id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0241	true	-7158748853328493584	233	256	1251	1364	1587	300	الام ولدها باللبن القليل تجعله في فيه شيءا بعد شء الي ان يقوي علي المص وتقول فلان يرشح للوزارة اي يربي ويءهل لها	241	318913994814944681	Shamela0029882-ara1.ms263	false	3207239043270083449	159	181	923	1031	1694	300	الام ولدها باللبن القليل تجعله في فيه شيءا بعد شء الي ان يقوي علي المص و-----فلان يرشح للوزارة اي يربي ويءهل لها	263	2970462133648460851	108	209.0	86	113	95.5752182006836	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	131	167	722	917	1633	300	في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال ---------	370	318913994814944681	Shamela0029882-ara1.ms525	false	-5404551854748927822	138	164	727	870	1596	300	في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا------------------------------------------------------------- فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قوله وبه قال	525	2970462133648460851	132	247.0	109	204	64.70587921142578	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0471	true	-575353591493213365	268	300	1442	1589	1589	300	يقال القي عليه شراشره اي نفسه حرصا ومحبة قال الكميت وتلقي عليه عند كل عظيمة 1 شراشر من حيي نزار والبب 2 وقال اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاءن تري من رشدة في كريهة ومن غية-	471	318913994814944681	Shamela0029882-ara1.ms090	false	7245696792955628504	182	252	1030	1400	1665	300	يقال القي عليه شراشره اي نفسه حرصا ومحبة قال الكميت وتلقي عليه عند كل عظيمة-- شراشر من حيي نزار والبب وفي القاموس الشراشر النفس والاثقال والمحبة وجميع الجسد وفي الامثال للقمي قال الاصمعي من امثالهم القي عليه شراشره اي القي عليه نفسه من حبه والشراشر البدن وكل ما عليه من الثياب الواحدة شرشرة ويقال الشراشر ما تذبذب من الثياب قال ذو الرمة وكاءن تري من رشدة في كريهة ومن غية	90	2970462133648460851	138	246.0	110	372	37.09677505493164	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	248	299	1251	1538	1545	300	الحسب والفصل اللسان والاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واصاءل كانه جمع اصيلة قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل ويجمع ايضا علي اصلان مثل بعير وبعران ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال ومنه قول النابغة وقفت فيها ---------	1087	318913994814944681	Shamela0029882-ara1.ms164	false	7266948945268668073	71	112	349	566	1500	300	النون قال في الصحاح -الاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واص------------------------------------------------------------------------------اءل ويجمع ايضا علي اصلان مثل بعير وبعران ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال وفي تذكرة ابي علي الفارسي ان قيل في	164	2970462133648460851	172	315.0	140	296	58.10810852050781	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1314	true	-5807806351129336949	0	41	0	228	1635	300	يختص اكثرها بالنقط من بين ساءر حروف الاسم ومعناه حروف الخط المعجم كما تقول مسجد الجامع وصلاة الاولي اي مسجد اليوم الجامع وصلاة الساعة الاولي وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل --------اي من شان هذه الحروف ان تعجم	1314	318913994814944681	Shamela0029882-ara1.ms163	false	1700722237772051127	228	262	1214	1401	1604	300	يختص اكثرها بالنقط من بين ساءر حروف الامم ومعناه حروف الخط المعجم كمسج--------د الجامع -------------اي مسجد اليوم الجامع-------------------- وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل --------المدخل والمخرج اي من شان هذه الحروف ان تعجم	163	2970462133648460851	176	306.5	143	236	74.5762710571289	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1468	true	-147618085473433479	151	300	763	1516	1516	300	ادخلت عليه الالف واللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا منها لما اجتمع-تا مع المعوض منه في قولهم الال-ه وقطعت الهمزة في النداء للزومها تفخيما لهذا الاسم وسمعت ابا علي النحوي يقول ان الالف واللام عوض منها ق-----ال ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم افالله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم تثبت كما لم تثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز ايضا ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ايم الله و-ايمن الله التي هي همزة وصل فانها مفتوحة قال ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا------ مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به-	1468	318913994814944681	Shamela0029882-ara1.ms075	false	-8684701150553716737	0	148	0	752	1519	300	ادخلت عليه الالف واللام حذفت الهمزة تخفيفا لكثرته في الكلام ولو كانتا عوضا منها لما استعملتا مع المعوض منه في قولهم الالاه وقطعت الهمزة في النداء للزومها تفخيما لهذا الاسم وسمعت ابا علي النحوي يقول ان الالف واللام عوض عن الهمزة قال ويدل علي ذلك استجازتهم لقطع الهمزة الموصولة الداخلة علي لام التعريف في القسم والنداء وذلك قولهم افالله ليفعلن ويا الله اغفر لي الا تري انها لو كانت غير عوض لم ت------------ثبت في غير هذا الاسم قال ولا يجوز ايضا ان يكون للزوم الحرف لان ذلك يوجب ان تقطع همزة الذي والتي ولا يجوز ايضا ان يكون لانها همزة مفتوحة وان كانت موصولة كما لم يجز في ايم الله و ايمن الله التي هي همزة وصل فانها مفتوحة---- ولا يجوز ايضا ان يكون ذلك لكثرة الاستعمال لان ذلك يوجب ان تقطع الهمزة ايضا في غير هذا الاسم مما يكثر استعمالهم له فعلمنا ان ذلك لمعني اختصت به	75	2970462133648460851	730	1418.0	587	768	95.05208587646484	137	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1579	true	-6436963952055699985	114	153	616	822	1553	300	اذا قلته بالهاء وجعلت نقصانه ال-واو فهو من هذا الباب وتقول اسني القوم يسنون اسناء اذا لبثوا في موضع سنة واسنتوا اذا اصاب-هم الجدوبة تقلب الواو تاء للفرق بينهما -قال بكر المازني هذا شاذ لا يقاس عليه سوا- السواء	1579	318913994814944681	Shamela0029882-ara1.ms902	false	-1990531707848758206	233	269	1214	1408	1563	300	اذا قلته بالهاء وجعلت نقصانه بالواو فهو من الناقص يقا----ل اسني الناس يسنون ------اذا لبثوا في موضع سنة واسنتوا اذا اصابتهم الجدوبة بقلب الواو تاء للفرق بينهما فقال---- المازني هذا شاذ لا يقاس --اه وقال الفراء	902	2970462133648460851	169	290.5	134	210	80.47618865966797	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029882-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1669	true	-6276682894644068076	100	157	575	848	1612	300	هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وقال هو الشيخ الذي حدثت عنه نهاك الشيخ مكرمة وفخرا وهذه امراة ناهيتك من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر	1669	318913994814944681	Shamela0029882-ara1.ms166	false	-5528447165773350441	248	289	1230	1426	1484	300	هذا رجل ناهيك من ر--------------------------جل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره--------------------------------------------------- وهذه امراة ناهيتك من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل فاذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر	166	2970462133648460851	195	377.0	154	273	71.42857360839844	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029882-ara1