id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0695	false	5617585706070975243	122	176	628	912	1565	300	-------------الوحش---------------ي لان سوط الراكب في يده اليمني----- وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب و-ال-------------------------------------ركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه و-----------------------------------------------------------------------الخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن	695	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms530	true	5798812639942264913	29	89	142	458	1576	300	الذي يقال له الوحشي في قول الاصمعي لانه الشمال قال والايمن هو الايسر وقال بعضهم لا ولكن الايسر ياتيه الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاحتلاب و الركوب والوحشي هو الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن -انما تءتي من الايسر قاله ابو عبيد فهذا هو القول عندي وانما الجانب الوحشي هو الايمن لان الخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن	530	-3431945173892045004	102	103.0	81	426	23.943662643432617	15	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0695	false	5617585706070975243	96	186	500	966	1565	300	الجانب الايمن من كل شء هذا قول ابي زيد وابي عمرو وقال عنترة وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم وانما تنا-ي بالجانب الوحشي لان سوط الراكب في يده اليمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقول الوحشي الجانب الايسر من كل شء ووحشي	695	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms531	true	8792670210146524088	44	132	247	707	1620	300	الجانب الايمن من كل شء هذا قول ابي زيد وابي عمرو -قال عنترة وكانما تناي بجانب دفها الو-حشي من هزج العشي ماوم وانما تنادي بالجانب الوحشي لان سوط الراكب ب--يده اليمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفه- منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقول الوحشي الجانب الايسر من كل شء وفي --	531	-3431945173892045004	453	878.0	366	467	97.00214385986328	81	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1429	false	7094991590734199839	209	273	1138	1477	1613	300	والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي ابل عاطنة وعواطن وقد ضربت الابل بعطن اي بركت قال كعب بن زهير بان لا دخال وان لا عطونا2 وقد اعطنتها انا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	1429	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms554	true	-7314362158817551337	43	74	249	429	1643	300	والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	554	-3431945173892045004	180	348.0	149	339	53.09734344482422	30	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1126	false	-4837069676547944307	53	86	252	416	1589	300	والخبال ايضا الفساد واما الذي في------- من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله تعالي في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه فيقال هو صديد اهل النار -قوله قفا اي قذف و-الردغة الطينة	1126	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms586	true	4969308185995585040	234	268	1169	1336	1518	304	والخبال ايضا الفساد واما الذي في الحديث من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله------ في روغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه فيقال هو صديد اهل النار وقوله قفا اي قذف و الروغة الطينة	586	-3431945173892045004	156	284.5	124	173	90.17340850830078	29	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1590	false	-4670917795947392071	180	208	943	1085	1594	300	الشء خالصه ومحمد صفوة الله من خلقه ومصطفاه---- ابو عبيدة يقال له صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا نزعوا الهاء قالوا له صفو مالي بالفتح لا غير	1590	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms630	true	4746257423545491592	90	118	374	515	1371	301	الشء خالصه ومحمد صفوة الله من خلقه ومصطفاه قال ابو عبيدة يقال له صفوة----- وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا نزعوا الهاء قالوا له صفو مالي بالفتح لا غير	630	-3431945173892045004	137	260.5	110	146	93.83561706542969	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0627	false	1144846789255525348	60	102	322	533	1636	300	الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن واقط قال- الراجز التمر و-----------------------------------------السمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معا ثم الاقط الحيس الا انه لم يختلط تقول منه حاس الحيس يحيسه حيسا اي اتخذه قال الشاعر واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب	627	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms687	true	1046003693696769492	152	210	664	961	1366	300	الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن واقط قاله الجوهري وقال في بحر الجواهر الحيس بالفتح حلواء يتخذ من السمن والكعك والدبس وغيره فارسيه چنگال نقله المجلسي ره في باب انواع الحلاوات ص 865 ج وهو المراد في قول عمرو بن الغوث الطاءي في قصيدة له و---------------------------------------------------------------------------------------اذا تكون كريهة ادعي لها واذا بحاس الحيس يدعي جندب	687	-3431945173892045004	112	83.0	89	384	29.16666603088379	19	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0284	false	-308797190636969363	230	258	1181	1316	1533	300	الكامخ الذي يءتدم به معرب والكمخ السلح وقدم الي اعرابي خبز وكامخ فلم يعرفه فقيل له هذا كامخ فقال قد علمت انه كامخ ايكم كمخ به يريد سلح	284	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms703	true	7959251492994618726	268	295	1431	1562	1600	302	الكامخ الذي يءتدم به معرب والكمخ السلح وقدم الي اعرابي خبز وكامخ فلم يعرفه فقيل له هذا كامخ -قال--- علمت انه كامخ ايكم كمخ به يريد سلح	703	-3431945173892045004	131	251.0	104	135	97.03704071044922	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0739	false	535297911963744377	85	209	427	1049	1486	300	وخرجوا يضربون الناس عن عرض اي عن شق وناحية كيف-ما اتفق لا يبالون من ضربوا ومنه قولهم اضرب به عرض الحاءط اي اعترضه حيث وجدت منه اي ناحية من نواحيه قال محمد بن-------- كل الجبن عرضا قال الاصمعي يعني اعترضه واشتره ممن وجدته ولا تسال عمن عمله امن عمل اهل الكتاب هو ام من عمل المجوس وبعير عرضي يعترض في سيره لانه لم تتم رياضته بعد وناقة عرضية فيها صعوبة قال حميد يصبحن بالقفر اتاويات 1 معترضات غير عرضيات يقول ليس اعتراضهن خلقة وانما هو للنشاط والبغي ابو زيد يقال فلان فيه عرضية اي عجرفية ونخوة وصعوبة ويقال للخارجي انه يستعرض الناس اي يقتلهم ولا يسال عن مسلم ولا غيره واستعرضت اعطي من اقبل ومن ادبر يقال استعرض العرب اي سل من شءت منهم	739	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms725	true	8928733695268136223	222	272	1153	1392	1562	301	وخرجوا يضربون الناس عن عرض اي عن شق وناحية كيف ما اتفق لا يبالون من ضربوا و-----------------------------------------------------------------------قال محمد بن الحنفية كل الجبن عرضا قال الاصمعي يعني اعترض- واشتره ممن وجدته ولا تسال عن- عمله امن عمل اهل الكتاب--- ام من عمل المجوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال استعرض العرب اي سل من شءت منهم	725	-3431945173892045004	229	404.0	181	631	36.29159927368164	43	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	false	-3080556959083640437	93	121	485	641	1589	300	الناجذ اخر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	384	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms761	true	-8661136347671382541	15	43	71	227	1516	300	الناجذ اخر الاضراس فللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه	761	-3431945173892045004	155	309.0	127	156	99.35897064208984	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	189	223	1026	1194	1650	300	في اسنانه حفر وقد حفرت تحفر حفرا مث-ل كسر يكسر كسرا اذا فسدت اصولها قال يعقوب هو سلاق في اصول الاسنان قال ويقال اصبح فم فلان محفورا وبنو اسد تقول في اسنانه حفر بالتحريك	429	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms763	true	-2848140941865660983	267	301	1344	1512	1512	301	في اسنانه حفر وقد حفرت تحفر حفرا مثال كسر يكسر كسرا اذا فسدت اصولها قال يعقوب هو سلاق في اصول الاسنان قال ويقال اصبع فم فلان محفورا وبنو اسد تقول في اسنانه حفر بالتحريك-	763	-3431945173892045004	166	321.0	133	169	98.224853515625	31	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	false	-1047992205424230727	122	176	639	937	1571	300	الكميت من الخيل يستوي فيه المذكر والمءنث ولونه الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء -قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت تقول	171	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms795	true	-1477613373730695124	67	121	353	652	1562	300	الكميت من الفرس يستوي فيه المذكر والمءنث ولونه الكمتة وهي حمرة يدخلها قنوء وقال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال انما صغر لانه بين السواد والحمرة كانه لم يخلص له واحد منهما فارادوا بالتصغير انه منهما قريب والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت وقال	795	-3431945173892045004	293	576.0	239	299	97.9933090209961	51	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	false	-7723068655926575880	243	280	1209	1401	1500	300	التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا توس التوس --------------	620	318913994814944681	Shia001115Vols-ara1.ms795	true	-1477613373730695124	228	252	1175	1312	1562	300	التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله--------------------------------------------------------------------- يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا وقال الفيروزابادي التعس	795	-3431945173892045004	113	204.5	92	206	54.8543701171875	20	Masaha000955Vols-ara1	Shia001115Vols-ara1