id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0164	true	-277046831629432807	245	281	1250	1447	1549	300	والتسميت---------------------- ذكر اسم الله تعالي علي الشء وتسميت العاطس ان تقول له يرحمك الله بالسين والشين جميعا قال ثعلب الاختيار بالسين لانه ماخوذ من السمت وهو القصد والمحجة وقال ابو عبيد الشين اعلي في كلامهم واكثر	164	318913994814944681	Shia000234Vols-ara1.ms03416	false	3708347465449780091	92	133	503	722	1662	300	والتسميت علي ما نقل عن الجوهري ذكر اسم الله تعالي علي الشء وتسميت العاطس ان يقول له يرحمك الله بالسين والشين جميعا قال ثعلب الاختيار بالسين لانه ماخوذ من السمت وهو القصد والمحجة وقال ابو عبيد الشين اعلي في كلامهم واكثر	3416	3053519499285747840	196	376.0	160	219	89.49771881103516	34	Masaha000955Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0475	true	7109421446826407449	17	46	97	237	1590	300	بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك اختي او ابن--------تي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري	475	318913994814944681	Shia000234Vols-ara1.ms09660	false	-8618639560596845115	25	54	137	277	1537	300	بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك --------ابنتي او اختي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري	9660	3053519499285747840	132	249.5	105	148	89.1891860961914	26	Masaha000955Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0897	true	2175112674499569855	0	33	0	173	1590	300	لقريش----------- وضعهما عمرو بن لحي علي الصفا والمروة فكان يذبح عليهما تجاه الكعبة وزعم بعضهم انهما كانا من جر-هم اساف بن عمرو وناءلة بنت سهل -فجرا في الكعبة فمسخا حجرين ثم عبدتهما قريش	897	318913994814944681	Shia000234Vols-ara1.ms06802	false	7189837507767712740	123	156	647	819	1531	300	لقريش وكذا ناءلة وضعهما عمرو بن لحي علي الصفا والمروة وكان يذبح عليهما تجاه القبلة قيل------------- كانا من حزبهم اساف بن عمر- وناءلة بنت سهل ففجرا في الكعبة فمسخا حجرين ثم عبدتهما قريش	6802	3053519499285747840	150	256.0	119	186	80.6451644897461	24	Masaha000955Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	33	64	183	353	1615	300	الاغفال والخطا وقد سرفت الشء بالكسر اذا اغفلته وجهلته وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب و---واعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم	926	318913994814944681	Shia000234Vols-ara1.ms08847	false	5218025612827060547	36	68	206	378	1562	300	الاغفال والخطا وقد سرفت الشء بالكسر اذا -غفلته وجهلته وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب انه واعده اصحاب له في المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اخطاتكم	8847	3053519499285747840	163	309.0	132	173	94.21965026855469	27	Masaha000955Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	109	171	565	889	1601	300	عكفه3 اي حبسه ووقفه يعكفه ويعكفه عكفا ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا ويقال ما عكفك عن كذا ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء 4يعكف ويعكف عكوفا اي اقبل عليه مواظبا يقال فلان عاكف علي فرج حرام وقال تعالي يعكفون علي اصنام لهم وعكفوا حول الشء--- استداروا يقال عكف الجوهر ف--ي النظم قال العجاج فهن يعكفن به اذا حجا عكف	949	318913994814944681	Shia000234Vols-ara1.ms05437	false	-8819259726657712919	75	125	375	655	1592	300	عكفه- اي حبسه ووقفه يعكفه ويعكفه عكفا ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا و---------------------منه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء ي-عكف ويعكف عكوفا اي اقبل عليه مواظبا -قال الله تع-----------------------الي يعكفون علي اصنام لهم وعكفوا حول الشء اي استداروا ونحوه في القاموس وفي النهاية الاعتكاف والعكوف هو الاقامة علي --	5437	3053519499285747840	223	379.0	181	329	67.78115844726562	32	Masaha000955Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1305	true	6306331737376050812	0	76	0	397	1537	300	الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجة فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	1305	318913994814944681	Shia000234Vols-ara1.ms02602	false	-5114565551126777148	68	144	350	747	1558	300	الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	2602	3053519499285747840	396	791.0	320	397	99.74810791015625	75	Masaha000955Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1508	true	1579124010481828070	265	293	1427	1575	1615	300	البكا- يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها قال الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني البكاء ولا العويل	1508	318913994814944681	Shia000234Vols-ara1.ms03383	false	5161247865418583285	134	162	733	882	1615	300	البكاء يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها قال الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها ولا يجدي البكاء ولا العويل	3383	3053519499285747840	145	282.0	117	149	97.31543731689453	25	Masaha000955Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1594	true	-1327180032823388064	116	170	603	872	1531	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما راي رجلا محرما قد استظل فقال اضح لمن احرمت له هكذا------------------------------------------------------------------------------------- يرويه المحدثون---- بفتح الالف وكسر الحاء من اضحيت وقال-------------------------- الاصمعي انما هو اضح لمن احرمت له بكسر الالف وفتح الحاء من ضحيت اضحي لانه انما امره بالبروز للشمس ومنه قوله تعالي وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	1594	318913994814944681	Shia000234Vols-ara1.ms06154	false	8128292529222868772	58	125	298	641	1516	300	---ابن عمر--------------- راي----- محرما قد استظل فقال اضح لمن احرمت له اي اظهر واعتزل الكن والظل يقال ضحيت للشمس وضحيت اضحي فيهما اذا برزت لها وظهرت قال الجوهري يرويه المحدثون اضح بفتح الالف وكسر الحاء وانما هو بالعكس انتهي ونقل في الوافي عن الاصمعي انما هو----------------- بكسر الالف وفتح الحاء من ضحيت اضحي لانه انما امره بالبروز للشمس ومنه قوله تعالي وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي	6154	3053519499285747840	213	310.5	169	384	55.46875	39	Masaha000955Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1635	true	1932020546672426104	16	81	89	428	1561	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وقال فاقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله وفي----------------------- الحديث انه صلي الله عليه وسلم اكل مقعيا	1635	318913994814944681	Shia000234Vols-ara1.ms03160	false	8188807141079903087	129	220	673	1157	1582	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع الي-يه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل الي-يه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وقال ابن الاثير في النهاية فيه انه نهي عن الاقعاء في الصلاة الاقعاء ان يلصق الرجل الييه بالارض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وقيل هو ان يضع الييه علي عقبيه بين السجدتين والقول الاول ومنه الحديث انه صلي الله عليه واله اكل مقعيا	3160	3053519499285747840	291	520.0	231	486	59.87654495239258	49	Masaha000955Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1697	true	3571015892105023690	72	144	343	684	1483	300	للتنبيه وقد يقسم به----ا يقال لا ها الله ما فعلت ---اي لا والله ابدلت الهاء من الواو وان شءت حذفت الالف التي بعد الهاء وان شءت اثبت وقولهم لا ها الله ذا اصله لا والله هذا ففرقت بين ها و-ذا وجعلت الاسم بينهما وجررته بحرف التنبيه والتقدير لا والله ما فعلت هذا فحذف واختصر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها كما قدم في قولهم ها هو ذا وها انا ذا -قال	1697	318913994814944681	Shia000234Vols-ara1.ms06384	false	-1096289383029257491	136	208	697	1045	1514	300	للتنبيه وقد يقسم بها كما يقال لا-ها الله ما فعلت معناه لا والله ابدلت الهاء من الواو وان شءت حذفت الالف التي بعد الهاء وان شءت اثبت وقولهم لا-ها الله ذا اصله لا والله هذا ففرقت بين ها و ذا وجعلت الاسم بينهما وجررته بحرف التنبيه والتقدير لا والله ما فعلت هذا فحذف واختصر لكثرة استعمالهم هذا في كلامهم وقدم ها كما قدم في قولهم ها هو ذا وها انا ذا وقال	6384	3053519499285747840	338	643.0	268	350	96.57142639160156	68	Masaha000955Vols-ara1	Shia000234Vols-ara1