id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0309	false	3997121172920875700	40	170	216	907	1582	300	نقيض الذم تقول حمدت الرجل احمده حمدا ومحمدة فهو حميد ومحمود والتحميد ابلغ من الحمد والحمد اعم من الشكر والمحمد الذي كثرت خصاله المحمودة قال الشاعر الاعشي الي الماجد القرم الجوا--------------------------------------------------------------------------------------------------د المحمد1 والمحمدة2 خلاف المذمة واحمد------ صار امره الي الحمد واحمدته وجدته محمودا تقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه وقولهم في المثل العود احمد اي اكثر حمدا قال الشاعر فلم تجر الا جءت في الخير سابقا ولا عدت الا انت في العود احمد وقولهم حماد لفلان اي حمدا له وشكرا وانما بني علي الكسر لانه معدول عن المصدر وفلان يتحمد علي اي يمن يقال من انفق ماله علي نفسه فلا يتحمد به علي الناس ورجل حمدة مثال همزة يكثر حمد الاشياء ويقول فيها اكثر مما فيها وحمدة النار بالتحريك صوت التهابها	309	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0003	true	-5266996382009729719	12	106	71	588	1592	300	نقيض الذم تقول حمدت الرجل احمده حمدا------- فهو حميد ومحمود والتحميد ابلغ من الحمد والحمد اعم من الشكر والمحمد الذي كثرت خصاله المحمودة قال الشاعر الي------- الماجد القرم الجواد المحمد وبذلك سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الشاعر فشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد- والمحمدة- خلاف المذمة واحمد الرجل صار امره الي الحمد واحمدته وجدته محمودا تقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل حمدة مث-ل همزة يكثر حمد الاشياء ويقول فيها اكثر مما فيها وحمدة النار بالتحريك صوت التهابها	3	-6198253677468548428	409	774.5	337	795	51.44654083251953	66	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	false	3554687483432966702	89	174	475	916	1584	300	والرب اسم من اسماء الله عز وجل ولا يقال في غيره الا بالاضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك قال الحارث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربان---------------------------------------------------------------------ي المتاله العارف بالله تعالي وقال سبحانه كونوا ربانيين ورببت القوم سستهم اي كنت فوقهم قال ابو نصر وهو من الربوبية ومنه قول صفوان لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ورب الضيعة اي اصلحها واتمها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورب فلان ولده يربه ربا ورببه وترببه بمعني اي رباه والمربوب المربي	74	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0006	true	8030638438765458631	88	215	467	1144	1599	300	والرب اسم من اسماء الله تعالي- ولا يقال في غيره الا بالاضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك قال الحارث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء والرب السيد ومنه قوله تعالي اذكرني عند ربك يوسف وفي الحديث ان تلد الامة ربتها اي سيدتها وقد بيناه في كتاب التذكرة والرب المصلح والمدبر والجابر والقاءم قال الهروي وغيره يقال لمن قام باصلاح شء واتمامه قد ربه يربه فهو رب له وراب ومنه سمي الربانيون لقيامهم بالكتب وفي الحديث هل لك من نعمة تربها عليه اي تقوم بها وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلحها والرب المعبود ومنه قول الشاعر ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب ويقال علي التكثير رباه ورببه وربته حكاه النحاس وفي الصحاح ورب فلان ولده يربه ربا ورببه وترببه بمعني اي رباه والمربوب المربي	6	-6198253677468548428	231	290.0	188	877	26.339794158935547	41	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1369	false	-3641300400114004567	32	72	159	355	1570	300	وربما عيروا عن الشدة باليوم يقال يوم ايوم كما يقال ليلة ليلاء قال الراجز نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي2 وهو مقلوب منه اخر الواو وقدم الميم ثم قلب- الواو ياء حيث صارت طرفا كما قالوا ادل في جمع دلو	1369	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0012	true	-8263486315846114356	61	101	318	514	1534	300	وربما عبروا عن الشدة باليوم يقال يوم ايوم كما يقال ليلة ليلاء قال الراجز نعم اخو الهيجاء في اليوم اليمي- وهو مقلوب منه اخر الواو وقدم الميم ثم قلبت الواو ياء حيث صارت طرفا كما قالوا ادل في جمع دلو	12	-6198253677468548428	194	377.0	154	197	98.47715759277344	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1688	false	4414538428498949816	141	173	720	894	1563	300	واياة الشمس بكسر الهمزة ضوءها وقد تفتح وقال سقته اياة الشمس الا لثاته اسف فلم تكدم عليه باثمد فان اسقطت الهاء مددت وفتحت ويقال الاياة للشمس كالهالة للقمر وهي الدارة حولها با --	1688	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0014	true	8497629755232564727	12	43	62	232	1641	300	واياة الشمس بكسر الهمزة ضوءها وقد تفتح وقال سقته اياة الشمس الا لثاته اسف فلم تكدم عليه باثمد فان اسقطت الهاء مدد------ت ويقال الاياة للشمس كالهالة للقمر وهي الدارة حولها وقرا	14	-6198253677468548428	165	321.5	135	176	93.75	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1466	false	206203889501839933	19	49	105	263	1624	300	قال الشاعر تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي يظن ا-ني افتدي بها منه واستحمي نفسي فاتركها له ولا اقتحم المهالك بمقاتلته يمن -	1466	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0044	true	-1057743444035438326	33	63	164	323	1600	300	قال الشاعر تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي يظن انني مفتد ب-ها منه واستحمي نفسي فاتركها له ولا اقتحم المهالك بمقاتلته فاما	44	-6198253677468548428	150	290.0	122	160	93.75	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1686	false	225662951357809405	218	279	1123	1457	1558	300	للخطاب تقول اولءك واولاك قال الكساءي من قال اولءك فواحده ذلك ومن قال اولاك فواحده ذاك واولالك مثل اولءك وانشد ابن السكيت اولالك قومي لم يكونوا اشابة وهل يعظ الضليل الا اولالكا وانما قالوا اولءك في غير العقلاء قال الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وقال تعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسء-لا واما	1686	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0044	true	-1057743444035438326	102	159	531	839	1600	300	للخطاب قا------------------ل الكساءي من قال اولءك فواحده ذلك ومن قال ا-لاك فواحده ذاك وال-الك مثل اولءك وانشد ابن السكيت ال-الك قومي لم يكونوا اشابة وهل يعظ الضليل الا ا-لالكا وربما قالوا اولءك في غير العقلاء قال الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وقال تعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا -----	44	-6198253677468548428	301	568.5	244	335	89.85074615478516	50	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1685	false	-4671307910665863108	123	191	635	984	1529	300	اذا اسم يدل علي زمان مستقبل ولم تستعمل الا مضافة الي جملة تقول اجيءك اذا احمر البسر واذا قدم فلان والذي يدل علي انها اسم وقوعها موقع قولك اتيك يوم يقدم فلان وهي ظرف وفيها -------مجازاة لان جزاء الشرط ثلاثة اشياء احدها------------------- الفعل كقولك ان تاتني اتك والثاني الفاء كقولك ان تاتني فانا محسن اليك والثالث اذا كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1685	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0061	true	3493201616258660856	200	266	1021	1360	1540	300	اذا اسم يدل علي زمان مستقبل ولم تستعمل الا مضافة الي جملة تقول اجيءك اذا احمر البسر واذا قدم فلان والذي يدل علي انها اسم وقوعها موقع قولك اتيك يوم يقدم فلان فهي ظرف وفيها معني المجازاة و---جزاء الشرط ثلاثة------------ الفعل والفاء واذا فالفعل -قولك ان تاتني اتك و-------الفاء------ ان تاتني فانا احسن اليك و-------اذا كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	61	-6198253677468548428	309	564.5	248	375	82.4000015258789	53	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0720	false	-8508854484333233050	238	298	1205	1543	1550	300	يقولوا والجمع ارضات لانهم قد يجمعون المءنث الذي ليس- فيه هاء التانيث بالالف والتاء كقولهم عرسات ثم قالوا ارضون فجمعوا بالواو والنون والمءنث لا يجمع بالواو والنون الا ان يكون منقوصا كثبة وظبة ولكنهم جعلوا الواو والنون عوضا من حذفهم الالف والتاء وتركوا فتحة الراء علي حالها وربما سكنت وقد تجمع علي اروض وزعم ابو الخطاب انهم يقولون ارض واراض	720	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0063	true	3499247423696665208	0	59	0	332	1531	300	يقولوا والجمع ارضات لانهم قد يجمعون المءنث الذي ليست فيه هاء التانيث بال-------تاء كقولهم عرسات ثم قالوا ارضون فجمعوا بالواو والنون والمءنث لا يجمع بالواو والنون الا ان يكون منقوصا كثبة وظبة ولكنهم جعلوا الواو والنون عوضا من حذفهم الالف والتاء وتركوا فتحة الراء علي حالها وربما سكنت وقد تجمع علي اروض وزعم ابو الخطاب انهم يقولون ارض واراض	63	-6198253677468548428	331	651.0	272	339	97.64012145996094	57	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0721	false	-3447963281182939959	0	154	0	765	1536	300	واهال والاراضي ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا ارضا1 وكل ما سفل فهو ارض وارض اريضة اي زكية بينة الاراضة وقد ارضت بالضم اي زكت قال ابو عمرو نزلنا ارضا اريضة اي معجبة للعين ويقال لا ارض لك كما يقال لا ام لك والارض اسفل قواءم الدابة قال حميد يصف فرسا ولم يقلب ارضها البيطا---------------------------ر والارض النفضة والرعدة قا-------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنه وقد زلزلت الارض ازلزلت-الارض ام بي-ارض-------------- وقال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم والارض الزكام وقد ارضه الله ايراضا اي ازكمه فهو ماروض وفسيل مستارض وودية مستارضة بكسر الراء وهو ان يكون له عرق في الارض فاما اذا نبت علي جذع النخل فهو الراكب والاراض بالكسر بساط ضخم من صوف او وبر ورجل اريض اي متواضع خليق للخير قال الاصمعي يقال هو ارضهم ان يفعل ذلك اي اخلقهم وشء عريض اريض اتباع له وبعضهم يفرده ويقول جدي اريض اي سمين	721	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0063	true	3499247423696665208	62	240	346	1211	1531	300	واهال والاراضي ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا ارضا- وكل ما سفل فهو ارض وارض اريضة اي زكية بينة الاراضة وقد ارضت بالضم اي زكت قال ابو عمرو نزلنا ارضا اريضة اي معجبة للعين ويقال لا ارض لك كما يقال لا ام لك والارض اسفل قواءم الدابة قال حميد يصف فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار اي اثر والارض النفضة والرعدة روي حماد بن سلمة عن قتادة عن عبد الله بن الحارث قال زلزلت الارض بالبصرة فقال ابن عباس ---والله ما ادري------------ ازلزلت الارض ام بي ارض اي ام بي رعدة وقال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم والارض الزكام وقد ارضه الله ايراضا اي ازكمه فهو ماروض وفسيل مستارض وودية مستارضة بكسر الراء وهو ان يكون له عرق في الارض فاما اذا نبت علي جذع النخل فهو الراكب والاراض بالكسر بساط ضخم من صوف او وبر ورجل اريض اي متواضع خليق للخير قال الاصمعي يقال هو ارضهم ان يفعل ذلك اي اخلقهم وشء عريض اريض اتباع له وبعضهم يفرده ويقول جدي اريض اي سمين	63	-6198253677468548428	739	1417.5	589	881	83.88195037841797	147	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1616	false	6450814636586438451	81	108	439	579	1579	300	ذهاب البصر وقد عمي فهو اعمي وقوم عمي واعماه الله وتعامي الرجل اري---- من نفسه ذلك وعمي عليه الامر اذا التبس ومنه قوله تعالي ------عليهم الانباء يومءذ	1616	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0072	true	-2774525430526107979	194	222	1012	1158	1549	300	ذهاب البصر وقد عمي فهو اعمي وقوم عمي واعماه الله وتعامي الرجل اري ذلك من نفسه---- وعمي عليه الامر اذا التبس ومنه قوله تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ	72	-6198253677468548428	136	251.5	110	150	90.66666412353516	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0314	false	5165364674320844288	240	269	1279	1442	1606	300	ورعدت السماء--------- وبرقت ورعد---------ت المراة وبرقت تحسنت وتزينت ورعد الرجل وبرق تهدد واوعد قال ابن احمر يا جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بارضك وارعد وارعد القوم وابرقوا	314	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0074	true	-6449119384400912288	267	300	1389	1569	1569	300	ورعدت السماء من الرعد وبرقت من البرق ورعدت المراة وبرقت تحسنت وتزينت ورعد الرجل وبرق تهدد واوعد قال ابن احمر يا جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بارضك وارعد وارعد القوم وابرقوا-	74	-6198253677468548428	158	301.0	130	181	87.29281616210938	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0314	false	5165364674320844288	269	300	1442	1606	1606	300	اصابهم رعد وبرق وحكي ابو عبيدة وابو عمرو ارعدت السماء وابرقت وارعد الرجل وابرق اذا تهدد واوعد وانكره الاصمعي واحتج عليه ببيت الكميت ابرق وارعد يا يزي د فما وعيدك لي-	314	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0075	true	2809377206329941802	0	31	0	165	1577	300	اصابهم رعد وبرق وحكي ابو عبيدة وابو عمرو ارعدت السماء وابرقت وارعد الرجل وابرق اذا تهدد واوعد وانكره الاصمعي واحتج عليه بقول الكميت ابرق وارعد يا يزي د فما وعيدك لي	75	-6198253677468548428	161	314.0	131	165	97.57575988769531	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1371	false	-2018749490661835196	89	153	468	810	1583	300	-تخفف وتثقل وهي مءنثة وتصغيرها اذ---ينة ولو سميت بها رجلا ثم صغرته قلت اذين فلم تءنث لزوال التانيث عنه بالنقل الي المذكر فاما قولهم اذينة في الاسم العلم فانما سمي به مصغرا والجمع اذان وتقول اذنته اذا ضربت اذنه ورجل اذن اذا كان يسمع مقال كل احد ويقبله يستوي فيه الواحد والجمع ورجل اذاني عظيم الاذنين ونعجة اذناء وكبش اذن واذنت النعل وغيرها تاذينا	1371	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0075	true	2809377206329941802	239	300	1253	1577	1577	300	وتخفف وتثقل---------- وتصغر فيقال اذينة ولو سميت بها رجلا ثم صغرته قلت اذين فلم تءنث لزوال التانيث عنه بالنقل الي المذكر فاما قولهم اذينة في الاسم العلم فانما سمي به مصغرا والجمع اذان وتقول اذنته اذا ضربت اذنه ورجل اذن اذا كان يسمع كلام كل احد------- يستوي فيه الواحد والجمع و----اذاني عظيم الاذنين ونعجة اذناء وكبش اذن واذنت النعل وغيرها تاذينا-	75	-6198253677468548428	311	582.5	253	346	89.88439178466797	52	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1013	false	1305688522765251370	99	153	526	813	1613	300	ابو زيد الصاعقة نار تسقط من السماء في رعد شديد------------------------------------------------------ يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صعقتهم السماء اذا القت عليهم الصاعقة والصاعقة ايضا صيحة العذاب ويقال-------------------------------------------------- صعق الرجل صعقة وتصعاقا اي غشي عليه و--------------------------------------اصعقه غيره قال ابن مقبل تري النعرات الزرق تحت لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله وقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض------ اي مات	1013	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0076	true	-8737196585640666127	57	169	289	897	1612	300	ابو زيد الصاعقة نار تسقط من السماء في رعد شديد وحكي الخليل عن قوم الساعقة بالسين وقال ابو بكر النقاش يقال صاعقة وصعقة وصاقعة بمعني واحد وقرا الحسن من الصواقع بتقديم القاف ومنه قول ابي النجم يحكون بالمصقولة القواطع تشقق البرق عن الصواقع قال النحاس وهي لغة تميم وبعض بني ربيعة ويقال صعقتهم السماء اذا القت عليهم الصاعقة والصاعقة ايضا صيحة العذاب --قال الله عز وجل فاخذتهم صاعقة العذاب الهون فصلت ويقال صعق الرجل صعقة وتصعاقا اي غشي عليه ومنه قوله تعالي وخر موسي صعقا الاعراف فاصعقه غيره قال ابن مقبل تري النعرات الزرق تحت لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله وقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر اي مات	76	-6198253677468548428	285	526.5	231	610	46.721309661865234	52	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0174	false	1765413157061004348	14	198	59	1051	1585	300	والموات بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه والموات ايضا الارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها احد ورجل موتان الفءاد وامراة موتانة الفءاد والموتان بالتحريك خلاف الحيوان يقال اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارض و--الدور ولا تشتر الرقيق والدواب وقال الفراء الموتان من الارض التي لم تحي بعد وفي موتان الارض لله ولرسوله فمن احيا منها شيءا فهو له والموتان بالضم موت يقع في الماشية يقال وقع في المال موتان واماته الله وموته شدد للمبالغة وقال فعروة مات موتا مستريحا وها انذا اموت كل يوم واماتت الناقة اذا مات ولدها فهي مميت ومميتة قال ابو عبيد وكذلك المراة وجمعها مماويت ا----بن السكيت امات فلان اذا مات له ابن او بنون والمتماوت من صفة الناسك المراءي وموت ماءت كقولك ليل لاءل يءخذ من لفظه ما يءكد به والمستميت للامر المسترسل له قال رءبة وزبد البحر له كتيت والليل فوق الماء مستميت والمستميت ايضا المستق-ل الذي لا يبالي في الحرب من الموت وا----------------------------------------------------------لموتة بالضم جنس من الجنون والصرع يعتري الانسان فاذا افاق عاد اليه كمال عقله كالناءم والسكران ومءتة بال--------همز------ اسم ارض قتل بها جعفر ابن ابي طالب رضي -	174	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0077	true	-2641523331540998186	20	191	107	1037	1612	300	والموات بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه والموات ايضا الارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها اح---------------------------------------د والموتان بالتحريك خلاف الحيوان يقال اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارضين والدور ولا تشتر الرقيق والد---------------------------------------------------------------------------------------------------واب والموتان بالضم موت يقع في الماشية يقال وقع في المال موتان واماته الله وموته شدد للمبالغة وقال فعروة مات موتا مستريحا فه--انذا اموت كل يوم واماتت الناقة اذا مات ولدها فهي مميت ومميتة قال ابو عبيد وكذلك المراة وجمعها مماويت قال ابن السكيت امات فلان اذا مات له ابن او بنون والمتماوت من صفة الناسك المراءي وموت ماءت كقولك ليل لاءل يءخذ من لفظه ما يءكد به والمستميت للامر المسترسل له قال رءبة وزبد البحر له كتيت والليل فوق الماء مستميت -المستميت ايضا المستقتل الذي لا يبالي في الحرب من الموت وفي الحديث اري القوم مستميتين وهم الذين يقاتلون علي الموت والموتة بالضم جنس من الجنون والصرع يعتري الانسان فاذا افاق عاد اليه كمال عقله كالناءم والسكران ومءتة بضم الميم وهمز الواو اسم ارض قتل بها جعفر -بن ابي طالب عليه	77	-6198253677468548428	837	1615.0	682	1072	78.07836151123047	145	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0911	false	4273584210645969281	270	299	1465	1612	1616	300	وقد خطفه بالكسر يخطفه خطفا وهي اللغة الجيدة وفيه لغة --اخري حكاها الاخفش خطف بالفتح يخطف --------وهي قليلة رديءة لا تكاد تعرف وقد قرا بها يونس في قوله تعالي	911	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0078	true	-8972581846873949474	177	205	909	1057	1575	300	وقد خطفه بالكسر يخطفه خطفا وهي اللغة الجيدة و--اللغة الاخري حكاها الاخفش خطف -------يخطف الجوهري وهي قليلة رديءة لا تكاد تعرف وقد قرا بها يونس في قوله تعالي	78	-6198253677468548428	136	242.5	109	157	86.62420654296875	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1510	false	3271551193198056341	66	116	348	606	1525	300	بني فلان بيتا من البنيان وبني علي اهله بناء فيهما اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل باهله بان وبني -قصورا شدد للكثرة وابتني دارا وبني بمعني والبن--يان الحاءط وقوس بانية بنت علي	1510	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0084	true	4269149578672116765	24	73	120	369	1543	300	بني فلان بيتا و-----------بني علي اهله بناء فيهما اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل باهله بان وبني مقصورا شدد للكثرة وابنتي دار- وبني بمعني ومنه بنيان الحاءط واصله وضع لبنة علي	84	-6198253677468548428	228	422.5	182	261	87.3563232421875	40	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1401	false	-3454836058989191127	174	256	908	1317	1565	300	نقيض فوق وهو تقصير عن الغاية ويكون ظرفا والدون الحقير الخسيس وقال اذا ما علا المرء رام العلاء ويقنع بالدون من كان دونا ولا يشتق منه فعل وبعضهم يقول منه دان يدون دونا وادين ادانة ويروي قول عدي لم يدن وغيره يرويه لم يدن بتشديد النون علي ما لم يسم فاعله من دني يدني اي ضعف ويقال هذا دون ذاك اي اقرب منه ويقال في الاغراء بالشء دونكه قال- تميم للحجاج لما قتل صالح بن عبد الرحمن اقبرنا صالحا-وكان قد صلبه-فقال دونكموه	1401	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0087	true	1137583291241198254	102	157	553	833	1552	300	نقيض فوق وهو تقصير عن الغاية ويكون ظرفا والدون الحقير الخسيس -قال اذا ما علا المرء رام العلاء ويقنع بالدون من كان دونا ولا يشتق منه فعل وبعضهم يقول منه دان يدون دونا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا دون ذاك اي اقرب منه ويقال في الاغراء بالشء دونكه قالت تميم للحجاج--------------------------- اقبرنا صالحا وكان قد صلبه فقال دونكموه	87	-6198253677468548428	276	501.0	223	412	66.99028778076172	51	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1644	false	1135852402953817899	267	300	1364	1557	1557	300	وفيه- ثلاث لغات التي واللت بكسر التاء واللت باسكانها --------------------------------------------------------------------------------------وفي تثنيتها ثلاث لغات ايضا اللتان واللتا بحذف النون واللتان بتشديد النون وفي جمعها خمس لغات اللاتي وا---------------للات بكسر التاء بلا ياء واللواتي واللوات-	1644	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0088	true	2740356310382640439	149	202	756	1052	1587	300	وفيها ثلاث لغات التي واللت بكسر التاء واللت باسكانها وهي اسم مبهم للمءنث وهي معرفة ولا يجوز نزع الالف واللام منها للتنكير ولا تتم الا بصلة وفي تثنيتها ثلاث لغات ايضا اللتان واللتا بحذف النون واللتان بتشديد النون وفي جمعها خمس لغات اللاتي وهي لغة القران واللات بكسر التاء بلا ياء واللواتي واللوات	88	-6198253677468548428	192	355.0	160	296	64.8648681640625	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1645	false	-2337870710696406292	0	76	0	413	1590	300	بلا ياء وانشد ابو عبيد- من اللواتي وا-لتي واللاتي زعمن اني-- كبرت لداتي واللوا باسقاط التاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصغير 4التي اللتيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعت حذفت الالف وقلت اللتيان واللتيات قال الراجز بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت وبعض الشعراء ادخل علي التي حرف النداء وحروف النداء لا تدخل علي ما فيه الالف واللام الا في قولنا يا الله وحده فكانه شبهتها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها وقال من	1645	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0088	true	2740356310382640439	202	300	1052	1587	1587	300	بلا ياء وانشد ابو عبيدة من اللواتي واللتي واللاتي زعمن ان قد كبرت لداتي واللوا باسقاط التاء هذا ما حكاه الجوهري وزاد ابن الشجري اللاءي بالهمز واثبات الياء واللاء بكسر الهمزة وحذف الياء واللا بحذف الهمزة فان جمعت الجمع قلت في اللاتي اللواتي وفي اللاءي اللواءي قال الجوهري وتصغير -التي اللتيا بالفتح والتشديد قا----------------------------------------------------------ل الراجز بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت وبعض الشعراء ادخل علي التي حرف النداء وحروف النداء لا تدخل علي ما فيه الالف واللام الا في قولنا يا الله وحده فكانه شبه-ها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها وقال من-	88	-6198253677468548428	350	646.5	285	596	58.724830627441406	60	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1037	false	6371481418267667372	238	296	1288	1562	1592	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفسق الرجل يفسق ويفسق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر يقال----------- ففسق عن امر ربه اي---------- خرج قال وهذا كقولهم اتخم عن الطعام اي عن ماكله اتخم ولما رد هذا الامر فسق قال ابن الاعرابي---- لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي	1037	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0097	true	-4227726001009181115	170	270	848	1375	1524	300	فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها والفارة من جحرها والفويسقة الفارة وفي الحديث خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا روته عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم وفي رواية العقرب مكان الحية فاطلق صلي الله عليه وسلم عليهااسم الفسق لاذيتها علي ما ياتي بيانه في هذا الكتاب ان شاء الله تعالي وفسق الرجل يف------سق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر فاما قوله تعالي ففسق عن امر ربه الكهف فمعناه خرج وزعم--------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي انه لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجب وهو كلام عربي	97	-6198253677468548428	190	318.5	148	602	31.56146240234375	38	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	false	4685658060647668312	143	169	777	929	1623	300	---العهد صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها والجمع المواثيق علي الاصل والمياثق والمياثيق ايضا وانشد ابن الاعرابي حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام	1050	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0098	true	2377604711458029673	278	300	1425	1550	1550	300	موثاق--- صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وال--------------------------مياثق والمياثيق ايضا وانشد ابن الاعرابي حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام-	98	-6198253677468548428	121	227.0	100	155	78.06451416015625	19	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1237	false	-5497059623070334032	75	108	409	588	1606	300	ابو البشر واصله بهمزتين لانه افعل الا انهم لينوا الثانية فاذا احتجت الي تحريكها جعلتها واوا وقلت اوادم في الجمع لانه ليس لها اصل في الياء معروف فجعلت الغالب عليها الواو عن الاخفش	1237	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0129	true	1172183273235202958	223	256	1117	1296	1525	300	ابو البشر واصله بهمزتين لانه افعل الا انهم لينوا الثانية فاذا احتجت الي تحريكها جعلتها واوا فقلت اوادم في الجمع لانه ليس لها اصل في الياء معروف فجعلت الغالب عليها الواو عن الاخفش	129	-6198253677468548428	178	355.0	145	179	99.44133758544922	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	false	4026270714178895879	153	184	806	978	1627	300	فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها يقول لما ارتحلن ولوين فضول ازمة اجمالهن علي معاصمهن اسجدت لهن وانشد-- اعرابي من بني اسد وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اي- طاطا	321	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0141	true	-7394818773535847417	2	25	9	136	1562	300	فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاحبارها قال ابو عبيدة------------------------------------------------ وانشدني اعرابي من بني اسد وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اذا طاطا	141	-6198253677468548428	108	172.5	87	175	61.71428680419922	17	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0710	false	6952141536904664816	44	66	233	346	1661	300	غمصه يغمصه غمصا واغتمصه اي استصغره ولم يره شيءا يقال غمص1 فلان النعمة اذا لم يشكرها وغمصت عليه قولا قاله اي عبته	710	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0145	true	4273395774327816576	141	162	727	835	1508	300	غمصه يغمصه غمصا واغتمصه اي استصغره ولم يره شيءا وغمص----- فلان النعمة اذا لم يشكرها وغمصت عليه قولا قاله اي عبته	145	-6198253677468548428	104	201.5	83	113	92.035400390625	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0124	false	-3273958768755772526	273	300	1481	1627	1627	300	وقربته بالكسر اقربه قربانا اي دنوت منه وقربت اقرب قرابة مثل كتبت----- كتابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة والاسم القرب1 قال الاصمعي قلت لاعرابي ما-	124	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0152	true	-3218281098177850770	230	258	1140	1291	1494	300	وقربته بالكسر اقربه قربانا اي دنوت منه وقربت اقرب قرابة مثل كتبت اكتب كتابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة والاسم القرب- قال الاصمعي قلت لاعرابي ما	152	-6198253677468548428	145	273.0	119	152	95.39473724365234	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0469	false	-1023367610958177165	208	282	1102	1516	1623	300	والشجرة ما كان علي ساق من نبات الارض وارض شجيرة وشجراء اي كثيرة الاشجار وواد شجير ولا يقال واد اشجر وواحد الشجراء شجرة ولم يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام مخالفة لاخواتها وقال سيبويه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء والمشجرة موضع الاشجار وارض مشجرة وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا	469	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0153	true	4627089310272595105	105	179	556	970	1574	300	والشجرة ما كان علي ساق من نبات الارض وارض شجيرة وشجراء اي كثيرة الاشجار وواد شجير ولا يقال واد اشجر وواحد الشجراء شجرة ولم يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام مخالفة لاخواتها وقال سيبويه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء والمشجرة موضع الاشجار وارض مشجرة وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا	153	-6198253677468548428	414	828.0	340	414	100.0	74	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1088	false	-5096461728384260898	141	186	774	1001	1577	300	اكلت الطعام اكلا وماكلا والاكلة------- المرة الواحدة حتي تشبع والاكلة بالضم اللقمة تقول اكلت اكلة واحدة اي لقمة وهي القرصة ايضا وهذا الشء اكلة لك اي طعمة لك والاكل ايضا بما اكل ويقال ايضا فلان ذو اكل اذا كان ذا حظ من الدنيا ورزق واسع	1088	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0158	true	563136459459710117	156	201	847	1075	1580	300	اكلت الطعام اكلا وماكلا والاكلة بالفتح المرة الواحدة حتي تشبع والاكلة بالضم اللقمة تقول اكلت اكلة واحدة اي لقمة وهي القرصة ايضا وهذا الشء اكلة لك اي طعمة لك والاكل ايضا -ما اكل ويقال----- فلان ذو اكل اذا كان ذا حظ من الدنيا ورزق واسع	158	-6198253677468548428	221	422.0	177	234	94.44444274902344	42	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1311	false	3601924165069023930	197	221	1031	1157	1582	300	والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك التراب --ظليم وقال يرثي رجلا فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها	1311	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0158	true	563136459459710117	25	70	156	408	1580	300	والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت قال النابغة وقفت فيها اصيلالا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد ويسمي ذلك التراب الظليم -قال الشاعر--- فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها	158	-6198253677468548428	116	194.5	93	256	45.3125	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	false	-1418288017944931240	73	122	370	634	1591	300	اسم رجل حين الحين الوقت يقال ---حينءذ -------------------قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف-------------------------------------- وربما ادخلوا عليه التاء قال ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم والحين ايضا المدة ومنه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر	1396	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0169	true	4037896504595503510	24	83	121	435	1575	300	الي اجل ---والحين الوقت البعيد فحينءذ تبعيد من قولك الان قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع وربما ادخلوا عليه التاء قال ابو وجزة------- العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم والحين ايضا المدة ومنه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر	169	-6198253677468548428	245	440.5	199	324	75.6172866821289	41	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1391	false	448918410901199811	20	53	107	288	1580	300	والحزن خلاف السرور ---------------------وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما واحتزن وتحزن بمعني	1391	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0176	true	-2601199593076531235	54	92	277	476	1564	300	والحزن ضد-- السرور ولا يكون الا علي ماض وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون بني عليه -قال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما واحتزن وتحزن بمعني	176	-6198253677468548428	176	330.5	143	202	87.12871551513672	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	false	3135897274846581460	155	200	824	1070	1529	300	واصله اوال علي علي افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة------- واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك---------------------------- والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم----- وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع وهو ----	1224	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0180	true	-1488147126788572000	22	67	110	361	1542	300	فاصله اوال ثم خفف-----------------------ت الهمزة وابدلت واوا وادغمت فقيل---------------- اول كما تخفف همزة خطيءة قال الجوهري والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم اصله وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع وقيل هو	180	-6198253677468548428	188	315.5	154	290	64.82758331298828	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1095	false	-5157548686347459480	206	241	1090	1279	1578	300	الشء يبطل بطلا وبطولا وبطلان----------------ا وابطله غيره ويقال ذهب دمه بطلا اي هدرا ----------------والبطل الشجاع----------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة بطلة وقد بطل الرجل بالضم يبطل بطولة وبطالة اي صار شجاعا وبطل الاجير بالفتح بطالة اي تعطل فهو بطال	1095	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0187	true	-8461787127750974996	186	245	981	1297	1595	300	الشء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا ذهب ضياعا وخسرا وابطله غيره ويقال ذهب دمه بطلا اي هدرا والباطل الشيطان والبطل الشجاع سمي بذلك لانه يبطل شجاعة صاحبه قال النابغة لهم لواء بايدي ماجد بطل لا يقطع الخرق الا طرفه سامي والمراة بطلة وقد بطل الرجل بالضم يبطل بطولة وبطالة اي صار شجاعا وبطل الاجير بالفتح بطالة اي تعطل فهو بطال	187	-6198253677468548428	189	354.0	154	316	59.81012725830078	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	false	1473054415649529764	30	55	156	278	1537	300	نفس النف---------س الروح يقال خرجت نفسه قال ابو خراش نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا اي بجفن سيف ومءزر والنفس -----------------	669	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0213	true	-1018398877131100744	232	263	1179	1327	1506	300	نفس جمع قلة والنفس الروح يقال خرجت نفسه قال ابو خراش نجا سالم والنفس ونه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا اي بجفن سيف ومءزر ومن الدليل علي ان النفس	213	-6198253677468548428	111	219.0	87	148	75.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1663	false	7903429727941311022	26	51	150	289	1650	300	خلاف الذكر والحفظ و-------------------------------------------رجل نسيان بفتح النون كثير النسيان للشء وقد نسيت الشء نسيانا ولا تقل نسيانا بالتحريك لان النسيان انما هو تثنية نسا العرق	1663	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0213	true	-1018398877131100744	197	230	987	1169	1506	300	خلاف الذكر والحفظ ومنه الحديث نسي ادم فنسيت ذريته وسياتي يقال رجل نسيان بفتح النون كثير النسيان للشء وقد نسيت الشء نسيانا ولا تقل نسيانا بالتحريك لان النسيان انما هو تثنية نسا العرق	213	-6198253677468548428	139	263.0	114	182	76.37362670898438	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	false	1473054415649529764	54	89	271	449	1537	300	والنفس ا-----لدم يقال سالت نفسه ف--------------------------------------------------------------------------------ي ما ليس له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه والنفس ايضا الجسد قال الشاعر نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور----- الدم واما ---	669	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0214	true	650337288864616496	32	83	150	421	1589	300	والنفس ايضا الدم يقال سالت نفسه قال الشاعر تسيل علي حد السيوف نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل وقال ابراهيم النخعي ما ليس له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه والنفس ايضا الجسد قال الشاعر نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور ايضا الدم السابعة	214	-6198253677468548428	173	309.0	139	271	63.83763885498047	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0837	false	7018482874449341731	164	247	886	1326	1627	300	الشفع خلاف الزوج وهو خلاف الوتر تقول كان وترا فشفعته شفعا والشفعة في الدار والارض و----------------الشفيع صاحب الشفعة وصاحب الشفاعة وناقة شافع في بطنها ولد و---------يتبعها اخر تقول منه شفعت الناقة شفعا وفي انه بعث مصدقا فاتاه بشاة شافع فلم ياخذها وقال اءتني بمعتاط قال ابو عبيد فالشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي وناقة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة واستشفعته الي فلان اي سالته ان يشفع لي اليه وتشفعت اليه في فلان فشفعني فيه	837	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0222	true	-3718128383569908828	95	153	490	798	1628	300	الشفع وهما الاثنان ت-------------قول كان وترا فشفعته شفعا والشفعة منه لانك تضم ملك شريكك الي ملكك والشفيع صاحب الشفعة وصاحب الشفاعة وناقة شافع اذا اجتمع لها حمل وولد يتبعها ت----قول منه شفعت الناقة شفعا وناق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة واستشفعته الي فلان--- سالته ان يشفع لي اليه وتشفعت اليه في فلان فشفعني فيه	222	-6198253677468548428	240	414.0	194	465	51.6129035949707	39	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1437	false	5407806133198975000	170	196	940	1072	1628	300	فرعون لقب الوليد بن مصعب ملك مصر وكل عات متمرد فرعون والعتاة الفراعنة وقد تفرعن وهو ذو فرعنة اي دهاء ونكر وفي------- اخذنا فرعون هذه الامة	1437	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0227	true	-8455460244570191845	117	143	587	720	1556	300	فرعون لقب الوليد بن مصعب ملك مصر وكل عات فر------عون والعتاة الفراعنة وقد تفرعن وهو ذو فرعنة اي دهاء ونكر وفي الحديث اخذنا فرعون هذه الامة	227	-6198253677468548428	124	236.5	99	139	89.20863342285156	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0393	false	-7934311789180481228	151	196	785	1010	1581	300	معرضا والسدير يعني الفرات ويسمي الفرس ال-----واسع الجري ----بحرا ومنه--- ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم في مندوب فرس ابي ------ان وجدناه لبحرا وماء بحر اي -----ملح و-----ابحر الماء ملح قال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا فردني 1 الي مرضي ان ابحر المشرب العذب	393	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0230	true	-7106906138419524219	249	300	1369	1622	1622	300	معروف سمي بذلك لاتساعه ويقال فرس بحر اذا كان واسع الجري اي كثيره ومن ذلك قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم في مندوب فرس ابي طلحة وان وجدناه لبحرا و--البحر الماء الملح ويقال ابحر الماء ملح قال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا فزادني- الي مرضي ان ابحر المشرب العذب-	230	-6198253677468548428	171	248.0	135	258	66.27906799316406	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1032	false	-4015343432091927815	215	300	1146	1596	1596	300	غرق في الماء غرقا فهو غرق وغارق ايضا ومنه قول ابي النجم فاصبحوا في الماء والخنادق من بين مقتول وطاف غارق واغرقه غيره وغرقه فهو مغرق وغريق ولجام مغرق بالفضة اي محلي والتغريق القتل قال الاعشي الا ليت قيسا غرقته القوابل وذلك ان القابلة كانت تغرق المولود في ماء السلي عام القحط ذكرا كان او انثي حتي يموت ثم جعل كل قتل تغريقا ومنه قول ذي الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها والارباض الحبال والبكرة الناقة الفتية وثنيها بطنها الثاني-	1032	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0231	true	5353300644823102635	80	161	431	856	1583	300	غرق في الماء غرقا فهو غرق وغارق ايضا ومنه قول ابي النجم-------------------------- من بين مقتول وطاف غارق واغرقه غيره وغرقه فهو مغرق وغريق ولجام مغرق بالفضة اي محلي والتغريق القتل قال الاعشي الا ليت قيسا غرقته القوابل وذلك ان القابلة كانت تغرق المولود في ماء السلي عام القحط ذكرا كان او انثي حتي يموت ثم جعل كل قتل تغريقا ومنه قول ذي الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها والارباض الحبال والبكرة الناقة الفتية وثنيها بطنها الثاني	231	-6198253677468548428	424	831.0	344	451	94.0133056640625	80	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0476	false	-8747858218418550026	84	130	483	725	1605	300	الشكر الثناء علي المحسن بما اولاكه من المعروف يقال شكرته وشكرت له وباللام افصح وقوله تعالي لا نريد منكم جزاء ولا شكورا يحتمل ان يكون مصدرا مثل قعد قعودا ويحتمل ان يكون جمعا مثل برد وبرود وكفر وكفور والشكران خلاف الكفران وتشكرت له مثل شكرت له	476	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0240	true	-7407042169241888053	70	92	383	506	1567	300	الشكر الثناء علي المحسن بما اولاكه من المعروف يقال شكرته وشكرت له وباللام افصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشكران خلاف الكفران وتشكرت له مثل شكرت له	240	-6198253677468548428	123	240.0	101	242	50.826446533203125	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	false	-3385081680819959485	139	203	710	1056	1577	300	والسلوانة بالضم خرزة كانوا يقولون اذا صب عليها ماء المطر فشر به العاشق سلا وقال شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا-مي ما اسلو واسم ذلك الماء السلوان قال رءبة لو اشرب السلوان ما سليت4 مابي غني عنك وان غنيت قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي عنك وقال بعضهم السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والاطباء يسمونه المفرح	1577	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0248	true	3778687689274084898	182	222	932	1154	1558	300	والسلوانة بالضم خرزة كانوا يقولون اذا صب عليها ماء المطر فشر-به العاشق سلا -قال شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا مي ما اسلو واسم ذلك الماء السلوان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والاطباء يسمونه المفرح	248	-6198253677468548428	220	404.0	181	347	63.400577545166016	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0044	false	-1956139340259473246	265	289	1357	1487	1548	300	الباب يجمع ابوابا وقد قالوا ابوبة للازدواج قال ابن مقبل الشاعر هتاك اخبية ولاج ابوبة يخلط بالبر منه الجد واللينا ولو افرده لم يجز	44	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0249	true	-1254527056905158564	264	286	1436	1557	1635	300	الباب يجمع ابوابا وقد قالوا ابوبة للازدواج قا---------ل الشاعر هتاك اخبية ولاج ابوبة يخلط بالبر منه الجد واللينا ولو افرده لم يجز	249	-6198253677468548428	121	239.0	99	130	93.07691955566406	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1094	false	-7094585934455481564	15	64	83	346	1576	300	وابدلت الشء بغيره وبدله الله من الخوف امنا وتبديل الشء ايضا تغييره وان لم يات ببدل واستبدل الشء بغيره وتبدله به اذا اخذه مكانه والمبادلة التبادل والابدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم اذا مات واحد----- ابدل الله مكانه باخر قال ابن دريد الواحد-------- بديل --بذل بذلت الشء	1094	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0255	true	-2073184021108682776	130	180	662	939	1595	300	وابدلت الشء بغيره وبدله الله من الخوف امنا وتبديل الشء ايضا تغييره وان لم يات ببدل واستبدل الشء بغيره وتبدله به اذا اخذه مكانه والمبادلة التبادل والابدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم اذا مات واحد منهم ابدل الله مكانه باخر-قال ابن دريد الواحد بديل والبديل البدل وبدل الشء	255	-6198253677468548428	256	488.5	209	278	92.08633422851562	44	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1608	false	7108562512421807025	273	300	1382	1522	1522	300	والجمع عصي وعصي وهو فعول وانما كسرت العين اتباعا لما بعدها من الكسرة واعص ايضا مثله كز---من وازمن---------------------------------------------- وقولهم القي عصاه اي اقام وترك الاسفار وهو مثل-	1608	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0257	true	814737511814898795	184	221	960	1143	1576	300	والجمع عصي وعصي وهو فعول وانما كسرت العين------- لما بعدها من الكسرة واعص ايضا مثله مثل زمن وازمن وفي المثل العصا من العصية اي بعض الامر من بعض وقولهم القي عصاه اي اقام وترك الاسفار وهو مثل	257	-6198253677468548428	131	232.0	106	190	68.9473648071289	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1609	false	5415682671387447028	1	54	5	306	1590	300	فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر وهذه----------------------------------- عصاي اتوكا عليها قا-----------------------------------------------------ل الفراء اول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي و------------------------------------------يقال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي اجتماعهم واءتلافهم وانشقت العصا اي وقع الخلاف قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك وقولهم	1609	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0257	true	814737511814898795	222	300	1147	1576	1576	300	فالقت عصاها واستقر- بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر وفي التنزيل وما تلك بيمينك يموسي قال هي عصاي اتوكا عليها طه 17 وهناك ياتي الكلام في منافعها ان شاء الله تعالي قال الفراء اول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي وقد يعبر بالعصا عن الاجتماع والافتراق ومنه يقال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي اجتماعهم واءتلافهم وانشقت العصا اي وقع الخلاف قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك وقولهم-	257	-6198253677468548428	294	539.5	242	431	68.21345520019531	49	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1308	false	-102585072133287240	254	300	1346	1580	1580	300	والطعم بالفتح ---ما يءديه الذوق يقال طعمه مر والطعم ايضا ما يشتهي منه يقال ليس له طعم وما فلان بذي طعم اذا كان غثا والطعم بالضم الطعام قال ابو خراش ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح وانتهي اذا الزاد-	1308	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0261	true	-430262351101117129	7	54	31	269	1512	300	والطعم بالفتح هو ما يءديه الذوق يقال طعمه مر والطعم ايضا ما يشتهي منه يقال ليس له طعم وما فلان بذي طعم اذا كان غثا والطعم بالضم الطعام قال ابو خراش ارد شجاع البطن لو تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح فانتهي اذا الزاد	261	-6198253677468548428	231	448.0	186	238	97.05882263183594	44	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1309	false	-2272924047959563583	0	91	0	483	1628	300	امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه وقد طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثال غنم يغنم غنما فهو غانم قال تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه وتقول فلان قل طعمه------- اي اكل--------------------------------------------------------------------ه والطعمة الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة ايضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ابو عبيد فلان حسن الطعمة والشربة بالكسر واستطعمه ساله ان يطعم-----------------ه وفي اذا------- استطعمكم الامام-فاطعموه يقول اذا استفتح فافتحوا عليه	1309	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0261	true	-430262351101117129	54	123	269	624	1512	300	امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه وقد طعم يطعم -----فهو طاعم اذا اكل --وذاق ومنه ------------------------------------------------------قوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه و-قال فاذا طعمتم فانتشروا اي اكلتم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستطعمني فلان الحديث اذا اراد ان تحدثه وفي الحديث اذا استطعمكم الامام فاطعموه يقول اذا استفتح فافتحوا عليه	261	-6198253677468548428	224	248.0	178	583	38.42195510864258	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0023	false	6353350192987942531	116	184	600	947	1566	300	القدر سكنت غليانها بالماء قال الجعدي تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلا وفثات الرجل اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غضبه وفثء هو انكسر غضبه وعدا حتي افثا اي اعيا وانبهر وافثا الحر اي سكن وفتر ومن امثالهم في اليسير من البر قولهم ان الرثيثة تفثا--- الغضب واصله ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم	23	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0262	true	3128163855049844795	10	75	52	383	1586	300	القدر سكنت غليانها بالماء قال الجعدي تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلا وفثات الرجل اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غض-------------------به وعدا حتي افثا اي اعيا وانبهر وافثا الحر اي سكن وفتر ومن امثالهم في اليسير من البر قولهم ان الرثيءة تفثا في الغضب واصله ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم	262	-6198253677468548428	327	644.0	263	350	93.42857360839844	62	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1328	false	8068823588306481090	223	288	1092	1437	1492	300	الحنطة وانشد الاخفش قد كنت احسبني كاغني واحد نزل المدينة عن زراعة فوم وقال ابن دريد الفومة السنبلة وانشد وقال ربيءهم لما ر-انا بكفه فومة او فومتان والهاء في بكفه غير مشبعة وقال بعضهم الفوم الحمص لغة شامية وباءعه فامي مغير عن فومي لانهم قد يغيرون في النسب كما قالوا سهلي ودهري والفوم الخبز ايضا ويقال فوموا لنا اي اختبزوا وقال الفراء هي لغة قديمة	1328	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0263	true	-2474659945952656548	13	75	66	392	1499	300	الحنطة وانشد الاخفش قد كنت احسبني كاغني واجد نزل المدينة عن زراعة فوم وقال ابن دريد الفومة السنبلة وانشد وقال ربيءهم لما اتانا بكفه فومة او فومتان والهاء في -كفه غير مشبعة وقال بعضهم الفوم الحمص لغة شامية وباءعه فامي مغير عن فومي لانهم قد يغيرون في النسب كما قالوا سهلي ودهري------------------ ويقال فوموا لنا اي اختبزوا ق-ال الفراء هي لغة قديمة	263	-6198253677468548428	322	620.0	260	346	93.06358337402344	57	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	false	4843255862469512169	54	83	282	453	1619	300	فكلتاهما خرت واسجد راسها كما اسجدت نصرانة لم تحنف------------------ ولكن لم يستعمل نصران-------- الا بياء- النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية ونصره جعله نصرانيا وفي------- فابواه يهودانه و--ينصرانه	567	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0269	true	-6639212363579109774	146	182	798	1005	1630	300	فكلتاهما خرت واسجد راسها كما اسجدت نصرانة لم تحنف يقال اسجد اذا مال ولكن لا يستعمل نصران ونصرانة الا بياءي النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية ونصره جعله نصرانيا وفي الحديث فابواه يهودانه او ينصرانه	269	-6198253677468548428	169	300.5	140	207	81.64250946044922	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0848	false	-411563950819623850	108	192	541	967	1547	300	طمع فيه 4 طمعا وطماعة وطماعية مخفف فهو طمع وطمع------- واطمعه فيه غيره ويقال في التعجب طمع الرجل فلان بضم الميم اي صار كثير الطمع وخرجت المراة فلانة اذا صارت كثيرة الخروج وقضو القاضي فلان وكذلك التعجب في كل شء الا ما قالوا في نعم وبءس رواية تروي عنهم غير لازمة لقياس التعجب لان صور التعجب ثلاث ما احسن زيدا واسمع به وكبرت كلمة وقد شذ عنها نعم وبءس والطمع رزق الجند يقال امر لهم الامير باطماعهم اي بارزاقهم وامراة مطماع تطمع ولا تمكن	848	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0299	true	8720208492026135429	208	247	1062	1263	1531	300	طمع فيه-- طمعا و-------طماعية مخفف فهو طمع علي وزن فعل واطمعه فيه غيره ويقال في التعجب طمع الرجل----- بضم الميم اي صار كثير الطمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطمع رزق الجند يقال امر لهم الامير باطماعهم اي بارزاقهم وامراة مطماع تطمع ولا تمكن	299	-6198253677468548428	190	334.5	153	433	43.87990951538086	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1626	false	-7643195667265418098	83	175	427	905	1611	300	الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء ل-لتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد ويقال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه فانقذه وفداه بنفسه وفداه تفدية اذا قال له جعلت فداءك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا وافتدي منه بكذا وتفادي فلان من كذا اذا تحاماه وانزوي عنه وقال تفادي الاسود الغلب منه تفاديا3 والفدية والفدي والفداء كله بمعني	1626	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0317	true	-4276443114368463602	10	84	56	438	1534	300	الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء بالتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد ويقال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه فانقذه وفداه بنفسه وفداه يفديه اذا قال--- جعلت فدا-ك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا وا---------------------------------------------------------------------------------------------لفدية والفدي والفداء كله بمعني	317	-6198253677468548428	378	731.0	304	479	78.9144058227539	69	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1672	false	2596717924692733848	33	77	163	372	1486	300	بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهي من الاضداد قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء	1672	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0323	true	4093300479828342738	173	234	905	1209	1538	300	بمعني خلف وقد تكون بمعني قدام وهي من الاضداد قال الله تعالي وكان وراءهم ملك اي امامهم وتصغيرها وريءة بالهاء وهي شاذة وانتصب وراءه علي الظرف قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء	323	-6198253677468548428	208	412.0	164	304	68.42105102539062	42	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0459	false	3882117249968323729	231	281	1224	1503	1598	300	خدع-ه وكذلك اذا علل-ه والتسحير مثله قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقوله تعالي انما انت من المسحرين يقال المسحر الذي خلق ذا سحر ويقال من المعللين وينشد لامرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب عصافير وذبان ودود واجرا من مجلحة الذءاب	459	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0333	true	7687267020724928987	167	200	876	1064	1585	300	خدعته وكذلك اذا عللته والتسحير مثله قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام الم---------------------------------------------سحر اخر------------------------------------------------ ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب عصافير وذبان ودود واجرا من مجلحة الذءاب	333	-6198253677468548428	184	339.5	151	281	65.48043060302734	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	false	4026270714178895879	228	291	1233	1572	1627	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل -----دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم	321	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0364	true	-6745391340069992754	77	141	396	740	1603	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم	364	-6198253677468548428	339	671.0	276	344	98.5465087890625	62	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1552	false	311000793844271956	62	92	295	463	1572	300	الرياح وذرت الريح التراب وغيره تذروه وتذريه ذروا وذريا اي -سفته ومنه قولهم ذري الناس الحنطة واذريت الشء اذا القيته كالقاءك الحب للزرع وطعنه فاذراه عن ظهر دابته اي القاه	1552	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0392	true	8737501440044383482	262	292	1362	1531	1572	300	الجوهري ذرت الريح التراب وغيره تذروه وتذريه ذروا وذريا اي نسفته ومنه قولهم ذري الناس الحنطة واذريت الشء اذا القيته كالقاءك الحب للزرع وطعنه فاذراه عن ظهر دابته اي القاه	392	-6198253677468548428	162	313.0	133	169	95.85798645019531	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0791	false	-3238922496005420107	39	71	228	386	1587	300	جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست في وسط الدار بالتحريك لانه اسم------------ وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما -سكن وليس بالوجه	791	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0434	true	9025988914361557169	50	80	259	409	1533	300	صليت وسط القوم------------------ وجلست وس---ط الدار بالتحريك لانه اسم قال الجوهري وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط وان لم يصلح فيه بين فهو وسط بالتحريك وربما يسكن وليس بالوجه	434	-6198253677468548428	133	234.5	105	171	77.77777862548828	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0472	false	672400421899613202	247	288	1273	1486	1550	300	الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ----------------------------قوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام-------- وشطر بصره يشطر شطورا--------------------------------------------------------------------- وهو الذي كانه ينظر اليك والي اخر والشاطر الذي اعيا اهله خبثا وقد شطر وشطر ايضا بالضم شطارة فيهما	472	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0439	true	-2013662457686693915	19	101	90	494	1515	300	الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيش شطر بني تميم وقال اخر وقد اظلكم من شطر ثغركم هول له ظلم يغشاكم قطعا وقال اخر الا من مبلغ عمرا رسولا وما تغني الرسالة شطر عمرو وشطر الشء نصفه ومنه الحديث الطهور شطر الايمان ويكون من الاضداد يقال شطر الي كذا اذا اقبل نحوه وشطر عن كذا اذا ابعد منه واعرض عنه فاما الشاطر من الرجال فلانه قد اخذ في نحو غير الاستواء وهو ا-------------------------------------لذي اعيا اهله خبثا وقد شطر وشطر----- بالضم شطارة فيهما	439	-6198253677468548428	129	186.0	101	446	28.92376708984375	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1652	false	-8080015939126109375	223	278	1216	1514	1620	300	ومريت الفرس اذا استخرجت ما عنده من الجري بسوط او غيره والاسم المرية بالكسر وقد تضم ومري-------------------------------------------------------------------------------------- الفرس بيديه اذا حركهما علي الارض كالعابث والريح تمري السحاب وتمتريه اي تستدره ومراه حقه اي جحده وقرء قوله تعالي افتمرونه علي ما يري وماريت الرجل اماريه مراء اذا جادلته والمرية الشك وقد تضم وقرء ---------------------------بهما قوله تعالي	1652	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0443	true	-6111216451121188845	8	54	46	289	1546	300	ومريت الفرس اذا استخرجت ما عنده من الجري بسوط او غيره والاسم المرية بالكسر وقد تضم ومريت الناقة مريا اذا مسحت ضرعها لتدر وامرت هي اذا در لبنها والاسم المرية بالكسر والضم غلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمرية الشك وقد تضم وقرء بهما 2148 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي	443	-6198253677468548428	126	116.0	101	411	30.65693473815918	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0084	false	-6561926877365517183	239	298	1213	1535	1544	300	قال ابو عبيد ا-لسب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا الذي يسابك قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم والسب ايضا الخمار وكذلك العمامة قال المخبل السعدي واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا والسب -----الحبل في لغة هذيل قال ابو ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها والسبوب الحبال	84	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0458	true	499797680846619725	5	60	33	336	1562	300	قال ابو عبيدة السب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا الذي يسابك قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم والسب ايضا الخمار وكذلك العمامة قال المخبل السعدي------------------------- يحجون سب الزبرقان المزعفرا والسب ايضا الحبل في لغة هذيل قال ابو ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها والسبوب الحبال	458	-6198253677468548428	295	570.0	242	328	89.93902587890625	51	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1076	false	199157952872395092	57	159	307	829	1575	300	تعالي والفلك التي تجري في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر فانث ويحتمل واحدا وجمعا وقال تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم--------------- فجمع فكانه يذهب بها اذا كانت واحدة الي المركب فيذكر والي السفينة فتءنث وكان سيبويه يقول الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وليست مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا وفعلا يشتركان في الشء الواحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم والرهب والرهب فلما جاز ان يجمع فعل علي------- فعل مثل اسد واسد لم يمتنع ان يجمع فعل علي فعل والفلك واحد افلاك النجوم قال ويجوز ان يجمع علي فعل مثل اسد واسد وخشب وخشب	1076	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0469	true	-7990968329733051094	100	190	498	970	1561	300	تعالي والفلك التي تجري في البحر الفلك السفن وافراده وجمعه بلفظ واحد ويذكر ويءنث وليست الحركات في المفرد تلك باعيانها في الجمع بل كانه بني الجمع بناء اخر يدل علي ذلك توسط التثنية في قولهم فلكان والفلك المفرد مذكر قال تعالي في الفلك المشحون يس فجاء به مذكرا وقال والفلك التي تجري في البحر فانث ويحتمل واحدا وجمعا وقال------ حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة يونس فجمع فكانه يذهب بها اذا كانت واحدة الي المركب فيذكر والي السفينة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنث وقيل واحده فلك مثل اسد وا---------------------------------------------------------------------------------------------سد وخشب وخشب	469	-6198253677468548428	187	335.5	149	799	23.404254913330078	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0435	false	-2713010537425941322	120	235	659	1251	1651	300	ضيق العين وصغرها رجل اخزر بين الخزر ويقال هو ان يكون الانسان كانه ينظر بمءخرها قال حاتم ودعيت في اولي الندي ولم ينظر الي باعين خزر والخزر جيل من الناس وتخازر الرجل اذا ضيق جفنه ليحدد النظر كقولك تعامي وتجاهل وقال الراجز اذا تخازرت وما بي من خزر 1 والخزرة مثال الهمزة وجع ياخذ في فقرة الظهر وينشد داو بها ظهرك من توجاعه من خزرات فيه وانقطاعه والخزير والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع 3 والخنزير واحد الخنازير والخنازير ايضا علة معروفة وهي قروح صلبة تحدث في الرقبة	435	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0496	true	4013604134759820019	243	271	1230	1384	1545	300	ضيق العين وصغرها رجل اخزر بين الخزر ويقال هو ان يكون الانسان كانه ينظر بمءخرها وجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع -----------------------------------------------الخنزير -------خنازير والخنازير ايضا علة معروفة وهي قروح صلبة تحدث في الرقبة	496	-6198253677468548428	151	275.0	123	592	25.506755828857422	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1673	false	-3186715030560498980	171	208	877	1095	1573	300	له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية والوصاية بالكسر والفتح واوصيته ووصيته ايضا توصية بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي------- استوصوا بالنساء خيرا فانه-----ن عندكم عوان ووصيت الشء بكذا اذا وصلته	1673	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0528	true	-1456541346609719370	121	158	648	870	1564	300	له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية والوصاية بالكسر والفتح واوصيته ووصيته ايضا توصية بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم--- اوصي بعضهم بعضا وفي الحديث استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم ووصي-----ت الشء بكذا اذا وصلته	528	-6198253677468548428	207	393.0	172	230	90.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0903	false	7319129171743404827	4	99	21	501	1576	300	الجنف الميل وقد جنف بالكسر يجنف جنفا-------- ومنه قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا قال الشاعر هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيد- المولي ها-هنا في موضع الموالي اي بني العم كقوله تعالي ثم نخرجكم طفل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال اجنف الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس اي اتي بخسيس قال ابو كبير ولقد نقيم اذا الخصوم تنافدوا احلامهم صعر الخصيم المجنف ويروي تناقدوا وتجانف لاثم اي مال ورجل اجنف اي منحني الظهر وجنفي علي فعلي بضم الفاء وفتح العين اسم موضع عن ابن السكيت	903	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0538	true	-1096955775068313861	172	277	854	1371	1479	300	الجنف الميل وقد جنف بالكسر يجنف جنفا اذا مال ومنه قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا قال الشاعر هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة المولي ها هنا في موضع الموالي اي بني العم كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا وقال لبيد اني امرء منعت ارومة عامر ضيمي وقد جنفت علي خصومي قال ابو عبيدة وكذلك الجانء بالهمز وهو الماءل ايضا ويقال اجنف الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس اي اتي بخسيس---------------------------------------------------------------------------------- وتجانف لاثم اي مال ورجل اجنف اي منحني الظهر وجنفي علي فعلي بضم الفاء وفتح العين اسم موضع عن ابن السكيت	538	-6198253677468548428	397	756.5	316	599	66.27713012695312	78	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1676	false	-171725207259010629	74	101	396	533	1618	300	الشاعر هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة يعني -----------------الموالي اي بني العم وهو كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا واما قول لبيد	1676	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0538	true	-1096955775068313861	190	219	939	1085	1479	300	الشاعر هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة المولي ها هنا في موضع الموالي اي بني العم---- كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا وقا----ل لبيد	538	-6198253677468548428	122	218.0	98	154	79.22077941894531	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0732	false	-4034203107457752038	160	188	864	1020	1621	300	وشهر رمضان يجمع علي رمضانات وارمضاء يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك	732	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0558	true	-7562142185568835858	239	267	1227	1383	1571	300	وشهر رمضان يجمع علي رمضانات وارمضاء يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك	558	-6198253677468548428	156	312.0	128	156	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0314	false	5165364674320844288	92	128	459	652	1606	300	خلاف الغي وقد رشد يرشد رشدا ورشد بالكسر يرشد رشدا لغة فيه وارشده الله والمراشد مقاصد الطرق والطريق الارشد نحو الاقصد وتقول هو لرشدة خلاف قولك لزنية وام راشد كنية الفارة وبنو رشدان بطن من العرب	314	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0581	true	4278421149236110003	155	191	813	1006	1561	300	خلاف الغي وقد رشد يرشد رشدا ورشد بالكسر يرشد رشدا لغة فيه وارشده الله والمراشد مقاصد الطرق والطريق الارشد نحو الاقصد وتقول هو لرشدة خلاف قولك لزنية وام راشد كنية للفارة وبنو رشدان بطن من العرب	581	-6198253677468548428	192	383.0	156	193	99.48186492919922	35	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1233	false	-4899521065344235285	41	74	216	385	1485	300	المعتمر واهل الهلال واستهل علي ما لم يسم فاعله ويقال ايضا استهل هو بمعني تبين ولا يقال اهل ويقال اهللنا عن ليلة كذا ولا يقال اهللناه فهل كما يقال ادخلناه فدخل وهو قياسه	1233	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0608	true	2964302128460805138	268	300	1417	1582	1582	300	الجوهري واهل الهلال واستهل علي ما لم يسم فاعله ويقال ايضا استهل--- بمعني تبين ولا يقال اهل ويقال اهللنا عن ليلة كذا ولا يقال اهللناه فهل كما يقال ادخلناه فدخل وهو قياسه-	608	-6198253677468548428	160	304.0	129	169	94.67455291748047	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0427	false	-2930400444127283484	23	79	120	422	1647	300	ابن السكيت احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اذا ضيقوا عليه واحاطوا به وحاصروه محاصرة وحصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته قال واحصرني بولي واحصرني مرضي اي جعلني احصر نفسي وقال ابو عمرو الشيباني حصرني الشء واحصرني اي حبسني	427	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0637	true	344188963606461386	92	142	477	747	1534	300	ابن السكيت احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها------------------------------ وقد حصره العدو يحصرونه اذا ضيقوا عليه فاطافوا به وحاصروه محاصرة وحصارا قا-ل الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته قال واحصرني بولي واحصرني مرضي اي جعلني احصر نفسي ق-ال ابو عمرو الشيباني حصرني الشء واحصرني اي حبسني	637	-6198253677468548428	264	509.0	214	302	87.41722106933594	46	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0182	false	-641962782732007564	206	238	1078	1257	1590	300	والحرث الزرع والحراث الزراع وقد حرث واحترث مثل زرع وازدرع ويقال احرث القران اي ادرسه وحرثت الناقة واحرثتها اي سرت عليها حتي هزلت وحرثت النار حركتها والمحراث ما تحرك به نار التنور	182	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0717	true	-2133326586863972305	121	153	659	838	1572	300	والحرث الزرع والحراث الزراع وقد حرث واحترث مثل زرع وازدرع ويقال احرث القران اي ادرسه وحرثت الناقة واحرثتها اي سرت عليها حتي هزلت وحرثت النار حركتها والمحراث ما يحرك به نار التنور	717	-6198253677468548428	178	355.0	146	179	99.44133758544922	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0460	false	4887167796654354214	45	100	221	521	1587	300	سخرت منه وسخرت به وضحكت منه وضحكت به وهزءت منه وهزءت به كل ذلك يقال------------ والاسم السخرية والسخري والسخري وقرء بهما قوله تعالي ليتخذ بعضهم بعضا سخريا و-----------------------سخريا وسخره تسخيرا كلفه عملا بلا اجرة وكذلك تسخره والتسخير التذليل وسفن سواخر اذا اطاعت وطابت لها الريح وفلان سخرة يتسخر في العمل يقال خادمه سخرة ورجل سخرة	460	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0727	true	-3498935656659081370	184	236	887	1174	1489	300	سخرت منه وسخرت به وضحكت منه وضحكت به وهزءت منه و-----به كل ذلك يقال حكاه الاخفش والاسم السخرية والسخري والسخري وقرء بهما قوله تعالي ليتخذ بعضهم بعضا سخريا الزخرف وقوله فاتخذتموهم سخريا المءمنون ورجل سخرة يسخر منه وسخرة بفتح الخاء يسخر من الناس--------------------------------------- وفلان سخرة يتسخر في العمل يقال خادمه سخرة و----سخره	727	-6198253677468548428	196	323.5	158	335	58.50746154785156	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1607	false	-4251616435096354947	107	128	538	632	1590	300	من الله واجبة في جميع القران الا في قوله ------عسي ربه ان طلقكن ان-------------- وقال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب	1607	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0736	true	7283695740361047454	39	62	201	312	1521	300	من الله واجبة في جميع القران الا--- قوله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله التحريم وقال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب	736	-6198253677468548428	91	157.0	71	114	79.8245620727539	19	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1557	false	3448545420119940667	59	145	300	737	1570	300	والرجاء من الامل ممدود يقال رجوت فلانا رجوا ورجاء ورجاوة ويقال ما اتيتك الا رجاوة الخير وترجيته -----------------كله بمعني رجوته قال بشر يخاطب بنته فرجي الخير وانتظري اياني اذا ما القارظ العنزي ابا وما لي في فلان رجية اي ما ارجوه وقد يكون الرجو والرجاء بمعني الخوف قال الله تعالي ما لكم ل- ترجون لله اي------------- تخافون عظمة الله وقال ابو ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وحالفها في بيت نوب عواسل اي لم يخف ولم يبال والرجا مقصور ناحية البءر وحافتاها وكل ناحية رجا	1557	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0746	true	-3761236564782402536	177	267	931	1395	1575	300	والرجاء من الامل ممدود يقال رجوت فلانا رجوا ورجاء ورجاوة ي-قال ما اتيتك الا رجاوة الخير وترجيته وارتجيته ورجيته وكله بمعني رجوته قال بشر يخاطب بنته فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا وما-لي في فلان رجية اي ما ارجو- وقد يكون الرجو والرجاء بمعني الخوف قال الله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون عظمة الله ق-ال ابو ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل اي لم يخف ولم يبال والرجا مقصور ناحية البءر وحافتاها وكل ناحية رجا	746	-6198253677468548428	426	809.0	341	468	91.02564239501953	75	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0587	false	8440224371424366011	138	170	731	905	1614	300	ويسر القوم الجزور اي اجتزروها واقتسموا اعضاءها قال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تيءسوا اني ابن فارس زهدم كان قد وقع عليه سباء فضرب عليه بالسهام و-قال	587	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0749	true	3577163026774172095	1	33	7	182	1582	300	ويسر القوم الجزور اي اجتزروها واقتسموا اعضاءها قال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم كان قد وقع عليه سباء فضرب عليه بالسهام ويقال	749	-6198253677468548428	173	340.0	141	175	98.85713958740234	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0076	false	-495813598002714320	87	132	455	716	1600	300	والربابة ايضا بالكسر شبيهة بالكنانة تجمع فيها سهام الميسر وربما سموا جماعة السهام ربابة قال ابو ذءيب يصف الحمار واتنه فكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع والربابة ايضا العهد والميثاق قال الشاعر علقمة بن عبدة وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت	76	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0753	true	9141496163092050069	206	248	1129	1374	1665	300	والربابة بكسر الراء- شبيهة بالكنانة تجمع فيها سهام الميسر وربما سموا جميع- السهام ربابة قال ابو ذءيب يصف الحمار واتنه وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع والربابة ايضا العهد والميثاق قال الشاعر-------------- وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت	753	-6198253677468548428	234	441.5	192	261	89.6551742553711	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0727	false	6300988762190997804	154	202	812	1091	1605	300	حاضت المراة تحيض حيضا------- ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا عن الفراء وانشد كحاءضة يزني بها غير طاهر 2 ونساء حيض وحواءض والحيضة المرة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة رضي الله----- ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحايض	727	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0775	true	1591995057418759526	251	299	1326	1610	1614	300	حاضت المراة----- حيضا ومحاضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا عن الفراء وانشد كحاءضة يزني بها غير طاهر-- ونساء حيض وحواءض والحيضة المرة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة رضي الله عنها ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحاءض	775	-6198253677468548428	271	518.5	225	291	93.12715148925781	43	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0739	false	535297911963744377	6	64	35	328	1486	300	عرضة ذاك او عرضة لذاك اي مقرن له قوي عليه والعرضة الهمة وقال حسان وقال الله قد اعددت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء وفلان عرضة للناس لا يزالون يقعون فيه وجعلت فلانا عرضة لكذا اي نصبته له وقوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي نصبا وقولهم هو له دونه عرضة--- اذا كان يتعرض له دون-ه ولفلان عرضة	739	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0792	true	5108986430730631149	36	84	180	429	1555	300	عرضة ذاك اي عرضة لذلك اي مقرن له قوي عليه والعرضة الهمة -قال----------------------------- هم الانصار عرضتها اللقاء وفلان عرضة للناس لا يزالون يقعون فيه وجعلت فلانا عرضة لكذا اي نصبته له وقيل العرضة من الشدة والقوة ومنه ------------------قولهم للمراة عرضة للنكاح اذا صلحت له وقويت عليه ولفلان عرضة	792	-6198253677468548428	186	290.5	146	297	62.62626266479492	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0067	false	5858191060804553709	146	180	813	1006	1660	300	والخطيب الخاطب والخطيبي الخطبة قال عدي بن زيد يذكر قصد جذيمة الابرش لخطبة الزباء لخطيبي التي غدرت وخانت وهن ذوات غاءلة لحينا والخطب الرجل الذي يخطب المراة ويقال ايضا هي خطبه وخطبته للتي يخطبها	67	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0883	true	1187176020278218072	114	148	598	791	1608	300	والخطيب الخاطب والخطيبي الخطبة قال عدي بن زيد يذكر قصد جذيمة الابرش لخطبة الزباء لخطيبي التي غدرت وخانت وهن ذوات غاءلة لحينا والخطب الرجل الذي يخطب المراة ويقال ايضا هي خطبه وخطبته التي يخطبها	883	-6198253677468548428	192	383.0	158	193	99.48186492919922	33	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0747	false	-7506926663753379618	165	213	916	1161	1655	300	والقرض بالكسر لغة فيه حكاها الكساءي واستقرضت من فلان اي طلبت منه القرض فاقرضني واقترضت منه اي اخذت منه القرض و-----------القرض ايضا ما سلفت من احسان ومن اساءة وهو علي التشبيه قال الشاعر كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا ومدينا مثل ما دانا وقال الله تعالي	747	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0932	true	-589338414743624434	163	208	868	1104	1600	300	والقرض بالكسر لغة فيه حكاها الكساءي واستقرضت من فلان اي طلبت منه القرض فاقرضني واقترضت منه اي اخذت ال----قرض وقال الزجاج القرض في اللغة البلاء الحسن والبلاء السء------------- قال امية-- كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا ومدينا مثل ما دانا وقال ا-خر تجازي	932	-6198253677468548428	189	316.0	149	256	73.828125	33	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1128	false	8929847984103651578	247	278	1298	1475	1584	300	والخلة الخصلة والخلة الحاجة والفقر والخلة ابن مخاض عن الاصمعي يقال اتاهم بقرص كانه فرسن خلة والانثي خلة ايضا ويقال للميت اللهم اسدد خلته اي الثلمة التي ترك والخلة الخمر -الحامضة	1128	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0957	true	7008375463054367296	79	109	430	601	1569	300	والخلة بالفتح -------الحاجة والفقر والخلة ابن مخاض عن الاصمعي يقال اتاهم بقرص كانه فرسن خلة والانثي خلة ايضا ويقال للميت اللهم اصلح خلته اي الثلمة التي ترك والخلة الخمرة الحامضة	957	-6198253677468548428	160	306.0	131	178	89.88764190673828	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1129	false	1525230197551187098	13	104	63	543	1599	300	والخلة بالضم ما ح-----لا من النبت يقال الخلة خبز الابل والحمض فاكهته------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال لحمها واذا نسبت اليها قلت بعير خلي وابل خلية عن يعقوب قال وارض مخلة كثيرة الخلة ليس بها حمض- والخلة الخليل يستوي فيه المذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة وقال الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل وقد جمع علي خلال مثل قلة وقلال والخلة بالكسر واحدة خلل السيوف وهي بطاءن كانت تغشي بها اجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره وهي ايضا سيور تلبس ظهور سيتي القوس والخلة ايضا ما يبقي بين الاسنان	1129	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0957	true	7008375463054367296	66	137	360	755	1569	300	والخلة بالضم ايضا ما خلا من النبت يقال الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها والخلة بالفتح الحاجة والفقر والخلة ابن مخاض عن الاصمعي يقال اتاهم بقرص كانه فرسن خلة والانثي خلة ايضا ويقال للميت اللهم اصلح خلته اي الثلمة التي ترك والخلة الخم-------------------رة ال-----------حامضة والخلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالكسر واحدة خلل السيوف وهي بطاءن كانت تغشي بها اجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره وهي ايضا سيور تلبس ظه-ر سيتي القوس والخلة ايضا ما يبقي بين الاسنان	957	-6198253677468548428	234	412.5	189	588	39.79591751098633	36	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1327	false	2472418857204224166	0	52	0	267	1582	300	تقول فصمته فانفصم قال----- تعالي ل- انفصام --ا وتفصم مثله قال ذو الرمة يذكر غزالا يشبهه بدملج فضة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ولم يقل مقصوم بالقاف فيكون باءنا باثنين وافصم المطر اي اقلع وافصمت عنه الحمي فطم فطام	1327	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0972	true	945364898307229977	159	211	858	1130	1613	300	تقول فصمته فانفصم قال الله تعالي لا انفصام لها وتفصم مثله قال ذو الرمة يذكر غزالا يشبهه بدملج فضة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ولم يقل مقصوم بالقاف فيكون باءنا باثنين وافصم المطر--- اقلع وافصمت عنه الحمي ولما كان	972	-6198253677468548428	258	486.5	208	275	93.81818389892578	46	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1598	false	6292632434425797847	17	48	112	286	1626	300	والطاغوت الكاهن والشيطان وكل راس في الضلالة قد يكون واحدا قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به------- وقد يكون جميعا قال الله تعالي اولياءهم الطاغوت	1598	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0972	true	945364898307229977	17	49	85	265	1613	300	والطاغوت الكاهن والشيطان وكل راس في الضلال وقد يكون واحدا قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به النساء وقد يكون جم-عا قال الله تعالي اولياءهم الطاغوت	972	-6198253677468548428	171	327.0	141	181	94.47513580322266	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1375	false	779619431028867102	239	290	1181	1440	1493	300	واما قولهم انا فهو اسم مكني وهو للمتكلم وحده وانما بني علي الفتح فرقا بينه وبين ان التي هي حرف ناصب للفعل والالف الاخيرة انما هي لبيان الحركة في الوقف فان توسطت الكلام سقطت الا في لغة رديءة كما قال حميد ابن بحدل انا سيف العش-رة فاعرفوني حميدا قد تذريت السناما	1375	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0977	true	3279126556155292206	102	150	553	799	1536	300	واما قولهم انا فهو اسم مكني وهو للمتكلم وحده وانما بني علي الفتح فرقا بينه وبين ان التي هي حرف ناصب للفعل والالف الاخيرة انما هي لبيان الحركة في الوقف فان توسطت الكلام سقطت الا في لغة رديءة كما قا--------------ل انا سيف العشيرة فاعرفوني حميدا قد تذريت السناما	977	-6198253677468548428	245	476.0	197	260	94.23076629638672	46	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1543	false	-6819064804204546654	83	122	428	633	1545	300	الدار----------- خواء ممدود------ اقوت وكذلك اذا سقطت ومنه قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية ----------------اي خالية ويقال ساقطة كما قال تعالي فهي خاوية علي عروشها----- اي ساقطة علي سقوفها----------------------------------- وخوت المراة وخويت ايضا خوي اي خلا جوفها عند الولادة وخويت	1543	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0979	true	4169259989740139230	249	300	1281	1551	1551	300	الدار وخويت تخوي خواء ممدود وخويا اقوت وكذلك اذا سقطت ومنه قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا النمل اي خالية ويقال ساقطة كما قال------ فهي خاوية علي عروشها الحج اي ساقطة علي سق-فها والخواء الجوع لخلو البطن من الغذاء وخوت المراة وخويت ايضا خوي اي خلا جوفها عند الولادة وخويت-	979	-6198253677468548428	197	330.5	160	278	70.86331176757812	35	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1321	false	1354533386220202302	196	232	1041	1221	1577	300	والعام السنة يقال سنون عوم وهو توكيد للاول كما تقول بينهم شغل شاغل -قال العجاج من مر اعوام السنين العوم2 وهو في التقدير جمع عاءم الا انه لا يفرد بالذكر لانه ليس باسم وانما هو توكيد	1321	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0980	true	9031774655531864206	179	215	875	1055	1485	300	والعام السنة يقال سنون عوم وهو تاكيد للاول كما يقال بينهم شغل شاغل وقال العجاج من مر اعوام السنين العوم -وهو في التقدير جمع عاءم الا انه لا يفرد بالذكر لانه ليس باسم وانما هو توكيد	980	-6198253677468548428	175	339.0	140	181	96.6850814819336	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1543	false	-6819064804204546654	122	157	633	812	1545	300	لها تخوية اذا عملت لها خوية تاكلها وهي طعام والخوي البطن السهل من الارض علي فعيل وحكي ابو عبيد الخواة الصوت وخوي البعير تخوية اذا جافي بطنه عن الارض في بروكه وكذلك الرجل في سجوده	1543	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0980	true	9031774655531864206	0	29	0	146	1485	300	لها تخوية اذا عملت لها خوية تاكلها وهي طعام والخوي البطن السهل من الارض علي فعيل--------------------------- وخوي البعير ------اذا جافي بطنه عن الارض في بروكه وكذلك الرجل في سجوده	980	-6198253677468548428	146	275.5	117	179	81.56424713134766	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	false	-8469147243762607960	164	242	839	1275	1569	300	واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو واصلها سنوة والاخر الهاء واصلها سنهة مثل --جبهة لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنهاء اي تحمل سنة ولا تحمل اخري و-----------قال بعض الانصار فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح وفيه قول اخر انها التي اصابتها السنة المجدبة قاله ابو عبيد وقال ايضا يقال ارض بني فلان سنة اذا كانت مجدبة والعرب تقول تسنيت عنده وتسنهت عنده واستاجرته مساناة ومسانهة -----وفي التصغير سنية وسنيهة	1476	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0982	true	3748885593129757008	126	186	652	994	1564	300	واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو------------ والاخر الهاء واصلها سنهة مثل الجبهة لانه- من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنا-ء اي تحمل سنة ولا تحمل اخري وسنهاء ايضا قال بعض الانصار فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح واسنهت عند------------------------------------------------------------------- بني فلان اقمت عندهم و-------------------تسنيت ايضا------------ واستاجرته مساناة ومسانهة ايضا وفي التصغير سنية وسنيهة	982	-6198253677468548428	298	518.5	244	454	65.63876342773438	47	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0055	false	-7898128862097873830	176	252	931	1350	1583	300	وحبة القلب سو-يداءه ويقال ثمرته وهو ذاك والحبة السوداء والحبة الخضراء والحبة من الشء القطعة منه ويقال للبرد حب الغمام وحب المزن وحب قر ابن السكيت وهذا جابر بن حبة اسم للخبز وهو معرفة والحبة بالكسر بزور الصحراء مما ليس بقوت وفي------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل والجمع حبب والحبة بالضم ا------لحب يقال نعم وحبة وكرامة والحب الخابية فارسي معرب والجمع حباب وحببة والحب المحبة وكذلك الحب بالكسر والحب ايضا الحبيب مثل خدن وخدين	55	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms0993	true	1697140506043180846	11	56	63	316	1565	300	وحبة القلب سوايداءه ويقال ثمرته وهو ذاك والحبةبكسر الحاء بذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور البقول- مما ليس بقوت وفي حديث الشفاعة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل والجمع حبب والحبة ب--ضم الحاء الحب يقال نعم وحبة وكرامة والحب------------------------------------------- المحبة وكذلك الحب بالكسر والحب ايضا الحبيب مثل خدن وخدين	993	-6198253677468548428	216	388.5	176	439	49.20273208618164	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1225	false	8828626318918196839	179	203	920	1051	1547	300	والوابل المطر الشديد وقد وبلت السماء تبل والارض موبولة قال الاخفش ومنه قوله تعالي-------- اخذا وبيلا اي -------شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل اي شديد	1225	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1001	true	2315698912048318890	35	61	186	332	1577	300	والوابل المطر الشديد وقد وبلت السماء تبل والارض موبولة قال الاخفش ومنه قوله تعالي فاخذناه اخذا وبيلا المزمل اي شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل اي شديد	1001	-6198253677468548428	129	245.5	106	146	88.35616302490234	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1555	false	-4977012671560389579	163	220	877	1155	1575	300	----والربو النفس العالي يقال ربا يربو ربوا اذا اخذه الربو وربا الفرس اذا انتفخ----- من عدو او فزع قال بشر بن ابي خازم كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار قال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابي-------ة اي زاءدة كقولك اربيت اذا اخذت اكثر مما اعطيت وربوت في بني فلان وربيت اي نشات فيهم	1555	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1003	true	-6816703980339903786	37	81	175	396	1516	300	ومنه الربو للنفس العالي----- ربا يربو----- اذا اخذه الربو وربا الفرس اذا اخذه الربو من عدو او فزع و---------------------------------------------------------------قال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابية الحاقة اي زاءدة كقولك اربيت اذا اخذت اكثر مما اعطيت وربوت في بني فلان وربيت اي نشات فيهم	1003	-6198253677468548428	198	348.0	157	294	67.34693908691406	35	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0743	false	994495664050032122	101	134	530	696	1506	300	وغمضت عن فلان اذا تساهلت عليه في بيع او شراء واغمضت -قال الله تعالي ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه يقال اغمض لي فيما بعتني كانك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه	743	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1014	true	8570494898123469257	188	220	1001	1163	1553	300	وغمضت عن فلان اذا تساهلت عليه في بيع او شراء واغمضت وقال----- تعالي ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه يقال اغمض لي فيما بعتني كانك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه	1014	-6198253677468548428	161	310.0	129	167	96.40718841552734	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1409	false	6394931636083490697	65	205	317	1059	1558	300	قال عبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه وارهنهم علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو --حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته ورهن الشء اي دام وثبت والراهن الثابت والراهن المهزول من الابل والناس وقال اما تري جسمي خلا قد رهن هزلا وما مجد الرجال في السمن وقال ابو زيد ارهنت في السلعة غاليت بها وهو من الغلاء خاصة وانشد عيدية ارهنت فيها الدنانير وقال ابن السكيت ارهنت فيها بمعني اسلفت فيها والمرتهن الذي ياخذ الرهن والشء مرهون ورهين والانثي رهينة وراهنت فلانا علي كذا مراهنة خاطرته وارهنت	1409	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1093	true	-972050386367954097	199	300	1043	1586	1586	300	قال عبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه وارهنهم علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو الحال ف-جعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم------------------ لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته وتقول رهنت لساني بكذا ولا يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فيه ارهنت وقا-----------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت ارهنت فيها بمعني اسلفت----- والمرتهن الذي ياخذ الرهن والشء مرهون ورهين والانثي رهينة وراهنت فلانا علي كذا مراهنة خاطرته وارهنت-	1093	-6198253677468548428	510	953.0	413	744	68.54838562011719	88	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0055	false	-7898128862097873830	242	295	1293	1558	1583	300	المحبة وكذلك الحب بالكسر والحب ايضا الحبيب مثل --خدن و--خدين يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال الشاعر احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر	55	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1170	true	-2233540847345171547	200	230	962	1125	1467	300	المحبة وكذلك الحب بالكسر والحب ايضا الحبيب مثل الخدن والخدين يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب قال الجوهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر	1170	-6198253677468548428	155	280.0	125	269	57.620819091796875	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0327	false	-6258328324933388685	142	167	760	881	1622	300	الكساءي السيد من المعز ال------مسن وفي------- ثني--- الضان خير من السيد من المعز وانشد سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد	327	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1185	true	1210464744962365835	250	277	1260	1392	1505	300	الكساءي السيد من المعز المسن المسن وفي الحديث ثني من الضان خير من السيد--- المعز قال-- سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد	1185	-6198253677468548428	114	197.5	90	137	83.21167755126953	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0513	false	7744760675534285038	217	287	1131	1481	1544	300	والعاقر العظيم من الرمل لا ينبت شيءا والعاقر المراة التي لا تحبل ورجل عاقر ايضا لا يولد له بين العقر بالضم قال ذو الرمة ورد حروبا قد لقحن الي عقر1 ويقال ايضا لقحت الناقة عن عقر وقد عقرت المراة بالضم تعقر عقرا صارت عاقرا مثل حسنت حسنا عن ابي زيد والعقر ايضا مهر المراة اذا وطءت علي شبهة وبيضة------ زعموا-هي بيضة الديك لانه يبيض في عمره بيضة واحدة الي الطول	513	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1187	true	-7989065506052091626	193	222	949	1098	1516	300	والعاقر العظيم من الرمل لا ينبت شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعقر ايضا مهر المراة اذا وطءت علي شبهة وبيضة العقر زعموا هي بيضة الديك لانه يبيض في عمره بيضة واحدة الي الطول	1187	-6198253677468548428	142	268.5	115	357	39.775909423828125	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1585	false	3657966653502344479	148	221	815	1162	1611	300	ابن السكيت يقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه الا شفا اي قليل قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا قوله بلا شفا اي وقد غابت الشمس او بشفا اي او قد بقيت منها بقية وشفا كل شء حرفه قال الله تعالي وكنتم عل--------------------ي شفا حفرة وتثنيته شفوان قا-------------ل الاخفش لما لم تجز فيه الامالة عرف انه من الواو -لان الامالة م-ن الياء	1585	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1265	true	-4647954701980034448	159	236	856	1229	1567	300	ابن السكيت يقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه الا شفا اي قليل قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفي او بشفي قوله بلا شفي اي---- غابت الشمس او بشفي و-----قد بقيت منها بقية وهو من ذوات الياء وفيه لغة انه من الواو وقال النحاس الاصل في شفا شفو ولهذا يكتب بالالف ولا يمال وقال الاخفش لما لم تجز فيه الامالة عرف انه من الواو ولان الامالة بين الياء	1265	-6198253677468548428	277	481.0	217	382	72.51309204101562	49	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0740	false	-8955864054854663005	252	282	1308	1474	1567	300	والعض بالضم---- علف----- اهل الامصار مثل الكسب والنوي المرضوخ تقول منه اعض القوم اذا اكلت ابلهم العض وبعير عضاضي اي سمين كانه منسوب اليه والعض بالكسر الداهي من الرجال والبليغ	740	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1280	true	5530548689373105533	123	155	669	844	1563	300	والعض بضم العين علف دواب اهل الامصار مثل الكسب والنوي المرضوخ يقال منه اعض القوم اذا اكلت ابلهم العض وبعير عضاضي اي سمين كانه منسوب اليه والعض بالكسر الداهي من الرجال والبليغ	1280	-6198253677468548428	160	302.0	130	175	91.42857360839844	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1446	false	8672544631696122369	223	282	1226	1506	1601	300	لغتان كاين مثال كعي وكاءن مثال كاع قال ابي بن كعب لزر بن حبيش كاين تعد سورة الاحزاب اي كم تعد------ وتقول في الخبر كاين من رجل قد رايت تريد بها التكثير فتخفض النكرة بعدها بمن وادخال من بعد كاين اكثر من النصب بها واجود ----------------------------------قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدا ليست له ببلاد فصل	1446	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1323	true	2781916749677369725	197	250	999	1256	1532	300	لغتين ك---------------اءن مث-ل كاعن وكاين مثل كعين تقول كاين رجلا لقيت بنصب ما بعد كاين علي التمييز وتقول ايضا كا----ين من رجل لقيت------------------------------------------- وادخال من بعد كاين اكثر من النصب بها واجود وبكاين تبيع هذا الثوب اي بكم تبيع قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدا ليست له ببلاد قال	1323	-6198253677468548428	153	216.5	118	320	47.8125	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1504	false	-5253844622580565754	194	247	958	1218	1481	300	لغتان كاءن مثال كاعن وكاين مثال كعين تقول كاين رجلا لقيت تنصب ما بعد كاين علي التمييز وتقول ايضا كاين من رجل لقيت وادخال من بعد كاين اكثر من النصب بها واجود وتقول بكاين تبيع هذا الثوب اي بكم تبيع قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدا ليست له ببلاد	1504	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1323	true	2781916749677369725	197	249	999	1252	1532	300	لغتين كاءن مث-ل كاعن وكاين مث-ل كعين تقول كاين رجلا لقيت بنصب ما بعد كاين علي التمييز وتقول ايضا كاين من رجل لقيت وادخال من بعد كاين اكثر من النصب بها واجود و-----بكاين تبيع هذا الثوب اي بكم تبيع قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدا ليست له ببلاد	1323	-6198253677468548428	251	483.0	199	260	96.53845977783203	47	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	false	7987101606963109608	186	298	916	1455	1465	300	ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلولا وقرء-- ما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل ------يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وغل البعير ايضا-------- اذا لم يقض ريه واغل الرجل خان قال النمر جزي الله عنا حمزة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب وفي------- لا اغلال ولا اسلال اي لا خيانة ولا سرقة ويقال لا رشوة وقال----- ليس علي المستعير غير المغل ضمان	1189	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1346	true	2602838596953993433	159	300	751	1419	1419	300	ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلولا وقرء و ما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يخون ويحتمل معنيين احدهما يخان اي----- يءخذ من غنيمته والاخر يخون ان ينسب الي الغلول ثم قيل ان كل من غل شيءا في خفاء فقد غل يغل غلولا قال ابن عرفة سميت غلولا لان الايدي مغلولة منها اي ممنوعة وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وغل البعير ايضا يغل غلة اذا لم يقض ريه واغل الرجل خان قال النمر جزي الله عنا حمزة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب وفي الحديث لا اغلال ولا اسلال اي لا خيانة ولا سرقة ويقال لا رشوة وقال شريح ليس علي المستعير غير المغل ضمان-	1346	-6198253677468548428	526	982.5	416	674	78.04154205322266	105	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	false	7987101606963109608	146	185	718	912	1465	300	وغل ايضا دخل يتعدي ولا يتعدي يقال غل فلان المفاوز اي دخلها وتوسطها وغل من المغنم غلولا اي خان واغل مثله وغل الماء بين الاشجار اذا جري فيها يغل بالضم في جميع ذلك و----------------------------------------------------------------تغلغل الماء في الشجر اذا تخللها	1189	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1347	true	4541796364211006236	17	66	79	322	1534	300	وغل----- دخل يتعدي ولا يتعدي يقال غل فلان المفاوز اي دخلها وتوسطها وغل من المغنم غلولا اي خان و-غل ال---------ماء بين الاشجار اذا جري فيها يغل بالضم في جميع ذلك وقيل الغلول في اللغة ان ياخذ من المغنم شيءا يستره عن اصحابه ومنه تغلغل الماء في الشجر اذا تخللها	1347	-6198253677468548428	177	327.0	141	258	68.60465240478516	33	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0064	false	2381502287534331854	96	162	453	810	1518	300	ويقال الحق الله به الحوبة اي المسكنة والحاجة و----قولهم انما-------------------------------- فلان حوبة اي ليس عنده خير ولا شر وفي نوادر ابي زيد الحوبة الرجل الضعيف والجمع الحوب والحوباء النفس والجمع الحوباوات وحوب زجر للابل فيه ثلاث لغات حوب وحوب وحوب1 تقول منه حوبت بالابل وفلان يتحوب من كذا اي يتاثم والتحوب ايضا التوجع والتحزن قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب	64	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1419	true	4989771705768829084	136	186	736	1004	1583	300	ويقال الحق الله به الحوبة اي المسكنة والحاجة ومنه قولهم بات بحيبة سوء واصل الياء الواو وتحوب فلان اي تعبد والقي ا-----------------------------------------------------------لحوب عن نفسه والتحوب ايضا التحزن وهو ايضا الصياح الشديد كالزجر--------------------------------------- وفلان يتحوب من كذا اي ي--------------------توجع و-------قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب	1419	-6198253677468548428	167	232.0	132	393	42.49363708496094	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1184	false	-4579481067915875357	275	300	1454	1582	1582	300	اي ماءل----- قال الشاعر قالوا اتبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين--------- وقال ابو طالب بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد من-	1184	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1428	true	-2723942846836511709	221	248	1162	1305	1564	300	الكيل والوزن قال الشاعر قالوا اتبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين اي جاروا وقال ابو طالب بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد من	1428	-6198253677468548428	122	221.5	99	143	85.31468200683594	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1645	false	-2337870710696406292	3	98	14	525	1590	300	ابو عبيد من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني-- كبرت لداتي واللوا باسقاط التاء وتصغير 4التي اللتيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعت حذفت الالف وقلت اللتيان واللتيات قال الراجز بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت وبعض الشعراء ادخل علي التي حرف النداء وحروف النداء لا تدخل علي ما فيه الالف واللام الا في قولنا يا الله وحده فكانه شبهتها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها وقال من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالوصل عني ويقال وقع فلان في اللتيا والتي وهما اسمان من اسماء الداهية لثي لثي	1645	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1488	true	-9066581427867327679	88	168	474	898	1662	300	ابو عبيد من اللواتي والتي واللات- زعمن ان قد كبرت لدات -واللوا باسقاط التاء وتصغير ال-تي اللتيا بالفتح والتشديد---------------------------------------------------------- قال الراجز بعد اللتيا واللتيا والتي-------------------- وبعض الشعراء ادخل علي التي حرف النداء وحروف النداء لا تدخل علي ما فيه الالف واللام الا في قولنا يا الله وحده فكانه شبه-ها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها وقال من اجلك يا -لتي تيمت قلبي وانت بخيلة بالود- عني ويقال وقع----- في اللتيا والتي وهما اسمان من اسماء الداهية الثالثة	1488	-6198253677468548428	412	754.0	334	513	80.3118896484375	69	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0498	false	4744236507854792955	2	60	11	290	1583	300	عبرت المجرة والمعبر ما يعبر عليه من--------- قنطرة او سفينة وقال ابو عبيد المعبر المركب الذي يعبر فيه ورجل عابر --سبيل اي مار الطريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبر القوم اي ماتوا قال الشاعر ---------------------------------------فان نعبر فان لنا لمات وان نغبر فنحن علي نذور يقول ان مننا فلنا اقران وان بقينا فنحن ننتظر ما لا بد منه------------- كان ل--نا في اتيانه نذ-را	498	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1606	true	3942116972412701480	71	150	358	768	1559	300	عبر بالضم-- والمعبر ما يعبر عليه من سفينة او قنطرة وهذا--------------------------------------------------- عابر السبيل اي مار الطريق وناقة عبر اسفار لا تزال يسافر عليها ويقطع بها الفلاة والهاجرة لسرعة مشيها قال الشاعر عيرانة سرح اليدين شملة عبر الهواجر كالهزف الخاضب وعبر القوم--- ماتوا وانشد قضاء الله يغلب كل شء ويلعب بالجزوع وبالصبور فان نعبر فان لنا لمات وان نغبر فنحن علي نذور يقول ان متنا فلنا اقران وان بقينا ف-------------لا بد لنا من الموت حتي كان علينا في اتيانه نذورا	1606	-6198253677468548428	189	274.5	147	479	39.45720291137695	33	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1368	false	-3851465122982457825	180	229	963	1233	1631	300	قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب ويممته برمحي تيميما اي توخيته وقصدته دون من سواه وقال يممته الرمح صدرا ثم--------------------------------------------------- قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق و-----------------يممت المريض فتيمم للصلاة	1368	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1632	true	-7416046557676154731	212	263	1075	1354	1544	300	قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا---------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب------------------------------------------------- وقال ابن الانباري في قولهم قد تيمم الرجل معناه قد مسح التراب علي وجهه ويديه قلت وهذا هو التيمم الشرعي اذا كان المقصود به القربة ويممت المريض فتيمم للصلاة	1632	-6198253677468548428	166	271.5	135	338	49.1124267578125	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0570	false	-4924755654277665166	181	207	961	1078	1557	300	--جلده اي ورم وفي تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيد انما هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده منه	570	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1671	true	-2208104298070569723	41	66	235	350	1604	300	الجلد- اي ورم و---تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيد انما هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده منه	1671	-6198253677468548428	113	215.0	88	119	94.9579849243164	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0158	false	-4337405001189499212	102	150	542	790	1540	300	والباءت الغاب يقال خبر باءت وكذلك البيوت والبيوت ايضا الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال وبات يبيت ويبات بيتوتة تقول اباتك الله بخير وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا كما يقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا وبيت	158	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1683	true	5393035097253270334	214	252	1096	1298	1508	300	والبيوت الماء يبيت -----------------ليلا والبيوت----- الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال والتبي-يت والبيات ان ياتي العدو ليلا وب-------ات يفعل كذا اذا فعله ليلا كما يقال ظل بالنهار---------------- وبيت	1683	-6198253677468548428	155	249.0	122	248	62.5	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	false	-8390557715938951037	179	277	990	1483	1624	300	حصرت صدورهم اي ضاقت -قال لبيد اسهلت 1 وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها 2 اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة واما قوله تعالي او جاءكم حصرت صدورهم فاجاز الاخفش والكوفيون ان يكون الماضي حالا ولم يجوزه سيبويه الا مع قد وجعل حصرت صدورهم علي جهة الدعاء عليهم وحصر ايضا بمعني بخل قال ابو عمرو يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله------------ والحصر الكتوم للسر قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا	426	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1701	true	-4515841917707085365	146	190	740	978	1528	300	حصرت صدورهم اي ضاقت وقال لبيد اسهلت-- وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها-- اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة ومنه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصر في القول وهو ضيق الكلام علي المتكلم والحصر الكتوم للسر قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا	1701	-6198253677468548428	204	355.5	165	506	40.31620407104492	33	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0158	false	-4337405001189499212	0	29	0	146	1540	300	الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت كما قال جل ثناءه-- فبهت الذي كفر------- لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قاله الكساءي	158	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1770	true	4985863250673373589	248	278	1249	1404	1524	300	الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت كما قال الله تعالي فبهت الذي كفر البقرة لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قاله الكساءي	1770	-6198253677468548428	139	263.5	111	155	89.67742156982422	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1391	false	448918410901199811	12	45	68	247	1580	300	بكسر الحاء ويقال هو ذكر الضب حزن الح---------زن والحزن خلاف السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه	1391	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms1977	true	-3827144908371452665	267	300	1385	1571	1571	300	وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي والحزن والحزن خلاف السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون بني عليه -قال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه-	1977	-6198253677468548428	151	276.5	123	188	80.31914520263672	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1464	false	8447539502326633024	254	283	1354	1514	1590	300	الشاهد وهو من امن غيره من الخوف واصله اامن فهو مءامن بهمزتين قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة لاجتماعهما فصار مايمن ثم صيرت الاولي هاء كما قالوا اراق الماء وهراقه	1464	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2006	true	-4157971631149272073	68	97	354	514	1561	300	الجوهري هو من امن غيره من الخوف واصله اامن فهو مءامن بهمزتين قلبت الهمزة الثانية ياء كراهة لاجتماعهما فصار مءيمن ثم صيرت الاولي هاء كما قالوا هراق الماء واراقه	2006	-6198253677468548428	152	296.0	124	160	95.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1356	false	9190751184823710341	1	43	4	235	1538	300	الاحسان وقال الكساءي نقمت بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمته اذا كرهته وانتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة3 والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	1356	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2027	true	-693445678336949192	154	196	794	1023	1536	300	الاحسان -قال الكساءي نقمت بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمته اذا كرهته وانتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة- والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	2027	-6198253677468548428	229	448.0	187	231	99.13420104980469	40	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0655	false	5418625896452269727	113	141	593	754	1599	300	تتبع الشء وطلبه قال الراجز يصبحن عن قس الاذي غوافلا وتقسست اصواتهم بالليل اي تسمعتها والقس النميمة والقس ايضا رءيس من رءساء النصاري في الدين والعلم----------- وكذلك القسيس	655	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2046	true	5764208219874256819	16	45	88	257	1656	300	تتبع الشء فطلبه قال الراجز يصبحن عن قس الاذي غوافلا وتقسست اصواتهم بالليل--- تسمعتها والقس النميمة والقس ايضا رءيس من رءساء النصاري في الدين والعلم وجمعه قسوس وكذلك القسيس	2046	-6198253677468548428	157	298.0	130	172	91.27906799316406	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0344	false	-4307432160536791516	102	126	512	649	1544	300	عيدا2 والعيد واحد الاعياد وانما جمع بالياء واصله الواو للزومها في الواحد ويقال للفرق بينه وبين اعواد الخشب وقد عيدوا اي شهدوا العيد وقول	344	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2151	true	7939463905140966775	72	96	388	524	1594	300	عيدا- والعيد واحد الاعياد وانما جمع بالياء واصله الواو للزومها في الواحد ويقال للفرق بينه وبين اعواد الخشب وقد عيدوا اي شهدوا العيد قاله	2151	-6198253677468548428	132	255.0	108	137	96.3503646850586	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1166	false	6024959503063300183	122	148	647	787	1554	300	والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل قال----- تعالي قل ان ضللت فانما-اضل علي نفسي---- فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل	1166	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2209	true	6227563782925587740	236	265	1278	1428	1597	300	والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل قال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي سبا فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل	2209	-6198253677468548428	140	261.5	114	150	93.33333587646484	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1095	false	-5157548686347459480	73	133	417	721	1578	300	قال عوف بن الاحوص بن جعفر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق-------------------------------------------------- وكان حمل عن غني لبني قشير دم ابني السجفية فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه طلبا للصلح وقوله تعالي ان تبسل نفس بما قال ابو عبيدة اي تسلم وانشد للنابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا قال الدرداء كتيبة كانت لهم	1095	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2224	true	-7050801927145287698	235	290	1251	1551	1594	300	قال عوف بن الاحوص بن جعفر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق بعوناه بالعين المهملة معناه جنيناه والبعو الجناية وكان حمل عن غني لبني قشير دم ابني السجيفة فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه طلبا للصلح-------------------------------------------------- وانشد النابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا---- الدرداء كتيبة كانت لهم	2224	-6198253677468548428	247	466.5	199	354	69.77400970458984	44	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0486	false	4004691122292952725	0	48	0	241	1554	300	نطحناهم غداة الجمعين نطحا شديدا لا كنطح الصورين ومنه قوله تعالي يوم ينفخ في الصور------ قال الكلبي لا ادري ما الص---ور ويقال هو جمع صورة مثل بسرة وبسر اي ينفخ في صور الموتي -الارواح وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة	486	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2228	true	-2382119652676569334	7	56	40	286	1512	300	نطحناهم غداة الجمعين نطحا شديدا لا كنطح الصورين ومنه قوله -----ويوم ينفخ في الصور النمل قال الكلبي لا ادري ما هو الصور ويقال هو جمع صورة مثل بسرة وبسر اي ينفخ في صور الموتي والارواح وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة	2228	-6198253677468548428	232	443.5	185	251	92.43028259277344	44	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0527	false	-42551462107651295	77	98	407	528	1587	300	والغمرة الشدة والجمع غمر مثل نوبة ونوب قال القطامي يصف سفينة نوح عليه السلام وحان لتالك الغمر انحسار وغمرات الموت شداءده	527	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2245	true	5442703201176773711	2	23	12	133	1629	300	والغمرة الشدة والجمع غمر مثل نوبة ونوب قال القطامي يصف سفينة نوح عليه السلام وحان لتالك الغمر انحسار وغمرات الموت شداءده	2245	-6198253677468548428	121	242.0	100	121	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0631	false	6755136445844988693	196	282	1090	1573	1683	300	ودرست الكتاب درسا ودراسة ودرست المراة دروسا اي حاضت وابو دراس فرج المراة ودرسوا الحنطة دراسا اي داسوها قال ابن ميادة هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق يقال سمي ادريس عليه السلام لكثرةدراسته كتاب الله تعالي واسمه اخنوخ والدرس جرب قليل يبقي في البعير قال العجاج من عرق النضح عصيم الدرس1 والدرس ايضا الطريق الخفي ودارست الكتب وتدارستها وادارستها اي درستها والدرس بالكسر الدريس وهو الثوب الخلق والجمع 2درسان وقد درس الثوب درسا اي اخلق وحكي الاصمعي بعير لم يدرس اي لم يركب	631	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2260	true	3321496472777608106	218	249	1134	1295	1558	300	ودرست الكتاب درسا ودراسة ودرست المراة درسا- اي حاضت ويقال ان- فرج الم---------------------------------------------------------------------------------------------راة يكني ابا ادراس وهو من الحيض والدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------س ايضا الطريق الخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الاصمعي بعير لم يدرس اي لم يركب	2260	-6198253677468548428	127	210.0	100	483	26.293996810913086	19	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1590	false	-4670917795947392071	91	166	477	866	1594	300	النجوم اذا مالت للغروب---------------------------------------- ابو زيد يقال صغوه معك وصغوه معك وصغاه معك اي ميله وقولهم ---------------------------------اكرموا فلانا في صاغيته وهم القوم--- الذين يميلون اليه وياتونه ويطلبون ما عنده واصغيت الي فلان اذا ملت بسمعك نحوه واصغيت الاناء املته يقال فلان مصغي اناءه اذا نقص حقه واصغت الناقة اذا امالت راسها الي الرحل كانها تستمع شيءا حين يشد عليها الرحل قال ذو الرمة تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب	1590	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2268	true	2520761677781100440	185	254	958	1319	1568	300	النجوم---- مالت للغروب وفي التنزيل فقد صغت قلوبكما التحريم قال ابو زيد يقال صغوه معك وصغوه---- وصغاه معك اي ميله وفي الحديث فاصغي لها الاناء يعني للهرة واكرموا فلانا في صاغيته اي في قرابته الذين يميلون الي--------ه ويطلبون ما عنده ----------------------------------------------------------------------------------------واصغت الناقة اذا امالت راسها الي الرجل كانها تستمع شيءا حين يشد عليها الرحل قال ذو الرمة تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب	2268	-6198253677468548428	270	479.5	217	465	58.064517974853516	46	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0484	false	-13285011793729471	66	102	372	581	1654	300	والصغار بالفتح الذل والضيم- وكذلك الصغر بالضم والمصدر الصغر بالتحريك وقد----------------------------------------------------------------------------------------------- صغر الرجل------------------------------------------- بالكسر يصغر------------- صغرا يقال قم علي صغرك وصغرك------------------------ والصاغر الراضي بالضيم والمصغوراء الصغار وارض مصغرة نبتها صغير لم يطل عن ابن السكيت صفر	484	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2277	true	-2778428037992923950	154	218	763	1126	1558	300	والصغار الضيم والذل والهوان وكذلك الصغر بالضم والمصدر الصغر بالتحريك واصله من الصغر دون الكبر فكان الذل يصغر الي المرء نفسه وقيل اصله من الصغر وهو الرضا بالذل يقال منه صغر يصغر بفتح الغين في الماضي وضمها في المستقبل وصغر بالكسر يصغر بالفتح لغتان -----------------صغرا وصغارا واسم الفاعل صاغر وصغير والصاغر الراضي بالضيم والمصغوراء الصغار وارض مصغرة نبتها----- لم يطل عن ابن السكيت عند	2277	-6198253677468548428	164	255.5	134	385	42.59740447998047	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0200	false	5655974367151009057	257	300	1404	1636	1636	300	مكان حرج وحرج اي ضيق كثير الشجر لا تصل اليه الراعية وقرء يجعل صدره ضيقا حرجا وحرجا وهو بمنزلة الوحد والوحد والفرد والفرد والدنف والدنف في معني واحد--------------------- وقد حرج صدره يحرج حرجا والحرج الاثم والحرج ايضا الناقة الضامرة ويقال الطويلة علي وجه-	200	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2278	true	6814344486491707256	237	284	1227	1481	1555	300	مكان حرج وحرج اي ضيق كثير الشجر لا تصل اليه الراعية وقرء يجعل صدره ضيقا حرجا وحرجا وهو بمنزلة الوحد والوحد والفرد والفرد والدنف والدنف في معني واحد وحكاه غيره عن الفراء وقد حرج صدره يحرج حرجا والحرج الاثم والحرج ايضا الناقة الضامرة ويقال الطويلة علي وجه	2278	-6198253677468548428	232	450.0	190	254	91.33858489990234	43	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0250	false	1610370527515607027	221	252	1182	1339	1613	300	الكشف تقول شرحت الغامض اذا فسرته ومنه تشريح اللحم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحه ثم ادخرت الية 3 مشرحه والقطعة منه شريحة وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة	250	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2278	true	6814344486491707256	11	39	63	208	1555	300	الكشف تقول شرحت الغامض---------- ومنه تشريح اللحم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحه ثم ادخرت الية-- مشرحه والقطعة منه شريحة وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة	2278	-6198253677468548428	145	275.0	117	157	92.356689453125	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0201	false	-6088360551887119892	13	50	61	241	1584	300	عن الاصمعي قال وهو قول امرء القيس فاما تريني في رحالة سابح 1 علي حرج كالقر تخفق اكفاني وربما وضع فوق نعش النساء قال عنترة يصف ظليما وقلصه يتبعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم	201	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2279	true	463255190067794832	0	34	0	168	1506	300	عن الاصمعي---- وهو قول امرء القيس فاما تريني في رحالة جابر --علي حرج كالقر تخفق اكفاني وربما وضع فوق نعش النساء قال عنترة يصف ظليما------ يتبعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم	2279	-6198253677468548428	166	310.5	132	180	92.22222137451172	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	false	4257623747711989104	126	159	666	833	1615	300	والاسراف في النفقة التبذير ومسرف لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة لانه قد اسرف فيها قال علي ابن عبد الله بن --عباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبني اللكيعه	926	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2304	true	5861030512392168462	0	33	0	168	1452	300	والاسراف في النفقة التبذير ومسرف لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة لانه قد اسرف فيها قال علي ب-ن عبد الله بن العباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبني اللكيعه	2304	-6198253677468548428	165	321.5	132	169	97.63313293457031	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	false	4257623747711989104	65	111	358	589	1615	300	قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	926	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2305	true	-4314816596630133486	15	49	89	257	1597	300	قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا--------------------------------------------------------------- ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	2305	-6198253677468548428	167	321.0	133	231	72.29437255859375	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1123	false	-2247891227381844197	65	112	369	600	1578	300	وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار او غيره------------------ سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن------------------------------------------------------------ وفعول تدخله الهاء اذا كان- بمعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعول به--------------------------------------------- والحمولة بالضم الاح------مال واما الحمول بالضم بلا هاء فهي الابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن عن ابي زيد	1123	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2305	true	-4314816596630133486	140	237	732	1235	1597	300	وقيل- كل ما احتمل عليه الحي من حمار او بغل او بعير عن ابي زيد سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن قال عنترة ما راعني الا حمولة اهلها وسط الديار تسف حب الحمحم وفعولة بفتح الفاء اذا كانت بمعني الفاعل استوي فيها المءنث والمذكر نحو قولك رجل فروقة وامراة فروقة للجبان والخاءف ورجل صرورة وامراة صرورة اذا لم يحجا ولا جمع له فاذا كانت بمعني المفعول فرق بين المذكر والمءنث بالهاء كالحلوبة والركوبة والحمولة ب--ضم الحاء الاحمال واما الحمول بالضم بلا هاء فهي الابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن عن ابي زيد	2305	-6198253677468548428	211	342.0	165	506	41.69960403442383	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0211	false	-8095164223666468537	119	200	664	1055	1598	300	والزوج خلاف الفرد يقال زوج او فرد كما يقال خسا او زكا شفع او وتر قال ابو وجزة السعدي ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج لان بيض القطا لا يكون الا وترا قال الله تعالي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وكل واحد منهما ايضا------------ يسمي زوجا -يقال هما ----------------------------------------------------------زوجان للاثنين وهما زوج كما يقال هما سيان وهما سواء وتقول اشتريت زوجي حمام وانت تعني ذكرا وانثي وعندي زوجا نعال وقال تعالي من كل زوجين اثنين	211	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2306	true	-701487699833632263	216	281	1143	1476	1574	300	والزوج خلاف الفرد يقال زوج او فرد كما يقال خسا او زكا شفع او وتر فقوله ثمانية------------------------------------------------------ ازواج يعني ثمانية افراد-------------------------------------------------------- وكل فرد عند العرب يحتاج الي اخر يسمي زوجا فيقال للذكر زوج وللانثي زوج ويقع لفظ الزوج للواحد وللاثنين يقال هما زوجا--------ن وهما زوج كما يقال هما سيان وهما سواء وتقول اشتريت زوجي حمام وانت تعني ذكرا وانثي الثانية قوله تع--------الي من الضا---ن اثنين	2306	-6198253677468548428	200	296.0	156	462	43.290042877197266	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0688	false	-7170306566904474872	176	209	949	1113	1583	300	الانعام حمولة وفرشا ------------قال الفراء- لم اسمع له بجمع قال ويحتمل ان يكون مصدرا سمي به من قولهم فرشها الله تعالي فرشا اي بثها بثا وال-----------------------------------------------------------------------فرش في رجل البعير اتساع قليل وهو محمود	688	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2306	true	-701487699833632263	25	70	137	377	1574	300	--انعامكم والحمولات وربات الحجل قال الاصمعي لم اسمع له بجمع قال ويحتمل ان يكون مصدرا سمي به من قولهم فرشها الله------ فرشا اي بثها بثا والفرش المفروش من متاع البيت والفرش الزرع اذا فرش والفرش الفضاء الواسع والفرش في رجل البعير اتساع قليل وهو محمود	2306	-6198253677468548428	141	246.0	111	248	56.85483932495117	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0611	false	8691157632970983660	136	176	728	956	1625	300	مع ذاك والمعاز صاحب المعزي قال ابو محمد الفقعسي يصف ابلا بكثرة اللبن ويفضلها علي الغنم في شدة الزمان يكلن كيلا ليس بالممحوق اذ رضي المعاز باللعوق والمعز الصلابة من الارض والامعز المكان الصلب الكثير الحصي والارض معزاء بينة --المعز	611	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2307	true	-7224181772254157760	148	186	784	1010	1625	300	معزاهم والمعاز صاحب المعزي قال ابو محمد الفقعسي يصف ابلا بكثرة اللبن ويفضلها علي الغنم في شدة الزمان يكلن كيلا ليس بالممحوق اذ رضي المعاز باللعوق والمعز الصلابة من الارض والامعز المكان الصلب الكثير الحصي وال----معزاء ايضا واستمعز	2307	-6198253677468548428	215	409.0	177	230	93.47826385498047	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0328	false	8869442706831973156	279	300	1379	1482	1482	300	وكان سيبويه يقول واحده شدة------------ وهو حسن---------- لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم فانما-	328	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2327	true	6252363867972536236	198	223	1042	1168	1551	300	وكان سيبويه يقول واحده شدة قال الجوهري وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم فانما	2327	-6198253677468548428	103	181.0	83	126	81.74603271484375	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	false	3961178224223663496	0	63	0	287	1560	300	هو جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم نعم ويقال هو جمع الجمع تقول نعمة ونعم واما قول من قال واحده شد مثل كلب واكلب او شد مثل ذءب واذءب فانما هو قياس كما يقولون في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شء-- سمع من العرب---- ابو زيد اصابتني شدي علي فعلي اي شدة واشد الرجل اذا كانت معه دابة شديدة	329	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2327	true	6252363867972536236	223	279	1168	1425	1551	300	هو جمع نعم من قولهم يوم بءس ويوم ن----------------------------------عم واما قول من قال واحده شد مثل كلب واكلب وشد --مثل ذءب واذءب فانما هو قياس كما يقولون في واحد الابابيل ابول قياسا علي عجول وليس هو شيءا سمع من العرب قال ابو زيد اصابتني شدي علي فعلي اي شدة واشد الرجل اذا كانت معه دابة شديدة	2327	-6198253677468548428	246	472.5	192	293	83.95904541015625	51	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	false	8647179196434928413	154	218	795	1175	1619	300	حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس قال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل والوسواس اسم الشيطان وطس	672	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2363	true	3758422506325090464	93	131	478	702	1577	300	حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح --اسم مثل الزلزا-------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس ---------------------------------------------------------------قال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل والوسواس اسم الشيطان قال	2363	-6198253677468548428	221	412.5	183	380	58.157894134521484	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1111	false	-4607618219900328451	235	294	1226	1537	1579	300	من الابل قال الفراء الجمل زوج الناقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والجمع جمال واجمال وجمالات وجماءل والجامل القطيع من الابل مع رعاته واربابه قال الشاعر لهم جامل ما يهدا الليل سامره قال ابن السكيت يقال للابل اذا كانت ذكورة ولم يكن فيها انثي هذه جمالة بني فلان وقرء كانه جمالت صفر قال وتقول استجمل البعير اي صار جملا وانما يسمي جملا اذا اربع	1111	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2388	true	-4652722594061855860	131	170	698	899	1543	300	من الابل قال الفراء الجمل زوج الناقة وكذا قال عبد الله بن مسعود لما سءل عن الجمل فقال هو زوج الناقة كانه استجهل من ساله عما يعرفه الناس جميعا والجمع جمال واجمال وجمالات وجماءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يسمي جملا اذا اربع	2388	-6198253677468548428	96	177.0	79	416	23.076923370361328	16	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0685	false	-6742401802441105548	188	241	997	1278	1596	300	النعل و--------------العرش----- والعريش ما يستظل به وعرش القدم ما-نتا في ظهرها وفيه الاصابع وعرش السماك اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد قال ابن احمر باتت عليه ليلة عرشية شربت وبات علي نقا متهدم وعرش البءر طيها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها بالحجارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع	685	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2399	true	-7143901211302284009	255	300	1335	1574	1574	300	النمل ورفع ابويه علي العرش يوسف والعرش سقف البيت وعر---ش القدم ما نتا في ظهرها وفيه الاصابع وعرش السماك اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد وعر----------------------------------------------------------ش البءر طيها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها بالحجارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع-	2399	-6198253677468548428	202	361.5	164	301	67.10963439941406	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1580	false	-7991081255075568798	65	104	322	522	1593	300	واستوي من اعوجاج واستوي علي ظهر دابته اي علا واستقر وساويت بينهما اي سويت واستوي الي السماء اي قصد واستوي اي استولي وظهر وقال قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق واستوي الرجل اذا انتهي شبابه	1580	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2399	true	-7143901211302284009	129	163	687	858	1574	300	واستوي من اعوجاج واستوي علي ظهر دابته اي -----استقر واستو----------------------ي الي السماء اي قصد واستوي اي استولي وظهر -قال قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق واستوي الرجل اي- انتهي شبابه	2399	-6198253677468548428	166	313.0	132	200	83.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0124	false	-3273958768755772526	225	273	1228	1481	1627	300	تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث واذا كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي	124	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2406	true	-1669775392139588665	79	240	425	1264	1571	300	تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة ففيه سبعة اوجه اولها ان الرحمة والرحم واحد وهي بمعني العفو والغفران قاله الزجاج واختاره النحاس وقال النضر بن شميل الرحمة مصدر وحق المصدر التذكير كقوله فمن جاءه موعظة البقرة وهذا قريب من قول الزجاج لان الموعظة بمعني الوعظ وقيل اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره ذكره الجوهري وقيل اراد بالرحمة هنا المطر قاله الاخفش قال ويجوز ان يذكر كما يذكر بعض المءنث وانشد فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وقال ابو عبيدة ذكر قريب علي تذكير المكان اي مكانا قريبا قال علي بن سليمان وهذا خطا ولو كان كما قال لكان قريب منصوبا في القران كما تقول ان زيدا قريبا منك وقيل ذكر علي النسب كانه قال ان رحمة الله ذات قرب كما تقول امراة طالق وحاءض وقال الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث وان -كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي	2406	-6198253677468548428	238	457.0	191	840	28.33333396911621	42	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0296	false	8884652780534841543	0	56	0	303	1624	300	بلدتنا كما يقال بحرتنا والبلدة من منازل القمر وهي ستة انجم من القوس تنزلها الشمس في اقصر يوم من السنة والبلدة الصدر يقال فلان واسع البلدة اي واسع الصدر قال الشاعر ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها يقول بركت الناقة والقت صدرها علي الارض والبلدة والبلدة--------- نقاوة ما بين الحاجبين	296	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2408	true	-6955157038062638014	97	153	499	802	1542	300	بلدتنا كما يقال بحرتنا والبلدة من منازل القمر وهي ستة انجم من القوس تنزلها الشمس في اقصر يوم في السنة والبلدة الصدر يقال فلان واسع البلدة اي واسع الصدر قال الشاعر--------- انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها يقول بركت الناقة فالقت صدرها علي الارض والبلدة بفتح الباء وضمها نقاوة ما بين الحاجبين	2408	-6198253677468548428	284	544.5	230	312	91.02564239501953	50	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0272	false	-3677437752755829432	225	262	1159	1359	1577	300	والاسم النصيحة والنصيح الناصح وقوم نصحاء ورجل ناصح الجيب اي نقي القلب قال الاصمعي الناصح الخالص من العسل وغيره مثل الناصع وكل شء خلص فقد نصح وانتصح فلان اي قبل---- النصيحة يقال انتصحني انني لك ناصح وتنصح --	272	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2412	true	-5797198935820357869	0	37	0	204	1462	300	والاسم النصيحة والنصيح الناصح وقوم نصحاء ورجل ناصح الجيب اي نقي القلب قال الاصمعي الناصح الخالص من العسل وغيره مثل الناصع وكل شء خلص فقد نصح وانتصح فلان ا--قبل علي النصيحة يقال انتصحني انني لك ناصح والناصح	2412	-6198253677468548428	193	372.5	158	206	93.68932342529297	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0140	false	-284078991130745145	172	193	884	1002	1576	300	اللعب معروف واللعب مثله وقد لعب يلعب وتلعب لعب مرة بعد اخري ورجل تلعابة كثير اللعب والتلعاب بالفتح المصدر وجارية لعوب	140	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2426	true	539520884643811734	175	196	944	1062	1629	300	اللعب معروف واللعب مثله وقد لعب يلعب وتلعب لعب مرة بعد اخري ورجل تلعابة كثير اللعب والتلعاب بالفتح المصدر وجارية لعوب	2426	-6198253677468548428	118	236.0	97	118	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0191	false	-2342451261315488617	207	257	1130	1385	1616	300	الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل اذا اعيا وقوله عز وجل ان تحمل عليه يلهث او تتركهيلهث لانك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان- تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه	191	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2482	true	-8110445637673408653	254	300	1293	1528	1528	300	الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل اذا اعيي وقوله------- ان تحمل عليه يل-------------هث لانك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا واذا تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه-	2482	-6198253677468548428	232	438.0	187	256	90.625	41	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0917	false	2328257662520791270	0	44	0	219	1529	300	خوفا وخيفة ومخافة فهو خاءف وقوم خوف علي الاصل وخيف علي اللفظ والامر منه خف بفتح الخاء وربما قالوا رجل خاف اي شديد الخوف جاءوا به علي فعل مثل فرق وفزع كما قالوا رجل صات اي شديد الصوت والخيفة الخوف والجمع خيف واصله الواو	917	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2510	true	-6611720594382971619	107	136	559	711	1575	300	خوفا وخيفة ومخافة فهو خاءف وقوم خوف علي الاصل وخيف علي اللفظ وحكي الفراء انه يقال ايضا في جمع خيفة خيف قال الجوهري------------------------------------------------------------------- والخيفة الخوف والجمع خيف واصله الواو	2510	-6198253677468548428	100	169.0	81	219	45.66210174560547	18	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	false	-8108082839298477145	250	300	1264	1545	1545	300	اللسان والاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واصاءل كانه جمع اصيلة قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل ويجمع ايضا علي اصلان مثل بعير وبعران ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال ومنه قول النابغة وقفت فيها اصيلالا-	1087	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2510	true	-6611720594382971619	234	284	1207	1489	1575	300	الجوهري الاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واصاءل كانه جمع اصيلة قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل ويجمع ايضا علي اصلان مثل بعير وبعران ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال ومنه قول النابغة وقفت فيها اصيلالا	2510	-6198253677468548428	275	539.0	227	282	97.51773071289062	49	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1225	false	8828626318918196839	233	296	1209	1529	1547	300	وجل وجلا وموجلا بالفتح وهذا موجله بالكسر للموضع علي ما فسرناه في وعد وفي المستقبل منه اربع لغات يوجل وياجل وييجل وييجل بكسر الياء وكذلك فيما اشبهه من باب المثال اذا كان لازما فمن قال ياجل جعل الواو الفا لفتحة ما قبلها --------------------------------------ومن قال ييجل بكسر الياء فهي علي لغة بني اسد فانهم يقولون انا ايجل ونحن نيجل وانت تيجل كلها بالكسر وهم	1225	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2519	true	3050069889507851841	21	70	114	365	1583	300	وجل وجلا وموجلا بالفتح وهذا موجله بالكسر للموضع والاسم فمن قال يا جل -في المستقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جعل الواو الفا لفتحة ما قبلها ولغة القران الواو قالوا لا توجل الحجر ومن قال ييجل بكسر الياء فهي علي لغة بني اسد فانهم يقولون انا ايجل ونحن نيجل وانت تيجل كلها بالكسر ومن	2519	-6198253677468548428	194	346.0	155	358	54.189945220947266	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1226	false	-8152448370515732628	12	47	72	248	1616	300	بالاخري ومن قال ييجل بناه علي هذه اللغة ولكنه فتح الياء كما فتحوها في يعلم------------------------------------------------------------------------------------------- والامر منه ايجل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وتقول اني منه لاوجل ولا يقال في المءنث وجلاء ولكن وجلة	1226	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2519	true	3050069889507851841	68	119	354	620	1583	300	بالكسر- ومن قال ييجل بناه علي هذه اللغة ولكنه فتح الياء كما فتحوها في يعلم ولم تكسر الياء في يعلم لاستثقالهم الكسر علي الياء وكسرت في ييجل لتقوي احدي الياءين بالاخري والامر منه ايجل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وتقول اني منه لاوجل ولا يقال في المءنث وجلاء ولكن وجلة	2519	-6198253677468548428	173	330.0	138	267	64.79400634765625	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1090	false	5214250425048886846	95	124	479	621	1524	300	بالكسر هو الله عز وجل والال ايضا العهد والقرابة قال حسان بن ثابت لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام والال بالفتح جمع الة------ وهي ال-حربة	1090	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2620	true	-6492481010182850852	228	258	1165	1306	1534	300	بالكسر هو الله عز وجل والال ايضا العهد والقرابة قال حسان-------- لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام قوله تعالي ولا ذمة اي عهدا وهي كل حرمة	2620	-6198253677468548428	115	197.5	91	149	77.18120574951172	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0034	false	1704407813116616691	277	300	1447	1557	1557	300	فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء-	34	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2670	true	-9158240341729043872	134	157	695	806	1534	300	فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء	2670	-6198253677468548428	110	215.0	88	111	99.0990982055664	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1340	false	1166210622774524805	249	274	1281	1416	1582	300	وتميم تقول هي كلمة بكسر الكاف وحكي الفراء فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق وورق والكلمة ايضا القصيدة بطولها	1340	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2682	true	9044136860761869656	45	70	234	369	1595	300	وتميم تقول هي كلمة بكسر الكاف وحكي الفراء فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق وورق والكلمة ايضا القصيدة بطولها	2682	-6198253677468548428	135	270.0	110	135	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0030	false	-3096411334861221385	71	103	391	575	1582	300	--------لتات به لجا لجات اليه لجا بالتحريك وملجا والتجات اليه بمعني والموضع ايضا لجا وملجا والتلجءة الاكراه والجاته الي الشء اضطررته اليه والجات امري الي الله اسندت- وعمر- بن لجا التميمي الشاعر	30	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2694	true	-5096299178039927725	111	142	610	794	1630	300	سواء يقال---------- لجات اليه لجا بالتحريك وملجا والتجات اليه بمعني والموضع ايضا لجا وملجا والتلجءة الاكراه والجاته الي الشء اضطررته اليه والجات امري الي الله اسندته وعمرو بن لجا التميمي الشاعر	2694	-6198253677468548428	174	330.5	144	194	89.69071960449219	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0609	false	-2639304646598616593	275	300	1483	1620	1620	300	اللمز العيب واصله الاشارة بالعين ونحوها وقد لمزه يلمزه ويلمزه لمزا وقرء بهما قوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات ورجل لماز ولمزة اي عياب-	609	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2695	true	5424482655690369008	104	126	565	687	1602	300	اللمز العيب واصله الاشارة بالعين ونحوها وقد لمزه يلمزه ويلمزه----- وقرء بهما----------- ومنهم من يلمزك في الصدقات ورجل لماز ولمزة اي عياب	2695	-6198253677468548428	121	220.0	100	138	87.68115997314453	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0728	false	-4846365123036812940	222	284	1179	1529	1605	300	خضت الماء اخوضه خوضا وخياضا والموضع مخاضة وهو ما جاز الناس فيها مشاة وركبانا وجمعها المخاض والمخاوض ايضا عن ابي زيد واخضت في الماء دابتي--------- واخاض القوم اي خاضت خيلهم الماء وخضت الغمرات اقتحمتها ويقال خاضه بالسيف اي حرك سيفه في المضروب وخوض في نجيعه شدد للمبالغة والمخوض للشراب كالمجدح للسويق يقال---- خضت الشراب وخاض القوم في الحديث وتخاوضوا اي تفاوضوا فيه	728	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2728	true	-1803367173942257972	12	74	56	404	1627	300	خضت الماء اخوضه خوضا وخياضا والموضع مخاضة وهو ما جاز الناس فيها مشاة وركبانا وجمعها المخاض والمخاوض ايضا عن ابي زيد واخضت--------- دابتي في الماء واخاض القوم اي خاضت خيلهم------ وخضت الغمرات اقتحمتها ويقال خاضه بالسيف اي حرك سيفه في المضروب وخوض في نجيعه شدد للمبالغة والمخوض للشراب كالمجدح للسويق يقال منه خضت الشراب وخاض القوم في الحديث وتخاوضوا اي تفاوضوا فيه	2728	-6198253677468548428	335	638.0	276	363	92.2864990234375	57	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0503	false	3680568341992513256	63	145	329	777	1603	300	فاما المعذر-- بالتشديد فقد يكو--ن مح--قا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا-------------------------------------- ولكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء ويجوز ----------كسر العين لاجتماع الساكنين ويجوز ضمها اتباعا للميم واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي ليس بمحق --------------------فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عباس رضي الله عنهما يقرا عنده وجاء المعذرون مخففة مناعذر وكان يقول والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين وكان الامر	503	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2747	true	-3429624832827366804	155	300	795	1581	1581	300	واما المعذرون بالتشديد ففيه قولان احدهما انه يكون------------- المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا فيكون المعذرون علي هذه اصله المعتذرون ولكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء ويجوز المعذرون بكسر العين لاجتماع الساكنين ويجوز ضمها اتباعا للميم ذكره الجوهري والنحاس الا ان النحاس حكاه عن الاخفش والفراء وابي حاتم وابي عبيد ويجوز ان يكون الاصل المعتذرون ثم ادغمت التاء في الذال ويكونون الذين لهم عذر قال لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والقول الاخر ان المعذر قد يكون غير محق وهو الذي يعتذر ولا عذر له قال الجوهري فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر قال غيره يقال عذر فلان في امر كذا تعذيرا اي قصر ولم يبالغ فيه والمعني انهم اعتذروا بالكذب قال الجوهري وكان ابن عباس ي-------------------------------------------------------------------------------------قول لعن الله المعذرين -كان الامر-	2747	-6198253677468548428	322	524.5	262	886	36.343116760253906	49	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1501	false	-6094560125756910698	234	288	1188	1453	1513	300	الماوي كل مكان ياوي اليه شء ليلا او نهارا وقد اوي فلان الي منزله ياوي اويا علي فعول واواء ومنه قوله تعالي قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء---- واويته انا ايواء واويته ايضا اذا انزلته بك فعلت وافعلت بمعني عن ابي زيد وماوي الابل بكسر الواو لغة في ماوي الابل خاصة وهو شاذ	1501	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2753	true	-8631572667601154461	4	57	27	287	1511	300	الماوي كل مكان ياوي اليه شء ليلا او نهارا وقد اوي فلان الي منزله ياوي اويا علي فعول واواء ومنه قوله تعالي---- ساوي الي جبل يعصمني من الماء هود واويته انا ايواء واويته----- اذا انزلته بك فعلت وافعلت بمعني عن ابي زيد وماوي الابل بكسر الواو لغة في ماوي الابل خاصة وهو شاذ	2753	-6198253677468548428	256	492.0	204	269	95.16728973388672	50	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0109	false	308897703963781509	71	185	368	1004	1608	300	جيل من الناس والنسبة اليهم عربي بين العروبة وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح الاعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا ل-عرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظه فاكد به كقوله ليل لاءل وربما قالوا العرب العرباء وتعرب اي تشبه بالعرب وتعرب بعد هجرته اي صار اعرابيا والعرب المستعربة هم الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة والعربية هي هذه اللغة ويعرب بن قحطان اول من تكلم بالعربية وهو ابو اليمن كلهم والعرب والعرب واحد مثل العجم والعجم والعريب تصغير العرب وقال ابو الهندي ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم وانما صغرهم	109	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2754	true	7417210517689922517	187	300	1022	1650	1650	300	جيل من الناس والنسبة اليهم عربي بين العروبة وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح --اعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا للعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظه واكد به كقولك ليل لاءل وربما قالوا العرب العرباء وتعرب اي تشبه بالعرب وتعرب بعد هجرته اي صار اعرابيا والعرب المستعربة هم الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة والعربية هي هذه اللغة ويعرب بن قحطان اول من تكلم بالعربية وهو ابو اليمن كلهم والعرب والعرب واحد مثل العجم والعجم والعريب تصغير العرب -قال الشاعر---- ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم ا-نما صغرهم-	2754	-6198253677468548428	619	1204.0	507	637	97.17425537109375	105	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0361	false	-7085112487069211531	68	119	378	642	1578	300	ورملة مرداء1 لا نبت فيها وغصن امرد لا ورق عليه وفرس امرد لا شعر علي ثنته وغلام امرد بين المرد بالتحريك ولا يقال جارية مرداء قال الاصمعي يقال تمرد فلان زمانا ثم خرج وجهه وذلك ان يبقي امرد حينا وتمريد البناء تمليسه وتمري-------------------------د الغصن تجريده من الورق ومرد الخبز يمرده مردا	361	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2761	true	6218167424753025441	184	225	998	1206	1601	300	-رملة مرداء- لا نبت فيها وغصن امرد لا ورق عليه وفرس امرد لا شعر علي ثنته وغلام امرد بين المرد--------- ولا يقال جارية مرداء وتمري--------------------------------------------------------------------د البناء تمليسه ومنه قوله صرح ممرد النمل وتمريد الغصن تجريده من الورق يقال مرد-- يمرد مرودا	2761	-6198253677468548428	163	283.0	128	289	56.40138244628906	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0615	false	-5603406125478086161	191	240	1031	1282	1586	300	اصل البناء وكذلك الاساس والاسس مقصور منه وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مثل سبب واسباب وقد اسست البناء تاسيسا وقولهم كان ذلك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر ثلاث لغات اي علي قدم الدهر ووجه الدهر والتاسيس في	615	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2778	true	-6083238137288500105	155	204	792	1041	1538	300	اصل البناء وكذلك الاساس والاسس مقصور منه وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مثل سبب واسباب وقد اسست البناء تاسيسا وقولهم كان ذلك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر ثلاث لغات اي علي قدم الدهر ووجه الدهر واللا--م في	2778	-6198253677468548428	247	486.5	198	251	98.4063720703125	48	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	0	64	0	347	1579	300	الواو انما هو توجع قال الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه- التاء فقالوا اوتاه يمد	1470	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2793	true	2630539021398460448	236	300	1212	1559	1559	300	الواو انما هو توجع قال الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيها التاء فقالوا اوتاه يمد-	2793	-6198253677468548428	346	682.0	283	348	99.42528533935547	62	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	64	91	347	487	1579	300	ولا يمد وقد اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزين	1470	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2794	true	4545065087021868771	0	27	0	139	1512	300	ولا يمد وقد اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة- الرجل الحزين	2794	-6198253677468548428	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1058	false	2328322797472931083	269	299	1391	1559	1562	300	وغزوة تبوك لان النبي صلي الله عليه وسلم راي قوما من اصحابه يبوكون حسيت-بوك اي يدخلون فيه القدح ويحركونه ليخرج الماء فقال ما زلتم-تبوكونها بوكا فسميت تلك الغزوة غزوة تبوك	1058	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2797	true	4168092702016600831	203	235	1028	1197	1530	300	-غزوة تبوك لان النبي صلي الله عليه وسلم راي قوما من اصحابه يبوكون حسي تبوك اي يدخلون فيه القدح ويحركونه ليخرج الماء فقال ما زلتم تبوكونها بوكا فسميت تلك الغزوة غزوة تبوك	2797	-6198253677468548428	166	324.0	136	170	97.64705657958984	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1150	false	7609370870800541594	99	130	495	675	1632	300	فتزيل اي فرقته فتفرق ومنه قوله تعالي فزيلنا بينهم وهو فعلت لانك تقول في مصدره تزييلا ولو كان فيعلت لقلت زيلة والمزايلة المفارقة يقال زاي-----له مزايلة وزيالا اذا فارقه والتزايل التباين	1150	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2842	true	4462603199549311305	126	153	639	795	1604	300	فتزيل اي فرقته فتفرق----------------------------- وهو فعلت لانك تقول في مصدره تزييلا ولو كان فيعلت لقلت زيلة والمزايلة المفارقة يقال زايله الله مزايلة وزيالا اذا فارقه والتزايل التباين	2842	-6198253677468548428	151	290.0	125	185	81.62162017822266	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1293	false	3105195144674719078	82	104	441	553	1591	300	السدم بالتحريك الندم والحزن وقد سدم بالكسر------------- ورجل نادم سادم وندمان سدمان ويقال هو اتباع وما له هم ولا سدم الا ذلك	1293	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2857	true	7807629333094674686	238	262	1234	1357	1568	300	السدم بالتحريك الندم والحزن وقد سدم بالكسر اي اهتم وحزن ورجل نادم سادم وندمان سدمان وقي-ل هو اتباع وما-له هم ولا سدم الا ذلك	2857	-6198253677468548428	108	196.0	87	125	86.4000015258789	19	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	false	-6636229420384056053	37	78	201	398	1558	300	والغمة الكربة قال العجاج بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا يقال امر غمة اي مبهم ملتبس قال تعالي ثم لا يكن امركم عليكم غمة قال ابو عبيد- مجازها ظلمة وضيق وهم والغمة ايضا قعر النحي وغيره	1324	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2866	true	-3978707550273572212	5	45	23	217	1528	300	والغمة الكربة قال العجاج بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا يقال امر غمة اي مبهم ملتبس قال تعالي ثم لا يكن امركم عليكم غمة قال ابو عبيدة مجازها ظلمة وضيق---- والغمة ايضا قعر النحي وغيره	2866	-6198253677468548428	193	374.5	153	198	97.47474670410156	38	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1254	false	4211786963417318370	8	38	44	195	1543	300	والجرم القطع وقد جرم النخل واجترمه اي صرمه فهو جارم وقوم جرم وجرام وهذا زمن الجرام والجرام وجرمت صوف الشاة اي جززته وقد جرمت منه اذا اخذت منه مثل جلمت	1254	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2901	true	-6318308723925454197	141	171	696	846	1512	300	والجرم القطع وقد جرم النخل واجترمه اي صرمه فهو جارم وقوم جرم وجرام وهذا زمن الجرام والجرام وجرمت صوف الشاة اي جززته وقد جرمت منه اي- اخذت منه مثل جلمت	2901	-6198253677468548428	149	292.0	119	151	98.67549896240234	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1256	false	-8274242333438508393	176	207	895	1062	1577	300	جلمت الشء جلما1 اي قطعته وجلمت الجزور اجلمها جلما اذا اخذت ما علي عظامها من اللحم واخذت الشء بجلمته ساكنة اللام اذا اخذته اجمع وهذه جلمة الجزور بالتحريك اي لحمها اجمع	1256	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2901	true	-6318308723925454197	170	201	841	1006	1512	300	جلمت الشء جلما- اي قطعت- وجلمت الجزور اجلمها جلما اذا اخذت ما علي عظامها من اللحم واخذت الشء بجلمته ساكنة اللام اذا اخذته اجمع وهذه جلمة الجزور بالتحريك اي لحمها اجمع	2901	-6198253677468548428	165	320.0	134	167	98.80239868164062	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0378	false	-6842502956812926430	87	121	449	629	1560	300	حنذت الشاة احنذها حنذا اي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ وحنذت الفرس احنذه حنذا وهو ان تحضره شوطا او شوطين ثم تظاهر عليه الجلال في الشمس ليعرق فهو محنوذ وحنيذ فان	378	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2937	true	-2988512703934852729	266	300	1338	1517	1517	300	حنذت الشاة احنذها حنذا اي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ وحنذت الفرس احنذه حنذا وهو ان تحضره شوطا او شوطين ثم تظاهر عليه الجلال في الشمس ليعرق فهو محنوذ وحنيذ فان-	2937	-6198253677468548428	179	353.0	146	180	99.44444274902344	33	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0324	false	246548392735317359	62	95	379	562	1576	300	والسعادة خلاف الشقاوة تقول منه سعد الرجل بالكسر فهو سعيد مثل سلم فهو سليم وسعد بالضم فهو مسعود وقرا الكساءي واما الذين سعدوا واسعده الله فهو مسعود ويقال---- مسعد كانهم استغنوا عنه بمسعود	324	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms2971	true	-2571999593664123854	133	158	695	827	1522	300	والسعادة خلاف الشقاوة تقول منه سعد الرجل بالكسر فهو سعيد مثل سلم فهو سليم وسعد------ فهو مسعود ولا -------------------------------------------------يقال فيه مسعد كانهم استغنوا عنه بمسعود	2971	-6198253677468548428	125	227.0	102	187	66.84491729736328	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0176	false	2216756745990154508	231	255	1199	1314	1550	300	الشاعر في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابلغ امير المءمني ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا	176	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3026	true	4304267272614667893	6	30	35	150	1459	300	الشاعر في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابلغ امير المءم نين اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا	3026	-6198253677468548428	112	221.0	89	115	97.39130401611328	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1078	false	-957004918273589144	5	38	25	208	1556	300	المتك ما تبقيه الخاتنة واصل المتك الزماورد والمتكاء من النساء التي لم تخفض وقرء واعتدت لهن متكا قال الفراء حدثني شيخ من ثقات اهل البصرة ان-----------ه الزماورد وقال بعضهم انه الاترج حكاه الاخفش	1078	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3038	true	3712168949460199559	39	70	221	394	1570	300	المتك ما تبقيه الخاتنة واصل المتك الزماورد والمتكاء من النساء التي لم تخفض--------------------- قال الفراء حدثني شيخ من ثقات اهل البصرة ان المتك مخففا الزماورد وقال بعضهم انه الاترج حكاه الاخفش	3038	-6198253677468548428	161	299.0	132	194	82.98969268798828	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1469	false	2754733031949613887	174	200	930	1060	1594	300	بعد امه قا--ل الشاعر امهت وكنت لا انسي حديثا كذاك الدهر يودي بالعقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ما في حديث الزهري امه بمعني اقر واعترف فهي لغة غير مشهورة	1469	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3058	true	4991825078387428338	5	70	28	364	1605	300	بعد نسيان قال الشاعر امهت وكنت لا انسي حديثا كذاك الدهر يودي بالعقول وعن شبيل بن عزرة الضبعي بعد امه بفتح الالف واسكان الميم وهاء خالصة وهو مثل الامه وهما لغتان ومعناهما النسيان ويقال امه يامه امها اذا نسي فعلي هذا وادكر بعد امه ذكره النحاس ورجل امه ذاهب العقل قال الجوهري واما ما في حديث الزهري امه بمعني اقر واعترف فهي لغة غير مشهورة	3058	-6198253677468548428	124	236.5	99	336	36.904762268066406	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0189	false	4239282120757881657	121	154	648	833	1584	300	واستغاثني فلان فاغثته والاسم الغياث صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها غيث الغيث المطر وقد غاث الغيث الارض اي اصابها وغاث الله البلاد يغيثها غيثا وغيثت الارض تغاث غيثا فهي ارض مغيثة ومغيوثة	189	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3060	true	5951372776590454108	147	179	766	948	1626	300	واستغاثني فلان فاغثته والاسم الغياث صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها ---والغيث المطر وقد غاث الغيث الارض اي اصابها وغاث الله البلاد يغيثها غيثا وغيثت الارض تغاث غيثا فهي ارض مغيثة ومغيوثة	3060	-6198253677468548428	181	355.0	149	185	97.83783721923828	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0509	false	-1911746823783561354	21	145	110	768	1605	300	ابو عبيد- والعصر بالتحريك الملجا والمنجاة و-----العصر ايضا الغبار وفي مرت امراة متطيبة لذيلها عصر وبنو عصر ايضا من عبد القيس منهم مرجوم العصري والعصرة بالضم الملجا قال ابو زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والعصرة ايضا الدنية يقال هءلاء موالينا عصرة اي دنية دون من سواهم واعتصرت بفلان وتعصرت اي التجات اليه والمعتصر الذي يصيب من الشء وياخذ منه وقال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه تعتصر1 قال ابو عبيد ومنه قول طرفة لو كان في املا كنا ملك 1 يعصر فينا كالذي تعتصر 2 وكذلك قوله تعالي فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال ابو عبيدة يعصرون اي ينجون وهو من العصرة وهي المنجاة وقال ابو الغوث -------يستغلون وهو من عصر العنب واعتصرت ماله اذا استخرجته من يده	509	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3060	true	5951372776590454108	226	268	1209	1450	1626	300	ابو عبيدة والعصر بالتحريك الملجا والمنجاة وكذلك العصرة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والمنجود الفزع واعت--------------------------------------------------صرت بفلان وتعصرت اي التجات اليه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الغوث يعصرون يستغلون وهو من عصر العنب واعتصرت ماله اي- استخرجته من يده	3060	-6198253677468548428	204	344.5	168	671	30.40238380432129	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0700	false	-8299911022491429916	179	226	926	1159	1593	300	قال ابو --قيس ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها قال جرير ياوي اليكم بلا من ولا جحد من ساقه السنة الحصاء والذيب كانه اراد ان يقول والضبع وهي السنة المجدبة فوضع الذبب موضعه لاجل القافية	700	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3063	true	7454607874923015150	96	143	460	694	1515	300	قال ابو القيس -بن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها قال جرير ياوي اليكم بلا من ولا جحد من ساقه السنة الحصاء والذيب كانه اراد ان يقول والضبع وهي السنة المجدبة فوضع الذءب موضعه لاجل القافية	3063	-6198253677468548428	231	450.5	184	235	98.2978744506836	44	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0046	false	7800947063048318224	160	181	897	1007	1669	300	وقال بشر فعفوت عنهم عفو غير مثرب وتركتهم لعقاب يوم سرمد----- الاصمعي ثربت عليه وعربت عليه بمعني اذا قبحت عليه فعله	46	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3107	true	2615130239864331896	107	129	559	674	1523	300	وقال بشر فعفوت عنهم عفو غير مثرب وتركتهم لعقاب يوم سرمد وقال الاصمعي ثربت عليه وعربت عليه بمعني اذا قبحت عليه فعله	3107	-6198253677468548428	110	213.0	89	115	95.65217590332031	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0115	false	-9121625706680345105	117	139	632	761	1592	300	انث لكثرة ذلك منهم نحو نسابة وعلامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعقبات--------- اللواتي يقمن عند اعجاز الابل المعتركات علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري	115	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3136	true	8063726406254821943	23	97	121	520	1523	300	انث لكثرة ذلك منهم نحو نسابة وعلامة وراوية قاله الجوهري وغيره والتعقب العود بعد البدء قال الله تعالي ولي مدبرا ولم يعقب النمل اي لم يرجع وفي الحديث معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن فذكر التسبيح والتحميد والتكبير قال ابو الهيثم سمين معقبات لانهن عادت مرة بعد مرة فعل من عمل عملا ثم عاد اليه فقد عقب والمعقبات من الابل اللواتي يقمن عند اعجاز الابل المعتركات علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري	3136	-6198253677468548428	129	240.0	107	399	32.33082580566406	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	false	9047663989932176211	45	85	238	445	1606	300	لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح كان الرياح لقحت بخير فاذا انشات --------------------------------------------------------------------------------------------------------السحاب وفيها خير وصل ذلك اليه ولقحت الناقة بالكسر لقحا ولقاحا بالفتح فهي لاقح	266	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3229	true	7420836321772103810	154	206	841	1101	1612	300	لواقح بمعني ملقحة--- وهو------------------- الاصل---------- ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها لاقح كان الرياح لقحت بخير وقيل ذوات لقح وكل ذلك صحيح اي منها ما يلقح الشجر كقولهم عيشة راضية اي فيها رضا وليل ناءم اي فيه نوم ومنها ما تاتي بالسحاب يقال ل-------------------قحت الناقة بالكسر لقحا ولقاحا بالفتح فهي لاقح	3229	-6198253677468548428	131	200.0	105	311	42.12218475341797	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	false	9047663989932176211	181	214	971	1164	1606	300	والملاقح الفحو---------ل الواحد ملقح والملاقح ايضا الاناث التي في بطونها اولادها الواحدة ملقحة بفتح القاف والملاقيح ما في بطون النوق من الاجنة الواحدة ملقوحة -من قولهم لقحت كالمحموم من حم والمجنون من جن	266	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3231	true	-3934567481819532866	177	212	927	1130	1577	300	والملاقح الفحول من الابل الواحد ملقح والملاقح ايضا الاناث التي في بطونها اولادها الواحدة ملقحة بفتح القاف والملاقيح ما في بطون النوق من الاجنة الواحدة ملقوحة ومن قولهم لقحت كالمحموم من حم والمجنون من جن	3231	-6198253677468548428	193	372.0	160	203	95.07389068603516	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0009	false	8396634329532101534	202	236	1030	1226	1562	300	الطين الاسود قال الله تعالي من حما مسنون وكذلك الحماة بالتسكين تقول منه حمات البءر حما بالتسكين اذا نزعت حماتها وحمءت البءر حما بالتحريك كثرت حماتها واحماتها احماء القيت فيها الحماة عن ابن السكيت	9	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3234	true	4063028424608333058	244	272	1226	1394	1544	300	الطين الاسود---------------------------- وكذلك الحماة بالتسكين تقول منه حمءت البءر حما بالتسكين اذا نزعت حماتها وحمءت البءر حما بالتحريك كثرت حماتها واحماتها احماء القيت فيها الحماة عن ابن السكيت	3234	-6198253677468548428	167	324.0	139	196	85.2040786743164	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1164	false	4590524188374474702	182	262	1012	1421	1634	300	والصلصال الطين الحر خلط بالرمل فصار يتصلصل اذا جف فاذا طبخ بالنار فهو الفخار عن ابي عبيدة و-------------------------صلصلة اللجام صوته اذا ضوعف وتصلصل الحلي اي صوت وصل--------------------------------------------------------- اللحم يصل بالكسر صلولا اي انتن مطبوخا كان او نيء----------ا قال الحطيءة ذاك فتي يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلول واصل مثله وصللت اللحام ايضا شدد للكثرة وصل المسمار وغيره يصل صليلا اي صوت قال لبيد كل حرباء اذا اكره صل1 وطين صلال ومصلال اي يصوت---------- كما يصوت الفخار الجديد وقال	1164	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3234	true	4063028424608333058	139	212	693	1072	1544	300	والصلصال الطين الحر خلط بالرمل فصار يتصلصل اذا جف فاذا طبخ بالنار فهو الفخار عن ابي عبيدة وهو قول اكثر المفسرين وانشد اهل اللغة كعدو الم---------صلصل الجوال وقال مجاهد هو الطين المنتن واختاره الكساءي قال وهو من قول العرب صل اللحم واصل اذا----------- انتن مطبوخا كان او نيءا يصل صلولا قال الحطيءة ذاك فتي يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطين صلال ومصلال اي يصوت اذا نقرته كما يص-------وت الحديد فكان	3234	-6198253677468548428	234	388.5	186	511	45.792564392089844	39	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1416	false	-4825118916394789242	56	125	294	628	1527	300	ال-------مملس وحكي ان يزيد بن معاوية قال لابيه الا تري عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك فقال معاوية وما قال فقال قال هي زهراء مثل لءلءة الغ واص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقول واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون -قال صدق -قال فاين قوله ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب ورجل ------------مسنون	1416	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3235	true	927320606179274998	80	146	412	733	1508	300	اي محكوك مملس -حكي ان يزيد بن معاوية قال لابيه الا تري عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك فقال معاوية وما قال فقال قال هي زهراء مثل لءلءة الغو اص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقول واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون فقال صدق فقال -اين قوله ثم خاصرت--------------------------------ها البيت فقال معاوية كذب وقال ابو عبيدة المسنون	3235	-6198253677468548428	288	530.5	227	355	81.12676239013672	53	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1296	false	3885110166114825449	234	260	1281	1429	1647	300	والسموم الريح الحارة تءنث يقال منه سم يومنا فهو يوم مسموم والجمع سماءم قال ابو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار	1296	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3236	true	769164729889171061	239	265	1164	1312	1500	300	والسموم الريح الحارة تءنث يقال منه سم يومنا فهو يوم مسموم والجمع سماءم قال ابو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار	3236	-6198253677468548428	148	296.0	122	148	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1480	false	-2656021174527189694	158	198	871	1097	1656	300	فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا------------------------------------------------------------------- ويقال نقصانه الهاء واصله عضهة لان العضة والعضين في لغة قريش السحر وهم يقولون للساح--------------ر عاضه- قال الشاعر اعوذ بربي من النافثا ت في عقد 3العاضه المعضه ابو عبيد----------- ال---حية ال---عاضه و----العاضهة	1480	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3265	true	-4816892801468052654	217	277	1185	1513	1656	300	فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا عضوته اي فرقته قال الشاعر هو رءبة وليس دين الله بالمعضي اي بالمفرق ويقال نقصانه الهاء واصله عضهة لان العضه والعضين في لغة قريش السحر وهم يقولون للساحر عاضه وللساحرة عاضهة قال الشاعر اعوذ بربي من النافثا ت في عقد -العاضه المعضه وفي الحديث لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم العاضهة	3265	-6198253677468548428	212	363.5	172	329	64.43769073486328	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1480	false	-2656021174527189694	120	147	661	812	1656	300	عضها رماه بالبهتان وقد اعضهت يا رجل اي جءت بالبهتان قال الكساءي العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزين قال تعالي الذين جعلوا القران عضين ويقال	1480	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3266	true	5931443372945111929	37	62	202	346	1521	300	عضها رماه بالبهتان وقد اعضهت------- اي جءت بالبهتان قال الكساءي العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزون قال تعالي الذين جعلوا القران عضين ويقال	3266	-6198253677468548428	143	277.0	118	151	94.70198822021484	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	false	-3978780651968805996	166	212	828	1059	1546	300	والنعم واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث قال الله تعالي في م--------------------وضع مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها	1354	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3273	true	-4586323017083474727	198	242	1016	1241	1554	300	والنعم واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث قال الله تعالي مما في بطونه النحل وفي موضع مما في ب--------------------------طونها	3273	-6198253677468548428	201	395.0	162	251	80.07968139648438	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0013	false	-6379001828383159650	45	163	237	860	1576	300	دفءهم ما سلموا--------- والدفء ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثل كره كراهة وكذلك دفء دفا مثل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول اقعد في دفء لانه اسم ولا تق-ل ما عليه دفاءة لانه مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك رجل دفان وامراة دفاي وقد ادفاه الثوب وتدفا هو بالثوب واستدفا به وادفا به وهو افتعل اي لبس ما يدفءه ودفءت ليلتنا بالضم ويوم دفء علي فعيل وليلة دفيءة وكذلك الثوب والبيت والمدفءة الابل الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وقد يشدد والمدفاة الابل الكثيرة الاوبار والشحوم عن الاصمعي وانشد للشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع	13	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3274	true	-842064982824537470	0	118	0	627	1663	300	دفءهم ما سلموا بالميثاق والدفء ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثل كره كراهة وكذلك دفء دفا مثل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول ما عليه دفء لانه اسم ولا تقول ما عليك دفاءة لانه مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك رجل دفان وامراة دفاي وقد ادفاه الثوب وتدفا هو بالثوب واستدفا به وادفا به وهو افتعل اي لبس ما يدفءه ودفءت ليلتنا------ ويوم دفء علي فعيل وليلة دفيءة وكذلك الثوب والبيت والمدفءة الابل الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وقد يشدد والمدفاة الابل الكثيرة الاوبار والشحوم عن الاصمعي وانشد الشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع	3274	-6198253677468548428	608	1185.5	492	633	96.05055236816406	111	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1112	false	5902500291701884193	12	51	65	282	1641	300	والجمال الحسن وقد جمل الرجل بالضم جمالا فهو جميل والمراة جميلة وجملاء ايضا عن الكساءي وانشد فهي جملاء كبدر طالع بذت الخلق جميعا بالجمال وقول ابي ذءيب جمالك ايها القلب القريح يريد الزم تجملك وحياءك ولا تجزع جزعا قبيحا	1112	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3274	true	-842064982824537470	255	294	1412	1629	1663	300	والجمال الحسن وقد جمل الرجل بالضم جمالا فهو جميل والمراة جميلة وجملاء ايضا عن الكساءي وانشد فهي جملاء كبدر طالع بذت الخلق جميعا بالجمال وقول ابي ذءيب جمالك ايها القلب القريح يريد الزم تجملك وحياءك ولا تجزع جزعا قبيحا	3274	-6198253677468548428	217	434.0	178	217	100.0	39	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1010	false	2672410972939949500	17	66	94	335	1577	300	والشق الصبح والشق بالكسر --نصف الشء يقال اخذت شق الشاة وشق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشاة والشق ايضا الناحية من الجبل وفي حديث ام زرع وجدني في اهل غنيمة بشق وقال ابو عبيد هو اسم موضع والشق ايضا الشقيق يقال هو اخي وشق نفسي وشق اسم كاهن من كهان العرب والشق المشقة----- ومنه	1010	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3276	true	7324433160945214671	16	93	73	454	1502	300	والشق ايضا------- بالكسر النصف يق-----ال اخذت شق الشاة وشقة الشاة وقد يكون المراد من الاية هذا المعني اي لم تكونوا بالغيه الا بنقص من القوة وذهاب شق منها اي لم تكونوا تبلغوه الا بنصف قوي انفسكم وذهاب النصف الاخر والشق ايضا الناحية من الجبل وفي حديث ام زرع وجدني في اهل غنيمة بشق ق-ال ابو عبيد هو اسم موضع والشق ايضا الشقيق يقال هو اخي وشق نفسي وشق اسم كاهن من كهان العرب والشق ايضا الجانب ومنه	3276	-6198253677468548428	213	390.5	166	394	54.0609130859375	40	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0174	false	1765413157061004348	217	300	1138	1585	1585	300	ال--نبات يقال نبتت الارض وانبتت بمعني ونبت البقل وانبت بمعني وانشد الفراء رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل اي نبت وانبته الله فهو منبوت علي غير قياس وانبت الغلام اي نبتت عانته ونبت الشجر تنبيتا غرسته يقال نبت اجلك بين عينيك ونبت الصبي تنبيتا ربيته والمنبت موضع النبات ويقال ما احسن نابتة بني فلان اي ما تنبت عليه اموالهم واولادهم ونبتت لهم نابتة اذا نشا لهم نشا صغار وان بني فلان لنابتة شر والنوابت من الاحداث الاغمار والنبيت-	174	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3286	true	-5094503834364568247	125	207	699	1137	1677	300	الله لكم يقال نبتت الارض وانبتت بمعني ونبت البقل وانبت بمعني وانشد الفراء رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا بها حتي اذا انبت البقل اي نبت وانبته الله فهو منبوت علي غير قياس وانبت الغلام ن---بتت عانته ونبت الشجر غرس--------ه يقال نبت اجلك بين عينيك ونبت الصبي تنبيتا ربيته والمنبت موضع النبات ي-قال ما احسن نابتة بني فلان اي ما ينبت عليه اموالهم واولادهم ونبتت لهم نابتة اذا نشا لهم نشء صغار وان بني فلان لنابتة شر والنوابت من الاحداث الاغمار والنبيت	3286	-6198253677468548428	422	811.5	342	450	93.77777862548828	74	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0554	false	8039690049384749038	276	298	1410	1525	1535	300	مخرت السفينة تمخر وتمخر مخرا ومخورا اذا جرت تشق الماء مع صوت ومنه قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه يعني جواري ويقال	554	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3292	true	-8851869196013927021	64	86	349	462	1576	300	مخرت السفينة تمخر وتمخر مخرا ومخورا اذا جرت تشق الماء مع صوت ومنه قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه يعني جواري --قال	3292	-6198253677468548428	113	220.5	91	115	98.26087188720703	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1398	false	-3124892061662499616	173	206	927	1097	1622	300	يقال تخونني فلان ---------حقي اذا تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب وقال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها	1398	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3308	true	-8926856982366309529	34	66	199	357	1566	300	يقال تخونني فلان حقي فلان حقي اذا تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب وقال لبيد تخو---------------------نها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها	3308	-6198253677468548428	146	283.0	116	179	81.56424713134766	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0891	false	7672217822868504874	49	101	209	479	1528	300	ساغ الشراب يسوغ سوغا اي سهل مدخله في الحلق------------- وسغته انا -------اسوغه واسيغه يتعدي ولا يتعدي والاجود اسغته اساغة يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني -قال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ بكسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة	891	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3320	true	6864603349946713564	150	204	768	1052	1539	300	ساغ الشراب يسوغ سوغا اي سهل مدخله في الحلق واساغه شاربه وسغته انا اسيغه واسو-------غه يتعدي ولا يتعدي والاجود اسغته اساغة يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني وقال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ بكسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت فكانت سواغا ان جءزت بغصة	3320	-6198253677468548428	262	498.0	211	291	90.03436279296875	48	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	false	-8390557715938951037	54	140	304	765	1624	300	يحصره حصرا ضيق عليه واحاط به -الحصير الضيق البخيل والحصير البارية والحصير الجنب قال الاصمعي هو ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب والحصير الملك لانه محجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام ويروي ومقامة غلب الرقاب علي ان يكون غلب بدلا من مقامة كانه قال ورب غلب الرقاب وروي غير ابي عبيدة لدي طرف الحصير قيام اي عند طرف البساط للنعمان بن المنذر والحصير المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	426	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3407	true	-2026467156421154450	0	86	0	461	1576	300	يحصره حصرا ضيق عليه واحاط به والحصير الضيق البخيل والحصير البارية والحصير الجنب قال الاصمعي هو ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب والحصير الملك لانه محجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام ويروي ومقامة غلب الرقاب علي ان يكون غلب بدلا من مقامة كانه قال ورب غلب الرقاب وروي عن- ابي عبيدة لدي طرف الحصير قيام اي عند طرف البساط للنعمان بن المنذر والحصير المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	3407	-6198253677468548428	458	904.0	372	462	99.13420104980469	84	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0459	false	3882117249968323729	236	274	1253	1463	1598	300	-مثله قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقوله تعالي انما انت من المسحرين يقال المسحر الذي خلق ذا سحر ويقال من المعللين وينشد لامرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب	459	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3448	true	2001378725536371912	198	221	1038	1168	1562	300	ومسحر قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر و---------------------------------قال ------------------------------------------------امرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب	3448	-6198253677468548428	126	228.5	103	211	59.715641021728516	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0752	false	7196243065110223366	61	144	323	753	1614	300	نغض راسه ينغض وينغض نغضا ونغوضا اي تحرك وانغض راسه اي حركه كالمتعجب من الشء ومنه قوله تعالي فسينغضون اليك رء-سهم ويق---------------------------------ال ايضا نغض فلان راسه اي حركه يتعدي ولا يتعدي حكاه الاخفش وكل حركة في ارتجاف نغض يقال نغض رحل البعير وثنية الغلام نغضا ونغضانا قال العجاج جذب البري وجرية الحبال 4 ونغضان الرحل من معال والنغض الظليم يحرك راسه قال العجاج اصك نغضا لا يني مستهدجا ومحال نغض قال الراجز----------------------------------------------------------------- لا ماء في المقراة ان لم تنهض بمسد فوق المحال النغض	752	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3450	true	-5710178674173883523	42	113	227	593	1622	300	نغض راسه ينغض وينغض نغضا ونغوضا اي تحرك وانغض راسه اي حركه كالمتعجب من الشء ومنه قوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم قال الراجز انغض نحوي راسه واقنعا ويقال ايضا نغض فلان راسه اي حركه يتعدي ولا يتعدي حكاه الاخفش وي----------------------قال ن----------------------------غضت سنه اي تحركت وانقلعت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراجز ونغضت من هرم اسنانها وقال اخر لما راتني انغضت لي الراسا وقال اخر لا ماء في المقراة ان لم تنهض بمسد فوق المحال النغض	3450	-6198253677468548428	241	434.5	193	529	45.557655334472656	43	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0463	false	3470832391856158143	82	132	456	718	1697	300	والسطر الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر والسطر بالتحريك مثله قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا والج--------------------------------مع اسطار مثل سبب واسباب قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا ثم يجمع علي اساطير وجمع السطر اسطر وسطور مثل افلس وفلوس	463	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3454	true	-7011810905421527977	76	121	394	635	1529	300	والسطر الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر والسطر بالتحريك مثله قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا الخلعة بضم الخاء خيار المال والسطر جمع اسطار مثل سبب واسباب----------------------------------------------------- ثم يجمع علي اساطير وجمع السطر اسطر وسطور مثل افلس وفلوس	3454	-6198253677468548428	205	382.5	166	294	69.72789001464844	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0955	false	-1605855686373360141	168	196	881	1045	1611	300	الكسر يقال قصفت الريح السفينة وريح قاصف شديدة ورعد قاصف شديد الصوت يقال قصف الرعد وغيره قصيفا والقصيف هشيم الشجر والتقصف التكسر والقصف----- اللهو واللعب يقال انها مولدة	955	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3464	true	-5553067349383183724	237	266	1250	1419	1604	300	الكسر يقال قصفت الريح السفينة وريح قاصف شديدة ورعد قاصف شديد الصوت يقال قصف الرعد وغيره قصيفا والقصيف هشيم الشجر والتقصف التكسر والقصف ايضا اللهو واللعب يقال انها مولدة	3464	-6198253677468548428	164	321.0	136	169	97.04141998291016	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	false	-1471900836025484292	176	217	907	1128	1586	300	واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاءوا---- بلفهم ولفيفهم اي واخلاطهم وقوله تعالي جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وفلان لفيف4 فلان اي صديقه وباب من العربية يقال له اللفيف	962	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3506	true	-732018051228270111	173	212	882	1094	1571	300	واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاء القوم بلفهم ولفيفهم اي واخلاطهم وقوله تعالي جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وفلان لفيف- فلان اي صديقه قال الاصمعي------------ اللفيف	3506	-6198253677468548428	196	366.5	159	225	87.11111450195312	35	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1006	false	-8325096231726926507	149	199	842	1107	1658	300	السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود يقال بيت مسردق -قال الشاعر------- يذكر ابرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	1006	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3555	true	4679184774111906416	24	76	135	408	1556	300	السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود يقال بيت مسردق وقال سلامة بن جندل يذكر ابرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	3555	-6198253677468548428	260	502.0	210	273	95.23809814453125	48	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	false	7743867070951469580	133	168	701	881	1613	300	والسوار سوار المراة والجمع اسورة وجمع الجمع اساورة وقرء فلو لا القي عليه اساورة من ذهب------- وقد يكون --جمع اساور -قال----- تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو بن العلاء واحدها اسوار	467	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3557	true	6991996250864079297	171	265	871	1341	1545	300	والسوار سوار المراة والجمع اسورة وجمع الجمع اساورة وقرء فلو-لا القي عليه اس-ورة من ذهب الزخرف وقد يكون الجمع اساور وقال الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب قاله الجوهري وقال عزيز اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وسوار وهو الذي يلبس في الذراع من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة فان كان من قرن او عاج فهي مسكة وجمعه مسك قال النحاس وحكي قطرب في واحد الاساور اسوار وقطرب صاحب شذوذ قد تركه يعقوب وغيره فلم يذكره قلت قد جاء في الصحاح وقال ابو عمرو بن العلاء واحدها اسوار	3557	-6198253677468548428	176	299.5	142	472	37.28813552856445	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1642	false	-7637899160816736814	29	175	149	915	1505	300	وكل-ا في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع فهو اسم مفرد غير مثني فاذا ولي اسما ظاهرا كان في الرفع والنصب والخفض علي حالة واحدة بالالف تقول رايت كلا الرجلين وجاءني كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين فاذا اتصل بمضمر قلبت الالف ياء في موضع الجر والنصب فقلت رايت كليهما ومررت بكليهما كما تقول عليهما وتبقي في الرفع علي حالها وقال الفراء هو مثني وهو ماخوذ من كل فحققت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم منهما بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج بقول الشاعر في كلت رجليها سلامي واحده كلتاهما مقرونة بزاءده اراد في احدي رجليها فافرد وهذا القول ضعيف عند اهل البصرة لانه لو كان مثني لوجب ان تنقلب الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة و-كلا يدل علي شء مخصوص واما هذا الشاعر فانما	1642	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3562	true	-7010286097129841319	160	300	845	1573	1573	300	وكلتا في توكيد الاثنين نظير كل في المجموع وهو اسم مفرد غير مثني فاذا ولي اسما ظاهرا كان في الرفع والنصب والخفض علي حالة واحدة------- تقول رايت كلا الرجلين وجاءني كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين فاذا اتصل بمضمر قلبت الالف ياء في موضع الجر والنصب تقول رايت كليهما ومررت بكليهما كما تقول عليهم-------------------------ا وقال الفراء هو مثني وهو ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم------ بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج بقول الشاعر في كلت رجليها سلامي واحده كلتاهما مقرونة بزاءده اراد في احدي رجليها فافرد وهذا القول ضعيف عند اهل البصرة لانه لو كان مثني لوجب ان تكون- الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة و كلا يدل علي شء مخصوص واما هذا الشاعر فانما-	3562	-6198253677468548428	715	1371.5	577	768	93.09896087646484	130	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0408	false	8000970848403728437	29	58	150	312	1553	300	الثمرة واحدة الثمر والثمرات وجمع الثمر ثمار مثل جبل وجبال قال الفراء وجمع الثمار ثمر مثل كتاب وكتب وجمع الثمر اثمار مثل عنق واعنا-----ق والثمر ايضا المال المثمر ويخفف	408	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3563	true	-2690804184957588320	271	300	1380	1540	1540	300	الثمرة واحدة الثمر والثمرات وجمع الثمر ثمار مثل جبل وجبال قال الفراء وجمع الثمار ثمر مثل كتاب وكتب وجمع الثمر اثمار مثل -----اعناق وعنق والثمر ايضا المال المثمر -يخفف-	3563	-6198253677468548428	155	287.0	128	167	92.81436920166016	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1642	false	-7637899160816736814	175	226	915	1155	1505	300	حذف الالف للضرورة وقدر انها زاءدة وما يكون ضرورة لا يجوز ان يجعل حجة فثبت انه اسم مفرد كمعي الا انه وضع ليدل علي التثنية كما ان قولهم نحن اسم مفرد يدل علي الاثنين فما فوقهما يدل علي ذلك قول جرير كلا يومي امامة يوم صد وان لم ناتها الا لماما	1642	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3563	true	-2690804184957588320	0	51	0	238	1540	300	حذف الالف للضرورة وقدر انها زاءدة وما يكون ضرورة لا يجوز ان يجعل حجة فثبت انه اسم مفرد كمعي الا انه وضع ليدل علي التثنية كما ان قولهم نحن اسم مفرد يدل علي --اثنين فما فوقهما يدل علي ذلك قول جرير كلا يومي امامة يوم صد وان لم ناتها الا لماما	3563	-6198253677468548428	238	470.5	187	240	99.16666412353516	50	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1643	false	694440088581678522	15	98	75	505	1589	300	سيبويه يقول الفها للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث والالف في كلتا قد تصير ياء مع المضمر فتخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث وقال ابو عمر الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل ولو كان الامر علي ما زعم لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل علي انهم اجروها مجري التاء التي في اخت التي اذا نسبت اليها قلت اخوي	1643	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3563	true	-2690804184957588320	73	154	344	762	1540	300	سيبويه الف كلت--ا للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث والالف في كلتا قد تصير ياء مع المضمر فتخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث وقال ابو عمر الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل ولو كان الامر علي ما زعم لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل علي انهم اجروها مجري التاء -----في اخت----- اذا نسبت اليها قلت اخوي	3563	-6198253677468548428	411	800.0	331	430	95.5813980102539	77	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0433	false	745807388216861049	14	38	81	211	1702	300	والمحاورة المجاوبة والتحاور التجاوب ويقال كلمته فما احار الي جوابا وما رجع الي حويرا ولا حويرة ولا محورة ولا حوارا اي ما رد جوابا	433	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3564	true	-5195139027505826413	140	164	704	834	1543	300	والمحاورة المجاوبة والتحاور التجاوب ويقال كلمته فما احار الي جوابا وما رجع الي حويرا ولا حويرة ولا محورة ولا حوارا اي ما رد جوابا	3564	-6198253677468548428	130	260.0	106	130	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0528	false	-2320512156607667956	243	294	1290	1539	1566	300	ولا يقال اغار و-----------غار الماء----- غورا وغءورا اي سفل في ال--------------------------ارض وغارت عينه تغور غورا وغءورا دخلت في الراس وغارت تغار لغة فيه وقال ابن احمر اغارت عينه ام لم تغارا 1 وغارت الشمس تغور غيارا اي غربت قال ابو ذءيب هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها	528	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3569	true	6395388517787310785	135	189	728	1002	1533	300	------الكساءي ماء غور وقد غار الماء يغور غورا وغوورا اي سفل في الارض ويجوز الهمز لانضمام الواو وغارت عينه تغور غورا وغءورا دخلت في الراس وغارت تغار لغة فيه وقال ---------اغارت عينه ام لم تغارا وغ--ارت الشمس تغور غيارا اي غربت قال ابو ذءيب هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها	3569	-6198253677468548428	220	409.5	174	291	75.60137176513672	41	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1543	false	-6819064804204546654	68	111	353	575	1545	300	خوت النجوم تخوي خيا امحلت وذلك اذا سقطت ولم تمطر في نوءها واخوت مثله وخوت1 الدار خواء ممدود اقوت وكذلك اذا سقطت ومنه قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالية- ويقال ساقطة كما -قال تعالي فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها	1543	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3570	true	7350962406494541887	35	76	180	391	1471	300	خوت النجوم تخوي خيا امحلت وذلك اذا سقطت ولم تمطر في نوءها واخوت مثله وخوت- الدار خواء------ اقوت وكذلك اذا سقطت ومنه قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ويقال ساقطة كما يقال------ فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها	3570	-6198253677468548428	202	367.0	162	224	90.17857360839844	36	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1364	false	-3215427487189488152	246	285	1298	1507	1592	300	والهشيم من النبات اليابس المتكسر والشجرة البالية ياخذها الحاطب كيف يشاء ومنه قولهم ما فلان الا هشيمة كرم اذا كان سمحا ورجل هشيم ضعيف البدن وتهشم عليه فلان اذا تعطف واهتشم ما في ضرع الناقة اذا احتلبه هصم الهصم	1364	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3572	true	-2797679650370264557	91	130	472	681	1573	300	والهشيم من النبات اليابس المتكسر والشجرة البالية ياخذها الحاطب كيف يشاء ومنه قولهم ما فلان الا هشيمة كرم اذا كان سمحا ورجل هشيم ضعيف البدن وتهشم عليه فلان اذا تعطف واهتشم ما في ضرع الناقة اذا احتلبه ويقال هشم	3572	-6198253677468548428	202	397.0	164	209	96.65071868896484	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	false	4685658060647668312	99	133	546	720	1623	300	وبق يبق وبوقا هلك والموبق مفعل منه كالموعد مفعل من وعد يعد ومنه قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا وفيه لغة اخري وبق يوبق وبقا وفيه لغة ثالثة وبق يبق بالكسر فيهما واوبقه اي اهلكه	1050	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3583	true	-5044396522131325031	187	220	965	1133	1555	300	وبق يبق وبوقا هلك والموبق مثل ------الموعد مفعل من وعد يعد ومنه قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا وفيه لغة اخري وبق يوبق وبقا وفيه لغة ثالثة وبق يبق بالكسر فيهما واوبقه اي اهلكه	3583	-6198253677468548428	165	321.0	133	174	94.82758331298828	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0804	false	2463803539209292661	0	24	0	132	1621	300	الاخفش تبعته واتبعته بمعني مثل ردفته واردفته ومنه قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه و------------------منه الاتباع في الكلام مثل حسن بسن وقبيح شقيح	804	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3625	true	4859504885842314049	5	32	27	177	1560	300	الاخفش تبعته واتبعته بمعني مثل ردفته واردفته ومنه قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الصافات ومنه الاتباع في الكلام مثل حسن بسن وقبيح شقيح	3625	-6198253677468548428	131	252.0	107	150	87.33333587646484	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0195	false	4485653148501359715	198	246	1026	1276	1555	300	قال الاخفش من همز ياجوج وماجوج ويجعل الالف --من الاصل يقول ياجوج يفعول وماجوج مفعول كانه من اجيج النار قال ومن لا يهمز ويجعل الالفين زاءدتين يقول ياجوج من يججت وماجوج من مججت وهما غير مصروفين قال رءبة لو ان ياجوج وماجوج معا وعاد عاد واستجاشوا تبعا ارج -	195	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3631	true	1799320198860855129	209	256	1115	1360	1600	300	قال الاخفش من همز ياجوج --------فجعل الالفين من الاصل يقول ياجوج يفعول وماجوج مفعول كانه من اجيج النار قال ومن لا يهمز ويجعل الالفين زاءدتين يقول ياجوج من يججت وماجوج من مججت وهما غير مصروفين قال رءبة لو ان ياجوج وماجوج معا وعاد عاد واستجاشوا تبعا ذكره	3631	-6198253677468548428	236	456.0	191	253	93.28063201904297	44	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1282	false	-6327287026526508874	207	259	1088	1376	1584	300	ردمت الثلمة اردمها بالكسر ردما اي سددتها والردم ايضا الاسم وهو السد و----الردام بالضم الحبق وقد ردم يردم بالضم رداما والرديم الثوب الخلق وردمت الثوب وردمته ترديما فهو ثوب رديم ومردم اي مرقع وتردم الثوب اي اخلق واسترقع فهو متردم والمتردم الموضع الذي يرقع قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عنترة هل غادر الشعراء من متردم ام	1282	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3635	true	6972325931701025635	94	153	478	761	1495	300	ردمت الثلمة اردمها بالكسر ردما اي سددتها والردم ايضا الاسم وهو السد وقيل الردم ابلغ من السد اذ السد كل ما يسد به وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردم ------------وضع الشء علي الشء من حجارة او تراب او نحوه حتي يقوم من ذلك حجاب منيع ومنه ردم ثوبه اذا رقعه برقاع متكاثفة بعضها فوق بعض ومنه قول عنترة هل غادر الشعراء من متردم اي	3635	-6198253677468548428	124	184.0	99	403	30.769229888916016	18	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1395	false	2296995663866274305	62	99	307	493	1510	300	والعرب تقول حنانك يا رب وحنانيك يا رب بمعني واحد اي-- رحمتك -قال امرء القيس وتمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان وقال طرفة ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض	1395	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3661	true	4552621986641199165	73	110	389	578	1587	300	والعرب تقول حنانك يا رب وحنانيك يا رب بمعني واحد تريد رحمتك وقال امرء القيس ويمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان وقال طرفة ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض	3661	-6198253677468548428	183	352.5	146	189	96.82539367675781	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1519	false	2482317815751213997	158	192	886	1064	1614	300	علي ركبتيه يجثو ويجثي جثيا وجثوا علي فعول فيهما واجثاه غيره وقوم جثي ايضا مثل جلس جلوسا وقوم جلوس ومنه قوله تعالي ونذر الظالمين فيها جثيا جثيا ايضا بكسر الجيم لما بعدها من الكسر	1519	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3702	true	8645488370083111489	54	81	256	394	1514	300	علي ركبتيه يجثو ويجثي جثوا وجثيا علي فعول فيهما واجثاه غيره وقوم جثي ايضا مثل جلس جلوسا وقوم جلوس وجثي ا----------------------------------------يضا بكسر الجيم لما بعدها من الكسر	3702	-6198253677468548428	132	250.0	105	178	74.15730285644531	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1591	false	5785865606982803519	212	300	1174	1636	1636	300	ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد --احراقه قلت اصليته بالالف وصليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان ال-نار بالكسر يصلي صليا2 احترق قال الله تعالي--- اولي به ص-ليا قال العجاج تالله لو لا النار ان نصلاها4 ويقال ايضا صلي بالامر اذا قاسي حره وشدته قال الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين واصطليت بالنار وتصليت بها قال ابو زبيد الطاءي وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس-	1591	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3704	true	532967686634528230	126	212	634	1088	1541	300	ويقال----- صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد الاحراق- قلت اصليته بالالف وصليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان بالنار بالكسر يصلي صليا- احترق قال الله تعالي هم اولي بها صليا قال العجاج والله لو-لا النار ان نصلاها- ويقال ايضا صلي بالامر اذا قاسي حره وشدته قال الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين واصطليت بالنار وتصليت بها قال ابو زبيد------- وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس	3704	-6198253677468548428	441	827.5	358	470	93.82978820800781	75	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1554	false	2336566422956524274	218	270	1126	1387	1548	300	من همزه جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة سنية وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي----- اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث ومن لم يهمزه فاما ان يكون علي تخفيف الهمز- او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت	1554	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3712	true	-190114145316791722	129	181	674	934	1536	300	من همزه جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهر-----ة وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي فقال اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث ومن لم يهمز --اما ان يكون علي تخفيف الهمزة او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت	3712	-6198253677468548428	253	480.5	203	267	94.75655364990234	48	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0589	false	5287555021317568138	105	146	541	776	1602	300	ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء واءتزت القدر اءتزازا اذا اشتد غليانها والاز التهييج والاغراء قال----- تعالي------- انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي تغريهم علي المعاصي والاز الاختلاط وقد اززت الشء اءزه ازا اذا ضممت بعضه علي بعض اوز -	589	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3718	true	-3934497463787861442	53	96	300	543	1597	300	ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء واءتزت القدر اءتزاز----ا اشتد غليانها والاز التهييج والاغراء قال الله تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي تغريهم علي المعاصي والاز الاختلاط وقد اززت الشء اءزه ازا اي- ضممت بعضه الي بعض قاله	3718	-6198253677468548428	224	417.0	185	248	90.32257843017578	36	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0371	false	4949825894061989450	194	220	1012	1150	1586	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته	371	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3719	true	9184336597203848215	25	51	118	255	1522	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد -وفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته	3719	-6198253677468548428	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0289	false	5111451628055343267	145	184	767	969	1516	300	والادة الداهية والامر الفظيع ومنه قوله تعالي لقد جءتم شيءا ادا وكذلك الاد مثل فاعل وجمع الادة ادد وادت فلانا داهية تءده ادا بالفتح والاد ايضا --------------------القوة قال الراجز نضوت عني شرة وادا1 من بعد ما كنت صملا نهدا	289	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3723	true	1765173407252690324	221	263	1103	1324	1506	300	والادة الداهية والامر الفظيع ومنه قوله تعالي لقد جءتم شيءا ادا وكذلك الاد مثل فاعل وجمع الادة ادد وادت فلانا داهية تءده ادا بالفتح والاد ايضا الشدة والاد الغلبة والقوة قال الراجز نضون عني شدة وادا- من بعد ما كنت صملا جلدا	3723	-6198253677468548428	197	376.0	158	222	88.73873901367188	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0372	false	2446925196531169670	81	110	454	599	1599	300	الولد قد يكون واحدا وجمعا وكذلك الولد بالضم ومن امثال بني اسد ولدك من دمي عقبيك وقد يكون الولد جمع الولد مثل اسد واسد والولد بالكسر لغة في الولد	372	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3723	true	1765173407252690324	87	116	452	597	1506	300	الولد قد يكون واحدا وجمعا وكذلك الولد بالضم ومن امثال بني اسد ولدك من دمي عقبيك وقد يكون الولد جمع الولد مثل اسد واسد والولد بالكسر لغة في الولد	3723	-6198253677468548428	145	290.0	116	145	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	false	-2701564906644412918	80	234	410	1216	1597	300	البناء يهده هدا كسره وضعضعه وهدته المصيبة اي اوهنت ركنه الاصمعي يقال فلان يهد علي ما لم يسم فاعله اذا اثني عليه بالجلد والقوة وتقول مررت برجل هدك من رجل معناه اثقلك وصف محاسنه وفيه لغتان منهم من يجريه مجري المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجعله فعلا فيثني ويجمع تقول مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة وبرجلين هداك وبرجال هدوك وبامراتين هدتاك وبنسوة هددنك وانهد الجبل اي انكسر وقولهم ما هده كذا اي ما كسره كذا قال الاصمعي ا-لهد الرجل الضعيف يقول الرجل للرجل اذا اوعده اني لغير هد اي غير ضعيف وقال ابن الاعرابي الهد من الرجال الجواد الكريم واما الجبان الضعيف فهو الهد بالكسر وانشد ليسوا بهدين في الحروب اذا تع قد فوق الحراقف النطق والهدة صوت وقع الحاءط ونحوه تقول منه هد يهد بالكسر هديدا والهاد صوت يسمعه اهل الساحل ياتيهم من قبل البحر له دوي في الارض وربما كانت معه الزلزلة ودويه هديده	373	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3724	true	2507462902002549253	168	250	907	1352	1594	300	البناء يهده هدا كسره وضعضعه وهدته المصيبة اي اوهنت ركنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهد الجبل--- ا-------------------------------------نكسر الاصمعي والهد الرجل الضعيف يقول الرجل للرجل اذا اوعده اني لغير هد اي غير ضعيف وقال ابن الاعرابي الهد من الرجال الجواد الكريم واما الجبان الضعيف فهو الهد بالكسر وانشد ليسوا بهدين في الحروب اذا تع-قد فوق الحراقف النطق والهدة صوت وقع الحاءط ونحوه تقول منه هد يهد بالكسر هديدا والهاد صوت يسمعه اهل الساحل ياتيهم من قبل البحر له دوي في الارض وربما كانت منه الزلزلة ودويه هديده	3724	-6198253677468548428	438	848.0	356	807	54.27509307861328	76	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0653	false	-83401184363320447	117	166	611	876	1598	300	شعلة من نار وكذلك المقباس يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني منه قبسا وكذلك اقتبست منه نارا واقتبست منه علما ايضا اي استفدته قال اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي اقبسته علما ونار--ا سواء قال وقبسته ايضا فيهما	653	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3736	true	3670023586127461685	95	144	484	747	1534	300	شعلة من نار وكذلك المقباس يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني منه قبسا وكذلك اقتبست منه نارا واقتبست منه علما ايضا اي استفدته قال اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي اقبسته نارا او علما سواء وقب----سته ايضا فيهما	3736	-6198253677468548428	251	489.0	203	267	94.00749206542969	45	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1600	false	6486759955621731466	34	84	182	439	1570	300	اسم موضع بالشام تكسر طاءه وتضم ي-صرف ولا يصرف فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله اسم بلدة وبقعة وجعله معرفة وقال بعضهم طوي مثل طوي وهو الشء المثني وقال-- في قوله تعالي بالواد المقدس طويط-وي مرتين اي قدس وقال------ ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين	1600	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3739	true	-2994269996865484383	189	238	983	1233	1539	300	اسم موضع بالشام تكسر طاءه وتضم ويصرف ولا يصرف فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله---- بلدة وبقعة وجعله معرفة وقال بعضهم طوي مثل طوي وهو الشء المثني وقالوا في قوله------------- المقدس طوي طوي مرتين اي قدس وقال الحسن ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين	3739	-6198253677468548428	238	441.5	191	267	89.13858032226562	43	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	false	8085728577329371700	51	86	239	410	1533	300	اكاد اخفيها اريد اخفيها قال فكما جاز ان يوضع اريد موضع اكاد في قوله تعالي جدارا يريد ان ينقض فكذلك اكاد وانشد الاخفش كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي	357	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3748	true	-3882854319887305471	265	289	1365	1488	1552	300	اكاد اخفيها اريد اخفيها قال الانباري وشاهد هذا القول الفصيح من الشعر------------------------------------------------ كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي	3748	-6198253677468548428	87	137.5	66	171	50.877193450927734	17	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	false	-7927697813824870035	193	239	1006	1241	1597	300	الفقه الفهم قال اعرابي لعيسي بن عمر شهدت عليك بالفقه تقول منه فقه الرجل بالكسر وفلان لا يفقه ولا ينقه وافقهتك الشء ثم خص به علم الشريعة والعالم به فقيه وقد فقه بالضم فقاهة وفقهه الله وتفقه اذا تعاطي ذلك وفاقهته اذا باحثته في العلم فكه -	1481	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3756	true	7451674363911693692	150	196	733	969	1500	300	العرب الفهم قال اعرابي لعيسي بن عمر شهدت عليك بالفقه تقول منه فقه الرجل بالكسر وفلان لا يفقه ولا ينقه وافقهتك الشء ثم خص به علم الشريعة والعالم به فقيه وقد فقه بالضم فقاهة وفقهه الله وتفقه اذا تعاطي ذلك وفاقهته اذا باحثته في العلم قاله	3756	-6198253677468548428	228	450.0	183	236	96.61016845703125	44	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0540	false	5696814776040202426	122	145	644	755	1560	300	وقررت به عينا وقررت به عينا قرة وقرورا فيهما ورجل قرير العين وقد قرت عينه تقر وتقر نقيض سخنت واقر الله عينه اي	540	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3760	true	-3441920924412029821	278	300	1401	1506	1506	300	وقررت به عينا وقررت به----- قرة وقرورا فيهما ورجل قرير العين وقد قرت عينه تقر وتقر نقيض سخنت واقر الله عينه اي-	3760	-6198253677468548428	105	198.0	84	111	94.59459686279297	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	false	-830335199111489815	138	192	750	1041	1605	300	الضعف والفتور والكلال والاعياء --------------------قال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار- بالكديد المركل -يقال ونيت في الامر اني وني وونيا اي ضعفت فانا وان قال جحدر اليماني وظهر تنوفة للريح فيها نسيم لا يروع الترب واني وناقة وانية واونيتها انا ---------اتعبتها واضعفتها وفلان لا يني يفعل كذا اي لا يزال	1677	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3762	true	-4838558599869123132	51	96	252	495	1567	300	الضعف والفتور والكلال والاعياء وكله مراد في الاية وقال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن --غبارا بالكديد المركل ويقال ونيت في الامر اني وني وونيا اي ضعفت فانا وان--------------------------------------------------------------- وناقة وانية واونيتها انا اضعفتها واتعبت---------ها وفلان لا يني----- كذا اي لا يزال	3762	-6198253677468548428	212	372.5	172	322	65.83850860595703	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	false	-2154708615550698175	116	166	620	885	1566	300	امر شت اي متفرق وشت الامر شتا وشتاتا تفرق واستشت مثله وكذلك التشتت وشتته تشتيتا -----واشت بي قومي اي فرقوا امري والشتيت المتفرق قال رءبة بصف ابلا جاءت معا واطرقت شتيتا وهي تثير الساطع السختيتا وثغر شتيت اي مفلج وقوم شتي واشياء شتي وتقول جاء-ا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت	165	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3772	true	-8617426573879759602	119	170	631	901	1574	300	امر شت اي متفرق وشت الامر شتا وشتاتا تفرق واشت-ت مثله وكذلك التشتت وشتته تشتيتا فرقه واشت بي قومي اي فرقوا امري والشتيت المتفرق قال رءبة يصف ابلا جاءت معا واطرقت شتيتا وهي تثير الساطع السختيتا وثغر شتيت اي مفلج وقوم شتي واشياء شتي وتقول جاءوا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت	3772	-6198253677468548428	262	505.0	212	271	96.67897033691406	47	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1579	false	-6436963952055699985	196	261	1040	1362	1553	300	او كسرتها قصرت فيهما جميعا وان فتحت مددت لا غير تقول مكان سوي وسوي وسواء اي عدل ووسط فيما بين الفريقين قال موسي بن جابر الحنفي وجدنا ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس قيس عيلان والفرز-------------------------------------------------------------------- وتقول مررت برجل سواك وسواك وسواءك اي غيرك وهما في هذا الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجميع وهم اسواء وهم سواسية مثل ثمانية علي غير قياس	1579	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3775	true	-7432658342820125000	0	76	0	374	1524	300	او كسرت-- قصرت فيهما جميعا وان فتحت مددت------- تقول مكان سوي وسوي وسواء اي عدل ووسط فيما بين الفريقين قال موسي بن جابر------- وجدنا ابانا كان حل ببلدة البيت وقيل مكانا سوي اي قصدا وانشد صاحب هذا القول لو تمنت حبيبتي ما عدتني او تمنيت ما عدوت سواها وتقول مررت برجل سواك وسواك وسواءك اي غيرك وهما في هذا الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجميع وهم اسواء وهم سواسية مثل ثمانية علي غير قياس	3775	-6198253677468548428	278	507.5	221	390	71.28205108642578	53	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1593	false	-4417578385316826225	119	179	628	912	1544	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	1593	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3776	true	7265362842382433673	20	80	114	398	1553	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	3776	-6198253677468548428	283	565.0	223	284	99.64788818359375	59	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	false	5819548550793259740	36	70	192	368	1627	300	لقفت الشء بالكسر القفه لقفا وتلقفته ايضا اي تناولته بسرعة عن يعقوب يقال رجل---- ثقف لقف اي خفيف حاذق واللقف بالتحريك سقوط الحاءط و-قد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع وحوض لقف	963	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3784	true	-6290477180083700239	121	154	645	819	1567	300	لقفت الشء بالكسر القفه لقفا وتلقفته ايضا اي تناولته بسرعة عن يعقوب يقال رجل لقف ث----قف اي خفيف حاذق واللقف بالتحريك سقوط الحاءط ولقد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع و---تلقف	3784	-6198253677468548428	168	314.5	136	181	92.81768035888672	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0965	false	227058319004890772	56	92	303	491	1597	300	ينسف به الطعام وهو شء طويل منصوب الصدر اعلاه مرتفع والنسافة ما يسقط منه يقال اعزل النسافة وكل الخالص ويقال اتانا فلان كان لحيته منسف حكاه ابو نصر احمد بن حاتم والمنسفة الة يقلع بها البناء	965	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3802	true	-7014219876848823740	0	35	0	183	1535	300	ينسف به الطعام وهو شء مت-----صوب الصدر اعلاه مرتفع والنسافة ما يسقط منه يقال اعزل النسافة وكل الخالص ويقال اتانا فلان كان لحيته منسف حكاه ابو نصر احمد بن حاتم والمنسفة الة يقلع بها البناء	3802	-6198253677468548428	181	356.0	146	188	96.27659606933594	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0674	false	-2374941019139625857	94	157	499	844	1638	300	همس- الهمس الصوت الخفي وهمس-------------------------------------------------------- الاقدام اخفي ما يكون من صوت القدم قال الله تعالي فلا تسمع الا همسا ومنه قول الراجز فهن يمشين بنا ه-----------------------------------ميسا والاسد الهموس الخفي الوطء -------------------------قال رءبة يصف نفسه بالشدة ليث يدق الاسد الهموسا والاقهبين الفيل والجاموسا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحروف المهموسة---- عشرة يجمعها قولك حثه شخص فسكت وانما سمي الحرف مهموسا لانه اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري معه النفس	674	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3805	true	7526087149967253551	119	256	601	1306	1516	300	همسا الهمس الصوت الخفي قاله مجاهد عن ابن عباس الحس الخفي الحسن وابن جريج هو صوت وقع الاقدام بعضها علي بعض الي المحشر و----------------------------------منه قول الراجز وهن يمشين بنا هميسا يعني صوت اخفاف الابل في سيرها ويقال للاسد الهموس لانه يهمس في الظلمة اي يطا وطءا خفيا قال رءبة يصف نفسه بالشدة ليث يدق الاسد الهموسا والاقهبين الفيل والجاموسا وهمس الطعام اي مضغه وفوه منضم قال الراجز لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا ياكلن ما اصنع همسا همسا وقيل الهمس تحريك الشفة واللسان وقرا ابي بن كعب فلا ينطقون الا همسا والمعني متقارب اي لا يسمع لهم نطق ولا كلام ولا صوت اقدام وبناء ه م س اصله الخفاء كيفما تصرف ومنه الحروف المهموسة وهي عشرة يجمعها قولك حثه شخص فسكت وانما سمي الحرف مهموسا لانه -ضعف الاعتماد من موضعه حتي جري معه النفس	3805	-6198253677468548428	261	427.5	214	740	35.27027130126953	40	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1616	false	6450814636586438451	276	300	1457	1579	1579	300	عنا يعنو خضع وذل واعناه غيره ومنه قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم ويقال ايضا عنا فيهم فلان اسيرا اي اقام فيهم علي اساره-	1616	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3806	true	1302594414732616488	171	195	854	977	1531	300	عنا يعنو خضع وذل واعناه غيره ومنه قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم ويقال ايضا عنا فيهم فلان اسيرا اي اقام فيهم علي اساره	3806	-6198253677468548428	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1594	false	-1327180032823388064	84	170	434	872	1531	300	ابو زيد ضحا الطريق يضحو ضحوا اذا بدا لك وظهر وضحيت------ بالكسر ضحي عرقت وضحيت ايضا للشمس ضحاء ممدود اذا برزت لها وضحيت بالفتح مثله والمستقبل اضحي في اللغتين جميعا--------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان ابن عمر رضي الله عنهما راي رجلا محرما قد استظل فقال اضح لمن احرمت له هكذا يرويه المحدثون بفتح الالف وكسر الحاء من اضحيت وقال الاصمعي انما هو اضح لمن احرمت له بكسر الالف وفتح الحاء من ضحيت اضحي لانه انما امره بالبروز للشمس ومنه قوله تعالي وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	1594	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3811	true	6172344116321494003	202	298	944	1434	1444	300	ابو زيد ضحا الطريق يضحو ضحوا اذا بدا لك وظهر وضحيت وضحيت بالكسر ضحا عرقت وضحيت ايضا للشمس ضحاء ممدود---- برزت---- وضحيت بالفتح مثله والمستقبل اضحي في اللغتين جميعا قال عمر بن ابي ربيعة رات رجلا ايما اذا الشمس عارضت فيضحي واما بالعشي فيخصر وفي الحديث ان ابن عمر--------------- راي رجلا محرما قد استظل فقال اضح لمن احرمت له هكذا يرويه المحدثون بفتح الالف وكسر الحاء من اضحيت وقال الاصمعي انما هو اضح لمن احرمت له بكسر الالف وفتح الحاء من ضحيت اضحي لانه----- امره بالبروز للشمس ومنه قوله تعالي وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي	3811	-6198253677468548428	408	769.0	328	519	78.61271667480469	74	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0301	false	-3231914180504740438	130	160	719	872	1583	300	جسد-- الجسد البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم والجسد ايضا الزعفران او نحوه من الصبغ وهو الدم ايضا قال النابغة وما هريق علي الانصاب من جسد-----------1 والجسد	301	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3828	true	-1859977919844653533	80	112	433	599	1562	300	جسدا والجسد البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم والجسد ايضا الزعفران او نحوه من الصبغ وهو الدم ايضا قال النابغة وما هريق علي الانصاب من جسد وقال الكلبي والجسد	3828	-6198253677468548428	151	284.5	122	166	90.96385192871094	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0731	false	8145160429801477061	191	224	980	1149	1550	300	تحريك الرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك-- وركضت الفرس برجلي اذا استحثثته ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس اذا عدا وليس بالاصل والصواب ركض الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو مركوض	731	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3829	true	-2048029576406987906	152	185	794	960	1573	300	تحريك الرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص وركضت الفرس برجلي---- استح-ثته ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس اذا عدا وليس بالاصل والصواب ركض الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو مركوض	3829	-6198253677468548428	164	311.0	132	171	95.90643310546875	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	false	8085728577329371700	104	126	509	626	1533	300	المكر كاده يكيده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة وربما سمي الحرب كيدا يقال غزا فلان فلم يلق كيدا وكل شء تعالجه فانت تكيده	357	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3847	true	2449576755713472976	246	268	1287	1404	1560	300	المكر كاده يكيده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة وربما سمي الحرب كيدا يقال غزا فلان فلم يلق كيدا وكل شء تعالجه فانت تكيده	3847	-6198253677468548428	117	234.0	95	117	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0061	false	435255959149424433	114	142	588	718	1571	300	ابن عباس حضب جهنم ----------قال الفراء يريد الحصب قال وذكر لنا ان الحضب في لغة اهل اليمن الحطب قال وكل ما هيجت به النار واوقدتها به فهو حضب	61	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3892	true	2181989652846047035	119	147	621	757	1574	300	ابن عباس حضب بالضاد المعجمة قال الفراء يريد الحصب قال وذكر لنا ان الحضب في لغة اهل اليمن الحطب---- وكل ما هيجت به النار واوقدتها به فهو حضب	3892	-6198253677468548428	121	224.0	95	140	86.42857360839844	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1168	false	-2143671849019653127	1	74	4	404	1551	300	الطفل المولود--- وولد كل وحشية ايضا طفل والجمع ------------------------------------------------------------------------------------------اطفال وقد يكون الطفل واحدا وجمعا مثل الجنب قال تعالي او الطفل الذين لم يظهروا يقال منه ---اطفلت المراة------------- والمطفل- الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع مطافل ومطافيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل والطفل بالفتح ---------الناعم يقال جارية طفلة اي ناعمة وبنان طفل	1168	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3908	true	-1339508440739076948	241	300	1219	1551	1551	300	الولد الي البلوغ وولد كل وحشية ايضا طفل ويقال جارية طفل وجاريتان طفل وجوار طفل وغلام طفل وغلمان طفل ويقال ايضا طفل وطفلة وطفلان وطفلتان واطفال ول--------------------------------------------------------------------ا يقال طفلات واطفلت المراة صارت ذات طفل والمطفلة الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع مطافل ومطافيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطفل بالفتح في الطاء الناعم يقال جارية طفلة اي ناعمة وبنان طفل-	3908	-6198253677468548428	194	288.5	160	519	37.37957763671875	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0905	false	4944097601582119970	0	34	0	173	1584	300	شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قالوا علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء	905	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3913	true	9035815767815091008	172	196	857	973	1467	300	شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد وقيل ------------------------------------------------------علي حرف اي ---علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء	3913	-6198253677468548428	109	202.0	87	173	63.00577926635742	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0487	false	3272714187556732590	0	21	0	101	1504	300	قال ابن احمر يصف فرخ القطاة تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر اي تذيبه الشمس فيصبر علي ذلك	487	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3921	true	-2494447807972785337	256	277	1305	1404	1509	300	قال ابن احمر يصف فرخ --قطاة تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر اي تذيبه الشمس فيصبر علي ذلك	3921	-6198253677468548428	99	192.5	78	101	98.0197982788086	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0860	false	-5818046682643794120	265	299	1413	1597	1602	300	واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب بها علي راس الفيل وقد قمعته اذا ضربته بها وقمعته واقمعته بمعني اي قهرته واذللته فانقمع قال ابن السكيت اقمعت الرجل عني اقماعا اذا طلع عليك فرددته عنك	860	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3922	true	5930937122013459617	25	57	140	312	1620	300	-------ومق-مع ايضا--- كالمحجن يضرب به- علي راس الفيل وقد قمعته اذا ضربته بها وقمعته واقمعته بمعني اي قهرته واذللته فانقمع قال ابن السكيت اقمعت الرجل عني اقماعا اذا طلع عليك فرددته عنك	3922	-6198253677468548428	167	315.0	135	184	90.76087188720703	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0330	false	4071910372466216779	45	87	236	473	1564	300	-الشيد بالكسر كل شء طليت به الحاءط من جص او ملاط وبالفتح المصدر تقول شاده يشيده شيدا حصصه والمشيد المعمول بالشيد والمشيد بالتشديد المطول وقال الكساءي المشيد للواحد من قوله تعالي وقصر مشيد4 والمشيد للجمع من قوله------ في بروج مشيدة والاشادة رفع	330	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3963	true	-8737484533162467086	54	94	289	507	1635	300	والشيد بالكسر كل شء طليت به الحاءط من جص او بلاط وبالفتح المصدر تقول شاده يشيده شيدا جصصه والمشيد----------------------- بالتشديد المطول وقال الكساءي المشيد للواحد من قوله تعالي وقصر مشيد- والمشيد للجمع من قوله تعالي في بروج مشيدة النساء وفي --	3963	-6198253677468548428	198	375.5	161	244	81.14753723144531	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0071	false	-3128021223679840809	105	218	550	1175	1588	300	والذباب معروف الواحدة ذبابة ولا تقل ذبابة وجمع القلة اذبة والكثير ذبان مثل غراب واغربة وغربان قال النابغة ضرابة بالمشفر الاذبة ابو عبيد ارض مذبة ذات ذباب وبعير مذبوب اذا اصابه الذباب قاله في باب امراض الابل وقال الفراء ارض مذبوبة كما يقال موحوشة من الوحش والمذبة ما يذب به الذباب وذباب اسنان الابل حدها قال الشاعر وتسمع للذباب اذا تغني كتغريد الحمام علي الغصون وذباب السيف طرفه الذي يضرب به وذباب العين انسانها والذبابة البقية من الدين ونحوه قال الراجز او يقضي الله ذبابات الدين وذبب النهار اذا لم يبق منه الا بقية وقال وانجاب النهار فذببا والتذبذب التحرك والذبذبة نوس الشء المعلق في الهواء والذبذب الذكر------- وفي------- من وقي شر ذبذبه	71	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms3982	true	6468029646654462821	190	244	1005	1305	1650	300	والذباب معروف الواحدة ذبابة ولا تقل------------------------------ ذبانة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمذبة ما يذب به الذباب وذباب اسنان الابل حدها وذبا----------------------------------------------------------ب السيف طرفه الذي يضرب به وذباب العين انسانها والذبابة البقية من الد-------------------------------------------ين وذبب النهار اذا لم يبق منه الا بقية------------------------- والتذبذب التحرك والذبذبة نوس الشء المعلق في الهواء والذبذب الذكر لتردده وفي الحديث من وقي شر ذبذبه	3982	-6198253677468548428	281	514.0	229	639	43.97496032714844	47	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1218	false	4557902924250815844	167	215	944	1229	1675	300	والمنزل -------بضم الميم وفتح الزاي الانزال تقول- انزلني منزلا مباركا والمن-------زل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزلت نزولا ومنزلا وقال اان ذكرتك الدار منزلها جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل نصب المنزل لانه مصدر وانزله غيره واستنزله بمعني ونزله تنزيلا والتنزيل ايضا الترتيب ونزال مثل قطام	1218	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4001	true	-5397801371139858271	118	169	610	908	1605	300	والمفضل منزلا بفتح الميم وكسر الزاي علي الموضع اي انزلني موضعا مباركا الجوهري المنزل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزلت نزولا ومنزلا وقال اان ذكرتك الدار منزلها جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل نصب المنزل لانه مصدر وانزله غيره واستنزله بمعني ونزله تنزيلا والتنزيل ايضا الترتيب قال ابن عباس --	4001	-6198253677468548428	243	451.0	199	300	81.0	38	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	false	2313733665941096153	140	172	773	940	1557	300	مثل هراق واراق قال -ايهات منك الحياة ايهاتا قال الكساءي ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء فقا-ل هيهاه ومن نصبها وقف بالتاء وان شاء بالهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاخفش يجوز في هيهات ان تكون	1491	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4003	true	-3821898200257429692	239	300	1283	1597	1597	300	مثل امس وهءلاء قال وهيهات هيهات اليك رجوعها قال الكساءي ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء فيقول هيهاه ومن نصبها وقف بالتاء وان شاء بالهاء ومن ضمها فعلي مثل منذ وقط وحيث ومن قرا هيهات بالتنوين فهو جمع ذهب به الي التنكير كانه قال بعدا بعدا وقيل خفض ونون تشبيها بالاصوات بقولهم غاق وطاق وقال الاخفش يجوز في هيهات ان تكون-	4003	-6198253677468548428	139	233.0	110	315	44.126983642578125	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0409	false	-2737076629380346054	128	157	628	774	1489	300	الجيم جار الجءار مثل الخوار يقال جار الثور يجار اي صاح وقرا بعضهم عجلا جسدا له جءار بالجيم حكاه الاخفش وجار الرجل الي الله عز وجل اي تضرع بالدعاء	409	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4013	true	-7391836761839511812	107	133	590	724	1598	300	الجوهري-- الجءار مثل الخوار يقال جار الثور يجار اي صاح وقرا بعضهم عجلا جسدا له جءار------- حكاه الاخفش وجار الرجل الي الله عز وجل--- تضرع بالدعاء	4013	-6198253677468548428	130	236.5	104	146	89.04109954833984	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0466	false	-1935565332046437167	0	55	0	293	1654	300	وسامر طال فيه اللهو والسمر كانه سمي المكان الذي يجتمع فيه للسمر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما يقال لا افعله ما سمر ابنا سمير اي ابدا ويقال السمير الدهر وابناه الليل والنهار ولا افعله السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء ولا افعله سمير الليالي قال الشنفري هنالك لا	466	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4014	true	6727897804096895400	215	300	1169	1618	1618	300	وسامر طال فيه اللهو والسمر كانه سمي المكان الذي يجتمع فيه للسمر بذلك وقيل وحد سامرا وهو بمعني السمار لانه وضع موضع الوقت كقول الشاعر من دونهم ان جءتهم سمرا عزف القيان ومجلس غمر فقال سمرا لان معناه ان جءتهم ليلا وجدتهم وهم يسمرون وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما يقال لا افعله ما سمر ابنا سمير--- ابدا ويقال السمير الدهر وابناه الليل والنهار ولا افعله السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء ولا افعله سمير الليالي قال الشنفري هنالك لا-	4014	-6198253677468548428	286	558.0	233	453	63.13465881347656	51	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0569	false	-6660190565622942923	180	207	906	1044	1547	300	حديث علي رضي الل----ه ان امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة	569	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4046	true	-6885419091049649584	156	184	776	918	1470	300	حديث علي رضي الله عنه ان امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة	4046	-6198253677468548428	138	269.5	111	142	97.18309783935547	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	false	5576293118875376317	271	300	1416	1564	1564	300	ودرا علينا فلان يدرا دروءا واندرا اي طلع مفاجاة ومنه كوكب درء علي فعيل مثل سكير وخمير لشدة توقده وتلالءه وقد درا الكوكب دروءا -قال ابو عمرو بن العلاء-	11	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4128	true	6286365310284514041	227	255	1171	1314	1524	300	ودرا علينا فلان يدرا دروء-------ا اي طلع مفاجاة ومنه كوكب درء علي فعيل مثل سكير وخمير لشدة توقده وتلالءه وقد درا الكوكب دروءا وقال ابو عمرو بن العلاء	4128	-6198253677468548428	141	264.0	114	150	94.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0012	false	5314041837255633595	0	44	0	203	1566	300	سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرق فقلت هذا الكوكب الضخم ما تسمونه قال الدرء وكان من افصح الناس قال ابو عبيد ان ضممت الدال قلت دري يكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولا تهمزه لانه ليس في كلام العرب ---فعلي	12	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4128	true	6286365310284514041	255	297	1314	1510	1524	300	سالت رجلا من سعد بن بكر من اهل ذات عرق فقلت هذا الكوكب الضخم ما تسمونه قال الدرء وكان من افصح الناس قال النحاس فاما قراءة حمزة فاهل اللغة جميعا قالوا هي لحن لا تجوز---------- لانه ليس في كلام العرب اسم علي	4128	-6198253677468548428	138	226.5	105	206	66.99028778076172	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0012	false	5314041837255633595	22	76	100	367	1566	300	قال ابو عبيد ان ضممت الدال قلت دري يكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولا تهمزه لانه ليس في كلام العرب فعلي ومن همزه من القراء فانما اراد فعول- مثل سبوح فاستثقل------------- فرد بعضه الي الكسر وحكي الاخفش عن بعضهم درء من دراته وهمزها وجعلها علي فعيل مفتوحة الاول قال وذلك من تلالءه قال	12	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4129	true	6361991621113745093	126	182	615	896	1535	300	قال ابو عبيد ان ضممت الدال قلت دري يكون منسوبا الي الدر علي فعلي ولم تهمزه لانه ليس في كلام العرب فعيل ومن همزه من القراء فانما اراد فعولا مثل سبوح فاستثقل لكثرة الضمات فرد بعضه الي الكسر وحكي الاخفش عن بعضهم درء من دراته وهمزها وجعلها علي فعيل مفتوحة الاول قال وذلك من تلالءه قال	4129	-6198253677468548428	264	509.0	210	281	93.95018005371094	51	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0862	false	7294813654352000490	208	235	1115	1258	1606	300	اذا هاج والقاع المستوي من الارض والجمع اقوع واقواع وقيعان صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها والقيعة مثل القاع وهو ايضا من الواو وبعضهم يقول هو جمع	862	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4149	true	-3434507952069144228	207	233	1060	1202	1533	300	الجوهري والقاع المستوي من الارض والجمع اقوع واقواع وقيعان صارت الواو ياء لكسر- ما قبلها والقيعة مثل القاع وهو ايضا من الواو وبعضهم يقول هو جمع	4149	-6198253677468548428	137	264.0	111	143	95.80419921875	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	false	4685658060647668312	249	280	1367	1522	1623	300	قال الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وودقت اليه دنوت منه وفي المثل ودق العير الي الماء اي دنا منه يضرب لمن خضع للشء لحرصه عليه والموضع مودق	1050	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4155	true	-8875359768418353184	47	99	271	540	1563	300	قول الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وقال امرء القيس فدمعهما ودق وسح وديمة وسكب وتوكاف وتنهملان يقال ودقت السحابة فهي وادقة وودق المطر يدق ودقا اي قطر وودقت اليه دنوت منه وفي المثل ودق العير الي الماء اي دنا منه يضرب لمن خضع للشء لحرصه عليه والموضع مودق	4155	-6198253677468548428	154	298.0	123	269	57.24906921386719	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1051	false	2340401117451365565	12	39	64	214	1600	300	وودقت به ودقا استانست به ويقال لذوات الحافر اذا ارادت الفحل ودقت تدق ودقا واودقت واستودقت واتان ودوق وفرس ودوق ووديق ايضا وبها وداق والوديقة شدة الحر	1051	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4155	true	-8875359768418353184	99	126	540	689	1563	300	وودقت به ودقا استانست به ويقال لذ-ات الحافر اذا ارادت الفحل ودقت تدق ودقا واودقت واستودقت واتان ودوق وفرس ودوق ووديق ايضا وبها وداق والوديقة شدة الحر	4155	-6198253677468548428	149	293.0	122	150	99.33333587646484	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0151	false	-695276654776918822	27	73	140	373	1613	300	ابن السكيت----- اوعب بنو فلان جلاء فلم يبق ببلدهم منهم احد وجاء الفرس بركض وعيب اي باقصي ما عنده وتقول جدعه فاوعب انفه اي استاصله وفي الشتم جدعه الله جدعا موعبا وفي في الانف اذا استوعب جدعه الدية اذا لم يترك منه شء واستيعاب الشء استءصاله	151	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4175	true	374643249466676641	111	147	568	749	1527	300	ابن السكيت يقال اوعب بنو فلان جلاء فلم يبق ببلدهم منهم احد وجاء الفرس بركض وعيب اي باقصي ما عند---------------------------------ه وفي الحديث------------------------ في الانف اذا استوعب جدعه الدية اذا لم يترك منه شء واستيعاب الشء استءصاله	4175	-6198253677468548428	172	317.0	137	238	72.26890563964844	33	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0636	false	-3830760984724220849	57	115	284	584	1576	300	والرس اسم واد في قول زهير بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم والرسيس الشء الثابت واما قول زهير لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منها فالرسيس فعاقله فهو اسم ماء وعاقل اسم جبل ورسست رسا اي حفرت بءرا ورس الميت اي قبر والرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد	636	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4214	true	-792070352132880786	26	61	138	320	1565	300	والرس اسم واد في قول زهير بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن لوادي الرس كاليد للفم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسست رسا--- حفرت بءرا ورس الميت اي قبر والرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم فهو من الاضداد	4214	-6198253677468548428	180	343.0	145	300	60.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0024	false	1451173141627154260	142	196	761	1013	1569	300	حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة---- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه	24	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4216	true	6874016407103479782	255	300	1301	1510	1510	300	حميد -بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحا تستطيعه ولا الفء من برد-- العشي تذوق و-------------------------------------------قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه-	4216	-6198253677468548428	203	367.0	160	256	79.296875	39	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1308	false	-102585072133287240	189	221	1015	1192	1580	300	والطواسيم والطواسين سور في القران جمعت علي غير قياس وانشد ابو عبيدة وبالطواسيم التي قد ثلثت وبالحواميم التي قد سبعت------------ والصواب ان تجمع بذوات وتضاف الي واحد فيقال ذوات طسم وذوات حم	1308	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4263	true	-4607043840608627525	223	257	1150	1339	1563	300	والطواسيم والطواسين سور في القران جمعت علي غير قياس وانشد ابو عبيدة وبالطواسيم التي قد ثلثت وبالحواميم التي قد سبعت قال الجوهري والصواب ان تجمع بذوات وتضاف الي واحد فيقال ذوات طسم وذوات حم	4263	-6198253677468548428	177	343.5	145	189	93.65079498291016	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1012	false	-1016239409818530500	229	256	1262	1412	1659	300	-----للواحد والجم--ع والمءنث صديق قال الشاعر نصبن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باعين اعداء وهن صديق2 ويقال فلان صديقي اي اخص اصدقاءي وانما يصغر علي جهة المدح كقول	1012	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4287	true	-348926242160557901	273	300	1431	1580	1580	300	صديق للواحد والجماعة وللمراة----- قال الشاعر نصبن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باعين اعداء وهن صديق- ويقال فلان صديقي اي اخص اصدقاءي وا-ما يصغر علي جهة المدح كقول-	4287	-6198253677468548428	137	234.5	112	157	87.26114654541016	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0828	false	-4241270858016271254	121	148	623	764	1573	300	قوله تعالي اتبنون بكل ريع اية تعبثون والريع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا الطريق ومنه قول المسيب بن علس في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل شبه الطريق بثوب ابيض	828	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4291	true	-5439026395386892767	141	197	749	1035	1598	300	قوله تعالي اتبنون بكل ريع اية تعبثون -الريع ما ارتفع من الارض في قول ابن عباس وغيره جمع ريعة وكم ريع ارضك اي كم ارتفاعها وقال قتادة الريع الطريق وهو قول الضحاك والكلبي ومقاتل والسدي وقاله ابن عباس ايضا------- ومنه قول المسيب بن علس في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل شبه الطريق بثوب ابيض	4291	-6198253677468548428	133	229.5	107	294	45.238094329833984	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	false	-500902230952940384	100	130	528	684	1624	300	الكسفة القطعة من الشء يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف وكسف ويقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا من السماء جعله واحدا ومن قرا كسفا جعله جميعا	958	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4302	true	-9209556509383298312	149	177	798	943	1585	300	الكسفة القطعة من الشء يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف وكسف ويقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا ج----------عله واحدا ومن قرا كسفا جعله جم-عا	4302	-6198253677468548428	144	275.5	116	156	92.30769348144531	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1246	false	-8042971909867376463	36	60	193	325	1556	300	-التبسم دون الضحك--------- يقال بسم بالفتح يبسم بسما فهو باسم وابتسم وتبسم والمبسم الثغر مثال المجلس من جلس يجلس ورجل مبسام وبسام كثير التبسم	1246	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4337	true	7954977334141399224	95	121	480	621	1541	300	والتبسم دون الضحك وهو اوله يقال بسم بالفتح يبسم بسما فهو باسم وابتسم وتبسم والمبسم الثغر مث-ل المجلس من جلس يجلس ورجل مبسام وبسام كثير التبسم	4337	-6198253677468548428	131	248.0	107	142	92.25352478027344	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1701	false	-8259984840610464591	24	76	132	394	609	108	بعضهم ان يا في هذا الموضع انما هو للتنبيه كانه قال الا اسجدوا---- فلما -دخل عليه يا للتنبيه سقطت الالف التي في اسجدوا لانها الف وصل وذهبت الالف التي في يا لاجتماع الساكنين لانها والسين ساكنتان قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر	1701	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4348	true	-8688473250265403746	60	113	304	571	1538	300	بعضهم ان يا في هذا الموضع انما هو للتنبيه كانه قال الا اسجدوا لله فلما ادخل عليه يا للتنبيه سقطت الالف التي في اسجدوا لانها الف وصل وذهبت الالف التي في يا لاجتماع الساكنين لانها والسين ساكنتان قال ذو الرمة الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر	4348	-6198253677468548428	262	512.5	210	267	98.1273422241211	51	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	false	-5647307435498267102	236	267	1259	1418	1611	300	واردفه امر لغة في ردفه مثل تبعه واتبعه بمعني قال خزيمة بن مالك بن نهد اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا يعني فاطمة بنت يذكر بن عنزة احد القارظين	920	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4387	true	305603678382899127	192	223	982	1141	1529	300	واردفه امر لغة في ردفه مثل تبعه واتبعه بمعني قال خزيمة بن مالك بن نهد اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا يعني فاطمة بنت يذكر بن عنزة احد القارظين	4387	-6198253677468548428	159	318.0	128	159	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0359	false	1114584437736550188	190	217	994	1128	1560	300	ولهده لهدا اي دفعه لذله فهو ملهود وكذلك لهده قال طرفة يذم رجلا بطء عن الداعي سريع الي الخنا ذلول باجماع الرجال ملهد اي مدفع وانما شدد	359	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4415	true	-1298017231876941073	28	55	150	284	1448	300	ولهده لهدا اي دفعه لذله فهو ملهود وكذلك لهده قال طرفة يذم رجلا بطء عن الداعي سريع الي الخنا ذلول باجماع الرجال ملهد اي مدفع وانما شدد	4415	-6198253677468548428	134	268.0	107	134	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1520	false	8955577669559785119	158	217	875	1172	1629	300	الجذوة والجذوة والجذوة الجمرة الملتهبة والجمع جذي وجذي وجذي قال مجاهد في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة -الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر	1520	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4433	true	-4632906569481804168	148	207	758	1056	1546	300	الجذوة والجذوة والجذوة الجمرة الملتهبة والجمع جذا وجذا وجذا قال مجاهد في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة والجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر	4433	-6198253677468548428	293	577.0	234	298	98.32215118408203	54	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0015	false	-6501167413683447809	114	146	592	761	1596	300	ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي فاسد وارداته افسدته وارداته ايضا بمعني اعنته تقول ارداته بنفسي اذا كنت له ردءا وهو العون قال الله تبارك وتعالي فارسله معي ردءا يصدقني رزا	15	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4438	true	5146250756000878497	166	197	870	1031	1542	300	ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي فاسد وارداته افسدته وارداته ايضا بمعني اعنته تقول ارداته بنفسي اي- كنت له ردءا وهو العون قال الله -------تعالي فارسله معي ردءا يصدقني قال	4438	-6198253677468548428	157	297.0	126	169	92.89940643310547	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0910	false	6219511903782358416	68	139	354	712	1558	300	خسف المكان 3يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف الله به الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف--- في الارض وخسف به وقرء لخسف بنا علي ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام والخسف النقصان يقال رضي فلان بالخسف اي بالنقيصة	910	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4465	true	6166860203201128852	14	63	66	317	1496	300	خسف المكان -يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف الله به الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف هو في الارض وخس--------------------------------------------------------------------------------ف ب-ه وخسوف ال----------------------------قمر كسوفه قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام والخسف النقصان يقال رضي فلان بالخسف اي بالنقيصة	4465	-6198253677468548428	246	473.0	198	361	68.14404296875	44	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1678	false	6090528088847067983	39	84	194	395	1557	300	وي كلمة تعجب ويقال ويك ووي لعبد الله وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول وي كان ووي كان قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاع-------------------------------------------------ر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر	1678	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4465	true	6166860203201128852	158	267	796	1327	1496	300	وي كلمة تعجب ويقال ويك ووي لعبد الله وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول وي-كان الله قا---ل الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان قال الثعلبي وقال الفراء هي كلمة تقرير كقولك اما تري الي صنع الله واحسانه وذكر ان اعرابية قالت لزوجها اين ابنك ويلك فقال وي كانه وراء البيت اي اما ترينه وقال ابن عباس والحسن ويك كلمة ابتداء وتحقيق تقديره ان الله يبسط الرزق وقيل هو تنبيه بمنزلة الا في قولك الا تفعل واما في قولك اما بعد قال الشاعر سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يحب ب ومن يفتقر يعش عيش ضر	4465	-6198253677468548428	188	344.0	147	535	35.14018630981445	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0732	false	-4034203107457752038	188	223	1020	1196	1621	300	روض الروضة من البق-ل والعشب------------------------------- والجمع روض ورياض صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها والروض نحو من نصف القربة ماء وفي الحوض روضة من ماء اذا غطي اسفله وانشد ابو عمرو وروضة سقيت منها نضوتي	732	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4515	true	-3781563974667588737	154	196	756	963	1541	300	حول الغدير من البقول ولم يكن عند العرب شء احسن منه الجوهري والجمع روض ورياض صارت الواو ياء لكسر- ما قبلها والروض نحو من نصف القربة ماء وفي الحوض روضة من ماء اذا غطي اسفله وانشد ابو عمرو وروضة سقيت منها نضوتي	4515	-6198253677468548428	164	295.0	129	208	78.84615325927734	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	false	-4128237482459742862	207	239	1080	1252	1598	300	اذا كان جميلا حسن الهيءة قال ابن احمر لبسنا حبره حتي اقتضينا لاجال واعمال قضينا ويقال ايضا فلان حسن الحبر والسبر بالفتح وهذا كانه مصدر قولك حبرته حبرا اذا حسنته والاول اسم	418	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4516	true	7398441735481598902	0	22	0	117	1595	300	اذا كان جميلا حسن الهيءة------------------------------------------------------- ويقال ايضا فلان حسن الحبر والسبر بالفتح وهذا كانه مصدر قولك حبرته حبرا اذا حسنته والاول اسم	4516	-6198253677468548428	117	225.0	95	172	68.02325439453125	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1607	false	-4251616435096354947	155	228	770	1200	1590	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته ----------عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية عشيشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد ما انتصف ال---------------------------نهار والعشاء بالفتح والمد الطع-ام بعينه وهو خلاف الغداء	1607	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4518	true	-5477335259854564965	134	210	729	1174	1623	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشية امس وعشي ا----------مس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشي--ات وتصغير العشية عشيشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد ما انتصف النهار الماوردي والفرق بين المساء والعشاء ان المساء بدو الظلام بعد المغيب -----------	4518	-6198253677468548428	379	720.0	314	468	80.98290252685547	60	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0068	false	5526363964304226009	69	96	370	497	1636	300	الذي لا غيث فيه كانه خادع ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز انما انت كبرق خلب والخلب ايضا السحاب الذي لا مطر فيه -يقال برق خلب بالاضافة	68	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4521	true	-9135667050666610407	0	27	0	128	1544	300	الذي لا غيث فيه كانه خادع ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز انما انت كبرق خلب والخلب ايضا السحاب الذي لا مطر فيه ويقال برق خلب بالاضافة	4521	-6198253677468548428	127	249.0	100	128	99.21875	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1164	false	4590524188374474702	209	233	1154	1273	1634	300	اللحم يصل بالكسر صلولا اي انتن مطبوخا كان او نيءا قال الحطيءة ذاك فتي يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلول واصل مثله	1164	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4581	true	-1211083566464317006	241	265	1200	1319	1488	300	اللحم يصل بالكسر صلولا اي انتن مطبوخا كان او نيءا قال الحطيءة ذاك فتي يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلول واصل مثله	4581	-6198253677468548428	119	238.0	95	119	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1166	false	6024959503063300183	126	228	674	1194	1554	300	وقد ضللت اضل قال تع-----الي قل ان ضللت فانماا-ضل علي نفسي---- فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر ------اضل وهو ضال تال وهي الضلالة والتلالة واضله اي اضاعه واهلكه يقال اضل الميت اذا دفن وقال النابغة واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث عن الرجل الذي لعلي اضل----- يريد اضل عنه اي اخفي عليه واغيب من قوله تعالي ااذا ضللنا في الارض اي خفينا وغبنا واضله الله فضل تقول انك تهدي الضال ولا تهدي المتضال	1166	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4581	true	-1211083566464317006	112	208	561	1036	1488	300	وقد ضللت اضل قال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي سبا فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت ب--كسر اللام اضل وهو ضال تال وهي الضلالة والتلالة واضله اي اضاعه واهلكه يقال اضل الميت اذا دفن -قال ف--------اب مضلوه البيت----------------------------- ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث-------------- لعلي اضل الله يريد اضل عنه اي اخفي عليه------ من قوله تعالي ااذا ضللنا في الارض اي خفي------نا واضله الله فضل تقول انك تهدي الضال ولا تهدي المتضال	4581	-6198253677468548428	445	804.0	354	541	82.25508117675781	83	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0996	false	2493491577727307932	32	85	178	457	1616	300	وذقت ما عند فلان اي خبرته وذقت القوس اذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها واذاقه الله وبال امره قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب وتذوقته اي ذقته شيءا بعد شء وامر مستذاق اي مجرب معلوم قال الشاعر وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعاءل مستذاق2 والذواق الملول	996	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4587	true	-7298858003253216509	219	272	1109	1387	1532	300	وذقت ما عند فلان اي خبرته وذقت القوس اذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها واذاقه الله وبال امره قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب وتذوقته اي ذقته شيءا بعد شء وامر مستذاق اي مجرب معلوم قال الشاعر وعهد الغانيات كعهد قين ونت عنه الجعاءل مستذاق- والذواق الملول	4587	-6198253677468548428	278	551.0	225	279	99.6415786743164	52	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0708	false	-9001479479859672116	115	151	596	796	1561	300	الحاءك التي---- يسوي بها السداة واللحمة 2--- قال دريد بن الصمة فجءت اليها والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد ومنه صيصية الديك التي في رجليه وصياصي البقر قرون----------------ها وربما كانت تركب في الرماح مكان الاسنة	708	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4642	true	-7956604790945531668	199	238	1061	1277	1608	300	الحاءك التي بها يسوي---- السداة واللحمة صيصة قال دريد بن الصمة فجءت اليه- والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد ومنه صيص-ة الديك التي في رجل-ه وصياصي البقر قرونها لانها تمتنع بها وربما كانت تركب في الرماح مكان الاسنة	4642	-6198253677468548428	192	343.0	157	223	86.0986557006836	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0919	false	8137443444590034362	231	266	1222	1423	1606	300	رجفت الارض----------------- ترجف رجفا والرجفان الاضطراب الشديد -الرجاف البحر سمي بذلك لاضطرابه قال الشاعر المطعمون الشحم كل عشية حتي تغيب الشمس في الرحاف والارجاف واحد اراجيف الاخبار وقد ارجفوا في الشء اي خاضوا فيه رخف	919	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4714	true	4954668753250503313	113	151	633	850	1627	300	رجفت الارض اي تحركت وتزلزلت ترجف رجفا والرجفان الاضطراب الشديد والرجاف البحر سمي به-- لاضطرابه قال الشاعر المطعمون اللحم كل عشية حتي تغيب الشمس في الرجاف والارجاف واحد اراجيف الاخبار وقد ارجفوا في الشء اي خاضوا فيه قال	4714	-6198253677468548428	193	360.5	158	219	88.12785339355469	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1581	false	-162535428943304650	46	77	214	374	1447	300	سية القوس ما عطف من طرفيها والجمع سيات والهاء في الواحد عوض من الواو والنسبة اليها سيوي قال ابو عبيدة كان رءبة بن العجاج يهمز سية القوس وساءر العرب لا يهمزونها	1581	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4743	true	-3120975318127084711	177	204	862	1002	1531	300	سية القوس ما عطف من طرفيها والجمع سيات والهاء---------- عوض من الواو والنسبة اليها سيوي قال ابو عبيدة كان رءبة ----------يهمز سية القوس وساءر العرب لا يهمزونها	4743	-6198253677468548428	140	261.0	113	160	87.5	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0430	false	-6702939316721976515	266	290	1449	1561	1615	300	حمار هو رجل من عاد مات له اولاد بصاعقة فكفر كفرا عظيما فلا يمر بارضه احد الا دعاه الي الكفر فان اجابه والا قتله	430	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4748	true	4272660848169819403	0	23	0	105	1552	300	حمار هو رجل من عاد مات له اولاد------- فكفر كفرا عظيما فلا يمر بارضه احد الا دعاه الي الكفر فان اجابه والا قتله	4748	-6198253677468548428	105	202.0	82	112	93.75	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0763	false	-5125102688935002795	69	173	350	880	1560	300	الخمط ضرب من الاراك له حمل يءكل وقرء ذواتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل خم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط بالاضافة والخمط من الل---------------------------------بن الحامض وذكر ابو عبيد ان اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط وان اخذ شيءا من الطعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة وتخمط الفحل هدر وتخمط فلان اي تغضب وتكبر ومنه قول الكميت اذا ما تسامت للتخمط صيدها وتخمط البحر اذا التطم وخمطت الشاة اخمطها خمطا اذا نزعت جلدها وشويتها فهي خميط فان نزعت شعرها وشويتها فهي سميط والخمطة الخمر التي قد اخذت ريح الادراك كريح التفاح ولم تدرك بعد ويقال هي الحامضة	763	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4749	true	1126678439826690074	134	300	742	1564	1564	300	الخمط ضرب من الاراك له حمل يءكل وقال ابو عبيدة هو كل شجر ذي شوك فيه مرارة الزجاج كل نبت فيه مرارة لا يمكن اكله المبرد الخمط كل ما تغير الي ما لا يشتهي واللبن خمط اذا حمض والاولي عنده في القراءة ذواتي اكل خمط بالتنوين علي انه نعت لاكل او بدل منه لان الاكل هو الخمط بعينه عنده فاما الاضافة فباب جوازها ان يكون تقديرها ذواتي اكل حموضة او اكل مرارة وقال الاخفش والاضافة احسن في كلام العرب نحو قولهم ثوب خز والخمط اللبن الحامض وذكر ابو عبيد ان اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط وان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط فان اخذ شيءا من --طعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو فوهة وتخمط الفحل هدر وتخمط فلان اي -غضب وتكبر وتخم------------------------------------------ط البحر اي- التطم وخمطت الشاة اخمطها خمطا اذا نزعت جلدها وشويتها فهي خميط فان نزعت شعرها وشويتها فهي سميط والخمطة الخمر التي قد اخذت ريح الادراك كريح التفاح ولم تدرك بعد ويقال هي الحامضة-	4749	-6198253677468548428	454	866.0	362	869	52.24395751953125	81	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1315	false	-4541793237729233432	33	68	170	365	1640	300	وعرمت العظم اعرمه واعرمه عرما اذا عرقته وكذلك عرمت الابل الشجر--- نالت منه والعرام بالضم العراق من العظم والشجر وتعرمت العظم تعرقته وصبي عارم بين العرام بالضم اي شرس وقد عرم يعرم ويعرم عرامة بالفتح	1315	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4749	true	1126678439826690074	71	107	387	585	1564	300	وعرمت العظم اعرمه واعرمه عرما اذا عرقته وكذلك عرمت الابل الشجر اي نالت منه والعرام بالضم العراق من العظم والشجر وتعرمت العظم تعرقته وصبي عارم بين العرام بالضم اي شرس وقد عرم يعرم ويعرم عرامة بالفتح	4749	-6198253677468548428	195	384.0	160	198	98.48484802246094	35	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	false	7987101606963109608	46	103	235	504	1465	300	الاغلال ي-------قال في رقبته غل من حديد ومنه قيل للمراة السيءة الخلق غل قمل واصله ان الغل كان يكون من قد وعليه شعر فيقمل وغللت يده الي عنقه وقد غل فهو مغلول يقال ما له ال وغل1 والغل ايضا والغلة حرارة العطش وكذلك الغليل تقول منه غل الرجل يغل غللا فهو مغلول علي ما لم يسم فاعله	1189	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4764	true	-7757474264111235421	239	297	1280	1554	1567	300	الاغلال جمع غل يقال في رقبته غل من حديد ومنه قيل للمراة السيءة الخلق غل قمل واصله ان الغل كان يكون من قد وعليه شعر فيقمل وغللت يده الي عنقه وقد غل فهو مغلول يقال ما-له ال وغل- والغل ايضا والغلة حرارة العطش وكذلك الغليل يقال منه غل الرجل يغل غللا فهو مغلول علي ما لم يسم فاعله	4764	-6198253677468548428	264	510.0	208	276	95.65217590332031	52	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1166	false	6024959503063300183	122	148	647	787	1554	300	والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل---------------------- قال----- تعالي قل ان ضللت فانما-اضل علي نفسي فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل	1166	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4772	true	8523400978482713287	123	155	594	762	1471	300	والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت بفتح اللام اضل بكسر الضاد قال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل	4772	-6198253677468548428	137	248.0	111	168	81.54762268066406	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	false	-4062351372580337839	237	300	1242	1572	1572	300	قال ابن السكيت يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه ولحيته ناشه ينوشه نوشا وانشد فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر قال ومنه المناوشة في القتال وذلك اذا تداني الفريقان ورجل نءوش اي ذو بطش والتناوش التناول والانتياش مثله قال-	694	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4774	true	2255903398004604297	126	189	648	979	1581	300	قال ابن السكيت يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه ولحيته ناشه ينوشه نوشا وانشد فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر قال ومنه المناوشة في القتال وذلك اذا تداني الفريقان ورجل نووش اي ذو بطش والتناوش التناول والانتياش مثله قال	4774	-6198253677468548428	329	652.0	267	331	99.39576721191406	62	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0692	false	6096995766842056093	247	277	1278	1446	1578	300	النون ناش التناءش بالهمز التاخر والتباعد وقد ناشت الامر اناشه ناشا اخرته فانتاش ويقال فعله نءيشا اي اخيرا قال الشاعر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور	692	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4775	true	-8919688630504011236	31	60	150	316	1509	300	الجوهري-- التناءش بالهمز التاخر والتباعد وقد ناشت الامر اناشه ناشا اخرته فانتاش ويقال فعله نءيشا اي اخيرا قال الشاعر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور	4775	-6198253677468548428	162	314.5	133	168	96.42857360839844	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	false	-1649199434781612823	0	47	0	259	1597	300	اي فيه تشقق قال عنترة وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا والفطر الابتداء والاختراع قال ابن عباس رضي الله كنت لا ادري ما فاطر--------------- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها والفطر حلب الناقة بالسبابة والابهام والفطير خلاف	534	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4776	true	-903920647188134310	143	190	733	998	1600	300	اي فيه تشقق قال عنترة وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا والفطر الابتداء والاختراع قال ابن عباس--------- كنت لا ادري ما فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها والفطر حلب الناقة بالسبابة والابهام والمراد بذكر	4776	-6198253677468548428	242	458.0	197	274	88.3211669921875	42	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0299	false	-4803000809594154878	1	22	5	107	1581	300	اي طراءق تخالف لون الجبل ومنه قولهم ركب فلان جدة من الامر اذا راي فيه رايا وكساء مجدد فيه خطوط مختلفة	299	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4795	true	4792319921609157303	97	118	511	613	1613	300	اي طراءق تخالف لون الجبل ومنه قولهم ركب فلان جدة من الامر اذا راي فيه رايا وكساء مجدد فيه خطوط مختلفة	4795	-6198253677468548428	102	204.0	81	102	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0263	false	-8883855615070453125	153	256	807	1336	1575	300	الخمر كالذريرة وقمح البعير قموحا اذا رفع راسه عند الحوض وامتنع عن الشرب فهو بعير قامح والجمع قمح بالتشديد يقال شرب فتقمح وانقمح بمعني اذا رفع راسه وترك الشرب ريا وقد قامحت ابلك اذا وردت ولم تشرب ورفعت راسها من داء يكون بها او برد وهي ابل مقامحة وبعير مقامح وناقة مقامح ايضا والجمع قماح علي غير قياس قال بشر يصف سفينة ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح والاقماح رفع الراس وغض البصر يقال اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه وشهرا قماح اشد ما يكون من البرد--------------- سميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد الماء فقامحت --------قنح قنحت	263	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4816	true	1463750546707618611	135	240	689	1226	1530	300	الف عن الاصمعي وقمح البعير قموحا اذا رفع راسه عند الحوض وامتنع من الشرب فهو بعير قامح و------قمح ي---------قال شرب فتقمح وانقمح بمعني اذا رفع راسه وترك الشرب ريا وقد قامحت ابلك اذا وردت ولم تشرب ورفعت راسها من داء يكون بها او برد وهي ابل مقامحة وبعير مقامح وناقة مقامح ايضا والجمع قماح علي غير قياس قال بشر يصف سفينة ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح والاقماح رفع الراس وغض البصر يقال اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه وشهرا قماح اشد ما يكون من البرد وهما الكانونان سميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد الماء فقامحت رءوسها ومنه قمحت	4816	-6198253677468548428	499	949.0	399	552	90.39855194091797	94	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0603	false	-3955651794422941981	209	246	1100	1288	1541	300	وقوله تعالي فعززنا------ يخفف ويشدد اي قوينا وشددنا قال الاصمعي انشدني فيه ابو عمرو ابن العلاء للمتلمس اجد اذا رحلت تعزز لحمها واذا تشد بنسعها لا تنبس ويروي اجد اذا ضمزت قوله لا تنبس اي لا ترغو	603	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4821	true	6417880800034401550	224	255	1201	1362	1606	300	وقوله تعالي فعززنا بثالث يخفف ويشدد اي قوينا وشددنا قال الاصمعي انشدني فيه ابو عمرو -بن العلاء للمتلمس اجد اذا رحلت تعزز لحمها واذا تشد بنسعها لا ت--------------------------------نبس اي لا ترغو	4821	-6198253677468548428	155	294.5	125	194	79.89690399169922	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0139	false	-6299897544838818047	56	97	267	484	1563	300	تحزم وتشمر لتب اللاتب الثابت تقول منه -----لتب لتبا ولت-------------------------وبا وانشد ابو الجراح---------- فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم مع الاشراق في الجوف لاتب واللاتب ايضا اللازق مثل اللازب عن الاصمعي	139	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4870	true	877403331705385001	112	159	563	811	1520	300	لازم و---------اللاتب الثابت تقول منه لتب يلتب لتبا ولتوبا مثل لزب يلزب بالضم لزوبا وانشد ابو الجراح في اللاتب فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم مع الاشراق في الجوف لاتب واللاتب ايضا اللاصق مثل اللازب عن الاصمعي	4870	-6198253677468548428	205	380.0	166	257	79.76654052734375	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	false	-2546604479595077655	114	136	590	708	1524	300	الاصمعي يقال وتد واتد كما يقال شغل شاغل وانشد لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا قال شبه الرجل بالجذل	367	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4947	true	-5522816202612435130	16	38	86	204	1537	300	الاصمعي يقال وتد واتد كما يقال شغل شاغل وانشد لاقت علي الماء جذيلا واتدا ولم يكن يخلفها المواعدا قال شبه الرجل بالجذل	4947	-6198253677468548428	118	236.0	96	118	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1040	false	2802244357169937677	0	110	0	579	1603	300	بالفتح والضم اي ما لها من نظرة وراحة وافاقة والفيقة بالكسر اسم اللبن الذي يجتمع بين الحلبتين صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الاعشي يصف بقرة حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا والجمع فيق1 ثم افواق مثل شبر واشبار ثم افاويق قال ابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل والافاويق ايضا ما اجتمع في السحاب من ماء فهو يمطر ساعة بعد ساعة قال الكميت فباتت تثج افاويقها سجال النطاف عليه غزارا اي تثج افاويقها علي الثور الوحشي كسجال النطاف وافاقت الناقة تفيق افاقة اي اجتمعت الفيقة في ضرعها فهي مفيق ومفيقة عن ابي عمرو والجمع مفاويق	1040	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4948	true	-8415968914821535606	16	108	82	555	1573	300	بالفتح والضم اي ما لها من نظرة وراحة وافاقة والفيقة بالكسر اسم اللبن الذي يجتمع بين الحلبتين صارت الواو ياء لكسر- ما قبلها قال الاعشي يصف بقرة حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا والجمع فيق ث-م افواق مثل شبر واشبار ثم افاويق قال ابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل والافاويق ايضا ما اجتمع في السحاب من ماء فهو يمطر ساعة بعد ساعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------افاقت الناقة----- افاقة اي اجتمعت الفيقة في ضرعها فهي مفيق ومفيقة عن ابي عمرو والجمع مفاويق	4948	-6198253677468548428	470	911.0	379	579	81.1744384765625	88	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	false	7743867070951469580	62	122	322	641	1613	300	حاءط المدينة وجمعه اسوار وسيران والسور ايضا جمع سورة مثل بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو قال الشاعر سود المحاجر لا يقران بالسور2 ويجوز ان تجمع علي سورات وسورات وقول النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب يريد شرفا ومنزلة	467	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4956	true	-3500699596301072862	16	66	90	343	1563	300	حاءط المدينة وهو بغير همز وكذلك ا-لسور----- جمع سورة مثل بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري وقد مضي في مقدمة الكتاب بيان هذا------------------------------------------------------------ وقول النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب يريد شرفا ومنزلة	4956	-6198253677468548428	207	354.0	165	319	64.8902816772461	38	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0771	false	-273599330281027407	46	123	230	626	1567	300	وحكي ابو عبيد شططت عليه واشططت اي جرت وفي حديث تميم الداري انك لشاطي اي جاءر علي في الحكم والشط جانب النهر والوادي والسنام وكل جانب من السنام شط قال ابو النجم كان تحت درعها المنعط 2 شطا رميت فوقه بشط 3 والجمع شطوط والشطوط بالفتح الناقة الضخمة السنام والشطاط ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد واعتدال القامة ايضا يقال جارية شاطة 4 بينة الشطاط والشطاط ايضا بالكسر قال ابو عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء وفي------- لها مهر مثلها لا	771	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4962	true	-8600640653298260364	223	300	1161	1528	1528	300	وحكي ابو عبيد شططت عليه واشططت اي جرت وفي حديث تميم الداري انك لشاطي اي جاءر علي في الحكم و------------------------------------------------------قال قتادة لا تمل الاخفش لا تسرف وقيل لا تفر------------------------ط والمعني متقارب والاصل فيه------------------ البعد من شطت الدار اي بعدت شطت الدار تشط وتشط شطا وشطوطا بعدت واشط في القضية اي جار واشط في السوم واشتط اي ابعد واشطوا في طلبي اي امعنوا قال ا---------------------------------------------بو عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء وفي الحديث لها مهر مثلها لا-	4962	-6198253677468548428	177	259.5	136	509	34.77406692504883	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0138	false	-2216912023887046242	0	27	0	140	1533	300	انعم قال ابو طالب قلبي اليه مشرف الالب وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر كما قال الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب	138	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4983	true	7524425413440071402	48	74	263	399	1606	300	انعم قال ابو طالب قلبي اليه مشرف الالب وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر قا----ل الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب	4983	-6198253677468548428	134	265.5	108	140	95.71428680419922	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0305	false	-2555636249906967836	1	64	6	357	1625	300	فهو جواد وقوم جود مث-ل قذال وقذل-وانما سكنت الواو لانها حرف علة-واجواد واجاود وجوداء وكذلك امراة جواد ونسوة جود مثل نوار ونور قال الشاعر ابو شهاب الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر وتقول سرنا عقبة جوادا اي بعيدة وعقبتين جوادين وعقبا جيادا وجاد الفرس اي صار راءعا يجود جودة بالضم فهو جواد للذكر والانثي من خيل جياد واجياد واجاويد	305	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms4983	true	7524425413440071402	126	186	678	1007	1606	300	فهو جواد وقوم جود مثال قذال وقذل وانما سكنت الواو لانها حرف علة واجواد واجاود وجوداء وكذلك امراة جواد ونسوة جود مثل نوار ونور قال الشاعر---------------- صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر وتقول سرنا عقبة جوادا ---------وعقبتين جوادين وعقبا جيادا وجاد الفرس اي صار راءعا يجود جودة بالضم فهو جواد للذكر والانثي من خيل جياد واجياد واجاويد	4983	-6198253677468548428	326	616.0	268	354	92.09039306640625	57	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	false	-5694387215492999011	79	116	431	627	1557	300	النبت هياجا اي يبس وارض هاءجة يبس بقلها او اصفر واهاجت الريح النبت ايبسته واهيجنا الارض اي وجدناها هاءجة النبات قال رءبة واهيج الخلصاء من ذات البرق وهاج هاءجه اي ثار غضبه وهدا هاءجه اي سكنت فورته	233	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5030	true	-442591107951515413	83	113	425	585	1509	300	النبت هياجا اي يبس وارض هاءجة يبس بقلها او اصفر واهاجت الريح النبت ايبسته واهيجنا الارض اي وجدناها هاءجة النبات------------------------------------ وهاج هاءجه اي ثار غضبه وهدا هاءجه اي سكنت فورته	5030	-6198253677468548428	160	311.0	130	196	81.63265228271484	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0639	false	-8801873879426415088	148	177	745	888	1498	300	رجل شكس بالتسكين اي صعب الخلق قال الراجز شكس عبوس عنبس عذور وقوم شكس مثال رجل صدق وقوم صدق وقد شكس بالكسر شكاسة وحكي الفراء رجل شكس وهو القياس	639	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5036	true	-5545921548762444512	75	104	403	546	1542	300	رجل شكس بالتسكين اي صعب الخلق قال الراجز شكس عبوس عنبس عذور وقوم شكس مثال رجل صدق وقوم صدق وقد شكس بالكسر شكاسة وحكي الفراء رجل شكس وهو القياس	5036	-6198253677468548428	143	286.0	114	143	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0353	false	6768394601550703855	242	271	1275	1435	1603	300	والاقليد المفتاح والمقلد مفتاح كالمنجل ربما يقلد به الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا اي يفتل والجمع المقاليد واقلد البحر علي خلق كثير اي غرقهم كانه اغلق عليهم	353	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5055	true	-2560869808070427457	90	119	494	654	1574	300	والاقليد المفتاح والمقلد مفتاح كالمنجل ربما يقلد به الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا اي يفتل والجمع المقاليد واقلد البحر علي خلق كثير اي غرقهم كانه اغلق عليهم	5055	-6198253677468548428	160	320.0	131	160	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0486	false	4004691122292952725	39	94	195	488	1554	300	الصو--ر والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا والصيران جمع صوار وهو القطيع من البقر والصوار ايضا وعاء المسك وقد جمعهما الشاعر بقوله اذا لاح الصوار ذكرت ليلي واذكرها اذا نفخ 1 الصوار والصيار لغة فيه	486	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5100	true	-8212322593298126834	139	193	720	1012	1542	300	الجوهري والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا والصيران جمع صوار وهو القطيع من البقر والصوار ايضا وعاء المسك وقد جمعهما الشاعر بقوله اذ- لاح الصوار ذكرت ليلي واذكرها اذا نف--ح الصوار والصيار لغة فيه	5100	-6198253677468548428	287	555.0	233	295	97.28813934326172	51	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0281	false	9074682525792448382	216	300	1161	1633	1633	300	جمع الشيخ شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء والمراة شيخة قال عبيد كانها شيخة رقوب 2 وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك جاء علي اصله وشيخوخة واصل الياء متحركة -سكنت لانه ليس في الكلام فعلول وما جاء علي هذا من ذوات الواو مثل كينونة وقيدودة وديمومة وهيعوعة فاصله كينونة بالتشديد فخفف ولو لا ذلك لقالوا كونونة وقودودة ولا يجب ذلك في ذوات الياء مثل الحيدودة والطيرورة والشيخوخة وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا بالكسر ------ولا تقل-	281	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5101	true	-746706800881927039	106	157	548	836	1539	300	جمع الشيخ شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء والمراة شيخة قال عبيد كانها شيخة رقوب-- وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك ----علي اصله وشيخوخة واصل الياء متحركة فسكنت لانه ليس في الكلام فعلول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا ب--كسر الشين ولا تقل	5101	-6198253677468548428	280	517.5	231	480	58.33333206176758	45	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	false	1665869120621933297	72	179	399	986	1594	300	قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتب-ه معاتبة قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب وبينهم اعتوبة يتعاتبون بها يقال اذا تعاتبوا اصلح ما بينهم العتاب واعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتبي وفي المثل لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب تقول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل واستعتب واعتب بمعني واستعتب ايضا طلب ان يعتب تقول استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني	107	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5120	true	8280246276063613121	73	128	376	703	1606	300	قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبته معاتبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينهم اعتوبة يتعاتبون بها يقال اذا تعاتبوا اصلح ما بينهم العتاب واعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب واست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتب واعتب بمعني واستعتب ايضا طلب ان يعتب تقول استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني	5120	-6198253677468548428	286	535.0	238	588	48.63945388793945	44	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1657	false	5678553803621594216	244	275	1283	1456	1595	300	نايته ونايت عنه نايا بمعني اي بعدت--- وانايته فانتاي اي ابعدته فبعد وتناءوا اي تباعدوا والمنتاي الموضع البعيد قال النابغة فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع	1657	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5136	true	4480496335540451768	97	126	515	685	1578	300	نايته ونايت عنه نايا بمعني تباعدت عنه وانايته فانت---اي ابعدته فبعد وتناءوا ت---باعدوا والمنتاي الموضع البعيد قال النابغة فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع	5136	-6198253677468548428	159	299.5	131	176	90.34091186523438	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0974	false	-6686040824715905434	85	112	436	579	1567	300	الافاق النواحي الواحد-- افق وافق مثل عسر وعسر ورجل افقي بفتح الهمزة والفاء اذا كان من افاق الارض حكاه ابو نصر وبعضهم يقول افقي بضمهما وهو القياس	974	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5137	true	7159868522416091883	104	131	626	769	1641	300	الافاق النواحي --واحدها افق وافق مثل عسر وعسر ورجل افقي بفتح الهمزة والفاء اذا كان من افاق الارض حكاه ابو نصر وبعضهم يقول افقي بضمهما وهو القياس	5137	-6198253677468548428	141	271.0	114	145	97.24137878417969	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0836	false	-2322962615097970056	80	124	424	644	1568	300	وقد شرع لهم يشرع شرعا اي سن والشارع الطريق الاعظم و---شرع المنزل اذا كان بابه علي طريق نافذ وشرعت الاهاب -----------------------------------اذا سلخته وقال يعقوب اذا شققت ما بين الرجلين ثم سلخته قال -سمعته من ام الحمارس البكرية وشرعت في هذا الامر شروعا اي خضت	836	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5145	true	-4264282204269604272	78	126	419	664	1535	300	وقد شرع لهم يشرع شرعا اي سن والشارع الطريق الاعظم وقد شرع المنزل اذا كان----- علي طريق نافذ وشرعت الابل اذا امكنتها من الشريعة وشرعت الاديم اذا سلخته وقال يعقوب اذا شققت ما بين الرجلين--------- قال وسمعته من ام الحمارس البكرية وشرعت في هذا الامر شروعا اي خضت	5145	-6198253677468548428	202	373.0	162	259	77.99227905273438	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0189	false	4239282120757881657	132	178	714	951	1584	300	-----------غيث الغيث المطر وقد غاث الغيث الارض اي اصابها وغاث الله البلاد يغيثها غيثا وغيثت الارض تغاث غيثا فهي ارض مغيثة ومغيوثة------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا---------------------------------- وربما سمي السحاب والنبات	189	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5161	true	-4203665579082055008	160	233	855	1242	1576	300	غيثا لانه يغيث الخلق ------وقد غاث الغيث الارض اي اصابها وغاث الله البلاد يغيثها غيثا وغيثت الارض تغاث غيثا فهي ارض مغيثة ومغيوثة وعن الاصمعي قال مررت ببعض قباءل العرب وقد مطروا فسالت عجوزا منهم اتاكم المطر فقالت غثنا ما شءنا غيثا اي مطرنا وقال ذو الرمة قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا ذكر الاول الثعلبي والثاني الجوهري وربما سمي السحاب والنبات	5161	-6198253677468548428	228	417.0	183	393	58.01526641845703	41	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0316	false	-7150294672193192145	123	154	666	843	1658	300	ركد الماء ركودا سكن وكذلك الريح والسفينة والشمس اذا قام قاءم الظهيرة وكل ثابت في مكان فهو راكد وركد الميزان استوي وركد القوم هدءوا والمراكد المواضع التي يركد فيها الانسان وغيره	316	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5165	true	6792648129445521049	69	100	369	546	1556	300	ركد الماء ركودا سكن وكذلك الريح والسفينة والشمس اذا قام قاءم الظهيرة وكل ثابت في مكان فهو راكد وركد الميزان استوي وركد القوم هدءوا والمراكد المواضع التي يركد فيها الانسان وغيره	5165	-6198253677468548428	177	354.0	146	177	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1318	false	-9184159027091043487	158	194	849	1032	1587	300	خافه علي الملك وريح عقيم--- لا تلقح سحابا ولا شجرا ويوم القيامة يوم عقيم لانه لا يوم بعده وامراة عقيم ونسوة عقم وقد يسكن وقال --عقم النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم2 و--الاعتقام ان	1318	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5178	true	-1854804758239873797	260	297	1372	1554	1568	300	خوفا علي الملك وريح عقيم اي لا تلقح سحابا ولا شجرا ويوم القيامة يوم عقيم لانه لا يوم بعده و-يقال ------نساء عقم وعقم قال الشاعر عقم النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم- وحكي النقاش ان	5178	-6198253677468548428	151	249.5	118	190	79.47368621826172	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1440	false	6582773747834020499	112	152	622	813	1658	300	واقرن له اي اطاقه وقوي عليه ق-----------------ال الله تعالي وما كنا له مقرنين اي مطيقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقرن ايضا الذي قد غلبته ضيعته تكون له ابل و--غنم ولا معين له عليها او يكون يسقي ابله ولا ذاءد له يذودها قال ابن السكيت	1440	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5194	true	809061335619803208	157	225	801	1142	1526	300	واقرن له اي اطاقه وقوي عليه كانه صار له قرنا قال الله تعالي وما كنا له مقرنين اي مطيقين وانشد قطرب قول عمرو بن معديكرب لقد علم القباءل ما عقيل لنا في الناءبات بمقرنينا وقال اخر ركبتم صعبتي اشرا وحيفا ولستم للصعاب بمقرنينا والمقرن ايضا الذي--- غلبته ضيعته يكون له ابل او غنم ولا معين له عليها او يكون يسقي ابله ولا ذاءد له يذودها قال ابن السكيت	5194	-6198253677468548428	185	341.5	146	344	53.77906799316406	36	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1240	false	-7047323159218228517	183	234	991	1234	1576	300	الامم3- والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة له قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش يريد اهل امة اي خير اهل دين وانشد ل----لنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع	1240	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5201	true	-6532948031020328849	204	269	1036	1363	1532	300	الجوهري والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة قا---ل الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقال مجاهد وقطرب علي دين علي ملة وفي بعض المصاحف قالوا انا وجدنا اباءنا علي ملة وهذه الاقوال متقاربة وحكي عن الفراء علي ملة علي قبلة الاخفش علي- استقامة--------------- وانشد قول النابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع	5201	-6198253677468548428	184	294.0	142	346	53.17919158935547	33	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0003	false	-3005122326234721457	30	65	164	326	1556	300	وتبرات من كذا وانا---- براء منه وخلاء منه لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه براء	3	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5202	true	-7137216944886918208	266	300	1364	1521	1521	300	وتبرات من كذا وانا منه براء---- وخلاء منه لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت انا برء منه وخلي---- ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه براء-	5202	-6198253677468548428	153	281.5	121	166	92.1686782836914	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0003	false	-3005122326234721457	65	109	326	571	1556	300	مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء ايضا مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات -برايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب والبراء بالفتح اول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرء القمر من الشمس واما	3	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5203	true	-755008886429777615	0	43	0	240	1585	300	مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء -----مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات وبرايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب والبراء بالفتح اول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرء القمر من الشمس الا -	5203	-6198253677468548428	235	458.0	193	246	95.52845764160156	40	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0114	false	-7839824628691211321	9	95	41	482	1547	300	والعقب بكسر القاف مءخر القدم وهي مءنثة وعقب الرجل ايضا ولده وولد ولده وفيها لغتان عقب وعقب بالتسكين وهي ايضا مءنثة عن الاخفش وقال ابو عمرو النعامة تعقب في مرعي بعد مرعي فمرة تاكل الاء ومرة تاكل التنوم وتعقب بعد ذلك في حجارة المرو وهي عقبته ولا يغث عليها شء من المرتع وهذا معني قول ذي الرمة يصف الظليم الهاه اء وتنوم وعقبته من لاءح المرو والمرعي له عقب وعقب فلان مكان ابيه عاقبة اي خلفه وهو اسم جاء بمعني المصدر كقوله تعالي ليس لوقعتها كاذبة	114	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5206	true	-3383022548902880615	217	257	1104	1317	1546	300	والعقب بكسر القاف مءخر القدم وهي مءنثة وعقب الرجل ايضا ولده وولد ولده وفيه- لغتان عقب وعقب بالتسكين وهي ايضا مءنثة عن الاخفش وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قب فلان مكان ابيه عاقبة اي خلفه وهو اسم جاء بمعني المصدر كقوله تعالي ليس لوقعتها كاذبة	5206	-6198253677468548428	212	412.0	172	441	48.07256317138672	38	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0039	false	5331660612311824355	72	106	377	551	1542	300	تكاة مثال همزة كثير الاتكاء والتكاة ايضا ما يتكا عليه واتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وقرء واعتدت لهن متكا قال الاخفش هو في معني مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه	39	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5212	true	-8025174399717125281	276	300	1411	1536	1536	300	تكاة مثال همزة كثير الاتكاء والتكاة ايضا ما يتكا عليه واتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا------------------------------------------------ وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه-	5212	-6198253677468548428	125	236.0	102	174	71.83908081054688	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1607	false	-4251616435096354947	228	300	1200	1590	1590	300	والعشا مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة عشواء وامراتان عشواوان واعشا-----ه فعشي بالكسر يعشي عشا وهما يعشيان ولم يقولوا يعشوان لان الواو لما صارت في الواحد ياء لكسرة ما قبلها تركت في التثنية علي حالها وتعاشي اذا اري من نفسه انه اعشي والنسبة الي اعشي اعشوي والي العشية عشوي والعشواء الناقة التي لا تبصر امامها فهي تخبط بيديها كل شء وركب فلان العشواء اذا خبط امره علي-	1607	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5214	true	-2746761310180014044	167	240	828	1224	1542	300	والعشا مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة عشواء وامراتان عشواوان واعشاه الله فعشي بالكسر يعشي عشي وهما يعشيان ولم يقولوا يعشوان لان الواو لما صارت في الواحد ياء لكسرة ما قبلها تركت في التثنية علي حالها وتعاشي اذا اري من نفسه انه اعشي والنسبة الي اعشي اعشوي والي العشية عشوي والعشواء الناقة التي لا تبصر امامها فهي تخبط بيديها كل شء وركب فلان العشواء اذا خبط امره علي	5214	-6198253677468548428	389	765.0	318	396	98.2323226928711	70	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	false	-3413825392561045272	235	270	1249	1466	1623	300	الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف وصحاءف والمصحف والمصحف قال -	933	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5236	true	1584860092905742068	17	53	92	310	1567	300	الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف وصحاءف قول تعالي واكواب قال	5236	-6198253677468548428	198	391.5	166	218	90.82569122314453	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1566	false	556194785046179063	230	289	1242	1561	1618	300	ابو عبيدة رها بين رجليه يرهو رهوا اي فتح ومنه قوله تعالي واترك البحر رهوا والرهو السير السهل يقال جاءت الخيل رهوا قال ابن الاعرابي رها يرهو في السير اي رفق قال القطامي في نعت الركاب يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل والرهو والرهوة المكان المرتفع والمنخفض ايضا يجتمع فيه الماء وهو من الاضداد وقال	1566	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5255	true	102011907287698595	194	253	1015	1333	1566	300	ابو عبيد -رها بين رجليه يرهو رهوا اي فتح ومنه قوله تعالي واترك البحر رهوا والرهو السير السهل يقال جاءت الخيل رهوا قال ابن الاعرابي رها يرهو في السير اي رفق قال القطامي في نعت الركاب يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل والرهو والرهوة المكان المرتفع والمنخفض ايضا يجتمع فيه الماء وهو من الاضداد وقال	5255	-6198253677468548428	317	631.0	259	319	99.37303924560547	58	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1567	false	-814879119070683130	0	39	0	192	1580	300	الرهو الجوبة تكون في محلة القوم يسيل منها ماء المطر او غيره وفي الحديث انه قضي ان لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو والجمع رهاء والرهو المراة الواسعة الهن حكاه النضر ابن شميل	1567	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5255	true	102011907287698595	255	293	1342	1531	1566	300	الرهو الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر و--غيره وفي الحديث انه قضي ان لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو والجمع رهاء والرهو المراة الواسعة الهن حكاه النضر -بن شميل	5255	-6198253677468548428	186	358.5	148	192	96.875	35	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1353	false	2094717401929346654	83	106	452	581	1566	300	-------اليد والصنيعة والمنة وما انعم به عليك وكذلك النعمي فان فتحت النون مددت فقلت النعماء والنعيم مثله وفلان واسع النعمة اي واسع المال	1353	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5256	true	4762065180095748345	164	188	829	965	1565	300	بالكسر اليد والصنيعة والمنة وما انعم به عليك وكذلك النعمي فان فتحت النون مددت وقلت النعماء والنعيم مثله وفلان واسع النعمة اي واسع المال	5256	-6198253677468548428	128	247.0	105	136	94.11764526367188	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1172	false	6350298778199464108	169	194	952	1093	1668	300	الرجل اعتله واعتله----- اذا جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر وقال يصف فرسا نفرعه فرعا ولسنا نعتله3 قال ابن السكيت عتله وعتنه باللام والنون جميعا	1172	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5266	true	6777959873071648999	213	238	1103	1244	1559	300	الرجل اعتله واعتله عتلا اذا جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر وقال يصف فرسا نفرعه فرعا ولسنا نعتله وفيه لغتان----- عتله وعتنه باللام والنون جميعا	5266	-6198253677468548428	126	231.0	103	146	86.3013687133789	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1336	false	-1520642478000387738	207	265	1074	1406	1586	300	الصلاة والمقامة بالضم الاقامة والمقامة بالفتح المجلس والجماعة من الناس---- واما المقام والمقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم لان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم لانه مشبه ببنات الاربعة نحو دحرج وهذا مدحرجنا وقوله تعالي لا مقام	1336	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5267	true	8507164812308741765	231	288	1154	1475	1536	300	المكان والمقا-------م الاقامة كما قال عفت الديار محلها فمقامها قال الجوهري واما المقام والمقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم لان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم لانه مشبه ببنات الاربعة نحو دحرج وهذا مدحرجنا وق--------يل المقام	5267	-6198253677468548428	275	500.0	226	336	81.8452377319336	45	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0432	false	-5738188040780682421	89	137	466	710	1643	300	والحور ايضا شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء بينة الحور ويقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض قال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل	432	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5268	true	-5537414703315582961	254	300	1321	1553	1553	300	والحور -----شدة بياض العين في شدة سوادها----- امراة حوراء بينة الحور يق-ال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل-	5268	-6198253677468548428	229	437.0	184	244	93.85246276855469	41	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0386	false	4408263808183822953	43	78	236	412	1531	300	من الاثر الذي هو الفرند والاثر ايضا مصدر قولك اثرت الحديث-------------------------------- اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر ويروي بين	386	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5290	true	-119307990643800147	105	142	565	752	1537	300	من الاثر وهي الرواية يقال-------------------- اثرت الحديث اثره اثرا واثارة واثرة فانا اثر اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي -نقله خلف عن سلف قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر ويروي بين	5290	-6198253677468548428	140	248.5	111	208	67.30769348144531	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0736	false	865360777775240460	0	32	0	159	1550	300	السحاب يعترض في الافق ومنه قوله تعالي هذا عارض ممطرنا اي ممطر لنا لانه معرفة لا يجوز ان يكون صفة لعارض وهو نكرة والعرب انما تفعل مثل هذا في الاسماء المشتقة من	736	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5309	true	4606126637928152613	268	300	1340	1498	1498	300	السحاب يعترض في الافق ومنه قوله تعالي هذا عارض ممطرنا اي ممطر لنا لانه معرفة لا يجوز ان يكون صفة لعارض وهو نكرة والعرب انما تفعل مثل هذا في الاسماء المشتقة من-	5309	-6198253677468548428	158	311.0	127	159	99.3710708618164	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	false	5129822466141774074	154	184	816	960	1570	300	قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا	1056	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5309	true	4606126637928152613	97	143	461	702	1498	300	قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فيه وجهان احدهما لتزيلنا عن عبادتها بالافك الثاني لتصرفنا عن الهتنا بالمنع قاله الضحاك قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا	5309	-6198253677468548428	144	276.0	114	241	59.75103759765625	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0736	false	865360777775240460	32	72	159	366	1550	300	الافعال دون غيرها قال جرير يا رب غابطنا لو كان يعرفكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا فلا يجوز ان تقول هذا رجل غلامنا وقال اعرابي بعد الفطر رب صاءمه لن يصومه ورب قاءمه لن يقومه فجعله نعتا للنكرة واضافه الي المعرفة	736	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5310	true	7606270797418886001	0	39	0	204	1519	300	الافعال دون غيرها قال جرير يا رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا ولا يجوز ان يقال هذا رجل غلامنا وقال اعرابي بعد الفطر رب صاءمة لن تصومه و---قاءمة لن تقومه فجعله نعتا للنكرة واضافه الي المعرفة	5310	-6198253677468548428	194	372.0	155	207	93.71981048583984	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	false	5129822466141774074	132	153	696	811	1570	300	الكذب وكذلك الافيكة والجمع الافاءك ورجل افاك اي كذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافك بالفتح مصدر قولك افكه يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء	1056	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5313	true	-5437335162265647233	100	141	528	753	1591	300	الكذب وكذلك الافيكة والجمع الافاءك ورجل افاك اي كذاب وقرا ابن عباس ومجاهد وابن الزبير وذلك افكهم بفتح الهمزة والفاء والكاف علي الفعل اي ذلك القول صرفهم عن التوحيد والافك بالفتح مصدر قولك افكه يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء	5313	-6198253677468548428	115	221.0	94	225	51.11111068725586	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1618	false	2139889760269491596	251	281	1355	1516	1622	300	ايضا عي بامره وعيي اذا لم يهتد لوجهه والادغام اكثر وتقول في الجمع عيوا مخففا كما قلناه في حيوا ويقال ايضا عيوا بالتشديد وقال عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه	1618	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5321	true	-242622245410049073	262	286	1354	1486	1556	300	-----عي بامره وعيي اذا لم يهتد لوجهه والادغام اكثر وتقول في الجمع عيوا مخففا وعيوا------------------ ايض-----ا بالتشديد -قال عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه	5321	-6198253677468548428	127	225.0	103	161	78.88198852539062	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1100	false	-6310142524500228080	103	157	540	828	1595	300	القلب تقول ما يخطر فلان ---ببالي وال--------------------بال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحال يقال ما بالك وقولهم ليس هذا من بالي اي مما اباليه والبال الحوت العظيم من حيتان البحر وليس بعربي والبالة وعاء الطيب فارسي معرب واصله بالفارسية بيله قال ابو ذءيب كان عليها بالة لطمية لها من خلال الدايتين اريج ----	1100	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5326	true	675041050980388903	146	206	741	1056	1586	300	القلب يقال ما يخطر فلان علي بالي اي علي قلبي الجوهري والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحال يقال ما بالك وقولهم ليس هذا من بالي اي مما اباليه والبال الحوت العظيم من حيتان البحر وليس بعربي والبالة وعاء الطيب فارسي معرب واصله بالفارسية بيلة قال ابو ذءيب كان عليها بالة لطمية لها من خلال الدايتين اريج 473	5326	-6198253677468548428	281	537.0	227	315	89.20635223388672	51	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	false	-7723068655926575880	244	279	1215	1395	1500	300	-----الهلاك------------ واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح------ يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا توس	620	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5333	true	-6097878389172948753	129	168	665	866	1549	300	ايضا الهلاك قال الجوهري واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس ب--فتح العين يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من خليلها تعست كما اتعستني يا مجمع يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا قال	5333	-6198253677468548428	174	315.0	139	203	85.71428680419922	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1372	false	2089406132841324704	83	162	448	844	1549	300	من الماء مثل الاجن وقد اسن الماء ياسن وياسن------- اس--------------------------------------------------------ونا ويقال ايضا اسن الماء بالكسر ياسن اسنا فهو اس----------------------------------------ن واسن الرجل ايضا -------------------اذا دخل البءر فاصابته ريح منتنة من ريح البءر او غير ذلك فغشي عليه او دار راسه قال زهير قد اترك القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الاسن ويروي الوسن وتاسن الماء تغير ابو زيد تاسن علي تاسنا اعتل وابطا ابو عمرو تاسن الرجل اباه اذا اخذ اخلاقه وقال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه	1372	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5335	true	7814801730366596095	143	239	713	1204	1527	300	من الماء مثل الاجن وقد اسن الماء ياسن وياسن اسنا و اسونا اذا تغيرت راءحته وكذلك اجن الماء ياجن وياجن اجنا واجونا و---------------يقال بالكسر فيهما اج--------ن واسن ياسن وياجن اسنا واجنا قاله اليزيدي واسن الرجل ايضا ياسن بالكسر لا غير اذا دخل البءر فاصابته ريح منتنة من ريح البءر او غير ذلك فغشي عليه او دار راسه قال زهير قد اترك القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الاسن ويروي الوسن وتاسن الماء تغير ابو زيد تاسن علي تاسنا اعتل وابطا ابو عمرو تاسن الرجل اباه---- اخذ اخلاقه وقال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه	5335	-6198253677468548428	357	668.0	285	518	68.9189224243164	68	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	false	-830335199111489815	51	102	293	536	1605	300	وقولهم اولي لك تهد-د ووعيد قال الشاعر فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قال الاصمعي	1677	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5341	true	-2739958931784888764	72	123	385	629	1496	300	وقولهم اولي لك تهديد ووعيد قال الشاعر فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قال الاصمعي	5341	-6198253677468548428	243	481.0	192	244	99.59016418457031	50	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1423	false	7010137931732434820	30	82	160	439	1536	300	الضغن والضغينة الحقد وقد ضغن عليه بالكسر ضغنا وتضاغن القوم واضطغنوا انطووا علي الاحقاد واضطغنت الشء ا-ذا اخذته تحت حضنك وانشد الاحمر كانه مضطغن صبيا اي حامله في حجره وقال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا وفرس ضاغن لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب	1423	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5348	true	-8079252539861138953	14	66	76	356	1552	300	الضغن والضغينة الحقد وقد ضغن عليه بالكسر ضغنا وتضاغن القوم واضطغنوا ابطنوا علي الاحقاد واضطغنت الصبي اذا اخذته تحت حضنك وانشد الاحمر كانه مضطغن صبيا اي حامله في حجره وقال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا وفرس ضاغن لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب	5348	-6198253677468548428	273	541.0	222	280	97.5	49	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	false	-6829225440273050462	177	264	972	1401	1586	300	ولعل احدكم ا--------لحن بحجته من الاخر اي افطن لها ومنه قول عمر بن عبد عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم---- وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن	1448	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5348	true	-8079252539861138953	221	300	1158	1552	1552	300	ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض-- اي اذهب بها في الجواب لقوته علي تصريف-------------------------------- الكلا---------م ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قو---لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم بشء وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن-	5348	-6198253677468548428	350	610.5	277	441	79.36508178710938	63	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0576	false	-6759810646529023213	178	215	939	1121	1571	300	الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره وترا وترة---------------------------------------------------------------------------- وكذلك وتره حقه اي نقصه وقوله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن يتنقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد دخلت في البيت	576	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5351	true	5022862884152033997	107	158	592	845	1646	300	الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره وترا وترة ومنه قوله عليه السلام من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله اي ذهب بهما وكذلك وتره حقه اي نقصه وقوله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن ينتقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد -----في البيت	5351	-6198253677468548428	175	332.0	139	258	67.82946014404297	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0017	false	-5772365836908493527	202	225	1066	1197	1597	300	ساءه يسوءه سوءا بالفتح ومساءة ومساءية نقيض سره والاسم السوء بالضم وقرء عليهم داءرة السوء يعني الهزيمة والشر ومن فتح فهو من المساءة	17	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5357	true	-2347600216106675568	184	207	1035	1165	1667	300	ساءه يسوءه سوءا بالفتح ومساءة ومسا-ية نقيض سره والاسم السوء بالضم وقرء عليهم داءرة السوء يعني الهزيمة والشر ومن فتح فهو من المساءة	5357	-6198253677468548428	130	255.0	107	131	99.23664093017578	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0402	false	8924220127161795120	22	92	104	444	1559	300	البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه قال عبد الله بن الزبعري السهمي يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور1 وامراة بور----- حكاه ايضا ابو عبيدة وقوم بور هلكي قال الله تعالي وكنتم قوما بورا وهو جمع باءر مثل حاءل وحول وحكي الاخفش عن بعضهم انه لغة وليس بجمع لباءر كما يقال انت بشر وانتم بشر وقد بار فلان اي هلك واباره الله--- اهلكه ورجل	402	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5360	true	-7448256084821680188	159	214	812	1076	1506	300	البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه قال عبد الله بن الزبعري السهمي يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور- وامراة بور ايضا حكاه----- ابو عبيد- وقوم بور هلكي قال----- تعالي وكنتم قوما بورا وهو جمع باءر مثل حاءل وحول------------------------------------------------------------------------ وقد بار فلان اي هلك واباره الله اي اهلكه وقيل	5360	-6198253677468548428	254	460.0	201	348	72.9885025024414	47	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0578	false	714659794279874430	29	54	156	271	1585	300	ذره اي دعه وهو يذره اي يذعه واصله وذره يذره مث-ل وسعه يسعه وقد اميت مصدره ولا يقال وذره ولا واذر ولكن تركه وهو تارك	578	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5361	true	6459551807525380394	38	63	190	304	1536	300	ذره اي دعه وهو يذره اي يدعه واصله وذره يذره مثال وسعه يسعه وقد اميت -صدره -لا يقال وذره ولا واذر ولكن تركه وهو تارك	5361	-6198253677468548428	112	208.0	87	116	96.55172729492188	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1340	false	1166210622774524805	193	255	1003	1311	1582	300	الكلام اسم جنس يقع علي القليل والكثير والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه جمع كلمة مثل نبقة ونبق ولهذا قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة وتميم تقول هي كلمة بكسر الكاف	1340	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5361	true	6459551807525380394	205	267	1064	1372	1536	300	الكلام اسم جنس يقع علي القليل والكثير والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه جمع كلمة مثل نبقة ونبق ولهذا قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة وتميم تقول هي كلمة بكسر الكاف	5361	-6198253677468548428	308	616.0	246	308	100.0	62	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0949	false	-5774720068025101410	109	132	565	691	1601	300	عكفه3 اي حبسه ووقفه يعكفه ويعكفه عكفا ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا ويقال ما عكفك عن كذا ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس	949	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5372	true	4894714595986033974	123	146	668	792	1558	300	عكفه- اي حبسه ووقفه يعكفه ويعكفه عكفا ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا -يقال ما عكفك عن كذا ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس	5372	-6198253677468548428	124	238.0	101	126	98.4126968383789	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0460	false	4887167796654354214	1	108	4	560	1587	300	سخرت منه اسخر سخرا بالتحريك ومسخرا وسخرا بالضم قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منه 2 ولا سخر والتانيث للكلمة وكان قد اتاه خبر مقتل اخيه المنتشر وحكي ابو زيد سخرت به وهو اردا اللغتين وقال الاخفش سخرت منه وسخرت به وضحكت منه وضحكت به وهزءت منه وهزءت به كل ذلك يقال والاسم السخرية والسخري والسخري وقرء بهما قوله تعالي ليتخذ بعضهم بعضا سخريا وسخريا وسخره تسخيرا كلفه عملا بلا اجرة وكذلك تسخره والتسخير التذليل وسفن سواخر اذا اطاعت وطابت لها الريح وفلان سخرة يتسخر في العمل يقال خادمه سخرة ورجل سخرة ايضا يسخر منه وسخرة بفتح الخاء يسخر من	460	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5408	true	-2885906403952930215	236	300	1226	1560	1560	300	سخرت منه اسخر سخرا بالتحريك ومسخرا وسخرا بالضم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي ابو زيد سخرت به وهو اردا اللغتين وقال الاخفش سخرت منه وسخرت به وضحكت منه وضحكت به وهزءت منه وهزءت به كل ي----قال والاسم السخرية والسخ--------ري وقرء بهما قوله تعالي ليتخذ بعضهم بعضا سخريا الزخرف2 وقد تقدم---------------------------------------------------------------------------------------- وفلان سخرة يتسخر في العمل يقال خادم س-خرة ورجل سخرة ايضا يسخر منه وسخرة بفتح الخاء يسخر من-	5408	-6198253677468548428	315	581.0	255	556	56.6546745300293	56	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0611	false	8691157632970983660	256	283	1372	1537	1625	300	النبز بالتحريك اللقب والجمع الانباز والنبز بالتسكين المصدر تقول نبزه ينبزه نبزا اي لقبه وفلان ينبز بالصبيان اي يلقبهم شدد للكثرة----------------------------- وتنابزوا بالالقاب اي لقب بعضهم بعضا	611	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5412	true	4706044320003117778	74	106	377	571	1536	300	النبز بالتحريك اللقب والجمع الانباز والنبز بالتسكين المصدر تقول نبزه ينبزه نبزا اي لقبه وفلان ينبز بالصبيان اي يلقبهم شدد للكثرة ويقال النبز والنزب لقب السوء وتنابزوا بالالقاب اي لقب بعضهم بعضا	5412	-6198253677468548428	165	321.0	138	194	85.05154418945312	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0092	false	5909333437098328802	158	200	855	1081	1611	300	الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع الشعوب والشعوبية فرقة لا تفضل العرب علي العجم واما الذي في------- ان رجلا من الشعوب اسلم فانه يعني من العجم والشعب القبيلة العظيمة وهو ابو القباءل الذي ينسبون اليه اي يجمعهم ويضمهم وحكي ابو	92	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5427	true	-2478102652348747593	196	239	1038	1270	1591	300	الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع الشعوب والشعوبية فرقة لا تفضل العرب علي العجم واما الذي في الحديث ان رجلا من الشعوب اسلم فانه يعني من العجم والشعب القبيلة العظيمة وهو ابو القباءل الذي ينسبون اليه اي يجمعهم ويضمهم قال ابن -	5427	-6198253677468548428	217	425.0	177	233	93.13304901123047	40	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0172	false	-8860573433610458852	229	280	1224	1475	1572	300	قال الراجز وليلة ذات دجي سريت ولم يلتني عن سراها ليت اي لم يمنعني عن سراها مانع وكذلك الاته عن وجهه فعل وافعل بمعني ويقال ايضا ما الاته من عمله شيءا اي ما نقصه مثل الته قاله الفراء وانشد وياكلن ما اعني الولي فلم يلت كان بحافات النهاء المزارعا 1 وقوله	172	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5432	true	3651156492153260341	8	58	40	286	1538	300	قال رءبة-- وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت اي لم يمنعني عن سراها مانع وكذلك الاته عن وجهه فعل وافعل بمعني ويقال ايضا ما الاته من عمله شيءا اي ما نقصه مثل الته قاله الفراء وانشد وياكلن ما اعني الولي فلم يلت كان بحافات النهاء المزارعا ---قوله	5432	-6198253677468548428	240	465.5	190	251	95.6175308227539	47	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0337	false	8478692444995848305	4	30	19	164	1632	300	العتيد الشء الحاضر المهيا وقد عتده تعتيدا واعتده اعتادا اي اعده ليوم ومنه قوله تعالي واعتدت لهن متكا------ وفرس عتد وعتد بفتح التاء وكسرها المعد للجري	337	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5440	true	-6820652901281914648	194	221	1070	1221	1586	300	العتيد الشء الحاضر المهيا وقد عتده تعتيدا واعتده اعتادا اي اعده ليوم ومنه قوله تعالي واعتدت لهن متكءا يوسف وفرس عتد وعتد بفتح التاء وكسرها المعد للجري	5440	-6198253677468548428	144	279.5	118	151	95.3642349243164	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0702	false	7079540782576690682	93	122	480	643	1550	300	حيص الفراء حاص عنه يحيص حيصا1 وحيوصا ومحيصا ومحاصا وحيصانا اي عدل وحاد يقال ما عنه محيص اي محيد ومهرب والانحياص مثله يقال للاولياء حاصوا عن العدو وللاعداء انهزموا	702	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5451	true	1440999839080431118	107	135	612	768	1578	300	-مصدر----- حاص عنه يحيص حيصا- وحيوصا ومحيصا ومحاصا وحيصانا اي عدل وحاد يقال ما عنه محيص اي محيد ومهرب والانحياص مثله يقال للاولياء حاصوا عن العدو وللاعداء انهزموا	5451	-6198253677468548428	153	295.0	125	163	93.86502838134766	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0580	false	9085631469605975946	72	154	394	819	1584	300	وهذه امراة موقرة بفتح القاف اذا حملت حملا ثقيلا واوقرت النخلة اي كثر حملها يقال نخلة موقرة وموقر وموقرة وحكي موقر وهو علي غير القياس لان الفعل ليس للنخلة وانما قيل موقر بكسر القاف علي قياس قولك امراة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء فاما موقر بالفتح فشاذ وقد روي في قول لبيد يصف نخيلا عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم والجمع مواقر --------------------------------وقد وقرت اذنه بالكسر توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا انه جاء بالتسكين	580	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5458	true	2257878934489101078	0	85	0	443	1600	300	وهذه امراة موقرة بفتح القاف اذا حملت حملا ثقيلا واوقرت النخلة--- كثر حملها يقال نخلة موقرة وموقر وموقرة وحكي موقر وهو علي غير القياس لان الفعل---- للنخلة وانما قيل موقر بكسر القاف علي قياس قولك امراة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء فاما موقر بالفتح فشاذ وقد روي في قول لبيد يصف نخيلا عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم والجمع مواقر فاما الوقر بالفتح فهو ثقل الاذن وقد وقرت اذنه------- توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا انه جاء بالتسكين	5458	-6198253677468548428	411	792.5	332	457	89.93435668945312	76	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1059	false	-2496036431341747282	212	257	1126	1353	1587	300	الفراء---- الحبك تكسر كل شء كالرمل اذا مرت به الريح الساكنة والماء القاءم اذا مرت به الريح ودرع الحديد حبك ايضا والشعرة الجعدة تكسرها حبك وفي حديث------- ان شعره حبك حبك قال زهير بن ابي سلمي مكلل باصول النجم تنسجه ريح خريق لضاحي ماءه حبك	1059	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5458	true	2257878934489101078	246	289	1321	1542	1600	300	الفراء قال الحبك تكسر كل شء كالرمل اذا مرت به الريح الساكنة والماء القاءم اذا مرت به الريح ودرع الحديد لها حبك- والشعرة الجعدة تكسرها حبك وفي حديث الدجال ان شعره ----حبك قال زهير------------ مكلل باصول النجم تنسجه ريح خريق لضاحي ماءه حبك	5458	-6198253677468548428	204	367.5	163	238	85.71428680419922	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0702	false	7079540782576690682	246	300	1275	1550	1550	300	-----حزر ما علي النخل من الرطب تمرا وقد خرصت النخل والاسم الخرص بالكسر يقال كم خرص ارضك والخراص الكذاب وقد خرص يخرص------ بالضم خرصا وتخرص اي كذب وخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص الرجل بالكسر فهو خرص اي جاءع مقرور ولا يقال للجوع بلا برد خرص ويقال للبرد بلا جوع خصر والخرص والخرص بالضم والكسر الحلقة من الذهب و--الفضة-	702	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5460	true	2823727947108766400	167	258	882	1363	1591	300	ايضا حزر ما علي النخل من الرطب تمرا وقد خرصت النخل والاسم الخرص بالكسر يقال كم خرص نخلك والخراص الذي---------- يخرصها فهو مشترك واصل الخرص القطع علي ما تقدم بيانه في الانعام ومنه الخريص للخليج لانه ينقطع اليه الماء والخرص حبة القرط اذا كانت منفردة لانقطاعها عن اخواتها والخرص العود لانقطاعه عن نظاءره بطيب راءحته والخرص الذي به جوع وبرد لانه ينقطع به يقال خرص الرجل بالكسر فهو خرص اي جاءع مقرور ولا يقال للجوع بلا برد خرص ويقال للبرد بلا جوع خ-------رص والخرص بالضم والكسر الحلقة من الذهب او الفضة	5460	-6198253677468548428	233	389.5	185	498	46.787147521972656	41	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0482	false	5685804195215182713	38	68	209	378	1612	300	الصرة الضجة والصيحة والصرة الجماعة والصرة الشدة من كرب وغيره وقول امرء القيس فالحقه 1 بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل يحتمل هذه------ الوجوه الثلاثة وصرة القيظ شدة حره	482	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5472	true	-7657978866350409505	118	148	595	767	1557	300	الصرة الضجة والصيحة والصرة الجماعة والصرة الشدة من كرب وغيره قا-ل امرء القيس فالحقه-- بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل يحتمل هذا البيت الوجوه الثلاثة وصرة القيظ شدة حره	5472	-6198253677468548428	163	308.0	134	175	93.14286041259766	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	false	6452406692288766937	207	249	1097	1367	1628	300	تقول عبد بين العبودة والعبودية واصل العبودية الخضوع والذل والتعبيد التذليل يقال طريق م-----------------------------عبد والبعير المعبد المهنوء بالقطران المذلل والمعبدة السفينة المقيرة قال بشر في سفينة ركبها معبدة السقاءف ذات دسر مضبرة جوانبها رداح والتعبيد الاستعباد وهو ان يتخذه عبدا وكذلك الاعتباد	335	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5479	true	1576212231148531307	174	202	955	1126	1637	300	تقول عبد بين العبودة والعبودية واصل العبودية الخضوع والذل والتعبيد التذليل يقال طريق معبد قال وظيفا وظيفا فوق مور معب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والتعبيد الاستعباد وهو ان يتخذه عبدا وكذلك الاعتباد	5479	-6198253677468548428	141	278.0	119	299	47.15719223022461	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0073	false	1433046191353516801	22	62	115	340	1601	300	والذنوب الفرس الطويل الذنب والذنوب النصيب والذنوب لحم اسفل المتن والذنوب الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذناءب مثل قلوص وقلاءص	73	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5480	true	-5367489507366387124	147	187	766	991	1551	300	والذنوب الفرس الطويل الذنب والذنوب النصيب والذنوب لحم اسفل المتن والذنوب الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء يءنث ويذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذناءب مثل قلوص وقلاءص	5480	-6198253677468548428	223	444.0	183	225	99.11111450195312	38	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0998	false	-2132020897043331834	50	74	263	382	1558	300	والرق بالفتح ما يكتب فيه وهو جلد رقيق ومنه قوله تعالي في رق منشور والرق ايضا العظيم من السلاحف قال ابو عبيد- وجمعه رقوق	998	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5481	true	441932935862441766	266	290	1433	1553	1607	300	والرق بالفتح ما يكتب فيه وهو جلد رقيق ومنه قوله تعالي في رق منشور والرق ايضا العظيم من السلاحف قال ابو عبيدة وجمعه رقوق	5481	-6198253677468548428	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0560	false	3914925133389522346	170	293	880	1525	1565	300	مار الشء يمور مورا ترهيا اي تحرك وجاء وذهب كما ت-كفا النخلة العيدانة----------- والتمور مثله وقوله تعالي يوم تمور السماءمورا قال الضحاك تموج موجا وقال------------------- ابو عبيدة تكفا والاخفش مثله وانشد للاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل ويقال مار الدم علي وجه الارض واماره غيره قال الشاعر وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر دم من جار بيبة ناقع والماءرات الدماء في قول الشاعر حلفت بماءرات حول عوض وانصاب تركن لدي السعير عوض والسعير صنمان والمور----- الطريق ومنه قول طرفة فوق مور معبد والمور الموج وناقة موارة اليد اي سريعة والبعير يمور عضداه اذا ترددا في عرض جنبه قال الشاعر علي ظهر موار الملاط حصان و-------------قولهم لا ادري اغار ام مار اي اتي غورا ام دار فرجع الي نجد والمور بالضم الغبار بالريح	560	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5485	true	-3104174166653270121	1	127	6	657	1572	300	مار الشء يمور مور------ا اي تحرك وجاء وذهب كما تتكفا النخلة العيدانة اي الطويلة والتمور مثله وقا-------------------------------ل الضحاك يموج بعضها في بعض مجاهد تدور دورا ابو عبيدة----- والاخفش تكفا وانشد للاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل وقيل تجري جريا ومنه قول جري-----------------------ر وما زالت القتلي تمور دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقال ابن عباس تمور السماء يومءذ بما فيها وتضطرب وقيل يدور اهلها فيها ويموج بعضهم في بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض والمور ايضا الطريق ومنه قول طرفة فوق مور معبد والمور الموج وناقة موارة اليد اي سريعة والبعير يمور عضداه اذا ترددا في عرض جنبه قال الشاعر علي ظهر موار الملاط حصان الملاط الجنب وقولهم لا ادري اغار ام مار اي اتي غورا ام دار فرجع الي نجد والمور بالضم الغبار بالريح	5485	-6198253677468548428	426	631.0	339	829	51.38721466064453	76	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0211	false	-8095164223666468537	69	111	377	603	1598	300	قال يونس-------- تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بامراة قال وقول الله تعالي- وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله عز وجل--- احشروا الذين ظلموا وازواجهم-------- اي وقرناءهم وقال الفراء تزوجت بامراة لغة في ازد شنوءة	211	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5487	true	-3809641201599046940	27	73	139	385	1579	300	قال يونس بن حبيب تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بامراة قال وقول الله عز وجل وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قول الله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات اي وقرناءهم وقال الفراء تزوجت بامراة لغة في ازد شنوءة	5487	-6198253677468548428	213	386.5	173	246	86.58536529541016	39	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0172	false	-8860573433610458852	219	265	1175	1393	1572	300	ولاته عن وجهه يلوته ويليته اي حبسه عن وجهه وصرفه قال الراجز وليلة ذات دجي سريت ولم يلتني عن سراها ليت اي لم يمنعني عن سراها مانع وكذلك الاته عن وجهه فعل وافعل بمعني ويقال ايضا ما الاته من عمله شيءا اي ما نقصه مثل الته	172	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5489	true	1948245287541172577	6	35	30	168	1517	300	ولاته عن وجهه يلوته ويليته اي حبسه عن وجهه وصرفه-------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الاته عن وجهه فعل وافعل بمعني ويقال ايضا ما الاته من عمله شيءا اي ما نقصه مثل الته	5489	-6198253677468548428	138	264.0	109	218	63.30275344848633	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1444	false	-3920764852053643378	260	295	1406	1605	1631	300	الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا وتقول كننت العلم واكننته فهو مكنون ومكن وكننت الجارية واكننتها فهي مكنونة ومكنة	1444	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5490	true	5512632444700385077	193	228	984	1182	1551	300	الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا -تقول كننت العلم واكننته فهو مكنون ومكن وكننت الجارية واكننتها فهي مكنونة ومكنة	5490	-6198253677468548428	198	391.0	163	199	99.49748992919922	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1296	false	3885110166114825449	234	268	1281	1471	1647	300	والسموم الريح الحارة تءنث يقال منه سم يومنا فهو يوم مسموم والجمع سماءم قال ابو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار و----------السمام بالفتح جمع سمامة وهو ضرب من الطير	1296	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5491	true	-3317498628465622087	35	70	190	381	1501	300	والسموم الريح الحارة تءنث يقال منه سم يومنا فهو---- مسموم والجمع سماءم قال ابو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار وقد تستعمل السموم في لفح البرد---- وهو في لفح الحر -	5491	-6198253677468548428	161	280.5	131	200	80.5	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1457	false	-207835160225606284	213	242	1132	1292	1587	300	-------------الدهر قال -------------------الاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر متبل خبل والم-----------نون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------منية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قا-----------------------------ل الفراء والمنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا والمن --	1457	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5492	true	-7394052573142952274	164	233	844	1226	1566	300	وريبه تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع وقال الاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر متبل خبل قال الاصمعي المنون الليل والنهار وسميا بذلك لانهما ينقصان الاعمار ويقطعان الاجال وعنه انه قيل للدهر منون لانه يذهب بمنة الحيوان اي قوته وكذلك المنية ابو عبيدة قيل للدهر منون لانه مضعف من قولهم حبل منين اي ضعيف والمنين الغبار الضعيف قال الفراء والمنون مءنثة وتكون واحدا وجمعا الاصمعي	5492	-6198253677468548428	120	180.5	96	382	31.413612365722656	18	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1203	false	-883274835497268673	256	290	1376	1538	1592	300	قال قالينا ويقال قولتني ما لم اقل واقولتني ما لم اقل اي ادعيته علي وتقول عليه اي كذب عليه واقتال عليه تحكم وقال ومنزلة في دار صدق وغبطة وما اقتال من حكم علي طبيب	1203	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5493	true	-4156926624578295337	156	190	779	940	1511	300	غالب الامر ويقال قولتني ما لم اقل واقولتني ما لم اقل اي ادعيته علي وتقول عليه اي كذب عليه واقتال عليه تحكم -قال ومنزلة في دار صدق وغبطة وما اقتال من حكم علي طبيب	5493	-6198253677468548428	155	299.0	122	162	95.67901611328125	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0463	false	3470832391856158143	146	169	812	945	1697	300	والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لان الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا	463	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5494	true	-145011096248934540	168	191	895	1028	1588	300	والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لان الكتاب يسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا	5494	-6198253677468548428	132	263.0	109	133	99.24812316894531	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1294	false	-3684084728479807081	238	260	1224	1336	1567	300	عليها وربما سمي الغرز بذلك قال ابو الربيس التغلبي يصف ناقته مطارة قلب ان ثني الرجل ربها بسلم غرز في مناخ تعاجله	1294	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5495	true	-8080317258818476170	0	22	0	112	1564	300	عليها وربما سمي الغرز بذلك قال ابو الربيس الثعلبي يصف ناقته مطارة قلب ان ثني الرجل ربها بسلم غرز في مناخ يعاجله	5495	-6198253677468548428	109	215.0	87	112	97.32142639160156	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1617	false	2248238190751120771	183	224	930	1162	1571	300	الساءل والاعناء----- الجوانب والنواحي واحدها عنو بالكسر وقال ابن الاعرابي واحدها عنا مقصورا قال ابن مقبل لا تحرز المرء اعناء البلاد ولا تبني له في السموات السلاليم ويروي احجاء وجاءنا اعناء من الناس واحدهم عنو بالكسر وهم قوم من قباءل شتي	1617	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5495	true	-8080317258818476170	73	99	382	534	1564	300	البلاد والاعناء ايضا الجوانب والنواحي واحدها عنو بالكسر وقال ابن الاعرابي واحدها عنا مقصور------------------------------------------------------------------------------------- وجاءنا اعناء من الناس واحدهم عنو بالكسر وهم قوم من قباءل شتي	5495	-6198253677468548428	143	260.0	118	237	60.33755111694336	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	false	-500902230952940384	100	130	528	684	1624	300	--الكسفة---- القطعة من الشء يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع------------- كسف وكسف ويقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا من السماء جعله واحدا ومن قرا كسفا جعله جميعا	958	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5496	true	-1385618959929361279	108	140	555	714	1537	300	جمع كسفة وهي القطعة من الشء يقال اعطني كسفة من ثوبك ويقال في جمعها ايضا ك-----سف ويقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا ج----------عله واحدا ومن قرا كسفا جعله جم-عا	5496	-6198253677468548428	132	230.0	105	175	75.42857360839844	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1682	false	-4486827968826410835	66	90	321	443	1524	300	الاصمعي هوي بالفتح يهوي هويا اي سقط الي اسفل قال وكذلك الهوي في السير اذا مضي---- وهوي وانهوي---------- بمعني وقد جمعهما الشاعر في قوله	1682	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5501	true	8206063723791990089	272	299	1361	1497	1500	300	الاصمعي هوي بالفتح يهوي هويا اي سقط الي اسفل قال وكذلك انهوي في السير اذا مضي فيه وهوي وانهوي فيه لغتان بمعني وقد جمعهما الشاعر في قوله	5501	-6198253677468548428	121	225.0	97	136	88.97058868408203	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0974	false	-6686040824715905434	88	129	458	666	1567	300	افق وافق مثل عسر وعسر ورجل افقي بفتح الهمزة والفاء اذا كان من افاق الارض حكاه ابو نصر وبعضهم يقول افقي بضمهما وهو القياس وفرس افق بالضم اي راءع وكذلك الانثي قال الشاعر ارجل لمتي واجر ذيلي وتحمل شكتي افق كميت	974	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5505	true	1416056503499809042	220	247	1135	1265	1546	300	افق وافق مثل عسر وعسر وقد مضي في حم السجدة------------------------------------------------------------------------------ وفرس افق بالضم اي راءع وكذلك الانثي قال الشاعر ارجل لمتي واجر ذيلي وتحمل شكتي افق كميت	5505	-6198253677468548428	111	201.0	88	208	53.36538314819336	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	false	502342138162000378	84	119	481	651	1610	300	وتقول بينهما قاب قوس وقيب قوس وقاد قوس وقيد قوس اي قدر قوس------------------------------------------------- والقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقال بعضهم في قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني اراد قابا قوس فقلبه	131	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5507	true	7901443400176495122	80	123	399	605	1523	300	وتقول بينهما قاب قوس وقيب قوس وقاد قوس وقيد قوس اي قدر قوس وقرا زيد بن علي قاد وقرء قيد و قدر ذكره الزمخشري والقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقال بعضهم في قوله تعالي قاب----- قوسين-------- اراد قابي قوس فقلبه	5507	-6198253677468548428	153	280.5	121	219	69.8630142211914	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0658	false	-3502895561312357065	143	297	736	1550	1559	300	يذكر ويءنث فمن انث قال في تصغيرها قويسة ومن ذكر قال قويس وفي المثل هو من خير قويس سهما والجمع ق-----سي واقواس وقياس وانشد ابو عبيدة ووتر الاساور القياسا 2 وكان اصل قسي قءوس لانه فعول الا انهم قدموا اللام وصيروه قسو علي فلوع ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي فصارت قسي علي فليع كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الاربعة واذا نسبت اليها قلت قسوي لانها فلوع مغير من فعول فتردها الي الاصل وربما سموا الذراع قوسا والقوس ايضا بقية التمر في الجلة والق----------وس برج في السماء وقست الشء بغيره وعلي غيره اقيسه قيسا وقياسا فانقاس اذا قدرته علي مثاله وفيه لغة اخري قسته اقوسه قوسا وقياسا ولا يقال اقسته والمقدار مقياس وقايست بين الامرين مقايسة وقياسا ويقال ايضا قايست فلانا اذا جاريته في القياس وهو يقتاس الشء بغيره اي يقيسه به ويقتاس بابيه اقتياسا اي يسلك سبيله ويقتدي به والقوس بالضم -صومعة الراهب قال الشاعر وذكر امراة	658	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5508	true	-5327385581894857633	151	202	777	1046	1554	300	تذكر وتءنث فمن انث قال في تصغيرها قويسة ومن ذكر قال قويس وفي المثل هو من خير قويس سهما والجمع قسي وقسي واقواس وقياس وانشد ابو عبيدة ووتر الاساور القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا والقوس ايضا بقية التمر في الجلة اي الوعاء والقوس برج في السماء فاما الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس بالضم فصومعة الراهب قال الشاعر وذكر امراة	5508	-6198253677468548428	242	434.5	194	830	29.156625747680664	40	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1485	false	7818897151776931937	19	146	106	737	1545	300	اسم صنم كان لثقيف وكان بالطاءف وبعض العرب يقف عليها بالتاء وبعضهم بالهاء قال الاخفش سمعنا من العرب من يقول افرايتم اللات والعزي بالتاء ويقول هي اللات فيجعلها تاء في السكوت وهي اللات فاعلم انه جر في موضع الرفع فهذا مثل امس مكسور علي كل حال وهو اجود منه لان الالف واللام اللتين في اللات لا تسقطان وان كانتا زاءدتين قال واما ما سمعنا من الاكثر في اللات والعزي في السكوت عليها فاللاه لانها هاء فصارت تاء في الوصل وهي في تلك اللغة مثل كان من الامر كيت وكيت وكذلك هيهات في لغة من كسر --الا انه يجوز في هيهات ان يكون جماعة ولا يجوز ذلك في اللات لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	1485	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5517	true	-6567884991180982592	168	292	870	1484	1528	300	اسم صنم كان لثقيف وكان بالطاءف وبعض العرب يقف عليها بالتاء وبعضهم بالهاء قال الاخفش سمعنا من العرب من يقول-------- اللات والعزي------- ويقول هي اللات فيجعلها تاء في السكوت وهي اللات فاعلم انه جر في موضع الرفع فهذا مثل امس مكسور علي كل حال وهو اجود منه لان الالف واللام اللتان في اللات لا تسقطان وان كانتا زاءدتين---- واما ما سمعنا من الاكثر في اللات والعزي في السكوت عليها فاللاه لانها هاء فصارت تاء في الوصل وهي في تلك اللغة مثل كان من الامر كيت وكيت وكذلك هيهات في لغة من كسرها الا انه يجوز في هيهات ان تكون جماعة ولا يجوز ذلك في اللات لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	5517	-6198253677468548428	609	1189.5	486	633	96.20853424072266	118	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	false	2313733665941096153	167	214	918	1152	1557	300	يجوز في هيهات ان تكون جماعة فتكون التاء التي فيها تاء الجمع التي للتانيث قال ولا يجوز ذلك في اللات والعزي لان لات وكيت لا يكون مثلها جماعة لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	1491	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5517	true	-6567884991180982592	262	292	1339	1484	1528	300	يجوز في هيهات ان تكون جماعة------------------------------------------------- ولا يجوز ذلك في اللات ----------------------------------------لان التاء لا تزاد في الجماعة الا مع الالف وان جعلت الالف والتاء زاءدتين بقي الاسم علي حرف واحد	5517	-6198253677468548428	145	260.0	115	234	61.96581268310547	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0602	false	-7511940985174369901	34	66	188	341	1628	300	ضاز في الحكم اي جار يقال ضازه حقه يضيزه ضيزا عن الاخفش اي ------بخسه ونقصه قال وقد يهمز فيقال ض------ازه ضازا وينشد فان تنا عنا ننتقصك وان تقم فحق-ك مضءوز وانفك راغم	602	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5518	true	6568061234092990662	242	274	1301	1456	1590	300	ضاز في الحكم اي جار وضاز----- حقه يضيزه ضيزا عن الاخفش اي نقصه وبخس------ه قال وقد يهمز فيقال ضازه يضازه ضازا وانشد فان تنا عنا ننتقصك وان تقم فقسمك مضءوز وانفك راغم	5518	-6198253677468548428	136	233.0	106	166	81.9277114868164	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1657	false	5678553803621594216	23	72	123	369	1595	300	ومناة اسم صنم كان لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة والهاء للتانيث وتسكت عليها بالتاء وهي لغة والنسبة اليها منوي وعبد مناة -بن اد بن طابخة وزيد مناة ابن تميم بن مر يمد ويقصر قال هوبر الحارثي الا هل اتي التيم بن عبد مناءة علي الشنء فيما بيننا ابن تميم	1657	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5518	true	6568061234092990662	53	102	305	552	1590	300	ومناة اسم صنم كان لهذيل وخزاعة بين مكة والمدينة والهاء للتانيث ويسكت عليها بالتاء وهي لغة والنسبة اليها منوي وعبد مناة ابن اد بن طابخة وزيد مناة ابن تميم بن مر يمد ويقصر قال هوبر الحارثي الا هل اتي التيم بن عبد مناءة علي الشنء فيما بيننا ابن تميم	5518	-6198253677468548428	245	484.0	196	247	99.1902847290039	47	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0602	false	-7511940985174369901	67	115	347	593	1628	300	تعالي قسمة ضيزي اي جاءرة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي قال الفراء وبعض العرب يقول ضءزي وضءزي بالهمز وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع العرب تهمز ضيزي فصل	602	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5519	true	2567163954893515589	2	50	12	258	1486	300	تعالي قسمة ضيزي اي جاءرة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي قال الفراء وبعض العرب تقول ضوزي وضءزي بالهمز وحكي ابو حاتم عن ابي زيد انه سمع العرب تهمز ضيزي قال	5519	-6198253677468548428	242	480.0	194	246	98.37398529052734	45	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1346	false	-4215498259041334099	206	239	1090	1253	1585	300	واللمم ايضا طرف من الجنون ورجل ملموم اي به لمم ويقال ايضا اصابت فلانا من الجن لمة وهو-------- المس والشء القليل وقال------- فاذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال والملمة	1346	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5524	true	-2394076601032108768	64	98	327	495	1524	300	واللمم ايضا طرف من الجنون ورجل ملموم اي به لمم ويقال ايضا اصابت فلا---------ن لمة من الجن وهي المس والشء القليل -قال الشاعر فاذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال الثالثة	5524	-6198253677468548428	145	260.5	114	178	81.4606704711914	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1639	false	-6290568546599436390	137	217	722	1121	1543	300	الحافر------ اذا بلغ ال------كدية-------- فلا يمكنه ان يحفر وحفر فاكدي اذا بلغ الي الصلب ابو زيد ------------------------------------------------------------------------------------كدت الارض تكدو كدوا4----- فهي كادية اذا ابطا نباتها قال وكدي الجرو بالكسر يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي بين عينيه وكديت اصابعه ايضا اي كلت من من الحفر وكدي الفصيل كدي اذا شرب اللبن ففسد جوفه واكديت الرجل عن الشء رددته عنه واكدي الرجل اذا قل خيره وقوله تعالي واعطي قليلا واكدي اي قطع القليل كذا	1639	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5527	true	-7104851205712225538	16	85	88	425	1512	300	الحافر واجبل اذا بلغ في حفره كدية او جبلا فلا يمكنه ان يحفر وحفر فاكدي اذا بلغ الي الصلب ويقال كديت اصابعه اذا كلت من الحفر وكديت يده اذا كلت فلم تعمل شيءا واكدي النبت اذا قل ريعه وكدت الارض تكدو كدوا وكدوا فهي كادية اذا ابطا نباتها عن ابي زيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكديت الرجل عن الشء رددته عنه واكدي الرجل اذا قل خيره وقوله------ واعطي قليلا واكدي اي قطع القليل ----	5527	-6198253677468548428	205	328.0	164	508	40.354331970214844	38	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1637	false	7165483209713753222	46	109	242	550	1563	300	قني الرجل يقني قني مثل غني يغني غني واقناه الله اي اعطاه -----ما يقتني من القنية والنشب واقنا-----ه ايضا اي ارضاه والقني الرضا عن ابي زيد قال وتقول العرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني ويقال اغناه الله واقناه اي اعطاه الله ما يسكن اليه	1637	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5532	true	-8508776679058153674	192	256	970	1282	1517	300	قني الرجل يقني قني مثل غني يغني غني واقناه الله اي اعطاه الله ما يقتني من القنية والنشب واقناه الله ايضا اي -رضاه والقني الرضا عن ابي زيد قال وتقول العرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني ويقال اغناه الله واقناه اي اعطاه -----ما يسكن اليه	5532	-6198253677468548428	302	578.0	240	318	94.96855163574219	59	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0896	false	3186555697213011834	192	240	1021	1276	1596	300	ازف الترحل يازف ازفا3 اي دنا وافد ومنه قوله تعالي ازفت الازفة يعني القيامة وازف الرجل اي عجل فهو ازف علي فاعل والمتازف القصير وهو المتداني قال ابو زيد قلت لاعرابي ما المحبنطء قال المتكاكء قلت ما المتكاكي قال المتازف قلت ما المتازف قال انت احمق وتركني ومر	896	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5535	true	-2596733976609087798	138	186	703	957	1537	300	ازف الترحل يازف ازفا- اي دنا وافد ومنه قوله تعالي ازفت الازفة يعني القيامة وازف الرجل اي مجل فهو ازف علي فاعل والمتازف القصير وهو المتداني قال ابو زيد قلت لاعرابي ما المحبنطء قال المتكاكء قلت ما المتكاكء قال المتازف قلت ما المتازف قال انت احمق وتركني ومر	5535	-6198253677468548428	252	497.0	204	255	98.82353210449219	45	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0325	false	781132349470382664	197	271	1083	1513	1669	300	سمد سمودا رفع راسه تكبرا وكل رافع راسه فهو سامد وقال الراجز رءبة سوامد الليل خفاف الازواد يقول ليس في بطونها علف وقال ابن الاعرابي سمدت سمودا علوت وسمدت الابل في سيرها جدت والسمود اللهو والسامد اللاهي والمغني والسامد القاءم والساكت والسامد الحزين الخاشع يقال للقينة اسمدينا اي الهينا بالغناء وغنينا- وتسميد الارض ان يجعل فيها السماد وهو سرجين ورماد وتسميد الراس استءصال شعره لغة في التسبيد واسماد الرجل بالهمز اسمءدادا اي ورم غضبا	325	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5536	true	-2846554598593667803	185	249	950	1307	1574	300	سمد سمودا رفع راسه تكبرا وكل رافع راسه فهو سامد -قال------------ سوامد الليل خفاف الازواد يقول ليس في بطونها علف وقال ابن الاعرابي سمدت سمودا علوت وسمدت الابل في سيرها جدت والسمود اللهو والسامد اللاهي----------------------------------------------------- يقال للقينة اسمدينا اي الهينا بالغ--------ناء وتسميد الارض ان يجعل فيها السماد وهو سرجين ورماد وتسميد الراس استءصال شعره لغة في التسبيد واسماد الرجل بالهمز اسمءدادا اي ورم غضبا	5536	-6198253677468548428	356	682.5	292	431	82.5986099243164	61	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0884	false	-3855642882501641533	142	185	711	911	1507	300	هطع الرجل -----------اذا اقبل ببصره علي الشء------ لا يقلع عنه يهطع هطوعا واهطع اذا مد عنقه وصوب راسه قال الشاعر تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة واهطع في عدوه اي اسرع	884	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5542	true	-8803845579496152027	159	202	874	1074	1581	300	هطع الرجل يهطع هطوعا اذا اقبل------ علي الشء ببصره لا يقلع عنه واه-----------طع اذا مد عنقه وصوب راسه قال الشاعر تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة واهطع في عدوه اي اسرع	5542	-6198253677468548428	180	331.0	140	217	82.94931030273438	38	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0444	false	-9050543372292963297	253	300	1353	1594	1594	300	الدسار واحد الدسر وهي خيوط تشد بها الواح السفينة ويقال هي المسامير وقوله تعالي علي ذات الواح د-سر ودسر ايضا مثل عسر وعسر قال بشر معبدة السقاءف ذات دسر 1 مضبرة جوانبها رداح والدسر الدفع قال ابن عباس رضي الله عنهما في------- انما هو شء يدسره البحر-دسرا-	444	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5544	true	-4433768080288218171	83	119	435	619	1529	300	الدسار واحد الدسر وهي خيوط تشد بها الواح السفينة ويقال هي المسامير وقال- تعالي علي ذات الواح ودسر ودسر ايضا مثل عسر وعسر--------------------------------------------------- والدسر الدفع قال ابن عباس--------------- في العنبر انما هو شء يدسره البحر دسرا	5544	-6198253677468548428	172	293.0	139	251	68.52589416503906	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0545	false	7098733016410720059	16	47	88	252	1574	300	الشجرة قعرا قلعتها من اصلها فانقعرت الكساءي قعرت البءر اي نزلت حتي انتهيت الي قعرها وكذلك الاناء اذا شربت ما فيه حتي انتهيت الي قعره قال واقعرت البءر جعلت لها قعرا	545	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5548	true	6358781487858740946	39	69	219	379	1584	300	الشجرة قعرا قلعتها من اصلها فانقعرت الكساءي قعرت البءر اي نزلت حتي انتهيت الي قعرها وكذلك الاناء اذا شربت ما فيه حتي انتهيت الي قعره---- واقعرت البءر جعلت لها قعرا	5548	-6198253677468548428	160	313.5	130	164	97.56097412109375	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0389	false	8716060201886855827	140	164	727	856	1601	300	البطر وقد اشر بالكسر ياشر اشرا فهو اشر واشران وقوم اشاري مثل سكران وسكاري قال الشاعر وخلت وعولا اشاري بها وقد ازهف الطعن ابطالها	389	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5549	true	5509498327802459857	174	197	880	1008	1526	300	القري وقد-اشر بالكسر ياشر اشرا فهو اشر واشران وقوم اشاري مثل سكران وسكاري قال الشاعر وخلت وعولا اشاري بها وقد ازهف الطعن ابطالها	5549	-6198253677468548428	125	242.0	102	129	96.89922332763672	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1139	false	-7532159703248488496	53	80	268	405	1576	300	عن العنق قليلا فهو التزيد فاذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل ثم الرسيم يقال ذمل يذمل ويذمل ذميلا قال الاصمعي ولا يذمل بعير يوما وليلة الا مهري	1139	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5549	true	5509498327802459857	0	27	0	137	1526	300	عن العنق قليلا فهو التزيد فاذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل ثم الرسيم يقال ذمل يذمل ويذمل ذميلا قال الاصمعي ولا يذمل بعير يوما وليلة الا مهري	5549	-6198253677468548428	137	274.0	110	137	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	10	40	61	230	1650	300	والمحتظر الذي يعمل الحظيرة وقرء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به ويقال للرجل القليل الخير انه لنكد الحظيرة قال ابو عبيد اراه سمي امواله حظيرة	429	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5551	true	8599199247643818228	270	300	1438	1606	1606	300	والمحتظر الذي يعمل الحظيرة وقرء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به ويقال للرجل القليل الخير انه لنكد الحظيرة قال ابو عبيد اراه سمي امواله حظيرة-	5551	-6198253677468548428	168	331.0	139	169	99.40828704833984	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0317	false	6471696252842563281	118	147	632	789	1599	300	علي كذا مراودة وروادا اي اردته وراد الكلا يروده رودا وريادا وارتاده ارتيادا بمعني اي طلبه وفي الحديث اذا بال احدكم فليرتد لبوله اي يطلب مكانا لينا او منحدرا	317	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5553	true	8558307115943848524	113	142	588	745	1582	300	علي كذا مراودة وروادا اي اردته وراد الكلا يروده رودا وريادا وارتاده ارتيادا بمعني اي طلبه وفي الحديث اذا بال احدكم فليرتد لبوله اي يطلب مكانا لينا او منحدرا	5553	-6198253677468548428	157	314.0	128	157	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0060	false	-5205580728845838427	33	75	183	422	1616	300	الاخفش الحسبان جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان والحسبان ايضا ----------------سهام --قصار----------------- الواحدة حسبانة والحسبانة ايضا الوسادة الصغيرة تقول منه حسبته اذا وسدته قال نهيك الفزاري لتقيت بالوجعاء طعنة مرهف حران او لثويت غير محسب اي غير موسد يعني غير مكرم ولا مكفن	60	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5560	true	1744432931621533547	12	52	75	301	1655	300	الاخفش ويكو--ن جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان والحسبان ايضا بالضم العذاب والسهام القصار وقد مضي في الكهف الواحدة حسبانة والحسبانة ايضا الوسادة الصغيرة تقول منه حسبته اذا وسدته قال---------------------------------------------- لثويت غير محسب اي غير موسد يعني غير مكرم ولا مكفن	5560	-6198253677468548428	187	325.5	153	274	68.24817657470703	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1341	false	-2281142169789917972	108	199	602	1092	1611	300	والكمة بالكسر والكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع كمام واكمة واكمام قال الشماخ بواءج في اكمامها لم تفتق والاكاميم ايضا قال ذو الرمة وانضرجت عنه الاكاميم2 وكمت النخلة فهي مكمومة قال لبيد يصف نخيلا حملت فمنها موقر مكموم3 وكم الفسيل ايضا اذا اشفق عليه فستر حتي يقوي قال العجاج بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا وتكموا اي اغمي عليهم وغطوا واكمت النخلة وكممت اي اخرجت -كمامها والكمام بالكسر والكمامة ايضا ما يكم به فم البعير لءلا يعض تقول منه بعير مكموم اي محجوم وكممت الشء غطيته	1341	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5562	true	-1057946827111228409	86	151	470	820	1606	300	والكمة بالكسر والكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع كمام واكمة واكمام------------------------------------ والاكاميم ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم الفصيل----- اذا اشفق عليه فستر حتي يقوي قال العجاج بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا وتكموا اي اغمي عليهم وغطوا واكمت النخلة وكممت اي اخرجت اكمامها والكمام بالكسر والكمامة ايضا ما يكم به فم البعير لءلا يعض تقول منه بعير مكموم اي محجوم وكممت الشء غطيته	5562	-6198253677468548428	348	655.5	283	491	70.87576293945312	61	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0245	false	-7806436861172555519	205	255	1087	1379	1595	300	والريحان نبت معروف والريحان الرزق تقول خرجت ابتغي ريحان الله قال النمر بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر وفي------- الولد من ريحان الله وقولهم سبحان الله وريحانه نصبوهما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا واما قوله تعالي والحب ذو العصف والريحان فالعصف ساق الزرع والريحان ورقه عن الفراء	245	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5563	true	8391002452450666684	212	262	1133	1426	1633	300	والريحان نبت معروف والريحان الرزق تقول خرجت ابتغي ريحان الله قال النمر بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر وفي الحديث الولد من ريحان الله وقولهم سبحان الله وريحانه نصبوهما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا واما قوله------ والحب ذو العصف والريحان فالعصف ساق الزرع والريحان ورقه عن الفراء	5563	-6198253677468548428	286	558.5	237	299	95.65217590332031	48	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0948	false	5654348467279045908	9	145	45	743	1587	300	اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف2 قال الحسن في قوله تعالي فجعلهم كعصف اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه وعصفت الزرع اي جزرته قبل ان يدرك وعصفت الريح اي اشتدت فهي ريح عاصف وعصوف ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه مثل قولهم ليل ناءم وهم ناصب وفي لغة بني اسد اعصفت الريح فهي معصف ومعصفة والعصف----- الكسب ومنه قول الراجز قد يكسب المال الهدان الحافي بغير ما عصف ولا اصطراف وكذلك الاعتصاف واعصف الفرس اذا مر مرا سريعا لغة في احصف ونعامة عصوف وناقة عصوف اي سريعة وهي التي تعصف براكبها فتمضي به والحرب تعصف بالقوم اي تذهب بهم وتهلكهم قال الاعشي في فيلق شهباء ملمومة تعصف بالدارع والحاسر وحكي ابو عبيدة اعصف الرجل اي هلك والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه الس-------------------نبل والعصافة ما سقط من السنبل	948	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5563	true	8391002452450666684	0	34	0	195	1633	300	اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معصف- والعصف ايضا الكسب ومنه قول الراجز---------------------------- بغير ما عصف ولا اصطراف وكذلك الاعتصاف والعص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل وقال الهروي والعصف والعصيفة ------ورق السنبل	5563	-6198253677468548428	161	283.5	131	722	22.299169540405273	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	false	-616475370929640246	13	47	69	238	1549	300	شوظ الشواظ------- والشواظ ----------------------اللهب الذي لا دخان له قا------------------------------------ل امية بن خلف------ يهجو حسان بن ثابت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس ابوك فينا كان قينا لدي القينات فسلا في الحفاظ يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءبا لهب الشواظ	794	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5574	true	2293100437198988448	212	291	1128	1522	1569	300	------شواظ من نار والشواظ في قول ابن عباس وغيره اللهب الذي لا دخان له والنحاس الدخان الذي لا لهب فيه ومنه قول امية بن ابي الصلت يهجو حسان بن ثابت رضي الله عنه كذا وقع في تفسير الثعلبي والماوردي بن ابي الصلت وفي الصحاح والوقف والابتداء لابن الانباري امية بن خلف قال الا من مبلغ حسان عني مغلغلة تدب الي عكاظ اليس ابوك فينا كان قينا لدي القينات فسلا في الحفاظ يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءبا لهب الشواظ	5574	-6198253677468548428	159	265.0	126	400	39.75	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0187	false	-8465239141193157242	70	115	385	607	1604	300	طمثها يطمثها ويطمثها طمثا اذا افتضها وط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثت المراة تطمث بالضم حاضت وطمثت بالكسر لغة فهي طامث وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو -الطمث المس وذلك في كل شء يمس قال ويقال للمرتع ما طمث ----المرتع قبلنا احد وما طمث هذه الناقة حبل قط اي ما مسها عقال فصل -	187	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5582	true	-2928517452180008850	186	279	959	1424	1531	300	طمثها يطمثها ويطمثها طمثا اذا افتضها ومنه قيل امراة طامث اي حاءض وغير الفراء يخالفه في هذا ويقول طمثها بمعني وطءها علي اي الوجوه كان الا ان قول الفراء اعرف واشهر وقرا الكساءي لم يطمثهن بضم الميم يقال طمثت المراة تطمث بالضم حاضت وطمثت بالكسر لغة فهي طامث وقال الفرزدق وقعن الي لم يطمثن قبلي وهن اصح من بيض النعام وقيل لم يطمثهن لم يمسسهن قال ابو عمرو والطمث المس وذلك في كل شء يمس---- ويقال للمرتع ما طمث ذلك المرتع قبلنا احد وما طمث هذه الناقة حبل--- اي ما مسها عقال وقال	5582	-6198253677468548428	210	374.0	168	472	44.49152374267578	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1278	false	-6085892032253053591	0	45	0	235	1619	300	ذهب البياض الذي فيه فان زاد علي ذلك حتي اشتد السواد فهو جون وادهم الفرس ادهماما اي صار ادهم وادهام الشء اده-ماما اي اسواد قال----- تعالي مدهامتان اي سوداوان من شدة الخضرة من الري والعرب تقول لكل اخضر اسود----------------------------------------------------------------------------------------------------- وسميت قري العراق سوادا لكثرة خضرتها	1278	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5586	true	-8888977030816440620	6	72	31	373	1692	300	ذهب البياض الذي فيه فان زاد علي ذلك حتي اشتد السواد فهو جون وادهم الفرس ادهماما اي صار ادهم وادهام الشء ادهيماما اي اسواد قال الله تعالي مدهامتان اي سوداوان من شدة الخضرة من الري والعرب تقول لكل اخضر اسود وقال لبيد يرثي قتلي هوازن وجاءوا به في هودج ووراءه كتاءب خضر في نسيج السنور السنور لبوس من قد كالدرع وسميت قري العراق سوادا لكثرة خضرتها	5586	-6198253677468548428	235	449.0	190	342	68.71344757080078	44	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0543	false	-5060165942349428041	78	117	425	630	1656	300	وامراة قصيرة وقصورة اي مقصورة في البيت لا تترك ان تخرج قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر وانشد- الفراء قصورة وكذا ابن السكيت	543	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5589	true	4743335732902692249	129	168	675	881	1571	300	وامراة قصيرة وقصورة اي مقصورة في البيت لا تترك ان تخرج قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطا شر النساء البحاتر وانشده الفراء قصورة ذكرة ابن السكيت	5589	-6198253677468548428	201	393.0	162	206	97.57281494140625	36	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0498	false	4744236507854792955	260	292	1387	1540	1583	300	العبقر- موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد كهول وشبان كجنة عبقر 4 ثم نسبوا اليه كل شء تعجبوا من حذقه او جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع	498	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5592	true	-7298230564217858058	108	138	546	696	1541	300	العبقري موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد كهول وشبان كجنة عبقر-- ثم نسبوا اليه كل شء يعجبون من حذقه و--جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع	5592	-6198253677468548428	146	273.0	116	154	94.80519104003906	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0499	false	-1615843023572147023	0	45	0	238	1581	300	يسجد علي عبقري وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش حتي قالوا ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي وفي------- فلم ار عبقريا يفري فريه ثم خاطبهم الله تعالي بما تعارفوه فقال وعبقري حسان وقراه بعضهم وعباقري وهو خطا لان المنسوب لا يجمع علي نسبته	499	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5592	true	-7298230564217858058	142	187	715	953	1541	300	يسجد علي عبقري وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش حتي قالوا ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي وفي الحديث فلم ار عبقريا يفري فريه ثم خاطبهم الله------ بما تعارفوه فقال وعبقري حسان وقراه بعضهم -عباقري وهو خطا لان المنسوب لا يجمع علي نسبته	5592	-6198253677468548428	231	441.5	187	245	94.28571319580078	42	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	false	3565314664365555745	76	105	422	576	1681	300	يقال -----رجه رجا اي حركه وزلزله وناقة رجاء--- عظيمة السنام والرجرجة الاضطراب وارتج البحر وغيره اضطرب وفي------- من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له يعني اذا اضطربت امواجه	209	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5594	true	-4192871998174788707	182	208	1022	1149	1602	300	يقال رجه يرجه رجا اي حركه وزلزله وناقة رجاء اي عظيمة السنام------------------------------------------ وفي الحديث من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له يعني اذا اضطربت امواجه	5594	-6198253677468548428	112	198.0	89	169	66.27218627929688	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0619	false	230319168707599917	98	209	537	1080	1559	300	وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ قال يعقوب هو اشد من اللت بللا قال الراجز لا تخبزا خبزا وبسا بسا ولا تطيلا بمناخ حبسا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا ولم يجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البس من السوق ا--------------------------------للين والابساس عند الحلب ان يقال للناقة بس بس وهو صويت للراعي يسكن به الناقة عند الحلب وناقة بسوس اذا كانت لا تدر الا علي الابساس-------------- وقال ابو عبيد بسست الابل وابسست لغتان اذا زجرتها وقلت بس ----بس وفي------- يخرج قوم من المدينة الي اليمن والشام او العراق يبسون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	619	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5595	true	-2956455960578805759	24	145	120	746	1539	300	-----------السويق او الدقيق يلت------------- بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ وقد يتخذ زاد----------------ا قال الراجز لا تخبزا خبزا وبسا بسا ولا تطيلا بمناخ حبسا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا والمعني انها خلطت فصارت كالدقيق الملتوت بشء من الماء اي تصير الجبال ترابا فيختلط البعض بالبعض وقال الحسن وبست قلعت من اصلها فذهبت نظيره ينسفها ربي نسفا وقال عطية بسطت كالرمل والتراب وقيل البس ال---سوق اي سيقت الجبال قال ابو زيد البس السوق وقد بسست----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل ابسها بالضم بسا وقال ابو عبيد بسست الابل وابسست لغتان اذا زجرتها وقلت لها بس بس وفي الحديث يخرج قوم من المدينة الي اليمن والشام و--العراق يبسون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	5595	-6198253677468548428	355	591.5	281	778	45.62982177734375	64	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1367	false	8131447486410443404	208	278	1088	1475	1597	300	والهيام بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق والهيام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء قال كثير كما ادنفت هيماء ثم استبلت والهيماء ايضا المفازة لا ماء بها والهيام بالفتح الرمل----- لا يتماسك ان يسيل من اليد للينه ومنه قول لبيد يجتاب اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها والجمع هيم مثل قذال وقذل والهيام بالكسر الابل العطاش الواحد هيمان وناقة هيمي -مثل عطشان وعطشي	1367	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5610	true	-2743242707945127356	235	288	1271	1567	1626	300	والهيام بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق والهيام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء و-----------------------------------الهيماء ايضا المفازة لا ماء بها والهيام بالفتح الرمل الذي لا يتماسك ان يسيل من اليد للينه-------------------------------------------------------------- والجمع هيم مثل قذال وقذل والهيام بالكسر الابل العطاش الواحد هيمان وناقة هيماء مثل عطشان وعطشي	5610	-6198253677468548428	287	534.0	236	393	73.02799224853516	49	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1638	false	5578211487768472055	72	127	371	664	1596	300	وكذلك القوي والقواء بالمد والقصر ومنزل قواء اي لا انيس به -قال جرير الا حييا الربع القواء وسلما وربعا كجثمان الحمامة ادهما يقال اقوت الدار وقويت ايضا اي خلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقوي ا---لقوم صاروا بالقواء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم وقال------- واني لاختار القوا طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم	1638	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5616	true	8169334518486788960	39	154	218	828	1630	300	وكذلك القوي والقواء بالمد والقصر ومنزل قواء--- لا انيس به يقال ا-----------------------------------------------------------------قوت الدار وقويت ايضا اي خلت من سكانها قال النابغة يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الامد وقال عنترة حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم ويقال اقوي اي قوي وقوي اصحابه واقوي اذا سافر اي نزل القواء والقي وقال مجاهد للمقوين المستمتعين بها من الناس اجمعين في الطبخ والخبز والاصطلاء والاستضاءة ويتذكر بها نار جهنم فيستجار بالله منها وقال ابن زيد للجاءعين في اصلاح طعامهم يقال اقويت منذ كذا وكذا اي ما اكلت شيءا وبات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم -قال الشاعر واني لاختار القوي طاوي الحشي محافظة من ان يقال لءيم	5616	-6198253677468548428	210	339.0	168	679	30.92783546447754	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1376	false	387035978551832851	260	296	1364	1522	1539	300	لك ------ان تفعل كذا يءين اينا عن ابي زيد اي حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين	1376	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5638	true	-7820193511062707410	63	97	321	474	1523	300	لك بالمد ان تفعل كذا يءين اينا----------- اي حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين	5638	-6198253677468548428	147	278.0	114	164	89.63414764404297	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0654	false	2822171612750691023	54	99	320	558	1602	300	من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح بفتح اواءلهما وقد ذكرناه في ذروح------------------------------------------------------------------------------ قال ثعلب كل اسم جاء علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب------ وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح	654	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5732	true	3449324429729919863	80	137	414	721	1574	300	من البءر بالساني---ة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح بفتح او--لهما وحكي ابو حاتم عن يعقوب انه سمع عند الكساءي اعرابيا فصيحا يكني ابا الدينار يقرا القدوس بفتح القاف قال ثعلب كل اسم---- علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وتنور وسمور وشبوط------ الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح	5732	-6198253677468548428	198	332.0	158	322	61.490684509277344	33	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0425	false	-7952657112235101284	109	148	603	796	1567	300	بصره يحسر حسورا اي كل وانقطع نظره من طول مدي وما اشبه ذلك فهو حسير ومحسور ايضا قال قيس بن خويلد الهذلي--------------------------------------- يصف ناقة ان الحسير1 بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور نصب شطرها علي الظرف اي نحوها	425	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5875	true	7418292594538830452	186	228	901	1106	1500	300	بصره يحسر حسورا اي كل وانقطع نظره من طول مدي وما اشبه ذلك فهو حسير ومحسور ايضا قال نظرت اليها بالمحصب من مني فعاد الي الطرف وهو حسير وقال اخر يصف ناقة--------------------------- فشطرها نظر العينين محسور نصب شطرها علي الظرف اي نحوها	5875	-6198253677468548428	147	263.5	116	232	63.36206817626953	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1172	false	6350298778199464108	168	224	946	1247	1668	300	وعتلت الرجل اعتله واعتله اذا جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر وقال يصف فرسا نفرعه فرعا ولسنا نعتله3 قال ابن السكيت عتله وعتنه باللام والنون جميعا والعتل الغليظ الجافي وقال تعالي عتل بعد ذلك زنيم والعتل ايضا الرمح الغليظ ورجل عتل بالكسر بين العتل اي سريع الي الشر ويقال لا انعتل4 معك اي لا ابرح مكاني	1172	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5892	true	-5628338499132463369	194	244	994	1265	1556	300	وعتلت الرجل اعتله واعتله اذا جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر وقال يصف فرسا نفرعه فرعا ولسنا نعتله- قال ابن السكيت عتله وعتنه باللام والنون جميعا والعتل الغليظ الجافي والعت----------------------------ل ايضا الرمح الغليظ ورجل عتل بالكسر بين العتل اي سريع الي الشر ويقال لا انعتل- معك اي لا ابرح مكاني	5892	-6198253677468548428	267	523.0	217	301	88.70431518554688	47	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0307	false	340134852437063517	24	173	114	862	1518	300	سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله وقوله تعالي وغدوا علي حرد قادرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علي قصد وقيل -----------------------------------------------علي منع من قولهم حاردت الابل حرادا اي قلت البانها والحرود من النوق القليلة الدر وحاردت السنة قل مطرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحرد يحرد حرودا اي تنحي عن قومه ونزل منفردا ولم يخالطهم -قال الشاعر اذا نزل الحي حل الجحيش حريد المحل غويا غيورا وقال ابو زيد رجل حريد من قوم حرداء وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عنهم قال وقالوا كل قليل في كثير حريد وانشد لجرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا وكوكب حريد اي معتزل عن الكواكب قال ذو الرمة يعتسفان الليل ذا السدود اما بكل كوكب حريد قال الاصمعي رجل حريد اي فريد وحيد قال والمنحرد المنفرد في لغة هذيل وانشد لابي ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتقلا كانه كوكب في الجو منحرد ورواه ابو عمرو بالجيم وفسره منفرد قال وهو سهيل	307	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5901	true	3458384518120351614	8	206	42	1045	1567	300	سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله قال المبرد المغلة ذات الغلة وقال غيره المغلة التي يجري الماء في غللها اي في اصولها ومنه تغللت بالغالية ومنه تغليت ابدل من اللام ياء ومن قال تغلفت فمعناه عنده جعلتها غلافا وقال قتادة ومجاهد علي حرد اي علي جد الحسن علي حاجة وفاقة وقال ابو عبيدة والقتيبي علي حرد علي منع من قولهم حاردت الابل حرادا اي قلت البانها والحرود من النوق القليلة الدر وحاردت السنة قل مطرها وخيرها وقال السدي وسفيان علي حرد علي غضب والحرد الغضب قال ابو نصر احمد بن حاتم صاحب الاصمعي وهو مخفف وانشد شعرا اذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحرد وقال ابن السكيت وقد يحرك تقول منه حرد بالكسر حردا فهو حارد وحردان ومنه قيل اسد حارد وليوث حوارد وقيل علي حرد علي انفراد يقال حرد يحرد حرودا اي تنحي عن قومه ونزل منفردا ولم يخالطهم وقال ---------------------------------------------------------ابو زيد رجل حريد من قوم حرداء وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------- وكوكب حريد اي معتزل عن الكواكب قا-------------------------------------------------------ل الاصمعي رجل حريد اي فريد وحيد قال والمنحرد المنفرد في لغة هذيل وانشد لابي ذءيب------------------------------- كانه كوكب في الجو منحرد ورواه ابو عمرو بالجيم وفسره منفرد قال وهو سهيل	5901	-6198253677468548428	472	868.5	374	1240	38.064517974853516	89	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0984	false	-7396119411174386250	59	95	289	479	1521	300	الامور وحاقه اي خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل حقه ويقال للرجل اذا خاصم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال ما له فيه حق ولا حقاق اي خصومة والتحاق التخاصم والاحتقاق الاختصام	984	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5912	true	481461391023462548	179	215	967	1157	1623	300	الصحاح وحاقه اي خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل حقه ويقال للرجل اذا خاصم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال ما له فيه حق ولا حقاق اي خصومة والتحاق التخاصم والاحتقاق الاختصام	5912	-6198253677468548428	186	368.0	150	190	97.89473724365234	35	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0854	false	-7991032652476180749	169	215	864	1132	1563	300	والقارعة الشديدة من شداءد الدهر وهي الداهية--------- يقال قرع-تهم قوارع الدهر اي اصابتهم------- ونعوذ بالله من قوارع فلان ولواذعه اي قوارص لسانه ---وقارعة الدار ساحتها وقارعة الطريق اعلاه وقوارع القران الايات التي يقرءها الانسان اذا فزع من الجن او الانس نحو اية الكرسي كانها تقرع الشيطان	854	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5913	true	-4021391457630555500	52	98	229	501	1633	300	والقارعة القيامة سميت بذلك لانها تقرع الناس باهوالها يقال اصابتهم قوارع الدهر اي اهواله وشداءده ونعوذ بالله من قوارع فلان ولواذعه و--قوارص لسانه جمع قارصة وهي الكلمة المءذية وقوار--------------ع القران الايات التي يقرءها الانسان اذا فزع من الجن او الانس نحو اية الكرسي كانها تقرع الشيطان	5913	-6198253677468548428	190	312.0	154	288	65.97222137451172	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0603	false	-3955651794422941981	64	95	342	510	1541	300	احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	603	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5915	true	-7265312789479921543	55	86	299	467	1603	300	احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	5915	-6198253677468548428	168	336.0	137	168	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1187	false	353786491675769522	214	270	1154	1435	1601	300	المطر والغسل بالكسر ما يغسل به الراس من خطمي وغيره وانشد ابن الاعرابي فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام ما يمسني الغسل اي لا اجامع غيرها فاحتاج الي الغسل طمعا في تزوجها قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين ويقال	1187	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5926	true	-4527698888853543794	35	64	183	336	1522	300	النار والغسل بالكسر ما يغسل به الراس من خطمي وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخفش ومنه الغسلين وهو ما-انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين و-قال	5926	-6198253677468548428	151	278.0	122	281	53.736656188964844	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1150	false	7609370870800541594	200	224	1092	1221	1632	300	قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سال يسال وقال ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه	1150	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5931	true	3855787686999096069	3	27	16	145	1561	300	قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سال يسال وقال ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه	5931	-6198253677468548428	129	258.0	105	129	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1587	false	5048447077763368137	110	240	604	1263	1596	300	والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل وقال الاعشي قالت قتيلة ماله قد جللت شيبا شواته6 قال ابو عبيدة انشدها ابو الخطاب الاخفش ابا عمرو بن العلاء فقال له صحفت انما هو سراته اي نواحيه فسكت ابو الخطاب ثم قال لناءم بل هو صحف انما هو شواته قال ابو عبيدة ثم سمعت رجلا من اهل المدينة يقول اقشعرت شواتي اي جلدة راسي وشوي الفرس قواءمه لانه يقال عبل الشوي ولا يكون هذا للراس لانهم وصفوا الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته والشوي رذال المال والشوي هو الشء الهين اليسير	1587	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5937	true	2346625236961923943	168	283	840	1421	1523	300	والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل قا-ل الاعشي قالت قتيلة ماله قد جللت شيبا شواته- قال ابو عبيد- انشدها ابو الخطاب الاخفش ابا عمرو بن العلاء فقال له صحفت انما هو سراته اي نواحيه فسكت ابو الخطاب ثم قال لنا-- بل هو صحف انما هو شواته------------------------------------------------------------------------- وشوي الفرس قواءمه لانه يقال عبل الشوي ولا يكون هذا للراس لانهم وصفوا الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته والشوي رذال المال والشوي هو الشء الهين اليسير	5937	-6198253677468548428	579	1124.5	464	659	87.86039733886719	110	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1606	false	1069617611692067884	165	230	889	1227	1581	300	والعزة الفرقة من الناس والهاء عوض من الياء والجمع عزي علي فعل وعزون وعزون ايضا بالضم ولم يقولوا عزات كما قالوا ثبات ومنه قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين قال الراعي اخليفة الرحمن ان عشيرتي امسي سوامهم عزين فلولا وقال اخر فلما ان اتين علي اضاخ ضرحن حصاه اشتاتا عزينا اي جماعات في تفرقة قال الاصمعي يقال في الدار عزون اي اصناف من الناس	1606	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5941	true	-2104565589155687980	231	263	1254	1419	1597	300	والعزة الفرقة من الناس والهاء عوض من الياء والجمع عزي علي فعل وعزون وعزون ايضا بالضم ولم يقولوا عزات كما قالوا ثبات قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقال في الدار عزون اي اصناف من الناس	5941	-6198253677468548428	163	318.0	131	338	48.224853515625	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	false	170581512830288626	270	300	1430	1589	1589	300	والنصب ما نصب فعبد من دون الله تعالي وكذلك النصب بالضم وقد يحرك قال الاعشي وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا اراد فاعبدن فوقف بالالف كما تقول-	144	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5943	true	-167362377958613447	168	197	911	1065	1596	300	والنصب ما نصب فعبد من دون الله------ وكذلك النصب بالضم وقد يحرك قال الاعشي وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعافية والله ربك فاعبدا اراد فاعبدن فوقف بالالف كما تقول	5943	-6198253677468548428	151	287.5	123	160	94.375	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0369	false	-8838446824479290001	28	78	161	403	1612	300	والود بالفتح الوتد في لغة اهل نجد كانهم سكنوا التاء فادغموها في الدال والود في قول امرء القيس تظهر الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر قال ابن دريد هو اسم جبل وود صنم كان لقوم نوح عليه السلام ثم صار لكلاب وكان بدومة الجندل ومنه سمي- عبد ود	369	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5953	true	-1468302515804678529	205	255	1025	1267	1495	300	والود بالفتح الوتد في لغة اهل نجد كانهم سكنوا التاء وادغموها في الدال والود في قول امرء القيس تظهر الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تعتكر قال ابن دريد هو اسم جبل وود صنم كان لقوم نوح عليه السلام ثم صار لكل-ب وكان بدومة الجندل ومنه سموه عبد ود	5953	-6198253677468548428	238	463.0	188	243	97.94239044189453	46	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	false	5576293118875376317	127	161	648	843	1564	300	الخطيءة خطايا وكان الاصل--------- خطاءء علي فعاءل-فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	11	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5954	true	-4965130322471340808	91	128	492	696	1635	300	الواحدة خطية- وكان الاصل في الجمع خطاءي علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	5954	-6198253677468548428	187	351.0	153	205	91.21951293945312	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	false	8958552963819876997	31	127	171	645	1560	300	الاحرام وقوله تعالي يقول اهلكت مالا لبدا------ اي جما ويقال ايضا الناس لبد اي مجتمعون واللبد ايضا الذي لا يسافر ولا يبرح------ قال الشاعر الراعي من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد1 ويروي اللبد قال ابو عبيدة وهو اشبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبد اخر نسور لقمان وهو ينصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم ليستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار	358	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5977	true	5245106766109673411	184	300	985	1574	1574	300	الصحاح- وقوله تعالي -----اهلكت مالا لبدا البلد اي جما ويقال ايضا الناس لبد اي مجتمعون واللبد ايضا الذي لا يسافر ولا يبرح منزله قال الشاعر -------من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد- ويروي اللبد قال ابو عبيد -وهو اشبه والبزلاء الراي الجيد وفلان نهاض ببزلاء اذا كان ممن يقوم بالامور العظام قال الشاعر اني اذا شغلت قوما فروجهم رحب المسالك نهاض ببزلاء ولبد اخر نسور لقمان وهو ينصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم -يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عف-----------ر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار-	5977	-6198253677468548428	442	817.5	353	617	71.63695526123047	83	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1094	false	-7094585934455481564	275	300	1449	1576	1576	300	قال الشاعر من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللب-------------------------------------------------------د وفلان نهاض ببزلاء اذا كان ممن يقوم بالامور العظام قال الشاعر-	1094	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5977	true	5245106766109673411	207	242	1106	1289	1574	300	قال الشاعر من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد ويروي اللبد قال ابو عبيد وهو اشبه والبزلاء الراي الجيد وفلان نهاض ببزلاء اذا كان ممن يقوم بالامور العظام قال الشاعر	5977	-6198253677468548428	127	243.0	103	183	69.39891052246094	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	false	8958552963819876997	127	158	645	816	1560	300	النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا وقد ذكرته الشعراء قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد واللبيد الجوالق الصغير--------------------------------- ولبيد اسم شاعر من بني عامر	358	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5978	true	4499181563162912032	0	37	0	204	1488	300	النسور وكان اخر نسوره يسمي لبدا وقد ذكرته الشعراء قال النابغة اضحت خلاء وامسي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد واللبيد الجوالق الصغير يقال البدت القربة جعلتها في لبيد ولبيد اسم شاعر من بني عامر	5978	-6198253677468548428	168	324.0	137	204	82.35294342041016	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0710	false	6952141536904664816	13	36	72	196	1661	300	الشجي والجمع------------------------------------ غصص والغصص بالفتح مصدر قولك غصصت يا رجل تغص فانت غاص بالطعام وغصان واغصصته انا والمنزل غاص بالقوم اي ممتلء بهم	710	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5997	true	-6451819134055300368	264	296	1394	1554	1573	300	الشجا وهو ما ينشب في الحلق من عظم او غيره وجمعها غصص والغصص بالفتح مصدر قولك غصصت يا رجل تغص فانت غاص بالطعام وغصان واغصصته انا والمنزل غاص بالقوم اي ممتلء بهم	5997	-6198253677468548428	119	221.5	96	160	74.375	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1225	false	8828626318918196839	137	179	686	920	1547	300	والوبيل----- العصا الضخمة وقال لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره وكذلك الموبل بكسر الباء وقال زعمت جءية انني عبد لها اسعي بموبلها واكسبها الخنا والموبل- ايضا الحزمة من الحطب وكذلك الوبيل قال طرفة عقيلة شيخ كالوبيل الندد	1225	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms5999	true	-6941206169155318166	47	80	246	430	1511	300	والوبيل ايضا العصا الضخمة -قال لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره وكذلك الموبل بكسر الباء------------------------------------------------------- والموبلة ايضا الحزمة من الحطب وكذلك الوبيل قال طرفة عقيلة شيخ كالوبيل يلندد	5999	-6198253677468548428	177	327.0	145	240	73.75	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0342	false	-4800640850160333161	208	251	1081	1305	1559	300	وعند يعند بالكسر عنودا اي خالف ورد الحق وهو بعرفه فهو عنيد وعاند والجمع عند وعند والعاند البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد والجمع عند مثل راكع وركع وانشد ابو عبيدة------------ اذا ركبت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا وجمع	342	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6018	true	7376201458360031342	175	216	850	1064	1491	300	وعند يعند بالكسر------ اي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو عنيد وعاند---------------- والعاند البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد والجمع عند مثل راكع وركع وانشد ابو عبيدة قول الحارثي اذا ركبت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا وقال	6018	-6198253677468548428	198	371.0	159	236	83.89830780029297	35	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0386	false	4408263808183822953	48	78	260	412	1531	300	والاثر ايضا مصدر قولك اثرت الحديث----- اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر ويروي بين	386	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6021	true	1463922625008320533	160	216	804	1077	1490	300	والاثره---- مصدر قولك اثرت الحديث اثره اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال امرء القيس ولو عن نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد لقلت من القول ما لا يزا ل يءثر عني يد المسند يريد اخر الدهر وقال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر ويروي بين	6021	-6198253677468548428	147	276.5	118	277	53.0685920715332	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0501	false	-7501079529008294963	267	299	1452	1625	1627	300	ويقال عذرته فيما صنع اعذره عذرا وعذرا والاسم المعذرة والعذري قال الشاعر لله درك اني قد رميتهم اني حددت ولا عذري لمحدود وكذلك العذرة وهي مثل الركبة والجلسة قال النابغة ها ان	501	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6043	true	2056899158569820267	86	113	470	621	1600	300	ويقال عذرته فيما صنع اعذره عذرا وعذرا والاسم المعذرة والعذري قال الشاعر ----------------------اني حددت ولا عذري لمحدود وكذلك العذرة وهي مثل الركبة والجلسة قال النابغة ها ان	6043	-6198253677468548428	151	290.0	124	173	87.28323364257812	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	false	-1649199434781612823	158	192	852	1037	1597	300	والفاقرة الد--------------اهية يقال فقرته الفاقرة اي كسرت فقار ظهره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقرت انف البعير اذا حززته بحديدة ثم جعلت علي موضع الحز الجرير وعليه وتر ملوي لتذلله بذلك وتروضه ومنه قولهم قد عمل به الفاقرة ورجل	534	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6051	true	-2558705362051257499	201	270	1033	1413	1562	300	والفاقرة الداهية والامر العظيم يقال فقرته الفاقرة اي كسرت فقار ظهره قال معناه مجاهد وغيره وقال قتادة الفاقرة الشر السدي الهلاك ابن عباس وابن زيد دخول النار والمعني متقارب واصلها الوسم علي انف البعير بحديدة او نار حتي يخلص الي العظم قاله الاصمعي يقال فقرت انف البعير اذا حززته بحديدة ثم جعلت علي موضع الحز الجرير وعليه وتر ملوي لتذلله بذلك وتروضه ومنه قولهم قد عمل به الفاقرة وقال	6051	-6198253677468548428	179	337.0	145	380	47.105262756347656	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0786	false	-6160135733784454539	99	131	539	724	1573	300	والمطيطة الماء الخاثر في اسفل الحوض قال حميد خبط النهال سمل المطاءط والمطيطاء بضم الميم ممدودا التبختر ومد اليدين في المشي وفي------ اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم	786	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6054	true	4233102181741973447	170	192	862	986	1533	300	والمطيطة الماء الخاثر في اسفل الحوض لانه يتمطي اي يتمدد------------------------------------------------------------------- وفي الخبر اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم	6054	-6198253677468548428	100	174.5	82	191	52.356021881103516	17	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0552	false	-4322714720456662433	208	241	1124	1305	1614	300	وعاء طلع النخل وكذلك الكفري والكافور من الطيب واما قول الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج فان الظبي الذي يكون منه المسك انما يرعي سنبل الطيب فيجعله كافورا	552	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6064	true	8558806523264219437	39	71	212	387	1614	300	وعاء طلع النخل وكذلك الكفري قاله الاصمعي----- واما قول الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج فان الظبي الذي يكون منه المسك انما يرعي سنبل الطيب ف-جعله كافورا	6064	-6198253677468548428	166	312.5	135	181	91.71270751953125	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1155	false	-8017390442809328987	266	288	1409	1535	1595	300	وتسلسل الماء في الحلق جري وسلسلته انا صببته فيه وماء سلسل وسلسال سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفاءه والسلاسل بالضم مثله ويقال	1155	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6077	true	4526847644690347335	139	161	740	865	1605	300	وتسلسل الماء في الحلق جري وسلسلته انا صببته فيه وماء سلسل وسلسال سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفاءه والسلاسل بالضم مثله و-قال	6077	-6198253677468548428	125	245.0	103	126	99.20635223388672	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1036	false	-6135407903026675961	53	93	295	517	1606	300	فوارق وفرق وربما شبهوا السحابة التي تنفرد من السحاب بهذه الناقة فيقال فارق قال عبد بني الحسحاس يصف سحابا له فرق منه ينتجن حوله يفقءن بالميث الدماث السوابيا وقال ذو الرمة او مزنة فارق يجلو غواربها تبوج البرق والظلماء علجوم	1036	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6088	true	-8350165430532598030	79	102	430	559	1596	300	فوارق وفرق وربما شبهوا السحابة التي تنفرد من السحاب بهذه الناقة----------- ----------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة او مزنة فارق يجلو غواربها تبوج البرق والظلماء علجوم	6088	-6198253677468548428	129	246.0	106	222	58.10810852050781	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0542	false	6245170744954116249	9	63	53	348	1572	300	واحد القصور وقصر الظلام اختلاطه وكذلك المقصرة والجمع المقاصر عن ابي عبيد وانشد لابن مقبل يصف ناقته فبعثتها تقص المقاصر بعد ما كربت حياة النار للمتنور وقد قصر العشي يقصر قصورا اذا امسيت قال العجاج حتي اذا ما قصر العشي ويقال اتيته قصرا اي عشيا و---------قال كانهم قصرا مصابيح راهب بموزن روي بالسليط ذبالها	542	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6096	true	8487047936434670001	218	239	1171	1290	1587	300	واحد القصور وقصر الظلام اختلاطه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اتيته قصرا اي عشيا فهو مشترك قال كانهم قصرا مصابيح راهب بموزن روي بالسليط ذبالها	6096	-6198253677468548428	109	199.0	90	304	35.855262756347656	18	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0509	false	-1911746823783561354	237	290	1259	1554	1605	300	والمعصر الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الراجز جارية بسفوان دارها تمشي الهويني ساقطا خمارها ينحل من غلمتها ازارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والجمع معاصر ويقال هي التي قاربت الحيض لان الاعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام سمعته من ابي الغوث الاعرابي	509	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6102	true	6395493248248479144	249	298	1401	1674	1682	300	والمعصر الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الراجز جارية بسفوان دارها تمشي الهويني ساقطا خما----------------------رها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والجمع معاصر ويقال هي التي قاربت الحيض لان الاعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام سمعته من ابي الغوت الاعرابي	6102	-6198253677468548428	272	540.0	223	295	92.2033920288086	47	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0995	false	-8234088229194757269	22	110	120	606	1603	300	وادهقت الماء اي افرغته افرانما شديدا قال ابو عمرو -الدهق بالتحريك ضرب من العذاب وهو بالفارسية اشكنجه قال -------------------------------------------------ابن الاعرابي دهقت الشء كسرته وقطعته وكذلك دهدقته وانشد لحجر ابن خالد ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه ودهمقته بزيادة الميم مثله وقال الاصمعي الدهمقة لين الطعام وطيبه ورقته وكذلك كل شء لينء قال وانشدني خلف الاحمر في نعت ارض جون روابي تربه دهامق4 ومنه حديث عمر رضي الله لو شءت ان يدهمق لي لفعلت ولكن الله عاب قوما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم فصل	995	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6111	true	-2124098669778163597	58	141	312	780	1602	300	وادهقت الماء اي افرغته افراغ-ا شديدا قال ابو عمرو والدهق بالتحريك ضرب من العذاب وهو بالفارسية اشكنجه المبرد والمدهوق المعذب بجميع العذاب الذي لا فرجة فيه ابن الاعرابي دهقت الشء كسرته وقطعته وكذلك دهدقته وانشد لحجر -بن خالد ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه ودهمقته بزيادة الميم مثله وقال الاصمعي الدهمقة لين الطعام وطيبه ورقته وكذلك كل شء لين--------------------------------------------------------- ومنه حديث عمر--------- لو شءت ان يدهمق لي لفعلت ولكن الله عاب قوما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها	6111	-6198253677468548428	410	767.0	336	536	76.49253845214844	68	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0788	false	5842641735404553795	66	97	360	528	1579	300	والناشطات نشطا يعني النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها قال هميان ابن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا	788	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6118	true	6095143396164647017	184	214	998	1160	1660	300	والناشطات نشطا يعني النجوم -----من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها قال هميان -بن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا	6118	-6198253677468548428	162	312.0	132	168	96.42857360839844	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	135	172	755	932	1650	300	وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت ويقال رجع علي حافرته اي في الطريق الذي جاء منه	429	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6122	true	-6370854857382353380	137	173	757	931	1629	300	وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الغزل والصبا بعد ان شبت وصلعت ويقال رجع علي حافرته ا---ي الطريق الذي جاء منه	6122	-6198253677468548428	172	336.0	136	177	97.17514038085938	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	189	233	1026	1247	1650	300	في اسنانه حفر وقد حفرت تحفر حفرا مثل كسر يكسر كسرا اذا فسدت اصولها قال يعقوب هو سلاق في اصول الاسنان قال ويقال اصبح فم فلان محفورا وبنو اسد تقول-- في اسنانه حفر بالتحريك وقد حفرت حفرا مثال تعبت تعبا وهي ارادا اللغتين واحفر --	429	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6123	true	721710689373606953	26	57	146	300	1568	300	في اسنانه حفر وقد حفرت تحفر حفرا مثل كسر يكسر كسرا اذا فسدت اصوله----------------------------------------------------------------ا وبنو اسد يقولون في اسنانه حفر بالتحريك وقد حفرت----- مثال تعب- تعبا وهي ار-دا اللغتين قاله في	6123	-6198253677468548428	144	251.0	115	225	64.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0563	false	883518740387784714	185	300	971	1582	1582	300	نخر الشء- بالكسر اي بلي وتفتت يقال عظام نخ-----------------------------------------------------------------------رة ونخرة الريح بالضم شدة هبوبها والنخرة ايضا والنخرة مثل الهمزة مقدم انف الفرس والحمار والخنزير يقال هشم نخرته اي انفه والمنخر ثقب الانف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء كما قالوا منتن وهما نادران لان مفعلا ليس من الابنية والمنخور لغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المنخر قال الراجز يستوعب البوعين من جريره من لد لحييه الي منخوره3 الاصمعي النخور من النوق التي لا تدر حتي يضرب انفها ويقال حتي تدخل اصبعك في انفها والنخوري الواسع الاحليل والنخير صوت بالانف تقول منه نخر ينخر وينخر نخرا ونخيرا والناخر من العظام الذي تدخل الريح فيه ثم تخرج منه ولها نخير ويقال ما بها ناخر اي ما بها احد حكاه يعقوب عن-	563	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6123	true	721710689373606953	66	151	348	797	1568	300	نخر العظم بالكسر اي بلي وتفتت يقال عظام نخرة وكذا قرا الجمهور من اهل المدينة ومكة والشام والبصرة واختاره ابو عبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا-------------ن الاثار التي تذكر فيها العظام نظرنا فيها فراينا نخرة لا ناخرة وقرا ابو عمرو وابنه عبد الله وابن عباس وابن مسعود وابن الزبير وحمزة والكساءي وابو بكر ناخرة بالف واختاره الفراء والطبري وابو معاذ النحوي لوفاق رءوس الاي وفي الصحاح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والناخر من العظام التي تدخل الريح فيه ثم تخرج منه ولها نخير ويقال ما بها ناخر اي ما بها احد حكاه يعقوب عن	6123	-6198253677468548428	159	121.5	124	878	18.109338760375977	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0783	false	-8613723046572755117	10	42	48	207	1536	300	والقشط لغة فيه وفي قراءة عبد الله واذا السماء قشطت وكشطت البعير كشطا نزعت جلده ولا يقال سلخت- لان العرب لا تقول في البعير الا كشطته او جلدته وانكشط روعه اي ذهب	783	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6154	true	-1422029820415560466	73	104	390	545	1555	300	والقشط لغة فيه وفي قراءة عبد الله واذا السماء قشطت وكشطت البعير كشطا نزعت جلده ولا يقال سلخته لان العرب لا تقول في البعير الا كشطته او جلدته وانكشط----- اي ذهب	6154	-6198253677468548428	154	296.0	123	160	96.25	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0630	false	1966991050214489252	90	150	492	843	1602	300	الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخفي بالنهار- ويقال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس انها النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في المغار وهي الكناس ويقال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم وقول	630	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6155	true	-9071967094647783275	224	284	1123	1472	1552	300	الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخنس ---نهارا ويقال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس انها النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في المغار وهو الكناس ويقال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم يقال	6155	-6198253677468548428	343	670.0	283	352	97.44318389892578	56	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0630	false	1966991050214489252	67	116	365	639	1602	300	الوجه مع ارتفاع قليل في الارنبة والرجل اخنس والمراة خنساء والبقر كلها خنس والخناس الشيطان لانه يخنس اذا ذكر الله عز وجل والخنس الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخفي بالنهار ويقال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار	630	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6156	true	-7502163547196128179	0	28	0	140	1525	300	الوجه مع ارتفاع قليل في الارنبة والرجل اخنس والمراة خنساء والبقر كلها خنس وقد روي عن عبد------------------- الله بن مسعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس هي بقر	6156	-6198253677468548428	116	188.0	91	274	42.33576583862305	20	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0645	false	1498449042449431069	218	243	1151	1275	1599	300	قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر قال--------- وقال بعض اصحابنا انه اذا دنا من اوله واظلم وكذلك السحاب اذا دنا من الارض	645	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6157	true	5360517532674249993	0	25	0	129	1602	300	قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر حكاه الجوهري وقال بعض اصحابنا انه دنا ----من اوله واظلم وكذلك السحاب اذا دنا من الارض	6157	-6198253677468548428	115	217.5	91	133	86.4661636352539	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0646	false	858985012569263061	0	26	0	158	1658	300	والعساس لانه يعس بالليل ويطلب ويقال للقنافذ العساعس لكثرة ترددها بالليل قال ابو عمرو -التعسعس الشم وانشد كمنخر الذءب اذا تعسعسا والتعسعس ايضا طلب الصيد بالليل	646	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6157	true	5360517532674249993	204	230	1076	1235	1602	300	والعساس لانه يعس بالليل ويطلب ويقال للقنافذ العساعس لكثرة ترددها بالليل قال ابو عمرو والتعسعس الشم وانشد كمنخر الذءب اذا تعسعسا والتعسعس ايضا طلب الصيد بالليل	6157	-6198253677468548428	158	311.0	132	159	99.3710708618164	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0942	false	8363653691301808243	10	103	58	529	1574	300	وطفاف المكوك وطفافه بالكسر والفتح ما ملا اصباره وكذلك طف المكوك وطففه وفي------- كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل والطف ايضا اسم موضع بناحية الكوفة والط--------------------------فاف والطفافة بالضم ما فوق المكيال واناء طفان اذا بلغ الكيل طفافه تقول منه اطففته والتطفيف نقص المكيال وهو ان لا تملاه الي اصباره---------------------------------------------------- وقول ابن عمر رضي الله عنه حين ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق حتي كاد يساوي المسجد يعني وثب بي	942	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6167	true	-6944364563943482081	7	111	31	564	1556	300	وطفاف المكوك وطفافه بالكسر والفتح ما ملا اصباره وكذلك طف المكوك وطففه وفي الحديث كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل والمعني بعضكم من بعض قريب فليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي والطفاف والطفافة بالضم ما فوق المكيال واناء طفاف اذا بلغ الملء طفافه تقول منه اطففت- والتطفيف نقص المكيال وهو ا--لا تملاه الي اصباره اي جوانبه يقال ادهقت الكاس الي اصبارها اي الي راسها وقول ابن عمر------------- حين ذكر--- النبي صلي الله عليه وسلم سبق---- الخيل كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق حتي كاد يساوي المسجد يعني وثب بي	6167	-6198253677468548428	410	750.0	329	556	73.74100494384766	73	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1409	false	6394931636083490697	261	288	1376	1501	1558	300	يقال ران علي قلبه ذنبه يرين رينا وريونا اي غلب قال ابو عبيدة في قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلب وقال	1409	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6175	true	-1899636055071101733	167	193	798	917	1436	300	يقال ران علي قلبه ذنبه يرين رينا وريونا اي غلب قال ابو عبيدة في قوله------ كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلب وقال	6175	-6198253677468548428	119	230.5	93	125	95.19999694824219	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1268	false	8028844687999485576	222	256	1217	1405	1650	300	الصلاة والسلام--- والختام الطين الذي يختم به وقوله تعالي ختامه اي اخره لان اخر ما يجدونه راءحة المسك وقو-------------------------------------------------------------ل الاعشي وابرزها وعليها ختم2 اي عليها طينة مختومة مثل نفض بمعني منفوض وقبض بمعني مقبوض	1268	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6180	true	2429325702783641278	86	129	459	695	1535	300	الفراء وفي الصحاح والختام الطين الذي يختم به وكذا قال مجاهد وابن زيد ختم اناءه ب---------------المسك بدلا من الطين حكاه المهدوي وقال الفرزدق وبت افض اغلاق الختام وقال الاعشي وابرزها وعليها ختم- اي عليها طينة مختومة مثل نفض بمعني منفوض وقبض بمعني مقبوض	6180	-6198253677468548428	128	210.0	103	252	50.79365158081055	19	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0431	false	-4309233297858737725	253	300	1355	1597	1597	300	نعوذ بالله من الحور بعد الكور ا--ي من----------- النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نقصان في نقصان يضرب مثلا للرجل اذا كان امره يدبر قال الشاعر واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور والحور ايضا الاسم من-	431	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6187	true	7497861912853951062	39	87	202	450	1475	300	اعوذ بك م---ن الحور بعد الكور يعني من الرجوع الي النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نقصان في نقصان يضرب----- للرجل اذا كان امره يدبر قال الشاعر واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور والحور ايضا الاسم من	6187	-6198253677468548428	229	425.5	185	256	89.453125	41	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0432	false	-5738188040780682421	0	33	0	152	1643	300	قولك طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي ما ردت شيءا من الدقيق والحور ايضا الهلكة قال الراجز في بءر لا حور سري وما شعر قال ابو عبيدة اي في بءر حور و-لا زيادة	432	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6187	true	7497861912853951062	87	120	450	600	1475	300	قولك طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي ما ردت شيءا من الدقيق والحور ايضا الهلكة قال الراجز في بءر لا حور سري ولا شعر قال ابو عبيدة اي ---بءر حور و لا زاءدة	6187	-6198253677468548428	146	278.0	114	153	95.42483520507812	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1446	false	8672544631696122369	130	157	738	870	1601	300	ابو عمرو يقال للرجل اذا شاخ كنتي كانه نسب الي قوله كنت في شبابي كذا وكذا قال فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن كهن	1446	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6187	true	7497861912853951062	153	179	765	892	1475	300	ابو عمرو يقال للرجل اذا شاخ كنتي كانه نسب الي قوله كنت في شبابي -----كذا قال فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن عجن	6187	-6198253677468548428	125	245.0	99	132	94.69696807861328	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	false	-1083391288220160650	182	240	955	1265	1578	300	الشفق بقية ضوء الشمس وحمزتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق --وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وكان احمر-------------------------- والشفقة الاسم من الاشفاق-------------- وكذلك الشفق قال الشاعر تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم	1009	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6188	true	-5439163167950169033	188	258	978	1328	1549	300	الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة قا-ل الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة -اذا ذهب قيل غاب الشفق ثم قيل اصل الكلمة من رقة الشء يقال شء شفق اي لا تماسك له لرقته واشفق عليه اي رق قلبه عليه والشفقة الاسم من الاشفاق وهو رقة القلب وكذلك الشفق قال الشاعر تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم	6188	-6198253677468548428	252	449.5	202	352	71.59091186523438	43	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	false	2479292202868690851	148	195	765	1005	1564	300	قوله تعالي والليل وما وسق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ضابء -بن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يقول ليس في يدي من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها والوسق	1052	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6189	true	-3077820729753269664	135	266	686	1360	1538	300	قوله تعالي والليل وما وسق اي جمع وضم ولف واصله من سورة السلطان وغضبه فلولا انه خرج الي العباد من باب الرحمة ما تمالك العباد لمجيءه ولكن خرج من باب الرحمة فمزح بها فسكن الخلق اليه ثم ابذعروا والتفوا وانقبضوا ورجع كل الي ماواه فسكن فيه من هوله وحشا وهو قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه القصص اي بالليل ولتبتغوا من فضله القصص اي بالنهار علي ما تقدم فالليل يجمع ويضم ما كان منتشرا بالنهار في تصرفه هذا معني قول ابن عباس ومجاهد ومقاتل وغيرهم قال ضابء ابن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يقول ليس في يده من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها والوسق	6189	-6198253677468548428	239	460.0	192	674	35.45994186401367	45	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	false	2479292202868690851	194	277	998	1432	1564	300	والوسق------ الطرد ومنه سميت الوسيقة وهي من الابل كالرفقة من الناس فاذا سرقت طردت معا قال الشاعر كما قاف اثار الوسيقة قاءف والوسق ستون صاعا قال الخليل الوسق هو حمل البعير والوقر حمل البغل او الحمار وقولهم------- لا افعله ما وسقت عيني الماء اي حملته ووسقت الناقة وغيرها تسق وسقا بالفتح اي حملت واغلقت رحمها علي الماء فهي ناقة واسق ونوق وساق مثل ناءم ونيام وصاحب وصحاب قال بشر بن ابي خازم الاسدي الظ بهن يحدوهن حتي تبينت الحيال من الوساق ويقا--ل ايضا	1052	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6190	true	-7135503455872457338	14	95	60	467	1575	300	فالوسق بمعني الطرد ومنه -قيل للطريدة م----ن الابل والغنم والحمر وسيقة قا----------------ل الشاعر كما قاف اثار الوسيقة قاءف وعن ابن عباس وما وسق اي وما جن وستر وعنه ايضا وما حمل وكل شء حملته فقد وسقته والعرب تقول لا افعله ما وسقت عيني الماء اي حملته ووسقت الناقة------- تسق وسقا اي -------حملت واغلقت رحمها علي الماء فهي ناقة واسق ونوق وساق مثل ناءم ونيام وصاحب وصحاب قال بشر بن ابي خازم------- الظ بهن يحدوهن حتي تبينت الحيال من الوساق ومواسيق ايضا	6190	-6198253677468548428	288	468.0	227	449	64.14253997802734	47	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1673	false	-3186715030560498980	240	275	1265	1448	1573	300	الوعاء واحد الاوعية---- يقال اوعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الوعاء قال الشاعر الخير يبقي وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد ووعاه اي حفظه تقول وعيت الحديث اعيه وعيا -اذن واعية	1673	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6194	true	1598960847175665931	198	235	995	1183	1522	300	الوعاء الذي يجمع ما فيه يقال اوعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الوعاء قال الشاعر الخير ابقي وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد ووعاه اي حفظه تقول وعيت الحديث اعيه وعيا واذن واعية	6194	-6198253677468548428	171	324.5	136	188	90.95744323730469	31	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1018	false	3297474007757298410	25	70	138	358	1618	300	فلان طروقا اذا جاء بليل وقد طرق يطرق طروقا فهو طارق ورجل طرقة مثال همزة اذا كان يسري حتي يطرق اهله ليلا----------------------------------------------------------------------- والطارق النجم الذي يقال له كوكب الصبح ومنه قول هند نحن بنات طارق نمشي علي النمارق اي ان ابانا في الشرف كالنجم المضء	1018	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6210	true	4772642697761758299	192	248	960	1245	1515	300	فلان ------اذا جاء بليل وقد طرق يطرق طروقا فهو طارق ولابن الرومي يا راقد الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارا لاتفرحن بليل طاب اوله فرب اخر ليل اجج النارا وفي الصحاح والطارق النجم الذي يقال له كوكب الصبح ومنه قول هند نحن بنات طارق نمشي علي النمارق اي ان ابانا في الشرف كالنجم المضء	6210	-6198253677468548428	166	287.5	132	291	57.044673919677734	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0993	false	-7229160723292602701	23	69	137	349	1593	300	عام دغفق اي مخصب مثل دغفل دفق------- دفقت الماء ادفقه دفقا اي صببته فهو ماء دافق اي مدفوق كما قالوا سر كاتم اي مكتوم لانه من قولك دفق الماء علي ما لم يسم فاعله ولا يقال دفق الماء ويقال دفق الله روحه اذا دعي عليه بالموت	993	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6212	true	-6716598217217066678	86	132	423	639	1524	300	ماء دافق اي من المني والدفق صب الماء دفقت الماء ادفقه دفقا--- صببته فهو ماء دافق اي مدفوق كما قالوا سر كاتم اي مكتوم لانه من قولك دفق الماء علي ما لم يسم فاعله ولا يقال دفق الماء ويقال دفق الله روحه اذا دعي عليه بالموت	6212	-6198253677468548428	192	357.5	149	219	87.67123413085938	38	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0318	false	4201032522597231311	64	105	327	547	1582	300	وتفسير رويد- مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل دون غيره وانما حركت الدال لالتقاء الساكنين ونصبت نصب المصادر وهو مصغر مامور به لانه تصغير الترخيم من ارواد وهو مصدر ارود يرود وله اربعة اوجه اسم	318	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6217	true	3092453105909968237	259	300	1342	1561	1561	300	وتفسير رويدا مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل دون غيره وانما حركت الدال لالتقاء الساكنين فنصب- نصب المصادر وهو مصغر مامور به لانه تصغير الترخيم من ارواد وهو مصدر ارود يرود وله اربعة اوجه اسم-	6217	-6198253677468548428	217	418.0	177	221	98.19004821777344	38	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1214	false	2451152512667000433	24	50	132	295	1610	300	وامهله انظره ومهله تمهيلا والاسم المهلة بالضم والاستمهال الاستنظار وتمهل في امره اي اتاد واتمهل اتمهلالا اي اعتدل وانتصب والاتمهلال ايضا سكون وفتور وقولهم مهلا يا	1214	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6217	true	3092453105909968237	199	224	1007	1163	1561	300	وامهله انظره ومهله تمهيلا والاسم المهلة وا------لاستمهال الاستنظار وتمهل في امره اي اتاد واتمهل اتمهلالا اي اعتدل وانتصب والاتمهلال ايضا سكون وفتور ويقال- مهلا يا	6217	-6198253677468548428	151	289.0	126	163	92.6380386352539	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0318	false	4201032522597231311	105	147	547	776	1582	300	للفعل وصفة وحال ومصدر فالاسم نحو قولك رويد عمرا اي ارود عمرا بمعني امهله والصفة نحو قولك ساروا سيرا رويدا والحال نحو قولك سار القوم رويدا لما اتصل بالمعرفة صار حالا لها والمصدر نحو قولك رويد عمرو بالاضافة كقوله تعالي فضرب الرقاب	318	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6218	true	315598029643007973	0	42	0	229	1508	300	للفعل وصفة وحال ومصدر فالاسم نحو قولك رويد عمرا اي ارود عمرا بمعني امهله والصفة نحو قولك ساروا سيرا رويدا والحال نحو قولك سار القوم رويدا لما اتصل بالمعرفة صار حالا لها والمصدر نحو قولك رويد عمرو بالاضافة كقوله تعالي فضرب الرقاب	6218	-6198253677468548428	229	458.0	187	229	100.0	42	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1535	false	5778756822170942728	234	294	1290	1600	1627	300	الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت والحوة موضع ببلاد كلب قال ابن الرقاع او ظبية من ظباء الحوة انتقلت مذانبا فجرت نبتا وحجرانا وحواه يحويه حيا اي جمعه واحتواه مثله واحتوي علي الشء اي الما عليه وتحوي اي تجمع واستدار يقال تحوت الحية وبعير احوي اذا خالط خضرته سواد وصفرة وتصغير احوي احيو في لغة من قال اسيود	1535	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6222	true	2449001788076529416	0	23	0	115	1487	300	الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير احوي اذا خالط خضرته سواد وصفرة وتصغير احوي احيو في لغة من قال اسيود	6222	-6198253677468548428	115	224.0	92	310	37.09677505493164	22	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1204	false	8626962848674609903	94	121	507	647	1588	300	لعوا اذا لاقيته تقهلا والقهل كفران الاحسان وقد قهل يقهل قهلا اذا اثني ثناء قبيحا واقهل الرجل تكلف ما لا يعنيه ودنس نفسه وانقهل ضعف وسقط قيل -	1204	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6231	true	-5400326260361311224	0	26	0	138	1602	300	لعوا اذا لاقيته تقهلا والقهل كفران الاحسان وقد قهل يقهل قهلا اذا اثني ثناء قبيحا واقهل الرجل تكلف ما يعيب---ه ودنس نفسه وانقهل ضعف وسقط قاله	6231	-6198253677468548428	131	254.0	106	141	92.90779876708984	24	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	false	4767073877880085804	136	180	742	978	1595	300	الالف ابل ال----------------ابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قال-- للابل ابل يسكنون الباء -لتخفيف والجمع ابال	1084	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6237	true	3375094307731486038	58	104	309	556	1584	300	الي------ الابل كيف خلقت والابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها -دخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قالوا للابل ابل بسك-ون الباء للتخفيف والجمع ابال	6237	-6198253677468548428	226	423.5	183	255	88.62744903564453	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0463	false	3470832391856158143	146	179	812	999	1697	300	والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لان --------------------------الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وقال الله تعالي لست عليهم بمصيطر بمسيطر وسطره اي صرعه	463	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6238	true	7266017629123049634	51	87	284	485	1594	300	والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لان من معني السطر الا يتجاوز فالكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وقال----- تعالي لست عليهم------- بمسيطر وسطره اي صرعه	6238	-6198253677468548428	175	322.0	144	213	82.15962219238281	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0341	false	-8103796969410568949	186	219	1040	1226	1613	300	وسطع عمود الصب-ح والعماد الابنية الرفيعة تذكر وتءنث قال الشاعر عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا والواحدة عمادة وفلان طويل العماد اذا كان منزله معلما لزاءريه	341	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6245	true	-6100317620952769062	232	263	1198	1371	1564	300	------وفي الصحاح والعماد الابنية الرفيعة تذكر وتءنث قال------- عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا والواحدة عمادة وفلان طويل العماد اذا كان منزله معلما لزاءره -	6245	-6198253677468548428	166	314.0	136	187	88.77005004882812	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0726	false	8881221708926472451	114	143	615	755	1603	300	قال عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد القوم خرت علي الاحفاض نمنع من ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي-نا اي خرت علي المتاع ويروي عن الاحفاض اي خرت عن الابل التي تحمل خرثي البيت	726	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6245	true	-6100317620952769062	239	288	1244	1498	1564	300	قال عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد ال-حي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا والواحدة عمادة وفلان طويل العماد اذا كان منزله معلما لزاءره والاحفاض جمع حفض بالتحريك وهو متاع البيت اذا هيء ليحمل اي خرت علي المتاع ويروي عن الاحفاض اي خرت عن الابل التي تحمل خرثي البيت	6245	-6198253677468548428	135	256.0	106	255	52.94117736816406	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0770	false	5642038423822301098	3	45	15	233	1644	300	والسوط ايضا خلط الشء بعضه ببعض ومنه سمي المسواط وسوطه اي خلطه--------- واكثر ذلك يقال سوط فلان اموره قال الشاعر فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان قال ابو زيد يقال اموالهم سويطة بينهم اي مختلطة حكاه عنه يعقوب فصل -	770	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6248	true	-4852230737654642015	209	251	1054	1270	1503	300	فالسوط----- خلط الشء بعضه ببعض ومنه سمي المسواط وساطه اي خلطه فهو ساءط واكثر ذلك يقال سوط فلان اموره قال------- فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان قال ابو زيد يقال اموالهم سويطة بينهم اي مختلطة حكاه عنه يعقوب وقال	6248	-6198253677468548428	200	371.0	161	228	87.71929931640625	36	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1257	false	1931550036698270544	22	51	112	278	1564	300	والجمة المكان الذي يجتمع فيه ماءه والجمع الجمام والجموم البءر الكثيرة الماء والجموم بالضم المصدر يقال جم الماء يجم1جموما اذا كثر في البءر واجتمع بعد ما استقي ما فيها	1257	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6252	true	-2007514529235549842	75	103	388	540	1539	300	والجمة المكان الذي يجتمع فيه ماءه والج--------------موم البءر الكثيرة الماء والجموم بالضم المصدر يقال جم الماء يجم جموما اذا كثر في البءر واجتمع بعد ما استقي ما فيها	6252	-6198253677468548428	151	298.0	124	166	90.96385192871094	27	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1329	false	2090891920725260039	158	246	844	1308	1589	300	في الامر قحوما--- رمي بنفسه فيه من غير روية والقحمة بالضم المهلكة وقحم الطريق مصاعبه وللخصومة قحم اي انها تقحم بصاحبها علي ما لا يريده والقحمة السنة الشديدة يقال اصابت الاعراب القحمة اذا اصابهم قحط فدخلوا بلاد الريف ويقال ايضا اقحم اهل البادية علي ما لم يسم فاعله اذا اجدبوا فدخلوا الريف واقحم فرسه النهر فانقحم واقتحم النهر ايضا دخله وفي اقحم يا ابن سيف الله وقحم الفرس فارسه تقحيما علي وجهه اذا رماه وقحم في الصف اي دخل وتقحيم النفس في الشء ادخالها فيه من غير روية	1329	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6262	true	-142893965921119024	79	106	432	563	1559	300	في الامر قحوما اي رمي بنفسه فيه من غير روي----------------------ة وقح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الفرس فارسه تقحيما علي وجهه اذا رماه-------------------- وتقحيم النفس في الشء ادخالها فيه من غير روية	6262	-6198253677468548428	128	232.0	102	467	27.408992767333984	23	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1593	false	-4417578385316826225	126	169	663	857	1544	300	الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه	1593	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6268	true	5480616503117673548	166	207	885	1065	1536	300	الضحا وهي فوق الضحو وقد --------------تذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل نحو صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه	6268	-6198253677468548428	163	308.0	124	194	84.02062225341797	35	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1597	false	6724711033862543514	30	75	154	364	1568	300	والمدومة الطواحي هي النسور تستدير حول القتلي قال ابو عمرو طحا الرجل اذا ذهب في الارض يقال ما ادري اين طحا ويقال طحا به قلبه اذا ذهب--- في كل شء قال علقمة بن عبدة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب	1597	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6270	true	3588930425508770475	32	75	160	359	1521	300	وال--قمر الط-احي اي المشرف المشرق المرتفع ---قال ابو عمرو طحا الرجل اذا ذهب في الارض يقال ما ادري اين طحا ويقال طحا به قلبه اذا ذهب به في كل شء قال علقم--------ة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب	6270	-6198253677468548428	175	305.5	134	213	82.15962219238281	34	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1559	false	-1062018785105423257	5	26	28	115	1601	300	ويقال ردي في البءر وتردي اذا سقط في بءر او تهور من جبل يقال ما ادري اين ردي اي اين ذهب	1559	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6279	true	3411910996810723346	33	54	153	240	1488	300	ويقال ردي في البءر وتردي اذا سقط في بءر او تهور من جبل يقال ما ادري اين ردي اي اين ذهب	6279	-6198253677468548428	87	174.0	66	87	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1636	false	-1832804473277854374	104	140	574	755	1641	300	والقلي البغض فان فتحت القاف مددت تقول قلاه يقليه قلي وقل------------------------------------اء ويقلاه لغة طيء وانشد ثعلب ايام ام الغمر لا نقلاها2 وتق------------لي اي تبغض وقال اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت	1636	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6286	true	4532863747683939053	158	204	798	1026	1499	300	والقلي البغض فان فتحت القاف مددت تقول قلاه يقليه قلي وقلاء كما تقول قريت الضيف اقريه قري وقراء ويقلاه لغة ط-ء وانشد ثعلب ايام ام الغمر لا نقلاها اي لا نبغضها ونقلي اي نبغض وقال اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت	6286	-6198253677468548428	174	332.5	139	229	75.98253631591797	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1075	false	-4697681875262726335	155	184	816	952	1566	300	وما انفك فلان قاءما اي ما زال قاءما وقول ذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرمة حراجيج ما تنفك4 الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا يريد ما تنفك مناخة فزاد الا	1075	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6324	true	-5665472908172626832	116	166	638	885	1596	300	وما انفك فلان قاءما اي ما زال قاءما واصل الفك الفتح ومنه فك الكتاب وفك الخلخال وفك السالم قال طرفة فاليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين مهند وقال ذو الرمة حراجيج ما تنفك -الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا يريد ما تنفك مناخة فزاد الا	6324	-6198253677468548428	130	250.0	102	248	52.41935348510742	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0255	false	6931134630885392010	65	107	317	539	1582	300	عنترة والخيل تعلم حين تض بح في حياض الموت ضبحا-------------------------------------------------------------------------------------- والضبح ايضا الرماد و---------------------------ضبحته النار---- غيرت----ه ولم تبالغ فيه ق-ال الشاعر فلما ان تلهوجنا شواء به اللهبان مقهورا ضبيحا 1 وانضبح لونه اي- تغير الي السواد قليلا وقال علقتها قبل انضباح لوني	255	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6335	true	6755137937970499251	50	115	291	634	1605	300	عنترة والخيل تعلم حين تض بح في حياض الموت ضبحا وقال اخر لست بالتبع اليماني ان لم تضبح الخيل في سواد العراق وقال اهل اللغة واصل الضبح والضباح للثعالب فاستعير للخيل وهو من قول العرب ضبحته النار اذا غيرت لونه ولم تبالغ فيه وقال الشاعر فلما ان تلهوجنا شواء به اللهبان مقهورا ضبيحا-- وانضبح لونه اذا تغير الي السواد قليلا وقال علقتها قبل انضباح لوني	6335	-6198253677468548428	205	352.5	167	345	59.4202880859375	35	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0874	false	5604494229549866268	9	44	50	238	1575	300	النقع الغبار والجمع نقاع2 والنقع محبس الماء وكذلك ما اجتمع في البءر منه وفي------- انه نهي ان يمنع نقع البءر والنقع ايضا الارض الحرة الطين يستنقع فيها الماء والجمع نقاع وانقع مثل بحر وبحار وابحر	874	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6338	true	5397571920573202239	214	249	1110	1299	1537	300	النقع الغبار والجمع نقاع- والنقع محبس الماء وكذلك ما اجتمع في البءر منه وفي الحديث انه نهي ان يمنع نقع البءر والنقع----- الارض الحرة الطين يستنقع فيها الماء والجمع نقاع وانقع مثل بحر وبحار وابحر	6338	-6198253677468548428	182	344.0	148	195	93.33333587646484	32	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1682	false	-4486827968826410835	214	267	1100	1367	1524	300	اسم------------- من اسماء النار وهي معرفة بغير الف ولام قال تعالي فامه هاوية يقول-------------------------------------------------------- مستقره النار والهاوية المهواة وقال يا عمرو لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه----------------- وتقول هوت امه فهي هاوية اي ثاكلة قال كعب بن سعد الغنوي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب	1682	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6344	true	2334207861165949828	103	165	537	860	1521	300	اسم الباب الاسفل من------ النار وقال قتادة معن------------------ي فامه هاوية فمصيره الي النار عكرمة لانه يهوي فيها علي ام راسه الاخفش امه مستقره والمعني متقارب وقال الشاعر- يا عمرو لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه والهاوية المهواة وتقول هوت امه فهي هاوية اي ثاكلة قال كعب بن سعد الغنوي----- هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين ياوب	6344	-6198253677468548428	195	307.0	152	353	55.24079132080078	36	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0536	false	-6711858074953380950	27	67	140	361	1589	300	والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد 1 وهو المقبري والمقبري------------------------------------ وقبرت الميت اق-------بره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر	536	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6346	true	1848129134434705586	197	257	976	1315	1541	300	و--مقبرة بفتح الباء وضمها والقبور جمع القبر قال اري اهل القصور اذا اميتوا بنوا فوق المقابر بالصخور ابوا الا مباهاة وفخرا علي الفقراء حتي في القبور وقد جاء في الشعر-المقبر -قال-------------------------- لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد-- وهو المقبري والمقبري لابي سعيد المقبري وكان يسكن المقابر وقبرت الميت اقبره واقبره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر	6346	-6198253677468548428	179	287.0	147	371	48.24797821044922	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0508	false	-4707617076712941803	267	300	1424	1604	1604	300	الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف-	508	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6354	true	-1957422613394893431	251	279	1248	1400	1510	300	الليل والنهار قال حميد -بن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي قال---------------------------- وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف	6354	-6198253677468548428	148	278.0	121	181	81.76795959472656	26	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0341	false	-8103796969410568949	166	268	935	1468	1613	300	العمود عمود البيت وجمع القلة اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما قوله تعالي في عمد ممددة يقال خباء معمد وسطع عمود الصبح والعماد الابنية الرفيعة تذكر وتءنث قال الشاعر عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا والواحدة عمادة وفلان طويل العماد اذا كان منزله معلما لزاءريه وعمدت للشء اعمده عمدا قصدت له اي تعمدت وهو نقيض الخطاء وفعلت ذلك عمدا علي عين وعمد عين اي بجد ويقين قال خفاف بن ندبة ان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا وعمدت الشء فانعمد اي اقمته بعماد يعتمد عليه واعمدته جعلت تحته عمدا وعمده	341	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6360	true	80725151341565335	243	288	1284	1519	1579	300	العمود عمود البيت وجمع القلة اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما قوله تعالي في عمد ممددة و-----------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة العمود كل مستطيل من خشب او حديد وهو اصل للبناء مث-----------------------------------ل العماد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدت الشء فانعمد اي اقمته بعماد يعتمد عليه واعمدته جعلت تحته عمدا والله	6360	-6198253677468548428	176	272.0	142	533	33.02063751220703	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1195	false	-385021159212221516	243	290	1226	1460	1511	300	الفيل معروف والجمع افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل افي-------------لة وصاحبه فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعل- فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض وقال الاخفش هذا لا يكون في الواحد انما يكون في الجمع ورجل فيل الراي اي ضعيف الراي	1195	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6361	true	-2753677953056818235	62	111	306	554	1496	300	الفيل معروف والجمع افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل افيلة والانثي فيلة وصاحبه فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعلا فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض وقال الاخفش هذا لا يكون في الواحد انما يكون في الجمع ورجل فيل الراي اي ضعيف الراي	6361	-6198253677468548428	234	460.0	187	248	94.3548355102539	45	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1196	false	-8939540467625275260	0	32	0	165	1555	300	والجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة وقال رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وقد فال الراي يفيل فيولة وفيل رايه تفييلا اي ضعفه فهو فيل الراي	1196	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6361	true	-2753677953056818235	111	133	554	667	1496	300	والجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة---------------------------------------------------- وقد فال الراي يفيل فيولة وفيل رايه تفييلا اي ضعفه فهو فيل الراي	6361	-6198253677468548428	113	220.0	91	165	68.48484802246094	21	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	false	4767073877880085804	221	261	1203	1396	1595	300	قال الاخفش يقال جاءت ابلك ابابيل اي فرقا وطير ابابيل قال وهذا يجء في معني التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له وقد قال بعضهم واحده ابول مثل عجول وقال بعضهم----------- ابيل ق---------ال ولم اجد العرب تعرف له واحدا	1084	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6370	true	-6501113678416671661	3	46	20	230	1526	300	قال الاخفش يقال جاءت ابلك ابابيل اي فرقا وطير ابابيل قال وهذا يجء في معني التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له و---قال بعضهم واحده ابول مثل عجول وقال بعضهم وهو المبرد ابيل مثل سكين قال ولم اجد العرب تعرف له واحدا	6370	-6198253677468548428	189	355.0	150	213	88.73239135742188	37	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0689	false	7476368628160696851	225	297	1182	1566	1586	300	قريش وهي قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر فكل من كان من اولاد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه وربما قالوا قريشي وهو القياس قال الشاعر لكل 1قريشي عليه مهابة سريع الي داعي الندي والتكرم فان اردت بقريش الحي صرفته وان اردت به القبيلة لم تصرفه قال الشاعر في ترك الصرف غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها والتقريش الاكتساب وتقرشوا--- تجمعوا	689	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6373	true	6250265476935408516	175	235	935	1242	1544	300	قريش فهم بنو ال---------نضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة -بن الياس بن مضر فكل من كان من ول--د النضر فهو قرشي دون بني كنانة ومن فوقه وربما قالوا قريشي وهو القياس قال الشاعر بكل قر-يشي عليه مهابة---------------------------- فان اردت بقريش الحي صرفته وان اردت به القبيلة لم تصرفه قال الشاعر--------------------------------------- وكفي قريش المعضلات وسادها والتقريش الاكتساب وتقرشوا اي تجمعوا	6373	-6198253677468548428	288	510.0	230	387	74.4186019897461	49	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0897	false	2175112674499569855	240	270	1236	1406	1590	300	وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا والفه اياه غيره ويقال ايضا الفت الموضع اولفه ايلافا وكذلك الفت الموضع اءالفه مءالفة والافا فصار صورة افعل وفاعل في الماضي واحدا	897	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6373	true	6250265476935408516	76	106	424	593	1544	300	وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا والفه اياه غيره ويقال ايضا الفت الموضع اولفه ايلافا وكذلك الفت الموضع او-لفه مءالفة والافا فصار صورة افعل وفاعل في الماضي واحدة	6373	-6198253677468548428	167	327.0	137	170	98.23529052734375	28	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0549	false	-1885988396592674147	5	38	31	209	1632	300	والكوثر من الرجال السيد الكثير الخير قال الكميت وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر م-----------------------------------------ن الغبار الكثير وقد تكو--------ثر قال الشاعر وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا	549	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6384	true	-6345599705715653339	242	282	1277	1502	1597	300	والكوثر من الرجال السيد الكثير الخير قال الكميت وانت كثير ي--ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر العدد الكثير من الاصحاب والاشياع والكوثر من الغبار الكثير وقد تكوثر اذا كثر قال الشاعر وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا	6384	-6198253677468548428	175	335.0	143	227	77.09251403808594	29	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	false	-3134566522193467405	185	288	984	1538	1602	300	بترت الشء بترا قطعته قبل الاتمام والانبتار الانقطاع والباتر السيف القاطع والابتر المقطوع الذنب تقول منه بتر بالكسر يبتر بترا وفي الحديث ما هذه البتيراء والابتر الذي لا عقب له وكل امر انقطع من الخير اثره فهو ابتر وخطب زياد خطبته البتراء لانه لم يحمد الله فيها ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ابن السكيت الابتران -------العبد والعير قال سميا ابترين لقلة خيرهما وقد ابتره الله اي صيره ابتر ويقال رجل اباتر بضم الهمزة للذي يقطع رحمه قال الشاعر لءيم نزت في انفه خنزوانة علي قطع ذي القربي احذ اباتر والبترية فرقة من الزيدية نسبوا الي المغيرة بن سعد ولقبه الابتر	392	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6391	true	-4517017545676963314	58	148	291	785	1545	300	بترت الشء بترا قطعته قبل الاتمام والانبتار الانقطاع والباتر السيف القاطع والابتر المقطوع الذنب تقول منه بتر بالكسر يبتر بترا وفي الحديث ما هذه البتيراء------------------------------------------------------------ وخطب زياد خطبته البتراء لانه لم يحمد الله فيها ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ابن السكيت الابتران العير والعبد -------قال سميا ابترين لقلة خيرهما وقد ابتره الله اي صيره ابتر ويقال رجل اباتر بضم الهمزة الذي يقطع رحمه قال الشاعر لءيم نزت في انفه خنزوانة علي قطع ذي القربي احذ اباتر والبترية فرقة من الزيدية نسبوا الي المغيرة بن سعد ولقبه الابتر	6391	-6198253677468548428	486	950.0	397	561	86.63101959228516	85	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0480	false	7811583549859405936	0	26	0	132	1629	300	ولا اخ والصنبور مثعب الحوض خاصة حكاه ابو عبيد وانشد ما بين صنبور الي الازاء والصنبور قصبة تكون في الاداوة من حديد او رصاص يشرب منها	480	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6391	true	-4517017545676963314	172	199	911	1042	1545	300	ولا اخ وقيل هو- مثعب الحوض خاصة حكاه ابو عبيد وانشد ما بين صنبور الي الازاء والصنبور قصبة تكون في الاداوة من حديد او رصاص يشرب منها	6391	-6198253677468548428	126	242.0	100	132	95.45454406738281	25	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0361	false	-7085112487069211531	213	253	1127	1316	1578	300	الراجز يا مسد الخوص تعوذ مني ان كنت لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن وقد يكون من جلود الابل او من اوبارها قال عمارة بن طارق ومسد امر من ايانق ليس بانياب ولا حقاءق ومسدت الحبل امسده مسدا -------	361	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6405	true	2396984993402196962	167	206	880	1066	1516	300	اخر--- يا مسد الخوص تعوذ مني ان كنت لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن وقد يكون من جلود الابل او من اوبارها قال الشاعر -------ومسد امر من ايانق لسن بانياب ولا حقاءق وجمع الجيد اجياد والمسد امساد	6405	-6198253677468548428	148	277.5	115	196	75.51020050048828	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0361	false	-7085112487069211531	251	300	1305	1578	1578	300	امسده مسدا اجدت--- فتله قال رءبة يمسد اعلي لحمه ويارمه يقول ان البقل يقوي ظهر هذا الحمار ويشده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل ممسود اي مجدول الخلق وجارية حسنة المسد والعصب والجدل والارم وهي ممسودة ومعصوبة ومجدولة ومارومة والمسد اداب السير بالليل والمساد علي فعال لغة في المساب وهو نحي السمن وسقاء العسل-	361	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6406	true	-1536935088262100593	76	196	395	1015	1545	300	يمسده مسدا اي اجاد فتله قال----- يمسد اعلي لحمه ويارمه يقول ان البقل يقوي ظهر هذا الحمار ويشده ودابة ممسودة الخلق اذا كانت شديدة الاسر قال الشاعر ومسد امر من ايانق صهب عتاق ذات مخ زاهق لسن بانياب ولا حقاءق ويروي ولا ضعاف مخهن زاهق قال الفراء هو مرفوع والشعر مكفا يقول بل مخهن مكتنز رفعه علي الابتداء قال ولا يجوز ان يريد ولا ضعاف زاهق مخهن كما لا يجوز ان تقول مررت برجل ابوه قاءم بالخفض وقال غيره الزاهق هنا بمعني الذاهب كانه قال ولا ضعاف مخهن ثم رد الزاهق علي الضعاف ورجل ممسود اي مجدول الخلق وجارية حسنة المسد والعصب والجدل والارم وهي ممسودة ومعصوبة ومجدولة ومارومة وا-------------------------لمساد علي فعال لغة في المساب وهي نحي السمن وسقاء العسل	6406	-6198253677468548428	238	444.0	195	650	36.61538314819336	39	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1004	false	2545787681457963031	80	143	423	734	1577	300	قول الراجز ومسد امر من ايان---------------------ق لسن بانياب ولا حقاءق------ ولا ضعاف مخهن زاهق فان الفراء يقول هو مرفوع والشعر مكفا يقول بل مخهن مكتنز رفعه علي الابتداء قال ولا يجوز ان يريد ولا ضعاف زاهق مخهن كما لا يجوز ان تقول مررت برجل ابوه قاءم بالخفض وقال غيره الزاهق هنا بمعني الذاهب كانه قال ولا ضعاف مخهن ثم رد الزاهق علي الضعاف	1004	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6406	true	-1536935088262100593	101	169	525	858	1545	300	قال الشاعر ومسد امر من ايانق صهب عتاق ذات مخ زاهق لسن بانياب ولا حقاءق ويروي ولا ضعاف مخهن زاهق قال الفراء----- هو مرفوع والشعر مكفا يقول بل مخهن مكتنز رفعه علي الابتداء قال ولا يجوز ان يريد ولا ضعاف زاهق مخهن كما لا يجوز ان تقول مررت برجل ابوه قاءم بالخفض وقال غيره الزاهق هنا بمعني الذاهب كانه قال ولا ضعاف مخهن ثم رد الزاهق علي الضعاف	6406	-6198253677468548428	300	573.5	238	338	88.75739288330078	57	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1038	false	-3475314341977797020	70	259	383	1392	1640	300	-اي انفرج فل-ق فلقت1 الشء فلقا--- شققته والتفليق مثله يقال فلقته فانفلق وتفلق وفي رجله فلوق اي شقوق ويقال كلمني من فلق فيه --والفلق بالتحريك الصبح بعينه ---------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي حتي اذا ما انجلي عن وجهه فلق2 هاديه في اخريات الليل منتصب يقال فلق الصبح فالقه واما قوله تعالي قل اعوذ برب الفلق فيقال هو الصبح ويقال الخلق كله والفلق ايضا المطمءن من الارض بين الربوتين وجمعه فلقان مثل خلق وخلقان وربما قالوا كان ذلك بفالق كذا وكذا يريدون المكان المنحدر بين الربوتين والفلق ايضا مقطرة السجان ----والفلق الشق يقال مررت بجرة فيها فلوق اي شقوق وقولهم صار البيض فلاقا وفلاقا اي صار افلاقا والفلق بالكسر -الداهية والامر العجب تقول منه افلق الرجل وافتلق وشاعر مفلق -قد جاء بالفلق قال سويد بن كراع العكليوكراع اسم امه واسم ابيه عمير اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا والفلق ايضا القضيب يشق باثنين فيعمل منه قوسان يقال لكل واحد- منهما فلق والفلقة ايضا الكسرة يقال اعطني فلقة الجفنة وهي نصفها وقولهم جاء بعلق فلق3 وهي الداهية لا تجري يق---------ال منه للرجل اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق ومر يفتلق في عدوه اي ياتي بالعجب من شدته	1038	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6416	true	8471096227668244234	151	298	783	1564	1575	300	فان الفلق الشق فلقت- الشء فلقا اي شققته والتفليق مثله يقال فلقته فانفلق و-----------------------------------------تفلق فكل ما انفلق عن شء من حيوان وصبح وحب ونوي وماء فهو فلق قال الله تعالي فالق الاصباح الانعام قال فالق الحب والنوي الانعام وقال ذو الرمة يصف الثور الوحشي حتي اذا ما انجلي عن وجهه فلق- هاديه في اخريات الليل من----------------------------------------تصب يعني ب---الفلق -----هنا الصبح ----------بعينه والفلق ايضا المطمءن من الارض بين الربوتين وجمعه فلقان مثل خلق وخلقان وربما قالوا كان ذلك بفالق كذا وكذا يريدون المكان المنحدر بين الربوتين والفلق ايضا مقطرة السجان فاما الفلق----------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر فالداهية والامر العجب تقول منه افلق الرجل وافتلق وشاعر مفلق وقد جاء بالفلق اي بالداهية والفلق ايض----------------------------------------------------------------------------------------ا القضيب يشق باثنين فيعمل منه قوسان يقال لكل واحدة منهما فلق وقو-----------------------------------------------------لهم جاء بعلق فلق -وهي الداهية لا يجري مجري عمر يقال منه------ اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق ومر يفتلق في عدوه اي ياتي بالعجب من شدته	6416	-6198253677468548428	601	1038.0	481	1119	53.70866775512695	94	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	false	8647179196434928413	154	207	795	1114	1619	300	حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس قال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقال الاعشي تسمع للحلي وسواسا	672	318913994814944681	Tafsir01005-ara1.ms6420	true	-88707068463222840	267	300	1371	1563	1563	300	حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسوسة- بكسر الواو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس قال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقال الاعشي تسمع للحلي وسواسا-	6420	-6198253677468548428	190	362.0	158	319	59.561126708984375	30	Masaha000955Vols-ara1	Tafsir01005-ara1