id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	6	91	30	487	1579	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها------------------------------ ومن بعد----------------------- ارض بيننا وس------------------------------------------------------------------------ماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد وقد ا--------------------------------------------------------------------وه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزين	1470	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms005	true	7800888438934908593	12	88	59	461	1547	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها الخ الشاعر يتوجع لذكر الحبيبة ومن بعد ما بينه وبينها من قطعة ارض وقطعة سماء تقابل تلك القطعة الارض فنكرهما اذ لا يتصور بينهما بعد جميع الارض والسماء واوه كلمة توجع تستعمل--------------------------------------------------------------------------------------- مع اللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اتفق للشاعر استعمالها معها في بيته وربما قصد ذلك فلله دره ومنه يقال اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم---- الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة- الرجل الحزين	5	-1055069877611534647	179	265.5	142	650	27.538461685180664	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0488	false	-7612923569611447841	139	162	735	850	1559	300	الشاعر فان اهجه يضجر كما ضجر بازل من الادم دبرت صفحتاه وغاربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خفف ضجر ودبرت في الافعال كما يخفف فخذ في الاسماء	488	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms025	true	1945594165819447298	32	99	143	496	1603	300	الحال- فان اهجه يضجر كما ضجر بازل من الادم دبرت صفحتاه وغاربه عند قوله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم حيث قرء لعلمه باسكان اللام البازل الشاب من الابل والادم جمع ادم وادماء وهو الشديد البياض وصفحتاه لانهما ارق جاودا يقول ان اهجه يضجر كما يضجر الدبر من النوق حين يحمل عليه الحمل الثقيل قال في الصحاح وقد خفف ضجر ودبرت في الافعال كما يخفف فخذ في الاسماء	25	-1055069877611534647	112	205.0	89	354	31.638418197631836	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1672	false	2596717924692733848	32	77	157	372	1486	300	ووراء بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهي من الاضداد قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية -اذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء	1672	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms032	true	-7771485260793337263	205	250	1058	1274	1522	300	ووراء بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهو من الاضداد قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية واذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن كقوله من قبل ومن بعد وانشد اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء	32	-1055069877611534647	213	419.0	168	216	98.61111450195312	42	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	false	-6829225440273050462	235	300	1255	1586	1586	300	وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي ---تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من --------فطنتها وذكاءها كما قال تعالي ولتعرفنهم ف ي لحن اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه-	1448	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms042	true	6149301002681496372	3	43	14	223	1574	300	وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الكلام ما كان لحنا يريد انها تتكلم بالشء وتريد غيره وتعرض--- حديثها فتزيله عن جهته من ذكاءها وفطنتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه	42	-1055069877611534647	189	338.5	152	343	55.1020393371582	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	false	6452406692288766937	147	202	796	1070	1628	300	وبعضهم قرا وعبد الطاغوت واضافه والمعني فيما يقال خدم الطاغوت قال وليس هذا بجمع لان فعلا لا يجمع علي فعل وانما هو اسم يبني علي فعل مثل حذر وندس فيكون المعني -خادم الطاغوت واما قول الشاعر اوس بن حجر ابني لبيني ان امكم امة وان اباكم عبد1 فان الفراء يقول انما ضم الباء ضرورة لان	335	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms079	true	399555132987524793	0	46	0	237	1569	300	وبعضهم قرا وعبد الطاغوت واضافه والمعني فيما يقال خدم الطاغوت قال وليس هذا بجمع لان فعلا لا يجمع علي فعل وانما هو اسم -بني علي فعل ك---حذر وندس فيكون المعني وخادم الطاغوت واما قول الشاع-----------ر ابني لبيني الخ----------------------- فان الفراء يقول انما ضم الباء ضرورة جاد	79	-1055069877611534647	231	420.0	185	275	84.0	40	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1267	false	5379357637789134274	173	205	926	1086	1636	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زرقاء الي-----------------------------------------------------مامة نظرت الي قطا الا تري الي قولها ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم القطاة ميه وقال -----	1267	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms090	true	2417212201366132472	18	86	100	451	1604	300	واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام سراع وارد الثمد في سورة مريم عند قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا اراد بالحكم الحكمة وهو الفهم للتوبة والفقه في الدين ومنه قول النابغة واحكم الخ واراد بالفتاة زرقاء اليمامة التي يضرب بها المثل في حدة البصر كانت حكيمة في كل شء نظرت الي حمام من بعيد فقالت--- ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم الحمام ميه وفيه يقول	90	-1055069877611534647	128	209.0	99	354	36.1581916809082	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1037	false	6371481418267667372	256	296	1379	1562	1592	300	ففسق عن امر ربه اي خرج قال وهذا كقولهم اتخم عن الطعام اي عن ماكله اتخم ولما رد هذا الامر فسق -------------------------------قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عج-ب وهو كلام عربي	1037	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms112	true	-9222286529381190964	244	288	1252	1467	1518	300	ففسق عن امر ربه اي خرج عن طاعته وقد استشهد بالبيت المذكور في سورة الحجرات عند قوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا قال صاحب الصحاح قال ابن الاعرابي لم يسمع قط في كلام الجاهلية ولا في شعرهم فاسق قال وهذا عجيب وهو كلام عربي	112	-1055069877611534647	121	191.5	92	215	56.27906799316406	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0343	false	7691405405256831410	253	300	1280	1519	1519	300	والعود------ المسن من الابل وهو الذي جاوز في السن البازل والمخلف وجمعه عودة وقد عود البعير تعويدا وفي المثل ان جرجر العود فزده وقرا والناقة عودة ويقال في المثل زاحم بعود او دع اي استعن علي حربك باهل السن والمعرفة فان راي الشيخ خير من مشهد الغلام-	343	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms115	true	-8171637268442347654	118	147	612	760	1541	300	والعود الجمل المسن من الابل وهو الذي جاوز في السن البازل---------------------------------------------------------------------------------------- ويقا---------ل زاحم بعود او-دع اي استشر علي حربك باهل السن والمعرفة فان راي الشيخ خير من مشهد الغلام	115	-1055069877611534647	139	240.5	112	246	56.504066467285156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0486	false	4004691122292952725	180	211	941	1100	1554	300	وصاره يصوره ويصيره اي اماله وقرء قوله تعالي فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن----- يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته	486	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms115	true	-8171637268442347654	24	53	129	275	1541	300	وصاره -------يصيره اي اماله وقرء----------- فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن اليك يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته	115	-1055069877611534647	141	260.0	113	164	85.9756088256836	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0460	false	4887167796654354214	12	35	66	171	1587	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منه 2 ولا سخر والتانيث للكلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان قد اتاه خبر مقتل اخيه المنتشر	460	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms134	true	-7663064206736967646	211	278	1115	1461	1587	300	اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها- ولا سخر فجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر في سورة مريم عند قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا ولسان الصدق الثناء وعبر باللسان عما يوجد باللسان كما عبر باليد عما يطلق باليد وهي العطية واراد الشاعر الرسالة ولسان العرب لغتهم وكلامهم والبيت لاعشي باهلة وكان قد اتاه خبر مقتل اخيه المنتشر	134	-1055069877611534647	91	153.5	70	347	26.224782943725586	19	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0964	false	-6882742772214069913	166	229	876	1204	1601	300	لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا قال وقوم يجعلون الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه والنزفة بالضم القليل من الماء او الشراب مثل الغرفة والجمع نزف ويقال نزفه الدم اذا خرج منه دم كثير حتي يضعف فهو نزيف ومنزوف وفي المثل اجبن من المنزوف ضرطا والسكران نزيف ايضا اذا نزف عقله ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته	964	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms145	true	960215122772439031	198	257	1039	1338	1545	300	لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي انتم ال ابجرا هو للابيوردي في سورة الصافات عند قوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون يقال انزف القوم اذا انقطع شرابهم اي صار ذا نزف ونظيره اقشع السحاب وقشعته الريح اي دخل في القشع ونزف من-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدم اذا خرج منه دم كثير حتي يضعف ونز-------------------------------------------------------------------------------ف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته	145	-1055069877611534647	129	219.5	101	475	27.157894134521484	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	false	8197150897314282814	266	296	1452	1597	1617	300	ولا يقال منه ودعه كما لا يقال من المعسور والميسور عسره ويسره وقولهم دع ذا اي اتركه واصله ودع يدع وقد اميت ماضيه -لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا	876	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms155	true	-5662377137817747761	270	300	1392	1534	1534	300	ولا يقال منه ودعه كما لا يقال من المعسور والميسور عسره ويسره وقولهم دع ذا اي اتركه -اصله ودع يدع وقد اميت ماضيه ولا يقال ودع- وانما يقال ترك- ولا-	155	-1055069877611534647	141	257.0	112	146	96.5753402709961	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0877	false	5115584080556802637	0	46	0	220	1589	300	جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع علي اصله وقال ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق اي متروك لا يضرب ولا يزجر والوديعة واحدة الوداءع------ قال	877	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms156	true	-3887999414079098629	4	51	21	246	1561	300	جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع علي اصله -قال ليت شعري يا خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق اي متروك لا يضرب ولا يزجر والوديعة واحدة الوداءع انتهي قال	156	-1055069877611534647	217	419.5	171	226	96.0177001953125	44	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0134	false	-1609858266382389197	20	91	97	452	1519	300	وكذب قد يكون بمعني وجب وفي الحديث ثلاثة اسفار كذبن ق------ال ابن السكيت كان كذب ههنا اغراء اي عليكم به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس وجاء عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الل----ه كذب عليكم الحج اي وجب قال الاخفش فالحج مرفوع بكذب ومعناه نصب لانه يريد ان يامر بالحج كما يقال امكنك الصيد يريد ارمه قال الشاعر كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي	134	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms199	true	-6558612084511986192	140	209	717	1054	1579	300	وكذب قد تكون بمعني وجب وفي الحديث ثلاثة اسفار كذبن عليكم قال ابن السكيت كان كذب ههنا اغراء اي عليكم به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير --قياس وجاء ع--------------ن عمر---------- رضي الله عنه كذب عليكم الحج اي وجب قال الاخفش فالحج مرفوع بكذب ومعناه كتب لانه يريد ان يامر بالحج كما يقال امكنك الصيد اي-- ارمه قال الشاعر كذب العقيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي	199	-1055069877611534647	320	592.5	253	365	87.67123413085938	58	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0975	false	-8529811451835329792	67	114	351	599	1595	300	وفي المثل اعز من بيض الانوق لان-----------------------------------------------ها تحرزه فلا يكاد يظفر به- لان او كارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة وهي تحمق مع ذلك قال الكميت وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الح---------------------------------------ويل وانما قال ذات اسمين لانها تسمي الرخمة والانوق -اوق الا-وق الثقل يقال -	975	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms213	true	-3495922277425630917	102	163	537	874	1547	300	وفي المثل اعز من بيض الانوق والابلق العقوق الانوق علي فعول طاءر وهو الرخمة لانها تحرزه فلا يكاد يظفر بها لان او-كارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة وهي تحمق مع ذلك قال الكميت وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحويل ماخوذ من حاولت الشء ارته والاسم الحويل وانما قال ذات اسمين لانها تسمي الرخمة والانوق واما الابلق العقوق فلان	213	-1055069877611534647	234	427.0	190	338	69.23076629638672	38	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	false	5129822466141774074	163	215	866	1142	1570	300	ان تك عن احسن الصنيعة ما- فوكا ففي اخرين قد افكوا يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا واءتفكت البلدة باهلها اي انقلبت والمءتفكات المدن التي قلبها الله تعالي علي قوم لوط عليه السلام والمءتفكات الرياح تختلف مهابها -تقول العرب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض قال	1056	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms217	true	7362779980909201156	25	145	132	718	1564	300	ان تك عن احسن الصنيعة ماء فوكا ففي اخرين قد افكوا هو لعروة بن اذينة في سورة حم السجدة عند قوله تعالي وحق عليهم القول في امم يعني كلمة العذاب يريد في جملة امم ومثل ما في هذه ما في قوله ففي اخرين يريد فانت في جملة اخرين اي في عداد اخرين لست في ذلك باوحد ومثل ذلك قول الامام الشافعي رضي الله عنه تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد فقل للذي يبغي مماتي عاجلا تاهب لاخري بعدها وكان قد ومعني البيت ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك اي--------------------------------ضا والمءتفكات المدن التي قلبها الله تعالي علي قوم------------ لوط والمءتفكات الرياح تختلف مهابها وتقول العرب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض حتي	217	-1055069877611534647	221	406.0	177	630	35.07936477661133	38	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0330	false	4071910372466216779	155	182	828	964	1564	300	اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم 2 وصد يصد ويصد صديدا اي ضج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصدد القرب يقال داري صدد داره اي قبا-لتها نصب علي	330	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms294	true	2401930574689262649	198	245	1033	1287	1599	300	اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السوافي في انوف الحواءم في سورة ابراهيم عند قوله تعالي يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله قرا الحسن ويصدون بضم الياء وكسر الصاد يقال صده عن كذا واصده والصدد القرب يقال داري صدد داره اي مقابلتها نصب علي	294	-1055069877611534647	106	179.5	85	254	41.73228454589844	17	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0701	false	-2361641329175500414	18	58	99	291	1536	300	وفي الحديث ان سمرة ابن جندب اتي برجل عنين فاشتري له جارية من بيت المال وادخلها معه ليلة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحصت فيه فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص	701	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms294	true	2401930574689262649	60	100	311	502	1599	300	وفي الحديث ان سمرة -بن جندب اتي برجل عنين فاشتري له جارية من بيت المال وادخلها معه ليلة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحصت فيه فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص	294	-1055069877611534647	191	377.0	151	192	99.47916412353516	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0330	false	4071910372466216779	209	258	1104	1352	1564	300	الماء وصداء اسم ركية عذبة الماء وفي المثل ماء ولا كصداء وقلت لابي علي النحوي هو فعلاء من المضاعف فقال نعم وانشدني لضرار بن عتبة العبشمي السعدي كاني من وجد بزينب هاءم يخالس من اخواض صداء مشربا يري دون برد الماء هولا وذادة اذا ش--د صاحوا قبل ان يتحببا	330	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms295	true	1477500364390315216	46	94	229	472	1584	300	البيت وصداء اسم ركية عذبة الماء وفي المثل ماء ولا كصداء وقلت لابي علي النحوي هو فعلاء من المضاعف فقال نعم وانشدني لضرار بن عتبة العبشم-------ي كاني من وجد بزينب هاءم يخالس من احواض صداء مشربا يري دون برد الماء هولا وذادة اذا اشتد صاحوا قبل ان يتحببا	295	-1055069877611534647	236	453.5	188	250	94.4000015258789	44	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0857	false	2823372676606353587	202	230	1082	1225	1610	300	بالكسر------- ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من قال الاخفش بسواد من الليل قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------- افتحي الباب وانظري في النجوم كم---- علينا من قطع --ليل	857	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms295	true	1477500364390315216	222	263	1181	1392	1584	300	قال في الصحاح ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع --------------------من الليل وانشد البيت كان القاءل طال عليه الليل فخاطب ظعينته بذلك وانه يحب طوله للوصال فقال لها افتحي الباب وانظري في النجوم كم بقي علينا من اخر الليل	295	-1055069877611534647	107	164.0	84	231	46.32034683227539	18	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0589	false	5287555021317568138	260	300	1387	1602	1602	300	التيمي وكتاب مبروز اي منشور علي غير قياس قال لبيد يصف رسم الدار ويشبهه بالكتاب او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم الناطق بقطع الالف وان كان وصلا وذلك جاءز في ابتداء الانصاف لان التقدير الوقف علي النصف من-	589	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms308	true	4599160659774187694	6	31	38	170	1554	300	الصحاح وكتاب مبروز اي منشور علي غير قياس والن------------------------------------------------------------------------------------اطق بقطع الالف وان كان وصلا وذلك جاءز في ابتداء الانصاف لان التقدير الوقف علي النصف من	308	-1055069877611534647	125	227.0	101	216	57.87036895751953	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0590	false	-406580611275520078	0	40	0	205	1544	300	الصدر وانكر ابو حاتم المبروز وقال لعله المزبور وهو المكتوب وقال لبيد ايضا في كلمة له اخري كما لاح عنوان مبرورة يلوح مع الكف عنوانها فهذا يدل علي انه لغته والرواة كلهم علي هذا فلا معني لانكار من انكره برغز	590	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms308	true	4599160659774187694	31	70	170	368	1554	300	الصدر وانكر ابو حاتم المبروز ق-ال لعله المزبور اي- المكتوب وقال لبيد ايضا في كلمة--- اخري كما لاح عنوان مبروزة يلوح مع الكف عنوانها -هذا يدل علي انه لغة- والرواة كلهم علي هذا فلا معني لانكار من انكره وبعد	308	-1055069877611534647	189	346.0	150	205	92.19512176513672	32	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	false	-678051921590616199	185	234	970	1221	1556	300	الجماع والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقيل لابن عباس حين انشد وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما ووجه به النساء	185	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms311	true	869629098046123318	92	125	479	648	1568	300	الجماع و-----------الفحش من القول وكلام النساء في الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث--------------------------------------------------- وقيل لابن عباس حين انشد-------------------- ان تصدق الطير ننك لميسا اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما ووجه به النساء	311	-1055069877611534647	169	306.0	136	251	67.33068084716797	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	false	-2546604479595077655	28	62	128	301	1524	300	بالتحريك شدة العيش وسوء الحال وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وبد اي سيء الحال يستوي فيه الواحد والجمع كقولك رجل عدل ثم يجمع فيقال رجال او-باد كما يقال عدول علي توهم النعت الصحيح	367	318913994814944681	Shia002378-ara1.ms333	true	8532854908929581507	192	225	1022	1186	1556	300	بالتحريك شدة العيش وسوء الحال وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وبد اي س-ء الحال يستوي فيه الواحد والجمع كقولك---- عدل ثم يجمع فيق-----ال او باد كما يقال عدول علي توهم النعت الصحيح	333	-1055069877611534647	163	302.5	131	174	93.67816162109375	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia002378-ara1