id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	160	206	843	1053	1569	300	بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب---- الي جانب --------قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة---- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	24	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms2952	false	-8512903254471663265	184	227	933	1132	1518	300	بعد زوال الشمس-------- سمي----- فيءا لانه فاء من المشرق الي جانب المغرب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس و--------------عن رءبة قال كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل	2952	5958300511273776150	162	268.0	125	226	71.6814193725586	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0061	true	435255959149424433	53	138	276	698	1571	300	ابو عبيدة في قوله تبارك وتعالي حصب جهنم كل ما القيته في النار فقد حصبتها به ويحصب بالكسر حي من اليمن واذا نسبت قلت يحصبي فتفتح الصاد مثل تغلب وتغلبي حضب ال-------حضب بالكسر صوت القوس والجمع احضاب والحضب ايضا الذكر من الحيات قال ابو سعيد هو بالضاد معجمة وانشد لرءبة وقد تطويت انطواء الحضب 2 والحضب لغة في الحصب ومنه قرا ابن عباس حضب جهنم قال الفراء يريد الحصب قال وذكر لنا ان الحضب في لغة اهل اليمن الحطب -------قال وكل ما هيجت به النار	61	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms2691	false	3061716700709145979	186	229	956	1179	1563	300	ابو عبيدة------------------------------ كل ما قذف-ته في النار فقد حصبتها به ومثل ذلك قوله تعالي فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة وقرء حطب جهنم بالطاء وقرء حضب بال------------------------------------------------------------------------------معجمة ق------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء ----------------ذكر لنا ان الحضب في لغة اهل اليمن الحطب ووجه القاء الاصنا----م في النار	2691	5958300511273776150	120	122.5	91	436	27.52293586730957	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	72	178	399	978	1594	300	قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبه معاتبة قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب وبينهم اعتوبة يتعاتبون بها يقال اذا تعاتبوا اصلح ما بينهم العتاب واعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتبي وفي المثل لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب تقول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل واستعتب واعتب بمعني واستعتب ايضا طلب ان يعتب تقول استعتبته فاعتبني اي استرضيته	107	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms2248	false	-2790739837854158205	163	187	869	1016	1632	300	قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة و----عاتبه معاتبة --------------------------------------------------------------------وعتابا------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتبه سره بعدما ساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستعتب واعتب بمعني واستعتب ايضا طلب ان يعتب ----------------------اي استرضاه -	2248	5958300511273776150	129	205.5	108	579	22.27979278564453	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0191	true	-2342451261315488617	234	264	1269	1421	1616	300	اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان----- ليث الليث -----	191	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms1413	false	918667650034261865	29	61	155	317	1581	300	اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان يقال لهث الكلب يلهث	1413	5958300511273776150	148	284.0	118	162	91.35802459716797	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0316	true	-7150294672193192145	123	154	666	843	1658	300	ركد الماء ركودا سكن وكذلك----- الريح و-----السفينة والشمس اذا قام قاءم الظهيرة وكل ثابت في مكان فهو راكد وركد الميزان استوي وركد القوم هدءوا والمراكد المواضع التي يركد فيها الانسان وغيره	316	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms3886	false	1901400518084519014	65	93	316	475	1510	300	ركد الماء ركودا سكن وكذلك ركدت الريح وركدت السفين----------------------------ة وكل ثابت في مكان فهو راكد وركد الميزان استوي وركد القوم هداوا والمراكد المواضع التي يركد فيها الانسان وغيره	3886	5958300511273776150	148	278.0	122	187	79.1443862915039	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	true	-4128237482459742862	137	289	720	1541	1598	300	الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر والحبر ايضا الاثر والجمع حبور عن يعقوب يقال به حبور اي اثار وقد احبر به اي ترك به اثرا وانشد لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا وفي------- يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره قال الفراء اي لونه وهيءته من قولهم جاءت الابل حسنة الاحبار والاسبار وقال الاصمعي هو الجمال والبهاء واثر النعمة يقال فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال ابن احمر لبسنا حبره حتي اقتضينا لاجال واعمال قضينا ويقال ايضا فلان حسن الحبر والسبر بالفتح وهذا كانه مصدر قولك حبرته حبرا اذا حسنته والاول اسم وتحبير الخط والشعر وغيرهما تحسينه قال الاصمعي وكان يقال لطفيل الغنوي في الجاهلية محبرا لانه كان يحسن الشعر والحبر ايضا الحبور وهو السرور يقال حبره -يحبره بالضم حبرا وحبرة وقال ال------------له تعالي فهم في روضة يحبرون اي -------ينعمون ويكرمون ويسرون ورجل يحبور يفعول من الحبور والحبر والحبر واحد احبار-------------- اليهود	418	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms1568	false	-8503100030016229267	105	178	556	969	1657	300	الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر والحبر ايضا الاثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره قال الفراء اي لونه وه------------------------------------------يءته وقال الاصمعي--- الجمال والبهاء واثر النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحبير الخط والشعر وغيرهما تحسينه والحبر بالفتح الحب-----------------------------------------------------------------------ور وهو السرور ----وحبره اي سره وبابه نصر -وحبرة ايضا بالفتح ومنه قوله تعالي فهم في روضة يحبرون اي يسرون وينعمون ويكرمون والرهبان جمع راهب ماخوذ من الرهبة وهم علماء النصاري كما ان الاحبار علماء اليهود	1568	5958300511273776150	292	455.0	235	862	33.87471008300781	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0432	true	-5738188040780682421	114	146	599	768	1643	300	الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وتحوير الثياب	432	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms3968	false	-2199254322837107998	0	31	0	159	1609	300	الحور في العين -قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور------- لانهن شبهن بالظباء والبقر و--قيل المراد	3968	5958300511273776150	154	284.5	123	169	91.12425994873047	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0494	true	1806366111967978371	194	224	1008	1167	1577	300	وتطيرت من الشء وبالشء والاسم منه الطيرة مثال العنبة وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي------- انه كان يحب الفال ويكره الطيرة وقوله تعالي قالوا اطيرنا بك اصله تطيرنا	494	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms3514	false	4248418767822264010	187	217	1023	1182	1624	300	وتطير م-ن الشء وبالشء والاسم---- الطيرة بوزن --عنبة وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي الحديث انه كان يحب الفال ويكره الطيرة وقوله تعالي قالوا اطيرنا بك اصله تطيرنا	3514	5958300511273776150	146	267.0	118	166	87.9518051147461	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0653	true	-83401184363320447	120	166	623	876	1598	300	وكذلك المقباس يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني منه قبسا وكذلك اقتبست منه نارا واقتبست منه علما ايضا اي استفدته قال اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا----------------------------- فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي اقبسته علما ونارا سواء قال وقبسته ايضا فيهما	653	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms2564	false	-8356971398492032727	233	274	1274	1503	1638	300	وكذا- المقياس يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني وكذا---------- اقتبست قا------------------------------------------ل اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا ففرقوا بينهما هذا قول المبرد فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي اقبسته نارا وعلما سواء قال وقبسته ايضا فيهما	2564	5958300511273776150	186	334.0	150	282	65.95744323730469	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	153	191	787	1022	1619	300	الوسوسة -------------حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس	672	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms1251	false	-5911572861481614988	133	159	687	853	1569	300	الوسوسة الصوت الخفي وحديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسوسة بالفتح الاسم مثل الزلزلة والزلزا----------------------------------------------------------------------------------ل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس	1251	5958300511273776150	149	268.0	125	248	60.08064651489258	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	237	296	1242	1546	1572	300	قال ابن السكيت يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه و---لحيته ناشه ينوشه نوشا وانشد فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر قال ومنه المناوشة في القتال وذلك اذا تداني الفريقان ورجل نءوش اي ذو بطش والتناوش	694	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms3462	false	-1570872804544206359	28	53	134	274	1558	300	قال ابن السكيت يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه او بلحيته ناشه ينوشه نوشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه المناوشة في القتال وذلك اذا تداني الفريقان وقيل ----------------التناوش	3462	5958300511273776150	134	237.5	110	307	43.64820861816406	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0718	true	5216438841747895076	259	287	1376	1516	1582	300	قال الفراء النوص التاخر وانشد ل---امرء القيس امن ذكر ليلي اذ ناتك تنوص فتقصر عنها خطوة وتبوص---- يقال ناص عن قرنه ينوص نوصا ومناصا اي فر وراغ وقال	718	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms3644	false	810439175875391742	160	190	823	969	1573	300	قال الفراء النوص التاخر وانشد قول امرء القيس امن ذكر ليلي اذ ناتك تنوص فتقصر عنها خطوة وتبوص قال يقال ناص عن قرنه ينوص نوصا ومناصا اي فر وراغ -قال	3644	5958300511273776150	138	257.5	110	147	93.87754821777344	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0732	true	-4034203107457752038	160	188	864	1020	1621	300	وشهر رمضان يجمع علي رمضانات وارمضاء يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك	732	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms0301	false	8436599216793677213	252	279	1370	1522	1640	300	وشهر رمضان يجمع علي رمضانات وارمضاء يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام---- الحر فسمي بذلك	301	5958300511273776150	152	297.5	125	156	97.43589782714844	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0828	true	-4241270858016271254	151	172	778	891	1573	300	الزوبعة رءيس من رءساء الجن ومنه سمي الاعصار زوبعة ويقال ام زوبعة------------------------------- وهي ريح تثير الغبار وترتفع الي السماء كانه عمود	828	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms0457	false	-833866192329250663	156	182	826	965	1559	300	الزوبعة رءيس من رءساء الجن ومنه سمي الاعصار زوبعة و-----ام زوبعة وابا زوبعة يقال فيه شيطان مارد وهي ريح تثير الغبار وترتفع الي السماء كانه عمود	457	5958300511273776150	108	191.5	88	144	75.0	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0877	true	5115584080556802637	223	299	1201	1587	1589	300	وزعته ازعه وزعا كففته فاتزع هو اي كف واوزعته بالشء اغريته به فاوزع به فهو موزع به اي مغري به ومنه قول النابغة فهاب ضمران منه حيث يوزعه2 اي يغريه والاسم والمصدر جميعا الوزوع بالفتح واستوزعت الله شكره فاوزعني اي استلهمته فالهمني والوازع الذي ي-------------------------تقدم الصف فيصلحه ويقدم ويءخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه وقد شكي اليه------------------------------------------- بعض عماله اانا اقيد من وزعة الله وهو جمع وازع قال لا بد للناس من وازع اي	877	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms3063	false	1847295968396839244	14	107	75	565	1593	300	وزعه ي-زعه وزعا كف--ه فاتزع اي ان-كف واوزع-ه بالشء اغرا-ه-------------------------------- به--------------------------------------------------------------------------------------- واستوزعت الله شكره فاوزعني اي استلهمته فالهمني والوازع في الحرب الموكل بالصفوف يزع من تقدم منهم اي يرده وجمعه وزعة وقيل هو من التوزيع بمعني التفريق يقال القوم اوزاع اي طواءف وقال ابن عباس يوزعون يدفعون وعنه قال لكل صف وزعة ترد اولاها علي اخرها لءلا تتقدمها في السير كما يصنع الملوك وفي الاية دليل علي اتخاذ الاءمة والحكام وزعة يكفون الناس ويمنعونهم من تطاول بعضهم علي بعض اذ لا يمكن الحكام ذلك بانفسهم قال الحسن------ لا بد للناس من وازع اي	3063	5958300511273776150	150	157.5	117	621	24.15458869934082	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1166	true	6024959503063300183	123	148	655	787	1554	300	والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل قال----- تعالي قل ان ضللت فانما-اضل علي نفسي---- فهذه-------------- لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل	1166	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms1123	false	9114377892320952045	232	262	1194	1348	1548	300	والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل قال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي قال فهذه يعني المفتوحة لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية تقول ض--للت بالكسر اضل	1123	5958300511273776150	127	221.5	103	156	81.4102554321289	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	223	256	1095	1253	1465	300	قال ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	1189	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms0645	false	2831849311571449417	223	256	1110	1268	1502	300	قال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	645	5958300511273776150	156	310.0	123	158	98.73417663574219	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1233	true	-4899521065344235285	2	32	12	168	1485	300	الصبي اي صاح عند الولادة واهل المعتمر اذا رفع صوته بالتلبية واهل بالتسمية علي الذبيحة وقوله تعالي وم- اهل به لغير-------- اي نودي عليه بغير اسم الله واصله رفع الصوت	1233	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms2275	false	4285345060611756621	170	201	873	1035	1553	300	الصبي اي صاح عند الولادة واهل المعتمر اذا رفع صوته بالتلبية واهل بالتسمية علي الذبيحة وقوله تعالي وما اهل--- لغير الله به اي نودي عليه بغير اسم الله واصله رفع الصوت	2275	5958300511273776150	153	286.5	124	165	92.7272720336914	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1240	true	-7047323159218228517	183	258	991	1366	1576	300	---------الامم3 والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له--------- اي لا دين له ولا نحلة له قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت قال الاخفش يريد اهل امة اي خير اهل دين وانشد للنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع والامة الحين قال تعالي وادكر بعد امة وقال تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة والامة بالكسر النعمة والامة ايضا لغة في الامة	1240	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms3910	false	5157522397862618172	40	80	204	419	1611	300	الجوهري والام--------ة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له ولا نحلة اي لا دين له و-----------قال الفراء وقطرب علي قبلة وقا--------------------------------------ل الاخفش -علي استقامة قرا الجمهور امة بالضم وقرء بكسرها----------------------------------------------------------- قال الجوهري والامة------------------------------------------------------------- بالكسر النعمة والامة ايضا لغة في الامة	3910	5958300511273776150	126	171.5	97	393	32.06106948852539	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1356	true	9190751184823710341	0	43	0	235	1538	300	الا الاحسان وقال الكساءي نقمت بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمته اذا كرهته وانتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة3 والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	1356	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms1007	false	4386387546548163581	133	176	697	931	1593	300	الا الاحسان وقال الكساءي نقمت بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمته اذا كرهته وانتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة- والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم	1007	5958300511273776150	234	463.0	191	235	99.57447052001953	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1373	true	-984062353644193143	263	292	1398	1540	1581	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا--------- وقال اخر في المقصور---- تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا------------------------- وتشديد الميم خطا	1373	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms0040	false	5626694104618384224	225	260	1149	1328	1525	300	يا-رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا اي بالمد وقال جبير لما سال فطحلا تباعد عني فطحل اذ سالته امين فزاد الله ما بيننا بعدا فذكره مقصورا قال الجوهري وتشديد الميم خطا	40	5958300511273776150	125	203.0	99	180	69.44444274902344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1391	true	448918410901199811	20	50	107	269	1580	300	والحزن خلاف السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	1391	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms0977	false	-2053593734918904723	168	190	882	1000	1600	300	والحزن خلاف السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره --------------------------------------------قال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما	977	5958300511273776150	118	224.0	96	162	72.83950805664062	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1408	true	4706660844455337863	0	34	0	170	1588	300	زيد ركن اليه بالكسر يركن ركونا فيهما اي مال اليه وسكن قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا واما ما حكي ابو عمرو ركن يركن بالفتح فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين	1408	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms1888	false	-730689243900776477	184	212	951	1096	1569	300	زيد ركن اليه بالكسر يركن ركونا فيهما اي مال اليه وسكن قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا واما------------------------- بالفتح فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين	1888	5958300511273776150	145	278.0	117	170	85.29412078857422	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1520	true	8955577669559785119	158	203	875	1105	1629	300	الجذوة والجذوة والجذوة الجمرة الملتهبة والجمع جذي وجذي وجذي قال مجاهد في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن	1520	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms3134	false	6058287009113571794	9	41	40	206	1558	300	الجوهري الجذوة والجذوة الجمرة ---------والجمع جذي وجذي وجذي قال مجاهد ان الجذوة------------------------ قطعة من الجمر في لغة----------- العرب وقال ابو عبيدة -------------------هي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار-ا ولم تكن	3134	5958300511273776150	144	228.5	115	230	62.60869598388672	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1554	true	2336566422956524274	218	270	1126	1387	1548	300	من همزه جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة سنية وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث ومن لم يهمزه فاما ان يكون علي تخفيف الهمز- او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت	1554	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms2545	false	700849318090481496	174	209	973	1137	1632	300	من همز- جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يهمز --اما ان يكون من- تخفيف الهمزة او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت	2545	5958300511273776150	160	287.5	126	262	61.068702697753906	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1591	true	5785865606982803519	213	255	1180	1407	1636	300	ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد --احراقه قلت اصليته------- بالالف وصليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا2 احترق قال الله تعالي---------- اولي به- صليا	1591	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms2540	false	-520606979355286136	110	153	570	805	1631	300	-----صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته----- القاء كانك تريد الاحراق- قلت اصليته بالنار بالالف وصليته تصلية ومنه ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان للنار بالكسر يصلي صليا- احترق قال الله تعالي بالذين هم اولي بها صليا	2540	5958300511273776150	211	371.0	171	247	85.42510223388672	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	39	72	194	350	1557	300	وي كلمة تعجب ويقال ويك ووي لعبد الله وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول وي كان ووي كان قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان -قال الشاعر وي	1678	318913994814944681	Shamela0037458-ara1.ms3169	false	1552712021017516371	16	43	86	220	1567	300	وي كلمة تعجب ويقال ويك-------------- وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة ويكان الله قا---------ل الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدي فتقول كان وقال الفراء هي	3169	5958300511273776150	114	204.0	89	157	72.61146545410156	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0037458-ara1