id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0124	false	-3273958768755772526	225	257	1228	1399	1627	300	تعالي------------- ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقال الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث	124	318913994814944681	Shia002379-ara1.ms051	true	-6596040125800139083	182	218	895	1078	1492	300	تعالي اذا سجد له و ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وعن- الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث	51	-8677465804076606338	168	320.0	136	184	91.3043441772461	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia002379-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0218	false	6298052722465541696	227	265	1271	1457	1627	300	قولك عو-ج الشء بالكسر فهو اعوج والاسم العوج بكسر العين قال ابن السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في --ارض او دين او معاش يقال في دينه عوج واعوج	218	318913994814944681	Shia002379-ara1.ms064	true	-7530145739948407660	6	40	25	188	1605	300	قولهم عوج الشء بالكسر فهو -عوج------------------------ قال ابن السكيت -كل ما كان ينتصب كالحاءط والعود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في الارض اي دين او معاش يقال في دينه عوج النوع	64	-8677465804076606338	151	265.5	118	189	79.89418029785156	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia002379-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0664	false	1830521727450851127	173	209	853	1049	1540	300	مجس المجوسية1 نحلة والمجوسي منسوب اليها والجمع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود -انما عرف علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم	664	318913994814944681	Shia002379-ara1.ms129	true	2612149778477801976	265	300	1416	1610	1610	300	مجس المجوسية- نحلة والمجوسي منسوب اليها والجمع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود وانما عرف علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو-لا ذلك لم-	129	-8677465804076606338	193	366.0	159	197	97.96954345703125	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia002379-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1337	false	-6020276621216322608	10	55	58	311	1614	300	والاستقامة الاعتدال يقال استقام له الامر وقوله تعالي فاستقيموا اليه اي في التوجه اليه دون الالهة وقومت الشء فهو قويم اي مستقيم وقولهم ما اقومه شاذ وقوله تعالي وذلك دين القيمة انما انثه لانه اراد--- الملة الحنيفية والقوام العدل قال تعالي وكان بين ذلك قواما	1337	318913994814944681	Shia002379-ara1.ms210	true	1752458909139352625	164	197	805	985	1523	300	والاستقامة الاعتدال في------------ الامر قال تع--الي فاستقيموا اليه اي في التوجه اليه دون الالهة و -------------------------------------------------------------ذلك دين القيمة انما انثه لانه اراد به الملة الحنيفية والقو-م العدل قال تعالي وكان بين ذلك قواما	210	-8677465804076606338	168	302.0	138	256	65.625	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia002379-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1480	false	-2656021174527189694	142	182	782	1010	1656	300	الذين جعلوا القران عضين ويقال نقصانه الواو واصله عضوة وهو من عضوته اي فرقته لان المشركين فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا ويقال نقصانه الهاء واصله عضهة لان العضة والعضين في لغة قريش السحر وهم يقولون للساحر عاضه	1480	318913994814944681	Shia002379-ara1.ms231	true	780001106822319111	239	273	1268	1454	1598	300	الذين جعلوا القران عضين قيل ---------------------------هو من عضوته اي فرقته لان المشركين فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا -يقال اصل--------------ه عضهة لان العضة والعضين في لغة قريش السحر وهم يقولون للساحر عاضة	231	-8677465804076606338	179	331.5	146	228	78.50877380371094	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia002379-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1691	false	-7271217239240720488	41	78	213	395	1523	300	وان ثنيت ذا قلت ذان لانه لا يص-ح اجتماعهما لسكونهما فتسقط احدي الالفين فمن اسقط الف ذا قرا ان هذين لساحران فاعرب ومن اسقط الف التثنية قرا ان هذان لساحران لان الف ذا لا يقع فيها اعراب	1691	318913994814944681	Shia002379-ara1.ms236	true	-8595615675644269349	242	279	1250	1432	1551	300	وان ثنيت ذا قلت ذان لانه لا يصلح اجتماعهما لسكونهما فتسقط احد- الالفين فمن اسقط الف ذا قرا ان هذين لساحرين فاعرب ومن اسقط الف التثنية قرة ان هذان لساحران لان الف ذا لا يقع فيها اعراب	236	-8677465804076606338	179	346.0	142	183	97.814208984375	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia002379-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0172	false	-8860573433610458852	279	300	1469	1572	1572	300	وقوله تعالي ولات حين مناص قال الاخفش شبهوا لات بليس واضمروا فيها اسم الفاعل قال ولا تكون لات الا مع حين-	172	318913994814944681	Shia002379-ara1.ms238	true	3593850036763750850	129	150	672	776	1519	300	وقوله تعالي ولات حين مناص قال الاخفش شبهوا لات بليس واضمروا فيها اسم الفاعل قال ولا تكون لات الا مع حين	238	-8677465804076606338	103	201.0	83	104	99.03845977783203	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia002379-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1694	false	7255858820036365443	235	282	1101	1322	1411	300	حرف تمن وهو لامتناع الثاني من اجل امتناع الاول تقول لو جءتني لاكرمتك -------------------------وهو خلاف ان التي للجزاء لانها توق-ع الثاني من اجل وجود الاول واما لو لا فمركبة من معني ان ولو وذلك ان لو لا يمنع الثاني من اجل وجود الاول تقول لو لا زيد	1694	318913994814944681	Shia002379-ara1.ms238	true	3593850036763750850	152	200	782	1014	1519	300	حرف تمن وهو لامتناع الثاني من اجل امتناع الاول قال تعالي لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب وهو خلاف ان ف------------انها لوقوع الثاني من اجل وقوع الاول لولا لو-لا -مركبة من معني ان ولو وذلك ان لو-لا لمنع الثاني من اجل وجوب الاول وهي ولو ما اذا	238	-8677465804076606338	167	265.5	129	247	67.61133575439453	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia002379-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1699	false	3121112673420259296	224	272	1199	1453	1612	300	هلا1 واما هلا بالتشديد فاصلها لا -بنيت مع هل فصار فيها معني التحضيض كما بن--وا لو لا وال-ا وجعلوا كل واحدة مع لا بمنزلة حرف واحد واخلصوهن للفعل حيث دخل فيهن معني التحضيض ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هنا وه-هنا للتقريب اذا اشرت الي مكان ----وهناك وهن------------الك للتبعيد واللام زاءدة والكاف للخطاب	1699	318913994814944681	Shia002379-ara1.ms239	true	-692822502203972412	130	199	649	1024	1553	300	هل------ا هلا بالتشديد فاصلها لا فبنيت مع هل فصار فيها معني التخصص- كما يقولوا لو-لا ولوما وجعلوا كل واحدة مع لا بمنزلة حرف واحد واخلصوهن للفعل حيث دخل فيهن معني التخصيص هل هل يكون تارة للجحد واخري للخبر اي الاستفهام يكون للانكار والتقرير وفي قوله تعالي هل اتي للخبر تقديره قد اتي هنا هيهنا هنا وهيهنا فللاشارة-------- الي مكان قريب هناك وهنالك هناك وهنالك لل-بعيد واللام زاءدة والكاف للخطاب	239	-8677465804076606338	219	332.0	175	392	55.867347717285156	32	Masaha000955Vols-ara1	Shia002379-ara1