id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	23	71	109	361	1553	300	النبء لانه انبا ع---------ن الله تعالي وهو فعيل بمعني فاعل قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف-------- ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك	33	318913994814944681	Shia004664-ara1.ms157	false	8743297892140834750	130	177	832	1091	1719	303	الخبر لانه ياتي بالانباء من الله سبحانه واصله الهمز------- قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف الثلاثة ولا يهمزون--- غيرها ويخالفون العرب في ذلك	157	2994703676209743557	218	395.5	175	269	81.0408935546875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0695	true	5617585706070975243	96	198	500	1036	1565	300	-الجانب الايمن من كل شء هذا------------- قول ابي زيد وابي عمرو وقال عنترة وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب الوحشي لان سوط الراكب في يده اليمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقول الوحشي الجانب الايسر من كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووحشي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك منها وكذلك وحشي اليد والرجل وانسيهما	695	318913994814944681	Shia004664-ara1.ms043	false	3139266875289769658	31	182	162	991	1628	300	والجانب الوحشي من كل شء جانبه الايمن علي قول ابي زيد وابي عمرو -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر يق-ال ليس من شء يفزع الا مال الي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وعن- الاصمعي انه-------- الجانب الايسر اقول ولكل جهة مناسبة لاصل المعني اما الاول فلانه لما كان اكثر الاعمال والتصرفات بالجانب الايمن فهو اكثر حركة وخروجا عن ملازمة الجسد من الايسر والايسر اكثر سكونا الي الحيوان واقل خروجا عن ملازمة الجسد فصح ان يقال للاول وحشي وللثاني انسي ويحتمل ان يكون اصله من الدابة التي تركب فان جانبها المانوس للركوب انما هو اليسار فيمينها وحشي المراكب واما الثاني فلان الحيوان انس بجانبه الايمن منه بالايسر فان اعماله في الغالب بالاول ووحشي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك منها وكذلك وحشي اليد والرجل وانسيهما	43	2994703676209743557	380	678.5	304	962	39.50103759765625	67	Masaha000955Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0829	true	4579569877684483997	94	137	499	723	1546	300	قال الخليل ازمعت علي امر فانا مزمع عليه اذا ثبت عليه عزمك وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي ااز-معت من ال ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه مثل اجمعته واجمعت عليه	829	318913994814944681	Shia004664-ara1.ms229	false	-667348363420797491	143	182	748	949	1592	300	قال الخليل ازمعت علي امر فانا مزمع عليه اذا ثبت عزمه عليه وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي ا ازمعت من ال ليلي ابتكارا و قا------------------------ل الفراء ازمعته وازمعت عليه مثل اجمعته واجمعت عليه	229	2994703676209743557	190	370.0	153	225	84.44444274902344	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0842	true	-6169627403505230516	177	206	1000	1153	1669	300	صنع اليه معروفا و----------------صنع به صنيعا قبيحا اي فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصناعة حرفة الصانع وعمله الصنعة وصنعة الفرس ايضا حسن القيام عليه تقول منه صنعت فرسي صنعا وصنعة فهو فرس صنيع	842	318913994814944681	Shia004664-ara1.ms124	false	4093277584906719660	155	223	823	1196	1583	300	صنع اليه معروفا كمنع صنعا بالضم وصنع به صنيعا قبيحا اي فعل وصنع الشء صنعا بالفتح والضم عمله وقال الراغب الصنع اجادة الفعل فكل صنع فعل وليس كل فعل صنعا ولا ينسب الي الحيوانات والجمادات كما ينسب اليها الفعل ثم قال وللاجادة يقال للحاذق المجيد صنع وللحاذقة المجيدة صناع انتهي والصناعة حرفة الصانع وعمله الصنعة وصنعة الفرس----- حسن القيام عليه يقال---- صنعت فرسي صنعا وصنعة فهو فرس صنيع	124	2994703676209743557	141	242.0	114	382	36.91099548339844	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	96	140	519	736	1584	300	الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع قال الاصمعي كل لون 3 خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع قال لبيد سدما قليلا عهده بانيسه من بين اصفر ناصع ودفان اي وردت سدوما ونصع لونه نصوعا1 اذا اشتد بياضه وخلص	873	318913994814944681	Shia004664-ara1.ms245	false	6257980784986021775	152	181	840	985	1677	302	الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع قال الاصمعي كل ثوب-- خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع--------------------------------------------------------------------- ونصع لونه نصوعا- اذا اشتد بياضه وخلص	245	2994703676209743557	143	256.0	114	217	65.89862060546875	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	true	8197150897314282814	222	256	1211	1375	1617	300	الخفض------- والهاء----- عوض من الواو------------- تقول منه ودع الرجل بالضم فهو وديع اي ساكن ووادع ايضا مثل حمض فهو حامض يقال نال فلان المكارم وادعا من غير كلفة ورجل متدع اي صاحب دعة وراحة	876	318913994814944681	Shia004664-ara1.ms126	false	-6375029233695614526	177	216	1150	1339	1815	305	الخفض والسعة والهاء فيها عوض من الواو كما في السعة تقول منه ودع الرجل بالضم فهو وديع اي ساكن ووادع ايضا مثل حمض فهو حامض يقال نال فلان المكارم وادعا من غير كلفة ورجل متدع اي صاحب دعة وراحة	126	2994703676209743557	164	309.0	130	189	86.7724838256836	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1338	true	2139787001302683198	128	150	658	771	1569	300	الكرم ضد اللءم وقد كرم الرجل بالضم فهو كريم وقوم كرام وكرماء ونسوة كراءم ويقال رجل كرم ايضا وامراة كرم ونسوة كرم	1338	318913994814944681	Shia004664-ara1.ms161	false	-4052502029397444139	199	220	1077	1184	1611	302	الكرم ضد اللءم وقد كرم------ بالضم فهو كريم وقوم كرام وكرماء ونسوة كرايم ويقال رجل كرم ايضا وامراة كرم ونسوة كرم	161	2994703676209743557	106	203.5	85	113	93.80531311035156	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1514	true	-822721441880002856	218	275	1152	1445	1579	300	الثري التراب الندي----------------------------------------- وارض ثرياء ذات ندي ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قول طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب فانه يريد العرق قال الاصمعي العرب تقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي اي تمطر اولا ثم يطلع النبات فتراه ثم يطول	1514	318913994814944681	Shia004664-ara1.ms061	false	-6014132194092838318	85	132	442	668	1515	300	الثري التراب الندي او الذي اذا بل لم يصر طينا او الندي نفسه وارض ثرياء ذات ندي ويقال التقي الثريان اذا رسخ---- المطر------ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض و---تقول -----------------------------------------------------------------------------------------العرب----- شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي اي تمطر اولا ثم يطلع النبات فيري ث-م يطول	61	2994703676209743557	174	288.0	139	334	52.09580993652344	32	Masaha000955Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1607	true	-4251616435096354947	121	154	599	766	1590	300	وقال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب فجاءت علي احدي لغتي العرب لان عسي في كلامهم رجاء ويقين وانشد لابن مقبل ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظني بهم يقين	1607	318913994814944681	Shia004664-ara1.ms123	false	87669598508560039	2	35	11	178	1797	306	وقال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب فجاءت علي احدي لغتي العرب لان عسي في كلامهم رجاء ويقين وانشد لابن مقبل ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظني بهم يقين	123	2994703676209743557	167	334.0	134	167	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia004664-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	true	371802821967000335	101	162	522	842	1562	300	والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال العجاج وحي لها القرار فاستقرت ويروي اوحي لها ووحي واوحي ايضا اي كتب وقال لقدر كان وحاه الواحي3 واوحي الله الي انبياءه واوحي اي اشار قال----- تعالي ------------------------------------------------------------------------------فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا- و-وحيت اليه بخبر كذا اي اشرت وصوت به رويدا	1670	318913994814944681	Shia004664-ara1.ms319	false	-910441388317988942	0	68	0	399	1619	303	والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال العجاج وحي لها القرار فاستقرت ويروي اوحي لها ووحي واوحي ايضا--- كتب وقال لقدر كان وحاه الواحي- واوحي الله الي انبياءه واوحي اي اشار قال الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1911 target_blank titleمريم 11فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشياa و وحيت ل--ه بخبر كذا اي اشرت وصوت به رويدا	319	2994703676209743557	313	576.5	253	405	77.28395080566406	54	Masaha000955Vols-ara1	Shia004664-ara1