id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	79	125	416	650	1614	300	بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني الشمس انها بدات في المغيب ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها و---الكافر الذي في	552	318913994814944681	Tafsir04003-ara1.ms1251	false	4892197238181815818	137	174	676	854	1536	300	بن صعير في قوله ا-------------------------لقت ذكاء يمينها في كافر فجعل للشمس يدا------ في المغيب لما----------- اراد ان يصفها بالغروب ثم للبيد في قوله----------------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها وقد يستعار اليد في	1251	4277118343017791721	119	158.0	90	237	50.21097183227539	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0592	true	5549221377292815089	31	65	170	354	1631	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا ويروي واجدز وقوله لا تحبسانا فان العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين وقال الاخر فان تزجراني يا ابن عفان ازدجر 2 وان تدعاني احم عرضا ممنعا	592	318913994814944681	Tafsir04003-ara1.ms3658	false	8159748016480481770	180	202	956	1075	1548	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشدني ابو ثروان ---------------------------------------------------------------فان تزجراني يا ابن عفان انزجر-- وان تدعاني احم عرضا ممنعا	3658	4277118343017791721	103	172.5	82	184	55.9782600402832	18	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	99	137	498	708	1565	300	نعق الراعي ب--غنمه ينعق بالكسر نعيقا ونعاقا ونعقانا اي صاح بها وزجرها قال الاخطل -انعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا وحكي ابن كيسان نعق الغراب ايضا بعي--------------ن غير معجمة-------------------------------------------------------------------- والناعقان كوكبان من كواكب الجوزاء	1048	318913994814944681	Tafsir04003-ara1.ms0414	false	-1920230881487395143	71	120	370	625	1602	300	نعق الراعي بالغنم- ينعق------- نعيقا اذا --------------صاح بها -زجر-ا قال الاخطل فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلا ونع----------------ق الغراب نعاقا ونعيقا اذا صوت من غير ان يمد عنقه ويحركها ونغق بالغين بمعناه فاذا مد عنقه وحركها ثم صاح قيل نعب والناعقان كوكبان من كواكب الجوزاء	414	4277118343017791721	149	218.0	120	295	50.50847625732422	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1174	true	-227499850625654944	148	181	803	970	1603	300	الفراء العدل بالفتح------ ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة------------------- فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت	1174	318913994814944681	Tafsir04003-ara1.ms1292	false	-6056749000055639398	15	50	77	248	1574	300	الفراء العدل ب--فتح العين ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك او-- شاتك اذا كانت -----------------شاة تعدل شاة او غلام يعدل غلاما فاذا اردت قيمته من غير جنسه فتحت	1292	4277118343017791721	139	229.5	110	192	72.39583587646484	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1199	true	6876118354313604350	5	93	37	484	1611	300	بالفتح -النفس وبقية الجسم وناقة ذات قتال اذا كانت وثيقة قال ذو الرمة مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها3 تقول منه قتله كما تقول صدره وراسه وفاده ويقال قتل الرجل فان كان قتله العشق او الجن قيل اقتتل حكاه الفراء عن الكساءي قال ولا يقال في هذين الا اقتتل قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وتقتل الرجل بحاجته تاتي ل-----------------ها وتقتلت المراة في مشيتها اذا تقلبت وتثنت وتكسرت وقال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك	1199	318913994814944681	Tafsir04003-ara1.ms0165	false	-3615330706952795819	229	271	1220	1444	1593	300	والقتال النفس------------ وناقة ذات قتال اذا كانت وثيقة وقتلت الشء علما اذا ايقنته وتحققته وفي المث-------------------------------------------ل قتلت ارض جاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وقتل ارضا عالمها وتقتلت الجارية للفتي حتي عشقها كانها خضعت له ---قال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك	165	4277118343017791721	118	140.5	96	465	25.376344680786133	19	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1259	true	-6272239064517202730	70	92	377	480	1587	300	الشاعر علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده ما جاد بالماء حاتم وانما خفضه علي البدل من الهاء في جوده	1259	318913994814944681	Tafsir04003-ara1.ms0020	false	1457840754566790494	198	219	1028	1126	1539	300	الشاعر علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده لضن--- بالماء حاتم فجر حاتم --علي البدل من الهاء في جوده	20	4277118343017791721	86	154.5	67	103	83.49514770507812	18	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1403	true	-3361498184549900596	109	164	594	880	1593	300	والدين بالكسر العادة والشان قال تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني2 ودانه دينا اي اذله واستعبده يقال دنته فدان وفي الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت قال الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة وارتحال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال -قال هو دان الرباب	1403	318913994814944681	Tafsir04003-ara1.ms0011	false	-4205123893244798115	204	244	1072	1291	1573	300	والدين------- العادة قال الشاعر تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني والدين القهر والاستعلاء قا-------------------------------------------------------------ل الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الد ين دراكا بغزوة واحتيال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال ويدل علي ان المراد	11	4277118343017791721	173	292.0	139	287	60.278743743896484	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1468	true	-147618085473433479	187	231	962	1185	1516	300	الالف واللام عوض------- منها قال ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع اله----مزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك-- قولهم افالله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم تثبت---------------- كما لم تثبت في غير هذا الاسم قال	1468	318913994814944681	Tafsir04003-ara1.ms0002	false	1223810404899429602	20	62	107	322	1546	300	الالف واللام عوضا لازما عنها بدلالة---------- استجازتهم -قطع هذه الهمز---------ة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء في نحو قوله- افالله لتفعلن ويا الله اغفر لي و------------لو كانت غير عوض لم تثبت الهمزة في الوصل كما لم تثبت في غير هذا الاسم ----	2	4277118343017791721	172	267.0	136	252	68.25396728515625	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1575	true	-562109005803107862	0	73	0	384	1643	300	فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين والمسعاة واحدة المساعي في الكرم والجود والسعو بالكسر الساعة من الليل يقال مضي من الليل سعو وسعواء مثله وساعاني فلان فسعيته اسعيه اذا غلبته فيه وسعي به الي الوالي اذا وشي به وسعي المكاتب في عتق رقبته سعاية واستسعيت العبد في قيمته وتقول زني الرجل وعهر فهذا قد يكون بالحرة والامة ويقال في الامة خاصة قد ساعاها ولا تكون المساعاة الا في الاماء	1575	318913994814944681	Tafsir04003-ara1.ms0300	false	44942653397517210	208	233	1090	1214	1568	300	فلم يترك لها سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين والعقال صدقة عام-------------------------------------------------------------------------------------- وسا---------------------------------------------------------------------ع-------------------------------------------------------------ي ا-----------------------------------------لرجل الامة اذا فجر ب---ها ولا تكون المساعاة الا في الاماء	300	4277118343017791721	99	150.5	77	384	25.78125	16	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04003-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1629	true	3716942806827683056	7	52	36	283	1591	300	تراه كالثغام يعل مسكا يسوء الفاليات اذا قليني قال الاخفش يريد فلينني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف النون الاخيرة لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه النون وقاية للفعل وليست باسم فاما النون الاولي فلا يحوز طرحها لانها الاسم المضمر وقال ابو حية النميري ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني اراد	1629	318913994814944681	Tafsir04003-ara1.ms1421	false	1196180937145484291	205	281	1068	1470	1560	300	تراه كالثغام يعل مسكا يسوء الفاليات اذا---------------------- فلي-ني فالمحذوفة المصاحبة للياء ليسلم سكون لام الفعل وما يجري مجراها او حركتها ولا يجوز ان يكون المحذوفة الاولي لان الفعل يبقي بلا فاعل كما لا تحذف الاولي في اتحاجوني لانها للاعراب ويدل علي ان المحذوفة الثانية انها حذفت مع الجار ايضا في نحو قوله قدني من نصر الخبيبين قدي وقد جاء حذف هذه النون في كلامهم قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------- ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني وقال	1421	4277118343017791721	113	147.0	90	500	22.600000381469727	18	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir04003-ara1