id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0004	true	6333443444448373845	71	144	366	750	1502	300	قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي امرهم ان يتباءوا والصحيح يتباوءوا علي مثال يتقاولوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وابات القاتل بالقتيل واستباته اذا -----قتلته به ايضا ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ومنه قولهم باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقا-------------------ل بء به اي كن ممن يقتل به	4	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1839	false	4070371743843254110	247	293	1321	1559	1593	300	قالت ليلي الاخيلية----------------------- فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابات القاتل بالقتيل واستباته ايضا اذا قتلته به وق---------د باء الرجل بصاحبه ا-ي قتل به وفي المثل- باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري وقال مهلهل لبجير لما قتل بء ---------------------	1839	7286496044364560739	197	334.0	158	408	48.2843132019043	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	112	174	556	910	1547	300	سواية ومساية مخففان-- اي ساءه ما راه مني ق-ال سيبويه سالتهيعني الخليلعن سءته سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة واصله الهمز --------قال وسالته عن مساءية فقال مقا---وبة واصلها مساوءة فكرهوا الواو مع الهمزة والذين قالوا مساية حذفوا الهمزة----- تخفيفا وقو-----لهم الخيل تجري علي مساويها اي انها وان كانت بها او صاب وعيو-------ب فان كرمها يحملها علي الجري	18	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1935	false	3397135145283840479	84	149	468	830	1636	300	سواية ومساية بالتخفيف اي ساءه ما راه مني وسال سيبويه---------- الخليل عن---- سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة تخفيفا وهي في الاصل قال وسالته عن مساءية فقال هي مقلوبة واصلها مساوءة فكرهوا الواو مع الهمزة والذين قالوا مساية حذفوا الهمزة ايضا تخفيفا ومن امثالهم الخيل تجري ف-ي مساويها اي انها وان كانت بها --------عيوب واوصاب فان كرمها يحملها علي الجري	1935	7286496044364560739	304	525.5	248	385	78.9610366821289	47	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	155	248	784	1261	1529	300	سقوط نج--م من المنازل ف------------------------ي المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقاب---له من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه ال-سقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح--------- والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي ال---ي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا------------------------------------------ والجمع انواء ونوان ايضا مثل ------------عبد وعبدان وبطن وبطنان قال حسان بن ثابت ويثرب تعلم انا بها اذا قحط القطر 1نوانها وناوات ---	36	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2052	false	982965914421581174	109	205	582	1087	1579	300	سقوط النجم من --منازل القمر الثمانية والعشرين في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبة من المشرق مقابلا له من ساعته ومدة النوء---- ثلاثة عشر يوما ا--------------------------------------لا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم يسمع في النوء انه المسقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب نضيف ---------الرياح والامطار والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي بل الي الطالع----- في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا وكذا ونهي النبي صلي الله عليه واله عن ذلك والجمع انواء ونوان ايضا مثل بطن وبطنان وعبد وعبد------------ان قال حسان بن ثابت ويثرب تعلم انا بها اذا قحط القطر -نوانها والانهطال	2052	7286496044364560739	382	641.0	305	576	66.31944274902344	61	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0084	true	-6561926877365517183	211	261	1073	1328	1544	300	والتساب التقاطع ورجل مسب بكسر الميم كثير السباب ويقال صار هذا الامر سبة عليه بالضم اي عارا يسب به ورجل سبة اي يسبه الناس و----سببة اي يسب الناس قال ابو عبيد السب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا الذي يسابك قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم	84	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2198	false	3830827259757130183	189	224	961	1139	1521	300	والتساب التشاتم ورجل مسب بكسر الميم كثير السباب ورجل سبه اي-------------------------------------------------- يسبه الناس ورجل سببه اي يسب الناس ورجل سب كثير السب-------------------اب وسبك----- الذي يسابك قال------- لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم	2198	7286496044364560739	150	250.0	119	259	57.91505813598633	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	189	242	993	1245	1557	300	شبت الشء اشوبه فهو مشوب وق------------ول الشاعر سيكفيك صرب القوم لحم معرص 3 وماء قدور في القصاع مشيب انما بناه علي شيب الذي لم يسم فاعله اي مخلوط بالتوابل والصباغ وقولهم ما عنده شوب ولا روب اي لا مرق ولا لبن وفي المثل هو يشوب ويروب يضرب لمن يخلط في القول او العمل	94	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1451	false	8081678062978326497	21	53	110	262	1526	300	شبته---- اشوبه فهو مشوب وجاء مشيب في قول الشاعر---------------------------- وماء قدور في القصاع مشيب ف----بناه علي شيب----- لم يسم فاعله----------------------------------------------------------------------- وفي المثل هو يشوب ويروب يضرب لمن يخلط في القول او العمل	1451	7286496044364560739	137	220.5	108	264	51.89393997192383	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0142	true	-7314580654236879479	186	227	1030	1250	1644	300	ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجبة مثال الهمزة النجيب يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد -----نجيبا قال الشاعر انجب ازمان والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا وامراة منجبة ومنجاب تلد النجباء ونسوة مناجيب	142	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1458	false	6576103143919863727	223	252	1198	1357	1629	300	ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجبة مث-ل الهمزة و------يقال هو نجبة القوم اي الن-----جيب منهم وانجب الرجل اي ولد ولدا نجيب------------------------------------------------------ا وامراة منجبة ومنجاب تلد النجباء ونسوة مناجيب	1458	7286496044364560739	148	268.5	121	225	65.77777862548828	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	true	170581512830288626	181	210	972	1108	1589	300	ناصب اي ذو نصب مث----ل تامر ولابن ويقال هو فاعل بمعني مفعول فيه لانه ينصب فيه ويتعب كقولهم ليل ناءم اي ينام فيه ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح	144	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2069	false	2412532132358930421	24	53	131	268	1615	300	ناصب--- ذو نصب مثل رجل تامر ولابن ويقال هو فاعل بمعني مفعول فيه لانه ينصب فيه ويتعب كقولهم ليل ناءم اي ينام فيه ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح	2069	7286496044364560739	133	254.0	105	140	95.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0173	true	-2297487947029681811	0	68	0	324	1511	300	وقد جاء حذف حين في الشعر قال مازن ابن مالك حنت ولات ه----------------نت واني لك مقروع------ فحذف الحين وهو يريده قال وقرا بعضهم ولات حين مناص فرفع حين واضمر الخبر وقال ابو عبيد هي لا والتاء انما زيدت في حين وكذلك في تلان وان كتبت مفردة قال ابو------------------------------------------------- وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وقال المءرج زيدت التاء في لات كما زيدت في ثمت	173	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2622	false	-26786176490778517	197	276	1001	1382	1506	300	وقد جاء حذف حين في الشعر ومنه المثل ح-------نت ولات هنت اي ولات حين حنت والهاء بدل من الحاء فحذف الحين وهو يريده قال وقرا بعضهم ولات حين مناص بالرفع-- واضمر الخبر وقال ابو عبيد هي لا والتاء انما زيدت في حين ---لا في لا-- وان كتبت مفردة والاصل تحين كما قال في الان تلان فزادوا التاء وانشد لابي وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وقال المءرج زيدت التاء في لات كما زيدت في ربت	2622	7286496044364560739	272	475.5	212	395	68.86075592041016	52	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	267	291	1427	1567	1598	300	قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن والهاء للعجمة والنسب قال يزيد بن مفرغ الحميري وطماطيم من سبابيج خزر يلبسوني مع الصباح القيودا	211	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1991	false	3832609741702973991	134	158	706	846	1565	300	قوم من السند كانوا بالبصرة جلاوزة وحراس السجن والهاء للعجمة والنسب قال يزيد بن مفرغ الحميري وطماطيم من سبابيج خزر يلبسوني مع الصباح القيودا	1991	7286496044364560739	140	280.0	116	140	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0381	true	3855914016422307364	52	97	304	536	1542	300	الحديثات النتاج من الظباء والابل والخيل واحدتها عاءذ مثل ساءل وحول--------------------------- ويجمع ايضا علي عوذان مثل راع ورعيان وحاءر وحوران تقول هي عاءذ بينة العءوذ وذلك اذا ولدت عشرة ايام او خمسة عشر يوما ثم هي مطفل بعد يقال هي في عياذها اي بحدثان نتاجها	381	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1808	false	-2826011379050233470	76	110	456	638	1700	300	الحديثات النتاج الواحدة ع------------------------اءذ مثل حاءل وحول وقد يقال ذلك للخيل والظباء ويجمع ايضا علي عوذان مثل راع ورعيان وهذه عاءذة--------------- بينة العءوذ وذلك اذا ولدت عن قريب و--------------------------------------هي في عياذها اي بحدثان نتاجها	1808	7286496044364560739	129	209.0	104	259	49.806949615478516	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0398	true	3680860704922253988	133	172	721	929	1589	300	راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي يقول------------------------------ انهم تركوا دم ابيهم وجعلوه خلفهم اي لم يثاروا به وانا طلبت ثاري وكان ابو عبيدة يقول البصيرة------- في هذا البيت-------- الترس او الدرع وكان يرويه حملوا بصاءرهم والبصر	398	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1869	false	8200713469517588138	177	224	997	1245	1638	300	راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي وفسره ابو عمرو بن العلاء فقال يريد انهم تركوا دم ابيهم وجعلوه خلفهم اي لم يثاروا به وانا طلبت ثاري وكان ابو عبيدة معمر بن المثني يقول في هذا البيت البصيرة الترس او الدرع و----يرويه حملوا بصاءرهم -الاصل	1869	7286496044364560739	186	328.0	148	253	73.51778411865234	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0466	true	-1935565332046437167	2	62	10	337	1654	300	فيه اللهو والسمر كانه سمي المكان الذي يجتمع فيه للسمر بذلك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما يقال لا افعله ما سمر ابنا سمير اي ابدا ويقال السمير الدهر وابناه الليل والنهار ولا اف---------------------------------------------------عله السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء ولا افعله سمير الليالي-------- قال الشنفري هنا-لك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر	466	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1638	false	-4565232751271952528	210	261	1077	1351	1544	300	ف-----------------------ي المثل---------------------------------------------------------------------------------- ما سمر ابنا سمير قالوا --------السمير الدهر وابناه الليل والنهار وقيل ابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما ويقولون لا فعله السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء ولا افعله سمير الليالي اي ابدا قال الشنفري هنا لك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر	1638	7286496044364560739	201	356.5	164	387	51.937984466552734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	176	206	931	1091	1613	300	وسار اليه يسور سءورا وثب قال الاخطل يصف خمرا--- لما اتوها بمصباح ومبزلهم سارت اليهم سءور الابجل الضاري وساوره اي واثب-------------------------------------ه ويقال ان لغضبه لسورة وهو سوار اي وثاب معربد	467	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1437	false	6098008281963761249	99	139	506	704	1525	300	وسار اليه يسور س-ورا وثب قال الاخطل يصف خمرا له لما اتوها بمصباح ومبزلهم سارت اليهم س-ور الابجل الضاري اي كوثوب العرق الذي قد فصد او قطع فلا يكاد ينقطع دمه ويقال ان لغضبه لسورة وهو سوار اي وثاب معربد	1437	7286496044364560739	144	247.5	116	200	72.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0478	true	-5058230482539692704	182	231	976	1227	1578	300	تعالي -اصبر نفسك مع الذين يدعون ق-------------------------------------------------------------------------ال عنترة يذكر حربا كان فيها فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع يقول حبست نفسا صابرة وفي --حديث النبي صلي الله عليه في رجل امسك رجلا وقتله --اخر -قال------------ اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت	478	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1315	false	8313555443480755571	9	66	46	349	1606	300	تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يقال صبر فلان نفسه علي كذا اي حبسها عليه يتعدي فينصب قال عنترة------------------- فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع اي-- حبست نفسا عارفة وفي الحديث النبوي------------- في رجل امسك رجلا وقتله الاخر فقال عليه السلام اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي امسكه----- حتي يموت	1315	7286496044364560739	200	312.0	159	342	58.479530334472656	32	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0478	true	-5058230482539692704	179	231	961	1227	1578	300	حبسته قال الله تعالي -اصبر نفسك مع الذين يدعون ق------ال عنترة يذكر حربا كان فيها فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع يقول حبست نفسا صابرة وفي --حديث النبي صلي الله عليه في رجل امسك رجلا وقتله اخر -قال------------ اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي--- يموت	478	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1833	false	518005416813984455	100	146	540	783	1565	300	حبسها قال----- تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم وقال عنترة يذكر حرب---------ا فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع--------------------- وفي الحديث النبوي------------- في رجل امسك رجلا وقتله اخر فقال عليه السلام اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للقتل الي ان يموت	1833	7286496044364560739	208	330.5	166	291	71.4776611328125	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	271	297	1425	1546	1559	300	قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل- قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	492	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3123	false	6193837578918708840	74	100	373	495	1472	300	قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل تري بطلا قد هشم السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	3123	7286496044364560739	116	222.0	90	122	95.08197021484375	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0506	true	-6232275882139178843	99	138	510	720	1614	300	والمعسور ضد الميسور وهما---- مصدران وقال سيبويه هما صفتان ولا يجء عنده المصدر علي وزن المفعول البتة ويتاول قولهم دعه الي ميسوره والي معسوره ويقول كانه قال دعه الي امر يوسر فيه والي امر يعسر فيه ويتاول المعقول ايضا	506	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1395	false	-4816606918088796199	171	203	981	1157	1699	300	و-----------الميسور والمعسور مصدران وقال سيبويه هما صفتان ولا يجء عنده المصدر علي وزن --مفعول البتة ويتاول قولهم دعه الي ميسو------------ره ويقول كانه قال دعه الي امر يوسر فيه وكذلك يت-------------اول المعقول ايضا	1395	7286496044364560739	162	297.0	131	214	75.70093536376953	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0566	true	-1310500716085211514	183	224	992	1193	1609	300	النشرة وهي كالتعويذ---- والرقية ق-----------------------------------------ال الكلابي فاذا نشر المسفوع كان كانما انشط من عقال اي يذهب عن------ه سريعا ف-ي الحديث انه قال فلعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس اي رقاه وكذلك اذا كتب له النشرة	566	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3959	false	5575993610345899484	242	292	1315	1564	1608	300	النشرة في اللغة كالعوذة والرقية قالوا نشرت فلانا تنشيرا اي رقيته وعوذته وقال الكلابي -اذا نشر المسفوع ف---كانما انشط من عقال اي يذهب عنه ما به سريعا وفي الحديث انه قال فلعل طبا اصابه يعني سحرا ثم عوذه ب قل اعوذ برب الناس اي رقاه وكذلك اذا كتب له النشرة	3959	7286496044364560739	180	323.5	141	253	71.14624786376953	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0583	true	7471151889650124470	241	288	1248	1496	1556	300	ردد صوته في حنجرته وابل هوادر وكذلك هدر--------- تهديرا وفي المثل--- كالمهدر في العنة يضرب مثلا للرجل يصيح ويجلب وليس وراء ذلك شء كالبعير الذي يحبس--------------------- ويمنع من الضراب وهو يهدر -قال الوليد بن عقبة يخاطب معاوية قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم والهادر	583	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1497	false	3333519706807385094	142	193	825	1097	1679	300	ردد صوته في حنجرته وابل هوادر وكذلك هدر بالتشديد تهديرا وفي المثل هو كالمهدر في العنة يضرب----- للرجل يصيح ويجلب وليس وراء ذلك شء كالبعير الذي يحبس في العنة وهي الحظيرة ويمنع من الضراب وهو يهدر وقال الوليد بن عقبة ل-----معاوية قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق ولا تريم والكظوم	1497	7286496044364560739	231	409.0	186	282	81.9148941040039	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0585	true	7305267917812125448	203	238	1057	1245	1582	300	هار الجرف يهور هورا وهءورا فهو هاءر ويقال ايضا جرف هار خفضوه في موضع الرفع----- وارادوا هاءر وهو مقلوب من الثلاثي الي الرباعي كما قلبوا شاءك السلاح الي شاكي السلاح وهورته فتهور وانهار اي انهدم	585	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1483	false	3898987145145533666	167	201	858	1043	1561	300	هار الجرف يهور هورا وهءورا فهو هاءر و-قالوا------- هار خفضوه في موضع الرفع كقاض وارادوا هاءر وهو مقلوب من الثلاثي الي الرباعي كما قلبوا شاءك السلاح الي شاكي السلاح وهورته فتهور وانهار اي انهدم	1483	7286496044364560739	179	337.0	146	193	92.7461166381836	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0589	true	5287555021317568138	20	85	100	436	1602	300	فلان يارز ارزا واروزا اذا تضام وتقبض من بخله فهو اروز-------------------- قال رءبة فذاك بخال اروز الارز --وقد اضافه الي المصدر كما يقال عمر العدل وعمرو الدهاء لما كان العدل والدهاء اغلب احوالهما وقال ابو الاسود ان فل---------انا اذا سءل ارز واذا دعي اهتز يعني الي الطعام في-------- ان الاسلام 1ليارز الي المدينة كما-تارز الحية الي جحرها اي ينضم- اليها ويجتمع بعضه الي بعض فيها	589	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3812	false	-847181888876991638	150	220	746	1118	1537	300	فلان بالفتح وبالكسر اذ--- تضام وتقبض من بخله فهو اروز والمصدر ارزا واروزا قال رءبة فذاك يخال اروز الارز فاضاف الاسم الي المصدر كما يقال عمر العدل وعمرو الدهاء لما كان العدل والدهاء اغلب احوالهما وقال ابو الاسود الدءلي يذم انسانا اذا سءل ازر واذا دعي اهتز يعني الي الطعام وفي الحديث ان الاسلام -ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها اي يجتمع اليها وينضم- بعضه الي بعض فيها	3812	7286496044364560739	298	510.5	237	377	79.04508972167969	49	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0633	true	4306572806985152487	130	165	678	847	1567	300	السرب ديماسا---------- وفي حديث المسيح عليه انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه عليه السلام قال في----- كان راسه يقطر ماء	633	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3600	false	1697850776842979659	128	163	675	842	1564	300	السرب المظلم تحت الارض وفي حديث المسيح----- انه سبط الشعر كثير خيلان الوجه كانه خرج من ديماس يعني في نضرته وكثرة ماء وجهه كانه خرج من كن لانه------------ قال في وصفه كان راسه يقطر ماء	3600	7286496044364560739	147	258.5	115	184	79.89130401611328	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0724	true	2891158453298747553	141	206	736	1074	1575	300	يقال جرض بريقه يجرض------- مثال كسر يكسر وهو---------------------------------- ان يبتلع ريقه علي هم وحزن بالجهد--- والجريض الغصة------ وفي المثل حال الجريض دون القريض قال الشاعر كان الفتي لم يغن ب--الناس ليلة اذا اختلف اللحيان عند --جريض3 قال الاصمعي ي-قال هو يجرض بنفسه اي يكاد يقضي ومنه قول امرء القيس وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب ومات فلان جريضا اي مغموما واجرض-----ه بريقه اي اغصه	724	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3268	false	-4012203976905492337	6	77	30	398	1534	300	يقال جرض بريقه يجرض بالكسر مثال كسر يكسر ورجل جريض مثل قدر يقدر فهو قدير ويجوز ان يريد بقوله فنجا جريضا اي ذا جريض والجريض الغصة نفسها وفي المثل حال الجريض دون القريض قال الشاعر كان الفتي لم يغن في الناس ليلة اذا اختلف اللحيان عند الجريض- قال الاصمعي ويقال هو يجرض بنفسه اي يكاد يموت ومنه قول امرء القيس وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب-------------------------- واجرضه الله بريقه--- اغصه	3268	7286496044364560739	275	450.0	220	398	69.09547424316406	45	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0747	true	-7506926663753379618	103	159	569	884	1655	300	تعالي واذا غربت تقرضهم ذات الشمال قال ابو عبيدة اي --------تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءول قرضته ذات اليمن ليلا----------- وانشد لذي الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس وم-----شرف والفوارس موضعان يقول نظرت الي ظعن يقرضن اي يجزن بين هذين الموضعين	747	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3692	false	-7409759485584343794	0	47	0	261	1526	300	تعالي واذا غربت تقرضهم ذات الشمال-------------- اي تتركهم وتخلفهم شمال-----------------------------------ا ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا ------يقول نعم---- قرضته---------- ليلا ذات اليمين وانشد لذي الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس قالوا مشرف والفوارس موضعان يقول نظرت الي ظعن--------- يجزن بين هذين الموضعين	3692	7286496044364560739	233	387.5	190	339	68.73155975341797	37	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	229	261	1243	1396	1608	300	يقنط------- قنوطا مثل جلس يجلس جلوسا وكذلك قنط يقنط ------مثل قعد يقعد فهو قانط وفيه لغة ثالثة قنط يقنط قنطا مثل تعب يتعب تعبا وقناطة فهو قنط و---قرء فلا تكن من الق-نطين	782	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3738	false	8524662059086885611	226	259	1132	1293	1491	300	يقنط بالكسر قنوطا مثل جلس يجلس جلوسا ويجوز قنط يقنط بالضم مثل قعد يقعد--------- وفيه لغة ثالثه قنط يقنط قنطا مثل تعب يتعب تعبا وقناطة فهو قنط وبه قرء فلا تكن من القانطين	3738	7286496044364560739	139	237.5	109	170	81.76470947265625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0783	true	-8613723046572755117	249	281	1267	1447	1536	300	والملطاط حافة الوادي وشفيره وساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط 2 قال الاصمعي يعني--- ساحل البحر وقول ابن------ هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال يعني به شاطء الفرات	783	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0609	false	-4013771838919198876	41	74	208	395	1557	300	والملطاط حافة الوادي وشفيره وساحل البحر قال رءبة نحن جمعنا الناس بالملطاط --قال الاصمعي يعني به ساحل البحر وقول ابن مسعود هذا الملطاط طريق بقية المءمنين هرابا من الدجال يعني به شاطء الفرات	609	7286496044364560739	178	337.0	147	189	94.17989349365234	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	144	181	723	925	1549	300	عكاظ اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة فيقيمون شهرا ويتبايعون ويتناشدون شعرا ويتفاخرون قال ابو ذءيب اذا بني القباب علي عكاظ وقام البيع واجتمع الالوف اي بعكاظ فلما جاء الاسلام هدم ذلك	794	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0607	false	-2505671560342475618	64	99	336	528	1607	300	عكاظ اسم سوق للعرب بناحية مكة كانوا يجتمعون بها في كل سنة -يقيمون شهرا ويتبايعون ويتناشدون شعرا ويتفاخرون قال ابو ذءيب اذا بني القباب علي عكاظ وقام البيع واجتمع الالوف--------- فلما جاء الاسلام هدم ذلك	607	7286496044364560739	192	370.0	157	202	95.04950714111328	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0797	true	-1020927843448826627	260	286	1344	1482	1555	300	يلمظ بالضم لمظا اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه او اخرج لسانه فمسح به شفتيه وكذلك التلمظ يقال تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كت----لمظ الاكل -----	797	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms4058	false	6259266935002776420	44	71	231	376	1538	300	يلمظ بالضم لمظا اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه و--اخرج لسانه فمسح به شفتيه وكذلك التلمظ يقال تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كما يتلمظ الاكل وقال	4058	7286496044364560739	134	250.0	109	147	91.15646362304688	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0824	true	-3975907958065909398	244	269	1293	1421	1580	300	امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا مرسعة وسط ارساغه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا	824	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3946	false	1792204843931537006	31	56	149	277	1526	300	امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا مرسعة بين ادباقه به عسم يبتغي ارنبا ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا	3946	7286496044364560739	122	238.0	97	128	95.3125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	124	169	685	914	1619	300	يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع -------يرضع رضعا مثا-ل ضرب يضرب ضربا -قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	825	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1459	false	-6919539999282552118	0	40	0	206	1625	300	يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع بالفتح يرضع بالكسر مثل ضرب يضرب ضربا وقال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت-------------------------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	1459	7286496044364560739	189	347.5	151	238	79.4117660522461	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	126	169	698	914	1619	300	مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع -------يرضع------- رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	825	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1809	false	-3735834335112532741	267	294	1490	1630	1663	300	مثل -----سمع سماعا واهل نجد يقولون رضع بالفتح يرضع بالكسر رضعا مث-ل ضرب يضرب ضربا وانشدوا------------------------------------------------------------------------------------ وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	1809	7286496044364560739	121	190.0	96	230	52.60869598388672	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0860	true	-5818046682643794120	141	187	745	973	1602	300	منزل قلعة بالض----------------م اي ليس- بمستوطن و----------مجلس قلعة اذا كان صاحبه يحتاج الي ان يقوم مرة بعد مرة ويقال ايضا هم علي قلعة اي علي رحلة و-------------------فلان قلعة اذا كان يتقلع عن سرجه ولا يثبت في البطش والصراع والقلعة ايضا المال العارية وفي------- بءس المال القلعة	860	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1532	false	258189254328648621	155	210	828	1104	1593	300	منزل قلعة بضم القاف وسكون اللام اي ليست بمستوطنة ويقال هذا مجلس قلعة اذا كان صاحبه يحتاج الي ان يقوم مرة بعد مرة ويقال----- هم علي قلعة اي علي رحلة ومن هذا الباب قولهم فلان قلعة اذا كان ينقلع عن سرجه ولا يثبت في البطش والصراع والقلعة ايضا المال العارية وفي الحديث بءس المال القلعة	1532	7286496044364560739	217	379.0	173	281	77.22419738769531	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	252	277	1346	1478	1595	300	--ارض فيها زرع وخصب------- والجمع ارياف ورافت الماشية اي رعت الريف واري--فنا اي صرنا الي الريف وارافت الارض اي اخصبت وهي ارض ريفة بتشديد الياء	922	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2646	false	-3599453573922840755	239	265	1305	1444	1641	300	الارض ذات ال----خصب والزرع والجمع ارياف ورافت الماشية اي رعت الريف وقد ارفنا اي صرنا الي الريف وارافت الارض اي اخصبت وهي ارض ريفة بتشديد الياء	2646	7286496044364560739	119	215.5	96	143	83.21678161621094	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0959	true	5492447033902587298	40	83	207	430	1559	300	وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل و--جمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح	959	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1375	false	-8022583192530165792	84	122	444	645	1605	300	وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرحل والجمع- كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبال-ه والجمع كفف---------------------- ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح	1375	7286496044364560739	189	341.5	152	225	84.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	128	157	675	807	1586	300	الملفف في البجاد وطب اللبن في --------------------------------------------------------------------قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر-------- او الشء الملفف في البجاد	962	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0899	false	1632977929919977099	36	77	190	390	1564	300	الملفف في البجاد فقال السخينة يا امير المءمنين وانما كني معاوية عن رمي بني تميم بالنهم وحب الاكل بقول القاءل اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بتمر او بسمن او الشء الملفف في البجاد	899	7286496044364560739	110	169.0	85	208	52.88461685180664	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0975	true	-8529811451835329792	61	88	318	460	1595	300	والانوق علي فعول------------------- طاءر وهو الرخمة وفي المثل اعز من بيض الانوق لانها تحرزه فلا يكا----د يظفر به----- لان او كارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة	975	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3600	false	1697850776842979659	266	297	1378	1546	1564	300	والانوق علي فعول بالفتح كاكول وشروب طاءر -هو الرخمة وفي المثل اعز من بيض الانوق لانها تحرزه ولا يكاد احد يظفر به وذلك لان او-كارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة	3600	7286496044364560739	139	244.5	113	170	81.76470947265625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0978	true	-4488884890197419208	203	255	1099	1386	1613	300	والباءقة الد-اهي---------ة يقال باقتهم الداهية تبوقهم بوقا اذا اصابتهم وكذلك باقتهم بءوق علي فعول وانباقت عليهم باءقة شر مثل انباجت اي انفتقت وانباق عليهم الدهر اي هجم عليهم بالداهية كما يخرج الصوت من البوق وفي -------لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه قال قتادة اي ظلمه وغشمه وقال الكساءي غواءله وشره	978	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1874	false	4272652321548451052	169	215	957	1210	1657	300	والبواءق الدواهي جمع باءقة يقال باقتهم الداهية------- بوقا اي- اصابتهم وكذلك باقتهم بءوق علي فعول وابتاقت عليهم باءقة شر مثل انباحت اي انفتقت وانباق عليهم الدهر--- هج------م بالداهية كما يخرج الصوت من البوق وفي الحديث لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه ا----------------------------------ي غواءله وشره	1874	7286496044364560739	227	385.0	184	304	74.67105102539062	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1018	true	3297474007757298410	252	292	1364	1577	1618	300	يطرق بعضها علي بعض كالنعل المطرقة المخصوفة ويقال اطرقت بالجلد والعصب اي البست وترس مطرق وطراق النعل ما اطبقت فخرزت به وريش طراق اذا كان بعضه فوق بعض وطارق الرجل بين الثوبين اذا ظاهر بينهما اي لبس احدهما علي الاخر	1018	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1719	false	79484739926399019	249	284	1286	1476	1563	300	يتلو بعضها بعضا وال---نعل المطرقة المخصوفة واط-----رقت بالجلد والعصب اي البست وترس مطرق وطراق النعل ما اطرقت وخرزت به وريش طراق اذا كان بعضه فوق بعض وطارق الرجل بين الثوبين اذا--------------- لبس احدهما علي الاخر	1719	7286496044364560739	175	329.5	141	213	82.15962219238281	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1034	true	6730349786866004785	31	61	180	331	1566	300	وغلق الرهن غلقا اي استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي لا يغلق الرهن قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	1034	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1509	false	7999367482769456608	10	35	60	188	1627	300	وغلق الرهن----- اي استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط------------------ قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	1509	7286496044364560739	128	240.0	103	151	84.7682113647461	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	96	132	481	674	1565	300	الراعي بغنمه وقد نعق الراعي بغنمه------------- ينعق بالكسر نعيقا ونعاقا ونعقانا اي صاح بها وزجرها قال الاخطل -انعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلال------------------------------------------------------ا وحكي ابن كيسان نعق الغراب ايضا بعين غير معجمة	1048	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1412	false	1670530474999229854	219	266	1113	1366	1549	300	الداعي اليها من نعيق الراعي بغنمه وهو صوته نعق ينعق بالكسر نعيقا ونعاق--------ا اي صاح بها وزجرها قال الاخطل فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا فاما الغراب فيقال نغق بالغين المعجمة ينغق بالكسر ايضا وحكي ابن كيسان نعق الغراب ايضا بعين غير معجمة	1412	7286496044364560739	173	303.0	139	261	66.28352355957031	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1135	true	-1245962114214224073	139	171	719	903	1598	300	والدخل--------- العيب والريبة ومن كلامهم تري الفتيان كالنخل وما يدريك --بالدخل وكذلك الدخل بالتحريك----- يقال هذا الامر فيه دخل ودغل بمعني وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة وهم	1135	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1933	false	-5354304341311793421	170	205	882	1080	1561	300	والدخل بالتسكين العيب والريبة ومن كلامهم تري الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل و-جاء الدخل بالتحريك ايضا يقال هذا الامر فيه دخل ودغل بمعني -قوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة وهو	1933	7286496044364560739	177	317.5	145	200	88.5	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1162	true	-6362865395329507295	215	282	1146	1492	1602	300	والشول ايضا النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي غير القياس يقال منه شولت الناقة بالتشديد اي صارت شاءلة وقول الشاعر حتي اذا ما العشر عنها شولا يعني ذهب وتصرم واما الشاءل بلا هاء فهي الناقة التي تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها اصلا والجمع شول مثل راكع وركع قال ابو النجم كان في اذنابهن	1162	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1924	false	-6301098860284124553	190	240	975	1239	1565	300	والشول----- النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهي جمع علي غير القياس و--------شولت الناقة--------- اي صارت شاءلة ف------------------------------------------------------اما الشاءل بغيرها- فهي الناقة----- تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها اصلا والجمع شول مثل راكع وركع قال ابو النجم كان في اذنابهن	1924	7286496044364560739	258	455.5	208	346	74.56647491455078	47	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1185	true	2479232799911837259	116	169	591	846	1523	300	بن ابي الصلت يذكر ذلك سنة ازمة تخيل بالنا س تري للعضاه فيها صريرا لا علي كوكب ينوء ولا ري ح جنوب ولا تري طخرورا ويسوقون باقر السهل للطو د مهازيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في ثكن الاذ ناب منها لكي تهيج البحورا سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا	1185	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3934	false	-4741154404741183413	2	49	13	254	1623	300	بن ابي الصلت--------- سنة ازمة تبرح بالنا-س تري للعضاة فيها صريرا لا علي كوكب تنوء ولا ري-ح جنوب ولا تري طحرورا ويس-قون باقر السهل للطو-د مهازيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في ثكن الاذ-ناب منها لكي تهيج البحورا سلع ما ومثله عشر ما عامل ما وعالت البيقورا	3934	7286496044364560739	234	427.0	187	255	91.76470947265625	45	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	152	263	806	1367	1529	300	والاول نقيض الاخر واصله اوال علي علي افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك والجمع ال----------------------------------------------------------اواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم----- وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين -بينهما الف الجمع وهو اذا جعلته ص-----فة لم تصرفه تقول لقيتته عاما اول واذا لم تجعله صفة صرفته تقول لقيته عاما اولا قال ابن السكيت ولا تقل عام الاول وتقول ما رايته مذ عام اول ومذ عام اول------ فمن رفع الاول جعله صفة لعام كانه قال اول من عامنا ومن نصبه جعله كالظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية	1224	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1238	false	-4010774747705141288	183	292	961	1515	1562	300	والاول نقيض الاخر ا-صله اوءل ع----لي افعل مهموز ال-وسط قلبت الهمزة واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك والاتيان بحرف الجر دليل علي انه افعل كقولهم هذا افضل منك وجمعه علي اواءل واوال--- ايضا علي القلب وقال قوم اصله وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي ووا-ل لاستثقالهم اجتماع الواوين وبينهما الف الجمع و---اذا جعلت الاول صفة لم تصرفه تقول ---------------------------------------------لقيته عاما اول لاجتماع وزن الفع----------------ل وتقول ما رايته مذ عام اول كلاهما بغير تنوين فمن رفع------ جعله صفة لعام كانه قال اول من عامنا ومن نصب ج-عله كالظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا فان- قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية	1238	7286496044364560739	435	758.0	348	636	68.39622497558594	73	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1264	true	-5367904327533964078	162	194	841	1023	1615	300	ما احاط بالحنك تقول منه حكمت الدابة حكما واحكمتها ايضا وكانت العرب تتخذها من القد والابق لان قصدهم الشجاعة لا الزينة------------- قال زهير القاءد الخيل منكوبا داوبرها قد احكمت حكمات القد والابقا	1264	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1373	false	-6272572025394207383	111	139	616	769	1682	300	ما احاط من اللجام بحنك------ الدابة------------------- وكانت العرب تتخذها من القد والابق لان----------------- الزينة لم تكن قصدهم قال زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا	1373	7286496044364560739	124	200.5	101	195	63.589744567871094	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1332	true	1318276175982899660	98	148	563	837	1651	300	والقماءة والقزم رذال الناس وسفلتهم قال زياد بن منقذ وهم اذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم يقال رجل قزم و------------الذكر والانثي والواحد والجمع فيه سواء لانه في الاصل -مصدر والقزم اردا المال وشاة قزمة والقزام اللء---------------------------------------------------------------------------ام------------------------------------------------------- وقال------- احصنوا امهم من عبدهم تلك افعال القزام الوكعه	1332	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2742	false	3732805710246377673	155	216	848	1184	1615	300	والاقزام بالزاي رذال الناس وسفلته----------------------------------------------------------------------------------------م والمسموع قزم الذكر والانثي والواحد والجمع فيه سواء لانه في معني المصدر قال الشاعر وهم اذا الخيل جالوا في كتاءبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم ولكنه عليه السلام قال اقزام ليوازن بها قوله طغام وقد روي قزام وهي رواية جيدة وقد نطقت العرب بهذه اللفظة وقال الشاعر احصنوا امهم من عبدهم تلك افعال القزام الوكعة	2742	7286496044364560739	137	185.0	113	424	32.31132125854492	16	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	1	112	5	600	1631	300	--الفها لكثرة الاستعمال وجعلا اسما--------- واحدا يستوي فيه- الواحد--------- والجمع والتانيث------- في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل-------------- باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام ------اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الي --ما الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا قلت لا --------------------------------------------اهلمه اي لا اعطيكه	1366	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1945	false	5246012045827082838	132	222	639	1124	1521	300	الالف-- لكثرة الاستعمال وجعلت الكلمتان كلمة واحدة يستوي فيها الواحد والاثنان والجمع والمءنث والمذكر في لغة اهل الحجاز قال سبحانه---- والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجم-ع هلموا وعلي ذلك------------------------------ وقد يوصل اذا كان لازما باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قيل لك هلم الي كذا اي تعال اليه قلت لا اهلم مفتوحة الالف والهاء مضمومة الميم فاما المتعدية فهي بمعني هات تقول -----------------هلم كذا وكذا قال الله تعالي هلم شهداءكم وتقول لمن قال لك ذلك لا اهلمه اي لا اعطيكه	1945	7286496044364560739	316	485.5	252	689	45.86357116699219	46	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1376	true	387035978551832851	256	300	1348	1539	1539	300	اي -----حان حينك وان لك ان تفعل كذا يءين اينا عن ابي زيد اي حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين واين سءال عن مكان--	1376	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3598	false	-2733463421942831109	110	144	581	725	1557	300	اي قرب وحان تقول -ان لك ان تفعل كذا يءين اينا وقال الم يان ا-----------------------------------------------------ن لي تجل عني عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين و اني مقلوبة عن ان	3598	7286496044364560739	100	152.0	75	198	50.50505065917969	19	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1381	true	2405066815789823826	26	50	141	284	1650	300	والتبيان----------- مصدر وهو شاذ لان المصادر انما تجء علي التفعال بفتح التاء مثل التذكار والتكرار والتوكاف ولم يجء بالكسر الا حرفان وهما التبيان والتلقاء	1381	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1313	false	8643206728760002933	270	294	1407	1548	1575	300	والتبيان بكسر التاء مصدر وهو شاذ لان المصادر انما تجء علي التفعال بفتحها---- مثل التذكار والتكرار--------- ولم يات بالكسر الا حرفان وهما التبيان والتلقاء	1313	7286496044364560739	127	228.5	105	154	82.467529296875	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	77	165	387	855	1582	300	----فعلي اشبعت الفتحة فصارت الفا وبينما زيدت عليها--------------- ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه------ والجمل مما تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي وسءل القرية وكان الاصمعي يخفض بعد بينا ما اذا صلح في موضعه بين وينشد قول ابي ذءيب بالكسر بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا وبي-نما علي الابتداء والخبر	1382	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0978	false	8526755377706274400	183	273	949	1417	1558	300	بين ف----اشبعت الفتحة فصارت بينا علي وزن فعلي ثم تقول بينما فتزيد ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي ب------ين اوقات رقبتنا اياه اتانا والجمل---- تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليه -كقوله واسا-----ل القرية وكان الاصمعي يخفض ب-- بين---ا اذا صلح في موضعه بين وينشد بيت ابي ذءيب بالج-ر بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا و بينما علي الابتداء والخبر	978	7286496044364560739	411	747.5	331	494	83.19837951660156	70	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	77	124	387	640	1582	300	فعلي اشبعت الفتحة------ فصارت الفا و--------بينما زيدت عليها ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه------ والجمل مما تضاف اليها اسماء الزمان كقولك---- اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت- المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت	1382	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3991	false	4367194001870542936	247	300	1283	1552	1552	300	فعلي اشبعت --فتحة النون فصارت الفا ثم قالوا بينما فزادو----ا ما والمعني واحد تقول بينا نحن نفعل كذا جاء زيد اي ب-ين اوقات فعلنا كذا جاء زيد والجمل قد يضا-ف اليها اسماء الزمان نحو قولهم اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفوا المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت-	3991	7286496044364560739	198	316.5	159	278	71.2230224609375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	131	165	682	855	1582	300	وكان الاصمعي يخفض بعد بينا ما اذا صلح في موضعه بين وينشد قول ابي ذءيب بالكسر بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا و-بينما علي الابتداء والخبر	1382	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3992	false	3922337260981101027	2	36	13	184	1498	300	وكان الاصمعي يخفض بعد بين---ا اذا صلح في موضعه بين وينشد قول ابي ذءيب بالكسر بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جري سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا و بينما علي الابتداء والخبر	3992	7286496044364560739	169	326.0	136	174	97.12643432617188	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	73	116	374	601	1588	300	الثفنة واحدة ثفنات البعير وهي ما يقع علي الارض من اعضاءه اذا استناخ وغلظ------- كالركبتين وغيرهما --قال العجاج خوي علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس ولهذا قيل --------------------لعبد الله بن وهب الراسبي رءيس الخوارج ذو الثفنات لان طول السجود كان قد اثر في	1384	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2047	false	-6386736015058622	64	109	327	566	1609	300	البعير واحدة ثفناته وهو------ ما يقع علي الارض من اعضاءه اذا استناخ فيغلظ ويكثف كالركبتين وغيرهما ويقال ذو الثفنات الثلاثة لعلي بن الحسين وعلي بن عبد الله بن العباس عليه السلام ولعبد الله بن وهب الراسبي رءيس الخوارج----------- لان طول السجود كان قد اثر في	2047	7286496044364560739	147	221.0	115	256	57.421875	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	228	274	1211	1440	1579	300	والظنين الرجل المتهم والظنة التهمة والجمع الظنن يقال منه اطنه واظنه---------------------------------------------------- بالطاء والظاء اذا----- اتهمه وفي حديث اب------ن لم يكن علي عليه السلام يظن في قتل عثم---------------ان وهو يفتعل من يظتن فادغم قال الشاعر ولا كل من يظنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقول	1426	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3284	false	6003153154073692012	129	188	651	952	1529	300	والظنين------ المتهم والظنة التهمة والجمع الظنن يقول قد اظن زيد عمرا والالف الف وصل والظاء مشددة والنون مشددة ايضا وجاء بالطاء المهملة ايضا اي اتهمه وفي حديث ابن سيرين لم يكن علي عليه السلام يظن في قتل عثمان الحرفان مشددان وهو يفتعل من يظنن وادغم قال الشاعر وما كل من يظنني انا معتب وما كل ما يروي علي اقول	3284	7286496044364560739	194	328.5	152	307	63.19218063354492	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1436	true	3193167474045745773	123	195	645	1054	1633	300	الامتحان والاختبار تقو----------ل فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتنظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وفي المءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان يروي بفتح الفاء وضمها فمن رواه بالفتح فهو واحد ومن رواه بالضم فهو جمع وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون وورق فتي-ن اي فضة محرقة ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة	1436	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3685	false	6573094737015387639	72	107	392	588	1570	300	----------الاختبار والامتحان يقال فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتنظر ما جودته ودينار مفتون وتارة تطلق علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحراق قال تع-----الي يوم هم علي النار يفتنون وورق مفتون اي فضه محرقة ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة	3685	7286496044364560739	164	274.0	132	420	39.0476188659668	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	94	231	522	1254	1599	300	و---ايمن الله اسم وضع للقسم هكذا ----------بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه- اللام لتاكيد الابتداء -تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو------- مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة ابن الزبير انه ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت سلبت لقد ابقيت وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وايم الل-----ه ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة -قالوا م الله ثم- يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن ال-----------------له بفتحهما ومن الله بكسرهما وقال ابو	1467	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1418	false	-3875548233994919875	181	300	926	1567	1567	300	وان ايمن----- اسم وضع للقسم هكذا بالف وصل وبضم الميم والنون قالوا-------------------------- ولم يات في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها و---تدخل عليها اللام لتاكيد الابتداء فتقول ليمن الله فتذهب الالف--------- قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهذا الاسم مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي ف----------------------اذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة -بن الزبير لي----منك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت اخذت لقد ابقيت وتحذف نونه فيصير------------ ايم الله بالف وصل مفتوحة وقد تكسر------- وربما حذفوا---- الياء فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة فقالوا م الله وقد يكسرونها لم--ا صارت حرفا شبهو---------ها بالباء ور---------------بما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بكسرهما ومن الله بفت-----------------حهما وذهب ابو-	1418	7286496044364560739	544	900.5	436	778	69.92288208007812	85	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	229	282	1245	1520	1599	300	وقال ابو عبيد وكانوا يحلفون--- باليمين فيقولون يمين الله لا افعل وانشد لامرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اراد لا ابرح فحذف لا وهو يريده ثم يجمع اليمين علي ايمن كما قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم حلفوا به فقالوا ايمن الله	1467	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1419	false	2093391952994781577	20	64	108	342	1557	300	-قالوا------- وكانت العرب تحلف باليمين فتقول-- يمين الله لا افعل قال ---امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي قالوا واليمين تجمع--------------------------- علي ايمن ----قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم حلفوا به فقالوا ايمن الله	1419	7286496044364560739	199	344.5	160	278	71.58273315429688	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	4	91	19	487	1579	300	-قال الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا ور-----------بما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا------ مع التشديد------- الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول --اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد -------------------------وقد اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزين	1470	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2067	false	3485638142957973779	33	129	186	701	1570	300	وقال الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض دونها وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا اه علي كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا الهاء مع التشديد وكسروا الواو فقالوا او من كذا بلا مد وقد--- يقولون اوه بالمد والتشديد وفتح الالف وسكون الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه الياء تارة يمدونه وتارة لا يمدونه فيقولون اوياه و اوياه وقد اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه -الاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة- الرجل الحزين	2067	7286496044364560739	427	777.0	345	520	82.11538696289062	69	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1475	true	-307555690738775795	244	300	1251	1539	1539	300	وقولهم سفه ن-----فسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ووفق امره ورشد امره كان الاصل-------- سفهت نفس زيد ورشد امره فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه لانه صار في معني سفه نفسه بال--تشديد هذا قول- البصريين والكساءي ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامه ضرب زيد وقال الفراء لما حول-	1475	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0179	false	4637459448823931013	65	105	339	550	1590	300	وقولهم سفه فلان نفسه وغبن رايه وبطر عيشه والم بطنه ورفق حاله ورشد امره كان الاصل فيه كله سفهت نفس زيد---------- فلما حول الفعل الي الرجل انتصب ما بعد-------------------------------------------ه بالمفعولية هذا مذهب البصريين والكساءي من الكوفيين----------------------------------------- وقال الفراء لما حول	179	7286496044364560739	171	268.5	136	305	56.065574645996094	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	2	45	9	221	1569	300	النفس الي صاحبها خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفه-- فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها ولا يجوز عنده ت--------------------------------------------------------------------------قديمه لان المفسر لا يتقدم ومثله	1476	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0179	false	4637459448823931013	105	160	550	833	1590	300	الفعل الي الرجل- خرج ما بعده مفسرا ليدل علي ان السفاهة فيه وكان حكمه ان يكون سفه زيد نفسا لان المفسر لا يكون الا نكرة ولكنه ترك علي اضافته ونصب كنصب النكرة تشبيها بها وي---جوز عند البصريين والكساءي تقديم المنصوب كما يجوز ضرب غلامه زيد وعند الفراء لا يجوز تقديمه لان المفسر لا يتقدم فاما -	179	7286496044364560739	189	341.5	149	288	65.625	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	true	2313733665941096153	98	165	542	906	1557	300	والتاء--------- مفتوحة مثل كيف واصلها هاء وناس يكسرونها علي كل حال بمنزلة نون التثنية وقال الراجز يصف ابلا قطعت بلادا حتي صارت في القفار يصبحن بالقفر اتاويات هيهات من مصبحها هيهات هيهات حجر من صنيبعات وقد تبدل الهاء الاولي همزة فيقال ايهات مثل هراق واراق قال ايهات منك الحياة ايهاتا قال الكساءي ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء فقال هيهاه ومن نصبها وقف------ بالتاء وان شاء بالهاء	1491	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2623	false	4367686376899487670	21	79	112	423	1613	300	والتاء في هيهات مفتوحة مثل كيف واصلها هاء وناس يكسرونها علي كل حال بمنزلة نون التثنية وقال الراجز هيها------------------------------------------------------------ت من مصبحها هيهات هيهات حجر من صني-عات وقد تبدل الهاء------- همزة فيقال ايهات مثل هراق واراق قال ايهات منك الحياة ايهاتا قال الكساءي فمن كسر التاء وقف عليها بالهاء فقال هيهاه ومن فتحها وقف انشاء بالتاء وان شاء بالهاء	2623	7286496044364560739	288	538.5	233	379	75.98944854736328	49	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1499	true	-6447368494581931531	255	299	1336	1578	1583	300	اليان فلا تلحقه التاء وقال الراجز ترتج الياه ارتجاج الوطب وباءعه----- الاء علي فعال وكبش الي علي افعل ونعجة اليا- والجمع الي علي فعل ويقال ايضا كبش اليان بالتحريك ونعجة اليانة وكباش اليانات ورجل الي- اي عظيم الالية وامراة عجزاء ولا تقل الياء و--------بعضهم	1499	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1969	false	391201825552038036	65	109	355	591	1559	300	اليان بغير تاء ق--------ال الراجز ترتج الياه ارتجاج الوطب وجمع الالية الاء علي فعال وكبش الي علي افعل ونعجة الياء والجمع الي علي فعل ويقال ايضا كبش اليان بالتحريك------------- وكباش اليانات ورجل اليا اي عظيم الالية وامراة عجزاء ولا تقل الياء وقد قاله بعضهم	1969	7286496044364560739	206	367.5	167	257	80.1556396484375	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1518	true	2697400205810167638	94	123	517	674	1601	300	يثوي ثواء وثويا مثل مضي يمضي مضاء ومضيا يقال ث---------------ويت البصرة وثويت بالبصرة واثويت بالمكان لغة في ثويت قال الاعشي اثوي وقصر ليله ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا	1518	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1450	false	-6841644305879511780	235	265	1202	1364	1541	300	يثوي ثواء وثويا مثل مضي يمضي مضاء ومضيا ويجوز ثويت بالبصرة وثويت البصرة وجاء ----------اثويت بالمكان لغة في ثويت قال الاعشي اثوي وقصر ليله ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا	1450	7286496044364560739	137	251.0	111	172	79.65116119384766	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1526	true	-4876140096748777103	221	264	1138	1364	1551	300	سوق الابل والغناء لها وقد حدوت الابل حدوا وحداء ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه قال العجاج حدواء جاءت من بلاد الطور ولا يقال للمذكر احدي وربما قيل للحمار اذا قدم اتنه حاد قال ذو الرمة حادي ثلاث من الحقب السماحيج	1526	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1924	false	-6301098860284124553	252	291	1311	1520	1565	300	سوقها---- والغناء لها وكذلك ال-------------حداء ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه قال العجاج حدواء جاءت من بلاد الطور ولا يقال للمذكر احدي وربما قيل للحمار اذا قدم اتنه حاد قال ذو الرمة حادي ثلاث من الحقب السماحيج	1924	7286496044364560739	201	381.0	163	226	88.93804931640625	37	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1527	true	2974928021951084724	222	292	1218	1554	1592	300	بالحري ان يكون---------- كذا وهذا الامر محراة لذلك اي مقمنة مثل محجاة وما احراه مثل ما احجاه واحر به مثل احج به ويقال هو حري ان يفعل---- بالفتح اي خليق وجدير ول-----ا يثني ولا يجمع وانشد الكساءي وهن حري ان لا يثبنك نقرة وانت حري بالنار حين تثيب واذا قلت هو حر بكسر الراء وحري--------- علي فعيل ثنيت وجمعت فقلت هما حريان وهم----------------------------------------- حريون واحرياء وهي حر------ية وهن حريات------- وحرايا	1527	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1522	false	8413242679769350239	108	190	581	988	1539	300	بالحري ان يكون هذا الامر كذا وهذا الامر محراة لذلك اي مقمنة مثل محجاة وما احراه مثل ما احجاه واحر به مثل احج به وتقول هو حري ان يفعل ذلك بالفتح اي ------جدير وقمين لا يثني ولا يجمع قا--ل ال-شاعر وهن حري ال--ا يثبنك نقرة وانت حري بالنار حين تثيب فاذا قلت هو حر بكسر الراء وحري بتشديدها علي فعيل ثنيت وجمعت فقلت هما حريان وحريان وحرون مثل عمون واحراء ايضا وفي المشدد حريون واحرياء وهي حرية وحرية وهن حريات وحريات وحرايا	1522	7286496044364560739	313	533.5	245	418	74.88038635253906	55	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	true	5726927264382719063	19	49	89	250	1549	300	واحلولي مثله وقد عداه حميد ابن ثور ب--قوله فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا يرودها ولم يجء افعوعل متعديا الا هذا الحرف وحرف اخر وهو اعروريت الفرس	1532	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1458	false	6576103143919863727	260	291	1422	1583	1629	300	واحلولت حلت- وقد عداه حميد -بن ثور في قوله فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا يرودها ولم يجء افعوعل متعديا الا هذا الحرف وحرف اخر وهو اعروريت الفرس	1458	7286496044364560739	154	290.5	124	163	94.47853088378906	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1536	true	1917766479519416711	188	235	957	1210	1551	300	كما يقال خشوا قال سيبويه ذهبت الياء-------- لالتقاء الساكنين لان الواو ساكنة وحركة الياء قد زالت كما زالت في ضربوا الي الضم ولم تحرك الياء بالضم لثقله عليها فحذفت وضمت الياء الباقية لاجل الواو قال الشاعر وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا	1536	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2288	false	-3821338321167900341	4	34	26	195	1633	300	كما تقول حيوا قالوا----- ذهبت الياء الثانية لالتقاء الساكنين لان الواو ساكنة-------------------------------------------------------------------------------------- وضمت الياء الاولي- لاجل الواو قال الشاعر وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا	2288	7286496044364560739	152	265.5	123	261	58.237548828125	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1545	true	-2008779868666123020	53	91	276	487	1588	300	الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد وكذلك المدراة وربما------------------- تصلح بها الماشطة قرون النساء وهي شء كالمسلة تكون معها قال طرفة-- تهلك المدراة في اكنافه واذا ما ارسلته يعتفر ويقال تدرت المراة اي سرحت شعرها	1545	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1962	false	-2233393292744918496	0	35	0	203	1673	300	الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد وكذلك المدراة ويقال المدري لشء كالمسلة تصلح بها الماشطة شعور النساء------------------------- قال الشاعر تهلك المدراة في اكنافه واذا ما ارسلته يعتفر وتم----درت المراة اي سرحت شعرها	1962	7286496044364560739	169	287.5	137	232	72.8448257446289	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1591	true	5785865606982803519	193	283	1074	1548	1636	300	اللحم وغيره اصليه صليا مثال رميت------ه رميا اذا شويته وفي الحديث ان---------ه عليه السلام اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد --احراقه قلت اصليته بالالف وصليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان ال-نار بالكسر يصلي صليا2 احترق قال الله تعالي--- اولي به صليا قال العجاج تالله لو لا النار ان نصلاها4 ويقال ايضا صلي -----بالامر اذا قاسي حره وشدته قال الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين	1591	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1846	false	914132281264656771	63	150	341	797	1578	300	اللحم وغيره اصليه صليا مث-ل رميته ارميه رميا اذا شويته وفي الحديث انه صلي الله عليه واله-- اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد الاحراق- قلت اصليته بالالف وصليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان بالنار بالكسر يصلي صليا- احترق قال الله تعالي هم او-------------------------------------لي بها صل--يا ويقال ايضا صلي فلان بالامر اذا قاسي حره وشدته قال الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين	1846	7286496044364560739	416	761.0	335	500	83.19999694824219	70	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1603	true	-6976000223979254090	244	268	1265	1394	1543	300	المرتفع والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم--- منه يقال استعديت -------علي فلان الامير فاعداني عليه اي استعنت به عليه فاعانني	1603	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2255	false	6642765055393303613	195	219	1008	1132	1565	300	الشرح ---العدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم لك منه يقال استعديت الامير علي فلان------- فاعداني----- اي استعنت به عليه فاعانني	2255	7286496044364560739	111	184.0	90	139	79.85611724853516	18	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1627	true	3403523564573575258	136	166	738	895	1561	300	فشا الخبر يفشو فشوا اي ذاع وافشاه غيره وتفشي الشء اي اتسع والفواشي كل شء منتشر من المال مثل الغ-م الساءمة والابل وغيره-ا وفي-------- ضموا فواشيكم حتي تذهب فحمة العشاء	1627	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2616	false	-4579060750816050561	235	265	1359	1523	1705	300	فشا الخبر يفشو فشوا اي ذاع وافشاه غيره وتفشي الشء اي اتسع والفواشي كل--- منتشر من المال مثل الغنم الساءمة والابل وغيرهما ومنه الحديث ضموا فواشيكم حتي تذهب فحمة العشاء	2616	7286496044364560739	152	277.5	123	167	91.0179672241211	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1639	true	-6290568546599436390	153	216	799	1117	1543	300	كدت الارض تكدو كدوا4 فهي كادية اذا ابطا نباتها قال وكدي الجرو بالكسر يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي بين عينيه وكديت اصابعه ايضا اي كلت من من الحفر وكدي الفصيل كدي اذا شرب اللبن ففسد جوفه واكديت الرجل عن الشء رددته عنه واكد---ي الرجل اذا قل خيره وقوله تعالي واعطي قليلا واكدي اي قطع القليل	1639	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1344	false	6335952382228998336	181	217	959	1150	1577	300	كدت الارض تكدو------ فهي كادية اذا ابطا نباتها وقل خيرها فهذا لازم فاذا عديته اتيت بالهمزة فقلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكديت الارض اي جعلتها كادية وتقول اكدي الرجل اذا قل خيره وقوله تعالي واعطي قليلا واكدي اي قطع القليل	1344	7286496044364560739	121	172.5	93	321	37.6947021484375	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1660	true	3211283074302893206	55	116	307	641	1584	300	تعالي واذ هم نجوي فجعلهم هم النجوي وانما النجوي فعلهم كما تقول------ قوم رضا وانما الرضا فعلهم وال----------------نجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية وقال اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه هناك اوصيني ولا توصي بيه قال الا-خفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا	1660	318913994814944681	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1397	false	-7918136430363489875	202	255	1038	1321	1573	300	تعالي واذ هم نجوي فجعلهم هم النجوي وانما النجوي فعلهم فانما هو كقولك قوم رضا وانما الرضا فعلهم ويقال للذي تساره النجي علي فعيل وجمعه انجية قال الشاعر-------- اني اذا ما القوم كانو-----------------------------------------------------------------ا انجية وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا وقال الفراء -قد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا	1397	7286496044364560739	224	411.0	180	357	62.74509811401367	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed