id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0088	true	1480189552517694054	178	209	961	1117	1623	300	----------الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه وقد قيل هي ام --------------------------البحيرة ك---انت الناقة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث-------------- سيبت فلم تركب و--------------لم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف	88	318913994814944681	Tafsir02102-ara1.ms1480	false	-1739016515260668318	95	137	485	696	1522	300	ساءبة وهي الناقة ك-----انت تسيب في الجاهلية لنذر او لطواغيتهم اي تترك ولا تركب ولا يحمل عليها كالبحيرة او كانت------- اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث ليس بينهن ذكر سيبت فلم تركب ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف	1480	6749072694164230445	122	193.5	98	223	54.708518981933594	18	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0273	true	5357734473062391628	205	233	1130	1281	1652	300	جاءت-------- بالهاء لغلبة الاسم عليها وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية لانه ليس هو علي نطحتها فهي منطوحة وانما هو الشء في نفسه مما ينطح والشء مما يفرس ومما يءكل	273	318913994814944681	Tafsir02102-ara1.ms1239	false	-7431666155035610180	131	159	706	861	1581	300	جاءت النطيحة بالهاء لغلبة الاسم عليها وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية لانه ليس هو علي نطحتها فهي منطوحة وانما هو الشء في نفسه مما ينطح والشء مما يفرس و----يءكل	1239	6749072694164230445	147	279.0	120	159	92.45282745361328	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	195	256	1051	1363	1597	300	قال ابن السك-----------------------يت الفقير الذي له بلغة من العيش قال الراعي يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو اليه سعاته اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد قال والمسكين الذي لا شء له وقال الاصمعي المسكين احسن حالا من الفقير وقال يونس----- الفقير احسن حالا من المسكين قال وقلت لاعرابي- افقير انت فقال لا والله بل مسكين وقال	534	318913994814944681	Tafsir02102-ara1.ms2149	false	4930368952272648600	232	266	1207	1378	1567	300	قال ابن السكيت المسكين الذي لا شء له والفقير الذي له بلغة من العيش وكذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يونس وجعل الفقير احسن حالا من المسكين قال وسالت اعرابيا افقير انت فقال لا والله بل مسكين وقال	2149	6749072694164230445	128	222.0	103	341	37.53665542602539	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0587	true	8440224371424366011	138	169	731	900	1614	300	ويسر القوم الجزور اي اجتزروها واقتسموا اعضاءها قال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تيءسوا اني ابن فارس زهدم كان قد وقع عليه سباء فضرب عليه- بالسهام	587	318913994814944681	Tafsir02102-ara1.ms0361	false	-3750819057787909515	263	293	1428	1595	1633	300	ويسر القوم الجزور اي اجتزروها واقتسموا اجزاءها قال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تعلموا اني ابن فارس زهدم كان--- وقع عليه سباء فضرب عليهم بالسهام	361	6749072694164230445	161	306.0	131	170	94.70587921142578	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	118	161	615	839	1578	300	------اللحم تقديده ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس ويقا----------ل سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقال ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	1009	318913994814944681	Tafsir02102-ara1.ms0331	false	-8429124893298756553	132	171	676	873	1532	300	تقديد اللحم------- ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس حكاه يعقوب وقيل سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير او ------------------------------------لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	331	6749072694164230445	174	307.5	139	240	72.5	33	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1254	true	4211786963417318370	230	262	1190	1349	1543	300	بمنزلة لا بد ولا محالة------- فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه- باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	1254	318913994814944681	Tafsir02102-ara1.ms3470	false	549293043299312735	0	27	0	138	1612	300	بمنزلة -------لا محالة ولا بد فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنها باللا----------------------م الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	3470	6749072694164230445	130	235.0	105	167	77.84431457519531	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1260	true	-157517039696975921	145	187	768	1005	1661	300	ثلاثة سرد----------- وواحد فرد وكانت العرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خثعم وطيء فانهما كانا يستحلان الشهور وكان الذين ينسءون الشهور ايام الموسم يقولون حرمنا عليكم القتال في هذه الشهور الا دماء المحلين فكانت العرب تستحل دماءهم خاصة في هذه الشهور	1260	318913994814944681	Tafsir02102-ara1.ms2128	false	-8638166443093087669	101	145	555	803	1635	300	ثلاثة سرد اي متتابعة وواحد فرد وكانت العرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خثعم وطيء فانهما كانا يستحلان الشهور وكان الذين ينسءون الشهور ايام الموسم يقولون حرمنا عليكم القتال في هذه الشهور الا دماء المحلين فكانت العرب تستحل دماءهم خاصة في هذه الشهور	2128	6749072694164230445	237	464.0	195	248	95.56451416015625	41	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1281	true	-4233142046170598668	188	246	1058	1357	1642	300	والرحيم---------------- اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما في اللغة نديم وندمان وهما بمعني ويجوز تكرير الاسمين اذا اختلف اشتقاقهما علي جهة التوكيد كما يقال فلان جاد مجد الا ان الرحمن اسم م-ختص --لله تعالي لا يجوز ان يسمي به غيره الا تري انه تبارك وتعالي قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن-------- فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه	1281	318913994814944681	Tafsir02102-ara1.ms0001	false	5396161873840984851	162	220	875	1176	1592	300	-الرحيم قال الجوهري هما اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما في اللغة نديم وندمان وهما بمعني ويجوز تكرير الاسمين اذا اختلف اشتقاقهما علي جهة التوكيد كما يقال----- جاد مجد الا ان الرحمن اسم متخصص بالله ------لا يجوز ان يسمي به غيره الا تري انه -------------قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه	1	6749072694164230445	273	485.5	219	326	83.7423324584961	50	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1371	true	-2018749490661835196	8	41	40	199	1583	300	بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا ما -----------اذن الله لشءكاذنه لمن---- يتغني والاذان	1371	318913994814944681	Tafsir02102-ara1.ms2155	false	-1750472200852777533	239	276	1236	1410	1528	300	بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا وفي الحديث ما اذن الله لشء ما اذن للنبي يتغني بالقران	2155	6749072694164230445	143	271.5	112	174	82.18390655517578	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir02102-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1672	true	2596717924692733848	278	300	1376	1486	1486	300	الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله والجمع شيات يقال ثور اشيه كما يقال-	1672	318913994814944681	Tafsir02102-ara1.ms0102	false	2592181656308146838	86	108	422	533	1554	300	الشية كل لون يخالف معظم لون الفرس وغيره والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله والجمع شيات يقال ثور اشيه كما يقال	102	6749072694164230445	110	215.0	89	111	99.0990982055664	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir02102-ara1