id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1357	false	536784367725874471	140	161	747	856	1609	300	النهمة بلوغ الهمة في الشء وقد نهم بكذا فهو منهوم اي مولع به وفي م-------نهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم	1357	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms00147	true	-5054824842921288802	149	171	718	834	1507	300	النهمة بلوغ الهمة في الشء وقد نهم بكذا فهو منهوم اي مولع به وفي الحديث منهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم	147	-1991811573852583144	108	210.0	87	116	93.10344696044922	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0984	false	-7396119411174386250	175	215	882	1063	1521	300	قال الكساءي يقال حق لك ان تفعل هذا وحققت ان تفعل هذا بمعني وحق له ان يفعل كذا وهو حقيق ان يفعل كذا وهو حقيق به وم-حقوق به اي خليق له والجمع احقاء ومحقوقون وحق الشء يحق بالكسر اي وجب	984	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms00523	true	-1210582561460681222	53	86	267	406	1468	300	قال الكساءي يقال حق لك ان تفعل هذا وحققت ان تفعل هذا بمعني وحق له ان يفعل كذا وهو ح---------------------قيق به و محقوق به اي خليق له ----------------------وحق الشء يحق بالكسر اي وجب	523	-1991811573852583144	137	259.0	105	182	75.27472686767578	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0941	false	1388126845571417555	15	44	75	232	1603	300	والمطرف واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام قال الفراء واصله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه	941	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms00527	true	-2090049979854349581	76	105	430	587	1555	300	والمطرف واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام قال الفراء واصله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه	527	-1991811573852583144	157	314.0	128	157	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0474	false	-4587778767709883340	81	107	446	597	1599	300	الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر وهما الشعريان -الشعري العبور التي في الجوزاء والشعري الغميصاء التي في الذراع تزعم العرب انهما اختا سهيل	474	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms00634	true	-8246289893747750525	273	299	1468	1620	1625	300	الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر وهما الشعريان والشعري العبور التي في الجوزاء والشعري القميصاء التي في الذراع تزعم العرب انهما اختا سهيل	634	-1991811573852583144	150	294.0	124	152	98.68421173095703	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0336	false	907246357333778447	11	48	54	255	1549	300	ابو زيد العبد بالتحريك الغضب والانف والاسم العبدة مثل الانفة وقد عبد اي انف قال الفرزدق اولءك احلاسي فجءني بمثلهم 2 واعبد ان اهجو كليبا بدارم قال ابو عمرو وقوله تعالي فانا اول العابدين من الانف والغضب	336	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms00772	true	1546496622665624876	33	58	158	293	1526	300	ابو زيد العبد بالتحريك الغضب والانف والاسم العبدة مثل الانفة وقد عبد اي انف وق-----------------------------------------------------------------ال ابو عمرو -قوله تعالي فانا اول العابدين من الانف والغضب	772	-1991811573852583144	133	249.0	108	201	66.16915130615234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	false	502342138162000378	82	119	471	651	1610	300	قال قويبي و-تقول بينهما قاب قوس وقيب قوس وقاد قوس وقيد قوس اي قدر قوس والقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقال بعضهم في قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني اراد قابا قوس فقلبه	131	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms00829	true	-7281416504652711646	259	294	1273	1446	1475	300	قال الجوهري تقول بينهما قاب قوس وقيب قوس وقاد قوس وقيد قوس اي قدر قوس والقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقال بعضهم في قوله تعالي فكان قاب قوسين-------- اراد قابي قوس فغلبه	829	-1991811573852583144	163	308.0	129	181	90.05525207519531	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	false	-8930731009703706121	155	215	784	1085	1529	300	سقوط نجم من المنازل ف------------------------ي المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقاب---له من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيد- ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت----------------------- العرب تضيف --------الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها	36	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms01144	true	-517212397972834003	45	125	230	656	1601	300	سقوط نجم من --منازل القمر الثمانية والعشرين في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق مقابلا له من ساعته ومدة النوء---- ثلاثة عشر يوما ا--------------------------------------لا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيدة ولم يسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما اضاف العواصف اليها لان العرب تضيف الرياح والامطار-------- والحر والبرد الي الساقط منها	1144	-1991811573852583144	232	341.0	184	478	48.53556442260742	40	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	false	-1605797092243477460	47	76	239	401	1639	300	الحقب بالضم ثمانون سنة ويقال اكثر من ذلك والجمع حقاب مثل قف وقفاف والحقبة بالكسر واحدة الحقب وهي السنون والحقب الدهر والاحقاب الدهور ومنه قوله تعالي او امضي حقبا	62	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms02376	true	-1065209145601311930	89	117	431	587	1457	300	الحقب بالضم ثمانون سنة ويقال اكثر من ذلك والجمع حقاب مثل قف وقفاف والحقبة بالكسر واحدة الحقب وهي السنون والحقب------ والاحقاب الدهور ومنه قوله تعالي او امضي حقبا	2376	-1991811573852583144	156	304.5	128	162	96.29629516601562	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	false	3565314664365555745	9	48	52	260	1681	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد ورتج الرجل في منطقه بالكسر اذا استغلق عليه الكلام والرتج بالتحريك الباب العظيم	209	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms02835	true	-8362276984428528566	21	58	116	307	1564	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب من الرج--------- ولا تقل ارتج عليه بالتشديد ورتج الرجل في منطقه بالكسر اذا استغلق عليه الكلام والرتاج ال--------باب العظيم	2835	-1991811573852583144	181	343.5	146	208	87.01923370361328	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	false	7049303039480365069	258	297	1329	1517	1531	300	نبات علي القوم انبا نبا ونبوءا اذا طلعت عليهم قال ونبات من ارض الي ارض اذا خرجت من--ها الي اخري--- وهذا المعني اراده الاعرابي بقوله يا نبء الله اي يا من خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز	32	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms03212	true	4520443100660665776	223	258	1156	1324	1526	300	نبات علي القوم ----------------اذا طلعت عليهم---- ونبات من ارض الي ارض اذا خرجت من هذه الي هذه قال وهذا المعني اراد- الاعرابي بقوله يا نبء الله لانه---- خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز	3212	-1991811573852583144	153	257.5	120	193	79.27461242675781	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	false	-4269757080290674701	23	71	109	361	1553	300	النبء لانه انبا عن الله تعالي وهو فعيل بمعني فاعل--------------------------------- قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف-------- ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك	33	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms03212	true	4520443100660665776	166	220	849	1139	1526	300	الخبر لانه انبا عن الله اي اخبر ويجوز فيه تحقيق الهمزة وتخفيفه يقال نبا ونبا وانبا قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف الثلاثة ولا يهمزون--- غيرها ويخالفون العرب في ذلك	3212	-1991811573852583144	223	402.5	180	293	76.10921478271484	40	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1402	false	-4267250802966890774	6	97	30	512	1594	300	قال رءبة كغصن بان عوده سرعرع كان وردا من دهان يمرع اي يكثر دهنه يقول كان لونه يعلي بالدهن3 لصفاءه قال الاعشي واجرد من فحول الخيل طرف كان علي شواكله دهانا وقال لبيد وكل مدماة كميت كانها سليم دهان في طراف مطنب والدهان ايضا جمع دهن يقال دهنته4بالدهان ادهنه وتدهن هو وادهن ايضا علي افتعل اذا تطلي بالدهن ودهنته بالعصا ضربته بها والدهان ايضا المطر الضعيف واحدها دهن بالضم عن ابي زيد ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا يقال دهنها ولي وهي مدهونة وقوم مدهنون بتشديد الهاء عليهم اثار النعم	1402	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms03553	true	-4450768501422771285	162	190	821	964	1509	300	قال رءبة كغصن بان عوده سرعرع كان وردا من دهان يمرع اي يكثر دهنه يقول كان لونه يعلي بالدهن- لصفاءه-------------------------------------------------------- وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم مدهنون بتشديد الهاء عليهم اثار النعم	3553	-1991811573852583144	143	260.0	115	482	29.668048858642578	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0486	false	4004691122292952725	179	234	934	1216	1554	300	-للسقوط وصاره يصوره ويصيره اي اماله وقرء قوله تعالي فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته قال العجاج صرنا به الحكم واعيا الحكما فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة من الطير فصرهن	486	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms03610	true	-5642214129113125618	81	127	429	662	1505	300	الجوهري -صاره يصوره ويصيره اي اماله وقرء فص-----------رهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته-------------------------------------- فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة من الطير فصرهن	3610	-1991811573852583144	225	423.0	179	283	79.50530242919922	42	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0305	false	-2555636249906967836	48	72	272	396	1625	300	الفرس اي صار راءعا يجود جودة بالضم فهو جواد للذكر والانثي من خيل جياد واجياد واجاويد واج--ياد جبل بمكة سمي بذلك لموضع خيل تبع	305	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms03646	true	8413280761163353923	128	152	658	784	1485	300	الفرس اي صار راءعا يجود جودة بالضم فهو جواد للذكر والانثي من خيل جياد واجياد واجاويد والاجياد جبل بمكة سمي بذلك لموضع خيل تبع	3646	-1991811573852583144	123	242.5	99	126	97.61904907226562	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1589	false	-1373562679473226471	110	137	584	716	1578	300	الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها يقال صم صداه واصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه وقد اصدي ---------------	1589	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms04920	true	-525996780694159874	14	42	82	229	1529	300	الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها يقال صم صداه واصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه وقال الفيروزابادي الصدي	4920	-1991811573852583144	125	244.5	100	147	85.03401184082031	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0726	false	8881221708926472451	1	54	6	285	1603	300	والحضيض القرار من الارض عند منقطع الجبل وكتب يزيد بن المهلب الي الحجاج انا لقينا العدو ففعلنا واضطررناهم الي عرعرة الجبل ونحن بحضيضه في الحديث انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فلم يجد شيءا يضعه عليه فقال ضعه بالحضيض فانما انا عبد اكل كما ياكل العبد يعني بالارض -قال	726	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms05254	true	4110545945616794040	101	138	505	693	1474	300	والحضيض القرار من الارض عند منقطع الجبل و--------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه واله هدية فلم يجد شيءا يضعه عليه فقال ضعه بالحضيض فانما انا عبد اكل كما ياكل العبد يعني بالارض وقال	5254	-1991811573852583144	185	350.0	148	280	66.07142639160156	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1541	false	-8962743311343356544	35	74	190	381	1567	300	البرق يخفو خفوا ويخفي خفيا اذا لمع لمعا ضعيفا معترضا في نواحي الغيم فان لمع قليلا ثم -سكن وليس له اعتراض فهو الوميض وان شق الغيم واستطال-- في الجو الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا و---شمالا فهو	1541	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms05555	true	-7714081895068675852	166	198	873	1030	1579	300	البرق يخفو خفوا ويخفي خفيا والوميض ان ي---------------------------------لمع قليلا ثم يسكن وليس له اعتراض واما الذي شق شقا ف-------استطالته في الجو الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا ولا شمالا قال	5555	-1991811573852583144	120	192.0	94	197	60.91370391845703	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0188	false	8366943165869696893	176	255	935	1308	1559	300	وكذلك غث حديث القوم واغث اي ردء وفسد تقول اغث الرجل في منطقه واغثت الشاة هزلت واغث الرجل اللحم اي اشتراه غثا وغثيثة الجرح ما كان فيه من مدة وقيح ولحم ميت وقد غث الجرح يغث غثا وغثيثا اذا سال ذلك منه واستغثه صاحبه اذا اخرجه منه وداواه وقال وكنت كاسي شجة يستغثها واغث الجرح اي امد ويقال لبسته علي غثيثة فيه اي علي فساد عقل وفلان لا يغث عليه شء اي لا يقول في شء انه ردء فيتركه	188	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms05602	true	3079960809036512	0	21	0	90	1444	300	وكذلك غث حديث القوم واغث اي ردء وفسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان لا يغث عليه شء اي لا يقول في شء انه ردء فيتركه	5602	-1991811573852583144	90	168.0	69	373	24.128686904907227	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0678	false	2448333122158302891	231	272	1209	1418	1556	300	الجهش ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء فيقال جهش اليه يجهش وفي------- اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الاجهاش يقال جهشت نفسي واجهشت اي نهضت	678	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms05784	true	-7407759442704476223	136	174	697	893	1480	300	الجهش ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء -يقال جهش اليه يجهش وفي الحديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله------------------- وكذلك الاجهاش يقال جهشت نفسي واجهشت اي نهضت	5784	-1991811573852583144	189	353.0	152	216	87.5	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	false	3135897274846581460	0	23	0	118	1529	300	الاول وقد نهل بالكسر وانهلته انا لان الابل تسقي في اول الورد فترد الي العطن ثم تسقي الثانية وهي العلل فترد الي المرعي	1224	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms05803	true	-5211107589893926860	89	112	456	574	1586	300	الاول وقد نهل بالكسر وانهلته انا لان الابل تسقي في اول الورد فترد الي العطن ثم تسقي الثانية وهي العلل فترد الي المرعي	5803	-1991811573852583144	118	236.0	95	118	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0236	false	401603708436974875	14	40	76	209	1569	300	ومن امثالهم في التحزن بالاقارب لكن علي بلدح قوم عجفي قاله بيهس الملقب بنعامة لما راي قوما في خصب واهله في شدة وابلند----ح المكان اي اتسع	236	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms05815	true	-5437710596077839777	244	269	1233	1363	1523	300	ومن امثالهم في التحزن بالاقارب لكن علي بلدح قوم عجفي قاله بيهس الملقب بنعامة لما راي قوما في خصب واهله في شدة وقال الماتح المستقي -------	5815	-1991811573852583144	117	216.5	94	137	85.40145874023438	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1059	false	-2496036431341747282	191	212	998	1126	1587	300	الحباك والحبيكة الطريقة في الرمل ونحوه وجمع الحباك --حبك وجمع الحبيكة حباءك وقوله تعالي والسماء ذات الحبك قالوا طراءق النجوم وقال	1059	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms05870	true	3893324843826336476	66	87	354	484	1573	300	الحباك والحبيكة الطريقة في الرمل ونحوه وجمع الحباك الحبك وجمع الحبيكة حباءك وقوله تعالي والسماء ذات الحبك قالوا طراءق النجوم وقال	5870	-1991811573852583144	128	250.5	107	130	98.46154022216797	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1091	false	3273962162693818818	3	95	14	515	1590	300	الشخص وا-لال الذي تراه في اول النهار واخره كانه يرفع الشخوص وليس هو السراب قال الجعدي حتي لحقناهم تعدي فوارسنا كاننا رعن قف يرفع الالا اراد يرفعه الال فقلبه والالة الاداة و-ال---جمع الالات والالة ايضا واحدة الال والالات وهي خشبات تبني عليها الخيمة ومنه قول كثير يصف ناقة ويشبه قواءمها بها وتعرف ان ضلت فتهدي لربها لموضع الات من الطلح اربع والالة الجنازة قال الشاعر كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي الة حدباء محمول والالة الحالة يقال هو بالة سوء قال الراجز قد اركب الالة بعد الاله واترك العاجز بالجداله	1091	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms06039	true	705518598733687715	195	234	959	1165	1557	300	الشخص و الال الذي تراه في اول النهار واخره كانه يرفع الشخوص وليس هو ال------------------------------------------------------------------------------------------------سراب و الال جمع الالة-------------------------------- وهي خشبات تبني عليها الخيمة والال جمع الالة بمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحالة قا-----------------ل الراجز قد اركب الالة بعد الاله واترك العاجز بالجداله	6039	-1991811573852583144	174	303.5	141	506	34.387351989746094	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1697	false	3571015892105023690	68	99	327	468	1483	300	وطال ما لبي وها للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا ها الله ما فعلت اي لا والله ابدلت الهاء من الواو وان شءت حذفت الالف التي بعد الهاء وان شءت اثبت	1697	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms06428	true	-6944085483255392460	120	150	623	763	1543	300	وقال الجوهري ها للتنبيه -قد يقسم بها يقال لا ها الله ما فعلت اي لا والله ابدلت الهاء من الواو وان شءت حذفت الالف التي بعد الهاء وان شءت اثبت	6428	-1991811573852583144	131	248.0	102	141	92.90779876708984	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	false	-7057903126973878584	270	295	1482	1608	1628	300	البهمة بالضم الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه والجمع بهم ويقال ايضا للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة	1247	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms06641	true	-7254679908811339445	271	294	1373	1488	1521	300	البهمة بالضم الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه----------- ويقال ايضا للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة	6641	-1991811573852583144	115	221.0	92	126	91.26984405517578	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	false	3554687483432966702	130	157	699	822	1584	300	القوم سستهم اي كنت فوقهم قال ابو نصر وهو من الربوبية ومنه قول صفوان لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	74	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms06881	true	8746665506418171309	169	190	840	935	1518	300	القوم سستهم اي كنت فوقهم---------------------------- ومنه قول صفوان لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	6881	-1991811573852583144	95	181.0	74	123	77.23577117919922	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1608	false	7108562512421807025	134	207	699	1074	1522	300	الي النار اعشو اليها عشوا اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد والمعني متي تاته عاشيا وهو مرفوع بين مجزومين لان الفعل المستقبل اذا وقع موقع الحال يرتفع كقولك ان تات زيدا تكرمه ياتك جزمت تات بان وجزمت ياتك بالجواب ورفعت تكرمه بينهما وجعلته حالا واذا صدرت عنه الي غيره قلت عشوت عنه ومنه قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن	1608	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms07010	true	-2838381459226048738	156	182	845	973	1609	300	الي النار اعشو اليها عشوا اذا استدللت عليها ببصر ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا صدرت عنه الي غيره قلت عشوت عنه ومنه قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن	7010	-1991811573852583144	128	244.0	102	375	34.13333511352539	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	false	-8930731009703706121	154	216	777	1090	1529	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها----------- وقال	36	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms07052	true	934801480887135685	244	295	1257	1521	1547	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما------------------------------------------------------------ وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط كذا ذكر الجوهري وقال	7052	-1991811573852583144	249	454.5	200	324	76.85185241699219	47	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	false	3393370057736745185	119	162	624	862	1557	300	الشنب حدة في الاسنان ويقال برد وعذوبة وامراة شنباء بينة الشنب قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	94	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms07169	true	5788056192449547640	79	122	446	683	1600	300	الشنب حدة في الاسنان ويقال برد وعذوبة وامراة شنباء بينة الشنب قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداءتها وطراوتها لانها اذا اتت عليه- السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	7169	-1991811573852583144	235	463.0	192	238	98.73949432373047	40	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0529	false	-107961685339457171	110	145	569	739	1618	300	في قول الاعشي نبي يري ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا قال الاصمعي اغار بمعني اسرع وانجد اي ارتفع ولم يرد اتي الغور ولا نجدا وليس عنده في اتيان الغور الا غار	529	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms07323	true	1407030919413817925	274	300	1481	1606	1606	300	في قول الاعشي اغار الخ-------------------------------------------- قال الاصمعي اغار بمعني اسرع وانجد اي ارتفع ولم يرد اتي الغور ولا نجدا وليس عنده في اتيان الغور الا غار-	7323	-1991811573852583144	117	211.5	93	170	68.82353210449219	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0529	false	-107961685339457171	145	173	739	903	1618	300	وزعم الفراء انها لغة واحتج بهذا البيت وناس يقولون اغار وانجد فاذا افردوا قالوا غار كما قالوا هناني الطعام ومراني فاذا افردوا قالوا امراني والتغوير اتيان الغور يقال	529	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms07324	true	5526535424897089837	0	28	0	164	1482	300	وزعم الفراء انها لغة واحتج بهذا البيت وناس يقولون اغار وانجد فاذا افردوا قالوا غار كما قالوا هناني الطعام ومراني فاذا افردوا قالوا امراني والتغوير اتيان الغور وقال	7324	-1991811573852583144	163	325.0	135	164	99.39024353027344	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0499	false	-1615843023572147023	265	300	1411	1581	1581	300	ترجيب وتعتار وربما كان الرجل ينذر نذرا ان راي ما يحب يذبح كذا وكذا من غنمه فاذا وجب ضاقت نفسه من ذلك فيعتر بدل الغنم ظباء وهذا المعني اراد الحارث بن حلزة بقوله عنتا باطلا-	499	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms07705	true	3209295195273989527	0	34	0	164	1534	300	ترجيب وتعتار وربما كان الرجل ينذر نذرا ان راي ما يحب يذبح كذا وكذا من غنمه فاذا وجب ضاقت نفسه عن ذلك فيعتر بدل الغنم ظباء وهذا------- اراد الحارث بن حلزة بقوله عننا باطلا	7705	-1991811573852583144	161	307.0	128	171	94.15204620361328	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1249	false	1302630734339350978	112	157	585	803	1518	300	تمام وتمام اذا تم ليلة البدر وليل ا-لتمام مكسور لا غير وهو اطول ليلة في السنة وقال فبت اكابد ليل التما م والقلب من خشية مقشعر ويقال ابي قاءلها الا تما وتما وتما ثلاث لغات اي تماما ومضي علي قوله ولم يرجع عنه والكسر افصح	1249	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms08239	true	7115549522618767906	43	76	230	393	1601	300	تمام وتمام اذا تم ليلة البدر وليلة التمام مكسو-------ر وهو اطول ليلة في السنة------------------------------------------------ ويقال ابي قاءلها الا تما وتما وتما ثلاث لغات اي تماما ومضي علي قوله -لم يرجع منه والكسر افصح	8239	-1991811573852583144	159	294.0	127	219	72.60273742675781	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	false	-1310793865853956723	176	198	934	1049	1587	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	930	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms08525	true	458034268216781721	204	226	1038	1153	1570	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي	8525	-1991811573852583144	115	230.0	93	115	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	false	-1605797092243477460	77	177	408	962	1639	300	بالتحريك حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله كي لا يجتذبه التصدير تقول منه احقبت البعير وحقب البعير بالكسر اذا اصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله ويقال ايضا حقب العام اذا احتبس مطره والاحقب حمار الوحش سمي بذلك لبياض في حقويه والانثي حقباء وقال الراجز كانها حقباء بلقاء الزلق ويقال للقارة الطويلة في السماء حقباء والحقاب ايضا جبل معروف قال الراجز يصف كلبة طلبت وعلا مسنا في هذا الجبل قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب والحقيبة واحدة الحقاءب واحتقبه واستحقبه بمعني اي احتمله ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه	62	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09397	true	-4294793183564112392	230	256	1315	1463	1701	300	بالتحريك حبل يشد به الرحل الي بطن الب--------------------------------------------------------عير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقيبة واحدة الحقاءب واحتقبه واستحقبه بمعني اي احتمله ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمع- واحتقبه من خلفه	9397	-1991811573852583144	148	279.0	122	554	26.714801788330078	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	false	-7927697813824870035	247	278	1305	1486	1597	300	بالضم المزاح والفكاهة بالفتح مصدر فكه الرجل بالكسر فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا والفكه ايضا الاشر-- البطر وقرء ونعمة كانوا فيها فكهين اي اشرين وفاكهين اي ناعمين والمفاكهة الممازحة	1481	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09460	true	1924806668321948137	201	232	1073	1248	1625	300	بالضم المزاح و--------بالفتح مصدر فكه الرجل بالكسر فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا والفكه ايضا الاشر و البطر وقرء ونعمة كانوا فيها فكهين اي اشرين وفاكهين اي ناعمين والمفاكهة الممازحة	9460	-1991811573852583144	173	332.0	143	183	94.5355224609375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1562	false	4521020739121594337	132	165	699	866	1568	300	الكسر وارتغيت شربت الرغوة وفي المثل يسر حسوا في ارتغاء يضرب لمن يظهر امرا ويريد غيره قال الشعبي لمن ساله عن رجل قبل ام امراته---- يسر حسوا في ارتغاءه وقد حرمت عليه امراته	1562	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09463	true	-1427600686219281377	251	284	1391	1560	1648	300	اللبن وارتغيت شربت الرغوة وفي المثل يسر حسوا في ارتغاء يضرب لمن يظهر امرا ويريد غيره قال الشعبي لمن ساله عن رجل قبل ام امراته قال يسر-حسوا في ارتغاء- وقد حرمت عليه امراته	9463	-1991811573852583144	162	304.5	130	171	94.7368392944336	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1671	false	-2390463211527831965	256	281	1345	1484	1579	300	الزند بالفتح يري وريا اذا خرجت ناره وفيه لغة اخري وري الزند يري بالكسر فيهما واوريته انا وكذلك وريته تورية وفلان يستوري زناد الضلالة ويقال	1671	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09463	true	-1427600686219281377	131	155	702	834	1648	300	الزند -------يري وريا اذا خرجت ناره وفيه لغة اخري وري الزند يري بالكسر فيهما واوريته انا وكذلك وريته تورية وفلان يستوري زناد الضلالة ووقدة	9463	-1991811573852583144	129	247.0	105	139	92.80575561523438	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0439	false	-8445099664264176615	37	92	203	462	1583	300	والخمر بالتحريك ما واراك من شء------- يقال تواري الصيد مني في خمر الوادي قال ابن السكيت خمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء قال ومنه قولهم دخل فلان في خمار الناس اي في----ما يواريه ويستره منهم---------------------------------------------------------------------- ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو---- يدب له الضراء ويمشي له الخمر	439	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09464	true	8267260775650904946	19	67	93	357	1602	300	والخمر بالتحريك ما واراك من شجر وغيره يقال تواري الصيد عني في خمر الوادي-------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم دخل فلان في خمار الناس بالضم اي ما يواريه ويستره منهم والضراء بالضاد المعجمة المفتوحة والراء المخففة الشجر الملتف في الوادي ويقال لمن------ ختل صاحبه وخادعه يدب له الضراء ويمشي له الخمر	9464	-1991811573852583144	168	271.5	133	344	48.83720779418945	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0219	false	2502654576891137671	36	90	190	470	1528	300	بالمكان اعوج اي اقمت به وعجت غيري بالمكان اعوجه يتعدي ولا يتعدي وعجت البعير اعوجه عوجا ومعاجا اذا عطفت راسه بالزمام وانعاج عليه اي انعطف والعاءج الواقف وقال عجنا علي ربع سلمي اي تعريج وضع التعريج موضع العوج اذ كان معناهما واحدا وذكر ابن الاعرابي فلان ما يعوج عن شء اي ما يرجع عنه	219	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09474	true	-9198996923119390280	209	238	1121	1268	1616	300	بالمكان اعوج اي اقمت به وعجت غيري يتع--------------دي ولا يتعدي وعجت البعير---------------------- عطفت راسه بالزمام--------------------- والعاءج الواقف---------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن الاعرابي فلان ما يعوج من شء اي ما يرجع عنه	9474	-1991811573852583144	143	252.5	114	280	51.07143020629883	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	false	-1605797092243477460	76	177	401	962	1639	300	والحقب بالتحريك حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله كي لا يجتذبه التصدير تقول منه احقبت الب-------------------------------------------------عير وحقب البعير بالكسر اذا اصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله ويقال ايضا حقب العام اذا احتبس مطره والاحقب حمار الوحش سمي بذلك لبياض في حقويه والانثي حقباء وقال الراجز كانها حقباء بلقاء الزلق ويقال للقارة الطويلة في السماء حقباء والحقاب ايضا جبل معروف قال الراجز يصف كلبة طلبت وعلا مسنا في هذا الجبل قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب والحقيبة واحدة الحقاءب واحتقبه واستحقبه بمعني اي احتمله ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه	62	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09475	true	8594328068811633406	154	189	868	1037	1662	300	والحقب بالتحريك حبل يشد به الرحل الي بطن البعير يقال-------------------------------------- احقبت البعير اي شددته به وكل ما شد في مءخر رحل او قتب فقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتقب-------------------------- ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه	9475	-1991811573852583144	117	-15.5	95	610	19.180328369140625	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0160	false	2631623985605986723	257	295	1361	1583	1604	300	خات البازي واختات اي انقض علي الصيد لياخذه وقال------- يخوتون اخري القوم خوت الا-جادل 1 والخاءتة العقاب اذا انقضت فسمعت صوت انقضاضها والخوات لفظ مءنث ومعناه مذكر دوي جناح العقاب خاتت العقاب تخوت خواتا والخوات بالتشديد الرجل الجرء	160	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09481	true	-5896703930671756375	57	86	325	499	1666	300	خات البازي واختات اي انقض---------- لياخذه وقال الشاعر يخوتون اخري القوم خوت الا جادل --والخاءتة العقاب اذا انقضت فسمعت صوت انقضاضها والخوات--------------------- دوي جناح العقاب والخ-----------------------وات بالتشديد الرجل الجري	9481	-1991811573852583144	162	273.0	135	230	70.43478393554688	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0515	false	7468652629940192417	8	93	43	501	1624	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك1 وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فانلم تات باللام نصبته نصب المصادر وقل---ت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه	515	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09601	true	-6098643367318102695	164	207	917	1170	1711	300	عمر الرجل بالكسر اذا--------------------------------------------------- عاش زمانا طويلا ولا ي----------------------------------------------------------------ستعمل في القسم الا العمر بالفت--ح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء-------------- واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير لعمر الله قسمي وان ---------------------لم تات باللام نصبته نصب المصادر والمعني علي التقديرين-------------------------------------------------------- احلف ببقاء الله ودوامه	9601	-1991811573852583144	217	343.5	178	461	47.07158279418945	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0304	false	8202670655827651723	130	163	700	880	1637	300	الجهد والجهد الطاقة وقرء والذين لا يجدون الا جهدهم وجه-دهم قال الفراء الجهد بالضم الطاقة والجهد بالفتح من قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك والجهد المشقة	304	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09632	true	-6672011922852116266	255	289	1284	1465	1518	300	الجهد والجهد الطاقة وقرء والذين لا يجدون الا جهدهم و جهدهم قال الفراء الجهد بالضم الطاقة والجهد بالفتح من قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك والجهد المشقة	9632	-1991811573852583144	178	355.0	145	181	98.34254455566406	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0585	false	7305267917812125448	203	238	1057	1245	1582	300	هار الجرف يهور هورا وهءورا فهو هاءر ويقال ايضا جرف هار خفضوه في موضع الرفع وارادوا هاءر وهو مقلوب من الثلاثي الي الرباعي كما قلبوا شاءك السلاح الي شاكي السلاح وهورته فتهور وانهار اي انهدم	585	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09632	true	-6672011922852116266	53	88	262	450	1518	300	هار الجرف يهور هورا وهءورا فهو هاءر ويقال ايضا جرف هار خفضوه في موضع الرفع وارادوا هاءر وهو مقلوب من الثلاثي الي الرباعي كما قلبوا شاءك السلاح الي شاكي السلاح وهورته فتهور وانهار اي انهدم	9632	-1991811573852583144	188	376.0	153	188	100.0	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0853	false	-178838121110583319	69	107	367	556	1603	300	ان العصا قرعت لذي الحلم اي ان الحليم اذا نبه انتبه واصله ان حكما من حكام العرب عاش حتي اهتر فقال لابنته اذا انكرت من فهمي شيءا عند الحكم فاقرعي لي المجن بالعصا لارتدع قال المتلمس لذي الحلم	853	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09891	true	3541586619710011757	109	147	588	776	1561	300	ان العصا قرعت لذي الحلم اي ان الحليم اذا نبه انتبه واصله ان حكما من حكام العرب عاش حتي اهتر فقال -ابنته اذا انكرت من فهمي شيءا عند الحكم فاقرعي لي المجن بالعصا لارتدع قال المتلمس لذي الحلم	9891	-1991811573852583144	188	371.0	150	189	99.47090148925781	37	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0582	false	7995688908643884241	137	189	708	966	1591	300	ايضا الهذيان وقد هجر المريض يهجر هجرا فهو هاجر والكلام مهجور قال ابو عبيد يروي عن ابراهيم ما يثبت هذا القول في قوله تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قال قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق قال وعن مجاهد نحوه و-----------------------الهجر بالضم الاسم من --	582	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms09971	true	-3215008929681401474	201	256	1018	1292	1528	300	-----الهذيان وقد هجر المريض يهجر هجرا فهو هاجر والكلام مهجور قال ابو عبيد يروي عن ابراهيم ما يثبت هذا القول في قوله تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قال قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق---- وعن مجاهد نحوه فظهر ان انكار بعضهم كون الهجر بمعني الهذيان من	9971	-1991811573852583144	237	449.0	189	283	83.7455825805664	45	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0513	false	7744760675534285038	83	110	425	568	1544	300	الساق المقطوعة وقولهم رفع فلان عقيرته اي صوته واصله ان رجلا قطعت احدي رجليه فرفعها ووضعها علي الاخري وصرخ فقيل بعد لكل رافع صوته قد رفع عقيرته	513	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10096	true	5276953741732417034	257	284	1354	1497	1576	300	الساق المقطوعة وقولهم رفع فلان عقيرته اي صوته واصله ان رجلا قطعت احدي رجليه فرفعها ووضعها علي الاخري وصرخ فقيل بعد لكل رافع صوته قد رفع عقيرته	10096	-1991811573852583144	143	286.0	116	143	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1352	false	5818838814679622126	275	300	1451	1589	1589	300	قال الاصمعي منشم بكسر الشين اسم امراة كانت بمكة عطارة وكانت خزاعة وجرهم اذا ارادوا القتال تطيبوا من طيبها وكانوا اذا فعلوا ذلك كثرت القتلي-	1352	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10237	true	7627174625316819593	150	175	734	873	1502	300	قال الاصمعي منشم بكسر الشين اسم امراة كانت بمكة عطارة وكانت خزاعة وجرهم اذا ارادوا القتال تطيبوا من طيبها وكانوا اذا فعلوا ذلك كثرت القتلي	10237	-1991811573852583144	138	271.0	114	139	99.28057861328125	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0441	false	-2163860291129939715	71	107	395	602	1646	300	النحل عاسل ويقال--------- ايضا للزنابير دبر ومنه قيل لعاصم ابن ثابت الانصاري حمي الدبر وذلك ان المشركين لما قتلوه ارادوا ان يمثلوا به فسلط الله عليهم الزنابير الكبار تابر الدارع فارتدعوا عنه حتي اخذه المسلمون فدفنوه	441	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10280	true	-7721233971093303151	111	146	545	746	1511	300	النح-----ل ويقال للزنابير ايضا--------- دبر ومنه قيل لعاصم -بن ثابت الانصاري حمي الدبر وذلك ان المشركين لما قتلوه ارادوا ان يمثلوا به فسلط الله عليهم الزنابير الكبار تابر الدارع فارتدعوا عنه حتي اخذه المسلمون فدفنوه	10280	-1991811573852583144	192	354.0	158	216	88.88888549804688	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0012	false	5314041837255633595	228	265	1200	1392	1566	300	البعير او غيره يستتر به الصاءد فاذا امكنه الرمي رمي قال ابو زيد وهو مهموز لانها تدرا نحو الصيد اي تدفع ابو عبيدة ادرات للصيد علي افتعلت اذا اتخذت له دريءة والدريءة ايضا حلقة يتعلم عليها الطعن	12	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10303	true	-8386958671742275918	206	234	1043	1186	1545	300	البعير او غيره يستتر به الصاءد فاذا امكنه الرمي رمي قال ابو زيد -هو مهموز لانها تدرا نحو الصيد اي تدفع وقال----------------------------------------------- والدري-ة ايضا حلقة يتعلم عليها الطعن	10303	-1991811573852583144	139	250.0	111	192	72.39583587646484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	false	6769560844400107946	106	129	603	719	1597	300	قال الاصمعي سالت شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة والتربة التي قد سقطت في التراب	1359	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10307	true	5044920884777747159	198	221	1035	1147	1594	300	قال الاصمعي سالت شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة وهي---- التي قد سقطت في التراب	10307	-1991811573852583144	110	211.5	87	116	94.82758331298828	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	false	-1605797092243477460	77	106	408	561	1639	300	بالتحريك حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله كي لا يجتذبه التصدير تقول منه احقبت البعير وحقب البعير بالكسر اذا اصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله ويقال	62	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10311	true	4560041230423222469	235	264	1263	1415	1590	300	بالتحريك حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله كي-لا يجتذبه التصدير تقول منه احقبت البعير وحقب البعير بالكسر اذا اصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله 3 قرب	10311	-1991811573852583144	148	287.0	120	153	96.73202514648438	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	false	-3385081680819959485	28	123	138	628	1577	300	مقصور- الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك ان انقطع السلا في البطن فاذا خرج السلا سلمت الناقة وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد ويقال ناقة سلياء اذا انقطع سلاها وسليت الناقة اسليها تسلية اذا نزعت سلاها فهي سلياء وفي المثل وقع القوم في سلا جمل اي في امر صعب والجمل لا يكون له سلا وانما يكون للناقة وهذا كقولهم اعز من الابلق العقوق ومن بيض الانوق ويقال ايضا انقطع السلا في البطن اذا ذهبت الحيلة كما يقال بلغ السكين العظم	1577	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10311	true	4560041230423222469	162	213	869	1137	1590	300	مقصورا الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك ان انقطع السلا في البطن فاذا خرج السلا سلمت الناقة وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----- انقطع السلا في البطن اذا ذهبت الحيلة كما يقال بلغ السكين العظم	10311	-1991811573852583144	266	504.5	215	491	54.17515182495117	49	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1039	false	4280964461114365619	267	288	1417	1522	1579	300	ما بين الحلبتين من الوقت لانه-ا تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	1039	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10498	true	-1338855547936733068	146	167	762	868	1537	300	ما بين الحلبتين من الوقت لانهما تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	10498	-1991811573852583144	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0216	false	-7033320277165549822	249	276	1258	1392	1535	300	علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج -تقول ما لي عليه عرجة ولا عرجة ولا تعريج ولا تعرج	216	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10651	true	-1849504520008831862	245	269	1264	1389	1558	300	علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج ويقال ما-لي عليه عرجة ولا--------- تعريج ولا تعرج	10651	-1991811573852583144	122	229.0	98	135	90.37036895751953	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0864	false	-1341878647549621529	77	123	406	632	1546	300	حي من اليمن ومنه قولهم ندامة الكسعي وهو رجل منهم ربي نبعة حتي اتخذ منها قوسا ونبلا فرمي الوحش عنها ليلا فاصاب- وظن انه اخطا فكسر القوس فلما اصبح راي ما اصمي من الصيد فندم قال الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رات عيناه ما صنعت يداه	864	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10699	true	-3208778648119682615	31	75	157	371	1487	300	حي من اليمن ومنه قولهم ندامة الكسعي وهو رجل----- ربي نبعة حتي ا-خذ منه- قوس------ا فرمي الوحش عنها ليلا فاصابت وظن انه اخطا فكسر القوس فلما اصبح راي ما اصمي من الصيد فندم قال الشاعر ندمت ندامة الكسعي لما رات عيناه ما صنعت يداه	10699	-1991811573852583144	213	396.5	169	227	93.83259582519531	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0312	false	-69724459388415425	21	56	96	268	1588	300	الذود من الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل قولهم الي بمعني مع اي اذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا	312	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10745	true	5220076505856812302	95	130	489	661	1511	300	الذود من الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل قولهم الي بمعني مع اي اذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا	10745	-1991811573852583144	172	344.0	137	172	100.0	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1241	false	-8431313942100174457	232	285	1228	1485	1563	300	قال ابن السكيت الامم بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير يقال ما سالت الا امما ولو ظلمت ظلما امما وقول زهير وجيرة ما هم لو انهم امم2 يقول اي جيرة كانوا لو انهم بالقرب مني ويقال اخذت ذلك من امم اي من قرب وداري امم داره اي مقابلتها ابو عمرو	1241	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10828	true	5883269565740946892	0	27	0	141	1561	300	قال ابن السكيت الامم بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال اخذت ذلك من امم اي من قرب وداري امم داره اي مقابلتها والقرن --	10828	-1991811573852583144	134	252.5	108	257	52.140079498291016	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	false	-2254788548093091543	180	217	938	1125	1567	300	فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب -حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله	450	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10860	true	-1788475135313454454	84	116	444	607	1645	300	فلان حامي الذمار اي اذا زمر وغضب وحمي------------------------- ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يحق علي اهله	10860	-1991811573852583144	159	301.0	127	188	84.57447052001953	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1145	false	1583524613185129310	227	257	1155	1323	1567	300	ضرب من الخبب وقد ارقل البعير وناقة مرقل ومرقال اذا كانت كثيرة الارقال والمرقال لقب هاشم بن عتبة الزهري لان عليا عليه السلام دفع اليه الراية يوم صفين فكان-يرقل بهاا-رقالا	1145	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10924	true	-8049636758673432803	67	96	348	502	1575	300	ضرب من الجنب---------------- وناقة مرقل ومرقال اذا كانت كثيرة الارقال والمرقال لقب هاشم بن عتبة الزهري لان عليا عليه السلام دفع اليه الراية يوم صفين فكان يرقل بها ارقالا	10924	-1991811573852583144	149	275.5	122	170	87.64705657958984	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	false	-7057903126973878584	270	295	1482	1608	1628	300	البهمة بالضم الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه والجمع بهم ويقال ايضا للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة	1247	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10934	true	3857036725953420577	107	130	532	647	1576	300	البهمة بالضم الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه----------- ويقال ايضا للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة	10934	-1991811573852583144	115	221.0	92	126	91.26984405517578	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0849	false	-6468160222025077787	170	192	870	975	1533	300	ظلعت الارض باهلها اي ضاقت بهم من كثرتهم ويقال ارق علي ظلعك اي اربع علي نفسك ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق	849	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10945	true	-7926066474791536678	123	145	574	679	1489	300	ظلعت الارض باهلها اي ضاقت بهم من كثرتهم ويقال ارق علي ظلعك اي اربع علي نفسك ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق	10945	-1991811573852583144	105	210.0	83	105	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1471	false	-7574377752528353821	207	284	1100	1487	1566	300	كلمة مبنية علي الفتح مثل كيف ومعناها دع قال كعب بن مالك يصف السيوف تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق قال الاخفش بله هاهنا بمنزلة المصدر كما تقول ضرب زيد ويجوز نصب الاكف علي معني دع الاكف وقال ابن هرمة تمشي القطوف اذا غني الحداة بها مشي النجيبة بله الجلة النجبا ويقال معناها سوي وفي------- اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه	1471	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10958	true	-9033529153487577365	237	269	1233	1390	1564	300	كلمة مبنية علي الفتح مثل كيف ومعناها دع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال معناها سوي وفي الحديث اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه	10958	-1991811573852583144	150	280.0	119	394	38.071067810058594	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0322	false	1598736552782225233	124	197	652	1033	1583	300	التسديد التوفيق للسداد وهو الصواب والقصد من القول والعمل ورجل مسدد اذا كان يعمل بالسداد والقصد والمسدد المقوم وسدد رمحه وهو خلاف قولك عرضه وسد قوله يسد بالكسر اي صار سديدا وانه ليسد في القول فهو مسد اذا كان يصيب السداد اي القصد ويقال للرجل اسددت ما شءت اذا طلب السداد والقصد وامر سديد واسد اي قاصد وقد استد الشء اي استقام وقال الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني -قال	322	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10985	true	-4150280887463762562	96	123	520	665	1630	300	التسديد التوفيق للسداد وهو الصواب والقصد من القول والعمل الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استد الشء اي استقام وقال------- اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني وقال	10985	-1991811573852583144	134	243.0	109	382	35.07853317260742	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	false	3565314664365555745	8	35	46	181	1681	300	وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	209	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10995	true	-7056126263060670715	161	185	902	1020	1608	300	وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب----------------- ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	10995	-1991811573852583144	118	227.0	94	135	87.40740966796875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1206	false	7347550682165930517	251	292	1365	1559	1605	300	اليتيم والكل--- الذي لا ولد له ولا والد يقال منه كل الرجل يكل كلالة والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم	1206	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms10998	true	-1025951764516389582	154	189	823	992	1581	300	الجوهري الكلالة الذي لا ولد له ولا والد---------------------------- والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم	10998	-1991811573852583144	160	302.0	126	197	81.21827697753906	32	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1015	false	-2993791949366528380	170	206	911	1087	1577	300	الطبق واحد الاطباق وقولهم وافق شن طبقه قال ابن السكيت هو شن بن افصي بن عبد القيس وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه	1015	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11021	true	-3074575537615027226	114	150	592	767	1499	300	التمر وقال الجوهري -قولهم وافق شن طبقة قال ابن السكيت هو شن بن افصي بن عبد القيس وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقة وافقه فاعتنقه	11021	-1991811573852583144	162	306.0	126	176	92.04545593261719	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1081	false	-8591067347388895381	153	198	802	1038	1568	300	نهكت الثوب بالفتح انهكه نهكا لبسته حتي خلق ونهكت من الطعام ايضا بالغت في اكله ويقال انهك من هذا الطعام وكذلك انهك عرضه اي بالغ في شتمه ويقال ايضا نهكته الحمي اذا -جهدته واضنته ونقصت لحمه وفيه لغة اخري نهكته الحمي بالكسر تنهكه نهكا ونهكة	1081	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11132	true	350920654636728479	19	47	102	254	1598	300	نهكت الثوب بالفتح ن------هكا لبسته حتي خلق ونهكت من الطعام -----بالغت في ا-------------------------------------------------------------------كله ونهكته الحمي اذا اجهدته واضنته ونقضت لحمه وفيه لغة اخري نهكته الحمي------- تنهكه نهكا ونهكة	11132	-1991811573852583144	144	256.5	117	237	60.75949478149414	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0760	false	-7903219088101421576	133	154	710	814	1550	300	البعير الارض بيده خبطا ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط اذا مشت لا تتوقي شيءا	760	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11143	true	1779815665028484422	113	134	573	677	1522	300	البعير الارض بيده خبطا ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط اذا مشت لا تتوقي شيءا	11143	-1991811573852583144	104	208.0	83	104	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1286	false	-6170939329864970342	136	182	644	873	1469	300	--------------قال فالرم مرمة البيت والرمة قطعة من الحبل بالية والجمع رمم ورمام وبها سمي ذو الرمة لقوله اشعث باقي رمة التقليد يعني وتدا ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته	1286	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11143	true	1779815665028484422	147	178	750	902	1522	300	قاله الجوهري وقال ال------------------رمة قطعة من الحبل بالية------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته	11143	-1991811573852583144	136	255.5	107	243	55.967079162597656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0173	false	-2297487947029681811	0	69	0	329	1511	300	وقد جاء حذف حين في الشعر قال مازن ابن مالك حنت ولات هنت واني لك مقروع فحذف الحين وهو يريده قال وقرا بعضهم ولات حين مناص فرفع حين واضمر الخبر وقال ابو عبيد هي لا والتاء انما زيدت في حين وكذلك في تلا------ن وان كتبت مفردة قال ابو وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وقال المءرج زيدت التاء في لات كما زيدت في ثمت وربت	173	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11282	true	-1560607820149193254	240	283	1249	1449	1532	300	وقد جاء حذف حين في الشعر---------------------------------------------------------------------- وقرا بعضهم ولات حين مناص برفع حين واضمر الخبر -قال ابو عبيد هي لا والتاء انما زيدت في حين وكذلك في تلان واوان وان كتبت مفردة وق----------------------------------------------------------------ال المورج زيدت التاء في لات كما زيدت في ثمت وربت	11282	-1991811573852583144	190	350.0	148	335	56.7164192199707	36	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0014	false	6668889171632318646	196	270	1032	1430	1591	300	المرباة المرقبة وكذلك المربا والمرتبا ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه مربا وربات القوم رب-ا وارتباتهم اي ر-قبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا اعتان وربات المرباة وارتباتها اي علوتها والربء والربيءة الطليعة والجمع الربايا وقولهم اني لاربا بك عن هذا الامر اي ارفعك عنه ابن السكيت ما ربات ربء فلان اي ما علمت به ولم اكترث له ابو زيد رابات الشء مراباة اذا حذرته واتقيته	14	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11338	true	2709641096528806603	229	268	1284	1507	1669	300	المربا -المرقبة وكذلك المربا والمرت----------------------------------------با وربات القوم ربءا وارتباتهم اي راقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا اعتان وربات المرباة وارتباتها اي علوتها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد رابات الشء مراباة اذا حذرته واتقيته	11338	-1991811573852583144	219	402.0	181	400	54.75	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1219	false	3629984176652619474	209	242	1153	1319	1622	300	يقال لحية ناصل ونصل السهم اذا خرج منه النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل ويقال ايضا نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله	1219	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11340	true	-4737658009394687351	66	90	329	447	1526	300	يقال -----------نصل السهم اذا خرج منه ال---------------------------نصل و----------نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله	11340	-1991811573852583144	117	213.5	93	166	70.48192596435547	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0999	false	-6830573152281324147	242	273	1261	1421	1565	300	الفساطيط يقال ضرب فلان روقه بموضع كذا اذا نزل به وضرب خيمته وفي------- حين ضرب الشيطان روقه ومد اطنابه ويقال القي فلان عليك ارواقه وشراشره وهو ان تحبه حبا شديدا ويقال	999	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11353	true	934303858675264328	249	281	1207	1372	1470	300	الفساطيط يقال ضرب فلان روقه بموضع كذا اذا نزل به وضرب خيمته وفي الحديث حين ضرب الشيطان روقه ومد اطنابه ي-قال القي فلان عليك ارواقه وشراشره وهو ان يحبه حبا شديدا و-قال	11353	-1991811573852583144	156	295.0	125	167	93.41316986083984	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0238	false	-6633860255107808947	53	89	287	472	1607	300	والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده وقال خلعت عذاري جامحا ما يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر وجمح اي اسرع قال ابو عبيدة في قوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون--- يسرعون والجماح ----	238	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11372	true	-858418418275702888	7	33	36	166	1574	300	والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده------------------------------------------------------------- وجمح اي اسرع قال ابو عبيد- في قوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون اي يسرعون وقال الدولة	11372	-1991811573852583144	117	207.5	94	192	60.9375	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1137	false	-7571318228386400170	132	167	719	912	1597	300	الدولة ف-------ي الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال	1137	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11372	true	-858418418275702888	32	58	159	304	1574	300	الدولة بالفتح في الحرب ي--------------------------------قال كانت لنا عليهم الدولة و--------------------بالضم--- المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال	11372	-1991811573852583144	136	246.0	111	200	68.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	false	-8390557715938951037	163	255	906	1366	1624	300	البعير والحصر العي يقال حصر الرجل يحصر حصرا مثل تعب تعبا والحصر ايضا ضيق الصدر يقال حصرت صدورهم اي ضاقت قال لبيد اسهلت 1 وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها 2 اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة واما قوله تعالي او جاءكم حصرت صدورهم فاجاز الاخفش والكوفيون ان يكون الماضي حالا ولم يجوزه سيبويه الا مع قد وجعل حصرت صدورهم علي جهة الدعاء عليهم وحصر ايضا بمعني بخل قال ابو عمرو يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه	426	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11380	true	8348882325637390907	89	118	444	584	1502	300	الجوهري الحصر العي يقال حصر الرجل يحصر حصرا مثل تعب تعبا والحصر ايضا ضيق الصدر يقال حصرت صدورهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من امتنع من شء -لم يقدر عليه فقد حصر عنه	11380	-1991811573852583144	135	216.5	107	460	29.34782600402832	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0146	false	-2329292167445315164	176	203	956	1103	1633	300	النقيبة النفس يقال فلان ميمون النقيبة اذا كان مبارك النفس-- قال ابن السكيت اذا كان ميمون الامر ينجح فيما يحاول ويظفر وقال ثعلب اذا كان ميمون المشورة	146	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11403	true	-1562189228790615741	67	95	313	461	1490	300	النقيبة النفس يقال فلان ميمون النقيبة اذا كان مبارك النفس و قال ابن السكيت اذا كان ميمون الامر ينجح فيما -حاول ويظفر وقال ثعلب اذا كان ميمون المشورة	11403	-1991811573852583144	146	281.5	119	149	97.98657989501953	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0724	false	2891158453298747553	136	202	708	1053	1575	300	الجرض بالتحريك الريق يغص به يقال جرض بريقه يجرض مثال كسر يكسر وهو ان يبتلع ريقه علي هم وحزن بالجهد والجريض الغصة وفي المثل حال الجريض دون القريض قال الشاعر كان الفتي لم يغن بالناس ليلة اذا اختلف اللحيان عند جريض3 قال الاصمعي يقال هو يجرض بنفسه اي يكاد يقضي ومنه قول امرء القيس وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب ومات فلان جريضا اي مغموما	724	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11407	true	-8221458911373906266	217	238	1111	1224	1540	300	الجرض بالتحريك الريق يغص به يقال جرض بريقه ا--------------------------بتلع ريقه علي هم وحزن بالجهد والجريض الغصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومات فلان جريضا اي مغموما	11407	-1991811573852583144	112	199.0	91	345	32.463768005371094	19	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	16	79	81	423	1579	300	وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا ور------------بما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا------ مع التشديد------- الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول --اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد وقد اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد	1470	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11481	true	761352384708423677	202	264	1097	1440	1654	300	وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا واه علي كذا وربما شدد-- الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا الهاء مع التشديد وكسروا الواو فقالوا او من كذا بلا مد وقد--- يقولون اوه بالمد والتشديد وفتح الواو وسكون الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء تارة يمدونه وتارة لا يمدونه فيقولون اوتاه واوتا---------------------ه والاسم منه الاهة بالمد	11481	-1991811573852583144	266	455.5	216	369	72.08672332763672	44	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1166	false	6024959503063300183	173	207	923	1087	1554	300	ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث عن الرجل الذي لعلي اضل----- يريد اضل عنه اي اخفي عليه	1166	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11501	true	4896341855715132343	169	194	927	1052	1628	300	ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعها------------------------------ وفي الحديث-------------- لعلي اضل الله يريد اضل عنه اي اخفي عليه	11501	-1991811573852583144	119	203.5	95	169	70.41419982910156	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1606	false	1069617611692067884	164	230	880	1227	1581	300	الجاهلية والعزة الفرقة من الناس والهاء عوض من الياء والجمع عزي علي---- فعل وعزون وعزون ايضا بالضم ولم يقولوا عزات كما قالوا ثبات ومنه قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين قال الراعي اخليفة الرحمن ان عشيرتي امسي سوامهم عزين فلولا وقال اخر فلما ان اتين علي اضاخ ضرحن حصاه اشتاتا عزينا اي جماعات في تفرقة قال الاصمعي يقال في الدار عزون اي اصناف من الناس	1606	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11501	true	4896341855715132343	117	155	659	857	1628	300	الجوهري --العزة الفرقة من الناس والهاء عوض من الباء والجمع عزي علي وزن فعل وعزون وعزون ايضا بالضم------------------------------- ومنه قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين 37 المعارج قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقال في الدار عزون اي اصناف من الناس	11501	-1991811573852583144	179	317.5	144	351	50.99715042114258	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1365	false	-8428425991142495935	272	300	1479	1610	1610	300	هلم يا رجل بفتح الميم بمعني تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و-ها للتنبيه وانما-	1365	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11523	true	-4671756538211887822	249	278	1352	1485	1610	300	هلم يا رجل بفتح الميم بمعني تعال قال الخليل اصله لم من قولهم لم الله شعثه اي جمعه كانه اراد لم نفسك الينا اي اقرب و ها للتنبيه وانما	11523	-1991811573852583144	131	252.0	104	133	98.4962387084961	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0913	false	-1485305570945928999	230	298	1190	1527	1539	300	سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه -قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما قال الراجز انا وجدنا خلفا بءس الخلف2 عبدا اذا ما ناء بالحمل خفف وبعير اخلف بين الخلف اذا كان ماءلا علي شق حكاه ابو عبيد والخلف ايضا ما استخلفته من شء	913	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11576	true	3007650286162817351	0	28	0	135	1558	300	سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه وقال------- هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلف ايضا ما استخلفته من شء	11576	-1991811573852583144	134	243.0	106	338	39.64496994018555	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0578	false	714659794279874430	117	145	626	771	1585	300	الاخفش لا تاثم اثمة باثم اخري قال تقول منه وزر يوزر ووزر يزر ووزر يوزر فهو موزور وانما قال في الحديث مازورات لمكان ماجورات ولو افرد لقال موزورات	578	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11605	true	-8946602373942997826	18	40	85	203	1544	300	الاخفش--------------------------- تقول منه وزر يوزر ووزر يزر ووزر يءزر فهو موزور وانما قال في الحديث مازورات لمكان ماجورات ولو افرد لقال موزورات	11605	-1991811573852583144	117	221.0	95	145	80.68965148925781	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1235	false	8827932045035232454	180	207	972	1100	1605	300	هلت الدقيق في الجراب--- صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام و--نحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال اي جري وانصب	1235	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11666	true	2500716627678600516	156	185	831	964	1566	300	هلت الدقيق في الجراب اي صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام او نحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال اي جري وانصب	11666	-1991811573852583144	127	241.5	100	133	95.48872375488281	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0155	false	3378053714896974946	120	157	616	815	1509	300	اليلب الدروع اليمانية كانت تتخذ من الجلود يخرز بعضها الي بعض وهو اسم جنس الواحدة يلبة قال الشاعر علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا ويقال اليلب كل ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد	155	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11669	true	515202332657990995	199	221	1067	1177	1570	300	اليلب الدروع اليمانية كانت تتخذ من الجلود----- بعضها الي بعض------------------------------------------------------------------------------------ ويقال اليلب كل ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد	11669	-1991811573852583144	110	204.0	88	199	55.27638244628906	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0143	false	2356509033200777302	144	210	781	1098	1588	300	لامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب ومندوب اسم فرس ابي طلحة الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم ان وجدناه لبحرا ورجل ندب اي خفيف في الحاجة وفرس ندب اي ماض والندب بالتحريك الخطر قال عروة ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر وهما جداه وتقول رمينا ندبا اي رشقا والندب ايضا اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد -قال	143	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11670	true	1422184905735076555	166	194	849	995	1541	300	لامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب ذكره الجوهري وقال ايضا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ندب بالتحريك ال-----------------------------------------------------------خطر---------- وتقول رمينا ندبا اي رشقا والندب ايضا---- الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد وقال	11670	-1991811573852583144	121	201.0	97	318	38.050315856933594	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0483	false	4402306243964654991	137	169	753	905	1632	300	الصعر الميل في الخد خاصة وقد صعر خده وصاعره اي اماله من الكبر ومنه قوله تعالي ول تصعر خدك وقال الشاعر وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه 3 فتقوما	483	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11832	true	1839504989851874665	48	73	297	418	1661	300	الصعر الميل في الخد خاصة وقد صعر خده وصاعره اي اماله من الكبر -----------------------------قال الشاعر وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه-- فتقوما	11832	-1991811573852583144	121	221.5	96	152	79.60526275634766	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0048	false	8434524351454318867	147	176	774	925	1587	300	الموضع الذي يثاب اليه اي يرجع اليه مرة بعد اخري ومنه قوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة وانما قيل للمنزل مثابة لان اهله يتصرفون في امورهم ثم يثوبون اليه	48	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11875	true	-8703503257163202439	206	228	1068	1181	1553	300	الموضع الذي يثاب اليه اي يرجع اليه مرة بعد اخري-------------------------------------- وانما قيل للمنزل مثابة لان اهله يتصرفون في امورهم ثم يثوبون اليه	11875	-1991811573852583144	113	217.0	91	151	74.83443450927734	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0825	false	346842439842337263	202	230	1109	1252	1619	300	لءيم راضع اصله زعموا رجل كان يرضع ابله و--غنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الشخب فيطلب منه ثم قالوا رضع الرجل بالضم يرضع رضاعة كانه كالشء يطبع عليه	825	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms11890	true	-2106352308491104057	131	158	705	838	1639	300	لءيم راضع اصله زعموا رجل كان يرضع ابله او غنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت حلبه- فيطلب منه ثم قالوا رضع الرجل بالضم----------- كانه كالشء يطبع عليه	11890	-1991811573852583144	127	229.5	101	145	87.5862045288086	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1676	false	-171725207259010629	58	157	309	831	1618	300	المعتق والمعتق وابن العم والناصر والجار والولي الصهر وكل من ولي امر واحد فهو وليه وقول الشاعر هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة يعني الموالي اي بني العم وهو كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا واما قول لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها فيريد انه اولي موضع ان تكون فيه الحرب وقوله فغدت تم الكلام كانه قال فغدت هذه البقرة وقطع الكلام ثم ابتدا كانه قال تحسب ان كلا الفرجين مولي المخافة والمولي الحليف وقال موالي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا يسالون الاتاويا يقول هم حلفاء لا ابناء عم	1676	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms12623	true	-5268008172265740261	109	205	516	1022	1503	300	المعتق والمعتق وابن العم والناصر والجا-------------ر وكل من ولي امر واحد فهو وليه وقول الشاعر هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيدة يعني الموالي اي بني العم وهو كقوله تعالي ن---خرجكم طفلا واما قول لبيد فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها فيريد انه اولي موضع ان تكون فيه الحرب وقوله فغدت تم الكلام كانه قال فغدت هذه البقرة وقطع الكلام ثم ابتدا كانه قال تحسب ان كلا الفرجين مولي المخافة والمولي الحليف وقال موالي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا يسالون الاتاويا يقول هم حلفاء لا ابناء عم	12623	-1991811573852583144	505	997.0	409	522	96.74329376220703	94	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	false	3135897274846581460	0	23	0	118	1529	300	الاول وقد نهل بالكسر وانهلته انا لان الابل تسقي في اول الورد فترد الي العطن ثم تسقي الثانية وهي العلل فترد الي المرعي	1224	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms13496	true	756466727041017274	129	152	651	769	1460	300	الاول وقد نهل بالكسر وانهلته انا لان الابل تسقي في اول الورد فترد الي العطن ثم تسقي الثانية وهي العلل فترد الي المرعي	13496	-1991811573852583144	118	236.0	95	118	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0569	false	-6660190565622942923	184	207	924	1044	1547	300	ان امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال------------ ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة	569	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms13549	true	3613589246019691507	19	44	103	235	1479	300	ان امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال عليه السلام ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة	13549	-1991811573852583144	120	231.0	97	132	90.90908813476562	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1366	false	2623809268738642568	7	76	44	437	1631	300	يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة	1366	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14392	true	-3047458993761335262	198	248	1049	1341	1608	300	يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز-------------------------------------------- واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجم-ع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح-------------------------------------------------------- واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة	14392	-1991811573852583144	292	558.0	242	393	74.30025482177734	47	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0351	false	-6721271599255720693	277	300	1500	1604	1604	300	من الابل هو البكر حين يركب اي يمكن ظهره من الركوب وادني ذلك ان ياتي عليه سنتان الي ان يثني فاذا اثني سمي-	351	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14472	true	-755600828166795398	80	103	400	505	1530	300	من الابل هو البكر حين يركب اي يمكن ظهره من الركوب وادني ذلك ان ياتي عليه سنتان الي ان يثني فاذا اثني سمي	14472	-1991811573852583144	104	203.0	82	105	99.04762268066406	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	137	219	710	1128	1579	300	الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها ب--فتح	1470	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14484	true	1891232399240316589	0	24	0	122	1505	300	الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بالفتح	14484	-1991811573852583144	114	202.0	91	420	27.14285659790039	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	false	-155498012255820030	18	41	92	216	1508	300	القوم اي ازعجتهم عن موضعهم وحلحلت بالناقة اذا قلت لها حل بالتسكين وهو زجر للناقة وحوب زجر للبعير وحل ايضا بالتنوين في الوصل	1121	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14514	true	7447797066215161325	217	240	1054	1178	1493	300	القوم اي ازعجتهم عن موضعهم وحلحلت بالناقة اذا قلت لها حل بالتسكين وهو زجر للناقة وحوب زجر للبعير وحل ايضا بالتنوين في الوصل	14514	-1991811573852583144	124	248.0	101	124	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1223	false	-2453254222000099532	213	234	1088	1200	1564	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء	1223	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14540	true	8869264086115227588	67	88	348	460	1559	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء	14540	-1991811573852583144	112	224.0	91	112	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	false	3565314664365555745	9	35	52	181	1681	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	209	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14554	true	2455423298660498295	47	73	238	367	1493	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	14554	-1991811573852583144	129	258.0	103	129	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	false	-2254788548093091543	180	211	938	1096	1567	300	فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة	450	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14656	true	-2513634358055548638	151	182	881	1039	1740	300	فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة	14656	-1991811573852583144	158	316.0	127	158	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1011	false	6520816351513221521	118	140	634	753	1616	300	ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي	1011	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14715	true	-2527247352677799603	161	183	834	953	1539	300	ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي	14715	-1991811573852583144	119	238.0	97	119	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1609	false	5415682671387447028	54	104	306	561	1590	300	لا ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب والعصا اسم فرس جذيمة الابرش وفي المثل ركب العصا قصير وقولهم انه لضعيف العصا اي --ترعية وانشد الاصمعي للراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا ويقال ايضا انه للين العصا اي رفيق حسن السياسة لما ولي	1609	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14735	true	-6614422875447498422	56	80	290	407	1535	300	لا ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب وا-----------------------------------------------------------نه لضعيف العصا اي الترعية--------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا انه للين العصا اي رفيق حسن السياسة لما ولي	14735	-1991811573852583144	115	203.5	91	257	44.7470817565918	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	false	2951399901992480761	160	183	839	952	1561	300	ويل كلمة مثل ويح الا انها كلمة عذاب يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه قال الاعشي ويلي عليك وويلي منك يا رجل	1229	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14752	true	7402994773171555966	224	247	1082	1195	1445	300	ويل كلمة مثل ويح الا انها كلمة عذاب يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه قال الاعشي ويلي عليك وويلي منك يا رجل	14752	-1991811573852583144	113	226.0	90	113	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	false	6439783938817241246	272	297	1429	1546	1559	300	الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	492	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14876	true	4190770591190467276	124	149	591	708	1458	300	الاسدي فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد هشم السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	14876	-1991811573852583144	110	213.0	85	117	94.01709747314453	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1658	false	-4539137322876295052	87	137	457	707	1568	300	المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحرب دون التهديد قال ابو عبيدة هو ينبي غير مهموز قال ساعدة ابن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب ويقال اصله الهمز من الانباء اي ان الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول	1658	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14878	true	2898555509353289165	225	261	1190	1366	1555	300	المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحرب دون التهديد قال ابو عبيد- هو ينبي غير مهموز------------------------------------------------------------------------- ويقال اصله الهمز من الانباء اي ان الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول	14878	-1991811573852583144	176	335.0	140	250	70.4000015258789	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1149	false	-4232124384258517495	0	37	0	203	1671	300	الازل الخفيف الوركين وامراة زلاء اي رسحاء بينة الزلل وقال ولا بزلاء ولكن ستهم والسمع الازل الذءب الارسح يتولد بين الذءب والضبع وهذه الصفة لازمة له كما يقال الضبع العرجاء وفي المثل هو اسمع من الذءب الازل --	1149	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14971	true	5310794484290549424	271	298	1463	1611	1621	300	الازل الخفيف الوركين--------------------------------------------------------- والسمع الازل الذءب الارسح يتولد بين الذءب والضبع وهذه الصفة لازمة له كما يقال الضبع العرجاء وفي المثل هو اسمع من الذءب الازل و	14971	-1991811573852583144	146	280.5	120	205	71.21951293945312	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1480	false	-2656021174527189694	140	178	772	987	1656	300	قال تعالي الذين- جعلوا القران عضين ويقال نقصانه الواو واصله عضوة وهو من عضوته اي فرقته لان المشركين فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا ويقال نقصانه الهاء واصله عضهة لان العضة والعضين في لغة قريش السحر	1480	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14971	true	5310794484290549424	31	64	178	360	1621	300	قوله عليه السلام جعلوا القران عضين --قال الجوهري -----------------هو من عضوته اي فرقته لان المشركين فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا وقيل اصل---------------ه عضهة لان العضة والعضين في لغة قريش السحر	14971	-1991811573852583144	157	269.5	127	216	72.68518829345703	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	false	3435225742864990656	262	288	1372	1497	1566	300	والي المرارة هو وسيف ذكر ومذكر اي ذو ماء قال ابو عبيد هي سيوف شفراتها حديد ذكر ومتونها انيث قال ويقول الناس انها من عمل الجن	449	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14972	true	-7814576228086884598	134	159	724	845	1631	300	وقال الجوهري ----سيف ذكر ومذكر اي ذو ماء قال ابو عبيد هي سيوف شفراتها حديد ذكر ومتونها انيث قال ويقول الناس انها من عمل الجن	14972	-1991811573852583144	114	214.5	89	125	91.19999694824219	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	false	-2254788548093091543	180	203	938	1049	1567	300	فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه	450	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14972	true	-7814576228086884598	49	72	262	373	1631	300	فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه	14972	-1991811573852583144	111	222.0	88	111	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1611	false	5644181633162638952	38	90	182	466	1584	300	العفاء بالفتح والمد التراب وقال صفوان بن محرز اذا دخلت بيتي فاكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلي الدنيا العفاء وقال ابو عبيدة العفاء الدروس والهلاك وانشد لزهير يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع والعفاء بالكسر -	1611	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms14973	true	1222302477664864229	105	144	579	796	1640	300	العفاء بالفتح والمد التراب وقال صفوان بن محرز اذا دخلت بيتي فاكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلي الدنيا العفاء وقال ابو عبيدة العفاء الدروس والهلاك-------------------------------------------------------------------- قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع والتذبذب التحرك	14973	-1991811573852583144	207	394.0	170	285	72.63157653808594	36	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1344	false	-2503200510739400756	91	224	468	1210	1616	300	الاصمعي اللدم صوت الحجر او الشء يقع بالارض وليس بالصوت الشديد وفي -------والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد ثم يسمي الضرب لدما يقال لدمت الدم لدما قال الشاعر وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر فانا لادم وقوم لدم مثل خادم وخدم ولدمت المراة وجهها ضربته ولدمت خبز الملة اذا ضربته والالتدام الاضطراب والتدام النساء ضربهن صدورهن في النياحة واللديم الثوب الخلق ولدمت الثوب لدما ولدمته تلديما اي رقعته فهو ملدم ولديم اي مرقع مصلح واللدام مثل الرقاع يلدم به الخف وغيره وتلدم الثوب اي اخلق واسترقع وتلدم الرجل ثوبه اي رقعه يتعدي ولا يتعدي مثل تردم والدمت عليه الحمي اي دامت وام ملدم كنية الحمي والملدم ايضا الرجل الاحمق الكثير اللحم الثقيل والملدم والملدام حجر يرضخ به النوي وهو المرضاخ ايضا واللدم بالتحريك الحرم في القرابات	1344	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms15038	true	-3146308160889614975	212	254	1059	1299	1568	300	الجوهري اللدم صوت الحجر او الشء يقع بالارض وليس بالصوت الشديد وفي الحديث والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد ثم يسمي الضرب لدما ولدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المراة وجهها ضرب--------------------------ته------------------- والتدام النساء ضربهن صدورهن في النياحة والل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم بالتحريك الحرم في القرابات	15038	-1991811573852583144	225	419.0	184	749	30.040054321289062	37	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1571	false	-620399739872258485	174	211	951	1141	1648	300	سجا الشء يسجو سجوا سكن ودام وقوله تعالي والليل اذا سجي اي اذا دام وسكن وليلة ساجية وساكنة وساكرة بمعني ومنه البحر الساجي قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا	1571	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms15038	true	-3146308160889614975	39	70	195	348	1568	300	سجا----- يسجو سجوا سكن ودام وقوله تعالي والليل اذا سجي اي اذا دام وسكن-------------------------------- ومنه البحر الساجي قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا	15038	-1991811573852583144	153	287.0	122	190	80.52631378173828	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1635	false	1932020546672426104	16	72	89	384	1561	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وقال------- فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله	1635	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms15038	true	-3146308160889614975	1	32	5	160	1568	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشاعر فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله	15038	-1991811573852583144	148	279.0	118	302	49.006622314453125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0716	false	4692280341030328900	98	141	551	746	1573	300	يا مصان وللانثي يا مصانة شتم تقوله لمن تمصه اي يا ماص كذا من امه ولا تقل يا ماصان قال الشاعر فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما خفضت 3 الا ومصان قاعد ويقال ايضا رجل مصان اذا كان يرضع الغنم من لءمه	716	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms15246	true	1682444883594278044	267	288	1318	1412	1473	300	يا مصان وللانثي يا مصانة شتم--------------- اي يا ماص فرج--- امه----------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا رجل مصان اذا كان يرضع الغنم من لءمه	15246	-1991811573852583144	91	155.5	70	195	46.66666793823242	18	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0875	false	8317050128651175004	222	248	1153	1299	1580	300	بالضم اتباع للجوع والناءع اتباع للجاءع يقال رجل جاءع ناءع واذا دعوا عليه قالوا جوعا نوعا وقوم جياع نياع وزعم بعضهم ان النوع العطش والناءع العطشان	875	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms15513	true	-3610703005112510629	186	212	948	1094	1526	300	بالضم اتباع للجوع والناءع اتباع للجاءع يقال رجل جاءع ناءع واذا دعوا عليه قالوا جوعا نوعا وقوم جياع نياع وزعم بعضهم ان النوع العطش والناءع العطشان	15513	-1991811573852583144	146	292.0	120	146	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0852	false	1309736850125386205	87	137	456	719	1569	300	قبع القنفذ يقبع قبوعا ادخل راسه في جلده وكذلك الرجل اذا ادخل راسه في قميصه وقبع في الارض ذهب وقبع انبهر والقابع المنبهر وقبع الخنزير نخر وامراة قبعة طلعة تقبع مرة وتطلع اخري والقبعة ايضا طوير ابقع مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان فاذا فزع او رمي بحجر انقبع فيها	852	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms15523	true	2399831618880148441	163	201	879	1078	1611	300	قبع القنفذ يقبع قبوعا ادخل راسه في جلده وكذلك الرجل اذا ادخل راسه في قميصه-------------------------------------------------------------- وامراة قبعة طلعة تقبع مرة وتطلع اخري والقبعة ايضا طوير ابقع مثل العصفور يكون عند حجرة الجرذان فاذا فزع و--رمي بحجر انقبع فيها	15523	-1991811573852583144	196	374.5	158	263	74.52471160888672	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0352	false	2497225848872003242	267	289	1461	1565	1612	300	ق------عدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر وكان يقال لعبد الصمد بن علي ابن عبد الله بن عباس قعدد بني هاشم	352	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms16192	true	-2960696069867269180	243	266	1311	1420	1609	300	قعدد وقعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر وكان يقال لعبد الصمد بن علي ب-ن عبد الله بن عباس قعدد بني هاشم	16192	-1991811573852583144	102	201.0	80	110	92.7272720336914	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1497	false	2141055363879045804	36	76	178	380	1546	300	ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقول العجاج يصف ثورا واعتاد ارباضا لها اري1 اي لها اصل ثابت في سكون الوحشي بها يعني الكناس وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به	1497	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms16276	true	3561717132186013226	278	300	1315	1425	1425	300	ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به-	16276	-1991811573852583144	110	209.0	89	202	54.4554443359375	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	false	8958552963819876997	87	133	457	677	1560	300	لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم ليستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر --او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا	358	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms16972	true	-8332240187721780796	120	166	606	827	1529	300	لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم -يستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بقرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر وبين بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا	16972	-1991811573852583144	216	418.5	170	222	97.29729461669922	43	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1045	false	-4768035485948342614	93	120	504	642	1602	300	و----مزيقياء لقب عمرو بن عامر ملك من ملوك اليمن زعموا انه كان يلبس كل يوم حلتين فيمزقهما بالعشي ويكره ان يعود فيهما ويانف ان يلبسهما احد غيره	1045	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms16972	true	-8332240187721780796	166	194	827	969	1529	300	وقال مزيقياء لقب عمرو بن عامر ملك من ملوك اليمن زعموا انه كان يلبس كل يوم حلتين فيمزقهما بالعشي ويكره ان يعود فيهما ويانف ان يلبسهما احد غيره	16972	-1991811573852583144	138	273.0	111	142	97.18309783935547	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0631	false	6755136445844988693	52	117	284	655	1683	300	--------الدحاحيس وداحس اسم فرس مشهور لقيس بن زهير ابن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيسا وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزار----------ة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة	631	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms16973	true	4131074444979528654	166	230	911	1271	1620	300	الجوهري الد--------احس اسم فرس مشهور لقيس بن زهير -بن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيسا وحذيفة بن بدر-------------------- تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة	16973	-1991811573852583144	342	653.0	281	389	87.91773986816406	57	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0853	false	-178838121110583319	84	107	435	556	1603	300	حكام العرب عاش حتي اهتر فقال لابنته اذا انكرت----- من فهمي شيءا عند الحكم فاقرعي لي المجن بالعصا لارتدع قال المتلمس لذي الحلم	853	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms16974	true	-2742781843371521209	0	23	0	121	1566	300	حكام العرب عاش حتي اهتر فقال لابنته اذا انكرت شيءا من فهمي----- عند الحكم فاقرعي لي المجن بالعصا لارتدع قال المتلمس لذي الحلم	16974	-1991811573852583144	116	218.0	94	126	92.06349182128906	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1318	false	-9184159027091043487	192	213	1019	1127	1587	300	والاعتقام ان تحفر البءر فاذا قربت من الماء احتفرت بءرا صغيرة بقدر ما تجد طعم الماء فان كان عذبا حفرت بقيتها	1318	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms17839	true	6473450849942563681	205	226	1080	1188	1584	300	والاعتقام ان تحفر البءر فاذا قربت من الماء احتفرت بءرا صغيرا بقدر ما تجد طعم الماء فان كان عذبا حفرت بقيتها	17839	-1991811573852583144	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0474	false	-4587778767709883340	81	107	446	597	1599	300	الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر وهما الشعريان الشعري العبور التي في الجوزاء والشعري الغميصاء التي في الذراع تزعم العرب انهما اختا سهيل	474	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18074	true	-4035334842947769220	274	300	1479	1629	1629	300	الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر وهما الشعريان الشعري العبور التي في الجوزاء والشعري القميصاء التي في الذراع تزعم العرب انهما اختا سهيل-	18074	-1991811573852583144	149	292.0	124	151	98.67549896240234	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1395	false	2296995663866274305	230	271	1170	1360	1510	300	قال ابن السكيت عن ابي-------- كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد ابن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم	1395	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18168	true	4101624317423981843	258	300	1391	1587	1587	300	قال ابن السكيت عن ابي اليقظان كان حنين رجلا شديدا ادعي علي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد -بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم-	18168	-1991811573852583144	187	354.5	147	198	94.44444274902344	38	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1395	false	2296995663866274305	271	300	1360	1510	1510	300	فيك فارجع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا وقال غيره هو اسم اسكاف من اهل الحيرة ساومه اعرابي بخفين ولم يشترهما فغاظه ذلك وعلق احد الخفين في طريقه وتقدم-	1395	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18169	true	-3793440971453124146	0	29	0	149	1541	300	فيك فارجع فقالوا ذهب حنين بخفيه فصار مثلا وقال غيره هو اسم اسكاف من اهل الحيرة ساومه اعرابي بخفين فلم يشتره-- فغاظه ذلك وعلق احد الخفين في طريقه فتقدم	18169	-1991811573852583144	143	270.5	115	151	94.70198822021484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	false	-1418288017944931240	0	41	0	215	1591	300	فطرح الاخر وكمن له وجاء الاعرابي فراي احد الخفين فقال ما اشبه هذا بخف حنين لو كان معه اخر لاشتريته فتقدم فراي الخف الثاني مطروحا في الطريق فنزل وعقل بعيره ورجع الي الاول فذهب الاسكاف براحلته وجاء الي الحي بخفي حنين	1396	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18169	true	-3793440971453124146	29	70	149	364	1541	300	فطرح الاخر وكمن له وجاء الاعرابي فراي احد الخفين فقال ما اشبه هذا بخف حنين لو كان معه اخر لاشتريته فتقدم فراي الخف الثاني مطروحا في الطريق فنزل وعقل بعيره ورجع الي الاول فذهب الاسكاف براحلته وجاء الي الحي بخفي حنين	18169	-1991811573852583144	215	430.0	174	215	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0925	false	6298416990606303809	217	253	1143	1341	1606	300	قال الاصمعي السدفة والسدفة في لغة نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهو من الاضداد و-كذلك السدف بالتحريك وقال ابو عبيد وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار وقد	925	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18326	true	-225705191882044183	263	300	1544	1741	1741	300	قال الاصمعي السدفة والسدفة في لغة نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهو من الاضداد و كذلك السدف بالتحريك وقال ابو عبيد -بعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار وقد-	18326	-1991811573852583144	196	377.0	161	199	98.49246215820312	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	false	-1083391288220160650	182	211	955	1105	1578	300	الشفق بقية ضوء الشمس وحمز--تها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال	1009	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18326	true	-225705191882044183	211	241	1273	1425	1741	300	الشفق بقية ضوء الشمس له حمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال	18326	-1991811573852583144	146	288.5	117	152	96.0526351928711	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1465	false	-8689183493020863549	145	184	734	937	1549	300	العرب تسمي يوم الاثنين اهون في اسماءهم القديمة انشدني ابو سعيد السيرافي قال انشدني ابن دريد لبعض شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار ام التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار	1465	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18362	true	3390459361209438956	79	117	457	651	1618	300	العرب تسمي يوم الاثنين اهون في اسماءهم القديمة انشدني ابو سعيد--------- قال انشدني ابن دريد لبعض شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار ام التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار	18362	-1991811573852583144	194	379.0	156	203	95.5665054321289	37	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1410	false	7095416589154009176	129	173	672	904	1596	300	عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها قال الاخفش قال بعضهم واحدهم زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية مثال عفرية -قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له من لفظه مثل ابابيل وعباييد ورجل	1410	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18514	true	-2094527583647344796	198	240	1030	1255	1577	300	عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها قال الاخفش قال بعضهم واحدها زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية مثال عفرية وقال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد ل--------ه مثل ابابيل وعباديد وقال	18514	-1991811573852583144	220	425.5	178	233	94.42060089111328	37	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1591	false	5785865606982803519	193	268	1074	1473	1636	300	اللحم وغيره اصليه صليا مثال رميته رميا اذا شويته وفي الحديث انه عليه السلام اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد --احراقه قلت اصليته بالالف وصليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا2 احترق قال الله تعالي اولي به صليا قال العجاج تالله لو لا النار ان نصلاها4 ويقال ايضا صلي بالامر اذا	1591	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18514	true	-2094527583647344796	241	300	1260	1577	1577	300	اللحم وغيره اصليه صليا مث-ل رميته رميا اذا شويته وفي الحديث انه------------ اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد الاحراق- قلت اصليته بالالف وصليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا- ا--------------------------------------------------------------------حترق ويقال ايضا صلي بالامر اذا-	18514	-1991811573852583144	311	582.0	253	401	77.55610656738281	53	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	false	3513560067310187575	60	91	325	489	1577	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل	1115	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18529	true	8895887760869603064	55	86	316	480	1565	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل	18529	-1991811573852583144	164	328.0	133	164	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0360	false	5713686067225638076	129	159	691	849	1580	300	وفي المثل في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثرا منها كانهما اخذا من النار ما هو حسبهما ويقال لانهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر من العطاء طلبا للمجد	360	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18595	true	2169469812808583475	22	52	122	280	1573	300	وفي المثل في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثرا منها كانهما اخذا من النار ما هو جسمهما ويقال لانهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر من العطاء طلبا للمجد	18595	-1991811573852583144	156	310.0	126	158	98.73417663574219	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0057	false	-4624869162149411507	5	72	30	405	1613	300	------اسم رجل بخيل كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا بها المث-ل حتي قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها قال النابغة يذكر السيوف تقد السلوقي المضاعف نسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب وربما قالوا نار ابي حباحب وهو ذباب يطير بالليل كانه نار قال الكميت يري الراءون بالشفرات منها كنار ابي حباحب والظبينا وربما جعلوا الحباحب اسما لتلك النار -قال الكسعي ما بال سهمي يوقد	57	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18596	true	-1090720118337301541	52	94	291	526	1558	300	بالضم اسم رجل بخيل كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا بها المثال حتي قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها ور----------------------------------------------------------------------------بما قالوا نار ابي حباحب وهو ذباب يطير بالليل كانه نار ور-------------------------------------------------------------بما جعلوا الحباحب اسما لتلك النار وقال الفيروزابادي -----------	18596	-1991811573852583144	212	376.0	172	383	55.352481842041016	36	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1541	false	-8962743311343356544	35	74	190	381	1567	300	البرق يخفو خفوا ويخفي خفيا اذا لمع لمعا ضعيفا معترضا في نواحي الغيم فان لمع قليلا ثم -سكن وليس له اعتراض فهو الوميض وان شق الغيم واستطال-- في الجو الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا و---شمالا فهو	1541	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18634	true	-8990049078292853071	236	268	1225	1382	1545	300	البرق يخفو خفوا ويخفي خفيا والوميض ان ي---------------------------------لمع قليلا ثم يسكن وليس له اعتراض واما الذي شق شقا ف-------استطالته في الجو الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا ولا شمالا قال	18634	-1991811573852583144	120	192.0	94	197	60.91370391845703	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1588	false	-937163884808360533	247	300	1313	1598	1598	300	المستوي ان تهب من موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار ونيحتها الدبور تقول منه صبت تصبو صبوا وتزعم العرب ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فردت-- بعضه علي بعض حتي يصير كسفا واحدا والجنوب تلحق روادفه به وتمده من المدد والشمال تمزق السحاب-	1588	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18667	true	7058543058964528949	217	261	1096	1336	1567	300	المستوي ان تهب من----- مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار وزعموا------------------------------------------- ان الدبور تزعج السحاب وتشخصه في الهواء ثم تسوقه فاذا علا كشفت عنه واستقبلته الصبا فوضعته بعضه علي بعض حتي تصير كسفا واحدا والجنوب تلحق روادفه به وتمده من المدد والشمال تمزق السحاب	18667	-1991811573852583144	228	423.0	185	288	79.16666412353516	40	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0428	false	-4970590812376405450	198	242	1091	1318	1633	300	اسم بلد وقبيلة ايضا وهما اسمان جعلا واحدا وان شءت بنيت الاسم الاول علي الفتح واعربت الثاني -اعراب ما لا ينصرف فقلت هذا حضرموت وان شءت اضفت الاول الي الثاني فقلت هذا حضرموت اعربت حضرا وخفضت موتا وكذلك القول في سام ابرص ورام هرمز	428	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18860	true	8531598830715285115	55	98	281	505	1574	300	اسم بلد وقبيلة ايضا وهما اسمان جعلا واحدا -ان شءت بنيت الاسم الاول علي الفتح واعربت الثاني باعراب ما-لا ينصرف -قلت هذا حضرموت وان شءت اضفت الاول الي الثاني -قلت هذا حضرموت اعربت حضرا وخفضت موتا وكذلك القول في سام ابرص ورام هرمز	18860	-1991811573852583144	223	421.0	180	228	97.80701446533203	38	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	false	3099946118579359560	231	266	1195	1382	1552	300	اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استعفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه ردوها --------لان التصغير لا يكثر و---------استدلوا عليه بقول ابن ------------------------عباس رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه---- انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي	616	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms18888	true	-8313363832905348570	218	295	1158	1571	1596	300	اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه ردوه الي اصله لان التصغير لا يكثر و هذا الخبر يدل-- علي مذهب الكوفيين ورواه العامة عن ابن عباس ايضا قال الخليل في كتاب العين سمي الانسان من النسيان والانسان في الاصل انسيان لان جماعته اناسي وتصغيره انيسيان بترجيع المدة التي حذفت وهو الياء وكذلك انسان العين وحكي الشيخ في التبيان عن ابن عباس انه قال انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي	18888	-1991811573852583144	157	273.5	127	415	37.83132553100586	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0057	false	-4624869162149411507	5	27	30	148	1613	300	اسم رجل بخيل كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا بها المثل حتي قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها	57	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19269	true	4697305847719900815	221	243	1216	1334	1613	300	اسم رجل بخيل كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا بها المثل حتي قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها	19269	-1991811573852583144	118	236.0	96	118	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1589	false	-1373562679473226471	110	135	584	707	1578	300	الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها يقال صم صداه واصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه	1589	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19349	true	-8166941908981842864	64	87	370	484	1713	300	الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها يقال ---------اصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه	19349	-1991811573852583144	114	219.0	91	123	92.68292999267578	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	false	-3881238713810637582	17	58	94	298	1595	300	البءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون------ هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس------ المنقي عليها ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي وفي ال------------------------------------حديث انه------ صلي الله عليه وسلم حين سحر جعل سحره في جف طلعة	922	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19579	true	-6583421680515385265	120	166	590	822	1523	300	هي--- صخرة تترك في اسفل البءر اذا ح--فرت تكون ناتءة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس عليها المنقي وقيل هي------- حجر يكون علي راس البءر يقوم----- المستقي عليه ويروي بالثاء المثلثة بمعناها وقال في حديث سحر النبي صلي الله عليه واله انه---- جعل----- في جف طلعة	19579	-1991811573852583144	156	233.0	121	258	60.46511459350586	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0695	false	5617585706070975243	148	176	757	912	1565	300	الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه و----------------------------------------------الخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن	695	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19928	true	-7429684411733426047	8	41	48	221	1605	300	الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن ا-نما تءتي من ---------------------------الايسر قال ابو عبيد فهذا هو القول عندي وانما الجانب الوحشي الايمن لان الخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن	19928	-1991811573852583144	110	177.5	89	201	54.72636795043945	18	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0695	false	5617585706070975243	96	186	500	966	1565	300	الجانب الايمن من كل شء هذا قول ابي زيد وابي عمرو وقال عنترة وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب الوحشي لان سوط الراكب في يده اليمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقول الوحشي الجانب الايسر من كل شء ووحشي	695	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19929	true	-8947566171651928367	4	92	26	484	1607	300	الجانب الايمن من كل شء هذا قول ابي زيد وابي عمرو -قال عنترة وكانما تناي بجانب دفها الو-حشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب الوحشي لان سوط الراكب في يده اليمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس--- شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفه- منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقول الوحشي الجانب الايسر من كل شء وفي --	19929	-1991811573852583144	454	886.5	367	466	97.42489624023438	83	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0305	false	-2555636249906967836	48	76	272	421	1625	300	الفرس اي صار راءعا يجود جودة بالضم فهو جواد للذكر والانثي من خيل جياد واجياد واجاويد واج--ياد جبل بمكة سمي بذلك لموضع خيل تبع وسمي قعيقعان لموضع سلاحه	305	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19950	true	399278838095694025	78	106	412	563	1522	300	الفرس اي صار راءعا يجود جودة بالضم فهو جواد للذكر والانثي من خيل جياد واجياد واجاويد والاجياد جبل بمكة سمي بذلك لموضع خيل تبع وسمي قعيقعان لموضع سلاحه	19950	-1991811573852583144	148	292.5	120	151	98.01324462890625	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	false	-1047992205424230727	122	176	639	937	1571	300	الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث ولونه الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب------ والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت تقول	171	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19959	true	-7568056535837097704	107	161	550	848	1523	300	الكميت من الفرس يستوي فيه المذكر والمءنث ولونه الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه------ قريب منهما والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت وقال	19959	-1991811573852583144	287	554.0	234	304	94.40789794921875	50	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1535	false	5778756822170942728	183	232	1013	1278	1627	300	وهي من الوبر والحوة لون يخالط الكمتة مثل صدا الحديد وقال الاصمعي الحوة حمرة تضرب الي السواد يقال قد احووي الفرس يحووي احوواء قال وبعض العرب يقول احواوي يحواوي احويواء وحكي الاصمعي احووي يحووي احوواء علي وزن ارعوي قال وبعض العرب يقول حوي يحوي حوة حكاه في كتاب الفرس	1535	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19961	true	2524775565441174	119	151	607	777	1528	300	وفي الصحاح ال---حوة لون يخالط الكمتة مثل صدء الحديد وقال الاصمعي الحوة حمرة تضرب الي السواد و----قد احووي الفرس يحووي احو--------------------------------------------------------------------------واء -------------وقال -بعض العرب يقول حوي يحوي حوة حكاه في كتاب الفرس	19961	-1991811573852583144	157	271.5	126	265	59.24528121948242	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0475	false	7109421446826407449	199	282	1056	1493	1590	300	في الانسان حمرة صافية وبشرته ماءل-ة الي البياض و---في الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف والذنب فان- اسودا فهو الكميت و---------------------------------بعير اشقر اي شديد الحمرة والشقراء اسم فرس رمحت ابنها فقتلته قال بشر بن ابي خازم الاسدي يهجو عتبة ابن جعفر بن كلاب وكان عتبة قد اجار رجلا من بني اسد فقتله رجل من بني كلاب فلم يمنعه فاصبحت 1كالشقراء لم يعد شرها سنابك رجليها وعرضك اوفر والشقر بكسر القاف شقاءق النعمان الواحدة ش--قرة قال طرفة وتساقي القوم كاسا مرة وعلي الخيل دماء	475	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19964	true	215019562259347380	255	299	1286	1528	1534	300	في الانسان حمرة صافية مع ميل البشرة الي البياض وهي في الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف والذنب فاذا اسود- فهو الكميت والشقرة في الجمال حمرة شديدة يقال بعير اشق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والشقر----------- شقاءق النعمان الواحدة الشقرة قال طرفة وتساقي القوم كاسا مرة وعلي الخيل دماء	19964	-1991811573852583144	190	316.0	154	477	39.8322868347168	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0651	false	8349784161435905434	83	114	451	614	1532	300	الذكر والانثي ولا يقال للانثي----------------------------------------------- فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج والجمع افراس-------------------- وراكبه----- فارس وهو مثل لابن وتامر	651	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19967	true	41039802256954630	198	238	1007	1226	1537	300	الذكر والا----------------نثي في ذلك سواء واصله التانيث وحكي ابن جني والفراء فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء ولفظها مشتق من الافتراس كانها تفترس الارض لسرعة مشيها وراكب الفرس فارس وهو مثل لابن وتامر	19967	-1991811573852583144	115	181.0	92	235	48.9361686706543	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	false	-7723068655926575880	243	280	1209	1401	1500	300	التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا توس التوس --------------	620	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19989	true	827622485978329516	93	117	446	583	1502	300	التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله--------------------------------------------------------------------- يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا وقال الفيروزابادي التعس	19989	-1991811573852583144	113	204.5	92	206	54.8543701171875	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1039	false	4280964461114365619	266	288	1409	1522	1579	300	والفواق ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	1039	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19990	true	787491309015871648	140	162	718	831	1574	300	والفواق ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا	19990	-1991811573852583144	113	226.0	91	113	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1082	false	5689867260542045796	105	211	529	1072	1518	300	علي الدابة اي ثني رجله ووضع احدي وركيه في السرج وكذلك التوريك وتوركت المراة الصبي اذا حملته علي وركها قال الاصمعي وركت الجبل توريكا اي جاوزته ووركته وركا اي جعلته حيال وركي حكاه عنه ابو عبيد في المصنف قال زهير ووركن في السوبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المتنعم ويقال وركن اي عدلن وورك فلان ذنبه علي غيره اي قرفه به وانه لمورك في هذا الامر اي ليس فيه ذنب وقولهم هذه نعل موركة بتسكين الواو ومورك ايضا عن ابي عبيد اذا كانت من الورك يعني نعل الخف وقال ابو عبيدة المورك والموركة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب	1082	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms19993	true	7109592871407348415	158	188	844	1005	1541	300	علي الدابة اي ثني رجله ووضع احدي وركيه في السرج وكذلك التوريك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة المورك والموركة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب	19993	-1991811573852583144	161	313.0	131	543	29.65009117126465	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1537	false	-3031240589093739366	141	177	782	961	1623	300	وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن---- العرب-------- رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي حية حيوي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل	1537	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20039	true	5390978322904766720	264	300	1348	1523	1523	300	وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن بعض العرب انه قال رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي-------------- والنسبة الي حية حيوي والحيوت ذكر الحيات -انشد الاصمعي وتاكل-	20039	-1991811573852583144	162	289.0	130	191	84.81675720214844	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0845	false	-972249947296165847	185	213	945	1100	1573	300	الضفدع مثال الخنصر واحد الضفادع والانثي ضفدعة وناس يقولون ضفدع بفتح الدال قال الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع----------- وهبلع----------- وقلعم و-هو اسم وقول	845	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20056	true	-2860221799200427526	256	289	1322	1498	1554	300	الضاد- مثل- الخنصر واحد الضفادع والانثي ضفدعة وناس يقولون ضفدع بفتح الدال قال الخليل ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع وهو الطويل وهبلع وهو الاكول وقلعم و هو اسم وقال	20056	-1991811573852583144	150	270.0	122	178	84.26966094970703	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1399	false	2790315781458041016	45	84	266	477	1683	300	بالمكان دجونا اقام به وادجن مثله----- ابن السكيت شاة داجن وراجن اذا الفت البيوت واستانست قال ومن العرب من يقولها بالهاء وكذلك غير الشاة قال لبيد حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها اراد به كلاب الصيد	1399	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20086	true	-1197934841139789961	229	269	1144	1360	1520	300	بالمكان دجونا اقام به وادجن مثله وقال ابن السكيت شاة داجن وراجن اذا الفت البيوت واستانست قال ومن العرب من يقولها بالهاء وكذلك غير الشاة قال لبيد حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها اراد به كلاب الصيد	20086	-1991811573852583144	211	415.0	172	216	97.68518829345703	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1267	false	5379357637789134274	112	148	601	801	1636	300	عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة	1267	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20102	true	-7935327430374115952	157	192	729	925	1496	300	عند العرب ذوات الاطواق--- نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحد- حمامة	20102	-1991811573852583144	196	381.0	161	200	98.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0577	false	-6021579202207615816	21	42	106	213	1579	300	وتتري فيه لغتان تنون ولا تنون مثل علقي فمن ترك صرفها في المعرفة جعل الفها الف التانيث وهو اجود واصلها وتري	577	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20114	true	3619240223525630930	279	300	1571	1677	1677	300	وتتري فيه لغتان تنون ولا تنون مثل علقي فمن ترك صرفها في المعرفة جعل الفها الف التانيث وهو اجود واصلها وتري-	20114	-1991811573852583144	106	207.0	86	107	99.06542205810547	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1416	false	-4825118916394789242	240	276	1243	1407	1527	300	الشاعر في وصف ابل اخذت في الدية فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها سناء قتيل او حلوبة جاءع اي هي ثنيان لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تنبت له ثنية قط فهو ثني ابدا	1416	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20151	true	4068490724776083111	45	78	210	360	1486	300	الشاعر في وصف ابل-------------- فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها سناء قتيل او حلوبة جاءع اي هي ثنيان لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تثبت له ثنية قط فهي ثني ابدا	20151	-1991811573852583144	148	282.5	115	164	90.24390411376953	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0382	false	-4734786014671409104	0	26	0	138	1614	300	سهام الميسر وهي عشرة اولها الفذ ثم التوام ثم الرقيب ثم الحلس ثم النافس ثم المسبل ثم المعلي وثلاثة لا انصباء لها وهي السفيح والمنيح والوغد	382	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20202	true	7024124858734058585	150	175	809	944	1593	300	سهام الميسرة--- عشرة اولها الفذ ثم التوام ثم الرقيب ثم الحلس ثم النافس ثم المسبل ثم المعلي وثلاثة لا انصباء لها وهي السفيح والمنيح والوغد	20202	-1991811573852583144	134	261.0	109	138	97.10144805908203	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0739	false	535297911963744377	85	209	427	1049	1486	300	وخرجوا يضربون الناس عن عرض اي عن شق وناحية كيفما اتفق لا يبالون من ضربوا ومنه قولهم اضرب به عرض الحاءط اي اعترضه حيث وجدت منه اي ناحية من نواحيه قال محمد بن-------- كل الجبن عرضا قال الاصمعي يعني اعترضه واشتره ممن وجدته ولا تسال عمن عمله امن عمل اهل الكتاب هو ام من عمل المجوس وبعير عرضي يعترض في سيره لانه لم تتم رياضته بعد وناقة عرضية فيها صعوبة قال حميد يصبحن بالقفر اتاويات 1 معترضات غير عرضيات يقول ليس اعتراضهن خلقة وانما هو للنشاط والبغي ابو زيد يقال فلان فيه عرضية اي عجرفية ونخوة وصعوبة ويقال للخارجي انه يستعرض الناس اي يقتلهم ولا يسال عن مسلم ولا غيره واستعرضت اعطي من اقبل ومن ادبر يقال استعرض العرب اي سل من شءت منهم	739	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20204	true	-4795991083099532821	218	266	1116	1352	1552	300	وخرجوا يضربون الناس عن عرض اي عن شق وناحية كيفما اتفق لا يبالون من ضربوا و-----------------------------------------------------------------------قال محمد بن الحنفية كل الجبن عرضا قال الاصمعي يعني اعترضه واشتره ممن وجدته ولا تسال عن- عمله امن عمل اهل الكتاب ام ع------مل المجوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال استعرض العرب اي سل من شءت منهم	20204	-1991811573852583144	224	404.0	177	630	35.55555725097656	41	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	false	3435225742864990656	220	252	1151	1320	1566	300	العوف والجمع المذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العباديد والابابيل	449	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20369	true	-1556934439554336386	2	34	14	181	1555	300	العوف والجمع --مذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العباديد والابابيل	20369	-1991811573852583144	167	328.5	135	169	98.81656646728516	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0284	false	-308797190636969363	230	258	1181	1316	1533	300	الكامخ الذي يءتدم به معرب والكمخ السلح وقدم الي اعرابي خبز وكامخ فلم يعرفه فقيل له هذا كامخ فقال قد علمت انه كامخ ايكم كمخ به يريد سلح	284	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20581	true	994549894162307093	88	115	440	571	1575	300	الكامخ الذي يءتدم به معرب والكمخ السلح وقدم الي اعرابي خبز وكامخ فلم يعرفه فقيل له هذا كامخ -قال--- علمت انه كامخ ايكم كمخ به يريد سلح	20581	-1991811573852583144	131	251.0	104	135	97.03704071044922	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	false	-3080556959083640437	93	121	485	641	1589	300	الناجذ اخر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	384	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20698	true	-2917809685700774285	149	177	725	881	1448	300	الناجذ اخر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	20698	-1991811573852583144	156	312.0	128	156	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	false	2313733665941096153	98	166	542	911	1557	300	والتاء مفتوحة مثل كيف واصلها هاء وناس يكسرونها علي كل حال بمنزلة نون التثنية وقال الراجز يصف ابلا قطعت بلادا حتي صارت في القفار يصبحن بالقفر اتاويات هيهات من مصبحها هيهات هيهات حجر من صنيبعات وقد تبدل الهاء الاولي همزة فيقال ايهات مثل هراق واراق قال ايهات منك الحياة ايهاتا قال الكساءي ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء فقال هيهاه ومن نصبها وقف بالتاء وان شاء بالهاء وقال	1491	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20928	true	7409677024705155558	139	181	703	926	1523	300	والتاء مفتوحة مثل كيف واصلها هاء وناس يكسرونها علي كل حال بمنزلة نون التثنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تبدل الهاء الاولي همزة فيقال ايهات مثل هراق واراق قا----------------------------ل الكساءي ومن كسر التاء وقف عليها بالهاء فقال هيهاه ومن نصبها وقف بالتاء وان شاء بالهاء 9 ---	20928	-1991811573852583144	221	428.0	180	369	59.891597747802734	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1376	false	387035978551832851	255	277	1343	1432	1539	300	اينك اي حان حينك وان لك ان تفعل كذا يءين اينا عن ابي زيد اي حان مثل اني لك وهو مقلوب منه	1376	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms20987	true	-640968054807420934	45	66	232	320	1473	300	اينك اي حان حينك وان لك ان تفعل كذا-يءين اينا عن ابي زيد اي حان مثل اني لك وهو مقلوب منه	20987	-1991811573852583144	88	171.0	67	89	98.87640380859375	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0523	false	-2820509332081325091	251	298	1289	1536	1544	300	غر بالكسر وغرير اي غير مجرب وجارية غرة وغريرة وغر ايضا بينة الغرارة بالفتح وجمع الغر اغرار وجمع الغرير اغراء وقد غر يغر بالكسر غرارة والاسم الغرة يقال كان ذلك في غرارتي وحداثتي اي في غرتي وعيش غرير اذا كان لا يفزع اهله والغرة الغفلة والغار الغافل	523	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms21023	true	5529662019086602376	9	47	46	245	1603	300	غ-------ر وغرير اي غير مجرب وجارية غرة وغريرة وغر ايضا بينة الغرارة------- وجمع الغر اغرار و----الغرير اغراء وقد غر يغر بالكسر غرارة والاسم الغرة يقال كان ذلك في غرارتي وحداثتي اي في غرتي و ال------------------------------غرة الغفلة والغار الغافل	21023	-1991811573852583144	196	361.5	159	247	79.35222625732422	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1338	false	2139787001302683198	128	160	658	825	1569	300	الكرم ضد اللءم وقد كرم الرجل بالضم فهو كريم وقوم كرام وكرماء ونسوة كراءم ويقال رجل كرم ايضا وامراة كرم ونسوة كرم وقال فتنبو العين عن كرم عجاف والكرام بالضم مثل الكريم --------	1338	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms21023	true	5529662019086602376	85	113	460	612	1603	300	الكرم--- اللءم وقد كرم الرجل------ فهو كريم وقوم كرام وكرماء ونسوة كراءم ويقال رجل كرم----- وامراة كرم ونسوة كرم وقال فتنبو العين عن كرم عجاف والكرام ك---------الكريم والكرام	21023	-1991811573852583144	143	252.5	116	175	81.71428680419922	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1465	false	-8689183493020863549	44	87	211	438	1549	300	الهون السكينة والوقار وفلان يمشي ع-----لي الارض هونا والهون مصدر هان عليه الشء اي خف وهونه الله عليه اي سهله وخففه وشء هين علي فيعل اي سهل وهين مخفف---- والجمع اهوناء كما قالوا شء واشيياء علي افعلاء وقوم هينون لينون والهون بالضم الهوان	1465	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms21083	true	5892502560012561186	187	217	995	1158	1627	300	الهون السكينة والوقار قال تعالي يمشون علي الارض هونا والهون مصدر هان عليه ال----------------------------------------شء هين علي فيعل اي سهل وهين مخفف منه والجمع اهون--------------------------------اء وق-م هينون لينون والهون بالضم الهوان	21083	-1991811573852583144	143	258.0	117	236	60.59321975708008	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1590	false	-4670917795947392071	180	208	943	1085	1594	300	الشء خالصه ومحمد صفوة الله من خلقه و-مصطفاه ابو عبيدة يقال له صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا نزعوا الهاء قالوا له صفو مالي بالفتح لا غير	1590	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms21288	true	2496109176247154486	149	178	764	907	1466	300	الشء خالصه ومحمد صفوة الله من خلقه و مصطفاه ابو عبيدة يقال له صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا نزعوا الهاء قالوا له صفو مالي بالفتح لا غير	21288	-1991811573852583144	142	279.0	114	143	99.30069732666016	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1164	false	4590524188374474702	69	103	380	553	1634	300	المتفرق والصل بالكسر الحية التي لا تنفع منها الرقية يقال انها لصل صفا اذا كانت منكرة مثل الافعي ويقال للرجل اذا كان داهيا منكرا انه لصل اصلال اي حية من الح----------------يات شبه الرجل بها	1164	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms21719	true	1852629193331335790	61	98	333	521	1496	300	الجوهري -الصل بالكسر الحية التي لا تنفع منها الرقية يقال انها لصل صفا اذا كانت منكرة مثل الافعي ويقال للرجل اذا كان داهيا منكرا انه لصل اصلال اي حية من الحيات واصله في الحيات شبه الرجل بها	21719	-1991811573852583144	168	324.0	134	189	88.88888549804688	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0924	false	3725514730223928219	188	211	1026	1165	1660	300	والزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا	924	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms21771	true	-2200090875384792168	241	264	1333	1472	1661	300	والزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا	21771	-1991811573852583144	139	278.0	116	139	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0308	false	1791018802883677083	129	155	702	848	1676	300	حصدت الزرع وغيره احصده واحصده حصدا والزرع محصود وحصيد وحصيدة وحصد بالتحريك وحصاءد السنتهم التي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم	308	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms21879	true	9166797275551698231	170	194	972	1104	1657	300	حصدت الزرع وغيره احصده واحصده حصدا والزرع محصود وحصيد وحصيدة-------------- وحصاءد السنتهم الذي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم	21879	-1991811573852583144	131	258.0	107	146	89.72602844238281	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	false	-4623211393525067718	5	42	34	212	1511	300	يقال كان ذلك الامر فلتة اي فجا-ة اذا لم يكن عن--------- تردد ولا تدبر والفلتة اخر ليلة من كل شهر ويقال هي اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام وافلت الشء وتفلت وانفلت بمعني وافلته غيره	169	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms21918	true	5823094651864102113	144	165	746	849	1569	300	يقال كان ذلك الامر فلتة اي فجاءة اذا لم يكن عن تدبر ولا تردد و-------------------------------------------------------------------------------------افلت الشء وتفلت وانفلت بمعني وافلته غيره	21918	-1991811573852583144	93	166.0	74	188	49.46808624267578	17	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	false	-7257065796289359158	245	272	1322	1458	1610	300	بهته بهتا اخذه بغتة قال الله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم وتقول ايضا بهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت	157	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms22541	true	6693863672328214651	231	258	1212	1348	1576	300	بهته بهتا اخذه بغتة قال الله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم وتقول ايضا بهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت	22541	-1991811573852583144	136	272.0	109	136	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0017	false	-5772365836908493527	202	279	1066	1478	1597	300	ساءه يسوءه سوءا بالفتح ومساءة ومساءية نقيض سره والاسم السوء بالضم وقرء -----عليهم داءرة السوء يعني الهزيمة والشر ومن فتح فهو من المساءة وتقول هذا رجل سوء بالاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم قال الاخفش ولا يقال الرجل السوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال ولا يقال هذا رجل السوء بالضم واساء	17	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms22737	true	435430142131487347	134	188	658	944	1532	300	ساءه يسوءه سوءا بالفتح--------------- نقيض سره والاسم السوء بالضم وقرء قوله عليهم داءرة السوء يعني الهزيمة والشر ومن فتح فهو من المساءة وتقول هذا رجل سوء بالاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء قا-----------------------------------------------------------------ل الاخفش ولا يقال الرجل السوء----------------------------------- لان السوء ليس بالرجل ----------------قال ولا يقال هذا رجل السوء بالضم انتهي	22737	-1991811573852583144	276	490.5	223	417	66.18704986572266	48	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1204	false	8626962848674609903	121	146	647	787	1588	300	القاءلة الظهيرة يقال اتانا عند القاءلة وقد يكون بمعني القيلولة ايضا وهي النوم في الظهيرة تقول قال يقيل قيلولة وقيلا ومقيلا وهو شاذ فهو قاءل	1204	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms22784	true	1551461696012591494	86	111	429	569	1500	300	القاءلة الظهيرة يقال اتانا عند القاءلة وقد يكون بمعني القيلولة ايضا وهي النوم في الظهيرة تقول قال يقيل قيلولة وقيلا ومقيلا وهو شاذ فهو قاءل	22784	-1991811573852583144	140	280.0	115	140	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1484	false	-3230050380544414858	33	71	186	391	1580	300	الاكمه الذي يولد اعمي وقد كمه بالكسر كمها قال رءبة هرجت فارتد ارتداد الاكمه2 واستعاره سويد فجعله عارضا بقوله كمهت عيناه حتي ابيضتا -ابو سعيد الكامه الذي يركب راسه فلا يدري اين يتوجه يقال خرج يتكمه في الارض	1484	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms22988	true	2585381313998247509	47	79	249	419	1548	300	الاكمه الذي يولد اعمي وقد كمه بالكسر كمها----------------------------------- واستعاره سويد فجعله عارضا بقوله كمهت عيناه حتي ابيضتا وابو سعيد الكامه الذي يركب راسه -لا يدري اين يتوجه يقال خرج يتكمه في الارض	22988	-1991811573852583144	169	325.0	137	206	82.03883361816406	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1515	false	7708312147633137912	87	118	423	585	1551	300	الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا وثرا المال نفسه يثرو اذا كثر وقال ابو عمرو ثرا الله القوم كثرهم وثرونا القوم اي كنا اكثر منهم واثري الرجل اذا كثرت امواله	1515	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms23176	true	6582259112353385784	5	30	30	162	1623	300	الاصمعي ثري القوم يثرون اذا كثروا ونموا وثري المال نفسه يثرو اذا كثر وقال ابو عمرو ثري الله القوم كثر------------------------------هم واثري الرجل اذا كثرت امواله	23176	-1991811573852583144	129	252.0	104	162	79.62963104248047	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1088	false	-5096461728384260898	141	168	774	921	1577	300	اكلت الطعام اكلا وماكلا والاكلة المرة الواحدة حتي تشبع والاكلة بالضم اللقمة تقول اكلت اكلة واحدة اي لقمة وهي القرصة ايضا وهذا الشء اكلة لك اي طعمة	1088	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms23232	true	1661424353452578341	10	37	51	198	1652	300	اكلت الطعام اكلا وماكلا والاكلة المرة الواحدة حتي تشبع والاكلة بالضم اللقمة تقول اكلت اكلة واحدة اي لقمة وهي القرصة ايضا وهذا الشء اكلة لك اي طعمة	23232	-1991811573852583144	147	294.0	120	147	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1442	false	1006863584861358835	35	58	174	281	1601	300	انت قمن ان تفعل كذا بالتحريك اي خليق وجدير لا يثني ولا يجمع ولا يءنث فان كسرت الميم او قلت قمين ثنيت وجمعت	1442	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms23561	true	3330074800280931215	183	206	930	1037	1488	300	انت قمن ان تفعل كذا بالتحريك اي خليق وجدير لا يثني ولا يجمع ولا يءنث فان كسرت الميم او قلت قمين ثنيت وجمعت	23561	-1991811573852583144	107	214.0	84	107	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0803	false	-8375410758914723879	266	300	1424	1609	1609	300	تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبعتهم وهو افتعلت واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم واتبعت ايضا غيري يقال اتبعته الشء فتبعه قال-	803	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms23607	true	4660945265535149687	134	168	757	943	1622	300	تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبعتهم وهو افتعلت واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم واتبعت ايضا غيري يقال اتبعته الشء فتبعه قال	23607	-1991811573852583144	185	365.0	152	186	99.46236419677734	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0804	false	2463803539209292661	0	84	0	459	1621	300	الاخفش تبعته واتبعته----- بمعني مثل ردفته واردفته ومنه قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه ومنه الاتباع في الكلام مثل حسن بسن وقبيح شقيح والتبع يكون واحدا وجماعة قال الله تعالي انا كنا لكم تبعا ويجمع علي اتباع ونابعه علي كذا متابعة وتباعا والتباع الولاء قال ابو زيد يقال تابع الرجل عمله اي اتقنه واحكمه وفي حديث ابي واقد تابعنا الاعمال فلم نجد شيءا ابلغ في طلب الاخرة من الزهد في الدنيا اي احكمناها وعرفناها وتتبعت الشء تتبعا اي تطلبته متتبعا له وكذلك تبع-ه1تتبيعا	804	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms23607	true	4660945265535149687	168	199	943	1128	1622	300	الاخفش تبعته واتبعته ايضا بمعني مثل ردفته واردفته ومنه قوله تعالي------------------ فاتبعه شهاب ثاقب وتابعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي كذا متابعة وتباعا والتباع الولاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتتبعت الشء تتبعا اي تطلبته متتبعا له وكذلك تبعته تبتيعا	23607	-1991811573852583144	161	266.0	133	465	34.6236572265625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0123	false	5484853143196732862	48	74	266	392	1568	300	اغتيابا اذا وقع فيه والاسم الغيبة وهو ان يتكلم خلف انسان مستور بما يغمه لو سمعه فان كان صدقا سمي غيبة وان كان كذبا سمي بهتانا	123	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms23608	true	9081471307213210859	219	245	1148	1274	1543	300	اغتيابا اذا وقع فيه والاسم الغيبة وهو ان يتكلم خلف انسان مستور فما يغمه لو سمعه فان كان صدقا سمي غيبة وان كان كذبا سمي بهتانا	23608	-1991811573852583144	125	249.0	99	126	99.20635223388672	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1126	false	-4837069676547944307	53	86	252	416	1589	300	والخبال ايضا الفساد واما الذي في------- من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله تعالي في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه فيقال هو صديد اهل النار قوله قفا اي قذف والردغة الطينة	1126	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms23632	true	4905412831274855726	107	140	526	691	1492	300	والخبال ايضا الفساد واما الذي في الحديث من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله------ في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه فيقال هو صديد اهل النار قوله قفا اي قذف والردغة الطينة	23632	-1991811573852583144	158	300.5	126	171	92.39765930175781	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1467	false	380025659385910361	94	300	522	1599	1599	300	وايمن الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف --وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة ابن الزبير انه ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت سلبت لقد ابقيت وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله وايم الله ايضا بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء فقالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحدا فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما وقال ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين فيقولون يمين الله لا افعل وانشد لامرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اراد لا ابرح فحذف لا وهو يريده ثم يجمع اليمين علي ايمن كما قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم حلفوا به فقالوا ايمن الله لافعلن كذا وايمنك يا رب اذا خاطبوا قال فهذا هو الاصل في ايمن الله ثم كثر هذا في-	1467	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms23811	true	-6031612873428472835	129	268	663	1399	1554	300	وايمن الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف وصل عند اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف الوصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل ------------------------------------------------------------------وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت لي------------------------------------------------------------------------------------منك وربما حذفوا منه النون -قالوا ايم الله وايم الله -----بكسر الهمزة وربما حذفوا منه الياء -قالوا ام الله وربما ابقوا الميم وحدها مضمومة قالوا م الله ثم يكسرونها لانها صارت حرفا واحد- فيشبهونها بالباء فيقولون م الله وربما قالوا من الله بضم الميم والنون ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما ق-ال ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين -يقولون يمين الله لا افعل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجمع اليمين علي ايمن--------------------------------------------------------- ثم حلفوا به فقالوا ايمن الله لافعلن كذا ق------------------------ال فهذا هو الاصل في ايمن الله ثم كثر هذا في	23811	-1991811573852583144	728	1355.5	590	1080	67.40740966796875	127	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1468	false	-147618085473433479	0	32	0	156	1516	300	كلامهم وخف علي السنتهم حتي حذفوا منه النون كما حذفوا في قولهم لم يكن فقالوا لم يك قال وفيها لغات كثيرة سوي هذه والي هذا ذهب ابن كيسان وابن درستويه فقال- الف	1468	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms23811	true	-6031612873428472835	268	300	1399	1554	1554	300	كلامهم وخف علي السنتهم حتي حذفوا منه النون كما حذفوا في قوله ل-م يكن فقالوا لم يك قال وفيها لغات كثيرة سوي هذه والي هذا ذهب ابن كيسان وابن درستويه فقالا الف-	23811	-1991811573852583144	152	293.0	122	157	96.8152847290039	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0059	false	-2867517819491384282	44	87	221	441	1525	300	ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	59	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms23812	true	8275184102306033957	17	52	90	271	1591	300	-----ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب ----------------------------------قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	23812	-1991811573852583144	181	343.0	146	220	82.2727279663086	33	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1443	false	1772169039975688356	79	120	439	649	1597	300	----الامة مغنية كانت او غير مغنية والجمع القيان قال زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك قال ابو عمرو كل عبد هو عند العرب قين والامة قينة وبعض الناس يظن القينة المغنية خاصة وليس هو كذلك وقول	1443	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms24684	true	-3865548021501783090	61	88	312	445	1548	300	وهي الامة مغنية كانت او غير مغنية ------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر وكل عبد هو عند العرب قين والامة قينة وبعض الناس يظن القينة المغنية خاصة وليس--- كذلك وقال	24684	-1991811573852583144	126	225.0	101	214	58.87850570678711	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	false	3565314664365555745	9	35	52	181	1681	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	209	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms24969	true	5953010011769364251	2	25	13	125	1488	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب----------------- ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	24969	-1991811573852583144	112	215.0	89	129	86.82170867919922	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	193	235	1044	1261	1650	300	حفرت تحفر حفرا مث-ل كسر يكسر كسرا اذا فسدت اصولها قال يعقوب هو سلاق في اصول الاسنان قال ويقال اصبح فم فلان محفورا وبنو اسد تقول في اسنانه حفر بالتحريك وقد حفرت حفرا مثال تعبت تعبا وهي ارادا اللغتين واحفر المهر للاثناء ---------	429	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms25195	true	-6183462957300058192	0	43	0	220	1493	300	حفرت تحفر حفرا مثال كسر يكسر كسرا اذا فسدت اصولها قال يعقوب هو سلاق في اصول الاسنان قال ويقال اصبح فم فلان محفورا وبنو اسد تقول في اسنانه حفر بالتحريك وقد حفرت م-----ثال تعب- تعبا وهي اردء- اللغتين والسلاق تقشر في اصول الاسنان	25195	-1991811573852583144	189	358.5	151	227	83.2599105834961	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	false	8197150897314282814	222	258	1211	1394	1617	300	الخفض والهاء عوض من الواو تقول منه ودع الرجل بالضم فهو وديع اي ساكن ووادع ايضا مثل حمض فهو حامض يقال نال فلان المكارم وادعا من غير كلفة ورجل متدع اي صاحب دعة وراحة والموادعة المصالحة	876	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms25345	true	-9150081847203339601	104	125	565	674	1532	300	الخفض والهاء عوض من الواو تقول منه ودع الرجل ------فهو وديع اي ساكن-------------------------------------------------------------------- ورجل متدع اي صاحب دعة وراحة والموادعة المصالحة	25345	-1991811573852583144	109	201.5	88	183	59.562843322753906	19	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0511	false	4587221745978134263	231	272	1272	1503	1671	300	الرجل الخبيث الداهي والمراة عفرة قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت وعفرية نفرية وفي------- ان الله تعالي يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزا في اهل ولا مال والعفرية المصحح والنفرية اتباع -قال والعفارية مثل العفريت --------------	511	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms25348	true	-7531352044333026058	30	73	181	421	1601	300	الرجل الخبيث الداهي والمراة عفرة قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت وعفرية نفرية وفي الحديث ان الله------ يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزء في اهل ولا مال والعفرية المصحح والنفرية اتباع وقال -------في نفر النفريت اتباع للعفريت	25348	-1991811573852583144	211	385.5	171	253	83.39920806884766	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	false	-8721233584933000490	188	300	1006	1572	1572	300	الغب ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما تقول غبت الابل تغب غبا وابل بني فلان غابة وغواب وكذلك الغب في الحمي قال الكساءي اغببت القوم وغببت عنهم ايضا اذا جءت يوما وتركت يوما قال فان اردت انك دفعت عنهم قلت غببت عنهم بالتشديد والمغببة الشاة تحلب يوما وتترك يوما وغبب فلان في الحاجة اذا لم يبالغ فيها والغب في الزيارة قال الحسن في كل اسبوع يقال زرغبا تزدد حبا وغب كل شء ايضا عاقبته وقد غبت الامور اي صارت الي اواخرها وغب اللحم اي انتن وغب فلان عندنا اي بات ومنه سمي اللحم الباءت الغاب ومنه قولهم رويد الشعر يغب واغبنا فلان اتانا غبا وفي------- اغبوا في عيادة المريض واربعوا يقول-	118	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms25386	true	-2909676610415459373	233	282	1082	1336	1423	300	الغب ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما تقول غبت الابل تغب غبا قا---------------------------------------------ل الكساءي اغببت القوم وغببت عنهم ايضا اذا جءت يوما وتركت يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والغب في الزيارة قال الحسن في كل اسبوع يقال زرغبا تزدد حبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغبنا فلان اتانا غبا وفي الحديث اغبوا في عيادة المريض واربعوا يقول	25386	-1991811573852583144	245	440.0	198	574	42.682926177978516	45	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1618	false	2139889760269491596	225	274	1234	1475	1622	300	يقول اسيود عيي العي خلاف البيان وقد عي في منطقه وعيي ايضا فهو عيي علي فعيل وعي ايضا علي فعل وفي المثل اعيا من باقل ويقال ايضا عي بامره وعيي اذا لم يهتد لوجهه والادغام اكثر وتقول في الجمع عيوا مخففا كما قلناه في حيوا ويقال ايضا عيوا بالتشديد	1618	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms25665	true	6216708194495878498	18	44	88	227	1631	300	وقال الجوهر--ي العي خلاف البيان وقد عي في منطقه وعيي ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والادغام اكثر وتقول في الجمع عيوا مخففا كما قلناه في حيوا ويقال ايضا عيوا بالتشديد	25665	-1991811573852583144	133	234.5	107	241	55.18672180175781	23	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1498	false	-1398353962621695630	0	34	0	154	1581	300	والضم لغتان وهي ما ياتسي به الحزين -يتعزي به وجمعها اسي واسي ثم سمي الصبر اسي واءتسي به اي اقتدي يقال لا تانس بمن ليس لك باسوة اي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة	1498	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms25668	true	-5243863334738591896	49	78	244	376	1403	300	والضم لغتان وهو ما ياتسي به الحزين ويتعزي به وجمعها اسي واسي ثم سمي الصبر اسي و-----------------------لا تانس بمن ليس لك باسوة اي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة	25668	-1991811573852583144	130	238.0	101	155	83.87096405029297	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0695	false	5617585706070975243	199	228	1044	1200	1565	300	الخلوة والهم وقد اوحشت الرجل فاستوحش وارض وحشة وبلد وحش بالتسكين اي قفر يقال لقيته بوحش اصمت اي اي ببلد قفر وتوحشت الارض صارت وحشة واوحشت الارض وجدتها وحشة	695	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms25679	true	-2492919255625306268	273	294	1411	1531	1560	300	الخلوة والهم وقد اوحشت الرجل فاستوحش وارض وحشة وبلد وحش بالتسكين اي ------------------------------------قفر وتوحشت الارض صارت وحشة واوحشت الارض وجدتها وحشة	25679	-1991811573852583144	120	237.0	99	156	76.92308044433594	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0111	false	2524928883480538021	35	130	181	667	1539	300	عني فلان يعزب ويعزب اي بعد وغاب وعزب عن فلان حلمه واعزبه الله واعزبت الابل اي بعدت في المرعي لا تروح واعزب القوم فهم معزبون اي عزبت ابلهم والمعزابة الرجل الذي يعزب بماشيته عن الناس في المرعي وكذلك الذي طالت عزبته والعازب الكلا البعيد وقد اعزبنا اي اصبناه وابل عزيب اي لا تروح علي الحي وهو جمع عازب مثل غاز وغزي وهراوة الاعزاب هراوة الذين يبعدون بابلهم في المرعي ويشبه بها الفرس وسوام معزب بالتشديد اذا عزب به عن الدار وفي------- من قرا القران في اربعين ليلة فقد عزب اي بعد عهده بما ابتداه منه	111	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms25835	true	-5951725844609760735	268	300	1314	1460	1460	300	عني فلان يعزب ويعزب اي بعد وغاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابل عزيب--- لا تروح علي الحي وهو جمع عازب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث من قرء القران في اربعين ليلة فقد عزب اي بعد عهده بما ابتداه منه-	25835	-1991811573852583144	138	235.0	108	493	27.991886138916016	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0690	false	-2594325638336712526	182	227	980	1217	1607	300	الكرش------------- لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان تءنثها العرب وفيها لغتان كرش وكرش مثل كبد وكبد وكرش الرجل ايضا عياله من صغار ولده يقال هم كرش منثورة اي صبيان صغار و-تزوج فلان فلانة فنثرت له كرشها وبطنها اذا كثر ولدها له والكرش ايضا الجماعة من الناس	690	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms25876	true	-723226886249464386	197	243	959	1206	1507	300	الكرش بالكسر وككتف لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان وعيال الرجل وصغار ولده والجماعة وفي الصحاح وك----رش الرجل ايضا عياله من صغار ولده يقال هم كرش منثورة اي صبيان صغار و تزوج فلان فلانة فنثرت له كرشها وبطنها اذا كثر ولدها له والكرش ايضا الجماعة من الناس	25876	-1991811573852583144	189	338.5	153	251	75.2988052368164	36	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1305	false	6306331737376050812	0	37	0	195	1537	300	الصماء---- ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان	1305	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms25978	true	-1857322971696246166	262	300	1302	1500	1500	300	الصماء وهو ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان-	25978	-1991811573852583144	194	376.5	158	199	97.48743438720703	36	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1305	false	6306331737376050812	37	76	195	397	1537	300	الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجة فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	1305	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms25979	true	-903101682815260587	0	39	0	202	1493	300	الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	25979	-1991811573852583144	201	401.0	162	202	99.50495147705078	38	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1429	false	7094991590734199839	203	273	1105	1477	1613	300	ف------------------------ي العطن وقد انعطن الاهاب والعطن والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي ابل عاطنة وعواطن وقد ضربت الابل بعطن اي بركت قال كعب بن زهير بان لا دخال وان لا عطونا2 وقد اعطنتها انا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	1429	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26060	true	3910446371934834355	58	95	307	519	1624	300	في معاطن الابل قال الجوهري العطن و------------------------المعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	26060	-1991811573852583144	187	358.0	154	396	47.22222137451172	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0685	false	-6742401802441105548	190	300	1010	1596	1596	300	والعريش ما يستظل به وعرش القدم مانتا في ظهرها وفيه الاصابع وعرش السماك اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد قال ابن احمر باتت عليه ليلة عرشية شربت وبات علي نقا متهدم وعرش البءر طيها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها بالحجارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع عروش قال الشاعر وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم والمثابة اعلي البءر بحيث يقوم الساقي قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية موضع يهوي من عليه اي يسقط وعرش يعرش ويعرش عرشا اي بني بناء من خشب وبءر معروشة وكروم معروشات والعريش عريش الكرم و-العريش شبه الهودج وليس به يتخذ-	685	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26098	true	1928754967013973881	59	86	293	431	1540	300	والعريش ما يستظل به و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش يعرش ويعرش عرشا اي بني بناء من خشب وبءر معروشة وكروم معروشات والعريش عريش الكرم و العريش شبه الهودج وليس به يتخذ	26098	-1991811573852583144	136	259.0	111	588	23.12925148010254	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0686	false	9131523795558553191	0	38	0	198	1561	300	ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها قال رءبة اما تري دهرا حناني حفضا 1 اطر الصناعين العريش القعضا والعريش خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مث-ل قليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها	686	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26098	true	1928754967013973881	86	112	431	568	1540	300	ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيره--------------------------------------------------------------ا والعريش خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثال قليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها	26098	-1991811573852583144	136	258.0	110	199	68.34170532226562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0045	false	-1670396089444157126	125	146	660	769	1608	300	الشء بالكسر اصابه التراب ومنه ترب الرجل افتقر كانه لصق بالتراب يقال تربت يداك وهو علي الدعاء اي لا اصبت خيرا	45	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26141	true	5793234288992783186	191	212	982	1091	1566	300	الشء بالكسر اصابه التراب ومنه ترب الرجل افتقر كانه لصق بالتراب يقال تربت يداك وهو علي الدعاء اي لا اصبت خيرا	26141	-1991811573852583144	109	218.0	88	109	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0164	false	-277046831629432807	246	281	1259	1447	1549	300	ذكر اسم الله تعالي علي الشء وتسميت العاطس ان تقول له يرحمك الله بالسين والشين جميعا قال ثعلب الاختيار بالسين لانه ماخوذ من السمت وهو القصد والمحجة وقال ابو عبيد الشين اعلي في كلامهم واكثر	164	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26356	true	-3031974769763304320	1	35	8	189	1614	300	ذكر اسم الله------ علي الشء وتسميت العاطس ان يقول له يرحمك الله بالسين والشين جميعا قال ثعلب الاختيار بالسين لانه ماخوذ من السمت وهو القصد وال-حجة وقال ابو عبيد الشين اعلا في كلامهم واكثر	26356	-1991811573852583144	179	343.5	145	188	95.2127685546875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1635	false	1932020546672426104	16	60	89	329	1561	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه و-ناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وقال	1635	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26569	true	105677515297272790	50	95	293	534	1675	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه و ناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وقال	26569	-1991811573852583144	239	472.0	195	241	99.17012786865234	44	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	false	-4477466832663635569	209	248	1086	1281	1580	300	الرجل عن الشء فامتنع منه ومانعته الشء ممانعة ومكان منيع وقد منع بالضم مناعة وفلان في عز ومنعة بالتحريك وقد يسكن عن ابن السكيت ويقال المنعة جمع مانع مثل كافر وكفرة اي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته	870	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26616	true	3698294563352952488	148	175	825	955	1607	300	الرجل عن الشء فامتنع منه--------------------------------------------------- وفلان في عز ومنعة بالتحريك وقد يسكن-------------- ويقال المنعة جمع مانع مثل كافر وكفرة اي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته	26616	-1991811573852583144	130	240.5	103	195	66.66666412353516	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0336	false	907246357333778447	71	102	377	544	1549	300	الفرق من الناس الذاهبون في كل وجه وكذلك العبابيد يقال صار القوم عباديد وعبابيد والنسبة عباديدي قال سيبويه لانه لا واحد له وواحده علي فعلول او فعليل او فعلال في القياس	336	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26617	true	-5226017103592788336	103	124	561	661	1628	300	الفرق من الناس الذاهبون في كل وجه------------------------------------------------------------- قال سيبوي-----ه لا واحد له -واحده علي فعلول او فعليل او فعلال في القياس	26617	-1991811573852583144	100	180.0	79	167	59.88024139404297	18	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1486	false	-9191756036125217698	102	173	533	910	1564	300	الركية تموه وتميه وتماه موها ومءوها اذا ظهر ماءها وكثر وكذلك السفينة اذا دخل فيها الماء ومهت الرجل ومهته بكسر الميم وضمها اذا سقيته الماء ورجل مال اي كثير ماء القلب كقولك رجل مال قال الراجز انك يا جهضم ماء القلب اي بليد الكساءي بءر ماهة وميهة اي كثيرة الماء واماه الحافر اي انبط الماء واماهت الارض اذا ظهر فيها النز وامهت الرجل والسكين اذا سقيتهما وامهت الدواة صببت فيها الماء	1486	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26622	true	3630693322716195455	193	222	1033	1193	1600	300	الركية تموه وتميه وتماه م-------وها اذا ظهر ماءها وكثر ---------------------------------ومهت الرجل ومهته بكسر الميم وضمها اذا سقيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الماء و امهت الر------------------------------جل والسكين اذا سقيتهما وامهت الدواة صببت فيها الماء	26622	-1991811573852583144	155	285.0	127	377	41.11405944824219	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1639	false	-6290568546599436390	128	216	672	1117	1543	300	الكدية الارض الصلبة يقال ضب كدية وجمعها كدي واكدي الحافر اذا بلغ الكدية فلا يمكنه ان يحفر وحفر فاكدي اذا بلغ الي الصلب ابو زيد كدت الارض تكدو كدوا4 فهي كادية اذا ابطا نباتها قال وكدي الجرو بالكسر يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي بين عينيه وكديت اصابعه ايضا اي كلت من من الحفر وكدي الفصيل كدي اذا شرب اللبن ففسد جوفه واكديت الرجل عن الشء رددته عنه واكدي الرجل اذا قل خيره وقوله تعالي واعطي قليلا واكدي-- اي قطع القليل	1639	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26622	true	3630693322716195455	256	294	1371	1567	1600	300	الكدية الارض الصلبة واكد------------------------ي الحافر اذا بلغ الكدية فلا يمكنه ان يحفر وحفر فاكدي اذا بلغ الي الصلب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكديت الرجل عن الشء رددته عنه واكدي الرجل اذا قل خيره وقوله تعالي واعطي قليلا واكدي 1 اي قطع القليل	26622	-1991811573852583144	189	358.5	152	447	42.28187942504883	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0021	false	-217285195584366833	143	189	712	949	1565	300	ضبات في الارض ضبا وضبوءا اذا اختبات والموضع مضبا قال الاصمعي ضبا لصق بالارض ومنه سمي الرجل ضابءا وهو ضابء بن الحارث البرجمي وضبات به الارض فهو مضبوء به اذا الزقته بها وضبات اليه لجات واضبا الرجل علي الشء اذا سكت عليه وكتمه فهو مضبء عليه	21	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26626	true	4839492223938893168	228	251	1228	1345	1605	300	ضبات في الارض ضبا وضبوءا اذا اختبات------------- قال الاصمعي ضبا لصق بالارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضبا الرجل علي الشء اذا سكت عليه وكتمه فهو مضبء عليه	26626	-1991811573852583144	117	215.0	94	237	49.367088317871094	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1209	false	-705192035713860405	10	32	47	162	1547	300	كلته بمعني كلت له قال تعالي واذا كالوهم اي كالوا لهم واكتلت عليه اخذت منه يقال كال المعطي واكتال الاخذ وكيل الطعام	1209	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26720	true	5892117791893378037	94	116	486	601	1523	300	كلته بمعني كلت له قال تعالي واذا كالوهم اي كالوا لهم واكتلت عليه اخذت منه يقال كال المعطي واكتال الاخذ وكيل الطعام	26720	-1991811573852583144	115	230.0	93	115	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1590	false	-4670917795947392071	180	208	943	1085	1594	300	الشء خالصه ومحمد صفوة الله من خلقه ومصطفاه ابو عبيدة يقال له صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا نزعوا الهاء قالوا له صفو مالي بالفتح لا غير	1590	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26721	true	8331425306761043156	151	178	764	905	1516	300	الشء خالصه ومحمد صفوة الله من خلقه ومصطفاه ابو عبيدة يقال له صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا نزعوا الهاء قالوا له صفو مالي بالفتح لا-غير	26721	-1991811573852583144	141	277.0	114	142	99.2957763671875	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1586	false	8425383423947639167	216	256	1182	1412	1652	300	قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال او-سدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما	1586	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26750	true	8819104986520389777	151	191	818	1046	1633	300	قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال او سدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريت---ه ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما	26750	-1991811573852583144	227	443.0	188	231	98.26839447021484	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1620	false	-2728256344393245728	33	58	189	323	1603	300	نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو والاصال-- اي بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس اي وقت طلوع الشمس	1620	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26775	true	8101118072613512245	55	81	305	441	1627	300	نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو والاصال 2 اي بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس اي وقت طلوع الشمس	26775	-1991811573852583144	134	262.5	109	136	98.52941131591797	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1223	false	-2453254222000099532	213	234	1088	1200	1564	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء	1223	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26797	true	1823991380721158404	138	159	716	828	1597	300	المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء	26797	-1991811573852583144	112	224.0	91	112	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1463	false	-505025826002859817	73	109	395	588	1604	300	الوكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار والموكن مثله الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش ابو عمرو الوكنة1 والاكنة بالضم مواقع الطير حيث-ما وقعت والجمع وكنان ووكنات ------ووكن	1463	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms26804	true	-8117314856577947962	65	101	349	535	1703	300	الوكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار------------- الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش ابو عمرو الوكنة- والاكنة بالضم مواقع الطير حيث ما وقعت والجمع وكنات ووكنات وكنات ووكن	26804	-1991811573852583144	178	331.0	144	200	89.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	false	8279495757477551035	78	117	404	608	1588	300	ما يقع علي الارض من اعضاءه اذا استناخ وغلظ كالركبتين وغيرهما قال العجاج خوي علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس ولهذا قيل لعبد الله بن وهب الراسبي رءيس الخوارج ذو الثفنات لان طول السجود كان قد اثر في ثفناته	1384	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27008	true	-3550275138330829125	191	221	1012	1167	1612	300	ما يقع علي الارض من اعضاءه اذا استناخ وغلظ كالركبتين وغيرهما ذكره الجوهري ول------------------------------------ذا قيل لعبد الله بن وهب الراسبي------------- ذو الثفنات لان طول السجود كان قد اثر في ثفناته	27008	-1991811573852583144	141	249.5	113	204	69.11764526367188	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1591	false	5785865606982803519	193	234	1074	1302	1636	300	اللحم وغيره اصليه صليا مثال رميته رميا اذا شويته وفي الحديث انه عليه السلام اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد --احراقه قلت اصليته بالالف وصليته تصلية	1591	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27102	true	-265653147848938564	213	241	1198	1360	1646	300	اللحم وغيره اصليه صل----------------يا اذا شويته--------------------------------------------------- ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد الاحراق- قلت اصليته بالالف وصليته تصلية	27102	-1991811573852583144	160	294.5	132	230	69.56521606445312	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	false	-1310793865853956723	176	199	934	1054	1587	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي تقول	930	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27178	true	107680033591302305	120	143	609	729	1526	300	الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي وقال	27178	-1991811573852583144	118	234.0	95	120	98.33333587646484	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1693	false	2105159919752064539	32	61	160	313	1515	300	الاخفش-------- في قوله تعالي واصلحوا ذات بينكم انما انثوا ذات لان بعض الاشياء قد يوضع له اسم مءنث ولبعضها اسم مذكر كما قالوا دار وحاءط انثوا الدار وذكروا الحاءط	1693	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27193	true	-1274475949175443044	221	252	1158	1319	1559	300	الاخفش انه قال في قوله تعالي واصلحوا ذات بينكم انما انثوا ذات لان بعض الاشياء قد يوضع له اسم مءنث ولبعضها اسم مذكر كما قالوا دار وحايط انثوا الدار وذكروا الحايط	27193	-1991811573852583144	151	291.5	122	161	93.788818359375	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0024	false	1451173141627154260	136	206	735	1053	1569	300	ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	24	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27213	true	-2154746327580737595	47	91	245	448	1640	300	ما بعد الزوال من الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي----- فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما تنسخه الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت ----فهو فيء--- وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	27213	-1991811573852583144	197	353.5	153	318	61.949684143066406	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0271	false	7917514533663258823	23	95	123	511	1651	300	الماءح الذي ينزل البءر فيملا الدلو وذلك اذا قل ماءها والجمع ماحة وفي نزلنا ستة ماحة وقد ماح يميح وقال يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا وماح في مشيته تبختر وهو مشي كمشي البطة وقال العجاج مياحة تميح مشيا رهوجا ابو عمرو يقال ماح فاه بالمسواك يميح اذا استاك ومحت الرجل اعطيته واستمحته سالته العطاء ومحته عند السلطان شفعت له واستمحته سالته ان يشفع لي عنده والامتياح مثل الميح	271	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27218	true	2223242813580153184	212	242	1173	1343	1668	300	الماءح الذي ينزل البءر فيملء الدلو وذلك اذا قل ماءها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومحت الرجل اعطيته واستمحته سالته العطاء ومحته عند السلطان شفعت له واستمحته سالته ان يشفع لي عنده والامتياح مثل الميح	27218	-1991811573852583144	169	328.0	139	388	43.55670166015625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0304	false	8202670655827651723	130	182	700	971	1637	300	الجهد والجهد الطاقة وقرء والذين لا يجدون الا جهدهم وجهدهم قال الفراء الجهد بالضم الطاقة والجهد بالفتح من قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك والجهد المشقة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها وجهد الرجل في كذا اي جد فيه وبالغ	304	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27267	true	8534217220742189068	56	88	308	473	1588	300	الجهد والجهد الطاقة وق-------------------------------------ال الفراء------ بالضم الطاقة و------بالفتح من قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك والجهد المشقة ---------------------------------------------------------وجهد الرجل في كذا اي جد فيه وبالغ	27267	-1991811573852583144	165	291.0	133	271	60.8856086730957	28	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	false	7049303039480365069	7	55	39	309	1531	300	مالاته علي الامر ممالاة ساعدته عليه وشايعته ابن السكيت تمالءوا علي الامر اجتمعوا عليه والملا الجماعة وقول الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كانها لم تلد وفي------- والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله ------	32	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27278	true	-5492782712503218385	191	216	1027	1168	1621	300	مالاته علي الامر ممالاة ساعدته عليه وشايعته ابن السكيت تمالء-ا علي الامر اجتمعوا عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله انتهي	27278	-1991811573852583144	128	213.5	105	283	45.22968292236328	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0923	false	6973135472677761815	133	198	724	1109	1675	300	نار الزحفتين زحلف قال الاصمعي الزحلوفة اثار تزلج الصبيان---------- من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف والجمع زحالف وزحاليف وقال ابن الاعرابي الزحلوفة مكان منحدر مملس لانهم يتزحلفون فيه وانشد لاوس يقلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وقال اخر ثماد واوشال حمتها الزحالف6 قال والزحلفة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف	923	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27286	true	-4891754598705167999	83	125	449	702	1708	300	قال الجوهري قا------ل الاصمعي الزحلوفة اثار تزلج الصبيان اي تزلقهم من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف والجمع زحالف وزحاليف وقال ابن الاعرابي الزحلوفة مكان منحدر يملس لانهم يتزحلفون فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والزحلفة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف	27286	-1991811573852583144	233	436.0	194	395	58.987342834472656	35	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1603	false	-6976000223979254090	246	274	1281	1429	1543	300	طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت علي فلان الامير فاعداني عليه اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعونة	1603	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27763	true	-5155005689476812473	15	42	90	233	1529	300	طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت علي فلان الامير فاعداني----- اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعونة	27763	-1991811573852583144	143	279.0	116	148	96.62162017822266	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0092	false	5909333437098328802	234	266	1255	1439	1611	300	الصدع في الشء واصلاحه ايضا الشعب ومصلحه الشعاب والالة مشعب وشعبت الشء فرقته وشعبته جمعته وهو من الاضداد تقول التام شعبهم ----اذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعبهم ----اذا تفرقوا بعد الاجتماع قال	92	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27794	true	1955878529277701505	76	105	402	562	1555	300	الصدع في الشء واصلاحه ايضا و--------------------------------شعبت الشء فرقته وشعبته جمعته وهو من الاضداد تقول التام شعبهم اما اذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعبهم اما اذا تفرقوا بعد الاجتماع قال	27794	-1991811573852583144	151	279.0	124	192	78.64583587646484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0817	false	7052399487778384083	273	295	1427	1530	1554	300	ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله	817	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms27872	true	6251853528794698680	46	68	240	343	1577	300	ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله	27872	-1991811573852583144	103	206.0	81	103	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	false	-4477466832663635569	224	254	1168	1321	1580	300	في عز ومنعة بالتحريك وقد يسكن عن ابن السكيت ويقال المنعة جمع مانع مثل كافر وكفرة اي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته وقد تمنع وقال الكلابي المتمنعان3 البكرة	870	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms28016	true	-7786113510635932819	79	107	443	580	1587	300	في عز ومنعة بالتحريك وقد يسكن عن ابن السكيت ويقال المنعة جمع مانع مثل كافر وكفرة اي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته--------- وقال الراجل خلاف الفارس -------	28016	-1991811573852583144	122	228.5	96	153	79.73856353759766	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1444	false	-3920764852053643378	260	284	1406	1536	1631	300	الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا وتقول كننت	1444	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms28055	true	-7463164660099729114	144	168	761	890	1640	300	الجوهري كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا و-قال تنصل	28055	-1991811573852583144	121	229.0	97	130	93.07691955566406	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1579	false	-6436963952055699985	179	204	959	1081	1553	300	قال الاخفش سوي اذا كان بمعني غير او بمعني العدل يكون فيه ثلاث لغات ان ضممت السين او كسرتها قصرت فيهما جميعا وان فتحت مددت	1579	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms28056	true	-8193970773008428174	3	28	18	140	1615	300	قال الاخفش سوي اذا كان بمعني غير او بمعني العدل يكون فيه ثلاث لغات ان ضممت السين او كسرتها قصرت فيهما جميعا وان فتحت مددت	28056	-1991811573852583144	122	244.0	97	122	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1283	false	-575292300311233689	65	121	344	637	1612	300	الرزمة بالتحريك صوت الناقة تخرجه من حلقها لا تفتح به فاها وذلك علي ولدها حين تر-امه قال والحنين اشد من الرزمة وفي المثل رزمة ولا درة يضرب لمن يعد ولا يفي وقد ارزمت الناقة يقال لا افعل ذاك ما ارزمت ام حاءل والارزام ايضا صوت الرعد ورزمة السباع اصواتها والرزيم الزءير وقال لاسودهن علي الطريق رزيم	1283	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms28057	true	6630882441530967639	189	219	999	1167	1592	300	الرزمة بالتحريك صوت الناقة تخرجه من حلقها لا تفتح به فاها وذلك علي ولدها حين تر امه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارزام ايضا صوت الرعد ورزمة السباع اصواتها والرزيم الزءير وقال الطود الجبل العظيم -----	28057	-1991811573852583144	155	273.0	127	294	52.72108840942383	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0473	false	-5644123705350906957	250	280	1354	1507	1617	300	بالشء بالفتح اشعر به شعرا--- فطنت له ومنه قولهم ليت شعري اي ليتني علمت قال سيبويه اصله شعرة ولكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من قولهم ذهب بعذرها وهو ابو عذرها	473	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms28110	true	-3067940985541852734	32	63	169	325	1568	300	بالشء بالفتح اشعر به شعرا اي فطنت له ومنه قولهم ليت شعري اي ليتني علمت قال سيبويه اصله شعرة ولكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من قولهم ذهب بعذرها وهو ابو عذرها	28110	-1991811573852583144	153	300.0	123	156	98.07691955566406	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0713	false	3238918339329244436	69	101	366	516	1551	300	اق-ص الامير فلانا من فلان اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا واستقصه1 ساله ان يقصه منه وتقاص القوم اذا قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب او غيره	713	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms28143	true	-2454273827758285212	183	210	984	1109	1603	300	اقتص الامير فلانا من فلان اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا-------------------------- وتقاص القوم اذا قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب او غيره	28143	-1991811573852583144	124	234.0	97	151	82.11920166015625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0443	false	-3375685062655647888	235	263	1247	1369	1563	300	الدر اللبن يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله دره اي عمله ولله درك من رجل وناقة درور اي كثيرة اللبن	443	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms28389	true	-9100471479361588472	199	222	1108	1209	1601	300	الدر اللبن يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره وف-----ي المدح لله دره اي عمله---------------- وناقة درور اي كثيرة اللبن	28389	-1991811573852583144	100	186.0	77	122	81.96721649169922	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	false	-2154708615550698175	0	25	0	136	1566	300	قلبوا الواو تاء ليفرقوا بينه و-بين قولهم اسني القوم اذا اقاموا سنة في موضع وقال الفراء توهموا ان الهاء اصلية اذ وجدوها ثالثة فقلبوها تاء	165	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms28394	true	8078902285197843343	12	38	70	206	1633	300	قلبوا الواو تاء ليفرقوا بينه و بين قولهم اسني القوم اذا -قاموا سنة في موضع وقال الفراء توهموا ان الهاء اصلية اذ وجدوها ثالثة فقلبوها تاء	28394	-1991811573852583144	135	260.0	110	137	98.54014587402344	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1278	false	-6085892032253053591	19	45	92	235	1619	300	وادهام الشء ادهماما اي اسواد قال تعالي مدهامتان اي سوداوان من شدة الخضرة من الري و-العرب تقول لكل اخضر اسود وسميت قري العراق سوادا لكثرة خضرتها	1278	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms28394	true	8078902285197843343	184	210	1012	1148	1633	300	وادهام الشء-------- اي اسواد قال تعالي مدهامتان اي سوداوان من شدة الخضرة من الري و العرب تقول لكل اخضر اسود وسميت قري العراق سوادا لكثرة خضرتها	28394	-1991811573852583144	135	256.5	110	144	93.75	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1150	false	7609370870800541594	277	300	1510	1632	1632	300	الرمح واسبل المطر والدمع اذا هطل وقال ابو زيد اسبلت السماء والاسم السبل وهو المطر بين السحاب والارض حين يخرج من السحاب ولم-	1150	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms28409	true	5738143698955333802	202	225	1067	1189	1583	300	الصحاح اسبل المطر والدمع اذا هطل وقال ابو زيد اس-لت السماء والاسم السبل وهو المطر بين السحاب والارض حين يخرج من السحاب ولم	28409	-1991811573852583144	116	217.0	95	123	94.30894470214844	21	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0059	false	-2867517819491384282	42	87	208	441	1525	300	الشعر و--------الحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	59	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms29311	true	-2507395425501366692	46	77	235	395	1582	300	الامر وضح وبان الحسب هو-- ما يعده الانسان من مفاخر اباءه و------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن ا---باء لهم شرف---- والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	29311	-1991811573852583144	147	252.5	118	241	60.995849609375	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0923	false	6973135472677761815	138	198	754	1109	1675	300	-الزحلوفة--------- اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف والجمع زحالف وزحاليف وقال ابن الاعرابي الزحلوفة مكان منحدر مملس لانهم يتزحلفون فيه وانشد لاوس يقلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وقال اخر ثماد واوشال حمتها الزحالف6 قال والزحلفة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف	923	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms29311	true	-2507395425501366692	134	171	714	938	1582	300	والزحلفة بضم الزاء اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم يقوله بالقاف والجمع زحالف وزحاليف وقال ابن الاعرابي الزحلوفة مكان منحدر يملس لانهم ي-زحلفون فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزحلفة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف	29311	-1991811573852583144	209	394.5	174	365	57.26027297973633	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1486	false	-9191756036125217698	63	85	328	443	1564	300	الذي يشرب والهمزة فيه مبدلة من الهاء في موضع اللام واصله موه بالتحريك لانه يجمع علي امواه في القلة ومياه في الكثرة	1486	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms29318	true	6749639234756999225	197	218	1032	1144	1583	300	الذي يشرب والهمزة فيه مبدلة من الهاء بدليل مويه--- واصله موه بالتحريك لانه يجمع علي امواه في القلة ومياه في الكثرة	29318	-1991811573852583144	102	192.5	82	115	88.6956558227539	19	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0505	false	-4382433313982843343	247	279	1324	1477	1585	300	نقيض اليسر يقال عسر وعسر قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يثقله ومنهم من يخففه مثل عسر وعسر ورحم ورحم وحلم وحلم	505	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms29319	true	-66399873098601197	205	234	1051	1190	1518	300	نقيض الي--------------سر قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يثقله ومنهم من يخففه مثل عسر وعسر ورحم ورحم وحكم وحكم	29319	-1991811573852583144	137	266.0	108	153	89.54248046875	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	false	3565314664365555745	8	35	46	181	1681	300	وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	209	318913994814944681	Shia001432Vols-ara1.ms32119	true	-7705705905471931842	173	200	1011	1146	1745	300	وارتج علي القاري علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	32119	-1991811573852583144	134	267.0	107	135	99.25926208496094	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001432Vols-ara1