id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1575	false	-562109005803107862	0	73	0	384	1643	300	فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين والمسعاة واحدة المساعي في الكرم والجود والسعو بالكسر الساع-ة من الليل يقال مضي من الليل سعو وسعواء مثله وساعاني فلان فسعيته اسعيه اذا غلبته فيه وسعي به الي الوالي اذا وشي به وسعي المكاتب في عتق رقبته سعاية وا--ستسعيت-- العبد في قيمته وتقول زن-------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل وعهر فهذا قد يكون بالحرة والامة ويقال في الامة خاصة قد ساعاها ولا تكون المساعاة الا في الاماء	1575	318913994814944681	Tafsir04039-ara1.ms0301	true	-7796820697256520937	226	286	1197	1489	1575	300	فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين عقال صدقة عا------------------م و--------------------الساعية ان تسعي بصاحبك---------------------------------------------------------------------------- الي --وال من فوقه وال---------------------------سعاية ما يستسعي به العبد من ثمن رقبته اذا اعتق بعضه وهو ان يكلف من العمل ما يءدي عن نفسه ما بقي ويقال سعي للسلطان اذا ولي الصدقة وساعي ا-----------------------------------------لرجل الامة اذا فجرب----ها ولا تكون المساعاة الا في الاماء	301	-4051793186686215616	133	140.5	104	480	27.70833396911621	19	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0132	false	-5332366998296559505	96	122	509	637	1635	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا كتب الكتاب معروف --------	132	318913994814944681	Tafsir04039-ara1.ms0624	true	-6672915997226671244	179	206	954	1090	1552	300	ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا وقوله واليك المصير معناه	624	-4051793186686215616	111	217.5	88	136	81.61764526367188	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	186	243	996	1287	1570	300	علي الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا3------------- وقال الفراء المقيت ال---------------------------------------------مقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	170	318913994814944681	Tafsir04039-ara1.ms0979	true	-4798605203991506028	172	218	927	1142	1564	300	صلي الله------ عليه وسلم------ وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا فهذه لغة قريش وقال كثير وما ذاك عنها عن نوال اناله ولا انني منها مقيت علي ود اي مقتدر فاما قول اليهودي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	979	-4051793186686215616	120	161.5	93	349	34.38395309448242	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1659	false	4431539362351394435	70	133	389	722	1625	300	منها الهاء والياء ونجوت فلانا اذا استنكهته وقال------- نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجو- السبع جعره والنجو ما يخرج من البطن ويقال انجي اي احدث وشرب دواء فما انجاه اي ما اقامه ونجا الغاءط نفسه ينجو عن الاصمعي واستنجي اي مسح موضع النجو او غسله واستنجي الوتر اي مد القوس وقال فتبازت وتبازيت لها جلسة الاعسر يستنجي الوتر واصله	1659	318913994814944681	Tafsir04039-ara1.ms1017	true	-6470855407702030516	21	55	116	312	1551	300	منها سنام وغاربه ون-جوت فلانا اذا استنكهته -قال الشاعر نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجوت الوتر واستنجيته اذا خلصته كما قال الشاعر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبازت فتبازخت لها جلسة الاعسر يستنجي الوتر واصله	1017	-4051793186686215616	136	228.0	109	341	39.88269805908203	19	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0019	false	842166548801445852	77	167	427	878	1566	300	قال ابو عبيدة الشنان بغير همز مثل الشنان وانش---------------------------------------------د للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وشنء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا علي مفعل بالفتح اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله وتشانءوا اي تباغضوا وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانءك اي لمبغضك قال ابن السكيت وهي كناية عن قولهم لا ابا لك وشنء به ا---------ي اقر قا-----------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه والشنوءة علي	19	318913994814944681	Tafsir04039-ara1.ms1095	true	-315344211006132306	190	267	957	1345	1508	300	قال ابو عبيدة --شنان قوم بغضاء وهي متحركة الحروف مصدر شنيت وبعضهم يسكنون النون الاولي وانشد للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان عاب فيه ذو الشنان وفندا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحذف الهمزة------------------------------------------------------------------ قال ابو علي ويجوز ان يكون خففها وقال ابو عبيدة وشنيت ايضا بمعني اقررت به وبءت به وانشد للعجاج زل بنو العوام عن ال الحكم وشنءا الملك لملك ذو قدم وقال الفرزدق ولو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او-غص بالماء شاربه قال- ابو علي	1095	-4051793186686215616	176	250.5	137	582	30.240549087524414	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1031	false	-1420325463503225819	69	99	373	510	1617	300	في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا يبتغي دونها سهل ولا جبل فانه يصف جبلا يقول لا ينبغي ان يكون فوقها سهل ولا جبل احصن منها والعنق ضرب من سير	1031	318913994814944681	Tafsir04039-ara1.ms3001	true	7957226578456007716	211	237	1017	1134	1420	300	في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا ينبغي دونها سهل ولا جبل وقال ابو عبيدة اي لا---------- يكون فوقها سهل ولا جبل احصن منها فان قيل ----------	3001	-4051793186686215616	91	155.0	69	137	66.42335510253906	18	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04039-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0307	false	340134852437063517	12	48	54	228	1518	300	بالكسر--------------- حردا قصد تقول حردت حردك اي قصدت قصدك قال الراجز اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله وقوله تعالي وغد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي حرد قادرين------ اي علي قصد وقيل ------علي منع من قولهم حاردت	307	318913994814944681	Tafsir04039-ara1.ms3462	true	3831515783225125930	143	214	756	1099	1573	300	فالحرد القصد حرد يحرد حردا فهو حارد----------------------- قال الشاعر اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة اي يقصد وقال الحسن معناه علي جهة من الفاقة وقال مجاهد معناه علي جد من امرهم وهو قول قتادة وابن زيد وقال سفيان معناه علي حنق وذلك من قول الاشهب بن رميلة اسود شري لاقت اسود خفية فساقوا علي حرد دماء الاساود اي علي غضب وقيل معناه علي منع من قولهم حاردت	3462	-4051793186686215616	112	148.0	83	366	30.601093292236328	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04039-ara1