id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0058	true	-3363602978080775676	69	103	353	544	1673	300	قال الفراء المحاريب صدور المجالس ومنه سمي محراب المسجد والمحراب الغرقة قال وضاح اليمن ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما ومنه محاريب غمدان باليمن وقوله تعالي ----فخرج علي قومه من المحراب	58	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms1453	false	-981906020833992513	255	288	1324	1508	1562	300	قال الفراء المحاريب صدور المجالس ومنه سمي محراب المسجد والمحراب الغرفة قال وضاح اليمن ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما ومن هذا المعني -----------قوله تعالي كلما دخل عليها زكريا المحراب	1453	4308186162082466828	155	279.0	127	195	79.4871826171875	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0139	true	-6299897544838818047	69	90	338	442	1563	300	فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم مع الاشراق في الجوف لاتب	139	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms3084	false	-4588494194485678515	158	179	818	922	1596	300	فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم مع الاشراق في الجوف لاتب	3084	4308186162082466828	104	208.0	83	104	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	true	5342192067480957109	126	150	670	803	1585	300	----متاع البيت------ قال الفراء لا واحد له وقال ابو زيد الاثاث---- المال اجمع الابل والغنم والعبيد والمتاع -الواحدة اثاثة وتاثث فلان اذا اصاب رياشا	177	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms1579	false	-908883545726014504	129	154	687	827	1604	300	علي متاع البيت مطلقا قال الفراء لا واحد له ويطلق------- الاثاث علي المال اجمع الابل والغنم والعبيد والمتاع والواحد- اثاثة وتاثث فلان اذا اصاب رياشا	1579	4308186162082466828	122	209.0	100	148	82.43243408203125	17	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0179	true	3523342632723344260	4	32	20	161	1567	300	التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به	179	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms2223	false	-7958960258610570620	130	158	665	806	1536	300	التفث في المناسك ما كان من نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك قال ابو عبيدة ولم يجء فيه شعر يحتج به	2223	4308186162082466828	141	282.0	113	141	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	186	232	977	1211	1556	300	والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في ----------------الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث قا-----------ل العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقيل ل----------------------------------ابن عباس حين------------------- انشد-------------------- وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا-------- اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما ووجه	185	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms2182	false	9093693958942428036	240	300	1334	1641	1641	300	بالرفث--------------------------------- في الاية المباشرة بالجماع ومقدماته ومن اطلاق الرفث علي الكلام قول العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقد قدمنا هذا البيت في سورة الماءدة وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما انشد وهو محرم قول الراجز وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا فقيل له اترفث وانت محرم ق-ال انما الرفث ما روجع-	2182	4308186162082466828	170	235.0	133	342	49.707603454589844	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0218	true	6298052722465541696	239	264	1333	1451	1627	300	السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش يقال في دينه عوج	218	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms1266	false	-3754173966075240104	0	25	0	118	1535	300	السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش يقال في دينه عوج	1266	4308186162082466828	118	236.0	93	118	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0283	true	6952874114106186964	90	113	478	600	1612	300	والفتخة بالتحريك--- حلقة من فضة لا فص فيها فاذا كان فيها فص فهو الخا------------------------------------------------تم والجمع فتخ وفتخات-------------------- وربما جعلتها المراة في اصابع رجليها	283	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms2746	false	2808225976973494716	164	202	828	1021	1544	300	والفتخ جمع فتخة وهي حلقة من فضة لا فص فيها فاذا كان فيها فص فهو الخاتم وقيل قد يكون للفتخة فص وعليه فهي نوع من الخواتم والفتخة تلبسها النساء في اصابع ايديهن وربما جعلتها المراة في اصابع رجليها	2746	4308186162082466828	100	159.0	80	193	51.813472747802734	17	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	117	161	615	855	1627	300	بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر ومنه سجود الصلاة وهو وضع الجبهة علي الارض والاسم السجدة بالكسر وسورة السجدة ابو عمرو اسجد الرجل طاطا راسه وانحني قال حميد بن ثور يصف نساء---------------------------- فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها يقول لما	321	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms0815	false	-8863216290542799846	138	175	756	952	1592	300	يجمع فضل البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر ومنه -قول العرب ---------------------------------------------------------------------اسجد اذا-- طاطا راسه وانحني قال حميد بن ثور فلما لوين علي معصم وكف خضيب واسوارها فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاحبارها وعلي هذا	815	4308186162082466828	142	223.0	112	268	52.98507308959961	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0390	true	-4283806781615777535	237	299	1223	1545	1547	300	وامرته بكذا امرا والجمع الاوامر -قال ابو عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني -كثرته ومنه------- خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك قال------------------------------------------------------------------- يعقوب ولم يقله احد غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا قال الشاعر---- الاعشي امرون	390	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms1136	false	8620567477837452495	176	272	998	1519	1668	300	وامر--------اءها قال--ه الكساءي وقال ابو عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني اكثرته ومنه الحديث خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وك-----------------------------------------------------------ذلك قال ابن عزيز امرنا وامرنا بمعني واحد اي اكثرنا وعن الحسن ايضا ويحيي بن يعمر امرنا بالقصر وكسر الميم علي فعلنا ورويت عن ابن عباس قال قتادة والحسن المعني اكثرنا وحكي نحوه ابو زيد وابو عبيد وانكره الكساءي وقال لا يقال من الكثرة الا امرنا بالمد واصلها اامرنا فخفف حكاه المهدوي وفي الصحاح قال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا قال الشاعر وهو الاعشي طرفون	1136	4308186162082466828	221	352.0	178	590	37.45762634277344	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0459	true	3882117249968323729	236	274	1253	1463	1598	300	مثله قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقوله تعالي انما انت من المسحرين يقال المسحر الذي خلق ذا سحر ويقال من المعللين وينشد لامرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب	459	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms1680	false	4576588349510301150	82	105	415	544	1565	300	ومنه قول لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر و---------------------------------قال ------------------------------------------------امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب	1680	4308186162082466828	125	225.5	102	210	59.52381134033203	19	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0473	true	-5644123705350906957	28	52	145	253	1617	300	اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم يصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	473	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms3256	false	-302114256582178752	265	289	1477	1585	1644	300	اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	3256	4308186162082466828	107	213.0	83	108	99.0740737915039	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	42	70	209	352	1515	300	وبءس الرجل يباس بءسا وبءيسا اشتدت حاجته فهو باءس وانشد ابو عمرو وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد وهو اسم وضع موضع المصدر	618	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms2391	false	-3242102702316122388	124	152	717	859	1653	300	وبءس الرجل بياس بءسا وبء-سا اشتدت حاجته فهو باءس وانشد ابو عمرو لبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد وهو اسم وضع موضع المصدر	2391	4308186162082466828	139	270.0	111	143	97.20279693603516	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0807	true	-9035116118724364747	36	91	184	468	1546	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط وقد قيل في ولد النعجة انه يجذع في ستة اشهر او تسعة اشهر وذلك جاءز في الاضحية	807	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms2409	false	-7278058018211523715	103	158	519	802	1545	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط وقد قيل في ولد النعجة انه -جذع في ستة اشهر او تسعة اشهر وذلك جاءز في الاضحية	2409	4308186162082466828	283	561.0	228	284	99.64788818359375	54	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0832	true	8067830056503873373	174	204	929	1089	1592	300	والسفعة في الوجه سواد في خدي المراة الشاحبة ويقال للحمامة سفعاء لما في عنقها من السفعة قال حميد بن ثور من الورق سفعاء العلاطين باكرت فروع اشاء مطلع الشمس اسحما	832	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms3037	false	4850212280328018641	28	58	149	309	1542	300	والسفعة في الوجه سواد في خدي المراة الشاحبة ويقال للحمامة سفعاء لما في عنقها من السفعة قال حميد بن ثور من الورق سفعاء العلاطين باكرت فروع اشاء مطلع الشمس اسحما	3037	4308186162082466828	160	320.0	130	160	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	61	92	344	489	1600	300	اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل وعمل اسم رجل وهو خاله تقول لا تجاوزنا في الشبه	973	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms2671	false	-7807188287615298996	0	28	0	132	1392	300	اشبه ابا امك او اشبه حمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ومحل ا-----لشاهد -منه -قول------ه زنا في الجبل	2671	4308186162082466828	118	197.5	91	145	81.37931060791016	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1006	true	-8325096231726926507	165	199	923	1107	1658	300	يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود يقال بيت مسردق قال الشاعر------------------------------ يذكر ابر-ويز وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	1006	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms1337	false	1921383528699876560	0	40	0	211	1552	300	يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود ----وبيت مسردق اي مجعول له سرادق ومنه قول سلامة بن جندل يذكر ابريويز وقتله للنعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	1337	4308186162082466828	168	300.5	136	215	78.13953399658203	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1090	true	5214250425048886846	233	276	1189	1399	1524	300	الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال ابو عبيدة يعني------ تاول حبها اي تفسيره ومرجعه اي انه----------------- كان صغيرا في قلبه----------------------- فلم يزل ينبت حتي اصحب فصار قديما كهذا السقب الصغير----- لم يزل يشب حتي ------صار كبيرا مثل امه	1090	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms0199	false	-1398257444809634893	146	197	756	1010	1562	300	الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال و---------يعني بقوله تاول حبها مصير حبها ومرجعه وانما يريد بذلك ان حبها كان صغيرا في قلبه فال من الصغر الي العظم فلم يزل ينبت حتي اصحب فصار قديما ك----السقب الصغير الذي لم يزل يشب حتي اصحب فصار كبيرا مثل امه	199	4308186162082466828	181	291.5	143	267	67.7902603149414	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1138	true	1807435357548355912	135	163	709	854	1591	300	باللام ذبل الذبل------- شء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار ومنه قول جرير يصف امراة تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا	1138	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms2747	false	-184142915980069898	80	107	401	543	1554	300	و----------الذبل بالفتح شء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار ومنه قول جرير يصف امراة تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا	2747	4308186162082466828	134	259.0	108	152	88.15789794921875	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1243	true	907140173727585223	115	146	586	730	1528	300	قال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من ه العرس او منها يءيم وقال --اخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم ا--ي ييتم ابنك وتءيم امراتك	1243	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms2757	false	3259516188989100025	30	60	145	292	1655	300	قول يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من-ه العرس او منها يءيم وقول الاخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم يعني ييتم ابنك وتءيم امراتك	2757	4308186162082466828	140	261.0	110	148	94.59459686279297	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1261	true	-3159658863607761469	228	270	1204	1405	1561	300	واحرم الرجل اذا دخل في حرمة لا تهتك قا----------------------------------------------------------------------------ل زهير-------------------------- وكم بالقنان من محل ومحرم2 اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه واحرم اي دخل في الشهر الحرام قال الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا	1261	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms2192	false	4144413559327177213	177	236	861	1164	1485	300	واحرم الرجل اذا دخل في حرمة لا تهتك ومن اطلاق الاحرام علي الدخول في الشهر الحرام وقد انشده في اللسان شاهدا لذلك قول زهير جعلن القنان عن يمين وحزنه وكم بالقنان من محل ومحرم وقول الاخر واذ فتك النعمان بالناس محرما فملء من عوف بن كعب سلاسله وقول الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مقتولا	2192	4308186162082466828	132	201.0	105	303	43.56435775756836	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	100	148	534	808	1606	300	قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ----------وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله والبكرات شرهن الصاءمه4------------------------ يع-----------------------------------------------ني التي لا تدور ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اني نذرت للرحمن صوما	1306	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms1495	false	5131285234742731983	190	294	1007	1521	1552	300	قول --نابغة --ذبيان- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما فقوله خيل صيام اي ممسكة عن الجري وقيل عن العلف وخيل غير صاءمة اي غير ممسكة عما ذكر وقول امرء القيس----- كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل فقوله في مصامها اي مكان صومها يعني امساكها عن الحركة وهذا القول هو الصحيح في معني الاية ان المراد بالصوم الامساك عن الكلام بدليل قوله بعده فلن اكلم اليوم انسيا وهو قول اكثر اهل العلم وقال ابن حجر في الفتح في باب اللعان وقد ثبت من حديث ابي كعب وانس بن مالك ان معني قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما	1495	4308186162082466828	151	190.0	118	524	28.81679344177246	19	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1430	true	-8332236954320796230	212	256	1136	1364	1602	300	انه طرف العنان اذا كان خفيفا وشركة العنان ان يشتركا في شء خاص دون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء فاشترياه -مشتركين فيه قا-------------ل النابغة الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان	1430	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms1301	false	6692441210118075071	55	96	283	502	1497	300	---وشرك العنان-------------- وشركة العنان شركة----- في شء خاص دون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء فاشترياه واشتركا- فيه واستشهد لذلك قول النابغة الجعدي فشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان	1301	4308186162082466828	194	343.5	155	242	80.16529083251953	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1548	true	4016759726964006334	93	177	483	923	1554	300	فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين وبعض العرب يقول في تثنيته دموان وقال سيبويه الدم اصله دمي علي فعل بالتسكين لانه يجمع علي دماء ودمي مثل ظبي وظباء وظبي ودلو ودلاء ودلي قال ولو كان مثل قفا وعصا لما جمع علي ذلك وقال المبرد اصله فعل بالتحريك وان جاء جمعه مخالفا لنظاءره والذاهب--------------------------------------------------------- منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الياء والدليل عليها قولهم في تثنيته دميان الا تري ان الشاعر لما اضطر اخرجه علي اصله فقال فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما	1548	318913994814944681	Tafsir07055-ara1.ms0057	false	4453246331419939925	65	128	354	686	1611	300	ولو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك تثبت لامه في الماضي والمضارع والوصف في حالة الاشتقاق منه فتقول في الماضي دميت يده كرضي ومنه قوله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت وتقول في المضارع يدمي بابدال الياء الفا كما في يرضي ويسعي ويخشي ومنه قول--------- الشاعر و-----------------------------لسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما	57	4308186162082466828	127	45.5	102	609	20.853858947753906	19	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir07055-ara1