id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0603	false	-3955651794422941981	36	95	198	510	1541	300	العجوز عند العرب خمسة ايام صن وص---------------نبر واخيهما وبر------ ومطفء الجمر ومكفء الظعن---- قال ابن كناسة هي في نوء الصرفة وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	603	318913994814944681	Shamela0036950-ara1.ms018	true	-4704036573761353513	118	174	611	913	1642	300	العجوز السبعة التي تكون في اخر الشتاء وهي صن وصنبر وو-------بر ومعلل ومطفء الجمر وامر ومءتمر وقد قال فيها بعض الشعراء فقدم واخر لاقامة الوزن الكامل-------------------------- كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا م--ضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر	18	-7535980590588505143	186	294.0	147	337	55.19287872314453	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0036950-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0471	false	-575353591493213365	267	300	1436	1589	1589	300	-------شرش-رة يقال القي عليه شراشره اي نفسه حرصا و------محبة------------------ قال الكميت وتلقي عليه عند كل عظيمة 1 شراشر من حيي نزار والبب 2 وقال اخر وكاءن تري من رشدة في كريهة ومن غية-	471	318913994814944681	Shamela0036950-ara1.ms020	true	8044740542504556308	85	110	512	637	1680	300	واحدها شرشور ويقال القي عليه شراشره اي نفسه ويقال بل هي محبة النفس الواحد شرشر قال الطويل------------------------------------------------------------- وكاءن تري من رشدة في كريهة ومن غية	20	-7535980590588505143	82	112.5	66	186	44.086021423339844	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0036950-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0638	false	2042730886414971709	1	50	7	286	1574	300	الاودي والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس وكان الاصمعي يقول السدوس بالفتح الطيلسان وسدوس بالضم اسم رجل وقال ابن الكلبي سدوس التي في بني شيبان بالفتح وسدوس التي في طيء بالضم والسندس البزيون وانشد ابو عبيد وداويتها حتي شتت حبشية كان عليها سندسا وسدوسا سرس السريس الذي	638	318913994814944681	Shamela0036950-ara1.ms061	true	-4107992832214636968	181	208	977	1133	1619	300	السريع والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس------------------------------------------------------------- وقال يزيد بن خذاق العبدي يذكر فرسه الطويل ف-----------------------------------------------------------داويتها حتي شتت حبشية كان عليها سندسا وسدوسا ---والسراج الذي	61	-7535980590588505143	112	172.0	92	279	40.143367767333984	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0036950-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0487	false	3272714187556732590	134	256	691	1274	1504	300	فلان علي صير امر اذا كان علي اشراف من قضاءه قال زهير------- وقد كنت من ليلي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو والصير ايضا الصحناة وفي الحديث ان سالم بن عبد الله مر به رجل معه صير فذاق منه ثم سال عنه كيف تبيعه وتفسيره في الحديث انه الصحناة قال جرير يهجو قوما كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا والصير ايضا شق الباب وفي من نظر من صير باب ففقءت عينه فهي هدر وتفسيره في الحديث ان الصير الشق وقال ابو عبيد لم يسمع هذا الحرف الا في هذا الحديث والصيرة حظيرة الغنم وجمعها صير مثل سيرة وسير قال الاخطل------- واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبني حوله 1 الصير فصل الضاد ضبر	487	318913994814944681	Shamela0036950-ara1.ms067	true	-7978465351135373965	72	114	382	593	1603	300	--هو علي صير امر-------- علي ناحية من-----ه قال زهير الطويل وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصيرة حظيرة الغنم وجمعها ص--------------ير قال الاخطل البسيط واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبني حوله-ا الصير فصل الضاد ----	67	-7535980590588505143	186	306.0	146	597	31.155778884887695	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0036950-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0496	false	6013737639925422743	191	260	1060	1421	1643	300	العيون الجا--حظة ويقال هذا امر ظاهر عنك عاره ------اي زاءل قال الشاعر كثير---- وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ومنه قولهم ظهر فلان بحاجتي اذا استخف بها وجعلها بظهر كانه ازالها ولم يلتفت اليها وجعلها ظهرية اي خلف ظهر قال الاخطل وجدنا بني البرصاء من ولد الظهر4 اي من الذين يظهرون بهم ولا يلتفتون الي ارحامهم والظاهرة من الورد ان ترد الابل كل يوم نصف النهار	496	318913994814944681	Shamela0036950-ara1.ms070	true	4741926978206644728	191	241	1045	1292	1606	300	الظاهر البادي لك ويقال---- امر ظاهر عنك عاره لا يلزمك عاره قال ابو ذءيب الطويل وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وامر ظاهر بك اي غالب لك وانت به ظاهر اي قوي عليه ويقال حاجته عندك ظاهر----------------------ة------------------------------------------------------ اي مطرحة-------------------------------------- والظاهر م-ن الورد ان ترد الابل------- نصف النهار	70	-7535980590588505143	141	175.5	109	373	37.80160903930664	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0036950-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0442	false	-2285494931198117958	114	157	600	830	1593	300	ما يعرف قبيلا من دبير وفلان مقابل ومدابر اذا كان محضا من ابويه ------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي واصله من الاقبالة والادبارة وهو شق في ال-اذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة من الاذن هي الاقبالة والادبارة	442	318913994814944681	Shamela0036950-ara1.ms085	true	-8394719615008984081	14	70	87	386	1634	300	ما يعرف قبيلا من دبير يريد به القبل والدبر ويقال لا يعرف الامر مقبلا ولا مدبرا وكذلك القبال والدبار ويقال بل هو ما اقبلت به المراة من مغزلها حين تفتله ويقال ---------اصله من الاقبالة والادبارة وهو ان تشق الاذن ثم تفتل---- فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة--------- هي الاقبالة والادبارة	85	-7535980590588505143	166	271.0	133	321	51.71339416503906	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0036950-ara1