id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	false	2313733665941096153	0	57	0	319	1557	300	فجعلا اسما واحدا وكسروا اخره كما كسروا غاق لانه ضارع الاصوات وفارق خمسة عشر لان اخره لم يضارع الاصوات فينون في التنكير ومن قال هذا سيبويه ورايت سيبويه فاعر-به باعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه فقال السيبويهان والسيبويهون واما من لم يعربه فانه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه ويقول في الجمع ذ--وو سيبويه وكلهم سيبويه	1491	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms001	true	2478208553810098618	142	199	832	1153	1688	300	فجعلا اسما واحدا وكسروا اخره كما كسروا غاق لانه ضارع الاصوات وفارق خمسة عشر لان اخره لم يضارع الاصوات فينون في التنكير ومن قال هذا سيبويه ورايت سيبويه واعرابه باعراب ما-لا ينصرف ثناه وجمعه فقال السيبويهان والسيبويهون واما من لم يعربه فانه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه ويقول في الجمع ذو وا سيبويه وكلهم سيبويه	1	-8888422427967500602	316	614.5	260	322	98.13664245605469	53	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1373	false	-984062353644193143	123	194	655	1024	1581	300	علي كذا---------------------------- واءتمنته---------------- بمعني-------------------- وقرء ما لك لا تامنا علي يوسف بين الادغام وبين الاظهار قال الاخفش والادغام احسن وتقول اء-تمن فلان علي ما لم يسم فاعله فان ابتدات به صيرت الهمزة الثانية واوا لان كل كلمة اجتمع في اولها همزتان وكانت الاخري منهما ساكنة فلك ان تصيرها واوا ان كانت الاولي مضمومة او ياء- ان كانت الاولي مكسورة نحو اءتمنه او الفا ان كانت الاولي مفتوحة نحو امن واستامن اليه	1373	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms004	true	-7550811313276057370	193	277	1028	1459	1596	300	علي كذا بالكسر في الماضي من باب علم واءتمنته عليه ايضا فيهما بمعني واحد وقال في الصحاح وقرء ما-لك لا تامنا علي يوسف بين الادغام وبين الاظهار قال الاخفش والادغام احسن وتقول او تمن فلان علي ما لم يسم فاعله فان ابتدات به صيرت الهمزة الثانية واوا لان كل كلمة اجتمع في اولها همزتان وكانت الاخري منهما ساكنة فلك ان تصيرها واوا ان كانت الاولي مضمومة او ياءا ان كانت الاولي مكسورة نحو اءتمنه او الفا ان كانت الاولي مفتوحة نحو امن قوله عليه ---	4	-8888422427967500602	354	661.0	286	435	81.37931060791016	66	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	false	7987101606963109608	160	256	789	1253	1465	300	من المغنم غلولا اي- خان واغل مثله وغل الماء بين الاشجار اذا جري فيها يغل بالضم في جميع ذلك وتغلغل الماء--------- في الشجر اذا تخللها قا----------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلولا وقرء ما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول قا-ل ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	1189	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms005	true	8521887233366069090	168	267	923	1422	1568	300	من المغنم غلولا اذا خان ----------------------------------------فيه وقالوا الغلول والاغلال الخيانة الا ان الغلول في المغنم خاصة والاغلال عام ومنه ليس علي المستعير غير المغل ضمان اي غير الخاءن وفي الصحاح قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا-غل غلولا وقرء ما كان لنبي ان -----يغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	5	-8888422427967500602	367	667.5	289	545	67.33944702148438	69	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1641	false	-8291210416289036212	178	215	959	1165	1633	300	كفاه مءنته كفاية وكفاك الشء يكفيك واكتفيت به واستكفيته الشء فكفانيه وكافيته من المكافاة ورجوت مكافاتك اي كفايتك ورجل كاف وكفي مثل سالم وسليم وهذا رجل كافيك من رجل ورجلان كافياك من رجلين ورجال كافوك من رجال	1641	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms009	true	-768392541868310184	192	216	1018	1151	1598	300	كفاه مءنته كفاية وكفاك الشء يكفيك واكتفيت به واستكفيته الشء ف--------------------------------------------كفايته----------------------------- وهذا رجل كافيك من رجل ورجلان كافياك من رجلين ورجال كافوك من رجال	9	-8888422427967500602	132	242.0	108	206	64.07766723632812	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0046	false	7800947063048318224	69	104	396	579	1669	300	اصله تابوة مثل ترقوة وهو فعلوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاء قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم بن --معن لم تختلف لغة قريش والانصار في شء من القران الا في التابوت فلغة قريش بالتاء ولغة الانصار بالهاء	46	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms010	true	-2139703194180362319	117	238	598	1246	1600	300	اصله تابوة مثل ترق----------وة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاءا علي مذهب الصحاح وفي الكشاف جعله فعلوتا قال واما من قرا بالهاء فهو فاعول عنده الا فيمن جعل هاءه بدلا من التاء لاجتماعهما في الهمس وانهما من حروف الزيادة ولذلك ابدلت من تاء التانيث قيل كان منحوتا من خشب الشمشاد مموها بالذهب نحوا من ثلاثة اذرع في ذراعين فيه سكينة اي حكمة وفي المفردات انه عبارة عن القلب والسكينة وعما فيه من العلم ويسمي القلب سفط العلم وبيت الحكمة وتابوته ووعاءه وصندوقه وفي اساس البلاغة ما اودعت تابوتي شيءا ففقدته اي ما اودعت صدري علما فعدمته وقال الجوهري قال القاسم بن المعن لم تختلف لغة قريش والانصار في شء من القران الا في التابوت فلغة قريش بالتاء ولغة الانصار بالهاء	10	-8888422427967500602	171	319.5	138	658	25.987842559814453	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1623	false	2460647294479049216	181	234	979	1246	1608	300	غني1 به عنه غنية وغنيت المراة بزوجها غنيانا اي استغنت قال قيس بن الخطيم اجد بعمرة غنيانها فتهجر ام شاننا شانها وغني بالمكان اي اقام و---غني اي عاش واغنيت عنك مغني فلان ------------ومغني فلان ومغناة فلان ومغناة فلان اذا اجزات عنك مجزاه ويقال ما يغني عنك هذا اي ما يجزء عنك وما ينفعك	1623	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms013	true	3422724607495524122	165	207	872	1079	1551	300	غني ب-----ه غنية وغنيت المراة بزوجها غنيانا اي استغنت وغ---------------------------------------------------------ني بالمكان اي اقام به وغني اي عاش واغنيت عنك مغني فلان ومغناة فلان ومغني فلان ومغناة ف------------لان اي- اجزات عنك مجزاه ويقال ما يغني عنك هذا اي ما يجدي عنك وما ينفعك	13	-8888422427967500602	184	322.0	146	282	65.24822998046875	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	119	222	626	1147	1579	300	ايه اسم سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديث---ا لان التنوين تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات	1470	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms039	true	-8139684967172469936	27	96	138	484	1558	300	ايه اسم سمي به الفعل---------------- تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث فان قلت ايه بالتنوين ف-انك قلت هات حديثا ما لان التنوين تنكير------------------------------------- فاذا -سكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات	39	-8888422427967500602	342	634.0	274	524	65.26717376708984	61	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1380	false	5967894544554364490	169	220	898	1174	1586	300	منه بان --------يبين بينا وبينونة --------------------------------والبين----- الوصل وهو من الاضداد وقرء لقد تقطع بينكم بالرفع والنصب فالرفع علي الفعل اي تقطع وصلكم والنصب علي الحذف يريد ما بينكم والبون الفضل والمزية يقال بانه يبونه ويبينه ------------------------------------وبينهما بون بعيد وبين بعيد---- والواو افصح فاما في البعد فيقال ان بينهما لبينا لا غير	1380	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms043	true	3743546880401286647	151	198	808	1064	1593	300	من- بان عن الشء يبين بينا وبينونة وبينونا انفصل عنه وانقطع وانقلع والبين ايضا الوصل فهو من الاضداد ------------------------------------------------------------------------------------------------والبون الفضل والمزية يقال بانه -------يبينه وبيونه وباينه فاضله وفضل عليه ومنها وبينه-ا بون بعيد قال في الصحاح والواو افصح فاما في البعد فيقال ان بينهما لبينا لا غير	43	-8888422427967500602	161	254.0	130	361	44.59833908081055	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1130	false	-7222095590730916660	268	299	1393	1547	1552	300	الخاءل الحافظ للشء ي-قال فلان يخول علي اهله اي يرعي عليهم وخوله الله الشء اي ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال هو خال مال وخاءل مال	1130	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms061	true	-9156595746743983260	43	74	233	387	1592	300	الخاءل الحافظ للشء ويقال فلان يخول علي اهله اي يرعي عليهم وخوله الله الشء اي ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذ- احسنت القيام عليه يقال هو خال مال وخولي مال	61	-8888422427967500602	149	287.0	118	155	96.12903594970703	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1131	false	6131643481222320052	0	78	0	424	1652	300	مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة وكان الاصمعي يقول يتخوننا بالنون اي يتعهدنا وربما قالوا تخولت الريح الارض اذا تعهدتها وتخولت في فلان خالا من الخير اي اخلت وتوسمت وخول الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء -هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك و-الخال اخو الام والخالة اختها--------------- يقال خال	1131	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms061	true	-9156595746743983260	73	132	383	700	1592	300	مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه واله يتخولنا بالموعظة مخافة السامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخول الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو-اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء وهو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك و الدول بضم الدال وفتح الواو جمع الدولة بالضم يقال جاء	61	-8888422427967500602	268	489.5	216	448	59.82143020629883	45	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1155	false	-8017390442809328987	100	128	566	706	1595	300	العظام وسلول قبيلة من هوازن وهم بنو مرة ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول اسم امهم نسبوا اليها منهم عبد الله بن همام الشاعر السلولي	1155	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms062	true	1611934740986474254	88	116	432	569	1525	300	الصحاح س-لول قبيلة من هوازن وهم بنو مرة -بن صعصة- بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول اسم امهم نسبوا اليها منهم عبد الله بن همام الشاعر السلولي	62	-8888422427967500602	132	250.0	104	140	94.28571319580078	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0409	false	-2737076629380346054	181	226	882	1109	1489	300	الجبر ان تغني الرجل من فقر او تصلح عظمه من كسر يقال جبرت العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا اي انجبر وقد جمع العجاج بين المتعدي واللازم فقال قد جبر الدين الاله فجبر واجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره	409	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms064	true	4397287986984709771	256	289	1463	1625	1686	300	الجبر ان تغني الرجل عن فقر او تصلح عظمه من كسر يقال جبرت العظم جبرا وجبر العظم -نفسه جبورا اي انج----------------------------------------------------------------بر واجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره	64	-8888422427967500602	161	304.0	128	227	70.92510986328125	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0433	false	745807388216861049	175	244	971	1393	1702	300	بالتحريك واحد الاخبار واخبرته بكذا وخبرته بمعني والاستخبار السءال عن الخبر وكذلك التخبر والمخبر خلاف المنظر وكذلك المخبرة والمخبرة ايضا بضم الباء وهو نقيض المراة والخبراء القاع ينبت السدر والجمع الخباري والخباري مثل الصحاري والصحاري والخبراوات يقال خبر الموضع بالكسر فهو خبر وارض خبرة وخبراء والخبار الارض الرخوة ذات الجحرة ويقال ايضا من اين خبرت هذا الامر اي من اين علمت والاسم الخبر بالضم وهو العلم بالشء والخبير العالم	433	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms092	true	7386828844098554439	132	173	705	946	1630	300	---------واحد الاخبار واخبرته بكذا وخبرته بمعني والاستخبار السءال عن الخبر وكذلك التخبر والمخبر خلاف المنظر وكذلك المخبرة والمخبرة ايضا ----------وهو نقيض المرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقال ايضا من اين خبرت هذا الامر اي من اين علمت والاسم الخبر بالضم وهو العلم بالشء والخبير العالم	92	-8888422427967500602	241	457.5	200	422	57.109004974365234	38	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1111	false	-4607618219900328451	181	206	939	1069	1579	300	وجلل الشء تجليلا اي عم والمجلل السحاب الذي يجلل الارض بالمطر اي يعم وتجليل الفرس ان تلبسه الجل وتجلله اي علاه وتجلله اي اخذ جلاله	1111	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms108	true	-5318428242195772699	171	196	927	1057	1635	300	وجلل الشء تجليلا اي عم والمجلل السحاب الذي يجلل الارض بالمطر اي يعم وتجليل الفرس ان تلبسه الجل وتجلله اي علاه وتجلله اي اخذ جلاله	108	-8888422427967500602	130	260.0	105	130	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	false	5228302022949127036	192	222	997	1159	1568	300	شراحيل اسم رجل لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة لانه بزنة جمع الجمع وينصرف عند الاخفش------ في النكرة فان- حقرته انصرف عندهما لانه عربي وفارق السراويل لانها اعجمية	1157	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms117	true	-8644721521561967206	77	105	377	531	1494	300	شراحي--------ل لا ينصرف عند سيبويه في معرفة ولا نكرة لانه بزنة جمع الجمع و------عند الاخفش ينصرف في النكرة فاذا حقرته انصرف عنده-ا لانه عربي وفارق السراويل لانها اعجمية	117	-8888422427967500602	146	257.5	119	169	86.39053344726562	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0400	false	643595626718081590	80	119	428	630	1601	300	الثقال وبقرت الشء بقرا فتحته ووسعته ومنه قولهم ابقرها عن جنينها اي شق بطنها عن ولدها والتبقر التوسع في العلم والمال -كان يقال لمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي-- الله عنه الباقرل-تبقره في العلم	400	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms135	true	-3783171733892041243	46	82	247	435	1572	300	الصحاح -بقرت الشء بقرا فتحته ووسعته ومنه قولهم ابقرها عن جنينها اي شق--------------- والتبقر التوسع في العلم والمال وكان يقال لمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام-- الباقر لتبقره في العلم	135	-8888422427967500602	174	303.0	139	206	84.46601867675781	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0810	false	4081068236815244285	9	50	54	281	1625	300	والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكا-ن الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين	810	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms185	true	-3846673776687773818	211	253	1120	1348	1603	300	والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكا ن الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين	185	-8888422427967500602	227	449.0	186	228	99.5614013671875	42	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1615	false	-1804590676849990082	70	102	381	552	1509	300	الارتفاع تقول منه اذا امرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمراة تعالي وللمراتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا يجوز ان يقال منه تعاليت ولا ينهي عنه ويقال قد تعاليت والي اي شء اتعالي	1615	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms185	true	-3846673776687773818	271	297	1450	1591	1603	300	الارتفاع تقول منه اذا امرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمراة تعالي وللمراتين تعالي- وللنسوة تعالين ولا يجوز ان يقال منه تعال-----------------------------يت والي اي شء اتعالي	185	-8888422427967500602	141	274.0	115	171	82.45613861083984	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0808	false	5037530464558131360	155	205	825	1103	1616	300	صوت الرحي وفي المثل اسمع جعجعة ولا اري طحنا والجعجعة اص----------------------------------------------------------------------------------------------------وات الجمال اذا اجتمعت والجعجعة الحبس كت-------------------------------------ب عبيد الله بن زياد الي عمر بن سعد ان جعجع ب--حسين قال الاصمعي ي---------------------------------عني احبسه وقال ابن الاعرابي يعني ضيق عليه قال والجعجع والجعجاع الموضع الضيق الخشن والجعجعة التضييق علي الغريم في المطالبة	808	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms200	true	-5537306122249306156	154	234	808	1253	1599	300	صوت الرحي تقو-----ل اسمع جعجعة ولا اري طحنا والجعجاع مناخ السوء ويقال جعجعتة اذا ازعجته ومنه كتاب ابن زياد الي ابن سعد لعنهما الله تعالي ان جعجع بالحسين صلوات الله عليه وفي النهاية الاثيرية والجعجاع ايضا المكان الضيق الخشن ومنه كتاب عبيد الله بن زياد الي عمر بن سعد ان جعجع بالحسين واصحابه اي ضيق عليهم المكان وفي صحاح الجوهري يعني احبسه وقال ابن الاعرابي يعني ضيق عليه قال والجعجع والجعجاع الموضع الضيق الخشن والجعجعة التضييق علي الغريم في المطالبة	200	-8888422427967500602	223	371.5	181	450	49.55555725097656	36	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1179	false	-6038100383494568625	150	197	859	1097	1648	300	العقل الحجر والنهي ورجل عاقل وعقول---------------------------------------------- وقد عقل يعقل عقلا ومعقولا ايضا وهو مصدر وقال سيبويه هو صفة وكان يقول ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول المعقول فيقول كانه عقل له شء اي حبس وايد وشدد قال ويستغني بهذا عن المفعل الذي يكون مصدرا	1179	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms202	true	2648845310398702010	168	223	956	1237	1660	300	العقل نقيض الجهل-- ورجل عاقل وعقول والمعقول العقل واما الجوهري فقد قال في الصحاح وقد عقل يعقل عقلا ومعقولا ايضا وهو مصدر وقال سيبويه هو صفة وكان يقول ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول المعقول فيقول كانه عقل له شء او حبس وايد وشدد قال ويستغني بهذا عن العق-ل الذي يكون مصدرا	202	-8888422427967500602	222	420.5	176	284	78.16901397705078	43	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0300	false	-652151927033551210	97	160	480	795	1566	300	ورجل اجرد بين الجرد لا شعر عليه وفرس اجرد وذلك اذا رقت شعرته وقصرت وهو مدح وقول ابي ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها يعني صخرة ملساء والجريد الذي يجرد عنه الخوص ولا يسمي جريدا ما دام عليه الخوص وانما يسمي سعفا الواحدة جريدة وكل شء قشرته عن شء فقد جردته عنه والمقشور مجرود وما قشر عنه جرادة	300	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms205	true	8467523951178468593	211	241	1158	1299	1602	300	ورجل اجرد بين الجرد لا شعر عليه وفرس اجرد وذلك اذا رقت شعرته وقصرت وهو مدح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل شء قشرته عن شء فقد جردته عنه والمقشور مجرود وما قشر عنه جرادة	205	-8888422427967500602	141	276.0	111	315	44.761905670166016	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1133	false	-5545260761266618469	205	300	1070	1563	1563	300	نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا قال الاخفش والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء ا-لنسب كما ينسب----------- الي نمر نمري وربما قالوا ابو الاسود الدولي فقلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون وفي مءن مون وقال---- الكلبي هو ابو الاسود الديلي فقلب الهمزة ياء- حين انكسرت فاذا انقلبت ياء كسرت الدال لتسلم الياء كما تقول قيل وبيع قال واسمه ظالم بن عمرو بن حلس بن نفاثة-	1133	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms219	true	7361846125734287799	188	280	963	1441	1533	300	نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا----------- والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسب كما قالوا في النسبة الي نمر نمري وربما قالوا ابو الاسود الدولي -قلبوا الهمزة واوا لان الهمزة اذا انفتحت وكانت قبلها ضمة فتخفيفها ان تقلبها واوا محضة كما قالوا في جءن جون وفي مءن مون وقال ابن الكلبي هو ابو الاسود الديلي فقلب الهمزة ياءا حين انك---------------------سرت الدال لتسلم الياء كما تقول قيل وبيع قال واسمه ظالم بن عمرو بن حلس بن نفاثة	219	-8888422427967500602	454	863.0	367	511	88.84539794921875	82	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1659	false	4431539362351394435	22	79	111	442	1625	300	ايضا نجاء- ممدود- اي اسرعت وسبقت والناجية والنجا-------ة السريعة تنجو بمن ركبها والبعير ناج وقال ناجية وناجيا اباها وقول الاعشي تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال اي بقواءم سراع واستنجي اي اسرع وفي اذا سافرتم في الجدوبة فاستنجوا وبنو ناجية قوم من العرب والنسبة اليهم ناجي- تحذف منها الهاء والياء ونجوت فلانا اذا استنكهته وقال- نجوت	1659	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms220	true	-6892017230763665932	237	270	1293	1482	1638	300	-----نجاءا ممدودا اي اسرعت وسبقت والناجية والنجية الناقة السريعة تنجو بمن ركبها والبعير ناج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو ناجية قوم من العرب والنسبة اليهم ناجية تحذف منه- الهاء والياء ونجوت فلانا اذا استنكهته او من نجوت	220	-8888422427967500602	173	304.0	142	342	50.58479690551758	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1628	false	41896086989156342	155	200	856	1087	1606	300	الفلاة والفلو بتشديد الواو المهر لانه يفتلي اي يفطم قال دكين بن رجاء كان لنا وهو فلو نرببه وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع افلاء مثل عدو واعداء وفلاوي ايضا مثل خطايا واصله فعاءل وقد ذكرناه في الهمز ابو زيد فلو------ اذا	1628	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms227	true	609427651987045933	126	162	654	851	1596	300	الصحاح -الفلو بتشديد الواو المهر لانه يفتلي اي يفطم ---------------------------------------وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع افلاء مثل عدو واعداء وفلاوي ايضا مثل خطايا واصله فعاءل وقد ذكرناه في الهمزة ويقال ايضا فلوته اذا	227	-8888422427967500602	176	323.0	143	237	74.26160430908203	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1650	false	8813811013042903327	105	193	558	994	1555	300	عن الشء بالكسر اله-------ي لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه---- وتركت ذكره واضربت عنه والهاه اي---- شغله ولهاه به تلهية اي علله ولهوت بالشء الهو لهوا----------- اذا لعبت به وتلهيت به مثله وتلاهوا اي لها بعضهم ببعض وقد يكني باللهو عن الجماع وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا قالوا امراة ويقال ولدا وتقول اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان ابن الزبير رضي الله عنه اذا سمع صوت الرعد لهي عنه----- اي تركه واعرض عنه الاصمعي اله عنه ومنه بمعني وفلان	1650	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms228	true	-5115801415830783872	133	202	706	1029	1544	300	عن الشء يلهي عنه كرضي يرضي لهيا ولهيانا اذا غفل عنه وسلا وترك- ذكر-----------ه والهاه عن كذا شغله عنه ولهي-------------------- بالشء يلهي به كرضي به يرضي اذا ---احبه وشده-- به عن غيره قال في الصحاح ---------------------------------------------------------------------------------------------تقول اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان ابن الزبير ا-------------ذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه اي تركه واعرض عنه الاصمعي اله عنه ومنه بمعني واما -	228	-8888422427967500602	230	333.0	178	467	49.25053405761719	40	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1501	false	-6094560125756910698	100	122	494	614	1513	300	الاناء2 واناء الليل ساعاته قال الاخفش واحدها اني مثال معي قال وقال بعضهم واحدها اني وانو يقال مضي انيان من الليل وانوان	1501	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms235	true	-7302848399044105132	174	196	962	1081	1630	300	الصحاح- واناء الليل ساعاته قال الاخفش واحدها اني مثال معي قال وقال بعضهم واحدها اني وانو يقال مضي انيان من الليل وانوان	235	-8888422427967500602	116	224.0	94	120	96.66666412353516	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1153	false	-8252129877566711000	103	170	565	932	1632	300	واصل السحل القشر كانه قشر جلده وسحلت الرياح الارض-------------- كشطت ادمتها الاصمعي باتت السماء تسحل ليلتها اي تصب ويقال للخطيب انسحل بالكلام اذا جري به وركب مسحله اذا مضي في خطبته والسحيل والسحال بالضم الصوت الذي يدور في صدر الحمار وقد سحل يسحل بالكسر ومنه قيل لعير الفلاة مسحل والسحالة ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما كالبرادة والساحل شاطء البحر ------------------قال ابن دريد هو-------- مقلوب وانما الماء	1153	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms241	true	-5707677877891578796	175	242	936	1303	1592	300	واصل السحل القشر كانه قشر جلدة وسحلت الرياح الارض تسحلها بالفتح كشطت ادمتها و-------باتت السماء تسحل ليلتها اي تصب ويقال للخطيب انسحل بالكلام اذا جري به وركب مسحله اذا مضي في خطبته والسحيل والسحال بالضم الصوت الذي يدور في صدر الحمار وقد سحل ي---------------------------------سحل وسحل سورة يسحلها بالفتح قراها كلها متتابعة متصلة والساحل شاطي البحر قال في مجمل اللغة قال ابن دريد ساحل البحر مقلوب وانما الماء	241	-8888422427967500602	278	489.0	225	407	68.3046646118164	47	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1645	false	-2337870710696406292	264	292	1400	1551	1590	300	الرجل الحاه لحيا اذا لمته فهو ملحي ولاحيته ملاحاة ولحاء -اذا نازعته وفي المثل من لاحاك فقد عاداك وتلاحوا اذا تنازعوا وقولهم لحاه الله اي قبحه ولعنه لخي	1645	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms247	true	2624139410158204020	30	58	158	309	1643	300	الرجل الحاه لحيا اذا لمته فهو ملحي ولاحيته ملاحاة ولحاءا اذا نازعته وفي المثل من لاحاك فقد عاداك وتلاحوا اي- تنازعوا وقولهم لحاه الله اي قبحه ولعنه وفي	247	-8888422427967500602	146	281.0	119	152	96.0526351928711	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1139	false	-7532159703248488496	99	122	501	609	1576	300	حي من بكر وهما ذهلان كلاهما من ربيعة احدهما ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة والاخر ذهل بن ثعلبة بن عكابة قال	1139	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms253	true	7670181427267659223	212	235	1092	1200	1526	300	حي من بكر وهما ذهلان كلاهما من ربيعة احدهما ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابه والاخر ذهل بن ثعلبة بن عكابة وفي	253	-8888422427967500602	104	204.0	81	108	96.29629516601562	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1053	false	6707135242556186933	177	210	935	1110	1597	300	وفقت امرك تفق بالكسر فيهما اي صادفته موافقا وهو من التوفيق كما يقال رشدت امرك والوفق من الموافقة بين الشيءين كالالتحام يقال حلوبته وفق عياله اي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه	1053	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms259	true	2821939413921364749	237	269	1226	1400	1541	300	وفقت امرك تفق بالكسر فيهما اي صادفته موافقا وهو من التوفيق كما يقال رشدت امرك والرفق من الموافقة بين الشيءين كالالتحام يقال حلوبته وفق عياله اي لها لبن قدر كفايتهم لا-فضل فيه	259	-8888422427967500602	173	340.0	141	175	98.85713958740234	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1183	false	2535557365266418169	60	138	324	728	1569	300	المعتل وعل ولعل لغتان بمعني يقال علك تفعل وعلي افعل ولعلي افعل وربما قالوا علني ولعلني وانشد ابو زيد لحاتم اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا ويقال اصله عل وانما زيدت اللام توكيدا ومعناه التوقع لمرجو او مخوف وفيه طمع واشفاق وهو حرف مثل ان وليت وكان ولكن الا انها تعمل عمل الفعل لشبههن به فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تعمل كان واخواتها من الافعال وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول لعل زيد قاءم	1183	318913994814944681	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown.ms284	true	363726196120832865	74	135	383	700	1492	300	الصحاح عل -ولعل لغتان بمعني يقال علك تفعل وعلي افعل ولعلي افعل وربما قالوا علني ولعلني-------------------------------------------------------------------------- ويقال اصله عل وانما زيدت اللام توكيدا ومعناه التوقع لمرجو او مخوف وفيه طمع واشفاق وهو حرف مثل ان وليت وكان ولكن الا انها تعمل عمل الفعل لشبههن به فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تعمل كان واخواتها----------- وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول -عل زيد قاءم	284	-8888422427967500602	310	587.0	250	404	76.73267364501953	55	Masaha000955Vols-ara1	Shia002932VolsBK2-ara1.mARkdown