id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0202	false	5592016564545776197	105	128	549	670	1548	300	---------علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة------------ وكان الاصمعي ينكره ويقول هو- مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب	202	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0121	true	-1954965403385179037	210	237	1222	1365	1707	300	جمع حاجة علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة قال الجوهري وكان الاصمعي ينكره ويقول انه مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب	121	-4481823346886603779	119	211.5	96	143	83.21678161621094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0168	false	-1047033256785267625	194	222	1016	1154	1562	300	برايه اي انفرد واستبد به و--------هذا الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمر- وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما ان يكونوا قد همزوا ما ليس بمهموز كما	168	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0168	true	38283979369517181	272	300	1450	1591	1591	300	برايه اي انفرد واستبد قال الجوهري هذا الحرف سمع مهموزا ذكره ابو عمرو وابو زيد وابن السكيت وغيرهم فلا يخلو اما ان يكون----- همزوا ما ليس بمهموز كما-	168	-4481823346886603779	128	226.5	103	147	87.0748291015625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	false	-4269757080290674701	23	62	109	312	1553	300	النبء لانه انبا عن الله تعالي وهو فعيل بمعني فاعل-------------------------------------------- قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه	33	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0208	true	-7340595000085821793	253	300	1429	1675	1675	300	الخبر لانه انبا عن الله تعالي اي اخبر ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه يقال نبا ونبي وانبا وانبي قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه-	208	-4481823346886603779	181	333.0	146	247	73.27935028076172	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	false	7380636248191439431	134	171	737	940	1633	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا ---قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في ال---------------------------------------خير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد----- قال الشاعر واني وان اوعدته	370	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0303	true	7864438349137373581	211	243	1224	1409	1715	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف ف---------------------------------------------------اذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته بالالف وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا-------------- اوعدته	303	-4481823346886603779	131	216.5	108	250	52.400001525878906	19	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0651	false	8349784161435905434	120	171	642	895	1532	300	وهو---- شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضة وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوار-------س وهوالك ونواكس	651	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0350	true	591738319041417417	142	188	786	1008	1680	300	وهو جمع شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ---كان لما لا يعقل ك-----جمل بازل و-----بوازل---------------------- وحاءط وحواءط فاما مذكر من يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس ونواكس وهوالك -------	350	-4481823346886603779	199	346.0	158	264	75.3787841796875	36	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0574	false	6558702933935075726	48	87	275	476	1574	300	علم الطريق وذو المنار ملك من ملوك اليمن واسمه ابرهة بن الحارث الرايش وانما قيل له ذو المنار لانه اول من ضرب المنار علي طريقه في مغازيه ليهتدي بها اذا رجع والمنارة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع	574	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0398	true	-119707257997490950	240	278	1382	1575	1691	300	علم الطريق وذو المنار ملك من ملوك اليمن واسمه ابرهة بن الح-رث الراءش وانما قيل له ذو المنار لانه اول من ضرب المنار علي طريقه في مغازيه ليهتدي بها اذا رجع انتهي وفي القاموس المنار العلم و-------ما يوضع	398	-4481823346886603779	161	299.5	127	201	80.09950256347656	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1137	false	-7571318228386400170	132	257	719	1385	1597	300	الدولة في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة لغتان بمعني وقال محمد بن سلام الجمحي سالت يونس عن قول الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب -قال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء -قال يونس اما انا فو الله ما ادري ما بينهما وادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه ودالت الايام اي دارت	1137	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0421	true	8077598345555887260	129	253	727	1393	1648	300	الدولة في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة لغتان بمعني وقال محمد بن سلام الجمحي سالت يونس عن قول الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب وقال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في الحرب والمال سواء وقال يونس اما انا فو الله ما ادري ما بينهما وادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه --انتهي كلام الجوهري	421	-4481823346886603779	647	1261.5	524	668	96.85628509521484	117	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0817	false	7052399487778384083	273	295	1427	1530	1554	300	ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله	817	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0517	true	7541841320831238032	106	128	599	702	1615	300	ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله	517	-4481823346886603779	103	206.0	81	103	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	false	3961178224223663496	190	214	956	1077	1560	300	له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد	329	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0591	true	-7842703609306496710	156	179	856	971	1584	300	له بكذا------ اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد	591	-4481823346886603779	115	222.5	92	121	95.04132080078125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0141	false	-1839041011143890994	71	98	374	524	1587	300	الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال سمعت اعرابيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت ا------تقول جاءته كتابي فقال اليس ب----------------صحيفة فقلت ما اللغوب فقال الاحمق	141	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0839	true	-7292849602381264588	102	134	587	757	1639	300	الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال سمعت اعرابيا يقول فلان لغوب -اتته كتابي فاحتقرها فقلت له كيف تقول -اتته كتابي فقال اليس الكتاب في معني الصحيفة فقلت ما اللغوب فقال الاحمق	839	-4481823346886603779	144	255.0	117	172	83.72093200683594	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0019	false	842166548801445852	37	99	208	537	1566	300	بالتحريك وشنانا بالتسكين وقد ---قرء بهما قوله تعالي شنان قوم------------ وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه قال ابو عبيدة -الشنان بغير همز مثل الشنان وانشد للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا	19	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0849	true	4717900290478423941	122	185	692	1030	1661	300	بالتحريك و-------التسكين البغض وقرء بهما قوله تعالي شنان قوم قال الجوهري وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه قال ابو عبيدة والشنان بغير همز مثل الشنان وانشد الاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا	849	-4481823346886603779	317	599.5	257	345	91.8840560913086	56	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	false	8197150897314282814	221	256	1204	1375	1617	300	والدعة الخفض------------ والهاء عوض من الواو تقول منه ودع الرجل بالضم -----فهو وديع اي ساكن ووادع ايضا مثل حمض فهو حامض يقال نال فلان المكارم وادعا من غير كلفة----- ورجل متدع اي صاحب دعة وراحة	876	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0903	true	-149958591526731610	96	124	559	694	1619	300	والدعة الراحة وخفض العيش والهاء عوض من الواو تقول منه ودع الرجل من باب حسن فهو --------------وادع اي مستريح لا-------------------------------------------- كلفة عليه ورجل متدع اي صاحب دعة وراحة	903	-4481823346886603779	94	137.0	74	193	48.70466232299805	18	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	false	5576293118875376317	129	161	662	843	1564	300	وكان الاصل-------- خطاءء علي فعاءل-فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	11	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms0928	true	2280448887320222434	253	286	1457	1640	1722	300	------واصل الخطايا خطاءي علي فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم است-قلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	928	-4481823346886603779	172	326.5	141	190	90.52631378173828	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0907	false	-7175563329040864174	55	77	301	403	1567	300	من حفنا او رفنا فليقتصد------------------------------------------ اي من خدمنا او تعطف علينا و--------حاطنا و-----ما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه	907	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms1034	true	-4422319687547370190	224	256	1229	1384	1608	300	من حفنا او رفنا فليقتصد قال الميداني في مجمع الامثال يقال من حفنا اي من خدمنا و--تعطف علينا ورفنا اي حاطنا ويقال ما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه	1034	-4481823346886603779	99	164.0	78	157	63.05732345581055	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1318	false	-9184159027091043487	104	128	573	697	1587	300	الله رحمها فعقمت علي ما لم يسم فاعله اذا لم تقبل الولد----- الكساءي رحم معقومة اي مسدودة لا تلد ومصدره العقم والعقم بالفتح والضم	1318	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms1123	true	-8768536004065689018	175	200	968	1097	1664	300	الله رحمها فعقمت علي ما لم يسم فاعله اذا لم تقبل الولد وقال الكساءي رحم معقومة اي مشدودة لا تلد ومصدره العقم والعقم بالفتح والضم	1123	-4481823346886603779	123	238.0	99	129	95.34883880615234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0379	false	-4606161497761000759	0	44	0	234	1609	300	وهذا جاء بالواو علي اصله كما جاء استروح واستصوب وقال ابو زيد هذا الباب كله يجوز ان يتكلم به علي الاصل تقول العرب استصاب واستصوب واستجاب واستجوب وهو قياس مطرد عندهم وقوله تعالي ا-لم نستحوذ عليكم اي الم نغلب علي اموركم ونستول -علي مودتكم	379	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms1338	true	-8272763487043194219	180	225	1050	1286	1712	300	وهذا جاء بالواو علي اصله كما جاء استروح واستصوب وقال ابو زيد هذا الباب كله يجوز ان يتكلم به علي الاصل تقول العرب استصاب واستصوب واستجاب واستجوب وهو قياس مطرد عندهم وقوله تعالي ا لم نستحوذ عليكم اي الم نغلب علي اموركم ونستولي علي مودتكم	1338	-4481823346886603779	233	458.0	190	236	98.72881317138672	44	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1286	false	-6170939329864970342	204	236	1000	1161	1469	300	منه ------------رم العظم يرم بالكسر رمة اي- بلي فهو رميم------------ وانما قال تعالي قال من يح-ي العظام وهي رميم لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق	1286	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms1381	true	-2123734973013281319	258	295	1402	1589	1619	300	منه اسم الفاعل ورم العظم يرم من باب ضرب اذا بلي فهو رميم قال الجوهري وانما قال تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق	1381	-4481823346886603779	151	261.0	119	187	80.74866485595703	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1508	false	1579124010481828070	145	182	769	967	1615	300	علي فلان اذا ارعيت عليه ورحمته يقال لا ابقي الله عليك ان ابقيت علي والاسم منه البقيا قال الشاعر فما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال وكذلك البقوي بفتح الباء وبقيته ابقيه اي نظرت اليه وترقبته	1508	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms1382	true	-6376993812620961466	110	146	603	784	1617	300	علي فلان اذا ارعيت عليه ورحمته يقال لا ابقي الله عليك ان ابقيت علي والاسم منه البقيا قال و-------ما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال واستعطفه ساله ان يعطف عل----------يه اي يشفق عليه ويرق له	1382	-4481823346886603779	149	262.0	118	198	75.25252532958984	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1537	false	-3031240589093739366	141	164	782	887	1623	300	وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن---- العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	1537	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms1383	true	-1723987614339029158	176	200	967	1075	1605	300	وانما دخل-ه الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن بعض العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي	1383	-4481823346886603779	104	196.5	81	109	95.412841796875	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0440	false	7033268480919311743	29	67	157	357	1558	300	الاستعطاف يقال هو من الخوار والصوت واصله ان الصاءد ياتي ولد الظبية في كناسه فيعرك اذنه فيخور اي يصيح يستعطف بذلك امه كي يصيدها قال الهذلي خالد بن زهير لعلك اما ام عمرو تبدلت سواك خليلا شاتمي تستخيرها	440	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms1390	true	-242280328325762515	213	248	1245	1432	1755	300	الاستعطاف يقال هو من الخوار والصوت واصله ان الصاءد ياتي ولد الظبية في كناسة فيعرك اذنه فيخور اي يصيح يستعطف بذلك امه كي يصيدها قال الهذلي------------- لعلك اما ام عمرو تبدلت سواك خليلا شاتمي تستخيرها	1390	-4481823346886603779	186	360.0	151	200	93.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0394	false	-3228395151735941497	18	54	89	291	1596	300	يسمون -التغ-ير الذي يحدث للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا ويقولون هذا يوم بحران بالاضافة ويوم باحوري علي غير قياس فكانه منسوب الي باحور وباحوراء مثل عاشور وعاشوراء وهو شدة الحر في تموز وجميع ذلك مولد	394	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms1483	true	9025799782122421630	158	191	887	1071	1653	300	يسمون بالتغيير الذي يحصل للعليل دفعة في الامراض الحادة بحرانا -يقولون هذا يوم بحران بالاضافة ويوم باحوري علي غير قياس فكانه منسوب الي باحور وباحو-------------------راء وهو شدة الحر في تموز وجميع ذلك مولد	1483	-4481823346886603779	180	340.0	147	204	88.23529052734375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1607	false	-4251616435096354947	107	154	538	766	1590	300	من الله واجبة في جميع القران الا في قوله ع------سي ربه ان طلقكن ان و-----قال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب فجاءت علي احدي لغتي العرب لان عسي في كلامهم رجاء ويقين وانشد لابن مقبل ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظني بهم يقين	1607	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms1720	true	8904793435025122683	252	299	1294	1522	1527	300	من الله واجبة في جميع القران الا في قوله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله قال ابو عبيدة عسي من الله ايجاب فجاء- علي احدي لغتي العرب لان عسي---------- رجاء ويقين وانشد لابن مقبل ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال اي ظني بهم يقين	1720	-4481823346886603779	215	402.0	170	239	89.95816040039062	42	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1468	false	-147618085473433479	102	150	510	758	1516	300	اله بالفتح الاهة اي عبد عبادة ومنه قرا ابن عباس رضي الله عنهما ويذرك والاهتك بكسر الهمزة قال وعبادتك وكان يقول ان فرعون كان يعبد في الارض ومنه قولنا الله واصله الاه علي فعال بمعني مفعول لانه مالوه اي معبود كقولنا امام فعال بمعني مفعول لانه مءتم به	1468	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms1816	true	1563199412083407418	50	93	261	484	1527	300	اله بالفتح الاهة اي عبد عبادة ومنه قرا ابن عباس--------------- ويذرك والاهتك بكسر الهمزة قال وعبادتك وكان يقول ان فرعون كان يعبد وم---------نه قولنا الله واصله ال-ه علي فعال بمعني مفعول لانه مالوه اي معبود كقولنا امام فعال بمعني مفعول لانه مءتم به	1816	-4481823346886603779	221	420.0	178	248	89.11289978027344	40	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1487	false	-4929161956494353165	207	233	1064	1204	1567	300	ندهت5 البعير اذا زجرته عن الحوض وغيره وندهت الابل سقتها مجتمعة وكان طلاق الجاهلية اذهبي فلا انده سربك اي لا ارد ابلك لتذهب حيث شاءت والندهة ---	1487	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms1939	true	-7205899484975167758	77	104	452	594	1638	300	ندهت- البعير اذا زجرته عن الحوض وغيره وندهت الابل سقتها مجتمعة وكان طلاق الجاهلية اذهبي فلا انده سربك اي لا ارد ابلك لتذهب حيث شاءت انتهي وقيل	1939	-4481823346886603779	131	247.5	106	143	91.60839080810547	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0594	false	-3626813595779607481	122	195	671	1035	1611	300	بجاءزة سنية اي بعطاء ويقال--- اصل الجواءز ان قطن بن عبد عوف من بني هلال بن عامر بن صعصعة ولي فارس لعبد الله بن عامر فمر بن الاحنف------- في جيشه غازيا الي خراسان فوقف لهم علي قنطرة فقال اجيزوهم فجعل ينسب الرجل فيعطيه علي قدر حسبه قال الشاعر------------------------------------------------ فدي للاكرمين بني هلال علي علاتهم اهلي ومالي هم سنوا الجواءز في معد فصارت سنة اخري الليالي واما قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القطامي ظللت اسال اهل الماء جاءزة	594	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms2037	true	8073266431977654837	108	224	575	1192	1607	300	بجاءزة سنية اي بعطاء ويقال ان اصل الجواءز ان قطن بن عبد عوف من بني هلال بن عامر بن صعصعة ولي فارس لعبد الله بن عامر فمر به الاحنف بن قيس في جيشه غازيا الي خراسان فوقف لهم علي قنطرة فقال اجيزوهم فجعل ينسب الرجل فيعطيه علي قدر حسبه قال الشاعرdiv div____________________ div classexplanation فدي للاكرمين بني هلال علي علاتهم اهلي ومالي هم سنوا الجواءز في معد فصارت سنة اخري الليالي انتهي وقال الزمخشري في الاساس اجازه بجاءزة سنية وبجواءز واصله من اجازه ماء يجوز به الطريق اي سقاه واسم ذلك الماء الجواز قال يا قيم الماء فدتك نفسي عجل جوازي واقل حسبي انتهي ويسمي ذلك الماء جاءزة ايضا قال القطامي ظللت اسال اهل الماء جاءزة	2037	-4481823346886603779	357	672.0	285	617	57.86061477661133	69	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1659	false	4431539362351394435	159	189	860	1024	1625	300	فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه-------------------------- قال الفراء اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقولهم حق اليقين و--دار الاخرة	1659	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms2093	true	4483015234619223922	90	125	491	681	1657	300	فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منه- سنام وغاربه فان النجا مقصورا هو الجلد قال الفراء اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقولك- حق اليقين والدار الاخرة	2093	-4481823346886603779	161	293.5	131	192	83.85416412353516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0031	false	-988959006791679545	73	152	404	807	1585	300	مرءا صالحا وضم الميم لغة وهما مر-ان صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل --------------------حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال	31	318913994814944681	Shia001544Vols-ara1.ms2127	true	6368551871950331465	25	82	169	446	1600	300	مرءا صالحا وضم الميم لغة وهما مرءان صالحان ولا يجمع علي لفظه----------------------------------------------------------------------- فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال واعرابها علي كل حال تقول هذا امرء ورايت --------------------------------------امرءا ومررت با--------------------------------------مرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال	2127	-4481823346886603779	255	480.0	202	424	60.141510009765625	48	Masaha000955Vols-ara1	Shia001544Vols-ara1