id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0041	true	-6950301105843211574	198	219	1095	1180	1606	300	واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما اهاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي	41	318913994814944681	Shia003928Vols-ara1.ms0666	false	2814871515023955748	254	275	1347	1432	1569	300	واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما اهاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي	666	4707563726744134597	85	170.0	64	85	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia003928Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	90	127	495	682	1601	300	بخخ بخ كلمة تقال عند المدح-- والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت- خفضت- ونونت فقلت بخ بخ-- وربما شددت كالاسم---------------- وقد جمعهما الشاعر فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم	277	318913994814944681	Shia003928Vols-ara1.ms0689	false	7837840344738389948	3	39	20	212	1543	300	بخ وهي كلمة تقال عند الاعجاب والرضي بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلته خففته ونونته مكسور الخاء وربما شدد منونا مكسورا قال الشاعر وقد جمعهما 469----------------- روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم	689	4707563726744134597	142	211.0	113	209	67.94258117675781	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia003928Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	75	129	412	689	1624	300	الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة المخزومي ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد------- سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم	515	318913994814944681	Shia003928Vols-ara1.ms0184	false	-6146338318355205408	228	270	1168	1374	1538	300	الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا قال ابن يعيش لا يستعملان الا في القسم قال الجوهري وقد جاء عمرك ا-----------------------لله في غير القسم واستشهد بقوله عمرك ا---------------------------------------------------لله كيف يلتقيان وقال المعني سالت الله ان يطيل عمرك و----لم يرد القسم	184	4707563726744134597	116	162.5	87	284	40.845069885253906	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia003928Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1135	true	-1245962114214224073	252	275	1351	1463	1598	300	والدخال في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن-- الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب	1135	318913994814944681	Shia003928Vols-ara1.ms0319	false	7815208500823245202	259	283	1407	1521	1603	300	والدخال في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن 6 الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب	319	4707563726744134597	112	218.5	89	114	98.24561309814453	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia003928Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1548	true	4016759726964006334	91	201	472	1037	1554	300	قال الشاعر فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين وبعض العرب يقول في تثنيته دم-----------------------------------وان و--------------------------------------------قال سيبويه الدم اصله دمي علي فعل بالتسكين لانه يجمع علي دماء ودمي مثل ظبي وظباء وظبي ودلو ودلاء ودلي قال ولو كان مثل قفا وعصا لما جمع علي ذلك وقا---------------------------------------------------------------ل المبرد اصله فعل بالتحريك وان جاء جمعه مخالفا لنظاءره والذاهب منه الياء والدليل عليها قولهم في تثنيته دميان---- الا تري ان الشاعر لما اضطر اخرجه علي اصله فقال------- فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما فاخرجه علي الاصل ولا يلزم علي هذا قولهم يديان وان اتفقوا علي ان تقدير يد فعل ساكنة العين لانه انما ثني عل--------------ي لغة من	1548	318913994814944681	Shia003928Vols-ara1.ms0837	false	5202255222958120339	106	236	507	1139	1429	300	قال 550--- فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين 7 قال الجوهري لامه واو وانما قالوا دمي يدمي كرضي يرضي 2 من الرضوان ولعل ذلك لان ذوات الواو اكثر فدميان شاذ عنده قال سيبويه هو ساكن العين لجمعه عل---------------------ي دماء ودمي ك--------ظباء وظبي----- ودلاء ودلي---- ولو كان ---كقف-----ا لم يجمع علي ذلك فدميان او دموان عنده مثني دمي لانه لغة في دم ومثني دم دمان فقط وقال المبرد اصله فعل محرك العين ولامه ياء فدموان شاذ عنده قال و----------------دليل تحرك عينه تثنيته علي- دميان قال الا تري ان الشاعر لما اضطر اخرجه علي اصله في قوله 551 فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اعقابنا يقطر الدما 4 قال فان قيل قد جاء------------------- يديان كدميان مع ان يد ---------------ساكنة العين اتفاقا فالجواب انه مثني يدي وهي لغة في	837	4707563726744134597	297	372.0	231	732	40.573768615722656	45	Masaha000955Vols-ara1	Shia003928Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1581	true	-162535428943304650	249	282	1199	1357	1447	300	قال الاخفش--- قولهم ان فلانا كريم ولا سيما ان اتيته قاعدا فان ما هاهنا زاءدة لا تكون من الاصل وحذف هنا الاضمار وصار ما عوضا منه كانه قال -----ولا مثله ان اتيته قاعدا	1581	318913994814944681	Shia003928Vols-ara1.ms0399	false	972082444988247070	209	234	1021	1140	1459	300	قال الاخفش في قولهم ان فلانا كريم ولا سيما ان اتيته قاعدا---- ما ه-هنا زاءدة------------------------------------------ عوضا عن المضاف اليه اي ولا مثله ان اتيته قاعدا	399	4707563726744134597	101	160.0	81	166	60.8433723449707	17	Masaha000955Vols-ara1	Shia003928Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1607	true	-4251616435096354947	107	156	538	776	1590	300	من الله واجبة في جميع القر---------------------------------ان الا في ---------قوله ------عسي ربه ان طلقكن ان و--------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب فجاءت علي احدي لغتي العرب لان عسي في كلامهم رجاء و--يقين----- وانشد لابن مقبل---- ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال-- اي ظني بهم يقين عشا العشي	1607	318913994814944681	Shia003928Vols-ara1.ms1041	false	343526991933290716	139	210	730	1094	1519	300	من الله واجبة لاستحالة الطمع والاشفاق عليه تعالي اذ لا يكونان الا في المجهول وقوله تعالي عسي ربه ان طلقكن 2 للتخويف لا للخوف والاشفاق كما ان او في كلامه تعالي للابهام والتشكيك لا للشك قال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب فجاء- علي احدي لغتي العرب لان عسي لل--------رجاء ولليقين ايضا وانشد لابن مقبل 729 ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال 4 اي ظني بهم يقين هذا كلامه	1041	4707563726744134597	205	312.5	161	373	54.95978546142578	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia003928Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1693	true	2105159919752064539	0	31	0	156	1515	300	العشاء وذات مرة وذات الزمين وذات العويم وذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق فهذه الاربعة بغيرها هاء وانما سمع في---- هذه الاوقات ولم يقولوا ---ذات شهر ولا ذات سنة	1693	318913994814944681	Shia003928Vols-ara1.ms0296	false	5955695769431333835	138	169	699	851	1550	300	العشاء وذا---------ت الزمين وذات العويم وذا صباح وذا مساء وذا صبوح وذا غبوق فهذه الاربعة بغير ت--اء وانما سمع في غير هذه الاوقات ولا يقاس عليه ذات شهر ولا ذات سنة	296	4707563726744134597	137	248.0	110	163	84.04907989501953	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia003928Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1696	true	2337868404548790073	32	68	151	314	1493	300	هذيل قد تكون بم------عني من وانشد لابي ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج اي من لجج وقد تكون بم---------------------عني وسط وسمع--- ابو عبيد بعضهم يقول وضعته متي كمي اي وسط كمي	1696	318913994814944681	Shia003928Vols-ara1.ms0742	false	-4351090213365526856	251	291	1236	1413	1450	300	هذيل بمتي علي انها بمعني من كقوله 503------ شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج 2 او بمعني في فيكون علي الوجهين حرفا او بمعني وسط كما حكي ابو زيد 3---------- وضعته متي كمي اي وسط كمي	742	4707563726744134597	100	139.5	73	193	51.813472747802734	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia003928Vols-ara1