id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000977-ara1.ms08	false	-3226764109400863990	218	249	1223	1371	1643	300	من يقول اكثره سنتان ومنهم من يقول ثلاث ومنهم من يقول اربع ومنهم من يقول سبع سنين وروي اصحاب الحديث منهم ان هرم بن حيان ولدته امه لثمان سنين وقد ثغر -------	8	3118874441490789749	Masaha000998Vols-ara1.ms107	true	5699721198993418659	127	158	657	803	1506	300	من يقول------ سنتان ومنهم من يقول ثلاث ومنهم من يقول اربع ومنهم من يقول سبع قال- وروي اصحاب الحديث منهم اده--م بن حيان ولدته امه لثمان سنين وقد تقر ثم قال	107	-9038466457264593947	132	231.0	103	155	85.16129302978516	25	Masaha000977-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000977-ara1.ms09	false	4002637252314055712	75	123	418	667	1562	300	ان يبدا ب---الذي علي يمين خصم-ه ويجري الاخر مجري الصامت او المسبوق بالد---عوي ثم ينظر في دعوي الاخر ولم ار لاحد م------------------------------------------------------ن العامة وفاقا للامامية في هذا واما التي------------------------------------------------------- في الشهادات فهي قولهم ------------------------------------------------------------------------------ان شهادة الابن لابيه جاءزة اذا كان عدلا وشهادته عليه غير جاءزة علي جميع الاحوال	9	3118874441490789749	Masaha000998Vols-ara1.ms136	true	9202044238430663466	152	230	826	1258	1629	300	ان يسمع قول الذي علي يمين صاحبه ويجري الاخر مجري الصامت و--المسبوق الي الدعوي ثم ينظر في دعوي الاخر والحجة في هذه المسالة اجماع الفرقة الطاءفة المحقة ويجوز ايضا ان تكون العادة جار---------ية في مجلس الحكم ان يكون مجلس المدعي علي يمين المدعي عليه فاذا اشتبه الامر في الدعوي والسبق اليها جاز الرجوع الي هذه العادة المسالة الثانية والستون شهادة الابن لابيه وبالعكس وان شهادة الابن لابيه جاءزة اذا كان عدلا وشهادته عليه غير جاءزة علي جميع الاحوال	136	-9038466457264593947	183	266.5	144	443	41.30925369262695	29	Masaha000977-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000977-ara1.ms09	false	4002637252314055712	155	252	839	1316	1562	300	يفعله باختيار ان عليه كفارة فان كان صياما في يوم بعينه فافطر- من غير سهو ولا اضطرار كان عليه ما يجب علي المفطر يوما من شهر رمضان علي الاختيار وان كان من غير الصيام فاخلفه فعليه ما يجب من الكفارة للايمان والعامة مجمع---------------------------ة علي خلاف ما وصفناه واتفقوا علي انه------- لا يمين الا بالله عز وجل وتعليقها باسم من اسماءه والعامة مجمعة علي انه قد يكون اليمين--------------------------------------------------------------------------- بغير اسماء الله تعالي واتفقوا علي ان من حلف بالله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فعل شء او تركه وكان خلاف ما حلف عليه اولي في الدين فف--------------------------عل الاولي لم يكن عليه كفارة	9	3118874441490789749	Masaha000998Vols-ara1.ms137	true	2776470133631967840	0	126	0	639	1552	300	يفعله -مخت-ار-ا فعليه كفارة فان كان صياما في يوم بعينه فافطره من غير سهو ولا اضطرار ---فعليه ما---- علي --مفطر يوم- من شهر رمضان------------- وان كا---ن غير --صيام ف-------عليه ما يجب في --كفارة ال-يمين وهذا صحيح والحجة فيه اجماع الفرقة المحقة عليه المسالة الرابعة والستون كيفية اليمين لا يمين الا بالله تعالي او يعلقها باسم من اسماءه وال-------حجة علي صحة هذا المذهب اجماع الفرقة عليه وايضا فان من حلف بالله تعالي لا خلاف في انعقاد يمينه ومن حلف بغير------ الله تع----------------------------------الي فلا اجماع علي انعقاد يمينه ولا دليل يوجب القطع علي انها منعقدة المسالة الخامسة والستون حكم اليمين من حلف بالله تعالي علي فعل--- او ترك- وكان خلاف ما حلف عليه اولي في الدين او الدنيا ما لم يكن معصية بفعل الاولي لم يكن عليه كفارة	137	-9038466457264593947	304	403.5	236	731	41.58686828613281	43	Masaha000977-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000977-ara1.ms10	false	-5449022650535709841	57	125	305	633	1575	300	ان الطحال من الشاة وغيرها حرام واجمعت العامة علي انه حلال واتفقوا علي ان الجري من السموك والزمار والمارماهي وكل ما ليس فلس له--------- حرام واجمعت العامة علي ان ذلك كله حلال واتفقوا علي ان ما لا قانصة له من الطير حرام واجمعت العامة علي ان ذلك ليس بعبرة في الحرام واتفقوا علي ان ما صف من الطير ولم يدف او كان صفيفه اكثر من دفيفه -----فهو حرام	10	3118874441490789749	Masaha000998Vols-ara1.ms137	true	2776470133631967840	205	253	1046	1296	1552	300	ان الطحال من الشاة وغيرها حرام المسالة السابعة والستون وا--------------ن الجري------------------ والمارماهي وكل ما لا- فلس له من السمك حرام المسالة الثامنة والستون ما يحرم من الطير وان ما---- لا قانصة له من الطير حرام المسالة التاسعة والستون وان ما------------------------------------------------------- كان صفيفه اكثر من دفيفه من الطير حرام	137	-9038466457264593947	131	159.5	101	342	38.30409240722656	24	Masaha000977-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000977-ara1.ms11	false	-6531095551017938973	1	114	4	615	1587	300	ان من ضرب امراة فالقت نطفة كان عليه ديتها عشرين دينارا فان القت علقة ف-----اربعون دينارا فان القت مضغة ف-----ستون دينارا فان القت عظما مك-سيا لحما ف-----ثمانون دينارا فان القت ميت-ا لم يلجه الروح ف-----ماءة دينار واجمعت العامة علي خلاف ما ذكرناه من هذا الترتيب الذي وصفناه واتفقت الاما---مية علي ان -----------------------------------------------من افزع رجلا فعزل عن عرسه فعليه عشر دية الجنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العامة علي خلاف ذلك واتفقوا في قتل ا-------لاثنين بواحد وما زاد علي الاثن------ين ان اولياء الدم مخيرون بين ثلاث اما ان يقتلوا القاتلين ويءدوا فضل ما بين دياتهم ودية المقتول او يتخيروا واحدا منهم فيقتلوه ويءدي الباقون بحسب رءوسهم----- الي اولياء المقاد منهم خاصة -----------------------او يقبلوا الدية فتكون------ سهاما متساوية علي عدد -------	11	3118874441490789749	Masaha000998Vols-ara1.ms138	true	-485800357614696027	147	296	813	1647	1674	300	ان من ضرب امراة فالقت نطفة ---فعليه------ عشرون دينارا فان القت علقة فعليه اربعون دينارا فان القت مضغة فعليه ستون مثقالا فان القت عظما مكتسيا لحما فعليه ثمانون دينارا فان القت جنينا لم تلجه الروح فعليه ماءة مثقال فالحجة في --------------------------هذا الترتيب والتفصيل اجماع الشيعة الامامية عليه المسالة السابعة والسبعون افزاع المجامع وعزله فان من افزع رجلا فعزل عن عرسه فعليه عشر دية الجنين وصورة هذه المسالة ان يهجم رجل علي غيره وهو مواقع فيفزعه ويعجله عن انزال الماء في الفرج فيعزل بحكم الضرورة فيجب عليه ما ذكرناه والحجة فيه اجماع الامامية المسالة الثامنة والسبعون احكام القصاص والديات وان الاثنين اذا قتلا واحدا او اكثر من اثنين ان اولياء الدم مخيرون بين ثلاث اما ان يقتلوا القاتلين ويردوا فضل------- دياتهم او يختا-------------روا واحدا----- فيقتلون بقتيلهم ويوفي من بقي من القتلة الي اولياء المقاد منه الفاضل من الدية بحساب رءوسهم او يقبل ال--دية فتكون بينهم سهاما متساوية والحجة علي هذا	138	-9038466457264593947	401	600.5	324	896	44.75446319580078	58	Masaha000977-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000977-ara1.ms11	false	-6531095551017938973	211	300	1123	1587	1587	300	اولياء الذمي فضل ما بين ---------دية المسلم وال--ذمي واتفقوا فيمن وجد مقتولا فجاء رجلان فقال احدهما انا قتلته عمدا وقال الاخر بل انا قتلته خطا ان اولياء المقتول مخيرون بين الاخذ للمقر بالعمد او -------الخطا وليس لهم ان يقتلوهما --معا ولا ان يلزموهما الدية جميعا ولا اجد احدا---------- من العامة علي مطابقتهم في ذلك واتفقوا علي انه لو وجد مقتول فجاء رجل فاعترف بق----تله عمدا ثم جاء اخر فتحقق لقتله ودفع الاول عن اعتراف-------------ه فصدقه من دفع-----------------ه ولم يقم بينة علي احدهما انه يدرا عنهما القتل والدية و--دية المقتول-	11	3118874441490789749	Masaha000998Vols-ara1.ms139	true	-4519487345971729316	198	287	1046	1538	1597	300	اولياء ال--مقتول لا---ن ذلك هو العدل المسالة الثالثة والثمانون من وجد مقتولا فحضر رجلان فقال احدهما انا قتلته عمدا وقال الاخر--- انا قتلته خطا ان اولياء المقتول مخيرون بين الاخذ للمقر بالعمد او المقر بالخطا وليس لهم ----قتل-هما جميعا ولا الزامهم---ا الدية جميعا والحجة علي ذلك ما تقدم من اجماع الفرقة المحقة المسالة الرابعة والثمانون من وجد مقتولا----- فاعترف رجل بقتله عمدا ثم حضر اخر فدفعه----------------- عن اقراره واقر هو بقتله فصدقه الاول في اقراره علي نفسه ولم تقم بينة علي احدهما انه يدرا عنهما القتل والدية ويءدي- المقتول	139	-9038466457264593947	309	430.5	244	531	58.19208908081055	45	Masaha000977-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000977-ara1.ms13	false	-7870657045935086116	9	73	50	382	1547	300	لا تحجب الام عن الثلث الي السدس الاخوة من --ام خاصة وانما يحجبها الاخوة من الاب والام او من الاب واجمعت العامة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلاف ذلك وزعموا ان الاخوة من الام خاصة يح--------------------------------------------جبون الام كما يحجبها الاخوة من الاب والام والاخوة من الاب باب ميراث الولد واتفقت الامامية علي انه لا يرث مع الولد الذكر وال-----انثي احد من خلق الله تعالي الا الوالدان والزوج والزوجة	13	3118874441490789749	Masaha000998Vols-ara1.ms141	true	-2623100378772894783	95	197	526	1049	1602	300	لا يحجب الام عن الثلث الي السدس الاخوة من الام خاصة وانما يحجبها الاخوة من الاب والام او من الاب والحجة علي ذلك اجماع الفرقة فان قالوا فقد اطلق الله تعالي فقال فان كان له اخوة فلامه السدس ولم يفرق بين احوال الاخوة في كونهم من اب او ام قلنا هذا عموم تخصيصه الدليل الذي ذكرناه ولا خلاف بيننا في ان هذا العموم مخصوص لان اطلاقه يقتضي دخول الكفار والمماليك وانتم لا تحتجبون الام عن الثلث الي السدس بالاخوة الكفار او المماليك المسالة التسعون و---------------------انه لا يرث مع الولد --ذكرا كان او انثي احد من خلق الله تعالي الا الابو-ان والزوج والزوجة	141	-9038466457264593947	199	271.0	158	547	36.38025665283203	33	Masaha000977-ara1	Masaha000998Vols-ara1
Masaha000977-ara1.ms14	false	-5020175966981182015	3	62	19	332	1613	300	المراة اذا توفيت وخلفت زوجا لم تخلف وارثا غيره من عصبته ولا ذي رحم ان المال كله للزوج النصف منه بالتسمية والنصف الاخر مردود------------------ عليه بالسنة واجمعت العامة علي خلاف ذلك وزعموا ان امير المءمنينعكان لا يرد علي زوج ولا زوجة واتفقت الامامية علي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزوجة لا ترث من الر---------------------------باع شيءا ولكن تعطي بقيمة حقها م--------ن البناء والطوب والالات	14	3118874441490789749	Masaha000998Vols-ara1.ms142	true	-5788723601122224574	154	264	798	1360	1542	300	المراة اذا توفيت وخلفت زوجا لم تخلف وارثا سواه من عصبة و-لا ذي رحم ان المال كله له نصفا بحقه والباقي بالرد والحجة علي ذلك اجماع الفرقة المحقة عليه وايضا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزوج عند عدم وارث هذه المراة وعصبتها قد جري مجري العصبة لها وسبيله سبيل ولد الملاعنة لما انتفي منه ابوه الذي هو عصبته ومن جهة عاقلته فبقي لا عصبة له ولا عاقلة فجعلت عصبة امه عصبة يعقلون عنه وكذلك هذه المراة التي لا عصبة لها ولا ذو رحم غير زوجها وضعت موضع ولدها الذي يعصب ابوه عصبتها المسالة الرابعة والتسعون المراة لا ترث من الرباع ان المراة لا ترث من الرباع شيءا ولكن تعطي------ حقها بالقيمة من البناء------- والالات	142	-9038466457264593947	145	216.5	113	675	21.481481552124023	22	Masaha000977-ara1	Masaha000998Vols-ara1