id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0195	false	4485653148501359715	64	100	338	529	1555	300	وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد عليا والعشي والبرني وقد ابدلوها من الياء المخففة ايضا------------------- وانشد ابو زيد-------------------- يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج	195	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms255	true	-359391859527910250	0	44	0	230	1560	300	وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج يقلع بالود وبالصيصج من باب اجراء الوصل مجري الوقف عند النحاة ويجء الكلام عليه وانشد ابو زيد في الياء الخفيفة 90 يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج	255	-5476510025850585714	134	218.5	105	230	58.260868072509766	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1672	false	2596717924692733848	166	235	845	1167	1486	300	فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما وضعت الا ومصان قاعد وقال عبد الله بن---------------------------------------------------------- سعيد الاموي هو مذكر لا غير يقال هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي وقال ابو عبيد ولم نسمع التذكير فيه الا من الاموي وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اسم رجل -قال ابو عمرو بن العلاء هو----- مفعل يدل علي ذلك انه يصرف في النكرة وفعلي لا ينصرف علي كل حال ول--------ان مفعلا	1672	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms287	true	-9174044570798038886	181	300	956	1554	1554	300	فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما ختنت الا ومصان قاعد وهي منصرفة قبل العلمية غير منصرفة معها كعقرب ثم تنصرف بعد التنكير وقال ابو سعيد الاموي هو مذكر لكونه مفعلا قال ا-----------------------------------------------------------بو عبيدة لم يسمع التذكير فيه الا من الاموي وجوز السيرافي اشتقاقه من اسوت الجرح اي اصلحته فاصله مءسي بهمز الفاء وقال الفراء هي فعلي فلا تنصرف في كل حال لكونه كالبشري وهو عنده من الميس لان المزين يتبختر وهو اشتقاق بعيد قلبت عنده الياء واوا لانضمام ما قبلها علي ما هو مذهب الاخفش في مثله كما يجء في باب الاعلال واما موسي اسم رجل فقال ابو عمرو بن العلاء هو ايضا مفعل بدليل انصرافه بعد التنكير----- وفعلي لا ينصرف علي كل حال وقال ايضا ان مفعلا-	287	-5476510025850585714	197	315.5	153	663	29.713424682617188	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1133	false	-5545260761266618469	133	199	708	1043	1563	300	دال الدال الختل وقد--- دال يدال دالا ودالانا ق------------------------------------------ال ابو زيد هي مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في صفة مشي الخيل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبغي فيه كانه مثقل من حمل والدءلول الداهية والجمع الداليل يقال وقع القوم في دءلول اي في اختلاط من امرهم والدءل دويبة شبيهة بابن عرس قال كعب بن مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس	1133	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms522	true	-7008134779264456527	215	293	1139	1550	1586	300	قال الصاغاني في العباب دال يدال دالا ودالانا ودالي اي ختل قال وانا امشي الدالي حوالكا وقال ابو زيد هي مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في صفة مشي الخيل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبطا فيه كانه مثق-------ل وا------------------------------------------------------------------------------لدءل دويبة شبيهة بابن عرس قال كعب بن مالك الانصاري رضي الله تعالي عنه في جيش ابي سفيان الذين وردوا المدينة في غزوة السويق واحرقوا النخيل ثم انصرفوا من المنسرح جاءوا بجيش لوف-يس معرسه ما كان الا كمعرس	522	-5476510025850585714	233	410.0	185	497	46.88128662109375	40	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1133	false	-5545260761266618469	204	266	1067	1396	1563	300	لا نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا قال الاخفش والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء ا-لنسب كما ينسب الي نمر نمري وربما قالوا ابو الاسود الدولي ف-------قلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون	1133	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms523	true	9194899769267274203	5	67	28	352	1562	300	لا نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا قال الاخفش والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة----------- في النسبة استثقالا لتوالي --كسرتين مع ياءي النسب كما ينسب الي نمر نمري وربما قالوا ابو الاسود الدولي بلا همز قلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في مءن مون	523	-5476510025850585714	311	594.5	252	337	92.28486633300781	54	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0272	false	-3677437752755829432	138	165	720	853	1577	300	بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ا--------------------------------------بن هرمة يرثي ابنه------------------------------------------ فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف	272	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms531	true	5959983405907833340	118	162	610	823	1599	300	بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة يمدح بعض القرشيين وكان قاضيا لجعفر بن سليمان بن علي فانت من الغواءل حيث تنمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف	531	-5476510025850585714	124	215.5	97	213	58.21596145629883	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	false	-500902230952940384	145	177	775	954	1624	300	وكسفت2 الشمس تكسف كسوفا وكسفها الله كسفا يتعدي ولا يتعدي--------------------- قال الشاعر -الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك	958	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms532	true	-2380420303562982723	18	71	94	385	1654	300	وكسفت- الشمس تكسف كسوفا وكسفها الله يت-----عدي ولا يتعدي قال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز فالشمس كاسفة ليست بطالعة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا هكذا الرواية اي ان الشمس كاسفة تبكي عليك الدهر والنحاة يروونه مغيرا وهو الشمس طالعة ليست بكاسفة اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك	532	-5476510025850585714	158	278.0	127	297	53.19865417480469	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0056	false	-608384812694410672	5	39	22	195	1555	300	الحرف وتقول ما كنت حبيبا ولقد حببت بالكسر اي صرت حبيبا---- الاصمعي قولهم حب بفلان مع----ناه ما احبه الي وقال الفراء معناه حبب بضم الباء ثم اسكنت وادغمت في الثانية ق-------ال ابن السكيت في	56	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms540	true	-8963093996308938	113	150	585	771	1504	300	العباب تقول ما كنت حبيبا ولقد حببت بالكسر اي صرت حبيبا قال الاصمعي قولهم حب بفلان الي معناه ما احبه الي وقال الفراء معناه حبب بضم الباء ثم اسكنت وادغمت في الثانية انتهي وقال ابن مالك-- في	540	-5476510025850585714	160	291.5	127	188	85.10638427734375	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	false	-1134890279284710396	178	225	919	1166	1557	300	بطء الطيران وفي المثل ان البغاث بارضنا يستنسر اي من جاورنا عز بنا وقال يونس فمن جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة ونعام وقال الفراء بغاث الطير شرارها وما لا يصيد منها وفي ب---------غاث ثلاث لغات	178	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms547	true	-2227932491596343082	0	45	0	248	1583	300	بطء الطيران وفي المثل ان البغاث بارضنا يستنسر اي من جاورنا عز-بنا وقال يونس فمن جعل البغاث واحدا------ بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة ونعام وقال الفراء بغاث الطير شرارها وما-لا يصيد منها وبغاث وبغاث وبغاث ثلاث لغات	547	-5476510025850585714	235	442.5	192	256	91.796875	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	false	-2546604479595077655	140	170	728	876	1524	300	وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة---- عامرية لا نظير لها في باب المثال قال لبيد وهو عامري لو شءت قد نقع الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا	367	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms552	true	6630260225091671899	59	136	315	699	1539	300	وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة بني عامر-- لا نظير لها في باب المثال قال لبيد وهو عامري لو شءت قد نقع الفءاد البيت قال ابن بري في اماليه علي الصحاح البيت لجرير وليس للبيد كما زعم وكذا نسبه الصاغاني في العباب لجرير وانشد هذه الابيات الثلاثة له وهي اول قصيدة هجا بها الفرزدق لم ار مثلك يا امام خليلا اناي بحاجتنا واحسن قيلا لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا	552	-5476510025850585714	146	277.0	116	386	37.82383346557617	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	false	4685658060647668312	143	172	777	950	1623	300	العهد ------------------------------صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها والجمع المواثيق علي الاصل والمياثق والمياثيق ايضا و-----------------------------انشد ابن الاعراب---------------------ي حمي لا يحل الده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا باذننا ولا نسال الاقوام عهد المياثق3 والموثق ------------	1050	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms580	true	6785050284788143659	121	197	658	1073	1635	300	العهد واخذ الميثاق بمعني الاستحلاف وصارت الواو ياء لانكسار ما قبلها والجمع المو--------------------اثق والمياثيق علي اللفظ وقد جاء في الشعر المياثق انشد ابن الاعرابي لعياض ابن درة الطاءي حمي لا يحل الدهر البيت انتهي وراه ابو زيد الانصاري في اماليه علي القياس قال وقال عياض بن ام درة الطاءي وهو جاهلي وكنا اذا الدين الغلبي بري لنا اذا ما حللناه مصاب البوارق حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام عهد المواثق الدين الطاعة والغلبي	580	-5476510025850585714	136	221.0	113	435	31.264368057250977	19	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0644	false	6458296897302728015	273	300	1411	1568	1568	300	الغوث وا--لعرس طعام الوليمة يذكر ويءنث قال الراجز انا وجدنا عرس الحناط لثيمة مذمومة الحواط ندعي مع النساج والخياط والجمع الاعراس والعرسات وقد اعرس فلان اي اتخذ-	644	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms582	true	-4009740827490056786	83	110	462	622	1657	300	الجوهري والعرس طعام الوليمة يذكر ويءنث قال الراجز انا وجدنا عرس الحناط لءيمة مذمومة الحواط ندعي مع النساج والخياط والجمع الاعراس والعرسات وقد اعرس فلان اي اتخذ	582	-5476510025850585714	151	294.5	126	160	94.375	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1137	false	-7571318228386400170	133	272	726	1468	1597	300	في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع ------------------------------------------------------------------------دولات ودول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة لغتان بمعني وقال محمد بن سلام الجمحي سالت يونس عن قول الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب قال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء قال يونس اما انا فو الله ما ادري ما بينهما وادالنا الله من عدونا---------------- من الدولة و------------------------------الادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه ودالت الايام اي دارت والله يداولها بين الناس وتداولته الايدي اي اخذته هذه مرة وهذه مرة وقولهم دواليك اي --------	1137	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms604	true	2151988421971328666	0	75	0	408	1585	300	في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة------------- والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه----- مرة لهذا ومرة لهذا كذا في العباب وقوله يدلننا هو مضارع اداله مسند الي النون ضمير الصروف او ضمير الدولات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا مفعوله كما تقول من اقام ان النساء يقمننا قال صاحب العباب الادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه--------------------------------------------- وتداولته الايد---ي اخذته هذه مرة وهذه مرة وقوله- تعالي وتلك الايام	604	-5476510025850585714	262	412.0	214	868	30.1843318939209	40	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0874	false	5604494229549866268	111	138	609	746	1575	300	في المنقع ونقع الماء العطش نقعا ونقوعا اي سكنه وفي المثل الرشف انقع اي ان الشراب الذي يترشف قليلا قليلا اقطع للعطش وانجع وان كان فيه بطء	874	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms605	true	6348293511166363359	83	108	457	584	1606	300	في الصحاح ونقع الماء العطش نقعا ونقوعا اي سكنه وفي المثل الرشف انقع اي ان الشراب يتشر-----ف قليلا قليلا----- للعطش وانجع وان كان فيه بطء	605	-5476510025850585714	119	222.0	94	137	86.86131286621094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	false	-2254788548093091543	178	243	925	1256	1567	300	الحرب- وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفل-ان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها واقبل فلان يتذمر كانه يلوم نفسه علي فاءت وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	450	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms612	true	5665955607195311267	17	75	93	385	1565	300	الصحاح وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي و فلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها----------------------------------------- وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	612	-5476510025850585714	285	555.0	228	333	85.58558654785156	55	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0702	false	7079540782576690682	36	85	192	432	1550	300	اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بال----------------------------------------------------------------احاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وكان علقمة بن عل---------------------------------------------------اثة ابن عوف بن الاحوص نافر------------------------------------------------------------------------------------------- عامر بن الطفيل ابن مالك بن	702	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms613	true	6727652473522884142	49	122	270	645	1597	300	اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا ------------------علي ان الاحوص بالنظر الي كونه في الاصل وصفا جمع علي الحوص وبالنظر الي الاسمية جمع علي احاوص والبيت من قصيدة للاعشي ميمون هجا بها---------------------------------- علقمة بن علاثة الصحابي واراد بالحوص والاحاوص اولاد الاحوص بن جعفر وهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وربيعة بن الاحوص والاحوص اسمه ربيعة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن -------------------	613	-5476510025850585714	112	119.5	85	446	25.11210823059082	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0124	false	-3273958768755772526	73	108	395	567	1627	300	وحمار قبان دويبة وهو فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته تقول رايت قطيعا من حمر قبان وقال الشاعر يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا	124	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms633	true	6317086619185368045	73	107	365	530	1542	300	وحمار قبان دويبة وهو فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته تقول رايت قطيعا من حمر قبان وقال------- يا عجبا وقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا	633	-5476510025850585714	164	319.0	130	172	95.34883880615234	32	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1133	false	-5545260761266618469	137	167	728	880	1563	300	دال يدال دالا ودالانا------------- -----------------------------قال ابو زيد هي مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في صفة مشي الخيل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبغي فيه كانه مثقل من حمل	1133	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms634	true	-1559999869821795333	223	261	1134	1328	1538	300	دال يدال دالا ودالانا ودالي اي ختل قال وانا امشي الدالي حوالكا وقال ابو زيد هي مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في صفة مشي الختل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبغي فيه كانه مثقل من حمل	634	-5476510025850585714	151	287.0	121	194	77.83505249023438	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	false	-6829225440273050462	170	264	930	1401	1586	300	واللحن بالتحريك الفطنة وقد لحن بالكسر وفي------- ولعل احدكم الحن بحجته من الاخر اي افطن لها ومنه قول عمر بن عبد عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال الفزاري---------- وحديث الذه -هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن	1448	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms638	true	-4213610408568981946	222	300	1168	1571	1571	300	واللحن بالتحريك الفطنة وقد لحن بالكسر وفي الحديث ولعل احدكم الحن بحجته--------- اي افطن لها من الاخر----------------------------------------------------------------- ابو زيد لحنت--- بالفتح لح-----نا اذا قلت له قو---لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال الفزاري من الخفيف وحديث الذه وهو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن-	638	-5476510025850585714	375	681.5	302	489	76.68711853027344	67	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	false	-6829225440273050462	264	300	1401	1586	1586	300	جهته من فطنتها وذكاءها كما قال تعالي ولتعرفنهم ف ي لحن------ اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي---------- ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه-	1448	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms639	true	-500890225173388477	0	37	0	200	1551	300	جهته من فطنتها وذكاءها كما قال تعالي ولتعرفنهم ف-ي لحن القول اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي من الكامل ولقد وحيت لكم لكي-ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه	639	-5476510025850585714	183	334.5	150	202	90.59406280517578	32	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1517	false	1432624652470676504	135	160	733	855	1547	300	الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن الخطيم---- اذا جاوز الاثنين سر- فانه بنث وتكثير الوشاة قمين	1517	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms642	true	1652577516644748138	25	118	123	586	1555	300	الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل وانشد قدامة من الرجز يا نفس صبرا كل حي لاق وكل اثنين الي افتراق انتهي وقد انشد ابو زيد بيت جميل في نوادره وكتب عليه ابو الحسن الاخفش اخبرنا ابو العباس محمد بن يزيد انه لا اختلاف بين اصحابه ان الرواية الا لا اري خلين وهذه هي الرواية والاولي ليست بثبت وانما رواها ابو زيد والاخفش علي الشذوذ فليسا يعتدان بها وكذلك اخبرنا في البيت الذي يعزي الي قيس بن الحطيم وهو اذا ضيع- الاثنان سرا فانه بنث وتكثير الوشاة قمين	642	-5476510025850585714	113	187.5	88	464	24.35344886779785	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0904	false	7025397108960764571	118	151	564	713	1467	300	يقال للترس اذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجفة ودرقة والجمع حجف قا----------------------------------ل الراجز ما بال عين- عن كراها قد جفت مسبلة تستن لما عرفت دارا لليلي بعد حول قد	904	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms653	true	5940517990321827389	261	300	1397	1580	1580	300	يقال للترس اذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجفة ودرقة وانشد البيت لسءر الذءب وكذا قال الجوهري وقال قال الراجز ما بال عيني عن كراها قد جفت مسبلة تستن لما عرفت دارا لليلي بعد حول قد-	653	-5476510025850585714	137	253.0	107	184	74.4565200805664	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0840	false	3946858976986371042	99	142	538	759	1644	300	ورجل صدع بالتسكين وقد يحرك وهو الضرب الخفيف اللحم الشاب فاما الوعل فلا يقال فيه الا صدع بالتحريك وهو الوسط منها ليس بالعظيم ولا -الصغير ولكنه وعل بين وعلين وكذلك هو من الظباء والحمر قال الراجز يا رب اباز من العفر صدع -------تقبض	840	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms704	true	-5491809581865125756	245	286	1268	1481	1550	300	ورجل صدع بالتسكين وقد يحرك وهو------ الخفيف اللحم و------اما الوعل فلا يقال فيه الا ----بالتحريك وهو الوسط منها ليس بالعظيم ولا بالصغير ولكنه وعل بين وعلين وكذلك هو من الظباء والحمر قال الراجز يا رب اباز من الوعل صدع انتهي وتقبض	704	-5476510025850585714	201	363.5	161	229	87.7729263305664	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1287	false	-222368220718297678	61	90	332	498	1570	300	والترنموت الترنم زادوا فيه الواو والتاء كما زادوا في ملكوت قال ابو تراب انشدني الغنوي في القوس تجاوب الصوت بترنموتها1 تستخرج الحبة من تابوتها يعني حبة القلب من الجوف	1287	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms710	true	-8211100599670302222	217	246	1243	1406	1688	300	والترنموت الترنم زاد-- فيه الواو والتاء كما زادوا في ملكوت قال ابو تراب انشدني الغنوي في القوس تجاوب الصوت بترنموتها- تستخرج الحبة من تابوتها يعني حبة القلب من الجوف	710	-5476510025850585714	163	315.5	134	166	98.1927719116211	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0586	false	3895057457802463505	8	66	45	337	1598	300	صمغ الطلح عن ابي عمرو وانشد اطعمت راعي من اليهير فظل يعوي حبطا بشر خلف استه مثل نقيق الهر وهو يفعل لانه ليس في الكلام فعيل وقال الاحمر الحجر اليهير الصلب ومنه سمي صمغ الطلح يهيرا ق-ال ابو بكر بن السراج وربما زادوا فيه الالف فقالوا يهيري قال وهو من اسماء الباطل وقولهم اكذب من اليهير هو السراب	586	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms728	true	7889886074417492755	60	108	322	566	1591	300	صمغ الطلح------------ وانشد متصلا به------------ فظل يعوي حبطا بشر خلف استه مثل نقيق الهر ثم قال بعده وق---------------------ال الاحمر الحجر اليهير الصلب ومنه سمي صبغ الطلع يهيرا وقال ابو بكر بن --سراح -ربما زادوا فيه الالف فقالوا يهيري قال وهو من اسماء الباطل وقولهم اكذب من اليهير-هو السراب	728	-5476510025850585714	218	381.0	173	293	74.4027328491211	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	false	-2254788548093091543	178	243	925	1256	1567	300	الحرب- وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب -حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها واقبل فلان يتذمر كانه يلوم نفسه علي فاءت وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	450	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms731	true	-1160948879476374189	137	181	711	925	1595	300	الصحاح وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر -غضب وحمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه -----------------------------------------------وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وهو من قولهم -----------------------------------------------------------------------ظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده	731	-5476510025850585714	198	345.5	157	333	59.4594612121582	36	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1049	false	-6581962267825505876	28	65	161	347	1599	300	والدجاجة ينق نقيقا اي صوت قال جرير كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب وربما قيل لل-هر ايضا وانشد ابو عمرو اطعمت راعي من اليهير فظل يبكي حبجا بشر خلف استه مثل نقيق الهر	1049	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms821	true	8523171772110935491	44	69	258	387	1627	300	والدجاجة قال من الطويل------------ كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب وربما قيل للمهر قال من الرجز---------------------------------------------- خلف استه مثل نقيق الهر	821	-5476510025850585714	105	169.0	83	187	56.14973449707031	18	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	false	671339646720092873	45	126	242	665	1592	300	الرتيمة خيط يشد في الاصبع لتستذكر به الحاجة وكذلك الرتمة تقول منه ارتمت الرجل ارتاما قال الشاعر ----------اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتمة بالتحريك ضرب من الشجر والجمع رتم وقال------- نظرت والعين مبينة التهم الي سنا-نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته وقال الراجز هل ينفعنك اليوم ان همت بهم	1280	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms833	true	2500155933400920252	181	260	912	1320	1527	300	الرتيمة خيط يشد في الاصبع لتستذكر به الحاجة وكذلك الرتمة تقول فيه ارتمت الرجل ارتاما قال الشاعر من الطويل اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتمة بالتحريك ضرب من الشجر والجمع رتم -قال الشاعر نظرت والعين مبينة التهم الي سنا نار وقودها الرت------------------------م وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته وقال------- هل ينفع-ك اليوم ان همت بهم	833	-5476510025850585714	388	724.5	313	441	87.98185729980469	71	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0592	false	5549221377292815089	31	65	170	354	1631	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا---- ويروي واجدز---- وقوله لا تحبسانا فان العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين و---قال الاخر -----------فان تزجراني يا ابن عفان ازدجر 2 وان تدعاني احم عرضا ممنعا	592	318913994814944681	Shia003932Vols-ara1.ms850	true	-5299811648527560673	0	38	0	204	1537	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا قال ويروي واجد شيحا وقوله لا تحبسانا فان العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين كما قال الراجز من الطويل فان تزجراني يا ابن عفان انزجر-- وان تدعاني احم عرصا ممنعا	850	-5476510025850585714	173	305.5	141	206	83.98058319091797	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia003932Vols-ara1