id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1255	false	-7315133104427515559	197	223	1087	1242	1636	300	قال ابو زيد الجسم الجسد وكذلك الجسمان والجثمان وقال الاصمعي الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص قال وجماعة جسم الانسان ايضا يقال له الجسمان مثل ذءب وذءبان	1255	318913994814944681	Shamela0029677-ara1.ms0886	true	7947236017021874417	235	261	1239	1394	1600	300	قال ابو زيد الجسم الجسد وكذلك الجسمان والجثمان وقال الاصمعي الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص قال وجماعة جسم الانسان ايضا يقال له الجسمان مثل ذءب وذءبان	886	-1039051647186464118	155	310.0	129	155	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1557	false	3448545420119940667	23	92	120	481	1570	300	ارجيت الامر اخرته يهمز ولا يهمز وقد قرء واخرون مرجون لامر الله--------- ارجه واخاه-------- فاذا وصفت الرجل به قلت رجل مرج وقوم مرجية واذا نسبت اليه قلت رجل مرجي بالتشديد علي ما ذكرناه في باب الهمز والرجاء من الامل ممدود يقال رجوت فلانا رجوا ورجاء ورجاوة ويقال ما اتيتك الا رجاوة الخير وترجيته كله بمعني رجوته قال بشر يخاطب -بنته فرجي الخير وانتظري اياني اذا ما القارظ العنزي ابا	1557	318913994814944681	Shamela0029677-ara1.ms1004	true	8676394219666380275	83	135	450	728	1642	300	ارجيت الامر اخرته يهمز ولا يهمز و---قرء واخرون مرجون لامر الله التوبة و ارجه واخاه الاعراف فاذا وصفت الرجل به قلت رجل مرج وقوم مرجية---------------------------------------------------------------- والرجاء ---الامل ي------قال رجوت فلانا رجوا ورجاء ورجاوة ي-قال ما اتيتك الا رجاوة الخير------------------------ قال بشر يخاطب ابنته فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا	1004	-1039051647186464118	257	447.5	208	379	67.81002807617188	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0537	false	-4984711794026184318	228	300	1212	1577	1577	300	والقدر ايضا ما يقدره الله عز وجل من القضاء--------------------------- وانشد الاخفش الا يا لقومي للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري ويقال ما ل---------------------------------------------------------------------------ي عليه مقدرة ومقدرة ومقدرة اي قدرة ومنه قولهم المقدرة تذهب الحفيظة ورجل ذو قدرة اي ذو يسار وقدرت الشء اقدره واقدره قدرا من التقدير وفي ادا غم عليكم الهلال فاقدروا له اي اتموا ثلاثين قال الشاعر كلا ثقلينا طامع في غنيمة وقد قدر الرحمن ما هو-	537	318913994814944681	Shamela0029677-ara1.ms1233	true	6439921745359622021	61	127	312	690	1639	300	والقدر----- ما يقدره الله------- من القضاء div dirrtl idbookcontainer وانشد الاخفش الا يا لقومي للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري والمقدرة من القدرة بالحركات الثلاث وهي القضاء والقدر بالفتح لا غير قال الهذلي وما يبقي علي الايام شء فيا عجبا لمقدرة الكتاب---------------------------------------------------- وقدرت الشء اقدره واقدره قدرا من التقدير div dirrtl idbookcontainer قا------------------------ل الشاعر كلا ثقلينا طامع ب--غنيمة وقد قدر الرحمن ما هو	1233	-1039051647186464118	208	303.0	164	468	44.44444274902344	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1634	false	-3271783592539993076	0	129	0	689	1602	300	يكون بمعني الفراغ تقول قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات وقد يكون بمعني الاداء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب-------- وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الام------ر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال الفراء في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع والتقدير ق-ال ابو ذءيب--------------------------- وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع -يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر ويقال استقضي فلان اي صير قاضيا وقضي الامير قاضيا كما تقول امر اميرا وانقضي الشء وتقضي بمعني واقتضي دينه وتقاضاه بمعني وقضوا بينهم منايا بالتشديد اي انفذوها وقضي	1634	318913994814944681	Shamela0029677-ara1.ms1233	true	6439921745359622021	186	264	999	1452	1639	300	يكون بمعني الفراغ تقول قضيت حا---------------------------------------------------------------------------جتي وقد يكون بمعني الاداء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب الاسراء وقوله------ وقضينا اليه ذلك الامر الحجر اي اد-يناه اليه وابلغناه ذ------------------------------------------------------------------------------------لك وقد يكون بمعني الصنع والتقدير وقال ابو ذءيب div dirrtl idbookcontainer وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع ويقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله يعالي فقضاهن سبع سماوات فصلت و----منه القضاء والقدر الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضوا بينهم منايا بالتشديد اي انفذوها وقال	1233	-1039051647186464118	387	692.5	316	732	52.86885070800781	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0538	false	3277094008507154684	163	223	866	1176	1610	300	من النساء التي تتنزه عن الاقذار----- ابو عبيدة ناقة قذور تبرك ناحية من الابل وتستبعد قال والكنوف مثلها الا انها لا تستبعد قال الكلابي رجل قذرة مثل همزة يتنزه عن الملاءم ورجل قاذورة وذو قاذورة لا يخال- الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم ---------------------------قال متمم ابن نويرة يرثي اخاه فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا	538	318913994814944681	Shamela0029677-ara1.ms1300	true	-413277096755360062	178	234	994	1296	1649	300	من النساء التي تتجنب--- الاقذار وقال ابو عبيدة ناقة قذور تبرك ناحية من الابل وتستبعد قا-------------------------------------ل الكلابي رجل قذرة مثل همزة يتنزه عن الملاءم ورجل قاذورة وذو قاذورة لا يخالط الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم div dirrtl idbookcontainer قال متمم -بن نويرة يرثي اخاه فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متربعا	1300	-1039051647186464118	265	488.0	213	343	77.25947570800781	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0908	false	7001300217680769914	173	219	911	1165	1589	300	والحنيف المسلم---------------- وقد سم-ي المستقيم بذلك كما سمي الغراب اعور وتحنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل الاصنام وتعبد قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف وادركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف	908	318913994814944681	Shamela0029677-ara1.ms1300	true	-413277096755360062	116	153	644	858	1649	300	والحنيف المسلم والحنف الاعوجاج وقد يسمي المستقيم بذلك كما سمي الغراب اعور وانشد الجوهري قو--------------------------------------------------------ل جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف وادركن اعجازا من الليل بعد-ما اقام الصلاة العابد المتحنف	1300	-1039051647186464118	183	329.5	149	271	67.52767181396484	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0990	false	8173423688927611540	188	218	1009	1147	1583	300	يقال خلقت الاديم اذا قدرته قبل القطع ومنه قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال------- ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت	990	318913994814944681	Shamela0029677-ara1.ms1396	true	-2564691859478707098	264	292	1519	1649	1695	300	يقال خلقت الاديم اذا قدرته قا---------------ل زهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال الحجاج ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت	1396	-1039051647186464118	122	229.0	95	145	84.13793182373047	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1264	false	-5367904327533964078	82	136	418	699	1615	300	ايضا الح------كمة من العلم والحكيم العالم وصاحب الحكمة والحكيم المتقن--------------------------- للامور وقد حكم بضم الكاف اي صار حكيما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اي اذا---- حاولت ان تكون حكيما قال وكذلك قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام -شراع وارد الثمد	1264	318913994814944681	Shamela0029677-ara1.ms1544	true	-8190594562214655602	39	96	206	515	1660	300	-----الحاء الحكمة من العلم والحكيم العالم -صاحب الحكمة والحكيم المتقن div dirrtl idbookcontainer للام-ر وقد حكم بضم الكاف اي صار حكيما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمع---ي اذا انت حاولت ان تكون حكيما قال وكذلك قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام وشراع وارد الثمد	1544	-1039051647186464118	271	501.5	219	319	84.9529800415039	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029677-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0485	false	-1715902301080075802	109	134	570	701	1628	300	والصفرية بالضم صنف من الخوارج نسبوا الي زياد بن الاصفر رءيسهم وزعم قوم ان الذي نسبوا اليه هو عبد الله بن الصفار وانهم الصفرية بكسر	485	318913994814944681	Shamela0029677-ara1.ms2000	true	2389009505493209323	179	202	923	1050	1567	300	والصفرية بالضم-صنف من الخوارج نسبوا الي زياد بن الاصفر رءيسهم وزعم قوم ان الذي نسبوا اليه--- عبد الله بن الصفار وانهم الصفرية بكسر	2000	-1039051647186464118	127	243.0	104	131	96.94656372070312	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0029677-ara1