id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1614	false	-292561447456460385	158	189	846	999	1591	300	ما فوق نجد الي ارض تهامة والي ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها والنسبة اليها عالي ويقال ايضا علوي علي غير قياس ويقال عالي الرجل واعلي اذا اتي عالية نجد	1614	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms224	true	-463535119996757501	124	155	649	801	1579	300	ما فوق نجد الي ارض تهامة والي ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها والنسبة اليها عالي ويقال ايضا علوي علي غير قياس ي-قال عالي الرجل واعلي اذا اتي عالية نجد	224	-549811333236239681	151	299.0	120	153	98.69281005859375	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0678	false	2448333122158302891	230	264	1205	1374	1556	300	جهش الجهش ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء فيقال جهش اليه ي------جهش وفي------- اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	678	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms266	true	1293773367969398327	51	86	259	437	1743	303	---بالفتح ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء -يقال جهش اليه كمنع واجهش وفي الحديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه واله	266	-549811333236239681	158	288.5	125	182	86.81318664550781	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1249	false	1302630734339350978	112	139	585	716	1518	300	تمام وتمام اذا تم ليلة البدر وليل التمام مكسور- لا غير- وهو اطول ليلة في السنة وقال------- فبت اكابد ليل التما م والقلب من خشية مقشعر ويقال	1249	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms273	true	-1460484871902507414	19	47	117	256	1841	304	تمام وتمام اذا تم ليلة البدر وليل التمام مكسورة لا غيره وهو اطول ليلة في السنة -قال الشاعر فبت اكابد ليل التما م والقلب من خشية مقشعر ويقال	273	-549811333236239681	130	237.0	103	140	92.85713958740234	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1180	false	-6684400547463266670	212	287	1106	1463	1534	300	بين عقلته وعقلت عنه وعقلت له وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ول---------------------ا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله وهو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا وقال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1180	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms296	true	-4458837948925917116	6	81	39	397	1461	300	بين عقلته وعقلت عنه وعقلت له وفي ال-خبر لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا قال ابو حنيفة -----------هو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولا ي--------عقل عبدا وقال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	296	-549811333236239681	328	626.0	258	378	86.7724838256836	65	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1445	false	-6441331479657917876	208	246	1070	1283	1572	300	وتقول كان كونا وكينونة ايضا سبهوه بالحيدودة والطيرورة من ذوات الياء ولم يجء من الواو علي هذا الا احرف كينونة وهيعوعة وديمومة وقيدودة واصله كين-----------ونة بتشديد الياء فحذفوا------------- كما حذفو-ا من هين وميت ولو لا ذلك لقالوا كونونة	1445	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms309	true	4146555345901638737	208	249	1108	1344	1608	301	وتقول كان كونا وكينونة ايضا تشبيها ب-حيدودة والطيرورة من ذوات الياء ولم يجء من الواو علي هذا الا احرف كينونة وهيعوعة وديمومة وقيدودة والاصل في كينونة كينونة بتشديد الياء فحذفوا احدي الياءين كما حذفوها من هين وميت ولو-لا ذلك لقالوا كونونة	309	-549811333236239681	197	359.0	162	238	82.77310943603516	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0202	false	5592016564545776197	100	224	519	1140	1548	300	والجمع------------- حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد---- وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الح-----اجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة قال اللحياني ما لي فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم نخوته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري قال ابن السكيت كلمته فما رد علي حوجاء ولا لوجاء وهذا كقولهم فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة	202	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms313	true	-8141330093397289322	3	65	22	347	1585	300	والرحمة وجمع الحاجة حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانه- جمع-- حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد قيل وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب------------------------------------------------------ والحوجاء ايضا الحاجة يقال ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فيك حوجاء ولا لو----------------------جاء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت كلمته فما-رد علي حوجاء ولا لوجاء وهذا كقولهم فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة	313	-549811333236239681	297	520.0	239	643	46.189735412597656	48	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1356	false	9190751184823710341	13	43	75	235	1538	300	وانتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه ا------------------لنقمة3 والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم------------ وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	1356	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms325	true	3761321482490597811	152	184	940	1119	1760	302	وانتقم م-----نه اي عاقبه والاسم منه النقمة وهي الاخذ بالعقوبة والجمع نقمات ونقم ك---كلمة وكلمات وكلم قال الجوهري وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون وقلت نقمة والجمع نقم ك---نعمة ونعم	325	-549811333236239681	141	249.0	114	190	74.21052551269531	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1444	false	-3920764852053643378	242	282	1317	1525	1631	300	تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة الواحد كنان قال عمر بن ابي ربيعة تحت عين كناننا ظل برد مرحل الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا	1444	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms333	true	-4124618412592127376	268	301	1558	1739	1739	301	تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي اغطية ومنه كنانة لجعبة السهام لاستتارها فيها و---------كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي --------قال ابو زيد كننته واكننته------ في الكن و---النفس جميعا-	333	-549811333236239681	125	187.0	103	208	60.096153259277344	18	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0446	false	-7753718990657915208	226	300	1180	1589	1589	300	ديار-- اي احد- وهو فيعال من درت واصله ديوار فالواو اذا وقعت بعد ياء ساكنة قبلها فتحة قلبت ياء وادغمت مثل ايام وقيام ودار الشء يدور دورا ودورانا واداره غيره ودور به وتدوير الشء جعله مدورا والمداورة كالمعالجة قال الشاعر ونجذني مداورة الشءون 1 والدواري الدهر يدور بالانسان احوالا قال العجاج وانت قنسري والداري 2 والدهر بالانسان دواري 3 والداري العطار وهو منسوب الي دارين فرضة بالبحرين فيها سوق كان يحمل اليها --مسك من-	446	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms366	true	5153329118027486933	2	32	12	179	1695	301	دياراa اي احدا وهي فيعال من درت واصله ديوار فاعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدواري الدهر يدور بالانسان احوالا والدار--------------------------------------------------------ي العطار وهو منسوب الي دارين فرضة بالبحرين فيها سوق كان يحمل اليها المسك من	366	-549811333236239681	154	265.5	126	415	37.10843276977539	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0447	false	2384060432431522895	3	88	16	476	1579	300	مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه قال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري-- والداري ايضا رب النعم سمي بذلك لانه مقيم في داره فنسب اليها وقال الراجز لبث قليلا يلحق الداريون اهل الجياد البدن 4 المكفيون سوف تري ان لحقوا ما يبلون يقول هم ارباب المال واهتمامهم بابلهم اشد من اهتمام الراعي الذي ليس بمالك لها والداءرة واحدة الدواءر يقال في الفرس ثماني عشرة داءرة والداءرة الهزيمة يقال عليهم داءرة السوء و----المدارة	447	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms366	true	5153329118027486933	57	85	323	472	1695	301	مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من -----------------------------------------------------------------------ريحه والداري----- رب النعم--------- لانه مقيم في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا-ره والداءرة الهزيمة يقال عليهم داءرة السوء وقيل الداءرة	366	-549811333236239681	139	241.0	112	466	29.828325271606445	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0344	false	-4307432160536791516	203	291	1058	1501	1544	300	-وقد عهدت اليه اي اوصيته ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة وتقول علي عهد الله لافعلن كذا وفي الامر عهدة بالضم اي لم يحكم بعد وفي عقله عهدة اي ضعف وقولهم لا عهدة اي لا رجعة يقال ابيعك الملسي لا عهدة اي يتملس وينفلت فلا يرجع الي والعهدة كتاب الشراء ويقال عهدته علي فلان اي ما ادرك فيه من درك فاصلاحه عليه والعهد بالنصب المنزل الذي لا يزال القوم اذا انتاوا عنه رجعوا اليه وكذلك المعهد والمعهود الذي عهد وعرف -----وعهدته بمكان كذا اي لقيته وعهدي به قريب	344	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms390	true	5667245010580208513	186	212	1011	1150	1603	301	اولم اقدم اليكم--------- ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة ولعله مصدر بمعني المفعول اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا--------لمعهود الذي -----عرف وعهد وعهدته بمكان كذا اي لقيته وعهدي به قريب	390	-549811333236239681	102	152.0	80	449	22.71714973449707	15	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0025	false	8759123015749271092	115	186	612	989	1600	300	الشء قرانا جم-----------عته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا اي لم تضم رحمها علي ولد وقرات الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي القران وقال ابو عبيدة---- سمي القران لانه يجمع السور فيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبعقرانه اي قراءته قال ابن فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك----------------------------------------------------------------------------------- وفلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني	25	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms394	true	8207503247632885458	17	91	96	480	1627	301	الشء من باب منع بمعني جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا اي لم تضم رحمها علي ولد وقرات الكتاب قراءة وقرانا بمعني جمعته قا-----ل ابو عبيدة وبه سمي القران لانه يجمع السور ويضمها وق---------------------------------------------د يقال قرات الكتاب--------- --------------------------------قراءة وقرانا اي تلوته قيل وهو ماخوذ من المعني الاول لان القارء يجمع الحروف والكلمات بعضها مع بعض في التلاوة وفلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني	394	-549811333236239681	240	409.5	190	475	50.52631759643555	40	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	false	133886374766241488	123	180	649	948	1589	300	غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط-- انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة---------------------------------------------- ونعوذ بك من----------------------- ان نهبط عن حالنا	776	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms400	true	6677439320862327466	129	199	678	1048	1660	301	غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة واغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير قال في الصحاح انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي اسالك الغبطة اي منزلة يغبط عليها او دوام الغبطة وحسن الحال ونعوذ بك من منازل الهبوط والضعة او ان نهبط عن حالنا	400	-549811333236239681	286	536.0	231	370	77.29729461669922	52	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0804	false	2463803539209292661	15	74	86	394	1621	300	ومنه الاتباع في الكلام مثل حسن بسن وقبيح شقيح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التبع يكون واحدا وجماعة قال الله تعالي انا كنا لكم تبعا ويجمع علي اتباع ونابعه علي كذا متابعة وتباعا والتباع الولاء قال ابو زيد يقال تابع---------------------------------- الرجل عمله اي اتقنه واحكم--------------------------------------------------------------------------ه وفي حديث ابي واقد تابعنا الاعمال فلم نجد شيءا ابلغ في طلب الاخرة من الزهد في الدنيا اي احكمناها	804	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms404	true	-4298781863828997957	15	91	126	521	1762	303	ومنه الاتباع في الكلام مثل حسن بسن وقبيح شقيح وهو سماعي لا ميزان له واتبعت زيدا عمروا اي جعلته تابعا له فتبعه فهو تابع وتبيع والتبيع ايضا الذي يتبعك بحق ليطالب به والتبعة ما يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع المال من نواءب الحقوق وهو من تبعت الرجل بحقي وفي حديث الدعاء تابع بيننا وبينهم بالخيرات او علي الخيرات اي اجعلنا نتبعهم علي ما هم عليه وفي حديث ابي واقد تابعنا الاعمال فلم نجد فيها ابلغ-------------- من الزهد اي عرفناها و-احكمناها	404	-549811333236239681	135	196.5	107	533	25.328330993652344	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	false	-5346414891012085967	44	103	266	582	1616	300	ورجل مفضال------- وامراة مفضالة علي قومها اذا كانت ذات فضل سمحة وافضل عليه وتفضل بمعني والمتفضل ايضا الذي يدعي الفضل علي اقرانه ومنه قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------يريد ان يتفضل عليكم وافضلت منه شيءا واستفضلت بمعني وفضلته علي غيره تفضيلا اذا حكمت له بذلك اي صيرته كذلك وفاضلته ففضلته اذا غلبته بالفضل والفضلة والفضالة---- ما فضل من --شء وفضل منه شء	1194	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms411	true	-1149799069148487320	141	203	928	1309	1854	304	ورجل مفضال اي سمح وامراة مفضالة علي قومها اذا كانت ذات فضل سمحة وافضل عليه وتفضل بمعني والمتفضل ايضا الذي يدعي الفضل علي اقرانه ومنه قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2324 target_blank titleالمءمنون 24يريد ان يتفضل عليكمa ------------------------------وفضلته علي غيره تفضيلا اذا حكمت له بذلك او صيرته كذلك وفاضلته ففضلته اذا غلبته بالفضل والفضلة بالفتح والضم ما فضل من الشء وبالضم الشء	411	-549811333236239681	272	487.5	221	411	66.18004608154297	45	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0304	false	8202670655827651723	135	245	732	1333	1637	300	لا يجدون الا جهدهم وجهدهم قال الفراء الجهد بالضم الطاقة والجهد بالفتح------- من قولك اجهد جهدك في هذا الامر -------------------------------------------------اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك والجهد المشقة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------جهد الرجل في كذا اي جد فيه وبالغ وجهدت اللبن فهو مجهود اي اخرجت زبده كله وجهدت الطعام اشتهيته والجاهد الشهوان وجهد الطعام واجهد اي اشتهي وجهدت الطعام اذا اكثرت من اكله ومرعي جهيد جهده المال وجهد الرجل فهو مجهود من المشقة يقال اصابهم قحوط من المطر فجهدوا جهدا شديدا وجهد عيشهم بالكسر اي نكد واشتد والجهاد بالفتح الارض الصلبة وجاهد في سبيل الله مجاهدة وجهادا والاجتهاد والتجاهد بذل الوسع والمجهود	304	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms427	true	-1884839657413802744	121	198	748	1151	1742	302	لا يجدون الا جهدهمa وق-----ال الفراء الجهد بالضم الطاقة و------بالفتح المشقة من قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي اوقع نفسك في المشقة او الجهد هنا بمعني الغاية اي ابلغ غايتك و-------------------------------------جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها وفي الدعاء واعوذ بك من جهد البلاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء اي من مشقة البلاء وفي الحديث المسكين اجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من الفقير اي اسوء حالا منه ويقال ج---------------------------------------------------------------------------------اهد في سبيل الله مجاهدة وجهادا اي---------------- بذل الوسع والمجهود	427	-549811333236239681	216	186.5	173	757	28.5336856842041	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1675	false	-7631267483036413853	56	114	271	608	1567	300	بالكسر اي حفظه والوقاية ايضا التي للنساء والوقاية بالفتح لغة والو------------------------------------------قاء والوقاء ما وقيت به شيءا والاوقية في الحديث----------------- اربعون درهما-------------- وكذلك كان فيما مضي فاما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء فالاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار والجمع الاواقي مثل اثفية و--اثافي وان شءت خففت الياء في ال-جمع والاواقي ايضا	1675	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms436	true	-5484907096800662976	62	130	371	756	1668	301	بالكسر مصدرا واسما ايضا و--------------------------الفتح لغة فيها مطلقا وقد تحذف التاء من الوقاية فيقال الوقاء ومن هذه المادة الاوقية وهي واردة في الاخبار كثيرا مرادا بها اربعون درهما قال في الصحاح وكذلك كان فيما مضي فاما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء فالاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار والجمع الاواقي مثل اثفية والاثافي وان شءت خففت الباء في المفرد وال--جمع ايضا	436	-549811333236239681	249	405.0	201	413	60.290557861328125	38	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0713	false	3238918339329244436	57	101	300	516	1551	300	اغلب عليه والقص-------ص بكسر القاف جمع القصة التي تكتب والقصاص القود وقد اقص الامير فلانا من فلان ------اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا واستقصه1 ساله ان يقصه منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقاص القوم اذا قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب او غيره	713	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms437	true	8670444343601686009	225	299	1212	1592	1596	300	اشير اليه انفا و القصاص بكسر القاف ----------------------------القود وقد اقص الامير------ من فلان فلانا اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا ومنه القصاص الشرعي علي الوجه المفصل في كتب الفقه واصله من قصصت الشعر من باب قتل قصصا وقصا بمعني قطعته وطاءر مقصوص الجناح اي مقطوعه ومفصوله والمقص المقراض وقصاص الشعر بتثليث القاف منقطع الشعر من الراس والضم افصح وتقاص القوم اذا قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب او غيره	437	-549811333236239681	150	239.0	116	414	36.23188400268555	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1548	false	4016759726964006334	69	157	356	818	1554	300	الرشوة دما الدم اصله--------------- دمو بالتحريك وانما قالوا دمي يدمي لحال الكسرة التي قبل الياء كما قالوا رضي يرضي وهو من الرضوان قال الشاعر فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين وبعض العرب يقول في تثنيته دموان وقال سيبويه الدم اصله دمي علي فعل بالتسكين لانه يجمع علي دماء ودمي مثل ظبي وظباء وظبي ودلو ودلاء ودلي قال ولو كان مثل قفا وعصا لما جمع علي ذلك وقال المبرد اصله فعل بالتحريك وان جاء جمعه مخالفا لنظاءره والذاهب منه الياء والدليل عليها قولهم في تثنيته دميان	1548	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms438	true	5302635931155015258	126	215	647	1116	1543	300	الدماء جمع الدم قال في الصحاح واصله دمو بالتحريك وانما قالوا دمي يدمي لحال الكسرة التي قبل الياء كما قالوا رضي يرضي وهو من الرضوان قال الشاعر فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين وبعض العرب يقول في تثنيته دموان وقال سيبويه الدم اصله دمي --------بالتسكين لانه يجمع علي دماء ودمي مثل ظبي وظباء وظبي ودلو ودلاء ودلي قال ولو كان مثل قفا وعصا لما جمع علي ذلك وقال المبرد اصله فعل بالتحريك وان جاء جمعه مخالفا لنظاءره والذاهب منه الياء والدليل عليها قولهم في تثنيته دميان	438	-549811333236239681	445	869.5	359	477	93.2914047241211	82	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0438	false	6511873223993179219	202	236	1129	1318	1643	300	قال ابن الاعرابي سميت الخمر خمرا لانها تركت فاختمرت واختمارها تغير ريحها ويقال سميت بذلك لمخامرتها الع--------------------------------------------------------قل و---------------------------------------------------------------------ما عند فلان خل ولا خمر اي خير ولا شر والخمير الداءم الشرب للخمر والخمار بقية السكر	438	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms445	true	-2954664683989068075	10	64	54	361	1672	301	قال ابن الاعرابي سميت الخمر خمرا لانها تركت فاختمرت واختمارها تغير ريحها وقي-ل سميت بذلك لمخامرتها العقل وقيل اصل الخمر بمعني الستر وسمي الخمر خمرا لسترها العقل ومنه الخمار بالكسر للمقنعة لسترها راس المراة والخمار بقية السكر ويقال ما عند فلان خل ولا خمر اي خير ولا شر والخمير الداءم الشرب------ والخمار بياع الخمر	445	-549811333236239681	175	321.5	142	314	55.73248291015625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0343	false	7691405405256831410	98	127	470	625	1519	300	وفي المثل العود احمد وقال------- جزينا بني شيبان امس بقرضهم وجءنا بمثل البدء والعود احمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد عاد ل--ه بعد ما كان اعرض عنه والمعاد المصير والمرجع والاخرة معاد الخلق	343	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms451	true	9132634864552580759	125	205	666	1070	1551	301	وفي المثل العود احمد -قال الشاعر جزينا بني شيبان امس بقرضهم وجءنا بمثل البدء والعود احمد والمعاد هو محل العود ويقال للمعشر المعاد لان الناس منه فارقون واليه راجعون عاءدون فرقتي لو لم تكن في ذا السكون لم يقل انا اليه راجعون راجع ان باشد كه باز ايد به شهر سوي وحدت ايد از تفريق دهر وله تفصيل موكول الي محله معلوم عند اهله وفي الصحاح قد عاد اليه بعد ما كان اعرض عنه والمعاد المصير والمرجع والاخرة معاد الخلق	451	-549811333236239681	153	259.0	124	405	37.77777862548828	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	false	-7057903126973878584	268	300	1472	1628	1628	300	ابو عبيدة البهمة بالضم الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه والجمع بهم ويقال ايضا للجيش به-----مة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة وامر مبهم اي لا ماتي-	1247	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms472	true	-7413942229214609527	74	105	410	562	1719	302	ابي عبيدة البهمة بالضم الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه والجمع بهم ويقال----- للجيش ايضا بهمة ومنه قولهم----- فارس بهمة وليث غابة وامر مبهم اي لا ماتي	472	-549811333236239681	143	264.0	114	162	88.2716064453125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	false	-1649199434781612823	81	107	433	556	1597	300	فغر فاه اي فتحه وفغر فوه اي انفتح يتعدي ولا يتعدي وافغر النجم------------------ وذلك في الشتاء لان الثريا اذا كبد السماء من نظر اليه فغر فاه	534	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms474	true	-926981314380027732	189	218	1039	1177	1605	301	فغر فاه اي فتحه وفغر فوه--- انفتح يتعدي ولا يتعدي وافغر النجم اي ظهر ظهورا قويا وذلك في الشتاء لان الثريا اذا كبد السماء من نظر اليه فغر فاه	474	-549811333236239681	120	222.0	95	141	85.10638427734375	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1650	false	8813811013042903327	24	133	130	698	1555	300	اللهاة الهنة المطبقة في اقصي سقف الفم والجمع اللها واللهوات واللهيات ايضا مثل القطيات واما قوله يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء فانما مده ضرورة ويروي بكسر اللام قال ابو عبيد هو جمع لها مثل الاضاء جمع اضا والاضا جمع اضاة واللهوة بالضم ما يلقيه الطاحن في فم الرحي بيده تقول منه الهيت في الرحي والجمع لها واللهوة ايضا العطية دراهم كانت او غيرها والجمع اللها يقال انه لمعطاء اللها اذا كان جوادا يعطي الشء الكثير ولهيت عن الشء بالكسر الهي لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واضربت عنه والهاه اي شغله ولهاه به تلهية اي علله ولهوت بالشء الهو لهوا اذا لعبت به	1650	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms475	true	4939474157229467384	128	175	786	1033	1779	304	اللهات الهنة المطبقة في اقصي سقف الفم والجمع اللها واللهوات واللهيات ايضا وقيل هي سقف الفم والل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوة بالضم ما يلقيه الطاحن في فم الرحي بيده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولهيت عن الشء ولهوت عنه ---------------اذا سلوت عنه وتركت ذكره واضربت عنه كانك جعلته في لهاتك وسترته ول-----------هوت بالشء اي----------- لعبت به	475	-549811333236239681	190	320.5	152	568	33.45070266723633	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0687	false	-6085073881541936287	167	224	892	1216	1627	300	يكون اسما مثل معاب ومعيب وممال ومميل واعاشه الله سبحانه عيشة راضية و--ال---------معيشة جمعها------ معايش بلا همز- اذا جمعتها علي الاصل واصلها معيشة وتقديرها مفعلة والياء اصلية متحركة فلا تنقلب في الجمع همزة وكذلك مكا-يل ومبا-يع ونحوها وان جمعتها علي الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة كما همزت المصاءب لان الياء ساكنة وفي النحويين من يري الهمز لحنا	687	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms481	true	-300074020098413089	0	60	0	332	1669	301	يكون اسما مثل معاب ومعيب وممال ومميل واعاشه الل-------ه عيشة راضية ويقال في معيش معيشة ايضا والجمع معايش بلا همزة اذا جمعتها علي الاصل --اي المعيش- وتقديره- مفعل- والياء اصلية متحركة فلا تنقلب في الجمع همزة وكذلك مكاييل ومباييع ونحوها وان جمعتها علي الفرع همزت وشبهت مفعلة بفعيلة كما همزت المصاءب لان الياء ساكنة ومن النحويين من يري الهمز لحنا	481	-549811333236239681	301	530.0	246	344	87.5	46	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1562	false	4521020739121594337	132	165	699	866	1568	300	الكسر وارتغيت شربت الرغوة وفي المثل يسر حسوا في ارتغاء يضرب لمن يظهر امرا ويريد غيره قال الشعبي لمن ساله عن رجل قبل ام امراته---- يسر حسوا في ارتغاءه وقد حرمت عليه امراته	1562	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms494	true	5326058763929718993	179	213	983	1153	1601	300	اللبن وارتغيت شربت الرغوة وفي المثل يسر حسوا في ارتغاء يضرب لمن يريد امرا ويظهر غيره قال الشعبي لمن ساله عن رجل قبل ام امراته قال يسر حسوا في ارتغاء- وقد حرمت عليه امراته	494	-549811333236239681	157	293.5	124	171	91.8128662109375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0439	false	-8445099664264176615	43	92	234	462	1583	300	يقال تواري الصيد مني في خمر الوادي قال ابن السكيت خمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء قال ومنه قولهم دخل فلان في خمار الناس اي في----ما يواريه ويستره منهم---------------------------------------------------------------------- ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو---- يدب له الضراء ويمشي له الخمر	439	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms495	true	-4543927255693858975	3	43	18	240	1625	301	يقال تواري الصيد ف----ي خمر الوادي-------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم دخل فلان في خمار الناس بالضم اي ما يواريه ويستره منهم والضراء بالضاد المعجمة المفتوحة والراء المخففة الشجر الملتف في الوادي ويقال لمن------ ختل صاحبه وخادعه يدب له الضراء ويمشي له الخمر	495	-549811333236239681	134	209.0	106	306	43.79084777832031	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	false	-6829225440273050462	130	155	728	859	1586	300	واحد الالحان واللحون ومنه------- اقرءوا القران بلحون العرب وقد لحن في قراءته اذا طرب بها وغرد وهو الحن الناس اذا كان احسنهم قراءة او غناء	1448	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms510	true	4405595092094159391	104	130	566	704	1714	302	واحد الالحان واللحون ومنه الحديث اقرءوا القران بلحون العرب وقد لحن في قراءته اذا طرب بها وغرد وهو الحن الناس اذا كان احسنهم قراءة او غناء	510	-549811333236239681	131	254.0	106	138	94.92753601074219	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1365	false	-8428425991142495935	0	56	0	307	1610	300	اذا ظلمه وكسر عليه حقه وهضمت لك من حقي طاءفة اي تركته وتهضمه ظلمه ورجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هضيم و--مهتضم اي مظلوم والهضيمة ان يتهضمك القوم شيءا اي يظلموك وتهضمت للقوم تهضما اذا انقدت لهم وتقاصرت ابو زيد اهضمت الابل للاجذاع والاسداس جميعا اذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها قال وكذلك الغنم والهاضوم الذي يقال له الجوارش لانه يهضم الطعام	1365	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms514	true	6161856770607613865	182	220	925	1174	1582	301	اذا ظلمه وكسر عليه حقه و--------------------------------هضمه ايضا دفعه عن حقه او موضعه وقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم20112 target_blank titleطه 112فلا يخاف ظلما ولا هضماa اي نقصا والهضيم والمهتضم ال-مظلوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهاضوم الذي يقال له الجوارش لانه يهضم الطعام	514	-549811333236239681	97	153.5	78	450	21.55555534362793	12	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	119	252	626	1310	1579	300	ايه اسم سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل---------- فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديث---ا لان التنوين --تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة فاذا اسكته وكففته---------- قلت ايها-------- عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات وانشد الفراء ومن دوني الاعيار والقنع كله وكتمان ايها ما اشت وابعدا والتاييه دعاء الابل تقول ايهت بالجمال اذا صحت بها ودعوتها ومن العرب من يقول ايهات---- في معني هيهات	1470	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms514	true	6161856770607613865	9	96	55	492	1582	301	ايه اسم فعل و------------معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت وقلت ايه حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل بلا تنوين فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين -كانك قلت هات حديثا ما لان التنوين للتنكير واذا سكن-------------------------------------ته وكففته عن الحديث قلت ايها اي اكفف عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن العرب من يقول ايهات وهو في معني هيهات	514	-549811333236239681	387	674.5	309	721	53.67544937133789	69	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0219	false	2502654576891137671	36	90	190	470	1528	300	بالمكان اعوج اي اقمت به وعجت غيري بالمكان اعوجه يتعدي ولا يتعدي وعجت البعير اعوجه عوجا ومعاجا اذا عطفت راسه بالزمام وانعاج عليه اي انعطف والعاءج الواقف وقال عجنا علي ربع سلمي اي تعريج وضع التعريج موضع العوج اذ كان معناهما واحدا وذكر ابن الاعرابي فلان ما يعوج عن شء اي ما يرجع عنه	219	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms522	true	-5880355470219038487	267	295	1503	1645	1678	302	بالمكان اعوج اي اقمت به وعجت غيري يتع--------------دي ولا يتعدي وعجت البعير---------------------- عطفت راسه بالزمام--------------------- والعاءج الواقف---------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن الاعرابي -----ما يعوج من شء اي ما يرجع عنه	522	-549811333236239681	138	235.5	110	280	49.28571319580078	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	false	-1605797092243477460	77	177	408	962	1639	300	بالتحريك---- حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله كي لا يجتذبه التصدير تقول منه احقبت البعير وحقب البعير بالكسر اذا اصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله ويقال ايضا حقب العام اذا احتبس مطره والاحقب حمار الوحش سمي بذلك لبياض في حقويه والانثي حقباء وقال الراجز كانها حقباء بلقاء الزلق ويقال للقارة الطويلة في السماء حقباء والحقاب ايضا جبل معروف قال الراجز يصف كلبة طلبت وعلا مسنا في هذا الجبل قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب والحقيبة واحدة الحقاءب واحتقبه واستحقبه بمعني اي احتمله ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه	62	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms524	true	-638187003000549021	136	175	851	1047	1727	302	بالتحريك وهو حبل يشد به الرحل الي بطن البعير يقال --------------------------------------احقبت البعير واحتقبته اي شددته به وهياته للركوب وكل ما شد في مءخر رحل اوقتب فقد ----------------------احقب او احتقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه	524	-549811333236239681	117	155.5	92	558	20.967741012573242	19	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0742	false	-141966452023595557	210	239	1095	1230	1542	300	غض طرفه اي خفضه وغض من صوت---------ه وكل شء كففته فقد غضضته والامر منه في لغة اهل الحجاز اغضض وفي التنزيل وا------------------------------------------------------------------------------غضض من صوتك- واهل نجد يقولون غض طرفك	742	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms538	true	3845266478897292842	28	64	143	363	1766	303	غض طرفه اي خفضه وغض--- صوته اي اخفضه وكل شء كففته فقد غضضته والامر منه في لغة اهل الحجاز اغضض وفي التنزيل a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم3119 target_blank titleلقمان 19اغضض من صوتكa واهل نجد يقولون غض طرفك	538	-549811333236239681	130	226.0	102	223	58.295963287353516	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0766	false	5663743487560518024	86	139	458	747	1622	300	واحد الاسباط وهم ولد الولد----------- والاسباط من بني اسراءيل--------------- كالقباءل من العرب----------------------------------- وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما- فانما انث لانه------ اراد اثنتي عشرة فرقة ثم اخبر ان الفرق اسباط وليس الاسباط بتفسير------- ولكنه بدل من اثنتي عشرة لان التفسير-------- لا يكون الا واحدا منكورا كقولك اثني عشر درهما ولا يجوز دراهم	766	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms550	true	6624225812892742654	223	293	1265	1686	1743	302	----بالكسر ------ولد الولد جمعه اسباط والاسباط من بني اسراءيل من اولاد يعقوب كالقباءل من العرب لكون كل قبيلة من نسل ولد من اولاده وقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم7160 target_blank titleالاعراف 160وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امماa فانما انث لانه تعالي اراد اثنتي عشرة فرقة ثم اخبر ان الفرق اسباط وليس الاسباط بتفسير وتمييز ولكنه بدل-------------- لان التفسير في مثله لا يكون الا مفردا مثل اثنا--------- عشر درهما ولا يجوز دراهم	550	-549811333236239681	242	372.0	197	454	53.3039665222168	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0753	false	-8386629667890304737	136	287	719	1563	1637	300	النقض نقض البناء والحبل والعهد والنقاضة ما نقض من حبل الشعر والمناقضة في القول ان يتكلم بما يتناقض معناه والنقيضة في الشعر ما ينقض به والانتقاض الانتكاث والنقض بالكسر البعير الذي اضناه السفر وكذلك الناقة والجمع انقاض والنقض ايضا الموضع الذي ينتقض عن الكماة والنقض ايضا المنقوض مثل النكث وتنقضت الارض عن الكماة اي تفطرت وانقض-----------------------------------------------------------ت العقاب-------- اي صوتت وانشد الاصمعي تنقض ايديها نقيض العقبان وكذلك الدجاجة قال الراجز تنقض انقاض الدجاج المخض والانقاض والكتيت اصوات صغار الابل والقرقرة والهدير اصوات مسان الابل قال شظاظ وهو لص من بني ضبة رب عجوز من نمير شهبره علمتها الانقاض بعد القرقره اي اسمعتها وذلك انه اجتاز علي امراة من بني نمير تعقل بعيرا لها وتتعوذ من شظاظ وكان شظاظ علي بكر فنزل وسرق بعيرها وترك هناك بكره قال ابو زيد انقضت بالمعز انقاضا دعوت بها والانقاض صويت مثل النقر وانقاض العلك تصويته وهو مكروه وانقض الحمل ظهره اي اثقله --------------واصله الصوت و-----منه قوله	753	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms557	true	-13402542431578206	229	301	1265	1667	1667	301	النقض نقض البناء والحبل والعهد ونحو ذلك وهو خلاف الابرام ونقي---------------------------------------------------------------------------------ض الا-حكام ويطلق علي كل شء محكم وحل كل امر مبرم------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنقضت الارض عن الكماة اي تفطرت واصل النقض بمعني التصويت لاشتمال كل نقض علي الصوت ومنه يقال انقضت العقاب انقضاضا اي صوتت وانشد الاصمعي تنقض ايديها نقيض العق-------------------------------------------------بان والانقاض والكتيت اصوات صغار الابل والقرقرة والهدير اصوات مسان الابل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقض الحمل ظهره اي اثقله قال في الصحاح واصله الصوت ايضا ومنه قوله-	557	-549811333236239681	248	371.0	203	930	26.66666603088379	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1217	false	-3960123105197488174	0	28	0	144	1631	300	بالضم مصدر قولك نحلته من العطية انحله نحلا--------------------- والنحلي العطية علي فعلي------ ونحلت المراة مهرها ع----------ن طيب نفس من غير مطالبة انحلها ويقال من غير ان تاخذ عوضا	1217	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms559	true	-927776445295923543	201	236	1104	1273	1662	301	بالضم مصدر قولك نحلته من العطية انحله نحلا من باب منع اي اعطيته والنحلي العطية علي فعلي بالضم ونحلت المراة مهرها اي اعطيته من طيب نفس من غير ط--لبة او من ----------غير ان تاخذ عوضا	559	-549811333236239681	125	211.0	100	181	69.06077575683594	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0652	false	-1681578132545840968	7	64	33	311	1635	300	كل قتل فرسا وقد نهي عن الفرس في الذبح وهو كسر عظم الرقبة قبل ان تبرد قال ابن السكيت فرس الذءب الشاة فرسا وافرس الراعي اي فرس الذءب شاة من غنمه قال وافرس الرجل الاسد حماره اذا تركه له ليفترسه وينجو هو وقال النضر بن شميل يقال اكل الذءب الشاة ولا يقال افترسها وابو فراس كنية الاسد --	652	318913994814944681	Shia003757-ara1.ms562	true	3910895243437307283	149	178	792	927	1718	301	كل قتل----- وقد نهي عن الفرس في الذبح وهو كسر عظم الرقبة قبل ان يبرد قال بعضهم يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكل الذءب الشاة ولا يقال افترسها وابو فراس كنية الاسد و	562	-549811333236239681	124	222.5	97	280	44.28571319580078	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia003757-ara1