id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0048	true	8434524351454318867	218	287	1166	1520	1587	300	جزاء الطاعة وكذلك المثوبة قال الله تبارك وتعالي لمثوبة من عند الله خير واثاب الرجل اي رجع -----------------------------------------اليه جسمه وصلح بدنه واستثابه ساله ان يثيبه وقوله تعالي هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي ----------------------------جوزوا والتثوي--ب في اذان الفجر ان يقول الصلاة خير من النوم وقولهم في المثل اطوع من ثواب هو اسم رجل كان يوصف بالطواعية قال الشاعر وكنت الدهر لست اطيع انثي فصرت اليوم اطوع من ثواب	48	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms356	false	6742424837571957139	82	145	414	731	1506	300	جزاء الطاعة وكذلك المثوبة قال الله تع-------الي لمثوبة من عند الله خير وهو-- الرجوع فكان الفاعل للطاعة قدم شيءا فحينعليها كانه رجع اليه ما قدمه ومنه قول الله تع----------------------الي هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي هل رجع اليهم جزاء ما قدموا فجوزوا هناك وثواب في غير هذا------------------------------------------------------------------- رجل كان يوصف قا----------ل الشاعر وكتب الدهر لست اطيع انثي فصرت اليوم اطوع من ثواب	356	4782673448248453370	194	313.0	153	425	45.64706039428711	32	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	252	300	1350	1583	1583	300	يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو----------- محبوب قال الشاعر احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق- بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وهذا----------- شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم اذا-	55	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms413	false	-1645098065927935936	43	93	207	457	1560	300	يقال احبه فهو-محب وحبه يحبه ب--كسر باء مضارعه فهو محبوب قال الشاعر احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان المرقف بالمراقف--- ووالله لو-لا تمره ما حبيته ولا كان ادني من عبيد ومشرق قال ابو نصر وهو شاذ لانه لا ياتي في المضاعف بفعل بالكسر الا ويشركه بفعل بالضم اذا	413	4782673448248453370	211	367.5	167	257	82.10116577148438	38	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	true	6452406692288766937	95	139	507	753	1628	300	العبد خلاف الحر والجمع عبيد مثل كلب وكليب---------------وهو جمع عزيزو-----------اعبد وعباد وعبدان بالضم مثل تمر وتمران وعبدان بالكسر مثل ------جحشان وعبدان مشددة- الدال وعبدا يمد ويقصر ومعبوداء بالمد وحكي الاخفش عبد مثل سقف وسقف وانشد---------- انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من قوم عبد	335	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms293	false	-6217635696327913021	7	57	30	303	1656	300	العبد خلاف الحر والجمع عبيد ك---كلب وكليب قال اهل اللغة وهو جمع عزيز ويجمع ايضا اعبد وعباد وعبدان ---------كثمر وثمرات وعبدان ب--كسر عين لفظه كجحشان وعبدان بتشديد الدال وعبدا يمد ويقصر ومعبود-- بالمد وحكي الاخفش عبد بضم العين والباء وقال الشاعر انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من قوم عبد	293	4782673448248453370	201	309.0	162	289	69.5501708984375	28	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0397	true	2076597624791851808	13	78	67	435	1649	300	الرجل ابشره بالضم---- بشرا----------------------- وبشورا من البشري وكذلك الابشار والتبشير ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة بالضم والكسر يقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف ومنه قوله تعالي وابشروا بالجنة وبشرت بكذا بالكسر ابشر--------------------------- اي استبشرت به وقال عطية بن زيد الجاهلي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل	397	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms468	false	-5567657473140455414	206	259	1085	1387	1585	300	الرجل ابشره بضم العين بشرا بفتح الفاء وسكون العين وبشورا وابشارا و------------------تبشيرا--------- والاسم البش---------ارة بكسر الفا وضمها------------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ويقال بشرت بفتح الفاء وكسر العين اي استبشر قال الشاعر و------------------اذا رايت الياهشين الي العلي غبرا اكفهم ب-----محل فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا نصبك فانزل	468	4782673448248453370	182	270.5	147	422	43.127960205078125	24	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	14	40	69	210	1597	300	والفطر الابتداء والاختراع قال ابن عباس رضي الله كنت لا ادري ما فاطر--------------- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها	534	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms571	false	-2041208009568240367	126	151	651	794	1543	300	والفطر الابتداء والاختراع قال ابن عباس ما------ كنت--- ادري ما فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي---- ابتداتها	571	4782673448248453370	126	221.0	103	156	80.76923370361328	21	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	10	35	53	180	1572	300	ليلا بلا راع قال الراجز فما لها الليلة من انفاش 1 وهي ابل نفش بالتحريك--------- ونفاش ونوافش ولا يكون النفش الا بالليل والهمل يكون ليلا --	694	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms523	false	-3099894398366692885	147	173	736	873	1584	300	ليلا بلا راع قال الراجز فما لها الليلة من انفش ويقال- ابل نفش بفتح الفاء والعين ونفاش ونوافش ولا يكون النفش الا بالليل والهمل يكون بالليل	523	4782673448248453370	108	193.5	86	138	78.26087188720703	20	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0728	true	-4846365123036812940	127	188	691	1010	1605	300	---الانحطاط والله يخفض من يشاء ويرفع اي يض------------ع قال الراجز يهجو مصدقا اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا وقال ابن الاعرابي هذا --رجل يخاطب-- امراته ويهجو اباها لانه كان امهرها عشرين بعيرا كلها بنات لبون فطالبه بذلك فكان اذا راي في ابله حقة سمينة يقول هذه بنت لبون لياخذها واذا راي بنت لبون مهزولة يقول هذه بنت مخاض ليتركها فقال	728	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms495	false	-6463446038436223058	27	87	146	450	1571	300	ضد الارتفاع والله يخفض من يشاء ويرفع من يشاء بمعني يصنع قال الراحز----------- اابلي ياكلها مضيا خافض سن ومشيلا سنا -قيل ان---------- هذا الرجل هجا ابا امراته------------ لانه كان امهرها عشرين بعيرا كلها بنات لبون فطالبه بذلك فكان اذا راي في ابله حقة سمينة يقول هذه بنت لبون لناخذها واذا راي بنت لبون مهرولة يقول هذه بنت مخاض ليتركها فقال	495	4782673448248453370	266	458.0	210	338	78.69822692871094	44	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0897	true	2175112674499569855	129	191	646	961	1590	300	الف الالف عدد وهو مذكر يقال هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وق-ال ابن السكيت لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف لجاز والجمع الوف والاف- والفه يالفه بالكسر------------------------- اعطاه الفا قال الشاعر وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام- اي ر-ب كريمة والهاء للمبالغة ---اي فارتق-----------ي الي الاعلام فخذف الي	897	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms454	false	-8547690922527658285	184	244	976	1286	1577	300	الف الالف عدد ي----ذكر يقال ا---------------------------------لف اقرع اي نام ولا يقال هذه الف قال ابن السكيت لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم---- لجاز والجمع الوف والالف والفة تالفه ب--كسر عينه اذا كان مستقبلا اذا اعطاه الفا قال الشاعر وكريمة من ال قيس الفته حتي----- وارتقي الاعلاما اي روب كريمة والهاء للمبالغة واراد بارتقي الاعلام اي الي الاعلام فحذف الي	454	4782673448248453370	249	400.5	198	358	69.55307006835938	37	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1037	true	6371481418267667372	237	296	1284	1562	1592	300	فسق----- فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها وفسق الرجل يفسق ويفسق ايضا عن------- الاخفش----------- فسقا وفسوقا ا---ي فجر يقال ففسق عن امر ربه اي خرج قال وهذا كقولهم اتخم عن الطعام اي عن ماكله اتخم ولما رد هذا الامر فسق قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام------ الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي	1037	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms528	false	8578635924867734754	208	251	1106	1318	1587	300	فسق يقال فسقت الرطبة اذا خرجت عن قسرها وفسق الرجل يفسق بضم العين وقد روي عن الاخفش بكسر العين فسقا وفوسقا بمعني فجر --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام العرب الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي	528	4782673448248453370	164	278.0	129	310	52.90322494506836	28	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1080	true	3672375631557589819	168	228	851	1175	1541	300	مالك بتقديم الهمزة من الالوك وهي الرسالة-------------------------------------------------------- ثم قلبت------ وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لزجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك ايضا قال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حوله سدر تواكله القواءم	1080	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms573	false	7638870289169495510	243	300	1269	1590	1590	300	مالك بتقديم الهمزة من الالوك وهو الرسالة قال الشاعر الكني اليهم وخير المرسول اعرفهم بنواحي الخير ثم قلب الهمزة وقدمت اللام فقيل ملاك قال الشاعر--------------------------------------------- فلست لانسي ولكن لملاك ينزل من جو السماء يضوب ثم ترك الهمزة لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقيل م--لاءكة -ملاءك----- قال الشاعر و-----------كان برقع والملاءك حوله سدر توالكه القواءم-	573	4782673448248453370	227	373.5	185	386	58.80828857421875	32	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1210	true	-2008055858069953787	233	294	1270	1584	1622	300	المحل الجدب وهو انقطا--ع المطر و-يبس الارض من الكلا يقال بلد ماحل وزمان ماحل وارض محل وارض محول كما قالوا بلد سبسب وبلد سباسب وارض جدبة وارض جدوب يريدون بالواحد الجمع وقد امحلت قال ابن السكيت امحل ا-لبلد فهو ماحل ولم يقولوا ممح-ل وربما جاء ذلك في الشعر قال حسان بن ثابت اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل	1210	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms619	false	-8567985514789943188	192	237	969	1200	1531	300	العين الجدب وهو ان ينقطع المطر وتيبس الارض من الكلا يقال بلد ماحل وزمان ماحل وارض محل وارض محول ق---------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت امحل اللبلد فهو ماحل ولم يقولوا ممحول وربما جاء ذلك في الشعر قال الشاعر ام------- تري راسي تغير لونه سمطا فاصبح كالنعام الممحل	619	4782673448248453370	207	369.5	164	319	64.8902816772461	34	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1213	true	340546024302605589	261	299	1367	1560	1565	300	المال معروف وتصغيره م---------------ويل والعامة تقول مويل بتشديد الياء ورجل مال--------------------- اي كثير المال وانشد ابو عمرو اذا كان مالا كان مالا مرزا ونال نداه كل دان وجانب وما----ل الرجل يمول ويمال مولا ومءولا اذا صار ذا مال	1213	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms358	false	-7948103138500610417	204	249	1075	1304	1567	300	المال معروف والجمع اموال ويصغر علي مويل والعامة تقول مويل بتشديد الياء وربما سمي الرجل ذو المال مالا اي كثير المال قال الشاعر ----اذا كان مالا كان مالا مرزا ونال يداه كل دان وجانب فقال مال الرجل يمول ويمال مولا ومءولا اذا صار ذا مال	358	4782673448248453370	163	288.0	130	233	69.95708465576172	29	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1236	true	-8855286221507144657	84	127	441	662	1575	300	اثم الرجل بالكسر ا-----------------------ثما وماثما اذا وقع في الاثم فهو اثم واثيم واثوم ايضا واثمه الله في كذا ياثمه وياثمه اي------------------ عده عليه اثما فهو ماثوم وانشد الفراء فهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر----- يروي بكسر الثاء وضمها --	1236	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms318	false	-4877761068395450906	1	49	5	250	1557	300	اثم الرجل علي فعل بفتح الفاء وكسر العين اثما وماثما اذا وقع في الاثم فهو اثوم---------------- واثمه الله في كذا باثمه وياثمه بكسر العين وضمها اذا عده عليه اثما قال نصيب الشاعر------- فهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة التفرد وهو يروي بضم- الثاء وبكسرها	318	4782673448248453370	162	256.0	126	269	60.22304916381836	28	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	79	168	427	896	1606	300	صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد وصيم ايضا ورجل صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله والبكرات شرهن الصاءمه4 يعني التي لا تدور قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	1306	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms300	false	-8697001261285163333	162	187	848	962	1538	300	صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم--------- وصيم ايضا ورجل صومان اي صاءم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم	300	4782673448248453370	112	202.0	87	469	23.880596160888672	24	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	14	117	66	576	1586	300	ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي -----لا يسخر قوم من-قوم ثم قال سبحانه------- ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم1 قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العق-------------ل ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث ل----ان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين----- يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي -----------كذبت قوم نوح فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت------- قويم	1336	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms398	false	4536917126741781329	0	108	0	518	1502	300	ادري ح------ال ادري اقول ال حصن ام ومنه قول الله عز وجل لا يسخر قوم من قوم ثم قال تعالي بعد ذلك ولا نساء من نساء وقد ي-دخل النساء في تسمية قوم وذلك --ان قوم كل بني رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم- قال الشاع-ر فان تعذر القلب------- في الصبا فءداك لا يعذر -فيه اردا------- بالقلب العقل وقد يقال قال ابن السكيت اقاء-----م واقاوم والقوم يذكر ويءنث وذلك ان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين فانه يذكر ويءنث قال الله تع--------الي وكذب به قومك----- وقال تعالي في موضع اخركذبت قوم نوح فذكر وانثصغر- لم يدخله ها ولو كان مءنث فيقال قويم	398	4782673448248453370	377	569.0	294	563	66.96269989013672	59	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1369	true	-3641300400114004567	37	72	187	355	1570	300	يقال يوم ايوم كما يقال ليلة ليلاء قال الراجز نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي2 وهو مقلوب منه اخر الواو وقدم الميم ثم قلب- الواو ياء حيث صارت طرفا كما قالوا--- ادل في جمع دلو	1369	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms429	false	-1543581705638112475	258	289	1297	1443	1498	300	يقال يوم ايوم كما يقال ليلة ليلا- قال الشاعر نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمن قدمت------------------------- الميم ثم قلبت الواو ياء حيث صارت طرفا كما قالو اني ادل في جمع دلو	429	4782673448248453370	132	235.0	103	172	76.74418640136719	24	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1371	true	-2018749490661835196	3	41	17	199	1583	300	له اذنا استمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا----- ما اذن الله لشء-كاذنه لمن يتغني والاذان	1371	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms356	false	6742424837571957139	12	48	64	228	1506	300	له اذنا------ قال قعنب بن ام صاحب ان -سمعوا----- طاروا به- فرحا---- وما اذن-- من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا ومنه ما اذن الله لشء كاذنه ل-----نبي بالقران	356	4782673448248453370	150	236.5	116	188	79.7872314453125	27	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	186	245	1000	1306	1612	300	الراشن الذي ياتي الوليمة ولم يدع اليها وهو الذي يسمي الطفيلي واما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل علي القوم وهم ياكلون فهو الوارش يقال رشن الرجل اذا تطفل ودخل بغير اذن ورشن الكلب------------- في الاناء يرشن رشنا ورشونا ايضا اذا ادخل فيه راسه قال الراجز يصف امراة بالشره تشرب ما في وطبها قبل العين تعارض الكلب اذا الكلب رشن	1406	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms594	false	-628393748953889240	68	109	335	535	1529	300	الراش- الذي تاتي الوليمة ولم يدع اليها وهو الذي يسمي الطفيلي----------------------------------------------------------------- يقال رس- الرجل اذا تطفل ودخل بغير اذن ور-س الكلب اذا دخل راسه في الاناء---------------------------------------- قال------- يصف امراة بال--- تشرب ما في وطبها قبل العين بعارض الكلب اذا الكلب رش -	594	4782673448248453370	182	293.0	145	319	57.05329132080078	30	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1483	true	-1747090258835652448	261	300	1350	1559	1559	300	الكده1 كره كرهت الشء اكرهه كراهة وكراهية فهو شء كريه ومكروه والكريهة الشدة في الحرب وذو الكريهة السيف الماضي في الضريبة عن ابي عبيدة الفراء الكره بالضم المشق-------ة يقال قمت علي كره اي علي مشقة قال ويقال اقام---------------------ني فلان-	1483	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms485	false	-5905191238650597562	143	173	754	918	1583	300	الكره يقال كرهت الشء اكرهه كراهة وكراهية فهو--- كريه ومكروه قال--------------------------------------------------------------------- الفراء الكره ب--ضم الفاء المثبتة يقال قمت علي كره اي علي مشقة والكره بفتح الفاء الاكراه يقال اثابني فلان	485	4782673448248453370	114	164.5	92	238	47.8991584777832	17	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1531	true	4241338726010025284	69	135	355	707	1578	300	والحفي العالم الذي يتعلم الشء باستقصاء والحفي ايضا المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا قال الاصمعي حفوت الرجل من كل خير احفوه حفوا اذا منعته من كل خير وحفيت اليه بالوصية اي بالغت حكاه ابو عبيد والاحفاء الاستقصاء في الكلام والمنازعة ومنه قول الحارث بن حلزة اليشكري ان اخواننا-- الاراقم يغلو ن علينا في قيلهم	1531	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms589	false	1123686667206688413	77	117	423	645	1687	300	والحفي العالم الذي يتعلم الشء باستقصي- والحفي----- المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي عني فيا-رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستقصاء في الكلام والمنازعة عن ابي عقال الشاعر------------- ان اخر ابناء الاراقم يعلو-ن علينا في قتلهم	589	4782673448248453370	194	322.0	158	354	54.80226135253906	32	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1674	true	9195258874912129007	154	192	800	1000	1567	300	وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء من نفس الحرف فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء في-هما مخففة ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا -تقي يتقي مثل قضي يقضي	1674	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms344	false	7285453911095019667	191	300	987	1581	1581	300	وابدل------ التاء------- فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصله فقاليتخذ علي فعل بفتح الهاء وكسر العين وبفتح العين في المستقبل الكافر المغطي وبه سمي البحر كافرا لانه يغطي قال الشاعر حتي اذا القت يدا في كافر ذ واحن عورات الثعود ظلامها وكذلك الزراع يسمي كافرا لميل ذلك يقالك كفر كفرا وكفورا وكفرانا كسكر وسكر وسكور وسكرانا الاتقاء افتعال من اتقي يتقي الاصل فيه او تقي علي افتعل قلبت الواو لانكسار ما قبلها وسكونها وابدلت منها التاء ثم ادغمت فكثر استعمالهم علي الافتعال فتوهموا ان التاء من نفس الحرف فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء بينهما ف--------لم يجدوا له مثالا في كلامهم -----------فقالوا اتقي يتقي مثل قضي يقضي-	344	4782673448248453370	165	276.0	134	627	26.3157901763916	28	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	true	-830335199111489815	46	102	271	536	1605	300	علي راسها -الي ان تموت وقول--هم اولي لك----------- تهدد ووعيد قال الشاعر فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد----- فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن م--ما قال الاصمعي	1677	318913994814944681	Zaydiyya0000373Vols-ara1.ms620	false	-4986822374794708626	13	72	60	333	1481	300	الي قوله تعالي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي كلمه تهد-----يد قال الشاعر -اولي ثم اولي ثم اولي وهل الدر تخلب من برد قال الاصمعي ------قاربه ما يهلكه اي نزل به قال الشاعر فعادي بين هاد-تين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن من ما قال الاصمعي	620	4782673448248453370	229	377.5	177	286	80.06993103027344	39	Masaha000955Vols-ara1	Zaydiyya0000373Vols-ara1