id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0001	true	-42191664127004182	228	257	1206	1339	1554	300	واء ايضا حكاية اصوات قال الشاعر ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله بالليل يسمع 4 في حافاته اء	1	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0001	false	305211593528536771	7	35	33	164	1577	300	واء ايضا حكاية اصوات قال الشاعر ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء في جحفل لجب جم صواهله بالليل يسمع-- في حافاته اء	1	5473573731219106532	131	256.5	103	133	98.4962387084961	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	1	177	6	946	1594	300	بدءا ابتدات به وبدات الشء فعلته ابتداء وبدا الله الخلق وابداهم بمعني وتقول فعل ذلك عودا وبدءا وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته ويقال رجع عوده علي بدءه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد قال الشاعر ثنياننا ان اتاهم كان بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا والبدء والبداة النصيب من الجزور والجمع ابداء وبدوء مثل جفن واجفان وجفون قال طرفة بن العبد وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر والبدء الامر البديع وقد ابدا الرجل اذا جاء به قال عبيد فلا بدء ولا عجيب والبدء والبدء البءر التي حفرت في الاسلام وليست بعادية وفي------- حريم البءر البدء خمس وعشرون ذراعا والبدء والبدء ايضا الاول ومنه قولهم افعله بادي بدءعل-ي فعل-وبادي بدءعل-ي فعيل-اي اول شء والياء من بادي ساكنة في موضع النصب هكذا يتكلمون به وربما تركوا همزه لكثرة الاستعمال علي ما نذكره في باب المعتل ويقال ايضا افعله بداة ذي بدء وبداة ذي بداة اي اول اول وقولهم لك البدء والبداة ------3 ايضا-بالمد	2	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0051	false	7943144270371350188	143	300	778	1602	1602	300	بدءا ابتدات به وبدات الشء فعلته ابتداء وبدا الله الخلق وابداهم بمعني وتقول فعل ذلك عودا وبدءا وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته ويقال رجع عوده علي بدءه اذا رجع في الطريق الذي جاء منه وفلان ما يبدء وما يعيد اي ما يتكلم ببادءة ولا عاءدة والبدء السيد الاول في السيادة والثنيان الذي يليه في السءدد قال الشاعر ثنياننا ان اتاهم كان بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا والبدء والبداة النصيب من الجزور والجمع ابداء وبدوء ---------------------قال طرفة بن العبد وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر والبدء الامر البديع وقد ابدا الرجل اذا جاء به قال عبيد فلا بدء ولا عجيب والبدء والبدء البءر التي حفرت في الاسلام وليست بعادية وفي الحديث حريم البءر البدء خمس وعشرون ذراعا والبدء والبدء ايضا الاول ومنه قولهم افعله بادي بدء علي فعل وبادي بدء علي فعيل اي اول شء ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا فع-له بداة ذي بدء وبداة ذي بداة اي اول اول وقولهم لك البدء والبداة والبداة ايضا بالمد-	51	5473573731219106532	797	1540.5	647	958	83.19415283203125	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	177	210	946	1105	1594	300	اي لك ان تبدا قبل غيرك في الرمي او غيره وقد بدء الرجل يبدا بدءا فهو مبدوء اذا اخذه الجدري او الحصبة قال الكميت فكانما بدءت ظواهر جلده مما يصافح من لهيب سهامها	2	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0052	false	3044294387285158208	0	33	0	159	1571	300	اي لك ان تبدا قبل غيرك في الرمي او غيره وقد بدء الرجل يبدا بدءا فهو مبدوء اذا اخذه الجدري او الحصبة قال الكميت فكانما بدءت ظواهر جلده مما يصافح من لهيب سهامها	52	5473573731219106532	159	318.0	126	159	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	210	243	1105	1274	1594	300	بذا بذات الرجل بذءا اذا رايت به حالا كرهتها وبذاته عيني بذءا اذا لم تقبله العين ولم تعجبك مراته وبذات الارض ذممت مرعاها وكذلك الموضع اذا لم تحمده وارض بذءة1 لا مرعي بها	2	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0055	false	6277038756219514575	54	87	282	450	1537	300	بذا بذات الرجل بذءا اذا رايت به حالا كرهتها وبذاته عيني بذءا اذا لم تقبله العين ولم تعجبك مراته وبذات الارض ذممت مرعاها وكذلك الموضع اذا لم تحمده وارض بذءة- لا مرعي بها	55	5473573731219106532	168	331.0	135	169	99.40828704833984	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	249	300	1312	1594	1594	300	برا تقول برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح واصبح فلان بارءا من مرضه وابراه الله من المرض وبرا الله الخلق برءا وايضا هو البارء والبرية الخلق وقد تركت العرب همزه قال الفراء وان اخذت البرية من البري-وهو التراب-فاصلها-	2	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0056	false	-5299922632715483217	12	65	63	348	1619	300	برا تقول برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح واصبح فلان بارءا من مرضه وابراه الله من المرض وبرا الله الخلق برءا وايضا هو البارء والبرية الخلق وقد تركت العرب همزه قال الفراء وان اخذت البرية من البري وهو التراب فاصلها	56	5473573731219106532	282	549.0	232	285	98.9473648071289	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0003	true	-3005122326234721457	0	127	0	677	1556	300	غير الهمز وابراته مما لي عليه وبراته تبرءة والبراة بالضم قترة الصاءد والجمع برا مثل صبرة وصبر قال الشاعر الاعشي فاوردها عينا من السيف رية بها برا مثل الفسيل المكمم وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء منه لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه براء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء ايضا مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات برايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب والبراء بالفتح اول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرء القمر من الشمس واما اخر يوم من الشهر فهو النحيرة وبارات شريكي اذا فارقته وبارا الرجل امراته واستبرات الجارية واستبرات ما عندك	3	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0056	false	-5299922632715483217	65	176	348	941	1619	300	غير الهمز وابراته مما لي عليه وبراته تبرءة والبراة بالضم قترة الصاءد والجمع برا------------------------------------------------------------------------------------ وتبرات من كذا وانا براء منه وخلاء منه لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل مثل سمع سماعا فاذا قلت انا برء منه وخلي منه ثنيت وجمعت وانثت وقلت في الجمع نحن منه براء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء ايضا مثل نصيب وانصباء وبريءون وامراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات برايا ورجل برء وبراء مثل عجيب وعجاب والبراء بالفتح اول ليلة من الشهر سميت بذلك لتبرء القمر من الشمس واما اخر يوم من الشهر فهو النحيرة وبارات شريكي اذا فارقته وبارا الرجل امراته واستبرات الجارية واستبرات ما عندك	56	5473573731219106532	593	1171.0	482	677	87.59231567382812	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0003	true	-3005122326234721457	146	224	776	1155	1556	300	بطا البطء نقيض السرعة تقول منه بطء مجيءك وابطات فانت بطء ولا تقل ابطيت وقد استبطاتك ويقال ما ابطا بك وما بطا بك بمعني وتباطا الرجل في مسيره ويقال بطان ذا خروجا وبطان ذا خروجا اي بطء ذا خروجا فجعلت الفتحة التي في بطء علي نون بطان حين ادت عنه لتكون علما لها ونقلت ضمة الطاء الي الباء وانما صح فيه النقل لان معناه التعجب اي ما ابطاه ابو زيد ابطا القوم اذا كانت دوابهم بطاء بكا بكات	3	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0069	false	-1231580630967378393	121	170	656	896	1628	300	بطا البطء نقيض السرعة تقول منه بطء مجيءك وابطات فانت بطء ولا تقل ابطيت وقد استبطاتك ويقال ما ابطا بك وما بطا بك بمعني وتباطا الرجل في مسيره ويقال بطان ذا خروجا وبطان ذا خروجا اي بطء ذا خروجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد ابطا القوم اذا كانت دوابهم بطاء بطح بطحه	69	5473573731219106532	235	444.0	186	379	62.00527572631836	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0003	true	-3005122326234721457	257	300	1329	1556	1556	300	بوا المباءة منزل القوم في كل موضع ويسمي كناس الثور الوحشي مباءة وكذلك معطن الابل وتبوات منزلا اي نزلته وبوات للرجل منزلا وبواته منزلا بمعني اي هياته ومكنت له فيه واستباءه اي اتخذه مباءة وهو ببيءة سوء مثال بيعة اي بحالة سوء وانه-	3	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0087	false	364595689949268436	8	49	57	275	1591	300	بوا المباءة منزل القوم في كل موضع ويسمي كناس الثور الوحشي مباءة وكذلك معطن الابل وتبوات منزلا اي نزلته وبوات للرجل منزلا وبواته منزلا بمعني اي هياته ومكنت له فيه واستباءه اي اتخذه مباءة وهو ببيءة سوء---------- اي بحالة سوء وانه	87	5473573731219106532	217	419.5	177	228	95.1754379272461	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0004	true	6333443444448373845	210	264	1064	1319	1502	300	بها ابو زيد بهات بالرجل وبهءت به بها2 وبهوءا اذا انست به قال الاصمعي في كتاب الابل ناقة بهاءبالفتح ممدوداذا كانت قد انست بالحالب وهو من بهات به اي انست به واما البهاء من الحسن فهو من بهي الرجل غير مهموز قال ابن السكيت ما بهات له وما باهت له اي ما فطنت له	4	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0084	false	-4118122068200158344	185	221	986	1143	1557	300	بها ابو زيد بهات بالرجل وبهءت به به ا وبهوءا اذا انست-------------------------------------------------------------------------------------------------- به واما البهاء من الحسن فهو من بهي الرجل غير مهموز قال ابن السكيت ما بهات له وما باهت له اي ما فطنت له	84	5473573731219106532	155	305.0	120	255	60.7843132019043	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0004	true	6333443444448373845	0	211	0	1068	1502	300	لحسن البيءة وبوات الرمح نحوه اي سددته نحوه وابات الابل رددتها الي المباءة وابات علي فلان ماله اذا ارحت عليه ابله او غنمه والباءة مثال الباعة لغة في المباءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يستمكن منها كما يتبوا من داره وقال يصف الحمار والاتن يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا والبواء السواء ويقال دم فلان بواء لدم فلان اذا كان كفءا له قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي امرهم ان يتباءوا والصحيح يتباوءوا علي مثال يتقاولوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وابات القاتل بالقتيل واستباته اذا قتلته به ايضا ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به ومنه قولهم باءت عرار بكحل وهما بقرتان قتلت احداهما بالاخري ويقال بء به اي كن ممن يقتل به وانشد الاحمر لرجل قتل قاتل اخيه فقال فقلت له بء بامرء لست مثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما قال الاخفش وباء-- بغضب من الله رجعوا به اي صار عليهم قال وكذلك باء باثمه يبوء بوءا وتقول باء بحقه اي اقر وذا ابدابما عليه لا له قال لبيد انكرت باطلها وبءت بحقها عندي ولم تفخر علي كرامها وفي ارض كذا فلاة تبء في فلاة اي تذهب بها	4	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0087	false	364595689949268436	49	173	275	891	1591	300	لحسن البيءة وبوات الرمح نحوه اي سددته نحوه وابات الابل رددتها الي المباءة وابات علي فلان ماله اذا ارحت عليه ابله او غنمه والباءة مثال الباعة لغة في المباءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهل- اي يستمكن منها كما يتبوا من داره --------------------------------------------------------------------والبواء السواء ويقال دم فلان بواء لدم فلان اذا كان كفءا له وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وابات القاتل بالقتيل واستباته اذا قتلته به ايضا ابو زيد باء الرجل بصاحبه اذا قتل به وي-----------------------------------------------------------قال بء به اي كن ممن يقتل به ---------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخفش وباءوا بغضب من الله رجعوا به اي صار عليهم قال وكذلك باء باثمه يبوء بوءا وتقول باء بحقه اي اقر و---------------------------------------------------------------------------------في ارض كذا فلاة تبء في فلاة اي تذهب بوب	87	5473573731219106532	609	1127.5	485	1070	56.915889739990234	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0005	true	6907058607954734207	134	264	744	1414	1605	300	جبا الجبء واحد الجباة وهي الحمر من الكماة مثاله فقع 2 وفقعة وغرد وغردة وثلاثة اجبء واجبات الارض اي كثرت كماتها وهي ارض مجباة قال الاحمر الجباة هي التي تضزب 3 الي الحمرة والكماة هي التي الي الغبرة والسواد والفقعة البيض وبنات اوبر الصغار واجبات الزرع بعته قبل ان يبدو صلاحه وجاء في الحديث بلا ----من اجبي فقد اربي واصله الهمز والجباة مثال الجبهة القرزوم وهي الخشبة التي يحذو عليها الحذاء قال الجعدي في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم وجبات عيني عن الشء نبت عنه وقال ابو زيد جبات عن الرجل جبءا وجبوءا خنست عنه وانشد فهل انا الا مثل سيقة العدي ان استقدمت نحر وان جبات عقر والجبا بضم الجيم الجبان قال الشاعر الشيباني وهو معروف بن عمرو فما انا من ريب المنون بجبا ولا انا من	5	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0118	false	-5751001418188957874	197	300	996	1525	1525	300	جبا الجبء واحد الجباة وهي الحمر من الكماة مثاله فقع-- وفقعة وغرد وغردة وثلا-ة اجبء واجبات الارض اي كثرت كماتها وهي ارض مجباة قال الاحمر الجباة هي التي تضرب-- الي الحمرة والكماة هي التي الي الغبرة والسو--------------------------------اد واجبات الزرع بعته قبل ان يبدو صلاحه وجاء في الحديث بلا همز من اجبي فقد اربي واصله الهمز والجبا------------ة القرزوم وهي الخشبة التي يحذو عليها الحذاء قال الجعدي في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم وجبات عيني عن الشء نبت عنه وقال ابو زيد جبات عن الرجل جبءا وجبوءا خنست عنه وا-------------------------------------------------------------لجبا ا----------لجبان------------------------ معروف بن عمرو فما انا من ريب المنون بجبا ولا انا من-	118	5473573731219106532	522	984.0	421	674	77.44807434082031	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0006	true	-3378242001836517074	18	103	93	558	1595	300	جزا الجزء واحد الاجزاء وجزات الشء جزءا قسمته وجعلته اجزاء وكذلك التجزءة وجزات بالشء جزءا اي اكتفيت به وجزءت الابل بالرطب عن الماء جزءا بالضم واجزاتها انا وجزاتها ايضا تجزءة وظبية جازءة وقال الشماخ اذا الارطي توسد ابرديه خدود جوزاء بالرمل عين 2 واجزاني الشء كفاني واجزات عنك شاة لغة في جزت اي قضت واجتزات بالشء وتجزات به بمعني اذا اكتفيت به واجزات عنك مجزا فلان ومجزاة 3 فلان اي اغنيت عنك مغناه والجزاة بالضم نصاب الاشفي والمخصف وقد اجزاته جعلت له نصابا وجزء بالفتح	6	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0137	false	-6566444565514322381	52	125	305	707	1659	300	جزا الجزء واحد الاجزاء وجزات الشء جزءا قسمته وجعلته اجزاء وكذلك التجزءة وجزات بالشء جزءا اي اكتفيت به وجزءت الابل بالرطب عن الماء جزءا بالضم واجزاتها انا وجزاتها ايضا تجزءة وظبية جازءة و-----------------------------------------------------------اجزاني الشء كفاني واجزات عنك شاة لغة في جزت اي قضت واجتزات بالشء وتجزات به بمعني اذا اكتفيت به واجزات عنك مجزا فلان ومجزاة ف--لان اي اغنيت عنك مغناه والجزاة بالضم نصاب الاشفي والمخصف وقد اجزاته جعلت له نصابا -جزح -الجزح	137	5473573731219106532	398	767.5	325	465	85.59140014648438	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0006	true	-3378242001836517074	132	193	708	1036	1595	300	جشا تجشات تجشءا والتجشءة مثله قال الراجز ولم تبت حمي به توصمه ولم يجشء عن طعام يبشمه والاسم الجشاة مثال الهمزة قال الاصمعي ويقال الجشاء علي فعال كانه من باب العطاس والبوال والدوار وجشات نفس-------------------------------------------ي جشوءا اذا نهضت اليك وجاشت من حزن او فزع واجتشاتني البلاد واجتشاتها اذا لم توافقك وجشا القوم من بلد الي بلد اي خرجوا والجشء القوس الخفيفة	6	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0140	false	-7305277963764241458	109	163	568	872	1587	300	جشا تجشات تجشءا والتجشءة مثله------------------------------------------------------- والاسم الجشا------------ة قال الاصمعي ويقال الجشاء علي فعال كانه من باب العطاس والبوال والدوار وجشات نفسي جشءا والتجشءة مثله والسم الجشاة وجشات نفسي جشوءا اذا نهضت اليك وجاشت من حزن او فزع واجتشاتني البلاد واجتشاتها اذا لم توافقك وجشا القوم من بلد الي بلد اي خرجوا والجشء القوس الخفيفة	140	5473573731219106532	261	476.5	214	371	70.35040283203125	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0006	true	-3378242001836517074	212	290	1129	1546	1595	300	جفا الجفاء ما نفاه السيل قال الله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء اي باطلا وجفا الوادي جفا اذا رمي بالقذي والزبد وكذلك القدر اذا رمت بزبدها عند الغليان واجفات لغة فيه وجفات القدر ايضا اذا كفاتها او املتها فصببت ما فيها ولا تقل اجفاتها قال الراجز جفءك ذا قدرك للضيفان جفا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان واما الذي في فاجفءوا قدورهم بما فيها فهي لغة مجهولة وجفات الرجل ايضا صرعته واجتفات الشء اقتلعته ورميت به	6	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0143	false	-6255252408531073795	115	165	629	897	1601	300	جفا الجفاء ما نفاه السيل قال الله تعالي فاما الزبد فيذهب جفاء اي باطلا وجفا الوادي جفا اذا رمي بالقذي والزبد وكذلك القدر اذا رمت بزبدها عند الغليان واجفات لغة فيه وجفات القدر ايضا اذا كفاتها او املتها فصببت ما فيها وجفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرجل ايضا صرعته واجتفات الشء اقتلعته ورميت به	143	5473573731219106532	265	527.0	215	417	63.54916000366211	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	0	37	0	188	1564	300	اكب عليه قال الشاعر كثير اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي ورجل اجنا بين الجناء اي احدب الظهر والمجنا بالضم الترس قال ابو قيس بن الاسلت صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع جيا	7	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0156	false	-7300957622075944125	67	104	364	550	1621	300	اكب عليه قال الشاعر كثير اغاضر لو شهدت غداة بنتم جنوء العاءدات علي وسادي ورجل اجنا بين الجنا- اي احدب الظهر والمجنا بالضم الترس قال ابو قيس بن الاسلت صدق حسام وادق حده مج-نا اسمر قراع جنب	156	5473573731219106532	182	356.0	145	188	96.80850982666016	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0007	true	-7013296246881974305	36	138	184	719	1564	300	جيا المجء الاتيان يقال جاء يجء جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه وضع موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل بفتح العين وقد شذت منه حروف فجاءت علي مفعل كالمجء والمحيض والمكيل والمصير واجاته اي جءت به وجاءاني2 علي فاعلني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلبته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت واجاته الي كذا بمعني الجاته واضطررته اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء قال	7	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0166	false	4024703683858647398	177	260	921	1353	1572	300	جيا المجء الاتيان يقال جاء يجء جيءة وهو من بناء المرة الواحدة الا انه وضع موضع المصدر مثل الرجفة والرحمة والاسم الجيءة علي فعلة بكسر الجيم وتقول جءت مجيءا حسنا وهو شاذ واجا------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي جءت به وجاياني ع-لي فاعلني فجءته اجيءه اي غالبني بكثرة المجء فغلبته وتقول الحمد لله الذي جاء بك اي الحمد لله اذ جءت ولا تقل الحمد لله الذي جءت واجاته الي كذا بمعني الجاته واضطررته اليه قال زهير بن ابي سلمي وجار سار معتمدا اليكم اجاءته المخافة والرجاء جيد	166	5473573731219106532	423	835.0	341	535	79.06542205810547	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0008	true	-2495893069746913869	56	91	310	493	1579	300	العشيرة ابو عبيدة وحدات الشء بالفتح حدءا صرفته ابو زيد حدءت بالمكان حدا بالتحريك اذا لزقت به قال وحدءت اليه اي لجات اليه قال وحدءت عليه واليه اذا حدب-ت عليه ونصرته ومنعته من الظلم حزا	8	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0177	false	-8640993973114707662	250	286	1347	1531	1598	300	المعروف ابو عبيدة وحدات الشء بالفتح حدءا صرفته ابو زيد حدءت بالمكان حدا بالتحريك اذا لزقت به قال وحدءت اليه اي لجات اليه قال وحدءت عليه واليه اذا حدب ت عليه ونصرته ومنعته من الظلم حدب	177	5473573731219106532	176	340.0	141	184	95.65217590332031	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0008	true	-2495893069746913869	112	154	601	818	1579	300	حشا حشات الرجل بالسهم حشا اذا اصبت به جوفه قال الشاعر 1 يصف ذءبا طمع في ناقته وتسمي هبالة فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله 3 قوله اوسا يعني عوضا وحشات المراة اذا باضعتها والمحشا كساء غليظ عن ابي زيد والجمع المحاشء	8	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0196	false	-329513002725061255	148	169	804	916	1599	300	حشا حشات الرجل بالسهم حشا اذا اصبت به جوفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحشات المراة اذا باضعتها والمحشا كساء غليظ عن ابي زيد والجمع المحاشء	196	5473573731219106532	112	215.0	91	217	51.6129035949707	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0008	true	-2495893069746913869	154	180	818	952	1579	300	حصا الاصمعي حصات من الماء رويت واحصات غيري ارويته ابو زيد حصا الصبي من اللبن اذا امتلا بطنه والجدي اذا امتلات انفحته قال وحصا بها حبق	8	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0198	false	-6771524010633302141	236	262	1248	1382	1604	300	حصا الاصمعي حصات من الماء رويت واحصات غيري ارويته ابو زيد حصا الصبي من اللبن اذا امتلا بطنه والجدي اذا امتلات انفحته قال وحصا بها حبق	198	5473573731219106532	134	268.0	108	134	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0008	true	-2495893069746913869	180	202	952	1064	1579	300	حضا حضات النار سعرتها يهمز ولا يهمز والعود الذي تحرك به النار محضا علي مفعل واذا لم يهمز فالعود محضاء علي مفعال	8	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0202	false	-2938385846702785314	44	66	220	332	1592	300	حضا حضات النار سعرتها يهمز ولا يهمز والعود الذي تحرك به النار محضا علي مفعل واذا لم يهمز فالعود محضاء علي مفعال	202	5473573731219106532	112	224.0	90	112	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0008	true	-2495893069746913869	180	266	952	1392	1579	300	حضا حضات النار--- سعرتها يهمز ولا يهمز والعود الذي تحرك به النار --------------محضا علي مفعل واذا لم يهمز فالعود محضاء علي مفعال حطا حطات به الارض حطا صرعته وحطا بسلحه رمي به وحطا بها حبق وحطاها باضعها وحطاه اذا ضرب ظهره بيده مبسوطة قال ابن----- اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي فلانا وحطات القدر بزبدها اي رمنه ابو زيد الحطء -علي فعيل الرذال من الرجال يقال حطء نطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير قال ثعلب وسمي الحطيءة لدمامته	8	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0204	false	-5840002825084552502	161	244	855	1278	1568	300	حضا حضوت النار اي سعرتها والمحضاء علي مفعال عود--- تحرك به النار فاذا همزت فهو محضا علي مفع------------------------------------ل حطا حطات به الارض حطا صرعته وحطا بسلحه رمي به وحطا بها حبق وحطاها باضعه و-حطاه اذا ضرب ظهره بيده مبسوطة قال ابن عباس اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي فحطاني حطاة وقال اذهب فادع لي فلانا وحطات القدر بزبدها اي رمته ابو زيد الحطءء علي فعيل الرذال من الرجال يقال حطء نطء اتباع له والحطيءة الرجل القصير قال ثعلب وسمي الحطيءة لدمامته	204	5473573731219106532	374	696.0	300	463	80.77753448486328	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0009	true	8396634329532101534	11	47	58	227	1562	300	حكا احكات العقدة واحكيتها اي شددتها قال عدي بن زيد يصف جارية اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار هذه رواية ابي زيد ويروي فوق من احكي بصلب وازار اي بحسب وعفة حلا	9	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0213	false	8631825969206356748	10	46	60	229	1556	300	حكا احكات العقدة واحكيتها اي شددتها قال عدي بن زيد يصف جارية اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار هذه رواية ابي زيد ويروي فوق من احكي بصلب وازار اي بحسب وعفة حكر	213	5473573731219106532	167	332.0	131	169	98.81656646728516	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0009	true	8396634329532101534	13	162	68	833	1562	300	العقدة واحك-----------------يتها اي شددتها قال عدي بن زيد يصف جارية اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار هذه رواية ابي زيد ويروي فوق من احكي بصلب وازار اي بحسب وعف-----------------------------------------------------------ة حلا ابن السكيت حلات له حلو-ءا علي فعول اذا حككت له حجرا علي حجر ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات به المراة ثم كحلته بها والحلاءة بالضم علي فعالة مثل الحلو-ء والحلاءة ايضا قشرة الجلد التي يقشرها الدباغ مما يلي اللحم تقول حلات الجلد اذا قشرته وفي المثل حلات حالءة عن كوعها لان المراة الصناع ربما استعجلت فقشرت كوعها والتحلء بالكسر ما افسده السكين من الجلد اذا قشر تقول منه حلء الاديم حلا بالتحريك اذا صار فيه التحلء والحلا ايضا العقبول وقد حلءت شفتي اي بثرت ابو زيد حلاته بالسوط حلا اذا جلدته به وحلاته بالسيف ضربته به وحلاته ماءة درهم اذا اعطيته وحلات الابل عن الماء تحلءة وتحليءا اذا طردتها عنه ومنعتها ان ترده قال	9	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0214	false	-3241703266808096271	46	198	279	1063	1616	300	العقدة لغة في احكاتها اذا قويتها و--شددتها قال عدي بن زيد---------- اجل ان الله قد فضلكم فوق من -----------------------------------------------احكي بصلب وازار ويروي فوق من احكا صلبا بازار ويروي فوق ما احكياي فوق ما اقول من الحكاية حلا ابن السكيت حلات له حلواءا علي فعول اذا حككت له حجرا علي حجر ثم جعلت الحكاكة علي كفك وصدات به المراة ثم كحلته بها والحلاءة بالضم علي فعالة مثل الحلواء والحلاءة ايضا قشرة الجلد التي يقشرها الدباغ مما يلي اللحم تقول حلات الجلد اذا قشرته وفي المثل حلات حالثة عن كوعها لان المراة الصناع ربما استعجلت فقشرت كوعها والتحلء بالكسر ما افسده السكين من الجلد اذا قشر تقول منه حلء الاديم حلا بالتحريك اذا صار فيه التحلي والحلا ايضا العقبول وقد حلءت شفتي اي بثرت ابو زيد حلاته بالسوط حلا اذا جلدته به وحلاته بالسيف ضربته به وحلاته ماءة درهم اذا اعطيته وحلات الابل عن الماء تحلءة وتحليءا اذا طردتها عنه ومنعتها ان ترده حلب	214	5473573731219106532	686	1301.5	552	843	81.37603759765625	127	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	10	60	57	330	1573	300	خبا خبات الشء خبا ومنه الخابية1 وهي الحب الا ان العرب تركت همزه والخبء ما خبء وكذلك الخب-ء علي فعيل وخبء السموات القطر وخبء الارض النبات واختبات استترت وجارية مخباة اي مستترة والخباة مثال الهمزة المراة التي تطلع ثم تختبء قال الزبرقان بن ----ان ابغض كناءني الي الخباة الطلعة ختا	10	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0241	false	-6718316193252582475	139	188	725	989	1563	300	خبا خبات الشء خبا ومنه الخابية- وهي الحب الا ان العرب تركت همزه والخبء ما خبء -كذلك الخبيء علي فعيل وخبء السموات القطر وخبء الارض النبات واختبات استترت وجارية مخباة اي مستترة والخبا------------ة المراة التي تطلع ثم تختبء قال الزبرقان بن بدر ان ابغض كناءني الي الخباة الطلعة خبب	241	5473573731219106532	257	480.0	209	278	92.446044921875	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	59	95	326	509	1573	300	ختا ا-ختتا-ت من فلان اي اختبات منه واستترت خوفا او حياء وانشد الاخفش فلا يرهب ابن العم مني صولتي ولا اختتي من قوله المتهدد قال وانما ترك همزه ضرورة ابو عبيدة اختتات له اختتاء ختلته خجا	10	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0244	false	-4289189905603775185	178	216	927	1112	1532	300	ختا ا ختت ات من فلان اي اختبات منه واستترت خوفا او حياء وانشد الاخفش فلا يرهب ابن العم مني صولتي ولا اختتي من قوله المتهدد قال وانما ترك همزة ضرورة ابو عبيدة اختتات له اختتاء ختلته ختت	244	5473573731219106532	179	347.0	143	185	96.75675964355469	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	98	133	522	717	1573	300	المراة خجا نكحتها ورجل خجاة 1 اي نكحة وفحل خجاة كثير الضراب والخجاة ايضا الرجل الكثير اللحم الثقيل والتخاجء في المشي التباطء وانشد ابو عمرو دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير	10	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0246	false	-1154721579230060431	0	34	0	193	1610	300	المراة خجا نكحتها ورجل خجاة-- اي نكحة وفحل خجاة كثير الضراب والخجاة ايضا الرجل الكثير اللحم الثقيل والتخاجء في المشي التباطء وانشد ابو عمرو دعوا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير	246	5473573731219106532	193	380.5	159	195	98.97435760498047	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	150	191	803	1013	1573	300	خرا الخرء بالضم العذرة والجمع خروء مثل جند وجنود وقال 4 يهجو كان خروء الطير فوق رءوسهم اذا اجتمعت قيس معا وتميم اي من ذلهم وقد خرء خراءة مثل كره كراهة قال الاعشي يعجل كف الخارء المطيب ويقال للمخرج مخرءة ومخراة	10	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0249	false	1709693492991434547	219	247	1192	1339	1634	300	خرا الخرء بالضم العذرة والجمع خروء-------------- وقال-- يهجو كان خروء الطير فوق رءوسهم اذا اجتمعت قيس معا وتميم اي من ذلهم وقد خرء خراءة----------------------------------------------- ويقال للمخرج مخرءه ومخراة	249	5473573731219106532	146	262.0	118	210	69.52381134033203	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	191	236	1013	1252	1573	300	خسا خسات الكلب خسا طردته وخسا الكلب بنفسه يتعدي ولا يتعدي وانخسا ايضا وقال كالكلب ان قلت له اخسا فانخسا ابو زيد خسا بصره خسا وخسوءا اي سدر ومنه قوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير وتخاسا القوم بالحجارة تراموا بها وكانت بينهم مخاساة	10	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0257	false	-134146172831106534	137	182	709	948	1608	300	خسا خسات الكلب خسا طردته وخسا الكلب بنفسه يتعدي ولا يتعدي وانخسا ايضا وقال كالكلب ان قلت له اخسا فانخسا ابو زيد خسا بصره خسا وخسوءا اي سدر ومنه قوله تعالي ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير وتخاسا القوم بالحجارة تراموا بها وكانت بينهم مخاساة	257	5473573731219106532	239	478.0	194	239	100.0	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0010	true	-4178315387267626207	236	289	1252	1519	1573	300	خطا الخطا نقيض الصواب وقد يمد وقرء بهما قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا تقول منه اخطات وتخطات بمعني واحد ولا تقل اخطيت وبعضهم يقوله والخطء الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء	10	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0264	false	-7616960718104603986	249	297	1367	1607	1622	300	خطا الخطا نقيض الصواب وقد يمد وقرء بهما قوله تعالي ومن قتل مءمنا خطا تقول منه اخطات وتخطات بمعني واحد--------------------------- والخطء الذنب في قوله تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء	264	5473573731219106532	240	471.0	192	267	89.88764190673828	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	31	132	166	679	1564	300	انما هو تعجب من خطء لا من اخطا ابو عبيدة خطء واخطا لغتان بمعني واحد وانشد يا لهف هند اذ خطءن كاهلا 1 اي اخطان قال وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي الاحيان بالصواب وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وتقول خطاته تخطءة وتخطيءا اذا قلت له اخطات يقال ان اخطات فخطءني وتخطات له في المسءلة اي اخطات وتخاطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء	11	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0265	false	-1199433379041889923	0	91	0	471	1623	300	انما هو تعجب من خطء لا من اخطا ابو عبيدة خطء واخطا لغتان بمعني واحد ------------------------------------------قال وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا وياتي الاحيان بالصواب وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وتقول خطاته تخطءة وتخطيءا اذا قلت له اخطات يقال ان اخطات فخطءني وتخطات له في المسالة اي اخطات وتخاطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءي	265	5473573731219106532	469	924.0	378	513	91.42300415039062	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	161	182	843	943	1564	300	خلا خلات الناقة خلا وخلاء بالكسر والمد اي حرنت وبركت من غير علة كما يقال في الجمل الح وفي الفرس حرن	11	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0270	false	1799531614042907589	157	178	842	942	1625	300	خلا خلات الناقة خلا وخلاء بالكسر والمد اي حرنت وبركت من غير علة كما يقال في الجمل الح وفي الفرس حرن	270	5473573731219106532	100	200.0	79	100	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	207	259	1064	1348	1564	300	الدال دادا الديداء اشد عدو البعير وقد دادا داداة وديداء قال الشاعر واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالديداء والربعه والدادء ثلاث ليال من اخر الشهر قبل ليالي المحاق وقال ابو عمرو الديداء والداداء من الشهر اخره قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب دبا	11	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0291	false	-920105528465825896	222	264	1158	1375	1559	300	الامة دادا الديداء اشد عدو البعير وقد دادا داداة وديداء والدادي------------------------------------------------------------------ ثلاث ليال من اخر الشهر قبل ليالي المحاق وقال ابو عمر- الديداء والداداء من الشهر اخره قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب داظ	291	5473573731219106532	208	399.5	166	284	73.23943328857422	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	263	296	1371	1546	1564	300	درا الدرء الدفع وفي------- ادرءوا الحدود ما استطعتم ودرا علينا فلان يدرا دروءا واندرا اي طلع مفاجاة ومنه كوكب درء علي فعيل مثل سكير وخمير لشدة توقده وتلالءه وقد درا الكوكب دروءا قال	11	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0299	false	942234263952738718	262	296	1388	1570	1596	300	درا الدرء الدفع وفي الحديث ادرءوا الحدود ما استطعتم ودرا علينا فلان يردا دروءا واندرا اي طلع مفاجاة ومنه كوكب درء علي فعيل مثل سكير وخمير لشدة توقده وتلالءه وقد درا الكوكب دروءا قال	299	5473573731219106532	173	336.0	140	182	95.05494689941406	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0012	true	5314041837255633595	80	299	394	1562	1566	300	العظام التي لا تعرف اسماءها الدراري وتقول تدرا علينا فلان اي تطاول قال الشاعر لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سراتنا ذات العراقي يعني الداهية وقولهم السلطان ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة كما زيدت في ترتب وتنضب وتتفل وتقول تداراتم اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليصح الابتداء بها والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يمارء فاما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة فان الاحمر يقول فيه انه يهمز ولا يهمز يقال داراته وداريته اذا اتقيته ولا ينته وتقول جاء السيل درءا بالضم اي من بلد بعيد والدرء بالفتح العوج يقال اقمت درء فلان اي اعوجاجه وشغبه قال الشاعر المتلمس وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور وجرفة والدريءة البعير او غيره يستتر به الصاءد فاذا امكنه الرمي رمي قال ابو زيد وهو مهموز لانها تدرا نحو الصيد اي تدفع ابو عبيدة ادرات للصيد علي افتعلت اذا اتخذت له دريءة والدريءة ايضا حلقة يتعلم عليها الطعن قال عمرو بن معدي-كرب ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت قال الاصمعي هي مهموزة ودرا البعير دروءا اي اغد وكان مع الغدة ورم في ظهره فهو دارء قال ابن السكيت وناقة	12	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0300	false	-6067681532638743196	0	195	0	1040	1586	300	العظام التي لا تعرف اسماءها الدراري وتقول تدرا علينا فلان اي تطاول قال الشاعر لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سراتنا ذات العراقي يعني الداهية وقولهم السلطان ذو تدرا بضم التاء اي ذو عدة وقوة علي دفع اعداءه عن نفسه وهو اسم موضوع للدفع والتاء زاءدة وتقو-----------------------------ل تداراتم اي اختلفتم وتدافعتم وكذلك اداراتم واصله تداراتم فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليصح الابتداء بها والمداراة المخالفة والمدافعة يقال فلان لا يدارء ولا يمارء فاما المداراة في حسن الخلق والمعاشرة وت------------------------------------------------------------------------------قول جاء السيل درءا بالضم اي من بلد بعيد والدرء بالفتح العوج يقال اقمت درء فلان اي اعوجاجه وشغبه قال الشاعر المتلمس وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه فتقوما ومنه قولهم بءر ذات درء وهو الحيد وطريق ذو دروء علي فعول اي ذو كسور وجرفة والدريءة البعير او غيره يستتر به الصاءد فاذا امكنه الرمي رمي قال ابو زيد وهو مهموز لانها تدرا نحو الصيد اي تدفع ابو عبيدة ادرات للصيد علي افتعلت اذا اتخذت له دريءة والدريءة ايضا حلقة يتعلم عليها الطعن قال عمرو بن معدي كرب ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت---------------------- ودرا البعير دروءا اي اغد وكان مع الغدة ورم في ظهره فهو داري ابو زيد ادرات الناقة	300	5473573731219106532	1019	1995.0	826	1169	87.16851806640625	186	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0013	true	-6379001828383159650	30	209	165	1108	1576	300	الابل والبانها وما ينتفع به منها قال الله تعالي لكم فيها دفء وفي------- لنا من دفءهم ما سلموا والد---------فء ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثل كره كراهة وكذلك دفء دفا مثل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول اقعد في دفء لانه اسم ولا تقل ما عليه دفاءة لانه مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك رجل دفان وامراة دفاي وقد ادفاه الثوب وتدفا هو بالثوب واستدفا به وادفا به وهو افتعل اي لبس ما يدفءه ودفءت ليلتنا بالضم ويوم دفء علي فعيل وليلة دفيءة وكذلك الثوب والبيت والمدفءة الابل الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وقد يشدد والمدفاة الابل الكثيرة -الاوبار والشحوم عن الاصمعي وانشد للشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع والدفءي مثال العجمي المطر الذي يكون بعد الربيع قبل الصيف حين تذهب الكماة فلا يبقي في الارض منها شء قال الاصمعي دفءي ودثءي بالثاء قال ابو زيد كل ميرة يمتارونها قبل الصيف فهي دفءية مثال عجمية قال وكذلك النتاج قال واول الدفءي وقوع الجبهة واخره الصرفة	13	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0310	false	-8886713481052160961	0	181	0	960	1597	300	الابل والبانها وما ينتفع به منها قال الله تعالي لكم فيها دفء وفي الحديث لنا من دفءهم ما سلموا بالميثاق والدفء ايضا السخونة تقول منه دفء الرجل دفاءة مثل كره كراهة وكذلك دفء دفا مثل ظمء ظما والاسم الدفء بالكسر وهو الشء الذي يدفءك والجمع الادفاء تقول ما عليه دفء لانه اسم ولا تقل ما عليه دفاءة لانه مصدر وتقول اقعد في دفء هذا الحاءط اي كنه ورجل دفء علي فعل اذا لبس ما يدفءه وكذلك رجل دفان وامراة دفاي وقد ادفاه الثوب وتدفا هو بالثوب واستدفا به وادفا به وهو افتعل اي لبس ما يدفءه ودفءت ليلتنا بالضم ويوم دفء علي فعيل وليلة دفيءة وكذلك الثوب والبيت والمدفءة الابل الكثيرة لان بعضها يدفء بعضا بانفاسها وقد يشدد والمدفاة الابل الكثيرة والاوبار والشحوم عن الاصمعي وانشد للشماخ وكيف يضيع صاحب مدفان علي اثباجهن من الصقيع والدفءي مثال العجمي المطر الذي يكون بعد الربيع قبل الصيف حيث تذهب الكماة فلا يبقي في الارض منها شء قال الاصمعي دفءي ودثءي بالثاء قال ابو زيد كل ميرة يمتارونها قبل الصيف فهي دفءية مثال عجمية قال وكذلك النتاج قال واول الدفءي وقوع الجبهة واخره الصرفة	310	5473573731219106532	932	1837.0	754	960	97.08333587646484	172	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0013	true	-6379001828383159650	225	264	1199	1403	1576	300	دنا الدنء الخسيس من الرجال الدون وقد دنا الرجل يدنا صار دنيءا لا خير فيه وانه لدانء خبيث وما كان دانءا ولقد دنا ودنء ايضا دنوءة ودناءة اي سفل في فعله ومجن والدنيءة النقيصة والدنا الحدب والادنا الاحدب دوا	13	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0320	false	4604475225310033285	105	144	584	788	1629	300	دنا الدنء الخسيس من الرجال الدون وقد دنا الرجل يدنا صار دنيءا لا خير فيه وانه لدانء خبيث وما كان دانءا ولقد دنا ودنء ايضا دنوءة ودناءة اي سفل في فعله ومجن والدنيءة النقيصة والدنا الحدب والادنا الاحدب دنب	320	5473573731219106532	202	402.0	163	204	99.01960754394531	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0013	true	-6379001828383159650	263	300	1399	1576	1576	300	دوا الداء المرض والجمع ادواء وقد داء الرجل يداء داء مرض فهو داء وقد دءت يا رجل وادات ايضا فانت مدء واداته انا اي اصبته بداء يتعدي ولا يتعدي ابو زيد تقول للرجل اذا اتهمته قد ادات-	13	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0323	false	-2024347283423122855	262	299	1479	1657	1662	300	دوا الداء المرض والجمع ادواء وقد داء الرجل يداء داء مرض فهو داء وقد دءت يا رجل وادات ايضا فانت مدء واداته انا اي اصبته بداء يتعدي ولا يتعدي ابو زيد تقول للرجل اذا اتهمته قد ادات	323	5473573731219106532	177	349.0	141	178	99.43820190429688	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0014	true	6668889171632318646	18	154	86	814	1591	300	ذرا ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا1 خلقهم ومنه الذرية وهي نسل الثقلين الا ان العرب تركت همزها والجمع الذراري وفي -------ذرء النار اي انهم خلقوا لها ومن قال ذرو النار بغير همز اراد انهم يذرون في النار والذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس رجل اذرا وامراة ذراء وذرء شعره وذرا لغتان قال الراجز راين شيخا ذرءت مجاليه يقلي الغواني والغواني تقليه والاسم الذراة بالضم وقال ابو نخيلة السعدي وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض في تشددي 1 وفرس اذرا وجدي اذرا اي ارقش الاذنين وساءره اسود وعناق ذراء وهو من شيات المعز دون الضان وملح ذراني وذراني بتحريك الراء وتسكينها للمل-ح الشديد البياض وهو ماخوذ من الذراة ولا تقل انذراني وحكي بعضهم ذرات الارض اي بذرتها وزرع ذرء علي فعيل وانشد شققت القلب ثم ذرات فيه هواك فليم فالتام الفطور والصحيح ثم ذريت غير مهموز	14	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0334	false	8996142093501807420	67	198	381	1089	1628	300	ذرا ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا- خلقهم ومنه الذرية وهي نسل الثقلين الا ان العرب تركت همزها والجمع الذراري وفي الحديث ذرء النار اي انهم خلقوا لها ومن قال ذرو النار بغير همز اراد انهم يذرون في النار والذرا بالتحريك الشيب في مقدم الراس رجل اذرا وامراة ذراء وذرء شعره وذرا لغتان قال الراجز راين شيخا ذرءت مجاليه يقلي الغواني والغواني تقليه والاسم الذراة بالضم وقال ابو نجيلة السعدي وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض في تشددي-- وفرس اذرا وجدي اذرا اي ارقش الاذنين وساءره اسود وعناق ذراء وهو من شيات المعز دون الضان وملح ذراني وذراني بتحريك الراء وتسكينها للملاح الشديد البياض وهو ماخوذ من الذراة---------------- وحكي بعضهم ذرات الارض اي بذرتها وزرع ذرء--------- وانشد شققت القلب ثم ذرات فيه هواك فليم فالتام الفطور والصحيح ثم ذريت غير مهموز	334	5473573731219106532	699	1356.5	569	736	94.97282409667969	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0014	true	6668889171632318646	174	196	917	1032	1591	300	رارا رارا السراب لمع ورارات المراة بعينها برقت ------ابو زيد رارات عيناه اذا كان يديرهما وهو رجل رارا العين علي فعلل ربا	14	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0346	false	-3638010070996692825	93	117	510	631	1554	300	رارا رارا السراب لمع ورارات المراة بعينها برقت ب ابو ابو زيد رارات عيناه اذا كان يديرهما وهو رجل رارا العين علي فعلل راس	346	5473573731219106532	113	216.5	91	121	93.388427734375	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0014	true	6668889171632318646	195	271	1028	1434	1591	300	ربا المرباة المرقبة وكذلك المربا والمرتبا ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه مربا وربات القوم ربا وارتباتهم اي رقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا اعتان وربات المرباة وارتباتها اي علوتها والربء والربيءة الطليعة والجمع الربايا وقولهم اني لاربا بك عن هذا الامر اي ارفعك عنه ابن السكيت ما ربات ربء فلان اي ما علمت به ولم اكترث له ابو زيد رابات الشء مراباة اذا حذرته واتقيته رتا	14	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0349	false	2692150760558886308	16	90	85	484	1622	300	ربا المرباة المرقبة وكذلك المربا والمرتبا ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه مربا وربات القوم ربا وارتباتهم اي رقبتهم وذلك اذا كنت لهم طليعة فوق شرف يقال ربا لنا فلان وارتبا اذا اعتان وربات المرباة وارتباتها اي علوتها والربء والربيءة الطليعة والجمع الربايا وقولهم اني لاربا بك عن هذا الامر اي ارفعك عنه ابن السكيت ما ربات ربء فلان اي ما علمت به ولم اكثرث له و-------رابات الشء مراباة اذا حذرته واتقيته ربب	349	5473573731219106532	395	778.0	321	406	97.29064178466797	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0015	true	-6501167413683447809	33	65	174	346	1596	300	رجا ارجات الامر اخرته وقرء واخرون مرجءن لامر الله اي مءخرون حتي ينزل الله فيهم ما يريد ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مزجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي	15	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0360	false	-3502267574613576304	144	176	785	957	1648	300	رجا ارجات الامر اخرته وقرء واخرون مرجءن لامر الله اي مءخرون حتي ينزل الله فيهم ما يريد ومنه سميت المرجءة مثال المرجعة يقال رجل مرجء مثال مرجع والنسبة اليه مرجءي مثال مرجعي	360	5473573731219106532	171	341.0	139	172	99.4186019897461	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0015	true	-6501167413683447809	112	146	583	761	1596	300	نتجت ردا ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي فاسد وارداته افسدته وارداته ايضا بمعني اعنته تقول ارداته بنفسي اذا كنت له ردءا وهو العون قال الله تبارك وتعالي فارسله معي ردءا يصدقني رزا	15	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0370	false	-7695479425728367136	4	38	20	198	1571	300	رخاء ردا ردء الشء يردء رداءة فهو ردء اي فاسد وارداته افسدته وارداته ايضا بمعني اعنته تقول ارداته بنفسي اذا كنت له ردءا وهو العون قال الله تبارك وتعالي فارسله معي ردءا يصدقني ردب	370	5473573731219106532	172	338.0	138	178	96.62921142578125	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0015	true	-6501167413683447809	166	205	866	1078	1596	300	وما رزءته ماله اي ما نقصته وارتزا الشء انتقص قال الشاعر ابن مقبل يصف فحلا فلم يرتزء بركوب زبالا والمرزءة المصيبة وكذلك الرزيءة والجمع الرزايا ورجل مرزا اي كريم يصيب الناس خيره وقد رزاته رزيءة اي اصابته مصيبة رشا	15	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0374	false	-571464488559305037	0	29	0	161	1652	300	وما رزءته ماله اي ما نقصته وارتزا الشء انتقص--------------------------------------------------- والمرزءة المصيبة وكذلك الرزيءة والجمع الرزايا ورجل مرزا اي كريم يصيب الناس خيره وقد رزاته رزيءة اي اصابته مصيبة رزب	374	5473573731219106532	159	304.0	130	212	75.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0015	true	-6501167413683447809	225	300	1178	1596	1596	300	رفا رفات الثوب ارفءه رفا اذا اصلحت ما وهي منه وربما لم يهمز يقال من اغتاب خرق ومن استغفر رفا والرفاء بالمد الالتءام والاتفاق يقال للمتزوج بالرفاء والبنين وقد رفات المملك ترفءة وترفيءا اذا قلت له ذلك قال ابن السكيت وان شءت كان معناه بالسكون والطمانينة فيكون اصله غير الهمز من قولهم رفوت الرجل اذا سكنته وارفات السفينة قربتها من الشط وذلك الموضع مرفا وارفات اليه لجات ورافاته في البيع حابيته وترافءوا اي توافقوا وتظاهروا-	15	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0388	false	-5990457083975996452	232	288	1203	1519	1584	300	رفا رفات الثوب ارفءه رفا اذا اصلحت ما وهي منه وربما لم يهمز يقال من اغتاب خرق ومن استغفر رفا والرفاء بالمد الالتءام والاتفاق يقال للمتزوج بالرفاء والبنين وقد رفات المملك ترفءة وترفيءا اذا قلت له ذلك وارفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السفينة قربتها من الشط وذلك الموضع مرفا وارفات اليه لجات ورافاته في البيع حابيته وترافءوا اي توافقوا وتظاهروا	388	5473573731219106532	312	613.0	257	419	74.46300506591797	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	0	59	0	285	1518	300	رقا رقا الدمع يرقا رقا ورقوءا سكن وكذلك الدم وارقا الله دمعه سكنه والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم فيسكن وفي------- لا تسبوا الابل فان فيها رقوء 2 الدم اي انها تعطي في الديات فتحقن بها الدماء ويقال ارقا علي ظلعك لغة في قولك ارق علي ظلعك اي ارفق بنفسك ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق رما	16	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0392	false	5895412035526783478	220	279	1151	1441	1574	300	رقا رقا الدمع يرقا رقا ورقوءا سكن وكذلك الدم وارقا الله دمعه سكنه والرقوء علي فعول بالفتح ما يوضع علي الدم فيسكن وفي الحديث لا تسبوا الابل فان فيها رقوء ا--لدم اي انها تعطي في الديات فتحقن بها الدماء ويقال ارقا علي ظلعك لغة في قولك ارق علي ظلعك اي ارفق بنفسك ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق رقب	392	5473573731219106532	280	546.5	222	292	95.89041137695312	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	70	137	341	696	1518	300	رهيا الرهياة العجز والتواني ابو زيد رهيات رايي رهياة اذا لم تحكمه ورهيات السحابة وترهيات اذا تمخضت للمطر قال والمراة ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العبدانة ابو عبيد ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك وهو يريد ان يفعله روا الراء شجر الواحدة راءة وروات في الامر تروءة وترويءا اذا نظرت فيه ولم تعجل بجواب والاسم الروية جرت في كلامهم غير مهموزة	16	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0408	false	-4510317457310581266	198	265	1054	1409	1579	300	رهيا الرهياة العجز والتواني ابو زيد رهيات رايي رهياة اذا لم تحكمه ورهيات السحابة وترهيات اذا تمخضت للمطر قال والمراة ترهيا في مشيتها اي تكفا كما ترهيا النخلة العيدانة ابو عبيد ترهيا الرجل في امره اذا هم به ثم امسك وهو يريد ان يفعله روا الراء شجر الواحدة راءة وروات في الامر تروءة وترويءا اذا نظرت فيه ولم تعجل بجواب والاسم الروية جرت في كلامهم غير مهموزة	408	5473573731219106532	354	707.0	287	355	99.71830749511719	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	152	187	772	948	1518	300	زكا رجل زكاة مثال همزة وربعة اي موسر كثير الدراهم عاجل النقد يقال هو ملء زكاة ابن السكيت زكاته زكا عجلت نقده وانه لزكا النقد وزكات الناقة بولدها تزكا زكا رمت به عند رجليها زنا	16	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0429	false	-918539777204893298	102	134	541	701	1583	300	زكا رجل زكا----------------ة اي موسر كثير الدراهم عاجل النقد يقال هو ملء زكاة ابن السكيت زكاته زكا عجلت نقده وانه لزكا النقد وزكات الناقة بولدها تزكا زكا رمت به عند رجليها زكب	429	5473573731219106532	158	301.5	126	176	89.7727279663086	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0016	true	933646185901388287	186	264	944	1346	1518	300	زنا زنا في الجبل زنا وزنوءا صعد وقال وارق الي الخيرات زنا في الجبل وزنات من الخمسين زنا دنوت منها وزنا الظل قصر وزنات اليه زنوءا لجات وازنات غيري الجاته والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل زناء قال ابن مقبل وتدخل 3 في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح والزناء ايضا الضيق والزناء ايضا الحاقن وفي------- نهي ان يصلي الرجل وهو زناء تقول منه زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن وزنا عليه تزنءة اي ضيق	16	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0434	false	-1427315184008198306	98	176	526	933	1645	300	زنا زنا في الجبل زنا وزنوءا صعد وقال وارق الي الخيرات زنا في الجبل وزنات من الخمسين زنا دنوت منها وزنا الظل قصر وزنات اليه زنوءا لجات وازنات غيري الجاته والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل زناء قال ابن مقبل وتدخل ف--ي الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح والزناء ايضا الضيق والزناء ايضا الحاقن وفي الحديث نهي ان يصلي الرجل وهو زناء تقول منه زنا بوله يزنا زنوءا اذا احتقن وزنا عليه تزنءة اي ضيق	434	5473573731219106532	399	786.5	322	409	97.55501556396484	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0017	true	-5772365836908493527	6	117	24	603	1597	300	سبا سبات الخمر سبا- ومسبا اذا اشتريتها لتشربها قال الشاعر يغلو بايدي التجار مسبءها اي انها من جودتها يغلو اشتراءها واستباتها مثله ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة والاسم السباء علي فعال بكسر الفاء ومنه سميت الخمر سبيءة قال حسان بن ثابت كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء ويسمون الخمار السباء فاما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز وسبا اسم رجل ولد عامة قباءل اليمن وهو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان يصرف ولا يصرف وسبا فلان علي يمين كاذبة اذا مر عليها غير مكترث وسبات الرجل جلدته ابو زيد سبات-ه بالنار احرقته وانسبا الجلد انسلخ قال والمسبا الطريق في الجبل ----	17	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0443	false	9003814123848568301	220	290	1137	1531	1582	300	سبا سبات الخمر سباز ومسبا اذا اشتريتها لتشربها قال الشاعر يغلو بايدي التجار مسبءها اي انها من جودتها يغلو اشتراءها واستباتها مثله------------------------------- والاسم السب--------------------اء ومنه سميت الخمر سبيءة----------------------------------------------------------- ويسمون الخمار السباء فاما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز و---------------------------------------------------------------------------------سبا فلان علي يمين كاذبة اذا مر عليها غير مكترث وسبات الرجل جلدته ابو زيد سباتهه بالنار احرقته وانسبا الجلد انسلخ قال والمسبا الطريق في الجبل سبب	443	5473573731219106532	388	715.5	319	585	66.32478332519531	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0017	true	-5772365836908493527	149	205	778	1082	1597	300	سلا سلات السمن واستلاته وذلك اذا طبخ وعولج والاسم السلاء بالكسر ممدود قال الفرزدق كانوا كسالءة حمقاء اذ حقنت سلاءها في اديم غير مربوب ابو زيد السلاء بالضم مثال القراء شوك النخل الواحدة سلاءة قال تقول سلات النخل والعسيب سلا اذا نزعت شوكها الاصمعي سلاه ماءة سوط وسلاه ماءة درهم اي نقده سوا ساءه يسوءه سوءا	17	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0480	false	8885537926284462269	125	181	698	1001	1628	300	سلا سلات السمن واستلاته وذلك اذا طبخ وعولج والاسم السلاء بالكسر ممدود قال الفرزدق كانوا كسالءة حمقاء اذ حقنت سلاءها في اديم غير مربوب ابو زيد السلاء بالضم مثال القراء شوك النخل الواحدة سلاءة قال تقول سلات النخل والعسيب سلا اذا نزعت شوكها الاصمعي سلاه ماءة سوط وسلاه ماءة درهم اي نقده سلب سلبت الشء سلبا -	480	5473573731219106532	289	571.0	235	304	95.06578826904297	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0017	true	-5772365836908493527	201	300	1062	1597	1597	300	سوا ساءه يسوءه سوءا بالفتح ومساءة ومساءية نقيض سره والاسم السوء بالضم وقرء عليهم داءرة السوء يعني الهزيمة والشر ومن فتح فهو من المساءة وتقول هذا رجل سوء بالاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم قال الاخفش ولا يقال الرجل السوء ويقال الحق اليقين وحق اليقين جميعا لان السوء ليس بالرجل واليقين هو الحق قال ولا يقال هذا رجل السوء بالضم واساء اليه نقيض احسن اليه والسواي نقيض الحسني وفي القران ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي يعني النار والسيءة اصلها سيوءة فقلبت-	17	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0499	false	-7589066209369327837	183	255	993	1389	1610	300	سوا ساءه يسوءه سوءا بالفتح ومساءة ومساءية نقيض سره والاسم السوء بالضم وقرء عليهم داءرة السوء يعني الهزيمة والشر ومن فتح فهو--- المساءة وتقول هذا رجل سوء بالاضافة ثم تدخل عليه الالف واللام فتقول هذا رجل السوء قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما يصاحبه يوما احال علي الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واساء اليه نقيض احسن اليه والسواي نقيض الحسني وفي القران ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي يعني النار والسيءة اصلها سيوءة فقلبت	499	5473573731219106532	394	773.0	323	536	73.50746154785156	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	0	57	0	286	1547	300	الواو ياء وادغمت ويقال فلان سيء الاختيار وقد يخفف مثل هين وهين ولين ولين قال الطهوي ولا يجزون من حسن بسء ولا يجزون من غلظ بلين وامراة سواء قبيحة ويقال له عندي ما ساءه وناءه وما يسوءه وينوءه ابن السكيت سءت به ظنا واسات به الظن قال يثبتون الالف اذا جاءوا بالالف واللام وقولهم ما انكرك من	18	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0499	false	-7589066209369327837	255	300	1389	1610	1610	300	الواو ياء وادغمت ويقال فلان سيء الاختيار وقد يخفف -----------------------قال الطهوي ولا يجزون من حسن بسء ولا يجزون من غلظ بلين وامراة سواء قبيحة ويقال له عندي ما ساءه وناءه وما يسوءه وينوءه ابن السكيت سءت به ظنا واسات به الظن----------------------------------------- وقولهم ما انكرك من-	499	5473573731219106532	221	416.0	177	286	77.2727279663086	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	57	187	286	973	1547	300	سوء اي لم يكن انكاري اياك من سوء رايته بك انما هو لقلة المعرفة بك وقيل في قوله تعالي تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص والسواة العورة والفاحشة والسواة السواء الخلة القبيحة وسوات عليه ما صنع تسوءة وتسويءا اذا عبته عليه وقلت له اسات يقال ان اسات فسوء علي قال وسءت الرجل سواية ومساية مخففان اي ساءه ما راه مني قال سيبويه سالتهيعني الخليلعن سءته سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة واصله الهمز قال وسالته عن مساءية فقال مقاوبة واصلها مساوءة فكرهوا الواو مع الهمزة والذين قالوا مساية حذفوا الهمزة تخفيفا وقولهم الخيل تجري علي مساويها اي انها وان كانت بها او صاب وعيوب فان كرمها يحملها علي الجري وتقول من السوء استاء الرجل مثل استاع كما تقول من الغم اغتم سيا	18	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0500	false	-1117359592188067573	0	91	0	452	1547	300	سوء اي لم يكن انكاري اياك من سوء رايته بك انما هو لقلة المعرفة بك وقيل في قوله تعالي يخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص والسواة العورة والفاحشة والسواة السواء الخلة القبيحة وسوات عليه ما صنع تسوءة وتسويءا اذا عبته عليه وقلت له اسات يقال ان اسات فسوء علي قال وسءت الرجل سواية ومساية مخففان اي ساءه ما راه مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم الخيل تجري علي مساويها اي انها وان كانت بها او-صاب وعيوب فان كرمها يحملها علي الجري وتقول من السوء استاء الرجل---------- كما تقول من الغم اغتم سوج	500	5473573731219106532	449	868.5	358	687	65.35662078857422	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	186	229	969	1186	1547	300	سيا السيء بالفتح اللبن الذي يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة قال زهير كما استغاث بسيء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك 1 الفراء تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب قال وهو السيء وقد انسيا اللبن فصل الشين	18	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0506	false	-960784538913884003	115	144	621	771	1609	300	سيا السيء بالفتح اللبن الذي يكون في اطراف الاخلاف قبل نزول الدرة----------------------------------------------------------------- الفراء تسيات الناقة اذا ارسلت لبنها من غير حلب قال -هو الس-ء وقد انسيا اللبن سيب السيب	506	5473573731219106532	145	263.0	116	217	66.82027435302734	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0018	true	47249295480078747	250	298	1286	1540	1547	300	شطء الزرع والنبات فراخه والجمع اشطاء وقد اشطا الزرع خرج شطءه قال الاخفش في قوله تعالي اخرج شطاه اي طرفه ابو عمرو شطات الناقة شطا شددت عليها الرحل وشاطء الوادي شطه وجانبه وتقول شاطء الاودية ولا تجمع وشاطات الرجل اذا مشيت علي شاطء ومشي هو علي الشاطء الاخر	18	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0528	false	-265403892006945131	0	48	0	253	1566	300	شط- الزرع والنبات فراخه والجمع اشطاء وقد اشطا الزرع خرج شطءه قال الاخفش في قوله تعالي اخرج شطاه اي طرفه ابو عمرو شطات الناقة شطا شددت عليها الرحل وشاطء الوادي شطه وجانبه وتقول شاطء الاودية ولا تجمع وشاطات الرجل اذا مشيت علي شاطء ومشي هو علي الشاطء الاخر	528	5473573731219106532	253	501.0	205	254	99.6063003540039	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0019	true	842166548801445852	38	177	217	933	1566	300	وشنانا بالتسكين وقد قرء بهما قوله تعالي شنان قوم وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه قال ابو عبيدة الشنان بغير همز مثل الشنان وانشد للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وشنء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا علي مفعل بالفتح اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله وتشانءوا اي تباغضوا وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانءك اي لمبغضك قال ابن السكيت وهي كناية عن قولهم لا ابا لك وشنء به اي اقر قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه والشنوءة علي فعولة التقزز وهو التباعد من الادناس تقول رجل فيه شنوءة	19	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0548	false	-3677039803405992217	1	107	8	546	1586	300	وشنانا بالتسكين وقد قرء بهما قوله تعالي شنان قوم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة الشنان بغير همز مثل الشنان وانشد للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وشنء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا---------------- اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله وتشانءوا اي تباغضوا وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانءك اي لمبغضك قال ابن السكيت وهي كناية عن قولهم لا ابا لك وشنء به اي اقر قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص -الماء شاربه والشنوءة علي فعولة التقزز وهو التباعد من الادناس تقول رجل فيه شنوءة	548	5473573731219106532	536	1046.5	430	716	74.86033630371094	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0020	true	-6171952295163389190	163	195	860	1030	1572	300	والمشيءة الارادة وقد شءت الشء اشاءه وقولهم كل شء بشيءة الله بكسر الشين مثل شيعة اي بمشيءة الله تعالي الاصمعي شيات الرجل علي الامر حملت-ه عليه واشاءه لغة في اجاءه اي الجاه	20	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0556	false	-4638286424266262990	84	114	474	636	1634	300	والمشيءة الارادة وقد شءت الشء اشاءه وقولهم كل شء بشيءة الله بكسر الشين--------- اي بمشيءة الله تعالي الاصمعي شيات الرجل علي الامر حملتثه عليه واشاءه لغة في اجاءه اي الجاه	556	5473573731219106532	161	308.0	131	171	94.15204620361328	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0020	true	-6171952295163389190	221	266	1166	1393	1572	300	صاصا صاصا الجرو اذا التمس النظر قبل ان تنفتح عينه وفي فقحنا وصاصاتم ابو زيد صاصات من الرجل وتصاصات مثل تزازات اذا فرقت منه واذا لم تقبل النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوي قيل قد صاصات النخلة صبا صبات علي القوم اصبا صبا وصبوء--ا اذا	20	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0559	false	1380093837799570659	207	250	1133	1344	1592	300	صاصا صاصا الجرو اذا التمس النظر قبل ان تنفتح عينه ابو ------------------زيد صاصات من الرجل وتصاصات مثل تزازات اذا فرقت منه واذا لم تقبل النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوي قيل قد صاصات النخلة صاك ابو زيد يقال صءك الرجل يصاك صاكا اذا	559	5473573731219106532	176	333.0	139	229	76.85589599609375	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0020	true	-6171952295163389190	258	300	1354	1572	1572	300	صبا صبات علي القوم اصبا صبا وصبوءا اذا طلعت عليهم وصبا ناب البعير صبوءا طلع حده وصبات ثنية الغلام طلعت واصبا النجم اي طلع الثريا قال الشاعر يصف قحطا واصبا النجم في غبراء مظلمة كانه باءس مجتاب اخلاق وصبا الرجل صبوءا اذا-	20	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0560	false	6629862860956409722	31	73	165	384	1542	300	صبا صبات علي القوم اصبا صبا وصبوءا اذا طلعت عليهم وصبا ناب البعير صبوءا طلع حده وصبات ثنية الغلام طلعت واصبا النجم اي طلع الثريا قال الشاعر يصف قحطا واصبا النجم في غبراء مظلمة كانه باءس مجتاب اخلاق وصبا الرجل صبوءا اذا	560	5473573731219106532	218	431.0	177	219	99.54338073730469	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	0	26	0	116	1565	300	خرج من دين الي دين قال ابو عبيدة صبا من دينه الي دين اخر كما تصبا النجوم- اي تخرج من مطالعها وصبا ايضا اذا صار صابءا	21	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0560	false	6629862860956409722	73	99	384	501	1542	300	خرج من دين الي دين قال ابو عبيدة صبا من دينه الي دين اخر كما تصبا النجومث اي تخرج من مطالعها وصبا ايضا اذا صار صابءا	560	5473573731219106532	116	227.0	90	117	99.14530181884766	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	30	88	137	423	1565	300	الكتاب صدا صدا الحديد وسخه وقد صدء يصدا صدا ويدي من الحديد صدءة اي سهكة وفلان صاغر صدء ايضا اذا لزمه العار واللوم وجدي اصدا بين الصدا اذا كان اسود مشربا حمرة وقد صدء وعناق صداء والصداة بالضم اسم ذلك اللون وهي من شيات المعز والخيل يقال كميت اصدا اذا علته كدرة وصداء حي من اليمن---------------- قال لبيد	21	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0566	false	-624625526468952101	15	76	88	390	1526	300	القاءم صدا صدا الحديد وسخه وقد صدء يصدا صدا ويدي من الحديد صدءة اي سهكة وفلان صاغر صدء ايضا اذا لزمه العار واللوم وجدي اصدا بين الصدا اذا كان اسود مشربا حمرة وقد صدء وعناق صداء والصداة بالضم اسم ذلك اللون وهي من شيات المعز والخيل يقال كميت اصدا اذا علته كدرة صدح صدح الديك والغراب صدحا اي صاح قال لبيد	566	5473573731219106532	266	510.0	211	302	88.0794677734375	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	96	125	466	618	1565	300	صوا قال الاصمعي الصاءة مثال الطاعة ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة من القذي يقال القت الشاة صاءتها وصيات راسي تصييءا اذا غسلته وثورت وسخه ولم تنقه فصل	21	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0596	false	5968828913259220930	95	124	499	650	1595	300	صيا قال الاصمعي الصاءة مثال الطاعة ما يخرج من رحم الشاة بعد الولادة من القذي يقال القت الشاة صاءتها وصيات راس- تصييءا اذا غسلته وثورت وسخه ولم تنقه صيح	596	5473573731219106532	147	285.0	118	152	96.71052551269531	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	140	196	700	982	1565	300	ضبا ابو زيد ضبات في الارض ضبا وضبوءا اذا اختبات والموضع مضبا قال الاصمعي ضبا لصق بالارض ومنه سمي الرجل ضابءا وهو ضابء بن الحارث البرجمي وضبات به الارض فهو مضبوء به ا-ذا الزقته بها وضبات اليه لجات واضبا الرجل علي الشء اذا سكت عليه وكتمه فهو مضبء عليه يقال اضبا فلان علي داهية مثل اضب	21	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0598	false	-1613551082442600242	195	242	986	1221	1508	300	ضبا ابو زيد ضبات في الارض ضبا وضبوءا اذا اختبات والموضع مضبا قال الاصمعي ضبا لصق بالارض وض------------------------------------------------بات به الارض فهو مضبوء به واذا الزقته بها وضبات اليه لجات واضبا الرجل علي الشء اذا سكت عليه وكتمه فهو مضبء عليه يقال اضبا فلان علي داهية مثل اضب	598	5473573731219106532	232	454.0	185	283	81.97879791259766	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	196	240	982	1227	1565	300	ضنا ضنات المراة تضنا ضنءا وضنوءا كثر ولدها فهي ضانء وضانءة واضنات مثله وضنا المال كثر واضنا القوم كثرت ماشيتهم الاموي الضنء بالكسر الاصل والمعدن يقال فلان في ضنء صدق قال والضنء بالفتح الولد مهموزان وقال ابو عمرو الضنء الولد يفتح ويكسر ضوا الضوء	21	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0615	false	770825339783685821	32	76	174	419	1573	300	ضنا ضنات المراة تضنا ضنءا وضنوءا كثر ولدها فهي ضانء وضانءة واضنات مثله وضنا المال كثر واضنا القوم كثرت ماشيتهم الاموي الضنء بالكسر الاصل والمعدن يقال فلان في ضنء صدق قال والضنء بالفتح الولد مهموزان وقال ابو عمرو الضنء الولد يفتح ويكسر ضنك الضنك	615	5473573731219106532	241	478.0	197	245	98.36734771728516	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0021	true	-217285195584366833	238	270	1217	1398	1565	300	ضوا الضوء الضياء وكذلك الضوء بالضم يقال ضاءت النار تضوء ضوءا وضوءا واضاءت مثله واضاءته ايضا يتعدي ولا يتعدي قال الجعدي اضاءت لنا النار وجها اغ ر ملتبسا بالفءاد التباسا ضها المضاهاة	21	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0616	false	6526580392066773109	113	145	592	772	1614	300	ضوء الضوء الضياء وكذلك الضوء بالضم يقال ضاءت النار تضوء ضوءا وضوءا واضاءت مثله واضاءته ايضا يتعدي ولا يتعدي قال الجعدي اضاءت لنا النار وجها اغ ر ملتبسا بالفءاد التباسا ضوب الضوبان -	616	5473573731219106532	171	337.0	140	181	94.47513580322266	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0022	true	-8005944310669351605	80	107	406	545	1556	300	طنا الطنء بالكسر الريبة والطنء ايضا بقية الروح يقال تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه ومنه قولهم هذه حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها	22	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0640	false	5223498450490573406	205	232	1044	1183	1563	300	طما الطنء بالكسر الريبة والطنء ايضا بقية الروح يقال تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه ومنه قولهم هذه حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها	640	5473573731219106532	138	275.0	111	139	99.28057861328125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0022	true	-8005944310669351605	166	253	847	1295	1556	300	ظما ظمء ظما عطش وقال تعالي لا يصيبهم ظما والاسم الظمء بالكسر وقوم ظماء اي عطاش ويقال للفرس ان فصوصه لظماء اي ليست برهلة كثيرة اللحم واظماته اعطشته وكذلك التظمءة والظمان العطشان والانثي ظماي وظمءت الي لقاءك اي اشتقت والظمء ما بين الوردين وهو حبس الابل عن الماء الي غاية الورد والجمع الاظماء وظمء الحياة من حين الولادة الي وقت الموت وقولهم ما بقي منه الا قدر ظمء الحمار اذا لم يبق من عمره الا اليسير يقال انه ليس شء من الدواب اقصر ظمءا من الحمار فصل	22	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0652	false	8082233795080445154	125	212	641	1089	1543	300	ظما ظمء ظما عطش وقال تعالي لا يصيبهم ظما والاسم الظمء بالكسر وقوم ظماء اي عطاش ويقال للفرس ان فصوصه لظماء اي ليست برهلة كثيرة اللحم واظماته اعطشته وكذلك التظمءة والظمان العطشان والانثي ظماي وظمءت الي لقاءك اي اشتقت والظمء ما بين الوردين وهو حبس الابل عن الماء الي غاية الورد والجمع الاظماء وظمء الحياة من حين الولادة الي وقت الموت وقولهم ما بقي منه الا قدر ظمء الحمار اذا لم يبق من عمره الا اليسير يقال انه ليس شء من الدواب اقصر ظمءا من الحمار ظمخ	652	5473573731219106532	445	887.0	358	448	99.33036041259766	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0023	true	6353350192987942531	0	41	0	219	1566	300	لزهير الحامل العبء الثقيل عن ال جاني بغير يد ولا شكر ويقال لعدل المتاع -عبء وهما عبان والاعباء الاعدال وعبء الشء نظيره كالعدل والعدل وما عبات بفلان عبا اي ما باليت به وكان يونس لا يهمز تعبءة الجيش والاعتباء الاحتشاء فصل	23	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0655	false	-9183830444323350618	20	60	119	336	1637	300	لزهير الحامل العبء الثقيل عن--- جاني بغير يد ولا شكر ويقال لعدل المتاع وعبء وهما عبان والاعباء الاعدال وعبء الشء نظيره كالعدل والعدل وما عبات بفلان عبا اي ما باليت به وكان يونس لا يهمز تعبءة الجيش والاعتباء الاحتشاء عبب	655	5473573731219106532	213	412.0	173	220	96.81818389892578	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0023	true	6353350192987942531	78	110	419	575	1566	300	فتا ابو زيد ما افتات اذكره وما فتءت اذكره وما فتات اذكره بالكسر والنصب اي ما زلت اذكره وما برحت اذكره لا يتكلم به الا مع الجحد وقوله تعالي تالله تفتءا تذكر	23	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0798	false	-697179491790427400	268	300	1430	1584	1584	300	فتا ابو زيد ما افتات اذكره وما فتءت اذكره وما فتات اذكره بالكسر والنصب اي ما زلت اذكره وما برحت اذكره لا يتكلم به الا مع الجحد وقوله تعالي تالله تفتء- تذكر-	798	5473573731219106532	154	298.0	123	156	98.71794891357422	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0023	true	6353350192987942531	114	202	591	1051	1566	300	فثا فثات القدر سكنت غلي-انها بالماء قال الجعدي تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلا وفثات الرجل اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غضبه وفثء هو انكسر غضبه وعدا حتي افثا اي اعيا وانبهر وافثا الحر اي سكن وفتر ومن امثالهم في اليسير من البر قولهم ان الرثيثة تفثا الغضب واصله ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم وفثات راي الرجل اذا رددته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجا فاجاه الامر مفاجاة وفجاء وكذلك فجءه الامر وفجاه الامر بالكسر والنصب فجاءة	23	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0801	false	-4650338906565092688	124	277	687	1484	1601	300	فثا فثات القدر سكنت غلينانها بالماء قال الجعدي تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثءها عنا اذا حميها غلا وفثات الرجل اذا كسرته عنك بقول او غيره وسكنت غضبه وفثء هو انكسر غضبه وعدا حتي افثا اي اعيا وانبهر وافثا الحر اي سكن وفتر ومن امثالهم في اليسير من البر قولهم ان الرثيثة تفثا الغضب واصله ان رجلا كان غضب علي قوم وكان مع غضبه جاءعا فسقوه رثيءة فسكن غضبه وكف عنهم وفثات راي الرجل اذا رددته فثث الفث نبت يختبز حبه وياكل في الجدب وتكون خبزته غليظة شبيهة بخبز الملة فثج الفاثج والفاسج الحامل من النوق الكساءي يقال عدا حتي افثج اي اعيا وانبهر وقولهم بءر لا تفثج وفلان بحر لا يفثج اي لا ينزح فثر الفاثور الخوان يتخذ من الرخام ونحوه قال الاغلب العجلي اذا انجلي فاثور عين الشمس يقال هم علي فاثور واحد اي علي ماءدة واحدة ومنزلة واحدة فجا فاجاه الامر مفاجاة وفجاء وكذلك فجءه الامر وفجاه الامر بالكسر والنصب فجاءة	801	5473573731219106532	460	906.0	372	797	57.71643829345703	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0023	true	6353350192987942531	274	300	1440	1566	1566	300	فطا ابو زيد فطاه ضربه علي ظهره مثل حطاه وفطاها جامعها وفطا به الارض صرعه وفطا بسلحه رمي به وربما جاء بالثاء وفطا بها حبق وفطات-	23	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0821	false	2458246258891355263	96	122	516	643	1585	300	فطا ابو زيد فطاه ضربه علي ظهره مثل حطاه وفطاها جامعها وفطا به الارض صرعه وفطا بسلحه رمي به وربما جاء بالثاء وفطا بها حبق وفطات	821	5473573731219106532	126	247.0	101	127	99.21260070800781	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	14	68	77	380	1569	300	فقا تفقات السحابة عن ماءها تشققت قال ابن احمر تفقا2 فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا يعني فوق الهجل وهو المطمءن من الارض وتفقات البهمي اذا تشققت لفاءفها عن ثمرها وتفقا الدمل والقرح وفقات عينه فقا وفقاتها تفقءة اذا بخقتها والفقء السابياء وهو الذي يخرج علي راس الولد وتفقات شحما تنصبه علي التمييز	24	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0823	false	-3739575050918139858	137	173	748	955	1670	300	فقا تفقات السحابة عن ماءها تشققت وتفقا------------------------------------------------------------------------------------------------ت البهمي اذا تشققت لفاءفها عن ثمرها وتفقا الدمل والقرح وفقات عينه فقا وفقاتها تفقءة اذا بخقتها والفقء السابياء وهو الذي يخرج علي راس الولد وتفقات شحما تنصبه علي التمييز	823	5473573731219106532	203	393.0	167	303	66.99669647216797	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	68	221	380	1137	1569	300	فيا فاء يفء فيءا رجع وافاءه غيره رجعه وفلان سريع الفء من غضبه وانه لحسن الفيءة بالكسر مثال الفيعة اي حسن الرجوع والفءة مثال الفعة الطاءفة والهاء عوض من الياء التي نقصت من وسطه اصله فء مثال فيع لانه من فاء ويجمع علي فءون وفءات مثال شيات ولدات والفء الخراج والغنيمة تقول منه افاء الله علي المسلمين مال الكفار يفء افاءة واستفات هذا المال اي اخذته فيءا والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجمع افياء وفيوء وقد فيات الشجرة تفيءة وتفيات انا في فيءها وتفيات الظلال اي تقلبت	24	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0836	false	49935166843844545	67	196	344	986	1528	300	فيا فاء يفء فيءا رجع وافاءه غيره رجعه وفلان سريع الفء من غضبه وانه لحسن الفيء-------------------ة اي حسن الرجوع والفء-----------ة الطاءفة------------------------------------------------------------------- ويجمع علي فءون وفء----------------ات والفء الخراج والغنيمة تقول منه افاء الله علي المسلمين مال الكفار يفء افاءة واستفات هذا المال اي اخذته فيءا والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد-- العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن رءبة كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل والجمع افياء وفيوء وقد فيات الشجرة تفيءة وتفيات انا في فيءها وتفيات الظلال اي تقلبت	836	5473573731219106532	642	1257.5	513	757	84.80845642089844	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	235	258	1206	1343	1569	300	قثا القثاء الخيار الواحدة قثاءة والمقثاة والمقثءة موضع القثاء واقثا القوم كثر عندهم القثاء ابو زيد اقثات الارض اذا كانت كثيرة القثاء قرا	24	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0845	false	6685562871229606085	87	110	476	613	1649	300	قثا القثاء الخيار الواحدة قثاءة والمقثاة والمقثءة موضع القثاء واقثا القوم كثر عندهم القثاء ابو زيد اقثات الارض اذا كانت كثيرة القثاء قثل	845	5473573731219106532	135	268.0	112	137	98.54014587402344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	274	300	1430	1569	1569	300	اقراءك والقرء ايضا الطهر وهو من الاضداد قال الاعشي مورثة مالا وفي الاصل رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واقرات المراة حاضت فهي مقرء واقرات-	24	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0853	false	-6914534968646933717	0	26	0	140	1611	300	اقراءك والقرء ايضا الطهر وهو من الاضداد قال الاعشي مورثة مالا وفي الاصل رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واقرات المراة حاضت فهي مقرء واقرات	853	5473573731219106532	139	273.0	114	140	99.28571319580078	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0025	true	8759123015749271092	0	230	0	1248	1600	300	طهرت وقال الاخفش اقرات المراة اذا صارت صاحبة حيض فاذا حاضت قلت قرات-بلا الفي-قال قرات المراة حيضة او حيضتين والقرء انقضاء الحيض قال وقال بعضهم ما بين الحيضتين واقرات حاجتك دنت والقارء الوقت تقول منه اقرات الريح اذا دخلت في وقتها قال الهذلي اذا هبت لقارءها الرياح اي لوقتها واستقرا الجمل الناقة اذا تاركها لينظر القحت ام لا قال ابو عمرو بن العلاء يقال دفع فلان جاريته الي فلانة تقرءها اي تمسكها عندها حتي تحيض للاستبراء قال وانما القرء الوقت فقد يكون للحيض وقد يكون للطهر قال الشاعر اذا ما السماء لم تغم ثم اخلفت قروء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت نوءها الذي يمطر فيه الناس يقال اقرات النجوم اذا تاخر مطرها وقرات الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا اي لم تضم رحمها علي ولد وقرات الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي القران وقال ابو عبيدة سمي القران لانه يجمع السور فيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبعقرانه اي قراءته قال ابن ف-----اذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني واقراه القران فهو مقرء وجمع القارء قراة مثال كافر وكفرة والقراء الرجل المتنسك وقد تقرا اي تنسك والجمع القراءون قال الفراء انشدني ابو صدقة الدبيري بيضاء تصطاد الغوي وتستبي بالحسن قلب المسلم القراء 1 وقد يكون القراء جمعا لقارء والقراة بالكسر مثال القرعة الوباء	25	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0853	false	-6914534968646933717	26	220	140	1194	1611	300	طهرت وقال الاخفش اقرات المراة اذا صارت صاحبة حيض فاذا حاضت قلت قرات بلا الف يقال قرات المراة حيضة او حيضتين والقرء انقضاء الحيض و----قال بعضهم ما بين الحيضتين واقرات حاجتك دنت والقارء الوقت تقول منه اقرات الريح اذا دخلت في وق--------------------------------------------تها واستقرا الجمل الناقة اذا تاركها لينظر القحت ام لا قال ابو عمرو بن العلاء يقال دفع فلان جاريته الي فلانة تقرءها اي يمسكها عندها حتي تحيض للاستبراء قال وانما القرء الوقت فقد يكون للحيض وقد يكون للطهر قال الشاعر اذا ما السماء لم تغم ثم اخلفت قروء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت نوءها الذي يمطر فيه الناس يقال اقرات النجوم اذا تاخر مطرها وقرات الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض وقرا----------------------------------------------------------------------------ت الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي القران وقال ابو عبيدة سمي القران لانه يجمع السور فيضمها وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه--------------------------------------- اي قراءته قال ابن عباس فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني واقراه القران فهو مقرء وجمع القارء قرا----------------ة والقراء الرجل المتنسك وقد تقرا اي تنسك والجمع القراءون قال الفراء انشدني ابو صدقة الدبيري بيضاء تصطاد الغوي وتستبي بالحسن قلب المسلم القراء-- وقد يكون القراء جمعا لقارء ا-لقرا-------------------ة الوباء	853	5473573731219106532	1039	2006.0	848	1255	82.7888412475586	182	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0026	true	-7691631190527394006	33	86	152	435	1522	300	قما ابو زيد قمات الماشية تقما قموءا وقموءة اذا سمنت وقمء الرجل بالضم قماء وقماءة صار قميءا وهو الصغير الذليل واقماته صغرته وذللته فهو قمء علي فعيل واقما القوم اي سمنت ابلهم واقماني الشء اعجبني وتقمات الشء جمعته شيءا بعد شء قال الشاعر لقد قضيت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري	26	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0892	false	-8057200222524731443	34	87	199	482	1631	300	قما ابو زيد قمات الماشية تقما قموءا وقموءة اذا سمنت وقمء الرجل بالضم قماء وقماءة صار قميءا وهو الصغير الذليل واقماته صغرته وذللته فهو قمء علي فعيل واقما القوم اي سمنت ابلهم واقماني الشء اعجبني وتقمات الشء جمعته شيءا بعد شء قال الشاعر لقد قضيت فلا تستهزءا سفها مما تقماته من لذة وطري	892	5473573731219106532	283	566.0	230	283	100.0	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0026	true	-7691631190527394006	92	143	467	738	1522	300	قنا قنا الرجل لحيته بالخضاب تقنءة وقد قنات هي من الخضاب تقنا قنوءا اشتدت حمرتها وقال الاسود بن يعفر يسعي بها ذو تومتين مشمر قنات انامله من الفرصاد وشء احمر قانء ابو عمرو المقناة والمقنءة المكان الذي لا تطلع عليه الشمس وقال غير ابي عمرو مقناة ومقنوة بغير همز نقيض المضحاة	26	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0895	false	7949512791257532256	204	255	1106	1377	1619	300	قنا قنا الرجل لحيته بالخضاب تقنءة وقد قنات هي من الخضاب تقنا قنوءا اشتدت حمرتها وقال الاسود بن يعفر يسعي بها ذو تومتين مشمر قنات انامله من الفرصاد وشء احمر قانء ابو عمرو المقناة والمقنءة المكان الذي لا تطلع عليه الشمس وقال غير ابي عمرو مقناة ومقنوة بغير همز نقيض المضحاة	895	5473573731219106532	271	542.0	220	271	100.0	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0026	true	-7691631190527394006	142	189	730	975	1522	300	المضحاة قيا قاء يقء قيءا وفي------- الراجع في هبته كالراجع في قيءه واستقاء وتقيا تكلف القء وقياته واقاته انا بمعني وهذا ثوب يقء الصبغ اذا كان مشبعا ابن السكيت القيوء بالفتح علي فعول الدواء الذي يشرب للقء ويقال به قياء بالضم والمد اذا جعل يكثر القء فصل	26	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0905	false	4401574219293382081	100	143	542	768	1620	300	الغليظة قيا قاء يقء قيءا وفي الحديث الراجع في هبته كالراجع في قيءه واستقاء وتقيا تكلف القء وقياته واقاته انا بمعني وهذا ثوب يقء الصبغ اذا كان مشبعا و----------القيوء---------------- الدواء الذي يشرب للقء ويقال به قياء بالضم والمد اذا جعل يكثر القء قيح	905	5473573731219106532	211	389.5	169	252	83.73015594482422	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0026	true	-7691631190527394006	223	295	1154	1501	1522	300	كثا ابو زيد كثا اللبن يكثا كثا اذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت اللبن قال وكثات القدر كثا اذا ازبدت للغلي يقال خذ كثاة قدرك وكثاة قدرك وهو ما ارتفع منها بعد ما تغلي قال وكثات او بار الابل كثا نبتت وكذلك كثا اللبن والوبر والنبت تكثءة وانشد ابن السكيت وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها قاعد في جوالق ويقال ايضا كثات اذا اكلت ما علي راس اللبن	26	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0912	false	1626816873831553913	203	274	1043	1389	1512	300	كثا ابو زيد كثا اللبن يكثا كثا اذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء من تحت اللبن قال وكثات القدر كثا اذا ازبدت للغلي يقال خذ كثاة قدرك وكثاة قدرك وهو ما ارتفع منها بعد ما تغلي قال وكثات او-بار الابل كثا نبتت وكذلك كثا اللبن والوبر والنبت تكثءة وانشد ابن السكيت وانت امرء قد كثات لك لحية كانك منها قاعد في جوالق ويقال ايضا كثات اذا اكلت ما علي راس اللبن	912	5473573731219106532	346	687.0	275	347	99.7118148803711	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0027	true	-1974029350353162460	0	26	0	136	1609	300	يكدا كدوءا اذا اصابه البرد فلبده في الارض او عطش فابطا في النبات يقال اصاب الزرع برد فكداه في الارض تكدءة وارض كادءة بطيءة الانبات كرفا	27	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0914	false	-7759320699610978346	186	212	1000	1135	1602	300	يكدا كدوءا اذا اصابه البرد فلبده في الارض او عطش فابطا في النبات يقال اصاب الزرع برد فكداه في الارض تكدءة وارض كادءة بطيءة الانبات كدح -	914	5473573731219106532	132	259.0	107	136	97.05882263183594	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0027	true	-1974029350353162460	25	73	131	397	1609	300	كرفا الكرفء السحاب المرتفع الذي بعضه فوق بعض والقطعة منه كرفءة قال الشاعر يصف جيشا ككرفءة1 الغيث ذات الصبي ر ترمي السحاب ويرمي بها والكرفء قشر البيض الاعلي حكاه ابو عبيد ونظر ابو الغوث الاعرابي الي قرطاس رقيق فقال غرقء تحت كرفء وهمزته زاءدة وكرفات القدر ازبدت للغلي	27	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0920	false	-6004184986660842439	149	181	777	957	1625	300	كرفا الكرفء السحاب المرتفع الذي بعضه فوق بعض والقطعة منه كرفءة قال الشاعر يصف جيشا ككرفءة- الغيث ذات الصبي ر ترمي السحاب ويرمي بها والكرفء قشر البيض الاعلي------------------------------------------------------------------------------------- وكرفات القدر ازبدت للغلي	920	5473573731219106532	180	346.0	148	266	67.66917419433594	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0027	true	-1974029350353162460	73	116	397	628	1609	300	كسا كساته تبعته ويقال للرجل اذا هزم القوم فمر وهو يطردهم مر فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم ومنه قول الشاعر كسع الشتاء بسبعة غبر والاكساء الادبار قال الشاعر حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم كشا	27	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0922	false	5003102321579532563	259	295	1394	1588	1615	300	كسا كساته تبعته ويقال للرجل اذا هزم القوم فمر وهو يطردهم مر فلان يكسءهم ويكسعهم اي يتبعهم------------------------------------- والاكساء الادبار قال الشاعر حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل يعني خلف القوم وهو يطردهم كسب	922	5473573731219106532	192	373.0	156	231	83.11688232421875	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0027	true	-1974029350353162460	117	155	632	832	1609	300	عمرو كشات اللحم كشا شويته حتي يبس فهو كشء واكشاته ايضا عن الاموي وفلان يتكشا اللحم ياكله وهو يابس وكشات القثاء اكلته ابو زيد كشات الطعام كشا اذا اكلته كما تاكل القثاء ونحوه ابو عبيدة تكشا الاديم تقشر	27	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0925	false	3171488690643524477	0	36	0	190	1552	300	عمرو كشات اللحم كشا شويته حتي يبس فهو كشء واكشاته ايضا---------- وفلان يتكشا اللحم ياكله وهو يابس وكشات القثاء اكلته ابو زيد كشات الطعام كشا اذا اكلته كما تاكل القثاء ونحوه ابو عبيدة تكشا الاديم تقشر	925	5473573731219106532	190	371.0	154	200	95.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0027	true	-1974029350353162460	155	300	832	1609	1609	300	كفا كفات القوم كفا اذا ارادوا وجها فصرفتهم الي غيره فانكفءوا اي رجعوا وتكفات المراة في مشيتها ترهيات ومادت كما تتحرك النخلة العيدانة قال الشاعر وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب وكفات الاناء كببته وقلبته فهو مكفوء ورعم ابن الاعرابي ان اكفاته لغة والكفاء بالكسر والمد شقة او شقتان تنصح احداهما بالاخري ثم يخل به مءخر الخباء تقول منه اكفات البيت اكفاء والاكفاء في الشعر ان يخالف بين قوافيه بعضها ميم وبعضها نون وبعضها دال وبعضها طاء وبعضها حاء وبعضها خاء ونحو ذلك كقول رءبة ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ هذا قول ابي زيد وهو المعروف عند العرب وقال الفراء اكفا الشاعر اذا خالف بين حركات الروي وهو مثل الاقواء حكاه عنه ابن السكيت الكساءي كفات الاناء كببته واكفاته املته قال ولهذا قيل اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها قال ومنه قول ذي-	27	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0927	false	8268317647605788915	152	285	772	1492	1561	300	كفا كفات القوم كفا اذا ارادوا وجها فصرفتهم الي غيره فانكفءوا اي رجعوا وتكفات المراة في مشيتها ترهيات ومادت كما تتحرك النخلة العيدانة قال الشاعر وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب وكفات الاناء كببته وقلبته فهو مكفوء وزعم ابن الاعرابي ان اكفاته لغة والكفاء بالكسر والمد شقة او شقتان تنصح احداهما بالاخري ثم يخل به مءخر الخباء تقول منه اكفات البيت اكفاء والاكفاء في الشعر ان يخالف بين قوافيه بعضها ميم وبعضها نون وبعضها دال وبعضها طاء وبعضها حاء وبعضها خاء ونحو ذلك كقول رءبة ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ-------------------------------------- وقال الفراء اكفا الشاعر اذا خالف بين حركات الروي وهو مثل الاقواء-------------------- الكساءي كفات الاناء كببته واكفاته املته قال ولهذا قيل اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها قال ومنه قول ذي	927	5473573731219106532	718	1409.0	586	778	92.28791809082031	131	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0028	true	8229294199564946324	16	207	72	1100	1617	300	زيد يعني جاءرا غير قاصد والكفء النظير وكذلك الكفء والكفء علي فعل وفعل والمصدر الكفاءة بالفتح والمد وتقول لا كفاء له بالكسر وهو في الاصل مصدر اي لا نظير له وفي حديث العقيقة شاتان مكافءتان اي متساويتان والمجدثون يقولون مكافاتان وكل شء ساوي شيءا حتي يكون مثله فهو مكافء له وقال بعضهم في تفسير الحديث تذبح احداهما مقابلة الاخري وكافاته علي ما كان منه مكافاة وكفاء جازيته تقول ما لي به قبل ولا كفاء اي ما لي به طاقة علي ان اكافءه والتكافء الاستواء يقال المسلمون تتكافا دماءهم واكتفات الاناء مثل كفاته اي قلبته واستكفات فلانا ابله اي سالته نتاج ابله سنة فاكفانيها اي اعطاني لبنها ووبرها واولادها سنة والاسم الكفاة والكفاة يضم ويفتح تقول اعطني كفاة ناقتك وكفاة ناقتك وتقول ايضا اكفات ابلي كفاتين اذا جعلتها نصفين تنتج كل عام نصفها وتترك نصفا لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما كما يصنع بالارض في الزراعة قال ذو الرمة كلا 1كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يقول انها نتجت اناثا كلها وهذا محمود عندهم ابو زيد وهبت له كفاة ناقتي وكفاة ناقتي يضم ويفتح اذا وهبت له ولدها ولبنها ووبرها سنة كلا الكلا	28	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0928	false	-6046313098750426135	0	143	0	752	1603	300	زيد يعني جاءرا غير قاصد والكفء النظير وكذلك الكفء والكفء -------------والمصدر الكفاءة وت-------------قول لا كفاء له بالكسر وهو في الاصل مصدر اي لا نظير له----------------------------------------------------------------------- وكل شء ساوي شيءا حتي يكون مثله فهو مكافء له------------------------------------------------------ وكافاته علي ما كان منه مكافاة وكفاء جازيته تقول ما لي به قبل ولا كفاء اي ما لي به طاقة علي ان اكافءه والتكافء الاستواء يقال المسلمون تتكافا دماءهم واكتفات الاناء مثل كفاته اي قلبته واستكفات فلانا ابله اي سالته نتاج ابله سنة فاكفانيها اي اعطاني لبنها ووبرها واولادها سنة والاسم الكفاة والكفاة يضم ويفتح تقول اعطني كفاة ناقتك وكفاة ناقتك وتقول ايضا اكفات ابلي كفاتين اذا جعلتها نصفين تنتج كل عام نصفها وتترك نصفا لان افضل النتاج ان تحمل علي الابل الفحولة عاما وتترك عاما كما يصنع بالارض في الزراعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد وهبت له كفاة ناقتي وكفاة ناقتي ----------اذا وهبت له ولدها ولبنها ووبرها سنة كفت كفت --	928	5473573731219106532	744	1416.0	602	1028	72.37354278564453	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0028	true	8229294199564946324	205	249	1090	1324	1617	300	كلا الكلا العشب وقد كلءت الارض واكلات فهي ارض مكلءة وكلءة اي ذات كلا وسواء رطبه ويابسه وكلات الناقة واكلات اذا اكلت الكلا حكاه ابو عبيد وكلاه الله كلاءة بالكسر اي حفظه وحرسه يقال اذهب في كلاءة الله واكتلات منهم احترست قال الشاعر انخت	28	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0931	false	1753506852140545193	259	300	1420	1639	1639	300	كلا الكلا العشب وقد كلءت الارض واكلات فهي ارض مكلءة وكلءة اي ذات كلا وسواء رطبه ويابسه وكلات الناقة واكلات اذا اكلت الكلا --------------وكلاه الله كلاءة بالكسر اي حفظه وحرسه يقال اذهب في كلاءة الله واكتلات منهم احترست قال الشاعر انخت-	931	5473573731219106532	219	421.5	179	234	93.5897445678711	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0028	true	8229294199564946324	249	276	1324	1482	1617	300	بعيري واكتلات بعينه ويقال اكتلات عيني اذا لم تنم وسهرت وحذرت امرا والمكلا بالتشديد شاطء النهر ومرفا السفن ابو زيد كلا القوم سفينتهم تكليءا حبسوها ومنه-------- الكلاء	28	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0932	false	-5248462994280433541	0	28	0	166	1612	300	بعيري واكتلات بعينه ويقال اكتلات عيني اذا لم تنم وسهرت وحذرت امرا والمكلا بالتشديد شاطء النهر ومرفا السفن ابو زيد كلا القوم سفينتهم تكليءا حبسوها وقال الاصمعي الكلاء	932	5473573731219106532	155	301.5	128	166	93.37349700927734	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	9	135	46	716	1578	300	وقال الاصمعي الكلاء والمكلا موضع ترفا فيه السفن وهو ساحل كل نهر وكلات تكلءة اذا اتيت مكانا فيه مستتر من الريح والموضع مكلا وكلاء وقولهم بلغ الله بك اكلا العمر اي اخره وابعده وكلا الدين اي تاخر والكالء النسيءة قال الشاعر وعينه كالكالء المضمار 1 اي نقده كالنسيءة التي لا ترجي وفي الحديث انه عليه السلام نهي عن الكالء بالكالء وهو بيع النسيءة بالنسيءة وكان الاصمعي لا يهمزه وينشد واذا تباشرك الهمو م فانها كال وناجز اي منها نسيءة ومنها ما هو نقد ابو عبيد تكلات اي استنسات نسيءة وكذلك استكلات كلاة بالضم وهو من التاخير ابو زيد كلات في الطعام تكليءا واكلات فيه اكلاء اسلفت فيه وما اعطيت في الطعام نسيءة من الدراهم فهو الكلاة بالضم واكلات بصري في الشء اذا رددته فيه كما الكماة	29	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0932	false	-5248462994280433541	25	150	146	812	1612	300	وقال الاصمعي الكلاء والمكلا موضع ترفا فيه السفن وهو ساحل كل نهر وكلات تكلءة اذا اتيت مكانا فيه مستتر من الريح والموضع مكلا وكلاء وقولهم بلغ الله بك اكلا العمر اي اخره وابعده وكلا الدين اي تاخر والكالء النسيءة قال الشاعر وعينه كالكالء ال-ضمار-- اي نقده كالنسيءة التي لا ترجي وفي الحديث انه عليه السلام نهي عن الكالء بالكالء وهو بيع النسيءة بالنسيءة وكان الاصمعي لا يهمزه -ينشد واذا تباشرك الهمو م فانها كال وناجز اي منها نسيءة ومنها ما هو نقد ابو عبيد تكلات اي استنسات نسيءة وكذلك استكلات كلاة بالضم وهو من التاخير ابو زيد كلات في الطعام تكليءا واكلات فيه اكلاء اسلفت فيه وما اعطيت في الطعام نسيءة من الدراهم فهو الكلاة بالضم واكلات بصري في الشء اذا رددته فيه كلاز اكلاز	932	5473573731219106532	660	1298.5	536	670	98.50746154785156	121	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	133	189	705	1007	1578	300	كما الكماة واحدها كمء علي غير قياس وهو من النوادر تقول هذا كمء وهذان كمان وهءلاء اكمء ثلاثة فاذا كثرت فهي الكماة وكمات القوم كما اطعمتهم الكماة وخرج الناس يتكمءون اي يجتنون الكماة واكمات الارض كثرت كماتها وقولهم اكمات فلانا السن اي شيخته وكمءت رجلي تشققت الكساءي كمء الرجل اذا حفي ولم يكن عليه نعل كيا	29	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0936	false	2658412483933243085	232	288	1215	1516	1585	300	كما الكماة واحدها كمء علي غير قياس وهو من النوادر تقول هذا كمء وهذان كمان وهءلاء اكمء ثلاثة فاذا كثرت ف-ي الكماة وكمات القوم كما اطعمتهم الكماة وخرج الناس يتكمءون اي يجتنون الكماة واكمات الارض كثرت كماتها وقولهم اكمات فلانا السن اي شيخته وكمءت رجلي تشققت الكساءي كمء الرجل اذا حفي ولم يكن عليه نعل كمت	936	5473573731219106532	299	591.0	243	302	99.00662231445312	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	188	211	1003	1105	1578	300	كيا ابو زيد كءت عن الامر اكء كيا وكياة اذا هبته وجبنت مثل كعت اكيع ورجل كء وكا وكاء ايضا اي ضعيف جبان	29	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0944	false	7803780751977020489	166	189	916	1018	1592	300	كيا ابو زيد كءت عن الامر اكء كيا وكياة اذا هبته وجبنت مثل كعت اكيع ورجل كء وكا وكاء ايضا اي ضعيف جبان	944	5473573731219106532	102	204.0	79	102	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	215	238	1121	1256	1578	300	اللام لالا قولهم لا افعله ما لالات الفور اي بصبصت باذنابها وتلالا البرق لمع واللءلءة الدرة والجمع اللءلء واللالء قال الفراء سمعت العرب	29	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0945	false	1939519260095971405	277	300	1433	1567	1567	300	اللام لالا قولهم لا افعله ما لالات الفور اي بصبصت باذنابها وتلالا البرق لمع واللءلءة الدرة والجمع اللءلء واللالء قال الفراء سمعت العرب-	945	5473573731219106532	134	263.0	112	135	99.25926208496094	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0029	true	5846421554739749905	248	300	1308	1578	1578	300	لبا اللبا علي فعل بكسر الفاء وفتح العين اول اللبن في النتاج تقول لبات لبا بالتسكين اذا حلبت الشاة لبا ولبات القوم ايضا اطعمتهم اللبا والبا القوم كثر عندهم اللبا ابو زيد البات الجدي اذا شددته الي راس الخلف ليرضع لبا واستلبا هو اذا رضع من تلقاء نفسه والبات الشاة ولدها اذا	29	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0946	false	6255248342987256528	248	300	1316	1586	1586	300	لبا اللبا علي فعل بكسر الفاء وفتح العين اول اللبن في النتاج تقول لبات لبا بالتسكين اذا حلبت الشاة لبا ولبات القوم ايضا اطعمتهم اللبا والبا القوم كثر عندهم اللبا ابو زيد البات الجدي اذا شددته الي راس الخلف ليرضع لبا واستلبا هو اذا رضع من تلقاء نفسه والبات الشاة ولدها اذا	946	5473573731219106532	270	540.0	219	270	100.0	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	0	29	0	167	1582	300	ارضعته اللبا والتباها ولدها وعشار ملابء اذا دنا نتاجها واللبءة انثي الاسد واللبوة ساكنة الباء غير مهموزة لغة فيها عن ابن السكيت ولبات بالحج تلبءة واصله لبيت غير مهموز	30	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0947	false	-8171729456182646609	0	26	0	153	1544	300	ارضعته اللبا والتباها ولدها وعشار ملابء اذا دنا نتاجها واللبءة انثي الاسد واللبوة ساكنة الباء غير مهموزة لغة فيها-------------- ولبات بالحج تلبءة واصله لبيت غير مهموز	947	5473573731219106532	153	294.5	127	167	91.61676788330078	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	40	75	224	408	1582	300	قالوا لبات بالحج وحلات السويق ورثات الميت-------------------- لتا لتات الرجل بحجر اذا رميته به ولتاته بعيني اذا احددت اليه النظر ولتاتها اذا جامعتها ولتات به امه ولدته ويقال لعن الله اما لتات به لجا لجات --	30	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0951	false	8819946181803709983	156	196	842	1048	1571	300	قالوا لبات بالهمز واصله غير الهمز ولبيت الرجل اذا قلت له لبيك لتا لتات الرجل بحجر اذا رميته به ولتاته بعيني اذا احددت اليه النظر ولتاتها اذا جامعتها ولتات به امه ولدته ويقال لعن الله اما لتات به لتب اللاتب	951	5473573731219106532	150	277.0	120	206	72.81553649902344	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	76	101	413	560	1582	300	لجا بالتحريك وملجا والتجات اليه بمعني والموضع ايضا لجا وملجا والتلجءة الاكراه والجاته الي الشء اضطررته اليه والجات امري الي الله اسندت وعمر بن لجا	30	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0953	false	5889199631293386454	0	23	0	139	1643	300	لجا بالتحريك وملجا والتجات اليه بمعني والموضع ايضا لجا وملجا والتلجءة الاكراه والجاته الي الشء اضطررته اليه والجات امري الي الله اسندت لجب --------	953	5473573731219106532	135	266.5	113	147	91.83673095703125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	128	165	701	898	1582	300	لفا لفات العود قشرته ويقال لفات الريح السحاب عن وجه السماء ابو زيد لفات اللحم عن العظم ج-لفت-ه عنه وقشرته واللفءة البضعة التي لا عظم فيها نحو النحضة والهبرة والوذرة ابو عمرو لفاه بالعصا ضربه بها لكا	30	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0968	false	8976683094357774034	177	212	919	1103	1563	300	لفا لفات العود قشرته ويقال لفات الريح السحاب عن وجه السماء ولفا-------ت اللحم عن العظم ج لفت ه عنه وقشرته واللفءة البضعة التي لا عظم فيها نحو النحطة والهبرة والوذرة و--------لفاه بالعصا ضربه بها لفت	968	5473573731219106532	174	322.5	141	199	87.43718719482422	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	186	247	1001	1294	1582	300	لما الما به اشتمل عليه يقال ذهب ثوبي فما ادري من الما به ابن السكيت هذا يتكلم به بغير جحد سمعت الطاءي يقول كان بالارض مرعي فهاجت به دواب الماته اي تركته صعيدا ليس به شء ويقال ما ادري اين الما 2 من بلاد الله والما اللص علي الشء فذهب به وتلمات الارض عليه استوت عليه ووارته والتمء لون الرجل تغير	30	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0974	false	-1630600507612098140	232	292	1127	1418	1459	300	لما الما به اشتمل عليه يقال ذهب ثوبي فما ادري من الما به ابن السكيت هذا يتكلم به بغير جحد سمعت الطاءي يقول كان بالارض مرعي فهاجت به دواب الماته اي تركته صعيدا ليس به شء ويقال ما ادري اين الما-- من بلاد الله والما اللص علي الشء فذهب به وتلمات الارض عليه استوت عليه ووارته والتمء لون الرجل تغير	974	5473573731219106532	291	576.5	231	293	99.3174057006836	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0030	true	-3096411334861221385	263	300	1377	1582	1582	300	مرا مرء الطعام يمرء مراءة صار مريءا وكذلك مرء الطعام قال الاخفش هو كما تقول فقه وفقه يكسرون القاف ويضمونها قال ومراني الطعام يمرا مراءة قال وقال بعضهم امراني الطعام وقال الفراء يقال هناني الطعام ومراني اذا-	30	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0999	false	-5616734854383733347	217	254	1183	1389	1642	300	مرا مرء الطعام يمرء مراءة صار مريءا وكذلك مرء الطعام قال الاخفش هو كما تقول فقه وفقه يكسرون القاف ويضمونها قال ومراني الطعام يمرا مراءة قال وقال بعضهم امراني الطعام وقال الفراء يقال هناني الطعام ومراني اذا	999	5473573731219106532	205	405.0	169	206	99.51456451416016	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0031	true	-988959006791679545	0	46	0	254	1585	300	اتبعوها هناني قالوها بغير الف واذا افردوها قالوا امراني وهو طعام ممرء ومرءت الطعام استمراته والمروءة الانسانية ولك ان تشدد قال ابو زيد مرء الرجل صار ذا مروءة فهو مرء علي فعيل وتمرا تكلف المروءة ابن السكيت فلان يتمرا بنا اي يطلب المروءة بنقصنا وعيبنا قال	31	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0999	false	-5616734854383733347	254	300	1389	1642	1642	300	اتبعوها هناني قالوها بغير الف واذا افردوها قالوا امراني وهو طعام ممرء ومرءت الطعام استمراته والمروءة الانسانية ولك ان تشدد قال ابو زيد مرء الرجل صار ذا مروءة فهو مرء علي فعيل وتمرا تكلف المروءة ابن السكيت فلان يتمرا بنا اي يطلب المروءة بنقصنا وعيبنا قال-	999	5473573731219106532	253	501.0	208	254	99.6063003540039	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0031	true	-988959006791679545	46	198	254	1036	1585	300	وتقول هو مرء الجزور والشاة للمتصل بالحلقوم الذي يجري فيه الطعام والشراب والجمع مرو مثل سرير وسرر والمرء الرجل يقال هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا وضم الميم لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وربما سموا الذءب امرا وذكر يونس ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها مرة وتصيب يعني به الذءب وقالت امراة من العرب انا امرء لا اخبر السر والنسبة الي امرء مرءي بفتح الراء ومنه	31	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1000	false	5367953700826260734	0	149	0	767	1568	300	وتقول هو مرء الجزور والشاة للمتصل بالحلقوم الذي يجري فيه الطعام والشراب والجمع مرء-------------- والمرء الرجل يقال هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا وضم الميم لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال تقول هذا امرا ورايت امرا ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة وربما سموا الذءب امرا وذكر يونس ان قول الشاعر وانت امرء تعدو علي كل غرة فتخطء فيها مرة وتصيب يعني به الذءب وقالت امراة من العرب انا امرء لا اخبر السر والنسبة الي امرء مرءي بفتح الراء مرت -	1000	5473573731219106532	762	1508.5	614	782	97.44245147705078	147	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0031	true	-988959006791679545	228	300	1193	1585	1585	300	فعلي وكوز ملان والعامة تقول ملا ماء والملء بالكسر اسم ما ياخذه الاناء اذا امتلا ويقال ملاه وملايه وثلاثة املاءه وامتلا الشء وتملا بمعني يقال تملات من الطعام والشراب وتملا فلان غيظا واملات النزع في القوس اذا شددت النزع فيها والملاة بالضم مثال المتعة الزكام وملء الرجل واملاه الله اي ازكمه فهو مملوء علي غير قياس يحمل علي ملء وملء الرجل صار مليءا اي ثقة فهو غني ملء بين الملاءة ممدودان والملاءة-	31	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1022	false	-2560259720588237286	0	66	0	360	1630	300	فعلي وكوز ملان و---------------------الملء بالكسر اسم ما ياخذه الاناء اذا امتلا ويقال ملاه وملايه وثلاثة املاءه وامتلا الشء وتملا بمعني يقال تملات من الطعام والشراب وتملا فلان غيظا واملات النزع في القوس اذا شددت النزع فيها والملاة بالضم------------ الزكام وملء الرجل واملاه الله اي ازكمه فهو مملوء علي غير قياس يحمل علي ملء وملء الرجل صار مليءا اي ثقة فهو غني ملء بين الملاءة ممدودان والملاءة	1022	5473573731219106532	359	696.5	294	393	91.34860229492188	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	0	80	0	443	1531	300	بالضم ممدود الريطة والجمع ملاء ابو زيد مالاته علي الامر ممالاة ساعدته عليه وشايعته ابن السكيت تمالءوا علي الامر اجتمعوا عليه والملا الجماعة وقول الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كانها لم تلد وفي والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله والملا ايضا الخلق يقال ما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم قال الشاعر تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا والجمع املاء	32	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1022	false	-2560259720588237286	66	135	360	749	1630	300	بالضم ممدود الريطة والجمع ملاء ابو زيد مالاته علي الامر ممالاة ساعدته عليه وشايعته وت----------مالءوا علي الامر اجتمعوا عليه والملا الجماعة وقول الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا ك-نها لم -------------------------------------------تلد والملا ايضا الخلق يقال ما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم قال الشاعر تنادوا يال بهثة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا والجمع املاء	1022	5473573731219106532	386	757.5	317	443	87.13318634033203	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	89	140	497	751	1531	300	منا ابو زيد المنيءة الجلد اول ما يدبغ ثم هو افيق ثم اديم تقول منه منات الاهاب منا اذا انقعته في الدباغ قال حميد بن ثور اذا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا 2 وقال الاصمعي هي المدبغة والكساءي مثله واما المنية من الموت فمن باب المعتل فصل	32	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1028	false	3667630279225767617	242	292	1234	1486	1534	300	منا ابو زيد المنيءة الجلد اول ما يدبغ ثم هو افيق ثم اديم تقول منه منات الاهاب منا اذا انقعته في الدباغ قال حميد بن ثور اذا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا-- وقال الاصمعي هي المدبغة والكساءي مثله واما المنية من الموت فمن باب المعتل منح	1028	5473573731219106532	249	489.5	199	254	98.031494140625	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	242	285	1250	1463	1531	300	نابء قال الشاعر ولكن قذاها كل اشعث نابء اتتنا-به الاقدار من حيث لا ندري ابو زيد نبات علي القوم انبا نبا ونبوءا اذا طلعت عليهم قال ونبات من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وهذا المعني اراده الاعرابي بقوله يا نبء	32	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1037	false	-6080461813552530842	256	300	1333	1546	1546	300	نابء قال الشاعر ولكن قذاها كل اشعث نابء اتتنا به الاقدار من حيث لا ندري ابو زيد نبات علي القوم انبا نبا ونبوءا اذا طلعت عليهم قال ونبات من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وهذا المعني اراده الاعرابي بقوله يا نبء-	1037	5473573731219106532	212	414.0	170	214	99.06542205810547	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	135	214	726	1120	1531	300	الموت فمن باب المعتل فصل النون ن-----------------------انا نانات في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه قال الشاعر فلا اسمعن فيكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي ابو عمرو الناناة الضعف وفي------- طوبي لمن مات في الناناة يعني اول الاسلام قبل ان يقوي وقد نانا في الامر فهو رجل نانا اي ضعيف قال امرء القيس يمدح رجلا لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر وناناته نهنهته عما يريد وكففته عنه وتنانا ضعف واسترخي	32	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1037	false	-6080461813552530842	57	136	296	695	1546	300	-------------------------القوس نءيما وسمعت نءيم الاسد نانا نانات في الراي اذا خلطت فيه تخليطا ولم تبرمه قال الشاعر فلا اسمعن فيكم بامر منانا ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدي ابو عمرو الناناة الضعف وفي الحديث طوبي لمن مات في الناناة يعني اول الاسلام قبل ان يقوي وقد نانا في الامر فهو رجل نانا اي ضعيف قال امرء القيس يمدح رجلا لعمرك ما سعد بخلة اثم ولا نانا عند الحفاظ ولا حصر وناناته نهنهته عما يريد وكففته عنه وتنانا ضعف واسترخي	1037	5473573731219106532	367	722.5	293	424	86.55660247802734	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	0	107	0	559	1553	300	جاءت به قال الشاعر فنفسك احرز فان الحتو ف ينبان بالمرء في كل واد والنبا الخبر تقول نبا ونبا اي اخبر ومنه اخذ النبء لانه انبا عن الله تعالي وهو فعيل بمعني فاعل قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك وتصغير النبء نبيء مثل نبيع وتصغير النبوءة نبيءة مثال نبيعة تقول العرب كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء وجمع النبي نباء قال الشاعر يا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا ويجمع ايضا علي انبياء	33	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1038	false	9091173773941534878	15	75	69	376	1608	300	جاءت به قال الشاعر فنفسك احرز فان الحتو ف ينبان بالمرء في كل واد والنبا الخبر تقول نبا ونبا اي اخبر ومنه اخذ النبء لانه انبا عن الله تعالي وهو فعيل بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل وتصغير النبء نبيء مثل نبيع وتصغير النبوءة نبيءة-------------------------------------------------- وجمع النبي نباء قال الشاعر يا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هداكا ويجمع ايضا علي انبياء	1038	5473573731219106532	303	592.5	243	559	54.20393371582031	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	128	173	661	883	1553	300	ان شاء الله نتا نتا نتا ونتوءا ونتوا وفي المثل تحقره وينتا اي يرتفع وكل شء ارتفع من بيت وغيره فهو ناتء ونتا الشء خرج من موضعه من غير ان يبين ونتات القرحة ورمت ونتات علي القوم طلعت عليهم مثل نبات ونتات الجارية بلغت وارتفعت	33	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1042	false	-8229953480803694864	30	73	155	371	1601	300	انبياء----- نتا نتا نتا -نتوءا ونتوا وفي المثل تحقره وينتا اي يرتفع وكل شء ارتفع من بيت وغيره فهو ناتء ونتا الشء خرج من موضعه من غير ان يبين ونتات القرحة ورمت ونتات علي القوم طلعت عليهم مثل نبات ونتات الجارية بلغت وارتفعت	1042	5473573731219106532	214	414.0	171	222	96.39639282226562	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	173	220	883	1130	1553	300	نجا ابو عبيد نجاته نجا اذا اصبته بعين وكذلك تنجاته اي تعينته الفراء رجل نجوء العين ونجء العين علي فعول وفعيل اي خبيث العين وكذلك نجء العين ونجء العين علي فعل وفعل وفي الحديث ردوا نجاة الساءل باللقمة اي ردوا شدة نظره الي طعامكم بلقمة تدفعونها اليه	33	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1044	false	-291182285507757778	39	80	205	424	1628	300	نجا ابو عبيد نجاته نجا اذا اصبته بعين وكذلك تنجاته اي تعينته الفراء رجل نجوء العين ونجء العين--------------- اي خبيث العين وكذلك نجء العين ونجء العين------------- وفي الحديث ردوا نجاة الساءل باللقمة اي ردوا شدة نظره الي طعامكم بلقمة تدفعونها اليه	1044	5473573731219106532	219	415.0	178	247	88.66397094726562	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	234	258	1200	1344	1553	300	امللته في الجمر والاسم الندء مثل الطبيخ الاصمعي ندات الشء كرهته والنداة والنداة الكثرة من المال مثل الندهة والندهة والنداة والنداة ايضا قوس قزح	33	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1055	false	-1432780674081184698	0	21	0	125	1588	300	امللته في الجمر والاسم الندء مثل الطبيخ الاصمعي ندات الشء كرهته والنداة والنداة الكثرة من المال ---والنداة والند----------------اة ايضا قوس قزح	1055	5473573731219106532	123	238.0	102	144	85.41666412353516	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	true	-4269757080290674701	258	300	1344	1553	1553	300	نزا ابو زيد نزات بين القوم نزءا ونزوءا اذا حرشت وافسدت ونزا الشيطان بينهم القي الشر والاغراء الكساءي نزات عليه نزءا حملت يقال ما نزاك علي هذا اي ما حملك عليه ورجل منزوء بكذا اي مولع ويقال انك لا تدري علام ينزا-	33	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1058	false	5530389460905891783	127	169	675	883	1548	300	نزا ابو زيد نزات بين القوم نزء- ونزوء- اذا حرشت وافسدت ونزا الشيطان بينهم القي الشر والاغراء الكساءي نزات عليه نزءا حملت يقال ما نزاك علي هذا اي ما حملك عليه ورجل منزوء بكذا اي مولع ويقال انك لا تدري علام ينزا	1058	5473573731219106532	207	399.0	166	210	98.57142639160156	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0034	true	1704407813116616691	12	300	55	1557	1557	300	نسا نسات البعير نسا اذا زجرته وسقته وكذلك نساته تنسءة وانشد ابو عمرو بن العلاء وما ام خشف بالعلاية شادن تنسء في برد الظلال غزالها والمنساة العصا يهمز ولا يهمز وقال في الهمز امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا وقال اخر في ترك الهمز اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل ونسات الشء نسا اخرته وكذلك انساته فعلت وافعلت بمعني تقول استنساته الدين فانساني الاصمعي انساه الله اجله ونساه في اجله بمعني والنساة بالضم التاخير مثل الكلاة وكذلك النسيءة علي فعيلة تقول نساته البيع وانساته وبعته بنساة وبعته بكلاة اي باخرة وبعته بنسيءة اي باخرة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له يءخره ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء قال وكذلك النساء في العمر ممدود ومنه قولهم من سره النساء ولا نساء فليخفف الرداءبالمد وليباكر الغداء وليقل غشيان النساء ونسات في ظمء الابل نسا اذا زدت في ظمءها يوما او يومين او اكثر من ذلك ونساتها ايضا عن الحوض اذا اخرتها عنه ونسءت المراة تنسا نسا علي ما لم يسم فاعله اذا كان عند اول حبلها وذلك حين يتاخر حيضها عن وقته فرجي انها حبلي وهي امراة نسء وقال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت وتقول نسات الماشية نسا وهو بدء سمنها حين ينبت وبرها بعد تساقطه يقال جري النسء في الدواب قال ابو ذءيب يصف ظبية به ابلت شهري ربيع كليهما فقد مار فيها نسءها واقترارها فالنسء بدء السمن والاقترار نهايته ونسات اللبن خلطنه بماء واسمه النسء قال عروة بن الورد العبسي سقوني النسء2 ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور وقوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء-	34	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1062	false	5317576102380881774	2	240	12	1236	1539	300	نسا نسات البعير نسا اذا زجرته وسقته وكذلك نساته تنسءة---------------------------------------------------------------------------- والمنساة العصا يهمز ولا يهمز وقال في الهمز امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبل- وقال اخر في ترك الهمز اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل ونسات الشء نسا اخرته وكذلك انساته فعلت وافعلت بمعني تقول استنساته الدين فانساني الاصمعي انساه الله اجله ونساه في اجله بمعني والنساة بالضم التاخير مثل الكلاة وكذلك النسيءة علي فعيلة تقول نساته البيع وانساته وبعته بنساة وبعته بكلاة اي باخرة وبعته بنسيءة اي باخرة وقال الاخفش انساته الدين اذا جعلته له مءخرا كانك جعلته له يءخره ونسات عنه دينه اذا اخرته نساء قال وكذلك النساء في العمر ممدود ون---------------------------------------------------------------------------------------سات في ظمء الابل نسا اذا زدت في ظمءها يوما او يومين او اكثر من ذلك ونساتها ايضا عن الحوض اذا اخرتها عنه ونسءت المراة ت----نسا علي ما لم يسم فاعله اذا كان عند اول حبلها وذلك حين يتاخر حيضها عن وقته فرجي انها حبلي وهي امراة نسء وقال الاصمعي يقال للمراة اول ما تحمل قد نسءت وتقول نسات الماشية نسا وهو بدء سمنها حين ينبت وبرها بعد تساقطه يقال جري النسء في الدواب ونسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اللبن خلطته بماء واسمه النسء قال عروة بن الورد العبسي سقوني النسء- ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور وقوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر هو فعيل بمعني مفعول من قولك نسات الشء فهو منسوء اذا اخرته ثم يحول منسوء الي نسء كما يحول مقتول الي قتيل ورجل ناسء	1062	5473573731219106532	1217	2398.0	980	1503	80.97138977050781	232	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	0	60	0	304	1563	300	وقوم نساة مثل فاسق وفسقة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم وقولهم انسات سربتي اي ابعدت مذهبي قال	35	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1062	false	5317576102380881774	240	300	1236	1539	1539	300	وقوم نساة مثل فاسق وفسقة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم وقولهم انسات سربتي اي ابعدت مذهبي قال-	1062	5473573731219106532	303	601.0	244	304	99.67105102539062	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	60	109	304	569	1563	300	الشنفري عدون- من الوادي الذي بين مشعل وبين الحشا هيهات انسات سربتي 1 وانتسات عنه تاخرت وتباعدت وكذلك الابل اذا تباعدت في المرعي قال الشاعر اذا انتسءوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نطيرها 3 ويقال ان لي عنك لمنتسا اي منتاي وسعة نشا انشاه الله خلقه والاسم النشاة	35	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1063	false	7743405919750886083	0	46	0	259	1657	300	الشنفري عدونا من الوادي الذي بين مشعل وبين الحشا هيهات انسات سربتي-- وانتسات عنه تاخرت وتباعدت وكذلك الابل اذا تباعدت في المرعي قال الشاعر اذا انتسءوا فوت الرماح اتتهم عواءر نبل كالجراد نطيرها-- ويقال ان لي عنك امنتسا اي منتاي وسعة نسب النسب واحد الانساب والنسبة ---	1063	5473573731219106532	232	434.0	188	266	87.21804809570312	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	103	169	535	880	1563	300	نشا انشاه الله خلقه والاسم النشاة والنشاءة بالمد عن ابي عمرو بن العلاء وانشا يفعل كذا اي ابتدا وفلان ينشء الاحاديث اي يضعها والناشء الحدث الذي قد جاوز حد الصغر والجارية ناشء ايضا والجمع النشا مثل طالب وطلب وكذلك النشء مثل صاحب وصحب والنشء ايضا اول ما ينشا من السحاب ونشات في بني فلان نشا ونشوءا اذا شببت فيهم ونشء وانشء بمعني وقرء اومن ينشءا في	35	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1066	false	3960120774950739051	240	300	1331	1646	1646	300	نشا انشاه الله خلقه والاسم النشاة والنشاءة بالمد عن ابي عمرو بن العلاء وانشا يفعل كذا اي ابتدا وفلان ينشء الاحاديث اي يضعها والناشء الحدث الذي قد جاوز حد الصغر والجارية ناشء ايضا والجمع النشا-------------- وكذلك النشء-------------- والنشء ايضا اول ما ينشا من السحاب ونشات في بني فلان نشا ونشوءا اذا شببت فيهم ونشء وانشء بمعني وقرء اومن ينش-ا في-	1066	5473573731219106532	315	597.0	256	345	91.3043441772461	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0035	true	6996242890126707443	169	262	880	1372	1563	300	الحلية وناشءة الليل اول ساعاته ويقال ما ينشا في الليل من الطاعات ونشات السحابة ارتفعت وانشاها الله ابن السكيت النشيءة اول ما يعمل من الحوض يقال هو بادي النشيءة اذا جف عنه الماء وظهرت ارضه قال الشاعر هرقناه في بادي النشيءة داءر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه وقال ابو عبيد هو حجر يجعل اسفل الحوض وقوله تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام قال------ هي السفن التي رفع قلعها قال واذا لم يرفع قلعها فليست بمنشات ابن السكيت الذءب يستنشء الريح بالهمز قال وانما هو من نشيت الريح غير مهموز اي شممتها نصا	35	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1067	false	2748232034212816805	0	92	0	487	1594	300	الحلية وناشءة الليل اول ساعاته ويقال ما ينشا في الليل من الطاعات ونشات السحابة ارتفعت وانشاها الله والنشي----------ءة اول ما يعمل من الحوض يقال هو بادي النشيءة اذا جف عنه الماء وظهرت ارضه قال الشاعر هرقناه في بادي النشيءة داثر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه وقال ابو عبيد هو حجر يجعل اسفل الحوض وقوله تعالي وله الجوار المنشات في البحر كالاعل-م قال مجاهد هي السفن التي رفع قلعها قال واذا لم يرفع قلعها فليست بمنشات ابن السكيت الذءب يستنشء الريح بالهمز قال وانما هو من نشيت الريح غير مهموز اي شممتها نشب	1067	5473573731219106532	472	928.0	381	498	94.77911376953125	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	127	149	637	750	1529	300	الشاعر--- اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	36	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0376	false	9185842293439496144	31	53	151	266	1548	300	ال-اعرابي اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء ولا رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	376	5473573731219106532	111	211.0	89	116	95.68965148925781	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	0	22	0	111	1529	300	قشرتها وقال متمم بن نويرة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا وقولهم هنءت ولا تنكا اي هناك الله بما نلت ولا اصابك بوجع	36	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1100	false	-4438776988017149659	104	126	572	683	1674	300	قشرتها وقال متمم بن نويرة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا وقولهم هنءت ولا تنكا اي هناك الله بما نلت ولا اصابك بوجع	1100	5473573731219106532	111	222.0	89	111	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	28	63	141	306	1529	300	نها نهء اللحم ينها نها ونها ونهاءة ونهوءة اذا لم ينضج وفي المثل- ما ابالي ما نهء من ضبك ويقال ايضا نهء اللحم فهو نهء علي فعيل وانهاته انا انهاء اذا لم تنضجه فهو منها	36	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1106	false	156806342359637571	65	100	360	526	1608	300	نها نهء اللحم ينها نها ونها ونهاءة ونهوءة اذا لم ينضج وفي الحديث ما ابالي ما نهء من ضبك ويقال ايضا نهء اللحم فهو نهء علي فعيل وانهاته انا انهاء اذا لم تنضجه فهو منها	1106	5473573731219106532	162	316.0	127	166	97.59036254882812	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	63	231	306	1173	1529	300	نوا ناء ينوء نوءا نهض بجهد ومشقة وناء سقط وهو من الاضداد ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي تثقلها وهي تنوء بعجيزتها اي تنهض بها مثقلة واناءه الحمل مثل اناعه اي اثقله واماله كما يقال ذهب به واذهبه بمعني وقوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة قال الفراء اي لتنء بالعصبة تثقلها قال الشاعر اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد اي تثقل ضربتها الكف والعضد والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا مثل	36	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1110	false	7871114081068990550	159	299	836	1559	1563	300	نوا ناء ينوء نوءا نهض بجهد ومشقة وناء سقط وهو من الاضداد ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي تثقلها وهي تنوء بعجيزتها اي تنهض بها مثقلة واناءه الحمل مثل اناعه اي اثقله واماله كما يقال ذهب به واذهبه بمعني وقوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة قال الفراء اي لتنء بالعصبة تثقلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة ما خلا الجبهة فان لها اربعة عشر يوما قال ابو عبيد ولم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وكانت العرب تضيف الامطار والرياح والحر والبرد الي الساقط منها وقال الاصمعي الي الطالع منها في سلطانه فتقول مطرنا بنوء كذا والجمع انواء ونوان ايضا قال	1110	5473573731219106532	720	1416.5	580	867	83.04498291015625	138	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	237	285	1205	1450	1529	300	بن ثابت ويثرب تعلم انا بها اذا قحط القطر 1نوانها وناوات الرجل مناوءة ونواء عاديته يقال اذا ناوات الرجال فاصبر وربما لم يهمز واصله الهمز لانه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض ونهضت اليه ابن السكيت يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه	36	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1111	false	3991706247718256305	0	48	0	243	1576	300	بن ثابت ويثرب تعلم انا بها اذا قحط القطر -نوانها وناوات الرجل مناوءة ونواء عاديته يقال اذا ناوات الرجال فاصبر وربما لم يهمز واصله الهمز لانه من ناء اليك ونءت اليه اي نهض -نهضت اليه ابن السكيت يقال له عندي ما ساءه وناءه اي اثقله وما يسوءه وينوءه	1111	5473573731219106532	243	476.0	195	245	99.18367004394531	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0037	true	1529984947435592812	11	55	62	271	1569	300	واناء اللحم ينيءه اناءة اذا لم ينضجه وقد ناء اللحم ينء نيا فهو لحم نء بالكسر مثال نيع بين النيوء والنيوءة وناء 1 الرجل مثال ناع لغة في ناي اذا بعد قال الشاعر من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا	37	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1111	false	3991706247718256305	48	89	243	441	1576	300	واناء اللحم ينيءه اناءة اذا لم ينضجه وقد ناء اللحم ينء نيا فهو لحم نء بالكسر مثال نيع بين النيوء والنيوءة وناء-- الرجل--------- لغة في ناي اذا بعد قال الشاعر من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا	1111	5473573731219106532	198	381.5	157	209	94.7368392944336	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0037	true	1529984947435592812	57	121	281	623	1569	300	وبا الوبا يمد ويقصر مرض عام وجمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبءة وقد وبءت الارض توبا وبا فهي موبوءة اذا كثر مرضها وكذلك وبءت توبا وباءة مثل تمه تماهة فهي وبءة ووبييءة علي فعلة وفعيلة وفيه لغة ثالثة اوبات فهي موبءة واستوبات الارض وجدتها وبءة ووبا-ت اليه بالفتح واوبات لغة في ومات واومات اذا اشرت اليه قال الشاعر وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا	37	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1152	false	3937687889982997701	114	172	641	953	1619	300	وبا الوبا يمد ويقصر مرض عام وجمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبءة وقد وبءت الارض توبا وبا فهي موبوءة اذا كثر مرضها وكذلك وبءت توبا وباء--------------ة فهي وبءة ووبيء-----------------ة وفيه لغة ثالثة اوبات فهي موءبة واستوبان الارض وجدتها وبءة ووباءت اليه بالفتح واوبات لغة في ومات واومات اذا اشرت اليه قال الشاعر وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا	1152	5473573731219106532	307	593.0	249	343	89.5043716430664	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0037	true	1529984947435592812	142	232	725	1199	1569	300	وجا ابن السكيت قال الطاءي الوجءة الجراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل قال وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن وسمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل وهو فعيلة ووجاته بالسكين ضربته ووجء هو فهو موجوء والوجاء بالكسر والمد رض عروق البيضتين حتي تنفضخ فيكون شبيها بالخصاء وفي عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء تقول منه وجات الكبش وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين موجوءين ووجات عنقه وجا ضربته وقد توجاته بيدي ودا تودا عليه اي	37	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1156	false	-5129133935353610856	204	267	1111	1444	1623	300	وجا ابن السكيت قال الطاءي الوجءة الجراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل قال وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن وسمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل ووجا----------ته بالسكين ضربته ووجء هو فهو موجوء والوجاء بالكسر والمد رض عروق البيضتين حتي تنفضخ فيكون شبيها بالخصاء وو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جات عنقه وجا ضربته وقد توجاته بيدي وجب -وجب الشء اي	1156	5473573731219106532	322	622.0	259	474	67.93248748779297	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0037	true	1529984947435592812	228	272	1182	1414	1569	300	ودا تودا عليه اي اهلكه وودا فلان بالقوم تودءة ابو عبيد الموداة المهلكة والمفازة قال وهي لفظ المفعول به ابو زيد ودات عليه الارض توديءا اذا سويت عليه الارض قال الشاعر الضبي يرثي اخاه ابيا اابي ان تصبح رهين مودا زلخ الجوانب قعره ملحود	37	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1163	false	3020936724044078426	102	141	548	757	1581	300	ودا تودا عليه اي اهلكه وودا فلان بالقوم تودءة ابو عبيد الموداة المهلكة والمفازة -----------------------ابو زيد ودات عليه الارض توديءا اذا سويت عليه الارض قال الشاعر الضبي يرثي اخاه ابيا اابي ان تصبح رهين مودا زلخ الجوانب قعره ملحود	1163	5473573731219106532	209	406.0	170	232	90.0862045288086	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0037	true	1529984947435592812	272	294	1414	1536	1569	300	وذا وذات الرجل وذءا اذا عبته وحقرته وانشد ابو زيد ثممت حواءجي ووذات بشرا فبءس معرس الركب السغاب ووذاته فاتذا زجرته فانزجر	37	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1166	false	-2087363968694329662	64	86	345	467	1615	300	وذا وذات الرجل وذءا اذا عبته وحقرته وانشد ابو زيد ثممت حواءجي ووذات بشرا فبءس معرس الركب السغاب ووذاته فاتذا زجرته فانزجر	1166	5473573731219106532	122	244.0	100	122	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	3	29	17	175	1683	300	الشديد الخلق ووزات الناقة براكبها توزءة صرعته ابو زيد وزات الوعاء توزءة وتوزيءا اذا شددت كنزه الاصمعي توزات امتلات ريا ووزات القربة توزيءا ملاتها وضا الوضاءة	38	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1171	false	5775003497099705659	191	217	1009	1167	1617	300	الشديد الخلق ووزات الناقة براكبها توزءة صرعته ابو زيد وزات الوعاء توزءة وتوزيءا اذا شددت كنزه الاصمعي توزات امتلات ريا ووزات القربة توزيءا ملاتها وزب المءزاب	1171	5473573731219106532	151	295.0	125	158	95.56961822509766	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	27	165	163	959	1683	300	وضا الوضاءة الحسن والنظافة تقول منه وضء الرجل اي صار وضيءا وتوضات للصلاة ولا تقل توضيت وبعضهم يقوله والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول بالفتح قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر وحكي عن ابي عمرو ابن العلاء القبول بالفتح مصدر لم اسمع غيره وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود الحطب بالفتح والوقود بالضم الاتقاد وهو الفعل قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو الفعل ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان يعني بهما الفعل وقال غيره القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم وتقول واضاته فوضاته اضءه اذا فاخرته بالوضاءة فغلبته والوضاء بالضم والمد الوضء قال ابو صدقة الدبيري الشاعر والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء وطا	38	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1180	false	-1545437800816946585	129	191	728	1098	1675	300	وضا الوضاءة الحسن والنظافة تقول منه وضء الرجل اي صار وضيءا وتوضات للصلاة ولا تقل تو-------------ضيت والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والوضوء ايضا المصدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول بالفتح قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول واضاته فوضاته اضءه اذا فاخرته بالوضاءة فغلبته والوضاء بالضم والمد ق------ال ابو صدقة الدبيري الشاعر والمرء يلحقه بفتيان الندي خلق الكريم وليس بالوضاء وضح	1180	5473573731219106532	364	708.5	302	796	45.728641510009766	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	164	230	955	1301	1683	300	وطا وطءت الشء برجلي وطا ووطء الرجل امراته يطا فيهما سقطت الواو من يطا كما سقطت من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فاما جاءا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما وقد توطاته برجلي ولا تقل توطيته والواطءة الذين في الحديث هم السابلة سموا بذلك لوطءهم الطريق ووطء الموضع يوطء وطاءة اي صار وطيءا ووطاته انا توطءة ولا تقل	38	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1182	false	8054913689509662348	262	300	1394	1597	1597	300	وطا وطءت الشء برجلي وطا ووطء الرجل امراته يطا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد توطاته برجلي ولا تقل توطيته والواطءة الذين في الحديث هم السابلة سموا بذلك لوطءهم الطريق ووطء الموضع يوطء وطاءة اي صار وطيءا ووطاته انا توطءة ولا تقل-	1182	5473573731219106532	203	389.0	166	346	58.6705207824707	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	230	300	1301	1683	1683	300	وطيت وفلان قد استوطا المركب اي وجده وطيءا وشء وطي بين الوطاءة والطءة والطاة مثال الطعة والطعة فالهاء عوض من الواو فيهما قال الكميت اغشي المكاره احيانا ويحملني منه علي -طاة والدهر ذو نوب اي علي حال لينة ويروي علي طءة وهما بمعني والوطاة موضع القدم وهي ايضا كالضغطة وفي------- اللهم اشدد وطاتك علي مضر والوطاء خلاف الغطاء والوطيءة علي فعيلة شء كالغرارة والوطيءة ايضا ضرب من الطعام واوطاته الشء-	38	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1183	false	-648201441856424502	0	63	0	347	1633	300	وطيت وفلان قد استوطا المركب اي وجده وطيءا وشء وطء بين الوطاءة والطءة والطاة-------------------------------------------- قال الكميت اغشي المكاره احيانا ويحملني منه علي وطاة والدهر ذو نوب اي علي حال لينة ويروي علي طءة وهما بمعني والوطاة موضع القدم وهي ايضا كالضغطة وفي الحديث اللهم اشدد وطاتك علي مضر والوطاء خلاف الغطاء والوطيءة علي فعيلة شء كالغرارة والوطيءة ايضا ضرب من الطعام واوطاته الشء	1183	5473573731219106532	337	645.0	276	391	86.18925476074219	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	237	258	1217	1328	1542	300	هدا هدا هدءا وهدوءا سكن واهداه سكنه يقال هدات الصبي اذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام واهداته اهداء قال عدي	39	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1122	false	831150703799406039	279	300	1494	1604	1604	300	هدا هدا هدءا وهدوءا سكن واهداه سكنه يقال هدات الصبي اذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام واهداته اهداء قال عدي-	1122	5473573731219106532	110	215.0	90	111	99.0990982055664	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	258	300	1328	1542	1542	300	بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر الاصمعي يقال تركت فلانا علي مهيدءته اي علي حالته التي كان عليها تصغير المهداة ورجل اهدا اي احدب بين الهدا قال الراجز اهدا يمشي مشية الظليم واتانا فلان وقد هدات الرجل-	39	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1123	false	-868969792878533993	0	42	0	215	1561	300	بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر الاصمعي يقال تركت فلانا علي مهيدءته اي علي حالته التي كان عليها تصغير المهداة ورجل اهدا اي احدب بين الهدا قال الراجز اهدا يمشي مشية الظليم واتانا فلان وقد هدات الرجل	1123	5473573731219106532	214	423.0	173	215	99.53488159179688	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	0	70	0	369	1542	300	فوطءه يقال من اوطاك عشوة ابو زيد واطاته علي الامر مواطاة اذا وافقته من الوفاق وفلان يواطء اسمه اسمي وتواطءوا عليه اي توافقوا قال الاخفش في قوله تعالي ليواطء-ا عدة ما حرم الله هو من واطات قال ومثلها قوله هي اشد وطاء بالمد اي مواطاة قال وهي المواتاة اي مواتاة السمع والبصر اياه وقرء اشد وطءا اي قياما وتوطاته بقدمي مثل وطءته وهذا موطء قدمك والايطاء في الشعر اعادة القافية	39	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1183	false	-648201441856424502	63	125	347	672	1633	300	فوطءه يقال من اوطاك عشوة ابو زيد واطاته علي الامر مواطاة اذا وافقته من الوفاق وفلان يواطء اسمه اسمي وتواطءوا عليه اي توافقوا قال الاخفش في قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله هو من واطات قال ومثلها قوله هي اشد وطاء بالمد اي مواطاة--------------------------------------------- وقرء اشد وطءا اي قياما وتوطاته بقدمي مثل وطءته وهذا موطء قدمك والايطاء في الشعر اعادة القافية	1183	5473573731219106532	324	623.5	262	370	87.56756591796875	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	70	126	369	651	1542	300	وكا رجل تكاة مثال همزة كثير الاتكاء والتكاة ايضا ما يتكا عليه واتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وقرء واعتدت لهن متكا قال الاخفش هو في معني مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل التاء في جميع ذلك واو واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا وما	39	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1194	false	8047238167641856700	132	188	686	968	1596	300	وكا رجل تكاة مثال همزة كثير الاتكاء والتكاة ايضا ما يتكا عليه واتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وقرء واعتدت لهن متكا قال الاخفش هو في معني مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل التاء في جميع ذلك واو واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا وكب	1194	5473573731219106532	280	558.0	224	282	99.29077911376953	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	125	173	647	882	1542	300	وما اومات اليه اشرت ولا تقل اوميت وومات اليه اما ومءا لغة وانشد القناني فقلنا السلام فاتقت من اميرها وما كان الا ومءها بالحواجب ويقال ذهب ثوبي فما ادري ما كانت وامءته اي لا ادري من اخذه ابو زيد يقال وقع في وامءة اي في اغوية وداهية فصل	39	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1200	false	-8722029331489529989	98	146	555	790	1595	300	وما اومات اليه اشرت ولا تقل اوميت وومات اليه اما ومءا لغة وانشد القناني فقلنا السلام فاتقت من اميرها وما كان الا ومءها بالحواجب ويقال ذهب ثوبي فما ادري ما كانت وامءته اي لا ادري من اخذه ابو زيد يقال وقع في وامءة اي في اغوية وداهية ومد	1200	5473573731219106532	232	461.0	184	235	98.72340393066406	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	0	37	0	174	1505	300	اي بعد ما سكن الناس بالليل واتانا وقد هدات العيون واتانا فلان هدوءا اذا جاء بعد نومة وبعد هدء من الليل وبعد هداة من الليل اي بعد هزيع من الليل وبعد ما هدا الناس اي ناموا هذا	40	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1123	false	-868969792878533993	42	75	215	370	1561	300	اي بعد ما سكن الناس بالليل واتانا وقد هدات العيون واتانا فلان هدوءا اذا جاء بعد نومة وبعد هدء من ال-------------------ليل اي بعد هزيع من الليل وبعد ما هدا الناس اي ناموا هدب	1123	5473573731219106532	153	301.0	120	174	87.93103790283203	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	46	76	229	375	1505	300	هرا ابن السكيت قال عن الفزاري هذه قرة لها هريءة علي فعيلة اي يصيب المال والناس منه ضر وسقطة او موت الاصمعي هراه البرد يهرءه هرءا اي اشتد عليه حتي	40	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1127	false	1490691590059816457	270	300	1464	1609	1609	300	هرا ابن السكيت قال عن الفزاري هذه قرة لها هريءة علي فعيلة اي يصيب المال والناس منه ضر وسقطة او موت الاصمعي هراه البرد يهرءه هرءا اي اشتد عليه حتي-	1127	5473573731219106532	145	285.0	116	146	99.31507110595703	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	76	197	375	984	1505	300	كاد يقتله وهرء المال بالكسر وهرء القوم فهم مهروءون2 وقال ابن مقبل يرثي عثمان بن عفان وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل 1 هو الام والاب يعني بالحيا الغيث والخصب واهراه البرد لغة في هراه عن الفراء واهرانا في الرواح اي ابردنا وقال 2 يصف حمرا حتي اذا اهران بالاصاءل 3 وفارقتها بلة الاواءل 4 يقول سرن في برد الرواح الي الماء وهرات اللحم هرءا واهراته وهراته تهرءة اذا اجدت انضاجه فتهرا حتي سقط عن العظم فهو لحم هرء ابو زيد هرا الرجل في منطقه هرءا اذا قال الخنا والقبيح وقال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر هزا	40	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1128	false	7830128488471021081	0	100	0	509	1554	300	كاد يقتله وهرء المال بالكسر وهرء القوم فهم مهروءون- وقال ابن مقبل يرثي عثمان بن عفان وملجا مهروءين يلفي به الحيا اذا جلفت كحل-- هو الام والاب يعني بالحيا الغيث والخصب واهراه البرد لغة في هراه عن الفراء واهرانا في الرواح اي ابردنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------هرات اللحم هرءا واهراته وهراته تهرءة اذا اجدت انضاجه فتهرا حتي سقط عن العظم فهو لحم هرء ابو زيد هرا الرجل في منطقه هرءا اذا قال الخنا والقبيح وقال ابن السكيت هرا الكلام اذا اكثر منه في خطا وهو منطق هراء بالضم وقال ذو الرمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر هرب	1128	5473573731219106532	507	992.5	407	609	83.25122833251953	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	196	229	980	1154	1505	300	هزا الهزء والهزء السخرية تقول هزءت منه وهزءت به عن الاخفش واستهزات به وتهزات به وهزات به ايضا هزءا ومهزاة عن ابي زيد ورجل هزءة بالتسكين اي يهزا به وهزاة بالتحريك يهزا بالناس	40	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1131	false	-8512750934523672955	70	99	383	543	1596	300	هزا الهزء والهزء السخرية تقول هزءت منه وهزءت به عن الاخفش واستهزات به وتهزات ---وهزات به ايضا هزءا ومهزاة----------- ورجل هزءة بالتسكين اي يهزا به وهزاة بالتحريك يهزا بالناس	1131	5473573731219106532	160	304.0	131	174	91.95402526855469	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0040	true	-2715194808168615117	238	292	1203	1474	1505	300	هنا هنء الطعام يهنء هناءة اي صار هنيءا وكذلك هنء الطعام مثل فقه وفقه عن الاخفش قال وهناني الطعام يهنءني ويهنءني ولا نظير له في المهموز هنا وهنا وتقول هنءت الطعام اي تهنات به فكلوه هن----يءا مريءا وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء ولك المهنا ابو زيد هنءت الماشية اذا اصابت حظا	40	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1141	false	9096781267628322424	245	300	1293	1567	1567	300	هنا هنء الطعام يهنء هناءة اي صار هنيءا وكذلك هنء الطعام مثل فقه وفقه عن الاخفش قال وهناني الطعام يهنءني ويهنءني ولا نظير له في المهموز هنا وهنا وتقول هنءت الطعام اي تهنات به وكلوه فهو هنيءا مريءا وكل امر ياتيك من غير تعب فهو هنء ولك المهنا ابو زيد هنءت الماشية اذا اصابت حظا-	1141	5473573731219106532	267	525.5	214	275	97.09091186523438	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0041	true	-6950301105843211574	0	50	0	297	1606	300	وهنات البعير اهنءه1 اذا طليته بالهناء وهو القطران وابل مهنوءة وهنات الرجل اهنءه واهنءه ايضا اذا اعطيته والاسم الهنء بالكسر وهو العطاء وهناته شهرا اهنءه اي علته وهانء اسم رجل وفي المثل انما سميت هانءا لتهنا قال الاصمعي لتهنء بالكسر اي لتمرء والتهنءة خلاف التعزية وتقول هناته بالولاية تهنءة وتهنيءا	41	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1142	false	2348700065860341694	8	48	32	275	1648	300	وهنات البعير اهنءه -اذا طليته بالهناء وهو القطران وابل مهنوءة وهنات الرجل اهنءه واهنءه ايضا اذا اعطيته والاسم الهنء وه-------و العطاء وهناته شهرا اهنءه اي علته---------------------------------------------- قال الاصمعي لتهنء بالكسر اي لتمرء والتهنءة خلاف التعزية وتقول هناته بالولاية تهنءة وتهنيءا	1142	5473573731219106532	240	464.5	201	297	80.8080825805664	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0041	true	-6950301105843211574	57	186	326	1017	1606	300	هوا فلان بعيد الهوء بالفتح اي بعيد الهمة تقول منه هاء الرجل وانه ليهوء بنفسه اي يسمو بها الي المعالي والعامة تقول يهوي بنفسه ابو زيد هءت به خيرا اذا ازننته به والمهوان بضم الميم الصحراء الواسعة قال الراجز في مهوان بالدبا مدبوش وقولهم هاء يا رجل بكسر الهمز معناه هات وللمراة هاءي باثبات الياء مثل هاتي وللرجلين والمراتين هاءيا مثل هاتيا وللرجال هاءوا وللنساء هاءين مثل هاتين تقيم الهمزة في جميع هذا مقام التاء واذا قلت هاء يا رجل بفتح الهمزة كان معناه هاك وللاثنين هاءما وللجميع هاءم مثل هاكما وهاكم وللمراة هاء بالكسر بلا-ياء مثال هاك وهاءما وهاءن تقيم الهمزة في هذا كله مقام الكاف وفيه لغة اخري ها يا رجل بهمزة ساكنة مثل هع اي خذ واصله هاء اسقطت الالف لاجتماع الساكنين وللمراة هاءي مثل هاعي	41	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1143	false	-6509927363035947834	201	300	1015	1545	1545	300	هوا فلان بعيد الهوء بالفتح اي بعيد الهمة تقول منه هاء الرجل وانه ليهوء بنفسه اي يسمو بها الي المعالي------------------------ ابو زيد هءت به خيرا اذا ازننته به والمهوان بضم الميم الصحراء الواسعة--------------------------------- وقولهم هاء يا رجل بكسر الهمز معناه هات وللمراة هاءي باثبات الياء مثل هاتي وللرجلين والمراتين هاءيا مثل هاتيا وللرجال هاءوا وللنساء هاءين--------------------------------------------- واذا قلت هاء يا رجل بفتح الهمزة كان معناه هاك وللاثنين هاءما وللجميع هاء----------------م وللمراة هاء بالكسر بلا ياء ---------وهاءما وهاءن---------------------------------- وفيه لغة اخري ها يا رجل بهمزة ساكنة مثل هع اي خذ واصله هاء اسقطت الالف لاجتماع الساكنين وللمراة هاءي مثل هاعي-	1143	5473573731219106532	529	992.0	432	692	76.44508361816406	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0041	true	-6950301105843211574	186	219	1017	1180	1606	300	وللرجلين والمراتين هاءا مثال هاعا وللرجال هاءوا وللنساء هان مثال هعن بالتسكين واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما اهاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي	41	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1144	false	-3521510447483961960	0	30	0	145	1667	300	وللرجلين والمراتين هاءا مثال هاعا وللرجال هاءوا وللنساء ها------------------ن واذا قيل لك هاء بالفتح قلت ما اهاء اي ما اخذ وما اهاء علي ما لم يسم فاعله اي ما اعطي	1144	5473573731219106532	145	281.0	115	163	88.9570541381836	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0041	true	-6950301105843211574	212	255	1153	1369	1606	300	ما-- لم يسم فاعله اي ما اعطي هيا قولهم يا هء مالي كلمة اسف وتلهف وانشد الكساءي يا هء مالي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب والهيءة الشارة وفلان حسن الهيءة والهيءة3 ابو زيد هءت للامر اهء هيءة وتهيات تهيءا بمعني قال --	41	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1147	false	4803093116092002078	97	139	472	689	1524	300	مالي لا يهمز معناه يا عجبا-- هيا قولهم يا هء مالي كلمة اسف وتلهف وانشد الكساءي يا هء مالي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب والهيءة الشارة وفلان حسن الهيءة والهيءة- ابو زيد هءت للامر اهء هيءة وتهيات تهيءا بمعني وهيات	1147	5473573731219106532	194	362.5	156	220	88.18181610107422	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0042	true	81518463932720682	11	52	60	261	1564	300	ابب الاب المرعي قال الله تعالي وفاكهة وابا ابو عمرو الاب النزاع الي الوطن ابو زيد اب يءب ابا وابابا وابابة تهيا للذهاب وتجهز يقال هو في ابابه اذا كان في جهازه وقال الاعشي اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا اتب	42	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0001	false	305211593528536771	71	112	340	541	1577	300	ابب الاب المرعي قال الله تعالي وفاكهة وابا ابو عمرو الاب النزاع الي الوطن ابو زيد اب يءب ابا وابابا وابابة تهيا للذهاب وتجهز يقال هو في ايابه اذا كان في جهازه وقال الاعشي اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا ابت	1	5473573731219106532	198	393.0	157	201	98.50746154785156	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0042	true	81518463932720682	51	86	257	437	1564	300	اتب الاتب البقير وهو ثوب او برد يشق في وسطه فتلقيه المراة في عنقها من غير-كم ولا جيب والجمع الاتوب تقول اتبتها تاتيبا فاتتبت هي اي البستها الاتب فلبسته ويقال تاتب قوسه علي ظهره ادب	42	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0004	false	2512788282228070516	241	276	1256	1434	1558	300	اتب الاتب البقير وهو ثوب او برد يشق في وسطه فتلقيه المراة في عنقها من غير كم ولا جيب والجمع الاتوب تقول اتبتها تاتيبا فاتتبب ه---ي البستها الاتب فلبسته ويقال تاتب قوسه علي ظهره اتل	4	5473573731219106532	174	337.0	140	181	96.13259887695312	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0042	true	81518463932720682	85	163	433	860	1564	300	ادب الادب ادب النفس والدرس تقول منه ادب الرجل بالضم فهو اديب وادبته فتادب وابن فلان قد استادب في معني تادب والادب العجب قال الراجز بشمجي المشي عجول الوثب 2 حتي اتي ازبيها بالادب الازبي السرعة والنشاط والادب ايضا مصدر ادب القوم يادبهم بالكسر اذا دعاهم الي طعامه والادب الداعي قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتفر ويقال ايضا ادب القوم الي طعامه يءدبهم ايدابا حكاها ابو زيد واسم الطعام المادبة والمادبة قال	42	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0011	false	-8763467200414919979	113	161	604	870	1614	300	ادب الادب ادب النفس والدرس تقول منه ادب الرجل بالضم فهو اديب وادبته فتادب وابن فلان قد استادب في معني تادب والادب العجب والا--------------------------------------------------------------------------------دب ايضا مصدر ادب القوم يادبهم------- اذا دعاهم الي طعامه والادب الداعي------------------------------------------------------------ ويقال ايضا ادب القوم الي طعامه يءدبهم ايدابا-------------- واسم الطعام المادبة والمادبة ادد	11	5473573731219106532	261	479.5	213	427	61.124122619628906	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0042	true	81518463932720682	197	300	1027	1564	1564	300	الدين اخذ بارابه قال الشاعر مستارب عضه السلطان مديون والارب ايضا الدهاء وهو من العقل يقال هو ذو ارب وقد ارب يارب اربا مثل صغر صغرا وارابة ايضا بالفتح عن ابي زيد وفلان يءارب صاحبه اذا داهاه والاريب العاقل والارب ايضا الحاجة وفيه لغات ارب واربة وارب وماربة وماربة وفي المثل ماربة لا حفاوة تقول منه ارب الرجل بالكسر يارب اربا وقوله تعالي غير اولي الاربة من الرجال قال سعيد بن جبير هو المعتوه وارب الدهر ايضا اذا اشتد وقال ارب الدهر فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد ويقال ايضا ارب الرجل اذا تساقطت اعضاءه ويقال اربت من يديك اي سقطت ارابك من-	42	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0014	false	-2680402063660572433	0	86	0	451	1588	300	الدين اخذ بارابه قال الشاعر مستارب عضه السلطان مديون والارب ايضا الدهاء وهو من العقل يقال هو ذو ارب وقد ارب يارب ارب-------------ا وارابة ايضا------------------ وفلان يءارب صاحبه اذا داهاه والاريب العاقل والارب ايضا الحاجة وفيه لغات ارب واربة وارب ومار-------بة وفي المثل ماربة لا حفاوة تقول منه ارب الرجل بالكسر يارب اربا وقوله تعالي غير اولي الاربة من الرجال قال سعيد بن جبير هو المعتوه وارب الدهر ايضا اذا اش-------------------------------------------------تد ويقال ايضا ارب الرجل اذا تساقطت اعضاءه ويقال اربت من يديك اي سقطت ارابك من	14	5473573731219106532	450	864.5	365	538	83.64311981201172	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0043	true	-3834361870458680177	0	104	0	532	1582	300	اليدين خاصة وارب بالشء ايضا درب به وصار بصيرا فيه فهو ارب وقال الشاعر ابو العيال يلف طواءف الاعدا ء وهو بلفهم ارب والاربة بالضم العقدة وتاريب العقدة احكامها يقال -ارب عقدتك وهي التي لا تنحل حتي تحل حلا قال ابن مقبل ضرب القداح وتاريب علي الخطر 1 وتاريب الشء ايضا توفيره وكل موفر مءرب يقال اعطاه عضوا مءربا اي تاما لم يكسر الاصمعي التارب التشدد في الشء يقال تاربت في حاجتي وتارب فلان علي اي تابي وتشدد واربت علي القوم اي فزت عليهم وفلجت ومنه قول لبيد ونفس الفتي رهن بقمرة مءرب 2 ومارب موضع ومنه ملح مارب والاربي الداهية بضم الهمزة قال	43	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0014	false	-2680402063660572433	86	175	451	914	1588	300	اليدين خاصة وارب بالشء ايضا درب به وصار بصيرا فيه فهو ارب وقال الشاعر ابو العيال يلف طواءف الاعدا ء وهو بلفهم ارب والاربة بالضم العقدة وتاريب العقدة احكامها يقالك ارب عقدتك وهي التي لا تنحل حتي تحل حلا وتاري-------------------------------------------ب الشء ايضا توفيره وكل موفر مءرب يقال اعطاه عضوا مءربا اي تاما لم يكسر الاصمعي التارب التشدد في الشء يقال تاربت في حاجتي وتارب فلان علي اي تابي وتشدد واربت علي الفوم اي فزت عليهم وفلحت ومنه قول لبيد ونفس الفتي رهن بقمرة مءرب وا---------------------------لاربي الداهية بضم الهمزة ارث	14	5473573731219106532	449	886.0	361	533	84.24015045166016	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0043	true	-3834361870458680177	159	190	824	1000	1582	300	اشب اشبه ياشبه اشبا لامه وعابه وقال اوس وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بباطل ويقال ايضا اشبت القوم اذا خلطت بعضهم ببعض والاشابة من الناس الاخلاط والجمع الاشاءب	43	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0021	false	-7030599162134156602	269	300	1410	1585	1585	300	اشب اشبه ياشبه اشبا لامه وعابه وقال اوس وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بباطل ويقال ايضا اشبت القوم اذا خلطت بعضهم ببعض والاشابة من الناس الاخلاط والجمع الاشاءب-	21	5473573731219106532	175	345.0	145	176	99.43181610107422	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0043	true	-3834361870458680177	190	253	1000	1320	1582	300	قال النابغة وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب وتاشب القوم اختلطوا واءتشبوا ايضا يقال جاء فلان فيمن تاشب اليه اي انضم اليه والتف اليه والتاشيب التحريش بين القوم واشبت الغيضة بالكسر اي التفت وعيص اشب اي ملتف وعدد اشب وفلان مءتشب اي مخلوط غير صريح في نسبه وقولهم ضربت فيه فلانة بعرق اشب اي ذي التباس الب	43	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0022	false	2315814745789591067	0	63	0	320	1608	300	قال النابغة وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب وتاشب القوم اختلطوا واءتشبوا ايضا يقال جاء فلان فيمن تاشب اليه اي انضم اليه والتف اليه والتاشيب التحريش بين القوم واشبت الغيضة بالكسر اي التفت وعيص اشب اي ملتف وعدد اشب وفلان مءتشب اي مخلوط غير صريح في نسبه وقولهم ضربت فيه فلانة بعرق اشب اي ذي التباس اشر	22	5473573731219106532	318	634.0	255	320	99.375	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0043	true	-3834361870458680177	252	293	1316	1547	1582	300	الب الفراء الب الابل يالبها ويالبها البا جمعها وساقها والبت الجيش اذا جمعته وتالبوا تجمعوا وهم الب والب اذا كانوا مجتمعين قال رءبة قد اصبح الناس علينا البا فالناس في جنب وكنا جنبا وكذلك الالبة بالضم والتاليب التحريض يقال حسود مءلب	43	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0029	false	9200802847048089332	149	190	780	1011	1559	300	الب الفراء الب الابل يالبها ويالبها البا جمعها وساقها والبت الجيش اذا جمعته وتالبوا تجمعوا وهم الب والب اذا كانوا مجتمعين قال رءبة قد اصبح الناس عليها البا فالناس في جنب وكنا جنبا وكذلك الالبة بالضم والتاليب التحريض يقال حسود مءلب	29	5473573731219106532	230	459.0	189	231	99.56710052490234	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0044	true	-1956139340259473246	18	132	98	686	1548	300	اوب يقال جاءوا من كل اوب اي من كل ناحية واب اي رجع يءوب اوبا واوبة وايابا والاواب التاءب والماب المرجع واءتاب1 مثل اب فعل وافتعل بمعني قال الشاعر ومن يتق فان الله معه ورزق الله مءتاب وغادي وفلان سريع الاوبة قال ابو عبيدة وقوم يحولون الواو ياء فيقولون سريع الايبة وابت الشمس لغة في غابت والاوب سرعة تقليب اليدين والرجلين في السير قال الشاعر اوب يديها برقاق سهب تقول منه ناقة اءوب علي فعول والتاويب ان تسير النهار اجمع وتنزل الليل -يا جبال اوبي معه اي سبحي لانه قال انا سخرنا الجبال معه يسبحن وابت الي بني فلان وتاوبتهم اذا اتيتهم ليلا وقال ابو زيد تاوبت اذا جءت اول الليل فانا متاوب ومتايب	44	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0040	false	-3308919634965567261	191	288	986	1489	1545	300	اوب يقال جاءوا من كل اوب اي من كل ناحية واب اي رجع يءوب اوبا واوبة وايابا والاواب التاءب والماب المرجع واءتاب- مثل اب فعل وافتعل بمعن------------------------------------------------------ي وفلان سريع الاوبة قال ابو عبيدة وقوم يحولون الواو ياء فيقولون سريع الايبة وابت الشمس لغة في غابت والاوب سرعة تقليب اليدين والرجلين في السير------------------------------- تقول منه ناقة اووب علي فعول والتاويب ان تسير النهار اجمع وتنزل الليل ويا جبال اوبي معه اي سبحي لانه قال انا سخرنا الجبال معه يسبحن وابت الي بني فلان وتاوبتهم اذا اتيتهم ليلا وقال ابو زيد تاوبت اذا جءت اول الليل فانا متاوب ومتايب	40	5473573731219106532	501	973.0	404	589	85.0594253540039	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0044	true	-1956139340259473246	217	248	1117	1274	1548	300	ويقال هم ببان واحد كما يقال باج واحد قال عمر رضي الله عنه ان عشت فساجعل الناس ببانا واحدا يريد التسوية بينهم في القسم وكان يفضل المهاجرين واهل بدر في العطاء	44	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0046	false	-7151414516255967268	93	124	482	639	1589	300	ويقال هم ببان واحد كما يقال باج واحد قال عمر رضي الله عنه ان عشت فساجعل الناس ببانا واحدا يريد التسوية بينهم في القسم وكان يفضل المهاجرين واهل بدر في العطاء	46	5473573731219106532	157	314.0	126	157	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0044	true	-1956139340259473246	264	300	1353	1548	1548	300	بوب الباب يجمع ابوابا وقد قالوا ابوبة للازدواج قال ابن مقبل الشاعر هتاك اخبية ولاج ابوبة يخلط بالبر منه الجد واللينا ولو افرده لم يجز وتبوبت بوابا اتخذته وابواب مبوبة كما يقال اصناف مصنفة وهذا شء-	44	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0087	false	364595689949268436	172	208	887	1083	1591	300	بوب الباب يجمع ابوابا وقد قالوا ابوبة للازدواج قال ابن مقبل الشاعر هتاك اخبية ولاج ابوبة يخلط بالبر منه الجد واللينا ولو افرده لم يجز وتبوبت بوابا اتخذته وابواب مبوبة كما يقال اصناف مصنفة وهذا شء	87	5473573731219106532	195	385.0	160	196	99.48979949951172	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0045	true	-1670396089444157126	72	104	349	532	1608	300	تبب التباب الخسران والهلاك تقول منه تب تبابا وتبت يداه وتقول تبا لفلان تنصبه علي المصدر باضمار فعل اي الزمه الله هلاكا وخسرانا وتببوهم تتبيبا اي اهلكوهم واستتب الامر تهيا واستقام ترب	45	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0093	false	-4258398744129075283	242	274	1277	1460	1583	300	تبب التباب الخسران والهلاك تقول منه تب تبابا وتبت يداه وتقول تبا لفلان تنصبه علي المصدر باضمار فعل اي الزمه الله هلاكا وخسرانا وتببوهم تتبيبا اي اهلكوهم واستتب الامر تهيا واستقام تبر	93	5473573731219106532	181	360.0	149	183	98.9071044921875	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0045	true	-1670396089444157126	103	233	528	1258	1608	300	ترب التراب فيه لغات تراب وتوراب وتورب وتيرب وترب وتربة وترباء وتيراب وتريب وتريب وجمع التراب اتربة وتربان والترباء الارض نفسها وترب الشء بالكسر اصابه التراب ومنه ترب الرجل افتقر كانه لصق بالتراب يقال تربت يداك وهو علي الدعاء اي لا اصبت خيرا وتربت الشء تتريبا فتترب اي تلطخ بالتراب واتربت الشء جعلت عليه التراب وفي اتربوا الكتاب فانه انجح للحاجة واترب الرجل استغني كانه صار له من المال بقدر التراب والمتربة المسكنة والفاقة ومسكين ذو متربة اي لاصق بالتراب والتربات الانامل الواحدة تربة وريح تربة ايضا اذا جاءت بالتراب والتربة ايضا نبت وتربة مثال همزة اسم واد وجمل تربوت وناقة تربوت اي ذلول واصله من التراب الذكر والانثي فيه سواء وقولهم هذه ترب هذه اي لدتها وهن اتراب والتريبة واحدة التراءب وهي عظام الصدر ما بين الترقوة الي الثندءة	45	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0095	false	1748025716111236957	116	232	618	1272	1652	300	ترب التراب فيه لغات تراب وتوراب وتورب وتيرب وترب وتربة وترباء وتيراب وتريب وتريب وجمع التراب اتربة وتربان والترباء الارض نفسها وترب الشء بالكسر اصابه التراب ومنه ترب الرجل افتقر كانه لصق بالتراب يقال تربت يداك وهو علي الدعاء اي لا اصبت خيرا وتربت الشء تتريبا فتترب اي تلطخ بالتراب واتربت الشء جعلت عليه التراب و-----------------------------------اترب الرجل استغني كانه صار له من المال بقدر التراب والمتربة المسكنة والفاقة ومسكين ذو متربة اي لاصق بالتراب والتربات الانامل الواحدة تربة وريح تربة ايضا اذا جاءت بالتراب----------------------------------------- وجمل تربوت وناقة تربوت اي ذلول واصله من التراب الذكر والانثي فيه سواء وقولهم هذه ترب هذه اي لدتها وهن اتراب والتريبة واحدة التراءب وهي عظام الصدر ما بين الترقوة الي الثندءة	95	5473573731219106532	654	1266.0	538	730	89.58904266357422	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0046	true	7800947063048318224	1	28	8	175	1669	300	واتلاب الامر اتلءبابا استقام والاسم التلابيبة واتلاب الطريق اذا امتد واستوي واتلاب الحمار اقام صدره وراسه قال لبيد فاوردها مسجورة تحت غابة من القرنتين واتلاب يحوم توب -	46	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0098	false	8367849581223250352	35	62	177	345	1591	300	واتلاب الامر اتلءبابا استقام والاسم التلابيبة واتلاب الطريق اذا امتد واستوي واتلاب الحمار اقام صدره وراسه قال لبيد فاوردها مسجورة تحت غابة من القرنتين واتلاب يحوم تلتل	98	5473573731219106532	164	323.0	138	168	97.61904907226562	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0046	true	7800947063048318224	27	69	171	396	1669	300	توب التوبة الرجوع من الذنب وفي------- الندم توبة وكذلك التوب مثله وقال الاخفش التوب جمع توبة مثل عومة وعوم وتاب الي الله توبة ومتابا وقد تاب الله عليه وفقه لها وفي كتاب سيبويه التتوبة علي تفعلة التوبة واستتابه ساله ان يتوب والتابوت -	46	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0101	false	-499681515141114378	130	164	698	876	1591	300	توب التوبة الرجوع من الذنب وفي الحديث الندم توبة وكذلك التوب مثله وقال الاخفش التوب جمع توبة-------------- وتاب الي الله توبة ومتابا وقد تاب الله عليه وفقه لها----------------------------------------- واستتابه ساله ان يتوب توت التوت	101	5473573731219106532	162	295.0	131	233	69.52790069580078	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0046	true	7800947063048318224	133	172	745	961	1669	300	ولا تقل تثاوبت--- ثرب الثرب شحم قد غشي الكرش والامعاء رقيق والتثريب كالتانيب والتعيير والاستقصاء في اللوم يقال لا تثريب عليك وهو من الثرب كالشغف من الشغاف وقال بشر فعفوت عنهم عفو غير مثرب وتركتهم لعقاب يوم سرمد الاصمعي	46	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0105	false	9062254381427730047	266	300	1415	1603	1603	300	ولا يقال رجل اثدي ثرب الثرت شحم قد غشي الكرش والامعاء رقيق والتثريب كالتانيب والتعبير والاستقصاء في اللوم يقال لا تثريب عليك------------------------------ وقال بشر فعفوت عنهم عفو غير مثرب وتركتهم لعقاب يوم سرمد الاصمعي-	105	5473573731219106532	174	321.5	143	219	79.45205688476562	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0046	true	7800947063048318224	225	278	1252	1545	1669	300	ثعب ثعب-ت الماء ثعبا فجرته والثعب بالتحريك مسيل الماء في الوادي وجمعه ثعبان والثعبان ايضا ضرب من الحيات طوال والجمع ثعابين والثعبة ضرب من الوزغ والمثعب بالفتح واحد مثاعب الحياض وانثعب الماء جري في المثعب وانثعب الدم من الانف قال الاصمعي فوه يجري ثعابيب وسعابيب وهو ان يجري منه ماء صاف فيه تمدد	46	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0107	false	3933886398650670928	162	215	784	1077	1525	300	ثعب ثعبءت الماء ثعبا فجرته والثعب بالتحريك مسيل الماء في الوادي وجمعه ثعبان والثعبان ايضا ضرب من الحيات طوال والجمع ثعابين والثعبة ضرب من الوزغ والمثعب بالفتح وا-د مثاعب الحياض وانثعب الماء جري في المثعب وانثعب الدم من الانف قال الاصمعي فوه يجري ثعابيب وسعابيب وهو ان يجري منه ماء صاف فيه تمدد	107	5473573731219106532	292	574.0	239	294	99.3197250366211	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	24	127	125	665	1591	300	ثعلب كما قالوا معقرة لارض----------------- كثيرة العقارب والث----علب طرف الرمح الداخل في جبة السنان والثعلب مخرج ماء المطر من جرين التمر والثعلبتان ثعلبة بن جدعاء بن ذهل ابن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة ابن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر يابي لي الثعلبتان3 الذي قال خباج الامة الراعيه وام جندب جديلة ابنة سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون والثعلبية موضع بطريق مكة ثغب---------------------------------------------------- الثغب الغدير يكون في ظل جبل لا تصيبه الشمس فيبرد ماءه والجمع ثغبان مثل شبث وشبثان وثغبان مثل حمل وحملان قال الشاعر مشعشعة بثغبان البطاح 2 وقد يسكن فيقال ثغب والجمع ثغاب واثغاب	47	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0108	false	1019597750385460689	70	124	378	667	1632	300	ثعلب ------وهو معرفة وارض مضثعلة بالفتح اي كثيرة الثعالب ثعلب الثعلب طرف الرمح الداخل في جبة السنان والثعلب مخرج ماء المطر من جرين التمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثعم ثعمت الشء نزعته وتثعمتني ارض فلان اي اعجبتني ثغب الثغب الغدير يكون في ظل جبل لا تصيبه الشمس فيبرد ماءه والجمع ثغبان----------------------------------------------------------------------- وقد يسكن فيقال ثغب والجمع ثغاب واثغاب	108	5473573731219106532	204	208.5	163	613	33.27895736694336	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	127	245	665	1272	1591	300	ثقب الثقب بالفتح واحد الثقوب والثقب بالضم جمع ثقبة ويجمع ايضا علي ثقب والمثقب ما يثقب به وثقبت الشء ثقبا وثقبته شدد للكثرة ودر مثقب اي مثقوب وتثقب الجلد اذا ثقبه الحلم وتثقيب النار تذكيتها ويقال ايضا ثقب عود العرفج وذلك اذا مطر ولان عوده فاذا اسود شيءا قيل قد قمل فاذا زاد قليلا قيل قد ادبي وهو حينءذ يصلح ان يءكل فاذا تمت خوصته قيل قد اخوص والمثقب بكسر القاف لقب شاعر من بني عبد القيس سمي بذلك لقوله ارين محاسنا وكنن اخري وثقبن الوصاوص للعيون وثقبت النار تثقب ثقوبا وثقابة اذا اتقدت واثقبتها انا وشهاب ثاقب اي مضء ويقال ايضا ثقبت الناقة اي غزرت فهي ثاقب والثقوب بالفتح ما تشعل به النار من دقاق العيدان ثلب	47	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0109	false	-6893378655769207371	194	265	1073	1449	1643	300	ثقب الثقب بالفتح واحد الثقوب والثقب بالضم جمع ثقبة ويجمع ايضا علي ثقب والمثقب ما يثقب به وثقبت الشء ثقبا وثقبته شدد للكثرة ودر مثقب اي مثقوب وتثقب الجلد اذا ثقبه الحلم وتثقيب النار تذكيتها ويقال ايضا ث-ب عود ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفج -ثقبت النار تثقب ثقوبا وثقابة اذا اتقدت واثقبتها انا وشهاب ثاقب اي مضء ويقال ايضا ثقبت الناقة اي غزرت فهي ثاقب والثقوب بالفتح ما تشعل به النار من دقاق العيدان ثقف	109	5473573731219106532	371	727.0	300	607	61.120262145996094	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	244	282	1268	1496	1591	300	ثلب ثلبه ثلبا اذا صرح بالعيب وتنقصه قال الراجز لا يحسن التعريض الا ثلبا والمثالب العيوب الواحدة مثلبة والاثلب والاثلب4 فتات الحجارة والتراب -قيل بفيه الاثلب والاثلب---------------------------------------------- والثلب بالكسر الجمل الذي انكسرت انيابه من الهرم وتناثر هلب ذنبه	47	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0110	false	8822051926774055442	255	300	1376	1649	1649	300	ثلب ثلبه ثلبا اذا صرح بالعيب وتنقصه قال الراجز لا يحسن التعريض الا ثلبا والمثالب العيوب الواحدة مثلبة والاثلب والاثلب- فتات الحجارة والتراب وقيل بفيه الاثلب والاثلب فتات الحجارة والتراب وقيل بفيه الاثلب والاثلب والثلب بالكسر الجمل الذي انكسرت انيابه من الهرم وتناثر هلب ذنبه-	110	5473573731219106532	226	425.0	189	275	82.18181610107422	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0048	true	8434524351454318867	0	23	0	112	1587	300	ورمح ثلب اي متثلم قال ابو العيال الهذلي ومطرد من الخط ي لا عار ولا ثلب ومنه امراة ثالبة الشوي اي متشققة القدمين	48	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0111	false	-3203024816504951680	9	31	52	163	1565	300	ورمح ثلب اي متثلم قال ابو العيال الهذلي ومطرد من الخط-ي لا عار ولا ثلب ومنه امراة ثالبة الشوي اي متشققة القدمين	111	5473573731219106532	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0048	true	8434524351454318867	42	300	210	1587	1587	300	ثوب الثوب واحد الاثواب والثياب ويجمع في القلة علي اثوب وبعض العرب يقول اثءب فيهمز لان الضمة علي الواو تستثقل والهمزة اقوي علي احتمالها وكذلك دار وادءر وساق واسءق وجميع ما جاء علي هذا المثال قال الراجز لكل دهر قد لبست اثءبا حتي اكتسي الراس قناعا اشيبا املح لا لذا ولا محببا قال سيبويه يقال لصاحب الثياب ثواب وثاب الرجل يثوب ثوبا وثوبانا رجع بعد ذهابه وثاب الناس اجتمعوا وجاءوا وكذلك الماء اذا اجتمع في الحوض ومثاب الحوض وسطه الذي يثوب اليه الماء اذا استفرغ وهو الثبة ايضا والهاء عوض عن الواو الذاهبة من عين الفعل كما عوضوا في قولهم اقام اقامة واصله اقواما والمثابة الموضع الذي يثاب اليه اي يرجع اليه مرة بعد اخري ومنه قوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة------ وانما قيل للمنزل مثابة لان اهله يتصرفون في امورهم ثم يثوبون اليه والجمع المثاب وربما قالوا لموضع حبالة الصاءد مثابة قال الراجز حتي متي تطلع المثابا لعل شيخا مهترا مصابا يعني بالشيخ الوعل والمثاب مقام المستقي علي فم البءر عند العرش قال القطامي وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم والثواب جزاء الطاعة وكذلك المثوبة قال الله تبارك وتعالي لمثوبة من عند الله خير واثاب الرجل اي رجع اليه جسمه وصلح بدنه واستثابه ساله ان يثيبه وقوله تعالي هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي جوزوا والتثويب في اذان الفجر ان يقول الصلاة خير من النوم وقولهم في المثل اطوع من ثواب هو اسم رجل كان يوصف بالطواعية قال الشاعر وكنت الدهر لست اطيع انثي فصرت اليوم اطوع من ثواب والثاءب الريح الشديدة تكون في اول المطر ورجل ثيب 2 وامراة ثيب الذكر-	48	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0116	false	-8096473827484465515	66	231	366	1266	1623	300	ثوب الثوب واحد الاثواب والثياب ويجمع في القلة علي اثوب وبعض العرب يقول اثءب فيهمز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه يقال لصاحب الثياب ثواب وثاب الرجل يثوب ثوبا وثوبانا رجع بعد ذهابه وثاب الناس اجتمعوا وجاءوا وكذلك الماء اذا اجتمع في الحوض ومثاب الحوض وسطه الذي يثوب اليه الماء اذا استفرغ والمث---------------------------------------------------------------------------------------------------ابة الموضع الذي يثاب اليه اي يرجع اليه مرة بعد اخري ومنه قوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة للناس وانما قيل للمنزل مثابة لان اهله يتصرفون في امورهم ثم يثوبون اليه والجمع المثاب وربما قالوا لموضع حبالة الصاءد مثابة والم-----------------------------------------------------------------------ثاب مقام المستقي علي فم البءر عند العرش قال القطامي وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم والثواب جزاء الطاعة وكذلك المثوبة قال الله تبارك وتعالي لمثوبة من عند الله خير واثاب الرجل اي رجع اليه جسمه وصلح بدنه -استثابه ساله ان يثيبه وقوله تعالي هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي جوزوا والتثويب في اذان الفجر ان يقول الصلاة خير من النوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثاب- الريح الشديدة تكون في اول المطر ورجل ثيب-- وامراة ثيب الذكر	116	5473573731219106532	886	1710.0	723	1384	64.01734161376953	158	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0049	true	-3057578583639167597	0	24	0	116	1580	300	والانثي فيه سواء قال ابن السكيت وذلك اذا كانت المراة قد دخل بها او كان الرجل قد دخل بامراته تقول منه قد ثيبت المراة	49	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0116	false	-8096473827484465515	231	255	1266	1382	1623	300	والاثني فيه سواء قال ابن السكيت وذلك اذا كانت المراة قد دخل بها او كان الرجل قد دخل بامراته تقول منه قد ثيبت المراة	116	5473573731219106532	114	226.0	90	116	98.27586364746094	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0049	true	-3057578583639167597	25	100	120	497	1580	300	الجيم جاب ابو زيد الجاب الغليظ من حمر الوحش يهمز ولا يهمز ويقال للظبية حين طلع قرنها جابة المدري وابو عبيدة لا يهمز قال بشر تعرض جابة المدري خذول بصاحة في اسرتها السلام وصاحة جبل والسلام شجر وانما قيل جابة المدري لان القرن اول ما يطلع يكون غليظا ثم يدق فنبه بذلك علي صغر سنها ويقال فلان شخت الال جاب الصبر اي دقيق الشخص غليظ الصبر في الامور والجاب الكسب تقول منه جابت اجاب قال	49	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0117	false	1040697609903802588	219	262	1178	1395	1597	300	الجيم جاب ابو زيد الجاب الغليظ من حمر الوحش يهمز ولا يهمز ويقال للظبية حين طلع قرنها جابة المدري وابو عبيدة لا يهمز وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فلان شخت الال جاب الصبر اي دقيق الشخص غليظ الصبر في الامور والجاب الكسب تقول منه جابت اجاب جاث	117	5473573731219106532	213	407.0	170	377	56.49867248535156	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0049	true	-3057578583639167597	105	273	525	1434	1580	300	جبب الجب القطع وخصي مجبوب بين الجباب وبعير اجب بين الجبب اي مقطوع السنام وفلان جب القوم اذا غلبهم قال الراجز من رول اليوم لنا فقد غلب خبزا بسمن وهو عند الناس جب والجباب التي تلبس والجباب ايضا تلقيح النخل يقال جاء زمن الجباب وقد جب الناس النخل والجبة ما دخل فيه الرمح من السنان والجبة موصل الوظيف في الذراع قال الاصمعي هو مغرز الوظيف في الحافر والتجبيب ان يبلغ التحجيل ركبة اليد وعرقوب الرجل والفرس مجبب وفيه تجبيب والاسم الجبب قال الكميت اعطيت من غرر الاحساب شادخة زينا وفزت من التحجيل بالجبب والتجبيب ايضا النفار يقال جبب فلان فذهب والمجبة جادة الطريق والجباب بالضم شء يعلو البان الابل كالزبد ولا زبد لالبانها قال-- الراجز عصب الجباب بشفاه الوطب 1 والجبجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكرش يجعل فيها الخلع او تذاب الاهالة فتحقن فيها وتجبجب الرجل اذا اتشق والوشيقة لحم يغلي اغلاءة ثم يقدد فهو ابقي ما يكون قال الشاعر اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب والجبجبة ايضا زبيل من جلود ينقل فيه التراب والجمع الجباجب والجب البءر	49	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0119	false	-2948153630423682007	16	178	79	967	1611	300	جبب الجب القطع وخصي مجبوب بين الجباب وبعير اجب بين الجبب اي مقطوع السنام وفلان جب القوم اذا غلبهم والجبا---------------------------------------------------------------ب التي تلبس والجباب ايضا تلقيح النخل يقال جاء زمن الجباب وقد جب الناس النخل والجبة ما دخل فيه الرمح من السنان والجبة موصل الوظيف في الذراع قال الاصمعي هو مغرز الوظيف في الحافر والتجبيب ان يبلغ التحجيل ركبة اليد وعرقوب الرجل والفرس مجبب وفيه تجبيب والاسم الج------------------------------------------------------------------بب والتجبيب ايضا النفار يقال جبب فلان فذهب والمجبة جادة الطريق والجباب بالضم شء يعلو البان الابل كالزبد ولا زبد لالبانها والجب البءر التي لم تطو وجمعها جباب وجببة والجبوب الارض الغليظة ويقال وجه الارض ولا يجمع جبت الجبت كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك جبجب الجبجبة الكرش يجعل فيها الخلع او تذاب الاهالة فتحقن فيها وتجبجب الرجل اذا اتشق والوشيقة لحم يغلي اغلاءة ثم يقدد فهو ابقي ما يكون قال الشاعر اذا عرضت منها كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب والجبجبة ايضا زبيل من جلود ينقل فيه التراب والجمع الجباجب جبذ جبذت ---	119	5473573731219106532	731	1422.0	594	1020	71.66666412353516	130	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0050	true	-2162970804664238456	36	105	195	555	1608	300	قال الراجز شداخة ضخم الضلوع جخدبا3 والجمع الجخادب بالفتح جدب الجدب نقيض الخصب ومكان جدب ايضا وجديب بين الجدوبة وارض جدبة وارض جدوب وفلان جديب الجناب وهو ما حوله واجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت ارض كذا وجدتها جدبة والجدب العيب وفي------- انه جدب السمر بعد العشاء اي عابه قال ذو الرمة فيا-لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه -يقول لا يجد فيه عيبا يعيبه به فيتعلل	50	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0124	false	-2348194356949095193	229	300	1245	1594	1594	300	قال الراجز لا خير في لاشيخ اذا ما جخي جدب ال-------------------جدب نقيض الخصب ومكان جدب ايضا وجديب بين الجدوبة وارض جدبة وارض جدوب وفلان جديب الجناب وهو ما حوله واجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت ارض كذا وجدتها جدبة والجدب العيب وفي الحديث انه جدب السمر بعد العشاء اي عابه قال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه ديقول لا يجد فيه عيبا يعيبه به فيتعلل-	124	5473573731219106532	314	581.5	252	369	85.0948486328125	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0050	true	-2162970804664238456	151	242	804	1292	1608	300	جذب الجذب المد يقال جذبه وجبذه علي القلب واجتذبه ايضا يقال للرجل اذا كرع في الاناء جذب منه نفسا او نفسين وبيني وبين المنزل جذبة اي قطعة يعني بعد ويقال جذبة من غزل للمجذوب منه مرة وجذبت المهر عن امه اي فطمته قال الشاعر ثم جذبناه فطاما نفصله ابو عمرو الجذب انقطاع الريق ويقال للناقة اذا قل لبنها قد جذبت فهي جاذب والجمع جواذب وجذاب ايضا مثل ناءم ونيام وجذب الشهر مضي عامته وجاذبته الشء اذا نازعته اياه والتجاذب التنازع والانجذاب سرعة السير والجذب بالتحريك الجمار وهو شحم النخل الواحدة جذبة	50	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0128	false	885976844899833549	210	298	1168	1641	1649	300	جذب الجذب المد يقال جذبه وجبده علي القلب واجتذبه ايضا يقال للرجل اذا كرع في الاناء جذب منه نفسا او نفسين وبيني وبين المنزل جذبة اي قطعة يعني بعد ويقال جذبة من غزل للمجذوب منه مرة وجذبت المهر عن امه اي فطمته قال الشاعر ثم جذبناه فطاما نفصله ابو عمرو الجذب انقطاع الريق ويقال للناقة اذا قل لبنها قد جذبت فهي جاذب والجمع جواذب وجذاب ايضا ---------------وجذب الشهر مضي عامته وجاذبته الشء اذا نازعته اياه والتجاذب التنازع والانجذاب سرعة السير والجذب بالتحريك الجمار وهو شحم النخل الواحدة جذبة	128	5473573731219106532	472	931.0	384	488	96.7213134765625	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0051	true	-6297582549553300511	169	192	976	1097	1670	300	من الابل----- جردب الجردبان بالدال غير معجمة فارسي معرب اصله كردهبان اي حافظ الرغيف وهو الذي يضع شماله علي شء يكون علي الخوان	51	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0131	false	-3724460241642908614	276	300	1492	1616	1616	300	من اكل الجراد جردب الجردبان بالدال غير معجمة فارسي معرب اصله كرد-بان اي حافظ الرغيف وهو الذي يضع شماله علي شء يكون علي الخوان-	131	5473573731219106532	115	210.5	93	126	91.26984405517578	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0051	true	-6297582549553300511	192	220	1097	1234	1670	300	كي لا يتناوله غيره وانشد الفراء اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا تجعل شمالك جردبانا 1 تقول منه جردب في الطعام وج-ردم جرشب جرشب الرجل وجرش-------------------م اذا	51	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0132	false	-8953981631689312364	0	31	0	155	1567	300	كي لا يتناوله غيره وانشد الفراء اذا ما كنت في قوم شهاوي فلا تجعل شمالك جردبانا-- تقول منه جردب في الطعام و جردم جردم الجردمة في الطعام مثل الجردبة وجردم اذا	132	5473573731219106532	118	212.5	92	157	75.15923309326172	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0051	true	-6297582549553300511	227	270	1277	1498	1670	300	جشب طعام جشب ومجشوب اي غليظ وخشن ويقال هو الذي لا ادم معه ولو قيل اجشوشبوا كما قالوا اخشوشنوا بالخاء لم يبعد الا اني لم اسمعه بالجيم والمجشاب الغليظ قال ابو زبيد توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا 3 والجشيب من الثياب الغليظ جعب	51	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0140	false	-7305277963764241458	163	191	872	1015	1587	300	جشب طعام جشب ومجشوب اي غليظ وخش- ويقال هو الذي لا ادم معه--------------------------------------------------------------------------- والمجشاب الغليظ قال ابو زبيد توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا-- والجشيب من الثياب الغليظ جشر	140	5473573731219106532	141	261.5	113	221	63.8009033203125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0051	true	-6297582549553300511	269	296	1494	1652	1670	300	جعب جعبته اي صرعته مثل جعفته وربما قالوا جعبيته جعباء فتجعبي يزيدون فيه الباء كما قالوا سلقيته من سلقه والجعبة واحدة جعاب النشاب والجعبوب الرجل القصير الدميم	51	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0141	false	1831224718147751752	158	180	825	958	1619	300	جعب جعبته اي صرعته مثل جعفته وربما قالوا جعبيته جعباء فتجعبي يزيدون فيه الباء والجعبت------------------------- واحدة جعاب النشاب والجعبوب الرجل القصير الدميم	141	5473573731219106532	126	251.0	104	158	79.74683380126953	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0052	true	8767110283960669768	0	293	0	1581	1613	300	ويجلبه جلبا وجلبا وجلبت الشء الي نفسي واجتلبته بمعني والجلوبة ما يجلب للبيع والجليب الذي يجلب من بلد الي غيره والجلبة جليدة تعلو الجرح عند البرء تقول منه جلب الجرح يجلب ويجلب واجلب الجرح مثله والجلبة ايضا مثل الكلبة وهي شدة الزمان يقال اصابتنا جلبة الزمان وكلبة الزمان قال اوس بن مغراء التميمي لا يسمحون اذا ما جلبة ازمت وليس جارهم فيها بمختار وقال المتنخل الهذلي قد حال بين تراقيه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزير والجلبة ايضا جلدة تجعل علي القتب والجلب والجلب سحاب رقيق ليس فيه ماء قال تابط شرا ولست بحلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل وجلب الرحل ايضا وجلبه عيدانه وقال عاليت انساعي وجلب الكور علي سراة راءح ممطور شبه بعيره بثور وحشي راءح وقد اصابه المطر وجلب علي فرسه ي-جلب ب-الضم جلبا اذا صاح به من خلفه واستحثه للسبق واجلب عليه مثله واجلب قتبه غشاه بالجلبة وهو ان يجعل عليه جلدة رطبة فطيرا ثم يتركها عليه حتي تيبس قال النابغة الجعدي يصف فرسا امر ونحي من صلبه كتنحية القتب المجلب واجلبه اي اعانه واجلبوا عليه اذا تجمعوا وتالبوا مثل احلبوا قال الكميت علي تلك اجرياي وهي ضريبتي ولو اجلبوا طرا علي واحلبوا واجلب الرجل اي نتجت ابله ذكورا لانه يجلب اولادها فتباع واحلب بالحاء اذا نتجت اناثا والجلباب الملحفة قالت امراة من هذيل ترثي قتيلا تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهم الجلابيب والمصدر الجلببة ولم تدغم لانها ملحقة بدحرجة والجلب والجلبة الاصوات تقول منه جلبوا بالتشديد والجلب الذي جاء النهي عنه هو ان لا ياتي المصدق القوم في مياههم لاخذ الصدقات ولكن يامرهم بجلب نعمهم اليه ويقال بل هو الجلب في الرهان وهو ان يركب فرسه رجلا فاذا قرب من الغاية تبع فرسه فجلب عليه وصاح به ليكون هو السابق وهو ضرب من الخديعة والجلب والاجلاب الذين يجلبون الابل والغنم للبيع ----والجلبان3	52	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0145	false	-3649662995432536274	8	212	42	1130	1626	300	ويجلبه جلبا وجلبا وجلبت الشء الي نفسي واجتلبته بمعني والجلوبة ما يجلب للبيع والجليب الذي يجلب من بلد الي غيره والجلبة جليدة تعلو الجرح عند البرء تقول منه جلب الجرح يجلب ويجلب واجلب الجرح مثله والجلبة ايضا مثل الكلبة وهي شدة الزمان يقال اصابتنا جلبة الزمان وكلبة الزمان قال اوس بن مغراء التميمي لا يسمحون اذا ما جلبة ازمت وليس جارهم فيها بمخت---------------------------------------------------------------ا-------ر والجلبة ايضا جلدة تجعل علي القتب والجلب والجلب سحاب رقيق ليس فيه ماء وجلب--------------------------------------------------------------- الرحل ايضا وجلبه عيدانه وجلب ------------------------------------------------------------------------------------------علي فرسه ي جلب ب الضم جلبا اذا صاح به من خلفه واستحثه للسبق واجلب عليه مثله واجلب قتبه غشاه بالجلبة وهو ان يجعل عليه جلدة رطبة فطيرا ثم يتركها عليه حتي تيبس و-----------------------------------------------------------------اجلبه اي اعانه واجلبوا عليه اذا تجم-وا وتالبوا مثل احل----------------------------------------------------------------بوا واجلب الرجل اي نتجت ابله ذكورا لانه يجلب اولادها فتباع واحلب بالحاء اذا نتجت اناث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والجلب والجلبة الاصوات تقول منه جلبوا بالتشديد والجلب الذي جاء النهي عنه هو ان لا ياتي المصدق القوم في مياههم لاخذ الصدقات ولكن يامرهم بجلب نعمهم اليه ويقال بل هو الجلب في الرهان وهو ان يركب فرسه رجلا فاذا قرب من الغاية تبع فرسه فجلب عليه وصاح به ليكون هو السابق وهو ضرب من الخديعة والجلب والاجلاب الذين يجلبون الابل والغنم للبيع جلبب الجلباب -	145	5473573731219106532	1071	2084.5	871	1587	67.48582458496094	191	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0053	true	3292513481130278463	5	37	25	207	1625	300	جلعب الاصمعي اجلعب الرجل اجلعبابا اذا اضطجع وامتد وانبسط واجلعب في السير اذا مضي وجد وسيل مجلعب اي كثير ورجل جلعبي العين علي وزن القرنبي اي شديد البصر والجلعباة الناقة الشديدة وجلعب	53	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0147	false	-1583263957500587350	267	296	1494	1659	1687	300	جلعب الاصمعي اجلعب الرجل اجلعبابا اذا اضطجع وامتد وانبسط واجلعب في السير اذا مضي وجد وسيل مجلعب اي كثير ورجل جلعبي العين---------------- اي شديد البصر والجلعباة الناقة الشديدة -جلعد	147	5473573731219106532	164	310.5	135	182	90.10989379882812	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0053	true	3292513481130278463	37	252	207	1369	1625	300	اسم موض-ع جنب الجنب معروف تقول قعدت الي جنب فلان والي جانب فلان بمعني وجنب حي من اليمن قال مهلهل زوجها فقدها الاراقم في جنب وكان الحباء من --ادم والجنب الناحية وانشد الاخفش الناس ج-نب والامير جنب والصاحب بالجنب صاحبك في السفر واما الجار الجنب فهو جارك من قوم اخرين والجانب الناحية وكذلك الجنبة تقول فلان لا يطور بجنبتنا وجانبه وتجانبه وتجنبه واجتنبه كله بمعني ورجل اجنبي واجنب وجنب وجانب كله بمعني وضربه فجنبه اي كسر جنبه وجنب-ت الدابة اذا قدتها الي جنبك وكذلك جنبت الاسير جنبا بالتحريك ومنه قولهم خيل مجنبة شدد للكثرة وجنبته الشء وجنبته بمعني اي نحيته عنه قال الله تعالي واجنبني وبني ان نعبد الاصنام والجناب بالفتح الفناء وما قرب من محلة القوم والجمع اجنبة يقال اخصب جناب القوم وفلان خصيب الجناب وجديب الجناب وتقول مروا يسيرون جنابيه اي ناحيتيه وفرس طوع الجناب بكسر الجيم اذا كان سلس القياد ويقال ايضا لج فلان في جناب قبيح اذا لج في مجانبة اهله وجنب القوم اذا قلت البان ابلهم قال الجميح بن منقذ يذكر امراته لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب3 والتجنيب ايضا انحناء وتوتير في رجل الفرس وهو مستحب قال ابو دواد وفي اليدين اذا ما الماء اسهلها 1 ثني قليل وفي الرجلين تجنيب والجنيبة بالدابة تقاد وكل طاءع منقاد جنيب والاجنب الذي لا ينقاد والجنيبة العليقة وهي	53	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0156	false	-7300957622075944125	101	300	536	1621	1621	300	اسمر قراع جنب الجنب معروف تقول قعدت الي جنب فلان والي جانب فلا---------------------------------------------------------------------------ن بمعني والجنب الناحية وانشد الاخفش الناس جضنب والامير جنب -الصاحب بالجنب صاحبك في السفر واما الجار الجنب فهو جارك من قوم اخرين والجانب الناحية وكذلك الجنبة تقول فلان لا يطو- بجنبتنا وجانبه وتجانبه وتجنبه واجتنبه كله بمعني ورجل اجنبي واجنب وجنب وجانب كله بمعني وضربه فجنبه اي كسر جنبه وجنبءت الدابة اذا قدتها الي جنبك وكذلك جنبت الاسير جنبا بالتحريك ومنه قولهم خيل مجنبة شدد للكثرة وجنبته الشء وجنبته بمعني اي نحيته عنه قال الله تعالي واجنبني وبني ان نعبد الاصنام والجناب بالفتح القناء وما قرب من محلة القوم والجمع اجنبة يقال اخصب جناب القوم وفلان خصيب الجناب وجديب الجناب وتقول مروا يسيرون جنابيه اي ناحيتيه وفرس طوع الجناب بكسر الجيم اذا كان سلس القياد ويقال ايضا لج فلان في جناب قبيح اذا لج في مجانبة اهله وجنب القوم اذا قلت البان ابلهم قال الجميح بن منقذ يذكر امراته لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب- والتجنيب ايضا انحناء وتوتير في رجل الفرس وهو مستحب قال ابو دواد وفي اليدين اذا ما الماء اسهلها-- ثني قليل وفي الرجلين تجنيب والجنيبة بالدابة تقاد وكل طاءع منقاد جنيب والاجنب الذي لا ينقاد و-لجنيبة العليقة وهي-	156	5473573731219106532	1072	2088.0	875	1167	91.85946655273438	189	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0053	true	3292513481130278463	252	300	1369	1625	1625	300	الناقة تعطيها القوم ليمتاروا لك عليها قال الراجز ركابه في القوم كالجناءب اي ضاءعة لانه ليس بمصلح لماله والجنيب الغريب وجنب فلان في بني فلان يجنب جنابة اذا نزل فيهم غريبا فه- جانب والجمع جناب يقال نعم القوم هم لجار الجنابة اي لجار الغربة وقول الشاعر علقمة بن-	53	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0157	false	-536679912948555364	0	48	0	258	1621	300	الناقة تعطيها القوم ليمتاروا لك عليها قال الراجز ركابه في القوم كالجناءب اي ضاءعة لانه ليس بمصلح لماله والجنيب الغريب وجنب فلان في بني فلان يجنب جنابة اذا نزل فيهم غريبا فهو جانب والجمع جناب يقال نعم القوم هم لجار الجنابة اي لجار الغربة وقول الشاعر علقمة بن	157	5473573731219106532	256	502.0	209	258	99.22480773925781	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0054	true	-7017988256968099445	0	207	0	1104	1611	300	عبدة فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب اي عن بعد والجنبة جلدة من جنب البعير يقال اعطني جنبة اتخذ منها علبة ونزل فلان جنبة اي ناحية واعتزل الناس والجنبة اسم لكل نبت يتربل في الصيف يقال مطرنا مطرا كثرت منه الجنبة ورجل جنب من الجنابة يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وربما قالوا في جمعه اجناب وجنبون تقول منه اجنب الرجل وجنب ايضا بالضم والجنوب الريح التي تق------ابل الشمال تقول جنبت الريح اذا تحولت جنوبا وسحابة مجنوبة اذا هبت بها الجنوب والمجنوب الذي به ذات الجنب وهي قرحة تصيب الانسان داخل جنبه وقد جنب واجنب القوم اذا دخلوا في ريح الجنوب وجنبوا ايضا اذا اصابهم الجنوب فهم مجنوبون وكذلك القول في الصبا والدبور والشمال والمجنب بالكسر الترس وقال ساعدة ابن جءية الهذلي يصف مشتار العسل صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب والمجنب ايضا اقصي ارض العجم الي ارض العرب وادني ارض العرب الي ارض العجم قال الكميت بمعترك الطف فالمجنب والمجنب بالفتح الشء الكثير يقال ان عندنا لخيرا مجنبا وشرا مجنبا اي كثيرا والجنب بالتحريك الذي نهي عنه ان يجنب الرجل مع فرسه عند الرهان فرسا اخر لكي يتحول عليه ان خاف ان يسبق علي الاول والجنب ايضا مصدر قولك جنب البعير بالكسر يجنب جنبا اذا ظلع من جنبه قال -	54	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0157	false	-536679912948555364	48	219	258	1168	1621	300	عبدة فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب غريب اي عن بعد والجنبة جلدة من جنب البعير يقال اعطني جنبة اتخذ منها علبة ونزل فلان جنبة اي ناحية واعتزل الناس والجنبة اسم لكل نبت يتربل في الصيف يقال مطرنا مطرا كثرت منه الجنبة ورجل جنب من الجنابة يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وربما قالوا في جمعه اجناب وجنبون تقول منه اجنب الرجل وجنب ايضا بالضم والجنوب الريح التي تقابل تقابل الشمال تقول جنبت الريح اذا تحولت جنوبا وسحابة مجنوبة اذا هبت بها الجنوب والمجنوب الذي به ذات الجنب وهي قرحة تصيب الانسان د-خل جنبه وقد جنب واجنب القوم اذا دخلوا في ريح الجنوب وجنبوا ايضا اذا اصابهم الجنوب فهم مجنوبون وكذلك القول في الصبا والدبور والشمال والمجنب بالكسر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ترس والمجنب------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح الشء الكثير يقال ان عندنا لخيرا مجنبا وشرا مجنبا اي كثيرا والجنب بالتحريك الذي نهي عنه ان يجنب الرجل مع فرسه عند الرهان فرسا اخر لكي يتحول عليه ان خاف ان يسبق علي الاول والجنب ايضا مصدر قولك جنب البعير بالكسر يجنب جنبا اذا ظلع من جنبه جنبل	157	5473573731219106532	896	1778.0	727	1111	80.64806365966797	166	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0054	true	-7017988256968099445	247	300	1302	1611	1611	300	والجنب جوب الجواب معروف يقال اجابه واجاب عن سءاله والمصدر الاجابة والاسم الجابة بمنزلة الطاعة والطاقة يقال اساء سمعا فاساء جابة هكذا يتكلم بهذا الحرف والاجابة والاستجابة بمعني يقال استجاب الله دعاءه قال الشاعر كعب بن سعد الغنوي وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب2 والمجاوبة والتجاوب التحاور-	54	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0162	false	-3821509163354513422	27	80	138	447	1663	300	بالالف جوب الجواب معروف يقال اجابه واجاب عن سءاله والمصدر الاجابة والاسم الجابة بمنزلة الطاعة والطاقة يقال اساء سمعا فاساء جابة هكذا يتكلم بهذا الحرف والاجابة والاستجابة بمعني يقال استجاب الله دعاءه قال الشاعر كعب بن سعد الغنوي وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب -والمجاوبة والتجاوب التحاور	162	5473573731219106532	303	594.0	252	310	97.74193572998047	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	0	133	0	723	1583	300	وتقول انه لحسن الجيبة بالكسر اي الجواب ورجل ناصح الجيب اي امين والجيب للقميص تقول جبت القميص اجوبه واجيبه اذا قورت جيبه قال الراجز باتت تجيب ادعج الظلام جيب البيطر مدرع الهمام والمجوب حديدة يجاب بها اي يقطع وجاب يجوب جوبا اذا خرق وقطع قال الله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد قال ابو عبيد وسمي رجل من بني كلاب جوابا لانه كان لا يحفر بءرا ولا صخرة الا اماهها وجبت البلاد اجوبها واجيبها واجتب-تها اذا قطعتها ويقال هل جاءكم من جاءبة خبر اي خبر يجوب الارض من بلد الي بلد وجيبت القميص تجييبا اذا جعلت له جيبا واجتبت القميص اذا لبسته قال لبيد فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها والجوبة الفرجة في السحاب وفي الجبال وانجابت السحابة انكشفت والجوبة موضع ينجاب في الحرة والجمع جوب والجوب الترس والجوب كالبقيرة	55	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0162	false	-3821509163354513422	80	184	447	1029	1663	300	وتقول انه لحسن الجيبة بالكسر اي الجواب ورجل ناصح الجيب--- امين والجيب للقميص تقول جبت القميص اجوبه واجيبه اذا قورت جيبه-------------------------------------------------------- والمجوب حديدة يجاب بها اي يقطع وجاب يجوب جوبا اذا خرق وقطع قال الله تعالي وثمود الذين جابو- الصخر بالواد---------------------------------------------------------------------------------- وجبت البلاد اجوبها واجيبها واجتبيتها اذا قطعتها ويقال هل جاءكم من جاءبة خبر اي خبر يجوب الارض من بلد الي بلد وجيبت القميص تجييبا اذا جعلت له جيبا واجتبت القميص اذا لبسته قال لبيد فبتلك اذ رقص اللوامع بالضحي واجتاب اردية السراب اكامها والجوبة الفرجة في السحاب وفي الجبال وانجابت السحابة انكشفت والجوبة موضع ينجاب في الحرة والجمع جوب والجوب الترس والجوب كالبقيرة	162	5473573731219106532	581	1119.0	477	724	80.24861907958984	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	167	261	882	1395	1583	300	الحاء حبب الحبة واحدة حب الحنطة ونحوها من الحبوب وحبة القلب سويداءه ويقال ثمرته وهو ذاك والحبة السوداء والحبة الخضراء والحبة من الشء القطعة منه ويقال للبرد حب الغمام وحب المزن وحب قر ابن السكيت وهذا جابر بن حبة اسم للخبز وهو معرفة والحبة بالكسر بزور الصحراء مما ليس بقوت وفي------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل والجمع حبب والحبة بالضم الحب يقال نعم وحبة وكرامة والحب الخابية فارسي معرب والجمع حباب وحببة والحب المحبة وكذلك الحب بالكسر والحب ايضا الحبيب مثل خدن وخدين يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب	55	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0167	false	7422616670462680467	149	236	757	1238	1562	300	احباء حبب الحبة واحدة حب الحنطة ونحوها من الحبوب وحبة القلب سويداءه ويقال ثمرته وهو ذاك والحبة السوداء والحبة الخضراء والحبة من الشء القطعة منه--------------------------------------- ابن السكيت وهذا جابر بن حبة اسم للخبز وهو معرفة والحبة بالكسر بروز الصحراء مما ليس بقوت وفي الحديث فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل والجمع حبب والحبة بالضم الحب يقال نعم وحبة وكرامة والحب الخابية فارسي معرب والجمع حباب وحببة والحب المحبة وكذلك الحب بالكسر والحب ايضا الحبيب مثل خدن وخدين يقال احبه فهو محب وحبه يحبه بالكسر فهو محبوب	167	5473573731219106532	470	916.0	384	520	90.38461303710938	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0056	true	-608384812694410672	6	145	28	727	1555	300	وتقول ما كنت حبيبا ولقد حببت بالكسر اي صرت حبيبا الاصمعي قولهم حب بفلان معناه ما احبه الي وقال الفراء معناه حبب بضم الباء ثم اسكنت وادغمت في الثانية قال ابن السكيت في قول ساعدة هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشغب اراد حبب فادغم ونقل الضمة الي الياء لانه مدح ومنه قولهم حبذا زيد فحب فعل ماض لا يتصرف واصله حبب علي ما قال الفراء وذا فاعله وهو اسم مبهم من اسماء الاشارة جعلا شيءا واحدا فصار بمنزلة اسم يرفع ما بعده وموضعه رفع بالابتداء وزيد خبره فلا يجوز ان يكون بدلا من ذا لانك تقول حبذا امراة ولو كان بدلا لقلت حبذه المراة قال الشاعر جرير وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا وتحبب اليه تودد وتحبب الحمار اذا امتلا من الماء وشربت الابل حتي حببت اي تملات ريا وامراة محبة لزوجها	56	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0167	false	7422616670462680467	236	300	1238	1562	1562	300	وتقول ما كنت حبيبا ولقد حببت بالكسر اي صرت حبيبا الاصمعي قولهم حب بفلان معناه ما احبه الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم حبذا زيد فحب فعل ماض لا يتصرف واصله حبب علي ما قال الفراء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر جرير وحبذا نفحات من يمانية تاتيك من قبل الريان احيانا وتحبب اليه تودد وتحبب الحمار اذا امتلا من الماء وشربت الابل حتي حببت اي تملات ريا وامراة محبة لزوجها-	167	5473573731219106532	322	614.5	259	699	46.0658073425293	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0056	true	-608384812694410672	145	300	727	1555	1555	300	ومحب لزوجها ايضا عن الفراء والاستحباب كالاستحسان وتحابوا اي احب كل واحد منهم صاحبه والحباب بالكسر المحابة والموادة والحباب بالضم الحب قال الشاعر فو الله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر والحباب ايضا الحية وانما قيل الحباب اسم شيطان لان الحية يقال لها شيطان ومنه سمي الرجل وحباب الماء بالفتح معظمه قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المغايل 1 باليد ويقال ايضا حباب الماء نفاخاته التي تعلوه وهي اليعاليل وتقول ايضا حبابك ان تفعل كذا اي غايتك والاحباب البروك والاحباب في الابل كالحران في الخيل قال الشاعر ضرب بعير السوء اذ احبا 3 ابو زيد يقال بعير محب وقد احب احبابا وهو ان يصيبه مرض او كسر فلا يبرح من مكانه حتي يبرا او يموت وقال ثعلب يقال ايضا للبعير الحسير محب وانشد جبت نساء العالمين بالسبب فهن بعد كلهن كالمحب واحب الزرع والب اذا دخل فيه الاكل وتنشا فيه الحب واللب والحبب بالتحريك تنضد الاسنان وقال-	56	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0168	false	8470112477541249147	0	136	0	738	1643	300	ومحب لزوجها ايضا عن الفراء والاستحباب كالاستحسان وتحابوا اي احب كل واحد منهم صاحبه والحباب بالكسر المحابة والموادة والحباب بالضم الحب قال الشاعر فو-الله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر والحباب ايضا الحية وانما قيل الحباب اسم شيطان لان الحية يقال لها شيطان ومنه سمي الرجل وحباب الماء بالفتح معظمه قال طرفة يشق حباب الماء حيزوحها بها كما قسم الترب المغايل-- باليد ويقال ايضا حباب الماء نفاخاته التي تعلو- وهي اليعاليل وتقول ايضا حبابك ان تفعل كذا اي غايتك والاحباب البروك والاحباب في الابل كالحران في الخيل------------------------------------ ابو زيد يقال بعير محب وقد احب احبابا وهو ان يصيبه مرض او كسر فلا يبرح من مكانه حتي يبرا او يموت وقال ثعلب يقال ايضا للبعير الحسير مح---------------------------------------------------ب واحب الزرع والب اذا دخل فيه الاكل وتنشا فيه الحب واللب والحبب بالتحريك تنضد الاسنان وقال	168	5473573731219106532	736	1426.5	601	829	88.78166198730469	133	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0057	true	-4624869162149411507	5	109	30	607	1613	300	اسم رجل بخيل كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا بها المثل حتي قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها قال النابغة يذكر السيوف تقد السلوقي المضاعف نسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب وربما قالوا نار ابي حباحب وهو ذباب يطير بالليل كانه نار قال الكميت يري الراءون بالشفرات منها كنار ابي حباحب والظبينا وربما جعلوا الحباحب اسما لتلك النار قال الكسعي ما بال سهمي يوقد الحباحبا قد كنت ارجو ان يكون صاءبا وحبان بالفتح اسم رجل موضوع من الحب والحباحب بالفتح الصغار الواحد حبحاب قال الهذلي دلجي اذا ما الليل جن علي المقرنة الحباحب يعني بالمقرنة الجبال التي يدنو بعضها من بعض	57	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0168	false	8470112477541249147	194	290	1051	1586	1643	300	اسم رجل بخيل كان لا يوقد الا نارا ضعيفة مخافة الضيفان فضربوا بها المثل حتي قالوا نار الحباحب لما تقدحه الخيل بحوافرها قال النابغة يذكر السيوف تقد السلوقي المضاعف نسجه ويوقدن بالصفاح نار الحباحب وربما قالوا نار ابي حباحب وهو ذباب يطير بالليل كانه نار قال الكميت يري الراءون بالشفرات منها كنار ابي حباحب والظبينا وربما جعلوا الحباحب اسما لتلك النار قال الكسعي ما بال سهمي يوقد الحباحبا قد كنت ارجو ان يكون صاءبا----------------------------------- والحباحب------- الصغار الواحد حبحاب قال الهذلي دلجي اذا ما الليل جن علي المقرنة الحباحب يعني بالمقرنة الجبال التي يدنو بعضها من بعض	168	5473573731219106532	535	1053.0	439	577	92.7209701538086	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0057	true	-4624869162149411507	131	190	702	1046	1613	300	حجب الحجاب الستر وحجاب الجوف ما يحتجب بين الفءاد وساءره وحجبه اي منعه عن الدخول والاخوة يحجبون الام عن الثلث والمحجوب الضرير وحاجب العين جمعه حواجب وحاجب الامير جمعه حجاب واستحجبه ولاه الحجبة وحواجب الشمس نواحيها وقوس حاجب هو حاجب بن زرارة التميمي واحتجب الملك عن الناس وملك محجب والحجبة بالتحريك راس الورك وهما حجبتان تشرفان علي الخاصرتين حدب	57	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0174	false	-7871556381010352267	152	199	799	1078	1614	300	حجب الحجاب الستر وحجاب الجوف ما يحتجب بينا لفءاد وساءره وحجبه اي منعه عن الدخول----------------------------- والمحجوب الضرير وحاجب العين جمعه حواجب وحاجب الامير جمعه حجاب واستحجبه ولاه الحجبة -حواجب الشمس نواحيها----------------------------------- واحتجب الملك عن الناس وملك محجب والحجبة بالتحريك راس الورك وهما حجبتان تشرفان علي الخاصرتين حجج	174	5473573731219106532	275	532.0	229	344	79.94186401367188	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0057	true	-4624869162149411507	204	242	1114	1307	1613	300	ينسلون والحدبة التي في الظهر وقد حدب ظهره فهو حدب واحدودب مثله واحدبه الله فهو رجل احدب بين الحدب وناقة حدباء اذا بدت حراقفها يقال هن حدب حدابير ويقال ايضا حدب عليه وتحدب عليه اي تعطف عليه حرب	57	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0178	false	-8599622671484353462	0	34	0	174	1622	300	ينسلون والحدبة التي في الظهر وقد حدب ظهره فهو حدب واحدودب مثله واحدبه الله فهو رجل احدب بين الحدب وناقة حدباء اذا بدت حراقفها------------------- ويقال ايضا حدب عليه وتحدب عليه اي تعطف عليه حدث	178	5473573731219106532	172	330.0	138	193	89.11917114257812	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0057	true	-4624869162149411507	241	300	1303	1613	1613	300	حرب الحرب تءنث يقال وقعت بينهم حرب قال الخليل تصغيرها حريب بلاهاء رواية عن عن العرب قال المازني لانه في الاصل مصدر وقال المبرد الحرب قد تذكر وانشد وهو اذا الحرب هفا عقابه مرجم حرب تلتظي حرابه وانا حرب لمن حار بني اي عدو وتحاربوا واحتربوا وحاربوا بمعني ورجل محرب بكسر الميم اي صاحب حروب وقوم محربة والحربة واحدة-	57	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0183	false	-3275152821730715583	6	36	33	200	1635	300	حرب الحرب تءنث يقال وقعت بينهم حرب و----------تصغيرها حريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا حرب لمن حار-بني اي عدو وتحاربوا واحتربوا وحاربوا بمعني ورجل محرب بكسر الميم اي صاحب حروب وقوم محربة والحربة واحدة	183	5473573731219106532	165	301.5	136	311	53.05466079711914	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0058	true	-3363602978080775676	0	172	0	923	1673	300	الحراب وحرب الرجل بالكسر اشتد غضبه ورجل حرب واسد حرب والتحريب التحريش وحربته اي اغضبته وحربت السنان اي حددته مثل ذربته قال الشاعر سيصبح في سزح الرباب وراءها اذا فزعت الفا سنان محرب وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به تقول حربه يحربه حربا مثل طلبه يطلبه طلبا اذا اخذ ماله وتركه بلا شء وقد حرب ماله اي سلبه فهو محروب وحريب واحربته اي دللته علي ما يغنمه من عدو قال الفراء المحاريب صدور المجالس ومنه سمي محراب المسجد والمحراب الغرقة قال وضاح اليمن ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما ومنه محاريب غمدان باليمن وقوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب قالوا من المسجد ومحارب قبيلة من فهر والحرباء اكبر من العظاءة شيءا يستقبل الشمس ويدور معها ويقال حرباء تنضب كما يقال ذءب غضي قال اني اتيح له حرباء تنضبة لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا وارض محربءة ذات حرباء والحرباء ايضا مسامير الدروع قال لبيد احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل وحرابي المتن لحماته واحرنبي ازبار والياء للالحاق بافعنلل حزب حزب الرجل اصحابه والحزب الور-----------د وقد	58	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0183	false	-3275152821730715583	36	173	200	945	1635	300	الحراب وحرب الرجل بالكسر اشتد غضبه ورجل حرب واسد حرب والتحريب التحريش وحربته اي اغضبته وحربت السنان اي حددته مثل ذربته قال الشاعر سيصبح في سرح الرباب وراءها اذا فزعت الفا سنان محرب وحريبة الرجل ماله الذي يعيش به تقول حربه يحربه حربا مثل طلبه يطلبه طلبا اذا اخذ ماله وتركه بلا شء وقد حرب ماله اي سلبه فهو محروب وحريب واحربته اي دللته علي ما يغنمه من عدو قال الفراء المحاريب صدور المجالس ومنه سمي محراب المسجد والمحراب الغرفة قال وضاح اليمن ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي س--------------------------------------------------------------------------------------------------لما والحرباء اكبر من العظاءة شيءا يستقبل الشمس ويدور معه-------------------------------------------------------------------------------------------ا وارض محربءة ذات حرباء والحرباء ايضا مسامير الدروع قال لبيد احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل وحرابي المتن لحماته واحرنبي ازبار والياء للالحاق بافعنلل حربث الحربث بالضم نبت حرت الحرت الدلك الشديد وقد	183	5473573731219106532	699	1374.0	569	934	74.83940124511719	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0058	true	-3363602978080775676	165	270	885	1507	1673	300	حزب حزب الرجل اصحابه والحزب الورد وقد حزبت القران والحزب الطاءفة وتحزبوا تجمعوا والاحزاب الطواءف التي تجتمع علي محاربة الانبياء عليهم السلام والحزابي الغليظ القصير يقال رجل حزاب وحزابية ايضا اذا كان غليظا الي القصر والياء للالحاق كالفهامية والعلانية من الفهم والعلن قال امية بن ابي عاءذ الهذلي كاني ورحلي اذا زعتها علي جمزي جازء بالرمال واصحم 1 حام جراميزه حزابية حيدي بالدحال والحزباء الارض الغليظة والحزباءة اخص منه والجمع الحزابي واصله مشدد كما قلنا في الصحاري والحنزاب جزر البر والقسط جزر البحر والحنزاب ايضا مثل الحزابي وهو الغليظ القصير وقال تاح لها بعدك حنزاب وزا 2 الوزا الشديد وحزبه امر اي اصابه والحيزبون العجوز	58	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0190	false	57295528707821081	178	233	934	1272	1636	300	حزب حزب الرجل اصحابه والحزب الورد وقد حزبت القران والحزب الطاءفة وتحزبوا تجمعوا والاحزاب الطواءف التي تجتمع علي محاربة الانبياء عليهم السلام والحزابي الغليظ القصير يقال رجل حزاب وحزابية ايضا اذا كان غليظا الي القصر والح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زباء الارض الغليظة والحزباءة اخص منه والجمع الحزابي واصله مشدد كما قلنا في الصحاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحزبه امر اي اصابه والحيزبون العجوز	190	5473573731219106532	337	661.0	282	622	54.1800651550293	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0059	true	-2867517819491384282	6	159	32	828	1525	300	والمعدود محسوب وحسب ايضا وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك اي علي قدره وعدده قال الكساءي ما ادري ما حسب حديثك اي ما قدره وربما سكن في ضرورة الشعر والحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة مثل خطب خطابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء وحاسبته من المحاسبة واحتسبت عليه كذا اذا انكرته عليه قاله ابن دريد واحتسبت بكذا اجرا عند الله والاسم الحسبة بالكسر وهي الاجر والجمع الحسب وفلان محتسب البلد ولا تقل محسب واحتسب فلان ابنا له او بنتا اذا ما مات وهو كبير فان مات صغيرا قيل افترطه ويقال ايضا انه لحسن الحسبة في الامر اذا كان حسن التدبير له والحسبة ايضا من الحساب مثل القعدة والركبة والجلسة قال النابغة فكملت ماءة فيها حمامتها	59	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0192	false	1593223351248831441	154	300	848	1601	1601	300	والمعدود محسوب وحسب ايضا وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك اي علي قدره وعدده قال الكساءي ما ادري ما حسب حديثك اي ما قدره وربما سكن في ضرورة الشعر والحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حس--------------ابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء -حاسبته من المحاسبة واحتسبت عليه كذا اذا انكرته عليه قاله ابن دريد واحتسبت بكذا اجرا عند الله والاسم الحسبة بالكسر وهي الاجر والجمع الحسب وفلان محتسب البلد ولا تقل محسب واحتسب فلان ابنا له او بنتا اذا ما مات وهو كبير فان مات صغيرا قيل افترطه ويقال ايضا انه لحسن الحسبة في الامر اذا كان حسن التدبير له والحسبة ايضا من الحساب قا---------------------------ل النابغة فكملت ماءة فيها حمامتها-	192	5473573731219106532	751	1481.0	606	796	94.34673309326172	143	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0059	true	-2867517819491384282	159	244	828	1247	1525	300	واسرعت حسبة في ذلك العدد واحسبني الشء اي كفاني واحسبته وحسبته بالتشديد بمعني اي اعطيته ما يرضيه قال الشاعر ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع اي نعطيه حتي يقول حسبي وحسبك درهم اي كفاك وهو اسم وشء حساب اي كاف ومنه قوله تعالي عطاء حسابا اي كافيا وتقول اعطي فاحسب اي اكثر وهذا رجل حسبك من رجل وهو مدح للنكرة لان فيه تاويل فعل كانه قال محسب لك اي كاف لك من غيره يستوي فيه الواحد والجمع والتثنية لانه مصدر	59	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0193	false	-5431455831866995878	0	85	0	418	1600	300	واشرعت حسبة في ذلك الع-د واحسبني الشء اي كفاني واحسبته وحسبته بالتشديد بمعني اي اعطيته ما يرضيه قال الشاعر ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع اي نعطيه حتي يقول حسبي وحسبك درهم اي كفاك وهو اسم وشء حساب اي كاف ومنه قوله تعالي عطاء حسابا اي كافيا وتقول اعطي فاحسب اي اكثر وهذا رجل حسبك من رجل وهو مدح للنكرة لان فيه تاويل فعل كانه قال محسب لك اي كاف لك من غيره يستوي فيه الواحد والجمع والتثنية لانه مصدر	193	5473573731219106532	417	828.0	332	419	99.52267456054688	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0060	true	-5205580728845838427	4	162	18	875	1616	300	عندي وقولهم حسيبك الله اي انتقم الله منك والحسبان بالضم العذاب وقال ابو زياد الكلابي اصاب الارض حسبان اي جراد والحسبان الحساب قال الله تعالي الشمس والقمر بحسبان قال الاخفش الحسبان جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان والحسبان ايضا سهام قصار الواحدة حسبانة والحسبانة ايضا الوسادة الصغيرة تقول منه حسبته اذا وسدته قال نهيك الفزاري لتقيت بالوجعاء طعنة مرهف حران او لثويت غير محسب اي غير موسد يعني غير مكرم ولا مكفن وتحسبت الخبر اي استخبرت وقال رجل من بني الهجيم تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد 1 لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي وظن اني اتركها له ولا اقاتله والاحسب من الابل هو الذي فيه بياض وحمرة تقول منه احسب البعير احسبابا والاحسب من الناس الذي في شعر راسه شقرة وقال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا يصفه باللءم والشح يقول كانه لم تحلق عقيقته في صغره حتي شاخ وحسبته صالحا احسبه بالفتح محسبة ومحسبة وحسبانا بالكسر اي ظننته ويقال احسبه بالكسر	60	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0193	false	-5431455831866995878	84	192	413	1013	1600	300	مصدر وقولهم حسيبك الله اي انتقم الله منك والحسبان بالضم العذاب وقال ابو زياد الكلابي اصاب الارض حسبان اي جراد والحسبان الحساب قال الله تعالي الشمس والقمر بحسبان قال الاخفش الحسبان جماعة الحساب مثل شهاب وشهبان والحسبان ا----------------------------------------يضا الوسادة الصغيرة تقول منه حسبته اذا وسدته---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحسبت الخبر اي اتسخبرت وقال رجل من بني الهجيم تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد-- لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي وظن اني اتركها له ولا اقاتله والاحسب من الابل هو الذي فيه بياض وحمرة تقول منه احسب البعير احسبانا والاحسب من الناس الذي في شعر راسه شقرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحسبته صالحا احسبه بالفتح محسبة ومحسبة وحسبانا بالكسر اي ظننته ويقال احسبه بالكسر	193	5473573731219106532	594	1152.5	486	857	69.31155395507812	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0060	true	-5205580728845838427	228	275	1210	1472	1616	300	حشب الحوشب موصل الوظيف في رسغ الدابة وقال الاصمعي الحوشب عظيم صغير كالسلامي في طرف الوظيف بين راس الوظيف ومستقر الحافر يدخل في الجبة وانشد للعجاج في رسع لا يتشكي الحوشبا مستبطنا مع الصميم عصبا والحوشب المنتفخ الجنبين قال الشاعر وتجر مجرية لها لحمي الي اجر حواشب	60	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0196	false	-329513002725061255	169	216	916	1176	1599	300	حشب لح-وشب موصل الوظيف في رسغ الدابة وقال الاصمعي الحوشب عظيم صغير كالسلامي في طرف الوظيف بين راس الوظيف ومستقر الحافر يدخل في الجبة وانشد للعجاج في رسع لا يتشكي الحوشبا مستبطنا مع الصميم عصبا والحوشب المنتفخ الج-بين قال الشاعر وتجز مجرية لها لحمي الي اجر حواشب	196	5473573731219106532	257	507.0	210	262	98.09160614013672	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0060	true	-5205580728845838427	275	300	1472	1616	1616	300	حصب الحصباء الحصي وارض حصبة ومحصبة بالفتح ذات حصباء وحصبت المسجد تحصيبا اذا فرشته بها والمحصب موضع الجمار بمني وحصبت الرجل احصبه بالكسر اي رميته-	60	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0198	false	-6771524010633302141	262	287	1382	1527	1604	300	حصب الحصباء الحصي وارض حصبة ومحصبة بالفتح ذات حصباء وحصبت المسجد تحصيبا اذا فرشته بها والمحصب موضع الجمار بمني وحصبت الرجل احصبه بالكسر اي رميته	198	5473573731219106532	144	283.0	120	145	99.31034851074219	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0061	true	435255959149424433	13	71	78	365	1571	300	الحصبة قال لبيد جرت عليها ان خوت من اهلها اذيالها كل عصوف حصبه واحصب الفرس اثار الحصباء في عدوه والحصبة بءر يخرج بالجسد وقد ي-حرك تقول منه حصب جلده بالكسر يحصب والحصب ما يحصب به في النار اي يرمي قال ابو عبيدة في قوله تبارك وتعالي حصب جهنم كل ما القيته في النار فقد حصبتها به ويحص------ب بالكسر	61	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0199	false	-3590699878211267833	0	59	0	294	1617	300	الحصبة قال لبيد جرت عليها ان خوت من اهلها اذيالها كل عصوف حصبه واحصب الفرس اثار الحصباء في عدوه والحصبة بثر يخرج بالجسد وقد يثحرك تقول منه حصب جلده بالكسر يحصب والحصب ما يحصب به في النار اي يرمي قال ابو عبيدة في قوله تبارك وتعالي حصب جهنم كل ما القيته في النار فقد حصبتها به حصحص الحصحص بالكسر	199	5473573731219106532	283	549.5	225	294	96.25850677490234	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0061	true	435255959149424433	83	156	425	791	1571	300	حضب الحضب بالكسر صوت القوس والجمع احضاب والحضب ايضا الذكر من الحيات قال ابو سعيد هو بالضاد معجمة وانشد لرءبة وقد تطويت انطواء الحضب 2 والحضب لغة في الحصب ومنه قرا ابن عباس حضب جهنم قال الفراء يريد الحصب قال وذكر لنا ان الحضب في لغة اهل اليمن الحطب قال وكل ما هيجت به النار واوقدتها به فهو حضب والمحصب المسعر قال الاعشي فلا تك في حربنا محضبا لتجعل قومك شتي شعوبا حطب	61	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0202	false	-2938385846702785314	66	106	332	542	1592	300	حضب الحضب بالكسر صوت القوس والجمع احضاب والحضب ايضا الذكر من الحيات وال------------------------------------------------------------------حضب لغة في الحصب ومنه قرا ابن عباس حضب جهنم قال الفراء يريد الحصب------------------------------------------------------------------------------------------ والمحضب المسعر قال الاعشي فلا تك في حربنا محضبا لتجعل قومك شتي شعوبا حضج	202	5473573731219106532	206	384.0	166	366	56.28415298461914	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0061	true	435255959149424433	155	211	787	1078	1571	300	حطب الحطب معروف تقول منه حطبت واحتطبت اذا جمعته ويقال لمن يتكلم بالغث والسمين حاطب ليل لانه لا يبصر ما يجمع في حبله وحطبني فلان اذا اتاك بالحطب قال الراجز خب جروز واذا جاع بكي لا حطب القوم ولا القوم سقي والحطابة الذين يحتطبون واحطب الكرم حان ان يقطع منه الحطب وناقة محاطبة تاكل الشوك اليابس	61	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0204	false	-5840002825084552502	244	300	1278	1568	1568	300	حطب الحطب معروف تقول منه حطبت واحتطبت اذا جمعته ويقال لمن يتكلم بالغث والسمين حاطب ليل لانه لا يبصر ما يجمع في حبله وحطبني فلان اذا اتاك بالحطب قال الراجز خب جروز واذا جاع بكي لا حطب القوم ولا القوم سقي والحطابة الذين يحتطبون واحطب الكرم حان ان يقطع منه الحطب وناقة محاطبة تاكل الشوك اليابس-	204	5473573731219106532	290	575.0	235	291	99.65635681152344	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	true	-1605797092243477460	0	47	0	239	1639	300	شد توتيرها والمحظرب الشديد الفتل يقال رجل محظرب اذا كان شديد الخلق مفتوله قال الشاعر وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته اقوم بها منه حقب	62	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0206	false	5586763877783141574	26	73	149	388	1561	300	شد توتيرها والمحظرب الشديد الفتل يقال رجل محظرب اذا كان شديد الخلق مفتوله قال الشاعر وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته اقوم بها منه حظظ	206	5473573731219106532	237	472.0	190	239	99.16317749023438	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	true	-1605797092243477460	46	180	235	981	1639	300	حقب الحقب بالضم ثمانون سنة ويقال اكثر من ذلك والجمع حقاب مثل قف وقفاف والحقبة بالكسر واحدة الحقب وهي السنون والحقب الدهر والاحقاب الدهور ومنه قوله تعالي او امضي حقبا والحقب بالتحريك حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله كي لا يجتذبه التصدير تقول منه احقبت البعير وحقب البعير بالكسر اذا اصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله ويقال ايضا حقب العام اذا احتبس مطره والاحقب حمار الوحش سمي بذلك لبياض في حقويه والانثي حقباء وقال الراجز كانها حقباء بلقاء الزلق ويقال للقارة الطويلة في السماء حقباء والحقاب ايضا جبل معروف قال الراجز يصف كلبة طلبت وعلا مسنا في هذا الجبل قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب الراس والاكرع والاهاب والحقيبة واحدة الحقاءب واحتقبه واستحقبه بمعني اي احتمله ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه والمحقب المردف حلب -	62	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0210	false	5565956505915756097	175	268	929	1450	1626	300	حقب الحقب بالضم ثمانون سنة ويقال اكثر من ذلك والجمع حقاب وا-------------لحقبة------- واحدة الحقب وهي السنون والحقب الدهر والاحقاب الدهور ومنه قوله تعالي او امضي حقبا والحقب بالتحريك حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله كي لا يجتذبه التصدير تقول منه احقبت البعير وحقب البعير بالكسر اذا اصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله ويقال ايضا حقب العام اذا احتبس مطره والاحقب حمار الوحش سمي بذلك لبياض في حقويه والانثي حقب-------------------------------------------------------------------------اء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحقيبة واحدة الحقاءب واحتقبه واستحقبه بمعني اي احتمله ومنه قيل احتقب فلان الاثم كانه جمعه واحتقبه من خلفه والمحقب المردف حقحق	210	5473573731219106532	515	1001.0	423	747	68.94243621826172	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	true	-1605797092243477460	179	300	977	1639	1639	300	حلب الحلب بالتحريك اللبن المحلوب والحلب ايضا مصدر حلب الناقة يحلبها حلبا واحتلبها فهو حالب وقوم حلبة وفي المثل شتي تءوب الحلبة ولا تقل الحلمة لانهم اذا اجتمعوا لحلب النوق اشتغل كل واحد منهم بحلب ناقته وحلاءبه ثم يءوب الاول فالاول منهم والحلوب ما يحلب وقال كعب بن سعد الغنوي يرثي رجلا يبيت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب وكذلك الحلوبة وانما جاء بالهاء لانك تريد الشء الذي يحلب اي الشء الذي اتخذوه ليحلبوه وليس لتكثير الفعل وكذلك القول في الركوبة والقتوبة واشباهها واستحلب اللبن استدره والحليب اللبن المحلوب وحلبت الرجل اي حلبت له تقول منه احلبني اي اكفني الحلب واحلبني بقطع الالف اي اعني علي الحلب واحلبت الرجل اذا جعلت له ما يحلبه واحلب الرجل-	62	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0214	false	-3241703266808096271	197	271	1059	1459	1616	300	حلب الحلب بالتحريك اللبن المحلوب والحلب ايضا مصدر حلب الناقة يحلبها حلبا واحتلبها فهو حالب وقوم حلبة والح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوب ما يحلب وقال كعب بن سعد الغنوي يرثي رجلا يبيت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب وكذلك الحلوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستحلب اللبن استدره والحليب اللبن المحلوب وحلبت الرجل اي حلبت له تقول منه احلبني اي اكفني الحلب واحلبني بقطع الالف اي اعني علي الحلب واحلبت الرجل اذا جعلت له ما يحلبه واحلب الرجل	214	5473573731219106532	396	769.0	323	663	59.72850799560547	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0063	true	2372425678691270505	0	52	0	287	1587	300	---------------------------------اذا نتجت ابله اناثا واجلب الرجل بالجيم اذا نتجت ابله ذكورا لانه تجلب اولادها فتباع والاحلابة ان تحلب لاهلك وانت في المرعي تبعث به اليهم تقول منه احلبت اهلي والمحلب الناصر قال الشاعر اشار بهم لمع الاصم فاقبلوا عرانين لا ياتيه للنصر محلب2 وحالبت الرجل اذا نصرته وعاونته وهم يحلبون عليك اي	63	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0214	false	-3241703266808096271	264	300	1426	1616	1616	300	اذا جعلت له ما يحلبه واحلب الرجل اذا نتجت ابله اناثا--------------------------------------------------------------- والاحلابة ان تحلب لاهلك وانت في المرعي تبعث به اليهم تقول منه احلبت اهلي والمحلب الناصر------------------------------------------------------------------ وحالبت الرجل اذا نصرته وعاونته وهم يحلبون عليك اي-	214	5473573731219106532	157	291.0	129	320	49.0625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0063	true	2372425678691270505	52	237	287	1256	1587	300	يجتمعون ويتالبون من كل اوب والمحلب بالكسر الاناء يحلب فيه وحب المحلب بالفتح دواء من الافاويه وموضعه المحلبية3 وناقة حلبانة اي ذات لبن قال الراجز حلبانة ركبانة صفوف 1 تجمع 2 بين وبر وصوف والحالبان عرقان مكتنفان للسرة وتحلب العرق وانحلب اي سال الكساءي اذا خرج من ضرع العنز شء من اللبن قبل ان ينزو عليها التيس قيل هي عنز تحلبة وقال ابو زيد يقال عناق تحلبة وتحلبة وتحلبة 3 للتي تحلب قبل ان تحمل والحلبة بالتسكين خيل تجمع للسباق من كل اوب لا تخرج من اصطبل واحد كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا وحلب مدينة بالشام والحلب ايضا من الجباية ما لا تكون وظيفة معلومة وحلاب بالتشديد اسم فرس لبني تغلب والحلبة حب معروف والحلب نبت تعتاده الظباء يقال تيس حلب وتيس ذو حلب قال النابغة 5 يصف فرسا بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب قال الاصمعي هي بقلة جعدة غبراء في خضرة تنبسط علي الارض يسيل منها اللبن اذا قطع منها شء وسقاء حلبي دبغ بالحلب وقال الراجز دلو تماي دبغت بالحلب2 وا--------------------------------------------------------لحلبلاب بالكسر النبت الذي تسميه العامة اللبلاب ويقال هو الحلب الذي تعتاده الظباء	63	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0215	false	-2270641335380534811	0	123	0	677	1642	300	يجتمعون ويتالبون من كل اوب والمحلب بالكسر الاناء يحلب فيه وحب المحلب بالفتح دواء من الافاويه وموضعه المحلبية- وناقة حلبانة اي ذات لبن ----------------------------------------------------والحالبان عرقان مكتنفان للسرة وتحلب العرق وانحلب اي سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والحلبة بالتسكين خيل تجمع للسباق من كل اوب لا تخرج من اصطبل واحد كما يقال للقوم اذا جاءوا من كل اوب للنصرة قد احلبوا والحل------------------ب ايضا من الجباية ما لا تكون وظيفة معلومة والح---------------------------------لبة حب معروف والحلب نبت تعتاده الظباء قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي هي بقلة جعدة غبراء في خضرة تنبسط علي الارض يسيل منها اللبن اذا قطع منها شء وسقاء حلبي دبغ بالحلب واسود حلبوب اي حالك حلبس الحلبس الشجاع ويقال هو الملازم للشء لا يفارقه وكذلك الحلابس حلبلب الحلبلاب بالكسر النبت الذي تسميه العامة اللبلاب ويقال هو الحلب الذي تعتاده الظباء	215	5473573731219106532	582	1062.0	474	1025	56.780487060546875	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0063	true	2372425678691270505	241	290	1276	1536	1587	300	حنب الاصمعي التحنيب في الفرس انحناء وتوتير في الصلب واليدين فاذا كان ذلك في الرجل فهو التجنيب بالجيم قال طرفة وكري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضي نبهته المتورد وقال ابو عبيد المحنب البعيد ما بين الرجلين من غير فحج وهو مدح وتحنب فلان اي تقوس وانحني حوب- الحوب -	63	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0226	false	7200398676929283984	243	292	1316	1578	1628	300	حنب الاصمعي التحنيب في الفرس انحناء وتوتير في الصلب واليدين فاذا كان ذلك في الرجل فهو التجنيب بالجيم قال طرفة وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد الغضي نبهته المتورد وقال ابو عبيد المحنب البعيد ما بين الرجلين من غير فحج وهو مدح وتحنب فلان اي تقوس وانحني حنبل الحنبل	226	5473573731219106532	256	501.0	208	262	97.70992279052734	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0064	true	2381502287534331854	27	172	137	859	1518	300	السكيت لي في بني فلان حوبة وبعضهم يقوله حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي كل حرمة تضيع من ام او اخت او بنت او غير ذلك من كل ذات رحم قال وهي في موضع اخر الهم والحاجة وانشد للفرزدق فهب لي خنيسا واتخذ فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال ابو كبير في الحيبة ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام 2 اطيش مشي الاصور 3 ويقال الحق الله به الحوبة اي المسكنة والحاجة وقولهم انما فلان حوبة اي ليس عنده خير ولا شر وفي نوادر ابي زيد الحوبة الرجل الضعيف والجمع الحوب والحوباء النفس والجمع الحوباوات وحوب زجر للابل فيه ثلاث لغات حوب وحوب وحوب1 تقول منه حوبت بالابل وفلان يتحوب من كذا اي يتاثم والتحوب ايضا التوجع والتحزن قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب ويقال لابن اوي هو يتحوب لان صوته كذلك كانه يتضور ----	64	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	0	144	0	721	1533	300	السكيت لي في بني فلان حوبة وبعضهم يقوله حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي كل حرمة تضيع من ام او اخت او بنت او غير ذلك من كل ذات رحم قال وهي في موضع اخر الهم والحاجة وانشد للفرزدق فهب لي خنيسا واتخذ فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال ابو كبير في الحيبة ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام-- اطيش مشي الاصور-- ويقال الحق الله به الحوبة اي المسكنة والحاجة وقولهم انما فلان حوبة اي ليس عنده خير ولا شر وفي نوادر ابي زيد الحوبة الرجل الضعيف والجمع الحوب والحوباء النفس والجمع الحوباوات وحوب زجر للابل فيه ثلاث لغات حوب وحوب وحوب- تقول منه حوبت بالابل وفلان يتحوب من كذا اي يتاثم والتحوب ايضا التوجع والتحزن قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب ويقال لابن اوي هو يتحوب لان صوته كذلك كانه يتضور حوت	230	5473573731219106532	717	1411.5	574	726	98.76033020019531	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0064	true	2381502287534331854	195	300	974	1518	1518	300	خبب الخب والخب الرجل الخداع الجربز تقول منه خببت يا رجل تخب خبا مثال علمت تعلم علما وقد خبب غلامي فلان اي خدعه والخبة والخبة والخبة طريقة من رمل او سحاب او خرقة كالعصابة والخبيبة مثله يقال ثوب خباءب اي متقطع مثل هباءب واختب من ثوبه خبة اي اخرج والخبيبة ايضا صوف الثني قال ابن السكيت هو افضل من العقيقة-وهي صوف الجذع-وابقي واكثر والخبيبة من اللحم الشريحة والخبب ضرب من العدو تقول خب الفرس يخب بالضم خبا وخببا وخبيبا اذا راوح بين يديه ورجليه واخبه صاحبه يقال جاءوا مخبين ويقال ايضا خب النبات اذا طال وارتفع وخب البحر اذا اضطرب يقال اصابهم خب اذا خب-	64	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0241	false	-6718316193252582475	187	294	985	1532	1563	300	خبب الخب والخب الرجل الخداع الجربز تقول منه خببت يا رجل تخب خبا مثال علمت تعلم علما وقد خبب غلامي فلان اي خدعه والخبة والخبة والخبة طريقة من رمل او سحاب او خرقة كالعصابة والخبيبة مثله يقال ثوب خباءب اي متقطع مثل هباءب واختب من ثوبه خبة اي اخرج والخبيبة ايضا صوف الثني قال ابن السكيت هو افضل من العقيقة وهي صوف الجذع وابقي واكثر والخبيبة من اللحم الشريحة والخبب ضرب من العدو تقول خب الفرس يخب بالضم خبا وخببا وخبيبا اذا راوح بين يديه ورجليه واخبه صاحبه يقال جاءوا مخبين ويقال ايضا خب النبات اذا طال وارتفع وخب البحر اذا اضطرب يقال اصابهم خب اذا خب	241	5473573731219106532	544	1073.0	440	547	99.45155334472656	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0065	true	207363150316670899	124	216	658	1128	1597	300	خدب خدبه بالسيف اي ضربه والخدب شق الجلد مع اللحم وخدبت الحية اي عضت وفي لسانه خدب اي طول وقد خدب اي كذب والخدب الهوج رجل اخدب ومتخدب والمراة خدباء يقال كان بنعامة خدب وهو المدرك الثار اي كان اهوج وطعنة خدباء اذا هجمت علي الجوف والخدباء الدرع اللينة وانشد الاصمعي خدباء يحفزها نجاد مهند 3 ابو زيد يقال اقبل علي خيدبتك اي علي امرك الاول وحكي الشيباني الخيدب الطريق الواضح قال الشاعر يعدو الجواد بها في خل خيدبة كما يشق الي هدابه السرق ورجل خدب مثال هجف اي ضخم وجارية خدبة	65	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0246	false	-1154721579230060431	106	195	601	1059	1610	300	خدب خدبه بالسيف اي ضربه والخدب شق الجلد مع اللحم وخدبت الحية اي عضت وفي لسانه خدب اي طول وقد خدب اي كذب والخدب الهوج رجل اخدب ومتخدب والمراة خدباء يقال كان بنعامة خدب وهو المدرك الثار اي كان اهوج وطعنة خدباء اذا هجمت علي الجوف والخدباء الدرع اللينة وانشد الاصمعي خدباء يحفزها نجاد مهند-- ابو زيد يقال اقبل علي خيدبتك اي علي امرك الاول وحكي الشيباني الخيدب الطريق الواضح قال الشاعر يعدو الجواد بها في خل خيدبة كما يشق الي خد-به السرق ورجل خدب ---------اي ضخم وجارية خدبة	246	5473573731219106532	457	893.5	368	470	97.23403930664062	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0065	true	207363150316670899	216	269	1128	1425	1597	300	خرب الخرب بالضم منقطع الجمهور من الرمل والخرب ايضا ثقب الورك والخربة مثله وكذلك الخرابة وقد يشدد والخربة ايضا عروة المزادة وكل ثقب مستدير فهو خربة والمخروب المشقوق ومنه قيل رجل اخرب للمشقوق الاذن وكذلك اذا كان مثقوب الاذن فاذا انخرم بعد الثقب فهو اخرم والخراب ضد العمارة وقد خرب الموضع بالكسر فهو	65	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0249	false	1709693492991434547	247	300	1339	1634	1634	300	خرب الخرب بالضم منقطع الجمهور من الرمل والخرب ايضا ثقب الورك والخربة مثله وكذلك الخرابة وقد يشدد والخربة ايضا عروة المزادة وكل ثقب مستدير فهو خربة والمخروب المشقوق ومنه قيل رجل اخرب للمشقوق الاذن وكذلك اذا كان مثقوب الاذن فان- انخرم بعد الثقب فهو اخرم والخراب ضد العمارة وقد خرب الموضع بالكسر فهو-	249	5473573731219106532	294	577.0	242	297	98.98989868164062	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0065	true	207363150316670899	269	291	1425	1555	1597	300	خرب ودار خربة واخربها صاحبها وخربوا بيوتهم شدد لفشو الفعل او للمبالغة والخارب اللص قال الاصمعي هو سارق البعران خاصة والجمع الخراب	65	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0250	false	-1139099083545755540	0	22	0	130	1687	300	خرب ودار خربة واخربها صاحبها وخربوا بيوتهم شدد لفشو الفعل او للمبالغة والخارب اللص قال الاصمعي هو سارق البعران خاصة والجمع الخراب	250	5473573731219106532	130	260.0	108	130	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0066	true	-1429069948610625911	3	29	15	166	1547	300	والخرب ذكر الحباري والجمع الخربان والخرب ايضا مصدر الاخرب وهو الذي فيه شق او ثقب مستدير والخروب بالتشديد نبت معروف والخرنوب لغة ولا تقل الخرنوب بالفتح	66	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0250	false	-1139099083545755540	22	48	130	281	1687	300	والخرب ذكر الحباري والجمع الخربان والخرب ايضا مصدر الاخرب وهو الذي فيه شق او ثقب مستدير والخروب بالتشديد نبت معروف والخرنوب لغة ولا تقل الخرنوب بالفتح	250	5473573731219106532	151	302.0	125	151	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0066	true	-1429069948610625911	23	59	130	338	1547	300	والخرنوب لغة ولا تقل الخرنوب بالفتح خرعب جارية خرعوبة وخرعبة اي دقيقة العظام ناعمة والغصن الخرعوب المتثني وقال امرء القيس برهرهة رادة رخصة كخرعوبة البانة المنفطر وجمل خرعوب اي طويل في حسن خلق خزب خزبت الناقة	66	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0253	false	-7129341252964118742	216	250	1148	1348	1626	300	والخراعة لغة في الخلاعة وهي الدعارة خرعب جارية خرعوبة وخرعبة--- دقيقة العظام ناعمة والغصن الخرعوب المتثني وقال امرء القيس برهرهة رادة رخصة كخرعوبة البانة المنفطر وجمل خرعوب اي طويل في حسن خلق خرف الخرفة -----	253	5473573731219106532	167	304.5	137	208	80.28845977783203	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0066	true	-1429069948610625911	56	80	322	450	1547	300	خزب خزبت الناقة بالكسر تخزب خزبا اذا ورم ضرعها وضاقت احاليلها وكذلك الشاة يقال لحم خزب اذا كان رخصا وكل لحمة رخصة خزبة ----والخزلبة	66	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0255	false	12512605495335317	203	228	1102	1233	1605	300	خزب خزبت الناقة بالكسر تخزب خزبا اذا ورم ضرعها وضاقت احاليلها وكذلك الشاة يقال لحم خزب اذا كان رخصا وكل لحمة رخصة خزبة خزخز الخزخز -	255	5473573731219106532	123	233.5	100	132	93.18181610107422	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0066	true	-1429069948610625911	82	269	463	1387	1547	300	خشب جمع الخشبة خشب وخشب وخشب وخشبان وخشبت الشء بالشء خلطته به قال الاعشي يصف فرسا لا مقرف ولا مخشوب 1 والخشيب السيف الذي بدء طبعه والخشيب ايضا الصقيل وهو من الاضداد قال الاحمر قال لي اعرابي قلت لصيقل هل فرغت من سيفي قال نعم الا اني لم اخشبه قال والخشب ان يضع عليه سنانا عريضا املس فيدلكه به فان كان فيه شعث او شقوق او حدب ذهب واملس وقول صخر ومرهف اخلصت خشيبته1 اي طبيعته والخشيب السهم حين يبري البري الاول وجمل خشيب اي غليظ ابن السكيت خشبت الشعر اذا قلته كما يجء لم تتنوق فيه والاخشب الجبل الخشن العظيم قال الشاعر تحسب فوق الشول منه اخشبا والاخشبان جبلا مكة وفي لا تزول مكة حتي يزول اخشباها وجبهة خشباء اي كريهة يابسة واكمة خشباء قال رءبة بكل خشباء وكل سفح وظليم خشب اي خشن وقد اخشوشب اي صار خشبا وهو الخشن وقال ابو عبيد كل شء غليظ خشن فهو اخشب وخشب وفي حديث عمر رضي الله -------------قال هو الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد وتخشبت الابل اذا اكلت اليبيس من المرعي ورجل قشب خشب اذا كان لا خير فيه وخشب اتباع له	66	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0258	false	310643946360241317	148	279	778	1445	1561	300	خشب جمع الخشبة خشب وخشب وخشب وخشبان وخشبت الشء بالشء خلطته به والخشيب---------------------------------------- السيف الذي بدء طبعه والخشيب ايضا الصقيل وهو من الاضداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول صخر ومرهف اخلصت خشيبته- اي طبيعته والخشيب السهم حين يبري البري الاول وجمل خشيب اي غليظ وخشبت---------- الشعر اذا قلته كما يجء لم تتنوق فيه والاخشب الجبل الخشن العظيم قال الشاعر تحسب فوق الشول منه اخشب----------------------------------------------------ا وجبهة خشباء اي كريهة يابسة واكمة خشباء قال رءبة بكل خشباء وكل سفح وظليم خشب اي خشن وقد اخشوشب اي صار خشبا وهو الخشن وقال ابو عبيد كل شء غليظ خشن فهو اخشب وخشب وفي حديث عمر رضي الله عنه اخشوشبوا قال هو الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد وتخشبت الابل اذا اكلت اليبيس من المرعي ورجل قشب خشب اذا كان لا خير فيه وخشب اتباع له	258	5473573731219106532	644	1238.0	515	937	68.72998809814453	124	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0067	true	5858191060804553709	11	63	61	347	1660	300	فيكون الواحد يراد به الجمع كانهم جعلوه اجزاء وقد اخصبت الارض ومكان مخصب وخصيب واخصب القوم اي صاروا الي الخص-ب واخصب جناب القوم وهو ما حولهم وفلان خصيب الجناب اي خصيب الناحية والخصاب النخل الكثير الحمل الواحدة خصبة بالفتح وقال الاعشي كان علي انساءها عذق خصبة تدلي من الكافور غير مكمم خضب	67	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0260	false	-653327841477426519	230	281	1234	1516	1614	300	فيكون الواحد يراد به الجمع كانهم جعلوه اجزاء وقد اخصبت الارض ومكان مخصب وخصيب واخصب القوم اي صاروا الي الخصيب واخضب ال-----قوم وهو ما حولهم وفلان خصيب الجناب اي خصيب الناحية والخصاب النخل الكثير الحمل الواحدة خصبة بالفتح وقال الاعشي كان علي انساءها عذق خصبة تدلي من الكافور غير مكمم خصر	260	5473573731219106532	276	541.0	225	287	96.16724395751953	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0067	true	5858191060804553709	62	124	343	684	1660	300	خضب الخضاب ما يختضب به وقد خضبت الشء اخضبه خضبا واختضب بالحناء ونحوه وكف خضيب والكف الخضيب نجم والخضبة مثال الهمزة المراة الكثيرة الاختضاب وبنان خضيب مخضب شدد للمبالغة والمخضب المركن وخضب النخل اذا اخضر والخاضب الظليم الذي اكل الربيع واحمر ظنبوباه او اصفرا قال ابو دواد له ساقا ظليم خا ضب فوجء بالرعب ولا يقال ذلك الا للظليم دون النعامة خطب -	67	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0262	false	-807722439549185084	230	290	1295	1625	1685	300	خضب الخضاب ما يختضب به وقد خضبت الشء اخضبه خضبا واختضب بالحناء ونحوه وكف خضيب والكف الخضيب نجم والخضب------------ة المراة الكثيرة الاختضاب وبنان خضيب مخضب شدد للمبالغة والمخضب المركن وخضب النخل اذا اخضر والخاضب الظليم الذي اكل الربيع واحمر ظنبوباه او اصفرا قال ابو داود له ساقا ظليم خا ضب فوجء بالرعب ولا يقال ذلك الا للظليم دون النعامة خضخض	262	5473573731219106532	324	632.0	265	342	94.7368392944336	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0067	true	5858191060804553709	123	277	680	1528	1660	300	خطب الخطب سبب الامر تقول ما خطبك وخطبت علي المنبر خطبة بالضم وخاطبه بالكلام مخاطبة وخطابا وخطبت المراة خطبة بالكسر واختطب ايضا فيهما والخطيب الخاطب والخطيبي الخطبة قال عدي بن زيد يذكر قصد جذيمة الابرش لخطبة الزباء لخطيبي التي غدرت وخانت وهن ذوات غاءلة لحينا والخطب الرجل الذي يخطب المراة ويقال ايضا هي خطبه وخطبته للتي يخطبها وخطب بالضم خطابة بالفتح صار خطيبا وكان يقال لام خارجة خطب فتقول نكح وخطب فتقول نكح وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها واختطب القوم فلانا اذا دعوه الي تزويج صاحبتهم والاخطب الشقراق ويقال الصرد وينشد ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والاخطب الحمار تعلوه خضرة قال الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها والذكر اخطب وناقة خطباء بينة الخطب قال الزفيان وصاحبي ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق ابو زيد اخطبك الصيد اي امكنك ودنا منك واخطب الحنظل اذا صار خطبانا وهو ان يصفر وتصير فيه خطوط خضر ----	67	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0265	false	-1199433379041889923	91	220	471	1187	1623	300	خطب الخطب سبب الامر نقول ما خطبك وخطبت علي المنبر خطبة بالضم وخاطبه بالكلام مخاطبة وخطابا وخطبت المراة خطبة بالكسر واختطب ايضا فيهما والخطيب الخاطب والخطيبي الخطبة قال عدي بن زيد يذكر قصد جذيمة الابرش لخطبة الزباء لخطيبي التي غدرت وخانت وهن ذوات غاءلة لحينا والخطب الرجل الذي يخطب المراة ويقال ايضا هي خطبه وخطبته للتي يخطبها وخطب بالضم خطابة بالفتح صار خطيب-------------------------------------------------------------------------------ا واختطب القوم فلانا اذا دعوه الي تزويج صاحبتهم والاخطب الشقراق ويقال الصرد وينشد ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والاخطب الحمار تعلوه خضرة قال الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها والذكر اخطب وناقة خطباء بينة الخطب--------------------------------------------------------- ابو زيد اخطبك الصيد اي امكنك ودنا منك واخطب الحنظل اذا صار خطبانا وهو ان يصفر وتصير فيه خطوط خضر خطر	265	5473573731219106532	711	1393.0	583	852	83.4507064819336	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0068	true	5526363964304226009	0	175	0	959	1636	300	يخلبه بالضم واختلبه مثله وفي المثل اذا لم تغلب فاخل-ب اي فاخدع والخلبة الخداعة من النساء قال النمر ابن تولب اودي الشباب وحب الخالة الخلبه وقد برءت فما بالجسم من قلبه ويروي بفتح اللام علي انه جمع وهم الذين يخدعون النساء وامراة خالة اي مختالة وقوم خالة اي مختالون مثل باعة من البيع ابن السكيت رجل خلاب وخلبوت اي خداع كذاب قال الشاعر وشر الرجال الغادر الخلبوت2 والبرق الخلب الذي لا غيث فيه كانه خادع ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز انما انت كبرق خلب والخلب ايضا السحاب الذي لا مطر فيه يقال برق خلب بالاضافة والمخلب الكثير الوشي من الثياب قال لبيد وغيث بدكداك يزين وهاده نبات كوشي العبقري المخلب 2 والخلب بالكسر الحجاب الذي بين القلب وسواد البطن يقال للرجل الذي تحبه النساء انه لخلب نساء والخلب بالضم الحلماة تقول منه ماء مخلب وقد اخلب والخلب ايضا الليف وقال كان وريداه رشاءا خلب ويروي وريديه علي اعمال كان وترك الاضمار وكذلك الخلب بالتسكين والليفة خلبة وخلبة والمخلب للطاءر والسباع بمنزلة الظفر للانسان والمخلب المنجل الذي لا اسنان له وخلبت النبات اخلبه خلبا واستخلبته	68	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0270	false	1799531614042907589	185	300	984	1625	1625	300	يخلبه بالضم واختلبه مثله وفي المثل اذا لم تغلب فاختلب اي فاخدع والخلبة الخداعة من النساء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت رجل خلاب وخلبوت اي خداع كذاب قال الشاعر وشر الرجال الغادر الخلبوت- والبرق الخلب الذي لا غيث فيه كانه خادع ومنه قيل لمن يعد ولا ينجز انما انت كبرق خلب والخلب ايضا السحاب الذي لا مطر فيه يقال برق خلب بالاضافة والمخلب الكثير الوشي من الثياب والخلب----------------------------------------------------------- بالكسر الحجاب الذي بين القلب وسواد البطن يقال للرجل الذي تحبه النساء انه لخلب نساء والخلب بالضم الح-ماة تقول منه ماء مخلب وقد اخلب والخلب ايضا الليف------------------------------------------------------------------ وكذلك الخلب بالتسكين والليفة خلبة وخلبة والمخلب للطاءر والسباع بمنزلة الظفر للانسان والمخلب المنجل الذي لا اسنان له وخلبت النبات اخلبه خلبا واستخلبته-	270	5473573731219106532	637	1220.0	523	960	66.35416412353516	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0069	true	8567738641104717233	38	84	212	454	1539	300	خيب خاب الرجل خيبة اذا لم ينل ما يطلب وخيبته انا تخييبا وفي المثل الهيبة خيبة ويقال خيبة لزيد وخيبة لزيد فالنصب علي اضمار فعل والرفع علي الابتداء الكساءي يقال وقعوا في وادي تخيب علي تفعل بضم التاء والفاء وكسر العين غير مصروف معناه الباطل فصل	69	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0288	false	1165158163510427407	157	196	803	1008	1532	300	خيب خاب الرجل خيبة اذا لم ينل ما يطلب وخيبته انا تخييبا وفي المثل الهيبة خيبة ويقال خيبة لزيد وخيبة لزيد فالنصب علي اضمار فعل والرفع علي الابتداء الكساءي يقال وقعوا في وادي تخيب------------------------------------- غير مصروف معناه الباطل خير	288	5473573731219106532	202	392.0	163	242	83.47107696533203	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0069	true	8567738641104717233	84	132	454	699	1539	300	الدال داب داب فلان في عمله اي جد وتعب دابا 1 ودءوبا فهو داءب قال الراجز راحت كما راح ابو رءال قاهي الفءاد داءب 2 الاجفال وادابته انا والداءبان الليل والنهار والداب العادة والشان وقد يحرك قال الفراء اصله من دابت الا ان العرب حولت معناه الي الشان	69	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0291	false	-920105528465825896	181	216	936	1119	1559	300	الدال داب داب فلان في عمله اي جد وتعب دابا-- ودءوبا فهو داءب------------------------------------------------------------ وادابته انا والداءبان الليل والنهار والداب العادة والشان وقد يحرك قال الفراء اصله من دابت الا ان العرب حولت معناه الي الشان	291	5473573731219106532	183	348.0	148	245	74.69387817382812	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0069	true	8567738641104717233	132	300	699	1539	1539	300	دبب دب علي الارض يدب دبييا وكل ماش علي الارض دابة ودبيب والدابة التي تركب ودابة الارض احد اشراط الساعة وقولهم اكذب من دب ودرج اي اكذب الاحياء والاموات ودب الشيخ اي مشي مشيا رويدا وادببت الصبي اي حملته علي الدبيب ويقال ما بالدار دبي ودبي اي احد قال الكساءي هو من دببت اي ليس فيها من يدب وكذلك ما بها دعوي ودوري وطوري لا يتكلم بها الا في الجحد ودبب الوجه زغبه والدب من السباع والانثي دبة وارض مدبة اي ذات دببة ومدب السيل ومدبه موضع جريه يقال تنح عن مدب السيل ومدبه ومدب النمل ومدبه فالاسم مكسور والمصدر مفتوح وكذلك المفعل من كل ما كان علي فعل يفعل والدبة التي للدهن والدبة ايضا الكثيب من الرمل ودببت دبة خفية بالكسر والدبة بالضم الطريق قال الشاعر طها هذريان قل تغميض عينه علي دبة مثل الخنيف المرعبل يقال دعني ودبتي اي دعني وطريقتي وسجيتي وناقة دبوب لا تكاد تمشي من كثرة لحمها انما تدب وتقول فعلت كذا من شب الي دب وان شءت نونت اي من الشباب الي-	69	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0292	false	-7752418043455589040	158	282	833	1467	1559	300	دبب دب علي الارض يدب دبيبا وكل ماش علي الارض دابة ودبيب والدابة التي تركب ودابة الارض احد اشراط الساعة وقولهم اكذب من دب ودرج اي اكذب الاحياء والاموات ودب الشيخ اي مشي مشيا رويدا وادبيت الصبي اي حملته علي الدبيب ويقال ما بالدار دبي ودبي اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------حد ودبب الوجه زعبه والدب من السباع والانثي دبة وارض مدبة اي ذات دببة ومدب السيل ومدبه موضع جريه يقال تنح عن مدب السيل ومدبه ومدب النمل ومدبه فالاسم مكسور والمصدر مف---------------------------------------توح والدبة التي للدهن والدبة ايضا الكثيب من الرمل ودبيب دبة خفية وال-------دبة بالضم الطريق ي---------------------------------------------------------------قال دعني ودبتي اي دعني وطريقتي وسجيتي وناقة دبوب لا تكاد تمشي من كثرة لحمها انما تدب وتقول فعلت كذا من شب الي دب وان شءت نونت اي من الشباب الي	292	5473573731219106532	623	1211.5	500	841	74.07847595214844	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0070	true	-7985534378192312028	17	113	87	576	1615	300	علي الجسور درب الدربة عادة وجراة علي الحرب وكل امر وقد درب بالشء ودردب به اذا اعتاده وضري به تقول ما زلت اعفو عن فلان حتي اتخذها دربة قال الشاعر وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق وفي المثل دردب لما عضه الثقاف اي خضع وذل والثقاف خشبة تسوي بها الرماح وهو فعلل ورجل مدرب ومدرب مثل مجرب ومجرب وقد دربته الشداءد حتي قوي ومرن عليها ودربت البازي علي الصيد اذا ضريته والدرب معروف واصله المضيق في الجبل ومنه قولهم ادرب القوم اذا دخلوا ارض العدو من بلاد الروم دعب------- الدعابة	70	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0300	false	-6067681532638743196	203	284	1085	1502	1586	300	عند النتاج درب الدربة عادة وجراة علي الحرب وكل امر وقد درب بالشء ودردب به اذا اعتاده وضري به تقول ما زلت اعفو عن فلان حتي اتخذها دربة قال الشاعر وفي الحلم ادهان وفي العفو دربة وفي الصدق منجاة من الشر فاصدق------------------------------------------------------------------------------- ورجل مدرب ومدرب مثل مجرب ومجرب وقد دربته الشداءد حتي قوي ومرن عليها ودربت البازي علي الصيد اذا ضربته والدرب معروف واصله المضيق في الجبل ومنه قولهم ادرب القوم اذا دخلوا ارض العدو من بلاد الروم دربخ دربخت الحمامة	300	5473573731219106532	399	770.0	319	496	80.44355010986328	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0070	true	-7985534378192312028	151	297	809	1600	1615	300	الذال ذاب الذءب يهمز ولا يهمز واصله الهمز والانثي ذءبة وجمع القليل اذءب والكثير ذءاب وذءبان وذءبان العرب ايضا صعاليكها الذين يتلصصون وارض مذابة اي ذات ذءاب ابو عمرو الذءبان الشعر علي عنق البعير ومشفره وقال الفراء الذءبان بقية الوبر قال وهو واحد والذءبة فرجة ما بين دفتي السرج والرحل تحت ملتقي الحنوين وهو يقع علي المنسج وذابه اي طرده وحقره وذابت الابل ذابا سقتها واذاب الرجل فزع قال الشاعر فسقطت نخوته واذابا ابو زيد ذءب الرجل بالضم يذءب ذابة صار كالذءب خبثا ودهاء وذءب الرجل علي فعل فهو مذءوب اي وقع الذءب في غنمه وتذاب-ت الريح وتذاءبت بمعني اي اختلفت وجاءت مرة كذا ومرة كذا قال الاصمعي اخذ من فعل الذءب لانه ياتي كذلك وتذاءبت الناقة علي تفاعلت اي ظارتها علي ولدها وذلك ان يلبس لها لباسا يتشبه بالذءب ويهول لها لتكون ارام عليه والذءابة من الشعر والجمع الذواءب وكان الاصل ذاءب لان الالف------------ التي	70	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0331	false	-5410242460698083484	98	245	478	1282	1562	300	البنت ذاب الذءب يهمز ولا يهمز واصله الهمز والانثي ذءبة وجمع القليل اذءب والكثير ذءاب وذءبان وذءبان العرب ايضا صعاليكها الذين يتلصصون وارض مذابة اي ذات ذءاب ابو عمرو الذءبان الشعر علي عنق البعير ومشفره وقال الفراء الذءبان بقية الوبر قال وهو واحد والذءبة فرجة ما بين دفتي السرج والرحل تحت ملتقي الحنوين وهو يعق علي المنسج وذابه اي طرده وحقره وذابت الابل ذابا سقتها واذاب الرجل فزع قال الشاعر فسقطت نخوته واذابا ابو زيد ذءب الرجل بالضم يذءب ذابة صار كالذءب خبثا ودهاء وذءب الرجل علي فعل فهو مذءوب اي وقع الذءب في غنمه وتذاءبت الريح وتذاءبت بمعني اي اختلفت وجاءت مرة كذا ومرة كذا قال الاصمعي اخذ من فعل الذءب لانه ياتي كذلك وتذاءبت الناقة علي تفاعلت اي ظارتها علي ولدها وذلك ان يلبس لها لباسا يتشبه بالذءب ويهول لها لتكون ارام عليه والذءابة من الشعر والجمع الذواءب وكان الاصل ذاءب والذءابة ايضا الجلادة التي	331	5473573731219106532	777	1535.0	632	804	96.64179229736328	141	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0071	true	-3128021223679840809	45	195	241	1048	1588	300	المذاب ذبب الذب المنع والدفع وقد ذببت عنه وذبب اي اكثر الذب يقال طعان غير تذبيب اذا بولغ فيه وذببنا ليلتنا اي اتعبنا في السير ولا ينالون الماء الا بقرب مذبب اي مسرع قال الشاعر مذببة اضر بها بكوري وتهجيري اذا اليعفور قالا وجاءنا راكب مذبب وهو العجل المنفرد وظمء مذبب اي طويل يسار الي الماء من بعد فيعجل بالسير والذباب معروف الواحدة ذبابة ولا تقل ذبابة وجمع القلة اذبة والكثير ذبان مثل غراب واغربة وغربان قال النابغة ضرابة بالمشفر الاذبة ابو عبيد ارض مذبة ذات ذباب وبعير مذبوب اذا اصابه الذباب قاله في باب امراض الابل وقال الفراء ارض مذبوبة كما يقال موحوشة من الوحش والمذبة ما يذب به الذباب وذباب اسنان الابل حدها قال الشاعر وتسمع للذباب اذا تغني كتغريد الحمام علي الغصون وذباب السيف طرفه الذي يضرب به وذباب العين انسانها والذبابة البقية من الدين ونحوه قال الراجز او يقضي الله ذبابات الدين وذبب النهار اذا لم	71	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0332	false	5671724110614357187	200	300	1026	1551	1551	300	اي ذبل ذبب الذب المنع والدفع وقد ذببت عنه وذبب اي اكثر الذب يقال طعان غير تذبيب اذا بولغ فيه وذببنا ليلتنا اي اتعبنا في السير ولا ينالون الماء الا بقرب مذنب اي مسرع قال الشاعر مذببة اضر بها بكوري وتهجيري اذا اليعفور قالا وجاءنا راكب مذبب وهو العجل المنفرد وظمء مذب- اي طويل يسار الي الماء من بعد فيعجل بالسير وذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اسنان الابل حدها قال الشاعر وتسمع للذباب اذا تغني كتغريد الحمام علي الغصون وذباب السيف طرفه الذي يضرب به وذباب العين انسانها والذبابة البقية من الدين ونحوه قال الراجز او يقضي الله ذبابات الدين وذبب النهار اذا لم-	332	5473573731219106532	518	1010.0	420	807	64.1883544921875	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0071	true	-3128021223679840809	195	297	1048	1573	1588	300	يبق منه الا بقية وقال وانجاب النهار فذببا والتذبذب التحرك والذبذبة نوس الشء المعلق في الهواء والذبذب الذكر وفي من وقي شر ذبذبه والذباذب ايضا اشياء تعلق في الهودج والمذبذب المتردد بين امرين قال الله تبارك وتعالي مذبذبين بين ذلك والذب الثور الوحشي وسمي ذب الرياد لانه يرود اي يجء ويذهب ولا يثبت في موضع واحد وقال الشاعر النابغة كانما الرحل منها فوق ذي جدد ذب الرياد الي الاشباح نظار وذبت شفته اي ذبلت من العطش وقال وهم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل وذب جسمه هزل وذب النبت ذوي ذرب الذرب الحاد من كل شء وقا--------------ل الراجز	71	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0333	false	5627167140992840156	0	71	0	353	1625	300	يبق منه الا بقية وقال وانجاب النهار-فذببا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذب الثور الوحشي وسمي ذب الرياد لانه يرود اي يجء ويذهب ولا يثبت في موضع واحد وقال الشاعر النابغة كانما الرحل منها فوق ذي جدد ذب الرياد الي الاشباح نظار وذبت شفته اي ذبلت من العطش وقال وهم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل وذب جسمه هزل وذب النبت ذوي والمذبة ما يذب به الذباب ذبح الذبح الشق قال الراجز	333	5473573731219106532	312	606.5	248	539	57.884971618652344	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0072	true	-6450683665610717206	0	98	0	514	1686	300	الانبار اي حديدات اللسع ولسان ذرب وفيه ذرابة اي حدة وسيف ذرب وامراة ذربة صخابة وذربة ايضا مثال قربة قال الراجز اليك اشكو ذربة من الذرب3 وذربت معدته تذرب ذربا فسدت قال ابو زيد في لسانه ذرب وهو الفحش قال وليس من ذرب اللسان وحدته وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني والجمع اذراب وقال الشاعر ولقد طويتكم علي بللاتكم 2 وعرفت ما فيكم من الاذراب وذرب الجرح اذا لم يقبل الدواء ومنه الذربيا 3 علي فعليا وهي الداهية قال الكميت رماني 4 بالافات من كل جانب وبالذربيا مرد فهر وشيبها والتذريب التحديد يقال سنان مذرب	72	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0334	false	8996142093501807420	209	300	1142	1628	1628	300	الانبار اي حديدات اللسع ولسان ذرب وفيه ذرابة اي حدة وسيف ذرب وامراة ذربة صخاب -وذربة ايضا قا----------ل الراجز اليك اشكو ذربة من الذرب -وذربت معدته تذرب ذربا فسدت قال ابو زيد في لسانه ذرب وهو الفحش قال وليس من ذرب اللسان وحدته وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني والجمع اذراب وقال الشاعر ولقد طويتكم علي بللاتكم و-وعرفت ما فيكم من الاذراب وذرب الجرح اذا لم يقبل الدواء ومنه الذرب------------يا وهي الداهية قال الكميت رماني-- بالافات من كل جانب وبالذربيا مرد فهر وشيبها والتذريب التحديد يقال سنان مذرب-	334	5473573731219106532	481	923.5	393	514	93.57976531982422	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0072	true	-6450683665610717206	98	122	514	648	1686	300	قال كعب بن مالك بمذربات بالاكف نواهل وبكل ابيض كالغدير مهند وكذلك المذروب قال الشاعر لقد كان ابن جعدة اريحيا علي الاعداء مذروب السنان	72	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0335	false	-2221444968465979067	0	24	0	134	1593	300	قال كعب بن مالك بمذربات بالاكف نواهل وبكل ابيض كالغدير مهند وكذلك المذروب قال الشاعر لقد كان ابن جعدة اريحيا علي الاعداء مذروب السنان	335	5473573731219106532	134	268.0	110	134	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0072	true	-6450683665610717206	132	178	720	988	1686	300	الجمل اذلعبابا انطلق وذلك من النجاء والسرعة قال الاغلب العجلي ماض امام الركب مذلعب والذعاليب قطع الخرق وقال الشاعر منسرحا عنه ذعاليب الخرق وقال ابو عمرو واطراف الثياب يقال لها الذعاليب واحدها ذعلوب وانشد لجرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب ذنب -	72	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0338	false	-2303855996469394040	0	46	0	269	1618	300	الجمل اذلعبابا انطلق وذلك من النجاء والسرعة قال الاغلب العجلي ماض امام الركب مذلعب والذعاليب قطع الخرق وقال الشاعر منسرحا عنه ذعاليب الخرق وقال ابو عمرو واطراف الثياب يقال لها الذعاليب واحدها ذعلوب وانشد لجرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب ذعلق	338	5473573731219106532	265	525.0	220	269	98.51300811767578	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0072	true	-6450683665610717206	177	300	984	1686	1686	300	ذنب الذنب واحد الاذناب والذنابي ذنب الطاءر وهي اكثر من الذنب وذنب الفرس والبعير وذناباهما وذنب اكثر من ذنابي فيهما وفي جناح الطاءر اربع ذنابي بعد الخوافي والذنابي الاتباع الفراء الذنابي3 شبه المخاط يقع من انوف الابل والذناب بكسر الذال عقب كل شء وذنابة الوادي ايضا الموضع الذي ينتهي اليه سيله وكذلك ذنبه وذنابته اكثر من ذنبه والمذنب المغرفة وقال وسود من الصيدان فيها مذانب 1 نضار اذا لم نستفدها نعارها والمذنب ايضا مسيل ماء في الحضيض والتلعة في السند وكذلك الذنابة والذنابة بالضم والذانب التابع قال الكلابي وجاءت الخيل جميعا تذنبه والمستذنب الذي يكون عند اذناب الابل وقال مثل الاجير 2 استذنب الرواحلا والذناءب موضع قال الشاعر فان يك بالذناءب طال ليلي فقد ابكي علي الليل القصير والتذنوب البسر الذي قد بدا-	72	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0342	false	-3061125668100192867	137	233	674	1237	1610	300	ذنب الذنب واحد الاذناب والذنابي ذنب الطاءر وهي اكثر من الذنب وذنب الفرس والبعير وذناباهما وذنب اكثر من ذنابي فيهما وفي جناح الطاءر اربع ذنابي بعد الخوافي والذنابي الاتباع الفراء الذنابي- شبه المخاط يقع من انوف الابل والذناب بكسر الذال عقب كل شء وذنابة الوادي ايضا الموضع الذي ينتهي اليه سيله وكذلك ذنبه وذنابته اكثر من ذنبه والمذنب المغ-------------------------------------------------------------رفة والمذنب ايضا مسيل ماء في الحضيض والتلعة في السند وكذلك الذنابة والذنابة بالضم والذانب التابع قال الكلابي وجاءت الخيل جميعا تذنبه والمستذنب الذي يكون عند اذناب الابل وقال مثل الاجير-- استذنب الرواحلا ----------------------------------------------------------------------------والتذنوب البسر الذي قد بدا	342	5473573731219106532	560	1096.5	465	703	79.65860748291016	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	0	70	0	391	1601	300	فيه الارطاب من قبل ذنبه وقد ذنبت البسرة فهي مذنبة وتذنب المعتم اي ذنب عمامته وذلك اذا افضل منها شيءا فارخاه كالذنب والذنوب الفرس الطويل الذنب والذنوب النصيب والذنوب لحم اسفل المتن والذنوب الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذناءب مثل قلوص وقلاءص والذنب1 الجرم وقد اذنب الرجل والذنبان بالتحريك نبت	73	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0342	false	-3061125668100192867	233	300	1237	1610	1610	300	فيه الارطاب من قبل ذنبه وقد ذنبت البسرة فهي مذنبة وتذنب المعتم اي ذنب عمامته وذلك اذا افضل منها شيءا فارخاه كالذنب والذنوب الفرس الطويل الذنب والذنوب النصيب والذنوب لحم اسفل المتن والذنوب الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذ----------------ناءب والذنب- الجرم وقد اذنب الرجل والذنبان بالتحريك نبت-	342	5473573731219106532	371	730.0	305	391	94.8849105834961	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	195	300	1034	1601	1601	300	ذهب الذهب معروف وربما انث والقطعة منه ذهبة ويجمع علي الاذهاب والذهوب والذهب ايضا مكيال لاهل اليمن معروف والجمع اذهاب وجمع الجمع اذاهب عن ابي عبيد وذهب الرجل بالكسر اذا راي ذهبا في المعدن فبرق بصره من عظمه في عينه قال الراجز ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ورايت الزهره والمذاهب سيور تموه بالذهب وكل شء موه بالذهب فهو مذهب والفاعل مذهب والاذهاب والتذهيب واحد وهو التمويه بالذهب ويقال كميت مذهب للذي تعلو حمرته صفرة فاذا اشتدت حمرته ولم تعله صفرة فهو المدمي والذهاب المرور يقال ذهب فلان ذهابا وذهوبا واذهبه غيره وذهب فلان مذهبا حسنا وقولهم به مذهب-	73	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0343	false	3376600345995954158	105	176	550	949	1638	300	ذهب الذهب معروف وربما انث والقطعة منه ذهبة ويجمع علي الاذهاب والذهوب والذهب ايضا مكيال لاهل اليمن معروف والجمع اذهاب وجمع الجمع اذاهب وذه------------ب الرجل بالكسر اذا راي ذهبا في المعدن قبرق بصره من عظمه في عين------------------------------------------------------------------------------ه والمذاهب سيور تموه بالذهب وكل شء موه بالذهب فهو مذهب والفاعل مذهب والاذهاب والتذهيب واحد وهو التمويه بالذهب و-------------------------------------------------------------------------------الذهاب المرور يقال ذهب فلان ذهابا وذهوبا واذهبه غيره وذهب فلان مذهبا حسنا وقولهم به مذهب	343	5473573731219106532	394	745.5	324	568	69.36619567871094	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	118	196	657	1038	1601	300	يقال اذاب علينا بنو فلان اي اغاروا قال ومنه قول بشر فكانوا كذات القدر لم تدر اذ غلت اتتركها مذمومة ام تذيبها اي تنهبها وقال غيره تثبتها من قولهم ذاب لي عليه من الحق كذا اذا وجب عليه وثبت وقال الاصمعي هو من ذاب نقيض جمد واصل المثل في الزبد يقال ما يدري ايخثر ام يذيب اي لا يدري ايتركها خاءرة ام يذيبها وذلك اذا خاف ان يفسد الاذواب ابن السكيت الذاب العيب مثل الذام والذيم والذان ذهب	73	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0344	false	-4600301473765102566	0	78	0	381	1535	300	يقال اذاب علينا بنو فلان اي اغاروا قال ومنه قول بشر فكانوا كذات القدر لم تدر اذ غلت اتتركها مذمومة ام تذيبها اي تنهبها وقال غيره تثبتها من قولهم ذاب لي عليه من الحق كذا اذا وجب عليه وثبت وقال الاصمعي هو من ذاب نقيض جمد واصل المثل في الزبد يقال ما يدري ايخثر ام يذيب اي لا يدري ايتركها خاثرة ام يذيبها وذلك اذا خاف ان يفسد الاذواب ابن السكيت الذاب العيب مثل الذام والذيم والذان ذوح	344	5473573731219106532	378	753.0	300	381	99.21260070800781	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	true	3554687483432966702	0	25	0	155	1584	300	يعنون به ال-وسوسة في الماء وكثرة استعماله في الوضوء والذهبة بالكسر المطرة والجمع الذهاب قال البعيث وذي اشر كالاقحوان تشوفه ذهاب الصبا والمعصرات الدوالح فصل	74	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0343	false	3376600345995954158	176	201	949	1105	1638	300	يعنون به الموسوسة في الماء وكثرة استعماله في الوضوء والذهبة بالكسر المطرة والجمع الذهاب قال البعيث وذي اشر كالاقحوان تشوفه ذهاب الصبا والمعصرات الدوالح ذهل	343	5473573731219106532	153	299.0	128	156	98.07691955566406	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	true	3554687483432966702	23	77	143	425	1584	300	الدوالح فصل الراء راب رابت الاناء شعبته واصلحته ومنه قولهم اللهم اراب بينهم اي اصلح قال كعب بن زهير طعنا طعنة حمراء فيهم حرام رابها حتي الممات والرءبة قطعة من الخشب يشعب بها الاناء والجمع رءاب ومنه سمي رءبة ابن العجاج بن رءبة قال امية يصف السماء سراة صلاية خلقاء صيغت تزل الشمس ليس	74	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0345	false	8196727389058631734	253	300	1365	1613	1613	300	المضاعف حرف الراء راب رابت الاناء شعبته واصلحته ومنه قولهم اللهم اراب بينهم اي اصلح قال كعب بن زهير طعنا طعنة حمراء فيهم حرام رابها حتي الممات والرءبة قطعة من الخشب يشعب بها الاناء والجمع رءاب ---------------------------------قال امية يصف السماء سراة صلاية خلقاء صيغت تزل الشمس ليس-	345	5473573731219106532	241	464.0	195	282	85.46099090576172	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	true	3554687483432966702	84	300	456	1584	1584	300	ربب رب كل شء مالكه والرب اسم من اسماء الله عز وجل ولا يقال في غيره الا بالاضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك قال الحارث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء والرباني المتاله العارف بالله تعالي وقال سبحانه كونوا ربانيين ورببت القوم سستهم اي كنت فوقهم قال ابو نصر وهو من الربوبية ومنه قول صفوان لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ورب الضيعة اي اصلحها واتمها ورب فلان ولده يربه ربا ورببه وترببه بمعني اي رباه والمربوب المربي قال الشاعر ليس باقني ولا اسفي ولا سغل 2 يسقي دواء قفي السكن مربوب 3 وقال اخر من درة بيضاء صافية مما تربب حاءر البحر يعني الدرة التي يرببها الصدف في قعر الماء والتربب ايضا الاجتماع والربي بالضم علي فعلي الشاة التي وضعت حديثا وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة تقول شاة ربي بينة الرباب واعنز رباب قال الاموي هي ربي ما بينها وبين شهرين قال ابو زيد الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل ايضا قال الاصمعي انشدنا منتجع بن نبهان حنين ام البو في ربابها والراب زوج الام والرابة امراة الاب وربيب الرجل ابن امراته من غيره وهو بمعني مربوب والانثي ربيبة والربيبة ايضا واحدة الرباءب من الغنم التي يربيها الناس في البيوت لالبانها-	74	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0349	false	2692150760558886308	89	254	480	1365	1622	300	ربب رب كل شء مالكه والرب اسم من اسماء الله عز وجل ولا يقال في غيره الا بالاضافة وقد قالوه في الجاهلية للملك قال الحارث بن حلزة وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء والرباني المتاله العارف بالله تعالي وقال سبحانه كونوا ربانيين ورببت القوم سستهم اي كنت فوقهم قال ابو نصر وهو من الربوبية ومنه قول صفوان لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ورب الضيعة اي اصلحها واتمها ورب فلان ولده يربه ربا ورببه وترببه بمعني اي رباه والمربوب المربي قال الشاع------------------------------------------------------------------ر من درة بيضاء صافية مما تربب حاءر البحر يعني الدرة التي يرببها الصدف في قعر الماء والتربب ايضا الاجتماع والربي بالضم علي فعلي الشاة التي وضعت حديثا وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة تقول شاة ربي بيمة الرباب واعنز رباب وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لراب زوج الام والرابة امراة الاب وربيب الرجل ابن امراته من غيره وهو بمعني مربوب والانثي ربيبة والربيبة ايضا واحدة الرباءب من الغنم التي يربيها الناس في البيوت لالبانها	349	5473573731219106532	882	1745.5	718	1129	78.12223052978516	161	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0075	true	-3432304221512569361	0	48	0	269	1595	300	والربيبة الحاضنة ابن السكيت يقال افعل ذلك الامر بربانه مضمومة الراء اي بحدثانه وجدته وطراءته قال ومنه قيل شاة ربي قال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر واخذت الشء بربانه اي اخذته كله ولم اترك منه شيءا عن الاصمعي والرب الطلاء الخاثر والجمع الربوب والرباب	75	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0349	false	2692150760558886308	254	300	1365	1622	1622	300	والربيبة الحاضنة ابن السكيت يقال افعل ذلك الامر بربانه مضمومة الراء اي بحدثانه وجدته وطراءته قال ومنه قيل شاة ربي قال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر واخذت الشء بربانه اي اخذته كله ولم اترك منه شيءا و-----------الرب الطلاء الخاءر والجمع الربوب والرباب-	349	5473573731219106532	255	496.0	210	269	94.79553985595703	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0075	true	-3432304221512569361	48	300	269	1595	1595	300	ومنه سقاء مربوب اذا رببته اي جعلت فيه الرب واصلحته به قال الشاعر فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن رب له الادم اراد بالادم النحي لانه اذا اصلح بالرب طابت راءحته والمرببات الانبجات وهي المعمولات بالرب كالمعسل وهو المعمول بالعسل وكذلك المربيات الا انها من التربية يقال زنجبيل مربي ومربب ورب حرف خافض لا يقع الا علي نكرة يشدد ويخفف وقد تدخل عليه التاء فيقال ربت وتدخل عليه ما ليمكن ان يتكلم بالفعل بعده كقوله تعالي ربما يود الذين كفروا وقد تدخل عليه الهاء فيقال ربه رجلا قد ضربت فلما اضفته الي الهاء وهي مجهولة نصبت رجلا علي التمييز وهذه الهاء علي لفظ واحد وان وليها المءنث والاثنان والجمع فهي موحدة علي كل حال وحكي الكوفيون ربه رجلا قد رايت وربهما رجلين وربهم رجالا وربهن نساء فمن وحد قال انه كناية عن مجهول ومن لم يوحد قال انه رد كلام كانه قيل له ما لك جوار فقال ربهن جوار قد ملكت قال ابن السراج النحويون كالمجمعين علي ان رب جواب والربة بالكسر ضرب من النبت والجمع الربب قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي امسي بوهبين مجتازا لمرتعه من ذي الفوارس تدعو انفه الربب والربب بالفتح الماء الكثير ويقال العذب قال الراجز والبرة السمراء والماء الربب وفلان مرب بالفتح اي مجمع يرب الناس اي يجمعهم ومكان مرب اي مجمع ومرب الابل حيث لزمته واربت الابل بمكان كذا وكذا اي لزمته واقامت به فهي ابل مراب واربت الناقة اي لزمت الفحل واحبته واربت الجنوب واربت السحابة اي دامت والارباب الدنو من الشء والربي واحد الربيين وهم الالوف من الناس قال الله-	75	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0350	false	7336345849010296116	0	172	0	931	1629	300	ومنه سقاء مربوب اذا رببته اي جعلت فيه الرب واصلحته به قال الشاعر فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن رب له الادم اراد بالادم النحي لانه اذا اصلح بالرب طابت راءحته والمرببات الانبجات وهي المعمولات بالرب كالمعسل وهو المعمول بالعسل وكذلك المربيات الا انها من التربية يقال زنجبيل مربي ومربب ورب حرف خافض لا يقع الا علي نكرة يشدد ويخفف وقد تدخل عليه التاء فيقال ربت وتدخل عليه ما ليمكن ان يتكلم بالفعل بعده كقوله تعالي ربما يود الذين كفروا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربة بالكسر ضرب من النبت والجمع الربب قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي امسي بوهبين مجتازا لمرتعه من دي الفوارس تدعو انفه الربب والربب بالفتح الماء الكثير ويقال العذب قال الراجز والبرة السمراء والماء الربب وفلان مرب بالفتح اي مجمع يرب الناس اي يجمعهم ومكان مرب اي مجمع ومرب الابل حيث لزمته واربت الابل بمكان كذا وكذا اي لزمته واقامت به فهي ابل مراب واربت الناقة اي لزمت الفحل واحبته واربت الجنوب واربت السحابة اي دامت والارباب الدنو من الشء والربي واحد الربيين وهم الالوف من الناس قال الله	350	5473573731219106532	929	1844.0	758	1327	70.00753784179688	169	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0076	true	-495813598002714320	0	152	0	827	1600	300	تبارك وتعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير والربرب القطيع من بقر الوحش والرباب بكسر الراء خمس قباءل تجمعوا فصاروا يدا واحدة وهم ضبة وثور وعكل وتيم وعدي وانما سموا بذلك لانهم غمسوا ايديهم في رب وتحالفوا عليه وقال الاصمعي سموا به لانهم ترببوا اي تجمعوا والنسبة اليهم ربي بالضم لان الواحد منهم ربة لانك اذا نسبت الشء الي الجمع رددته الي الواحد كما تقول في المساجد مسجدي الا ان تكون سميت به رجلا فلا ترده الي الواحد كما يقال في انمار انماري وفي كلاب كلابي والربابة ايضا بالكسر شبيهة بالكنانة تجمع فيها سهام الميسر وربما سموا جماعة السهام ربابة قال ابو ذءيب يصف الحمار واتنه فكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع والربابة ايضا العهد والميثاق قال الشاعر علقمة بن عبدة وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب1 ومنه قيل للعشور رباب والاربة اهل الميثاق قال ابو ذءيب كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا	76	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0350	false	7336345849010296116	172	232	931	1273	1629	300	تبارك وتعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والربابة ايضا بالكسر شبيهة بالكنانة تجمع فيها سهام الميسر وربما سموا جماعة السهام رب---------------------------------------------------------------------------ابة والربابة ايضا العهد والميثاق قال الشاعر علقمة بن عبدة وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب- ومنه قيل للعشور رباب والاربة اهل الميثاق قال ابو ذءيب كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا	350	5473573731219106532	338	664.0	278	827	40.8706169128418	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0076	true	-495813598002714320	176	292	959	1559	1600	300	رتب الرتبة المنزلة وكذلك المرتبة قال الاصمعي المرتبة المرقبة وهي اعلي الجبل وقال الخليل المراتب في الجبل والصحاري وهي الاعلام التي ترتب فيها العيون والرقباء وتقول رتبت الشء ترتيبا ورتب الشء يرتب رتوبا اي ثبت يقال رتب رتوب الكعب اي انتصب انتصابه وامر راتب اي داءم ثابت وامر ترتب علي تفعل بضم التاء وفتح العين اي ثابت قال الشاعر وكان لنا فضل علي الناس ترتبا 3 والرتب الشدة قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي تقيظ الرمل حتي هز خلفته 4 تروح البرد ما في عيشه رتب يقال ما في هذا الامر رتب ولا عتب اي شدة والرتب ما بين السبابة والوسطي وقد يسكن والرتب ايضا ما اشرف من الارض كالبرزخ يقال رتبة ورتب كقولك درجة ودرج	76	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0357	false	1929758985182986205	141	255	741	1337	1593	300	رتب الرتبة المنزلة وكذلك المرتبة قال الاصمعي المرتبة المرقبة وهي اعلي الجبل وقال الخليل المراتب في الجبل والصحاري وهي الاعلام التي ترتب فيها العيون والرقباء وتقول رتبت الشء ترتيبا ورتب الشء يرتب رتوبا اي ثبت يقال رتب رتوب الكعب اي انتصب انتصابه وامر راتب اي داءم ثابت وامر ترتب علي تفعل بضم التاء وفتح العين اي ثابت قال الشاعر وكان لنا فضل علي الناس ترتبا-- والرتب الشدة قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي تقيظ الرمل حتي هز خلفته-- تروح البرد ما في عيشه رتب يقال ما في هذا الامر رتب ولا عتب اي شدة والرتب ما بين السبابة والوسطي وقد يسكن والرتب ايضا ما اشرف من الارض كالبرزخ يقال رتبة ورتب كقولك درجة ودرج	357	5473573731219106532	596	1181.0	482	600	99.33333587646484	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0077	true	7748410630132265375	0	133	0	743	1620	300	ومنه سمي رجب لانهم كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال وانما قيل رجب مضر لانهم كانوا اشد تعظيما له والجمع ارجاب واذا ضموا اليه شعبان قالوا رجبان والترجيب التعظيم وان فلانا لمرجب ومنه ترجيب العتيرة وهو ذبحها في رجب يقال هذه ايام ترجيب وتعتار والترجيب ايضا ان تدعم الشجرة اذا كثر حملها لءلا تنكسر اغصانها قال الحباب بن------- انا عذيقها------- وربما بني لها جدار تعتمد عليه لضعفها والاسم الرجبة والجمع رجب مثل ركبة وركب والرجبية من النخل منسوبة اليه قال الشاعر وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح والرجبة ايضا بناء يبني يصاد به الذءب وغيره يوضع فيه لحم ويشد بخيط فاذا جذبه سقط عليه الرجبة والراجبة في الاصبع واحدة الرواجب وهي مفاصل الاصابع اللاتي تلي الانامل ثم البراجم ثم الاشاجع اللاتي يلين الكف قال الاصمعي الارجاب الامعاء ولم	77	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0360	false	-3502267574613576304	184	300	999	1648	1648	300	ومنه سمي رجب لانهم كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال وانما قيل رجب مضر لانهم كانوا اشد تعظيما له والجمع ارجاب واذا ضموا اليه شعبان قالوا رجبان والترجيب التعظيم وان فلانا لمرجب ومنه ترجيب العتيرة وهو ذبحها في رجب يقال هذه ايام ترجيب وتعتار والترجيب ايضا ان تدعم الشجرة اذا كثر حملها لءلا تنكسر اغصانها قال الحباب بن المنذر انا عذيقها المرجب وربما بني لها جدار تعتمد عليه لضعفها والاسم الرجبة والجمع رج--------------ب والر---------------------------------------------------------------------------------------------جبة ايضا بناء يبني يصاد به الذءب وغيره يوضع فيه لحم ويشد بخيط فاذا جذبه سقط عليه الرجبة والراجبة في الاصبع واحدة الرواجب وهي مفاصل الاصابع اللاتي تلي الانامل ثم البراجم ثم الاشاجع اللاتي يلين الكف قال الاصمعي الارجاب الامعاء ولم-	360	5473573731219106532	635	1237.0	522	757	83.88375091552734	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0077	true	7748410630132265375	153	248	847	1357	1620	300	رحب الرحب بالضم السعة تقول منه فلان رحب الصدر والرحب بالفتح الواسع تقول منه بلد رحب وارض رحبة وقد رحبت بالضم ترحب رحبا ورحابة وقولهم مرحبا واهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش وقد رحب به ترحيبا اذا قال له مرحبا وقول الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب يعني به الظل وقدر رحاب اي واسعة والرحبي اعرض الاضلاع وانما يكون الناحز في الرحبيين وهما مرجع المرفقين وهو ايضا سمة في جنب البعير والرحيب الاكول وفلان رحيب الصدر اي واسع الصدر ورحاءب التخوم سعة اقطار الارض ورحبت الدار وارحبت بمعني اي اتسعت	77	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0366	false	-6129541083858809941	85	180	448	958	1599	300	رحب الرحب بالضم السعة تقول منه فلان رحب الصدر والرحب بالفتح الواسع تقول منه بلد رحب وارض رحبة وقد رحبت بالضم ترحب رحبا ورحابة وقولهم مرحبا واهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش وقد رحب به ترحيبا اذا قال له مرحبا وقول الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب يعني به الظل وقدر رحاب اي واسعة والرحبي اعرض الاضلاع وانما يكون الناحز في الرحبيين وهما مرجع المرفقين وهو ايضا سمة في جنب البعير والرحيب الاكول وفلان رحيب الصدر اي واسع الصدر ورحاءب التخوم سعة اقطار الارض ورحبت الدار وارحبت بمعني اي اتسعت	366	5473573731219106532	510	1020.0	415	510	100.0	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0078	true	2697408209138335269	0	35	0	192	1615	300	وسعته قال الحجاج حين قتل ابن القرية ارحب يا غلام جرحه ويقال ايضا في زجر الفرس ارحب وارحبي اي توسعي وتباعدي قال الشاعر نعلمها هبي وهلا وارحب ورحبة المسجد بالتحريك ساحته والجمع رحب ورحبات ورحاب	78	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0366	false	-6129541083858809941	182	211	970	1129	1599	300	وسعته قال الحجاج حين قتل ابن القرية ارحب يا غلام جرحه ويقال ايضا في رجر الفرس ارحب وارحبي اي توسعي وتباعدي ---------------------------------ورحبة المسجد بالتحريك ساحته والجمع رحب ورحبات ورحاب	366	5473573731219106532	158	306.0	129	192	82.29166412353516	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0078	true	2697408209138335269	63	86	334	469	1615	300	ردب الاردب مكيال ضخم لاهل مصر قال الاخطل والخبز كالعنبر الهندي عندهم والقمح سبعون اردبا بدينار 1 والاردبة القرميد وهو الاجر الكبير رزب	78	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0370	false	-7695479425728367136	37	59	194	327	1571	300	ردب الاردب مكيال ضخم لاهل مصر قال الاخطل والخبز كالعنبر الهندي عندهم والقمح سبعون اردبا بدينار-- والاردبة القرميد وهو الاجر الكبير ردج	370	5473573731219106532	131	254.5	109	135	97.03704071044922	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0078	true	2697408209138335269	85	158	465	881	1615	300	رزب المرزاب لغة في الميزاب وليست بالفصيحة ابو زيد المرازيب السفن الطوال الواحدة مرزاب والارزب القصير وهو ملحق بجردحل وركب ارزب اي ضخم قال رءبة كز المحيا انح ارزب والارزبة التي يكسر بها المدر فان قلتها بالميم خففت فقلت المرزبة وانشد الفراء ضربك بالمرزبة العود النخر واما المرازبة من الفرس فمعرب الواحد مرزبان بضم الزاي ومنه قولهم للاسد مرزبان الزارة قال اوس في صفة اسد ليث عليه من البردي هبرية كالمرزباني عيال باوصال	78	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0374	false	-571464488559305037	28	97	157	556	1652	300	رزب المرزاب لغة في الميزاب وليست بالفصيحة ابو زيد المرازيب السفن الطوال الواحدة مرزاب والارزب القصير---------------- وركب ارزب اي ضخم قال رءبة كز المحيا انح ارزب والارزبة التي يكسر بها المدر فان قلتها بالميم خففت فقلت المرزبة وانشد الفراء ضربك بالمرزبة العود النخر واما المرازبة من الفرس فمعرب الواحد مرزبان بضم الزاي ومنه قولهم للاسد مرزبان الزارة قال اوس في صفة اسد ليث عليه من البردي هبرية-كالمرزباني عيال باوصال	374	5473573731219106532	399	784.0	330	416	95.91345977783203	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0078	true	2697408209138335269	233	297	1270	1604	1615	300	رطب الرطب بالفتح خلاف اليابس تقول رطب الشء رطوبة فهو رطب ورطيب ورطبته انا ترطيبا وغصن رطيب وريش رطيب اي ناعم والمرطوب صاحب الرطوبة والرطب بالضم ساكنة الطاء الكلا ومنه قول ذي الرمة حتي اذا معمعان الصيف هب له باجة نش عنها الماء والرطب وهو مثل عسر وعسر والرطبة بالفتح القضب 1 خاصة ما دام رطبا والجمع رطاب تقول منه رطبت الفرس رطبا ورطوبا	78	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0382	false	1435014967398505112	199	243	1055	1299	1621	300	رطب الرطب بالفتح خلاف اليابس تقول رطب الشء رطوبة فهو رطب ورطيب ورطبته انا ترطيبا وغصن رطيب وريش رطيب اي ناعم والمرطوب صاحب الرطوبة والرطب بالضم ساكنة الطاء الكلا وا----------------------------------------------------------------------------------------لرطبة بالفتح القضب-- خاصة ما دام رطبا والجمع رطاب تقول منه رطبت الفرس رطبا ورطوبا	382	5473573731219106532	243	473.5	199	334	72.7544937133789	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0079	true	4508485266480651793	0	39	0	214	1689	300	والرطب من التمر معروف الواحدة رطبة وجمع الرطب ارطاب ورطاب ايضا مثل ربع ورباع وجمع الرطبة رطبات ورطب وارطب البسر صار رطبا وارطب النخل صار ما عليه رطبا ورطبت القوم ترطيبا اذا اطعمتهم الرطب وارض مرطبة كثيرة الكلا رعب	79	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0382	false	1435014967398505112	243	279	1299	1499	1621	300	والرطب من التمر معروف الواحدة رطبة وجمع الرطب ارطاب ورطاب ايضا-------------- وجمع الرطبة رطبات ورطب وارطب البسر صار رطبا وارطب النخل صار ما عليه رطبا ورطبت القوم ترطيبا اذا اطعمتهم الرطب وارض مرطبة كثيرة الكلا رطط	382	5473573731219106532	198	382.5	162	214	92.52336120605469	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0079	true	4508485266480651793	38	98	210	562	1689	300	رعب الرعب الخوف تقول منه رعبته فهو مرعوب اذا افزعته ولا تقل ارعبته والترعابة الفزوق والسنام المرعب المقطع والرعيب الذي يقطر دسما والترعيبة بالكسر القطعة من السنام ورعبت الحوض ملاته وسيل راعب يملا الوادي قال الشاعر بذي هيدب ايما الربي تحت ودقه فيروي وايما كل واد فيرعب1 وسنام رعيب اي ممتلء شحما والر------------------------------------------عبوب الضعيف الجبان والرعبوبة من النساء الشطبة البيضاء	79	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0383	false	-2799732275196598050	89	156	509	902	1685	300	رعب الرعب الخوف تقول منه رعبته فهو مرعوب اذا افزعته ولا تقل ارعبته والترعابة الفروق والسنام المرعب المقطع والرعيب الذي يقطر دسما والترعيبة بالكسر القطعة من السنام ورعبت الحوض ملاته وسيل راعب يملا الوادي قال الشاعر بذي هيدب ايما الربي تحت ودفه فيروي وايما كل واد فيرعب- وسنام رعيب اي ممتلء شحما والراعبي جنس من الحمام والانثي راعبية رعبب الرعبوب الضعيف الجبان والرعبوبة من النساء الشطبة البيضاء	383	5473573731219106532	349	676.0	289	394	88.57868194580078	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0079	true	4508485266480651793	104	189	600	1057	1689	300	رغب رغبت في الشء اذا اردته رغبة ورغبا بالتحريك وارتغبت فيه مثله ورغبت عن الشء اذا لم ترده وزهدت فيه وارغبني في الشء ورغبني فيه بمعني ورجل رغبوب من الرغبة والرغيبة العطاء الكثير والجمع الرغاءب قال الشاعر والي الذي يعطي الرغاءب فارغب4 والرغيب الواسع الجوف يقال حوض رغيب وسقاء رغيب وفرس رغيب الشحوة والرغب بالضم الشره يقال الرغب شءم وقد رغب بالضم رغبا فهو رغيب ابو عبيد الرغاب بالفتح الارض اللينة وقال ابن السكيت التي لا تسيل الا من مطر كثير وقد رغبت رغبا رقب	79	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0386	false	-2851044333864092188	140	225	772	1228	1610	300	رغب رعبت في الشء اذا اردته رغبة ورغبا بالتحريك وارتغبت فيه مثله ورغبت عن الشء اذا لم ترده وزهدت فيه وارغبني في الشء ورغبني فيه بمعني ورجل رغبوب من الرغبة والرغبية العطاء الكثير والجمع الرغاءب قال الشاعر والي الذي يعطي الرغاءب فارغب- والرغيب الواسع الجوف يقال حوض رغيب وسقاء رغيب وفرس رغيب الشحوة والرغب بالضم الشره يقال الرغب شءم وقد رغب بالضم رغبا فهو رغيب ابو عبيد الرغاب بالفتح الارض اللينة وقال ابن السكيت التي لا تسيل الا من مطر كثير وقد رغبت رغبا رغث	386	5473573731219106532	451	892.0	366	457	98.68708801269531	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0079	true	4508485266480651793	188	210	1053	1191	1689	300	رقب الرقيب الحافظ والرقيب المنتظر تقول رقبت الشء ارقبه رقوبا ورقبة ورقبانا بالكسر فيهما اذا رصدته والرقيب الموكل بالضريب ورقيب النجم الذي	79	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0392	false	5895412035526783478	278	300	1437	1574	1574	300	رقب الرقيب الحافظ والرقيب المنتظر تقول رقبت الشء ارقبه رقوبا ورقبة ورقبانا بالكسر فيهما اذا رصدته والرقيب الموكل بالضريب ورقيب النجم الذي-	392	5473573731219106532	137	269.0	116	138	99.27536010742188	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0079	true	4508485266480651793	210	300	1191	1689	1689	300	يغيب بطلوعه مثل الثريا رقيبها الاكليل اذا طلعت الثريا عشاء غاب الاكليل واذا طلع الاكليل عشاء غابت الثريا والرقيب الثالث من سهام الميسر والمرقب والمرقبة الموضع المشرف يرتفع عليه الرقيب وراقب الله في امره اي خافه والترقب الانتظار وكذلك الارتقاب وارقبته دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والرقبة مءخر اصل العنق والجمع رقب ورقبات ورقاب ورجل ارقب بين الرقب اي غليظ الرقبة ورقباني-	79	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0393	false	8509339387196876744	0	90	0	499	1637	300	يغيب بطلوعه مثل الثريا رقيبها الاكليل اذا طلعت الثريا عشاء غاب الاكليل واذا طلع الاكليل عشاء غابت الثريا والرقيب الثالث من سهام الميسر والمرقب والمرقبة الموضع المشرف يرتفع عليه الرقيب وراقب الله في امره اي خافه والترقب الانتظار وكذلك الارتقاب وارقبته دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والرقبة مءخر اصل العنق والجمع رقب ورقبات ورقاب ورجل ارقب بين الرقب اي غليظ الرقبة ورقباني	393	5473573731219106532	498	991.0	409	499	99.79959869384766	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0080	true	2447309224211507848	0	91	0	483	1586	300	ايضا علي غير قياس والعرب تلقب العجم برقاب المزاود لانهم حمر وذو الرقيبة لقب مالك القشيري لانه كان اوقص وهو الذي اسر حاجب بن زرارة يوم جبلة والرقبة المملوك والرقوب المراة التي لا يعيش لها ولد وقال كانها شيخة رقوب2 وكذلك الرجل قال الشاعر فلم ير خلق قبلنا مثل امنا ولا كابينا عاش وهو رقوب والرقوب المراة التي ترقب موت زوجها لترثه والرقوب من الابل التي لا تدنو من الحوض مع الزحام وذلك لكرمها والمرقب الجلد الذي سلخ من قبل راسه ورقبته والرقابة الرجل الوغد الذي يرقب للقوم رحلهم اذا غابوا	80	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0393	false	8509339387196876744	90	161	499	881	1637	300	ايضا علي غير قياس والعرب تلقب العجم برقاب المزاود لانهم حمر و-------------------------------------------------------------------------------الرقبة المملوك والرقوب المراة التي لا يعيش لها ولد---------------------- وكذلك الرجل قال الشاعر فلم ير خلق قبلنا مثل امنا ولا كابينا عاش وهو رقوب والرقوب المراة التي ترقب موت زوجها لترثه والرقوب من الابل التي لا تدنو من الحوض مع الزحام وذلك لكرمها والمرقب الجلد الذي سلخ من قبل راسه ورقبته والرقابة الرجل الوغد الذي يرقب للقوم رحلهم اذا غابوا	393	5473573731219106532	382	749.0	311	483	79.08902740478516	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0080	true	2447309224211507848	92	283	487	1509	1586	300	ركب ركوبا والركبة بالكسر نوع منه ابن السكيت يقال مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فان كان علي حافر فرس او حمار قلت مر بنا فارس علي حمار وقال عمارة لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار قال والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم والركاب جمع راكب مثل كافر وكفار يقال هم ركاب السفينة والمركب واحد مراكب البر والبحر وركاب السرج معروف والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والجمع الركب بالضم مثال الكتب وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الابل والركوب والركوبة ما يركب تقول ما له ركوبة ولا حمولة ولا حلوبة اي ما يركبه ويحلبه ويحمل عليه وقرات عاءشة رضي الله عنها فمنها ركوبتهم وركوبة ثنية بين مكة والمدينة عند العرج وطريق ركوب اي مركوب وناقة ركبانة1 اي تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب واركبت الرجل جعلت له ما يركبه والراكب من الفسيل ما ينبت في جذوع النخل وليس له في الارض عرق والراكوب لغة فيه وارتكاب الذنوب اتيانها والركبة معروفة وجمع القلة ركبات وركبات وركبات2 وللكثير ركب	80	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	0	171	0	914	1634	300	ركب ركوبا والركبة بالكسر نوع منه ابن السكيت يقال مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فان كان علي حافر فرس او حمار قلت مر بنا فارس علي حمار وقال عمارة لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار قال والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم والركاب جمع راكب ي---------------قال هم ركاب السفينة والمركب واحد مراكب البر والبحر وركاب السرج معروف والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والجمع الركب بالضم----------- وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الابل والركوب والركوبة ما يركب تقول ما-له ركوبة ولا حمولة ولا حلوبة اي ما يركبه ويحلبه ويحمل عليه------------------------------------------------------------------------------- وطريق ركوب اي مركوب وناقة ركبانة- اي تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب واركبت الرجل جعلت له ما يركبه والراكب من الفسيل ما ينبت في جذوع النخل وليس له في الارض عرق والراكوب لغة فيه وارتكاب الذنوب اتيانها والركبة معروفة وجمع القلة ركبات وركبات وركبات- وللكثير ركب	396	5473573731219106532	913	1782.0	742	1022	89.33464050292969	169	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	4	85	23	466	1615	300	والاركب العظيم الركبة وبعير اركب اذا كانت احدي ركبتيه اعظم من الاخري وركبه يركبه مثال كتب يكتب اذا ضربه بركبته وكذلك اذا ضرب ركبته والركب بالتحريك منبت العانة قال الخليل هو للمراة خاصة قال الفراء هو للرجل والمراة وانشد لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب وتقول في تركيب الفص في الخاتم والنصل في السهم ركبته فتركب فهو مركب وركيب والمركب ايضا الاصل والمنبت يقال فلان كريم المركب اي كريم اصل منصبه في قومه رنب	81	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	171	225	914	1211	1634	300	والاركب العظيم الركبة وبعير اركب اذا كانت احدي ركبتيه اعظم من الاخري وركبه يركبه اذا-------------- ضربه بركبته وكذلك اذا ضرب ركبته والركب بالتحريك منبت العانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول في تركيب الفص في الخاتم والنصل في السهم ركبته فتركب فهو مركب وركيب والمركب ايضا الاصل والمنبت يقال فلان كريم المركب اي كريم اصل منصبه في قومه ركح	396	5473573731219106532	293	564.5	239	443	66.13995361328125	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	84	130	462	711	1615	300	رنب الارنب واحدة الارانب وكساء مءرنب خلط غزله بوبر الارانب وقالت ليلي الاخيلية تصف القطاة وفراخها تدلت علي حص الرءوس كانها كرات غلام من كساء مءرنب وهو احد ما جاء علي اصله مثل وصاليات ككما يءثفين 1 وارض مءرنبة بكسر النون ذات ارانب والارنبة طرف الانف	81	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0404	false	9092491128170232703	93	126	494	682	1609	300	رنب الارنب واحدة الارانب وكساء مءرنب خلط غزله بوبر الارانب وقالت ليلي الاخيلية تصف القطاة وفراخها تدلت علي حص الرءوس كانها كرات غلام من كساء مءرنب-------------------------------------------------- وارض مءرنبة----------- ذات ارانب والارنبة طرف الانف	404	5473573731219106532	188	339.0	155	249	75.50200653076172	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	155	231	848	1271	1615	300	رهب رهب بالكسر يرهب رهبة ورهبا بالضم ورهبا بالتحريك اي خاف ورجل رهبوت يقال رهبوت خير من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم وتقول ارهبه واسترهبه اذا اخافه والراهب واحد رهبان النصاري ومصدره الرهبة3 والرهبانية والترهب التعبد قال الاصمعي الرهب الناقة المهزولة والرهب ايضا النصل الرقيق من نصال السهام والجمع رهاب قال الشاعر اني سينهي عني وعيدهم بيض رهاب ومجنا اجد والرهابة علي وزن السحابة عظم 1 في الصدر مشرف علي البطن مثل اللسان	81	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0405	false	-6554669403510263231	128	200	690	1094	1667	300	رهب رهب بالكسر يرهب رهبة ورهبا بالضم ورهبا بالتحريك اي خاف ورجل رهبوت يقال رهبوت خير من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم وتقول ارهبه واسترهبه اذا اخافه والراهب واحد رهبان النصاري ومصدره الرهبة- والرهبانية والترهب التعبد قال الاصمعي الرهب الناقة المهزولة والرهب ايضا النصل الرقيق من نصال السهام والجمع رهاب قال الشاعر اني سينهي عني وعيدهم بيض رهاب ومجنا اجد والرها----------------بة عظم-- في الصدر مشرف علي البطن مثل اللسان	405	5473573731219106532	404	794.5	332	423	95.5082778930664	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	231	266	1271	1442	1615	300	روب روبة اللبن خميرة تلقي فيه من الحامض ليروب وفي المثل شب شوبا لك روبته كما يقال احلب حلبا لك شطره وروبة الليل ايضا طاءفة منه يقال هرق عنا من روبة الليل وروبة الفرس ماءه	81	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0408	false	-4510317457310581266	265	300	1409	1579	1579	300	روب روبة اللبن خميرة تلقي فيه من الحامض ليروب وفي المثل شب شوبا لك روبته كما يقال احلب حلبا لك شطره وروبة الليل ايضا طاءفة منه يقال هرق عنا من روبة الليل وروبة الفرس ماءه-	408	5473573731219106532	170	335.0	136	171	99.41520690917969	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	266	300	1442	1615	1615	300	في جمامه تقول اعرني روبة فرسك والروبة الحاجة تقول فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم قال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله تقول هو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست-	81	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0409	false	4907516233869667553	0	34	0	174	1631	300	في جمامه تقول اعرني روبة فرسك والروبة الحاجة تقول فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم قال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله تقول هو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست	409	5473573731219106532	173	341.0	140	174	99.42528533935547	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0082	true	-4543232152760031215	0	135	0	708	1562	300	لي روبة وراب اللبن يروب روبا اذا خثر وادرك فهو راءب وروبته وفي المثل اهون مظلوم سقاء مروب واصله السقاء يلف حتي يبلغ اوان المخض والمروب الاناء الذي يروب فيه اللبن والراءب يكون ما مخض وما لم يمخض قال ابو عبيد اذا خثر اللبن فهو الراءب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله بمنزلة العشراء من الابل هي الحامل ثم تضع فهي اسمها وانشد الاصمعي سقاك ابو ماعز راءبا ومن لك بالراءب الخاثر يقول انما سقاك الممخوض ومن لك بالذي لم يمخض ولم ينزع زبده وراب الرجل روبا اذا اختلط عقله ورايه ورايت فلانا راءبا اي مختلطا خاثرا وقوم روبي اي خثراء الانفس مختلطون وهم الذين اثخنهم السير فاستثقلوا نوما ويقال شربوا من الراءب فسكروا قال بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما واحدهم روبان وقال الاصمعي واحدهم راءب	82	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0409	false	4907516233869667553	34	124	174	647	1631	300	لي روبة وراب اللبن يروب روبا اذا خثر وادرك فهو راءب وروبته-------------------------------------------------------------------- والمروب الاناء الذي يروب فيه اللبن والراءب يكون ما محض وما لم يمخض قال ابو عبيد اذا خثر اللبن فهو را--ءب فلا يزال ذلك اسمه حتي ينزع زبده واسمه علي حاله ورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجل روبا اذا اختلط علقه ورايه ورايت فلانا راءبا اي مختلطا خاثرا وقوم روبي اي خثراء الانفس مختلطون وهم الذين اثخنهم السير فاستثقلوا نوما ويقال شربوا من الراءب فسكروا قال بشر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما واحدهم روبان وقال الاصمعي واحدهم راءب	409	5473573731219106532	465	913.5	375	708	65.67796325683594	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0082	true	-4543232152760031215	140	222	735	1145	1562	300	ريب الريب الشك والريب ما رابك من امر والاسم الريبة بالكسر وهي التهمة والشك ورابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وتكرهه وهذيل تقول ارابني فلان قال الهذلي يا قوم ما لي وابا ذءيب 1 كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي كانني اربته بريب واراب الرجل صار ذا ريبة فهو مريب وارتاب فيه اي شك واستربت به اذا رايت منه ما يريبك وريب المنون حوادث الدهر والريب الحاجة قال الشاعر قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم اجممنا السيوفا	82	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0415	false	3655727951645643418	164	225	875	1192	1571	300	ريب الريب الشك والريب ما رابك من امر والاسم الريبة بالكسر وهي التهمة والشك ورابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وتكرهه وهذيل تقول ارابني فلان--------------------------------------------------------------------------------------------- واراب الرجل صار ذا ريبة فهو مريب وارتاب فيه اي شك واستربت به اذا رايت منه ما يريبك وريب المنون حوادث الدهر والريب الحاجة قال الشاعر قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم اجممنا السيوفا	415	5473573731219106532	317	609.0	256	410	77.31707000732422	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0082	true	-4543232152760031215	246	300	1268	1562	1562	300	زبب الزب الذكر والزب اللحية بلغة اليمن والزبب طول الشعر وكثرته وبعير ازب ولا يكاد يكون الازب الا نفورا لانه ينبت علي حاجبيه شعيرات فاذا ضربته الريح نفر قال الكميت او يتناسي الازب النفورا وعام ازب اي خصيب كثير النبات والزباء ملكة الجزيرة وتعد من ملوك الطواءف والزباب جمع زبابة وهي فارة صماء تضرب-	82	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0418	false	7023609434018964806	184	231	955	1208	1580	300	زبب الزب الذكر والزب اللحية بلغة اليمن والزبب طول الشعر وكثرته وبعير ازب ولا يكاد يكون الازب الا نفورا لانه ينبت علي حاجبيه شعيرات فاذا ضربته الريح نفر قال الكميت او يتناسي الازب النفورا وعام ازب اي خصيب كثير النبات وا------------------------------------------لزباب جمع زبابة وهي فارة صماء تضرب	418	5473573731219106532	252	496.0	206	295	85.4237289428711	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0083	true	8489068837089254695	0	65	0	358	1635	300	العرب بها المثل فتقول اسرق من زبابة ويشبه بها الجاهل قال ابن حلزة وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا وازبت الشمس اي دنت للغروب والزبيب الذي يءكل الواحدة زبيبة تقول منه زبب فلان عنبه تزبيبا والزبيبة قرحة تخرج في اليد والزبيبتان الزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج ال-زبد عليهما ومنه الحية ذو الزبيبتين ويقال هما النكتتان السوداوان فوق عينيه ----	83	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0418	false	7023609434018964806	231	298	1208	1571	1580	300	العرب بها المثل فتقول اسرق من زبابة ويشبه بها الجاهل قال ابن حلزة وهم زباب حاءر لا تسمع الاذان رعدا وازبت الشمس اي دنت للغروب والزبيب الذي يءكل الواحدة زبيبة تقول منه زبب فلان عنبه تزبيبا والزبيبة قرحة تخرج في اليد والزبيبتان الزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج ال زبد عليهما ومنه الحية ذو الزبيبتين ويقال هما النكتتان السوداوان فوق عينيه زبد	418	5473573731219106532	358	704.5	293	363	98.62258911132812	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0083	true	8489068837089254695	85	141	467	773	1635	300	زرب الزرب والزريبة قترة الصاءد وقد انزرب الصاءد اذا دخل فيه قال ذو الرمة رذل الثياب خفي النحض منزرب 1 والزرب والزريبة ايضا حظيرة للغنم من خشب قال ابن السكيت وبعضهم يقول زرب بالكسر الكساءي زربت للغنم ازرب زربا وقال ابو عمرو الزرب المدخل ومنه زرب الغنم وزريبة السبع موضعه الذي يكتن فيه والزرابي النمارق زرنب	83	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0424	false	5052210534583939037	44	91	231	495	1667	300	زرب الزرب والزريبة قترة الصاءد وقد انزرب الصاءد اذا دخ------------------------------------------ل فيه والزرب والزريبة ايضا حظيرة للغنم من خشب قال ابن السكيت وبعضهم يقول زرب بالكسر الكساءي زربت للغنم ازرب زربا وقال ابو عمرو الزرب المدخل ومنه زرب الغنم وزريبة السبع موضعه الذي يكتن فيه والزرابي النمارق زرجن	424	5473573731219106532	257	507.0	211	306	83.98693084716797	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0083	true	8489068837089254695	140	193	768	1035	1635	300	زرنب الزرنب ضرب من النبات طيب الراءحة وهو فعلل وقال يا بابي انت وفوك الاشنب كانما ذر عليه الزرنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زعب الزعبة الدفعة من المال يقال زعبت له زعبة من المال وزعبة اي دفعت له قطعة منه وزعبته عني زعبا اي دفعته الاصمعي ازدعبت الشء اذا حملته يقال مر به فازدعبه وجاءنا سيل يزعب	83	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0425	false	-6414964976540799107	172	300	960	1639	1639	300	زرنب الزرنب ضرب من النبات طيي الراءحة وهو فعلل وقال يا بابي انت وفوك الاشنب كانما ذر عليه الزرنب زرنق الزرنوقان منارتان تبنيان علي راس البءر فتوضع عليهما النعامة وهي الخشبة المعترضة عليها ثم تعلق القامة وهي البكرة من النعامة فان كان الزرنوقان من خشب فهما دعامتان زري زريت عليه بالفتح زراية وتزريت عليه اذا عتبت عليه وقال واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله والازراء التهاون بالشء يقال ازريت به اذا قصرت به وازدريته اي حقرته زعب الزعبة الدفعة من المال يقال زعبت له زعبة من المال وزعبة اي دفعت له قطعة منه وزعبته عني زعبا اي دفعته الاصمعي ازدعبت الشء اذا حملت-------------------ه وجاءنا سيل يزعب-	425	5473573731219106532	246	471.0	198	699	35.19313430786133	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0083	true	8489068837089254695	193	244	1035	1333	1635	300	زعبا اي يتدافع في الوادي واذا قلت يرعب بالراء تعني يملا الوادي والزاعبية الرماح قال الطرماح واجوبة كالزاعبية وخزها يبادهها شيخ العراقين امردا ويقال سنان زاعبي فاما قول ابن هرمة يكاد يهلك فيها الزاعب الهادي فيقال هو السياح في الارض وازلعباب السيل كثرته وتدافعه يقال سيل مزلعب بزيادة اللام زغب- الزغب -	83	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0426	false	1242567669166867360	0	44	0	261	1651	300	زعبا اي يتدافع في الواد--------------------------------------ي والزاعبية الرماح قال الطرماح واجوبة كالزاعبية وخزها يبادهها شيخ العراقين امردا ويقال سنان زاعبي فاما قول ابن هرمة يكاد يهلك فيها الزاعب الهادي فيقال هو السياح في الارض -ازلعباب السيل كثرته وتدافعه يقال سيل مزلعب بزيادة اللام زعبل الزعبل	426	5473573731219106532	256	494.0	213	300	85.33333587646484	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0083	true	8489068837089254695	242	296	1323	1618	1635	300	زغب الزغب الشعيرات الصفر علي ريش الفرخ والفراخ زغب وقد زغب الفرخ تزغيبا وازغب الكرم وذلك بعد جري الماء فيه وازلغب الشعر اذا نبت بعد الحلق وازلغب الفرخ طلع ريشه بزيادة اللام--------------------------------------------------------- زغرب الزغرب الماء الكثير قال الكميت وفي الحكم بن الصلت منك مخيلة نراها وبحر من فعالك زغرب قال الاصمعي الزغرب البول الكثير	83	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0427	false	6177073315867650443	46	112	244	593	1591	300	زغب الزغب الشعيرات الصفر علي ريش الفرخ والفراخ زغب وقد زغب الفرخ تزغيبا وازغب الكرم وذلك بعد جري الماء فيه ---زغد الزغد الهدير الشديد تقول زغد البعير يزغد وزغد سقاءه اي عصره حتي يخرج الزبد من فمه وذلك الزبد زغيد وزغده اي عصر حلقه زغرب الزغرب الماء الكثير قال الكميت وفي الحكم بن الصلت منك مخيلة نراها وبحر من فعالك زغرب قال الاصمعي الزغرب البول الكثير	427	5473573731219106532	240	432.0	193	352	68.18181610107422	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0084	true	-6561926877365517183	37	105	192	544	1544	300	زيب ابن السكيت الازيب علي افعل النشاط ويءنث يقال مر فلان وله ازيب منكرة اذا مر مرا سريعا من النشاط والازيب الدعي قال الشاعر فاعطوه مني النصف او اضعفوا له وما كنت قلا قبل ذلك ازيبا2 والازيب العداوة والازيب النكباء التي تجري بين الصبا والجنوب قال ابو عمرو في قول الشاعر عن ثبج البحر يجيش ازيبه3 هو الماء الكثير ابو زيد اخذني من فلان الازيب وهو الفزع فصل	84	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0441	false	-6969131898111278804	45	113	241	591	1646	300	زيب ابن السكيت الارنب علي افعل النشاط ويءنث يقال مر فلان وله ازيب منكرة اذا مر مرا سريعا من النشاط والازيب الدعي قال الشاعر فاعطوه مني النصف او اضعفوا له وما كنت قلا قبل ذلك ازيبا- والازيب العداوة والازيب النكباء التي تجري بين الصبا والجنوب قال ابو عمرو في قول الشاعر عن ثبج البحر يجيش ازيبه- هو الماء الكثير ابو زيد اخذني من فلان الارنب وهو الفزع زيت	441	5473573731219106532	343	669.0	275	352	97.44318389892578	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0084	true	-6561926877365517183	105	126	544	657	1544	300	السين ساب ابو عمرو سابت الرجل سابا اذا خنقته حتي ي-موت والساب ايضا الزق والجمع السءوب والمساب مثله وهو سقاء العسل	84	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0442	false	-4858273607175545857	184	205	994	1108	1583	300	السين ساب ابو عمرو سابت الرجل سابا اذا خنقته حتي الموت والساب ايضا الزق والجمع السءوب والمساب مثله وهو سقاء العسل	442	5473573731219106532	112	218.0	91	114	98.24561309814453	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0084	true	-6561926877365517183	165	266	856	1360	1544	300	ما رايته منذ سبة اي منذ زمن من الدهر كقولك منذ سنة ومضت سبة من الدهر والسبة الاست وسبه يسبه اذا طعنه في السبة وقال فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب يعني معاقرة غالب وسحيم فقوله سب شتم وسب عقر والتساب التشاتم والتساب التقاطع ورجل مسب بكسر الميم كثير السباب ويقال صار هذا الامر سبة عليه بالضم اي عارا يسب به ورجل سبة اي يسبه الناس وسببة اي يسب الناس قال ابو عبيد السب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا الذي يسابك قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم والسب ايضا الخمار وكذلك العمامة	84	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0444	false	-7830044915001537496	0	81	0	413	1645	300	ما رايته منذ سبه اي منذ زمن من الدهر كقولك منذ سنة ومضت سبة من الدهر والسبة الاست وسبه يسبه اذا طعنه في ال-------------------------------------------------------------------------------------------سبة والتساب التشاتم والتساب التقاطع ورجل مسب بكسر الميم كثير السباب ويقال صار هذا الامر سبة عليه بالضم اي عارا يسب به ورجل سبة اي يسبه الناس وسببة اي يسب الناس قال ابو عبيد السب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا الذي يسابك قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم والسب ايضا الخمار وكذلك العمامة	444	5473573731219106532	409	814.0	328	504	81.15079498291016	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0085	true	2763969515825307562	11	111	55	635	1581	300	المجنب و-السب شقة كتان رقيقة والسبيبة مثله والجمع السبوب والسباءب قال الراجز ينير او يسدي به الخدرنق سباءبا يجيدها ويصفق وابل مسببة اي خيار لانه يقال لها عند الاعجاب بها قاتلها الله ويقال بينهم اسبوبة يتسابون بها والسبب الحبل والسبب ايضا كل شء يتوصل به الي غيره والسبب اعتلاق قرابة واسباب السماء نواحيها في قول الاعشي ورقيت اسباب السماء بسلم 2 والله مسبب الاسباب ومنه التسبيب والسبيب شعر الناصية والعرف والذنب والسبسب المفازة يقال بلد سبسب وبلد سباسب وقول النابغة رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب يعني به عيدا لهم والسبابة من الاصابع التي تلي الابهام سحب السحابة	85	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0444	false	-7830044915001537496	80	140	405	768	1645	300	العمامة والسب شقة كتان رقيقة والسبيبة مثله والجمع السبوب والسباءب------------------------------------------------------- وابل مسببة اي خيار لانه يقال لها عند الاعجاب بها قاتلها الله ويقال بينهم اسبوبة يتسابون بها والسبب الحبل والس------------------------------------بب اعتلاق قرابة واسباب السماء نواحيها في قول الاعشي ورقيت اسباب السماء بسلم-- والله مسبب الاسباب ومنه التسب-ب والسبيب شعر الناصية والعرف والذنب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسبابة من الاصابع التي تلي الابهام سبت السبت --	444	5473573731219106532	351	661.5	293	581	60.413082122802734	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0085	true	2763969515825307562	109	133	623	754	1581	300	سحب السحابة الغيم والجمع سحاب وسحب وسحاءب وسحبت ذيلي اسحب جررته فانجر وتسحب عليه اي ادل والسحب شدة الاكل والشرب ورجل اسحوب اي اكول	85	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0452	false	-6143968278119351058	276	300	1484	1614	1614	300	سحب السحابة الغيم والجمع سحاب وسحب وسحاءب وسحبت ذيلي اسحب جررته فانجر وتسحب عليه اي ادل والسحب شدة الاكل والشرب ورجل اسحوب اي اكول-	452	5473573731219106532	130	255.0	107	131	99.23664093017578	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0085	true	2763969515825307562	161	222	888	1208	1581	300	سرب السارب الذاهب علي وجهه في الارض قال الشاعر اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب سروبا اذا توجه للرعي قال الاخنس التغلبي وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب ومنه قوله تعالي ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار اي ظاهر والسرب بالفتح الابل وما رعي من المال ومنه قولهم اذهب فلا انده	85	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0461	false	-2590543741407573585	239	300	1251	1570	1570	300	سرب السارب الذاهب علي وجهه في الارض قال الشاعر اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب سروبا اذا توجه للرعي قال الاخفش التغلبي وكل اناس قاربوا قيد فجلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب ومنه قوله تعالي ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار اي ظاهر والسرب بالفتح الابل وما رعي من المال ومنه قولهم اذهب فلا انده-	461	5473573731219106532	316	624.0	256	320	98.75	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0085	true	2763969515825307562	222	300	1208	1581	1581	300	سربك اي لا ارد ابلك تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك وكانوا في الجاهلية يقولون في الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة والسرب ايضا الطريق عن ابي زيد يقال خل له سربه قال ذو الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم وفلان امن في سربه بالكسر اي في نفسه وفلان واسع السرب اي رخي البال ويقال ايضا مر-بي سرب من قطا وظباء ووحش ونساء اي قطيع وتقول مر بي سربة-	85	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0462	false	957073338663611056	0	76	0	364	1566	300	سربك اي لا ارد ابلك تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك وكانوا في الجاهلية يقولون في الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة والسرب ايضا الطريق----------- يقال خل له سربه قال ذو الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم وفلان امن في سربه بالكسر اي في نفسه وفلان واسع السرب اي رخي البال ويقال ايضا مر بي سرب من قطا وظباء ووحش ونساء اي قطيع وتقول مر بي سربة	462	5473573731219106532	362	705.0	288	375	96.53333282470703	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0086	true	-8097211888553956502	0	175	0	912	1559	300	بالضم اي قطعة من قطا وخيل وحمر وظباء قال ذو الرمة يصف ماء سوي ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل ويقال ايضا فلان بعيد السربة اي بعيد المذهب قال الشنفري غدونا من الوادي الذي بين مشعل وبين الحشا 1 هيهات انسات سربتي والسرب بالتحريك الماء الساءل من المزادة ونحوها قال ذو الرمة ما بال عينيك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب قال ابو عبيد ويروي بكسر الراء يقال منه سربت المزادة بالكسر تسرب سربا فهي سربة اذا سالت والسرب ايضا بيت في الارض تقول انسرب الوحشي في سربه وانسرب الثعلب في جحره وتسرب اي دخل وتقول سرب علي الابل اي ارسلها قطعة قطعة ويقال سرب عليه الخيل وهو ان يبعث عليه الخيل سربة بعد سربة وتسريب الحافر اخذه في الحفر يمنة ويسرة وتقول ايضا سربت القربة اذا صببت فيها الماء لتبتل عيون الخرز فتنسد والمسربة بضم الراء الشعر المستدق الذي ياخذ من الصدر الي السرة قال الذهلي الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي جذم والمسربة بالفتح واحدة المسارب وهي المراعي والسراب الذي تراه نصف النهار كانه ماء	86	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0462	false	957073338663611056	76	250	364	1274	1566	300	بالضم اي قطعة من قطا وخيل وحمر وظباء قال ذو الرمة يصف ماء سوي ما اصاب الذءب منه وسربة اطافت به من امهات الجوازل ويقال ايضا فلان بعيد السربة اي بعيد المذهب قال الشنفري غدونا من الوادي الذي بين مشعل وبين الحشا-- هيهات انسات سربتي والسرب بالتحريك الماء الساءل من المزادة ونحوها قال ذو الرمة ما بال عينيك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب قال ابو عبيد ويروي بكسر الراء يقال منه سربت المزادة بالكسر تسرب سربا فهي سربة اذا سالت والسرب ايضا بيت في الارض تقول انسرب الوحشي في سربه وانسرب الثعلب في جحره وتسرب اي دخل وتقول سرب علي الابل اي ارسلها قطعة قطعة ويقال سرب عليه الخيل وهو ان يبعث عليه الخيل سربة بعد سربة وتسريب الحافر اخذه في الحفر يمنة ويسرة وتقول ايضا سربت القربة اذا صببت فيها الماء لتبتل عيون الخرز فتنسد والمسربة بضم الراء الشعر المستدق الذي ياخذ من الصدر الي السرة قال الذهلي الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي جذم والمسربة بالفتح واحدة المسارب وهي المراعي والسراب الذي تراه نصف النهار كانه ماء	462	5473573731219106532	910	1814.5	736	912	99.78070068359375	174	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0086	true	-8097211888553956502	237	300	1225	1559	1559	300	سقب السقب القرب ومنه------- الجار احق بسقبه وقد سقبت داره بالكسر اي قربت واسقبتها انا اي قربتها والسقب الذكر من ولد الناقة ولا يقال للانثي سقبة ولكن حاءل والسقبة عندهم هي الجحشة قال الاعشي يصف حمارا وحشيا تلا سقبة قوداء مهضومة الحشا متي ما تخالفه عن القصد يعذم وناقة مسقاب اذا كان عادتها ان تلد الذكور وقال الشاعر غراء مسقابا لفحل اسقبا قوله-	86	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0475	false	-845486003854238915	46	94	248	507	1577	300	سقب السقب القرب ومنه الحديث الجار احق بسقبه وقد سقبة داره بالكسر اي قربت واسقبتها انا اي قربتها والسقب الذكر من ولد الناقة ولا يقال للانثي سقبة ولكن حاءل والسقبة عندهم هي الححشة----------------------------------------------------------------------------------- وناقة مسقاب اذا كان عادتها ان تلد الذكور وقال الشاعر غراء مسقابا لفحل اسقبا قوله	475	5473573731219106532	249	463.5	203	342	72.80701446533203	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0087	true	-2849589615294336467	17	82	89	427	1569	300	سكب سكبت الماء سكبا اي صببته وماء مسكوب اي يجري علي وجه الارض من غير حفر وسكب الماء بنفسه سكوبا وتسكابا وانسكب بمعني وماء اسكوب قال الشاعر والطاعن الطعنة النجلاء يتبعها مثعنجر من دم الاجواف اسكوب وماء سكب اي مسكوب وصف بالمصدر كقولهم ماء صب وماء غور والسكب ايضا ضرب من الثياب وفرس سكب اي ذريع مثل حت والسكب بالتحريك ضرب من الشجر طيب الريح	87	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0477	false	7593023478850891612	237	300	1290	1620	1620	300	سكب سكبت الماء سكبا اي صببته وماء مسكوب اي يجري علي وجه الارض من غير حقر وسكب الماء بنفسه سكوبا وتسكابا وانسكب بمعني وماء اسكوب قال الشاعر والطاعن الطعنة النجلاء يتبعها مثعنجر من دم الاجواف اسكوب وماء سكب اي مسكوب وصف بالمصدر كقولهم ماء صب وماء غور والسكب ايضا ضرب من الثياب وفرس سكب اي ذريع والس-------كب بالتحريك ضرب من الشجر طيب الريح-	477	5473573731219106532	326	644.0	264	338	96.44970703125	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0087	true	-2849589615294336467	117	242	593	1247	1569	300	سلب سلبت الشء سلبا والاستلاب الاختلاس والسلاب واحد السلب مثل كتاب وكتب وهي ثياب الماتم السود قال لبيد في السلب السود وفي الامساح 3 تقول منه تسلبت المراة اذا احدت ويقال بل الاحداد علي الزوج والتسلب قد يكون علي غير زوج وانسلبت الناقة اذا اسرعت في سيرها حتي كانها تخرج من جلدها والسلب بكسر اللام الطويل قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة كان اعناقها كراث ساءغة طارت لفاءفه او هيشر سلب1 ويروي بالضم من قولهم نخل سلب لا حمل عليها وشجر سلب لا ورق عليه وهو جمع سليب فعيل بمعني مفعول والاسلوب بالضم الفن يقال اخذ فلان في اساليب من القول اي في فنون منه والسلب بالتحريك المسلوب وكذلك السليب والسلب ايضا لحاء شجر معروف باليمن تعمل منه الحبال وهو اجفي من ليف المقل واصلب	87	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0480	false	8885537926284462269	177	298	982	1618	1628	300	سلب سلبت الشء سلبا والاستلاب الاختلاس والسلاب واحد السل--------------ب وهي ثياب -لماتم السود قال لبيد في السلب السود وفي الامساح-- تقول منه تسلبت المراة اذا احدت ويقال بل الاحداد علي الزوج والتسلب قد يكون علي غير زوج وانسلبت الناقة اذا اسرعت في سيرها حتي كانها تخرج من جلدها والسلب بكسر اللام الطويل قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب- ويروي بالضم من قولهم نخل سلب لا حمل عليها وشجر سلب لا ورق عليه وهو جمع سليب فعيل بمعني مفعول والاسلوب بالضم الفن يقال اخذ فلان في اساليب من القول اي في فنون منه والسلب بالتحريك المسلوب وكذلك السليب والسلب ايضا لحاء شجر معروف بالسمن تعمل منه الحبال وهو اجفي من ليف المقل واصلب	480	5473573731219106532	634	1239.0	513	654	96.94189453125	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0087	true	-2849589615294336467	276	300	1439	1569	1569	300	اسلب الثمام والسلوب من النوق التي القت ولدها لغير تمام والجمع سلب واسلبت الناقة اذا كانت تلك حالها وفرس سلب القواءم وهو الخفيف نقل-	87	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0481	false	-5819201550309818298	0	24	0	131	1682	300	اسلب الثمام والسلوب من النوق التي القت ولدها لغير تمام والجمع سلب واسلبت الناقة اذا كانت تلك حالها وفرس سلب القواءم وهو الخفيف نقل	481	5473573731219106532	130	255.0	107	131	99.23664093017578	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0088	true	1480189552517694054	58	93	313	499	1623	300	سنب مضي سنب من الدهر وسنبة اي برهة وسنبتة ايضا بزيادة التاء والحاقها رابعة وهذه التاء تثبت في التصغير تقول سنيبتة لقولهم في الجمع سنابت وفرس سنب بكسر النون اي كثير الجري والجمع سنوب سهب -	88	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0493	false	-5498350112281885786	24	57	126	302	1599	300	سنب مضي سنب من الدهر وسنبة اي برهة وسنبتة ايضا بزيادة التاء والحاقها رابعة وهذه التاء تثبت في التصغير تقول سنيبتة لقولهم في الجمع سنابت وفرس سنب----------- اي كثير الجري والجمع سنوب سنبل	493	5473573731219106532	173	332.0	141	187	92.51336669921875	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0088	true	1480189552517694054	92	147	495	784	1623	300	سهب السهب الفلاة والفرس الواسع الجري وبءر سهبة بعيدة القعر ومسهبة ايضا بفتح الهاء وحفروا فاسهبوا بلغوا الرمل ولم يخرج الماء واسهب الفرس اتسع في الجري وسبق واسهب الرجل اذا اكثر من الكلام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسرها وهو نادر واسهب الرجل علي ما لم يسم فاعله اذا ذهب عقله من لدغ الحية	88	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0497	false	5715040414327898999	187	242	1041	1330	1646	300	سهب السهب الفلاة والفرس الواسع الجري وبءر سهبة بعيدة القعر ومسهبة ايضا بفتح الهاء وحفروا فاسهبوا بلغوا الرمل ولم يخرج الماء واسهب الفرس اتسع في الجري وسبق واسهب الرجل اذا اكثر من الكلام فهو مسهب بفتح الهاء ولا يقال بكسرها وهو نادر واسهب الرجل علي ما لم يسم فاعله اذا ذهب عقله من لدغ الحية	497	5473573731219106532	289	578.0	234	289	100.0	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0088	true	1480189552517694054	146	274	778	1477	1623	300	الحية سيب السيب العطاء والسيوب الركاز والسيب مصدر ساب الماء يسيب اي جري والسيب بالكسر مجري الماء وانساب فلان نحوكم اي رجع وانسابت الحية جرت وسيبت الدابة تركتها تسيب حيث شاءت والساءبة الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه وقد قيل هي ام البحيرة كانت الناقة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة فتسمي البحيرة بمنزلة امنها في انها ساءبة والجمع سيب مثل ناءحة ونوح وناءمة ونوم والساءبة العبد كان الرجل اذا قال لغلامه انت ساءبة فقد عتق ولا يكون ولاءه لمعتقه ويضع ماله حيث شاء وهو الذي ورد النهي عنه والسياب مثال السحاب البلح والسيابة البلحة وبها سمي الرجل فاذا شددته ضممته قلت سياب وسيابة	88	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0506	false	-960784538913884003	141	246	755	1318	1609	300	اللبن سيب السيب العطاء والسيوب الركاز والسيب مصدر ساب الماء يسيب اي جري والسيب------- مجري الماء وانساب فلان نحوكم اي رجع وانسابت الحية جرت وسيبت الدابة تركتها تسيب حيث شاءت والساءبة الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه وقد قيل هي ام البحيرة كانت الناقة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث سيبت فلم تركب ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع سيب والساءب---------------------------ة العبد كان الرجل اذا قال لغلامه انت ساءبة فقد عتق ولا يكون ولاءه لمعتقه ويضع ماله حيث شاء وهو الذي ورد النهي عنه والسياب مثال السحاب البلح والسيابة البلحة وبها سمي الرجل فاذا شددته ضممته قلت سياب وسيابة	506	5473573731219106532	554	1082.0	449	699	79.2560806274414	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0089	true	-807954171949512158	12	247	67	1277	1547	300	شبب الشباب جمع شاب وكذلك الشبان والشباب ايضا الحداثة وكذلك الشبيبة وهو خلاف الشيب تقول شب الغلام يشب بالكسر شبابا وشبيبة واشبه الله واشب الله قرنه بمعني والقرن زيادة في الكلام وامراة شبة وشابة بمعني وبنو شبابة قوم بالطاءف واشب الرجل بنين اذا شب اولاده واشب لي كذا اذا اتيح لي وشب ايضا علي ما لم يسم فاعله فيهما وقولهم اعييتني من شب الي دب اي من لدن شببت الي ان دببت علي العصا كما قيل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وقال ويقال ايضا من شب الي دب يجعل بمنزلة الاسم بادخال من عليه وان كان في الاصل فعلا والتشبيب النسيب يقال هو يشبب بفلانة اي ينسب بها والشباب بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه جميعا تقول شب الفرس يشب ويشب شبابا وشبيبا اذا قمص ولعب واشببته انا اذا هيجته وكذلك اذا حرن يقال برءت اليك من شبابه وشبيبه وعضاضه وعضيضه الاصمعي الشبب المسن من ثيران الوحش الذي انتهي اسنانه وكذلك الشبوب تقول منه اشب الثور فهو مشب وربما قالوا انه لمشب بكسر الميم وقال ابو عبيدة الشبب الثور الذي انتهي شبابا ابو عمرو مررت برجال شببة اي شبان والشب شء يشبه الزاج وشببت النار والحرب اشبها شبا وشبوبا اذا اوقدتها والشبوب بالفتح ما توقد به النار ويقال هذا شبوب لكذا اي يزيد فيه ويقويه وتقول شعرها يشب لونها اي يظهره ويحسنه ويقال للجميل انه لمشبوب قال ذو الرمة اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير احمق شجب شجب ---	89	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0510	false	-6551567728202791481	20	214	104	1120	1600	300	شبب الشباب جمع شاب وكذلك الشبان والشباب ايضا الحداثة وكذلك الشبيبة وهو خلاف الشيب تقول شب الغلام يشب------- شبابا وشبيبة واشبه الله واشب الله قرنه بمعني والقرن زيادة في الكلام وامراة شبة وشابة بمعني واش-----------------------ب الرجل بنين اذا شب اولاده واشب لي كذا اذا اتيح لي وشب ايضا علي ما لم يسم فاعله فيهما وقولهم اعييتني من شب الي دب اي من لدن شببت الي ان دببت علي العصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتشبيب النسيب يقال هو يشبب بفلانة اي ينسب بها والشباب بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه جميعا تقول شب الفرس يشب ويشب شبابا وشبيبا اذا قمص ولعب واشببته انا اذا هيجته وكذلك اذا حرن يقال برءت اليك من شبابه وشبيبه وعضاضه وعضيضه الاصمعي الشبب المسن من ثيران الوحش الذي انتهي اسنانه وكذلك الشبوب تقول منه اشب الثور فهو مشب وربما قالوا انه لمشب بكسر الميم و--------------الشبب الثور الذي انتهي شبابا ابو عمرو مررت برجال شببة اي شبان-------------------- وشببت النار والحرب اشبها شبا وشبوبا اذا اوقدتها والشبوب بالفتح ما توقد به النار ويقال هذا شبوب لكذا اي يزيد فيه ويقويه وتقول شعرها يشب لونها اي يظهره -يحسنه ويقال للجميل انه لمشبوب قال ذو الرمة اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير احمق شبث التشبث	510	5473573731219106532	1005	1949.5	812	1213	82.85243225097656	190	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0089	true	-807954171949512158	245	300	1269	1547	1547	300	شجب شجب بالكسر يشجب شجبا اي حزن او هلك فهو شجب وشجب بالفتح يشجب بالضم شجوبا فهو شاجب اي هالك وشجبه الله يشجبه شجبا اي اهلكه يتعدي ولا يتعدي يقال ماله شجبه الله وشجبه ايضا حزنه وشجبه ايضا شغله قاله ابن السكيت وغراب شاجب اي شديد النعيق وشجبه بشجاب اي سده بسداد والمشجب الخشبة التي-	89	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0513	false	-1337774160472471048	159	211	872	1135	1596	300	شجب شجب بالكسر يشجب شجبا اي حزن او هلك فهو شجب وشجب بالفتح يشجب بالضم شجوبا فهو شاجب اي هالك وشجبه الله يشجبه شجبا اي اهلكه يتعدي ولا يتعدي يقال ماله شجبه الله وشجبه ايضا حزنه وشجبه ايضا شغله---------------- وغراب شاجب اي شديد النعيق وشجبه بشجاب اي سده بسداد والمشجب الخشبة التي	513	5473573731219106532	262	507.0	211	279	93.90680694580078	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0090	true	-5589052625654677251	21	50	115	254	1614	300	شحب شحب جسمه يشحب بالضم شحوبا اذا تغير قال النمر بن تولب وفي جسم راعيها شحوب كانه هزال وما من قلة الطعم يهزل وشحب جسمه بالضم شحوبة لغة فيه	90	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0515	false	4179970841944300874	228	257	1227	1366	1598	300	شحب شحب جسمه يشحب بالضم شحوبا اذا تغير قال النمر بن بولب وفي جسم راعيها شحوب كانه هزال وما من قلة الطعم يهزل وشحب جسمه بالضم شحوبة لغة فيه	515	5473573731219106532	138	275.0	109	139	99.28057861328125	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0090	true	-5589052625654677251	52	110	267	569	1614	300	شخب الشخب بالضم ما امتد من اللبن حين يحلب وفي المثل شخب في الاناء وشخب في الارض اي يصيب مرة ويخطء اخري والشخب بالفتح المصدر تقول شخب اللبن يشخب ويشخب ومنه قول الكميت ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها ولم يك في النكد 1 المقاليت مشخب والاشخوب صوت الدرة يقال انها لاشخوب الاحاليل وقولهم عروقه تنشخب دما اي تنفجر	90	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0517	false	8423811171565199945	11	68	57	357	1551	300	شخب الشخب بالضم ما امتد من اللبن حين يحلب وفي المثل شخب في الاناء وشخب في الارض اي يصيب مرة ويخطء اخري والشخب بالفتح المصدر تقول شخب اللبن يشخب ويشخب ومنه قول الكميت ووحوح في حضن الفتاة ضجيعها ولم يك في النكد-- المقاليت مشخب والاشخوب صوت الدرة يقال انها لاشخوب الاحاليل وقولهم عروقه تنشخب دما اي تتفجر	517	5473573731219106532	299	591.5	242	302	99.00662231445312	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0090	true	-5589052625654677251	117	199	616	1046	1614	300	شذب الشذبة بالتحريك ما يقطع مما تفرق من اغصان الشجر ولم يكن في لبه والجمع الشذب قال الكميت بل انت في ضءضء النضار من ال نبعة اذ حظ غيرك الشذب وقد شذبت الشجرة تشذيبا وجذع مشذب اي مقشر والفرس المشذب الطويل والشوذب الطويل وشذب عنه شذبا اي ذب والشاذب المتنحي عن وطنه ويقال الشذب المسناة ورجل شذب العروق اي ظاهر العروق واشذاب الكلا وغيره بقاياه الواحد شذب وهو الماكول قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه يرتاد احلية اعجازها شذب شرب	90	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0518	false	2078632171278792962	203	271	1047	1416	1574	300	شذب الشذبة بالتحريك ما يقطع مما تفرق من اغصان الشجر ولم يكن في لبه والجمع الش-------------------------------------------------------------ذب وقد شذبت الشجرة تشذيبا وجذع مشذب اي مقشر والفرس المشذب الطويل والشوذب الطويل وشذب عنه شذبا اي ذب والشاذب المتنحي عن وطنه ويقال الشذب المسناة ورجل شذب العروق اي ظاهر العروق واشذاب الكلا وغيره بقاياه الواحد شذب وهو الماكول قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءقه يرتاد احلية اعجازها شذب شذذ	518	5473573731219106532	366	726.0	298	430	85.11627960205078	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0090	true	-5589052625654677251	198	300	1042	1614	1614	300	شرب شرب الماء وغيره شربا وشربا وشربا وقرء فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاثة قال ابو عبيدة الشرب بالفتح مصدر وبالخفض والرفع اسمان من شربت والتشراب الشرب والشربة من الماء ما يشرب مرة والشربة ايضا المرة الواحدة من الشرب والشرب بالكسر الحظ من الماء وفي المثل اخرها اقلها شربا واصله في سقي الابل لان اخرها يرد وقد نزف الحوض والشرب جمع شارب مثل صاحب وصحب ثم يجمع الشرب علي شروب وقال الاعشي هو الواهب المسمعات الشرو ب بين الحرير وبين الكتن والمشربة بالكسر اناء يشرب فيه والمشربة بالفتح الغرفة وكذلك المشربة بضم الراء والمشارب العلالي وهو في شعر الاعشي والشريب المولع بالشراب2 مثل-	90	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0519	false	-1227109323766462913	134	227	725	1255	1649	300	شرب شرب الماء وغيره شربا وشربا وشربا وقرء فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاثة قال ابو عبيدة الشرب بالفتح مصدر وبالخفض والرفع اسمان من شربت والتشراب الشرب والشربة من الماء ما يشرب مرة والشربة ايضا المرة الواحدة من الشرب والشرب بالكسر الحظ من الماء وفي المثل اخرها اقلها شربا واصله في سقي الابل لان اخرها يرد وقد نزف الحوض والشرب جمع شار--------------ب ثم يجمع الشرب علي شروب وقال الاعشي هو الواهب المسمعات الشرو ب بين الحرير وبين الكتن والمشربة بالكسر اناء يشرب فيه والمشربة بالفتح الغرفة وكذلك المشربة و----------المشارب العلال------------------ي والشريب المولع بالشراب- مثل	519	5473573731219106532	528	1023.5	436	573	92.14659881591797	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0091	true	-3663572706716815602	0	89	0	474	1586	300	الخمير والمشربة كالمشرعة وفي------- ملعون من احاط علي مشربة والمشرب الوجه الذي يشرب منه ويكون موضعا ويكون مصدرا ابو عبيدة يقال ماء مشروب وشريب للذي بين الملح والعذب والشريبة3 من الغنم التي تصدرها اذا رويت فتتبعها الغنم وشريبك الذي يشاربك ويورد ابله مع ابلك قال الراجز اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه وهو فعيل بمعني مفاعل مثل نديم واكيل وتقول شرب مالي واكله اي اطعمه الناس و ظل مالي يءكل ويشرب اي يرعي كيف شاء وشربت القربة اي جعلت فيها وهي جديدة طينا وماء ليطيب طعمها والشربة	91	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0519	false	-1227109323766462913	227	300	1255	1649	1649	300	الخمير والمشربة كالمشرعة وفي الحديث ملعون من احاط علي مشربة والمشرب الوجه الذي يشرب منه ويكون موضعا ويكون مصدرا ابو عبيدة يقال ماء مشروب وشريب للذي بينا لملح والعذب والشريبة -من الغنم التي تصدرها اذا رويت فتتبعها الغنم وشريبك الذي يشاربك ويورد ابله مع ابلك------------------------------------------------------------------------------------- وتقول شرب مالي واكله اي اطعمه الناس و ظل مالي يءكل ويشرب اي يرعي كيف شاء وشربت القربة اي جعلت فيها وهي جديدة طينا وماء ليطيب طعمها والشربة-	519	5473573731219106532	384	741.0	315	481	79.83367919921875	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0091	true	-3663572706716815602	89	259	474	1365	1586	300	بالتحريك حوض يتخذ حول النخلة تتروي منه والجمع شرب وشربات قال زهير يخرجن من شربات ماءها طحل علي الجذوع يخفن الغم والغرقا والشوارب مجاري الماء في الحل-ق وحمار صخب الشوارب من هذا اي شديد النهيق وقد طر شارب الغلام وهما شاربان والجمع شوارب ابو عبيد اشربت الابل حتي شربت وتقول اشربتني ما لم اشرب اي ادعيت علي ما لم افعل والاشراب لون قد اشرب من لون اخر يقال اشرب الابيض حمرة اي علاه ذلك وفيه شربة من حمرة اي اشراب ويقال ايضا عنده شربة من ماء اي مقدار الري ومثله الحسوة والغرفة واللقمة واشرب في قلبه حبه اي خالطه ومنه قوله تبارك وتعالي واشربوا في قلوبهم العجل اراد حب العجل فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه والشاربة القوم علي ضفة النهر ولهم ماءه ورجل اكلة شربة مثال همزة كثير الاكل والشرب عن ابن السكيت وتشرب الثوب العرق اي نشفه واشراب للشء اشرءبابا مد عنقه لينظر والشرابيبة بضم الشين اسم من اشراب كالقشعريرة من اقشعر وشربة بتشديد الباء موضع ويقال ما زال فلان علي شربة واحدة اي علي امر واحد وشربب	91	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0520	false	6566989128959092561	0	161	0	843	1623	300	بالتحريك حوض يتخذ حول النخلة تتروي منه والجمع شرب وشربات قال زهير يخرجن من شربات ماءها طحل علي الجذوع يخفن الغم والغرقا والشوارب مجاري الماء في الحلاق وحمار صخب الشوارب من هذا اي شديد النهيق وقد طر شارب الغلام وهما شاربان والجمع شوارب ابو عبيد اشربت الابل حتي شربت وتقول اشربتني ما لم اشرب اي ادعيت علي ما لم افعل والاشراب لون قد اشرب من لون اخر يقال اشرب الابيض حمرة اي علاه ذلك وفيه شربة من حمرة اي اشراب ويقال ايضا عنده شربة من ماء اي مقدار الري ومثله الحسوة والغرفة واللقمة واشرب في قلبه حبه اي خالطه ومنه قوله تبارك وتعالي واشربوا في قلوبهم العجل اراد حب العجل فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه والشاربة القوم علي ضفة النهر ولهم ماءه ورجل اكلة شرب----------ة كثير الاكل والشرب-------------- وتشرب الثوب العرق اي نشفه واشراب للشء اشرءبابا مد عنقه لينظر والشرابيبة بضم الشين اسم من اشراب كالقشعريرة من اقشعر وي------------------------قال ما زال فلان علي شربة واحدة اي علي امر واحد -شربث	520	5473573731219106532	840	1641.0	679	892	94.17040252685547	157	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0092	true	5909333437098328802	0	51	0	279	1611	300	شسب ابن السكيت الشاسب اليابس من الضمر وهو المهزول مثل الشاسف وليس مثل الشازب قال الوقاف العقيلي فقلت له حان الرواح ورعته باسمر ملوي من القد شاسب والشسيب القو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س شصب الشصب بالكسر الشدة والشصاءب الشداءد وقد شصب الامر اي اشتد وعيش شاصب وقد شصب بالفتح يشصب بالضم شصوبا واشصب الله عيشه	92	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0527	false	1173440513485388279	6	119	36	649	1633	300	شسب ابن السكيت الشاسب اليابس من الضمر وهو المهزول مثل الشاسف وليس مثل الشازب قال الوقاف العقيلي فقلت له حان الرواح ورعته باسمر ملوي من القد شاسب والشسيب القوس شسع الشسع واحد شسوع النعل التي تشد الي زمامها تقول منه شسعت النعل وقال ابو الغوث شسعت النعل بالتشديد وكذلك اشسعتها والشاسع والشسوع البعيد وفلان شسع مال اذا كان حسن القيام عليه شسف الشاسف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاسب وقد شسف البعير يشسف شسوفا قال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا ولحم شسيف كاد ييبس شصب الشصب بالكسر الشدة والشصاءب الشداءد وقد شصب الامر اي اشتد وعيش شاصب وقد شصب بالفتح يشصب بالضم شصوبا واشصب الله عيشه	527	5473573731219106532	279	552.0	228	613	45.51386642456055	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0092	true	5909333437098328802	67	154	365	837	1611	300	شطب الشطبة السعفة الخضراء الرطبة والجمع الشطب وشطبت المراة الجريد شطبا اذا شققته لتعمل منه الحصر قال ابو عبيد ثم تلقيه الشاطبة الي المنقية قال قيس بن الخطيم تري قصد المران تلقي كانها 1 تذرع خرصان بايدي الشواطب وجارية شطبة اي طويلة والشطيبة قطعة من السنام تقطع طولا وكذلك هي من الاديم وشطيبة من نبع تتخذ منها القوس والانشطاب السيلان وطريق شاطب اي ماءل وشطب السيف طراءقه التي في متنه الواحدة شطبة مثل صبرة وصبر وكذلك شطب السيف بضم الشين والطاء وسيف مشطب وثوب مشطب فيه طراءق	92	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0528	false	-265403892006945131	48	128	253	692	1566	300	شطب الشطبة السعفة الخضراء الرطبة والجمع الشطب وشطبت المراة الجريد شطبا اذا شققته لتعمل منه الحصر قال ابو عبيد ثم تلقيه الشاطبة الي المنقية قال قيس بن الخطيم تري قصد المران تلقي كانها-- تذرع خرصان بايدي الشواطب وجارية شطبة اي طويلة والشطيبة قطعة من السنام تقطع طولا وكذلك هي من الاديم وشطيبة من نبع تتخذ منها القوس والانشطاب السيلان وطريق شاطب اي ماءل وشطب السيف طراءقه التي في متنه الواحدة شطبة وك--------------ذلك شطب السيف----------------- وسيف مشطب وثوب مشطب فيه طراءق	528	5473573731219106532	437	848.0	357	472	92.58474731445312	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0092	true	5909333437098328802	157	283	851	1523	1611	300	شعب الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع الشعوب والشعوبية فرقة لا تفضل العرب علي العجم واما الذي في------- ان رجلا من الشعوب اسلم فانه يعني من العجم والشعب القبيلة العظيمة وهو ابو القباءل الذي ينسبون اليه اي يجمعهم ويضمهم وحكي ابو عبيد عن ابن الكلبي عن ابيه الشعب اكبر من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ وشعب الراس شانه الذي يضم قباءله وفي الراس اربع قباءل وتقول هما شعبان اي مثلان والشعب الصدع في الشء واصلاحه ايضا الشعب ومصلحه الشعاب والالة مشعب وشعبت الشء فرقته وشعبته جمعته وهو من الاضداد تقول التام شعبهم اذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعبهم اذا تفرقوا بعد الاجتماع قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وفي------- ما هذه الفتيا التي شعبت بها الناس اي فرقتهم و---شعب	92	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0530	false	7385217275040291805	122	241	677	1320	1643	300	شعب الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع الشعوب والشعوبية فرقة لا تفضل العرب علي العجم واما الذي في الحديث ان رجلا من الشعوب اسلم فانه يعني من العجم والشعب القبيلة العظيمة وهو ابو القباءل الذي ينسبون اليه اي يجمعهم ويضمهم وحكي ابو عبيد عن ابن الكلبي عن ابيه الشعب اكبر من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ وشعب الراس شانه الذي يضم قباءله والشع----------------------------------------------ب الصدع في الشء واصلاحه ايضا الشعب ومصلحه الشعاب والالة مشعب وشعبت الشء فرقته وشعبته جمعته وهو من الاضداد تقول التام شعبهم اذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعبهم اذا تفرقوا بعد الاجتماع قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام وفي الحديث ما هذه الفتيا التي شعبت بها الناس اي فرقتهم والتشعب	530	5473573731219106532	622	1221.0	505	689	90.27576446533203	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0093	true	2815350557991505386	35	107	183	566	1595	300	والتشعب التفرق والانشعاب مثله واشعب الرجل اذا مات او فارق فراقا لا يرجع قال الشاعر وكانوا اناسا من شعوب فاشعبوا 1 ابو عبيد الشعيب والمزادة والراوية والسطيحة شء واحد وتيس اشعب بين الشعب اذا كان ما بين قرنيه بعيدا جدا والجمع شعب وقال ابو دواد وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب 2 والشعب بالكسر الطريق في الجبل والجمع الشعاب وفي المثل شغلت شعابي جدواي اي شغلت كثرة المءونة عطاءي عن الناس	93	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0530	false	7385217275040291805	240	300	1312	1643	1643	300	والتشعب التفرق والانشعاب مثله واشعب الرجل اذا مات او فارق فراقا لا يرجع قال الشاعر وكانوا اناسا من شعوب فاشعبوا --ابو عبيد الشعيب والمزادة والراوية والسطيحة شء واحد وتيس اشعب بين الشعب اذا كان ما بين قرنيه بعيدا جدا والجمع شعب------------------------------------------------- والشعب بالكسر الطريق في الجبل والجمع الشعاب وفي المثل شغلت شعابي جدواي اي شغلت كثرة المءونة عطاءي عن الناس-	530	5473573731219106532	331	646.0	272	383	86.4229736328125	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0093	true	2815350557991505386	112	273	592	1458	1595	300	والشعب ايضا الحي العظيم والمشعب الطريق وقال وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب وانشعب الطريق واغصان الشجرة اي تفرقت والشعبة بالضم واحدة الشعب وهي الاغصان وشعب الفرس ايضا ما اشرف منه كالعنق والمنسج قال الراجز اشم خنذيذ منيف شعبه2 والشعبة ايضا المسيل الصغير يقال شعبة حافل اي ممتلءة سيلا والشعبة ايضا الفرقة تقول شعبتهم المنية اي فرقتهم ومنه سميت المنية شعوب لانها تفرق وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام والشعبة ايضا الرءبة وهي قطعة يشعب بها الاناء يقال قصعة مشعبة اي شعبت في مواضع منها شدد للكثرة والشعبة الطاءفة من الشء وشعبان اسم شهر والجمع شعبانات واشعب اسم رجل كان طماعا وفي المثل اطمع من اشعب وشعبي موضع بضم الشين وفتح العين قال جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا وشعبعب موضع قال الشاعر هل اجعلن يدي للخد مرفقة علي شعبعب بين الحوض والعطن وقولهم شعب الامير رسولا الي موضع كذا اي ارسله شغب الشغب بالتسكين	93	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0531	false	-7709476992644167545	0	112	0	626	1681	300	والشعب ايضا الحي العظيم والمشعب الطريق وقال وما-لي الا ال احمد شيعة وما-لي الا مشعب الحق مشعب وانشعب الطريق واغصان الشجرة اي تفرقت والشعبة بالضم واحدة الشعب وهي الاغصان وشعب الفرس ايضا ما اشرف منه كالعنق والمنسج قال الراجز اشم خنذيذ منيف شعبه- والشعبة ايضا المسيل الصغير يقال شعبة حافل اي ممتلءة سيلا والشعبة ايضا الفرقة تقول شعبتهم المنية اي فرقتهم ومنه سميت المنية شعوب لانها تفرق وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام والشعبة ايضا الرءبة وهي قطعة يشعب بها الاناء يقال قصعة مشعبة اي شعبت في مواضع منها شدد للكثرة والشعبة الطاءفة من الشء وشعبان اسم شهر والجمع شعبانات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم شعب الامير رسولا الي موضع كذا اي ارسله شعث الشعث بالتحريك	531	5473573731219106532	619	1207.0	507	866	71.47805786132812	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	39	68	200	357	1557	300	شغزب الشغزبية ضرب من الحيلة في الصراع وهي ان تلوي رجله برجلك تقول شغزبته شغزبة واخذته بالشغزبية قال ذو الرمة ولبس بين اقوامي فكل اعد له الشغازب والمحالا شقب -	94	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0534	false	8915743257947570753	174	203	877	1035	1534	300	شغزب الشغزبية ضرب من الحيلة في الصراع وهي ان تلوي رجله برجلك تقول شغزبته شغزبة واخذته بالشغزبية قال ذو الرمة ولبس بين اقوامي فكل اعد له الشغازب والمحالا شغشغ	534	5473573731219106532	154	303.0	126	158	97.46835327148438	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	67	108	353	573	1557	300	شقب الشقب بالكسر كالغار او كالشق في الجبل والجمع شقبة وشقاب وشقوب ابن السكيت عن ابي عمرو شقب وشقب بالكسر والفتح قال وهو مكان مطمءن اذا اشرفت عليه ذهب في الارض قال والشقاب اللهوب وهو مهوي بين الجبلين والشوقب الرجل الطويل	94	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0537	false	5222218401433934684	247	288	1262	1482	1540	300	شقب الشقب بالكسر كالغار او كالشق في الجبل والجمع شقبة وشقاب وشقوب ابن السكيت عن ابي عمرو شقب وشقب بالكسر والفتح قال وهو مكان مطمءن اذا اشرفت عليه ذهب في الارض قال والشقاب اللهوب وهو مهوي بين الجبلين والشوقب الرجل الطويل	537	5473573731219106532	220	440.0	179	220	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	118	187	620	983	1557	300	شنب الشنب حدة في الاسنان ويقال برد وعذوبة وامراة شنباء بينة الشنب قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي انيابها شنب يءيد قول الاصمعي لان اللثة 1 لا تكون فيها حدة شوب- الشوب --	94	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0548	false	-3677039803405992217	107	175	546	910	1586	300	شنب الشنب حدة في الاسنان ويقال برد وعذوبة وامراة شنباء بينة الشنب قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها وقول ذي الرمة لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثات وفي انيابها شنب يءيد قول الاصمعي لان اللثة-- لا تكون فيها حدة شنبث الشنبثة	548	5473573731219106532	357	697.0	290	366	97.54098510742188	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	260	300	1344	1557	1557	300	شهب الشهبة في الالوان البياض الذي غلب علي السواد وقد شهب الشء بالكسر شهبا واشتهب الراس وفرس اشهب وقد اشهب اشهبابا واشهاب اشهيبابا مثله وغرة شهباء وهو ان يكون في غرة الفرس شعر يخالف البياض واشهاب الزرع اذا هاج وبقي-	94	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0550	false	6373674000259390437	135	174	721	932	1627	300	شهب الشهبة في الالوان البياض الذي غلب علي السواد وقد شهب الشء بالكسر شهبا واشتهب الراس وفرس اشهب وقد اشهب اشهبابا واشهاب اشهيبابا مثله وغرة شهباء وهو ان يكون--- غرة الفرس شعر يخالف البياض واشهاب الزرع اذا هاج وبقي	550	5473573731219106532	210	409.0	172	214	98.13084411621094	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	185	261	973	1348	1557	300	شوب الشوب الخلط وقد شبت الشء اشوبه فهو مشوب وقول الشاعر سيكفيك صرب القوم لحم معرص 3 وماء قدور في القصاع مشيب انما بناه علي شيب الذي لم يسم فاعله اي مخلوط بالتوابل والصباغ وقولهم ما عنده شوب ولا روب اي لا مرق ولا لبن وفي المثل هو يشوب ويروب يضرب لمن يخلط في القول او العمل والشياب اسم ما يمزج وشابة في شعر ابي ذءيب اسم جبل بنجد والشاءبة واحدة الشواءب وهي الاقذار والادناس شهب	94	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0552	false	1060889989331009936	57	100	306	519	1645	300	شوب الشوب الخلط وقد شبت الشء اشوبه فهو مشوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقولهم ما عنده شوب ولا روب اي لا مرق ولا لبن وفي المثل هو يشوب ويروب يضرب لمن يخلط في القول او العمل والشياب اسم ما يمزج -----------------------------------والشاءبة واحدة الشواءب وهي الاقذار والادناس شوذ	552	5473573731219106532	211	408.0	168	375	56.266666412353516	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0095	true	-3956312855149895744	0	56	0	324	1598	300	في خلاله شء اخضر ويقال لليوم ذي الريح الباردة والصقيع اشهب والليلة شهباء وكتيبة شهباء لبياض الحديد والنصل الاشهب الذي برد فذهب سواده والشهاب شعلة نار ساطعة وان فلانا لشهاب حرب اذا كان ماضيا فيها والجمع شهب وشهبان ايضا عن الاخفش مثل حساب وحسبان والشهاب اللبن الضياح والشوهب القنفذ شهرب ------------الشهربة---- العجوز الكبيرة مثل--- الشهبرة قال	95	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0550	false	6373674000259390437	174	228	932	1249	1627	300	في خلاله شء اخضر ويقال لليوم ذي الريح الباردة والصقيع اشهب والليلة شهباء وكتيبة شهباء لبياض الحديد والنصل الاشهب الذي برد فذهب سواده والشهاب شعلة نار ساطعة وان فلانا لشهاب حرب اذا كان ماضيا فيها والجمع شهب وشهبان ايضا والش--------------------------هاب اللبن الضياح والشوهب القنفذ شهبر الشهبرة مثل الشهربة وهي العجوز الكبيرة والجمع الشهابر شهد	550	5473573731219106532	284	531.0	233	343	82.79883575439453	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0095	true	-3956312855149895744	68	286	392	1528	1598	300	في العجوز شيب الشيب والمشيب واحد وقال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال قال ابن السكيت في قول عدي- والراس قد شابه المشيب 2 يعني بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده وشيب السوط معروف عربي صحيح وتقول باتت فلانة بليلة شيباء بالاضافة اذا افتضت وباتت بليلة حرة اذا لم تفتض اش-تعل الراس شيبا علي التمييز وقال الاخفش علي المصدر لانه حين قال اشتعل كانه قال شاب فقال شيبا والشيب جمع اشيب والشيب ايضا الجبال يقع عليها الثلج فتشيب به وقولهم شيب شاءب انما هو كقولهم ليل لاءل وموت ماءت الكساءي شيب الحزن راسه وبراسه وشيبه الحزن واشاب الحزن راسه وبراسه واشاب الرجل اي شاب اولاده وشيبان حي من بكر وهما شيبانان احدهما شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل والاخر شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة وشيبة اسم رجل ومفتاح الكعبة في ولده وهو شيبة بن عثمان بن طلحة بن عبد الدار ابن قصي والشيب بالكسر حكاية اصوات مشافر الابل عند الشرب قال الشاعر تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام وشيبان وملحان شهرا قماح وهما اشد الشتاء بردا سميا بذلك لبياض الارض بما عليها من الثلج والصقيع قال الكميت اذا امست الافاق غبرا جنوبها بشيبان او ملحان واليوم اشهب	95	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0556	false	-4638286424266262990	112	283	627	1550	1634	300	اي ال-جاه شيب الشيب والمشيب واحد وقال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال قال ابن السكيت في قول عبيد والراس قد شابه المشيب-- يعني بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده وشيب السوط معروف عربي صحيح وتقول باتت فلانة بليلة شيباء بالاضافة اذا افتضت وباتت بليلة حرة اذا لم تفتض واشتعل الراس شيبا علي التمييز وقال الاخفش علي المصدر لانه حين قال اشتعل كانه قال شاب فقال شيبا والشيب جمع اشيب والشيب ايضا الجبال يقع عليها الثلج فتشيب به وقولهم شيب شاءب انما هو كقولهم ليل لاءل وموت ماءت الكساءي شيب الحزن راسه وبراسه وشيبه الحزن واشاب الحزن راسه -براسه واشاب الرجل اي شاب اولاده والش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب بالكسر حكاية اصوات مشافر الابل عند الشرب قال الشاعر تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام وشيبان وملحان شهرا قماح وهما اشد الشتاء بردا سميا بذلك لبياض الارض بما عليها من الثلج والصقيع قال الكميت اذا امست الافاق غبرا جنوبها بشيبان او ملحان واليوم اشهب	556	5473573731219106532	912	1795.5	741	1138	80.14059448242188	165	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0096	true	-7394836707350166161	0	24	0	127	1564	300	بالهمز بيضة القملة والجمع الصءاب والصءبان وقد صءب راسه واصاب ايضا اذا كثر صءبانه وصءب الرجل اذا اكثر من شرب الماء فهو رجل مصاب	96	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0559	false	1380093837799570659	183	207	1006	1133	1592	300	بالهمز بيضة القملة والجمع الصءاب والصءبان وقد صءب راسه واصاب ايضا اذا كثر صءبانه وصءب الرجل اذا اكثر من شرب الماء فهو رجل مصاب	559	5473573731219106532	127	254.0	103	127	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0096	true	-7394836707350166161	26	205	136	1050	1564	300	صبب صببت الماء صبا فانصب اي سكبته فانسكب والماء يتصبب من الجبل اي يتحدر ويقال ماء صب وهو كقولك ماء سكب وماء غور قال الراجز تنضح ذفراه بماء صب 2 والصبابة رقة الشوق وحرارته يقال رجل صب عاشق مشتاق وقد صببت يا رجل بالكسر قال الشاعر ولست تصب الي الظاعنين اذا ما صديقك لم يصبب والصبابة بالضم البقية من الماء في الاناء وتصاببت الماء اذا شربت صبابته والصبة بالضم القطعة من الخيل والصرمة من الابل قال ابو زيد الصبة من المعز ما بين العشرة الي الاربعين والصبة ايضا من الماء مثل الصبابة ومضت صبة من الليل اي طاءفة وفي------- لتعودن فيها اساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض ذكر الزهري انه من الصب وقال الحية السوداء اذا ارادت ان تنهش ارتفعت ثم صبت2 والصبيب ماء ورق السمسم قال ابو عبيد يقال انه ماء ورق السمسم او غيره من نبات الارض وقد وصف لي بمصر ولون ماءه احمر يعلوه سواد ومنه قول علقمة بن عبدة فاوردها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب ويقال هو عصارة ورق الحناء والصبيب الدم والصبيب العصفر المخلص والصبب ما انحدر من الارض وجمعه اصباب	96	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0560	false	6629862860956409722	99	272	501	1389	1542	300	صبب صببت الماء صبا فانصب اي سكبته فانسكب والماء يتصبب من الجبل اي يتحدر ويقال ماء صب وهو كقولك ماء سكب وماء غور والصب--------------------------------ابة رقة الشوق وحرارته يقال رجل صب عاشق مشتاق وقد صببت يا رجل بالكسر قال الشاعر ولست تصب الي الظاعنين اذا ما صديقك لم يصبب والصبابة بالضم البقية من الماء في الاناء وتصاببت الماء اذا شربت صبابته والصبة بالضم القطعة من الخيل والصرمة من الابل قال ابو زيد الصبة من المعز ما بين العشرة الي الاربعين والصبة ايضا من الماء مثل الصبابة ومضت صبة من الليل اي طاءفة وفي الحديث لتعودن فيها اساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض ذكر الزهري انه من الصب وقال الحية السوداء اذا ارادت ان تنهش ارتفعت ثم صبت- والصبيب ماء ورق السمسم قال ابو عبيد يقال انه ماء ورق السمسم او غيره من نبات الارض وقد وصف لي بمصر ولون ماءه احمر يعلوه سواد ومنه قول علقمة بن عبدة فاوردها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب ويقال هو عصارة ورق الحناء والصبيب الدم والصبيب العصفر المخلص والصبب ما انحدر من الارض وجمعه اصباب	560	5473573731219106532	878	1737.0	706	921	95.33116149902344	169	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0096	true	-7394836707350166161	219	300	1129	1564	1564	300	صحب صحبه يصحبه صحبة بالضم وصحابة بالفتح وجمع الصاحب صحب مثل راكب وركب وصحبة بالضم مثال فارة وفرهة وصحاب مثل جاءع وجياع قال الشاعر امرء القيس وقال صحابي قد شاونك فاطلب 1 وصحبان مثال شاب وشبان والاصحاب جمع صحب مثل فرخ وافراخ والصحابة بالفتح الاصحاب وهي في الاصل مصدر وجمع الاصحاب اصاحيب وقولهم في النداء يا صاح معناه يا صاحبي ولا يجوز ترخيم المضاف الا في هذا وحده سمع من العرب مرخما واصحبته الشء جعلته له صاحبا واستصحبته الكتاب وغيره وكل-	96	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0564	false	-2598472487959731214	28	92	137	489	1585	300	صحب صحبه يصحبه صحبة بالضم وصحابة بالفتح وجمع الصاحب صحب --------------وصحب----------------------ة وصحاب--------------- قال الشاعر امرء القيس وقال صحابي قد شاونك فاطلب --وصح---------------بان والاصحاب جمع صحب--------------- والصحابة بالفتح الاصحاب وهي في الاصل مصدر وجمع الاصحاب اصاحيب وقولهم في النداء يا صاح معناه يا صاحبي ولا يجوز ترخيم المضاف الا في هذا وحده سمع من العرب مرخما واصحبته الشء جعلته له صاحبا واستصحب-ه الكتاب وغيره وكل	564	5473573731219106532	351	639.0	288	436	80.50458526611328	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0097	true	-134605376976777349	0	128	0	665	1593	300	شء لاءم شيءا فقد استصحبه واصطحب القوم صحب بعضهم بعضا واصله اصتحب لان تاء الافتعال تتغير عند الصاد مثل اصطحب وعند الضاد مثل اضطراب وعند الطاء مثل اطلب وعند الظاء مثل اظلم وعند الدال مثل ادعي وعند الذال مثل اذخر وعند الزاي مثل ازدجر لان التاء لان مخرجها فلم توافق هذه الحروف لشدة مخارجها فابدل منها ما يوافقها لتخف علي اللسان ويعذب اللفظ به واصحب البعير والدابة اذا انقاد بعد صعوبة قال الشاعر ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا واصحب الرجل اذا بلغ ابنه والمصحب من الزقاق ما الشعر عليه وقد اصحبته اذا تركت صوفه او شعره عليه ولم تعطنه والحميت ما ليس عليه شعر عن ابي عمرو واصحب الماء اذا علاه الطحلب حكاه عنه يعقوب وحمار اصحب اي اصحر يضرب لونه الي الحمرة صخب الصخب	97	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0564	false	-2598472487959731214	92	157	489	829	1585	300	شء لاءم شيءا فقد استصحبه واصطحب القوم صحب بعضهم بعضا واصله اصتحب واصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البعير والدابة اذا انقاد بعد صعوبة قال الشاعر ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا واصحب الرجل اذا بلغ ابنه والمصحب من الزقاق ما الشعر عليه وقد اصحبته اذا تركت صوفه او شعره عليه ولم تعطنه واصح------------------------------------ب الماء اذا علاه الطحل---------------ب وحمار اصحب اي اصحر يضرب لونه الي الحمرة صحح الصحة	564	5473573731219106532	332	638.0	267	665	49.92481231689453	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0097	true	-134605376976777349	120	155	626	807	1593	300	اي اصحر يضرب لونه الي الحمرة صخب الصخب الصياح والجلبة تقول منه صخب بالكسر فهو صخاب وصخبان واصطخب افتعل منه وقال الشاعر ان الضفادع في الغدران تصطخب وماء صخب الاذي اذا كان له صوت صرب	97	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0565	false	-7831358545678074727	201	234	1124	1295	1660	300	اي اصح----------ت لنا السماء صخب الصخب الصياح والجلبة تقول منه صخب بالكسر فهو صخاب وصخبان واصطخب افتعل منه وقال الشاعر ان الضفادع في الغدران تصطخب وماء صخب الاذي اذا كان له صوت صخخ	565	5473573731219106532	162	305.5	129	181	89.50276184082031	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0097	true	-134605376976777349	154	195	803	1042	1593	300	صرب الصرب اللبن الحامض جدا يقال جاءنا بصربة تزوي الوجه وكذلك الصرب بالتحريك والصرب ايضا الصمغ الاحمر وهو صمغ الطلح قال الشاعر ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب الواحدة صربة وربما كانت الصربة مثل راس السنور وفي جوفها	97	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0569	false	6451058979028028532	259	300	1414	1651	1651	300	صرب الصرب اللبن الحامض جدا يقال جاءنا بصربة تزوي الوجه وكذلك الصرب بالتحريك والصرب ايضا الصمغ الاحمر وهو صمغ الطلح قال الشاعر ارض عن الخير والسلطان ناءية فالاطيبان بها الطرثوث والصرب الواحدة صربة وربما كان ا-لصربة مثل راس السنور وفي جوفها-	569	5473573731219106532	235	464.0	196	239	98.32636260986328	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0097	true	-134605376976777349	195	245	1042	1307	1593	300	شء كالغراء والدبس يمص ويءكل والمصرب الاناء الذي يصرب فيه اللبن اي يحقن تقول صربت اللبن في الوطب واصطربته اذا جمعته فيه شيءا بعد شء وتركته ليحمض وتقول ايضا صرب بوله اذا حقنه ومنه قيل للبحيرة صربي علي فعلي لانهم كانوا لا يحلبونها الا للضيف فيجتمع اللبن في ضرعها وصرب	97	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0570	false	5882911035934578284	0	50	0	264	1628	300	شء كالغراء والدبس يمص ويءكل والمصرب الاناء الذي يصرب فيه اللبن اي يحقن تقول صربت اللبن في الوطب واصطربته اذا جمعته فيه شيءا بعد شء وتركته ليحمض وتقول ايضا صرب بوله اذا حقنه ومنه قيل للبحيرة صربي علي فعلي لانهم كانوا لا يحلبونها الا للضيف فيجتمع اللبن في ضرعها صرج -	570	5473573731219106532	260	520.0	211	265	98.11320495605469	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0097	true	-134605376976777349	261	300	1382	1593	1593	300	صعب الصعب نقيض الذلول وامراة صعبة ونساء صعبات بالتسكين لانه صفة والمصعب الفحل وبه سمي الرجل مصعبا وصعب الامر صعوبة صار صعبا واصعبت الامر وجدته صعبا واصعبت الجمل فهو مصعب اذا تركته فلم تركبه ولم يمسسه حبل حتي صار-	97	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0574	false	-2328773554926452094	260	299	1387	1599	1603	300	صعب الصعب نقيض الذلول وامراة صعبة ونساء صعبات بالتسكين لانه صفة والمصعب الفحل وبه سمي الرجل مصعبا وصعب الامر صعوبة صار صعبا واصعبت الامر وجدته صعبا واصعبت الجمل فهو مصعب اذا تركته فلم تركبه ولم يمسسه حبل حتي صار	574	5473573731219106532	211	417.0	173	212	99.52830505371094	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0098	true	-3149715916110565813	46	86	251	452	1610	300	صقب صقبت داره بالكسر اي قربت وفي------- الجار احق بصقبه وتقول اصقبه فصقب اي قربه فقرب والصقب العمود الذي يكون في وسط الخباء وهو الاطول والجمع صقوب والصقب ايضا الضرب علي شء مصمت يابس والصقب الطويل من كل شء مع	98	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0580	false	-3118864666096943132	259	300	1419	1626	1626	300	صقب صقبت داره بالكسر اي قربت وفي الحديث الجار احق بصقبه وتقول اصقبه فصقب اي قربه فقرب والصقب العمود الذي يكون في وسط الخباء وهو الاطول والجمع صقوب والصقت ايضا الضرب علي شء مصمت يابس والصقب الطويل من كل شء مع-	580	5473573731219106532	199	386.0	160	208	95.67308044433594	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0098	true	-3149715916110565813	93	300	494	1610	1610	300	صلب ابو عمرو الصلب والصليب الشديد وكذلك الصلب بتشديد اللام وقد صلب الشء صلابة وصلبته انا ومنه قول الشاعر الاعشي يصف ناقته من سراة الهجان صلبها الع ض ورعي الحمي وطول الحيال صلبها اي شدها وتقول ايضا صلب الرطب اذا بلغ اليبس فهو مصلب بكسر اللام فاذا صب عليه الدبس ليلين فهو مصقر والصلبية حجارة المسن تقول سنان صلبي ومصلب ايضا اي مسنون والصلب من الظهر وكل شء من الظهر فيه فقار فذلك الصلب والصلب من الارض المكان الغليظ المنقاد والجمع الصلبة مثل قلب وقلبة والصلب ايضا موضع بالصمان والصلب الحسب قال عدي بن زيد اجل ان الله قد فضلكم فوق ما احكي بصلب وازار قال ابو عمرو الصلب الحسب والازار العفاف والصلب بالتحريك لغة في الصلب من الظهر قال العجاج يصف امراة ريا العظام فخمة المخدم في صلب مثل العنان المءدم والصلب ايضا ما صلب من الارض والصليب ودك العظام قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا والاصطلاب استخراج الودك من العظام ليءتدم به وقال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب وصلبه صلبا وصلبه ايضا شدد للتكثير قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل والصليب للنصاري والجمع صلب وصلبان وثوب مصلب عليه نقش كالصليب والعرب تسمي الانجم الاربعة التي خلف النسر الواقع صليبا والصالب الحارة من الحمي-	98	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0582	false	-9188972509350193747	53	201	292	1107	1615	300	صلب ابو عمرو الصلب والصليب الشديد وكذلك الصلب بتشديد اللام وقد صلب الشء صلابة وصلبته ان-------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتقول ايضا صلب الرطب اذا بلغ اليبس فهو مصلب بكسر اللام وا----------------------------------لصلبية حجارة المسن تقول سنان صلبي ومصلب ايضا اي مسنون والصلب من الظهر وكل شء من الظهر فيه فقار فذلك الصلب والصلب من الارض المكان الغليظ المنقاد والجمع الص--------------لبة والصلب ايضا ال--------------------حسب قال عدي بن زيد اجل ان الله قد فضلكم فوق ما احكي بصلب وازار قال ابو عمرو الصلب الحسب والازار العفاف والصلب بالتحريك لغة في الصلب من الظهر والصلب اي---------------------------------------------------------------------ضا ما صلب من الارض والصليب ودك العظام --------------------------------------------------------------------والاصطلاب استخراج الودك من العظام ليءتدم به وقال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب وصلبه صلبا وصلبه ايضا شدد للتكبير قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل والصليب للنصاري والجمع صلب وصلبان وثوب مصلب عليه نقش كالصليب والعرب تسمي الانجم الاربعة التي خلف النسر الواقع صليبا والصالب الحارة من الحمي	582	5473573731219106532	803	1526.0	657	1117	71.88898468017578	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0099	true	-7861990339515773122	55	289	305	1530	1592	300	صوب الصوب نزول المطر والصيب السحاب دون الصو-ب وصاب اي نزل قال الشاعر فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب والتصوب مثله وصوبت الفرس اذا ارسلته في الجري وقال امرء القيس فصوبته كانه صوب غبية علي الامعز الضاحي اذا سيط احضرا ويقال صابه المطر اي مطر وصاب السهم يصوب صيبوبة اي قصد ولم يجر وصاب السهم القرطاس يصيبه صيبا لغة في اصابه وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب وقولهم دعني وعلي خطءي وصوبي اي صوابي قال الشاعر دعيني انما خطءي وصوبي علي وان ما اهلكت مال قوله مال بالرفع اي وان الذي اهلكت انما هو مال واصابه اي وجده واصابته مصيبة اي اخذته فهو مصاب والمصاب قصب السكر واصاب في قوله واصاب القرطاس والمصاب الاصابة وقال الشاعر اسليم 1 ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية ظلم ورجل مصاب وفي عقله صابة اي فيه طرف من الجنون والصواب نقيض الخطا وصوبه اي قال له اصبت واستصوب فعله واستصاب فعله بمعني وصوب راسه اي خفضه قال ابن السكيت واهل الفلج يسمون الجرين الصوبة وهو موضع التمر وتقول دخلت علي فلان فاذا الدنانير صوبة بين يديه اي مهيلة والمصيبة واحدة المصاءب والمصوبة بضم الصاد مثل المصيبة واجمعت العرب علي همز المصاءب واصله الواو كانهم شبهوا الاصلي بالزاءد ويجمع ايضا علي مصاوب وهو الاصل وقوم صياب اي خيار وقال من معشر كحلت باللءم اعينهم قفد الاكف لءام غير صياب قال الفراء هو في صيابة قومه وصوابة قومه اي في صميم قومه والصيابة الخيار من كل شء	99	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0592	false	-8049087303032284719	36	229	196	1198	1573	300	صوب الصوب نزول المطر والصيب السحاب دون الصواب وصاب اي نزل قال الشاعر فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب والتصوب مثله وصوبت الفرس اذا ارسلته في الجري--------------------------------------------------------------------- ويقال صابه المطر اي مطر وصاب السهم يصوب صيبوبة اي قصد ولم يجر وصاب السهم القرطاس يصيبه صيبا لغة في اصابه وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب وقولهم دعني وعلي خطءي وصوبي اي صوابي قال الشاعر دعيني انما خطءي وصوبي علي وان ما اهلكت مال قوله مال بالرفع اي وان الذي اهلكت انما هو مال واصابه اي وجده واصابته مصيبة اي اخذته فهو مصاب والمصاب قصب السكر واصاب في قوله واصاب القرطاس والمصاب الاصابة-------------------------------------------------------- ورجل مصاب وفي عقله صابة اي فيه طرف من الجنون والصواب نقيض الخطا وصوبه اي قال له اصبت واستصوب فعله واستصاب فعله بمعني وصوب راسه اي خفضه قال ابن السكيت واهل الفلج يسمون الجرين الصوبة وهو موضع التمر وتقول دخلت علي فلان فاذا الدنانير صوبة بين يديه اي مهيلة والمصيبة واحدة المصاءب والمصوبة بضم الصاد مثل المصيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم صياب اي خيار وقال من معشر كحلت باللءم اعينهم قفد الاكف لءام غير صياب قال الفراء هو في صيابة قومه وصوابة قومه اي في صميم قومه والصياية الخيار من كل شء	592	5473573731219106532	1000	1957.5	807	1226	81.56607055664062	191	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0100	true	-8539563569455707507	19	107	101	581	1550	300	في شعر الراس وهي الصهوبة والرجل اصهب والصهباء الخمر سميت بذلك للونها والاصهب من الابل الذي يخالط بياضه حمرة وهو ان يحمر اعلي الوبر وتبيض اجوافه وجمل صهابي اي اصهب اللون ويقال هو منسوب الي صهاب اسم فحل او موضع وقال الاصمعي يقال للاعداء صهب السبال وسود الاكباد وان لم يكونوا صهب السبال فكذلك يقال لهم قال ابن قيس الرقيات فظلال السيوف شيبن راسي واعتناقي في القوم صهب السبال ويقال اصله للروم لان الصهوبة فيهم وهم اعداء العرب وصهبي اسم فرس للنمر والمصهب صفيف الشواء والوحش المختلط فصل	100	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0591	false	3897078013175770920	0	75	0	419	1647	300	في شعر الراس وهي الصهوبة والرجل اصهب والصهباء الخمر سميت بذلك للونها والاصهب من الابل الذي يخالط بياضه حمرة وهو ان يحمر اعلي الوبر وتبيض اجوافه وجمل صهابي اي اصهب اللون---------------------------------------- وقال الاصمعي يقال للاعداء صهب السبال وسود الاكباد وان لم يكونوا صهب السبال فكذلك ق-ال لهم قال ابن قيس الرقيات فظلال السيوف شيبن راسي واعتناقي في القوم صهب السبال ويقال اصله للروم لان الصهوبة فيهم وهم اعداء العرب-------------------- والمصهب صفيف الشواء والوحش المختلط صهد	591	5473573731219106532	415	806.0	340	480	86.45833587646484	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0100	true	-8539563569455707507	108	184	587	966	1550	300	ضبب اصل الضب اللصوق بالارض وضب الماء والدم يضب بالكسر ضبيبا اي سال واضببته انا وفلان يضب ناقته بالضم اي يحلبها بخمس اصابع قال الفراء هو ان يجعل ابهامه علي الخلف ثم يرد اصابعه علي الابهام والخلف جميعا والضب دويبة والجمع ضباب واضب مثل كف واكف وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله والانثي ضبة وقولهم لا افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و لا افعله حتي يرد الضب لان الضب لا	100	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0598	false	-1613551082442600242	242	300	1221	1508	1508	300	ضبب اصل الضب اللصوص بالارض وضب الماء والدم يضب بالكسر ضبيبا اي سال واض-بته انا وفلان يضب ناقته بالضم اي يحلبها بخمس اصابع------------------------------------------------------------------------------ والضب دويبة والجمع ضباب واضب------------ وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله والانثي ضبة وقولهم لا افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و لا افعله حتي يرد الضب لان الضب لا-	598	5473573731219106532	286	543.0	229	379	75.46173858642578	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0100	true	-8539563569455707507	212	300	1117	1550	1550	300	وضبب البلد واضب ايضا اي كثرت ضبابه وارض ضببة كثيرة الضباب وهو احد ما جاء علي اصله ووقعنا في مضاب منكرة وهي قطع من الارض كثيرة الضباب -الواحدة مضبة والمضبب الحارش الذي يصب الماء في جحره حتي يخرج لياخذه والضب الحقد تقول اضب فلان علي غل في قلبه اي اضمره وقال الاصمعي اضب علي ما في نفسه اذا سكت مثل اضبا وقال ابو زيد اضب اذا تكلم ومنه يقال ضبت لثته دما اذا سالت واضببتها انا فكان اضب اخرج الكلام ويقال اضبوا عليه اذا اكثروا عليه والضب ورم-	100	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0599	false	863326483377325052	2	84	9	419	1529	300	وضبب البلد واضب ايضا اي كثرت ضبابه وارض ضببة كثيرة الضباب------------------------ ووقعنا في مضاب منكرة وهي قطع من الارض كثيرة الضباب والواحد- مضبة والمضبب الحارش الذي يصب الماء في جحره حتي يخرج لياخذه والضب الحقد تقول اضب فلان علي غل في قلبه اي اضمره وقال الاصمعي اضب علي ما في نفسه اذا سكت مثل اضبا وقال ابو زيد اضب اذا تكلم ومنه يقال ضبت لثته دما اذا سالت واضببتها انا فكان اضب اخرج الكلام ويقال اضبوا عليه اذا اكثروا عليه والضب ورم	599	5473573731219106532	408	784.5	327	435	93.79310607910156	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0101	true	8316882752316611531	0	140	0	703	1547	300	يصيب البعير في فرسنه تقول منه ضب البعير يضب بالفتح فهو بعير اضب وناقة ضباء بينة الضبب والضب داء في الشفة يسيل دما ومنه قولهم جاء فلان تضب لثاته بالكسر اذا اشتد حرصه علي الشء قال بشر بن ابي خازم وبني تميم 1 قد لقينا منهم خيلا تضب لثاتها للمغنم قال ابو عبيدة هو قلب تبض اي تسيل وتقطر والضب واحد ضباب النخل وهو طلعه قال الشاعر اطافت بفحال كان ضبابه بطون الموالي يوم عيد تغدت والضب انفتاق من الابط وكثرة من اللحم تقول تضبب الصبي اي سمن وانفتقت اباطه وقصر عنقه ورجل ضباضب بالضم اذا كان قصيرا سمينا والضبيبة سمن ورب يجعل للصبي في عكة يطعمه يقال ضببوا لصبيكم ورجل خب ضب اي جربز مراوغ وضبة بن اد عم تميم بن مر والضبة حديدة عريضة يضبب بها الباب والضبابة سحابة تغشي الارض كالدخان والجمع الضباب تقول منه اضب يومنا	101	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0599	false	863326483377325052	84	216	419	1095	1529	300	يصيب البعير في فرسنه تقول منه ضب البعير يضب بالفتح فهو بعير اضب وناقة ضباء بينت الضبب والضب داء في الشفة يسيل دما ومنه قولهم جاء فلان تضب لثاته بالكسر اذا اشتد حرصه علي الشء قال بشر بن ابي خازم وبني تميم-- قد لقينا منهم خيلا تضب لثاتها للمغنم قال ابو عبيدة هو قلب تبض اي تسيل وتقطر والضب واحد ضباب النخل وهو طلعه قال الشاعر اطافت بفحال كان ضبابه بطون الموالي يوم عيد تغدت والضب انفتاق من الابط وكثرة من اللحم تقول تضبب الصبي اي سمن وانفتقت اباطه وقصر عنقه ورجل ضباضب بالضم اذا كان قصيرا سمينا والضبيبة سمن ورب يجعل للصبي في عكة يطعمه يقال ضببوا لصبيكم ورجل خب ضب اي جربز مراوغ و-------------------------الضبة حديدة عريضة يضبب بها الباب والضبابة سحابة تغشي الارض كالدخان والجمع الضباب تقول منه اضب يومنا	599	5473573731219106532	675	1334.5	543	703	96.0170669555664	130	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0101	true	8316882752316611531	148	300	741	1547	1547	300	ضرب ضربه يضربه ضربا وضرب في الارض ضربا ومضربا بالفتح اي سار في ابتغاء الرزق يقال ان في الف درهم لمضربا اي ضربا وضرب الله مثلا اي وصف وبين وقولهم فضرب الدهر ضربانه كقولهم فقضي من القضاء وضرب الفحل الناقة ضرابا وضرب الجرح ضربانا وضرب علي يد فلان اذا حجر عليه والطير الضوارب التي تطلب الرزق وضرب البعير في جهازه اي نفر وضربت فيه فلانة بعرق ذي اشب اي التباس ابو زيد اضرب الرجل في بيته اي اقام فيه قال ابن السكيت سمعتها من جماعة من الاعراب واضرب اي اطرق تقول رايت حية مضربا اذا كانت ساكنة لا تتحرك واضرب عنه اي اعرض واضرب الرجل الفحل الناقة فضربها والتضريب بين القوم الاغراء وضرب النجاد المضربة اذا خاطها وضاربه اي جالده وتضاربا واضطربا بمعني والموج يضطرب اي يضرب بعضه بعضا والاضطراب الحركة واضطرب امره اختل وهذا حديث مضطرب السند وضاربه في المال من المضاربة وهي القراض والضرب الخفيف من المطر والضرب الرجل الخفيف-	101	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0603	false	-2148359713321999819	128	270	658	1414	1584	300	ضرب ضربه يضربه ضربا وضرب في الارض ضربا ومضربا بالفتح اي سار في ابتغاء الرزق يقال ان في الف درهم لمضربا اي ضربا وضرب الله مثلا اي وصف وبين وقولهم فضرب الدهر ضربانه كقولهم فقضي من القضاء وضرب الفحل الناقة ضرابا وضرب الجرح ضربانا وضرب علي يد فلان اذا حجر عليه والطير الضوارب التي تطلب الرزق وضرب البعير في جهازه اي نفر وضربت فيه فلانة بعرق ذي اشب اي التباس ---------ضرب الرجل في بيته اي اقام فيه واضرب ------------------------------------------اي اطرق تقول رايت حية مضربا اذا كانت ساكنة لا تتحرك واضرب عنه اي اعرض واضرب الرجل الفحل الناقة فضربها والتضريب بين القوم الاغراء وضرب النجاد المضربة اذا خاطها وضاربه اي جالده وتضاربا واضطربا بمعني والموج يضطرب اي يضرب بعضه بعضا والاضطراب الحركة واضطرب امره اختل وهذا حديث مضطرب السند وضاربه في المال من المضاربة وهي القراض والضرب الخفيف من المطر والضرب الرجل الخفيف	603	5473573731219106532	750	1481.0	610	807	92.93680572509766	139	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0102	true	3969497711335985335	0	30	0	171	1639	300	اللحم قال طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد والضرب الصيغة والصنف من الاشياء ودرهم ضرب وصف بالمصدر كقولهم ماء غور وسكب ويقال الضرب الاسراع في المشي	102	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0603	false	-2148359713321999819	270	300	1414	1584	1584	300	اللحم قال طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد والضرب الصيغة والصنف من الاشياء ودرهم ضرب وصف بالمصدر كقولهم ماء غور وسكب ويقال الضرب الاسراع في المشي-	603	5473573731219106532	170	335.0	141	171	99.41520690917969	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0102	true	3969497711335985335	30	300	171	1639	1639	300	والضرب بالتحريك العسل الابيض الغليظ يذكر ويءنث قال الهذلي وما ضرب2 بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل واستضرب العسل صار ضربا وهذا كقولهم استنوق الجمل واستتيس العنز بمعني التحول من حال الي حال وتقول اتت الناقة علي مضربها بكسر الراء اي الوقت الذي ضربها الفحل فيه جعلوا الزمان كالمكان وتقول ايضا ما لفلان مضرب عسلة اي مضرب من النسب والمال وما اعرف له مضرب عسلة تعني اعراقه ومضرب السيف ايضا نحو من شبر من طرفه وكذلك مضربة السيف والمضرب ايضا العظم الذي فيه مخ تقول للشاة اذا كانت مهزولة ما يرم منها 4مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ والمضراب الذي يضرب به العود ورجل مضرب بكسر الميم شديد الضرب والضارب المكان ذو الشجر والضارب الناقة التي تضرب حالبها والضارب الليل الذي ذهبت ظلمته يمينا وشمالا وملات الدنيا قال الراجز يا ليت ام الغمر كانت صاحبي مكان من امسي علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب والضارب السابح قال ذو الرمة ليالي اللهو تطبيني فاتبعه كانني ضارب في غمرة لعب والضارب والضريب الذي يضرب بالقداح وهو الموكل بها والجمع الضرباء والضريب الصقيع تقول منه ضربت الارض كما تقول طلت الارض من الطل وضريب الشء مثله وشكله والضراءب الاشكال وضريب الشول لبن يحلب بعضه علي بعض عن ابي نصر وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاءرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا والضريبة الطبيعة والسجية تقول فلان كريم الضريبة ولءيم الضريبة وكذلك تقول في النحيتة والسليقة والنحيزة والتوس والسوس والغريزة والنحاس والخيم والضريبة واحدة الضراءب التي تءخذ في الارصاد والجزية ونحوها ومنه-	102	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0604	false	-5637115414790531258	0	238	0	1285	1629	300	والضرب بالتحريك العسل الابيض الغليظ يذكر ويءنث قال الهذلي وما ضرب- بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل واستضرب العسل صار ضربا وهذا كقولهم استنوق الجمل واستتيس العنز بمعني التحول من حال الي حال وتقول اتت الناقة علي مضربها بكسر الراء اي الوقت الذي ضربها الفحل فيه جعلوا الزمان كالمكان وتقول ايضا ما لفلان مضرب عسلة اي مضرب من النسب والمال وما اعرف له مضرب عسلة تعني اعراقه ومضرب السيف ايضا نحو من شبر من طرفه وكذلك مضربة السيف والمضرب ايضا العظم الذي فيه مخ تقول للشاة اذا كانت مهزولة ما يرم منها -مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب فيه مخ والمضراب الذي يضرب به العود ورجل مضرب بكسر الميم شديد الضرب والضارب المكان ذو الشجر والضارب الناقة التي تضرب حالبها والضارب الليل الذي ذهبت ظلمته يمينا وشمالا وملات الدنيا والضارب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابح قال ذو الرمة ليالي اللهو تطبيني فاتبعه كانني ضارب في غمرة لعب والضارب والضريب الذي يضرب بالقداح وهو الموكل بها والجمع الضرباء والضريب الصقيع تقول منه ضربت الارض كما تقول طلت الارض من الطل وضريب الشء مثله وشكله والضراءب الاشكال وضريب الشول لبن يحلب بعضه علي بعض عن ابي نصر وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا والضريبة الطبيعة والسجية تقول فلان كريم الضريبة ولءيم الضريبة والضريب------------------------------------------------------------------------------ة واحدة الضراءب التي تءخذ في الارصاد والجزية ونحوها ومنه	604	5473573731219106532	1273	2510.5	1036	1469	86.6575927734375	232	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0103	true	-1633646438286280509	82	112	458	612	1615	300	ضهب لحم مضهب اذا شوي ولم يبالغ في نضجه وقال امرء القيس نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب وتضهيب القوس والرمح عرضهما علي النار عند التثقيف	103	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0615	false	770825339783685821	244	274	1301	1455	1573	300	ضهب لحم مضهب اذا شوي ولم يبالغ في نضجه وقال امرء القيس نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب وتضهيب القوس والرمح عرضهما علي النار عند التثقيف	615	5473573731219106532	154	308.0	124	154	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0103	true	-1633646438286280509	114	299	622	1607	1615	300	طبب الطبيب العالم بالطب وجمع القلة اطبة والكثير اطباء تقول ما كنت طبيبا ولقد طببت بالكسر والمتطبب الذي يتعاطي علم الطب والطب والطب لغتان في الطب وفي المثل ان كنت ذا طب فطب لعينيك وطب وطب1 وكل حاذق طبيب عند العرب قال المرار يدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها3 وفلان يستطب لوجعه اي يستوصف الدواء ايه يصلح لداءه والطب السحر تقول منه طب الرجل فهو مطبوب وتقول ايضا ما ذاك بطبي اي بدهري وعادتي قال الشاعر وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا ورجل طب بالفتح اي عالم وفحل طب اي ماهر بالضراب الاصمعي الطبابة الجلدة التي يغطي بها الخرز وهي معترضة كالاصبع مثنية علي موضع الخرز والجمع الطباب قال جرير بلي فارفض دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا تقول منه طببت السقاء اطبه وطببته ايضا شدد للكثرة قال الكميت يصف قطا او الناطقات الصادقات اذا غدت باسقية لم يفرهن المطبب والطبابة ايضا طريقة من رمل او سحاب وكذلك الطبة بالكسر والطبة ايضا الشقة المستطيلة من الثوب والجمع الطبب وكذلك طبب شعاع الشمس وهي الطراءق التي تري فيها اذا طلعت والتطبيب ان تعلق السقاء من عمود البيت ثم تمخضه	103	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0619	false	-335946936032583930	44	229	230	1213	1617	300	طبب الطبيب العالم بالطب وجمع القلة اطبة والكثير اطباء تقول ما كنت طبيبا ولقد طببت بالكسر والمتطبب الذي يتعاطي علم الطب والطب والطب لغتان في الطب وفي المثل ان كنت ذا طب فطب لعينيك وطب وطب- وكل حاذق طبيب عند العرب قال المرار يدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها- وفلان يستطب لوجعه اي يستوصف الدواء ايه يصلح لداءه والطب السحر تقول منه طب الرجل فهو مطبوب وتقول ايضا ما ذاك بطبي اي بدهري وعادتي قال الشاعر وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا ورجل طب بالفتح اي عالم وفحل طب اي ماهر بالضراب الاصمعي الطبابة الجلدة التي يغطي بها الخرز وهي معترضة كالاصبع مثنية علي موضع الخرز والجمع الطباب قال جرير بلي فارفض دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا تقول منه طببت السقاء اطبه وطببته ايضا شدد للكثرة قال الكميت يصف قطا او الناطقات الصادقات اذا غدت باسقية لم يفرهن المطبب والطبابة ايضا طريقة من رمل او سحاب وكذلك الطبة بالكسر والطبة ايضا الشقة المستطيلة من الثوب والجمع الطبب وكذلك طبب شعاع الشمس وهي الطراءق التي تري فيها اذا طلعت والتطبيب ان تعلق السقاء من عمود البيت ثم تمخضه	619	5473573731219106532	983	1956.0	798	985	99.79695129394531	183	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0104	true	-3388519407464011178	44	110	229	586	1628	300	طرب الطرب خفة تصيب الانسان لشدة حزن او سرور وقد طرب يطرب قال الشاعر واراني طربا في اثرهم طرب الواله او كالمختبل واطربه غيره وتطربه قال الكميت ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب وابل طوارب تنزع الي اوطانها والمطارب طرق متفرقة واحدها مطربة ومطرب قال الشاعر ومتلف مثل فرق الراس تخلجه مطارب زقب اميالها فيح والتطريب في الصوت مده وتحسينه طرطب طرطب ---	104	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0624	false	5668368926691903515	75	141	397	757	1633	300	طرب الطرب خفة تصيب الانسان لشدة حزن او سرور وقد طرب يطرب قال الشاعر واراني طربا في اثرهم طرب الواله او كالمختبل واطربه غيره وتطربه قال الكميت ولم تلهني دار ولا رسم منزل ولم يتطربني بنان مخضب وابل طوارب تنزع الي اوطانها والمطارب طرق متفرقة واحدها مطربة ومطرب قال الشاعر ومتلف مثل فرق الراس تخلجه مطارب زقب اميالها فيح والتطريب في الصوت مده وتحسينه طربل الطربال	624	5473573731219106532	351	693.0	286	360	97.5	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0104	true	-3388519407464011178	146	228	794	1225	1628	300	طلب طلبت الشء طلبا وكذلك اطلبته علي افتعلته ومنه عبد المطلب بن هاشم واسمه عامر والطلب ايضا جمع طالب قال ذو الرمة فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا ياتلي المطلوب والطلب وطالبه بكذا مطالبة والتطلب الطلب مرة بعد اخري والطلبة بكسر اللام ما طلبته من شء واطلبه اي اسعفه بما طلب واطلبه اي احوجه الي الطلب وهو من الاضداد ومنه قولهم اطلب الماء اذا بعد فلم ينل الا بطلب يقال ماء مطلب وكذلك الكلا وغيره قال الشاعر اهاجك برق اخر الليل مطلب	104	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0634	false	1213300998300705994	185	258	982	1367	1594	300	طلب طلبت الشء طلبا وكذلك اطلبته علي افتعلته والط-----------------------------------لب ايضا جمع طالب قال ذو الرمة فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلجبن لا ياتلي المطلوب والطلب وطالبه بكذا مطالبة والتطلب الطلب مرة بعد اخري والطلبة----------- ما طلبته من شء واطلبه اي اسعفه بما طلب واطلبه اي احوجه الي الطلب وهو من الاضداد ومنه قولهم اطلب الماء اذا بعد فلم ينل الا بطلب يقال ماء مطلب وكذلك الكلا وغيره قال الشاعر اهاجك برق اخر الليل مطلب	634	5473573731219106532	381	749.0	308	431	88.3990707397461	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0104	true	-3388519407464011178	238	300	1275	1628	1628	300	طنب الطنب2 حبل الخباء والجمع اطناب يقال خباء مطنب ورواق مطنب اي مشدود بالاطناب والطنب ايضا عرق الشجر وعصب الجسد والمطنب المنكب والعاتق قال امرء القيس واذ هي سوداء مثل الفحيم تغشي المطانب والمنكبا والطنب بالتحريك اعوجاج في الرمح وطنب بالمكان اي اقام به وطنب الفرس اي طال متنه واطنب في الكلام بالغ فيه وابن الاطنابة رجل شاعر والاطنابة المظلة والاطنابة سير-	104	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0640	false	5223498450490573406	232	290	1183	1513	1563	300	طنب الطنب- حبل الخباء والجمع اطناب يقال خباء مطنب ورواق مطنب اي مشدود بالاطناب والطنب ايضا عرق الشجر وعصب الجسد والمطنب المنكب والعاتق قال امرء القيس واذ هي سوداء مثل الفحيم تغشي المطانب والمنكبا والطنب بالتحريك اعوجاج في الرمح وطنب بالمكان اي اقام به وطنب الفرس اي طال متنه واطنب في الكلام بالغ ف-----------------------يه والاطنابة المظلة والاطنابة سير	640	5473573731219106532	327	642.0	270	354	92.37287902832031	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0105	true	7103742016391832799	20	171	102	879	1534	300	طيب الطيب خلاف الخبيث وطاب الشء يطيب طيبة وتطيابا قال علقمة يحملن اترجة نضخ العبير بها كان تطيابها في الانف مشموم واطابه غيره وطيبه ايضا واستطابه وجده طيبا والاستطابة ايضا الاستنجاء وقولهم ما اطيبه وما ايطبه مقلوب عنه وفعلت ذاك بطيبة نفسي اذا لم يكرهك عليه احد وتقول ما به من الطيب ولا تقل من الطيبة واطعمنا فلان من اطايب الجزور جمع اطيب ولا تقل من مطايب الجزور والطيب ما يتطيب به والاطيبان الاكل والجماع وطايبه اي مازحه والطاب الطيب والطيب ايضا يقالان جميعا وقال يمدح عمر بن عبد العزيز بن مروان مقابل الاعراق في الطاب الطاب بين ابي العاص وال الخطاب وابو العاص جد جده وهو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن ابي العاص وامه ام عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب والطابة الخمر وتمر بالمدينة يقال له عذق ابن طاب ورطب ابن طاب وعذق ابن طاب وعذق ابن زيد ضربان من التمر وشء طياب بالضم	105	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0645	false	85011538880631185	193	300	1056	1626	1626	300	طيب الطيب خلاف الخبيث وطاب الشء يطيب طيبة وتطيابا قال علقمة يحملن اترجة نضخ العبير بها كان تطيابها في الانف مشموم واطابه غيره وطيبه ايضا واستطابه وجده طيبا والاستطابة ايضا الاستنجاء وقولهم ما اطيبه وما ايطبه مقلوب عنه وفعلت ذلك بطيبة نفسي اذا لم يكرهك عليه احد وتقول ما به من الطيب ولا تقل من الطيبة واطعمنا فلان من اطايب الجزور جمع اطيب ولا تقل من مطايب الجزور والطيب ما يتطيب به والاطيبان الاكل والجماع وطايبه اي مازحه والطاب الطيب والطيب -----يقالان جميعا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطابة الخمر وتمر بالمدينة يقال له عذق ابن طاب ورطب ابن طاب وعذق ابن طاب وعذق ابن زيد ضربان من التمر وشء طياب بالضم-	645	5473573731219106532	568	1116.0	462	777	73.10166931152344	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0105	true	7103742016391832799	184	258	948	1320	1534	300	وتقول هذا شراب مطيبة للنفس اي تطيب النفوس اذا شربته وطوبي فعلي من الطيب قلبوا الياء واوا للضمة قبلها وتقول طوبي لك وطوباك بالاضافة قال يعقوب ولا تقل طوبيك بالياء وطوبي اسم شجرة في الجنة وسبي طيبة بكسر الطاء وفتح الياء صحيح السباء لم يكن عن غدر ولا نقض عهد وطيبة علي وزن شيبة اسم مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم والطوب الاجر بلغة اهل مصر وقولهم طبت به نفسا اي طابت نفسي به	105	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0646	false	3266499205208641618	3	50	11	247	1553	300	وتقول هذا شراب مطيبة للنفس اي تطيب النفوس اذا شربته وطوبي فعلي من الطيب قلبوا الياء واوا للضمة قبلها وتقول طوبي لك وطوباك بالاضاف-------------------------------------------------------ة وسبي طيبة بكسر الطاء وفتح الياء صحيح السباء لم يكن عن غدر ولا نقض عهد--------------------------------------------------------------------------------- وقولهم طبت به نفسا اي طابت نفسي به	646	5473573731219106532	236	454.0	189	372	63.440860748291016	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0105	true	7103742016391832799	259	300	1324	1534	1534	300	الظاء ظاب ابو زيد الظاب مهموز سلف الرجل تقول هو ظابه وظامه وقد ظاء بني مظاءبة وظاءمني مظاءمة اذا تزوجت انت امراة وتزوج هو اختها والظاب ايضا الصوت والجلبة قال الشاعر يصف تيسا يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب-	105	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0647	false	2048154958706872000	212	252	1111	1321	1578	300	الظاء ظاب ابو زيد الظاب مهموز سلف الرجل تقول هو ظابه وظامه وقد ظاء-بني مظاءبة وظاءمني مظاءمة اذا تزوجت انت امراة وتزوج هو اختها والظاب ايضا الصوت والجلبة قال الشاعر يصف تيسا يصوع عنوقها احوي زنيم له ظاب كما صخب	647	5473573731219106532	209	408.0	170	211	99.05213165283203	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0106	true	-5744455110795690481	1	174	7	926	1561	300	ظبظب يقال ما به ظبظاب كما يقال ما به قلبة اي شء من وجع قال رءبة كان بي سلا وما بي ظبظاب2 وظباظب الغنم لبالبها وهي اصواتها وجلبتها ظرب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرب بكسر الراء واحد الظراب وهي الروابي الصغار ومنه سمي عامر بن الظرب العدواني احد فرسان العرب قال الشاعر معديكرب يرثي اخاه شرحبيل ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر فوق الظراب3 والاظراب اسناخ الاسنان قال عامر ابن الطفيل ومقطع حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب والظربان مثال القطران دويبة كالهرة منتنة الريح تزعم الاعراب انها تفسو في ثوب احدهم اذا صادها فلا تذهب راءحته حتي يبلي الثوب وفي المثل فسا بيننا الظربان وذلك اذا تقاطع القوم قال الشاعر الا ابلغا قيسا وخندف انني ضربت كثيرا مضرب الظربان يعني كثير بن شهاب وكذلك الظربي علي وزن فعلي وهو جمع مثل حجلي جمع حجل قال الفرزدق وما جعل 4 الظربي القصار انوفها الي الطم من موج البحار الخضارم وربما جمع علي ظرابي مثل حرباء وحرابي كانه جمع ظرباء وقال وهل انتم الا ظرابي مذحج تفاسي وتستنشي بانفها الطخم ورجل ظرب مثال عتل القصير اللحيم	106	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0648	false	-2683863560802530346	63	203	352	1107	1627	300	ظبظب يقال ما به ظبظاب-------------------- اي شء من وجع قال رءبة كان بي سلا وما من ظبظاب- وظباظب الغنم لبالبها وهي اصواتها وجلبتها ظبي الظبي معروف وثلاثة اظب والكثير ظباء وظبي وظبيات والظبية فرج المراة وقال الاصمعي هي لكل ذات حافر وقال الفراء هي للكلبة ظرب الظرب بكسر الراء واحد الظراب وهي الروابي الصغار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاظراب اسناخ الاسنان قال عامر ابن الطفيل ومقطع حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب والظرب-------------ان دويبة كالهرة منتنة الريح----------------------------------------------------------------------------- وفي المثل فسا بيننا الظربان وذلك اذا تقاطع القوم قال الشاعر الا ابلغا قيسا وخندف انني ضربت كثيرا مضرب الظربان يعني كثير بن شهاب وكذلك الظربي علي وزن فعلي وهو جمع مثل حجلي جمع حجل قال الفرزدق وما جعل-- الظربي القصار انوفها الي الطم من موج البحار الخضارم وربما جمع علي ظرابي و--------------------------------قال وهل انتم الا ظرابي مذحج تفاسي وتستنشي بانفها الطخم ورجل ظرب ---------القصير اللحيم	648	5473573731219106532	628	1176.0	510	1041	60.32661056518555	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0106	true	-5744455110795690481	184	229	974	1198	1561	300	ظنب الظنبوب العظم اليابس من قدم الساق قال يصف ظل-ما عاري الظنابيب منحص قوادمه يرمد حتي تري في راسه صتعا اي التواء واما قول سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب فيقال عني به سرعة الاجابة وجعل قرع	106	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0652	false	8082233795080445154	255	300	1319	1543	1543	300	ظنب الظنبوب العظم اليابس من قدم الساق قال يصف ظليما عاري الظنابيب منحص قوادمه يرمد حتي تري في راسه صتعا اي التواء واما قول سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب فيقال عني به سرعة الاجابة وجعل قرع-	652	5473573731219106532	223	436.0	179	225	99.11111450195312	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0106	true	-5744455110795690481	240	300	1253	1561	1561	300	عبب العب شرب الماء من غير مص وفي------- الكباد من العب والحمام يشرب الماء عبا كما تعب الدواب وقولهم لا عباب اي لا تعب في الماء والعبعب كساء من صوف والعبعب ايضا التيس من الظباء والعبعب ايضا نعمة الشباب قال العجاج بعد الجمال والشباب العبعب وعب النبت اي طال والعبعاب الرجل الطويل ورجل فيه عبية وعبية اي كبر وتجبر وعبية-	106	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0655	false	-9183830444323350618	59	98	332	515	1637	300	عبب العب شرب الماء من غير مص وفي الحديث الكباد من العب والحمام يشرب الماء عبا كما تعب الدواب وقولهم لا عباب اي لا تعب في الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعب النبت اي طا----------------------ل ورجل فيه عبية وعبية اي كبر وتجبر وعبية	655	5473573731219106532	175	322.0	138	316	55.37974548339844	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	0	45	0	249	1594	300	الجاهلية نخوتها والعبيبة التي تقطر من مغافير العرفط ابن السكيت عبيبة اللثي غسالته واللثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد واليعبوب الفرس الكثير الجري والنهر الشديد الجرية	107	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0655	false	-9183830444323350618	98	143	515	764	1637	300	الجاهلية نخوتها والعبيبة التي تقطر من مغافير العرفط ابن السكيت عبيبة اللثي غسالته واللثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد واليعبوب الفرس الكثير الجري والنهر الشديد الجرية	655	5473573731219106532	249	498.0	204	249	100.0	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	45	269	249	1450	1594	300	عتب عتب عليه اي وجد عليه يعتب ويعتب عتبا ومعتبا وقال الغطمش اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ليس للدهر معتب1 والتعتب مثله والاسم المعتبة والمعتبة قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبه معاتبة قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب وبينهم اعتوبة يتعاتبون بها يقال اذا تعاتبوا اصلح ما بينهم العتاب واعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتبي وفي المثل لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب تقول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل واستعتب واعتب بمعني واستعتب ايضا طلب ان يعتب تقول استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وعتيب ابو حي من اليمن قال ابن الكلبي هو عتيب بن اسلم بن مالك ابن شنوءة بن تديل اغار عليهم بعض الملوك فسبي الرجال فكانوا يقولون اذا كبر صبياننا لم يتركونا حتي يفتكونا فلم يزالوا عنده حتي هلكوا فضربتهم العرب مثلا وقالت اودي عتيب وقال عدي بن زيد ترجيها وقد وقعت بقر كما ترجو اصاغرها عتيب والاعتتاب الانصراف عن الشء قال الكميت فاعتتب الشوق من فءادي وال شعر الي من اليه معتتب واعتتبت الطريق اذا تركت سهله واخذت في وعره واعتتب اي قصد قال الحطيءة اذا مخارم احناء عرضن له	107	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0659	false	4281306183147974272	130	300	712	1628	1628	300	عتب عتب عليه اي وجد عليه يعتب ويعتب عتبا ومعتبا وقال الغطمش اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ليس للدهر معتب- والتعتب مثله والاسم المعتبة والمعتبة قال الخليل العتاب مخاطبة الادلال ومذاكرة الموجدة تقول عاتبه معاتبة قال الشاعر اعاتب ذا المودة من صديق اذا ما رابني منه اجتناب اذا ذهب العتاب فليس ود ويبقي الود ما بقي العتاب وبينهم اعتوبة يتعاتبون بها يقال اذا تعاتبوا اصلح ما بينهم العتاب واعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة والاسم منه العتبي وفي المثل لك العتبي بان لا رضيت هذا اذا لم يرد الاعتاب تقول اعتبك بخلاف ما تهوي ومنه قول بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا بالصيلم اي اعتبناهم بالسيف يعني ارضيناهم بالقتل واستعتب واعتب بمعني واستعتب ايضا طلب ان يعتب تقول استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني والا عتت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الانصراف عن الشء قال الكمست فاعتتب الشوق من فءادي وال شعر الي من اليه معتتب واعتتبت الطريق اذا تركت سهله واخذت في وعره واعتتب اي قصد قال الخطيءة اذا مخارم احناء عرضن له-	659	5473573731219106532	906	1793.0	739	1201	75.4371337890625	164	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	270	300	1452	1594	1594	300	لم ينب عنها وخاف الجور فاعتتبا معناه اعتتب من الجبل اي ركبه ولم ينب عنه قال الفراء اعتتب فلان اذا رجع عن امر كان فيه الي غيره والعتب الدرج وكل-	107	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0660	false	3781390329159473274	0	30	0	143	1623	300	لم ينب عنها وخاف الجور فاعتتبا معناه اعتتب من الجبل اي ركبه ولم ينب عنه قال الفراء اعتتب فلان اذا رجع من امر كان فيه الي غيره والعتب الدرج وكل	660	5473573731219106532	141	276.0	112	143	98.60140228271484	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0108	true	6685350250364639326	0	53	0	265	1601	300	مرقاة منها عتبة والجمع عتب وعتبات والعتبة اسكفة الباب والجمع عتب ولقد حمل فلان علي عتبة اي امر كرية من البلاء يقال ما في هذا الامر رتب ولا عتب اي شدة والعتب ما بين الوسطي والبنصر وعتب البعير يعتب ويعتب عتبانا اي مشي علي ثلاث قواءم وكذلك اذا وثب الرجل علي رجل واحدة	108	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0660	false	3781390329159473274	30	83	143	408	1623	300	مرقاة منها عتبة والجمع عتب وعتبات والعتبة اسكفة الباب والجمع عتب ولقد حمل فلان علي عتبة اي امر كريه من البلاء يقال ما في هذا الامر رتب ولا عتب اي شدة والعتب ما بين الوسطي والبنصر وعتب البعير يعتب ويعتب عتبانا اي مشي علي ثلاث قواءم وكذلك اذا وثب الرجل علي رجل واحدة	660	5473573731219106532	264	527.0	211	265	99.62264251708984	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0108	true	6685350250364639326	79	170	387	894	1601	300	عجب العجيب الامر يتعجب منه وكذلك العجاب بالضم والعجاب بالتشديد اكثر منه وكذلك الاعجوبة وقولهم عجب عاجب كقولهم ليل لاءل يءكد به والتعاجيب العجاءب لا واحد لها من لفظها قال الشاعر ومن تعاجيب خلق الله غاطية 1 يعصر منها ملاحي وغربيب ولا يجمع عجب ولا عجيب ويقال جمع عجيب عجاءب مثل افيل وافاءل وتبيع وتباءع وقولهم اعاجيب كانهم ارادوا جمع اعجوبة مثل احدوثة واحاديث وعجبت من كذا وتعجبت منه واستعجبت بمعني وعجبت غيري تعجيبا واعجبني هذا الشء لحسنه وقد اعجب 2 فلان بنفسه فهو معجب برايه وبنفسه والاسم العجب بالضم وقولهم	108	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0664	false	3163374013716135513	235	300	1283	1647	1647	300	عجب العجيب الامر يتعجب منه وكذلك العجاب بالضم والعجاب بالتشديد اكثر منه وكذلك الاعجوبة وقولهم عجب عاجب كقولهم ليل لاءل يءكد به والتعاجيب العجاءب لا واحد لها من لفظها --------------------------------------------------------------ولا يجمع عجب ولا عجيب ويقال جمع عجيب عجاءب و-----------------------------------اعاجيب وعجب-------------------------------------------ت من كذا وتعجبت منه واستعجبت بمعني وعجبت غيري تعجيبا واعجبني هذا الشء لحسنه وقد اعجب-- فلان بنفسه فهو معجب برايه وبنفسه والاسم العجب بالضم وقولهم-	664	5473573731219106532	359	677.0	295	507	70.80867767333984	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0108	true	6685350250364639326	58	79	292	387	1601	300	نءي معثلب اي مهدوم وامر معثلب اذا لم يحكم وعثلب الرجل زنده اذا اخذه من شجر لا يدري ايوري ام لا	108	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0664	false	3163374013716135513	0	21	0	95	1647	300	نءي معثلب اي مهدوم وامر معثلب اذا لم يحكم وعثلب الرجل زنده اذا اخذه من شجر لا يدري ايوري ام لا	664	5473573731219106532	95	190.0	74	95	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0108	true	6685350250364639326	199	235	1049	1238	1601	300	عدب العداب بالفتح ما استرق من الرمل قال ابن احمر كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا والعدابة الركب قال الشاعر وكنت كذات العرك لم تبق ماءها ولا هي مما بالعدابة طاهر عذب -	108	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0669	false	-3258917127090583261	167	203	944	1134	1668	300	عدب العداب بالفتح ما استرق من الرمل قال ابن احمر كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا والعدابة الركب قال الشاعر وكنت كذات العرك لم تبق ماءها ولا هي مما بالعدابة طاهر عدبس	669	5473573731219106532	187	370.0	152	190	98.42105102539062	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0108	true	6685350250364639326	234	300	1234	1601	1601	300	عذب العذب الماء الطيب وقد عذب عذوبة ويقال للريق والخمر الاعذبان واستعذب القوم ماءهم اذا استقوه عذبا واستعذبه اي عده عذبا ويستعذب لفلان من بءر كذا اي يستقي له وعذبة اللسان طرفه الدقيق والعذبة احدي عذبتي السوط وقول ذي الرمة غضف مهرته الاشداق ضارية مثل السراحين في اعناقها العذب يعني السيور وعذبة الميزان الخيط الذي يرفع به وعذبة الشجر غصنه والعذبة القذاة وماء ذو عذب اي-	108	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0674	false	6982497899199758025	173	225	954	1242	1630	300	عذب العذب الماء الطيب وقد عذب عذوبة ويقال للريق والخمر الاعذبان واستعذب القوم ماءهم اذا استقوه عذبا واستعذبه اي عده عذبا ويستعذب لفلان من بءر كذا اي يستقي له وعذبة اللسان طرفه الدقيق والعذبة احدي عذبتي السوط وعذب--------------------------------------------------------------------------------ة الميزان الخيط الذي يرفع به وعذبة الشجر غصنه والعذبة القذاة وماء ذو عذب اي	674	5473573731219106532	284	563.0	233	368	77.17391204833984	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0109	true	308897703963781509	0	74	0	381	1608	300	كثير القذي يقال اعذب حوضك اي انزع ما فيه من القذي واعذبته عن الامر اذا منعته عنه يقال اعذب نفسك عن كذا اي اظلفها عنه والعذوب من الدواب وغيرها القاءم الذي لا ياكل ولا يشرب وكذلك العاذب والعذاب العقوبة وقد عذبته تعذيبا والعذيب ماء لتميم وعاذب مكان ابو عمرو العذبي الكريم الاخلاق بالذال المعجمة وانشد لكثير سرت ما سرت من ليلها ثم اعرضت الي عذبي ذي غناء وذي فضل عرب العرب جيل من الناس	109	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0674	false	6982497899199758025	225	293	1242	1593	1630	300	كثير القذي يقال اعذب حوضك اي انزع ما فيه من القذي واعذبته عن الامر اذا منعته عنه يقال اعذب نفسك عن كذا اي اظلفها عنه والعذوب من الدواب وغيرها القاءم الذي لا ياكل ولا يشرب وكذلك العاذب والعذاب العقوبة وقد عذبته تعذيبا----------------------------- ابو عمرو العذبي الكريم الاخلاق بالذال المعجمة وانشد لكثير سرت ما سرت من ليلها ثم اعرضت الي عذبي ذي عناء وذي فضل عذر ال-اعتذار من الذنب	674	5473573731219106532	339	649.0	271	381	88.97637939453125	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0109	true	308897703963781509	69	300	358	1608	1608	300	عرب العرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي بين العروبة وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح الاعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا لعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظه فاكد به كقوله ليل لاءل وربما قالوا العرب العرباء وتعرب اي تشبه بالعرب وتعرب بعد هجرته اي صار اعرابيا والعرب المستعربة ه-م الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة والعربية هي هذه اللغة ويعرب بن قحطان اول من تكلم بالعربية وهو ابو اليمن كلهم والعرب والعرب واحد مثل العجم والعجم والعريب تصغير العرب وقال ابو الهندي ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم وانما صغرهم تعظيما كما انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب وعرب لسانه بالضم عروبة اي صار عربيا واعرب كلامه اذا لم يلحن في الاعراب واعرب بحجته اي افصح بها ولم يتق احدا قال الكميت وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب يعني المفصح بالتفصيل والساكت عنه للتقية وفي------- الثيب تعرب عن نفسها اي تفصح والمعرب الذي له خيل عراب وقال الكساءي المعرب من الخيل الذي ليس فيه عرق هجين والانثي معربة واعرب الرجل اي ولد له ولد عربي اللون والابل العراب والخيل العراب خلاف البخاتي والبراذين واعرب الرجل تكلم بالفحش والاسم العرابة واعرب سقي القوم اذا كان مرة غبا ومرة خمسا ثم قام علي وجه واحد وعرب عليه فعله اي قبح وفي الحديث عربوا عليه-	109	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0678	false	-5488382477697695201	64	265	341	1427	1616	300	عرب العرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي بين العروبة وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح الاعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا لعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظه فاكد به كقوله ليل لاءل وربما قالوا العرب العرباء وتعرب اي تشبه بالعرب وتعرب بعد هجرته اي صار اعرابيا والعرب المستعربة هلم الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة والعربية هي هذه ال-------------------------------------------------------لغة والعرب والعرب واحد مثل العجم والعجم والعريب تصغير العر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وعرب لسانه بالضم عروبة اي صار عربيا واعرب كلامه اذا لم يلحن في الاعراب واعرب بحجته اي افصح بها ولم يتق احدا قال الكميت وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب يعني المفصح بالتفصيل والساكت عنه للتقية وفي الحديث الثيب تعرب عن نفسها اي تفصح والمعرب الذي له خيل عراب وقال الكساءي المعرب من الخيل الذي ليس فيه عرق هجين والانثي معربة واعرب الرجل اي ولد له ولد عربي اللون والابل العراب والخيل العراب خلاف البخاتي والبراذين واعرب الرجل تكلم بالفحش والاسم العرابة واعرب سقي القوم اذا كان مرة غبا ومرة خمسا ثم قام علي وجه واحد وعرب عليه فعله اي قبح وفي الحديث عربوا عليه	678	5473573731219106532	1075	2119.0	876	1259	85.38522338867188	195	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0110	true	6462131029463209473	0	35	0	190	1632	300	اي ردوا عليه بالانكار وعرب منطقة اي هذبه من اللحن وعربت عن القوم اي تكلمت عنهم والتعريب قطع سعف النخل وهو التشذيب وتعريب الاسم الاعجمي ان تتفوه به العرب علي منهاجها تقول عربته العرب واعربته	110	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0678	false	-5488382477697695201	265	300	1427	1616	1616	300	اي ردوا عليه بالانكار وعرب منطقه اي هذبه من اللحن وعربت عن القوم اي تكلمت عنهم والتعريب قطع سعف النخل وهو التشذيب وتعريب الاسم الاعجمي ان تتفوه به العرب علي منهاجها تقول عربته العرب واعربته-	678	5473573731219106532	188	370.0	154	190	98.9473648071289	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0110	true	6462131029463209473	35	101	190	559	1632	300	ايضا والعربة بالتحريك النهر الشديد الجرية والعربة ايضا النفس قال الشاعر ابن ميادة لما اتيتك ارجو فضل ناءلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب والعرب ايضا فساد المعدة يقال عربت معدته بالكسر فهي عربة وعرب ايضا الجرح نكس وغفر وما بالدار عريب اي ما بها احد والعروب من النساء المتحببة الي زوجها والجمع عرب ومنه قوله تعالي عربا اترابا ويوم العروبة يوم الجمعة وهو من اسماءهم القديمة	110	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0679	false	1205853012023630151	0	66	0	369	1591	300	ايضا والعربة بالتحريك النهر الشديد الجرية والعربة ايضا النفس قال الشاعر ابن ميادة لما اتيتك ارجو فضل ناءلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب والعرب ايضا فساد المعدة يقال عربت معدته بالكسر فهي عربة وعرب ايضا الجرح نكس وغفر وما بالدار عريب اي ما بها احد والعروب من النساء المتحببة الي زوجها والجمع عرب ومنه قوله تعالي عربا اترابا ويوم العروبة يوم الجمعة وهو من اسماءهم القديمة	679	5473573731219106532	369	738.0	303	369	100.0	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0110	true	6462131029463209473	155	236	856	1320	1632	300	عرقب العرقوب العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها والعرقوب من الوادي موضع فيه انحناء شديد قال الفراء يقال ما اكثر عراقيب هذا الجبل وهي الطرق الضيقة في متنه وتعرقبت اذا اخذت في تلك الطرق وعرقوب القطاة ساقها قال الراجز ونبلي وفقاها كعراقيب قطا طحل وعراقيب الامور وعراقيلها عظامها وصعابها	110	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0692	false	-2657916780652686441	186	267	992	1456	1667	300	عرقب العرقوب العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها والعرقوب من الوادي موضع فيه انحناء شديد قال الفراء يقال ما اكثر عراقيب هذا الجبل وهي الطرق الضيقة في متنه وتعرقبت اذا اخذت في تلك الطرق وعرقوب القطاة ساقها قال الراجز ونبلي وفقاها كعراقيب قطا طحل وعراقيب الامور وعراقيلها عظامها وصعابها	692	5473573731219106532	464	928.0	383	464	100.0	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0111	true	2524928883480538021	4	110	19	579	1539	300	عزب العزاب الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء قال الكساءي العزب الذي لا اهل له والعزبة التي لا زوج لها والاسم العزبة والعزوبة يقال تعزب فلان زمانا ثم تاهل وعزب عني فلان يعزب ويعزب اي بعد وغاب وعزب عن فلان حلمه واعزبه الله واعزبت الابل اي بعدت في المرعي لا تروح واعزب القوم فهم معزبون اي عزبت ابلهم والمعزابة الرجل الذي يعزب بماشيته عن الناس في المرعي وكذلك الذي طالت عزبته والعازب الكلا البعيد وقد اعزبنا اي اصبناه وابل عزيب اي لا تروح علي الحي وهو جمع عازب مثل غاز وغزي وهراوة الاعزاب هراوة الذين يبعدون بابلهم في المرعي ويشبه بها الفرس وسوام معزب بالتشديد	111	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0695	false	-1723345641548957533	194	300	1067	1626	1626	300	عزب العزاب الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء قال الكساءي العزب الذي لا اهل له والعزبة التي لا زوج لها والاسم العزبة والعزوبة يقال تعزب فلان زمانا ثم تاهل وعزب عني فلان يعزب ويعزب اي بعد وغاب وعزب عن فلان حلمه واعزبه الله واعزبت الابل اي بعدت في المرعي لا تروح واعزب القوم فهم معزبون اي عزبت ابلهم والمعزابة الرجل الذي يعزب بماشيته عن الناس في المرعي وكذلك الذي طالت عزبته والعازب الكلا البعيد وقد اعزبنا اي اصبناه وابل عزيب اي لا تروح علي الحي وهو جمع عازب مثل غاز وغزي وهراوة الاعزاب هراوة الذين يبعدون بابلهم في المرعي ويشبه بها الفرس وسوام معزب بالتشديد-	695	5473573731219106532	559	1113.0	454	560	99.82142639160156	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0111	true	2524928883480538021	110	157	579	815	1539	300	اذا عزب به عن الدار وفي------- من قرا القران في اربعين ليلة فقد عزب اي بعد عهده بما ابتداه منه وعزب طهر المراة اذا غاب عنها زوجها وقال النابغة شعب العلافيات بين فروجهم والمحصنات عوازب الاطهار وعزبت الارض اذا لم يكن بها احد مخصبة كانت او مجدبة	111	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0696	false	-5448373844853326226	0	48	0	243	1528	300	اذا عزب به عن الدار وفي الحديث من قرا القران في اربعين ليلة فقد عزب اي بعد عهده بما ابتداه منه وعزب طهر المراة اذا غاب عنها زوجها وقال النابغة شعب العلافيات بين فروجهم والمحصنات عوازب الاطهار وعزبت الارض اذا لم يكن بها احد مخصبة كانت او مجدبة	696	5473573731219106532	236	464.0	189	243	97.11933898925781	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0111	true	2524928883480538021	157	273	815	1409	1539	300	عسب العسيب من السعف فويق الكرب لم ينبت عليه الخوص وما نبت عليه الخوص فهو السعف وعسيب الذنب منبته من الجلد والعظم وعسيب اسم جبل قال امرء القيس اجارتنا ان الخطوب تنوب واني مقيم ما اقام عسيب والعسيب الكراء الذي يءخذ علي ضراب الفحل ونهي عن عسب الفحل تقول عسب فحله يعسبه اي اكراه وعسب الفحل ايضا ضرابه ويقال ماءه قال زهير يهجو قوما اخذوا غلاما له ولو لا عسبه لتركتموه وشر منيحة فحل 1 معار واستعسبت الفرس اذا استودقت واليعسوب ملك النحل ومنه قيل للسيد يعسوب قومه واليعسوب ايضا طاءر اطول من الجرادة لا يضم جناحه اذا وقع تشبه به الخيل في الضمر قال بشر ابو صبية شعث تطيف 2 بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر	111	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0698	false	-3155205147926242091	162	260	869	1383	1607	300	عسب العسيب من السعف فويق الكرب لم ينبت عليه الخوص وما نبت عليه الخوص فهو السعف وعسيب الذنب منبته من الجلد والعظم ---------------------------------------------------------------------------والعسيب الكراء الذي يءخذ علي ضراب الفحل ونهي عن عسب الفحل تقول عسب فحله يعسبه اي اكراه وعسب الفحل ايضا ضرابه ويقال ماءه قال زهير يهجو قوما اخذوا غلاما له ولو-لا عسبه لتركتموه وشر منيحة فحل-- معار واستعسبت الفرس اذا استودقت واليعسوب ملك النحل ومنه قيل للسيد يعسوب قومه واليعسوب ايضا طاءر اطول من الجرادة لا يضم جناحه اذا وقع تشبه به الخيل في الضمر قال بشر ابو صبية شعث تطيف-- بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر	698	5473573731219106532	514	1003.0	416	594	86.53199005126953	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0112	true	4957258743926071858	0	70	0	385	1660	300	ماضيه الا اعشبت الارض اذا انبتت العشب وبعير عاشب يرعي العشب واعشب القوم اصابوا عشبا وارض معشبة وعشيبة ومكان عشيب بين العشابة واعشوشبت الارض اي كثر عشبها وهو للمبالغة كقولك خشن واخشوشن وارض فيها تعاشيب اذا كان فيها عشب نبذ متفرق لا واحد لها والعشبة بالتحريك الناب الكبيرة وكذا العشمة بالميم يقال سالته فاعشبني اي اعطاني ناقة مسنة وشيخ عشبة وعجوز عشبة اي هم وهمة وعيال عشب ليس فيهم صغير	112	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0702	false	3059261178211946192	6	76	25	410	1649	300	ماضيه الا اعشبت الارض اذا انبتت العشب وبعير عاشب يرعي العشب واعشب القوم اصابوا عشبا وارض معشبة وعشيبة ومكان عشيب بين العشابة واعشوشبت الارض اي كثر عشبها وهو للمبالغة كقولك خشن واخشوشن وارض فيها تعاشيب اذا كان فيها عشب نبذ متفرق لا واحد لها والعشبة بالتحريك الناب الكبيرة وكذا العشمة بالميم يقال سالته فاعشبني اي اعطاني ناقة مسنة وشيخ عشبة وعجوز عشبة اي هم وهمة وعيال عشب ليس فيهم صغير	702	5473573731219106532	385	770.0	315	385	100.0	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0112	true	4957258743926071858	75	256	412	1418	1660	300	عصب العصبة واحد العصب والاعصاب وهي اطناب المفاصل تقول عصب اللحم بالكسر اي كثر عصبه وانعصب اشتد والمعصوب الشديد اكتناز اللحم والعصب الطي الشديد ورجل معصوب الخلق وجارية معصوبة حسنة العصب اي مجدولة الخلق والمعصوب في لغة هذيل الجاءع والمعصب الذي يعصب وسطه من الجوع وقال ابو عبيد هو الذي عصبته السنون اي اكلت ماله وتقول ايضا عصب راسه بالعصابة تعصيبا وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات والتعصب من العصبية وتعصب اي شد العصابة والعصبة من الرجال ما بين العشرة الي الاربعين والعصب ضرب من برود اليمن ومنه قيل للسحاب كاللطخ عصب والعصاب الغزال عن ابي عمرو قال رءبة طي القسامي برود العصاب 2 والعصابة1 العمامة وكل ما يعصب به الراس وقد اعتصب بالتاج والعمامة والعصابة الجماعة من الناس والخيل والطير واعصوصب القوم اجتمعوا وصاروا عصاءب واعصوصب اليوم اي اشتد ويوم عصيب وعصبصب اي شديد والعصيب الرءة تعصب بالامعاء فتشوي قال حميد بن ثور اولءك لم يدرين ما سمك القري ولا عصب فيها رءات العمارس وعصبت فخذ الناقة لتدر وناقة عصوب لا تدر	112	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0705	false	-6287794812847343380	139	300	678	1593	1593	300	عصب العصبة واحد العصب والاعصاب وهي اطناب المفاصل تقول عصب اللحم بالكسر اي كثر عصبه وانعصب اشتد والمعصوب الشديد اكتناز اللحم والعصب الطي الشديد ورجل معصوب الخلق وجارية معصوبة حسنة العصب اي مجدولة الخلق والمعصوب في لغة هذيل الجاءع والمعصب الذي يعصب وسطه من الجوع وقال ابو عبيد هو الذي عصبته السنون اي اكلت ماله وتقول ايضا عصب راسه بالعصابة تعصيبا وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن كرف والعم -----والاخ جانب والجمع العصبات والتعصب من العصبية وتعصب اي شد العصابة والعصبة من الرجال ما بين العشرة الي الاربعين والعصب ضرب من برود اليمن ومنه قيل للسحاب كاللطخ عصب والعصاب الغزال ------------قال رءبة طي القسامي برود العصاب-- والعصابة- العمامة وكل ما يعصب به الراس وقد اعتصب بالتاج والعمامة والعصابة الجماعة من الناس والخيل والطير واعصوصب القوم اجتمعوا وصاروا عصاءب واعصوصب اليوم اي اشتد ويوم عصيب وعصبصب اي شديد والعصيب الرءة تعصب بالامعاء فتشوي ----------------------------------------------------------------------وعصبت فخذ الناقة لتدر وناقة عصوب لا تدر-	705	5473573731219106532	914	1782.0	754	1006	90.85487365722656	159	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0112	true	4957258743926071858	256	300	1418	1660	1660	300	حتي تعصب واسم الحبل الذي تعصب به عصاب وعصبت الشجرة اذا ضممت اغصانها ثم ضربتها ليسقط ورقها قال لاعصبنكم عصب وقال ابو عبيد السلمة شجرة اذا ارادوا قطعها عصبوا اغصانها عصبا شديدا حتي يصلوا الي اصلها فيقطعوها وعصب القوم بفلان اي استكفوا حوله وعصبت-	112	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0706	false	-954266146903664719	0	24	0	129	1601	300	حتي تعصب واسم الحبل الذي تعصب به عصاب وعصبت الشجرة اذا ضممت اغصانها ثم ضربتها ليسقط ورق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وعصب القوم بفلان اي استكفوا حوله وعصبت	706	5473573731219106532	128	245.0	105	243	52.674896240234375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0113	true	-929226426088831047	0	70	0	361	1623	300	الابل بالماء اذا دارت به وقال الفراء عصبت الابل وعصبت بالكسر وعصب الريق بفيه اذا يبس عليه قال ابن احمر يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب الريق بالفم وعصب الريق فاه ايضا وقال يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب وعصب الافق احمر وعصبت الكبش عصبا اذا شددت خصييه حتي يسقطا من غير ان تنزعهما والعصب في العروض تسكين اللام من مفاعلتن وينقل الي مفاعيلن	113	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0706	false	-954266146903664719	24	84	129	440	1601	300	الابل بالماء اذا دارت به وقال الفراء عصبت الابل وعصبت بالكسر وعصب الريق بفيه اذا يبس عليه قال ابن احمر يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب الريق بالفم وعصب الريق فاه ايضا وعص--------------------------------------------------ب الافق احمر وعصبت الكبش عصبا اذا شددت خصييه حتي يسقطا من غير ان تنزعهما والعصب في العروض تسكين اللام من مفاعلتن وينقل الي مفاعيلن	706	5473573731219106532	309	613.0	249	361	85.59556579589844	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0113	true	-929226426088831047	82	193	432	1031	1623	300	عضب عضبه عضبا اي قطعه والعضب السيف القاطع وعضبت الرجل بلساني اذا شتمته ورجل عضاب اي شتام وعضب لسانه بالضم عضوبة صار عضبا اي حديدا في الكلام ابو زيد العضباء الشاة المكسورة القرن الداخل وهو المشاش ويقال هي التي انكسر احد قرنيها وقد عضبت بالكسر واعضبتها انا وكبش اعضب بين العضب قال الاخطل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب والاعضب من الرجال الذي لا ناصر له والمعضوب الضعيف تقول منه عضبه وناقة عضباء اي مشقوقة الاذن وكذلك الشاة واما ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كانت تسمي العضباء فانما كان ذلك لقبا لها ولم تكن مشقوقة الاذن والاعضب في الوافر مفتعلن مخروما من مفاعلتن عطب العطب	113	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0710	false	-2281401488278713252	103	193	545	1038	1643	300	عضب عضبه عضبا اي قطعه والعضب السيف القاطع وعضبت الرجل بلساني اذا شتمته ورجل عضاب اي شتام وعضب لسانه بالضم عضوبة صار عضبا اي حديدا في الكلام ابو زيد العضباء الشاة المكسورة القرن الداخل وهو المشاش ويقال هي التي انكسر احد قرنيها وقد عضبت بالكسر واعضبتها انا وكبش اعضب بين العضب قال الاخطل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب والاعضب من الرجال الذي لا ناصر له والمعضوب الضعيف تقول منه عضبة وناقة عضباء اي مشقوقة الاذن وكذلك الشاة والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------عضب في الوافر مفتعلن مخروما من مفاعلتن عضد العضد	710	5473573731219106532	487	965.0	397	599	81.30216979980469	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0113	true	-929226426088831047	191	233	1021	1245	1623	300	عطب العطب الهلاك وقد عطب بالكسر واعطبه اهلكه والمعاطب المهالك واحدها معطب والعطب والعطب القطن مثل عسر وعسر قال الشاعر كانه في ذري عماءمهم موضع من منادف العطب والعطبة قطعة منه يقال اجد ريح عطبة اي ريح قطنة او خرقة محترقة عظب -	113	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0713	false	-2868282628534016890	135	174	728	940	1641	300	عطب العطب الهلاك وقد عطب بالكسر واعطبه اهلكه والمعاطب المهالك واحدها معطب والعطب والعطب القطن------------- قال الشاعر كانه في ذري عماءمهم موضع من منادف العطب والعطبة قطعة منه يقال اجد ريح عطبة اي ريح قطنة او خرقة محترقة عطبل	713	5473573731219106532	209	403.0	171	225	92.88888549804688	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0113	true	-929226426088831047	271	300	1471	1623	1623	300	العنظبة عقب عاقبة كل شء اخره وقولهم ليست لفلان عاقبة اي ولد وفي الحديث السيد والعاقب فالعاقب من يخلف السيد بعده وقول النبي صلي الله عليه----- انا العاقب يعني-	113	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0720	false	-4904961381751432792	236	266	1275	1431	1606	300	العفي-- عقب عاقبة كل شء اخره وقولهم ليست لفلان عاقبة اي ولد وفي الحديث السيد والعاقب فالعاقب من يخلف السيد بعده وقول النبي صلي الله عليه وسلم انا العاقب يعني	720	5473573731219106532	148	276.5	120	158	93.67088317871094	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0113	true	-929226426088831047	233	263	1245	1432	1623	300	قال الاصمعي العنظب الذكر من الجراد وفتح الظاء لغة قال الكساءي هو العنظب والعنظاب والعنظوب والانثي عنظوبة والجمع عناظب قال الشاعر رءوس العناظب كالعنجد وفي كتاب سيبويه العنظباء بالضم والمد	113	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0747	false	-7297162485366975051	217	242	1175	1330	1647	300	قال الاصمعي العنظب الذكر من الجراد وفتح الظاء لغة قال الكساءي هو العنظب والعنظاب والعنظوب والانثي عنظوبة والجمع عناظب-------------------------------- وفي كتاب سيبويه العنظباء بالضم والمد	747	5473573731219106532	155	298.5	130	187	82.88770294189453	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0114	true	-7839824628691211321	0	32	0	166	1547	300	اخر الانبياء وكل من خلف بعد شء فهو عاقبه والعقب بكسر القاف مءخر القدم وهي مءنثة وعقب الرجل ايضا ولده وولد ولده وفيها لغتان عقب وعقب بالتسكين وهي ايضا مءنثة عن الاخفش	114	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0720	false	-4904961381751432792	266	298	1431	1597	1606	300	اخر الانبياء وكل من خلف بعد شء فهو عاقبه والعقب بكسر القاف مءخر القدم وهي مءنثة وعقب الرجل ايضا ولده وولد ولده وفيها لغتان عقب وعقب بالتسكين وهي ايضا مءنثة عن الاخفش	720	5473573731219106532	166	332.0	134	166	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0114	true	-7839824628691211321	80	300	403	1547	1547	300	مكان ابيه عاقبة اي خلفه وهو اسم جاء بمعني المصدر كقوله تعالي ليس لوقعتها كاذبة وعقبت الرجل في اهله اذا بغيته بشر وخلفته وعقبته ايضا اذا ضربت عقبه والعقب بالتسكين الجري يجء بعد الجري الاول تقول لهذا الفرس عقب حسن والعقب والعقب العاقبة مثل عسر وعسر ومنه قوله تعالي هو خير ثوابا وخير عقبا وتقول ايضا جءت في عقب شهر رمضان وفي عقبانه اذا جءت بعد ان يمضي كله وجءت في عقبه بكسر القاف اذا جءت وقد بقيت منه بقية حكاه ابن السكيت والعقبة النوبة تقول تمت عقبتك وهما يتعاقبان كالليل والنهار وتقول ايضا اخذت من اسيري عقبة اذا اخذت منه بدلا وعاقبت الرجل في الراحلة اذا ركبت انت مرة وركب هو مرة وعقبة الطاءر مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه والمعقاب المراة التي من عادتها ان تلد ذكرا بعد انثي والعقبة ايضا شء من المرق يرده مستعير القدر اذا ردها وقولهم عليه عقبه السرو والجمال بالكسر اي اثر ذلك وهيءته ويقال ايضا ما يفعل ذلك الا عقبة القمر اذا كان يفعله في كل شهر مرة والعقب بالتحريك العصب الذي تعمل منه الاوتار الواحدة عقبة تقول منه عقبت السهم والقدح والقوس عقبا اذا لويت شيءا منه عليه قال الشاعر واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس وربما شدوا به القرط لءلا يزيغ وانشد الاصمعي كان خوق قرطها المعقوب4 علي دباة او علي يعسوب والعقبة واحدة عقاب الجبال و--يعقوب-	114	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0721	false	1538095348389240309	0	191	0	990	1602	300	مكان ابيه عاقبة اي خ-------------------------------------------------------لفه وعقبت الرجل في اهله اذا بغيته بشر وخلفته وعقبته ايضا اذا ضربت عقبه والعقب بالتسكين الجري يجء بعد الجري الاول تقول لهذا الفرس عقب حسن والعقب والعقب العاقبة------------- ومنه قوله تعالي هو خير ثوابا وخير عقبا وتقول ايضا جءت في عقب شهر رمضان وفي عقبانه اذا جءت بعد ان يمضي كله وجءت في عقبه بكسر القاف اذا جءت وقد بقيت منه ----------------بقية والعقبة النوبة تقول تمت عقبتك وهما يتعاقبان كالليل والنهار وتقول ايضا اخذت من اسيري عقبة اذا اخذت منه بدلا وعاقبت الرجل في الراحلة اذا ركبت انت مرة وركب هو مرة وعقبة الطاءر مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه والمعقاب المراة التي من عادتها ان تلد ذكرا بعد انثي والعقبة ايضا شء من المرق يرده مستعير القدر اذا ردها وقولهم عليه عقبه السرو والجمال------- اي اثر ذلك وهيءته ويقال ايضا ما يفعل ذلك الا عقبة القمر اذا كان يفعله في كل شهر مرة والعقب بالتحريك العصب الذي تعمل منه الاوتار الواحدة عقبة تقول منه عقبت السهم والقدح ع-------قبا اذا لويت شيءا منه عليه قال الشاعر واسمر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس وربما شدوا به القرط لءلا يزيغ والعق-----------------------------------------------------------بة واحدة عقاب الجبال واليعقوب	721	5473573731219106532	977	1914.5	787	1147	85.17872619628906	186	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0115	true	-9121625706680345105	36	156	179	854	1592	300	الفعل قال الشاعر عال يقصر دونه اليعقوب والجمع اليعاقيب وابل معاقبة ترعي مرة في حمض ومرة في خلة واما التي تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم تعود الي الماء فهي العواقب عن ابن الاعرابي واعقبت الرجل اذا ركبت عقبة وركب هو عقبة مثل المعاقبة والعرب تعقب بين الفاء والثاء وتعاقب مثل جدث وجدف العقاب العقوبة وقد عاقبته بذنبه وقوله تعالي فعاقبتم1 اي فغنمتم وعاقبه اي جاء بعقبه فهو معاقب وعقيب ايضا والتعقيب مثله والمعقبات ملاءكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وانما انث لكثرة ذلك منهم نحو نسابة وعلامة والمعقبات اللواتي يقمن عند اعجاز الابل المعتركات علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري وهي الناظرات العقب وعقب العرفج اذا اصفرت ثمرته وحان يبسه والتعقيب ايضا ان يغزو الرجل ثم يثني	115	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0721	false	1538095348389240309	192	300	994	1602	1602	300	الحجل قال الشاعر عال يقصر دونه اليعقوب والجمع اليعاقيب وابل معاقبة ترعي مرة في حمض ومرة في خلة واما التي تشرب الماء ثم تعود الي المعطن ثم تعود الي الماء فهي العواقب---------------- واعقبت الرجل اذا ركبت عقبة وركب هو عقبة مثل المعاقبة -------------------------------------------------العقاب العقوبة وقد عاقبته بذنبه وقوله تعالي فعاقبتم- اي فغنمتم وعاقبه اي جاء بعقبه فهو معاقب وعقيب ايضا والتعقيب مثله والمعقبات ملاءكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وانما انث لكثرة ذلك منهم نحو نسابة وعلامة والمعقبات اللواتي يقمن عند اعجاز الابل المعتركات علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري وهي الناظرات العقب وعقب العرفج اذا اصفرت ثمرته وحان يبسه والتعقيب ايضا ان يغزو الرجل ثم يثني-	721	5473573731219106532	606	1171.5	499	675	89.77777862548828	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0115	true	-9121625706680345105	156	300	854	1592	1592	300	من سنته قال طفيل الغنوي يصف الخيل طوال الهوادي والمتون صليبة مغاوير فيها للامير معقب وعقب في الامر اذا تردد في طلبه مجدا قال لبيد يصف حمارا واتانه حتي تهجر بالرواح وهاجها 1 طلب المعقب حقه المظلوم رفع المظلوم وهو نعت للمعقب علي المعني والمعقب خفض في اللفظ ومعناه انه فاعل وتقول ولي فلان مدبرا ولم يعقب اي لم يعطف ولم ينتظر والتعقيب في الصلاة الجلوس بعد ان يقضيها لدعاء او مسالة وفي------- من عقب في صلاة فهو في الصلاة وتصدق فلان بصدقة ليس فيها تعقيب اي استثناء واعقبه بطاعته اي جازاه والعقبي جزاء الامر واعقب الرجل اذا مات وخلف عقبا اي ولدا واعقبه الطاءف اذا كان الجنون يعاوده في اوقات قال امرء القيس يصف فرسا ويخضد في الاري حتي كانه به عرة او طاءف غير معقب والمعقب نجم يعقب نجما اي يطلع بعده ويقال اكل اكلة اعقبته سقما اي اورثته وذهب فلان فاعقبه-	115	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0722	false	1417495326991632042	0	116	0	593	1594	300	من سنته قال طفيل الغنوي يصف الخيل طوال الهوادي والمتون صليبة مغاوير فيها للامير معقب وعقب في الامر اذا تردد--- طلبه مجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول ولي فلان مدبرا ولم يعقب اي لم يعطف ولم ينتظر والتعقيب في الصلاة الجلوس بعد ان يقضيها لدعاء او مسالة وفي الحديث من عقب في صلاة فهو في الصلاة وتصدق فلان بصدقة ليس فيها تعقيب اي استثناء واعقبه بطاعته اي جازاه والعقبي جزاء الامر واعقب الرجل اذا مات وخلف عقبا اي ولدا واعقبه الطاءف اذا كان الجنون يعاوده في اوقات قال امرء القيس يصف فرسا ويخضد في الاري حتي كانه به عرة او طاءف غير معقب والمعقب نجم يعقب نجما اي يطلع بعده ويقال اكل اكلة اعقبته سقما اي اورثته وذهب فلان فاعقبه	722	5473573731219106532	585	1139.0	471	746	78.41822814941406	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0116	true	6075658437122640263	0	135	0	719	1600	300	ابنه اذا خلفه وهو مثل عقبه واعقب مستعير القدر اي ردها وفيها العقبة وقد تعقبت الرجل اذا اخذته بذنب كان منه وتعقبت عن الخبر اذا شككت فيه وعدت للسءال عنه قال طفيل ولم يك عما خبروا متعقب1 وتعقب فلان رايه اي وجد عاقبته الي خير واعتقب الباءع السلعة اي حبسها عن المشتري حتي يقبض الثمن وفي المعت-------قب ضامن يعني اذا تلفت عنده واعتقبت الرجل حبسته وتقول فعلت كذا فاعتقبت منه ندامة اي وجدت في عاقبته ندامة والعقاب طاءر وجمع القلة اعقب لانها مءنثة وافعل بناء يختص به جمع الاناث مثل عناق واعنق وذراع واذرع والكثير عقبان وعقاب عقنباة وعبنقاة وبعنقاة علي القلب اي ذات مخالب حداد قال الطرماح عقاب عقنباة كان وظيفها وخرطومها الاعلي بنار ملوح والعقاب عقاب الراية والعقاب حجر ناتء في جوف بءر يخرق الدلاء وصخرة ناتءة في عرض جبل شبه مرقاة عقرب	116	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0722	false	1417495326991632042	116	241	593	1261	1594	300	ابنه اذا خلفه وهو مثل عقبه واعقب مستعير القدر اي ردها وفيها العقبة وقد تعقبت الرجل اذا اخذته بذنب كان منه وتعقبت عن الخبر اذا شككت فيه وعدت للسءال عنه قال طفيل ولم يك عما خبروا متعقب- وتعقب فلان رايه اي وجد عاقبته الي خير واعتقب الباءع السلعة اي حبسها عن المشتري حتي يقبض الثمن وفي الحديث المتعقب ضامن يعني اذا تفلت عنده واعتقبت الرجل حبسته وتقول فعلت كذا فاعتقبت منه ندامة اي وجدت في عاقبته ندامة والعقاب طاءر وجمع القلة اعقب لانها مءنثة--------------------------------------------------------- والكثير عقبان وعقاب عقنباة وعبنقاة وبعنقاة علي القلب اي ذات مخالب حداد قال الطرماح عقاب عقنباة كان وظيفها وخرطومها الاعلي بنار ملوح والعقاب عقاب الراية والعقاب حجر ناتء في جوف بءر يخرق الدلاء وصخرة ناتءة في عرض جبل شبه مرقاة عقبل	722	5473573731219106532	654	1287.0	530	726	90.0826416015625	120	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0116	true	6075658437122640263	134	209	714	1111	1600	300	عقرب العقرب واحدة العقارب وهي تءنث والانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف والذكر عقربان بالضم وهو ايضا دابة له ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب قال الشاعر اياس بن الارت كان مرعي امكم اذ غدت عقربة يكومها عقربان 3 ومرعي اسمها ويروي اذ بدت ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب وارض معقربة وبعضهم يقول ارض معقرة كانه رد العقرب الي ثلاثة احرف ثم بني عليه وصدغ معقرب بفتح الراء اي معطوف والعقرب برج في السماء	116	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0725	false	4175916210462425344	33	80	172	434	1623	300	عقرب العقرب واحدة العقارب وهي تءنث والانثي عقربة وعقرباء ممدود غير مصروف والذكر عقربان بالضم وهو ايضا دابة له ارجل طوال وليس ذنبه كذنب العقارب--------------------------------------------------------------------------------------------- ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب وارض معقربة وبعضهم يقول ارض معقرة------------------------------------------ وصدغ معقرب بفتح الراء اي معطوف والعقرب برج في السماء	725	5473573731219106532	262	487.0	215	397	65.99496459960938	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0117	true	4869256019321657843	0	183	0	984	1630	300	وسمته او خدشته او اثرت فيه وقال طرفة كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد وكذلك التعليب والعلب المكان الغليظ وطريق معلوب لاحب قال بشر علي كل معلوب يثور عكوبها 1 والعلباء عصب العنق وهما علباوان بينهما منبت العرف وان شءت قلت علباءان لانها همزة ملحقة فان شءت شبهتها بهمزة التانيث التي في حمراء او بالاصلية التي في كساء والجمع العلابي والعلابي ايضا الرصاص او جنس منه وعلب البعير اذا اخذه داء في جانبي عنقه وعلبت السيف اعلبه علبا اذا حزمت قاءمه بعلباء البعير والمعلوب اسم سيف الحارث ابن ظالم المري وعلباء اسم رجل وقال امرء القيس وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب ويقال تشنج علباء الرجل اذا اسن وتيس علب وضب علب اي مسن جاسء ويقال علب اللحم بالكسر يعلب اي اشتد وعلب النبات ايضا اي جسا والعلاب وسم في طول العنق ناقة معلبة والعلبة محلب من جلد والجمع علب وعلاب والمعلب الذي يتخذ العلبة قال الكميت يصف خيلا سقتنا دماء القوم طورا وتارة صبوحا له اقتار الجلود المعلب1 والاعلنباء ان يشرف الرجل ويشخص نفسه كما يفعل عند الخصومة والشتم يقال اعلنبي الديك والكلب وغيرهما اذا تنفش	117	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0731	false	975303619320733178	186	300	939	1560	1560	300	وسمته او خدشته او اثرت فيه--------------------------------------------------------------- وكذلك التعليب والعلب المكان الغليظ وطريق معلوب لاحب وا-----------------------------------لعلباء عصب العنق وهما علباوان بينهما منبت العرف وان شءت قلت علباءان لانها همزة ملحقة والعل--------------------------------------------------------------------------ابي والعلابي ايضا الرصاص او جنس منه وعلب البعير اذا اخذه داء في جانبي عنقه وعلبت السيف اعلبه علبا اذا حزمت قاءمه بعلباء البعير وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تشنج علباء الرجل اذا اسن وتيس علب وضب علب اي مسن جاسء ويقال علب اللحم بالكسر يعلب اي اشتد وعلب النبات ايضا اي جسا والعلاب وسم في طول العنق ناقة معلبة والعلبة محلب من جلد والجمع علب وعلاب والمعلب الذي يتخذ العلبة------------------------------------------------------------------------------ والاعلنباء ان يشرف الرجل ويشخص نفسه كما يفعل عند الخصومة والشتم يقال اعلنبي الديك والكلب وغيرهما اذا تنفش-	731	5473573731219106532	615	1183.0	502	984	62.5	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0117	true	4869256019321657843	207	300	1106	1630	1630	300	عنب الحبة من العنب عنبة وهو بناء نادر لان الاغلب علي هذا البناء الجمع نحو قرد وقردة وفيل وفيلة وثور وثورة الا انه قد جاء للواحد وهو قليل نحو العنبة والتولة والحبرة والطيرة والطيبة والخيرة لا اعرف غيره فان اردت جمعه في ادني العدد جمعته بالتاء فقلت عنبات وفي الكثير عنب واعناب والعنباء بالمد لغة في العنب والعنبة بثرة تخرج بالانسان وعناب بن ابي حارثة رجل من طيء والعناب بالضم معروف الواحدة عنابة والعناب بالتخفيف العظيم الانف قال واخرق مهبوت التراقي مصعد الب لاعيم رخو المنكبين عناب والعناب واد والعناب العفل والعنبان بالتحريك-	117	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0744	false	3915151798331177025	195	251	1024	1356	1616	300	عنب الحبة من العنب عنبة وهو بناء نادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اردت جمعه في ادني العدد جمعته بالتاء فقلت عنبات وفي الكثير عنب واعناب والعنباء بالمد لغة في العنب والعنبة بثرة تخرج بالان------------------------------سان والعناب بالضم معروف الواحدة عنابة والعناب بالتخفيف العظيم الانف قال واخرق مهبوت التراقي مصعد الب لاعيم رخو المنكبين عناب والعناب واد والعناب العفل والعنبان بالتحريك	744	5473573731219106532	328	636.0	273	525	62.47618865966797	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	true	-8721233584933000490	39	67	211	361	1572	300	عهب العيهب الثقيل من الرجال الوخم قال الشويعر حللت بها وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي ذحله كل عيهب وكساء عيهب اي كثير الصوف وعهبي الشباب وعهباءه شرخه	118	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0751	false	151074322635016318	72	100	390	540	1618	300	عهب العيهب الثقيل من الرجال الوخم قال الشويعر حللت بها وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي ذحله كل عيهب وكساء عيهب اي كثير الصوف وعهبي الشباب وعهباءه شرخه	751	5473573731219106532	150	300.0	122	150	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	true	-8721233584933000490	77	187	412	1002	1572	300	عيب العيب والعيبة والعاب بمعني واحد تقول عاب المتاع اي صار ذا عيب وعبته انا يتعدي ولا يتعدي فهو معيب ومعيوب ايضا علي الاصل وتقول ما فيه معابة ومعاب اي عيب ويقال موضع عيب قال الشاعر انا الرجل الذي قد عبتموه وما فيه لعياب معاب لان المفعل من ذوات الثلاثة مثل كال يكيل ان اريد به الاسم مكسور والمصدر مفتوح ولو فتحتهما او كسرتهما في الاسم والمصدر جميعا لجاز لان العرب تقول المسار والمسير والمعاش والمعيش والمعاب والمعيب والمعايب العيوب وعيبه نسبه الي العيب وعيبه ايضا اذا جعله ذا عيب وتعيبه مثله والعيبة ما يجعل فيه الثياب وفي------- الانصار كرشي وعيبتي والجمع عيب مثل بدرة وبدر وعياب وعيبات فصل الغين	118	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0760	false	8614164259546785498	89	167	491	898	1535	300	عيب العيب والعيبة والعاب بمعني واحد تقول عاب المتاع اي صار ذا عيب وعبته انا يتعدي ولا يتعدي فهو معيب ومعيوب ايضا علي الاصل وتقول ما فيه معابة ومعاب اي عيب ويقال موضع عيب قال الشاعر انا الرجل الذي قد عبتموه وما فيه لعياب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاب وا--------لمعايب العيوب وعيبه نسبه الي العيب وعيبه ايضا اذا جعله ذا عيب وتعيبه مثله والعيبة ما يجعل فيه الثياب وفي الحديث الانصار كرشي وعيبتي والجمع عيب مثل بدرة وبدر وعياب وعيبات عيث العيث	760	5473573731219106532	395	768.0	318	597	66.16415405273438	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	true	-8721233584933000490	186	300	996	1572	1572	300	الغين غبب الغب ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما تقول غبت الابل تغب غبا وابل بني فلان غابة وغواب وكذلك الغب في الحمي قال الكساءي اغببت القوم وغببت عنهم ايضا اذا جءت يوما وتركت يوما قال فان اردت انك دفعت عنهم قلت غببت عنهم بالتشديد والمغببة الشاة تحلب يوما وتترك يوما وغبب فلان في الحاجة اذا لم يبالغ فيها والغب في الزيارة قال الحسن في كل اسبوع يقال زر-غبا تزدد حبا وغب كل شء ايضا عاقبته وقد غبت الامور اي صارت الي اواخرها وغب اللحم اي انتن وغب فلان عندنا اي بات ومنه سمي اللحم الباءت الغاب ومنه قولهم رويد الشعر يغب واغبنا فلان اتانا غبا وفي------- اغبوا في عيادة المريض واربعوا يقول-	118	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0765	false	-8236016956768430814	42	157	217	793	1566	300	الغين غبب الغب ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما تقول غبت الابل تغب غبا وابل بني فلان غابة وغواب وكذلك الغب في الحمي قال الكساءي اغببت القوم وغببت عنهم ايضا اذا جءت يوما وتركت يوما قال فان اردت انك دفعت عنهم قلت غببت عنهم--------- والمغببة الشاة تحلب يوما وتترك يوما وغبب فلان في الحاجة اذا لم يبالغ فيها والغب في الزيارة قال الحسن في كل اسبوع يقال زر غبا تزدد حبا وغب كل شء ايضا عاقبته وقد غبت الامور اي صارت الي اواخرها وغب اللحم اي انتن وغب فلان عندنا اي بات ومنه سمي اللحم الباءت الغاب ومنه قولهم رويد الشعر يغب واغبنا فلان اتانا غبا وفي الحديث اغبوا في عيادة المريض واربعوا يقول	765	5473573731219106532	567	1107.0	455	585	96.92308044433594	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0119	true	7262999569738592650	0	82	0	412	1557	300	عد يوما ودع يوما اودع- يومين وعد اليوم الثالث وتقول اغبت الابل من غب الورد واغبت الحمي وغبت بمعني وفلان لا يغبنا عطاءه اي لا ياتينا يوما دون يوم بل ياتينا كل يوم ومنه قول الراجز وحمرات شربهن غب اي كل ساعة والغب الغامض من الارض والجمع اغباب وغبوب وغبة بالضم فرخ عقاب كان لبني يشكر وله حديث والغبيبة من البان الغنم يحلب غدوة ثم يحلب عليه من الليل ثم يمخض من الغد والغبب للبقر والديك ما تدلي تحت حنكهما وكذلك الغبغب	119	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0765	false	-8236016956768430814	157	222	793	1120	1566	300	عد يوما ودع يوما او دع يومين وعد اليوم الثالث وتقول اغبت الابل من غب الورد واغبت الحمي وغبت بمعني وفلان لا يغبنا عطاءه اي لا ياتينا يوما دون يوم بل ياتينا كل يوم و-------------------------------------------الغب الغامض من الارض والجمع اغباب وغبوب و-------------------------------------------الغبيبة من البان الغنم يحلب غدوة ثم يحلب عليه من الليل ثم يمخض من الغد والغبب للبقر والديك ما تدلي تحت حنكهما وكذلك الغبغب	765	5473573731219106532	324	629.0	260	413	78.45036315917969	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0119	true	7262999569738592650	94	206	484	1064	1557	300	غرب الغربة الاغتراب تقول منه تغرب واغترب بمعني فهو غريب وغرب ايضا بضم الغين والراء وقال وما كان غض الطرف منا سجية ولكننا في مذحج غربان 2 والجمع الغرباء والغرباء ايضا الاباعد واغترب فلان اذا تزوج الي غير اقاربه وفي الحديث اغتربوا لا تضووا والمغرب الذي ياخذ في ناحية المغرب وقال قيس بن الملوح واصبحت من ليلي الغداة كناظر مع الصبح في اعقاب نجم مغرب ويقال ايضا هل جاءكم مغربة خبر يعني الخبر الذي طرا عليهم من بلد سوي بلدهم وشاو مغرب ومغرب ايضا بفتح الراء اي بعيد والتغريب النفي عن البلد وغرب بالتشديد اسم جبل دون الشام في بلاد بني كلب وعنده عين ماء تسمي غربة واغرب الرجل جاء بشء غريب	119	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0770	false	7814537726402258549	220	300	1201	1626	1626	300	غرب الغربة الاغتراب تقول منه تغرب واغترب بمعني فهو غريب وغرب ايضا----------------------------------------------------------------------- والجمع الغرباء والغرباء ايضا الاباعد واغترب فلان اذا تزوج الي غير اقاربه وفي الحديث اغتربوا لا تضووا والمغرب الذي ياخذ في ناحية المغرب وقال قيس بن الملوح واصبحت من ليلي الغداة كناظر مع الصبح في اعقاب نجم مغرب ويقال ايضا هل جاءكم مغربة خبر يعني الخبر الذي طرا عليهم من بلد سوي بلدهم وشاو مغرب ومغرب ايضا----------- اي بعيد والتغريب النفي عن البلد------------------------------------------------------------------------ واغرب الرجل جاء بشء غريب-	770	5473573731219106532	425	801.0	346	580	73.27586364746094	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0119	true	7262999569738592650	206	300	1064	1557	1557	300	واغربت السقاء ملاته قال بشر وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب واغرب الرجل صار غريبا حكاه ابو نصر واستغرب في الضحك اشتد ضحكه وكثر والمغرب الابيض قال الشاعر فهذا مكاني او اري القار مغربا وحتي اري صم الجبال تكلم والمغرب ايضا الابيض الاشفار من كل شء تقول اغرب الفرس علي ما لم يسم فاعله اذا فشت غرته حتي تاخذ العينين فتبيض الاشفار وكذلك اذا ابيضت من الزرق واغرب الرجل ايضا اذا اشتد وجعه عن الاصمعي والغراب واحد الغربان وجمع القلة اغربة وغراب الفاس حدها قال الشماخ يصف رجلا قطع نبعة فانحي-	119	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0771	false	196808768252554234	0	89	0	470	1616	300	واغربت السقاء ملاته قال بشر وكان ظعنهم غداة تحملوا سفن تكفا في خليج مغرب واغرب الرجل صار غريبا------------- واستغرب في الضحك اشتد ضحكه وكثر والمغرب الابيض قال الشاعر فهذا مكاني او اري القار مغربا وحتي اري صم الجبال تكلم والمغرب ايضا الابيض الاشفار من كل شء تقول اغرب الفرس علي ما لم يسم فاعله اذا فشت غرته حتي تاخذ العينين فتبيض الاشفار وكذلك اذا ابيضت من الزرق واغرب الرجل ايضا اذا اشتد وجعه----------- والغراب واحد الغربان وجمع القلة اغربة وغراب الفاس حدها قال الشماخ يصف رجلا قطع نبعة فانحي	771	5473573731219106532	469	913.0	381	494	94.93927001953125	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0120	true	-7574422239165171612	0	298	0	1589	1599	300	عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز وغرابا الفرس والبعير حد الوركين وهما حرفاهما الايسر والايمن اللذان فوق الذنب حيث يلتقي راسا الورك عن الاصمعي قال الراجز يا عجبا للعجب العجاب خمسة غربان علي غراب وجمعه ايضا غربان قال ذو الرمة وقربن بالزرق الحماءل 1 بعد ما تقوب عن غربان اوراكها الخطر اراد تقوبت غربانها عن الخطر فقلبه لان المعني معروف كقولك لا يدخل الخاتم في اصبعي اي لا يدخل الاصبع في خاتمي ورجل الغراب ضرب من الصرار شديد وقول الشاعر راي درة بيضاء يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب يعني به النضيج من ثمر الاراك وتقول هذا اسود غربيب اي شديد السواد واذا قلت غرابيب سود تجعل السود بدلا من الغرابيب لان تواكيد الالوان لا تقدم والغرب والمغرب بمعني واحد وقولهم لقيته مغيربان الشمس صغروه علي غير مكبره كانهم صغروا مغربانا والجمع مغيربانات كما قالوا مفارق الراس كانهم جعلوا ذلك الحين 4 اجزاء كلما تصوبت الشمس ذهب منها جزء فصغروه فجمعوه علي ذلك وغرب اي بعد يقال اغرب عني اي تباعد وغربت الشمس غروبا والغروب ايضا مجاري الدمع وللعين غرابان مقدمها ومءخرها قال الاصمعي يقال لعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها والغروب الدموع وقال الراجز ما لك لا تذكر ام عمرو الا لعينيك غروب تجري والغروب ايضا حدة الاسنان وماءها واحدها غرب قال عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم والغرب ايضا الدلو العظيمة ويقال لحد السيف غرب وغرب كل شء حده يقال في لسانه غرب اي حدة وغرب الفرس حدته واول جريه تقول كففت من غربه قال النابغة والخيل تنزع غربا في اعنتها وفرس غرب اي كثير الجري والغرب ايضا عرق في مجري الدمع يسقي فلا ينقطع مثل الناسور ونوي غربة اي بعيدة وغربة النوي بعدها والنوي المكان الذي تنوي ان تاتيه في سفرك والغارب ما بين السنام والعنق ومنه قولهم حبلك علي غاربك اي اذهبي حيث شءت واصله ان	120	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0771	false	196808768252554234	89	300	470	1616	1616	300	عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز وغرابا الفرس والبعير حد الوركين وهما حرفاهما الايسر والايمن اللذان فوق الذنب حيث يلتقي راسا الورك--------------------------------------------------------------- وجمعه ايضا غربان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل الغراب ضرب من الصرار شديد وقول الشاعر راي درة بيضاء يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب يعني به النضيج من ثمر الاراك وتقول هذا اسود غربيب اي شديد السواد واذا قلت غرابيب سود تجعل السود بدلا من الغرابيب لان تواكيد الالوان لا تقدم والغرب والمغرب بمعني واحد وقولهم لقيته مغيربان الشمس صغروه علي غير مكبره كانهم صغروا مغربانا والجمع مغيرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------انات وغرب اي بعد يقال اغرب عني اي تباعد وغربت الشمس غروبا والغروب ايضا مجاري الدمع وللعين غرابان مقدمها ومءخرها قال الاصمعي يقال لعينه غرب اذا كانت تسيل ولا تنقطع دموعها والغروب الد-------------------------------------------------------موع والغروب ايضا حدة الاسنان وماءها واحدها غرب قال عنترة اذ تستبيك بذي غروب واضح عذب مقبله لذيذ المطعم والغرب ايضا الدلو العظيمة ويقال لحد السيف غرب وغرب كل شء حده يقال في لسانه غرب اي حدة وغرب الفرس حدته واول جريه تقول كففت عن غربه قال النابغة والخيل تنزع غربا في اعنتها وفرس غرب اي كثير الجري والغرب ايضا عرق في مجري الدمع يسقي فلا ينقطع مثل الناسور ونوي غربة اي بعيدة وغربة النوي بعدها -----------------------------------------والغارب ما بين السنام والعنق ومنه قولهم حبلك علي غاربك اي اذهبي حيث شءت واصله ان-	771	5473573731219106532	1138	2221.0	928	1589	71.61737060546875	208	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0121	true	2522767530782812716	0	102	0	561	1613	300	رعت وعليها الخطام القي علي غاربها لانها اذا رات الخطام لم يهنءها -شء وغوارب الماء اعالي موجه شبهت بغوارب الابل والغرب بالتحريك الفضة قال الاعشي فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا والغرب ايضا الخمر والغرب في الشاة كالسعف في الناقة وهو داء يتمعط منه خرطومها ويسقط منه شعر عينيها وقد غربت الشاة بالكسر والغرب ايضا الماء الذي يقطر من الدلاء بين البءر والحوض وتتغير ريحه سريعا قال ذو الرمة وادرك المتبقي من ثميلته ومن ثماءلها واستنشء الغرب والغرب ايضا ضرب من الشجر وهو اسفيدار بالفارسية واصابه سهم غرب يضاف ولا يضاف يسكن ويحرك اذا كان لا يدري من رماه غصب -	121	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0772	false	-6668720120606857056	2	82	11	446	1637	300	رعت وعليها الخطام القي علي غاربها لانها اذا رات الخطام لم يهنءها بشء وغوارب الماء اعالي موجه شبهت بغوارب الابل والغرب بالتحريك ا----------------------------------------------------------لفضة والغرب ايضا الخمر والغرب في الشاة كالسعف في الناقة وهو داء يتمعط منه خرطومها ويسقط منه شعر عينيها وقد غربت الشاة------- والغرب ايضا الماء الذي يقطر من الدلاء بين البءر والحوض وتتغير ريحه سريعا والغرب ا---------------------------------------------------------------يضا ضرب من الشجر وهو اسفيدار بالفارسية واصابه سهم غرب يضاف ولا يضاف يسكن ويحرك اذا كان لا يدري من رماه غربل	772	5473573731219106532	423	821.0	344	563	75.13321685791016	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0121	true	2522767530782812716	101	249	557	1339	1613	300	غصب الغصب اخذ الشي ظلما تقول غصبه منه وغصبه عليه بمعني والاغتصاب مثله والشء غصب ومغصوب غضب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب عليه غضبا ومغضبة واغضبته انا فتغضب ورجل غضبان وامراة غضبي ولغة في بني اسد غضبانة وملانة واشباههما وقوم غضبي وغضابي2 مثل سكري وسكاري وقال الشاعر فان كنت لم اذكرك والقوم بعضهم غضابي علي بعض فمالي وذاءم الاصمعي رجل غضبة بتشديد الباء اي يغضب سريعا وغضبي ايضا اسم ماءة من الابل وهي معرفة لا تنون ولا تدخلها الالف واللام وانشد ابن الاعرابي ومستخلف من بعد غضبي صريمة فاحر به لطول 3 فقر واحريا قال اراد النون فوقف الاموي غضبت لفلان اذا كان حيا وغضبت به اذا كان ميتا والاحمر مثله قال دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر تعلموا 5 بني قارب انا غضاب بمعبد وغاضبه راغمه وقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا اي مراغما لقومه وامراة غضوب اي عبوس ابن السكيت الغضب الاحمر الشديد الحمرة ويقال احمر غضب غلب	121	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0779	false	4148604307845042079	9	134	47	725	1559	300	غصب الغصب اخذ الشء ظلما تقول غصبه منه وغصبه عليه بمعني والاغتصاب مثله والشء غصب ومغصوب غصص الغصة الشجي والجمع غصص والغصص بالفتح مصدر قولك غصصت يا رجل تغص فانت غاص بالطعام وغصان واغصصته انا والمنزل غاص بالقوم اي ممتلء بهم غصن الغصن غصن الشجر والجمع الاغصان والغصون والغصنة وغصنته اي قطعته غضب غضب عليه غضبا ومغضبة واغضبته انا فتغضب ورجل غضبان وامراة غضبي ولغة في بني اسد غضبانة وملانة واشباههما وقوم غضبي وغ-----------------------------------------------------------------ضابي-------------------- الاصمعي رجل غضبة بتشديد الباء اي يغضب سريعا وغضبي ايضا اسم ماءة من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاموي غضبت لفلان اذا كان حيا وغضبت به اذا كان ميتا--------------------------------------------------------------------------------------- وغاضبه راغمه وقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا اي مراغما لقومه وامراة غضوب اي عبوس ابن السكيت الغضب الاحمر الشديد الحمرة ويقال احمر غضب غضر	779	5473573731219106532	472	903.0	383	983	48.01627731323242	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0122	true	4407877007221891249	0	40	0	229	1572	300	وغالبه مغالبة وغلابا وغلاب مثل قطام اسم امراة وتغلب علي بلد كذا استولي عليه قهرا وغلبته انا عليه تغليبا والغلاب الكثير الغلبة والمغلب المغلوب مرارا والمغلب ايضا من الشعراء المحكوم ل--ه بالغلبة علي قرنه كانه غلب عليه وهو من الاضداد	122	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0783	false	-2512889393429036564	151	186	778	984	1606	300	وغالبه مغالبة وغلابا------------------------- وتغلب علي بلد كذا استولي عليه قهرا وغلبته انا عليه تغليبا والغلاب الكثير الغلبة والمغلب المغلوب مرارا والمغلب ايضا من الشعراء المحكوم عليه بالغلبة علي قرنه كانه غلب عليه وهو من الاضداد	783	5473573731219106532	203	390.5	168	231	87.8787841796875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0122	true	4407877007221891249	149	202	788	1069	1572	300	الي نمر وتقول رجل اغلب بين الغلب اذا كان غليظ الرقبة وهضبة غلباء وعزة غلباء والاغلب العجلي احد الرجاز وحديقة غلباء ملتفة وحداءق غلب واغلولب العشب بلغ والتف والغلبة بالضم 2 وتشديد الباء الغلبة قال المرار اخذت بنجد ما اخذت غلبة وبالغور لي عز اشم طويل ورجل غلبة ايضا اي يغلب سريعا عن -----	122	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0783	false	-2512889393429036564	185	233	976	1234	1606	300	الاضداد وتقول رجل اغلب بين الغلب اذا كان غليظ الرقبة وهضبة غلباء وغرة غلباء-------------------------- وحديقة غلباء ملتفة وحداءق غلب واغلولب العشب بلغ والتف والغلبة بالضم-- وتشديد الباء الغلبة قال المرار اخذت بنجد ما اخذت غلبة وبالغور لي عز اشم طويل ورجل غلبة ايضا اي يغلب سريعا غلت ابن	783	5473573731219106532	243	452.0	197	286	84.96503448486328	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0122	true	4407877007221891249	241	300	1275	1572	1572	300	غيب الغيب كل ما غاب عنك تقول غاب عنه غيبة وغيبا وغيابا وغيوبا ومغيبا وجمع الغاءب غيب وغياب وغيب1 ايضا وانما ثبتت فيه الياء مع التحريك لانه شبه بصيد وان كان جمعا وصيد مصدر قولك بعير اصيد لانه يجوز ان ينوي به المصدر وغيبته انا وغيابة الجب قعره وكذلك غيابة الوادي تقول وقعنا في غيبة وغيابة اي هبطة من-	122	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0794	false	-2826554073889048314	165	200	886	1064	1591	300	غيب الغيب كل ما غاب عنك تقول غاب عنه غيبة وغيبا------- وغيوبا ومغيبا وجمع الغاءب غيب وغياب وغيب- ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغيبته انا وغيابة الجب قعره وكذلك غيابة الوادي تقول وقعنا في غيبة وغيابة اي هبطة من	794	5473573731219106532	177	330.0	143	298	59.395973205566406	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0123	true	5484853143196732862	0	104	0	551	1568	300	الارض وقولهم غيبه غيابه اي دفن في قبره ابن السكيت بنو فلان يشهدون احيانا ويتغايبون احيانا وغابت الشمس اي غربت والمغايبة خلاف المخاطبة واغابت المراة اذا غاب عنها زوجها فهي مغيبة بالهاء ومشهد بلا هاء والغيب ما اطمان من الارض قال لبيد عن ظهر غيب والانيس سقامها واغتابه اغتيابا اذا وقع فيه والاسم الغيبة وهو ان يتكلم خلف انسان مستور بما يغمه لو سمعه فان كان صدقا سمي غيبة وان كان كذبا سمي بهتانا والغابة الاجمة يقال ليث غابة والغاب الاجام وهو من الياء وغابة اسم موضع بالحجاز وتغيب عني فلان وجاء في ضرورة الشعر تغيبني قال امرء القيس فظل لنا يوم لذيذ بنعمة	123	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0794	false	-2826554073889048314	200	300	1064	1591	1591	300	الارض وقولهم غيبه غيابه اي دفن في قبره ابن السكيت بنو فلان يشهدون احيانا ويتغايبون احيانا وغابت الشمس اي غربت والمغايبة خلاف المخاطبة واغابت المراة اذا غاب عنها زوجها فهي مغيبة بالهاء ومشهد بلا هاء والغيب ما اطمان من الارض قال لبيد عن ظهر غيب والانيس سقامها واغتابه اغتيابا اذا وقع فيه والاسم الغيبة وهو ان يتكلم خلف انسان مستور بما يغمه لو سمعه فان كان صدقا سمي غيبة وان كان كذبا سمي بهتانا والغابة الاجمة يقال ليث غابة والغاب الاجام وهو من الياء----------------------- وتغيب عني فلان وجاء في ضرورة الشعر تغيبني قال امرء القيس فظل لنا يوم لذيذ بنعمة-	794	5473573731219106532	527	1043.0	428	551	95.64427947998047	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0123	true	5484853143196732862	129	300	675	1568	1568	300	القاف قاب الاصمعي قابت الطعام اكلته وقابت الماء شربت كل ما في الاناء قال الراجز دعوت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب وقءب الرجل اذا اكثر من شرب الماء مثل صءب فهو مقاب علي مفعل--------------------------------- قبب قب اللحم يقب قبوبا اذا ذهبت ندوته وكذلك قب الجلد والتمر والجرح اذا يبس وذهب ماءه وجف والقبب دقة الخصر والاقب الضامر البطن والمراة قباء بينة القبب والخيل القب الضوامر وقب الاسد يقب قبيبا اذا سمعت قبقبة انيابه والقبقبة صوت جوف الفرس وهو القبيب وقبقب الاسد هدر والقبقاب الجمل الهدار والقبقب البطن ابن السكيت ما اصابتنا العام قطرة وما اصابتنا العام قابة بمعني واحد وقال ابو زيد ما راينا العام قابة اي قطرة وقال الاصمعي ما سمعنا العام قابة اي صوت رعد يذهب به الي القبيب قال ابن السكيت ولم يرو هذا الحرف احد غيره قال والناس علي خلافه والقب الخشبة التي في وسط البكرة وفوقها اسنان من خشب ويقال ايضا عليك بالقب الاكبر اي بالراس الاكبر والقب ايضا ما يدخل في جيب القميص من الرقاع قاله ابو عبيد والقب بالكسر العظم الناتء من-	123	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0838	false	-4223968561604354855	96	233	503	1209	1555	300	القاف قاب الاصمعي قابت الطعام اكلته وقابت الماء شربت كل ما في الاناء-------------------------------------------------- وقءب الرجل اذا اكثر من شرب الماء-------- فهو مقاب قبا قبا قبءا لغة في قاب قابا اذا اكل وشرب قبب قب اللحم يقب قبوبا اذا ذهبت ندوته وكذلك قب الجلد والتمر والجرح اذا يبس وذهب ماءه وجف والقبب دقة الخصر والاقب الضامر البطن والمراة قباء بينة القبب والخيل القب الضوامر وقب الاسد يقب قبيبا اذا سمعت قبقبة ان--------------------------------------------------------------------------------------يابه ابن السكيت ما اصابتنا العام قطرة وما اصابتنا العام قابة بمعني واحد وقال ابو زيد ما راينا العام قابة اي قطرة وقال الاصمعي ما سمعنا العام قابة اي صوت رعد يذهب به الي القبيب والق---------------------------------------------------------------ب الخشبة التي في وسط البكرة وفوقها اسنان من خشب ويقال ايضا عليك بالقب الاكبر اي بالراس الاكبر والقب ايضا ما يدخل في جيب القميص من الرقاع وا--------------لقب بالكسر العظم الناتء من	838	5473573731219106532	658	1248.0	530	927	70.98165893554688	123	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0124	true	-3273958768755772526	0	91	0	484	1627	300	الظهر بين الاليتين تقول الزق قبك بالارض ويقال للشيخ ايضا هو قب القوم وقبة الشاة ايضا ذات الاطباق وهي الحفث وربما خففت والقبة بالضم من البناء والجمع قبب وقباب وبيت مقبب جعل فوقه قبة والهوادج تقبب والقباقب مضمومة القاف العام الذي بعد العام المقبل تقول لا اتيك العام ولا قابل ولا قباقب وانشد ابو عبيدة العام والمقبل والقباقب ابو عمرو قبه يقبه اذا قطعه الاصمعي اقتب فلان يد فلان اذا قطعها وهو افتعل وحمار قبان دويبة وهو فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته	124	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0838	false	-4223968561604354855	233	300	1209	1555	1555	300	الظهر بين الاليتين تقول الزق قبك بالارض ويقال للشيخ ايضا هو قب القوم وقبة الشاة ايضا ذات الاطباق وهي الحفث وربما خففت والقبة بالضم من البناء والجمع قبب وقباب وبيت مقبب جعل فوقه قبة والهوادج تقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ابو عمرو قبه يقبه اذا قطعه الاصمعي اقتب فلان يد فلان اذا قطعها---------- وحمار قبان دويبة وهو فعلان من قب لان العرب لا تصرفه وهو معرفة عندهم ولو كان فعالا لصرفته-	838	5473573731219106532	346	669.5	280	484	71.48760223388672	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0124	true	-3273958768755772526	108	190	567	1046	1627	300	قتب القتب بالتحريك رحل صغير علي قدر السنام والقتب بالكسر جميع اداة السانية من اعلاقها وحبالها والقتب ايضا واحدة الاقتاب وهي الامعاء مءنثة علي قول الكساءي وقال الاصمعي واحدها قتبة بالهاء وتصغيرها قتيبة وبها سمي الرجل قتيبة والنسبة اليه قتبي كما تقول جهني وقال ابو عبيدة القتب ما تحوي من البطن يعني استدار وهي الحوايا واما الامعاء فهي الاقصاب واقتبت البعير اقتابا اذا شددت عليه القتب والقتوبة من الابل التي تقتبها بالقتب وانما جاءت بالهاء لانها الشء مما يقتب كالحلوبة والركوبة قحب	124	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0843	false	3135199679191718702	81	162	409	883	1633	300	قتب القتب بالتحريك رحل صغير علي قدر السنام والقتب بالكسر جميع اداة السانية من اعلاقها وحبالها والقتب ايضا واحدة الاقتاب وهي الامعاء مءنثة علي قول الكساءي وقال الاصمعي واحدها قتبة بالهاء وتصغيرها قتيبة وبها سمي الرجل قتيبة والنسبة اليه----- كما تقول جهني وقال ابو عبيدة القتب ما تحوي من البطن يعني استدار وهي الحوايا واما الامعاء فهي الاقصاب واقتبت البعير اقتابا اذا شددت عليه القتب والقتوبة من الابل التي تقتبها بالقتب وانما جاءت بالهاء لانها الشء مما يقتب كالحلوبة والركوبة قتت	843	5473573731219106532	472	935.0	391	479	98.53861999511719	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0124	true	-3273958768755772526	216	296	1186	1605	1627	300	قرب قرب الشء بالضم يقرب قربا اي دنا وقوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقال الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث واذا كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي وقربته بالكسر اقربه قربانا اي دنوت منه وقربت اقرب قرابة مثل كتبت كتابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة والاسم القرب1 قال	124	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0853	false	-6914534968646933717	220	271	1194	1462	1611	300	قرب قرب الشء بالضم يقرب قربا اي دنا وقوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربته بالكسر اقربه قربانا اي دنوت منه وقربت اقرب قر---------------ابة اذا سرت الي الماء وبينك وبينه ليلة والاسم القرب يقال	853	5473573731219106532	265	518.0	215	419	63.24582290649414	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0125	true	275351613965670035	15	45	73	228	1604	300	يقال قرب بصباص وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب وقد اقرب القوم اذا	125	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0853	false	-6914534968646933717	270	300	1457	1611	1611	300	يقال قرب بصباص وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب وقد اقرب القوم اذا-	853	5473573731219106532	154	303.0	125	155	99.3548355102539	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0125	true	275351613965670035	45	299	228	1598	1604	300	كانت ابلهم قوارب فهم قاربون ولا يقال مقربون قال ابو عبيد وهذا الحرف شاذ والقارب سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم قال الخليل القارب طالب الماء ليلا ولا يقال ذلك لطالب الماء نهارا وقربت السيف ايضا اذا جعلته في القراب والقربان بالضم ما تقربت به الي الله عز وجل تقول منه قربت لله قربانا والقربان ايضا واحد قرابين الملك وهم جلساءه وخاصته تقول فلان من قربان الامير ومن بعدانه وتقرب الي الله بشء اي طلب به القربة عنده وقربته تقريبا اي ادنيته والقرب ضد البعد والقرب والقرب من الشاكلة الي مراق البطن مثل عسر وعسر والجمع الاقراب والتقريب ضرب من العدو يقال قرب الفرس اذا رفع يديه معا ووضعهما معا في العدو وهو دون الحضر وله تقريبان اعلي وادني واقترب الوعد اي تقارب وقاربته في البيع مقاربة وشء مقارب بكسر الراء اي وسط بين الجيد والردءو-لا تقل مقارب-وكذلك اذا كان رخيصا والتقارب ضد التباعد واقربت المراة اذا قرب ولادها وكذلك الفرس والشاة فهي مقرب ولا يقال للناقة قالت ام تابط شرا تءبنه بعد موته وا ابناه وا ابن الليل ليس بزميل شروب للقيل يضرب بالذيل كمقرب الخيل لانها تضرح من دنا منها ويروي كمقرب بفتح الراء وهو المكرم وقال العدبس جمع المقرب مقاريب واقربت السيف جعلت له قرابا واقربت القدح من قولهم قدح قربان اذا قارب ان يمتلء وجمجمة 1قربي وقدحان قربانان والجمع قراب مثال عجلان وعجال والمقرب من الخيل الذي يدني ويكرم والانثي مقربة ولا تترك ان ترود قال ابن دريد انما يفعل ذلك بالاناث لءلا يقرعها فحل لءيم والقربة ما يستقي فيه الماء والجمع في ادني العدد قربات وقربات	125	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0854	false	626664719915570103	0	212	0	1147	1609	300	كانت ابلهم قوارب فهم قاربون ولا يقال مقربون قال ابو عبيد وهذا الحرف شاذ والقارب سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم قال الخليل القارب طالب الماء ليلا ولا يقال ذلك لطالب الماء نهارا وقربت السيف ايضا اذا جعلته في القراب والقربان بالضم ما تقربت به الي الله عز وجل تقول منه قربت لله قربانا والقربان ايضا واحد قرابين الملك وهم جلساءه وخاصت-------------------------------------ه وتقرب الي الله بشء اي طلب به القربة عنده وقربته تقريبا اي ادنيته والقرب ضد البعد والقرب والقر م-ن الشاكلة الي مراق البطن والجم-------------ع الاقراب والتقريب ضرب من العدو يقال قرب الفرس اذا رفع يديه معا ووضعهما معا في العدو وهو دون الحضر وله تقريبان اعلي وادني واقترب الوعد اي تقارب وقاربته في البيع مقاربة وشء مقارب بكسر الراء اي وسط بين الجيد والردء ولا تقل مقارب وكذلك اذا كان رخيصا والتقارب ضد التباعد واقربت المراة اذا قرب ولادها وكذلك الفرس والشاة فهي مقرب ولا يقال للناقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال العدبس جمع المقرب مقاريب واقربت السيف جعلت له قرابا واقربت القدح من قولهم قدح قربان اذا قارب ان يمتلء وجمجمة -قربي وقدحان قربانان والجمع قراب----------------- والمقرب من الخيل الذي يدني ويكرم والانثي مقربة ولا تترك ان ترود قال ابن دريد انما يفعل ذلك بالاناث لءلا يقرعها فحل لءيم والقربة ما يستقي فيه الماء والجمع في ادني العدد قربات وقربات	854	5473573731219106532	1138	2225.0	929	1372	82.9446029663086	203	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0126	true	-4862379324565146886	18	111	85	577	1607	300	والقرابة القربي في الرحم وهو في الاصل مصدر تقول بيني وبينه قرابة وقرب وقربي ومقربة ومقربة وقربة وقربة بضم الراء وهو قريبي وذو قرابتي وهم اقرباءي واقاربي والعامة تقول هو قرابتي وهم قراباتي وقراب السيف جفنه وهو وعاء يكون فيه السيف بغمده وحمالته وفي المثل ان الفرار بقراب اكيس والقراب ايضا مقاربة الامر وقال يصف نوقا هو ابن منضجات كن قدما يردن علي الغدير قراب شهر وكذلك اذا قارب ان يمتلء الدلو وقال الا تجء ملاي يجء قرابها5 وقولهم ما هو بشبيهك ولا بقرابة من ذلك مضمومة القاف اي ولا بقريب من ذلك	126	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0854	false	626664719915570103	214	281	1159	1518	1609	300	والقرابة القربي في الرحم وهو في الاصل مصدر تقول بيني وبينه قرابة وقرب وقرب-------ي ومقربة وقربة وقربة بضم الراء وهو قريبي وذو قرابتي وهم اقرباءي واقارب-----------------------------------ي وقراب السيف جفنه وهو وعاء يكون فيه السيف بغمده وحمالته وفي المثل ان الفرار بقراب اكيس والقراب ايضا مقاربة الام-------------------------------------------------------------ر وكذلك اذا قارب ان يمتلء الدلو------------------------------ وقولهم ما هو بشبيهك ولا بقرابة من ذلك مضمومة القاف اي ولا بقريب من ذلك	854	5473573731219106532	358	694.0	291	492	72.76422882080078	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0126	true	-4862379324565146886	168	256	889	1376	1607	300	قرضب قرضبه قطعه والقرضوب والقرضاب السيف القاطع يقطع العظام والقرضوب والقرضاب اللص والجمع القراضبة وربما سموا الفقير قرضوبا وقرضب الرجل اذا اكل شيءا يابسا فهو قرضاب حكاه ثعلب وانشد وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه مبتركا لكل عظم يلحمه وقراضبة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم القاف موضع------------------ قال بشر وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار قرطب قرطبه صرعه علي قفاه وقال فرحت امشي مشية السكران وزل خفاي فقرطباني والقرطبي بتشديد الباء ضرب من اللعب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطعب يقال ما عنده قرطعبة ولا قذعملة ولا سعنة ولا معنة اي شء	126	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0859	false	5691772550358293321	132	294	730	1623	1661	300	قرضب قرضبه قطعه والقرضوب والقرضاب السيف القاطع يقطع العظام والقرضوب والقرضاب اللص والجمع القراضبة وربما سموا الفقير قرضوبا وقرضب الرجل اذا اكل شيءا يابسا فهو قرضاب قرط القرط الذي يعلق في شحمة الاذن والجمع قرطة------------------------------------- وقراط ايضا والقراط ايضا شعلة السراج ما احترق من طرف الفتيلة وقرطت الجارية فتقرطت هي ويقال قرط فرسه اذا طرح اللجام في راسه وقرط السراج اذا نزع منه ما احترق ليضء والقيراط نصف دانق واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء والقرطيط الداهية وما جاد فلان بقرطيطة اي بشء يسير والقرطاط بالضم البردعة وكذلك القرطان بالنون قال الخليل هي الحلس الذي يلقي تحت الرحل ----------قرطب قرطبه صرعه علي قفاه وا----------------------------------------------لقرطبي بتشديد الباء ضرب من اللعب قرطس القرطاس الذي يكتب فيه والقرطاس بالضم مثله وكذلك القرطس ذكره ابو زيد في نوادره وانشد كان بحيث استودع الدار اهلها مخط زبور من دواة وقرطس ويسمي الغرض قرطاسا يقال رمي فقرطس اذا اصابه قرطعب يقال ما عنده قرطعبة ولا قذعملة ولا سعنة ولا معنة اي شء	859	5473573731219106532	304	506.0	246	986	30.831642150878906	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0126	true	-4862379324565146886	112	150	586	794	1607	300	مقصور دويبة طويلة الرجلين مثل الخنفساء اعظم منه شيءا وفي المثل القرنبي في عين امها حسنة وقال يصف جارية وبعلها يدب الي احشاءها كل ليلة دبيب القرنبي بات يعلو-نقا سهلا قرشب القرشب بكسر القاف المسن عن الاصمعي---- قال	126	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0865	false	8517883680982104740	109	149	642	855	1687	300	مقصور دويبة طويلة الرجلين مثل الخنفساء اعظم منه شيءا وفي المثل القرنبي في عين امها حسنة وقال يصف جارية وبعلها يدب الي احشاءها كل ليلة دبيب القرنبي بات يعلو نقا سهلا قرنس القرناس بالضم شبه الانف يتقدم من الجبل قال	865	5473573731219106532	180	335.5	145	213	84.50704193115234	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0127	true	-6435988502111120652	25	124	128	622	1571	300	قسيب 1 قش----ب القشب الخلط وانشد الاصمعي للنابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب ونسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ منه ريشه قال الهذلي به يدع 3 الكمي علي يديه يخر تخاله نسرا قشيبا قوله به يعني بالسيف والقشيب الجديد وسيف قشيب حديث عهد بالجلاء ورجل قشب خشب بالكسر اذا كان لا خير فيه والقشب ايضا السم والجمع اقشاب عن ابي عمرو قال وقشبه قشبا سقاه السم وقشب طعامه اي سمه وقشبه ايضا اذا ذكره بسوء تقول قشبه بقبيح اي لطخه به قال الفراء قشب الرجل واقتشب اذا اكتسب	127	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0868	false	-4354175231556683486	217	300	1140	1561	1561	300	قسية باردة قشب القشب الخلط وانشد الاصمعي للنابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب ونسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ منه ريشه و----------------------------------------------------------------------------القشيب الجديد وسيف قشيب حديث عهد بالجلاء ورجل قشب خشب بالكسر اذا كان لا خير فيه والقشب ايضا السم والجمع اقشاب عن ابي عمرو قال وقشبه قشبا سقاه السم وقشب طعامه اي سمه وقشبه ايضا اذا ذكره بسوء تقول قشبه بقبيح اي لطخه به قال الفراء قشب الرجل واقتشب اذا اكتسب-	868	5473573731219106532	411	804.5	330	498	82.53012084960938	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0127	true	-6435988502111120652	146	300	728	1571	1571	300	قصب القصب الاباء والقصباء مثله الواحدة قصبة قال سيبويه القصباء واحد وجمع قال وكذلك الحلفاء والطرفاء والقصب كل عظم مستدير اجوف وكذلك كل ما اتخذ من فضة وغيرها الواحدة قصبة والقصب مجاري الماء من العيون قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر وقال الاصمعي قصب البطحاء مياه تجري الي عيون الركايا يقول اقامت بين قصب اي ركايا وماء عذب وكل عذب فرات وكل كثير جري فقد نهر واستنهر والقصب عروق الرءة وهي مخارج النفس ومجاريه والقصب ثياب كتان رقاق والقصب انابيب من جوهر وفي------- بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب وقصبة الانف عظمه وقصبة القرية وسطها وقصبة السواد مدينتها والقصب بالضم المعي يقال هو يجر قصبه قال الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج واما قول امرء القيس والقصب مضطمر والمتن ملحوب 1 فيريد الخصر وهو علي الاستعارة والجمع اقصاب قال الاعشي وشاهدنا الجل والياسمي ن والمسمعات باقصابها اي باوتارها وهي تتخذ من الامعاء ويروي-	127	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0870	false	3487077028653776243	95	240	486	1293	1644	300	قصب القصب الاباء والقصباء مثله الواحدة قصبة قال سيبويه القصباء واحد وجمع قال وكذلك الحلفاء والطرفاء والقصب كل عظم مستدير اجوف وكذلك كل ما اتخذ من فضة وغيرها الواحدة قصبة والقصب مجاري الماء من العيون قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر وقال الاصمعي قصب البطحاء مياه تجري الي عيون الركايا يقول اقامت بين قصب اي ركايا وماء عذب وال------------------------------------------قصب عروق الرءة وهي مخارج النفس ومجاريه والقصب ثياب كتان رقاق والقصب انابيب من جوهر وفي الحديث بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب وقصبة الانف عظمه وقصبة القرية وسطها وقصبة السواد مدينتها والقصب بالضم المعي يقال هو يجر قصبه قال الراعي تكسو المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج واما قوا امرء القيس والقصب مضطمر والمتن ملحوب-- فيريد الخصر وهو علي الاستعارة والجمع اقصاب قال الاعشي وشاهدنا الجل والياسمي ن والمسمعات باقصابها اي باوتارها وهي تتخذ من الامعاء ويروي	870	5473573731219106532	797	1567.5	654	851	93.65452575683594	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0128	true	-7934897544244313976	0	74	0	424	1624	300	بقصابها وهي المزامير وشعر مقصب اي مجعد وقد قصب الزرع تقصيبا وذلك بعد التفريخ والقصاءب الذواءب المقصبة تلوي ليا حتي تترجل ولا تضفر ضفرا واحدتها قصيبة وقصابة بالضم والتشديد وهي الانبوبة ايضا والمزمار والجمع قصاب1 والقصاب بالفتح الزمار عن ابي عمرو قال رءبة يصف الحمار في جوفه وحي كوحي القصاب وكذلك القاصب والصنعة القصابة والقصب القطع وقصب القصاب الشاة قصبا اذا قطعها عضوا عضوا وقصبت البعير وغيره اذا قطعت عليه شربه قبل ان يروي	128	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0870	false	3487077028653776243	240	300	1293	1644	1644	300	بقصابها وهي المزامير وشعر مقصب اي مجعد وقد قصب الزرع تقصيبا وذلك بعد التفريخ والقصاءب الذواءب المقصبة تلوي ليا حتي تترجل ولا تضفر ضفرا واحدتها قصيبة وقصابة وه---------------ي الانبوبة ايضا والمزمار والجمع قصاب- والقصاب بالفتح الزمار-------------------------------------------------------- وكذلك القاصب والصنعة القصابة والقصب القطع وقصب القصاب الشاة قصبا اذا قطعها عضوا عضوا وقصبت البعير وغيره اذا قطعت عليه شربه قبل ان يروي-	870	5473573731219106532	349	671.0	290	424	82.31131744384766	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0128	true	-7934897544244313976	74	127	424	683	1624	300	وقصب البعير ايضا شربه اذا امتنع منه قبل ان يروي فهو بعير قاصب وناقة قاصب ايضا عن ابن السكيت واقصب الرجل اذا فعلت ابله ذلك وفي المثل رعي فاقصب يضرب للراعي لانه اذا اساء رعيها لم تشرب الماء لانها انما تشرب اذا شبعت من الكلا وقصبه اي عابه قال الكميت علي اني اذم	128	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0871	false	-1792754890457951365	0	30	0	145	1593	300	وقصب البعير ايضا شربه اذا امتنع منه قبل ان يروي فهو بعير قاصب وناقة قاصب ايضا-------------- واقصب الرجل اذا فعلت ابله ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصبه اي عابه قال الكميت علي اني اذم	871	5473573731219106532	145	272.5	115	259	55.984554290771484	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0128	true	-7934897544244313976	128	251	690	1368	1624	300	قضب قضبه اي قطعه قال الاعشي قضبت عقالها 1 واقتضبته اقتطعته من الشء واقتضاب الكلام ارتجاله تقول هذا شعر مقتضب وكتاب مقتضب وانقضب الشء انقطع وتقول انقضب الكوكب من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد ا-ليل منقضب والقضبة والقضب الرطبة وهي الاسفست بالفارسية والموضع الذي تنبت فيه مقضبة وسيف قاضب وقضيب اي قطاع والجمع قواضب وقضب ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها والقضيب واحد القضبان وهي الاغصان وقضبه قضبا ضربه بالقضيب وقضبت الكرم تقضيبا اذا قطعت اغصانه ايام الربيع وقضابة الشجر ما يتساقط من اطراف عيدانها اذا قضبت والقضيب الناقة التي لم ترض وقضبت الدابة واقتضبتها اذا ركبتها قبل ان تراض قال ابن دريد كل من كلفته عملا قبل ان يحسنه فهو مقتضب فيه وقضيب الحمار وغيره	128	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0875	false	7752547453366246865	52	157	260	857	1618	300	قضب قضبه اي قطعه واقت-------------------------ضبته اقتطعته من الشء واقتضاب الكلام ارتجاله تقول هذا شعر مقتضب وكتاب مقتضب وانقضب الشء انقطع وتقول انقضب الكوكب من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب والقضبة والقضب الرطبة وهي الاسفست بالفارسية والموضع الذي تنبت فيه مقضبة وسيف قاضب وقضيب اي قطاع والجمع قواضب وقضب ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها والقضيب واحد القضبان وهي الاغصان وقضبه قضبا ضربه بالقضيب وقضبت الكرم تقضيبا اذا قطعت اغصانه ايام الربيع وقضابة الشجر ما يتساقط من اطراف عيدانها اذا قضبت والقضيب الناقة التي لم ترض وقضبت الدابة واقتضبتها اذا ركبتها قبل ان تراض وقضي---------------------------------------------------------ب الحمار وغيره	875	5473573731219106532	589	1163.0	484	679	86.7452163696289	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0128	true	-7934897544244313976	251	286	1368	1552	1624	300	قطب قطب الرحي فيه ثلاث لغات قطب وقطب وقطاب والقطب كوكب بين الجدي والفرقدين يدور عليه الفلك وفلان قطب بني فلان اي سيدهم الذي يدور عليه امرهم وصاحب الجيش قطب رحي الحرب والقطبة نصل الهدف	128	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0877	false	3247398422839293316	21	56	105	289	1623	300	قطب قطب الرحي فيه ثلاث لغات قطب وقطب وقطاب والقطب كوكب بين الجدي والفرقدين يدور عليه الفلك وفلان قطب بني فلان اي سيدهم الذي يدور عليه امرهم وصاحب الجيش قطب رحي الحرب والقطبة نصل الهدف	877	5473573731219106532	184	368.0	149	184	100.0	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0129	true	-7488373566440585264	0	77	0	403	1556	300	جاء القوم قاطبة اي جميعا وهو اسم يدل علي العموم ابن الاعرابي القطيبة البان الابل والغنم يخلطان وقطب الشراب واقطبه بمعني اي مزجه والاسم القطاب والقطب ايضا القطع ومنه قطاب الجيب والقطب ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري ثم تثنيها مرة اخري فان لم تثنها فهو السلق قال الراجز وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا ونعما ان سلق وتقول ايضا قطب بين عينيه اي جمع فهو رجل قطوب وقطب وجهه تقطيبا اي عبس قطرب القطرب طاءر	129	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0877	false	3247398422839293316	57	123	295	642	1623	300	جاء القوم قاطبة اي جميعا وهو اسم يدل علي العموم ابن الاعرابي القطيبة البان الابل والغنم يخلطان وقطب الشراب واقطبه بمعني اي مزجه والاسم القطاب والقطب ايضا القطع ومنه قطاب الجيب والقطب ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري ثم تثنيها مرة اخري فان لم تثنها فهو ال-------------------------------------------------------سلق وتقول ايضا قطب بين عينيه اي جمع فهو رجل قطوب وقطب وجهه تقطيبا اي عبس قطر -القطر المطر	877	5473573731219106532	341	671.0	277	403	84.61538696289062	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0129	true	-7488373566440585264	116	254	608	1329	1556	300	ققب القيقب والقيقبان خشب تتخذ منه السروج قال ابن دريد هو بالفارسية ازاذ درخت قلب القلب الفءاد وقد يعبر به عن العقل قال الفراء في قوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب اي عقل وقلبت الشء فانقلب اي انكب والمنقلب يكون مكانا ويكون مصدرا مثل المنصرف وقلبته بيدي تقليبا وتقلب الشء ظهرا لبطن كالحية تتقلب علي الرمضاء وقلبت القوم كما تقول صرفت الصبيان عن ثعلب وقلبته اي اصبت قلبه وقلبت النخلة نزعت قلبها وقلبت البسرة اذا احمرت والقلب بالتحريك انقلاب الشفة رجل اقلب وشفة قلباء بينة القلب واقلبت الخبزة اذا حان لها ان تقلب قال الاصمعي القلاب داء ياخذ البعير فيشتكي منه قلبه فيموت من يومه يقال بعير مقلوب وقد قلب قلابا وناقة مقلوبة واقلب الرجل اذا اصاب -ابله ذلك وقولهم ما به قلبة اي ليست به علة قال الفراء هو ماخوذ من القلاب قال -	129	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0887	false	1137076832614063030	54	175	282	909	1580	300	ققب القيقب والقيقبان خشب تتخذ منه الس------------------------------------روج قلب القلب الفءاد وقد يعبر به عن القلب قال الفراء في قوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب اي عقل وقلبت الشء فانقلب اي انكب والمنقلب يكون مكانا ويكون مصدرا مثل المنصرف وقلبته بيدي تقليبا وتقلب الشء ظهرا لبطن كالحية تتقلب علي الرمضاء وقلبت القوم كما تقول صرفت الصبيان عن ثعلب وقلبته اي اصبت قلبه وقلبت النخلة نزعت قلبها وقلبت البسرة اذا احمرت و------------------------------------------------------------اقلبت الخبزة اذا حان لها ان تقلب قال الاصمعي القلاب داء ياخذ البعير فيشتكي منه قلبه فيموت من يومه يقال بعير مقلوب وقد قلب قلابا وناقة مقلوبة واقلب الرجل اذا اصاب لابله ذلك وقولهم ما به قلبة اي ليست به علة قال الفراء هو ماخوذ من القلاب وقلب	887	5473573731219106532	617	1213.0	497	723	85.3388671875	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0130	true	2937503125450737647	4	156	19	830	1601	300	وقلب العقرب منزل من منازل القمر وهو كوكب نير وبجانبه كوكبان وقولهم هو عربي قلب اي خالص يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع وان شءت قلت امراة قلبة وثنيت وجمعت وقلب النخلة لبها وفيه ثلاث لغات قلب وقلب وقلب والجمع القلبة والقلب من السوار ما كان قلبا واحدا والقلب ايضا حية تشبه به والمقلب الحديدة التي تقلب بها الارض للزراعة وقولهم هو حول قلب اي محتال بصير بتقليب الامور والقليب مثال السكين الذءب وكذلك القلوب مثل الخنوص قال الشاعر ايا امة بكي علي ام واهب اكيلة قلوب باحدي المذانب والقالب بالفتح قالب الخف وغيره والقالب بالكسر البسر الاحمر والقليب البءر قبل ان تطوي تذكر وتءنث وقال ابو عبيد- هي البءر العادية القديمة وجمع القلة اقلبة قال عنترة يصف جعلا كان مءشر العضدين حجلا هدوجا بين اقلبة ملاح والكثير قلب قال الشاعر وما دام غيث من تهامة طيب بها قلب عادية وكرار وقد شبه العجاج بها الجراحات فقال عن قلب ضجم توري من سبر	130	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0887	false	1137076832614063030	174	298	904	1571	1580	300	وقلب العقرب منزل من منازل القمر وهو كوكب نير وبجانبه كوكبان وقولهم هو عربي قلب اي خالص يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع وان شءت قلت امراة قلبة وثنيت وجمعت وقلب النخلة لبها وفيه ثلاث لغات قلب وقلب وقلب والجمع القلبة والقلب من السوار ما كان قلبا واحدا والقلب ايضا حية تشبه به والمقلب الحديدة التي تقلب بها الارض للزراعة وقولهم هو حول قلب اي محتال بصير بتقليب الامور والقليب------------ الذءب وكذلك القلوب والقالب----------------------------------------------------------------------- بالفتح قالب الخف وغيره والقالب بالكسر البسر الاحمر والقليب البءر قبل ان تطوي تذكر وتءنث وقال ابو عبيدة هي البءر العادية القديمة وجمع القلة اقلبة-------------------------------------------------------------- والكثير قلب قال الشاعر وما دام غيث من تهامة طيب بها قلب عادية وكرار وقد شبه العجاج بها الجراحات فقال عن قلب ضجم توري من سبر	887	5473573731219106532	662	1294.5	538	812	81.52709197998047	122	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0130	true	2937503125450737647	161	213	857	1135	1601	300	قنب القنب وعاء قضيب الفرس وغيره من ذوات الحافر والقنيب جماعات الناس والمقنب ما بين الثلاثين الي الاربعين من الخيل والمقنب ايضا شء يكون مع الصاءد يجعل فيه ما يصيده حكاه ابو عبيد في المصنف عن القناني والقنب الابق عربي صحيح قال ابن دريد قنب الزرع تقنيبا اذا اعصف قال وتسمي العصيفة	130	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0895	false	7949512791257532256	255	300	1377	1619	1619	300	قنب القنب وعاء قضيب الفرس وغيره من ذوات الحافر والقنيب جماعات الناس والمقنب ما بين الثلاثين الي الاربعين من الخيل والمقنب ايضا شء يكون مع الصاءد يجعل فيه ما يصيده والقن-----------------------------------ب الابق عربي صحيح قال ابن دريد قنب الزرع تقنيبا اذا اعصف قال وتسمي العصيفة-	895	5473573731219106532	237	467.0	193	278	85.25180053710938	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0130	true	2937503125450737647	221	300	1187	1601	1601	300	قوب قبت الارض اقوبها اذا حفرت فيها حفرة مقورة فانقابت هي وقوبت الارض تقويبا مثله وتقوب الشء اذا انقلع من اصله وقاب الطاءر بيضته اي فلقها فانقابت البيضة وتقوبت بمعني وتقوب من راسه مواضع اي تقشر والاسود المتقوب هو الذي سلخ جلده من الحيات وقولهم في المثل برءت قاءبة من قوب فالقاءبة البيضة والقوب بالضم الفرخ قال اعرابي من بني اسد لتاجر استخفره اذا بلغت بك مكان كذا فبرءت قاءبة من قوب اي انا برء من خفارتك والقوباء داء-	130	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0900	false	-3532892332526466649	170	249	920	1335	1599	300	قوب قبت الارض اقوبها اذا حفرت فيها حفرة مقورة فانقابت هي وقوبت الارض تقويبا مثله وتقوب الشء اذا انقلع من اصله وقاب الطاءر بيضته اي فلقها فانقابت البيضة وتقوبت بمعني وتقوب من راسه مواضع اي تقشر والاسود المتقوب هو الذي سلخ جلده من الحيات وقولهم في المثل برءت قاءبة من قوب فالقاءبة البيضة والقوب بالضم الفرخ قال اعرابي من بني اسد لتاجر استخفره اذا بلغت بك مكان كذا فبرءت قاءبة من قوب اي انا برء من خفارتك والقوباء داء	900	5473573731219106532	414	823.0	336	415	99.759033203125	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	true	502342138162000378	136	184	733	1011	1610	300	قهب القهب الابيض تعلوه كدرة والانثي قهبة وقهباء والقهب ايضا الجبل العظيم عن ابي عمرو والقهبة لون الاقهب قال الاصمعي هو غبرة الي سواد وقال ابن الاعرابي الاقهب الذي فيه حمرة فيها غبرة قال ويقال هو الابيض الاكدر وانشد لامرء القيس كغيث العشي الاقهب المتودق والاقهبان الفيل والجاموس	131	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0899	false	-8274363977229809480	224	265	1241	1475	1664	300	قهب القهب الابيض تعلوه كدرة والانثي قهبة وقهباء والقهب ايضا الجبل العظيم عن ابي عمرو والقهبة لون الاقهب قال الاصمعي هو غبرة الي سواد وقال ابن الاعرابي الاقهب الذي فيه حمرة فيها غبرة قال ويقال هو الابيض الاكدر --------------------------------------------والاقهبان الفيل والجاموس	899	5473573731219106532	234	465.0	193	278	84.17266082763672	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	true	502342138162000378	0	112	0	617	1610	300	معروف يتقشر ويتسع يعالج بالريق وهي مءنثة لا تنصرف وجمعها قوب وقال يا عجبا لهذه الفليقه هل تغلبن القوباء الريقه وقد تسكن الواو منها استثقالا للحركة علي الواو فان سكنتها ذكرت وصرفت والياء فيه للالحاق بقرطاس والهمزة منقلبة منها قال ابن السكيت وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدودة الا حرفان الخشاء وهو العظم الناتء وراء الاذن وقوباء قال والاصل فيهما تحريك العين خششاء وقوباء قال الجوهري والمزاء عندي مثلهما فمن قال قوباء بالتحريك قال في تصغيره قويباء ومن سكن قال قويبي وتقول بينهما قاب قوس وقيب قوس وقاد قوس وقيد قوس اي قدر قوس والقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقال بعضهم في قوله تعالي فكان قاب	131	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0900	false	-3532892332526466649	249	300	1335	1599	1599	300	معروف يتقشر ويتسع يعالج بالريق وهي مءنثة لا تنصرف وجمعها قوب-------------------------------------------------- وقد تسكن الواو منها استثقالا للحركة علي الواو فان سكنتها ذكرت وصرفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول بينهما قاب قوس وقيب قوس وقاد قوس وقيد قوس اي قدر قوس والقاب ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان وقال بعضهم في قوله تعالي فكان قاب-	900	5473573731219106532	264	508.0	214	617	42.787681579589844	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	true	502342138162000378	112	136	617	733	1610	300	قوسين او ادني اراد قابا قوس فقلبه وقولهم فلان ملء قوبة مثال همزة اي ثابت الدار مقيم يقال ذلك للذي لا يبرح من المنزل	131	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0901	false	-4256476469242301332	0	24	0	116	1615	300	قوسين او ادني اراد قابا قوس فقلبه وقولهم فلان ملء قوبة مثال همزة اي ثابت الدار مقيم يقال ذلك للذي لا يبرح من المنزل	901	5473573731219106532	116	232.0	92	116	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	true	502342138162000378	197	256	1088	1387	1610	300	الكاف كاب الكابة سوء الحال والانكسار من الحزن وقد كءب الرجل يكاب كابة وكابة مثل رافة ورافة ونشاة ونشاءة فهو كءيب وامراة كءيبة وكاباء ايضا قال الراجز عز علي عمك ان تءوقي 2 او ان تبيتي ليلة لم تغبقي او ان تري كاباء لم تبرنشقي واكتاب الرجل مثله ورماد مكتءب اللون اذا ضرب الي السواد كما يكون وجه الكءيب	131	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0907	false	-7696801915243390935	86	120	466	651	1567	300	الكاف كاب الكابة سوء الحال والانكسار من الحزن وقد كءب الرجل يكاب كابة وكاب----------------------------ة فهو كءيب وامراة كءيبة وكاباء ايضا-------------------------------------------------------------------------------------- واكتاب الرجل مثله ورماد مكتءب اللون اذا ضرب الي السواد كما يكون وجه الكءيب	907	5473573731219106532	185	349.0	151	299	61.87290954589844	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0131	true	502342138162000378	256	299	1387	1605	1610	300	كبب كبه الله لوجهه اي صرعه فاكب علي وجهه وهذا من النوادر ان يقال افعلت انا وفعلت غيري يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب وكبكبه اي كبه ومنه قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون واكب فلان علي الامر يفعله وانكب بمعني	131	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0907	false	-7696801915243390935	256	289	1348	1511	1567	300	كبب كبه الله لوجهه اي صرعه فاكب علي وجهه وهذا من النوادر ان يقال افعلت انا وفعلت غيري يقال كب الله عدو المسلمين ولا يقال اكب------------------------------------------------------- واكب فلان علي الامر يفعله وانكب بمعني	907	5473573731219106532	163	317.0	130	218	74.77064514160156	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0132	true	-5332366998296559505	17	73	88	398	1635	300	من الغزل تقول منه كببت الغزل اي جعلته كببا والكبة بالفتح الدفعة في القتال والجري وهو افلات الخيل علي المقوس للجري او للحملة وكذلك كبة الشتاء شدته ودفعته والكبة ايضا الزحام والكباب الطباهج والكبابة دواء والكباب بالضم ما تكبب من الرمل اي تجعد قال ذو الرمة توخاه بالاظلاف حتي كانما يثرن 1الكباب الجعد عن متن محمل	132	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0908	false	-1251109755045431814	0	56	0	309	1619	300	من الغزل تقول منه كببت الغزل اي جعلته كببا والكبة بالفتح الدفعة في القتال والجري وهو افلات الخيل علي المقوس للجري او للحملة وكذلك كبة الشتاء شدته ودفعته والكبة ايضا الزحام والكباب الطباهج والكبابة دواء والكباب بالضم ما تكبب من الرمل اي تجعد قال ذو الرمة توخاه بالاظلاف حتي كانما بتير -الكباب الجعد عن متن محمل	908	5473573731219106532	305	601.0	249	310	98.38710021972656	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0132	true	-5332366998296559505	119	300	620	1635	1635	300	كتب الكتاب معروف والجمع كتب وكتب وقد كتبت كتبا وكتابا وكتابة والكتاب الفرض والحكم والقدر قال الجعدي يا ابنة عمي كتاب الله اخرجني عنكم وهل امنعن الله ما فعلا قال ابن الاعرابي الكاتب عندهم العالم قال الله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون والكتب الجمع تقول منه كتبت البغلة اذا جمعت بين شفريها بحلقة او سير اكتب واكتب كتبا وكتبت القربة ايضا كتبا اذا خرزتها فهي كتيب والكتبة بالضم الخرزة قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب والكتاب الكتبة والكتاب ايضا والمكتب واحد والجمع الكتاتيب والكتاب ايضا سهم صغير مدور الراس يتعلم به الصبي الرمي وبالثاء ايضا والتاء في هذا الحرف اعلي من الثاء والكتيبة الجيش تقول منه كتب فلان الكتاءب تكتيبا اي عباها كتيبة كتيبة وتكتبت الخيل اي تجمعت قال ابو زيد كتبت الناقة تكتيبا اذا صررتها وتقول اكتبني هذه القصيدة اي املها علي واكتبت القربة ايضا شددتها بالوكاء وكذلك كتبتها كتبا فهي مكتب وكتيب وا-كتتب-ت الكتاب اي كتبته ومنه قوله تعالي اكتتبها فهي تملي عليه وتقول ايضا اكتتب الرجل اذا كتب نفسه في ديوان السلطان والمكتب1 الذي يعلم الكتابة قال------ كان الحجاج مكتبا بالطاءف يعني-	132	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0910	false	-9026192002422373348	117	292	591	1567	1606	300	كتب الكتاب معروف والجمع كتب وكتب وقد كتبت كتبا وكتابا وكتابة والكتاب الفرض والحكم والقدر قال الجعدي يا ابنة عمي كتاب الله اخرجني عنكم وهل امنعن الله ما فعلا قال ابن الاعرابي الكاتب عندهم العالم قال الله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون والكتب الجمع تقول منه كتبت البغلة اذا جمعت بين شفريها بحلقة او سير اكتب واكتب كتبا وكتبت القربة ايضا كتبا اذا خرزتها فهي كتيب والكتبة بالضم الخرزة قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب والكتاب الكتبة والكتاب ايضا والمكتب واحد والجمع الكتاتيب والكتاب ايضا سهم صغير مدور الراس يتعلم به الصبي الرمي و-----------------------------------------------الكتيبة الجيش تقول منه كتب فلان الكتاءب تكتيبا اي عباها كتيبة كتيبة وتكتبت الخيل اي تجمعت قال ابو زيد كتبت الناقة تكتيبا اذا صررتها وتقول اكتبني هذه القصيدة اي املها علي واكتبت القربة ايضا شددتها بالوكاء وكذلك كتبتها كتبا فهي مكتب وكتيب وا كتت بت الكتاب اي كتبته ومنه قوله تعالي اكتتبها فهي تملي عليه وتقول ايضا اكتتب الرجل اذا كتب نفسه في ديوان السلطان والمكتب- الذي يعلم الكتابة قال الحسن كان الحجاج مكتبا بالطاءف يعني	910	5473573731219106532	966	1897.5	795	1024	94.3359375	167	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	21	47	120	244	1594	300	كثب كثبت الشء اكثبه كثبا اذا جمعته وانكثب الرمل اي اجتمع وكل ما انصب في شء فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب	133	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0912	false	1626816873831553913	274	300	1389	1512	1512	300	كثب كثبت الشء اكثبه كثبا اذا جمعته وانكثب الرمل اي اجتمع وكل ما انصب في شء فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب-	912	5473573731219106532	123	241.0	98	124	99.19355010986328	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	47	145	244	742	1594	300	في مكان فاجتمع فيه والجمع الكثبان وهي تلال الرمل والكثبة من اللبن قدر حلبة وقال ابو زيد ملء القدح من اللبن والجمع كثب قال الراجز برح بالعينيين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري وكل شء جمعته من طعام او غيره بعد ان يكون قليلا فهو كثبة والكثب بالتحريك القرب يقال رماه من كثب ويقال اكثبك الصيد اي امكنك والكاثب اسم جبل قال اوس ابن حجر لاصبح رتما دقاق الحصي مكان النبي من الكاثب1 والكاثبة من الفرس مقدم المنسج حيث تقع عليه يد الفارس كذب	133	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0913	false	-5196132773044875869	0	58	0	288	1587	300	في مكان فاجتمع فيه والجمع الكثبان وهي تلال الرمل والكثبة من اللبن قدر حلبة وقال ابو زيد ملء القدح من اللبن والجمع كثب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء جمعته من طعام او غيره بعد ان يكون قليلا فهو كثبة والكثب ---------القرب يقال رماه من كثب ويقال اكثبك الصيد اي امكنك وال----------------------------------------------------------------------------كاثبة من الفرس مقدم المنسج حيث تقع عليه يد الفارس كثث	913	5473573731219106532	286	543.0	228	498	57.429718017578125	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	143	299	731	1586	1594	300	الفارس كذب كذب كذبا وكذبا فهو كاذب وكذاب وكذوب وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبة مثال همزة وكذبذب مخفف وقد يشدد وانشد ابو زيد واذا اتاك بانني قد بعتها بوصال غانية فقل كذبذب3 والكذب جمع كاذب مثل راكع وركع قال الشاعر متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه والتكاذب ضد التصادق والكذب جمع كذوب مثل صبور وصبر ومنه قرا بعضهم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب فجعله نعتا للالسنة والاكذوبة الكذب واكذبت الرجل الفيته كاذبا وكذبته اذا قلت له كذبت قال الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب وقال ثعلب اكذبه وكذبه بمعني وقد يكون اكذبه بمعني بين كذبه وقد يكون بمعني حمله علي الكذب وبمعني وجده كاذبا وقوله تعالي وكذبوا باياتنا-كذابا وهو احد مصادر المشدد لان مصدره قد يجء علي تفعيل مثل التكليم وعلي فعال مثل كذاب وعلي تفعلة مثل توصية وعلي مفعل مثل ومزقناهم كل ممزق وقوله تبارك وتعالي ليس لوقعتها كاذبة هو اسم يوضع موضع المصدر	133	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0916	false	3205179714547044136	159	262	815	1394	1581	300	القليل كذب كذب كذبا وكذبا فهو كاذب وكذاب وكذوب وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبة ----------وكذبذب مخفف وقد يش--------------------------------------------------------------دد والكذب جمع كاذب قا--------------ل الشاعر متي يقل تنفع الاقوام قولته اذا اضمحل حديث الكذب الولعه والتكاذب ضد التصادق والكذب جمع كذوب--------------------------------------------------------------------------------- والاكذوبة الكذب واكذبت الرجل الفيته كاذبا وكذبته اذا قلت له كذبت قال الكساءي اكذبته اذا اخبرت انه جاء بالكذب ورواه وكذبته اذا اخبرت انه كاذب وقال ثعلب اكذبه وكذبه بمعني وقد يكون اكذبه بمعني بين كذبه وقد يكون بمعني حمله علي الكذب وبمعني وجده كاذبا وقوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا وهو احد مصادر المشدد وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تبارك وتعالي ليس لوقعتها كاذبة هو اسم يوضع موضع المصدر	916	5473573731219106532	567	1088.5	465	856	66.23831939697266	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0134	true	-1609858266382389197	10	81	52	401	1519	300	وقولهم ان بني فلان ليس لجدهم 2 مكذوبة اي كذب وكذب قد يكون بمعني وجب وفي الحديث ثلاثة اسفار كذبن ق------ال ابن السكيت كان كذب ههنا اغراء اي عليكم به وهي كلمة نادرة جاءت علي غير القياس وجاء عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله كذب عليكم الحج اي وجب قال الاخفش فالحج مرفوع بكذب ومعناه نصب لانه يريد ان يامر بالحج كما يقال امكنك الصيد يريد ارمه قال الشاعر	134	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0916	false	3205179714547044136	262	300	1394	1581	1581	300	وقولهم ان بني فلان ليس لحدهم-- مكذوبة اي كذب وكذب قد يكون بمعني وجب وفي الحديث ثلاثة اسفار كذبن عليكم قال ابن السكيت كان كذب ههنا اغراء اي عليكم به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقال امكنك الصيد يريد ارمه قال الشاعر-	916	5473573731219106532	179	329.0	143	355	50.42253494262695	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0134	true	-1609858266382389197	81	298	401	1512	1519	300	كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي يقول عليك العتيق وتقول ما كذب فلان ان فعل كذا اي ما لبث وتكذب فلان اذا تكلف الكذب ويقال حمل فلان فما كذب بالتشديد اي ما جبن وحمل ثم كذب اي لم يصدق الحملة قال الشاعر ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا وكذب لبن الناقة اي ذهب كر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الكربة بالضم الغم الذي ياخذ بالنفس وكذلك الكرب علي مثال الضرب تقول منه كربه الغم اذا اشتد عليه والكراءب الشداءد الواحدة كريبة وقال فيال رزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكراءبا وكربت القيد اذا ضيقته علي المقيد وقال ازجر حمارك لا يرتع بروضتنا اذن يرد وقيد العير مكروب وكرب ان يفعل كذا اي كاد يفعل وكربت الارض اذا قلبتها للحرث وفي المثل الكراب علي البقر ويقال الكلاب علي البقر وكرب الشء اي دنا واناء كربان اذا كرب ان يمتلء وكربت الشمس اي دنت للغروب يقال كربت حياة النار اي قرب انطفاءها وقال ابني ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل وكربت الناقة اوقرتها وكرب النخل اصول السعف امثال الكتف وفي المثل متي كان حكم الله في كرب النخل والكرب الحبل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني ويثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير تقول منه اكربت الدلو فهي مكربة والكربة ايضا واحدة الكراب وهي مجاري الماء	134	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0917	false	-3793341734306856740	0	212	0	1064	1530	300	كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي يقول عليك العتيق وتقول ما كذب فلان ان فعل كذا اي ما لبث وتكذب فلان اذا تكلف الكذب ويقال حمل فلان فما كذب بالتشديد اي ما جبن وحمل ثم كذب اي لم يصدق الحملة قال الشاعر ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا وكذب لبن الناقة اي ذهب كذذ ال كذا ن حجارة رخوة كانها مدر كذا كذا اسم مبهم تقول فعلت كذا وقد يجري مجري كم فتنصب ما بعده علي التمييز تقول عندي كذا وكذا درهما لانه كالكناية كرب الكربة بالضم الغم الذي ياخذ بالنفس وكذلك الك---------------رب تقول منه كربه الغم اذا اشتد عليه والكراءب الشداءد الواحدة كريبة وكرب------------------------------------------------------------ت القيد اذا ضيقته علي المقيد وكرب ---------------------------------------------------------ان يفعل كذا اي كاد يفعل وكربت الارض اذا قلبتها للحرث وكرب-------------------------------------------------- الشء اي دنا واناء كربان اذا كرب ان يمتلء وكربت الشمس اي دنت للغروب يقال كربت حياة النار اي قرب انطفاءها وقال ابني ان اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل وكربت الناقة اوقرتها وكرب النخل اصول السع------------ف وفي المثل متي كان حكم الله في كرب النخل والكرب الحبل الذي يشد في وسط العراقي ثم يثني ويثلث ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير تقول منه اكربت الدلو فهي مكربة والكربة ايضا واحدة الكراب وهي مجاري الماء	917	5473573731219106532	907	1789.0	726	1258	72.09857177734375	175	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0135	true	-4988320383132828577	94	136	489	706	1611	300	الاول والمكرب الشديد الاسر من الدواب بضم الميم وفتح الراء وتقول ما بالدار كراب بالتشديد اي احد واكرب اي اسرع تقول خذ رجليك باكراب اذا امرته ان يسرع السعي والكرابة بالضم ما يلتقط من التمر في اصول السعف بعد ما يصرم كسب -	135	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0917	false	-3793341734306856740	211	249	1058	1255	1530	300	الماء والمكرب الشديد الاسر من الدواب--------------------- وتقول ما بالدار كراب بالتشديد اي احد واكرب اي اسرع تقول خذ رجليك باكراب اذا امرته ان يسرع السعي والكرابة بالضم ما يلتقط من التمر في اصول السعف بعد ما يصرم كربس	917	5473573731219106532	191	366.0	154	218	87.61467742919922	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0135	true	-4988320383132828577	141	183	734	973	1611	300	تقول منه كسبت شيءا واكتسبته بمعني وفلان طيب الكسب وطيب المكسبة مثال المغفرة وطيب الكسبة بالكسر وهو مثل الجلسة وكسبت اهلي خيرا وكسبت الرجل مالا فكسبه وهذا مما جاء علي فعلته ففعل والكواسب الجوارح وتكسب اي تكلف الكسب والكسب بالضم عصارة الدهن	135	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0923	false	5153734764479890612	0	36	0	204	1595	300	تقول منه كسبت شيءا واكتسبته بمعني وفلان طيب الكسب وطيب المكسب-------------ة وطيب الكسب----------------------ة وكسبت اهلي خيرا وكسبت الرجل مالا فكسبه وهذا مما جاء علي فعلته ففعل والكواسب الجوارح وتكسب اي تكلف الكسب والكسب بالضم عصارة الدهن	923	5473573731219106532	204	390.0	168	239	85.35565185546875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0135	true	-4988320383132828577	188	265	997	1416	1611	300	كعب الكعب العظم الناشز عند ملتقي الساق والقدم وانكر الاصمعي قول الناس انه في ظهر القدم وكعوب الرمح النواشز في اطراف الانابيب والكعاب بالفتح الكاعب وهي الجارية حين يبدو ثديها للنهود وقد كعبت تكعب بالضم كعوبا وكعبت بالتشديد مثله وبرد مكعت فيه وشي مربع وثوب مكعب اي مطوي شديد الادراج والكعب القطعة من السمن والكعبان كعب بن كلاب وكعب بن ربيعة بن عقيل بن ربيعة بن عامر بن صعصعة والكعبة البيت الحرام يقال سمي بذلك لتربعه وذو -	135	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0926	false	4249278568049665694	239	293	1273	1583	1619	300	كعب الكعب العظم الناشز عند ملتقي الساق والق-----------------------------------------دم وكعوب الرمح النواشز في اطراف الانابيب والكعاب بالفتح الكاعب وهي الجارية حين يبدو ثديها للنهود وقد كعبت تكعب بالضم كعوبا وكعبت بالتشديد مثله وبرد مكعب فيه وشي مربع وثوب مكعب اي مطوي شديد الادراج والكعب القطعة من السمن وا---------------------------------------------------------------------لكعبة البيت الحرام يقال سمي بذلك لتربعه كعبر	926	5473573731219106532	304	595.0	251	420	72.38095092773438	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0136	true	-6556813150222289887	0	23	0	124	1615	300	كوكب قال الاعشي يذكر ناقته تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال ابو عبيدة ذهب القوم تحت كل كوكب اي تفرقوا كلب الكلب	136	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0931	false	1753506852140545193	238	261	1306	1430	1639	300	كوكب قال الاعشي يذكر ناقته تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال ابو عبيدة ذهب القوم تحت كل كوكب اي تفرقوا كلا الكلا	931	5473573731219106532	122	242.0	99	124	98.38710021972656	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0136	true	-6556813150222289887	21	178	114	941	1615	300	كلب الكلب معروف وربما وصف به يقال امراة كلبة والجمع اكلب وكلاب وكليب مثل عبد وعبيد وهو جمع عزيز وقال يصف مفازة كان تجاوب اصداءها مكاء المكلب يدعو الكليبا والاكال-ب جمع اكلب وفي المثل الكلاب علي البقر ترفعها وتنصبها اي ارسلها علي بقر الوحش ومعناه خل امرا وصناعته والكلاب صاحب الكلاب والمكلب الذي يعلم الكلاب الصيد والمكلب بفتح اللام الاسير المقيد يقال اسير مكلب اي مكبل وهو مقلوب منه قال طفيل الغنوي ابانا بقتلانا من القوم ضعفهم وما لا يعد من اسير مكلب والكلب الشعيرة والكلب المسمار الذي في قاءم السيف وفيه الذءابة والكلب حديدة عقفاء يعلق عليها المسافر الزاد من الرحل وراس كلب جبل والكلب سير يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز تقول منه كلبت المزادة وقال يصف فرسا كان غر متنه اذ نجنبه سير صناع في خريز تكلبه وكلب الفرس الخط الذي في وسط ظهره تقول استوي علي كلب فرسه وكلب حي من قضاعة ورجل كالب ذو كلاب مثل تامر ولابن قال ركاض الدبيري سدا	136	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0932	false	-5248462994280433541	153	300	830	1612	1612	300	كلب الكلب معروف وربما وصف به يقال امراة كلبة والجمع اكلب وكلاب وكليب مثل عبد وعبيد وهو جمع عزيز وقال يصف مفازة كان تجاوب اصداءها مكاء المكلب يدعو الكليبا والاكاليب جمع اكلب وفي المثل الكلاب علي البقر ترفعها وتنصبها اي ارسلها علي بقر الوحش ومعناه خل امرا وصناعته والكلاب صاحب الكلاب والمكلب الذي يعلم الكلاب الصيد والمكلب بفتح اللام الاسير المقيد يقال اسير مكلب اي مكبل وهو مقلوب منه قال طفيل الغنوي ابانا بقتلانا من القوم ضعفهم وما لا يعد من اسير مكلب والكلب الشعيرة والكلب المسمار الذي في قاءم السيف وفيه الذءابة والكلب حديدة عقفاء يعلق عليها المسافر الزاد من الرح-------------ل والكلب سير يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز تقول منه كلبت المزادة وقال يصف فرسا كان غر متنه اذ نجنبه سير صناع في خريز تكلبه وكلب الفرس الخط الذي في وسط ظهره تقول استوي علي كلب فرسه----------------- ورجل كالب ذي كلاب ---------------قال ركاض الدبيري سدا-	932	5473573731219106532	780	1526.0	634	828	94.20289611816406	144	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0136	true	-6556813150222289887	178	300	941	1615	1615	300	بيديه ثم اج بسيره كاج الظليم من قنيص وكالب والكلبة بالضم الشدة من البرد وغيره مثل الجلبة قال الشاعر انجمت قرة الشتاء وكانت قد اقامت بكلبة وقطار وكذلك الكلب بالتحريك وقد كلب الشتاء بالكسر ودفعت عنك كلب فلان اي شره واذاه والكلب ايضا شبيه بالجنون تقول منه اكلب الرجل اذا كلبت ابله قال الجعدي وقوم يهينون اعراضهم كويتهم كية المكلب والكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس ياخذه شبه جنون فاذا عقر انسانا كلب يقال رجل كلب ورجال كلبي وارض كلبة اذا لم يجد نباتها ريا فييبس والكلبتان ما ياخذ به الحداد الحديد المحمي والكلوب المنشال وكذلك الكلاب والجمع الكلاليب ويسمي المهماز وهو الحديدة التي علي خف الرابض كلابا وقال كانه كودن يوشي بكلاب وكلبه ضربه بالكلاب قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه-	136	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0933	false	-7502289404334795969	0	117	0	648	1648	300	بيديه ثم اج بسيره كاج الظليم من قنيص وكالب والكلبة بالضم الشدة من البرد وغيره مثل الجلبة قال الشاعر انجمت قرة الشتاء وكانت قد اقامت بكلبة وقطار وكذلك الكلب بالتحريك وقد كلب الشتاء بالكسر ودفعت عنك كلب فلان اي شره واذاه والكلب ايضا شبيه -الجنون تقول منه اكلب الرجل اذا كلبت ابله قال الجعدي وقوم يهينون اعراضهم كويتهم كية المكلب والكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس ياخذه شبه جنون فاذا عقر انسانا كلب يقال رجل كلب ورجال كلبي وارض كلبة اذا لم يجد نباتها ريا فييبس والكلبتان ما ياخذ به الحداد الحديد المحمي والكلوب المنشال وكذلك الكلاب والجمع الكلاليب ويسمي المهماز وهو الحديدة التي علي خف الرابض كلابا-------------------------- وكلبه ضربه بالكلاب قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه	933	5473573731219106532	647	1277.0	531	675	95.85185241699219	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0137	true	1232999907709363085	84	136	433	718	1535	300	كنب الكناب بالكسر الشمراخ والكنب في اليد مثل المجل اذا صلبت من العمل قال الاصمعي يقال اكنبت يداه ولا يقال كنبت يداه وانشد احمد بن يحيي قد اكنبت يداك بعد لين وبعد دهن البان والمضنون وهمتا بالصبر والمرون والكنب ايضا نبت قال الطرماح معاليات علي الارياف مسكنها اطراف نجد بارض الطلح والكنب	137	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0938	false	-4641485377867524524	201	253	1062	1347	1596	300	كنب الكناب بالكسر الشمراخ والكنب في اليد مثل المجل اذا صلبت من العمل قال الاصمعي يقال اكنبت يداه ولا يقال كنبت يداه وانشد احمد بن يحيي قد اكنبت يداك بعد لين وبعد دهن البان والمضنون وهمتا بالصبر والمرون والكنب ايضا نبت قال الطرماح معاليات علي الارياف مسكنها اطراف نجد بارض الطلح والكنب	938	5473573731219106532	285	570.0	233	285	100.0	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0137	true	1232999907709363085	166	194	876	1017	1535	300	المخصر كهب الاصمعي الكهبة لون مثل القهبة يقال بعير اكهب بين الكهب وقد كهب قال ابو عمرو الكهبة لون ليس بخالص في الحمرة وهو في الحمرة خاصة فصل -	137	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0940	false	-443868688637649783	198	226	1087	1229	1632	300	الامور كهب الاصمعي الكهبة لون مثل القهبة يقال بعير اكهب بين الكهب وقد كهب قال ابو عمرو الكهبة لون ليس بخالص في الحمرة وهو في الحمرة خاصة كهبل	940	5473573731219106532	134	262.0	107	142	94.36619567871094	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0137	true	1232999907709363085	195	293	1023	1506	1535	300	لبب ابن السكيت الب بالمكان اي اقام به ولزمه وقال الخليل لب لغة فيه حكاها عنه ابو عبيد قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية وفيها دليل علي النصب للمصدر ونحن نذكر حجته علي يونس في باب المعتل ان شاء الله تعالي واللب العقل والجمع الالباب وقد جمع علي الب	137	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0947	false	-8171729456182646609	26	97	153	498	1544	300	لبب ابن السكيت الب بالمكان اي اقام به ولزمه وقال الخليل لب لغة فيه قا-------------------ل الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا--- وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بع-----------------د الباب قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك--------------------------------------------------------------------------------------------------- واللب العقل والجمع الالباب وقد جمع علي الب	947	5473573731219106532	339	660.0	268	483	70.18633270263672	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0138	true	-2216912023887046242	1	232	5	1183	1533	300	قال ابو طالب قلبي اليه مشرف الالب وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر كما قال الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب ويقال بنات البب عروق في القلب يكون منها الرقة وقيل لاعرابية تعاتب ابنا لها ما لك لا تدعين عليه قالت تابي له بنات الببي وقال المبرد في قول الشاعر قد علمت منه بنات الببه يريد بنات اعقل هذا الحي فان جمعت الببا قلت الابب والتصغير اليبب وهو اولي من قول من اعلها واللبيب العاقل والجمع الباء وقد لببت يا رجل بالكسر تلب لبابة اي صرت ذا لب وحكي يونس بن حبيب لببت بالضم وهو نادر لا نظير له في المضاعف ولب النخل قلبها وخالص كل شء لبه ولب الجوز واللوز ونحوهما ما في جوفه والجمع اللبوب تقول منه الب الزرع مثل احب اذا دخل فيه الاكل ولبب الحب تلبيبا اي صار له لب واللبيبة ثوب كالبقيرة ولببت الرجل تلبيبا اذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره في الخصومة ثم جررته والحسب اللباب الخالص ومنه سميت المراة لبابة واللبة المنحر والجمع اللبات وكذلك اللبب وهو موضع القلادة من الصدر من كل شء والجمع الالباب واللبب ايضا ما يشد علي صدر الدابة والناقة يمنع الرحل من الاستءخار تقول منه الببت الدابة فهو ملبب وهذا الحرف هكذا رواه ابن السكيت وغيره باظهار التضعيف قال ابن كيسان هو غلط وقياسه ملب كما يقال محب من احببته ومنه قولهم فلان في لبب رخي اذا كان في حال واسعة قال الاحمر اللبب	138	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0947	false	-8171729456182646609	97	300	498	1544	1544	300	قال ابو طالب فلبي اليه مشرف الالب وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر كما قال الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب ويقال بنات البب عروق في القلب يكون منها الرقة وقيل لاعرابية تعاتب ابنا لها ما-لك لا تدعين عليه قالت تابي له بنات الببي وقال المبرد في قول الشاعر قد علمت منه بنات الببه يريد بنات اعقل هذا الحي فان جمعت الببا قلت الابب والتصغير اليبب وال-------------------------لبيب العاقل والجمع الباء وقد لببت يا رجل بالكسر تلب لبابة اي صرت ذا لب وحكي يونس بن حبيب لببت بالضم ول-------------------------------ب النخل قلبها وخالص كل شء لبه ولب الجوز واللوز ونحوهما ما في جوفه والجمع اللبوب تقول منه الب الزرع مثل احب اذا دخل فيه الاكل ولبب الحب تلبيبا اي صار له لب واللبيبة ثوب كالبقيرة ولببت الرجل تلبيبا اذا جمعت ثيابه عند صدره ونحره في الخصومة ثم جررته والحسب اللباب الخالص ومنه سميت المراة لبابة واللبة المنحر والجمع اللبات وكذلك اللبب وهو موضع القلادة من الصدر من كل شء والجمع الالباب واللبب ايضا ما يشد علي صدر الدابة والناقة يمنع الرحل من الاستءخار تقول منه الببت الدابة فهو ملبب-------------------------------------------------------------------------- وقياسه ملب كما يقال محب من احببته ومنه قولهم فلان في لبب رخي اذا كان في حال واسعة قال الاحمر اللبب-	947	5473573731219106532	1042	2049.0	840	1178	88.45500946044922	201	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0139	true	-6299897544838818047	0	59	0	282	1563	300	يقال رجل لب طب وانشد ابو عمرو لبا باعجاز المطي لا-حقا وامراة لبة قال ابو عبيد اي قريبة من الناس لطيفة ورجل لبيب مثل لب قال المضرب ابن كعب فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب اي مع ذاك مقيم وقال بعضهم اراد ملب من التلبية ولببته لبا ضربت لبته وتلبب الرجل اي تحزم وتشمر لتب	139	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0948	false	-6181474589739082338	21	81	102	384	1537	300	يقال رجل لب طب وانشد ابو عمرو لبا باعجاز المطي لا حقا وامراة لبة قال ابو عبيد اي قريبة من الناس لطيفة ورجل لبيب مثل لب قال المضرب ابن كعب فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب اي مع ذاك مقيم وقال بعضهم اراد ملب من ال-لبية ولببته لبا ضربت لبته وتلبب الرجل اي تحزم وتشمر لبث	948	5473573731219106532	279	546.0	220	283	98.5865707397461	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0139	true	-6299897544838818047	58	105	278	522	1563	300	لتب اللاتب الثابت تقول منه لتب لتبا ولتوبا وانشد ابو الجراح فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم مع الاشراق في الجوف لاتب واللاتب ايضا اللازق مثل اللازب عن الاصمعي ولتبت في منحر الناقة اي طعنت مثل لتمت	139	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0951	false	8819946181803709983	194	239	1037	1270	1571	300	لتب اللاتب الثابت تقول منه لتب لتبا ولتوبا وانشد ابو الجراح فان يك هذا من نبيذ شربته فاني من شرب النبيذ لتاءب صداع وتوصيم العظام وفترة وغم من الاشراق في الجوف لاتب واللاتب ايضا اللازق مثل اللازب----------- ولتبت في منحر الناقة اي طعنت مثل لتمت	951	5473573731219106532	232	453.0	187	244	95.08197021484375	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0139	true	-6299897544838818047	105	207	522	1061	1563	300	لجب اللجب الصوت والجلبة تقول لجب بالكسر وجيش لجب عرمرم اي ذو جلبة وكثرة وبحر ذو لجب اذا سمع اضطراب امواجه الاصمعي اللجبة الشاة التي اتي عليها بعد نتاجها اربعة اشهر فخف لبنها وفيه ثلاث لغات ولجبة -لجبة ولجبة1 والجمع اللجاب قال الشاعر عجبت ابناءنا من فعلنا اذ نبيع الخيل بالمعزي اللجاب ولجبات ايضا بالتحريك وهو شاذ لان حقه التسكين الا انه كان الاصل عندهم انه اسم وصف به كما قالوا امراة كلبة فجمع علي الاصل ويكون لجبة في الواحد لغة وقال ابن السكيت اللجبة التي قل لبنها قال ولا يقال للعنز لجبة تقول منه لجبت الشاة بالضم وكذلك لجبت الشاة تلجيبا	139	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0953	false	5889199631293386454	22	103	135	573	1643	300	لجب اللجب الصوت والجلبة تقول لجب بالكسر وجيش لجب عرمرم اي ذو جلبة وكثرة وبحر ذو لجب اذا سمع اضطراب امواجه الاصمعي اللجبة الشاة التي اتي عليها بعد نتاجها اربعة اشهر فخف لبنها وفيه ثلاث لغات -لجبة ولجبة ولجبة -والجمع اللجاب قال الشاعر عجبت ابناءنا من فعلنا اذ نبيع الخيل بالمعزي اللجاب ولجبات ايضا بالتحريك وهو شاذ لان حقه التسكين---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن السكيت اللجبة التي قل لبنها قال ولا يقال للعنز لجبة تقول منه لجبت الشاة بالضم وكذلك لجبت الشاة تلجيبا	953	5473573731219106532	436	847.0	356	540	80.74073791503906	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0139	true	-6299897544838818047	207	300	1061	1563	1563	300	لحب اللحب الطريق الواضح واللاحب مثله وهو فاعل بمعني مفعول اي ملحوب تقول منه لحبه يلحبه لحبا اذا وطءه ومر فيه ويقال ايضا لحب اذا مر مرا مستقيما قال ذو الرمة فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا ياتلي المطلوب والطلب ولحبت اللحم عن العظم ولحبت العود ونحوه اذا قشرته قال الشاعر والقصب مضطمر والمتن ملحوب 2 والملحب كل شء يقشر به ويقطع قال الاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمقراض الخفاجي ملحبا ورجل ملحب ايضا اذا كان سبابا بذي اللسان والملحب المقطع واللحيب من النوق القليلة لحم الظهر عن ابي عبيد وقد لحب-	139	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0954	false	-7166430203669475541	81	170	436	925	1610	300	لحب اللحب الطريق الواضح واللاحب مثله وهو فاعل بمعني مفعول اي ملحوب تقول منه لحبه يلحبه لحبا اذا وطءه ومر فيه ويقال ايضا لحب اذا مر مرا مستقيما قال ذو الرمة فانصاع جانبه الوحشي وانكدرت يلحبن لا ياتلي المطلوب والطلب ولحبت اللحم عن العظم ولحبت العود ونحوه اذا قشرته قال الشاعر والقصب مضطمر والمتن ملحوب-- والملحب كل شء يقشر به ويقطع قال الاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمقراض الخفاجي ملحبا ورجل ملحب ايضا اذا كان سبابا بذي اللسان والملحب المقطع واللحيب من النوق القليلة لحم الظهر------------ وقد لحب	954	5473573731219106532	488	955.0	400	503	97.01789093017578	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0140	true	-284078991130745145	25	88	130	457	1576	300	لزب طين لازب اي لازق تقول منه لزب الشء يلزب لزوبا-------- واللازب الثابت تقول صار الشء ضربة لازب وهو افصح من لازم قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب واصابتهم لزبة اي شدة وقحط والجمع اللزبات بالتسكين لانه صفة والملزاب البخيل الشديد وانشد ابو عمرو لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب لسب	140	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0960	false	-5117282420791977763	220	283	1197	1524	1597	300	لزب طين لازب ت--------قول منه لزب الشء يلزب لزوبا اي لازق واللازب الثابت تقول صار الشء ضربة لازب وهو افصح من لازم قال النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب واصابتهم لزبة اي شدة وقحط والجمع اللزبات بالتسكين لانه صفة والملزاب البخيل الشديد وانشد ابو عمرو لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب لزج	960	5473573731219106532	316	615.0	255	335	94.32836151123047	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0140	true	-284078991130745145	87	115	453	595	1576	300	لسب لسبت العسل بالكسر السبه لسبا اذا لعقته ولسب بالشء مثل لصب به اي لزق ولسبته العقرب بالفتح تلسبه لسبا اي لدغته ولسبه اسواطا اي ضربه لصب ابن	140	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0961	false	2898214211400753960	236	264	1234	1376	1564	300	لسب لسبت العسل بالكسر السبه لسبا اذا لعقته ولسب بالشء مثل لصب به اي لزق ولسبته العقرب بالفتح تلسبه لسبا اي لدغته ولسبه اسواطا اي ضربه لسد لسد	961	5473573731219106532	137	269.0	109	142	96.47887420654297	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0140	true	-284078991130745145	113	172	587	884	1576	300	لصب ابن السكيت لصب سيفه يلصب لصبا اذا نشب في الغمد فلا يخرج ولصب جلد فلان اذا لصق باللحم من الهزال واللصب بالكسر الشعب الصغير في الجبل وكل مضيق في الجبل فهو لصب والجمع لصاب ولصوب وفلان لحز لصب لا يكاد يعطي شيءا ولصب الخاتم في الاصبع وهو ضد قلق واللواصب في شعر كثير الابار الضيقة البعيدة القعر لعب	140	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0962	false	-4168188568681134445	190	249	1016	1313	1577	300	لصب ابن السكيت لصب سيفه يلصب لصبا اذا نشب في الغمد فلا يخرج ولصب جلد فلان اذا لصق باللحم من الهزال واللصب بالكسر الشعب الصغير في الجبل وكل مضيق في الجبل فهو لصب والجمع لصاب ولصوب وفلان لحز لصب لا يكاد يعطي شيءا ولصب الخاتم في الاصبع وهو ضد قلق واللواصب في شعر كثير الابار الضيقة البعيدة القعر لصت	962	5473573731219106532	295	588.0	236	297	99.32659912109375	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0140	true	-284078991130745145	171	300	880	1576	1576	300	لعب اللعب معروف واللعب مثله وقد لعب يلعب وتلعب لعب مرة بعد اخري ورجل تلعابة كثير اللعب والتلعاب بالفتح المصدر وجارية لعوب والالعوبة اللعب والملعب موضع اللعب واللعبة بالضم لعبة الشطرنج والنرد وكل ملعوب به فهو لعبة لانه اسم ومنه قولهم اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة قال ثعلب من هذه اللعبة بالفتح اجود لانه اراد المرة الواحدة من اللعب واللعبة بالكسر نوع من اللعب مثل الركبة والجلسة تقول فلان حسن اللعبة كما تقول حسن الجلسة ولاعبت الرجل ملاعبة وكان يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال لو ان حيا مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح وملاعب ظله طاءر وربما قيل خاطف ظله واللعاب ما يسيل من الفم ولعاب النحل العسل ولعب الصبي بالفتح يلعب لعبا اذا-	140	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0965	false	-4299463125320253561	112	211	583	1126	1582	300	لعب اللعب معروف واللعب مثله وقد لعب يلعب وتلعب لعب مرة بعد اخري ورجل تلعابة كثير اللعب والتلعاب بالفتح المصدر وجارية لعوب والالعوبة اللعب والملعب موضع اللعب واللعبة بالضم لعبة الشطرنج والنرد وكل ملعوب--- فهو لعبة لانه اسم ومنه قولهم اقعد حتي افرغ من هذه اللعبة قال ثعلب من هذه اللعبة بالفتح اجود لانه اراد المرة الواحدة من اللعب واللعبة بالكسر نوع من اللعب مثل الركبة والجلسة تقول فلان حسن اللعبة كما تقول حسن الجلسة ولاعبت الرجل ملاعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملاعب ظله طاءر وربما قيل خاطف ظله واللعاب ما يسيل من الفم ولعاب النحل العسل ولعب الصبي بالفتح يلعب لعبا اذا	965	5473573731219106532	542	1064.0	444	697	77.76183319091797	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0141	true	-1839041011143890994	0	39	0	197	1587	300	سال لعابه قال لبيد لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني مفيدا وعاصما والعب الصبي اذا صار له لعاب يسيل من فيه وثغر ملعوب اي ذو لعاب ولعاب الشمس ما تراه في شدة الحر مثل نسج العنكبوت ويقال هو السراب	141	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0965	false	-4299463125320253561	211	250	1126	1323	1582	300	سال لعابه قال لبيد لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني مفيدا وعاصما والعب الصبي اذا صار له لعاب يسيل من فيه وثغر ملعوب اي ذو لعاب ولعاب الشمس ما تراه في شدة الحر مثل نسج العنكبوت ويقال هو السراب	965	5473573731219106532	197	394.0	158	197	100.0	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0141	true	-1839041011143890994	43	191	221	1001	1587	300	لغب اللغوب التعب والاعياء تقول منه لغب يلغب بالضم لغوبا ولغب بالكسر يلغب لغوبا لغة ضعيفة فيه والغبته انا اي انصبته ورجل لغب بالتسكين اي ضعيف بين اللغابة الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال سمعت اعرابيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة فقلت ما اللغوب فقال الاحمق واللغب ايضا الريش الفاسد مثل البطنان منه واللغاب بالضم مثله وهو خلاف اللءام قال تابط شرا وما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب وكان له اخ يقال له ريش لغب1 وقد حركه الكميت في قوله لا نقل ريشها ولا لغب مثل نهر ونهر لاجل حرف الحلق وريش لغيب قال الراجز في الذءب اشعرته مذلقا مذروبا ريش بريش لم يكن لغيبا الاموي لغبت علي القوم الغب بالفتح فيهما لغبا افسدت عليهم والتلغب طول الطرد وقال تلغبني دهر فلما غلبته غزاني باولادي فادركني الدهر لقب اللقب-- واحد الالقاب- وهي	141	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0967	false	-4894213224646665826	74	216	370	1124	1609	300	لغب اللغوب التعب والاعياء تقول منه لغب يلغب بالضم لغوبا ولغب بالكسر يلغب لغوبا لغة ضعيفة فيه والغبته انا اي انصبته ورجل لغب بالتسكين اي ضعيف بين اللغابة الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال سمعت اعرابيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة فقلت ما اللغوب فقال الاحمق واللغب ايضا الريش الفاسد مثل البطنان منه واللغاب بالضم مثله وهو خلاف اللءام قال تابط شرا وما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب وكان له اخ يقال له ريش لغب- وقد حركه الكميت في قوله لا نقل ريشها ولا لغب---------------------------- وريش لغيب قال الراجز في الذءب اشعرته مذلقا مذروبا ريش بريش لم يكن لغيبا الاموي لغبت علي القوم الغب بالفتح فيهما لغبا افسدت عليهم والتلغب طول الطرد وقال تلغبني دهر فلما غلبته غزاني باولادي فادركني الدهر لغد اللغدود واحد اللغاديد وهي	967	5473573731219106532	742	1442.5	600	783	94.76373291015625	138	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0141	true	-1839041011143890994	197	248	1034	1313	1587	300	لوب اللوبة واللابة الحرة والجمع اللوب واللاب واللابات وهي الحرار وفي الحديث انه حرم ما بين لابتي المدينة وهما حرتان تكتنفانها قال ابو عبيدة لوبة ونوبة للحرة وهي الارض التي البستها حجارة سود ومنه قيل للاسود لوبي ونوبي قال بشر يذكر كتيبة معالية لا هم الا محجر فحرة ليلي السهل منها	141	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0981	false	-698241919059459483	260	300	1324	1541	1541	300	لوب اللوبة واللابة الحرة والجمع اللوب واللاب واللابات وهي الحرار -------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة لوبة ونوبة للحرة وهي الارض التي البستها حجارة سود ومنه قيل للاسود لوبي ونوبي قال بشر يذكر كتيبة معالية لا هم الا محجر فحرة ليلي السهل منها-	981	5473573731219106532	217	417.0	178	279	77.77777862548828	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0141	true	-1839041011143890994	248	300	1313	1587	1587	300	فلوبها ولاب يلوب لوبا ولوبانا ولوابا اي عطش فهو لاءب والجمع لءوب مثل شاهد وشهود قال الشاعر حتي اذا ما اشتد لوبان النجر قال الاصمعي اذا طافت الابل علي الحوض ولم تقدر علي الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب يقال تركتها لواءب علي الحوض والملاب ضرب من الطيب كالخلوق قال جرير بصن الوبر-	141	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0982	false	-6023144108248049333	0	49	0	259	1572	300	فلوبها ولاب يلوب لوبا ولوبانا ولوابا اي عطش فهو لاءب والجمع لءوب قا---------------ل الشاعر حتي اذا ما اشتد لوبان النجر قال الاصمعي اذا طافت الابل ع-ن الحوض ولم تقدر علي الماء لكثرة الزحام فذلك اللوب يقال تركتها لواءب علي الحوض والملاب ضرب من الطيب كالخلوق قال جرير بصن الوبر	982	5473573731219106532	255	494.0	207	275	92.7272720336914	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0142	true	-7314580654236879479	14	104	73	584	1644	300	لهب اللهب لهب النار وهو لسانها وكني ابو لهب به لجماله والتهبت النار وتلهبت اي اتقدت والهبتها اوقدتها واللهبة بالتسكين العطش وقد لهب بالكسر يلهب لهبا ورجل لهبان وامراة لهبي واللهبان بالتحريك اتقاد النار وكذلك اللهيب واللهاب بالضم والهب الفرس اذا اضطرم جريه والاسم الالهوب وقال فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع اخرج مهذب 3 واللهب بالكسر الفرجة والهواء يكون بين الجبلين والجمع لهوب ولهاب والهاب قال اوس بن حجر فابصر الهابا من الطود دونها تري 4 بين راسي كل نيقين مهبلا وقال ابو ذءيب وتنصب الهابا مصيفا كرابها	142	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0978	false	-1515657334594803464	32	118	170	663	1633	300	لهب اللهب لهب النار وهو لسانها وكني ابو لهب به لجماله والتهبت النار وتلهبت اي اتقدت والهبتها اوقدتها واللهبة بالتسكين العطش وقد لهب------- يلهب لهبا ورجل لهبان وامراة لهبي واللهبان بالتحريك اتقاد النار وكذلك اللهيب واللهاب بالضم والهب الفرس اذا اضطرم جريه والاسم الالهوب وقال فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع اخرج مهذب-- واللهب بالكسر الفرجة والهواء يكون بين الجبلين والجمع لهوب ول-------هاب قال اوس بن حجر فابصر الهابا من الطود دونها تري --بين راسي كل نيقين مهبلا وقال ابو ذءيب وتنصب الهابا مصيفا كرابها	978	5473573731219106532	493	964.0	407	511	96.47749328613281	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0142	true	-7314580654236879479	148	250	807	1387	1644	300	نجب النجب بالتحريك لحاء الشجر والنجب بالتسكين مصدر قولك نجبت الشجرة انجبها وانجبها اذا اخذت قشرة ساقها والمنجوب الجلد المدبوغ بقشور سوق الطلح وسقاء منجوب ونجبي ايضا والمنجوب القدح الواسع ويوم ذي نجب يوم من ايام العرب مشهور ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجبة مثال الهمزة النجيب يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد نجيبا قال الشاعر انجب ازمان والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا وامراة منجبة ومنجاب تلد النجباء ونسوة مناجيب ابو عبيد المنجاب السهم الذي ليس عليه ريش ولا نصل والمنجاب الرجل الضعيف وانتجبه اختاره واصطفاه والنجيب من الابل والجمع النجب والنجاءب نحب	142	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1044	false	-291182285507757778	80	172	424	956	1628	300	نجب النجب بالتحريك لحاء الشجر والنجب بالتسكين مصدر قولك نجبت الشجرة انجبها وانجبها اذا اخذت قشرة ساقها والمنجوب الجلد المدبوغ بقشور سوق الطلح وسقاء منجوب ونجبي ايضا والمنجوب القدح الواسع------------------------------------ ورجل نجيب اي كريم بين النجابة والنجب------------ة النجيب يقال هو نجبة القوم اذا كان النجيب منهم وانجب الرجل اي ولد نجيبا قال الشاعر انجب ازمان والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا وامراة منجبة ومنجاب تلد النجباء ونسوة مناجيب ابو عبيد المنجاب السهم الذي ليس عليه ريش ولا نصل والمنجاب الرجل الضعيف وانتجبه اختاره واصطفاه والنجيب من الابل والجمع النجب والنجاءب نجث	1044	5473573731219106532	530	1040.0	438	580	91.37931060791016	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0142	true	-7314580654236879479	247	300	1368	1644	1644	300	النجب والنجاءب نحب----------- النحب النذر تقول منه نحبت انحب بالضم وسار فلان علي نحب اذا سار فاجهد السير كانه خاطر علي شء فجد قال الشاعر ورد القطا منها بخمس نحب اي داءب والنحب المدة والوقت يقال قضي فلان نحبه اذا مات والنحيب رفع الصوت بالبكاء وقد نحب ينحب بالكسر نحيبا والانتحاب مثله ونحب-	142	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1050	false	-4796231947471920966	37	83	202	447	1623	300	النجي والنجوي اسما ومصدرا نحب النحب النذر تقول منه نحبت انحب بالضم وسار فلان علي نحب اذا سار فاجهد السير كانه خاطر علي شء فجد والنح-------------------------------------------ب المدة والوقت يقال قضي فلان نحبه اذا مات والنحيب رفع الصوت بالبكاء وقد نحب ينحب بالكسر نحيبا والانتحاب مثله ونحب	1050	5473573731219106532	222	427.0	180	288	77.08333587646484	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0143	true	2356509033200777302	0	42	0	229	1588	300	البعير ايضا ينحب نحابا اذا اخذه السعال ابو عمرو النحب السير السريع مثل النعب قال ونحب القوم تنحيبا اذا جدوا في عملهم والتنحيب شدة القرب للماء قال الشاعر ورب مفازة قذف جموح تغول منحب القرب اغتيالا وناحبت الرجل الي فلان مثل حاكمته	143	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1050	false	-4796231947471920966	83	115	447	622	1623	300	البعير ايضا ينحب نحابا اذا اخذه السعال ابو عمرو النحب السير السريع مثل النعب قال ونحب القوم تنحيبا اذا جدوا في عملهم والتنحيب شدة القرب للماء------------------------------------------------------ وناحبت الرجل الي فلان مثل حاكمته	1050	5473573731219106532	175	338.0	143	229	76.4192123413086	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0143	true	2356509033200777302	59	113	308	610	1588	300	نخب النخب النزع تقول نخبته انخبه اذا نزعته والنخب ايضا البضاع وقد استنخبت المراة اذا ارادته عن الاموي والانتخاب الانتزاع والانتخاب الاختيار والنخبة مثل النجبة والجمع نخب مثل رطبة ورطب يقال جاء في نخب اصحابه اي في خيارهم ورجل نخب بكسر الخاء اي جبان لا فءاد له وكذلك نخيب ومنخوب ومنتخب كانه منتزع الفءاد	143	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1053	false	9141168329695251591	81	130	483	761	1678	300	نخب النخب النزع تقول نخبته انخبه اذا نزعته والنخب ايضا البضاع وقد استنخبت المراة اذا ار----------ادته والانتخاب الانتزاع والانتخاب الاختيار والنخبة مثل النجبة والجمع نخ--------------ب يقال جاء في نخب اصحابه اي في خيارهم ورجل نخب بكسر الخاء اي جبان لا فءاد له وكذلك نخيب ومنخوب ومنتخب كانه منتزع الفءاد	1053	5473573731219106532	275	535.5	226	302	91.05960083007812	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0143	true	2356509033200777302	120	224	652	1181	1588	300	ندب ندب الميت اي بكي عليه وعدد محاسنه يندبه ندبا والاسم الندبة بالضم وندبة بالفتح ام خفاف بن ندبة السلمي وكانت سوداء حبشية وندبه لامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب ومندوب اسم فرس ابي طلحة الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم ان وجدناه لبحرا ورجل ندب اي خفيف في الحاجة وفرس ندب اي ماض والندب بالتحريك الخطر قال عروة ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر وهما جداه وتقول رمينا ندبا اي رشقا والندب ايضا اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد قال الفرزدق ومكبل ترك الحديد بساقه ندبا من الرسفان في الاحجال نرب النيرب الشر والنميمة -----	143	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1055	false	-1432780674081184698	21	98	125	512	1588	300	ندب ندب الميت اي بكي عليه وعدد محاسنه يندبه ندبا والاسم الندب------------------------------------------------------------ة وندبه لامر فانتدب له اي دعاه له فاجاب------------------------------------------------------------------------------ ورجل ندب اي خفيف في الحاجة وفرس ندب اي ماض والندب--------- الخطر قال عروة ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر وهما جداه وتقول رمينا ندبا اي رشقا والندب ايضا اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد قال الفرزدق ومكبل ترك الحديد بساقه ندبا من الرسفان في الاحجال ندح الندح بالضم الارض الواسعة	1055	5473573731219106532	365	691.0	291	534	68.35205841064453	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0143	true	2356509033200777302	220	247	1156	1303	1588	300	نرب النيرب الشر والنميمة قال الشاعر ولست بذي نيرب في الصديق ومناع خير- وسبابها نزب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النزب صوت تيس الظباء عند السفاد يقال نزب الظبي ينزب بالكسر نزيبا	143	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1058	false	5530389460905891783	113	191	596	993	1548	300	نرب النيرب الشر والنميمة قال الشاعر ولست بذي نيرب في الكلام ومناع قومي وسبابها نزا ابو زيد نزات بين القوم نزء ونزوء اذا حرشت وافسدت ونزا الشيطان بينهم القي الشر والاغراء الكساءي نزات عليه نزءا حملت يقال ما نزاك علي هذا اي ما حملك عليه ورجل منزوء بكذا اي مولع ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم يولع هرمك اي نفسك وعقلك نزب النزب صوت تيس الظباء عند السفاد يقال نزب الظبي ينزب بالكسر نزيبا	1058	5473573731219106532	139	262.0	112	397	35.012596130371094	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0143	true	2356509033200777302	247	281	1303	1484	1588	300	نسب النسب واحد الانساب والنسبة والنسبة مثله وانتسب الي ابيه اي اعتري وتنسب اي ادعي انه نسيبك وفي المثل القريب من تقرب لا من تنسب ورجل نسابة اي عليم بالانساب الهاء للمبالغة في المدح	143	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1063	false	7743405919750886083	41	75	228	409	1657	300	نسب النسب واحد الانساب والنسبة والنسبة مثله وانتسب الي ابيه اي اعتزي وتنسب اي ادعي انه نسيبك وفي المثل القريب من تقرب لا من تنسب ورجل نسابة اي عليم بالانساب الهاء للمبالغة في المدح	1063	5473573731219106532	180	359.0	146	181	99.44751739501953	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	true	170581512830288626	1	39	4	216	1589	300	وفلان يناسب فلانا فهو نسيبه اي قريبه وتقول ليس بينهما مناسبة اي مشاكلة ونسبت الرجل انسبه4 بالضم نسبة ونسبا اذا ذكرت نسبه ونسب الشاعر بالمراة ينسب بالكسر نسيبا اذا شبب بها والنيسب الذي تراه كالطريق من النمل نفسها	144	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1063	false	7743405919750886083	75	113	409	620	1657	300	وفلان يناسب فلانا فهو نسيبه اي قريبه وتقول ليس بينهما مناسبة اي مشاكلة ونسبت الرجل انسبه- بالضم نسبة ونسبا اذا ذكرت نسبه ونسب الشاعر بالمراة ينسب بالكسر نسيبا اذا شبب بها والنسيب الذي تراه كالطريق من النمل نفسها	1063	5473573731219106532	209	411.0	171	212	98.58490753173828	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	true	170581512830288626	47	91	257	503	1589	300	نشب النشب المال والعقار ونشب الشء في الشء بالكسر نشوبا اي علق فيه وانشبته انا فيه اي اعلقته فانتشب وانشب الصاءد اعلق ويقال نشبت الحرب بينهم وقد ناشبه الحرب اي نابذه والنشاب السهام الواحدة نشابة والناشب صاحب النشاب وقوم ناشبة ومنه سمي الرجل ناشبا	144	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1067	false	2748232034212816805	91	135	483	728	1594	300	نشب النشب المال والعقار ونشب الشء في الشء بالكسر نشوبا اي علق فيه وانشبته انا فيه اي اعلقته فا-تشب وانشب الصاءد اعلق ويقال نشبت الحرب بينهم وقد ناشبه الحرب اي نابذه والنشاب السهام الواحدة نشابة والناشب صاحب النشاب وقوم ناشبة ومنه سمي الرجل ناشبا	1067	5473573731219106532	245	485.0	201	246	99.59349822998047	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	true	170581512830288626	107	283	570	1494	1589	300	نصب النصب مصدر نصبت الشء اذا اقمته وصفيح منصب اي نصب بعضه علي بعض ونصبت الخيل اذانها شدد للكثرة والمبالغة ونصبت لفلان نصبا اذا عاديته وناصبته الحرب مناصبة ونصب القوم ساروا يومهم وهو سير لين والمنصب الاصل وكذلك النصاب والنصاب من المال القدر الذي تجب فيه الزكاة اذا بلغه نحو ماءتي درهم وخمس من الابل ونصاب اسم فرس ونصاب السكين مقبضه وانصبت السكين جعلت له مقبضا ونصب الرجل بالكسر نصبا تعب وانصبه غيره وهم ناصب اي ذو نصب مثل تامر ولابن ويقال هو فاعل بمعني مفعول فيه لانه ينصب فيه ويتعب كقولهم ليل ناءم اي ينام فيه ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح وتيس انصب وعنز نصباء بينة النصب اذا انتصب قرناها وناقة نصباء مرتفعة الصدر وتنصبت الاتن حول الحمار وغناء النصب ضرب من الالحان وفي------- لو نصبت لنانص-ب العرب اي لو غنيتنا غناء العرب وهو غناء لهم يشبه الحداء الا انه ارق منه والنصب في الاعراب كالفتح في البناء وهو من مواضعات النحويين تقول منه نصبت الحرف فانتصب وغبار منتصب اي مرتفع والنصب ما نصب فعبد من دون الله تعالي وكذلك النصب بالضم وقد يحرك	144	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1071	false	-2177393661346420037	125	300	630	1547	1547	300	نصب النصب مصدر نصبت الشء اذا اقمته وصفيح منصب اي نصب بعضه علي بعض ونصبت الخيل اذانها شدد للكثرة والمبالغة ونصبت لفلان نصبا اذا عاديته وناصبته الحرب مناصبة ونصب القوم ساروا يومهم وهو سير لين والمنصب الاصل وكذلك النصاب والنصاب من المال القدر الذي تجب فيه الزكاة اذا بلغه نحو ماءتي درهم وخمس من الابل ونص--------------اب السكين مقبضه وانصبت السكين جعلت له مقبضا ونصب الرحل بالكسر نصبا تعب وانصبه غيره وهم ناصب اي ذو نصب مثل تامر ولابن ويقال هو فاعل بمعني مفعول فيه لانه ينصب فيه ويتعب كقولهم ليل ناءم اي ينام فيه ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح وتيس انصب وعنز نصباء بينة النصب اذا انتصب قرناها وناقة نصباء مرتفعة الصدر وتنصبت الاتن حول الحمار وغناء النصب ضرب من الالحان وفي الحديث لو نصبت لنا نصب العرب اي لو غنيتنا غناء العرب وهو غناء لهم يشبه الحداء الا انه ارق منه والنصب في الاعراب كالفتح في البناء وهو من مواضعات النحويين تقول منه نصبت الحرف فانتصب وغبار منتصب اي مرتفع والنصب ما نصب فعبد من دون الله تعالي وكذلك النصب بالضم وقد يحرك-	1071	5473573731219106532	906	1794.0	734	932	97.21029663085938	169	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0145	true	-8657223274563706194	25	68	134	388	1646	300	والنصب الشر والبلاء ومنه قوله تعالي مسني الشيطان بنصب وعذاب والنصيبة حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة قال الشاعر هرقناه في بادي النشيءة داثر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه والنصيب الحظ من الشء والنصيب الحوض والنصيب الشرك المنصوب	145	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1072	false	-3465978969952426866	0	43	0	254	1708	300	والنصب الشر والبلاء ومنه قوله تعالي مسني الشيطان بنصب وعذاب والنصيبة حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة قال الشاعر هرقناه في بادي النشيءة داثر قديم بعهد الماء بقع نصاءبه والنصيب الحظ من الشء والنصيب الحوض والنصيب الشرك المنصوب	1072	5473573731219106532	254	508.0	211	254	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0145	true	-8657223274563706194	130	204	765	1143	1646	300	نضب نضب الماء ينضب بالضم نضوبا اي غار في الارض وسفل ونضوب القوم ايضا بعدهم الاصمعي الناضب البعيد ومنه قيل للماء اذا ذهب نضب اي بعد وخرق ناضب اي بعيد وانضبت وتر القوس مثل انبضته مقلوب منه والتنضب شجر والتاء زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام تفعل مثل تتفل وتخرج الواحدة تنضبة قال الكميت اذا حن بين القوم نبع وتنضب قال ابن سلمة النبع شجر القسي وتنضب شجر تتخذ منه السهام نطب	145	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1075	false	316366680584571847	87	147	490	793	1611	300	نضب نضب الماء ينضب بالضم نضوبا اي غار في الارض وسفل ونضوب القوم ايضا بعدهم و-------الناضب البعيد ومنه قيل للماء اذا ذهب نضب اي بعد وخرق ناضب اي بعيد وانضبت وتر القوس مثل انبضته مقلوب منه والتنضب شجر-------------------------------------------------------------------- الواحدة تنضبة قال الكميت اذا حن بين القوم نبع وتنضب قال ابن سلمة النبع شجر القسي وتنضب شجر يتخذ منه السهام نضج	1075	5473573731219106532	299	560.0	239	378	79.10053253173828	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0145	true	-8657223274563706194	209	256	1169	1430	1646	300	نعب نعب الغراب اي صاح ينعب وينعب نعبا ونعيبا ونعبانا وتنعابا وربما قالوا نعب الديك علي الاستعارة وقال وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب والنعب السير السريع وفرس منعب جواد وناقة نعابة ونعوب سريعة والجمع نعب ويقال ان النعب تحرك راسها في المشي الي قدام نغب	145	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1080	false	-4269771790795204151	248	295	1386	1647	1676	300	نعب نعب الغراب اي صاح ينعب وينعب نعبا ونعيبا ونعبانا وتنعابا وربما قالوا نعب الديك علي الاستعارة وقال وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب والنعب السير السريع وفرس منعب جواد وناقة نعابة ونعوب سريعة والجمع نعب ويقال ان النعب تحرك راسها في المشي الي قدام نعت	1080	5473573731219106532	259	516.0	212	261	99.23371887207031	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0145	true	-8657223274563706194	255	299	1426	1641	1646	300	نغب النغبة بالضم الجرعة وقد يفتح والجمع النغب قال ذو الرمة حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب قال ابن السكيت نغبت من الاناء بالكسر نغبا اي جرعت منه جرعا وقولهم ما جربت عليه نغبة قط اي فعلة قبيحة نقب	145	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1085	false	-3707186583889313969	238	282	1295	1510	1605	300	نغب النغبة بالضم الجرعة وقد يفتح والجمع النغب قال ذو الرمة حتي اذا زلجت عن كل حنجرة الي الغليل ولم يقصعنه نغب قال ابن السكيت نغبت من الاناء بالكسر نغبا اي جرعت منع جرعا وقولهم ما جربت عليه نغبة قط اي فعلة قبيحة نغر	1085	5473573731219106532	212	421.0	168	215	98.60465240478516	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0146	true	-2329292167445315164	0	158	0	847	1633	300	الطريق في الجبل وكذلك المنقب والمنقبة عن ابن السكيت ونقب الجدار نقبا واسم تلك النقبة نقب ايضا ونقب البيطار سرة الدابة ليخرج منها ماء اصفر وتلك الحديدة منقب والمكان منقب بالفتح وقال اقب لم ينقب البيطار سرته ولم يدجه ولم يغمز له عصبا والناقبة قرحة تخرج بالجنب تهجم علي الجوف والنقبة بالضم اول ما يبدو من الجرب قطعا متفرقة وجمعها نقب3 قال دريد بن الصمة متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب والنقبة ايضا اللون والوجه قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب والنقبة ايضا ثوب كالازار يجعل له حجزة مخيطة من غير نيفق ويشد كما يشد السراويل تقول منه نقبت الثوب نقبا اي جعلته نقبة ونقب البعير بالكسر اذا رقت اخفافه وانقب الرجل اذا نقب بعيره ونقب الخف الملبوس اي تخرق والمنقبة ضد المثلبة والنقيب العريف وهو شاهد القوم وضمينهم والجمع النقباء وقد نقب علي قومه ينقب نقابة مثل كتب يكتب كتابة قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا	146	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1093	false	-3850920601261783036	161	300	879	1635	1635	300	الطريق في الجبل وكذلك المنقب والمنقبة ونق--------------ب الجدار نقبا واسم تلك النقبة نقب ايضا ونقب البيطار سرة الدابة ليخرج منها ماء اصفر وتلك الحديدة منقب والمكان منقب بالفتح --------------------------------------------------------والناقبة قرحة تخرج بالجنب تهجم علي الجوف والنقبة بالضم اول ما يبدو من الجرب قطعا متفرقة وجمعها نقب -قال دريد بن الصمة متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب والنقبة ايضا اللون والوجه قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب والنقبة ايضا ثوب كالازار يجعل له حجزة مخيطة من غير نيفق ويشد كما يشد السراويل تقول منه نقبت الثوب نقبا اي جعلته نقبة ونقب البعير بالكسر اذا رقت اخفافه وانقب الرجل اذا نقب بعيره ونقب الخف الملبوس اي تخرق والمنقبة ضد المثلبة والنقيب العريف وهو شاهد القوم وضمينهم والجمع النقباء وقد نقب علي قومه ينقب نق-------------------ابة قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا-	1093	5473573731219106532	753	1478.5	616	847	88.90200805664062	136	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0146	true	-2329292167445315164	158	264	847	1446	1633	300	ففعل قلت نقب بالضم نقابة بالفتح قال سيبويه النقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر مثل الولاية والولاية ابو عبيد النقيبة النفس يقال فلان ميمون النقيبة اذا كان مبارك النفس قال ابن السكيت اذا كان ميمون الامر ينجح فيما يحاول ويظفر وقال ثعلب اذا كان ميمون المشورة وكلب نقيب نقبت غلصمته ليضعف صوته يفعله اللءيم لءلا يسمع صوته الاضياف والنقاب نقاب المراة وقد انتقبت وانها لحسنة النقبة بالكسر وناقبت فلانا اذا لقيته فجاة ولقيته نقابا ووردت الماء نقابا مثل التقاطا اذا هجمت عليه من غير طلب والنقاب ايضا الرجل العلامة قال اوس ابن حجر كريم جواد اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب وفنقبوا في البلاد ساروا فيها طلبا للمهرب	146	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1094	false	741167752821024453	0	103	0	579	1661	300	ففعل قلت نقب بالضم نقابة بالفتح قال سيبويه النقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر مثل الولاية والولاية ابو عبيد النقيبة النفس يقال فلان ميمون النقيبة اذا كان مبارك النفس قال ابن السكيت اذا كان ميمون الامر ينجح فيما يحاول ويظفر وقال ثعلب اذا كان ميمون المشورة وكلب نقيب نقبت غلصمته ليضعف صوته يفعله اللءيم لءلا يسمع صوته الاضياف والنقاب نقاب المراة وقد انتقبت وانها لحسنة النقبة------- وناقبت فلانا اذا لقيته فجاة ولقيته نقابا ووردت الماء نقابا ------------اذا هجمت عليه من غير طلب والنقاب ايضا الرجل العلامة قال اوس ابن حجر كريم جواد اخو ماقط نقاب يحدث بالغاءب و-نقبوا في البلاد ساروا فيها طلبا للمهرب	1094	5473573731219106532	579	1134.5	476	599	96.66110229492188	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0146	true	-2329292167445315164	264	300	1446	1633	1633	300	نكب ابو زيد نكب عن الطريق ينكب نكوبا اي عدل ونكب علي قومه ينكب نكابة اذا كان منكبا لهم يعتمدون عليه وهو راس العرفاء ونكبته الحجارة نكبا اي لثمته وخدشته والنكيب داءرة الحافر والخف قال لبيد-	146	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1100	false	-4438776988017149659	126	162	683	871	1674	300	نكب ابو زيد نكب عن الطريق ينكب نكوبا اي عدل ونكب علي قومه ينكب نكابة اذا كان منكبا لهم يعتمدون عليه وهو راس العرفاء ونكبته الحجارة نكبا اي لثمته وخدشته والنكيب داءرة الحافر والخف قال لبيد	1100	5473573731219106532	187	369.0	152	188	99.46808624267578	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0147	true	-3761796686170370772	0	143	0	829	1656	300	وتصك المرو لما هجرت بنكيب معر دامي الاظل ونكب كنانته نكبا كبها ونكبه تنكيبا اي عدل عنه واعتزله وتنكبه اي تجنبه وتنكب القوس اي القاها علي منكبه والنكبة واحدة نكبات الدهر تقول اصابته نكبة ونكب فلان فهو منكوب والمنكب مجمع عظم العضد والكتف والمناكب ايضا في جناح الطاءر اربع بعد القوادم والمنكب من الارض الموضع المرتفع والنكباء الريح الناكبة التي تنكب عن مهاب الرياح القوم والنكب في الرياح اربع فنكباء الصبا والجنوب تسمي الازيب ونكباء الصبا والشمال تسمي الصابية وتسمي النكيباء ايضا وانما صغروها وهم يريدون تكبيرها لانهم يستبردونها جدا ونكباء الشمال والدبور قرة تسمي الجربياء وهي نيحة 1 الازيب ونكباء الجنوب والدبور حارة تسمي الهيف وهي نيحة النكيباء لان العرب تناوح بين هذه النكب كما ناوحوا بين القوم من الرياح والنكب بالتحريك الميل في المشي والنكب داء ياخذ الابل في مناكبها فتظلع منه وتمشي منحرفة يقال نكب البعير بالكسر ينكب نكبا فهو	147	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1100	false	-4438776988017149659	162	300	871	1674	1674	300	وتصك المرو لما هجرت بنكيب معر دامي الاظل ونكب كنانته نكبا كبها ونكبه تنكيب- اي عدل عنه واعتزله وتنكبه اي تجنبه وتنكب القوس اي القاها علي منكبه والنكبة واحدة نكبات الدهر تقول اصابته نكبة ونكب فلان فهو منكوب والمنكب مجمع عظم العضد والكتف والمناكب ايضا في جناح الطاءر اربع بعد القوادم والمنكب من الارض الموضع المرتفع والنكباء الريح الناكبة التي تنكب عن مهاب الرياح القوم والنكب في الرياح اربع فنكباء الصبا والجنوب تسمي الازيب ونكباء الصبا والشمال تسمي الصابية وتسمي النكيباء ايضا وانما صغروها وهم يريدون تكبيرها لانهم يستبردونها جدا ونكباء الشمال والدبور قرة تسمي الجربياء وهي نيحة-- الازيب ونكباء الجنوب والدبور حارة تسمي الهيف وهي نيحة النكيباء لان العرب تناوح بين هذه النكب كما ناوحوا بين القوم من الرياح والنكب بالتحريك---------------------- داء ياخذ الابل في مناكبها فتظلع منه وتمشي منحرفة يقال نكب البعير بالكسر ينكب نكبا فهو-	1100	5473573731219106532	803	1578.5	666	829	96.86369323730469	137	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0147	true	-3761796686170370772	143	174	829	991	1656	300	انكب قال العدبس لا يكون النكب الا في الكتف قال الشاعر فهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا اذا الخصم ابزي ماءل الراس انكب وهو من صفة المتطاول الجاءر والانكب الذي لا قوس معه	147	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1101	false	3741529899644332063	0	31	0	162	1589	300	انكب قال العدبس لا يكون النكب الا في الكتف قال الشاعر فهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا اذا الخصم ابزي ماءل الراس انكب وهو من صفة المتطاول الجاءر والانكب الذي لا قوس معه	1101	5473573731219106532	162	324.0	131	162	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0147	true	-3761796686170370772	174	269	991	1498	1656	300	نوب ناب عني فلان ينوب منابا اي قام مقامي وانتاب فلان القوم انتيابا اي اتاهم مرة بعد اخري وهو افتعال من النوبة ومنه قول الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويروي اءتيابا وهو افتعال من اب يءوب اذا اتي ليلا واناب الي الله اي اقبل وتاب والنوبة واحدة النوب تقول جاءت نوبتك ونيابتك وهم يتناوبون النوبة فيما بينهم في الماء وغيره والنوبة بالضم الاسم من قولك نابه امر وانتابه اي اصابه والناءبة المصيبة واحدة نواءب الدهر والنوب والنوبة ايضا جيل من السودان الواحد نوبي والنوب ايضا النحل وهو جمع ناءب	147	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1111	false	3991706247718256305	89	148	441	763	1576	300	نوب ناب عني فلان ينوب منابا اي قام مقامي وانتاب فلان القوم انتيابا اي اتاهم مرة بعد اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واناب الي الله اي اقبل وتاب والنوبة واحدة النوب تقول جاءت نوبتك ونيابتك وهم يتناوبون النوبة فيما بينهم في الماء وغيره والنوبة بالضم الاسم من قولك نابه امر وانتابه اي اصابه والناءبة المصيبة واحدة نواءب الدهر وال-----------------------------------------------نوب----- النحل وهو جمع ناءب	1111	5473573731219106532	322	625.0	263	507	63.51084899902344	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0148	true	819724965740271005	69	125	331	650	1517	300	نهب النهب الغنيمة والجمع النهاب والانتهاب ان ياخذها من شاء تقول انهب الرجل ماله فانتهبوه ونهبوه وناهبوه كل ذلك بمعني والنهبي اسم ما انهب والمناهبة ان يتباري الفرسان في حضرهما وكذلك غير الفرس وقال ناهبتهم بنيطل جروف ونهب الناس فلانا اذا تناولوه بكلامهم وكذلك الكلب اذا اخذ بعرقوب الانسان يقال لا تدع كلبك ينهب الناس نيب -	148	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1106	false	156806342359637571	100	152	526	822	1608	300	نهب النهب الغنيمة والجمع النهاب والانتهاب ان ياخذها من شاء تقول انهب الرجل ماله فانتهبوه ونهبوه وناهبوه كل ذلك بمعني والنهبي اسم ما انهب والمناهبة ان يتباري الفرسان في خضرهما وكذلك غير الفرس ------------------------ونهب الناس فلانا اذا تناولوه بكلامهم وكذلك الكلب اذا اخذ بعرقوب الانسان يقال لا تدع كلبك ينهب الناس نهبر	1106	5473573731219106532	292	570.0	241	320	91.25	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0148	true	819724965740271005	12	70	59	335	1517	300	ابن السكيت النوب بالفتح القرب خلاف البعد قال ابو ذءيب ارقت لذكره من غير نوب كما يهتاج موشي قشيب 2 ويقال النوب ما كان منك مسيرة يوم وليلة والقرب ما كان منك مسيرة ليلة واصله في الورد قال لبيد احدي بني جعفر كلفت بها لم تمس مني نوبا ولا قربا 3 والحمي الناءبة التي تاتي كل يوم نهب	148	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1111	false	3991706247718256305	148	204	763	1035	1576	300	ابن السكيت النوب بالفتح القرب خلاف البعد قال ابو ذءيب ارقت لذكره من غير نوب كما يهتاج موشي قشيب-- ويقال النوب ما كان منك مسيرة يوم وليلة والقرب ما كان منك مسيرة ليلة واصله في الورد قال لبيد احدي بني جعفر كلفت بها لم تمس مني نوبا ولا قربا-- والحمي الناءبة التي تاتي كل يوم نوت	1111	5473573731219106532	270	527.0	214	276	97.82608795166016	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0148	true	819724965740271005	123	161	640	834	1517	300	الناس نيب الناب من السن والجمع انياب ونيوب ايضا علي غير قياس ونابه ينيبه اي اصاب نابه ونيب سهمه اي عجم عوده واثر فيه بنابه وناب القوم سيدهم والناب المسنة من النوق والجمع النيب وفي المثل لا افعل	148	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1115	false	2457373243936629526	262	300	1366	1559	1559	300	الشحم نيب الناب من السن والجمع انياب ونيوب ايضا علي غير قياس ونابه ينيبه اي اصاب نابه ونيب سهمه اي عجم عوده واثر فيه بنابه وناب القوم سيدهم والناب المسنة من النوق والجمع النيب وفي المثل لا افعل-	1115	5473573731219106532	190	372.0	153	194	97.93814086914062	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0148	true	819724965740271005	249	286	1272	1457	1517	300	الواو واب الواب الانقباض والاستحياء تقول منه واب يءب وابا وابة ونكح فلان في ابة وهو العار وما يستحيا منه والهاء عوض من الواو قال الشاعر اذا المرءي شب له بنات عصبن براسه ابة وعارا 3 قال	148	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1151	false	7718841793831917515	17	49	96	261	1595	300	الواو واب الواب الانقباض والاستحياء تقول منه واب يءب وابا وابة ونكح فلان في ابة وهو العار وما يستحيا منه --------------------قال الشاعر اذا المرءي شب له بنات عصبن براسه ابة وعارا واتاب	1151	5473573731219106532	161	306.0	129	185	87.02702331542969	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0149	true	-188620368021990180	17	83	81	426	1568	300	واتاب الرجل اي استحيا وهو افتعل قال الاعشي يمدح هوذة بن علي الحنفي من يلق هوذة يسجد غير متءب اذا تعمم فوق التاج او وضعا واو ابته اي فعلت به فعلا يستحيي منه والموءبات مثال الموعبات المخزيات واوابته ايضا رددته عن حاجته وحافر واب اي مقعب وقال بكل واب للحصي رضاح ليس بمصطر ولا فرشاح ويقال الواب البعير العظيم والوابة النقرة في الصخرة تمسك الماء وثب	149	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1151	false	7718841793831917515	48	100	255	531	1595	300	واتاب الرجل اي استحيا---------- قال الاعشي يمدح هوذة بن علي الحنفي من يلق هوذة يسجد غير متءب اذا تعمم فوق التاج او وضعا واو-ابته اي فعلت به فعلا يستحيي منه والموء--------------بات المخزيات واوابته ايضا رددته عن حاجته وحافر واب اي مقعب-------------------------------------------- ويقال الواب البعير العظيم والوابة النقرة في الصخرة تمسك الماء واد	1151	5473573731219106532	274	519.5	222	345	79.4202880859375	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0149	true	-188620368021990180	81	210	416	1090	1568	300	الماء وثب وثب وثبا ووثوبا ووثبانا طفر والوثيب مثل الوثب وقال يصف كبره فما ارمي فاقتلها بسهم ولا اعدو فادرك بالوثيب2 يقول ما انا والوحش يعني الجواري ونصب اقتلها وادرك علي جواب الجحد بالفاء واوثبته انا وواثبه اي ساوره وتقول توثب فلان في ضيعة لي اي استولي عليها ظلما والوثاب بكسر الواو المقاعد قال امية وهي لهم وثاب 1 يعني ان السماء مقاعد للملاءكة وثب في لغة حمير اقعد قال الاصمعي ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له الملك ثب فوثب الرجل فتكسر فقال الملك ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر قوله عربيت يريد العربية فوقف علي الهاء بالتاء وكذلك لغتهم ويقولون للملك اذا قعد ولم يغز موثبان وتقول وثبه توثيبا اي اقعده علي وسادة وربما قالوا وثبه وسادة اذا طرحها له ليقعد عليها	149	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1155	false	-522283148833782507	87	142	456	747	1597	300	الكسر وثب وثب وثبا ووثوبا ووثبانا طفر والوثيب مثل الوثب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوثبته انا وواثبه اي ساوره وتقول توثب فلان في ضيعة لي اي استولي عليها ظلما والوثاب----------- المقاعد و------------------------------------------------------ثب في لغة حمير اقعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون للملك اذا قعد ولم يغز موثبان وتقول وثبه توثيبا اي اقعده علي وسادة وربما قالوا وثبه وسادة اذا طرحها له ليقعد عليها	1155	5473573731219106532	287	530.0	232	674	42.58160400390625	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0149	true	-188620368021990180	210	247	1090	1287	1568	300	وجب وجب الشء اي لزم يجب وجوبا واوجبه الله واستوجبه اي استحقه ووجب البيع يجب جبة1 واوجبت البيع فوجب والوجيبة ان توجب البيع ثم تاخذه اولا فاولا فاذا فرغت قيل قد استوفيت وجيبتك ووجب القلب وجيبا اضطرب	149	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1156	false	-5129133935353610856	263	300	1428	1623	1623	300	وجب وجب الشء اي لزم يجب وجوبا واوجبه الله واستوجبه اي استحقه ووجب البيع يجب جبة و-اوجبت البيع فوجب والوجيبة ان توجب البيع ثم تاخذه اولا فاولا فاذا فرغت قيل قد استوفيت وجيبتك ووجب القلب وجيبا اضطرب-	1156	5473573731219106532	193	380.0	158	197	97.96954345703125	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0149	true	-188620368021990180	247	300	1287	1568	1568	300	واوجب الرجل اذا عمل عملا يوجب له الجنة او النار والوجب الجبان قال الشاعر طلوب الاعادي لا سءوم ولا وجب3 تقول منه وجب الرجل بالضم وجوبة والوجبة السقطة مع الهدة وفي المثل بجنبه فلتكن الوجبة قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها ومنه قولهم خرج القوم الي مواجبهم اي مصارعهم ووجب الميت اذا سقط-	149	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1157	false	-1054321138912394717	0	53	0	281	1553	300	واوجب الرجل اذا عمل عملا يوجب له الجنة او النار والوجب الجبان قال الشاعر طلوب الاعادي لا سءوم ولا وجب- تقول منه وجب الرجل بالضم وجوبة والوجبة السقطة مع الهدة وفي المثل بجنبه فلتكن الوجبة قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها ومنه قولهم خرج القوم الي مواجبهم اي مصارعهم ووجب الميت اذا سقط	1157	5473573731219106532	280	550.0	228	282	99.29077911376953	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0150	true	5971055383241327916	0	60	0	302	1583	300	ومات ويقال للقتيل واجب قال الشاعر اطاعت بنو عوف اميرا نهاهم عن السلم حتي كان اول واجب 1 ووجبت الشمس اي غابت ووجبت به الارض توجيبا اي ضربتها به ويقال ايضا وجبت الابل اذا اعيت والموجب الذي ياكل في اليوم والليلة مرة يقال فلان ياكل وجبة وقد وجب نفسه توجيبا اذا عودها ذلك وكذلك اذا حلب في اليوم والليلة مرة	150	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1157	false	-1054321138912394717	53	112	281	581	1553	300	ومات ويقال للقتيل واجب قال الشاعر اطاعت بنو عوف اميرا نهاهم عن السلم حتي كان اول واجب-- ووجبت الشمس اي غابت ووجبت به الارض توجيبا اي ضربتها به ويقال ايضا وجبت الابل اذا اعيت والموجب الذي ياكل في اليوم والليلة مرة يقال فلان ياكل وجبة وقد وجب نفسه توجيبا اذا عودها ذلك وكذلك اذا حلب في اليوم والليلة مرة	1157	5473573731219106532	300	594.5	241	302	99.3377456665039	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0150	true	5971055383241327916	119	175	613	905	1583	300	وصب الوصب المرض وقد وصب الرجل يوصب فهو وصب واوصبه الله فهو موصب والموصب بالتشديد الكثير الاوجاع ووصب الشء يصب وصوبا اي دام تقول وصب الرجل علي الامر اذا واظب عليه قال تعالي ولهم عذاب واصب وله الدين واصبا قال الفراء داءما ومفازة واصبة بعيدة لا غاية لها واوصب القوم علي الشء اذا ثابروا عليه وطب	150	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1178	false	-4624360934750394586	129	185	653	945	1564	300	وصب الوصب المرض وقد وصب الرجل يوصب فهو وصب واوصبه الله فهو موصب والموصب بالتشديد الكثير الاوجاع ووصب الشء يصب وصوبا اي دام تقول وصب الرجل علي الامر اذا واظب عليه قال تعالي ولهم عذاب واصب وله الدين واصبا قال الفراء داءما ومفازة واصبة بعيدة لا غاية لها واوصب القوم علي الشء اذا ثابروا عليه وصد	1178	5473573731219106532	290	578.0	234	292	99.31507110595703	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0150	true	5971055383241327916	174	237	901	1250	1583	300	وطب الوطب سقاء اللبن خاصة قال ابن السكيت وهو جلد الجذع فما فوقه قال ويقال لجلد الرضيع الذي يجعل فيه اللبن شكوة ولجلد الفطيم بدرة ويقال لمثل الشكوة مما يكون فيه السمن عكة ولمثل البدرة المساد وجمع الوطب في القلة اوطب والكثير وطاب قال امرء القيس وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب والوطب الرجل الجافي والوطباء المراة العظيمة الثدي كانها ذات وطب	150	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1183	false	-648201441856424502	125	165	672	895	1633	300	وطب الوطب سقاء اللبن خاصة قال ابن السكيت وهو جلد الجذع فما فوقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمع الوطب في القلة اوطب والكثير وطاب قال امرء القيس وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب والوطب الرجل الجافي والوطباء المراة العظيمة الثدي كانها ذات وطب	1183	5473573731219106532	223	434.0	183	349	63.896846771240234	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0150	true	5971055383241327916	237	280	1250	1467	1583	300	وظب وظب علي الشء وظوبا دام ابو زيد المواظبة المثابرة علي الشء وارض موظوبة اذا تدوولت بالرعي فلم يبق فيها كلا ولشد ما وظبت ورجل موظوب اذا تداولت ماله النواءب وقال سلامة بن جندل كنا نحل اذا هبت شامية بكل واد جديب البطن	150	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1184	false	1361963681963443400	182	225	985	1202	1593	300	وظب وظب علي الشء وظوبا دام ابو زيد المواظبة المثابرة علي الشء وارض موظوبة اذا تدوولت بالرعي فلم يبق فيها كلا ولشد ما وظبت ورجل موظوب اذا تداولت ماله النواءب وقال سلامة بن جندل كنا نحل اذا هبت شامية بكل واد جديب البطن	1184	5473573731219106532	217	434.0	174	217	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0151	true	-695276654776918822	14	53	72	269	1613	300	وعب اوعب القوم اذا حشدوا وجاءوا موعبين اذا جمعوا ما استطاعوا من جمع ابن السكيت اوعب بنو فلان جلاء فلم يبق ببلدهم منهم احد وجاء الفرس بركض وعيب اي باقصي ما عنده وتقول جدعه فاوعب انفه اي استاصله وفي	151	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1184	false	1361963681963443400	261	300	1397	1593	1593	300	وعب اوعب القوم اذا حشدوا وجاءوا موعبين اذا جمعوا ما استطاعوا من جمع ابن السكيت اوعب بنو فلان جلاء فلم يبق ببلدهم منهم احد وجاء الفرس بركض وعيب اي باقصي ما عنده وتقول جدعه فاوعب انفه اي استاصله وفي-	1184	5473573731219106532	196	387.0	158	197	99.49238586425781	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0151	true	-695276654776918822	101	189	542	995	1613	300	وقب الوقب في الجبل نقرة يجتمع فيها الماء ووقبة الثريد انقوعته ووقب العين نقرتها تقول وقبت عيناه غارتا والوقب الاحمق مثل الوغب قال اسود بن يعفر ابني نجيح ان امكم امة وان اباكم وقب اكلت خبيث الزاد فاتخمت عنه وشم خمارها الكلب ووقب الشء يقب وق-با اي دخل تقول وقبت الشمس اذا غابت ودخلت موضعها ووقب الظلام دخل علي الناس ومنه قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال الحسن اذا دخل علي الناس واوقبت الشء اذا ادخلته في الوقبة واوقب القوم اي جاعوا والوقيب صوت قنب الفرس ----	151	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1189	false	-8603304987991285069	176	245	963	1324	1632	300	وقب الوقب في الجبل نقرة يجتمع فيها الماء ووقبة الثريد انقوعته ووقب العين نقرتها تقول وقبت عيناه غارتا والوقب الاحمق مثل الوغ-------------------------------------------------------------------------------------------------ب ووقب الشء يقب وقوبا اي دخل تقول وقبت الشمس اذا غابت ودخلت موضعها ووقب الظلام دخل علي الناس ومنه قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال الحسن اذا دخل علي الناس واوقبت الشء اذا ادخلته في الوقبة واوقب القوم اي جاعوا والوقيب صوت قنب الفرس وقت	1189	5473573731219106532	356	694.5	288	458	77.72925567626953	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0151	true	-695276654776918822	205	270	1077	1444	1613	300	وكب الموكب بابة من السير والموكب القوم الركوب علي الابل للزينة وكذلك جماعة الفرسان وقد اوكب البعير اذا لزم الموكب عن ابن السكيت وتقول واكبت القوم اذا ركبت معهم وكذلك اذا سابقتهم ووكب الرجل علي الامر واوكب اذا واظب عليه ويقال الوكب الانتصاب والواكبة القاءمة والوكبان مشية في تءدة ودرجان يقال ظبية وكوب وناقة مواكبة للتي تعنق في سيرها واوكب الطاءر اذا تهيا للطيران ولب	151	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1194	false	8047238167641856700	187	249	964	1317	1596	300	وكب الموكب بابة من السير والموكب القوم الركوب علي الابل للزينة وكذلك جماعة الفرسان وقد اوكب البعير اذا لزم الموكب-------------- وتقول واكبت القوم اذا ركبت معهم وكذلك اذا سابقتهم ووكب الرجل علي الامر واوكب اذا واظب عليه ويقال الوكب الانتصاب والواكبة القاءمة والوكبان مشية في تءدة ودرجان يقال ظبية وكوب وناقة مواكبة للتي تعنق قي سيرها واوكب الطاءر اذا تهيا للطيران وكت	1194	5473573731219106532	350	685.5	288	367	95.36784362792969	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0151	true	-695276654776918822	264	300	1410	1613	1613	300	وا--وكب الطاءر اذا تهيا للطيران ولب الوالبة الزرعة تنبت من عروق الزرعة الاولي ووالبة الابل نسلها واولادها قال الشيباني الوالب الذاهب في الشء الداخل فيه وقال رايت عميرا والبا في ديارهم وبءس الفتي ان ناب دهر-	151	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1197	false	-3604413497419945979	6	42	26	231	1550	300	واستوكت الناقة اذا امتلات شحما- ولب الوالبة الزرعة تنبت من عروق الزرعة الاولي ووالبة الابل نسلها واولادها قال الشيباني الوالب الذاهب في الشء الداخل فيه وقال رايت عميرا والبا في ديارهم وبءس الفتي ان ناب دهر	1197	5473573731219106532	188	346.5	154	206	91.26213836669922	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0152	true	-3011718727851046219	222	300	1143	1529	1529	300	هبب هب من نومه يهب اي استيقظ واهببته انا و-هبت الريح هبوبا وهبيبا اي هاجت والهبوبة الريح التي تثير الغبرة وكذلك الهبوب والهبيب تقول من اين هببت يا فلان كانك قلت من اين جءت اي من اين انتبهت لنا وهب فلان يفعل كذا كما تقول طفق يفعل كذا وهب البعير في السير هبابا اي نشط قال لبيد فلها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها وهززت السيف والرمح فهب هبة وهبته هزته ومضاءه في الضريبة وهو-	152	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1116	false	-5860422281247859765	144	223	741	1129	1526	300	هبب هب من نومه يهب اي استيقظ واهببته انا و هبت الريح هبوبا وهبيبا اي هاجت والهبوبة الريح التي تثير الغبرة وكذلك الهبوب والهبيب تقول من اين هببت يا فلان كانك قلت من اين جءت اي من اين انتبهت لنا وهب فلان يفعل كذا كما تقول طفق يفعل كذا وهب البعير في السير هبابا اي نشط قال لبيد فلها هباب في الزمام كانها صهباء راح مع الجنوب جهامها وهززت السيف والرمح فهب هبة وهبته هزته ومضاءه في الضريبة وهو	1116	5473573731219106532	386	762.0	309	388	99.48453521728516	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0152	true	-3011718727851046219	21	162	100	831	1529	300	وهب وهبت له شيءا وهبا ووهبا بالتحريك وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض وتقول هب زيدا منطلقا بمعني احسب يتعدي الي مفعولين ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المعني والموهبة بالفتح نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع مواهب قال الشاعر ولفوك اشهي لو يحل لنا من ماء موهبة علي شهد 1 وموهب ايضا اسم رجل وقال قد اخذتني نعسة اردن وموهب مبز بها مصن وهو شاذ مثل موحد علي ما بيناه في موعد ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة ابو عبيد اوهب له الشء اي دام له قال الشاعر عظيم القفارخو 3 الخواصر اوهبت 4 له عجوة مسمونة 5 وخمير ويقال للشء اذا كان معدا عند الرجل مثل الطعام هو موهب بفتح الهاء واصبح فلان موهبا بكسر الهاء اي معدا قادرا ووهب ----	152	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1201	false	500584730025632236	22	123	114	653	1586	300	وهب وهبت له شيءا وهبا ووهبا بالتحريك وهبة والاسم الموهب والموهبة -----------------والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض وتقول هب زيدا منطلقا بمعني احسب يتعدي الي مفعولين ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المعني والموهبة بالفتح نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع مواهب قال الشاعر ولفوك اشهي لو يحل لنا من ماء موهبة علي شه------------------------------------------------------------------------------------------------------د ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة ابو عبيد اوهب له الشء اي دام له------------------------------------------------------------------ ويقال للشء اذا كان معدا عند الرجل مثل الطعام هو موهب بفتح الهاء واصبح فلان موهبا----------- اي معدا قادرا وهت اوهت	1201	5473573731219106532	531	1016.5	432	735	72.2448959350586	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0153	true	1224923911029222178	0	65	0	350	1614	300	سيف ذو هبة ويقال ايضا عشنا بذلك هبة من الدهر اي حقبة كما يقال سبة قال الاصمعي الهبة ايضا الساعة تبقي من السحر والهبة بالكسر هياج الفحل تقول هب التيس يهب بالكسر هبييا وهبابا اذا نب للسفاد واهتب مثله وهو مهباب ومهتب وهبهبته2 دعوته لينزو فتهبهب تزعزع والهبهبي الراعي قال الاصمعي يقال ثوب هباءب وخباءب اذا كان متقطعا وتهبب الثوب بلي ويقال لقطع الثوب هبب	153	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1116	false	-5860422281247859765	223	281	1129	1429	1526	300	سيف ذو هبة ويقال ايضا عشنا بذلك هبة من الدهر اي حقبة كما يقال سبة قال الاصمعي الهبة ايضا الساعة تبقي من السحر والهبة بالكسر هياج الفحل تقول هب التيس يهب بالكسر هبيبا وهبابا اذا نب للسفاد واهتب مثله وهو مهباب و--------------------------------------------------مهتب قال الاصمعي يقال ثوب هباءب وخباءب اذا كان متقطعا وتهبب الثوب بلي ويقال لقطع الثوب هبب	1116	5473573731219106532	295	585.0	237	350	84.28571319580078	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0153	true	1224923911029222178	75	172	396	911	1614	300	هدب الهدبة الخملة وضم الدال لغة فيه وهدب الثوب وهداب الثوب ما علي اطرافه ودمقس مهدب اي ذو هداب وهدب العين ما نبت من الشعر علي اشفارها والاهدب الرجل الكثير اشفار العين والهدب بالتحريك كل ورق ليس له عرض كورق الاثل والسرو والارطي والطرفاء وكذلك الهداب وقال الشاعر في كناس ظاهر يستره من عل الشفان 3هداب الفنن وهداب النخل سعفه وهدب الناقة يهدبها هدبا احتلبها------ وهدب الثمرة اي اجتناها والهيدب العيي الثقيل وهيدب السحاب ما تهدب منه اذا اراد الودق كانه خيوط قال اوس بن حجر وان مسف 2 فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح	153	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1123	false	-868969792878533993	74	171	366	884	1561	300	هدب الهدبة الخملة وضم الدال لغة فيه وهدب الثوب وهداب الثوب ما علي اطرافه ودمقس مهدب اي ذو هداب وهدب العين ما نبت من الشعر علي اشفارها والاهدب الرجل الكثير اشفار العين والهدب بالتحريك كل ورق ليس له عرض كورق الاثل والسرو والارطي والطرفاء وكذلك الهداب وقال الشاعر في كناس ظاهر يستره من عل الشفان -هداب الفنن وهداب النخل سعفه وهدب الناقة يهدبها هدبا احتلبها بمعني وهدب الثمرة اي اجتناها والهيدب العيي الثقيل وهيدب السحاب ما تهدب منه اذا اراد الودق كانه خيوط قال اوس بن حجر وان مسف-- فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح	1123	5473573731219106532	512	1006.0	416	521	98.27255249023438	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0153	true	1224923911029222178	186	218	989	1178	1614	300	هذب التهذيب كالتنقية ورجل مهذب اي مطهر الاخلاق والاهذاب والتهذيب الاسراع في الطيران والعدو والكلام قال امرء القيس فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع اخرج مهذب والهيذبي ضرب من مشي الخيل	153	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1127	false	1490691590059816457	32	64	164	353	1609	300	هذب التهذيب كالتنقية ورجل مهذب اي مطهر الاخلاق والاهذاب والتهذيب الاسراع في الطيران والعدو والكلام قال امرء القيس فللسوط الهوب وللساق درة وللزجر منه وقع اخرج مهذب والهيذبي ضرب من مشي الخيل	1127	5473573731219106532	189	378.0	157	189	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0153	true	1224923911029222178	218	252	1178	1339	1614	300	هرب الهرب الفرار وقد هرب وهربه غيره تهريبا ابن السكيت اهرب الرجل اذا جد في الذهاب مذعورا ويقال ما له هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد يعني ليس له شء هرجب	153	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1128	false	7830128488471021081	99	132	505	663	1554	300	هرب الهرب الفرار وقد هرب وهربه غيره تهريبا ابن السكيت اهرب الرجل اذا جد في الذهاب مذعورا ويقال ما له هارب ولا قارب اي صادر عن الماء ولا وارد يعني ليس--- شء هربذ	1128	5473573731219106532	156	304.0	123	161	96.8944091796875	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0153	true	1224923911029222178	251	288	1334	1546	1614	300	هرجب الهرجاب من النوق الطويلة الضخمة قال الراجز تنشطته كل هرجاب فنق وهرجاب ايضا اسم موضع وانشد ابو الحسن بهرجاب ما دام الاراك به خضرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هردب الهردبة العجوز والهردبة من الرجال المنتفخ الجوف الجبان هزب الهوزب البعير	153	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1129	false	8857752929375790635	25	81	132	461	1592	300	هرجب الهرجاب من النوق الطويلة الضخمة ------------------------------------------------------------------------------------------------هرجس الهرجاس الجسيم هرجل الهرجلة الاختلاط في المشي وقد هرجلت هرد هردت اللحم اهرده بالكسر هردا طبخته حتي تهرا وتفسخ والتهريد مثله شدد للمبالغة وهرد العرض الطعن فيه وهردت الثوب شققته والهردي نبت وثوب مهرود اي صبغ اصفر هردب الهردبة العجوز والهردبة من الرجال المنتفخ الجوف الجبان هرر اله--ر السنور	1129	5473573731219106532	108	44.0	89	427	25.292739868164062	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0154	true	-7282210617097157880	0	81	0	442	1570	300	يقال هضبتهم السماء اي مطرتهم والجمع هضب مثل بدرة وبدر وقال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب ويروي والهضب وهو جمع هاضب مثل تابع وتبع وباعد وبعد عن ابي عمرو وقال ابو زيد الاهاضيب واحدها هضاب وواحد الهضب هضب وهي حلبات 1 القطر بعد القطر وهضب القوم في الحديث واهتضبوا اي افاضوا فيه وارتفعت اصواتهم يقال اهضبوا يا قوم اي تكلموا والهضبة الجبل المنبسط علي وجه الارض والجمع هضب وهضب وهضاب والهضب مثال الهجف الفرس الكثير العرق	154	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1133	false	-3537624566814964980	71	122	393	682	1656	300	يقال هضبتهم السماء اي مطرتهم والجمع هضب وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد الاهاضيب واحدها هضاب وواحد الهضب هضب وهي حلبات ال--قطر بعد القطر وهضب القوم في الحديث واهتضبوا اي افاضوا فيه وارتفعت اصواتهم يقال اهضبوا يا قوم اي تكلموا والهضبة الجبل المنبسط علي وجه الارض والجمع هضب وهضب وهضاب والهضب----------- الفرس الكثير العرق	1133	5473573731219106532	285	532.5	234	442	64.4796371459961	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0154	true	-7282210617097157880	89	153	481	813	1570	300	ابتل- العذر 2 هلب الهلبة شعر الخنزير الذي يخرز به والجمع الهلب وكذلك ما غلظ من شعر الذنب وغيره والاهلب الفرس الكثير الهلب وهلبت الفرس اذا نتفت هلبه فهو مهلوب ومنه سمي المهلب بن ابي صفرة ابو المهالبة وعام اهلب اي خصيب مثل ازب وهو علي التشبيه وهلبة الزمان شدته مثل الكلبة والجلبة والهلابة الريح الباردة مع قطر ويوم هلاب اي ذو ريح ومطر	154	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1136	false	6270042595900721765	38	88	173	437	1574	300	ادخلت الا---- هلب الهلبة شعر الخنزير الذي يخرز به والجمع الهلب وكذلك ما غلظ من شعر الذنب وغيره والاهلب الفرس الكثير الهلب وهلبت الفرس اذا نتفت هلبه فهو مهلوب----------------------------------------- وعام اهلب اي خصيب ------------------------وهلبة الزمان شدته مثل الكلبة والجلبة والهلابة الريح الباردة مع قطر ويوم هلاب اي ذو ريح ومطر	1136	5473573731219106532	260	490.5	210	333	78.07807922363281	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0154	true	-7282210617097157880	201	224	1044	1160	1570	300	هوب الهوب البعد تقول تركته في هوب اي بحيث لا يدري اين هو ابو عبيد الهوب الرجل الاحمق الكثير الكلام والهوب وهج النار	154	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1144	false	-3521510447483961960	30	53	145	261	1667	300	هوب الهوب البعد تقول تركته في هوب اي بحيث لا يدري اين هو ابو عبيد الهوب الرجل الاحمق الكثير الكلام والهوب وهج النار	1144	5473573731219106532	116	232.0	93	116	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0154	true	-7282210617097157880	224	300	1160	1570	1570	300	هيب المهابة وهي الاجلال والمخافة وقد هابه يهابه الامر منه هب بفتح الهاء لان اصله هاب سقطت الالف لاجتماع الساكنين واذا اخبرت عن نفسك قلت هبت واصله هيبت بكسر الياء فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونقلت كسرتها الي ما قبلها فقس عليه وهذا الشء مهيبة لك وتهيبت الشء وتهيبني الشء اي خفته وخوفني قال ابن مقبل وما تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر 2 وهيبت اليه الشء اذا جعلته مهيبا عنده ورجل مهيب اي تهابه-	154	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1147	false	4803093116092002078	141	191	701	969	1524	300	هيب المهابة وهي الاجلال والمخافة وقد هابه يهابه الامر منه هب---------------------------------------------------- واذا اخبرت عن نفسك قلت هبت----------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الشء مهيبة لك وتهيبت الشء وتهيبني الشء اي خفته وخوفني قال ابن مقبل وما تهيبني الموماة اركبها اذا تجاوبت الاصداء بالسحر-- وهيبت اليه الشء اذا جعلته مهيبا عنده ورجل مهيب اي تهابه	1147	5473573731219106532	267	502.5	218	411	64.9635009765625	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0155	true	3378053714896974946	193	218	998	1115	1509	300	ابت ابو زيد ابت يومنا بالكسر يابت اذا اذا اشتد حره فهو يوم ابت وابت1 وابت كله بمعني قال رءبة من سافعات وهجير ابت اتت	155	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0001	false	305211593528536771	111	136	537	653	1577	300	ابت ابو زيد ابت يومنا بالكسر يابت اذا اذا اشتد حره فهو يوم ابت وابت و-ابت كله بمعني قال رءبة من سافعات وهجير ابت ابث	1	5473573731219106532	112	221.0	88	117	95.72649383544922	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0155	true	3378053714896974946	227	270	1159	1358	1509	300	است ابو زيد يقال ما زال علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون وهو مثل اس الدهر فابدلوا من احدي السينين تاء كما قالوا للطس طست وانشد لابي نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	155	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0019	false	8065276117576068199	145	173	733	866	1535	300	است ابو زيد يقال ما-زال علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون---------------------------------------------------------------- وانشد لابي بخيلة ما-زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	19	5473573731219106532	132	244.0	104	199	66.33165740966797	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0155	true	3378053714896974946	228	270	1163	1358	1509	300	ابو زيد يقال ما زال----- علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون وهو مثل اس الدهر فابدلوا من احدي السينين تاء كما قالوا للطس طست وانشد لابي نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	155	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0450	false	1635247427728597081	47	76	246	374	1557	300	ابو زيد----- ما زال فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون قال ابو------------------------------------------------------------------- نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	450	5473573731219106532	117	205.0	89	200	58.5	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0155	true	3378053714896974946	0	102	0	526	1509	300	الناس وكذلك رجل مهوب ومكان مهوب بني علي قولهم هوب الرجل لما نقل من الياء الي الواو فيما لم يسم فاعله وانشد الكساءي وياوي الي زغب مساكين دونهم 4 فلا لا تخطاه الرفاق مهوب والهيوب الجبان الذي يهاب الناس وفي------- الايمان هيوب اي ان صاحبه يهاب المعاصي ورجل هي-وبة وهيابة وهياب وهيبان بكسر الياء اي جبان متهيب واهاب الرجل بغنمه اي صاح بها لتقف او لترجع واهاب بالبعير وقال الشاعر طرفة تريع الي صوت المهيب وتتقي بذي خصل روعات اكلف ملبد ومكان مهاب اي مهوب قال الهذلي اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال وهاب زجر للخيل وهبي مثله اي اقبلي	155	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1147	false	4803093116092002078	191	287	969	1473	1524	300	الناس وكذلك رجل مهوب ومكان مهوب بني علي قولهم هوب الرجل--------------------------- فيما لم يسم فاعله وانشد الكساءي وياوي الي زغب مساكين دونهم-- فلا لا تخطاه الرفاق مهوب والهيوب الجبان الذي يهاب الناس وفي الحديث الايمان هيوب اي ان صاحبه يهاب المعاصي ورجل هيبوبة وهيابة وهياب وهيبان بكسر الياء اي جبان متهيب واهاب الرجل بغنمه اي صاح بها لتقف او لترجع واهاب -البعير وقال الشاعر طرفة تريع الي صوت المهيب وتتقي بذي خصل روعات اكلف ملبد ومكان مهاب اي مهوب قال الهذلي اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال وهاب زجر للخيل وهبي مثله اي اقبلي	1147	5473573731219106532	496	952.5	401	534	92.88389587402344	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0155	true	3378053714896974946	119	190	612	982	1509	300	يلب اليلب الدروع اليمانية كانت تتخذ من الجلود يخرز بعضها الي بعض وهو اسم جنس الواحدة يلبة قال الشاعر علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا ويقال اليلب كل ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد ومنه قيل للدرق يلب وقال عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار واليلب في الاصل اسم الجلد قال ابو دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب باب	155	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1208	false	-3225494350765963407	21	92	113	483	1631	300	يلب اليلب الدروع اليمانية كانت تتخذ من الجلود يخرز بعضها الي بعض وهو اسم جنس الواحدة يلبة قال الشاعر علينا البيض واليلب اليماني واسياف يقمن وينحنينا ويقال اليلب كل ما كان من جنن الجلود ولم يكن من الحديد ومنه قيل للدرق يلب وقال عليهم كل سابغة دلاص وفي ايديهم اليلب المدار واليلب في الاصل اسم الجلد قال ابو دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب يلق	1208	5473573731219106532	367	731.0	296	370	99.1891860961914	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0156	true	3513125244498462953	1	42	7	217	1551	300	النباك وهي التلال الصغار وقوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا اي لا انخفاض فيها ولا ارتفاع وتقول امتلا السقاء فما به امت وامت الشء امتا قدرته يقال هو الي اجل ماموت اي موقوت قال الراجز هيهات منها ماءها الماموت	156	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0032	false	-422156248329638387	250	291	1186	1396	1435	300	النباك وهي التلال الصغار وقوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا اي لا انخفاض فيها ولا ارتفاع وتقول امتلا السقاء فما به امت وامت الشء امتا قدرته يقال هو الي اجل ماموت اي موقوت قال الراجز هيهات منها ماءها الماموت	32	5473573731219106532	210	420.0	169	210	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0156	true	3513125244498462953	67	300	337	1551	1551	300	بتت البت الطيلسان من خز ونحوه وقال الراجز في كساء من صوف من كان ذابت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي اخذته من نعجات ست والجمع البتوت والبتي الذي يعمله او يبيعه والبتات مثله والبت القطع تقول بته يبته ويبته وهذا شاذ لان باب المضاعف اذا كان يفعل منه منه مكسورا لا يجء متعديا الا احرف معدودة وهي بته يبته ويبته وعله في الشرب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه وهذه وحدها علي لغة واحدة وانما سهل تعدي هذه الاحرف الي المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن وبتته تبتيتا شدد للمبالغة والانبتات الانقطاع ورجل منبت اي منقطع به ويقال لا افعله بتة ولا افعله البتة لكل امر لا رجعة فيه ونصبه علي المصدر وسكران لا يبت قال الاصمعي لا يقطع امرا قال ولا يقال يبت وقال الفراء هما لغتان يقال ابتت عليه القضاء وبتته اي قطعته وقولهم تصدق فلان صدقة بتاتا وصدقة بتة بتلة اي انقطعت من صاحبها وبانته وكذلك طلقها ثلاثا بتة وروي بعضهم حديث النبي صلي الله عليه لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل قال وذلك من العزم والقطع بالنية ويقال للاحمق والمهزول هو بات والبتات الزاد والجهاز ومنه قول خوات بن جبير الانصاري ورجعتها صفرا بغير بتات والجمع ابتة ابو عبيد البتات متاع البيت وفي الحديث لا يحظر عليكم النبات ولا يءخذ منكم عشر البتات وفلان علي بتات امر اذا اشرف عليه قال الراجز وحاجة كنت علي بتاتها وتقول طحنت بالرحي بتا اذا ابتدات الادارة-	156	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0046	false	-7151414516255967268	124	251	639	1322	1589	300	بتت البت الطيلسان من خز ونحوه والج---------------------------------------------------------------------------------مع البتوت والبتي الذي يعمله او يبيعه والبتات مثله والبت القطع تقول بته يبته ويبته وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تته تبتيتا شدد للمبالغة والانبتات الانقطاع ورجل منبت اي منقطع به ويقال لا افعله بتة ولا افعله البتة لكل امر لا رجعة فيه ونصبه علي المصدر وسكران لا ييت قال الاصمعي لا يقطع امرا قال ولا يقال يبت وقال الفراء هما لغتان يقال ابتت عليه القضاء وبتته اي قطعته وقولهم تصدق فلان صدقة بتاتا وصدقة بتة بتلة اي انقطعت من صاحبها وبانته وكذلك طلقها ثلاثا بت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقال للاحمق والمهزول هو بات والبتات الزاد والجهاز والج------------------------------------------------------مع ابتة ابو عبيد البتات متاع البيت وفي الحديث لا يحظر عليكم النبات ولا يءخذ منكم عشر البتات وفلان علي بتات امر اذا اشرف عليه-------------------------------- وتقول طحنت بالرحي بتا اذا ابتدات الادارة	46	5473573731219106532	674	1277.0	548	1215	55.47325134277344	121	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	true	-7257065796289359158	12	54	63	270	1610	300	بحت البحت الصرف وشراب بحت اي غير ممزوج وخبز بحت اي ليس معه غيره وعربي بحت اي محض وكذلك المءنث والاثنان والجمع وان شءت قلت امراة عربية بحتة وثنيت وجمعت وقد بحت الشء بالضم اي صار بحتا وباحته الود اي خالصه بخت -	157	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0049	false	-3760326177659828866	32	74	174	382	1568	300	بحت البحت الصرف وشراب بحت اي غير ممزوج وخبز بحت اي ليس معه غيره وعربي بحت اي محض وكذلك المءنث والاثنان والجمع وان شءت قلت امراة عربية بحتة وثنيت وجمعت وقد بحت الشء بالضم اي صار بحتا وباحته الود اي خالصه بحتر	49	5473573731219106532	205	406.0	164	208	98.55769348144531	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	true	-7257065796289359158	53	81	266	422	1610	300	بخت البخت الجد وهو معرب والمبخوت المجدود والبخت من الابل معرب ايضا وبعضهم يقول هو عربي وينشد لبن البخت في قصاع الخلنج الواحد بختي والانثي بختية وجمعه بخاتي	157	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0050	false	3978086293460340087	153	181	804	960	1570	300	بخت البخت الجد وهو معرب والمبخوت المجدود والبخت من الابل معرب ايضا وبعضهم يقول هو عربي وينشد لبن البخت في قصاع الخلنج الواحد بختي والانثي بختية وجمعه بخاتي	50	5473573731219106532	156	312.0	128	156	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	true	-7257065796289359158	115	137	621	740	1610	300	برت البرت بالضم الرجل الدليل وقال لا يهتدي برت بها ان يقصدا 2 والبرت ايضا الفاس والمبرت بفتح الراء مشددة السكر الطبرزذ	157	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0056	false	-5299922632715483217	222	243	1190	1307	1619	300	برت البرت بالضم الرجل الدليل وقال لا يهتدي برت بها ان يقصدا-- والبرت ايضا الفاس والمبرت بفتح الراء مشددة السكر الطبرزذ	56	5473573731219106532	117	228.5	96	119	98.31932830810547	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	true	-7257065796289359158	150	185	815	994	1610	300	بغت البغت ان يفجاك الشء وقال ولكنهم بانوا ولم ادر بغتة واعظم 4 شء حين يفجءك البغت تقول بغته اي فاجاه ولقيته بغتة اي فجاة والمباغتة المفاجاة ويقال لست امن بغتات العدو اي فجاته بكت	157	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0073	false	-3735472168587358089	172	206	905	1082	1585	300	بغت البغت ان يفجاك الشء وقال ولكنهم بانوا ولم ادر بغتة واعظم-- شء حين يفجءك البغت تقول بغته اي فاجاه ولقيته بغتة اي فجاة والمباغتة المفاجاة ويقال لست امن بغتات العدو اي فجاته بغث	73	5473573731219106532	175	342.5	141	179	97.76536560058594	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	true	-7257065796289359158	192	244	1041	1318	1610	300	بلت البلت القطع تقول منه بلته بالفتح يبلته والبلت بالتحريك الانقطاع تقول منه بلت بالكسر وقول الشنفري كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها وان تخاطبك 1تبلت اي تنقطع حياء ومن رواه بالكسر يعني تقطع وتفصل ولا تطول وقول الشاعر وما زوجت الا بمهر مبلت قالوا هو المهر المضمون بلغة حمير	157	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0078	false	-3988594766479790776	82	134	476	752	1605	300	بلت البلت القطع تقول منه بلته بالفتح يبلته والبلت بالتحريك الانقطاع تقول منه بلت بالكسر وقول الشنفري كان لها في الارض نسيا تقصه علي امها وان تخاطبك -تبلت اي تنقطع حياء ومن رواه بالكسر يعني تقطع وتفصل ولا تطول وقول الشاعر وما زوجت الا بمهر مبلت قالوا هو المهر المضمون بلغة حمير	78	5473573731219106532	276	547.0	224	277	99.63899230957031	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	true	-7257065796289359158	244	300	1318	1610	1610	300	بهت بهته بهتا اخذه بغتة قال الله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم وتقول ايضا بهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت واما قول ابي النجم سبي الحماة وابهتي عليها فان علي مقحمة لا يقال بهت عليه وانما الكلام بهته والبهيتة البهتان يقال يا للبهيتة بكسر اللام وهو استغاثة وبهت-	157	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0084	false	-4118122068200158344	229	267	1194	1395	1557	300	بهت بهته بهتا اخذه بغتة قال الله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم وتقول ايضا بهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت-------------------------------------------------------------------------------------------- والبهيتة البهتان يقال يا للبهيتة بكسر اللام وهو استغاثة وبهت	84	5473573731219106532	200	389.0	163	293	68.25938415527344	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0158	true	-4337405001189499212	0	28	0	138	1540	300	الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت كما قال جل ثناءه فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قاله	158	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0084	false	-4118122068200158344	267	295	1395	1533	1557	300	الرجل بالكسر اذا دهش وتحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت كما قال جل ثناءه فبهت الذي كفر لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت بهتر	84	5473573731219106532	134	264.0	106	138	97.10144805908203	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0158	true	-4337405001189499212	28	189	138	972	1540	300	الكساءي بيت البيت معروف والجمع بيوت وابيات وابابيت عن سيبويه مثل اقوال واقاويل وتصغيره بييت وبييت ايضا بكسر اوله والعامة تقول بويت وكذلك القول في تصغير شيخ وعير وشء واشباهها والبيت ايضا عيال الرجل قال الراجز ما لي اذا انزعها صايت اكبر غيرني ام بيت وفلان جاري بيت بيت اي ملاصقا بنيا علي الفتح لانهما اسمان جعلا واحدا وقول الشاعر وبيت علي ظهر المطي بنيته باسمر مشقوق الخياشيم يرعف يعني بيت شعر كتبه بالقلم والباءت الغاب يقال خبر باءت وكذلك البيوت والبيوت ايضا الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال وبات يبيت ويبات بيتوتة تقول اباتك الله بخير وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا كما يقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا وبيت العدو اي اوقع بهم ليلا والاسم البيات وبيت امرا اي دبره ليلا ومنه قوله تعالي اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وبيت الشء اي قدر وتقول ما له بيت ليلة بكسر الباء وبيتة ليلة اي قوت ليلة فصل	158	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0090	false	7996539712722315274	91	217	477	1138	1568	300	المفازة بيت البيت معروف والجمع بيوت وابيات واباييت---------------------------- وتصغيره بييت وبييت ايضا بكسر اوله والعامة تقول ب-------------------------------------------ويت والبيت ايضا عيال الرجل--------------------------------------------------- وفلان جاري بيت بيت اي ملاصقا بنيا علي الفتح لانهما اسمان جعلا واحدا وقول الشاعر وبيت علي ظهر المطي بنيته-باسمر مشقوق الخياشيم يرعف يعني بيت شعر كتبه بالقلم والباءت الغاب يقال خبر باءت وكذلك البيوت والبيوت ايضا الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به وب--------------------------------------------------ات يبيت ويبات بيتوتة تقول اباتك الله بخير وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا كما يقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا وبيت العدو اي اوقع بهم ليلا والاسم البيات وبيت امرا اي دبره ليلا ومنه قوله تعالي اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وبيت الشء اي قدر وتقول ما له بيت ليلة بكسر الباء وبيته ليلة اي قوت ليلة بيد	90	5473573731219106532	647	1251.0	521	834	77.57793426513672	121	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0158	true	-4337405001189499212	204	296	1052	1520	1540	300	ثبت ثبت الشء ثباتا وثبوتا واثبته غيره وثبته بمعني ويقال اثبته السقم اذا لم يفارقه وقوله تعالي ليثبتوك اي يجرحوك جراحة لا تقوم معها وتثبت الرجل في الامر واستثبت بمعني ورجل ثبت اي ثابت القلب قال الشاعر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر 2 ويقال ايضا فلان ثبت الغدر اذا كان لا يزل لسانه عند الخصومات ورجل له ثبت عند الحملة بالتحريك اي ثبات وتقول ايضا لا احكم بكذا الا بثبت اي بحجة والثبيت الثابت العقل قال طرفة والهبيت لا فءاد له والثبيت قلبه قيمه تقول منه ثبت بالضم اي صار ثبيتا	158	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0104	false	-899254361481971266	18	109	93	559	1565	300	ثبت ثبت الشء ثباتا وثبوتا واثبته غيره وثبته بمعني ويقال اثبته السقم اذا لم يفارقه وقوله تعالي ليثبتوك اي يجرحوك جراحة لا تقوم معها وتثبت الرجل في الامر واستثبت بمعني ورجل ثبت اي ثابت القلب قال الشاعر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر-- ويقال ايضا فلان ثبت الغدر اذا كان لا يزل لسانه عند الخصومات ورجل له ثبت عند الحملة بالتحريك اي ثبات وتقول ايضا لا احكم بكذا الا بثبت اي بحجة والثبيت الثابت العقل قال طرفة والهبيب لا فءاد له والثبيت قلبه قيمه تقول منه ثبت بالضم اي صار ثبيتا	104	5473573731219106532	465	923.5	374	468	99.35897064208984	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0159	true	-291629857825508889	151	239	772	1233	1564	300	فعلي وهي حرف تكون جارة بمنزلة الي في الانتهاء والغاية وتكون عاطفة بمنزلة الواو وقد تكون حرف ابتداء يستانف بها الكلام بعدها كما قال جرير فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل فان ادخلتها علي الفعل المستقبل نصبته باضمار ان تقول سرت الي الكوفة حتي ادخلها بمعني الي ان ادخلها فان كنت في حال دخول رفعت وقرء وزلزلوا حتي يقول الرسول ويقول الرسول فمن نصب جعله غاية ومن رفع جعله حالا بمعني حتي الرسول هذه حاله وقولهم حتام اصله حتي ما فحذفت الف ما للاستفهام	159	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0172	false	-1779516340467251878	69	156	344	800	1537	300	فعلي وهي حرف تكون جارة بمنزلة الي -----انتهاء والغاية وتكون عاطفة بمنزلة الواو وقد تكون حرف ابتداء يستانف بها الكلام بعدها كما قال جرير فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل فان ادخلتها علي الفعل المستقبل نصبتة باضمار ان تقول سرت الي الكوفة حتي ادخلها بمعني الي ان ادخلها فان كنت في حال دخول رفعت وقرء وزلزلوا حتي يقول الرسول ويقول الرسول فمن نصب جعله غاية ومن رفع جعله حالا بمعني حتي الرسول هذه حاله وقولهم حتام اصله حتي ما فحذفت الف ما للاستفهام	172	5473573731219106532	455	902.0	368	461	98.69847869873047	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0160	true	2631623985605986723	76	111	392	577	1604	300	---وتغير حوت الحوت السمكة والجمع الخيتان والحوت برج في السماء وحات الطاءر علي الشء يحوت اي حام حوله وحاوتني فلان اذا راوغك وانشد ثعلب ظلت تحاوتني رمداء 1 داهية يوم الثوية عن اهلي وعن مالي	160	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	142	176	711	894	1533	300	يتضو---ر حوت الحوت السمكة والجمع الحيتان والحوت برج في السماء وحات الطاءر علي الشء يحوت اي حام حوله وحاوتني فلان اذا راوغك وانشد ثعلب ظلت تحاوتني رمداء-- داهية يوم الثوية عن اهلي وعن مالي	230	5473573731219106532	179	348.5	145	188	95.2127685546875	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0160	true	2631623985605986723	133	174	692	880	1604	300	ختت اخت الله حظه اي اخسه فهو ختيت اي خسيس قال السموال ليس يعطي القوي فضلا من الما ل ولا يحرم الضعيف الختيت 3 واخت فلان اي استحيا قال الشاعر فمن يك عن اواءله مختا فانك يا وليد بهم فخور خرت	160	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0244	false	-4289189905603775185	215	255	1108	1294	1532	300	ختت اخت الله حظه اي اخسه فهو ختيت اي خسيس قال السموال ليس يعطي القوي فضلا من الما ل ولا يحرم الضعيف الختيت-- واخت فلان اي استحيا قال الشاعر فمن يك عن اواءله مختا فانك يا وليد بهم فخور ختر	244	5473573731219106532	184	360.5	144	188	97.8723373413086	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0160	true	2631623985605986723	173	218	876	1151	1604	300	خرت الخرت نقب الابرة والفاس والاذن ونحوها والجمع خروت واخرات والمخروت المشقوق الشفة والاخرات الحلق في رءوس النسوع والخريت الدليل الحاذق وقال رءبة وبلد يغبي به الخريت1 ويروي يعيا والجمع الخرارت وقال يغبي علي الدلامز الخرارت الكساءي خرتنا الارض اذا عرفناها ولم تخف علينا طرقها	160	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0250	false	-1139099083545755540	116	145	639	820	1687	300	خرت الخرت ثقب الابرة والفاس والاذن ونحوها والجمع خروت واخرات والمخروت المشقوق الشفة والاخرات الحلق في رءوس النسوع والخريت الدليل الحاذق و----------------------------------------------------------------------------------------------خرتنا الارض اذا عرفناها ولم تخف علينا طرقها	250	5473573731219106532	180	346.0	151	275	65.45454406738281	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0160	true	2631623985605986723	218	248	1151	1314	1604	300	خفت خفت الصوت خفوتا سكن ولهذا قيل للميت خفت اذا انقطع كلامه وسكت فهو خافت وخفت خفاتا اي مات فجاة والمخافتة والتخافت اسرار المنطق والخفت مثله قال الشاعر اخاطب جهرا	160	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0267	false	602457838793098990	270	300	1430	1592	1592	300	خفت خفت الصوت خفوتا سكن ولهذا قيل للميت خفت اذا انقطع كلامه وسكت فهو خافت وخفت خفاتا اي مات فجاة والمخافتة والتخافت اسرار المنطق والخفت مثله قال الشاعر اخاطب جهرا-	267	5473573731219106532	162	319.0	133	163	99.38650512695312	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0160	true	2631623985605986723	256	300	1357	1604	1604	300	خوت خات البازي واختات اي انقض علي الصيد لياخذه وقال يخوتون اخري القوم خوت الاجادل 1 والخاءتة العقاب اذا انقضت فسمعت صوت انقضاضها والخوات لفظ مءنث ومعناه مذكر دوي جناح العقاب خاتت العقاب تخوت خواتا والخوات بالتشديد الرجل الجرء وقال لا يهتدي فيه الا-	160	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0285	false	8429134458797036108	18	61	111	357	1668	300	خوت خات البازي واختات اي انقض علي الصيد لياخذه وقال يخوتون اخري القوم خوت الاجادل --والخاءتة العقاب اذا انقضت فسمعت صوت انقضاضها والخوات لفظ مءنث ومعناه مذكر دوي جناح العقاب خاتت العقاب تخوت خواتا والخوات بالتشديد الرجل الجرء وقال لا يهتدي فيه الا	285	5473573731219106532	245	479.5	203	248	98.79032135009766	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0161	true	264614210433444711	0	57	0	305	1587	300	كل منصلت من الرجال زميع الراي خوات وخوات بن جبير الانصاري وتخوت ماله مثل تخونه اي تنقصه الفراء يقال ما زال الذءب يختات الشاة بعد الشاة اي يختلها فيسرقها وفلان يختات حديث القوم ويتخوت اذا اخذ منه وتحفظه وانهم يختاتون الليل اي يسرون ويقطعون الطريق قال ابن الاعرابي خات الرجل اذا اخلف وعده وخات الرجل اي اسن	161	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0285	false	8429134458797036108	61	111	357	623	1668	300	كل منصلت من الرجال زميع الراي خوات----------------------- وتخوت ماله مثل تخوته اي تنقصه الفراء يقال ما زال الذءب يختات الشاة بعد الشاة اي يختلها فيسرقها وفلان يختات حديث القوم ويتخوت اذا اخذ منه وتخفظه وانهم يختاتون الليل اي يسرون ويقطعون ال----------------طريق وخات الرجل اذا اخلف وعده وخات الرجل اي اسن	285	5473573731219106532	259	502.0	210	305	84.91802978515625	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0161	true	264614210433444711	158	191	806	990	1587	300	رتت ابن الاعرابي الرت رءيس البلد وهءلاء رتوت البلد والرتوت ايضا الخنازير والرتة بالضم العجمة في الكلام والحكلة فيه رجل ارت بين الرتت وفي لسانه رتة وارته الله فرت رفت الرفات الحطام------ قال	161	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0357	false	1929758985182986205	255	289	1337	1526	1593	300	رتت ابن الاعرابي الرت رءيس البلد وهءلاء رتوت البلد والرتوت ايضا الخنازير والرتة بالضم العجمة في الكلام والحكلة فيه رجل ارت بين الرتت وفي لسانه رتة وارته الله فرت رتج ا-رتجت الباب اغلقته قال	357	5473573731219106532	175	329.5	142	190	92.10526275634766	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0161	true	264614210433444711	249	272	1305	1431	1587	300	زمت الزميت الوقور قال الراجز والقبر صهر ضامن زميت والزميت مثال الفسيق اوقر من الزميت وفلان ازمت الناس اي اوقرهم وما اشد تزمته	161	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0432	false	-8087733202948848335	31	54	180	306	1673	300	زمت الزميت الوقور قال الراجز والقبر صهر ضامن زميت والزميت مثال الفسيق اوقر من الزميت وفلان ازمت الناس اي اوقرهم وما اشد تزمته	432	5473573731219106532	126	252.0	103	126	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0161	true	264614210433444711	273	296	1434	1566	1587	300	الفراء زيت الزيتون معروف الواحدة زيتونة والزيت دهنه وزت الطعام ازيته زيتا اذا جعلت فيه الزيت وطعام مزيت علي النقص ومزيوت علي التمام	161	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0441	false	-6969131898111278804	111	134	581	712	1646	300	الفزع- زيت الزيتون معروف الواحدة زيتونة والزيت دهنه وزت الطعام ازيته زيتا اذا جعلت فيه الزيت وطعام مزيت علي النقص ومزيوت علي التمام	441	5473573731219106532	129	251.0	106	132	97.7272720336914	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0162	true	9135230413032020663	25	51	142	266	1614	300	سات ابو عمرو ساته يساته ساتا اذا خنقه حتي يموت مثل سابه وابو زيد مثله الا انه لم يقل حتي يموت سبت ال-سبت الراحة والسبت الدهر	162	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0442	false	-4858273607175545857	208	234	1127	1249	1583	300	سات ابو عمرو ساته يساته ساتا اذا خنقه حتي يموت مثل سابه وابو زيد مثله الا انه لم يقل حتي يموت ساد الاساد الاعذاذ في السير ---	442	5473573731219106532	102	192.0	79	125	81.5999984741211	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0162	true	9135230413032020663	46	247	236	1327	1614	300	سبت السبت الراحة والسبت الدهر والسبت حلق الراس والسبت ارسال الشعر عن العقص والسبت ضرب من سير الابل قال ابو عمرو هو العنق قال حميد ابن ثور ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل 1 وسبت علاوته سبتا اذا ضرب عنقه ومنه سمي يوم السبت لانقطاع الايام عنده والجمع اسبت وسبوت والسبت قيام اليهود بامر سبتها قال الله تعالي ويوم لا يسبتون واس-بتت اليهود اي دخلت في السبت ابو عمرو المسبت الذي لا يتحرك وقد اسبت والسبات النوم واصله الراحة ومنه قوله تعالي وجعلنا نومكم سباتا تقول منه سبت يسبت هذه وحدها بالضم قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا قالوا السبات الدهر وابناه الليل والنهار والمسبوت الميت والمغشي عليه وكذلك العليل اذا كان ملقي كالناءم يغمض عينه في اكثر احواله مسبوت والسبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ تحذي منه النعال السبتية وفي يا صاحب السبتين و خرج الحجاج يتوذف في سبتين له ورطب منسبت اذا عمه الارطاب ابو عمرو السبنتي والسبندي الجرء المقدم من كل شء والياء للالحاق لا للتانيث الا تري ان الهاء تلحقه يقال سبنتاة وسبنداة قال ابن احمر يصف رجلا كان الليل لا يغسو عليه اذا زجر السبنتاة الامونا يعني الناقة والسبنتي والسبندي ايضا النمر ويشبه ان يكون سمي به	162	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0444	false	-7830044915001537496	138	300	758	1645	1645	300	سبت السبت الراحة والسبت الدهر والسبت حلق الراس والسبت ارسال الشعر عن العقص والسبت ضرب من سير الابل قال ابو عمرو هو العنق قال حميد ابن ثور ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل-- وسبت علاوته سبتا اذا ضرب عنقه ومنه سمي يوم السبت لانقطاع الايام عنده والجمع اسبت وسبوت والسبت قيام اليهود بامر سبتها قال الله تعالي ويوم لا يسبتون واس بتت اليهود اي دخلت في السبت ابو عمرو المسبت الذي لا يتحرك وقد اسبت والسبات النوم واصله الراحة ومنه قوله تعالي وجعلنا نومكم سباتا تقول منه سبت يسبت هذه وحدها بالضم قال ابن احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا قالوا السبات الدهر وابناه الليل والنهار والمسبوت الميت والمغشي عليه وكذلك العليل اذا كان ملقي كالناءم يغمض عينه في اكثر احواله مسبوت والسبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ تحذي منه النعال السبتية--------------------------------------------------- ورطب منسبت اذا عمه الارطاب ابو عمرو السبنتي والسبندي الجرء المقدم من كل ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والسبنتي والسبندي ايضا النمر ويشبه ان يكون سمي به-	444	5473573731219106532	885	1744.5	725	1092	81.04395294189453	159	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0162	true	9135230413032020663	247	270	1327	1440	1614	300	لجراءته قال الشماخ يرثي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق 1 سبرت	162	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0445	false	-1552395814144600704	0	22	0	109	1602	300	لجراءته قال الشماخ يرثي عمر -بن الخطاب رضي الله عنه وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق سبج ---	445	5473573731219106532	105	199.5	84	113	92.92035675048828	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0162	true	9135230413032020663	269	300	1435	1614	1614	300	سبرت السبروت من الارض القفر والجمع السباريت والسبروت الشء القليل قال الراجز يا ابنة شيخ ماله سبروت ابو زيد رجل سبروت وسبريت وامراة سبروتة وسبريتة من رجال ونساء سباريت وهم المساكين-	162	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0446	false	-2154816146292572830	160	184	851	997	1653	300	سبرت السبروت من الارض القفر والجمع السباريت والسبروت الشء القليل---------------------------------- ابو زيد رجل سبروت وسبريت وامراة سبروتة وسبريتة من رجال ونساء سباريت وهم المساكين	446	5473573731219106532	145	273.0	122	180	80.55555725097656	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0163	true	4488778786492017163	1	106	11	537	1517	300	ستت ستة رجال وست نسوة واصله سدس فابدل من احدي السينين تاء وادغم فيه الدال لانك تقول في تصغيرها سديسة وفي الجمع اسداس قال ابن السكيت تقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء قال وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمل ان يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك فيه الوجهان فاما اذا كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان مثل الخمس والاربع والثلاث فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض ويقال جاء فلان سادسا وساديا وساتا	163	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0449	false	4620186256648440747	110	139	608	759	1629	300	ستت ستة رجال وست نسوة واصله سدس فابدل من احدي السينين تاء وادغم فيه الدال لانك تقول في تصغيرها سديسة وفي الجمع اسداس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال جاء فلان سادسا وساديا وساتا	449	5473573731219106532	151	290.0	122	526	28.707223892211914	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0163	true	4488778786492017163	158	212	782	1058	1517	300	سحت السحت والسحت الحرام وقد اسحت الرجل في تجارته اذا اكتسب السحت وسحته واسحته اي استاصله وقرء فيسحتكم بعذاب ومال مسحوت ومسحت اي مذهب قال الفرزدق وعض زمان يا-بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف وسحت الشحم عن اللحم اذا قشرته عنه مثل سحفته ورجل مسحوت الجوف اذا كان لا يشبع	163	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0453	false	-2242373384509950859	10	65	58	335	1593	300	سحت السحت والسحت الحرام وقد اسحت الرجل في تجارته اذا اكتسب السحت وسحته واسحته اي استاصله وقرء فيسحتكم بعذاب ومال مسحوت ومسحت اي مذهب قال الفرزدق وعض زمان يا بن مروان لم يدع من الماء الا مسحتا او مجلف وسحت الشحم عن اللحم اذا قشرته عنه مثل سحفته ورجل مسحوت الجوف اذا كان لا يشبع	453	5473573731219106532	275	544.0	221	277	99.2779769897461	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0163	true	4488778786492017163	212	285	1058	1439	1517	300	سخت السخت الشديد قال ابو الحسن اللحياني يقال هذا حر سخت قال وهو معروف في كلام العرب وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم كما قالوا للمسح بلاس والسختيت بالكسر الشديد ايضا قال رءبة هل ينجيني حلف 2 سختيت او فضة او ذهب كبريت والسختيت ايضا السويق الذي لا يلت بالادم وهو ايضا الغبار الشديد الارتفاع قال رءبة وهي تثير الساطع السختيتا 4 ابو زيد اسخات الجرح اسخيتاتا اي سكن ورمه سفت سفت الشراب	163	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0456	false	-7995704515566573027	141	184	742	984	1602	300	سخت السخت الشديد قال ابو الحسن اللحياني يقال هذا حر سخت والسخ----------------------------------------------------------------------------------تيت بالكسر الشديد ايضا والسخت---------------------------------------------------يت ايضا السويق الذي لا يلت بالادم وهو ايضا الغبار الشديد الارتفاع قال رءبة وهي تثير الساطع السختيتا --ابو زيد اسخات الجرح اسخيتاتا اي سكن ورمه سخخ السخاخ ----	456	5473573731219106532	227	427.0	185	381	59.58005142211914	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0164	true	-277046831629432807	0	140	0	699	1549	300	فسكته واسكته الله وسكته بمعني وسكت الغضب مثل سكن ومنه قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وتقول تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع كلامه فلم يتكلم قلت اسكت قال الراجز قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بنا لهيتا والسكتة بالضم كل شء اسكت به صبيا او غيره والسكتة بالفتح داء والسكيت الداءم السكوت تقول رجل سكيت وساكوت بمعني وحية سكات بالضم اذا لم يشعر به حتي يلدغ وقال يذكر رجلا داهية فما تزدري من حية جبلية سكات اذا ما عض ليس بادردا وذهب بالهاء الي تانيث لفظ الحية وتقول كنت علي سكات هذه الحاجة اي علي شرف من ادراكها ابو زيد رميته بسكاته اي بما اسكته والسكيت مثال الكميت اخر ما يجء من الخيل في الحلبة من العشر المعدودات وقد يشدد فيقال السكيت وهو القاشور والفسكل ايضا وما جاء بعد ذلك لا يعتد به سلت	164	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0478	false	-7091704020142236837	25	153	127	768	1579	300	فسكته واسكته الله وسكته بمعني وسكت الغضب مثل سكن ومنه قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وتقول تكلم الرجل ثم سكت بغير الف فاذا انقطع كلامه فلم يتكلم قلت اسكت والسكتة با----------------------------------------------------------لضم كل شء اسكت به صبيا او غيره والسكتة بالفتح داء والسكيت الداءم السكوت تقول رجل سكيت وساكوت بمعني وحية سكات بالضم اذا لم يشعر به حتي يلدغ وقال يذكر رجلا داهية فما تزدري من حية جبلية سكات اذا ما عض ليس بادردا وذهب بالهاء الي تانيث لفظ الحية وتقول كنت علي سكات هذه الحاجة اي علي شرف من ادراكها ابو زيد رميته بسكاته اي مما اسكته والسكيت مثال الكميت اخر ما يجء من الخيل في الحلبة من العشر المعدودات وقد يشدد فيقال السكيت وهو القاشور والفسكل ايضا وما جاء بعد ذلك لا يعتد به سكر	478	5473573731219106532	630	1256.0	503	699	90.12875366210938	124	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0164	true	-277046831629432807	151	212	755	1083	1549	300	ما يءخذ بالاصبع من جوانب القصعة لتتنظف تقول سلت القصعة اسلتها سلتا وسلت بالسيف انفه اي جدعه والرجل اسلت اذا اوعب جدع انفه وابو قيس بن الاسلت الشاعر وسلتت المراة خضابها عن يدها اذا القت عنها -العصم والسلتاء المراة التي لا تتعهد الحناء قال الاصمعي سلت راسه اي حلقه وراس مسلوت ومحلوت ومسبوت ومحلوق بمعني قال وسلته ماءة سوط اي جلدته	164	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0481	false	-5819201550309818298	35	91	196	499	1682	300	ما يءخذ بالاصبع من جوانب القصعة لتتنظف تقول سلت القصعة اسلتها سلتا وسلت بالسيف انفه اي جدعه والرجل اسلت اذا اوعب جدع انفه --------------------------وسلتت المراة خضابها عن يدها اذا القت عنها بالعصم والسلتاء المراة التي لا تتعهد الحناء قال الاصمعي سلت راسه اي حلقه وراس مسلوت ومحلوت ومسبوت ومحلوق بمعني قال وسلته ماءة سوط اي جلدته	481	5473573731219106532	302	590.0	246	329	91.7933120727539	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0164	true	-277046831629432807	214	259	1092	1323	1549	300	سمت السمت الطريق وسمت يسمت بالضم اي قصد والسمت هيءة اهل الخير يقال ما احسن سمته اي هديه والسمت السير بالظن والحدس وقال ليس بها ريع لسمت السامت وتسمته اي قصده والتسميت ذكر اسم الله تعالي علي ال-شء وتسميت العاطس ان تقول له يرحمك الله	164	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0487	false	-2121000886795912366	92	138	473	705	1615	300	سمت السمت الطريق وسمت يسمت بالضم اي قصد والسمت هيءة اهل الخير يقال ما احسن سمته اي هديه والسمت السير بالظن والحدس وقال ليس بها ريع لسمت السامت وتسمته اي قصده والتسميت ذكر اسم الله تعالي علي كل شء وتسميت العاطس ان تقول له يرحمك الله	487	5473573731219106532	230	454.0	185	232	99.13793182373047	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	30	81	165	440	1566	300	ورجل سنت قليل الخير والسنوت الكمون تقول منه سنت القدر تسنيتا اذا طرحت فيها الكمون والسنوت ايضا العسل قال الشاعر هم السمن بالسنوت لا الس بينهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا وبعض العرب يقول هو السنوت مثال السنور ويقال تسنتها اذا تزوج رجل لءيم امراة كريمة لقلة مالها وكثرة ماله فصل	165	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0493	false	-5498350112281885786	87	123	468	664	1599	300	ورجل سنت قليل الخير والسنوت الكمون تقول منه سنت القدر تسنيتا اذا طرحت فيها الكمون والسنوت ايضا العسل------------------------------------------------------------------- وبعض العرب يقول هو السنوت------------ ويقال تسنتها اذا تزوج رجل لءيم امراة كريمة لقلة مالها وكثرة ماله سنح	493	5473573731219106532	193	365.0	157	275	70.18181610107422	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	81	116	440	620	1566	300	الشين-- شات الشءيت من الخيل الفرس العثور وليس له فعل يتصرف قال رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت وقال الاصمعي الشءيت الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه شتت	165	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0508	false	-5231372202716095571	246	281	1302	1484	1576	300	الشابيب شات الشءيت من الخيل الفرس العثور وليس له فعل يتصرف قال رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت وقال الاصمعي الشءيت الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه شاز	508	5473573731219106532	176	345.5	141	182	96.70330047607422	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	115	276	616	1434	1566	300	شتت امر شت اي متفرق وشت الامر شتا وشتاتا تفرق واستشت مثله وكذلك التشتت وشتته تشتيتا واشت بي قومي اي فرقوا امري والشتيت المتفرق قال رءبة بصف ابلا جاءت معا واطرقت شتيتا وهي تثير الساطع السختيتا وثغر شتيت اي مفلج وقوم شتي واشياء شتي وتقول جاءا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا من شت وشتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء لتدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك سرعان ووشكان مصروف من وشك وسرع تقول وشكان ذا خروجا وسرعان ذا خروجا ويقال ان المجلس ليجمع شتوتا من الناس اي ناسا ليسوا من قبيلة واحدة شخت الشخت الدقيق والجمع شخات------------------------- وقد شخت الرجل	165	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0512	false	-1944499655040203793	203	291	1102	1542	1589	300	شتت امر شت اي متفرق وشت الامر شتا وشتاتا تفرق واشتشت مثله وكذلك التشتت وشتته تشتيتا واشت بي قومي اي فر-وا امري والشتيت المتفرق----------------------------------------------------------------- وثغر شتيت اي مفلج وقوم شتي واشياء شتي وتقول جاءا اشتاتا اي متفرقين واحدهم --------------------------------------------------------شت وشتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه اي بعد ما بينهما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان المجلس ليجمع شتوتا من الناس اي ناسا ليسوا من قبيلة واحدة شتر الشتر انقلاب في جفن العين يقال رجل اشتر بين الشتر وقد شتر الرجل	512	5473573731219106532	394	713.5	312	843	46.73784255981445	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	0	39	0	194	1544	300	العاطس دعاء وكل داع لاحد بخير فهو مشمت ومسمت ويقال رجع القوم شماتا من متوجههم بالكسر اي خاءبين وهو في شعر ساعدة والشوامت قواءم الدابة وهو اسم لها قال ابو عمرو يقال لا ترك الله له شامتة اي قاءمة	166	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0543	false	1355289918125819643	253	287	1318	1488	1544	300	العاطس دعاء وكل داع لاحد بخير فهو مشمب ومسمت ويقال رجع القوم شماتا من متوجههم------- اي خاءبين----------------- والشوامت قواءم الدابة وهو اسم لها قال ابو عمرو يقال لا ترك الله له شامتة اي قاءمة	543	5473573731219106532	169	320.0	135	194	87.1134033203125	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	70	156	363	802	1544	300	جسيم صلت الصلت الجبين الواضح تقول منه صلت بالضم صلوتة سيف اصليت اي صقيل ويجوز ان يكون في معني مصلت واصلت سيفه اي جرده من غمده فهو مصلت وضربه بالسيف صلتا اذا ضربه به وهو مصلت والصلت بالضم السكين الكبير والجمع اصلات ورجل مصلت بكسر الميم اذا كان ماضيا في الامور وكذلك اصلتي ومنصلت وصلت ومصلات قال عامر بن الطفيل وانا المصاليت يوم الوغي اذا ما المغاوير لم تقدم وجاء بلبن يصلت ومرق يصلت اذا كان قليل الدسم كثير الماء وصلت ما في القدح اذا صببته	166	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0582	false	-9188972509350193747	214	300	1177	1615	1615	300	عليه صلت الصلت الجبين الواضح تقول منه صلت بالضم صلوتة سيف اصليت اي صقيل ويجوز ان يكون في معني مصلت واصلت سيفه اي جرده من غمده فهو مصلت وصربه بالسيف صلتا اذا ضربه به وهو مصلت والصلت بالضم السكين الكبير والجمع اصلات ورجل مصلت بكسر الميم اذا كان ماضيا في الامور وكذلك اصلتي ومنصلت وصلت ومصلات قال عامر بن الطفيل وانا المصاليت يوم الوغي اذا ما المغاوير لم تقدم وجاء بلبن يصلت ومرق يصلت اذا كان قليل الدسم كثير الماء وصلت ما في القدح اذا صببته-	582	5473573731219106532	434	859.0	349	439	98.86104583740234	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0166	true	-3763216305897082745	172	300	886	1544	1544	300	النشيط الحديد الفءاد وال---صلت اسم رجل صمت صمت يصمت صمتا وصموتا وصماتا سكت واصمت مثله والتصميت التسكيت والتصميت ايضا السكوت ورجل صميت اي سكيت والصمتة بالضم مثل السكتة ابو زيد رميته بصماته وسكاته اي بما صمت به وسكت ويقال فلان علي صمات الامر اذا اشرف علي قضاءه وبات من القوم علي صمات اي بمراي ومسمع في القرب قال الشاعر وحاجة كنت علي صماتها اي كنت علي شرف من ادراكها ويروي بتاتها وتقول ما له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم اي ليس له شء والصامت من اللبن الخاثر والصموت الدرع التي اذا صبت لم يسمع لها صوت والصموت اسم فرس وقال حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل ابو عبيد المصمت الذي لا جوف له وقد اصمته انا وباب مصمت قد ابهم اغلاقه-	166	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0586	false	6746082256902204155	179	289	950	1519	1571	300	النبات ا---ذا ال--تف والمصمءلة الداهية صمت صمت يصمت صمتا وصموتا وصماتا سكت واصمت مثله والتصميت التسكيت والتصميت ايضا السكوت ورجل صميت اي سكيت والصمتة------ مثل السكتة ابو زيد رميته بصماته -سكاته اي بما صمت به وسكت ويقال فلان علي صمات الامر اذا اشرف علي قضاءه وبات من القوم علي صمات اي بمراي ومسمع في القرب قال الشاعر وحاجة كنت علي صماتها اي كنت علي شرف من ادراك-------------ها وتقول ما-له صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم اي ليس له شء والصامت من اللبن الخاثر والصموت الدرع التي اذا ضبت لم يسمع لها صوت -------------------------------------------------------------------ابو عبيد المصمت الذي لا جوف له وقد اصمته انا وباب مصمت قد ابهم اغلاقه	586	5473573731219106532	549	1027.0	440	662	82.93051147460938	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0167	true	5883532517116354738	30	125	144	639	1545	300	صوت الصوت معروف واما قول رويشد ابن كثير الطاءي يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت فانما انثه لانه اراد به الضوضاء والجلبة والاستغاثة والصاءت الصاءح وقد صات الشء يصوت صوتا وكذلك صوت تصويتا ورجل صيت اي شديد الصوت وكذلك رجل صات وحمار صات قال النظار الفقعسي كانني فوق اقب سهوق جاب اذا عشر صات الارنان وهذا كقولهم رجل مال كثير المال ورجل نال كثير النوال وكبش صاف ويوم طان وبءر ماهة ورجل هاع لاع ورجل خاف واصل هذه الاوصاف كلها فعل بكسر العين والصيت الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس	167	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0592	false	-8049087303032284719	245	300	1280	1573	1573	300	صوت الصوت معروف واما قول رويشد ابن كثير الطاءي يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت فانما انثه لانه اراد به الضوضاء والجلبة والاستغاثة والصاءت الصاءح وقد صات الشء يصوت صوتا وكذلك صوت تصويتا ورجل صيت اي شديد الصوت وكذلك رجل صات وحمار صات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصيت الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس-	592	5473573731219106532	293	563.5	239	495	59.191917419433594	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0167	true	5883532517116354738	125	214	639	1121	1545	300	دون القبيح يقال ذهب صيته في الناس واصله من الواو وانما انقلبت ياء لانكسار ما قبلها كما قالوا ريح من الروح كانهم بنوه علي فعل بكسر الفاء للفرق بين الصوت المسموع وبين الذكر المعلوم وربما قالوا انتشر صوته في الناس بمعني صيته وقولهم دعي فانصات اي اجاب واقبل وهو انفعل من الصوت والمنصات القويم القامة وقد انصات الرجل اذا استوت قامته بعد الانحناء كانه اقتبل شبابه قال الشاعر ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد بياضه وعاوده شرخ الشباب الذي فاتا فصل	167	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0593	false	5936983444281044552	0	57	0	309	1606	300	دون القبيح يقال ذهب صيته في الناس واصله من الواو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم دعي فانصات اي اجاب واقبل وهو انفعل من الصوت والمنصات القويم القامة وقد انصات الرجل اذا استوت قامته بعد الانحناء كانه اقتبل شبابه قال الشاعر ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد بياضه وعاوده شرخ الشباب الذي فاتا صوح	593	5473573731219106532	306	600.0	249	482	63.485477447509766	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0167	true	5883532517116354738	243	267	1270	1387	1545	300	عتت عته يعته عتا اذا رد عليه القول مرة بعد مرة ويقال عته بالمسالة اذا الح عليه وما زلت اعات فلانا عتاتا واصاته صتاتا	167	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0660	false	3781390329159473274	83	107	408	525	1623	300	عتت عته يعته عتا اذا رد عليه القول مرة بعد مرة ويقال عته بالمسالة اذا الح عليه وما زلت اعات فلانا عتاتا واصاته صتاتا	660	5473573731219106532	117	234.0	93	117	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0168	true	-1047033256785267625	3	31	21	168	1562	300	عفت الاصمعي عفت يده يعفتها عفتا اذا لواها ليكسرها وعفت كلامه يعفته اي يكسره من اللكنة والاعفت في لغة تميم الاعسر وفي لغة غيرهم الاحمق عمت العمت لف -	168	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0716	false	4320352384543775625	210	238	1141	1289	1633	300	عفت الاصمعي عفت يده يعفتها عفتا اذا لواها ليكسرها وعفت كلامه يعفته اي يكسره من اللكنة والاعفت في لغة تميم الاعسر وفي لغة غيرهم الاحمق عفث الاعفث من	716	5473573731219106532	138	271.0	112	148	93.24324035644531	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0168	true	-1047033256785267625	28	67	155	365	1562	300	عمت العمت لف الصوف مستديرا ليجعل في اليد فيغزل يقال عميتة من وبر او صوف كما يقال سبيخة من قطن وسليلة من شعر والعميت بالتشديد الرقيب الظريف وقال ولا تمار- الفطن العميتا 2 ويقال الجاهل الضعيف وقال كالخرس العماميت	168	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0739	false	6791897872808250246	174	212	859	1068	1553	300	عمت العمت لف الصوف مستديرا ليجعل في اليد فيغزل يقال عميتة من وبر او صوف كما يقال سبيخة من قطن وسليلة من شعر والعميت بالتشديد الرقيب الظريف وقال ولا تماري الفطن العميتا-- ويقال الجاهل الضعيف وقال كالخرس العماميت	739	5473573731219106532	208	405.5	170	211	98.57820129394531	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0168	true	-1047033256785267625	79	118	424	625	1562	300	وقوله ذلك لمن خشي العنت منكم يعني الفجور والزنا والعنت ايضا الوقوع في امر شاق وقد عنت واعنته غيره ويقال للعظم المجبور اذا اصابه شء فهاضه قد اعنته فهو عنت ومعنت وجاءني فلان متعنتا اذا جاء يطلب زلتك فصل	168	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0745	false	-4490103175235897325	0	39	0	201	1580	300	وقوله ذلك لمن خشي العنت منكم يعني الفجور والزنا والعنت ايضا الوقوع في امر شاق وقد عنت واعنته غيره ويقال للعظم المجبور اذا اصابه شء فهاضه قد اعنته فهو عنت ومعنت وجاءني فلان متعنتا اذا جاء يطلب زلتك عنج	745	5473573731219106532	198	393.0	159	201	98.50746154785156	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0168	true	-1047033256785267625	133	174	693	916	1562	300	غلت ابن الاعرابي غلت وغلط بمعني واحد والاصمعي مثله وقال ابو عمرو الغلت في الحساب والغلط في القول وهو ان يريد ان يتكلم بكلمة فيغلط فيتكلم بغيرها ابو زيد اغلنتي القوم علي فلان اغلنتاء علوه بالشتم والضرب والقهر مثل الاغر نداء	168	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0783	false	-2512889393429036564	231	269	1226	1434	1606	300	غلت ابن الاعرابي غلت وغلط بمعني واحد-------------- وقال ابو عمرو الغلت في الحساب والغلط في القول وهو ان يريد ان يتكلم بكلمة فيغلط فيتكلم بغيرها ابو زيد اغلنتي القوم علي فلان اغلنتاء علوه بالشتم والضرب والقهر مثل الاغر-نداء	783	5473573731219106532	208	402.0	170	223	93.27354431152344	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0168	true	-1047033256785267625	237	271	1232	1407	1562	300	فتت فت الشء اي كسره فهو مفتوت وفتيت يقال فت عضدي 1 وهد ركني والتفتت التكسر والانفتات الانكسار وفتات الشء ما تكسر منه والفتة ما يفت 2 ويوضع تحت الزندة والفتوت والفتيت من الخبز	168	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0799	false	-3805752934330394258	4	36	16	187	1651	300	فتت فت الشء اي كسره فهو مفتوت وفتيت يقال فت عضدي-- وهد ركني والتفتت التكسر والانفتات الانكسار وفتات الشء ما تكسر منه والفتة ما يفت-- ويوضع تحت الزندة والفتوت والفتيت من الخبز	799	5473573731219106532	171	331.0	139	175	97.71428680419922	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	true	-4623211393525067718	4	77	30	388	1511	300	فلت يقال كان ذلك الامر فلتة اي فجاة اذا لم يكن عن تردد ولا تدبر والفلتة اخر ليلة من كل شهر ويقال هي اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام وافلت الشء وتفلت وانفلت بمعني وافلته غيره وافتلت الكلام اي ارتجله وافتلت فلان علي ما لم يسم فاعله اي مات فجاة وافتلتت نفسه ايضا وفرس فلتان اي نشيط حديد الفءاد مثل الصلتان وكساء فلوت لا ينضم طرفاه علي لابسه من صغره فوت	169	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0826	false	-4206306261789593187	29	102	151	508	1581	300	فلت يقال كان ذلك الامر فلتة اي فجاة اذا لم يكن عن تردد ولا تدبر والفلتة اخر ليلة من كل شهر ويقال هي اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام وافلت الشء وتفلت وانفلت بمعني وافلته غيره اف-تلت الكلام اي ارتجله وافتلت فلان علي ما لا يسم فاعله اي مات فجاة وافتلتت نفسه ايضا وفرس فلتان اي نشيط حديد الفءاد مثل الصلتان وكساء فلوت لا ينضم طرفاه علي لابسه من صغره فلج	826	5473573731219106532	352	700.0	279	358	98.32402038574219	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	true	-4623211393525067718	76	192	384	968	1511	300	فوت الفوت الفوات تقول فاته الشء وافاته اياه غيره ويقال مات فلان موت الفوات اي فوج-ء وشتم رجل اخر فقال جعل الله رزقه فوت فمه اي حيث يراه ولا يصل اليه وتقول هو مني فوت الرمح اي حيث لا يبلغه والفوت الفرجة ما بين اصبعين والجمع افوات والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره وفي الحديث امثلي يفتات عليه في امر بناته وتفوت عليه في ماله اي فاته به وتفاوت الشيءان اي تباعد ما بينهما تفاوتا بضم الواو وقال ابن السكيت قال الكلابيون في مصدره تفاوتا ففتحوا الواو وقال العنبري تفاوتا فكسر الواو	169	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0832	false	3872549916584820649	73	182	385	928	1578	300	فوت الفوت الفوات تقول فاته الشء وافاته اياه غيره ويقال مات فلان موت الفوات اي فوج ء وشتم رجل اخر فقال جعل الله رزقه فوت فمه اي حيث يراه ولا يصل اليه وتقول هو مني فوت الرمح اي حيث لا يبلغه والفوت الفرجة ما بين اصبعين والجمع افوات والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره----------------------------------------- وتفوت عليه في ماله اي فاته به وتفاوت الشيءان اي تباعد ما بينهما تفاوتا بضم الواو وقال ابن السكيت قال الكلابيون في مصدره تفاوتا ففتحوا الواو قا-ل العنبري تفاوتا فكسر الواو	832	5473573731219106532	540	1068.0	432	585	92.30769348144531	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	true	-4623211393525067718	221	244	1115	1245	1511	300	قتت القت نم الحديث تقول فلان يقت الاحاديث اي ينمها وفي------- لا يدخل الجنة قتات والقتيتي مثال الهجيري النميمة والقت الفصفصة الواحدة قتة	169	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0843	false	3135199679191718702	161	183	879	1003	1633	300	قتت القت نم الحديث تقول فلان يقت الاحاديث اي ينمها وفي الحديث لا يدخل الجنة قتات والقتيت-------------ي النميمة والقت الفصفصة الواحدة قتة	843	5473573731219106532	117	220.0	96	137	85.40145874023438	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	true	-4623211393525067718	257	293	1302	1470	1511	300	قرت قرت الدم يقرت قروتا اذا يبس بعضه علي بعض وانشد الاصمعي للنمر بن تولب يشن عليها الزعفران كانه دم قارت تعلي به ثم يغسل وقال ابو زيد قرت الدم في الجرح اذا مات فيه قلت	169	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0855	false	-8667895366477795778	14	47	69	225	1595	300	قرت قرت الدم يقرت قروتا اذا يبس بعضه علي بعض وانشد الاصمعي للنمر بن تولب يشن عليها الزعفران كانه دم قارت تعلي به ثم يغسل وقرت ا------------لدم في الجرح اذا مات فيه قرث	855	5473573731219106532	152	295.5	119	168	90.47618865966797	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	0	89	0	482	1570	300	فيها الماء والجمع القلات وقلت العين نقرتها وقلت الابهام النقرة التي في اسفلها وقلت الصدغ وقلت الثريدة الوقبة والقلت بالتحريك الهلاك تقول منه قلت بالكسر يقال ما انفلتوا ولكن قلتوا وقال اعرابي ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة والمقلات من النوق التي تضع واحدا ثم لا تحمل بعدها والمقلات من النساء التي لا يعيش لها ولد يقال اقلتت قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها قنت	170	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0888	false	5795778344002894628	6	95	36	518	1591	300	فيها الماء والجمع القلات وقلت العين نقرتها وقلت الابهام النقرة التي في اسفلها وقلت الصدغ وقلت الثريدة الوقبة والقلت بالتحريك الهلاك تقول منه قلت بالكسر يقال ما انفلنوا ولكن قلتوا وقال اعرابي ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة والمقلات من النوق التي تضع واحدا ثم لا تحمل بعدها والمقلات من النساء التي لا يعيش لها ولد يقال اقلتت قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها قلح	888	5473573731219106532	479	955.0	390	482	99.37759399414062	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	88	115	478	629	1570	300	قنت القنوت الطاعة هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر قوت	170	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0896	false	3282372279177279316	55	81	339	489	1688	300	قنت القنوت الطاعة هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات-ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر قنح	896	5473573731219106532	148	289.0	122	151	98.01324462890625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	114	254	625	1339	1570	300	قوت قات اهله يقوتهم قوتا وقياتة والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام يقال ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة وقيتة ليلة فلما كسر القاف صارت الواو ياء وقته فاقتات كما تقول رزقته فارتزق وهو في قاءت من العيش اي في كفاية واستقاته ساله القوت وفلان يتقوت بكذا واقتت لنارك قيتة اي اطعمها الحطب قال ذو الرمة فقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا واقات علي الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا3 وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي اعرف ما عملت من السوء لان الانسان علي نفسه بصيرة	170	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0901	false	-4256476469242301332	24	151	116	762	1615	300	قوت قات اهله يقوتهم قوتا وقياتة والاسم القوت بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام يقال ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة وقيته ليلة فلما كسر القاف صارت الواو ياء وقته فاقتات كما تقول رزقته فارتزق وهو في قاءت من العيش اي في كفاية واستقاته ساله القوت وفلان يتقوت بكذا واقتت لنارك قيتة اي اطعمها الحطب------------------------------------------------------------------- واقات علي الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا- وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي اعرف ما عملت من السوء لان الانسان علي نفسه بصيرة	901	5473573731219106532	645	1272.0	518	714	90.33613586425781	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	271	300	1428	1570	1570	300	كتت الكتيت صوت البكر وهو فوق الكشيش يقال كت البعير يكت بالكسر اذا صاح صياحا لينا وكت الرجل من الغضب وكتت القدر غلت وكذلك الجرة الجديد 1 اذا صب-	170	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0911	false	2856764695121777117	13	41	80	222	1596	300	كتت الكتيت صوت البكر وهو فوق الكشيش يقال كت البعير يكت بالكسر اذا صاح صياحا لينا وكت الرجل من الغضب وكتت القدر غلت وكذلك الجرة الجديدة ا-ذا صب	911	5473573731219106532	138	269.0	112	143	96.50349426269531	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	36	121	184	635	1571	300	كفت كفت الشء اكفته كفتا اذا ضممته الي نفسك وفي اكفتوا صبيانكم بالليل فان للشيطان خطفة قال زهير يصف درعا وان صاحبها ضمها اليه ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند وانما شدده للمبالغة وكفته عن وجهه اي صرفه وكفت اي اسرع والكفت السوق الشديد ورجل كفت وكفيت اي سريع مثال كمش وكميش والكفت بالكسر القدر الصغيرة وفي المثل كفت1 الي وءية اي بلية الي جنبها اخري والكفات الموضع الذي يكفت فيه شء اي يضم ومنه قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا	171	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0928	false	-6046313098750426135	141	219	744	1151	1603	300	كفت كفت الشء اكفته كفتا اذا ضممته الي نفسك------------------------------------------- قال زهير يصف درعا وان صاحبها ضمها اليه ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند وانما شدده للمبالغة وكفته عن وجهه اي صرفه وكفت اي اسرع والكفت السوق الشديد ورجل كفت وكفيت اي سريع مثال كمش وكميش والكفت بالكسر القرد الصغيرة وفي المثل كفت -الي وءية اي بلية الي جنبها اخري والكفات الموضع الذي يكفت فيه شء اي يضم ومنه قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا	928	5473573731219106532	404	791.0	327	451	89.5787124633789	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	159	211	842	1123	1571	300	والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت تقول منه اكمت الفرس اكمتاتا واكمات اكميتاتا مثله الاصمعي يقال بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت والناقة كميت ايضا والكميت من اسماء الخمر لما فيها من سواد وحمرة كيت -	171	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0937	false	-3176027140759804458	1	53	5	287	1739	300	والفرق بين الكميت والاشقر بالعرف والذنب فان كانا احمرين فهو اشقر وان كانا اسودين فهو كميت تقول منه اكمت الفرس اكمتانا واكمات اكميتاتا مثله الاصمعي يقال بعير احمر اذا لم يخالط حمرته شء فان خالط حمرته قنوء فهو كميت والناقة كميت ايضا والكميت من اسماء الخمر لما فيها من سواد وحمرة كمتر	937	5473573731219106532	278	551.0	227	282	98.58155822753906	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	210	248	1119	1314	1571	300	كيت التكييت تيسير الجهاز قال الشاعر كيت جهازك اما كنت مرتحلا اني اخاف علي اذوادك السبعا ابو عبيدة يقال كان من الامر كيت وكيت بالفتح وكيت وكيت بالكسر والتاء فيهما هاء في الاصل فصارت تاء في صل فصل ---	171	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0944	false	7803780751977020489	189	227	1018	1216	1592	300	كيت التكييت تيسير الجهاز قال الشاعر كيت جهازك اما كنت مرتحلا اني اخاف علي اذوادك السبعا ابو عبيدة يقال كان من الامر كيت وكيت بالفتح وكيت وكيت بالكسر والتاء فيهما هاء في الاصل فصارت تاء في الوصل كيد	944	5473573731219106532	189	375.0	153	198	95.45454406738281	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	251	274	1332	1436	1571	300	لت الشء يلته لتا اذا شده واوثقه وقد لت فلان بفلان اذا لز به وقرن معه ولتن السويق الته لتا اذا جدحته لصت	171	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0951	false	8819946181803709983	240	263	1274	1378	1571	300	لت الشء يلته لتا اذا شده واوثقه وقد لت فلان بفلان اذا لز به وقرن معه ولتب السويق الته لتا اذا جدحته لتح	951	5473573731219106532	101	199.0	78	104	97.11538696289062	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	true	-1047992205424230727	273	300	1432	1571	1571	300	لصت الفراء اللصت بفتح اللام اللص في لغة طيء والجمع لصوت وهم الذين يقولون للطس طست قال الزبير بن عبد المطلب ولكنا خلقنا اذ خلقنا لنا الحبرات-	171	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0962	false	-4168188568681134445	248	275	1309	1448	1577	300	لصت الفراء اللصت بفتح اللام اللص في لغة ط-ء والجمع لصوت وهم الذين يقولون للطس طست قال الزبير بن عبد المطلب ولكنا خلقنا اذ خلقنا لنا الحبرات	962	5473573731219106532	138	266.0	112	140	98.57142639160156	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0172	true	-8860573433610458852	39	124	196	650	1572	300	كماتلفت البقرة بلسانها ولفت وجهه عني اي صرفه ولفته عن رايه صرفه وتيس الفت بين اللفت اذا كان ملتوي احد القرنين علي الاخر والالفت في كلام تميم الاعسر وفي كلام الا----حمق مثل الاعفت واللفات الاحمق العسر الخلق واللفوت من النساء التي لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلفت الي ولدها واللفيتة الغليظة من العصاءد لانها تلفت اي تلوي والتفت التفاتا والتلفت اكثر منه واللفت الشلجم واللفت ايضا الشق يقال لفته معه اي صغوه ولفتاه شقاه وقولهم لا تلتفت لفت فلان اي لا تنظر اليه	172	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0968	false	8976683094357774034	210	297	1095	1549	1563	300	بها لفت اللفت اللي ----ولفت وجهه عني اي صرفه ولفته عن رايه صرفه وتيس الفت بين اللفت اذا كان ملتوي احد القرنين علي الاخر والالفت في كلام تميم الاعسر وفي كلام قيس الاحمق مثل الاعفت واللفات الاحمق العسر الخلق واللفوت من النساء التي لها زوج ولها ولد في غيره فهي تلفت الي ولدها واللفيتة الغليظة من العصاءد لانها تلفت اي تلوي والتفت التفاتا والتلفت اكثر منه واللفت الشلجم واللفت ايضا الشق يقال لفته معه اي صغوه ولفتاه شقاه وقولهم لا تلتفت لفت فلان اي لا تنظر اليه	968	5473573731219106532	434	851.0	351	458	94.75982666015625	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0172	true	-8860573433610458852	124	278	650	1467	1572	300	ليت ليت كلمة تمن وهي حرف تنصب الاسم وترفع الخبر مثل كان واخواتها لانها شابهت الافعال بقوة الفاظها واتصال اكثر المضمرات بها وبمعانيها تقول ليت زيدا ذاهب واما قول الشاعر يا ليت ايام الصبا رواجعا فانما اراد يا ليت ايام الصبا لنا رواجع نصبه علي الحال وحكي النحويون ان بعض العرب يستعملها بمنزله وجدت فيعديها الي مفعولين ويجريها مجري الافعال فيقول ليت زيدا شاخصا فيكون البيت علي هذه اللغة ويقال ليتي وليتني كما قالوا لعلي ولعلني واني وانني قال الشاعر كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واغرم جل مالي والليت بالكسر صفحة العنق وهما ليتان ولاته عن وجهه يلوته ويليته اي حبسه عن وجهه وصرفه قال الراجز وليلة ذات دجي سريت ولم يلتني عن سراها ليت اي لم يمنعني عن سراها مانع وكذلك الاته عن وجهه فعل وافعل بمعني ويقال ايضا ما الاته من عمله شيءا اي ما نقصه مثل الته قاله الفراء وانشد وياكلن ما اعني الولي فلم يلت كان بحافات النهاء المزارعا	172	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0986	false	1617886172781069067	137	245	735	1302	1589	300	ليت ليت كلمة تمن وهي حرف تنصب الاسم وترفع الخبر مثل كان واخواتها لانها شابهت الافعال بقوة الفاظها واتصال اكثر المضمرات بها وبمعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيها ويقال ليتي وليتني كما قالوا لعلي ولعلني واني وانني قال الشاعر كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه واغرم جل مالي والليت بالكسر صفحة العنق وهما ليتان ولاته عن وجهه يلوته ويليته اي حبسه عن وجهه وصرفه قال الراجز وليلة ذات دجي سريت ولم يلتني عن سراها ليت اي لم يمنعني عن سراها مانع وكذلك الاته عن وجهه فعل وافعل بمعني ويقال ايضا ما الاته من عمله شيءا اي ما نقصه مثل الته قاله الفراء وانشد وياكلن ما اعني الولي فلم يلت كان بحافات النهاء المزارعا	986	5473573731219106532	563	1122.0	455	817	68.91065216064453	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0173	true	-2297487947029681811	71	94	339	472	1511	300	متت المت المد والمت النزع علي غير بكرة والمت توسل بقرابة والماتة الحرمة والوسيلة تقول فلان يمت اليك بقرابة والموات الوساءل محت المحت -	173	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0990	false	1649486310112138815	94	117	478	612	1537	300	متت المت المد والمت النزع علي غير بكرة والمت توسل بقرابة والماتة الحرمة والوسيلة تقول فلان يمت اليك بقرابة والموات الوساءل متح الماتح	990	5473573731219106532	129	252.0	107	134	96.2686538696289	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0173	true	-2297487947029681811	199	300	999	1511	1511	300	موت الموت ضد الحياة وقد مات يموت ويمات ايضا قال الراجز بنيتي سيدة البنات عيشي ولا نامن ان تماتي فهو ميت وميت وقوم موتي واموات وميتون وميتون واصل ميت ميوت علي فيعل ثم ادغم ثم يخفف فيقال ميت قال الشاعر وقد جمعهما في بيت ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء ويستوي فيه المذكر والمءنث قال الله تعالي لنحيي به بلدة ميتا ولم يقل ميتة قال الفراء يقال لمن لم يمت انه ماءت عن قليل وميت ولا يقولون لمن مات هذا ماءت والميتة ما لم تلحقه الذكاة والميتة بالكسر كالجلسة والركبة يقال مات فلان ميتة حسنة وقولهم ما اموته-	173	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1032	false	6243101296513055707	186	256	971	1341	1571	300	موت الموت ضد الحياة وقد مات يموت ويمات ايضا---------------------------------------------------- فهو ميت وميت وقوم موتي واموات وميتون وميتون قا-------------------------------------------------ل الشاعر وقد جمعهما في بيت ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء ويستوي في- المذكر والمءنث قال الله تعالي لنحيي به بلدة ميتا ولم يقل ميتة قال الرفاء --------------------------------------ولا يقولون لمن مات هذا ماءت والميتة ما--- تلحقه الزكاة والميتة بالكسر كالجلسة والركبة يقال مات فلان ميتة حسنة وقولهم ما اموته	1032	5473573731219106532	365	659.0	296	513	71.15010070800781	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0174	true	1765413157061004348	0	44	0	231	1585	300	انما يراد به ما اموت قلبه لان كل فعل لا يتزيد لا يتعجب منه والموات بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه والموات ايضا الارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها احد ورجل موتان الفءاد وامراة موتانة الفءاد والموتان بالتحريك	174	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1032	false	6243101296513055707	256	300	1341	1571	1571	300	انما اراد به ما اموت قلبه لان كل فعل لا يتزيد لا يتعجب منه والموات بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه والموات ايضا الارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها احد ورجل موتان الفءاد وامراة موتانة الفءاد والموتان بالتحريك-	1032	5473573731219106532	229	452.0	186	231	99.13420104980469	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0174	true	1765413157061004348	44	187	231	1000	1585	300	خلاف الحيوان يقال اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارض والدور ولا تشتر الرقيق والدواب وقال الفراء الموتان من الارض التي لم تحي بعد وفي مو-------تان الارض لله ولرسوله فمن احيا منها شيءا فهو له والموتان بالضم موت يقع في الماشية يقال وقع في المال موتان واماته الله وموته شدد للمبالغة وقال فعروة مات موتا مستريحا وها انذا اموت كل يوم واماتت الناقة اذا مات ولدها فهي مميت ومميتة قال ابو عبيد وكذلك المراة وجمعها مماويت ابن السكيت امات فلان اذا مات له ابن او بنون والمتماوت من صفة الناسك المراءي وموت ماءت كقولك ليل لاءل يءخذ من لفظه ما يءكد به والمستميت للامر المسترسل له قال رءبة وزبد البحر له كتيت والليل فوق الماء مستميت والمستميت ايضا المستق-ل الذي لا يبالي في الحرب من الموت والموتة بالضم جنس من الجنون والصرع يعتري الانسان فاذا افاق عاد اليه كمال عقله كالناءم والسكران	174	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1033	false	-1007995864723429050	0	144	0	777	1613	300	خلاف الحيوان يقال اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارض والدور ولا تشتر الرقيق والدواب وقال الفراء الموتان من الارض التي لم تحي بعد وفي الحديث موتان الارض لله ولرسوله فمن احيا منها شيءا فهو له والموتان بالضم موت يقع في الماشية يقال وقع في المال موتان واماته الله وموته شدد للمبالغة وقال فعروة مات موتا مستريحا وها انذا اموت كل يوم واماتت الناقة اذا مات ولدها فهي مميت ومميتة قال ابو عبيد وكذلك المراة وجمعها مماويت ابن السكيت امات فلان اذا مات له ابن او بنون والمتماوت من صفة الناسك المراءي وموت ماءت كقولك ليل لاءل يءخذ من لفظه ما يءكد به والمستميت للامر المسترسل له قال رءبة وزبد البحر له كتيت والليل فوق الماء مستميت والمستميت ايضا المستقتل الذي لا يبالي في الحرب من الموت والموتة بالضم جنس من الجنون والصرع يعتري الانسان فاذا افاق عاد اليه كمال عقله كالناءم والسكران	1033	5473573731219106532	767	1525.0	624	777	98.71299743652344	141	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0174	true	1765413157061004348	215	299	1128	1578	1585	300	نبت النبت النبات يقال نبتت الارض وانبتت بمعني ونبت البقل وانبت بمعني وانشد الفراء رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل اي نبت وانبته الله فهو منبوت علي غير قياس وانبت الغلام اي نبتت عانته ونبت الشجر تنبيتا غرسته يقال نبت اجلك بين عينيك ونبت الصبي تنبيتا ربيته والمنبت موضع النبات ويقال ما احسن نابتة بني فلان اي ما تنبت عليه اموالهم واولادهم ونبتت لهم نابتة اذا نشا لهم نشا صغار وان بني فلان لنابتة شر والنوابت من الاحداث الاغمار	174	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1038	false	9091173773941534878	93	177	469	919	1608	300	نبت النبت النبات يقال نبتت الارض وانبتت بمعني ونبت البقل وانبت بمعني وانشد الفراء رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل اي نبت وانبته الله فهو منبوت علي غير قياس وانبت الغلام اي نبتت عانته ونبت الشجر تنبيتا غرسته يقال نبت اجلك بين عينيك ونبت الصبي تنبيتا ربيته والمنبت موضع النبات ويقال ما احسن نابتة بني فلان اي ما تنبت عليه اموالهم واولادهم ونبتت لهم نابتة اذا نشا لهم نشا صغار وان بني فلان لنابتة شر والنوابت من الاحداث الاغمار	1038	5473573731219106532	450	900.0	366	450	100.0	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0175	true	-3169775729784030312	5	40	25	233	1616	300	نحت نحته ينحته بالكسر نحتا اي براه والنحاتة البراية والمنحت ما ينحت به والنحيتة الطبيعة والنحيت الدخيل في القوم قال الشاعر الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر والحافر النحيت الذي ذهبت حروفه نصت	175	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1050	false	-4796231947471920966	115	150	622	830	1623	300	نحت نحته ينحته بالكسر نحتا اي براه والنحاتة البراية والمنحت ما ينحت به والنحيتة الطبيعة والنحيت الدخيل في القوم قال الشاعر الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر والحافر النحيت الذي ذهبت حروفه نحح	1050	5473573731219106532	206	410.0	171	208	99.03845977783203	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0175	true	-3169775729784030312	72	120	420	667	1616	300	نفت نفتت القدر تنفت نفيتا اذا كانت ترمي بمثل السهام من الغلي يقال القدر تنافت وتنافط ومرجل نفوت وان فلانا لينفت غضبا وينفط اي يغلي والنفيتة الحريقة وهو ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حتي ينفت وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال اذا غلبه الدهر	175	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1087	false	-3827947260683671521	171	219	889	1136	1546	300	نفت نفتت القدر تنفت نفيتا اذا كانت ترمي بمثل السهام من الغلي يقال القدر تنافت وتنافط ومرجل نفوت وان فلانا لينفت غضبا وينفط اي يغلي والنفيتة الحريقة وهو ان يذر الدقيق علي ماء او لبن حتي ينفت وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال اذا غلبه الدهر	1087	5473573731219106532	247	494.0	199	247	100.0	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0175	true	-3169775729784030312	134	186	740	1010	1616	300	نكت النكت ان تنكت في الارض بقضيب اي تضرب بقضيب فتءثر فيها ويقال ايضا طعنه فنكته اي القاه علي راسه فانتسكت هو ومر الفرس ينكت وهو ان ينبو عن الارض والنكتة كالنقطة ورطبة منكتة اذا بدا فيها الارطاب قال العدبس الكناني الناكت ان ينحرف مرفق البعير حتي يقع علي الجنب فيخرقه نوت	175	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1101	false	3741529899644332063	31	83	162	431	1589	300	نكت النكت ان تنكت في الارض بقضيب اي تضرب بقضيب فتءثر فيها ويقال ايضا طعنه فنكته اي القاه علي راسه فانت-كت هو ومر الفرس ينكت وهو ان ينبو عن الارض والنكبة كالنقطة ورطبة منكتة اذا بدا فيها الارطاب قال العدبس الكناني الناكت ان ينحرف مرفق البعير حتي يقع علي الجنب فيخرقه نكث	1101	5473573731219106532	266	524.0	214	270	98.51851654052734	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0175	true	-3169775729784030312	249	300	1331	1616	1616	300	الواو وقت الوقت معروف والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته-	175	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1189	false	-8603304987991285069	243	294	1314	1600	1632	300	الفرس وقت الوقت معروف والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون فيه وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته	1189	5473573731219106532	280	550.0	230	286	97.902099609375	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0176	true	2216756745990154508	89	111	461	573	1550	300	هتت قال الاصمعي يقال للرجل اذا كان جيد السياق للحديث هو يسرده سردا ويهته هتا ورجل مهت وهتات اي خفيف كثير الكلام	176	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1118	false	-7950359099054544843	254	276	1389	1501	1619	300	هتت قال الاصمعي يقال للرجل اذا كان جيد السياق للحديث هو يسرده سردا ويهته هتا ورجل مهت وهتات اي خفيف كثير الكلام	1118	5473573731219106532	112	224.0	90	112	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0176	true	2216756745990154508	111	148	573	772	1550	300	هرت هرت اللحم طبخه حتي تهرا وهرت الثوب اي مزقه وهرت عرضه اذا طعن فيه والهريت الواسع الشدقين تقول منه هرت بالكسر واسد اهرت بين الهرت وهو مهروت الفم وكلاب مهرتة الاشداق وربما قالوا للمراة المفضاة هريت	176	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1128	false	7830128488471021081	159	196	816	1015	1554	300	هرت هرت اللحم طبخه حتي تهرا وهرت الثوب اي مزقه وهرت عرضه اذا طعن فيه والهريت الواسع الشدقين تقول منه هرت بالكسر واسد اهرت بين الهرت وهو مهروت الفم وكلاب مهرتة الاشداق وربما قالوا للمراة المفضاة هريت	1128	5473573731219106532	199	398.0	162	199	100.0	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0176	true	2216756745990154508	148	190	772	1004	1550	300	هفت هفت الشء هفتا وهفاتا اي تطاير لخفته قال الراجز كان هفت القطقط المنثور وكل شء انخفض واتضع فقد هفت وانهفت والتهافت التساقط قطعة قطعة وتهافت الفراش في النار اي تساقط ويقال وردت هفيتة من الناس للذين اقحمتهم السنة والهفات الاحمق مثل	176	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1134	false	-6770507940629073516	177	213	918	1116	1589	300	هفت هفت الشء هفتا وهفاتا اي تطاير لخفته---------------------------------- وكل شء انخفض واتضع فقد هفت وانهفت والتهافت التساقط قطعة قطعة وتهافت الفراش في النار اي تساقط ويقال وردت هفيتة من الناس للذين اقحمتهم السنة والهفات الاحمق هفف	1134	5473573731219106532	195	375.0	159	232	84.05172729492188	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0176	true	2216756745990154508	228	300	1188	1550	1550	300	هلم لك قال الشاعر في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابلغ امير المءمني ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا اي هلم وتعال يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث الا ان العدد فيما بعده تقول هيت لكما وهيت لكن والهوتة بالفتح المنخفض في الارض وكذلك الهوتة بالضم وهيت بالكسر اسم بلد علي الفرات قال الاصمعي اصلها من الهوة وتقول هات يا رجل بكسر التاء اي اعطني-	176	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1148	false	-3144425172634396817	0	61	0	305	1543	300	هلم لك قال الشاعر في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابلغ امير المءمني ن اخا العراق اذا اتينا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا اي هلم وتعال يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث الا ان العدد فيما بعده تقول هيت لكما وهيت لكن والهوتة بالفتح المنخفض في الارض وكذلك الهوتة بالضم---------------------------------------------------------- وتقول هات يا رجل بكسر التاء اي اعطني	1148	5473573731219106532	303	591.0	243	363	83.47107696533203	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	true	5342192067480957109	64	104	347	549	1585	300	ابث الابث الاشر النشيط قال الراجز اصبح عمار نشيطا ابثا ياكل لحما باءتا قد كبثا وقال ابو عمرو ابث الرجل بالكسر يابث وهو ان يشرب اللبن حتي ينتفخ وياخذه كهيءة السكر قال ولا يكون ذلك الا من البان الابل اثث	177	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0001	false	305211593528536771	135	164	649	795	1577	300	ابث الابث الاشر النشيط-------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو ابث الرجل بالكسر يابث وهو ان يشرب اللبن حتي ينتفخ وياخذه كهيءة السكر قال ولا يكون ذلك الا من البان الابل ابد	1	5473573731219106532	144	274.0	115	202	71.2871322631836	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	true	5342192067480957109	103	150	545	803	1585	300	اثث اث النبات يءث اثاثة2 اي كثر والتف ونبات اثيث وشعر اثيث ونساء اثاءث كثيرات اللحم قال رءبة ومن هواي الرجح الاثاءث3 والاثاث متاع البيت قال الفراء لا واحد له وقال ابو زيد الاثاث المال اجمع الابل والغنم والعبيد والمتاع -الواحدة اثاثة وتاثث فلان اذا اصاب رياشا	177	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0006	false	-7901513639007691890	74	121	426	683	1638	300	اثث اث النبات يءث اثاثه- اي كثر والتف ونبات اثيث وشعر اثيث ونساء اثاءث كثيرات اللحم قال رءبة ومن هواي الرجح الاثاءث- والاثاث متاع البيت قال الفراء لا واحد له وقال ابو زيد الاثاث المال اجمع الابل والغنم والعبيد والمتاع والواحدة اثاثة وتاثث فلان اذا اصاب رياشا	6	5473573731219106532	255	494.0	208	259	98.45559692382812	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	true	5342192067480957109	165	220	876	1153	1585	300	صدق اي اصل صدق وهو علي ارث من كذا اي علي امر توارثه الاخر عن الاول والتاريث الاغراء بين القوم والتاريث ايضا ايقاد النار قال عدي بن زيد ولها ظبي يءرثها جاعل في الجيد 1 تقصارا والارثة بالضم سرجين يوضع عند الرماد لتكون عدة اذا احتيج اليها يقال تارثت النار اذا اتقدت في الارثة انث	177	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0014	false	-2680402063660572433	176	219	920	1143	1588	300	صدق اي اصل صدق وهو علي ارث من كذا اي علي امر توارثه الاخر عن الاول والتاريث الاغراء بين القوم والتاريث ايضا ايقاد النار------------------------------------------------------ والارثة بالضم سرجين يوضع عند الرماد لتكون عدة اذا احيتج اليها يقال تارثت النار اذا اتقدت في الارثة ارج	14	5473573731219106532	219	417.0	176	277	79.06137084960938	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	true	5342192067480957109	235	290	1229	1535	1585	300	ولدت انثي فهي مءنث واذا كان ذلك عادتها فهي مءناث ايضا لانهما يستويان في مفعال وتانيث الاسم خلاف تذكيره وقد انثته فتانث والانيث ما كان من الحديد غير ذكر والانثيان الخصيان والانثيان ايضا الاذنان قال الشاعر وكنا اذا القيسي نب عتوده ضربناه دون الانثيين علي الكرد قال الكلابي يقال ارض انيثة تنبت البقل سهلة فصل	177	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0037	false	7150386662405726322	0	39	0	216	1600	300	ولدت انثي فهي مءنث واذا كان ذلك عادتها فهي مءناث ايضا------------------------ وتانيث الاسم خلاف تذكيره وقد انثته فتانث والانيث ما كان من الحديد غير ذكر والانثيان الخصيان والانثيان ايضا الاذنان قا------------------------------------------------------------------ل الكلابي يقال ارض انيثة تنبت البقل سهلة انح	37	5473573731219106532	213	403.5	174	306	69.60784149169922	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	true	5342192067480957109	0	38	0	205	1585	300	وللاثنين هاتيا مثل اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي بالياء وللمراتين هاتيا وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها قال	177	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1148	false	-3144425172634396817	61	99	305	510	1543	300	وللاثنين هاتيا مثل اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي بالياء وللمراتين هاتيا وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها هيث	1148	5473573731219106532	202	401.0	164	205	98.53658294677734	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	true	-1134890279284710396	0	49	0	247	1557	300	سري اي اظهرته لك وبثث الخبر شدد للمبالغة فانبث اي انتشر وتمر بث اذا لم يجد كنزه وهو كقولهم ماء غور قال الاصمعي تمر بث اذا كان منثورا متفرقا بعضه من بعض والبث الحال والحزن يقال ابثثتك اي اظهرت لك بثي وبثبثت الخبر بثبثة نشرته وكذلك الغبار اذا هيجته	178	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0047	false	-8582087560947926901	222	267	1187	1415	1593	300	سري اي اظهرته لك وبثث الخبر شدد للمبالغة فانبث اي انتشر وتمر بث اذا لم يجد كنزه------------------- قال الاصمعي تمر بث اذا كان منثورا متفرقا بعضه من بعض والبث الحال والحزن يقال ابثثتك اي اظهرت لك بثي وبثبثت الخبر بثبثة نشرته وكذلك الغبار اذا هيجته	47	5473573731219106532	228	444.0	183	247	92.30769348144531	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	true	-1134890279284710396	49	78	247	394	1557	300	بحث بحثت عن الشء وابتحثت عنه اي فتشت عنه وفي المثل كالباحث عن الشفرة وقولهم تركته بمباحث البقر اي بالمكان القفر يعني بحيث لا يدري اين هو برث البرث -	178	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0049	false	-3760326177659828866	79	108	416	564	1568	300	بحث بحثت عن الشء وابتحثت عنه اي فتشت عنه وفي المثل كالباحث عن الشفرة وقولهم تركته بمباحث البقر اي بالمكان القفر يعني بحيث لا يدري اين هو بحثر بحثرت	49	5473573731219106532	139	274.0	112	148	93.9189224243164	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	true	-1134890279284710396	97	142	503	734	1557	300	بعث بعثه وابتعثه بمعني اي ارسله فانبعث وقولهم كنت في بعث فلان اي في جيشه الذي بعث معه والبعوث الجيوش وبعثت الناقة اثرتها وبعثه من منامه اي اهبه وبعث الموتي نشرهم ليوم البعث وانبعث في السير اي اسرع وتبعث مني الشعر اي انبعث كانه سار	178	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0071	false	-2487399993700833228	156	201	838	1069	1607	300	بعث بعثه وابتعثه بمعني اي ارسله فانبعث وقولهم كنت في بعث فلان اي في جيشه الذي بعث معه والبعوث الجيوش وبعثت الناقة اثرتها وبعثه من منامه اي اهبه وبعث الموتي نشرهم ليوم البعث وانبعث في السير اي اسرع وتبعث مني الشعر اي انبعث كانه سار	71	5473573731219106532	231	462.0	186	231	100.0	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	true	-1134890279284710396	168	250	863	1308	1557	300	بغث ابن السكيت البغاث طاءر ابغث1 الي الغبرة دوين الرخمة بطء الطيران وفي المثل ان البغاث بارضنا يستنسر اي من جاورنا عز بنا وقال يونس فمن جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة ونعام وقال الفراء بغاث الطير شرارها وما لا يصيد منها وفي بغاث ثلاث لغات والابغث قريب من الاغبر والابغث مكان ذو رمل والبغثاء من الغنم مثل الرقطاء والبغثاء اخلاط الناس يقال دخلنا في البغثاء اي في عامة الناس وجماعتهم	178	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0073	false	-3735472168587358089	205	266	1078	1407	1585	300	بغث ابن السكيت البغاث طاءر ابغث- الي الغبرة دوين الرخمة بطء الطيران وفي المثل ان البغاث بارضنا يستنسر اي من جاورنا عز بنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء بغاث الطير شرارها وما لا يصيد منها وفي بغاث ثلاث لغات والابغث قريب من الاغبر والابغث مكان ذو رمل والبغثاء من الغنم مثل الرقطاء والبغثاء اخلاط الناس يقال دخلنا في البغثاء اي في عامة الناس وجماعتهم	73	5473573731219106532	329	650.0	268	445	73.93258666992188	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	true	-1134890279284710396	250	273	1308	1427	1557	300	بوث باث عن الشء يبوث بوثا بحث عنه والاستباثة الاستخراج وقال ابو المثلم لحق بني شغارة 2 ان يقولوا لصخر الغي ماذا تستبيث	178	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0087	false	364595689949268436	213	235	1103	1220	1591	300	بوث باث عن الشء يبوث بوثا بحث عنه والاستباثة الاستخراج وقال ابو المثلم لحق بني شغارة-- ان يقولوا لصخر الغي ماذا تستبيث	87	5473573731219106532	117	228.5	95	119	98.31932830810547	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0179	true	3523342632723344260	34	268	171	1376	1567	300	ثلث الثلاثة في عدد المذكر والثلاث في عدد المءنث والثلاثاء 4 من الايام ويجمع علي ثلاثاوات والثلث سهم من ثلاثة فاذا فتحت الثاء زدت ياء فقلت ثليث مثل ثمين وسبيع وسديس وخميس ونصيف وانكر ابو زيد منها خميسا وثليثا والثلث بالكسر من قولهم هو يسقي نخله الثلث لا يستعمل الثلث الا في هذا الموضع وليس في الورد ثلث لان اقصر الورد الرفه وهو ان تشرب الابل كل يوم ثم الغب وهو ان ترد يوما وتدع يوما فاذا ارتفع من الغب فالظمء الربع ثم الخمس وكذلك الي العشر قاله الاصمعي وثلاث ومثلث غير مصروف للعدل والصفة لانه عدل من ثلاثة الي ثلاث ومثلث وهو صفة لانك تقول مررت بقوم مثني وثلاث وقال تعالي اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فوصف به وهذا قول سيبويه وقال غيره انما لم ينصرف لتكرر العدل فيه في اللفظ والمعني لانه عدل عن لفظ اثنين الي لفظ مثني وثناء وعن معني اثنين الي معني اثنين اثنين لانك اذا قلت جاءت الخيل مثني فالمعني اثنين اثنين اي جاءوا مزدوجين وكذلك جميع معدول العدد فان صغرته صرفته فقلت احيد وثنيي وثليث وربيع لانه مثل حمير فخرج الي مثال ما ينصرف وليس كذلك احمد واحسن لانه لا يخرج بالتصغير عن وزن الفعل لانهم قد قالوا في التعجب ما اميلح زيدا وما احيسنه وثلثت القوم اثلثهم بالضم اذا اخذت ثلث اموالهم واثلثهم بالكسر اذا كنت ثالثهم او كملتهم ثلاثة بنفسك قال الشاعر فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل وكذلك الي -----	179	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0111	false	-3203024816504951680	31	131	163	698	1565	300	ثلث الثلاثة في عدد المذكر والثلاث في عدد المءنث والثلاثاء م--ن الايام ويجمع علي ثلاثاوات والثلث سهم من ثلاثة فاذا فتحت الثاء زدت ياء فقلت ثليث مثل ثمين وسبيع وسديس وخميس ونصيف وال--------------------------------ثلث بالكسر من قولهم هو يسقي نخلة الثلث لا يستعمل الثلث الا في هذا الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع وثلاث ومثلث غير مصروف للعدل والصفة لانه عدل من ثلاثة الي ثلاث ومثلث وهو صفة لانك تقول مررت بقوم مثني وثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلثت القوم اثلثهم بالضم اذا اخذت ثلث اموالهم واثلثهم بالكسر اذا كنت ثالثهم او كملتهم ثلاثة بنفسك قال الشاعر فان تثلثوا نربع وان يك خامس يكن سادس حتي يبيركم القتل وثالثة الاثافي	111	5473573731219106532	516	983.0	418	1210	42.64462661743164	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0180	true	-7869270533766500785	3	26	15	151	1587	300	وثالثة الاثافي الحيد النادر من الجبل ي-جمع اليه صخرتان ثم تنصب عليهما القدر واثلث القوم صاروا ثلاثة وكانوا ثلاثة فاربعوا كذلك الي العشرة	180	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0111	false	-3203024816504951680	129	151	683	819	1565	300	وثالثة الاثافي الحيد النادر من الجبل يثجمع اليه صخرتان ثم تنصب-عليهما القدر واثلث القوم صاروا ثلاثة وكانوا ثلاثة فاربعوا كذلك الي العشرة	111	5473573731219106532	135	260.0	113	137	98.54014587402344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0180	true	-7869270533766500785	217	276	1178	1474	1587	300	والثلوث من النوق التي تجمع بين ثلاث انية تملءها اذا حلبت وكذلك التي تيبس ثلاثة من اخلافها والمثلوثة مزادة تكون من ثلاثة جلود وحبل مثلوث اذا كان علي ثلاث قوي وشء مثلث اي ذو اركان ثلاثة والمثلث من الشراب الذي طبخ حتي ذهب ثلثاه ويقال ايضا ثلث بناقته اذا صر منها ثلاثة اخلاف فان صر خلفين قيل شطر بها	180	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0111	false	-3203024816504951680	151	210	819	1115	1565	300	والثلوث من النوق التي تجمع بين ثلاث انية تملءها اذا حلبت وكذلك التي تيبس ثلاثة من اخلافها والمثلوثة مزادة تكون من ثلاثة جلود وحبل مثلوث اذا كان علي ثلاث قوي وشء مثلث اي ذو اركان ثلاثة والمثلث من الشراب الذي طبخ حتي ذهب ثلثاه ويقال ايضا ثلث بناقته اذا صر منها ثلاثة اخلاف فان صر خلفين قيل شطر بها	111	5473573731219106532	296	592.0	237	296	100.0	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0181	true	943505169983209093	14	78	69	416	1564	300	جثث الجثة شخص الانسان قاعدا او ناءما وجثه قلعه واجتثه اقتلعه والجثيث من النخل الفسيل والجثيثة الفسيلة ولا تزال جثيثة حتي تطعم ثم هي نخلة والمجثة والمجثات حديدة يقطع بها الفسيل وشعر جثاجث بالضم ونبت جثاجث اي ملتف وبعير جثاجث اي ضخم والجث بالفتح الشمع ويقال هو كل قذي خالط العسل من اجنحة النحل وابدانها قال ساعدة بن جءية لدي الثول ينفي جثها ويءومها	181	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0121	false	3174536186949268110	193	240	1076	1329	1664	300	جثث الجثة شخص الانسان قاعدا او ناءما وجثه قلعه واجتثه اقتلعه والجثيث من النخل الفسيل والجثيثة الفسيلة ولا تزال جثيثة حتي تطعم ثم هي نخلة و----------------------------------------------------------------------------------------------الجث بافلتح الشمع ويقال هو كل قذي خالط العسل من اجنحة النحل وابدانها قال ساعدة بن جءية لدي الثول ينفي جثها ويءومها	121	5473573731219106532	251	494.0	204	347	72.33429718017578	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0181	true	943505169983209093	113	158	603	834	1564	300	جنث الجنث الاصل يقال فلان من جنثك وجنسك اي من اصلك لغة او لثغة والجنثي الزراد قال لبيد يصف درعا احكم الجنثي من عوراتها كل حرباء اذا اكره صل واما قول الشاعر ولكنها سوق يكون بياعها بجنثية قد اخلصتها الصياقل فيعني به السيوف او الدروع	181	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0157	false	-536679912948555364	224	256	1191	1360	1621	300	جنث الجنث الاصل يقال فلان من جنثك وجنسك اي من اصلك لغة او لغثة والجنثي الزراد-------------------------------------------------------------- واما قول الشاعر ولكنها سوق يكون بياعها بجنثية قد اخلصتها الصياقل فيعني به السيوف او الدروع	157	5473573731219106532	167	320.0	135	231	72.29437255859375	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0181	true	943505169983209093	170	253	897	1327	1564	300	حثث حثه علي الشء واستحثه بمعني اي حضه عليه فاحتث وحثثه تحثيثا وحثحثه بمعني وولي حثيثا اي مسرعا حريصا ولا يتحاثون علي طعام المسكين اي لا يتحاضون والحثيثي الحث وكذلك الحثحوث وقرب حثحاث اي سريع ليس فيه فتور وفرس جواد المحثة اي اذا حث جاءه جري بعد جري وقولهم ما اكتحلت حثاثا اي ما نمت وقال الاصمعي حثاثا بالكسر قال ابو عبيد وهو بالفتح اصح والحث بالضم حطام التبن والرمل الخشن عن الاصمعي والخبز القفار عن ابي عبيد وسويق حث اي غير ملتوت	181	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0173	false	4320845727193513939	221	287	1174	1518	1577	300	حثث حثه علي الشء واستحثه بمعني اي حضه عليه فاحتث وحثثه تحثيثا وحثحثه بمعني وولي حثيثا اي مسرعا حريصا ولا يتحاثون علي طعام المسكين اي لا يتحاضون والحثيثي الحث وكذلك الحثحوث-------------------------------- وفرس جواد المحثة اي اذا حث جاءه جري بعد جري وقولهم ما اكتحلت حثاثا اي ما نمت وا------------------------------------------------------لحث بالضم حطام التبن والرمل الخشن عن الاصمعي والخبز القفار عن ابي عبيد وسويق حث اي غير ملتوت	173	5473573731219106532	343	673.0	277	430	79.76744079589844	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0181	true	943505169983209093	279	300	1449	1564	1564	300	والحديث الخبر ياتي علي القليل والكثير ويجمع علي احاديث علي غير قياس قال الفراء نري ان واحد الاحاديث احدوثة ثم جعلوه-	181	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0178	false	-8599622671484353462	37	58	193	309	1622	300	والحديث الخبر ياتي علي القليل والكثير ويجمع علي احاديث علي غير قياس قال الفراء نري ان واحد الاحاديث احدوثة ثم جعلوه	178	5473573731219106532	115	225.0	95	116	99.13793182373047	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0182	true	-641962782732007564	0	126	0	686	1590	300	جمعا للحديث والحدوث كون شء لم يكن واحدثه الله فحدث وحدث امر اي وقع والحدث والحدثي والحادثة والحدثان كلها بمعني واحدث الرجل من الحدث واس-تحدثت خبرا اي وجدت خبرا جديدا قال ذو الرمة استحدث الركب عن اشياعهم خبرا ام راجع القلب من اطرا-به طرب ورجل حدث اي شاب فان ذكرت السن قلت حديث السن وهءلاء غلمان حدثان اي احداث والمحادثة والتحدث والتحادث والتحديث معروفات ومحادثة السيف جلاءه ورجل حدث وحدث بضم الدال وكسرها اي حسن الحديث ورجل حديث مثال فسيق اي كثير الحديث وتقول سمعت حديثي حسنة مثل خطيبي والاحدوثة ما يتحدث به ورجل حد-ث ملوك بكسر الحاء اذا كان صاحب حديثهم وسمرهم وحدث نساء يتحدث اليهن وتقول افعل ذلك الامر بحدثانه وبحداثته اي في اوله وطراءته ويقال للرجل الصادق الظن محدث بفتح الدال مشددة حرث	182	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0178	false	-8599622671484353462	58	177	309	955	1622	300	جمعا للحديث والحدوث كون شء لم يكن واحدثة الله فجدث وحدث امر اي وقع والحدث والحدثي والحادثة والحدثان كلها بمعني واحدث الرجل من الحدث واستتحدثت خبرا اي وجدت خبرا جديدا قال ذو الرمة استحدث الركب عن اشياعهم خبرا ام راجع القلب من اطرا به طرب ورجل حدث اي شاب فان ذكرت السن قلت حديث السن وهءلاء غلمان حدثان اي احداث والمحادثة والتحدث والتحادث والتحديث معروفات ومحادثة السيف جلاءه ورجل حدث وحدث بضم الدال وكسرها اي حسن الحديث ورجل حدث----------- اي كثير الحديث-------------------------------- والاحدوثة ما يتحدث به ورجل حدءث ملوك بكسر الحاء اذا كان صاحب حديثهم وسمرهم وحدث نساء يتحدث اليهن وتقول افعل ذلك الامر بحدثاته وبحداثته اي في اوله وطراءته ويقال للرجل الصادق الظن محدث بفتح الدال مشددة حدج	178	5473573731219106532	637	1222.5	519	689	92.45282745361328	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0182	true	-641962782732007564	124	238	676	1257	1590	300	---مشددة حرث الحرث كسب المال وجمعه وفي ا-------حرث لدنياك كانك تعيش----- وابو الحارث كنية الاسد والحارث قلة من قلل الجولان وهو جبل بالشام في قول النابغة بكي حارث الجولان من فقد ربه وحوران منه خاءف متضاءل والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة 1 بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة والحارثان في باهلة الحارث بن قتيبة والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم ابن قتيبة والحرث الزرع والحراث الزراع وقد حرث واحترث مثل زرع وازدرع ويقال احرث القران اي ادرسه وحرثت الناقة واحرثتها اي سرت عليها حتي هزلت وحرثت النار حركتها والمحراث ما تحرك به نار التنور	182	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0183	false	-3275152821730715583	181	227	990	1249	1635	300	الانجدان حرث الحرث كسب المال وجمعه وفي الحديث احرث لدنياك كانك تعيش ابدا وابو الحارث كنية الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والحرث الزرع والحرا -الزراع وقد حرث واحترث--------------- ويقال احرث القران اي ادرسه وحرثت الناقة واحرثتها اي سرت عليها حتي هزلت وحرثت النار حركتها والمحراث ما تحرك به نار التنور	183	5473573731219106532	238	444.0	195	596	39.932884216308594	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0183	true	-8513304374229007690	11	59	59	306	1539	300	حنث الحنث الاثم والذنب وبلغ الغلام الحنث اي المعصية والطاعة والحنث الخلف في اليمين تقول احنثت الرجل في يمينه فحنث اي لم يبر فيها وتحنث اي تعبد واعتزل الاصنام مثل تحنف وفي الحديث انه كان ياتي غار حراء فيتحنث فيه وفلان يتحنث من كذا اي يتاثم منه حوث	183	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0227	false	-7722257552488947611	7	55	41	288	1680	300	حنث الحنث الاثم والذنب وبلغ الغلام الحنث اي المعصية والطاعة والحنث الخلف في اليمين تقول احنثت الرجل في يمينه فحنث اي لم يبر فيها وتحنث اي تعبد واعتزل الاصنام مثل تحنف وفي الحديث انه كان ياتي غار حراء فيتحنث فيه وفلان يتحنث من كذا اي يتاثم منه حنج	227	5473573731219106532	245	488.0	197	247	99.1902847290039	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0183	true	-8513304374229007690	58	103	302	550	1539	300	حوث حوث لغة في حيث والحوثاء الكبد وما يليها قال الراجز انا وجدنا لحمهم رديا الكرش والحوثاء 1 والمريا ويقال تركهم حوثا بوثا وحوث بوث وحيث بيث وحاث باث اذا فرقهم وبددهم والاستحاثة مثل الاستباثة وهي الاستخراج تقول استحثت الشء اذا ضاع في التراب فوجدته	183	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	176	211	894	1084	1533	300	حوث حوث لغة في حيث والحوثاء الكبد وما يليه---------------------------------------------------------ا ويقال تركهم حوثا بوثا وحوث بوث وحيث بيث وحاث باث اذا فرقهم وبددهم والاستحاثة مثل الاستباثة وهي الاستخراج تقول استحثت الشء اذا ض-ع في التراب فوجدته	230	5473573731219106532	190	366.0	155	248	76.61289978027344	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0183	true	-8513304374229007690	103	206	550	1046	1539	300	حيث حيث كلمة تدل علي المكان لانه ظرف في الامكنة بمنزلة حين في الازمنة وهو اسم مبني وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين فمن العرب من يبنيها علي الضم تشبيها بالغايات لانها لم تجء الا مضافة الي جملة كقولك اقوم حيث يقوم زيد ولم تقل حيث زيد وتقول حيث تكون اكون ومنهم من يبنيها علي الفتح مثل كيف استثقالا للضم مع الياء وهي من الظروف التي لا يجازي بها الا مع ما تقول حيثما تجلس اجلس في معني اينما وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي في حرف ابن مسعود اين اتي والعرب تقول جءت من اين لا تعلم اي من حيث لا تعلم	183	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0237	false	-6393406255688039955	235	294	1287	1557	1583	300	حيث حيث كلمة تدل علي المكان لانه ظرف في الامكنة بمنزلة حين في الازمنة وهو اسم مبني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي من الظروف التي لا يجازي بها الا مع ما تقول حيثما تجلس اجلس في معني اينما وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي في حرف ابن مسعود اين اتي والعرب تقول جءت من اين لا تعلم اي من حيث لا تعلم	237	5473573731219106532	270	531.0	211	496	54.435482025146484	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0183	true	-8513304374229007690	208	289	1056	1469	1539	300	خبث الخبيث ضد الطيب وقد خبث الشء خباثة وخبث الرجل خبثا فهو خبيث اي خب ردء واخبثه غيره اي علمه الخبث وافسده واخبث ايضا اي اتخذ اصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث ومخبثان وقول عنترة نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم اي مفسدة ويقال فلان لخبثة كما يقال لزنية ويقال في النداء يا خبث كما يقال يا لكع تريد يا خبيث وللمراة يا خبات بني علي الكسر مثل يا لكاع وخبث الحديد وغيره ما نفاه الكير والاخبثان البول والغاءط	183	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0242	false	-6503631258539684578	25	106	131	544	1660	300	خبث الخبيث ضد الطيب وقد خبث الشء خباثة وخبث الرجل خبثا فهو خبيث اي خب ردء واخبثه غيره اي علمه الخبث وافسده واخبث ايضا اي اتخذ اصحابا خبثاء فهو خبيث مخبث ومخبثان وقول عنترة نبءت عمرا غير شاكر نعمتي والكفر مخبثة لنفس المنعم اي مفسدة ويقال فلان لخبثة كما يقال لزنية ويقال في النداء يا خبث كما يقال يا لكع تريد يا خبيث وللمراة يا خباث بني علي الكسر مثل يا لكاع وخبث الحديد وغيره ما نفاه الكير والاخبثان البول والغاءط	242	5473573731219106532	412	823.0	331	413	99.75786590576172	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0184	true	-4103381059626447316	18	64	93	350	1618	300	فتخنث اي عطفته فتعطف ومنه سمي المخنث ونخنث في كلامه والخنث بكسر النون المسترخي المتثني وفي المثل اخنث من دلال والخنثي الذي له ما للرجال والنساء جميعا والجمع الخناثي مثل الحبالي وخنثت السقاء واختنثته اذا ثنيته الي خارج فشربت منه فان كسرته الي داخل فقد قبعته	184	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0283	false	5542365361276060548	0	44	0	245	1693	300	فتخنث اي عطفته فتعطف ومنه سمي المخنث وتخنث في كلامه والخنث بكسر النون المسترخي المتثني وفي المثل اخنث من دلال والخنثي الذي له ما للرجال والنساء جميعا والجمع الخناث------------ي وخنثت السقاء واختنثته اذا ثنيته الي خارج فشربت منه فان كسرته الي داخل فقد قبعته	283	5473573731219106532	244	481.0	200	257	94.94163513183594	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0184	true	-4103381059626447316	132	173	714	935	1618	300	دلث ناقة دلاث اي سريعة ونوق دلث قال الراجز يصف النوق وخلطت كل دلاث علجن تخليط خرقاء اليدين خلبن اللحياني اندلث علينا فلان يشتم اي انخرق وانصب وقال الاصمعي المندلث الذي يمضي ويركب راسه لا يثنيه شء ومدالث الوادي مدافع سيله	184	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0314	false	-5440722367553900893	95	124	507	664	1622	300	دلث ناقة دلاث اي سريعة ونوق دلث---------------------------------------------------------------- اللحياني اندلث علينا فلان يشتم اي انخرق وانصب وقال الاصمعي المندلث الذي يمضي ويركب راسه لا يثنيه شء ومدالث الوادي مدافع سيله	314	5473573731219106532	157	303.0	128	221	71.04072570800781	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0184	true	-4103381059626447316	182	213	984	1158	1618	300	دمث الدمث المكان اللين ذو رمل والجمع الدماث وقد دمث بالكسر يدمث دمثا والدماثة سهولة الخلق يقال ما كان ادمث فلانا والينه والادموث مكان الملة اذا خبزت وتدميث المضجع تليينه ديث	184	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0317	false	8453005522502255382	49	80	253	427	1566	300	دمث الدمث المكان اللين ذو رمل والجمع الدماث وقد دمث بالكسر يدمث دمثا والدماثة سهولة الخلق يقال ما كان ادمث فلانا والينه والادموث مكان الملة اذا خبزت وتدميث المضجع تليينه دمج	317	5473573731219106532	172	342.0	141	174	98.85057830810547	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0184	true	-4103381059626447316	228	287	1232	1553	1618	300	ربث ربثته عن حاجته اربثه بالضم ربثا حبسته والربيثة الامر يحبسك وكذلك الربيثي مثال الخصيصي وفي اذا كان يوم الجمعة بعث ابليس جنوده الي الناس فاخذوا عليهم بالرباءث اي ذكروهم الحواءج التي تربثهم وتربث في مسيره اي تلبث واربث امرهم اي ضعف وابطا حتي تفرقوا قال ابو ذءيب رميناهم حتي اذا اربث امرهم وعاد الرصيع نهية للحماءل 1 رثث	184	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0350	false	7336345849010296116	239	277	1308	1513	1629	300	ربث ربثته عن حاجته اربثه بالضم ربثا حبسته والربيثة الامر يحبسك وكذلك الربيثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتربث في مسيره اي تلبث واربث امرهم اي ضعف وابطا حتي تفرقوا قال ابو ذءيب رميناهم حتي اذا اربث امرهم وعاد الرصيع نهية للحماءل ربج --	350	5473573731219106532	201	389.5	164	321	62.6168212890625	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	0	59	0	311	1556	300	الهيءة وفي هيءته رثاثة اي بذاذة وارث الثوب اي اخلق والرثة السقط من متاع البيت من الخلقان والجمع رثث مثل قربة وقرب ورثاث مثل رهمة ورهام وارتثثنا رثة القوم اي جمعناها والرثة ايضا الخشارة الضعفاء من الناس والرثة ايضا المراة الحمقاء وارتث فلان وهو افتعل علي ما لم يسم فاعله اي حمل من المعركة رثيثا اي جريحا وبه رمق	185	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0359	false	-5960677524727396834	130	183	672	954	1603	300	الهيءة وفي هيءته رثاثة اي بذاذة وارث الثوب اي اخلق والرثة السقط من متاع البيت من الخلقان والجمع رثث-------------- ورثاث و---------------ارتثثنا رثة القوم اي جمعناها والرثة ايضا الخشارة الضعفاء من الناس والرثة ايضا المراة الحمقاء وارتث فلان وهو افتعل علي ما لم يسم فاعله اي حمل من المعركة رثيثا اي جريحا وبه رمق	359	5473573731219106532	281	546.5	228	311	90.35369873046875	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	59	119	311	629	1556	300	رعث الرعاث القرطة واحدتها رعثة ورعثة بالتحريك وترعثت المراة اي تقرطت وكان بشار بن برد الشاعر يلقب بالمرعث لرعثة كانت له في صغره ورعثة الديك عثنونه يقال ديك مرعث قال الاخطل ماذا يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن الدار وشاة رعثاء اذا كان لها تحت الاذن زنمتان والرعث العهن من الصوف يعلق من الهودج عن ابي عبيد رغث	185	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0383	false	-2799732275196598050	173	221	988	1247	1685	300	رعث الرعاث القرطة واحدتها رعثه ورعثة بالتحريك وترعثت المراة اي تقرطت ور-----------------------------------------------------------عثة الديك عثنونه يقال ديك مرعث قال الاخطل ماذا يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن الدار وشاة رعثاء اذا كان لها تحت الاذن زنمتان والرعث العهن من الصوف يعلق من الهودج عن ابي عبيد رعج	383	5473573731219106532	255	500.0	207	318	80.18868255615234	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	118	183	625	960	1556	300	رغث الرغوث كل مرضعة قال طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وقد ارغثت النعجة ولدها ارضعته ورغث الجدي امه اي رضعها والرغثاء مثال العشراء عرق في الثدي يدر اللبن قال ابن السكيت عصبة تحت الثدي وقولهم اكل من برذونة رغوث وهو فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة قال الاحمر رغث الرجل فهو مرغوث اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده	185	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0386	false	-2851044333864092188	224	289	1224	1559	1610	300	رغث الرغوث كل مرضعة قال طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا جول قبتنا تخور وقد ارغثت النعجة ولدها ارضعته ورغث الجدي امه اي رضعها والرغثاء مثال العشراء عرق في الثدي يدر اللبن قال ابن السكيت عصبة تحت الثدي وقولهم اكل من برذونة رغوث وهو فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة قال الاحمر رغث الرجل فهو مرغوث اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده	386	5473573731219106532	334	667.0	269	335	99.70149230957031	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	171	210	903	1103	1556	300	رغث الرجل فهو مرغوث اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده رفث الرفث الجماع والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم	185	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0389	false	8383428635137777456	3	36	16	185	1677	300	رفت الشء- فهو مرفوت اذا فت رفث------------------------------ الرفث الجماع والرفث ايضا الفحش من القول وكلام النساء في الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم	389	5473573731219106532	157	297.0	125	200	78.5	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	true	-678051921590616199	245	300	1278	1556	1556	300	بالتحريك خشب يضم بعضه الي بعض ويركب في البحر والج--مع ارماث قال ابو صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر والرمث ايضا ان تاكل الابل الرمث فتشتكي عنه وقد رمثت بالكسر وهي ابل رمثة ورماثي قال الاصمعي الرمث بقية اللبن في الضرع يقال رمثت في الضرع ترميثا وارمثت-	185	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0399	false	-653732380074954669	45	100	221	502	1574	300	بالتحريك خشب يضم بعضه الي بعض ويركب في البحر والجاامع ارماث قال ابو صخر الهذلي تمنيت من حبي علية اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر والرمث ايضا ان تاكل الابل الرمث فتشتكي عنه وقد رمثت بالكسر وهي ابل رمثة ورماثي قال الاصمعي الرمث بقية اللبن في الضرع يقال رمثت في الضرع ترميثا وارمثت	399	5473573731219106532	278	545.5	224	281	98.93238067626953	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	0	36	0	186	1579	300	ايضا اذا ابقيت بها شيءا قال الشاعر وشارك اهل الفصيل الفصي ل في الام وامتكها المرمث ورمثت الشء اصلحته ومسحته بيدي قال الشاعر واخ رمثت رويسه 1 ونصحته في الحرب نصحا وحبل ارماث اي ارمام روث	186	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0399	false	-653732380074954669	100	124	502	627	1574	300	ايضا اذا ابقيت بها شيءا----------------------------------------------------------- ورمثت الشء اصلحته ومسحته بيدي قال الشاعر واخ رمثت رءيسه-- ونصحته في الحرب نصحا وحبل ارماث اي ارمام رمح	399	5473573731219106532	122	223.5	98	186	65.59140014648438	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	35	58	182	311	1579	300	روث الروثة واحدة الروث والارواث وقد راث الفرس وفي المثل احشك وتروثني والروثة طرف الارنبة يقال فلان يضرب بلسانه روثة انفه ريث راث	186	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0409	false	4907516233869667553	124	147	647	776	1631	300	روث الروثة واحدة الروث والارواث وقد راث الفرس وفي المثل احشك وتروثني والروثة طرف الارنبة يقال فلان يضرب بلسانه روثة انفه روج راج	409	5473573731219106532	126	249.0	103	129	97.6744155883789	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	56	117	303	595	1579	300	ريث راث علي خبرك يريث ريثا اي ابطا وفي المثل رب عجلة وهبت ريثا ويروي تهب ريثا والمعني واحد من الهبة وما اراثك علينا اي ما ابطا بك عنا وريث ابو حي من قيس وهو ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان والاستراثة الاستبطاء ورجل ريث بالتشديد اي بطء قال الفراء رجل مريث العينين اذا كان بطء النظر فصل الشين	186	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0415	false	3655727951645643418	225	265	1192	1391	1571	300	ريث راث علي خبرك يريث ريثا اي ابطا وفي المثل رب عجلة وهبت ريثا------------------------------------- وما اراثك علينا اي ما ابطا بك عنا-------------------------------------------------------- والاستراثة الاستبطاء ورجل ريث بالتشديد اي بطء قال الفراء رجل مريث العينين اذا كان بطء النظر ريد الريد	415	5473573731219106532	194	356.0	154	292	66.4383544921875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	117	158	595	808	1579	300	شبث التشبث بالشء التعلق به ورجل شبث اذا كان طبعه ذلك والشبث بالتحريك دويبة كثيرة الارجل من احناش الارض ولا تقل شبث1 والجمع شبثان مثل خرب وخربان قال الشاعر تري اثره في صفحتيه كانه مدارج شبثان لهن هميم قال--------------------- ابو عمرو	186	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0510	false	-6551567728202791481	212	254	1109	1327	1600	300	شبث التشبث بالشء التعلق به ورجل شبث اذا كان طبعه ذلك والشبث بالتحريك دويبة كثيرة الارجل من احناش الارض ولا تقل شبث- والجمع شبث---------------ان قال الشاعر تري اثره في صفحتيه كانه مدارج شبثان لهن هميم شبح الشبح الشخص وقد يسكن ابو عمرو	510	5473573731219106532	194	354.5	156	234	82.9059829711914	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	169	195	868	990	1579	300	شثث الشث نبت طيب الريح مر الطعم يدبغ به قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق قال الاصمعي هما نبتان	186	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0513	false	-1337774160472471048	89	114	519	640	1596	300	شثث الشث نبت طيب الريح مر الطعم يدبغ به قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه-او ام خشف بذي شث وطباق قال الاصمعي هما نبتان	513	5473573731219106532	121	237.0	96	122	99.18032836914062	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	221	251	1147	1318	1579	300	شعث الشعث بالتحريك انتشار الامر يقال لم الله شعثك اي جمع امرك المنتشر والشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس وخيل شعث اي غير مفرجنة وتشعيث الشء تفريقه والتشعث التفرق والاشعث	186	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0531	false	-7709476992644167545	109	139	607	774	1681	300	شعث الشعث بالتحريك انتشار الامر يقال لم الله شعثك اي جمع امرك المنتشر والشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس وخيل شعث اي غير مفرجنة وتشعيث الشء تفريقه والتشعث التفرق شعر ----	531	5473573731219106532	163	324.5	134	171	95.32164001464844	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	158	272	808	1430	1579	300	الشنبثة بزيادة النون العلاقة يقال شنبث الهوي قلبه اي علق به شثث الشث نبت طيب الريح مر الطعم يدبغ به قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق قال الاصمعي هما نبتان شربث الشرنبث الغليظ الكفين والرجلين وربما وصف به الاسد وكذلك الشرابث بضم الشين قال سيبويه النون والالف يتعاوران الاسم في معني نحو شرنبث وشرابث وجرنفش وجرافش شعث الشعث بالتحريك انتشار الامر يقال لم الله شعثك اي جمع امرك المنتشر والشعث مصدر الاشعث وهو المغبر الراس وخيل شعث اي غير مفرجنة وتشعيث الشء تفريقه والتشعث التفرق والاشعث اسم رجل ومنه الاشاعثة والهاء للنسب شنث الشنث بالتحريك قلب الشثن يقال شنثت مشافر البعير اي غلظت من اكل الشوك فصل	186	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0548	false	-3677039803405992217	174	214	902	1121	1586	300	الشنبثة------------- العلاقة يقال شنبث الهوي قلبه اي علق به شنتر شنتر ثوبه مزقه وقولهم لاضمنك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم الش----------------------------------------------------------------------------ناتر وهي الاصابع و-------------------يقال القرطة لغة يمانية الواحدة شنترة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شنث الشنث بالتحريك قلب الشثن يقال شنثت مشافر البعير اي غلظت من اكل الشوك شنج	548	5473573731219106532	142	199.0	113	622	22.82958221435547	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0186	true	4446847832350180061	273	300	1436	1579	1579	300	ضبث ضبثت بالشء ضبثا واضطبثت به اذا قبضت عليه بكفك وناقة ضبوث يشك في سمنها فتضبث اي تجس باليد ومضابث الاسد مخالبه وفي الحديث الخطايا بين اضباثهم-	186	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0599	false	863326483377325052	216	243	1095	1239	1529	300	ضبث ضبثت بالشء ضبثا واضطبثت به اذا قبضت عليه بكفك وناقة ضبوث يشك في سمنها فتضبث اي تجس باليد ومضابث الاسد مخالبه وفي الحديث الخطايا بين اضباثهم	599	5473573731219106532	143	281.0	117	144	99.30555725097656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0187	true	-8465239141193157242	3	49	14	264	1604	300	ضغث الضغث قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس واضغاث الاحلام الرءيا التي لا يصح تاويلها لاختلاطها وضغث الحديث خلطه والضاغث الذي يختبء في الخمر يفزع الصبيان بصوت يردده في حلقه وضغث السنام عركه وناقة ضغوث مثل ضبوث وهي التي يشك في سمنها فتضغث ابها طرق ام لا	187	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0609	false	-6687906351910433811	191	237	1042	1292	1640	300	ضغث الضغث قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس واضغاث الاحلام الرءيا التي لا يصح تاويلها لاختلاطها وضغث الحديث خلطه والضاغث الذي يختبء في الخمر يفزع الصبيان بصوت يردده في حلقه وضغث السنام عركه وناقة ضغوث مثل ضبوث وهي التي يشك في سمنها فتضغث ابها طرق ام لا	609	5473573731219106532	250	500.0	204	250	100.0	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0187	true	-8465239141193157242	69	96	381	520	1604	300	طمث طمثها يطمثها ويطمثها طمثا اذا افتضها وطمثت المراة تطمث بالضم حاضت وطمثت بالكسر لغة فهي طامث وقال ابو عمرو الطمث المس وذلك في كل شء يمس	187	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0638	false	2008964794011236482	273	300	1471	1609	1609	300	طمث طمثها يطمثها ويطمثها طمثا اذا افتضها وطمثت المراة تطمث بالضم حاضت وطمثت بالكسر لغة فهي طامث وقال ابو عمرو الطمث المس وذلك في كل شء يمس-	638	5473573731219106532	138	271.0	112	139	99.28057861328125	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0187	true	-8465239141193157242	116	228	613	1225	1604	300	عبث العبث اللعب وقد عبث بالكسر يعبث عبثا والعبثة بالتسكين المرة الواحدة والعبث الخلط وقد عبثه بالفتح يعبثه عبثا خلطه والعبث ايضا اتخاذ العبيثة قال ابو صاعد الكلابي العبيثة الاقط يفرغ رطبه حين يطبخ علي جافه فيخلط به يقال عبثت المراة اذا فرغته علي المشر 1 ليحمل يابسه رطبه يقال ابكلي واعبثي قال رءبة وطاحت الالبان والعباءث والعبيثة طعام يطبخ ويجعل فيه جراد وفلان عبيثة اي مءتشب يعني في نسبه خلط ومغمز وعبيثة الناس اخلاطهم وجاء فلان بعبيثة في وعاءه اي بر وشعير قد خلطا وظلت الغنم عبيثة واحدة وبكيلة واحدة وهو ان الغنم اذا لقيت غنما اخري دخلت فيها واختلط بعضها ببعض وهذا مثل واصله من الاقط والسويق يبكل بالسمن فيءكل	187	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0655	false	-9183830444323350618	143	249	764	1342	1637	300	عبث العبث اللعب وقد عبث بالكسر يعبث عبثا والعبثة بالتسكين المرة الواحدة والعبث الخلط وقد عبثه بالفتح يعبثه عبثا خلطه والعبث ايضا اتخاذ العبيثة قال ابو صاعد الكلابي العبيثة الاقط يفرغ رطبه حين يطبخ علي جافه فيخلط به يقال عبثت المراة اذا فرغته علي المشر-- ليحمل يابسه رطبه يقال ابكلي واعبثي والعب--------------------------------يثة طعام يطبخ ويجعل فيه جراد وفلان عبيثة اي مءتشب يعني في نسبه خلط ومغمز وعبيثة الناس اخلاطهم وجاء فلان بعبيثة في وعاءه اي بر وشعير قد خلطا وظلت الغنم عبيثة واحدة وبكيلة واحدة وهو ان الغنم اذا لقيت غنما اخري دخلت فيها واختلط بعضها ببعض وهذا مثل واصله من الاقط والسويق يبكل بالسمن فيءكل	655	5473573731219106532	575	1139.5	469	612	93.9542465209961	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0187	true	-8465239141193157242	250	290	1354	1551	1604	300	عثث العثة السوسة التي تلحس الصوف والجمع عث وقد عثث الصوف تعثه عثا وفي المثل عثيثة تقرم جلدا املسا يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه وربما قيل للعجوز عثة وفلان عث مال كما يقال ازاء مال	187	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0663	false	-2870967983718388573	68	108	333	530	1558	300	عثث العثة السوسة التي تلحس الصوف والجمع عث وقد عثث الصوف تعثه عثا وفي المثل عثيثة تقرم جلدا املسا يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه وربما قيل للعجوز عثة وفلان عث مال كما يقال ازاء مال	663	5473573731219106532	197	394.0	157	197	100.0	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0188	true	8366943165869696893	22	109	128	594	1559	300	علث العلث الخلط علثت البر بالشعير اعلثه وفلان ياكل العليث والغليث بالعين والغين اذا كان ياكل خبزا من شعير وحنطة والعلاثة سمن واقط يخلط وكل شيءين خلطتهما فهما علاثة وعلاثة اسم رجل من بني الاحوص ابن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر وعلث الزند اذا لم يور واعتلث الرجل زندا من الشجر اخذه ولم يدر ايوري ام يصلد وفلان يعتلث الزناد اذا لم يتخير منكحه والاعلاث قطع الشجر المختلطة مما يقدح به من المرخ واليبيس والعلث بالتحريك شدة القتال واللزوم له بالعين والغين جميعا عيث العيث	188	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0732	false	-5369890681752124496	12	85	84	487	1667	300	علث العلث الخلط علثت البر بالشعير اعلثه وفلان ياكل العليث والغليث بالعين والغين اذا كان ياكل خبزا من شعير وحنطة والعلاثة سمن واقط يخلط وكل شيءين خلطتهما فهما علاثة--------------------------------------------------------------- وعلث الزند اذا لم يور واعتلث الرجل زندا من الشجر اخذه ولم يدر ايوري ام يصلد وفلان يعتلث الزناد اذا لم يتخير منكحه والاعلاث قطع الشجر المختلطة مما يقدح به من المرخ واليبيس والعلث بالتحريك شدة القتال واللزوم له بالعين والغين جميعا علج العلج	732	5473573731219106532	399	791.0	326	466	85.622314453125	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0188	true	8366943165869696893	158	256	848	1312	1559	300	غثث غثت الشاة هزلت فهي غثة وغث اللحم يغث ويغث غثاثة وغثوثة فهو غث وغثيث اذا كان مهزولا وكذلك غث حديث القوم واغث اي ردء وفسد تقول اغث الرجل في منطقه واغثت الشاة هزلت واغث الرجل اللحم اي اشتراه غثا وغثيثة الجرح ما كان فيه من مدة وقيح ولحم ميت وقد غث الجرح يغث غثا وغثيثا اذا سال ذلك منه واستغثه صاحبه اذا اخرجه منه وداواه وقال وكنت كاسي شجة يستغثها واغث الجرح اي امد ويقال لبسته علي غثيثة فيه اي علي فساد عقل وفلان لا يغث عليه شء اي لا يقول في شء انه ردء فيتركه غرث	188	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0767	false	-7924389978714371864	172	270	906	1370	1545	300	غثث غثت الشاة هزلت فهي غثة وغث اللحم يغث ويغث غثاثة وغثوثة فهو غث وغثيث اذا كان مهزولا وكذلك غث حديث القوم واغث اي ردء وفسد تقول اغث الرجل في منطقه واغثت الشاة هزلت واغث الرجل اللحم اي اشتراه غثا وغثيثه الجرح ما كان فيه من مدة وقيح ولحم ميت وقد غث الجرح يغث غثا وغثيثا اذا سال ذلك منه واستغثه صاحبه اذا اخرجه منه وداواه وقال وكنت كاسي شجة يستغثها واغث الجرح اي امد ويقال لبسته علي غثيثة فيه اي علي فساد عقل وفلان لا يغث عليه شء اي لا يقول في شء انه ردء فيتركه غثر	767	5473573731219106532	461	919.0	363	464	99.35344696044922	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0188	true	8366943165869696893	255	293	1308	1519	1559	300	غرث الغرث الجوع وقد غرث بالكسر يغرث فهو غرثان وقوم غرثي وغراثي مثل صحاري وغراث وامراة غرثي ونسوة غراث وامراة غرثي الوشاح لانها دقيقة الخصر لا يملا وشاحها فكانه غرثان والتغريث التجويع يقال غرث كلابه اي جوعها غلث	188	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0772	false	-6668720120606857056	108	146	591	802	1637	300	غرث الغرث الجوع وقد غرث بالكسر يغرث فهو غرثان وقوم غرثي وغراثي مثل صحاري وغراث وامراة غرثي ونسوة غراث وامراة غرثي الوشاح لانها دقيقة الخصر لا يملا وشاحها فكانه غرثان والتغريث التجويع يقال غرث كلابه اي جوعها غرد	772	5473573731219106532	209	416.0	171	211	99.05213165283203	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0189	true	4239282120757881657	0	23	0	128	1584	300	بالكسر فهو مغلوث وغليث وفلان ياكل الغليث اذا كان ياكل خبزا من شعير وحنطة والمغلوث الطعام الذي فيه المدر والزءان ابن السكيت سقاء	189	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0783	false	-2512889393429036564	277	300	1479	1606	1606	300	بالكسر فهو مغلوث وغليث وفلان ياكل الغليث اذا كان ياكل خبزا من شعير وحنطة والمغلوث الطعام الذي فيه المدر والزءان ابن السكيت سقاء-	783	5473573731219106532	127	249.0	105	128	99.21875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0189	true	4239282120757881657	23	60	128	331	1584	300	مغلوث اذا كان مدبوغا بالتمر او بالبسر والغلث بالتحريك شدة القتال يقال غلث فلان بفلان اذا لزمه يقاتله ورجل غلث ومغالث شديد القتال قال رءبة اذا اسمهر الحلس المغالث وقد غلث الذءب بغنم فلان اذا لزمها يفرسها	189	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0784	false	5522540055659467377	0	37	0	203	1593	300	مغلوث اذا كان مدبوغا بالتمر او بالبسر والغلث بالتحريك شدة القتال يقال غلث فلان بفلان اذا لزمه يقاتله ورجل غلث ومغالث شديد القتال قال رءبة اذا اسمهر الحلس المغالث وقد غلث الذءب بغنم فلان اذا لزمها يفرسها	784	5473573731219106532	203	406.0	166	203	100.0	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0189	true	4239282120757881657	132	180	714	960	1584	300	غيث الغيث المطر وقد غاث الغيث الارض اي اصابها وغاث الله البلاد يغيثها غيثا وغيثت الارض تغاث غيثا فهي ارض مغيثة ومغيوثة قال ذو الرمة قاتل الله امة بني فلان ما افصحها قلت لها كيف كان المطر عندكم فقالت غثنا ما شءنا وربما سمي السحاب والنبات بذلك فصل	189	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0795	false	-63337980256637287	5	33	23	176	1652	300	غيث الغيث المطر وقد غاث الغيث الارض اي اصابها وغاث الله البلاد يغيثها غيثا وغيثت الارض تغاث غيثا فهي ارض مغيثة ومغيوثة--------------------------------------------------------------------------------------------- وربما سمي السحاب والنبات بذلك غيد	795	5473573731219106532	150	285.0	122	246	60.975608825683594	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0189	true	4239282120757881657	217	274	1147	1455	1584	300	الاطباق فرث الفرث السرجين ما دام في الكرش والجمع فروث ابن السكيت فرثت للقوم جلة 3 فانا افرثها وافرثها اذا شققتها ثم نثرت ما فيها قال وفرثت كبده افرثها وافرثها فرثا وفرثتها تفريثا اذا ضربته وهو حي فانفرثت كبده اي انتثرت قال وافرثت الكرش اذا شققتها والقيت ما فيها قال وافرثت اصحابي اذا عرضتهم للاءمة الناس فصل	189	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0806	false	2563062965043882777	100	156	528	832	1597	300	الابل-- فرث الفرث السرجين ما دام في الكرش والجمع فروث ابن السكيت فرثت للقوم جلة-- فانا افرثها وافرثها اذا شققتها ثم نثرت ما فيها قال وفرثت كبده افرثها وافرثها فرثا وفرثتها تفريثا اذا ضربته وهو حي فانفرثت كبده اي انتثرت قال وافرثت الكرش اذا شققتها والقيت ما فيها قال وافرثت اصحابي اذا عرضتهم للاءمة الناس فرج	806	5473573731219106532	300	585.0	244	308	97.40259552001953	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	13	68	66	348	1519	300	قعث ابن السكيت اقعث الرجل في ماله اي اسرف وا-قعث ل-ه العطية اي اجزلها له قال رءبة اقعثني منه بسيب مقعث1 والقعيث المطر الكثير والسيب الكثير وقال بعضهم قعثت له قعثة اي حفنت له حفنة اذا اعطيته قليلا فجعله من الاضداد قال الاصمعي ضربه فانقعث اذا قلعه من اصله وانقعث الحاءط اذا سقط من اصله	190	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0881	false	3432530455174642819	116	167	645	898	1628	300	قعث ابن السكيت اقعث الرجل في ماله اي اسرف وا قعث ل ه العطية اي اجزلها له------------------------------- والقعيث المطر الكثير والسيب الكثير وقال بعضهم قعثت له قعثة اي حفنت له حفنة اذا اعطيته قليلا فجعله من الاضداد قال الاصمعي ضربه فانقعث اذا قلعه من اصله وانقعث الحاءط اذا سقط من اصله	881	5473573731219106532	251	480.0	202	284	88.38027954101562	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	139	175	720	896	1519	300	يكرثه بالضم اذا اشتد عليه وبلغ منه المشقة واكرثه مثله قال الاصمعي لا يقال كرثه وانما يقال اكرثه علي ان رءبة قد قاله وقد تجلي الكرب الكوارث ويقال ما اكترث له اي ما ابالي به كشث	190	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0918	false	-6701529808264455940	0	27	0	133	1706	300	يكرثه بالضم اذا اشتد عليه وبلغ منه المشقة واكرثه مثله قال الاصمعي لا يقال كرثه وانما يقال اكرثه------------------------------------------- ويقال ما اكترث له اي ما ابالي به كرج	918	5473573731219106532	131	244.0	104	176	74.43181610107422	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	174	202	892	1020	1519	300	كشث الكشوث نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر فصل	190	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0925	false	3171488690643524477	36	64	190	318	1552	300	كشث الكشوث نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هو الكشوث فلا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر كشح	925	5473573731219106532	125	247.0	97	128	97.65625	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	203	256	1026	1300	1519	300	لبث اللبث واللباث المكث وقد لبث يلبث لبثا علي غير قياس لان المصدر من فعل بالكسر قياسه التحريك اذا لم يتعد مثل تعب تعبا وقد جاء الشعر علي القياس قال جرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب فهو لابث ولبث وقرء لبثين فيها احقابا والبثته انا ولبثته تلبيثا لثث	190	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0948	false	-6181474589739082338	80	133	380	654	1537	300	لبث اللبث واللباث المكث وقد لبث يلبث لبثا علي غير قياس لان المصدر من فعل بالكسر قياسه التحريك اذا لم يتعد مثل تعب تعبا وقد جاء الشعر علي القياس قال جرير وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب فهو لابث ولبث وقرء لبثين فيها احقابا والبثته انا ولبثته تلبيثا لبج	948	5473573731219106532	272	542.0	219	274	99.27007293701172	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	true	4191665681174015475	255	300	1296	1519	1519	300	لثث ابو عمرو الث عليه الثاثا الح عليه وقال الاصمعي الث بالمكان اقام به وفي------- لا تلثوا بدار ولثلث م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله ولثلث في الامر وتلثلث بمعني اي تردد وقال رءبة لا خير في ود امرء ملثلث ولثلثته عن حاجته اي حبسته وتلثلث في الدقعاء تمرغ والث-	190	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0952	false	-4633090595853859084	78	164	447	874	1583	300	لثث ابو عمرو الث عليه الثاثا الح عليه وقال الاصمعي الث بالمكان اقام به وفي الحديث لا تلثوا بدار معجزة لثغ اللثغة في اللسان هو ان يصير الراء غينا او لاما والسين ثاء وقد لثغ بالكسر يلثغ لثغا فهو الثغ وامراة لثغاء لثق اللثق بالتحريك البلل وقد لثق الشء والتثق والثقه غيره وطاءر لثق اي مبتل لثلث لث لث م ثله ولثلث في الامر وتلثلث بمعني اي تردد وقال رءبة لا خير في ود امرء ملثلث ولثلثته عن حاجته اي حبسته وتلثلث في الدقعاء تمرغ والث	952	5473573731219106532	217	407.0	173	427	50.819671630859375	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0191	true	-2342451261315488617	174	263	939	1415	1616	300	لهث اللهثان بالتحريك العطش واللهثان بالتسكين العطشان والمراة لهثي وقد لهث لهثا ولهاثا مثل سمع سماعا واللهاث بالضم حر العطش وقال الشاعر حتي اذا برد السجال لهاثها وجعلن خلف عروضهن 1 ثميلا ولهث الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل اذا اعيا وقوله عز وجل ان تحمل عليه يلهث او تتركهيل-هث لانك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان ليث	191	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0978	false	-1515657334594803464	118	204	663	1124	1633	300	لهث اللهثان بالتحريك العطش واللهثان بالتسكين العطشان والمراة لهثي وقد لهث لهثا ولهاث--------------ا واللهاث بالضم حر العطش وقال الشاعر حتي اذا برد السجال لهاثها وجعلن خلف عروضهن-- ثميلا ولهث الكلب بالفتح يلهث لهثا ولهاثا بالضم اذا اخرج لسانه من التعب او العطش وكذلك الرجل اذا اعيا وقوله عز وجل ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث لانك اذا حملت علي الكلب نبح وولي هاربا وان تركته شد عليك ونبح فيتعب نفسه مقبلا عليك ومدبرا عنك فيعتريه عند ذلك ما يعتريه عند العطش من اخراج اللسان لهج	978	5473573731219106532	456	892.0	371	477	95.59748077392578	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0191	true	-2342451261315488617	6	174	27	939	1616	300	لوث اللوثة بالضم الاسترخاء والبطء واللوثة ايضا مس جنون واللوثة ايضا الهيج ويقال ايضا ناقة ذات لوثة اي كثيرة اللحم والشحم ذات هوج واللوث بالفتح القوة قال الشاعر بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان يقال لعا 3 ولاث العمامة علي راسه يلوثها لوثا اي عصبها ولاث الرجل يلوث اي دار وفلان يلوث بي اي يلوذ بي والالتياث الاختلاط والالتفاف يقال التاثت الخطوب والتاث براس القلم شعرة والتاث في عمله ابطا وما لاث فلان ان غلب فلانا اي ما احتبس ولوث ثيابه بالطين اي لطخها ولوث الماء اي كدره واللويثة علي فعيلة الجماعة من قباءل شتي والمليث من الرجال البطء لسمنه ورجل الوث فيه استرخاء بين اللوث وديمة لوثاء والليث بالكسر نبات ملتف صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها الكساءي يقال للقوم الاشراف انهم لملاوث اي يطاف بهم ويلاث الواحد ملاث والجمع ملاوث وقال هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف وملاويث ايضا وقال كانوا ملاويث فاحتاج الصديق لهم فقد البلاد اذا ما تمحل المطرا وكذلك الملاوثة وقال منعنا الرعل اذ اسلمتموه بفتيان ملاوثة جلاد	191	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0982	false	-6023144108248049333	63	229	331	1238	1572	300	لوث اللوثة بالضم الاسترخاء والبطء واللوثة ايضا مس جنون واللوثة ايضا الهيج ويقال ايضا ناقة ذات لوثة اي كثيرة اللحم والشحم ذات هوج واللوث بالفتح القوة قال الشاعر بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من اقو---ل لعا-- ولاث العملمة علي راسه يلوثها لوثا اي عصبها ولاث الرجل يلوث اي دار وفلان يلوث بي اي يلوذ بي والالتياث الاختلاط والالتفاف يقال التاثت الخطوب والتاث براس القلم شعرة والتاث في عمله ابطا وما لاث فلان ان غلب فلانا اي ما احتبس ولوث ثيابه بالطين اي لطخها ولوث الماء اي كدره واللويثة علي فعيلة الجماعة من قباءل شتي والمليث من الرجال البطء لسمنه ورجل الوث فيه استرخاء بين اللوث وديمة لوثاء والليث بالكسر نبات ملتف صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها الكساءي يقال للقوم الاشراف انهم لملاوث اي يطاف بهم ويلاث الواحد ملاث والجمع ملاوث وقال هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف وملاويث ايضا وقال كانوا ملاويث فاحتاج الصديق لهم فقد البلاد اذا ما تمحل المطرا وكذلك الملاوثة وقال منعنا الرعل اذ اسلمتموه بفتيان ملاوثة جلاد	982	5473573731219106532	904	1796.5	738	912	99.12281036376953	164	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0191	true	-2342451261315488617	261	300	1404	1616	1616	300	اللسان لي--ث الليث الاسد والليث ضرب من العناكب يصطاد الذباب بالوثب ويقال لايثه اي عامله معاملة الليث او فاخره بالشبه بالليث وقولهم انه لاشجع من ليث عفرين قال ابو عمرو هو الاسد وقال الاصمعي هو دابة مثل الحرباء يتعرض-	191	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0986	false	1617886172781069067	244	283	1293	1508	1589	300	المزارعا ليث الليث الاسد والليث ضرب من العناكب يصطاد الذباب بالوثب ويقال لايثه اي عامله معاملة الليث او فاخره بالشبه بالليث وقولهم انه لاشجع من ليث عفرين قال ابو عمرو هو الاسد وقال الاصمعي هو دابة مثل الحرباء يتعرض	986	5473573731219106532	206	404.5	169	215	95.81395721435547	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0192	true	263380021578025576	20	47	97	220	1573	300	مثث مث يده يمثها اذا مسحها بمنديل او حشيش لغة في مش ويقال مث شاربه اذا اطعمه شيءا دسما ومث النحي نتح ورشح ولا يقال فيه نضح	192	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0991	false	6635548982669438625	200	227	1011	1134	1520	300	مثث مث يده يمثها اذا مسحها بمنديل او حشيش لغة في مش ويقال مث شاربه اذا اطعمه شيءا دسما ومث النحي نتح ورشح ولا يقال فيه نضح	991	5473573731219106532	123	246.0	96	123	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0192	true	263380021578025576	48	96	229	502	1573	300	التخليط يقال مثمث امرهم اذا خلطه ومثمثه ايضا مثل مزمزه عن الاصمعي يقال اخذه فمثمثه ومزمزه اذا حركه واقبل به وادبر وانشد ثم استحث ذرعه استحثاثا نكفت حيث مثمث المثماثا قال يقول انتكفت اثره والافعي تخلط المشي فاراد انه اصاب اثرا مخلطا والمثماث بكسر الميم المصدر وبالفتح الاسم	192	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0992	false	5243563091336874110	101	149	573	846	1645	300	التخليط يقال مثمث امرهم اذا خلطه ومثمثه ايضا مثل مزمزه عن الاصمعي يقال اخذه فمثمثه ومزمزه اذا حركه واقبل به وادبر وانشد ثم استحث ذرعه استحثاثا نكفت حيث مثمث المثماثا قال يقول انتكفت اثره والافعي تخلط المشي فاراد انه اصاب اثرا مخلطا والمثماث بكسر الميم المصدر وبالفتح الاسم	992	5473573731219106532	273	546.0	225	273	100.0	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0192	true	263380021578025576	96	137	502	711	1573	300	مرث مرث التمر بيده يمرثه مرثا لغة في مرسه اذا ماثه ودافه وربما قيل مرده ورجل ممرث اي صبور علي الخصام والجمع ممارث ومرث الصبي اصبعه اذا لاكها قال عبدة بن الطبيب فرجعتهم شتي كان عميدهم في المهد يمرث ودعتيه مرضع	192	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1000	false	5367953700826260734	167	208	855	1064	1568	300	مرث مرث التمر بيده يمرثه مرثا لغة في مرسه اذا ماثه ودافه وربما قيل مرده ورجل ممرث اي صبور علي الخصام والجمع ممارث ومرث الصبي اصبعه اذا لاكها قال عبدة بن الطبيب فرجعتهم شتي كان عميدهم في المهد يمرث ودعتيه مرضع	1000	5473573731219106532	209	418.0	168	209	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0192	true	263380021578025576	137	186	711	971	1573	300	مغث مغثت الدواء في الماء اذا مرثته ويقال مغثوا فلانا اذا ضربوه ضربا غير مبرح كانهم تلتلوه ورجل مغث اي مرس مصارع شديد العلاج وقولهم مغثوا عرض فلان اي شانوه ومغصوه 1 وقال ممغوثة اعراضهم ممرطله كما تلاث في الهناء الثمله وكلا مغيث وممغوث اذا اصابه المطر فصرعه مكث	192	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1018	false	-3488209617687902165	41	79	214	412	1541	300	مغث مغثت الدواء في الماء اذا مرثته ويقال مغثوا فلانا اذا ضربوه ضربا غير مبرح كانهم تلتلوه ورجل مغث اي مرس مصارع شديد العلاج وقولهم مغثوا عرض فلان اي شانو--------------------------------------------------------------ه وكلا مغيث وممغوث اذا اصابه المطر فصرعه مغد	1018	5473573731219106532	196	384.0	158	260	75.38461303710938	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0192	true	263380021578025576	185	213	967	1128	1573	300	مكث المكث اللبث والانتظار وقد مكث ومكث والاسم المكث والمكث بضم الميم وكسرها وتمكث تلبث والمكيثي مثال الخصيصي المكث وسار الرجل متمكثا اي متلوما ورجل مكيث اي رزين	192	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1020	false	2379581552930138006	162	185	850	981	1616	300	مكث المكث اللبث والانتظار وقد مكث ومكث والاسم المكث والمكث----------------- وتمكث تلبث والمكيث-------------ي المكث وسار الرجل متمكثا اي متلوما ورجل مكيث اي رزين	1020	5473573731219106532	131	243.0	108	161	81.36646270751953	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0192	true	263380021578025576	220	263	1158	1372	1573	300	ملث ملثه بكلام اي طيب نفسه يملثه ملثا وذلك اذا وعده عدة كانه يرده عنه وليس ينوي له وفاء وتقول اتيته ملث الظلام اي حين اختلط الظلام ولم يشتد السواد جدا حين تقول اخوك ام الذءب قال الاصمعي وذلك عند صلاة المغرب وبعدها	192	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1022	false	-2560259720588237286	135	178	749	963	1630	300	ملث ملثه بكلام اي طيب نفسه يملثه ملثا وذلك اذا وعده عدة كانه يرده عنه وليس ينوي له وفاء وتقول اتيته ملث الظلام اي حين اختلط الظلام ولم يشتد السواد جدا حين تقول اخوك ام الذءب قال الاصمعي وذلك عند صلاة المغرب وبعدها	1022	5473573731219106532	214	428.0	171	214	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0193	true	7858754381066267075	34	69	169	349	1551	300	نبث ابو زيد نبث ينبث نبثا مثل نبش ينبش وهو الحفر باليد والنبيثة تراب البءر والنهر قال الشاعر وان نبثوا بءري نبثت بءارهم فسوف تري ماذا ترد النباءث وخبيث نبيث اتباع له نثث ----نث الحديث	193	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1038	false	9091173773941534878	177	212	919	1102	1608	300	نبث ابو زيد نبث ينبث نبثا مثل نبش ينبش وهو الحفر باليد والنبيثة تراب البءر وال-هر قال الشاعر وان نبثوا بءري نبثت بءارهم فسوف تري ماذا ترد النباءث وخبيث نبيث اتباع له نبج النباج الشديد	1038	5473573731219106532	173	328.5	138	184	94.02173614501953	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0193	true	7858754381066267075	66	97	335	494	1551	300	نثث نث الحديث ينثه بالضم نثا اذا افشاه ويروي قول قيس بن الخطيم الانصاري اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين ونث الزق ينث بالكسر نثا ونثيثا اذا رشح	193	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1043	false	8234169140000940356	104	135	533	692	1607	300	نثث نث الحديث ينثه بالضم نثا اذا افشاه ويروي قول قيس بن الخطيم الانصاري اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين ونث الزق ينث بالكسر نثا ونثيثا اذا رشح	1043	5473573731219106532	159	318.0	128	159	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0193	true	7858754381066267075	102	169	519	882	1551	300	نجث النجيثة ما اخرج من تراب البءر مثل النبيثة ونجيثة الخبر ما ظهر من قبيحه يقال بدا نجيث القوم اذا ظهر سرهم الذي كانوا يخفونه قال الفراء خرج فلان ينجث بني فلان اي يستعويهم ويستغيث بهم قال ابو عبيد ويقال يستغويهم ايضا بالغين والنجيث الهدف وهو تراب يجمع والنجث2 غلاف القلب والجمع انجاث مثل طنب واطناب انشد ابو عبيد تنزو قلوب الناس في انجاثها والاستنجاث التصدي للشء	193	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1044	false	-291182285507757778	171	235	952	1299	1628	300	نجث النجيثة ما اخرج من تراب البءر مثل النبيثة ونجيثه الخبر ما ظهر من قبيحه يقال بدا نجيث القوم اذا ظهر سرهم الذي كانوا يخفونه قال الفراء خرج فلان ينجث بني فلان اي يستعويهم ويستغيث بهم قال ابو عبيد ويقال يستغويهم ايضا بالغين والنجيث الهدف وهو تراب يجمع والنجث- غلاف القلب والجمع انجاث--------------- انشد ابو عبيد تنزو قلوب الناس في انجاثها والاستنجاث التصدي للشء	1044	5473573731219106532	346	674.0	282	363	95.31680297851562	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0193	true	7858754381066267075	169	228	882	1175	1551	300	نفث النفث شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل وقد نفث الراقي ينفث وينفث وال------------نفاثات في العقد السواحر والحية تنفث السم اذا نكزت وفي المثل لا بد للمصدور ان ينفث والنفاثة بالضم ما نفثته من فيك يقال لو سالني نفاثة سواك ما اعطيته وهو ما بقي منه في فيك فنفثته وبنو نفاثة قوم من العرب ودم نفيث اذا نفثه الجرح	193	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1087	false	-3827947260683671521	219	275	1136	1417	1546	300	نفث النفث شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل وقد نفث الراقي ينفث وينفث وقوله تعالي والنفاثات في العقد السواحر والحية تنفث السم اذا نكزت وفي المثل لا بد للمصدور ان ينفث والنفاثة بالضم ما نفثته من فيك يقال لو سالني نفاثة سواك ما اعطيته وهو ما بقي منه في فيك فنفثته------------------------ ودم نفيث اذا نفثه الجرح	1087	5473573731219106532	267	518.5	213	305	87.54098510742188	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0193	true	7858754381066267075	238	300	1232	1551	1551	300	نكث النكث بالكسر ان تنقض اخلاق الاكسية والاخبية لتغزل ثانية والنكث ايضا اسم رجل وهو بشير ابن النكث ونكث العهد والحبل فانتكث اي نقضه فانتقض والنكيثة خطة صعبة ينكث فيها القوم قال طرفة متي يك عهد للنكيثة اشهد 1 وفلان شديد النكيثة اي النفس وبلغ فلان نكيثة بعيره اي اقصي مجهوده في السير وقال فلان قولا لا نكيثة فيه اي لا خلف-	193	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1101	false	3741529899644332063	82	135	427	706	1589	300	نكث النكث بالكسر ان تنقض اخلاق الاكسية والاخبية لتغزل ثانية--------------------------------------- ونكث العهد والحبل فانتكث اي نقضه فانتقض والنكيثة خطة صعبة ينكث فيها القوم قال طرفة متي يك عهد للنكيثة اشهد-- وفلان شديد النكيثة اي النفس وبلغ فلان نكيثة بعيره اي اقصي مجهوده في السير وقال فلان قولا لا نكيثة فيه اي لا خلف	1101	5473573731219106532	278	539.5	226	320	86.875	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0194	true	4419344621025035060	12	152	59	810	1574	300	ورث الميراث اصله موراث انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها والتراث اصل التاء فيه واو تقول ورثت ابي وورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وارثا الالف منقلبة من الواو ورثة الهاء عوض من الواو وانما سقطت الواو من المستقبل لوقوعها بين ياء وكسرة وهما متجانسان والواو مضادتهما فحذفت لاكتنافهما اياها ثم جعل حكمها مع الالف والتاء والنون كذلك لانهن مبدلات منها والياء هي الاصل يدل علي ذلك ان فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات علي فعل ولم تسقط الواو من يوجل لوقوعها بين ياء وفتحة ولم تسقط الياء من ييعر وييسر لتقوي احدي الياءين بالاخري واما سقوطها من يطا ويسع فلعلة اخري ذكرناها في باب الهمز وذلك لا يوجب فساد ما قلناه لانه يجوز تماثل الحكمين مع اختلاف العلتين وتقول اورثه الشء ابوه وهم ورثة فلان وورثه توريثا اي ادخله في ماله علي ورثته وتوارثوه كابرا عن كابر وطث	194	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1167	false	7362787353744465554	106	162	541	833	1586	300	ورث الميراث اصله موراث انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها والتراث اصل التاء فيه واو تقول ورثت ابي وورثت الشء من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة ال------الف منقلبة من الواو ورثة الهاء عوض من الواو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول اورثه الشء ابوه وهم ورثة فلان وورثه توريثا اي ادخله في ماله علي ورثته وتوارثوه كابرا عن كابر ورخ	1167	5473573731219106532	288	546.5	232	751	38.34886932373047	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0194	true	4419344621025035060	163	208	867	1106	1574	300	وعث الوعث المكان السهل الكثير الدهس تغيب فيه الاقدام ويشق علي من يمشي فيه واوعث القوم اي وقعوا في الوعث ويقال ايضا للعظم المكسور وعث وامراة وعثة ايضا كثيرة اللحم ووعثاء السفر مشقته ورجل موعوث ناقص الحسب ابن السكيت اوعث في ماله اي اسرف ولث	194	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1185	false	-1797112643540066844	8	53	50	289	1623	300	وعث الوعث المكان السهل الكثير الدهس تغيب فيه الاقدام ويشق علي من يمشي فيه واوعث القوم اي وقعوا في الوعث ويقال ايضا للعظم المكسور وعث وامراة وعثة ايضا كثيرة اللحم ووعثاء السفر مشقته ورجل موعوث ناقص الحسب ابن السكيت اوعث في ماله اي اسرف وعد	1185	5473573731219106532	237	472.0	192	239	99.16317749023438	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0194	true	4419344621025035060	207	251	1102	1293	1574	300	ولث اصابنا ولث من مطر اي قليل منه والولث العهد من 1 القوم يقع من غير قصد او يكون غير مءكد يقال ولث له عقدا ومنه قول عمر رضي الله عنه لو --------لا ولث عقد 2 لضربت عنقك وولثه بالعصا بلثه ولثا اي ضربه	194	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1197	false	-3604413497419945979	55	97	292	487	1550	300	ولث اصابنا ولث من مطر اي قليل منه والولث العهد من-- القوم يقع من غير قصد او يكون غير مءكد يقال ولث له عقدا ومنه قول عمر رضي الله عنه للجاثليق لولا ولث عقد-- لضربت عنقك وولثه يالعصا يلثه ولثا اي ضربه	1197	5473573731219106532	183	342.5	142	199	91.95980072021484	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0195	true	4485653148501359715	144	198	759	1026	1555	300	يصف برقا اغر كمصباح اليهود اجوج1 واج الظليم يءج اجا اي عدا وله حفيف في عدوه قال الشاعر يءج كما اج الظليم المنفر وقولهم القوم في اجة اي في اختلاط والاجة شدة الحر وتوهجه والجمع اجاج مثل جفنة وجفان تقول منه اءتج النهار اءتجاجا وماء اجاج اي ملح مر وقد اج الماء يءج اجوجا	195	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0008	false	5349751695295344829	0	51	0	251	1543	300	يصف برقا اغر كمصباح اليهود اجوج- واج الظليم يءج اجا اي عدا وله حفيف في عدوه قال الشاعر تءج كما اج الظليم المنفر وقولهم القوم في اجة اي في اختلاط والاجة شدة الحر وتوهجه والجمع اجاج--------------- تقول منه اءتج النهار اءتجاجا وماء اجاج اي ملح مر وقد اج الماء يءج اجوجا	8	5473573731219106532	250	482.0	199	267	93.6329574584961	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0195	true	4485653148501359715	245	285	1272	1479	1555	300	ارج الارج والاريج توهج ريح الطيب تقول ارج الطيب بالكسر يارج ارجا واريجا اذا فاح قال ابو ذءيب كان عليها بالة لطمية لها من خلال الدايتين اريج وارجت بين القوم تاريجا اذا اغريت بينهم و----------------------------هيجت مثل ارشت قال ابو سعيد	195	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0014	false	-2680402063660572433	218	250	1139	1313	1588	300	ارج الارج والاريج توهج ريح الطيب تقول ارج الطيب بالكسر يارج ارجا واريجا اذا فاح------------------------------------------------------------ وارجت بين القوم تاريجا اذا اغريت بينهم وهيجت ارجوان الارجوان صغ احمر شديد الحمر-ة قال ابو عبيد	14	5473573731219106532	134	239.0	108	235	57.021278381347656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0196	true	-2041403731411741939	56	79	269	396	1575	300	الب--اء باج قولهم اجعل الباجات باجا واحدا اي ضربا واحدا ولونا واحدا يهمز ولا يهمز وهو معرب واصله بالفارسية باها اي الوان الاطعمة	196	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0045	false	-7168673943752287731	173	196	925	1054	1609	300	الباواء باج قولهم اجعل الباجات باجا واحدا اي ضربا واحدا ولونا واحدا يهمز ولا يهمز وهو معرب واصله بالفارسية باها اي الوان الاطعمة	45	5473573731219106532	127	248.5	104	129	98.44961547851562	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0196	true	-2041403731411741939	79	150	396	773	1575	300	بجج الاصمعي بج القرحة يبجها بجا اي شقها وبجه بالرمح طعنه وقال رءبة قفخا علي الهام وبجا وخضا ويقال انبجت ما شيتك من الكلا اذا فتقها السمن من العشب فاوسع خواصرها وقد بجها الكلا قال جبيهاء الاشجعي يصف عنزا له لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح ورجل ابج اذا كان واسع مشق العين قال ذو الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر وعين بجاء واسعة ---والبجة	196	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0048	false	-5324624550656762123	61	111	341	601	1629	300	بجج الاصمعي بج القرحة يبجها بجا اي شقها وبجه بالرمح طعنه----------------------------------- ويقال انبجت ما-شيتك من الكلا اذا فتقها السمن من العشب فاوسع خواصرها وقد بجها الكلا------------------------------------------------------------------------------------ ورجل ابج اذا كان واسع مشق العين قال ذو الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر وعين بجاء واسعة بجح البجح	48	5473573731219106532	255	470.0	206	380	67.10526275634766	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0196	true	-2041403731411741939	234	293	1217	1540	1575	300	كنتم في بروج مشيدة والبرج واحد بروج السماء وبرجان اسم لص يقال اسرق من برجان والبرج بالتحريك ان يكون بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شء وامراة برجاء بينة البرج ومنه قيل ثوب مبرج للمعين من الحلل والتبرج اظهار المراة زينتها ومحاسنها للرجال والابريج الممخضة وقال لقد تمخض في قلبي مودتها كما تمخض في ابريجه اللبن	196	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0057	false	-9079812034615460780	0	52	0	290	1583	300	كنتم في بروج مشيدة والبرج واحد بروج السماء وال---------------------------------برج بالتحريك ان يكون بياض العين محدقا بالسواد كله لا يغيب من سوادها شء وامراة برجاء بينة البرج ومنه قيل ثوب مبرج للمعين من الحلل والتبرج اظهار المراة زينتها ومحاسنها للرجال والابريج الممخضة وقال لقد تمخض في قلبي مودتها كما تمخض في ابريجه اللبن	57	5473573731219106532	288	574.0	236	323	89.1640853881836	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0197	true	5238383140485945050	16	60	92	327	1570	300	بعج بعج بطنه بالسكين يبعجه بعجا اذا شقه فهو مبعوج وبعيج قال ابو ذءيب وذلك اعلي منك قدرا لانه كريم وبطني بالكرام بعيج ورجل بعج كانه مبعوج البطن من ضعف مشيه قال الشاعر ليلة امشي علي مخاطرة مشيا رويدا كمشية البعج والانبعاج الانشقاق وتبعج	197	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0071	false	-2487399993700833228	257	300	1374	1607	1607	300	بعج بعج بطنه بالسكين يبعجه بعجا اذا شقه فهو مبعوج وبعيج قال ابو ذءيب وذلك اعلي منك قدرا لانه كريم وبطني بالكرام بعيج ورجل بعج كانه مبعوج البطن من ضعف مشيه قال الشاعر ليلة امشي علي مخاطرة-مشيا رويدا كمشية البعج والانبعاج الانشقاق وتبعج-	71	5473573731219106532	233	456.0	191	235	99.14893341064453	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0197	true	5238383140485945050	60	86	327	470	1570	300	السحاب تبعجا وهو انفراجه عن الودق يقال بعج المطر الارض تبعيجا من شدة فحصه الحجارة قال العجاج حيث استهل المزن اذ تبعجا والباعجة متسع الوادي بلج	197	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0072	false	493008793696662990	0	26	0	143	1599	300	السحاب تبعجا وهو انفراجه عن الودق يقال بعج المطر الارض تبعيجا من شدة فحصه الحجارة قال العجاج حيث استهل المزن اذ تبعجا والباعجة متسع الوادي بعد	72	5473573731219106532	141	280.0	115	143	98.60140228271484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0197	true	5238383140485945050	85	158	466	841	1570	300	بلج البلوج الاشراق تقول بلج الصبح يبلج بالضم اي اضاء وانبلج وتبلج مثله وتبلج فلان اذا ضحك وهش وصبح ابلج بين البلج اي مشرق مضء قال العجاج حتي بدت اعناق صبح ابلجا وكذلك الحق اذا اتضح يقال الحق ابلج والباطل لجلج وكل شء وضح فقد ابلاج ابليجاجا والبلجة والبلجة في اخر الليل يقال رايت بلجة الصبح اذا رايت ضوءه والبلجة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ابلج بين البلج اذا لم يكن مقرونا	197	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0078	false	-3988594766479790776	186	259	1039	1414	1605	300	بلج البلوج الاشراق تقول بلج الصبح يبلج بالضم اي اضاء وانبلج وتبلج مثله وتبلج فلان اذا ضحك وهش وصبح ابلج بين البلج اي مشرق مضء قال العجاج حتي بدت اعناق صبح ابلجا وكذلك الحق اذا اتضح يقال الحق ابلج والباطل لجلج وكل شء وضح فقد ابلاج ابليجاجا والبلجة والبلجة في اخر الليل يقال رايت بلجة الصبح اذا رايت ضوءه والبلجة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ابلج بين البلج اذا لم يكن مقرونا	78	5473573731219106532	375	750.0	302	375	100.0	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0197	true	5238383140485945050	182	237	954	1227	1570	300	بهج البهجة الحسن يقال رجل ذو بهجة وقد بهج بالضم بهاجة فهو بهيج قال الله تعالي من كل زوج بهيج وبهج به بالكسر اي فرح به وسر فهو بهج وبهيج وقال كان الشباب رداء قد بهجت به فقد تطاير منه للبلي خرق وبهجني هذا الامر بالفتح وابهجني اذا سرك وابهجت الارض بهج نباتها والابتهاج السرور	197	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0085	false	-2418344358446629792	6	61	31	304	1575	300	بهج البهجة الحسن يقال رجل ذو بهجة وقد بهج بالضم بهاجة فهو بهيج قال الله تعالي من كل زوج بهيج وبهج به بالكسر اي فرح به وسر فهو بهج وبهيج وقال كان الشباب رداء قد بهجت به فقد تطاير منه للبلي خرق وبهجني هذا الامر بالفتح وابهجني اذا سرك وابهجت الارض بهج نباتها والابتهاج السرور	85	5473573731219106532	273	546.0	218	273	100.0	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0197	true	5238383140485945050	257	299	1331	1567	1570	300	بوج الباءجة الداهية يقال باجتهم الباءجة تبوجهم اي اصابتهم وقال الاصمعي انباجت عليهم بواءج منكرة اذا انفتقت عليهم دواه وانشد للشماخ يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءج في اكمامها لم تفتق وتبوج البرق لمع وتكشف	197	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0087	false	364595689949268436	235	277	1220	1456	1591	300	بوج الباءجة الداهية يقال باجتهم الباءجة تبوجهم اي اصابتهم وقال الاصمعي انباجت عليهم بواءج منكرة اذا انفتقت عليهم دواه وانشد للشماخ يرثي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءج في اكمامها لم تفتق وتبوج البرق لمع وتكشف	87	5473573731219106532	236	472.0	194	236	100.0	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0198	true	5700956967005714071	94	162	500	851	1544	300	ثبج الثبج ما بين الكاهل الي الظهر قال الشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع 2 ويقال ثبج كل شء وسطه وثبج الرمل معظمه عن ابي عبيد وثبج الراعي بالعصا تثبيجا اذا جعلها علي ظهره وجعل يديه من وراءها وثبج الكتاب والكلام تثبيجا اذا لم يبينه والاثبج العريض الثبج ويقال الناتء الثبج وهو الذي صغر في الحديث ان جاءت به وثبج الرجل اقعي علي اطراف قدميه	198	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0104	false	-899254361481971266	109	155	559	808	1565	300	ثبج الثبج ما بين الكاهل الي الظهر وي--------------------------------------------------------قال ثبج كل شء وسطه وثبج الرمل معظمه وثبج------------ الراعي بالعصا تثبيجا اذا جعلها علي ظهره وجعل يديه من وراءها وثبج الكتاب والكلام تثبيجا اذا لم يبينه والاثبج العريض الثبج ويقال الناتء الثبج وثبج---------------------------------- الرجل اقعي علي اطراف قدميه	104	5473573731219106532	240	459.0	194	351	68.37606811523438	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0198	true	5700956967005714071	173	201	909	1054	1544	300	ثجج ثججت الماء والدم اثجه ثجا اذا سيلته واتانا الوادي بثجيجه اي بسيله ومطر ثجاج اذا انصب جدا والثج سيلان دماء الهدي وفي------- افضل الحج العج والثج ثلج	198	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0105	false	9062254381427730047	94	123	490	642	1603	300	ثجج ثججت الماء والدم اثجه ثجا اذا سيلته واتانا الوادي بثجيجه اي بسيله ومطر ثجاج اذا انصب جدا والثج سيلان دماء الهدي وفي الحديث افضل الحج العج والثج ثجر	105	5473573731219106532	143	276.0	115	152	94.07894897460938	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0198	true	5700956967005714071	200	269	1050	1393	1544	300	ثلج الثلج معروف وارض مثلوجة اصابها ثلج وقد اثلج يومنا وثلجتنا السماء تثلج بالضم كما تقول مطرتنا ويقال ايضا ثلجت نفسي تثلج ثلوجا اذا اطمانت عن ابي عمرو وثلجت نفسي بالكسر تثلج ثلجا لغة فيه عن الاصمعي ورجل مثلوج الفءاد اذا كان بليدا قال كعب بن لءي لاخيه عامر بن لءي لءن كنت مثلوج الفءاد لقد بدا لجمع لءي منك ذلة ذي غمض وحفر حتي اثلج اي بلغ الطين	198	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0111	false	-3203024816504951680	210	274	1115	1435	1565	300	ثلج الثلج معروف وارض مثلوجة اصابها ثلج وقد اثلج يومنا وثلجتنا السماء تثلج بالضم كما تقول مطرتنا ويقال ايضا ثلجت نفسي تثلج ثلوجا اذا اطمانت------------ وثلجت نفسي بالكسر تثلج ثلجا لغة فيه----------- ورجل مثلوج الفءاد اذا كان بليدا قال كعب بن لءي لاخيه عامر بن لءي لءن كنت مثلوج الفءاد لقد بدا لجمع لءي منك ذلة ذي غمض وحفر حتي اثلج اي بلغ الطين	111	5473573731219106532	320	619.5	256	343	93.29446411132812	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0198	true	5700956967005714071	271	300	1403	1544	1544	300	جرج ابو زيد الجرج الجاءل القلق يقال جرج الخاتم في اصبعي يجرج جرجا اذا اضطرب من سعته وانشد اني لاهوي طفلة ذات غنج خلخالها في ساقها غير جرج قال-	198	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0130	false	7162063825242273793	199	228	1061	1203	1617	300	جرج ابو زيد الجرج الجاءل القلق يقال جرج الخاتم في اصبعي يجرج جرجا اذا اضطرب من سعته وانشد اني لاهوي طفلة ذات غنج خلخالها في ساقها غير جرج قال	130	5473573731219106532	141	277.0	113	142	99.2957763671875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0199	true	4168547984362708398	78	135	417	716	1578	300	ال-حاء حبج حبجت الابل بالكسر تحبج حبجا اذا انتفخت بطونها عن اكل العرفج والضعة لانه يتعقد فيها وييبس حتي تتمرغ من وجعه وتزحر يقال بعير حبج وابل حبجي وجباجي مثل حمقي وحماقي والحبج الحبق يقال حبج الرجل بالفتح يحبج حبجا اي حبق قال اعرابي حبج بها ورب الكعبة وحبجه بالعصا حبجات ضربه بها مثل خبجه وهبجه حجج -	199	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0168	false	8470112477541249147	145	193	788	1043	1643	300	البحتر حبج حبجت الابل بالكسر تحبج حبجا اذا انتفخت بطونها عن اكل العرفج والضعة لانه يتعقد فيها وييبس حتي تتمرغ من وجعه وتزحر يقال بعير حبج وابل حبجي وحباج----------------ي والحبج الحبق يقال حبج الرجل بالفتح يحبج حبجا اي حبق------------------------------ وحبجه بالعصا حبجات ضربه بها مثل خبجه وهبجه حبحب	168	5473573731219106532	247	466.0	200	301	82.05979919433594	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0199	true	4168547984362708398	134	285	712	1514	1578	300	حجج الحج القصد ورجل محجوج اي مقصود وقد حج بنو فلان فلانا اذا اطالوا الاختلاف اليه قال المخبل واشهد من عوف حلولا كثيرة 2 يحجون سب الزبرقان المزعفرا قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حاج وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر قال الراجز بكل شيخ عامر او حاجج ويجمع علي حج 3 مثل بازل وبزل وعاءذ وعوذ وانشد ابو زيد لجرير وكان عافية النسور عليهم حج باسفل ذي المجاز نزول والحج بالكسر الاسم والحجة المرة الواحدة وهو من الشواذ لان القياس بالفتح والحجة السنة والجمع الحجج وذو الحجة شهر الحج والجمع ذوات الحجة وذوات القعدة ولم يقولوا ذوو علي واحده والحجة ايضا شحمة الاذن قال لبيد يرضن صعاب الدر في كل حجة وان لم تكن اعناقهن عواطلا والحجيج الحجاج وهو جمع الحاج كما يقال للغزاة غزي وللعادين علي اقدامهم عدي وامراة حاجة ونسوة حواج	199	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0174	false	-7871556381010352267	198	290	1074	1562	1614	300	حجج الحج القصد ورجل محجوج اي مقصود وقد حج بنو فلان فلانا اذا اطالوا الاختلاف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكي للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حا--------------------------------------------------------------------ج ويجمع علي حج وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحج بالكسر الاسم والحجة المرة الواحدة وهو من الشواذ لان القياس بالفتح والحجة السنة والجمع الحجج وذو الحجة شهر الحج والجمع ذوات الحجة وذوات القعدة ولم يقولوا ذوو علي واحده والحجة ايضا شحمة الاذن قال لبيد يرضن صعاب الدر في كل حجة وان لم تكن اعناقهن عواطلا والحجيج الحجاج وهو جمع الحاج--------------------------------------------- وامراة حاجة ونسوة حواج	174	5473573731219106532	485	938.0	393	802	60.47381591796875	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0200	true	5655974367151009057	49	138	245	729	1636	300	يمين للعرب والحجة البرهان تقول حاجه فحجه اي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج وهو رجل محجاج اي جدل والتحاج التخاصم وحججته حجا فهو حجيج اذا سبرت شجته بالميل لتعالجه قال الشاعر يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد والمحجاج المسبار والحجاج والحجاج بفتح الحاء وكسرها العظم الذي ينبت عليه الحاجب والجمع احجة قال رءبة صكي حجاجي راسه وبهزي 2 والمحجة جادة الطريق و----الحجحجة النكوص يقال حملوا علي القوم حملة ثم حجحجوا وحجحج الرجل اذا اراد ان يقول ما في نفسه ثم امسك هو مثل المجمجة حدج	200	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0175	false	-9006172156037221922	0	72	0	393	1634	300	يمين للعرب والحجة البرهان تقول حاجه فحجه اي غلبه بالحجة وفي المثل لج فحج وهو رجل محجاج اي جدل والتحاج التخاصم وحججته حجا فهو حجيج اذا سبرت شحته بالميل لتعالجه وا---------------------------------------------------------------لمحجاج المسبار والحجاج والحجاج يفتح الحاء وكسرها العظم الذي ينبت عليه الحاجب والجمع احجة وا--------------------------------لمحجة جادة الطريق حجحج الحجحجة النكوص يقال حملوا علي القوم حملة ثم حجحجوا وحجحج الرجل اذا اراد ان يقول ما في نفسه ثم امسك هو مثل المجمحة حجر	175	5473573731219106532	381	732.5	310	488	78.07376861572266	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0200	true	5655974367151009057	137	223	725	1211	1636	300	حدج الحدج1 الحنظل اذا اشتد وصلب الواحدة حدجة وقد احدجت شجرة الحنظل وال-حدج بالكسر الحمل ومركب من مراكب النساء ايضا وهو مثل المحفة والجمع حدوج واحداج وحدجت البعير احدجه بالكسر حدجا اي شددت عليه -الحدج وكذلك شد الاحمال وتوسيقها قال الاعشي الا قل لميثاء ما بالها اللبين تحدج احمالها ويروي اجمالها بالجيم والحداجة لغة في الحدج والجمع حداءج عن يعقوب وحدجه ايضا ببصره يحدجه حدجا رماه قال العجاج يصف الحمار والاتان اذا اثبجرا من سواد حدجا والتحديج مثل التحديق وحدجه بسهم وحدجه بذنب غيره رماه به	200	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0178	false	-8599622671484353462	176	238	951	1300	1622	300	حدج الحدج- الحنظل اذا اشتد وصلب الواحدة حدجة وقد احدجت شجرة الحنظل وال حدد بالكسر الحمل ومركب من مراكب النساء ايضا وهو مثل المحفة والجمع حدوج واحداح وحدجت البعير احدجه بالكسر حدجا اي شددت عليه بالحدج وكذلك شد الاحمال وتوسيقها و---------------------------------------------------------------------------الحداجة لغة في الحدج والجمع حداءج وح---------دجه ايضا ببصره يحدجه حدجا رماه------------------------------------------------------ والتحديج مثل التحديق وحدجه بسهم وحدجه بذنب غيره رماه به	178	5473573731219106532	342	637.0	281	488	70.08197021484375	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0200	true	5655974367151009057	226	256	1225	1400	1636	300	حدرج المحدرج الاملس يقال حدرجه اي فتله واحكمه قال الفرزدق اخاف زيادا ان يكون عطاءه اداهم سودا او محدرجة سمرا يعني بالاداهم القيود وبالمحدرجة السياط ورجل حدرج-ان بالكسر اي قصير	200	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0180	false	-4361498880765080161	51	81	279	455	1632	300	حدرج المحدرج الاملس يقال حدرجه اي فتله واحكمه قال الفرزدق اخاف زيادا ان يكون عطاءه اداهم سودا او محدرجة سمرا يعني بالاداهم القيود وبالمحدرجة السياط ورجل حدرجدان بالكسر اي قصير	180	5473573731219106532	175	345.0	145	176	99.43181610107422	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0200	true	5655974367151009057	256	296	1400	1615	1636	300	حرج مكان حرج وحرج اي ضيق كثير الشجر لا تصل اليه الراعية وقرء يجعل صدره ضيقا حرجا وحرجا وهو بمنزلة الوحد والوحد والفرد والفرد والدنف والدنف في معني واحد وقد حرج صدره يحرج حرجا والحرج الاثم والحرج ايضا الناقة الضامرة	200	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0183	false	-3275152821730715583	227	250	1249	1368	1635	300	حرج مكان حرج وحرج اي ضيق كثير الشجر لا تصل اليه الراعية------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد حرج صدره يحرج حرجا والحرج الاثم والحرج ايضا الناقة الضامرة	183	5473573731219106532	119	232.0	96	215	55.348838806152344	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0201	true	-6088360551887119892	4	92	17	467	1584	300	والحرج خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي عن الاصمعي قال وهو قول امرء القيس فاما تريني في رحالة سابح 1 علي حرج-- كالقر تخفق اكفاني وربما وضع فوق نعش النساء قال عنترة يصف ظليما وقلصه يتبعن قلة راسه وكانه حرج علي نعش لهن مخيم والحرجة الجماعة من الابل والحرجة مجتمع شجر والجمع حرج وحرجات قال الشاعر ايا حرجات الحي حين تحملوا بذي سلم لا جاد كن ربيع ويجمع ايضا علي حراج قال رءبة عاين حيا كالحراج نعمه يكون اقصي شده محرنجمه واحرجه اي اثمه والتحريج التضييق	201	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0183	false	-3275152821730715583	250	300	1368	1635	1635	300	والحرج خشب يشد بعضه الي بعض يحمل فيه الموتي عن الاصمعي قال وهو قول امرء القيس فا-ا تريني في رحالة سابح-- علي حضرجش كالقر تخفق اكفاني وربما وضع فوق نعش النساء والح--------------------------------------------------------------------رجة الجماعة من الابل والحرجة مجتمع شجر والجمع حرج وحرجات------------------------------------------------------------ ويجمع ايضا علي حراج----------------------------------------------------- واحرجه اي اثمه والتحريج التضييق-	183	5473573731219106532	261	466.0	212	452	57.74336242675781	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0201	true	-6088360551887119892	92	177	467	931	1584	300	وتحرج اي تاثم واحرجه اليه اي الجاه والحرج بالكسر الودعة والجمع احراج ومنه كلب محرج اي مقلد والحرج ايضا لغة في الحرج وهو الاثم حكاه يونس والحرج نصيب الكلب من الصيد وقال حتي اكابره علي الاحراج3 وحرجت العين بالكسر اي حارت قال ذو الرمة تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب 1 وحرج علي ظلمك حرجا اي حرم والجرج والحرجج والحرجوج الناقة الطويلة علي وجه الارض واصل الحرجوج حرجج واصل الحرجج حرج بالضم والجمع الحراجيج قال ابو زيد الحرجوج الضامر حشرج الحشرجة	201	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0184	false	-963837239296963731	0	72	0	392	1603	300	وتحرج اي تاثم واحرجه اليه اي الجاه والحرج بالكسر الودعة والجمع احراج ومنه كلب محرج اي مقلد والحرج ايضا لغة في الحرج وهو الاثم حكاه يونس والحرج نصيب الكلب من الصيد -----------------------------وحرجت العين بالكسر اي حارت قال ذو الرمة تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب --وحرج علي ظلمك حرجا اي حرم والحرج والحرجج والحرجوج الناقة الطويلة علي وجه الارض والج----------------------------------------مع الحراجيج قال ابو زيد الحرجوج الضامر حرجف الحرجف -	184	5473573731219106532	382	743.5	311	464	82.32758331298828	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0201	true	-6088360551887119892	175	219	918	1150	1584	300	حشرج الحشرجة الغرغرة عند الموت وتردد النفس وحشرجة الحمار صوته يردده في حلقه وقال واذا له علز وحشرجة مما يجيش به من الصدر ابن السكيت الحشرج الحسي يكون في حصي وانشد لعمر بن ابي ربيعة فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	201	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0197	false	-6633006719565583152	62	96	334	521	1623	300	حشرج الحشرجة الغرغرة عند الموت وتردد النفس وحشرجة الحمال صوته يردده في حلقه--------------------------------------------- ابن السكيت الحشرج الحسي يكون في حصي وانشد لعمر بن ابي ربيعة فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	197	5473573731219106532	186	359.0	152	232	80.17241668701172	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0201	true	-6088360551887119892	219	253	1150	1329	1584	300	حضج الحضج بالكسر ما يبقي في حياض الابل من الماء وقال هميان بن قحافة فاسارت في الحوض حضجا حاضجا1 والجمع احضاج وحضجت به الارض اي ضربت به وحضجت النار اوقدتها وانحضج الرجل التهب غضبا	201	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0202	false	-2938385846702785314	105	139	538	716	1592	300	حضج الحضج بالكسر ما يبقي في حياض الابل من الماء وقا لهميان بن قحافة فاشارت في الحوض حضجا حاضجا- والجمع احضاج وحضجت به الارض اي صربت به وحضجت النار اوقدتها وانحضج الرجل التهب غضبا	202	5473573731219106532	174	339.0	141	179	97.20670318603516	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0201	true	-6088360551887119892	270	299	1419	1581	1584	300	حلج حلج القطن يحلجه ويحلجه فهو حلاج والقطن حليج ومحلوج والمحلج والمحلجة ما يحلج عليه والمحلاج ما يحلج به وحلج القوم ليلتهم اي ساروها يقال بيننا وبينهم حلجة بعيدة	201	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0215	false	-2270641335380534811	154	183	852	1014	1642	300	حلج حلج القطن يحلجه ويحلجه فهو حلاج والقطن حليج ومحلوج والمحلج والمحلجة ما يحلج عليه والمحلاج ما يحلج به وحلج القوم ليلتهم اي ساروها يقال بيننا وبينهم حلجة بعيدة	215	5473573731219106532	162	324.0	133	162	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0202	true	5592016564545776197	97	207	501	1058	1548	300	حوج الحاجة معروفة والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة قال اللحياني ما لي فيه حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم نخوته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري قال ابن السكيت كلمته فما رد	202	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	211	300	1084	1533	1533	300	حوج الحاجة معروفة والجمع حاج وحاجات وحوج وحواءج علي غير قياس كانهم جمعوا حاءجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس والا فهو كثير في كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيس بن رفاعة من كان في نفسه حوجاء يطلبها عندي فاني له رهن باصحار اقيم نخوته ان كان ذا عوج كما يقوم قدح النبعة الباري قال ابن السكيت كلمته فما رد-	230	5473573731219106532	449	881.0	361	557	80.61041259765625	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0202	true	5592016564545776197	207	267	1058	1371	1548	300	علي حوجاء ولا لوجاء وهذا كقولهم فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة وحاج يحوج حوجا اي احتاج قال الكميت بن معروف غنيت فلم ارددكم عند بغية وحجت فلم اكددكم بالاصابع واحوجه اليه غيره واحوج ايضا بمعني احتاج والحاج ضرب من الشوك والحاج جمع حاجة قال الشاعر وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج ترضع باللبان فصل -	202	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0231	false	-6338058568148077539	0	60	0	314	1596	300	علي حوجاء ولا لوجاء وهذا كقولهم فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة وحاج يحوج حوجا اي احتاج قال الكميت بن معروف غنيت فلم ارددكم عند بغية وحجت فلم اكددكم بالاصابع واحوجه اليه غيره واحوج ايضا بمعني احتاج والحاج ضرب من الشوك والحاج جمع حاجة قال الشاعر وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج ترضع باللبان حوجل	231	5473573731219106532	309	615.0	250	314	98.40764617919922	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0203	true	4622023746418647174	21	90	127	473	1615	300	خدج خدجت الناقة تخدج خداجا فهي خادج والولد خديج اذا القت ولدها قبل تمام الايام وان كان تام الخلق وفي------- كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج اي نقصان واخدجت الناقة اذا جاءت بولدها ناقص الخلق وان كانت ايامه تامة فهي مخدج والولد مخدج ومنه حديث علي رضوان الله عليه في ذي الثدية مخدج اليد اي ناقص اليد قال ابن الاعرابي اخدجت الشتوة اي قل مطرها خدلج	203	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0246	false	-1154721579230060431	195	248	1059	1329	1610	300	خدج خدجت الناقة تخدج خداجا فهي خادج والولد خديج اذا القت ولدها قبل تمام الايام وان كان تام الخلق وفي الحديث كل صلاة لا يقرا فيها بام الكتاب فهي خداج اي نقصان واخدجت الناقة اذا جاءت بولدها ناقص الخلق وان كانت ايامه تامة فهي مخدج والولد مخدج واخدج----------------------------------------------------------------------------------ت الشتوة اي قل مطرها خدد -	246	5473573731219106532	257	487.5	206	353	72.80453491210938	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0203	true	4622023746418647174	97	293	528	1578	1615	300	خرج خرج خروجا ومخرجا وقد يكون المخرج موضع الخروج يقال خرج مخرجا حسنا وهذا مخرجه واما المخرج فقد يكون مصدر قولك اخرجه والمفعول به واسم المكان والوقت تقول اخرجني مخرج صدق وهذا مخرجه لان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالميم منه مضمومة مثل دحرج وهذا مدحرجنا فشبه مخرج ببنات الاربعة والاستخراج كالاستنباط والخرج والخراج الاتاوة ويجمع علي اخراج واخاريج واخرجة والخرج اسم موضع باليمامة والخرج السحاب اول ما ينشا يقال خرج له خرج حسن والخرج خلاف الدخل وخرجه في الادب فتخرج وهو خريج فلان علي فعيل بالتشديد مثال عنين بمعني مفعول وناقة مخترجة اذا خرجت علي خلقة الجمل والخرج من الاوعية معروف وهو عربي والجمع خرجة مثل جحر وجحرة والخراج ما يخرج في البدن من القروح ورجل خرجة ولجة مثال همزة اي كثير الخروج والولوج والخارجي الذي يسود بنفسه من غير ان يكون له قديم وبنو الخارجية قوم من العرب النسبة اليهم خارجي وقولهم اسرع من نكاح ام خارجة هي امراة من بجيلة ولدت كثيرا من قباءل العرب كانوا يقولون لها خطب فتقول نكح وخارجة ابنها ولا يعلم ممن هو ويقال هو خارجة بن بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو ابن قيس عيلان والخرج بالتحريك لونان سواد وبياض يقال كبش اخرج وظليم اخرج بين الخرج قال --	203	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0250	false	-1139099083545755540	150	270	850	1512	1687	300	خرج خرج خروجا ومخرجا وقد يكون المخرج موضع الخروج يقال خرج مخرجا حسنا وهذا مخرجه واما المخرج فقد يكون مصدر قولك اخرجه والمفعول به واسم المكان والوقت تقول اخرجني مخرج صدق وهذا مخرجه------------------------------------------------------------------------------------------- والاستخراج كالاستنباط والحرج والخراج الاتاوة ويجمع علي اخراج واخاريج واخرجة والخ-------------------------رج السحاب اول ما ينشا يقال خرج له خرج حسن والخرج خلاف الدخل وخرجه في الادب فتخرج وهو خريج فلان علي فعيل بالتشديد---------- بمعني مفعول وناقة مخترجة اذا خرجت علي خلقة الجمل والخرج من الاوعية معروف وهو عربي والجمع خرجة والخ--------------راج ما يخرج في البدن من القروح ورجل خرجة ولج----------ة اي كثير الخروج والولوج والخارجي الذي يسود بنفسه من غير ان يكون له قديم والخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج بالتحريك لونان سواد وبياض يقال كبش اخرج وظليم اخرج بين الخرج وتقول	250	5473573731219106532	649	1230.0	530	1052	61.6920166015625	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	18	52	89	282	1592	300	وتقول اخرجت النعامة اخرجاجا واخراجت اخريجاجا اي صارت خرجاء والخرجاء من الشاء التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتين عن ابي زيد وتخريج الراعية المرتع ان تاكل بعضه وتترك بعضا وارض مخرجة اي نبتها في مكان	204	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0250	false	-1139099083545755540	269	300	1506	1687	1687	300	وتقول اخرجت النعامة اخرجاجا واخراجت اخريجاجا اي صارت خرجاء والخرجاء من الشاء التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتين----------- وتخريج الراعية المرتع ان تاكل بعضه وتترك بعضا وارض مخرجة اي نبتها في مكان-	250	5473573731219106532	181	348.0	151	193	93.78238677978516	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	85	118	468	643	1592	300	خرفج عيش مخرفج اي واسع وفي الحديث انه كره السراويل المخرفجة قالوا هي التي تقع علي ظهور القدمين قال الراجز جارية شبت شبابا خرفجا كان منها القصب المدملجا سوق من البردي ما تعوجا	204	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0254	false	-864114772864599113	105	138	571	746	1626	300	خرفج عيش مخرفج اي واسع وفي الحديث انه كره السراويل المخرفجة قالوا هي التي تقع علي ظهور القدمين قال الراجز جارية شبت شبابا خرفجا كان منها القصب المدملجا سوق من البردي ما تعوجا	254	5473573731219106532	175	350.0	142	175	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	146	171	790	917	1592	300	اليمن خفج الخفج من ادواء الابل قال الاصمعي فان كان رجلا البعير تعجلان بالقيام قبل ان يرفعهما كان به رعدة فهو اخفج وقد خفج خفجا	204	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0268	false	6222680152568681652	7	32	37	164	1616	300	الخفت خفج الخفج من ادواء الابل قال الاصمعي فان كان رجلا البعير تعجلان بالقيام قبل ان يرفعهما كان به رعدة فهو اخفج وقد خفج خفجا	268	5473573731219106532	124	245.0	99	127	97.6377944946289	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	194	300	1047	1592	1592	300	خلج خلجه يخلجه خلجا واختلجه اذا جذبه وانتزعه قال العجاج فان يكن هذا الزمان خلجا فقد لبسنا عيشه المخرفجا يعني قد خلج حالا وانتزعها وبدلها بغيرها وخلجت عينه تخلج وتخلج خلوجا واختلجت اذا طارت وخلجه بعينه اي غمزه وقال جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين وخلجني كذا اي شغلني يقال خلجته امور الدنيا والخلج بالتحريك ان يشتكي الرجل عظامه من عمل او من طول مشي وتعب تقول منه خلج بالكسر وتخلج المفلوج في مشيته اي تفكك وتمايل وتخالج في صدري منه شء وذلك اذا شككت والخلوج من النوق التي اختلج-	204	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0271	false	-1462343099643176395	50	115	292	630	1659	300	خلج خلجه يخلجه خلجا واختلجه اذا جذبه وانتزعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------وخلجت عينه تخلج وتخلج خلوجا واختلجت اذا طارت وخلجه بعينه اي غمزه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخلجني كذا اي شغلني يقال خلجته امور الدنيا والخلج بالتحريك ان يشتكي الرجل عظامه من عمل او من طول مشي وتعب تقول منه خلج بالكسر وتخلج المفلوج في مشيته اي تفكك وتمايل وتخالج في صدري منه شء وذلك اذا شككت والخلوج من النوق التي اختلج	271	5473573731219106532	337	648.0	273	546	61.72161102294922	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0205	true	4679486627708656134	0	128	0	692	1600	300	عنها ولدها فقل لذلك لبنها وقد خلجتها اي فطمت ولدها والخليج من البحر شرم منه والخليج النهر ويقال جانباه خليجاه والخليج الحبل قال ابن السكيت لانه يجذب ما شد به قال ابن مقبل وبات يغني في الخليج كانه كميت مدمي ناصع اللون اقرح 1 والخليج الجفنة والجمع خلج قال لبيد ويكللون اذا الرياح تناوحت خلجا تمد شوارعا ايتامها والخلج ايضا سفن صغار دون العدولي قاله ابو عبيد والخلج ايضا قوم من العرب كانوا من عدوان فالحقهم عمر بن الخطاب بالحارث بن مالك ابن النضر بن كنانة وسموا بذلك لانهم اختلجوا من عدوان والمخلوجة الطعنة ذات اليمين وذات الشمال قال امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل وقد خلجته اذا طعنته والمخلوجة الراي المصيب قال الحطيءة وكنت اذا دارت رحي الحرب رعته بمخلوجة فيها من العجز مصرف -----	205	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0271	false	-1462343099643176395	115	178	630	977	1659	300	عنها ولدها فقل لذلك لبنها وقد خلجتها اي فطمت ولدها والخليج من البحر شرم منه والخليج النهر ويقال جانباه خليجاه والخليج الحبل قال ابن السكيت لانه يجذب ما ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د به والخلج ايضا سفن صغار دون الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دولي والمخلوجة الطعنة ذات اليمين وذات الشما------------------------------------------------------ل وقد خلجته اذا طعنته والمخلوجة الراي المصيب قال الحطيءة وكنت اذا دارت رحي الامر رعته بمخلوجة فيها من العجز مصرف خلجم	271	5473573731219106532	333	641.0	272	697	47.77618408203125	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0205	true	4679486627708656134	157	189	858	1017	1600	300	خمج الخمج الفتور يقال اصبح فلان خمجا اي فاترا قال الهذلي فلا اقيم بدار الهون ان ولا اتي الي الغدر اخشي دونه الخمجا الخمج في هذا البيت سوء الثناء وان بمعني نعم	205	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0279	false	-234585140952274126	189	221	960	1119	1533	300	خمج الخمج الفتور يقال اصبح فلان خمجا اي فاترا قال الهذلي فلا اقيم بدار الهون ان ولا اتي الي الغدر اخشي دونه الخمجا الخمج في هذا البيت سوء الثناء وان بمعني نعم	279	5473573731219106532	159	318.0	127	159	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0205	true	4679486627708656134	205	247	1102	1322	1600	300	مشددا كما قلنا في الدنانير وكذلك في التصغير والديباجتان الخدان قال ابن مقبل يخدي بها بازل فتل مرافقه 1 يجري بديباجتيه الرشح مرتدع اي هو مرتدع متلطخ به من الردع ابن السكيت ما بالدار دبيج بالكسر والتشديد اي ما بها احد وشك	205	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0293	false	-6016810026337420695	0	37	0	192	1637	300	مشددا كما قلنا في الدنانير وكذلك في التصغير والديباجتان الخدان قال ابن مقبل يخدي بها بازل فتل مرافقه-- يجري بديباجتيه الرشح مرتدع اي هو مرتدع متلطخ به من الردع و----------ما بالدار دبيج---------------- اي ما بها احد دبح	293	5473573731219106532	188	348.0	151	220	85.45454406738281	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0206	true	2951496460966645794	0	128	0	681	1624	300	منبسطة علي الارض ورجل مدجج ومدجج اي شاك في السلاح تقول منه تدجج في شكته اي دخل في سلاحه كانه تغطي بها ودججت السماء تدجيجا تغيمت ومر القوم يدجون علي الارض دجيجا ودججانا وهو الدبيب في السير قال ابن السكيت لا يقال يدجون حتي يكونوا جماعة ولا يقال ذلك للواحد وهم الداجة وقولهم هم الحاج والداج1 قالوا فالداج الاعوان والمكارون وفي------- هءلاء الداج واما------- ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت فهو مخفف اتباع للحاجة والدجاج معروف وفتح الدال فيه افصح من كسرها الواحدة دجاجة للذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس مثل حمامة وبطة الا تري الي قول جرير لما تذكرت بالديرين ارقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس انما يعني زقاء الديوك والدجاجة كبة من الغزل و----دجدجت بالدجاجة صحت بها ودجدج الليل اظلم	206	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0296	false	-3606810930903097523	29	143	173	777	1682	300	منبسطة علي الارض ورجل مدجج ومدجج اي شاك في السلاح تقول منه تدجج في شكته اي دخل في سلاحه كانه تغطي بها ودججت السماء تدجيجا تغيمت ومر القوم يدجون علي الارض دجيجا ودججانا وهو الدبيب في السير قال ابن السكيت لا يقال يدجون حتي يكونوا جماعة ولا يقال ذلك للواحد وهم الداجة وقولهم هم الحاج والداج- قالوا فالداج الاعوان والمكارون وفي الحديث هءلاء الداج واما الحديث ما تركت من حاجة ولا داجة الا اتيت فهو مخفف اتباع للحاجة والدجاج معروف وفتح الدال فيه افصح من كسرها الواحدة دجاجة للذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس مثل حمامة وبطة والدج----------------------------------------------------------------------------------------------اجة كبة من الغزل دجدج دجدجت بالدجاجة صحت بها ودجدج الليل اظلم	296	5473573731219106532	580	1129.5	469	699	82.97567749023438	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0206	true	2951496460966645794	162	300	872	1624	1624	300	درج درج الرجل والضب يدرج دروجا ودرجانا اي مشي ودرج اي مضي لسبيله يقال درج القوم اذا انقرضوا والاندراج مثله وفي المثل اكذب من دب ودرج اي اكذب الاحياء والاموات قال الاصمعي درج الرجل اذا لم يخلف نسلا ودرجت الناقة وادرجت اذا جازت السنة ولم تنتج فهي مدراج اذا كانت تلك عادتها وادرجت الكتاب طويته ودرجه الي كذا واستدرجه بمعني اي ادناه منه علي التدريج فتدرج هو والدروج الريح السريعة المر يقال ريح دروج وقدح دروج والمدرجة المذهب والمسلك قال ساعدة ابن جءية الهذلي يصف سيفا تري اثره في صفحتيه كانه مدارج شبثان لهن هميم وقولهم خل درج الضب اي طريقه لءلا يسلك بين قدميك فتنتفخ والجمع الادراج ومنه قولهم رجعت ادراجي اي رجعت في الطريق الذي جءت منه والدرجة المرقاة والجمع الدرج والدرجة واحدة الدرجات وهي الطبقات من المراتب والدرجة مثال الهمزة لغة في الدرجة وهي المرقاة-	206	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0301	false	7744581763283024030	7	129	43	716	1648	300	درج درج الرجل والضب يدرج دروجا ودرجانا اي مشي ودرج اي مضي لسبيله يقال درج القوم اذا انقرضوا والاندراج مثله وفي المثل اكذب من دب ودرج اي اكذب الاحياء والاموات قال الاصمعي درج الرجل اذا لم يخلف نسلا ودرجت الناقة وادرجت اذا جازت السنة ولم تنتج فهي مدراج اذا كانت تلك عادتها وادرجت الكتاب طويته ودرجه الي كذا واستدرجه بمعني اي ادناه منه علي التدريج فتدرج هو والدروج الريح السريعة المر يقال ريح دروج وقدح دروج والمدرجة المذهب والمسلك-------------------------------------------------------------------------------- وقولهم خل درج الضب اي طريقه لءلا يسلك بين قدميك فتنتفخ والجمع الادراج ومنه قولهم رجعت ادراجي اي رجعت في الطريق الذي جءت منه والدرجة المرقاة والجمع الدرج والدرجة واحدة الدرجات وهي الطبقات من المراتب والدرجة مثال الهمزة لغة في الدرجة وهي المرقاة	301	5473573731219106532	672	1327.0	551	753	89.24302673339844	121	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0207	true	530016488541635173	0	154	0	843	1634	300	والدرجة ايضا طاءر اسود باطن الجناحين وظاهرهما اغبر علي خلقة القطا الا انها الطف والدرج الذي يكتب فيه وكذلك الدرج بالتحريك يقال انفذته في درج الكتاب اي في طيه وذهب دمه ادراج الرياح اي هدرا والدرج بالضم حفش النساء والدرجة ايضا ش-ء يدرج فيدخل في حياء الناقة ثم تشمه فتظنه ولدها فترامه قال ابو زياد الكلابي اذا ارادوا ان ترام الناقة ولد غيرها شدوا انفها وعينيها ثم حشوا حياءها مشاقا وخرقا فيتركونها اياما فياخذها لذلك غم مثل المخاض ثم يحلون عنها الرباط فيخرج ذلك وهي تري انه ولد فاذا القته حلوا عينيها وقد هيءوا لها حوارا فيدنونه اليها فتحسبه ولدها فترامه ويقال لذلك الشء الذي يشد به عيناها الغمامة والذي يشد به انفها الصقاع والذي يحشي به الدرجة والجمع الدرج قال الشاعر ولم تجعل لها درج الظءار والدراج والدراجة ضرب من الطير للذكر والانثي حتي تقول الحيقطان فيختص بالذكر وارض مدرجة اي ذات دراج والدراجة بالفتح الحال وهي التي يدرج عليها الصبي اذا مشي	207	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0301	false	7744581763283024030	129	208	716	1151	1648	300	والدرجة ايضا طاءر اسود باطن الجناحين وظاهرهما اغبر علي خلقة القطا الا انها الطف والدرج الذي يكتب فيه وكذلك الدرج بالتحريك يقال انفذته في درج الكتاب اي في طيه وذهب دمه ادراج الرياح اي هدرا والدرج بالضم حفش النساء والدرجة ايضا شءء يدرج فيدخل في حياء الناقة ثم تشمه فتظنه ولدها فتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه والدراج والدراج- ضرب من الطير للذكر والانثي حتي تقول الحيقطان فيختص بالذكر وارض مدرجة اي ذات دراج والدراجة بالفتح الحال وهي التي يدرج عليها الصبي اذا مشي	301	5473573731219106532	431	843.0	352	844	51.066349029541016	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0207	true	530016488541635173	160	204	873	1098	1634	300	دعج الدعج شدة سواد العين مع سعتها يقال عين دعجاء والادعج من الرجال الاسود واما قول ابن احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل فهي هضبة عن ابي عبيدة والعرب تسمي اول المحاق الدعجاء وهي ليلة ثمان وعشرين	207	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0307	false	5660949936111653326	11	52	55	267	1600	300	دعج الدعج شدة سواد العين مع سعتها يقال عين دعجاء والادعج من الرجال الاسود واما قول ابن احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل فهي هضب-------------ة والعرب تسمي اول المحاق الدعجاء وهي ليلة ثمان وعشرين	307	5473573731219106532	212	415.0	171	225	94.22222137451172	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0207	true	530016488541635173	234	265	1273	1447	1634	300	دلج ادلج القوم اذا ساروا من اول الليل والاسم الدلج بالتحريك والدلجة والدلجة ايضا مثل برهة من الدهر وبرهة فان ساروا من اخر الليل فقد ادلجوا بتشديد الدال والاسم الدلجة والدلجة	207	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0314	false	-5440722367553900893	124	155	664	838	1622	300	دلج ادلج القوم اذا ساروا من اول الليل والاسم الدلج بالتحريك والدلجة والدلجة ايضا مثل برهة من الدهر وبرهة فان ساروا من اخر الليل فقد ادلجوا بتشديد الدال والاسم الدلجة والدلجة	314	5473573731219106532	174	348.0	143	174	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0208	true	-8111284196068501160	3	62	13	332	1623	300	والدالج الذي ياخذ الدلو ويمشي بها من راس البءر الي الحوض حتي يفرغها فيه وقد دلج يدلج بالضم دلوجا وذلك الموضع مدلج ومدلجة قال الشاعر كان رماحهم اشطان بءر لها في كل مدلجة خدود ومدلج بضم الميم قبيلة من كنانة ومنهم القافة والدولج كناس الوحش مثل التولج وقال واجتاب ادمان الفلاة الدولجا والدولج السراب دمج دمج الشء دموجا اذا	208	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0314	false	-5440722367553900893	155	198	838	1064	1622	300	والدالج الذي ياخذ الدلو ويمشي بها من راس البءر الي الحوض حتي يفرغها فيه وقد دلج يدلج بالضم دلوجا وذلك الموضع مدلج ومدلجة قال الشاعر كان رماحهم اشطان بءر لها في كل مدلجة خدود والد--------------------------------------------ولج كناس الوحش والدلو--------------------------------------------ج السراب دلح دلح الرجل----- اذا	314	5473573731219106532	211	400.0	168	319	66.14420318603516	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0208	true	-8111284196068501160	57	149	309	788	1623	300	دمج دمج الشء دموجا اذا دخل في الشء واستحكم فيه وكذلك اندمج وادمج بتشديد الدال قال ابو عبيد كل هذا اذا دخل في الشء واستتر فيه ونصل مندمج اي مدور وتدامجوا عليه اي تعاونوا وليل دامج اي مظلم والمدامجة مثل المداجاة ومنه الصلح الدماج بالضم وهو الذي كانه في خفاء ويقال هو التام المحكم وادمجت الشء اذا لففته في ثوب والشء المدمج المدرج مع ملاسة والمدمج القدح قال الحارث بن حلزة الفيتنا للضيف خير عمارة الا يكن لبن فعطف المدمج يقول ان لم يكن لبن اجلنا القدح علي الجزور فنحرناها للضيف دملج	208	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0317	false	8453005522502255382	79	171	423	902	1566	300	دمج دمج الشء دموجا اذا دخل في الشء واستحكم فيه وكذلك اندمج وادمج بتشديد الدال قال ابو عبيد كل هذا اذا دخل في الشء واستتر فيه ونصل مندمج اي مدور وتدامجوا عليه اي تعاونوا وليل دامج اي مظلم والمدامجة مثل المداجاة ومنه الصلح الدماج بالضم وهو الذي كانه في خفاء ويقال هو التام المحكم وادمجت الشء اذا لففته في ثوب والشء المدمج المدرج مع ملاسة والمدمج القدح قال الحارث بن حلزة الفيتنا للضيف خير عمارة الا يكن لبن فعطف المدمج يقول ان لم يكن لبن اجلنا القدح علي الجزور فنحرناها للضيف دمدم	317	5473573731219106532	477	952.0	385	479	99.58246612548828	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0208	true	-8111284196068501160	148	171	783	920	1623	300	دملج الدملوج المعضد وكذلك الدملج وتقول القي علي دماليجه والمدملج المدرج الاملس قال الراجز كان منها القصب المدملجا سوق من البردي ما تعوجا	208	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0318	false	-5670443386412206783	243	266	1334	1471	1655	300	دملج الدملوج المعضد وكذلك الدملج وتقول القي علي دماليجه والمدملج المدرج الاملس قال الراجز كان منها القصب المدملجا سوق من البردي ما تعوجا	318	5473573731219106532	137	274.0	114	137	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0208	true	-8111284196068501160	233	261	1254	1405	1623	300	ذاج ذاج الماء يذاجه ذاجا اذا جرعه جرعا شديدا قال الراجز يشربن برد الماء شربا ذاجا لا يتعيفن الاجاج الماجا قال الاصمعي ذاجت السقاء خرقته وكذلك اذا نفخت	208	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0331	false	-5410242460698083484	272	300	1412	1562	1562	300	ذاج ذاج الماء يذاجه ذاجا اذا جرعه جرعا شديدا قال الراجز يشربن برد الماء شربا ذاجا لا يتعيفن الاجاج الماجا قال الاصمعي ذاجت السقاء خرقته وكذلك اذا نفخت-	331	5473573731219106532	150	295.0	123	151	99.3377456665039	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	true	3565314664365555745	0	75	0	418	1681	300	علي الماء وارتجت الدجاجة اذا امتلا بطنها بيضا وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد ورتج الرجل في منطقه بالكسر اذا استغلق عليه الكلام والرتج بالتحريك الباب العظيم وكذلك الرتاج ومنه رتاج الكعبة قال الشاعر اذا احلفوني في علية اجنحت يميني الي شطر الرتاج المضبب ويقال الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير والمراتج الطرق الضيقة	209	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0358	false	3675131586614992645	2	77	12	430	1621	300	علي الماء وارتجت الدجاجة اذا امتلا بطنها بيضا وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد ورتج الرجل في منطقه بالكسر اذا استغلق عليه الكلام والرتج بالتحريك الباب العظيم وكذلك الرتاج ومنه رتاج الكعبة قال الشاعر اذا احلفوني في علية اجنحت يميني الي شطر الرتاج المضبب ويقال الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير والمراتج الطرق الضيقة	358	5473573731219106532	418	836.0	343	418	100.0	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	true	3565314664365555745	105	145	576	821	1681	300	وترجرج الشء اي جاء وذهب والرجرج نعت المترجرج وقال وكست المرط قطاة رجرجا وكتيبة رجراجة كانها تتمخض ولا تسير لكثرتها وامراة رجراجة يترجرج عليها لحمها والرجرجة بالكسر بقية الماء في الحوض الكدرة المختلطة بالطين والثريدة الملبقة والرجرج ايضا نبت قال	209	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0361	false	8906909679909940132	165	205	900	1145	1650	300	وترجرج الشء اي جاء وذهب والرجرج نعت المترجرج وقال وكست المرط قطاة رجرجا وكتيبة رجراجة كانها تتمخض ولا تسير لكثرتها وامراة رجراجة يترجرج عليها لحمها والرجرجة بالكسر بقية الماء في الحوض الكدرة المختلطة بالطين والثريدة الملبقة والرجرج ايضا نبت رجز	361	5473573731219106532	242	481.0	202	245	98.7755126953125	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	true	3565314664365555745	75	106	418	583	1681	300	رجج يقال رجه رجا اي حركه وزلزله وناقة رجاء عظيمة السنام والرجرجة الاضطراب وارتج البحر وغيره اضطرب وفي------- من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له يعني اذا اضطربت امواجه و-ترجرج	209	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0361	false	8906909679909940132	19	49	102	256	1650	300	رجج يقال رجه رجا اي حركه وزلزله وناقة رجاء عظيمة السنام------------------ وارتج البحر وغيره اضطرب وفي الحديث من ركب البحر حين يرتج فلا ذمة له يعني اذا اضطرب- امواجه والرجاج	361	5473573731219106532	144	265.0	115	173	83.23699188232422	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0209	true	3565314664365555745	241	275	1349	1544	1681	300	رعج الارتعاج كالارتعاد ورعج البرق وارعج اذا تتابع لمعانه قال العجاج سحا اهاضيب وبرقا مرعجا ابن السكيت يقال للرجل اذا كثر ماله وعدده قد ارتعج ماله وارتعج عدده وارتعج الوادي امتلا رنج الرانج الجوز	209	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0383	false	-2799732275196598050	220	254	1243	1437	1685	300	رعج الارتعاج كالارتعاد ورعج البرق وارعج اذا تتابع لمعانه قال العجاج سحا اهاضيب وبرقا مرعجا ابن السكيت يقال للرجل اذا كثر ماله وعدده قد ارتعج ماله وارتعج عدده وارتعج الوادي امتلا رعد الر-عد الصوت	383	5473573731219106532	188	365.0	154	195	96.4102554321289	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0210	true	6396097802037003171	15	46	78	240	1621	300	زبرج زبرج بالكسر الزينة من وشي او جوهر او نحو ذلك يقال زبرج مزبرج اي مزين ويقال الزبرج الذهب وينشد يغلي الدماغ به كغلي الزبرج والزبرج ايضا السحاب الرقيق فيه حمرة	210	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0419	false	-9027852607344713686	261	285	1435	1557	1640	300	زبرج زبرج------- الزينة من وشي او جوهر او نحو ذلك يقال زبرج مزبرج اي مزين ويقال الزبرج الذهب--------------------------------- والزبرج ايضا السحاب الرقيق فيه حمرة	419	5473573731219106532	122	227.0	98	162	75.30863952636719	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0210	true	6396097802037003171	54	167	287	902	1621	300	طرف المرفق والزج ايضا الحديدة التي في اسفل الرمح والجمع زججة وزجاج ولا تقل ازجة ابن السكيت ازججت الرمح فهو مزج اذا عملت له زجا قال وزججت الرجل ازجه زجا فهو مزجوج اذا طعنته بالزج والمزج بكسر الميم رمح قصير كالمزراق والزجج دقة في الحاجبين وطول والرجل ازج وزججت المراة حاجبها دققته وطولته وقول الشاعر اذا ما الغانيات خرجن يوما وزججن الحواجب والعيونا يعني وكحلن العيون كما قال علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء باردا وظليم ازج بعيد الخطو ونعامة زجاء وقال يصف ناقة جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو ظمان سهوق والزجاجة معروفة والجمع زجاج وزجاج وزجاج وجمع زج الرمح زجاج بالكسر لا غير زعج ازعجه	210	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0421	false	2544059162992333551	0	87	0	481	1606	300	طرف المرفق والزج ايضا الحديدة التي في اسفل الرمح والجمع زججة وزجاج ولا تقل ازجه ابن السكيت ازججت الرمح فهو مزج اذا عملت له زجا قال وزججت الرجل ازجه زجا فهو مزجوج اذا طعنته بالزج والمزج بكسر الميم رمح قصير كالمزراق والزجج دقة في الحاجبين وطول والرجل ازج وزججت المراة حاجبها دققته وطولته وقول الشاعر اذا ما الغانيات خرجن يوما وزججن الحواجب والعيونا يعني وكحلن العيون------------------------------------------------------------------------- وظليم ازج بعيد الخطو ونعامة زجاء و-------------------------------------------------------------الزجاجة معروفة والجمع زجاج وزجاج وزجاج وجمع زج الرمح زجاج بالكسر لا غير زجر الزجر	421	5473573731219106532	475	923.0	388	615	77.23577117919922	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0210	true	6396097802037003171	181	238	977	1292	1621	300	زلج مكان زلج وزلج ايضا بالتحريك اي زلق والتزلج التزلق ومر يزلج بالكسر زلجا وزلجا وزليجا اذا خف علي الارض وسهم زالج يتزلج عن القوس وعطاء مزلج اي وتح قليل والمزلج ايضا الملزق بالقوم وليس منهم والمزلاج المغلاق الا انه يفتح باليد والمغلاق لا يفتح الا بالمفتاح تقول منه ازلجت الباب اذا اغلقته والمزلاج من النساء الرسحاء	210	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0430	false	-2430498529770257529	19	75	89	398	1676	300	زلج مكان زلج وزلج ايضا بالتحريك اي زلق والتزلج التزلق ومر يزلج بالكسر زلجا------ وزليجا اذا خف علي الارض وسهم زالج يتزلج عن القوس وعطاء مزلج اي وتح قليل والمزلج ايضا الملزق بالقوم وليس منهم والمزلاج المغلاق الا انه يفتح باليد والمغلاق لا يفتح الا بالمفتاح تقول منه ازلجت الباب اذا اغلقته والمزلاج من النساء الرسحاء	430	5473573731219106532	309	615.0	253	315	98.0952377319336	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0210	true	6396097802037003171	238	296	1292	1604	1621	300	زمج الاصمعي زمجت القربة ملاتها قال والزمج بالتحريك الغضب وقد زمج بالكسر قال وسمعت رجلا من اشجع يقول ما لي اراك مزمءجا اي غضبان والزمجي اصل ذنب الطاءر مثل الزمكي والزمج مثال الخرد اسم طاءر يقال له بالفارسية ده برادران وجاء في القوم بزامجهم مهموز اي باجمعهم واخذت الشء بزامجه وزابجه اذا اخذته كله ولم تدع منه شيءا	210	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0432	false	-8087733202948848335	54	100	306	555	1673	300	زمج الاصمعي زمجت القربة ملاتها قال والزمج بالتحريك الغضب وقد زمج بالكسر قال وسمعت رجلا من اشجع يقول ما-لي اراك مزمءجا اي غضبان والزمجي اصل ذنب الطاءر مثل الزمكي-------------------------------------------------------- وجاء من القوم بزامجهم------ اي باجمعهم واخذت الشء بزامجه وزانجه اذا اخذته كله ولم تدع منه شيءا	432	5473573731219106532	246	467.5	200	312	78.84615325927734	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	39	205	221	1084	1598	300	زوج زوج المراة بعلها وزوج الرجل امراته قال الله تعالي اسكن انت -زوجك------ ويقال ايضا هي زوجته قال الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد 1 زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها قال يونس تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بامراة قال وقول الله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم وقال الفراء تزوجت بامراة لغة في ازد شنوءة وامراة مزواج كثيرة التزوج والتزواج والمزاوجة والازدواج بمعني والزوج خلاف الفرد يقال زوج او فرد كما يقال خسا او زكا شفع او وتر قال ابو وجزة السعدي ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج لان بيض القطا لا يكون الا وترا قال الله تعالي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وكل واحد منهما ايضا يسمي زوجا يقال هما زوجان للاثنين وهما زوج كما يقال هما سيان وهما سواء وتقول اشتريت زوجي حمام وانت تعني ذكرا وانثي وعندي زوجا نعال وقال تعالي من كل زوجين اثنين والزوج النمط يطرح علي الهودج	211	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0438	false	1715276721106455600	110	268	572	1398	1559	300	زوج زوج المراة بعلها وزوج الرجل امراته قال الله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة ويقال ايضا هي زوجته قال الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد --زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها قال يونس تقول العرب زوجته امراة وتزوجت امراة وليس من كلام العرب تزوجت بامراة قال وقول الله تعالي وزوجناهم بحور عين اي قرناهم بهن من قوله عز وجل احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي وقرناءهم------------------------------------------ وامراة مزواج كثيرة التزوج والتزاوج والمزاوجة والازدواج بمعني والزوج خلاف الفرد يقال زوج او فرد كما يقال خسا او زكا شفع او وتر قال ابو وجزة السعدي ما زلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر عرما غير ازواج لان بيض القطا لا يكون الا وترا قال الله تعالي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وكل واحد منهما ايضا يسمي زوجا يقال هما زوجان للاثنين وهما زوج كما يقال هما سيان وهما سواء وتقول اشتريت زوجي حمام وانت تعني ذكرا وانثي وعندي زوجا نعال وقال تعالي من كل زوجين اثنين والزوج النمط يطرح علي الهودج	438	5473573731219106532	817	1605.0	660	870	93.90804290771484	155	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0211	true	-8095164223666468537	235	266	1237	1417	1598	300	السين----- سبج السبجة بالضم كساء اسود يقال تسبج الرجل اذا لبسه قال العجاج كالحبشي التف او تسبجا والسبج هو الخرز الاسود فارسي معرب والسبيج والسبيجة البقير واصله بالفارسية شبي وهو القميص ----	211	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0445	false	-1552395814144600704	19	46	94	250	1602	300	العين مطرق سبج السبجة بالضم كساء اسود يقال تسبج الرجل اذا لبسه وا---------------------------------لسبج هو الخرز الاسود فارسي معرب والسبيج والسبيجة البقير واصله بالفارسية شبي وهو القميص سبح	445	5473573731219106532	145	268.5	120	189	76.71957397460938	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0212	true	-2866214199610617975	23	51	130	266	1642	300	السجسج ليست بصلبة ولا سهلة قال الشاعر اني اهتديت وكنت غير رجيلة والقوم قد قطعوا متان السجسج 2 ويوم سجسج لا حر مءذ ولا قر وفي------- الجنة سجسج	212	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0451	false	280921015207353239	185	213	1044	1185	1648	300	السجسج ليست بصلبة ولا سهلة قال الشاعر اني اهتديت وكنت غير رجيلة والقوم قد قطعوا متان السجسج-- ويوم سجسج لا حر مءذ ولا قر وفي الحديث الجنة سجسج	451	5473573731219106532	134	256.5	107	143	93.70629119873047	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0212	true	-2866214199610617975	51	79	266	409	1642	300	سحج سحجت جلده فانسحج اي قشرته فانقشر يقال اصابه شء فسحج وجهه وبه سحج وسحجه فتسحج شدد للكثرة وحمار مسحج اي معضض مكدح وبعير سحاج يسحج الارض بخفه	212	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0453	false	-2242373384509950859	65	93	335	478	1593	300	سحج سحجت جلده فانسحج اي قشرته فانقشر يقال اصابه شء فسحج وجهه وبه سحج وسحجه فتسحج شدد للكثرة وحمار مسحج اي معضض مكدح وبعير سحاج يسحج الارض بخفه	453	5473573731219106532	143	286.0	115	143	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0212	true	-2866214199610617975	158	203	866	1113	1642	300	سلج سلج اللقمة بالكسر يسلجها سلجا وسلجانا اي بلعها وقولهم الاكل سلجان والقضاء ليان اي اذا اخذ الرجل الدين اكله فاذا اراد صاحب الدين حقه لواه به والسلج بالضم والتشديد نبت ترعاه الابل وقد سلجت الابل بالفتح تسلج بالضم اذا استطلقت بطونها عن اكل السلج	212	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0481	false	-5819201550309818298	98	143	547	794	1682	300	سلج سلج اللقمة بالكسر يسلجها سلجا وسلجانا اي بلعها وقولهم الاكل سلجان والقضاء ليان اي اذا اخذ الرجل الدين اكله فاذا اراد صاحب الدين حقه لواه به والسلج بالضم والتشديد نبت ترعاه الابل وقد سلجت الابل بالفتح تسلج بالضم اذا استطلقت بطونها عن اكل السلج	481	5473573731219106532	247	494.0	202	247	100.0	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0212	true	-2866214199610617975	202	268	1107	1457	1642	300	السلج سمج سمج الشء بالضم سماجة قبح فهو سمج مثل ضخم فهو ضخم وسمج مثل خشن فهو خشن وسميج مثل قبح فهو قبيح قال ابو ذءيب فان تصرمي حبلي وان تتبدلي خليلا ومنهم صالح وسميج 2 وقوم سماج مثل ضخام واستسمجه عده سمجا والسمج والسميج اللبن الدسم الخبيث الطعم وكذلك السمهج والسملج بزيادة الهاء واللام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمحج السمحج الاتان الطويلة الظهر وكذلك الفرس ولا يقال للذكر سمرج	212	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0487	false	-2121000886795912366	137	234	700	1237	1615	300	الله -سمج سمج الشء بالضم سماجة قبح فهو سمج---------------- وسمج وسميج--------------------------------- قال ابو ذءيب فان تسرمي حبلي وان تتبدلي خليلا ومنهم صالح وسميج-- وقوم سماج--------- واستسمجه عده سمجا والسمج والسميج اللبن الدسم الخبيث الطعم سمح-- السماح والسم------احة الجود وسمح به اي جاء به وسمح لي اعطاني وما كان سمحا ولقد سمح بالضم فهو سمح وقوم سمحاء كانه جمع سميح ومساميح كانه جمع مسماح وامراة سمحة ونسوة سماح لا غير والمسامحة المساهلة وتسامحوا تساهلوا وقولهم اسمحت قرونته اي ذلت نفسه وتابعت وتسميح الرمح تثقيفه والتسميح السير السهل سمحج السمحج الاتان الطويلة الظهر وكذلك الفرس ولا يقال للذكر سمحق	487	5473573731219106532	256	435.5	207	606	42.244224548339844	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0213	true	4054574533624359452	74	130	391	692	1609	300	سهج ريح سيهج وسيهوج1 اي شديدة وقد سهجت الريح وسهج القوم ليلتهم اي ساروا قال الراجز كيف تراها تغتلي يا شرج وقد سهجناها فطال السهج وسهجت الطيب سحقته وسهجت الريح الارض قشرتها قال منظور الاسدي هل تعرف الدار لام الحشرج غيرها سافي الرياح السهج قال ابو عمرو المسهج ممر الريح وانشد اذا هبطن مستحارا مسهجا فصل	213	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0497	false	5715040414327898999	242	287	1330	1572	1646	300	سهج ريح سيهج -سيهوج- اي شديدة وقد سهجت الريح وسهج القوم ليلتهم اي ساروا وسهج---------------------------------------------------------ت الطيب سحقته وسهجت الريح الارض قشرتها قال منظور الاسدي هل تعرف الدار لام الحشرج غيرها سافي الرياح السهج قال ابو عمرو المسهج ممر الريح وانشد اذا هبطن مستحارا مسهجا سهد	497	5473573731219106532	235	453.0	190	301	78.07308959960938	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0213	true	4054574533624359452	130	182	692	958	1609	300	الشين شجج الشجة واحدة شجاج الراس وقد شجه يشجه ويشجه شجا فهو مشجوج وشجيج ووتد مشجوج وشجيج ومشجج شدد لكثرة ذلك فيه ورجل اشج بين الشجج اذا كان في جبينه اثر الشجة وشجت السفينة البحر اي شقته وشججت المفازة قطعتها قال الشاعر تشج بي العوجاء كل تنوفة كان لها بوا بنهي تغاوله	213	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0513	false	-1337774160472471048	218	270	1176	1442	1596	300	البيت شجج الشجة واحدة شجاج الراس وقد شجه يشجه ويشجه شجا فهو مشجوج وشجيج ووتد مشجوج وشجيج ومشجج شدد لكثرة ذلك فيه ورجل اشج بين الشجج اذا كان في جبينه اثر الشجة وشجت السفينة البحر اي شقته وشججت المفازة قطعتها قال الشاعر تشج بي العوجاء كل تنوفة كان لها بوا بنهي تغاوله	513	5473573731219106532	264	526.0	212	266	99.24812316894531	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0213	true	4054574533624359452	203	300	1079	1609	1609	300	شرج شرج العيبة بالتحريك عراها وقد اشرجت العيبة اذا داخلت بين اشراجها ومجرة السماء تسمي شرجا وشرج الوادي منفسحه والجمع اشراج ودابة ا-شرج ب-ين الشرج اذا كانت احدي خصييه اعظم من الاخري والشرج ايضا انشقاق في القوس وقد انشرجت اذا انشقت عن ابن السكيت والشريجة القوس تتخذ من الشريج وهو العود الذي يشق فلقين وقال الشماخ شراءج النبع براها القواس والشريجة شء ينسج من سعف النخل يحمل فيه البطيخ ونحوه والشرج بالتسكين مسيل ماء من الحرة الي السهل والجمع شراج وشروج وتقول هذا شرج هذا اي مثله وهما شرج واحد اي ضرب واحد والشرجان الفرقتان يقال اصبحوا-	213	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0520	false	6566989128959092561	171	261	907	1389	1623	300	شرج شرج العيبة بالتحريك عراها وقد اشرجت العيبة اذا داخلت بين اشراجها ومجرة السماء تسمي شرجا وشرج الوادي منفسحه والجمع اشراج ودابة ا شرج ب ين الشرج اذا كانت احدي خصييه اعظم من الاخري والشرج ايضا انشقاق في القوس وقد انشرجت اذا انشق--------------ت والشريجة القوس تتخذ من الشريج وهو العود الذي يشق فلقين والشر-------------------------------------يجة شء ينسج من سعف النخل يحمل فيه البطيخ ونحوه والشرج بالتسكين مسيل ماء من الحرة الي السهل والجمع شراج وشروج وتقول هذا شرج هذا اي مثله وهما شرج واحد اي ضرب واحد والشرجان الفرقتان يقال اصبحوا	520	5473573731219106532	475	925.0	388	533	89.11820220947266	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0214	true	-3450731889449488379	0	59	0	309	1592	300	في هذا الامر شرجين اي فرقتين وكل لونين مختلفين فهما شرجان وشرج اسم موضع وفي المثل اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا قال يعقوب شرج ماء لبني عبس وشرجت اللبن شرجا نضدته والتشريج الخياطة المتباعدة وقول ابي ذءيب قصر الصبوح لها فشرج لحمها بالني فهي تثوخ 2 فيها الاصبع اي خلط لحمها بالشحم وتشرج اللحم بالشحم اي تداخلا شفرج	214	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0520	false	6566989128959092561	261	285	1389	1531	1623	300	في هذا الامر شرجين اي فرقتين وكل لونين مختلفين فهما شرجان ------------------------------------------------------------------------------وشرجت اللبن شرجا نضدته والتشريج الخياطة المتباعدة----------------------------------------------------------------------------------------- وتشرج اللحم بالشحم اي تداخلا شرجب	520	5473573731219106532	139	263.0	115	309	44.98381805419922	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0214	true	-3450731889449488379	120	149	614	778	1592	300	شمرج شمرج ثوبه شمرجة اذا باعد بين الغرز واساء الخياطة والشمرج بالضم الجل الرقيق النسج قال ابن مقبل يصف فرسا ويرعد ارعاد الهجين اضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح شنج -	214	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0544	false	8816709417427859469	185	214	977	1142	1633	300	شمرج شمرج ثوبه شمرجة اذا باعد بين الغرز واساء الخياطة والشمرج بالضم الجل الرقيق النسج قال ابن مقبل يصف فرسا ويرعد ارعاد الهجين اضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح شمرخ	544	5473573731219106532	161	317.0	133	165	97.57575988769531	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0214	true	-3450731889449488379	148	192	774	999	1592	300	شنج الشنج تقبض في الجلد وقد شنج الجلد بالكسر وانشنج------ وتشنج وشنجته انا تشنيجا وفرس شنج النسا وهو مدح له لانه اذا شنج نساه لم تسترخ رجلاه وقد يوصف الغراب بذلك قال الطرماح شنج النسا حرق الجناح كانه في الدار اثر الظاعنين مقيد فصل	214	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0548	false	-3677039803405992217	213	257	1117	1342	1586	300	شنج الشنج تقبض في الجلد وقد شنج الجلد بالكسر وانشنج النسا وتشنج وشنجنة انا تشنيجا وفرس شنج------ وهو مدح له لانه اذا شنج نساه لم تسترخ رجلاه وقد يوصف الغراب بذلك قال الطرماح شنج النسا حرق الجناح كانه في الدار اثر الظاعنين مقيد شنح	548	5473573731219106532	214	408.0	171	231	92.64069366455078	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0214	true	-3450731889449488379	243	266	1286	1411	1592	300	الروميات صنج الصنج الذي تعرفه العرب وهو الذي يتخذ من صفر يضرب احدهما بالاخر واما الصنج ذو الاوتار فيختص به العجم وهما معربان	214	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0589	false	-7919560240728258177	200	223	1063	1186	1630	300	الرياض-- صنج الصنج الذي تعرفه العرب وهو الذي يتخذ من صفر يضرب احدهما بالاخر واما الصنج ذو الاوتار فيختص به العجم وهما معربان	589	5473573731219106532	120	237.5	97	125	96.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0215	true	-4779203332031682572	0	23	0	127	1635	300	مصهرجة معمولة بالصاروج قال العجاج حتي تناهي في صهاريج الصفا يقول حتي وقف هذا الماء في صهاريج من حجر والصهارج بالضم مثل الصهريج	215	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0591	false	3897078013175770920	202	225	1096	1223	1647	300	مصهرجة معمولة بالصاروج قال العجاج حتي تناهي في صهاريج الصفا يقول حتي وقف هذا الماء في صهاريج من حجر والصهارج بالضم مثل الصهريج	591	5473573731219106532	127	254.0	104	127	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0215	true	-4779203332031682572	24	63	131	342	1635	300	الضاد- ضجج ابو عبيد اضج القوم اضجاجا اذا جلبوا وصاحوا فاذا جزعوا من شء وغلبوا قيل ضجوا يضجون ضجيجا والضجوج من النوق التي تضج اذا حلبت وسمعت ضجة القوم اي جلبتهم وضاجه مضاجة وضجاجا شاغبه وشاره والاسم الضجاج بالفتح	215	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0601	false	-3078865297330878435	121	160	671	883	1641	300	الضيغم ضجج ابو عبيد اضج القوم اضجاجا اذا جلبوا وصاحوا فاذا جزعوا من شء وغلبوا قيل ضجوا يضجون ضجيجا والضجوج من النوق التي تضج اذا حلبت وسمعت ضجة القوم اي جلبتهم وضاجة مضاجة وضجاجا شاغبه وشاره والاسم الضجاج بالفتح	601	5473573731219106532	208	408.0	169	212	98.11320495605469	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0215	true	-4779203332031682572	60	130	321	718	1635	300	والاسم الضجاج بالفتح ضرج ضرجه اي شقه وعين مضروجة اي واسعة الشق والانضراج الانشقاق قال ذو الرمة مما تعالت من البهمي ذواءبها بالصلب وانفرجت عنه الاكاميم وقال المءرج الانضراج الاتساع وانشد امرت له براحلة وبرد كريم في حواشيه انضراج الاصمعي انضرج ما بين القوم تباعد ما بينهم وتضرج بالدم اي تلطخ وتضرجت عن البقل لفاءفه اذا انفتحت وتضرج البرق اذا تشقق وضرجت الثوب تضريجا اذا صبغته بالحمرة وهو دون المشبع	215	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0604	false	-5637115414790531258	256	300	1385	1629	1629	300	والجمع الضراءب------ ضرج ضرجه اي شقه وعين مضروجة اي واسعة الشق والانضراج الانشقاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي انضرج ما بين القوم تباعد ما بينهم وتضرج بالدم اي تلطخ وتضرجت عن البقل لفاءفه اذا انفتحت وتضرج البرق اذا تشقق وضرجت الثوب تضريجا اذا صبغته بالحمرة وهو دون المشبع-	604	5473573731219106532	238	448.5	195	397	59.949623107910156	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0215	true	-4779203332031682572	130	211	718	1148	1635	300	وفوق المورد ويقال ضرج انفه بدم اذا ادماه قال مهلهل لو بابانين جاء يخطبها ضرج ما انف خاطب بدم والاضريج ضرب من الاكسية اصفر والاضريج الفرس الجواد الشديد العدو وعدو ضريج اي شديد قال ابو ذءيب جراء وشد كالحريق ضريج والمضارج الثياب الخلقان تبتذل مثل المعاوز قاله ابو عبيد -واحدها مضرج وضارج موضع قال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي وقول ذي الرمة ضرجن برودا عن تراءب حرة اي شققن ويروي بالحاء اي القين ضمعج	215	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0605	false	6199737960212890686	0	55	0	299	1589	300	وفوق المورد ويقال ضرج انفه بدم اذا ادماه والاض----------------------------------------------------ريج ضرب من الاكسية اصفر والاضريج الفرس الجواد الشديد العدو وعدو ضريج اي شديد قال ابو ذءيب جراء وشد كالحريق ضريج والمضارج الثياب الخلقان تبتذل مثل المعاوز قاله ابو عبيد وواحدها مضرج------------------------------------------------------------------------------- وقول ذي الرمة ضرجن برودا عن تراءب حرة اي شققن ويروي بالحاء اي القين ضرح -	605	5473573731219106532	292	561.5	238	431	67.74942016601562	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0216	true	-7033320277165549822	0	148	0	758	1535	300	من البيض اظنه مولدا والعجاج الغبار والدخان ايضا والعجاجة اخص منه والعجاجة الابل الكثيرة العظيمة حكاه ابو عبيد عن الفراء واعجت الريح وعجت اشتدت واثارت الغبار ويوم معج وعجاج ورياح معاجيج ضد مهاوين وعججت البيت دخانا فتعجج والعجاج بن رءبة السعدي الراجز من سعد تميم سمي بذلك لقوله حتي يعج ثخنا من عجعجا ويقال اشعر الناس العجاجان اي رءبة وابوه ونهر عجاج لماءه صوت وفحل عجاج في هديره اي صياح وقد يجء ذلك في كل ذي صوت من قوس وريح والعجعجة في قضاعة يحولون الياء جيما مع العين يقولون هذا راعج خرج معج اي هذا راعي خرج معي وحكي اللحياني رجل عجعاج اي صياح وطريق عاج اي طريق ممتلء وعاج بكسر الجيم مخفف زجر للناقة وقد عجعجت بها وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اي يغير عليهم وقال واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد اي اكتسح غنيهم ذا البرد وفقيرهم ذا الكساء	216	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0665	false	-3193346910171077994	40	127	200	648	1558	300	من البيض اظنه مولدا والعجاج الغبار والدخان ايضا والعجاجة اخص منه والعجاجة الابل الكثيرة العظيمة------------------------ واعجت الريح وعجت اشتدت واثارت الغبار ويوم معج وعجاج ورياح معاجيج ضد مهاوين وعججت البيت دخانا فتعجج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونهر عجاج لماءه صوت وفحل عجاج في هديره اي صياح وقد يجء ذلك في كل ذي صوت من قوس وري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وطريق عاج اي طريق ممتلء---------------------------------------------- وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اي يغير عليهم وقال واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد اي اكتسح غنيهم ذا البرد وفقيرهم ذا الكساء	665	5473573731219106532	448	857.0	361	758	59.102901458740234	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0216	true	-7033320277165549822	171	292	876	1491	1535	300	عرج عرج في الدرجة والسلم يعرج عروجا اذا ارتقي وعرج ايضا اذا اصابه شء في رجله فخمع ومشي مشية العرجان وليس بخلقة فاذا كان ذلك خلقة قلت عرج بالكسر فهو اعرج بين العرج من قوم عرج وعرجان واعرجه الله وما اشد عرجه ولا تقل ما اعرجه لان ما كان لونا او خلقة في الجسد لا يقال منه ما افعله الا مع اشد والعرجان بالتحريك مشية الاعرج وامر عريج اذا لم يبرم وعرج البناء تعريجا اي ميله فتعرج والتعريج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج تقول ما لي عليه عرجة ولا عرجة ولا تعريج ولا تعرج وانعرج الشء اي انعطف ومنعرج الوادي منعطفه يمنة ويسرة والمعراج السلم ومنه ليلة المعراج والجمع معارج	216	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0679	false	1205853012023630151	179	300	977	1591	1591	300	عرج عرج في الدرجة والسلم يعرج عروجا اذا ارتقي وعرج ايضا اذا اصابه شء في رجله فخمع ومشي مشية العرجان وليس بخلقه فاذا كان ذلك خلقة قلت عرج بالكسر فهو اعرج بين العرج من قوم عرج وعرجان واعرجه الله وما اشد عرجه ولا تقل ما اعرجه لان ما كان لونا او خلقة في الجسد لا يقال منه ما افعله الا مع اشد والعرجان بالتحريك مشية الاعرج وامر عريج اذا لم يبرم وعرج البناء تعريجا اي ميله فتعرج والتعريج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج تقول ما لي عليه عرجة ولا عرجة ولا تعريج ولا تعرج وانعرج الشء اي انعطف ومنعرج الوادي منعطفه يمنة ويسرة والمعراج السلم ومنه ليلة المعراج والجمع معارج-	679	5473573731219106532	613	1220.0	493	615	99.67479705810547	120	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0217	true	-2062767366995647428	0	90	0	498	1637	300	جعلت الواحد معرج ومعرج مثل مرقاة ومرقاة والمعارج المصاعد والعرج غيبوبة الشمس ويقال انعراجها نحو المغرب وانشد ابو عمرو حتي اذا ما الشمس همت بعرج 1 والعرجاء الضبع وقال الاصمعي العريجاء في الورد ان ترد الابل يوما نصف النهار ويوما غدوة والعرج منزل بطريق مكة واليه ينسب العرجي وهو عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان والعرج ايضا القطيع من الابل نحو من الثمانين وقال ابو عبيدة ماءة وخمسون وفويق ذلك وقال الاصمعي خمسماءة الي الالف والعرج بالكسر مثله والجمع اعراج وقد اعرجتك اي وهبتك عرجا من الابل ----والعرنجج	217	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0680	false	-7863478467604669701	8	82	45	466	1631	300	جعلت الواحد معرج ومعرج مثل مرقاة ومرقاة والمعارج المصاعد والعرج غيبوبة الشمس ويقال انعراجها نحو المغرب وانشد ابو عمرو حتي اذا ما الشمس همت بعرج وا--لعرجاء الضبع وقال الاصمعي العريجاء في الورد ان ترد الابل يوما نصف النهار ويوما غدوة وال-------------------------------------------------------------------------------عرج ايضا القطيع من الابل نحو من الثمانين وقال ابو عبيدة ماءة وخمسون وفويق ذلك وقال الاصمعي خمسماءة الي الالف والعرج بالكسر مثله والجمع اعراج وقد اعرجتك اي وهبتك عرجا من الابل عرجل العرجلة	680	5473573731219106532	411	804.0	338	502	81.87251281738281	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0217	true	-2062767366995647428	167	223	904	1204	1637	300	عفج الاعفاج من الناس ومن الحافر والسباع كلها ما يصير الطعام اليه بعد المعدة وهو مثل المصارين لذوات الخف والظلف التي تءدي اليها الكرش ما دفعته الواحدة عفج بالتحريك وكذلك العفج والعفج مثل كبد وكبد ثلاث لغات وعفجه بالعصا ضربه بها ويكني به ايضا عن الجماع والمعفاج ما يضرب به وتعفج البعير في مشيه اي تعوج ----	217	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0716	false	4320352384543775625	241	293	1310	1591	1633	300	عفج الاعفاج من الناس ومن الحافر والسباع كلها ما يصير الطعام اليه بعد المعدة وهو مثل المصارين لذوات الخف والظلف التي تءدي اليها الكرش ما دفعته الواحدة عفج بالتحريك وكذلك العفج والعفج----------------------- وعفجه بالعصا ضربه بها ويكني به ايضا عن الجماع والمعفاج ما يضرب به وتعفج البعير في مشيه اي تعوج عفر	716	5473573731219106532	277	532.5	226	304	91.11842346191406	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0217	true	-2062767366995647428	251	299	1371	1633	1637	300	علج العلج العير والعلج الرجل من كفار العجم والجمع علوج واعلاج ومعلوجاء وعلجة ويقال ايضا فلان علج م-ال كما يقال ازاء مال وعالجت الشء معالجة وعلاجا اذا زاولته وعالجت الرجل فعلجته علجا غلبته واستعلج جلد فلان اي غلظ فهو مستعلج الخلق ورجل علج بكسر اللام اي شديد و--عالج	217	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0732	false	-5369890681752124496	83	132	477	742	1667	300	علج العلج العير والعلج الرجل من كفار العجم والجمع علوج واعلاج ومعلوجاء وعلجة ويقال ايضا فلان علج م ال كما يقال ازاء مال وعالجت الشء معالجة وعلاجا اذا زاولته وعالجت الرجل فعلجته علجا غلبته واستعلج جلد فلان اي غلظ فهو مستعلج الخلق ورجل علج بكسر اللام اي شديد والعالج	732	5473573731219106532	262	513.5	214	265	98.86792755126953	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0218	true	6298052722465541696	52	120	320	682	1627	300	عمج عمج يعمج بالكسر قلب معج اذا اسرع في السير والتعمج الاعوجاج في السير وسهم عموج يتلوي في ذهابه وتعمجت الحية اذا تلوت في مرها وقال يصف زمام الناقة تلاعب مثني 2 حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر والعومج الحية قال رءبة حصب الغواة العومج المنسوسا وكذلك العمج بالضم والتشديد وقال يتبعن مثل العمج المنسوس اهوج يمشي مشية المالوس وقال قطرب هو العمج علي وزن السبب عنج	218	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0739	false	6791897872808250246	244	295	1260	1525	1553	300	عمج عمج يعمج------- قلب معج اذا اسرع في السير والتعمج الاعوجاج في السير وسهم عموج يتلوي في ذهابه وتعمجت الحية اذا تلوت في مرها وقال يصف زمام الناقة تلاعب مثني-- حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر والعومج الحية------------------------------------ وكذلك العمج بالضم والتشديد و----------------------------------------------------قال قطرب هو العمج علي وزن السبب عمد	739	5473573731219106532	263	492.5	212	362	72.65193176269531	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0218	true	6298052722465541696	119	213	678	1185	1627	300	عنج العنج ضرب من رياضة البعير يجذب الراكب خطامه فيرده علي رجليه وقد عنجت البعير اعنجه بالضم والاسم منه العنج بالتحريك وفي المثل عود يعلم العنج والعناج في الدلو العظيمة حبل او بطان يشد في اسفلها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا لها وللوذم فاذا انقطعت الاوذام امسكها العناج فاذا كانت الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد في احدي اذانها الي العرقوة قال الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا تقول منه عنجت الدلو عنجا وقول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية ابو عبيد العناجيج جياد الخيل واحدها عنجوج -----	218	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0745	false	-4490103175235897325	38	128	197	684	1580	300	عنج العنج ضرب من رياضة البعير يجذب الراكب خطامه فيرده علي رجليه وقد عنجت البعير اعنجه بالضم والاسم منه العنج بالتحريك------------------------- والعناج في الدلو العظيمة حبل او بطان يشد في اسفلها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا لها وللوذم فاذا انقطعت الاوذام امسكها العناج فاذا كانت الدلو خفيفة فعناجها خيط يشد في احدي اذانها الي العرقوة قال الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا تقول منه عنجت الدلو عنجا وقول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية ابو عبيد العناجيج جياد الخيل واحدها عنجوج عنجد	745	5473573731219106532	482	948.0	393	512	94.140625	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0218	true	6298052722465541696	223	263	1247	1447	1627	300	عوج العوج بالتحريك مصدر قولك عوج الشء بالكسر فهو اعوج والاسم العوج بكسر العين قال ابن السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط وال-عود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان في ارض او دين او معاش يقال في دينه	218	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0752	false	-3541506863592397050	259	300	1433	1633	1633	300	عوج العوج بالتحريك مصدر قولك عوج الشء بالكسر فهو اعوج والاسم العوج بكسر العين قال ابن السكيت وكل ما كان ينتصب كالحاءط وال عود قيل فيه عوج بالفتح والعوج بالكسر ما كان من ارض او دين او معاش يقال في دينه-	752	5473573731219106532	197	382.0	158	201	98.00994873046875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0219	true	2502654576891137671	16	131	77	689	1528	300	والعوجاء الضامرة من الابل قال طرفة بعوجاء مرقال تروح وتغتدي والعوجاء القوس ورجل اعوج بين العوج اي سيء الخلق وعجت بالمكان اعوج اي اقمت به وعجت غيري بالمكان اعوجه يتعدي ولا يتعدي وعجت البعير اعوجه عوجا ومعاجا اذا عطفت راسه بالزمام وانعاج عليه اي انعطف والعاءج الواقف وقال عجنا علي ربع سلمي اي تعريج وضع التعريج موضع العوج اذ كان معناهما واحدا وذكر ابن الاعرابي فلان ما يعوج عن شء اي ما يرجع عنه واعوج الشء اعوجاجا يقال عصا معوجة ولا تقل معوجة بكسر الميم وعوجت الشء فتعوج والعاج عظم الفيل الواحدة عاجة قال سيبويه يقال لصاحب العاج عواج وعاج1 زجر للناقة قال الشاعر كاني لم ازجر بعاج نجيبة ولم الق عن شحط خليلا مصافيا	219	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0753	false	2314999267116071097	1	101	4	538	1568	300	والعوجاء الضامرة من الابل قال طرفة بعوجاء مرقال تروح وتغتدي والعوجاء القوس ورجل اعوج بين العوج اي س-ء الخلق وعجت بالمكان اعوج اي اقمت به وعجت غيري بالمكان اعوجه يتعدي ولا يتعدي وعجت البعير اعوجه عوجا ومعاجا اذا عطفت راسه بالزمام وانعاج عليه اي انعطف والعاءج الواقف---------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن الاعرابي فلان ما يعوج عن شء اي ما يرجع عنه واعوج الشء اعوجاجا يقال عصا معوجة ولا تقل معوجة بكسر الميم وعوجت الشء فتعوج والعاج عظم الفيل الواحدة عاجة قال سيبويه يقال لصاحب العاج عواج وعاج- زجر للناقة قال الشاعر كاني لم ازجر بعاج نجيبة ولم الق عن شحط خليلا مصافيا	753	5473573731219106532	534	1049.0	434	612	87.2549057006836	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0219	true	2502654576891137671	139	200	740	1010	1528	300	عيج ابن السكيت عن الفراء ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا به قال وبنو اسد يقولون ما اعوج بكلامه اي ما التفت اليه اخذوه من عجت الناقة وحكي ابن الاعرابي ما عجت بالشء اي لم ارض به ويقال شربت ماء ملحا فما عجت به اي لم ارو منه وتناولت دواء فما عجت به اي لم انتفع به فصل الغين	219	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0760	false	8614164259546785498	181	227	968	1166	1535	300	عيج ابن السكيت عن الفراء ما اعيج من كلامه بشء اي ما اعبا به------------------------------------------------------------------------ وحكي ابن الاعرابي ما عجت بالشء اي لم ارض به ويقال شربت ماء ملحا فما عجت به اي لم ارو منه وتناولت دواء فما عجت به اي لم انتفع به عير العير	760	5473573731219106532	193	369.0	147	270	71.48148345947266	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0219	true	2502654576891137671	248	271	1266	1373	1528	300	غوج فرس غوج اللبان اي واسع جلد الصدر ولا يكون كذلك الا وهو سهل المعطف وغاج يغوج اي تثني وتعطف قال ابو ذءيب	219	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0791	false	-7327203160352782304	277	300	1504	1610	1610	300	غوج فرس غوج اللبان اي واسع جلد الصدر ولا يكون كذلك الا وهو سهل المعطف وغاج يغوج اي تثني وتعطف قال ابو ذءيب-	791	5473573731219106532	106	207.0	84	107	99.06542205810547	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0220	true	-7519908065116513452	20	62	125	332	1595	300	الكساءي يقال عدا حتي افثج اي اعيا وانبهر وقولهم بءر لا تفثج وفلان بحر لا يفثج اي لا ينزح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجج الفج الطريق الواسع بين الجبلين والجمع فجاج وفججت ما بين رجلي افجهما فجا اذا فتحت يقال هو يمشي مفاجا وقد تفاج وقوس	220	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0801	false	-4650338906565092688	219	300	1178	1601	1601	300	الكساءي يقال عدا حتي افثج اي اعيا وانبهر وقولهم بءر لا تفثج وفلان بحر لا يفثج اي لا ينزح فثر الفاثور الخوان يتخذ من الرخام ونحوه قال الاغلب العجلي اذا انجلي فاثور عين الشمس يقال هم علي فاثور واحد اي علي ماءدة واحدة ومنزلة واحدة فجا فاجاه الامر مفاجاة وفجاء وكذلك فجءه الامر وفجاه الامر بالكسر والنصب فجاءة فجج الفج الطريق الواسع بين الجبلين والجمع فجاج وفججت ما بين رجلي افجهما فجا اذا فتحت يقال هو يمشي مفاجا وقد تفاج وقوس-	801	5473573731219106532	206	398.0	165	424	48.58490753173828	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0220	true	-7519908065116513452	62	132	332	687	1595	300	فجاء وفجواء بينة الفجج اذا بان وترها عن كبدها ورجل افج بين الفجج وهو اقبح من الفحج وفججت القوس افجها اذا رفعت وترها عن كبدها مثل فجوتها وقال لا فجج يري بها ولا فجا وافجت النعامة رمت بصومها ابن الاعرابي افج الرجل اي اسرع ويقال ايضا حافر مفج اي مقبب وهو محمود والفج بالكسر البطيخ الشامي الذي تسميه الفرس الهندي وكل شء من البطيخ والفواكه لم ينضج فهو فج ورجل	220	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0802	false	-4829496419571949425	0	63	0	326	1582	300	فجاء وفجواء بينة الفجج اذا بان وترها عن كبدها ورجل افج بين الفجج وهو اقبح من الفحج وفججت القوس افجها اذا رفعت وترها عن كبدها مثل فجوته----------------------------ا وافجت النعامة رمت بصومها ابن الاعرابي افج الرجل اي اسرع ويقال ايضا حافر مفج اي مقبب وهو محمود والفج بالكسر البطيخ الشامي الذي تسميه الفرس الهندي وكل شء من البطيخ والفواكه لم ينضج فهو فج فجر -	802	5473573731219106532	322	635.0	260	355	90.7042236328125	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0220	true	-7519908065116513452	140	189	728	997	1595	300	وهو الذي تتداني صدور قدميه وتتباعد عقباه وتتفحج ساقاه ودابة فحجاء والفحج بالتسكين مشية الافحج وقد فحج يفحج فحجا وتفحج في مشيته مثله قال ابو عمرو التفحج مثله التفشج وهو ان يفرج بين رجليه اذا جلس وكذلك التفحيج مثل التفشيج وافحج الرجل حلوبته اذا فرج ما بين رجليها ليحلبها	220	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0803	false	6099629052155374423	0	49	0	267	1607	300	وهو الذي تتداني ص-ور قدميه -تتباعد عقباه وتتفحج ساقاه ودابة فحجاء والفحج بالتسكين مشية الافحج وقد فحج يفحج فحجا وتفحج في مشيته مثله قال ابو عمرو التفحج مثله التفشج وهو ان يفرج بين رجليه اذا جلس وكذلك التفحيج مثل التفشيج وافحج الرجل حلوبته اذا فرج ما بين رجليها ليحلبها	803	5473573731219106532	267	524.0	218	269	99.25650787353516	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0220	true	-7519908065116513452	189	300	997	1595	1595	300	فرج الفرج من الغم بالتحريك تقول فرج الله غمك تفريجا وكذلك فرج الله عنك غمك يفرج بالكسر والفرج العورة والفرج الثغر وموضع المخافة قال ابو عبيدة الفرجان السند وخراسان وقال الاصمعي سجستان وخراسان والفرج بالتحريك في قول ابي ذءيب وللشر بعد القارعات فروج1 اي تفرج وانكشاف والفرج ساكن في قول امرء القيس لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به- فرجها من دبر ما بين رجلي الفرس والفرجة التفصي من الهم وقال امية ابن ابي الصلت ربما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال والفرجة بالضم فرجة الحاءط وما اشبهه يقال بينهما فرجة اي انفراج والفرج بالكسر الذي لا يكتم السر وكذلك الفرج بضم الفاء والراء والفرج ايضا القوس الباءنة-	220	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0806	false	2563062965043882777	155	252	828	1339	1597	300	فرج الفرج من الغم بالتحريك تقول فرج الله غمك تفريجا وكذلك فرج الله عنك غمك يفرج بالكسر والفرج العورة والفرج الثغر وموضع الم----------------------------------------------------------------خافة والفرج بالتحريك في قول ابي ذءيب وللشر بعد القارعات فروج- اي تفرج وانكشاف والفرج ساكن في قول امرء القيس لها ذنب مثل ذيل العروس تسد بها فرجها من دبر ما بين رجلي الفرس والفرجة التفضي من الهم وقال امية ابن ابي الصلت ربما تكره النفوس من الام ر له فرجة كحل العقال والفرجة بالضم فرجة الحاءط وما اشبهه يقال بينهما فرجة اي انفراج والفرج------- الذي لا يكتم السر وكذلك الفرج والف-----------------رج ايضا القوس الباءنة	806	5473573731219106532	500	967.0	404	600	83.33333587646484	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0221	true	2834532925257316982	0	118	0	607	1544	300	عن الوتر وكذلك الفارج والفريج ويقال رجل افرج بين الفرج للذي لا تلتقي اليتاه لعظمهما واكثر ما يكون ذلك في الحبشة والمراة فرجاء وفرج الرجل بالكسر فرجا فهو فرج اي لا يزال ينكشف فرجه ويقال افرج الناس عن طريقه اي انكشفوا وفي لا يترك في الاسلام مفرج وكان الاصمعي يقول هو مفرح بالحاء وينكر قولهم مفرج بالجيم وقال ابو عبيد سمعت محمد بن الحسن يقول هو يروي بالجيم والحاء قال فمن قال مفرج بالجيم فهو القتيل يوجد بارض فلاة لا يكون عند قرية يقول فانه يودي من بيت المال وقال ابو عبيدة المفرج بالجيم الذي يسلم ولا يوالي احدا فاذا جني جناية كان ذلك علي بيت المال لانه لا عاقلة له والفروجة واحدة الفراريج يقال دجاجة مفرج اي	221	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0806	false	2563062965043882777	252	300	1339	1597	1597	300	عن الوتر وكذلك الفارج والفريج ويقال رجل افرج بين الفرج للذي لا تلتقي اليتاه لعظمهما واكثر ما يكون ذلك في الحبشة والمراة فرجاء وفرج الرجل بالكسر فرجا فهو فرج اي لا يزال ينكشف فرجه ويقال افرج الناس عن طريقه اي انكشفوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفروجة واحدة الفراريج يقال دجاجة مفرج اي-	806	5473573731219106532	258	502.0	211	607	42.504119873046875	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0221	true	2834532925257316982	189	300	971	1544	1544	300	ايضا نهر صغير وقال فصبحا عينا روي وفلجا2 والفلج ايضا الظفر والفوز وقد فلج الرجل علي خصمه يفلج فلجا وفي المثل من يات الحكم وحده يفلج وافلجه الله عليه والاسم الفلج بالضم وافلج الله حجته قومها واظهرها والفلج بالكسر مكيال معروف قال الجعدي يصف الخمر القي فيها فلجان من مسك دا رين وفلج من عنبر ضرم والفلج بالتحريك لغة في الفلج وهو نهر صغير قال عبيد او فلج ببطن واد للماء من تحته قسيب 1 ولو روي في بطون واد لاستقام وزن البيت والجمع افلاج والفلج ايضا في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان قال ابن دريد لا بد من ذكر الاسنان والافلج ايضا من-	221	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0826	false	-4206306261789593187	103	192	514	982	1581	300	-----نهر صغير وقال تذكرا عينا روي وفلجا- والفلج ايضا الظفر والفوز وقد فلج الرجل علي خصمه يفلج فلجا وفي المثل من يات الحكم وحده يفلج وافلجه الله عليه والاسم الفلج بالضم وافلج الله حجته قومها واظهرها والفلج------- مكيال معروف قال الجعدي يصف الخمر القي فيها فلجان من مسك دا رين وفلج من عنبر ضرم والفلج--------- لغة في الفلج وهو نهر صغير------------------------------------------------------------------------------------ والجمع افلاج والفلج ايضا في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان قال ابن دريد لا بد من ذكر الاسنان والافلج ايضا من	826	5473573731219106532	463	870.0	375	574	80.66201782226562	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0222	true	-4676360768326476244	0	163	0	866	1604	300	الرجال البعيد ما بين الثديين ورجل مفلج الثنايا اي منفرجها وهو خلاف المتراص الاسنان والسهم الفالج الفاءز والقفيز الفالج مثل الفلج وهو مكيال عن ابي عبيد والفالج ريح وقد فلج الرجل فهو مفلوج قال ابن دريد لانه ذهب نصفه قال ومنه قيل لشقة البيت فليجة والفالج الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحلة وفلجت الشء بينهم افلجه بالكسر فلجا اذا قسمته وفلجت الشء فلجين اي شققته نصفين وهي الفلوج الواحد فلج وفلج وفلجت الجزية علي القوم اذا فرضتها عليهم قال ابو عبيد هو ماخوذ--------------- من القفيز الفالج وفالج اسم رجل وهو فالج بن خلاوة الاشجعي ومنه قولهم انا من هذا الامر فالج ابن خلاوة اي برء وبمعزل منه وذلك انه قيل لفالج يوم الرقم لما قتل انيس الاسري اتنصر انيسا قال اني منه برء وفلجت الارض للزراعة وكل شء شققته فقد فلجته والفلوجة الارض المصلحة للزرع والجمع فلاليج ومنه سمي موضع في الفرات فلوجة والفليجة شقة من شقق الخباء قال عمر بن لجا تمشي غير مشتمل بثوب سوي خل الفليجة بالخلال وتفلجت	222	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0826	false	-4206306261789593187	192	300	982	1581	1581	300	الرجال البعيد ما بين الثديين ورجل مفلج الثنايا اي منفرجها وهو خلاف المتراص الاسنان والسهم الفالج الفاءز والقفيز الفالج مثل الفلج وهو مكيال والف------------الج ريح وقد فلج الرجل فهو مفلوج قال ابن دريد لانه ذهب نصفه قال ومنه قيل لشقة البيت فل-----------------------------------------------------يجة وفلجت الشء بينهم افلجه------- فلجا اذا قسمته وفلجت الشء فلجين اي شققته نصفين وهي الفلوج الواحد فلج وفلج وفلجت الجزية علي القوم اذا فرضتها عليهم والفالج الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلجت الارض للزراعة وكل شء شققته فقد فلجته والفلوجة الارض المصلحة للزرع والجمع فلاليج والفل------------------------------يجة شقة من شقق الخباء قال عمر بن لجا تمشي غير مشتمل بثوب سوي خل الفليجة بالخلال وتفلجت-	826	5473573731219106532	548	1037.5	446	881	62.20204162597656	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0222	true	-4676360768326476244	183	227	976	1216	1604	300	فوج الفوج الجماعة من الناس والجمع فءوج وافواج وجمع الجمع افاوج وافاويج والفاءجة متسع ما بين كل مرتفعين من غلظ او رمل والافاجة الاسراع والعدو قال الراجز يصف نعجة لا تسبق الشيخ اذا افاجا1 والفيج فارسي معرب والجمع فيوج وهو الذي يسعي علي رجليه	222	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0832	false	3872549916584820649	182	217	928	1123	1578	300	فوج الفوج الجماعة من الناس والجمع فءوج وافواج وجمع الجمع افاوج وافاويج والفاءجة متسع ما بين كل مرتفعين من غلظ او رمل والافاجة الاسراع والعدو ---------------------------------------------والفيج فارسي معرب والجمع فيوج وهو الذي يسعي علي رجليه	832	5473573731219106532	195	378.0	160	240	81.25	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0223	true	5999627156106613755	61	94	339	500	1571	300	لبج لبجت به الارض مثل لبطت اذا جلدت به الارض ولبج بالرجل ولبط به اذا صرع وسقط من قيام وبرك لبيج وهو ابل الحي كلهم اذا اقامت حول البيوت باركة كالمضروب بالارض قال	223	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0948	false	-6181474589739082338	132	165	650	811	1537	300	لبج لبجت به الارض مثل لبطت اذا جلدت به الارض ولبج بالرجل ولبط به اذا صرع وسقط من قيام وبرك لبيج وهو ابل الحي كلهم اذا اقامت حول البيوت باركة كالمضروب بالارض لبخ	948	5473573731219106532	158	313.0	125	161	98.13664245605469	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0223	true	5999627156106613755	106	195	557	1043	1571	300	لجج لججت بالكسر تلج لجاجا ولجاجة فهو لجوج ولجوجة الهاء للمبالغة ولججت بالفتح تلج لغة والملاجة التمادي في الخصومة قال الفراء رجل لججة مثال همزة ويلجلج المضغة في فمه اي يرددها فيه للمضغ واللجلجة والتلجلج التردد في الكلام يقال الحق ابلج والباطل لجلج اي يردد من غير ان ينفذ وسمعت لجة الناس بالفتح اي اصواتهم وضجتهم قال ابو النجم في لجة امسك فلانا عن فل والتجت الاصوات اي اختلطت ولجة الماء بالضم معظمه وكذلك اللج ومنه بحر لجي واللج ايضا السيف ولججت السفينة اي خاضت اللجة والتج البحر التجاجا	223	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0953	false	5889199631293386454	103	152	573	857	1643	300	لجج لججت بالكسر تلج لجاجا ولجاجة فهو لجوج ولجوجة الهاء للمبالغة ولججت بالفتح تلج لغة والملاجة التمادي في الخصومة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت لجة الناس بالفتح اي اصواتهم و---------------------------------------------التجت الاصوات اي اختلطت ولجة الماء بالضم معظمه وكذلك اللج ومنه بحر لجي واللج ايضا السيف ولججت السفينة اي خاضت اللجة والتج البحر التجاجا	953	5473573731219106532	284	547.0	235	486	58.436214447021484	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0223	true	5999627156106613755	221	285	1173	1510	1571	300	لحج لحج السيف وغيره بالكسر يلحج لحجا اي نشب في الغمد فلا يخرج مثل لصب ومكان لحج اي ضيق والملاحج المضايق قال الاصمعي الملتحج الملجا مثل الملتحد وانشد لساعدة حب الضريك تلاد المال رزمه فقر ولم يتخذ في الناس ملتحجا وقد التحجه الي ذلك الامر اي الجاه والتحصه اليه ولحجت عليه الخبر تلحيجا اذا خلطته واظهرت غير ما في نفسك وكذلك لحوجت عليه الخبر	223	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0954	false	-7166430203669475541	175	239	954	1291	1610	300	لحج لحج السيف وغيره بالكسر يلحج لحجا اي نشب في الغمد فلا يخرج مثل لصب ومكان لحج اي ضيق والملاحج المضايق قال الاصمعي الملتحج الملجا مثل الملتحد وانشد لساعدة حب الضريك تلاد المال رزمه فقر ولم يتخذ في الناس ملتحجا وقد التحجه الي ذلك الامر اي الجاه والتحصه اليه ولجحت عليه الخبر تلحيجا اذا خلطته واظهرت غير ما في نفسك وكذلك لحوجت عليه الخبر	954	5473573731219106532	335	668.0	271	337	99.40652465820312	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0223	true	5999627156106613755	196	221	1051	1173	1571	300	عود يتبخر به وكذلك يلنجج والنجج وهو يفنعل وافنعل قال حميد ابن ثور لا تصطلي النار الا مجمرا ارجا قد كسرت من يلنجوج له وقصا	223	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1208	false	-3225494350765963407	156	178	839	942	1631	300	عود يتبخر به وكذلك يلنجج والنجج----------------- قال حميد -بن ثور لا تصطلي النار الا مجمرا ارجا ق- كسرت من يلنجوج له وقصا	1208	5473573731219106532	103	187.0	81	122	84.42623138427734	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0224	true	400347544886190666	3	40	16	197	1543	300	اذا صار كالخطمي قد تلزج وتلزج راسه ايضا اذا غسله فلم ينق وسخه عن يعقوب وتلزج النبات تلجن قال العجاج وفرغا من رعي ما تلزجا لان النبات اذا اخذ في اليبس غلظ ماءه فصار كلعاب الخطمي لعج	224	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0961	false	2898214211400753960	0	35	0	172	1564	300	اذا صار كالخطمي قد تلزج وتلزج راسه ايضا اذا غسله فلم ينق وسخه وت---------لزج النبات تلجن قال العجاج وفرغا من رعي ما تلزجا لان النبات اذا اخذ في اليبس غلظ ماءه فصار كلعاب الخطمي لزز	961	5473573731219106532	168	329.0	133	181	92.81768035888672	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0224	true	400347544886190666	39	62	193	311	1543	300	لعج لعجه الضرب اي المه واحرق جلده قال الهذلي ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا ويقال هوي لاعج لحرقة الفءاد من الحب لفج الفج	224	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0965	false	-4299463125320253561	266	289	1403	1520	1582	300	لعج لعجه الضرب اي المه واحرق جلده قال الهذلي ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا ويقال هوي لاعج لحرقة الفءاد من الحب لعز لعز -	965	5473573731219106532	111	217.0	89	118	94.06779479980469	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0224	true	400347544886190666	63	105	317	529	1543	300	اي افلس قال رءبة احسابكم في العسر والالفاج شيبت بعذب طيب المزاج فهو ملفج بفتح الفاء مثل احصن فهو محصن واسهب فهو مسهب فهذه الثلاثة جاءت بالفتح نوادر وقال جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها ملفجا لمج اللمج	224	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0969	false	-395540111708184114	0	30	0	148	1565	300	اي افلس قال رءبة احسابكم في العسر والالفاج شيبت بعذب طيب المزاج فهو ملفج بفتح الفاء---------------------------------------------------------------- وقال جارية شبت شبابا عسلجا في حجر من لم يك عنها مفلجا لفح لفحته	969	5473573731219106532	139	257.0	109	212	65.5660400390625	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0224	true	400347544886190666	111	197	561	996	1543	300	البارض لمجا في الندي من مرابيع رياض ورجل والملامج الملاغم وهو ما حول الفم قال الراجز راته شيخا حثر الملامج ابو عمرو التلمج مثل التلمظ ورايته يتلمج بالطعام اي يتلمظ والاصمعي مثله وقولهم ما ذقت شماجا ولا لماجا وما تلمجت عنده بلماج وهو ادني ما يءكل اي ما ذقت شيءا قال الراجز اعطي خليلي نعجة هملاجا رجاجة ان له رجاجا لا يجد الراعي بها لماجا لا تسبق الشيخ اذا افاجا وما لمجوا ضيفهم بشء اي ما لهنوا وشء سمج لمج وسمج لمج وسميج لميج وهو اتباع	224	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0975	false	-3660457369192055656	0	64	0	321	1583	300	البارض لمجا في الندي من مرابيع رياض ورجل والملامج الملاغم وهو ما حول الفم قال الراجز راته شيخا حثر الملامج ابو عمرو التملج مثل التلمظ ورايته يتلمج بالطعام اي يتلمظ-------------- وقولهم ما ذقت شماجا ولا لماجا وما تلمجت عنده بلماج وهو ادني ما يءكل اي ما ذقت شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------وما لمجوا ضيفهم بشء اي ما لهنوا وشء سمج لمج وسمج لمج وسميج لميج وهو اتباع	975	5473573731219106532	319	615.5	255	435	73.33333587646484	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0224	true	400347544886190666	200	298	1011	1532	1543	300	لهج اللهج بالشء الولوع به وقد لهج به بالكسر يلهج لهجا اذا اغري به فثابر عليه والهج الرجل اي لهجت فصاله برضاع امهاتها فيعمل عند ذلك اخلة يشدها في الاخلاف لءلا يرتضع الفصيل قال الشماخ وذكر عيرا رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفا البهمي اخلة ملهج واللهجة اللسان وقد يحرك يقال فلان فصيح اللهجة واللهجة ولهجت القوم تلهيجا اذا لهنتهم وسلفتهم والهاج اللبن الهيجاجا اذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته وكذلك كل مختلط يقال رايت امر بني فلان ملهاجا والهاجت عينه ايضا اختلط بها النعاس ابو زيد لهوج الرجل امره لهوجة وهو ان لا	224	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0978	false	-1515657334594803464	203	300	1120	1633	1633	300	لهج اللهج بالشء الولوع به وقد لهج به------- يلهج لهجا اذا اغري به فثابر عليه والهج الرجل اي لهجت فصاله برضاع امهاتها فيعمل عند ذلك اخلة يشدها في الاخلاف لءلا يرتضع الفصيل قال الشماخ وذكر عيرا رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفا البهمي اخلة ملهج واللهجة اللسان وقد يحرك يقال فلان فصيح اللهجة واللهجة ولهجت القوم تلهيجا اذا لهنتهم وسلفتهم والهاج اللبن الهيجاجا اذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته وكذلك كل مختلط يقال رايت امر بني فلان ملهاجا والهاجت عينه ايضا اختلط بها النعاس ابو زيد لهوج الرجل امره لهوجة وهو ان لا-	978	5473573731219106532	513	1013.0	417	521	98.46449279785156	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0225	true	-3244690253749621529	13	41	64	207	1582	300	الميم ماج الماج الماء الاجاج وقد مءج الماء يمءج مءوجة فهو ماج قال ابن هرم-ة فانك كالقريحة عام تمهي شروب الماء ثم تعود----- ماجا1 مجج مج الرجل الشراب	225	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0988	false	-4514798333857188697	187	215	1015	1158	1609	300	الميم ماج الماج الماء الاجاج وقد مءج الماء يمءج مءوجة فهو ماج قال ابن هرمتة فانك كالقريحة عام تمهي شروب الماء ثم تعود ماجا ماد الماد من النبات ------	988	5473573731219106532	125	238.0	100	149	83.89261627197266	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0225	true	-3244690253749621529	37	129	187	662	1582	300	مجج مج الرجل الشراب من فيه اذا رمي به وانمجت نقطة من القلم ترششت وشيخ ماج يمج ريقه ولا يستطيع حبسه من كبره يقال احمق ماج للذي يسيل لعابه والماج الناقة التي تكبر حتي تمج الماء من حلقها والمجاجة والمجاج الريق الذي تمجه من فيك يقال المطر مجاج المزن والعسل مجاج النحل ومجاجة الشء ايضا عصارته ومجمجت الكتاب اذا ثبجته ولم تبين الحروف ومجمج الرجل في خبره اذا لم يبينه وامج الفرس اذا بدا بالجري قبل ان يضطرم وامج الرجل اذا ذهب في البلاد والمج بالفتح حب كالعدس معرب وهو بالفارسية ماش	225	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0992	false	5243563091336874110	186	264	1048	1450	1645	300	مجج مج الرجل الشراب من فيه اذا رمي به وانمجت نقطة من القلم ترششت وشيخ ماج يمج ريقه ولا يستطيع حبسه من كبره يقال احمق ماج للذي يسيل لعابه والماج الناقة التي تكبر حتي تمج الماء من حلقها والمجاجة والمجاج الريق الذي تمجه من فيك يقال المطر مجاج المزن والعسل مجاج النحل ومجاجة الشء ايضا عصارت-------------------------------------------------------------------------ه وامج الفرس اذا بدا بالجري قبل ان يضطرم وامج الرجل اذا ذهب في البلاد والمج بالفتح حب كالعدس معرب وهو بالفارسية ماش	992	5473573731219106532	402	798.0	324	475	84.63157653808594	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0225	true	-3244690253749621529	183	298	932	1576	1582	300	مرج المرج الموضع الذي ترعي فيه الدواب ومرج الخطباء موضع بخراسان ومرج راهط موضع بالشام ومنه يوم المرج لمروان بن الحكم علي الضحاك بن قيس الفهري ومرج القلعة بفتح اللام منزل بالبادية ومرجت الدابة امرجها بالضم مرجا اذا ارسلتها ترعي وقوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي خلاهما لا يلتبس احدهما بالاخر قال الاخفش ويقول قوم امرج البحرين مثل مرج فعل وافعل بمعني والمرج بالتحريك مصدر قولك مرج الخاتم في اصبعي بالكسر اي قلق مثل جرج ومرجت امانات الناس ايضا فسدت ومرج الدين والامر اختلط واضطرب قال ابو دءاد مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد ومنه الهرج والمرج يقال انما يسكن ال-مرج ل-اجل الهرج ازدواجا للكلام وامر مريج اي مختلط وامرجت الناقة القت ولدها	225	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1000	false	5367953700826260734	208	300	1064	1568	1568	300	مرج المرج الموضع الذي ترعي فيه الدواب ومرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الدابة امرجها بالضم مرجا اذا ارسلتها ترعي وقوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي خلاهما لا يلتبس احدهما بالاخر قال الاخفش ويقول قوم امرج البحرين مثل مرج فعل وافعل بمعني والمرج بالتحريك مصدر قولك مرج الخاتم في اصبعي بالكسر اي قلق مثل جرج ومرجت امانات الناس ايضا فسدت ومرج الدين والامر اختلط واضطرب قال ابو دءاد مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد ومنه الهرج والمرج يقال انما يسكن ال مرج ل اجل الهرج ازدواجا للكلام وامر مريج اي مختلط وامرجت الناقة القت ولدها-	1000	5473573731219106532	502	986.0	413	646	77.70897674560547	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0226	true	1257450863659234219	13	50	59	245	1586	300	والمرجان صغار اللءل---ء مزج مزج الشراب خلطه بغيره ومزاج الشراب ما يمزج به ومزاج البدن ما ركب عليه من الطباءع والمزج العسل قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل	226	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1006	false	7027234943280655732	36	73	201	390	1627	300	والمارية القطاة الملساء مزج مزج الشراب خلطه بغيره ومزاج الشراب ما يمزج به ومزاج البدن ما ركب عليه من الطباءع والمزج العسل قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل	1006	5473573731219106532	172	334.5	136	189	91.00529479980469	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0226	true	1257450863659234219	34	120	172	633	1586	300	العسل قال ابو ذءيب--------- فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل ------------------------والموزج معرب واصله بالفارسية موزه والجمع الموازجة مثال الجورب والجواربة الهاء للعجمة وان شءت حذفتها مشج مشجت بينهما مشجا خلطت والشء مشيج والجمع امشاج مثل يتيم وايتام ويقال نطفة امشاج لماء الرجل يختلط بماء المراة ودمها قال زهير بن خرام الهذلي كان النصل والفوقين منها خل-------------------------------------------------------ال الريش سيط به المشيج1 مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج المعج سرعة السير يقال معج الحمار والريح وفرس معوج علي فعول وقد مر يمعج اي يمر مرا سهلا ومعج	226	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1015	false	-1876021821495352405	189	300	1050	1596	1596	300	البري قال ابو ذءيب يصف عسلا فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية احيا لها مظ مابد وال قراس صوب اسقية كحل وماظظت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل ------------مماظة ومظاظا شاررته ونازعته وتماظ القوم مظع مظعت العود اذا قطعته رطبا ثم تركته بلحاءه ليتشرب ماءه لءلا يتشقق ويتصدع قال الشماخ يصف قوسا فمظعها حولين ماء لحاءها وينظر فيها ايها هو غامز مع مع كلمة تدل علي المصاحبة قال محمد بن السري الذي يدل علي ان مع اسم حركة اخره مع تحرك ما قبله وقد يسكن وينون تقول جاءوا معا معج المعج سرعة السير يقال معج الحمار والريح وفرس معوج علي فعول وقد مر يمعج اي يمر مرا سهلا ومعج-	1015	5473573731219106532	189	258.5	146	717	26.359832763671875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0226	true	1257450863659234219	131	174	688	919	1586	300	ملج الملج تناول الثدي بادني الفم يقال ملج الصبي امه اي رضعها وامتلج الفصيل ما في الضرع امتصه والاملاج الارضاع وفي------- لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان ومنه قيل للرجل ملجان ومصان اي انه من لءمه يرضع الابل والمالج الذي يطين به فارسي معرب	226	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1022	false	-2560259720588237286	178	222	963	1200	1630	300	ملج الملج تناول الثدي بادني الفم يقال ملج الصبي امه اي رضعها وامتلج الفصيل ما في الضرع امتصه والاملاج الارضاع وفي الحديث لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان ومنه قيل للرجل ملجان ومصان اي -نه من لءمه يرضع الابل والمالج الذي يطين به فارسي معرب	1022	5473573731219106532	230	447.0	187	238	96.63865661621094	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0226	true	1257450863659234219	184	221	976	1165	1586	300	مهج المهجة الدم وحكي عن اعرابي انه قال دفنت مهجته اي دمه ويقال المهجة دم القلب خاصة ويقال خرجت مهجته اذا خرجت روحه وشحم امهج بالضم اي رقيق والامهجان بالضم اللبن الرقيق ولبن ماهج اذا رق فصل	226	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1030	false	-4062314486981487745	255	292	1351	1540	1587	300	مهج المهجة الدم وحكي عن اعرابي انه قال دفنت مهجته اي دمه ويقال المهجة دم القلب خاصة ويقال خرجت مهجته اذا خرجت روحه وشحم امهج بالضم اي رقيق والامهجان بالضم اللبن الرقيق ولبن ماهج اذا رق مهد	1030	5473573731219106532	186	369.0	149	189	98.4126968383789	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0226	true	1257450863659234219	222	277	1171	1453	1586	300	ناج ناج في الارض يناج نءوجا ذهب وناجت الريح تناج نءيجا تحركت فهي نءوج ولها نءيج اي مر سريع مع صوت قال العجاج واتخذته الناءجات مناجا تقول منه نءج القوم قال الراجز وتناج الركبان كل مناج به نءيج كل ريح سيهج وناج الي الله تعالي في الدعاء اي تضرع وناءجات الهام صواءحها نبج النباج الشديد	226	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1036	false	-4793274297321824874	195	245	1044	1292	1582	300	ناج ناج في الارض يناج نءوجا ذهب وناجت الريح تناج نءيجا تحركت فهي نءوج ولها نءيج اي مر سريع مع صوت---------------------------------- تقول منه نءج القوم قال الراجز وتناج الركبان كل مناج به نءيج كل ريح سهيج وناج الي الله تعالي في الدعاء اي تضرع وناءجات الهام صواءحها ناد الناد والنادي	1036	5473573731219106532	236	448.0	187	282	83.68794250488281	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	0	52	0	307	1611	300	الردام ونباج الكلب ونبيجه لغة في النباح والنبيح وكلب نباجي بالضم ضخم الصوت عن اللحياني والنباج بالكسر قرية بالبادية احياها عبد الله بن عامر والانبجات بكسر الباء المرببات من الادوية واظنه معربا ومنبج اسم موضع فاذا نسبت اليه فتحت الباء قلت كساء منبجاني اخرجوه مخرج مخبراني ومنظراني وعجين انبجان اي مدرك منتفخ	227	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1038	false	9091173773941534878	230	252	1205	1337	1608	300	الردام ونباج الكلب ونبيجه لغة في النباح والنبيح وكلب نباجي بالضم ضخم الصوت----------------------------------------------------------------- والانبجات----------- المربيات من الادوية--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجين انبجان اي مدرك منتفخ	1038	5473573731219106532	131	231.0	109	307	42.6710090637207	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	78	148	446	808	1611	300	نتج نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي تنوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي للوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة نجج نجت --	227	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1042	false	-8229953480803694864	79	136	398	689	1601	300	نتج نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا----------------------------------------------------- وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي للوقت الذي تنتج فيه-------------------- ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة نتح النتح	1042	5473573731219106532	281	539.5	225	364	77.19779968261719	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	146	167	800	899	1611	300	نجج نجت القرحة تنج بالكسر نجيجا سالت بما فيها قال جرير فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يشفي من يشاء	227	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1044	false	-291182285507757778	235	256	1299	1398	1628	300	نجج نجت القرحة تنج بالكسر نجيجا سالت بما فيها قال جرير فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يشفي من يشاء	1044	5473573731219106532	99	198.0	78	99	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	167	208	899	1105	1611	300	نجنج ابو عبيد نجنجت الرجل حركته وتنجنج لحمه اي كثر واسترخي ونجنج ابله اذا رددها علي الحوض قال ذو الرمة حتي اذا لم يجد وغلا ونجنجها مخافة الرمي حتي كلها هيم والنج-نجة ترديد الراي يقال نجنج امره اذا هم به ولم	227	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1048	false	-307088969299754061	258	300	1381	1587	1587	300	نجنج ابو عبيد نجنجت الرجل حركته وتنجنج لحمه اي كثر واسترخي ونجنج ابله اذا رددها علي الحوض قال ذو الرمة حتي اذا لم يجد وغلا ونجنجها مخافة الرمي حتي كلها هيم والنج نجة ترديد الراي يقال نجنج امره اذا هم به ولم-	1048	5473573731219106532	205	400.0	165	207	99.0338134765625	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	213	246	1135	1305	1611	300	الفزع- نخج نخجت الدلو لغة في مخجتها اذا خضخضتها ونخج الرجل المراة باضعها والنخيجة زبد رقيق يخرج من السقاء اذا حمل علي بعير بعد ما يخرج منه زبده الاول فيتمخص فيخرج منه زبد	227	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1053	false	9141168329695251591	129	162	754	925	1678	300	الفءاد نخج نخجت الدلو لغة في مخجتها اذا خضخضتها ونخج الرجل المراة باضعها والنخيجة زبد رقيق يخرج من السقاء اذا حمل علي بعير بعد ما يخرج منه زبده الاول فيتمخض فيخرج منه زبد	1053	5473573731219106532	167	326.0	134	171	97.66082000732422	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	254	300	1349	1611	1611	300	نسج نسج الثوب ينسجه وينسجه نسجا والصنعة نساجة والموضع منسج ومنسج والمنسج بكسر الميم الاداة التي يمد عليها الثوب لينسج ومنسج1 الفرس ايضا اسفل من حاركه ونسجت الريح الربع اذا تعاورته ريحان طولا وعرضا لان الناسج يعترض النسيجة فيلحم ما اطال من السدي وضربت الريح الماء-	227	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1063	false	7743405919750886083	113	159	620	882	1657	300	نسج نسج الثوب ينسجه وينسجه نسجا والصنعة نساجة والموضع منسج ومنسج والمنسج بكسر الميم الاداة التي يمد عليها الثوب لينسج ومنسج- الفرس ايضا اسفل من حاركه ونسجت الريح الربع اذا تعاورته ريحان طولا وعرضا لان الناسج يعترض النسيجة فيلحم ما اطال من السدي وضربت الريح الماء	1063	5473573731219106532	261	512.0	216	263	99.23954010009766	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	true	-59515885509220903	0	38	0	179	1519	300	فانتسجت له تلك الطراءق وفلان نسيج وحده اي لا نظير له في علم او غيره واصله في الثوب لان الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيعا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	228	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1063	false	7743405919750886083	159	197	882	1061	1657	300	فانتسجت له تلك الطراءق وفلان نسيج وحده اي لا نظير له في علم او غيره واصله في الثوب لان الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيعا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	1063	5473573731219106532	179	358.0	141	179	100.0	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	true	-59515885509220903	38	81	179	395	1519	300	نشج النشج بالتحريك واحد الانشاج وهي مجاري الماء ونشج الباكي ينشج نشجا ونشيجا اذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب ونشج الحمار بصوته نشيجا ردده في صدره وكذلك نشج الزق والحب 1 والقدر اذا غلي ما فيه حتي يسمع له صوت نضج	228	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1067	false	2748232034212816805	135	177	728	942	1594	300	نشج النشج بالتحريك واحد الانشاج وهي مجاري الماء ونشج الباكي ينشج نشجا ونشيجا اذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب ونشج الحمار بصوته نشيجا ردده في صدره وكذلك نشج الزق والحب-- والقدر اذا غلي ما فيه حتي يسمع له صوت نشح	1067	5473573731219106532	212	416.5	170	216	98.14814758300781	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	true	-59515885509220903	80	123	391	616	1519	300	نضج نضج الثمر واللحم نضجا ونضجا اي ادرك فهو نضيج وناضج وانضجته انا ورجل نضيج الراي محكمه ونضجت الناقة بولدها اذا جازت السنة ولم تنتج قال حميد بن ثور وصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتي زاد شهرا عديدها فهي منضج ونوق منضجات	228	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1075	false	316366680584571847	146	189	789	1014	1611	300	نضج نضج الثمر واللحم نضجا ونضجا اي ادرك فهو نضيج وناضج وانضجته انا ورجل نضيج الراي محكمه ونضجت الناقة بولدها اذا جازت السنة ولم تنتج قال حميد بن ثور وصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتي زاد شهرا عديدها فهي منضج ونوق منضجات	1075	5473573731219106532	225	450.0	182	225	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	true	-59515885509220903	135	239	670	1214	1519	300	نعج النعج الابيضاض الخالص وقد نعج ينعج نعجا مثل طلب يطلب طلبا قال العجاج في ناعجات من بياض نعجا 4 والناعجة البيضاء من النوق ويقال هي التي يصاد عليها نعاج الوحش والناعجة من الارض السهلة والنواعج من الابل السراع وقد نعجت الناقة في سيرها بالفتح اسرعت لغة في معجت والنعجة من الضان والجمع نعاج ونعجات ونعاج الرمل هي البقر واحدتها نعجة قال ابو عبيد ولا يقال لغير البقر من الوحش نعاج ابو عمرو نعجت الابل بالكسر تنعج نعجا سمنت ونعج الرجل ايضا اذا اكل الضان فثقل علي قلبه قال الشاعر كان القوم عشوا لحم ضان فهم نعجون قد مالت كلاهم وانعج القوم سمنت ابلهم	228	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1081	false	5597277541707212620	13	105	74	564	1538	300	نعج النعج الابيضاض الخالص وقد نعج ينعج نعجا والنا------------------------------------------------------عجة البيضاء من النوق ويقال هي التي يصاد عليها نعاج الوحش والناعجة من الارض السهلة والنواعج من الابل السراع وقد نعجت الناقة في سيرها بالفتح اسرعت لغة في معجت والنعجة من الضان والجمع نعاج ونعجات ونعاج الرمل هي البقر واحدتها نعجة قال ابو عبيد ولا يقال لغير البقر من الوحش نعاج ابو عمرو نعجت الابل بالكسر تنعج نعجا سمنت ونعج الرجل ايضا اذا اكل الضان فثقل علي قلبه قال الشاعر كان القوم عشوا لحم ضان فهم نعجون قد مالت كلاهم وانعج القوم سمنت ابلهم	1081	5473573731219106532	486	962.5	394	544	89.3382339477539	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	true	-59515885509220903	242	267	1232	1362	1519	300	نفج نفجت الارنب اذا ثارت وانفجتها انا ونفجت الفروجة من بيضتها اي خرجت ونفج ثدي المراة قميصها ينفجه نفجا اي رفعه ورجل نفاج اذا كان	228	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1087	false	-3827947260683671521	275	300	1417	1546	1546	300	نفج نفجت الارنب اذا ثارت وانفجتها انا ونفجت الفروجة من بيضتها اي خرجت ونفج ثدي المراة قميصها ينفجه نفجا اي رفعه ورجل نفاج اذا كان-	1087	5473573731219106532	129	253.0	105	130	99.23076629638672	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	true	-59515885509220903	267	299	1362	1518	1519	300	صاحب فخر وكبر عن ابن السكيت والنافجة اول كل شء يبدا بشدة تقول نفجت الريح اذا جاءت بقوة قال ذو الرمة يصف ظليما يرقد في ظل عراص ويطرده حفيف نافجة عثنونها حصب	228	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1088	false	-2763162358455530724	0	29	0	142	1548	300	صاحب فخر وكبر-------------- والنافجة اول كل شء يبدا بشدة تقول نفجت الريح اذا جاءت بقوة قال ذو الرمة يصف ظليما يرقد في ظل عراص ويطرده حفيف نافجة عثنونها حصب	1088	5473573731219106532	142	275.0	113	156	91.02564239501953	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0229	true	4666881847241409758	0	98	0	537	1589	300	وقد تسمي السحابة الكثيرة المطر بذلك كما يسمي الشء باسم غيره لكونه منه بسبب قال الكميت راحت له في جنوح الليل نافجة لا الضب ممتنع منها ولا الورل ثم قال يستخرج الحشرات الخشن ريقها كان ارءسها في موجه الخشل والنوافج مءخرات الضلوع الواحدة نافجة وكانت العرب تقول في الجاهلية اذا ولد لاحدهم بنت هنيءا لك النافجة اي المعظمة لمالك لانك تاخذ مهرها فتضمه الي مالك فينتفج واما نوافج المسك فمعربة والنفيجة القوس وهي شطيبة من نبع ولم يعرفه ابو سعيد بالحاء قال مليح اناخوا معيدات الوجيف كانها نفاءج نبع لم تريع ذوابل وانتفج جنبا البعير ارتفعا نهج النهج	229	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1088	false	-2763162358455530724	29	111	142	591	1548	300	وقد تسمي السحابة الكثيرة المطر بذلك كما يسمي الشء باسم غيره لكونه منه بسبب قال الكميت راحت له في جنوح الليل نافجة لا الضب ممتنع منها ولا الورل ثم قال يستخرج الحشرات الخشن ريقها كان ارءسها في موجه الخشل والنوافج مءخرات الضلوع الواحدة نافجة وكانت العرب تقول في الجاهلية اذا ولد لاحدهم بنت هنيءا لك النافجة اي المعظمة لمالك لانك تاخذ نهرها فتضمه الي مالك فينتفج واما نوافج المسك فمعربة والنفيجة القوس وهي شطيبة من نبع-------------------------------------------------------------------------------------- وانتفج جنبا البعير ارتفعا نفح نفح --	1088	5473573731219106532	442	871.5	361	537	82.30912780761719	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0229	true	4666881847241409758	96	204	527	1101	1589	300	نهج النهج الطريق الواضح وكذلك المنهج والمنهاج وانهج الطريق اي استبان وصار نهجا واضحا بينا قال يزيد بن الخذاق العبدي ولقد اضاء لك الطريق وانهجت سبل المسالك والهدي تعدي اي تعين وتقوي ونهجت الطريق اذا ابنته واوضحته يقال اعمل علي ما نهجته لك ونهجت الطريق ايضا اذا سلكته وفلان يستنهج سبيل فلان اي يسلك مسلكه والنهج بالتحريك البهر وتتابع النفس وقد نهج بالكسر ينهج يقال فلان ينهج في النفس فما ادري ما انهجه وفي الحديث انه راي رجلا ينهج اي يربو من السمن ويلهث وانهجت الدابة سرت عليها حتي انبهرت وانهج الثوب اذا اخذ في البلي قال عبد بني الحسحاس فما زال بردي طيبا من ثيابها الي الحول	229	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1106	false	156806342359637571	192	300	1036	1608	1608	300	نهج النهج الطريق الواضح وكذلك المنهج والمنهاج وانهج الطريق اي استبان وصار نهجا واضحا بينا قال يزيد بن الحذاق العبدي ولقد اضاء لك الطريق وانهجت سبل المسالك والهدي تعدي اي تعين وتقوي ونهجت الطريق اذا ابنته واوضحته يقال اعمل علي ما نهجته لك ونهجت الطريق ايضا اذا سلكته وفلان يستنهج سبيل فلان اي يسلك مسلكه والنهج بالتحريك البهر وتتابع النفس وقد نهج بالكسر ينهج يقال فلان ينهج في النفس فما ادري ما انهجه وفي الحديث انه راي رجلا ينهج اي يربو من السمن ويلهث و-نهجت الدابة سرت عليها حتي انبهرت وانهج الثوب اذا اخذ في البلي قال عبد بني الحسحاس فما زال بردي طيبا من ثيابها الي الحول-	1106	5473573731219106532	571	1131.0	464	574	99.47734832763672	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0229	true	4666881847241409758	219	280	1170	1496	1589	300	وثج الوثيج الكثيف من كل شء وقد وثج الشء بالضم وثاجة وفرس وثيج اي مكتنز قال ابو زيد الوثاجة كثرة اللحم والوثارة كثرة الشحم قال وهو الضخم في الحرفين جميعا واستوثج الشء وهو نحو من التمام يقال استوثج نبت الارض اذا علق بعضه ببعض وتم والمءتثجة الارض الكثيرة الكلا واستوثج المال كثر وقال الاصمعي استوثج الرجل من المال اذا استكثر منه	229	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1155	false	-522283148833782507	142	194	747	1022	1597	300	وثج الوثيج الكثيف من كل شء وقد وثج الشء بالضم وثاجة وفرس وثيج اي مكتنز قال ابو زيد الوثاجة كثرة الل---------------------------------------------------حم واستوثج الشء وهو نحو من التمام يقال استوثج نبت الارض اذا علق بعضه ببعض وتم والمءتثجة الارض الكثيرة الكلا واستوثج المال كثر وقال الاصمعي استوثج الرجل من المال اذا استكثر منه	1155	5473573731219106532	273	544.0	221	326	83.7423324584961	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	275	300	1453	1581	1581	300	هبج الهبج كالورم يكون في ضرع الناقة تقول هبجه تهبيجا فتهبج اي ورمه فتورم ورجل مهبج ثقيل النفس وهبجه بالعصا هبجا مثل حبجه اي ضربه-	230	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1117	false	-7504302814468629591	13	36	64	184	1581	300	هبج الهبج كالورم يكون في ضرع الناقة تقول هبجه تهبيجا فتهبج اي ورمه فتورم ورجل مهبج ثقيل النفس وهبجه بالعصا هبجا--------- اي ضربه	1117	5473573731219106532	119	227.0	97	129	92.24806213378906	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	14	46	69	236	1581	300	ودج الودج والوداج عرق في العنق وهما ودجان يقال دج دابتك اي اقطع ودجها وهو لها كالفصد للانسان والودجان الاخوان ويقال بءس ودجا حرب هما وودجت بين القوم ودجا اي اصلحت وسج	230	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1163	false	3020936724044078426	141	173	757	924	1581	300	ودج الودج والوداج عرق في العنق وهما ودجان يقال دج دابتك اي اقطع ودجها وهو لها كالفصد للانسان والودجان الاخوان ويقال بءس ودجا حرب هما وودجت بين القوم ودجا اي اصلحت ودح	1163	5473573731219106532	165	328.0	133	167	98.80239868164062	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	45	70	232	357	1581	300	وسج الوسيج ضرب من سير الابل يقال وسج البعير وسيجا واوسجته انا حملته علي الوسيج وقال ذو الرمة والعيس من عاسج او واسج خببا وشج	230	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1173	false	3333263101143317688	136	161	747	872	1599	300	وسج الوسيج ضرب من سير الابل يقال وسج البعير وسيجا واوسجته انا حملته علي الوسيج وقال ذو الرمة والعيس من عاسج او واسج خببا وسخ	1173	5473573731219106532	123	244.0	98	125	98.4000015258789	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	90	123	459	655	1581	300	ووشجت العروق والاغصان اشتبكت والواشجة الرحم المشتبكة وقد وشجت بك قرابة فلان والاسم الوشيج ووش---جها الله توشيجا والوشيج شجر الرماح والوشيجة ليف يفتل ثم يشد بين خشبتين ينقل بها البر المحصود وغيره ولج	230	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1176	false	5686839044550628170	42	77	224	423	1654	300	ووشجت العروق والاغصان اشتبكت والواشجة الرحم المشتبكة وقد وشجت بك قرابة فلان والاسم الوشيج و وشح جها الله توشيجا والوشيج شجر الرماح والوشيجة ليف يفتل ثم يشد بين خشبتين ينقل بها البر المحصود وغيره وشح	1176	5473573731219106532	192	375.5	159	199	96.48241424560547	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	122	212	651	1114	1581	300	ولج ولج يلج ولوجا ولجة اي دخل قال سيبويه انما جاء مصدره ولوجا وهو من مصادر غير المتعدي علي معني ولجت فيه واولجه ادخله وقوله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يزيد من هذا في ذاك ومن ذا في هذا واتلج موالج علي افتعل اي دخل مداخل والولجة بالتحريك موضع او كهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره والجمع ولج واولاج وقولهم رجل خرجة ولجة مثل همزة اي كثير الخروج والدخول ووليجة الرجل خاصته وبطانته والوالجة وجع ياخذ الانسان والتولج كناس الوحش الذي يلج فيه مثل	230	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1197	false	-3604413497419945979	97	168	487	856	1550	300	ولج ولج يلج ولوجا ولجة اي دخل ---------------------------------------------------------------------------واولجه ادخله وقوله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يزيد من هذا في ذاك ومن ذا في هذا واتلج موالج اي ----------دخل مداخل والولجة بالتحريك موضع او كهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره والجمع ولج واولاج وقولهم رجل خرجة ولجة--------- اي كثير الخروج والدخول ووليجة الرجل خاصته وبطانته والوالجة وجع ياخذ الانسان والتولج كناس الوحش الذي يلج فيه ولح	1197	5473573731219106532	363	686.5	293	463	78.40172576904297	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	241	274	1259	1447	1581	300	وهج الوهج بالتحريك حر النار والوهج بالتسكين مصدر وهجت النار تهج وهجا ووهجانا اذا اتقدت وتوهجت النار توقدت واوهجتها انا ولها وهيج اي توقد وتوهجت راءحة الطيب اي توقدت وتوهج الجوهر تلالا فصل	230	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1201	false	500584730025632236	129	162	684	872	1586	300	وهج الوهج بالتحريك حر النار والوهج بالتسكين مصدر وهجت النار تهج وهجا ووهجانا اذا اتقدت وتوهجت النار توقدت واوهجتها انا ولها وهيج اي توقد وتوهجت راءحة الطيب اي توقدت وتوهج الجوهر تلالا وهد	1201	5473573731219106532	185	367.0	152	188	98.40425872802734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0231	true	1704790378336817777	0	63	0	327	1561	300	هجج هججت عينه غارت وعين هاجة اي غاءرة والهجيج الوادي العميق وهجيج النار اجيجها مثل هراق واراق وركب فلان هجاج غير مجري وهجاج ايضا مثل قطام اذا ركب راسه قال الشاعر وهو المتمرس بن عبد الرحمن الصحاري فلا يدع اللءام سبيل غي وقد ركبوا علي لومي هجاج 1 قال الاصمعي تقول للناس اذا اردت ان يكفوا عن الشء هجاجيك وهذاذيك علي تقدير الاثنين	231	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1119	false	-8870091297882103669	238	300	1240	1564	1564	300	هجج هججت عينه غارت وعين هاجة اي غاءرة والهجيج الوادي العميق وهجيج النار اجيجها مثل هراق واراق وركب فلان هجاج غير مجري وهجاج ايضا مثل قطان اذا ركب راسه قال الشاعر وهو المتمرس بن عبد الرحمن الصحاري فلا يدع اللءام سبيل غي وقد ركبوا علي لومي هجاج قا--ل الاصمعي تقول للناس اذا اردت ان يكفوا عن الشء هجاجيك وهذاذيك علي تقدير الاثنين-	1119	5473573731219106532	321	634.5	260	327	98.1651382446289	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0231	true	1704790378336817777	116	137	610	715	1561	300	وهج مخفف زجر للكلب يسكن وينون كما يقال بخ وبخ قال الشاعر سفرت فقلت لها هج فتبرقعت وذكرت حين تبرقعت هبارا	231	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1120	false	8915061921273875521	4	25	19	124	1623	300	وهج مخفف زجر للكلب يسكن وينون كما يقال بخ وبخ قال الشاعر سفرت فقلت لها هج فتبرقعت وذكرت حين تبرقعت هبارا	1120	5473573731219106532	105	210.0	84	105	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0231	true	1704790378336817777	77	113	402	596	1561	300	هجهج زجر للغنم مبني علي الفتح وقال بفرق يخشيه بهجهج ناعقه وهجهجت بالسبع اي صحت به وزجرته ليكف قال لبيد او ذو زواءد لا يطاق بارضه يغشي المهجهج كالذنوب المرسل وهج-هج ا-لفحل في هديره والهجهاج النفور	231	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1122	false	831150703799406039	205	238	1095	1263	1604	300	هجهج زجر للغنم مبني علي الفتح و----------------------------هجهجت بالسبع اي صحت به وزجرته ليكف قال لبيد او ذو زواءد لا يطاق بارضه يغشي المهجهج كالذنوب المرسل وهج هج ا لفحل في هديره والهجهاج النفور	1122	5473573731219106532	166	313.0	135	196	84.69387817382812	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0231	true	1704790378336817777	138	226	717	1183	1561	300	هدج الهدجان مشية الشيخ وقد هدج يهدج وهدج الظليم اذا مشي في ارتعاش فهو هداج وهدجدج وهداج اسم فرس كان لباهلة وانشد الاصمعي وفارس هداج اشاب النواصيا 2 والهدجة حنين الناقة علي ولدها وقد هدجت فهي مهداج وكذلك الريح التي لها حنين قال ابو وجزة السعدي يصف حمر الوحش حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج 3 لان الريح تستدر السحاب وتلقحه فيمطر فالماء من نسلها والهودج مركب من مراكب النساء مضبب وغير مضبب وتهدجت الناقة تعطفت علي ولدها وتهدج الصوت تقطعه في ارتعاش	231	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1123	false	-868969792878533993	184	259	956	1354	1561	300	هدج الهدجان مشية الشيخ وقد هدج يهدج وهدج الظليم اذا مشي في ارتعاش فهو هداج وهدجدج ------------------------------------------------------------------والهدجة حنين الناقة علي ولدها وقد هدجت فهي مهداج وكذلك الريح التي لها حنين قال ابو وجزة السعدي يصف حمر الوحش حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج-- لان الريح تستدر السحاب وتلقحه فيمطر فالماء من نسلها والهودج مركب من مراكب النساء مضبب وغير مضبب وتهدجت الناقة تعطفت علي ولدها وتهدج الصوت تقطعه في ارتعاش	1123	5473573731219106532	398	781.5	323	466	85.40772247314453	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0231	true	1704790378336817777	226	300	1183	1561	1561	300	هرج الهرج الفتنة والاختلاط وقد هرج الناس يهرجون بالكسر هرجا وفي حديث اشراط------- يكون كذا وكذا ويكثر الهرج قيل وما-الهرج يا رسول الله قال القتل قال عبيد الله بن قيس الرقيات ايام فتنة ابن الزبير ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج يعني ااول الهرج المذكور في الحديث هذا ام زمان من فتنة سوي ذلك الهرج واصل الهرج الكثرة في الشء ومنه قولهم في الجماع بات يهرجها ليلته جمعاء ويقال-	231	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1128	false	7830128488471021081	199	275	1034	1421	1554	300	هرج الهرج الفتنة والاختلاط وقد هرج الناس يهرجون بالكسر هرجا وفي حديث اشراط الساعة يكون كذا وكذا ويكثر الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله قال القتل قال عبيد الله بن قيس الرقيات ايام فتنة ابن الزبير ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج يعني ااول الهرج المذكور في الحديث هذا ام زمان من فتنة سوي ذلك الهرج واصل الهرج الكثرة في الشء ومنه قولهم في الجماع بات يهرجها ليلته جمعاء ويقال	1128	5473573731219106532	378	738.0	305	387	97.6744155883789	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	0	30	0	154	1620	300	للفرس مر يهرج وانه لمهرج وهراج اذا كان كثير الجري قال العجاج من كل هراج نبيل محزمه وهرج البعير بالكسر يهرج هرجا اذا سدر من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران	232	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1128	false	7830128488471021081	275	298	1421	1542	1554	300	للفرس مر يهرج وانه لمهرج وهراج اذا كان كثير الجري--------------------------------- وهرج البعير بالكسر يهرج هرجا اذا سدر من شدة الحر وكثرة الطلاء بالقطران	1128	5473573731219106532	121	230.0	98	154	78.57142639160156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	42	78	221	418	1620	300	تهريجا واهرجته اذا حملت عليه في السير في الهاجرة حتي يسدر وهرج النبيذ فلانا اذا بلغ منه فانهرج وانهك وهرجت بالسبع اذا صحت به وزجرته قال رءب----------------------------ة هرجت فارتد ارتداد الاكمه همرج الهمرجة الاختلاط في المشي	232	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1129	false	8857752929375790635	0	39	0	220	1592	300	تهريجا واهرجته اذا حملت عليه في السير في الهاجرة حتي يسدر وهرج النبيذ فلانا اذا بلغ منه فانهرج وانهك وهرجت بالسبع اذا صحت به وزجرته هرجب الهرجاب من النوق الطويلة الضخمة هرجس الهرجاس الجسيم هرجل الهرجل-----ة الاختلاط في المشي	1129	5473573731219106532	159	292.0	127	225	70.66666412353516	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	81	140	436	767	1620	300	اي خلطته هزج الهزج صوت الرعد والهزج ايضا من الاغاني وفيه ترنم وقد هزج بالكسر وتهزج قال الراجز كانها جارية تهزج وتهزجت القوس اذا صوتت عند انباض الرامي عنها قال الكميت لم يعب ربها ولا الناس منها غير انذارها عليه الحميرا باهازيج من اغانيها الج ش واتباعها النحيب الزفيرا والهزج جنس من العروض والهزامج بالضم الصوت المتدارك بزيادة الميم	232	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1131	false	-8512750934523672955	106	139	585	773	1596	300	الاسد ه---زج الهزج صوت الرعد والهزج ايضا من الاغاني وفيه ترنم وقد هزج بالكسر وت----------------------------هزج وتهزجت القوس اذا صوتت عند انباض الرامي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والهزج جنس من العروض والهزامج بالضم الصوت المتدارك بزيادة الميم	1131	5473573731219106532	182	346.0	150	331	54.984893798828125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	238	288	1309	1569	1620	300	كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج قالوا ظبية ذعرت من الهمج ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج وقول الراجز قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج قالوا سوء التدبير في المعاش وقيل الهمج الجوع وقولهم همج هامج توكيد له كقولك ليل لاءل	232	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1139	false	-2927319530213630516	0	50	0	260	1628	300	كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج قالوا ظبية ذعرت من الهمج ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج وقول الراجز قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج قالوا سوء التدبير في المعاش وقيل الهمج الجوع وقولهم همج هامج توكيد له كقولك ليل لاءل	1139	5473573731219106532	260	520.0	210	260	100.0	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	178	202	962	1083	1557	300	رجل مصغر ازح ازح الرجل يازح ازوحا اذا تقبض ودنا بعضه من بعض وقال ابو عمرو ازح اي تخلف والازوح المتخلف وقال الغنوي الازوح	233	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0017	false	3784553255705620374	276	300	1481	1601	1601	300	وطي موثق ازح ازح الرجل يازح ازوحا اذا تقبض ودنا بعضه من بعض وقال ابو عمرو ازح اي تخلف والازوح المتخلف وقال الغنوي الازوح-	17	5473573731219106532	114	217.0	91	121	94.21487426757812	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	202	225	1083	1199	1557	300	من الرجال الذي يستاخر عن المكارم قال والانوح مثله وانشد ازوح انوح لا يهش الي الندي قري ما قري للضرس بين اللهازم انح	233	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0018	false	3036781050482183510	0	23	0	116	1601	300	من الرجال الذي يستاخر عن المكارم قال والانوح مثله وانشد ازوح انوح لا يهش الي الندي قري ما قري للضرس بين اللهازم ازر	18	5473573731219106532	114	226.0	91	116	98.27586364746094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	224	300	1195	1557	1557	300	انح انح الرجل يانح بالكسر انحا وانوحا اذا زحر من ثقل يجده من مرض او بهر كانه يتنحنح ولا يبين فهو انح وقوم انح مثل راكع وركع قال الشاعر وللبزل مما في الخدور انيح 2 يعني من ثقل اردافهن وقال اخر يمشي قليلا خلفها ويانح ابو عمرو يقال رجل انوح وانح علي فاعل للذي اذا سءل الشء تنحنح وذلك من البخل وكذلك رجل انح بالتشديد قال رءبة كز المحيا انح ارزب 3 وقال اخر اراك قصيرا-	233	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0037	false	7150386662405726322	38	97	212	499	1600	300	انح انح الرجل يانح بالكسر انحا وانوحا اذا زحر من ثقل يجده من مرض او بهر كانه يتنحنح ولا يبين فهو انح وقوم انح-------------- قال الشاعر وللبزل مما في الخدور انيح-- يعني من ثقل اردافهن-------------------------------- ابو عمرو يقال رجل انوح وانح علي فاعل للذي اذا سءل الشء تنحنح وذلك من البخل وكذلك رجل انح بالتشديد قال الشاع----------------------------ر اراك قصيرا	37	5473573731219106532	281	517.0	223	363	77.41046905517578	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	30	60	165	320	1557	300	هوج رجل اهوج بين الهوج اي طويل وبه تسرع وحمق والهوجاء الناقة التي كان بها هوجا من سرعتها والهوجاء الريح التي تقلع البيوت والجمع هوج هيج هاج الشء يهيج هيجا	233	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1144	false	-3521510447483961960	53	82	261	411	1667	300	هوج رجل اهوج بين الهوج اي طويل وبه تسرع وحمق والهوجاء الناقة التي كان بها هوجا من سرعتها والهوجاء الريح التي تقلع البيوت والجمع هوج هود ها-----د يهود هودا	1144	5473573731219106532	143	272.0	114	155	92.25806427001953	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0233	true	-5694387215492999011	55	135	297	738	1557	300	هيج هاج الشء يهيج هيجا وهيجانا واهتاج وتهيج اي ثار وهاجه غيره يتعدي ولا يتعدي وهيجه وهايجه بمعني والهاءج الفحل الذي يشتهي الضراب وهاج النبت هياجا اي يبس وارض هاءجة يبس بقلها او اصفر واهاجت الريح النبت ايبسته واهيجنا الارض اي وجدناها هاءجة النبات قال رءبة واهيج الخلصاء من ذات البرق وهاج هاءجه اي ثار غضبه وهدا هاءجه اي سكنت فورته والهيجا الحرب يمد ويقصر ويوم الهياج يوم القتال وتهايج الفريقان اذا تواثبا للقتال وناقة مهياج اي نزوع الي وطنها	233	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1148	false	-3144425172634396817	119	192	620	1025	1543	300	هيج هاج الشء يهيج هيجا وهيجانا واهتاج وتهيج اي ثار وهاجه غيره يتعدي ولا يتعدي وهيجه وهايجه بمعني والهاءج الفحل الذي يشتهي الضراب وهاج النبت هياجا اي يبس وارض هاءجة يبس بقلها او اصفر واهاجت الريح النبت ايبسته واهيجنا الارض اي وجدناها هاءجة النبات و------------------------------------هاج هاءجه اي ثار غضبه وهدا هاءجه اي سكنت فورته والهيجا الحرب يمد ويقصر ويوم الهياج يوم القتال وتهايج الفريقان اذا تواثبا للقتال وناقة مهياج اي نزوع الي وطنها	1148	5473573731219106532	404	801.0	331	441	91.60997772216797	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0234	true	-1447196369227588430	35	95	182	480	1565	300	بحح في صوته بحة بالضم يقال بححت بالكسر ابح بححا ورجل ابح ولا يقال باح وامراة بحاء بينا البحح وقال ابو عبيدة بححت بالفتح ابح بحا لغة فيه وامراة بحة في صوتها بحة والبح جمع ابح وربما وصفوا به القداح التي يستقسم بها قال الشاعر قروا اضيافهم ربحا ببح يعيش بفضلهن الحي سمر وتقول ما زلت اصيح حتي ابحني ذلك	234	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0049	false	-3760326177659828866	151	201	795	1039	1568	300	بحح في صوته بحة بالضم يقال بححت بالكسر ابح بححا ورجل ابح ولا يقال باح وامراة بحاء بينا البحح وقال ابو عبيدة بححت بالفتح ابح بحا لغة فيه وامراة بحة في صوتها بحة والبح جمع ابح وربما وصفوا به القداح التي يستقسم بها------------------------------------------------------ وتقول ما زلت اصيح حتي ابحني ذلك	49	5473573731219106532	244	479.0	194	298	81.87919616699219	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0234	true	-1447196369227588430	116	199	598	1032	1565	300	بدح ابو زيد بدحه بالعصا ضربه بها وبدحه بامر مثل بدهه وانشد ابن الاعرابي لابي دواد بالصرم من شعثاء وال حبل الذي قطعته بدحا 1 قال ابو عمرو بدحا اي علانية من قولهم بدح بهذا الامر اي باح به وبدحت المراة بدوحا وتبدحت اي مشت مشية حسنة فيها تفكك والبداح بالفتح المتسع من الارض والجمع بدح مثل قذال وقذل وبدحة الدار ساحتها والبدح بالكسر الفضاء الواسع وجمعه بداح وبدح الرجل عن حمالته والبعير عن حمله يبدح بدحا عجزا عنهما وبدحني الامر مثل فدحني	234	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0052	false	3044294387285158208	33	99	159	508	1571	300	بدح ابو زيد بدحه بالعصا ضربه بها وبدحه بامر مثل بدهه----------------------------------------------------------------------- قال ابو عمرو بدحا اي علانية من قولهم بدح بهذا الامر اي باح به وبدحت المراة بدوحا وتبدحت اي مشت مشية حسنة فيها تفكك والبداح بالفتح المتسع من الارض والجمع بدح --------------وبدحة الدار ساحتها والبدح بالكسر الفضاء الواسع وجمعه بداح وبدح الرجل عن حمالته والبعير عن حمله يبدح بدحا عجزا عنهما وبدحني الامر مثل فدحني	52	5473573731219106532	349	675.0	283	434	80.41474914550781	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0234	true	-1447196369227588430	214	300	1108	1565	1565	300	برح لقيت منه برحا بارحا اي شدة واذي قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح ولقيت منه بنات برح وبني برح ولقيت منه البرحين والبرحين بكسر الباء وضمها اي الشداءد والدواهي ويقال هذه برحة من البرح بالضم للناقة اذا كانت من خيار الابل والبارح الريح الحارة قال ابو زيد البوارح الشمال الحارة في الصيف والبارحة اقرب ليلة مضت تقول لقيته البارحة ولقيته البارحة الاولي وهو من برح اي زال وبرحاء الحمي وغيرها شدة الاذي تقول منه برح به الامر تبريحا اي-	234	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0057	false	-9079812034615460780	76	162	420	878	1583	300	برح لقيت منه برحا بارحا اي شدة واذي قال الشاعر اجدك هذا عمرك الله كلما دعاك الهوي برح لعينيك بارح ولقيت منه بنات برح وبني برح ولقيت منه البرحين والبرحين بكسر الباء وضمها اي الشداءد والدواهي ويقال هذه برحة من البرح بالضم للناقة اذا كانت من خيار الابل والبارح الريح الحارة قال ابو زيد البوارح الشمال الحارة في الصيف والبارحة اقرب ليلة مضت تقول لقيته البارحة ولقيته البارحة الاولي وهو من برح اي زال وبرحاء الحمي وغيرها شدة الاذي تقول منه برح به الامر تبريحا اي	57	5473573731219106532	457	909.0	372	458	99.78166198730469	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0235	true	-4207370534859646880	0	205	0	1038	1523	300	جهده وضربه ضربا مبرحا وتباريح الشوق توهجه وهذا الامر ابرح من هذا اي اشد وقتلوهم ابرح قتل وابرحه اي اعجبه يقال ما ابرح هذا الامر قال الاعشي اقول لها حين جد الرحي ل ابرحت ربا وابرحت جارا اي اعجبت وبالغت وابرحه ايضا بمعني اكرمه وعظمه والبراح بالفتح المتسع من الارض لا زرع فيه ولا شجر وجاءنا بالامر براحا اي بينا والبراح مصدر قولك برح مكانه اي زال عنه وصار في البراح وقولهم لا براح منصوب كما نصب قولهم لا ريب ويجوز رفعه فتكون لا بمنزلة ليس كما قال سعد بن مالك من فر عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح والقصيدة مرفوعة الروي وبرح الخفاء اي وضح الامر كانه ذهب السر وزال ولا ابرح افعل ذاك اي لا ازال افعله وبراح مثل قطام اسم للشمس وانشد قطرب هذا مقام قدمي رباح ذبب حتي دلكت براح ورواه الفراء بكسر الباء وهو جمع راحة وهي الكف وبرح الظبي بالفتح بروحا اذا اولاك مياسره يمر من ميامنك الي مياسرك والعرب تتطير بالبارح وتتفاءل بالسانح لانه لا يمكنك ان ترميه حتي تنحرف وفي المثل انما هو كبارح الاروي لان مساكنها في الجبال في قنانها لا يكاد الناس يرونها سانحة ولا بارحة الا في الدهور مرة وام بريح اسم للغراب وبرحي علي فعلي كلمة تقال عند الخطا في الرمي ومرحي	235	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0057	false	-9079812034615460780	162	300	878	1583	1583	300	جهده وضربه ضربا مبرحا وتباريح الشوق توهجه وهذا الامر ابرح من هذا اي اشد وقتلوهم ابرح قتل وابرحه اي اعجبه يقال ما ابرح هذا الامر قال الاعشي اقول لها حين جد الرحي ل ابرحت ربا وابرحت جارا اي اعجبت وبالغت وابرحه ايضا بمعني اكرمه وعظمه والبراح بالفتح المتسع من الارض لا زرع فيه ولا شجر وجاءنا بالامر براحا اي بينا والبراح مصدر قولك برح مكانه اي زال عنه وصار في البراح وقولهم لا براح منصوب كما نصب قولهم لا ريب وبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الخفاء اي وضح الامر كانه ذهب السر وزال ولا ابرح افعل ذاك اي لا ازال افعله وبراح مثل قطام اسم للشمس وبر----------------------------------------------------------------------------------------------ح الظبي بالفتح بروحا اذا اولاك مياسره يمر من ميامنك الي مياسرك والعرب تتطير بالبارح وتتفاءل بالسانح لانه لا يمكنك ان ترميه حتي تنحرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وام بريح اسم للغراب وبرح---------ي كلمة تقال عند الخطا في الرمي ومرحي-	57	5473573731219106532	701	1375.0	564	1038	67.53372192382812	135	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0235	true	-4207370534859646880	207	257	1050	1324	1523	300	بطح بطحه اي القاه علي وجهه فانبطح والابطح مسيل واسع فيه دقاق الحصي والجمع الاباطح والبطاح ايضا علي غير القياس قال الاصمعي يقال بطاح بطح كما يقال اعوام عوم حكاه ابو عبيد والبطيحة والبطحاء مثل الابطح ومنه بطحاء مكة وبطاءح النبط بين العراقين وتبطح السيل اي اتسع في البطحاء بلح	235	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0069	false	-1231580630967378393	168	211	887	1128	1628	300	بطح بطحه اي القاه علي وجهه فانبطح والابطح مسيل واسع فيه دقاق الحصي والجمع الاباطح والبطاح ايضا علي غير القياس قال الاصمعي يقال بطاح بطح و---------------------------------البطيحة والبطحاء مثل الابطح ومنه بطحاء مكة وبطاءح النبط بين العراقين وتبطح السيل اي اتسع في البطحاء بطخ	69	5473573731219106532	238	467.0	195	274	86.86131286621094	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0235	true	-4207370534859646880	256	297	1320	1512	1523	300	بلح البلح قبل البسر لان اول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بلحة وقد ابلح النخل اي صار ما عليه بلحا وبلح الثري يبس وبلح الرجل بلوحا اي اعيا قال الاعشي واشتكي الاوصال منه	235	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0078	false	-3988594766479790776	259	300	1414	1605	1605	300	بلح البلح قبل البسر لان اول التمر طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بلحة وقد ابلح النخل اي صار ما عليه بلحا وبلح الثري يبس وبلح الرجل بلوحا اي اعيا قال الاعشي واشتكي الاوصال منه-	78	5473573731219106532	191	377.0	151	192	99.47916412353516	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0236	true	401603708436974875	57	79	307	437	1569	300	بوح باحة الدار ساحتها وابحتك الشء احللته لك والمباح خلاف المحظور واستباحوهم اي استاصلوهم وباح بسره اي اظهره والبوح بالضم في قولهم	236	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0087	false	364595689949268436	277	299	1456	1586	1591	300	بوح باحة الدار ساحتها وابحتك الشء احللته لك والمباح خلاف المحظور واستباحوهم اي استاصلوهم وباح بسره اي اظهره والبوح بالضم في قولهم	87	5473573731219106532	130	260.0	108	130	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0236	true	401603708436974875	80	103	442	559	1569	300	ابن صبوحك يشرب من صبوحك يقال هو الذكر ويقال هو النفس ويقال الوطء والبياح بكسر الباء مخفف ضرب من السمك وربما فتح وشدد	236	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0088	false	-757730180060681134	0	23	0	116	1573	300	ابن بو-حك يشرب من صبوحك يقال هو الذكر ويقال هو النفس ويقال الوطء والبياح بكسر الباء مخفف ضرب من السمك وربما فتح وشدد	88	5473573731219106532	114	227.0	91	117	97.43589782714844	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0236	true	401603708436974875	126	196	685	1023	1569	300	تيح تاح له الشء واتيح له الشء اي قدر له واتاح الله له الشء اي قدره له ورجل متيح اي يعرض فيما لا يعنيه قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح والتيحان1 مثله وقال سوار بن المضرب السعدي بذبي الذم عن حسبي بمالي وزبونات اشوس تيحان وتاح في مشيه اذا تمايل وفرس متيح وتياح وتيحان اذا اعترض في مشيه نشاطا ومال علي قطريه فصل	236	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0102	false	-5829697625088452164	57	114	284	551	1545	300	تيح تاح له الشء واتيح له الشء اي قدر له واتاح الله له الشء اي قدره له ورجل متيح اي يعرض فيما لا يعنيه قال الراعي افي اثر الاظعان عينك تلمح نعم لات هنا ان قلبك متيح والتيحان- مثله---------------------------------------------------------------------- وتاح في مشيه اذا تمايل وفرس متيح وتياح وتيحان اذا اعترض في مشيه نشاطا ومال علي قطريه تير	102	5473573731219106532	264	511.0	207	338	78.10650634765625	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0236	true	401603708436974875	196	226	1023	1183	1569	300	الجيم جحح اجحت المراة حملت واصل الاجحاح للسباع قال ابو زيد قيس كلها تقول لكل سبعة اذا حملت فاقربت وعظم بطنها قد اجحت فهي مجح والجحجاح السيد والجمع الجحاجح وقال ----------------	236	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0122	false	491435340955126916	147	178	808	966	1644	300	الركب جحح اجحت المراة حملت واصل الاجحاح للسباع قال ابو زيد قيس كلها تقول لكل سبعة اذا حملت فاقربت وعظم بطنها قد اجحت فهي مجح جحد------------------ الجحود الانكار مع العلم يقال	122	5473573731219106532	127	234.0	101	176	72.15908813476562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0236	true	401603708436974875	252	299	1319	1564	1569	300	جدح جدحت السويق واجتدحته اي لتته وشراب مجدح اي مخوض والمجدح ما يجدح به وهو خشبة طرفها ذو جوانب والمجدح ايضا نجم يقال له الدبران لانه يطلع اخرا ويسمي حادي النجوم قال الشاعر واطعن بالقوم شطر الملو ك حتي اذا خفق المجدح2 وكان الاموي يقول المجدح بضم ------	236	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0125	false	-9218921559163318956	46	93	264	515	1539	300	جدح جدحت السويق واجتدحته اي لتته وشراب مجدح اي مخوض والمجدح ما يجدح به وهو خشبة طرفها ذو جوانب والمجدح ايضا نجم يقال له الدبران لانه يطلع اخرا ويسمي حادي النجوم قال الشاعر واطعن بالقوم شطر الملو ك حتي اذا خفق المجدح ومجاديح السماء انواءها والمجدوح دم	125	5473573731219106532	218	430.0	177	251	86.85259246826172	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0237	true	-6315789111978073273	18	73	99	417	1652	300	جرحه جرحا والاسم الجرح بالضم والجمع جروح ولم يقولوا اجراح3 الا ما جاء في شعر والجراح جمع جراحة بالكسر ورجل جريح وامراة جريح ورجال ونسوة جرحي وجرحه شدد للكثرة وجرح واجترح اي اكتسب والجوارح من السباع والطير ذوات الصيد وجوارح الانسان اعضاءه التي يكتسب بها والاستجراح العيب والفساد يقال قد وعظتكم فلم تزدادوا الا استجراحا	237	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0131	false	-3724460241642908614	0	47	0	280	1616	300	جرحه جرحا والاسم الجرح بالضم والجمع جروح -------------------------------------الجراح جمع جراحة بالكسر -رجل جريح وامراة جريح ورجال ونسوة جرحي وجرحه شدد للكثرة وجرح واجترح اي اكتسب والجوارح من السباع والطير ذوات الصيد وجوارح الانسان اعضاءه التي يكتسب بها والاستجراح العيب والفساد يقال قد وعظتكم فلم تزدادوا الا استجراحا	131	5473573731219106532	280	540.0	233	318	88.0503158569336	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0237	true	-6315789111978073273	79	114	451	625	1652	300	جزح الجزح العطية يقال حزحت له من المال جزحة اذا قطعت له منه قطعة قال الشاعر واني له من تالد المال جازح 2 وانشد ابو عبيدة ينمي بك الشرف الرفيع وتتقي عيب المذمة بالعطاء الجازح	237	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0137	false	-6566444565514322381	123	156	697	862	1659	300	جزح الجزح العطية يقال جزحت له من المال جزحة اذا قطعت له منه قطعة قال------- واني له من تالد المال جازح-- وانشد ابو عبيدة ينمي بك الشرف الرفيع وتتقي عيب المذمة بالعطاء الجازح	137	5473573731219106532	164	313.5	131	174	94.25287628173828	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0237	true	-6315789111978073273	115	300	627	1652	1652	300	جلح جلح المال الشجر يجلحه بالفتح جلحا اذا رعي اعاليه وقشره وقال يخاطب ناقته وجاوزي ذا السحم المجلوح1 وكثرة الاصوات والنبوح والجوالح ما تطاير من رءوس القصب والبردي شبه القطن والمجالحة المشارة مثل المكالحة والمجالح الناقة التي تدر في الشتاء والجمع المجاليح والمجاليح3 ايضا السنون اللواتي تذهب بالمال وناقة مجلاح جلدة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها والجلح فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الراس اوله النزع ثم الجلح ثم الصلع وقد جلح الرجل بالكسر فهو ا-جلح ب-ين الجلح واسم ذلك الموضع الجلحة والاجلح من الهوادج الذي ليس له راس مرتفع قال ابو ذءيب ان لم تكن ظعنا تبني هوادجها فانهن حسان الزي اجلاح وبقر جلح اي لا قرون لها قال الكساءي انشدني ابن ابي طرفة فسكنتهم بالقول حتي كانهم بواقر جلح اسكنتها المراتع 1 والمجلح الرجل الكثير الاكل والمجلح الماكول ومنه قول ابن مقبل يصف القحط اذا اغبر العضاه المجلح 2 وهو الذي قد اكل حتي لم يترك منه شء والتجليح ايضا الاقدام الشديد والتصميم وقال بشر بن ابي خازم وملنا بالجفار الي تميم علي شعث مجلحة عتاق والجلاح بالضم مخففة السيل الجراف واسم رجل الاصمعي جالحت الرجل بالامر اذا جاهرته به والمجالحة-	237	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0146	false	3919522050930119443	6	128	32	712	1693	300	جلح جلح المال الشجر يجلحه بالفتح جلحا اذا رعي اعاليه وقشره ----------------------------------------------------------------والجوالح ما تطاير من رءوس القصب والبردي شبه القطن والم-------------------------------جالح الناقة التي تدر في الشتاء والجمع المجاليح والمجاليح- ايضا السنون اللواتي تذهب------- وناقة مجلاح جلدة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها والجلح فوق النزع وهو انحسار الشعر عن جانبي الراس اوله النزع ثم الجلح ثم الصلع وقد جلح الرجل بالكسر فهو ا جلح ب ين الجلح واسم ذلك الموضع الجلحة والاجلح من الهوادج الذي ليس له راس مرتفع قال ابو ذءيب ان لم تكن حسان الزي هوادجها فانهن حسان الزي اجلاح وبقر جلح اي لا قرون------------------------------------------------------------------------------------- لها والمجلح الرجل الكثير الاكل والمجلح الماكول ----------------------------------------------------------------------------------------والتجليح ايضا الاقدام الشديد والتصميم و---------------------------------------------------------------الجلاح بالضم مخففة السيل الجراف ---------الاصمعي جالحت الرجل بالامر اذا جاهرته به والمجالحة	146	5473573731219106532	666	1254.0	548	1028	64.78599548339844	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0238	true	-6633860255107808947	17	100	108	531	1607	300	جمح جمح الفرس جموحا وجماحا اذا اعتز فارسه وغلبه فهو فرس جموح وجمحت المراة من زوجها وهو خروجها من بيته الي اهلها قبل ان يطلقها قال الراجز اذا راتني ذات ضغن حنت وجمحت من زوجها وانت والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده وقال خلعت عذاري جامحا ما يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر وجمح اي اسرع قال ابو عبيدة في قوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون يسرعون والجماح بالضم والتشديد سهم بلا نصل مدور الراس يتعلم الصبي به الرمي	238	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0151	false	-4698922701027329668	10	93	48	471	1564	300	جمح جمح الفرس جموحا وجماحا اذا اعتز فارسه وغلبه فهو فرس جموح وجمحت المراة من زوجها وهو خروجها من بيته الي اهلها قبل ان يطلقها قال الراجز اذا راتني ذات ضغن حنت وجمحت من زوجها وانت والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده وقال خلعت عذاري جامحا ما يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر وجمح اي اسرع قال ابو عبيدة في قوله تعالي لولوا اليه وهم يجمحون يسرعون والجماح بالضم والتشديد سهم بلا نصل مدور الراس يتعلم الصبي به الرمي	151	5473573731219106532	423	846.0	340	423	100.0	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0238	true	-6633860255107808947	118	184	632	1000	1607	300	التراءب وهي مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر الواحدة جانحة وجنح البعير انكسرت جوانحه من الحمل الثقيل وجناح الطاءر يده والجمع اجنحة وجنحته اصبت جناحه والجناح بالضم الاثم وجنح الليل وجنحه طاءفة منه وجنح الطريق جانبه قال الشاعر وما كنت ضغاطا ولكن ثاءرا اناخ قليلا عند جنح سبيل وجنح القوم ناحيتهم وكنفهم وقال فبات بجنح- القوم حتي اذا بدا له الصبح سام القوم احدي المهالك	238	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0158	false	-7979149738767260537	0	66	0	369	1598	300	التراءب وهي مما يلي الصدر كالضلوع مما يلي الظهر الواحدة جانحة وجنح البعير انكسرت جوانحه من الحمل الثقيل وجناح الطاءر يده والجمع اجنحة وجنحته اصبت جناحه والجناح بالضم الاثم وجنح الليل وجنحه طاءفة منه وجنح الطريق جانبه قال الشاعر وما كنت ضغاطا ولكن ثاءرا اناخ قليلا عند جنح سبيل وجنح القوم ناحيتهم وكنفهم وقال فبات بجنحش القوم حتي اذا بدا له الصبح سام القوم احدي المهالك	158	5473573731219106532	368	731.0	302	369	99.72899627685547	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0238	true	-6633860255107808947	184	213	1000	1166	1607	300	جوح الجوح الاستءصال جحت الشء اجوحه ومنه الجاءحة وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة او فتنة يقال جاحتهم الجاءحة واجتاحتهم وجاح الله ماله واجاحه بمعني اي اهلكه بالجاءحة	238	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0162	false	-3821509163354513422	191	220	1065	1230	1663	300	جوح الجوح الاستءصال جحت الشء اجوحه ومنه الجاءحة وهي الشدة التي تجتاح المال من سنة او فتنة يقال جاحتهم الجاءحة واجتاح-هم وجاح الله ماله واجاحه بمعني اي اهلكه بالجاءحة	162	5473573731219106532	165	325.0	136	166	99.39759063720703	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0239	true	9170745362901917856	29	58	167	314	1628	300	درح رجل درحاية اي قصير سمين ضخم البطن وهو فعلاية ملحق بجعظارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الراجز عكوك اذا مشي درحايه 1 يحسبني لا اعرف الحدايه د------------------ردح شيخ دردح بالكسر اي كبير	239	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0301	false	7744581763283024030	208	284	1151	1551	1648	300	درح رجل درحاية اي قصير سمين ضخم البطن درخمن الدرخمين الداهية درد رجل ادرد ليس في فمه سن بين الدرد الانثي درداء ودردي الزيت وغيره ما يبقي في اسفله ودريد تصغير ادرد مرخما دردب دردب لما عضه الثقاف اي خضع وذل والثقاف خشبة تسوي بها الرماح دردبس الدردبيس الداهية والشيخ الهم والعجوز واسم خرزة وتدربس اي تقدم قال الشاعر----- اذا القوم قالوا من فتي لمهمة تدربس باقي الريق فخم المناكب دردح شيخ دردح بالكسر اي كبير	301	5473573731219106532	83	104.5	64	405	20.49382781982422	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0239	true	9170745362901917856	58	88	314	466	1628	300	دلح دلح الرجل اذا مشي بحمله غير منبسط الخطو لثقله عليه وسحابة دلوح اي كثيرة الماء وسحاءب دلح 2 مثل راكع وركع وتدالحا الشء فيما بينهما اذا حملاه علي عود	239	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0314	false	-5440722367553900893	194	220	1046	1182	1622	300	دلح دلح الرجل اذا مشي بحمله غير منبسط الخطو لثقله عليه وسحابة دلوح اي كثيرة الماء وسحاءب دلح---------------- وتدالحا الشء فيما بينهما اذا حملاه علي عود	314	5473573731219106532	136	259.5	110	152	89.47368621826172	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0239	true	9170745362901917856	131	297	701	1612	1628	300	الذ-ال ذبح الذبح الشق قال الراجز كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت في سك اي فتقت وربما قالوا ذبحت الدن اي بزلته والذبح مصدر ذبحت الشاة والذبح بالكسر ما يذبح قال الله تعالي وفديناه بذبح عظيم والذبيح المذبوح والانثي ذبيحة وانما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها والذبيح الذي يصلح ان يذبح للنسك قاله ابن السكيت وانشد لابن احمر اما ذبيحا واما كان حلانا واذبحت اتخذت ذبيحا كقولك اطبخت اذا اتخذت طبيخا وتذابح القوم اي ذبح بعضهم بعضا يقال التمادح التذابح والمذبح شق في الارض مقدار الشبر ونحوه يقال غادر السيل في الارض اخاديد ومذابح والمذابح ايضا المحاريب سميت بذلك للقرابين والذباح بالضم والتشديد شقوق تكون في باطن الاصابع في الرجل ومنه قولهم ما دونه شوكة ولا ذباح وسعد الذابح منزل من منازل القمر وهما كوكبان نيران بينهما مقدار ذراع وفي نحر واحد منهما نجم صغير قريب منه كانه يذبحه فسمي ذابحا والذبح علي مثال الهبع نبت تاكله النعام والذبحة وجع في الحلق يقال اخذته الذبحة قال ابو زيد ولم يعرف الذبحة بالتسكين الذي عليه العامة	239	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0333	false	5627167140992840156	65	206	320	1094	1625	300	الذباب ذبح الذبح الشق قال الراجز كان بين فكها والفك فارة مسك ذبحت في سك اي فتقت وربما قالوا ذبحت الدن اي بزلته والذبح مصدر ذبحت الشاة والذبح بالكسر ما يذبح قال الله تعالي وفديناه بذبح عظيم والذبيح المذبوح والانثي ذبي------------------------------------حة والذبيح الذي يصلح ان يذبح للنسك--------------------------------------------------------- واذبحت اتخذت ذبيح----------------------------ا وتذابح القوم اي ذبح بعضهم بعضا يقال التمادح التذابح والمذبح شق في الارض مقدار الشبر ونحوه يقال غادر السيل في الارض اخادي- ومذابح والمذابح ايضا المحاريب سميت بذلك للقرابين والذباح بالضم والتشديد شقوق تكون في باطن الاصابع في الرجل ومنه قولهم ما دونه شوكة ولا ذباح وسعد الذابح منزل من منازل القمر وهما كوكبان نيران بينهما مقدار ذراع وفي نحر واحد منهم- نجم صغير قريب منه كانه يذبحه فسمي ذابحا والذبح--------------- نبت تاكله النعام والذبحة وجع في الحلق يقال اخذته الذبحة قال ابو زيد ولم يعرف الذبحة بالتسكين الذي عليه العامة	333	5473573731219106532	770	1495.0	629	912	84.42982482910156	136	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0240	true	8745955012389749078	60	106	328	585	1633	300	الزعفران وغيره في الماء تذريحا اذا جعلت فيه منه شيءا يسيرا ويقال ايضا ذرح طعامه اذا جعل فيه الذراريح وقولهم احمر ذريحي اي شديد الحمرة واما الذريحيات من الابل فمنسوبات الي فحل يقال له ذريح قال الراجز من الذريحيات ضخما اركا والذريحة الهضبة والذريح الهضاب ذوح	240	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0335	false	-2221444968465979067	26	56	143	312	1593	300	الزعفران وغيره في الماء تذريحا اذا جعلت فيه منه شيءا يسيرا ويقال ايضا ذرح طعامه اذا جعل فيه الذراريح وقولهم احمر ذريحي اي شديد الحمرة وال----------------------------------------------------------------------------------------ذريحة الهضبة والذريح الهضاب ذرر	335	5473573731219106532	166	326.0	136	257	64.59143829345703	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0240	true	8745955012389749078	138	189	749	1040	1633	300	ربحه وكذلك الرباح بالفتح وتجارة رابحة يربح فيها واربحته علي سلعته اي اعطيته ربحا وبعت الشء مرابحة ورباح في قول الشاعر هذا مقام قدمي رباح اسم ساق والرباح ايضا دويبة كالسنور والرباح ايضا بلد يجلب منه الكافور والرباح بالضم والتشديد الذكر من القرود وقال الشاعر والقة ترغث رباحها 2 والربح الفصيل	240	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0351	false	-4515680448783536974	0	31	0	185	1591	300	ربحه وكذلك الرباح بالفتح وتجارة رابحة يربح فيها واربحته علي سلعته اي اعطيته ربحا وبعت الشء مرا-----------------------------------------------بحة والرباح ا---------------------------يضا بلد يجلب منه الكافور والرباح بالضم والتشديد الذكر من القرود و--------------------------------الربح الفصيل	351	5473573731219106532	182	352.0	151	291	62.54295349121094	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0240	true	8745955012389749078	203	253	1109	1395	1633	300	الربح والربح ايضا طاءر رجح رجح الميزان يرجح ويرجح ويرجح رجحانا اي مال وارجحت لفلان ورجحت ترجيحا اذا اعطيته راجحا والرجاح المراة العظيمة العجز والجمع الرجح مثال قذال وقذل قال رءبة ومن هواي الرجح الاثاءث وترجحت الارجوحة بالغلام اي مالت وراجحته فرجحته اي كنت ارزن منه وقوم مراجيح في الحلم	240	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0361	false	8906909679909940132	60	105	322	583	1650	300	الناس وال----------ابل رجح رجح الميزان يرجح ويرجح ويرجح رجحانا اي مال وارجحت لفلان ورجحت ترجيحا اذا اعطيته راجحا والرجاح المراة العظيمة العجز والجمع الرجح--------------- قال رءبة ومن هواي الرجج الاناءث وترجحت الارجوحة بالغلام اي مالت وراجحته فرجحته اي كنت ارزن منه وقوم مراجيح في الحلم	361	5473573731219106532	254	479.5	209	286	88.81118774414062	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0240	true	8745955012389749078	253	300	1395	1633	1633	300	رحح الرحح سعة في الحافر وهو محمود لانه خلاف المصطر فاذا انبطح جدا فهو عيب ورجل ارح اي لا اخمص لقدميه كارجل الزنج وقدم رحاء والوعل المنبسط الظلف ارح وقال الاعشي فلو ان عز الناس في راس صخرة ململمة تعيي الارح المخدما 1 و--ترحرحت الفرس اذا فحجت-	240	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0366	false	-6129541083858809941	211	258	1129	1370	1599	300	رحح الرحح سعة في الحافر وهو محمود لانه خلاف المصطر فاذا انبطح جدا فهو عيب ورجل ارح اي لا اخمص لقدميه كارجل الزنج وقدم رحاء والوعل المنبسط الظلف ارح وقال الاعشي فلو ان عز الناس في راس صخرة ململمة تعيي الارح المخدما رحرح ترحرحت الفرس اذا فحجت	366	5473573731219106532	235	456.5	190	241	97.5103759765625	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0241	true	-7158748853328493584	54	113	266	592	1587	300	ردح الردحة سترة تكون في مءخر البيت او قطعة تزاد فيه تقول ردحت البيت واردحته اذا ادخلت شقة في مءخره ويقال ايضا ردحت البيت واردحته اذا كاثفت عليه الطين قال الشاعر بناء صخر مردح بطين 3 وقال اخر يصف بيت الصاءد بيت حتوف مكفحا مردوحا2 والرداح المراة الثقيلة الاوراك وكتيبة رداح ثقيلة السير لكثرتها والرداح الجفنة العظيمة والجمع ردح	241	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0370	false	-7695479425728367136	76	125	411	688	1571	300	ردح الردحة سترة تكون في مءخر البيت او قطعة تزاد فيه تقول ردحت البيت واردحته اذا ادخلت شقة في مءخره ويقال ايضا ردحت البيت واردحته اذا كاثفت عليه الطين قال الشاعر بناء صخر مردح بطين والردا-------------------------------------------------ح المراة الثقيلة الاوراك وكتيبة رداح ثقيلة السير لكثرتها والرداح الجفنة العظيمة والجمع ردح	370	5473573731219106532	271	542.0	222	326	83.12883758544922	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0241	true	-7158748853328493584	123	176	644	954	1587	300	رزح الرازح4 من الابل الهالك هزالا وقد رزحت الناقة ترزح رزوحا ورزاحا سقطت من الاعياء هزالا ورزحتها انا ترزيحا وابل رزحي ورزاحي ومرازيح ورزح والمرزح المقطع البعيد قال الشيباني المرزيح الشديد الصوت وانشد ذر-ذا ولكن تبصر هل تري ظعنا تحدي لساقتها بالدو مرزيح6 ابن الاعرابي المرزح بالكسر الخشب يرفع به الكرم عن الارض	241	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0374	false	-571464488559305037	97	151	556	865	1652	300	رزح الرازح- من الابل الهالك هزالا وقد رزحت الناقة ترزح رزوحا ورزاحا سقطت من الاعياء هزالا ورزحتها انا ترزيحا وابل رزحي ورزاحي ومرازيح ورزح والمرزح المقطع البعيد قال الشيباني المرزيح الشديد الصوت وانشد ذر ذا ولكن تبصر هل تري ظعنا تحدي لساقتها بالدو مرزيح- ابن الاعرابي المرزح بالكسر الخشب يرفع به الكرم عن الارض	374	5473573731219106532	308	601.0	255	311	99.03536987304688	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0241	true	-7158748853328493584	206	274	1118	1450	1587	300	رشح رشح رشحا اي عرق وتقول لم يرشح له بشء اذا لم يعطه شيءا والمرشح والمرشحة ما تحت الميثرة والرشيح العرق عن ابي عمرو والترشيح ان ترشح الام ولدها باللبن القليل تجعله في فيه شيءا بعد شء الي ان يقوي علي المص وتقول فلان يرشح للوزارة اي يربي ويءهل لها وترشح الفصيل اذا قوي علي المشي قال الاصمعي اذا قوي ومشي مع امه فهو راشح وامه مرشح رضح	241	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0378	false	-2783420234323229613	110	175	587	907	1587	300	رشح رشح رشحا اي عرق وتقول لم يرشح له بشء اذا لم يعطه شيءا والمرشح والمرشحة ما تحت الميثرة والرشيح العرق------------ والترشيح ان ترشح الام ولدها باللبن القليل تجعله في فيه شيءا بعد شء الي ان يقوي علي المص وتقول فلان يرشح للوزارة اي يربي ويءهل لها وترشح الفصيل اذا قوي علي المشي قال الاصمعي اذا قوي ومشي مع امه فهو راشح وامه مرشح رشد	378	5473573731219106532	318	625.0	253	332	95.78313446044922	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0242	true	-2196252583554555698	0	32	0	169	1587	300	الرضح والورقا---------------- وتقول رضحت الحصي فترضح قال جران العود تخطي الي الحاجزين مدلة يكاد الحصي من وطءها يترضح2 والمرضاح الحجر الذي يرضح به النوي اي يدق ونوي الرضح ما ندر منه رقح	242	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0380	false	4139196057962219412	227	262	1237	1421	1636	300	الرضح بالضم وهو النوي المرضوح وتقول رضحت الحصي فترضح قال جران العود تخطي الي الحاجزين مدلة يكاد الحصي من وطءها يترضح- والمرضاح الحجر الذي يرضح به النوي اي يدق ونوي الرضح ما ندر منه رضخ	380	5473573731219106532	161	299.0	129	185	87.02702331542969	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0242	true	-2196252583554555698	31	73	165	390	1587	300	رقح الرقاحة الكسب والتجارة وفي تلبية بعض اهل الجاهلية جءناك للنصاحة لم نات للرقاحة وفلان يترقح لعياله اي يتكسب وترقيح المال اصلاحه والقيام عليه تقول فلان رقاحي مال قال الحارث بن حلزة يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج ركح	242	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0393	false	8509339387196876744	161	203	881	1106	1637	300	رقح الرقاحة الكسب والتجارة وفي تلبية بعض اهل الجاهلية جءناك للنصاحة لم نات للرقاحة وفلان يترقح لعياله اي يتكسب وترقيح المال اصلاحه والقيام عليه تقول فلان رقاحي مال قال الحارث بن حلزة يترك ما رقح من عيشه يعيث فيه همج هامج رقد	393	5473573731219106532	223	444.0	181	225	99.11111450195312	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0242	true	-2196252583554555698	72	141	386	752	1587	300	ركح الركح بالضم ركن الجبل وناحيته والجمع ركوح واركاح قال ابو كبير حتي يظل كانه متثبت بركوح امعز ذي ريود مشرف 1 والركح والركحة ساحة الدار قال ابو عبيد في قول القطامي الا تري ما غشي الاركاحا 2 الاركاح الافنية والركحة قطعة من الثريد تبقي في الجفنة وجفنة مرتكحة اي مكتنزة بالثريد واركحت اي استندت والركوح الي الشء الركون اليه وسرج مركاح اذا كان يتاخر عن ظهر الفرس------------------------ وكذلك	242	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	224	271	1207	1469	1634	300	ركح الركح بالضم ركن الجبل وناحيته والجمع ركوح واركاح وال----------------------------------------------------------ركح والركحة ساحة الدار والر----------------------------------------------------------------------كحة قطعة من الثريد تبقي في الجفنة وجفنة مرتكحة اي مكتنزة بالثريد واركحت اي استندت والركوح الي الشء الركون اليه وسرج مركاح اذا كان يتاخر عن ظهر الفرس ركد ركد الماء ركودا سكن وكذلك	396	5473573731219106532	235	437.0	193	390	60.25640869140625	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0242	true	-2196252583554555698	147	292	781	1548	1587	300	رمح الرمح جمعه رماح وارماح ورمحه فهو رامح طعنه بالرمح ورجل رامح اي ذو رمح ولا فعل له مثل لابن وتامر وثور رامح له قرنان قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدي ليست له ببلاد والسماك الرامح نجم قدام الفكة وهو احد السماكين سمي بذلك لكوكب يقدمه يقولون هو رمحه وليس من منازل القمر ورمحه الفرس والبغل والحمار اذا ضربه برجله ورمح الجندب اذا ضرب الجصي والرماح الذي يتخذ الرمح وصنعته الرماحة والرماح ايضا اسم ابن ميادة الشاعر وكان يقال لابي براء عامر بن مالك بن جعفر ابن كلاب ملاعب الاسنة فجعله لبيد ملاعب الرماح لحاجته الي القافية فقال يرثيه وهو عمه قوما تنوحان مع الانواح وابنا ملاعب الرماح ابا براء مدره الشياح في السلب السود وفي الامساح ويقال للبهمي اذا امتنعت من الراعية اخذت رماحها وربما قالوا في الابل اذا سمنت او درت قد اخذت رماحها لان صاحبها يمتنع من نحرها	242	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0399	false	-653732380074954669	123	219	623	1125	1574	300	رمح الرمح جمعه رماح وارماح ورمحه فهو رامح طعنه بالرمح ورجل رامح اي ذو رمح ولا فعل له--------------- وثور رامح له قرنان قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدي ليست له ببلاد والسماك الرامح نجم قدام الفكة وهو احد السماكين سمي بذلك لكوكب يقدمه يقولون هو رمحه وليس من منازل القمر ورمحه الفرس والبغل والحمار اذا ضربه برجله ورمح الجندب اذا ضرب الحصي والرماح الذي يتخذ الرمح وض-عته الرماحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للبهمي اذا امتنعت من الراعية اخذت رماحها وربما قالوا في الابل اذا سمنت او درت قد اخذت رماحها لان صاحبها يمتنع من نحرها	399	5473573731219106532	500	974.5	404	767	65.18904876708984	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0243	true	-8235837174621491981	31	177	146	965	1617	300	روح الروح يذكر ويءنث والجمع الارواح ويسمي القران روحا وكذلك جبريل وعيسي عليهما السلام وزعم ابو الخطاب انه سمع من العرب من يقول في النسبة الي الملاءكة والجن روحاني بضم الراء والجمع روحانيون وزعم ابو عبيدة ان العرب تقوله لكل شء فيه روح ومكان روحاني بالفتح اي طيب والريح واحدة الرياح والارياح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها فاذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة ويقال ريح وريحة كما قالوا دا-ر ود-ارة ورياح حي من يربوع والرياح بالفتح الراح وهي الخمر وقال كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل وقد تكون الريح بمعني الغلبة والقوة قال الشاعر اتنظران قليلا ريث غفلتهم او تعدوان فان الريح للعادي ومنه قوله تعالي وتذهب ريحكم والروح والراحة من الاستراحة والروح نسيم الريح ويقال ايضا يوم روح وريوح اي طيب وروح وريحان اي رحمة ورزق والراح الخمر والراح	243	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0409	false	4907516233869667553	156	300	829	1631	1631	300	روح الروح يذكر ويءنث والجمع الارواح ويسمي القران روحا وكذلك جبريل وعيسي عليهما السلام وزعم ابو الخطاب انه سمع من العرب من يقول في النسبة الي الملاءكة والجن روحاني بضم الراء والجمع روحانيون وزعم ابو عبيدة ان العرب تقوله لكل شء فيه روح ومكان روحاني بالفتح اي طيب والريح واحدة الرياح والارياح وقد تجمع علي ارواح لان اصلها الواو وانما جاءت بالياء لانكسار ما قبلها فاذا رجعوا الي الفتح عادت الي الواو كقولك اروح الماء وتروحت بالمروحة ويقال ريح وريحة كما قالوا دا ر ود ارة والر------------------ياح بالفتح الراح وهي الخمر وقال كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل وقد تكون الريح بمعني الغلبة والقوة قال الشاعر اتنظران قليلا ريث غفلتهم او تعدوان فان الريح للعادي ومنه قوله تعالي وتذهب ريحكم والروح والراحة من الاستراحة والروح نسيم الريح ويقال ايضا يوم روح وريوح اي طيب وروح وريحان اي رحمة ورزق والراح الخمر والراح-	409	5473573731219106532	797	1576.0	656	821	97.07673645019531	139	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0243	true	-8235837174621491981	177	300	965	1617	1617	300	جمع راحة وهي الكف والراح الارتياح قال الشاعر ولقيت ما لقيت معد كلها وفقدت راحي في الشباب وخالي اي اختيالي وتقول وجدت ريح الشء وراءحته بمعني والدهن المروح المطيب وفي------- انه امر بالاثمد المروح عند النوم واراح اللحم اي انتن واراح الرجل اي مات قال العجاج اراح بعد الغم والتغمم 1 واراح ابله اي ردها الي المراح وكذلك الترويح ولا يكون ذلك الا بعد الزوال وارحت علي الرجل حقه اذا رددته عليه وقال الا تريجي علينا الحق طاءعة دون القضاة فقاضينا الي حكم واراحه الله فاستراح واراح الرجل رجعت اليه نفسه بعد الاعياء واراح تنفس وقال امرء القيس لها منخر كوجار الضباع فمنه تريح اذا تنبهن واراح القوم دخلوا في الريح واراح الشء اي وجد ريحه يقال اراحني الصيد اذا وجد ريح الانسي-	243	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0410	false	-5830720039895886136	0	123	0	658	1604	300	جمع راحة وهي الكف والراح الارتياح قال الشاعر ولقيت ما لقيت معد كلها وفقدت راحي في الشباب وخالي اي اختيالي وتقول وجدت ريح الشء وراءحته بمعني والدهن المروح المطيب وفي الحديث انه امر بالاثمد المروح عند النوم واراح اللحم اي انتن واراح الرجل اي مات قال العجاج اراج بعد الغم والتغمم-- واراح ابله اي ردها الي المراج وكذلك الترويح ولا يكون ذلك الا بعد الزوال وارحت علي الرجل حقه اذا رددته عليه وقال الا تريحي علينا الحق طاءعة دون القضاة فقاضينا الي حكم واراحه الله فاستراح واراح الرجل رجعت اليه نفسه بعد الاعياء واراح تنفس وقال امرء القيس لها منخر كوجار الضباع فمنه تريح اذا تنبهر واراح القوم دخلوا في الريح واراح الشء اي وجد ريحه يقال اراحني الصيد اذا وجد ريح الانسي	410	5473573731219106532	646	1269.5	525	660	97.8787841796875	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0244	true	-3436734257206547774	0	178	0	951	1559	300	وكذلك اروح واستروح واستراح كله بمعني والرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وقد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا وتقول خرجوا برواح من العشي ورياح بمعني وسرحت الماشية بالغداة وراحت بالعشي اي رجعت وتقول افعل ذاك في سراح ورواح اي سهولة والمراح بالضم حيث تاوي اليه الابل والغنم بالليل والمراح بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم او يروحون اليه كالمغدي من الغداة يقال ما ترك فلان من ابيه مغدي ولا مراحا اذا اشبهه في احواله كلها والمروحة بالكسر ما يتروح بها والجمع المراوح والمروحة بالفتح المفازة قال الشاعر كان راكبها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل والجمع المراويح وهي المواضع التي تخترق فيها الرياح واروح الماء وغيره اي تغيرت ريحه واروحني الصيد اي وجد ريحي وتقول اروحت من فلان طيبا وراح اليوم يراح اذا اشتدت ريحه ويوم راح شديد الريح فاذا كان طيب الريح قالوا ريح بالتشديد ومكان ريح ايضا وريح الغدير علي ما لم يسم فاعله اذا ضربته الريح فهو مروح وقال يصف رمادا مكتءب اللون مروح ممطور 1 ومريح ايضا وقال يصف الدمع	244	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0410	false	-5830720039895886136	123	300	658	1604	1604	300	وكذلك اروح واستروح واستراح كل- بمعني والرواح نقيض الصباح وهو اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وقد يكون مصدر قولك راح يروح رواحا وهو نقيض قولك غدا يغدو غدوا وتقول خرجوا برواح من العشي ورياح بمعني وسرحت الماشية بالغداة وراحت بالعشي اي رجعت وتقول افعل ذاك في سراح ورواح اي سهولة والمراح بالضم حيث تاوي اليه الابل والغنم بالليل والمراح بالفتح الموضع الذي يروح منه القوم او يروحون اليه كالمغدي من الغداة يقال ما ترك فلان من ابيه مغدي ولا مراحا اذا اشبهه في احواله كلها والمروحة بالكسر ما يتروح بها والجمع المراوح والمروحة بالفتح المفازة قال الشاعر كان راكبها غصن بمروحة اذا تدلت به او شارب ثمل والجمع المراويح وهي المواضع التي تخترق فيه -الرياح واروح الماء وغيره اي تغيرت ريحه واروحني الصيد اي وجد ريحي وتقول اروحت من فلان طيبا وراح اليوم يراح اذا اشتدت ريحه ويوم راح شديد الريح فاذا كان طيب الريح قالوا ريح بالتشديد ومكان ريح ايضا وريح الغدير علي ما لم يسم فاعله اذا ضربته الريح فهو مروح وقال يصف رمادا مكتءب اللون مروح ممطور-- ومريخ ايضا وقال يصف الدمع-	410	5473573731219106532	944	1868.5	769	951	99.26393127441406	174	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0244	true	-3436734257206547774	178	271	951	1419	1559	300	كانه غصن مريح ممطور مثل مشوب ومشيب بني علي شيب وراح الشجر يراح مثل تروح اي تفطر بورق قال الراعي وخالف المجد اقوام لهم ورق راح العضاه بهم 2 والعرق مدخول وراح فلان للمعروف يراح راحة اذا اخذته له خفة واريحية وراحت يده بكذا اي خفت له وقال يصف صاءدا تراح يداه بمحشورة خواظي القداح عجاف النصال 4 وراح الفرس يراح راحة اذا تحصن اي صار فحلا وراح الشء يراحه ويريحه اذا وجد ريحه وقال الشاعر وماء وردت علي زورة كمشي السبنتي يراح الشفيفا ومنه------- من قتل نفسا معاهدة لم يرح راءحة الجنة	244	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0411	false	-6309716443182708910	0	76	0	385	1635	300	كانه غ-ض مريخ ممطور وراح--------------------------- الشجر يراح مثل تروح اي تفطر بورق قال الراعي وخالف المجد اقوام لهم ورق راح العضاه بهم-- والعرق مدخول وراح فلان للمعروف يراح راحة اذا اخذته له خفة واريحية وراحت يده بكذا اي خفت له ورا------------------------------------------------------------ح الفرس يراح راحة اذا تحصن اي صار فحلا وراح الشء يراحه ويريحه اذا وجد ريحه وقال الشاعر وماء وردت علي زورة كمشي السبنتي يراح الشفيفا ومنه الحديث من قتل نفسا معاهدة لم يرح راءحة الجنة	411	5473573731219106532	371	710.5	296	475	78.10526275634766	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0245	true	-7806436861172555519	11	253	47	1369	1595	300	وقولهم ما له سارحة ولا راءحة اي شء وراحت الابل وارحتها انا اذا رددتها الي المراح وقول الشاعر عاليت انساعي وجلب الكور علي سراة راءح ممطور يريد بالراءح الثور الوحشي وهو اذا مطر اشتد عدوه والمراوحة في العملين ان يعمل هذا مرة وهذا مرة وتقول راوح بين رجليه اذا قام علي احداهما مرة وعلي الاخري مرة ويقال ان يديه لتتراوحان بالمعروف والروح بالتحريك السعة قال الشاعر فتخ الشماءل في ايمانهم روح 2 والروح ايضا سعة في الرجلين وهو دون الفحج الا ان الاروح تتباعد صدور قدميه وتتداني عقباه وكل نعامة روحاء قال ابو ذءيب وزفت الشول من برد العشي كما زف النعام الي حفانه الروح وقصعة روحاء اي قريبة القعر وطير روح اي متفرقة قال الاعشي ما تعيف اليوم في الطير الروح من غراب البين او تيس سنح وقيل هي الراءحة الي مواضعها فجمع الراءح علي روح مثل خادم وخدم وتروح الشجر اذا تفطر بورق بعد ادبار الصيف وتروح النبت اي طال وتروح الماء اذا اخذ ريح غيره لقربه منه وتروحت بالمروحة وتروح اي راح من الرواح والارتياح النشاط وقولهم ارتاح الله لفلان اي رحمه واستراح الرجل من الراحة والمستراح المخرج واستروح اليه اي استنام والاريحي الواسع الخلق يقال اخذته الاريحية اذا ارتاح للندي والريحان نبت معروف والريحان الرزق تقول خرجت ابتغي ريحان الله قال النمر بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر وفي------- الولد من ريحان الله وقولهم سبحان الله وريحانه نصبو-هما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا واما قوله تعالي والحب ذو العصف والريحان فالعصف ساق الزرع والريحان ورقه	245	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0411	false	-6309716443182708910	76	241	385	1315	1635	300	وقولهم ما له سارحة ولا راءحة اي شء وراحت الابل وارحتها انا اذا رددتها الي المراح --------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراوحة في العملين اي يعمل هذا مرة وهذا مرة وتقول راوح بين رجليه اذا قام علي احداهما مرة وعلي الاخري مرة ويقال ان يديه لتتراوحان بالمعروف والروح بالتحريك السعة قال الشاعر فتخ الشماءل في ايمانهم روح-- والروح ايضا سعة في الرجلين وهو دون الفحج---------------------------------------------- وكل نعامة روحاء------------------------------------------------------------------- وقصعة روحاء اي قريبة القعر وطير روح اي متفرقة وترو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الشجر اذا تفطر بورق بعد ادبار الصيف وتروح النبت اي طال وتروح الماء اذا اخذ ريح غيره لقربه منه وتروحت بالمروحة وتروح اي راح من الرواح والارتياح النشاط وقولهم ارتاح الله لفلان اي رحمه واستراح الرجل من الراحة والمستراح المخرج واستروح اليه اي استنام والاريحي الواسع الخلق يقال اخذته الاريحية اذا ارتاح للندي والريحان نبت معروف والريحان الرزق تقول خرجت ابتغي ريحان الله------------------------------------------------------ وفي الحديث الولد من ريحان الله وقولهم سبحان الله وريحانه نصبوههما علي المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا واما قوله تعالي والحب ذو العصف والريحان فالعصف ساق الزرع والريحان ورقه	411	5473573731219106532	917	1740.0	753	1330	68.9473648071289	160	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0245	true	-7806436861172555519	263	300	1426	1595	1595	300	زحح زحه يزحه اي نحاه عن موضعه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زحزحته عن كذا اي باعدته عنه فتزحزح اي تنحي قال ذو الرمة يا قابض الروح عن جسم عصي زمنا وغافر الذنب زحزحني عن النار وتقول هو بزحزح عن ذاك اي-	245	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0422	false	-7347615403248285807	12	80	52	400	1577	300	زحح زحه يزحه اي نحاه عن موضعه زحر الزحير استطلاق البطن وكذلك الزحار والزحير التنفس بشدة يقال زحرت المراة عند الولادة تزحر وتزحر قال الفراء انشدني بعض بني كلاب اراك جمعت مسالة وحرصا وعند الفقر زحارا انانا زحزح زحزحته عن كذا اي باعدته عنه فتزحزح اي تنحي قال ذو الرمة يا قابض الروح عن جسم عصي زمنا وغافر الذنب زحزحني عن النار وتقول هو بزحزح عن ذاك اي	422	5473573731219106532	168	315.0	132	348	48.27586364746094	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0246	true	3648857647295299627	60	189	321	1004	1568	300	سبح السباحة العوم والسبح الفراغ والسبح التصرف في المعاش قال قتادة في قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا اي فراغا طويلا وقال ابو عبيدة منقلبا طويلا وقال المءرج هو الفراغ والجيءة والذهاب وسبح الفرس جريه وهو فرس سابح والسبحة بالضم خرزات يسبح بها والسبحة ايضا التطوع من الذكر والصلاة تقول قضيت سبحتي روي ان عمر رضي الله عنه جلد رجلين سبحا بعد العصر اي صليا والتسبيح التنزيه وسبحان الله معناه التنزيه لله نصب علي المصدر كانه قال ابرء الله من السوء براءة والعرب تقول سبحان من كذا اذا تعجبت منه قال الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يقول العجب منه اذ يفخر وانما لم ينون لانه معرفة عندهم وفيه شبه التانيث وقولهم سبحات وجه ربنا بضم السين والباء اي جلالته وسبوح من صفات الله	246	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0445	false	-1552395814144600704	45	165	246	881	1602	300	سبح السباحة العوم والسبح الفراغ والسبح التصرف في المعاش قال قتادة في قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا اي فراغا طويلا وقال ابو عبيدة منقلبا طويلا وقال المءرخ هو الفراغ والجيءة والذهاب وسبح الفرس جريه وهو فرس سابح والسبحة بالضم خرزات يسبح بها والسبحة ايضا التطوع من الذكر والصلاة تقول قضيت سبحتي روي ان عمر رضي الله عنه جلد رجلين سبحا بعد العصر اي صليا والتسبيح التنزيه وسبحان الله معناه التنزيه لله نصب علي المصدر كانه قال ابرء الله من السوء براءة والعرب تقول سبحان من كذا اذا تعجبت منه قال الاعشي اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر يقول العجب منه اذ يفخر------------------------------------------------ وقولهم سبحات وجه ربنا بضم السين والباء اي جلالته وسبوح من صفات الله	445	5473573731219106532	634	1258.0	514	683	92.82576751708984	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0246	true	3648857647295299627	241	300	1272	1568	1568	300	سجح الاسجاح حسن العفو يقال ملكت فاسجح ويقال اذا سالت فاسجح اي سهل الفاظك وارفق ومشية سجح اي سهلة والسجيحة الطبيعة ووجه اسجح بين السجح اي حسن معتدل قال ذو الرمة لها اذن حشر وذفري اسيلة ووجه كمراة الغريبة اسجح وسجاح اسم امراة من بني يربوع تنبات ويقال خل له عن سجح الطريق بالضم اي عن وسطه وبني القوم-	246	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0450	false	1635247427728597081	154	206	769	1031	1557	300	سجح الاسجاح حسن العفو يقال ملكت فاسجح ويقال اذا سالت فاسجح اي سهل الفاظك وارفق ومشية سجح اي سهلة والسجيحة الطبيعة ووجه اسجح بين السجح اي حسن معتدل قال ذو الرمة لها اذن حشر وذفري اسيلة ووجه كمراة الغريبة اسجح وي-----------------------------------قال خل له عن سجح الطريق بالضم اي عن وسطه وبني القوم	450	5473573731219106532	260	499.0	209	297	87.54208374023438	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0247	true	-6286189240810993405	11	90	53	447	1582	300	سحح سححت الماء وغيره اسحه سحا اذا صببته قال دريد بن الصمة فربت غارة اسرعت فيها كسح الخزرجي جريم تمر وسح الماء يسح سحا اي سال من فوق وكذلك المطر والدمع وسحه ماءة سوط اي جلده وسحابة سحوح وتسحسح الماء اي سال ومطر سحساح اي يسح شديدا وطعنة مسحسحة وسحت الشاة تسح بالكسر سحوحا وسحوحة اي سمنت وغنم سحاح اي سمان ولحم ساح قال الاصمعي كانه من سمنه يصب الودك وفرس مسح بكسر الميم كانه يصب الجري صبا والسحسح	247	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0453	false	-2242373384509950859	93	155	478	782	1593	300	سحح سححت الماء وغيره اسحه سحا اذا صببته------------------ فربت غارة اسرعت فيها كسح الخزرجي جريم تمر وسح الماء يسح سحا اي سال من فوق وكذلك المطر والدمع وسحه ماءة سوط اي جلده وسحابة سحوح--------------------------------------------------------- وسحت الشاة تسح بالكسر سحوحا وسحوحة اس سمنت وغنم سحاح اي سمان ولحم ساح قال الاصمعي كانه من سمنه يصب الودك وفرس مسح ك-----------انه يصب الجري صبا سحر ----	453	5473573731219106532	298	562.0	237	394	75.634521484375	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0247	true	-6286189240810993405	93	126	467	640	1582	300	سدح السدح الصرع بطحا علي الوجه او القاء علي الظهر لا يقع قاعدا ولا متكورا تقول سدحه فانسدح فهو مسدوح وسديح قال الشاعر بين الاراك وبين النخل تسدحهم زرق الاسنة في اطرافها شبم	247	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0458	false	-429795295900022938	121	154	655	828	1594	300	سدح السدح الصرع بطحا علي الوجه او القاء علي الظهر لا يقع قاعدا ولا متكورا تقول سدحه فانسدح فهو مسدوح وسديح قال الشاعر بين الاراك وبين النخل تسدخهم زرق الاسنة في اطرافها شبم	458	5473573731219106532	172	343.0	139	173	99.42196655273438	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0247	true	-6286189240810993405	146	299	747	1577	1582	300	سرح السرح المال الساءم تقول ارحت الماشية وانفشتها واسمتها واهملتها وسرحتها سرحا هذه وحدها بلا الف ومنه قوله تعالي وحين تسرحون وسرحت هي بنفسها سروحا يتعدي ولا يتعدي تقول سرحت بالغداة وراحت بالعشي يقال ما له سارحة ولا راءحة اي شء وسرحت فلانا الي موضع كذا اذا ارسلته وتسريح المراة تطليقها والاسم السراح مثل التبليغ والبلاغ وفي المثل السراح من النجاح اي اذا لم تقدر علي قضاء حاجة الرجل فايسته فان ذلك عنده بمنزلة الاسعاف وتسريح الشعر ارساله وحله قبل المشط والتسريح التسهيل وفرس سريح اي عري وخيل سرح وناقة سرح ومنسرحة اي سريعة قال الاصمعي ملاط سرح الجنب المنسرح1 للذهاب والمجء ومشية سرح مثل سجح اي سهلة والمنسرح الخارج من ثيابه والمنسرح جنس من العروض وانسرح الرجل اذا استلقي وفرج رجليه والسرح شجر عظام طوال الواحدة سرحة يقال هي الاء علي وزن العاع واما قول حميد ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق فانما كني بها عن امراة	247	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0463	false	-6543531242930118771	26	175	145	959	1709	300	سرح السرح الماء الساءم تقول ارحت الماشية وانفشتها واسمتها واهملتها وسرحتها سرحا هذه وحدها بلا الف ومنه قوله تعالي وحين تسرحون وسرحت هي بنفسها سروحا يتعدي ولا يتعدي تقول سرحت بالغداة وراحت بالعشي يقال ما-له سارحة ولا راءحة اي شء وسرحت فلانا الي موضع كذا اذا ارسلته وتسريح المراة تطليقها والاسم السراح مثل التبليغ والبلاغ وفي المثل السراح من النجاح اي اذا لم تقدر علي قضاء حاجة الرجل فايسته فان ذلك عنده بمنزلة الاسعاف وتسريح الشعر ارساله وحله قبل المشط والتسريح التسهيل وفرس سريح اي عري وخيل سرح وناقة سرح ومنسرحة اي سريعة قال الاصمعي ملاط سرح الجنب المنسرح- للذهاب والمجء ومشية سرح مثل سحج اي سهلة والمنسرح الخارج من ثيابه والمنسرح جنس من العروض وانسرح الرجل اذا استلقي وفرج رجليه والسرح شجر عظام طوال الواحدة سرحة يقال هي الاء-------------- واما قول حميد ابي الله الا ان سرحة مالك علي كل افنان العضاه تروق فانما كني بها عن امراة	463	5473573731219106532	811	1601.0	662	830	97.71084594726562	147	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0248	true	-531185322596517072	9	62	46	353	1663	300	والسرياح الطويل والسرياح الجواد وام سرياح امراة قال اذا ام سرياح غدت في ظعاءن جوالس نجدا فاضت العين تدمع والسريحة واحدة السريح والسراءح وهي السيور التي يخصف بها والسرحان الذءب وهذيل تسمي الاسد سرحانا وفي المثل سقط العشاء به علي سرحان قال سيبويه النون زاءدة وهو فعلان والجمع سراحين قال الكساءي الانثي سرحانة	248	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0463	false	-6543531242930118771	175	213	959	1193	1709	300	والسرياح الطويل والسرياح الجواد وال-------------------------------------------------------------------------سريحة واحدة السريح والسراءح وهي السيور التي يخصف بها والسرحان الذءب وهذيل تسمي الاسد سرحانا وفي المثل سقط العشاء به علي سرحان قال سيبويه النون زاءدة وهو فعلان والجمع سراحين قال الكساءي الانثي سرحانة	463	5473573731219106532	233	462.0	195	307	75.89576721191406	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0248	true	-531185322596517072	88	163	499	932	1663	300	بسطها وتسطيح القبر خلاف تسنيمه وانف مسطح منبسط جدا والسطيحة والسطيح المزادة والسطيح المستلقي علي قفاه من الزمانة وسطيح كاهن بني ذءب يقال كان لا عظم فيه سوي راسه وانسطح الرجل امتد علي قفاه ولم يتحرك والسطاح بالضم والتشديد نبت الواحد سطاحة والمسطح الصفاة يحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها الماء والمسطح ايضا عمود الخباء قال الشاعر تعرض ضيطارو خزاعة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا والمسطح الموضع الذي يبسط فيه التمر ويجفف يفتح ميمه ويكسر	248	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0468	false	8451962056848543319	0	53	0	324	1697	300	بسطها وتسطيح القبر خلاف تسنيمه وانف مسطح منبسط جدا والسطيحة والسطيح المزادة والسطيح المستلقي علي قفاه من الزمانة------------------------------------------------ وانسطح الرجل امتد علي قفاه ولم يتحرك والسطاح بالضم والتشديد نبت الواحد سطاحة والمسطح الصفاة يحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيه- الماء والمسطح ايضا عمود الخباء والمسطح------------------------------------------------------------ الموضع الذي يبسط فيه التمر ويجفف يفتح ميمه ويكسر	468	5473573731219106532	319	625.0	266	433	73.67205810546875	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0248	true	-531185322596517072	168	243	957	1354	1663	300	وعرض سفح سفح الجبل اسفله حيث يسفح فيه الماء وهو مضطجعه وقول الاعشي ترتعي السفح فالكثيب فذا قا ر فروض القطا فذات الرءال هو اسم موضع بعينه وسفحت الماء هرقته وسفحت دمه سفكته ورجل سفاح اي قادر علي الكلام والسفاح لقب عبد الله بن محمد اول خليفة من بني العباس والسفاح الزني تقول سافحها مسافحة وسفاحا والسفيحان جوالقان يجعلان كالخرج والسفيح سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له سلح السلاح مذكر لانه يجمع علي	248	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0471	false	4467432775449579161	212	258	1120	1372	1620	300	-----سفح سفح الجبل اسفله حيث يسفح فيه الماء وهو مضطجعه وس----------------------------------------------------------------------------------فحت الماء هرقته وسفحت دمه سفكته ورجل سفاح اي قادر علي الكلام والسف-----------------------------------------------------اح الزني تقول سافحها مسافحة وسفاحا والسفيحان جوالقان يجعلان كالخرج والسفيح سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له سفد السفاد نزو الذكر علي -----	471	5473573731219106532	235	446.5	191	397	59.19395446777344	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0248	true	-531185322596517072	237	300	1324	1663	1663	300	سلح السلاح مذكر لانه يجمع علي اسلحة فهذا جمع المذكر مثل حمار واحمرة ورداء واردية ويجوز تانيثه قال الطرماح وذكر ثورا يهز قرنه للكلاب ليطعنها به يهز سلاحا لم يرثها كلالة يشك بها منها اصول المغابن وتسلح الرجل لبس السلاح ورجل سالح معه سلاح والمسلحة قوم ذوو سلاح والمسلحة كالثغر والمرقب وفي------- كان ادني مسالح فارس الي العرب العذيب قال بشر بكل قياد-	248	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0481	false	-5819201550309818298	159	215	893	1195	1682	300	سلح السلاح مذكر لانه يجمع علي اسلح---------------------------------------------ة ويجوز تانيثه قال الطرماح وذكر ثورا يهز قرنه للكلاب ليطعنها به يهز سلاحا لم يرثها كلالة يشك بها منها اصول المغابن وتسلح الرجل لبس السلاح ورجل سالح معه سلاح والمسلحة قوم ذوو سلاح والمسلحة كالثغر والمرقب وفي الحديث كان ادني مسالح فارس الي العرب العذيب قال بشر بكل قياد	481	5473573731219106532	294	566.0	240	347	84.72622680664062	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0249	true	6766050150590201836	0	78	0	424	1593	300	مسنفة عنود اضر بها المسالح والغوار والسلاح بالضم النجو وقد سلح سلحا واسلحه غيره وناقة سالح سلحت من البقل وغيره والاسليح نبت تغزر عليه البان الابل قالت امراة من العرب الاسليح1 رغوة وصريح وسنام اطريح وسليح قبيلة من اليمن وسيلحون قرية والعامة تقول سالحون وقد ذكرنا اعرابه في فصل نصب من باب الباء والسلح ولد الحجل مثل السلك والسلف والجمع سلحان وانشد ابو عمرو لجءية وتتبعه غبر اذا ما عدا عدوا كسلحان حجلي قمن حين يقوم سمح- السماح -	249	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0481	false	-5819201550309818298	215	266	1195	1474	1682	300	مسنفة عنود اضر بها المسالح والغوار والسلاح بالضم النجو وقد سلح سلحا واسلحه غيره وناقة سالح سلحت من البقل وغيره والاسليح نبت تغزر عليه البان الابل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلح ولد الحجل مثل السلك والسلف والجمع سلحان وانشد ابو عمرو لجءية وتتبعه غبر اذا ما عدا عدوا كسلحان حجلي قمن حين يقوم سلحب المسلحب	481	5473573731219106532	271	523.0	221	426	63.61502456665039	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0249	true	6766050150590201836	76	130	413	710	1593	300	سمح السماح والسماحة الجود وسمح به اي جاء به وسمح لي اعطاني وما كان سمحا ولقد سمح بالضم فهو سمح وقوم سمحاء كانه جمع سميح ومساميح كانه جمع مسماح وامراة سمحة ونسوة سماح لا غير عن ثعلب والمسامحة المساهلة وتسامحوا تساهلوا وقولهم اسمحت قرونته اي ذلت نفسه وتابعت وتسميح الرمح تثقيفه والتسميح السير السهل	249	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0487	false	-2121000886795912366	171	223	883	1172	1615	300	سمح السماح والسماحة الجود وسمح به اي جاء به وسمح لي اعطاني وما كان سمحا ولقد سمح بالضم فهو سمح وقوم سمحاء كانه جمع سميح ومساميح كانه جمع مسماح وامراة سمحة ونسوة سماح لا غير-------- والمسامحة المساهلة وتسامحوا تساهلوا وقولهم اسمحت قرونته اي ذلت نفسه وتابعت وتسميح الرمح تثقيفه والتسميح السير السهل	487	5473573731219106532	289	569.5	237	297	97.306396484375	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0249	true	6766050150590201836	136	227	737	1201	1593	300	سنح السنيح والسانح ما ولاك ميامنه من ظبي او طاءر او غيرهما تقول سنح لي الظبي يسنح سنوحا اذا مر من مياسرك الي ميامنك والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح وفي المثل من لي بالسانح بعد البارح وسنح وسانح بمعني قال الاعشي جرت لهما طير السناح باشام 2 قال ابو عبيدة سال يونس رءبة وانا شاهد عن السانح والبارح فقال السانح ما ولاك ميامنه والبارح ما ولاك مياسره وسنح لي راي في كذا اي عرض وسنحت بكذا اي عرضت ولحنت قال الشاعر وحاجة دون اخري قد سنحت بها جعلتها للتي اخفيت عنوانا	249	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0493	false	-5498350112281885786	122	192	660	1015	1599	300	سنح السنيح والسانح ما ولاك ميامنه من ظبي او طاءر او غيره-ا تقول سنح لي الظبي يسنح سنوحا اذا مر من مياسرك الي ميامنك والعرب تتيمن بالسانح وتتشاءم بالبارح وفي المثل من لي بالسانح بعد البارح وسنح وسانح بمعني قال الاعشي جرت لهما طير السناح باشام وسنح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي راي في كذا اي عرض وسنحت بكذا اي عرضت ولحنت قال الشاعر وحاجة دون اخري قد سنحت بها جعلتها للتي اخفيت عنوانا	493	5473573731219106532	351	696.0	281	464	75.64655303955078	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0249	true	6766050150590201836	241	300	1276	1593	1593	300	سيح ساح الماء يسيح سيحا اذا جري علي وجه الارض والسيح الماء الجاري والسيح ايضا ضرب من البرود والسيح عباءة مخططة وبرد مسيح ومسير اي مخطط وعباءة مسيحة قال الطرماح من الهوذ كدراء السراة ولونها خصيف كلون الحيقطان المسيح وانشد الاصمعي واني فلا تنظر سيوح عباءتي شفاء الدقي يا بكر ام حكيم الدقي البشم وساح في الارض يسيح سياحة-	249	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0506	false	-960784538913884003	246	279	1318	1491	1609	300	سيح ساح الماء يسيح سيحا اذا جري علي وجه الارض والسيح الماء الجاري والسيح ايضا ضرب من البرود والسيح عباءة مخططة وبرد مسيح ومسير اي مخطط وعباءة مسيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساح في الارض يسيح سياحة	506	5473573731219106532	172	327.0	140	318	54.088050842285156	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0250	true	1610370527515607027	67	101	356	548	1613	300	شبح الشبح الشخص وقد يسكن ابو عمرو الشبحان الطويل ورجل مشبوح الذراعين اي عريضهما وكذلك شبح الذراعين بالتسكين تقول منه شبح الرجل بالضم والحرباء يشبح علي العود اي يمتد وتشبيح الشء جعله عريضا شحح -	250	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0510	false	-6551567728202791481	247	281	1293	1486	1600	300	شبح الشبح الشخص وقد يسكن ابو عمرو الشبحان الطويل ورجل مشبوح الذراعين اي عريضهما وكذلك شبح الذراعين بالتسكين تقول منه شبح الرجل بالضم والحرباء يشبح علي العود اي يمتد وتشبيح الشء جعله عريضا شبدع	510	5473573731219106532	189	373.0	156	193	97.92745971679688	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0250	true	1610370527515607027	100	124	544	667	1613	300	شحح الشح البخل مع حرص تقول شححت بالكسر تشح وشححت ايضا تشح وتشح ورجل شحيح وقوم شحاح واشحة وتشاح الرجلان علي الامر لا يريدان	250	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0515	false	4179970841944300874	276	300	1476	1598	1598	300	شحح الشح البخل مع حرص تقول شححت بالكسر تشح وشححت ايضا تشح وتشح ورجل شحيح وقوم شحاح واشحة وتشاح الرجلان علي الامر لا يريدان-	515	5473573731219106532	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0250	true	1610370527515607027	124	202	667	1091	1613	300	ان يفوتهما وفلان يشاح علي فلان اي يضن به والشحاح بالفتح الشحيح ويقال ايضا ارض شحاح لا تسيل الا من مطر كثير والزند الشحاح الذي لا يوري قال ابن هرمة فاني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شحاحا1 والشحشح المواظب علي الشء ويقال الماضي فيه حتي يقال للماضي في خطبته شحشح قال ذو الرمة ل-دن غدوة حتي اذا امتدت الضحي وحث القطين الشحشحان المكلف يعني الحادي والشحشحة الطيران السريع يقال قطاة شحشح اي سريعة والشحشح الغيور والشجاع ايضا	250	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0516	false	-3248658787865764246	0	114	0	616	1613	300	ان يفوتهما وفلان يشاح علي فلان اي يضن به والشحاح بالفتح الشحيح ويقال ايضا ارض شحاح لا تسيل الا من مطر كثير والزند الشحاح الذي لا يوري قال ابن هرمة فاني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا شحذ شحذت السكين اشحذه شحذا اي حددته والمشحذ المسن والشحذان بالتحريك الجاءع شحز يقال شحز المراة شحزا اي نكحها شحشح شحشح البعير في هديره وذلك اذا لم يكن خالصا قال الراجز فردد الهدر وما ان شحشحا- والشحشح المواظب علي الشء ويقال الماضي فيه حتي يقال للماضي في خطبته شحشح قال ذو الرمة لضدن غدوة حتي اذا امتدت الضحي وحث القطين الشحشحان المكلف يعني الحادي والشحشحة الطيران السريع يقال قطاة شحشح اي سريعة والشحشح الغيور والشجاع ايضا	516	5473573731219106532	422	833.0	344	617	68.39546203613281	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0250	true	1610370527515607027	220	258	1176	1375	1613	300	الشرح- الكشف تقول شرحت الغامض اذا فسرته ومنه تشريح اللحم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحه ثم ادخرت الية 3 مشرحه والقطعة منه شريحة وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة وشريح وشرح الله صدره للاسلام فانشرح	250	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0521	false	-2994097174003853765	0	26	0	144	1620	300	الشرحك الكشف تقول شرحت الغامض اذا فسرته ومنه تشريح اللحم-------------------------------------------------------- والقطعة منه شريحة وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة وشريح وشرح الله صدره للاسلام فانشرح	521	5473573731219106532	143	263.0	117	200	71.5	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0251	true	-7838836520342278589	69	149	370	787	1569	300	قال ابو ذءيب يرثي رجلا بدرت الي اولاهم فسبقتهم وشايحت قبل الموت انك شيح واشاح مثل شايح قال الشاعر قبا اطاعت راعيا مشيحا 2 وفي لغة غيرهم شايح واشاح بمعني حذر قال اذا سمعن الرز من رياح 4 شايحن منه ايما شياح اي حذرن والشيحان الغيور لحذره علي حرمه وناقة شيحانة اي سريعة واشاح بوجهه اعرض واشاح الفرس بذنبه اذا ارخاه والمشيوحاء الارض التي تنبت الشيح والمشيوحاء ان يكون القوم في امر يبتدرونه يقال لهم هم في مشيوحاء من امرهم	251	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0557	false	221113227611408245	0	78	0	413	1589	300	قال ابو ذءيب يرثي رجلا بدرت الي اولاهم فسبقتهم وشايحت قبل الموت انك شيح واشاح مثل شايح قال الشاعر قبا اطاعت راعيا مشيحا-- وفي لغة غيرهم شايح واشاح بمعني حذر قال اذا سمعن الرز من رياح --شايحن منه ايما شياح اي حذرن والشيحان الغيور لحذره علي حرمه وناقة شيحانة اي سريعة واشاح بوجهه اعرض واشاح الفرس بذنبه اذا ارخاه والمشيوحاء الارض التي تنبت الشيح والمشيوحاء ان يكون القوم في امر يبتدرونه يقال لهم هم في مشيوحاء من امرهم	557	5473573731219106532	413	815.0	335	417	99.04076385498047	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0251	true	-7838836520342278589	150	179	791	951	1569	300	الصاد صبح الصبح الفجر والصباح نقيض المساء وكذلك الصبيحة تقول اصبح الرجل وصبحه الله وصبحته اي قلت له عم صباحا وصبحته ايضا اذا اتيته صباحا ولا يراد بالتشديد ههنا	251	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0560	false	6629862860956409722	271	300	1383	1542	1542	300	اصباب صبح الصبح الفجر والصباح نقيض المساء وكذلك الصبيحة تقول اصبح الرجل وصبحه الله وصبحته اي قلت له عم صباحا وصبحته ايضا اذا اتيته صباحا ولا يراد بالتشديد ههنا-	560	5473573731219106532	156	304.0	128	160	97.5	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0251	true	-7838836520342278589	179	288	951	1513	1569	300	التكثير واصبح فلان عالما اي صار واتيته لصبح خامسة كما تقول لمسي خامسة وصبح خامسة بالكسر لغة فيه واتيته اصبوحة كل يوم وامسية كل يوم ولقيته صباحا وذا صباح وهو ظرف غير متمكن واما قول الشاعر انس بن نهيك عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود فلم يستعمله ظرفا قال سيبويه هي لغة لخثعم وفلان ينام الصبحة والصبحة2 اي ينام حين يصبح تقول منه تصبح الرجل والمصبح بالفتح موضع الاصباح ووقت الاصباح ايضا قال الشاعر بمصبح الحمد وحيث يمسي وهذا مبني علي اصل الفعل قبل ان يزاد فيه ولو بني علي اصبح لقيل مصبح بضم الميم والصبوح الشرب بالغداة وهو خلاف الغبوق تقول منه صبحته صبحا	251	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0561	false	-1375029959689403698	0	92	0	484	1592	300	التكثير واصبح فلان عالما اي صار واتيته لصبح خامسة كما تقول لمسي خامسة وصبح خامسة بالكسر لغة فيه واتيته اصبوحة كل يوم وامسية كل يوم ولقيته صباحا وذا صباح وهو ظرف غير متمكن واما قول الشاعر انس بن نهيك عزمت علي اقامة ذي صباح لامر ما يسود من يسود فلم يستعمله ظرفا قال سيبويه هي لغة لخثعم وفلان ينام الصبحة والصبحة- اي ينام حين يصبح تقول منه تصبح الرجل والمصبح بالفتح موضع الاصباح ووقت الاصباح ايضا قال الشاعر بمصبح الحمد وحيث يمسي و-----------------------------------------------------------------------------الصبوح الشرب بالغداة وهو خلاف الغبوق تقول منه صبحته صبحا	561	5473573731219106532	484	957.0	392	562	86.1209945678711	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0252	true	5709769202059732440	2	97	11	534	1655	300	واصطبح الرجل شرب صبوحا فهو مصطبح وصبحان والمراة صبحي مثل سكران وسكري وفي المثل انه لاكذب من الاخيذ الصبحان والمصباح السراج وقد استصبحت به اذا اسرجت والشمع مما يصطبح به اي يسرج به والمصباح الناقة التي تصبح في مبركها ولا ترتعي حتي يرتفع النهار قال الاصمعي وهذا مما يستحب من الابل والمصابيح الاقداح التي يصطبح بها ويوم الصباح يوم الغارة قال الاعشي غداة الصباح اذا النقع ثارا 2 والصباحة الجمال وقد صبح بالضم صباحة فهو صبيح وصباح ايضا بالضم عن الكساءي والاصبح قريب من الاصهب تقول رجل اصبح واسد اصبح بين الصبح والاصبحي السوط قال	252	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0561	false	-1375029959689403698	92	181	484	978	1592	300	واصطبح الرجل شرب صبوحا فهو مصطبح وصبحان والمراة صبح----------------ي وفي المثل انه لاكذب من الاخيذ الصبحان والمصباح السراج وقد استصبحت به اذا اسرجت والشمع مما يصطبح به اي يسرج به والمصباح الناقة التي تصبح في مبركها ولا ترتعي حتي يرتفع النهار قال الاصمعي وهذا مما يستحب من الابل والمصابيح الاقداح التي يصطبح بها ويوم الصباح يوم الغارة قال الاعشي غداة الضباح اذا النقع ثارا-- والصباحة الجمال وقد صبح بالضم صباحة فهو صبيح وصباح ايضا بالضم والا-----------صبح قريب من الاصهب تقول رجل اصبح واسد اصبح بين الصبح والاصبحي السوط صبر	561	5473573731219106532	487	948.5	398	523	93.11663818359375	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0252	true	5709769202059732440	109	165	597	896	1655	300	صحح الصحة خلاف السقم وقد صح1 فلان من علته واستصح قال الاعشي نفض الاسقام عنه واستصح2 وصححه الله فهو صحيح وصحاح بالفتح وكذلك صحيح الاديم وصحاح الاديم بمعني اي غير مقطوع واصح القوم فهم مصحون اذا كانت قد اصابت اموالهم عاهة ثم ارتفعت وفي------- لا يوردن ذو عاهة علي مصح وتقول السفر مصحة بالفتح والصحصح والصحصاح	252	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0564	false	-2598472487959731214	155	212	819	1118	1585	300	صحح الصحة خلاف السقم وقد صح- فلان من علته واستصح قال الاعشي نفض الاسقام عنه واستصح- وصححه الله فهو صحيح وصحاح بالفتح وكذلك صحيح الاديم وصحاح الاديم بمعني اي غير مقطوع واصح القوم فهم مصحون اذا كانت قد اصابت اموالهم عاهة ثم ارتفعت وفي الحديث لا يوردن ذو عاهة علي مصح وتقول السفر مصحة بالفتح -----صحر الصحراء	564	5473573731219106532	288	547.0	233	306	94.11764526367188	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0252	true	5709769202059732440	183	220	1013	1210	1655	300	صدح صدح الديك والغراب صدحا اي صاح قال لبيد وقينة ومزهر صداح 1 والصيدح الفرس الشديد الصوت وصيدح اسم ناقة ذي الرمة وقال رايت الناس ينتجعون غيثا فقلت لصيدح انتجعي بلالا 2 والصدحة خرزة يءخذ بها الرجال	252	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0566	false	-624625526468952101	67	88	347	463	1526	300	صدح صدح الديك والغراب صدحا اي صاح قال لبيد وقينة ومزهر صداح --والصيدح الفرس الشديد الصوت -------------------------------------------------------------------------------والصدحة خرزة يءخذ بها الرجال	566	5473573731219106532	116	217.5	95	197	58.88324737548828	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0252	true	5709769202059732440	220	292	1210	1613	1655	300	صرح الصرح القصر وكل بناء عال والجمع الصروح والصرحة المتن من الارض قال ابو عبيد فتخاء لاح لها بالصرحة الذيب 3 وصرحة الدار عرصتها والصرواح حصن باليمن والصرح بالتحريك الخالص من كل شء قال الشاعر تعلو السيوف بايديهم جماجمهم كما يفلق مرو الامعز الصرح والصريح اللبن اذا ذهبت رغوته وتقول جاء بنو تميم صريحة اذا لم يخالطهم غيرهم والصريح الرجل الخالص النسب والجمع الصرحاء وكل خالص صريح وقد صرح بالضم صراحة وصروحة	252	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0570	false	5882911035934578284	53	102	288	563	1628	300	صرح الصرح القصر وكل بناء عال والجمع الصروح والصرحة المتن منا لارض------------------------------------------- وصرحة الدار عرصتها والصرح-------------------- بالتحريك الخالص من كل شء والصري-----------------------------------------------------------------ح اللبن اذا ذهبت رغوته وتقول جاء بنو تميم صريحة اذا لم يخالطهم غيرهم والصريح الرجل الخالص النسب والجمع الصرحاء وكل خالص صريح وقد صرح بالضم صراحة وصروحة	570	5473573731219106532	268	520.0	220	403	66.5012435913086	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0253	true	-3401509402484767492	4	77	25	392	1614	300	وانصرح الحق اي بان وشتمت فلانا مصارحة وصراحا اي كفاحا ومواجهة والاسم الصراح بالضم وكاس صراح اذا لم تشب بمزاج والتصريح خلاف التعريض ويوم مصرح اي ليس فيه سحاب وهو في شعر الطرماح وتصريح الخمر ان يذهب عنها الزبد تقول قد صرحت من بعد تهدار وازباد وصرح فلان بما في نفسه اي اظهره وفي المثل صرح الحق عن محضه اي انكشف وتقول ايضا صرحت كحل اي اجدبت وصارت صريحة اي خالصة في الشدة	253	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0570	false	5882911035934578284	102	171	563	911	1628	300	وانصرح الحق اي بان وشتمت فلانا مصارحة وصراحا اي كفاحا ومواجهة والاسم الصراح بالضم وكاس صراح اذا لم تشب بمزاج والتصريح خلاف التعريض ويوم مصرح اي ليس فيه سحاب------------------- وتصريح الخمر ان يذهب عنها الزبد تقول قد صرحت من بعد تهدار وازباد وصرح فلان بما في نفسه اي اظهره وفي المثل صرح الحق عن محضه اي انكشف وتقول ايضا صرحت كحل اي اجدبت وصارت صريحة اي خالصة في الشدة	570	5473573731219106532	348	690.0	279	367	94.82289123535156	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0253	true	-3401509402484767492	100	300	526	1614	1614	300	صفح صفح الشء ناحيته وصفح الانسان جنبه وصفح الجبل مضطجعه واما قول بشر رضيعة صفح بالجباة 1 ملمة لها بلق فوق الرءوس مشهر فهو اسم رجل من كلب جاور قوما من بني عامر فقتلوه غدرا يقول غدرتكم بزيد بن ضباء الاسدي اخت غدرتكم بصفح الكلبي وصفحة كل شء جانبه ونظر الي بصفح وجهه وبصفح وجهه اي بعرضه قال ابو عبيدة يقال ضربه بصفح السيفوالعامة تقول بصفح السيف مفتوحةاي بعرضه وصفيحة الوجه بشرة جلده وصفاءح الباب الواحه والصفيحة السيف العريض وكذلك الحجر العريض ووجه كل شء عريض صفيحة وصفحت عن فلان اذا اعرضت عن ذنبه وقد ضربت عنه صفحا اذا اعرضت عنه وتركته وصفحت الابل علي الحوض اذا امررتها وصفحت فلانا واصفحته اذا سالك فرددته وصفحته واصفحته جميعا اذا ضربته بالسيف مصفحا اي بعرضه وتصفحت الشء اذا نظرت في صفحاته والمصافحة الاخذ باليد والتصافح مثله وتقول وجه هذا السيف مصفح1 اي عريض من اصفحته والمصفح ايضا الممال وفي الحديث قلب المءمن مصفح علي الحق والمصفح ايضا السادس من سهام الميسر ويقال له المسبل ايضا والتصفيح مثل التصفيق وفي------- التسبيح للرجال والتصفيح للنساء ويروي ايضا بالقاف وتصفيح الشء جعله عريضا ومنه قولهم رجل مصفح الراس اذا كان عريض الراس وقول لبيد يصف سحابا كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي قال ابن-	253	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0577	false	1333532380901165741	41	198	202	1068	1663	300	صفح صفح الشء ناحيته وصفح الانسان جنبه وصفح الجبل مضطجعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصفحة كل شء جانبه ونظر الي بصفح وجهه وبصفح وجهه اي بعرضه قال ابو عبيدة يقال ضربه بصفح السيف-------------------------------------- وصفيحة الوجه بشرة جلده وصفاءح الباب الواحه والصفيحة السيف العريض وكذلك الحجر العريض ووجه كل شء عريض صفيحة وصفحت عن فلان اذا اعرضت عن ذنبه وقد ضربت عنه صفحا اذا اعرضت عنه وتركته وصفحت الابل علي الحوض اذا امررتها وصفحت فلانا واصفحته اذا سالك فرددته وصفحته واصفحته جميعا اذا ضربته بالسيف مصفحا اي بعرضه وتصفحت الشء اذا نظرت في صفحاته والمصافحة الاخذ باليد والتصافح مثله وتقول وجه هذا السيف مصفح- اي عريض من اصفحته والمصفح ايضا المحال وفي الحديث قلب المءمن مصفح علي الحق والمصفح ايضا السادس من سهام الم---------------------يسر والتصفيح مثل التصفيق وفي الحديث التسبيح للرجال والتصفيح للنساء ويروي ايضا بالقاف وتصفيح الشء جعله عريضا ومنه قولهم رجل مصفح الراس اذا كان عريض الراس وقول لبيد يصف سحابا كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي قال ابن	577	5473573731219106532	855	1665.0	700	1096	78.01094818115234	150	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0254	true	226936698764099349	0	36	0	216	1673	300	الاعرابي المصفحات السيوف لانها صفحت حين طبعت وتصفيحها تعريضها ومطلها ويروي بكسر الفاء كانه شبه تكشف الغيم اذا لمع منه البرق فانفرج ثم التقي بعد خبوه بتصفيح النساء اذا صفق-ن بايديهن والصفاح بالضم والتشديد الحجر العريض	254	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0577	false	1333532380901165741	198	234	1068	1285	1663	300	الاعرابي المصفحات السيوف لانها صفحت حين طبعت وتصفيحها تعريضها ومطلها ويروي بكسر الفاء كانه شبه تكشف الغيم اذا لمع منه البرق فانفرج ثم التقي بعد خبوه بتصفيح النساء اذا صففهن بايديهن والصفاح بالضم والتشديد الحجر العريض	577	5473573731219106532	215	424.0	179	217	99.07833862304688	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0254	true	226936698764099349	35	107	209	611	1673	300	العريض صلح الصلاح ضد الفساد تقول صلح الشء يصلح صلوحا مثل دخل يدخل دخولا قال الفراء وحكي اصحابنا صلح ايضا بالضم وهذا الشء يصلح لك اي هو من بابتك والصلاح بكسر الصاد المصالحة والاسم الصلح يذكر ويءنث وقد اصطلحا وتصالحا واصالحا ايضا مشددة الصاد وصلاح مثل قطام اسم مكة وقد يصرف قال الشاعر ابا مطر هلم الي صلاح فتكفيك الندامي من قريش والاصلاح نقيض الافساد والمصلحة واحدة المصالح والاستصلاح نقيض الاستفساد صمح	254	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0583	false	-5767625074894618478	29	79	170	466	1710	300	للعجمة صلح الصلاح ضد الفساد تقول صلح الشء يصلح صلوح-------------------ا قال الفراء وحكي اصحابنا صلح ايضا بالضم وهذا الشء يصلح لك اي هو من بابتك والصلاح بكسر الصاد المصالحة والاسم الصلح يذكر ويءنث وقد اصطلحا وتصالحا واصالحا ايضا مشددة الصاد ---------------------------------------------------------------------------------------والاصلاح نقيض الافساد والمصلحة واحدة المصالح والاستصلاح نقيض الاستفساد صلخ	583	5473573731219106532	290	559.0	240	402	72.1393051147461	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0254	true	226936698764099349	135	264	773	1462	1673	300	صوح التصوح التشقق في الشعر وغيره ابو عمرو تصوح البقل اذا يبس اعلاه وفيه ندوة وانشد للراعي وحاربت الهيف الشمال واذنت مذانب منها اللدن والمتصوح وصوحته الريح ايبسته قال ذو الرمة وصوح البقل ناج تجء به هيف يمانية في مرها نكب والصوح بالضم حاءط الوادي وله صوحان ووجه الجبل القاءم تراه كانه حاءط وفي القوه بين الصوحين حتي اكلته السباع اي بين الجبلين وبنو صوحان من عبد القيس والصواح الجص والصواح ايضا عرق الخيل وانشد الاصمعي جلبنا 1 الخيل دامية كلاها يسن علي سنابكها الصواح ويروي يسيل وصاحة اسم جبل وصحت الشء فانصاح اي شققته فانشق قال ابو عبيدة اذا انشق الثوب من قبل نفسه قيل قد انصاح ومنه قول عبيد فاصبح الروض والقيعان ممرعة من بين مرتتق منها ومنصاح 2 وانصاح القمر اي استنار صيح ا----لصياح الصوت تقول	254	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0593	false	5936983444281044552	56	152	305	833	1606	300	صوح التصوح التشقق في الشعر وغيره ابو عمرو تصوح البقل اذا يبس اعلاه وفيه ندوة وانشد للراعي وحاربت الهيف الشمال واذنت مذانب منها اللدن والمتصوح وصوحته الريح ايبسته وا----------------------------------------------------------لصوح بالضم حاءط الوادي وله صوحان ووجه الجبل القاءم تراه كانه ح------------------------------------------------------------------------------اءط والصواح الجص والصواح ايضا عرق الخيل وانشد الاصمعي جلبنا ال--خيل دامية كلاها يسن علي سنابكها الصواح------------------------- وصحت الشء فانصاح اي شققته فانشق قال ابو عبيدة اذا انشق الثوب من قبل نفسه قيل قد انصاح ومنه قول عبيد فاصبح الروض والقيعان ممرعة من بين مرتتق منها ومنصاح-- وانصاح القمر اي استنار صوخ اصاخ له اي استمع وقال	593	5473573731219106532	507	967.5	413	693	73.16017150878906	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0254	true	226936698764099349	260	300	1440	1673	1673	300	صيح الصياح الصوت تقول صاح يصيح صيحا وصيحة وصياحا وصياحا بالضم وصيحانا بالتحريك والمصايحة والتصايح ان يصيح القوم بعضهم ببعض والصيحة العذاب واصله من الاول وقولهم لقيته قبل كل صيح ونفر فالصيح الصياح والنفر التفرق وذلك اذا لقيته قبل طلوع-	254	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0596	false	5968828913259220930	123	161	646	865	1595	300	صيح الصياح الصوت تقول صاح يصيح صيحا وصيحة وصياحا وصياحا ------وصيحانا--------- والمصايحة والتصايح ان يصيح القوم بعضهم ببعض والصيحة العذاب واصله من الاول وقولهم لقيته قبل كل صيح ونفر فالصيح الصياح والنفر التفرق وذلك اذا لقيته قبل طلوع	596	5473573731219106532	218	414.5	181	234	93.16239166259766	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0255	true	6931134630885392010	0	43	0	209	1582	300	الفجر ابن السكيت يقال غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير وانشد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر وتصيح البقل لغة في تصوح وصيحته الريح والشمس مثل صوحته والصيحاني ضرب من تمر المدينة	255	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0596	false	5968828913259220930	161	204	865	1074	1595	300	الفجر ابن السكيت يقال غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير وانشد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر وتصيح البقل لغة في تصوح وصيحته الريح والشمس مثل صوحته والصيحاني ضرب من تمر المدينة	596	5473573731219106532	209	418.0	166	209	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0255	true	6931134630885392010	45	100	219	498	1582	300	ضبح ابو عبيدة ضبحت الخيل ضبحا مثل ضبعت وهو السير وقال غيره تضبح تنحم وهو صوت انفاسها اذا عدون قال عنترة والخيل تعلم حين تض بح في حياض الموت ضبحا والضبح ايضا الرماد وضبحته النار غيرته ولم تبالغ فيه قال الشاعر فلما ان تلهوجنا شواء به اللهبان مقهورا ضبيحا 1 وانضبح لونه اي تغير الي	255	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0599	false	863326483377325052	246	300	1253	1529	1529	300	ضبح ابو عبيدة ضبحت الخيل ضبحا مثل ضبعت وهو السير وقال غيره تضبح تنحم وهو صوت انفاسها اذا عدون قال عنترة والخيل تعلم حين تض بح في حياض الموت ضبحا والضبح ايضا الرماد وضبحته النار غيرته ولم تبالغ فيه قال الشاعر فلما ان تلهوجنا شواء به اللهبان مقهورا ضبيحا-- وانضبح لونه اي تغير الي-	599	5473573731219106532	276	541.5	223	279	98.92472839355469	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0255	true	6931134630885392010	150	186	775	965	1582	300	وقال ذو الرمة يصف الحرباء غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي واستقباله عين الشمس وقولهم جاء فلان بالضح والريح اي بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح يعني من الكثرة	255	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0602	false	-36317883689801472	0	36	0	190	1599	300	وقال ذو الرمة يصف الحرباء غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي واستقباله عين الشمس وقولهم جاء فلان بالضح والريح اي بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح يعني من الكثرة	602	5473573731219106532	190	380.0	154	190	100.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0255	true	6931134630885392010	192	300	1001	1582	1582	300	ضرح الضرح التنحية وقد ضرحه اي نحاه ودفعه فهو شء مضطرح اي مرمي في ناحية قال الشاعر فلما ان اتين علي اضاح ضرحن حصاه اشتاتا عزينا وضرحت عني شهادة القوم اذا جرحتها والقيتها عنك الاصمعي انضرح ما بين القوم مثل انضرج اذا تباعد واضرحه عنك اي ابعده والضريح البعيد والضريح الشق في وسط القبر واللحد في الجانب وقد ضرحت ضرحا اذا حفرته والضروح الفرس النفوح برجله تقول ضرحت الدابة برجلها اذا رمحت وفيها ضراح والضراح بالضم بيت في السماء وهو البيت المعمور عن ابن وقوس ضروح اذا كانت شديدة الدفع والحفز للسهم والمضرحي الصقر الطويل الجناح وربما قيل للسيد مضرحي قال الشاعر بابيض من امية مضرحي كان جبينه-	255	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0605	false	6199737960212890686	54	152	295	823	1589	300	ضرح الضرح التنحية وقد ضرحه اي نحاه ودفعه فهو شء مضطرح اي مرمي في ناحية قال الشاعر فلما ان اتين علي اضاح ضرحن حصاه اشتاتا عزينا وضرحت عني شهادة القوم اي- جرحتها والقيتها عنك الاصمعي انضرح ما بين القوم مثل انضرج اذا تباعد واضرحه عنك اي ابعده والضريح البعيد والضريح الشق في وسط القبر واللحد في الجانب وقد ضرحت ضرحا اذا حفرته والضروح الفرس النفوح برجله تقول ضرحت الدابة برجلها اذا رمحت وفيها ضراح----------------------------------------------------- وقوس ضروح اذا كانت شديدة الدفع والحفز للسهم والمضرحي الصقر الطويل الجناح وربما قيل للسيد مضرحي قال الشاعر بابيض من امية مضرحي كان جبينه	605	5473573731219106532	526	1032.0	429	582	90.37800598144531	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0256	true	3005494235673054547	47	131	268	722	1654	300	طرح طرحت الشء وبالشء طرحا اذا رميته وطرح النوي بفلان كل مطرح اذا نات به وطرحه تطريحا اذا اكثر من طرحه واطرحه اي ابعده وهو افتعله والطرح بالتحريك المكان البعيد قال الاعشي تبتني الحمد وتسمو للعلي وتري نارك من ناء طرح والطروح مثله وقوس طروح مثل ضروح شديدة الحفز للسهم ونخلة طروح اي طويلة العراجين وسير طراحي اي بعيد وانشد الاصمعي بسير طراحي تري من نجاءه جلود المهاري بالندي الجون تنبع ومطارحة الكلام معروف وسنام اطريح اي طويل وطرح بناءه تطريحا اذا طوله جدا	256	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0624	false	5668368926691903515	178	262	980	1434	1633	300	طرح طرحت الشء وبالشء طرحا اذا رميته وطرح النوي بفلان كل مطرح اذا نات به وطرحه تطريحا اذا اكثر من طرحه واطرحه اي ابعده وهو افتعله والطرح بالتحريك المكان البعيد قال الاعشي تبتني الحمد وتسمو للعلي وتري نارك من ناء طرح والطروح مثله وقوس طروح مثل ضروح شديدة الحفز للسهم ونخلة طروح اي طويلة العراجين وسير طراحي اي بعيد وانشد الاصمعي بسير طراحي تري من نجاءه جلود المهاري بالندي الجون تنبع ومطارحة الكلام معروف وسنام اطريح اي طويل وطرح بناءه تطريحا اذا طوله جدا	624	5473573731219106532	454	908.0	370	454	100.0	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0256	true	3005494235673054547	132	156	728	861	1654	300	طرمح بناءه والميم زاءدة وقال يصف ابلا ملاها شحما عشب ارض نبت بنوء الاسد طرمح اقطارها احوي لوالدة صحماء والفحل للضرغام ينتسب ومنه سمي	256	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0630	false	8373605475867374496	190	212	996	1121	1613	300	طرمح بناءه والميم زاءدة وقال يصف ابلا ملاها شحما عشب ارض---- بنوء الاسد طرمح اقطارها احوي لوالدة صحماء والفحل للضرغام ينتسب طرمذ ----	630	5473573731219106532	121	228.0	99	133	90.9774398803711	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0256	true	3005494235673054547	159	205	877	1124	1654	300	طفح طفح الاناء طفوحا اذا امتلا حتي يفيض واطفحته انا وطفحته تطفيحا والطفاحة ما طفح فوق الشء كزبد القدر واطفحت القدر علي افتعلت اذا اخذت طفاحتها وطفح السكران فهو طافح اذا ملاه الشراب وطفحت الريح القطنة ونحوها اذا سطعت بها ويقال اطفح عني اي اذهب طلح	256	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0633	false	3330846308935883051	20	64	121	357	1588	300	طفح طفح الاناء طفوحا اذا امتلا حتي يفيض واطفحته انا وطفحته تطفيحا والطفاحة ما طفح فوق الشء كزبد القدر واطفحت القدر ا-----------ذا اخذت طفاحتها وطفح السكران فهو طافح اذا ملاه الشراب وطفحت الريح القطنة ونحوها اذا سطعت بها ويقال اطفح عني اي اذهب طفر	633	5473573731219106532	233	456.0	189	247	94.33198547363281	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0256	true	3005494235673054547	204	256	1120	1403	1654	300	طلح الطلح شجر عظام من شجر العضاه وكذلك الطلاح الواحدة طلحة يقال ابل طلاحية للتي ترعي الطلاح وطلاحية ايضا بالضم علي غير قياس قال الراجز كيف تري مر طلاحياتها والغضويات علي علاتها 1 والطلح لغة في الطلع وطلح البعير اعيا فهو طليح واطلحته انا وطلحته حسرته وناقة طليح اسفار اذا جهدها السير	256	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0634	false	1213300998300705994	258	300	1367	1594	1594	300	طلح الطلح شجر عظام من شجر العظاه وكذلك الطلاح الواحدة طلحة يقال ابل طلاحية للتي ترعي الطلاح وطلاحية ايضا بالضم علي غير قياس------------------------------------------------------- والطلح لغة في الطلع وطلح البعير اعيا فهو طليح واطلحته انا وطلحته حسرته وناقة طليح اسفار اذا جهدها السير-	634	5473573731219106532	226	434.0	185	283	79.85865783691406	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0256	true	3005494235673054547	256	299	1403	1649	1654	300	وهزلها وابل طلح وطلاءح والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه الذكر والانثي والجمع اطلاح قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها يقول انها قد بطنت فهي تزفر فيسمع الراعي اصوات اجوافها فيجء اليها	256	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0635	false	5214786979744859802	0	43	0	246	1635	300	وهزلها وابل طلح وطلاءح والطلح بالكسر المعيي من الابل وغيرها يستوي فيه الذكر والانثي والجمع اطلاح قال الحطيءة وذكر ابلا وراعيها اذا نام طلح اشعث الراس خلفها هداه لها انفاسها وزفيرها يقول انها قد بطنت فهي تزفر فيسمع الراعي اصوات اجوافها فيجء اليها	635	5473573731219106532	246	492.0	203	246	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0257	true	7849566675006234219	4	69	21	357	1624	300	وطلحت الابل بالكسر اذا اشتكت بطونها من اكل الطلح فهي طلحة وابل طلاحي مثل حباجي وطلحة الطلحات طلحة بن عبيد الله ابن خلف الخزاعي واما طلحة بن عبيد الله ابن عثمان من الصحابة فتيمي وذو طلوح موضع والطلح بالفتح النعمة عن ابي عمرو قال الاعشي كم راينا من ملوك هلكوا وراينا الملك عمرا بطلح 1 ويقال طلح 2 موضع والطلاح ضد الصلاح والطالح ضد الصالح	257	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0635	false	5214786979744859802	43	67	246	382	1635	300	وطلحت الابل بالكسر اذا اشتكت بطونها من اكل الطلح فهي طلحة وابل طلاحي مثل حباجي وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلح بالفتح النعمة و----------------------------------------------------------------------------------------الطلاح ضد الصلاح والطالح ضد الصالح	635	5473573731219106532	134	251.0	110	336	39.880950927734375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0257	true	7849566675006234219	94	175	508	916	1624	300	طمح طمح بصره الي الشء ارتفع وكل مرتفع طامح ورجل طماح اي شره قال اليزيدي الطماح مثل الجماح يقال فرس فيه طماح وطمحت المراة مثل جمحت فهي طامح اي تطمح الي الرجال واطمح فلان بصره رفعه وقال بعضهم طمح اي ابعد في الطلب والطماح اسم رجل من بني اسد بعثوه الي قيصر فمحل بامرء القيس عنده حتي سم قال الكميت ونحن طمحنا لامرء القيس بعدما رجا الملك بالطماح نكبا علي نكب وطمحات الدهر شداءده وطمح ببوله اذا رماه في الهواء وابو	257	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0639	false	2627564101652590901	18	71	83	348	1545	300	طمح طمح بصره الي الشء ارتفع وكل مرتفع طامح ورجل طماح اي شره قال اليزيدي الطماح مثل الجماح يقال فرس فيه طماح وطمحت المراة مثل جمحت فهي طامح اي تطمح الي الرجال واطمح فلان بصره رفعه وقال بعضهم طمح اي ابعد في الطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وطمحات الدهر شداءده وطمح ببوله اذا رماه في الهواء طمر -	639	5473573731219106532	261	510.0	209	408	63.97058868408203	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0257	true	7849566675006234219	178	215	936	1134	1624	300	طوح طاح يطوح ويطيح هلك وسقط وكذلك اذا تاه في الارض وطوحه اي توهه وذهب به ههنا وههنا فتطوح في البلاد اذا رمي بنفسه ههنا وههنا وتطاوحت بهم النوي اي ترامت والمطاوح المقاذف وطوحته الطواءح قذفته القواذف	257	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0642	false	-5227060520321059995	80	117	421	619	1575	300	طوح طاح يطوح ويطيح هلك وسقط وكذلك اذا تاه في الارض وطوحه اي توهه وذهب به ههنا وههنا فتطوح في البلاد اذا رمي بنفسه ههنا وههنا وتطاوحت بهم النوي اي ترامت والمطاوح المقاذف وطوحته الطواءح قذفته القواذف	642	5473573731219106532	198	396.0	161	198	100.0	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0257	true	7849566675006234219	230	300	1222	1624	1624	300	الفاء فتح فتحت الباب فانفتح وفتحت الابواب شدد للكثرة فتفتحت هي وباب فتح1 اي واسع مفتوح وقارورة فتح اي واسعة الراس قال الكساءي ليس لها صمام ولا غلاف وهو فعل بمعني مفعول واستفتحت الشء وافتتحته والاستفتاح الاستنصار والمفتاح مفتاح الباب وكل مستغلق والجمع مفاتيح ومفاتح ايضا قال الاخفش هو مثل قولهم اماني واماني يخفف ويشدد والفتح النصر والفتح الماء يجري من عين او غيرها وفاتحة الشء اوله والفتاح الحاكم وتقول-	257	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0799	false	-3805752934330394258	35	96	181	535	1651	300	الخبز فتح فتحت الباب فانفتح وفتحت الابواب شدد للكثرة فتفتحت هي وباب فتح- اي واسع مفتوح وقارورة فتح اي واسعة الراس قال الكساءي ليس لها صمام ولا غلاف وهو فعل بمعني مفعول واستفتحت الشء وافتتحته والاستفتاح الاستنصار والمفتاح مفتاح الباب وكل مستغلق والجمع مفاتيح ومفاتح ايضا والفت------------------------------------------------ح النصر والفتح الماء يجري من عين او غيرها وفاتحة الشء اوله والفتاح الحاكم وتقول	799	5473573731219106532	347	675.0	287	403	86.10421752929688	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0258	true	-4868584628359610089	139	262	725	1361	1564	300	فرح فرح به سر والفرح ايضا البطر ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين وافرحه سره يقال ما يسرني بهذا الامر مفرح ومفروح به ولا تقل مفروح والتفريح مثل الافراح ابو عمرو افرحه الدين اثقله وانشد اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع وفي لا يترك في الاسلام مفرح وقال كان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار ان لا يتركوا مفرحا حتي يعينوه علي ما كان من عقل او فداء قال الزهري المفرح المفدوح وكذلك الاصمعي قال هو الذي اثقله الدين يقول يقضي عنه دينه من بيت المال ولا يترك مدينا وانكر قولهم مفرج بالجيم وتقول لك عندي فرحة ان بشرتني وفرحة والمفراح الذي يفرح كلما سره الدهر والمفرح دواء معروف فرشح	258	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0807	false	5833147474981954813	16	80	97	432	1642	300	فرح فرح به سر والفرح ايضا البطر ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين وافرحه سره يقال ما يسرني بهذا الامر مفرح ومفروح به ولا تقل مفروح والتفريح مثل الافراح ابو عمرو افرحه الدين اثقله وانشد اذا انت لم تبرح تءدي امانة وتحمل اخري افرحتك الوداءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول لك عندي فرحة ان بشرتني وفرحة والمفراح الذي يفرح كلما سره الدهر والمفرح دواء معروف فرخ -	807	5473573731219106532	333	653.0	270	636	52.358489990234375	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0259	true	2203268227199248196	27	57	131	289	1578	300	فسح الفسحة السعة ومكان فسيح ومجلس فسح علي فعل اي واسع وفسح له في المجلس اي وسع له وانفسح صدره انشرح وتفسحوا في المجلس وتفاسحوا اي توسعوا والفسح-------------م الواسع الصدر	259	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0816	false	-4715423984809048498	240	270	1268	1428	1589	300	فسح الفسحة السعة ومكان فسيح ومجلس فسح --------اي واسع وفسح له في المجلس اي وسع له وانفسح صدره انشرح وتفسحوا في المجلس وتفاسحوا اي توسعوا ف---سحم الفسحم بالضم الواسع الصدر	816	5473573731219106532	146	279.0	118	171	85.38011932373047	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0259	true	2203268227199248196	78	176	407	914	1578	300	فصح رجل فصيح وكلام فصيح اي بليغ ولسان فصيح اي طلق ويقال كل ناطق فصيح وما لا ينطق فهو اعجم وفصح العجمي بالضم فصاحة جادت لغته حتي لا يلحن وتفصح في كلامه وتفاصح تكلف الفصاحة وتقول ايضا فصح اللبن اذا اخذت عنه الرغوة قال الشاعر وتحت الرغوة اللبن الفصيح 2 وافصح العجمي اذا تكلم بالعربية وافصحت الشاة اذا انقطع لبءها وخلص لبنها وقد افصح اللبن اذا ذهب اللبا عنه وافصح الصبح اذا بدا ضوءه وكل واضح مفصح وافصح الرجل من كذا اذا خرج منه والفصح بالكسر عيد للنصاري وذلك اذا اكلوا اللحم وافطروا وافصح النصاري اذا جاء فصحهم	259	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0818	false	-844006360606887978	135	226	707	1175	1533	300	فصح رجل فصيح وكلام فصيح اي بليغ ولسان فصيح اي طلق ويقال كل ناطق فصيح وما لا ينطق فهو اعجم وفصح العجمي بالضم فصاحة جادت لغته حتي لا يلحن وتفصح في كلامه وتفاصح تكلف الفصاحة وتقول ايضا فصح اللبن اذا اخذت عن-----------------------ه الرغوة--------------- وافصح العجمي اذا تكلم -العربية وافصحت الشاة اذا انقطع لبءها وخلص لبنها وقد افصح اللبن اذا ذهب اللبا عنه وافصح الصبح اذا بدا ضوءه وكل واضح مفصح وافصح الرجل من كذا اذا خرج منه والفصح بالكسر عيد للنصاري وذلك اذا اكلوا اللحم وافطروا وافصح النصاري اذا جاء فصحهم	818	5473573731219106532	467	916.0	376	507	92.1104507446289	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0259	true	2203268227199248196	176	241	914	1262	1578	300	فضح فضحه فافتضح اذا كشف مساويه والاسم الفضيحة والفضوح وفضح الصبح وافضح اذا بدا وافضح البسر اذا بدت فيه حمرة قال الشاعر ابو ذءيب يا-هل رايت حمول الحي غادية كالنخل زينها ينع وافضاح والافضح الابيض وليس بالشديد البياض قال ابن مقبل فاضحي له جلب باكناف شرمة اجش سماكي من الوبل افضح وقيل الفضح غبرة في طحلة والافضح الاسد وكذلك البعير وذلك من فضح اللون فطح	259	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0820	false	-5156320431161429352	39	92	189	476	1570	300	فضح فضحه فافتضح اذا كشف مساويه والاسم الفضيحة والفضوح وفضح الصبح وافضح اذا بدا وافضح البسر اذا بدت فيه حمرة قال الشاعر ابو ذءيب يا هل رايت حمول الحي غادية كالنخل زينها ينع وافضاح والافضح الابيض وليس بالشديد البياض-------------------------------------------------------------- وقيل الفضح غبرة في طحلة والافضح الاسد وكذلك البعير وذلك من فضح اللون فضخ	820	5473573731219106532	284	549.0	232	349	81.37535858154297	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0259	true	2203268227199248196	269	299	1412	1575	1578	300	فقح تفقحت الوردة اي تفتحت وعلي فلان حلة فقاحية وهي علي لون الورد حين هم ان يتفتح والفقاح نور الاذخر والفقحة حلقة الدبر والجمع الفقاح وهم يتفاقحون اذا جعلوا ظهورهم	259	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0823	false	-3739575050918139858	173	203	955	1118	1670	300	فقح تفقحت الوردة اي تفتحت وعلي فلان حلة فقاحية وهي علي لون الورد حين هم ان يتفتح والفقاح نور الاذخر والفقحة حلقة الدبر والجمع الفقاح وهم يتفاقحون اذا جعلوا ظهورهم	823	5473573731219106532	163	326.0	133	163	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0260	true	-1163712574301478267	17	119	97	639	1612	300	فلح الفلاح الفوز والنجاة والبقاء والسحور يقول الرجل لامراته استفلحي بامرك اي فوزي بامرك وقول الشاعر ولكن ليس للدنيا 4 فلاح اي بقاء وفي------- حتي خفنا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور ويقال انما سمي بذلك لان به بقاء الصوم وحي علي الفلاح اي اقبل علي النجاة والفلح لغة في الفلاح قال الاعشي ولءن كنا كقوم هلكوا ما لقوم 5 يا لقوم من فلح وفلحت الارض شققتها للحرث ومنه سمي الاكار فلاحا والفلاحة بالكسر الحراثة وقولهم ان الحديد بالحديد يفلح اي يشق ويقطع وفي رجل فلان فلوح اي شقوق وبالجيم ايضا والافلح المشقوق الشفة السفلي يقال رجل افلح بين الفلح واسم ذلك الشق	260	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0827	false	2620475572738979026	2	90	11	495	1631	300	فلح الفلاح الفوز والنجاة والبقاء والسحور يقول الرجل لامراته استفلحي بامرك اي فوزي بامرك وقول الشاعر ولكن ليس للدنيا-- فلاح اي بقاء وفي الحديث حتي خفنا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور ويقال انما سمي بذلك لان به بقاء الصوم وحي علي الفلاح اي اقبل علي النجاة والفلح لغة في الفلا--------------------------------------------------------ح وفلحت الارض شققتها للحرث ومنه سمي الاكار فلاحا والفلاحة------- الحراثة وقولهم ان الحديد بالحديد يفلح اي يشق ويقطع وفي رجل فلان فلوح اي شقوق وبالجيم ايضا والافلح المشقوق الشفة السفلي يقال رجل افلح بين الفلح واسم ذلك الشق	827	5473573731219106532	477	911.5	390	549	86.88524627685547	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0260	true	-1163712574301478267	152	248	818	1345	1612	300	فوح فاحت ريح المسك تفوح وتفيح فوحا وفيحا وفءوحا وفوحانا وفيحانا يقال فاح الطيب اذا تضوع ولا يقال فاحت ريح خبيثة وفاحت القدر تفيح غلت وافحتها انا وكذلك فاحت الشجة نفحت بالدم وافاح دمه هراقه وقال نحن قتلنا الملك الجحجاحا ولم ندع لسارح مراحا الا ديارا ودما مفاحا وبحر افيح بين الفيح اي واسع وفياح ايضا بالتشديد قال الاصمعي انه لجواد فياح وفياض بمعني وفاحت الغارة تفيح اتسعت وفياح مثل قطام اسم للغارة وكان اهل الجاهلية يقولون فيحي فياح اي اتسعي وقال دفعنا الخيل شاءلة عليهم وقلنا بالضحي فيحي فياح ودار فيحاء اي واسعة والفيحاء ايضا	260	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0832	false	3872549916584820649	217	300	1123	1578	1578	300	فوح فاحت ريح المسك تفوح وتفيح فوحا وفيحا وفءوحا وفوحانا وفيحانا يقال فاح الطيب اذا تضوع ولا يقال فاحت ريح خبيثة وفاحت القدر تفيح غلت وافحتها انا وكذلك فاحت الشجة نفحت بالدم وافاح دمه هراقه----------------------------------------------------------------------- وبحر افيح بين الفيح اي واسع وفياح ايضا بالتشديد قال الاصمعي انه لجواد فياح وفياض بمعني وفاحت الغارة تفيح اتسعت وفياح مثل قطام اسم للغارة وكان اهل الجاهلية يقولون فيحي فياح اي اتسعي وقال دفعنا الخيل شاءلة عليهم وقلنا بالضحي فيحي فياح ودار فيحاء اي واسعة والفيحاء ايضا-	832	5473573731219106532	455	899.0	373	527	86.33776092529297	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0260	true	-1163712574301478267	253	300	1369	1612	1612	300	قبح القبح نقيض الحسن وقد قبح قباحة فهو قبيح وقبحه الله اي نحاه عن الخير فهو من المقبوحين يقال قبحا له وقبحا ايضا واقبح فلان اتي بقبيح والاستقباح ضد الاستحسان وقبح عليه فعله تقبيحا والقبيح طرف عظم المرفق قال الشاعر فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو-	260	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	6	53	28	272	1603	300	قبح القبح نقيض الحسن وقد قبح قباحة فهو قبيح وقبحه الله اي نحاه عن الخير فهو من المقبوحين يقال قبحا له وقبحا ايضا واقبح فلان اتي بقبيح والاستقباح ضد الاستحسان وقبح عليه فعله تقبيحا والقبيح طرف عظم المرفق قال الشاعر فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو	839	5473573731219106532	243	481.0	197	244	99.59016418457031	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0261	true	-8883823053531059089	5	38	22	193	1619	300	قحح الاصمعي القح الخالص في اللءم او الكرم يقال رجل قح للجافي كانه خالص فيه واعراب اقحاح وعربي قح اي محض خالص وعربية قحة وعبد قح اي خالص بين القحاحة والقحوحة ---والقحقح بالضم	261	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0845	false	6685562871229606085	205	239	1133	1305	1649	300	قحح الاصمعي القح الخالص في اللءم او الكرم يقال رجل قح للجافي كانه خالص فيه واعراب اقحاح وعربي قح اي محض خالص وعربية قحة وعبد قح اي خالص بين القحاحة والقحوحة قحد القحدة اصل --	845	5473573731219106532	163	311.5	131	174	93.67816162109375	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0261	true	-8883823053531059089	45	206	231	1126	1619	300	قدح القدح بالكسر السهم قبل ان يراش ويركب نصله وقدح الميسر ايضا والجمع قداح واقداح واقاديح قال ابو ذءيب يصف ابلا اما اولات الذري منها فعاصبة تجول بين مناقيها الاقاديح فعاصبة اي مجتمعة والذري الاسنمة والقدح واحد الاقداح التي للشرب والمقدح المغرفة وقال لنا مقدح منها وللجار مقدح 2 والمقدحة ما تقدح به النار والقداحة والقداح الحجر الذي يوري النار وقدحت المرق غرفته والقدحة بالضم الغرفة يقال اعطني قدحة من مرقتك وقدحت النار 3 وقدحت في نسبه اذا طعنت وقدح الدود في الاسنان والشجر قدحا وهو تاكل يقع فيه والقادحة الدودة والقادح الصدع في العود والسواد الذي يظهر في الاسنان قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح وقدحت العين اذا اخرجت منها الماء الفاسد والقديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد وقال الشاعر فظل 5 الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر وركي قدوح تغرف باليد وقدحت عينه وقدحت ايضا مخففة اذا غارت وقدح فرسه تقديحا ضمره واقتدحت الزند واقتدحت المرق غرفته قرح -	261	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0847	false	8232077537102983040	32	155	170	857	1623	300	قدح القدح بالكسر السهم قبل ان يراش ويركب نصله وقدح الميسر ايضا والجمع قداح واقداح واقاديح والقدح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغرفة وقال لنا مقدح منها وللجار مقدح-- والمقدحة ما تقدح به النار والقداحة والقداح الحجر الذي يوري النار وقدحت المرق غرفته والقدحة بالضم الغرفة يقال اعطني قدحة من مرقتك وقدحت النار وق--دحت في نسبه اذا طعنت وقدح الدود في الاسنان والشجر قدحا وهو تاكل يقع فيه والقادحة الدودة والقادح الصدع في العود والسواد الذي يظهر في الاسنان قال جميل رمي الله في عيني بثينة بالقذي وفي الغر من انيابها بالقوادح وقدحت العين اذا اخرجت منها الماء الفاسد والقديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد----------------------------------------------------------------- وركي قدوح تغرف باليد وقدحت عينه وقدحت ايضا مخففة اذا غارت وفدح فرسه تقديحا ضمره واقتدحت الزند واقتدحت المرق غرفته قدحس	847	5473573731219106532	677	1315.0	555	896	75.55803680419922	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0261	true	-8883823053531059089	205	292	1122	1580	1619	300	قرح القرحة واحدة القرح والقروح وقيل لامرء القيس ذو القروح لان ملك الروم بعث اليه قميصا مسموما فتقرح منه جسده فمات والقرح والقرح لغتان مثل الضعف والضعف عن الاخفش وقرحه قرحا جرحه فهو قريح وقوم قرحي قال الهذلي لا يسلمون قريحا حل وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا3 وقرح جلده بالكسر يقرح قرحا فهو قرح اذا خرجت به القروح واقرحه الله والقرحة في وجه الفرس ما دون الغرة والفرس اقرح وروضة قرحاء فيها نوارة بيضاء قال ابن الاعرابي ما كان الفرس اقرح ولقد قرح يقرح قرحا	261	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0855	false	-8667895366477795778	105	187	537	967	1595	300	قرح القرحة واحدة القرح والقروح وقيل لامرء القيس ذو القروح لان ملك الروم بعث اليه قميصا مسموما فتقرح منه جسده فمات والقرح والقرح لغتان ---------------------------وقرحه قرحا جرحه فهو قريح وقوم قرحي قال الهذلي لا يسلمون قريحا حل وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا -وقرح جلده بالكسر يقرح قرحا فهو قرح اذا خرجت به القروح واقرحه الله والقرحة في وجه الفرس ما دون الغرة والفرس اقرح وروضة قرحاء فيها نوارة بيضاء قال ابن الاعرابي ما كان الفرس اقرح ولقد قرح يقرح قرحا	855	5473573731219106532	429	843.0	348	458	93.66812133789062	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0262	true	6668678835184451774	8	220	42	1155	1593	300	والقرحان ضرب من الكماة الواحدة قرحانة وبعير قرحان اذا لم يصبه الجرب قط وصبي قرحان ايضا اذا لم يجدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والاسم القرح وفي الحديث ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قدموا المدينة وهم قرحان اي لم يكن اصابهم قبل ذلك داء واما الذي في حديث عمر رضي الله عنه حين اراد ان يدخل الشام وهي تستعر طاعونا فقيل له ان من معك من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قرحانون فلا تدخلها فهي لغة متروكة واقرح القوم اذا اصاب ماشيتهم القرح وقرحه بالحق قرحا اذا استقبله به ولقيته مقارحة اي مواجهة وقرح الحافر قروحا اذا انتهت اسنانه وانما تنتهي في خمس سنين لانه في السنة الاولي حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح يقال اجذع المهر واثني واربع وقرح هذه وحدها بلا الف والفرس قارح والجمع قرح وقد قال ابو ذءيب جاورته حين لا يمشي بعقوته الا المقانب والقب المقاريح1 والاناث قوارح وفي الاسنان بعد الثنايا والرباعيات اربعة قوارح وكل ذي حافر يقرح وكل ذي خف يبزل وكل ذي ظلف يصلغ قال الاصمعي قرحت الناقة تقرح قروحا استبان حملها فهي قارح والقراح المزرعة التي ليس عليها بناء ولا فيها شجر والجمع اقرحة والماء القراح الذي لا يشوبه شء والقريحة اول ما يستنبط من البءر ومنه قولهم لفلان قريحة جيدة يراد استنباط العلم بجودة الطبع واقترحت	262	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0855	false	-8667895366477795778	187	300	967	1595	1595	300	والقرحان ضرب من الكماة الواحدة قرحانة وبعير قرحان اذا لم يصبه الجرب قط وصبي قرحان ايضا اذا لم يجدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والاسم القرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقرح القوم اذا اصاب ماشيتهم القرح وقرحه بالحق قرحا اذا استقبله به ولقيته مقارحة اي مواجهة وقرح الحافر قروحا اذا انتهت اسنانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاناث قوارح وفي الاسنان بعد الثنايا والرباعيات اربعة قوارح وكل ذي حافر يقرح وكل ذي خف يبزل وكل ذي ظلف يصلغ قال الاصمعي قرحت الناقة تقرح قروحا استبان حملها فهي قارح والقراح المزرعة التي ليس عليها بناء ولا فيها شجر والجمع اقرحة والماء القراح الذي لا يشوبه شء والقريحة اول ما يستنبط من البءر ومنه قولهم لفلان قريحة جيدة يراد استنباط العلم بجودة الطبع واقترحت-	855	5473573731219106532	628	1221.0	516	1113	56.42407989501953	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0262	true	6668678835184451774	220	294	1155	1565	1593	300	عليه شيءا اذا سالته اياه من غير روية واقتراح الكلام ارتجاله واقترحت الجمل اذا ركبته قبل ان يركب والقرواح الارض البارزة للشمس لم يختلط بها شء قال اوس فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح وناقة قرواح طويلة القواءم قال الاصمعي قلت لاعرابي ما القرواح قال التي كانها تمشي علي ارماح ونخلة قرواح والجمع القراو-ح وقال سويد بن الصامت ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح قرزح ابو عمرو القرزح	262	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0856	false	-7252917226331600495	0	60	0	336	1687	300	عليه شيءا اذا سالته اياه من غير روية واقتراح الكلام ارتجاله واقترحت الجمل اذا ركبته قبل ان يركب والقرواح الارض البارزة للشمس لم يختلط بها شء قال اوس فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح وناقة قرواح طويلة القواءم----------------------------------------------------------------- ونخلة قرواح والجمع القراويح وقال سويد بن الصامت ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح قرد القراد ----------	856	5473573731219106532	326	635.5	268	411	79.31873321533203	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0263	true	-8883855615070453125	0	29	0	165	1575	300	التابل والمقزحة نحو من المملحة والتقازيح الابازير وقزحت القدر تقزيحا اذا طرحت فيها الابزار وقزح الكلب ببوله قزحا رمي به ورشه وقوس قزح التي في السماء غير مصروفة وقزح	263	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0866	false	-376712704982806892	116	145	648	812	1641	300	التابل والمقزحة نحو من المملحة والتقازيح الابازير وقزحت القدر تقزيحا اذا طرحت فيها الابزار وقزح الكلب ببوله قزحا رمي به ورشه وقوس قزح التي في السماء غير مصروفة قزز -	866	5473573731219106532	161	320.0	133	165	97.57575988769531	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0263	true	-8883855615070453125	115	254	586	1327	1575	300	قمح القمح البر والقمح مصدر قمحت السويق وغيره بالكسر اذا استففته وكذلك الاقتماح والقميحة اسم لما يقتمح من الجوارش وغيره كانه فعيلة من القمح وهو البر والقمحة بالضم ملء الفم منه والقمحان بالتشديد الورس والقمحان ايضا شء يعلو الخمر كالذريرة وقمح البعير قموحا اذا رفع راسه عند الحوض وامتنع عن الشرب فهو بعير قامح والجمع قمح بالتشديد يقال شرب فتقمح وانقمح بمعني اذا رفع راسه وترك الشرب ريا وقد قامحت ابلك اذا وردت ولم تشرب ورفعت راسها من داء يكون بها او برد وهي ابل مقامحة وبعير مقامح وناقة مقامح ايضا والجمع قماح علي غير قياس قال بشر يصف سفينة ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح والاقماح رفع الراس وغض البصر يقال اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه وشهرا قماح اشد ما يكون من البرد سميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد الماء فقامحت	263	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0892	false	-8057200222524731443	96	222	540	1210	1631	300	قمح القمح البر والقمح مصدر قمحت السويق وغيره -------اذا استففته وكذلك الاقتماح والقميحة اسم لما يقتمح من الجوارش وغيره كانه فعيلة من القمح وهو البر والقمحة بالضم ملء الفم منه والقمحان بالتشديد الورس والقمحان ايضا شء يعلو الخمر كالذريرة وقمح البعير قموحا اذا رفع راسه عند الحوض وامتنع عن الشرب فهو بعير قامح والجمع قمح بالتشديد يقال شرب فتقمح وانقمح بمعني اذا رفع راسه وترك الشرب ريا وقد قامحت ابلك اذا وردت ولم تشرب ورفعت راسها من داء يكون بها او برد وهي ابل مقامحة وبعير مقامح وناقة مقامح ايضا والجمع قماح علي غير قياس---------------------------------------------------------------- والاقماح رفع الراس وغض البصر يقال اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه وشهرا قماح اشد ما يكون من البرد سميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد الماء فقامحت	892	5473573731219106532	670	1326.0	544	741	90.41835021972656	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0264	true	-1134040743875470101	51	118	261	604	1617	300	كدح الكدح العمل والسعي والخدش والكسب يقال هو يكدح في كذا اي يكد وقوله تعالي انك كادح الي ربك-كدحا اي تسعي واصابه شء فكدح وجهه وبه كدح وكدوح اي خدوش وقيل الكدح اكثر من الخدش وفي في وجهه كدوح اي خدوش وهو يكدح لعياله ويكتدح اي يكتسب لهم قال الاغلب العجلي ابو عيال يكدح المكادحا والتكديح التخديش يقال حمار مكدح قد عضضته الحمر وتكدح الجلد تخدش كردح	264	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0914	false	-7759320699610978346	211	266	1131	1408	1602	300	كدح الكدح العمل والسعي والخدش والكسب يقال هو يكدح في كذا اي يكد وقوله تعالي انك كادح الي ربك كدحا اي تسعي واصابه شء فكدح وجهه وبه كدح وكدوح اي خدوش وقيل الكدح اكثر من الخد-------------------------ش وهو يكدح لعياله ويكتدح اي يكتسب لهم----------------------------------------- والتكديح التخديش يقال حمار مكدح قد عضضته الحمر وتكدح الجلد تخدش كدد -	914	5473573731219106532	274	514.0	221	344	79.65116119384766	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0264	true	-1134040743875470101	117	143	599	748	1617	300	كردح الكردحة عدو القصير يقرمط ويسرع وكذلك الكرتحة والكرمحة قال ابو عمرو كرمحنا في اثار القوم عدونا عدو المتثاقل الاصمعي سقط من السطح فتكردح اي تدحرج	264	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0918	false	-6701529808264455940	100	126	564	713	1706	300	كردح الكردحة عدو القصير يقرمط ويسرع وكذلك الكرتحة والكرمحة قال ابو عمرو كرمحنا في اثار القوم عدونا عدو المتثاقل الاصمعي سقط من السطح فتكردح اي تدحرج	918	5473573731219106532	149	298.0	123	149	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0264	true	-1134040743875470101	143	173	748	928	1617	300	كسح كسحت البيت كنسته والمكسحة ما يكنس به الثلج وغيره وكسحت الريح الارض قشرت عنها التراب واغاروا عليهم فاكتسحوهم اي اخذوا مالهم كله والكساحة مثل الكناسة والاكسح الاعرج والمقعد ايضا	264	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0923	false	5153734764479890612	48	78	270	450	1595	300	كسح كسحت البيت كنسته والمكسحة ما يكنس به الثلج وغيره وكسحت الريح الارض قشرت عنها التراب واغاروا عليهم فاكتسحوهم اي اخذوا مالهم كله والكساحة مثل الكناسة والاكسح الاعرج والمقعد ايضا	923	5473573731219106532	180	360.0	150	180	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0264	true	-1134040743875470101	188	258	1004	1380	1617	300	كشح الكشح ما بين الخاصرة الي الضلع الخلف وطوي فلان عني كشحه اذا قطعك وطويت كشحي علي الامر اذا اضمرته وسترته والكشح بالتحريك داء يصيب الانسان في كشحه فيكوي وقد كشح الرجل كشحا اذا كوي منه ومنه سمي المكشوح المرادي والكشاح سمة في الكشح والكاشح الذي يضمر لك العداوة يقال كشح له بالعداوة وكاشحه بمعني وكشح القوم عن الماء فانكشحوا اي تفرقوا عنه ومر فلان يكشحهم اي يفرقهم ويطردهم كفح	264	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0925	false	3171488690643524477	63	129	314	665	1552	300	كشح الكشح ما بين الخاصرة الي الضلع الخلف وطوي فلان عني كشحه اذا قطعك وطويت كشحي علي الامر اذا اضمرته وسترته والكشح بالتحريك داء يصيب الانسان في كشحه فيكوي وقد كشح الرجل كشحا اذا كوي منه و-------------------------الكشاح سمة في الكشح والكاشح الذي يضمر لك العداوة يقال كشح له بالعداوة وكاشحه بمعني وكشح القوم عن الماء فانكشحوا اي تفرقوا عنه ومر فلان يكشحهم اي يفرقهم ويطردهم كشر	925	5473573731219106532	349	687.0	283	376	92.81914520263672	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0264	true	-1134040743875470101	257	300	1376	1617	1617	300	كفح كفحته كفحا اذا استقبلته كفة كفة وفي------- اني لاكفحها وانا صاءم اي اواجهها بالقبلة قال الاصمعي كافحوهم اذا استقبلوهم في في الحرب بوجوههم ليس دونها ترس ولا غيره ويقال فلان يكافح الامور اي يباشرها بنفسه واكفحت الدابة اكفاحا اذا تلقيت فاه باللجام-	264	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0928	false	-6046313098750426135	219	262	1151	1397	1603	300	كفح كفحته كفحا اذا استقبلته كفة كفة وفي الحديث اني لاكفحها وانا صاءم اي اواجهها بالقبلة قال الاصمعي كافحوهم اذا استقبلوهم--- في الحرب بوجوههم ليس دونها ترس ولا غيره ويقال فلان يكافح الامور اي يباشرها بنفسه واكفحت الدابة اكفاحا اذا تلقيت فاه باللجام	928	5473573731219106532	238	460.0	197	249	95.58232879638672	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0265	true	1463050589822240631	11	53	60	291	1591	300	كلح الكلوح تكشر في عبوس وقد كلح الرجل كلوحا وكلاحا وما اقبح كلحته يراد به الفم وما حواليه ودهر كالح اي شديد والكلاح بالضم السنة المجدبة قال لبيد كان غياث المرمل الممتاح وعصمة في الزمن الكلاح والمكالحة المشادة وتكلح البرق تتابع كمح	265	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0933	false	-7502289404334795969	164	206	923	1154	1648	300	كلح الكلوح تكشر في عبوس وقد كلح الرجل كلوحا وكلاحا وما اقبح كلحته يراد به الفم وما حواليه ودهر كالح اي شديد والكلاح بالضم السنة المجدبة قال لبيد كان غياث المرمل الممتاح وعصمة في الزمن الكلاح والمكالحة المشادة وتكلح البرق تتابع كلد	933	5473573731219106532	229	456.0	187	231	99.13420104980469	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0265	true	1463050589822240631	73	109	403	623	1591	300	والكومح الرجل العظيم الاليتين كوح الكاح والكيح عرض الجبل وسنده وكوحت الرجل تكويحا غلبته قال الراجز اعددته للخصم ذي التعدي كوحته منك بدون الجهد وكاوحته اذا شاتمته وجاهرته وتكاوح الرجلان اذا تمارسا وتعالجا الشر بينهما فصل	265	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0941	false	-8490446852150624432	144	170	724	887	1508	300	والكوبة الطبل الصغير المخصر-- كوح الكاح والكيح عرض الجبل وسنده وكوحت الرجل تكويحا غلبته------------------------------------------------------- وكاوحته اذا شاتمته وجاهرته وتكاوح الرجلان اذا تمارسا وتعالجا الشر بينهما كوخ	941	5473573731219106532	149	269.5	123	220	67.7272720336914	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0265	true	1463050589822240631	134	191	751	1055	1591	300	الدحل لحح الالحاح مثل الالحاف تقول الح عليه بالمسالة والح السحاب دام مطره وقال الاصمعي الح السحاب بالمكان اقام به مثل الث وانشد للبعيث المجاشعي الد اذا لاقيت قوما بخطة الح علي اكتافهم قتب عقر والملحاح القتب الذي يعض علي غارب البعير ورحي ملحاح علي ما تطحنه وتقول الح الجمل اذا حرن كما تقول في الناقة خلات	265	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0954	false	-7166430203669475541	238	295	1285	1589	1610	300	الخبر لحح الالحاح مثل الالحاف تقول الح عليه بالمسالة والح السحاب دام مطره وقال الاصمعي الح السحاب بالمكان اقام به مثل الث وانشد للبعيث المجاشعي الد اذا لاقيت قوما بخطة الح علي اكتافهم قتب عقر والملحاح القتب الذي يعض علي غارب البعير ورحي ملحاح علي ما تطحنه وتقول الح الجمل اذا حرن كما تقول في الناقة خلات	954	5473573731219106532	301	599.0	244	304	99.0131607055664	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0265	true	1463050589822240631	276	299	1480	1588	1591	300	لاح ضيق لطح اللطح مثل الحطء وهو الضرب اللين علي الظهر ببطن الكف وقد لطحه ويقال ايضا لطح به اذا ضرب به الارض	265	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0963	false	396885792714814200	67	90	369	477	1573	300	لصق بها لطح اللطح مثل الحطء وهو الضرب اللين علي الظهر ببطن الكف وقد لطحه ويقال ايضا لطح به اذا ضرب به الارض	963	5473573731219106532	103	201.0	80	108	95.37036895751953	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	true	9047663989932176211	0	40	0	205	1606	300	لفحته النار والسموم بحرها احرقته قال الاصمعي ما كان من الرياح لفح فهو حر وما كان من الرياح نفح فهو برد ولفحته بالسيف لفحة اذا ضربته به ضربة خفيفة واللفاح هذا الذي يشم وهو شبيه بالباذنجان اذا اصفر لقح القح	266	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0969	false	-395540111708184114	29	69	142	347	1565	300	لفحته النار والسموم بحرها احرقته قال الاصمعي ما كان من الرياح لفح فهو حر وما كان من الرياح نفح فهو برد ولفحته بالسيف لفحة اذا ضربته به ضربة خفيفة واللفاح هذا الذي يشم وهو شبيه بالباذنجان اذا اصفر لفظ لفظت	969	5473573731219106532	199	392.0	159	205	97.07317352294922	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	true	9047663989932176211	38	64	196	330	1606	300	لقح القح الفحل الناقة والريح السحاب ورياح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاصل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها	266	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0970	false	5973966385814392128	274	300	1469	1602	1602	300	لقح القح الفحل الناقة والريح السحاب ورياح لواقح ولا يقال ملاقح وهو من النوادر وقد قيل الاضل فيه ملقحة ولكنها لا تلقح الا وهي في نفسها-	970	5473573731219106532	132	258.0	107	134	98.50746154785156	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	true	9047663989932176211	64	208	330	1134	1606	300	لاقح كان الرياح لقحت بخير فاذا انشات السحاب وفيها خير وصل ذلك اليه ولقحت الناقة بالكسر لقحا ولقاحا بالفتح فهي لاقح واللقاح ايضا ما تلقح به النخلة ويقال ايضا حي لقاح للذين لا يدينون للملوك او لم يصبهم في الجاهلية سباء واللقاح بالكسر الابل باعيانها الواحدة لقوح وهي الحلوب مثل قلوص وقلاص قال ابو عمرو اذا نتجت فهي لقوح شهرين او ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك وقولهم لقاحان اسودان كما قالوا قطيعان لانهم يقولون لقاح واحدة كما يقولون قطيع واحد وابل واحد واللقحة1 اللقوح والجمع لقح مثل قربة وقرب وتلقيح النخل معروف يقال لقحوا نخلهم والقحوا نخلهم وقد لقحت النخيل ويقال في النخلة الواحدة لقحت بالتخفيف الفراء تلقحت الناقة اذا ارت انها لاقح ولا تكون كذلك والملاقح الفحول الواحد ملقح والملاقح ايضا الاناث التي في بطونها اولادها الواحدة ملقحة بفتح القاف والملاقيح ما في بطون النوق من الاجنة الواحدة ملقوحة من قولهم لقحت	266	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0971	false	4024803811905761390	0	137	0	765	1622	300	لاقح كان الرياح لقحت بخير فاذا انشات السحاب وفيها خير وصل ذلك اليه ولقحت الناقة بالكسر لقحا ولقاحا بالفتح فهي لاقح واللقاح ايضا ما تلقح به النخلة ويقال ايضا حي لقاح للذين لا يدينون للملوك او لم يصبهم في الجاهلية سباء واللقاح بالكسر الابل باعيانها الواحدة لقوح وهي الحلوب--------------- قال ابو عمرو اذا نتجت فهي لقوح شهرين او ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك وقولهم لقاحان اسودان كما قالوا قطيعان لانهم يقولون لقاح واحدة كما يقولون قطيع واحد وابل واحد واللقحة- اللقوح والجمع لقح-------------- وتلقيح النخل معروف يقال لقحوا نخلهم والقحوا نخلهم وقد لقحت النخيل ويقال في النخلة الواحدة لقحت--------- الفراء تلقحت الناقة اذا ارت انها لاقح ولا تكون كذلك والملاقح الفحول الواحد ملقح والملاقح ايضا الاناث التي في بطونها اولادها الواحدة ملقحة بفتح القاف والملاقيح ما في بطون النوق من الاجنة الواحدة ملقوحة من قولهم لقحت	971	5473573731219106532	765	1496.0	628	804	95.14925384521484	136	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	true	9047663989932176211	233	281	1266	1507	1606	300	لمح لمحه والمحه اذا ابصره بنظر خفيف والاسم اللمحة ولمح البرق والنجم لمحا اي لمع تقول رايت لمحة البرق وفي فلان لمحة من ابيه ثم قالوا فيه ملامح من ابيه اي مشابه فجمعوه علي غير لفظه وهو من النوادر وقولهم لارينك لمحا باصرا اي امرا واضحا لوح لاح --	266	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0975	false	-3660457369192055656	64	112	321	564	1583	300	لمح لمحه والمحه اذا ابصره بنظر خفيف والاسم اللمحة ولمح البرق والنجم لمحا اي لمع تقول رايت لمحة البرق وفي فلان لمحة من ابيه ثم قالوا فيه ملامح من ابيه اي مشابه فجمعوه علي غير لفظه وهو من النوادر وقولهم لارينك لمحا باصرا اي امرا واضحا لمز اللمز	975	5473573731219106532	235	464.5	188	243	96.70781707763672	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0267	true	8725361494583179182	2	58	8	265	1552	300	ولاح البرق والاح اذا اومض ولاح النجم والاح اذا بدا قال ابن السكيت لاح سهيل اذا بدا والاح اذا تلالا قال والاح بحقي اذا ذهب به ابو عمرو الاح الرجل من الشء اذا اشفق وحاذر وانشد ان دليما قد الاح من ابي 1 فقال انزلني فلا ايضاع بي اي لا سير بي والاح بسيفه لمع به	267	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0982	false	-6023144108248049333	245	300	1318	1572	1572	300	ولاح البرق والاح اذا اومض ولاح النجم والاح اذا بدا قال ابن السكيت لاح سهيل اذا بدا والاح اذا تلالا قال والاح بحقي اذا ذهب به ابو عمرو الاح الرجل من الشء اذا اشفق وحاذر وانشد ان دليما قد الاح من ابي-- فقال انزلني فلا ايضاع بي اي لا سير بي والاح بسيفه لمع به-	982	5473573731219106532	254	497.5	200	257	98.83268737792969	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0267	true	8725361494583179182	58	164	265	851	1552	300	والاحه اهلكه والملواح من الدواب السريع العطش وابل لوحي اي عطشي ولوحته الشمس غيرته وسفعت وجهه ولوح بثوبه لمع به ولوحت الشء بالنار احميته وقال الشاعر عقاب عقبناة كان وظيفها وخرطومها الاعلي بنار ملوح واللوح الكتف وكل عريض واللوح الذي يكتب فيه والواح السلاح ما يلوح منه كالسيف والسنان قال الشاعر تمسي كالواح السلاح وتض حي كالمهاة صبيحة القطر واللوح بالضم الهواء بين السماء والارض يقال لا افعل ذلك ولو نزوت في اللوح اي ولو نزوت في السكاك وشء لياح1 اي ابيض قال الفراء انما صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وانشد اقب البطن خفاق الحشايا يضء الليل كالقمر اللياح ومنه قيل للثور الوحشي لياح لبياضه	267	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0983	false	-1163645694507908818	0	106	0	585	1584	300	والاحه اهلكه والملواح من الدواب السريع العطش وابل لوحي اي عطشي ولوحته الشمس غيرته وسعفت وجهه ولوح بثوبه لمع به ولوحت الشء بالنار احميته وقال الشاعر عقاب عقبناة كان وظيفها وخرطومها الاعلي بنار ملوح واللوح الكتف وكل عريض واللوح الذي يكتب فيه والواح السلاح ما يلوح منه كالسيف والسنان قال الشاعر تمسي كالواح السلاح وتض حي كالمهاة صبيحة القطر واللوح بالضم الهواء بين السماء والارض يقال لا افعل ذلك ولو نزوت في اللوح اي ولو نزوت في السكاك وشء لياح- اي ابيض قال الفراء انما صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وانشد اقب البطن خفاق الحشايا يضء الليل كالقمر اللياح ومنه قيل للثور الوحشي لياح لبياضه	983	5473573731219106532	583	1159.0	477	586	99.48805236816406	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0267	true	8725361494583179182	166	211	861	1088	1552	300	متح الماتح المستقي وكذلك المتوح تقول متح الماء يمتحه متحا اذا نزعه وبءر متوح للتي يمد منها باليدين علي البكرة وقولهم سرنا عقبة متوحا اي بعيدة ومتح النهار لغة في متح اذا ارتفع وليل متاح اي طويل ومتح بها اي حبق ومتح بسلحه رمي به	267	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0990	false	1649486310112138815	115	160	601	828	1537	300	متح الماتح المستقي وكذلك المتوح تقول متح الماء يمتحه متحا اذا نزعه وبءر متوح للتي يمد منها باليدين علي البكرة وقواهم سرنا عقبة متوحا اي بعيدة ومتح النهار لغة في متع اذا ارتفع وليل متاح اي طويل ومتح بها اي حبق ومتح بسلحه رمي به	990	5473573731219106532	225	448.0	180	227	99.11894226074219	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0267	true	8725361494583179182	220	260	1140	1347	1552	300	محح المح الثوب البالي وقد مح 1 الثوب وامح بلي والمح بالضم صفرة البيض وقال ابن الزبعري كانت قريش بيضة فتفلقت فالمح خالصه 2 لعبد مناف والمحاح الذي يرضيك بالقول ولا فعل له وهو الكذاب مدح المدح ا-----لثناء الحسن وقد	267	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0994	false	-7241129061614609922	81	120	414	622	1593	300	محح المح الثوب البالي وقد مح ال--ثوب وامح بلي والمح بالضم صفرة البيض وقال ابن الزبعري كانت قريش بيضة فتفلقت فالمح خالصه-- لعبد مناف والمحاح الذي يرضيك بالقول ولا فعل له وهو الكذاب محش المحش احراق النار الجلد وقد	994	5473573731219106532	191	358.0	153	212	90.0943374633789	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0267	true	8725361494583179182	255	300	1320	1552	1552	300	مدح المدح الثناء الحسن وقد مدحه وامتدحه بمعني وكذلك المدحة والمديح والامدوحة وانشد ابو عمرو لابي ذءيب لو كان مدحة حي منشرا احدا احيا اباكن يا ليلي الاماديح 3 وتمدح الرجل تكلف ان يمدح ورجل ممدح اي ممدوح جدا وامدح بطنه لغة في اندح اذا-	267	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0997	false	7951378736159272518	69	113	349	580	1592	300	مدح المدح الثناء الحسن وقد مدحه وامتدحه بمعني وكذلك المدحة والمديح والامدوحة وانشد ابو عمرو لابي ذءيب لو كان مدحة حي منشرا احدا احيا اباكن يا ليلي الاماديح-- وتمدح الرجل تكلف ان يمدح ورجل ممدح اي ممدوح جدا وامدح بطنه لغة في اندح اذا	997	5473573731219106532	230	449.5	187	233	98.71244812011719	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0268	true	6461365601756941457	0	21	0	124	1643	300	اتسع وتمدحت خواصر الماشية اي اتسعت شبعا مثل تندحت وقال الراعي يصف فرسا فلما سقيناها العكيس تمدحت خواصرها وازداد رشحا وريدها	268	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0997	false	7951378736159272518	113	134	580	704	1592	300	اتسع وتمدحت خواصر الماشية اي اتسعت شبعا مثل تندحت وقال الراعي يصف فرسا فلما سقيناها العكيس تمدحت خواصرها وازداد رشحا وريدها	997	5473573731219106532	124	248.0	103	124	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0268	true	6461365601756941457	44	149	245	789	1643	300	مرح المرح شدة الفرح والنشاط وقد مرح3 بالكسر فهو مرح ومريح بالتشديد مثال سكير وامرحه غيره والاسم المراح بكسر الميم ومرحت عينه ايضا مرحانا فسدت وهاجت قال الشاعر كان قذي في العين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان وفرس ممراح ومروح اي نشيط وقد امرحه الكلا وقوس مروح كان بها مرحا من حسن ارسالها السهم وقال الاصمعي في قول ابي ذءيب مصفقة مصفاة عقار شامية اذا جليت مروح اي لها مراح في الراس وسورة يمرح من يشربها وعين ممراح غزيرة الدمع ومرحت القربة اي سربتها وهو ان تملاها ماء لتنسد عيون الخرز ويقال للرامي اذا اصاب مرحي وهو تعجب واذا اخطا برحي مزح	268	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1001	false	859041388170468614	39	140	198	720	1553	300	مرح المرح شدة الفرح والنشاط وقد مرح- بالكسر فهو مرح ومريح بالتشديد---------- وامرحه غيره والاسم المراح وم-----------رحت عينه ايضا مرحانا فسدت وهاجت قال الشاعر كان قذي في العين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان وفرس ممراح ومروح اي نشيط وقد امرحه الكلا وقوس مروح كان بها مرحا من حسن ارسالها السهم وقال الاصمعي في قول ابي ذءيب مصفقة مصفاة عقار شامية اذا جليت مروح اي لها مراح في الراس وسورة يمرح من يشربها وعين ممراح غزيرة الدمع ومرحت القربة اي سربتها وهو ان تملاها ماء لتنسد عيون الخرز ويقال للرامي اذا اصاب مرحي وهو تعجب واذا اخطا برحي مرخ	1001	5473573731219106532	518	1014.0	417	544	95.22058868408203	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0268	true	6461365601756941457	167	300	898	1643	1643	300	مسح مسح براسه 1 وتمسح بالارض ومسح الارض مساحة اي ذرعها ومسح المراة جامعها ومسحه بالسيف قطعه واذا اصاب المرفق طرف كركرة البعير فادماه قيل به حاز وان لم يدمه قيل به ماسح والمسحاء الارض المستوية ذات حصي صغار لا نبات فيها ومكان امسح قال الفراء يقال مررت بخريق من الارض بين مسحاوين وعلي فلان مسحة من جمال والمسحاء المراة الرسحاء ومسحت الابل يومها اي سارت والمسيحة من الشعر واحدة المساءح وهي الذواءب والماسحة الماشطة والمسيحة القوس قال الشاعر لها مساءح زور في مراكضها لين وليس بها وهن ولا رقق قال الاصمعي المسيح القطعة من الفضة والدرهم الاطلس مسيح والمسيح عيسي عليه السلام والمسيح الكذاب الدجال والمسيح العرق قال الراجز يا-ريها وقد بدا مسيحي وابتل ثوباي من النضيح والمسح البلاس والجمع امساح ومسوح والامسح الذي تصيب احدي ربلتيه الاخري تقول منه مسح الرجل-	268	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1007	false	5735784737518986543	151	261	789	1409	1584	300	مسح مسح براسه-- وتمسح بالارض ومسح الارض مساحة اي ذرعها ومسح المراة جامعها ومسحه بالسيف قط----------------------------------------------------------------------------عه والمسحاء الارض المستوية ذات حصي صغار ي- نبات فيها ومكان امسح قال الفراء يقال مررت بخريق من الارض بين مسحاوين وعلي فلان مسحة من جمال والمسحاء المراة الرسحاء ومسحت الابل يومها اي سارت والمسيحة من الشعر واحدة المساءح وهي الذواءب والماسحة الماشطة والمسيحة القوس قال الشاعر لنا مساءح زور في مراكضها لين وليس بها وهن ولا رقق قال الاصمعي المسيح القطعة من الفضة والدرهم الاطلس مسيح والمسي-----------------------------------------------ح العرق قال الراجز يا ريها وقد بدا مسيحي وابتل ثوباي من النضيح والمسح البلاس والجمع امساح ومسح- والامسح الذي تصيب احدي ربلتيه الاخري تقول منه مسح الرجل	1007	5473573731219106532	613	1189.5	505	747	82.06157684326172	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0269	true	-3137883707549915368	23	48	109	227	1550	300	ومصح الثوب اخلق ودرس ومصح لبن الناقة اي ولي وذهب ومصح النبات اي ولي لون زهره ومصح الظل اي قصر ومصحت بالشء ذهبت به مضح	269	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1012	false	-7353246119070853626	0	25	0	118	1631	300	ومصح الثوب اخلق ودرس ومصح لبن الناقة اي ولي وذهب ومصح النبات اي ولي لون زهره ومصح الظل اي قصر ومصحت بالشء ذهبت به مصخ	1012	5473573731219106532	116	230.0	91	118	98.30508422851562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0269	true	-3137883707549915368	83	161	402	833	1550	300	ملح الملح معروف والملح ايضا الرضاع وانشد الاصمعي لابي الطمحان وكانت له ابل فسقي قوما من البانها ثم انهم اغاروا عليها فاخذوها فقال واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا والملح بالفتح مصدر قولك ملحنا لفلان ملحا ارضعناه وملحت القدر املحها ملحا اذا طرحت فيها من الملح بقدر واملحت القدر اذا اكثرت فيها الملح حتي فسدت والتمليح مثله وملحت الماشية ملحا اطعمتها سبخة الملح وذلك اذا لم تقدر علي الحمض فاطعمتها هذا مكانه وملح	269	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1022	false	-2560259720588237286	222	300	1200	1630	1630	300	ملح الملح معروف والملح ايضا الرضاع وانشد الاصمعي لابي الطمحان وكانت له ابل فسقي قوما من البانها ثم انهم اغاروا عليها فاخذوها فقال واني لارجو ملحها في بطونكم وما بسطت من جلد اشعث اغبرا والملح بالفتح مصدر قولك ملحنا لفلان ملحا ارضعناه وملحت القدر املحها ملحا اذا طرحت فيها من الملح بقدر واملحت القدر اذا اكثرت فيها الملح حتي فسدت والتمليح مثله وملحت الماشية ملحا اطعمتها سبخة الملح وذلك اذا لم تقدر علي الحمض فاطعمتها هذا مكانه وملح-	1022	5473573731219106532	430	855.0	353	431	99.76798248291016	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0269	true	-3137883707549915368	161	300	833	1550	1550	300	الماء يملح ملوحا وكذلك ملح بالضم ملوحة فهو ماء ملح ولا يقال مالح الا في لغة ردية واملحت الابل وردت ماء ملحا والمملحة ما يجعل فيه الملح ابن السكيت يقال نبت ملح ومالح للحمض وملح الشء بالضم يملح ملوحة وملاحة اي حسن فهو مليح وملاح بالضم مخفف واستملحه عده مليحا وجمع المليح ملاح واملاح عن ابي عمرو مثل شريف واشراف وقليب مليح اي ماءه ملح قال عنترة يصف جعلا كان مءشر العضدين حجلا هدوجا بين اقلبة ملاح وسمك مليح ومملوح ولا يقال مالح واما قول عذافر بصرية تزوجت بصريا 1 يطعمها المالح والطريا فليس بحجة الاموي ملحت الجزور سمنت قليلا قال عروة بن الورد اقمنا بها حينا واكثر زادنا بقية لحم من جزور مملح ويقال ايضا ملح الشاعر اذا اتي بشء مليح ويقولون ما اميلح زيدا ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم ما احيسنه قال الشاعر يا-ما اميلح-	269	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1023	false	-1711179804828032263	0	120	0	614	1615	300	الماء يملح ملوحا وكذلك ملح بالضم ملوحة فهو ماء ملح ولا يقال مالح الا في لغة ردية واملحت الابل وردت ماء ملحا والمملحة ما يجعل فيه الملح وي----------قال نبت ملح ومالح للحمض وملح الشء بالضم يملح ملوحة وملاحة اي حسن فهو مليح وملاح بالضم مخفف واستملحه عده مليحا وجمع المليح ملاح واملاح---------------------------- وقليب مليح اي ماءه ملح قال عنترة يصف جعلا كان مءشر العضدين حجلا هدوجا بين اقلبة ملاح وسمك مليح ومملوح ولا يقال مالح------------------------------------------------------------------- الاموي ملحت الجزور سمنت قليلا قال عروة بن الورد اقمنا بها حينا واكثر زادنا بقية لحم من جزور مملح ويقال ايضا ملح الشاعر اذا اتي بشء مليح ويقولون ما اميلح زيدا ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم ما احيسنه قال الشاعر يا ما اميلح	1023	5473573731219106532	610	1156.0	492	719	84.84005737304688	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0270	true	-708491002771586635	0	224	0	1202	1629	300	غزلانا عطون لنا من هءلياء بين الضال والسمر والممالحة المءاكلة والرضاع ايضا والملح بالتحريك ورم في عرقوب الفرس دون الجرذ فان اشتد فهو الجرذ والملحة بالضم واحدة الملح من الاحاديث قال الاصمعي نلت بالملح والملحة ايضا من الالوان بياض يخالطه سواد يقال كبش املح وتيس املح اذا كان شعره خليسا قال ابو ذبيان بن الرعبل ابغض الشيوخ الي الاقلح الاملح الحسو الفسو وقد املح الكبش املحاحا صار املح ويقال لبعض شهور الشتاء ملحان لبياض ثلجه والزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض قيل هو املح العين ومنه كتيبة ملحاء وقال حيان بن ربيعة الطاءي وانا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لها شهود 1 وقال الراعي يصف ابلا اقامت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح يعني الندي يقول اقامت بذلك الموضع ايام الربيع فما دام الندي فهو في سلوة من العيش وانما قال مسي به لانه يسقط بالليل والملاحي بالضم عنب ابيض في حبه طول وهو من الملحة قال ومن تعاجيب خلق الله غاطية يعصر منها ملاحي وغربيب وقد جاء في الشعر بتشديد اللام قال ابو قيس ابن الاسلت وقد لاح في الصبح الثريا كما تري كعنقود ملاحية حين نورا والملحاء وسط الظهر ما بين الكاهل والعجز والملحاء ايضا كتيبة كانت لال المنذر وقال الشاعر تدور رحي الملحاء في الامر ذي البزل 3 والملاح صاحب السفينة والملاحة ايضا منبت الملح والملاح بالضم والتشديد من نبات الحمض والملاح ايضا املح من المليح	270	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1023	false	-1711179804828032263	120	252	614	1347	1615	300	غزلانا عطون لنا من هءلياء بين الضال والسمر والممالحة المءاكلة والرضاع ايضا والملح بالتحريك ورم في عرقوب الفرس دون الجرذ فان اشتد فهو الجرذ والملحة بالضم واحدة الملح من الاحاديث قال الاصمعي نلت بالملح والملحة ايضا من الالوان بياض يخالطه سواد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد املح الكبش املحاحا صار املح ويقال لبعض شهور الشتاء ملحان لبياض ثلجه والزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض قيل هو املح العين ومنه كتيبة ملحاء وقال حيان بن ربيعة الطاءي وانا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لها شهود والمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احي بالضم عنب ابيض في حبه طول وهو من الملحة قال -----------------------------------------------------------------------------------ابو قيس بن- الاسلت وقد لاح في الصبح الثريا كما تري كعنقود ملاحية حين نورا والملحاء وسط الظهر ما بين الكاهل والعجز والم-------------------------------------------------------------------------------------لاح صاحب السفينة والملاحة ايضا منبت الملح والملاح بالضم والتشديد من نبات الحمض والملاح ايضا املح من المليح	1023	5473573731219106532	726	1433.5	594	1202	60.39933395385742	129	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0270	true	-708491002771586635	255	300	1371	1629	1629	300	العطية والمنيحة منحة اللبن كالناقة او الشاة تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردها عليك قال ابو عبيد وللعرب اربعة اسماء تضعها مواضع العارية المنيحة والعرية والافقار والاخبال واستمنحه طلب منحته اي استرفده والمنيح سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له الا ان يمنح صاحبه شيءا-	270	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1029	false	8012070962778066028	0	32	0	173	1607	300	العطية والمنيحة منحة اللبن كالناقة او الشاة تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردها عليك-------------------------------------------------------------------------------------- واستمنحه طلب منحته اي استرفده والمنيح سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له الا ان يمنح صاحبه شيءا	1029	5473573731219106532	172	327.0	141	259	66.40926361083984	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0271	true	7917514533663258823	0	22	0	119	1651	300	والمنوح والممانح من النوق مثل المجالح وهي التي تدر في الشتاء بعد ما تذهب البان الابل وامنحت الناقة دنا نتاجها فهي ممنح	271	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1029	false	8012070962778066028	32	54	173	292	1607	300	والمنوح والممانح من النوق مثل المجالح وهي التي تدر في الشتاء بعد ما تذهب البان الابل وامنحت الناقة دنا نتاجها فهي ممنح	1029	5473573731219106532	119	238.0	97	119	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0271	true	7917514533663258823	24	99	130	539	1651	300	الذي ينزل البءر فيملا الدلو وذلك اذا قل ماءها والجمع ماحة وفي نزلنا ستة ماحة وقد ماح يميح وقال يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا وماح في مشيته تبختر وهو مشي كمشي البطة وقال العجاج مياحة تميح مشيا رهوجا ابو عمرو يقال ماح فاه بالمسواك يميح اذا استاك ومحت الرجل اعطيته واستمحته سالته العطاء ومحته عند السلطان شفعت له واستمحته سالته ان يشفع لي عنده والامتياح مثل الميح وتمايح السكران والغصن تمايل	271	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1035	false	-6724077161796403658	0	47	0	253	1574	300	الذي ينزل البءر فيملا الدلو وذلك اذا قل ماءها والجمع ما-------------------حة وقد ماح يميح------------------------------------------------------- وماح في مشيته تبختر وهو مشي كمشي البطة---------------------------------- ابو عمرو يقال ماح فاه بالمسواك يميح اذا استاك ومحت الرجل اعطيته واستمحته سال------------------------------------------------ته ان يشفع لي عنده والامتياح مثل الميح وتمايح السكران والغصن تمايل	1035	5473573731219106532	253	470.0	206	409	61.858192443847656	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0271	true	7917514533663258823	101	159	549	867	1651	300	نبح نبح الكلب ينبح وينبح بالكسر نبحا ونباحا بالضم ونباحا بالكسر وربما قالوا نبح الظبي قال ابو دءاد وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب وانبحت الكلب واستنبحته بمعني والنبوح ضجة الحي واصوات كلابهم قال ابو ذءيب باطيب من مقبلها اذا ما دنا العيوق واكتتم النبوح ثم وضع موضع الكثرة والعز وانشد ابو نصر للاخطل ان العرارة والنبوح	271	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1038	false	9091173773941534878	252	300	1337	1608	1608	300	نبح نبح الكلب ينبح وينبح بالكسر نبحا ونباحا بالضم ونباحا بالكسر وربما قالوا نبح الظبي---------------------------------------------- وانبحت الكلب واستنبحته بمعني والنبوح ضجة الحي واصوات كلابهم قال ابو ذءيب باطيب من مقبلها اذا ما دنا العيوق واكتتم النبوح ثم وضع موضع الكثرة والعز وانشد ابو نصر للاخطل ان العرارة والنبوح-	1038	5473573731219106532	271	528.0	224	318	85.22012329101562	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0271	true	7917514533663258823	209	253	1156	1387	1651	300	نجح النجح والنجاح الظفر بالحواءج وانجح الرجل صار ذا نجح فهو منجح من قوم مناجح ومناجيح وما افلح فلان ولا انجح وقد انجحت حاجته اذا قضيتها له وتنجحت الحاجة واستنجحتها اذا تنجزتها ونجحت هي ونجح امر فلان اي تيسر وسهل فهو ناجح وسار فلان	271	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1044	false	-291182285507757778	256	300	1398	1628	1628	300	نجح النجح والنجاح الظفر بالحواءج وانجح الرجل صار ذا نجح فهو منجح من قوم مناجح ومناجيح وما افلح فلان ولا انجح وقد انجحت حاجته اذا قضيتها له وتنجحت الحاجة واستنجحتها اذا تنجزتها ونجحت هي ونجح امر فلان اي تيسر وسهل فهو ناجح وسار فلان-	1044	5473573731219106532	230	455.0	187	231	99.56710052490234	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0272	true	-3677437752755829432	0	78	0	404	1577	300	الامر مندوحة ومنتدح اي سعة يقال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب ولا تقل ممدوحة وتندحت الغنم من مرابضها اذا تبددت واتسعت من البطنة واندح بطن فلان اندحاحا اتسع من البطنة وانداح بطنه اندياحا اذا انتفخ وتدلي من سمن كان ذلك او علة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنهما قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه بالخروج الي البصرة ويروي لا تبدحيه بالباء اي لا تفتحيه من البدح وهو العلانية نزح نزحت	272	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1055	false	-1432780674081184698	108	183	576	963	1588	300	الامر مندوحة ومنتدح اي سعة يقال ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب--------------- وتندحت الغنم من مرابضها اذا تبددت واتسعت من البطنة واندح بطن فلان اندحاحا اتسع من البطنة وانداح بطنه اندياحا اذا انتفخ وتدلي من سمن كان ذلك او علة وفي حديث ام سلمة انها قالت لعاءشة رضي الله عنهما قد جمع القران ذيلك فلا تندحيه اي لا توسعيه بالخروج الي البصرة ويروي لا تبدحيه بالباء اي لا تفتحيه من البدح وهو العلانية ندد ند --	1055	5473573731219106532	383	750.5	309	404	94.8019790649414	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0272	true	-3677437752755829432	76	165	395	853	1577	300	نزح نزحت البءر نزحا استقيت ماءها كله وبءر نزوح قليلة الماء وركايا نزح والنزح بالتحريك البءر التي نزح اكثر ماءها قال الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف ونزحت الدار نزوحا بعدت وبلد نازح وقوم منازيح وقد نزح بفلان اذا بعد عن دياره غيبة بعيدة وانشد الاصمعي ومن ينزح به لا-بد يوما يجء به نعي او بشير وتقول انت بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف	272	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1058	false	5530389460905891783	191	270	993	1391	1548	300	نزح نزحت البءر نزحا استقيت ماءها كله وبءر نزوح قليلة الماء وركايا نزح والنزح بالتحريك البءر التي نزح اكثر ماءها------------------------------------------------------------- ونزحت الدار نزوحا بعدت وبلد نازح وقوم منازيح وقد نزح بفلان اذا بعد عن دياره غيبة بعيدة وانشد الاصمعي ومن ينزح به لا بد يوما يجء به نعي او بشير وتقول انت بمنتزح من كذا اي ببعد منه قال ابن هرمة يرثي ابنه فانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح الا انه اشبع فتحة الزاي فتولدت الالف	1058	5473573731219106532	397	771.0	319	459	86.49237823486328	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0272	true	-3677437752755829432	201	296	1030	1554	1577	300	نصح نصحتك نصحا ونصاحة قال الذبياني نصحت بني عوف فلم يتقبلوا رسولي ولم تنجح لديهم وساءلي وهو باللام افصح قال الله تعالي وانصح لكم والاسم النصيحة والنصيح الناصح وقوم نصحاء ورجل ناصح الجيب اي نقي القلب قال الاصمعي الناصح الخالص من العسل وغيره مثل الناصع وكل شء خلص فقد نصح وانتصح فلان اي قبل النصيحة يقال انتصحني انني لك ناصح وتنصح اي تشبه بالنصحاء واستنصحه عده نصيحا ابن الاعرابي نصحت الابل الشرب تنصح نصوحا اي صدقته وانصحتها انا ارويتها وانشد هذا مقامي لك حتي تنضحي ريا وتجتازي بلاط الابطح قال ومنه التوبة النصوح وهي الصادقة	272	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1072	false	-3465978969952426866	65	148	386	845	1708	300	نصح نصحتك نصحا ونصاحة قال الذبياني نصحت بني عوف فلم يتقبلوا رسولي ولم تنجح لديهم وساءلي وهو باللام افصح قال الله تعالي وانصح لكم والاسم النصيحة والنصيح الناصح وقوم نصحاء ورجل ناصح الجيب اي تقي القلب قال الاصمعي الناصح الخالص من العسل وغيره مثل الناصع وكل شء خلص فقد نصح وانتصح فلان اي قبل النصيحة يقال انتصحني انني لك ناصح وتنصح اي تشبه بالنصحاء واستنصحه عده نصيحا ون------------صحت الابل الشرب تنصح نصوحا اي صدقته وانصحتها انا ارويتها -----------------------------------------------------قال ومنه التوبة النصوح وهي الصادقة	1072	5473573731219106532	456	889.5	373	524	87.02290344238281	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0273	true	5357734473062391628	1	47	8	273	1652	300	والنصح بالفتح مصدر قولك نصحت الثوب خطته ويقال منه التوبة النصوح اعتبارا بقوله عليه------- من اغتاب خرق ومن استغفر رفا وثوب متنصح اي مخيط بالتوكيد والناصح الخياط والعصاح السلك يخاط به والنصاحات ايضا الجلود وانشد الاصمعي للاعشي فتري القوم نشاوي كلهم مثل ما مدت نصاحات الربح	273	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1072	false	-3465978969952426866	148	195	845	1117	1708	300	والنصح بالفتح مصدر قولك نصحت الثوب خطته ويقال منه التوبة النصوح اعتبارا بقوله عليه السلام من اغتاب خرق ومن استغفر رفا وثوب متنصح اي مخيط بالتوكيد والناصح الخياط والنصاح السلك يخاط به والنصاحات ايضا الجلود وانشد الاصمعي للاعشي فتري القوم نشاوي كلهم مثل ما مدت نصاحات الربح	1072	5473573731219106532	264	519.0	218	272	97.05882263183594	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0273	true	5357734473062391628	54	187	306	1021	1652	300	نضح النضح الرش نضحت البيت انضحه بالكسر والنضح ايضا الشرب دون الري تقول نضح عطشه ينضحه والنضيح الحوض والجمع نضح وكذلك النضح بالتحريك والجمع انضاح قال ابن الاعرابي انما سمي بذلك لانه ينضح عطش الابل اي يبله والنضيح العرق قال الراجز تنضح ذفراه بماء صب والناضح البعير يستقي عليه والانثي ناضحة وسانية والنضاح الذي ينضح علي البعير اي يسوق السانية ويسقي نخلا وهذه نخل تنضح اي تسقي ومال فلان يسقي بالنضح وهو مصدر ونضحوهم بالنبل اي رموهم يقال انضح عنا الخيل اي ارمهم وانتضح عليهم الماء اي ترشش ونضح الرجل عن نفسه اذا دفع عنها بحجة وهو ينضح عن فلان اي يذب عنه ويدفع ورايته يتنضح مما قرف به اي ينتفي ويتنصل منه والنضوح ضرب من الطيب الاصمعي نضح الشجر اذا تفطر ليخرج ورقه ابن السكيت نضحت القربة والخابية تنضح بالفتح نضحا وتنضاحا	273	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1075	false	316366680584571847	189	300	1014	1611	1611	300	نضح النضح الرش نضحت البيت انضحه بالكسر والنضح ايضا الشرب دون الري تقول نضح عطشه ينضحه والنضيح الحوض والجمع نضح وكذلك النضح بالتحريك والجمع انضاح -------------------------------------------------------------------------------------------------------والناضح البعير يستقي عليه والانثي ناضحة وسانية والنضاح الذي ينضح علي البعير اي يسوق السانية ويسقي نخلا وهذه نخل تنضح اي تسقي ومال فلان يسقي بالنضح وهو مصدر ونضحوهم بالنبل اي رموهم يقال انضح عنا الخيل اي ارمهم وانتضح عليهم الماء اي ترشش ونضح الرجل عن نفسه اذا دفع عنها بحجة وهو ينضح عن فلان اي يذب عنه ويدفع ورايته يتنضح مما قرف به اي ينتفي ويتنصل منه والنضوح ضرب من الطيب ونض-------ح الشجر اذا تفطر ليخرج ورقه ابن السكيت نضحت القربة والخابية تنض-------ح نضحا وتنضاحا-	1075	5473573731219106532	594	1158.0	484	715	83.07691955566406	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0273	true	5357734473062391628	188	288	1026	1595	1652	300	نطح نطحه الكبش ينطحه وينطحه نطحا وانتطحت الكباش وتناطحت وكبش نطاح والنطيحة المنطوحة التي ماتت منه وانما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية لانه ليس هو علي نطحتها فهي منطوحة وانما هو الشء في نفسه مما ينطح والشء مما يفرس ومما يءكل والنطيح والناطح هو الذي ياتيك من امامك من الطير والوحش وهو خلاف القعيد وقولهم ما له ناطح ولا خابط فالناطح الكبش والتيس والعنز والخابط البعير والنطيح الفرس الذي في جبهته داءرتان ويكره فان كانت واحدة فهي داءرة اللطاة وليست تكره ويقال للشرطين النطح والناطح وهما قرنا الحمل واصابه ناطح اي امر شديد ونواطح الدهر شداءده	273	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1078	false	4065708101959289646	90	158	505	904	1665	300	نطح نطحه الكبش ينطحه وينطحه نطحا وانتطحت الكباش وتناطحت وكبش نطاح والنطيحة المنطوحة التي ماتت منه وانما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها والن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيح والناطح هو الذي ياتيك من امامك من الطير والوحش وهو خلاف القعيد وقولهم ما له ناطح ولا خابط فالناطح الكبش والتيس والعنز والخابط البعير والنطيح الفرس الذي في جبهته داءرتان------------------------------------------------- ويقال للشرطين النطح والناطح وهما قرنا الحمل واصابه ناطح اي امر شديد ونواطح الدهر شداءده	1078	5473573731219106532	396	783.0	328	569	69.59577941894531	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0274	true	7756836870418775628	0	123	0	636	1600	300	برجلها ونفحه بالسيف تناوله من بعيد ونفحه بشء اي اعطاه يقال لا يزال لفلان نفحات من المعروف قال الشاعر لما اتيتك ارجو فضل ناءلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب اي طابت لها النفس ونفحت الريح هبت قال الاصمعي ما كان من الرياح نفح فهو برد وما كان لفح فهو حر وقول الشاعر يمانية نفوح1 يعني الجنوب تنفحه ببردها ونفح العرق ينفح نفحا اذا نزا منه الدم ونفحة من العذاب قطعة منه والنفوح من النوق التي يخرج لبنها من غير حلب والنفاءح القسي واحدتها نفيحة وهي شطيبة من نبع وقوس نفوح بعيدة الدفع للسهم ونافحت عن فلان خاصمت عنه ونافحوهم مثل كافحوهم والانفحة2 بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش عن ابي زيد وكذلك المنفحة	274	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1088	false	-2763162358455530724	121	233	641	1215	1548	300	برجلها ونفحه بالسيف تناوله من بعيد ونفحه بشء اي اعطاه يقال لا يزال لفلان نفحات من المعروف قال الشاعر لما اتيتك ارجو فضل ناءلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب اي طابت لها النفس ونفحت الريح هبت قال الاصمعي ما كان من الرياح نفح فهو برد وما كان لفح فهو حر --------------------------------------------------ونفح العرق ينفح نفحا اذا نزا منه الدم ونفحة من العذاب قطعة منه والنفوح من النوق التي يخرج لبنها من غير حلب والنفاءح القسي واحدتها نفيحة وهي شطيبة من نبع وقوس نفوح بعيدة الدفع للسهم ونافحت عن فلان خاصمت عنه ونافحوهم مثل كافحوهم والانفحة- بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش----------- وكذلك المنفحة	1088	5473573731219106532	574	1124.0	462	636	90.25157165527344	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0274	true	7756836870418775628	146	175	764	932	1600	300	نقح تنقيح الجذع تشذيبه وتنقيح الشعر تهذيبه يقال خير الشعر الحولي المنقح وتنقيح العظم استخراج مخه ي-قال نقحت العظم وانتقحته بمعني وتنقح شحم الناقة اي قل نكح النكاح الوطء	274	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1094	false	741167752821024453	135	164	753	922	1661	300	نقح تنقيح الجذع تشذيبه وتنقيح الشعر تهذيبه يقال خير الشعر الحولي المنقح وتنقيح العظم استخراج مخه ويقال نقحت العظم وانتقحته بمعني وتنقح شحم الناقة اي قل نقخ النقاخ الماء	1094	5473573731219106532	161	313.0	132	169	95.26627349853516	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0274	true	7756836870418775628	172	239	915	1255	1600	300	نكح النكاح الوطء وقد يكون العقد تقول نكحتها ونكحت هي اي تزوجت وهي ناكح في بني فلان اي هي ذات زوج منهم وقال لصلصلة اللجام براس طرف احب الي من ان تنكحيني واستنكحها بمعني نكحها وانكحها اي زوجها ورجل نكحة كثير النكاح والنكح والنكح لغتان وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها وكان يقال لام خارجة عند الخطبة خطب فتقول نكح حتي قالوا اسرع من- نكاح ام خارجة	274	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1101	false	3741529899644332063	145	212	755	1096	1589	300	نكح النكاح الوطء وقد يكون العقد تقول نكحتها ونكحت هي اي تزوجت وهي ناكح في بني فلان اي هي ذات زوج منهم وقال لصلصلة اللجام براس طرف احب الي من ان تنكحيني واستنكحها بمعني نكحها وانكحها اي زوجها ورجل نكحة كثير النكاح والنكح والنكح لغتان وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها وكان يقال لام خارجة عند الخطبة خطب فتقول نكح حتي قالوا اسرع الي نكاح ام خارجة	1101	5473573731219106532	338	669.0	271	341	99.12023162841797	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0274	true	7756836870418775628	239	300	1255	1600	1600	300	نوح التناوح التقابل يقال الجبلان يتناوحان ومنه سميت النواءح لان بعضهن يقابل بعضا وكذلك الرياح اذا تقابلت في المهب لان بعضها يناوح بعضا ويناسج وكل ريح استطالت اثرا فهبت عليه ريح طولا فهي نيحته فان اعترضته فهي نسيجته وناحت المراة تنوح نوحا ونياحا والاسم النياحة ونساء نوح وانواح ونوح ونواءح وناءحات يقال كنا في مناحة فلان وتنوح الشء تنوحا اذا تحرك-	274	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1111	false	3991706247718256305	216	277	1100	1446	1576	300	نوح التناوح التقابل يقال الجبلان يتناوحان ومنه سميت النواءح لان بعضهن يقابل بعضا وكذلك الرياح اذا تقابلت في المهب لان بعضها يناوح بعضا ويناسج وكل ريح استطالت اثرا فهبت عليه ريح طولا فهي نيحته فان اعترضته فهي نسيجته وناحت المراة تنوح نوحا ونياحا والاسم النياحة ونساء نوح وانواح ونوح ونواءح وناءحات يقال كنا في مناحة فلان وتنوح الشء تنوحا اذا تحرك	1111	5473573731219106532	345	685.0	285	346	99.71098327636719	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0275	true	-8801509826347159728	30	63	147	310	1582	300	تافه وقد وتح بالضم يوتح وتاحة وشء وتح وعر اتباع له اي نزر ورجل وتح بكسر التاء اي خسيس واوتح فلان عطيته اي اقلها وكذلك التوتيح وتوتحت من الشراب شربت شيءا قليلا وجح	275	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1154	false	-1731283443417805776	0	33	0	163	1587	300	تافه وقد وتح بالضم يوتح وتاحة وشء وتح وعر اتباع له اي نزر ورجل وتح بكسر التاء اي خسيس واوتح فلان عطيته اي اقلها وكذلك التوتيح وتوتحت من الشراب شربت شيءا قليلا وتد	1154	5473573731219106532	161	320.0	128	163	98.77300262451172	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0275	true	-8801509826347159728	62	131	306	665	1582	300	وجح الوجاح والوجاح والوجاح الستر قال القطامي لم يدع الثلج لهم وجاحا وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اجاح واجاح واجاح ويقال للماء في اسفل الحوض اذا كان مقدار ما يستره وجاح ويقال لقيته ادني وجاح لاول شء يري واوجحه البول ضيق عليه ومنه ثوب موجح اي صفيق متين ووجيح ايضا وباب موجوح اي مردود واوجحت النار اي وضحت وبدت واوجح لنا الطريق ويقال حفر حتي اوجح اذا بلغ الصفا	275	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1157	false	-1054321138912394717	119	173	616	893	1553	300	وجح الوجاح والوجاح والوجاح الستر ويق----------------------------------------------------------------------------------ال للماء في اسفل الحوض اذا كان مقدار ما يستره وجاح ويقال لقيته ادني وجاح لاول شء يري واوجحه البول ضيق عليه ومنه ثوب موجح اي صفيق متين ووجيح ايضا وباب موجوح اي مردود واوجحت النار اي وضحت وبدت واوجح لنا الطريق ويقال حفر حتي اوجح اذا بلغ الصفا	1157	5473573731219106532	274	542.0	220	359	76.3231201171875	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0275	true	-8801509826347159728	131	176	665	892	1582	300	وح-ح الوحوحة صوت معه بحح يقال وحوح الرجل في يده اذا نفخ فيها من شدة البرد قال الاصمعي رجل وحواح اي خفيف قال وانشد فاتسقت لزاجر وحواح2 وكذلك الوحوح قال الجعدي يرثي اخاه ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا ودح	275	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1161	false	8271163722358292888	230	270	1280	1478	1653	300	وحوح الوحوحة صوت معه بحح يقال وحوح الرجل في يده اذا نفخ فيها من شدة البرد قال الاصمعي رجل وحواح اي خفيف------------------------------ وكذلك الوحوح قال الجعدي يرثي اخاه ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا وحي	1161	5473573731219106532	195	371.0	155	228	85.52631378173828	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0275	true	-8801509826347159728	177	203	900	1030	1582	300	اودحت الابل سمنت وحسنت حالها ابو عمرو اودح الرجل اذعن وخضع وانشد اودح لما ان راي الجد حكم وربما قالوا اودح الكبش اذا توقف ولم ينز	275	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1163	false	3020936724044078426	173	199	924	1054	1581	300	اودحت الابل سمنت وحسنت حالها ابو عمرو اودح الرجل اذعن وخضع وانشد اودح لما ان راي الجد حكم وربما قالوا اودح الكبش اذا توقف ولم ينز	1163	5473573731219106532	130	260.0	104	130	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0275	true	-8801509826347159728	203	242	1030	1244	1582	300	وذح الوذح ما يتعلق في اذناب الشاء وارفاغها من ابعارها وابوالها فيجف عليها الواحدة وذحة والجمع وذح مثل بدنة وبدن قال جرير والتغلبية في افواه عورتها وذح كثير وفي اكتافها الوضر تقول منه وذحت الشاة توذح وتيذح وذحا وشح -	275	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1166	false	-2087363968694329662	86	122	467	668	1615	300	وذح الوذح ما يتعلق في اذناب الشاء وارفاغها من ابعارها وابوالها فيجف عليها الواحدة وذحة والجمع وذح-------------- قال جرير والتغلبية في افواه عورتها وذح كثير وفي اكتافها الوضر تقول منه وذحت الشاة توذح وتيذح وذحاء وذر	1166	5473573731219106532	195	377.5	161	215	90.69767761230469	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0275	true	-8801509826347159728	241	279	1240	1465	1582	300	وشح الوشاح شء ينسج من اديم عريضا ويرصع بالجواهر وتشد-ه المراة بين عاتقيها يقال وشاح واشاح ووشاح واشاح والجمع الوشح والاوشحة ووشحتها توشيحا فتوشحت هي اي لبسته وربما قالوا توشح الرجل بثوبه وبسيفه والوشحاء من العنز الموشحة ببياض	275	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1176	false	5686839044550628170	76	115	419	645	1654	300	وشح الوشاح شء ينسج من اديم عريضا ويرصع بالجواهر وتشد ه المراة بين عاتقيها يقال وشاح واشاح ووشاح واشاح والجمع الوشح والاوشحة ووشحتها توشيحا فتوشحت هي اي لبسته وربما قالوا توشح الرجل بثوبه وبسيفه والوشحاء من العنز الموشحة ببياض	1176	5473573731219106532	225	445.0	187	226	99.55752563476562	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0276	true	7356702868176848884	3	119	15	630	1597	300	وضح وضح الامر يضح وضوحا واتضح اي بان واوضحته انا واوضح الرجل ولد له اولاد بيض وقولهم من اين اوضحت اي من اين طلعت ومن اين بدا وضحك واستوضحت الشء اذا وضعت يدك علي عينك تنظر هل تراه يقال استوضح عنه يا فلان واستوضحته الامر او الكلام اذا سالته ان يوضحه لك وتوضح ملك الطريق اي استبان والمتوضح الذي يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل الخمر ووضح الطريق محجته والوضح الدرهم الصحيح والاوضاح حلي من الدراهم الصحاح والوضح الضوء والبياض يقال بالفرس وضح اذا كانت به شية وقد يكني به عن عن البرص ومنه قيل لجذيمة الابرش الوضاح والوضاح ايضا الرجل الابيض اللون الحسنه والموضحة الشجة التي تبدي وضح العظم والواضحة الاسنان التي تبدو عند الضحك	276	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1180	false	-1545437800816946585	190	300	1094	1675	1675	300	وضح وضح الامر يضح وضوحا واتضح اي بان واوضحته انا واوضح الرجل ولد له اولاد بيض وقولهم من اين اوضحت اي من اين طلعت ومن اين بدا وضحك واستوضحت الشء اذا وضعت يدك علي عينك تنظر هل تراه يقال استوضح عنه يا فلان واستوضحته الامر او الكلام اذا سالته ان يوضحه لك وتوضح ملك الطريق اي استبان والمتوضح الذي يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل الخمر ووضح الطريق محجته والوضح الدرهم الصحيح والاوضاح حلي من الدراهم الصحاح والوضح الضوء والبياض يقال بالفرس وضح اذا كانت به شية وقد يكني به--- عن البرص والو------------------------------ضاح ايضا الرجل الابيض اللون الحسنه والموضحة الشجة التي تبدي وضح العظم والواضحة الاسنان التي تبدو عند الضحك-	1180	5473573731219106532	578	1145.0	469	615	93.9837417602539	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0276	true	7356702868176848884	130	156	680	823	1597	300	وطح الوطح ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من العرة او الطين الاموي تواطح القوم تداولوا الشر فيما بينهم وانشد يتواطحون به علي دينار 1 اي يتقاتلون	276	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1183	false	-648201441856424502	177	202	956	1097	1633	300	وطح الوطح ما تعلق بالاظلاف ومخالب الطير من العرة او الطين الاموي تواطح القوم تداولوا الشر فيما بينهم وانشد يتواطحون به علي دينار-- اي يتقاتلون	1183	5473573731219106532	141	276.5	116	143	98.60140228271484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0276	true	7356702868176848884	156	223	823	1195	1597	300	وقح حافر وقاح اي صلب والجمع وقح مثل قذال وقذل وقد وقح بالضم يوقح وقاحة ووقوحة ووقوحا ووقحا بالضم يخفف ويثقل وقحة وقحة والهاء عوض من الواو وكذلك اوقح الحافر واستوقح ويقال ايضا وقح الرجل اذا صار قليل الحياء فهو وقح ووقاح بين القحة والقحة والوقاحة وامراة وقاح الوجه وتوقيح الحافر تصليبه بالشحم المذاب اللحياني رجل موقح مثل موقع وهو الذي اصابته البلايا فصار مجربا وكح استوكحت	276	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1190	false	-4505479653446829327	11	71	63	398	1628	300	وقح حافر وقاح اي صلب والجمع وقح وق--------------د وقح بالضم يوقح وقاحة ووقوحة ووقوحا ووقحا بالضم يخفف ويثقل وقحة وقحة-------------------- وكذلك اوقح الحافر واستوقح ويقال ايضا وقح الرجل اذا صار قليل الحياء فهو وقح ووقاح بين القحة والقحة والوقاحة وامراة وقاح الوجه وتوقيح الحافر تصليبه بالشحم المذاب اللحياني رجل موقح مثل موقع وهو الذي اصابته البلايا فصار مجربا وقد وقدت ---	1190	5473573731219106532	326	626.5	267	372	87.63440704345703	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0276	true	7356702868176848884	225	247	1207	1336	1597	300	ولح الوليحة الغرارة والوليح والولاءح الغراءر والجلال ايضا قال ابو ذءيب يصف سحابا يضء ربابا كدهم المخا ض جللن فوق الولايا الوليحا	276	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1197	false	-3604413497419945979	167	189	852	981	1550	300	ولح الوليحة الغرارة والوليح والولاءح الغراءر والجلال ايضا قال ابو ذءيب يضف سحابا يضء ربابا كدهم المخا ض جللن فوق الولايا الوليحا	1197	5473573731219106532	128	255.0	106	129	99.22480773925781	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	89	183	489	974	1601	300	الباء بخخ بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم وقد جمعهما الشاعر فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم وبخبخ------ت الرجل اذا قلت له ذلك قال الحجاج لاعشي همدان في قوله بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود والله لا بخبخت بعدها وتبخبخ الحر سكن بعض فورته يقال بخبخوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا وربما قالوا خبخبوا وهو مقلوب منه وبخبخ البعير اذا هدر وملات شقشقته فمه فهو جمل بخباخ الهدير بذخ البذخ	277	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0050	false	3978086293460340087	78	155	424	814	1570	300	البطن بخ- بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم وقد جمعهما الشاعر فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم -بخبخ بخ بخت الرجل اذا قلت له بخ--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبخبخ الحر سكن بعض فورته يقال بخبخوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا وربما قالوا خبخبوا وهو مقلوب منه وبخبخ البعير اذا هدر وملات شقشقته فمه فهو حمل بخباخ الهدير بخت البخت	50	5473573731219106532	375	714.5	300	491	76.37474822998047	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	181	203	964	1078	1601	300	بذخ البذخ الكبر وقد بذخ بالكسر وتبذخ اي تكبر وعلا وشرف باذخ اي عال والبواذخ من الجبال الشوامخ وامراة بيذخ اي بادن	277	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0055	false	6277038756219514575	109	131	563	677	1537	300	بذخ البذخ الكبر وقد بذخ بالكسر وتبذخ اي تكبر وعلا وشرف باذخ اي عال والبواذخ من الجبال الشوامخ وامراة بيذخ اي بادن	55	5473573731219106532	114	228.0	92	114	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0277	true	2228823679683983209	232	259	1233	1387	1601	300	بزخ البزخ خروج الصدر ودخول الظهر ورجل ابزخ وامراة بزخاء وكذلك الفرس اذا اطمانت قطاته وصلبه وتبازخت المراة اذا اخرجت عجيزتها وتبازخ فلان عن الامر اي تقاعس	277	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0063	false	7075973087651137316	168	195	924	1078	1664	300	بزخ البزخ خروج الصدر ودخول الظهر ورجل ابزخ وامراة بزخاء وكذلك الفرس اذا اطمانت قطاته وصلبه وتبازخت المراة اذا اخرجت عجيزتها وتبازخ فلان عن الامر اي تقاعس	63	5473573731219106532	154	308.0	127	154	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0278	true	8111272677779699	0	27	0	128	1603	300	والنار والغضب والحمي اي سكن وفتر قال رءبة حتي يبوخ الغضب الحميت وعدا حتي باخ اي اعيا وهم في بوخ من امرهم بالضم اي في اختلاط فصل	278	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0088	false	-757730180060681134	26	53	129	257	1573	300	والنار والغضب والحمي اي سكن وفتر قال رءبة حتي يبوخ الغضب الحميت وعدا حتي باخ اي اعيا وهم في بوخ من امرهم بالضم اي في اختلاط بور	88	5473573731219106532	125	247.0	98	128	97.65625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0278	true	8111272677779699	143	164	736	859	1603	300	جوخ تجوخت البءر انهارت وجاخ السيل الوادي اقتلع اجرافه قال الشاعر فللصخر من جوخ السيول وجيب والجوخان الجرين بلغة اهل البصرة	278	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0162	false	-3821509163354513422	220	241	1230	1353	1663	300	جوخ تجوخت البءر انهارت وجاخ السيل الوادي اقتلع اجرافه قال الشاعر فللصخر من جوخ السيول وجيب والجوخان الجرين بلغة اهل البصرة	162	5473573731219106532	123	246.0	102	123	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0278	true	8111272677779699	166	192	869	1019	1603	300	خوخ الخوخة واحدة الخوخ والخوخة ايضا كوة في الجدار تءدي الضوء والخويخية الداهية والياء مخففة قال لبيد وكل اناس سوف تدخل بينهم خويخية تصفر منها الانامل	278	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0285	false	8429134458797036108	121	147	676	826	1668	300	خوخ الخوخة واحدة الخوخ والخوخة ايضا كوة في الجدار تءدي الضوء والخويخية الداهية والياء مخففة قال لبيد وكل اناس سوف تدخل بينهم خويخية تصفر منها الانامل	285	5473573731219106532	150	300.0	124	150	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0279	true	-4871775034860058775	123	198	664	1030	1570	300	زخخ زخه اي دفعه في وهدة وفي حديث اب-----ي من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم والمزخة بالفتح المراة قال الراجز طوبي لمن كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه والزخة الغيظ والحقد يقال زخ الرجل زخا اذا اغتاظ قال صخر الغي فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا والزخيخ شدة بريق الجمر تقول زخ الجمر يزخ بالكسر زلخ الزلخ	279	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0423	false	-857314026637180115	120	185	644	960	1578	300	زخخ زخه اي دفعه في وهدة وفي حديث ابي موسي من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في نار جهنم والمزخة بالفتح المراة و-----------------------------------------------------الزخة الغيظ والحقد يقال زخ الرجل زخا اذا اغتاظ قال صخر الغي فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا والزخيخ شدة بريق الجمر تقول زخ الجمر يزخ بالكسر زخر زخر --	423	5473573731219106532	304	586.5	241	371	81.94070434570312	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0279	true	-4871775034860058775	196	256	1020	1337	1570	300	زلخ الزلخ المزلة تزل فيها الاقدام لندوتها لانها صفاة ملساء ابو زيد مقام زلخ مثل زلج اي دحض وانشد قام علي منزلة 1زلخ فزل وبءر زلوخ اعلاها مزلة يزلق من قام عليها وقال كان رماح القوم اشطان هوة زلوخ النواحي عرشها متهدم والزلخ ايضا غلوة سهم قال الراجز من ماءة زلخ بمريخ غال والزلخة مثال القبرة الزحلوقة يتزلج منها الصبيان	279	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0430	false	-2430498529770257529	82	127	436	679	1676	300	زلخ الزلخ المزلة تزل فيها الاقدام لندوتها لانها صفاة ملساء ابو زيد مقام زلخ مثل زلج اي دحض----------------------------- وبءر زلوخ اعلاها مزلة يزلق من قام عليها وقال كان رماح القوم اشطان هوة زلوخ النواحي عرشها متهدم والزلخ ايضا غلوة سهم وا---------------------------------لزلخ------------ة الزحلوقة يتزلج منها الصبيان	430	5473573731219106532	242	459.0	197	317	76.34069061279297	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0280	true	3639918294387404392	0	81	0	428	1597	300	فاسبخوا بلغو -السباخ والسبيخ ما سقط من ريش الطاءر والسبيخ من القطن ما يسبخ بعد الندف اي يلف لتغزله المراة والقطعة منه سبيخ-ة وكذلك من الصوف والوبر الاصمعي يقال سبخ الله عنك الحمي اي خففها وفي الحديث انه عليه السلام قال لعاءشة حين دعت علي سارق سرقها لا تسبخي عنه بدعاءك عليه اي تخففي عنه اثمه قال الشاعر فسبخ عليك الهم واعلم بانه اذا قدر الرحمن شيءا فكاءن وسبخ2 الحر فتر وخف والتسبيخ ايضا النوم الشديد ابو عمرو السبخ النوم والفراغ	280	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0445	false	-1552395814144600704	198	255	1067	1377	1602	300	فاسبخوا بلغوا السباخ والسبيخ ما سقط من ريش الطاءر والسبيخ من القطن ما يسبخ بعد الندف اي يلف لتغزله المراة والقطعة منه سبيخضة وكذلك من الصوف والوبر و-------يقال سبخ الله عنك الحمي اي خففها --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر فسبخ عليك الهم واعلم بانه اذا قدر الرحمن شيءا فكاءن وسبخ- الحر فتر وخف والتسبيخ ايضا النوم الشديد و--------السبخ النوم والفراغ	445	5473573731219106532	305	566.5	249	430	70.93022918701172	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0280	true	3639918294387404392	122	143	642	771	1597	300	سلخ سلخت جلد الشاة اسلخها واسلخها سلخا والمسلوخ الشاة سلخ عنها جلدها وسلخت المراة درعها نزعته والمسلاخ الاهاب ومسلاخ الحية قشرها	280	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0481	false	-5819201550309818298	279	300	1554	1682	1682	300	سلخ سلخت جلد الشاة اسلخها واسلخها سلخا والمسلوخ الشاة سلخ عنها جلدها وسلخت المراة درعها نزعته والمسلاخ الاهاب ومسلاخ الحية قشرها-	481	5473573731219106532	128	251.0	108	129	99.22480773925781	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0280	true	3639918294387404392	143	214	771	1150	1597	300	الذي تنسلخ منه والمسلاخ النخلة التي ينتثر بسرها اخضر وسلخت الشهر اذا امضيته وصرت في اخره قال لبيد حتي اذا سلخا جمادي ستة جزا فطال صيامه وصيامها وانسلخ الشهر من سنته والرجل من ثيابه والحية من قشرها والنهار من الليل والسالخ الاسود من الحيات يقال اسود سالخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل عام والانثي اسودة ولا توصف بسالخة والسليخة سليخة الرمث والعرفج الذي ليس فيه مرعي انما هو خشب يابس	280	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0482	false	8976173860671232042	0	71	0	379	1641	300	الذي تنسلخ منه والمسلاخ النخلة التي ينتثر بسرها اخضر وسلخت الشهر اذا امضيته وصرت في اخره قال لبيد حتي اذا سلخا جمادي ستة جزا فطال صيامه وصيامها وانسلخ الشهر من سنته والرجل من ثيابه والحية من قشرها والنهار من الليل والسالخ الاسود من الحيات يقال اسود سالخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل عام والانثي اسودة ولا توصف بسالخة والسليخة سليخة الرمث والعرفج الذي ليس فيه مرعي انما هو خشب يابس	482	5473573731219106532	379	758.0	308	379	100.0	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0280	true	3639918294387404392	214	259	1150	1381	1597	300	سنخ السنخ الاصل واسناخ الاسنان اصولها وسنخ في العلم سنوخا رسخ فيه وسنخ الدهن بالكسر لغة في زنخ اذا فسد وتغيرت ريحه يقال بيت له سنخة وسناخة قال ابو كبير فاتيت بيتا غير بيت سناخة وازدرت مزدار الكريم المفضل يقول ليس ببيت دباغ ولا سمن	280	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0493	false	-5498350112281885786	192	237	1015	1246	1599	300	سنخ السنخ الاصل واسناخ الاسنان اصولها وسنخ في العلم سنوخا رسخ فيه وسنخ الدهن بالكسر لغة في زنخ اذا فسد وتغيرت ريحه يقال بيت له سنخة وسناخة قال ابو كبير فاتيت بيتا غير بيت سناخة وازدرت مزدار الكريم المفضل يقول ليس ببيت دباغ ولا سمن	493	5473573731219106532	231	462.0	186	231	100.0	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0281	true	9074682525792448382	0	26	0	138	1633	300	والمشدخ البسر يغمز حتي ينشدخ والشادخة الغرة التي فشت في الوجه من الناصية الي الانف ولم تصب العينين تقول منه شدخت الغرة اذا اتسعت في الوجه	281	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0517	false	8423811171565199945	259	285	1338	1476	1551	300	والمشدخ البسر يغمز حتي ينشدخ والشادخة الغرة التي فشت في الوجه من الناصية الي الانف ولم تصب العينين تقول منه شدخت الغرة اذا اتسعت في الوجه	517	5473573731219106532	138	276.0	112	138	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0281	true	9074682525792448382	50	149	253	774	1633	300	شرخ الشارخ الشاب والجمع شرخ مثل صاحب وصحب وفي اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم وقد شرخ الصبي شروخا وشرخ الامر والشباب اوله وقال حسان بن ثابت ان شرخ الشباب والشعر الاس ود ما لم يعاص 2 كان جنونا والشرخ نتاج كل سنة من اولاد الابل وشرخ ناب البعير شرخا اذا شق البضعة وشرخا الفوق حرفاه بينهما موقع الوتر وكذلك شرخا الرحل اخرته وواسطته قال العجاج شرخا غبيط سلس مركاح والشرخ النصل الذي لم يسق بعد ولم يركب عليه قاءمه والجمع شروخ وهما شرخان اي مثلان والجمع شروخ وهم الاتراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شردخ ابن السكيت رجل شرداخ القدم اي عظيم القدم عريضها	281	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0521	false	-2994097174003853765	26	130	144	702	1620	300	شرخ الشارخ الشاب والجمع شرخ------------------------------------------------------ وقد شرخ الصبي شروخا وشرخ الامر والشباب اوله والش----------------------------------------------------------------------رخ نتاج كل سنة من اولاد الابل وشرخ ناب البعير شرخا اذا شق البضعة وشرخا الفوق حرفاه بينهما موقع الوتر وكذلك شرخا الرحل اخرته وواسطته والشر-------------------------------خ النصل الذي لم يسق بعد ولم يركب عليه قاءمه والجمع شروخ وهما شرخان اي مثلان والجمع شروخ وهم الاتراب شرد شرد البعير يشرد شرودا وشرادا نفر فهو شارد وشرود والجمع شرد وجمع الشرود شرد وقافية شرود اي ساءرة في البلاد والتشريد الطرد ومنه قوله تعالي فشرد بهم من خلفهم اي فرق وبدد جمعهم والشريد الطريد شردخ ابن السكيت رجل شرداخ القدم اي عظيم القدم عريضها	521	5473573731219106532	360	702.5	292	713	50.490882873535156	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0281	true	9074682525792448382	171	206	896	1107	1633	300	شمرخ الشمراخ والشمروخ العثكال والعثكول والشمراخ راس الجبل والشمراخ غرة الفرس اذا دقت وسالت وجللت الخيشوم ولم تبلغ الجحفلة والفرس شمراخ ايضا قال الشاعر تري الجون ذا الشمراخ والورد يبتغي ليالي عشرا وسطنا وهو عاءر ------	281	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0544	false	8816709417427859469	213	249	1137	1354	1633	300	شمرخ الشمراخ والشمروخ العثكال والعثكول والشمراخ راس الجبل والشمراخ غرة الفرس اذا دقت وسالت وجللت الخيشوم ولم تبلغ الجحفلة والفرس شمراخ ايضا قال الشاعر تري الجون ذا الشمراخ والورد يبتغي ليالي عشرا وسطنا وهو عاءر شمردل	544	5473573731219106532	211	414.5	176	217	97.23502349853516	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0281	true	9074682525792448382	213	300	1148	1633	1633	300	بن شمراخ شيخ جمع الشيخ شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء والمراة شيخة قال عبيد كانها شيخة رقوب 2 وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك جاء علي اصله وشيخوخة واصل الياء متحركة سكنت لانه ليس في الكلام فعلول وما جاء علي هذا من ذوات الواو مثل كينونة وقيدودة وديمومة وهيعوعة فاصله كينونة بالتشديد فخفف ولو لا ذلك لقالوا كونونة وقودودة ولا يجب ذلك في ذوات الياء مثل الحيدودة والطيرورة والشيخوخة وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا بالكسر ولا تقل-	281	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0557	false	221113227611408245	76	119	404	649	1589	300	من امرهم شيخ جمع الشيخ شيوخ واشياخ وشيخة وشيخان ومشيخة ومشايخ ومشيوخاء والمراة شيخة--------------------------- وقد شاخ الرجل يشيخ شيخا بالتحريك جاء علي اصله وشيخوخة واصل الياء متحركة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشيخ تشييخا اي شاخ وشيخته دعوته شيخا للتبجيل وتصغير الشيخ شييخ وشييخ ايضا بالكسر ولا تقل	557	5473573731219106532	240	451.0	198	486	49.38271713256836	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0282	true	5334352275364713771	3	24	15	131	1618	300	صخخ الصاخة الصيحة تصم لشدتها تقول صخ الصوت الاذن يصخها صخا ومنه سميت القيامة الصاخة وضربت الصخرة بحجر فسمعت لها صخة	282	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0565	false	-7831358545678074727	233	254	1291	1407	1660	300	صخخ الصاخة الصيحة تصم لشدتها تقول صخ الصوت الاذن يصخها صخا ومنه سميت القيامة الصاخة وضربت الصخرة بحجر فسمعت لها صخة	565	5473573731219106532	116	232.0	95	116	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0282	true	5334352275364713771	24	65	131	384	1618	300	صرخ الصراخ الصوت تقول صرخ صرخة واصطرخ بمعني والتصرخ تكلف الصراخ يقال التصرخ به حمق اي بالعطاس والمصرخ المغيث والمستصرخ المستغيث تقول منه استصرخني فاصرخته والصريخ صوت المستصرخ والصريخ ايضا الصارخ وهو المغيث والمستغيث ايضا وهو من الاضداد صلخ الاصلخ الاصم	282	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0570	false	5882911035934578284	171	212	911	1163	1628	300	صرخ الصراخ الصوت تقول صرخ صرخة واصطرخ بمعني والتصرخ تكلف الصراخ يقال التصرخ به حمق اي بالعطاس والمصرخ المغيث والمستصرخ المستغيث تقول منه استصرخني فاصرخته والصريخ صوت المستصرخ والصريخ ايضا الصارخ وهو المغيث والمستغيث ايضا وهو من الاضداد صرد ال-صرد البحت	570	5473573731219106532	245	478.0	204	253	96.83794403076172	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0282	true	5334352275364713771	80	102	458	577	1618	300	صمخ الصماخ خرق الاذن وبالسين لغة ويقال هو الاذن نفسها قال العجاج حتي اذا صر الصماخ الاصمعا اصمخت الرجل اصبت صماخه صملخ	282	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0587	false	-8245293453027247984	48	70	259	377	1660	300	صمخ الصماخ خرق الاذن وبالسين لغة ويقال هو الاذن نفسها قال العجاج حتي اذا صر الصماخ الاصمعا اصمخت الرجل اصبت صماخه صمد -	587	5473573731219106532	116	228.0	95	119	97.47898864746094	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0282	true	5334352275364713771	138	252	771	1373	1618	300	طبخ طبخت القدر واللحم فانطبخ والموضع مطبخ واطبخت وهو افتعلت اي اتخذت طبيخا قال ابن السكيت وقد يكون الاطباخ اقتدارا واشتواء تقول هذه خبزة جيدة الطبخ واجرة جيدة الطبخ وانشد للعجاج تالله 1 لو لا ان تحش الطبخ بي الجحيم حين 2 لا مستصرخ اراد بالطبخ وهو جمع طابخ ملاءكة العذاب وتقول اطبخوا لنا قرصا وهذا مطبخ القوم وهذا مشتواهم والطباخة الفوارة وهو ما فار من رغوة القدر اذا طبخت وطابخة لقب عامر بن الياس بن مضر لقبه بذلك ابوه لما طبخ الضب والطبيخ ضرب من المنصف والمطبخ بكسر الباء مشددة ولد الضب اوله حسل ثم غيداق ثم مطبخ ثم ضب وقد طبخ الحسل تطبيخا كبر والطابخة الهاجرة وطباءخ الحر سماءمه والطابخ الحمي الصالب	282	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0619	false	-335946936032583930	229	300	1213	1617	1617	300	طبخ طبخت القدر واللحم فانطبخ والموضع مطبخ واطبخت وهو افتعلت اي اتخذت طبيخا قال ابن السكيت وقد يكون الاطباخ اقتدارا واشتواء تقول هذه خبزة جيدة الطبخ واجرة جيدة الطبخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول اطبخوا لنا قرصا وهذا مطبخ القوم وهذا مشتواهم والطباخة الفوارة وهو ما فار من رغوة القدر اذا طبخت و------------------------------------------------------------الطبيخ ضرب من المنصف والمطبخ بكسر الباء مشددة ولد ال--------------------------------ضب وقد طبخ الحسل تطبيخا كبر والطابخة الهاجرة وطباءخ الحر سماءمه والطابخ الحمي الصالب-	619	5473573731219106532	404	746.5	334	602	67.10963439941406	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0282	true	5334352275364713771	252	280	1373	1519	1618	300	ورجل ليس به طباخ اي قوة ولا سمن قال الشاعر والمال يغشي رجالا لا طباخ بهم كالسيل يغشي اصول الدندن البالي وامراة طباخية مثال علانية اي مكتنزة اللحم	282	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0620	false	-5896595875413027507	0	26	0	134	1614	300	ورجل ليس به طباخ اي قوة ولا سمن قال الشاعر والمال يغشي رجالا لا طباخ بهم كالسيل يغشي اصول الدندن البالي وامراة طباخ------------ية اي مكتنزة اللحم	620	5473573731219106532	134	265.0	108	146	91.78082275390625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0283	true	6952874114106186964	6	34	29	185	1612	300	طيخ طاخ يطيخ تلطخ بالقبيح وطاخه غيره يتعدي ولا يتعدي وطيخه ايضا فتطيخ وطاخ تكبر قال الحارث بن حلزة فاتركوا الطيخ والتعدي واما تتعاشوا ففي التعاشي الداء فصل	283	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0646	false	3266499205208641618	50	78	247	403	1553	300	طيخ طاخ يطيخ تلطخ بالقبيح وطاخه غيره يتعدي ولا يتعدي وطيخه ايضا فتطيخ وطاخ تكبر قال الحارث بن حلزة فاتركوا الطيخ والتعدي واما تتعاشوا ففي التعاشي الداء طير	646	5473573731219106532	153	303.0	125	156	98.07691955566406	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0283	true	6952874114106186964	41	107	222	564	1612	300	فتخ فتخ اصابع رجله في جلوسه فتخا ثناها ولينها قال الاصمعي اصل الفتخ اللين تقول رجل افتخ بين الفتخ اذا كان عريض الكف والقدم مع اللين قال المتنخل الهذلي فتخ الشماءل في ايمانهم روح 3 وعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون الا من اللين والفتخة بالتحريك حلقة من فضة لا فص فيها فاذا كان فيها فص فهو الخاتم والجمع فتخ وفتخات	283	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0799	false	-3805752934330394258	116	181	652	992	1651	300	فتخ فتخ اصابع رجله في جلوسه فتخا ثناها ولينها قال الاصمعي اصل الفتخ اللين تقول رجل افتخ بين الفتخ اذا كان عريض الكف والقدم مع اللين قال المتنخل الهذلي فتخ الشماءل في ايمانهم روح-- وعقاب فتخاء لانها اذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون الا مع اللين والفتخة بالتحريك حلقة من فضة لا فص فيها فاذا كان فيها فص فهو الخاتم والجمع فتخ وفتخات	799	5473573731219106532	339	671.5	274	342	99.12281036376953	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0283	true	6952874114106186964	145	227	766	1211	1612	300	فرخ الفرخ ولد الطاءر والانثي فرخة وجمع القلة افرخ وافراخ والكثير فراخ وافرخ الطاءر وفرخ وافرخ القوم بيضهم اذا ابدوا سرهم وافرخ الروع اي ذهب الفزع يقال ليفرخ روعك اي ليخرج عنك فزعك كما يخرج الفرخ عن البيضة وافرخ روعك يا فلان اي سكن جاشك وافرخ الامر استبان بعد اشتباه واستفرخت الحمام اذا اتخذته لفراخه وانفرخ الزرع اذا تهيا للانشقاق بعد ما يطلع وقد فرخ الزرع تفريخا وقول الفرزدق ويوم جعلنا البيض فيه لعامر مصممة تفاي فراخ الجماجم 1 يعني به الدماغ	283	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0807	false	5833147474981954813	79	153	428	835	1642	300	فرخ الفرخ ولد الطاءر والانثي فرخة وجمع القلة افرخ وافراخ والكثير فراخ وافرخ الطاءر وفرخ وافرخ القوم بيضهم اذا ابدوا سرهم وافرخ الروع اي ذهب الفزع يقال ليفرخ روعك اي ليخرج عنك فز------------------------------------عك يا فلان اي سكن جاشك وافرخ الامر استبان بعد اشتباه واستفرخت الحمام اذا اتخذته لفراخه وانفرخ الزرع اذا تهيا للانشقاق بعد ما يطلع وقد فرخ الزرع تفريخا وقول الفرزدق ويوم جعلنا البيض فيه لعامر مصممة تفاي فراخ الجماجم-- يعني به الدماغ	807	5473573731219106532	407	802.5	333	445	91.4606704711914	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0283	true	6952874114106186964	274	300	1473	1612	1612	300	فسخ فسخ الشء نقضه تقول فسخت البيع والعزم والنكاح فانفسخ اي انتقض وتفسخت الفارة في الماء تقطعت وتفسخ الربع تحت الحمل الثقيل وذلك اذا لم يطقه-	283	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0816	false	-4715423984809048498	270	296	1428	1568	1589	300	فسخ فسخ الشء نقضه تقول فسخت البيع والعزم والنكاح فانفسخ اي انتقض وتفسخت الفارة في الماء تقطعت وتفسخ الربع تحت الحمل الثقيل وذلك اذا لم يطقه	816	5473573731219106532	139	273.0	114	140	99.28571319580078	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0284	true	-308797190636969363	22	48	117	256	1533	300	فضخ فضخت راسه شدخته وكذلك فضخت البسر وافتضخته والفضيخ شراب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار وانفضخ سنام البعير انشدخ فنخ فنخه الامر	284	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0820	false	-5156320431161429352	91	117	472	611	1570	300	فضخ فضخت راسه شدخته وكذلك فضخت البسر وافتضخته والفضيخ شراب يتخذ من البسر وحده من غير ان تمسه النار وانفضخ سنام البعير انشدخ فضض الفض الكسر	820	5473573731219106532	131	254.0	105	139	94.2446060180664	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0284	true	-308797190636969363	84	111	442	577	1533	300	فوخ الاصمعي فاخت منه ريح طيبة تفوخ وتفيخ مثل فاحت وابو عبيدة مثله وقال ابو زيد فاخت الريح تفوخ اذا كان لها صوت قال وافاخ الانسان افاخة	284	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0833	false	-4079850051285346068	3	27	14	133	1561	300	فوخ الاصمعي فاخت منه ريح طيبة تفوخ وتفيخ مثل فاحت---------------- وقال ابو زيد فاخت الريح تفوخ اذا كان لها صوت قال وافاخ الانسان افاخة	833	5473573731219106532	119	229.0	95	135	88.14814758300781	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0285	true	4148568668140291312	32	55	172	273	1569	300	لطخ لطخه بكذا لطخا فتلطخ به اي لوثه به فتلوث ولطخ فلان بشر رمي به وفي السماء لطخ من سحاب اي قليل فصل	285	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0963	false	396885792714814200	90	113	477	578	1573	300	لطخ لطخه بكذا لطخا فتلطخ به اي لوثه به فتلوث ولطخ فلان بشر رمي به وفي السماء لطخ من سحاب اي قليل لطس	963	5473573731219106532	98	193.0	75	101	97.02970123291016	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0285	true	4148568668140291312	56	117	279	593	1569	300	مخخ المخ الذي في العظم والمخة اخص منه وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب وجمع المخ مخخة وربما سموا الدماغ مخا قال الشاعر ولا يسرق الكلب السروق نعالنا ولا ننتقي المخ الذي في الجماجم وخالص كل شء مخه وقد امخ العظم جري فيه المخ وامخت الابل سمنت وفي المثل بين الممخة والعجفاء وامتخخت العظم وتمخخته اخرجت مخه مدخ تمدخت	285	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0996	false	-7240214313577134086	66	127	359	672	1624	300	مخخ المخ الذي في العظم والمخة اخص منه وفي المثل شر ما يجيءك الي مخة عرقوب وجمع المخ مخخة وربما سموا الدماغ مخا قال الشاعر ولا يسرق الكلب السروق نعالنا ولا ننتقي المخ الذي في الجماجم وخالص كل شء مخه وقد امخ العظم جري فيه المخ وامخت الابل سمنت وفي المثل بين الممخة والعجفاء وامتخخت العظم وتمخخته اخرجت مخه مخر مخرت -	996	5473573731219106532	306	609.0	246	314	97.45223236083984	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0285	true	4148568668140291312	124	201	634	1036	1569	300	مرخ المرخ شجر سريع الوري وفي المثل في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار والعفار الزند وهو الاعلي والمرخ الزندة وهي الاسفل قال الشاعر اذا المرخ لم يور تحت العفار وضن بقدر فلم تعقب ومرخت جسدي بالدهن مرخا ومرخته تمريخا وامرخت العجين اذا اكثرت ماءه حتي رق وذو الممروخ موضع والمريخ سهم طويل له اربع قذذ يغلي به قال الشماخ ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي اي ارسله والمريخ نجم من الخنس	285	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1001	false	859041388170468614	139	212	716	1098	1553	300	مرخ المرخ شجر سريع الوري وفي المثل في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار والعفار الزند وهو الاعلي والمرخ الزندة وهي الاسفل قال الشاعر اذا المرخ لم يور تحت العفار وضن بقدر فلم تعقب ومرخت جسدي بالدهن مرخا ومرخته تمريخا وامرخت العجين اذا اكثرت ماءه حتي رق والم-----------------ريخ سهم طويل له اربع قذذ يغلي به قال الشماخ ارقت له--- القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي اي ارسله والمريخ نجم من الخنس	1001	5473573731219106532	379	749.0	306	402	94.27861022949219	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0285	true	4148568668140291312	204	241	1054	1225	1569	300	مسخ المسخ تحويل صورة الي ما-هو اقبح منها يقال مسخه الله قردا والمسيخ من الرجال الذي لا ملاحة له ومن اللحم الذي لا طعم له وقد مسخ كذا طعمه اي اذهبه وفي المثل هو امسخ من لحم	285	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1007	false	5735784737518986543	262	300	1414	1584	1584	300	مسخ المسخ تحويل صورة الي ما هو اقبح منها يقال مسخه الله قردا والمسيخ من الرجال الذي لا ملاح -له ومن اللحم الذي لا طعم له وقد مسخ كذا طعمه اي اذهبه وفي المثل هو امسخ من لحم-	1007	5473573731219106532	168	323.0	133	172	97.6744155883789	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0285	true	4148568668140291312	241	287	1225	1474	1569	300	الحوار اي لا طعم له قال الشاعر مليخ مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ويكره في الفرس انمساخ حماته اي ضموره والماسخي القواس والماسخيات القسي نسبت الي ماسخة رجل من الازد-كان قواسا قال الشاعر فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا مصخ	285	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1008	false	6286061776652567251	0	47	0	250	1563	300	الحوار اي لا طعم له قال الشاعر مليخ مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ويكره في الفرس انمساخ حماته اي ضموره والماسخي القواس والماسخيات القسي نسبت الي ماسخة رجل من الازد كان قواسا قال الشاعر فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا مسد	1008	5473573731219106532	247	487.0	201	250	98.80000305175781	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0286	true	2252869973128732636	0	61	0	339	1640	300	ملخ الاصمعي الملخ السير الشديد وملخ القوم ملخة صالحة اذا ابعدوا في الارض قال رءبة يصف الحمار معتزم التجليخ ملاخ الملق والملق ما استوي من الارض وفلان يملخ في الباطل ملخا يتردد فيه ويكثر منه وامتلخ فلان ضرسه اي نزعه وامتلخ العقاب عينه انتزعتها وفلان ممتلخ العقل اي منتزع العقل وامتلخت السيف انتضيته والمليخ من اللحم مثل المسيخ وقد ملخ بالضم	286	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1023	false	-1711179804828032263	252	300	1347	1615	1615	300	ملخ الاصمعي الملخ السير الشديد وملخ القوم ملخة صالحة اذا ابعدوا في ال----------------------------------------------------------------------ارض وفلان يملخ في الباطل ملخا يتردد فيه ويكثر منه وامتلخ فلان ضرسه اي نزعه وامتلخ العقاب عينه انتزعتها وفلان ممتلخ العقل اي منتزع العقل وامتلخت السيف انتضيته والمليخ من اللحم مثل المسيخ وقد ملخ بالضم-	1023	5473573731219106532	268	528.0	221	339	79.05604553222656	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0286	true	2252869973128732636	64	113	355	614	1640	300	نبخ النبخ الجدري وكل ما يتنفط ويمتلء ماء قال كعب بن زهير تحطم عنها قيضها عن خراطم وعن حدق كالنبخ لم يتفتق ويقال للرجل اذا كان متجبرا انه نابخة من النوابخ قال ساعدة يخشي عليهم من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الحادر الرزم ويروي باءجة من البواءج والنبخاء الاكمة	286	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1039	false	-2441763977375550848	5	40	30	224	1617	300	نبخ النبخ الجدري وكل ما يتنفط ويمتلء ماء----------------------------------------------------------------- ويقال للرجل اذا كان متجبرا انه نابخة من النوابخ قال ساعدة يخشي عليهم من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الحادر الرزم ويروي باءجة من البواءج والنبخاء الاكمة	1039	5473573731219106532	194	376.0	159	259	74.90347290039062	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0286	true	2252869973128732636	145	221	785	1192	1640	300	------------------نخا والنخ لم يترك لهن مخا والنخ الابل التي تناخ عند المصدق ليصدقها وقال اكرم امير المءمنين النخا والنخة الرقيق ويقال البقر العوامل قال ثعلب هذا هو الصواب لانه من النخ وهو السوق الشديد وفي------- ليس في النخة صدقة وكان الكساءي يقول انما هو النخة بالضم قال وهو البقر العوامل وقال الفراء النخة بالفتح ان ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشد عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود ونخنخت -	286	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1053	false	9141168329695251591	162	233	925	1306	1678	300	نخخ النخ السير العنيف والن----------------------خ الابل التي تناخ عند المصدق ليصدقها وال------------------------------نخة الرقيق ويقال البقر العوامل قال ثعلب هذا هو الصواب لانه من النخ وهو السوق الشديد وفي الحديث ليس في النخة صدقة وكان الكساءي يقول انما هو النخة بالضم قال وهو البقر العوامل وقال الفراء النخة بالفتح ان ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشد عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود نخر نخر	1053	5473573731219106532	344	674.0	279	433	79.44572448730469	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0286	true	2252869973128732636	231	277	1256	1530	1640	300	نسخ نسخت الشمس الظل وانتسخته ازالته ونسخت الريح اثار الدار غيرتها ونسخت الكتاب وانتسخته واستنسخته كله بمعني والنسخة بالضم اسم المنتسخ منه ونسخ الاية بالاية ازالة مثل حكمها فالثانية ناسخة والاولي منسوخة والتناسخ في الميراث ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم نضخ	286	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1063	false	7743405919750886083	197	243	1061	1335	1657	300	نسخ نسخت الشمس الظل وانتسخته ازالته ونسخت الريح اثار الدار غيرتها ونسخت الكتاب وانتسخته واستنسخته كله بمعني والنسخة بالضم اسم المنتسخ منه ونسخ الاية بالاية ازالة مثل حكمها فالثانية ناسخة والاولي منسوخة والتناسخ في الميراث ان يموت ورثة بعد ورثة واصل الميراث قاءم لم يقسم نسر	1063	5473573731219106532	272	542.0	226	274	99.27007293701172	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0287	true	2888850783351903235	0	109	0	606	1604	300	في الثوب وغيره والنضح بالحاء غير معجمة الفعل وقال ابو زيد النضخ الرش مثل النضح وهما سواء تقول نضخت انضخ بالفتح والنضاخ المناضخة قال الشاعر به من نضاخ الشول ردع كانه نقاعة حناء بماء الصنوبر وقال القطامي واذا تضيفني الهموم قريتها سرح اليدين تخالس الخطرانا حرجا كان من الكحيل صبابة نضخت مغابنها بها نضخانا وقال اليزيدي نضخناهم بالنبل لغة في نضحناهم اذا فرقوها فيهم وانتضخ الماء ترشش وغيث نضاخ غزير قال جران العود وبالخط نضاخ العثانين واسع وعين نضاخة كثيرة الماء قال ابو عبيدة في قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان والنضخة المطرة وانشد ابو عمرو لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب نفخ	287	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1076	false	2545834316461585295	25	113	121	612	1639	300	في الثوب وغيره والنضح بالحاء غير معجمة الفعل وقال ابو زيد النضخ الرش مثل النضح وهما سواء تقول نضخت انضخ بالفتح والنضاخ المناضخة قا--------------------------------------------------------------ل القطامي واذا تضيفني الهموم قريتها سرح اليدين تخالس الخطرانا حرجا كان من الكحيل صبابة نضخت مغابنها بها نضخانا و------------نضخناهم بالنبل لغة في نضحناهم اذا فرقوها فيهم وانتضخ الماء ترشش وغيث نضاخ غزير----------------------------------------- وعين نضاخة كثيرة الماء قال ابو عبيدة في قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان والنضخة المطرة وانشد ابو عمرو لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب نضد	1076	5473573731219106532	489	947.5	401	606	80.69306945800781	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0287	true	2888850783351903235	108	198	602	1056	1604	300	نفخ نفخ فيه ونفخه ايضا لغة قال الشاعر لو لا ابن جعدة لم يفتح قهندزكم ولا خراسان حتي ينفخ الصور وقول القطامي الم يخز التفرق جند كسري ونفخوا في مداينهم فطاروا اراد نفخوا فخفف ونفخ بها حبق والمنفاخ الذي ينفخ فيه وقولهم ما بالدار نافخ ضرمة اي ما بها احد وانتفخ الشء وربما قالوا انتفخ النهار اي علا ورجل ذو نفخ وذو نفج بالجيم اي صاحب فخر وكبر ويقال اجد نفخة ونفخة ونفخة اذا انتفخ بطنه ويقال رجل انفخ بين النفخ للذي في خصييه نفخة والنفخاء من الارض مثل النبخاء	287	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1088	false	-2763162358455530724	235	297	1228	1536	1548	300	نفخ نفخ فيه ونفخه ايضا لغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونفخ بها حبق والمنفاخ الذي ينفخ فيه وقولهم ما بالدار نافخ ضرمة اي ما بها احد وانتفخ الشء وربما قالوا انتفخ النهار اي علا ورجل ذو نفخ وذو نفج بالجيم اي صاحب فخر وكبر ويقال اجد نفخة ونفخة ونفخة اذا انتفخ بطنه ويقال رجل انفخ بين النفخ للذي في خصييه نفخة والنفخاء من الارض مثل النبخاء	1088	5473573731219106532	308	604.0	246	454	67.8414077758789	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0287	true	2888850783351903235	198	227	1056	1207	1604	300	نقخ النقاخ الماء العذب الذي ينقخ الفءاد ببرده قال العرجي وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا والنقخ النقف وهو كسر الراس عن الدماغ	287	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1094	false	741167752821024453	161	190	905	1056	1661	300	نقخ النقاخ الماء العذب الذي ينقخ الفءاد ببرده قال العرجي وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا والنقخ النقف وهو كسر الراس عن الدماغ	1094	5473573731219106532	151	302.0	122	151	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0287	true	2888850783351903235	238	259	1269	1391	1604	300	نوخ انخت الجمل فاستناخ ابركته فبرك وتنوخ الجمل الناقة اناخها ليسفدها وقولهم نوخ الله الارض طروقة للماء اي جعلها مما تطيقه	287	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1111	false	3991706247718256305	279	300	1455	1576	1576	300	نوخ انخت الجمل فاستناخ ابركته فبرك وتنوخ الجمل الناقة اناخها ليسفدها وقولهم نوخ الله الارض طروقة للماء اي جعلها مما تطيقه-	1111	5473573731219106532	121	237.0	101	122	99.18032836914062	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0288	true	1515516747231482783	98	186	583	1088	1640	300	الالف ابد الابد الدهر والجمع اباد وابود يقال ابد ابيد كما يقال دهر داهر ولا افعله ابد الابيد وابد الابدين كما يقال دهر الداهرين وعوض العاءضين والابد ايضا الداءم والتابيد التخليد وابد بالمكان يابد بالكسر ابودا اي اقام به وابدت البهيمة تابد وتابد اي توحشت والاوابد الوحوش والتابيد2 التوحش وتابد المنزل اي اقفر والفته الوحوش وجاء فلان بابدة اي بداهية يبقي ذكرها علي الابد ويقال للشوارد من القوافي اوابد قال الفرزدق لن تدركوا كرمي بلءم ابيكم واوابدي بتنحل الاشعار وابد الرجل بالكسر غضب وابد ايضا توحش فهو ابد	288	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0001	false	305211593528536771	162	249	785	1287	1577	300	الابل ابد الابد الدهر والجمع اباد وابود يقال ابد ابيد كما يقال دهر داهر ولا افعله ابد الابيد وابد الابدين كما يقال دهر الداهرين وعوض العاءضين والابد ايضا الداءم والتابيد التخليد وابد بالمكان يابد بالكسر ابودا اي اقام به وابدت البهيمة تابد وتابد اي توحشت والاوابد الوحوش والتابيد- ال-وحش وتابد-المنزل اي اقفر والفته الوحوش وجاء فلان بابدة اي بداهية يبقي ذكرها علي الابد ويقال للشوارد من القوافي اوابد قال الفرزدق لن تدركوا كرمي بلءم ابيكم واوابدي بتنحل الاشعار وابد الرجل بالكسر غضب وابد ايضا توحش فهو ابد	1	5473573731219106532	500	983.0	413	505	99.00990295410156	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0288	true	1515516747231482783	243	275	1357	1521	1640	300	اجد ناقة اجد اذا كانت قوية موثقة الخلق ولا يقال للبعير اجد واجدها الله فهي موجدة القرا اي موثقة الظهر وبناء مءجد والحمد لله الذي اجدني بعد ضعف اي قواني واجد بالكسر	288	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0008	false	5349751695295344829	51	77	251	382	1543	300	اجد ناقق اجد اذا كانت قوية موثقة الخلق --------------------واجدها الله فهي موجدة القرا اي موثقة الظهر----------- والحمد لله الذي اجدني بعد ضعف اي قواني -اجر -الاجر	8	5473573731219106532	127	222.0	101	164	77.43902587890625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0288	true	1515516747231482783	23	63	125	351	1640	300	وضخ الاصمعي المواضخة ان تسير مثل سير صاحبك وليس هو بالشديد وكذلك هو في الاستقاء وقال الكساءي المواضخة تباري المستقي-ين ثم استعير في كل متباريين وتقول اوضخت له اي استقيت له قليلا والوضوخ بالفتح الماء يكون بالدلو شبيه بالنصف فصل	288	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1181	false	8764860799265826719	11	51	49	276	1580	300	وضخ الاصمعي المواضخة ان تسير مثل سير صاحبك وليس هو بالشديد وكذلك هو في الاستقاء وقال الكساءي المواضخة تباري المستقيمين ثم استعير في كل متباريين وتقول اوضخت له اي استقيت له قليلا والوضوخ بالفتح الماء يكون بالدلو شبيه بالنصف وضر	1181	5473573731219106532	223	438.0	183	227	98.23788452148438	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0289	true	5111451628055343267	0	101	0	537	1516	300	من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة كما يقال لنسفعا بالناصية ناصية قال الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلونها في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الالف درهم وتقول لا احد في الدار ولا تق-ل فيها احد ويوم الاحد يجمع علي احاد واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال تعالي لستن كاحد من النساء وقال فما منكم من احد عنه حاجزين واستاحد الرجل انفرد وجاءوا احاد احاد غير مصروفين لانهما معدولان في اللفظ والمعني جميعا	289	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0009	false	-7658447443812998550	142	208	753	1091	1582	300	من الله لان النكرة قد تبدل من المعرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول لا احد في الدار ولا تقول فيها احد ويوم الاحد يجمع علي احاد واما قولهم ما في الدار احد فهو اسم لمن يصلح ان يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال تعالي لستن كاحد من النساء وقال فما منكم من احد عنه حاجزين واستاحد الرجل انفرد وجاءوا احاد احاد غير مصروفين لانهما معدولان في اللفظ والمعني جميعا	9	5473573731219106532	337	660.0	271	538	62.639404296875	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0289	true	5111451628055343267	127	185	671	973	1516	300	ادد ادت الناقة تءد ادا اذا رجعت الحنين في جوفها والاديد الجلبة وشديد اديد اتباع له والاد بالكسر والادة الداهية والامر الفظيع ومنه قوله تعالي لقد جءتم شيءا ادا وكذلك الاد مثل فاعل وجمع الادة ادد وادت فلانا داهية تءده ادا بالفتح والاد ايضا القوة قال الراجز نضوت عني شرة وادا1 من بعد ما كنت صملا نهدا واد	289	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0011	false	-8763467200414919979	160	218	866	1166	1614	300	ادد ادت الناقة تءد ادا اذا رجعت الحنين في جوفها والاديد الجلبة وشديد اديد اتباع له والاد بالكسر والادة الداهية والامر الفظيع ومن- قوله تعالي لقد جءتم شيءا ادا وكذلك الاد مثل فاعل وجمع الادة ادد وادت فلانا داهية تءده ادا بالفتح والاد ايضا القوة قال الراجز نضوت عني شرة وادا- من بعد ما كنت صملا نهدا ادر	11	5473573731219106532	297	581.0	239	302	98.34436798095703	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0290	true	-3972238980364038417	18	94	83	484	1552	300	وارض ماسدة ذات اسد واسد الرجل بالكسر اذا راي الاسد فدهش من الخوف واسد ايضا صار كالاسد في اخلاقه وفي -------اذا دخل فهد واذا خرج اسد واستاسد عليه اجترا واستاسد النبت قوي والتف قال ابو خراش الهذلي له عرمض مستاسد ونجيل واسدت الكلب واوسدته اغريته بالصيد والواو منقلبة عن الالف واسدت بين القوم افسدت والاسد لغة في الازد يقال هم الاسد اسد شنوءة والاسدي ضرب من الثياب وهو في شعر الحطيءة والاسادة لغة في الوسادة اصد	290	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0019	false	8065276117576068199	198	253	1007	1295	1535	300	وارض ماسدة ذات اسد واسد الرجل بالكسر اذا راي الاسد فدهش من الخوف واسد ايضا صار كالاسد في اخلاقه وفي الحديث اذا دخل فهد واذا خرج اسد واستاسد عليه اجترا واستاسد النبت قوي والتف قال ابو خراش الهذلي له عرمض مستاسد ونجيل وا---------------------------------------------------------سدت بين القوم افسدت وا--------------------------------------------لاسدي ضرب من الثياب و-------------------الاسادة لغة في الوسادة اسر	19	5473573731219106532	279	536.0	225	408	68.38235473632812	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0290	true	-3972238980364038417	93	156	480	828	1552	300	اصد الاصدة بالضم قميص يلبس تحت الثوب قال الشاعر ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه وتلبسه ايضا صغار الجواري تقول اصدته تاصيدا قال كثير وقد درعوها وهي ذات مءصد مجوب ولما يلبس الدرع ريدها والاصيد لغة في الوصيد وهو الفناء والاصيدة كالحظيرة لغة في الوصيدة واصدت الباب لغة في اوصدته اذا اغلقته ومنه قرا ابو عمرو انها عليهم مءصدة بالهمز	290	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0022	false	2315814745789591067	204	261	1097	1412	1608	300	اصد الاصدة بالضم قميص يلبس تحت الثوب قال الشاعر ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه وتلبسه ايضا صغار الجواري تقول اصدته تاصيدا قال كثير وقد درعوها وهي ذات مءصد مجوب ولما يلبس الدرع ريدها وال---------------------------------اصيدة كالحظيرة لغة في الوصيدة واصدت الباب لغة في اوصدته اذا اغلقته ومنه قرا ابو عمرو انها عليهم مءصدة بالهمز	22	5473573731219106532	315	627.0	258	348	90.51724243164062	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0290	true	-3972238980364038417	202	224	1059	1170	1552	300	امد الامد الغاية كالمدي يقال ما امدك اي منتهي عمرك والامد ايضا الغضب وقد امد عليه بالكسر وابد عليه اي غضب وامد	290	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0033	false	-1219122605603111482	3	25	13	123	1623	300	امد الامد الغاية كالمدي يقال ما امدك اي منتهي عمرك والامد ايضا الغضب وقد امد عليه بالكسر وابد عليه اي غضب امر -	33	5473573731219106532	106	212.0	85	111	95.49549865722656	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0290	true	-3972238980364038417	239	285	1241	1473	1552	300	ادني الحمل يءودني اودا اثقلني وانا مءود مثال مقول يقال ما ادك فهو لي ايد واده ايضا بمعني حناه وعطفه واصله-ا واحد واد العشي اي مال قال الهذلي- ساعدة ابن العجلان اقمت به نهار الصيف حتي رايت ظلال اخره تءود اي ترجع وتميل الي ناحية المشرق	290	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0041	false	5112513199738931588	0	44	0	224	1605	300	ادني الحمل يءودني اودا اثقلني وانا مءود---------- يقال ما ادك فهو لي ايد واده ايضا بمعني حناه وعطفه واصلهما واحد واد العشي اي مال قال الهذليث ساعدة ابن العجلان اقمت به نهار الصيف حتي رايت ظلال اخره تءود اي ترجع وتميل الي ناحية المشرق	41	5473573731219106532	222	428.0	178	234	94.87179565429688	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0291	true	3314692634189459302	51	220	267	1121	1565	300	اود خيار ايد ابو زيد اد الرجل يءيد ايدا اشتد وقوي والايد والاد القوة قال العجاج من ان تبدلت بادي ادا يعني قوة الشباب تقول منه ايدته علي فعلته فهو مءيد وتقول من الايد ايدته تاييدا اي قويته والفاعل مءيد وتصغيره مءيد ايضا والمفعول مءيد وتايد الشء تقوي ورجل ايد اي قوي قال الشاعر اذا القوس وترها ايد1 رمي فاصاب الكلي والذري يقول اذا الله تعالي وتر القوس التي في السحاب رمي كلي الابل واسنمتها بالشحم يعني من النبات الذي يكون من المطر والاياد تراب يجعل حول الحوض او الخباء يقري به او يمنع ماء المطر قال ذو الرمة يصف الظليم دفعناه عن بيض حسان باجرع حوي حولها من تربه باياد يقول طردناه عن بيضه واياد حي من معد وقال الشاعر في فتو حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد 1 ويقال لميمنة العسكر وميسرته اياد قال الراجز عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لانعقر 2 والمءيد مثال المءمن الامر العظيم والداهية قال طرفة تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد	291	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0043	false	-1758882930688664914	23	112	117	581	1515	300	اوي ليا ا-يد ابو زيد اد الرجل يءيد ايدا اشتد وقوي والايد والاد القوة قال العجاج من ان تبدلت بادي ادا يعني قوة الشباب تقول منه ايدته علي فعلته فهو مءيد وتقول من الايد ايدته تاييدا اي قويته والفاعل مءيد وتصغيره مءيد ايضا والمفعول مءيد وتايد الشء تقوي ورجل ايد اي قوي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاياد تراب يجعل حول الحوض او الخباء يقوي به او يمنع ماء المطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لميمنة العسكر وميسرته اياد -------------------------------------------------------------والمءيد مثال المءمن الامر العظيم والداهية قال طرفة تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد	43	5473573731219106532	458	866.0	370	854	53.62997817993164	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0291	true	3314692634189459302	222	268	1131	1371	1565	300	بجد بجد بالمكان بجودا اقام به وقولهم هو عالم ببجدة امرك وبجدة امرك وبجدة امرك بضم الباء والجيم اي بدخلة امرك وباطنه ويقال عنده بجدة ذلك بالفتح اي علم ذلك ومنه قيل للعالم بالشء المتقن هو ابن بجدتها والبجاد كساء مخطط من اكسية الاعراب ومنه ذو	291	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0048	false	-5324624550656762123	128	170	687	906	1629	300	بجد بجد بالمكان بجودا اقام به وقولهم هو عالم ببجدة امرك وبجدة امرك وبجدة امرك----------------- اي بدخلة امرك وباطنه ويقال عنده بجدة ذلك بالفتح اي علم ذلك ومنه قيل للعالم بالشء المتقن هو ابن بجدتها والبجاد كساء مخطط من اكسية الاعراب بجر ----	48	5473573731219106532	215	409.5	174	240	89.58333587646484	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0292	true	887985733138987654	6	277	34	1460	1588	300	بدد بده يبده بدا فرقه والتبديد التفريق يقال شمل مبدد وتبدد الشء تفرق والبدة بالكسر القوة والبدة ايضا النصيب تقول منه ابد بينهم العطاء اي اعطي كل واحدة منهم بدته وفي------- ابديهم تمرة تمرة يقال في السخلتين ابدهما نعجتين اي اجعل لكل واحد منهما نعجة ترضعه اذا لم تكفهما نعجة واحدة وابد يده الي الارض مدها واستبد فلان بكذا اي انفرد به والبداد بالفتح البراز يقال لو كان البداد لما اطاقونا اي لو بارزناهم رجل ورجل وقولهم في الحرب يا قوم بداد بداد اي لياخذ كل رجل قرنه وانما بني هذا علي الكسر لانه اسم لفعل الامر وهو مبني ويقال انما كسر لاجتماع الساكنين لانه واقع موقع الامر يقال منه تباد القوم يتبادون اذا اخذوا اقرانهم ويقال ايضا لقوا بدادهم اي اعدادهم لكل رجل رجل وقولهم جاءت الخيل بداد اي متبددة وبني ايضا علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو البدد قال الشاعر عوف بن الخرع والخيل تعدو في الصعيد بداد 2 وتفرق القوم بداد اي متبددة قال الشاعر حسان بن ثابت كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد وانما بني للعدل والتانيث والصفة فلما منع بعلتين من الصرف بني بثلاث لانه ليس بعد المنع من الصرف الا منع الاعراب وتقول السبعان يبتدان الرجل ابتدادا اذا اتياه من جانبيه وكذلك الرضيعان يبتدان امهما ولا يقال يبتدها ابنها ولكن يبتدها ابناها وقد لقي الرجلان زيدا فابتداه بالضرب اي اخذاه من جانبيه وبايعته بدادا اذا بعته معارضة وكذلك باددته في البيع مبادة وبدادا وقولهم ما لك به بدد وبدة اي ما لك به طاقة ابن السكيت البدد في الناس تباعد ما بين الفخذين من كثرة لحمهما قال وفي ذوات الاربع تباعد ما بين اليدين تقول منه بددت يا رجل بالكسر فانت ابد	292	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0052	false	3044294387285158208	99	300	508	1571	1571	300	بدد بده يبده بدا فرقه والتبديد التفريق يقال شمل مبدد وتبدد الشء تفرق والبدة بالكسر القوة والبدة ايضا النصيب تقول منه ابد بينهم العطاء اي اعطي كل واحدة منهم بدته وفي الحديث ابديهم تمرة تمر------------------------------------------------------------------------------------------ة وابد يده الي الارض مدها واستبد فلان بكذا اي انفرد به والبداد بالفتح البراز يقال لو كان البداد لما اطاقونا اي لو بارزناهم رجل ورجل وقولهم في الحرب يا قوم بداد بداد اي لياخذ كل رجل قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه تباد القوم يتبادون اذا اخذوا اقرانهم ويقال ايضا لقوا بدادهم اي اعدادهم لكل رجل رجل وقولهم جاءت الخيل بداد اي متبددة قال الش---------------------------------------------------اعر عوف بن الخرع والخيل تعدو في الصعيد بداد-- وتفرق القوم بداد اي متبددة قال الشاعر حسان بن ثابت كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول السبعان يبتدان الرجل ابتدادا اذا اتياه من جانبيه وكذلك الرضيعان يبتدان امهما ولا يقال يبتدها ابنها ولكن يبتدها ابناها وقد لقي الرجلان زيدا فابتداه بالضرب اي اخذاه من جانبيه وبايعته بدادا اذا بعته معارضة وكذلك باددته في البيع مبادة وبدادا وقولهم ما لك به بدد وبدة اي ما لك به طاقة ابن السكيت البدد في الناس تباعد ما بين الفخذين من كثرة لحمهما قال وفي ذوات الاربع تباعد ما بين اليدين تقول منه بددت يا رجل بالكسر فانت ابد-	52	5473573731219106532	1049	2028.5	851	1433	73.20307159423828	195	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0293	true	-1301521535289283027	0	71	0	408	1614	300	فقد بدهما ومنه اشتقاق بداد السرج والقتب بكسر الباء وهما بدادان وبديدان والجمع بداءد وابدة تقول بد قتبه يبده وهو ان يتخذ خريطتين فيحشوهما فيجعلهما تحت الاحناء لءلا يدبر الخشب البعير والبديدان الخرجان والبديد المفازة الواسعة وقولهم لا بد من كذا كانه قال لا فراق منه ويقال البد العوض والبد الصنم فارسي معرب والجمع البددة الفراء طير اباديد ويباديد اي -مفترق وانشد كانما اهل حجر ينظرون متي يرونني خارجا طير يباديد	293	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0053	false	-8733313842398033859	16	87	94	503	1682	300	فقد بدهما ومنه اشتقاق بداد السرج والقتب بكسر الباء وهما بدادان وبديدان والجمع بداءد وابدة تقول بد قتبه يبده وهو ان يتخذ خريطتين فيحشوهما فيجعلهما تحت الاحناء لءلا يدبر الخشب البعير والبديدان الخرجان والبديد المفازة الواسعة وقولهم لا بد من كذا كانه قال لا فراق منه ويقال البد العوض والبد الصنم فارسي معرب والجمع البددة الفراء طير اباديد ويباديد اي امفترق وانشد كانما اهل حجر ينظرون متي يرونني خارجا طير يباديد	53	5473573731219106532	408	811.0	337	409	99.75550079345703	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0293	true	-1301521535289283027	72	300	410	1614	1614	300	برد البرد نقيض الحر والبرودة نقيض الحرارة وقد برد الشء بالضم وبردته انا فهو مبرود وبردته تبريدا ولا يقال ابردته الا في لغة رديءة قال الشاعر مالك بن الريب وعطل قلوصي في الركاب فانها ستبرد اكبادا وتبكي بواكيا وسقيته شربة بردت فءاده تبرده بردا وقولهم لا تبرد عن فلان اي ان ظلمك فلا تشتمه فتنتقص من اثمه وابتردت اي اغتسلت بالماء البارد وكذلك اذا شربته لتبرد به كبدك قال الراجز لطالما حلاتماها لا ترد فخلياها والسجال تبترد من حر ايام ومن ليل ومد وهذا الشء مبردة للبدن قال الاصمعي قلت لاعرابي ما يحملكم علي نومة الضحي قال انها مبردة في الصيف مسخنة في الشتاء وبردت الحديد بالمبرد والبرادة ما سقط منه وبرد الرجل عينه بالبرود كحلها به ويقال ما برد لك علي فلان وكذلك ما ذاب لك عليه اي ما ثبت ووجب وبرد لي عليه كذا من المال ولي عليه الف بارد وسموم بارد اي ثابت لا يزول وانشد ابو عبيدة اليوم يوم بارد سمومه من جزع اليوم فلا تلومه وبرد اي مات وقول الشاعر بالمرهفات البوارد 1 يعني السيوف وهي القواتل والبردان العصران وكذلك الابردان وهما الغداة والعشي ويقال ظلاهما وقال الشماخ اذا الارطي توسد ابرديه خدود جوازي بالرمل عين والبرد النوم ومنه قوله تعالي لا يذوقون فيه- بردا ولا قال الشاعر العرجي وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا 2 ولا بردا والبردة بالتحريك التخمة وفي الحديث اصل كل داء البردة والابردة بالكسر-	293	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0058	false	3547136538983748520	2	160	12	860	1593	300	برد البرد نقيض الحر والبرودة نقيض الحرارة وقد برد الشء بالضم وبردته انا فهو مبرود وبردته تبريدا ولا يقال ابردته الا في لغة رديءة قال الشاعر مالك بن الريب وعطل قلوصي في الركاب فانها ستبرد اكبادا وتبكي بواكيا وسقيته شربة بردت فءاده تبرده بردا وقولهم لا تبرد عن فلان اي ان ظلمك فلا تشتمه فتنتقص من اثمه وابتردت اي اغتسلت بالماء البارد وكذلك اذا شربته لتبرد به كبدك------------------------------------------------------------------------------- وهذا الشء مبردة للبدن وبر-----------------------------------------------------------------------------------------دت الحديد بالمبرد والبرادة ما سقط منه وبرد الرجل عينه بالبرود كحلها به ويقال ما برد لك علي فلان وكذلك ما ذاب لك عليه اي ما ثبت ووجب وبرد لي عليه كذا من المال ولي عليه الف بارد وسموم بارد اي ثابت لا ي------------------------------------------------------------زول وبرد اي مات وقول الشاعر بالمرهفات البوارد-- يعني السيوف وهي القواتل والبردان العصران وكذلك الابردان وهما الغداة والعشي ويقال ظلاهما والبر---------------------------------------------------------د النوم ومنه قوله تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا والبردة----------------------------------------------------------------------- بالتحريك التخمة وفي الحديث اصل كل داء البردة والابردة بالكسر	58	5473573731219106532	825	1598.5	669	1206	68.407958984375	151	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0294	true	-3309971003772900054	0	234	0	1219	1580	300	علة معروفة من غلبة البرد والرطوبة تفتر عن الجماع ويقول الرجل من العرب انها لباردة اليوم فيقول له الاخر ليست بباردة انما هي ابردة الثري والبرد حب الغمام تقول منه بردت الارض بالضم وبرد بنو فلان وسحاب برد وابرد اي ذو برد وسحابة بردة وقال كانهم المعزاء من وقع ابردا والابيرد لقب شاعر من بني يربوع وقول الساجع وصليانا بردا اي ذو برودة والبرود البارد وقال الشاعر برود الثنايا واضح الثغر اشنب والبرود ايضا كل ما بردت به شيءا نحو برود العين وهو كحل وتقول هو لي بردة2 يميني اذا كان لك معلوما وذكر ابو عبيد في باب نوادر الفعل هي لك بردة نفسها اي خالصا والبرد من الثياب والجمع برود وابراد واما قول يزيد بن مفرغ الحميري وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه فهو اسم عبد وشريت اي بعت وبردا الجندب جناحاه قال ذو الرمة كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم والبردة كساء اسود مربع فيه صور تلبسه الاعراب وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه بردة فلوت والجمع برد والثور الابرد فيه لمع بياض وسواد والبردي بالضم ضرب من اجود التمر والبردي بالفتح نبات معروف وقال الشاعر الاعشي كبردية الغيل وسط الغري ف ساق الرصاف اليه غديرا والبريد المرتب يقال حمل فلان علي البريد وقال امرء القيس علي كل مقصوص الذنابي معاود بريد السري بالليل من خيل بربرا والبريد ايضا اثنا عشر ميلا قال مزرد يمدح عرابة الاوسي فدتك عراب اليوم امي وخالتي وناقتي الناجي اليك	294	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0058	false	3547136538983748520	160	300	860	1593	1593	300	علة معروفة من غلبة البرد والرطوبة تفتر عن الجماع وال--------------------------------------------------------------------------------------برد حب الغمام تقول منه بردت الارض بالضم وبرد بنو فلان وسحاب برد وابرد اي ذو برد وسحابة بر----------------------------------------------------------------------------------------------------دة والبرود البارد وقال الشاعر برود الثنايا واضح الثغر اشنب والبرود ايضا كل ما بردت به شيءا نحو برود العين وهو كحل وتقول هو لي بردة- يميني اذا كان لك معلوما وذكر ابو عبيد في باب نوادر الفعل هي لك بردة نفسها اي خالصا والبرد من الثياب والجمع برود وابراد --------------------------------------------------------------------------------------------وبردا الجندب جناحاه قال ذو الرمة كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم والبردة كساء اسود مربع فيه صور تلبسه الاعراب والجم----------------------------------------ع برد والثور الابرد فيه لمع بياض وسواد والبردي بالضم ضرب من اجود التمر والبري--------------------------------------------------------------------------------------------د المرتب يقال حمل فلان علي البريد والبر--------------------------------------------------------------------------يد ايضا اثنا عشر ميلا قال مزرد يمدح عرابة الاوسي فدتك عراب اليوم امي وخالتي وناقتي الناجي اليك-	58	5473573731219106532	722	1414.0	583	1219	59.228878021240234	134	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0294	true	-3309971003772900054	234	273	1219	1428	1580	300	بريدها اي سيرها في البريد وصاحب البريد قد ابرد الي الامير فهو مبرد والرسول بريد ويقال للفرانق لانه ينذر قدام الاسد وحكي ابو عبيد سقيته فابردت له ابرادا اي سقيته باردا ويقال جءناك مبردين اذا جاءوا وقد باخ الحر -----	294	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0059	false	-3476942543832740249	0	40	0	214	1612	300	بريدها اي سيرها في البريد وصاحب البريد قد ابرد الي الامير فهو مبرد والرسول بريد ويقال للفرانق لانه بنذر قدام الاسد وحكي ابو عبيد سقيته فابردت له ابرادا اي سقيته باردا ويقال جءناك مبردين اذا جاءوا وقد باخ الحر بردج	59	5473573731219106532	208	408.0	169	214	97.19625854492188	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0295	true	5159057122730111647	3	197	14	1015	1592	300	قال النابغة-------------------- ان له فضلا علي الناس في الادنين والبعد2 والبعد ايضا الهلاك تقول منه بعد بالكسر فهو باعد واستبعد اي تباعد واستبعده عده بعيدا وتقول تنح غير باعد وغير بعد ايضا اي غير صاغر وتنح غير بعيد اي كن قريبا وما انتم ببعيد وما انت منا ببعيد يستوي فيه الواحد والجمع وكذلك ما انت منا ببع-د وما انتم منا ببعد وبيننا بعدة من الارض والقرابة قال الاعشي ولا تنا من ذي بعدة ان تقربا 1 ويقال ابعد الله الاخر ولا يقال للانثي منه شء وقولهم كب الله الابعد لفيه اي القاه لوجهه والابعد الخاءن والبعدان جمع بعيد مثل رغيف ورغفان يقال فلان من قربان الامير ومن بعدانه والاباعد خلاف الاقارب وبعد نقيض قبل وهما اسمان يكونان ظرفين اذا اضيفا واصلهما الاضافة فمتي حذفت المضاف اليه لعلم المخاطب بنيتهما علي الضم ليعلم انه مبني اذ كان الضم لا يدخلهما اعرابا لانهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتدا ولا الخبر وقولهم رايته بعيدات بين اي بعيد فراق وذلك اذا كان الرجل يمسك عن اتيان صاحبه الزمان ثم ياتيه ثم يمسك عنه نحو ذلك ثم ياتيه قال لقيته بعيدات بين وهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن وقولهم اما بعد هو فصل الخطاب بلد	295	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0072	false	493008793696662990	45	198	247	1026	1599	300	قال النابغة فتلك تبلغني النعمان ان له فضلا علي الناس في الادنين والبعد- والبعد ايضا الهلاك تقول منه بعد------- فهو باعد واستبعد اي تباعد واستبعده عده بعيدا وتقول تنح غير باعد وغير بعد ايضا اي غير صاغر وتنح غير بعيد اي كن قريبا وما انتم ببعيد وما انت منا ببعيد يستوي فيه الواحد والجمع وكذلك ما انت---- ببعيد وما انتم منا ببعد وبيننا بعدة من الارض والقرابة قال الاعشي ولا تنا من ذي بعدة ان تقربا-- ويقال ابعد الله الاخر ولا يقال للانثي منه شء وقولهم كب الله الابعد لفيه اي القاه لوجهه والابعد الخاءن والبعدان جمع بعيد ي----------------قال فلان من قربان الامير ومن بعدانه والاباعد خلاف الاقارب وبعد نقيض قبل وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم رايته بعيدات بين اي بعيد فراق وذلك اذا كان الرجل يمسك عن اتيان صاحبه الزمان ثم ياتيه ثم يمسك---- نحو ذلك ثم ياتيه قال لقيته بعيدات بين وهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن وقولهم اما بعد هو فصل الخطاب بعر	72	5473573731219106532	753	1443.0	603	1022	73.67906188964844	144	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0295	true	5159057122730111647	196	300	1011	1592	1592	300	بلد بلد بالمكان اقام به فهو بالد والبلدة والبلد واحد البلاد والبلدان2 والبلادة ضد الذكاء وقد بلد بالضم فهو بليد وتبلد تكلف البلادة وتبلد اي تردد متحيرا وبلد تبليدا ضرب بنفسه الارض وابلد لصق بالارض وقال الشاعر يصف حوضا ومبلد بين موماة بمهلكة جاوزته بعلاة الخلق عليان والمبالدة مثل المبالطة ابو زيد ابلد الرجل اذا كانت دابته بليدة والبلد الاثر والجمع ابلاد قال ابن الرقاع عرف الديار توهما فاعتادها من بعد ما شمل البلي ابلادها وقال القطامي ليست تجرح فرارا ظهورهم وبالنحور كلوم ذات ابلاد والبلد ادحي النعام يقال هو اذل من بيضة البلد اي من بيضة النعام التي تتركها والبلدة الارض يقال هذه-	295	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0079	false	-2791824623785382867	15	117	76	650	1636	300	بلد بلد بالمكان اقام به فهو بالد والبلدة والبلد واحد البلاد والبلدان- والبلادة ضد الذكاء وقد بلد بالضم فهو بليد وتبلد تكلف البلادة وتبلد اي تردد متحيرا وبلد تبليدا ضرب بنفسه الارض وابلد لصق بالارض وقال الشاعر يصف حوضا ومبلد بين موماة بمهلكة جاوزته بعلاة الخلق عليان والمبالدة مثل المبالطة وابل-------د الرجل اذا كانت دابته بليدة والبلد الاثر والجمع ابلاد قال ابن الرقاع عرف الديار توهما فاعتادها من بعد ما شمل البلي ابلادها وقال القطامي ليست تجرح فرارا ظهورهم وبالنحور كلوم ذات ابلاد والبلد ادحي النعام يقال هو اذل من بيضة البلد اي من بيضة النعام التي تتركها والبلدة الارض يقال هذه	79	5473573731219106532	569	1125.0	468	582	97.76631927490234	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0296	true	8884652780534841543	0	81	0	447	1624	300	بلدتنا كما يقال بحرتنا والبلدة من منازل القمر وهي ستة انجم من القوس تنزلها الشمس في اقصر يوم من السنة والبلدة الصدر يقال فلان واسع البلدة اي واسع الصدر قال الشاعر ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها يقول بركت الناقة والقت صدرها علي الارض والبلدة والبلدة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ابلد اي ابلج بين البلد وهو الذي ليس بمقرون والابلد الرجل العظيم الخلق والبلندي العريض والمبلندي من الجمال الصلب الشديد بند البند العلم	296	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0079	false	-2791824623785382867	117	198	650	1096	1636	300	بلدتنا كما يقال بحرتنا والبلدة من منازل القمر وهي ستة انجم من القوس تنزلها الشمس في اقصر يوم من السنة والبلدة الصدر يقال فلان واسع البلدة اي واسع الصدر قال الشاعر ذو الرمة انيخت فالقت بلدة فوق بلدة قليل بها الاصوات الا بغامها يقول بركت الناقة والقت صدرها علي الارض والبلدة والبلدة نقاوة ما بين الحاجبين يقال رجل ابلد اي ابلج بين البلد وهو الذي ليس بمقرون والابلد الرجل العظيم الخلق والبلندي العريض -المبلندي من الجمال الصلب الشديد بلدح بلدح الرجل	79	5473573731219106532	436	857.0	356	447	97.53914642333984	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0296	true	8884652780534841543	90	132	504	728	1624	300	بيد البيداء المفازة والجمع بيد وباد الشء يبيد بيدا وبيودا هلك وابادهم الله اي اهلكهم والبيدانة الاتان اسم لها قال امرء القيس ويوما علي صلت الجبين مسحج ويوما علي بيدانة ام تولب وبيد بمعني غير يقال انه كثير المال بيد انه بخيل	296	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0090	false	7996539712722315274	216	258	1134	1358	1568	300	بيد البيداء المفازة والجمع بيد وباد الشء يبيد بيدا وبيودا هلك وابادهم الله اي اهلكهم والبيدانة الاتان اسم لها قال امرء القيس ويوما علي صلت الجبين مسحج ويوما علي بيدانة ام تولب وبيد بمعني غير يقال انه كثير المال بيد انه بخيل	90	5473573731219106532	224	448.0	182	224	100.0	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0296	true	8884652780534841543	139	223	768	1209	1624	300	تلد التالد المال القديم الاصلي الذي ولد عندك وهو نقيض الطارف وكذلك التلاد والاتلاد واصل التاء فيه واو تقول منه تلد المال يتلد ويتلد تلودا واتلد الرجل اذا اتخذ مالا ومال متلد وفي------- هن من تلادي يعني السور اي من الذي اخذته من القران قديما والتليد الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الاسلام ومنه حديث شريح في رجل اشتري جارية وشرطوا انها مولدة فوجدها تليدة فردها والمولدة بمنزلة التلاد وهو الذي ولد عندك وتلد 1 فلان في بني فلان اقام فيهم	296	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0098	false	8367849581223250352	93	157	525	859	1591	300	تلد التالد المال القديم الاصلي الذي ولد عندك وهو نقيض الطارف وكذلك التلاد والاتلاد واصل التاء فيه واو تقول منه تلد المال يتلد ويتلد تلودا واتلد الرجل اذا اتخذ مالا ومال متلد وفي الحديث هن من تلادي يعني السور اي من الذي اخذته من القران قديما والتليد الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلد ف--لان في بني فلان اقام فيهم	98	5473573731219106532	326	631.5	263	448	72.76786041259766	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0296	true	8884652780534841543	235	279	1276	1506	1624	300	ثاد الثاد الندي والقر قال ذو الرمة فبات يش-ءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقد يحرك ومكان ثءد اي ند ورجل ثءد اي مقرور والثاداء الامة مثل الداثاء علي القلب قال الشاعر الكميت وما كنا بني ثاداء لما شفينا بالاسنة كل وتر وكان	296	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0103	false	298552680081843602	108	152	587	817	1593	300	ثاد الثاد الندي والقر قال ذو الرمة فبات يشتءزه ثاد ويشهره تذوب الريح والوسواس والهضب وقد يحرك ومكان ثءد اي ند ورجل ثءد اي مقرور والثاداء الامة مثل الداثاء علي القلب قال الشاعر الكميت وما كنا بني ثاداء لما شفينا بالاسنة كل وتب ثار -	103	5473573731219106532	222	433.0	179	231	96.10389709472656	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0297	true	1640089005159278291	23	100	127	550	1581	300	ثرد ثردت الخبز ثردا كسرته فهو ثريد ومثرود والاسم الثردة بالضم وكذلك اتردت الخبز واصله اثتردت علي افتعلت فلما اجتمع حرفان مخرجهما متقاربان في كلمة واحدة وجب الادغام الا ان الثاء لما كانت مهموسة والتاء مجهورة لم يصح ذلك فابدلوا من الاول تاء وادغموه في مثله وناس من العرب يبدلون من التاء ثاء ويدغمون فيقولون اثرد فيكون الحرف الاصلي هو الظاهر والتثريد في الذبح هو الكسر قبل ان يبرد وهو منهي عنه والثرد بالتحريك تشقق في الشفتين	297	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0106	false	-7766406748041810272	41	75	217	404	1607	300	ثرد ثردت الخبز ثردا كسرته فهو ثريد ومثرود والاسم الثردة بالضم وكذلك اتردت الخبز واصله اثرددت علي افتعلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتثريد في الذبح هو الكسر قبل ان يبرد وهو منهي عنه والثرد بالتحريك تش-ق في الشفتين	106	5473573731219106532	185	351.0	151	423	43.735225677490234	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0297	true	1640089005159278291	100	130	550	691	1581	300	ثعد الثعد ما لان من البسر واحدته ثعدة يقال هذا بقل ثعد معد اذا كان رخصا غضا والمعد اتباع لا يفرد وبعضهم يفرده وثري ثعد وجعد اذا كان لينا ثمد	297	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0107	false	3933886398650670928	227	257	1152	1293	1525	300	ثعد الثعد ما لان من البسر واحدته ثعدة يقال هذا بقل ثعد معد اذا كان رخصا غضا والمعد اتباع لا يفرد وبعضهم يفرده وثري ثعد وجعد اذا كان لينا ثعر	107	5473573731219106532	139	276.0	109	141	98.58155822753906	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0297	true	1640089005159278291	129	201	687	1058	1581	300	ثمد الثمد والثمد الماء القليل الذي لا مادة له واتمد الرجل واثمد بالادغام اي ورد الثمد وماء مثمود اذا كثر عليه الناس حتي ينفدوه الا اقله وروضة الثمد موضع ورجل مثمود اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده وكذلك اذا ثمدته النساء فاكثر الجماع حتي انقطع ماءه والثامد من البهم حين قرم اي اكل وثمود قبيلة من العرب الاولي وهم قوم صالح يصرف ولا يصرف والاثمد حجر يكتحل به ثهد الثوهد	297	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0112	false	2570631793552533964	197	255	1015	1314	1553	300	ثمد الثمد والثمد الماء القليل الذي لا مادة له واثمد الرجل واثمد بالادغام اي ورد الثمد وماء مثمود اذا كثر عليه الناس حتي ينفدوه الا اقله----------------- ورجل مثمود اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده وكذلك اذا ثمدته النساء فاكثر الجماع حتي انقطع ماءه والثامد من البهم حين قرم اي اكل------------------------------------------------------- والاثمد حجر يكتحل به ثمر الثمرة	112	5473573731219106532	293	565.0	235	371	78.97573852539062	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0297	true	1640089005159278291	224	299	1188	1575	1581	300	جحد الجحود الانكار مع العلم يقال جحده حقه وبحقه جحدا وجحودا والجحد ايضا قلة الخير وكذلك الجحد بالضم وقال الشاعر لءن بعثت ام الحميدين ماءرا لقد غنيت في غير بءس ولا جحد والجحد بالتحريك مثله يقال نكدا له وجحدا وجحد الرجل بالكسر جحدا فهو جحد1 اذا كان ضيقا قليل الخير واجحد مثله قال الفرزدق وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد وعام جحد قليل المطر وجحد النبت اذا قل ولم يطل	297	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0122	false	491435340955126916	172	234	933	1252	1644	300	جحد الجحود الانكار مع العلم يقال جحده حقه وبحقه جحدا وجحودا والجحد ايضا قلة الخير وكذلك الجحد بالضم وقال الشاعر لءن بعثت ام الحميدين ماءرا لقد غنيت في غير بءس ولا جحد والجحد بالتحريك مثله يقال نكدا له وجحدا وجحد الرجل بالكسر جحدا فهو جحد -اذا كان ضيقا قليل الخير واجحد مثله------------------------------------------------------------------- وعام جحد قليل المطر وجحد النبت اذا قل ولم يطل	122	5473573731219106532	318	621.0	257	387	82.17053985595703	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0298	true	9037762012707137325	2	287	8	1409	1481	300	جدد الجد ابو الاب وابو الام والجد الحظ والبخت والجمع الجدود تقول جددت يا فلان اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ ومجدود محظوظ وجد حظ وجدي حظي عن ابن السكيت وفي ولا ينفع ذا الجد منكال-جد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك ومنك معناه عندك وقوله تعالي جد ر-بنا اي عظمة ربنا ويقال غناه وفي حديث انس رضي الله كان الرجل منا اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا اي عظم في اعيننا والجدد الارض الصلبة وفي المثل من سلك الجدد امن العثار وقد اجد القوم اذا صاروا الي الجدد واجد الطريق صار جددا والجادة معظم الطريق والجمع جواد والجد نقيض الهزل تقول منه جد في الامر يجد بالكسر جدا وجد فلان في عيني يجد جدا بالفتح عظم والجد الاجتهاد في الامور تقول منه جد في الامر يجد جدا بالفتح ويجد واجد في الامر مثله قال الاصمعي يقال ان فلانا لجاد مجد باللغتين جميعا وقولهم اجد بها امرا اي اجد امره بها نصب الامر علي التمييز كقولك قررت به عينا اي قرت عيني به وجاده في الامر اي حاقه وفلان محسن جدا ولا تقل جدا وهو علي جد امر اي عجلة امر وقولهم في هذا خطر جد عظيم اي عظيم جدا وقولهم اجدك واجدك1 بمعني ولا يتكلم به الا مضافا قال الاصمعي معناه ابجد منك هذا ونصبهما علي طرح الباء وقال ابو عمرو معناه ما لك اجدا منك ونصبهما علي المصدر قال ثعلب ما اتاك في الشعر من قولك اجدك فهو بالكسر فاذا اتاك بالواو وجدك فهو مفتوح والجد بالضم البءر التي تكون في موضع كثير الكلا قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر وجدة بلد علي الساحل والجدة الخطة التي في ظهر	298	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0125	false	-9218921559163318956	100	300	554	1539	1539	300	جدد الجد ابو الاب وابو الام والجد الحظ والبخت والجمع الجدود تقول جددت يا فلان اي صرت ذا جد فانت جديد حظيظ ومجدود محظوظ وجد حظ وجدي حظي--- وفي ال----دعاء ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك ومنك معناه عندك وقوله تعالي جد ر بنا اي عظمة ربنا ويقال غناه والجدد-------------------------------------------------------------------------------------- الارض الصلبة وفي المثل من سلك الجدد امن العثار وقد اجد اقلوم اذا صاروا الي الجدد واجد الطريق صار جددا والجادة معظم الطريق والجمع جواد والجد نقيض الهزل تقول منه جد في الامر يجد ج-------دا وجد فلان في عيني يجد جدا بالفتح عظم والجد الاجتهاد في الامور تقول منه جد في الامر يجد جدا بالفتح ويجد واجد في الامر مثله قال الاصمعي يقال ان فلانا لجاد مجد باللغتين جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------- وجاده في الامر اي حاقه وفلان محسن جدا ولا تقل جدا وهو علي جد امر اي عجلة امر وقولهم في هذا خطر جد عظيم اي عظيم جدا وقولهم اجدك واجدك- بمعني ولا يتكلم به الا مضافا قال الاصمعي معناه ابجد منك هذا ونصبهما علي طرح الباء وقال ابو عمرو معناه مالك- اجدا منك ونصبهما علي المصدر وا----------------------------------------------------------------------------------لجد بالضم البءر التي تكون في موضع كثير الكلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجدة الخطة التي في ظهر-	125	5473573731219106532	963	1845.5	766	1403	68.63863372802734	188	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0299	true	-4803000809594154878	0	300	0	1581	1581	300	وحمر اي طراءق تخالف لون الجبل ومنه قولهم ركب فلان جدة من الامر اذا راي فيه رايا وكساء مجدد فيه خطوط مختلفة والجداد الخلقان من الثياب وهو معرب كداد بالفارسية قال الاعشي يصف خمارا اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها وكل شء تعقد بعضه في بعض من الخيوط واغصان الشجر فهو جداد قال الطرماح يصف ظبية تجتني ثامر 1 جداده من فرادي برم او تءام ويقال انه صغار الشجر والجدجد بالضم صرار الليل وهو قفاز وفيه شبه من الجراد والجمع الجداجد والجدجد بالفتح الارض الصلبة المستوية وقال الشاعر صم السنابك لا تقي بالجدجد 3 وجد الشء يجد بالكسر جدة صار جديدا وهو نقيض الخلق وجددت الشء اجده بالضم جدا قطعته وثوب جديد وهو في معني مجدود يراد به حين جده الحاءك اي قطعه قال الشاعر ابي حبي سليمي ان يبيدا وامسي حبلها خلقا جديدا2 اي مقطوعا ومنه قيل ملحفة جديد بلا هاء لانها بمعني مفعولة وثياب جدد مثل سرير وسرر وتجدد الشء صار جديدا واجده واستجده وجدده اي صيره جديدا وبهي بيت فلان فاجد بيتا من شعر ويقال لمن لبس الجديد ابل واجد واحمد الكاسي والجديد وجه الارض وقولهم لا افعله ما اختلف الجديدان وما اختلف الاجدان يعني به الليل والنهار وجديدة السرج ما تحت الدفتين من الرفادة واللبد الملزق وهما جديدتان وهو مولد والعرب تقول جدية السرج وجدية السرج وجد النخل يجده اي صرمه واجد النخل حان له ان يجد وهذا زمن الجداد والجداد مثل الصرام والقطاف فكان الفعال والفعال مطردان في كل ما كان فيه معني وقت الفعل مشبهان في معاقبتهما بالاوان والاوان والمصدر من ذلك كله علي الفعل مثل الجد والصرم والقطف وجدت اخلاف الناقة اذا اضر بها الصرار وقطعها فهي ناقة مجدودة الاخلاف وامراة جداء صغيرة الثدي وفلاة جداء لا ماء بها وتجدد الضرع ذهب لبنه ابن السكيت الجدود النعجة التي قل لبنها من غير باس والجمع الجداءد ولا يقال للعنز جدود ولكن مصور قال-	299	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0126	false	-8481130987607299291	13	238	73	1246	1581	300	وحمر اي طراءق تخالف لون الجبل ومنه قولهم ركب فلان جدة من الامر اذا راي فيه رايا وكساء مجدد فيه خطوط مختلفة والجداد الخلقان من الثياب وهو معرب كداد بالفارسية قال الاعشي يصف خمارا اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها وكل شء تعقد بعضه في بعض من الخيوط واغصان الشجر فهو جداد وجد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء يجد بالكسر جدة صار جديدا وهو نقيض الخلق وجددت الشء اجده بالضم جدا قطعته وثوب جديد وهو في معني مجدود يراد به حين جده الحاءك اي قطعه قال الشاعر ابي حبي سليمي ان يبيدا وامسي حبلها خلقا جديدا- اي مقطوعا ومنه قيل ملحفة ججيد بلا هاء لانها بمعني مفعولة وثياب جدد-------------- وتجدد الشء صار جديدا واجده واستجده وجدده اي صيره جديدا وبهي بيت فلان فاجد بيتا من شعر ويقال لمن لبس الجديد ابل واجد -احمد الكاسي والجديد وجه الارض وقولهم لا افعله ما اختلف الجديدان وما اختلف الاجدان يعني به الليل والنهار وجديدة السرج ما تحت الدفتين من الرفادة واللبد الملزق وهما جديدتان وهو مولد والعرب تقول جدية السرج وجدية السرج وجد النخل يجده اي صرمه واجد النخل حان له ان يجد وهذا زمن الجداد والجداد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدت اخلاف الناقة اذا اضر بها الصرار وقطعها فهي ناقة مجدودة الاخلاف وامراة جداء صغيرة الثدي وفلاة جداء لا ماء بها وتجدد الضرع ذهب لبنه ابن السكيت الجدود النعجة التي قل لبنها من غير باس والجمع الجداءد ولا يقال للعنز جدود ولكن مصور قال	126	5473573731219106532	1168	2264.5	944	1582	73.83059692382812	219	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0300	true	-652151927033551210	40	268	196	1382	1566	300	جرد الجرد فضاء لا نبات فيه قال ابو ذءيب يصف حمار وحش وانه ياتي الماء ليلا فيشرب يقضي لبانته بالليل ثم اذا اضحي تيمم حزما حوله جرد والجرد في قول الراجز يا ريها اليوم علي مبين علي مبين جرد القصيم اسم موضع ببلاد بني تميم وارض جردة وفضاء اجرد لا نبات فيه والجمع الاجارد واجارد بالضم موضع ورجل ا-جرد ب-ين الجرد لا شعر عليه وفرس اجرد وذلك اذا رقت شعرته وقصرت وهو مدح وقول ابي ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها يعني صخرة ملساء والجريد الذي يجرد عنه الخوص ولا يسمي جريدا ما دام عليه الخوص وانما يسمي سعفا الواحدة جريدة وكل شء قشرته عن شء فقد جردته عنه والمقشور مجرود وما قشر عنه جرادة ورجل جارود اي مشءوم وسنة جارود اي شديدة المحل والجارود العبدي رجل من الصحابة واسمه بشر بن عمرو بن عبد القيس وسمي الجارود لانه فر بابله الي اخواله بني شيبان وبها داء ففشا ذلك الداء في ابل اخواله فاهلكها وفيه قال الشاعر كما جرد الجارود بكر بن واءل والجارودية فرقة من الزيدية نسبوا الي ابي الجارود زياد بن ابي زياد ويقال جريدة من خيل لجماعة جردت من ساءرها لوجه وعام جريد اي تام وقال الكساءي ما رايته مذ اجردان ومذ جريدان يعني يومين او شهرين والجردة بالضم ارض مستوية منجردة ويقال ايضا فلان حسن الجردة والمجرد والمتجرد كقولك حسن العرية والمعري وهما بمعني والجردة بالفتح البردة المنجردة الخلق	300	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0131	false	-3724460241642908614	47	189	280	1009	1616	300	جرد الجرد فضاء لا نبات فيه قال ابو ذءيب يصف حمار وحش وانه ياتي الماء ليلا فيشرب يقضي لبانته بالليل ثم اذا اضحي تيمم حزما حوله جرد---------------------------------------------------------------------------------------- وارض جردة وفضاء اجرد لا نبات فيه والجمع الاجارد و------------------رجل ا جرد ب ين الجرد لا شعر عليه وفرس اجرد وذلك اذا رقت شعرته وقصرت وهو مدح و-----------------------------------------------------------------------------------الجريد الذي يجرد عنه الخوص ولا يسمي جريدا ما دام عليه الخوص وانما يسمي سعفا الواحدة جريدة وكل شء قشرته عن شء فقد جردته عنه والمقشور مجرود وما قشر عنه جرادة ورجل جارود اي مشءوم وسنة جارود اي شديدة المحل وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جريدة من خيل لجماعة جردت من ساءرها لوجه -عام جريد اي تام وقال الكساءي ما را-ته مذ اجردان ومذ جريدان يعني يومين او شهرين والجردة بالضم ارض مستوية منجردة ق--ال ايضا فلان حسن الجردة والمجرد والمتجرد كقولك حسن العرية والمعري وهما بمعني والجردة بالفتح البردة المنجردة الخلق	131	5473573731219106532	725	1386.5	585	1188	61.02693557739258	132	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0301	true	-3231914180504740438	0	115	0	637	1583	300	وتجريد السيف انتضاءه والتجريد التشذيب والتجرد التعري وتجرد للامر اي جد فيه وانجرد بنا السير اي امتد وطال وانجرد الثوب اي انسحق ولان والجردان بالضم قضيب الفرس وغيره والجراد معروف الواحدة جرادة يقع علي الذكر والانثي وليس الجراد بذكر للجرادة وانما هو اسم جنس كالبقر والبقرة والتمر والتمرة والحمام والحمامة وما اشبه ذلك فحق مذكره ان لا يكون مءنثه من لفظه لءلا يلتبس الواحد المذكر بالجمع وقولهم ما ادري اي جراد عاره اي اي الناس ذهب به والجرادتان اسم قينتين كانتا بمكة في الزمن الاول وجردت الارض فهي مجرودة اذا اكل الجراد نبتها ويقال ايضا جرد الانسان اذا اكل الجراد فاشتكي بطنه فهو مجرود وجرد الرجل بالكسر جردا اذا شري جلده من اكل الجراد جرهد	301	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0131	false	-3724460241642908614	193	280	1035	1511	1616	300	وتجريد السيف انتضاءه والتجريد التشذيب والتجرد التعري وتجرد للامر اي جد فيه وانجرد بنا السير اي امتد وطال وانجرد الثوب اي انسحق ولان -الجرذان بالضم قضيب الفرس وغيره والجراد معروف الواحدة جرادة يقع علي الذكر والانثي وليس الجراد بذكر للجرادة وانما هو اسم جنس كالبقر والبقرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم ما ادري اي جراد عاره اي اي الناس ذهب به ------------------------------------------------وجردت الارض فهي مجرودة اذا اكل الجراد نبتها ويقال ايضا جرد الانسان اذا اكل الجراد فاشتكي بطنه فهو مجرود وجرد الرجل بالكسر جردا اذا شري جلده من اكل الجراد جردب	131	5473573731219106532	473	920.0	386	637	74.25431823730469	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0301	true	-3231914180504740438	130	246	719	1309	1583	300	جسد الجسد البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم والجسد ايضا الزعفران او نحوه من الصبغ وهو الدم ايضا قال النابغة وما هريق علي الانصاب من جسد1 والجسد ايضا مصدر قولك جسد به الدم يجسد اذا لصق به فهو جاسد وجسد قال الطرماح منها جاسد ونجيع وقال اخر بساعديه جسد مورس من الدماء ماءع ويبس والمجسد الاحمر ويقال المجسد ما اشبع صبغه من الثياب والجمع مجاسد وقال ابن السكيت يقال علي فلان ثوب مشبع من الصبغ وعليه ثوب مفدم فاذا قام قياما من الصبغ قيل قد اجسد ثوب فلان اجسادا فهو مجسد قال ويقال للزعفران الجساد والمجسد بكسر الميم ما يلي الجسد من الثياب وقال الفراء اصله الضم لانه من اجسد اي الصق بالجسد	301	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0139	false	205563034192321981	178	242	933	1255	1573	300	جسد الجسد البدن تقول منه تجسد كما تقول من الجسم تجسم والجسد ايضا الزعفران او نحوه من الصبغ وهو الدم ايضا قال النابغة وما هريق علي الانصاب من جسد- والجسد ايضا مصدر قولك جسد به الدم يجسد اذا لصق به فهو جاسد وجسد والمجس--------------------------------------------------------------------------د الاحمر ويقال المجسد ما اشبع صبغه من الثياب والجمع حجاسد والمج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سد بكسر الميم ما يلي -------------------------------------------من اجسد اي الصق بالجسد	139	5473573731219106532	313	595.0	249	590	53.050846099853516	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0301	true	-3231914180504740438	273	300	1444	1583	1583	300	الجلسد جعد شعر جعد بين الجعودة وقد جعد شعره وجعده صاحبه تجعيدا ورجل جعد وامراة جعدة ويقال للكريم من الرجال جعد فاما اذا قيل فلان جعد اليدين-	301	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0142	false	3704760294249436097	20	47	110	250	1606	300	الرغاء جعد شعر جعد بين الجعودة وقد جعد شعره وجعده صاحبه تجعيدا ورجل جعد وامراة جعدة ويقال للكريم من الرجال جعد فاما اذا قيل فلان جعد اليدين	142	5473573731219106532	135	261.0	109	140	96.42857360839844	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0302	true	-8794081900164763514	0	128	0	636	1576	300	او جعد الانامل فهو البخيل وربما لم يذكروا معه اليد قال الراجز يا احسن الناس مناط عقد لا تعدليني بظرب 1 جعد ويكني الذءب ابا جعدة وابا جعادة وليس له بنت تسمي بذلك قال الكميت يصفه ومستطعم يكني بغير بناته جعلت له حظا من الزاد اوفرا وقال عبيد بن الابرص وقالوا هي الخمر تكني الطلا كما الذءب يكني ابا جعده اي كنيته حسنة وعمله منكر والجعدة نبت علي شاطء الانهار وجعدة ابو حي من العرب وهم جعدة 2 ابن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة منهم النابغة الجعدي وقد يوصف زبد البعير بالجعودة اذا كان بعضه فوق بعض يقال جعد اللغام قال ذو الرمة تنجو اذا جعلت تدمي اخشتها واعتم بالزبد الجعد الخراطيم وثري جعد مثل ثعد اذا كان لينا وبعير جعد اي جعد الوبر كثيره جلد	302	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0142	false	3704760294249436097	47	109	250	556	1606	300	او جعد الانامل فهو البخيل--------------------------------------------------------------------------------- ويكني الذءب ابا جعدة وابا جعادة وليس له بيت تسمي بذلك قال الكميت يصفه ومستطعم يكني بغير بناته جعلت له حظا من الزاد اوفرا وقال عبيد بن الابرص وقالوا هي الخمر تكني الطلا كما الذءب يكني ابا جعده اي كنيته حسنة وعمله منكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثري جعد مثل ثعد اذا كان لينا وبعير جعد اي جعد الوبر كثيره جعر	142	5473573731219106532	303	585.0	241	636	47.641510009765625	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0302	true	-8794081900164763514	127	300	632	1576	1576	300	جلد الجلد واحد الجلود والجلدة اخص منه واما قول الهذلي اذا تجاوب نوح قامتا معه ضربا اليما بسبت يلعج الجلدا فانما كسر اللام ضرورة لان للشاعر ان يحرك الساكن في القافية بحركة ما قبله كما قال علمنا اخواننا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل وكان ابن الاعرابي يرويه بالفتح ويقول الجلد والجلد مثل شبه وشبه ومثل ومثل وقال ابن السكيت وهذا لا يعرف وتجليد الجزور مثل سلخ الشاة يقال جلد جزوره وقلما يقال سلخ وفرس مجلد اذا كان لا يجزع من الضرب وجلده الحد جلدا اي ضربه واصاب جلده كقولك راسه وبطنه والمجلد قطعة من جلد تكون في يد الناءحة تلطم به وجهها والجلد جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا اخر لتشمه ام المسلوخ فترامه قال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا والجلد الكبار من النوق التي لا اولاد لها ولا البان الواحدة بالهاء والجلد ايضا الارض الصلبة قال النابغة الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد وكذلك الاجلد قال جرير اجالت عليهن الروام-س بعدنا دقاق الحصي من كل سهل واجلدا والجمع الاجلاد والاجالد والجلد الصلابة والجلادة تقول منه-	302	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0146	false	3919522050930119443	175	271	994	1516	1693	300	جلد الجلد واحد الجلود والجلدة اخص منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتجليد الجزور مثل سلخ الشاة يقال جلد جزورو وقلما يقال سلخ وفرس مجلد اذا كان لا يجزع من الضرب وجلده الحد جلدا اي ضربه واصاب جلده كقولك راسه وبطنه والمجلد قطعة من جلد تكون في يد الناءحة تلطم به وجهها والجلد جلد حوار يسلخ فيلبس حوارا اخر لتشمه ام المسلوخ فترامه والجل-------------------------------------------------------د الكبار من النوق التي لا اولاد لها ولا البان الواحدة بالهاء والجلد ايضا الارض الصلبة--------------------------------------------------------------------- وكذلك الاجلد قال جرير اجالت عليهن الرواميس بعدنا دقاق الحصي من كل سهل واجلدا والجمع الاجلاد والاجالد والجلد الصلابة والجلادة تقول منه	146	5473573731219106532	516	994.0	421	946	54.54545593261719	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0303	true	-4685548625682560806	0	44	0	257	1631	300	جلد الرجل بالضم فهو جلد وجليد بين الجلد والجلادة والجلودة والمجلود وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول قال الشاعر واصبر فان اخا المجلود من صبرا وربما قالوا رجل جضد يجعلون اللام مع الجيم ضادا اذا سكنت وقوم جلد وجلداء واجلاد والتجلد تكلف الجلادة والمجالدة المبالطة	303	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0146	false	3919522050930119443	271	300	1516	1693	1693	300	جلد الرجل بالضم فهو جلد وجليد بين الجلد والجلادة والجلودة والمجلود وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول قال الشاعر واصبر فان اخا المجلود من صبرا------------------------------------------------------------------------------- والتجلد تكلف الجلادة والمجالدة المباطلة-	146	5473573731219106532	175	334.0	147	257	68.0933837890625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0303	true	-4685548625682560806	44	125	257	706	1631	300	وتجالد القوم بالسيوف واجتلدوا واجلاد الرجل جسمه وبدنه وكذلك تجاليده والجلدة بالتسكين واحدة الجلاد وهي ادسم الابل لبنا والجلاد من النخل الكبار الصلاب قال الشاعر سويد بن الصامت ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح وشاة جلدة اذا لم يكن لها لبن ولا ولد وفلان جلودي بفتح الجيم قال الفراء وهو منسوب الي جلود قرية من قري افريقية ولا تقل الجلودي والجليد الضريب والسقيط وهو ندي يسقط من السماء فيجمد علي الارض تقول منه جلدت الارض فهي مجلودة	303	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0147	false	-1583263957500587350	0	49	0	279	1687	300	وتجالد القوم بالسيوف واجتلدوا واجلاد الرجل جسمه وبدنه وكذلك تجاليده والجلدة بالتسكين واحدة الجلاد وهي ادسم الابل لبنا والجلاد من النخل الكبار الصلاب--------------------------------------------------------------------------------- وشاة جلدة اذا لم يكن لها لبن ولا ولد و-----------------------------------------------------------------------------------------الجليد الضريب والسقيط وهو ندي يسقط من السماء فيجمد علي الارض تقول منه جلدت الارض فهي مجلودة	147	5473573731219106532	279	540.0	230	449	62.138084411621094	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0303	true	-4685548625682560806	191	300	1083	1631	1631	300	جمد والجمد بالتسكين ما جمد من الماء وهو نقيض الذوب وهو مصدر سمي به الجمد بالتحريك جمع جامد مثل خادم وخدم يقال قد كثر الجمد وجمد الماء يجمد جمدا وجمودا اي قام وكذلك الدم وغيره اذا يبس وجمادي الاولي وجمادي الاخرة بفتح الدال من اسماء الشهور وهو فعالي من الجمد والجمد مثل عسر وعسر مكان صلب مرتفع قال امرء القيس كان الصوار 1 اذ يجاهدن غدوة علي جمد خيل تجول باجلال والجمع اجماد وجماد مثل رمح وارماح ورماح والجماد بالفتح الارض التي لم يصبها مطر وناقة جماد لا لبن لها وسنة جماد لا مطر فيها ويقال للبخيل جماد له اي لا زال جامد الحال وانما بني علي الكسر لانه-	303	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0151	false	-4698922701027329668	93	194	471	982	1564	300	جمد -الجمد بالتسكين ما جمد من الماء وهو نقيض الذوب وهو مصدر سمي به الجمد بالتحريك جمع جامد-------------- يقال قد كثر الجمد وجمد الماء يجمد جمدا وجمودا اي قام وكذلك الدم وغيره اذا يبس وجمادي الاولي وجمادي الاخرة بفتح الدال من اسماء الشهور وهو فعالي من الجمد والجمد مثل عسر وعسر مكان صلب مرتفع قال امرء القيس كان الصوار-- اذ يجاهدن غدوة علي جمد خيل تجول باجلال والجمع اجماد وجماد و---------------------الجماد بالفتح الارض التي لم يصبها مطر وناقة جماد لا لبن لها وسنة جماد لا مطر فيها ويقال للبخيل جماد له اي لا زال جامد الحال وانما بني علي الكسر لانه	151	5473573731219106532	509	984.0	409	549	92.71402740478516	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0304	true	8202670655827651723	0	50	0	257	1637	300	معدول عن المصدر اي الجمود كقولهم فجار اي الفجرة وهو نقيض قولهم حماد بالحاء في المدح قال المتلمس جماد لها جماد ولا تقولي لها ابدا اذا ذكرت حماد اي قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا وشكرا وعين جمود لا دمع لها والمجمد البرم وربما افاض بالقداح لاجل الايسار قال	304	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0151	false	-4698922701027329668	194	244	982	1239	1564	300	معدول عن المصدر اي الجمود كقولهم فجار اي الفجرة وهو نقيض قولهم حماد بالحاء في المدح قال المتلمس جماد لها جماد ولا تقولي لها ابدا اذا ذكرت حماد اي قولي لها جمودا ولا تقولي لها حمدا وشكرا وعين جمود لا دمع لها والمجمد البرم وربما افاض بالقداح لاجل الايسار جمر	151	5473573731219106532	254	505.0	204	257	98.83268737792969	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0304	true	8202670655827651723	129	243	696	1318	1637	300	جهد الجهد والجهد الطاقة وقرء والذين لا يجدون الا جهدهم وجهدهم قال الفراء الجهد بالضم الطاقة والجهد بالفتح من قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك والجهد المشقة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها وجهد الرجل في كذا اي جد فيه وبالغ وجهدت اللبن فهو مجهود اي اخرجت زبده كله وجهدت الطعام اشتهيته والجاهد الشهوان وجهد الطعام واجهد اي اشتهي وجهدت الطعام اذا اكثرت من اكله ومرعي جهيد جهده المال وجهد الرجل فهو مجهود من المشقة يقال اصابهم قحوط من المطر فجهدوا جهدا شديدا وجهد عيشهم بالكسر اي نكد واشتد والجهاد بالفتح الارض الصلبة وجاهد في سبيل الله مجاهدة وجهادا والاجتهاد والتجاهد بذل	304	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0159	false	576848485207432670	186	300	999	1620	1620	300	جهد الجهد والجهد الطاقة وقرء والذين لا يجدون الا جهدهم وجهدهم قال الفراء الجهد بالضم الطاقة والجهد بالفتح من قولك اجهد جهدك في هذا الامر اي ابلغ غايتك ولا يقال اجهد جهدك والجهد المشقة يقال جهد دابته واجهدها اذا حمل عليها في السير فوق طاقتها وجهد الرجل في كذا اي جد فيه وبالغ وجهدت اللبن فهو مجهود اي اخرجت زبده كله وجهدت الطعام اشتهيته والجاهد الشهوان وجهد الطعام واجهد اي اشتهي وجهدت الطعام اذا اكثرت من اكله ومرعي جهيد جهده المال وجهد الرجل فهو مجهود من المشقة يقال اصابهم قحوط من المطر فجهدوا جهدا شديدا وجهد عيشهم بالكسر اي نكد واشتد والجهاد بالفتح الارض الصلبة وجاهد في سبيل الله مجاهدة وجهادا والاجتهاد والتجاهد بذل-	159	5473573731219106532	621	1237.0	508	622	99.83922576904297	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0304	true	8202670655827651723	245	300	1333	1637	1637	300	جود شء جيد علي فيعل والجمع جياد وجياءد بالهمز علي غير قياس والجود المطر الغزير تقول جاد1 المطر جودا فهو جاءد والجمع جود مثل صاحب وصحب وهاجت لنا سماء جود ومطرنا مطرتين جودين وقد جيدت الارض فهي مجودة قال الراجز رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا2 وجاد الرجل بماله يجود جودا-	304	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0162	false	-3821509163354513422	241	281	1353	1563	1663	300	جود شء جيد علي فيعل والجمع جياد وجياءد بالهمز علي غير قياس والجود المطر الغزير تقول جاد- المطر جودا فهو جاءد والجمع جود-------------- وهاجت لنا سماء جود ومطرنا مطرتين جودين وقد جيدت الارض فهي مجودة-------------------------------------------------------------------------------- وجاد الرجل بماله يجود جودا	162	5473573731219106532	209	388.5	170	305	68.52458953857422	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0305	true	-2555636249906967836	26	241	144	1323	1625	300	شهاب الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر وتقول سرنا عقبة جوادا اي بعيدة وعقبتين جوادين وعقبا جيادا وجاد الفرس اي صار راءعا يجود جودة بالضم فهو جواد للذكر والانثي من خيل جياد واجياد واجاويد واجياد جبل بمكة سمي بذلك لموضع خيل تبع وسمي قعيقعان لموضع سلاحه وجاد الشء جودة وجودة اي صار جيدا وجاد بنفسه عند الموت يجود جءودا والجواد بالضم العطش قال الباهلي ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا تقول منه جيد الرجل يجاد فهو مجود والجودة العطشة قال ذو الرمة تظل تعاطيه اذا جيد جودة رضابا كطعم الزنجبيل المعسل والجودي جبل بارض الجزيرة استوت عليه سفينة نوح عليه السلام وقرا الاعمش واستوت علي الجودي بارسال الياء وذلك جاءز للتخفيف او يكون سمي بفعل الانثي مثل حطي ثم ادخل عليه الالف واللام عن الفراء واجاد الرجل اذا كان معه فرس جواد واجدت الشء فجاد والتجويد مثله وقد قالوا اجودت كما قالوا اطال واطول واحال واحول واطاب واطيب والان والين علي النقصان والتمام وشاعر مجواد اي مجيد كثيرا واجدته النقد اعطيته جيادا واستجدت الشء عددته جيدا وجاودت الرجل من الجود كما تقول ماج-دته من المجد والجيد العنق والجمع اجياد والجيد بالتحريك طول العنق وحسنه رجل اجيد وامراة جيداء والجمع جود والجادي الزعفران وقال الشاعر كثير يباشرن فار المسك في كل مهجع ويشرق جادي بهن مفيد اي مدوف فصل	305	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0163	false	-3494248193633659711	0	154	0	837	1628	300	شهاب الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر وتقول سرنا عقبة جوادا اي بعيدة وعقبتين جوادين وعقبا جيادا وجاد الفرس اي صار راءعا يجود جودة بالضم فهو جواد للذكر والانثي من خيل جياد واجياد واجاويد وجا----------------------------------------------------------------د الشء جودة وجودة اي صار جيدا وجاد بنفسه عند الموت يجود جوودا والجواد بالضم العطش قال الباهلي ونصرك خاذل عني بطء كان بكم الي خذلي جوادا تقول منه جيد الرجل يجاد فهو مجود والجودة العطشة قال ذو الرمة تظل تعاطيه اذا جيد جودة-رضابا كطعم الزنجبيل المعسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجاد الرجل اذا كان معه فرس جواد واجدت الشء فجاد والتجويد مثله وقد قالوا اجودت كما قالوا اطال واطول واحال واحول واطاب واطيب والان والين علي النقصان والتمام وشاعر مجواد اي مجيد كثيرا واجدته النقد اعطيته جيادا واستجدت الشء عددته جيدا وجاودت الرجل من الجود كما تقول ما جدته من المجد -------------------------------------------------------------------------------------------والجادي الزعفران وقال الشاعر كثير يباشرن فار المسك في كل مهجع ويشرق جادي بهن مفيد اي مدوف جور	163	5473573731219106532	829	1632.0	676	1180	70.25423431396484	150	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0305	true	-2555636249906967836	242	272	1329	1476	1625	300	حتد حتد بالمكان يحتد اقام به وثبت والمحتد الاصل يقال فلان من محتد صدق ومحفد صدق وعين حتد بضم الحاء والتاء اذا كان لا ينقطع ماءها من عيون الارض حدد	305	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0172	false	-1779516340467251878	192	222	968	1115	1537	300	حتد حتد بالمكان يحتد اقام به وثبت والمحتد الاصل يقال فلان من محتد صدق ومحفد صدق وعين حتد بضم الحاء والتاء اذا كان لا ينقطع ماءها من عيون الارض حتر	172	5473573731219106532	145	288.0	115	147	98.63945770263672	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0305	true	-2555636249906967836	271	300	1472	1625	1625	300	حدد الحد الحاجز بين الشيءين وحد الشء منتهاه تقول حددت الدار احدها حدا والتحديد مثله وفلان حديد فلان اذا كان ارضه الي جنب ارضه والحد المنع ومنه قيل للبواب-	305	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0178	false	-8599622671484353462	238	267	1300	1454	1622	300	حدد الحد الحاجز بين الشيءين وحد الشء منتهاه تقول حددت الدار احدها حدا والتحديد مثله وفلان حديد فلان اذا كان ارضه الي جنب ارضه والحد المنع ومنه قيل للبواب	178	5473573731219106532	153	301.0	125	154	99.35064697265625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0306	true	2304536237814595105	10	44	50	223	1539	300	حدادها ويقال للسجان حداد لانه يمنع من الخروج او لانه يعالج الحديد من القيود قال الشاعر يقول لي الحداد وهو يقودني الي السجن لا تجزع 3 فما بك من باس والمحدود الممنوع من البخت	306	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0178	false	-8599622671484353462	267	300	1454	1622	1622	300	حداد-- ويقال للسجان حداد لانه يمنع منا لخروج او لانه يعالج الحديد من القيود قال الشاعر يقول لي الحداد وهو يقودني الي السجن لا تجزع-- فما بك من باس والمحدود الممنوع من البخت-	178	5473573731219106532	166	314.0	135	173	95.9537582397461	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0306	true	2304536237814595105	44	266	223	1378	1539	300	وغيره وهذا امر حدد اي منيع حرام لا يحل ارتكابه ودعوة حدد اي باطلة ودونه حدد اي منع وقال الشاعر زيد بن عمرو بن نفيل لا تعبدن الها دون خالقكم فان دعيتم فقولوا دونه حدد وما لي عن هذا الامر حدد اي بد وقول الكميت حدد2 ان يكون سيبك فينا زرما او يجيءنا تمصيرا اي حراما كما تقول معاذ الله قد حد الله ذاك عنا وحددت الرجل اقمت عليه الحد لانه يمنعه من المعاودة واحدت المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك حدت تحد -وتحد حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محد والمحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذلك التحاد والحديد معروف لانه منيع والحديدة اخص منه والجمع الحداءد وقد جاء في الشعر الحداءدات وانشد الاحمر في نعت الخيل فهن يعلكن حداءداتها وحد كل شء شباته وحد الرجل باسه وحد- الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب وقد حد السيف يحد حدة اي صار حادا وحديدا وسيوف حداد والسنة حداد والحداد ايضا ثياب الماتم السود وحكي ابو عمرو سيف حداد بالضم والتشديد مثل امر كبار والحدة ما يعتري الانسان من النزق والغضب تقول حددت علي الرجل احد حدة وحدا عن الكساءي وتحديد الشفرة واحدادها واستحدادها بمعني والاستحداد ايضا حلق شعر العانة واحددت النظر الي فلان واحتد فلان من الغضب فهو محتد وقولهم ما اجد منه محتدا ولا ملتدا اي بدا	306	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0179	false	-5011160610784234203	0	203	0	1059	1572	300	وغيره وهذا امر حدد اي منيع حرام لا يحل ارتكابه ودعوة حدد اي باطلة ودونه حدد اي منع وقال الشاعر زيد بن عمرو بن نفيل لا تعبدن الها دون خالقكم فان دعيتم فقولوا دونه حدد وما-لي عن هذا الامر حدد اي بد وقول الكميت حدد- ان يكون سيبك فينا زرما او يجيءنا تمصيرا اي حراما كما تقول معاذ الله قد حد الله ذاك عنا وحددت الرجل اقمت عليه الحد لانه يمنعه من المعاودة واحدت المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك حدت تحدث وتحد حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محد والمحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك وكذلك التحاد والحديد معروف لانه منيع والحديدة اخص منه والجمع الحداءد وحدث------------------------------------------------------------------------ كل شء شباته وحد الرجل باسه وحدث الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها بفتيان صدق والنواقيس تضرب وقد حد السيف يحد حدة اي صار حادا وحديدا وسيوف حداد والسنة حداد والحداد ايضا ثياب الماتم السود وحكي ابو عمرو سيف حداد بالضم والتشديد و-------------الحدة ما يعتري الانسان من النزق والغضب تقول حددت علي الرجل احد حدة وحدا -----------وتحديد الشفرة واحدادها واستحدادها بمعني والاستحداد ايضا حلق شعر العانة واحددت النظر الي فلان واحتد فلان من الغضب فهو محتد وقولهم ما اجد منه محتدا ولا ملتدا اي بدا	179	5473573731219106532	1053	2059.5	851	1157	91.01123809814453	199	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0307	true	340134852437063517	9	300	41	1518	1518	300	حرد حرد يحرد بالكسر حردا قصد تقول حردت حردك اي قصدت قصدك قال الراجز اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغله وقوله تعالي وغدوا علي حرد قادرين اي علي قصد وقيل علي منع من قولهم حاردت الابل حرادا اي قلت البانها والحرود من النوق القليلة الدر وحاردت السنة قل مطرها وحرد يحرد حرودا اي تنحي عن قومه ونزل منفردا ولم يخالطهم -قال الشاعر اذا نزل الحي حل الجحيش حريد المحل غويا غيورا وقال ابو زيد رجل حريد من قوم حرداء وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عنهم قال وقالوا كل قليل في كثير حريد وانشد لجرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا وكوكب حريد اي معتزل عن الكواكب قال ذو الرمة يعتسفان الليل ذا السدود اما بكل كوكب حريد قال الاصمعي رجل حريد اي فريد وحيد قال والمنحرد المنفرد في لغة هذيل وانشد لابي ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتقلا كانه كوكب في الجو منحرد ورواه ابو عمرو بالجيم وفسره منفرد قال وهو سهيل والحرد بالتحريك الغضب قال ابو نصر احمد بن حاتم صاحب الاصمعي هو مخفف وانشد اذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحرد وقال الاخر يلوك من حرد علي الارما وقال ابن السكيت وقد يحرك تقول منه حرد بالكسر فهو حارد وحردان ومنه قيل اسد حارد وليوث حوارد وحرد البعير حردا بالتحريك لا غير فهو احرد وناقة حرداء وذلك ان يسترخي عصب احدي يديه من عقال او يكون خلقة حتي كانه ينفضها اذا مشي قال الاعشي واذرت برجليها النفي وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا وتحريد الشء تعويجه كهيءة الطاق ومنه قيل بيت محرد اي مسنم وحبل محرد اذا ضفر فصارت له حروف لاعوجاجه والحردي من القصب نبطي معرب ولا يقال الهردي وغرفة محردة اي فيها حرادي القصب قال الاصمعي البيت المحرد هو المسنم الذي يقال له-	307	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0184	false	-963837239296963731	97	260	552	1383	1603	300	حرد حرد يحرد بالكسر حردا قصد تقول حردت حردك اي قصدت قصدك---------------------------------------------------------- وقوله تعالي وغدوا علي حرد قادرين اي علي قصد وقيل علي منع من قولهم حاردت الابل حرادا اي قلت البانها والحرود من النوق القليلة الدر وحاردت السنة قل مطرها وحرد يحرد حرودا اي تنحي عن قومه ونزل منفردا ولم يخالطهم وقال ---------------------------------------------------------ابو زيد رجل حريد من قوم حرداء وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عنهم قال وقالوا كل قليل في كثير حريد وانشد -جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا وكوكب حريد اي معتزل عن الكوا-------------------------------------------------------كب قال الاصمعي رجل حريد اي فريد وحيد قال والمنحرد المنفرد في لغة هذيل وانشد لابي ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتقلا كانه كوكب في الجو منحرد وا-----------------------------------------------لحرد بالتحريك ال-------------------------------------------------------------------------------------------غضب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحريد الشء تعويجه كهيءة الطاق ومنه قيل بيت محرد اي مسنم وحبل محرد اذا ضفر فصارت له حروف لاعوجاجه والحردي من القصب نبطي معرب---------------- وغرفة محردة اي فيها حرادي القصب قال الاصمعي البيت المحرد هو المسنم الذي يقال له	184	5473573731219106532	826	1585.0	664	1479	55.84854507446289	158	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0308	true	1791018802883677083	22	82	125	455	1676	300	حسد الحسد ان تتمني زوال نعمة المحسود اليك يقال حسده يحسده حسودا قال الاخفش وبعضهم يقول يحسده بالكسر قال والمصدر حسدا بالتحريك وحسادة وحسدتك علي الشء وحسدتك الشء بمعني قال الشاعر يصف الجن اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما وتحاسد القوم وهم قوم حسدة مثل حامل وحملة	308	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0193	false	-5431455831866995878	192	229	1013	1221	1600	300	حسد الحسد ان تتمني زوال نعمة المحسود اليك يقال حسده يحسده حسودا قال الاخفش وبعضهم يقول يحسده بالكسر قال والمصدر حسدا بالتحريك وحسادة وحسدتك علي الشء وحسدتك الشء بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحاسد القوم وهم قوم حسدة مثل حامل وحملة	193	5473573731219106532	208	404.0	171	330	63.030303955078125	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0308	true	1791018802883677083	82	128	455	698	1676	300	حشد عندي حشد من الناس اي جماعة وهو في الاصل مصدر وحشدوا يحشدون بالكسر حشدا اي اجتمعوا وكذلك احتشدوا وتحشدوا وجاء فلان حاشدا ومحتفلا محتشدا اي مستعدا متاهبا ورجل محشود اذا كان الناس يخفون لخدمته لانه مطاع فيهم وارض حشاد لا تسيل الا عن مطر كثير	308	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0196	false	-329513002725061255	216	262	1176	1419	1599	300	حشد عندي حشد من الناس اي جماعة وهو في الاصل مصدر وحشدوا يحشدون بالكسر حشدا اي اجتمعوا وكذلك احتشدوا وتحشدوا وجاء فلان حاشدا ومحتفلا محتشدا اي مستعدا متاهبا ورجل محشود اذا كان الناس يخفون لخدمته لانه مطاع فيهم وارض حشاد لا تسيل الا عن مطر كثير	196	5473573731219106532	243	486.0	197	243	100.0	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0308	true	1791018802883677083	128	193	698	1064	1676	300	حصد حصدت الزرع وغيره احصده واحصده حصدا والزرع محصود وحصيد وحصيدة وحصد بالتحريك وحصاءد السنتهم التي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم والمحصد المنجل واحصد الزرع واستحصد حان له ان يحصد وهذا زمن الحصاد والحصاد وحبل محصد اي محكم مفتول وحصد بكسر الصاد واستحصد الحبل اي استحكم واستحصد القوم اي اجتمعوا وتظافروا واحصدت الحبل فتل-ته ورجل محصد الراي اي سديده	308	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0199	false	-3590699878211267833	139	204	710	1076	1617	300	حصد حصدت الزرع وغيره احصده واحصده حصدا والزرع محصود وحصيد وحص-دة وحصد بالتحريك وحصاءد السنتهم التي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم والمحصد المنجل واحصد الزرع واستحصد حان له ان يحصد وهذا زمن الحصاد والحصاد وحبل يحصد اي محكم مفتول وحصد بكسر الصاد واستحصد الحبل اي استحكم واستحصد القوم اي اجتمعوا وتظافروا واحصدت الحبل فتلءته ورجل محصد الراي اي سديده	199	5473573731219106532	364	717.0	299	367	99.18256378173828	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0308	true	1791018802883677083	203	297	1122	1661	1676	300	تدارك السير وبعير حفاد وفي------- واليك نسعي ونحفد واحفدته حملته علي الحفد والاسراع قال الراعي مزاءد خرقاء اليدين مسيفة اخب بهن المخلفان واحفدا اي احفدا بعيريهما وقال بعضهم اي اسرعا ويجعل حفد واحفد بمعني والحفدة الاعوان والخدم وقيل ولد الولد واحدهم حافد ورجل محفود اي مخدوم وسيف محتفد سريع القطع والمحفد بالكسر قدح يكيلون به وانشد ابو نصر للاعشي وسقيي واطعامي الشعير بمحفد1 ومحفد الرجل بفتح الميم محتده واصله وقال ابن الاعرابي المحفد اصل السنام وانشد لزهير جمالية لم يبق سيري ورحلتي علي ظهرها من نيها غير محفد2 ومحفد الثوب ايضا وشيه والجمع محافد	308	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0207	false	1111803703295986499	0	53	0	311	1631	300	تدارك السير وبعير حفاد وفي الدعاء واليك نسعي ونحفد واحفدته حملته علي الحفد والاسراع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحفدة الاعوان والخدم وقيل ولد الولد واحدهم حافد ورجل محفود اي مخدوم وسيف محتفد سريع القطع والمحفد بالكسر قدح يكيلون به ومحف-------------------------------------------------د الرجل بفتح الميم محتده واصله وقال ابن الاعرابي المحفد اصل السنام ومحف------------------------------------------------------------------د الثوب ايضا وشيه والجمع محافد	207	5473573731219106532	298	570.0	246	546	54.57875442504883	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0309	true	3997121172920875700	0	25	0	133	1582	300	والجمع احقاد وتقول حقد عليه يحقد حقدا وحقد عليه بالكسر حقدا لغة واحقده غيره ورجل حقود واحقد القوم اذا طلبوا من المعدن شيءا فلم يجدوا	309	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0211	false	-8046538650611855066	9	34	41	174	1556	300	والجمع احقاد وتقول حقد عليه يحقد حقدا وحقد عليه بالكسر حقدا لغة واحقده غيره ورجل حقود واحقد القوم اذا طلبوا من المعدن شيءا فلم يجدوا	211	5473573731219106532	133	266.0	108	133	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0309	true	3997121172920875700	198	296	1053	1563	1582	300	وحيدة وحيدودة مال عنه وعدل واصله حيدودة بتحريك الياء فسكنت لانه ليس في الكلام فعلول غير صعفوق وقولهم حيدي حياد هو كقولهم فيحي فياح وحايده محايدة وحيادا جانبه وحمار حيدي اي يحيد عن ظله لنشاطه ويقال كثير الحيود عن الشء ولم يجء في نعوت المذكر شء علي فعلي غيره قال امية بن ابي عاءذ الهذلي واصحم حام جراميزه 1 حزابية حيدي بالدحال والحيد بالتسكين حرف شاخص يخرج من الجبل يقال جبل ذو حيود واحياد اذا كانت له حروف ناتءة في اعراضه لا في اعاليه والحيدة العقدة في قرن الوعل والجمع حيود وكل نتو ف-ي القرن والجبل وغيرهما حيد	309	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0238	false	-6706252029737254274	0	63	0	330	1574	300	وحيدة وحيدودة مال عنه------------------------------------------------------------------------ وقولهم حيدي حياد هو كقولهم فيحي فياح وحايده محايدة وحيادا جانبه وحمار حيدي اي يحيد عن ظله لنشاطه ويقال كثير الحيود عن الشء وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحيد بالتسكين حرف شاخص يخرج من الجبل ي-ال جبل ذو حيود واحياد اذا كانت له حروف ناتءة في اغراضه لا في اعاليه والحيدة العقدة في قرن الوعل والجمع حيود وكل نتوء في القرن والجبل وغيرهما حيد	238	5473573731219106532	325	627.0	263	511	63.60078430175781	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0310	true	989258914991350120	40	93	204	490	1573	300	خدد الخد في الوجه وهما خدان والمخدة بالكسر لانها توضع تحت الخد والمخدة ايضا حديدة تخد بها الارض اي تشق والاخدود شق في الارض مستطيل وخد الارض يخدها وضربة اخدود اي خدت في الجلد والخدة بالضم الحفرة قال الفرزدق وتري بها خددا بكل مجال والخداد ميسم في الخد والبعير مخدود والمتخدد المهزول وقد	310	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0246	false	-1154721579230060431	247	300	1325	1610	1610	300	خدد الخد في الوجه وهما خدان والمخدة بالكسر لانها توضع تحت الخد والمخدة ايضا حديدة تخد بها الارض اي تشق والاخدود شق في الارض مستطيل وخد الارض يخدها وضربة اخدود اي خدت في الجلد والخدة بالضم الحفرة قال الفرزدق وتري بها خددا بكل مجال والخداد ميسم في الخد والبعير مخدود والمتخدد المهزول وقد-	246	5473573731219106532	285	565.0	233	286	99.65035247802734	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0310	true	989258914991350120	98	123	513	649	1573	300	خرد الخريدة من النساء الحيية والجمع خراءد وخرد وخرد وربما قالوا جارية خرود اي خفرة ابن الاعرابي لءلءة خريدة لم تثقب قال وكل عذراء خريدة	310	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0251	false	-4611749414292336285	40	64	226	357	1596	300	خرد الخريدة من النساء الحيية والجمع خراءد وخ-----رد وربما قالوا جارية خرود اي خفرة ابن الاعرابي لءلءة خريدة لم تثقب قال وكل عذراء خريدة	251	5473573731219106532	131	259.0	107	136	96.32353210449219	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0310	true	989258914991350120	123	210	649	1080	1573	300	خضد خضدت العود فانخضد اي ثنيته فانثني من غير كسر والخضد الاكل الشديد قال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عرة او طاءف غير معقب وقيل لاعرابي وكان معجبا بالقثاء ما يعجبك منه قال خضده وبرده والخضد القطع وكل رطب قضبته فقد خضدته وكذلك التخضيد قال الشاعر او خروع لم يخضد 2 وخضدت الشجر قطعت شوكه فهو خضيد ومخضود والخضد كل ما قطع من عود رطب قال الشاعر اوجرت حفرته حرصا فمال به كما انثني خضد من ناعم الضال والخضاد شجر رخو بلا شوك خفد	310	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0263	false	5859734264141179978	9	78	51	393	1619	300	خضد خضدت العود فانخضد اي ثنيته فانثني من غير كسر والخضد الاكل الشديد قال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عرة او طاءف غير معقب والخض------------------------------------------------------------د القطع وكل رطب قضبته فقد خضدته وكذلك التخضيد----------------------------- وخضدت الشجر قطعت شوكه فهو خضيد ومخضود والخضد كل ما قطع من عود رطب قال الشاعر اوجرت حفرته حرصا فمال به كما انثني خضد من ناعم الضال والخضاد شجر رخو بلا شوك خضر	263	5473573731219106532	336	655.0	267	431	77.95823669433594	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0310	true	989258914991350120	209	238	1076	1231	1573	300	خفد اخفدت الناقة فهي مخفد اذا اظهرت انها حملت ولم يكن بها حمل والخفود من النوق التي تلقي ولدها قبل ان يستبين خلقه والخفيفد1 والخفيدد الخفيف من الظلمان خلد	310	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0268	false	6222680152568681652	32	61	164	318	1616	300	خفد اخفدت الناقة فهي مخفد اذا اظهرت انها حملت ولم يكن بها حمل والخفود من النوق التي تلقي ولدها قبل ان يستبين خلفه والخفيفد- والخفيدد الخفيف من الظلمان خفر	268	5473573731219106532	151	294.0	122	155	97.41935729980469	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0310	true	989258914991350120	237	292	1227	1534	1573	300	خلد الخلد دوام البقاء تقول خلد الرجل يخلد خلودا واخلده الله وخلده تخليدا وقيل لاثافي الصخور خوالد لبقاءها بعد دروس الاطلال قال الشاعر المخبل السعدي الا رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد سحم والخلد ايضا ضرب من الجرذان اعمي واخلدت الي فلان اي ركنت اليه ومنه قوله تعالي ولكنه اخلد الي الارض واخلد بالمكان اقام	310	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0271	false	-1462343099643176395	196	251	1081	1388	1659	300	خلد الخلد دوام البقاء تقول خلد الرجل يخلد خلودا واخلده الله وخلده تخليدا وقيل لاثافي الصخور خوالد لبقاءها بعد دروس الاطلال قال الشاعر المخبل السعدي الا رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد سحم والخلد ايضا ضرب من الجرذان اعمي واخلدت الي فلان اي ركنت اليه ومنه قوله تعالي ولكنه اخلد الي الارض واخلد بالمكان اقام	271	5473573731219106532	307	614.0	252	307	100.0	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0311	true	-3458960988404151230	67	103	316	509	1545	300	المضلل خمد خمدت النار تخمد خمودا سكن لهبها ولم يطفا جمرها وهمدت اذا طفء جمرها واخمدتها انا وخمدت الحمي سكن فورانها وخمد المريض اغمي عليه او مات والخمود علي وزن التنور موضع تدفن فيه النار لتخمد	311	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0279	false	-234585140952274126	248	281	1258	1436	1533	300	الخمخم خمد خمدت النار تخمد حمودا سكن لهبها ولم يطفا جمرها وهمدت اذا طفء جمرها واخمدتها انا وخمدت الحمي سكن فورانها وخمد المريض اغمي عليه او مات والخمود--------------- موضع تدفن فيه النار لتخمد	279	5473573731219106532	173	332.0	140	193	89.6373062133789	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0311	true	-3458960988404151230	154	234	765	1212	1545	300	درد رجل ادرد ليس في فمه سن بين الدرد2 والانثي درداء وفي امرت بالسواك حتي خفت لادردن اراد بالخوف الظن والعرب تذهب بالظن مذهب اليمين فيجاب بجوابها فيقولون ظننت لعبد الله خير منك والدردم بالكسر الناقة المسنة وهي الدرداء والميم زاءدة كما قالوا للدلقاء دلقم وللدقعاء دقعم علي فعلم وقول النابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا قال ابو عبيدة الدرداء كتيبة كانت لهم ودردي الزيت وغيره ما يبقي في اسفله ودريد تصغير ادرد مرخما	311	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0301	false	7744581763283024030	219	241	1212	1320	1648	300	درد رجل ادرد ليس في فمه سن بين الدرد --الانثي درداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودردي الزيت وغيره ما يبقي في اسفله ودريد تصغير ادرد مرخما	301	5473573731219106532	107	192.5	86	447	23.937360763549805	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0311	true	-3458960988404151230	262	285	1342	1465	1545	300	دود الدود جمع دودة وجمع الدود ديدان والتصغير دويد وقياسه دويدة وداد الطعام يداد واداد ودود كله بمعني اذا وقع فيه السوس قال	311	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0324	false	-830916721089083525	54	77	272	395	1591	300	دود الدود جمع دودة وجمع الدود ديدان والتصغير دويد وقياسه دويدة وداد الطعام يداد واداد ودود كله بمعني اذا وقع فيه السوس دور	324	5473573731219106532	120	237.0	97	123	97.56097412109375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0312	true	-69724459388415425	20	97	92	494	1588	300	ذود الذود من الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل قولهم الي بمعني مع اي اذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا والذياد الطرد تقول ذدته عن كذا وذدت الابل سقتها وطردتها والتذويد مثله واذدت الرجل اعنته علي ذياد ابله ورجل ذاءد وذواد اي حامي الحقيقة دفاع والمذود اللسان قال حسان بن ثابت لساني وسيفي صارمان كلاهما ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي	312	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0344	false	-4600301473765102566	95	172	473	875	1535	300	ذود الذود من الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل قولهم الي بمعني مع اي اذا جمعت القليل مع القليل صار كثيرا والذياد الطرد تقول ذدته عن كذا وذدت الابل سقتها وطردتها والتذويد مثله واذدت الرجل اعنته علي ذياد ابله ورجل ذاءد وذواد اي حامي الحقيقة دفاع والمذود اللسان قال حسان بن ثابت لساني وسيفي صارمان كلاهما ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي	344	5473573731219106532	402	804.0	325	402	100.0	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0312	true	-69724459388415425	117	169	593	883	1588	300	راد الراد والرءود من النساء الشابة الحسنة قال ابو زيد هما مهموزان ويقال ايضا رادة ورءودة والراد اصل اللحي والرء-د مثله والجمع اراد وراد الضحي ارتفاعه والترءد الاهتزاز من النعمة تقول منه تراد وارتاد بمعني والرءد الترب وربما لم يهمز قال كثير وقد درعوها وهي ذات مءصد مجوب ولما يلبس الدرع ريدها	312	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0346	false	-3638010070996692825	41	93	219	510	1554	300	راد الراد والرءود من النساء الشابة الحسنة قال ابو زيد هما مهموزان ويقال ايضا رادة ورءودة والراد اصل اللحي والرءود مثله والجمع اراد وراد الضحي ارتفاعه والترءد الاهتزاز من النعمة تقول منه تراد وارتاد بمعني والرءد الترب وربما لم يهمز قال كثير وقد درعوها وهي ذات مءصد مجوب ولما يلبس الدرع ريدها	346	5473573731219106532	290	575.0	238	291	99.65635681152344	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0312	true	-69724459388415425	170	296	885	1570	1588	300	ربد ربد بالمكان ربودا اقام به وقال ابن الاعرابي ربده حبسه والمربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها ومنه سمي مربد البصرة قال سويد بن ابي كاهل عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا واما قول الفرزدق عشية سال المربدان كلاهما عجاجة موت بالسيوف الصوارم فانما عني به سكة المربد بالبصرة والسكة التي تليها من ناحية بني تميم جعلهما المربدين كما يقال الاحوصان وهما الاحوص وعوف ابن الاحوص واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح والجرين في لغة اهل نجد ويقال تمر ربيد للذي نضد في حب ونضح عليه الماء والربدة لون الي الغبرة ومنه ظليم اربد وقد اربد اربدادا ونعامة ربداء والجمع ربد وداهية ربداء اي منكرة وعنز ربداء وهي السوداء المنقطة بحمرة وهي من شيات المعز خاصة	312	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0351	false	-4515680448783536974	58	150	334	821	1591	300	ربد ربد بالمكان ربودا اقام به وقال ابن الاعرابي ربده حبسه والمربد الموضع الذي تحبس فيه الابل وغيرها ومنه سمي مربد البصرة قال سويد بن ابي كاهل عواصي الا ما جعلت وراءها عصا مربد تغشي نحورا واذرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واهل المدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر مربدا وهو المسطح والجرين في لغة اهل نجد ويقال تمر ربيد للذي نضد في حب ونضح عليه الماء والربدة لون الي الغبرة ومنه ظليم اربد وقد اربد اربدادا ونعامة ربداء والجمع ربد وداهية ربداء اي منكرة وعنز ربداء وهي السوداء المنقطة بحمرة وهي من شيات المعز خاصة	351	5473573731219106532	487	968.0	395	685	71.09488677978516	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0313	true	437171199863173694	2	56	12	273	1582	300	وتربدت السماء اي تغيمت وتربد وجه فلان اي تغير من الغضب وتربد الرجل تعبس والربد الفرند سيف ذو ربد اذا كنت تري فيه شبه غبار او مدب نمل قال الشاعر صخر الغي وصارم اخلصت عقيقته ابيض مهو في متنه ربد وربدت الشاة لغة في رمدت وذلك اذا اضرعت فتري في ضرعها لمع سواد وبياض	313	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0351	false	-4515680448783536974	150	204	821	1082	1591	300	وتربدت السماء اي تغيمت وتربد وجه فلان اي تغير من الغضب وتربد الرجل تعبس والربد الفرند سيف ذو ربد اذا كنت تري فيه شبه غبار او مدب نمل قال الشاعر صخر الغي وصارم اخلصت عقيقته ابيض مهو في متنه ربد وربدت الشاة لغة في رمدت وذلك اذا اضرعت فتري في ضرعها لمع سواد وبياض	351	5473573731219106532	261	522.0	207	261	100.0	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0313	true	437171199863173694	56	174	273	917	1582	300	رثد رثدت المتاع ارثده رثدا نضدته ووضعت بعضه علي بعض او الي جنب بعض والمتاع رثيد ومرثود2 قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر والرثد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه علي بعض والرثد ضعفة الناس يقال تركنا علي الماء رثدا ما يطيقون تحملا واما الذين ليس عندهم ما يتحملون عليه فهم مرتثدون وليسوا برثد يقال تركت بني فلان مرتثدين ما تحملوا بعد اي ناضدين متاعهم قال ابن السكيت ومنه اشتق مرثد وهو اسم رجل والمرثد اسم من اسماء الاسد والرثدة بالكسر جماعة من الناس يقيمون ولا يظعنون الكساءي ارثد القوم اي اقاموا واحتفر القوم حتي ارثدوا اي بلغوا الثري رجد	313	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0359	false	-5960677524727396834	183	292	954	1554	1603	300	رثد رثدت المتاع ارثده رثدا نضدته ووضعت بعضه علي بعض او الي جنب بعض والمتاع رثيد ومرثود -قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر والرثد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه علي بعض والرثد ضعفة الناس يقال تركنا علي الماء رثدا ما يطيقون تحملا واما الذين ليس عندهم ما يتحملون عليه فهم مرتثدون وليسوا برثد يقال تركت بني فلان مرتثدين ما تحم-وا بعد اي ناضدين متاعهم ------------------------------------------والمرثد اسم من اسماء الاسد والرثدة بالكسر جماعة من الناس يقيمون ولا يظعنون الكساءي ارثد القوم اي اقاموا واحتفر القوم حتي ارثدوا اي بلغوا الثري رثع	359	5473573731219106532	597	1172.0	489	644	92.70186614990234	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0313	true	437171199863173694	198	300	1054	1582	1582	300	وامراة رخودة ردد رده عن وجهه يرده ردا ومردا صرفه وقال الله تعالي فلا مرد له ورد عليه الشء اذا لم يقبله وكذلك اذا خطاه وتقول رده الي منزله ورد اليه جوابا اي رجع والمردودة المطلقة والمردودة الموسي لانها ترد في نصابها والمردود الرد وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول قال الشاعر لا يعدم الساءلون الخير افعله اما نوالا واما حسن مردود وشء رد اي ردء وفي لسانه رد اي حبسة وفي وجهه ردة اي قبح مع شء من الجمال وردده ترديدا وتردادا فتردد ورجل مردد حاءر باءر والارتداد الرجوع ومنه المرتد واسترده الشء ساله ان يرده عليه والرديدي الرد وفي------- لا رديدي-	313	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0370	false	-7695479425728367136	123	226	677	1211	1571	300	والجمع ردح-- ردد رده عن وجهه يرده ردا ومردا صرفه وقال الله تعالي فلا مرد له ورد عليه الشء اذا لم يقبله وكذلك اذا خطاه وتقول رده الي منزله ورد اليه جوابا اي رجع والمردودة المطلقة والمردودة الموسي لانها ترد في نصابها والمردود الرد وهو مصدر مثل المحلوف والمعقول قال الشاعر لا يعدم الساءلون الخير افعله اما نوالا واما حسن مردود وشء رد اي ردء وفي لسانه رد اي حبسة وفي وجهه ردة اي قبح مع شء من الجمال وردده ترديدا وتردادا فتردد ورجل مردد حاءر باءر والارتداد الرجوع ومنه المرتد واسترده الشء ساله ان يرده عليه والرديدي الرد وفي الحديث لا رديدي	370	5473573731219106532	520	1018.5	419	536	97.01492309570312	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0314	true	5165364674320844288	0	89	0	442	1606	300	في الصدقة وراده الشء اي رده عليه وهما يترادان البيع من الرد والفسخ وهذا الامر ارد عليه اي انفع له وهذا امر لا رادة له اي لا فاءدة له ولا رجوع والردة بالكسر مصدر قولك رده يرده ردا وردة والردة الاسم من الارتداد والردة امتلاء الضرع من اللبن قبل النتاج عن الاصمعي وانشد لابي النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا بالمزاد الاثقل 1 قال وتقول منه اردت الشاة وغيرها فهي مرد اذا اضرعت وجاء فلان مرد الوجه اي غضبان ورجل مرد اي شبق وبحر مرد اي كثير	314	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0370	false	-7695479425728367136	226	300	1211	1571	1571	300	في الصدقة وراده الشء اي رده عليه وهما يترادان البيع من الرد والفسخ وهذا الامر ارد عليه اي انفع له وهذا امر لا رادة له اي لا فاءدة له ولا رجوع والردة بالكسر مصدر قولك رده يرده ردا وردة والردة الاسم من الارتداد والردة امتلاء الضرع من اللبن قبل النتاج--------------------------------------------------------------------------------- قال وتقول منه اردت الشاة وغيرها فهي مرد اذا اضرعت وجاء فلان مرد الوجه اي غضبان ورجل مرد اي شبق وبحر مرد اي كثير-	370	5473573731219106532	360	703.0	287	442	81.44796752929688	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0314	true	5165364674320844288	90	123	448	628	1606	300	رشد الرشاد خلاف الغي وقد رشد يرشد رشدا ورشد بالكسر يرشد رشدا لغة فيه وارشده الله والمراشد مقاصد الطرق والطريق الارشد نحو الاقصد وتقول هو لرشدة خلاف قولك لزنية وام راشد كنية الفارة	314	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0378	false	-2783420234323229613	174	207	903	1083	1587	300	رشد الرشاد خلاف الغي وقد رشد يرشد رشدا ورشد بالكسر يرشد رشدا لغة فيه وارشده الله والمراشد مقاصد الطرق والطريق الارشد نحو الاقصد وتقول هو لرشدة خلاف قولك لزنية وام راشد كنية الفارة	378	5473573731219106532	180	360.0	147	180	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0314	true	5165364674320844288	127	218	646	1168	1606	300	العرب رصد الراصد للشء المراقب له تقول رصده يرصده رصدا ورصدا والترصد الترقب والرصيد السبع الذي يرصد ليثب والرصود من الابل التي ترصد شرب الابل ثم تشرب هي والرصد القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وربما قالوا ارصاد والمرصد موضع الرصد الاصمعي رصدته ارصده رصدا ترقبته وارصدت له اعددت له والكساءي مثله وفي الا ان ارصده لدين علي والمرصاد الطريق والرصدة بالضم الزبية والرصدة بالفتح الدفعة من المطر والجمع رصاد تقول منه رصدت الارض فهي مرصودة والرصد بالتحريك القليل من الكلا والمطر يقال بها رصد من حيا والجمع ارصاد	314	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0379	false	7154237303598076191	189	272	1038	1520	1664	300	القمر رصد الراصد للشء المراقب له تقول رصده يرصده رصدا ورصدا والترصد الترقب والرصيد السبع الذي يرصد ليثب والرصود من الابل التي ترصد شرب الابل ثم تشرب هي والرصد القوم يرصدون كالحرس يستوي فيه الواحد ولاجمع والمءنث وربما قالوا ارصاد والمرصد موضع الرصد الاصمعي رصدته ارصده رصدا ترقبته وارصدت له اعددت له وا----------------------------------------لمرصاد الطريق والرصدة بالضم الزبية والرصدة بالفتح الدفعة من المطر والجمع رصاد تقول منه رصدت الارض فهي مرصودة والرصد بالتحريك القليل من الكلا والمطر يقال بها رصد من حيا والجمع ارصاد	379	5473573731219106532	477	946.0	394	522	91.37931060791016	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0314	true	5165364674320844288	218	272	1168	1458	1606	300	رعد الرعد الصوت الذي يسمع من السحاب يقال صلف تحت الراعدة للرجل يكثر الكلام لا خير عنده وبنو راعدة بطن من العرب ورعدت السماء وبرقت ورعدت المراة وبرقت تحسنت وتزينت ورعد الرجل وبرق تهدد واوعد قال ابن احمر يا جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بارضك وارعد وارعد القوم وابرقوا اصابهم رعد وبرق	314	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0383	false	-2799732275196598050	251	300	1421	1685	1685	300	رعد الرعد الصوت الذي يسمع من السحاب يقال صلف تحت الراعدة للرجل يكثر الكلام لا خير عنده ورعد------------------------ت السماء وبرقت ورعدت المراة وبرقت تحسنت وتزينت ورعد الرجل وبرق تهدد واوعد قال ابن احمر يا جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بارضك وارعد وارعد القوم وابرقوا اصابهم رعد -برق-	383	5473573731219106532	261	509.0	213	290	90.0	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0314	true	5165364674320844288	272	300	1458	1606	1606	300	وحكي ابو عبيدة وابو عمرو ارعدت السماء وابرقت وارعد الرجل وابرق اذا تهدد واوعد وانكره الاصمعي واحتج عليه ببيت الكميت ابرق وارعد يا يزي د فما وعيدك لي-	314	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0384	false	-7151534104279289942	0	28	0	148	1623	300	وحكي ابو عبيدة وابو عمرو ارعدت السماء وابرقت وارعد الرجل وابرق اذا تهدد واوعد وانكره الاصمعي واحتج عليه ببيت الكميت ابرق وارعد يا يز- د فما وعيدك لي	384	5473573731219106532	147	284.0	120	149	98.65771484375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0315	true	-4438243647861702996	0	71	0	411	1732	300	بضاءر فقال ليس الكميت بحجة والارتعاد الاضطراب يقال ارعده فارتعد والاسم الرعدة وارعد الرجل اخذته الرعدة وارعدت فراءصه عند الفزع والرعديد الجبان والرعديد المراة الرخصة وقيل لاعرابي اتعرف الفالوذ فقال نعم اصفر رعديد ويقال هو برعدد اي يلحف في السءال والرعاد ضرب من سمك البحر اذا مسه الانسان خدرت يده وعضده حتي يرتعد ما-دام السمك حيا ورجل رعاد اي كثير الكلام وقولهم جاء بذات الرعد والصليل يعني بها الحرب وذات الرواعد	315	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0384	false	-7151534104279289942	28	80	148	441	1623	300	بضاءر فقال ليس الكميت بحجة والارتعاد الاضطراب يقال ارعده فارتعد والاسم الرعدة وارعد الرجل اخذته الرعدة وارعدت فراءصه عند الفزع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرعاد ضرب من سمك البحر اذا مسه الانسان خدرت يده وعضده حتي يرتعد ما دام السمك حيا ورجل رعاد اي كثير الكلام وقولهم جاء بذات الرعد والصليل يعني بها الحرب وذات الرواعد	384	5473573731219106532	292	576.0	241	412	70.87378692626953	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0315	true	-4438243647861702996	83	137	471	768	1732	300	عيشهم بكسر الغين وضمها وارغد القوم اخصبوا وصاروا في رغد من العيش وارغدوا مواشيهم تركوها وسومها ابو عمرو الرغيدة اللبن الحليب يغلي ويذر عليه دقيق ثم يساط ويلعق لعقا وارغاد اللبن ارغيدادا اي اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته بعد والمرغاد الشاك في رايه لا يدري كيف يصدره وكذلك الارغيداد في كل مختلط رفد -	315	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0387	false	5255584681934311284	0	54	0	298	1601	300	عيشهم بكسر الغين وضمها وارغد القوم اخصبوا وصاروا في رغد من العيش وارغدوا مواشيهم تركوها وسومها ابو عمرو الرغيدة اللبن الحليب يغلي ويذر عليه دقيق ثم يساط ويلعق لعقا وارغاد اللبن ارغيدادا اي اختلط بعضا ببعض ولم تتم خثورته بعد والمرغاد الشاك في رايه لا يدري كيف يصدره وكذلك الارغيداد في كل مختلط رغرغ	387	5473573731219106532	293	580.0	240	298	98.32215118408203	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0315	true	-4438243647861702996	136	300	764	1732	1732	300	رفد الرفد بالكسر العطاء والصلة والرفد المصدر تقول رفدته ارفده رفدا اذا اعطيته وكذلك اذا اعنته والرفد والرفد ايضا القدح الضخم والارفاد الاعطاء والاعانة والمرافدة المعاونة والترافد التعاون والاسترفاد الاستعانة والارتفاد الكسب والترفيد التسويد يقال رفد فلان اي سود وعظم والمرفد الرفد وهو القدح الضخم الذي يقري فيه الضيف والمرفد ايضا العظامة تتعظم بها المراة الرسحاء والمرافيد الشاء لا ينقطع لبنها صيفا ولا شتاء والرفود من النوق التي تملا الرفد في حلبة واحدة والرفادة خرقة يرفد بها الجرح وغيره قال ابو زيد رفدت علي البعير ارفد رفدا اذا عملت له رفادة وهي مثل جدية السرج والرفادة ايضا شء كانت تترافد به قريش في الجاهلية تخرج فيما بينها مالا تشتري به للحجاج طعاما وزبيبا للنبيذ وكانت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار والرافدان دجلة والفرات قال الفرزدق يخاطب يزيد بن عبد الملك ويهجو ابا المثني عمر ابن هبيرة الفزاري اوليت العراق ورافديه1 فزاريا احذ يد القميص يريد انه خفيف اليد نسبه الي الخيانة والروافد خشب السقف وانشد الاحمر روافده اكرم الرافدات بخ-	315	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0389	false	8383428635137777456	36	169	185	977	1677	300	رفد الرفد بالكسر العطاء والصلة والرفد المصدر تقول رفدته ارفده رفدا اذا اعطيته وكذلك اذا اعنته والرفد والرفد ايضا القدح الضخم والارفاد الاعطاء والاعانة والمرافدة المعاونة والترافد التعاون والاسترفاد الاستعانة والارتفاد الكسب والترفيد التسويد يقال رفد فلان اي سود وعظم والمرفد الرفد وهو القدح الضخم الذي يقري فيه الضيف والمرقد ايضا العظامة تتعظم بها المراة الرسحاء والمرافيد الشاء لا ينقطع لبنها صيفا ولا شتاء والرفود من النوق التي تملا الرفد في حلبة واحدة والرفادة خرقة يرفد بها الجرح وغيره قال ابو زيد رفدت علي البعير ارفد رفدا اذا عملت له رفادة وهي مثل جدية السرج والرفادة ايضا شء كانت تترافد به قريش في الجاهلية تخرج فيما بينها مالا تشتري به للحجاج طعاما وزبيبا للنبيذ وكانت الرفادة والسقاية لبني هاشم والسدانة واللواء لبني عبد الدار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والروافد خشب السقف وانشد الاحمر روافده اكرم الرافدات بخ	389	5473573731219106532	790	1571.0	658	969	81.52735137939453	131	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0316	true	-7150294672193192145	23	98	113	534	1658	300	رقد الرقاد النوم وقد رقد يرقد رقدا ورقودا ورقادا وقوم رقود اي رقد والرقدة النومة والمرقد بالفتح المضجع وارقده انامه وارقد بالمكان اقام به والمرقد بالضم دواء يرقد من شربه والرقدان الطفر من النشاط كفعل الحمل والجدي ويقال ارقد ارقدادا اي اسرع قال العجاج يصف ثورا فظل يرقد من النشاط كالبربري لج في انخراط ورجل مرقدي مثال مرعزي اي يرقد في اموره والراقود دن طويل الاسفل كهيءة الاردبة يسيع داخله بالقار وهو معرب والجمع الرواقيد	316	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0393	false	8509339387196876744	202	263	1102	1451	1637	300	رقد الرقاد النوم وقد رقد يرقد رقدا ورقودا ورقادا وقوم رقود اي رقد والرقدة النومة والمرقد بالفتح المضجع وارقده انامه وارقد بالمكان اقام به والمرقد بالضم دواء يرقد من شربه والرقدان الطفر من النشاط كفعل الحمل والجدي ويقال ارقد ارقدادا اي اسرع------------------------------------------------------------- ورجل مرقد-----------ي اي يرقد في اموره والراقود دن طويل الاسفل كهيءة الاردبة يسيع داخله بالقار وهو معرب والجمع الرواقيد	393	5473573731219106532	349	680.0	288	421	82.89786529541016	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0316	true	-7150294672193192145	122	154	662	843	1658	300	ركد ركد الماء ركودا سكن وكذلك الريح والسفينة والشمس اذا قام -قاءم الظهيرة وكل ثابت في مكان فهو راكد وركد الميزان استوي وركد القوم هدءوا والمراكد المواضع التي يركد فيها الانسان وغيره	316	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	265	297	1439	1621	1634	300	ركد ركد الماء ركودا سكن وكذلك الريح والسفينة والشمس اذا قام مقاءم الظهيرة وكل ثابت في مكان فهو راكد وركد الميزان استوي وركد القوم هدءوا والمراكد المواضع التي يركد فيها الانسان وغيره	396	5473573731219106532	181	357.0	149	182	99.45054626464844	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0316	true	-7150294672193192145	183	266	1001	1465	1658	300	رمد الرماد معروف والرمدداء بالكسر والمد مثله وكذلك الارمداء مثال الاربعاء ويقال رماد رمدد اي هالك جعلوه صفة قال الكميت رمادا اطارته السواهك رمددا والارمد الذي علي لون الرماد وهو غبرة فيها كدرة ومنه قيل للنعامة رمداء وللبعوض رمد قال ابو وجزة وذكر صاءدا تبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب وارمد الرجل ارمادا افتقر والترميد جعل الشء في الرماد وفي المثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد والمرمد من الشواء الذي يمل في الجمر والترميد الاضراع يقال رمدت الضان فربق	316	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0399	false	-653732380074954669	219	300	1125	1574	1574	300	رمد الرماد معروف والرمدداء بالكسر والمد مثله وكذلك الارمد--------------اء ويقال رماد رمدد اي هالك جعلوه صفة قال الكميت رمادا اطارته السواهك رمددا والارمد الذي علي لون الرماد وهو غبرة فيها كدرة ومنه قيل للنعامة رمداء وللبعوض رمد قال ابو وجزة وذكر صاءدا تبيت جارته الافعي وسامره رمد به عاذر منهن كالجرب وارمد الرجل ارمادا افتقر والترميد جعل الشء في الرماد وفي المثل شوي اخوك حتي اذا انضج رمد والمرمد من الشواء الذي يمل في الجمر والترميد الاضراع يقال رمدت الضان فربق-	399	5473573731219106532	449	887.0	369	464	96.76724243164062	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0316	true	-7150294672193192145	266	300	1465	1658	1658	300	ربق اي هيء الارباق لانها انما تضرع علي راس الولد وارمدت الناقة اضرعت وكذلك البقرة والشاة والرمد والرمادة الهلاك قال ابن السكيت يقال قد رمدنا القوم نرمدهم ونرمدهم رمدا اي اتينا عليهم ورمدت الغنم-	316	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0400	false	8867890893842495868	0	34	0	194	1607	300	ربق اي هيء الارباق لانها انما تضرع علي راس الولد وارمدت الناقة اضرعت وكذلك البقرة والشاة والرمد والرمادة الهلاك قال ابن السكيت يقال قد رمدنا القوم نرمدهم ونرمدهم رمدا اي اتينا عليهم ورمدت الغنم	400	5473573731219106532	193	381.0	160	194	99.48453521728516	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0317	true	6471696252842563281	0	64	0	325	1599	300	ترمد رمدا هلكت من برد او صقيع قال ابو وجزة صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين جللها الرمد ومنه عام الرمادة لانه هلكت فيه الناس وهلكت الاموال وهي اعوام جدب تتابعت علي الناس في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورمد الرجل بالكسر يرمد رمدا هاجت عينه فهو رمد وارمد وارمد الله عينه فهي رمدة وحكي السجستاني ماء رمد اذا كان اجنا	317	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0400	false	8867890893842495868	34	98	194	519	1607	300	ترمد رمدا هلكت من برد او صقيع قال ابو وجزة صببت عليكم حاصبي فتركتكم كاصرام عاد حين جللها الرمد ومنه عام الرمادة لانه هلكت فيه الناس وهلكت الاموال وهي اعوام جدب تتابعت علي الناس في ايام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورمد الرجل بالكسر يرمد رمدا هاجت عينه فهو رمد وارمد وارمد الله عينه فهي رمدة وحكي السجستاني ماء رمد اذا كان اجنا	400	5473573731219106532	325	650.0	261	325	100.0	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0317	true	6471696252842563281	118	188	632	1009	1599	300	علي كذا مراودة وروادا اي اردته وراد الكلا يروده رودا وريادا وارتاده ارتيادا بمعني اي طلبه وفي الحديث اذا بال احدكم فليرتد لبوله اي يطلب مكانا لينا او منحدرا والراءد الذي يرسل في طلب الكلا يقال لا يكذب الراءد اهله وراد الشء يرود اي جاء وذهب والراءد يد الرحي وهو العود الذي يقبض عليه الطاحن اذا اداره ورياد الابل اختلافها في المرعي مقبلة ومدبرة والموضع مراد وكذلك مراد الريح وهو	317	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0411	false	-6309716443182708910	243	300	1326	1635	1635	300	علي كذا مراودة وروادا اي اردته وراد الكلا يروده رودا وريادا وارتاده ارتيادا بمعني اي طلبه والرا-------------------------------------------------------------------ءد الذي يرسل في طلب الكلا يقال لا يكذب الراءد اهله وراد الشء يرود اي جاء وذهب والراءد يد الرحي وهو العود الذي يقبض عليه الطاحن اذا اداره ورياد الابل اختلافها في المرعي مقبلة ومدبرة والموضع مراد وكذلك مراد الريح وهو-	411	5473573731219106532	306	604.0	250	377	81.16710662841797	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0317	true	6471696252842563281	188	300	1009	1599	1599	300	المكان الذي يذهب فيه ويجاء قال جندل والال في كل مراد هوجل ابو زيد الرادة من النساء غير مهموز الطوافة في بيوت جاراتها قال والرءدة والرادة بالهمز الشابة الحسنة تقول رادت المراة ترود رودانا فهي رادة اذا اكثرت الاختلاف الي بيوت جاراتها ورجل راد بمعني راءد وهو فعل بالتحريك بمعني فاعل كالفرط بمعني الفارط قال ابو ذءيب يصف رجلا حاجا طلب عسلا فبات بجمع ثم ال الي مني فاصبح رادا يبتغي المزج بالسحل وراءد العين عوارها الذي يرود فيها ويقال راد وساده اذا لم يستقر والمرود الميل وحديدة تدور في اللجام ومحور البكرة اذا كان من حديد وفلان يمشي علي رود اي علي مهل قال الشاعر كانها ثمل يمشي علي رود2 وتصغيره-	317	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0412	false	418050104521665959	0	86	0	469	1590	300	المكان الذي يذهب فيه ويجاء -------------------------------ابو زيد الرادة من النساء غير مهموز الطوافة في بيوت جاراتها قال والرءدة والرادة بالهمز الشابة الحسنة تقول رادت المراة ترود رودانا فهي رادة اذا اكثرت الاختلاف الي بيوت جاراتها ورجل راد بمعني راءد وهو فعل بالتحريك بمعني فاعل كالفرط بمعني الفارط------------------------------------------------------------------------------------------ وراءد العين عوارها الذي يرود فيها ويقال راد وساده اذا لم يستقر والمرود الميل وحديدة تدور في اللجام ومحور البكرة اذا كان من حديد وفلان يمشي علي رود اي علي مهل قال الشاعر كانها ثمل يمشي علي رود- وتصغيره	412	5473573731219106532	468	902.0	383	591	79.18782043457031	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0318	true	4201032522597231311	0	157	0	830	1582	300	رويد تقول منه ارود في السير اروادا ومرودا اي رفق وقال امرء القيس جواد المحثة والمرود3 وبفتح الميم ايضا مثل المخرج والمخرج وقولهم الدهر ارود ذو غير اي يعمل عمله في سكون لا يشعر به وتقول رويدك عمرا فالكاف للخطاب لا موضع لها من الاعراب لانها ليست باسم ورويد غير مضاف اليها وهو متعد الي عمرو لانه اسم سمي به الفعل يعمل عمل الافعال وتفسير رويد مهلا وتفسير رويدك امهل لان الكاف انما تدخله اذا كان بمعني افعل دون غيره وانما حركت الدال لالتقاء الساكنين ونصبت نصب المصادر وهو مصغر مامور به لانه تصغير الترخيم من ارواد وهو مصدر ارود يرود وله اربعة اوجه اسم للفعل وصفة وحال ومصدر فالاسم نحو قولك رويد عمرا اي ارود عمرا بمعني امهله والصفة نحو قولك ساروا سيرا رويدا والحال نحو قولك سار القوم رويدا لما اتصل بالمعرفة صار حالا لها والمصدر نحو قولك رويد عمرو بالاضافة كقوله تعالي فضرب الرقاب ريد الريد الحيد وهو الحرف الناتء من الجب--------------ل------- والجمع ريود	318	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0412	false	418050104521665959	86	189	469	1003	1590	300	رويد تقول منه ارود--- السير اروادا ومرودا اي رفق------------------------------------------------------------------------- وقولهم الدهر ارود ذو غير اي يعمل عمله في سكون لا يشعر به وتقول رويدك عمر--------------------------------------------------------------------------ا وهو متعد الي عمرو لانه اسم سمي به الفعل يعمل عمل الافعال وتفسير رويد مهلا وتفسير رويدك امهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله اربعة اوجه اسم للفعل وصفة وحال ومصدر فالاسم نحو قولك رويد عمرا اي ارود عمرا بمعني امهله والصفة نحو قولك ساروا سيرا رويدا والحال نحو قولك سار القوم رويدا لما اتصل بالمعرفة صار حالا لها والمصدر نحو قولك رويد عمرو بالاضافة كقوله تعالي فضرب الرقاب روز رزته اروزه روزا اي جربته وخبرته روض الروضة من البقل والعشب والجمع روض -	412	5473573731219106532	476	886.5	382	851	55.93419647216797	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0318	true	4201032522597231311	194	286	1015	1516	1582	300	الماء والبعير والفضة وغيرها والزبدة اخص منه تقول ازبد الشراب وبحر مزبد اي ماءج يقذف بالزبد وازبد السدر اي نور والزبد بالضم زبد اللبن والزبدة اخص منه وزبدت الرجل ازبده بالكسر زبدا اي رضخت له من مال وفي------- انا لا نقبل زبد المشركين اي رفدهم وزبدت المراة سقاءها اي مخضته حتي يخرج زبده وزبدته ازبده بالضم اي اطعمته الزبد وتزبيد القطن تنفيشه وزبد شدق فلان وتزبد بمعني ويقال تزبد اليمين اذا اسرع اليها وزباد اللبن بالضم والتشديد ما لا خير فيه وفي المثل اختلط الخاثر بالزباد والزباد ايضا نبت وكذلك الزبادي ومزبد	318	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0419	false	-9027852607344713686	0	93	0	506	1640	300	الماء والبعير والفضة وغيرها والزبدة اخص منه تقول ازبد الشراب وبحر مزبد اي ماءج يقذف بالزبد وازبد السدر اي نور والزبد بالضم زبد اللبن والزبدة اخص منه وزبدت الرجل ازبده بالكسر زبدا اي رضخت له من مال وفي الحديث انا لا نقبل زبد المشركين اي رفدهم وزبدت المراة سقاءها اي مخضته حتي يخرج زبده وزبدته ازبده بالضم اي اطعمته الزبد وتزبيد القطن تنفيشه وزبد شدق فلان وتزبد بمعني ويقال تزبد اليمين اذا اسرع اليها وزباد اللبن بالضم والتشديد ما لا خير فيه وفي المثل اختلط الخاثر بالزباد والزباد ايضا نبت وكذلك الزبادي زبر --	419	5473573731219106532	495	981.5	404	508	97.44094848632812	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	8	56	49	333	1637	300	زرد زرد اللقمة بالكسر يزردها زردا اي بلعها والازدراد الابتلاع والمزرد بالفتح الحلق والزراد خيط يخنق به البعير لءلا يدسع بجرته فيملا راكبه تقول زرده بالفتح يزرده زردا اذا خنقه والحلق مزرود وال-زرد م-ثل السرد وهو تداخل حلق الدرع بعضها في بعض والزرد بالتحريك الدرع المزرودة والزراد صانعها	319	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0424	false	5052210534583939037	119	169	656	942	1667	300	زرد زرد اللقمة بالكسر يزردها زردا اي بلعها والازدراد الابتلاع والمزرد بالفتح الحلق والزراد خيط يخنق به البعير لءلا يدسع بجرته فيملا راكبه تقول زرده بالفتح يزرده زردا اذا خنقه والحلق مزرود وال زرد م ثل السرد وهو تداخل حلق الدرع بعضها في بعض والزرد بالتحريك الدرع المزرودة والزراد صانعها	424	5473573731219106532	284	558.0	236	286	99.30069732666016	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	64	95	376	537	1637	300	زغد الزغد الهدير الشديد تقول زغد البعير يزغد قال الراجز قلخا وبخباخ الهدير الزغد1 وزغد سقاءه اي عصره حتي يخرج الزبد من فمه وذلك الزبد زغيد وزغده اي عصر حلقه زند -	319	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0427	false	6177073315867650443	66	91	351	476	1591	300	زغد الزغد الهدير الشديد تقول زغد البعير يزغد -------------------------------------وزغد سقاءه اي عصره حتي يخرج الزبد من فمه وذلك الزبد زغيد وزغده اي عصر حلقه زغرب	427	5473573731219106532	121	229.0	97	162	74.69136047363281	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	94	152	533	857	1637	300	زند الزند موصل طرف الذراع في الكف وهما الزندان الكوع والكرسوع والزند العود الذي يقدح به النار وهو الاعلي والزندة السفلي فيها ثقب وهي الانثي فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد وازند وازناد وتقول لمن انجدك واعانك ورت بك زنادي والمزند الضيق البخيل وثوب م-زند ق-ليل العرض واصل التزنيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار	319	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0434	false	-1427315184008198306	240	300	1320	1645	1645	300	زند الزند موصل طرف الذراع في الكف وهما الزندان الكوع والكرسوع والزند العود الذي يقدح به النار وهو الاعلي والزندة السفلي فيها ثقب وهي الانثي فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد وازند وازناد وتقول لمن انجدك واعانك ورت بك زنادي والمزند الضيق البخيل وثوب م زند ق ليل العرض واصل التزنيد ان تخل اشاعر الناقة باخلة صغار-	434	5473573731219106532	323	631.0	266	326	99.07975769042969	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	152	177	857	977	1637	300	ثم تشد بشعر وذلك اذا اندحقت رحمها بعد الولادة عن ابن دريد وتزند فلان اذا ضاق بالجواب وغضب وقول عدي فقل مثل ما قالوا ولا	319	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0435	false	-8680002593813040980	0	22	0	108	1604	300	ثم تشد بشعر وذلك اذا اندحقت رحمها بعد الولادة------------ وتزند فلان اذا ضاق بالجواب وغضب وقول عدي فقل مثل ما قالوا ولا	435	5473573731219106532	108	205.5	86	120	90.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	189	272	1042	1477	1637	300	وعن الشء يزهد زهدا وزهادة وزهد يزهد لغة فيه وفلان يتزهد اي يتعبد والتزهيد في الشء وعن الشء خلاف الترغيب فيه والمزهد القليل المال وفي------- افضل الناس مءمن مزهد قال الاعشي فلن يطلبوا سرها للغني ولن يتركوها لازهادها والزهيد القليل يقال رجل زهيد الاكل وواد زهيد قليل الاخذ للماء ويقال خذ زهد م-ا يكفيك اي قدر ما يكفيك وفلان يزدهد عطاء فلان اي يعده زهيدا قليلا وارض زهاد اي لا تسيل الا عن مطر كثير قال الشيباني زهدت النخل ازهده زهدا حزرته وخرصته	319	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0436	false	8621795510543756750	0	85	0	443	1629	300	وعن الشء يزهد زهدا وزهادة وزهد يزهد لغة فيه وفلان يتزهد اي يتعبد والتزهيد في الشء وعن الشء خلاف الترغيب فيه والمزهد القليل المال وفي الحديث افضل الناس مءمن مزهد قال الاعشي فلن يطلبوا سرها للغني ولن يتركوها لازهادها والزهيد القليل يقال رجل زهيد الاكل وواد زهيد قليل الاخذ للماء ويقال خذ زهد م ا يكفيك اي قدر ما يكفيك وفلان يزدهد عطاء فلان اي يعده زهيدا قليلا وارض زهاد اي لا تسيل الا عن مطر كثير قال الشيباني زهدت النخل ازهده زهدا حزرته وخرصته	436	5473573731219106532	435	857.0	352	443	98.19412994384766	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0320	true	8519169256046513628	2	89	10	507	1597	300	تقول زاد الشء يزيد زيدا وزيادة اي ازداد وزاده الله خيرا وزاد فيما عنده والمزيد الزيادة ويقال افعل ذلك زيادة والعامة تقول زاءدة واستزاده اي استقصره وتزيد السعر غلا والتزيد في السير فوق العنق والتزيد في الحديث الكذب وزاءدة الكبد هنية منها صغيرة الي جنبها متنحية عنها وجمعها زواءد وكان سعيد بن عثمان يلقب بالزواءدي لانه كان له ثلاث ببضات زعموا والاسد ذو زواءد يعني به اظفاره وانيابه وزءيره وصولته والزيد والزيد الزيادة ويروي قول الشاعر وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم طرا فكيدوني بالفتح والكسر	320	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0441	false	-6969131898111278804	174	246	936	1351	1646	300	تقول زاد الشء يزيد زيدا وزيادة اي ازداد وزاده الله خيرا وزاد فيما عنده والمزيد الزيادة ويقال افعل ذلك زياد-------------------ة واستزاده اي استقصره وتزيد السعر غلا والتزيد في السير فوق العنق والتزيد في الحديث الكذب وزاءدة الكبد هنية منها صغيرة الي جنبها متنحية عنها وجمعها زواءد--------------------------------------------------------------- والاسد ذو زواءد يعني به اظفاره وانيابه وزءيره وصولته والزيد والزيد الزيادة ويروي قول الشاعر وانتم معشر زيد علي ماءة فاجمعوا امركم طرا فكيدوني بالفتح والكسر	441	5473573731219106532	415	815.0	343	497	83.50100708007812	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0320	true	8519169256046513628	161	231	899	1258	1597	300	ساد الاساد الاغذاذ في السير واكثر ما يستعمل ذلك في سير الليل قال لبيد يسءد السير عليها راكب رابط الجاش علي كل وجل اسادت السير اذا جهدته وقال ابو عمرو الاساد ان تسير الابل الليل مع النهار وقال المبرد الاساد سير الليل لا تعريس فيه والتاويب سير النهار لا تعريج فيه ويقال للمراة ان فيها لسءدة اي بقية من شباب وقوة وساده سادا وسادا خنقه والمساد نحي السمن او العسل	320	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0442	false	-4858273607175545857	229	299	1221	1580	1583	300	ساد الاساد الاعذاذ في السير واكثر ما يستعمل ذلك في سير الليل قال لبيد يسءد السير عليها راكب رابط الجاش علي كل وجل اسادت السير اذا جهدته وقال ابو عمرو الاساد ان تسير الابل الليل مع النهار وقال المبرد الاساد سير الليل لا تعريس فيه والتاويب سير النهار لا تعريج فيه ويقال للمراة ان فيها لسءدة اي بقية من شباب وقوة وساده سادا وسادا خنقه والمساد نحي السمن او العسل	442	5473573731219106532	358	715.0	288	359	99.72145080566406	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0320	true	8519169256046513628	245	289	1323	1542	1597	300	سبد ما له سبد ولا لبد اي قليل ولا كثير عن الاصمعي وقال السبد من الشعر واللبد من الصوف وتسبيد الراس استءصال شعره والتسبيد ايضا ترك الادهان وفي------- قدم ابن عباس رضي الله عنهما مكة مسبدا راسه وسبد الشعر بعد الحلق وهو حين ينبت	320	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0445	false	-1552395814144600704	255	300	1377	1602	1602	300	سبد ما له سبد ولا لبد اي قليل ولا كثير عن الاصمعي وقال السبد من الشعر واللبد من الصوف وتسبيد الراس استءصال شعره والتسبيد ايضا ترك الادهان وفي الحديث قدم ابن عباس رضي الله عنهما مكة مسبدا راسه وسبد الشعر بعد الحلق وهو حين ينبت-	445	5473573731219106532	218	423.0	175	226	96.46017456054688	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	0	114	0	602	1627	300	فرخ القطا منهرت الشدق لم تنبت قوادمه في حاجب العين من تسبيده زبب والسبد طاءر لين الريش اذا قطر علي ظهره قطرتان من ماء جري قال الراجز اكل يوم عرشها مقيلي حتي تري المءزر ذا الفضول مثل جناح السبد الغسيل والعرب تشبه الفرس به اذا عرق قال طفيل تقريبها المرطي والجوز معتدل كانه سبد بالماء مغسول والجمع سبدان والسبد بالكسر الداهية يقال هو سبد اسباد اذا كان داهيا في اللصوصية قال الشاعر يصرف سبدا في العنان عمردا 2 ويروي سيدا ابو عمرو السبندي والسبنتي الجرء من كل شء قال الزفيان لما رايت الظعن شالت تحدي اتبعتهن ارحبيا معدا اعيس 3 جواب الضحي سبندي يدرع الليل اذا ما اسودا قال الاصمعي السبندي والسبنتي النمر سجد	321	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0446	false	-2154816146292572830	11	50	56	267	1653	300	فرخ القطا منهرت الشدق لم تنبت قوادمه في حاجب العين من تسبيده زبب والسبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر الداهية يقال هو سبد اسباد اذا كان داهيا في اللصوصية-------------------------------------------------- ابو عمرو السبندي والسبنتي الجرء من كل شء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي السبندي والسبنتي النمر سبر	446	5473573731219106532	209	398.0	170	602	34.71760940551758	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	113	228	598	1233	1627	300	سجد سجد خضع وقال بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر ومنه سجود الصلاة وهو وضع الجبهة علي الارض والاسم السجدة بالكسر وسورة السجدة ابو عمرو اسجد الرجل طاطا راسه وانحني قال حميد بن ثور يصف نساء فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها يقول لما ارتحلن ولوين فضول ازمة اجمالهن علي معاصمهن اسجدت لهن وانشد اعرابي من بني اسد وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اي طاطا لها لتركبه والسجادة الخمرة واثر السجود ايضا في الجبهة والاسجاد ادامة النظر وامراض الاجفان قال كثير اغرك منا ان ذلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح واما قول الشاعر وافي بها كدراهم الاسجاد 1 فهي دراهم كانت عليها صور يسجدون لها والمسجد والمسجد واحد المساجد	321	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0450	false	1635247427728597081	217	288	1084	1483	1557	300	سجد سجد خضع وقال بجمع تضل البلق في حجراته تري الاكم فيها سجدا للحوافر ومنه سجود الصلاة وهو وضع الجبهة علي الارض والاسم السجدة بالكسر وسورة السجدة ابو عمرو اسجد الرجل طاطا راسه وانحني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد اعرابي من بني اسد وقلن له اسجد لليلي فاسجدا------------------------------- والسجادة الخمرة واثر السجود ايضا في الجبهة والاسجاد ادامة النظر وامراض الاجفان قال كثير اغرك منا ان ذلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين راءج والمسج------------------------------------------------------------------------------د والمسجد واحد المساجد	450	5473573731219106532	393	752.0	322	635	61.88976287841797	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0322	true	1598736552782225233	123	273	648	1430	1583	300	سدد التسديد التوفيق للسداد وهو الصواب والقصد من القول والعمل ورجل مسدد اذا كان يعمل بالسداد والقصد والمسدد المقوم وسدد رمحه وهو خلاف قولك عرضه وسد قوله يسد بالكسر اي صار سديدا وانه ليسد في القول فهو مسد اذا كان يصيب السداد اي القصد ويقال للرجل اسددت ما شءت اذا طلب السداد والقصد وامر سديد واسد اي قاصد وقد استد الشء اي استقام وقال الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني قال الاصمعي اشتد بالشين ليس بشء والسداد بالفتح الاستقامة والصواب وكذلك السدد مقصور منه قال الاعشي ما ذا عليها وما ذا كان ينقصها يوم الترحل لو قالت لنا سددا فحذف الالف تقول منه امر بني فلان يجري علي السداد وقد قال سدادا من القول واما سداد القارورة وسداد الثغر فبالكسر لا غير قال العرجي اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وهو سده بالخيل والرجال واما قولهم فيه سداد من عوز واصبت به سدادا من عيش	322	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0458	false	-429795295900022938	158	300	847	1594	1594	300	سدد التسديد التوفيق للسداد وهو الصواب والقصد من القول والعمل ورجل مسدد اذا كان يعمل بالسداد والقصد والمسدد المقوم وسدد رمحه وهو خلاف قولك عرضه وسد قوله يسد بالكسر اي صار سديدا وانه ليسد في القول فهو مسد اذا كان يصيب السداد اي القصد ويقال للرجل اسددت ما شءت اذا طلب السداد والقصد وامر سديد واسد اي قاصد وقد استد الشء اي استقام وقال الشاعر اعلمه الرماية كل يوم فلما استد ساعده رماني-------------------------------- والسداد بالفتح الاستقامة والصواب وكذلك السدد مقصور منه قال الاعشي ما-ذا عليها وما-ذا كان ينقصها يوم الترحل لو قالت لنا سددا فحذف الالف تقول منه امر بني فلان يجري علي السداد وقد قال سدادا من القول واما سداد القارورة وسداد الثغر فبالكسر لا غير قال العرجي اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر وهو سده بالخيل والرجال واما قولهم فيه سداد من عوز واصبت به سدادا من عيش-	458	5473573731219106532	747	1467.0	606	782	95.52429962158203	144	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0322	true	1598736552782225233	273	300	1430	1583	1583	300	اي ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر افصح وسددت الثلمة ونحوها اسدها سدا اصلحتها واوثقتها والسد والسد الجبل والحاجز وصببت في القربة ماء فاستدت عيون الخرز-	322	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0459	false	-5550152386129099855	0	27	0	154	1578	300	اي ما تسد به الخلة فيكسر ويفتح والكسر افصح وسددت الثلمة ونحوها اسدها سدا اصلحتها واوثقتها والسد والسد الجبل والحاجز وصببت في القربة ماء فاستدت عيون الخرز	459	5473573731219106532	153	301.0	127	154	99.35064697265625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0323	true	7095293036694130592	0	183	0	945	1582	300	وانسدت بمعني وارض بها سددة وهي اودية فيها حجارة وصخور يبقي الماء فيها زمانا الواحد سد بالضم مثل جحر وجحرة ويقال ايضا جاءنا جراد سد بالضم اذا سد الافق من كثرته قال العجاج سيل الجراد السد يرتاد الخضر والسد ايضا واحد السدود وهي السحاءب السود عن ابي زيد والسدة داء ياخذ بالانف يمنع نسيم الريح وكذلك السداد مثل الصداع والعطاس والسدة باب الدار تقول رايته قاعدا بسدة بابه وفي الحديث الشعث الرءوس الذين لا تفتح لهم السدد قال ابو الدرداء من يغش سدد السلطان يقم ويقعد وسمي اسماعيل السدي لانه كان يبيع المقانع والخمر في سدة مسجد الكوفة وهي ما يبقي من الطاق المسدود والسد بالفتح واحد الاسدة وهي العيوب مثل- العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف والسد ايضا شء يتخذ من قضبان له اطباق	323	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0459	false	-5550152386129099855	27	183	154	958	1578	300	وانسدت بمعني وارض بها سددة وهي اودية فيها حجارة وصخور يبقي الماء فيها زمانا الواحد سد بالضم-------------- ويقال ايضا جاءنا جراد سد بالضم اذا سد الافق من كثرته قال العجاج سيل الجراد السد يرتاد الخضر والسد ايضا واحد السدود وهي السحاءب السود وال-----------سدة داء ياخذ بالانف يمنع نسيم الريح وكذلك ال-------------------سداد والسدة باب الدار تقول رايته قاعدا بسدة بابه وفي الحديث الشعث الرءوس الذي -لا تفتح لهم السدد قال ابو الدرداء من يغش سدد السلطان يقم ويقعد وا------------------------------------------------------------------------------------------------لسد بالفتح واحد الاسدة وهي العيوب مثال العمي والصمم والبكم جمع علي غير قياس وكان قياسه سدودا ومنه قولهم لا تجعلن بجنبك الاسدة اي لا يضيقن صدرك فتسكت عن الجواب كمن به صمم وبكم قال الكميت وما بجنبي من صفح وعاءدة عند الاسدة ان العي كالعضب يقول ليس بي عي ولا بكم عن جواب الكاشح ولكن- اصفح عنه لان العي عن الجواب كالعضب وهو قطع يد او ذهاب عضو والعاءدة العطف والسد ايضا شء يتخذ من قضبان له اطباق	459	5473573731219106532	794	1555.5	639	946	83.9323501586914	150	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0323	true	7095293036694130592	224	279	1149	1460	1582	300	سرد السرد الخرز في الاديم والتسريد مثله والمسرد ما يخرز به وكذلك السراد والخرز مسرود ومسرد وكذلك الدرع مسرودة ومسردة وقد قيل سردها نسجها وهو تداخل الحلق بعضها في بعض ويقال السرد الثقب والمسرودة الدرع المثقوبة والسرد اسم جامع للدروع وساءر الحلق وفلان يسرد الحديث سردا اذا كان جيد السياق له وسردت الصوم اي تابعته	323	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0463	false	-6543531242930118771	226	281	1258	1569	1709	300	سرد السرد الخرز في الاديم والتسريد مثله والمسرد ما يخرز به وكذلك السراد والخرز مسرود ومسرد وكذلك الدرع مسرودة ومسردة وقد قيل سردها نسجها وهو تداخل الحلق بعضها في بعض ويقال السرد الثقب والمسرودة الدرع المثقوبة والسرد اسم جامع للدروع وساءر الحلق وفلان يسرد الحديث سردا اذا كان جيد السياق له وسردت الصوم اي تابعته	463	5473573731219106532	311	622.0	256	311	100.0	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0324	true	246548392735317359	43	176	270	1006	1576	300	سعد السعد اليمن تقول سعد يومنا بالفتح يسعد سعودا والسعودة خلاف النحوسة واستسعد الرجل برءية فلان اي عده سعدا1 والسعادة خلاف الشقاوة تقول منه سعد الرجل بالكسر فهو سعيد مثل سلم فهو سليم وسعد بالضم فهو مسعود وقرا الكساءي واما الذين سعدوا واسعده الله فهو مسعود ويقال مسعد كانهم استغنوا عنه بمسعود والاسعاد الاعانة والمساعدة المعاونة وقولهم لبيك وسعديك اي اسعادا لك بعد اسعاد وسعود النجوم عشرة اربعة منها في برج الجدي والدلو ينزلها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة واما سعد الاخبية فثلاثة انجم كانها اثافي ورابع تحت واحد منهن	324	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0469	false	9046222076545835277	53	177	266	953	1682	300	سعد السعد اليمن تقول سعد يومنا بالفتح يسعد سعودا والسعودة خلاف النحوسة واستسعد الرجل برءية فلان اي عده سعدا و-السعادة خلاف الشقاوة تقول منه سعد الرجل بالكسر فهو سعيد وس-----------------عد بالضم فهو مسعود------------------------------ واسعده الله فهو مسعود ويقال مسعد كانهم استغنوا عنه بمسعود والاسعاد الاعانة والمساعدة المعاونة وقو-هم لبيك وسعديك اي اسعادا لك بعد اسعاد وسعود النجوم عشرة اربعة منها في برج الجدي والدلو ينزلها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة واما سعد الاخبية فثلاثة انجم كانها اثافي ورابع تحت واحد منهن	469	5473573731219106532	683	1338.5	560	736	92.79891204833984	120	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0325	true	781132349470382664	0	94	0	539	1669	300	اليمن والسعدان نبت وهو من افضل مراعي الابل وفي المثل مرعي ولا كالسعدان والنون زاءدة لانه ليس في الكلام فعلال غير خزعال وقهقار الا من المضاعف ولهذا النبت شوك يقال له حسك السعدان وتشبه به حلمة الثدي يقال له سعدانة الثندءة والسعدانة كركرة البعير واسفل العجاية هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات والسعدانة ايضا عقدة الشسع التي تلي الارض وكذلك العقد التي في اسفل كفة الميزان وساعدا الانسان عضداه وساعدا الطاءر جناحاه وساعدة من اسماء الاسد واسم رجل والسواعد مجاري الماء الي النهر او البحر ومجاري المخ في العظم والسعد بالضم من الطيب والسعادي مثله	325	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0469	false	9046222076545835277	180	244	972	1352	1682	300	اليمن والسعدان نبت وهو من افضل مراعي الابل وفي المثل مرعي ولا كالسعدان والسعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة كركرة البعير واسفل العجاية هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات والسعدانة ايضا عقدة الشسع التي تلي الارض -كذلك العقد التي في اسفل كفة الميزان وساعدا الانسان عضداه وساعدا الطاءر جناحاه وساعدة من اسماء الاسد ---------والسواعد مجاري الماء الي النهر او البحر ومجاري المخ في العظم والسعد بالضم من الطيب والسعادي مثله	469	5473573731219106532	377	743.0	313	539	69.94434356689453	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0325	true	781132349470382664	130	168	708	927	1669	300	سفد السفاد نزو الذكر علي الانثي وقد سفد بالكسر يسفد سفادا يقال ذلك في التيس والبعير والثور والسباع والطير وسفد بالفتح لغة فيه حكاها ابو عبيدة واسفده غيره وتسافدت السباع والسفود بالتشديد الحديدة التي يشوي بها اللحم سلغد	325	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0471	false	4467432775449579161	253	288	1347	1549	1620	300	سفد السفاد نزو الذكر علي الانثي وقد سفد بالكسر يسفد سفادا يقال ذلك في التيس والبعير والثور والسباع والطير وسفد بالفتح لغة فيه---------------- واسفده غيره وتسافدت السباع والسفود بالتشديد الحديدة التي يشوي بها اللحم سفر -	471	5473573731219106532	199	381.0	165	219	90.8675765991211	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0325	true	781132349470382664	167	197	922	1083	1669	300	سلغد السلغد2 الاحمق ويقال الذءب قال الكميت يهجو بعض الولاة ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول يقول كانه من حمقه وما يتناوله من الخمر تيس مجنون سمد	325	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0483	false	-8625163934127152860	98	128	523	683	1644	300	سلغد السلغد- الاحمق ويقال الذءب قال الكميت يهجو بعض الولاة ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول يقول كانه من حمقه وما يتناوله من الخمر تيس مجنون سلف	483	5473573731219106532	158	309.0	128	161	98.13664245605469	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0325	true	781132349470382664	196	245	1079	1360	1669	300	سمد سمد سمودا رفع راسه تكبرا وكل رافع راسه فهو سامد وقال الراجز رءبة سوامد الليل خفاف الازواد يقول ليس في بطونها علف وقال ابن الاعرابي سمدت سمودا علوت وسمدت الابل في سيرها جدت والسمود اللهو والسامد اللاهي والمغني والسامد القاءم والساكت والسامد الحزين الخاشع يقال للقينة اسمدينا اي	325	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0487	false	-2121000886795912366	263	300	1400	1615	1615	300	سمد سمد سمودا رفع راسه تكبرا وكل رافع راسه فهو سامد وق-----------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي سمدت سمودا علوت وسمدت الابل في سيرها جدت والسمود اللهو والسامد اللاهي والمغني والسامد القاءم والساكت والسامد الحزين الخاشع يقال للقينة اسمدينا اي-	487	5473573731219106532	215	422.0	179	281	76.51245880126953	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	0	48	0	279	1609	300	الي الشء اسند سنودا واستندت بمعني واسندت غيري والاسناد في الحديث رفعه الي قاءله وخشب مسندة شدد للكثرة وتساندت اليه استندت وخرج القوم متساندين اي علي رايات شتي ولم يكونوا تحت راية امير واحد والمسند الدهر والمسند الدعي والمسند خط لحمير مخالف لخطنا هذا والسناد الناقة الشديدة الخلق	326	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0493	false	-5498350112281885786	251	299	1313	1592	1599	300	الي الشء اسند سنودا واستندت بمعني واسندت غيري والاسناد في الحديث رفعه الي قاءله وخشب مسندة شدد للكثرة وتساندت اليه استندت وخرج القوم متساندين اي علي رايات شتي ولم يكونوا تحت راية امير واحد والمسند الدهر والمسند الدعي والمسند خط لحمير مخالف لخطنا هذا والسناد الناقة الشديدة الخلق	493	5473573731219106532	279	558.0	231	279	100.0	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	62	132	354	728	1609	300	في الشعر اختلاف الردفين كقول الشاعر فقد الج الخباء علي جوار كان عيونهن عيون عين ثم قال فاصبح راسه مثل اللجين يقال قد ساند الشاعر قال ذو الرمة وشعر قد ارقت له غريب اجانبه المساند والمحالا وساندت الرجل مساندة اذا عاضدته وكانفته وسنداد اسم نهر ومنه قول اسود بن يعفر اهل الخورنق والسدير وبارق والقصر 1 ذي الشرفات من سنداد والسند بلاد تقول سندي للواحد وسند للجماعة مثل زنجي وزنج	326	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0494	false	-3403146153583396277	0	52	0	282	1603	300	في الشعر اختلاف الردفين كقول الشاعر فقد الج الخباء علي جوار كان عيونهن عيون عين ثم قال فاصبح راسه مثل اللحين يقال قد ساند الشاعر قال ذو الرمة وشعر قد ارقت له غريب اجانبه المساند والمحالا وساندت الرجل مساندة اذا عاضدته وكانفته --------------------------------------------------------------------------------------------والسند بلاد تقول سندي للواحد وسند للجماعة مثل زنجي وزنج	494	5473573731219106532	281	552.0	229	374	75.1336898803711	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	132	300	728	1609	1609	300	سود ساد قومه يسودهم سيادة وسوددا وسيدودة فهو سيدهم وهم- سادة تقديره فعلة بالتحريك لان تقدير سيد فعيل وهو مثل سري وسراة ولا نظير لهما يدل علي ذلك انه يجمع علي سياءدة بالهمز مثل افيل وافاءلة وتبيع وتباءعة وقال اهل البصرة تقدير سيد فيعل وجمع علي فعلة كانهم جمعوا ساءدا مثل قاءد وقادة وذاءد وذادة وقالوا انما جمعت العرب الجيد والسيد علي جياءد وسياءد بالهمز علي غير قياس لان جمع فيعل فياعل بالهمز والدال في سودد زاءدة للالحاق ببناء فعلل مثل جندب وبرقع وتقول سوده قومه وهو اسود من فلان اي اجل منه قال الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخبرت انه عن قليل يكون سيدهم قلت هو ساءد قومه عن قليل وسيد واساد الرجل واسود بمعني اي ولد غلاما سيدا وكذلك اذا ولد غلاما اسود اللون واستاد القوم بني فلان اي قتلوا سيدهم وكذلك اذا اسروه او خطبوا اليه والسواد لون وقد اسود الشء اسودادا واسواد اسويدادا ويجوز في الشعر اسواد تحرك الالف لءلا يجمع بين ساكنين والامر منه اسوادد وان شءت ادغمت وسودته انا وتصغير-	326	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0500	false	-1117359592188067573	125	220	639	1131	1547	300	سود ساد قومه يسودهم سيادة وسوددا وسيدودة فهو سيدهم وهما سادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول سوده قومه وهو اسود من فلان اي اجل منه قال الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخبرت انه عن قليل يكون سيدهم قلت هو ساءد قومه عن قليل وسيد واساد الرجل واسود بمعني اي ولد غلاما سيدا وكذلك اذا ولد غلاما اسود اللون واستاد القوم بني فلان اي قتلوا سيدهم وكذلك اذا اسروه او خطبوا اليه والسواد لون وقد اسود الشء اسودادا وس-واد اسويدادا ويجوز في الشعر اسواد تحرك الالف لءلا يجمع---- ساكنين والامر منه اسوادد وان شءت ادغمت وسودته انا وتصغير	500	5473573731219106532	489	946.5	395	883	55.37938690185547	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0327	true	-6258328324933388685	0	80	0	417	1622	300	الاسود اسيد وان شءت اسيود اي قد قارب السواد والنسبة اليه اسيدي بحذف الياء المتحركة وتصغير الترخيم سويد وقد سود الرجل كما تقول عورت عينه قال نصيب سودت ولم املك سوادي وتحته قميص من القوهي بيض بناءقه وبعضهم يقول سدت وكلمت فلانا فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة والاسودان التمر والماء وضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم ما لكم عندي الا الاسودان قالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء قال ما ذاكم عنيت انما اردت	327	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0500	false	-1117359592188067573	220	300	1131	1547	1547	300	الاسود اسيد وان شءت اسيود اي قد قارب السواد والنسبة اليه اسيدي بحذف الياء المتحركة وتصغير الترخيم سويد وقد سود الرجل كما تقول عورت عينه قال نصيب سودت ولم املك سوادي وتحته قميص من القوهي بيض بناءقه وبعضهم يقول سدت وكلمت فلانا فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة قبيحة ولا حسنة والاسودان التمر والماء وضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم ما لكم عندي الا الاسودان قالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء قال ما ذاكم عنيت انما اردت-	500	5473573731219106532	416	827.0	337	417	99.76019287109375	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0327	true	-6258328324933388685	80	267	417	1446	1622	300	الحرة والليل والوطاة السوداء الدارسة والحمراء الجديدة والاسود العظيم من الحيات وفيه سواد والجمع الاساود لانه اسم ولو كان صفة لجمع علي فعل يقال اسود سالخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل عام والانثي اسودة ولا توصف بسالخة وساودني فلان فسدته من سواد اللون والسودد جميعا قال الفراء سودت الابل تسويدا وهو ان تدق المسح البالي من شعر فتداوي به ادبارها قال الكساءي السيد من المعز المسن وفي------- ثني الضان خير من السيد من المعز وانشد سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد وقولهم جاء فلان بغنمه سود البطون وجاء بها حمر الكلي معناهما مهازيل والسواد الشخص والجمع اسودة ثم الاساود جمع الجمع قال الاعشي تناهيتم عنا وقد كان فيكم اساود صرعي لم يوسد قتيلها يعني بالاساود شخوص القتلي وسواد الامير ثقله ولفلان سواد اي مال كثير حكاه ابو عبيد وسواد الكوفة والبصرة قراهما وسواد القلب حبته وكذلك اسوده وسوداءه وسويداءه وسواد الناس عامتهم وكل عدد كثير والسود بفتح السين في شعر خداش ابن زهير العامري لهم حبق والسود بيني وبينهم يدي لكم والزاءرات المحصبا هو جبال قيس والسواد السرار تقول ساودته مساودة وسوادا اي ساررته واصله ادناء سوادك من سواده وهو الشخص	327	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0501	false	-1685116659698842947	0	164	0	909	1648	300	الحرة والليل والوطاة السوداء الدارسة والحمراء الجديدة والاسود العظيم من الحيات وفيه سواد والجمع الاساود لانه اسم ولو كان صفة لجمع علي فعل يقال اسود سالخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل عام والانثي اسودة ولا توصف بسالخة وساودني فلان فسدته من سواد اللون والسودد جميعا قال الفراء سودت الابل تسويدا وهو ان تدق المسح البالي من شعر فتداوي به ادبارها قال الكساءي السيد من المعز المسن وفي الحديث ثني الضان خير من السيد من المعز وانشد سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد وقولهم جاء فلان بغنمه سود البطون وجاء بها حمر الكلي معناهما مهازيل والسواد الشخص والجمع اسودة ثم الاساود جمع الجمع قال الاعشي تناهيتم عنا وقد كان فيكم اساود صرعي لم يوسد قتيلها يعني بالاساود شخوص القتلي وسواد الامير ثقله ولفلان سواد اي مال كثير وسوا--------------د الكوفة والبصرة قراهما وسواد القلب حبته وكذلك اسوده س-وداءه وسويداءه وسواد الناس عامتهم وكل عدد كثير والسوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د السرار تقول ساودته مساودة وسوادا اي ساررته واصله ادناء سوادك من سواده وهو الشخص	501	5473573731219106532	896	1776.5	733	1036	86.48648834228516	159	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	39	74	211	372	1482	300	من النوم قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وسهدته انا فهو مسهد وما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من كلام او خبر فصل	328	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0498	false	2967368264842011259	0	35	0	161	1626	300	من النوم قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وسهدته انا فهو مسهد وما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من كلام او خبر سهر	498	5473573731219106532	158	313.0	123	161	98.13664245605469	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	90	247	454	1224	1482	300	شدا اي حمل عليه والشد1 العدو وقد شد اي عدا وشد النهار اي ارتفع وشد عضده اي قواه واشتد الشء من الشدة واشتد اي عدا وقال ابن رميض العنبري هذا اوان الشد فاشتدي زيم وهو اسم فرس والمشادة في الشء التشدد فيه والمتشدد البخيل وهو في شعر طرفة عقيلة مال الفاحش المتشدد4 وشده اي اوثقه يشده ويشده ايضا وهو من النوادر قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وما كان واقعا مثل رددت ومددت فان يفعل منه مضموم العين الا ثلاثة احرف جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه قال فان جاء مثل هذا ايضا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم وقد جاء حرف واحد بالكسر من غير ان يشركه الضم شاذا وهو حبه يحبه وتقول شد الله ملكه وشدده اي قواه والتشديد خلاف التخفيف وقوله تعالي حتي يبلغ اشده اي قوته وهو	328	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0518	false	2078632171278792962	0	64	0	320	1574	300	شدا اي حمل عليه والشد- العدو وقد شد اي عدا وشد النهار اي ارتفع وشد عضده اي قواه واشتد الشء من الشدة واشتد اي عدا -----------------------------------------------------------والمشادة في الشء التشدد فيه والمتشدد البخيل وهو في شعر طرفة عقيلة مال الفاحش المتشدد- وشده اي اوثقه يشده ويشده ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول شد الله ملكه وشدده اي قواه والتشديد خلاف التخفيف وقوله تعالي حتي يبلع اشده اي قوته ابو	518	5473573731219106532	317	589.0	253	770	41.16883087158203	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	true	3961178224223663496	63	127	287	626	1560	300	شرد شرد البعير يشرد شرودا وشرادا نفر فهو شارد وشرود والجمع شرد مثل خادم وخدم وغاءب وغيب وجمع الشرود شرد مثل زبور وزبر وانشد ابو عبيدة لعبد مناف ابن ربع الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا ويروي الشردا وقافية شرود اي ساءرة في البلاد والتشريد الطرد ومنه قوله تعالي فشرد بهم من خلفهم اي فرق وبدد جمعهم والشريد الطريد	329	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0521	false	-2994097174003853765	84	120	457	649	1620	300	شرد شرد البعير يشرد شرودا وشرادا نفر فهو شارد وشرود والجمع شرد------------------------- وجمع الشرود شرد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقافية شرود اي ساءرة في البلاد والتشريد الطرد ومنه قوله تعالي فشرد بهم من خلفهم اي فرق وبدد جمعهم والشريد الطريد	521	5473573731219106532	192	355.5	156	339	56.637168884277344	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	true	3961178224223663496	144	229	718	1163	1560	300	شهد الشهادة خبر قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف عن الاخفش وقولهم اشهد بكذا اي احلف والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا مثل راكع وركع وشهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد مثل صاحب وصحب وسافر وسفر وبعضهم ينكره وجمع الشهد شهود واشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء واشهدته علي كذا فشهد عليه اي صار شاهدا عليه وامراة مشهد	329	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0550	false	6373674000259390437	227	300	1245	1627	1627	300	شهد الشهادة خبر قاطع تقول منه شهد الرجل علي كذا وربما قالوا شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف---------- وقولهم اشهد بكذا اي احلف والمشاهدة المعاينة وشهده شهودا اي حضره فهو شاهد وقوم شهود اي حضور وهو في الاصل مصدر وشهد ايضا و--------------شهد له بكذا شهادة اي ادي ما عنده من الشهادة فهو شاهد والجمع شهد-------------------------------------- وجمع الشهد شهود واشهاد والشهيد الشاهد والجمع الشهداء واشهدته علي كذا فشهد عليه اي صار شاهدا عليه وامراة مشهد-	550	5473573731219106532	381	723.0	309	445	85.61798095703125	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0329	true	3961178224223663496	229	300	1163	1560	1560	300	اذا حضر زوجها بلاها-ء وامراة مغيبة اي غاب عنها زوجها وهذا بالهاء واستشهدت فلانا سالته ان يشهد واشهدني املاكه اي احضرني والمشهد محضر الناس والشهيد القتيل في سبيل الله وقد استشهد فلان والاسم الشهادة والتشهد في الصلاة معروف والشاهد الذي يخرج مع الولد كانه مخاط ويقال شهود الناقة اثار موضع منتجها من دم او سلا قال الشاعر فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها والشاهد اللسان والشاهد الملك-	329	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0551	false	1444390687535561229	0	72	0	399	1642	300	اذا حضر زوجها بلا هاء وامراة مغيبة اي غاب عنها زوجها وهذا بالهاء واستشهدت فلانا سالته ان يشهد واشهدني املاكه اي احضرني والمشهد محضر الناس والشهيد القتيل في سبيل الله وقد استشهد فلان والاسم الشهادة والتشهد في الصلاة معروف والشاهد الذي يخرج مع الولد كانه مخاط ويقال شهود الناقة اثار موضع منتجها من دم او سلا قال الشاعر فجاءت بمثل السابري تعجبوا له والثري ما جف عنه شهودها والشاهد اللسان والشاهد الملك	551	5473573731219106532	395	784.0	325	399	98.99748992919922	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0330	true	4071910372466216779	0	44	0	232	1564	300	قال الاعشي فلا تحسبني كافرا لك نعمة علي شاهدي يا شاهد الله فاشهد والشهد والشهد العسل في شمعها والشهدة اخص منها والجمع شهاد وقال الشاعر امية الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد اي من لباب البر واشهد الرجل امذي والمذي عسيلة	330	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0551	false	1444390687535561229	72	99	399	549	1642	300	قال الاعشي فلا تحسبني كافرا--- نعمة علي شاهدي يا شاهد الله فاشهد ولاشهد والشهد العسل في شمعها والشهدة اخص منها والجمع شهاد------------------------------------------------------------------------------- واشهد الرجل امذي والمذي عسيلة	551	5473573731219106532	148	279.0	121	232	63.7931022644043	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0330	true	4071910372466216779	44	104	232	557	1564	300	شيد الشيد بالكسر كل شء طليت به الحاءط من جص او ملاط وبالفتح المصدر تقول شاده يشيده شيدا حصصه والمشيد المعمول بالشيد والمشيد بالتشديد المطول وقال الكساءي المشيد للواحد من قوله تعالي وقصر مشيد4 والمشيد للجمع من قوله في بروج مشيدة والاشادة رفع الصوت بالشء واشاد بذكره اي رفع من قدره قال ابو عمرو قال العبسي اشدت بالشء عرفته فصل	330	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0557	false	221113227611408245	120	180	654	978	1589	300	شيد الشيد بالكسر كل شء طليت به الحاءط من جص او ملاط وبالفتح المصدر تقول شاده يشيده شيدا جصصه والمشيد المعمول بالشيد والمشيد بالتشديد المطول وقال الكساءي المشيد للواحد من قوله تعالي وقصر مشيد- والمشيد للجمع من قوله في بروج مشيدة والاشادة رفع الصوت بالشء واشاد بذكره اي رفع من قدره قال ابو عمرو قال العبسي اشدت بالشء عرفته شيز	557	5473573731219106532	320	631.0	260	325	98.46154022216797	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0330	true	4071910372466216779	104	138	557	748	1564	300	الصاد صخد صخدته الشمس تصخده صخدا اصابته فاحرقته وصخد الصرد اي صاح وصخد النهار بالكسر يصخد صخدا اشتد حره ويوم صخدان بالتحريك وصيخود شديد الحر و-صخر-ة صيخود اي شديدة واصخد الحرباء تصلي بحر الشمس	330	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0565	false	-7831358545678074727	253	289	1403	1594	1660	300	--صخة صخد صخدته الشمس تصخده صخدا اصابته فاحرقته وصخد الصرد اي صاح وصخد النهار بالكسر يصخد صخدا اشتد حره ويوم صخدان بالتحريك وصيخود شديد الحر و صخر ة صيخود اي شديدة واصخد الحرباء تصلي بحر الشمس	565	5473573731219106532	187	362.0	153	193	96.89118957519531	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0330	true	4071910372466216779	138	300	748	1564	1564	300	صدد صد عنه يصد صدودا اعرض وصده عن الامر صدا منعه وصرفه عنه واصده لغة قال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم 2 وصد يصد ويصد صديدا اي ضج والصدد القرب يقال داري صدد داره اي قبالتها نصب علي الظرف والصداد بالضم والتشديد دويبة وهي من جنس الجرذان قال ابو زيد هو في كلام قيس سام ابرص والجمع صداءد علي غير قياس والصداد ايضا الطريق الي الماء وصداء اسم ركية عذبة الماء وفي المثل ماء ولا كصداء وقلت لابي علي النحوي هو فعلاء من المضاعف فقال نعم وانشدني لضرار بن عتبة العبشمي السعدي كاني من وجد بزينب هاءم يخالس من اخواض صداء مشربا يري دون برد الماء هولا وذادة اذا شد صاحوا قبل ان يتحببا وبعضهم يقول صداء بالهمز مثال صدعاء وسالت عنه في البادية رجلا من بني سليم فلم يهمزه وصديد الجرح ماءه الرقيق المختلط بالدم قبل ان تغلظ المدة تقول اصد الجرح اذا صار فيه المدة والصد الجبل قال ابو عمرو يقال لكل جبل صد-	330	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0566	false	-624625526468952101	88	185	463	953	1526	300	صدد صد عنه يصد صدودا اعرض وصده عنا لامر صدا منعه وصرفه عنه واصده لغة قال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن رءوس المخارم-- وصد يصد ويصد صديدا اي ضج والصدد القرب يقال داري صدد داره اي قبالتها نصب علي الظرف والصداد بالضم والتشديد دويبة وهي من جنس الجردان قال ابو زيد هو في كلام قيس سام ابرص والجمع صداءد علي غير قياس والصداد ايضا الطريق الي الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصديد الجرح ماءه الرقيق المختلط بالدم قبل ان تغلظ المدة تقول اصد الجرح اذا صار فيه المدة والصد الجبل قال ابو عمرو يقال لكل جبل صد	566	5473573731219106532	480	937.5	385	817	58.751529693603516	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0331	true	2812872221394289090	17	124	84	642	1589	300	صرد الصرد البحت الخالص يقال احبه حبا صردا ونبيذ صرد وكذب صرد والصرد البرد فارسي معرب تقول يوم صرد والصرود من البلاد خلاف الجروم وصرد الرجل بالكسر يصرد صردا فهو صرد ومصراد يجد البرد سريعا قال الساجع اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا وصرد قلبي عن الشء انتهي عنه وصرد السهم ايضا عن الرمية اي نفذ حده واصرده الرامي وسهم مصراد وصارد اي نافذ وبنو الصارد بن مرة قوم من العرب والصردان عرقان يستبطنان اللسان قال يزيد بن الصعق يهجو النابغة الذبياني واي الناس اغدر من شام له صردان منطلقا اللسان اي ذربان والصرد طاءر وجمعه صردان والصرد ايضا بياض يكون علي ظهر الفرس من اثر	331	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0570	false	5882911035934578284	209	300	1147	1628	1628	300	صرد الصرد البحت الخالص يقال احبه حبا صردا ونبيد صرد وكذب صرد والصرد البرد فارسي معرب تقول يوم صرد والصرود من البلاد خلاف الجروم وصرد الرجل بالكسر يصرد صردا فهو صرد ومصراد يجد البرد سريع-------------------------------------------ا وصرد قلبي عن الشء انتهي عنه وصرد السهم ايضا عن الرمية اي نفذ حده واصرده الرامي وسهم مصراد وصارد اي نافذ وا--------------------------------لصردان عرقان يستبطنان اللسان قال يزيد بن الصعق يهجو النابغة الذبياني واي الناس اغدر من شام له صردان منطلقا اللسان اي ذربان والصرد طاءر وجمع- صردان والصرد ايضا بياض يكون علي ظهر الفرس من اثر-	570	5473573731219106532	479	931.0	389	558	85.84229278564453	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0331	true	2812872221394289090	124	155	642	814	1589	300	الدبر والصراد بالضم والتشديد غيم رقيق لا ماء فيه والتصريد في السقي دون الري والتصريد في العطاء تقليله وشراب مصرد اي مقلل وكذلك الذي يسقي قليلا او يعطي قليلا والصمرد بالكسر ----	331	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0571	false	-6351118909840127030	0	32	0	176	1612	300	الدبر والصراد بالضم والتشديد غيم رقيق لا ماء فيه والتصريد في السقي دون الري والتصريد في العطاء تقليله وشراب مصرد اي مقلل وكذلك الذي يسقي قليلا او يعطي قليلا صردح الصردح المكان	571	5473573731219106532	157	310.5	128	176	89.20454406738281	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0331	true	2812872221394289090	180	300	953	1589	1589	300	واللذ النوم --صعد صعد في السلم صعودا وصعد في الجبل وعلي الجبل تصعيدا قال ابو زيد ولم يعرفوا فيه صعد وقال الاخفش اصعد في الارض اي مضي وسار واصعد في الوادي وصعد تصعيدا اي انحدر فيه وانشد فاما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد طورا في البلاد وافرع وقال الشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افزاعي وتصعيدي 2 وتصعدني الشء اي شق علي وعذاب صعد بالتحريك اي شديد والصعود خلاف الهبوط والجمع صعاءد وصعد مثل عجوز وعجاءز وعجز وصعاءد بالضم اسم موضع وهي في شعر لبيد والصعود العقبة الكءود والصعود من الن-ق التي تخدج فتعطف علي ولد عام اول قال الشاعر لها لبن الخلية والصعود 5 تقول منه اصعدت الناقة واصعدتها انا كلتاهما بالالف عن الفراء والصعيد التراب وقال-	331	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0575	false	-4548083540609015112	10	106	55	576	1612	300	وكذلك الصنعبر صعد صعد--- السلم صعودا وصعد في الجبل وعلي الجبل تصعيدا قال ابو زيد ولم يعرفوا فيه صعد وقال الاخفش اصعد في الارض اي مضي وسار واصعد في الوادي وصعد تصعيدا اي انحدر فيه وانشد فاما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد طورا في البلاد وافرع وقال الشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افراعي وتصعيدي --وتصعدني الشء اي شق علي وعذاب صعد ---------اي شديد والصعود خلاف الهبوط والجمع صعاءد وصعد والص-----------------------------------------------------------عود العقبة الكءود والصعود من النوق التي تخدج فتعطف علي ولد عام اول------------------------------------ تقول منه اصعدت الناقة واصعدتها انا كلتاهما بالالف و----------الصعيد التراب وقال	575	5473573731219106532	505	944.0	411	640	78.90625	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0332	true	6810113416750353229	0	73	0	404	1669	300	ثعلب وجه الارض لقوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا والجمع صعد وصعدات مثل طريق وطرق وطرقات ويقال ايضا هذا النبات ينمي صعدا اي يزداد طولا وصعيد مصر موضع بها والصعدة القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف قال الشاعر صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وبنات صعدة حمر الوحش والنسبة اليها صاعدي علي غير قياس قال ابو ذءيب فرمي فالحق صاعديا مطحرا بالكشح فاشتملت عليه الاضلع والصعداء بالضم والمد تنفس ممدود	332	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0575	false	-4548083540609015112	106	160	576	876	1612	300	ثعلب وجه الارض لقوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا والجمع صعد وصعد---------------------ات ويقال ايضا هذا النبات ينمي صعدا اي يزداد طولا وا-------------------لصعدة القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي تثقيف قال الشاعر صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل وبنات صعدة حمر الوحش والنسبة اليها صاعدي علي غير قياس وا----------------------------------------------------------------لصعداء بالضم والمد تنفس ممدود	575	5473573731219106532	298	576.0	244	404	73.76237487792969	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0332	true	6810113416750353229	68	109	372	607	1669	300	والصعداء بالضم والمد تنفس ممدود----- صفد صفده يصفده صفدا اي شده واوثقه وكذلك التصفيد والصفد بالتحريك العطاء والصفد ايضا الوثاق واصفدته اصفادا اي اعطيته مالا ووهبت له عبدا والصفاد ما يوثق به الاسير من قد وقيد وغل والاصفاد القيود صفرد الصفرد	332	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0577	false	1333532380901165741	229	270	1249	1487	1663	300	والصفاح- بالضم والتشديد الحجر العريض صفد صفده يصفده صفدا اي شده واوثقه وكذلك التصفيد والصفد بالتحريك العطاء والصفد ايضا الوثاق واصفدته اصفادا اي اعطيته مالا ووهبت له عبدا والصفاد ما يوثق به الاسير من قد وقيد وغل والاصفاد القيود صفر- الصفرة	577	5473573731219106532	216	402.5	177	240	90.0	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0332	true	6810113416750353229	119	190	659	1056	1669	300	صلد حجر صلد اي صلب املس وارض صلدة وجبين صلد قال رءبة براق اصلاد الجبين الاجله وصلد الزند يصلد بالكسر صلودا اذا صوت ولم يخرج نارا واصلد الرجل اي صلد زنده والاصلد البخيل والصلود القدر البطيءة الغلي والفرس الذي لا يعرق وناقة صلود ومصلاد اي بكيءة صلخد الصلخدي القوي ال----شديد مثل الصلخدم والياء والميم زاءدتان يقال جمل صلخد وسلجم وجمل صلخدي بتحريك اللام وناقة صلخداة وجمل صلاخد بالضم---- والجمع صلاخد بالفتح	332	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0583	false	-5767625074894618478	128	184	753	1053	1710	300	صلد حجر صلد اي صلب املس وارض صلدة وجبين صلد---------------------------------- وصلد الزند يصلد بالكسر صلودا اذا صوت ولم يخرج نارا واصلد الرجل اي صلد زنده والاصلد البخيل والصلود القدر البطيءة الغلي والفرس الذي لا يعرق وناقة صلود ومصلاد اي بكيءة صلدم فرس صلدم بالكسر صلب شديد والانثي صلدمة وراس صلدم وصلادم----------------------------------------------------------------------- بالضم صلب والجمع صلادم بالفتح	583	5473573731219106532	247	439.5	199	405	60.98765563964844	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0332	true	6810113416750353229	195	247	1088	1367	1669	300	صمد الصمد المكان المرتفع الغليظ قال ابو النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل والمصمد لغة في المصمت وهو الذي لا جوف له والصماد عفاص القارورة وصمده يصمده صمدا اي قصده والصمد السيد لانه يصمد اليه في الحواءج قال علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد2 وبيت مصمد بالتشديد اي مقصود	332	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0587	false	-8245293453027247984	69	114	373	613	1660	300	صمد الصمد المكان المرتفع الغليظ-------------------------------------- والمصمد لغة في المصمت وهو الذي لا جوف له والصماد عفاص القارورة وصمده يصمده صمدا اي قصده والصمد السيد لانه يصمد اليه في الحواءج قال علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد الصمد- وبيت مصمد بالتشديد اي مقصود	587	5473573731219106532	240	463.0	195	279	86.0215072631836	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0333	true	-508810550536417591	0	188	0	992	1583	300	صيدا اي اصطاده والصيد ايضا المصيد وخرج فلان يتصيد والمصيد والمصيدة بالكسر ما يصاد به وكلب صيود وكلاب صيد وصيد ايضا في لغة من يخفف الرسل ويكسر الصاد لتسلم الياء والصيد بالتحريك مصدر الاصيد وهو الذي يرفع راسه كبرا ومنه قيل للملك اصيد واصله في البعير يكون به داء في راسه فيرفعه ويقال انما قيل للملك اصيد لانه لا يتلفت يمينا ولا شمالا وكذلك الذي لا يستطيع الالتفات من داء تقول منه صيد بكسر الياء وانما صحت الياء فيه لصحتها في اصله لتدل عليه وهو اصيد بالتشديد وكذلك اعور لان عور واعور معناهما واحد وانما حذفت منه الزواءد للتخفيف ولو لا ذلك لقلت صاد وعار وقلبت الواو الفا كما قلبتها في خاف والدليل علي انه افعل مجء اخواته علي هذا في الالوان والعيوب نحو اسود واحمر وانما قالوا عور وعرج للتخفيف وكذلك قياس عمي وان لم يسمع ولهذا لا يقال من هذا الباب ما افعله في التعجب لان اصله يزيد علي الثلاثي ولا يمكن بناء الرباعي من الرباعي وانما يبني الوزن الاكثر من الاقل والصاد الصفر والنحاس قال حسان رايت قدور الصاد حول بيوتنا قنابل دهما في المباءة صيما والصادي منسوب اليه والصيدان بالفتح برام الحجارة قال ابو	333	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0596	false	5968828913259220930	208	300	1096	1595	1595	300	صيدا اي اصطاده والصيد ايضا المصيد وخرج فلان يتصيد والمصيد والمصيدة------- ما يصاد به وكلب صيود وكلاب صيد وصيد ايضا والصيدن --------------------------------------------بالتحريك مصدر الاصيد وهو الذي يرفع راسه كبرا ومنه قيل للملك اصيد------------------------------------------- ويقال انما قيل للملك اصيد لانه لا يتلفت يمينا ولا شمالا وكذلك الذي لا يستطيع الالتفات من داء تقول منه صيد بكسر الياء ا-نما صحت الياء فيه لصحتها في اصله لتدل عليه وهو اصيد بالتشديد وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاد الصفر والنحاس قال حسان رايت قدور الصاد حول بيوتنا قنابل دهما في المباءة صيما والصادي منسوب اليه والصيدان بالفتح برام الحجارة قال ابو-	596	5473573731219106532	488	915.0	398	992	49.19355010986328	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0333	true	-508810550536417591	188	232	992	1247	1583	300	ذءيب وسود من الصيدان2 فيها مذانب نضار اذا لم نستفدها نعارها واما الحجارة التي تعمل منها القدور فهي الصيداء والصيداء الارض الغليظة وصيداء اسم بلد وبنو الصيداء بطن من بني اسد قال ابن السكيت الصيدانة الغول قال والصيدانة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام	333	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0597	false	5456842533335575474	0	34	0	210	1606	300	ذءيب وسود من الصيدان- فيها مذانب-نضار اذا لم نستفدها نعارها واما الحجارة التي تعمل منها القدور فهي الصيداء والصيداء الارض الغليظة -------------------------------------------قال ابن السكيت الصيدانة الغول قال والصيدانة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام	597	5473573731219106532	210	398.0	176	255	82.35294342041016	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0333	true	-508810550536417591	256	300	1372	1583	1583	300	ضدد الضد واحد الاضداد والضديد مثله وقد يكون الضد جماعة قال تعالي ويكونون عليهم ضدا وقد ضاده------ وهما متضادان ويقال لا ضد له ولا ضديد له اي لا نظير له ولا كفء له والضد بالفتح الملء عن ابي عمرو يقال ضد القربة يضدها اي-	333	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0603	false	-2148359713321999819	82	124	431	637	1584	300	ضدد الضد واحد الاضداد والضديد مثله وقد يكون الضد جماعة قال تعالي ويكونون عليهم ضدا وقد ضاده القوم وهما متضادان ويقال لا ضد له ولا ضديد له اي لا نظير له ولا كفء له والضد بالفتح الملء------------ يقال ضد القربة يضدها اي	603	5473573731219106532	199	376.5	159	218	91.2844009399414	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0334	true	5266714933844099336	34	170	193	907	1608	300	ضمد ضمد الجرح يضمده ضمدا بالاسكان اي شده بالضماد وهي العصابة وربما قالوا ضمده بالعصا ضربه بها علي الراس وانا علي ضمادة من الامر اي اشرفت عليه والضمد المداجاة والضمد الرطب واليبيس يقال شبعت الابل من ضمد الارض والضمد خيار الغنم ورذالها يقول الرجل للغريم اقضيك من ضمد هذه الغنم والضمد ان تتخذ المراة خليلين قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد----- بالتحريك الحقد تقول ضمد عليه بالكسر يضمد ضمدا اي احن عليه قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد والضمد ايضا الغابر من الحق يقال لنا عند فلان ضمد اي غابر حق من معقلة او دين واضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة وذلك قبل ان يظهر وكانت في جوفه وضمد فلان راسه تضميدا اي شده بعصابة او ثوب ما خلا العمامة وقد ضمدته فتضمد	334	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0613	false	-5409243060330381040	105	241	524	1236	1567	300	ضمد ضمد الجرح يضمده ضمدا بالاسكان اي شده بالضماد وهي العصابة وربما قالوا ضمده بالعصا ضربه بها علي الراس وانا علي ضمادة من الامر اي اشرفت عليه والضمد المداجاة والضمد الرطب واليبيس يقال شبعت الابل من ضمد الارض والضمد خيار الغنم ورذالها يقول الرجل للغريم اقضيك من ضمد هذه الغنم والضمد ان تتخذ المراة خليلين قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد ايضا بالتحريك الحقد تقول ضمد عليه -------يضمد ضمدا اي احن عليه قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد والضمد ايضا الغابر من الحق يقال لنا عند فلان ضمد اي غابر حق من معقلة او دين واضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة وذلك قبل ان يظهر وكانت في جوفه وضمد فلان راسه تضميدا اي شده بعصابة او ثوب ما خلا العمامة وقد ضمدته فتضمد	613	5473573731219106532	707	1399.0	572	719	98.33101654052734	134	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0334	true	5266714933844099336	190	216	1000	1139	1608	300	طرد الطرد الابعاد وكذلك الطرد بالتحريك تقول طردته فذهب ولا يقال منه انفعل ولا افتعل الا في لغة رديءة والرجل مطرود وطريد ومر فلان يطردهم اي	334	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0624	false	5668368926691903515	274	300	1495	1633	1633	300	طرد الطرد الابعاد وكذلك الطرد بالتحريك تقول طردته فذهب ولا يقال منه انفعل ولا افتعل الا في لغة رديءة والرجل مطرود وطريد ومر فلان يطردهم اي-	624	5473573731219106532	138	271.0	113	139	99.28057861328125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0334	true	5266714933844099336	216	300	1139	1608	1608	300	يشلهم ويكسءهم وطردت الابل طردا وطردا اي ضممتها من نواحيها واطردتها اي امرت بطردها وفلان اطرده السلطان اي امر باخراجه عن بلده قال ابن السكيت اطردته اذا صيرته طريدا وطردته اذا نفيته عنك وقلت له اذهب عنا ويقال هو طريده للذي ولد بعده والثاني طريد الاول وطردت القوم اذا اتيت عليهم وجزتهم والطرد بالتحريك مزاولة الصيد والطريدة ما طردت من صيد وغيره والطريدة الوسيقة وهو ما يسرق من الابل والطريدة قصبة فيها حزة توضع علي المغازل والقداح فتبري بها قال الشماخ اقام الثقاف والطريدة-	334	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0625	false	-7986987547723823825	0	84	0	470	1608	300	يشلهم ويكسءهم وطردت الابل طردا وطردا اي ضممتها من نواحيها واطردتها اي امرت بطردها وفلان اطرده السلطان اي امر باخراجه عن بلده قال ابن السكيت اطردته اذا صيرته طريدا وطردته اذا نفيته عنك وقلت له اذهب عنا ويقال هو طريده للذي ولد بعده والثاني طريد الاول وطردت القوم اذا اتيت عليهم وجزتهم والطرد بالتحريك مزاولة الصيد والطريدة ما طردت من صيد وغيره والطريدة الوسيقة وهو ما يسرق من الابل والطريدة قصبة فيها حزة توضع علي المغازل والقداح فتبري بها قال الشماخ اقام الثقاف والطريدة	625	5473573731219106532	469	933.0	386	470	99.7872314453125	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	true	6452406692288766937	0	66	0	353	1628	300	دراها كما قومت ضغن الشموس المهامز والطريد العرجون ومطاردة الاقران في الحرب حمل بعضهم علي بعض يقال هم فرسان الطراد وقد استطرد له وذلك ضرب من المكيدة واطرد الشء تبع بعضه بعضا وجري تقول اطرد الامر اذا استقام والانهار تطرد اي تجري وقول الشاعر يصف الفرس وكان مطرد النسيم اذا جري بعد الكلال خليتا زنبور يعني به- الانف والمطرد بالكسر رمح قصير يطعن به الوحش طود	335	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0625	false	-7986987547723823825	84	149	470	817	1608	300	دراها كما قومت ضعن الشموس المهامز والطريد العرجون ومطاردة الاقران في الحرب حمل بعضهم علي بعض يقال هم فرسان الطراد وقد استطرد له وذلك ضرب من المكيدة واطرد الشء تبع بعضه بعضا وجري تقول اطرد الامر اذا استقام والانهار تطرد اي تجري وقول الشاعر يصف الفرس وكان مطرد النسيم اذا جري بعد الكلال خليتا زنبور يعني بعد الانف والمطرد------- رمح قصير يطعن به الوحش طرر	625	5473573731219106532	342	667.0	277	354	96.61016845703125	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	true	6452406692288766937	65	92	349	493	1628	300	طود الطود الجبل العظيم ويقال طود في الجبال مثل طوف وطوح والمطاود مثال المطاوح قال ذو الرمة اخو شقة جاب الفلاة بنفسه علي الهول حتي لوحته المطاود	335	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0642	false	-5227060520321059995	117	144	619	763	1575	300	طود الطود الجبل العظيم ويقال طود في الجبال مثل طوف وطوح والمطاود مثال المطاوح قال ذو الرمة اخو شقة جاب الفلاة بنفسه علي الهول حتي لوحته المطاود	642	5473573731219106532	144	288.0	117	144	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	true	6452406692288766937	94	137	503	745	1628	300	عبد العبد خلاف الحر والجمع عبيد مثل كلب وكليبوهو جمع عزيزواعبد وعباد وعبدان بالضم مثل تمر وتمران وعبدان بالكسر مثل جحشان وعبدان مشددة الدال وعبدا يمد ويقصر ومعبوداء بالمد وحكي الاخفش عبد مثل سقف وسقف وانشد انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من	335	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0655	false	-9183830444323350618	261	300	1421	1637	1637	300	عبد العبد خلاف الحر والجمع عبيد -------------------------واعبد وعباد وعبدان بالضم مثل تمر وتمران وعبدان بالكسر مثل جحشان وعبدان مشددة الدال وعبدا يمد ويقصر ومعبوداء بالمد وحكي الاخفش عبد مثل سقف وسقف وانشد انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من-	655	5473573731219106532	216	414.0	178	242	89.25619506835938	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	true	6452406692288766937	207	300	1097	1628	1628	300	تقول عبد بين العبودة والعبودية واصل العبودية الخضوع والذل والتعبيد التذليل يقال طريق معبد والبعير المعبد المهنوء بالقطران المذلل والمعبدة السفينة المقيرة قال بشر في سفينة ركبها معبدة السقاءف ذات دسر مضبرة جوانبها رداح والتعبيد الاستعباد وهو ان يتخذه عبدا وكذلك الاعتباد وفي------- ورجل اعتبد محررا والاعباد مثله قال الشاعر علام يعبدني قومي وقد كثرت فيهم اباعر ما شاءوا وعبدان وكذلك التعبد وقال الشاعر تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع والعبادة الطاعة والتعبد التنسك والتعبيد من قولهم ما عبد ان فعل ذاك اي ما لبث وحكي ابن-	335	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0656	false	783462726120414969	2	96	8	547	1655	300	تقول عبد بين العبودة والعبودية واصل العبودية الخضوع والذل والتعبيد التذليل يقال طريق معبد والبعير المعبد المهنوء بالقطران المذلل والمعبدة السفينة المقيرة قال بشر في سفينة ركبها معبدة السقاءف ذات دسر مضبرة جوانبها رداح والتعبيد الاستعباد وهو ان يتخذه عبدا وكذلك الاعتباد وفي الحديث ورجل اعتبد محررا والاعباد مثله قال الشاعر علام يعبدني قومي وقد كثرت فيهم اباعر ما شاءوا وعبدان وكذلك التعبد وقال الشاعر تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع والعبادة الطاعة والتعبد التنسك والتعبيد من قولهم ما عبد ان فعل ذاك اي ما لبث وحكي ابن	656	5473573731219106532	531	1049.0	439	539	98.5157699584961	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0336	true	907246357333778447	0	87	0	472	1549	300	السكيت اعبد بفلان بمعني ابدع به اذا كلت راحته او عطبت ابو زيد العبد بالتحريك الغضب والانف والاسم العبدة مثل الانفة وقد عبد اي انف قال الفرزدق اولءك احلاسي فجءني بمثلهم 2 واعبد ان اهجو كليبا بدارم قال ابو عمرو وقوله تعالي فانا اول العابدين من الانف والغضب ويقال ايضا ناقة ذات عبدة اي ذات قوة وسمن وما لثوبك عبدة اي قوة وعبدة بن الطبيب بالتسكين وعلقمة بن عبدة بالتحريك والعباديد الفرق من الناس الذاهبون في كل وجه وكذلك العبابيد يقال صار القوم عباديد وعبابيد والنسبة عباديدي	336	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0656	false	783462726120414969	96	174	547	968	1655	300	السكيت اعبد بفلان بمعني ابدع به اذا كلت راحته او عطبت ابو زيد العبد بالتحريك الغضب والانف والاسم العبدة مثل الانفة وقد عبد اي انف قال الفرزدق اولءك احلاسي فجءني بمثلهم-- واعبد ان اهجو كليبا بدارم قال ابو عمرو وقوله تعالي فانا اول العابدين من الانف والغضب ويقال ايضا ناقة ذات عبدة اي ذات قوة وسمن وما لثوبك عبدة اي قوة------------------------------------------------- والعباديد الفرق من الناس الذاهبون في كل وجه وكذلك العبابيد يقال صار القوم عباديد وعبابيد والنسبة عباديدي	656	5473573731219106532	421	821.5	343	472	89.19491577148438	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0337	true	8478692444995848305	3	80	15	430	1632	300	عتد العتيد الشء الحاضر المهيا وقد عتده تعتيدا واعتده اعتادا اي اعده ليوم ومنه قوله تعالي واعتدت لهن متكا وفرس عتد وعتد بفتح التاء وكسرها المعد للجري قال ابن السكيت وهو الشديد التام الخلق والعتاد العدة يقال اخذ للامر عدته وعتاده اي اهبته والته وربما سموا القدح الضخم عتادا وانشد ابو عمرو فكل هنيءا ثم لا تزمل وادع هديت بعتاد جنبل والعتود من اولاد المعز ما رعي وقوي واتي عليه حول والجمع اعتدة وعدان واصله عتدان فادغم	337	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0660	false	3781390329159473274	107	172	525	883	1623	300	عتد العتيد الشء الحاضر المهيا وقد عتده تعتيدا واعتده اعتادا اي اعده ليوم ومنه قوله تعالي واعتدت لهن متكا وفرس عتد وعتد بفتح التاء وكسرها المعد للجري قال ابن السكيت وهو الشديد التام الخلق والعتاد العدة يقال اخذ للامر عدته وعتاده اي اهبته والته وربما سموا القدح الضخم عتادا و---------------------------------------------------------العتود من اولاد المعز ما رعي وقوي واتي عليه حول والجمع اعتدة وعدان واصله عتدان فادغم	660	5473573731219106532	358	707.0	293	415	86.26506042480469	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0337	true	8478692444995848305	90	126	479	686	1632	300	عجرد العجرد الخفيف قال الفراء المعجرد العريان قال وكان اسم عجرد ماخوذ منه والعجاردة صنف من الخوارج اصحاب عبد الكريم بن العجرد والعنجرد من النساء السليطة قال الراجز عنجرد تحلف حين احلف كمثل شيطان الحماط اعرف	337	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0665	false	-3193346910171077994	262	283	1341	1468	1558	300	عجرد العجرد الخفيف قال الفراء المعجرد العريان --------------------------------------------------------------------------------والعنجرد من النساء السليطة قال الراجز عنجرد تحلف حين احلف كمثل شيطان الحماط اعرف	665	5473573731219106532	127	242.0	106	207	61.352657318115234	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0337	true	8478692444995848305	152	240	832	1310	1632	300	عدد عددت الشء اذا احصيته والاسم العدد والعديد يقال هم عديد الحصي والثري اي في الكثرة وفلان عديد بني فلان اي يعد فيهم وعده فاعتد اي صار معدودا واعتد به وقول لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام يعني من يعاده1 في الميراث ويقال هو من عدة المال والايام المعدودات ايام التشريق واعده لامر كذا هياه له والاستعداد للامر التهيء له وانهم ليتعادون ويتعددون علي عشرة الاف اي يزيدون علي ذلك في العدد وعدة المراة ايام اقراءها وقد اعتدت وانقضت عدتها وتقول انفذت عدة كتب اي جماعة	337	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0669	false	-3258917127090583261	212	300	1192	1668	1668	300	عدد عددت الشء اذا احصيته والاسم العدد والعديد يقال هم عديد الحصي والثري اي في الكثرة وفلان عديد بني فلان اي يعد فيهم وعده فاعتد اي صار معدودا واعتد به وقول لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام يعني من يعاده ف-ي الميراث ويقال هو من عدة المال والايام المعدودات ايام التشريق واعده لامر كذا هياه له والاستعداد للامر التهيء له وانهم ليتعادون ويتعددون علي عشرة الاف اي يزيدون علي ذلك في العدد وعدة المراة ايام اقراءها وقد اعتدت وانقضت عدتها وتقول انفذت عدة كتب اي جماعة-	669	5473573731219106532	474	942.0	388	478	99.16317749023438	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0337	true	8478692444995848305	240	279	1310	1526	1632	300	كتب والعدة بالضم الاستعداد يقال كونوا علي عدة والعدة ايضا ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح يقال اخذ للامر عدته وعتاده بمعني قال الاخفش ومنه قوله تعالي جمع مالا وعدده ويقال جعله ذا عدد والمعدان موضع دفتي السرج	337	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	0	39	0	216	1512	300	كتب والعدة بالضم الاستعداد يقال كونوا علي عدة والعدة ايضا ما اعددته لحوادث الدهر من المال والسلاح يقال اخذ للامر عدته وعتاده بمعني قال الاخفش ومنه قوله تعالي جمع مالا وعدده ويقال جعله ذا عدد والمعدان موضع دفتي السرج	670	5473573731219106532	216	432.0	177	216	100.0	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	151	300	756	1499	1499	300	والعد بالكسر الماء الذي له مادة لا تنقطع كماء العين والبءر والجمع الاعداد قال الشاعر ديمومة ما بها عد ولا ثمد والعد ايضا الكثرة يقال انهم لذوو عد وقبص والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة منذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد وفي------- ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري وقال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ولقيت فلانا عداد الثريا اي مرة في في الشهر وذلك ان القمر ينزل الثريا في كل شهر مرة ويوم العداد يوم العطاء قال الشاعر عتبة بن الوعل وقاءلة يوم العداد لبعلها اري عتبة بن الوعل بعدي تغيرا ويقال بالرجل عداد اي مس من جنون وفلان في عداد اهل الخير اي يعد معهم وعداد القوس رنينها وهو صوت الوتر وفلان عداده في بني فلان اذا كان ديوانه معهم اي-	338	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	39	188	216	964	1512	300	والعد بالكسر الماء الذي له مادة لا تنقطع كماء العين والبءر والجمع الاعداد قال الشاعر ديمومة ما بها عد ولا ثمد والعد ايضا الكثرة يقال انهم لذوو عد وقبص والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة منذ يوم لدغ اهتاج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري وقال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ولقيت فلانا عداد الثريا اي مرة--- في الشهر وذلك ان القمر ينزل الثريا في كل شهر مرة ويوم العداد يوم العطاء قال الشاعر عتبة بن الوعل وقاءلة يوم العداد لبعلها اري عتبة بن الوعل بعدي تغيرا ويقال بالرجل عداد اي مس من جنون وفلان في عداد اهل الخير اي يعد معهم وعداد القوس رنينها وهو صوت الوتر وفلان عداده في بني فلان اذا كان ديوانه معهم اي	670	5473573731219106532	740	1464.0	593	751	98.53528594970703	146	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0339	true	-7634821760513193887	24	101	119	529	1606	300	عرد شء عرد اي صلب وعرد النبت يعرد عرودا اي طلع وارتفع وكذلك الناب وغيره ومنه قول الراجز تري شءون راسها 4 العواردا مضبورة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا والعراد نبت من الحمض قال الساجع الا عرادا عردا2 والعرادة الجرادة الانثي وفلان في عرادة خير اي في حال خير والعرادة اسم فرس وقال الكلحبة تساءلني بنو جشم بن بكر اغراء العرادة ام بهيم والعرادة بالتشديد شء اصغر من المنجنيق وعرد الرجل تعريدا اذا فر و----العرندد	339	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0680	false	-7863478467604669701	126	169	716	942	1631	300	عرد شء عرد اي صلب وعرد النبت يعرد عرودا اي طلع وارتفع وكذلك الناب وغيره وال--------------------------------------------------------------------------------------عراد نبت من الحمض والعراد---------------------------ة الجرادة الانثي وفلان في عرادة خير اي في حال خير والعر---------------------------------------------------------------------------ادة بالتشديد شء اصغر من المنجنيق وعرد الرجل تعريدا اذا فر عردس العرندس	680	5473573731219106532	213	407.5	171	414	51.449275970458984	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0339	true	-7634821760513193887	178	229	942	1203	1606	300	عصد عصده عصدا لواه والعاصد من الابل الذي يلوي عنقه عند الموت نحو حاركه وقد عصد عصودا اي مات والعصيدة التي تعصدها بالمسواط فتمرها به فتنقلب ولا يبقي في الاناء شء منها الا انقلب وقولهم وقعوا في عصواد اي في امر عظيم وجاءت الابل عصاويد اذا ركب بعضها بعضا عضد العضد	339	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0706	false	-954266146903664719	84	135	440	701	1601	300	عصد عصده عصدا لواه والعاصد من الابل الذي يلوي عنقه عند الموت نحو حاركه وقد عصد عصودا اي مات والعصيدة التي تعصدها بالمسواط فتمرها به فتنقلب ولا يبقي في الاناء شء منها الا انقلب وقولهم وقعوا في عصواد اي في امر عظيم وجاءت الابل عصاويد اذا ركب بعضها بعضا عصر العصر	706	5473573731219106532	257	510.0	206	261	98.4674301147461	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0339	true	-7634821760513193887	227	300	1193	1606	1606	300	عضد العضد الساعد وهو من المرفق الي الكتف وفيه اربع لغات عضد وعضد1 مثال حذر وحذر وعضد وعضد مثال ضعف وضعف وعضدته اعضده بالضم اعنته وكذلك اذا اصبت عضده وعضدت الشجر اعضده بالكسر اي قطعته بالمعضد فهو معضود وعضد بالتحريك ومنه قول الهذلي ضرب المعول تحت الديمة العضدا4 والمعاضدة المعاونة واعتضدت بفلان اي استعنت به واعتضدت -الشء جعلته في عضدي والمعضد والمعضاد سيف يمتهن في قطع الشجر والمعضد الدملج والعاضدان سطران من النخل-	339	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0710	false	-2281401488278713252	191	258	1028	1413	1643	300	عضد العضد الساعد وهو من المرفق الي الكتف وفيه اربع لغات عضد وعضد--------------- وعضد وعضد و--------------عضدته اعضده بالضم اعنته وكذلك اذا اصبت عضده وعضدت الشجر اعضده بالكسر اي قطعته بالمعضد فهو معضود وعضد بالتحريك ومنه قول الهذلي ضرب المعول تحت الديمة العضدا- والمعاضدة المعاونة واعتضدت بفلان اي استعنت به واعتضدت بالشء جعلته في عضدي والمعضد والمعضاد سيف يمتهن في قطع الشجر والمعضد الدملج والعاضدان سطران من النخل	710	5473573731219106532	382	727.5	316	415	92.0481948852539	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0340	true	-2672476508562914109	0	45	0	245	1635	300	علي فلج والعاضد الجمل ياخذ عضد الناقة فيتنوخها الاصمعي اذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعها عضدان قال فاذا فاتت اليد فهي جبارة ورجل اعضد دقيق العضد وعضادي عظيم العضد ويد عضدة اذا قصرت عضدها عن ابن السكيت واعضاد كل شء	340	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0710	false	-2281401488278713252	258	300	1413	1643	1643	300	علي فلج والعاضد الجمل ياخذ عضد الناقة فيتنوخها الاصمعي اذا صار للنخلة جذع يتناول منه المتناول فتلك النخلة العضيد وجمعها عضدان قال فاذا فاتت اليد فهي جبارة ورجل اعضد دقيق العضد وعضادي عظيم العضد ويد عضدة اذا قصرت عضدها-------------- واعضاد كل شء-	710	5473573731219106532	230	443.5	189	245	93.87754821777344	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0340	true	-2672476508562914109	45	129	245	708	1635	300	ما يشد حواليه من البناء وغيره كاعضاد الحوض وهي حجارة تنصب حول شفيره وكذلك عضادتا الباب وهما خشبتاه من جانبيه والعضد بالتحريك داء ياخذ الابل في اعضادها فتبط تقول منه عضد البعير بالكسر قال النابغة شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد والمعضد الثوب الذي له علم في موضع العضد من لابسه قال زهير يصف بقرة فجالت علي وحشيها وكانها مسربلة من رازقي معضد وابل معضدة موسومة في اعضادها والسمة عضاد والمعضدة بكسر الضاد البسرة التي يبدو الترطيب في احد جانبيها	340	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0711	false	-742461524734493971	0	82	0	452	1606	300	ما يشد حواليه من البناء وغيره كاعضاد الحوض وهي حجارة تنصب حول شفيره وكذلك عضادتا الباب وهما خشبتاه من جانبيه والعضد بالتحريك داء ياخذ الابل في اعضادها فتبط تقول منه عضد البعير بالكسر قال النابغة شك الفريضة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد والمعضد الثوب الذي له علم في موضع العضد من لابسه قال زهير يصف بقرة فجالت علي وحشيها وكانها مسربلة من رازقي معضد وابل معضدة موسومة في اعضادها والسمة عضاد والمعضدة----------- البسرة التي يبدو الترطيب في احد جانبيها	711	5473573731219106532	451	891.0	369	463	97.40821075439453	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0340	true	-2672476508562914109	171	217	947	1200	1635	300	عقد عقدت الحبل والبيع والعهد فانعقد وعقد الرب وغيره اي غلظ فهو عقيد واعقدته انا وعقدته تعقيدا قال الكساءي يقال للقطران والرب ونحوه اعتقدته حتي تعقد والعقدة بالضم موضع العقد وهو ما عقد عليه يقال جبرت يده علي عقدة اي علي عثم والعقدة الضيعة والعقدة المكان	340	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0722	false	1417495326991632042	254	300	1343	1594	1594	300	عقد عقدت الحبل والبيع والعهد فانعقد وعقد الرب وغيره اي غلظ فهو عقيد واعقدته انا وعقدته تعقيدا قال الكساءي يقال للقطران والرب ونحوه اعق-دته حتي تعقد والعقدة بالضم موضع العقد وهو ما عقد عليه يقال جبرت يده علي عقدة اي علي عثم والعقدة الضيعة والعقدة المكان-	722	5473573731219106532	250	492.0	205	253	98.8142318725586	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0340	true	-2672476508562914109	217	300	1200	1635	1635	300	الكثير الشجر او النخل وفي المثل الف من غراب عقدة لانه لا يطير ويقال للرجل اذا سكن غضبه قد تحللت عقده والعقد بالكسر القلادة ويقال رجل اعقد وعقد للذي في لسانه عقدة وقد عقد لسانه يعقد عقدا والعقد ايضا بكسر القاف ما تعقد من الرمل اي تراكم الواحدة عقدة وكان ابو عمرو يقول العقد والعقدة بالفتح وتعقد الرمل والخيط وغيرهما وخيوط معقدة شدد للكثرة وكلام معقد اي مغمض واعتقد ضيعة ومالا اي اقتناها واعتقد الشء اي اشتد وصلب واعتقد كذا بقلبه وليس له-	340	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0723	false	4698488097653137947	0	83	0	436	1648	300	الكثير الشجر او النخل وفي المثل الف من غراب عقدة لانه لا يطير ويقال للرجل اذا سكن غضبه قد تحللت عقده والعقد بالكسر القلادة ويقال رجل اعقد وعقد للذي في لسانه عقدة وقد عقد لسانه يعقد عقدا والعقد ايضا بكسر القاف ما تعقد من الرمل اي تراكم الواحدة عقدة وكان ابو عمرو يقول العقد والعقدة بالفتح وتعقد الرمل والخيط وغيرهما وخيوط معقدة شدد للكثرة وكلام معقد اي مغمض واعتقد ضيعة ومالا اي اقتناها واعتقد الشء اي اشتد وصلب واعتقد كذا بقلبه وليس له	723	5473573731219106532	435	865.0	353	436	99.77064514160156	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0341	true	-8103796969410568949	0	95	0	554	1613	300	معقود اي عقد راي والمعاقدة المعاهدة وتعاقد القوم فيما بينهم وتعاقدت الكلاب تعاظلت والمعاقد مواضع العقد وقولهم هو مني معقد الازار يراد به قرب المنزلة والعقيد المعاقد وفلان عقيد الكرم وعقيد اللءم والعقداء من الشاء التي ذنبها كانه معقود والاعقد الكلب لا نعقاد ذنبه جعلوه اسما له معروفا والعنقود واحد عناقيد العنب والعنقاد لغة فيه قال الراجز اذ لمتي سوداء كالعنقاد1 والعاقد الناقة التي قد اقرت باللقاح لانها تعقد بذنبها فيعلم انها حملت والعاقد حريم البءر وما حوله وناقة معقودة القرا موثقة الظهر وجمل عقد قال النابغة فكيف مزارها الا بعقد ممر ليس ينقضه الخءون	341	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0723	false	4698488097653137947	83	164	436	910	1648	300	معقود اي عقد راي والمعاقدة المعاهدة وتعاقد القوم فيما بينهم وتعاقدت الكلاب تعاظلت والمعاقد مواضع العقد وقولهم هو مني معقد الازار يراد به قرب المنزلة والعقيد المعاقد وفلان عقيد الكرم وعقيد اللءم والعقداء من الشاء التي ذنبها كانه معقود والاعقد الكلب لا-نعقاد ذنبه جعلوه اسما له معروفا والعاق-------------------------------------------------------------------------------د الناقة التي قد اقرت باللقاح لانها تعقد بذنبها فيعلم انها حملت والعاقد حريم البءر وما حوله وناقة معقودة القرا موثقة الظهر وجمل عقد قال النابغة فكيف مزارها الا بعقد ممر ليس ينقصه الخءون	723	5473573731219106532	472	937.0	391	554	85.19855499267578	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0341	true	-8103796969410568949	113	152	649	863	1613	300	اللام --علد شء علد اي صلب وعصب العنق علد والعلندي بالفتح الغليظ من كل شء والجمع العلاند عن اليزيدي وربما قالوا جمل علندي بالضم قال ابو السميدع اعلندي الجمل واكلندي اذا غلظ واشتد الاموي العلود بتشديد الدال الكبير قال	341	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0732	false	-5369890681752124496	177	214	1036	1241	1667	300	الماجنة علد شء علد اي صلب وعصب العنق علد والعلندي بالفتح الغليظ من كل شء والجمع العلاءد----------- وربما قالوا جمل علندي بالضم قال ابو السميدع اعلندي الجمل واكلندي اذا غلظ واشتد الاموي العلود بتشديد الدال الكبير علز	732	5473573731219106532	196	372.5	160	216	90.74073791503906	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0341	true	-8103796969410568949	171	300	964	1613	1613	300	اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما قوله تعالي في عمد ممددة يقال خباء معمد وسطع عمود الصبح والعماد الابنية الرفيعة تذكر وتءنث قال الشاعر عمر-و بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا والواحدة عمادة وفلان طويل العماد اذا كان منزله معلما لزاءريه وعمدت للشء اعمده عمدا قصدت له اي تعمدت وهو نقيض الخطاء وفعلت ذلك عمدا علي عين وعمد عين اي بجد ويقين قال خفاف بن ندبة ان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا وعمدت الشء فانعمد اي اقمته بعماد يعتمد عليه واعمدته جعلت تحته عمدا وعمده المرض اي فدحه ورجل معمود وعميد اي هده العشق وقولهم انا اعمد من كذا اي اعجب منه ومنه قول ابي جهل اعمد من سيد قتله قومه والعرب تقول اعمد من كيل محق-	341	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0740	false	5870416242314125510	0	130	0	650	1529	300	اعمدة وجمع الكثرة عمد وعمد وقرء بهما قوله تعالي في عمد ممددة يقال خباء معمد وسطع عمود الصبح والعماد الابنية الرفيعة تذكر وتءنث قال الشاعر عمر و بن كلثوم ونحن اذا عماد الحي خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا والواحدة عمادة وفلان طويل العماد اذا كان منزله معلما لزاءريه وعمدت للشء اعمده عمدا قصدت له اي تعمدت وهو نقيض الخطا- وفعلت ذلك عمدا علي عين وعمد عين اي بجد ويقين قال خفاف بن ندبة ان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا وعمدت الشء فانعمد اي اقمته بعماد يعتمد عليه واعمدته جعلت تحته عمدا وعمده المرض اي فدحه ورجل معمود وعميد اي هده العشق وقولهم انا اعمد من كذا اي اعجب منه ومنه قول ابي جهل اعمد من سيد قتله قومه والعرب تقول اعمد من كيل محق	740	5473573731219106532	648	1281.0	520	651	99.53916931152344	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0342	true	-4800640850160333161	0	110	0	564	1559	300	اي هل زاد علي هذا وقولهم حمله علي عمود بطنه اي علي ظهره وعميد القوم وعمودهم سيدهم والعمدة ما يعتمد عليه واعتمدت علي الشء اتكات واعتمدت عليه في كذا اي اتكلت عليه وعمد الثري بالكسر يعمد عمدا اذا بلله المطر وذلك اذا قبضت علي شء منه تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي يصف بقرة حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد ويقال ايضا عمد البعير اذا انفضح داخل سنامه من الركوب وظاهره صحيح فهو بعير عمد قال لبيد يصف مطرا اسال الاودية فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال قال الاصمعي يعني ان السيل يركب جانبيه سحاب كالعمد اي احاط به سحاب من نواحيه بالمطر	342	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0740	false	5870416242314125510	130	240	650	1214	1529	300	اي هل زاد علي هذا وقولهم حمله علي عمود بطنه اي علي ظهره وعميد القوم وعمودهم سيدهم والعمدة ما يعتمد عليه واعتمدت علي الشء اتكات واعتمدت عليه في كذا اي اتكات عليه وعمد الثري بالكسر يعمد عمدا اذا بلله المطر وذلك اذا قبضت علي شء منه تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي يصف بقرة حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخذي والثري عمد ويقال ايضا عمد البعير اذا انفضح داخل سنامه من الركوب وظاهره صحيح فهو بعير عمد قال لبيد يصف مطرا اسال الاودية فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال قال الاصمعي يعني ان السيل يركب جانبيه سحاب كالعمد اي احاط به سحاب من نواحيه بالمطر	740	5473573731219106532	562	1122.0	452	564	99.64539337158203	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0342	true	-4800640850160333161	110	149	564	777	1559	300	عمرد العمرد الطويل يقال فرس عمرد قال الشاعر يصرف سبدا في العنان عمردا2 وكذلك طريق عمرد قال الراجز خطارة بالسبسب العمرد3 ابو عمرو شاء عمرد وانشد لعوف بن الاحوص ثارت بهم قتلي حنيفة اذ ابت بنسوتهم الا النجاء العمردا	342	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0742	false	1922164588625656750	17	56	94	305	1629	300	عمرد العمرد الطويل يقال فرس عمرد قال الشاعر يصرف سبدا في العنان عمردا- وكذلك طريق عمرد قال الراجز خطارة بالسبسب العمرد- ابو عمرو شاو عمرد وانشد لعوف بن الاحوص ثارت بهم قتلي حنيفة اذ ابت بنسوتهم الا النجاء العمردا	742	5473573731219106532	210	409.0	171	213	98.591552734375	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0342	true	-4800640850160333161	149	300	777	1559	1559	300	عند عند عن الطريق يعند بالضم عنودا اي عدل فهو عنود والعنود ايضا من النوق التي ترعي ناحية والجمع عند وقول الراجز يتبعن ورقاء كلون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق يعني بعيدته من الزور وعند العرق ايضا سال ولم يرقا وهو عرق عاند واعند في قيءه اي اتبع بعضه بعضا والعند بالتحريك الجانب يقال هو يمشي وسطا لا عندا وعند يعند بالكسر عنودا اي خالف ورد الحق وهو بعرفه فهو عنيد وعاند والجمع عند وعند والعاند البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد والجمع عند مثل راكع وركع وانشد ابو عبيدة اذا ركبت فاجعلاني وسطا اني كبير لا اطيق العندا وجمع العنيد عند مثل رغيف ورغف والعاندان في قول الراجز يصف نارا نظرت والعين مبينة التهم الي سنا نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم يقال هما واديان وعانده معاندة وعنادا وعانده اي عارضه قال ابو ذءيب وعانده طريق مهيع 1 وطعن عند بالكسر اذا كان يمنة ويسرة قال-	342	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0745	false	-4490103175235897325	186	281	996	1483	1580	300	عند عند عن الطريق يعند بالضم عنودا اي عدل فهو عنود والعنود ايضا من النوق التي ترعي ناحية والجمع عند و---------------------------------------------------------------------------------عند العرق ايضا سال ولم يرقا وهو عرق عاند واعند في قيءه اي اتبع بعضه بعضا والعند بالتحريك الجانب يقال هو يمشي وسطا لا عندا وعند يعند بالكسر عنودا اي خالف ورد الحق وهو يعرفه فهو عنيد وعاند والجمع عند وعند والعاند البعير الذي يجور عن الطريق ويعدل عن القصد والجمع عند----------------------------------------------------------------------------- وجمع العنيد عند وعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده معاندة وعنادا وعانده اي عارضه قال ابو ذءيب وعانده طريق مهيع-- وطعن عند بالكسر اذا كان يمنة ويسرة قال	745	5473573731219106532	482	878.5	388	783	61.558109283447266	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0343	true	7691405405256831410	19	84	98	403	1519	300	ظرف في المكان والزم--------ان تقول عند الليل وعند الحاءط الا انها ظرف غير متمكن -لا تقول عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقال من لدنا ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك وقد يغري بها -تقول عندك زيدا اي خذه ابو زيد ما لي منه عندد ومعلندد اي بد	343	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0746	false	-8773843011730872862	0	57	0	270	1537	300	ظرف في --------الزمان والمكان تقول عند الليل وعند الحاءط الا انها ظرف غير متمكن ولا تقول عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوا- علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقال من لدنا ------------------------------------وقد يغري بها وتقول عندك زيدا اي خذه ابو زيد ما لي منه عندد ومعلندد اي بد	746	5473573731219106532	259	487.5	203	315	82.22222137451172	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0343	true	7691405405256831410	91	290	437	1468	1519	300	عود عاد اليه يعود عودة وعودا رجع وفي المثل العود احمد وقال جزينا بني شيبان امس بقرضهم وجءنا بمثل البدء والعود احمد وقد عاد له بعد ما كان اعرض عنه والمعاد المصير والمرجع والاخرة معاد الخلق وعدت المريض اعوده عيادة والعادة معروفة والجمع عاد وعادات تقول منه عاده واعتاده وتعوده اي صار عادة له وعود كلبه الصيد فتعوده واستعدته الشء فاعاده اذا سالته ان يفعله ثانيا وفلان معيد لهذا الامر اي مطيق له والمعيد الفحل الذي قد ضرب في الابل مرات والمعاودة الرجوع الي الامر الاول يقال الشجاع معاود لانه لا يمل المراس وعاودته الحمي وعاوده بالمسالة اي ساله مرة بعد اخري وتعاود القوم في الحرب وغيرها اذا عاد كل فريق الي صاحبه والعوادة بالضم ما اعيد من الطعام بعد ما اكل منه مرة وعواد بمعني عد مثل نزال وتراك ويقال ايضا عد فان لك عندنا عوادا حسنا بالفتح اي ما تحب والعاءدة العطف والمنفعة يقال هذا الشء اعود عليك من كذا اي انفع وفلان ذو صفح وعاءدة اي ذو عفو وتعطف والعود المسن من الابل وهو الذي جاوز في السن البازل والمخلف وجمعه عودة وقد عود البعير تعويدا وفي المثل ان جرجر العود فزده وقرا والناقة عودة ويقال في المثل زاحم بعود او دع اي استعن علي حربك	343	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0753	false	2314999267116071097	101	300	538	1568	1568	300	عود عاد اليه يعود عودة وعودا رجع وفي المثل العود احمد وقال جزينا بني شيبان امس بقرضهم وجءنا بمثل البدء والعود احمد وقد عاد له بعد ما كان اعرض عنه والمعاد المصير والمرجع والاخرة معاد الخلق وعدت المريض اعوده عيادة والعادة معروفة والجمع عاد وعادات تقول منه عاده واعتاده وتعوده اي صار عادة له وعود كلبه الصيد فتعوده واستعدته الشء فاعاده اذا سالته ان يفعله ثانيا وفلان معيد لهذا الامر اي مطيق له والمعيد الفحل الذي قد ضرب في الابل مرات والمعاودة الرجوع الي الامر الاول يقال الشجاع معاود لانه لا يمل المراس وعاودته الحمي وعاوده بالمسالة اي ساله مرة بعد اخري وتعاود القوم في الحرب وغيرها اذا عاد كل فريق الي صاحبه والعوادة بالضم ما اعيد من الطعام بعد ما اكل منه مرة وعواد بمعني عد مثل نزال وتراك ويقال ايضا عد فان لك عندنا عوادا حسنا بالفتح اي ما تحب والعاءدة العطف والمنفعة يقال هذا الشء اعود عليك من كذا اي انفع وفلان ذو صفح وعاءدة اي ذو عفو وتعطف والعود المسن من الابل وهو الذي جاوز في السن البازل والمخلف وجمعه عودة وقد عود البعير تعويدا وفي المثل ان جرجر العود فزده وقرا والناقة عودة ويقال في المثل زاحم بعود او دع اي استعن علي حربك-	753	5473573731219106532	1030	2055.0	832	1031	99.90300750732422	199	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0344	true	-4307432160536791516	195	300	1002	1544	1544	300	عهد العهد الامان واليمين والموثق والذمة والحفاظ والوصية وقد عهدت اليه اي اوصيته ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة وتقول علي عهد الله لافعلن كذا وفي الامر عهدة بالضم اي لم يحكم بعد وفي عقله عهدة اي ضعف وقولهم لا عهدة اي لا رجعة يقال ابيعك الملسي لا عهدة اي يتملس وينفلت فلا يرجع الي والعهدة كتاب الشراء ويقال عهدته علي فلان اي ما ادرك فيه من درك فاصلاحه عليه والعهد بالنصب المنزل الذي لا يزال القوم اذا انتاوا عنه رجعوا اليه وكذلك المعهد والمعهود الذي عهد وعرف وعهدته بمكان كذا اي لقيته وعهدي به قريب وقول الشاعر فليس كعهد الدار يا ام مالك ولكن-	344	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0751	false	151074322635016318	108	212	591	1127	1618	300	عهد العهد الامان واليمين والموثق والذمة والحفاظ والوصية وقد عهدت اليه اي اوصيته ومنه اشتق العهد الذي يكتب للولاة وتقول علي عهد الله لافعلن كذا وفي الامر عهدة بالضم اي لم يحكم بعد وفي عقله عهدة اي ضعف وقولهم لا عهدة اي لا رجعة يقال ابيعك الملسي لا عهدة اي يتملس وينفلت فلا يرجع الي والعهدة كتاب الشراء ويقال عهدته علي فلان اي ما ادرك فيه من درك فاصلاحه عليه والعهد------- المنزل الذي لا يزال القوم اذا انتاوا عنه رجعوا اليه وكذلك المعهد والمعهود الذي عهد وعرف وعهدته بمكان كذا اي لقيته وعهدي به قريب وقول الشاعر فليس كعهد الدار يا ام مالك ولكن	751	5473573731219106532	535	1057.0	432	543	98.52670288085938	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0344	true	-4307432160536791516	0	180	0	936	1544	300	والعود الطريق القديم وقال عود علي عود لاقوام اول 2 اي بعير مسن علي طريق قديم وربما قالوا سودد عود اي قديم قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن والعود بالضم من الخشب واحد العيدان والاعواد والعود الذي يضرب به والعود الذي يتبخر به وعاد قبيلة وهم قوم هود عليه السلام وشء عادي اي قديم كانه منسوب الي عاد ويقال ما ادري اي عاد هو غير مصروف اي اي الناس هو والعيد ما اعتادك من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا2 والعيد واحد الاعياد وانما جمع بالياء واصله الواو للزومها في الواحد ويقال للفرق بينه وبين اعواد الخشب وقد عيدوا اي شهدوا العيد وقول الشاعر يطوي ابن سلمي بها عن راكب بعدا عيدية ارهنت فيها الدنانير هي نوق من كرام النجاءب منسوبة الي فحل منجب وعادياء اسم رجل قال النمر بن تولب هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر الذي لم يمنع فان كان تقديره فاعلاء فهو من باب المعتل يذكر هناك والعيدان بالفتح الطوال من النخل الواحدة عيدانة	344	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0754	false	-2201133171577330276	10	140	52	736	1569	300	والعود الطريق القديم وقال عود علي عود لاقوام اول-- اي بعير ----علي طريق قديم وربما قالوا سودد عود اي قديم قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن والعود بالضم من الخشب واحد العيدان والاعواد والعود الذي يضرب به والعود الذي يتبخر به وعاد قبيلة وهم قوم هود عليه السلام وشء عادي اي قديم كانه منسوب الي عاد ويقال ما ادري اي عاد هو غير مصروف اي اي الناس هو والعيد ما اعتادك من هم او غيره قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال اخر امسي باسماء هذا القلب معمودا اذا اقول صحا يعتاده عيدا- والعيد واحد الاعياد وانما جمع بالياء واصله الواو للزومها في الواحد ويقال للفرق بينه وبين اعواد الخشب وقد عيدوا اي شهدوا العيد والعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان بالفتح الطوال من النخل الواحدة عيدانة	754	5473573731219106532	680	1331.0	550	936	72.64957427978516	128	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0345	true	4490009755493699259	0	88	0	492	1668	300	احاطت بالرقاب السلاسل اي ليس الامر كما عهدت ولكن جاء الاسلام فهدم ذلك وفي الحديث ان كرم العهد من الايمان اي رعاية المودة والعهد المطر الذي يكون بعد المطر والجمع العهاد والعهود وقد عهدت الارض فهي معهودة اي ممطورة والتعهد التحفظ بالشء وتجديد العهد به وتعهدت فلانا وتعهدت ضيعتي وهو افصح من قولك تعاهدته لان التعاهد انما يكون بين اثنين وفلان يتعهده صرع والعهدان العهد والمعاهد الذمي وعهيدك الذي يعاهدك وتعاهده وقرية عهيدة اي قديمة اتي عليها عهد طويل والمعهد الموضع الذي كنت تعهد به شيءا ورجل عهد	345	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0751	false	151074322635016318	212	300	1127	1618	1618	300	احاطت بالرقاب السلاسل اي ليس الامر كما عهدت ولكن جاء الاسلام فهدم ذلك وفي الحديث ان كرم العهد من الايمان اي رعاية المودة والعهد المطر الذي يكون بعد المطر والجمع العهاد والعهود وقد عهدت الارض فهي معهودة اي ممطورة والتعهد التحفظ بالشء وتجديد العهد به وتعهدت فلانا وتعهدت ضيعتي وهو افصح من قولك تعاهدته لان التعاهد انما يكون بين اثنين وفلان يتعهده صرع والعهدان العهد والمعاهد الذمي وعهيدك الذي يعاهدك وتعاهده وقرية عهيدة اي قديمة اتي عليها عهد طويل والمعهد الموضع الذي كنت تعهد به شيءا ورجل عهد-	751	5473573731219106532	491	977.0	404	492	99.79674530029297	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0345	true	4490009755493699259	89	113	499	630	1668	300	يتعاهد الامور والولايات قال الكميت يمدح قتيبة بن مسلم الباهلي ويذكر فتوحه نام المهلب عنها في امارته حتي مضت سنة لم يقضها العهد فصل	345	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0752	false	-3541506863592397050	0	24	0	131	1633	300	يتعاهد الامور والولايات قال الكميت يمدح قتيبة بن مسلم الباهلي ويذكر فتوحه نام المهلب عنها في امارته حتي مضت سنة لم يقضها العهد عهر	752	5473573731219106532	128	253.0	104	131	97.70992279052734	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0345	true	4490009755493699259	114	148	636	814	1668	300	غدد الغدد التي في اللحم الواحدة غددة وغدة وغدة البعير طاعونه وقد اغد البعير فهو مغد اي به غدة قال الاصمعي المغد الغضبان وقد اغد القوم اصابت ابلهم الغدة ورجل مغداد كثير الغضب غرد	345	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0768	false	-2786849695063842213	111	145	609	787	1599	300	غدد الغدد التي في اللحم الواحدة غددة وغدة وغدة البعير طاعونه وقد اغد البعير فهو مغد اي به غدة قال الاصمعي المغد الغضبان وقد اغد القوم اصابت ابلهم الغدة ورجل مغداد كثير الغضب غدر	768	5473573731219106532	176	350.0	142	178	98.87640380859375	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0345	true	4490009755493699259	147	268	810	1484	1668	300	غرد الغرد بالتحريك التطريب في الصوت والغناء يقال غرد الطاءر فهو غرد والتغريد مثله قال الشاعر سويد بن كراع العكلي اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا والتغرد مثل التغريد وقد جمعهما امرء القيس في قوله يصف حمارا يغرد بالاسحار في كل مرتع تغرد مريح الندامي المطرب والغرد بالكسر ضرب من الكماة والجمع غردة مثل قرد وقردة قال الكساءي واحد الغردة من الكماة غرد وقال الفراء سمعت انا غرد بالفتح مثل جبء وجباة ويقال ايضا غردة وغرد مثل تمرة وتمر وغردة وغرد مثل تبنة وتبن والجمع منهما غراد مثل كلاب وذءاب والمغرود مثله والجمع المغاريد والمغرندي الذي يعلو ويغلب قال الراجز قد جعل النعاس يغرنديني اطرده عني ويسرنديني ابو زيد اغرندوا عليه اغرنداء اي علوه بالشتم والضرب والقهر مثل	345	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0772	false	-6668720120606857056	145	239	798	1323	1637	300	غرد الغرد بالتحريك التطريب في الصوت والغناء يقال غرد الطاءر فهو غرد والتغريد مثله وا-------------------------------------------------------------------------------لتغرد مثل التغريد وقد جمعه-ا امرء القيس في قوله يصف حمارا يغرد بالاسحار في كل مرتع تغرد مريح الندامي المطرب والغرد بالكسر ضرب من الكماة والجمع غردة مثل قرد وقردة قال الكساءي واحد الغردة من الكماة غرد وقال الفراء سمعت انا غرد بالفتح مثل جبء وجباة ويقال ايضا غردة وغرد مثل تمرة وتمر وغردة وغرد مثل تبنة وتبن والجمع منهما غراد وا---------------لمغرور مثله والجمع المغاريد والمغرندي الذي يعلو ويغلب------------------------------------------------------ ابو زيد اغرندوا عليه اغرنداء اي علوه بالشتم والضرب والقهر غرر	772	5473573731219106532	518	994.0	424	674	76.85459899902344	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0346	true	3142367410390079061	0	52	0	267	1660	300	غمر-ه بها وتغمدت فلانا سترت ما كان منه وغطيته وغامد حي من اليمن وانشد ابن الكلبي لغامد تغمدت شرا 1 كان بين عشيرتي فاسماني القيل الحضوري غامدا 2 واغتمد فلان الليل دخل فيه كانه صار كالغمد له كما يقال ادرع الليل وينشد ليس لولدانك ليل فاغتمد اي اركب الليل واطلب لهم القوت	346	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0787	false	8445244487609280525	99	133	554	724	1614	300	غمر ه بها وتغمدت فلانا سترت ما كان عنه وغطيته-------------------------------------------------------------------------------------------------- واغتمد فلان الليل دخل فيه كانه صار كالغمد له كما يقال ادرع الليل وينشد ليس لولدانك ليل فاغتمد اي اركب الليل واطلب لهم القوت	787	5473573731219106532	168	321.0	135	268	62.68656539916992	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0346	true	3142367410390079061	73	127	390	695	1660	300	فاد الفءاد القلب والجمع الافءدة وفادته فهو مفءود اصبت فءاده وكذلك اذا اصابه داء في فءاده الكساءي رجل مفءود وفءيد لا فءاد له وفادت الخبزة مللتها وفادت للخبزة اذا جعلت لها موضعا في الرماد والنار لتضعها فيه وذلك الموضع افءود علي افعول والخشبة التي يحرك بها التنور مفاد والجمع مفاءد والمفاد ايضا السفود وكذلك	346	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0797	false	-838247729214985576	248	300	1334	1628	1628	300	فاد الفءاد القلب والجمع الافءدة وفادته فهو مفءود اصبت فءاده وكذلك اذا اصابه داء في فءاده الكساءي رجل مفءود وفءيد لا فءاد له وفادت الخبزة مللتها وفادت للخبزة اذا جعلت لها موضعا في الرماد والنار لتضعها فيه وذلك الموضع افءود---------- والخشبة التي يحرك بها التنور مفاد والجمع مفاءد والمفاد ايضا السفود وكذلك-	797	5473573731219106532	294	577.0	243	305	96.39344024658203	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0346	true	3142367410390079061	139	173	758	947	1660	300	فدد الاصمعي الفديد الصوت وقد فد الرجل يفد فديدا وانشد للمعلوط السعدي اعاذل ما يدريك ان رب هجمة لاخفافها فوق المتان فديد1 ورجل فداد شديد الصوت وفي------- ان الجفاء والقسوة في الفدادين بالتشديد وهم	346	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0804	false	-53575028795778481	278	300	1524	1646	1646	300	فدد الاصمعي الفديد الصوت وقد فد الرجل يفد فديدا------------------------------------------------------------------------- ورجل فداد شديد الصوت وفي الحديث ان الجفاء والقسوة في الفدادين بالتشديد وهم-	804	5473573731219106532	115	214.0	95	196	58.67346954345703	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0346	true	3142367410390079061	195	300	1085	1660	1660	300	فرد الفرد الوتر والجمع افراد وفرادي علي غير قياس كانه جمع فردان وثور فرد وفارد وفرد وفرد وفريد كله بمعني منفرد وظبية فارد انقطعت عن القطيع وكذلك السدرة الفاردة التي انفردت عن ساءر السدر والفريد الدر اذا نظم وفصل بغيره ويقال فراءد الدر كبارها وافراد النجوم الدراري في افاق السماء ويقال جاءوا فرادا وفرادي منونا وغير منون اي واحدا واحدا وافردته عزلته وافردت اليه رسولا وافردت الانثي وضعت واحدا فهي مفرد وموحد ومفذ ولا يقال ذلك في الناقة لانها لا تلد الا واحدا وفرد وانفرد بمعني قال الصمة القشيري ولم ات البيوت مطنبات باكثبة فردن من الرغام وتقول لقيت زيدا فردين اذا لم يكن معكما-	346	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0807	false	5833147474981954813	153	257	835	1405	1642	300	فرد الفرد الوتر والجمع افراد وفرادي علي غير قياس كانه جمع فردان وثور فرد وفارد وفرد----- وفريد كله بمعني منفرد وظبية فارد انقطعت عن القطيع وكذلك السدرة الفاردة التي انفردت عن ساءر ال-در والفرند الدر اذا نظم وفصل بغيره ويقال فراءد الدر كبارها وافراد النجوم الدراري في افاق السماء ويقال جاءوا فرادا وفرادي منونا وغير منون اي واحدا واحدا وافردته عزلته وافردت اليه رسولا وافردت الانثي وضعت واحدا فهي مفرد وموحد ومفذ ولا يقال ذلك في الناقة لانها لا تلد الا واحدا وفرد وانفرد بمعني قال الصمة القشيري ولم ات البيوت مطنبات باكثبة فردن من الرغام وتقول لقيت زيدا فردين اذا لم يكن معكما	807	5473573731219106532	568	1122.0	465	576	98.61111450195312	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0347	true	5014143791363533509	28	49	148	273	1603	300	فرقد الفرقد ولد البقرة وقال طرفة كمكحولتي مذعورة ام فرقد2 والفرقدان نجمان قريبان من القطب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رند فرند السيف وافرنده ربده ووشيه -----	347	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0815	false	994767538913102582	20	137	103	778	1719	300	فرقد الفرقد ولد البقرة وقال طرفة كمكحولتي مذعورة ام فرقد- والفرقدان نجمان قريبان من القطب فرقع الفرقعة تنقيض الاصابع وقد فرقعها فتفرقعت وفي كلام عيسي بن عمر افرنقعوا عني اي انكشفوا وتنحوا فرك فركت الثوب والسنبل بيدي افركه فركا وقملة مفروكة وافرك السنبل اي صار فريكا وهو حين يصلح ان يفرك فيءكل والفرك البغض تقول منه فركت المراة زوجها بالكسر تفركه فركا اي ابغضته فهي فروك وفارك وكذلك فركها زوجها ويقال رجل مفرك بالتشديد للذي تبغضه النساء والانفراك استرخاء المنكب والفرك بالتحريك استرخاء في اصل الاذن يقال اذن فركاء وفركة ايضا فرم الفرمة بالتسكين والفرم ما تعالج به المراة قبلها ليضيق يقال منه استفرمت المراة وافرمت الاناء ملاته بلغة هذيل فرند فرند السيف وافرنده ربده ووشيه فرنس	815	5473573731219106532	124	230.0	103	676	18.34319496154785	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0347	true	5014143791363533509	82	118	458	656	1603	300	فسد فسد الشء يفسد فسادا فهو فاسد وقوم فسدي كما قالوا ساقط وسقطي وكذلك فسد الشء بالضم فهو فسيد ولا يقال انفسد وافسدته انا والاستفساد خلاف الاستصلاح والمفسدة خلاف المصلحة فصد الفصد قطع العرق وقد فصدت	347	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0817	false	2206183540972258522	19	50	98	272	1612	300	فسد فسد الشء يفسد فسادا فهو فاسد وقوم فسد---------------------ي وكذلك فسد الشء بالضم فهو فسيد ولا يقال انفسد وافسدته انا والاستفساد خلاف الاستصلاح والمفسدة خلاف المصلحة فسر الفسر البيان--- وقد فسرت	817	5473573731219106532	163	300.0	132	198	82.32323455810547	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0347	true	5014143791363533509	112	150	627	802	1603	300	فصد الفصد قطع العرق وقد فصدت وافتصدت وانفصد الشء وتفصد سال والفصيد دم كان يجعل في معي من فصد عرق ثم يشوي يطعمه الضيف في الازمة وفي المثل لم يحرم من فصد له اي من فصد له البعير	347	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0818	false	-844006360606887978	226	264	1175	1350	1533	300	فصد الفصد قطع العرق وقد فصدت وافتصدت وانفصد الشء وتفصد سال والفصيد دم كان يجعل في معي من فصد عرق ثم يشوي يطعمه الضيف في الازمة وفي المثل لم يحرم من فصد له اي من فصد له البعير	818	5473573731219106532	175	350.0	137	175	100.0	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0347	true	5014143791363533509	194	239	1021	1273	1603	300	فقد فقدت الشء افقده فقدا وفقدانا وفقدانا1 وكذلك الافتقاد وتفقدته اي طلبته عند غيبته والفاقد المراة التي تفقد ولدها او زوجها وظبية فاقد وتفاقد القوم اي فقد بعضهم بعضا وقال الشاعر ابن ميادة تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا فند الفند -----	347	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0823	false	-3739575050918139858	216	252	1190	1395	1670	300	فقد فقدت الشء افقده فقدا وفقدانا وفقدانا- وكذلك الافتقاد وتفقدته اي طلبته عند غيبته--------------------------------------------------- وتفاقد القوم اي فقد بعضهم بعضا وقال الشاعر ابن ميادة تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها بهرا والفاقد المراة	823	5473573731219106532	191	359.5	157	257	74.3190689086914	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0347	true	5014143791363533509	237	282	1263	1507	1603	300	فند الفند بالتحريك الكذب وقد افند افنادا اذا كذب والفند ضعف الراي من هرم وافند الرجل اهتر ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي والتفنيد اللوم وتضعيف الراي والفند بالكسر قطعة من الجبل طولا والفند الزماني شاعر وقدوم فنداوة اي حادة	347	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0830	false	-635107698396550638	35	77	184	408	1577	300	فند الفند بالتحريك الكذب وقد افند افنادا اذا كذب والفند ضعف الراي من هرم وافند الرجل اهتر ولا يقال عجوز مفندة لانها لم تكن في شبيهتها ذات راي والتفنيد اللوم وتضعيف الراي والفند بالكسر قطعة من الجبل طولا-------------------- وقدوم فنداوة اي حادة	830	5473573731219106532	223	436.0	181	244	91.39344024658203	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0348	true	-5200360930438433564	23	60	117	318	1596	300	فهد الفهد واحد الفهود وفهد الرجل بالكسر اي اشبه الفهد في كثرة نومه وفي------- ان دخل فهد وان خرج اسد والفهدتان لحمتان في زور الفرس ناتءتان مثل ال-فهر-ين والفوهد الغلام السمين الذي راهق الحلم والجارية فوهدة قال	348	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0831	false	-9076027056188355981	99	139	509	719	1573	300	فهد الفهد واحد الفهود وفهد الرجل بالكسر اي اشبه الفهد في كثرة نومه وفي الحديث ان دخل فهد وان خرج اسد والفهدتان لحمتان في زور الفرس ناتءتان مثل ال فهر ين والفوهد الغلام السمين الذي راهق الحلم والجارية فوهدة فهر	831	5473573731219106532	198	375.0	161	210	94.28571319580078	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0348	true	-5200360930438433564	0	23	0	117	1596	300	وقعد بين الفودين اي بين العدلين وفاد يفيد ويفود اي مات وقال لبيد رعي خرزات الملك ستين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل	348	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0833	false	-4079850051285346068	45	68	230	347	1561	300	وقعد بين الفودين اي بين العدلين وفاد يفيد ويفود اي مات وقال لبيد رعي خرزات الملك ستين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل	833	5473573731219106532	117	234.0	94	117	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0348	true	-5200360930438433564	69	167	369	886	1596	300	فيد فاد يفيد فيدا اي تبختر ورجل فياد وفيادة ايضا قال ابو النجم وليس بالفيادة المقصمل 2 اي هذا الراعي ليس بالمتجبر الشديد العصا والتفيد التبختر والفياد ذكر البوم ويقال الصدي والفاءدة ما استفدت من علم او مال تقول منه فادت له فاءدة ابو زيد افدت المال اعطيته غيري وافدته استفدته وانشد للقتال بكرية تعثر في النقال مهلك مال ومفيد مال اي مستفيد مال وفاد المال لفلان يفيد اي ثبت له وفاده يفيده اي دافه وقال كثير يباشر-ن فار المسك في كل مهجع ويشرق جادي بهن مفيد اي مدوف والفيد الزعفران المدوف والفيد الشعر الذي علي جحفلة الفرس	348	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0836	false	49935166843844545	196	265	986	1343	1528	300	فيد فاد يفيد فيدا اي تبختر ورجل فياد وفيادة ايض------------------------------------------------------------------------------ا والف----------------ياد ذكر البوم ويقال الصدي والفاءدة ما استفدت من علم او مال تقول منه فادت له فاءدة ابو زيد افدت المال اعطيته غيري وافدته استفدته -------------------------------------------------------------------وفاد المال لفلان يفيد اي ثبت له وفاده يفيده اي دافه وقال كثير يباشرون فار المسك في كل مهجع ويشرق جادي بهن مفيد اي مدوف والفيد الزعفران المدوف والفيد الشعر الذي علي جحفلة الفرس	836	5473573731219106532	355	686.0	286	518	68.53282165527344	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0348	true	-5200360930438433564	172	223	910	1185	1596	300	القاف------ قتد القتد خشب الرحل وجمعه اقتاد وقتود قال الراجز كانني ضمنت هقلا عوهقا اقتاد رحلي او كدرا محنقا والقتاد شجر له شوك وهو الاعظم وفي المثل ومن دونه خرط القتاد واما القتاد الاصغر فهي التي ثمرتها نفاخة كنفاخة العشر قال الكساءي ابل قتدة وقتادي اذا اشتكت--- بطونها من اكل القتاد	348	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0843	false	3135199679191718702	181	223	991	1217	1633	300	الواحدة قتة قتد القتد خشب الرحل وجمعه اقتاد وقتود---------------------------------------------------------- والقتاد شجر له شوك وهو الاعظم وفي المثل ومن دونه خرط القتاد واما القتاد الاصغر فهي التي ثمرتها نفاخة كنفاخة العشر قال الكساءي ابل قتدة وقتادي اذا اشتكت من بطونها من اكل القتاد	843	5473573731219106532	215	404.0	175	284	75.7042236328125	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0348	true	-5200360930438433564	269	300	1421	1596	1596	300	قحد القحدة اصل السنام والجمع قحاد مثل ثمرة وثمار وناقة مقحاد ضخمة السنام وقد اقحدت الناقة وبكرة قحدة واصله قحدة فسكنت مثل عشرة وعشرة والقمحدوة بزيادة الميم ما خلف الراس والجمع-	348	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0845	false	6685562871229606085	236	261	1290	1436	1649	300	قحد القحدة اصل السنام والجمع قحاد--------------- وناقة مقحاد ضخمة السنام وقد اقحدت الناقة وبكرة قحدة واصله قحدة فسكنت--------------- والقمحودة بزيادة الميم ما خلف الراس والجمع	845	5473573731219106532	143	255.0	119	176	81.25	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	true	-4259937663176508135	1	173	6	907	1518	300	قدد القد الشق طولا تقول قددت السير وغيره اقده قدا وقد المسافر المفازة والانقداد الانشقاق والقد ايضا جلد السخلة الماعزة والجمع القليل اقد والكثير قداد عن ابن السكيت وفي المثل ما يجعل قدك الي اديمك معناه اي شء يحملك علي ان تجعل امرك الصغير عظيما والقد القامة والتقطيع يقال قد فلان قد السيف اي جعل حسن التقطيع وقول النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار قال ابو عبيد هما رجلان من بني اسد والقد بالكسر سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة اخص منه والجمع اقد والقدة ايضا الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة يقال كنا طراءق قددا وما له قد ولا قحف فالقد اناء من جلد والقحف من خشب والقديد اللحم المقدد والثوب الخلق وتقدد القوم تفرقوا واقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها وقديد ماء بالحجاز وهو مصغر والقداد وجع البطن والمقداد اسم رجل من الصحابة والمقد بالفتح القاع وهو المكان المستوي وقد مخففة حرف لا يدخل الا علي الافعال وهو جواب لقولك لما يفعل وزعم الخليل ان هذا لمن ينتظر الخبر تقول	349	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0847	false	8232077537102983040	157	300	872	1623	1623	300	قدد القد الشق طولا تقول قددت السير وغيره اقده قدا وقد المسافر المفازة والانقداد الانشقاق والقد ايضا جلد السخلة الماعزة والجمع القليل اقد والكثير قداد عن ابن السكيت وفي المثل ما يجعل قدك الي اديمك معناه اي شء يحملك علي ان تجعل امرك الصغير عظيما والقد القامة والتقطيع يقال قد فلان قد السيف اي جعل حسن التقطيع وا---------------------------------------------------------------------------------------------لقد بالكسر سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة اخص منه والجوع اقد والقدة ايضا الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة يقال كنا طراءق قددا وما له قد ولا قحف فالقد اناء من جلد والقحف من خشب والقديد اللحم المقدد والثوب الخلق وتقدد القوم تفرقوا واقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها و---------------------------القداد وجع البطن وا----------------------------لمقد بالفتح القاع وهو المكان المستوي وقد مخففة حرف لا يدخل الا علي الافعال وهو جواب لقولك لما يفعل وزعم الخليل ان هذا لم- ينتظر الخبر تقول-	847	5473573731219106532	749	1468.0	607	901	83.12985229492188	138	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	true	-4259937663176508135	173	291	907	1471	1518	300	قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان وقد يكون قد بمعني ربما قال الشاعر عبيد ابن الابرص قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وان جعلته اسما شددته فقلت كتبت قدا حسنة وكذلك كي وهو ولو لان هذه الحروف لا دليل علي ما نقص منها فيجب ان يزاد في اواخرها ما هو من جنسها وتدغم الا في الالف فانك تهمزها ولو سميت رجلا بلا او ما ثم زدت في اخره الفا همزت لانك تحرك الثانية والالف اذا تحركت صارت همزة فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني	349	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0848	false	-3169291387246017229	0	69	0	339	1553	300	قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان وقد يكون قد بمعني ربما قال الشاعر----- ابن الابرص قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وان جعلته اسما شددته فقلت كتبت قدا حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني	848	5473573731219106532	339	662.0	270	564	60.10638427734375	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0350	true	3429225793477866123	0	220	0	1167	1603	300	واحد القردان يقال قرد بعيرك اي انزع منه القردان والتقريد الخداع واصله ان الرجل اذا اراد ان ياخذ البعير الصعب قرده اولا كانه ينزع قردانه قال الشاعر الحصين بن القعقاع هم السمن بالسنوت لا الس فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا وقال الحطيءة لعمرك ما قراد بني كليب اذا نزع القراد بمستطاع وام القردان الموضع بين الثنة والحافر وقول الشاعر ملحة الجرمي كان قرادي صدره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم 1 يعني به حلمتي الثدي والقرد بالتحريك نفاية الصوف وما تمعط من الغنم وتلبد والقطعة منه قردة وفي المثل عكرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة عكرت اي عطفت يقال قرد الصوف بالكسر يقرد قردا وسحاب قرد وهو المتقطع في اقطار السماء يركب بعضه بعضا وقرد الاديم ايضا اذا حلم وقرد الرجل سكت من عي واقرد اي سكن وتماوت وانشد الاحمر تقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم 2 وقردت السمن بالفتح في السقاء اقرده قردا جمعته والقرد واحد القرود وقد يجمع علي قردة مثل فيل وفيلة والانثي قردة والجمع قرد مثل قربة وقرب وفي المثل انه لازني من قرد قال ابو عبيدة هو رجل من هذيل يقال له قرد بن معاوية والقردد المكان الغليظ المرتفع وانما اظهر التضعيف لانه ملحق بفعلل والملحق لا يدغم والجمع قرادد وقد قالوا قراديد كراهية الدالين والقردود من الارض مثل القردد وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه قرمد	350	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0856	false	-7252917226331600495	60	174	336	972	1687	300	واحد القردان يقال قرد بعيرك اي انزع عنه القردان والتقريد الخدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وام القردان الموضع بين الثنة والحافر والق-----------------------------------------------------------------------------------------------رد بالتحريك نفاية الصوف وما تمعط من الغنم وتلبد والقطعة منه قردة يقال قر--------------------------------------------------------------د الصوف بالكسر يقرد قردا وسحاب قرد وهو المتقطع في اقطار السماء يركب بعضه بعضا وقرد الاديم ايضا اذا حلم وقرد الرجل سكت من عي واقرد اي سكن وتماوت وانشد الاحمر تقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم --وقردت السمن بالفتح في السقاء اقرده قردا جمعته والقرد واحد القرود وقد يجمع علي قردة-------------- والانثي قردة والجمع قرد والق--------------------------------------------------------------------------------------------ردد المكان الغليظ المرتفع والجم---------------------------------------------------ع قرادد وقد قالوا قراديد كراهية الدالين والقردود من الارض مثل القردد وقردودة الظهر ما ارتفع من ثبجه قردم	856	5473573731219106532	617	1171.5	504	1167	52.870609283447266	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0350	true	3429225793477866123	219	264	1162	1410	1603	300	قرمد القرمد ضرب من الحجارة يوقد عليها فاذا نضج قرمد به البرك اي طلي قال النابغة رابي المجسة بالعبير مقرمد1 وانشد لابن احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل والقرميد الاجر والجمع القراميد وبناء مقرمد مبني بالاجر او الحجارة	350	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0863	false	3684239679928143617	149	179	787	959	1623	300	قرمد القرمد ضرب من الحجارة يوقد عليها فاذا نضج قرمد به البرك اي طلي قال النابغة رابي المجسة بالعبير مقرمد---------------------------------------------------------------------------- والقرميد الاجر والجمع القراميد وبناء مقرمد مبني بالاجر او الحجارة	863	5473573731219106532	172	326.0	142	248	69.3548355102539	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0350	true	3429225793477866123	279	300	1487	1603	1603	300	قصد القصد اتيان الشء تقول قصدته وقصدت له وقصدت اليه بمعني وقصدت قصده نحوت نحوه وقصدت العود قصدا كسرته والقصدة بالكسر-	350	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0871	false	-1792754890457951365	31	52	151	268	1593	300	قصد القصد اتيان الشء تقول قصدته وقصدت له وقصدت اليه بمعني وقصدت قصده نحوت نحوه وقصدت العود قصدا كسرته والقصدة بالكسر	871	5473573731219106532	116	227.0	96	117	99.14530181884766	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0351	true	-6721271599255720693	0	118	0	627	1604	300	القطعة من الشء اذا انكسر والجمع قصد يقال القنا-قصد وقد انقصد الرمح وتقصدت الرماح تكسرت ورمح اقصاد قال الاخفش هذا احد ما جاء علي بناء الجمع وتقصد الكلب وغيره اي مات قال لبيد فتقصدت منها كساب وضرجت بدم وغورد في المكر سحامها واقصد السهم اي اصاب فقتل مكانه واقصدته حية قتلته قال الاخطل فان كنت اقصدتني اذ رميتني بسهميك 2 فالرامي يصيد ولا يدري اي ولا يختل والقصيد جمع القصيدة من الشعر مثل سفين جمع سفينة والقصيد اللحم اليابس والقاصد القريب يقال بيننا وبين الماء ليلة قاصدة اي هينة السير لا تعب فيه ولا بطء والقصد بين الاسراف والتقتير يقال فلان مقتصد في النفقة وقوله تعالي واقصد في مشيك واقصد بذرعك اي اربع علي نفسك والقصد العدل وقال	351	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0871	false	-1792754890457951365	52	170	268	893	1593	300	القطعة من الشء اذا انكسر والجمع قصد يقال القنا قصد وقد انقصد الرمح وتقصدت الرماح تكسرت ورمح اقصاد قال الاخفش هذا احد ما جاء علي بناء الجمع وتقصد الكلب وغيره اي مات قال لبيد فتقصدت منها كساب وضرجت بدم وغودر في المكر سحامها واقصد السهم اي اصاب فقتل مكانه واقصدته حية قتلته قال الاخطل فان كنت اقصدتني اذ رميتني بسهميك-- فالرامي يصيد ولا يدري اي ولا يختل والقصيد جمع القصيدة من الشعر مثل سفين جمع سفينة والقصيد اللحم اليابس والقاصد القريب يقال بيننا وبين الماء ليلة قاصدة اي هينة السير لا تعب فيه ولا بطء والقصد بين الاسراف والتقتير يقال فلان مقتصد في النفقة وقوله تعالي واقصد في مشيك واقصد بذرعك اي اربع علي نفسك والقصد العدل قصر -	871	5473573731219106532	618	1220.5	502	628	98.40764617919922	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0351	true	-6721271599255720693	159	277	850	1500	1604	300	قعد قعد قعودا ومقعدا اي جلس واقعده غيره والقعدة المرة الواحدة والقعدة بالكسر نوع منه والمقعدة السافلة وذو القعدة شهر والجمع ذوات القعدة وقعدت الرخمة جثمت وقعدت الفسيلة صار لها جذع والقاعد من النخل الذي تناله اليد والقاعد من النساء التي قعدت عن الولد والحيض والجمع القواعد والقاعد من الخوارج والجمع القعد مثل حارس وحرس ويقال القعد الذين لا ديوان لهم والقعد ايضا ان يكون بوظيف البعير تطامن واسترخاء وقواعد البيت اساسه وقواعد الهودج خشبات اربع معترضات في اسفله وتقعد فلان عن الامر اذا لم يطلبه وتقاعد به فلان اذا لم يخرج اليه من حقه وتقعدته اي ربثته عن حاجته وعقته ويقال ما تقعدني عنك الا شغل اي ما حبسني ورجل قعدة ضجعة اي كثير القعود والاضطجاع والقعود	351	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0881	false	3432530455174642819	182	300	981	1628	1628	300	قعد قعد قعودا ومقعدا اي جلس واقعده غيره والقعدة المرة الواحدة والقعدة بالكسر نوع منه والمقعدة السافلة وذو القعدة شهر والجمع ذوات القعدة وقعدت الرخمة جثمت وقعدت الفسيلة صار لها جذع والقاعد من النخل الذي تناله اليد والقاعد من النساء التي قعدت عن الولد والحيض والجمع القواعد والقاعد من الخوارج والجمع القعد مثل حارس وحرس ي-قال القعد الذي- لا ديوان لهم والقعد ايضا ان يكون بوظيف البعير تطامن واسترخاء وقواعد البيت اساسه وقواعد الهودج خشبات اربع معترضات في اسفله وتقعد فلان عن الامر اذا لم يطلبه وتقاعد به فلان اذا لم يخرج اليه من حقه وتقعدته اي ربثته عن حاجته وعقته ويقال ما تقعدني عنك الا شغل اي ما حبسني ورجل قعدة ضجعة اي كثير القعود والاضطجاع والقعود-	881	5473573731219106532	646	1279.0	529	650	99.38461303710938	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0352	true	2497225848872003242	8	275	44	1502	1612	300	قال ابو عبيدة -القعود من الابل الذي يقتعده الراعي في كل حاجة قال وهو بالفارسية رخت وبتصغيره جاء المثل اتخذوه قعيد الحاجات اذا امتهنوا الرجل في حواءجهم قال الكميت يصف ناقته معكوسة كقعود الشول انطقها عكس الرعاء بايضاع وتكرار ويقال للقعود ايضا قعدة بالضم يقال نعم القعدة هذا اي نعم المقتعد والمقاعد مواضع قعود الناس في الاسواق وغيرها وقولهم هو مني مقعد القابلة اي في القرب وذلك اذا لصق به من بين يديه والقعيدات السروج والرحال والقعيد المقاعد وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد وهما قعيدان وفعيل وفعول مما يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع كقوله تعالي انا رسول ربك وقوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير والقعيد الجراد الذي لم يستو جناحه بعد والقعيدة الغرارة قال ابو ذءيب له من كسبهن معذلجات قعاءد قد ملءن من الوشيق والقعيدة من الرمل التي ليست بمستطيلة وقعيدة الرجل امراته وكذلك قعاده قال الشاعر عبد الله بن اوفي الخزاعي في امراته فبءست قعاد الفتي وحدها وبءست موفية الاربع والقعيد من الوحش ما ياتيك من وراءك وهو خلاف النطيح وانشد ابو عبيدة ولقد جري لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالوشيجة اعضب وقولهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك 2 الله لا اتيك يمين للعرب وهي مصادر استعملت منصوبة بفعل مضمر والمعني بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك الله والاقعاد 3 والقعاد داء ياخذ الابل في اوراكها فيميلها الي الارض والاقعاد في رجل الفرس ان تقوس جدا فلا تنتصب والمقعد الاعرج تقول منه اقعد الرجل يقال متي اصابك هذا القعاد والمقعد من الثدي الناهد الذي لم ينثن بعد قال النابغة والبطن ذو عكن لطيف طيه والاتب تنفجه بثدي مقعد ورجل قعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر	352	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0882	false	2853423348766998567	11	201	50	1095	1627	300	قال ابو عبيدة والقعود من الابل الذي يقتعده الراعي في كل حاجة------------------------------- جاء المثل اتخذوه قعيد الحاجات اذا امتهنوا الرجل في حواءجهم------------------------------------------------------------------------ ويقال للقعود ايضا قعدة بالضم يقال نعم القعدة هذا اي نعم المقتعد والمقاعد مواضع قعود الناس في الاسواق وغيرها وقولهم هو مني مقعد القابلة اي في القرب وذلك اذا لصق به من بين يديه والقعيدات السروج والرحال والقعيد المقاعد وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد وهما قعيدان وفعيل وفعول مما يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والقعي------------------------------------------------------------د الجراد الذي ---يستو جناحه بعد والقعيدة الغرارة والقع---------------------------------------------------------يدة من الرمل التي ليست بمستطيلة وقعيدة الرجل امراته وكذلك قعاده والق----------------------------------------------------------------------------------------عيد من الوحش ما ياتيك من وراءك وهو خلاف النطيح وقو----------------------------------------------------------------لهم قعيدك لا اتيك وقعيدك الله لا اتيك وقعدك-- الله لا اتيك يمين للعرب -----------------------------------والمعني بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي كما يقال نشدتك الله والاقعاد-- والقعاد داء ياخذ الابل في اوراكها فيميلها الي الارض والاقعاد في رجل الفرس ان تقوس جدا فلا تنتصب والمقعد الاعرج تقول منه اقعد الرجل يقال متي اصابك هذا القعاد والمقعد من الثدي الناهد الذي لم ينثن بعد قال النابغة والبطن ذو عكن لطيف طيه والاتب تنفجه بثدي مقعد ورجل قعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر	882	5473573731219106532	1031	1988.0	841	1459	70.66484069824219	185	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0353	true	6768394601550703855	31	130	167	673	1603	300	قفد الاقفد من الناس الذي يمشي علي صدور قدميه من قبل الاصابع ولا تبلغ عقباه الارض ومن الدواب المنتصب الرسغ في اقبال علي الحافر ويقال فرس اقفد بين القفد وهو عيب قال ابو عبيدة والقفد لا يكون الا في الرجل وقال الاصمعي القفد ان يميل خف البعير من اليد او الرجل الي الجانب الانسي وقد قفد فهو اقفد فان مال الي الوحشي فهو اصدف وقال الشاعر الراعي من معشر كحلت باللءم اعينهم قفد الاكف لءام غير صياب والقفد جنس من العمة يقال اعتم القفداء اذا لم يسدل طرفها والقفدان بالتحريك فارسي معرب قال ابن دريد هو خريطة العطار قلد	353	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0884	false	3274148676392450909	220	275	1168	1452	1582	300	قفد الاقفد من الناس الذي يمشي علي صدور قدميه من قبل الاصابع ولا تبلغ عقباه الارض ومن الدواب المنتصب الرسغ في اقبال علي الحافر ويقال فرس اقفد بين القفد وهو عيب قال ابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنس من العمة يقال اعتم القفداء اذا لم يسدل طرفها والقفدان بالتحريك فارسي معرب قال ابن دريد هو خريطة العطار قفر	884	5473573731219106532	282	550.0	227	506	55.731224060058594	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0353	true	6768394601550703855	129	274	669	1451	1603	300	قلد القلادة التي في العنق وقلدت المراة فتقلدت هي ومنه التقليد في الدين وتقليد الولاة الاعمال وتقليد البدنة ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي ويقال تقلدت السيف وقال الشاعر يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا وهذا كقول الاخر علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء باردا ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبه والمقلد من الخيل السابق يقلد شيءا ليعرف انه قد سبق وقلدت الحبل اقلده قلدا اي فتلته والحبل قليد ومقلود والقلد ايضا السوار المفتول من فضة والقلد بالكسر يوم تاتي فيه الربع ومنه سميت قوافل جدة الي مكة قلدا وسقتنا السماء قلدا في كل اسبوع اي مطرتنا لوقت والقلدة القشدة والاقليد المفتاح والمقلد مفتاح كالمنجل ربما يقلد به الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا اي يفتل والجمع المقاليد واقلد البحر علي خلق كثير اي غرقهم كانه اغلق عليهم ق-مد القمد القوي --	353	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0888	false	5795778344002894628	126	243	678	1318	1591	300	قلد القلادة التي في العنق وقلدت المراة فتقلدت هي ومنه التقليد في الدين وتقليد الولاة الاعمال وتقليد البدنة ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي ويقال تقلدت السيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبه والمقلد من الخيل السابق يقلد شيءا ليعرف انه قد سبق وقلدت الحبل اقلده قلدا اي فتلته والحبل قليد ومقلود والقلد ايضا السوار المفتول من فضة والقلد بالكسر يوم تاتي فيه الربع ومنه سميت قوافل جدة الي مكة قلدا وسقتنا السماء قلدا في كل اسبوع اي مطرتنا لوقت والقلدة القشدة والاقليد المفتاح والمقلد مفتاح كالمنجل ربما يقلد به الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا اي يفتل والجمع المقاليد واقلد البحر علي خلق كثير اي غرقهم كانه اغلق عليهم قلذم القليذم البءر	888	5473573731219106532	626	1233.5	511	785	79.74522399902344	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0354	true	1393848267060773781	0	36	0	185	1640	300	وهو عصير يطبخ ويجعل فيه افواه من الطيب وليس بخمر الكساءي رجل قنداوة علي فعلاوة اي خفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة وقال ابو مالك ناقة قنداوة وجمل قنداو اي سريع وقدوم قنداوة اي حادة	354	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0896	false	3282372279177279316	115	151	678	863	1688	300	وهو عصير يطبخ ويجعل فيه افواه من الطيب وليس بخمر الكساءي رجل قنداوة علي فعلاوة اي خفيف وقال الفراء هي من النوق الجريءة وقال ابو مالك ناقة قنداوة وجمل قنداو اي سريع وقدوم قنداوة اي حادة	896	5473573731219106532	185	370.0	149	185	100.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0354	true	1393848267060773781	61	198	319	1095	1640	300	قود قدت الفرس وغيره اقوده قودا ومقادة وقيدودة وفرس قءود سلس منقاد واقتاده وقاده بمعني وقوده شدد للكثرة والقود الخيل يقال مر-بنا قود واقدتك خيلا اي اعطيتك خيلا تقودها والانقياد الخضوع تقول قدته فانقاد لي اذا اعطاك مقادته والقود القصاص واقدت القاتل بالقتيل اي قتلته به يقال اقاده السلطان من اخيه واستقدت الحاكم اي سالته ان يقيد القاتل بالقتيل والمقود الحبل يشد في الزمام او اللجام تقاد به الدابة والقاءد واحد القواد والقادة وفرس اقود بين القود اي طويل الظهر والعنق وناقة قوداء وخيل قب قود والقياديد الطوال من الاتن واحدتها قيدود قال ذو الرمة راحت يقحمها ذو ازمل وسقت له الفراءش والقب القياديد والقوداء الثنية الطويلة في السماء والجبل اقود والاقود من الرجال الشديد العنق سمي بذلك لقلة التفاته ومنه قيل للبخيل علي الزاد اقود لانه لا يتلفت عند الاكل لءلا يري انسانا فيحتاج ان يدعوه	354	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0901	false	-4256476469242301332	151	277	762	1475	1615	300	قود قدت الفرس وغيره اقوده قودا ومقادة وقيدودة وفرس قءود سلس منقاد واقتاده وقاده بمعني وقوده شدد للكثرة والقود الخيل يقال مر بنا قود واقدتك خيلا اي اعطيتك خيلا تقودها والانقياد الخضوع تقول قدته فانقاد لي اذا اعطاك مقادته والقود القصاص واقدت القاتل بالقتيل اي قتلته به يقال اقاده السلطان من اخيه واستقدت الحاكم اي سالته ان يقيد القاتل بالقتيل والمقود الحبل يشد في الزمام او اللجام تقاد به الدابة والقاءد واحد القواد والقادة وفرس اقود بين القود اي طويل الظهر والعنق وناقة قوداء وخيل قب قود والقياديد الطوال من الاتن واحدتها قيدود وا----------------------------------------------------------------لقوداء الثنية الطويلة في السماء والجبل اقود والاقود من الرجال الشديد العنق سمي بذلك لقلة التفاته ومنه قيل للبخيل علي الزاد اقود لانه لا يتلفت عند الاكل لءلا يري انسانا فيحتاج ان يدعوه	901	5473573731219106532	711	1413.0	586	777	91.50579071044922	123	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0354	true	1393848267060773781	198	289	1095	1585	1640	300	قيد القيد واحد القيود وقد قيدت الدابة وقيدت الكتاب شكلته وهءلاء اجمال مقاييد اي مقيدات ويقال للفرس الجواد قيد الاوابد لانه يمنع الوحش من الفوات لسرعته قال امرء القيس بمنجرد قيد الاوابد هيكل وقيد اسم فرس كان لبني تغلب عن الاصمعي ويقال للقد الذي يضم عرقوبي الرحل قيد قال الاحمر قيد الفرس سمة تكون في عنق البعير علي صورة القيد وانشد كوم علي اعناقها قيد الفرس تنجو اذا الليل تداني والتبس والمقيد موضع القيد من رجل الفرس والخلخال من المراة وتقول بينهما قيد رمح بالكسر وقاد رمح اي قدر رمح والقيد	354	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0905	false	4401574219293382081	159	231	854	1246	1620	300	قيد القيد واحد القيود وقد قيدت الدابة وقيدت الكتاب شكلته وهءلاء اجمال مقاييد اي مقيدات ويقال للفرس الجواد قيد الاوابد لانه يمنع الوحش من الفوات لسرعته قال امرء القيس بمنجرد قيد الاوابد هيكل ويقا--------------------------------------ل للقد الذي يضم عرقوبي الرحل قيد قال الاحمر قيد الفرس سمة تكون في عنق البعير علي صورة القيد------------------------------------------------------------ والمقيد موضع القيد من رجل الفرس والخلخال من المراة وتقول بينهما قيد رمح بالكسر وقاد رمح اي قدر رمح والقيد	905	5473573731219106532	389	760.0	317	490	79.38775634765625	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0355	true	2632021885512635778	34	179	181	960	1622	300	كبد الكبد والكبد واحدة الاكباد مثل كذب وكذب ويقال ايضا كبد للتخفيف كما قالوا للفخذ فخذ وكبد السماء وسطها يقال كبد النجم السماء اي توسطها وتكبدت الشمس اي صارت في كبد السماء وتكبد اللبن غلظ وخثر وكبيدات السماء كانهم صغروا كبيدة ثم جمعوا وكبد القوس مقبضها يقال ضع السهم علي كبد القوس وهي ما بين مقبضها ومجري السهم منها وكبدت الرجل اصبت كبده فهو مكبود والاكبد الضخم الوسط ولا يكون الا بطء السير وامراة كبداء بينة الكبد بالتحريك وقوس كبداء اذا ملا مقبضها الكف والكبد الشدة قال تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد وكابدت الامر اذا قاسيت شدته والكباد وجع الكبد وفي الحديث الكباد من العب الاصمعي يقال للاعداء سود الاكباد كما يقال لهم صهب السبال وان لم يكونوا كذلك قال الاعشي فما اجشمت من اتيان قوم هم الاعداء والاكباد سود وقولهم فلان تضرب اليه اكباد الابل اي يرحل اليه في طلب العلم وغيره كتد	355	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0908	false	-1251109755045431814	95	228	516	1236	1619	300	كبد الكبد والكبد واحدة الاكباد------------- ويقال ايضا كبد للت--------------------خفيف وكبد السماء وسطها يقال كبد النجم السماء اي توسطها وتكبدت الشمس اي صارت في كبد السماء وتكبد اللبن غلظ وخثر وكبيدات السماء كانهم صغروا كبيدة ثم جمعوا وكبد القوس مقبضها يقال ضع السهم علي كبد القوس وهي مل بين مقبضها ومجري السهم منها وكبدت الرجل اصبت كبده فهو مكبود والاكبد الضخم الوسط ولا يكون الا بطء السير وامراة كبداء بينة الكبد بالتحريك وقوس كبداء اذا ملا مقبضها الكف والكبد الشدة قال تعالي لقد خلقنا الانسان في كبد وكابدت الامر اذا قاسيت شدته والكباد وجع الكبد-------------------------- الاصمعي يقال للاعداء سود الاكباد كما يقال لهم صهب السبال وان لم يكونوا كذلك قال الاعشي فما اجشمت من اتيان قوم هم الاعداء والاكباد سود وقولهم فلان تضرب اليه اكباد الابل اي يرحل اليه في طلب العلم وغيره كبر	908	5473573731219106532	714	1398.0	581	779	91.65596771240234	130	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0355	true	2632021885512635778	185	224	991	1208	1622	300	الظهر والكتد نجم------ كدد الكد الشدة في العمل وطلب الكسب وكددت الشء اتعبته والكد الاشارة بالاصبع كما يشير الساءل قال الكميت غنيت فلم ارددكم عند بغية وحجت فلم اكدد كم بالاصابع والكد ما يدق فيه الاشياء كالهاون والكديد الارض	355	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0914	false	-7759320699610978346	261	300	1381	1602	1602	300	الحمر وتكدح الجلد تخدش كدد الكد الشدة في العمل وطلب الكسب وكددت الشء اتعبته والكد الاشارة بالاصبع كما يشير الساءل قال الكميت غنيت فلم ارددكم عند بغية وحجت فلم اكدد-كم بالاصابع والكد ما يدق فيه الاشياء كالهاون والكديد الارض-	914	5473573731219106532	205	387.0	169	223	91.92825317382812	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0355	true	2632021885512635778	224	252	1208	1362	1622	300	المكدودة بالحوافر قال امرء القيس اثرن غبارا بالكديد المركل وبءر كدود اذا لم ينل ماءها الا بجهد والكدادة بالضم القشدة وما يبقي في اسفل القدر من المرق ايضا	355	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0915	false	-4252600456551334958	0	28	0	154	1595	300	المكدودة بالحوافر قال امرء القيس اثرن غبارا بالكديد المركل وبءر كدود اذا لم ينل ماءها الا بجهد والكدادة بالضم القشدة وما يبقي في اسفل القدر من المرق ايضا	915	5473573731219106532	154	308.0	126	154	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	0	60	0	362	1564	300	نب عتوده ضربناه بين الانثيين علي الكرد والكرد الطرد يقال فلان يكرد القوم كانه يدفعهم ويطردهم والمكاردة المطاردة والكرد بالضم جيل من الناس وهم الاكراد والكرديدة بالكسر ما يبقي في اسفل الجلة من جانبيها من التمر قال الراجز واصلحت قدرا لها باطره واطعمت 4كرديدة وفدره من تمرها واعلوطت بسحره والجمع الكراديد قال الشاعر القاعدات فلا ينفعن ضيفكم والاكلات بقيات الكراديد	356	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0918	false	-6701529808264455940	60	100	317	564	1706	300	نب عتوده ضربناه بين الانثيين علي الكرد والكرد الطرد يقال فلان يكرد القوم كانه يدفعهم ويطردهم والمكاردة المطاردة وا--------------------------------------لكرديدة بالكسر ما يبقي في اسفل الجلة من جانبيها من التمر----------------------------------------------------------------------------- والجمع الكراديد قال الشاعر القاعدات فلا ينفعن ضيفكم والاكلات بقيات الكراديد	918	5473573731219106532	247	479.0	207	362	68.23204040527344	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	60	94	362	529	1564	300	كسد كسد الشء كسادا فهو كاسد وكسيد وسلعة كاسدة وسوق كاسد بلا هاء واكسد الرجل اي كسدت سوقه وقول الشاعر معاوية بن مالك اذ كل حي نابت بارومة نبت العضاه فماجد وكسيد اي دون	356	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0923	false	5153734764479890612	78	112	450	617	1595	300	كسد كسد الشء كسادا فهو كاسد وكسيد وسلعة كاسدة وسوق كاسد بلا هاء واكسد الرجل اي كسدت سوقه وقول الشاعر معاوية بن مالك اذ كل حي نابت بارومة نبت العضاه فماجد وكسيد اي دون	923	5473573731219106532	167	334.0	133	167	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	118	149	667	840	1564	300	اسم رجل كمد الكمد الحزن المكتوم تقول منه كمد الرجل فهو كمد وكميد والكمدة تغير اللون واكمد القصار الثوب اذا لم ينقه وتكميد العضو تسخينه بخرق ونحوها وكذلك 1المكماد بالكسر وفي	356	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0937	false	-3176027140759804458	106	136	613	784	1739	300	المتعظم كمد الكمد الحزن المكتوم تقول منه كمد الرجل فهو كمد وكميد والكمدة تغير اللون واكمد القصار الثوب اذا لم ينقه وتكميد العضو تسخينه بخرق ونحوها وكذلك ال--كماد بالكسر كمر	937	5473573731219106532	161	308.0	131	173	93.06358337402344	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	151	175	851	964	1564	300	الي من الكي كن-د كند كنودا اي كفر النعمة فهو كنود وامراة كنود ايضا وكند مثله وارض كنود لا تنبت شيءا وكنده اي قطعه	356	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0938	false	-4641485377867524524	251	274	1334	1448	1596	300	الطلح والكنب كند كند كنودا اي كفر النعمة فهو كنود وامراة كنود ايضا وكند مثله وارض كنود لا تنبت شيءا وكنده اي قطعه	938	5473573731219106532	104	203.0	83	114	91.22807312011719	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0356	true	4486940128175092269	213	300	1153	1564	1564	300	كود كاد يفعل كذا يكاد كودا ومكادة اي قارب ولم يفعل وحكي سيبويه عن بعض العرب كدت افعل كذا بضم الكاف قال وحدثني ابو الخطاب ان ناسا من العرب يقولون كيد زيد يفعل كذا وما زيل يفعل كذا يريدون كاد وزال فنقلوا الكسر الي الكاف في فعل كما نقلوا في فعلت وزعم الاصمعي انه سمع من العرب من يقول لا افعل ذلك ولا كودا فجعلها من الواو وقد يدخلون عليها ان تشبيها بعسي قال رءبة قد كاد من طول البلي ان يمصحا وقولهم عرف فلان ما يكاد-	356	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0941	false	-8490446852150624432	179	210	933	1078	1508	300	كود كاد يفعل كذا يكاد كودا ومكادة اي قارب ولم يفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يدخلون عليها ان تشبيها بعسي قال رءبة قد كاد من طول البلي ان يمحصا وقولهم عرف فلان ما يكاد	941	5473573731219106532	142	268.0	112	412	34.46601867675781	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	true	8085728577329371700	0	86	0	410	1533	300	منه اي ما يراد منه ويقال لا مهمة لي ولا مكادة اي لا اهم ولا اكاد وتقول لمن يطلب منك الشء فلا تريد اعطاءه لا ولا مكادة وكاد وضعت لمقاربة الشء فعل او لم يفعل فمجرده ينبء عن نفي الفعل ومقرونه بالجحد ينبء عن وقوع الفعل قال بعضهم في قوله تعالي اكاد اخفيها اريد اخفيها قال فكما جاز ان يوضع اريد موضع اكاد في قوله تعالي جدارا يريد ان ينقض فكذلك اكاد وانشد الاخفش كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما -مضي	357	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0941	false	-8490446852150624432	210	296	1078	1489	1508	300	منه اي ما يراد منه ويقال لا مهمة لي ولا مكادة اي لا اهم ولا اكاد وتقول لمن يطلب منك الشء فلا تريد اعطاءه لا ولا مكادة وكاد وضعت لمقاربة الشء فعل او لم يفعل فمجرده ينبء عن نفي الفعل ومقرونه بالجحد ينبء عن وقوع الفعل قال بعضهم في قوله تعالي اكاد اخفيها اريد اخفيها قال فكما جاز ان يوضع اريد موضع اكاد في قوله تعالي جدارا يريد ان ينقض فكذلك اكاد وانشد الاخفش كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما ممضي	941	5473573731219106532	410	815.0	324	411	99.7566909790039	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	true	8085728577329371700	102	142	499	707	1533	300	كيد الكيد المكر كاده يكيده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة وربما سمي الحرب كيدا يقال غزا فلان فلم يلق كيدا وكل شء تعالجه فانت تكيده ويقال هو يكيد بنفسه اي يجود بها ويسمي اجتهاد الغراب في صياحه كيدا وكذلك القء فصل	357	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0944	false	7803780751977020489	226	266	1212	1420	1592	300	كيد الكيد المكر كاده يكيده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة وربما سمي الحرب كيدا يقال غزا فلان فلم يلق كيدا وكل شء تعالجه فانت تكيده ويقال هو يكيد بنفسه اي يجود بها ويسمي اجتهاد الغراب في صياحه كيدا وكذلك القء كير	944	5473573731219106532	205	407.0	165	208	98.55769348144531	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	true	8085728577329371700	142	275	707	1404	1533	300	الل-ام لبد اللبد واحد اللبود واللبدة اخص منه ومنه قيل لزبرة الاسد لبدة وهي الشعر المتراكب بين كتفيه والاسد ذو لبدة وفي المثل هو امنع من لبدة الاسد والجمع لبد مثل قربة وقرب واللبادة ما يلبس منها للمطر وقولهم ما له سبد ولا لبد السبد الشعر واللبد الصوف اي ما له شء والبدت الفرس فهو ملبد اذا شددت عليه اللبد والبدت السرج اذا عملت له لبدا والبدت القربة جعلتها في لبيد وهو الجوالق الصغير والبد البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه وبال فيصير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله والبد بالمكان اقام به والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن ولبد الشء بالارض بالفتح يلبد لبودا تلبد بها اي لصق وتلبد الطاءر بالارض اي جثم عليها وتلبدت الارض بالمطر ولبدت الابل بالكسر تلبد لبدا اذا دغصت 1 من	357	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0948	false	-6181474589739082338	172	300	857	1537	1537	300	اللباخ لبد اللبد واحد اللبود واللبدة اخص منه ومنه قيل لزبرة الاسد لبدة وهي الشعر المتراكب بين كتفيه والاسد ذو لبدة وفي المثل هو امنع من لبدة الاسد والجمع لبد وا--------------للبادة ما يلبس منها للمطر وقولهم ما له سبد ولا لبد السبد الشعر واللبد الصوف اي ما-له شء والبدت الفرس فهو ملبد اذا شددت عليه اللبد والبدت السرج اذا عملت له لبدا والبدت القربة جعلتها في لبيد وهو الجوالق الصغير والبد البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه وبال فيصير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله والبد بالمكان اقام به والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن ولبد الشء بالارض بالفتح يلبد لبودا تلبد بها اي لصق وتلبد الطاءر بالارض اي جثم عليها وتلبدت الارض بالمطر ولبدت الابل بالكسر تلبد لبدا اذا دغصت من---	948	5473573731219106532	674	1323.0	547	698	96.56160736083984	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	true	8085728577329371700	275	300	1404	1533	1533	300	الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها وذلك اذا اكثرت منه فتغص به يقال هذه ابل لبادي وناقة لبدة والتبد الورق اي تلبد بعضه علي-	357	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0949	false	6642720257328184651	0	25	0	130	1613	300	الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها وذلك اذا اكثرت منه فتغص به يقال هذه ابل لبادي وناقة لبدة والتبد الورق اي تلبد بعضه علي	949	5473573731219106532	129	253.0	105	130	99.23076629638672	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	true	8958552963819876997	0	152	0	789	1560	300	بعض والتبدت الشجرة كثرت اوراقها قال الساجع وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا ولبد الندي -الارض والتلبيد ايضا ان يجعل المحرم في راسه شيءا من صمغ ليتلبد شعره بقيا عليه لءلا يشعث في الاحرام وقوله تعالي يقول اهلكت مالا لبدا اي جما ويقال ايضا الناس لبد اي مجتمعون واللبد ايضا الذي لا يسافر ولا يبرح قال الشاعر الراعي من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد1 ويروي اللبد قال ابو عبيدة وهو اشبه ولبد اخر نسور لقمان وهو ينصرف لانه ليس بمعدول وتزعم العرب ان لقمان هو الذي بعثته عاد في وفدها الي الحرم ليستسقي لها فلما اهلكوا خير لقمان بين بقاء سبع بعرات سمر من اظب عفر في جبل وعر لا يمسها القطر او بقاء سبعة انسر كلما هلك نسر خلف بعده نسر فاختار النسور فكان اخر نسوره يسمي لبدا وقد ذكرته الشعراء قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد واللبيد الجوالق الصغير	358	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0949	false	6642720257328184651	25	122	130	645	1613	300	بعض والتبدت الشجرة كثرت اوراقه--------------------------------------ا ولبد الندي بالارض والتلبيد ايضا ان يجعل المحرم في راسه شيءا من صمغ ليتلبد شعره بقيا عليه لءلا يشعث في الاحرام وقوله تعالي يقول اهلكت مالا لبدا اي جما ويقال ايضا الناس لبد اي مجتمعون واللبد ايضا الذي لا يسافر ولا يبرح قال الشاعر الراعي من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد- ويروي اللبد قال ابو عبيدة وهو اشبه ولبد اخر ن-ور لقمان وهو ينصرف لانه ليس بمعدول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكرته الشعراء قال النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد واللبيد الجوالق الصغير	949	5473573731219106532	514	995.0	417	790	65.06329345703125	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	true	8958552963819876997	158	240	816	1231	1560	300	لحد الحد في دين الله اي حاد عنه وعدل ولحد لغة فيه وقرء لسان الذي يلحدون اليه والتحد مثله والحد الرجل اي ظلم في الحرم واصله من قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد اي----- الحادا بظلم والباء فيه زاءدة قال حميد ابن ثور قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد 2 اي الجاءر بمكة واللحد بالتسكين الشق في جانب القبر واللحد بالضم لغة فيه تقول لحدت للقبر لحدا والحدت له ايضا فهو ملحد والملتحد الملجا لان اللاجء يميل اليه لدد	358	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0955	false	1129553645833436845	17	99	80	498	1612	300	لحد الحد في دين الله اي حاد عنه وعدل ولحد لغة فيه وقرء لسان الذي يلحدون اليه والتحد مثله والحد الرجل اي ظلم في الحرم واصله من قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم اي الحادا بظلم والباء فيه زاءدة قال حميد ابن ثور قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد ا--ي الجاءر بمكة واللحد بالتسكين الشق في جانب القبر واللحد بالضم لغة فيه تقول لحدت للقبر لحدا والحدت له ايضا فهو ملحد والملتحد الملجا لان اللاجء يميل اليه لحز	955	5473573731219106532	408	807.5	327	420	97.14286041259766	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	true	8958552963819876997	236	300	1210	1560	1560	300	اللاجء يميل اليه-- لدد الاصمعي اللديدان جانبا الوادي قال ومنه اخذ اللدود وهو ما يصب من الادوية في احد شقي الفم قال ابن السكيت يقال في المثل جري منه مجري اللدود وجمعه الدة وقد لد الرجل فهو ملدود والددته انا والتد هو قال ابن احمر شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا واللديد مثل اللدود واللديدان صفحتا العنق وجمعه الدة ومنه اشتقاق قولهم-	358	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0958	false	8499686388821922904	159	223	868	1220	1609	300	اللخاء -مثل الغذاء لدد الاصمعي اللديدان جانبا الوادي قال ومنه اخذ اللدود وهو ما يصب من الادوية في احد شقي الفم قال ابن السكيت يقال في المثل جري منه مجري اللدود وجمعه الدة وقد لد الرجل فهو ملدود والددته انا والتد هو قال ابن احمر شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا واللديد مثل اللدود واللديدان صفحتا العنق وجمعه الدة ومنه اشتقاق قولهم	958	5473573731219106532	344	667.5	281	353	97.45042419433594	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0359	true	1114584437736550188	0	84	0	422	1560	300	فلان يتلدد اي يلتفت يمينا وشمالا ورجل الد بين اللدد وهو الشديد الخصومة وقوم لد ولد ايضا موضع بالشام واللد بالفتح الجوالق وقال الراجز كان لديه علي صفح جبل ولده يلده خصمه فهو لاد ولدود قال الراجز الد اقران الخصوم اللد يقال ما زلت الاد عنك اي ادفع ورجل يلندد والندد اي خصم مثل الالد وتصغير الندد اليد لان اصله الد فزادوا فيه النون ليلحقوه ببناء سفرجل فلما ذهبت النون عاد الي اصله وقولهم ما لي منه محتد ولا ملتد اي بد لسد لسد -	359	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0958	false	8499686388821922904	223	291	1220	1556	1609	300	فلان يتلدد اي يلتفت يمينا وشمالا ورجل الد بين اللدد وهو الشديد الخصومة وقوم لد--------------------- واللد بالفتح الجوالق وقال الراجز كان لديه علي صفح جبل ولده يلده خصمه فهو لاد ولدود قال الراجز الد اقران الخصوم اللد يقال ما زلت الاد عنك اي ادفع ورجل يلندد والندد اي خصم مثل الالد وتصغير الندد اليد لان اصله الد------------------------------------------------------------------ وقولهم ما لي منه محتد ولا ملتد اي بد لدس لدست	958	5473573731219106532	330	636.0	263	423	78.0141830444336	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0359	true	1114584437736550188	80	116	408	588	1560	300	اي بد --لسد لسد الطلا امه يلسدها لسدا اي رضعها مثال كسر يكسر كسرا ولسد العسل ايضا لعقه وحكي ابو حاتم في كتاب الابواب لسد الطلا امه بالكسر لسدا بالتحريك مثل لجذ الكلب الاناء لجذا لغد	359	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0961	false	2898214211400753960	260	292	1360	1523	1564	300	اي ضربه لسد لسد الطلا امه يلسدها لسدا اي رضعه-------------------ا ولسد العسل ايضا لعقه وحكي ابو حاتم في كتاب الابواب لسد الطلا امه بالكسر لسدا بالتحريك مثل لجذ الكلب الاناء لجذا لسس	961	5473573731219106532	156	298.5	125	182	85.71428680419922	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0359	true	1114584437736550188	115	145	584	760	1560	300	لغد اللغدود واحد اللغاديد وهي اللحمات التي بين الحنك وصفحة العنق واللغد مثله والجمع الغاد ولغدت الابل العواند اذا رددتها الي القصد والطريق وجاء فلان ملتغدا2 اي متغيظا حنقا لكد	359	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0967	false	-4894213224646665826	211	241	1094	1269	1609	300	لغد اللغدود واحد اللغاديد وهي اللحمات التي بين الحنك وصفحة العنق واللغد مثله والجمع الغاد ولغدت الابل العواند اذا رددتها الي القصد والطريق وجاء فلان ملتغدا- اي متغيظا حنقا لغز	967	5473573731219106532	173	339.0	143	176	98.29545593261719	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0359	true	1114584437736550188	165	274	859	1424	1560	300	لهد لهده الحمل اي اثقله الاصمعي لهد القوم دوابهم--- جهدوها واحرثوها قال جرير ولقد تركتك يا فرزدق خاسءا لما كبوت لدي الرهان لهيدا اي حسيرا ولهده لهدا اي دفعه لذله فهو ملهود وكذلك لهده قال طرفة يذم رجلا بطء عن الداعي سريع الي الخنا ذلول باجماع الرجال ملهد اي مدفع وانما شدد للتكثير ابو زيد الهدت به ازريت به ابو عمرو الهدت به اذا امسكت احد الرجلين وخليت الاخر عليه وهو يقاتله قال فان فطنت رجلا بما صاحبه يكلمه قال والله ما قلتها الا ان تلهد علي اي تعين علي واللهيدة الرخوة من العصاءد ليست بحساء فتحسي ولا بغليظة فتلقم وهي التي تجاوز حد الحريقة والسخينة وتقصر عن العصيدة	359	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0979	false	-6381567225506151779	26	136	141	709	1574	300	لهد لهده الحمل اي اثقله الاصمعي لهد القوم دوابهم اي جهدوها واحرثوها قال جرير ولقد تركتك يا فرزدق خاسءا لما كبوت لدي الرهان لهيدا اي حسيرا ولهده لهدا اي دفعه لذله فهو ملهود وكذلك لهده قال طرفة يذم رجلا بطء عن الداعي سريع الي الخنا ذلول باجماع الرجال ملهد اي مدفع وانما شدد للتكثير ابو زيد الهدت به ازريت به ابو عمرو الهدت به اذا امسكت احد الرجلين وخليت الاخر عليه وهو يقاتله قال فان فطنت رجلا بما صاحبه يكلمه قال والله ما قلتها الا ان تلهد علي اي تعين علي واللهيدة الرخوة من العصاءد ليست بحساء فتحسي ولا بغليظة فتلقم وهي التي تجاوز حد الحريقة والسخينة وتقصر عن العصيدة	979	5473573731219106532	565	1124.0	456	568	99.47183227539062	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0359	true	1114584437736550188	276	300	1434	1560	1560	300	ماد الماد من النبات اللين الناعم قال الاصمعي قيل لبعض العرب اصب لنا موضعا فقال راءدهم وجدت مكانا ثادا مادا وامتاد فلان خيرا اي-	359	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0988	false	-4514798333857188697	211	235	1138	1265	1609	300	ماد الماد من النبات اللين الناعم قال الاصمعي قيل لبعض العرب اصب لنا موضعا فقال راءدهم وجدت مكانا ثادا مادا وامتاد فلان خيرا اي	988	5473573731219106532	126	247.0	103	127	99.21260070800781	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0360	true	5713686067225638076	0	21	0	109	1580	300	كسبه ويقال للغصن اذا كان ناعما يهتز هو يماد مادا حسنا وغصن يمءود- اي ناعم ورجل يمءود وامراة يمءودة شابة ناعمة	360	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0988	false	-4514798333857188697	235	256	1265	1375	1609	300	كسبه ويقال للغصن اذا كان ناعما يهتز هو يماد مادا حسنا وغصن يمءودا اي ناعم ورجل يمءود وامراة يمءودة شابة ناعمة	988	5473573731219106532	109	213.0	88	110	99.09091186523438	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0360	true	5713686067225638076	36	62	187	331	1580	300	مجد المجد الكرم والمجيد الكريم وقد مجد الرجل بالضم فهو مجيد وماجد قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له اباء متقدمون	360	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0992	false	5243563091336874110	274	300	1502	1645	1645	300	مجد المجد الكرم والمجيد الكريم وقد مجد الرجل بالضم فهو مجيد وماجد قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له اباء متقدمون-	992	5473573731219106532	143	281.0	118	144	99.30555725097656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0360	true	5713686067225638076	62	159	331	849	1580	300	في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف وتماجد القوم فيما بينهم وماجدته فمجدته امجده اي غلبته بالمجد ومجدت الابل مجودا اي نالت من الخلا قريبا من الشبع ومجدتها انا تمجيدا وقال ابو عبيد اهل العالية يقولون مجدت الدابة امجدها مجدا اي علفتها ملء بطنها واهل نجد يقولون مجدتها تمجيدا اي علفتها نصف بطنها والتمجيد ان ينسب الرجل الي المجد وفي المثل في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثرا منها كانهما اخذا من النار ما هو حسبهما ويقال لانهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر من العطاء طلبا للمجد	360	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0993	false	8670362081790159636	0	97	0	517	1603	300	في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف وتماجد القوم فيما بينهم وماجدته فمددته امجده اي غلبته بالمجد ومجدت الابل مجودا اي نالت من الخلا قريبا من الشبع ومجدتها انا تمجيدا وقال ابو عبيد اهل العالية يقولون مجدت الدابة ام-دها مجدا اي علفتها ملء بطنها واهل نجد يقولون مجدتها تمجيدا اي علفتها نصف بطنها والتمجيد ان ينسب الرجل الي المجد وفي المثل في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثرا منها كانهما اخذا من النار ما هو حسبهما ويقال لانهما يسرعان الوري فشبها بمن يكثر من العطاء طلبا للمجد	993	5473573731219106532	516	1026.0	419	518	99.61389923095703	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0360	true	5713686067225638076	183	300	968	1580	1580	300	مدد مددت الشء فامتد والمادة الزيادة المتصلة ومد الله في عمره ومده في غيه اي امهله وطول له والمد السيل يقال مد النهر ومده نهر اخر قال العجاج سيل اتي مده اتي ومد النهار ارتفاعه ويقال هناك قطعة ارض قدر مد البصر اي مدي البصر ورجل مديد القامة اي طويل القامة وطراف 2ممدد اي ممدود بالاطناب شدد للمبالغة وتمدد الرجل اي تمطي والمد بالضم مكيال وهو رطل وثلث عند اهل الحجاز ورطلان عند اهل العراق والصاع اربعة امداد ومدة من الزمان برهة منه والمدة ايضا اسم ما استمددت به من المداد علي القلم والمدة بالفتح المرة الواحدة من قولك مددت الشء والمدة بالكسر ما يجتمع في الجرح من القيح والمداد النقس تقول منه مددت الدواة وامددتها ايضا-	360	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0997	false	7951378736159272518	143	260	755	1367	1592	300	مدد مددت الشء فامتد والمادة الزيادة المتصلة ومد الله في عمره ومده في غيه اي امهله وطول له والمد السيل يقال مد النهر ومده نهر اخر قال العجاج سيل اتي مده اتي ومد النهار ارتفاعه ويقال هناك قطعة ارض قدر مد البصر اي مدي البصر ورجل مديد القامة اي طويل القامة وطراف -ممدد اي ممدود بالاطناب شدد للمبالغة وتمدد الرجل اي تمطي والمد بالضم مكيال وهو رطل وثلث عند اهل الحجاز ورطلان عند اهل العراق والصاع اربعة امداد ومدة من الزمان برهة منه والمدة ايضا اسم ما استمددت به من المداد علي القلم والمدة بالفتح المرة الواحدة من قولك مددت الشء والمدة بالكسر ما يجتمع في الجرح من القيح والمداد النقس تقول منه مددت الدواة وامددتها ايضا	997	5473573731219106532	611	1212.0	495	613	99.67373657226562	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0361	true	-7085112487069211531	0	40	0	226	1578	300	وامددت الرجل اذا اعطيته مدة بقلم وامددت الجيش بمدد والاستمداد طلب المدد قال ابو زيد مددنا القوم اي صرنا مددا لهم وامددناهم بغيرنا وامددناهم بفاكهة وامد الجرح صارت فيه مدة وامد العرفج اذا جري الماء في عوده ومددت الابل وامددتها	361	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0997	false	7951378736159272518	260	300	1367	1592	1592	300	وامددت الرجل اذا اعطيته مدة بقلم وامددت الجيش بمدد والاستمداد طلب المدد قال ابو زيد مددنا القوم اي صرنا مددا لهم وامددناهم بغيرنا وامددناهم بفاكهة وامد الجرح صارت فيه مدة وامد العرفج اذا جري الماء في عوده ومددت الابل وامددتها-	997	5473573731219106532	225	445.0	186	226	99.55752563476562	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0361	true	-7085112487069211531	62	150	348	805	1578	300	مرد المرد ثمر الاراك الغض منه ورملة مرداء1 لا نبت فيها وغصن امرد لا ورق عليه وفرس امرد لا شعر علي ثنته وغلام امرد بين المرد بالتحريك ولا يقال جارية مرداء قال الاصمعي يقال تمرد فلان زمانا ثم خرج وجهه وذلك ان يبقي امرد حينا وتمريد البناء تمليسه وتمريد الغصن تجريده من الورق ومرد الخبز يمرده مردا اي ماثه حتي يلين والمريد التمر ينقع في اللبن حتي يلين ومرد الصبي ثدي امه مردا والمرود علي الشء المرون عليه والمارد العاتي وقد مرد الرجل بالضم مرادة فهو مارد ومريد	361	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1001	false	859041388170468614	212	300	1098	1553	1553	300	مرد المرد ثمر الاراك الغض منه ورملة مرداء- لا نبت فيها وغصن امرد لا ورق عليه وفرس امرد لا شعر علي ثنته وغلام امرد بين المرد بالتحريك ولا يقال جارية مرداء قال الاصمعي يقال تمرد فلان زمانا ثم خرج وجهه وذلك ان يبقي امرد حينا وتمريد البناء تمليسه وتمريد الغصن تجريده من الورق ومرد الخبز يمرده مردا اي ماثه حتي يلين والمريد التمر ينقع في اللبن حتي يلين ومرد الصبي ثدي امه مردا والمرود علي الشء المرون عليه والمارد العاتي وقد مرد الرجل بالضم مرادة فهو مارد ومريد-	1001	5473573731219106532	455	900.0	368	457	99.56236267089844	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0361	true	-7085112487069211531	197	300	1052	1578	1578	300	مسد المسد بالتحريك الليف يقال حبل من مسد والمسد ايضا حبل من ليف او خوص قال الراجز يا مسد الخوص تعوذ مني ان كنت لدنا لينا فاني ما شءت من اشمط مقسءن وقد يكون من جلود الابل او من اوبارها قال عمارة بن طارق ومسد امر من ايانق ليس بانياب ولا حقاءق ومسدت الحبل امسده مسدا اجدت فتله قال رءبة يمسد اعلي لحمه ويارمه يقول ان البقل يقوي ظهر هذا الحمار ويشده ورجل ممسود اي مجدول الخلق وجارية حسنة المسد والعصب والجدل والارم وهي ممسودة ومعصوبة ومجدولة ومارومة والمسد اداب السير بالليل والمساد علي فعال لغة في المساب وهو نحي السمن وسقاء العسل-	361	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1008	false	6286061776652567251	46	103	246	551	1563	300	مسد المسد--------- الليف يقال حبل من مسد والمسد ايضا حبل من ليف او خوص---------------------------------------------------------------------------- وقد يكون من جلود الابل او من اوبارها ---------------------------------------------------------ومسدت الحبل امسده مسدا اجدت فتل-----------------------------------------------------------------------ه ورجل ممسود اي مجدول الخلق وجارية حسنة المسد والعصب والجدل والارم وهي ممسودة ومعصوبة ومجدولة ومارومة والمسد اداب السير بالليل والمساد--------- لغة في المساب وهو نحي السمن وسقاء العسل	1008	5473573731219106532	304	552.0	248	527	57.68500900268555	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0362	true	5889786041867098174	0	38	0	206	1565	300	مصد المصاد اعلي الجبل قال الشاعر اذا ابرز الروع الكعاب فانهم مصاد لمن ياوي اليهم ومعقل والجمع امصدة ومصدان ومصد الريق مصه والمصد ضرب من الرضاع والمصد الجماع يقال مصدها وما وجدنا لهذا العام مصدة اي بردا قال	362	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1012	false	-7353246119070853626	38	76	214	420	1631	300	مصد المصاد اعلي الجبل قال الشاعر اذا ابرز الروع الكعاب فانهم مصاد لمن ياوي اليهم ومعقل والجمع امصدة ومصدان ومصد الريق مصه والمصد ضرب من الرضاع والمصد الجماع يقال مصدها وما وجدنا لهذا العام مصدة اي بردا مصر	1012	5473573731219106532	203	403.0	165	206	98.54368591308594	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0362	true	5889786041867098174	46	107	248	565	1565	300	معد معد في الارض ذهب ومعدت الشء وامتعدته اجتذبته بسرعة قال الراجز هل يروين ذودك نزع معد 2 وساقيان سبط وجعد وبعير معد اي سريع قال الزفيان لما رايت الظعن شالت تحدي اتبعتهن ارحبيا معدا والمعد الغض من البقل والثمر يقال بسر ثعد معد اي رخص وبعضهم يقول هو اتباع لا يفرد والمعدة للانسان بمنزلة الكرش لكل مجتر يقال معدة ومعدة	362	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1016	false	-4273759233060397533	11	61	55	320	1599	300	معد معد في الارض ذهب ومعدت الشء وامتعدته اجتذبته بسرعة---------------------------------------------------- وبعير معد اي سريع قال الزفيان لما رايت الظعن شالت تحدي اتبعتهن ارحبيا معدا والمعد الغض من البقل والثمر يقال بسر ثعد معد اي رخص وبعضهم يقول هو اتباع لا يفرد والمعدة للانسان بمنزلة الكرش لكل مجتر يقال معدة ومعدة	1016	5473573731219106532	265	521.0	215	317	83.5962142944336	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0362	true	5889786041867098174	110	232	579	1221	1565	300	مغد المغدة في غرة الفرس كانها وارمة لان الشعر ينتف لينبت ابيض وقال الشاعر تباري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا والمغد ايضا الناعم قال الراجز وكان قد شب شبابا مغدا3 قال ابو زيد مغد الرجل عيش ناعم يمغده مغدا اي غداه عيش ناعم وابن الاعرابي مثله وقال الفراء مغد في عيش ناعم يمغد مغدا ويقال امغد الرجل اذا اكثر من الشرب والامغاد ارضاع الفصيل وغيره تقول المراة امغدت هذا الصبي فمغدني اي رضعني ومغدت السخلة امها تمغدها مغدا اي رضعتها ويقال وجدت صربة فمغدت جوفها اي مصصته لانه قد يكون في جوف الصربة-وهي صمغ الطلح-شء كانه الغراء والدبس وتسمي الصربة مغدا وكذلك صمغ سدر البادية قال جزء بن الحارث الخنيسي وانتم كمغد السدر ينظر نحوه ولا يجتني الا بفاس ومحجن	362	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1018	false	-3488209617687902165	78	189	408	984	1541	300	مغد المغدة في غرة الفرس كانها وارمة لان الشعر ينتف لينبت ابيض------------------------------------------------ والمغد ايضا الناعم قال الراجز وكان قد شب شبابا مغدا ق-ال ابو زيد مغد الرجل عيش ناعم يمغده مغدا اي غذاه عيش ناعم وقا-------------------ل الفراء مغد في عيش ناعم يمغد مغدا ويقال امغد الرجل اذا اكثر من الشرب والامغاد ارضاع الفصيل وغيره تقول المراة امغدت هذا الصبي فمغدني اي رضعني ومغدت السخلة امها تمغدها مغدا اي رضعتها ويقال وجدت صربة فمغدت جوفها اي مصصته لانه قد يكون في جوف الصربة وهي صمغ الطلح شء كانه الغراء والدبس وتسمي الصربة مغدا وكذلك صمغ سدر البادية قال جزء بن الحارث الخنيسي وانتم كمغد السدر ينظر نحوه ولا يجتني الا بفاس ومحجن	1018	5473573731219106532	569	1112.0	461	644	88.35403442382812	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0362	true	5889786041867098174	244	273	1280	1430	1565	300	مقد المقدي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل وقال الشاعر علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه مكد	362	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1019	false	4007288984884086398	137	166	695	845	1514	300	مقد المقدي مخففة الدال شراب منسوب الي قرية بالشام يتخذ من العسل وقال الشاعر علل القوم قليلا يا ابن بنت الفارسيه انهم قد عاقروا اليو م شرابا مقديه مقر	1019	5473573731219106532	148	294.0	119	150	98.66666412353516	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0362	true	5889786041867098174	272	300	1426	1565	1565	300	مكد مكد بالمكان مكودا اقام به وناقة مكود ومكداء اذا ثبت غزرها ولم ينقص مثل نكداء وركية ماكدة اذا ثبت ماءها علي قرن واحد لا يتغير والقرن قرن-	362	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1020	false	2379581552930138006	185	211	981	1111	1616	300	مكد مكد بالمكان مكودا اقام به وناقة مكود ومكداء اذا ثبت غزرها ولم ينقص---------- وركية ماكدة اذا ثبت ماءها علي قرن واحد لا يتغير والقرن قرن	1020	5473573731219106532	129	243.5	104	140	92.14286041259766	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0363	true	-6712380840486999355	1	27	7	154	1623	300	ملد غصن املود اي ناعم ورجل املود وامراة املودة عن يعقوب وشاب املد وجارية ملداء بينا الملد وتمليد الاديم تمرينه والامليد من الصحاري مثل الامليس مهد	363	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1024	false	7456427846636741517	1	25	6	144	1572	300	ملد غصن املود اي ناعم ورجل املود وامراة املودة--------- وشاب املد وجارية ملداء بينا الملد وتمليد الاديم تمرينه والامليد من الصحاري مثل الامليس ملذ	1024	5473573731219106532	136	261.0	112	147	92.51700592041016	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0363	true	-6712380840486999355	85	211	495	1156	1623	300	ميد ماد الشء يميد ميدا تحرك ومادت الاغصان تمايلت وماد الرجل تبختر وميادة اسم امراة والميدان واحد الميادين وقول ابن احمر وصادفت نعيما وميدانا من العيش اخضرا يعني به ناعما ومادهم يميدهم لغة في مارهم من الميرة والممتاد مفتعل منه وانشد الاخفش لرءبة تهدي رءوس المترفين الانداد الي ا-مير المءمنين الممتاد وهو المستعطي المسءول ومنه الماءدة وهي خوان غليه طعام فاذا لم يكن عليه طعام فليس بماءدة وانما هو خوان قال ابو عبيدة ماءدة فاعلة بمعني مفعولة مثل عيشة راضية بمعني مرضية وماءد في شعر ابي ذءيب يمانية احيا لها مظ ماءد وال قراس صوب ارمية كحل اسم جبل وميد لغة في بيد بمعني غير وفي الحديث انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر وفسره بعضهم من اجل اني فصل	363	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1035	false	-6724077161796403658	47	130	253	691	1574	300	ميد ماد الشء يميد ميدا تحرك ومادت الاغصان تمايلت وماد الرجل تبختر -----------------والميدان واحد الميادين ----------------------------------------------------------------ومادهم يميدهم لغة في مارهم من الميرة والممتاد مفتعل منه وانشد الاخفش لرءبة تهدي رءوس المترفين الانداد الي ا مير المءمنين الممتاد وهو المستعطي المسءول ومنه الماءدة وهي خوان عليه طعان فاذا لم يكن عليه طعام فليس بماءدة وانما هو خوان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وميد لغة في بيد بمعني غير وفي الحديث انا افصح العرب ميد اني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر وفسره بعضهم من اجل اني مير	1035	5473573731219106532	432	818.0	350	662	65.25679779052734	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0363	true	-6712380840486999355	224	300	1240	1623	1623	300	نجد النجد ما ارتفع من الارض والجمع نجاد ونجود وانجد ومنه قولهم فلان طلاع انجد وطلاع الثنايا اذا كان ساميا لمعالي الامور قال الشاعر حميد بن ابي شحاذ الضبي وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لو لا القل طلاع انجد وقال اخر يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم وهو جمع نجود جمع الجمع والنجد الطريق المرتفع وقال الشاعر امرء القيس غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب-	363	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1045	false	35734860947792753	13	88	68	450	1554	300	نجد النجد ما ارتفع من الارض والجمع نجاد ونجود وانجد ومنه قولهم فلان طلاع انجد وطلاع الثنايا اذا كان ساميا لمعالي الامور قال الشاعر حميد بن ابي شحاذ الضبي وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لو-لا القل طلاع انجد وقال اخر يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم وهو جمع نجود جمع الجمع والنجد الطريق المرتفع -قال الشاعر امرء القيس غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب	1045	5473573731219106532	381	747.0	307	384	99.21875	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0364	true	5830035610779190721	0	229	0	1185	1568	300	والنجد ما ينجد به البيت من المتاع اي يزين والجمع نجود عن ابي عبيد والتنجيد التزيين قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد والنجاد الذي يعالج الفرش والوسادة ويخيطهما ورجل م-نجذ بالذال والدال جميعا اي مجرب قد نجده الدهر اي جرب وعرف ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور تهامة وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وتقول انجدنا اي اخذنا في بلاد نجد وفي المثل انجد من راي حضنا وذلك اذا عاد من الغور وحضن اسم جبل وانجد فلان الدعوة واستنجدني فانجدته اي استعان بي فاعنته واستنجد فلان قوي بعد ضعف واستنجد علي فلان اذا اجترا عليه بعد هيبة ويقال ايضا رجل نجد في الحاجة اذا كان ناجيا فيها اي سريعا والنجدة الشجاعة تقول منه نجد الرجل بالضم فهو نجد ونجد ونجيد وجمع نجد انجاد مثل يقظ وايقاظ وجمع نجيد نجد ونجداء ورجل ذو نجدة اي ذو باس ولاقي فلان نجدة اي شدة ابو عبيدة نجدت الرجل انجده غلبته وانجدته اعنته وناجدته مناجدة مثله ورجل مناجد اي مقاتل الاصمعي نجد الرجل بالكسر ينجد نجدا اي عرق من عمل او كرب والنجد العرق قال النابغة يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد والمنجود المكروب وقد نجد نجدا فهو منجود ونجيد قال والنجود من حمر الوحش التي لا تحمل ويقال هي الطويلة المشرفة والجمع	364	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1045	false	35734860947792753	88	300	450	1554	1554	300	والنجد ما ينجد به البيت من المتاع اي يزين والجمع نجود------------ والتنجيد التزيين قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد والنجاد الذي يعالج الفرش والوسادة ويخيطهما ورجل م نجذ بالذال والدال جميعا اي مجرب قد نجده الدهر اي جرب وعرف ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور تهامة------------------------------------------------------ وانشد ثعلب ذراني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وتقول انجدنا اي اخذنا في بلاد نجد وفي المثل انجد من راي حضنا وذلك اذا عاد من الغور وحضن اسم جبل وانجد فلان الدعوة واستنجدني فانجدته اي استعان بي فاعنته واستنجد فلان قوي بعد ضعف واستنجد علي فلان اذا اجترا عليه بعد هيبة ويقال ايضا رجل نجد في الحاجة اذا كان ناجيا فيها اي سريعا والنجدة الشجاعة تقول منه نجد الرجل بالضم فهو نجد ونجد ونجيد وجمع نجد انجاد وجم---------------ع نجيد نجد ونجداء ورجل ذو نجدة اي ذو باس ولاقي فلان نجدة اي شدة ابو عبيدة نجدت الرجل انجده غلبته وانجدته اعنته وناجدته مناجدة مثله ورجل مناجد اي مقاتل الاصمعي نجد الرجل بالكسر ينجد نجدا اي عرق من عمل او كرب والنجد العرق قال النابغة يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد والمنجود المكروب وقد نجد نجدا فهو منجود ونجيد قال والنجود من حمر الوحش التي لا تحمل ويقال هي الطويلة المشرفة والجمع-	1045	5473573731219106532	1100	2169.0	890	1186	92.74873352050781	209	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0364	true	5830035610779190721	258	294	1341	1536	1568	300	ندد ند البعير يند ندا وندادا وندودا نفر وذهب علي وجهه شاردا ومنه قرا بعضهم يوم التناد والند التل المرتفع في السماء والند 1 من الطيب ليس بعربي والند بالكسر المثل والنظير وكذلك النديد والنديدة --قال	364	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1055	false	-1432780674081184698	181	216	956	1151	1588	300	ندد ند البعير يند ندا وندادا وندودا نفر وذهب علي وجهه شاردا ومنه قرا بعضهم يوم التناد والند التل المرتفع في السماء والند-- من الطيب ليس بعربي والند بالكسر المثل والنظير وكذلك النديد والنديدة ويقال	1055	5473573731219106532	193	375.0	158	197	97.96954345703125	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	12	109	57	565	1639	300	نشد نشدت الضالة انشدها نشدة ونشدانا اي طلبتها وانشدتها اي عرفتها واما قول ابي دواد ويصيخ احيانا كما اس تمع المضل لصوت ناشد فهو المعرف ههنا ويقال هو الطالب لان المضل يشتهي ان يجد مضلا مثله ليتعزي به ونشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه فنشد اي تذكر وقول الاعشي ربي كريم لا يكدر نعمة واذا تنوشد في المهارق انشدا قال ابو عبيدة يعني النعمان بن المنذر اذا سءل بكتب الجواءز اعطي وقوله تنوشد هو في موضع نشد اي سءل واستنشدت فلانا شعره فانشدنيه والنشيد الشعر المتناشد بين القوم	365	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1067	false	2748232034212816805	187	284	999	1506	1594	300	نشد نشدت الضالة انشدها نشدة ونشدانا اي طلبتها وانشدتها اي عرفتها واما قول ابي دواد ويصيخ احيانا كما اس تمع المضل لصوت ناشد فهو المعرف ههنا ويقال هو الطالب لان المضل يشتهي ان يجد مضلا مثله -يتعزي به ونشدت فلانا انشده نشدا اذا قلت له نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه فنشد اي تذكر وقول الاعشي ربي كريم لا يكدر نعمة واذا تنوشد في المهارق انشدا قال ابو عبيدة يعني النعمان بن المنذر اذا سءل بكتب الجواءز اعطي وقوله تنوشد هو في موضع نشد اي سءل واستنشدت فلانا شعره فانشدنيه والنشيد الشعر المتناشد بين القوم	1067	5473573731219106532	507	1009.0	410	508	99.80314636230469	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	109	181	565	969	1639	300	نضد نضد متاعه ينضده بالكسر نضدا اي وضع بعضه علي بعض والتنضيد مثله شدد للمبالغة في وضعه متراصفا والنضد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض والجمع انضاد وقال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد والنضد السرير ينضد عليه المتاع وانضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض وكذلك انضاد السحاب ما تراكب منه وانضاد الرجل اعمامه واخواله المتقدمون في الشرف قال رءبة انا ابن انضاد اليها ارزي نفد نفد --	365	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1076	false	2545834316461585295	112	184	608	1014	1639	300	نضد نضد متاعه ينضده بالكسر نضدا اي وضع بعضه علي بعض والتنضيد مثله شدد للمبالغة في وضعه متراصفا والنضد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض والجمع انضاد وقال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد والنضد السرير ينضد عليه المتاع وانضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض وكذلك انضاد السحاب ما تراكب منه وانضاد الرجل اعمامه واخواله المتقدمين في الشرف قال رءبة انا ابن انضاد اليها ارزي نضر النضر	1076	5473573731219106532	397	787.5	326	406	97.78324890136719	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	182	219	974	1173	1639	300	بالكسر نفادا فني وانفدته انا وانفد القوم اي ذهبت اموالهم او فني زادهم قال ابن هرمة اغر كمثل البدر يستمطر الندي ويهتز مرتاحا اذا هو انفدا واستنفد وسعه اي استفرغه وخصم منافد يستفرغ جهده في الخصومة وفي	365	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1089	false	3041998750603013960	0	37	0	199	1592	300	بالكسر نفادا فني وانفدته انا وانفد القوم اي ذهبت اموالهم او فني زادهم قال ابن هرمة اغر كمثل البدر يستمطر الندي ويهتز مرتاحا اذا هو انفدا واستنفد وسعه اي استفرغه وخصم منافد يستفرغ جهده في الخصومة نفذ	1089	5473573731219106532	197	392.0	160	199	98.9949722290039	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0365	true	-840161948100803977	224	300	1204	1639	1639	300	نقد نقدته الدراهم ونقدت له الدراهم اي اعطيته فانتقدها اي قبضها ونقدت الدراهم وانتقدتها اذا اخرجت منها الزيف والدراهم نقد اي وازن جيد وناقدت فلانا اذا ناقشته في الامر والنقد بالتحريك جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون بالبحرين الواحدة نقدة ويقال اذل من النقد قال الاصمعي اجود الصوف صوف النقد والنقد ايضا تقشر في الحافر وتاكل في الاسنان تقول منه نقد الحافر بالكسر ونقدت اسنانه قال الشاعر عاضها الله غلاما بعدما شابت الاصداغ والضرس-	365	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1094	false	741167752821024453	190	266	1056	1491	1661	300	نقد نقدته الدراهم ونقدت له الدراهم اي اعطيته فانتقدها اي قبضها ونقدت الدراهم وانتقدتها اذا اخرجت منها الزيف والدر-هم نقد اي وازن جيد وناقدت فلانا اذا ناقشته في الامر والنقد بالتحريك جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون بالبحرين الواحدة نقدة ويقال اذل من النقد قال الاصمعي اجود الصوف صوف النقد والنقد ايضا تقشر في الحافر وتاكل في الاسنان تقول منه نقد الحافر بالكسر ونقدت اسنانه قال الشاعر عاضها الله غلاما بعدما شابت الاصداغ والضرس	1094	5473573731219106532	434	858.0	359	436	99.5412826538086	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0366	true	5710523881348270306	2	38	11	192	1566	300	نقد وربما قيل للقمء من الصبيان الذي لا يكاد يشب نقد والنقدة بالضم ضرب من الشجر واسم موضع ويقال للقنفذ انقد وهي معرفة كما قيل للاسد اسامة ومنه قولهم بات فلان بليل انقد لان القنفذ لا	366	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1094	false	741167752821024453	266	300	1491	1661	1661	300	نقد وربما قيل للقمء من الصبيان الذي لا يكاد يشب نقد والنقدة بالضم ضرب من الشجر---------- ويقال للقنفذ انقد وهي معرفة كما قيل للاسد اسامة ومنه قولهم بات فلان بليل انقد لان القنفذ لا-	1094	5473573731219106532	170	326.0	137	181	93.92265319824219	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0366	true	5710523881348270306	52	91	259	471	1566	300	نكد نكد عيشهم بالكسر ينكد نكدا اشتد ونكدت الركية قل ماءها ورجل نكد اي عسر وقوم انكاد ومناكيد وناكده فلان وهما يتناكدان اذا تعاسرا والانكد المشءوم وناقة نكداء مقلات لا يعيش لها ولد فتكثر البانها لانها لا ترضع قال	366	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1101	false	3741529899644332063	212	251	1096	1308	1589	300	نكد نكد عيشهم بالكسر ينكد نكدا اشتد ونكدت الركية قل ماءها ورجل نكد اي عسر وقوم انكاد ومناكيد وناكده فلان وهما يتناكدان اذا تعاسرا والانكد المشءوم وناقة نكداء مقلاة لا يعيش لها ولد فتكثر البانها لانها لا ترضع نكر	1101	5473573731219106532	208	412.0	169	212	98.11320495605469	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0366	true	5710523881348270306	130	234	673	1226	1566	300	نهد نهد الي العدو ينهد بالفتح اي نهض ونهد ثدي الجارية ينهد بالضم نهودا فيهما اذا اشرف وكعب فهي ناهد وناهدة وفرس نهد اي جسيم مشرف تقول منه نهد الفرس بالضم نهودة ورجل نهد كريم ينهد الي معالي الامور ونهد قبيلة من اليمن والنهداء الرملة المشرفة والمناهدة في الحرب المناهضة والمناهدة المساهمة بالاصابع والتناهد1 اخراج كل واحد من الرفقة نفقة علي قدر نفقة صاحبه وانهدت الحوض ملاته وهو حوض نهدان2 وقدح نهدان اذا امتلا ولم يفض بعد والنهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل فاذا بلغ اناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم اكل وزبد نهيد اذا لم يكن رقيقا	366	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1107	false	-1959993248088032074	4	102	21	541	1585	300	نهد نهد الي العدو ينهد بالفتح اي نهض ونهد ثدي الجارية ينهد بالضم نهودا فيهما اذا اشرف وكعب فهي ناهد وناهدة وفرس نهد اي جسيم مشرف تقول منه نهد الفرس بالضم نهودة ورجل نهد كريم ينهد الي معالي الامور و--------------------النهداء الرملة المشرفة والمناهدة في الحرب المناهضة والمناهدة المساهمة بالاصابع والتناهد- اخراج كل واحد من الرفقة نفقة علي قدر نفقة صاحبه وانهدت الحوض ملاته وهو حوض ن------------هدان اذا امتلا ولم يفض بعد والنهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل فاذا بلغ اناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم اكل وزبد نهيد اذا لم يكن رقيقا	1107	5473573731219106532	520	1023.0	422	553	94.03254699707031	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0366	true	5710523881348270306	242	288	1265	1503	1566	300	الواو واد واد ابنته يءدها وادا فهي موءودة اي دفنها في القبر وهي حية وكانت كندة تءد البنات وقال الفرزدق ومنا الذي 1 منع الواءدات واحيا الوءيد فلم يواد يعني جده صعصعة بن ناجية ابو عبيد الواد والوءيد الصوت الشديد ومشي مشيا وءيدا اي علي تءدة	366	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1151	false	7718841793831917515	98	139	521	734	1595	300	الماء واد واد ابنته يءدها وادا فهي موءودة اي دفنها في القبر وهي حية -----------------------قال الفرزدق ومنا الذي-- منع الواءدات واحيا الوءيد فلم يواد يعني جده صعصعة بن ناجية ابو عبيد الواد والوءيد الصوت الشديد ومشي مشيا وءيدا اي علي تءدة	1151	5473573731219106532	211	399.5	170	238	88.65546417236328	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	20	80	94	403	1524	300	وبد وبد عليه اي غضب مثل ومد الوبد بالتحريك شدة العيش وسوء الحال وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وبد اي سيء الحال يستوي فيه الواحد والجمع كقولك رجل عدل ثم يجمع فيقال رجال اوباد كما يقال عدول علي توهم النعت الصحيح قال الشاعر لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وكذلك المستوبد مثل الوبد وتد الوتد -	367	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1152	false	3937687889982997701	176	236	982	1291	1619	300	وبد وبد عليه اي غضب مثل ومد الومد بالتحريك شدة العيش وسوء الحال وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وبد اي س-ء الحال يستوي فيه الواحد والجمع كقولك رجل عدل ثم يجمع فيقال رجال اوباد كما يقال عدول علي توهم النعت الصحيح قال الشاعر لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وكذلك المستوبد مثل الوبد وبر الوبرة	1152	5473573731219106532	302	591.0	243	310	97.41935729980469	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	78	122	393	630	1524	300	وتد الوتد بالكسر واحد الاوتاد وبالفتح لغة وكذلك الود في لغة من يدغم تقول وتدت الوتد وتدا واذا امرت قلت تد وتدك بالميتدة وهي المدق والوتدان في الاذنين اللذان في باطنهما كانهما وتد وهما العيران ايضا الاصمعي يقال وتد واتد كما يقال شغل شاغل	367	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1154	false	-1731283443417805776	32	75	159	389	1587	300	وتد الوتد بالكسر واحد الاوتاد وبالفتح لغة وكذلك الود في لغة من يدغم تقول وتدت الوتد وتدا واذا امرت قلت تد وتدك بالميتدة وهي المدق والوتدان في الاذنين اللذان في باطنهما كانهما وتد وهما العيران ايضا وي-------قال وتد واتد كما يقال شغل شاغل	1154	5473573731219106532	228	449.0	185	237	96.20252990722656	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	139	252	724	1284	1524	300	وجد وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال قال لبيد وهو عامري لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا ووجد ضالته وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا ايضا حكاها بعضهم وانشد كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان 2 شديد ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووجدا ووجدا وجدة اي استغني واوجده الله مطلوبه اي اظفره به واوجده اي اغناه يقال الحمد لله الذي اوجدني بعد فقر واجدني بعد ضعف اي قواني ووجد الشء عن عدم فهو موجود مثل حم فهو محموم واوجده الله ولا يقال وجده كما لا يقال حمه وتوجدت لفلان اي حزنت له وحد	367	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1157	false	-1054321138912394717	173	246	893	1267	1553	300	وجد وجد مطلوبه يجده وجودا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد ضالته وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا ايضا حكاها بعضهم وانشد كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان-- شديد ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووج------دا وجدة اي استغني واوجده الله مطلوبه اي اظفره به واوجده اي اغناه يقال الحمد لله----- اوجدني بعد فقر واجدني بعد ضعف اي قواني ووجد الشء عن عدم فهو م-----------------وجود واوجده الل------------------------------ه وتوجدت لفلان اي حزنت له وجذ	1157	5473573731219106532	369	702.0	296	560	65.89286041259766	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	251	272	1280	1388	1524	300	وحد الوحدة الانفراد تقول رايته وحده وهو منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في كل حال	367	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1159	false	5676400323098856763	253	274	1311	1419	1552	300	وحد الوحدة الانفراد تقول رايته وحده وهو منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في كل حال	1159	5473573731219106532	108	216.0	87	108	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0368	true	-4058774162627294807	10	56	53	292	1546	300	ولا يضاف الا في قولهم فلان نسيج وحده وهو مدح وجحيش وحده وعيير وحده وهما ذم كانك قلت نسيج افراد فلما وضعت وحده موضع مصدر مجرور جررته وربما قالوا رجيل وحده والواحد اول العدد والجمع وحدان واحدان مثل شاب وشبان وراع ورعيان قال الفراء يقال انتم	368	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1159	false	5676400323098856763	274	300	1419	1552	1552	300	ولا يضاف الا في قولهم فلان نسيج وحده وهو مدح وجحيش وحده وعيير وحده وهما ذم------------------------------------------------------------------------------- والواحد اول العدد والجمع وحدان واحد--------------------------ان قال الفراء يقال انتم-	1159	5473573731219106532	133	240.0	108	239	55.648536682128906	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0368	true	-4058774162627294807	56	216	292	1120	1546	300	حي واحد وحي واحدون كما يقال شرذمة قليلون وانشد للكميت فضم قواصي الاحياء منهم فقد رجعوا كحي واحدينا ويقال وحده واحده كما يقال ثناه وثلثه ورجل وحد ووحد1 ووحيد اي منفرد وتوحد برايه تفرد به وبنو الوحيد بطن من العرب من بني كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة وتوحده الله بعصمته اي عصمه ولم يكله الي غيره واوحدت الشاة فهي موحد اي وضعت واحدا مثل افذت وفلان واحد دهره اي لا نظير له وفلان لا واحد له واوحده الله جعله واحد زمانه وفلان اوحد اهل زمانه والجمع احدان مثل اسود وسودان واصله وحدان قال الكميت فباكره والشمس لم يبد قرنها باحدانه المستولغات المكلب يعني كلابه التي لا مثلها كلاب اي هي واحدة الكلاب ويقال لست في هذا الامر باوحد ولا يقال للانثي وحداء وتقول اعط كل واحد منهم علي حدة اي علي حياله والهاء عوض من الواو ودخلوا موحد موحد اي فرادي وقولهم احاد ووحاد وموحد غير مصروفات لما ذكرناه في ثلاث والميحاد من الواحد كالمعشار من العشرة وخد	368	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1160	false	4435189488971521437	0	118	0	608	1583	300	حي واحد وحي واحدون كما يقال شرذمة قليلون وانشد للكميت فضم قواصي الاحياء منهم فقد رجعوا كحي واحدينا ويقال وحده واحده كما يقال ثناه وثلثه ورجل وحد ووحد------- اي منفرد وتوحد برايه تفرد به و----------------------------------------------------------------توحده الله بعصمته اي عصمه ولم يكله الي غيره واوحدت الشاة فهي موحد اي وضعت واحدا مثل افذت وفلان واحد دهره اي لا نظير له وفلان لا واحد له واوحده الله جعله واحد زمانه وفلان اوحد اهل زمانه والجمع احدا----------------ن واصله وحدان ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لست في هذا الامر باوحد ولا يقال للانثي وحداء وتقول اعط كل واحد منهم علي حدة اي علي حياله والهاء عوض من الواو ودخلوا موحد موحد اي فرادي وقولهم احاد ووحاد وموحد غير مصروفات --------------------الميحاد من الواحد كالمعشار من العشرة وحر	1160	5473573731219106532	603	1161.0	485	828	72.82608795166016	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0368	true	-4058774162627294807	215	236	1116	1222	1546	300	وخد الوخد ضرب من سير الابل وقد وخد البعير يخد وخدا ووخدانا وهو ان يرمي بقواءمه كمشي النعام فهو واخد ووخاد	368	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1162	false	-5119275831590459112	79	100	426	532	1604	300	وخد الوخد ضرب من سير الابل وقد وخد البعير يخد وخدا ووخدانا وهو ان يرمي بقواءمه كمشي النعام فهو واخد ووخاد	1162	5473573731219106532	106	212.0	85	106	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0368	true	-4058774162627294807	236	300	1222	1546	1546	300	ودد تقول وددت لو تفعل ذاك ووددت لو انك تفعل ذاك اود ودا وودا وودادة وودادا اي تمنيت قال الشاعر وددت ودادة لو ان حظي من الخلان ان لا يصرموني ووددت الرجل اوده ودا اذا احببته والود والود والود المودة تقول بودي ان يكون كذا واما قول الشاعر ايها العاءد المساءل عنا وبوديك لو تري اكفاني فانما اشبع كسرة الدال ليستقيم له البيت فصارت-	368	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1163	false	3020936724044078426	199	263	1054	1379	1581	300	ودد تقول وددت لو تفعل ذاك ووددت لو انك تفعل ذاك اود ودا وودا وودادة وودادا اي تمنيت قال الشاعر وددت ودادة لو ان حظي من الخلان ان لا يصرموني ووددت الرجل اوده ودا اذا احببته والود والود والود المودة تقول بودي ان يكون كذا واما قول الشاعر ايها العاءد المساءل عنا وبوديك لو تري اكفاني فانما اشبع كسرة الدال ليستقيم له البيت فصارت	1163	5473573731219106532	324	643.0	261	325	99.69230651855469	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0369	true	-8838446824479290001	0	35	0	195	1612	300	ياء والود الوديد والجمع اود مثل قدح واقدح وذءب واذءب وهما يتوادان وهم اوداء والودود المحب ورجال ودداء يستوي فيه المذكر والمءنث لكونه وصفا داخلا علي وصف للمبالغة والود بالفتح الوتد في لغة اهل نجد	369	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1163	false	3020936724044078426	263	293	1379	1549	1581	300	ياء والود الوديد والجمع اود------------------------- وهما يتوادان وهم اوداء والودود المحب ورجال ودداء يستوي فيه المذكر والمءنث لكونه وصفا داخلا علي وصف للمبالغة والود بالفتح الوتد في لغة اهل نجد	1163	5473573731219106532	170	328.0	140	195	87.17948913574219	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0369	true	-8838446824479290001	78	229	403	1219	1612	300	ورد ورد فلان ورودا حضر واورده غيره واستورده اي احضره والورد الجزء يقال قرات وردي والورد خلاف الصدر والورد ايضا الوراد وهم الذين يردون الماء قال يصف قليبا صبحن من وشحا قليبا سكا يطمو اذا الورد عليه التكا وكذلك الابل قال الراجز وصبح الماء بورد عكنان 2 والورد يوم الحمي اذا اخذت صاحبها لوقت تقول وردته الحمي فهو مورود قال اعرابي لاخر ما امار افراق المورود فقال الرحضاء وفلان وارد الارنبة اذا كان فيها طول وتوردت الخيل البلدة اي دخلتها قليلا قليلا قطعة قطعة وحبل الوريد عرق تزعم العرب انه من الوتين وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان والورد بالفتح الذي يشم الواحدة وردة وبلونه قيل للاسد ورد وللفرس ورد وهو ما بين الكميت والاشقر والانثي وردة والجمع ورد بالضم مثل جون وجون ووراد ايضا وقد ورد الفرس يورد ورودة اي صار وردا واللون وردة مثال غبسة وشقرة تقول ايراد الفرس كما تقول ادهام الفرس واكمات واصله اوراد	369	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1167	false	7362787353744465554	183	300	946	1586	1586	300	ورد ورد فلان ورودا حضر واورده غيره واستورده اي احضره والورد الجزء يقال قرات وردي والورد خلاف الصدر والورد ايضا الوراد وهم الذي- يردون الماء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد يوم الحمي اذا اخذت صاحبها لوقت تقول وردته الحمي فهو مورود--------------------------------------------------- وفلان وارد الارنبة اذا كان فيها طول وتوردت الخيل البلدة اي دخلتها قليلا قليلا قطعة قطعة وحبل الوريد عرق تزعم العرب انه من الوتين وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان والورد بالفتح الذي يشم الواحدة وردة وبلونه قيل للاسد ورد وللفرس ورد وهو ما بين الكميت والاشقر والانثي وردة والجمع ورد بالضم------------- ووراد ايضا وقد ورد الفرس يورد ورودة اي صار وردا واللون وردة مثال غبسة وشقرة تقول ايراد الفرس كما تقول ادهام الفرس واكمات واصله اوراد-	1167	5473573731219106532	639	1231.0	523	816	78.30882263183594	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0369	true	-8838446824479290001	229	275	1219	1463	1612	300	صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وقميص مورد صبغ علي لون الورد وهو دون المضرج والوارد الطريق قال لبيد ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه كالمثل 1 يقول اصدرنا بعيرينا في طريق صادر وكذلك المورد قال جرير امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم	369	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1168	false	4106113226779263455	0	45	0	241	1610	300	صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وقميص مورد صبغ علي لون الورد وهو دون المضرج والوارد الطريق قال لبيد ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه كالمثل-- يقول اصدرنا بعير-نا في طريق صادر وكذلك المورد قال جرير امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم	1168	5473573731219106532	241	471.5	196	244	98.77049255371094	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	2	53	10	299	1633	300	وصد الوصيد الفناء واوصدت الباب واصدته اذا اغلقته واوصد الباب علي ما لم يسم فاعله فهو موصد مثل اوجع فهو موجع ومنه قوله تعالي انها عليهم مءصدة قالوا مطبقة والوصيدة كالحظيرة تتخذ للمال الا انها من الحجارة والحظيرة من الغصنة تقول منه استوصدت في الجبل اذا اتخذته والوصيد النبات المتقارب الاصول	370	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1178	false	-4624360934750394586	184	231	941	1212	1564	300	وصد الوصيد الفناء واوصدت الباب واصدته اذا اغلقته واوصد الباب علي ما لم يسم فاعله فهو موصد------------------ ومنه قوله تعالي انها عليهم موصدة قالوا مطبقة والوصيدة كالحظيرة تتخذ للمال الا انها من الحجارة والحظيرة من الغصنة تقول منه استوصدت في الجبل اذا اتخذته والوصيد النبات المتقارب الاصول	1178	5473573731219106532	270	533.0	223	289	93.42560577392578	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	53	129	299	709	1633	300	وطد وطدت الشء اطده وطدا اي اثبته وثقلته والتوطيد مثله وقال الشاعر يصف قوما بكثرة العدد وهم يطدون الارض لولاهم ارتمت بمن فوقها من ذي بيان واعجما وقد وطدت علي باب الغار الصخر اذا سددته به ونضدته عليه ووطده الي الارض مثل وهصه وغمزه الي الارض وتوطد اي ثبت والميطدة خشبة يمسك بها المثقب والوطاءد قواعد البنيان والواطد الثابت والطادي مقلوب منه قال القطامي ما اعتاد حب سليمي حين معتاد ولا تقضي بواقي دينها الطادي وعد	370	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1183	false	-648201441856424502	202	278	1097	1507	1633	300	وطد وطدت الشي اطده وطدا اي اثبته وثقلته والتوطيد مثله وقال الشاعر يصف قوما بكثرة العدد وهم يطدون الارض لولاهم ارتمت بمن فوقها من ذي بيان واعجما وقد وطدت علي باب الغار الصخر اذا سددته به ونضدته عليه ووطده الي الارض مثل وهصه وغمزه الي الارض وتوطد اي ثبت والميطدة خشبة يمسك بها المثقب والوطاءد قواعد البنيان والواطد الثابت والطادي مقلوب منه قال القطامي ما اعتاد حب سليمي حين معتاد ولا تقضي بواقي دينها الطادي وطر	1183	5473573731219106532	407	811.0	331	410	99.26829528808594	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	128	268	705	1478	1633	300	وعد الوعد يستعمل في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايغادي ومنجز موعدي 2 فان ادخلوا الباء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم تقديره اوعدني بالسجن واوعد رجلي بالاداهم ثم قال رجلي شثنة اي قوبة علي القيد والعدة الوعد والهاء عوض من الواو ويجمع علي عدات ولا يجمع الوعد والنسبة الي عدة عدي والي زنة زني فلا ترد الواو كما تردها في شية والفراء يقول عدوي وزنوي كما يقال شيوي قال وقول الشاعر زهير ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدا الامر الذي وعدوا اراد عدة الامر فحذف الهاء عند الاضافة والميعاد المواعدة والوقت والموضع وكذلك الموعد	370	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1185	false	-1797112643540066844	52	153	285	855	1623	300	وعد الوعد يستعمل في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايعادي ومنجز موعدي-- فان ادخلوا الياء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم تقديره اوعدني بالسجن واوعد رجلي بالاداهم ثم قال رجلي شثنة اي قوية علي القيد والعدة الوعد والهاء عوض من الواو ويجمع علي عدات ولا يجمع الوعد والنسبة الي عدة عدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والميعاد المواعدة والوقت والموضع وكذلك الموعد	1185	5473573731219106532	567	1122.5	466	773	73.3505859375	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0371	true	4949825894061989450	78	149	390	762	1586	300	----------المولي والموفي و-----الموعي من يلي ويفي ويعي ويقال تواعد القوم اي وعد بعضهم بعضا هذا في الخير واما في الشر فيقال اتعدوا والاتعاد ايضا قبول الوعد واصله الاوتعاد قلبوا الواو تاء ثم ادغموا وناس يقولون اءتعد ياتعد 1 فهو مءتعد بالهمز كما قالوا ياتسر في ايسار الجزور والتوعد التهدد ويوم واعد اذا وعد اوله بحر او برد وارض واعدة اذا رجي خيرها من النبت ووعيد الفحل هديره اذا هم ان يصول	371	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1185	false	-1797112643540066844	148	203	818	1112	1623	300	المواعدة وال-وقت والموضع وكذلك الموعد----------------- ويقال تواعد القوم اي وعد بعضهم بعضا هذا في الخير واما في الشر فيقال اتعدوا والاتعاد ايضا قبول الوعد واصله الاوتعاد قلبوا الواو تاء ثم ادغموا--------------------------------------------------------------------------- والتوعد التهدد ويوم واعد اذا وعد اوله بحر او برد وارض واعدة اذا رجي خيرها من النبت ووعيد الفحل هديره اذا هم ان يصول	1185	5473573731219106532	274	513.0	221	387	70.80103302001953	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0371	true	4949825894061989450	149	193	762	1008	1586	300	وغد وغدت القوم اغدهم اي خدمتهم والوغد الرجل الدنء الذي يخدم بطعام بطنه تقول منه وغد الرجل بالضم والوغد قدح من سهام الميسر لا نصيب له والمواغدة في السير مثل المواضخة قال الاصمعي وقد تكون المواغدة للناقة الواحدة لان احدي يديها ورجليها تواغد الاخري	371	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1187	false	-8606636196465668876	7	50	38	278	1585	300	وغد وغدت القوم اغدهم اي خدمتهم والوغد الرجل الدنء الذي يخدم بطعام بطنه تقول منه وغد الرجل وال------وغد قدح من سهام الميسر لا نصيب له والمواغدة في السير مثل المواضخة قال الاصمعي وقد تكون المواغدة للناقة الواحدة لان احدي يديها ورجليها تواغد الاخري	1187	5473573731219106532	239	472.5	196	246	97.15447235107422	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0371	true	4949825894061989450	193	286	1008	1509	1586	300	وفد وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته والوافد من الابل ما سبق ساءرها والايفاد علي الشء الاشراف عليه وقال تري العلافي عليها موفدا كان برجا فوقها مشيدا ويقال للفرس ما احسن ما اوفد حاركه اي اشرف والايفاد ايضا الاسراع وهو في شعر ابن احمر والوفد ذروة الجبل من الرمل المشرف والوافدان اللذان في شعر الاعشي هما الناشزان من الخدين عند المصغ فاذا هرم الانسان غاب وافداه واستوفد الرجل في قعدته لغة في استوفز	371	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1188	false	3270929309805553313	46	106	246	571	1587	300	وفد وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد-------------- وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته والوافد من الابل ما سبق ساءرها والايفاد علي الشء الاشراف عليه-------------------------------------------------- ويقال للفرس ما احسن ما اوفد حاركه اي اشرف والايفاد ايضا الاسراع --------------------والوفد ذروة الجبل من الرمل المشرف-------------------------------------------------------------------------------------------- واستوفد الرجل في قعدته لغة في استوفز	1188	5473573731219106532	325	608.5	265	501	64.8702621459961	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0372	true	2446925196531169670	0	47	0	267	1599	300	وقد وقدت النار تقد وقودا بالضم ووقدا وقدة ووقدا ووقدانا اي توقدت واوقدتها انا واستوقدتها ايضا والاتقاد مثل التوقد والوقود بالفتح الحطب وبالضم الاتقاد قال يعقوب وقرء النار ذات الوقود والموضع موقد مثال مجلس والنار موقدة والوقدة اشد من الحر وهي عشرة ايام او نصف شهر وكد	372	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1190	false	-4505479653446829327	69	114	389	646	1628	300	وقد وقدت النار تقد وقودا بالضم ووقدا وقدة ووقدا ووقدانا اي توقدت واوقدتها انا واستوقدتها ايضا والاتقاد مثل التوقد والوقود بالفتح الحطب وبالضم الاتقاد قال يعقوب وقرء النار ذات الوقود والموضع موقد---------- والنار موقدة والوقدة اشد من الحر وهي عشرة ايام او نصف شهر وقذ	1190	5473573731219106532	255	499.0	210	267	95.505615234375	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0372	true	2446925196531169670	46	79	263	444	1599	300	وكد وكدت العهد والسرج توكيدا واكدته تاكيدا بمعني وبالواو افصح وكذلك اوكده واكده ايكادا فيهما اي شده وتوكد الامر وتاكد بمعني وقولهم وكد وكده اي قصد قصده والوكاد حبل يشد به البقر عند	372	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1194	false	8047238167641856700	267	300	1417	1596	1596	300	وكد وكدت العهد والسرج توكيدا واكدته تاكيدا بمعني و-الواو افصح وكذلك اوكده واكده ايكادا فيهما اي شده وتوكد الامر وتاكد بمعني وقولهم وكد وكده اي قصد قصده والوكاد حبل يشد به البقر عند-	1194	5473573731219106532	179	348.0	147	181	98.89502716064453	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0372	true	2446925196531169670	79	195	444	1040	1599	300	الحلب ول--د الولد قد يكون واحدا وجمعا وكذلك الولد بالضم ومن امثال بني اسد ولدك من دمي عقبيك وقد يكون الولد جمع الولد مثل اسد واسد والولد بالكسر لغة في الولد ويقال ما ادري اي ولد الرجل هو اي اي الناس هو والوليد الصبي والعبد والجمع ولدان وولدة والوليد الصبية والامة والجمع الولاءد وولدت المراة تلد ولادا وولادة واولدت حان ولادها وقولهم هم في امر لا ينادي وليده يقال اصله من جري الخيل لان الفرس اذا كان جوادا اعطي من غير ان يصاح به لاستزادته كما قال النابغة الجعدي يصف فرسا امام هوي لا ينادي وليده وشد وامر بالعنان ليرسلا ثم قيل ذلك لكل امر عظيم ولكل شء كثير وتوالدوا اي كثروا وولد بعضهم بعضا والوالد	372	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1197	false	-3604413497419945979	188	300	973	1550	1550	300	الوليحا ولد الولد قد يكون واحدا وجمعا وكذلك الولد بالضم ومن امثال بني اسد ولدك من دمي عقبيك وقد يكون الولد جمع الول-------------د والولد------- لغة في الولد ويقال ما ادري اي ولد الرجل هو اي اي الناس هو والوليد الصبي والعبد والجمع ولدان وولدة والوليد الصبية والامة والجمع الولاءد وولدت المراة تلد ولادا وولادة واولدت حان ولادها وقولهم هم في امر لا ينادي وليده يقال اصله من جري الخيل لان الفرس اذا كان جوادا اعطي من غير ان يصاح به لاستزادته كما قال النابغة الجعدي يصف فرسا امام هوي لا ينادي وليده وشد وامر بالعنان ليرسلا ثم قيل ذلك لكل امر عظيم ولكل شء كثير وتوالدوا اي كثروا وولد بعضهم بعضا والوالد-	1197	5473573731219106532	570	1114.5	460	598	95.3177261352539	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0372	true	2446925196531169670	195	257	1040	1365	1599	300	الاب والوالدة الام وهما الوالدان وشاة والد اي حامل عن ابن السكيت وميلاد الرجل اسم للوقت الذي ولد فيه والمولد الموضع الذي ولد فيه ويقال ولد الرجل غنمه توليدا كما يقال نتج ابله نتجا وعربية مولدة ورجل مولد اذا كان عربيا غير محض ولدة الرجل تربه والهاء عوض من الواو الذاهبة من اوله لانه من الولادة وهما لدان والجمع لدات ولدون ومد	372	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1198	false	3544162956818991846	0	49	0	259	1569	300	الاب والوالدة الام وهما الوالدان وشاة والد اي حامل-------------- وميلاد الرجل اسم للوقت الذي ولد فيه والمولد الموضع الذي ولد فيه ويقال ولد الرجل غنمه توليدا كما يقال نتج ابله نتجا وعربية مولدة ورجل مولد اذا كان عربيا غير محض ولدة الرجل تربه و----------------------------------------------------هما لدان والجمع لدات ولدون ولس	1198	5473573731219106532	257	491.5	208	325	79.07691955566406	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	true	-2701564906644412918	0	28	0	144	1597	300	لياكله والاهتباد ان تاخذ حب الحنظل وهو يابس وتجعله في موضع وتصب عليه الماء وتدلكه ثم تصب عنه الماء وتفعل ذلك اياما حتي تذهب مرارته ثم يدق ويطبخ	373	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1117	false	-7504302814468629591	61	89	330	474	1581	300	لياكله والاهتباد ان تاخذ حب الحنظل وهو يابس وتجعله في موضع وتصب عليه الماء وتدلكه ثم تصب عنه الماء وتفعل ذلك اياما حتي تذهب مرارته ثم يدق ويطبخ	1117	5473573731219106532	144	288.0	116	144	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	true	-2701564906644412918	36	78	187	403	1597	300	هجد هجد وتهجد اي نام ليلا وهجد وتهجد اي سهر وهو من الاضداد ومنه قيل لصلاة الليل التهجد والتهجيد التنويم قال لبيد قال هجدني3 فقد طال السري وقدرنا ان خنا الدهر غفل اي نومني ابن السكيت اهجد البعير اذا القي جرانه بالارض	373	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1120	false	8915061921273875521	25	65	124	330	1623	300	هجد هجد وتهجد اي نام ليلا وهجد وتهجد اي سهر وهو من الاضداد ومنه قيل لصلاة الليل التهجد والتهجيد التنويم قال لبيد قال هجدني- فقد طال السري وقدرنا ان خنا الدهر غفل--------- ابن السكيت اهجد البعير اذا القي جرانه بالارض	1120	5473573731219106532	206	398.0	166	216	95.37036895751953	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	true	-2701564906644412918	78	119	403	611	1597	300	هدد هد البناء يهده هدا كسره وضعضعه وهدته المصيبة اي اوهنت ركنه الاصمعي يقال فلان يهد علي ما لم يسم فاعله اذا اثني عليه بالجلد والقوة وتقول مررت برجل هدك من رجل معناه اثقلك وصف محاسنه وفيه لغتان منهم من يجريه	373	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1123	false	-868969792878533993	259	300	1354	1561	1561	300	هدد هد البناء يهده هدا كسره وضعضعه وهدته المصيبة اي اوهنت ركنه الاصمعي يقال فلان يهد علي ما لم يسم فاعله اذا اثني عليه بالجلد والقوة وتقول مررت برجل هدك من رجل معناه اثقلك وصف محاسنه وفيه لغتان منهم من يجريه-	1123	5473573731219106532	207	409.0	167	208	99.51923370361328	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	true	-2701564906644412918	119	234	611	1216	1597	300	مجري المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجعله فعلا فيثني ويجمع تقول مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة وبرجلين هداك وبرجال هدوك وبامراتين هدتاك وبنسوة هددنك وانهد الجبل اي انكسر وقولهم ما هده كذا اي ما كسره كذا------------------------------ قال الاصمعي الهد الرجل الضعيف يقول الرجل للرجل اذا اوعده اني لغير هد اي غير ضعيف وقال ابن الاعرابي الهد من الرجال الجواد الكريم واما الجبان الضعيف فهو الهد بالكسر وانشد ليسوا بهدين في الحروب اذا تع قد فوق الحراقف النطق والهدة صوت وقع الحاءط ونحوه تقول منه هد يهد بالكسر هديدا والهاد صوت يسمعه اهل الساحل ياتيهم من قبل البحر له دوي في الارض وربما كانت معه الزلزلة ودويه هديده	373	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1124	false	-1610793275756637911	0	107	0	575	1554	300	مجري المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجعله فعلا فيثني ويجمع تقول مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة وبرجلين هداك وبرجال هدوك وبامراتين هدتاك وبنسوة هددنك وانهد الجبل اي انكسر وقولهم ما هده كذا اي ما كسره كذا والتهديد التخويف وكذلك التهدد قال الاصمعي الهد الرجل الضعيف يقول الرجل للرجل اذا اوعده اني لغير هد اي غير ضعيف وقال ابن الاعرابي الهد من الرجال الجواد الكريم واما الجبان الضعيف فهو الهد بالكسر --------------------------------------------------------والهدة صوت---- الحاءط ونحوه تقول منه هد يهد بالكسر هديدا والهاد صوت يسمعه اهل الساحل ياتيهم من قبل البحر له دوي في الارض وربما كانت معه الزلزلة ودويه هديده	1124	5473573731219106532	545	1059.5	442	635	85.82677459716797	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	true	-2701564906644412918	234	275	1216	1468	1597	300	وهدهدة الحمام دوي هديره------- والفحل يهدهد في هديره هدهدة وجمع الهدهدة هداهد قال العجاج يتبعن ذا هداهد عجنسا وهدهدت المراة ابنها اي حركته لينام والتهديد التخويف وكذلك التهدد والهدهد طاءر والهداهد مثله قال الراعي كهداهد كسر الرماة جناحه والجمع الهداهد بالفتح	373	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1125	false	7609171263907868294	210	248	1149	1370	1637	300	-هدهدة الحمام دوي هدي ره هدهدة والفحل يهدهد في هديره------ وجمع الهدهدة هداهد قال العجاج يتبعن ذا هداهد عجنسا وهد-دت المراة ابنها اي حركته لينام واله------------------------------دهد طاءر والهداهد مثله قال الراعي كهداهد كسر الرماة جناحه والجمع الهداهد بالفتح	1125	5473573731219106532	211	400.0	175	259	81.46717834472656	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	true	2658241664777162158	21	53	98	273	1599	300	هرد هردت اللحم اهرده بالكسر هردا طبخته حتي تهرا وتفسخ والتهريد مثله شدد للمبالغة وهرد العرض الطعن فيه وهردت الثوب شققته والهردي علي فعلي بكسر الفاء نبت وثوب مهرود اي صبغ اصفر	374	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1129	false	8857752929375790635	41	69	230	385	1592	300	هرد هردت اللحم اهرده بالكسر هردا طبخته حتي تهرا وتفسخ والتهريد مثله شدد للمبالغة وهرد العرض الطعن فيه وهردت الثوب شققته والهردي-------------------- نبت وثوب مهرود اي صبغ اصفر	1129	5473573731219106532	155	298.0	127	175	88.57142639160156	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	true	2658241664777162158	53	108	273	570	1599	300	همد همدت النار تهمد همودا اي طفءت وذهبت البتة والهمدة السكتة وهمد الثوب يهمد همودا بلي واهمد في المكان اقام قال الراجز رءبة لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط 2 بين الاوتاد واهمد في السير اسرع وهذا الحرف من الاضداد وانشد الاصمعي ما كان الا طلق الاهماد1 وارض هامدة لا نبات ب-ها ونبات هامد يابس	374	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1139	false	-2927319530213630516	69	105	355	545	1628	300	همد همدت النار تهمد همودا اي طفءت وذهبت البتة والهمدة السكتة وهمد الثوب يهمد همودا بلي واهمد في المكان ----------------------------------------------------------------------اقام واهمد في السير اسرع وهذا الحرف من الاضداد-------------------------------------- وارض هامدة لا نبات فيها ونبات هامد يابس	1139	5473573731219106532	185	353.0	149	298	62.080535888671875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	true	2658241664777162158	132	209	690	1121	1599	300	هندات وهندتني فلانة اي تيمتني بالمغازلة وقال اعرابي غرك من هنادة التهنيد موعدها والباطل الموعود وهند اسم بلاد والنسبة اليها هندي وهنود كقولك زنجي وزنوج وسيف هندواني وان شءت ضممت الهاء اتباعا للدال والمهند السيف المطبوع من حديد الهند والهنيدة الماءة من الابل وغيرها قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف قال ابو عبيدة هي اسم لكل ماءة وانشد لسلمة بن الحارث ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا	374	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1142	false	2348700065860341694	112	171	614	941	1648	300	هند ---هندتني فلانة اي تيمتني بالمغازلة وقال اعرابي غرك من هنادة التهنيد موعدها والباطل الموعود----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمهند السيف المطبوع من حديد الهند والهنيدة الماءة من الابل وغيرها قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف قال ابو عبيدة هي اسم لكل ماءة وانشد لسلمة بن الحارث ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا	1142	5473573731219106532	326	636.0	268	431	75.63805389404297	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	true	2658241664777162158	209	260	1121	1397	1599	300	هود هاد يهود هودا تاب ورجع الي الحق فهو هاءد وقوم هود مثل حاءل وحول وبازل وبزل وقال اعرابي اني امرء من مدحه هاءد قال ابو عبيدة التهود التوبة والعمل الصالح ويقال ايضا هاد وتهود اذا صار يهوديا والهود اليهود وارادوا باليهود اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج	374	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1144	false	-3521510447483961960	78	117	393	610	1667	300	هود هاد يهود هودا تاب ورجع الي الحق فهو هاءد وقوم هو-----------------------------------------------------------د قال ابو عبيدة التهود التوبة والعمل الصالح ويقال ايضا هاد وتهود اذا صار يهوديا والهود اليهود وارادوا باليهود اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج	1144	5473573731219106532	217	426.0	178	276	78.6231918334961	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	true	5633750158794485251	199	273	1047	1450	1591	300	اخذ اخذت الشء اخذه اخذا تناولته والاخذ بالكسر الاسم والامر منه خذ واصله اءخذ الا انهم استثقلوا الهمزتين فخذفوهما تخفيفا وكذلك القول في الامر من اكل وامر واشباه ذلك وقولهم -خذ عنك اي خذ ما اقول ودع عنك الشك والمراء يقال خذ الخطام وخذ بالخطام بمعني ونجوم الاخذ منازل القمر لان القمر ياخذ كل ليلة في منزل منها واخذه بذنبه مءاخذة والعامة تقول واخذه ويقال اءتخذوا في القتال بهمزتين اي اخذ بعضهم بعضا والاتخاذ	375	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0009	false	-7658447443812998550	238	300	1242	1582	1582	300	اخذ اخذت الشء اخذه اخذا تناولته والاخذ بالكسر الاسم والامر منه خذ واصله اءخذ الا انهم استثقلوا الهمزتين فحذفوهما تخفيفا-------------------------------------------- وقولهم اخذ عنك اي خذ ما اقول ودع عنك الشك والمراء يقال خذ الخطام وخذ بالخطام بمعني ونجوم الاخذ منازل القمر لان القمر ياخذ كل ليلة في منزل منها واخذه بذنبه مءاخذة------------------- ويقال اءتخذوا في القتال بهمزتين اي اخذ بعضهم بعضا والاتخاذ-	9	5473573731219106532	338	653.0	277	404	83.66336822509766	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	true	5633750158794485251	34	96	164	559	1591	300	والتهويد المشي الرويد مثل الدبيب واصله من الهوادة وفي------- اسرعوا المشي في الجنازة ولا تهودوا كما-تهود اليهود والنصاري وكذلك التهويد في المنطق هو الساكن يقال غناء مهود والتهويد ايضا النوم وتهويد الشراب اسكاره والتهويد ان يصير الانسان يهوديا وفي------- فابواه يهودانه والهوادة الصلح والميل والمهاودة المصالحة والممايلة والهودة بالتحريك السنام والجمع هود وقال الشاعر كوم عليها هود انضاد وتسكن الواو فيقال هودة	375	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1144	false	-3521510447483961960	117	182	610	1020	1667	300	والتهويد المشي الرويد مثل الدبيب واصله من الهوادة وفي الحديث اسرعوا المشي في الجنازة ولا تهودوا كما تهود اليهود والنصاري وكذلك التهويد في المنطق هو الساكن يقال غناء مهود والتهويد ايضا النوم وتهويد الشراب اسكاره والتهويد ان يصير الانسان يهوديا وفي الحديث فابواه يهودانه والهوادة الصلح والميل والمهاودة المصالحة والممايلة والهودة بالتحريك السنام والجمع هود وقال الشاعر كوم عليها هود انضاد وتسكن الواو فيقال هودة	1144	5473573731219106532	395	769.0	333	410	96.34146118164062	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	true	5633750158794485251	96	193	559	1018	1591	300	هيد هدت الشء اهيده هيدا حركته وفي -------هده يعنون به المسجد اي هده ثم اصلحه ونقول ما يهيدني ذلك اي ما يزعجني وما اكترث له ولا اباليه قال يعقوب لا ينطق بيهيد الا بحرف جحد والهيدان الجبان وهيد وهاد زجر للابل وانشد ابو عمرو للقتال الكلابي وقد حدوناها بهيد وهلا حتي يري اسفلها صار علا وقولهم ما له هيد ولا هاد اي ما يقال له هيد ولا هاد وانشد لابن هرمة حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال له هيد ولا هاد اي لا يحرك ولا يمنع من شء ولا يزجر عنه تقول منه هدت الرجل وهيدته	375	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1148	false	-3144425172634396817	192	275	1025	1413	1543	300	هيد هدت الشء اهيده هيدا حركته وفي الحديث هده يعنون به المسجد اي هده ثم اصلحه وتقول ما يهيدني ذلك اي ما يزعجني وما اكترث له ولا اباليه قال يعقوب لا ينطق بيهيد الا بحرف جمد والهيدان الجبان وهيد وهاد زجر للابل--------------------------------------------------------------------------- وقولهم ما له هيد ولا هاد اي ما يقال له هيد ولا هاد وانشد لابن هرمة حتي استقامت له الافاق طاءعة فما يقال--- هيد ولا هاد اي لا يحرك ولا يمنع من شء ولا يزجر عنه تقول منه هدت الرجل وهيدته	1148	5473573731219106532	379	733.0	297	466	81.33047485351562	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0376	true	-7604979658507020044	21	242	115	1313	1577	300	والاخيذ الاسير والمراة اخيذة والاخذة بالضم رقية كالسحر او خرزة تءخذ بها النساء الرجال من التاخيذ واخذ الفصيل بالكسر ياخذ اخذا اتخم من اللبن ويقال ايضا رجل اخذ اي رمد وبعينه اخذ بالضم مثال جنب اي رمد وحكي المبرد ان بعض العرب يقول استخذ فلان ايضا يريد اتخذ فيبدل من احدي التاءين سينا كما ابدلوا التاء مكان السين في قولهم ست ويجوز ان يكون اراد استفعل من تخذ يتخذ فحذف احدي التاءين تخفيفا كما قالوا ظلت من ظللت قال الاصمعي المستاخذ المطاطء راسه من رمد او وجع والتاخاذ تفعال من الاخذ قال الشاعر الاعشي ليعودن لمعد عكرة دلج الليل وتاخاذ المنح والاخاذة شء كالغدير والجمع اخاذ وجمع الاخاذ اخذ مثال كتاب وكتب وقد يخفف قال الشاعر وغادر الاخذ والاوخاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا وفي حديث مسروق بن الاجدع ما شبهت باصحاب محمد صلي الله عليه وسلم الا الاخاذ تكفيالاخاذة الراكب وتكفيالاخاذة الراكبين وتكفيالاخاذة الفءام من الناس والاخاذة والاخاذ ايضا ارض يحوزها الرجل لنفسه او السلطان ويقال ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم بالفتح اي ومن سار بسيرتهم وحكي ابن السكيت ومن اخذ اخذهم برفع الذال ونصب الهمزة واخذهم بكسر الهمزة مع رفع الذال اي ومن اخذه اخذهم وسيرتهم وحكي ابو عمرو استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه بالكسر اي لم ياخذ ما وجب عليه من حسن السيرة ولا تقل اخذه ويقال لو كنت منا لاخذت باخذنا اي بخلاءقنا وشكلنا	376	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0010	false	5986844664744368567	12	129	64	696	1570	300	والاخيذ الاسير والمراة اخيذة والاخذة بالضم رقية كالسحر او خرزة تءخذ بها النساء الرجال من التاخيذ واخذ الفصيل بالكسر ياخذ اخذا اتخم من اللبن ويقال ايضا رجل اخذ اي رمد وبعينه اخذ بالضم--------- اي رمد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي المستاخذ المطاطء راسه من رمد او وجع والتاخاذ تفعال من الاخذ والاخ----------------------------------------------------------اذة شء كالغدير والجمع اخاذ وجمع الاخاذ اخذ--------------- وقد يخفف قال الشاعر وغادر الاخذ والاوخاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا والاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذة والاخاذ ايضا ارض يحوزها الرجل لنفسه او السلطان ويقال ذهب بنو فلان ومن اخذ اخذهم اي -------ومن سار بسيرتهم وحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو عمرو استعمل فلان علي الشام وما اخذ اخذه بالكسر اي لم ياخذ ما وجب عليه من حسن السيرة وي-------------قال لو كنت منا لاخذت باخذنا اي بخلاءقنا وشكلنا	10	5473573731219106532	619	1163.0	503	1198	51.66944885253906	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0376	true	-7604979658507020044	242	300	1313	1577	1577	300	اذ اذ كلمة تدل علي ما مضي من الزمان وهو اسم مبني علي السكون وحقه ان يكون مضافا الي جملة تقول جءتك اذ قام زيد واذ زيد قاءم واذ زيد يقوم فاذا لم تضف نونت قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح اراد حينءذ كما تقول يومءذ وليلتءذ وهو من حروف الجزاء الا-	376	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0012	false	8430080834795610228	219	277	1147	1412	1509	300	اذ اذ كلمة تدل علي ما مضي من الزمان وهو اسم مبني علي السكون وحقه ان يكون مضافا الي جملة تقول جءتك اذ قام زيد واذ زيد قاءم واذ زيد يقوم فاذا لم تضف نونت قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح اراد حينءذ كما تقول يومءذ وليلتءذ وهو من حروف الجزاء الا	12	5473573731219106532	264	523.0	207	265	99.62264251708984	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0377	true	7507176492924844560	0	47	0	210	1562	300	انه لا يجازي به الا مع ما تقول اذ ما تاتني اتك كما تقول ان تاتني وقتا اتك قال الشاعر عباس بن مرداس يمدح النبي صلي الله عليه وسلم اذ ما اتيت علي الامير 1 فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقد تكون للشء توافقه في	377	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0012	false	8430080834795610228	277	300	1412	1509	1509	300	انه لا يجازي به الا مع ما تقول اذ ما تاتني اتك كما تقول ان تاتني وقتا اتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تكون للشء توافقه في-	12	5473573731219106532	97	174.0	75	210	46.19047546386719	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0377	true	7507176492924844560	64	98	290	457	1562	300	بذذ بذه يبذه بذا اي غلبه وفاقه والبذ ايضا اسم كورة من كور بابك الخرمي وحال فلان بذة اي سيءة وقد بذذت بعدي بالكسر فانت باذ -لهيءة وبذ الهيءة اي رثها بين البذاذة -البذوذة	377	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0055	false	6277038756219514575	131	157	677	807	1537	300	بذد بذه يبذه بذا اي غلبه وفاقه--------------------------------------- وحال فلان بذة اي سيءة وقد بذذت بعدي بالكسر فانت باذ الهيءة وبذ الهيءة اي رثها بين البذاذة والبذوذة	55	5473573731219106532	127	234.0	101	169	75.1479263305664	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0377	true	7507176492924844560	150	202	743	1034	1562	300	الشء كسرته وقطعته والجذاذ والجذاد ما تقطع منه وضمه افصح من كسره -عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع الكساءي يقال لحجارة الذهب جذاذ لانها تكسر والجذاذات القراضات والانجذاذ الانقطاع قال الفراء يقال رحم جذاء وحذاء بالجيم والحاء ممدودان وذلك اذا لم توصل وما عليه جذة اي شء من الثياب والجذيذة السويق جرذ	377	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0129	false	6596868116006888257	0	52	0	292	1598	300	الشء كسرته وقطعته والجذاذ والجذاذ ما تقطع منه وضمه افصح من كسره وعطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع الكساءي يقال لحجارة الذهب جذاذ لانها تكسر والجذاذات القراضات والانجذاذ الانقطاع قال الفراء يقال رحم جذاء وحذاء بالجيم والحاء ممدودان وذلك اذا لم توصل وما عليه جذة اي شء من الثياب والجذيذة السويق جذر	129	5473573731219106532	288	568.0	236	292	98.63013458251953	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0377	true	7507176492924844560	200	235	1023	1199	1562	300	السويق جرذ الجرذ بالتحريك كل ما حدث في عرقوب الدابة من تزيد او انتفاخ عصب والجرذ ضرب من الفار والجمع الجرذان1 وارض جرذة ذات جرذان ابو عبيد رجل مجرذ اذا كان مجربا في الامور جلذ	377	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0132	false	-8953981631689312364	33	66	163	330	1567	300	الكلام جرذ الجرذ بالتحريك كل ما حدث في عرقوب الدابة من تزيد او انتفاخ عصب والجرذ ضرب من الفار والجمع الجرذان- وارض جرذة ذات جرذان و--------رجل مجرذ اذا كان مجربا في الامور جرر	132	5473573731219106532	160	299.5	127	176	90.90908813476562	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0377	true	7507176492924844560	234	300	1195	1562	1562	300	جلذ الجلذاء بالكسر ممدود- الارض الغليظة والجلذاءة اخص منها وقولهم اسهل من جلذان وهو حمي قريب من الطاءف لين مستو كالراحة والجلذي بالضم من الابل الشديد الغليظ قال الراجز صوي لها ذا كدنة جلذيا اخيف كانت امه صفيا والناقة جلذية قال علقمة جلذية كاتان الضحل علكوم والجلذي ايضا السير السريع قال الراجز ابن ميادة لتقربن قربا جلذيا2 واجلوذ بهم السير اجلواذا اي دام مع السرعة وهو-	377	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0147	false	-1583263957500587350	49	79	279	461	1687	300	جلذ الجلذاء بالكسر ممدودة الارض الغليظة والجلذاءة اخص منها والج-------------------------------------------------------------لذي بالضم من الابل الشديد الغليظ---------------------------------------------------- والناقة جلذية والج----------------------------------لذي ايضا السير السريع---------------------------------------- واجلوذ بهم السير اجلواذا اي دام مع السرعة وهو	147	5473573731219106532	175	303.5	146	369	47.42547607421875	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0378	true	-6842502956812926430	5	80	23	416	1560	300	حذذ الحذذ خفة الذنب بعير احذ وقطاة حذاء وهي التي خف ريش ذنبها ورجل احذ بين الحذذ اي خفيف اليد قال الفرزدق يهجو عمر بن هبيرة اوليت العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص واليمين الحذاء التي يحلف صاحبها بسرعة ومن قالها بالجيم يذهب الي انه جذها جذ العير الصليانة ورحم حذاء وجذاء عن الفراء اذا لم توصل والحذذ في العروض من باب الكامل اسقاط الوتد من عجز متفاعلن فيبقي متفا فينقل الي فعلن والقصيدة حذاء	378	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0181	false	1768930229769777455	32	97	162	502	1625	300	حذذ الحذذ خفة الذنب بعير احذ وقطاة حذاء وهي التي خف ريش ذنبها ورجل احذ بين الحذذ اي خفيف اليد قال الفرزدق يهجو عمر بن هبيرة اوليت العراق ورافديه فزاريا احذ يد القميص واليمين الحذاء التي يحلف صاحبها بسرع-----------------------------------------------------ة ورحم حذاء وجذاء عن الفراء اذا لم توصل والحذذ في العروض من باب الكامل اسقاط الوتد من عجز متفاعلن فيبقي متفا فينقل الي فعلن والقصيدة حذاء	181	5473573731219106532	340	674.0	275	393	86.51399230957031	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0378	true	-6842502956812926430	86	158	445	810	1560	300	حنذ حنذت الشاة احنذها حنذا اي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ وحنذت الفرس احنذه حنذا وهو ان تحضره شوطا او شوطين ثم تظاهر عليه الجلال في الشمس ليعرق فهو محنوذ وحنيذ فان لم يعرق قيل كبا ومنه قولهم اذا سقيت فاحنذ اي عرق شرابك اي صب فيه قليل ماء والحنذ شدة الحر واحراقه قال العجاج يصف حمارا واتانا ورهبا من حنذه ان يهرجا يقال حنذته الشمس اي احرقته وحنذ -	378	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0227	false	-7722257552488947611	129	173	708	944	1680	300	حنذ حنذت الشاة احنذها حنذا اي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ وحنذت الفرس احنذه حنذا وهو ان تحضره شوطا او شوطين ثم تظاهر عليه الجلال في الشمس ليعرق فهو محنوذ وحنيذ------------------------------------------------------------------------------ والحنذ شدة الحر واحراقه--------------------------------------------------- يقال حنذته الشمس اي احرقته -حنذم	227	5473573731219106532	234	433.0	191	366	63.934425354003906	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0378	true	-6842502956812926430	178	300	915	1560	1560	300	حوذ الحوذ السوق السريع تقول حذت الابل احوذها حوذا واحوذتها مثله والاحوذي الخفيف في الشء لحذقه عن ابي عمرو وقال الشاعر يصف جناحي قطاة علي احوذيين استقلت عليهما وقال اخر اتتك عيس تحمل المشيا ماء من الطثرة 1 احوذيا يعني سريع الاسهال وقال الاصمعي الاحوذي المشمر في الامور القاهر لها الذي لا يشذ 2 عليه منها شء قال لبيد يصف حمارا واتانا اذا اجتمعت واحوذ جانبيها واوردها علي عوج طوال قال يعني ضمها ولم يفته منها شء وعني بالعوج القواءم وحاذ متنه وحال متنه واحد وهو موضع اللبد من ظهر الفرس وفي------- مءمن خفيف الحاذ اي خفيف الظهر والحاذان ما وقع عليه الذنب من ادبار الفخذين والحاذ نبت واحدته حاذة عن ابي عبيد والحوذان نبت نوره اصفر واستحوذ عليه الشيطان اي غلب-	378	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0231	false	-6338058568148077539	65	170	347	915	1596	300	حوذ الحوذ السوق السريع تقول حذت الابل احوذها حوذا واحوذتها مثله والاحوذي الخفيف في الشء لحذقه عن ابي عمرو وقال الشاعر يصف جناحي قطاة علي احوذيين استقلت عليهما وقا-----------------------------------------------------------------------ل الاصمعي الاحوذي المشمر في الامور القاهر لها الذي لا يشذ ع--ليه منها شء قال لبيد يصف حمارا واتانا اذا اجتمعت واحوذ جانبيها واوردها علي عوج طوال قال يعني ضمها ولم يفته منها شء وعني بالعوج القواءم وحاذ متنه وحال متنه واحد وهو موضع اللبد من ظهر الفرس وفي الحديث مءمن خفيف الحاذ اي خفيف الظهر والحاذان ما وقع عليه الذنب من ادبار الفخذين والحاذ نبت واحدته حاذة ------------والحوذان نبت نوره اصفر واستحوذ عليه الشيطان اي غلب	231	5473573731219106532	559	1088.0	456	653	85.60490417480469	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0379	true	-4606161497761000759	46	96	244	520	1609	300	خنذ الخنذيذ راس الجبل المشرف والخنذيذ الفحل قال بشر وخنذيذ تري الغرمول منه كطي الزق علقه التجار والخنذيذ الخصي وهو من الاضداد وحكي ابو عبيد الخناذيذ الخيل وانشد قول خفاف بن قيس من البراجم وخناذيذ خصية وفحولا فوصفها بالجودة اي منها فحول ومنها خصيان فخرج الان من حد الاضداد خوذ ---	379	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0283	false	5542365361276060548	77	118	437	664	1693	300	خنذ الخنذيذ راس الجبل المشرف والخنذيذ الفحل وال------خنذيذ---------------------------------------------- الخصي وهو من الاضداد وحكي ابو عبيد الخناذيذ الخيل وانشد قول خفاف بن قيس من البراجم وخناذيذ خصبة وفحولا فوصفها بالجودة اي منها فحول ومنها خصيان فخرج الان من حد الاضداد خنر ام	283	5473573731219106532	220	421.0	180	279	78.8530502319336	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0379	true	-4606161497761000759	150	247	819	1328	1609	300	ربذ الربذة بالكسر الصوفة يهنا بها البعير قال الشاعر يا عقيد اللءم لو لا نعمتي كنت كالربذة ملقي بالفنا وكذلك خرقة الصاءغ التي يجلو بها الحلي قال النابغة قبح الله ثم ثني بلعن ربذة الصاءغ الجبان الجهولا والربذة بالتحريك لغة فيها والربذة ايضا موضع فيه قبر ابي ذر الغفاري رضي الله عنه والربذة ايضا واحدة الربذ وهي عهون تعلق في اعناق الابل حكاه ابو عبيد في باب نوادر الفعل ويقال ربذت يده بالقداح تربذ ربذا اي خفت والربذ الخفيف القواءم في مشيه ويقال ايضا فلان ذو ربذات اي كثير السقط في كلامه وبين القوم رباذية اي شر	379	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0351	false	-4515680448783536974	204	270	1082	1440	1591	300	ربذ الربذة بالكسر الصوفة يهنا بها البعير قال الشاعر يا عقيد اللوم لو-لا نعمتي كنت كالربذة ملقي بالفنا وكذلك خرقة الصاءغ التي يجلو بها ا------------------------------------------------------------لحلي والربذة بالتحريك لغة فيها والربذة ا------------------------------------------------------يضا واحدة الربذ وهي عهون تعلق في اعناق الاب---------------------------------ل ويقال ربذت يده بالقداح تربذ ربذا اي خفت والربذ الخفيف القواءم--- مشيه ويقال ايضا فلان ذو ربذات اي كثير السقط في كلامه وبين القوم رباذية اي شر	351	5473573731219106532	354	681.0	288	509	69.54813385009766	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0379	true	-4606161497761000759	257	288	1380	1539	1609	300	رذذ الرذاذ المطر الضعيف وهو فوق القطقط يقال ارذت السماء وارض مرذة حكاه الكساءي وقال ابو عبيد ارض مرذ عليها ولا يقال مرذة ولا مرذوذة الاموي يوم مرذ ذو رذاذ فصل	379	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0373	false	9119104376418365468	165	194	904	1050	1620	300	رذذ الرذاذ المطر الضعيف وهو فوق القطقط يقال ارذت السماء وارض مرذة------------- وقال ابو عبيد ارض مرذ عليها ولا يقال مرذة ولا مرذوذة الاموي يوم مرذ ذو رذاذ رذل	373	5473573731219106532	144	275.0	115	159	90.5660400390625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0380	true	717577083586824763	45	71	248	380	1587	300	شجذ الشجذة المطرة الضعيفة وهي فوق البغشة وقد اشجذت السماء اي ضعف مطرها قال امرء القيس تظهر 2 الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر	380	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0513	false	-1337774160472471048	270	295	1442	1572	1596	300	شجذ الشجذة المطرة الضعيفة وهي فوق البغشة وقد اشجذت السماء اي ضعف مطرها قال امرء القيس تظهر-- الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر	513	5473573731219106532	130	254.5	105	132	98.48484802246094	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0380	true	717577083586824763	0	28	0	152	1587	300	شذذ شذ عنه يشذ ويشذ شذوذا انفرد عن الجمهور فهو شاذ واشذه غيره وشذاذ الناس الذين يكونون في القوم وليسوا من قباءلهم وشذان الحصي بالفتح والنون المتفرق منه	380	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0518	false	2078632171278792962	270	298	1412	1563	1574	300	شذذ شذ عنه يشذ ويشذ شذوذا انفرد عن الجمهور فهو شاذ واشذه غيره وشذاذ الناس الذين يكونون في القوم وليسوا من قباءلهم وشذان الحصي بالفتح والنون الم-فرق منه	518	5473573731219106532	151	297.0	123	152	99.34210205078125	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0380	true	717577083586824763	83	156	455	848	1587	300	شقذ الشقذان الذي لا يكاد ينام ولا يكون الا عيونا يصيب الناس بالعين تقول منه شقذ الرجل بالكسر يشقذ شقذا فهو شقذ وشقذان بالتحريك وشقذ ايضا بمعني ذهب وبعد يقال اشقذه فشقذ اي طرده فذهب وانشد الاصمعي للمحاربي لقد غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار ابن الاعرابي ما به شقذ ولا نقذ اي ما به حراك وفلان يشاقذني اي يغاديني والشقذ ولد الحرباء وجمعه شقذان مثل صنو وصنوان والشقذاء العقاب الشديدة الجوع	380	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0538	false	-6543108655050475596	29	98	149	520	1618	300	شقذ الشقذان الذي لا يكاد ينام ولا يكون الا عيونا يصيب الناس بالعين تقول منه شقذ الرجل------- يشقذ شقذا فهو شقذ وشقذان بالتحريك وشقذ ايضا بمعني ذهب وبعد يقال اشقذه فشقذ اي طرده فذهب وانشد الاصمعي للمحاربي لقد غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار ابن الاعرابي ما به شقذ ولا نقذ اي ما به حراك وفلان يشاقذني اي يعاديني والشقذ ولد الحرباء وجمعه شقذ---------------ان والشقذاء العقاب الشديدة الجوع	538	5473573731219106532	370	719.0	301	393	94.1475830078125	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0380	true	717577083586824763	156	192	848	1031	1587	300	شمذ شمذت الناقة تشمذ بالكسر شماذا وشموذا اي لقحت فشالت بذنبها قال ابو الجراح من الكباش ما يشتمذ ومنها ما يغل والاشتماذ ان يضرب الالية حتي ترتفع فيسفد والغل ان يسفد من غير ان يفعل ذلك	380	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0544	false	8816709417427859469	51	87	276	459	1633	300	شمذ شمذت الناقة تشمذ بالكسر شماذا وشموذا اي لقحت فشالت بذنبها قال ابو الجراح من الكباش ما يشنمذ ومنها ما يفل والاشتماذ ان يضرب الالية حتي ترتفع فيسفد والغل ان يسفد من غير ان يفعل ذلك	544	5473573731219106532	181	360.0	145	183	98.9071044921875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0380	true	717577083586824763	261	289	1392	1530	1587	300	عوذ عذت بفلان واستعذت به اي لجات اليه وهو عياذي اي ملجءي واعذت غيري به وعوذته به بمعني وقولهم معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا تجعله بدلا من ---	380	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0754	false	-2201133171577330276	140	168	736	877	1569	300	عوذ عذت بفلان واستعذت به اي لجات اليه وهو عياذي اي ملجءي واعذت غيري به وعوذته به بمعني وقولهم معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا ويقال ايضا معاذة	754	5473573731219106532	128	243.0	101	141	90.78014373779297	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0381	true	3855914016422307364	0	139	0	745	1542	300	ايضا معاذة الله ومعاذ وجه الله ومعاذة وجه الله وهو مثل المعني والمعناة والماتي والماتاة ويقال عوذ بالله منك اي اعوذ بالله منك قال الراجز قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر والعوذة والمعاذة والتعويذ كله بمعني ومعوذ الفرس موضع القلادة وداءرة المعوذ تستحب وقرات المعوذتين بكسر الواو وهما سورتان والعوذ الحديثات النتاج من الظباء والابل والخيل واحدتها عاءذ مثل ساءل وحول ويجمع ايضا علي عوذان مثل را-ع ور-عيان وحاءر وحوران تقول هي عاءذ بينة العءوذ وذلك اذا ولدت عشرة ايام او خمسة عشر يوما ثم هي مطفل بعد يقال هي في عياذها اي بحدثان نتاجها والعوذ النبت في اصل الشوك او في المكان الحزن لا يكاد المال يناله قال الشاعر كثير خليلي 1 خلصاني لم يبق حبها من القلب الا عوذا سينالها ويقال ايضا اطيب اللحم عوذه وهو ما عاذ بالعظم ولزمه وما تركت فلانا الا عوذا	381	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0754	false	-2201133171577330276	166	300	866	1569	1569	300	ايضا معاذة الله ومعاذ وجه الله ومعاذة وجه الله وي-----------------------------------------قال عوذ بالله منك اي اعوذ بالله منك قال الراجز قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر والعوذة والمعاذة والتعويذ كله بمعني ومعوذ الفرس موضع القلادة وداءرة المعوذ تستحب وقرات المعوذتين بكسر الواو وهما سورتان والعوذ الحديثات النتاج من الظباء والابل والخيل واحدتها عاءذ مثل حاءل وحول ويجمع ايضا علي عوذان مثل را ع ور عيان وحاءر وحوران تقول عي عاءذ بينة العءوذ وذلك اذا ولدت عشرة ايام او خمسة عشر يوما ثم هي مطفل بعد يقال هي في عياذها اي بحدثان نتاجها والعوذ النبت في اصل الشوك او في المكان الحزن لا يكاد المال يناله قال الشاعر كثير خليلي-- خلصاني لم يبق حبها من القلب الا عوذا سينالها ويقال ايضا اطيب اللحم عوذه وهو ما عاذ بالعظم ولزمه وما تركت فلانا الا عوذا-	754	5473573731219106532	698	1354.5	567	747	93.4404296875	127	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0381	true	3855914016422307364	139	161	745	854	1542	300	منه بالتحريك وعواذا منه اي كراهة وافلت منه فلان عوذا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله وعيذ	381	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0755	false	838896474011186257	0	22	0	107	1596	300	منه بالتحريك وعواذا منه اي كراهة وافلت منه فلان عوذا اذا خوف- ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله عور -	755	5473573731219106532	103	198.0	82	109	94.49541473388672	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0381	true	3855914016422307364	209	248	1078	1273	1542	300	غذذ غذيذة الجرح مدته وقد غذ الجرح يغذ غذا اذا سال ذلك منه ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فبرات وهي تندي قيل به غاذ وتركت جرحه يغذ والمغاذ من الابل العيوف الذي يعاف الماء والاغذاذ في السير الاسراع	381	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0769	false	-1634000328866780755	243	282	1349	1544	1628	300	غذذ غذيذة الجرح مدته وقد غذ الجرح يغذ غذا اذا سال ذلك منه ويقال للبعير اذا كانت به دبرة فبرات وهي تندي قيل به غاذ وتركت جرحه يغذ والمغاذ من الابل العيوف الذي يعاف الماء والاغذاذ في السير الاسراع	769	5473573731219106532	195	390.0	156	195	100.0	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0381	true	3855914016422307364	249	293	1277	1507	1542	300	الفاء فخذ فخذ وفخذ وفخذ ايضا بكسر الفاء يقال رميته ففخذته اي اصبت فخذه والفخذ في العشاءر اقل من البطن اولها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ والتفخيذ المفاخذة1 واما الذي في------- بات يفخذ------- اي يدعوهم فخذا فخذا فذذ	381	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0804	false	-53575028795778481	97	141	525	757	1646	300	الفخة فخذ فخذ وفخذ وفخذ ايضا----------- يقال رميته ففخذته اي اصبت فخذه والفخذ في العشاءر اقل من البطن اولها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ والتفخيذ المفاخذة- واما الذي في الحديث بات يفخذ عشيرته اي يدعوهم فخذا فخذا فخر	804	5473573731219106532	214	393.0	172	244	87.70491790771484	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0382	true	-4734786014671409104	26	53	138	263	1614	300	وتمر فذ اي متفرق وافذت الشاة اي ولدت واحدا فهي مفذ فان كان ذلك عادتها فهي مفذاذ ولا يقال ناقة مفذ لانها لا تلد الا واحدا فلذ	382	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0806	false	2563062965043882777	39	66	224	349	1597	300	وتمر فذ اي متفرق وافذت الشاة اي ولدت واحدا فهي مفذ فان كان ذلك عادتها فهي مفذاذ ولا يقال ناقة مفذ لانها لا تلد الا واحدا فرا	806	5473573731219106532	123	244.0	96	125	98.4000015258789	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0382	true	-4734786014671409104	52	115	259	595	1614	300	فلذ الفلذ كبد البعير والجمع افلاذ والفلذة القطعة من الكبد واللحم والمال وغيرها والجمع فلذ يقال فلذت له من مالي اي قطعت له منه وافتلذته المال اي اخذت من ماله فلذة قال كثير اذا المال لم توجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه والفالوذ والفالوذق معربان قال يعقوب ولا تقل الفالوذج فصل	382	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0827	false	2620475572738979026	99	162	547	882	1631	300	فلذ الفلذ كبد البعير والجمع افلاذ والفلذة القطعة من الكبد وا-لحم والمال وغيرها والجمع فلذ يقال فلذت له من مالي اي قطعت له منه وافتلذته المال اي اخذت من ماله فلذة قال كثير اذا المال لم توجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه والفالوذ والفالوذق معربان قال يعقوب ولا تقل الفالوذج فلز	827	5473573731219106532	333	659.0	270	336	99.10713958740234	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0382	true	-4734786014671409104	116	203	601	1074	1614	300	قذذ القذذ ريش السهم الواحدة قذة والقذة ايضا البرغوث والقذان البراغيث والقذتان جانبا الحياء وقذذت الريش قطعت اطرافها واذن مقذوذة كانها بريت بريا والقذاذات ما سقط من قذ الريش وقذذت السهم قذا جعلت له القذذ والاقذ السهم الذي لا ريش له والجمع قذ وجمع القذ قذاذ قال الراجز من يثربيات قذاذ خشن قال يعقوب يقال للرجل اذا كان مخفف الهيءة والمراة التي ليست بطويلة رجل مقذذ ورجل مزلم وامراة مقذذة وامراة مزلمة والمقذ بالفتح ما بين الاذنين من خلف يقال رجل مقذذ الشعر اذا كان مزينا قنفذ	382	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0851	false	-1907479042658246391	120	206	596	1064	1572	300	قذذ القذذ ريش السهم الواحدة قذة والقذة ايضا البرغوث والقذان البراغيث والقذتان جانبا الحياء وقذذت الريش قطعت اطرافها واذن مقذوذة كانها بريت بريا والقذاذات ما سقط من قذ الريش وقذذت السهم قذا جعلت له القذذ والاقذ السهم الذي لا ريش له والجمع قذ وجمع القذ قذاذ قال الراجز من يثربيات قذاذ خشن قال يعقوب يقال للرجل اذا كان مخفف الهيءة والمراة التي ليست بطويلة رجل مقذذ ورجل مزلم وامراة مقذذة وامراة مزلمة والمفذ بالفتح ما بين الاذنين من خلف ----ورجل مقذذ الشعر اذا كان مزينا قذر -	851	5473573731219106532	463	912.5	378	473	97.88583374023438	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	0	46	0	237	1554	300	لجذني فلان يلجذ بالضم لجذا اذا اعطيته ثم سالك فاكثر ولجذ الكلب الاناء بالكسر لجذا ولجذا اي لحسه حكاه ابو حاتم نقلته من كتاب الابواب من غير سماع ويقال للماشية اذا اكلت الكلا لجذ الكلا عن ابي عبيد وقال الاصمعي لجذه مثل لسه لذذ اللذة واحدة	383	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0953	false	5889199631293386454	167	200	927	1104	1643	300	لجذني قلان يلجذ بالضم لجذا اذا اعطيته ثم سالك فاكثر ولجذ الكلب الاناء بالكسر لجذا ولجذا اي لحسه------------------------------------------------ ويقال للماشية اذا اكلت الكلا لجذ الكلا------------ وقال الاصمعي لجذه مثل لسه لجز اللجز مقلوب	953	5473573731219106532	167	301.5	134	237	70.4641342163086	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	43	69	221	365	1554	300	لذذ اللذة واحدة اللذات وقد لذذت الشء بالكسر لذاذا ولذاذة اي وجدته لذيذا والتذذت به وتلذذت به بمعني وشراب لذ ولذيذ بمعني واستلذه عده لذيذا واللذ	383	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0959	false	-1227605048430092299	275	300	1487	1623	1623	300	لذذ اللذة واحدة اللذات وقد لذذت الشء------- لذاذا ولذاذة اي وجدته لذيذا والتذذت به وتلذذت به بمعني وشراب لذ ولذيذ بمعني واستلذه عده لذيذا واللذ-	959	5473573731219106532	136	259.0	112	144	94.44444274902344	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	69	102	365	551	1554	300	النوم في قول الشاعر ولذ كطعم الصرخدي طرحته عشية خمس القوم والعين عاشقه واللذ واللذ بكسر الذال وتسكينها لغة في الذي والتثنية اللذا بحذف النون والجمع الذين وربما قالوا في الرفع اللذون لوذ	383	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0960	false	-5117282420791977763	0	30	0	166	1597	300	النوم في قول الشاعر ولذ كطعم الصرخدي طرحته عشية خمس القوم والعين عاشقه واللذ واللذ-------------------- لغة في الذي والتثنية اللذا بحذف النون والجمع الذين وربما قالوا في الرفع اللذون لذع	960	5473573731219106532	164	311.5	134	186	88.17204284667969	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	101	149	547	792	1554	300	لوذ لاذ به لواذا ولياذا اي لجا اليه وعاذ به واللوذ ايضا جانب الجبل وما يطيف به والجمع الواذ ولاوذ القوم ملاوذة اي لاذ بعضهم ببعض ومنه قوله تعالي يتسللون منكم لواذا ولو كان من لاذ لقال لياذا وقول الشاعر ولم تطلب الخير الملاوذ من عمرو يعني القليل	383	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0983	false	-1163645694507908818	106	154	585	830	1584	300	لوذ لاذ به لواذا ولياذا اي لجا اليه وعاذ به واللوذ ايضا جانب الجبل وما يطيف به والجمع الواذ ولاوذ القوم ملاوذة اي لاذ بعضهم ببعض ومنه قوله تعالي يتسللون منكم لواذا ولو كان من لاذ لقال لياذا وقول الشاعر ولم تطلب الخير الملاوذ من عمرو يعني القليل	983	5473573731219106532	245	490.0	197	245	100.0	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	154	197	818	1041	1554	300	الميم-- ملذ الملاذ المطرمذ الكذاب له كلام وليس له فعل وملذه بالرمح ملذا طعنه والملذ في عدو الفرس مد ضبعيه قال الكميت يصف حمارا واتنه اذا ملذا التقريب حاكين ملذه وان هو منه ال الن الي النقل والملذان الذي يظهر النصح ويضمر غيره	383	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1024	false	7456427846636741517	23	49	132	274	1572	300	الامليس ملذ الملاذ المطرمذ الكذاب له كلام وليس له فعل وملذه بالرمح ملذا طعنه والملذ في عدو الفرس مد ضبعيه وا-----------------------------------------------------------------------------------لملذان الذي يظهر النصح ويضمر غيره	1024	5473573731219106532	136	259.0	110	225	60.44444274902344	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	197	266	1041	1384	1554	300	منذ منذ مبني علي الضم ومذ مبني علي السكون وكل واحد منهما يصلح ان يكون حرف جر فتجر ما بعدهما وتجريهما مجري في ولا تدخلهما حينءذ الا علي زمان انت فيه فتقول ما رايته منذ الليلة ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت فتقول في التاريخ ما رايته مذ يوم الجمعة اي اول انقطاع- الرءية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رايته مذ سنة	383	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1029	false	8012070962778066028	54	123	292	636	1607	300	منذ منذ مبني علي الضم ومذ مبني علي السكون وكل واحد منهما يصلح ان يكون حرف جر فتجر ما بعدهما وتجريهما مجري في ولا تدخلهما حينءذ الا علي زمان انت فيه فتقول ما رايته منذ الليلة ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت فتقول في التاريخ ما رايته مذ يوم الجمعة اي اول انقطاعي الرءية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رايته مذ سنة	1029	5473573731219106532	343	681.0	274	344	99.70930480957031	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	true	-3080556959083640437	16	92	93	481	1589	300	نبذ نبذت الشء انبذه اذا القيته من يدك ونبذته شدد للكثرة والمنبوذ الصبي تلقيه امه في الطريق ونابذه الحرب كاشفه وجلس فلان نبذة ونبذة اي ناحية وانتبذ فلان اي ذهب ناحية ويقال ذهب ماله وبقي نبذ منه وبارض كذا نبذ من مال ومن كلا وفي راسه نبذ من شيب واصاب الارض نبذ من مطر اي شء يسير والنبيذ واحد الانبذة يقال نبذت نبيذا اي اتخذته والعامة تقول انبذت ونبذ العرق نبذانا لغة في نبض والمنبذة الوسادة	384	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1039	false	-2441763977375550848	40	113	224	593	1617	300	نبذ نبذت الشء انبذه اذا القيته من يدك ونبذته شدد للكثرة والمنبوذ الصبي تلقيه امه في الطريق ونابذه الحرب كاشفه وجلس فلان نبذة ونبذة اي ناحية وانتبذ فلان اي ذهب ناحية ويقال ذهب ماله وبقي نبذ منه وبارض كذا نبذ من مال ومن كلا وفي راسه نبذ من شيب واصاب الارض نبذ من مطر اي شء يسير والنبيذ واحد الانبذة يقال نبذت نبيذا اي اتخذته -------------------ونبذ العرق نبذانا لغة في نبض والمنبذة الوسادة	1039	5473573731219106532	369	731.0	296	388	95.10309600830078	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	true	-3080556959083640437	92	164	481	886	1589	300	نجذ الناجذ اخر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه وقد تكون النواجذ للفرس وهي الانياب من الخف والصوالغ من الظلف قال الشماخ يذكر ابلا حداد الانياب يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع ورجل منجذ مجرب احكمته الامور وقال الشاعر سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون 2 نفذ نفذ	384	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1046	false	-5972547589416962559	13	65	72	359	1597	300	نجذ الناجذ اخر الاضراس وللانسان اربعة نواجذ في اقصي الاسنان بعد الارحاء ويسمي ضرس الحلم لانه ينبت بعد البلوغ وكمال العقل يقال ضحك حتي بدت نواجذه اذا استغرب فيه وقد تكون النواجذ للفرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل منجذ مجرب احكمته الامور وقال الشاعر سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون نجر نجر --	1046	5473573731219106532	279	547.5	229	405	68.88888549804688	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	true	-3080556959083640437	162	217	878	1149	1589	300	نفذ نفذ السهم من الرمية ونفذ الكتاب الي فلان نفاذا ونفوذا وانفذته انا والتنفيذ مثله ورجل نافذ في امره اي ماض وامره نافذ اي مطاع وقولهم اتي بنفذ ما قال اي بالمخرج منه وطعنة لها نفذ اي نافذة قال الشاعر قيس بن الخطيم طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لو لا الشعاع اضاءها	384	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1089	false	3041998750603013960	36	90	195	465	1592	300	نفذ نفذ السهم من الرمية ونفذ الكتاب الي فلان نفاذا ونفوذا وانفذته انا والتنفيذ مثله ورجل نافذ في امره اي ماض وامره نافذ اي مطاع وقواهم اتي بنفذ ما قال اي بالمخرج منه وطعنة لها نفذ اي نافذة قال الشاعر قيس بن الخطيم طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لو-لا الشعاع اضاءها	1089	5473573731219106532	269	532.0	215	271	99.26199340820312	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	true	-3080556959083640437	217	250	1149	1329	1589	300	نقذ انقذه من فلان واستنقذه منه وتنقذه بمعني اي نجاه وخلصه والنقذ بالتحريك ما انقذته وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض وقبض والنقاءذ من الخيل ما انقذته من العدو واخذته منهم -الواحدة نقيذة	384	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1095	false	1362695508181787551	15	41	68	216	1552	300	نقذ انقذه من فلان واستنقذه منه وتنقذه بمعني اي نجاه وخلصه والنقذ بالتحريك ما انقذته و---------------------------------النقاءذ من الخيل ما انقذته من العدو واخذته منهم والواحدة نقيذة	1095	5473573731219106532	147	280.0	121	181	81.21546936035156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	true	-3080556959083640437	276	300	1457	1589	1589	300	وقذ وقذه يقذه وقذا ضربه حتي استرخي واشرف علي الموت وشاة موقوذة قتلت بالخشب ويقال وقذه النعاس اذا غلبه قال الاعشي يلوينني ديني النهار-	384	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1190	false	-4505479653446829327	113	137	642	774	1628	300	وقذ وقذه يقذه وقذا ضربه حتي استرخي واشرف علي الموت وشاة موقوذة قتلت بالخشب ويقال وقذه النعاس اذا غلبه قال الاعشي يلوي-ني ديني النهار	1190	5473573731219106532	131	252.0	108	133	98.4962387084961	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0385	true	-54737769486037708	195	240	1026	1283	1594	300	ابر الابرة واحدة الابر وابرة الذراع مستدقها وابرت الكلب اطعمته الابرة في الخبز وفي------- المءمن كالكلب المابور وابر فلان نخله اي لقحه واصلحه ومنه سكة مابورة وابرته العقرب لدغته اي ضربته بابرتها وفي عرقوبي الفرس ابرتان وهما حد كل عرقوب من ظاهر وتابير النخل تلقيحه	385	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0001	false	305211593528536771	254	300	1314	1577	1577	300	ابر الابرة واحدة الابر وابرة الذراع مستدقها وابرت الكلب اطعمته الابرة في الخبز وفي الحديث المءمن كالكلب المابور وابر فلان نخله اي لقحه واصلحه ومنه سكة مابورة وابرته العقرب لدغته اي ضربته بابرتها وفي عرقوبي الفرس ابرتان وهما حد كل عرقوب من ظاهر وتابير النخل تلقيحه-	1	5473573731219106532	256	499.0	212	264	96.96969604492188	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0385	true	-54737769486037708	240	300	1283	1594	1594	300	يقال نخلة مءبرة مثل مابورة والاسم منه الابار علي وزن الازار يقال تابر الفسيل -اذا قبل الابار قال الراجز تابري يا خيرة الفسيل اذ ضن اهل النخل بالفحول يقول تلقحي من غير تابير ويقال اءتبرت اذا سالت غيرك ان يابر لك نخلك او زرعك قال طرفة ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المءتبر والمابر واحدتها مءبرة وهي النميمة-	385	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0002	false	-4216575650107470038	0	41	0	218	1581	300	يقال نخلة مءبرة مثل مابورة والاسم منه الاب---------------ار يقال تابر الفسيل واذا قبل الابا--------------------------------------------------------------------------------ر ويقال اءتبرت اذا سالت غيرك ان يابر لك نخلك او زرعك قال طرفة ولي الاصل الذي في مثله يصلح الابر زرع المءتبر والمابر واحدتها مءبرة وهي النميمة	2	5473573731219106532	216	401.0	176	313	69.00958251953125	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0385	true	-54737769486037708	42	125	216	651	1594	300	الهاء هذذ الهذ الاسراع في القطع وفي القراءة يقال هو يهذ القران هذا ويهذ الحديث هذا اي يسرده وسكين هذوذ قطاع قال الاصمعي تقول للناس اذا اردت ان يكفوا عن الشء هجاجيك وهذاذيك علي تقدير الاثنين قال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله هذاذيك حتي ليس للبرد لابس تزعم النساء انه اذا شق عند البضاع شيءا من ثوب صاحبه دام الود بينهما والا تهاجرا واهتذذت الشء اقتطعته بسرعة وقال الشاعر وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد اهتذ عرشيه الحسام المذكر	385	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1127	false	1490691590059816457	70	154	384	819	1609	300	اي شء هذذ الهذ الاسراع في القطع وفي القراءة يقال هو يهذ القران هذا ويهذ الحديث هذا اي يسرده وسكين هذوذ قطاع قال الاصمعي تقول للناس اذا اردت ان يكفوا عن الشء هجاجيك وهذاذيك علي تقدير الاثنين قال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله هذاذيك حتي ليس للبرد لابس تزعم النساء انه اذا شق عند البضاع شيءا من ثوب صاحبه دام الود بينهما والا تهاجرا واهتذذت الشء اقتطعته بسرعة وقال الشاعر وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد اهتذ عرشيه الحسام المذكر	1127	5473573731219106532	432	861.0	349	435	99.31034851074219	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0385	true	-54737769486037708	128	156	665	823	1594	300	هربذ الهربذ بالكسر واحد هرابذة المجوس وهم خدم النار فارسي معرب والهربذة سير دون الخبب وعدا الجمل الهربذي اي في شق وقال الاصمعي الهربذي مشية تشبه مشي الهرابذة	385	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1128	false	7830128488471021081	131	159	658	816	1554	300	هربذ الهربذ بالكسر واحد هرابذة المجوس وهم خدم النار فارسي معرب والهربذة سير دون الخبب وعدا الجمل الهربذي اي في شق وقال الاصمعي الهربذي مشية تشبه مشي الهرابذة	1128	5473573731219106532	158	316.0	130	158	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0385	true	-54737769486037708	170	191	904	1006	1594	300	هوذ الهوذة القطاة وبها سمي الرجل هوذة قال الاعشي من يلق هوذة يسجد غير متءب اذا تعمم فوق التاج او وضعا	385	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1144	false	-3521510447483961960	182	203	1020	1122	1667	300	هوذ الهوذة القطاة وبها سمي الرجل هوذة قال الاعشي من يلق هوذة يسجد غير منءب اذا تعمم فوق التاج او وضعا	1144	5473573731219106532	101	201.0	80	102	99.01960754394531	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0385	true	-54737769486037708	0	21	0	110	1594	300	واقتضي ديني اذا وقذ النعاس الرقدا ورجل وقيذ اي ما به طرق الاصمعي الموقذة الناقة التي قد اثر الصرار في اخلافها	385	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1190	false	-4505479653446829327	137	158	774	884	1628	300	واقتضي ديني اذا وقذ النعاس الرقدا ورجل وقيذ اي ما به طرق الاصمعي الموقذة الناقة التي قد اثر الصرار في اخلافها	1190	5473573731219106532	110	220.0	89	110	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0386	true	4408263808183822953	3	286	17	1473	1531	300	اثر الاثر فرند السيف قال يعقوب لا يعرفه الاصمعي الا بالفتح قال وانشدني عيسي ابن عمر الثقفي جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي 3 باثر اي كلها يستقبلك بفرنده والماثور السيف الذي يقال انه من عمل الجن قال الاصمعي وليس من الاثر الذي هو الفرند والاثر ايضا مصدر قولك اثرت الحديث اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر ويروي بين وفي حديث النبي صلي الله عليه انه سمع عمر رضي الله عنه يحلف بابيه فنهاه عن ذلك قال عمر فما حلفت به ذاكرا ولا اثرا اي مخبرا عن غيري انه حلف به يقول لا اقول ان فلانا قال وابي لا افعل كذا وكذا وقوله ذاكرا ليس هو من الذكر بعد النسيان انما يعني متكلما به كقولك ذكرت لفلان حديث كذا وكذا والاثر بالضم اثر الجراح يبقي بعد البرء وقد يثقل مثل عسر وعسر قال الشاعر بيض مفارقها باق بها الاثر1 وفي الناس من يحمل هذا علي الفرند والاثرة ايضا ان يسحي باطن خف البعير بحديدة ليقتص اثره تقول منه اثرت البعير فهو ماثور وتلك الحديدة مءثرة وتءثور ايضا علي تفعول بالضم واما ميثرة السرج فغير مهموز والاثر بالكسر ايضا خلاصة السمن وتقول ايضا خرجت في اثره اي في اثره والاثر بالتحريك ما بقي من رسم الشء وضربة السيف وسنن النبي صلي الله عليه وسلم اثاره واستاثر فلان بالشء اي استبد به والاسم الاثرة بالتحريك واستاثر الله بفلان اذا مات ورجي له الغفران وحكي ابن السكيت رجل اثر علي فعل بضم العين اذا كان يستاثر علي اصحابه اي يختار لنفسه افعالا واخلاقا حسنة والماثرة بفتح الثاء وضمها المكرمة لانها تءثر اي تذكر وياثرها قرن عن قرن يتحدثون بها واثرت فلانا علي نفسي من الايثار وقولهم افعل هذا اثرا ما	386	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0006	false	-7901513639007691890	121	300	683	1638	1638	300	اثر الاثر فرند السيف قال يعقوب لا يعرفه الاصمعي الا بالفتح قال وانشدني عيسي ابن عمر الثقفي جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي-- باثر اي كلها يستقبلك بفرنده والماثور السيف الذي يقال انه من عمل الجن قال الاصمعي وليس من الاثر الذي هو الفرند والاثر ايضا مصدر قولك اثرت الحديث اذا ذكرته عن غيرك ومنه قيل حديث ماثور اي ينقله خلف عن سلف قال الاعشي ان الذي فيه تماريتما بين للسامع والاثر والاثر با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضم اثر الجراح يبقي بعد البرء وقد يثقل مثل عسر وعسر قال الشاعر عضب مضاربها باق بها الاثر والاث----------------------------------رة ايضا ان يسحي باطن خف البعير بحديدة ليقتص اثره والاثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر ايضا خلاصة السمن وتقول ايضا خرجت في اثره اي في اثره والاثر بالتحريك ما بقي من رسم الشء وضربة السيف وسنن النبي صلي الله عليه وسلم اثاره واستاثر فلان بالشي اي استبد به والاسم الاثرة بالتحريك واستاثر الله بفلان اذا مات ورجي له الغفران وحكي ابن السكيت رجل اثر ------------------اذا كان يستاثر علي اصحابه اي يختار لنفسه افعالا واخلاقا حسنة والماثرة بفتح الثاء وضمها المكرمة-------------------------------------------------- واثرت فلانا علي نفسي من الايثار وقولهم افعل هذا اثرا ما-	6	5473573731219106532	929	1802.5	753	1456	63.80494689941406	171	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0387	true	539969968645352033	0	56	0	285	1565	300	فقلت الهو الي الاصباح اثر ذي اثير وفلان اثيري اي خلصاني وشء كثير اثير اتباع له مثل بثير ابو زيد الاثيرة من الدواب العظيمة الاثر في الارض بخفها او حافرها واثارة من علم اي بقية منه وكذلك الاثرة بالتحريك ويقال سمنت الابل علي اثارة اي بقية شحم كان قبل ذلك والتاثير ابقاء الاثر في الشء اجر	387	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0007	false	4889740041492127838	14	59	59	293	1560	300	فقلت الهو الي الاصباح اثر ذي اثير وفلان اثيري اي خلصاني وشء كثير اثير اتباع له مثل بثير ابو زيد الاثيرة من الدواب العظيمة الاثر في الارض بخفها او حافرها واثارة من علم اي بقية منه وكذلك الاثرة بالتحري---------------------------------------------------ك والتاثير ابقاء الاثر في الشء اثف	7	5473573731219106532	232	456.0	187	285	81.40351104736328	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0387	true	539969968645352033	55	143	281	756	1565	300	اجر الاجر الثواب تقول اجره الله ياجره وياجره اجرا1 وكذلك اجره الله ايجارا واجر فلان خمسة من ولده اي ماتوا فصاروا اجره والاجرة الكراء تقول استاجرت الرجل فهو ياجرني ثماني حجج اي يصير اجيري واءتجر عليه بكذا من الاجرة وقال الشاعر يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر مءتجر3 اي مع اثوابي الاصمعي اجر العظم ياجر اجرا واجورا اي برا علي عثم وقد اجرت يده اي جبرت واجرها الله اي جبرها علي عثم واجرته الدار اكريتها والعامة تقول واجرته والاجار السطح بلغة اهل الشام والحجاز قال	387	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0008	false	5349751695295344829	75	145	372	747	1543	300	اجر الاجر الثواب تقول اجره الله ياجره وياجره اجرا- وكذلك اجره الله ايجارا واجر فلان خمسة من ولده اي ماتوا فصاروا اجره والاجرة الكراء تقول استاجرت الرجل فهو ياجرني ثماني حجج اي يصير اجيري واءتجر عليه بكذا من الاجرة------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي اجر العظم ياجر اجرا واجورا اي برا علي عثم وقد اجرت يده اي خبرت واجرها الله اي جبرها علي عثم واجرته الدار اكريتها و--------------------الاجار السطح بلغة اهل الشام والحجاز اجل	8	5473573731219106532	372	715.0	302	475	78.31578826904297	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0387	true	539969968645352033	165	300	877	1565	1565	300	اخر اخرته فتاخر واستاخر مثل تاخر والاخر بعد الاول وهو صفة تقول جاء اخرا اي اخيرا وتقديره فاعل والانثي اخرة والجمع اواخر والاخر بالفتح احد الشيءين وهو اسم علي افعل والانثي اخري الا ان فيه معني الصفة لان افعل من كذا لا يكون الا في الصفة وقولهم جاء في اخريات الناس اي في اواخرهم وقولهم لا افعله اخري الليالي اي ابدا واخري المنون اي اخر الدهر قال الشاعر وما القوم الا خمسة او ثلاثة يخوتون اخري القوم خوت الاجادل اي من كان في اخرهم ويقال في الشتم ابعد الله الاخر بكسر الخاء وقصر الالف وتقول ايضا بعته باخرة وبنظرة اي بنسيءة وجاء فلان باخرة بفتح الخاء وما عرفته الا باخرة اي اخيرا وجاءنا اخرا بالضم اي اخي--------------------------را وشق ثوبه اخرا ومن اخر اي من مءخره قال الشاعر امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما-	387	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0010	false	5986844664744368567	129	225	696	1197	1570	300	اخر اخرته فتاخر واستاخر مثل تاخر والاخر بعد الاول وهو صفة تقول جاء اخرا اي اخيرا------------- والانثي اخرة والجمع اواخر والاخر بالفتح احد الشيءين وهو اسم علي افعل والانثي اخري وقو-----------------------------------------------------------لهم جاء في اخريات الناس اي في اواخرهم وقوله- لا افعله اخري الليالي اي ابدا واخري المنون اي اخر الدهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول ايضا بعته باخرة وبنظرة اي بنسيءة وجاء فلان باخرة بفتح الخاء وما عرفته الا باخرة اي اخيرا وجاءنا اخرا بالضم اي اخيرا وجاءنا اخر بالضم اي اخيرا وشق ثوبه اخرا ومن اخر اي من مءخره قال الشاعر امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما	10	5473573731219106532	471	881.0	381	715	65.8741226196289	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0388	true	-8015670192219172456	0	74	0	387	1606	300	من اخر ومءخر العين مثال مءمن الذي يلي الصدغ ومقدمها الذي يلي الانف يقال نظر اليه بمءخر عينه وبمقدم عينه ومءخرة الرحل ايضا لغة قليلة في اخرة الرحل وهي التي يستند اليها الراكب قال يعقوب ولا تقل مءخرة ومءخر الشء بالتشديد نقيض مقدمه يقال ضرب مقدم راسه ومءخره والمءخار النخلة التي يبقي حملها الي اخر الصرام واخر جمع اخري واخري تانيث اخر وهو غير مصروف قال الله تعالي فعدة من ايام اخر لان افعل	388	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0010	false	5986844664744368567	225	267	1197	1410	1570	300	من اخر ومءخر العي----------ن الذي يلي الصدغ ي-----------------------قال نظر اليه بمءخر عي------------نه ومءخ----------------------------------------------------------------------------------------------ر الشء--------- نقيض مقدم--------------------------ه والمءخار النخلة التي يبقي حملها الي اخر الصرام واخر جمع اخري واخري تانيث اخر وهو غير مصروف قال الله تعالي فعدة من ايام اخر اخا الاخ	10	5473573731219106532	206	363.0	164	387	53.22997283935547	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0388	true	-8015670192219172456	227	300	1207	1606	1606	300	الجما-ع ازر الازر القوة وقوله تعالي اشدد به ازري اي ظهري وموضع الازار من الحقوين وازرت فلانا اي عاونته والعامة تقول وازرته والازار معروف يذكر ويءنث والازارة مثله كما قالوا للوساد وسادة وقال الاعشي كتميل النشوان ير فل في البقير وفي الازاره1 وجمع القلة ازرة والكثير ازر مثل حمار واحمرة وحمر وقول الشاعر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قال ابو عمر الجرمي يريد بالازار هاهنا المراة والمءزر-	388	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0018	false	3036781050482183510	21	83	104	440	1601	300	اللهازم ازر الازر القوة وقوله تعالي اشدد به ازري اي ظهري وموضع الازار من الحقوين وازرت فلانا اي عاو--------------------نته والازار معروف يذكر ويءنث والازارة مثله----------------------- وقال الاعشي كتميل النشوان ير فل في البقير وفي الازارة- وجمع القلة ازرة والكثير از---------------------ر وقول الشاعر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري قال ابو عمر الجرمي يريد بالازار هاهنا المراة والمءزر	18	5473573731219106532	329	614.0	268	401	82.04489135742188	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0389	true	8716060201886855827	7	36	41	198	1601	300	ويقال ازرته تازيرا فتازر واتزر ازرة حسنة وهو مثل الجلسة والركبة وتازر النبت التف واشتد قال الشاعر تازر فيه النبت حتي تخايلت رباه وحتي ما تري الشاء نوما وازر	389	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0018	false	3036781050482183510	84	109	447	580	1601	300	ويقال ازرته تازيرا فتازر واتزر ازرة حسن-----------------------ة وتازر النبت التف واشتد قال الشاعر تازر فيه النبت حتي تخايلت رباه وحتي ما تري الشاء نوما ازز -	18	5473573731219106532	130	252.0	106	157	82.80255126953125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0389	true	8716060201886855827	38	86	208	452	1601	300	اسر اسر قتبه ياسره اسرا شده بالاسار وهو القد ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل اخيذ اسيرا وان لم يشد به يقال اسرت الرجل اسرا واسارا فهو اسير وماسور- والجمع اسري واساري وتقول استاسر اي كن اسيرا لي وهذا الشء لك باسره اي بقده تعني بجميعه	389	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0019	false	8065276117576068199	252	300	1291	1535	1535	300	اسر اسر قتبه ياسره اسرا شده بالاسار وهو القد ومنه سمي الاسير وكانوا يشدونه بالقد فسمي كل اخيذ اسيرا وان لم يشد به يقال اسرت الرجل اسرا واسارا فهو اسير وماسورا والجمع اسري واساري وتقول استاسر اي كن اسيرا لي وهذا الشء لك باسره اي بقده تعني بجميعه-	19	5473573731219106532	243	476.0	196	245	99.18367004394531	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0389	true	8716060201886855827	226	268	1215	1431	1601	300	اصر اصره ياصره اصرا حبسه والموضع ماصر وماصر والجمع ماصر والعامة تقول معاصر الاموي اصرت الشء اصرا كسرته الاصمعي الاصرة ما عطفك علي رجل من رحم او قرابة او صهر او معروف والجمع الاواصر يقال ما تاصرني علي فلان اصرة اي ما	389	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0022	false	2315814745789591067	261	300	1412	1608	1608	300	اصر اصره ياصره اصرا حبسه والموضع ماصر وماصر والجمع ما-------------------صر الاموي اصرت الشء اصرا كسرته الاصمعي الاصرة ما عطفك علي رجل من رحم او قرابة او صهر او معروف والجمع الاواصر يقال ما تاصرني علي فلان اصرة اي ما-	22	5473573731219106532	196	377.5	158	216	90.74073791503906	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0389	true	8716060201886855827	138	227	717	1219	1601	300	اشر الاشر البطر وقد اشر بالكسر ياشر اشرا فهو اشر واشران وقوم اشاري مثل سكران وسكاري قال الشاعر وخلت وعولا اشاري بها وقد ازهف الطعن ابطالها ومنه ناقة مءشير وجواد مءشير يستوي فيه المذكر والمءنث وتاشير الاسنان تحزيزها وتحديد اطرافها والجعل 2مءشر العضدين ويقال باسنانه اشر واشر3 مثال شطب السيف وشطبه واشور ايضا قال جميل سبتك بمصقول ترف اشوره وفي المثل اعييتني باشر فكيف بدردر واشرت الخشبة بالمءشار مهموز وقال الشاعر لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي ماشورة مثل عيشة راضية اي مرضية اصر	389	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0022	false	2315814745789591067	62	148	316	799	1608	300	اشر الاشر البطر وقد اشر بالكسر ياشر اشرا فهو اشر واشران وقوم اش-----------------اري قال الشاعر وخلت وعولا اشاري بها وقد ازهف الطعن ابطالها ومنه ناقة مءشير وجواد مءشير يستوي فيه المذكر والمءنث وتاشير الاسنان تحزيزها وتحديد اطرافها والجعل -مءشر العضدين ويقال باسنانه اشر واشر- مثال شطب السيف وشطبه واشور ايضا قال جميل سبتك بمصقول ترف اشوره وفي المثل اعييتني باشر فكيف بدردر واشرت الخشبة بالمنشار مهموز وقال الشاعر لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي ماشورة مثل عيشة راضية اي مرضية اشش	22	5473573731219106532	480	935.0	394	502	95.6175308227539	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0389	true	8716060201886855827	268	300	1431	1601	1601	300	تعطفني عليه قرابة ولا منة والاصر العهد والاصر الذنب والثقل والاصار والايصر حبل قصير يشد به في اسفل الخباء الي وتد وجمع الاصار اصر وجمع الايصر اياصر يقال هو جاري مءاصري اي-	389	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0023	false	1207257785576604142	0	32	0	171	1605	300	تعطفني عليه قرابة ولا منة والاصر العهد والاصر الذنب والثقل والاصار والايصر حبل قصير يشد به في اسفل الخباء الي وتد وجمع الاصار اصر وجمع الايصر اياصر يقال هو جاري مءاصري اي	23	5473573731219106532	170	335.0	139	171	99.41520690917969	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0390	true	-4283806781615777535	31	74	166	395	1547	300	اطر ابو زيد اطرت القوس اطرها اطرا اذا حنيتها قال وتاطرت المراة تاطرا اذا اقامت في بيتها وانشد لعمر بن ابي ربيعة تاطرن حتي قلت لسن بوارحا وذبن كما ذاب السديف المسرهد وتاطر الرمح تثني واطار المنخل خشبه واطار الحافر ما احاط بالاشعر	390	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0023	false	1207257785576604142	257	300	1377	1605	1605	300	اطر ابو زيد اطرت القوس اطرها اطرا اذا حنيتها قال وتاطرت المراة تاطرا اذا اقامت في بيتها وانشد لعمر بن ابي ربيعة تاطرن حتي قلت لسن بوارحا وذبن كما ذاب السديف المسرهد وتاطر الرمح تثني واطار المنخل خشبه واطار الحافر ما احاط بالاشعر-	23	5473573731219106532	228	451.0	186	229	99.56331634521484	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0390	true	-4283806781615777535	0	32	0	170	1547	300	اصار بيته الي جنب اصار بيتي والاصار والايصر ايضا الحشيش يقال لفلان محش لا يجز ايصره اي لا يقطع حشيشه وحي متاصرون اي متجاورون والاصير المتقارب وقال لكل منامة هدب اصير اطر	390	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0023	false	1207257785576604142	32	64	171	341	1605	300	اصار بيته الي جنب اصار بيتي والاصار والايصر ايضا الحشيش يقال لفلان محش لا يجز ايصره اي لا يقطع حشيشه وحي متاصرون اي متجاورون والاصير المتقارب وقال لكل منامة هدب اصير اصص	23	5473573731219106532	168	334.0	136	170	98.82353210449219	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0390	true	-4283806781615777535	131	166	680	851	1547	300	افر افر البعير بالكسر يافر افرا اي سمن بعد الجهد ورجل اشران افران اي بطر وهو اتباع له وافر الظبي وغيره بالفتح يافر افورا اي شد الاحضار وافر الرجل ايضا اي خف في الخدمة اقر	390	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0024	false	-1380338545926035843	218	253	1138	1309	1515	300	افر افر البعير بالكسر يافر افرا اي سمن بعد الجهد ورجل اشران افران اي بطر وهو اتباع له وافر الظبي وغيره بالفتح يافر افورا اي شد الاحضار وافر الرجل ايضا اي خف في الخدمة افف	24	5473573731219106532	169	336.0	134	171	98.83040618896484	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0390	true	-4283806781615777535	74	132	395	684	1547	300	ومنه اطار الشفة وكل شء احاط بشء فهو اطار له قال بشر وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار والاطرة بالضم العقبة التي تلف علي مجمع الفوق تقول منه اطرت السهم اطرا والاطرة ايضا ان يءخذ رماد ودم فيلطخ به كسر القدر قال الراجز قد اصلحت قدرا لها باطره1 والاطير الذنب يقال اخذني باطير غيري افر	390	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0024	false	-1380338545926035843	0	58	0	288	1515	300	ومنه اطار الشفة وكل شء احاط بشء فهو اطار له قال بشر وحل الحي حي بني سبيع قراضبة ونحن لهم اطار والاطرة بالضم العقبة التي تلف علي مجمع الفوق تقول منه اطرت السهم اطرا والاطرة ايضا ان يءخذ رماد ودم فيلطخ به كسر القدر قال الراجز قد اصلحت قدرا لها باطره و-الاطير الذنب يقال اخذني باطير غيري اطط	24	5473573731219106532	284	565.0	227	289	98.2698974609375	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0390	true	-4283806781615777535	203	300	1041	1547	1547	300	امر الامر واحد الامور يقال امر فلان مستقيم واموره مستقيمة وقولهم لك علي امرة مطاعة معناه لك علي امرة اطيعك فيها وهي المرة الواحدة من الامر ولا تقل امرة بالكسر انما الامرة من الولاية وامرته بكذا امرا والجمع الاوامر قال ابو عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه------- خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك قال يعقوب ولم يقله احد غيره وقال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا قال الشاعر الاعشي امرون لا-	390	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0033	false	-1219122605603111482	24	116	119	605	1623	300	امر الامر واحد الامور يقال امر فلان مستقيم واموره مستقيمة وقولهم لك علي امرة مطاعة معناه لك علي امرة اطيعك فيها وهي المرة الواحدة من الامر ولا تقل امرة بالكسر انما الامرة من الولاية وامرته بكذا امرا والجمع الاوامر قال ابو عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته ومنه الحديث خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي كثيرة النتاج والنسل وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك---------------------------- وقال ابو الحسن امر ماله بالكسر اي كثر وامر القوم اي كثروا قال الشاعر الاعشي امرون لا	33	5473573731219106532	478	928.0	388	514	92.99610900878906	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0391	true	-2977950551815874438	0	263	0	1423	1604	300	يرثون سهم القعدد وامر الله ما-له بالمد قال وانما قيل مهرة مامورة للازدواج والاصل مءمرة عل مفعلة كما قال صلي الله عليه وسلم ارجعن مازورات غير ماجورات وانما هي موزورات من الوزر فقيل مازورات علي لفظ ماجورات ليزدوجا وقوله تعالي امرنا مترفيها اي امرناهم بالطاعة فعصوا وقد يكون من الامارة قال الاخفش يقال ايضا امر امره يامر امرا اي اشتد والاسم الامر بكسر الهمزة قال الراجز قد لقي الاقران مني نكرا داهية دهياء ادا امرا ومنه قوله تعالي لقد جءت شيءا امرا ويقال عجبا والامير ذو الامر وقد امر فلان وامر ايضا بالضم اي صار اميرا والانثي بالهاء وقال لبايعنا اميرة مءمنينا 3 والمصدر الامرة بالكسر والامارة الولاية يقال فلان امر وامر عليه اذ كان واليا وقد كان سوقة اي انه مجرب ويقال ايضا في وجه المال تعرف امرته اي نماءه وكثرته ونفقته والتامير تولية الامارة يقال هو امير مءمر وتامر عليهم اي تسلط وامرته في امري مءامراة اذا شاورته والعامة تقول وامرته واءتمر الامر اي امتثله قال امرء القيس احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر اي ما تامر به نفسه فيري انه رشد فربما كان هلاكه في ذلك ويقال اءتمروا به اذا هموا به وتشاوروا فيه والاءتمار والاستءمار المشاورة وكذلك التامر علي وزن التفاعل واما قول الشاعر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر فهما يومان من ايام العجوز كان الاول منهما يامر الناس بالحذر والاخر يشاورهم في الظعن او المقام قال الاصمعي الامار والامارة الوقت والعلامة وانشد الي امار وامار مدتي 1 والامر بالتحريك جمع امرة وهي العلم الصغير من اعلام المفاوز من الحجارة وقال ابو زبيد ان كان عثمان امسي فوقه امر 2 ورجل امر وامرة اي	391	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0033	false	-1219122605603111482	116	300	605	1623	1623	300	يرثون سهم القعدد وامر الله ما له بالمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي امرنا مترفيها اي امرناهم بالطاعة فعصوا قال-------------------- الاخفش يقال ايضا امر امره يامر امرا اي اشتد والاسم الامر بكسر الهمزة قال الراجز قد لقي الاقران مني نكرا داهية دهياء ادا امرا ومنه قوله تعالي لقد جءت شيءا امرا ويقال عجبا والامير ذو الامر وقد امر فلان وامر ايضا بالضم اي صار اميرا والانثي بالهاء----------------------------- والمصدر الامرة بالكسر والامارة الولاية يقال فلان امر وامر عليه اذ كان واليا وقد كان سوقة اي انه مجرب ويقال ايضا في وجه المال تعرف امرته اي نماءه وكثرته ونفقته والتامير تولية الامارة يقال هو امير مءمر وتامر عليهم اي تسلط وامرته في امري مءامر-ة اذا شاورت--------------------ه واءتمر الامر اي امتثله ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اءتمروا به اذا هموا به وتشاوروا فيه والاءتمار والاستءمار المشاورة وكذلك التامر علي وزن التفاعل واما قول الشاعر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر فهما يومان من ايام العجوز كان الاول منهما يامر الناس بالحذر والاخر يشاورهم في الظعن او المقام قال الاصمعي الامار والامارة الوقت والعلامة وانشد الي امار وامار مدتي-- والامر بالتحريك جمع امرة وهي العلم الصغير من اعلام المفاوز من الحجارة------------------------------------------- ورجل امر وامرة اي-	33	5473573731219106532	1011	1959.5	829	1424	70.9971923828125	178	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0391	true	-2977950551815874438	263	299	1423	1598	1604	300	ضعيف الراي ياتمر لكل احد مثال امع وامعة وقال امرء القيس ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا والامر ايضا الصغير من ولد الضان والانثي امرة يقال ما له امر ولا امرة اي شء قال	391	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0034	false	5260591669919572890	0	36	0	175	1562	300	ضعيف الراي ياتمر لكل احد مثال امع وامعة وقال امرء القيس ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا والامر ايضا الصغير من ولد الضان والانثي امرة يقال ما له امر ولا امرة اي شء امس	34	5473573731219106532	172	341.0	136	175	98.28571319580078	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	true	-3134566522193467405	49	127	266	671	1602	300	اير جمع الاير اير علي افعل وايور وايار قال الشاعر يا اضبعا اكلت ايار احمرة ففي البطون وقد راحت قراقير ورواه ابو زيد يا ضبعا علي واحدة والاياري العظيم الذكر وارها يءيرها جامعها وقال ولا غرو ان كان الاعيرج ارها وما الناس الا اير ومءير -الفراء يقال للشمال اير واير وهير وهير وانشد يعقوب وانا مساميح اذا هبت الصبا وانا ل-ايس-ار اذا الاير هبت ويقال الاير ريح حارة من الاوار وانما صارت واوه ياء لكسرة ما قبلها فصل	392	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0043	false	-1758882930688664914	112	171	581	882	1515	300	اير جمع الاير اير علي افعل وايور وايار----------------------------------------------------------------------------------------------- والاياري العظيم الذكر وارها يء-رها جامعها وقال ولا غرو ان كان الاعيرج ارها وما الناس الا اير ومءير والفراء يقال للشمال اير واير---------- وانشد يعقوب وانا مساميح اذا هبت الصبا وانا ل ايس ار اذا الاير هبت ويقال الاير ريح حارة من الاوار وانما صارت واو- ياء لكسرة ما قبلها ايس	43	5473573731219106532	295	550.0	238	408	72.30392456054688	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	true	-3134566522193467405	127	176	671	933	1602	300	الباء- بار البءر جمعها في القلة ابءر وابار بهمزة بعد الباء ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول ابار فاذا كثرت فهي البءار وقد بارت بءرا والبءرة الحفرة ابو زيد بارت ابار بارا حفرت بءرة يطبخ فيها وهي الارة والبءيرة علي فعيلة الذخيرة وقد بارت الشء وابتارته اذا ادخرته ببر	392	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0045	false	-7168673943752287731	204	251	1105	1358	1609	300	البادل بار البءر جمعها في القلة ابءر وابار بهمزة بعد الباء ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول ابار فاذا كثرت فهي البءار وقد بارت بءرا والبءرة الحفرة ابو زيد بارت ابار بارا حفرت بءرة يطبخ فيها وهي الارة والبءير----------ة الذخيرة وقد بارت الشء وابتارته اذا ادخرته باس	45	5473573731219106532	249	484.0	202	263	94.67680358886719	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	true	-3134566522193467405	184	226	980	1212	1602	300	بتر بترت الشء بترا قطعته قبل الاتمام والانبتار الانقطاع والباتر السيف القاطع والابتر المقطوع الذنب تقول منه بتر بالكسر يبتر بترا وفي الحديث ما هذه البتيراء والابتر الذي لا عقب له وكل امر انقطع من الخير اثره فهو ابتر وخطب زياد خطبته	392	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0046	false	-7151414516255967268	263	300	1385	1589	1589	300	بتر بترت الشء بترا قطعته قبل الاتمام والانبتار الانقطاع والباتر السيف القاطع والابتر المقطوع الذنب تقول منه بتر بالكسر يبتر ب--------------------------ترا- والابتر الذي لا عقب له وكل امر انقطع من الخير اثره فهو ابتر وخطب زياد خطبته-	46	5473573731219106532	203	395.0	167	232	87.5	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	true	-3134566522193467405	226	265	1212	1415	1602	300	البتراء لانه لم يحمد الله فيها ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ابن السكيت الابتران العبد والعير قال سميا ابترين لقلة خيرهما وقد ابتره الله اي صيره ابتر ويقال رجل اباتر بضم الهمزة للذي يقطع رحمه قال	392	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0047	false	-8582087560947926901	0	39	0	203	1593	300	البتراء لانه لم يحمد الله فيها ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ابن السكيت الابتران العبد والعير قال سميا ابترين لقلة خيرهما وقد ابتره الله اي صيره ابتر ويقال رجل اباتر بضم الهمزة للذي يقطع رحمه بتع	47	5473573731219106532	200	397.0	161	203	98.52217102050781	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0393	true	-7934311789180481228	25	82	140	452	1581	300	بجر البجر بالضم الشر والامر العظيم قال الراجز ارمي عليها وهي شء بجر 1 اي داهية الفراء يقال كثير بجير اتباع له ابو زيد لقيت منه البجاري وهي الدواهي واحدها بجري مثال قمري وقماري والبجر بالتحريك خروج السرة ونتوها وغلظ اصلها والرجل ابجر والمراة بجراء والجمع بجر وقولهم افضيت اليك بعجري وبجري اي بعيوبي يعني امري كله	393	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0048	false	-5324624550656762123	169	222	902	1195	1629	300	بجر البجر بالضم الشر والامر العظيم قال الراجز ارمي عليها وهي شء بجر-- اي داهية الفراء يقال كثير بجير اتباع له ابو زيد لقيت منه البجاري وهي الدواهي واحدها بج-----------------ري والبجر بالتحريك خروج السرة ونتءها وغلظ اصلها والرجل ابجر والمراة بجراء والجمع بجر وقولهم افضيت اليك بعجري وبجري اي بعيوبي يعني امري كله	48	5473573731219106532	292	568.5	239	312	93.5897445678711	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0393	true	-7934311789180481228	125	260	657	1370	1581	300	بحر البحر خلاف البر يقال سمي بحرا لعمقه واتساعه والجمع ابحر وبحار وبحور وكل نهر عظيم بحر قال عدي سره ماله وكثرة ما يم لك والبحر معرضا والسدير يعني الفرات ويسمي الفرس الواسع الجري بحرا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في مندوب فرس ابي ان وجدناه لبحرا وماء بحر اي ملح وابحر الماء ملح قال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا فردني 1 الي مرضي ان ابحر المشرب العذب ويقال ابحر فلان اذا ركب البحر عن يعقوب والبحر عمق الرحم ومنه قيل للدم الخالص الحمرة باحر وبحراني والباحر الاحمق حكاه ابو عبيد والبحرين بلد والنسبة اليه بحراني قال اليزيدي كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر وبنات بحر سحاءب يجءن قبل 2 الصيف منتصبات رقاقا بالحاء والخاء جميعا والبحرة البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا وارضنا ولقيته صحرة بحرة اي بارزا ليس	393	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0049	false	-3760326177659828866	201	300	1039	1568	1568	300	بحر البحر خلاف البر يقال سمي بحرا لعمقه واتساعه والجمع ابحر وبحار وبحور وكل نهر عظيم بحر قال عدي سره ماله وكثرة ما يم لك والبحر معرضا والسدير يعني الفرات ويسمي الفرس الواسع الجري بحر-------------------------------------------------------------------ا وماء بحر اي ملح وابحر الماء ملح قال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا فردني --الي مرضي ان ابحر المشرب العذب ويقال ابحر فلان اذا ركب البحر والب---------حر عمق الرحم ومنه قيل للدم الخالص الحمرة باحر وبحراني والباحر الاحمق------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنات بحر سحاءب يجءن قبل-- الصيف منتصبات رقاقا بالحاء والخاء جميعا والبحرة البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا وارضنا ولقيته صحرة بحرة اي بارزا ليس-	49	5473573731219106532	525	1012.0	427	713	73.63253784179688	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0393	true	-7934311789180481228	260	300	1370	1581	1581	300	بينك وبينه شء وبحرت اذن الناقة بحرا شققتها وخرقتها ومنه البحيرة قال الفراء وهي ابنة الساءبة وحكمها حكم امها وتبحر في العلم وغيره اي تعمق فيه وتوسع قال الاصمعي بحر الرجل بالكسر يبحر بحرا اذا تحير من الفزع مثل بطر-	393	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0050	false	3978086293460340087	0	40	0	212	1570	300	بينك وبينه شء وبحرت اذن الناقة بحرا شققتها وخرقتها ومنه البحيرة قال الفراء وهي ابنة الساءبة وحكمها حكم امها وتبحر في العلم وغيره اي تعمق فيه وتوسع قال الاصمعي بحر الرجل بالكسر يبحر بحرا اذا تحير من الفزع مثل بطر	50	5473573731219106532	211	417.0	172	212	99.52830505371094	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0394	true	-3228395151735941497	54	136	291	710	1596	300	بحتر البحتر بالضم القصير المجتمع الخلق وكذلك الحبتر بالفتح وهو مقلوب منه وبحتر ابو حي من طيء و-------------------------------------------------------------------------------هو بحتر ابن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن جلهمة بن طيء بن ادد بحثر بحثرت الشء فتبحثر بددته فتبدد قال الفراء بحثر الرجل متاعه وبعثره اذا فرقه وقلب بعضه علي بعض وبحثر اللبن تقطع وتحبب ابو الجراح بحثرت الشء وبعثرته اذا استخرجته وكشفته قال القتال العامري ومن لا تلد اسماء من ال عامر وكبشة تكره امه ان تبحثرا	394	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0049	false	-3760326177659828866	73	151	377	795	1568	300	بحتر البحتر بالضم القصير المجتمع الخلق بحث بحثت عن الشء وابتحثت عنه اي فتشت عنه وفي المثل كالباحث عن الشفرة وقولهم تركته بمباحث البقر اي بالمكان القفر يعني بحيث لا يدري اين هو بح--------------------------------------------------------------------------------ثر بحثرت الشء فتبحثر بددته فتبدد قال الفراء بحثر الرجل متاعه وبعثره اذا فرقه وقلب بعضه علي بعض وبحثر اللبن تقطع وتحبب ابو الجراح بحثرت الشء وبعثرته اذا استخرجته وكشفته قال القتال العامري ومن لا تلد اسماء من ال عامر وكبشة تكره امه ان تبحثرا	49	5473573731219106532	285	527.0	233	498	57.22891616821289	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0394	true	-3228395151735941497	136	167	710	871	1596	300	بخر بخار الماء ما يرتفع منه كالدخان والبخور بالفتح ما يتبخر به والبخر نتن الفم وقد بخر فهو ابخر وبنات بخر سحاءب بيض رقاق وبالحاء ايضا بختر التبختر في المشي يقال	394	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0050	false	3978086293460340087	189	219	1006	1162	1570	300	بخر بخار الماء ما يرتفع منه كالدخان والبخور بالفتح ما يتبخر به والبخر نتن الفم وقد بخر فهو ابخر وبنات بخر سحاءب بيض رقاق وبالحاء ايضا بخس البخس الناقص----- يقال	50	5473573731219106532	142	273.5	114	161	88.19876098632812	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0394	true	-3228395151735941497	170	300	890	1596	1596	300	بدر بدرت الي الشي ابدر بدورا اسرعت اليه وكذلك بادرت اليه وتبادر القوم تسارعوا وابتدروا السلاح تسارعوا الي اخذه وليلة البدر ليلة اربع عشرة ويسمي بدرا لمبادرته الشمس بالطلوع كانه يعجلها المغيب ويقال سمي بدرا لتمامه وابدرنا فنحن مبدرون اذا طلع لنا البدر وبدر موضع يذكر ويءنث وهو اسم ماء قال الشعبي بدر بءر كانت لرجل يدعي بدرا ومنه يوم بدر والبدرة مسك السخلة لانها ما دامت ترضع فمسكها للبن شكوة وللسمن عكة فاذا -فطمت فمسكها ل-لبن بدرة وللسمن مساد فاذا اجذعت فمسكها للبن وطب وللسمن نحي والبدرة عشرة الاف درهم وعين بدرة اي تبدر بالنظر ويقال تامة كالبدر وقال امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر والبادرة الحدة يقال احشي عليك بادرته اي حدته وبدرت منه بوادر غضب اي خطا وسقطات عند ما احتد والبادرة البديهة-	394	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0053	false	-8733313842398033859	87	191	503	1088	1682	300	بدر بدرت الي الشي ابدر بدورا اسرعت اليه وكذلك بادرت اليه وتبادر القوم تسارعوا وابتدروا السلاح تسارعوا الي اخذه وليلة البدر ليلة اربع عشرة ويسمي بدرا لمبادرته الشمس بالطلوع كانه يعجلها المغيب ويقال سمي بدرا لتمامه وابدرنا فنحن مبدرون اذا طلع لنا الب-------------------------------------------------------------------------------------در والبدرة مسك السخلة لانها ما دامت ترضع فمسكها للبن شكوة وللسمن عكة فاذا افطمت فمسكها اللبن بدرة وللسمن مساد والب--------------------------------------درة عشرة الاف درهم وعين بدرة اي تبدر بالنظر ويقال تامة كالبدر وقال امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر والبادرة الحدة يقال اخشي عليك بادرته اي حدته وبدرت منه بوادر عضب اي خطا وسقطات عند-ما احتد والبادرة البديهة	53	5473573731219106532	576	1114.0	473	709	81.2411880493164	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0395	true	-4486689081356447414	0	22	0	131	1587	300	والبوادر من الانسان وغيره اللحمة التي بين المنكب والعنق ومنه قول الشاعر حاتم وجاءت الخيل محمرا بوادرها بالماء تسفح من لباتها العلق	395	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0053	false	-8733313842398033859	191	213	1088	1218	1682	300	والبوادر من الانسان وغيره اللحمة التي بين ال-نكب والعنق ومنه قول الشاعر حاتم وجاءت الخيل محمرا بوادرها بالماء تسفح من لباتها العلق	53	5473573731219106532	130	255.0	108	131	99.23664093017578	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0395	true	-4486689081356447414	28	126	167	668	1587	300	بذر بذرت البذر زرعته وتفرقت ابله شذر بذر2 اذا تفرقت في كل وجه وبذر اتباع له قال الفراء كثير بذير مثل بثير لغة او لثغة وتبذير المال تفريقه اسرافا ابو زيد يقال رجل تبذارة للذي يبذر ماله ويفسده ورجل بذور يذيع الاسرار وقوم بذر مثل صبور وصبر وبذر اسم ماء قال الشاعر سقي الله امواها عرفت مكانها جرابا وملكوما وبذر والغمرا وهذه كلها ابار بمكة بذعر ابذعروا اي تفرقوا قال ابو السميدع ابذعرت الخيل اذا ركضت تبادر شيءا تطلبه قال زفر بن الحارث فلا افلحت قيس ولا عز ناصر لها بعد يوم المرج حين ابذعرت برر البر خلاف	395	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0055	false	6277038756219514575	157	225	807	1152	1537	300	بذر بذرت البذر زرعته وتفرقت ابله شذر بذر -اذا تفرقت في كل وجه وبذر اتباع له------------------------------------------ وتبذير المال تفريقه اسرافا ابو زيد يقال رجل تبذارة للذي يبذر ماله ويفسده ورجل بذور يذيع الاسرار وقوم بذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذعر ابذعروا اي تفرقوا قال ابو السميدع ابذعرت الخيل اذا ركضت تبادر شيءا تطلبه قال زفر بن الحارث فلا افلحت قيس ولا عز ناصر لها بعد يوم المرج حين ابذعرت بذل بذلت الشء	55	5473573731219106532	335	632.5	268	501	66.86626434326172	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0395	true	-4486689081356447414	123	299	654	1581	1587	300	برر البر خلاف العقوق والمبرة مثله تقول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به وبار وجمع البر ابرار وجمع البار البررة وفلان يبر خالقه ويتبرره اي يطيعه والام برة بولدها وبر فلان في يمينه اي صدق وبر حجه وبر حجه وبر الله حجه برا بالكسر في هذا كله وتباروا تفاعلوا من البر وفي المثل لا يعرف هرا من بر اي لا يعرف من يكرهه ممن يبره وقال ابن الاعرابي الهر دعاء الغنم والبر سوقها والبر بالفتح خلاف البحر والبرية بالفتح الصحراء والجمع البراري والبريت بوزن فعليت البرية فلما سكنت الياء صارت الهاء تاء مثل عفريت وعفرية والجمع البراريت وبرة اسم البر وهو معرفة قال النابغة انا اقتسمنا 2 خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار وبرة بنت مر اخت تميم بن مر وهي ام النضر بن كنانة والبربرة الصوت وكلام في غضب تقول بربر فهو بربار مثل ثرثر فهو ثرثار وبربر جيل من الناس وهم البرابرة والهاء للعجمة والنسب وان شءت حذفتها والبرير ثمر الاراك واحدتها بريرة وبريرة اسم امراة والبر جمع برة من القمح ومنع سيبويه ان يجمع البر علي ابرار وجوزه المبرد قياسا والبربور	395	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0059	false	-3476942543832740249	64	180	350	965	1612	300	برر البر خلاف العقوق والمبرة مثله تقول بررت والدي بالكسر ابره برا فانا بر به وبار وجمع البر ابرار وجمع البار البررة وفلان ببر خالقه ويتبرره اي يطيعه والام برة بولدها وبر فلان في يمينه اي صدق وبر حجه وبر حجه وبر الله حجه برا بالكسر في هذا كله وتباروا تفاعلوا من البر وفي المثل لا يعرف هرا من بر اي لا يعرف من يكرهه ممن يبره وا----------------------------------------------لبر بالفتح خلاف البحر والبرية بالفتح الصحراء والجمع البراري والبر-----------يت الب------------------------------------------------رية والجمع البراريت وبرة اسم البر وهو معرفة قال النابغة انا اقتسمنا-- خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبرير ثمر الاراك واحدتها بريرة وا-----------------لبر جمع برة من القمح ومنع سيبويه ان يجمع البر علي ابرار وجوزه المبرد قياسا وابر ----	59	5473573731219106532	608	1173.0	493	927	65.58792114257812	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0396	true	155599353375375863	2	29	8	132	1609	300	وابر الله حجك لغة في بر الله حجك اي قبله وابر فلان علي اصحابه اي علاهم ابن السكيت ابر فلان اذا ركب البر بزر البزر بزر البقل	396	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0059	false	-3476942543832740249	179	205	960	1078	1612	300	وابر الله حجك لغة في بر الله حجك اي قبله وابر فلان علي اصحابه اي علاهم ابن السكيت ابر فلان اذا ركب البر ------برز برز الرجل	59	5473573731219106532	112	210.5	86	124	90.32257843017578	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0396	true	155599353375375863	25	66	112	360	1609	300	بزر البزر بزر البقل وغيره ودهن البزر والبزر وبالكسر افصح والابزار والابازير التوابل والبيزر خشب القصار الذي يدق به والبيازر- العصي الضخام وبزره بالعصا ضربه بها والبيازرة جمع بيزار وهو معرب بازيار وقال الكميت كان سوابقها في الغبار صقور تعارض بيزارها	396	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0063	false	7075973087651137316	195	236	1078	1327	1664	300	بزر البزر بزر البقل وغيره ودهن البزر والبزر وبالكسر افصح والابزار والابازير التوابل والبيزر خشب القصار الذي يدق به والبيارزة العصي الضخام وبزره بالعصا ضربه بها والبيازرة جمع بيزار وهو معرب بازيار وقال الكميت كان سوابقها في الغبار صقور تعارض بيزارها	63	5473573731219106532	246	488.0	205	249	98.79518127441406	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0396	true	155599353375375863	66	234	360	1235	1609	300	بسر البسر اوله طلع ثم خلال ثم بلح ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة والجمع بسرات وبسرات وابسر النخل صار ما عليه بسرا ويقال للشمس في اول طلوعها بسرة والبسرة من النبات اولها البارض وهو كما يبدو في الارض ثم الجميم ثم البسرة ثم الصمعاء ثم الحشيش قال ذو الرمة رعت بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفتها نصالها والبسر الماء الطري الحديث العهد بالمطر والجمع بسار مثل رمح ورماح وتبسرته اذا طلبته وقال الراعي اذا احتجبت بنات الارض عنه تبسر يبتغي فيها البسارا وبنات الارض المواضع التي تخفي علي الراعي وبسر الرجل الحاجة بسرا اذا طلبها في غير موضع الطلب والبسر ان ينكا الحبن قبل ان ينضج اي يقرف عنه قشره والبسر ظلم السقاء والبسر ان تخلط البسر مع غيره في النبيذ وفي لا تبسروا ولا تثجروا وبسر الفحل الناقة وابتسرها اذا ضربها من غير ضبعة وبسر الرجل وجهه بسورا اي كلح يقال عبس وبسر والباسور واحد البواسير وهي علة تحدث في المقعدة وفي داخل الانف ايضا وابسر المركب في البحر اي وقف بشر	396	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0065	false	6026112216993603448	2	153	17	799	1496	300	بسر البسر اوله طلع ثم خلال ثم بلخ ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بسرة وبسرة -الجمع بسرات وبسرات وابسر النخل صار ما عليه بسرا ويقال للشمس في اول طلوعها بسرة والبسرة من النبات اولها البارض وهو كما يبدو في الارض ثم الجميم ثم البسرة ثم الصمعاء ثم الحشيش قال ذو الرمة رعت بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفتها نصالها والبسر الماء الطري الحديث العهد بالمطر والجمع بسار مثل رمح ورماح وتبسرته اذا طلبته وقال الراعي اذا احتجبت بنات الارض عنه تبسر يبتغي فيها البسارا وبنات الارض المواضع التي تخفي علي الراعي وبسر الرجل الحاجة بسرا اذا طلبها في غير موضع الطلب والبسر ان ينكا الحبن قبل ان ينضج اي يقرف عنه قشره والبسر ظلم السقاء والبسر ان تخلط البسر مع غيره من النبيذ وبس-------------------------ر الفحل الناقة وابتسرها اذا ضربها من غير ضبعة وبسر الرجل وجهه بسورا اي كلح يقال عبس وبسر وابسر------------------------------------------------------------------- المركب في البحر اي وقف بسس	65	5473573731219106532	772	1529.0	621	875	88.22856903076172	145	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0396	true	155599353375375863	233	289	1231	1551	1609	300	بشر البشرة والبشر ظاهر جلد الانسان وبشرة الارض ما ظهر من نباتها وقد ابشرت الارض وما احسن بشرتها والبشر الخلق ومباشرة المراة ملامستها والحجر 1المباشر التي تهم بالفحل ومباشرة الامور ان تليها بنفسك وبشرت الاديم ابشره بشرا اذا اخذت بشرته وفلان مءدم مبشر اذا كان كاملا من الرجال كانه جمع لين الادمة وخشونة البشرة وبشر الجراد	396	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0066	false	-8675884856852920478	244	300	1304	1622	1622	300	بشر البشرة والبشر ظاهر جلد الانسان وبشرة الارض ما ظهر من نباتها وقد ابشرت الارض وما احسن بشرتها والبشر الخلق ومباشرة المراة ملامستها والحجر -المباشر التي تهم بالفحل ومباشرة الامور ان تليها بنفسك وبشرت الاديم ابشره بشرا اذا اخذت بشرته وفلان مءدم مبشر اذا كان كاملا من الرجال كانه جمع لين الادمة وخشونة البشرة وبشر الجراد-	66	5473573731219106532	318	626.0	263	320	99.375	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0397	true	2076597624791851808	242	265	1315	1446	1649	300	بصر البصر حاسة الرءية وابصرت الشء رايته والبصير خلاف الضرير وباصرته اذا اشرفت تنظر اليه من بعيد والبصر العلم وبصرت بالشء علمته قال	397	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0067	false	-4812378699120687396	277	300	1504	1634	1634	300	بصر البصر حاسة الرءية وابصرت الشء رايته والبصير خلاف الضرير وباصرته اذا اشرفت تنظر اليه من بعيد والبصر العلم وبصرت بالشء علمته قال-	67	5473573731219106532	130	255.0	108	131	99.23664093017578	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0397	true	2076597624791851808	11	243	55	1319	1649	300	اياها وبشرت الرجل ابشره بالضم بشرا وبشورا من البشري وكذلك الابشار والتبشير ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة بالضم والكسر يقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف ومنه قوله تعالي وابشروا بالجنة وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت به وقال عطية بن زيد الجاهلي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وابشر بما بشروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل ويروي وايسر بما يسروا به واتاني امر بشرت به اي سررت به وبشرني فلان بوجه حسن اي لقيني وهو حسن البشر بالكسر اي طلق الوجه والبشر ايضا اسم جبل بالجزيرة واسم ماء لبني تغلب وبشري اسم رجل لا ينصرف في معرفة ولا في نكرة للتانيث ولزوم حرف التانيث له وان لم يكن صفة لان هذه الالف يبني الاسم لها فصارت كانها من نفس الكلمة وليست كالهاء التي تدخل علي الاسم بعد التذكير وقوله تعالي يا بشراي هذا غلام كقولك عصاي وتقول في التثنية يا بشرتي والبشارة المطلقة لا تكون الا بالخير وانما تكون بالشر اذا كانت مقيدة به كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم وتباشر القوم اي بشر بعضهم بعضا والتباشير البشري وتباشير الصبح اواءله وكذلك اواءل كل شء ولا يكون منه فعل والبشير المبشر والمبشرات الرياح التي تبشر بالغيث والبشير الجميل وامراة بشيرة وناقة بشيرة اي حسنة قال الراجز تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر والبشارة بالفتح الجمال قال الشاعر ورات بان الشيب جا نبه البشاشة والبشاره والتبشر3 طاءر يقال هو الصفارية بصر	397	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0067	false	-4812378699120687396	7	158	40	898	1634	300	------وبشرت الرجل ابشره بالضم بشرا وبشورا من البشري وكذلك الابشار والتبشير ثلاث لغات والاسم البشارة والبشارة بالضم والكسر يقال بشرته بمولود فابشر ابشارا اي سر وتقول ابشر بخير بقطع الالف ومنه قوله تعالي وابشروا بالجنة وبشرت بكذا بالكسر ابشر اي استبشرت به وقال عطية بن زيد الجاهلي واذا رايت الباهشين الي العلي غبرا اكفهم بقاع ممحل فاعنهم وا-شر بما بشرواب-ه واذا هم نزلوا بضنك فانزل------------------------- واتاني امر بشرت به اي سررت به وبشرني فلان بوجه حسن اي لقيني وهو حسن البشر بالكسر اي طلق الوجه والبش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة المطلقة لا تكون الا بالخير وانما تكون بالشر اذا كانت مقيدة به كقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم وتباشر القوم اي بشر بعضهم بعضا والتباشير البشري وتباشير الصبح اواءله وكذلك اواءل كل----------------- شء والبشير المبشر والمبشرات الرياح التي تبشر بالغيث والبشير الجميل وامراة بشيرة وناقة بشيرة اي ----------------------------------------------------حسنة والبشارة بالفتح الجمال قال الشاعر ورات بان الشيب جا نبه البشاشة والبشاره والتبشر- طاءر يقال هو الصفارية بشش	67	5473573731219106532	848	1659.0	698	1264	67.08860778808594	145	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0398	true	3680860704922253988	1	242	5	1282	1589	300	والمبصرة المضيءة ومنه قوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قال الاخفش انها تبصرهم اي تجعلهم بصراء والمبصرة بالفتح الحجة والبصرة حجارة رخوة الي البياض ما هي وبها سميت البصرة وقال ذو الرمة تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام فاذا اسقطت منه الهاء قلت بصر بالكسر قال عباس بن مرداس ان كنت جلمود بصر لا اوبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع 2 والبصرتان الكوفة والبصرة وبصر1 القوم تبصيرا اي صاروا الي البصرة ابو عمرو البصيرة ما بين شقتي البيت وهي البصاءر والبصيرة الحجة والاستبصار في الشء وقوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة قال الاخفش جعله هو البصيرة كما يقول الرجل للرجل انت حجة علي نفسك ابو زيد البصيرة من الدم ما كان علي الارض والجدية ما لزق بالجسد وقال الاصمعي والبصيرة شء من الدم يستدل به علي الرمية وقول الجعفي راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي يقول انهم تركوا دم ابيهم وجعلوه خلفهم اي لم يثاروا به وانا طلبت ثاري وكان ابو عبيدة يقول البصيرة في هذا البيت الترس او الدرع وكان يرويه حملوا بصاءرهم والبصر ان يضم اديم الي اديم فيخرزان كما تخاط حاشيتا الثوب فتوضع احداهما فوق الاخري وهو خلاف خياطة الثوب قبل ان يكف وقولهم اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد ومخرجه مخرج رجل لابن وتامر اي ذو لبن وتمر فمعني باصر اي ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت وهو من امت اي اريته امرا شديدا يبصره والبنصر اصبع يلي الخنصر والجمع البناصر والبصر بالضم الجانب والحرف من كل شء	398	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0068	false	5417132008734623809	18	139	111	771	1616	300	والمبصرة المضيءة ومنه قوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قال الاخفش انها تبصرهم اي تجعلهم بصراء والمبصرة بالفتح الحجة والبصرة حجارة رخوة الي البياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبصر- القوم تبصيرا اي صاروا الي البصرة ابو عمرو البصيرة ما بين شقتي البيت وهي البصاءر والبصيرة الحجة والاستبصار في الشء وقوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة قال الاخفش جعله هو البصيرة كما يقول الرجل للرجل انت حجة علي نفسك ابو زيد البصيرة من الدم ما كان علي الارض وقال---------------------- الاصمعي والبصيرة شء من الدم يستدل به علي الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية والبصر اي يضم اديم الي اديم فيخرزان كما تخاط حاشيتا الثوب فتوضع احداهما فوق الاخري وهو خلاف خياطة الثوب قبل ان يكف وقولهم اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد والبصر بالضم الجانب والحرف من كل شء	68	5473573731219106532	650	1276.0	529	1277	50.90054702758789	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	0	66	0	372	1600	300	ايضا الحيرة والدهش وابطره اي ادهشه وابطرت فلانا ذرعه اذا كلفته اكثر من طوقه وبطرت الشء ابطره بطرا شققته ومنه سمي البيطار وهو المبيطر قال النابغة شك الفريسة بالمدري فانفذها شك 2المبيطر اذ يشفي من العضد وربما قالوا بيطر مثال هزبر وقال شق البيطر مدرع الهمام وقال الطرماح يساقطها تتري بكل خميلة كبزغ 4البيطر الثقف رهص الكوادن ومعالجته البيطرة وذهب دمه بطرا بالكسر اي هدرا بظر -	399	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0069	false	-1231580630967378393	247	288	1329	1557	1628	300	ايضا الحيرة والدهش وابطره اي ادهشه وابطرت فلانا ذرعه اذا كلفته اكثر من طوقه وبطرت الشء ابطره بطرا شققته ومنه سمي البيطار وهو المبيطر-------------------------------------------------------------------- وربما قالوا بيط----------ر وقال شق البيطر مدرع الهمام------------------------------------------------------------------- ومعالجته البيطرة وذهب دمه بطرا بالكسر اي هدرا بطرق	69	5473573731219106532	225	412.0	185	373	60.32171630859375	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	65	205	368	1118	1600	300	بظر البظر هنة بين الاسكتين لم تخفض وكذلك ال-بظار-ة وامراة بظراء بينة البظر وبظارة الشاة هنة في طرف حياءها والبظارة ايضا هنة ناتءة في الشفة العليا وهي الحثرمة ما لم تطل فاذا طالت قليلا فالرجل حينءذ ابظر ومنه قول علي رضي الله عنه------ فما تقول انت ايها العبد الابظر وقد بظر الرجل بظرا بعر البعير من الابل بمنزلة الانسان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يقال للجمل بعير وللناقة بعير وحكي عن بعض العرب صرعتني بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعير اذا اجذع والجمع ابعرة واباعر وبعران والبعرة واحدة البعر والابعار وقد بعر البعير والشاة يبعر بعرا بعث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفراء يقال بعثر الرجل متاعه وبحثره اذا فرقه وبدده وقلب بعضه علي بعض ويقال بعثرت الشء وبحثرته اذا استخرجته وكشفته وقال ابو عبيدة في قوله تعالي بعثر ما في القبور اثير واخرج وقال وتقول بعثرت حوضي اي هدمته وجعلت اسفله اعلاه	399	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0071	false	-2487399993700833228	88	243	498	1294	1607	300	بظر البظر هنة بين الاسكتين لم تخفض وكذلك ال بظا رة وامراة بظراء بينة البظر وبظارة الشاة هنة في طرف حياءها والبظارة ايضا هنة ناتءة في الشفة العليا وهي الحثرمة ما لم تطل فاذا طالت قليلا فالرجل حينءذ ابظر ومنه قول علي رضي الله عنه لشريح فما تقول انت ايها العبد الابظر وقد بظر الرجل بظرا بظا بظا لحمه يبظو اي اكتنز ويقال لحمه خظا بظا واصله فعل بعث بعثه وابتعثه بمعني اي ارسله فانبعث وقولهم كنت في بعث فلان اي في جيشه الذي بعث معه والبعوث الجيوش وبعثت ا-----------------------لناقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثرتها وبعثه من منامه اي اهبه وبعث الموتي نشرهم ليوم البعث وانبعث في السير اي اسرع وتبعث مني الشعر اي انبعث كانه سار بعثر الفراء يقال بعثر الرجل متاعه وبحثره اذا فرقه وبدده وقلب بعضه علي بعض ويقال بعثر- الشء وبحثرته اذا استخرجته وكشفته وقال ابو عبيدة في قوله تعالي بعثر ما في القبور اثير واخرج وقال وتقول بعثرت حوضي اي هدمته وجعلت اسفله اعلاه	71	5473573731219106532	509	802.0	410	1003	50.74775695800781	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	118	163	644	892	1600	300	بعر البعير من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير وللناقة بعير وحكي عن بعض العرب صرعتني بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعير اذا اجذع والجمع ابعرة واباعر وبعران والبعرة واحدة البعر والابعار وقد بعر البعير والشاة يبعر بعرا	399	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0072	false	493008793696662990	197	224	1022	1183	1599	300	بعر البعير من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير وللناقة بعير--------------------------------------------------------------------------------------- والجمع ابعرة واباعر وبعران والبعرة واحدة البعر والابعار وقد بعر البعير والشاة يبعر بعرا	72	5473573731219106532	161	310.0	134	248	64.91935729980469	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	205	226	1118	1232	1600	300	بغر بغر النجم يبغر بغورا اي سقط وهاج بالمطر يعني بالنجم الثريا والبغرة الدفعة من المطر الشديد تقول منه بغرت الارض	399	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0073	false	-3735472168587358089	279	300	1472	1585	1585	300	بغر بغر النجم يبغر بغورا اي سقط وهاج بالمطر يعني بالنجم الثريا والبغرة الدفعة من المطر الشديد تقول منه بغرت الارض-	73	5473573731219106532	113	221.0	93	114	99.12281036376953	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	226	281	1232	1503	1600	300	والبغر بالتحريك داء وعطش قال الاصمعي هو عطش ياخذ الابل فتشرب فلا تروي وتمرض عنه فتموت قال الشاعر فقلت ما هو الا الشام تركبه كانما الموت في اجناده البغر تقول منه بغر بالكسر وعير رجل من قريش فقيل له مات ابوك بشما وماتت امك بغرا ويقال تفرقت ابله شغر بغر اذا تفرقت في كل وجه	399	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0074	false	8402135211650532196	0	43	0	217	1591	300	والبغر بالتحريك داء وعطش قال الاصمعي هو عطش ياخذ الابل فتشرب فلا تروي وتمرض عنه فتموت قال الشاعر فقلت ما هو الا الشام تركبه كانما الموت في اجناده البغر تقول منه بغر بالكسر------------------------------------------------------ ويقال تفرقت ابله شغر بغر اذا تفرقت في كل وجه	74	5473573731219106532	217	425.0	174	271	80.07379913330078	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0400	true	643595626718081590	9	233	45	1237	1601	300	بقر البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع البقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور البقر قال الشاعر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر 2 واهل اليمن يسمون البقرة باقورة كتب النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب الصدقة لاهل اليمن في كل ثلاثين باقورة بقرة والبقار اسم واد قال لبيد فبات السيل يركب جانبيه من البقار كالعمد الثقال وبقرت الشء بقرا فتحته ووسعته ومنه قولهم ابقرها عن جنينها اي شق بطنها عن ولدها والتبقر التوسع في العلم والمال كان يقال لمحمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه الباقرلتبقره في العلم ويقال فتنة باقرة كداء البطن وهو الماء الاصفر والبقير والبقيرة الاتب وهو قميص لا كمي له تلبسه النساء وناقة بقير اذا شق بطنها عن ولدها والبقير ايضا جماعة البقر والبقيري مثال السميهي لعبة للصبيان وهي كومة من تراب وحولها خطوط وقد بقروا اي لعبوا ذلك قال طفيل الغنوي يصف فرسا ابنت فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب وبقر الرجل بالكسر يبقر بقرا اي حسر واعيا وبيقر مثله ويقال بقر الكلب وبيقر اذا راي البقر فتحير كما يقال غزل اذا راي الغزال فلهي وبيقر الرجل اقام بالحضر وترك قومه بالبادية قال امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا والبيقرة اسراع يطاطء الرجل فيه راسه وقال الشاعر	400	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0075	false	-5125353346976544393	93	227	503	1238	1635	300	بقر البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع البقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور البقر------------------------------------------------------------- واهل اليمن يسمون البقرة باقورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبقرت الشء بقرا فتحته ووسعته ومنه قولهم ابقرها عن جنينها اي شق بطنها عن ولدها والتبقر التوسع في العلم والمال وي--------------------------------------------------------------------------------------قال فتنة باقرة كداء البطن وهو الماء الاصفر والبقير والبقيرة الاتب وهو قميص لا كمي له تلبسه النساء وناقة بقير اذا شق بطنها عن ولدها والبقير ايضا جماعة البقر والبقيري------------- لعبة للصبيان وهي كومة من تراب وحولها خطوط وقد بقروا اي لعبوا ذلك --------------------------------------------------------------------------وبقر الرجل بالكسر يبقر بفرا اي حسر واعيا وبيقر مثله ويقال بقر الكلب وبيقر اذا راي البقر فتحير كما يقال غزل اذا راي الغزال فلهي وبيقر الرجل اقام بالحضر وترك قومه بالبادية وا----------------------------------------------------------------------لبيقرة اسراع يطاطء الرجل فيه راسه بق-ع البقعة	75	5473573731219106532	726	1364.5	592	1192	60.90604019165039	129	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0401	true	2997498026379740667	0	140	0	760	1581	300	من الابل والانثي بكرة والجمع بكار مثل فرخ وفراخ وبكارة ايضا مثل فحل وفحالة قال ابو عبيدة البكر من الابل بمنزلة الفتي من الناس والبكرة بمنزلة الفتاة والقلوص بمنزلة الجارية والبعير بمنزلة الانسان والجمل بمنزلة الرجل والناقة بمنزلة المراة ويجمع في القلة علي ابكر وقد صغره الراجز وجمعه بالياء النون فقال قد شربت الا الدهيدهينا قليصات وابيكرينا وبكر ابو قبيلة وهو بكر بن واءل بن قاسط فاذا نسبت الي ابي بكر قلت بكري تحذف منه الاسم الاول وكذلك في كل كنية وبكرة1 البءر ما يستقي عليها وجمعها بكر بالتحريك وهو من شواذ الجمع لان فعلة لا تجمع علي فعل الا احرفا مثل حلقة وحلق وحماة وحماء وبكرة وبكر وبكرات ايضا قال الراجز والبكرات شرهن الصاءمه يعني التي لا تدور ويقال جاءوا علي بكرة ابيهم للجماعة اذا جاءوا معا ولم يتخلف منهم احد وليس هناك بكرة في الحقيقة وتقول اتيته بكرة	401	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0076	false	5739490606026745477	268	300	1465	1641	1641	300	من الابل والانثي بكرة والجمع بكار-------------- وبكارة ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبكرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البءر ما يستقي عليها وجمعها بكر بالتحريك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال جاءوا علي بكرة ابيهم للجماعة اذا جاءوا معا ولم يتخلف من-م احد-------------------------- وتقول اتيته بكرة-	76	5473573731219106532	175	295.0	144	760	23.026315689086914	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0401	true	2997498026379740667	140	300	760	1581	1581	300	بالضم اي باكرا فان اردت به بكرة يوم بعينه قلت اتيته بكرة غير مصروف وهي من الظروف التي لا تتمكن وسير علي فرسك بكرة وبكرا كما تقول سحرا وقد بكرت ابكر بكورا وبكرت تبكيرا وابكرت وابتكرت وباكرت كله بمعني ولا يقال بكر ولا بكر اذا بكر وقال ابو زيد ابكرت علي الورد ابكارا وكذلك ابكرت الغداء قال وبكرت علي الحاجة بكورا وابكرت غيري وابكر الرجل وردت ابله بكرة وكل من بادر الي الشء فقد ابكر اليه وبكر اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وقوله تعالي بالعشي والابكار وهو فعل يدل علي الوقت وهو البكرة كما قال بالغدو والاصال جعل الغدو وهو مصدر يدل علي الغداة ورجل بكر في حاجته وبكر مثل حذر وحذر اي صاحب بكور والباكورة اول الفاكهة وقد ابتكرت الشء اذا استوليت علي باكورته وفي حديث من بكر وابتكر قالوا بكر اسرع وابتكر ادرك الخطبة من اولها وهو من الباكورة والبكور من النخل مثل ال-بكيرة وهو الذي يدرك اول النخل وجمعه بكر-	401	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0077	false	-5836000171595927130	0	123	0	641	1555	300	بالضم اي باكرا فان اردت به بكرة يوم بعينه قلت اتيته بكرة غير مصروف وهي من الظروف التي لا تتمكن وسير علي فرسك بكرة وبكرا كما تقول سحرا وقد بكرت ابكر بكورا وبكرت تبكيرا وابكرت وابتكرت وباكرت كله بمعني----------------------------- وقال ابو زيد ابكرت علي الورد ابكارا وكذلك ابكرت الغداء قال وبكرت علي الح-جة بكورا وابكرت غيري وابكر الرجل وردت ابله بكرة وكل من بادر الي الشء فقد ابكر اليه وبكر اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وقوله تعالي بالعشي والابكار وهو فعل يدل علي الوقت وهو البكر---------------------------------------------------------ة ورجل بكر في حاجته وبكر -------------اي صاحب بكور والباكورة اول الفاكهة وقد ابتكرت الشء اذا استوليت علي باكورته ----------------------------------------------------------------------------------والبكور من النخل مثل الببكيرة وهو الذي يدرك اول النخل وجمعه بكر	77	5473573731219106532	639	1225.0	517	823	77.64276885986328	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0402	true	8924220127161795120	279	300	1460	1559	1559	300	بهر ابو عمرو يقال بهرا له اي تعسا له قال ابن ميادة تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها-	402	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0085	false	-2418344358446629792	61	82	304	404	1575	300	بهر ابو عمرو يقال بهرا له اي تعسا له قال ابن ميادة تفاقد قومي اذ يبيعون مهجتي بجارية بهرا لهم بعدها	85	5473573731219106532	99	193.0	79	100	99.0	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0402	true	8924220127161795120	21	268	100	1397	1559	300	بور البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه قال عبد الله بن الزبعري السهمي يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور1 وامراة بور----- حكاه ايضا ابو عبيدة وقوم بور هلكي قال الله تعالي وكنتم قوما بورا وهو جمع باءر مثل حاءل وحول وحكي الاخفش عن بعضهم انه لغة وليس بجمع لباءر كما يقال انت بشر وانتم بشر وقد بار فلان اي هلك واباره الله اهلكه ورجل حاءر باءر اذا لم يتجه لشء وهو اتباع لحاءر وباره يبوره اي جربه واختبره والابتيار مثله قال الكميت قبيح بمثلي نعت الفتا ة اما ابتهارا واما ابتيارا يقول اما بهتانا واما اختبارا بالصدق لاستخراج ما عندها وبرت الناقة ابورها بورا بالفتح وهو ان تعرضها علي الفحل تنظر الاقح هي ام لا لانها اذا كانت لاقحا بالت في وجه الفحل اذا تشممها قال الشاعر بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها ويقال ايضا بار الفحل الناقة وابتارها اذا تشممها ليعرف لقاحها من حيالها ومنه قولهم بر لي ما عند فلان اي اعلمه وامتحن لي ما في نفسه والبور ايضا الارض التي لم تزرع عن ابي عبيد وهوفي الحديث في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكيدر صاحب دومة ان لنا الضاحية من البعل والمعامي والاغفال والبوار الهلاك وحكي الاحمر نزلت بوار علي الكفار مثل قطام وانشد ان التظالم في الصديق بوار2 وبار المتاع كسد يقال نعوذ بالله من بوار الايم وبار عمله بطل ومنه قوله تعالي ومكر اولءك هو يبور والبارياء والبورياء التي من القصب وقال الاصمعي البورياء بالفارسية وهو بالعربية باري وبوري	402	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0088	false	-757730180060681134	52	217	253	1128	1573	300	بور البور الرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه-------------------------------------------------------------------------------- وامراة بور ايضا حكاه----- ابو عبيدة وقوم بور هلكي قال الله تعالي وكنتم قوما بورا وهو جمع باء--------------------------------------------------------------------------------------ر وقد بار فلان اي هلك واباره الله اهلكه ورجل حاءر باءر اذا لم يتجه لشء وهو اتباع لحاءر وباره يبوره اي جربه واختبره والابتيار مثله قال الكميت قبيح بمثلي نعت الفتا ة اما ابتهارا واما ابتيارا يقول اما بهتانا واما اختبارا بالصدق لاستخراج ما عندها وبرت الناقة ابورها بورا بالفتح وهو ان تعرضها علي الفحل تنظر الاقح هي ام لا لانها اذا كانت لاقحا بالت في وجه الفحل اذا تشمم-------------------------------------------------------------ها ويقال ايضا بار الفحل الناقة وابتارها اذا تشممها ليعرف لقاحها من حيالها ومنه قولهم بر لي ما عند فلان اي اعلمه وامتحن لي ما في نفسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البوار الهلاك وحكي الاحمر نزلت بوار علي الكفار مثل قطام وانشد ان التظالم في الصديق بوار- وبار المتاع كسد و------------------------------بار عمله بطل ومنه قوله تعالي ومكر اولءك هو يبور والبارياء والبورياء التي من القصب وقال الاصمعي البورياء بالفارسية وهو بالعربية باري وبوري	88	5473573731219106532	869	1657.0	705	1302	66.74346923828125	158	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0403	true	4492046358275686090	0	272	0	1452	1598	300	بهرا3 ويقال ايضا بهرا في معني عجبا قال عمر ابن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصي والتراب وبهره بهرا اي غلبه والبهر بالضم تتابع النفس وبالفتح المصدر يقال بهره الحمل يبهره بهرا اي اوقع عليه البهر فانبهر اي تتابع نفسه وبهرة الليل والوادي والفرس وسطه والابهر عرق اذا انقطع مات صاحبه وهما ابهران يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما ساءر الشرايين وانشد الاصمعي لابن مقبل وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم 1 الغلام وراء الغيب بالحجر والابهر من القوس ما بين الطاءف والكلية والاباهر من ريش الطاءر ما يلي الكلي اولها القوادم ثم المناكب ثم الخوافي ثم الاباهر ثم الكلي وبهراء قبيلة من قضاعة والنسبة اليهم بهراني مثال بحراني علي غير قياس لان قياسه بهراوي بالواو والعبهار العرار الذي يقال له عين البقر وهو بهار البر وهو نبت جعد له فقاحة صفراء تنبت ايام الربيع يقال لها العرارة والبهار بالضم شء يوزن به وهو ثلثماءة رطل وقال عمرو بن العاص ان ابن الصعبة يعني طلحة بن عبيد الله ترك ماءة بهار في كلبهار ثلاثة قناطير ذهب فجعله وعاء قال ابو عبيد والبهار في كلامهم ثلثماءة رطل واحسبها غير عربية واراها قبطية وبهر القمر اضاء حتي غلب ضوءه ضوء الكواكب يقال قمر باهر وبهر الرجل برع وقال ذو الرمة وقد بهرت فلا تخفي علي احد الا علي احد لا يعرف القمرا وقد بهرت فلانة النساء غلبتهن حسنا والعرب تقول الازواج ثلاثة زوج بهر وزوج دهر وزوج مهر اي يبهر العيون بحسنه او يعد لنواءب الدهر او يءخذ منه المهر والابتهار ادعاء الشء كذبا قال الشاعر وما بي ان مدحتهم ابتهار وابتهر فلان بفلانة شهر بها وابهار الليل ابهيرارا اي انتصف ويقال ذهب معظمه واكثره وابهار علينا الليل ابهيرارا طال بهتر	403	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0085	false	-2418344358446629792	82	258	404	1354	1575	300	بهرا- ويقال ايضا بهرا في معني عجبا قال عمر ابن ابي ربيعة ثم قالوا تحبها قلت بهرا عدد القطر والحصي والتراب وبهره بهرا اي غلبه والبهر بالضم تتابع النفس وبالفتح المصدر يقال بهره الحمل يبهره بهرا اي اوقع عليه البهر فانبهر اي تتابع نفسه وبهرة الليل والوادي والفرس وسطه والابهر عرق اذا انقطع مات صاحبه وهما ابهران يخرجان من القلب ثم يتشعب منهما ساءر الشرايين وانشد الاصمعي لابن مقبل وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم-- الغلام وراء الغيب بالحجر والابهر من القوس ما بين الطاءف والكلية والاباهر من ريش الطاءر ما يلي الكلي اولها القوادم ثم المناكب ثم الخوافي ثم الاباهر ثم الكلي والب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار بالضم شء يوزن به وهو ثلثماءة رطل وبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر القمر اضاء حتي غلب ضوءه ضوء الكواكب يقال قمر باهر وبهر الرجل برع وقال ذو الرمة وقد بهرت فلا تخفي علي احد الا علي احد لا يعرف القمرا وقد بهرت فلانة النساء غلبتهن حسنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابتهار ادعاء الشء كذبا قال الشاعر وما بي ان مدحتهم ابتهار وابتهر فلان بفلانة شهر بها وابهار الليل ابهيرارا اي انتصف ويقال ذهب معظمه واكثره وابهار علينا الليل ابهيرارا طال بهرج	85	5473573731219106532	943	1848.5	767	1452	64.94490051269531	171	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0404	true	-3503548916155324505	30	71	174	373	1634	300	تبر التبر ما كان من الذهب غير مضروب فاذا ضرب دنانير فهو عين ولا يقال تبر الا للذهب وبعضهم يقوله للفضة ايضا ويقال في راسه تبرية قال ابو عبيدة هي لغة في الهبرية وهو الذي يكون في اصول الشعر مثل النخالة	404	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0093	false	-4258398744129075283	273	300	1456	1583	1583	300	تبر التبر ما كان من الذهب غير مضروب----------------------------------------------------------------------- ويقال في راسه تبرية قال ابو عبيدة هي لغة في الهبرية وهو الذي يكون في اصول الشعر مثل النخالة-	93	5473573731219106532	127	237.0	101	199	63.819095611572266	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0404	true	-3503548916155324505	211	235	1137	1271	1634	300	التحريك وفي ترتروه والتراتر الامور العظام وقول زيد الفوارس الم تعلمي اني اذا الدهر مسني بناءبة زلت ولم اتترتر اي لم اتزلزل ولم اتقلقل	404	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0095	false	1748025716111236957	234	256	1285	1408	1652	300	التحريك----------- والتراتر الامور العظام وقول زيد الفوارس الم تعلمي اني اذا الدهر مسني بناءبة زلت ولم اتترتر اي لم اتزلزل ولم اتقلقل	95	5473573731219106532	123	240.0	101	134	91.79104614257812	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0404	true	-3503548916155324505	86	149	450	790	1634	300	تجر تجر يتجر1تجرا وتجارة وكذلك اتجر يتجر وهو افتعل فهو تاجر والجمع تجر مثال صاحب وصحب وتجار وتجار والعرب تسمي باءع الخمر تاجرا قال الاسود بن يعفر ولقد اروح علي التجار مرجلا مذلا بمالي ليغا اجيادي اي ماءلا عنقي من السكر ويقال ناقة للنافقةواخري كاسدة وحكي ابو عبيدة ناقة تاجر اي نافقة في التجارة والسوق وارض متجرة يتجر فيها ترر ترت النواة من	404	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0095	false	1748025716111236957	30	66	167	356	1652	300	تجر تجر يتجر تجرا وتجارة وكذلك اتجر يتجر---------- فهو تاجر والجمع تجر وتج---------------ار وتجار والعرب تسمي باءع الخمر تاجرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو عبيدة ناقة تاجر اي نافقة في التجارة والسوق وارض متجرة يتجر فيها---- تحف التحفة ما	95	5473573731219106532	179	320.0	144	340	52.64706039428711	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0404	true	-3503548916155324505	145	201	772	1073	1634	300	ترر ترت النواة من مرضاخها تتر وتتر اي ندرت وضرب يده بالسيف فاترها اي قطعها واندرها والغلام يتر القلة 1 بالمقلاء وتر فلان عن بلده تباعد واتره القضاء ابعده والتر بالضم خيط يمد علي البناء 2 يقول الرجل لصاحبه عند الغضب لاقيمنك علي التر والترارة السمن والبضاضة تقول منه تررت بالكسر اي صرت تارا وهو الممتلء	404	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0096	false	3810751233976133277	8	58	46	316	1632	300	ترر ترت النواة من مرضاخها تتر وتتر اي ندرت وضرب يده بالسيف فاترها اي قطعها واندرها----------------------------- وتر فلان عن بلده تباعد واتره القضاء ابعده والتر بالضم خيط يمد علي البناء-- يقول الرجل لصاحبه عند الغضب لاقيمنك علي التر والترارة السمن والبضاضة تقول منه تررت بالكسر اي صرت تارا وهو الممتلء	96	5473573731219106532	270	525.5	220	301	89.70099639892578	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0404	true	-3503548916155324505	260	283	1418	1535	1634	300	تغر تغرت القدر تتغر بالفتح فيهما لغة في تغرت تتغر3 اذا غلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفر التفرة بكسر الفاء النقرة التي في وسط الشفة العليا تمر	404	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0097	false	-7296489947847759891	178	232	944	1224	1587	300	تغر تغرت القدر تتغر بالفتح فيهما لغة في تغرت تتغر ا-ذا غلت تفا تفء تفا اذا غضب واحتد تفث التفث في المناسك ما كان في نحو قص الاظفار والشارب وحلق الراس والعانة ورمي الجمار ونحر البدن واشباه ذلك تفح التفاح معروف الواحدة تفاحة تفر التفرة بكسر الفاء النقرة التي في وسط الشفة العليا تفل	97	5473573731219106532	112	215.0	90	281	39.85765075683594	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0405	true	3630032217572840727	0	38	0	202	1586	300	لان الجنس لا يجمع في الحقيقة والتامر الذي عنده التمر يقال رجل تامر ولابن اي ذو تمر ولبن وقد يكون من قولك تمرتهم فانا تامر اي اطعمتهم التمر والتمار الذي يبيعه والتمري الذي يحبه والمتمر الكثير التمر يقال	405	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0099	false	-8499037863406920447	262	300	1379	1580	1580	300	لان الجنس لا يجمع في الحقيقة والتامر الذي عنده التمر يقال رجل تامر ولابن اي ذو تمر ولبن وقد يكون من قولك تمرتهم فانا تامر اي اطعمتهم التمر والتمار الذي يبيعه والتمري الذي يحبه والمتمر الكثير التمر يقال-	99	5473573731219106532	201	397.0	164	202	99.50495147705078	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0405	true	3630032217572840727	38	167	202	907	1586	300	اتمر الرجل اذا كثر عنده التمر والمتمور المزود تمرا والتامورة الصومعة وقولهم فلان اسد في تامورته اي في عرينه والتامورة غلاف القلب والتامورة الابريق قال الاعشي يصف خمارة فاذا لها تامورة مرفوعة لشرابها وما بالدار تامور اي احد غير مهموز والتامور الدم ويقال النفس قال اوس انبءت ان بني سحيم ادخلوا 1 ابياتهم تامور نفس المنذر قال الاصمعي يعني مهجة نفسه وكانوا قتلوه وقال اخر وتامور هرقت وليس خمرا وحبة غير طاحية طحيت واكلنا جزرةوهي الشاة السمينةفما تركنا منها تامورا اي شيءا واكل الذءب الشاة فما ترك منها تامورا وما في الركية تامور اي شء من ماء وما بالدار تومري بغير همز وبلاد خلاء ليس بها تومري اي احد وما رايت تومريا احسن منها للمراة الجميلة اي لم ار خلقا وما رايت تومريا احسن منه وتتمير اللحم والتمر تجفيفهما	405	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0100	false	-3537223537195498197	0	102	0	557	1570	300	اتمر الرجل اذا كثر عنده التمر والمتمور المزود تمرا والتامورة الصومعة وقولهم فلان اسد في تامورته اي في عرينه والتامورة غلاف القلب والتامورة الابريق قال الاعشي يصف خمارة فاذا لها تامورة مرفوعة لشرابها وما بالدار تامور اي احد غير مهموز والتامور الدم ويقال النفس قال اوس انبءت ان بني سحيم ادخلوا-- ابياتهم تامور نفس المنذر قال الاصمعي يعني مهجة نفسه وكانوا قتلوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما في الركية تامور اي شء من ماء وما بالدار تومري بغير همز وبلاد خلاء ليس بها تومري اي احد وما رايت تومريا احسن منها للمراة الجميلة اي لم ار خلقا وما رايت تومريا احسن منه وتتمير اللحم والتمر تجفيفهما	100	5473573731219106532	557	1099.5	455	705	79.00709533691406	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0405	true	3630032217572840727	229	267	1224	1410	1586	300	الارض تور التور اناء يشرب فيه والتور الرسول بين القوم قال ابن دريد وهو عربي صحيح وانشد والتور فيما بيننا معمل يرضي به الماتي 1 والمرسل ابو عمرو فلان يتار علي ان يءخذ اي يدار علي ان يءخذ	405	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0101	false	-499681515141114378	187	222	1005	1181	1591	300	العرب تور التور اناء يشرب فيه والتور الرسول بين القوم قال ابن دريد وهو عربي صحيح وانشد والتور فيما بيننا معمل يرضي به الماتي-- والمرسل و--------فلان يتار علي ان يءخذ اي يدار علي ان يءخذ	101	5473573731219106532	173	329.0	138	186	93.01074981689453	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0406	true	7632478839968175198	62	108	306	550	1536	300	تهر التيهور من الرمل ما له جرف عن الاصمعي وقال الشاعر فطلعت من شمراخه تيهورة شماء مشرفة كراس الاصلع والجمع تياهير وتياهر قال الراجز كيف اهتدت ود-ونها الجزاءر وعقص من عالج- تياهر ويقال للرجل اذا كان ذاهبا بنفسه به تيه تيهور1 اي تاءه فصل ا--------لثاء ثار	406	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0101	false	-499681515141114378	69	107	365	560	1591	300	تهر التيهور من الرمل ما له جرف عن الاصمعي---------------------------------------------------------- والجمع تياهير وتياهر قال الراجز كيف اهتدت ودثونها الجراءز وعقص من عالجس تياهر ويقال للرجل اذا كان ذاهبا بنفسه به تيه تيهور- اي تاءه تهم اتهم الرجل اي صار	101	5473573731219106532	177	313.5	141	254	69.6850357055664	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0406	true	7632478839968175198	107	224	546	1133	1536	300	ثار الثار والثءرة الذحل يقال ثارت القتيل وبالقتيل ثارا وثءرة اي قتلت قاتله قال الشاعر شفيت به نفسي وادركت ثءرتي بني مالك هل كنت في ثءرتي نكسا والثاءر الذي لا يبقي علي شء حتي يدرك ثاره ويقال ايضا هو ثاره اي قاتل حميمه قال جرير قتلوا اباك وثاره لم يقتل 1 وقولهم يا ثارات فلان اي يا قتلة فلان ويقال ثارتك بكذا اي ادركت به ثاري منك واثارت من فلان اي ادركت منه واصله اثتارت فادغم قال لبيد والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اثتر والثار المنيم الذي اذا اصابه الطالب رضي به فنام بعده واستثار فلان استغاث ليثار بمقتوله قال الشاعر اذا جاءهم مستثءر كان نصره دعاء الا طيروا بكل واي نهد	406	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0103	false	298552680081843602	151	251	813	1316	1593	300	ثار الثار والثءرة الذحل يقال ثارت القتيل وبالقتيل ثارا وثءرة اي قتلت قاتله قال الشاعر شفيت به نفسي وادركت ثءرتي بني مالك هل كنت في ثءرتي نكسا والثاءر الذي لا بيقي علي شء حتي يدرك ثاره ويقال ايضا هو ثاره اي قاتل حميمه قال جرير قتلوا اباك وثاره لم يقتل-- وقولهم يا ثارات فلان اي يا قتلة فر-ن ويقال ثارتك بكذا اي ادركت به ثاري منك وث-ارت من فلان اي ادركت منه والثا--------------------------------------------------------------------------------ر المنيم الذي اذا اصابه الطالب رضي به فنام بعده واستثار فلان استغاث ليثار بمقتوله قال الشاعر اذا جاءهم مستثءر كان نصره دعاء الا طيروا بكل واي نهد	103	5473573731219106532	496	975.5	396	587	84.49744415283203	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0406	true	7632478839968175198	224	300	1133	1536	1536	300	ثبجر اثبجر اي ارتدع عند الفزعة وقال العجاج يصف الحمار والاتان اذا اثبجرا من سواد حدجا ثبر المثابرة علي الشء المواظبة عليه وثبره عن كذا يثبره بالضم ثبرا اي حبسه يقال ما ثبرك عن حاجتك والثبرة الارض السهلة يقال بلغت النخلة الي ثبرة من الارض والثبرة ايضا حفرة من الارض وثبرة ايضا اسم موضع وثبير جبل بمكة يقال اشرق ثبير كيما نغير والثبور الهلاك والخسران ايضا قال الكميت ورات قضاعة في الايا من راي مثبور وثابر-	406	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0104	false	-899254361481971266	155	219	808	1152	1565	300	ثبجر اثبجر اي ارتدع عند الفزعة وقال العجاج يصف الحمار والاتان اذا اثبجرا من سواد حدجا ثبر المثابرة علي الشء المواظبة عليه وثبره عن كذا يثبره بالضم ثبرا اي حبسه يقال ما ثبرك عن حاجتك والثبرة الارض السهلة يقال بلغت النخلة الي ثبرة من الارض والثبرة ايضا حفرة من الارض و------------------------------------------------------------الثبور الهلاك والخسران ايضا قال الكميت ورات قضاعة في الايا من راي مثبور وثابر	104	5473573731219106532	343	650.0	280	404	84.90099334716797	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0407	true	5804641850223337034	25	51	135	270	1616	300	الرجل مثبر ثجر الثجرة بالضم وسط الوادي ومتسعه وثجرة النحر وسطه وورق ثجر بالفتح اي عريض وانثجر الدم لغة في انفجر والثجير ثفل كل شء يعصر ----	407	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0105	false	9062254381427730047	120	147	627	766	1603	300	العج والثج ثجر الثجرة بالضم وسط الوادي ومتسعه وثجرة النحر وسطه وورق ثجر بالفتح اي عريض وانثجر الدم لغة في انفجر والثجير ثفل كل شء يعصر ثجل	105	5473573731219106532	128	242.5	103	139	92.08633422851562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0407	true	5804641850223337034	64	133	337	690	1616	300	في النبيذ- ثرر سحاب ثر اي كثير الماء وعين ثرة وهي سحابة تاتي من قبل قبلة اهل العراق قال عنترة جادت عليه كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم وناقة ثرة وعنز ثرة اي واسعة الاحليل وربما قالوا طعنة ثرة اي غزيرة وقد ثرت تثر وتثر ثرا والثرثرة كثرة الكلام وترديده يقال ثرثر الرجل فهو ثرثار مهذار والثرثار اسم نهر وثررت المكان مثل ثريته اذا نديته ثعر الثعروران مثل	407	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0106	false	-7766406748041810272	73	129	393	665	1607	300	في الشفتين ثرر سحاب ثر اي كثير الماء وعين ثرة وهي سحابة تاتي من قبل قبلة اهل العراق قال عنترة جادت عليه كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم وناقة ثرة وعنز ثرة اي واسعة الاحليل وربما قالوا طعنة ثرة اي غزيرة وقد ثرت تثر وتثر ثرا------------------------------------------------------------------------------ وثررت المكان مثل ثريته اذا نديته ثرط الث----رط مثل	106	5473573731219106532	263	500.5	207	354	74.29378509521484	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0407	true	5804641850223337034	155	300	833	1616	1616	300	ثغر الثغر ما تقدم من الاسنان يقال ثغرته اي كسرت ثغره واذا سقطت رواضع الصبي قيل ثغر فهو مثغور فاذا نبتت قيل اتغر واصله اثتغر فقلبت الثاء تاء ثم ادغمت وان شءت قلت اثغر تجعل الحرف الاصلي هو الظاهر والثغر ايضا موضع المخافة من فروج البلدان والثغرة بالضم نقرة النحر التي بين الترقوتين والثغرة ايضا الثلمة يقال ثغرناهم اي سددنا عليهم ثلم الجبل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وهم ثغروا اقرانهم بمضرس وهذه مدينة فيها ثغر وثلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثفر الثفر للسباع وكل ذات مخلب بمنزلة الحياء من الناقة وربما استعير لغيرها قال الاخطل جزي الله عنا الاعورين ملامة وفروة ثفر الثورة المتضاجم وفروة اسم رجل ونصب الثفر علي البدل منه وهو لقبه كقولك عبد الله قفة وانما خفض المتضاجم وهو من صفة الثفر علي الجوار كقولهم جحر ضب خرب والثفر بالتحريك ثفر الدابة وقد اثفرتها اي شددت عليها الثفر ودابة مثفار يرمي بسرجه الي مءخره واستثفر الرجل بثوبه اذا-	407	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0108	false	1019597750385460689	139	292	748	1589	1632	300	ثغر الثغر ما تقدم من الاسنان يقال ثغرته اي كسرت ثغره واذا سقطت رواضع الصبي قيل ثغر فهو مثغو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر والثغر ايضا موضع المخافة من فروج البلدان والثغرة بالضم نقرة النحر التي بين الترقوتين والثغرة ايضا الثلمة يقال ثغرناهم اي سددنا عليهم ثلم الجبل ثغم الثغام بالفتح نبت يكون في الجبل يبيض اذا يبس يقال له بالفارسية اسبيذ ويشبه به الشيب الواحدة ثغا مة قال الشاعر ------------------------------------------------يخاطب نفسه اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس والثغم الضاري من الكلاب ثغا الثغاء صوت الشاء والمعز وما شاكلهما والثاغية الشاة وقد ثغت تثغو ثغاء اي صاحت يقال ما له ثاغية ولا راغية فالثاغية الشاة والراغية البعير وما بالدار ثاغس ولا راغ اي احد ثفا الثفاء الخردل ويقال هو الحرف الوادة ثفاءة ثفر الثفر للسباع وكل ذات مخلب بمنزلة الحياء من الناقة وربما استعير لغيرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثفر بالتحريك ثفر الدابة وقد اثفرتها اي شددت عليها الثفر ودابة مثفار يرمي بسرجه الي مءخره واستثفر الرجل بثوبه اذا	108	5473573731219106532	435	649.0	357	1187	36.647010803222656	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0408	true	8000970848403728437	28	75	146	398	1553	300	ثمر الثمرة واحدة الثمر والثمرات وجمع الثمر ثمار مثل جبل وجبال قال الفراء وجمع الثمار ثمر مثل كتاب وكتب وجمع الثمر اثمار مثل عنق واعناق والثمر ايضا المال المثمر ويخفف ويثقل وقرا ابو عمرو وكان له ثمر وفسر بانواع الاموال ويقال اثمر الشجر اي طلع ثمره وشجر	408	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0112	false	2570631793552533964	253	300	1303	1553	1553	300	ثمر الثمرة واحدة الثمر والثمرات وجمع الثمر ثمار مثل جبل وجبال قال الفراء وجمع الثمار ثمر مثل كتاب وكتب وجمع الثمر اثمار مثل عنق واعناق والثمر ايضا المال المثمر ويخفف ويثقل وقرا ابو عمر- وكان له ثمر وفسر بانواع الاموال ويقال اثمر الشجر اي طلع ثمره وشجر-	112	5473573731219106532	250	490.0	204	252	99.20635223388672	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0408	true	8000970848403728437	75	136	398	709	1553	300	ثامر اذا ادرك ثمره وشجرة ثمراء اي ذات ثمر قال الشاعر ابو ذءيب تظل علي الثمراء منها جوارس والثميرة ما يظهر من الزبد قبل ان يجتمع ويبلغ اناه من الصلوح يقال قد ثمر السقاء تثميرا وكذلك اثمر اذا ظهر عليه تحبب الزبد واثمر الرجل اذا كثر ماله وثمر الله ماله اي كثره وابن ثمير الليلة القمراء وثمر السياط عقد اطرافها ثور	408	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0113	false	-6642501043469294043	0	52	0	264	1590	300	ثامر اذا ادرك ثمره وشجرة ثمراء اي ذات ثمر----------------------------------------------- والثميرة ما يظهر من الزبد قبل ان يجتمع ويبلغ اناه من الصلوح يقال قد ثمر السقاء تثميرا وكذلك اثمر اذا ظهر عليه تحبب الزبد واثمر الرجل اذا كثر ماله وثمر الله ماله اي كثره وابن ثمير الليلة القمراء وثمر السياط عقد اطرافها ثمغ	113	5473573731219106532	262	507.0	210	311	84.24436950683594	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0408	true	8000970848403728437	135	188	705	987	1553	300	ثور ثار الغبار يثور ثورا وثورانا اي سطع واثاره غيره وثارت بفلان الحصبة ويقال كيف الدبي فيقال ثاءر ونافر فالثاءر ساعة ما يخرج من التراب والنافر حين نفر اي وثب وثار به الناس اي وثبوا عليه والمثاورة المواثبة يقال انتظر حتي تسكن هذه الثورة وهي الهيج وثور فلان عليهم الشر اي هيجه واظهره	408	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0116	false	-8096473827484465515	264	300	1429	1623	1623	300	ثور ثار الغبار يثور ثورا وثورانا اي سطع واثاره غيره وثارت بفلان الحصبة ---------------------------------------------------------------------------------------وثار به الناس اي وثبوا عليه والمثاورة المواثبة يقال انتظر حتي تسكن هذه الثورة وهي الهيج وثور فلان عليهم الشر اي هيجه واظهره-	116	5473573731219106532	194	374.0	159	282	68.79432678222656	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0408	true	8000970848403728437	188	236	987	1243	1553	300	وثور القران اي بحث عن علمه وثور البرك واستثارها اي ازعجها وانهضها وثارت نفسه اي جشات ورايته ثاءر الراس اذا رايته وقد اشعان شعر راسه وثار ثاءره اي هاج غضبه والثور الذكر من البقر والانثي ثورة والجمع ثورة مثل عود وعودة وثيرة وثيران مثل جيرة وجيران وثيرة ايضا	408	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0117	false	1040697609903802588	0	42	0	226	1597	300	وثور القران اي بحث عن علمه وثور البرك واستثارها اي ازعجها وانهضها وثارت نفسه اي جشات ورايته ثاءر الراس اذا رايته وقد اشعان شعر راسه وثار ثاءره اي هاج غضبه والثور الذكر من البقر والانثي ثورة والجمع ثورة وثيرة --------------وثي----------------ران وثيرة ايضا	117	5473573731219106532	221	437.5	180	256	86.328125	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0409	true	-2737076629380346054	57	86	260	416	1489	300	والثور قطعة من الاقط والجمع ثورة يقال اعطاه ثورة عظاما من الاقط والثور برج في السماء واما قولهم سقط ثور الشفق فهو انتشار الشفق وثورانه ويقال معظمه واما قول --------	409	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0117	false	1040697609903802588	42	66	226	359	1597	300	والثور قطعة من الاقط والجمع ثورة------------------------------- والثور برج في السماء واما قولهم سقط ثور الشفق فهو انتشار الشفق وثورانه ويقال معظمه ويقال للطحلب ثور	117	5473573731219106532	119	214.5	98	164	72.56097412109375	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0409	true	-2737076629380346054	178	300	869	1489	1489	300	جبر ابو عمرو الجبر ان تغني الرجل من فقر او تصلح عظمه من كسر يقال جبرت العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا اي انجبر وقد جمع العجاج بين المتعدي واللازم فقال قد جبر الدين الاله فجبر واجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره قال الراجز من عال منا بعدها فلا اجتبر 3 والعرب تسمي الخبز جابرا ويقولون هو جابر بن حبة وكنيته ايضا ابو جابر واجبرته علي الامر اكرهته عليه واجبرته ايضا نسبته الي الجبر كما تقول اكفرته اذا نسبته الي الكفر والجبار الهدر يقال ذهب دمه جبارا وفي المعدن جبار اي اذا انهار علي من يعمل فيه فهلك لم يءخذ به مستاجره وجبار ايضا اسم يوم الثلاثاء من اسماءهم القديمة والجبار من النخل ما طال وفات-	409	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0119	false	-2948153630423682007	191	277	1039	1487	1611	300	جبر ابو عمرو الجبر ان تغني الرجل من فقر او تصلح عظمه من كسر يقال جبرت العظم جبرا وجبر العظم بنفسه جبورا اي انجبر---------------------------------------------------------------- واجتبر العظم مثل انجبر يقال جبر الله فلانا فاجتبر اي سد مفاقره---------------------------------------- والعرب تسمي الخبز جابرا ويقولون هو جابر بن حبة وكنيته ايضا ابو جابر واجبرته علي الامر اكرهته عليه واجبرته ايضا نسبته الي الجبر كما تقول اكفرته اذا نسبته الي الكفر والجبار الهدر يقال ذهب دمه جبارا--------------------------------------------------------------------- وجبار ابضا اسم يوم الثلاثاء من اسماءهم القديمة والجبار من النخل ما طال وفات	119	5473573731219106532	446	856.0	361	621	71.81964874267578	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0410	true	6331197222401953320	0	23	0	125	1691	300	اليد قال الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب يقال نخلة جبارة وناقة جبارة اي عظيمة سمينة والجبار الذي يقتل	410	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0119	false	-2948153630423682007	277	300	1487	1611	1611	300	اليد قال الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب يقال نخلة جبارة وناقة جبارة اي عظيمة سمينة والجبار الذي يقتل-	119	5473573731219106532	124	243.0	102	125	99.19999694824219	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0410	true	6331197222401953320	23	103	125	590	1691	300	علي الغضب والمجبر الذي يجبر العظام المكسورة وتجبر الرجل تكبر وتجبر النبت اي نبت بعد الاكل وقال امرء القيس وياكلن من قو لعاعا وربة تجبر بعد الاكل فهو نميص والجبر خلاف القدر قال ابو عبيد هو كلام مولد والجبرية بالتحريك خلاف القدرية ويقال ايضا فيه جبرية وجبروة وجبروت وجبورة1 مثل فروجة اي كبر وانشد الاحمر فانك ان عاديتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغطرف والجبير مثال الفسيق الشديد التجبر والجبارة والجبيرة اليارق والجبارة والجبيرة ايضا العيدان التي تجبر بها العظام	410	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0120	false	6331387182722780478	0	57	0	352	1693	300	علي الغضب والمجبر الذي يجبر العظام المكسورة وتجبر الرجل تكبر وتجبر النبت اي نبت بعد الاكل وا----------------------------------------------------------------لجبر خلاف القدر وا--------------------------لجبرية بالتحريك خلاف القدرية ويقال ايضا فيه جبرية وجبروة وجبروت وجبور-----------ة اي كبر وانشد الاحمر فانك ان عاديتني غضب الحصي عليك وذو الجبورة المتغطرف والجبير------------ الشديد التجبر والجبارة والجبيرة اليارق والجبارة والجبيرة ايضا العيدان التي تجبر بها العظام	120	5473573731219106532	350	664.0	293	465	75.26881408691406	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0410	true	6331197222401953320	152	222	852	1261	1691	300	جحر الجحر واحد- الجحرة والاجحار واجحرته اي الجاته الي ان دخل جحره فانجحر وقد اجتحر لنفسه جحرا اي اتخذه والجحران الجحر ونظيره جءت في عقب الشهر وعقبانه وفي اذا حاضت المراة حرم والجحرة بالفتح السنة الشديدة قال الشاعر اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الجحرة الاكل والجحرمة الضيق وسوء الخلق والميم زاءدة وجحرت عينه غارت وجحر3 فلان تاخر ومجاحر القوم مكامنهم والجواحر الدواخل في الجحرة والمكامن جحدر	410	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0122	false	491435340955126916	244	297	1312	1626	1644	300	جحر الجحر واحدة الجحرة والاجحار واجحرته اي الجاته الي ان دخل جحره فانجحر وقد اجتحر لنفسه جحرا اي اتخذه والجحران الجحر والج--------------------------------------------------------حرة بالفتح السنة الشديدة قال الشاعر اذا السنة الشهباء بالناس اجحفت ونال كرام المال في الجحرة الاكل ---------------------------------------وجحرت عينه غارت وجحر- فلان تاخر ومجاحر القوم مكامنهم والجواحر الدواخل في الجحرة والمكامن جحرم	122	5473573731219106532	308	584.0	255	410	75.1219482421875	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0410	true	6331197222401953320	241	300	1372	1691	1691	300	جدر الجدر والجدار الحاءط وجمع الجدار جدر وجمع الجدر جدران مثل بطن وبطنان والجدر ايضا نبت وقد اجدر المكان والجدر اثر الكدم بعنق الحمار قال رءبة وجادر 1 الليتين مطوي الحنق وشاة جدراء اذا تقوب جلدها من داء يصيبها والجدري بضم الجيم وفتح الدال والجدري بفتحهما لغتان تقول جدر الرجل فهو مجدر وارض مجدرة ذات جدري ويقال ايضا هذا-	410	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0126	false	-8481130987607299291	244	293	1276	1545	1581	300	جدر الجدر والجدار الحاءط وجمع الجدار جدر وجمع الجدر ج---------------دران والجدر ايضا نبت وقد اجدر المكان والجدر اثر الكدم بعنق الحمار------------------------------------ وشاة جدراء اذا تقوب جلدها من داء يصيبها والجدري بضم الجيم وفتح الدال والجدري بفتحهما لغتان تقول جدر الرجل فهو مجدر وارض مجدرة ذات جدري ويقال ايضا هذا	126	5473573731219106532	266	513.0	218	320	83.125	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0411	true	665492546410477512	7	53	37	286	1622	300	بكذا اي خليق وانت جدير ان تفعل كذا والجمع جدراء وجديرون والجدير مكان قد بني حواليه جدار ويقال للحظيرة من صخر جديرة وجدر قرية بالشام تنسب اليها الخمر وقال الشاعر الا يا اصبحينا فيهجا جدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي والجدرة خراج وهي السلعة والجمع جدر	411	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0127	false	8534328705156034030	0	28	0	150	1606	300	بكذا اي خليق وانت جدير ان تفعل كذا والجمع جدراء وجديرون والجدير مكان قد بني حواليه جدار ويقال للحظيرة من صخر جديرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------الجدرة خراج وهي السلعة والجمع جدر	127	5473573731219106532	150	291.0	122	249	60.240962982177734	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0411	true	665492546410477512	120	153	644	814	1622	300	واصل كل شء جذره بالفتح عن الاصمعي وجذره بالكسر عن ابي عمرو وفي------- ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال وعشرة في حساب الضرب جذر ماءة وجذرت الشء استاصلته ومنه المجذر وهو القصير	411	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0129	false	6596868116006888257	54	88	304	481	1598	300	واصل كل شء جذره بالفتح عن الاصمعي وجذره بالكسر عن ابي عمرو وفي الحديث ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال وعشرة في حساب الضرب جذر ماءة وجذرت الشء استاصلته ومنه المجذر وهو القصير	129	5473573731219106532	170	332.0	137	177	96.04519653320312	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0411	true	665492546410477512	186	300	999	1622	1622	300	جرر الجرة من الخزف والجمع جر وجرار والجر ايضا اصل الجبل قال الراجز وقد قطعت واديا وجرا والجرة بالكسر ما يخرجه البعير للاجترار ومنه قولهم لا افعل ذلك ما اختلفت الجرة والدرة واختلافهما ان الدرة تسفل والجرة تعلو والجري ضرب من السمك والجرية1 الحوصلة والجرة خشبة نحو الذراع في راسها كفة وفي وسطها حبل يصاد بها الظباء وفي المثل ناوص الجرة ثم سالمها وذلك ان الظبي اذا نشب فيها ناوصها ساعة واضطرب -فاذا غلبته استقر فيها كانه سالمها يضرب لمن خالف ثم اضطر الي الوفاق وفرس جرور يمنع القياد وبءر جرور بعيدة القعر يسني عليها والجارور نهر السيل وكتيبة جرارة اي ثقيلة المسير لكثرتها وجيش جرار والجرارة ايضا عقيرب تجر ذنبها والجرير حبل يجعل-	411	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0132	false	-8953981631689312364	65	154	326	816	1567	300	جرر الجرة من الخزف والجمع جر وجرار والجر ايضا اصل الجبل وال-------------------------------جرة بالكسر ما يخرجه البعير للاجترار وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لجرية- الحوصلة والجرة خشبة نحو الذراع في راسها كفة وفي وسطها حبل يصاد بها الظباء وفي المثل ناوص الجرة ثم سالمها وذلك ان الظبي اذا نشب فيها ناوصها ساعة واضطرب وفاذا غلبته استقر فيها كانه سالمها يضرب لمن خالف ثم اضطر الي الوفاق وفرس جرور يمنع القياد وبءر جرور بعيدة القعر يسني عليها والجارور نهر السيل وكتيبة جرارة اي ثقيلة المسير لكثرتها وجيش جرار والجرارة ايضا عقيرب تجر ذنبها والجرير حبل يجعل	132	5473573731219106532	486	940.0	398	625	77.76000213623047	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0412	true	7954473465930213926	238	291	1250	1546	1588	300	صوت يردده البعير في حنجرته قال الاغلب جرجر في حنجرة كالحب 1 فهو بعير جرجار كما تقول ثرثر الرجل فهو ثرثار والجراجر العظام من الابل قال الاعشي يهب الجلة الجراجر كالبس تان تحنو لدردق اطفال وكذلك الجرجور قال الكميت ومقل اسقتموه فاثري ماءة من عطاءكم جرجورا والجرجار نبت طيب الريح والجرجر بالكسر الفول	412	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0130	false	7162063825242273793	256	292	1371	1577	1617	300	صوت يردده البعير في حنجرته ---------------------------------فهو بعير جرجار كما تقول ثرثر الرجل فهو ثرثار والجراجر العظام من الابل ---------------------------------------------------------كذلك الجرجور قال الكميت ومقل اسقتموه فاثري ماءة من عطاءكم جرجورا والجرجار نبت طيب الريح والجرجر بالكسر الفول	130	5473573731219106532	206	388.0	170	296	69.59459686279297	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0412	true	7954473465930213926	0	190	0	989	1588	300	للبعير بمنزلة العذار للدابة غير الزمام وبه سمي الرجل جريرا وجررت الحبل وغيره اجره جرا والمجرة التي في السماء سميت بذلك لانها كاثر المجر وجر عليهم جريرة اي جني عليهم جناية ويقال جرت الناقة اذا اتت علي مضربها ثم جاوزته بايام ولم تنتج والجارة الابل التي تجر بازمتها فاعلة بمعني مفعولة مثل عيشة راضية بمعني مرضية وماء دافق بمعني مدفوق وفي لا صدقة في الابل الجارة وهي ركاءب القوم لان الصدقة في السواءم دون العوامل وحار جار اتباع له قال ابو عبيد واكثر كلامهم حار يار بالياء وتقول كان ذلك عام كذا وهلم جرا الي اليوم وفعلت كذا من جراك اي من اجلك وهو فعلي ولا تقل مجراك وقال احب السبت من جراك ليلي كاني يا سلام من اليهود وربما قالوا من جراك غير مشدد ومن جراءك بالمد من المعتل واجررت لسان الفصيل اي شققته لءلا يرتضع وقال امرء القيس فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر وقال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكنهم قطعوا لساني بفرارهم ويقال ايضا اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال الشاعر ونقي بصالح مالنا احسابنا	412	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0132	false	-8953981631689312364	154	300	816	1567	1567	300	للبعير بمنزلة العذار للدابة غير الزمام وبه سمي الرجل جريرا وجررت الحبل وغيره اجره جرا والمجرة التي في السماء سميت بذلك لانها كاثر المجر وجر عليهم جريرة اي جني عليهم جناية ويقال جرت الناقة اذا اتت علي مضربها ثم جاوزته بايام ولم تنتج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول كان ذلك عام كذا وهلم جرا الي اليوم وفعلت كذا من جراك اي من اجلك وهو فعلي ولا تقل مجراك وقال احب السبت من جراك ليلي كاني يا سلام من اليهود وربما قالوا من جراك غير مشدد ومن جراءك بالمد من المعتل واجررت لسان الفصيل اي شققته لءلا يرتضع وقال امرء القيس فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر -قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انظقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكنهم قطعوا لساني بفرارهم ويقال ايضا اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال الشاعر ونقي بصالح مالنا احسابنا-	132	5473573731219106532	750	1480.0	605	989	75.83417510986328	144	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0412	true	7954473465930213926	190	237	989	1241	1588	300	ونجر في الهيجا الرماح وندعي واجررته رسنه اذا تركته يصنع ما شاء واجررته الدين اذا اخرته له واجرني فلان اغاني اذا تابعها وفلان يجار فلانا اي يطاوله والتجرير الجر شدد للكثرة او للمبالغة واجتره اي جره واجتر البعير من الجرة وكل ذي كرش يجتر وانجر الشء انجذب	412	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0133	false	-2849130110124782666	0	47	0	252	1583	300	ونجر في الهيجا الرماح وندعي واجررته رسنه اذا تركته يصنع ما شاء واجررته الدين اذا اخرته له واجرني فلان اغاني اذا تابعها وفلان يجار فلانا اي يطاوله والتجرير الجر شدد للكثرة او للمبالغة واجتره اي جره واجتر البعير من الجرة وكل ذي كرش يجتر وانجر الشء انجذب	133	5473573731219106532	252	504.0	205	252	100.0	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0413	true	6513254398509583552	0	188	0	1021	1603	300	الذكر والانثي وهي تءنث والجمع الجزر والجزارة اطراف البعير اليدان والرجلان والراس سميت بذلك لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل وجزر السباع اللحم الذي تاكله يقال تركوهم جزرا بالتحريك اذا قتلوهم والجزر1 ايضا هذه الارومة التي تءكل قال الاصمعي الواحدة جزرة والجزر ايضا الشاة السمينة الواحدة جزرة قال ابن السكيت يقال اجزرت القوم اذا اعطيتهم شاة يذبحونها نعجة او كبشا او عنزا قال ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرتهم ناقة لانها قد تصلح لغير الذبح قال الفراء يقال جزر وجزر للذي يءكل ولا يقال في الشاء الا الجزر بالفتح والجزيرة واحدة جزاءر البحر سميت بذلك لانقطاعها عن معظم الارض والجزيرة موضع بعينه وهو ما بين دجلة والفرات واما جزيرة العرب فان ابا عبيدة يقول هي ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وفي العرض ما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة وجزرت النخل اجزره بالكسر جزرا صرمته وقد اجزر النخل اي اصرم واجزر البعير حان له ان يجزر وكان فتيان يقولون لشيخ اجزرت يا	413	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0137	false	-6566444565514322381	162	300	890	1659	1659	300	الذكر والانثي وهي تويث والجمع الجزر والجزارة اطراف البعير اليدان والرجلان والراس سميت بذلك لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل وجزر السباع اللحم الذي تاكله يقال تركوهم جزرا بالتحريك اذا قتلوهم والجزر ا-يضا هذه الارومة التي تءكل قال الاصمعي الواحدة جزرة والجزر ايضا الشاة السمينة الواحدة جزرة قال ابن السكيت يقال اجزرت القوم اذا اعطيتهم شاة يذبحونها نعجة او كبشا او عنزا قال ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال اجزرتهم ناقة لانها قد تصلح لغير الذب----------------------------------------------------------------------ح والجزيرة واحدة جزاءر البحر سميت بذلك لانقطاعها عن معظم الماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجزرت النخل اجزره بالكسر جزرا صرمته وقد اجزر النخل اي اصرم واجزر البعير حان له ان يجزر وكان فتيان يقولون لشيخ اجزرت يا-	137	5473573731219106532	762	1491.0	626	1021	74.6327133178711	133	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0413	true	6513254398509583552	188	260	1021	1394	1603	300	شيخ اي حان لك ان تموت فيقول اي بني وتختضرون اي تموتون شبابا ويروي اجزرت من اجز البر اذا حان له ان يجز وجزرت الجزور اجزرها بالضم واجتزرتها اذا نحرتها وجلدتها والمجزر بكسر الزاي موضع جزرها وفي الحديث عن عمر رضي الل----ه اياكم وهذه المجازر فان لها ضرواة كضراو-------ة الخمر قال الاصمعي يعني ندي القوم لان الجزور انما تنحر عند جمع الناس وجزر الماء يجزر ويجزر جزرا اي نضب والجزر خلاف المد	413	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0138	false	7244730500590623507	0	63	0	332	1589	300	شيخ اي حان لك ان تموت فيقول اي بني وتختضرون اي تموتون شبابا ------------------------------------------وجزرت الجزور اجزرها بالضم واجتزرتها اذا نحرتها وجلدتها والمجزر بكسر الزاي موضع جزرها وفي الحديث عن عمر رضي الله عنه اياكم وهذه المجازر فان لها -------ضراوة كضرواة الخمر قال الاصمعي يعني ندي القوم لان الجزور انما تنحر عند جمع الناس وجزر الماء يجزر ويجزر جزرا اي نضب ---جزز جززت البر	138	5473573731219106532	314	585.5	253	384	81.77083587646484	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0413	true	6513254398509583552	265	299	1417	1600	1603	300	جسر الجسر واحد الجسور التي يعبر عليها وال-جسر ب-الفتح العظيم من الابل وغيرها والانثي جسرة قال ابن مقبل هو جاء موضع رحلها جسر وجسر علي كذا يجسر جسارة وتجاسر عليه اي اقدم والجسور المقدام	413	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0139	false	205563034192321981	242	270	1255	1405	1573	300	جسر الجسر واحد الجسور التي يعبر عليها وال جسر ب الفتح العظيم من الابل وغيرها والانثي جسرة----------------------------------- وجسر علي كذا يجسر جسارة وتجاسر عليه اي اقدم والجسور المقدام	139	5473573731219106532	148	279.0	122	185	80.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0414	true	820842479181951269	0	143	0	749	1589	300	جشر الصبح يجشر جشورا انفلق واصطبحنا الجاشرية وهو شرب يكون مع الصبح ولا يتصرف له فعل وقال الفرزدق اذا ما شربنا الجاشرية لم نبل اميرا وان كان الامير من الازد واما الجاشرية التي في شعر الاعشي فهي قبيلة من قباءل العرب قال الاصمعي يقال اصبح بنو فلان جشرا اذا كانوا يبيتون مكانهم في الابل لا يرجعون الي بيوتهم قال الاخطل فسله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة الجشر3 قال يقال جشرنا دوابنا اخرجناها الي الرعي نجشرها جشرا بالاسكان ولا تروح وخيل مجشرة بالحمي اي مرعية ويقال به جشرة بالضم اي سعال او خشونة في الصدر وبعير مجشور به سعال حاز وقد جشر يجشر علي ما لم يسم فاعله قال الشاعر رب هم جشمته في هواكم وبعير منفه مجشور والجشير الجوالق الضخم والجشير الوفضة وجشر الساحل بالكسر يجشر جشرا اذا خشن طينه ويبس كالحجر والجشر وسخ الوطب من اللبن يقال وطب	414	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0140	false	-7305277963764241458	191	300	1015	1587	1587	300	جشر الصبح يجشر جشورا انفلق واصطبحنا الجاشرية وهو شرب يكون مع الصبح ولا يتصرف له فعل وقال الفرزدق اذا ما شربنا الجاشرية لم نبل اميرا وان كان الامير من الازد قال---------------------------------------------------------- الاصمعي يقال اصبح بنو فلان جشرا اذا كانوا يبيتون مكانهم في الابل لا يرجعون الي بيوتهم ---------------------------------------------------------------------قال يقال جشرنا دوابنا اخرجناها الي الرعي نجشرها جشرا بالاسكان ولا تروح وخيل مجشرة بالحمي اي مرعية ويقال به جشرة بالضم اي سعال او خشونة في الصدر ويعبر مجشور به سعال حاز وقد جشر يجشر علي ما لم يسم فاعله والجشي-------------------------------------------------ر الجوالق الضخم والجشير الوفضة وجشر الساحل بالكسر يجشر جشرا اذا خشن طينه ويبس كالحجر والجشر وسخ الوطب من اللبن يقال وطب-	140	5473573731219106532	564	1109.0	456	749	75.30039978027344	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0414	true	820842479181951269	146	295	760	1558	1589	300	جعر الجعر نجو كل ذات مخلب من السباع وقد جعر يجعر والمجعر الدبر وجعار اسم للضبع لكثرة جعرها وانما بنيت علي الكسر لانه حصل فيها العدل والتانيث والصفة الغالبة ومعني قولنا غالبة انها غلبت علي الموصوف حتي صار يعرف بها كما يعرف باسمه وهي معدولة عن جاعرة فاذا منع من الصرف بعلتين وجب البناء بثلاث لانه ليس بعد منع الصرف الا منع الاعراب وكذلك القول في حلاق اسم للمنية والجاعرتان موضع الرقمتين من است الحمار وهو مضرب الفرس بذنبه علي فخذيه وقال الاصمعي هما حرفا الوركين المشرفان علي الفخذين قال كعب بن زهير يصف الحمار والاتن اذا ما انتحاهن شءبوبه رايت لجاعرتيه غضونا وبعضهم يجعل الجاعرة حلقة الدبر والجعار بكسر الجيم حبل يشده الساقي الي وتد ثم يشده في حقوه اذا نزل البءر لءلا يقع فيها تقول منه تجعرت وقال الراجز ليس الجعار مانعي من القدر وان تجعرت بمحبوك ممر والجعرور ضرب من الدقل وهو اردا التمر جعبر الجعبر	414	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0142	false	3704760294249436097	108	205	552	1078	1606	300	جعر الجعر نجو-كل ذات مخلب من السباع وقد جعر يجعر والمجعر الدبر وجعار اسم للضبع لكثرة جعرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجاعرتان موضع الرقمتين من است الحمار وهو مضرب الفرس بذنبه علي فخذيه وقال الاصمعي هما حرفا الوركين المشرفان علي الفخذين قال كعب بن زهير يصف الحمار والاتن اذا ما انتحاهن شءبوبه رايت لجاعرتيه غضونا وبعضهم يجعل الجاعرة حلقة الدبر والجعار بكسر الجيم حبل يشده الساقي الي وتد ثم يشده في حقوه اذا نزل البءر لءلا يقع فيها تقول منه تجعرت وقال الراجز ليس الجعار مانعي من القدر وان تجعرت بمحبوك ممر والجعرور ضرب من الدقل وهو اردا التمر جع-ز الجعز -	142	5473573731219106532	523	1025.0	427	798	65.53884887695312	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0415	true	7210492387972527079	44	186	235	984	1561	300	جفر الجفر من اولاد المعز ما بلغ اربعة اشهر وجفر جنباه وفصل عن امه والانثي جفرة والجفر البءر الواسعة لم تطو ومنه جفر الهباءة وهو مستنقع ببلاد غطفان والجفرة بالضم سعة في الارض مستديرة والجمع جفار مثل برمة وبرام ومنه قيل للجوف جفرة وفرس مجفر وناقة مجفرة اي عظيمة الجفرة وهي وسطه قال الجعدي فتايا بطرير مرهف جفرة المحزم منه فسعل والجفار ايضا ماء لبني تميم بنجد ومنه يوم الجفار قال بشر ويوم النسار ويوم الجفار كانا عذابا وكانا غراما اي هلاكا والجفير كالكنانة اوسع منها وجفر الفحل عن الضراب يجفر بالضم جفورا وذلك اذا اكثر الضراب حتي حسر وانقطع وعدل عنه ويقال في الكبش ربض ولا يقال جفر ومنه قيل الصوم مجفرة اي مقطعة للنكاح قال ذو الرمة وقد عارض الشعري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر وجفر جنباه اتسعا ويقال اجفرت ما كنت فيه اي تركته واجفرت فلانا قطعته	415	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0143	false	-6255252408531073795	215	300	1151	1601	1601	300	جفر الجفر من اولاد المعز ما بلع اربعة اشهر وجفر جنباه وفصل عن امه والانثي جفرة والجفر البءر الواسعة لم تطو والج----------------------------------------فرة بالضم سعة في الارض مستديرة والجمع جفار مثل برمة وبرام ومنه قيل للجوف جفرة وفرس مجفر وناقة مجفرة اي عظيمة الجفرة وهي وسطه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجفير كالكنانة اوسع منها وجفر الفحل عن الضراب يجفر بالضم جفورا وذلك اذا اكثر الضراب حتي حسر وانقطع وعدل عنه ومنه --------------------------------قيل الصوم مجفرة اي مقطعة لل-----------------------------------------------------------------نكاح وجفر جنباه اتسعا ويقال اجفرت ما كنت فيه اي تركته واجفرت فلانا قطعته-	143	5473573731219106532	437	850.0	354	749	58.344459533691406	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0415	true	7210492387972527079	188	217	997	1151	1561	300	جمر الجمر جمع جمرة من النار والجمرة الف فارس يقال جمرة كالجمرة وكل قبيل انضموا فصاروا يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم فهم جمرة قال ابو عبيدة جمرات العرب------ ثلاث	415	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0151	false	-4698922701027329668	243	272	1235	1395	1564	300	جمر الجمر جمع جمرة من النار والجمرة الف فارس يقال جمرة كالجمرة وكل قبيل انضموا فصاروا يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم فهم جمرة والجمرة واحدة جمرات المناسك وهي ثلاث	151	5473573731219106532	143	267.5	115	160	89.375	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0416	true	-6665383963217320142	10	42	46	241	1640	300	والجمرة واحدة جمرات المناسك وهي ثلاث جمرات يرمين بالجمار والجمرة الحصاة والمجمرة واحدة المجامر وكذلك المجمر والمجمر فبالكسر اسم الشء الذي يجعل فيه الجمر وبالضم الذي هيء له الجمر يقال اجمرت مجمرا	416	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0151	false	-4698922701027329668	266	298	1358	1553	1564	300	والجمرة واحدة جمرات المناسك وهي ثلاث جمرات يرمين بالجمار والجمرة الحصاة والمجمرة واحدة المجامر وكذلك المجمر والمجمر فبالكسر اسم الشء الذي يجعل فيه الجمر وبالضم الذي هيء له الجمر يقال اجمرت مجمرا	151	5473573731219106532	195	390.0	163	195	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0416	true	-6665383963217320142	60	175	334	964	1640	300	النخل وجمرت النخلة قطعت جمارها والتجمير ايضا رمي الجمار وتجمير الجيش ان تحبسهم في ارض العدو ولا تقفلهم من الثغر وتجمروا هم اي تحبسوا ومنه التجمير في الشعر يقال جمرت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في قفاها ولم ترسله وفي الضافر والملبد والمجمر عليهم الحلق واجمر البعير اسرع في سيره ولا تقل اجمز بالزاي قال لبيد واذا حركت غرزي اجمرت او قرابي عدو جون قد ابل واجمر القوم علي الشء اجتمعوا عليه وهذا جمير القوم اي مجتمعهم وابنا جمير الليل والنهار سميا بذلك للاجتماع كما سميا ابنا سمير لانه يسمر فيهما واما ابن جمير فالليل المظلم قال الشاعر نهارهم ظمان ضاح وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير والاستجمار الاستنجاء بالاحجار وحافر مجمر اي صلب	416	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0152	false	-2448273530435968506	0	93	0	517	1618	300	النخل وجمرت النخلة قطعت جمارها والتجمير ايضا رمي الجمار وتجمير الجيش ان تحبسهم في ارض العدو ولا تقفلهم من الثغر وتجمروا هم اي تحبسوا ومنه التجمير في الشعر يقال جمرت المراة شعرها اذا جمعته وعقدته في قفاها ولم ترسله واجم---------------------------------------ر البعير اسرع في س--------------------------------------------------------------------------يره واجمر القوم علي الشء اجتمعوا عليه وهذا جمير القوم اي مجتمعهم وابنا جمير الليل والنهار سميا بذلك للاجتماع كما سميا ابنا سمير لانه يسمر فيهما واما ابن جمير فالليل المظلم قال الشاعر نهارهم ظمان ضاح وليلهم وان كان بدرا ظلمة ابن جمير والاستجمار الاستنجاء بالاحجار وحافر مجمر اي صلب	152	5473573731219106532	511	1019.0	418	630	81.11111450195312	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0416	true	-6665383963217320142	200	244	1098	1336	1640	300	جمهر قال الاصمعي الجم-هور الرملة المشرفة علي ما حولها وهي المجتمعة وفي حديث موسي بن طلحة انه شهد دفن رجل فقال جمهروا قبره-جمهرة اي اجمعوا عليه التراب ولا تطينوه والجمهور 1 من الناس جلهم وجمهرت عليه الخبر اذا اخبرته بطرف وكتمت الذي تريد جور	416	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0156	false	-7300957622075944125	10	54	54	292	1621	300	جمهر قال الاصمعي الجثمهور الرملة المشرفة علي ما حولها وهي المجتمعة وفي حديث موسي بن طلحة انه شهد دفن رجل فقال جمهر واقبره جمهرة اي اجمعوا عليه التراب ولا تطينوه والجمهور-- من الناس جلهم وجمهرت عليه الخبر اذا اخبرته بطرف وكتمت الذي تريد جما	156	5473573731219106532	230	441.5	188	240	95.83333587646484	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0416	true	-6665383963217320142	243	300	1332	1640	1640	300	جور الجور الميل عن القصد يقال جار عن الطريق وجار عليه في الحكم وجوره تجويرا نسبه الي الجور وضربه فجوره اي صرعه مثل كوره فتجور وقال رجل من ربيعة الجوع فقلما طارد حتي اغدرا وسط الغبار خربا مجورا وجور اسم بلد يذكر ويءنث والجار الذي يجاورك تقول جاورته مجاورة وجوارا وجوارا والكسر افصح وتجاور القوم واجتوروا بمعني-	416	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0163	false	-3494248193633659711	153	192	833	1051	1628	300	جور الجور الميل عن القصد يقال جار عن الطريق وجار عليه في الحكم وجوره تجويرا نسبه الي الجور وضربه فجوره اي صرعه مثل كوره فتجور------------------------------------------------------------------------------------------- والجار الذي يجاورك تقول جاورته مجاورة وجوارا وجوارا والكسر افصح وتجاور القوم واجتوروا بمعني	163	5473573731219106532	217	417.0	179	309	70.2265396118164	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0417	true	-8406368147513836018	112	300	576	1557	1557	300	جهر رايته جهرة وكلمته جهرة وجهرت البءر واجتهرتها اي نقيتها واخرجت ما فيها من الحماة وهي بءر مجهورة وقال اذا وردنا اجنا جهرناه او خاليا من اهله عمرناه قال الاخفش تقول العرب جهرت الركية اذا كان ماءها قد غطي الطين فنقي ذلك حتي يظهر الماء ويصفو قال ومنه قوله تعالي حتي نري الله جهرة اي عيانا يكشف ما بيننا وبينه والاجهر الذي لا يبصر في الشمس يقال كبش اجهر بين الجهر ونعجة جهراء قال ابو العيال- الهذلي جهراء لا تالو اذا هي اظهرت بصرا ولا من عيلة تغنيني وجهرنا الارض سلكناها من غير معرفة وجهرنا بني فلان اي صبحناهم علي غرة وحكي الفراء جهرت السقاء مخضته ولبن جهير لم يمذق بماء وجهر بالقول رفع به صوته وجهور وهو رجل جهوري الصوت وجهير الصوت تقول منه جهر الرجل بالضم واجهار الكلام اعلانه ورجل مجهر بكسر الميم اذا كان من عادته ان يجهر بكلامه والمجاهرة بالعداوة المباداة بها وجهرت الرجل واجتهرته اذا رايته عظيم المراة وكذلك الجيش اذا كثروا في عينك حين رايتهم قال الراجز كانما زهاءه لمن جهر ليل ورز وغره اذا وغر ورجل جهير بين الجهارة2 اي ذو منظر وامراة جهيرة قال ابو النجم واري البياض علي النساء-	417	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0160	false	-3040257615789147372	2	179	15	945	1581	300	جهر رايته جهرة وكلمته جهرة وجهرت البءر واجتهرتها اي نقيتها واخرجت ما فيها من الحماة وهي بءر مجهورة وقال اذا وردنا اجنا جهرناه او خاليا من اهله عمرناه قال الاخفش تقول العرب جهرت الركية اذا كان ماءها قد غطي الطين فنقي ذلك حتي يظهر الماء ويصفو قال ومنه قوله تعالي حتي نري الله جهرة اي عيانا يكشف ما بيننا وبينه والاجهر الذي لا يبصر في الشمس يقال كبش اجهر بين الجهر ونعجة جهراء قال ابو العيالي الهذلي جهراء لا تالو اذا هي اظهرت بصرا ولا من عيلة تغنيني وجهرنا الارض سلكناها من غير معرفة وجهرنا بني فلان اي صبحناهم علي غرة وحكي الفراء جهرت السقاء مخضته ولبن جهير لم يمذق بماء وجهر بالقول رفع به صوته وجهور وهو رجل جهوري الصوت وجهير الصوت تقول منه جهر الرجل بالضم واجهار الكلام اعلانه ورجل مجهر بكسر الميم اذا كان من عادته ان يجهر بكلامه والمجاهرة بالعداوة المباداة بها وجهرت الرجل واجتهرته اذا رايته عظيم المراة وكذلك الجيش اذا كثروا في عينك حين رايتهم ورج----------------------------------------------------ل جهير بين الجهارة- اي ذو منظر وامراة جهيرة قال ابو النجم واري البياض علي النساء	160	5473573731219106532	925	1829.0	749	983	94.09969329833984	173	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0417	true	-8406368147513836018	30	93	141	481	1557	300	والمجاورة الاعتكاف في المسجد وفي------- كان يجاور في العشر الاواخر وامراة الرجل جارته قال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقه كذاك امور الناس غاد وطارقه والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم قال الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري واستجاره من فلان فاجاره منه واجاره الله من العذاب انقذه وغيث جور مثال هجف اي شديد صوت الرعد وبازل جور	417	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0163	false	-3494248193633659711	192	238	1051	1301	1628	300	والمجاورة الاعتكاف في المسجد وفي الحديث كان يجاور في العشر الاواخر وامراة الرجل جارت--------------------------------------------------------------ه والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم قال الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري واستج--------------------------اره الله من العذاب انقذه وغيث جور--------- اي شديد صوت الرعد وبازل جور	163	5473573731219106532	243	463.0	198	347	70.02881622314453	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	true	-4128237482459742862	0	60	0	324	1598	300	جهارة والعتق اعرفه علي الادماء وما احسن جهر فلان بالضم اي ما يجتهر من هيءته وحسن منظره ويقال كيف جهراءكم اي جماعتكم والجوهر معرب الواحدة جوهرة والحروف المجهورة عند النحويين تسعة عشر يجمعها قولك ظل قو ربض اذ غزا جند مطيع وانما سمي الحرف مجهورا لانه اشبع الاعتماد في موضعه ومنع النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد بجري الصوت	418	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0160	false	-3040257615789147372	179	235	945	1241	1581	300	جهارة والعتق اعرفه علي الادماء وما احسن جهر فلان بالضم اي ما يجتهر من هيءته وحسن منظره ويقال كيف جهراءكم اي جماعتكم--------------------------- والحروف المجهورة عند النحويين تسعة عشر يجمعها قولك ظل قو ربض اذ غز- جند مطيع وانما سمي الحرف مجهورا لانه اشبع الاعتماد في موضعه ومنع النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد بجري الصوت	160	5473573731219106532	296	584.0	240	324	91.35802459716797	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	true	-4128237482459742862	60	98	324	522	1598	300	جير قولهم جير لا اتيك بكسر الراء يمين للعرب ومعناها حقا قال الشاعر وقلن علي الفردوس اول مشرب اجل جير ان كانت ابيحت دعاثره والجيار الصاروج قال الاخطل يصف بيتا كانها برج رومي يشيده لز بطين واجر وجيار	418	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0166	false	4024703683858647398	275	300	1443	1572	1572	300	جير قولهم جير لا اتيك بكسر الراء يمين للعرب -معناه- حقا------------------------------------------------------------------ والجيار الصاروج قال الاخطل يصف بيتا كانها برج رومي يشيده لز بطين واجر وجيار-	166	5473573731219106532	129	231.0	105	198	65.1515121459961	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	true	-4128237482459742862	98	133	522	700	1598	300	والجيار حرارة في الصدر من غيظ او جوع قال الهذلي قد حال بين تراقيه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزيز 2 وكذلك الجاءر قال الشاعر فلما رايت القوم نادوا مقاعسا تعرض لي دون التراءب جاءر	418	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0167	false	7422616670462680467	0	22	0	115	1562	300	والجيار حرارة في الصدر من غيظ او جوع--------------------------------------------------------------- وكذلك الجاءر قال الشاعر فلما رايت القوم نادوا مقاعسا تعرض لي دون التراءب جاءر	167	5473573731219106532	115	218.0	93	178	64.60674285888672	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	true	-4128237482459742862	134	289	704	1541	1598	300	الحاء حبر الحبر الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر والحبر ايضا الاثر والجمع حبور عن يعقوب يقال به حبور اي اثار وقد احبر به اي ترك به اثرا وانشد لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا وفي------- يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره قال الفراء اي لونه وهيءته من قولهم جاءت الابل حسنة الاحبار والاسبار وقال الاصمعي هو الجمال والبهاء واثر النعمة يقال فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال ابن احمر لبسنا حبره حتي اقتضينا لاجال واعمال قضينا ويقال ايضا فلان حسن الحبر والسبر بالفتح وهذا كانه مصدر قولك حبرته حبرا اذا حسنته والاول اسم وتحبير الخط والشعر وغيرهما تحسينه قال الاصمعي وكان يقال لطفيل الغنوي في الجاهلية محبرا لانه كان يحسن الشعر والحبر ايضا الحبور وهو السرور يقال حبره يحبره بالضم حبرا وحبرة وقال الله تعالي فهم في روضة يحبرون اي ينعمون ويكرمون ويسرون ورجل يحبور يفعول من الحبور والحبر والحبر واحد احبار اليهود	418	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0169	false	4748361124062322251	1	120	3	640	1625	300	الغضب حبر الحبر الذي يكتب به وموضعه المحبرة بالكسر والحبر ايضا الاثر والجمع حبور عن يعقوب يقال به حبور اي اثار وقد احبر به اي ترك به اثرا وانشد لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا وفي الحديث يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره قال الفراء اي لونه وه------------------------------------------يءته وقال الاصمعي هو الجمال والبهاء واثر النعمة يقال فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال ابن احمر لبسنا حبره حتي اقتضينا لاجال واعمال قضينا-------------------------------------------------------------------------------------------- وتحبير الخط والشعر وغيرهما تح-------------------------------------------------------------------------سينه والحبر ايضا الحبور وهو السرور يقال حبره يحبره بالضم حبرا وحبرة وقال الله تعالي فهم في روضة يحبرون اي ينعمون ويكرمون ويسرون ورجل يحبور يفعول من الحبور والحبر والحبر واحد احبار اليهود	169	5473573731219106532	619	1210.0	501	844	73.34123229980469	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0419	true	-6014957486727709408	27	195	131	1044	1582	300	او الحبر للرجل العالم وقال ----ابو عبيد والذي عندي انه الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه قال وهكذا يرويه المحدثون كلهم بالفتح والحبار الاثر قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار من يسقيها وقال حميد بن ثور الارقط ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار قال يعقوب الجمع الحبارات والحبير لغام البعير والحبير الحساب وثوب حبير اي جديد وارض محبار سريعة النبات حسنته والحبرة مثال العنبة برد يمان والجمع حبر وحبرات والحبرة بكسر الحاء والباء القلح في الاسنان والجمع بطرح الهاء في القياس واما اسم البلد فهو حبر مشددة الراء قال عبيد بن الابرص فعردة فقفا حبر ليس بها منهم عريب وقد حبرت اسنانه تحبر حبرا مثال تعبت تتعب تعبا اي قلحت وحبر الجرح ايضا حبرا اي نكس وغفر قال الكساءي اي برا وبقيت له اثار والحبر في قول العجاج الحمد لله الذي اعطي الحبر ويروي الشبر من قولهم حبرني هذا الامر حبرا اي سرني وقد حرك الباء فيهما واصلها التسكين ومنه الحابور وهو مجلس الفساق والحباري طاءر يقع علي الذكر---- والانثي	419	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0169	false	4748361124062322251	116	222	615	1206	1625	300	--والحبر واحد احبار اليهود قال ابو عبيد والذي عندي انه الحبر بالفتح ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه والحبار------------------------------------- الاثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب الجمع الحبارات والحبير لغام البعير والحبير الحساب وثوب حبير اي جديد وارض محبار سريعة النبات حسنته والحبر------------ة برد يمان والجمع حبر وحبرات والحبرة بكسر الحاء والباء القلح في الاسنان والجمع بطرح الهاء في القياس و---------------------------------------------------------------------------------------قد حبرت اسنانه تحبر حبرا-------------------- اي قلحت وحبر الجرح ايضا حبرا اي نكس وغفر قال الكساءي اي برا وبقيت له اثار والحبر في قول العجاج الحمد لله الذي اعطي الح------------بر من قولهم حبرني هذا الامر حبرا اي سرني----------------------------------- ومنه الحابور وهو مجلس الفساق حبرك قال ابو زيد الحبركي القراد والانثي	169	5473573731219106532	535	993.0	436	921	58.08903503417969	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0420	true	6619267618275237909	73	152	398	827	1614	300	حتر الحتر بالكسر العطية اليسيرة وبالفتح المصدر تقول حترت له شيءا احتر حترا2 قال الاصمعي فاذا قالوا اقل واحتر قالوه بالالف قال الشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احترت واقلت واحترت العقدة احكمتها والحتار الكفاف وكل ما احاط بالشء واستدار به فهو حتاره وكفافه والجمع حتر يقال حترت البيت حترا وذلك اذا ارتفع اسفل الخباء عن الارض وقلص فوصلت به ما يكون سترا والحترة بالضم الوكيرة يقال حتر لنا اي وكر لنا وما حترت اليوم شيءا اي	420	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0172	false	-1779516340467251878	221	300	1111	1537	1537	300	حتر الحتر بالكسر العطية اليسيرة وبالفتح المصدر تقول حترت له شيءا احتر حترا- قال الاصمعي فاذا قالوا اقل واحتر قالوه بالالف قال الشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احترت واقلت واحترت العقدة احكمتها والحتار الكفاف وكل ما احاط بالشء واستدار به فهو حتاره وكفافه والجمع حتر يقال حترت البيت حترا وذلك اذا ارتفع اسلف الخباء عن الارض وقلص فوصلت به ما يكون سترا والحترة بالضم الوكيرة يقا -حتر لنا اي وكر لنا وما حترت اليوم شيءا اي-	172	5473573731219106532	423	831.0	346	429	98.60140228271484	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0420	true	6619267618275237909	171	228	924	1220	1614	300	يخرج في الاجفان وحثر الدبس ايضا تحبب وحثر الجلد بثر قال الراجز رايت شيخا حثر الملامج 1 وهي ما حول الفم والحوثرة حشفة الانسان والحواثر بطن من عبد القيس قال المتلمس نعم الحواثر اذ تساق لمعبد 2 وحثارة التبن لغة في الحثالة ويقال احثر النخل اذا تشقق طلعه وكان حبه كالحثرات الصغار قبل ان يصير خصلا حجر -	420	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0174	false	-7871556381010352267	0	33	0	180	1614	300	يخرج في الاجفان وحثر الدبس ايضا تحبب وحثر الجلد بثر و---------------------------------------------------الحوثرة حشفة الانسان------------------------------------------------------------------ وحثارة التبن لغة في الحثالة ويقال احثر النخل اذا تشقق طلعه وكان حبه كالحثرات الصغار قبل ان يصير خصلا حثرم	174	5473573731219106532	176	329.0	144	297	59.25925827026367	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0420	true	6619267618275237909	227	300	1216	1614	1614	300	حجر الحجر جمعه في القلة احجار وفي الكثرة حجار وحجارة كقولك جمل وجمالة وذكر وذكارة وهو نادر وحجر ايضا اسم رجل ومنه اوس بن حجر الشاعر والحجران الذهب والفضة والحجر ساكن مصدر قولك حجر عليه القاضي يحجر حجرا اذا م-عه من التصرف في ماله والحجر ايضا قصبة اليمامة يذكر ويءنث وحجر الانسان وحجره بالفتح والكسر والجمع حجور والحجر الحرام يكسر ويضم ويفتح والكسر افصح وقرء بهن قوله تعالي وحرث حجر ويقول المشركون يوم-	420	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0175	false	-9006172156037221922	71	122	389	674	1634	300	حجر الحجر جمعه في القلة احجار وفي الكثرة حجار وحج-----------------------------ارة وا--------------------------------------------------لحجران الذهب والفضة والحجر ساكن مصدر قولك حجر عليه القاضي يحجر حجرا اذا منعه من التصرف في ماله وحج------------------------------------ر الانسان وحجره بالفتح والكسر والجمع حجور والحجر الحرام يكسر ويضم ويفتح والكسر افصح وقرء بهن قوله تعالي وحرث حجر ويقول المشركون يوم	175	5473573731219106532	280	538.0	230	400	70.0	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0421	true	-3314065521175079183	0	296	0	1546	1569	300	القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم كما كانوا يقولونه في الدار الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام وحجرة القوم ناحية دارهم وفي المثل يربض حجرة ويرتعي وسطا والجمع حجرات وحجر مثل جمرة وجمر وجمرات ويقال للرجل اذا كثر ماله انتشرت حجرته والعرب تقول عند الامر تنكره حجرا بالضم اي دفعا وهو استعاذة من الامر قال الراجز قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر وحجر ايضا اسم رجل وهو حجر الكندي الذي يقال له اكل المرار وحجر ابن عدي الذي يقال له الادبر ويجوز حجر مثل عسر وعسر قال حسان بن ثابت من يغر الدهر او يامنه من قتيل بعد عمرو وحجر يعني حجر بن نعمان بن الحارث بن ابي شمر الغساني والحجرة حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجرت حجرة اي اتخذتها والجمع حجر مثل غرفة وغرف وحجرات بضم الجيم والحجر العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر والحجر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر والحجر منازل ثمود ناحية الشام عند وادي القري قال الله تعالي كذب اصحاب الحجر المرسلين والحجر ايضا الانثي من الخيل والحاجر والحاجور ما يمسك الماء من شفة الوادي وهو فاعول من الحجر وهو المنع وجمع الحاجر حجران مثل حاءر وحوران وشاب وشبان والمحجر مثال المجلس الحديقة قال لبيد بكرت به جرشية مقطورة تروي المحاجر بازل علكوم ومحجر العين ايضا ما يبدو من النقاب والمحجر بالفتح ما حول القرية ومنه محاجر اقيال اليمن وهي الاحماء كان لكل واحد منهم حمي لا يرعاه غيره والمحجر ايضا الحجر وهو الحرام قال حميد بن ثور فهممت ان اغشي اليها محجرا ولمثلها يغشي اليه المحجر ويقال حجر القمر اذا استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ وكذلك اذا صارت حوله دارة في الغيم والتحجير ايضا ان تسم حول عين البعير بميسم مستدير	421	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0175	false	-9006172156037221922	122	291	674	1581	1634	300	القيامة اذا راوا ملاءكة العذاب حجرا محجورا اي حراما محرما يظنون ان ذلك ينفعهم كما كانوا يقولونه في------ الدنيا لمن يخافونه في الشهر الحرام وحجرة القوم ناحية دارهم وفي المثل يربض حجرة ويرتعي وسطا والجمع حجرات وحجر ويق---------------------ال للرجل اذا كثر ماله انتشرت حجرته والعرب تقول عند الامر تنكره حجرا بالضم اي دفعا وهو استعاذة من الامر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجرة حظيرة الابل ومنه حجرة الدار تقول احتجرت حجرة اي اتخذتها والجمع حجر --------------وحجرات---------- والحجر العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر والحجر ايضا حجر الكعبة وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت جانب الشمال وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر والحجر ايض-------------------------------------------------------------------------------------ا الانثي من الخيل والحاجر والحاجور ما يمسك الماء من شفة الوادي وهو فاعول من الحجر وهو المنع وجمع الحاجر حج----------------ر-----------ان والمحجر------------ الحديقة------------------------------------------------------ ومحجر العين ايضا ما يبدو من النقاب والمحجر بالفتح ما حول الق-----------------------------------------------------------------------رية والمحجر ايضا الحجر وهو الحرام ويق-------------------------------------------------------------------ال حجر القمر اذا استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ وكذلك اذا صارت حوله دارة في الغيم والتحجير ايضا ان تسم حول عين البعير بميسم مستدير	175	5473573731219106532	894	1687.5	725	1546	57.8266487121582	163	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0422	true	-3532808777573000799	19	121	115	667	1615	300	حدر الحادر من الرجال المجتمع الخلق عن الاصمعي تقول منه حدر بالضم يحدر حدرا وعين حدرة اي مكتنزة صلبة قال امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر وناقة حادرة العينين اذا امتلاتا والحدرة من الابل بالضم نحو الصرمة والحادور القرط في قول الشاعر باءنة المنكب من حادورها1 والحدر مثل الصبب وهو ما انحدر من الارض يقال كانما ينحط في حدر والحدور الهبوط وهو المكان تنحدر منه والحدور بالضم فعلك وحدرت السفينة احدرها حدرا اذا ارسلتها الي اسفل ولا يقال احدرتها وحدرتهم السنة اي حطتهم وجاءت بهم حدورا2 وحدر ج-لد الرجل يحدر حدورا اي ورم من الضرب وحدرته انا حدرا	422	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0179	false	-5011160610784234203	203	300	1059	1572	1572	300	حدر الحادر من الرجال المجتمع الخلق عن الاصمعي تقول منه حدر بالضم يحدر حدرا وعين حدرة اي مكتنزة صلبة قال امرء القيس وعين لها حدرة بدرة شقت ماقيهما من اخر وناقة حادرة العينين اذا امتلاتا والحدرة من الابل بالضم نحو الصرمة والحادور القرط وا---------------------------------------لحدر مثل الصبب وهو ما انحدر من الارض يقال كانما ينحط في حدر والحدور الهبوط وهو المكان تنحدر منه والحدور بالضم فعلك وحدرت السفينة احدرها حدرا اذا ارسلتها الي اسفل ولا يقال احدرتها وحدرتهم السنة اي حطتهم وجاءت بهم حدورا و حدر ج لد الرجل يحدر حدورا اي ورم من الضرب وحدرته انا حدرا-	179	5473573731219106532	507	993.0	414	553	91.68173217773438	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0422	true	-3532808777573000799	121	175	667	970	1615	300	يتعدي ولا يتعدي واحدرته ايضا وانحدر جلده تورم واحدر ثوبه اي كفه وكذلك اذا فتل اطراف هدبه كما يفعل باطراف الاكسية وحدر في قراءته وفي اذانه يحدر حدرا اي اسرع وحي ذو حدورة اي ذو اجتماع وكثرة والانحدار الانهباط تقول انحدرت الي البصرة والموضع منحدر وتحدر الدمع اي تنزل والحندر والحندور والحندورة الحدقة------------------- يقال	422	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0180	false	-4361498880765080161	0	55	0	304	1632	300	يتعدي ولا يتعدي واحدرته ايضا وانحدر جلده تورم واحدر ثوبه اي كفه وكذلك اذا فتل اطراف هدبه كما يفعل باطراف الاكسية وحدر في قراسته وفي اذانه يحدر حدرا اي اسرع وحي ذو حدورة اي ذو اجتماع وكثرة والانحدار الانهباط تقول انحدرت الي البصرة والموضع منحدر وتحدر الدمع اي تنزل والحيد------------------رة الاسد حدرج المحدرج الاملس يقال	180	5473573731219106532	279	541.0	227	322	86.64596557617188	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0422	true	-3532808777573000799	263	296	1421	1596	1615	300	حذر الحذر والحذر التحرز وقد حذرت الشء احذره حذرا ورجل حذر وحذر1 اي متيقظ متحرز والجمع حذرون وحذاري وحذرون وانشد سيبويه في تعديه حذر امورا لا تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار	422	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0181	false	1768930229769777455	97	129	502	673	1625	300	حذر الحذر والحذر التحرز وقد حذرت الشء احذره حذرا ورجل حذر وحذر---- متيقظ متحرز والجمع حذرون وحذاري وحذرون وانشد سيبويه في تعديه حذر امورا لا تخاف وامن ما ليس منجيه من الاقدار	181	5473573731219106532	171	335.5	139	175	97.71428680419922	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0422	true	-3532808777573000799	171	205	939	1125	1615	300	والحندور والحندورة الحدقة يقال هو علي حندر عينه وحندور عينه وحندورة عينه اذا كان يستثقله ولا يقدر ان ينظر اليه بغضا قال الفراء يقال جعلته علي حنديرة عيني وحندورة عيني اذا جعلته نصب عينك	422	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0227	false	-7722257552488947611	80	114	432	618	1680	300	والحندور والحندورة الحدقة يقال هو علي حندر عينه وحندور عينه وحندورة عينه اذا كان يستثقله ولا يقدر ان ينظر اليه بغضا قال الفراء يقال جعلته علي حنديرة عيني وحندورة عيني اذا جعلته نصب عينك	227	5473573731219106532	186	372.0	152	186	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0423	true	6231329821891881529	8	101	35	580	1606	300	والتحذير التخويف والحذار المحاذرة وقولهم انه لابن احذار اي لابن حزم وحذر وحذار مثل قطام بمعني احذر وقال الشاعر حذار من ارماحنا حذار3 والمحذورة الفزع بعينه وقرء وانا لجميع حاذرون وحذرون وحذرون ايضا بضم الذال حكاه الاخفش ومعني حاذرون متاهبون ومعني حذرون خاءفون والحذرية علي فعلية قطعة من الارض غليظة والجمع الحذاري وتسمي احدي حرتي بني سليم الحذرية ونفش الديك حذريته اي عفريته ورجل حذريان شديد الفزع والحذر وابو محذورة اوس بن معير مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حذفر حذافير الشي اعاليه ونواحيه يقال اعطاه الدنيا بحذافيرها اي باسرها الواحد حذفار	423	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0181	false	1768930229769777455	129	273	673	1484	1625	300	والتحذير التخويف والحذار المحاذرة وقولهم انه لابن احذار اي لابن حزم وحذر وحذار--------- بمعني احذر وقال الشاعر حذار من ارماحنا حذار- والمحذورة الفزع بعينه وقرء وانا لجميع حاذرون وحذرون وحذرون ايضا بضم الدال حكاه الاخفش ومعني حاذرون متاهبون ومعني حذرون خاءفون والحذرية علي فعلية قطعة من الارض غليظة والجمع الحذاري--------------------------------- ونفش الديك حذريته اي عفريته ورجل حذريان شديد الفزع والحذر ---------------------------------------------------------حذف حذف الشء اسقاطه يقال حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت والحذافة ما حذفتهمن الاديم وغيره ويقال ايضا ما في رحله حذافة اي شء من الطعام قال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذفءته بالعصا اي رميته بها وحذفت راسه بالسيف اذا ضربته فقطعت منه قطعة وحذفه تحذيفا اي هياه وصنعه والحذف بالتحريك غنمم سود صغار من غنم الحجاز الواحدة حذفة حذفر حذافير الشي اعاليه ونواحيه يقال اعطاه الدنيا بحذافيرها اي باسرها الواحد حذفار	181	5473573731219106532	444	648.5	370	911	48.73765182495117	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0423	true	6231329821891881529	101	127	580	727	1606	300	حرر الحر ضد البرد والحرارة ضد البرودة والحرة ارض ذات حجارة سود نخرة كانها احرقت بالنار والجمع الحرار والحرات وربما جمع بالواو والنون فقيل حرون كما	423	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0184	false	-963837239296963731	274	300	1457	1603	1603	300	حرر الحر ضد البرد والحرارة ضد البرودة والحرة ارض ذات حجارة سود نخرة كانها احرقت بالنار والجمع الحرار والحرات وربما جمع بالواو والنون فقيل حرون كما-	184	5473573731219106532	146	287.0	121	147	99.3197250366211	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0423	true	6231329821891881529	127	300	727	1606	1606	300	قالوا ارضون واحرون ايضا كانه جمع احرة قال الراجز لا خمس الا جندل الاحرين1 والخمس قد جشمنك الامرين ونهشل بن حري3 وبعير حري يرعي في الحرة والحرة بالكسر العطش ومنه قولهم اشد العطش حرة علي قرة اذا عطش في يوم بارد ويقال انما كسروا الحرة لمكان القرة والحران العطشان والانثي حري مثل عطشي والحرار العطاش وحران بلد بالجزيرة يقال ان حران بناها هاران بن لوط وبها سميت فعلي هذا الاسم معرب وليس بعربي محض هذا ان كان فعلان فهو من هذا الباب وان كان فعالا فهو من باب النون والحر بالضم خلاف العبد وحر الرمل وحر الدار وسطها وحر الوجه ما بدا من الوجنة يقال لطمه علي حر وجهه والحران الحر وابي وهما اخوان وانشد الاصمعي للمنخل الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها ابيا 2 والحر فرخ الحمامة وولد الظبية وولد الحية ايضا قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام وساق حر ذكر القماري واحرار البقول ما يءكل غير مطبوخ ويقال ايضا ما هذا منك بحر اي بحسن ولا جميل قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس-	423	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0185	false	-6292660669211883454	0	97	0	495	1582	300	قالوا ارضون واحرون ايضا كانه جمع احرة-------------------------------------------------------------------------- وبعير حري يرعي في الحرة والحرة بالكسر العطش ومنه قولهم اشد العطش حرة علي قرة اذا عطش في يوم بارد ويقال انما كسروا الحرة لمكان القرة والحران العطشان والانثي حري مثل عطشي والحرار العطاش وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر بالضم خلاف العبد وحر الرمل وحر الدار وسطها وحر الوجه ما بدا من الوجنة يقال لطمه علي حر وجهه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحر فرخ الحمامة وولد الظبية وولد الحية ايضا------------------------------------------------------- وساق حر ذكر القماري واحرار البقول ما يءكل غير مطبوخ ويقال ايضا ما هذا منك بحر اي بحسن ولا جميل قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس	185	5473573731219106532	492	942.5	396	880	55.90909194946289	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0424	true	6832109127503532805	0	260	0	1413	1631	300	هذا منك ماوي بحر والحرة الكريمة يقال ناقة حرة وسحابة حرة اي كثيرة المطر قال عنترة جادت عليها كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم والحرة خلاف الامة وحرة الذفري موضع مجال القرط منها وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة اي لا طين فيها والجمع حراءر وقولهم باتت فلانة بليلة حرة اذا لم يقدر بعلها علي افتضاضها قال النابغة شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار فان افتضها فهي بليلة شيباء والحريرة واحدة الحرير من الثياب والحريرة دقيق يطبخ بلبن والحرير المحرور الذي تداخلته حرارة الغيظ وغيره قال الشاعر خرجن حريرات وابدين مجلدا وجالت عليهن المكتبة الصفر ويقال اني لاجد لهذا الطعام حرورة 1 في فمي اي حرارة ولذعا وحروراء اسم قرية يمد ويقصر نسبت اليها الحرورية من الخوارج لانه كان اول مجتمعهم بها وتحكيمهم منها يقال حروري بين الحرورية والحرور الريح الحارة وهي بالليل كالسموم بالنهار وقال ابو عبيدة الحرور بالليل وقد تكون بالنهار والسموم بالنهار وقد تكون بالليل قال العجاج ونسجت لوامع 2 الحرور سباءبا كسرق الحرير وحر العبد يحر حرارا قال الشاعر وما رد من بعد الحرار عتيق 4 وحر الرجل يحر حرية من حرية الاصل وحر الرجل يحر حرة عطش فهذه الثلاثة بكسر العين في الماضي وفتحها في المستقبل واما حر النهار ففيه لغتان تقول حررت يا يوم بالفتح وحررت بالكسر فانت تحر وتحر وتحر حرا وحرارة وحرورا واحر النهار لغة فيه سمعها الكساءي واحر الرجل فهو محر اي صارت ابله حرارا اي عطاشا وحكي الفراء رجل حر بين الحرورية وتحرير الكتاب وغيره تقويمه وتحرير الرقبة عتقها وتحرير الولد ان تفرده لطاعة الله وخدمة المسجد واستحر القتل وحر بمعني اي اشتد حزر الحزر	424	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0185	false	-6292660669211883454	97	299	495	1576	1582	300	هذا منك ماوي بحر والحرة الكريمة يقال ناقة حرة وسحابة حرة اي كثيرة المطر قال عنترة جادت عليها كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم والحرة خلاف الامة وحرة الذفري موضع مجال القرط منها وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة اي لا طين فيها والجمع حراءر وقولهم باتت فلانة بليلة حرة اذا لم يقدر بعلها علي افتضاضها قال النابغة شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار والحر---------------------------يرة واحدة الحرير من الثياب والحريرة دقيق يطبخ بلبن والحرير المحرور الذي تداخلته حرارة الغيظ وغيره-------------------------------------------------------------- ويقال اني لاجد لهذا الطعام حرورة-- في فمي اي حرارة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعا والحرور الريح الحارة وهي بالليل كالسموم بالنهار وقال ابو عبيدة الحرور بالليل وقد تكون بالنهار والسموم بالنهار وقد تكون بالليل وحر--------------------------------------------------- العبد يحر حرارا قال الشاعر وما رد من بعد الحرار عتيق-- وحر الرجل يحر حرية من حرية الاصل وحر الرجل يحر حرة عطش----------------------------------------------------- واما حر النهار ففيه لغتان تقول حررت يا يوم بالفتح وحررت بالكسر فانت تحر وتحر وتحر حرا وحرارة وحرورا واحر النهار لغة فيه-------------- واحر الرجل فهو محر اي صارت ابله حرارا اي عطاشا وحكي الفراء رجل حر بين الحرورية وتحرير الكتاب وغيره تقويمه وتحرير الرقبة عتقها وتحرير الولد ان تفرده لطاعة الله وخدمة المسجد واستحر القتل وحر بمعني اي اشتد حرز الحرز	185	5473573731219106532	1067	2049.5	865	1413	75.51309204101562	197	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0424	true	6832109127503532805	258	300	1403	1631	1631	300	حزر الحزر التقدير والخرص تقول حزرت الشء احزره واحزره والحازر الخارص والحازر اللبن الحامض وقد حزر اللبن والنبيذ اي حمض وحزرة المال خياره يقال هذا حزرة نفسي اي خير ما عندي والجمع حزرات بالتحريك وفي------- لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا-	424	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0190	false	57295528707821081	233	276	1272	1508	1636	300	حزر الحزر التقدير والخرص تقول حزرت الشء احزره واحزره والحازر الخارص والحازر اللبن الحامض وقد حزر اللبن والنبيذ اي حمض وحزرة المال خياره يقال هذا حزرة نفسي اي خير ما عندي والجمع حزرات بالتحريك وفي الحديث لا تاخذ من حزرات انفس الناس شيءا	190	5473573731219106532	228	443.0	187	236	96.61016845703125	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0425	true	-7952657112235101284	19	40	100	214	1567	300	والحزاور الروابي الصغار الواحدة حزورة وهي تل صغير والحزور ايضا الغلام اذا اشتد وقوي وخدم قال يعقوب هو الذي قد كاد	425	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0190	false	57295528707821081	279	300	1523	1636	1636	300	والحزاور الروابي الصغار الواحدة حزورة وهي تل صغير والحزور ايضا الغلام اذا اشتد وقوي وخدم قال يعقوب هو الذي قد كاد-	190	5473573731219106532	113	221.0	93	114	99.12281036376953	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0425	true	-7952657112235101284	66	162	364	873	1567	300	حسر حسرت كمي عن ذراعي احسره حسرا كشفت والحاسر الذي لا مغفر له ولا درع والانحسار الانكشاف والمحسرة المكنسة وحسر البعير يحسر حسورا اعيا واستحسر وتحسر مثله وحسرته انا حسرا يتعدي ولا يتعدي واحسرته ايضا فهو حسير والجمع حسري مثل قتيل وقتلي وحسر بصره يحسر حسورا اي كل وانقطع نظره من طول مدي وما اشبه ذلك فهو حسير ومحسور ايضا قال قيس بن خويلد الهذلي يصف ناقة ان الحسير1 بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور نصب شطرها علي الظرف اي نحوها وفلان كريم المحسر اي كريم المخبر والحسرة اشد التلهف علي الشء الفاءت تقول منه	425	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0193	false	-5431455831866995878	229	300	1221	1600	1600	300	حسر حسرت كمي عن ذراعي احسره حسرا كشفت والحاسر الذي لا مغفر له ولا درع والانحسار الانكشاف والمحسرة المكنسة وحسر البعير يحسر حسورا اعيا واستحسر وتحسر مثله وحسرته انا حسرا يتعدي ولا يتعدي واحسرته ايضا فهو حسير والجمع حسر---------------ي وحسر بصره يحسر حسورا اي كل وانقطع نظره من طول مدي وما اشبه ذلك فهو حسير ومحسور ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفلان كريم المحسر اي كريم المخبر والحسرة اشد التلهف علي الشء الفاءت تقول منه-	193	5473573731219106532	379	731.5	309	509	74.45972442626953	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0425	true	-7952657112235101284	162	194	873	1043	1567	300	حسر علي الشء بالكسر يحسر حسرا وحسرة فهو حسير وحسرت غيري تحسيرا وحسرت الطير تحسيرا سقط ريشها والتحسر التلهف وتحسر وبر البعير اي سقط ورجل محسر اي مءذي وفي------- اصحابه -------اي محقرون	425	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0194	false	-8412773370889400508	0	34	0	184	1594	300	حسر علي الشء بالكسر يحسر حسرا وحسرة فهو حسير وحسرت غيري تحسيرا وحسرت الطير تحسيرا سقط ريشها والتحسر التلهف وتحسر وبر البعير اي سقط ورجل محسر اي مءذي وفي الحديث اصحابه محسرون اي محقرون	194	5473573731219106532	170	324.0	138	184	92.39130401611328	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0425	true	-7952657112235101284	200	262	1074	1366	1567	300	حشر ابن السكيت اذن حشر اي لطيفة كانها حشرت حشرا اي بريت وحددت وكذلك غيرها واذان حشر لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل وهو مثل قولهم ماء غور وماء سكب وقد قيل اذن حشرة قال النمر ابن تولب لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر والحشر من القذذ ما لطف وسنان حشر دقيق وقد حشرته حشرا وحكي الاخفش	425	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0196	false	-329513002725061255	262	300	1419	1599	1599	300	حشر ابن السكيت ا-ن حشر اي لطيفة كانه -حشرت حشرا اي بريت وحددت وكذلك غيرها واذان حشر لا يثني ولا يجمع --------------------------------------------------وقد قيل اذن حشرة----------------------------------------------------------- والحشر من القذذ ما لطف وسنان حشر دقيق وقد حشرته حشرا وحكي الاخفش-	196	5473573731219106532	179	312.0	143	292	61.301368713378906	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0425	true	-7952657112235101284	262	300	1366	1567	1567	300	سهم حشر وسهام حشر كما قالوا جون وجون وورد وورد وثط وثط والحشرة بالتحريك واحدة الحشرات وهي صغار دواب الارض وحشرت الناس احشرهم واحشرهم حشرا جمعتهم ومنه يوم الحشر وروي سعيد بن مسروق عن عكرمة في قوله تعالي-	425	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0197	false	-6633006719565583152	0	28	0	143	1623	300	سهم حشر وسهام حشر كما قالوا جون وجون وورد وورد----------------------------------------------------------- وحشرت الناس احشرهم واحشرهم حشرا جمعتهم ومنه يوم الحشر وروي سعيد بن مسروق عن عكرمة في قوله تعالي	197	5473573731219106532	142	264.0	115	202	70.29702758789062	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	true	-8390557715938951037	0	52	0	295	1624	300	واذا الوحوش حشرت قال-حشرها موتها وحشرت السنة مال فلان اي اهلكته والمحشر بكسر الشين موضع الحشر والحاشر اسم من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد والماحي يمحو الله بي الكفر والحاشر احشر الناس علي قدمي والعاقب والحشور مثال الجرول المنتفخ الجنبين يقال فرس حشور والانثي حشورة	426	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0197	false	-6633006719565583152	28	62	143	334	1623	300	واذا الوحوش حشرت قال حشرها موتها وحشرت السنة مال فلان اي اهلكته والمحشر بكسر الشين موضع الحشر والحاشر اسم من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------والحشور------------ المنتفخ الج-بين يقال فرس حشور والانثي حشورة	197	5473573731219106532	190	349.0	157	296	64.1891860961914	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	true	-8390557715938951037	52	179	295	990	1624	300	حصر حصره يحصره حصرا ضيق عليه واحاط به -الحصير الضيق البخيل والحصير البارية والحصير الجنب قال الاصمعي هو ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب والحصير الملك لانه محجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام ويروي ومقامة غلب الرقاب علي ان يكون غلب بدلا من مقامة كانه قال ورب غلب الرقاب وروي غير ابي عبيدة لدي طرف الحصير قيام اي عند طرف البساط للنعمان بن المنذر والحصير المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا والحصيرة موضع التمر وهو الجرين والحصار1 وسادة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيجعل كقادمة الرحل تقول منه احتصرت البعير والحصر العي يقال حصر الرجل يحصر حصرا مثل تعب تعبا والحصر ايضا ضيق الصدر يقال	426	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0199	false	-3590699878211267833	204	300	1076	1617	1617	300	حصر حصره يحصره حصرا ضيق عليه واحاط به والحصير الضيق البخيل والحصير البارية والحصير الجنب قال الاصمعي هو ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب والحصير الملك لانه محجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام والحصير المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا والحصيرة موضع التمر وهو الجرين والحصار- وسادة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيجعل كقادمة الرحل تقول منه احتصرت البعير والحصر العي يقال حصر الرجل يحصر حصرا مثل تعب تعبا والحصر ايضا ضيق الصدر يقال-	199	5473573731219106532	537	1056.0	442	696	77.1551742553711	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	true	-8390557715938951037	179	300	990	1624	1624	300	حصرت صدورهم اي ضاقت قال لبيد اسهلت 1 وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها 2 اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة واما قوله تعالي او جاءكم حصرت صدورهم فاجاز الاخفش والكوفيون ان يكون الماضي حالا ولم يجوزه سيبويه الا مع قد وجعل حصرت صدورهم علي جهة الدعاء عليهم وحصر ايضا بمعني بخل قال ابو عمرو يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله والحصر الكتوم للسر قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصور الناقة الضيقة الاحليل تقول منه حصرت الناقة بالفتح واحصرت والحصور الذي لا ياتي النساء والحصور الضيق البخيل مثل الحصير قال الاخطل وشارب-	426	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0200	false	5035030052608761197	0	92	0	486	1602	300	حصرت صدورهم اي ضاقت قال لبيد اسهلت-- وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها-- اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر ايضا بمعني بخل قال ابو عمرو يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله والحصر الكتوم للسر قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصور الناقة الضيقة الاحليل تقول منه حصرت الناقة بالفتح واحصرت والحصور الذي لا ياتي النساء والحصور الضيق البخيل مثل الحصير قال الاخطل وشارب	200	5473573731219106532	484	945.0	393	635	76.22047424316406	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0427	true	-2930400444127283484	0	79	0	422	1647	300	مربح بالكاس نادمني لا بالحضور ولا فيها بسوار والحصر بالضم اعتقال البطن تقول منه حصر الرجل واحصر علي ما لم يسم فاعله قال ابن السكيت احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اذا ضيقوا عليه واحاطوا به وحاصروه محاصرة وحصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته قال واحصرني بولي واحصرني مرضي اي جعلني احصر نفسي وقال ابو عمرو الشيباني حصرني الشء واحصرني اي حبسني	427	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0200	false	5035030052608761197	92	167	486	886	1602	300	مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار والحصر بالضم اعتقال البطن تقول منه حصر الرجل واحصر علي ما لم يسم فاعله قال ابن السكيت احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اذا ضيقوا عليه واحاطوا به وحاصروه محاصرة وحصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته قال واحصرني بولي واحصرني مرضي اي جعلني احصر نفسي وحصر----------------------ني الشء واحصرني اي حبسني	200	5473573731219106532	396	784.0	321	422	93.83885955810547	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0427	true	-2930400444127283484	79	238	422	1298	1647	300	حضر حضرة الرجل قربه وفناءه والحضر بلد بازاء مسكن ويقال كلمته بحضرة فلان وبم-حضر م-ن فلان اي بمشهد منه وحكي يعقوب كلمته بحضر فلان بالتحريك والحضر ايضا خلاف البدو والمحضر السجل والمحضر المرجع الي المياه وفلان حسن المحضر اذا كان ممن يذكر الغاءب بخير يقال فلان حسن الحضرة والحضرة وكلمته بحضرة فلان وحضرته وحضرته والحضر بالضم العدو يقال احضر الفرس احضارا واحتضر اي عدا واستحضرته اعديته وهذا فرس محضير اي كثير العدو ولا يقال محضار وهو من النوادر والحاضر خلاف البادي والحاضرة خلاف البادية وهي المدن والقري والريف والبادية خلاف ذلك يقال فلان من اهل الحاضرة وفلان من اهل البادية وفلان حضري وفلان بدوي والحاضر الحي العظيم يقال حاضر طيء وهو جمع كما يقال سامر للسمار وحاج للحجاج قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما وفلان حاضر بموضع كذا اي مقيم به ويقال علي الماء حاضر وهءلاء قوم حضار اذا حضروا المياه ومحاضر قال لبيد وعلي المياه محاضر وخيام وحضرة مثل كافر وكفرة وحضار مثل	427	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0202	false	-2938385846702785314	139	300	716	1592	1592	300	حضر حضرة الرجل قربه وفناءه والحضر بلد بازاء مسكن ويقال كلمته بحضرة فلان وبم حضر م ن فلان اي بمشهد منه وحكي يعقوب كلمته بحضر فلان بالتحريك والحضر ايضا خلاف البدو والمحضر السجل والمحضر المرجع الي المياه وفلان حسن المحضر اذا كان ممن يذكر الغاءب بخير يقال فلان حسن الحضرة والحضرة وكلمته بحضرة فلان وحضرته وحضرته والحضر بالضم العدو يقال احضر الفرس احضارا واحتضر اي عدا واستحضرته اعديته وهذا فرس محضير اي كثير العدو ولا يقال محضار وهو من النوادر والحاضر خلاف البادي والحاضرة خلاف البادية وهي المدن والقري والريف والبادية خلاف ذلك يقال فلان من اهل الحاضرة وفلان من اهل البادية وفلان حضري وفلان بدوي والحاضر الحي العظيم يقال حاضر ط-ء وهو جمع كما يقال سامر للسمار وحاج للحجاج قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما وفلان حاضر بموضع كذا اي مقيم به ويقال علي الماء حاضر وهءلاء قوم حضار اذا حضروا المياه ومحاضر قال لبيد وعلي المياه محاضر وخيام وحضرة مثل كافر وكفرة وحضار مثل-	202	5473573731219106532	874	1728.0	716	878	99.54441833496094	156	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0427	true	-2930400444127283484	238	300	1298	1647	1647	300	قطام نجم يقال حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيحلف انهما سهيل للشبه والحضيرة الاربعة والخمسة يغزون قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع والجمع الحضاءر قال الهذلي رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر والحضيرة ما اجتمع في الجرح من المدة وفي السلا من السخد يقال القت الشاة-	427	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0203	false	-2337352292825623220	0	62	0	350	1640	300	قطام نجم يقال حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيحلف انهما سهيل للشبه والحضيرة الاربعة والخمسة يغزون قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع والجمع الحضاءر قال الهذلي رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر والحضيرة ما اجتمع في الجرح من المدة وفي السلا من السخد يقال القت الشاة	203	5473573731219106532	349	693.0	288	350	99.71428680419922	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0428	true	-4970590812376405450	0	182	0	996	1633	300	حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من السخد والقذي وحاضرته جاثيته عند السلطان وهو كالمبالغة والمكاثرة وحاضرته حضارا عدوت معه والحضار ايضا من الابل الهجان واحده وجمعه سواء قال ابو ذءيب فلا تشتري الا بربح سباءها بنات المخاض شومها وحضارها 1 اي سودها وبيضها ورواه ابو عمرو شيمها وهما بمعني الواحد اشيم ويقال ناقة حضار اذا جمعت قوة ورحلة اي جودة سير والحضارة الاقامة في الحضر عن ابي زيد وكان الاصمعي يقول الحضارة بالفتح قال القطامي ومن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا والحضور نقيض الغيبة وقد حضر الرجل حضورا واحضره غيره وحكي الفراء حضر بالكسر لغة فيه يقال حضرت القاضي اليوم امراة قال وانشدنا ابو ثروان العكلي لجرير علي هذه اللغة ما من جفانا اذا حاجاتنا حضرت كمن لنا عنده التكريم واللطف قال وكلهم يقول يحضر بالضم ورجل حضر لا يصلح للسفر والمحتضر الذي ياتي الحضر وهو خلاف البادي وحضره الهم واحتضره وتحضره بمعني واللبن محتضر ومحضور اي كثير الافة وان الجن تحضره يقال اللبن محتضر فغط اناءك والكنف محضورة وقوله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون اي ان تصيبني الشياطين بسوء وقوم حضور اي حاضرون وهو في الاصل مصدر	428	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0203	false	-2337352292825623220	62	210	350	1163	1640	300	حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من السخد والقذي وحاضرته جاثيته عند السلطان وهو كالمبالغة والمكاثرة وحاضرته حضارا عدوت معه والحضار ايضا من الابل الهجان واحده وجمعه سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ناقة حضار اذا جمعت قوة ورحلة اي جودة سير والحضارة الاقامة في الحضر عن ابي زيد وكان الاصمعي يقول الحضارة بالفتح قال القطامي ومن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا والحضور نقيض الغيبة وقد حضر الرجل حضورا واحضره غيره وحكي الفراء حضر بالكسر لغة فيه يقال حضرت القاضي اليوم امراة قال وانشدنا ابو ثروان العكلي لجرير علي هذه اللغة ما من جفانا اذا حاجاتنا حضرت كمن لنا عنده التكريم واللطف قال وكلهم يقول يحضر بالضم ورجل حضر لا يصلح للسفر والمحتضر الذي ياتي الحضر وهو خلاف البادي وحضره الهم واحتضره وتحضره بمعني واللبن محتضر ومحضور اي كثير الاف--------------------------------------------------------ة وقوله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون اي ان تصيبني الشياطين بسوء وقوم حضور اي حاضرون وهو في الاصل مصدر	203	5473573731219106532	813	1608.0	665	996	81.62650299072266	147	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	true	9058501644296082014	9	44	54	253	1650	300	والبرد والمحتظر الذي يعمل الحظيرة وقرء كهشيم المحتظر فمن كسره جعله الفاعل ومن فتحه جعله المفعول به ويقال للرجل القليل الخير انه لنكد الحظيرة قال ابو عبيد اراه سمي امواله حظيرة لانه حظرها عنده ومنعها	429	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0206	false	5586763877783141574	0	23	0	134	1561	300	والبرد والمحتظر الذي يعمل الحظيرة----------------------------------------------------------------- ويقال للرجل القليل الخير انه لنكد الحظيرة قال ابو عبيد اراه سمي امواله حظيرة لانه حظرها عنده ومنعها	206	5473573731219106532	134	259.0	111	199	67.33668518066406	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	true	9058501644296082014	48	254	276	1375	1650	300	حفر حفرت1 الارض واحتفرتها والحفرة واحدة الحفر واستحفر النهر حان له ان يحفر والحفر بالتحريك التراب يستخرج من الحفرة وهو مثل الهدم ويقال هو المكان الذي حفر وينشد قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر والحافر واحد- حوافر الدابة وقد استعاره الشاعر في القدم فقال فما برح الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر3 وقولهم في المثل النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي اانا لمردودون ف ي الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت ويقال رجع علي حافرته اي في الطريق الذي جاء منه والحفير القبر وحفره حفرا هزله يقال ما حامل الا والحمل يحفرها الا الناقة فانها تسمن عليه وتقول في اسنانه حفر وقد حفرت تحفر حفرا مثل كسر يكسر كسرا اذا فسدت اصولها قال يعقوب هو سلاق في اصول الاسنان قال ويقال اصبح فم فلان محفورا وبنو اسد تقول في اسنانه حفر بالتحريك وقد حفرت حفرا مثال تعبت تعبا وهي ارادا اللغتين واحفر المهر للاثناء والارباع والقروح اذا ذهبت رواضعه وطلع غيرها والحفري مثال الشعري نبت والحفراة الخشبة ذات الاصابع التي يذري بها حقر	429	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0207	false	1111803703295986499	53	227	311	1237	1631	300	حفر حفرت- الارض واحتفرتها والحفرة واحدة الحفر واستحفر النهر حان له ان يحفر والحفر بالتحريك التراب يستخرج من الحفرة وهو مثل الهدم ويقال هو المكان الذي حفر --------------------------------------والحافر واحدة حوافر الدابة و---------------------------------------------------------------------------------------قولهم في المثل النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي اءنا لمردودون ف-ي الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت ويقال رجع علي حافرته اي في الطريق الذي جاء منه والحفير القبر وحفره حفرا هزله يقال ما حامل الا والحمل يحفرها الا الناقة فانها تسمن عليه وتقول في اسنانه حفر وقد حفرت تحفر حف------------------را اذا فسدت اصولها قال يعقوب هو سلاق في اصول الاسنان قال ويقال اصبح فم فلان محفورا وبنو اسد تقول في اسنانه حفر بالتحريك وقد حفرت حفر---------------ا وهي ار-دا اللغتين واحفر المهر للاثناء والارباع والقروح اذا ذهبت رواضعه وطلع غيرها والحف------------ري نبت والحفراة الخشبة ذات ال-صابع التي يذري بها حفس	207	5473573731219106532	922	1775.5	748	1100	83.81818389892578	165	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	true	9058501644296082014	253	282	1371	1550	1650	300	حقر الحقير الصغير الذليل تقول منه حقر بالضم حقارة وحقره واحتقره واستحقره استصغره وتحاقرت اليه نفسه تصاغرت والتحقير التصغير والمحقرات الصغاءر ويقال هذا الامر محقرة بك اي حقارة حكر	429	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0211	false	-8046538650611855066	34	63	174	353	1556	300	حقر الحقير الصغير الذليل تقول منه حقر بالضم حقارة وحقره واحتقره واستحقره استصغره وتحاقرت اليه نفسه تصاغرت والتحقير التصغير والمحقرات الصغاءر ويقال هذا الامر محقرة بك اي حقارة حقط	211	5473573731219106532	177	352.0	148	179	98.88268280029297	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0431	true	-4309233297858737725	242	300	1306	1597	1597	300	حور حار يحور حورا وحءورا رجع يقال حار بعد ما كار -نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نقصان في نقصان يضرب مثلا للرجل اذا كان امره يدبر قال الشاعر واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور والحور ايضا الاسم من-	431	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0231	false	-6338058568148077539	183	241	986	1279	1596	300	حور حار يحور حورا وحءورا رجع يقال حار بعد ما كار ونعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نقصان في نقصان يضرب مثلا للرجل اذا كان امره يدبر قال الشاعر واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور والحور ايضا الاسم من	231	5473573731219106532	291	572.0	234	293	99.3174057006836	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0432	true	-5738188040780682421	0	77	0	393	1643	300	قولك طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي ما ردت شيءا من الدقيق والحور ايضا الهلكة قال الراجز في بءر لا حور سري وما شعر قال ابو عبيدة اي في بءر حور ولا زيادة وفلان حاءر باءر هذا قد يكون من الهلاك ومن الكساد والمحارة الصدفة او نحوها من العظم ومحارة الحنك فويق موضع تحنيك البيطار والمحارة مرجع الكتف والمحار المرجع وقال الشاعر نحن بنو عامر بن ذبيان وال ناس كهام محارهم للقبور والحور جلود حمر يغشي بها	432	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0231	false	-6338058568148077539	241	300	1279	1596	1596	300	قولك طحنت الطاحنة فما احارت شيءا اي ما ردت شيءا من الدقيق والحور ايضا الهلك---------------------------------------------------------------------------ة وفلان حاءر باءر هذا قد يكون من الهلاك ومن الكساد والمحارة الصدفة او نحوها من العظم ومحارة الحنك فويق موضع تحنيك البيطار والمحارة مرجع الكتف والمحار المرجع وقال الشاعر نحن بنو عامر بن ذبيان وال ناس كهام محارهم للقبور والحور جلود حمر يغشي بها-	231	5473573731219106532	317	620.0	259	393	80.66157531738281	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0432	true	-5738188040780682421	77	300	393	1643	1643	300	السلال الواحدة حورة قال العجاج يصف مخالب البازي كانما يمزقن باللحم الحور والحور ايضا شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء بينة الحور ويقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض قال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وتحوير الثياب تبيضها وقول العجاج باعين محورات حور يعني الاعين النقيات البياض الشديدات سواد الحدق وقيل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا قصارين ويقال الحواري الناصر قال النبي صلي الله عليه----- الزبير ابن عمتي وحواريي 1 من امتي وقيل للنساء الحواريات لبياضهن وقال اليشكري فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح والاحور كوكب وهو المشتري ابن السكيت يقال ما يعيش باحور اي ما يعيش بعقل والاحوري الابيض الناعم والحواري بالضم وتشديد الواو والراء مفتوحة ما حور من الطعام اي بيض وهذا دقيق حواري وحورته فاحور اي بيضته فابيض والجفنة المحورة المبيضة بالسنام قال الراجز يا ورد اني ساموت مره فمن حليف الجفنة المح-وره وقول الكميت عجلت الي محورها حين غرغرا يريد بياض زبد القدر ويقال حور عين بعيرك اي حجر حولها بكي وحور الخبزة اذا هياها وادارها ليضعها في الملة والمحور عود الخباز والمحور العود الذي تدور عليه البكرة وربما كان من حديد والحوار ولد الناقة ولا يزال حوارا حتي يفصل فاذا فصل-	432	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0232	false	9163380018263043719	0	187	0	1073	1683	300	السلال الواحدة حورة قال العجاج يصف مخالب البازي كانما يمزقن باللحم الحور والحور ايضا شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء بينة الحور ويقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحوير الثياب تبيضها وقول العجاج باعين محورات حور يعني الاعين النقيات البياض الشديدات سواد الحدق وقيل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا قصارين ويقال الحواري الناصر قال النبي صلي الله عليه وسلم الزبير ابن عمتي وحواريي --من امتي وقيل للنساء الحواريات لبياضهن وقال اليشكري فقل للحواريا- يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح والاحور كوكب وهو المشتري ابن السكيت يقال ما يعيش باحور اي ما يعيش بعقل والاحوري الابيض الناعم والحواري بالضم وتشديد الواو والراء مفتوحة ما حور من الطعام اي بيض وهذا دقيق حواري وحورته فاحور اي بيضته فابيض والجفنة المحورة المبيضة بالسنام قال الراجز ا--ورد اني ساموت مره فمن حليف الجفنة المحروره وقول الكميت عجلت الي محورها حين غرغر- يريد بياض زبد القدر ويقال حور عين بعيرك اي حجر حولها بكي وحور الخبزة اذا هياها وادارها ليضعها في الملة والمحور عود الخباز والمحور العود الذي تدور عليه البكرة وربما كان من حديد والحوار ولد الناقة ولا يزال حرارا حتي يفصل فاذا فصل	232	5473573731219106532	1064	2076.0	879	1257	84.64598083496094	180	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0433	true	745807388216861049	0	41	0	231	1702	300	عن امه فهو فصيل وثلاثة احورة والكثير حيران وحوران ايضا وحوران بالفتح موضع بالشام والمحاورة المجاوبة والتحاور التجاوب ويقال كلمته فما احار الي جوابا وما رجع الي حويرا ولا حويرة ولا محورة ولا حوارا اي ما رد جوابا واستحاره اي استنطقه	433	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0232	false	9163380018263043719	187	224	1073	1278	1683	300	عن امه فهو فصيل وثلاثة احورة والكثير حيران وحوران ايضا-------------------------- والمحاورة المجاوبة والتحاور التجاوب ويقال كلمته فما احار الي جوابا وما رجع الي حويرا ولا حويرة ولا محورة ولا حوارا اي ما رد جوابا واستحاره اي استنطقه	232	5473573731219106532	205	401.0	168	231	88.74459075927734	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0433	true	745807388216861049	41	160	231	882	1702	300	حير حار يحار حيرة وحيرا اي تحير في امره فهو حيران وقوم حياري وحيرته انا فتحير وتحير الماء اجتمع ودار والحاءر مجتمع الماء وجمعه حيران وحوران ورجل حاءر باءر اذا لم يتجه لشء واستحير الشراب اسيغ قال العجاج تسمع للجرع اذا استحيرا للماء في اجوافها خريرا وتحير المكان بالماء واستحار اذا امتلا ومنه قول ابي ذءيب تقضي شبابي واستحار شبابها اي تردد فيها واجتمع والمستحير سحاب ثقيل متردد ليس له ريح تسوقه قال الشاعر يمدح رجلا كان اصحابه بالقفر يمطرهم من مستحير غزير صوبه ديم والحير بالفتح شبه الحظيرة او الحمي ومنه الحير بكربلاء والحيرة بالكسر مدينة بقرب الكوفة والنسبة اليها حيري وحاري ايضا علي غير قياس كانهم قلبوا الياء الفا ويقال لا اتيك حيري دهر اي ابدا فصل	433	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0238	false	-6706252029737254274	78	170	404	899	1574	300	حير حار يحار حيرة وحيرا اي تحير في امره فهو حيران وقوم حياري وحيرته انا فتحير وتحير الماء اجتمع ودار والحاءر مجتمع الماء وجمعه حيران وحوران ورجل حاءر باءر اذا لم يتجه لشء واستحير الشراب اسيغ وتحير--------------------------------------------------------- المكان بالماء واستحار اذا امتلا ومنه قول ابي ذءيب تقضي شبابي واستحار شبابها اي تردد فيها واجتمع والمستحير سحاب ثقيل متردد ليس له ريح تسوقه قال الشاعر يمدح رجلا كان اصحابه بالقفر يمطرهم من مستحير غزير صوبه ديم والحير بالفتح شبه الحظيرة او الحمي ومنه الحير بكربلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لا اتيك حيري دهر اي ابدا حيس	238	5473573731219106532	487	963.0	395	651	74.80799102783203	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0433	true	745807388216861049	161	300	888	1702	1702	300	خبر الخبر المزادة العظيمة والجمع خبور وتشبه بها الناقة في غزرها فتسمي خبراء والخبر بالتحريك واحد الاخبار واخبرته بكذا وخبرته بمعني والاستخبار السءال عن الخبر وكذلك التخبر والمخبر خلاف المنظر وكذلك المخبرة والمخبرة ايضا بضم الباء وهو نقيض المراة والخبراء القاع ينبت السدر والجمع الخباري والخباري مثل الصحاري والصحاري والخبراوات يقال خبر الموضع بالكسر فهو خبر وارض خبرة وخبراء والخبار الارض الرخوة ذات الجحرة ويقال ايضا من اين خبرت هذا الامر اي من اين علمت والاسم الخبر بالضم وهو العلم بالشء والخبير العالم والخبير الاكار ومنه المخابرة وهي المزارعة ببعض ما يخرج من الارض وهو الخبر ايضا بالكسر والخبير النبات وفي نستخلب الخبير اي نقطع النبات وناكله والخبير الوبر قال ابو النجم حتي اذا ما طال من خبيرها وقال ابو عبيد الخبير زبد افواه الابل وقولهم لاخبرن خبرك اي لاعلمن علمك تقول منه خبرته اخبره خبرا بالضم وخبرة بالكسر-	433	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0242	false	-6503631258539684578	129	261	673	1447	1660	300	خبر الخبر المزادة العظيمة والجمع خبور وتشبه بها الناقة في غزرها فتسمي خبراء والخبر بالتحريك واحد الاخبار واخبرته بكذا وخبرته بمعني والاستخبار السءال عن الخبر وكذلك التخبر والمخبر خلاف المنظر وكذلك المخبرة والمخبرة ايضا بضم الباء وهو نقيض المراة والخبراء القاع ينبت السدر والجمع الخباري والخباري مثل الصحاري والصحاري والخ-راوات يقال خبر الموضع بالكسر فهو خبر وارض خبرة وخبراء والخبار الارض الرخوة ذات الجحرة ويقال ايضا من اين خبرت هذا الامر اي من اين علمت والاسم الخبر بالضم وهو العلم بالشء والخبير العالم والخبير الاكار ومنه المخابرة وهي المزارعة ببعض ما يخرج من الارض وهو الخبر ايضا بالكسر والخبير النبات و----------الخبي------------------------------ر الوبر قال ابو النجم حتي اذا ما طال من خبيرها وقال ابو عبيد الخبير زبد افواه الابل وقولهم لاخبرن خبرك اي لاعلمن علمك تقول منه خبرته اخبره خبرا بالضم وخبرة بالكسر	242	5473573731219106532	773	1525.0	642	815	94.84662628173828	129	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0434	true	6004577167694244731	0	58	0	325	1630	300	اذا بلوته واختبرته يقال صدق الخبر الخبر واما قول ابي وجدت الناس اخبر فيريد انك اذا خبرتهم قليتهم فاخرج الكلام علي لفظ الامر ومعناه الخبر والخابور موضع بناحية الشام وخيبر موضع بالحجاز يقال عليه الدبري وحمي خيبري والخبرة بالضم النصيب تاخذه من سمك او لحم حكاه ابو عبيد يقال تخبروا خبرة اذا اشتروا شاة فذبحوها واقتسموا لحمها ختر -	434	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0242	false	-6503631258539684578	261	289	1447	1602	1660	300	اذا بلوته واختبرته يقال صدق الخبر الخب-------------------------------------------------------------------------------------------------ر --------------------------------------------------------------------------والخبرة بالضم النصيب تاخذه من سمك او لحم حكاه ابو عبيد يقال تخبروا خبرة اذا اشتروا شاة فذبحوها واقتسموا لحمها خبرج	242	5473573731219106532	152	294.0	125	326	46.62576675415039	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0434	true	6004577167694244731	102	186	560	1011	1630	300	خثر خثارة الشء بقيته والخثارة ما يبقي علي الماءدة والخنثر بفتح الخاء والنون وكسر الثاء الشء الخسيس يبقي من متاع القوم اذا تحملوا والخثورة نقيض الرقة يقال خثر اللبن بالفتح يخثر قال الفراء خثر بالضم لغة فيه قليلة قال وسمع الكساءي خثر بالكسر ويقال خثرت نفسه بالفتح اختلطت وقوم خثراء الانفس وخثري الانفس اي مختلطون وخثر فلان اي اقام في الحي ولم يخرج مع القوم الي الميرة الاصمعي اخثرت الزبد تركته خاءرا وذلك اذا لم تذبه وفي المثل ما يدري ايخثر ام يذيب خدر -	434	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0245	false	-971627044150456403	137	207	774	1147	1650	300	خثر خثارة الشء بقيته والخثارة ما يبقي علي الماءدة و-------------------------------------------------------------------------------الخثورة نقيض الرقة يقال خثر اللبن بالفتح يخثر قال الفراء خثر بالضم لغة فيه قليلة قال وسمع الكساءي خثر بالكسر ويقال خثرت نفسه بالفتح اختلطت وقوم خثراء الانفس وخثري الانفس اي مختلطون وخثر فلان اي اقام في الحي ولم يخرج مع القوم الي الميرة الاصمعي اخثرت الزبد تركته خاثرا وذلك اذا لم تذبه وفي المثل ما يدري ايخثر ام يذيب خثرم	245	5473573731219106532	369	730.0	300	452	81.63716888427734	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0434	true	6004577167694244731	70	103	385	564	1630	300	علي حالة واحدة ويضمحل كالسراب وكالذي ينزل من الهواء في شدة الحر كنس-ج العنكبوت قال الشاعر كل انثي وان بدا لك منها اية الحب حبها خيتعور وربما سموا الغول والذءب والداهية خيتعورا خثر	434	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0245	false	-971627044150456403	0	33	0	180	1650	300	علي حالة واحدة ويضمحل كالسراب وكالذي ينزل من الهواء في شدة الحر كنسيج العنكبوت قال الشاعر كل انثي وان بدا لك منها اية الحب حبها خيتعور وربما سموا الغول والذءب والداهية خيتعورا ختل	245	5473573731219106532	177	347.0	144	180	98.33333587646484	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0434	true	6004577167694244731	183	300	999	1630	1630	300	ام يذيب خدر الخدر الستر وجارية مخدرة اذا لازمت الخدر واسد خادر اي داخل الخدر ويعني بالخدر الاجمة واخدر الاسد اي لزم الخدر واخدر فلان في اهله اي اقام فيهم وانشد الفراء كان تحتي بازيا ركاضا اخدر خمسا لم يذق عضاضا يعني اقام في وكره وخدرة حي من الانصار منهم ابو سعيد الخدري والخداري الليل المظلم والسحاب الاسود والخدارية العقاب للونها قال الشاعر ذو الرمة ولم يلفظ الغرثي الخدارية الوكر يقول بكرت هذه المراة قبل ان تطير العقاب من وكرها وبعير خداري اي شديد السواد وناقة خدارية والخدر في الرجل امذلال يعتريها يقال خدرت رجلي وخدرت عظامه قال طرفة جازت البيد الي ارحلنا اخر الليل بيعفور خدر كانه ناعس ويقال اخدر القوم اي اظلهم المطر وقال شمس-	434	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0247	false	-2580024904023484374	3	97	15	531	1599	300	اي تشنج خدر الخدر الستر وجارية مخدرة اذا لازمت الخدر واسد خادر اي داخل الخدر ويعني بالخدر الاجمة واخدر الاسد اي لزم الخدر واخدر فلان في اهله اي اقام في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم والخداري الليل المظلم والسحاب الاسود والخدارية العقاب للونها قال الشاعر ذو الرمة ولم يلفظ الغرثي الخدارية الوكر يقول بكرت هذه المراة قبل ان تطير العقاب من وكرها وبعير خداري اي شديد السواد وناقة خدارية والخدر في الرجل امذلال يعتريها يقال خدرت رجلي وخدرت عظامه قال طرفة جازت البيد الي ارحلنا اخر الليل بيعفور خدر كانه ناعس ويقال اخدر القوم اي اظلهم المطر وقال شمس	247	5473573731219106532	508	1004.0	415	632	80.37974548339844	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0435	true	-2713010537425941322	19	98	114	534	1651	300	خرر الخرير صوت الماء وخر الماء يخر خريرا وعين خرارة وخر لله ساجدا يخر خرورا اي سقط وضرب يده بالسيف فاخرها اي اسقطها عن يعقوب والخرير واحد الاخرة وهي اماكن مطمءنة بين الربوتين تنقاد وحكي ابو عبيد عن خلف الاحمر انه قال سمعت العرب تنشد بيت لبيد باخرة الثلبوت يربا فوقها والخرخرة صوت الناءم والمختنق يقال خر عند النوم وخرخر بمعني قال وتخرخر بطنه اذا اضطرب مع العظم والخر من الرحي اللهوة وهو الموضع الذي تلقي فيه الحنطة بيدك	435	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0251	false	-4611749414292336285	76	119	431	662	1596	300	خرر الخرير صوت الماء وخر الماء يخر خريرا وعين خرارة وخر لله ساجدا يخر خرورا اي سقط وضرب يده بالسيف فاخرها اي اسقطها والخ---------رير واحد الاخرة وهي اماكن مطمءنة بين الربوتين تنقاد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخر من الرحي اللهوة وهو الموضع الذي تلقي فيه الحنطة بيدك	251	5473573731219106532	227	444.0	184	420	54.0476188659668	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0435	true	-2713010537425941322	118	179	649	959	1651	300	خزر الخزر ضيق العين وصغرها رجل اخزر بين الخزر ويقال هو ان يكون الانسان كانه ينظر بمءخرها قال حاتم ودعيت في اولي الندي ولم ينظر الي باعين خزر والخزر جيل من الناس وتخازر الرجل اذا ضيق جفنه ليحدد النظر كقولك تعامي وتجاهل وقال الراجز اذا تخازرت وما بي من خزر 1 والخزرة مثال الهمزة وجع ياخذ في فقرة الظهر وينشد داو	435	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0255	false	12512605495335317	246	300	1330	1605	1605	300	خزر الخزر ضيق العين وصغرها رجل اخزر بين الخزر ويقال هو ان يكون الانسان كانه ينظر بمءخرها قال حاتم ودعيت في اولي الندي ولم ينظر الي باعين خزر-------------------- وتخازر الرجل اذا ضيق جفنه ليحدد النظر كقولك تعامي وتجاهل وقال الراجز اذا تخازرت وما بي من خزر وا--لخزر------------ة وجع ياخذ في فقرة الظهر وينشد داو-	255	5473573731219106532	273	516.0	220	310	88.06451416015625	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0435	true	-2713010537425941322	179	292	959	1609	1651	300	بها ظهرك من توجاعه من خزرات فيه وانقطاعه والخزير والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع 3 والخنزير واحد الخنازير والخنازير ايضا علة معروفة وهي قروح صلبة تحدث في الرقبة والخنزير الذي في شعر لبيد اسم موضع والخيزران شجر وهو عروق القناة والجمع الخيازر والخيزران القصب قال الكميت يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران المثقب والخيزرانة السكان قال النابغة يصف الفرات وقت مده يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد والخيزري والخوزري مشية فيها تفكك قال ابو الصهباء بن المختار العقيلي والناشءات الماشيات	435	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0256	false	4393979699533503729	0	63	0	376	1669	300	بها ظهرك من توجاعه من خرزات فيه وانقطاعه والخزير والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق والخيزران شجر وهو عروق القناة والجمع الخيازر والخيزران القص------------------------------------------------------------------------ب والخيزرانة السكان قال النابغة يصف الفرات وقت مده يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد والخيزري والخوزري مشية فيها تفكك قال ابو الصهباء بن المختار العقيلي والناشءات الماشيات	256	5473573731219106532	372	731.0	309	650	57.230770111083984	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0436	true	-2398446461710698782	3	78	19	431	1629	300	وخسرت الشء بالفتح واخسرته نقصته وقوله تعالي هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا قال الاخفش واحدهم الاخسر مثل الاكبر والتخسير الاهلاك والخناسير الهلاك لا واحد له قال كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا وفي بغاها ضمير من الجد هو الفاعل يقول انه شقي الجد اذا نتجت اربع من ابله اربعة اولاد هلكت من ابله الكبار اربع غير هذه فيكون ما هلك اكثر مما اصاب والخسار والخسارة والخيسري الضلال والهلاك خشر	436	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0257	false	-134146172831106534	188	211	978	1136	1608	300	وخسرت الشء بالفتح واخسرته نقصته وقوله تعالي هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا قال الاخفش واحدهم الاخسر----------- والتخسير الاهلاك وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسار والخسارة والخيسري الضلال والهلاك خسس	257	5473573731219106532	156	301.0	133	412	37.864078521728516	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0436	true	-2398446461710698782	77	109	427	579	1629	300	خشر الخشارة ما يبقي علي الماءدة مما لا خير فيه وكذلك الردء من كل شء ابو زيد يقال خشرت الشء اخشره خشرا اذا نفيت منه خشارته وفلان من الخشارة اذا كان دونا	436	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0259	false	-8851356732569624476	22	52	129	274	1618	300	خشر الخشارة ما يبقي علي الماءدة مما لا خير فيه وكذلك الردء من كل شء و-------يقال خشرت الشء اخشره خشرا اذا نفيت منه خشارته وفلان من الخشارة اذا كان دونا	259	5473573731219106532	144	279.0	114	152	94.7368392944336	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0436	true	-2398446461710698782	145	272	777	1466	1629	300	وعقبها ويخوي اخمصها مع رقة فيه والخاصرة الشاكلة والخصر بالتحريك البرد وقد خصر الرجل اذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصر يومنا اشتد برده وماء خصر بارد قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والخنصر3 الاصبع الصغري والجمع الخناصر وخناصرة بضم الخاء بلد بالشام والمخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا ونحوها قال الشاعر يكاد يزيل الارض رفع خطاءهم 1 اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وخاصر الرجل صاحبه اذا اخذ بيده في المشي قال عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرته-ا الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون وتخاصر القوم اذا اخذ بعضهم بيد بعض والمخاصرة المخازمة وهو ان ياخذ صاحبك في طريق وتاخذ انت في غيره حتي تلتقيا في مكان واختصار الطريق سلوك اقربه واختصار الكلام ايجازه	436	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0261	false	-4340195552448654207	0	116	0	621	1627	300	وعقبها ويخوي اخمصها مع رقة فيه والخاصرة الشاكلة والخصر بالتحريك البرد وقد خصر الرجل اذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصر يومنا اشتد برده وماء خصر بارد قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر و-------------------------------------------------------------------المخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا ونحوها قال الشاعر يكاد يزيل الارض وقع خطابهم --اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وخاصر الرجل صاحبه اذا اخذ بيده في المشي قال عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتهاا الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون وتخاصر القوم اذا اخذ بعضهم بيد بعض والمخاصرة المخازمة وهو ان ياخذ صاحبك في طريق وتاخذ انت في غيره حتي تلتقيا في مكان واختصار الطريق سلوك اقربه واختصار الكلام ايجازه	261	5473573731219106532	617	1217.5	501	690	89.4202880859375	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0437	true	-217250483889318159	4	210	25	1158	1640	300	والخضرة في الوان الابل والخيل غبرة تخالطها دهمة يقال فرس اخضر وهو الديزج وفي الوان الناس السمرة قال اللهبي وانا الا-خضر م-ن يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يقول انا خالص لان الوان العرب السمرة والخضراء السماء ويقال كتيبة خضراء للتي يعلوها سواد الحديد وفي------- اياكم وخضراء الدمن يعني المراة الحسناء في منبت السوء لان ما ينبت في الدمنة وان كان ناضرا لا يكون ثامرا ويقال الدنيا حلوة خضرة وقولهم اباد الله خضراءهم اي سوادهم ومعظمهم وانكره الاصمعي وقال انما يقال اباد الله غضراءهم اي خيرهم وغضارتهم والخضيرة النخلة التي ينتثر بسرها وهو اخضر واختضرت الكلا اذا جزرته وهو اخضر ومنه قيل للرجل اذا مات شابا غضا قد اختضر وكان فتيان يقولون لشيخ اجززت 1 يا شيخ فيقول اي بني وتختضرون وخضارة بالضم البحر معرفة لا تجري تقول هذا 3 خضارة طاميا والخضاري طاءر يسمي الاخيل كانه منسوب الي الاول والخضار بالفتح اللبن الذي اكثر ماءه والخضار ايضا البقل الاول والمخاضرة بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وهي خضر بعد ونهي عنه ويدخل فيه بيع الرطاب والبقول واشباهها ولهذا كره بعضهم بيع الرطاب اكثر من جزة واحدة ويقال للزرع الخضاري بتشديد الضاد مثال الشقاري وقوله تعالي فاخرجنا منه خضرا قال الاخفش يريد الاخضر كقول العرب ارنيها نمرة 4 اركها مطرة ويقال ذهب دمه خضرا اي هدرا	437	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0263	false	5859734264141179978	91	260	472	1401	1619	300	والخضرة في الوان الابل والخيل غبرة تخالطها دهمة يقال فرس اخضر وهو الديزج وفي الوان الناس السمرة قال اللهبي وانا الا خضر م ن يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب يقول انا خالص لان الوان العرب السمرة والخضراء السماء ويقال كتيبة خضراء للتي يعلوها سواد الحديد وفي الحديث اياكم وخضراء الدمن يعني المراة الحسناء في منبت السوء لان ما ينبت في الدمنة وان كان ناضرا لا يكون تامرا ويقال الدنيا حلوة خضرة وقولهم اباد الله خضراءهم اي سوادهم ومعظمه------------------------------------------------------------------م والخضيرة النخلة التي ينتثر بسرها وهو اخضر واختضرت الكلا اذا جزرته وهو اخضر ومنه قيل للرجل اذا مات شابا غضا قد اختضر------------------------------------------------------------ وخضارة بالضم البحر معرفة لا تجري تقول هذا-- خضارة طاميا والخضاري طاءر يسمي الاخيل كانه منسوب الي الاول والخضار بالفتح اللبن الذي اكثر ماءه والخضار ايضا البقل الاول والمخاضرة بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها وهي خضر بعد ونهي عنه وي-----------------------------------------------------------------------------------قال للزرع الخضاري بتشديد الضاد مثال الشقاوي وقوله تعالي فاخرجنا منه خضرا قال الاخفش يريد الاخضر كقول العرب ارنيها نمرة-- اركها مطرة ويقال ذهب دمه خضرا اي هدرا	263	5473573731219106532	918	1790.5	752	1142	80.38529205322266	159	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0437	true	-217250483889318159	223	295	1225	1613	1640	300	خطر الخطر الاشراف علي الهلاك يقال خاطر بنفسه والخطر السبق الذي يتراهن عليه وقد اخطر المال اي جعله خطرا بين المتراهنين وخاطره علي كذا وخطر الرجل ايضا قدره ومنزلته وهذا خطر لهذا وخطير اي مثله في القدر والخطر بالكسر نبات يختضب به ومنه قيل للبن الكثير الماء خطر والخطر ايضا الابل الكثيرة والجمع اخطار وخطر البعير بذنبه يخطر بالكسر خطرا وخطرانا اذا رفعه مرة بعد مرة وضرب به فخذيه قال ذو الرمة	437	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0265	false	-1199433379041889923	219	290	1183	1568	1623	300	خطر الخطر الاشراف علي الهلاك -قال خاطر بنفسه والخطر السبق الذي يتراهن عليه وقد اخطر المال اي جعله خطرا بين المتراهنين وخاطره علي كذا وخطر الرجل ايضا قدره ومنزلته وهذا خطر لهذا وخطير اي مثله في القدر والخطر بالكسر نبات يختضب به ومنه قيل للبن الكثير الماء خطر والخطر ايضا الابل الكثيرة والجمع اخطار وخطر البعير بذنبه يخطر بالكسر خطرا وخطرانا اذا رفعه مرة بعد مرة وضرب به فخذيه وخطر-- الرمح	265	5473573731219106532	380	744.5	309	388	97.93814086914062	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0438	true	6511873223993179219	43	99	236	547	1643	300	وانخفاضه للطعن ورجل خطار بالرمح طعان وقال مصاليت خطارون بالرمح في الوغي وخطران الرجل ايضا اهتزازه في المشي وتبختره وخطر الدهر خطرانه كما يقال ضرب الدهر ضربانه والخطير الزمام ورجل خطير اي له قدر وخطر وقد خطر بالضم خطورة والخطار اسم فرس حذيفة بن بدر الفزاري وخطر الشء ببالي يخطر بالضم خطورا واخطره الله ببالي خفر	438	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0266	false	-3372350753697071216	0	49	0	274	1620	300	وانخفاضه للطعن ورجل خطار بالرمح طعان وقال مصاليت خطارون بالرمح في الوغي وخطران الرجل ايضا اهتزازه في المشي وتبختره وخطر الدهر خطرانه كما يقال ضرب الدهر ضربانه والخطير الزمام ورجل خطير اي له قدر وخطر وقد خطر بالضم خطورة وخط-------------------------------------ر الشء ببالي يخطر بالضم خطورا واخطره الله ببالي خطط	266	5473573731219106532	270	536.0	221	311	86.81671905517578	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0438	true	6511873223993179219	98	185	543	1038	1643	300	خفر الخفير المجير خفرت الرجل اخفر بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا وانشد لابي جندب الهذلي يخفرني سيفي اذا لم اخفر1 قال وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرته اذا نقضت عهده وغدرت به ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله ابو الجراح العقيلي والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة يقال وفت خفرتك وكذلك الخفارة بالضم والخفارة بالكسر والخفر بالتحريك شدة الحياء تقول منه خفر بالكسر وجارية خفرة ومتخفرة والتخفير التشوير والخافور نبت عن الاصمعي خلر	438	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0268	false	6222680152568681652	60	147	314	808	1616	300	خفر الخفير المجير خفرت الرجل اخفر بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا وانشد لابي جندب الهذلي يخفرني سيفي اذا لم اخفر ق-ال وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرته اذا نقضت عهده وغدرت به ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله ابو الجراح العقيلي والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة يقال وفت خفرتك وكذلك الخفارة بالضم والخفارة بالكسر والخفر بالتحريك شدة الحياء تقول منه خفر بالكسر وجارية خفرة ومتخفرة والتخفير التشوير والخافور نبت عن الاصمعي خفس	268	5473573731219106532	490	977.0	404	495	98.98989868164062	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0438	true	6511873223993179219	210	300	1173	1643	1643	300	فاختمرت واختمارها تغير ريحها ويقال سميت بذلك لمخامرتها العقل وما عند فلان خل ولا خمر اي خير ولا شر والخمير الداءم الشرب للخمر والخمار بقية السكر تقول منه رجل خمر اي في عقب خمار وقال امرء القيس احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر ويقال هو الذي خامره الداء وخمر عني الخبر اي خفي والمخمور الذي به خمار والخمرة بالضم سجادة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط والخمرة لغة في الغمرة شء يتطلي به لتحسين اللون وخمرة النبيذ والطيب ما يجعل فيه من الخمر والدردي وخمرة العجين-	438	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0280	false	-1003672177046990400	0	90	0	471	1576	300	فاختمرت واختمارها تغير ريحها ويقال سميت بذلك لمخامرتها العقل وما عند فلان خل ولا خمر اي خير ولا شر والخمير الداءم الشرب للخمر والخمار بقية السكر تقول منه رجل خمر اي في عقب خمار وقال امرء القيس احار بن عمرو كاني خمر ويعدو علي المرء ما ياتمر ويقال هو الذي خامره الداء وخمر عني الخبر اي خفي والمخمور الذي به خمار والخمرة بالضم سجادة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط والخمرة لغة في الغمرة شء يتطلي به لتحسين اللون وخمرة النبيذ والطيب ما يجعل فيه من الخمر والدردي وخمرة العجين	280	5473573731219106532	470	935.0	381	471	99.78768920898438	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0439	true	-8445099664264176615	0	216	0	1138	1583	300	ما يجعل فيه من الخميرة ويقال دخل في خمار الناس وخمارهم لغة في غمار الناس وغمارهم اي في زحمتهم وجماعتهم وكثرتهم والخمار للمراة تقول منه اختمرت المراة وانها لحسنة الخمرة وفي المثل ان العوان لا تعلم الخمرة والخمر بالتحريك ما واراك من شء يقال تواري الصيد مني في خمر الوادي قال ابن السكيت خمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء قال ومنه قولهم دخل فلان في خمار الناس اي فيما يواريه ويستره منهم ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر واخمرت الارض اي كثر خمرها واخمرت الشء اضمرته قال لبيد الفتك حتي اخمر القوم ظنة علي بنو ام البنين الاكابر وخمر الناس زحمتهم مثل خمارهم ويقال ايضا وجدت خمرة الطيب اي ريحه وقد خمر عني فلان بالكسر يخمر اذا تواري عنك ومكان خمر اذا كان كثير الخمر والخمير والخميرة الذي يجعل في العجين تقول خمرت العجين اخمره واخمره خمرا جعلت فيه الخميرة يقال عندي خبز خمير وحيس فطير اي خبز باءت ابو عمرو وخمرت الرجل اخمره استحييت منه وخمر فلان شهادته اي كتمها والتخمير التغطية يقال خمر وجهك وخمر اناءك والمخمرة الشاة يبيض راسها ويسود ساءر جسدها مثل الرخماء والمخامرة المخالطة وخامر الرجل المكان اي لزمه ويقال للضبع خامري ام عامر اي استتري واستخمر فلان فلانا اي استعبده ومنه حديث -----من استخمر قوما اولهم	439	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0280	false	-1003672177046990400	90	298	471	1568	1576	300	ما يجعل فيه من الخميرة ويقال دخل في خمار الناس وخمارهم لغة في غمار الناس وغمارهم اي في زخمتهم وجماعتهم وكثرتهم والخمار للمراة تقول منه اختمرت المراة وانها لحسنة الخم-----------------------------------رة والخمر بالتحريك ما واراك من شء يقال تواري الصيد مني في خمر الوادي قال ابن السكيت خمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء قال ومنه قولهم دخل فلان في خمار الناس اي ف-ما يواريه ويستره منهم ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر واخمرت الارض اي كثر خمرها واخمرت الشي اضمرته قال لبيد الفتك حتي اخمر القوم ظنة علي بنو ام البنين الاكابر وخمر الناس زحمتهم مثل خمارهم ويقال ايضا وجدت خمرة الطيب اي ريحه وقد خمر عني فلان بالكسر يخمر اذا تواري عنك ومكان خمر اذ- كان كثير الخمر والخمير والخميرة الذي يجعل في العجين تقول خمرت العجين اخمره واخمره خمرا جعلت فيه الخميرة يقال عندي خبز خمير وحيس فطير اي خبز باءت ---------وخمرت الرجل اخمره استحييت منه وخمر فلان شهادته اي كتمها والتخمير التغطية يقال خمر وجهك وخمر اناءك والمخمرة الشاة يبيض راسها ويسود ساءر جسدها مثل الرخماء والمخامرة المخالطة وخامر الرجل المكان اي لزمه ويقال للضبع خامري ام عامر اي استتري واستخمر فلان فلانا اي استعبده ومنه حديث معاذ من استخمر قوما اولهم	280	5473573731219106532	1090	2149.0	883	1143	95.36308288574219	201	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0439	true	-8445099664264176615	217	247	1141	1295	1583	300	اخذهم قهرا وتملك عليهم وقال محمد بن كثير هذا كلام عندنا معروف باليمن لا يكاد يتكلم بغيره يقول الرجل اخمرني كذا وكذا اي اعطنيه هبة لي وملكني اياه ونحو هذا	439	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0281	false	6087167516371697138	0	30	0	154	1595	300	اخذهم قهرا وتملك عليهم وقال محمد بن كثير هذا كلام عندنا معروف باليمن لا يكاد يتكلم بغيره يقول الرجل اخمرني كذا وكذا اي اعطنيه هبة لي وملكني اياه ونحو هذا	281	5473573731219106532	154	308.0	124	154	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0440	true	7033268480919311743	0	109	0	589	1558	300	ويقال طعنه فخاره خورا اي اصاب خورانه وخار الثور يخور خوارا صاح ومنه قوله تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار وخار الحر والرجل يخور خءورة ضعف وانكسر والاستخارة الاستعطاف يقال هو من الخوار والصوت واصله ان الصاءد ياتي ولد الظبية في كناسه فيعرك اذنه فيخور اي يصيح يستعطف بذلك امه كي يصيدها قال الهذلي خالد بن زهير لعلك اما ام عمرو تبدلت سواك خليلا شاتمي تستخيرها ويقال اخرنا المطايا الي موضع كذا نخيرها اخارة صرفناها وعطفناها والخور بالتحريك الضعف رجل خوار ورمح خوار وارض خوارة والجمع خور قال الشاعر جرير بل انت نزوة خوار علي امة لا يسبق الحلبات اللءم والخور وناقة خوارة اي غزيرة والجمع خور خير	440	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0285	false	8429134458797036108	186	295	1050	1639	1668	300	ويقال طعنه فخاره خورا اي اصاب خورانه وخار الثور يخور خوارا صاح ومنه قوله تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار وخار الحر والرجل يخور خءورة ضعف وانكسر والاستخارة الاستعطاف يقال هو من الخوار والصوت واصله ان الصاءد ياتي ولد الظبية في كناسه فيعرك اذنه فيخور اي يصيح يستعطف بذلك امه كي يصيدها قال الهذلي خالد بن زهير لعلك اما ام عمرو تبدلت سواك خليلا شاتمي تستخيرها ويقال اخرنا المطايا الي موضع كذا نخيرها اخارة صرفناها وعطفناها والخور بالتحريك الضعف رجل خوار ورمح خوار وارض خوارة والجمع خور قال الشاعر جرير بل انت نزوة خوار علي امة لا يسبق الحلبات اللءم والخور وناقة خوارة اي غزيرة والجمع خور خوز	285	5473573731219106532	587	1172.0	478	589	99.66043853759766	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0440	true	7033268480919311743	108	291	585	1511	1558	300	خير الخير ضد الشر تقول منه خرت يا رجل فانت خاءر وخار الله لك قال الشاعر فما كنانة في خير بخاءرة ولا كنانة في شر باشرار وقوله تعالي ان ترك خيرا اي مالا والخيار خلاف الاشرار والخيار الاسم من الاختيار والخيار القثاء وليس بعربي ورجل خير وخير مشدد ومخفف وكذلك امراة خيرة وخيرة قال الله تعالي اولءك لهم الخيرات جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شء وقال تعالي فيهن خيرات حسان قال الاخفش انه لما وصف به وقيل فلان خير اشبه الصفات فادخلوا فيه الهاء للمءنث ولم يريدوا به افعل وانشد ابو عبيدة لرجل من بني عدي 2 تميم جاهلي ولقد طعنت مجامع الربلات ربلات هند خيرة الملكات فان اردت معني التفضيل قلت فلانة خير الناس ولم تقل خيرة وفلان خير الناس ولم تقل اخير لا يثني ولا يجمع لانه في معني افعل واما قول الشاعر سبرة بن عمرو الاسدي يرثي عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد فانما ثناه لانه اراد خيري فخففه مثل ميت وميت وهين وهين والخير بالكسر الكرم والخيرة الاسم من قولك خار الله لك في هذا الامر والخيرة	440	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0288	false	1165158163510427407	195	300	1004	1532	1532	300	خير الخير ضد الشر تقول منه خرت يا رجل فانت خاءر وخار الله لك قال الشاعر فما كنانة في خير بخاءرة ولا كنانة في شر باشرار وقوله تعالي ان ترك خيرا اي مالا والخيار خلاف الاشرار والخيار الاسم من الاختيار والخيار القثاء وليس بعربي ورجل خير وخير مشدد ومخفف وكذلك امراة خيرة وخيرة قال الله تعالي اولءك لهم الخيرات جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اردت معني التفضيل قلت فلانة خير الناس ولم تقل خيرة وفلان خير الناس ولم تقل اخير لا يثني ولا يجمع لانه في معني افعل والخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير بالكسر الكرم والخيرة الاسم من قولك خار الله لك في هذا الامر والخيرة-	288	5473573731219106532	526	1027.0	422	926	56.8034553527832	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0441	true	-2163860291129939715	0	52	0	301	1646	300	خيرة الله من خلقه وخيرة الله ايضا بالتسكين والاختيار الاصطفاء وكذلك التخير وتصغير مختار مخير حذفت منه التاء لانها زاءدة وابدلت من الالف والياء لانها ابدلت منها في حال التكبير والاستخارة الخيرة يقال استخر الله يخر لك وخيرته بين الشيءين اي فوضت اليه الخيار والخيري معرب فصل الدال ---دبر الدبر بالفتح جماعة	441	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0289	false	2066372410047702965	9	46	48	268	1567	300	خيرة الله من خلقه وخيرة الله ايضا بالتسكين والاختيار الاصطفاء وكذلك التخير وتصغير مختار مخ----------------------------------------------------------------------------------ير والاستخارة الخيرة يقال استخر الله يخر لك وخيرته بين --شيءين اي فوضت اليه الخيار والخيري معرب خيس الخيس بالكسر الشجر الملتف وموضع	289	5473573731219106532	198	359.5	161	304	65.13157653808594	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0441	true	-2163860291129939715	48	300	278	1646	1646	300	دبر الدبر بالفتح جماعة النحل قال الاصمعي لا واحد لها ويجمع علي دبور قال لبيد بابيض من ابكار مزن سحابة واري دبور شاره النحل عاسل ويقال ايضا للزنابير دبر ومنه قيل لعاصم ابن ثابت الانصاري حمي الدبر وذلك ان المشركين لما قتلوه ارادوا ان يمثلوا به فسلط الله عليهم الزنابير الكبار تابر الدارع فارتدعوا عنه حتي اخذه المسلمون فدفنوه ويقال جعلت كلامه دبر اذني اي اغضيت عنه وتصاممت والدبرة والدبارة المشارة في المزرعة وهي بالفارسية كرد والجمع دبر ودبار وذات الدبر اسم ثنية قال ابن الاعرابي وقد صحفه الاصمعي فقال ذات الدير والدبر والدبر الظهر قال الله تعالي ويولون الدبر جعله للجماعة كما قال لا يرتد اليهم طرفهم والدبر والدبر خلاف القبل ودبر الامر ودبره اخره قال الكميت اعهدك من اولي الشبيبة تطلب علي دبر هيهات شاو مغرب ودبير قبيلة من بني اسد والدبر بالكسر المال الكثير واحده وجمعه سواء يقال مال دبر ومالان دبر واموال دبر ورجل ذو دبر كثير الضيعة والمال حكاه ابو عبيد عن ابي زيد والدبرة خلاف القبلة يقال فلان ماله قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وليس لهذا الامر قبلة ولا دبرة اذا لم يعرف وجهه والدبرة بالتحريك واحدة الدبر والادبار مثل شجرة وشجر واشجار تقول منه دبر البعير بالكسر وادبره القتب والدبرة بالاسكان والتحريك ايضا الهزيمة في القتال وهو اسم من الادبار ويقال ايضا شر الراي الدبري وهو الذي يسنح اخيرا عند فوت الحاجة قال ابو زيد يقال فلان لا يصلي الصلاة الا دبريا بالفتح اي في اخر وقتها والمحدثون يقولون دبريا بالضم والدبران خمسة كواكب من الثور يقال انه سنامه وهو من منازل-	441	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0293	false	-6016810026337420695	96	290	512	1571	1637	300	دبر الدبر بالفتح جماعة النحل قال الاصمعي لا واحد لها ويجمع علي دبور قال لبيد بابيض من ابكار مزن سحابة واري دبور شاره النحل عاسل ويقال ايضا للزنابير دبر وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعلت كلامه دبر اذني اي اغضيت عنه وتصاممت والدبرة والدبارة المشارة في المزرعة وهي بالفارسية كرد والجمع دبر ---------------------------------------------------------------------ودبار والدبر والدبر الظهر قال الله تعالي ويولون الدبر جعله للجماعة كما قال لا يرتد اليهم طرفهم والدبر والدبر خلاف القبل ودبر الامر ودبره اخره قال الكميت اعهدك من اولي الشبيبة تطلب علي دبر هيهات شاو م-----------------------غرب والدبر بالكسر المال الكثير واحده وجمعه سواء يقال مال دبر ومالان دبر واموال دبر ورجل ذو دبر كثير الضيعة والمال والد-------------------------برة خلاف القبلة يقال فلان ماله قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وليس لهذا الامر قبلة ولا دبرة اذا لم يعرف وجهه والدبرة بالتحريك واحدة الدبر والادب---------------------ار تقول منه دبر البعير بالكسر وادبره القتب والدبرة بالاسكان والتحريك ايضا الهزيمة في القتال وهو اسم من الادبار ويقال ايضا شر الراي الدبري وهو الذي يسنح اخيرا عند فوت الحاجة قال ابو زيد يقال فلان لا يصلي الصلاة الا دبريا بالفتح اي في اخر وقتها والمحدثون يقولون دبريا بالضم والدبران خمسة كواكب من الثور يقال انه سنامه وهو من منازل	293	5473573731219106532	1046	2043.0	853	1369	76.40613555908203	188	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0442	true	-2285494931198117958	10	294	67	1560	1593	300	الطاءر التي يضرب بها وهي كالاصبع في باطن رجليه ودابرة الحافر ما حاذي مءخر الرسغ والدابرة ضرب من الشغزبية في الصراع والدابر التابع والدابر من السهام الذي يخرج من الهدف والدابر من القداح خلاف الفاءز وصاحبه مدابر قال صخر الغي الهذلي يصف ماء ورده فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم ويقال رجل ادابر للذي يقطع رحمه مثل اباتر وقال ابو عبيدة لا يقبل قول احد ولا يلوي علي شء والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وقال يعقوب القبيل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير وفلان مقابل ومدابر اذا كان محضا من ابويه قال الاصمعي واصله من الاقبالة والادبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة من الاذن هي الاقبالة والادبارة كانها زنمة والشاة مدابرة ومقابلة وقد دابرتها وقابلتها وناقة ذات اقبالة وادبارة ودبار بالضم اسم يوم الاربعاء من اسماءهم القديمة والدبار بالفتح الهلاك مثل الدمار والدبار بالكسر جمع دبارة وهي المشارة قال بشر تحدر ماء المزن عن جرشية علي جربة تعل-و الدبار غروبها وفلان ياتي الصلاة دبارا اي بعد ما ذهب وقتها والدبور الريح التي تقابل الصبا ودبر السهم يدبر دبورا اي خرج من الهدف ودبر بالشء ذهب به ودبر النهار وادبر بمعني ويقال هيهات ذهب كما ذهب امس الدابر ومنه قوله تعالي والليل اذا دبر اي تبع النهار قبله وقرء ادبر قال صخر بن عمرو بن الشريد السلمي ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الدابر ويروي المدبر ويقال قبح الله ما قبل منه وما دبر ودبر الرجل ولي وشيخ ودبرت الحديث عن فلان حدثت به عنه بعد موته ودبرت الريح اي تحولت دبورا ودبر	442	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0294	false	-2963763527644916857	0	236	0	1216	1560	300	الطاءر التي يضرب بها وهي كالاصبع في باطن رجليه ودابرة الحافر ما حاذي مءخر الرسغ والدابرة ضرب من الشغزبية في الصراع والدابر التابع والدابر من السهام الذي يخرج من الهدف والدابر من القداح خلاف الفاءز وصاحبه مدابر قال صخر الغي الهذلي يصف ما- ورده فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقطع الله دابرهم اي اخر من بقي منهم ويقال رجل ادابر للذي يقطع رحمه مثل اباتر وقال ابو عبيدة لا يقبل قول احد ولا يلوي علي شء والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وقال يعقوب القبيل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير وفلان مقابل ومدابر اذا كان محضا من ابويه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودبار بالضم اسم يوم الاربعاء من اسماءهم القديمة والدبار بالفتح الهلاك مثل الدمار والدبار بالكسر جمع دبارة وهي المشارة قال بشر تحدر ماء المزن عن جرشية علي جرية تعلاو الدبار غروبها وفلان ياتي الصلاة دبارا اي بعد ما ذهب وقتها والدبور الريح التي تقابل الصبا ودبر السهم يدبر دبورا اي خرج من الهدف ودبر بالشء ذهب به ودبر النهار وادبر بمعني ويقال هيهات ذهب كما ذهب امس الدا-------------------------------بر اي تبع النهار قبله وقرء ادبر قال صخر بن عمرو بن الشريد السلمي ولقد قتلتكم ثناء وموحدا وتركت مرة مثل امس الدابر ويروي المدبر ويقال قبح الله ما قبل منه وما دبر ودبر الرجل ولي وشيخ ودبرت الحديث عن فلان حدثت به عنه بعد موته ودبرت الريح اي تحولت دبورا ودبر	294	5473573731219106532	1214	2388.0	978	1494	81.25836944580078	232	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0443	true	-3375685062655647888	0	80	0	427	1563	300	القوم علي ما لم يسم فاعله فهم مدبورون اذا اصابتهم ريح الدبور وادبروا اي دخلوا في ريح الدبور والادبار نقيض الاقبال وادبرت البعير فدبر وادبر الرجل اذا دبر بعيره والادبر لقب حجر بن عدي لانه طعن موليا ودابرت فلانا عاديته والاستدبار خلاف الاستقبال والتدبير في الامر ان تنظر الي ما يءول اليه عاقبته والتدبير التفك-ر فيه والتدبير عتق العبد عن دبر وهو ان يعتق بعد موت صاحبه فهو مدبر قال الاصمعي دبرت الحديث اذا حدثت به عن غيرك وهو يدبر	443	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0294	false	-2963763527644916857	236	300	1216	1560	1560	300	القوم علي ما لم يسم فاعله فهم مدبورون اذا اصابتهم ريح الدبور وادبروا اي دخلوا في ريح الدبور والادبار نقيض الاقبال----------------------------------------------------------------------------------- ودابرت فلانا عاديته والاستدبار خلاف الاستقبال والتدبير في الامر ان تنظر الي ما يءول اليه عاقبته والتدبير التفكير فيه والتدبير عتق العبد عن دبر وهو ان يعتق بعد موت صاحبه فهو مدبر قال الاصمعي دبرت الحديث اذا حدثت به عن غيرك وهو يدبر-	294	5473573731219106532	343	661.5	280	428	80.14019012451172	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0443	true	-3375685062655647888	91	145	485	761	1563	300	دثر الدثر بالفتح المال الكثير يقال مال دثر ومالان دثر واموال دثر وعكر دثر اي كثير وهو من الاول الا انه جاء بالتحريك والدثار كل ما كان من الثياب فوق الشعار وقد تدثر اي تلفف في الدثار وتدثر الفحل الناقة اي تسنمها وتدثر الرجل فرسه اذا وثب عليه فركبه والدثور الدروس وقد دثر الرسم	443	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0295	false	-7566366218373309723	246	300	1363	1638	1638	300	دثر الدثر بالفتح المال الكثير يقال مال دثر ومالان دثر واموال دثر وعكر دثر اي كثير وهو من الاول الا انه جاء بالتحريك والدثار كل ما كان من الثياب فوق الشعار وقد تدثر اي تلقف في الدثار وتدثر الفحل الناقة اي تسنمها وتدثر الرجل فرسه اذا وثب عليه فركبه والدثور الدروس وقد دثر الرسم-	295	5473573731219106532	274	542.0	221	276	99.27536010742188	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0443	true	-3375685062655647888	155	186	824	988	1563	300	دجر الدجران النشيط الذي فيه مع نشاطه اشر ويقال حيران دجران وقد دجر بالكسر دجرا وقوم دجاري قال العجاج دجران لا يشعر من حيث اتي والديجور الظلام وليلة ديجور مظلمة دحر	443	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0296	false	-3606810930903097523	143	174	777	941	1682	300	دجر الدجران النشيط الذي فيه مع نشاطة اشر ويقال حيران دجران وقد دجر بالكسر دجرا وقوم دجاري قال العجاج دجران لا يشعر من حيث اتي والديجور الظلام وليلة ديجور مظلمة دجل	296	5473573731219106532	161	319.0	130	164	98.17073059082031	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0443	true	-3375685062655647888	212	238	1132	1263	1563	300	دخدر الدخدار ثوب ابيض مصون فارسي معرب اي يمسكه التخت اي ذو تخت قال الكميت يصف سحابا تجلو البوارق عنه صفح دخدار درر الد--ر اللبن------- يقال	443	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0298	false	-5672987113597353939	134	161	721	860	1612	300	دخدر الدخدار ثوب ابيض مصون فارسي معرب اي يمسكه التخت اي ذو تخت قا- الكميت يصف سحابا تجلو البوارق عنه صفح دخدار دخر الدخور الصغار والذل يقال	298	5473573731219106532	126	232.5	100	140	90.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0443	true	-3375685062655647888	234	300	1243	1563	1563	300	درر الدر اللبن يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله دره اي عمله ولله درك من رجل وناقة درور اي كثيرة اللبن ودار ايضا ونوق درار مثل كافر وكفار وقال كان ابن اسماء يعشوه ويصبحه من هجمة كفسيل النخل درار وفرس درير اي سريع قال امرء القيس درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والدرة اللءلءة والجمع در-	443	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0302	false	-7958173301105559730	40	103	235	541	1594	300	درر الدر اللبن يقال في الذم لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله دره اي عمله ولله درك من رجل وناقة درور اي كثيرة اللبن ودار ايضا ونوق در---------------ار وقال كان ابن اسماء يعشوه ويصبحه من هجمة كفسيل النخل درار وفرس درير اي سريع قال امرء القيس درير كخذروف الوليد امره تتابع كفيه بخيط موصل والدرة اللءلءة والجمع در	302	5473573731219106532	305	593.0	243	321	95.01557922363281	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0444	true	-9050543372292963297	0	160	0	838	1594	300	ودرات وانشد ابو زيد للربيع بن ضبع الفزاري كانها درة منعمة في نسوة كن قبلها دررا والكوكب الدري الثاقب المض-ء نسب الي الدر لبياضه وقد تكسر الدال فيقال دري مثل سخري وسخري ولجي ولجي والدرة التي يضرب بها والدرة ايضا كثرة اللبن وسيلانه وللساق درة اي استدرار للجري وللسوق درة اي نفاق عن ابي زيد وللسحاب درة اي صب والجمع درر قال النمر ابن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر غمام ينزل رزق العباد فاحيا البلاد وطاب الشجر اي ذات درر وسماء مدرار اي تدر بالمطر ويقال هما علي درر واحد بالفتح اي علي قصد واحد ونحن علي درر الطريق اي علي قصده ودرر الريح ايضا مهبها ودر الضرع باللبن يدر درورا ودرت حلوبة المسلمين اي فيءهم وادرت الناقة فهي مدر اذا در لبنها والريح تدر السحاب وتستدره اي تستحلبه وقال الحادرة بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع 1 ومنه قولهم بين عينيه عرق يدره العضب ويقال يحركه قال ابو محمد الاموي استدرت المعزي ارادت الفحل	444	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0302	false	-7958173301105559730	103	253	541	1333	1594	300	ودرات وانشد ابو زيد للربيع بن ضبع الفزاري كانها درة منعمة في نسوة كن قبلها دررا والكوكب الدري الثاقب المضيء نسب الي الدر لبياضه وقد تكسر الدال فيقال در-------------------------ي والدرة التي يضرب بها والدرة ايضا كثرة اللبن وسيلانه وللساق درة اي استدرار للجري وللسوق درة اي نفاق عن ابي زيد وللسحاب درة اي صب والجمع درر قال النمر -بن تولب سلام الاله وريحانه ورحمته وسماء درر غمام ينزل رزق العباد فاحيا البلاد وطاب الشجر اي ذات درر وسماء مدرار اي تدر بالمطر ويقال هما علي درر واحد بالفتح اي علي قصد واحد ونحن علي درر الطريق اي علي قصده ودرر الريح ايضا مهبها ودر الضرع باللبن يدر درورا ودرت حلوبة المسلمين اي فيءهم وادرت الناقة فهي مدر اذا در لبنها والريح تدر السحاب وتستدره اي تستحلبه وقال الحادرة بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع-- ومنه قولهم بين عينيه عرق يدره الغضب ويقال يحركه وا-------------------ستدرت المغزي ارادت الفحل	302	5473573731219106532	788	1534.5	638	839	93.92133331298828	144	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0444	true	-9050543372292963297	252	299	1349	1585	1594	300	دسر الدسار واحد الدسر وهي خيوط تشد بها الواح السفينة ويقال هي المسامير وقوله تعالي علي ذات الواح د-سر ودسر ايضا مثل عسر وعسر قال بشر معبدة السقاءف ذات دسر 1 مضبرة جوانبها رداح والدسر الدفع قال ابن عباس رضي الله عنهما في------- انما هو شء يدسره	444	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0305	false	-8039368409573937915	264	299	1423	1603	1608	300	دسر الدسار واحد الدسر وهي خيوط تشد بها الواح السفينة ويقال هي المسامير وقوله تعالي علي ذات الواح ودسر ودسر ايضا---------------------------------------------------------------- والدسر الدفع قال ابن عباس رضي الله عنهما في العنبر انما هو شء يدسره	305	5473573731219106532	171	319.0	137	244	70.08197021484375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0445	true	8677628834657307244	44	119	245	642	1611	300	دعر الدعر بالتحريك الفساد والدعر ايضا مصدر قولك دعر العود بالكسر يدعر دعرا فهو عود دعر اي ردء كثير الدخان ومنه اخذت الدعارة وهي الفسق والخبث يقال هو خبيث داعر بين الدعر والدعارة والمراة داعرة عن ابي عمرو وداعر ايضا اسم فحل منجب تنسب اليه الداعرية من الابل وحكي الغنوي عود دعر مثال صرد وانشد يحملن فحما جيدا غير دعر1 اسود صلالا كاعيان البقر والزند الادعر الذي قدح به مرارا فاحترق طرفه فصار لا يوري	445	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0307	false	5660949936111653326	129	179	669	938	1600	300	دعر الدعر بالتحريك الفساد والدعر ايضا مصدر قولك دعر العود بالكسر يدعر دعرا فهو عود دعر اي ردء كثير الدخان ومنه اخذت الدعارة وهي الفسق والخبث يقال هو خبيث داعر بين الدعر والدعارة والمراة داعرة---------------------------------------------------------------- وحكي الغنوي عود دعر---------------------------------------------------------------- والزند الادعر الذي قدح به مرارا فاحترق طرفه فصار لا يوري	307	5473573731219106532	269	505.0	219	397	67.75818634033203	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0445	true	8677628834657307244	157	200	857	1082	1611	300	دغر الدغرة اخذ الشء اختلاسا وفي الحديث لا قطع في الدغرة واصل الدغر الدفع وفي------- علام تعذبن اولادكن بالدغر وهو ان ترفع لهاة المعذور وقولهم دغري لا صفي اي ادغروا عليهم ولا تصافوهم ويقال ايضا دغرا لا صفا مثل عقري وحلقي وعقرا وحلقا	445	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0309	false	-3533071479172905547	31	75	154	386	1589	300	دغر الدغرة اخذ الشء اختلاسا وفي الحديث لا قطع في الدغرة واصل الدغر الدفع وفي الحديث علام تعذبن اولادكن بالدغر وهو ان ترفع لهاة المعذور وقولهم دغري لا صفي اي ادغروا عليهم ولا تصافوهم ويقال ايضا دغرا لا صفا مثل عقري وحلقي وعقرا وحلقا	309	5473573731219106532	225	442.0	182	232	96.98275756835938	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0445	true	8677628834657307244	225	279	1224	1479	1611	300	دفر الدفر النتن خاصة يقال دفرا له اي نتنا ومنه قيل للدنيا ام دفر والدفر وام دفر من اسماء الدواهي ويقال للامة اذا شتمت يا دفار مثل قطام اي دفرة منتنة وقول عمر رضي الله وا ---دفراه1 اي وا نتناه ويقال دفرا دافرا لما يجء به فلان اي نتنا وكذلك اذا قبحت عليه امره	445	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0310	false	-8886713481052160961	187	238	998	1245	1597	300	دفر الدفر النتن خاصة يقال دفرا له اي نتنا ومنه قيل للدنيا ام دفر والدفر وام دفر من اسماء الدواهي ويقال للامة اذا شتمت يا دفار--------- اي دفرة منتنة وقول عمر رضي الله عنه وادفراه- اي وا-نتناه ويقال دفرا دافرا لما يجء به فلان اي نتنا وكذلك اذا قبحت عليه امره	310	5473573731219106532	241	455.5	191	258	93.41085052490234	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0446	true	-7753718990657915208	7	63	46	336	1589	300	دمر الدمار الهلاك يقال دمره تدميرا ودمر عليه بمعني وتدمير الصاءد ان يدخن قترته بالوبر لءلا يجد الوحش ريحه فيه قال اوس بن حجر فلاقي عليها من صباح مدمرا 1 لناموسه بين الصفيح سقاءف ودمر يدمر دمورا دخل بغير اذن وفي------- من سبق طرفه استءذانه فقد دمر وتدمر بلد بالشام ويربوع تدمري اذا كان صغيرا قصيرا	446	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0317	false	8453005522502255382	188	228	1001	1213	1566	300	دمر الدمار الهلاك يقال دمره تدميرا ودمر عليه بمعني وتدمير الصاءد ان يدخن قترته بالوبر لءلا يجد الوحش ريحه فيه و--------------------------------------------------------------------دمر يدمر دمورا دخل بغير اذن وفي الحديث من سبق طرفه استءذانه فقد دمر----------------- ويربوع تدمري اذا كان صغيرا قصيرا	317	5473573731219106532	204	381.0	165	297	68.6868667602539	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0446	true	-7753718990657915208	108	300	583	1589	1589	300	فوق البرش دور الدار مءنثة وانما قال الله تعالي ولنعم دار المتقين فذكر علي معني المثوي والموضع كما قال نعم الثواب وحسنت مرتفقا 2 فانث علي المعني وادني العدد ادءر فالهمزة فيه مبدلة من واو مضمومة ولك ان لا تهمز والكثير ديار مثل جبل واجبل وجبال ودور ايضا مثل اسد واسد والدارة اخص من الدار قال امية ابن ابي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي والدارة التي حول القمر وهي الهالة وقول الشاعر زميل الفزاري فلا تكثرا فيه الملامة انه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا قال ابو عبيدة هو سالم بن دارة وكان هجا بعض بني فزارة فاغتاله الفزاري حتي قتله بسيفه ويقال ما بها دوري وما بها ديار اي احد وهو فيعال من درت واصله ديوار فالواو اذا وقعت بعد ياء ساكنة قبلها فتحة قلبت ياء وادغمت مثل ايام وقيام ودار الشء يدور دورا ودورانا واداره غيره ودور به وتدوير الشء جعله مدورا والمداورة كالمعالجة قال الشاعر ونجذني مداورة الشءون 1 والدواري الدهر يدور بالانسان احوالا قال العجاج وانت قنسري والداري 2 والدهر بالانسان دواري 3 والداري العطار وهو منسوب الي دارين فرضة بالبحرين فيها سوق كان يحمل اليها مسك من-	446	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0324	false	-830916721089083525	74	183	381	968	1591	300	فيه السوس دور الدار مءنثة وانما قال الله تعالي ولنعم دار المتقين فذكر علي معني المثوي والموضع كما قال نعم الثواب وحسنت مرتفقا-- فانث علي المعني والدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اخص من الدار قال امية -بن ابي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي والدارة التي حول القمر وهي الهالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ما بها دوري وما بها ديار اي احد وهو فيعال من درت واصله ديوار------------------------------------------------------------------------ ودار الشء يدور دورا ودورانا واداره غيره ودور به وتدوير الشء جعله مدورا والمداورة كالمعالجة قال الشاعر ونجذني مداورة الشءون --والدواري الدهر يدور بالانسان احوالا والداري-------------------------------------------------------- العطار وهو منسوب الي دارين فرضة بالبحرين فيها سوق كان يحمل اليها مسك من	324	5473573731219106532	574	1100.5	466	1007	57.00099182128906	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0447	true	2384060432431522895	223	300	1184	1579	1579	300	دهر داهر كقولهم ابد ابيد وقولهم دهر دهارير اي شديد كقولهم ليلة ليلاء ونهار انهر ويوم ايوم وساعة سوعاء وانشد ابو عمرو بن العلاء لرجل من اهل نجد وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال 2دهارير ويقال لا اتيك دهر الداهرين اي ابدا وفي------- لا تسبوا الدهر فانال-دهر هو الله لانهم كانوا يضيفون النوازل اليه فقيل لهم لا تسبوا فاعل ذلك بكم فان ذلك هو-	447	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0322	false	8135090625848855049	0	79	0	403	1599	300	دهر واهر كقولهم ابد ابيد وقولهم دهر دهارير اي شديد كقولهم ليلة ليلاء ونهار انهر ويوم ايوم وساعة سوعاء وانشد ابو عمرو بن العلاء لرجل من اهل نجد وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال -دهارير ويقال لا اتيك دهر الداهرين اي ابدا وفي الحديث لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله لانهم كانوا يضيفون النوازل اليه فقيل لهم لا تسبوا فاعل ذلك بكم فان ذلك هو	322	5473573731219106532	391	762.0	315	404	96.78218078613281	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0447	true	2384060432431522895	0	205	0	1085	1579	300	ناحية الهند وفي مثل------- الجليس الصالح مثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه قال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري والداري ايضا رب النعم سمي بذلك لانه مقيم في داره فنسب اليها وقال الراجز لبث قليلا يلحق الداريون اهل الجياد البدن 4 المكفيون سوف تري ان لحقوا ما يبلون يقول هم ارباب المال واهتمامهم بابلهم اشد من اهتمام الراعي الذي ليس بمالك لها والداءرة واحدة الدواءر يقال في الفرس ثماني عشرة داءرة والداءرة الهزيمة يقال عليهم داءرة السوء والمدارة جلد يدار ويخرز علي هيءة الدلو فيستقي بها قال الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف يقول لا يمكن ان يستقي من الماء القليل الا بدلاء واسعة الاجواف قصيرة الجوانب لتنغمس في الماء وان كان قليلا فتمتلء منه ويقال هي من المداراة في الامور فمن قال هذا فانه بكسر التاء في موضع النصب اي بمداراة الدلاء ويقول لا يستقي علي ما لم يسم فاعله ودوار بالضم صنم وقد يفتح وقال امرء القيس فعن لنا سرب كان نعاجه عذاري دوار في ملاء مذيل والدوار ايضا من دوار الراس يقال دير بالرجل وادير به ودير النصاري اصله الواو والجمع اديار والديراني صاحب الدير وقال ابن الاعرابي يقال للرجل اذا راس اصحابه هو راس الدير دهر الدهر	447	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0324	false	-830916721089083525	183	299	968	1587	1591	300	ناحية الهند وفي الحديث مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه قال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري والداري ايضا رب النعم سمي بذلك لانه مقيم في داره فنسب الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والداءرة واحدة الدواءر يقال في الفرس ثماني عشرة داءرة والداءرة الهزيمة يقال عليهم داءرة السوء والمدارة جلد يدار ويخرز علي هيءة الدلو فيستقي بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودوار بالضم صنم وقد يفتح وقال امرء القيس فعن لنا سرب كان نعاجه عذاري دوار في ملاء مذيل والدوار ايضا من دوار الراس يقال دير بالرجل وادير به ودير النصاري اصله الواو والجمع اديار والديراني صاحب الدير وقال ابن الاعرابي يقال للرجل اذا راس اصحابه هو راس الدير دوس داس --	324	5473573731219106532	603	1183.5	489	1092	55.21977996826172	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0448	true	-2634423282719943087	0	39	0	198	1603	300	الله تعالي ويقال دهر بهم امر اي نزل بهم وما ذاك بدهري اي عادتي وما دهري بكذا اي همتي قال متمم ابن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب فاوجعا والدهري بالضم المسن والدهري بالفتح الملحد	448	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0322	false	8135090625848855049	79	118	403	600	1599	300	الله تعالي ويقال دهر بهم امر اي نزل بهم وما ذاك بدهري اي عادتي وما دهري بكذا اي همتي قال متمم -بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب فاوجعا والدهري بالضم المسن والدهري بالفتح الملحد	322	5473573731219106532	197	389.0	158	198	99.49494934082031	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0448	true	-2634423282719943087	75	160	385	819	1603	300	ذار ابو زيد اذارت الرجل بصاحبه اذارا اي حرشته واولعته به وقد ذءر عليه حين اذارته اي اجترا عليه وفي -------ذءر النساء علي ازواجهن قال الاصمعي يعني نفرن ونشزن واجتران يقال منه امراة ذءر علي فاعل مثل الرجل قال عبيد ولقد اتانا عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا يعني نفروا من ذلك وانكروه ويقال ان شءونك لذءرة وقد ذءره اي كرهه وانصرف عنه وناقة مذاءر- تنفر عن الولد ساعة تضعه ويقال هي التي ترام بانفها ولا يصدق حبها وذءر بالشء اي ضري به واعتاده	448	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0332	false	5671724110614357187	8	95	42	484	1551	300	ذار ابو زيد اذارت الرجل بصاحبه اذارا اي حرشته واولعته به وقد ذءر عليه حين اذارته اي اجترا عليه وفي الحديث ذءر النساء علي ازواجهن قال الاصمعي يعني نفرن ونشزن واجتران يقال منه امراة ذءر علي فاعل مثل الرجل قال عبيد ولقد اتانا عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا يعني نفروا من ذلك وانكروه ويقال ان شءونك لذءرة وقد ذءره اي كرهه وانصرف عنه وناقة مذاء ة تنفر عن الولد ساعة تضعه ويقال هي التي ترام بانفها ولا يصدق حبها وذءر بالشء اي ضري به واعتاده	332	5473573731219106532	433	852.0	348	442	97.96379852294922	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0448	true	-2634423282719943087	183	237	952	1267	1603	300	ذخر الذخيرة واحدة الذخاءر وقد ذخرت الشء اذخره ذخرا وكذلك ادخرته وهو افتعلت وقول الشاعر الراعي يصف امراة فلما سقيناها العكيس تمذحت مذاخرها وازداد رشحا وريدها يعني اجوافها وامعاءها ويروي خواصرها والاذخر نبت الواحدة اذخ----رة ذرر الذر جمع ذرة وهي اصغر النمل- ومنه سمي الرجل ذرا وكني بابي ذر وذرية الرجل ولده----------------------------- والجمع الذراري	448	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0334	false	8996142093501807420	35	86	181	485	1628	300	ذخر الذخيرة واحدة الذخاءر وقد ذخرت الشء اذخره ذخرا وكذلك ادخرته وهو افتعلت وقول الشاعر الراعي يصف امراة فلما سقيناها العكيس تمذحت مذاخرها وازداد----- وريدها يعني اجوافها وامعاءها-------------- والاذخر نبت الواحدة اذخرة ذرا ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا خلقهم ومنه ال--------------------------ذرية وهي نسل الثقلين الا ان العرب تركت همزها والجمع الذراري	334	5473573731219106532	232	402.0	192	349	66.47564697265625	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0448	true	-2634423282719943087	218	287	1171	1533	1603	300	ذرر الذر جمع ذرة وهي اصغر النمل ومنه سمي الرجل ذرا وكني بابي ذر وذرية الرجل ولده والجمع الذراري والذريات وذررت الحب والدواء والملح اذره ذرا فرقته والذرور بالفتح لغة في الذريرة ويجمع علي اذرة وذرت الشمس تذر- ذرورا بالضم طلعت ويقال ذر البقل اذا طلع من الارض عن ابي زيد وحكي الفراء ذارت الناقة تذار مذارة وذرارا اي ساء خلقها وهي مذار وهي في معني العلوق والمذاءر -قال	448	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0335	false	-2221444968465979067	55	114	308	628	1593	300	ذرر الذر جمع ذرة وهي اصغر النمل-------------------------------- وذرية الرجل ولده والجمع الذراري والذريات وذررت الحب والدواء والملح اذره ذرا فرقته والذرور بالفتح لغة في الذريرة -يجمع علي اذرة وذرت الشمس تذرث ذرورا بالضم طلعت ويقال ذر البقل اذا طلع من الارض----------- وحكي الفراء ذارت الناقة تذار مذارة وذرارا اي ساء خلقها وهي مذار وهي في معني العلوق والمذاءر وقال	335	5473573731219106532	318	602.0	259	364	87.36264038085938	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	55	198	281	1022	1566	300	ذفر الذفر بالتحريك كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر بين الذفر وقد ذفر بالكسر يذفر وروضة ذفرة والذفر الصنان وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح والذفري من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن يقال هذه ذفري اسيلة لا تنون لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من البعير قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر فقال نعم والمعزي من المعز فقال نعم وبعضهم ينونه في النكرة ويجعل الفه للالحاق بدرهم وهجرع والجمع ذفريات وذفاري بفتح الراء وهذه الالف في تقدير الانقلاب عن الياء ومن ثم قال بعضهم ذفار مثل صحار ابو زيد بعير ذفر بالكسر مشدد الراء اي عظيم الذفري وناقة ذفرة والذفر الشاب الطويل التام الجلد والذفراء عشبة خبيثة الراءحة لا يكاد المال ياكلها عن يعقوب قال وكتيبة ذفراء اي انها سهكة من الحديد وصدءة	449	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0338	false	-2303855996469394040	54	130	304	696	1618	300	ذفر الذفر بالتحريك كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر بين الذفر وقد ذفر بالكسر يذفر وروضة ذفرة والذفر الصنان وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح والذفري من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد بعير ذفر بالكسر مشدد الراء اي عظيم الذفري وناقة ذفرة والذفر الشاب الطويل التام الجلد والذفراء عشبة خبيثة الراءحة لا يكاد المال ياكلها ---------قال وكتيبة ذفراء اي انها سهكة من الحديد وصدءة	338	5473573731219106532	392	763.0	316	741	52.901485443115234	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	207	229	1076	1202	1566	300	ذكر الذكر خلاف الانثي والجمع ذكور وذكران و-ذكا-رة ايضا مثل حجر وحجارة والذكر العوف والجمع المذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين	449	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0338	false	-2303855996469394040	279	300	1506	1618	1618	300	ذكر الذكر خلاف الانثي والجمع ذكور وذكران و ذكا رة ايضا--------------- والذكر العوف والجمع المذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين-	338	5473573731219106532	110	193.0	92	128	85.9375	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	229	300	1202	1566	1566	300	الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العباديد والابابيل والذكر من الحديد خلاف الانيث وذكور البقل ما غلظ منه والي المرارة هو وسيف ذكر ومذكر اي ذو ماء قال ابو عبيد هي سيوف شفراتها حديد ذكر ومتونها انيث قال ويقول الناس انها من عمل الجن والمذكرة الناقة التي تشبه الجمل في الخلق والخلق ويقال ذهبت ذكرة السيف-	449	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0339	false	2435797729185810613	0	52	0	268	1598	300	الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع---------------------------------------------------------------- والذكر من الحديد خلاف الانيث وذكور البقل ما غلظ منه والي المرارة هو وسيف ذكر ومذكر اي ذو ماء قال ابو عبيد هي سبوف شفراتها حديد ذكر ومتونها انيث--------------------------------- والمذكرة الناقة التي تشبه الجمل في الخلق والخلق ويقال ذهبت ذكرة السيف	339	5473573731219106532	266	508.0	215	365	72.876708984375	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	true	-2254788548093091543	26	138	121	726	1567	300	وسيف ذو ذكر اي صارم ورجل ذكير جيد الذكر والحفظ والتذكير خلاف التانيث والذكر والذكري بالكسر خلاف النسيان وكذلك الذكرة وقال كعب بن زهير اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشفوف 3 والذكري مثله تقول ذكرته ذكري غير مجراة وقولهم اجعله منك علي ذكر وذكر بمعني والذكر الصيت والثناء وقوله تعالي ص والقران ذي الذكر اي ذي الشرف ويقال ايضا كم الذكرة من ولدك اي الذكور وذكرت الشء بعد النسيان وذكرته بلساني وبقلبي وتذكرته واذكرته غيري وذكرته بمعني قال الله تعالي وادكر بعد امة اي ذكره بعد نسيان واصله اذتكر فادغم والتذكرة ما تستذكر به الحاجة واذكرت المراة فهي مذكر اذا ولدت ذكرا والمذكار التي من عادتها ان تلد الذكور	450	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0339	false	2435797729185810613	56	167	290	893	1598	300	وسيف ذو ذكر اي صارم ورجل ذكير جيد الذكر والحفظ والتذكير خلاف التانيث والذكر والذكري بالكسر خلاف النسيان وكذلك الذكرة وقال كعب بن زهير اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشفوف-- والذكري مثله تقول ذكرته ذكري غير مجراة وقولهم اجعله منك علي ذكر وذكر بمعني والذكر الصيت والثناء وقوله تعالي ص والقران ذي الذكر اي ذي الشرف ويقال ايضا كم الذكرة من ولدك اي الذكور وذكرت الشء بعد النسيان وذكرته بلساني وبقلبي وتذكرته واذكرته غيري وذكرته بمعني قال الله تعالي واذكر بعد امة اي ذكره بعد نسيان واصله اذتكر فادغم والتذكرة ما تستذكر به الحاجة واذكرت المراة فهي مذكر اذا ولدت ذكرا والمذكار التي من عادتها ان تلد الذكور	339	5473573731219106532	602	1197.5	491	605	99.50413513183594	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	true	-2254788548093091543	152	277	794	1445	1567	300	وكبد وذمير مثل كبير وذمر مثال فلز وجمع الذمر اذمار وذمرته اذمره ذمرا حثثته وذمر الاسد اي زار وتذامر القوم اي حث بعضهم بعضا وذلك في الحرب وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها---- الدفع عنها واقبل فلان يتذمر كانه يلوم نفسه علي فاءت وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده والتذمير ان يدخل الرجل يده في حياء الناقة لينظر اذكر جنينها ام انثي قال الشاعر وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل والمذمر الكاهل والعنق وما حوله الي الذفري وهو الذي يذمره المذمر ذير	450	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0341	false	-5043338780819548966	0	126	0	655	1565	300	وكبد وذمير مثل كبير وذمر مثال فلز وجمع الذمر اذمار وذمرته اذمره ذمرا حثثته وذمر الاسد اي زار وتذامر القوم اي حث بعضهم بعضا وذلك في الحرب وقولهم فلان حامي الذمار اي اذا ذمر وغضب حمي وفلان امنع ذمارا من فلان ويقال الذمار ما وراء الرجل مما يحق عليه ان يحميه لانهم قالوا حامي الذمار كما قالوا حامي الحقيقة وسمي ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الد الدفع عنها واقبل فلان ينذخر كانه يلوم نفسه علي فاءت وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده والتذمير ان يدخل الرجل يده في حياء الناقة لينظر اذكر جنينها ام انثي قال الشاعر وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل والمذمر الكاهل والعنق وما حوله الي الذفري وهو الذي يذمره المذمر ذمل	341	5473573731219106532	647	1287.0	522	655	98.77862548828125	122	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	true	-2254788548093091543	276	300	1441	1567	1567	300	ذير التذيير ان تلطخ اطباء الناقة بالذيار وهو بعر رطب لءلا يرتضعها الفصيل وانشد الكساءي قد غاث ربك هذا الخلق كلهم بعام خصب فعاش-	450	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0345	false	8196727389058631734	25	49	137	264	1613	300	ذير التذيير ان تلطخ اطباء الناقة بالذيار وهو بعر رطب لءلا يرتضعها الفصيل وانشد الكساءي قد غاث ربك هذا الخلق كلهم بعام خصب فعاش	345	5473573731219106532	126	247.0	103	127	99.21260070800781	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0451	true	7020931890038935548	0	21	0	114	1609	300	الناس والنعم وابهلوا سرحهم من غير تودية ولا ذيار ومات الفقر والعدم ويقال للرجل اذا اسودت اسنانه قد ذير فوه تذييرا	451	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0345	false	8196727389058631734	49	70	264	378	1613	300	الناس والنعم وابهلوا سرحهم من غير تودية ولا ذيار ومات الفقر والعدم ويقال للرجل اذا اسودت اسنانه قد ذير فوه تذييرا	345	5473573731219106532	114	228.0	93	114	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0451	true	7020931890038935548	81	136	418	705	1609	300	زار الزءير صوت الاسد في صدره وقد زار يزار زارا وزءيرا فهو زاءر قال عنترة حلت بارض الزاءرين فاصبحت عسرا علي طلابها 1 ابنة مخرم يعني الاعداء ويقال ايضا زءر الاسد بالكسر يزار فهو زءر قال الشاعر ما مخدر حرب مستاسد اسد ضبارم خادر ذو صولة زءر وكذلك تزار الاسد علي تفعل بالتشديد والزارة الاجمة	451	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0418	false	7023609434018964806	2	53	9	276	1580	300	زار الزءير صوت الاسد في صدره وقد زار يزار زارا وزءيرا فهو زاءر قال عنترة حلت بارض الزاءرين فاصبحت عسرا علي طلابها-- ابنة مخرم يعني الاعداء ويقال ايضا زءر الاسد بالكسر يزار فهو زءر قال الشاعر ما مخدر حرب مستاسد اسد ضبارم خادر ذو صولة زءر وكذلك تزار الاس------------------د والزارة الاجمة	418	5473573731219106532	267	515.0	216	287	93.03135681152344	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0451	true	7020931890038935548	141	297	731	1594	1609	300	الز-ارة زبر الزبرة القطعة من الحديد والجمع زبر قال الله تعالي اتوني زبر الحديد وزبر ايضا قال تعالي فتقطعوا امرهم بينهم زبرا اي قطعا والزبرة ايضا موضع الكاهل يقال رجل ازبر اي عظيم الزبرة ومنه زبرة الاسد يقال اسد مزبراني اي ضخم الزبرة وقولهم في المثل قد هاجت زبراء هي اسم جارية كانت للاحنف بن قيس وكانت سليطة فاذا غضبت قال الاحنف قد هاجت زبراء فذهبت مثلا والزبرة كوكبان نيران وهما كاهلا الاسد ينزلهما القمر والزبر بالفتح الزجر والمنع يقال زبره يزبره بالضم زبرا اذا انتهره ويقال ما له زبر اي عقل وتماسك وهو في الاصل مصدر والزبر ايضا طي البءر بالحجارة يقال بءر مزبورة والزبر الكتابة يقال زبر يزبر ويزبر قال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول انا اعرف تزبرتي اي خطي وكتابتي والزبر الكتاب والجمع زبور مثل قدر وقدور ومنه قرا بعضهم واتينا داود زبورا والمزبر القلم والزبور بالفتح الكتاب وهو فعول بمعني مفعول من زبرت والزبور كتاب داود عليه السلام والزبر بالكسر والتشديد القوي الشديد	451	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0419	false	-9027852607344713686	91	203	494	1132	1640	300	الزبادي زبر الزبرة القطعة من الحديد والجمع زبر قال الله تعالي اتوني زبر الحديد وزبر ايضا قال تعالي فتقطعوا امرهم بيتهم زبرا اي قطعا والزبرة ايضا موضع الكاهل يقال رجل ازبر اي عظيم الزبرة ومنه زبرة الاسد يقال اسد مزبراني اي ضخم الزبرة والز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة كوكبان نيران وهما كاهلا الاسد ينزلهما القمر والزبر بالفتح الزجر والمنع يقال زبره يزبره بالضم زبرا اذا انتهزه ويقال ما له زبر اي عقل وتماسك وهو في الاصل مصدر والزبر ايضا طي البءر بالحجارة يقال بءر مزبورة والزبر الكتابة يقال زبر يزبر ويزبر قال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول انا اعرف تزبرتي اي خطي وكتابتي والزبر الكتاب والجمع زبور -----------------------------------------------والمزبر القلم والزبور بالفتح الكتاب والزبر----------------------------------------------------------- بالكسر والتشديد القوي الشديد	419	5473573731219106532	625	1211.0	513	864	72.33795928955078	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0452	true	3523307466936392548	3	120	13	631	1622	300	ابو زيد اخذت الشء بزوبره وبزابره وبزغبره اذا اخذته كله ولم تدع منه شيءا قال ابن احمر اذا قال غاو 2 من تنوخ قصيدة بها جرب عدت علي بزوبرا اي نسبت الي بكمالها والزنبرية ضرب من السفن ضخمة والزنبور الدبر وهي تءنث والزنبار لغة فيها حكاها ابن السكيت والجمع الزنابير وارض مزبرة كثيرة الزنابير كانهم ردوه الي ثلاثة احرف وحذفوا الزيادات ثم بنوا عليه كما قالوا ارض معقرة ومثعلة اي ذات عقارب وثعالب وازبار الكلب تنفش وازبار الشعر تنفش قال الشاعر فهو ورد اللون في ازبءراره وكميت اللون ما لم يزبءر1 ابو زيد ازبار النبت والوبر اذا نبت والزءبر بالكسر مهموز ما يعلو الثوب الجديد مثل ما يعلو الخز يقال زابر الثوب فهو مزابر اذ- خرج زءبره	452	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0419	false	-9027852607344713686	203	261	1132	1435	1640	300	ابو زيد اخذت الشء بزوبره وبزابره وبزغبره اذا اخذته كله ولم تدع منه شيءا وازبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكلب تنفش وازبار الشعر تنفش قال الشاعر فهو ورد اللون في ازبءراره وكميت اللون ما لم يزبءر- ابو زيد ازبار النبت والوبر اذا نبت والزءبر بالكسر مهموز ما يعلو الثوب الجديد مثل ما يعلو الخز يقال زابر الثوب فهو مزابر اذا خرج زءبره	419	5473573731219106532	299	582.0	241	619	48.303714752197266	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0452	true	3523307466936392548	162	195	858	1041	1622	300	زجر الزجر المنع والنهي يقال زجره وازدجره فانزجر وازدجر والزجور من الابل التي تعرف بعينها وتنكر بانفها والزجر العيافة وهو ضرب من التكهن تقول زجرت انه يكون كذا وكذا وزجر البعير اي ساقه	452	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0421	false	2544059162992333551	85	118	471	654	1606	300	زجر الزجر المنع والنهي يقال زجره وازدجره فانزجر وازدجر والزجور من الابل التي تعرف بعينها وتنكر بانفها والزجر العياقة وهو ضرب من التكهن تقول زجرت انه يكون كذا وكذا وزجر البعير اي ساقه	421	5473573731219106532	182	363.0	149	183	99.45355224609375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0452	true	3523307466936392548	218	249	1171	1351	1622	300	زحر الزحير استطلاق البطن وكذلك الزحار بالضم والزحير التنفس بشدة يقال زحرت المراة عند الولادة تزحر وتزحر قال الفراء انشدني بعض بني كلاب اراك جمعت مسالة وحرصا وعند الفقر زحارا انانا	452	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0422	false	-7347615403248285807	19	49	82	256	1577	300	زحر الزحير استطلاق البطن وكذلك الزحار------ والزحير التنفس بشدة يقال زحرت المراة عند الولادة تزحر وتزحر قال الفراء انشدني بعض بني كلاب اراك جمعت مسالة وحرصا وعند الفقر زحارا انانا	422	5473573731219106532	174	340.5	144	180	96.66666412353516	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0452	true	3523307466936392548	252	300	1364	1622	1622	300	زخر زخر1 الوادي اذا امتد جدا وارتفع يقال بحر زاخر واما قول الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر فيقال انها تجود بقوتها في حال الجوع وهيجان الدم والطباءع ويقال نسبها مرتفع لان عرق الكريم ي-زخر ب-الكرم وقال ابو عبيدة يقال عرق فلان زاخر اذا-	452	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0423	false	-857314026637180115	183	233	952	1212	1578	300	زخر زخر- الوادي اذا امتد جدا وارتفع يقال بحر زاخر واما قول الهذلي ضناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر فيقال انها تجود بقوتها في حال الجوع وهيجان الدم والطباءع ويقال نسبها مرتفع لان عرق الكريم ي زخر ب الكرم وقال ابو عبيدة يقال عرق فلان زاخر اذا	423	5473573731219106532	256	491.0	209	261	98.08428955078125	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	0	34	0	184	1646	300	كان كريما ينمي وزخر النبات طال فاذا التف النبات وخرج زهره قيل قد اخذ زخاريه ومكان زخاري النبات قال ابن مقبل زخاري النبات كان فيه جياد العبقرية والقطوع ز-رر الزر واحد ازرار القميص و---------يقال	453	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0423	false	-857314026637180115	233	268	1212	1406	1578	300	كان كريما ينمي وزخر النبات طال فاذا التف النبات وخرج زهره قيل قد اخذ زخاريه ومكان زخاري النبات قال ابن مقبل زخاري النبات كان فيه جياد العبقرية والقطوع زخرب الزخرب بالضم وتشديد الباء الغليظ يقال	423	5473573731219106532	162	312.0	132	194	83.50515747070312	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	28	127	151	685	1646	300	زرر الزر واحد ازرار القميص ويقال للرجل الحسن الرعية للابل انه لزر من ازرارها واذا كانت الابل سمانا قيل بها زرة وزر بن حبيش رجل من قراء التابعين والزر بالفتح مصدر زررت القميص ازره بالضم زرا اذا شددت ازراره يقال ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره وازررت القميص اذا جعلت له ازرارا فتزرر واما قول المرار تدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها 3 فانما يعني زمام الناقة جعله مزرورا لانه يضفر ويشد والزر الشل والطرد يقال هو يزر الكتاءب بالسيف والزر العض والمزارة المعاضة وحمار مزر وزرت عينه تزر بالكسر زريرا وعيناه تزران اذا توقدتا ----	453	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0424	false	5052210534583939037	179	249	1003	1388	1667	300	زرر الزر واحد ازرار القميص ويقال للرجل الحسن الرعية للابل انه لزر من ازرارها واذا كانت الابل سمانا قيل بها زرة وا---------------------------------لزر بالفتح مصدر زررت القميص ازره بالضم زرا اذا شددت ازراره يقال ازرر عليك قميصك وزره وزره وزره وازررت القميص اذا جعلت له ازرارا فتزرر والز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الشل والطرد يقال هو يزر الكتاءب بالسيف والزر العض والمزارة المعاضة وحمار مزر وزرت عينه تزر بالكسر زريرا وعيناه تزران اذا توقدتا زرع	424	5473573731219106532	378	740.5	309	538	70.26022338867188	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	136	188	731	1037	1646	300	زعر الزعر قلة الشعر رجل ازعر وقد زعر بالكسر والازعر الموضع القليل النبات والزعارة بتشديد الراء شراسة الخلق لا يصرف منه فعل والزعرور السيء الخلق والعامة تقول رجل زعر وفيه زعارة والزعرور ثمرة معروفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعفر الزعفران يجمع علي زعافر مثل ترجمان وتراجم وصحصحان وصحاصح وزعفرت الثوب صبغته به والمزعفر الاسد الورد زفر	453	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0426	false	1242567669166867360	65	153	371	870	1651	300	زعر الزعر قلة الشعر رجل ازعر وقد زعر بالكسر والازعر الموضع القليل النبات والزعارة بتشديد الراء شراسة الخلق لا يصرف منه فعل والزعرور السيء الخلق والعامة تقول رجل زعر وفيه زعارة والزعرور ثمرة معروفة زعزع الزعزعة تحريك الشء يقال زعزعته فتزعزع وريح زعزعان وزعزع وزعزاع اي تزعزع الاشياء لشدتها والجمع زعازع وسير زعزع شديد زعف زعفه زعفا اي قتله مكانه وكذلك ازعفه اذا قتله قتلا سريعا وسم زعاف وموت زعاف وذءاف ايضا بالهمز مثل زعاف زعفر الزعفران يجمع علي زعافر--------------------------------- وزعفرت الثوب صبغته به والمزعفر الاسد الورد زعق	426	5473573731219106532	271	525.0	224	532	50.939849853515625	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	187	242	1033	1341	1646	300	زفر الزفر مصدر قولك زفر الحمل يزفره زفرا اي حمله وازدفره ايضا والزفر بالكسر الحمل والجمع ازفار والزفر ايضا القربة ومنه قيل للاماء اللواتي يحملن القرب زوافر وزافرة الرجل انصاره وعشيرته ويقال هم زافرتهم عند السلطان اي الذين يقومون بامرهم وزافرة السهم ما دون الريش منه وقال عيسي بن عمر زافرة السهم ما دون ثلثيه	453	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0427	false	6177073315867650443	245	300	1284	1591	1591	300	زفر الزفر مصدر قولك زفر الحمل يزفره زفرا اي حمله وازدفره ايضا والزفر بالكسر الحمل والجمع ازفار والزفر ايضا القربة ومنه قيل للاماء اللواتي يحملن القرب زوافر وزافرة الرجل انصاره وعشيرته ويقال هم زافرتهم عند السلطان اي الذين يقومون بامرهم وزافرة السهم ما دون الريش منه وقال عيسي بن عمر زافرة السهم ما دون ثلثيه-	427	5473573731219106532	307	609.0	253	308	99.67532348632812	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	242	300	1341	1646	1646	300	مما يلي النصل والزفير اغتراق النفس للشدة والزفير اول صوت الحمار والشهيق اخره لان الزفير ادخال النفس والشهيق اخراجه وقد زفر يزفر والاسم الزفرة قال الجعدي خيط علي زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا هضم يقول كانه زفر فخيط علي ذلك فهو كانه زافر ابدا من عظم جوفه والجمع زفرات بالتحريك لانه اسم وليس بنعت وربما سكنها-	453	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0428	false	8741460909943725252	0	33	0	195	1643	300	مما يلي النصل والزفير اغتراق النفس للشدة والزفير اول صوت الحمار والشهيق اخره لان الزفير ادخال النفس والشهيق اخراجه وقد زفر يزفر والاسم الزفرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع زفرات بالتحريك لانه اسم وليس بنعت وربما سكنها	428	5473573731219106532	194	368.0	162	306	63.3986930847168	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0454	true	-5706822068189269261	0	41	0	240	1703	300	الشاعر للضرورة كما قال فتستريح النفس من زفراتها 1 والزفير الداهية وانشد ابو زيد والدلو والديلم والزفيرا 2 والزفرة بالضم وسط الفرس يقال انه لعظيم الزفرة والزفر السيد قال اعشي باهلة اخو رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامه منه النوفل الزفر1 زكر	454	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0428	false	8741460909943725252	33	66	195	391	1643	300	الشاعر للضرورة كما قال فتستريح النفس من زفراتها-- والزفير الداهية والز----------------------------------------فرة بالضم وسط الفرس يقال انه لعظ-- الزفرة والزفر السيد قال اعشي باهلة اخو رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النولف الزفر زفزف	428	5473573731219106532	186	351.0	154	240	77.5	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0454	true	-5706822068189269261	151	208	884	1208	1703	300	التثنية زمر الزمرة الجماعة من الناس والزمر الجماعات والزمر القليل الشعر والقليل المروءة وقد زمر الرجل زمرا والزمار بالكسر صوت النعام وقد زمر النعام يزمر بالكسر زمارا واما الظليم فلا يقال فيه الا عار يعار والمزمار واحد المزامير تقول منه زمر الرجل يزمر ويزمر زمرا فهو زمار ولا يكاد يقال زامر ويقال للمراة زامرة ولا يقال زمارة	454	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0432	false	-8087733202948848335	178	235	1002	1326	1673	300	الزانية زمر الزمرة الجماعة من الناس والزمر الجماعات والزمر القليل الشعر والقليل المروءة وقد زمر الرجل زمرا والزمار بالكسر صوت النعام وقد زمر النعام يزمر بالكسر زمارا واما الظليم فلا يقال فيه الا عار يعار والمزمار واحد المزامير تقول منه زمر الرجل يزمر ويزمر زمرا فهو زمار ولا يكاد يقال زامر ويقال للمراة زامرة ولا يقال زمارة	432	5473573731219106532	322	642.0	265	324	99.3827133178711	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0455	true	-5350882730439387638	0	29	0	161	1631	300	شدة البرد قال الاعشي من القاصرات سجوف الحجا ل لم تر شمسا ولا زمهريرا ابو زيد زمهرت عيناه احمرتا من الغضب وازمهرت الكواكب لمحت والمزمهر الشديد الغضب زنر الزنانير	455	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0434	false	-1427315184008198306	71	101	378	537	1645	300	شدة البرد قال الاعشي من القاصرات سجوف الحجا ل لم تر شمسا ولا زمهريرا ابو زيد زمهرت عيناه احمرتا من الغضب وازمهرت الكواكب لمحت والمزمهر الشديد الغضب زن--ا زنا في	434	5473573731219106532	155	300.5	127	161	96.2732925415039	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0455	true	-5350882730439387638	83	300	453	1631	1631	300	زور ولا صيور اي راي يرجع اليه والزوير زعيم القوم قال الشاعر بايدي رجال لا هوادة بينهم يسوقون للموت الزوير اليلنددا وقال اخر قد نضرب الجيش الخميس الازورا حتي تري زويره مجورا والزور اعلي الصدر ويستحب في الفرس ان يكون في زوره ضيق وان يكون رحب اللبان كما قال عبد الله بن سلمة بن الحارث متقارب الثفنات ضيق زوره رحب اللبان شديد طي ضريس وقد فرق بين الزور واللبان كما تري والزور ايضا الزاءرون يقال رجل زاءر وقوم زور وزوار مثل سافر وسفر وسفار ونسوة زور ايضا وزور مثل نوم ونوح وزاءرات والزور بالتحريك الميل وهو مثل الصعر والزور في صدر الفرس دخول احدي الفهدتين وخروج الاخري والزوراء اسم مال كان لاحيحة بن الجلاح الانصاري وقال فيه اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الكريم علي الاخوان ذو المال والزوراء البءر البعيدة القعر قال الشاعر اذ تجعل الجار في زوراء مظلمة زلخ المقام وتطوي دونه المرسا وارض زوراء بعيدة قال الاعشي يسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زوراء اجنف عنها القود والرسل والزوراء القدح قال النابغة وتسقي اذا ما شءت غير مصرد بزوراء في حافاتها المسك كانع ويقال للقوس زوراء لميلها وللجيش ازور ودجلة بغداد تسمي الزوراء والازورار عن الشء العدول عنه وقد ازور عنه ازورارا وازوار عنه ازويرارا وتزاور عنه تزاورا كله بمعني عدل عنه وانحرف وقرء تزاور عن كهفهم وهو مدغم تتزاور وزرته ازوره زورا وزيارة-	455	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0439	false	-7081987292190133741	0	166	0	902	1672	300	زور ولا صيور اي راي يرجع اليه والزوير زعيم القوم قال الشاع----------------------------------------------------------------ر قد نضرب الجيش الخميس الازورا حتي تري زويره مجورا والزور اعلي الصدر ويستحب في الفرس ان يكون في زوره ضيق وان يكون رحب اللبان كما قال عبد الله بن سلمة بن الحارث متقارب الثفنات ضيق زوره رحب اللبان شديد طي ضريس وقد فرق بين الزور واللبان كما تري والزور ايضا الزاءرون يقال رجل زاءر وقوم زور وزو--------------------ار ونسوة زور ايضا وزور------------- وزاءرات والزور بالتحريك الميل وهو مثل الصعر والزور في صدر الفرس دخول احدي الفهدتين وخروج الاخري والزورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء البءر البعيدة القعر قال الشاعر اذ تجعل الجار في زوراء مظلمة زلخ المقام وتطوي دونه المرسا وارض زوراء بعيدة قال الاعشي يسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زوراء اجنف عنها القود والرسل والزوراء القدح قال النابغة وتسقي اذا ما شءت غير مصرد بزوراء في حافاتها المسك كانع ويقال للقوس زوراء لميلها وللجيش ازور------------------------- والازورار عن الشء العدول عنه وقد ازور عنه ازورارا وازوار---- ازويرارا وتزاور عنه تزاورا كله بمعني عدل عنه وانحرف------------------------------------ وزرته ازوره زورا وزيارة	439	5473573731219106532	901	1726.0	736	1179	76.42069244384766	162	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0456	true	-95982617972319383	126	264	740	1483	1663	300	زهر زهرة الدنيا بالتسكين غضارتها وحسنها وزهرة النبات ايضا نوره وكذلك الزهرة بالتحريك والزهرة بالضم البياض عن يعقوب يقال ازهر بين الزهرة وهو بياض عتق وزهرة ايضا حي من قريش وهو اسم امراة كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب ابن فهر نسب ولده اليها وهم اخوال النبي صلي الله عليه وسلم والزهرة بفتح الهاء نجم قال الراجز قد وكلتني طلتي بالسمسره وايقظتني لطلوع الزهره وزهرت 1 النار زهورا اضاءت وازهرتها انا يقال زهرت بك ناري اي قويت بك وكثرت مثل وريت بك زنادي والازهر النير ويسمي القمر الازهر ابن السكيت الازهران الشمس والقمر ورجل ازهر اي ابيض مشرق الوجه والمراة زهراء ويسمي الثور الوحشي ازهر والبقرة زهراء قال قيس بن الخطيم تمشي كمشي زهراء في دمث ال روض الي الحزن دونها الجرف وازهر النبت ظهر زهره والمزهر1 العود الذي يضرب به والازدهار بالشء الاحتفاظ به	456	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0436	false	8621795510543756750	91	173	476	933	1629	300	زهر زهرة الدنيا بالتسكين غضارتها وحسنها وزهرة النبات ايضا نوره وكذلك الزهرة بالتحريك والزهرة بالضم البياض عن يعقوب يقال ازهر بين الزهرة وهو بياض عتق والزه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بفتح الهاء نجم ---------------------------------------------------------وزهرت-- النار زهورا اضاءت وازهرتها انا يقال زهرت بك ناري اي قويت بك وكثرت مثل وريت بك زنادي والازهر النير ويسم-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الثور الوحشي ازهر والبقرة زهراء قال قيس بن الخطيم تمشي كمشي زهراء في دمث--- روض الي الحزن دونها الجرف وازهر النبت ظهر زهره والمزهر- العود الذي يضرب به والازدهار بالشء الاحتفاظ به	436	5473573731219106532	453	873.5	371	743	60.96904373168945	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0456	true	-95982617972319383	0	116	0	687	1663	300	وزوارة ايضا حكاه الكساءي والزورة المرة الواحدة والزورة البعد وهو من الازورار قال الشاعر وماء وردت علي زورة ك-مشي السبنتي يراح الشفيفا وازاره حمله علي الزيارة واستزاره ساله ان يزوره وتزاوروا زار بعضهم بعضا وازدار افتعل من الزيارة وقال ابو كبير وازدرت مزدار الكريم المفضل والتزوير تزيين الكذب وزورت الشء حسنته وقومته ومنه قول------- امرء زور نفسه اي قومها والتزوير كرامة الزاءر والمزار الزيارة والمزار موضع الزيارة والزير من الرجال الذي يحب محادث-ة النساء ومجالستهن سمي بذلك لكثرة زيارته لهن والجمع الزيرة والزير من الاوتار الدقيق والزير الكتان عن يعقوب والزيار ما يزير به البيطار الدابة اي يلوي به جحفلته قال ابو عمرو الزوار حبل يجعل بين التصدير والحقب والجمع ازورة والزور مثال الهجف السير الشديد	456	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0439	false	-7081987292190133741	166	277	902	1565	1672	300	وزوارة ايضا------------- والزورة المرة الواحدة والزورة البعد وهو من الازورار قال الشاعر وماء وردت علي زورة كضمشي السبنتي يراح الشفيفا وازاره حمله علي الزيارة واستزاره ساله ان يزوره وتزاوروا زار بعضهم بعضا وازدار افتعل من الزيارة وقال ابو كبير وازدرت مزدار الكريم المفضل والتزوير تزيين الكذب وزورت الشء حسنته وقومته ومنه قول الحجاج امرء زور نفسه اي قومها والتزوير كرامة الزاءر والمزار الزيارة والمزار موضع الزيارة والزير من الرجال الذي يحب محادثضة النساء ومجالستهن سمي بذلك لكثرة زيارته لهن والجمع الزيرة والزير من الاوتار الدقيق والزير الكتان وال---------زيار ما يزير به البيطار الدابة اي يلوي به جحفلته قال ابو عمرو الزوار حبل يجعل بين التصدير والحقب والجمع ازورة والزور----------- السير الشديد	439	5473573731219106532	651	1261.0	541	696	93.53448486328125	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0457	true	-555239579319579527	0	35	0	178	1609	300	ابق شيءا من الشراب في قعر الاناء والنعت منه سءار علي غير قياس لان قياسه مسءر ونظيره اجبره فهو جبار قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسءار اي لا يسءر كثيرا	457	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0443	false	9003814123848568301	11	42	61	215	1582	300	ابق شيءا من الشراب في قعر الاناء والنعت منه س-ار علي غير قياس لان قياسه مسء----------------------ر قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بس-ار اي لا يسءر كثيرا	443	5473573731219106532	154	289.0	123	178	86.51685333251953	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0457	true	-555239579319579527	55	189	281	986	1609	300	النفي سبر سبرت الجرح اسبره اذا نظرت ما غوره والمسبار ما يسبر به الجرح والسبار مثله وكل امر رزته فقد سبرته واستبرته يقال حمدت مسبره ومخبره والسبرة الغداة الباردة وفي------- اسباغ الوضوء في السبرات والسبر بالكسر الهيءة يقال فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال الشاعر انا ابن ابي البراء وكل قوم لهم من سبر والدهم رداء وسبري انني حر تقي واني لا يزايلني الحياء قال ابن الاعرابي سمعت ابا زياد الكلابي يقول رجعت من مرو الي البدو فقال لي بعض اهله اما السبر فحضري واما اللسان فبدوي والسابري ضرب من الثياب رقيق وفي المثل عرض سابري يقوله من يعرض عليه الشء عرضا لا يبالغ فيه لان السابري من اجود الثياب يرغب فيه بادني عرض قال الشاعر بمنزلة لا يشتكي السل اهلها وعيش كمس 1السابري رقيق والسابري ايضا ضرب من التمر	457	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0446	false	-2154816146292572830	48	160	257	851	1653	300	النمر سبر سبرت الجرح اسبره اذا نظرت ما غوره والمسبار ما يسبر به الجرح والسبار مثله وكل امر زرته فقد سبرته واستبرته يقال حمدت مسبره ومخبره والسبرة الغداة الباردة وفي الحديث اسباغ الوضوء في السبرات والسبر بالكسر الهيءة يقال فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال الشاعر انا ابن ابي البراء وكل قوم لهم من سبر والدهم رداء وسبري انني حر تقي واني لا يزايلني الحياء والسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بري ضرب من الثياب رقيق وفي المثل عرض سابري يقوله من يعرض عليه الشء عرضا لا يبالغ فيه لان السابري من اجود الثياب يرغب فيه بادني عرض قال الشاعر بمنزلة لا يشتكي السل اهلها وعيش كمس -السابري رقيق والسابري ايضا ضرب من التمر	446	5473573731219106532	581	1137.0	470	712	81.60111999511719	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0457	true	-555239579319579527	195	239	1026	1271	1609	300	سبطر اسبطر اضطجع وامتد واسد سبطر مثال هزبر اي يمتد عند الوثبة وجمال سبطرات طوال علي وجه الارض والتاء ليست للتانيث وانما هي كقولهم حمامات ورجالات في جمع المذكر والسبيطر مثال العميثل طاءر طويل العنق جدا تراه ابدا في الماء الضحضاح يكني ابا العيزار	457	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0447	false	7274140833358307620	30	61	157	324	1597	300	سبطر اسبطر اضطجع وامتد واسد سبطر مثال هزبر اي يمتد عند الوثبة وجمال سبطرات طوال علي وجه الارض----------------------------------------------------------------- والسبيطر------------- طاءر طويل العنق جدا تراه ابدا في الماء الضحضاح يكني ابا العيزار	447	5473573731219106532	167	322.0	136	245	68.16326904296875	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0457	true	-555239579319579527	238	300	1263	1609	1609	300	العيزار سبكر اسبكرت الجارية استقامت واعتدلت وقال ابو عمرو اسبكر الرجل اضطجع وامتد مثل اسبطر وانشد اذا الهدان حار واسبكرا وكان كالعدل يجر جرا وقال ابو زياد الكلابي المسبكر هو الشاب المعتدل التام حكاه ابو عبيد قال امرء القيس الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع ومجول وشعر مسبكر اي مسترسل قال ذو الرمة واسود كالاساود مسبكرا علي المتنين-	457	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0448	false	454778759168131762	38	79	205	445	1625	300	السباءك سبكر اسبكرت الجارية استقامت واعتدلت واسب-------------كر الرجل اضطجع وامتد و--------------------------------------------------------------------------------المسبكر هو الشاب المعتدل التام ق--------------ال امرء القيس الي مثلها يرنو الحليم صبابة اذا ما اسبكرت بين درع ومجول وشعر مسبكر اي مسترسل قال ذو الرمة واسود كالاساود مسبكرا علي المتنين	448	5473573731219106532	229	417.5	189	347	65.9942398071289	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0458	true	-3552101098891635346	1	151	7	844	1669	300	جفالا ستر الستر واحد الستور والاستار والسترة ما يستر به كاءنا ما كان وكذلك الستارة والجمع الستاءر واما الستار الذي في شعر امرء القيس علا قطنا بالشيم ايمن صوبه وايسره علي الستار فيذبل فهما جبلان والستر بالفتح مصدر سترت الشء استره اذا غطيته فاستتر هو وتستر اي تغطي وجارية مسترة اي مخدرة وقوله تعالي حجابا مستورا اي حجابا علي حجاب والاول مستور بالثاني يراد بذلك كثافة الحجاب لانه جعل علي قلوبهم اكنة -في اذانهم وقرا ويقال هو مفعول جاء في لفظ الفاعل كقوله تعالي انه كان وعده ماتيا اي اتيا ورجل مستور وستير اي عفيف والجارية ستيرة قال الكميت ولقد ازور بها الستي رة في المرعثة الستاءر والاستار بكسر الهمزة في العدد اربعة قال جرير قرن الفرزدق والبعيث وامه وابو الفرزدق قبح الاستار1 وقال الاخطل لعمرك انني وابني جعيل وامهما لاستار لءيم وقال الكميت ابلغ يزيد واسماعيل مالكة ومنذرا واباه شر استار والاستار ايضا وزن اربعة مثاقيل ونصف والجمع الاساتير	458	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0449	false	4620186256648440747	138	231	753	1270	1629	300	وساتا ستر الستر واحد الستور والاستار والسترة ما يستر به كاءنا ما كان وكذلك الستارة والجمع الستاءر والس------------------------------------------------------------------------------------------------تر بالفتح مصدر سترت الشء استره اذا عطيته فاستتر هو وتستر اي تغطي وجارية مسترة اي مخدرة وقوله تعالي حجابا مستورا اي حجابا علي حجاب والاول مستور بالثاني يزاد بذلك كثافة الحجاب لانه جعل علي قلوبهم اكنة وفي اذانهم وقرا ويقال هو مفعول جاء في لفظ الفاعل كقوله تعالي انه كان وعده ماتيا اي اتيا ورجل مستور وستير اي عفيف والجارية ستيرة والاس-----------------------------------------------------تار بكسر الهمزة في العدد اربعة والاست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ايضا وزن اربعة مثاقيل ونصف والجمع الاساتير	449	5473573731219106532	502	966.5	409	838	59.90453338623047	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0458	true	-3552101098891635346	151	299	844	1661	1669	300	سجر سجرت التنور اسجره سجرا اذا احميته وسجرت النهر ملاته وسجرت الثماد اذا ملءت من المطر وذلك الماء سجرة والجمع سجر ومنه البحر المسجور والسجور ما يسجر به التنور وسجير الرجل صفيه وخليله والجمع السجراء والمسجور اللبن الذي ماءه اكثر منه والساجر الموضع الذي ياتي عليه السيل فيملءه ومنه قول الشماخ واحمي عليها ابنا يزيد بن مسهر ببطن المراض كل حسي وساجر والساجور خشبة تجعل في عنق الكلب يقال كلب مسوجر والساجور ايضا اسم موضع وسجرت الناقة تسجر سجرا وسجورا اذا مدت حنينها قال الشاعر حنت الي برق 2 فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي واللءلء المسجور المنظوم المسترسل وانشد ابو زيد كاللءلء المسجور اعقل في سلك النظام فخانه النظم وعين سجراء بينة السجر اذا خالط بياضها حمرة والاسجر الغدير الحر الطين قال الشاعر متمم بن نويرة بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع الاصمعي شعر منسجر وهو المسترسل وقال اذا ما انثني شعرها	458	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0451	false	280921015207353239	17	146	96	817	1648	300	سجر سجرت التنور اسجره سجرا اذا احميته وسجرت النهر ملاته وسجرت الثماد اذا ملءت من المطر وذلك الماء سجرة والجمع سجر ومنه البحر المسجور والسجور ما يسجر به التنور وسجير الرجل صفيه وخليله والجمع السجراء والمسجور اللبن الذي ماءه اكثر منه والساجر الموضع الذي ياتي عليه السيل فيملءه والسا-----------------------------------------------------------------------جور خشبة تجعل في عنق الكلب يقال كلب مس-----------------------وجر وسجرت الناقة تسجر سجرا وسجورا اذا مدت حنينها قال الشاعر حنت الي برق-- فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي واللءلء المسجور المنظوم المسترسل وانشد ابو زيد كاللءلء المسجور اعقل في سلك النظام فخانه النظم وعين سجراء بينة السجر اذا خالط بياضها حمرة والاسجر الغدير الحر الطين قال الشارع متمم بن نويرة بعريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع الاصمعي شعر منسجر وهو المسترسل وقال اذا ما انثني شعرها	451	5473573731219106532	712	1412.5	583	817	87.14810180664062	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0459	true	3882117249968323729	22	274	125	1463	1598	300	سحر السحر الرءة والجمع اسحار مثل برد وابراد وكذلك السحر والسحر والجمع سحور مثل فلس وفلوس وقد يحرك فيقال سحر مثل نهر ونهر لمكان حروف الحلق ويقال للجبان قد انتفخ سحره ومنه قولهم للارنب المقطعة الاسحار والمقطعة السحور والمقطعة النياط وهو علي التفاءل اي سحره يقطع علي هذا الاسم وفي المتاخرين من يقول المقطعة بكسر الطاء اي من سرعتها وشدة عدوها- كانها تقطع سحرها ونياطها والسحر قبيل الصبح تقول لقيته سحرنا هذا اذا اردت به سحر ليلتك لم تصرفه لانه معدول عن الالف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف بغير اضافة ولا الف ولام كما غلب ابن الزبير علي واحد من بنيه وتقول سر علي فرسك سحر يا فتي فلا ترفعه لانه ظرف غير متمكن وان اردت بسحر نكرة صرفته كما قال الله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر فان سميت به رجلا او صغرته انصرف لانه ليس علي وزن المعدول كاخر تقول سر علي فرسك سحيرا وانما لم ترفعه لان التصغير لم يدخله في الظروف المتمكنة كما ادخله في الاسماء المنصرفة والسحرة بالضم السحر الاعلي يقال اتيته بسحر وبسحرة واسحرنا اي سرنا في وقت السحر واسحرنا ايضا صرنا في السحر واستحر الديك صاح في ذلك الوقت والسحور ما يتسحر به والسحر الاخذة وكل ما لطف ماخذه ودق فهو سحر وقد سحره1-يسحره سحرا والساحر العالم وسحره ايضا بمعني خدعه وكذلك اذا علله والتسحير مثله قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقوله تعالي انما انت من المسحرين يقال المسحر الذي خلق ذا سحر ويقال من المعللين وينشد لامرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب	459	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0453	false	-2242373384509950859	154	296	778	1574	1593	300	سحر السحر الرءة والجمع اسحار وكذل---------------ك السحر والسحر والجمع سحور ويق---------------------------------------------------------------ال للجبان قد انتفخ سحره ومنه قولهم للارنب المقطعة الاسحار والمقطعة السحور والمقطعة النياط وهو علي التفاءل اي سحره يقطع علي هذا الاسم وفي المتاخرين من يقول المقطعة بكسر الطاء اي من سرعتها وشدة عدوهان كانها تقطع سحرها ونياطها والسحر قبيل الصبح وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسحرة بالضم السحر الاعلي يقال اتيته بسحر وبسحرة واسحرنا اي سرنا في وقت السحر واسحرنا ايضا صرنا في السحر واستحر الديك صاح في ذلك الوقت والسحور ما يتسحر به والسحر الاخذة وكل ما لطف ماخذه ودق فهو سحر وقد سحرضه يسحره سحرا والساحر العالم وسحره ايضا بمعني خدعه وكذلك اذا علله والتسحير مثله قال لبيد فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر وقوله تعالي انما انت من المسحرين يقال المسحر الذي خلق ذا سحر ويقال من المعللين وينشد لامرء القيس ارانا موضعين لامر غيب ونسحر بالطعام وبالشراب	453	5473573731219106532	783	1539.0	642	1340	58.43283462524414	136	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0460	true	4887167796654354214	0	108	0	560	1587	300	سخر سخرت منه اسخر سخرا بالتحريك ومسخرا وسخرا بالضم قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منه 2 ولا سخر والتانيث للكلمة وكان قد اتاه خبر مقتل اخيه المنتشر وحكي ابو زيد سخرت به وهو اردا اللغتين وقال الاخفش سخرت منه وسخرت به وضحكت منه وضحكت به وهزءت منه وهزءت به كل ذلك يقال والاسم السخرية والسخري والسخري وقرء بهما قوله تعالي ليتخذ بعضهم بعضا سخريا وسخريا وسخره تسخيرا كلفه عملا بلا اجرة وكذلك تسخره والتسخير التذليل وسفن سواخر اذا اطاعت وطابت لها الريح وفلان سخرة يتسخر في العمل يقال خادمه سخرة ورجل سخرة ايضا يسخر منه وسخرة بفتح الخاء يسخر من	460	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0456	false	-7995704515566573027	210	300	1125	1602	1602	300	سخر سخرت منه اسخر سخرا بالتحريك ومسخرا وسخرا بالضم قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منه-- ولا سخر والتانيث للكلمة وكان قد اتاه خبر مقتل اخيه المنتشر وحكي ابو زيد سخرت به وهو اردا اللغتين-------------------------------------------------------------------------------- والاسم السخرية والسخري والسخري وقرء بهما قوله تعالي ليتخذ بعضهم بعضا سخريا وسخريا وسخره تسخيرا كلفه عملا بلا اجرة وكذلك تسخره والتسخير التذليل وسفن سواخر اذا اطاعت وطابت لها الريح وفلان سخرة يتسخر في العمل يقال خادمة سخرة ورجل سخرة ايضا يسخر منه وسخرة بفتح الخاء يسخر من-	456	5473573731219106532	476	931.5	387	560	85.0	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0460	true	4887167796654354214	141	300	728	1587	1587	300	سدر السدر شجر النبق الواحدة سدرة والجمع سدرات وسدرات وسدرات وسدر1 والسدير نهر ويقال قصر وهو معرب واصله بالفارسية سه دله اي فيه قباب مداخلة مثل الحاري بكمين وقولهم جاء فلان يضرب اسدريه واصدريه اي عطفيه ومنكبيه اذا جاء فارغا ليس بيده شء ولم يقض طلبته وربما قالوا ازدريه بالزاي والسادر المتحير والسادر الذي لا يهتم ولا يبالي ما صنع والسدر تحير البصر يقال سدر البعير بالكسر يسدر سدرا وسدارة تحير من شدة الحر فهو سدر وسدر ايضا اسم من اسماء البحر قال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حوله سدر تواكله القواءم اجرب 1 وقول علي رضي الله اكيلكم بالسيف كيل السندره يقال هو مكيال ضخم كالقنقل والجراف والسندري ضرب من السهام منسوب الي السندرة وهي شجرة والسندري شاعر كان مع علقمة بن علاثة وكان لبيد مع عامر بن الطفيل فدعي لبيد الي مهاجاته فابي وقال لكيلا يكون السندري نديدتي واجعل اقواما عموما عماعما وسدرت المراة شعرها فانسدر لغة في سدلته فانسدل وانسدر فلان يعدو اي اسرع-	460	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0459	false	-5550152386129099855	183	286	958	1511	1578	300	سدر السدر شجر النبق الواحدة سدرة والجمع سدرات وسدرات وسدرات وسدر ولا-سدير نهر ويقال قصر وهو معرب واصله بالفارسية سه-دله اي فيه قباب مداخلة مثل الحاري بكمين وقولهم جاء فلان يضرب اسدريه واصدريه اي عطفيه ومنكبيه اذا جاء فارغا ليس بيده شء ولم يقض طل--------------------------بته والسادر المتحير والسادر ال-ي لا يهتم ولا يبالي ما صنع والسدر تحير البصر يقال سدر البعير بالكسر يسدر سدرا وسدارة تحير من شدة الحر فهو سدر وسدر ايضا اسم من اسماء البحر قال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حوله سدر تواكله القواءم اجرد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسدرت المراة شعرها فانسدر لغة في سدلته فانسدل وانسدر فلان يعدو اي اسرع	459	5473573731219106532	545	1054.0	444	860	63.372093200683594	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0461	true	-4706809852827872598	26	273	160	1424	1564	300	سرر السر الذي يكتم والجمع الاسرار والسريرة مثله والجمع السراءر وفي المثل ما يوم حليمة بسر يضرب لكل امر متعالم مشهور وهي حليمة بنت الحارث ابن ابي شمر الغساني لان اباها لما وجه جيشا الي المنذر بن ماء السماء اخرجت لهم طيبا في مركن فطيبتهم به فنسب اليوم اليها والسر الجماع قال رءبة فعف عن اسرارها بعد العسق والسر الذكر قال الافوه الاودي لما رات سري تغير وانثني من دون نهمة بشرها حين انثني وسر النسب محضه وافضله ومصدره السرارة بالفتح يقال هو في سر قومه اي في اوسطهم وسر الوادي افضل موضع فيه والجمع اسرة مثل قن واقنة قال طرفة تربعت القفين في الشول ترتعي حداءق مولي الاسرة اغيد وكذلك سرارة الوادي والجمع سرار قال الشاعر فان افخر بمجد بني سليم اكن منها تخومة والسرارا والسر بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي يقال عرفت ذاك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر والسرر والسرر بفتح السين وكسرها لغة في السر يقال قطع سرر الصبي وسرره وجمعه اسرة عن يعقوب وجمع السرة سرر وسرات لا يحركون العين لانها كانت مدغمة وسررت الصبي اسره سرا اذا قطعت سره واما قول ابي ذءيب باية ما وقفت والركا ب بين الحجون وبين السرر فانما يعني به الموضع الذي سر فيه الانبياء وهو علي اربعة اميال من مكة وفي بعض الحديث انها بالمازمين من مني كانت فيه دوحة قال ابن عمر رضي الله عنه سر تحتها سبعون نبيا اي قطعت سررهم والسرة وسط الوادي والسرية الامة التي بواتها بيتا	461	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0464	false	8780085382112786990	48	163	266	877	1606	300	سرر السر الذي يكتم والجمع الاسرار والسريرة مثله والجمع السراءر والس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الجماع والسر---------------------------------- الذكر وس----------------------------------------------------------------------ر النسب محضه وافضله ومصدره السرارة بالفتح يقال هو في سر قومه اي في اوسطهم وسر الوادي افضل موضع فيه والجمع اسرة------------------------------------------------------------------------- وكذلك سرارة الوادي والجمع سرار قال الشاعر فان افخر بمجد بني سليم اكن منها تخومة والسرارا والسر بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي يقال عرفت ذاك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر والسرر والسرر بفتح السين وكسرها لغة في السر يقال قطع سرر الصبي وسرره وجمعه اسرة ---------وجمع السرة سرر وسرات ---------------------------------وسررت الصبي اسره سرا اذا قطعت سره والس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وسط الوادي والسرية الامة التي بواتها بيتا	464	5473573731219106532	602	1151.0	487	1264	47.626583099365234	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0462	true	2636628304146662947	7	210	35	1115	1559	300	وال---ي الارض السهلة سهلي والجم-----ع السراري وكان الاخفش يقول انها مشتقة من السرور لانه يسر بها يقال تسررت جارية وتسريت ايضا كما قالوا تظننت وتظنيت والسرور خلاف الحزن تقول سرني فلان مسرة وسر هو علي ما لم يسم فاعله والسرير جمعه اسرة وسرر قال الله تعالي علي سرر متقابلين الا ان بعضهم يستثقل اجتماع الضمتين مع التضعيف فيرد الاولي منهما الي الفتح لخفته فيقول سرر وكذلك ما اشبهه من الجمع مثل ذليل وذلل ونحوه والسرير ايضا مستقر الراس في العنق وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة قال الشاعر وفارق منها عيشة دغفلية ولم يخش يوما ان يزول سريرها وسرر الشهر بالتحريك اخر ليلة منه وكذلك سراره وسراره وهو مشتق من قولهم استسر القمر اي خفي ليلة السرار فربما كان ليلة وربما كان ليلتين والسرر بالكسر ما علي الكماة من القشور والطين والجمع اسرار مثل عنب واعناب والسرر1 ايضا واحد اسرار الكف والجبهة وهي خطوطها قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وجمع الجمع اسارير وفي------- تبرق اسارير وجهه وكذلك السرار لغة في السرر وجمعه اسرة مثل خمار واخمرة قال عنترة بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم وسره طعنه في سرته قال الشاعر نسرهم ان هم اقبلوا وان ادبروا فهم من نسب اي نطعن في سبتهم وسررت	462	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0464	false	8780085382112786990	158	300	846	1606	1606	300	والسرية الامة التي بواتها بيتا والجمع السراري--------------------------------------------------- يقال تسررت جارية وتسريت ايضا والس-----------------------رور خلاف الحزن تقول سرني فلان مسرة وسر هو علي ما لم يسم فاعله والسرير جمعه اسرة وسرر والس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير ايضا مستقر الراس في العنق وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة وس--------------------------------------------------------------رر الشهر بالتحريك اخر ليلة منه وكذلك سراره وسراره وهو مشتق من قولهم استسر القمر اي خفي ليلة السرار فربما كان ليلة وربما كان ليلتين والسرر بالكسر ما علي الكماة من القشور والطين والجمع اسرار--------------- والسرر- ايضا واحد اسرار الكف والجبهة وهو خطوطها قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وجمع الجمع اسارير وفي الحديث تبرق اسارير وجهه وكذلك السرار لغة في السرر وجمعه اس----------------رة قال عنترة بزجاجة صفراء ذات اسرة قرنت بازهر في الشمال مفدم وسره طعنه في سرته قال الشاعر نسرهم ان هم اقبلوا وان ادبروا فهم من نسب اي نطعن في سبتهم وسررت-	464	5473573731219106532	719	1320.5	581	1095	65.66210174560547	128	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0462	true	2636628304146662947	210	300	1115	1559	1559	300	الزند اسره سرا اذا جعلت في طرفه عويدا تدخله في قلبه لتقدح به يقال سر زندك فانه اسر اي اجوف ومنه قيل قناة سراء اي جوفاء بينة السرر والاسر الدخيل قال لبيد وجدي فارس الرعشاء منهم رءيس لا اسر ولا سنيد ويروي الف وبعير اسر اذا كانت بكر كرته دبرة بين السرر قال الشاعر وهو معدي كرب يرثي اخاه شرحبيل ان جنبي عن الفراش لناب كتجافي الاسر فوق الظراب والسراء الرخاء وهو نقيض الضراء ورجل بر سر اي يبر ويسر وقوم برون سرون واسررت الشء كتمته واعلنته ايضا فهو من-	462	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0465	false	-215892087811219052	0	71	0	347	1561	300	الزند اسره سرا اذا جعلت في طرفه عويدا تدخله في قلبه لتقدح به يقال سر زندك فانه اسر اي اجوف ومنه قيل قناة سراء اي جوفاء بينة السرر والاسر الدخيل قال لبيد وجدي فارس الرعشاء منهم رءيس لا اسر ولا سنيد---------- وبعير اسر اذا كانت بكر كرته دبرة بين السرر---------------------------------------------------------------------------------------- والسراء الرخاء وهو نقيض الضراء ورجل بر سر اي يبر ويسر وقوم برون سرون واسررت الشء كتمته واعلنته ايضا فهو من	465	5473573731219106532	346	664.0	276	445	77.7528076171875	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0463	true	3470832391856158143	0	72	0	409	1697	300	الاضداد والوجهان جميعا يفسران في قوله تعالي -اسروا الندامة لما راوا------- وكذلك في قول امرء القيس ت-جاوزت احراسا اليها ومعشرا علي حراسا 1 لو يسرون مقتلي وكان الاصمعي يرويه لو يشرون بالشين المعجمة اي يظهرون واسر اليه حديثا اي افضي واسررت اليه المودة وبالمودة وساره في اذنه مسارة وسرارا وتساروا اي تناجوا والمسرة الالة التي يسار فيها كالطومار وا------------------------------------------------------------------------------------------------لسرسور العالم الفطن الدخال في الامور قال الشاعر فانت راع بها ما عشت سرسور	463	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0465	false	-215892087811219052	71	154	347	806	1561	300	الاضداد والوجهان جميعا يفسران في قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب وكذلك في قول امرء القيس تضجاوزت احراسا اليها ومعشرا علي حراصا --لو يسرون مقتلي -----------------------------------------------------واسر اليه حديثا اي افضي واسررت اليه المودة وبالمودة وساره في اذنه مسارة وسرارا وتساروا اي تناجوا والمسرة الالة التي يسار فيها كالطومار سرس السريس الذي لا ياتي النساء وقال ابو عبيدة هو العنين وفحل سريس بين السرس اذا كان لا يلقح سرسر السرسور العالم الفطن الدخال في الامور قال الشاعر فانت راع بها ما عشت سرسور	465	5473573731219106532	351	656.5	289	514	68.2879409790039	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0463	true	3470832391856158143	72	192	409	1071	1697	300	سطر السطر الصف من الشء يقال بني سطرا وغرس سطرا والسطر الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر والسطر بالتحريك مثله قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا والجمع اسطار مثل سبب واسباب قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا ثم يجمع علي اساطير وجمع السطر اسطر وسطور مثل افلس وفلوس والاساطير الاباطيل الواحد اسطورة بالضم واسطارة بالكسر وسطر يسطر سطرا كتب واستطر مثله والمسيطر والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لان- الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وقال الله تعالي لست عليهم بمصيطر بمسيطر وسطره اي صرعه والمسطار بكسر الميم ضرب من الشراب فيه حموضة وبالصاد ايضا سعر سعرت النار	463	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0468	false	8451962056848543319	53	166	324	949	1697	300	سطر السطر الصف من الشء يقال بني سطرا وغرس سطرا والسطر الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر والسطر بالتحريك مثله قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا والجمع اسطار ---------------قال رءبة ان- واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا ثم يجمع علي اساطير وجمع السطر اسطر وسطور--------------- والاساطير الاباطيل الواحد اسطورة بالضم واسطارة بالكسر وسطر يسطر سطرا كتب واستطر مثله والمسيطر والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لانض الكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وقال الله تعالي لست عليهم------- بمسيطر وسطره اي صرعه والمسطار بكسر الميم ضرب من الشراب فيه حموضة وبالصاد ايضا سطع سطع الغبار	468	5473573731219106532	615	1187.0	503	663	92.76017761230469	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0463	true	3470832391856158143	189	255	1056	1447	1697	300	سعر سعرت النار والحرب هيجتهما والهبتهما وقرء واذا الجحيم سعرت وسعرت ايضا بالتشديد للمبالغة وسعرناهم بالنبل اي احرقناهم وامضضناهم ويقال ضرب هبر وطعن نتر ورمي سعر والمسعر والمسعار الخشب الذي تسعر به النار ومنه قيل للرجل انه لمسعر حرب اي تحمي به الحرب والمسعر ايضا الطويل ومسعر بن كدام المحدث جعله اصحاب الحديث مسعرا بالفتح للتفاءل ومساعر الابل اباطها وارفاغها واستعر الجرب في البعير اذا ابتدا	463	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0469	false	9046222076545835277	244	300	1352	1682	1682	300	سعر سعرت النار والحرب هيجتهما والهبتهما وقرء واذا الجحيم سعرت وسعرت ايضا بالتشديد للمبالغة وسعرناهم بالنبل اي احرقناهم وامضضناهم ويقال ضرب هبر وطعن نتر ورمي سعر والمسعر والمسعار الخشب الذي تسعر به النار ومنه قيل للرجل انه لمسعر حرب اي تحمي به الحرب والمسعر ايضا الطويل------------------------------------------------------------ ومساعر الابل اباطها وارفاغها واستعر الجرب في البعير اذا ابتدا-	469	5473573731219106532	330	652.0	275	391	84.39897918701172	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0464	true	7724490710408107034	0	103	0	557	1662	300	وشدة الجوع ايضا وقوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر قال الفراء العناء والعذاب خاصة والسعر ايضا الجنون يقال ناقة مسعورة اي مجنونة وقوله تعالي وكفي بجهنم سعيرا قال الاخفش هو مثل دهين وصريع لانك تقول سعرت فهي مسعورة وسعرت اليوم في حاجتي اي طفت ابن السكيت يقال سعرهم شرا اي اوسعهم قال ولا يقال اسعرهم وسمي الاسعر الجعفي بقوله فلا تدعني الاقوام من ال مالك اذا انا لم اسعر عليهم واثقب 1 والسعرارة الهباء في الشمس والسعر واحد اسعار الطعام والتسعير تقدير السعر واليستعور الذي في شعر عروة موضع ويقال شجر وسعر الرجل فهو مسعور اذا ضربته السموم والسعرة لون الي السواد	464	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0470	false	1682469922215245916	16	94	103	534	1655	300	وشدة الجوع ايضا وقوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر قال الفراء العناء والعذاب خاصة والسعر ايضا الجنون يقال ناقة مسعورة اي مجنونة وقوله تعالي وكفي بجهنم سعيرا قال الاخفش هو مثل دهين وصريع لانك تقول سعرت فهي مسعورة وسعرت اليوم في حاجتي اي طفت ابن السكيت يقال سعرهم شرا اي اوسعهم قال ولا يقال اسعر----------------------------------------------------------------------------هم وا--------لسعرارة الهباء في الشمس والسعر واحد اسعار الطعام والتسعير تقدير السع------------------------------------------ر وسعر الرجل فهو مسعور اذا ضربته السموم والسعرة لون الي السواد	470	5473573731219106532	431	839.0	353	557	77.37881469726562	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0464	true	7724490710408107034	128	300	700	1662	1662	300	طلعت الشعري سفرا والسفرة الكتبة قال الله تعالي بايدي سفرة قال الاخفش واحدهم سافر مثل كافر وكفرة والسفر بالكسر الكتاب والجمع اسفار قال الله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا والسفرة بالضم طعام يتخذ للمسافر ومنه سميت السفرة والسفير ما سقط من ورق الشجر وتحات يقال انما سمي سفيرا لان الريح تسفره اي تكنسه والمسفرة المكنسة والرياح يسافر بعضها بعضا لان الصبا تسفر ما اسدته الدبور والجنوب تلحمه والسفير الرسول المصلح بين القوم والجمع سفراء مثل فقيه وفقهاء وسفرت بين القوم اسفر سفارة اصلحت وسفرت الكتاب اسفره سفرا وسفرت المراة كشفت عن وجهها فهي سافر ومسافر الوجه ما يظهر منه قال الشاعر امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر2 غران وسفرت البيت كنسته والسفارة بالضم الكناسة ويقال سفرت اسفر سفورا خرجت الي السفر فانا سافر وقوم سفر مثل صاحب وصحب وسفار مثل راكب وركاب وقد كثرت السافرة لموضع كذا اي المسافرون وسافرت الي بلدة كذا مسافرة وسفارا قال الشاعر حسان لو لا السفار وبعد خرق مهمه لتركتها تحبو علي العرقوب والسفار ايضا حديدة توضع علي انف البعير مكان الحكمة من-	464	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0472	false	-5047888775542202585	0	159	0	901	1684	300	طلعت الشعري سفرا والسفرة الكتبة قال الله تعالي بايدي سفرة قال الاخفش واحدهم سافر وال---------------سفر بالكسر الكتاب والجمع اسفار قال الله تعالي كمثل الحمار يحمل اسفارا والسفرة بالضم طعام يتخذ للمسافر ومنه سميت السفرة والسفير ما سقط من ورق الشجر وتحات يقال انما سمي سفيرا لان الريح تسفره اي تكنسه والمسفرة المكنسة والرياح يسافر بعضها بعضا لان الصبا تسفر ما اسدته الدبور والجنوب تلحمه والسفير الرسول المصلح بين القوم والجمع سفر----------------اء وسفرت بين القوم اسفر سفارة اصلحت وسفرت الكتاب اسفره سفرا وسفرت المراة كشفت عن وجهها فهي سافر ومسافر الوجه ما يظهر منه قال الشاعر امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر- غران وسفرت البيت كنسته والسفارة بالضم الكناسة ويقال سفرت اسفر سفورا خرجت الي السفر فانا سافر وقوم سفر وسفار----------------------------- وقد كثرت السافرة لموضع كذا اي المسافرون وسافرت الي بلدة كذا مسافرة وسفارا قال الشاعر حسان لو-لا السفار وبعد خرق مهمه لتركتها تحبو علي العرقوب والسفار ايضا حديدة توضع علي انف البعير مكان الحكمة من	472	5473573731219106532	893	1746.0	735	963	92.73104858398438	155	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0465	true	5129188447983998520	0	98	0	523	1648	300	انف الفرس وربما كان خيطا يشد علي خطام البعير ويدار عليه ويجعل بقيته زماما والجمع سفر قال الاخطل وموقع اثر السفار بخطمه من سود عقة او بني الجوال 1 تقول منه سفرت البعير وبعير مسفر وناقة مسفرة قويان علي السفر واسفر الصبح اي اضاء وفي -------اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر اي صلوا صلاة الفجر مسفرين ويقال طولوها الي الاسفار واسفر وجهه حسنا اي اشرق والاسفار ايضا الانحسار يقال اسفر مقدم راسه من الشعر وسفار مثل قطام اسم بءر قال الفرزدق متي ما ترد يوما سفار تجد بها اديهم يرمي المستجيز المعورا سفسر قال ابو عبيد السفسير بالفارسية السمسار	465	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0472	false	-5047888775542202585	159	236	901	1324	1684	300	انف الفرس وربما كان خيطا يشد علي خطام البعير ويدار عليه ويجعل بقيته زماما والجمع سفر قال الاخطل وموقع اثر السفار بخطمه من سود عقة او بني الجوال-- تقول منه سفرت البعير وبعير مسفر وناقة مسفرة قويان علي السفر واسفر الصبح اي اضاء وفي الحديث اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر اي صلوا صلاة الفجر مسفرين ويقال طولوها الي الاسفار واسفر وجهه حسنا اي اشرق والاسفار ايضا الانحسار يقال اسفر مقدم راسه من الشعر-------------------------------------------------------------------------------------------- سفسر -------------السفسير بالفارسية السمسار	472	5473573731219106532	416	796.0	340	530	78.49056243896484	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0465	true	5129188447983998520	134	279	725	1531	1648	300	سكر السكران خلاف الصاحي والجمع سكري وسكاري والمراة سكري ولغة في بني اسد سكرانة وقد سكر يسكر سكرا مثل بطر يبطر بطرا والاسم السكر بالضم واسكره الشراب والمسكير الكثير السكر والسكير الداءم السكر والتساكر ان يري من نفسه ذلك وليس به سكر والسكر بالفتح نبيذ التمر وفي التنزيل تتخذون منه سكرا والسكار النباذ وسكرة الموت شدته والسكر مصدر سكرت النهر اسكره سكرا اذا سددته والسكر بالكسر العرم وسكرت الريح تسكر سكورا سكنت بعد الهبوب وليلة ساكرة اي ساكنة قال اوس ابن حجر تزاد ليالي في طولها وليست بطلق ولا ساكره وسكره تسكيرا خنقه والبعير يسكر اخر بذراعه حتي يكاد يقتله والمسكر المخمور قال الشاعر الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقوله تعالي سكرت ابصارنا اي حبست عن النظر وحيرت وقال ابو عمرو بن العلاء معناها غطيت وغشيت وقراها الحسن مخففة وفسرها سحرت والسكر فارسي معرب الواحدة سكرة سمر السمر	465	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0478	false	-7091704020142236837	152	293	764	1549	1579	300	سكر السكران خلاف الصاحي والجمع سكري وسكاري والمراة سكري ولغة في بني اسد سكرانة وقد سكر يسكر سكرا------------------ والاسم السكر بالضم واسكره الشراب والمسكير الكثير السكر والسكير الداءم السكر والتساكر ان يري من نفسه ذلك وليس به سكر والسكر بالفتح نبيذ التمر وفي التنزيل تتخذون منه سكرا والسكار النباذ وسكرة الموت شدته والسكر مصدر سكرت النهر اسكره سكرا اذا سددته والسكر بالكسر العرم وسكرت الريح تسكر سكورا سكنت بعد الهبوب وليلة ساكرة اي ساكنة قال اوس -بن حجر تزاد ليالي في طولها وليست بطلق ولا ساكره وسكره تسكيرا خنقه والبعير يسكر اخر بذراعه حتي يكاد يقتله والمسكر المخمور قال الشاعر الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقوله تعالي سكرت ابصارنا اي حبست عن النظر وحيرت وقال ابو عمرو بن العلاء معناها غطيت وغشيت وقراها الحسن مخففة وفسرها سحرت والسكر فارسي معرب الواحدة سكرة سكع سكع --	478	5473573731219106532	779	1534.0	639	806	96.6501235961914	138	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0465	true	5129188447983998520	277	300	1521	1648	1648	300	سمر السمر المسامرة وهو الحديث بالليل وقد سمر يسمر فهو سامر والسامر ايضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج حاج وقول الشاعر-	465	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0488	false	-8431310007929415001	52	75	312	440	1710	300	سمر السمر المسامرة وهو الحديث بالليل وقد سمر يسمر فهو سامر والسامر ايضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج حاج وقول الشاعر	488	5473573731219106532	127	249.0	105	128	99.21875	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0466	true	-1935565332046437167	0	198	0	1112	1654	300	وسامر طال فيه اللهو والسمر كانه سمي المكان الذي يجتمع فيه للسمر بذلك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما يقال لا افعله ما سمر ابنا سمير اي ابدا ويقال السمير الدهر وابناه الليل والنهار ولا افعله السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء ولا افعله سمير الليالي قال الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر والسمار بالفتح اللبن الرقيق وتسمير اللبن ترقيقه بالماء واما قول الشاعر لءن ورد السمار لنقتلنه فلا وابيك ما ورد السمارا2 فهو اسم موضع والتسمير كالتشمير وفي حديث عمر رضي الله عنه انه---- ما يقر رجل انه كان يطا جاريته الا الحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها قال الاصمعي اراد التشمير بالشين فحوله الي السين وهو الارسال والسمرة لون الاسمر تقول سمر بالضم وسمر ايضا بالكسر واسمار يسمار اسميرارا مثله حكاها الفراء والسمراء الحنطة والاسمران الماء والبر ويقال الماء والرمح والسمرة بضم الميم من شجر الطلح والجمع سمر وسمرات بالضم واسمر في ادني العدد وتصغيره اسيمر وفي المثل اشبه شرج شرجا لو ان اسيمرا والمسمار واحد مسامير الحديد تقول منه سمرت الشء تسميرا وسمرته ايضا قال الزفيان لما راوا من جمعنا النفيرا والحلق المضاعف المسمورا جوارنا تري لها قتيرا والسميرية ضرب من السفن سمهر	466	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0488	false	-8431310007929415001	75	235	440	1345	1710	300	وسامر طال فيه اللهو والسمر كانه سمي المكان الذي يجتمع فيه للسمر بذلك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما يقال لا افعله ما سمر ابنا سمير اي ابدا ويقال السمير الدهر وابناه الليل والنهار ولا افعله السمر والقمر اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء ولا افعله سمير الليالي قال الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سمير الليالي مبسلا بالجراءر والسمار بالفتح اللبن الرقيق وتسمير اللبن ترقيقه بالماء------------------------------------------------------------------------------ والتسمير كالتشمير وفي حديث عمر رضي الله عنه انه قال ما يقر رجل انه كان بطا جاريته الا الحقت به ولدها فمن شاء فليمسكها ومن شاء فليسمرها قال الاصمعي اراد التشمير بالشين فحوله الي السين وهو الارسال والسمرة لون الاسمر تقول سمر بالضم وسمر ايضا بالكسر واسمار يسمار اسميرارا مثله وا-------------لسمراء الحنطة والاسمران الماء والبر ويقال الماء والرمح والسمرة بضم الميم من شجر الطلح والجمع سمر وسمرات بالضم واسمر في ادني العدد وتصغيره اسيمر------------------------------------- والمسمار واحد مسامير الحديد تقول منه سمرت الشء تسميرا وسمرته ايضا وال-----------------------------------------------------------------------------------سميرية ضرب من السفن سمرج	488	5473573731219106532	895	1740.5	736	1116	80.19713592529297	154	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0466	true	-1935565332046437167	197	238	1107	1343	1654	300	سمهر الاسمهرار الصلابة والشدة يقال اسمهر الشوك اذا يبس وصلب واسمهر الظلام اشتد واسمهر الرجل في القتال قال رءبة اذا اسمهر الحلس المغالث والسمهرية القناة الصلبة ويقال هي منسوبة الي سمهر اسم رجل كان يقوم الرماح يقال رمح سمهري ورماح سمهرية	466	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0492	false	1953957992817728565	71	112	375	611	1625	300	سمهر الاسمهرار الصلابة والشدة يقال اسمهر الشوك اذا يبس وصلب واسمهر الظلام اشتد واسمهر الرجل في القتال قال رءبة اذا اسمهر الحلس المغالث والسمهرية القناة الصلبة ويقال هي منسوبة الي سمهر اسم رجل كان يقوم الرماح يقال رمح سمهري ورماح سمهرية	492	5473573731219106532	236	472.0	195	236	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0466	true	-1935565332046437167	270	299	1505	1651	1654	300	سنر السنور لبوس من قد كالدرع قال لبيد يرثي قتلي هوازن وجاءوا به في هودج ووراءه كتاءب خضر في نسيج السنور قوله وجاءوا به يعني قتادة بن مسلمة الحنفي	466	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0494	false	-3403146153583396277	96	125	528	674	1603	300	سنر السنور لبوس من قد كالدرع قال لبيد يرثي قتلي هوازن وجاءوا به في هودج ووراءه كتاءب خضر في نسيج السنور قوله وجاءوا به يعني قتادة بن مسلمة الحنفي	494	5473573731219106532	146	292.0	117	146	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	219	242	1174	1305	1613	300	والاسوار الواحد من اساورة الفرس قال ابو عبيدة هم الفرسان والهاء عوض من الياء وكان اصله اساوير وكذلك الزنادقة اصله زناديق عن الاخفش	467	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0021	false	-7030599162134156602	115	138	589	720	1585	300	والاسوار الواحد من اساورة الفرس قال ابو عبيدة هم الفرسان والهاء عوض من الياء وكان اصله اساوير وكذلك الزنادقة اصله زناديق عن الاخفش	21	5473573731219106532	131	262.0	108	131	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	252	300	1372	1613	1613	300	سهر السهر الارق سهر بالكسر يسهر فهو ساهر وسهران واسهره غيره ورجل سهرة مثال همزة اي كثير السهر عن يعقوب والساهور غلاف القمر فيما تزعمه العرب قال امية بن ابي الصلت لا نقص فيه غير ان جبينه 1 قمر وساهور يسل ويغمد ويقال الساهور ظل الساهرة وهي وجه-	467	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0498	false	2967368264842011259	34	77	157	378	1626	300	سهر السهر الارق سهر بالكسر يسهر فهو ساهر وسهران واسهره غيره ورجل سهر----------ة اي كثير السهر--------- والساهور غلاف القمر فيما تزعمه العرب قال امية بن ابي الصلت لا نقص فيه غير ان جبينه-- قمر وساهور يسل ويغمد ويقال الساهور ظل الساهرة وهي وجه	498	5473573731219106532	220	411.5	178	242	90.90908813476562	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	60	167	312	875	1613	300	سور السور حاءط المدينة وجمعه اسوار وسيران والسور ايضا جمع سورة مثل بسرة وبسر وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو قال الشاعر سود المحاجر لا يقران بالسور2 ويجوز ان تجمع علي سورات وسورات وقول النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب -يريد شرفا ومنزلة وسوري مثال بشري موضع بالعراق من ارض بابل وهو بلد السريانيين والسوار سوار المراة والجمع اسورة وجمع الجمع اساورة وقرء فلو لا القي عليه اساورة من ذهب وقد يكون جمع اساور قال تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمرو بن العلاء واحدها	467	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0501	false	-1685116659698842947	208	300	1162	1648	1648	300	سور السور حاءط المدينة وجمعه اسوار وسيران والسور ايضا جمع سورة-------------- وهي كل منزلة من البناء ومنه سورة القران لانها منزلة بعد منزلة مقطوعة عن الاخري والجمع سور بفتح الواو قال الشاعر سود المحاجر لا يقران بالسور- ويجوز ان تجمع علي سورات وسورات وقول النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك دونها يتذبذب ويريد شرفا ومنزلة و------------------------------------------------------------السوار سوار المراة والجمع اسورة وجمع الجمع اساور- وقرء فلو-لا القي عليه اساورة من ذهب وقد يكون جمع اساور قال تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمرو بن العلاء واحدها-	501	5473573731219106532	485	924.5	394	564	85.99290466308594	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	167	218	875	1165	1613	300	اسوار وسورته اي البسته السوار فتسوره وتسور الحاءط تسلقه وسار اليه يسور سءورا وثب قال الاخطل يصف خمرا لما اتوها بمصباح ومبزلهم سارت اليهم س-ءور الابجل الضاري وساوره اي واثبه ويقال ان لغضبه لسورة وهو سوار اي وثاب معربد وسورة الشراب وثوبه في الراس وكذلك سورة الحمة وسورة السلطان سطوته واعتداءه	467	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0502	false	1718756507968104594	0	51	0	291	1576	300	اسوار وسورته اي البسته السوار فتسوره وتسور الحاءط تسلقه وسار اليه يسور سءورا وثب قال الاخطل يصف خمرا لما اتوها بمصباح ومبزلهم سارت اليهم سءءور الابجل الضاري وساوره اي واثبه ويقال ان لغضبه لسورة وهو سوار اي وثاب معربد وسورة الشراب وثوبه في الراس وكذلك سورة الحمة وسورة السلطان سطوته واعتداءه	502	5473573731219106532	290	575.0	239	291	99.65635681152344	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0468	true	163147738232886432	37	300	211	1601	1601	300	سير سار يسير سيرا ومسيرا وتسيارا يقال بارك الله لك في مسيرك اي سيرك وهو شاذ لان قياس المصدر من فعل يفعل مفعل بالفتح وسارت الدابة وسارها صاحبها يتعدي ولا يتعدي قال الهذلي فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راضي سنة من يسيرها يقول انت جعلتها ساءرة في الناس وقولهم في المثل سر عنك اي تغافل واحتمل وفيه اضمار كانه قال سر ودع عنك المراء والشك والسيرة الطريقة يقال سار بهم سيرة حسنة والسيرة ايضا الميرة والاستيار الامتيار قال الراجز اشكو الي الله العزيز الغفار ثم اليك اليوم بعد المستار ويقال المستار في هذا البيت مفتعل من السير والتسيار تفعال من السير وسايره اي جاراه فتسايرا وبينهما مسيرة يوم وسيره من بلده اي اخرجه واجلاه وسيرت الجل عن ظهر الدابة نزعته عنه والمسير من الثياب الذي فيه خطوط كالسيور والسيارة القافلة وقولهم اصح من عير ابي سيارة هو ابو سيارة العدواني كان يدفع بالناس من جمع اربعين سنة علي حماره قال الراجز خلوا الطريق عن ابي سياره وعن مواليه بني فزاره حتي يجيز سالما حماره مستقبل القبلة يدعو جاره والسيراء بكسر السين وفتح الياء برد فيه خطوط صفر قال النابغة صفراء كالسيراء اكمل خلقها كالغصن في غلواءه المتاود والسير ما يقد من الجلد والجمع السيور وقول الشاعر وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق اراد ثعلبة بن سيار فلم يمكنه لاجل الوزن فقال سير وساءر الناس جميعهم وسار الشء لغة في ساءره قال ابو ذءيب يصف ظبية فسود ماء المرد فاها فلونه كلون النءور وهي ادماء سارها اي ساءرها ومن امثالهم في الياس من الحاجة قولهم اساءر اليوم وقد زال الظهر اي اتطمع فيما بعد وقد تبين لك الياس لان من-	468	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0507	false	655261223651015184	38	217	214	1165	1615	300	سير سار يسير سيرا ومسيرا وتسيارا يقال بارك الله لك في مسيرك اي سيرك وهو شاذ لان قياس المصدر من فعل يفعل مفعل بالفتح وسارت الدابة وسارها صاحبها يتعدي ولا يتعدي قال الهذلي فلا تجزعن من سنة انت سرتها فاول راضي سنة من يسيرها يقول انت جعلتها ساءرة في الناس وقولهم في المثل سر عنك اي تغافل واحتمل وفيه اضمار كانه قال سر ودع عنك المراء والشك والسيرة الطريقة يقال سار بهم سيرة حسنة والسيرة ايضا الميرة والاستيار الامتيار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتسيار تفعال من السير وسايره اي جاراه فتسايرا وبينهما مسيرة يوم وسيره من بلده اي اخرجه واجلاه وسيرت الجل عن ظهر الدابة نزعته عنه والمسير من الثياب الذي فيه خطوط كالسيور والسيارة القافلة والسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر----------------------اء برد فيه خطوط صفر قال النابغة صفراء كالسيراء اكمل خلقها كالغصن في غلواءه المتاود والسير ما يقد من الجلد والجمع السيور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وساءر الناس جميعهم وسار الشء لغة في ساءره قال ابو ذءيب يصف ظبية فسود ماء المرد فاها فلونه كلون النوور وهي ادماء سا----------رها ومن امثالهم في الياس من الحاجة قولهم اساءر اليوم وقد زال الظهر اي اتطمع فيما بعد وقد تبين لك الياس لان من	507	5473573731219106532	945	1848.0	767	1391	67.93673706054688	175	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0469	true	-1023367610958177165	32	140	168	733	1623	300	اشبره واشبره وهو من الشبر كما تقول بعته من الباع واعطيت المراة شبرها اي حق النكاح وجاء النهي عن شبر الفحل وهو كراء الضراب ابن السكيت شبرت فلانا مالا او سيفا اذا اعطيته ومصدره الشبر الا ان العجاج حركه فقال الحمد لله الذي اعطي الشبر1 كانه قال الذي اعطي العطية ويروي الحبر وقال عدي بن زيد لم اخنه والذي اعطي الشبر2 واشبرته لغة في شبرته اذا اعطيته قال اوس يصف سيفا واشبرنيه الهالكي كانه غدير جرت في متنه الريح سلسل ويروي اشبرنيها فتكون الهاء للدرع وتشابر الفريقان اذا تقاربا في الحرب كانه صار بينهما شبر او مد كل واحد منهما الي صاحبه الشبر والشبور علي وزن التنور البوق	469	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0511	false	4390561419223407978	0	69	0	361	1625	300	اشبره واشبره وهو من الشبر كما تقول بعته من الباع واعطيت المراة شبرها اي حق النكاح---------------------------------------- ابن السكيت شبرت فلانا مالا او سيفا اذا اعطيته ومصدره الشبر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشبرته لغة في شبرته اذا اعطيته قال اوس يصف سيفا واشبرنيه الهالكي كانه غدير جرت في متنه الريح سلسل--------------------------------- وتشابر الفريقان اذا تقاربا في الحرب كانه صار بينهما شبر او مد كل واحد منهما الي صاحبه الشبر والشبور علي وزن التنور البوق	511	5473573731219106532	360	693.0	291	565	63.71681594848633	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0469	true	-1023367610958177165	143	172	747	897	1623	300	شتر الشتر انقلاب في جفن العين يقال رجل اشتر بين الشتر وقد شتر الرجل وشتر ايضا مثل افن وافن والاشتران مالك وابنه وشترته انا مثل ثرم وثرمته انا واشترته	469	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0512	false	-1944499655040203793	277	300	1474	1589	1589	300	شتر الشتر انقلاب في جفن العين يقال رجل اشتر بين الشتر وقد شتر الرجل وشتر ايضا ----------------------------------وشترته انا مثل ثرم وثرمته انا واشترته-	512	5473573731219106532	115	216.0	93	150	76.66666412353516	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0469	true	-1023367610958177165	211	300	1117	1623	1623	300	علي ساق من نبات الارض وارض شجيرة وشجراء اي كثيرة الاشجار وواد شجير ولا يقال واد اشجر وواحد الشجراء شجرة ولم يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام مخالفة لاخواتها وقال سيبويه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء والمشجرة موضع الاشجار وارض مشجرة وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا والمشجر بكسر الميم المشجب قال الاصمعي المشاجر عيدان الهودج وقال ابو عمرو مراكب دون الهودج مكشوفة الرءوس قال-	469	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0514	false	-869844896828822176	0	60	0	343	1640	300	علي ساق من نبات الارض وارض شجيرة وشجراء اي كثيرة الاشجار وواد شجير ولا يقال واد اشجر وواحد الشجراء شجرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء والمشجرة موضع الاشجار وارض مشجرة وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا والمشجر بكسر الميم المشجب قال الاصمعي المشاجر عيدان الهودج وقال ابو عمرو مراكب دون الهودج مكشوفة الرءوس قال	514	5473573731219106532	342	661.0	283	507	67.45561981201172	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0470	true	7409505480183832919	0	151	0	818	1582	300	ويقال لها الشجر ايضا الواحد شجار قال والشجار ايضا الخشبة التي توضع خلف الباب ويقال لها بالفارسية مترس وكذلك الخشبة التي يضبب بها السرير من تحت والشجار ايضا خشب البءر قال الراجز لتروين او ليبيدن 1الشجر والشجار سمة من سمات الابل ابو عمرو الشجير الغريب من الناس والابل وربما سموا القدح شجيرا اذا القوه في القداح التي ليست من شجرها والشجر بالفتح ما بين اللحيين والشجر الصرف يقال ما شجرك عنه اي ما صرفك وقد شجرتني عنه الشواجر وشجره بالرمح اي طعنه وشجر بيته اي عمده بعمود وشجر بين القوم اذا اختلف الامر بينهم وشجرت الشء طرحته علي المشجر وهو المشجب واشتجر القوم وتشاجروا اي تنازعوا والمشاجرة المنازعة وتشاجروا بالرماح تطاعنوا واشتجر الرجل اذا وضع يده تحت شجره علي حنكه قال ابو ذءيب نام الخلي وبت الليل مشتجرا كان عيني فيها الصاب مذبوح ابن السكيت يقال شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء فصار الي الشجر يرعاه قال	470	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0514	false	-869844896828822176	60	205	343	1125	1640	300	ويقال لها الشجر ايضا الواحد شجار قال والشجار ايضا الخشبة التي توضع خلف الباب ويقال لها بالفارسية مترس وكذلك الخشبة التي يضبب بها السرير من تحت والشجار ايضا خشب البء-----------------------------------ر والشجار سمة من سمات الابل ابو عمرو الشجير الغريب من الناس والابل وربما سموا القدح شجيرا اذا القوه في القداح التي ليست من شجرها والشجر بالفتح ما بين اللحيين والشجر الصرف يقال ما شجرك عنه اي ما صرفك وقد شجرتني عنه الشواجر وشجره بالرمح اي طعنه وشجر بيته اي عمده بعمود وشجر بين القوم اذا اختلف الامر بينهم وشجرت الشء طرحته علي المشجر وهو المشجب واشتجر القوم وتشاجروا اي تنازعوا والمشاجرة المنازعة وتشاجروا بالرماح تطاعنوا واشتجر الرجل اذا وضع يده تحت شجره علي حنكه قال ابو ذءيب نام الخلي وبت الليل مشتجرا كان عيني فيه- الصاب مذبوح ابن السكيت يقال شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء فصار الي الشجر يرعاه شجع	514	5473573731219106532	779	1544.0	634	818	95.2322769165039	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0470	true	7409505480183832919	204	272	1092	1447	1582	300	شذر الشذر من الذهب ما يلقط من المعدن من غير اذابة الحجارة والقطعة منه شذرة وقال ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ورايت الزهره والشذر ايضا صغار اللءلء وتفرقوا شذر مذر وشذر مذر اذا ذهبوا في كل وجه والتشذر الاستثفار بالثوب او بالذنب يقال تشذر فلان اذا تهيا للقتال وتشذر القوم في الحرب تطاولوا وتشذر فرسه اذا ركبه من وراءه والتشذر الوعيد	470	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0519	false	-1227109323766462913	2	55	14	297	1649	300	شذر الشذر من الذهب ما يلقط من المعدن من غير اذابة الحجارة والقطعة منه شذرة------------------------------------------------------------------------ والشذر ايضا صغار اللءلء وتفرقوا شذر مذر وشذر مذر اذا ذهبوا في كل وجه والتشذر الاستثفار بالثوب او بالذنب يقال تشذر فلان اذا تهيا للقتال وتشذر القوم في الحرب تطاولوا وتشذر فرسه اذا ركبه من وراءه والتشذر الوعيد	519	5473573731219106532	283	550.0	230	355	79.71830749511719	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0471	true	-575353591493213365	16	214	98	1147	1589	300	شرر الشر نقيض الخير يقال شررت يا رجل وشررت لغتان شرا وشرارا وشرارة وفلان شر الناس ولا يقال اشر الناس الا في لغة رديءة ومنه قول امراة من العرب اعيذك بالله من نفس حري وعين شري اي خبيثة من الشر اخرجته علي فعلي مثل اصغر وصغري وقوم اشرار واشراء وقال يونس واحد الاشرار رجل شر مثل زند وازناد وقال الاخفش واحدها شرير وهو الرجل ذو الشر مثل يتيم وايتام ورجل شرير مثال فسيق اي كثير الشر وشرة الشباب حرصه ونشاطه والشرة ايضا مصدر الشر والشرارة واحدة الشرار وهو ما يتطاير من النار وكذلك الشرر الواحدة شررة والشران شبيه بالبعوض يغشي وجه الانسان ولا يعض وربما سموه الاذي والشر بالضم العيب يقال ما قلت ذلك لشرك وانما قلته لغير شرك اي لغير عيبك والمشارة المخاصمة وشررت الثوب بسطته في الشمس وكذلك التشرير وشررت الاقط اشره شرا اذا جعلته علي خصفة ليجف وكذلك شررت الملح واللحم وغيره والاشرارة ما يبسط عليه الاقط وغيره والجمع الاشارير ويقال الاشا---------------رير قطع قديد قال الشاعر لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها واشررت الرجل نسبته الي الشر وبعضهم ينكره قال الشاعر طرفة فما زال شربي الراح حتي اشرني صديقي وحتي ساءني بعض ذلك واشررت الشء اظهرته وقال في يوم صفين فما	471	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0521	false	-2994097174003853765	142	300	766	1620	1620	300	شرر الشر نقيض الخير يقال شررت يا رجل وشررت لغتان شرا -شرارا وشرارة وفلان شر الناس ولا يقال اشر الناس الا في لغة رديءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوم اشرار واشراء وقال يونس واحد الاشرار رجل شر وقال--------------- الاخفش واحدها شرير وهو الرجل ذو الشر---------------- ورجل شرير---------- اي كثير الشر وشرة الشباب حرصه ونشاطه والشرة ايضا مصدر الشر والشرارة واحدة الشرار وهو ما يتطاير من النار وكذلك الشرر الواحدة شررة والشران شبيه بالبعوض يغشي وجه الانسان ولا يعض وربما سموه الاذي والشر بالضم العيب يقال ما قلت ذلك لشرك وانما قلته لغير شرك اي لغير عيبك والمشارة المخاصمة وشررت الثوب بسطته في الشمس وكذلك التشرير وشررت الاقط اشره شرا اذا جعلته علي خصفة ليجف وكذلك شررت الملح واللحم وغيره والاشرارة ما يبسط عليه الاقط وغيره -الجمع الاشارير ويقال الاشارير ويقال الاشارير قطع قديد واشرر--------------------------------------------------------------ت الرجل نسبته الي الشر وبعضهم ينكره قال الشاعر طرفة فما زال شربي الراح حتي اشرني صديقي وحتي ساءني بعض ذلك واشررت الشء اظهرته وقال في يوم صفين فما-	521	5473573731219106532	831	1605.5	676	1064	78.10150146484375	151	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0471	true	-575353591493213365	240	300	1289	1589	1589	300	الشء تشقيقه وتقطيعه قال ابو زبيد يصف الاسد يظل مغبا عنده من فراءس رفات عظام او غريض مشرشر وشواء شرشر يتقاطر دسمه مثل شلشل والشراشر الاثقال الواحدة شرشرة يقال القي عليه شراشره اي نفسه حرصا ومحبة قال الكميت وتلقي عليه عند كل عظيمة 1 شراشر من حيي نزار والبب 2 وقال اخر وكاءن تري من رشدة في كريهة ومن غية-	471	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0522	false	7825427805311475705	121	177	658	946	1650	300	الشء تشقيقه وتقطيعه قال ابو زبيد يصف الاسد يظل مغبا عنده من فراءس رفات عظام او غريض مشرشر وشواء شرشر يتقاطر دسمه--------- والشراشر الاثقال الواحدة شرشرة يقال القي عليه شراشره اي نفسه حرصا ومحبة قال الكميت وتلقي عليه عند كل عظيمة شر--اشر من حيي نزار والبب-- وقال اخر وكاءن تري من رشدة في كريهة ومن غية	522	5473573731219106532	285	549.0	230	301	94.68438720703125	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0472	true	672400421899613202	23	78	128	408	1550	300	اشر شزر نظر اليه شزرا وهو نظر الغضبان بمءخر العين وفي لحظه شزر بالتحريك وتشازر القوم اي نظر بعضهم الي بعض شزرا والشزر من الفتل ما كان الي فوق خلاف دور المغزل يقال حبل مشزور وغداءر مستشزرات والشزر ما طعنت عن يمينك وشمالك وطحنت بالرحي شزرا اذا ادرت يدك عن يمينك وشيزر بلد شصر الشصر	472	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0526	false	-3797308809566203932	191	245	1021	1299	1567	300	خشن شزر نظر اليه شزرا وهو نظر الغضبان بمءخر العين وفي لحظه شزر بالتحريك وتشازر القوم اي نظر بعضهم الي بعض شزرا والشزر من الفتل ما كان الي فوق خلاف دور المغزل يقال حبل مشرور وغداءر مستشرزات والشزر ما طعنت عن يمينك وشمالك وطحنت بالرحي شزرا اذا ادرت يدك عن يمينك شزز الشزازة اليبس --	526	5473573731219106532	255	502.5	204	280	91.07142639160156	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0472	true	672400421899613202	76	101	398	551	1550	300	شصر الشصر الخياطة المتباعدة والتزنيد تقول شصرت عين البازي اشصر شصرا اذا خطتها والشصار اخلة التزنيد حكاه ابن دريد والشصر بالتحريك ولد الظبية وكذلك الشاصر	472	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0527	false	1173440513485388279	119	141	649	788	1633	300	شصر الشصر الخياطة المتباعدة والتزنيد تقول شصرت عين البازي اشصر شصرا اذا خطتها والشصار اخلة التزن--------------يد والشصر بالتحريك ولد الظبية وكذلك الشاصر	527	5473573731219106532	139	266.5	117	153	90.84967041015625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0472	true	672400421899613202	137	300	713	1550	1550	300	شطر شطر الشء نصفه وفي المثل احلب حلبا لك شطره وجمعه اشطر وقولهم فلان حلب الدهر اشطره اي ضروبه مر به خير وشر واصله من اخلاف الناقة ولها خلفان قادمان واخران وكل خلفين شطر وتقول شطرت ناقتي وشاتي اشطرها شطرا اذا حلبت شطرا وتركت شطرا وشاطرت طليي اي اختلبت شطرا او صررته وتركت له الشطر الاخر وشاطرت فلانا مالي اذا ناصفته وشطرت ناقتي تشطيرا اذا صررت خلفين من اخلافها وشاة شطور احد طبيبها اطول من الاخر وكذلك اذا يبس احد خلفيها فهي شطور وهي من الابل التي يبس خلفان من اخلافها لان لها اربعة اخلاف ويقال ولد فلان شطرة بالكسر اي نصف ذكور ونصف اناث وقصدت شطره اي نحوه قال الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم ومنه قوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام وشطر بصره يشطر شطورا وهو الذي كانه ينظر اليك والي اخر والشاطر الذي اعيا اهله خبثا وقد شطر وشطر ايضا بالضم شطارة فيهما وقدح شطران اي نصفان قال الاصمعي الشطير البعيد يقال بلد شطير وشطر-	472	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0528	false	-265403892006945131	128	290	692	1524	1566	300	شطر شطر الشء نصفه وفي المثل احلب حلبا لك شطره وجمعه اشطر وقولهم فلان حلب الدهر اشطره اي ضروبه مر به خير وشر واصله من اخلاف الناقة ولها خلفان قادمان واخران وكل خلفين شطر وتقول شطرت ناقتي وشاتي اشطرها شطرا اذا حلبت شطرا وتركت شطرا وشاطرت طليي اي احتلبت شطرا او صررته وتركت له الشطر الاخر وشاطرت فلانا مالي اذا ناصفته وشطرت ناقتي تشطيرا اذا صررت خلفين من اخلافها وشاة شطور احد طبييها اطول من الاخر وكذلك اذا يبس احد خلفيها فهي شطور وهي من الابل التي يبس خلفان من اخلافها لان لها اربعة اخلاف ويقال ولد فلان شطرة بالكسر اي نصف ذكور ونصف اناث وقصدت شطره اي نحوه قال الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم ومنه قوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام وشطر بصره يشطر شطورا وهو الذي كانه ينظر اليك والي اخر والشاطر الذي اعيا اهله خبثا وقد شطر وشطر ايضا------ شطارة فيهما وقدح شطران اي نصفان قال الاصمعي الشطير البعيد يقال بلد شطير وشطر	528	5473573731219106532	829	1645.0	668	838	98.92601776123047	159	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0473	true	-5644123705350906957	11	52	49	253	1617	300	امرء القيس اشاقك بين الخليط الشطر2 والشطير ايضا الغريب قال الشاعر لا تتركني فيهم شطيرا وقال اخر اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم يصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	473	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0529	false	6972318624976282890	0	41	0	203	1579	300	امرء القيس اشاقك بين الخليط الشطر- والشطير ايضا الغريب قال الشاعر لا تتركني فيهم شطيرا وقال اخر اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم يصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	529	5473573731219106532	203	401.0	162	204	99.50980377197266	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0473	true	-5644123705350906957	87	264	434	1422	1617	300	شعر الشعر 1 للانسان وغيره وجمعه شعور واشعار الواحدة شعرة ويقال راي فلان الشعرة اذا راي الشيب حكاه يعقوب ورجل اشعر كثير شعر الجسد وقوم شعر وكان يقال لعبيد الله بن زياد اشعر بركا والاشعر ما احاط بالحافر من الشعر والجمع الاشاعر واشاعر الناقة جوانب حياءها والشعرة بالكسر شعر الركب للنساء خاصة والشعير من الحبوب الواحدة شعيرة وشعيرة السكين الحديدة التي تدخل في السيلان لتكون مساكا للنصل والشعيرة البدنة تهدي والشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالي قال الاصمعي الواحدة شعيرة قال وقال بعضهم شعارة والمشاعر مواضع المناسك والمشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم لغة والمشاعر الحواس قال بلعاء بن قيس والراس مرتفع فيه مشاعره يهدي السبيل له سمع وعينان والشعار ما ولي الجسد من الثياب وشعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا والشعار بالفتح الشجر يقال ارض كثيرة الشعار واشعر الهدي اذا طعن في سنامه الايمن حتي يسيل منه دم ليعلم انه هدي وفي اشعر امير المءمنين واشعر الرجل هما اذا لزق بمكان الشعار من الثياب بالجسد وشعرت بالشء بالفتح اشعر به شعرا فطنت له ومنه قولهم ليت شعري اي ليتني علمت	473	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0531	false	-7709476992644167545	138	300	770	1681	1681	300	شعر الشعر-- للانسان وغيره وجمعه شعور واشعار الواحدة شعرة ويقال راي فلان الشعرة اذا راي الشي-----------ب ورجل اشعر كثير شعر الجسد وقوم شعر--------------------------------------- والاشعر ما احاط بالحافر من الشعر والجمع الاشاعر واشاعر الناقة جوانب حياءها والشعرة بالكسر شعر الركب للنساء خاصة والشعير من الحبوب الواحدة شع-رة وشعيرة السكين الحديدة التي تدخل في السيلان لتكون مساكا للنصل والشعيرة البدنة تهدي والشعاءر اعمال الحج وكل ما جعل علما لطاعة الله تعالي قال الاصمعي الواحدة شعيرة قال وقال بعضهم شعارة والمشاعر مواضع المناسك والمشعر الحرام احد المشاعر وكسر الميم لغة والمشاعر الحواس قال بلعاء بن قيس والراس مرتفع فيه مشاعره يهدي السبيل له سمع وعينان والشعار ما ولي الجسد من الثياب وشعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا والشعار بالفتح الشجر يقال ارض كثيرة الشعار واشعر الهدي اذا طعن في سنامه الايمن حتي يسيل منه دم ليعلم انه هدي و---اشعر-------------------- الرجل هما اذا لزق بمكان الشعار من الثياب بالجسد وشعرت بالشء بالفتح اشعر به شعرا فطنت له ومنه قولهم ليت شعري اي ليتني علمت-	531	5473573731219106532	911	1772.5	750	988	92.20647430419922	160	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0474	true	-4587778767709883340	3	202	14	1114	1599	300	صاحب شعر وسمي شاعرا لفطنته وما كان شاعرا ولقد شعر بالضم وهو يشعر والمتشاعر الذي يتعاطي قول الشعر وشاعرته فشعرته اشعره بالفتح اي غلبته بالشعر وشاعرته ناومته في شعار واحد واستشعر فلان خوفا اي اضمره واشعرت السكين جعلت لها شعيرة واشعرته فشعر اي ادريته فدري واشعرته البسته الشعار واشعره فلان شرا غشيه به يقال اشعره الحب مرضا واشعر الجنين وتشعر اي نبت شعره وفي ذكاة الجنين ذكاة امه اذا اشعر وهذا كقولهم انبت الغلام اذا نبتت عانته والشعري الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر وهما الشعريان الشعري العبور التي في الجوزاء والشعري الغميصاء التي في الذراع تزعم العرب انهما اختا سهيل والشعراء ضرب من الخوخ واحده وجمعه سواء والشعراء ذبابة يقال هي التي لها ابرة وداهية شعراء وداهية وبراء ويقال للرجل اذا تكلم بما ينكر عليه جءت بها شعراء ذات وبر والشعراء الشجر الكثير حكاه ابو عبيد وبالموصل جبل يقال له شعران وقال ابو عمرو سمي بذلك لكثرة شجره والاشعر ابو قبيلة من اليمن هو اشعر بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وتقول العرب جاءتك الاشعرون بحذف ياءي النسب والشعارير صغار القثاء الواحدة شعرورة والشعارير لعبة لا تفرد يقولون لعبنا الشعارير وهذا لعب الشعارير وذهب القوم شعارير اذا تفرقوا قال الاخفش لا واحد له	474	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0532	false	333141655423330251	19	167	108	950	1649	300	صاحب شعر وسمي شاعرا لفطنته وما كان شاعرا ولقد شعر بالضم وهو يشعر والمتشاعر الذي يتعاطي قول الشعر وشاعرته فشعرته اشعره بالفتح اي غلبته بالشعر وشاعرته ناومته في شعار واحد واستشعر فلان خوفا اي اضمره واشعرت السكين جعلت لها شعيرة واشعرته فشعر اي ادريته فدري واشعرته البسته الشعار واشعره فلان شرا غشيه به يقال اشعره الحب مرضا واشعر الجنين وتشعر اي نبت ش-------------------------------------------------------------------------عره والشعري الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر وهما الشعريان الشعري العبور التي في الجوزاء والشعري الغميصاء التي في الذراع تزعم العرب انهما اختا سهيل والشعراء ضرب من الخوخ واحده وجمعه سواء والشعراء ذبابة يقال هي التي لها ابرة وداهية شعراء وداهية وبراء ويقال للرجل اذا تكلم بما ينكر عليه جءت بها شعراء ذات وبر والشعراء الشجر الكثير والشعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير صغار القثاء الواحدة شعرورة والشعارير لعبة لا تفرد يقولون لعبنا الشعارير وهذا لعب الشعارير وذهب القوم شعارير اذا تفرقوا قال الاخفش لا واحد له	532	5473573731219106532	835	1666.0	687	1100	75.90908813476562	146	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0474	true	-4587778767709883340	221	300	1218	1599	1599	300	شغر شغر الكلب يشغر اذا رفع احدي رجليه ليبول وشغر البلد اي خلا من الناس يقال بلدة شاغرة برجلها وذلك اذا لم تمتنع من غارة احد واشغر المنهل اذا صار في ناحية من المحجة واشتغر العدد اذا كثر واتسع قال ابو النجم وعدد بخ اذا عد اشتغر كعدد الترب تداني وانتشر واشتغر علي فلان حسابه اذا لم يهتد له واشتغر في الفلاة اذا ابعد فيها وتشغر البعير اذا لم يدع جهدا في سيره عن ابي عبيد وشغرت بني فلان-	474	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0534	false	8915743257947570753	26	102	139	508	1534	300	شغر شغر الكلب يشغر اذا رفع احدي رجليه ليبول وشغر البلد اي خلا من الناس يقال بلدة شاغرة برجلها وذلك اذا لم تمتنع من غارة احد واشغر المنهل اذا صار في ناحية من المحجة واشتغر العدد اذا كثر واتسع قال ابو النجم وعدد بخ اذا عد اشتغر كع-د الترب تداني وانتشر واشتغر علي فلان حسابه اذا لم يهتد له واشتغر في الفلاة اذا ابعد فيها وتشغر البعير اذا لم يدع جهدا في سيره ------------وشغرت بني فلان	534	5473573731219106532	368	715.5	293	382	96.33507537841797	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0475	true	7109421446826407449	0	72	0	366	1590	300	من موضع كذا اي اخرجتهم وانشد الشيباني ونحن شغرنا ابني نزار كليهما وكلبا بوقع مرهب متقارب والشغار بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك اختي او ابنتي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه وفي------- لا شغار في الاسلام وتفرقوا شغر بغر اي في كل وجه وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح شفر -	475	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0534	false	8915743257947570753	102	175	508	882	1534	300	من موضع كذا اي اخرجتهم وانشد الشيباني ونحن شغرنا ابني نزار كليهما وكلبا بوقع مرهب متقارب والشغار بكسر الشين نكاح كان في الجاهلية وهو ان يقول الرجل لاخر زوجني ابنتك او اختك علي ان ازوجك اختي او ابنتي علي ان صداق كل واحدة منهما بضع الاخري كانهما رفعا المهر واخليا البضع عنه وفي الحديث لا شغار في الاسلام وتفرقوا شغر بغر اي في كل وجه وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح شغزب	534	5473573731219106532	363	713.0	292	374	97.05882263183594	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0475	true	7109421446826407449	70	157	356	834	1590	300	ال-فتح شفر الشفرة بالفتح السكين العظيم وفي المثل اصغر القوم شفرتهم اي خادمهم وشفرة الاسكاف ازميله الذي يقطع به وشفرة السيف حده ويقال ايضا ما بالدار شفر اي احد عن الكساءي والشفر بالضم واحد اشفار العين وهي حروف الاجفان التي ينبت عليها الشعر وهو الهدب وحرف كل شء شفره وشفيره كالوادي ونحوه وشفر الرحم وشافرها حروفها ويربوع شفاري علي اذنيه شعر والمشفر من البعير كالجحفلة من الفرس ومشافر الحبشي مستعار منه وفي المثل اراك بشر ما احار مشفر اي اغناك الظاهر عن سءال الباطن واصله في البعير	475	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0535	false	-4694496608749091489	74	159	385	853	1583	300	التفرق شفر الشفرة بالفتح السكين العظيم وفي المثل اصغر القوم شفرتهم اي خادمهم وشفرة الاسكاف ازميله الذي يقطع به وشفرة السيف حده ويقال ايضا ما بالدار شفر اي احد----------- والشفر بالضم واحد اشفار العين وهي حروف الاجفان التي ينبت عليها الشعر وهو الهدب وحرف كل شء شفره وشفيره كالوادي ونحوه وشفر الرحم وشافرها حروفها ويربوع شفاري علي اذنيه شعر والمشفر من البعير كالجحفلة من الفرس ومشافر الحبشي مستعار منه وفي المثل اراك بشر ما احار مشفر اي اغناك الظاهر عن سءال الباطن واصله في البعير	535	5473573731219106532	465	914.0	380	479	97.0772476196289	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0475	true	7109421446826407449	193	287	1024	1524	1590	300	الجيد شقر الشقرة لون الاشقر وهي في الانسان حمرة صافية وبشرته ماءلة الي البياض وفي الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف والذنب فان اسودا فهو الكميت وبعير اشقر اي شديد الحمرة والشقراء اسم فرس رمحت ابنها فقتلته قال بشر بن ابي خازم الاسدي يهجو عتبة ابن جعفر بن كلاب وكان عتبة قد اجار رجلا من بني اسد فقتله رجل من بني كلاب فلم يمنعه فاصبحت 1كالشقراء لم يعد شرها سنابك رجليها وعرضك اوفر والشقر بكسر القاف شقاءق النعمان الواحدة شقرة قال طرفة وتساقي القوم كاسا مرة وعلي الخيل دماء كالشقر1 ويروي وعلا الخيل وشقرة --	475	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0538	false	-6543108655050475596	97	149	514	807	1618	300	الجوع شقر الشقرة لون الاشقر وهي في الانسان حمرة صافية وبشرته ماءلة الي البياض وفي الخيل حمرة صافية يحمر معها العرف والذنب فان اسودا فهو الكميت وبعير اشقر اي شديد الحمرة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقر بكسر القاف شقاءق النعمان الواحدة شقرة قال طرفة وتساقي القوم كاسا مرة وعلي الخيل دماء كالشقر- ويروي وعلا الخيل والشقور	538	5473573731219106532	284	556.5	233	502	56.57370376586914	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0476	true	-8747858218418550026	83	237	479	1288	1605	300	شكر الشكر الثناء علي المحسن بما اولاكه من المعروف يقال شكرته وشكرت له وباللام افصح وقوله تعالي لا نريد منكم جزاء ولا شكورا يحتمل ان يكون مصدرا مثل قعد قعودا ويحتمل ان يكون جمعا مثل برد وبرود وكفر وكفور والشكران خلاف الكفران وتشكرت له مثل شكرت له والشكور من الدواب ما يكفيه العلف القليل وشكر المراة فرجها قال الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر 1 واشتكرت السماء اشتد وقعها قال امرء القيس يصف مطرا تظهر الود اذا ما اشجذت وتواريه اذا ما تشتكر ويروي تعتكر واشتكر الضرع امتلا لبنا تقول منه شكرت الناقة بالكسر تشكر شكرا فهي شكرة قال الحطيءة اذا لم تكن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات واشكر القوم اي يحلبون شكرة وهذا زمن الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وغنم شكاري وضرة شكري اذا كانت ملاي من اللبن وشكرت الشجرة ايضا تشكر شكرا اي خرج منها الشكير وهو ما ينبت حول الشجرة من اصلها	476	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0540	false	-7243962456130891974	3	140	14	741	1608	300	شكر الشكر الثناء علي المحسن بما اولاكه من المعروف يقال شكرته وشكرت له وباللام افصح وقوله تعالي لا نريد منكم جزاء ولا شكورا يحتمل ان يكون مصدرا مثل قعد قعودا ويحتمل ان يكون جمعا مثل برد وبرود وكفر وكفور والشكران خلاف لاكفران وتشكرت له مثل شكرت له والشكور من الدواب ما يكفيه العلف القليل وشكر المراة فرجها قال الهذلي صناع باشفاها حصان بشكرها جواد بقوت البطن والعرق زاخر وا--شتكرت السماء اشتد وقعها واش--------------------------------------------------------------------------------تكر الضرع امتلا لبنا تقول منه شكرت الناقة بالكسر تشكر شكرا فهي شكرة قال الحطيءة اذا لم تكن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات واشكر القوم اي يحلبون شكرة وهذا رمن الشكرة اذا حفلت من الربيع وهي ابل شكاري وغنم شكاري وضرة شكري اذا كانت ملاي من اللبن وشكرت الشجرة ايضا تشكر شكرا اي خرج منها الشكير وهو ما ينبت حول الشجرة من اصلها	540	5473573731219106532	720	1427.5	583	809	88.99876403808594	133	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0476	true	-8747858218418550026	251	300	1364	1605	1605	300	شمر الشمر الاختيال في المشي يقال مر فلان يشمر شمرا وشمر ازاره تشميرا رفعه يقال شمر عن ساقه وشمر في امره اي خف ورجل شمري كانه منسوب اليه وقد تكسر منه الشين وينشد قد شمرت عن ساق شمري 1 والشمرية الناقة السريعة وانشمر للامر اي تهيا له وتشمر مثله-	476	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0544	false	8816709417427859469	96	138	514	728	1633	300	شمر الشمر الاختيال في المشي يقال مر فلان يشمر شمرا وشمر ازاره تشميرا رفعه يقال شمر عن ساقه وشمر في امره اي خف ورجل شمري كانه منسوب اليه وقد تكسر منه الشين---------------------------- والشمرية الناقة السريعة وانشمر للامر اي تهيا له وتشمر مثله	544	5473573731219106532	213	412.0	172	242	88.01652526855469	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0477	true	-9133675894397248889	0	49	0	260	1632	300	وانشمر الفرس اسرع قال الاصمعي التشمير الارسال من قولهم شمرت السفينة ارسلتها وشمرت السهم ارسلته قال الشماخ يذكر امرا نزل به ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي وناقة شمير مثال فسيق اي سريعة وشاة شامر اذا انضم ضرعها الي بطنها وشر شمر اي شديد	477	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0544	false	8816709417427859469	138	185	728	977	1633	300	وانشمر الفرس اسرع قال الاصمعي التشمير الارسال من قولهم شمرت السفينة ارسلتها وشمرت السهم ارسلته قال ا-شماخ يذكر امرا نزل به ارقت له في القوم والصبح ساطع كما سطع المريخ شمره الغالي وناقة شمير---------- اي سريعة وشاة شامر اذا انضم ضرعها الي بطنها وشر شمر اي شديد	544	5473573731219106532	249	484.0	202	260	95.76923370361328	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0477	true	-9133675894397248889	93	300	500	1632	1632	300	الشنار شور اشار اليه باليد اوما واشار عليه بالراي وشرت العسل واشتر-تها اي اجتنيتها واشرت لغة وانشد ابو عمرو وسماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار3 وانكرها الاصمعي وكان يروي هذا البيت مثل ماذي مشار بالاضافة وفتح الميم قال والمشار الخلية يشتار منها والمشاور المحابض الواحد مشور وهو عود يكون مع مشتار العسل ابن السكيت الشوار متاع البيت ومتاع الرحل بالحاء قال والشوار فرج المراة والرجل قال ومنه قيل شور به اي كانه ابدي عورته ويقال ابدي الله شواره اي عورته والشوار والشارة اللباس والهيءة قال زهير مقورة تتباري لا شوار لها الا القطوع علي الاجواز والورك 1 والمشارة الدبرة التي في المزرعة وشرت الدابة شورا عرضتها علي البيع اقبلت بها وادبرت والمكان الذي تعرض فيه الدواب مشوار يقال اياك والخطب فانها مشوار كثير العثار والقعقاع بن شور رجل من بني عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة واشتارت الابل اذا سمنت بعض السمن يقال جاءت الابل شيارا اي سمانا حسانا وقد شار الفرس اي سمن وحسن وفرس شير وخيل شيار مثل جيد وجياد قال عمرو بن معدي كرب اعباس لو كانت شيارا جيادنا بتثليث ما ناصبت بعدي الاحامسا وكانت العرب تسمي يوم السبت شيارا والمشورة الشوري وكذلك المشورة بضم الشين تقول منه شاورته في الامر واستشرته بمعني ابو عمرو المستشير السمين وقد استشار البعير مثل-	477	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0552	false	1060889989331009936	120	295	639	1621	1645	300	الشوذر شور اشار اليه باليد اوما واشار عليه بالراي وشرت العسل واشتريتها اي اجتنيتها واشرت لغة وانشد ابو عمرو وسماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار- وانكرها الاصمعي وكان يروي هذا البيت مثل ماذي مشار بالاضافة وفتح الميم قال والمشار الخلية يشتار منها والمشاور المحابض الواحد مشور وهو عود يكون مع مشتار العسل ابن السكيت الشوار متاع البيت ومتاع الرحل بالحاء قال والشوار فرج المراة والرجل قال ومنه قيل شور به اي كانه ابدي عورته ويقال ابدي الله شواره اي عورته والشوار والشارة اللباس والهيءة قال زهير مقورة تتباري لا شوار لها الا القطوع علي الاجواز والورك-- والمشارة الدبرة التي في المزرعة وشرت الدابة شورا عرضتها علي البيع اقبلت بها وادبرت والمكان الذي تعرض فيه الدواب مشوار يقال اياك والخطب فانها مشوار كثير العثار ---------------------------------------------------------واشتارت الابل اذا سمنت بعض السمن يقال جاءت الابل شيارا اي سمانا حسانا وقد شار الفرس اي سمن وحسن وفرس شير وخيل شيار --------------------------------------------------------------------------------------------وكانت العرب تسمي يوم السبت شيارا والمشورة الشوري وكذلك المشورة بضم الشين تقول منه شاورته في الامر واستشرته بمعني ابو عمرو المستشير السمين وقد استشار البعير مثل	552	5473573731219106532	978	1912.5	804	1134	86.2433853149414	171	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0478	true	-5058230482539692704	59	137	306	734	1578	300	شهر الشهر واحد الشهور وقد اشهرنا اي اتي علينا شهر قال الشاعر ما زلت مذ اشهر السفار انظرهم مثل انتظار المضحي راعي الغنم ابن السكيت اشهرنا في هذا المكان اقمنا فيه شهرا وقال ثعلب اشهرنا دخلنا في الشهر والمشاهرة من الشهر كالمعاومة من العام والشهرة وضوح الامر تقول منه شهرت الامر اشهره شهرا وشهرة فاشتهر اي وضح وكذلك شهرته تشهيرا ولفلان فضيلة اشتهرها الناس وشهر سيفه يشهره شهرا اي سله شهبر الشهبرة مثل الشهربة وهي العجوز الكبيرة قال	478	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0551	false	1444390687535561229	104	179	573	985	1642	300	شهر الشهر واحد الشهور وقد اشهرنا اي اتي علينا شهر قال الشاعر ما زلت مذ اشهر السفار انظرهم مثل انتظار المضحي راعي الغنم ابن السكيت اشهرنا في هذا المكان اقمنا فيه شهرا وقال ثعلب اشهرنا دخلنا في الشهر والمشاهرة من الشهر كالمعاومة من العام والشهرة وضوح الامر تقول منه شهرت الامر اشهره شهرا وشهرة فاشتهر اي وضح وكذلك شهرته تشهيرا ولفلان فضيلة اشتهرها الناس وشهر سيفه يشهره شهرا اي سله شهرب ا------------لشهربة---- العجوز الكبيرة مثل	551	5473573731219106532	408	795.0	333	428	95.32710266113281	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0478	true	-5058230482539692704	26	61	136	316	1578	300	فتشور اي اخجلته فخجل وشور اليه بيده اي اشار عن ابن السكيت ورجل حسن الصورة والشورة وانه لصير شير اي حسن الصورة والشارة وهي الهيءة عن الفراء وفلان خير شير اي يصلح للمشاورة شهر الشهر	478	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0553	false	2416472070810626382	0	30	0	156	1536	300	فتشور اي اخجلته فخجل وشور اليه بيده اي اشار-------------- ورجل حسن الصورة والشورة وانه لصير شير اي حسن الصورة والشارة وهي الهيءة---------- وفلان خير شير اي يصلح للمشاورة شوس الشوس	553	5473573731219106532	152	279.0	122	180	84.44444274902344	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0478	true	-5058230482539692704	163	300	880	1578	1578	300	الصاد صبر الصبر حبس النفس عن الجزع- وقد صبر فلان عند المصيبة يصبر صبرا وصبرته انا حبسته قال الله تعالي -اصبر نفسك مع الذين يدعون -----قال عنترة يذكر حربا كان فيها فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع يقول حبست نفسا صابرة وفي حديث النبي صلي الله عليه في رجل امسك رجلا وقتله اخر قال اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت وصبرت الرجل اذا حلفته صبرا او قتلته صبرا يقال قتل فلان صبرا وحلف صبرا اذا حبس علي القتل حتي يقتل او علي اليمين حتي يحلف وكذلك اصبرت الرجل بالالف والمصبورة هي اليمين والمصبورة التي نهي عنها هي المحبوسة علي الموت وكل ذي روح يصبر حيا ثم يرمي حتي يقتل فقد قتل صبرا والتصبر تكلف الصبر وتقول اصطبرت ولا يقال اطبرت لان الصاد لا تدغم في الطاء فان اردت الادغام-	478	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0561	false	-1375029959689403698	179	292	968	1546	1592	300	السوط صبر الصبر حبس النفس عن الجزع8 وقد صبر فلان عند المصيبة يصبر صبرا وصبرته انا حبسته قال الله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم قال عنترة يذكر حربا كان فيها فصبرت عارفة لذلك حرة تريو اذا نفس الجبان تطلع يقول حبست نفسا صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة وصبرت الرجل اذا حلفته صبرا او قتلته صبرا يقال قتل فلان صبرا وحلف صبرا اذا حبس علي القتل حتي يقتل او علي اليمين حتي يحلف وكذلك اصبرت الرجل بالالف والمصبورة هي اليمين والمصبورة التي نهي عنها هي المحبوسة علي الموت وكل ذي روح يصبر حيا ثم يرمي حتي يقتل ----قتل صبرا والتصبر تكلف الصبر وتقول اصطبرت ولا يقال اطبرت لان الصاد لا تدغم في الطاء فان اردت الادغام	561	5473573731219106532	563	1090.5	452	706	79.74504089355469	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0479	true	-1876219170642982334	8	283	47	1522	1621	300	منه صبرت اصبر بالضم صبرا وصبارة اي كفلت به تقول منه اصبرني يا رجل اي اعطني كفيلا والصبير السحاب الابيض لا يكاد يمطر قال الشاعر يروح اليهم عكر تراغي كان دويها رعد الصبير وقال الاصمعي الصبير السحاب الابيض الذي يصبر بعضه فوق بعض درجا وقال يصف جيشا ككرفءة الغيث ذات الصبير2 والجمع صبر والصبر بكسر الباء هذا الدواء المر ولا يسكن الا في ضرورة الشعر قال الراجز امر من صبر ومقر وحظظ يعقوب عن الفراء الاصبار السحاءب البيض الواحد صبر وصبر بالكسر والضم واصبار الاناء جوانبه يقال اخذها باصبارها اي تامة بجميعها الواحد صبر بالضم وادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها اي الي راسها قال الاصمعي اذا لقي الرجل الشدة بكمالها قيل لقيها باصبارها والصبر ايضا بطن من غسان قال الاخطل تساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة الجشر ويروي فساءل الصبر من غسان اذ حضروا والحزن بالفتح لانه قال بعده يعرفونك راس ابن الحباب وقد امسي وللسيف في خيشومه اثر يعني عمير بن الحباب السلمي لانه قتل وحمل راسه الي قباءل غسان وكان لا يبالي بهم ويقول ليسوا بشء انما هم جشر والصبر ايضا قلب البصر وهو حرف الشء وغلظه والصبر ايضا الارض التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار بتشديد الباء ويقال وقع القوم في ام صبور اي في امر شديد وصبارة الشتاء بتشديد الراء شدة برده والصبرة واحدة صبر الطعام تقول اشتريت الشء صبرة اي بلا وزن ولا كيل والصبارة الحجارة قال الشاعر من مبلغ عمرا بان المرء لم يخلق صباره ويروي صبارة بالفتح وهو جمع صبار بالفتح والهاء داخلة لجمع الجمع لان الصبار 2 جمع صبرة وهي حجارة شديدة قال الاعشي كان ترنم الهاجات فيها قبيل الصبح اصوات الصبار الهاجات الضفادع شبه نقيقها باصوات وقع الحجارة	479	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0562	false	-2385015584274868576	0	190	0	1035	1604	300	منه صبرت اصبر بالضم صبرا وصبارة اي كفلت به تقول منه اصبرني يا رجل اي اعطني كفيلا والصبير السحاب الابيض لا يكاد يمطر قال الشاعر يروح اليهم عكر تراغي كان دويها رعد الصبير وقال الاصمعي الصبير السحاب الابيض الذي يصبر بعضه فوق بعض درجا--------------------------------------- والجمع صبر والصبر----------- هذا الدواء المر ولا يسكن الا في ضرورة الشعر-------------------------------- يعقوب عن الفراء الاصبار السحاءب البيض الواحد صبر وصبر------------- واصبار الاناء جوانبه يقال اخذها باصبارها اي تامة بجميعها الواحد صبر بالضم وادهقت الكاس الي اصبارها واضمارها اي الي راسها قال الاصمعي اذا لقي الرجل الشدة بكمالها قيل لقيها باصبارها والصبر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا قلب البصر وهو حرف الشء وغلظه والصبر ايضا الارض التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار------------- ويقال وقع القوم في ام صبور اي في امر شديد وصبارة الشت-------------اء شدة برد- والصبرة واحدة صبر الطعام تقول اشتريت الشء صبرة اي بلا وزن ولا كيل والصبارة الحجارة قال الشاعر من مبلغ عمرا بان المرء لم يخلق صباره ويروي صبارة بالفتح وهو جمع صبار بالفتح والهاء داخلة لجمع الجمع لان الصبار-- جمع صبرة وهي حجارة شديدة قال الاعشي كان ترسم الهاجات فيها قبيل الصبح اصوات الصبار الهاجات الضفادع شبه نقيقها باصوات وقع الحجارة	562	5473573731219106532	1033	1965.5	843	1475	70.03389739990234	185	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0480	true	7811583549859405936	225	300	1230	1629	1629	300	واصحر الرجل اي خرج الي الصحراء والصحرة بالضم جوبة تنجاب وسط الحرة والجمع صحر قال ابو ذءيب يصف مزمارا سبي من يراعته نفاه اتي مده صحر ولوب قوله سبي اي غريب واليراعة ههنا الاجمة والصحرة لون الاصحر وهو الذي في راسه شقرة وحمار اصحر فيه حمرة واتان صحراء واصحار النبت اصحيرارا اي هاج ويقال لقيته صحرة بحرة وهي غير مجراة اذا رايته وليس بينك وبينه ساتر والمصاحر الذي يقاتل قرنه في الصحراء ولا يخاتله والصحيرة-	480	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0564	false	-2598472487959731214	229	284	1204	1506	1585	300	واصحر الرجل اي خرج الي الصحراء والصحرة بالضم جوبة تنجاب وسط الحرة والجمع صحر والص--------------------------------------------------------------------------------------------------حرة لون الاصحر وهو الذي في راسه شقرة وحمار اصحر فيه حمرة واتان صحراء واصحار النبت اصحيرارا اي هاج ويقال لقيته صحرة بحرة وهي غير مجراة اذا رايته وليس بينك وبينه ساتر والمصاحر الذي يقاتل قرنه في الصحراء ولا يخاتله والصحيرة	564	5473573731219106532	299	582.0	245	400	74.75	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0480	true	7811583549859405936	0	65	0	356	1629	300	ولا اخ والصنبور مثعب الحوض خاصة حكاه ابو عبيد وانشد ما بين صنبور الي الازاء والصنبور قصبة تكون في الاداوة من حديد او رصاص يشرب منها والصنوبر شجر ويقال ثمره وصنابر الشتاء شدة برده وكذلك الصنبر بتشديد النون وكسر الباء قال طرفة بجفان تعتري مجلسنا وسديف حين هاج الصنبر والصنبر بتسكين الباء يوم من ايام العجوز ويحتمل ان يكونا بمعني وانما حركت الباء للضرورة صحر -	480	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0589	false	-7919560240728258177	122	183	638	971	1630	300	ولا اخ والصنبور مثعب الحوض خاصة حكاه ابو عبيد وانشد ما بين صنبور الي الازاء والصنبور قصبة تكون في الاداوة من حديد او رصاص يشرب منها------------------------ وصنابر الشتاء شدة برده وكذلك الصنبر بتشديد النون وكسر الباء قال طرفة بجفان تعتري مجلسنا وسديف حين هاج الصنبر والصنبر بتسكين الباء يوم من ايام العجوز ويحتمل ان يكونا بمعني وانما حركت الباء للضرورة صنتع	589	5473573731219106532	329	644.0	269	357	92.1568603515625	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0481	true	7978537936820766594	97	220	494	1123	1528	300	صدر الصدر واحد الصدور وهو مذكر وانما قال الاعشي ويشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم فانثه علي المعني لان صدر القناة من القناة وهذا كقولهم ذهبت بعض اصابعه لانهم يءنثون الاسم المضاف الي المءنث وصدر كل شء اوله وصدر السهم ما جاز من وسطه الي مستدقه وسمي بذلك لانه المتقدم اذا رمي والصدر الطاءفة من الشء والصدرة من الانسان ما اشرف من اعلي صدره ومنه الصدرة التي تلبس والمصدور الذي يشتكي صدره وطريق صادر اي يصدر باهله عن الماء والصدار بكسر الصاد قميص صغير يلي الجسد وفي المثل كل ذات صدار خالة اي من حق الرجل ان يغار علي كل امراة كما يغار علي حرمه والصدار سمة علي صدر البعير والصدر بالتحريك الاسم من قولك صدرت عن الماء	481	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0566	false	-624625526468952101	188	300	965	1526	1526	300	صدر الصدر واحد الصدور وهو مذكر وانما قال الاعشي ويشرق -القول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم فانثه علي المعني لان صدر القناة من القناة و-----------------------------------------------------------------صدر كل شء اوله وصدر السهم ما جاز من وسطه الي مستدقه وسمي بذلك لانه المتقدم اذا رمي والصدر الطاءفة من الشء والصدرة من الانسان ما اشرف من اعلي صدره ومنه الصدرة التي تلبس والمصدور الذي يشتكي صدره وطريق صادر اي يصدر باهله عن الماء والصدار بكسر الصاد قميص صغير يلي الجسد وفي المثل كل ذات صدار خالة اي من حق ا-رجل ان يغار علي كل امراة كما يغار علي حرمه والصدار سمة علي صدر البعير والصدر بالتحريك الاسم من قولك صدرت عن الماء-	566	5473573731219106532	561	1098.0	450	629	89.1891860961914	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0481	true	7978537936820766594	220	300	1123	1528	1528	300	وعن البلاد وفي المثل تركته علي مثل ليلة الصدر يعني حين صدر الناس من حجهم والصدر بالتسكين المصدر قال الشاعر وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي تعرف السدفا قال ابو عبيد قوله صدر المطية مصدر من قولك صدر يصدر صدرا واصدرته فصدر اي رجعته فرجع والموضع مصدر ومنه مصادر الافعال وصادره علي كذا وصدر الفرس اي برز بصدره وسبق قال طفيل يصف الفرس كانه بعد ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول ويروي صدرن علي ما-	481	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0567	false	-2164481123980368920	0	80	0	405	1590	300	وعن البلاد وفي المثل تركته علي مثل ليلة الصدر يعني حين صدر الناس من حجهم والصدر بالتسكين المصدر قال الشاعر وليلة قد جعلت الصبح موعدها صدر المطية حتي يعرف السدفا قال ابو عبيد قوله صدر المطية مصدر من قولك صدر يصدر صدرا واصدرته فصدر اي رجعته فرجع والموضع مصدر ومنه مصادر الافعال وصادره علي كذا وصدر الفرس اي ب-ز بصدره وسبق قال طفيل يصف الفرس كانه بعد ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول ويروي صدرن علي ما	567	5473573731219106532	403	795.0	324	406	99.2610855102539	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0482	true	5685804195215182713	0	39	0	215	1612	300	لم يسم فاعله اي ابتلت صدورهن بالعرق والاول اجود والعرق الصف من الخيل وصدر كتابه جعل له صدرا وصدره في المجلس فتصدر والمصدر الشديد الصدر ويقال للاسد المصدر والتصدير الحزام وهو في صدر البعير والحقب عند الثيل صرر الصرة	482	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0567	false	-2164481123980368920	80	119	405	620	1590	300	لم يسم فاعله اي ابتلت صدورهن بالعرق والاول اجود والعرق الصف من الخيل وصدر كتابه جعل له صدرا وصدره في المجلس فتصدر والمصدر الشديد الصدر ويقال للاسد المصدر والتصدير الحزام وهو في صدر البعير والحقب عند الثيل صدع الصدع	567	5473573731219106532	211	418.0	172	215	98.13953399658203	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0482	true	5685804195215182713	37	300	205	1612	1612	300	صرر الصرة الضجة والصيحة والصرة الجماعة والصرة الشدة من كرب وغيره وقول امرء القيس فالحقه 1 بالهاديات ودونه جواحرها في صرة لم تزيل يحتمل هذه الوجوه الثلاثة وصرة القيظ شدة حره والصرار الاماكن المرتفعة لا يعلوها الماء وصرار اسم جبل وقال جرير ان الفرزدق لا يزايل 2 لءمه حتي يزول عن الطريق صرار والصرة للدراهم وصررت الصرة شددتها ابن السكيت صر الفرس اذنيه ضمهما الي راسه قال فاذا لم يوقعوا قالوا اصر الفرس بالالف وحافر مصرور اي ضيق مقبوض وصررت الناقة شددت عليها الصرار وهو خيط يشد فوق الخلف والتودية لءلا يرضعها ولدها والصر بالكسر برد يضرب النبات والحرث ويقال رجل صرورة للذي لم يحج وكذلك رجل صارورة وصروري وحكي الفراء عن بعض العرب قال رايت قوما صرارا بالفتح واحدهم صرارة قال يعقوب والصرورة في شعر النابغة----------------------------------------------- الذي لم يات النساء كانه اصر علي تركهن وفي------- لا صرورة في الاسلام وامراة صرورة لم تحج والصراري الملاح والجمع الصراريون قال العجاج جذب الصراريين بالكرور 1 ويقال للملاح ايضا الصاري مثل القاضي نذكره في المعتل والصارة الحاجة يقال لي قبل فلان صارة وقولهم صاره علي الشء اي اكرهه والصارة العطش يقال قصع الحمار صارته اذا شرب الماء فذهب عطشه قال ابو عمرو وجمعها صراءر وانشد لذي الرمة فانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم وعيب ذلك علي ابي عمرو وقيل انما الصراءر جمع صريرة واما الصارة فجمعها صوار وصرار الليل الجدجد وهو اكبر من الجندب وبعض العرب يسميه الصدي وصر القلم والباب يصر صريرا اي صوت ويقال درهم صري للذي له صوت اذا نقد وقولهم في اليمين هي مني صري مثال الشعري اي عزيمة وجد وهي مشتقة من اصررت علي الشء-	482	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0571	false	-6351118909840127030	35	261	198	1409	1612	300	صرر الصرة الضجة والصيحة والصرة الجماعة والصرة الشدة من كرب وغيره----------------------------------------------------------------------------------------- وصرة القيظ شدة حره والصرار الاماكن المرتفعة لا يعلوها ال---------------------------------------------------------------------------ماء والصرة للدراهم وصررت الصرة شددتها ابن السكيت صر الفرس اذنيه ضمهما الي راسه قال فاذا لم يوقعوا قالوا اصر الفرس بالالف وحافر مصرور اي ضيق مقبوض وصررت الناقة شددت عليها الصرار وهو خيط يشد فوق الخلف والتودية لءلا يرضعها ولدها والصر بالكسر برد يضرب النبات والحرث ويقال رجل صرورة للذي لم يحج وكذلك رجل صارورة وصروري وحكي الفراء عن بعض العرب قال رايت قوما صرارا بالفتح واحدهم صرارة قال يعقوب والصرورة في شعر النابغة لو انها عرضت لاشمط راهب يخشي الاله صرورة متعبد الذي لم يات النساء كانه اصر علي تركهن وفي الحديث لا صرورة في الاسلام وامراة صرورة لم تحج والصراري الملاح والجمع الصراريون والصار---------------------------------------------------------------------------------------ة الحاجة يقال لي قبل فلان صارة وقولهم صاره علي الشء اي اكرهه والصارة العطش يقال قصع الحمار صارته اذا شرب الماء فذهب عطشه قال ابو عمرو وجمعها صراءر وانشد لذي الرمة فانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم وعيب ذلك علي ابي عمرو وقيل انما الصراءر جمع صريرة واما الصارة فجمعها صوار وصرار الليل الجدجد وهو اكبر من الجندب وبعض العرب يسميه الصدي وصر القلم والباب يصر صريرا اي صوت ويقال درهم صري للذي له صوت اذا نقد وقولهم في اليمين هي مني صري مثال الشعري اي عزيمة وجد وهي مشتقة من اصررت علي الشء	571	5473573731219106532	1151	2260.0	936	1462	78.72776794433594	211	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0483	true	4402306243964654991	30	71	147	368	1632	300	وحكي يعقوب اصري واصري وصري وصري وقد اختلف عنه واصطر الحافر اي ضاق قال الراجز ليس بمصطر ولا فرشاح وصر الجندب صريرا وصرصر الاخطب صرصر-ة كانهم قدروا في صوت الجندب المد وفي صوت الاخطب الترجيع فحكوه علي ذلك وكذلك الصقر والبازي	483	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0571	false	-6351118909840127030	264	300	1422	1612	1612	300	وحكي يعقوب اصري واصري وصري وصري وقد اختلف عنه واصطر الحافر اي ضاق------------------------------- وصر الجندب صريرا وصرصر الاخطب صرصر ة كانهم قدروا في صوت الجندب المد وفي صوت الاخطب الترجيع فحكوه علي ذلك وكذلك الصقر والبازي-	571	5473573731219106532	189	359.0	155	222	85.1351318359375	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0483	true	4402306243964654991	88	137	463	753	1632	300	صرصر اي باردة ويقال اصلها صرر من الصر فابدلوا مكان الراء الوسطي فاء الفعل كقولهم كبكبوا اصله كببوا وتجفجف الثوب اصله تجفف والصرصراني واحد الصرصرانيات وهي الابل بين البخاتي والعراب ويقال هي الفوالج والصرصراني ضرب من سمك البحر والصراصرة نبط الشام والصرصور مثل الجرجور وهي العظام من الابل صعر	483	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0572	false	3165166707461374749	2	37	9	215	1642	300	صرصر اي باردة ويقال اصلها صرر من ------------------------------------------------------------------------------------الصر والصرصراني واحد الصرصرانيات وهي الابل بين البخاتي والعراب ويقال هي الفوالج والصرصراني ضرب من سمك البحر والصراصرة نبط الشام والصرصور مثل الجرجور وهي العظام من الابل صرط	572	5473573731219106532	200	394.0	165	290	68.96551513671875	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0483	true	4402306243964654991	136	263	749	1416	1632	300	صعر الصعر الميل في الخد خاصة وقد صعر خده وصاعره اي اماله من الكبر ومنه قوله تعالي ول- تصعر خدك------ وقال الشاعر وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه 3 فتقوما وفي------- ليس فيه الا اصعر او ابتر اي ليس فيه الا ذاهب بنفسه او ذليل وربما كان الانسان والظليم اصعر خلقة وقول الراجز وقد قربن قربا مصعرا 4 يعني شديدا والصمعر الشديد والميم زاءدة يقال رجل صمعري والصمعرة الارض الغليظة وثعلبة بن صعير المازني والصيعرية اعتراض في السير وهو من الصعر والصيعرية سمة في عنق البعير قال الشاعر وقد اتناسي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم والصعرور قطعة من الصمغ فيها طول والتواء وقال ابو عمرو الصعارير ما جمد من اللثي وصعررت الشء فتصعرر اي استدار قال الراجز سود كحب الفلفل المصعرر3 صعبر	483	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0575	false	-4548083540609015112	160	273	876	1463	1612	300	صعر الصعر الميل في الخد خاصة وقد صعر خده وصاعره اي اماله مر الكبر ومنه قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس وقال الشاعر وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من درءه-- فتقوما وفي الحديث ليس فيه الا اصعر او ابتر اي ليس فيه الا ذاهب بنفسه او ذليل وربما كان الانسان والظليم اصعر خلقة وقول الراجز وقد قربن قربا مصعرا-- يعني شديدا والصيع-----------------------------------------------------------------------------------------رية اعتراض في السير وهو من الصعر والصيعرية سمة في عنق البعير قال الشاعر وقد اتناسي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم والصعرور قطعة من الصمغ فيها طول والتواء وقال ابو عمرو الصعارير ما جمد من اللثي وصعررت الشء فتصعرر اي استدار قال الراجز سود كحب الفلفل المصعرر- صعصع	575	5473573731219106532	569	1097.5	458	681	83.55359649658203	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0484	true	-13285011793729471	0	98	0	563	1654	300	تصغيرا واصغرت القربة خرزتها صغيرة قال الراجز شلت يدا فارية فرتها لو كانت الساقي اصغرتها 1 واستصغره عده صغيرا وتصاغرت اليه نفسه تحاقرت وقد جمع الصغير في الشعر علي صغراء وانشد ابو عمرو فللكبراء اكل حيث شاءوا وللصغراء اكل واقتثام والصغري تانيث الاصغر والجمع الصغر قال سيبويه لا يقال نسوة صغر ولا قوم اصاغر الا بالالف واللام قال وسمعنا العرب تقول الاصاغر وان شءت قلت الاصغرون والصغار بالفتح الذل والضيم وكذلك الصغر بالضم والمصدر الصغر بالتحريك وقد صغر الرجل بالكسر يصغر صغرا يقال قم علي صغرك وصغرك والصاغر الراضي بالضيم والمصغوراء الصغار وارض مصغرة نبتها صغير لم يطل	484	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0576	false	4755372581787618951	159	246	872	1379	1659	300	تصغيرا واصغرت القربة خرزتها صغيرة-------------------------------------------------------- واستصغره عده صغيرا وتصاغرت اليه نفسه تحاقرت وقد جمع الصغير في الشعر علي صغراء وانشد ابو عمرو فللكبراء اكل حيث شاءوا وللصغراء اكل واقتثام والصغري تانيث الاصغر والجمع الصغر قال سيبويه لا يقال نسوة صغر ولا قوم اصاغر الا بالالف واللام قال وسمعنا العرب تقول الاصاغر وان شءت قلت الاصغرون والصغار بالفتح الذل والضيم وكذلك الصغر بالضم والمصدر الصغر بالتحريك وقد صغر الرجل بالكسر يصغر صغرا يقال قم علي صغرك وصغرك والصاغر الراضي بالضيم والمصغوراء الصغار وارض مصغرة نبتها صغير لم يطل	576	5473573731219106532	507	1002.0	420	563	90.05328369140625	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0484	true	-13285011793729471	100	133	570	765	1654	300	السكيت صفر الصفرة لون الاصفر وقد اصفر الشء واصفار وصفره غيره واهلك النساء الاصفران الذهب والزعفران ويقال الورس والزعفران وفرس اصفر وهو الذي يسمي بالفارسية زرده قال الاصمعي ولا يسمي اصفر حتي يصفر	484	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0577	false	1333532380901165741	267	300	1469	1663	1663	300	القيود صفر الصفرة لون الاصفر وقد اصفر الشء واصفار وصفره غيره واهلك النساء الاصفران الذهب والزعفران ويقال الورس والزعفران وفرس اصفر وهو الذي يسمي بالفارسية زرده قال الاصمعي ولا يسمي اصفر حتي يصفر-	577	5473573731219106532	190	371.0	158	195	97.43589782714844	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0484	true	-13285011793729471	133	279	765	1557	1654	300	ذنبه وعرفه وبنو الاصفر الروم وربما سمت العرب الاسود اصفر قال الاعشي تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب ويقال انه لفي صفرة للذي يعتريه الجنون اذا كان في ايام يزول فيها عقله لانهم كانوا يمسحونه بشء من الزعفران والصفر بالضم الذي تعمل منه الاواني وابو عبيدة يقوله بالكسر والصفر ايضا الخالي يقال بيت صفر من المتاع ورجل صفر اليدين وفي------- ان اصفر البيوت من الخير البيت-الصفر من كتاب الله وقد صفر بالكسر واصفر الرجل فهو مصفر اي افتقر والصفاريت الفقراء الواحد صفريت قال ذو الرمة ولا خور صفاريت1 والتاء زاءدة وصفر الشهر بعد المحرم والجمع اصفار وقال ابن دريد الصفران شهران من السنة سمي احدهما في الاسلام المحرم والصفري في النتاج بعد القيظي والصفرية نبات يكون في اول الخريف والصفري المطر ياتي في ذلك الوقت والصفر فيما تزعم العرب حية في البطن تعض الانسان اذا جاع واللذع الذي يجده عند الجوع من عضه	484	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0578	false	-7250245531011087416	0	145	0	781	1601	300	ذنبه وعرفه------------------ وربما سمت العرب الاسود اصفر قال الاعشي تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب ويقال انه لفي صفرة للذي يعتريه الجنون اذا كان في ايام يزول فيها عقله لانهم كانوا يمسحونه بشء من الزعفران والصفر بالضم الذي تعمل منه الاواني وابو عبيدة يقوله بالكسر والصفر ايضا الخالي يقال بيت صفر من المتاع ورجل صفر اليدين وفي الحديث ان اصفر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله وقد صفر بالكسر واصفر الرجل فهو مصفر اي افتقر والصفاريت الفقراء الواحد صفريت قال ذو الرمة ولا خور صفاريت- والتاء زاءدة وصفر الشهر بعد المحرم والجمع اصفار وقال ابن دريد الصفران شهران من السنة سمي احدهما في الاسلام المحرم والصفري في النتاج بعد القيظي والصفرية نبات يكون في اول الخريف والصفري المطر ياتي في ذلك الوقت والصفر فيما تزعم العرب حية في البطن تعض الانسان اذا جاع واللذع الذي يجده عند الجوع من عضه	578	5473573731219106532	773	1522.0	630	800	96.625	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0485	true	-1715902301080075802	0	109	0	570	1628	300	وقولهم لا يلتاط هذا بصفري اي لا يلزق بي ولا تقبله نفسي والصفر ايضا مصدر قولك صفر الشء بالكسر اي خلا يقال نعوذ بالله من صفر الاناء يعنون به هلاك المواشي وصفر الطاءر يصفر صفيرا اي مكا ومنه قولهم اجبن من صافر واصفر من بلبل والنسر يصفر وقولهم ما بها صافر اي احد وحكي الفراء عن بعضهم قال كان في كلامه صفار بالضم يريد صفيرا والصفارية2 طاءر والصفار بالفتح يبيس البهمي والصفار بالضم اجتماع الماء الاصفر في البطن يعالج بقطع الناءط وهو عرق في الصلب قال الراجز قضب الطبيب ناءط المصفور3 وقولهم في الشتم فلان مصفر استه وهو من الصفير لا من الصفرة4 اي ضراط والصفراء القوس والصفراء نبت -----	485	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0578	false	-7250245531011087416	145	253	781	1337	1601	300	وقولهم لا يلتاط هذا بصفري اي لا يلزق بي ولا تقبله نفسي والصفر ايضا مصدر قولك صفر الشء بالكسر اي خلا يقال نعوذ بالله من صفر الاناء يعنون به هلاك المواشي وصفر الطاءر يصفر صفيرا اي مكا ومنه قولهم اجبن من صافر واصفر من بلبل والنس ي-صفر وقولهم ما بها صافر اي احد وحكي الفراء عن بعضهم قال كان في كلامه صفار بالضم يريد صفيرا والصفار---------------- بالفتح يبيس البهمي والصفار بالضم اجتماع الماء الاصفر في البطن يعالج بقطع الناءط وهو عرق في الصلب قال الراجز قضب الطبيب ناءط المصفور- وقولهم في الشتم فلان مصفر استه وهو من الصفير لا من الصفرة- اي ضراط والصفراء القوس والصفراء نبت صفرد	578	5473573731219106532	549	1077.0	443	575	95.47826385498047	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0485	true	-1715902301080075802	135	250	707	1343	1628	300	صقر الصقر الطاءر الذي يصاد به والصقر ايضا اللبن الشديد الحموضة يقال جاءنا بصقرة تزوي الوجه كما يقال بصربة حكاهما الكساءي والصقر ايضا الدبس عند اهل المدينة يقال رطب صقر للذي يصلح للدبس والمصقر من الرطب المصلب يصب عليه الدبس ليلين وربما جاء بالسين لانهم كثيرا ما يقلبون الصاد سينا اذا كان في الكلمة قاف او طاء او غين او خاء مثل الصدغ والصماخ والصراط والبصاق ابو عمرو الصاقور الفاس العظيمة التي لها راس واحد دقيق تكسر به الحجارة وهو المعول ايضا والاصمعي مثله وقد صقرت الحجارة صقرا اذا كسرتها بالصاقور والصقر والصقرة شدة وقع الشمس يقال صقرته الشمس قال الشاعر ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل صمر الصماري بالضم	485	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0581	false	-6008511746802124652	1	88	6	483	1605	300	صقر الصقر الطاءر الذي يصاد به والصقر ايضا اللبن الشديد الحموضة يقال جاءنا بصقرة تزوي الوجه كما يقال ب---------------صربة والصقر ايضا الدبس عند اهل المدينة يقال رطب صقر للذي يصلح للدبس والمصقر--- الرطب المصلب يصب عليه الدبس ليلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو الصاقور الفاس العظيمة التي لها راس واحد دقيق تكسر به الحجارة وهو المعول ايضا-------------- وقد صقرت الحجارة صقرا اذا كسرتها بالصاقور والصقر والصقرة شدة وقع الشمس يقال صقرته الشمس قال الشاعر ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل صقع ال صقع ب الضم	581	5473573731219106532	464	888.0	380	636	72.95597839355469	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0485	true	-1715902301080075802	247	283	1325	1529	1628	300	صمر الصماري بالضم الدبر والصمر بالتحريك النتن يقال يدي من السمك صمرة والصمر بالضم الصبر ويقال ادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها بمعني عن ابن السكيت ورجل صمير يابس اللحم علي العظام تفوح منه راءحة العرق صنر -	485	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0587	false	-8245293453027247984	114	147	613	804	1660	300	صمر الصماري بالضم الدبر والصمر بالتحريك النتن يقال يدي من السمك صمرة والصمر بالضم الصبر ويقال ادهقت الكاس الي اصبارها واصمارها بمعني-------------- ورجل صمير يابس اللحم علي العظام تفوح منه راءحة العرق صمصم	587	5473573731219106532	187	357.5	155	205	91.21951293945312	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0486	true	4004691122292952725	241	300	1251	1554	1554	300	صهر الاصهار اهل بيت المراة عن الخليل قال ومن العرب من يجعل الصهر من الاحماء والاختان جميعا يقال صاهرت اليهم اذا تزوجت فيهم واصهرت بهم اذا اتصلت بهم وتحرمت بجوار او نسب او تزوج عن ابن الاعرابي وانشد لزهير قود الجياد واصهار الملوك وصب ر في مواطن لو كانوا بها سءموا وصهرت الشء فانصهر اي اذبته فذاب فهو صهير-	486	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0591	false	3897078013175770920	85	144	481	785	1647	300	صهر الاصهار اهل بيت المراة عن الخليل قال ومن العرب من يجعل الصهر منا لاحماء والاختان جميعا يقال صاهرت اليهم اذا تزوجت فيهم واصهرت بهم اذا اتصلت بهم وتحرمت بجوار او نسب او تزوج عن ابن الاعرابي وانشد لزهير قود الجياد واصهار الملوك وصب ر في مواطن لو كانوا بها سءموا وصهرت الشء فانصهر اي اذبته فذاب فهو صبير	591	5473573731219106532	300	592.0	243	304	98.68421173095703	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0486	true	4004691122292952725	0	164	0	845	1554	300	نطحناهم غداة الجمعين نطحا شديدا لا كنطح الصورين ومنه قوله تعالي يوم ينفخ في الصور قال الكلبي لا ادري ما الصور ويقال هو جمع صورة مثل بسرة وبسر اي ينفخ في صور الموتي الارواح وقرا الحسن يوم ينفخ في الصور والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا والصيران جمع صوار وهو القطيع من البقر والصوار ايضا وعاء المسك وقد جمعهما الشاعر بقوله اذا لاح الصوار ذكرت ليلي واذكرها اذا نفخ 1 الصوار والصيار لغة فيه والصور بالتسكين النخل المجتمع الصغار لا واحد له وقول الشاعر كان عرفا ماءلا من صوره بين مقذيه الي سنوره 2 يريد شعر الناصية ويقال اني لاجد في راسي صورة وهي شبه الحكة حتي يشتهي ان يفلي راسه وصارة اسم جبل ويقال ارض ذات شجر والصور بالتحريك الميل ورجل اصور بين الصور اي ماءل مشتاق واصاره فانصار اي اماله فمال وصوره الله صورة حسنة فتصور ورجل صير شير اي حسن الصورة	486	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0593	false	5936983444281044552	168	300	913	1606	1606	300	نطحناهم غداة الجمعين نطحا شديدا لا كنطح الصورين ومنه قوله تعالي يوم ينفخ في الصور قال الكلبي لا ادري ما الصور ويقال هو جمع صورة-------------- اي ينفخ في صور الموتي الارواح والص-----------------------------ور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة وينشد هذا البيت علي هذه اللغة يصف الجواري اشبهن من بقر الخلصاء اعينها وهن احسن من صيرانها صورا والصيران جمع صوار وهو القطيع من البقر والصوار ايضا وعاء المسك وقد جمعهما الشاعر بقوله الا لاح الصوار ذكرت ليلي واذكرها اذا نفخ-- الصوار والصيار لغة فيه والصور بالتسكين النخل المجتمع الصغار لا واحد له ويق--------------------------------------------------------------------------ال اني لاجد في راسي صورة وهي شبه الحكة حتي يشتهي ان يفلي ر--------------------------------اسه والصور بالتحريك الميل ورجل اصور بين الصور اي ماءل مشتاق واصاره فانصار اي اماله فمال وصوره الله صورة حسنة فتصور ورجل صير شير اي حسن الصورة-	593	5473573731219106532	684	1334.0	553	845	80.94674682617188	128	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0486	true	4004691122292952725	164	241	845	1251	1554	300	والشارة عن الفراء وتصورت الشء توهمت صورته فتصور لي والتصاوير التماثيل وطعنه فتصور اي مال للسقوط وصاره يصوره ويصيره اي اماله وقرء قوله تعالي فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته قال العجاج صرنا به الحكم واعيا الحكما فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة من الطير فصرهن ويقال عصفور صوار للذي يجيب اذا دعي	486	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0594	false	-5405575622642084260	0	75	0	395	1536	300	والشارة---------- وتصورت الشء توهمت صورته فتصور لي والتصاوير التما-يل وطعنه فتصور اي مال للسقوط وصاره يصوره ويصيره اي اماله وقرء قوله تعالي فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي وصرت الشء ايضا قطعته وفصلته قال العجاج صرنا به الحكم واعيا الحكما فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة من الطير فصرهن ويقال عصفور صوار للذي يجيب اذا دعي	594	5473573731219106532	395	775.5	320	406	97.29064178466797	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0487	true	3272714187556732590	0	51	0	265	1504	300	قال ابن احمر يصف فرخ القطاة تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر اي تذيبه الشمس فيصبر علي ذلك وقولهم لاصهرنك بيمين مرة كانه يريد الاذابة وقد اصهار الحرباء تلالا ظهره من شدة الحر ابن السكيت يقال ما بالبعير صهارة بالضم اي طرق والصهري لغة في الصهريج وهو كالحوض	487	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0591	false	3897078013175770920	144	192	785	1034	1647	300	قال ابن احمر يصف فرخ القطاة تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر اي تذيبه الشمس فيصبر علي ذلك وقولهم لاصهرنك بيمين مرة كانه يريد الاذابة وقد اصهار الحرباء تلالا ظهره من شدة الحر و----------يقال ما بالبعير صهارة------ اي طرق والصهري لغة في الصهريج وهو كالحوض	591	5473573731219106532	248	478.0	200	265	93.58490753173828	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0487	true	3272714187556732590	51	242	265	1201	1504	300	صير صار الشء كذا يصير صيرا وصيرورة وصرت الي فلان مصيرا كقوله تعالي والي الله المصير وهو شاذ والقياس مصار مثل معاش وصيرته انا كذا اي جعلته وصاره يصيره لغة في يصوره اي قطعه وكذلك اذا اماله قال الشاعر وفرع يصير الجيد وحف كانه علي الليت قنوان الكروم الدوالح اي يميله ويروي يزين الجيد وصيور الامر اخره وما يءول اليه وهو فيعول وقولهم ما له صيور اي راي وعقل وتصير فلان اباه اذا نزع اليه في الشبه وصير الامر بالكسر مصيره وعاقبته يقال فلان علي صير امر اذا كان علي اشراف من قضاءه قال زهير وقد كنت من ليلي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو والصير ايضا الصحناة وفي الحديث ان سالم بن عبد الله مر به رجل معه صير فذاق منه ثم سال عنه كيف تبيعه وتفسيره في الحديث انه الصحناة قال جرير يهجو قوما كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا ثم اشتووا كنعدا من مالح جدفوا والصير ايضا شق الباب وفي من نظر من صير باب ففقءت عينه فهي هدر وتفسيره في الحديث ان الصير الشق وقال ابو عبيد لم يسمع هذا الحرف الا في هذا الحديث والصيرة حظيرة الغنم وجمعها صير مثل سيرة وسير قال	487	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0597	false	5456842533335575474	34	137	210	721	1606	300	صير صار الشء كذا يصير صيرا وصيرورة وصرت الي فلان مصيرا كقوله تعالي والي الله المصير وهو شاذ والقياس مصار مثل معاش وصيرته انا كذا اي جعلته وصاره يصيره لغة في يصوره اي قطعه وكذلك اذا اماله--------------------------------------------------------------------------------------------- وصيور الامر اخره وما يءول اليه---------- وقولهم ما له صيور اي راي وعقل وتصير فلان اباه اذا نزع اليه في الشبه وصير الامر -الكسر مصيره وعاقبته يقال فلان علي صير امر اذا كان علي اشراف من قضاءه قال زهير وقد كنت من ليلي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو والصير ايضا الصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناة والصير ايضا شق الباب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصيرة حظيرة الغنم وجمعها صير ----------صيص قال	597	5473573731219106532	505	963.0	402	936	53.9529914855957	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0487	true	3272714187556732590	254	300	1264	1504	1504	300	الضاد ضبر الضبر جوز البر وهو جوز صلب وليس هو الرمان البري لان ذلك يسمي المظ والضبر ايضا الجماعة يغزون قال ساعدة ابن جءية الهذلي بيناهم يوما كذلك راعهم ضبر لباسهم القتير مءلب وعامر بن ضبارة بالفتح ويقال ايضا فلان ذو ضبارة اي موثق الخلق وكذلك-	487	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0600	false	-5246543394849382435	16	58	102	321	1660	300	الفلق ضبر الضبر جوز البر وهو جوز صلب وليس هو الرمان البري لان ذلك يسمي المظ والضبر ايضا الجماعة يغزون قال ساعدة ابن جءية الهذلي بيناهم يوما كذلك راعهم ضبر لباسهم القتير مءلب---------------------- ويقال ايضا فلان ذو ضبارة اي موثق الخلق وكذلك	600	5473573731219106532	215	413.0	174	241	89.21161651611328	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0488	true	-7612923569611447841	0	110	0	579	1559	300	فرس مضبر الخلق وناقة مضبرة الخلق ويقال ضبر1 الفرس اذا جمع قواءمه ووثب قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله ابن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر تقضي البازي اذا البازي كسر يقول ارتفع قدره حين غزا موضعا بعيدا من الشام وجمع لذلك جيشا وفرس ضبر مثال طمر اي وثاب وضبر عليه الصخر يضبره اذا نضده قال الراجز يصف ناقة تري شءون راسها العواردا مضبورة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا والاضبارة بالكسر الاضمامة يقال جاء فلان باضبارة من كتب وهي الاضابير وقد ضبرت الكتب اضبرها ضبرا اذا جعلتها اضبارة عن ابن السكيت ضبطر الضبطر مثال الهزبر-------------------------------------- الشديد ضجر الضجر القلق من	488	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0600	false	-5246543394849382435	58	116	321	643	1660	300	فرس مضبر الخلق وناقة مضبرة الخلق ويقال ضبر- الفرس اذا جمع قواءمه ووثب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس ضب---------ر اي وثاب وضبر عليه الصخر يضبره اذا نضده---------------------------------------------------------------------------------------- والاضبارة بالكسر الاضمامة يقال جاء فلان باضبارة من كتب وهي الاضابير وقد ضبرت الكتب اضبرها ضبرا اذا جعلتها اضبارة ضبرك رجل وجمل ضبراك اي ضخم وكذلك الضبارك والجمع الضبارك بالفتح ضبرم الضبارم الشديد الخ----------لق من	600	5473573731219106532	247	430.0	200	617	40.032413482666016	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0488	true	-7612923569611447841	162	300	850	1559	1559	300	ضرر الضر خلاف النفع وقد ضره وضاره بمعني والاسم الضرر قال ابن السكيت قولهم لا يضرك عليه جمل اي لا يزيدك ولا يضرك عليه رجل اي لا تجد رجلا يزيدك علي ما عند هذا الرجل من الكفاية والضرة لحمة الضرع يقال ضرة شكري اي ملاي من اللبن والضرة ايضا المال الكثير والمضر الذي تروح عليه ضرة من المال قال الاشعر بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر وضرة الابهام اللحمة التي تحتها وهي التي تقابل الالية في الكف والضرتان حجرا الرحي وضرة المراة امراة زوجها والضر بالكسر تزوج المراة علي ضرة يقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة كانت قبلها وحكي ابو عبد الله الطوال تزوجت المراة علي ضر وضر بالكسر والضم والباساء والضراء الشدة وهما اسمان مءنثان من غير تذكير قال الفراء لو جمعا علي ابءس واضر كما تجمع النعماء بمعني النعمة علي انعم-	488	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0605	false	6199737960212890686	154	292	832	1542	1589	300	ضرر الضر خلاف النفع وقد ضره وضاره بمعني والاسم الضرر قال ابن السكيت قولهم لا يضرك عليه جمل اي لا يزيدك ولا يضرك عليه رجل اي لا تجد رجلا يزيدك علي ما عند هذا الرجل من الكفاية والضرة لحمة الضرع يقال ضرة شكري اي ملاي من اللبن والضرة ايضا المال الكثير والمضر الذي تروح عليه ضرة من المال قال الاشعر بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر وضرة الابهام اللحمة التي تحتها وهي التي تقابل الالية في الكف والضرتان حجرا الرحي وضرة المراة امراة زوجها والضر بالكسر تزوج المراة علي ضرة يقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة كانت قبلها وحكي ابو عبد الله الطوال تزوجت المراة علي ضر وضر بالكسر والضم والباساء والضراء الشدة وهما اسمان مءنثان من غير تذكير قال الفراء لو جمعا علي ابءس واضر كمل تجمع النعماء بمعني النعمة علي انعم	605	5473573731219106532	708	1410.0	571	710	99.71830749511719	136	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0489	true	-3671559196280737616	8	239	48	1216	1565	300	المنفعة والضرار المضارة ومكان ذو ضرار اي ضيق عن ابي عبيد ويقال لا ضرر عليك ولا ضارورة ولا تضرة ورجل ذو ضارورة وضرورة اي ذو حاجة وقد اضطر الي الشء اي الجء اليه قال الشاعر اثيبي اخا ضارورة اصفق العدي عليه وقلت في الصديق اواصره ورجل ضرير بين الضرارة اي ذاهب البصر والضراءر المحاويج والضرير حرف الوادي يقال نزل فلان علي احد ضريري الوادي اي علي احد جانبيه قال اوس بن حجر وما خليج من المروت ذو شعب يرمي الضرير بخشب الطلح والضال والضرير النفس وبقية الجسم قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير وانه لذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة له قال جرير من كل جرشعة الهواجر زادها بعد المفاوز جراة وضريرا يقال ناقة ذات ضرير اذا كانت شديدة النفس بطيءة اللغوب قال ابو عمرو الضرير من الدواب الصبور علي كل شء والضرير المضارة واكثر ما يستعمل في الغيرة يقال ما اشد ضريره عليها واضر بي فلان اي دنا مني دنوا شديدا قال الشاعر ابن عنمة لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل وفي------- لا تضارون في رءيته وبعضهم يقول لا تضارون بفتح التاء اي لا تضامون وسحاب مضر اي مسف واضر الفرس علي فاس اللجام اي ازم عليه مثل اضز بالزاي واضر يعدو اذا اسرع بعض الاسراع حكاهما ابو عبيد والاضرار ان يتزوج الرجل علي ضرة عن الاصمعي قال ومنه قيل رجل مضر وامراة مضر ايضا لها ضراءر ضطر الضيطر الرجل الضخم- الذي لا	489	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0606	false	-4431967247936388347	0	201	0	1018	1556	300	المنفعة والضرار المضارة ومكان ذو ضرار اي ضيق------------ ويقال لا ضرر عليك ولا ضارورة ولا تضرة ورجل ذو ضارورة وضرورة اي ذو حاجة وقد اضطر الي الشء اي الجء اليه قال الشاعر اثيبي اخا ضارورة اصفق العدي عليه وقلت في الصديق اواصره ورجل ضرير بين الضرارة اي ذاهب البصر والضراءر المحاويج والضرير حرف الوادي يقال نزل فلان علي احد ضريري الوادي اي علي احد جانبيه والضري-----------------------------------------------------------------------ر النفس وبقية الجسم قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير وانه لذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة له يق-----------------------------------------------------------ال ناقة ذات ضرير اذا كانت شديدة النفس بطيءة اللغوب قال ابو عمرو الضرير من الدواب الصبور علي كل شء والضرير المضارة واكثر ما يستعمل في الغيرة يقال ما اشد ضريره عليها واضر بي فلان اي دنا مني دنوا شديدا قال الشاعر ابن عنمة لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل وفي الحديث لا تضارون في رءيته وبعضهم يقول لا تضارون بفتح التاء اي لا تضامون وسحاب مضر اي مسف واضر الفرس علي فاس اللجام اي ازم عليه مثل اضز بالزاي واضر يعدو اذا اسرع بعض الاسراع---------------- والاضرار ان يتزوج الرجل علي ضرة عن الاصمعي قال ومنه قيل رجل مضر وامراة مضر ايضا لها ضراءر ضرز يقال رجل ضرز للبخيل الذي لا	606	5473573731219106532	988	1914.0	790	1176	84.01360321044922	192	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0489	true	-3671559196280737616	195	264	995	1361	1565	300	واضر الفرس علي فاس اللجام اي ازم عليه مثل اضز بالزاي واضر يعدو اذا اسرع بعض الاسراع حكاهما ابو عبيد والاضرار ان يتزوج الرجل علي ضرة عن الاصمعي قال ومنه قيل رجل مضر وامراة مضر ايضا لها ضرا------------------------------------------------------ءر ضطر الضيطر الرجل الضخم الذي لا غناء عنده وكذلك الضوطر والضوطري وقال جرير تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لو لا الكمي المقنعا يريد هلا الكمي وكذلك الضيطار والجمع الضيطارون	489	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0608	false	2242987464386383834	210	259	1116	1389	1594	300	واضز الفرس علي فاس اللجام اي ازم عليه مثل اضر ضزن الضيزن الذي يزاحم اباه في امراته------------------------------------------------------------ قال اوس والفارسية فيهم غير منكرة وكلهم لابيه ضيزن سلف ويقال الضيزن الذي يزاحمك عند الاستقاء في البءر ضطر الضيطر الرجل الضخم الذي لا غناء عنده وكذلك الضوطر والضوطري والض---------------------------------------------------------------------------------------يطار والجمع الضيطارون	608	5473573731219106532	143	213.0	115	420	34.0476188659668	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0490	true	-6974237952979665666	18	84	104	484	1681	300	ضفر الضفر نسج الشعر وغيره عريضا والتضفير مثله ويقال انضفر الحبلان اذا التويا معا والضفيرة العقيصة يقال ضفرت المراة شعرها ولها ضفيرتان وضفران ايضا اي عقيصتان عن يعقوب ويقال للحقف من الرمل ضفيرة وكذلك المسناة وكنانة ضفيرة1 اي ممتلءة والضفرة بكسر الفاء الرمل المتعقد بعضه علي بعض والجمع ضفر وتضافروا علي الشء تعاونوا عليه والضفر السعي وقد ضفر يضفر ضفرا اي عدا والضفر ايضا حزام الرجل	490	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0610	false	7565327779401946656	163	227	866	1236	1625	300	ضفر الضفر نسج الشعر وغيره عريضا والتضفير مثله ويقال انضفر الحبلان اذا التويا معا والضفيرة العقيصة يقال ضفرت المراة شعرها ولها ضفيرتان وضفران ايضا اي عقيصتان وي---------قال للحقف من الرمل ضفيرة وكذلك المسناة وكنانة ضفيرة- اي ممتلءة والضفرة بكسر الفاء الرمل المتعقد بعضه علي بعض والجمع ضفر وتضافروا علي الشء تعاونوا عليه والضفر السعي وقد ضفر يضفر ضفرا اي عدا والضفر ايضا حزام الرجل	610	5473573731219106532	368	726.0	304	380	96.84210205078125	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0490	true	-6974237952979665666	84	155	484	882	1681	300	ضمر الضمر والضمر مثل العسر والعسر الهزال وخفة اللحم وقال قد بلوناه علي علاته وعلي التيسور منه والضمر وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم لغة فيه واضمرته انا وضمرته تصميرا فاضطمر هو واللءلء المضطمر الذي في وسطه بعض الانضمام والضمر الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم وناقة ضامر وضامرة وتضمير الفرس ايضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القوت وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي	490	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0613	false	-5409243060330381040	241	300	1236	1567	1567	300	ضمر الضمر والضم-----------------ر الهزال وخفة اللحم------------------------------------------------- وقد ضمر الفرس بالفتح يضمر ضمورا وضمر بالضم لغة فيه واضمرته انا وضمرته تضميرا فاضطمر هو واللءلء المضطمر الذي في وسطه بعض الانضمام والضمر الرجل الهضيم البطن اللطيف الجسم وناقة ضامر وضامرة وتضمير الفرس ايضا ان تعلفه حتي يسمن ثم ترده الي القون وذلك في اربعين يوما وهذه المدة تسمي المضمار والموضع الذي-	613	5473573731219106532	329	636.0	271	398	82.66331481933594	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0490	true	-6974237952979665666	155	218	882	1211	1681	300	تضمر فيه الخيل ايضا مضمار واضمرت في نفسي شيءا والاسم الضمير والجمع الضماءر والمضمر الموضع والمفعول وقال الاحوص ستبقي 1 لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر والضمار ما لا يرجي من الدين والوعد وكل ما لا تكون منه علي ثقة قال الراعي وانضاء انخن الي سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	490	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0614	false	-7663122296390404157	0	61	0	320	1539	300	تضمر فيه الخيل ايضا مضمار واضمرت في نفسي شيءا والاسم الضمير والجمع --ضماءر والمضمر الموضع والمفعول قا-ل الاحوص ستبقي-- لها في مضمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلي السراءر والضمار ما لا يرجي من الدين والوعد وكل ما لا تكون منه---- ثقة قال الراعي وانضاء انخن الي سعيد طروقا ثم عجلن ابتكارا حمدن مزاره فاصبن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا	614	5473573731219106532	318	617.5	257	329	96.65653228759766	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0490	true	-6974237952979665666	262	293	1465	1640	1681	300	ضور ضاره يضوره ويضيره ضورا وضيرا اي ضره قال الكساءي سمعت بعضهم يقول لا ينفعني ذلك ولا يضورني والتضور الصياح والتلوي عند الضرب او الجوع والضورة بالضم الرجل الحقير الصغير الشان	490	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0616	false	6526580392066773109	164	195	874	1049	1614	300	ضور ضاره يضوره ويضيره ضورا وضيرا اي ضره قال الكساءي سمعت بعضهم يقول لا ينفعني ذلك ولا يضورني والتضور الصياح والتلوي عند الضرب او الجوع والضورة بالضم الرجل الحقير الصغير الشان	616	5473573731219106532	175	350.0	144	175	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0491	true	7046567980421737132	8	176	39	969	1656	300	الطثرة احوذيا والط--------------ثرة خثورة اللبن التي تعلو راسه يقال خذ طثرة سقاءك والطاثر اللبن الخاثر وقد طثر 2 اللبن وطثر تطثيرا والطثرة سعة العيش يقال انهم لذوو طثرة وطثرة بطن من الازد ويزيد بن الطثرية الشاعر قشيري وامه طثرية والطيثار البعوض والاسد طحر ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرت العين قذاها تطحر طحرا رمت به فهي طحور وكذلك طحرت عين الماء العرمض قال زهير بمقلة لا تغر صادقة يطحر عنها القذاة حاجبها والطحور السريع والطحور القوس البعيدة الرمي وقال الاصمعي المطحر بكسر الميم السهم البعيد الذهاب قال ابو ذءيب فرمي فالحق صاعديا مطحرا بالكشح فاشتملت عليه الاضلع وحرب مطحرة زبون والطحير النفس العالي وقد طحر الرجل يطحر بالكسر طحيرا وهو مثل الزحير ابو عمرو الطحرور بالحاء والخاء اللطخ من السحاب القليل وقال الاصمعي هي قطع مستدقة رقاق يقال ما في السماء طحر وطحرة وقد يحرك لمكان حرف الحلق وطحرور وطخرورة بالحاء والخاء ويقال ما علي السماء طحرة اي شء من الغيم وما بقيت علي الابل طحرة اذا سقطت اوبارها وما علي فلان طحرة اذا كان عاريا وطحرية ايضا مثل طحربة- بالياء والباء جميعا	491	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0622	false	-9192524718244383292	26	211	136	1156	1606	300	الطثرة الحماة والماء الغليظ والطثرة خثورة اللبن التي تعلو راسه يقال خذ طثرة سقاءك والطاثر اللبن الخاثر وقد طثر ال--لبن وطثر تطثيرا والطثرة سعة العيش يقال انهم لذذو طثرة ------------------------------------------------------------والطيثار البعوض والاسد طثرج الطثرج النمل طجن الطيجن والطاجن الطابق يقلي عليه وكلاهما معرب لان الطاء والجيم لا يجتمعان في اصل كلام العرب طحح الطح ان تسحج الشء بعقبك وقد طححته اطحه طحا طحر طحرت العين قذاها تطحر طحرا رمت به فهي طحور وكذلك طحرت عين الماء العرمض قال زهير بمقلة لا تغر صادقة يطحر عنها القذاة حاجبها والطحور السريع والطحور القوس البعيدة الرمي و------------المطحر----------- السهم البعيد الذهاب قال ابو ذءيب فرمي فالحق صاعديا مطحرا بالكشح فاشتملت عليه الاضلع وحرب مطحرة زبون والطحير النفس العالي وقد طحر الرجل يطحر بالكسر طحيرا وهو مثل الزحير ابو عمرو الطحرور بالحاء والخاء اللطخ من السحاب القليل وقال الاصمعي هي قطع مستدقة رقاق يقال ما في السماء طحر وطحرة وقد يحرك لمكان حرف الحلق وطحرور وطخرورة بالحاء والخاء ويقال ما علي السماء طحرة اي شء من الغيم وما بقيت علي الابل طحرة اذا سقطت اوبارها وما علي فلان طحرة اذا كان عاريا وطحرية ايضا مثل طحرب ة بالياء والباء جميعا	622	5473573731219106532	832	1621.0	681	1105	75.29412078857422	145	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0491	true	7046567980421737132	196	252	1084	1383	1656	300	طخر الطخرور مثل الطحرور قال الراجز لا كاذب النوء ولا طخروره جون يعج 1 الميث من هديره والجمع الطخارير وانشد الاصمعي انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع وقولهم جاءني طخارير اي اشابة من الناس متفرقون ابو عبيد- يقال للرجل اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا انه لطخرور طرر	491	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0623	false	-375160992844689021	234	273	1235	1442	1583	300	طخر الطخرور مثل الطحرور قال الراجز لا كاذب النوء ولا طخروره جون يعج-- الميث من هديره والجمع الطخارير------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم جاءني طخارير اي اشابة من الناس متفرقون ابو عبيدة يقال للرجل اذا لم يكن جلدا ولا كثيفا انه لطخرور طخس	623	5473573731219106532	204	386.5	165	300	68.0	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0491	true	7046567980421737132	251	300	1379	1656	1656	300	طرر الطرة كفة الثوب وهي جانبه الذي لا هدب له وطرة النهر والوادي شفيره وطرة كل شء حرفه والجمع طرر واطرار البلاد اطرافها والطرة الناصية والطرتان من الحمار خطان سوداوان علي كتفيه وقد جعلهما ابو ذءيب للثور الوحشي ايضا وقال يصف الثور والكلاب ينهشنه ويذودهن ويحتمي عبل الشوي بالطرتين-	491	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0625	false	-7986987547723823825	148	197	813	1091	1608	300	طرر الطرة كفة الثوب وهي جانبه الذي لا هدب له وطرة النهر والوادي شفيره وطرة كل شء حرفه والجمع طرر واطرار البلاد اطرافها والطرة الناصية والطرتان من الحمار خطان سوداوان علي كتفيه وقد جعلهما ابو ذءيب للثور الوحشي ايضا وقال يصف الثور والكلاب ينهشنه ويذودهن ويحتمي عبل الشوي بالطرتين	625	5473573731219106532	277	549.0	229	278	99.64028930664062	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	0	188	0	955	1559	300	مولع وطرة متنه طريقته وكذلك الطرة من السحاب وقولهم جاءوا طرا اي جميعا وطر النبت يطر بالضم طرورا نبت ومنه طر شارب الغلام فهو طار وطررت السنان حددته فهو مطرور وطرير وقد يكون الطر الشق والقطع ومنه الطرار2 ويقال طر حوضه اي طينه والطر الشل وطررت الابل مثل طردتها اذا ضممتها من نواحيها قال يعقوب طررت الابل اطرها طرا اذا مشيت من احد جانبيها ثم من الجانب الاخر لتقومها وطرت يده مثل ترت اي سقطت يقال ضربه فاطر يده اي قطعها واندرها واطر اي ادل وفي المثل اطري فانك ناعلة قال ابن السكيت اي ادلي فان عليك نعلين يضرب للمذكر والمءنث والاثنين والجمع علي لفظ التانيث لان اصل المثل خوطبت به امراة فجري علي ذلك وقال ابو عبيد معناه اركب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصله ان رجلا قال لراعية له كانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة اطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فان عليك نعلين قال واحسبه عني بالنعلين غلظ جلد قدميها وقولهم غضب مطر اذا كان في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر وقال الاصمعي يقال جاء فلان مطرا اي	492	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0625	false	-7986987547723823825	197	300	1091	1608	1608	300	مولع وطرة متنه طريقته وكذلك الطرة من السحاب وقولهم جاءوا طرا اي جميعا وطر النبت يطر------ طرورا نبت ومنه طر شارب الغلام فهو طار وطررت السنان حددته فهو مطرور وطرير وقد يكون الطر الشق والقطع ومنه الطرار- ويقال طر حوضه اي طينه والطر الشل وطررت الابل مثل طردتها اذا ضممتها من نواحيها قال يعقوب طررت الابل اطرها طرا اذا مشيت من احد جانبيها ثم من الجانب الاخر لتقومها وطرت يده مثل ترت اي سقطت يقال ضربه فاطر يده اي قطعها واندرها واطر اي ادل وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم غضب مطر اذا كان في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا وقا-----------------------------------------------------------------ل الاصمعي يقال جاء فلان مطرا اي-	625	5473573731219106532	512	998.5	410	955	53.61256408691406	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	188	210	955	1089	1559	300	مستطيلا مدلا وقال ابو زيد الاطرار الاغراء والطرير ذو الرواء والمنظر قال العباس ابن مرداس ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير	492	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0626	false	-188863520322943314	0	22	0	134	1632	300	مستطيلا مدلا وقال ابو زيد الاطرار الاغراء والطرير ذو الرواء والمنظر قال العباس ابن مرداس ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير	626	5473573731219106532	134	268.0	112	134	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	true	6439783938817241246	232	300	1217	1559	1559	300	طمر الطمور شبه الوثوب في السماء وقد طمر الفرس والاخيل يطمر في طيرانه وقال ابو كبير يصف رجلا واذا قذفت له الحصاة رايته فزعا لوقعتها طمور الاخيل وطمار المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار مثل قطام قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل وكان ابن زياد-	492	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0639	false	2627564101652590901	70	136	344	678	1545	300	طمر الطمور شبه الوثوب في السماء وقد طمر الفرس والاخيل يطمر في طيرانه وقال ابو كبير يصف رجلا واذا قذفت له الحصاة رايته فزعا لوقعتها طمور الاخيل وطمار المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار قا---------ل الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل وكان ابن زياد	639	5473573731219106532	331	652.0	266	343	96.50145721435547	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0493	true	426296390009978938	0	72	0	400	1617	300	امر برمي مسلم بن عقيل 1 من سطح عال وقال الكساءي من طمار وطمار بفتح الراء وكسرها والطمر الثوب الخلق والجمع الاطمار والمطمر الزيج الذي يكون مع البناءين والطومار احد الطوامير والامور المطمرات المهلكات والمطمورة حفرة يطمر فيها الطعام اي يخبا وقد طمرتها اي ملاتها والطامر البرغوث ويقال للرجل طامر -بن طامر اذا لم يدر من هو وفرس طمر بتشديد الراء وهو المستعد للوثب والعدو وقال ابو عبيدة هو المشمر الخلق طنبر	493	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0639	false	2627564101652590901	136	198	678	1029	1545	300	امر برمي مسلم بن عقيل-- من سطح عال ---------------------------------------------والطمر الثوب الخلق والجمع الاطمار والمطمر الزيج الذي يكون مع البناءين والطومار احد الطوامير والامور المطمرات المهلكات والمطمورة حفرة يطمر فيها الطعام اي يخبا وقد طمرتها اي ملاتها والطامر البرغوث ويقال للرجل طامر ابن طامر اذا لم يدر من هو وفرس طمر بتشديد الراء وهو المستعد للوثب والعدو وقال ابو عبيدة--- المشمر الخلق طمرس	639	5473573731219106532	347	665.5	285	401	86.5336685180664	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0493	true	426296390009978938	180	266	948	1439	1617	300	طهر طهر الشء وطهر ايضا بالضم طهارة فيهما والاسم الطهر وطهرته انا تطهيرا وتطهرت بالماء وهم قوم يتطهرون اي يتنزهون من الادناس ورجل طاهر الثياب اي متنزه وثياب طهاري علي غير قياس كانهم جمعوا طهران قال الشاعر ثياب بني عوف طهاري نقية واوجهم بيض المسافر 2 غران والطهر نقيض الحيض والمراة طاهر من الحيض وطاهرة من النجاسة ومن العيوب والطهور ما يتطهر به كالفطور والسحور والوقود قال الله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا والمطهرة والمطهرة الاداوة والفتح اعلي والجمع المطاهر ويقال السواك مطهرة للفم طير	493	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0641	false	3409118214131781110	152	234	780	1245	1599	300	طهر طهر الشء وطهر ايضا بالضم طهارة فيهما والاسم الطهر وطهرته انا تطهيرا وتطهرت بالماء وهم قوم يتطهرون اي يتنزهون عن الادناس ورجل طاهر الثياب اي متنزه وثياب طهاري علي غير قياس كانهم جمعوا طهران قال الشاعر ثياب بني عوف طهاري نقية واوجهم بيض المسافر-- غران والطهر نقيض الحيض والمراة طاهر من الحيض وطاهرة من النجاسة ومن العيوب والطهور ما يتطهر به قا------------------------ل الله تعالي وانزلنا من السماء ماء طهورا والمطهرة والمطهرة الادواة والفتح اعلي والجمع المطاهر ويقال السواك مطهرة للفم طهف	641	5473573731219106532	459	897.5	377	491	93.4826889038086	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0493	true	426296390009978938	77	174	432	918	1617	300	طور طوار الدار ما كان ممتدا معها من الفناء ويقال لا اطور به اي لا اقربه ولا تطر حرانا اي لا تقرب ما حولنا وعدا طوره اي جاوز حده والطور التارة وقال النابغة في وصف السليم تراجعه طورا وطورا تطلق- وقوله تعالي خلقكم اطوارا قال الاخفش طورا علقة وطورا مضغة والناس اطوار اي اخياف علي حالات شتي وبلغ فلان في العلم اطوريه اي حديه اوله واخره وكان ابو زيد يقوله بكسر الراء اي بلغ اقصاه حكي عنه ذلك ابو عبيد والطور الجبل والطوري الوحشي من الطير والناس يقال حمام طوري وطوراني ويقال ما بها طوري اي احد	493	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0642	false	-5227060520321059995	144	236	763	1227	1575	300	طور طوار الدار ما كان ممتدا معها من الفناء ويقال لا اطور به اي لا اقربه ولا تطر حرانا اي لا تقرب ما حولنا وعدا طوره اي جاوز حده والطور التارة وقال النابغة في وصف السليم تطلق-ه طورا وطورا تراجع وقوله تعالي خلقكم اطوارا قال الاخفش طورا علقة وطورا مضغة والناس اطوار اي اخياف علي حالات شتي وبلغ فلان في العلم اطوريه اي حديه اوله واخره وكان ابو زيد يقول- بكسر الراء اي بلغ اقصاه والطو---------------------ر الجبل والطوري الوحشي من الطير والناس يقال حمام طوري وطوراني ويقال ما بها طوري اي احد	642	5473573731219106532	452	881.0	360	487	92.81314086914062	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0494	true	1806366111967978371	0	221	0	1152	1577	300	قلده والطير ايضا الاسم من التطير ومنه قولهم لا طير الا طير الله كما يقال لا امر الا امر الله وانشد الاصمعي قال وانشدناه الاحمر تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير قال ابن السكيت يقال طاءر الله لا طاءرك ولا تقل طير الله وارض مطارة كثيرة الطير وذو المطارة جبل وبءر مطارة واسعة الفم قال الشاعر كان حفيفها اذ بركوها هوي الريح في جفر مطار وقولهم كان علي رءوسهم الطير اذا سكنوا من هيبة واصله ان الغراب يقع علي راس البعير فيلتقط منه الحلمة والحمنانة فلا يحرك البعير راسه لءلا ينفر منه الغراب وطار يطير طيرورة وطيرانا واطاره غيره وطيره وطايره بمعني ومن امثالهم في الخصب وكثرة الخير قولهم هم في شء لا يطير غرابه ويقال اطير الغراب فهو مطار قال النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار وفي فلان طيرة وطيرورة اي خفة وطيش قال الكميت وحلمك عز اذا ما حلمت وطيرتك الصاب والحنظل ومنه قولهم ازجر احناء طيرك اي جوانب خفتك وطيشك وتطاير الشء تفرق وتطاير الشء طال وفي------- خذ ما تطاير من شعرك واستطار الفجر وغيره انتشر واستطير الشء اي طير وقال الراجز اذا الغبار المستطار انعقا وتطيرت من الشء وبالشء والاسم منه الطيرة مثال العنبة وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي -------انه كان يحب الفال ويكره الطيرة وقوله تعالي قالوا اطيرنا	494	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0646	false	3266499205208641618	105	300	547	1553	1553	300	قلده والطير ايضا الاسم من التطير ومنه قولهم لا طير الا طير الله كما يقال لا امر الا امر الله وانشد الاصمعي قال وانشدناه الاحمر تعلم انه لا طير الا علي متطير وهو الثبور بلي شء يوافق بعض شء احايينا وباطله كثير قال ابن السكيت يقال طاءر الله لا طاءرك ولا تقل طير الله وارض مطارة كثيرة الطير---------------- وبءر مطارة واسعة الفم قال الشاعر كان حفيفها اذ بركوها هوي الريح في جفر مطار وقولهم كان علي رءوسهم الطير اذا سكنوا من هيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطار يطير طيرورة وطيرانا واطاره غيره وطيره وطايره بمعني ومن امثالهم في الخصب وكثرة الخير قولهم هم في شء لا يطير غرابه ويقال اطير الغراب فهو مطار قال النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار وفي فلان طيرة وطيرورة اي خفة وطيش قال الكميت وحلمك عز اذا ما حلمت وطيرتك الصاب والحنظل ومنه قولهم ازجر احناء طيرك اي جوانب خفتك وطيشك وتطاير الشء تفرق وتطاير الشء طال وفي الحديث خذ ما تطاير من شعرك واستطار الفجر وغيره انتشر واستطير الشء اي طير-------------------------------------- وتطيرت من الشء وبالشء والاسم منه الطيرة مثال العنبة وهو ما يتشاءم به من الفال الردء وفي الحديث انه كان يحب الفال ويكره الطيرة وقوله تعالي قالوا اطيرنا-	646	5473573731219106532	992	1926.5	800	1166	85.07718658447266	191	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0494	true	1806366111967978371	221	252	1152	1319	1577	300	بك اصله تطيرنا فادغمت التاء في الطاء واجتلبت الالف ليصح الابتداء بها والمطير من العود المطري مقلوب منه قال اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذي والمندلي المطير فصل	494	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0647	false	2048154958706872000	0	31	0	167	1578	300	بك اصله تطيرنا فادغمت التاء في الطاء واجتلبت الالف ليصح الابتداء بها والمطير من العود المطري مقلوب منه قال اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذي والمندلي المطير طيس	647	5473573731219106532	164	325.0	133	167	98.2035903930664	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0494	true	1806366111967978371	253	300	1325	1577	1577	300	ظار الظءر مهموز والجمع ظءار علي فعال بالضم وظءور واظار وظءورة ابو زيد ظاءرت مظاءرة اذا اتخذت ظءرا وظارت واظارت لولدي ظءرا وهو افتعلت والقول فيه كالقول في اظلم قال وظارت الناقة ظارا وهي ناقة مظءورة اذا عطفتها علي ولد غيرها وفي المثل الطعن يظاره اي يعطفه-	494	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0647	false	2048154958706872000	253	294	1328	1547	1578	300	ظار الظءر مهموز والجمع ظءار علي فعال بالضم وظءور واظار وظءورة ابو زيد ظاءرت مظاءرة اذا اتخذت ظءرا وظ-------ارت لولدي ظءرا وهو افتعلت-------------------------- قال وظارت الناقة ظارا وهي ناقة مظءورة اذا عطفتها علي ولد غيرها وفي المثل الطعن يظار- اي يعطفه	647	5473573731219106532	218	409.0	178	253	86.16600799560547	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0495	true	9092463860047857916	45	89	239	472	1571	300	ظرر الظرر حجر له حد كحد السكين والجمع ظرار مثل رطب ورطاب وربع ورباع وظران ايضا مثل صرد وصردان قال لبيد بجسرة تنجل الظران ناجية اذا توقد في الديمومة الظرر وارض مظرة بفتح الميم والظاء ذات ظران والظرير نعت للمكان الحزن وجمعه اظرة وظران	495	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0648	false	-2683863560802530346	203	239	1107	1300	1627	300	ظرر الظرر حجر له حد كحد السكين والجمع ظرار وظ-------------------------ران ايضا--------------- قال لبيد بجسرة تنجل الظران ناجية اذا توقد في الديمومة الظرر وارض مظرة بفتح الميم والظاء ذات ظران والظرير نعت للمكان الحزن وجمعه اظرة وظران	648	5473573731219106532	191	365.0	155	233	81.97425079345703	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0495	true	9092463860047857916	6	30	32	166	1571	300	عطفت علي البو يتعدي ولا يتعدي فهي ظءور وقد يوصف بالظءار الاثافي لتعطفها علي الرماد والظءار ان تعالج الناقة بالغمامة في انفها لكي تظار	495	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0648	false	-2683863560802530346	0	24	0	134	1627	300	عطفت علي البو يتعدي ولا يتعدي فهي طءور وقد يوصف بالظءار الاثافي لتعطفها علي الرماد والظءار ان تعالج الناقة بالغمامة في انفها لكي تظار	648	5473573731219106532	133	265.0	109	134	99.25373077392578	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0495	true	9092463860047857916	93	269	495	1414	1571	300	ظفر الظفر 2 جمعه اظفار واظفور 3 واظافير ابن السكيت يقال رجل اظفر بين الظفر اذا كان طويل الاظفار كما تقول رجل اشعر للطويل ال--شعر والظفر في السية ما وراء معقد الوتر الي طرف القوس ويقال للمهين هو كليل الظفر والاظفار كبار القردان وكواكب صغار والظفرة بالتحريك جليدة تغشي العين ناتءة من الجانب الذي يلي الانف علي بياض العين الي سوادها وهي التي يقال لها ظفر عن ابي عبيد وقد ظفرت عينه بالكسر تظفر ظفرا والظفر بالفتح الفوز وقد ظفر بعدوه وظفره ايضا مثل لحق به ولحقه فهو ظفر قال العجير السلولي يمدح رجلا هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب قال الاخفش وتقول العرب ظفرت عليه في معني ظفرت به وما ظفرتك عيني منذ زمان اي ما راتك والظفر ما اطمان من الارض وانبت واظفره الله بعدوه وظفره به تظفيرا ورجل مظفر صاحب دولة في الحرب والتظفير غمز الظفر في التفاحة ونحوها ويقال ايضا ظفر النبت اذا طلع مقدار الظفر واظفر الرجل اي اعلق ظفره وهو افتعل فادغم وقال العجاج يصف بازيا شاكي الكلاليب اذا اهوي اظفر1 واظفر ايضا بمعني ظفر	495	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0649	false	-4394343507151756454	63	228	332	1202	1558	300	ظفر الظفر-- جمعه اظفار واظفور-- واظافير ابن السكيت يقال رجل اظفر بين الظفر اذا كان طويل--------------------------------- الاظفار والظفر في السية ما وراء معقد الوتر الي طرف القوس ويقال للمهين هو كليل الظفر والاظفار كبار القردان وكواكب صغار والظفرة بالتحريك جليدة تغشي العين ناتءة من الجانب الذي يلي الانف علي بياض العين الي سوادها وهي التي يقال لها ظفر------------ وقد ظفرت عينه بالكسر تظفر ظفرا والظفر بالفتح الفوز وقد ظفر بعدوه وظفره ايضا مثل لحق به ولحقه فهو ظفر قال العجير السلولي يمدح رجلا هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحجب قال الاخفش وتقول العرب ظفرت عليه في معني ظفرت به وما ظفرتك عيني منذ زمان اي ما راتك والظفر ما اط-ان من الارض وانبت واظفره الله بعدوه وظفره به تظفيرا ورجل مظفر صاحب دولة في الحرب والتظفير غمز الظفر في التفاحة ونحوها ويقال ايضا ظفر النبت اذا طلع مقدار الظفر واظفر الرجل اي اعلق ظفره وهو افتعل فادغم وقال العجاج يصف بازيا شاكي الكلاليب اذا اهوي اظفر- واظفر ايضا بمعني ظفر	649	5473573731219106532	865	1690.0	700	921	93.9196548461914	161	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0496	true	6013737639925422743	0	167	0	926	1643	300	اي لا تنسها والظهر الركاب وبنو فلان مظهرون اذا كان لهم ظهر ينقلون عليه كما يقال منجبون اذا كانوا اصحاب نجاءب والظهر الجانب القصير من الريش والجمع الظهران والظهر طريق البر واقران الظهر الذين يجيءون من وراء ظهرك في الحرب ويقال هو نازل بين ظهريهم وظهرانيهم بفتح النون ولا تقل ظهرانيهم بكسر النون قال الاحمر قولهم لقيته بين الظهرانين معناه في اليومين او في الايام قال وبين الظهرين مثله حكاه عنه ابو عبيد والظهر بالضم بعد الزوال ومنه صلاة الظهر والظهيرة الهاجرة يقال اتيته حد الظهيرة وحين قام قاءم الظهيرة والظهير المعين ومنه قوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير وانما لم يجمعه لان فعيل وفعول قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع كما قال تعالي انا رسول رب العالمين قال الشاعر يا عاذلاتي لا تردن ملامتي ان العواذل لسن لي بامير يريد الامراء قال الاصمعي يقال بعير ظهير بين الظهارة اذا كان قويا وناقة ظهيرة والبعير الظهري بالكسر العدة للحاجة ان احتيج اليه وجمعه ظهاري غير مصروف لان ياء النسبة ثابتة في الواحد والظهري ايضا الذي تجعله بظهر	496	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0653	false	8722594537992354859	158	300	831	1629	1629	300	اي لا تنسها والظهر الركاب وبنو فلان مظهرون اذا كان لهم ظهر ينقلون عليه كما يقال منجبون اذا كانوا اصحاب نجاءب والظهر الجانب القصير من الريش والجمع الظهران والظهر طريق البر واقران الظهر الذين يجيءون من وراء ظهرك في الحرب ويقال هو نازل بين ظهريهم وظهرانيهم بفتح النون ولا تقل ظهرانيهم بكسر النون قال الاحمر قولهم لقيته بين الظهرانين معناه في اليومين او في الايام قال وبين الظهرين مثله وال------------------ظهر بالضم بعد الزوال ومنه صلاة الظهر والظهيرة الهاجرة يقال اتيته حد الظهيرة وحين قام قاءم الظهيرة والظهير المعين ومنه قوله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير وانما لم يجمعه لان فعيل وفعول قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال بعير ظهير بين الظهارة اذا كان قويا وناقة ظهيرة والبعير الظهري بالكسر العدة للحاجة ان احتيج اليه وجمعه ظهاري غير مصروف لان ياء النسبة ثابتة في الواحد والظهري ايضا الذي تجعله بظهر-	653	5473573731219106532	792	1558.5	651	926	85.52915954589844	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0496	true	6013737639925422743	167	300	926	1643	1643	300	اي تنساه ومنه قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا وفلان ظهرتي علي فلان وانا ظهرتك علي هذا الامر اي عونك والظاهر خلاف الباطن والظاهرة من العيون الجاحظة ويقال هذا امر ظاهر عنك عاره اي زاءل قال الشاعر كثير وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ومنه قولهم ظهر فلان بحاجتي اذا استخف بها وجعلها بظهر كانه ازالها ولم يلتفت اليها وجعلها ظهرية اي خلف ظهر قال الاخطل وجدنا بني البرصاء من ولد الظهر4 اي من الذين يظهرون بهم ولا يلتفتون الي ارحامهم والظاهرة من الورد ان ترد الابل كل يوم نصف النهار وقال الاصمعي هاجت ظواهر الارض اي- يبس بقلها قال والظواهر اشراف الارض وقريش الظواهر الذين ينزلون ظاهر مكة والظهرة بالتحريك متاع البيت ويقال ايضا جاء فلان في ظهرته اي في قومه وناهضته والظهر ايضا مصدر قولك ظهر الرجل بالكسر اذا-	496	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0654	false	8577430034805737232	0	127	0	682	1626	300	اي تنساه ومنه قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا وفلان ظهرتي علي فلان وانا ظهرتك علي هذا الامر اي عونك والظاهر خلاف الباطن والظاهرة من العيون الجاحظة ويقال هذا امر ظاهر عنك عاره اي زاءل قال الشاعر كثير وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ومنه قولهم ظهر فلان بحاجتي اذا استخف بها وجعلها بظهر كانه ازالها ولم يلتفت اليها وجعلها ظهرية اي خلف ظهر قال الاخطل وجدنا بني البرصاء من ولد الظهر- اي من الذين يظهرون بهم ولا يلتفتون الي ارحامهم والظاهرة من الورد ان ترد الابل كل يوم نصف النهار وقال الاصمعي هاجت ظواهر الارض اذا يبس بقلها قال والظواهر اشراف الارض وا------------------------------------لظهرة بالتحريك متاع البيت ويقال ايضا جاء فلان في ظهرته اي في قومه وناهضته والظهر ايضا مصدر قولك ظهر الرجل بالكسر اذا	654	5473573731219106532	678	1333.0	552	719	94.29763793945312	123	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0497	true	-2693793524657973082	0	151	0	829	1648	300	اشتكي ظهره فهو ظهر وظهر الشء بالفتح ظهورا تبين وظهرت علي الرجل غلبته وظهرت البيت علوته واظهرت بفلان اعلنت به واظهره الله علي عدوه واظهرت الشء بينته واظهرنا اي سرنا في وقت الظهر والمظاهرة المعاونة والتظاهر التعاون وتظاهر القوم ايضا تدابروا كانه ولي كل واحد منهم ظهره الي صاحبه واستظهر به اي استعان به واستظهر الشء اي حفظه وقراه ظاهرا قال ابو عبيدة في ريش السهام الظهار بالضم وهو ما جعل من ظهر عسيب الريشة والظهران الجانب القصير من الريش والبطنان الجانب الطويل يقال رش سهمك بظهران ولا ترشه ببطنان الواحد ظهر وبطن مثل عبد وعبدان والظهارة بالكسر نقيض البطانة وظاهر بين ثوبين اي طارق بينهما وطابق والظهار قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي وقد ظاهر من امراته وتظهر من امراته وظهر من امراته تظهيرا كله بمعني والمظهر بفتح الهاء مشددة الرجل الشديد الظهر والمظهر بكسر الهاء اسم رجل قال الاصمعي اتانا فلان مظهرا اي في وقت الظهيرة -----قال ومنه	497	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0654	false	8577430034805737232	127	268	682	1457	1626	300	اشتكي ظهره فهو ظهر وظهر الشء بالفتح ظهورا تبين وظهرت علي الرجل غلبته وظهرت البيت علوته واظهرت بفلان اعلنت به واظهره الله علي عدوه واظهرت الشء بينته واظهرنا اي سرنا في وقت الظهر والمظاهرة المعاونة والتظاهر التعاون وتظاهر القوم ايضا تدابروا كانه ولي كل واحد منهم ظهره الي صاحبه واستظهر به اي استعان به واستظهر الشء اي حفظه وقراه ظاهرا قال ابو عبيدة في ريش السهام الظهار بالضم وهو ما جعل من ظهر عسيب الريشة والظهران الجانب القصير من الريش والبطنان الجانب الطويل يقال رش سهمك بظهران ولا ترشه ببطنان الواحد ظهر وبط---------------ن والظهارة بالكسر نقيض البطانة وظاهر بين ثوبين اي طارق بينهما وطابق والظهار قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي وقد ظاهر من امراته وتظهر من امراته وظهر من امراته تظهيرا كله بمعني والمظهر ال-----------------رجل الشديد الظهر ق---------------------------ال الاصمعي اتانا فلان مظهرا اي في وقت الظهيرة ظوف يقال اخذه	654	5473573731219106532	764	1484.5	624	834	91.6067123413086	135	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0497	true	-2693793524657973082	160	295	878	1623	1648	300	عبر العبرة الاسم من الاعتبار والعبرة بالفتح تحلب الدمع تقول منه عبر الرجل بالكسر يعبر عبرا فهو عابر والمراة عابر ايضا قال الحارث بن وعلة يقول لي النهدي هل انت مردفي وكيف رداف الغر امك عابر2 وكذلك عبرت عينه واستعبرت اي دمعت والعبران الباكي والعبر بالتحريك سخنة في العين تبكيها والعبر بالضم مثله يقال لامه العبر والعبر وراي فلان عبر عينيه اي ما يسخن عينيه وعبر النهر وعبره شطه وجانبه قال الشاعر وما الفرات اذا جادت غواربه ترمي اواذيه العبرين بالزبد وجمل عبر اسفار وجمال عبر اسفار وناقة عبر اسفار يستوي فيه الجمع والمءنث مثل الفلك الذي لا يزال يسافر عليها وكذلك عبر اسفار بالكسر والعبر ايضا بالضم الكثير من كل شء حكاه ابو عبيد عن الاصمعي والعبري ما نبت من السدر علي شطوط الانهار وعظم والعبري بالكسر العبراني لغة اليهود والشعري العبور احدي الشعريين	497	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0656	false	783462726120414969	182	300	1007	1655	1655	300	عبر العبرة الاسم من الاعتبار والعبرة بالفتح تحلب الدمع تقول منه عبر الرجل بالكسر يعبر عبرا فهو عابر والمراة عابر ايضا قال الحارث بن وعلة يقول لي النهدي هل انت مردفي وكيف رداف الغر امك عابر- وكذلك عبرت عينه واستعبرت اي دمعت والعبران الباكي والعبر بالتحريك سخنة في العين تبكيها والعبر بالضم مثله يقال لامه العبر والعبر وراي فلان عبر عينيه اي ما يسخن عينيه وعبر النهر وعبره شطه وجانبه قال الشاعر وما الفرات اذا جادت غواربه ترمي اواذيه العبرين بالزبد وجمل عبر اسفار وجمال عبر اسفار وناقة عبر اسفار يستوي فيه الجمع وال-----------------------------------مءنث وكذلك عبر اسفار بالكسر والعبر ايضا بالضم الكثير من كل شء والع-------------------------بري ما نبت من السدر علي شطوط الانهار وعظم----------------------------------- والشعري العبور احدي الشعريين-	656	5473573731219106532	640	1259.0	523	745	85.90604400634766	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0498	true	4744236507854792955	0	259	0	1382	1583	300	بذلك لانها عبرت المجرة والمعبر ما يعبر عليه من قنطرة او سفينة وقال ابو عبيد المعبر المركب الذي يعبر فيه ورجل عابر سبيل اي مار الطريق وعبر القوم اي ماتوا قال الشاعر فان نعبر فان لنا لمات وان نغبر فنحن علي نذور يقول ان مننا فلنا اقران وان بقينا فنحن ننتظر ما لا بد منه كان لنا في اتيانه نذرا وعبرت النهر وغيره اعبره عبرا عن يعقوب وعبورا وعبرت الرءيا اعبرها عبارة فسرتها قال الله تعالي ان كنتم للرءيا تعبرون اوصل الفعل باللام كما يقال ان كنت للمال جامعا قال الاصمعي عبرت الكتاب اعبره عبرا اذا تدبرته في نفسك ولم ترفع به صوتك وقولهم لغة عابرة اي جاءزة قال الكساءي اعبرت الغنم اذا تركتها عاما لا تجزها وقد اعبرت الشاة فهي معبرة وغلام معبر ايضا لم يختن قال بشر ابن ابي خازم يصف كبشا جزيز القفا شبعان يربض حجرة حديث الخصاء وارم العفل 1معبر اي غير مجزوز وجارية معبرة لم تخفض وسهم معبر موفر الريش وعبرت الرءيا تعبيرا فسرتها وعبرت عن فلان ايضا اذا تكلمت عنه واللسان يعبر عما في الضمير وتعبير الدراهم وزنها جملة بعد التفاريق واستعبرت فلانا لرءياي اي قصصتها عليه ليعبرها والعبير اخلاط تجمع بالزعفران عن الاصمعي وقال ابو عبيدة العبير عند العرب الزعفران وحده وانشد للاعشي وتبرد برد رداء العرو س في الصيف رقرقت فيه العبيرا وفي اتعجز احداكن ان تتخذ تومتين ثم تلطخهما بعبير او زعفران وفي هذا الحديث بيان ان العبير غير الزعفران عبثر العبوثران نبت طيب الريح وفيه اربع لغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات عبوثران وعبوثران وعبيثران وعبيثران قال الشاعر يصف ابلا يا ريها وقد بدا 2 صناني كانني جاني عبيثران عبسر العبسور من النوق السريعة	498	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0657	false	-2311472297052630036	5	241	26	1274	1579	300	بذلك لانها عبرت المجرة والمعبر ما يعبر عليه من قنطرة او سفينة وقال ابو عبيد المعبر المركب الذي يعبر فيه ورجل عابر سبيل اي مار الطريق وعبر القوم اي ماتوا قال الشاعر فان نعبر فان لنا لمات وان نغبر فنحن علي نذور يقول ان متنا فلنا اقران وان بقينا فنحن ننتظر ما لا بد منه كان لنا في اتيانه نذرا وعبرت النهر وغيره اعبره عبرا ---------وعبورا وعبرت الرءيا اعبرها عبارة فسرتها قال الله تعال- ان كنتم للرءيا تعبرون اوصل الفعل باللام كما يقال ان كنت للمال جامعا قال الاصمعي عبرت الكتاب اعبره عبرا اذا تدبرته في نفسك ولم ترفع به صوتك وقولهم لغة عابرة اي جاءزة قال الكساءي اعبرت الغنم اذا تركتها عاما لا تجزها وقد اعبرت الشاة فهي معبرة وغلام معبر ايضا لم يختن--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجارية معبرة لم تخفض وسهم معبر موفر الريش وعبرت الرءيا تعبيرا فسرتها وعبرت عن فلان ايضا اذا تكلمت عنه واللسان يعبر عما في الضمير وتعبير الدراهم وزنها جملة بعد التفاريق واستعبرت فلانا لرءياي اي قصصتها عليه ليعبرها والعبير اخلاط تجمع بالزعفران عن الاصمعي وقال ابو عبيدة العبير عند العرب الزعفران وحده وانشد للاعشي وتبرد برد رداء العرو س في الصيف رقرقت فيه العبيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبس عبس الرجل يعبس عبوسا كلح وعبس وجهه شدد للمبالغة والتعبس للتجهم والعبس ما يتعلق في اذناب الابل من ابوالها وابعارها فيجف عليها يقال اعبست الابل اي صارت ذات عبس وقد عبس الوسخ في يد فلان بالكسر اي يبس ويوم عبوس اي شديد------------------------------------- عبسر العبسور من النوق السريعة	657	5473573731219106532	1038	1859.5	841	1537	67.5341567993164	191	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0498	true	4744236507854792955	259	300	1382	1583	1583	300	عبقر العبقر موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد كهول وشبان كجنة عبقر 4 ثم نسبوا اليه كل شء تعجبوا من حذقه او جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع والانثي عبقرية يقال ثياب عبقرية وفي -------انه كان-	498	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0658	false	6705836339645718074	110	151	581	788	1581	300	عبقر العبقر موضع تزعم العرب انه من ارض الجن قال لبيد كهول وشبان كجنة عبقر-- ثم نسبوا اليه كل شء تعجبوا من حذقه او جودة صنعته وقوته فقالوا عبقري وهو واحد وجمع والانثي عبقرية يقال ثياب عبقرية وفي الحديث انه كان	658	5473573731219106532	199	379.5	160	209	95.2153091430664	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0499	true	-1615843023572147023	0	48	0	257	1581	300	يسجد علي عبقري وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش حتي قالوا ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي وفي------- فلم ار عبقريا يفري فريه ثم خاطبهم الله تعالي بما تعارفوه فقال وعبقري حسان وقراه بعضهم وعباقري وهو خطا لان المنسوب لا يجمع علي نسبته وعبقر السراب تلالا	499	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0658	false	6705836339645718074	151	189	788	994	1581	300	يسجد علي عبقري وهو هذه البسط التي فيها الاصباغ والنقوش حتي قالوا ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي وفي الحديث فلم ار عبقريا يفري فرية ثم خاطبهم الله تعالي بما تعارفوه فقال وعبقري حسان و----------------------------------------------------------عبقر السراب تلالا	658	5473573731219106532	198	378.0	161	264	75.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0499	true	-1615843023572147023	143	169	729	872	1581	300	عبهر رجل عبهر اي ممتلء الجسم وامراة عبهر وعبهرة وقوس عبهر ممتلءة العجس قال ابو كبير وعراضة السيتين توبع بريها تاوي طواءفها لعجس 2 عبهر والعبهر	499	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0659	false	4281306183147974272	68	93	364	502	1628	300	عبهر رجل عبهر اي ممتلء الجسم وامراة عبهر وعبهرة وقوس عبهر ممتلءة العجس قال ابو كبير وعراضة السيتين توبع بريها تاوي طواءفها لعجس-- عبهر ---عبهل	659	5473573731219106532	137	261.5	112	143	95.80419921875	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0499	true	-1615843023572147023	171	267	889	1424	1581	300	-افروز عتر العتر بالكسر الاصل وفي المثل عادت لعترها لميس اي رجعت الي اصلها يضرب لمن رجع الي خلق كان قد تركه والعتر ايضا نبت يتداوي به مثل المرزنجوش وفي------- لا باس للمحرم ان يتداوي بالسنا والعتر قال ابو عبيد العتر شجر صغار واحدتها عترة والعترة ايضا قلادة تعجن بالمسك والافاويه وعترة الرجل نسله ورهطه الادنون وعترة الاسنان اشرها وعترة المسحاة الخشبة المعترضة في نصابها يعتمد عليها الحافر برجله والعتر ايضا العتيرة وهي شاة كانوا يذبحونها في رجب لالهتهم مثال ذبح وذبيحة وقد عتر الرجل يعتر عترا بالفتح اذا ذبح العتيرة يقال هذه ايام ترجيب وتعتار	499	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0660	false	3781390329159473274	171	265	877	1406	1623	300	فادغم عت-ر العتر بالكسر الاصل وفي المثل عادت لعترها لميس اي رجعت الي اصلها يضرب لمن رجع الي خلق كان قد تركه والعتر ايضا نبت يتداوي به مثل المرزنجوش وفي الحديث لا باس للمحرم ان يتداوي بالسنا والعتر وال------------عتر شجر صغار واحدتها عترة والعترة ايضا قلادة تعجن بالمسك والافاويه وعترة الرجل نسله ورهطه الادنون وعترة الاسنان اشرها وعترة المسحاة الخشبة المعترضة في نصابها يعتمد عليها الحافر برجله والعتر ايضا العتيرة وهي شاة كانوا يذبحونها في رجب لالهتهم مث-ل ذبح وذبيحة وقد عتر الرجل يعتر عترا بالفتح اذا ذبح العتيرة يقال هذه ايام ترحيب وتعتار	660	5473573731219106532	513	999.5	421	543	94.47513580322266	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0500	true	-1670334343361930283	15	186	79	976	1566	300	عثر العثرة الزلة وقد عثر في ثوبه يعثر عثارا يقال عثر به فرسه فسقط وعثر عليه ايضا يعثر عثرا وعثورا اي اطلع عليه واعثره عليه غيره ومنه قوله تعالي وكذلك اعثرنا عليهم وتعثر لسانه تلعثم والعاثور حفرة تحفر للاسد وغيره ليصاد قال الشاعر وهل يدع الواشون افساد بيننا وحفرا لنا العاثور من حيث لا ندري ويقال للرجل اذا تورط قد وقع في عاثور شر وعافور شر قال الاصمعي لقيت منه عافورا اي شدة ووقع القوم في عاثور شر- اي في شدة قال رءبة وبلدة مرهوبة العاثور قال الخليل يعني المتالف وقال ذو الرمة ومرهوبة العاثور ترمي بركبها الي مثله حرف بعيد مناهله والعثير4 بتسكين الثاء الغبار ولا تقل عثير لانه ليس في الكلام فعيل بفتح الفاء الا ضهيد وهو مصنوع معناه الصلب الشديد والعيثر مثال الغيهب الاثر ويقال ما رايت لهم اثرا ولا عيثرا ولا عثيرا عن يعقوب وعثر مخفف بلد باليمن وعثر بالتشديد موضع قال الشاعر زهير ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا والعثري بالتحريك العذي وهو الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر عجر -	500	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0663	false	-2870967983718388573	117	236	579	1210	1558	300	عثر العثرة الزلة وقد عثر في ثوبه يعثر عثارا يقال عثر به فرسه فسقط وعثر عليه ايضا يعثر عثرا وعثورا اي اطلع عليه واعثره عليه غيره ومنه قوله تعالي وكذلك اعثرنا عليهم وتعثر لسانه تلعثم والعاثور حفرة تحفر للاسد وغيره ليصاد قال الشاعر وهل يدع الواشون افساد بيننا وحفرا لنا العاثور من حيث لا ندري ويقال للرجل اذا تورط قد وقع في عاثور شر وعافور شر قال الاصمعي لقيت منه عافورا اي شدة ووقع القوم--- عاتور شدة اي في شدة -------------------------------------------------------قال ذو الرمة ومرهوبة العاثور ترمي بركبها-الي مثله حرف بعيد مناهله والعثير- بتسكين الثاء الغبار --------------------------------------------------------------------------------------والعيثر مثال الغيهب الاثر ويقال ما رايت لهم اثرا ولا عيثرا و---عثير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والعثري بالتحريك العذي وهو الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر عثعث	663	5473573731219106532	624	1190.0	506	899	69.41045379638672	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0500	true	-1670334343361930283	185	300	972	1566	1566	300	عجر العجرة بالضم العقدة في الخشب او في عروق الجسد وكعب بن عجرة من الصحابة والعجرة بالكسر نوع من العمة يقال فلان حسن العجرة والعجر بالتحريك الحجم والنتوء يقال رجل اعجر بين العجر اي عظيم البطن وهميان اعجر اي ممتلء والفحل الاعجر الضخم ووظيف عجر وعجر بكسر الجيم وضمها اي غليظ وعجر الرجل بالكسر يعجر عجرا اي غلظ وسمن وتعجر بطنه اي تعكن والمعجر ما تشده المراة علي راسها يقال اعتجرت المراة والاعتجار ايضا لف العمامة علي الراس قال الراجز جاءت به معتجرا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده وعجر الفرس اي مد ذنبه نحو عجزه في العدو ثم قيل مر الفرس يعجر عجرا اذا مر مرا سريعا وعجر عليه بالسيف اي شد عليه ابن السكيت-	500	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0665	false	-3193346910171077994	127	227	648	1165	1558	300	عجر العجرة بالضم العقدة في الخشب او في عروق ال------------------------جسد والعجرة بالكسر نوع من العمة يقال فلان حسن العجرة والعجر بالتحريك الحجم والنتوء يقال رجل اعجر بين العجر اي عظيم البطن وهميان اعجر اي ممتلء والفحل الاعجر الضخم ووظيف عجر وعجر بكسر الجيم وضمها اي غليظ وعجر الرجل بالكسر يعجر عجرا اي غلظ وسمن وتعجر بطنه اي تعكن والمعجر ما تشده المراة علي راسها يقال اعتجرت المراة والاعتجار ايضا لف العمامة علي ا------------------------------------------------------لراس وعجر الفرس اي مد ذنبه نحو عجزه في العدو ثم قيل مر الفرس يعجر عجرا اذا مر مرا سريعا وعجر عليه بالسيف اي شد عليه ابن السكيت	665	5473573731219106532	509	1006.0	410	595	85.54621887207031	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0501	true	-7501079529008294963	0	48	0	256	1627	300	عجر عنقه يعجرها عجرا اي ثناها ويقال عجر به بعيره عجرانا كانه اراد ان يركب به وجها فرجع به قبل الافه واهله مثل عكر به وحكي بعضهم عنجر الرجل اذا مد شفتيه وقلبهما قال والعنجرة بالشفة والزنجرة بالاصبع والعجير العنين بالراء والزاي جميعا وهو الذي لا ياتي النساء	501	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0665	false	-3193346910171077994	227	262	1165	1341	1558	300	عجر عنقه يعجرها عجرا اي ثناها ويقال عجر به بعيره عجرانا كانه اراد ان يركب به وجها فرجع به قبل الافه واهله مثل عكر به --------------------------------------------------------------------------------والعجير العنين بالراء والزاي جميعا وهو الذي لا ياتي النساء	665	5473573731219106532	176	340.0	141	256	68.75	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0501	true	-7501079529008294963	62	300	340	1627	1627	300	قد عذرتك غير-معتذر ان-المعاذير يشوبها الكذب واعتذر بمعني اعذر اي صار ذا عذر قال لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والاعتذار ايضا الدروس قال الشاعر ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالودكاء تعتذر3 والاعتذار الاقتضاض وقولهم عذيرك من فلان اي هلم من يعذرك منه بل يلومه ولا يلومك قال الشاعر عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض والعذرة وجع الحلق من الدم وذلك الموضع ايضا يسمي عذرة وهو قريب من اللهاة وعذرة الفرس ما علي المنسج من الشعر والجمع عذر وقال الاصمعي العذرة الخصلة من الشعر وانشد لابي النجم مشي العذاري الشعث ينفضن العذر وعذرة قبيلة من اليمن والعذرة كواكب في اخر المجرة خمسة والعذرة البكارة والعذراء البكر والجمع العذاري والعذاري والعذراوات كما قلنا في الصحاري ويقال فلان ابو عذرها اذا كان هو الذي افترعها وافتضها وقولهم ما انت بذي عذر هذا الكلام اي لست باول من اقتضبه والعذرة فناء الدار سميت بذلك لان العذرة كانت تلقي في الافنية قال الحطيءة يهجو قومه لعمري لقد جربتكم فوجدتكم قباح الوجوه سيء- العذرات اراد سيءين فحذف النون للاضافة ومدح في هذه القصيدة ابله فقال مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات فقال له عمر رضي الله عنه بءس الرجل انت تمدح ابلك وتهجو قومك ويقال عذرته فيما صنع اعذره عذرا وعذرا والاسم المعذرة والعذري قال الشاعر لله درك اني قد رميتهم اني- حددت ولا عذري لمحدود وكذلك العذرة وهي مثل الركبة والجلسة قال النابغة ها ان تا-	501	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0675	false	-2366051398579269458	0	194	0	1051	1629	300	قد عذرتك غير معتذر ان المعاذير يشوبها الكذب واعتذر بمعني اعذر اي صار ذا عذر قال لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والاعتذار ايضا الدروس قال الشاعر ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالودكاء تعتذر- والاعتذار الاقتضاض وقولهم عذيرك من فلان اي هلم من يعذرك منه بل يلومه ولا يلومك قال الشاعر عذير الحي من عدوا ن كانوا حية الارض والعذرة وجع الحلق من الدم وذلك الموضع ايضا يسمي عذرة وهو قريب من اللهاة وعذرة الفرس ما علي المنسج من الشعر والجمع عذر وقال الاصمعي العذرة الخصلة من الشعر وانشد لابي النجم مشي العذاري الشعث ينفضن العذر والعذ---------------------رة كواكب في اخر المجرة خمسة والعذرة البكاري والعذراء البكر والجمع العذاري والعذاري والعذراوات وي--------------------قال فلان ابو عذرها اذا كان هو الذي افترعها وافتضها وقولهم ما انت بذي عذر هذا الكلام اي لست باول من اقتضبه والعذرة فناء الدار سميت بذلك لان العذرة كانت تلقي في الافنية قال الحطيءة يهجو قومه لعمري لقد جربتكم فوجدتكم قباح الوجوه سيءي العذرات وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عذرته فيما صنع اعذره عذرا وعذرا والاسم المعذرة والعذري قال الشاعر لله درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود وكذلك العذرة قا-----------------------ل النابغة ها ان تا	675	5473573731219106532	1032	2002.0	841	1292	79.87615966796875	181	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0502	true	1570155578976522421	0	119	0	642	1561	300	عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد قال مجاهد في قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره اي ولو جادل عنها والعذار للدابة والجمع عذر وكذلك عذار الرجل شعره النابت في موضع العذار تقول منه عذرت الفرس بالعذار اعذره واعذره اذا شددت عذاره وكذلك اعذرته بالالف والعذار سمة في موضع العذار ويقال للمنهمك في الغي خلع عذاره والعذار في قول ذي الرمة عذارين في جرداء وعث خصورها 1 حبلان 2 مستطيلان من الرمل ويقال طريقان وعذر الغلام ختنه قال الشاعر في فتية جعلوا الصليب الههم حاشاي اني مسلم معذور قال ابو عبيد يقال عذرت الغلام والجارية اعذرهما عذرا اي ختنتهما وكذلك اعذرتهما والاكثر خفضت الجارية وعذره الله من العذرة فعذر وعذر وهو معذور	502	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0675	false	-2366051398579269458	194	300	1051	1629	1629	300	عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد قال مجاهد في قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره اي ولو جادل عنها والعذار للدابة والجمع عذر وكذلك عذار الرجل شعره النابت في موضع العذار تقول منه عذرت الفرس بالعذار اعذره واعذره اذا شددت عذاره وكذلك اعذرته بالالف والعذار سمة في موضع العذار ويقال للمنهمك في الغي خلع عذاره والعذار في قول ذي الرمة عذارين في جرداء وعث خصورها-- حبلان-- مستطيلان من الرمل ويقال طريقان وعذر الغلام ختنه ق-----------------------------------------------------------ال ابو عبيد يقال عذرت الغلام والجارية اعذرهما عذرا اي ختنتهما وكذلك اعذرتهما والاكثر خفضت الجارية وعذره الله من العذرة فعذر وعذر وهو معذور-	675	5473573731219106532	578	1137.0	473	642	90.0311508178711	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0502	true	1570155578976522421	119	300	642	1561	1561	300	اي هاج به وجع الحلق من الدم قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور وعذر اي كثرت عيوبه وذنوبه وكذلك اعذر وفي------- لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم اي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال ابو عبيد ولا اراه الا من العذر اي يستوجبون العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر والتعذير في الامر التقصير فيه والعاذر اثر الجرح قال ابن احمر ازاحمهم في الباب اذ يدفعونني وفي الظهر مني من قرا الباب عاذر تقول منه اعذر به اي ترك به عاذرا والعذيرة مثله والعاذر لغة في العاذل او لثغة وهو عرق الاستحاضة واعذر في الامر اي بالغ فيه ويقال ضرب فلان فاعذر اي اشرف به علي الهلاك واعذرت الدار اي كثرت فيها العذرة واعذر الرجل صار ذا عذر وفي المثل اعذر من انذر قال الشاعر علي رسلكم انا سنعدي وراءكم فتمنعكم ارماحنا او سنعذر اي سنصنع ما نعذر فيه قال ابو عبيدة اعذرته بمعني عذرته وانشد للاخطل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد اعذرتنا في كلاب وفي كعب اي جعلتنا ذوي عذر والاعذار طعام الختان وهو في الاصل مصدر والعذيرة مثله الاصمعي لقيت منه عاذورا اي شرا-	502	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0676	false	-8793491531458155585	0	155	0	788	1554	300	اي هاج به وجع الحلق من الدم------------------------------------------------------------- وعذر اي كثرت عيوبه وذنوبه وكذلك اعذر وفي الحديث لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم اي تكثر ذنوبهم وعيوبهم------------------------------------------------------------------------------ والتعذير في الامر التقصير فيه والعاذر اثر الجرح قال ابن احمر اراحمهم في الباب اذ يدفعونني وفي الظهر مني من قرا الباب عاذر تقول منه اعذر به اي ترك به عاذرا والعذيرة مثله والعاذر لغة في العاذل او لثغة وهو عرق الاستحاضة واعذر في الامر اي بالغ فيه ويقال ضرب فلان فاعذر اي اشرف به علي الهلاك واعذرت الدار اي كثرت فيها العذرة واعذر الرجل صار ذا عذر وفي المثل اعذر من انذر قال الشاعر علي رسلكم انا سنعدي وراءكم فتمنعكم ارماحنا او سنعذر اي سنصنع ما نعذر فيه قال ابو عبيدة اعذرته بمعني عذرته وانشد للاخطل فان تك حرب ابني نزار تواضعت فقد اعذرتنا في كلاب وفي كعب اي جعلتنا ذوي عذر والاعذار طعام الختان وهو في الاصل مصدر والعذيرة مثله الاصمعي لقيت منه عاذورا اي شرا	676	5473573731219106532	779	1518.5	626	927	84.0345230102539	151	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0503	true	3680568341992513256	0	159	0	850	1603	300	وهي لغة في العاثور او لثغة ونعذر عليه الامر اي تعسر وتعذر ايضا من العذرة اي تلطخ وتعذر بمعني اعتذر واحتج لنفسه قال الشاعر كان يديها حين يقلق ضفرها يدا نصف غيري تعذر من جرم وتعذر الرسم اي درس وقال الشاعر لعبت بها هوج الرياح فاصبحت قفرا تعذر غير اورق هامد 2 وعذره تعذيرا اي لطخه بالعذرة والمعذرون من الاعراب يقرا بالتشديد والتخفيف فاما المعذر بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين كما قرء يخصمون بفتح الخاء ويجوز كسر العين لاجتماع الساكنين ويجوز ضمها اتباعا للميم واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر ك-ان ابن عباس رضي الله عنهما يقرا عنده وجاء المعذرون مخففة من-اعذر وكان يقول والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين وكان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر	503	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0676	false	-8793491531458155585	155	300	788	1554	1554	300	وهي لغة في العاثور او لثغة وتعذر عليه الامر اي تعسر وتعذر ايضا من العذرة اي تلطخ وتعذر بمعني اعتذر واحتج لنفسه قال الشاعر كان يديها حين يقلق ضفرها يدا نصف غيري تعذر من جرم وتعذر الرسم اي درس وقال الشاعر لعبت بها هوج الرياح فاصبحت قفرا تعذر غير اورق هامد-- وعذره تعذيرا اي لطخه بالعذرة والمعذرون من الاعراب يقرا بالتشديد والتخفيف فاما المعذر بالتشديد فقد يكون محقا وقد يكون غير محق فاما المحق فهو في المعني المعتذر لان له عذرا ولكن التاء قلبت ذالا فادغمت فيها وجعلت حركتها علي العين----------------------------------------------------------------------------------- واما الذي ليس بمحق فهو المعذر علي جهة المفعل لانه الممرض والمقصر يعتذر بغير عذر وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقرا عنده وجاء المعذرون مخففة من اعذر وكان يقول والله لهكذا انزلت وكان يقول لعن الله المعذرين وكان الامر عنده ان المعذر بالتشديد هو المظهر للعذر اعتلالا من غير حقيقة له في العذر-	676	5473573731219106532	762	1489.5	619	852	89.4366226196289	141	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0503	true	3680568341992513256	159	292	850	1566	1603	300	وهذا لا عذر له والمعذر الذي له عذر وقد بينا الوجه الثاني في المشدد والمعذر بفتح الذال موضع العذارين ويقال عذر عين بعيرك اي سمه بغير سمة بعيري ليتعارف ابلنا والعاذور سمة كالخط والجمع العواذير ومنه قول الشاعر وذو حلق تقضي العواذير بينها 1 تروح باخطار عظام اللواقح 2 والعذير الحال التي يحاولها المرء يعذر عليها قال العجاج جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري يريد يا جارية فيخم والجمع عذر مثل سرير وسرر وقد جاء في الشعر مخففا وانشد ابو عبيد لحاتم اماوي قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني في طلابكم عذر 3 والعذور السيء الخلق قال الشاعر اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله 5 وحمار عذور واسع الجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عذفر جمل عذافر وهو العظيم الشديد وناقة عذافرة وعذافر اسم رجل ويسمي الاسد عذافرا عرر الاموي العر بالفتح	503	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0677	false	-4714904193679279702	0	172	0	926	1642	300	وهذا لا عذر له والمعذر الذي له عذر وقد بينا الوجه الثاني في المشدد والمعذر بفتح الذال موضع العذارين ويقال عذر عين بعيرك اي سمه بغير سمة بعيري ليتعارف ابلنا والعاذور سمة كالخط والجمع العواذير ومنه قول الشاعر وذو حلق تقضي العواذير بينها-- تروح باخطار عظام اللواقح وا--لعذير الحال التي يحاولها المرء يعذر عليها قال العجاج جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري يريد يا جارية فرخم والجمع عذر مثل سرير وسرر وقد جاء في الشعر مخففا وانشد ابو عبيد لحاتم اماوي قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني في طلابكم عذر و--العذور الس-ء الخلق قال الشاعر اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله-- وحمار عذور واسع الجوف عذط العذيطة مصدر العذيوط وهو الذي يحدث عند الجماع قالت امراة اني بليت بعذيوط به بخر يكاد يقتل من ناجاه ان كشرا والمراة عذيوطة عذف العذف الاكل وقد عذف بالذال المعجمة هذه لغة ربيعة يقال ما ذقت عذفا ولا عذوفا اي شيءا وباتت الدابة علي غير عذوف عذفر جمل عذافر وهو العظيم الشديد وناقة عذافرة--------------- ويسمي الاسد عذافرا عذق العذق------ بالفتح	677	5473573731219106532	677	1307.5	552	956	70.81590270996094	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0504	true	-8156736961423584430	0	102	0	522	1547	300	وحكي ابو عبيد جمل اعر وعار اي جرب والعر بالضم قروح مثل القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة قال النابغة فحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع قال ابن دريد من رواه بالفتح فقد غلط لان الجرب لا يكوي منه ويقال به عرة وهو ما اعتراه من الجنون قال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عر-ة او طاءف غير معقب والعرة ايضا البعر والسرجين وسلح الطير تقول منه اعزت الدار وعر الطير يعر عرة سلح وفلان عرة وعارور وعارورة اي	504	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0680	false	-7863478467604669701	211	300	1167	1631	1631	300	وحكي ابو عبيد جمل اعر وعار اي جرب والعر بالضم قروح مثل القوباء تخرج بالابل متفرقة في مشافرها وقواءمها يسيل منها مثل الماء الاصفر فتكوي الصحاح لءلا تعديها المراض تقول منه عرت الابل فهي معرورة قال النابغة فحملتني ذنب امرء وتركته كذي العر يكوي غيره وهو راتع---------------------------------------------------------- ويقال به عرة وهو ما اعتراه من الجنون قال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عراة او طاءف غير معقب والعرة ايضا البعر والسرجين وسلح الطير تقول منه اعرت الدار وعر الطير يعر عرة سلح وفلان عرة وعارور وعارورة اي-	680	5473573731219106532	462	901.0	374	523	88.33651733398438	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0504	true	-8156736961423584430	102	290	522	1494	1547	300	قذر وهو يعر قومه اي يدخل عليهم مكروها يلطخهم به والمعرة الاثم ويقال استعرهم الجرب اي فشا فيهم والعرار بهار البر وهو نبت طيب الريح الواحدة عرارة وقال الشاعر تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار 2 وعرار مثل قطام اسم بقرة وفي المثل باءت عرار بكحل وهما بقرتان انتطحتا فماتتا جميعا باءت هذه بهذه يضرب هذا لكل مستويين قال ابن عنقاء الفزاري باءت عرار بكحل والرفاق معا فلا تمنوا اماني الاباطيل والعرارة بالفتح سوء الخلق واسم فرس وقال الكلحبة تساءلني بنو جشم بن بكر اغراء الغرارة ام بهيم كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم ويقال هو في عرارة خير اي في اصل خير وقال الاصمعي العرارة الشدة وانشد للاخطل ان العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب وعار الظليم يعار عرارا وهو صوته وبعضهم يقول عر الظليم يعر عرارا كما قالوا زمر النعام يزمر زمارا وعرار ايضا اسم رجل وهو عرار بن عمرو ابن شاس الاسدي قال فيه ابوه ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم فان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم وتعار الرجل من الليل اذا هب من نومه مع صوت	504	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0681	false	6390458633581248901	0	88	0	458	1596	300	قذر وهو يعر قومه اي يدخل عليهم مكروها يلطخهم به والمعرة الاثم ويقال استعرهم الجرب اي فشا فيهم والعرار بهار البر وهو نبت طيب الريح الواحدة عرارة قا-ل الشاعر تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار والعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة بالفتح سوء الخلق وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هو في عرارة خير اي في اصل خير وقال الاصمعي العرارة الشدة وانشد للاخطل ان العرارة والنبوح لدارم والعز عند تكامل الاحساب وعار الظليم يعار عرارا وهو صوته وبعضهم يقول عر الظليم يعر عرارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعار الرجل من الليل اذا هب من نومه مع صوت	681	5473573731219106532	452	860.0	364	972	46.50205612182617	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0505	true	-4382433313982843343	75	137	399	709	1585	300	وعر ارضه يعرها اي سمدها والتعرير مثله ونخلة معرار اي محشاف والفراء عررت بك حاجتي اي انزلتها وعره بشر اي لطخه به فهو معرور وعره اي ساءه قال العجاج ما ايب سرك الا سرني نصحا ولا عرك الا عرني والعرير في الحديث الغريب وبعي-ر اعر بين العرر الذي لا سنام له تقول منه اعر الله البعير والمعتر الذي يتعرض للمسالة ولا يسال	505	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0681	false	6390458633581248901	88	150	458	768	1596	300	وعر ارضه يعرها اي سمدها والتعرير مثله ونخلة معرار اي محشاف -الفراء عررت بك حاجتي اي انزلتها وعره بشر اي لطخه به فهو معرور وعره اي ساءه قال العجاج ما ايب سرك الا سرني نصحا ولا عرك الا عرني والعرير في الحديث الغريب وبعيثر اعر بين العرر الذي لا سنام له تقول منه اعر الله البعير والمعتر الذي يتعرض للمسالة ولا يسال	681	5473573731219106532	309	608.0	247	311	99.3569107055664	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0505	true	-4382433313982843343	8	201	39	1059	1585	300	لعبة للصبيان وعرعار ايضا بني علي الكسر وهو معدول من عرعرة مثل قرقار من قرقرة قال النابغة متكنفي جنبي عكاظ كليهما يدعو وليدهم بها عرعار 2 لان الصبي اذا لم يجد احدا رفع صوته فقال عرعار فاذا سمعوه خرجوا اليه فلعبوا تلك اللعبة وعرعرت راس القارورة اذا استخرجت صمامها وعرعرة الجبل بالضم اعلاه وكذلك السنام وعرعرة الانف ويقال ركب عرعره اذا ساء خلقه كما يقال ركب راسه وعر ارضه يعرها اي سمدها والتعرير مثله ونخلة معرار اي محشاف والفراء عررت بك حاجتي اي انزلتها وعره بشر اي لطخه به فهو معرور وعره اي ساءه قال العجاج ما ايب سرك الا سرني نصحا ولا عرك الا عرني والعرير في الحديث الغريب وبعير اعر بين العرر الذي لا سنام له تقول منه اعر الله البعير والمعتر الذي يتعرض للمسالة ولا يسال وجزور عراعر بالضم اي سمينة واسم موضع ايضا قال النابغة زيد بن بدر حاضر بعراعر وعلي كثيب مالك بن حملر ومنه ملح عراعري والعراعر ايضا السيد والجمع عراعر بالفتح قال الكميت ما انت من شجر العري عند الامور ولا العراعر وقال مهلهل خلع الملوك وصار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام والعراعر ايضا اطراف الاسنمة في قول الكميت سلفي نزار اذ تحولت المناسم كالعراعر	505	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0689	false	7215176130989577058	17	124	93	687	1626	300	لعبة للصبيان وعرعار ايضا بني علي الكسر وهو معدول من عرع-------------------رة قال النابغة متكنفي جنبي عكاظ كليهما يدعو وليدهم بها عرعار-- لان الصبي اذا لم يجد احدا رفع صوته فقال عرعار فاذا سمعوه خرجوا اليه فلعبوا تلك اللعبة وعرعرت راس القارورة اذا استخرجت صمامها وعرعرة الجبل بالضم اعلاه وكذلك السنام وعرعرة الانف ويقال ركب عرعره اذا ساء خلقه كما يقال ركب راسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزور عراعر ا------ي سمي-----------------------------------------------------------------------------------------نة والعراعر ايضا السيد والجمع عراعر بالفتح قال الكميت ما انت من شجر العري عند الامور ولا العراعر وقال مهلهل خلع الملوك وصار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام والعراعر ايضا اطراف الاسنمة في قول الكميت سلفي نزار اذ تحولت المناسم كالعراعر	689	5473573731219106532	591	1154.0	484	1020	57.94117736816406	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0505	true	-4382433313982843343	201	232	1059	1249	1585	300	عزر التعزير التعظيم والتوقير والتعزير ايضا التاديب ومنه سمي الضرب دون الحد تعزيرا وعزرت الحمار اوقرته والعيزار شجر وابو العيزار كنية طاءر طويل العنق تراه ابدا في الماء الضحضاح ويسمي السبيطر	505	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0696	false	-5448373844853326226	52	83	264	454	1528	300	عزر التعزير التعظيم والتوقير والتعزير ايضا التاديب ومنه سمي الضرب دون الحد تعزيرا وعزرت الحمار اوقرته والعيزار شجر وابو العيزار كنية طاءر طويل العنق تراه ابدا في الماء الضحضاح ويسمي السبيطر	696	5473573731219106532	190	380.0	159	190	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0505	true	-4382433313982843343	245	300	1314	1585	1585	300	عسر العسر نقيض اليسر يقال عسر وعسر قال عيسي بن عمر كل اسم علي ثلاثة احرف اوله مضموم واوسطه ساكن فمن العرب من يثقله ومنهم من يخففه مثل عسر وعسر ورحم ورحم وحلم وحلم وقد عسر الامر بالضم يعسر عسرا فهو عسير وعسر عليه الامر بالكسر يعسر عسرا اي التاث فهو عسر وعسرت الناقة بذنبها-	505	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0699	false	7959733420103418893	0	27	0	139	1578	300	عسر العسر نقيض اليسر يقال عسر وعسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عسر الامر بالضم يعسر عسرا فهو عسير وعسر----- الامر بالكسر يعسر عسرا اي التاث فهو عسر وعسرت الناقة بذنبها	699	5473573731219106532	138	246.5	112	272	50.735294342041016	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0506	true	-6232275882139178843	204	232	1091	1255	1614	300	عسبر العسبارة1 ولد الضبع من الذءب الذكر والانثي فيه سواء قال الكميت وتجمع المتفرقو ن من الفراعل------------------- والعسابر والفرعل ولد الضبع من الضبع----------ان عسجر العيسجور من النوق الصلبة	506	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0698	false	-3155205147926242091	260	294	1383	1575	1607	300	عسبر العسبارة- ولد الضبع من الذءب الذكر والانثي فيه سواء عسج العسج مد العنق في المشي وبعير معساج عسجد العسجد الذهب والعسجدية ركاب الملوك وهي ابل كانت تزين للنعمان عسجر العيسجور من النوق الصلبة	698	5473573731219106532	102	146.0	82	193	52.84973907470703	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0506	true	-6232275882139178843	24	196	112	1046	1614	300	وعسرت الغريم اعسره واعسره عسرا اذا طلبت منه الدين علي عسرته وعسرت المراة اذا عسر ولادها وعسرني فلان اي جاء علي يساري ويقال رجل اعسر بين العسر للذي يعمل بيساره واما الذي يعمل بكلتا يديه فهو اعسر يسر ولا تقل اعسر ايسر كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعسر يسرا وعقاب عسراء ريشها من الجانب الايسر اكثر من الايمن وحمام اعسر بجناحه من يساره بياض واعسر الرجل اضاق والمعاسرة ضد المياسرة والتعاسر ضد التياسر والمعسور ضد الميسور وهما مصدران وقال سيبويه هما صفتان ولا يجء عنده المصدر علي وزن المفعول البتة ويتاول قولهم دعه الي ميسوره والي معسوره ويقول كانه قال دعه الي امر يوسر فيه والي امر يعسر فيه ويتاول المعقول ايضا والعسري نقيض اليسري والعسرة بالتحريك القادمة البيضاء ويقال عقاب عسراء في يدها قوادم بيض والعسير الناقة اذا اعتاطت عامها فلم تحمل والعسير الناقة التي لم ترض وقد اعتسرتها اذا ركبتها قبل ان تراض واعتسره مثل اقتسره قال ذو الرمة اناس اهلكوا الرءساء قتلا وقادوا الناس طوعا واعتسارا واعتسر الرجل من مال ولده اذا اخذ من ماله وهو كاره	506	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0699	false	7959733420103418893	32	165	163	899	1578	300	وعسرت الغريم اعسره واعسره عسرا اذا طلبت منه الدين علي عسرته وعسرت المراة اذا عسر ولادها وعسرني فلان اي جاء علي يساري ويقال رجل اعسر بين العسر للذي يعمل بيساره واما الذي يعمل بكلتا يديه فهو اعسر يسر ولا تقل اعسر ايسر----------------------------------------- وعقاب عسراء ريشها من الجانب الايسر اكثر من الايمن وحمام اعسر بجناحه من يساره بياض واعسر الرجل اضاق والمعاسرة ضد المياسرة والتعاسر ضد التياسر والمعسور ضد الميسور وهما مصدران وقال سيبويه هما صفتان وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعسري نقيض اليسري والعسرة بالتحريك القادمة البيضاء ويقال عقاب عسراء في يدها قوادم بيض والعسير الناقة اذا اعتاطت عامها فلم تحمل والعسير الناقة التي لم ترض وقد اعتسرتها اذ- ركبتها قبل ان تراض واعتسره مثل اقتسره قال ذو الرمة اناس اهلكوا الرءساء قتلا وقادوا الناس طوعا واعتسارا واعتسر الرجل من مال ولده اذا اخذ من ماله وهو كاره	699	5473573731219106532	735	1448.0	602	934	78.69378662109375	131	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0506	true	-6232275882139178843	232	255	1255	1386	1614	300	عسكر العسكر الجيش والعسكران عرفة ومني والعسكرة الشدة قال طرفة ظل في عسكرة من حبها وعسكر الرجل فهو معسكر والمعسكر بفتح الكاف الموضع	506	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0700	false	-6178529954758548694	202	225	1105	1236	1653	300	عسكر العسكر الجيش والعسكران عرفة ومني والعسكرة الشدة قال طرفة ظل في عسكرة من حبها وعسكر الرجل فهو معسكر والمعسكر بفتح الكاف الموضع	700	5473573731219106532	131	262.0	108	131	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0507	true	-993459239355062564	0	300	0	1638	1638	300	الشين وان شءت سكنت الي تسع عشرة والكسر لاهل نجد والتسكين لاهل الحجاز وللمذكر احد عشر لا غير وعشرون اسم موضوع لهذا العدد وليس بجمع لعشرة لانه لا دليل علي ذلك فاذا اضفت اسقطت النون قلت هذه عشروك وعشري تقلب الواو ياء للتي بعدها فتدغم والعشر الجزء من اجزاء العشرة وكذلك العشير وجمع العشير اعشراء مثل نصيب وانصباء وفي------- تسعة اعشراء الرزق في التجارة ومعشار الشء عشره ولا يقولون هذا في شء سوي العشر وعشرت القوم اعشرهم بالضم عشرا مضمومة اذا اخذت منهم عشر اموالهم ومنه العاشر والعشار وعشرت القوم اعشرهم بالكسر عشرا بالفتح اي صرت عاشرهم والعشر بالكسر ما بين الوردين وهو ثمانية ايام لانها ترد اليوم العاشر وكذلك الاظماء كلها بالكسر وليس لها بعد العشر اسم الا في العشرين فاذا وردت يوم العشرين قيل ظمءها عشران وهو ثمانية عشر يوما فاذا جاوزت العشرين فليس لها تسمية وانما هي جوازء واعشر الرجل اذا وردت ابله عشرا وهذه ابل عواشر واعشر القوم صاروا عشرة والمعاشرة المخالطة وكذلك التعاشر والاسم العشرة والعشر بضم اوله شجر له صمغ وهو من العضاه وثمرته نفاخة كنفاخة القتاد الاصفر الواحدة عشرة والجمع عشر وعشرات ويقال ايضا لثلاث ليال من ليالي الشهر عشر وهي بعد التسع وكان ابو عبيدة يبطل التسع والعشر الا اشياء منه معروفة حكي ذلك عنه ابو عبيد ويوم عاشوراء وعشوراء ايضا ممدودان والمعاشر جماعات الناس الواحد معشر والعشيرة القبيلة وسعد العشيرة ابو قبيلة من اليمن وهو سعد بن مذحج والعشير المعاشر وفي------- انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير يعني الزوج لانه يعاشرها وتعاشره وقال الله تعالي لبءس المولي ولبءس العشير وعشار بالضم معدول من عشرة تقول جاء القوم عشار عشار اي عشرة عشرة قال ابو عبيد ولم يسمع اكثر من احاد وثناء وثلاث ورباع الا في قول الكميت ولم يستريثوك حتي رمي ت فوق الرجال خصالا -عشارا والعشاري ما يقع طوله عشرة اذرع والعشار بالكسر جمع عشراء وهي الناقة التي اتت عليها من-	507	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0702	false	3059261178211946192	90	297	478	1636	1649	300	الشين وان شءت سكنت الي تسع عشرة والكسر لاهل نجد والتسكين لاهل الحجاز وللمذكر احد عشر لا غير وعشرون اسم موضوع لهذا العدد وليس بجمع لعشرة والعش-----------------------------------------------------------------------------------------------ر الجزء من اجزاء العشرة وكذلك العشير وجمع العشير اعشر-----------------اء وفي الحديث تسعة اعشراء الرزق في التجارة ومعشار الشء عشره ولا يقولون هذا في شء سوي العشر وعشرت القوم اعشرهم بالضم عشرا مضمومة اذا اخذت منهم عشر اموالهم ومنه العاشر والعشار وعشرت القوم اعشرهم بالكسر عشرا بالفتح اي صرت عاشرهم والعشر بالكسر ما بين الوردين وهو ثمانية ايام لانها ترد اليوم العاشر واعش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الرجل اذا وردت ابله عشرا وهذه ابل عواشر واعشر القوم صاروا عشرة والمعاشرة المخالطة وكذلك التعاشر والاسم العشرة والعشر بضم اوله شجر له صمغ وهو من العضاه وثمرته نفاخة كنفاخة القتاد الاصفر الواحدة عشرة والجمع عشر وعش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات والمعاشر جماعات الناس الواحد معشر والعشيرة القبيلة و----العش--------------------------------------------ير المعاشر وفي الحديث انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير يعني الزوج لانه يعاشرها وتعاشره وقال الله تعالي لبءس المولي ولبءس العشير وعشار بالضم معدول من عشرة قا-ل جاء القوم عشار عشار اي عشرة عشرة قال ابو عبيد ولم يسمع اكثر من احاد وثناء وثلاث ورباع الا في قول الكميت ولم يستريثوك حتي رمي ت فوق الرجال خصالا وعشارا والعشاري ما يقع طوله عشرة اذرع والعشار بالكسر جمع عشراء وهي الناقة التي اتت عليها من	702	5473573731219106532	1131	2178.0	927	1654	68.37968444824219	195	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0508	true	-4707617076712941803	3	155	14	825	1604	300	الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد ما تضع ايضا يقال ناقتان عشراوان ونوق عشار وعشراوات يبدلون من همزة التانيث واوا وقد عشرت الناقة تعشيرا اي صارت عشراء وبنو عشراء ايضا قوم من بني فزارة وتعشير المصاحف جعل العواشر فيها وتعشير الحمار نهيقه عشرة اصوات في طلق واحد قال الشاعر لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق الحمير انني لجزوع وذلك انهم كانوا اذا خافوا من وباء بلد عشروا كتعشير الحمار قبل ان يدخلوها وكانوا يزعمون ان ذلك ينفعهم واعشار الجزور الانصباء قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل يعني بالسهمين الرقيب والمعلي من سهام الميسر اي قد حزت القلب كله وبرمة اعشار اذا انكسرت قطعا قطعا وقلب اعشار جاء علي بناء الجمع كما قالوا رمح اقصاد والاعشار قوادم ريش الطاءر قال الشاعر ان تكن كالعقاب في الجو فالعق بان تهوي كواسر الاعشار وتعشار بكسر التاء موضع قال	508	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0703	false	-2599111464361766599	0	139	0	743	1617	300	الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعد ما تضع ايضا يقال ناقتان عشراوان ونوق عشار وعشراوات---------------------------- وقد عشرت الناقة تعشيرا اي صارت عشراء وتعشي---------------------------------ر المصاحف جعل العواشر فيها وتعشير الحمار نهيقه عشرة اصوات في طلق واحد قال الشاعر لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهاق الحمير انني لجزوع وذلك انهم كانوا اذا خافوا من وباء بلد عشروا كتعشير الحمار قبل ان يدخلوها وكانوا يزعمون ان ذلك ينفعهم واعشار الجزور الانصباء قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل يعني بالسهمين الرقيب والمعلي من سهام الميسر اي قد حزت القلب كله وبرمة اعشار اذا انكسرت قطعا قطعا وقلب اعشار جاء علي بناء الجمع كما قالوا رمح اقصاد والاعشار قوادم ريش الطاءر قال الشاعر ان تكن كالعقاب في الجو فالعق بان تهوي كواسر الاعشار عشرق العشرق نبت قال -------	703	5473573731219106532	721	1427.5	585	811	88.902587890625	134	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0508	true	-4707617076712941803	229	300	1219	1604	1604	300	عصر العصر الدهر وفيه لغتان اخريان عصر وعصر مثل عسر وعسر قال امرء القيس الا-عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع عصور قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف-	508	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0706	false	-954266146903664719	133	202	691	1065	1601	300	عصر العصر الدهر وفيه لغتان اخريان عصر وعصر ق-------------ال امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي والجمع عصور قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير والعصران الليل والنهار قال حميد ابن ثور ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما والعصران ايضا الغداة والعشي ومنه سميت صلاة العصر قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف	706	5473573731219106532	371	731.0	304	387	95.86563110351562	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0509	true	-1911746823783561354	0	113	0	600	1605	300	الدين والانف راغم يقول انه اذا جاءني اول النهار وعدته اخره قال الكساءي يقال جاءني فلان عصرا اي بطيءا حكاه عنه ابو عبيد والعصر بالتحريك الملجا والمنجاة والعصر ايضا الغبار وفي------- مرت امراة متطيبة لذيلها عصر وبنو عصر ايضا من عبد القيس منهم مرجوم العصري والعصرة بالضم الملجا قال ابو زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والعصرة ايضا الدنية يقال هءلاء موالينا عصرة اي دنية دون من سواهم واعتصرت بفلان وتعصرت اي التجات اليه والمعتصر الذي يصيب من الشء وياخذ منه وقال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه تعتصر1 قال ابو عبيد ومنه قول طرفة لو كان في املا كنا ملك 1 يعصر فينا كالذي تعتصر 2 وكذلك	509	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0706	false	-954266146903664719	202	300	1065	1601	1601	300	الدين والانف راغم يقول انه اذا جاءني اول النهار وعدته اخره قال الكساءي يقال جاءني فلان عصرا اي بطيءا وال------------------عصر بالتحريك الملجا والمنجاة والعصر ايضا الغبار وفي الحديث مرت امراة متطيبة لذيلها --------------------------------------------عصر- والعصرة بالضم الملجا قال ابو زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والعصرة ايضا الدنية يقال هءلاء موالي-د عصرة اي دنية دون من سواهم واعتصرت بفلان وتعصرت اي التجات اليه والمعتصر الذي يصيب من الشء وياخذ منه وقال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه تعتصر- قال ابو عبيد ومنه قول طرفة لو كان في املا-كنا ملك-- يعصر فينا كالذي تعتصر-- وكذلك-	706	5473573731219106532	525	999.0	429	607	86.49093627929688	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0509	true	-1911746823783561354	113	300	600	1605	1605	300	قوله تعالي فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال ابو عبيدة يعصرون اي ينجون وهو من العصرة وهي المنجاة وقال ابو الغوث يستغلون وهو من عصر العنب واعتصرت ماله اذا استخرجته من يده وفي------- يعتصر الوالد علي ولده في ماله اي يمنعه اياه ويحبسه عنه وعصرت العنب واعتصرته فانعصر وتعصر وقد اعتصرت عصيرا اي اتخذته وقول ابي النجم خود يغطي الفرع منها المءتزر لو عصر منه البان والمسك انعصر يريد عصر فخفف والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ليسيغه قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري والعصارة ما سال عن العصر وما بقي من الثفل ايضا بعد العصر والمعصرة بكسر الميم ما يعصر فيه العنب وفلان كريم المعصر بالفتح اي كريم عند المسالة والمعصر الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الراجز جارية بسفوان دارها تمشي الهويني ساقطا خمارها ينحل من غلمتها ازارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والجمع معاصر ويقال هي التي قاربت الحيض لان الاعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام سمعته من ابي الغوث الاعرابي وقولهم لا افعله ما دام للزيت عاصر اي ابدا والمعصرات-	509	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0707	false	91224882828422934	0	183	0	985	1570	300	قوله تعالي فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال ابو عبيدة يعصرون اي ينجون وهو من العصرة وهي المنجاة وقال ابو الغوث يستغلون وهو من عصر العنب واعتصرت ماله اذا استخرجته من يده وفي الحديث يعتصر الوالد علي ولده في ماله اي يمنعه اياه ويحبسه عنه وعصرت العنب واعتصرته فانعصر وتعصر وقد اعتصرت عصيرا اي اتخذته وقول ابي النجم خود يغطي الفرع منها المءتزر لو عصر منه البان والمسك انعصر يريد عصر فخفف والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ليسيغه قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري والعصارة ما سال عن العصر وما بقي من الثفل ايضا بعد العصر والمعصرة بكسر الميم ما يعصر فيه العنب وفلان كريم المعصر بالفتح اي كريم عند المسالة والمعصر الجارية اول ما ادركت وحاضت يقال قد اعصرت كانها دخلت عصر شبابها او بلغته قال الراجز جارية بسفوان دارها تمشي الهويني ساقطا خمارها ينحل من غلمتها ازارها قد اعصرت او قد دنا اعصارها والجمع معاصر ويقال هي التي قاربت الحيض لان الاعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام ----------------------------وقولهم لا افعله ما دام للزيت عاصر اي ابدا والمعصرات	707	5473573731219106532	977	1929.0	796	1013	96.44619750976562	180	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0510	true	-4092154476980409685	0	37	0	199	1639	300	السحاءب تعتصر بالمطر وعصر القوم اي مطروا ومنه قرا بعضهم وفيه يعصرون والاعصار ريح تهب تثير الغبار فيرتفع الي السماء كانه عمود قال الله تعالي فاصابها اعصار فيه نار ويقال هي ريح تثير سحابا ذات رعد وبرق	510	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0707	false	91224882828422934	183	215	985	1157	1570	300	السحاءب تعتصر بالمطر وعصر القوم اي مطروا--------------------------- والاعصار ريح تهب تثير الغبار فيرتفع الي السماء كانه عمود قال الله تعالي فاصابها اعصار فيه نار ويقال هي ريح تثير سحابا ذات رعد وبرق	707	5473573731219106532	172	341.0	140	199	86.43215942382812	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0510	true	-4092154476980409685	56	123	302	690	1639	300	عصفر العصفر صبغ وقد عصفرت الثوب فتعصفر والعصفور طاءر والانثي عصفورة والعصفور عظم ناتء في جبين الفرس وهما عصفوران يمنة ويسرة والعصفور قطعة من الدماغ كانه باءن منه وبينهما جليدة وعصافير القتب عراصيفها مقلوبة منها وهي اربعة اوتاد يجعلن بين رءوس احناء القتب في راس كل حنو وتدان مشدودان بالعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات وعصفور الاكاف عرصوفه علي القلب وهو قطعة خشب مشدود بين الحنوين المقدمين	510	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0708	false	1751499768207862931	87	154	463	851	1622	300	عصفر العصفر صبغ وقد عصفرت الثوب فتعصفر والعصفور طاءر والانثي عصفورة والعصفور عظم ناتء في جبين الفرس وهما عصفوران يمنة ويسرة والعصفور قطعة من الدماغ كانه باءن منه وبينهما جليدة وعصافير القتب عراصيفها مقلوبة منها وهي اربعة اوتاد يجعلن بين رءوس احناء القتب في راس كل حنو وتدان مشدودان بالعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات وعصفور الاكاف عرصوفه علي القلب وهو قطعة خشب مشدود بين الحنوين المقدمين	708	5473573731219106532	388	776.0	321	388	100.0	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0510	true	-4092154476980409685	170	232	923	1277	1639	300	عطر العطر الطيب تقول منه عطرت المراة بالكسر تعطر عطرا فهي عطرة ومتعطرة اي متطيبة ورجل معطير كثير التعطر وكذلك امراة معطير ومعطار واما قول العجاج يصف الحمار والاتن يتبعن جابا كمدق المعطير فانه يريد العطار وناقة عطرة ومعطار اي كريمة وابل معطرات كان علي اوبارها صبغا من حسنها قال الشاعر هجانا وحمرا معطرات كانها حصي مغرة الوانها كالمجاسد عفر- العفر بالتحريك	510	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0713	false	-2868282628534016890	192	241	1046	1325	1641	300	عطر العطر الطيب تقول منه عطرت المراة بالكسر تعطر عطرا فهي عطرة ومتعطرة اي متطيبة ورجل معطير كثير التعطر وكذلك امراة معطير ومعط---------------------------------------------------------------------------ار وناقة عطرة ومعطار اي كريمة وابل معطرات كان علي اوبارها صبغا من حسنها قال الشاعر هجانا وحمرا معطرات كانها حصي معزة الوانها كالمجاسد عطرد العطرد بتشديد -	713	5473573731219106532	265	508.5	218	355	74.64788818359375	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0510	true	-4092154476980409685	237	300	1305	1639	1639	300	سقيها الزرع وعفره في التراب يعفره عفرا وعفره تعفيرا اي مرغه والتعفير في الفطام ان تمسح المراة ثديها بشء من التراب تنفيرا للصبي ويقال هو من قولهم لقيت فلانا عن عفر بالضم اي بعد شهر ونحوه لانها ترضعه بين اليوم واليومين تبلو بذلك صبره وهذا المعني اراد لبيد بقوله لمعفر قهد تنازع شلوه غبس كواسب لا يمن طعامها وتعفير اللحم تجفيفه علي الرمل-	510	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0717	false	-4059227552670386804	0	49	0	262	1673	300	سقيها الزرع وعفره في التراب يعفره عفرا وعفره تعفيرا اي مرغه والتعفير في الفطام ان تمسح المراة ثديها بشء من التراب تنفيرا للصبي ويقال هو من قولهم لقيت فلانا عن عفر بالضم اي بعد شهر ونحوه لانها ترضعه بين اليوم واليومين تبلو بذلك صبره------------------------------------------------------------------------- وتعفير اللحم تجفيفه علي الرمل	717	5473573731219106532	261	508.0	213	335	77.91044616699219	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0511	true	4587221745978134263	0	236	0	1305	1671	300	في الشمس واسم ذلك اللحم العفير وانعفر الشء اي تترب واعتفر مثله وقال المرار يصف شعر امراة بالكثافة والطول تهل-ك المدراة في اكنافه واذا ما ارسلته يعتفر ويروي ينعفر ويقال اعتفره الاسد اذا فرسه والتعفير التبييض وفي------- ان امراة شكت اليه ان مالها لا يزكو فقال ما الوانها قالت سود فقال عفري اي استبدلي اغناما بيضا فان البركة فيها والعفير من النساء التي لا تهدي لجارتها شيءا قال الكميت واذا الخرد اغتررن من المح ل وصارت مهداءهن عفيرا والعفير السويق الملتوت بلا ادم والاعفر الابيض وليس بالشديد البياض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة ابو عمرو العفر من الظباء التي يعلو بياضها حمرة قصار الاعناق وهي اضعف الظباء عدوا تسكن القفاف وصلابة الارض قال الكميت وكنا اذا جبار قوم ارادنا بكيد حملناه علي قرن اعفرا يقول نقتله ونحمل راسه علي السنان وكانت تكون الاسنة فيما مضي من القرون والعفراء من الليالي ليلة ثلاث عشرة والمعفورة الارض التي اكل نبتها واليعفور الخشف وولد البقرة الوحشية ايضا وقال بعضهم اليعافير تيوس الظباء والاسود بن يعفر الشاعر اذا قلته بفتح الياء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس سمعت رءبة يقول اسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل والعفار شجر تقدح منه النار وفي المثل في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار والعفار ايضا اصلاح النخلة وتلقيحها يقال كنا في العفار وهو بالفاء اشهر منه بالقاف والعفار لغة في القفار وهو الخبز بلا ادم والعفر بالكسر الخنزير الذكر والعفر الرجل الخبيث الداهي والمراة عفرة	511	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0717	false	-4059227552670386804	49	228	262	1281	1673	300	في الشمس واسم ذلك اللحم العفير وانعفر الشء اي تترب واعتفر مثله وقول المرار يصف شعر امراة بالكثافة والطول تهللك المدارة في اكنافه واذا ما ارسلته يعتف------------ر ويقال اعتفره الاسد اذا فرسه والتعفير التبييض وفي الحديث ان امراة شكت اليه ان مالها لا يزكو فقال ما الوانها قالت سود فقال عفري اي استبدلي اغناما بيضا فان البركة فيها والعفير من النساء التي لا تهدي لجارتها -----------------------------------------------------------شيءا والعفير السويق الملتوت بلا ادم والاعفر الابيض وليس بالشديد البياض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة ابو عمرو العفر من الظباء التي يعلو بياضها حمرة قصار الاعناق وهي اضعف الظباء عدوا تسكن القفاف وصلابة الارض قال الكميت وكنا اذا جبار قوم ارادنا-بكيد حملناه علي قرن اعفرا يقول نقتله ونحمل راسه علي السنا-------------------------------------ن والعفراء من الليالي ليلة ثلاث عشرة والمعفورة الارض التي اكل نبتها واليعفور الخشف وولد البقرة الوحشية ايضا وقال بعضهم اليعافير تيوس الظباء والع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار شجر تقدح منه النار وفي المثل في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار والعفار ايضا اصلاح النخلة وتلقيحها يقال كنا في العفار والع---------------------------فار لغة في القفار وهو الخبز بلا ادم والعفر------- الخنزير الذكر والعفر الرجل الخبيث الداهي والمراة عفرة	717	5473573731219106532	1002	1951.0	824	1313	76.31378173828125	170	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0511	true	4587221745978134263	235	291	1300	1623	1671	300	عفرة قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت وعفرية نفرية وفي ان الله تعالي يبغض العفرية النفرية الذي لا يرزا في اهل ولا مال والعفرية المصحح والنفرية اتباع قال والعفارية مثل العفريت وهو واحد وانشد لجرير قرنت الظالمين بمرمريس يذل لها العفارية المريد قال الخليل شيطان عفرية وعفريت وهم العفارية والعفاريت	511	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0718	false	2634901860951285365	27	50	135	267	1647	300	عفرت قال ابو عبيدة العفريت من كل شء المبالغ يقال فلان عفريت نفريت وعفرية نفرية ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل شيطان عفرية وعفريت وهم العفارية والعفاريت	718	5473573731219106532	130	247.0	107	323	40.247676849365234	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0512	true	-8852963815721554293	16	140	74	754	1603	300	والعفرية ايضا الداهية والعفرة بالضم شعرة القفا من الاسد والديك وغيرهما وهي التي يردها الي يافوخه عند الهراش وكذلك العفرية والعفراة ايضا بالكسر فيهما يقال جاء فلان نافشا عفريته اذا جاء غضبان والمعافر بضم الميم الذي يمشي مع الرفق فينال من فضلهم ومعافر بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد والعفرني الاسد وهو فعلني سمي بذلك لشدته ولبءة عفرني ايضا اي شديدة والنون والالف للالحاق بسفرجل وناقة عفرناة اي قوية قال الشاعر حملت اثقالي مصمماتها غلب الذفاري وعفرنياتها ووقع القوم في عافور شر اي في شدة ويقال جاءنا فلان في عفرة الحر بضم العين	512	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0717	false	-4059227552670386804	228	300	1281	1673	1673	300	والعفرية ايضا الداهية والعفرة بالضم شعرة القفا من الاسد والديك وغيرهما وهي التي يردها الي يافوخه عند الهراش وكذلك العفرية والعفراة ايضا بالكسر فيهما يقال جاء فلان نافشا عفريته اذا جاء غضبان والمعافر---------- الذي يمشي مع الرفق فينال من فضلهم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعفرني الاسد وهو فعلني سمي بذلك لشدته ولبءة عفرني ايضا اي شديدة----------------------------- وناقة عفرناة اي قوية------------------------------------------------------- ووقع القوم في عافور شر اي في شدة ويقال جاءنا فلان في عفرة الحر بضم العين-	717	5473573731219106532	391	739.5	320	680	57.5	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0512	true	-8852963815721554293	140	170	754	908	1603	300	والفاء لغة في افرة الحر وفي عفرة الحر بالفتح حكاهما الكساءي اي في شدته ويقال في اوله وعفرين ماسدة وقيل لكل ضابط قوي ليث عفرين بكسر العين والراء مشددة----- قال	512	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0718	false	2634901860951285365	0	29	0	144	1647	300	والفاء لغة في افرة الحر وفي عفرة الحر بالفتح--------------- اي في شدته ويقال في اوله وعفرين ماسدة وقيل لكل ضابط قوي ليث عفرين بكسر العين والراء مشددة عفرت قال	718	5473573731219106532	139	259.0	111	159	87.42138671875	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0512	true	-8852963815721554293	174	300	930	1603	1603	300	عقر عقره اي جرحه فهو عقير وقوم عقري مثل جريح وجرحي ويقال في الدعاء علي الانسان جدعا له وعقرا وحلقا اي عقر الله جسده واصابه بوجع في حلقه وربما قالوا عقري وحلقي بلا تنوين علي ما نذكره في باب القاف وكلب عقور والتعقير اكثر من العقر والعقاقير اصول الادوية واحدها عقار ومعقر اسم شاعر وهو معقر بن حمار البارقي حليف بني نمير وتعاقرا ابلهما اي عرقباها يتباريان في ذلك والمعاقرة المنافرة والسباب والهجاء وعاقره اي لازمه والمعاقرة ادمان شرب الخمر وسرج عقر وعقرة اي معقر غير واق قال البعيث الد اذا لا قيت قوما بخطة الح علي اكتافهم قتب عقر ولا يقال عقور الا في ذي الروح والعقرة ايضا خرزة تشدها المراة في حقويها لءلا تحبل ومنه قولهم عقرة العلم النسيان والعقار بالفتح الارض والضياع والنخل-	512	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0723	false	4698488097653137947	164	269	910	1488	1648	300	عقر عقره اي جرحه فهو عقير وقوم عقر---------------ي ويقال في الدعاء علي الانسان جدعا له وعقرا وحلقا اي عقر الله جسده واصابه بوجع في حلقه وربما قالوا عقري وحلقي بلا تنوين-------------------------- وكلب عقور والتعقير اكثر من العقر والعقاقير اصول الادوية واحدها عقا------------------------------------------------------ر وتعاقرا ابلهما اي عرقباها يتباريان في ذلك والمعاقرة المنافرة والسباب والهجاء وعاقره اي لازمه والمعاقرة ادمان شرب الخمر وسرج عقر وعقرة اي معقر غير واق قال البعيث الد اذا لا-قيت قوما بخطة الح علي اكتافهم قتب عقر ولا يقال عقور الا في ذي الروح والعقرة ايضا خرزة تشدها المراة في حقويها لءلا تحبل ومنه قولهم عقرة العلم النسيان والعقار بالفتح الارض والضياع والنخل	723	5473573731219106532	577	1114.0	473	674	85.60830688476562	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0513	true	7744760675534285038	0	49	0	257	1544	300	ومنه قولهم ما له دار ولا عقار ويقال ايضا في البيت عقار حسن اي متاع واداة والمعقر الرجل الكثير العقار وقد اعقر وقال ابو عبيد العقاراء موضع وانشد لحميد بن ثور ركود الحميا طلة شاب ماءها لها من عقاراء الكروم زبيب والعقار بالضم الخمر سميت بذلك لانها عاقرت العقل	513	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0723	false	4698488097653137947	269	299	1488	1646	1648	300	ومنه قولهم ما له دار ولا عقار ويقال ايضا في البيت عقار حسن اي متاع واداة والمعقر الرجل الكثير العقار وقد اعقر--------------------------------------------------------------------------------------------------- والعقار بالضم الخمر سميت بذلك لانها عاقرت العقل	723	5473573731219106532	158	307.0	128	257	61.478599548339844	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0513	true	7744760675534285038	53	300	271	1544	1544	300	عاقرت الدن اي لازمته عن ابي عمرو واصلها من عقر الحوض والعقار ايضا ضرب من الثياب احمر قال طفيل عقار تظل الطير تخطف زهوه وعالين اعلاقا علي كل مفام والعقيرة الساق المقطوعة وقولهم رفع فلان عقيرته اي صوته واصله ان رجلا قطعت احدي رجليه فرفعها ووضعها علي الاخري وصرخ فقيل بعد لكل رافع صوته قد رفع عقيرته ويقال ما رايت كاليوم عقيرة وسط قوم للرجل الشريف يقتل وعقرت البعير او الفرس بالسيف فانعقر اذا ضربت به قواءمه فهو عقير وخيل عقري وعقرت النخلة اذا قطعت راسها كله مع الجمار والاسم العقار وعقرت ظهر البعير عقرا ادبرته وعقره السرج فانعقر واعتقر1 وقولهم عقرت بي اي اطلت حبسي كانك عقرت بعيري فلا اقدر علي السير وانشد ابن السكيت قد عقرت بالقوم ام خزرج اذا مشت سالت ولم تدحرج والعقر ان تسلم الرجل قواءمه فلا يستطيع ان يقاتل من الفرق والدهش تقول منه عقرت3 بالكسر اي دهشت ومنه قول عمر رضي الل----ه فعقرت حتي خررت الي الارض يعني عند موت النبي عليه الصلاة والسلام واعقره غيره ادهشه والعاقر العظيم من الرمل لا ينبت شيءا والعاقر المراة التي لا تحبل ورجل عاقر ايضا لا يولد له بين العقر بالضم قال ذو الرمة ورد حروبا قد لقحن الي عقر1 ويقال ايضا لقحت الناقة عن عقر وقد عقرت المراة بالضم تعقر عقرا صارت عاقرا مثل حسنت حسنا عن ابي زيد والعقر ايضا مهر المراة اذا وطءت علي شبهة وبيضة------ زعموا-هي بيضة الديك لانه يبيض في عمره بيضة واحدة الي الطول ما هي سميت بذلك لان عذرة الجارية تختبر بها ومنه قولهم كانت بيضة-	513	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0724	false	7432582478594571170	0	241	0	1244	1573	300	عاقرت الدن اي لازمته و------------اصلها من عقر الحوض والعقار ايضا ضرب من الثياب احمر قال طفيل عقار تظل الطير تخطف زهوه وعالين اعلاقا علي كل مفام والعقيرة الساق المقطوعة وقولهم رفع فلان عقيرته اي صوته واصله ان رجلا قطعت احدي رجليه فرفعها ووضعها علي الاخري وصرخ فقيل بعد لكل رافع صوته قد رفع عقيرته ويقال ما رايت كاليوم عقيرة وسط قوم ل-رجل الشريف يقتل وعقرت البعير او الفرس بالسيف فانعقر اذا ضربت به قواءمه فهو عقير وخيل عقري وعقرت النخلة اذا قطعت راسها كله مع الجمار والاسم العقار وعقرت ظهر البعير عقرا ادبرته وعقره السرج فانعقر واعتقر- وقولهم عقرت بي اي اطلت حبسي كانك عقرت بعيري فلا اقدر علي السير وانشد ابن السكيت قد عقرت بالقوم ام خزرج اذا مشت سالت ولم تدحرج والعقر ان تسلم الرجل قواءمه فلا يستطيع ان يقاتل من الفرق والدهش تقول منه عقرت- بالكسر اي دهشت ومنه قول عمر رضي الله عنه فعقرت حتي خررت الي الارض يعني عند موت النبي عليه الصلاة والسلام واعقره غيره ادهشه والعاقر العظيم من الرمل لا ينبت شيءا والعاقر المراة التي لا تحبل ورجل عاقر ايضا لا يولد له بين العقر بالضم قال ذو الرمة ورد حروبا قد لقحن الي عقر- ويقال ايضا لقحت الناقة عن عقر وقد عقرت المراة بالضم تعقر عقرا صارت ع-------------------------اقرا والعقر ايضا مهر المراة اذا وطءت علي شبهة وبيضة العقر زعموا هي بيضة الديك لانه يبيض في عمره بيضة واحدة الي الطول ما هي سميت بذلك لان عذرة الجارية تختبر بها ومنه قولهم كانت بيضة	724	5473573731219106532	1227	2399.0	990	1285	95.48638153076172	228	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0514	true	640036293619368940	0	85	0	461	1612	300	العقر للعطية اذا كانت مرة واحدة وقال بعضهم بيضة العقر انما هو كقولهم بيض الانوق والابلق العقوق فهو مثل لما لا يكون وعقر النار ايضا وسطها ومعظمها قال الهذلي يصف السيوف ويشبهها بالنار وبيض كالسلاجم مرهفات كان ظباتها عقر بعيج وعقر الحوض مءخره حيث تقف الابل اذا وردت يقال عقر وعقر مثل عسر وعسر قال الشاعر امرء القيس فرماها في فراءصها بازاء الحوض او عقره والجمع الاعقار والعقرة الناقة التي لا تشرب الا من العقر والازية التي لا تشرب الا من الازاء والعقر بالفتح القصر	514	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0724	false	7432582478594571170	241	300	1244	1573	1573	300	العقر للعطية اذا كانت مرة واحدة وعق-----------------------------------------------------------------------------------ر النار ايضا وسطها ومعظمها قال الهذلي يصف السيوف ويشبهها بالنار وبيض كالسلاجم مرهفات كان ظباتها عقر بعيج وعقر الحوض مءخره حيث تقف الابل اذا وردت يقال عقر وعق-------------ر قال الشاعر امرء القيس فرماها في فراءصها بازاء الحوض او عقره والجمع الاعقار والعقرة الناقة التي لا تشرب الا من العقر والع-----------------------------------قر بالفتح القصر-	724	5473573731219106532	326	635.0	268	461	70.71583557128906	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0514	true	640036293619368940	85	133	461	709	1612	300	وكل بناء مرتفع قال لبيد يصف ناقته كعقر الهاجري اذا بناه 1 باشباه حذين علي مثال والعقر موضع ببابل قتل به يزيد بن المهلب يوم العقر وعقر كل شء اصله قال الاصمعي عقر الدار اصلها وهو محلة القوم واهل المدينة يقولون عقر الدار بالضم وعنقر القصب اصله بزيادة	514	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0725	false	4175916210462425344	0	36	0	190	1623	300	وكل بناء مرتفع قال لبيد يصف ناقته كعقر الهاجري اذا بناه-- باشباه حذين علي مثال-------------------------------------------------- وعقر كل شء اصله قال الاصمعي عقر الدار اصلها وهو محلة القوم واهل المدينة يقولون عقر الدار بالضم عقرب العقرب واحدة ------	725	5473573731219106532	175	326.5	141	248	70.56451416015625	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0514	true	640036293619368940	145	283	785	1521	1612	300	عكر عكر يعكر عكرا عطف والعكرة الكرة وفي------- قلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال انتم العكارون انا فءة المسلمين وعكر به بعيره مثل عجر به اذا عطف به الي اهله وغلبه واعتكر الظلام اختلط كانه كر بغضه علي بعض من بطء انجلاءه واعتكر المطر اي كثر وتعاكر القوم اختلطوا والعكر دردي الزيت وغيره وقد عكرت المسرجة بالكسر تعكر عكرا اذا اجتمع فيها الدردي وعكر -------الشراب والماء والدهن اخره وخاثره وقد عكر وشراب عكر واعكرته انا وعكرته تعكيرا جعلت فيه العكر والعكر ايضا جمع عكرة وهي القطيع الضخم من الابل قال ابو عبيدة العكرة ما بين الخمسين الي الماءة وقال الاصمعي العكرة الخمسون الي الستين الي السبعين يقال اعكر الرجل فهو معكر اذا كانت عنده عكرة والعكرة ايضا العكدة وهي اصل اللسان والعكر بالكسر الاصل مثل العتر يقال رجع فلان الي عكره وباع فلان عكره اي اصل ارضه	514	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0729	false	-6194002318507593822	98	220	506	1151	1570	300	عكر عكر يعكر عكرا عطف والعكرة الكرة وفي الحديث قلنا يا رسول الله نحن الفرارون فقال انتم العكارون انا فءة المسلمين وعكر به بعيره مثل عجر به اذا عطف به الي اهله وغلبه واعتكر الظلام اختلط كانه كر بعضه علي بعض من بطء انجلاءه واعتكر المطر اي كثر وتعاكر القوم اختلطوا والعكر دردي الزيت وغيره وقد عكرت المسرجة بالكسر تعكر عكرا اذا اجتمع فيها الدردي وعكر الماء والشراب------- والدهن اخره وخاءره وقد عكر وشراب عكر واعكرته انا وعكرته تعكيرا جعلت فيه العكر والعكر ايضا جمع عكرة وهي القطيع الضخم من الابل يق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعكر الرجل فهو معكر اذا كانت عنده عكرة والعكرة ايضا العكدة وهي اصل اللسان والعكر بالكسر الاصل مثل العتر يقال رجع فلان الي عكره وباع فلان عكره اي اصل ارضه	729	5473573731219106532	627	1225.5	507	750	83.5999984741211	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	7	107	39	574	1624	300	عمر عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك1 وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فانلم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر	515	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0740	false	5870416242314125510	240	300	1214	1529	1529	300	عمر عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك- وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر-	740	5473573731219106532	315	608.0	256	535	58.87850570678711	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	107	300	574	1624	1624	300	بن ابي ربيعة المخزومي ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك والعمر واحد عمور الاسنان وهو ما بينها من اللحم وعمرو اسم رجل يكتب بالواو للفرق بينه وبين عمر وتسقطها في النصب لان الالف تخلفها ويجمع علي عمور قال الشاعر الفرزدق وشيد لي زرارة باذخات وعمرو الخير ان ذكر العمور وعمرويه شيءان جعلا واحدا وكذلك سيبويه ونفطويه وبني علي الكسر لان اخره اعجمي مضارع للاصوات فشبه بغاق فان نكرته نونت فقلت مررت بعمرويه وعمرويه اخر وذكر المبرد في تثنيته وجمعه العمرويهان والعمرويهون وذكر غيره ان من قال هذا عمرويه وسيبويه ورايت عمرويه وسيبويه فاعربه ثناه وجمعه ولم يشرطه المبرد والعمرة في الحج واصلها من الزيارة والجمع العمر والعمرة ان يبني الرجل بامراته في اهلها فان نقلها الي اهله فذلك العرس قاله ابن الاعرابي وعمرت الخراب اعمره عمارة فهو عامر اي معمور مثل ماء دافق اي مدفوق -عيشة راضية اي مرضية والعمارة ايضا القبيلة والعشيرة قال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب وعمارة خفض علي انه بدل من اناس ومكان عمير اي عامر وثوب عمير اي صفيق ويقال تركت القوم في عومرة اي في صياح وجلبة واعمرته دارا-	515	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0741	false	6866679088598244613	0	114	0	600	1571	300	بن ابي ربيعة المخزومي ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك والعمر واحد عمور الاسنان وهو ما بينها من اللحم والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة في الحج واصلها من الزيارة والجمع العمر والعمرة ان يبني الرجل بامراته في اهلها فان نقلها الي اهله فذلك العرس قاله ابن الاعرابي وعمرت الخراب اعمره عمارة فهو عامر اي معمور مثل ماء دافق اي مدفوق وعيشة راضية اي مرضية والعمارة ايضا القبيلة والعشيرة قال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب وعمارة خفض علي انه بدل من اناس ومكان عمير اي عامر وثوب عمير اي صفيق ويقال تركت القوم في عومرة اي في صياح وجلبة واعمرته دارا	741	5473573731219106532	595	1177.0	482	1052	56.558937072753906	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0516	true	1330540394925791834	0	229	0	1192	1555	300	او ارضا او ابلا اذا اعطيته اياها وقلت هي لك عمري او عمرك فاذا مت رجعت الي قال لبيد وما البر الا مضمرات من التقي وما المال الا معمرات وداءع والاسم العمري واعمرت الارض وجدتها عامرة ابو زيد يقال عمر الله بك منزلك واعمر الله بك منزلك قال ولا يقال اعمر الرجل منزله بالالف واعتمره اي زاره واعتمر في الحج واعتمر اي تعمم بالعمامة قال ابو عبيد العمارة بالفتح كل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناها عن رءوسنا اعظاما له وقال غيره رفعنا له اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله ويقال العمار ها-هنا الريحان يزين به مجالس الشراب وتسميه الفرس ميوران فاذا دخل عليهم داخل رفعوا شيءا منه بايديهم وحيوه به واما قول اعشي باهلة وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر فان الاصمعي يقول معتمر اي زاءر وقال ابو عبيدة اي متعمم بالعمامة واما قول ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر فهو من عمرة الحج وقوله تعالي واستعمركم فيها اي جعلكم عمارها وعمره الله تعميرا اي طول الله عمره وعمار البيوت سكانها من الجن وقول عنترة احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا هو ترخيم عمارة لانه يهجو به عمارة بن زياد العبسي وعمارة بن عقيل بن بلال بن جرير اديب جدا والمعمر المنزل الواسع من جهة الماء والكلا قال الراجز	516	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0741	false	6866679088598244613	114	300	600	1571	1571	300	او ارضا او ابلا اذا اعطيته اياها وقلت هي لك عمري او عمرك فاذا مت رجعت الي قال لبيد وما البر الا مضمرات من التقي وما المال الا معمرات وداءع والاسم العمري واعمرت الارض وجدتها عامرة ابو زيد يقال عمر الله بك منزلك واعمر الله بك منزلك واعتمر-------------------------------------------------------------------- اي تعمم بالعمامة قال ابو عبيد العمارة بالفتح كل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناها عن رءوسنا اعظاما له وقال غيره رفعنا له اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله ويقال العمار ها هنا الريحان يزين به مجالس الشراب وتسمية الفرس ميوران فاذا دخل عليهم داخل رفعوا شيءا---- بايديهم وحيوه به واما قول اعشي باهلة وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر فان الاصمعي يقول معتمر اي زاءر وقال ابو عبيدة اي متعمم بالعمامة واما قول ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر فهو من عمرة الحج وقوله تعالي واستعمركم فيها اي جعلكم عمارها وعمره الله تعميرا اي طول الله عمره وعمار البيوت سكانها من الجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعمر المنزل الواسع من جهة الماء والكلا قال الراجز-	741	5473573731219106532	964	1873.0	780	1193	80.80469512939453	182	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	218	300	1101	1550	1550	300	عور العورة سوءة الانسان وكل ما يستحيا منه والجمع عورات وعورات بالتسكين وانما يحرك الثاني من فعلة في جمع الاسماء اذا لم يكن ياء او واوا وقرا بعضهم علي عورات النساء بالتحريك والعورة كل خلل يتخوف منه في ثغر او حرب وعورات الجبال شقوقها وقول الشاعر تجاوب بومها في عورتيها1 اذا الحرباء اوفي للتناجي قال ابن الاعرابي اراد عورتي الشمس وهما مشرقها ومغربها ورجل اعور بين العور والجمع عوران وقولهم بدل اعور مثل يضرب للمذموم يخلف بعد الرجل المحمود وقال عبد الله-	517	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0755	false	838896474011186257	21	103	103	552	1596	300	عور العورة سوءة الانسان وكل ما يستحيا منه والجمع عورات وعورات بالتسكين وانما يحرك الثاني من فعلة في جمع الاسماء اذا لم يكن ياء او واوا وقرا بعضهم علي عورات النساء بالتحريك والعورة كل خلل يتخوف منه في ثغر او حرب وعورات الجبال شقوقها وقول الشاعر تجاوب بومها في عورتيها -اذا الحرباء اوفي للتناجي قال ابن الاعرابي اراد عورتي الشمس وهما مشرقها ومغربها ورجل اعور بين العور والجمع عوران وقولهم بدل اعور مثل يضرب للمذموم يخلف بعد الرجل المحمود وقال عبد الله	755	5473573731219106532	447	886.0	367	450	99.33333587646484	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0518	true	-574535839642680982	0	229	0	1199	1564	300	ابن همام السلولي لقتيبة بن مسلم لما ولي خراسان بعد يزيد بن المهلب اقتيب قد قلنا غداة اتيتنا بدل لعمرك من يزيد اعور وربما قالوا خلف اعور قال ابو ذءيب فاصبحت امشي في ديار كانها خلاف ديار الكاملية عور كانه جمع خلفا علي خلاف مثل جبل وجبال والاسم العورة وقد عارت العين تعار قال الشاعر وساءلة بظهر الغيب عني اعارت عينه ام لم تعارا اراد ام لم تعارن فوقف بالالف ويقال ايضا عورت عينه وانما صحت الواو فيها لصحتها في اصلها وهو اعورت بسكون ما قبلها ثم حذفت الزواءد الالف والتشديد فبقي عور يدل علي ان ذلك اصله مجء اخواته علي هذا اسود يسود واحمر يحمر ولا يقال في الالوان غيره وكذلك قياسه في العيوب اعرج واعمي في عرج وعمي وان لم يسمع وتقول منه عرت عينه اعورها وفلاة عوراء لا ماء بها وعنده من المال عاءرة عين اي يحار فيها البصر من كثرته كانه يملا العين فيكاد يعورها والعاءر من السهام والحجارة الذي لا يدري من رماه يقال اصابه سهم عاءر وعواءر من الجراد اي جماعات متفرقة والعوراء الكلمة القبيحة وهي السقطة قال الشاعر واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما اي لادخاره ويقال للغراب اعور سمي بذلك لحدة بصره علي التشاءم وعوير موضع ويقال في الخصلتين المكروهتين كسير وعوير وكل غير خير وهو تصغير اعور مرخما والعوار العيب يقال سلعة ذات عوار بفتح العين وقد تضم عن ابي زيد والعوار بالضم والتشديد الخطاف وينشد كانما	518	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0755	false	838896474011186257	103	300	552	1596	1596	300	ابن همام السلولي لقتيبة بن مسلم لما ولي خراسان بعد يزيد بن المهلب اقتيب قد قلنا غداة اتي-نا بدل لعمرك من يزيد اعور وربما قالوا خلف اعور قال ابو ذءيب فاصبحت امشي في ديار كانها خلاف ديار الكاملية عور كانه جمع خلفا علي خلاف مثل جبل وجبال والاسم العورة وقد عارت العين تعار قال الشاعر وساءلة بظهر الغيب عني اعارت عينه ام لم تعارا اراد ام لم تعارن فوقف بالالف ويقال ايضا عورت عينه وانما صحت الواو فيها لصحتها في اصلها وهو اعورت بسكون ما قبلها ثم حذفت الزواءد الالف والتشديد فبقي عور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول منه عرت عينه اعورها وفلاة عوراء لا ماء بها وعنده من المال عاءرة عين اي يحار فيها البصر من كثرته كانه يملا العين فيكاد يعورها والعاءر من السهام والحجارة الذي لا يدري من رماه يقال اصابه سهم عاءر وعواءر من الجراد اي جماعات متفرقة والعوراء الكلمة القبيحة وهي السقطة قال الشاعر واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما اي لادخاره ويقال للغراب اعور سمي بذلك لحدة بصره علي التش-----------اءم ويقال في الخصلتين المكروهتين كسير وعوير وكل غير خير وهو تصغير اعور مرخما والعوار العيب يقال سلعة ذات عوار بفتح العين وقد تضم عن ابي زيد والعوار بالضم والتشديد الخطاف وينشد كانما-	755	5473573731219106532	1041	2054.0	845	1199	86.82234954833984	195	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0518	true	-574535839642680982	229	274	1199	1438	1564	300	انقض تحت الصيق عوار2 والعوار ايضا القذي في العين يقال بعينه عوار اي قذي والعاءر مثله والعاءر الرمد والعوار ايضا الجبان والجمع العواوير وان شءت لم تعوض في الشعر فقلت العواور قال لبيد وفي كل يوم ذي حفاظ بلوتني فقمت مقاما لم تقمه العواور قال	518	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0756	false	-2289032977501203585	0	43	0	229	1592	300	انقض تحت الصيق عوار- والعوار ايضا القذي في العين يقال بعينه عوار اي قذي والعاءر مثله والعاءر الرمد والعوار ايضا الجبان والجمع العواوير وان شءت لم تعوض في الشعر فقلت العواور قال لبيد وفي كل يوم ذي حفاظ بلوتني----- مقاما لم تقمه العواور ----	756	5473573731219106532	229	439.5	186	239	95.81590270996094	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0519	true	7978870690536402805	250	300	1308	1572	1572	300	عهر ابو عمرو العهر الزني وكذلك العهر مثل نهر ونهر ولا احكي التحريك عن ابي عمرو يقال عهر فهو عاهر وفي------- الولد للفراش وللعاهر الحجر والاسم العهر بالكسر وانشد لابن دارة التغلبي فقام لا يحفل ثم كهرا 2 ولا يبالي لو يلاقي عهرا والمراة عاهرة ومعاهرة وعيهرة وتعيهر الرجل اذا-	519	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0752	false	-3541506863592397050	23	50	127	286	1633	300	عهر ابو عمرو العهر الزني وكذلك العهر------------------------------------------ يقال عهر فهو عاهر وفي الحديث الولد للفراش وللعاهر الحجر والاسم العهر بالكسر----------------------------------------------------------------------- والمراة عاهرة ومعاهرة وعيهرة وتعيهر الرجل اذا	752	5473573731219106532	151	265.5	126	272	55.514705657958984	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0519	true	7978870690536402805	2	251	9	1312	1572	300	لم تقلب ---همزة والعارية بالتشديد كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وينشد انما انفسنا عارية والعواري قصاري ان ترد والعارة مثل العارية قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقال هم يتعورون العواري بينهم واستعاره ثوبا فاعاره اياه ومنه قولهم كير مستعار قال بشر كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وقد قيل مستعار بمعني متعاور او متداول والاعوار الريبة عن ابي عبيد وهذا مكان معور اي يخاف فيه القطع واعور لك الصيد اي امكنك واعور الفارس اذا بدا فيه موضع خلل للضرب قال الشاعر له الشدة الاولي اذا القرن اعورا واعورت عينه لغة في عرتها وعورتها تعويرا مثله وعورت عين الركية اذا كبستها حتي نضب الماء وعورت عن فلان اذا كذبت عنه ورددت وعورته عن الامر صرفته عنه قال ابو عبيدة يقال للمستجيز الذي يطلب الماء اذا لم يسقه قد عورت شربه وانشد للفرزدق يقول متي ما ترد يوما سفار تجد-بها اديهم يرمي المستجيز 4المعورا قال والاعور الذي قد عور ولم تقض حاجته ولم يصب ما طلب وليس من عور العين وانشد للعجاج وعور الرحمن من ولي العور ويقال معناه افسد من ولاه الفساد وعاورت المكاييل لغة في عايرتها ويقال عاوره الشء اي فعل به مثل ما فعل صاحبه به واعتوروا الشء اي تداولوه فيما بينهم وكذلك تعوروه وتعاوروه وانما ظهرت الواو في اعتوروا لانه في معني تعاوروا فبني عليه كما فسرناه في تجاوروا وتعاورت الرياح رسم الدار وعاره يعوره ويعيره اي اخذه وذهب به يقال ما ادري اي الجراد عاره اي اي الناس ذهب به عهر	519	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0756	false	-2289032977501203585	40	272	213	1426	1592	300	لم تقمه العواور والعارية بالتشديد كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وينشد انما انفسنا عارية والعواري قصاري ان ترد والعارة مثل العارية قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقال هم يتعورون العواري بينهم واستعاره ثوبا فاعاره اياه ومنه قولهم كير مستعار قال بشر كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وقد قيل مستعار بمعني متعاور او متداول والاعوار الريبة------------ وهذا مكان معور اي يخاف فيه القطع واعور لك الصيد اي امكنك واعور الفارس اذا بدا فيه موضع خلل للضرب قال الشاعر له الشدة الاولي اذا القرن اعورا واعورت عينه لغة في عرتها وعورتها تعويرا مثله وعورت عين الركية اذا كبستها حتي نضب الماء وعورت عن فلان اذا كذبت عنه ورددت وعورته عن الامر صرفته عنه قال ابو عبيدة يقال للمستجيز الذي يطلب الماء اذا لم يسقه قد عورت شربه وانشد للفرزدق يقول متي ما ترد يوما سفار تجد بها اديهم يرمي المستجيزا المعورا قال والاعور الذي قد عور ولم تقض حاجته ولم يصب ما طلب وليس من عور العين وانشد للعجاج وعور الرحمن من ولي العور ويقال معناه افسد من ولاه الفساد وعاورت المكاييل لغة في عايرتها ويقال عاوره الشء اي فعل به مثل ما فعل صاحبه به واعتوروا الشء اي تداولوه فيما بينهم وكذلك تعوروه وتع---------------------------------------------------------------------------------اوروه وتعاورت الري-ح رسم الدار وعاره يعوره ويعيره اي اخذه وذهب به يقال ما ادري اي الجراد عاره اي اي الناس ذهب به عوز	756	5473573731219106532	1198	2358.5	968	1307	91.66029357910156	224	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0520	true	-6709755810146319610	1	119	4	580	1490	300	فاجرا عير العير الحمار الوحشي والاهلي ايضا والانثي عيرة والجمع اعيار ومعيوراء وعيورة مثل فحل وفحولة وعير العين جفنها ومنه قولهم فعلت ذاك قبل عير وما جري اي قبل لحظ العين قال ابو عبيدة ولا يقال افعل قال الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا واني الولاء قال ابو عمرو بن العلاء ذهب من كان يعرف هذا البيت ويقال ما ادري اي من ضرب العير هو اي اي الناس هو حكاه يعقوب وعير القوم سيدهم وقولهم عير بعير وزيادة عشرة كان الخليفة من بني امية اذا مات وقام اخر زاد في ارزاقهم عشرة دراهم والعير الوتد وعير جبل بالمدينة وفي انه حرم ما بين عير الي ثور وعير النصل الناتء منه في وسطه	520	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0760	false	8614164259546785498	224	300	1153	1535	1535	300	---به عير العير الحمار الوحشي والاهلي ايضا والانثي عيرة والجمع اعيار ومعيوراء وعيور---------------ة وعير العين جفنها ومنه قولهم فعلت ذاك قبل عير وما جري اي قبل لحظ العين قال ابو عبيدة ولا يقال افعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ما ادري اي من ضرب العير هو اي اي الناس هو وعي-----------ر القوم سيدهم وقولهم عير بعير وزيادة عشرة كان الخليفة من بني امية اذا مات وقام اخر زاد في ارزاقهم عشرة دراهم والعير الوت-------------------------------------------------ر وعير النصل الناتء منه في وسطه-	760	5473573731219106532	377	713.5	302	576	65.45138549804688	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0520	true	-6709755810146319610	119	281	580	1401	1490	300	وكذلك عير الكتف وعير القدم الشاخص في ظهرها وعير الاذن الوتد الذي في باطنها وعير الورقة الخط الذي في وسطها وعير السراة طاءر كهيءة الحمامة ويقال للموضع الذي لا خير فيه هو كجوف عير لانه لا شء في جوفه ينتفع به ويقال اصله قولهم اخلي من جوف حمار وقد فسرناه ويقال العير-ها هنا الطبل وقصيدة عاءرة اي ساءرة ويقال ما قالت العرب بيتا اعير من كذا اي اسير وفلان عيير وحده اي معجب برايه وهو ذم وان شءت كسرت اوله مثل شييخ وشييخ ولا تقل عوير ولا شويخ وعار في الارض يعير اي ذهب والعاءرة الناقة تخرج من الابل الي الاخري ليضربها الفحل والجمل عاءر يترك الشول الي اخري وعار الفرس اي انفلت وذهب هاهنا وهاهنا من مرحه واعاره صاحبه فهو معار ومنه قول الطرماح وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار 2 قال ابو عبيدة والناس يرونه المعار من العارية وهو خطا وفرس عيار باوصال اي يعير هاهنا هنا--- من نشاطه وسمي الاسد عيارا لمجيءه وذهابه في طلب صيده	520	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0761	false	282278725186168240	0	141	0	715	1619	300	وكذلك عير الكتف وعير القدم الشاخص في ظهرها وعير الاذن الوتد الذي في باطنها وعير الورقة الخط الذي في وسطها وعير السراة طاءر كهيءة الحمامة ويقال للموضع الذي لا خير فيه هو كجوف عير لانه لا شء في جوفه ينتفع به ويقال اصله قولهم اخلي من جوف حمار ويقا-----------ل العير ها هنا الطبل وقصيدة عاءرة اي ساءرة ويقال ما قالت العرب بيتا اعير من كذا اي اسير وفلان عيير وحده اي معجب برايه وهو ذم ---------------------------------ولا تقل عوير و---------عار في الارض يعير اي ذهب والعاءرة الناقة تخرج من الابل الي الاخري ليضربها الفحل والجمل عاءر يترك الشول الي اخري وعار الفرس اي ا-فلت وذهب هاهنا وهاهنا من مرحه واعاره صاحبه فهو معار ومنه قال الشاعر- وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار------------------------------------------------------- وفرس عيار باوصال اي يعير هاهنا وهاهنا من نشاطه وسمي الاسد عيارا لمجيءه وذهابه في طلي صيده	761	5473573731219106532	700	1348.0	560	825	84.8484878540039	132	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0521	true	-8492976786608610067	0	125	0	704	1660	300	الفراء رجل عيار اذا كان كثير التطواف والحركة ذكيا ويقال عار الرجل في القوم يضربهم مثل عاث وتعار بكسر التاء اسم جبل قال بشر وشابة عن شماءلها تعار2 وهما جبلان في بلاد قيس وعيره كذا من التعيير والعامة تقول عيره بكذا قال النابغة وعيرتني بنو ذبيان رهبته 1 وهل علي بان اخشاك من عار والعار السبة والعيب يقال عاره اذا عابه والمعاير المعايب قالت ليلي الاخيلية لعمرك ما بالموت عار علي امرء اذا لم تصبه في الحياة المعاير وتعاير القوم تعايبوا وعايرت المكاييل والموازين عيارا وعاورت بمعني يقال عايروا بين مكاييلكم وموازينكم وهو فاعلوا من العيار ولا تقل عيروا والمعيار العيار وبنات معير الدواهي والعيرانة الناقة تشبه بالعير في سرعتها ونشاطها والعير بالكسر الابل التي تحمل الميرة ويجوز ان تجمعه علي عيرات فصل الغين غبر	521	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0761	false	282278725186168240	142	250	720	1343	1619	300	الفراء رجل عيار اذا كان كثير التطواف والحركة ذكيا ويقال عار الرجل في القوم يضربهم مثل عاث -------------------------------------------------------------------------------وعيره كذا من التعيير والعامة تقول عيره بكذا قال النابغة وعيرتني بنو ذبيان رهبته-- وهل علي بان اخشاك من عار والعار السبة والعيب يقال عاره اذا عابه والمعاير المعايب قالت ليلي الاخيلية لعمرك ما بالموت عار علي امرء اذا لم تصبه في الحياة المعاير وتعاير القوم تعايبوا وعايرت المكاييل والموازين عيارا وعاورت بمعني يقال عايروا بين مكاييلكم وموازينكم وهو فاعلوا من العيار ولا تقل عيروا والمعيار العيار وبنات معير الدواهي والعيرانة الناقة تشبه بالعير في سرعتها ونشاطها والعير بالكسر الابل التي تحمل الميرة ويجوز ان تجمعه علي عيرات عيس العيس ماء	761	5473573731219106532	615	1207.5	507	704	87.35795593261719	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0521	true	-8492976786608610067	124	185	700	1063	1660	300	غبر الغبار والغبرة واحد والغبرة لون الاغبر وهو شبيه بالغبار وقد اغبر الشء اغبرارا والغبراء الارض والغبراء ضرب من النبات وبنو غبراء الذي في شعر طرفة المحاويج والوطاة الغبراء الدارسة وهي مثل الوطاة السوداء والغبراء اسم فرس قيس بن زهير العبسي والغبيراء بالمد معروف والغبيراء ايضا شراب تتخذه الحبش مسكر من الذرة وفي------- اياكم والغبيراء فانها خمر العالم والغبر بقية اللبن	521	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0765	false	-8236016956768430814	245	300	1233	1566	1566	300	غبر الغبار والغبرة واحد والغبرة لون الاغبر وهو شبيه بالغبار وقد اغبر الشء اغبرارا والغبراء الارض والغبراء ضرب من النبات وبنو غبراء الذي في قول طرفة المحاويج والوطاة الغبراء الدارسة وهي مثل الوطاة السوداء والغبي------------------------------------راء بالمد معروف والغبيراء ايضا شراب تتخذه الحبش مسكر من الذرة وفي الحديث اياكم والغبيراء فانها خمر العالم والغبر بقية اللبن-	765	5473573731219106532	322	627.0	269	370	87.02702331542969	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0521	true	-8492976786608610067	185	300	1063	1660	1660	300	في الضرع يقال بها غبر من لبن اي بالناقة والجمع اغبار وغبر الحيض بقاياه قال ابو كبير الهذلي واسمه عامر بن الحليس ومبرا- من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل ومبرا معطوف علي قوله ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل وغبر المرض ايضا بقاياه وكذلك غبر الليل وغبر الشء يغبر اي بقي والغابر الباقي والغابر الماضي وهو من الاضداد وغبر الجرح بالكسر يغبر غبرا اندمل علي فساد ثم ينتفض بعد ذلك ومنه سمي العرق الغبر بكسر الباء لانه لا يزال ينتفض وداهية الغبر بالتحريك هي العظيمة التي لا يهتدي لها قال الحرمازي يمدح المنذر انت لها منذر من بين البشر داهية الدهر وصماء الغبر يريد يا منذر واغبر الرجل في-	521	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0766	false	-5013143123191781470	0	101	0	527	1557	300	في الضرع يقال بها غبر من لبن اي بالناقة والجمع اغبار وغبر الحيض بقاياه قال ابو كبير الهذلي واسمه عامر بن الحليس ومبراء من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل وغبر------------------------------------------------------------------------ المرض ايضا بقاياه وكذلك غبر الليل وغبر الشء يغبر اي بقي والغابر الباقي والغابر الماضي وهو من الاضداد وغبر الجرح بالكسر يغبر غبرا اندمل علي فساد ثم ينتفض بعد ذلك ومنه سمي العرق الغبر بكسر الباء لانه لا يزال ينتفض وداهية الغبر بالتحريك هي العظيمة التي لا يهتدي لها قال الحرمازي يمدح المنذر انت لها منذر من بين البشر داهية الدهر وصماء الغبر يريد يا منذر واغبر الرجل في	766	5473573731219106532	524	1034.0	424	599	87.47913360595703	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0522	true	6747277477358211179	0	28	0	143	1581	300	طلب الحاجة اذا جد في طلبها عن ابن السكيت واغبرت السماء اذا جد وقعها واشتد قال واغبرت اي اثارت 2 الغبار وكذلك غبرت تغبيرا وتغبرت من المراة ولدا	522	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0766	false	-5013143123191781470	101	125	527	654	1557	300	طلب الحاجة اذا جد في طلبها واغبر--------------ت السماء اذا جد وقعها واشتد قال واغبرت اي اثارت-- الغبار وكذلك غبرت تغبيرا وتغبرت من المراة ولدا	766	5473573731219106532	122	237.0	98	143	85.31468200683594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0522	true	6747277477358211179	50	98	243	506	1581	300	غثر الاغثر قريب من الاغبر ويسمي الطحلب اغثر والغثرة غبرة الي خضرة والغثراء والغثر سفلة الناس الواحد اغثر مثل احمر وحمر واسود وسود وكذلك الغيثرة وفي رعاع غثرة هكذا يروي ونري ان اصله غيثرة حذفت منه الياء وقولهم كانت بين القوم غيثرة شديدة قال ابن الاعرابي هي مداوسه	522	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0767	false	-7924389978714371864	269	300	1366	1545	1545	300	غثر الاغثر قريب من الاغبر ويسمي الطحلب اغثر والغثرة غبرة الي خضرة والغثراء والغثر سفلة الناس الواحد اغثر------------------------- وكذلك الغيثرة---------------------------------------------------------- وقولهم كانت بين القوم غيثرة شديدة قال ابن الاعرابي هي مداوسة-	767	5473573731219106532	178	329.0	148	263	67.68061065673828	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0522	true	6747277477358211179	98	300	506	1581	1581	300	القوم بعضهم بعضا في القتال والمغثور لغة في المغفور وهو شء ينضحه العرفط والرمث مثل الصمغ وهو حلو كالعسل يءكل وربما سال لثاه علي الثري مثل الدبس وله ريح كريهة والمغثر بكسر الميم لغة فيه حكاها يعقوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غثمر المغثمر الثوب الخشن الردء النسج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الراجز عمدا كسوت مرهبا مغثمرا ولو اشاء حكته محبرا يقول البسته المغثمر لادفع به عنه العين ومرهب اسم ولده-------------------------- غدر الغدر ترك الوفاء وقد غدر به فهو غادر وغدر ايضا واكثر ما يستعمل هذا في النداء بالشتم يقال يا غدر وفي------- يا غدر الست اسعي في-غدرتك ويقال في الجمع يال غدر وغدرت الليلة بالكسر تغدر غدرا اي اظلمت فهي غدرة واغدرت فهي مغدرة وغدرت الناقة ايضا عن الابل والشاة عن الغنم اذا تخلفت عنها فان تركها الراعي فهي غديرة وقد اغدرها قال الراجز فقل ما طارد حتي اغدرا وسط الغبار خربا مجورا والغدر ايضا الموضع الظلف الكثير الحجارة قال العجاج سنابك الخيل يصدعن الاير من الصفا القاسي ويدعسن الغدر ورجل ثبت الغدر اي ثابت في قتال او كلام ابن السكيت يقال ما اثبت غدره اي ما اثبته في الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية قال يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة والمغادرة الترك والغدير القطعة من الماء يغادرها السيل وهو فعيل-	522	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0768	false	-2786849695063842213	0	262	0	1399	1599	300	القوم بعضهم بعضا في القتال والمغثور لغة في المغفور وهو شء ينضحه العرفط والرمث مثل الصمغ وهو حلو كالعسل يءكل وربما سال لثاه علي الثري مثل الدبس وله ريح كريهة والمغثر بكسر الميم لغة فيه غثم الاغثم الشعر الذي غلب بياضه سواده وقال اما تري شيبا علاني اغثمه والغثمة شبيهة بالورقة الاصمعي غثمت له غثما اذا دفعت اليه دفعه من المال جيدة والغثيمة طعام يتخذ ويجعل فيه جراد غثمر المغثمر الثوب الخشن الردء النسج غثا الغثاء بالضم والمد ما يحمله السيل من القماش وكذلك الغثاء بالتشديد والجمع الاغثاء وغثا السيل المرتع يغثوه غثوا اذا جمع بعضه الي بعض واذهب حلاوته واغثاه مثله والغثيان خبث النفس وقد غثت نفسه تغثي غثيا وغثيانا غدد الغدد التي في اللحم الواحدة غددة وغدة وغدة البعير طاعونه وقد اغد البعير فهو مغد اي به غدة قال الاصمعي------------------------------------------------------ المغد الغضبان وقد اغد القوم اصابت ابلهم الغدة ورجل مغداد كثير الغضب غدر الغدر ترك الوفاء وقد غدر به فهو غادر وغدر ايضا واكثر ما يستعمل هذا في النداء بالشتم يقال يا غدر وفي الحديث يا غدر الست اسعي في غدرتك ويقال في الجمع يال غدر وغدرت الليلة------- تغدر غدرا اي اظلمت فهي غدرة واغدرت فهي مغدرة وغدرت الناقة ايضا عن الابل والشاة عن الغنم اذا تخلفت عنها فان تركها الراعي فهي غديرة وقد اغدره-------------------------------------------------------ا والغدر ايضا الموضع الظلف الكثير الحجارة و----------------------------------------------------------------رجل ثبت الغدر اي ثابت في قتال او كلام ابن السكيت يقال ما اثبت غدره اي ما اثبته في الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية قال يقال ذلك للفرس وللرجل اذ- كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة والمغادرة الترك والغدير القطعة من الماء يغادرها السيل وهو فعيل	768	5473573731219106532	843	1417.5	682	1580	53.35443115234375	151	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0523	true	-2820509332081325091	0	38	0	203	1544	300	بمعني مفاعل من غادره او مفعل من اغدره ويقال هو فعيل بمعني فاعل لانه يغدر باهله اي ينقطع عند شدة الحاجة اليه قال الكميت ومن غدره نبز الاولو ن اذ لقبوه 1الغدير الغديرا والجمع غدران2 والغديرة واحدة الغداءر	523	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0768	false	-2786849695063842213	262	300	1399	1599	1599	300	بمعني مفاعل من غادره او مفعل من اغدره ويقال هو فعيل بمعني فاعل لانه يغدر باهله اي ينقطع عند شدة الحاجة اليه قال الكميت ومن غدره نبز الاولو ن اذ لقبوه ال-غدير الغديرا والجمع غدران- والغديرة واحدة الغداءر-	768	5473573731219106532	198	385.0	161	203	97.53694915771484	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0523	true	-2820509332081325091	43	114	229	625	1544	300	غذمر الغذمرة الغضب وكثرة الصخب والصياح والزجر مثل الزمجرة يقال سمعت لفلان غذمرة وكذلك التغذمر وفلان ذو غذا-مير قال الراعي تبصرتهم حتي اذا حال دونهم ركام وحاد ذو غذامير صيدح والغدمرة مثل الغشمرة ومنه قيل للرءيس الذي يسوس عشيرته بما شاء من عدل او ظلم مغذمر قال لبيد ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها والغذمرة لغة في الغذرمة وهو بيع الشء جزافا والغذامر لغة في الغذارم وهو الكثير من الماء	523	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0770	false	7814537726402258549	87	159	463	860	1626	300	غذمر الغذمرة الغضب وكثرة الصخب والصياح والزجر مثل الزمجرة يقال سمعت لفلان غذمرة وكذلك التغذمر وفلان ذو غذا مير قال الراعي تبصرتهم حتي اذا حال دونهم ركام وحاد ذو غذامير صيدح والغذمرة مثل الغشمرة ومنه قيل للرءيس الذي يسوس عشيرته بما شاء من عدل او ظلم مغذمر قال لبيد ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغذمر لحقوقها هضامها والغذمرة لغة في الغذرمة وهو بيع الشء جزافا والغذامر لغة في الغذارم وهو الكثير من الماء	770	5473573731219106532	395	784.0	324	397	99.49622344970703	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0523	true	-2820509332081325091	151	230	799	1188	1544	300	ومنه قولهم طويت الثوب علي غره اي كسره الاول قال الاصمعي وحدثني رجل عن رءبة انه عرض عليه ثوب فنظر اليه وقلبه ثم قال اطوه علي غره والغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر والاغر الابيض وقوم غران قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر 3 غران ورجل اغر اي شريف وفلان غرة قومه اي سيدهم وهم غرر قومهم وغرة كل شء اوله واكرمه والغرر ثلاث ليال من اول الشهر والغرة	523	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0772	false	-6668720120606857056	244	300	1352	1637	1637	300	ومنه قولهم طويت الثوب علي غره اي كسره الاول وال------------------------------------------------------------------------------------غرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم يقال فرس اغر والاغر الابيض وقوم غران قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر غ--ران----------------- وفلان غرة قومه اي سيدهم وهم غرر قومهم وغرة كل شء اوله واكرمه والغرر ثلاث ليال من اول الشهر والغرة-	772	5473573731219106532	283	541.5	228	389	72.75064086914062	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0523	true	-2820509332081325091	250	300	1284	1544	1544	300	ورجل غر بالكسر وغرير اي غير مجرب وجارية غرة وغريرة وغر ايضا بينة الغرارة بالفتح وجمع الغر اغرار وجمع الغرير اغراء وقد غر يغر بالكسر غرارة والاسم الغرة يقال كان ذلك في غرارتي وحداثتي اي في غرتي وعيش غرير اذا كان لا يفزع اهله والغرة الغفلة والغار الغافل تقول منه-	523	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0773	false	-4846962220419440569	3	53	15	276	1534	300	ورجل غر بالكسر وغرير اي غير مجرب وجارية غرة وغريرة وغر ايضا بينة الغرارة بالفتح وجمع الغر اغرار وجمع الغرير اغراء وقد غر يغر بالكسر غرارة والاسم الغرة يقال كان ذلك في غرارتي وحداثتي اي في غرتي وعيش غرير اذا كان لا يفزع اهله والغرة الغفلة والغار الغافل تقول منه	773	5473573731219106532	260	515.0	211	261	99.61685943603516	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0524	true	6232184693924708956	0	283	0	1440	1523	300	اغتررت يا رجل واغتره اي اتاه علي غرة منه واغتر بالشء خدع به وقولهم انا غريرك من فلان قال ابو نصر في كتاب الاجناس اي لن ياتيك منه ما تغتر به والغرير الخلق الحسن يقال للرجل اذا شاخ ادبر غريره واقبل هريره اي قد ساء خلقه والغرر الخطر -نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر وهو مثل بيع السمك في الماء والطير في الهواء ابن السكيت الغرور الشيطان ومنه قوله تعالي ولا يغرنكم بالله-الغرور والغرور ايضا ما يتغرغر به من الادوية وهو مثل قولهم لدود ولعوق وسعوط قال والغرور بالضم ما اغتر به من متاع الدنيا والغرار بالكسر النوم القليل ولبث فلان غرار شهر اي مكث مقدار شهر والغرار نقصان لبن الناقة وفي------- لا غرار في --صلاة وهو ان لا يتم ركوعها وسجودها والغراران شفرتا السيف وكل شء له حد فحده غراره والجمع اغرة واتانا علي غرار اي علي عجلة قال الاصمعي الغرار الطريقة يقال رميت ثلاثة اسهم علي غرار واحد اي علي مجري واحد وولدت فلانة ثلاثة بنين علي غرار اي بعضهم خلف بعض وبني القوم بيوتهم علي غرار واحد والغرار المثال الذي تطبع عليه نصال السهام يقال ضرب نصاله علي غرار واحد قال الهذلي سديد العير لم يدحض عليه ال غرار فقدحه زعل دروج قوله سديد بالسين اي مستقيم ويقال ليت اليوم 3غرار شهر اي م-ثال شهر اي طول شهر والغرارة واحدة الغراءر التي للتبن واظنه معربا وغره يغره غرورا خدعه يقال ما غرك بفلان اي كيف اجترات عليه ومن غرك من فلان اي من اوطاك عشوة فيه وغر الطاءر ايضا -فرخه يغره غرارا اي زقه والتغرير حمل النفس علي الغرر وقد غرر بنفسه تغريرا وتغرة كما يقال حلل تحليلا وتحلة وعلل تعليلا وتعلة ويقال ايضا غررت ثنيتا الغلام اي طلعت اول ما تطلع الاصمعي يقال غارت الناقة	524	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0773	false	-4846962220419440569	53	300	276	1534	1534	300	اغتررت يا رجل واغتره اي اتاه علي غرة منه واغتر بالشي خدع به وقولهم انا غريرك من فلان---------------------------- اي لن ياتيك منه ما تغتر به والغرير الخلق الحسن يقال للرجل اذا شاخ ادبر غريره واقبل هريره اي قد ساء خلقه والغرر الخطر ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر وهو بي----ع السمك في الماء والطير في الهواء ابن السكيت الغرور الشيطان ومنه قوله تعالي ولا يغرنكم بالله الغرور والغرور ايضا ما يتغرغر به من الادوية -------------------------------قال والغرور بالضم ما اغتر به من متاع الدنيا والغرار بالكسر النوم القليل ولبث فلان غرار شهر اي مكث مقدار شهر والغرار نقصان لبن الناقة وفي الحديث لا غرار في الصلاة وهو ان لا يتم ركوعها وسجودها والغراران شفرتا السيف وكل شء له حد فحده غراره والجمع اغرة واتانا علي غرار اي علي عجلة قال الاصمعي الغرار الطريقة يقال رميت ثلاثة اسهم علي غرار واحد اي علي مجري واحد وولدت فلانة ثلاثة بنين علي غرار اي بعضهم خلف بعض وبني القوم بيوتهم علي غرار واحد والغرار المثال الذي تطبع عليه نصال السهام يقال ضرب نصاله علي غرار واحد ويق-------------------------------------------------------------------------------------ال ليت اليوم -غرار شهر اي امثال شهر اي طول شهر والغرارة واحد ا-لغراءر التي للتبن واظنه معربا وغره يغره غرورا خدعه يقال ما غرك بفلان اي كيف اجترات عليه ومن غرك من فلان اي من اوطاك عشوة فيه وغر الطاءر ايضا بفرخه يغره غرارا اي زقه والتغرير حمل النفس علي الغرر وقد غرر بنفسه تغريرا وتغر--------------------------------------------ة ويقال ايضا غررت ثنيتا الغلام اي طلعت اول ما تطلع الاصمعي يقال غارت الناقة-	773	5473573731219106532	1236	2351.0	993	1453	85.06538391113281	232	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0525	true	604731948991816751	14	62	70	336	1590	300	والغرغرة تردد الروح في الحلق ويقال الراعي يغرغر بصوته اي يردده في حلقه ويتغرغر صوته في حلقه اي يتردد والغرغر بالكسر الدجاج البري الواحدة غرغرة وانشد ابو عمر ولابن احمر الفهم بالسيف من كل جانب كما لفت العقبان حجلي وغرغرا والغرغرة بالضم غرة الفرس ورجل غرغرة ايضا شريف	525	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0775	false	-1923742115155139769	56	83	302	449	1632	300	والغرغرة تردد الروح في الحلق ويقال الراعي يغرغر بصوته اي يردده في حلقه ويتغرغر صوته في حلقه اي يتردد والغر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرة بالضم غرة الفرس ورجل غرغرة ايضا شريف	775	5473573731219106532	147	291.0	120	266	55.26315689086914	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0525	true	604731948991816751	86	135	475	732	1590	300	غزر الغزارة الكثرة وقد غزر الشء بالضم يغزر فهو غزير وغزرت الناقة ايضا كثر لبنها غزارة فهي غزير ونوق غزار والاسم الغزر مثال الضرب والجمع غزر مثل جون وجون واذن حشر واذان حشر واغزر القوم غزرت ابلهم والتغزير ان تدع حلبة بين حلبتين وذلك اذا ادبر لبن الناقة غشمر	525	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0777	false	-715424916426059131	4	42	16	216	1605	300	غزر الغزارة الكثرة وقد غزر الشء بالضم يغزر فهو غزير وغزرت الناقة ايضا كثر لبنها غزارة فهي غزير ونوق غزار------------------------ والجمع غز--------------------------------ر واغزر القوم غزرت ابلهم والتغزير ان تدع حلبة بين حلبتين وذلك اذا ادبر لبن الناقة غزز -	777	5473573731219106532	197	377.0	160	257	76.65369415283203	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0525	true	604731948991816751	153	239	830	1267	1590	300	الغضار ال-طين الحر والغض--------------------ارة طيب العيش تقول منه بنو فلان مغضورون وقد غضرهم الله وانهم لفي غضارة من العيش وفي غضراء من العيش اي في خصب وخير قال الاصمعي لا يقال اباد الله خضراءهم ولكن اباد الله غضراءهم اي اهلك خيرهم وغضارتهم والغضراء طينة خضراء علكة يقال انبط فلان بءره في غضراء وغضر عنه يغضر اي عدل عنه قال ابن احمر يصف الجواري تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا ويقال غضره اي حبسه ومنعه والغاضر الجلد الذي اجيد دباغه	525	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0779	false	4148604307845042079	127	199	685	1061	1559	300	الاحمر الشديد الحمرة ويقال احمر غضب غضر الغضارة طيب العيش تقول منه بنو فلان مغضورون وقد غضرهم الله وانهم لفي غضارة من العيش وفي غضراء من العيش اي في خصب وخير قال الاصمعي لا يقال اباد الله خضراءهم ولكن اباد الله غضراءهم اي اهلك خيرهم وغضارتهم والغضراء طينة خضراء علكة يقال انبط فلان بءره في غضراء وغضر عنه يغضر اي عدل عنه وي----------------------------------------------------------------------------------قال غضره اي حبسه ومنعه والغاضر الجلد الذي اجيد دباغه	779	5473573731219106532	341	653.0	274	458	74.45414733886719	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0525	true	604731948991816751	266	292	1408	1551	1590	300	غفر الغفر التغطية والغفر الغفران وغفرت المتاع جعلته في الوعاء ويقال اصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ اي احمل له وغفر الجرح يغفر غفرا نكس وكذلك المريض	525	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0781	false	-7594302350457537690	274	300	1472	1614	1614	300	غفر الغفر التغطية والغفر الغفران وغفرت المتاع جعلته في الوعاء ويقال اصبغ ثوبك فانه اغفر للوسخ اي احمل له وغفر الجرح يغفر غفرا نكس وكذلك المريض-	781	5473573731219106532	142	279.0	117	143	99.30069732666016	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0526	true	986201351127817445	0	300	0	1651	1651	300	كما يغفر المحموم او صاحب الكلم وغفر بالكسر يغفر غفرا لغة فيه والغفر ثلاثة انجم صغار ينزلها القمر وهي من الميزان والغفر ايضا شعر كالزغب يكون علي ساق المراة والجبهة ونحو ذلك وكذلك الغفر بالتحريك قال الراجز قد علمت خود بساقيها الغفر لتروين او ليبيدن الشجر والغفر ايضا زءبر الثوب وقد غفر ثوبك يغفر غفرا واغفار الثوب اغفيرارا والغفر بالضم ولد الاروية والجمع الاغفار وامه مغفرة والجمع مغفرات قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعر والغفرة ما يغطي به الشء يقال اغفروا هذا الامر بغفرته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح به والغفار بالضم لغة في الغفر وهو الزغب قال الراجز تبدي نقيا زانها خمارها وقسطة ماشانها غفارها والقسطة عظم الساق ولست ارويه عن احد قال الاصمعي المغفر زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة ويقال استغفر الله لذنبه ومن ذنبه بمعني فغفر له ذنبه مغفرة وغفرا وغفرانا واغتفر ذنبه مثله فهو غفور والجمع غفر وقولهم جاءوا جماء غفيراء ممدودا والجماء الغفير وجم الغفير وجماء الغفير اي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف احد وكانت فيهم كثرة والجماء الغفير اسم وليس بفعل الا انه ينصب كما تنصب المصادر التي هي في معناه كقولك جاءوني جميعا وقاطبة وطرا وكافة وادخلوا فيه الالف واللام كما ادخلوهما في قولهم اوردها العراك اي اوردها عراكا ويقال ما فيهم غفيرة اي لا يغفرون ذنبا لاحد قال الراجز يا قوم ليست فيكم غفيره فامشوا كما تمشي جمال الحيره والغفارة بالكسر خرقة تكون دون المقنعة توقي بها المراة خمارها من الدهن والغفارة السحابة التي كانها فوق سحابة والغفارة الرقعة التي تكون علي الحز الذي يجري عليه الوتر وبنو غفار من كنانة رهط ابي ذر الغفاري والمغفور مثل المغثور وحكي الكساءي مغفر ومغثر بكسر الميم يقال قد اغفر الرمث اذا خرجت مغافيره وانما يخرج في الصفرية اذا اورس يقال ما احسن مغافير هذا الرمث ومن قال مغفور قال خرجنا نتمغفر ومن-	526	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0782	false	-3688857643214583213	8	226	40	1242	1626	300	كما يغفر المحموم او صاحب الكلم وغفر بالكسر يغفر غفرا لغة فيه والغفر ثلاثة انجم صغار ينزلها القمر وهي من الميزان والغفر ايضا شعر كالزغب يكون علي ساق المراة والجبهة ونحو ذلك وكذل---------------------------------------------------------------------ك الغفر والغفر ايضا زءبر الثوب وقد غفر ثوبك يغفر غفرا واغفار الثوب اغفيرارا والغفر بالضم ولد الاروية والجمع الاغفار وامه مغفرة والجمع مغفرات قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعو والغفرة ما يغطي به الشء يقال اغفروا هذا الامر بغفرته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح به والغفار بالضم لغة في الغفر وهو الزغب قال------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي المغفر زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة ويقال استغفر الله لذنبه ومن ذنبه بمعني فغفر له ذنبه مغفرة وغفرا وغفرانا واغتفر ذنبه مثله فهو غفور والجمع غفر وقولهم جاءوا جماء غفيراء ممدودا والجماء الغفير وجم الغفير وجماء الغفير اي جاءوا بجماعتهم الشريف والوضيع ولم يتخلف احد وكانت فيهم كثرة ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فيهم غفيرة اي لا يغفرون ذنبا لاحد والغف--------------------------------------------------------------ارة بالكسر خرقة تكون دون المقنعة توقي بها المراة خمارها من الدهن والغفارة السحابة التي كانها فوق سحابة والغفارة الرقعة التي تكون علي الحز الذي يجري عليه الوتر-------------------------------------- والمغفور مثل المغثور وحكي الكساءي مغفر ومغثر بكسر الميم يقال قد اغفر الرمث اذا خرجت مغافيره وانما يخرج من الصفرية اذا اورس يقال ما احسن مغافير هذا الرمث ومن قال مغفور قال خرجنا نتمغفر ومن	782	5473573731219106532	1188	2346.0	971	1652	71.91283416748047	211	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0527	true	-42551462107651295	19	202	108	1085	1587	300	غمر الغمر الماء الكثير وقد غمره الماء يغمره اي علاه ومنه قيل للرجل غمره القوم اذا علوه شرفا والغمر الفرس الجواد ورجل غمر الخلق وغمر الرداء اذا كان سخيا بين الغمورة من قوم غمار وغمور قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وبحر غمر وبحار غمار وغمور ايضا يقال ما اشد غمورة هذا النهر والغمرة الشدة والجمع غمر مثل نوبة ونوب قال القطامي يصف سفينة نوح عليه السلام وحان لتالك الغمر انحسار وغمرات الموت شداءده والغمر ايضا القدح الصغير قال اعشي باهلة يرثي اخاه المنتشر بن وهب الباهلي تكفيه حزة فلذان الم بها من الشواء ويكفي شربه الغمر ومنه التغمر وهو الشرب دون الري والغمرة الزحمة من الناس والماء والجمع غمار ودخلت في غمار الناس وغمار الناس يضم ويفتح اي في زحمتهم وكثرتهم ورجل غمر لم يجرب الامور بين الغمارة من قوم اغمار والانثي غمرة وقد غمر بالضم يغمر غمارة وكذلك المغمر من الرجال وغامره اي باطشه وقاتله ولم يبال الموت قال ابو عمرو رجل مغامر اذا كان يقتحم المهالك والغمرة طلاء يتخذ من الورس وقد غمرت المراة وجهها تغميرا اي طلت به وجهها ليصفو لونها وتغمرت مثله والغمر	527	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0787	false	8445244487609280525	133	300	724	1614	1614	300	غمر الغمر الماء الكثير وقد غمره الماء يغمره اي علاه ومنه قيل للرجل غمره القوم اذا علوه شرفا والغمر الفرس الجواد ورجل غمر الخلق وغمر الرداء اذا كان سخيا بين الغمورة من قوم غمار وغمور قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وبحر غمر وبحار غمار وغمور ايضا يقال ما اشد غمورة هذا النهر والغمرة الشدة والجمع غمر ----------------------------------------------------------------------------وغمرات الموت شداءده والغمر ايضا القدح الصغير قال اعشي باهلة يرثي اخاه المنتشر بن وهب الباهلي تكفيه حزة فلذان الم بها من الشواء ويكفي شربه الغمر ومنه التغمر وهو الشرب دون الري والغمرة الزحمة من الناس والماء والجمع غمار ودخلت في غمار الناس وغمار الناس---------- اي في زحمتهم وكثرتهم ورجل غمر لم يجرب الامور بين الغمارة من قوم اغمار والانثي غمرة وقد غمر بالضم يغمر غمارة وكذلك المغمر من الرجال وغامره اي باطشه وقاتله ولم يبال الموت قال ابو عمرو رجل مغامر اذا كان يقتحم المهالك والغمرة طلاء يتخذ من الورس وقد غمرت المراة وجهها تغميرا اي طلت به وجهها ليصفو لونها وتغمرت مثله والغمر-	787	5473573731219106532	890	1753.5	724	977	91.0951919555664	167	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0527	true	-42551462107651295	202	273	1085	1457	1587	300	بالكسر العطش قال العجاج حتي اذا ما بلت الاغمارا1 والغمر بالكسر ايضا الحقد والغل وقد غمر صدره علي بالكسر يغمر غ------مرا وغمرا عن يعقوب والغمر ايضا بالتحريك ريح اللحم والسهك وقد غمرت يدي من اللحم فهي غمرة اي زهمة كما تقول من السمك سهكة ومنه منديل الغمر والغامر من الارض خلاف العامر وقال بعضهم الغامر من الارض ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره	527	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0788	false	1517054403635146172	0	62	0	327	1622	300	بالكسر العطش وال------------------------------------غمر بالكسر ايضا الحقد والغل وقد غمر صدره علي بالكسر يغمر غمرا مغمرا وال---------------غمر ايضا بالتحريك ريح اللحم والسهك وقد غمرت يدي من اللحم فهي غمرة اي زهمة كما تقول من السمك سهكة ومنه منديل الغمر والغامر من الارض خلاف العامر وقال بعضهم الغامر من الارض ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره	788	5473573731219106532	318	618.0	257	378	84.12698364257812	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0528	true	-2320512156607667956	25	300	134	1566	1566	300	غور غور كل شء قعره يقال فلان بعيد الغور والغور المطمءن من الارض والغور تهامة وما يلي اليمن وماء غور اي غاءر وصف بالمصدر كقولهم درهم ضرب وماء سكب واذن حشر والغار كالكهف في الجبل والجمع الغيران والمغار مثل الغار وكذلك المغارة وربما سموا مكانس الظباء مغارا قال بشر كان ظباء اسنمة عليها كوانس قالصا عنها المغار وتصغير الغار غوير وفي المثل عسي الغوير ابءسا قال الاصمعي اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر وقال ابن الكلبي الغوير ماء لكلب وهو معروف وهذا المثل تكلمت به الزباء لما تنكب قصير اللخمي بالاجمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير والغاران البطن والفرج قال الشاعر الم تر ان الدهر يوم وليلة وان الفتي يسعي لغاريه داءبا والغار الجيش يقال التقي الغاران اي الجيشان والغار ضرب من الشجر ومنه دهن الغار قال عدي بن زيد رب نار بت ارمقها تقضم الهندي والغارا والغار الغيرة وقال ابو ذءيب يشبه غليان القدر بصخب الضراءر ضراءر حرمي تفاحش غارها1 والغارة الخيل المغيرة قال الشاعر ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا يقول سقيناهم خيلا مغيرة ونصب تميم بن مر علي انه بدل من غارة والغارة الاسم من الاغارة علي العدو وحبل شديد الغارة اي شديد الفتل عن الاصمعي وغار يغور غورا اي اتي الغور فهو غاءر قال ولا يقال اغار وغار الماء غورا وغءورا اي سفل في الارض وغارت عينه تغور غورا وغءورا دخلت في الراس وغارت تغار لغة فيه وقال ابن احمر اغارت عينه ام لم تغارا 1 وغارت الشمس تغور غيارا اي غربت قال ابو ذءيب هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها ابو عبيد غار النهار اي اشتد-	528	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0792	false	-7022031599393456282	14	206	81	1081	1560	300	غور غور كل شء قعره يقال فلان بعيد الغور والغور المطمءن من الارض وماء غ---------------------------ور اي غاءر وصف بالمصدر وال----------------------------------غار كالكهف في الجبل والجمع الغيران والمغار مثل الغار وكذلك المغارة وربما سموا مكانس الظباء مغارا قال بشر كان ظباء اسنمة عليها كوانس قالصا عنها المغار وتصغير الغار غوير وفي المثل عسي الغوير ابءسا قال الاصمعي اصله انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتل-هم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر والغاران البطن والفرج قال الشاعر الم تر ان الدهر يوم وليلة وان الفتي يسعي لغاريه داءبا والغار الجيش يقال التقي الغاران اي الجيشان والغار ضرب من الشجر ومنه دهن الغار قال عدي بن زيد رب نار بت ارمقها تقضم الهندي والغارا والغار الغيرة والغار--------------------------------------------------------------------ة الخيل المغيرة والغار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاسم من الاغارة علي العدو وحبل شديد الغارة اي شديد الفتل و-----------غار يغور غورا اي اتي الغور فهو غاءر قال ولا يقال اغار وغار الماء غورا وغءورا اي سفل في الارض وغارت عينه تغور غورا وغءورا دخلت في الراس وغارت تغار لغة فيه وغ---------------------------------------ارت الشمس تغور غيارا اي غربت قال ابو ذءيب هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها ابو عبيد غار النهار اي اشتد	792	5473573731219106532	979	1912.5	790	1433	68.3182144165039	182	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0529	true	-107961685339457171	0	115	0	591	1618	300	حره وغاره بخير يغوره ويغيره اي نفعه يقال اللهم غرنا منك بغيث اي اغثنا به واغار علي العدو يغير اغارة ومغارا وكذلك غاورهم مغاورة ورجل مغوار ومغاور اي مقاتل وقوم مغاوير وخيل مغيرة ومغيرة اسم رجل وقد تكسر الميم كما يقال منتن ومنتن والمغيرية صنف من السباءية نسبوا الي مغيرة بن سعيد مولي بجيلة واغرت الحبل اي فتلته فهو مغار واغار فلان اهله اي تزوج عليها حكاه ابو عبيد عن الاصمعي واغار اي شد العدو واسرع وكانوا يقولون اشرق ثبير كيما نغير اي نسرع للنحر ومنه قولهم اغار اغارة الثعلب اذا اسرع ودفع في عدوه وقال بشر بن ابي خازم فعد طلابها وتعد عنها بحرف قد تغير اذا تبوع واختلفوا في قول الاعشي نبي يري	529	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0792	false	-7022031599393456282	206	300	1081	1560	1560	300	حره وغاره بخير يغوره ويغيره اي نفعه يقال اللهم غرنا منك بغيث اي اغثنا به واغار علي العدو يغير اغارة ومغارا وكذلك غاورهم مغاورة ورجل مغوار ومغاور اي مقاتل وقوم مغاوير وخيل مغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واغرت الحبل اي فتلته فهو مغار واغار فلان اهله اي تزوج عليها حكاه ابو عبيد عن الاصمعي واغار اي شد العدو واسرع وكانوا يقولون اشرق ثبير كيما نغير اي نسرع للنحر ومنه قولهم اغار اغارة الثعلب اذا اسرع ودفع في عدوه وقال بشر بن ابي حازم فعد طلابها وتعد عنها بحرف قد تغير اذا تبوع واختلفوا في قول الاعشي نبي يري-	792	5473573731219106532	478	947.0	385	591	80.87986755371094	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0529	true	-107961685339457171	115	213	591	1134	1618	300	ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا قال الاصمعي اغار بمعني اسرع وانجد اي ارتفع ولم يرد اتي الغور ولا نجدا وليس عنده في اتيان الغور الا غار وزعم الفراء انها لغة واحتج بهذا البيت وناس يقولون اغار وانجد فاذا افردوا قالوا غار كما قالوا هناني الطعام ومراني فاذا افردوا قالوا امراني والتغوير اتيان الغور يقال غورنا وغرنا بمعني والتغوير القيلولة يقال غوروا اي انزلوا للقاءلة قال ابو عبيد يقال للقاءلة الغاءرة واستغار اي سمن ودخل فيه الشحم وربما قالوا استغارت القرحة اذا تورمت وتغاور القوم اغار بعضهم علي بعض غير الغيرة بالكسر الميرة-- وقد غار	529	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0793	false	6182857673086020564	0	82	0	445	1560	300	ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا قال الاصمعي اغار بمعني اسرع وانجد اي ارتفع ولم يرد اتي الغور ولا نجدا وليس عنده في اتيان الغور الا غار وزعم الفراء انها لغة واحتج بهذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------بيت والتغوير اتيان الغور يقال غورنا وغرنا بمعني والتغوير القيلولة يقال غوروا اي انزلوا للقاءلة قال ابو عبيد يقال للقاءلة الغاءرة واستغار اي سمن ودخل فيه الشحم وربما قالوا استغارت القرحة اذا تورمت وتغاور القوم اغار بعضهم علي بعض غوص الغوص النزول تحت الماء وقد غاص	793	5473573731219106532	420	820.5	341	545	77.06421661376953	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0529	true	-107961685339457171	207	300	1101	1618	1618	300	غير الغيرة بالكسر الميرة وقد غار اهله يغيرهم غيارا اي يميرهم وينفعهم قال الباهلي ونهدية شمطاء او حارثية تءمل نهبا من بنيها يغيرها اي ياتيها بالغنيمة فقد قتلوا قال ابو عبيدة يقال غارني الرجل يغيرني ويغورني اذا وداك من الدية والاسم الغيرة ايضا بالكسر وجمعها غير قال الشاعر لنجدعن بايدينا انوفكم بني امية ان لم تقبلوا الغيرا وقال بعضهم انه واحد وجمعه اغيار والغير ايضا الاسم من قولك غيرت الشء فتغير2 والغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل علي اهله يغار غيرا وغيرة وغارا ورجل غيور وغيران وجمع غيور غير وجمع غيران غياري وغياري-	529	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0795	false	-63337980256637287	48	141	267	784	1652	300	غير الغيرة بالكسر الميرة وقد غار اهله يغيرهم غيارا اي يميرهم وينفعهم قال الباهلي ونهدية شمطاء او حارثية تءمل نهبا من بنيها يغيرها اي ياتيها بالغنيمة فقد قتلوا قال ابو عبيدة يقال غارني الرجل يغيرني ويغورني اذا وداك من الدية والاسم الغيرة ايضا بالكسر وجمعها غير قال الشاعر لنجدعن بايدينا انوفكم بني امية ان لم تقبلوا الغيرا وقال بعضهم انه واحد وجمعه اغيار والغير ايضا الاسم من قولك غيرت الشء فتغير- والغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل علي اهله يغار غيرا وغيرة وغارا ورجل غيور وغيران وجمع غيور غير وجمع غيران غياري وغياري	795	5473573731219106532	516	1022.0	424	518	99.61389923095703	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0530	true	-4356693331131254274	0	198	0	1060	1591	300	ورجل مغيار وقوم مغايير وامراة غيور ونسوة غير وامراة غيري ونسوة غياري وغاره يغيره ويغوره اي نفعه قال عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا يقول لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره وغارهم الله بمطر يغيرهم ويغورهم اي سقاهم يقال اللهم غرنا بخير وغرنا بخير قال الفراء قد غار الغيث الارض يغيرها اي سقاها قال وغارنا الله بخير كقولك اعطانا خيرا قال ابو ذءيب وما حمل البختي عام غياره عليه الوسوق برها وشعيرها وارض مغيرة بفتح الميم ومغيورة اي مسقية وغايرت الرجل مغايرة اي عارضته بالبيع وبادلته وتغايرت الاشياء اختلفت والغيار البدال قال الشاعر الاعشي فلا تحسبني لكم كافرا ولا تحسبني اريد الغيارا وقولهم نزل القوم يغيرون اي يصلحون الرحال وغير بمعني سوي والجمع اغيار وهي كلمة يوصف بها ويستثني فان وصفت بها اتبعتها اعراب ما قبلها وان استثنيت بها اعربتها بالاعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد الا وذلك ان اصل غير صفة والاستثناء عارض قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كان في معني الا تم الكلام قبلها او لم يتم يقولون ما جاءني غيرك وما جاءني احد غيرك وقد تكون غير بمعني لا فتنصبها علي الحال كقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا	530	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0795	false	-63337980256637287	141	300	784	1652	1652	300	ورجل مغيار وقوم مغايير وامراة غيور ونسوة غير وامراة غيري ونسوة غياري وغاره يغيره ويغوره اي نفعه قال عبد مناف بن ربع الهذلي ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما لا ترقدان ولا بءسي لمن رقدا يقول لا يغني بكاءهما علي ابيهما من طلب ثاره وغارهم الله بمطر يغيرهم ويغورهم اي سقاهم يقال اللهم غرنا بخير وغرنا بخير قال الفراء قد غار الغيث الارض يغيرها اي سقاها قال وغارنا الله بخير كقولك اعطانا خير---------------------------------------------------------------ا وارض مغيرة بفتح الميم ومغيورة اي مسقية وغايرت الرجل مغايرة اي عارضته بالبيع وبادلته وتغايرت الاشياء اختلفت والغيار البدال قال الشاعر الاعشي فلا تحسبني لكم كافرا ولا تحسبني اريد الغيارا وقولهم نزل القوم يغيرون اي يصلحون الرحال وغير بمعني سوي والجمع اغيار وهي كلمة يوصف بها ويستثني فان وصفت بها اتبعتها اعراب ما قبلها وان استثنيت بها اعربتها بالاعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد الا وذلك ان اصل غير صفة والاستثناء عارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تكون غير بمعني لا فتنصبها علي الحال كقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا-	795	5473573731219106532	868	1714.0	710	1060	81.88679504394531	158	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0530	true	-4356693331131254274	217	288	1155	1521	1591	300	فار الفار مهموز جمع فارة ومكان فءر كثير الفار وارض مفارة ذات فار والفارة ريح تجتمع في رسغ البعير فاذا مست انفشت وفارة المسك غير مهموزة النافجة وفارة الابل ان تفوح منها ريح طيبة وذلك اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه فتر	530	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0798	false	-697179491790427400	12	81	63	420	1584	300	فار الفار مهموز جمع فارة ومكان فءر كثير الفار وارض مفارة ذات فار والفارة ريح تجتمع في رسغ البعير فاذا مست انفشت وفارة المسك غير مهموزة النافجة وفارة الابل ان تفوح منها ريح طيبة وذلك اذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل--------- قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه فاس	798	5473573731219106532	355	699.0	286	366	96.99453735351562	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0531	true	-1262575613600813266	0	23	0	117	1587	300	والفترة ما بين الرسولين من رسل الله عز وجل وطرف فاتر اذا لم يكن حديدا والفتر ما بين طرف السبابة والابهام اذا فتحتهما	531	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0799	false	-3805752934330394258	194	217	1069	1186	1651	300	والفترة ما بين الرسولين من رسل الله عز وجل وطرف فاتر اذا لم يكن حديدا والفتر ما بين طرف السبابة والابهام اذا فتحتهما	799	5473573731219106532	117	234.0	94	117	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0531	true	-1262575613600813266	50	76	274	413	1587	300	فثر الفاثور الخوان يتخذ من الرخام ونحوه قال الاغلب العجلي اذا انجلي فاثور عين الشمس يقال هم علي فاثور واحد اي علي ماءدة واحدة ومنزلة واحدة	531	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0801	false	-4650338906565092688	238	264	1267	1406	1601	300	فثر الفاثور الخوان يتخذ من الرخام ونحوه قال الاغلب العجلي اذا انجلي فاثور عين الشمس يقال هم علي فاثور واحد اي علي ماءدة واحدة ومنزلة واحدة	801	5473573731219106532	139	278.0	113	139	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0531	true	-1262575613600813266	83	291	446	1541	1587	300	فجر فجرت الماء افجره بالضم فجرا فانفجر اي بجسته فانبجس وفجرته شدد للكثرة فتفجر والفجرة بالضم موضع تفتح الماء ومفاجر الوادي مرافضه حيث يرفض اليه السيل ومنفجر الرمل طريق يكون فيه والفجر في اخر الليل كالشفق في اوله وقد افجرنا كما تقول اصبحنا من الصبح وفي كلام بعضهم كنت احل اذا اسحرت وارحل اذا افجرت والفجار يوم من ايام العرب وهي اربعة افجرة كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان في الجاهلية وكانت الدبرة علي قيس وانما سمت قريش هذه الحرب فجارا لانها كانت في الاشهر الحرم فلما قاتلوا فيها قالوا قد فجرنا فسميت فجارا وفجر فجورا اي فسق وفجر اي كذب واصله الميل والفاجر الماءل قال لبيد يخاطب عمه ابا مالك فقلت ازدجر احناء طيرك واعلمن بانك ان قدمت رجلك عاثر فاصبحت اني تاتها تبتءس بها 1 كلا مركبيها تحت رجلك شاجر فان تتقدم تغش منها مقدما غليظا وان اخرت فالكفل فاجر يقول مقعد الرديف ماءل والشاجر المختلف واحناء طيرك اي جوانب طيشك والفجر بالفتح الكرم والتفجر في الخير قال الشاعر خالفت في الراي كل ذي فجر والبغي 3 يا مال غير ما تصف وفجار مثل قطام اسم للفجور وهي معرفة قال النابغة انا احتملنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار ويقال ايضا للمراة يا فجار يريد يا فاجرة فخر الفخر الافتخار وعد القديم	531	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0802	false	-4829496419571949425	62	210	322	1108	1582	300	فجر فجرت الماء افجره بالضم فجرا فانفجر اي بجسته فانبجس وفجرته شدد للكثرة فتفجر والفجرة بالضم موضع تفتح الماء ومفاجر الوادي مرافضه حيث يرفض اليه السيل ومنفجر الرمل طريق يكون فيه والفجر في اخر الليل كالشفق في اوله وقد افجرنا كما تقول اصبحنا من الصبح و-------------------------------------------------الفجار يوم من ايام العرب وهي اربعة افجرة كانت بين قريش ومن معها من كنانة وبين قيس عيلان في الجاهلية وكانت الدبرة علي قيس وانما سمت قريش هذه الحرب فجارا لانها كانت في الاشهر الحرم فلما قاتلوا فيها قالوا قد فجرنا فسميت فجارا وفجر فجورا اي فسق وفجر اي كذب واصله الميل والفاجر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل وال------------------------------------------فجر بالفتح الكرم والتفجر في الخير قال الشاعر خالفت في الراي كل ذي فجر الحق---- يا مال غير ما تصف وفجار مثل قطام اسم للفجور وهي معرفة قال النابغة انا احتملنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار ويقال ايضا للمراة يا فجار يريد يا فاجرة فجس الفجس ال--تكبر والتعظم ---	802	5473573731219106532	769	1498.5	622	1095	70.22830963134766	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0532	true	5620558412072260874	0	82	0	478	1672	300	القوم والفخير الذي يفاخرك ومثله الخصيم والفخير الكثير الفخر مثال السكير والتفخر التعظم والتكبر يقال فلان متفخر متفجس ابن السكيت فاخرت الرجل ففخرته افخره2فخرا اذ كنت اكرم منه ابا واما قال وافخرته علي فلان اذا فضلته عليه في الفخر وكذلك فخرته عليه تفخيرا والمفخرة بفتح الخاء وضمها الماثرة وفرس فخور اي عظيم الجردان ونخلة فخور اي عظيمة الجذع غليظة السعف الاصمعي ناقة فخور هي العظيمة الضرع الضيقة الاحاليل والفخار الخزف والفاخر من البسر الذي يعظم ولا نوي له والفاخور ضرب من الرياحين	532	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0804	false	-53575028795778481	151	234	817	1295	1646	300	القوم والفخير الذي يفاخرك ومثله الخصيم والفخير الكثير الفخر مثال السكير والتفخر التعظم والتكبر يقال فلان متفخر متفجس ابن السكيت فاخرت الرجل ففخرته افخره فخرا اذ كنت اكرم منه ابا واما قال وافخرته علي فلان اذا فضلته عليه في الفخر وكذلك فخرته عليه تفخيرا والمفخرة بفتح الخاء وضمها الماثرة وفرس فخور اي عظيم الجردان ونخلة فخور اي عظيمة الجذع غليظة السعف الاصمعي ناقة فخور هي العظيمة الضرع الضيقة الاحاليل والفخار الخزف والفاخر من البسر الذي يعظم ولا نوي له والفاخور ضرب من الرياحين	804	5473573731219106532	477	953.0	395	478	99.7907943725586	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0532	true	5620558412072260874	102	153	588	887	1672	300	فدر الفدرة القطعة من اللحم اذا كانت مجتمعة قال الراجز واطعمت كرديدة وفدره والفادر المسن من الوعول ويقال العظيم وكذلك الفدور والجمع فدر وفدر وموضعها المفدرة وفدر الفحل يفدر فدورا اي جفر وعدل عن الضراب فهو فادر والجمع فوادر والفدر بكسر الدال الاحمق والفندير والفنديرة الصخرة العظيمة تندر من راس الجبل	532	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0805	false	4774839936001448933	16	62	103	371	1631	300	فدر الفدرة القطعة من اللحم اذا كانت مجتمعة -------------------------------والفادر المسن من الوعول ويقال العظيم وكذلك الفدور والجمع فدر وفدر وموضعها المفدرة وفدر الفحل يفدر فدورا اي جفر وعدل عن الضراب فهو فادر والجمع فوادر والفدر بكسر الدال الاحمق والفندير والفنديرة الصخرة العظيمة تندر من راس الجبل	805	5473573731219106532	268	524.0	222	299	89.63211059570312	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0532	true	5620558412072260874	153	197	887	1114	1672	300	فرر فر يفر فرارا هرب وافره غيره والفرور من النساء النوار ورجل فر وكذلك الاثنان والجمع والمءنث وفي الحديث هذان فر قريش افلا ارد علي قريشفرها وقد يكون الفر جمع فار مثل راكب وركب وصاحب وصحب وفررت الفرس افره بالضم فرا اذا نظرت الي	532	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0807	false	5833147474981954813	275	300	1509	1642	1642	300	فرر فر يفر فرارا هرب وافره غيره والفرور من النساء النوار ورجل فر وكذلك الاثنان والجمع والمءنث--------------------------------------------------------------------------------------------- وفررت الفرس افره بالضم فرا اذا نظرت الي-	807	5473573731219106532	133	255.0	109	227	58.590309143066406	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0532	true	5620558412072260874	197	279	1114	1571	1672	300	اسنانه قال------- فررت عن ذكاء وفررت عن الامر بحثت عنه وافرت الابل للاثناء بالالف اذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها وتفاروا اي تهاربوا وافتر فلان ضاحكا اي ابدي اسنانه وفرة الحر بالضم اوله ويقال شدته وحكي الكساءي افرة الحر وافرة الحر بضم الهمزة وفتحها والفاء مضمومة فيهما وفرس مفر بكسر الميم يصلح للفرار عليه والمفر الفرار ومنه قوله تعالي اين المفر والمفر بكسر الفاء الموضع وفرير بطن من العرب والفرير ولد البقرة الوحشية وكذلك الفرار مثل طويل وطوال ويقال انه جمع فرير --قال	532	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0808	false	8829972284833748968	0	76	0	428	1612	300	اسنانه قال الحجاج فررت عن ذكاء وفررت عن الامر بحثت عنه وافرت الابل للاثناع بالالف اذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها وتفاروا اي تهاربوا وافتر فلان ضاحكا اي ابدي اسنانه وفره الحر بالضم اوله ويقال شدته وحكي الكساءي افرة الحر وافرة الحر بضم الهمزة وفتحها والفاء مضمومة فيهما وفرس مفر بكسر الميم يصلح للفرار عليه والمفر الفرار ومنه قوله تعالي اين المفر والمفر بكسر الفاء الموضع -------------------والفرير ولد البقرة الوحشية وكذلك الفرار و------------------- انه جمع فرير ويقال	808	5473573731219106532	416	792.5	341	466	89.2703857421875	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0533	true	-7880209832465422065	55	180	289	924	1563	300	فزر الفزر بالكسر القطيع من الغنم وقال ابو زيد الفزر من الضان ما بين العشرة الي الاربعين حكاه عنه ابو عبيد والفزر ايضا ابو قبيلة من تميم وهو سعد ابن زيد مناة بن تميم والفزر لقبه وانما سمي بذلك لانه وافي الموسم بمعزي فانهبها هناك وقال من اخذ منها واحدة فهي له ولا يءخذ منها فزر وهو الاثنان واكثر وقال ابو عبيدة هو الجدي نفسه فضربوا به المثل فقالوا لا اتيك معزي الفزر اي حتي تجتمع تلك وهي لا تجتمع ابدا والفزر بالفتح الفسخ في الثوب يقال لقد تفزر الثوب اذا تقطع وبلي وفزرت الشء صدعته وطريق فازر اي واسع قال الراجز تدق معزاء الطريق الفازر دق الدياس عرم الانادر ورجل افزر بين الفزر وهو الاحدب الذي في ظهره عجرة عظيمة وهو المفزور ايضا وفزارة	533	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0816	false	-4715423984809048498	43	95	245	511	1589	300	فزر الفزر بالكسر القطيع من الغنم وقال ابو زيد الفزر من الضان ما بين العشرة الي الار------------------بعين والفزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالفتح الفسخ في الثوب يقال لقد تفزر الثوب اذا تقطع وبلي وفزرت الشء صدعته وطريق فازر اي واسع--------------------------------------------------------- ورجل افزر بين الفزر وهو الاحدب الذي في ظهره عجرة عظيمة وهو المفزور ايضا فزز فز	816	5473573731219106532	258	496.0	207	635	40.629920959472656	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0533	true	-7880209832465422065	194	222	984	1140	1563	300	فسر الفسر البيان وقد فسرت الشء افسره بالكسر فسرا والتفسير مثله واستفسرته كذا اي سالته ان يفسره لي والفسر نظر الطبيب الي الماء وكذلك التفسرة واظنه مولدا فطر	533	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0817	false	2206183540972258522	45	72	246	395	1612	300	فسر الفسر البيان وقد فسرت الشء افسره------- فسرا والتفسير مثله واستفسرته كذا اي سالته ان يفسره لي والفسر نظر الطبيب الي الماء وكذلك التفسرة واظنه مولدا فسط	817	5473573731219106532	147	284.0	120	156	94.23076629638672	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0533	true	-7880209832465422065	221	300	1136	1563	1563	300	فطر افطر الصاءم والاسم الفطر وفطرته انا تفطيرا ورجل مفطر وقوم مفاطير مثل موسر ومياسير ورجل فطر وقوم فطر اي مفطرون وهو مصدر في الاصل والفطور ما يفطر عليه وكذلك الفطوري كانه منسوب اليه وفطرت المراة العجين حتي استبان فيه الفطر والفطر ايضا ضرب من الكماة ابيض عظام الواحدة فطرة والفطرة بالكسر الخلقة وقد فطره يفطره بالضم فطرا اي خلقه والفطر ايضا الشق يقال فطرته فانفطر ومنه فطر ناب البعير طلع فهو بعير فاطر وتفطر الشء تشقق وسيف فطار-	533	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0821	false	2458246258891355263	181	256	947	1354	1585	300	فطر افطر الصاءم والاسم الفطر وفطرته انا تفطيرا ورجل مفطر وقوم مفاط-----------------ير ورجل فطر وقوم فطر اي مفطرون وهو مصدر في الاصل والفطور ما يفطر عليه وكذلك الفطوري كانه منسوب اليه وفطرت المراة العجين حتي استبان فيه الفطر والفطر ايضا ضرب من الكماة ابيض عظام الواحدة فطرة والفطرة بالكسر الخلقة وقد فطره يفطره بالضم فطرا اي خلقه والفطر ايضا الشق يقال فطرته فانفطر ومنه---- ناب البعير طلع فهو بعير فاطر وتفطر الشء تشقق وسيف فطار	821	5473573731219106532	406	797.5	332	428	94.85980987548828	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	0	42	0	221	1597	300	اي فيه تشقق قال عنترة وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا والفطر الابتداء والاختراع قال ابن عباس رضي الل----ه كنت لا ادري ما فاطر-------- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها والفطر حلب	534	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0821	false	2458246258891355263	256	300	1354	1585	1585	300	اي فيه تشقق قال عنترة وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا والفطر الابتداء والاختراع قال ابن عباس رضي الله عنه كنت لا ادري ما فاطر السموات حتي اتاني اعر-بيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها والفطر حلب-	821	5473573731219106532	219	413.0	178	233	93.99141693115234	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	42	72	221	393	1597	300	الناقة بالسبابة والابهام والفطير خلاف الخمير وهو العجين الذي لم يختمر وكل شء اعجلته عن ادراكه فهو فطير يقال اياك والراي الفطير وفطرت العجين افطره فطرا اذا اعجلته عن ادراكه	534	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0822	false	-711466656823058030	0	30	0	172	1643	300	الناقة بالسبابة والابهام والفطير خلاف الخمير وهو العجين الذي لم يختمر وكل شء اعجلته عن ادراكه فهو فطير يقال اياك والراي الفطير وفطرت العجين افطره فطرا اذا اعجلته عن ادراكه	822	5473573731219106532	172	344.0	142	172	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	121	172	643	933	1597	300	فقر الفقارة بالفتح واحدة فقار الظهر وذو الفقار ايضا اسم سيف النبي صلي الله عليه وسلم والفقرة بالكسر مثل الفقارة والجمع فقرات وفقرات1 وفقر واجود بيت في القصيدة يسمي فقرة تشبيها بفقرة الظهر ورجل فقر يشتكي فقاره والفاقرة الداهية يقال فقرته الفاقرة اي كسرت فقار ظهره وفقرت انف البعير اذا حززته	534	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0823	false	-3739575050918139858	259	300	1431	1670	1670	300	فقر الفقارة بالفتح واحدة فقار الظهر -------------------------------------------------والفقرة بالكسر مثل الفقارة والجمع فقرات وفقرات -وفقر واجود بيت في القصيدة يسمي فقرة تشبيها بفقرة الظهر ورجل فقر يشتكي فقاره والفاقرة الداهية يقال فقرته الفاقرة اي كسرت فقار ظهره وفقرت انف البعير اذا حززته-	823	5473573731219106532	238	450.0	199	290	82.06896209716797	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	80	121	429	643	1597	300	فغر فغر فاه اي فتحه وفغر فوه اي انفتح يتعدي ولا يتعدي وافغر النجم وذلك في الشتاء لان الثريا اذا كبد السماء من نظر اليه فغر فاه والفاغرة ضرب من الطيب وهو اصل النيلوفر الهندي وانفغر النور تفتح والمفغرة الارض الواسعة	534	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0823	false	-3739575050918139858	24	65	147	361	1670	300	فغر فغر فاه اي فتحه وفغر فوه اي انفتح يتعدي ولا يتعدي وافغر النجم وذلك في الشتاء لان الثريا اذا كبد السماء من نظر اليه فغر فاه والفاغرة ضرب من الطيب وهو اصل النيلوفر الهندي وانفغر النور تفتح والمفغرة الارض الواسعة	823	5473573731219106532	214	428.0	173	214	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	true	-1649199434781612823	172	300	933	1597	1597	300	بحديدة ثم جعلت علي موضع الحز الجرير وعليه وتر ملوي لتذلله بذلك وتروضه ومنه قولهم قد عمل به الفاقرة ورجل فقير من المال قال ابن السكيت الفقير الذي له بلغة من العيش قال الراعي يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو اليه سعاته اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد قال والمسكين الذي لا شء له وقال الاصمعي المسكين احسن حالا من الفقير وقال يونس الفقير احسن حالا من المسكين قال وقلت لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين وقال ابن الاعرابي الفقير الذي لا شء له والمسكين مثله والفقر لغة في الفقر مثل الضعف والضعف والفقير مخرج الماء من القناة واما قول الراجز ما ليلة الفقير الا شيطان فهو ركي بعينه معروف والفقير حفير يحفر حول الفسيلة اذا غرست تقول منه فقرت للودية-	534	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0824	false	-314279796681174462	0	71	0	366	1640	300	بحديدة ثم جعلت علي موضع الحز الجرير وعليه وتر ملوي لتذلله بذلك وتروضه ومنه قولهم قد عمل به الفاقرة ورجل فقير من المال قال ابن السكيت الفقير الذي له بلغة من العيش قال الراعي يمدح عبد الملك بن مروان ويشكو اليه سعاته اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر لغة في الفقر مثل الضعف والضعف والف------------------------------------------------------------------------------------------قير حفير يحفر حول الفسيلة اذا غرست تقول منه فقرت للودية	824	5473573731219106532	364	698.5	294	665	54.73684310913086	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0535	true	7353028637801632261	0	72	0	392	1580	300	تفقيرا وفقرت الخزز ايضا ثقبته والفقير المكسور فقار الظهر وقال لبيد لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل والمفقر السيف الذي في متنه حزوز وقولهم افقرك الصيد اي امكنك من فقاره اي فارمه وافقرت فلانا ناقتي اي اعرته فقارها ليركبها والاسم الفقري قال الشاعر له فقرة قد احرمت حل ظهره فما فيه الفقري ولا الحج مزعم وافقره الله من للفقر فافتقر ويقال سد الله مفاقره اي اغناه وسد وجوه فقره	535	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0824	false	-314279796681174462	71	129	366	693	1640	300	تفقيرا وفقرت الخرز ايضا ثقبته والفقير المكسور فقار الظهر وقال لبيد لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل والمفقر السيف الذي في متنه حزور وقولهم افقرك الصيد اي امكنك من فقاره اي فارمه وافقرت فلانا ناقتي اي اعرته فقارها ليركبها والاسم الف---------------------------------------------------قري و--------------افقره الله من للفقر فافتقر ويقال سد الله مفاقره اي اغناه وسد وجوه فقره	824	5473573731219106532	325	636.0	267	392	82.90816497802734	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0535	true	7353028637801632261	89	133	483	706	1580	300	فكر التفكر التامل والاسم الفكر والفكرة والمصدر الفكر بالفتح قال يعقوب يقال ليس لي في هذا الامر فكر اي ليس لي فيه حاجة قال والفتح فيه افصح من الكسر وافكر في الشء وفكر فيه وتفكر بمعني ورجل فكير مثال فسيق كثير التفكر فور فارت	535	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0825	false	2721201446501185814	33	75	166	379	1576	300	فكر التفكر التامل والاسم الفكر والفكرة والمصدر الفكر بالفتح قال يعقوب يقال ليس لي في هذا الامر فكر اي ليس لي فيه حاجة قال والفتح فيه افصح من الكسر وافكر في الشء وفكر فيه وتفكر بمعني ورجل فكير---------- كثير التفكر فكك فككت	825	5473573731219106532	209	408.0	167	223	93.72196960449219	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0535	true	7353028637801632261	204	300	1085	1580	1580	300	فهر الفهر الحجر ملء الكف يذكر ويءنث والجمع افهار وكان الاصمعي يقول فهرة وفهر وتصغيرها فهيرة وعامر بن فهيرة رجل وفهر ابو قبيلة من قريش وهو فهر ابن مالك بن النضر بن كنانة قال الطاءي الفهيرة محض يلقي فيه الرضف فاذا غلا ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اكل حكاه ابن السكيت وفهر اليهود مدراسهم واصلها بهر وهي عبرانية فعربت والفهر ان يجامع الرجل المراة ثم يتحول عنها قبل الفراغ الي اخري فينزل فيها وفي الحديث انه نهي عن الفهر وكذلك الفهر مثل نهر ونهر وفهر الرجل تفهيرا اي اعيا يقال اول نقصان حضر الفرس التراد-	535	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0831	false	-9076027056188355981	138	214	715	1118	1573	300	فهر الفهر الحجر ملء الكف يذكر ويءنث والجمع افهار وكان الاصمعي يقول فهرة وفهر وتصغيرها فهير-----------------------------------------------------------------------------ة قال الطاءي الفهيرة محض يلقي فيه الرضف فاذا غلا ذر عليه الدقيق وسيط به ثم اكل وفه----------------ر اليهود مدراسهم واصلها بهر وهي عبرانية فعربت والفهر ان يجامع الرجل المراة ثم يتحول عنها قبل الفراغ الي اخري فينزل فيها وفي الحديث انه نهي عن الفهر وكذلك الفهر مثل نهر ونهر وفهر الرجل تفهيرا اي اعيا يقال اول نقصان حضر الفرس التراد	831	5473573731219106532	399	772.0	324	496	80.44355010986328	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0535	true	7353028637801632261	131	206	697	1095	1580	300	فور فارت القدر تفور فورا وفورانا جاشت ومنه قولهم ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري اي قبل ان اسكن وفار فاءره لغة في ثار ثاءره اذا جاش غضبه وفورة الحر شدته وفورة العشاء بعد العتمة والفور بالضم الظباء لا واحد لها من لفظها يقال لا افعل كذا ما لالات الفور اي بصبصت باذنابها وفوارة الورك بالفتح والتشديد ثقبها وفوارة القدر بالضم والتخفيف ما يفور من حرها والفياران اللذان يكتنفان لسان الميزان فهر الفهر	535	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0833	false	-4079850051285346068	68	129	347	664	1561	300	فور فارت القدر تفور فورا وفورانا جاشت ومنه قولهم ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري اي قبل ان اسكن وفار فاءره لغة في ثار ثاءره اذا جاش غضبه وفورة الحر شدته وفورة العشاء بعد العتمة والفور بالضم الظباء لا واحد لها من ل--------------------------------------------------فظها وفوارة الورك---------------- ثقبها وفوارة القدر--------------- ما يفور من حرها والفياران اللذان يكتنفان لسان الميزان فوز الفوز	833	5473573731219106532	311	592.0	250	398	78.14070129394531	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0536	true	-6711858074953380950	22	122	109	633	1589	300	قبر القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد 1 وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اقبره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر قالت تميم للحجاج اقبرنا صالحا وكان قد قتله وصلبه اي اءذن لنا في ان نقبره فقال لهم دونكموه قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم والقبرة واحدة القبر وهو ضرب من الطير	536	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	58	139	294	726	1603	300	قبر القبر واحد القبور والمقبرة والمقبرة بفتح الباء وضمها واحدة المقابر وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد --وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اقبره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب وكان القبر مما اكرم به بنو ادم والقبرة واحدة القبر وهو ضرب من الطير	839	5473573731219106532	432	855.5	351	524	82.4427490234375	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0536	true	-6711858074953380950	191	220	990	1165	1589	300	قبطر القبطرية بالضم ضرب من الثياب قال ابن الرقاع كان زرور القبطرية علقت بنادكها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه بجذع مقوم قبعثر القبعثر العظيم الخلق قال المبرد القبعثري العظيم الشديد والالف ليست للتانيث	536	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0840	false	8621529966900295784	184	290	968	1548	1604	300	قبطر القبطرية بالضم ضرب من الثياب ق--------------------------------------------بع قبع القنفذ يقبع قبوعا ادخل راسه في جلده وكذلك الرجل اذا ادخل راسه في قميصه وقبع في الارض ذهب وقبع انبهر والقابع المنبهر وقبع الخنزير نخر وامراة قبعة طلمة تقبع مرة وتطلع اخري والقبعة ايضا طوير ابقع مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان فاذا فزع او رمي بحجر انقبع فيها وقبيعة السيف ما علي طرف مقبضه من فضة او حديد وقبيعة الخنزير وقنبيعته نخرة انفه وقنبعت الشجرة اذا صارت زهرتها في قنبعة اي غطاء والقباع بالضم مكيال ضخم واقتبعت السقاء اذا ادخلت خربته في فمك فشربت منه---------- قبعثر القبعثر العظيم الخلق قال المبرد القبعثري العظيم الشديد والالف ليست للتانيث	840	5473573731219106532	121	-24.0	101	634	19.085172653198242	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0537	true	-4984711794026184318	0	78	0	413	1577	300	تري فوقه الرايات والقترا والقتر الجانب والناحية لغة في القطر والقترة ناموس الصاءد والقتر بالكسر ضرب من النصال نحو من المرماة وهو سهم الهدف والقترة والسروة واحد وابن قترة حية خبيثة الي الصغر ما هي وقترة معرفة لا تنصرف ورحل قاتر اي واق لا يعقر ظهر البعير وجوب قاتر اي ترس حسن التقدير ومنه قول ابي دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب وتقتر فلان اي تهيا للقتال مثل تقطر والقتير رءوس المسامير	537	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0843	false	3135199679191718702	241	300	1316	1633	1633	300	تري فوقه الرايات والقترا والقتر الجانب والناحية لغة في القطر والقترة ناموس الصاءد والقتر بالكسر ضرب من النصال نحو من المرماة وهو سهم الهدف والقترة والسروة واحد وابن قترة حية خبيثة الي الصغر ما هي--------------------- ورحل قاتر اي واق لا يعقر ظهر البعير وجوب قاتر اي ترس حسن التقدير-------------------------------------------------------------------------- وتقتر فلان اي تهيا للقتال مثل تقطر والقتير رءوس المسامير-	843	5473573731219106532	317	611.0	259	413	76.75544738769531	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0537	true	-4984711794026184318	86	178	456	957	1577	300	والقتير ايضا الشيب والقتار ريح الشواء وقد قتر اللحم يقتر بالكسر اذا ارتفع قتاره وقتر اللحم بالكسر لغة فيه حكاها ابو عمرو ولحم قاتر والقتار ايضا ريح العود وقتر علي عياله يقتر ويقتر قترا وقتورا اي ضيق عليهم في النفقة وكذلك التقتير والاقتار ثلاث لغات والتقتير تهييج القتار يقال قترت للاسد اذا وضعت له لحما في الزبية يجد قتاره وكباء مقتر ويقال اقترت المراة فهي مقترة اذا تبخرت بالعود واقتر الرجل افتقر قال الشاعر الكميت لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا يريد من بين من اثري واقتر	537	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0844	false	6333984459678567806	2	91	10	493	1624	300	والقتير ايضا الشيب والقتار ريح الشواء وقد قتر اللحم يقتر بالكسر اذا ارتفع قتاره وقتر اللحم بالكسر لغة فيه--------------- ولحم قاتر والقتار ايضا ريح العود وقتر علي عياله يقتر ويقتر قترا وقتورا اي ضيق عليهم في النفقة وكذلك التقتير والاقتار ثلاث لغات والتقتير تهييج القتار يقال قترت للاسد اذا وضعت له لحما في الزبية يجد قتاره وكباء مقتر ويقال اقترت المراة فهي مقترة اذا تبخرت بالعود واقتر الرجل افتقر قال الشاعر --كميت لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقتر- يريد من بين من اثري واقتر	844	5473573731219106532	483	943.5	394	501	96.40718841552734	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0537	true	-4984711794026184318	202	300	1082	1577	1577	300	قدر قدر الشء مبلغه وقدر الله وقدره بمعني وهو في الاصل مصدر وقال الله تعالي ما قدروا الله حققد-ره اي ما عظموا الله حق تعظيمه والقدر والقدر ايضا ما يقدره الله عز وجل من القضاء وانشد الاخفش الا يا لقومي للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري ويقال ما لي عليه مقدرة ومقدرة ومقدرة اي قدرة ومنه قولهم المقدرة تذهب الحفيظة ورجل ذو قدرة اي ذو يسار وقدرت الشء اقدره واقدره قدرا من التقدير وفي اد-------ا غم عليكم الهلال فاقدروا له اي اتموا ثلاثين قال الشاعر كلا ثقلينا طامع في غنيمة وقد قدر الرحمن ما هو-	537	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0848	false	-3169291387246017229	69	168	339	842	1553	300	قدر قدر الشء مبلغه وقدر الله وقدره بمعني وهو في الاصل مصدر وقال الله تعالي ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموا الله حق تعظيمه والقدر والقدر ايضا ما يقدره الله عز وجل من القضاء وانشد الاخفش الا يا لقومي للنواءب والقدر وللامر ياتي المرء من حيث لا يدري ويقال ما-لي عليه مقدرة ومقدرة ومقدرة اي قدرة ومنه قولهم المقدرة تذهب الحفيظة ورجل ذو قدرة اي ذو يسار وقدرت الشء اقدره واقدره قدرا من التقدير وفي الحديث اذا غم عليكم الهلال فاقدروا له اي اتموا ثلاثين قال الشاعر كلا ثقلينا طامع في غنيمة وقد قدر الرحمن ما هو	848	5473573731219106532	491	962.0	395	504	97.4206314086914	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0538	true	3277094008507154684	0	148	0	775	1610	300	قادر اي مقدر وقدرت عليه الثوب قدرا فانقدر اي جاء علي المقدار ويقال بين ارضك وارض فلان ليلة -قادرة اذا كانت لينة السير مثل قاصدة ورافهة عن يعقوب وقدر علي عياله قدرا مثل قتر وقدر علي الانسان رزقه قدرا مثل قتر وقدرت الشء تقديرا ويقال استقدر الله خيرا وتقدر له الشء اي تهيا والاقتدار علي الشء القدرة عليه واقتدر القوم طبخوا في قدر يقال اتقتدرون ام تشتوون والقدير المطبوخ في القدر تقول منه قدر واقتدر مثل طبخ واطبخ والقدر تءنث وتصغيرها قدير بلا هاء علي غير قياس والقدار الجزار ويقال الطباخ وقدار بن سالف الذي يقال له احمر ثمود عاقر ناقة صالح عليه السلام والاقدر القصير من الرجال قال الشاعر هو صخر الهذلييصف صاءدا اتيح لها اقيدر 1 ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما والاقدر من الخيل الذي يجاوز حافر رجليه حافري يديه قال رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت قذر	538	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0848	false	-3169291387246017229	168	284	842	1460	1553	300	قادر اي مقدر وقدرت عليه الثوب قدرا فانقدر اي جاء علي المقدار ويقال بين ارضك وارض فلان ليلة وقادرة اذا كانت لينة السير مثل قاصدة ورافهة--------- وقدر علي عياله قدرا مثل قتر وقدر علي الانسان رزقه قدرا مثل قتر وقدرت الشء تقديرا ويقال استقدر الله خيرا وتقدر له الشء اي تهيا والاقتدار علي الشء القدرة عليه واقتدر القوم طبخوا في قدر يقال اتقتدرون ام تشتوون والقدير المطبوخ في القدر تقول منه قدر واقتدر مثل طبخ واطبخ والقدر تءنث وتصغيرها قدير بلا هاء علي غير قياس والقدار الجزار ويقال الط----------------------------------------------------------------باخ والاقدر القصير من الرجال والاق-------------------------------------------------------------------------------------در من الخيل الذي يجاوز حافر رجليه حافري يديه قال رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت قدس	848	5473573731219106532	610	1196.0	494	776	78.60824584960938	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0538	true	3277094008507154684	147	228	771	1206	1610	300	قذر القذر ضد النظافة وشء قذر بين القذارة وقذرت الشء بالكسر وتقذرته واستقذرته اذا كرهته والقذور من النساء التي تتنزه عن الاقذار ابو عبيدة ناقة قذور تبرك ناحية من الابل وتستبعد قال والكنوف مثلها الا انها لا تستبعد قال الكلابي رجل قذرة مثل همزة يتنزه عن الملاءم ورجل قاذورة وذو قاذورة لا يخال الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم قال متمم ابن نويرة يرثي اخاه فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا ورجل مقذر بالفتح يجتنبه الناس	538	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0851	false	-1907479042658246391	205	279	1060	1458	1572	300	قذر القذر ضد النظافة وشء قذر بين القذارة وقذرت الشء بالكسر وتقذرته واستقذرته اذا كرهته والقذور من النساء التي تتنزه عن الاقذار ابو عبيدة ناقة قذور تبرك ناحية من الابل وتستبعد -------------------------------------قال الكلابي رجل قذرة مثل همزة يتنزه عن الملاءم ورجل قاذورة وذو قاذورة لا يخال الناس لسوء خلقه ولا ينازلهم قال متمم ابن نويرة يرثي اخاه فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متربعا ورجل مقذر بالفتح يجتنبه الناس	851	5473573731219106532	397	790.0	323	435	91.26436614990234	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0539	true	-1362639244114575835	0	97	0	536	1621	300	ثوب الردن الاصمعي القرار والقرارة النقد وهو ضرب من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه والقرارة القاع المستدير قال ابو عبيد القر مركب للرجال بين الرحل والسرج وقال غيره القر الهودج وانشد كالقر ناست فوقه الجزاجز وقال امرء القيس فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني والقر الفروجة قال ابن احمر كالقر بين قوادم زعر 1 ويوم القر اليوم الذي بعد يوم النحر لان الناس يقرون في منازلهم والقرتان الغداة والعشي قال لبيد وجوارن بيض وكل طمرة يعدو عليها القرتين غلام الجوارن الدروع ويوم قر وليلة قرة اي باردة والقر بالضم البرد والقر ايضا القرار	539	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0856	false	-7252917226331600495	209	300	1184	1687	1687	300	ثوب الردن الاصمعي القرار والقرارة النقد وهو ضرب من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه والقرارة القاع المستدير قال ابو عبيد القر مركب للرجال بين الرحل والسرج وقال غيره القر الهودج وق------------------------------ال امرء القيس فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني والقر الفروجة قال ابن احمر كالقر بين قوادم زعر-- ويوم القر اليوم الذي بعد يوم النحر لان الناس يقرون في منازلهم والقرتان الغداة والعشي قال لبيد وجوارن بيض وكل طمرة يعدو عليها القرتين غلام الجوارن الدروع ويوم قر وليلة قرة اي باردة والقر بالضم البرد والقر ايضا القرار-	856	5473573731219106532	502	986.5	412	536	93.6567153930664	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0539	true	-1362639244114575835	97	260	536	1398	1621	300	ومنه قولهم عند شدة تصيبهم صابت بقر اي صارت الشدة في قرارها وربما قالوا وقعت بقر قال عدي بن زيد ترجيها وقد وقعت بقر كما ترجو اصاغرها عتيب والقرارة ما يصب في القدر من الماء بعد الطبخ لءلا تحترق واما ما يلتزق باسفل القدر فهي القرورة بضم القاف والراء عن ابي عبيدة وكان الفراء يفتح الراء والقرقور السفينة الطويلة وقراقر علي فعالل بضم القاف اسم ماء ومنه غزاة قراقر قال الشاعر وهم ضربوا بالحنو حنو قراقر مقدمة الهامرز حتي تولت وحاد قراقر وقراقري اذا كان جيد الصوت من القرقرة قال الراجز اصبح صوت عامر صءيا 1 من بعد ما كان قراقريا فمن ينادي بعدك المطيا وقران اسم رجل وقران في شعر ابي ذءيب اسم واد والقرة بالكسر البرد يقال اشد العطش حرة علي قرة وربما قالوا اجد حرة تحت قرة ويقال ايضا ذهبت قرتها اي الوقت الذي ياتي فيه المرض والهاء للعلة والقرية الحوصلة مثل الجرية وايوب بن القرية احد الفصحاء والقارورة واحدة القوارير من الزجاج والقارور الماء البارد يغتسل به والقرقر القاع	539	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0857	false	-1064252886448718701	0	99	0	527	1560	300	ومنه قولهم عند شدة تصيبهن صابت بقر اي صارت الشدة في قرارها وربما قالوا وقعت بقر قال عدي بن زيد ترجيها وقد وقعت بقر كما ترجو اصاغرها عتيب والقرارة ما يصب في القدر من الماء بعد الطبخ لءلا تحترق واما ما يلتزق باسفل القدر فهي القرورة بضم القاف والراء عن ابي عبيدة وكان الفراء يفتح الراء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرة بالكسر البرد يقال اشد العطش حرة علي قرة وربما قالوا اجد حرة علي قرة ويقال ايضا ذهبت قرتها اي الوقت الذي ياتي فيه المرض والهاء للعلة والقرية الحوصلة مثل الجرية والق----------------------------ارورة واحدة القوارير من الزجاج والقارور الماء البارد يغتسل به و--قررت القدر	857	5473573731219106532	517	1012.5	418	862	59.97679901123047	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0539	true	-1362639244114575835	177	300	956	1621	1621	300	وحاد قراقر وقراقري اذا كان جيد الصوت من القرقرة قال الراجز اصبح صوت عامر صءيا 1 من بعد ما كان قراقريا فمن ينادي بعدك المطيا وقران اسم رجل وقران في شعر ابي ذءيب اسم واد والقرة بالكسر البرد يقال اشد العطش حرة علي قرة وربما قالوا اجد حرة تحت قرة ويقال ايضا ذهبت قرتها اي الوقت الذي ياتي فيه المرض والهاء للعلة والقرية الحوصلة مثل الجرية وايوب بن القرية احد الفصحاء والقارورة واحدة القوارير من الزجاج والقارور الماء البارد يغتسل به والقرقر القاع الاملس والقرقرة نوع من الضحك والقرقرة لقب سعد الذي كان يضحك منه النعمان بن المنذر وقرقرت الحمامة قرقرة وقرقريرا قال وما ذات طوق فوق عود اراكة اذا قرقرت هاج الهوي قرقريرها وقرقر بطنه اي صوت والقرقرة الهدير والجمع القراقر -قال-	539	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0862	false	-4121070470625173560	211	252	1141	1375	1632	300	وحاد قراقر وقراقري اذا كان جيد الصوت من القرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والق--------------------------------------------------------رقر القاع الاملس والقرقرة نوع من الضحك وقر-----------------------------------------------------قرت الحمامة قرقرة وقرقرينا قال وما ذات طوق فوق عود اراكة اذا قرقرت هاج الهوي قرقريرها وقرقر بطنه اي صوت والقرقرة الهدير والجمع القراقر يقال	862	5473573731219106532	227	413.0	187	667	34.032981872558594	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0540	true	5696814776040202426	67	244	358	1249	1560	300	وقررت القدر اقرها قرا اذا صببت فيها القرارة لءلا تحترق وقررت علي راسه دلوا من ماء بارد اي صببت وقر الحديث في اذنه يقره كانه صبه فيها وقر يومنا من القر ويوم قار وقر وليلة قارة وقرة والقرار في المكان الاستقرار فيه تقول منه قررت بالمكان بالكسر اقر قرارا وقررت ايضا بالفتح اقر قرارا وقرورا وقررت به عينا وقررت به عينا قرة وقرورا فيهما ورجل قرير العين وقد قرت عينه تقر وتقر نقيض سخنت واقر الله عينه اي اعطاه حتي تقر فلا تطمح الي من هو فوقه ويقال حتي تبرد ولا تسخن فللسرور دمعة باردة وللحزن دمعة حارة وقاره مقارة اي قر معه وسكن وفي------- قاروا الصلاة -هو من القرار لا من الوقار واقر بالحق اعترف به وقرره بالحق غيره حتي اقر واقره في مكانه فاستقر واقررت هذا الامر تقرارة وتقرة واقرت الناقة اذا ثبت حملها عن ابن السكيت واقره الله من القر فهو مقرور علي غير قياس كانه بني علي قر وتقرير الانسان بالشء حمله علي الاقرار به وتقرير الشء جعله في قراره وقررت عنده الخبر حتي استقر وفلان ما يتقار في مكانه اي ما يستقر	540	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0857	false	-1064252886448718701	97	272	515	1400	1560	300	وقررت القدر اقرها قرا اذا صببت فيها القرارة لءلا تحترق وقررت علي راسه دلوا من ماء بترد اي صببت وقر الحديث في اذنه يقره كانه صبه فيها وقر يومنا من القر ويوم قار وقر وليلة قارة وقرة والقرار في المكان الاستقرار فيه تقول منه قررت بالمكان بالكسر اقر قرارا وقررت ايضا بالفتح اقر قرارا وقرورا وقررت به عينا وقررت به عينا قرة وقرورا فيهما ورجل قرير العين وقد قرت عينه تقر وتقر نقيض سخنت واقر الله عينه اي اعطاه حتي تقر فلا تطمح الي من هو فوقه ويقال حتي تبرد ولا تسخن فللسرور دمعة باردة وللحزن دمعة حارة وقاره مقارة اي قر معه وسكن وفي الحديث قاروا الصلاة وهو من القرار لا من الوقار واقر بالحق اعترف به وقرره بالحق غيره حتي اقر واقره في مكانه فاستقر واقررت هذا الامر تفرارة وتقرة واقرت الناقة اذا ثبت حملها وا--------------قره الله من القر فهو مقرور علي غير قياس كانه بني علي قر وتقرير الانسان بالشء حمله علي الاقرار به وتقرير الشء جعله في قراره وقررت عنده الخبر حتي استقر وفلان ما يتقار في مكانه اي ما يستقر	857	5473573731219106532	873	1723.5	699	899	97.10789489746094	169	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0540	true	5696814776040202426	9	67	46	358	1560	300	القرقره يقال قرقر البعير اذا صفا صوته ورجع وبعير قرقار الهدير اذا كان صافي الصوت في هديره وقرقري علي فعللي موضع وقولهم قرقار بني علي الكسر وهو معدول ولم يسمع العدل من الرباعي الا في عرعار وقرقار قال الراجز ابو النجم قالت له ريح الصبا قرقار2 واختلط المعروف بالانكار يريد قالت له قرقر بالرعد كانه يامر السحاب بذلك	540	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0862	false	-4121070470625173560	250	288	1362	1568	1632	300	القراقر يقال قرقر البعير اذا صفا صوته ورجع وبعير قرقار الهدير اذا كان صافي الصوت في هديره--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراجز ابو النجم قالت له ريح الصبا قرقار- واختلط المعروف بالانكار يريد قالت له قرقر بالرعد كانه يامر السحاب بذلك	862	5473573731219106532	203	386.0	165	312	65.06410217285156	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0541	true	-697741484310782403	10	97	58	556	1643	300	قسر قسره علي الامر قسرا اكرهه عليه وقهره وكذلك اقتسره عليه وقسر بطن من بجيلة وهم رهط خالد ابن عبد الله القسري والقياسر والقياسرة الابل العظام قال الشاعر وعلي القياسر في الخدور كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف الواحد قيسري واما قول العجاج اطربا وانت قيسري والدهر بالانسان دواري فهو الشيخ الكبير عن الاخفش ويروي قنسري بكسر النون والقسور نبت قال جبيهاء الاشجعي في عنز له لجاءت كان القسور الجون بجها عساليجه والثامر المتناوح والقسور والقسورة الاسد قال الله تعالي فرت من قسورة ويقال هم الرماة من الصيادين	541	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0867	false	8758132386943513234	28	72	151	411	1678	300	قسر قسره علي الامر قسرا اكرهه عليه وقهره وكذلك اقتسره عليه والقي---------------------------------------------------اسر والقياسرة الابل العظام قال الشاعر وعلي القياسر في الخدور كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف الواحد قيسري والق---------------------------------------------------------------------------------------------------------سور نبت والق----------------------------------------------------------------------------------سور والقسورة الاسد قال الله تعالي فرت من قسورة ويقال هم الرماة من الصيادين	867	5473573731219106532	252	469.0	208	498	50.60240936279297	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0541	true	-697741484310782403	132	214	751	1205	1643	300	قشر القشر واحد القشور والقشرة اخص منه وقد قشرت العود وغيره اقشره واقشره قشرا نزعت عنه قشره وقشرته تقشيرا وفستق مقشر وانقشر العود وتقشر بمعني والمطرة القاشرة التي تقشر-وجه الارض والقاشرة اول الشجاج لانها تقشر الجلد ولباس الرجل قشره وفي حديث----- كنت اذا رايت رجلا ذا رواء وذا قشر طمح بصري اليه وتمر قشر اي كثير القشر ورجل اقشر بين القشر بالتحريك اي شديد الحمرة والقاشور الذي يجء في الحلبة اخر الخيل وهو الفسكل والسكيت ايضا والقاشور المشءوم وسنة قاشورة اي مجدبة	541	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0869	false	-6869166395286234928	38	122	194	654	1643	300	قشر القشر واحد القشور والقشرة اخص منه وقد قشرت العود وغيره اقشره واقشره قشرا نزعت عنه قشره وقشرته تقشيرا وفستق مقشر وانقشر العود وتقشر بمعني والمطرة القاشرة التي تقشر وجه الارض والقاشرة اول الشجاج لانها تقشر الجلد ولباس الرجل قشره وفي حديث قيلة كنت اذا رايت رجلا ذا رواء وذا قشر طمح بصري اليه وتمر قشر اي كثير القشر ورجل اقشر بين القشر بالتحريك اي شديد الحمرة والقاشور الذي يجء في الحلبة اخر الخيل وهو الفسكل والسكيت ايضا والقاشور المشءوم وسنة قاشورة اي مجدبة	869	5473573731219106532	454	896.0	372	460	98.6956558227539	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0542	true	6245170744954116249	7	201	43	1071	1572	300	قصر القصر واحد القصور وقصر الظلام اختلاطه وكذلك المقصرة والجمع المقاصر عن ابي عبيد وانشد لابن مقبل يصف ناقته فبعثتها تقص المقاصر بعد ما كربت حياة النار للمتنور وقد قصر العشي يقصر قصورا اذا امسيت قال العجاج حتي اذا ما قصر العشي ويقال اتيته قصرا اي عشيا وقال كانهم قصرا مصابيح راهب بموزن روي بالسليط ذبالها وقولهم قصرك ان تفعل ذاك وقصاراك ان تفعل ذاك بالضم وقصاراك ان تفعل ذاك بالفتح اي غايتك واخر امرك وما اقتصرت عليه قال الشاعر انما انفسنا عارية والعواري قصاري4 ان ترد ورضي فلان بمقصر مما كان يحاول بكسر الصاد اي بدون ما كان يطلب ويقال هو ابن عمه قصرة بالضم ومقصورة ايضا اي دنيا والقصري والقصيري الضلع التي تلي الشاكلة وهي الواهنة في اسفل الاضلاع والقصيري ايضا افعي والقوصرة بالتشديد هذا الذي يكنز فيه التمر من البواري قال الراجز افلح من كانت له قوصره ياكل منها كل يوم مره وقد يخفف والقصرة بالتحريك اصل العنق والجمع قصر وبه قرا ابن عباس رضي الله عنهما انها ترمي بشرر كالقصر وفسره بقصر النخل يعني الاعناق والقصارة بالضم ما بقي في السنبل من الحب بعد ما يداس وكذلك القصري 3 بالكسر وهو منسوب والقصر ايضا داء ياخذ في القصرة يقال قصر	542	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0871	false	-1792754890457951365	169	300	889	1593	1593	300	قصر القصر واحد القصور وقصر الظلام اختلاطه وكذلك المقصرة والجمع المقاص-----------------------------------------------------------------------------------------ر وقد قصر العشي يقصر قصورا اذا امسيت ويق--------------------------------ال اتيته قصرا اي عشي-----------------------------------------------------ا وقولهم قصرك ان تفعل ذاك وقصاراك ان تفعل ذاك بالضم وقصاراك ان تفعل ذاك بالفتح اي غايتك واخر امرك وما اقتصرت عليه قال الشاعر انما انفسنا عارية والعواري قصاري -ان ترد ورضي فلان بمقصر مما كان يحاول بكسر الصاد اي بدون ما كان يطلب ويقال هو ابن عمه قصرة بالضم ومقصورة ايضا اي دنيا والقصري والقصيري الضلع التي تلي الشاكلة وهي الواهنة في اسفل الاضلاع والقصيري ايضا افعي والقوصرة بالتشديد هي- الذي يكنز فيه التمر من البواري ------------------------------------------------------وقد يخفف والقصرة بالتحريك اصل العنق والجمع قصر و------------------------------------------------------------------------------------القصارة بالضم ما بقي في السنبل من الحب بعد ما يداس وكذلك القصري--------- وهو منسوب والقصر ايضا داء ياخذ في القصرة يقال قصر-	871	5473573731219106532	699	1324.0	570	1028	67.99610900878906	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0542	true	6245170744954116249	201	300	1071	1572	1572	300	البعير بالكسر يقصر قصرا قال ابن السكيت هو داء يصيبه في عنقه فيلتوي فيكوي في مفاصل عنقه فربما برا وقصر الرجل ايضا اذا اشتكي ذلك وقصرت الشء بالفتح اقصره قصرا حبسته ومنه مقصورة الجامع وقصرنا من قصر العشي اي امسينا وقصرت الستر ارخيته وقصرت عن الشء قصورا عجزت عنه ولم ابلغه يقال قصر السهم عن الهدف وقصر الشء بالضم يقصر قصرا خلاف طال وقصرت من الصلاة بالفتح اقصر قصرا وقصرت الشء علي كذا اذا لم تجاوز به الي غيره يقال قصرت اللقحة علي فرسي اذا جعلت درها له وامراة قاصرة الطرف لا تمده الي غير بعلها وماء قاصر اي-	542	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0872	false	3642686774924538081	0	99	0	502	1600	300	البعير بالكسر يقصر قصرا قال ابن السكيت هو داء يصيبه في عنقه فيلتوي فيكوي في مفاصل عنقه فربما برا وقصر الرجل ايضا اذا اشتكي ذلك وقصرت الشء بالفتح اقصره قصرا حبسته ومنه مقصورة الجامع وقصرنا من قصر العشي اي امسينا وقصرت الستر ارخيته وقصرت عن الشء قصورا عجزت عنه ولم ابلغه يقال قصر السهم عن الهدف وقصر الشء بالضم يقصر قصرا خلاف طال وقصرت من الصلاة بالفتح اقصر قصرا وقصرت الشء علي كذا اذا لم تجاوز به الي غيره يقال قصرت اللقحة علي فرسي اذا جعلت درها له وامراة قاصرة الطرف لا تمده الي غير بعلها وماء قاصر اي	872	5473573731219106532	501	997.0	403	502	99.80079650878906	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0543	true	-5060165942349428041	0	201	0	1098	1656	300	بارد وقصرت الثوب اقصره قصرا دققته ومنه سمي القصار وقصرت الثوب تقصيرا مثله والتقصير من الصلاة ومن الشعر مثل القصر والتقصير في الامر التواني فيه والقصير خلاف الطويل والجمع قصار والاقاصر جمع اقصر مثل اصغر واصاغر وانشد الاخفش واصلال الرجال اقاصره 1 واما قولهم في المثل لا يطاع لقصير امر فهو قصير بن سعد اللخمي صاحب جذيمة الابرش وفرس قصير اي مقربة لا تترك ان ترود لنفاستها قال الشاعر تراها عنذ قبتنا قصيرا ونبذلها اذا باقت بءوق 4 وامراة قصيرة وقصورة اي مقصورة في البيت لا تترك ان تخرج قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر وانشد الفراء قصورة وكذا ابن السكيت والبحاتر مر ذكره وقيصر ملك الروم والاقتصار علي الشء الاكتفاء به واقصرت عنه كففت ونزعت مع القدرة عليه فان عجزت عنه قلت قصرت بلا الف واقصرنا اي دخلنا في قصر العشي كما تقول امسينا من المساء واقصرت من الصلاة لغة في قصرت واقصرت المراة ولدت اولاد -قصارا وفي ان الطويلة قد تقصر وانالقصيرة قد تطيل واقصرت النعجة والمعز فهي مقصر اذا اسنتا حتي تقصر اسنانهما حكاها يعقوب واستقصره اي عده مقصرا وكذلك اذا عده قصيرا والتقصار والتقصارة بكسر التاء قلادة شبيهة بالمخنقة والجمع التقاصير	543	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0872	false	3642686774924538081	99	250	502	1340	1600	300	بارد وقصرت الثوب اقصره قصرا دققته ومنه سمي القصار وقصرت الثوب تقصيرا مثله والتقصير من الصلاة ومن الشعر مثل القصر والتقصير في الامر التواني فيه والقصير خلاف الطويل والجمع قصار والاقاصر جمع اقصر مثل اصغر واصاغر وانشد الاخفش واصلال الرجال اقاصره--------------------------------------------------------------------------------- وفرس قصير اي مقربة لا تترك ان ترود لنفاستها--------------------------------------------------------- وامراة قصيرة وقصورة اي مقصورة في البيت لا تترك -ن تخرج قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر و--------------------------------------------------------------------الاقتصار علي الشء الاكتفاء به واقصرت عنه كففت ونزعت مع القدرة عليه فان عجزت عنه قلت قصرت بلا الف واقصرنا اي دخلنا في قصر العشي كما تقول امسينا من المساء واقصرت من الصلاة لغة في قصرت واقصرت المراة ولدت اولادا قصارا واقصر------------------------------------------ت النعجة والمعز فهي مقصر اذا اسنتا حتي تقصر اسنانهما------------ واستقصره اي عده مقصرا وكذلك اذا عده قصيرا والتقصار والتقصارة بكسر التاء قلادة شبيهة بالمخنقة والجمع التقاصير	872	5473573731219106532	832	1620.5	682	1099	75.70518493652344	147	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0543	true	-5060165942349428041	201	300	1098	1656	1656	300	قطر القطر المطر والقطر جمع قطرة وقد قطر الماء وغيره يقطر قطرا وقطرته انا يتعدي ولا يتعدي وقطران الماء بالتحريك واما الهناء فهو القطران بكسر الطاء تقول منه قطرت البعير طليته بالقطران قال الشاعر اتقتلني وقد شغفت فءادها كما قطر المهنوءة الرجل الطالي والبعير مقطور وربما قالوا مقطرن بالنون كانهم ردوه الي الاصل وهو القطران واقطر الشء اي حان له ان يقطر وقطر في الارض قطورا ذهب والبعير القاطر الذي لا يزال ي-قطر ب-وله والقطر بالضم الناحية والجانب والجمع الاقطار والقطر والقطر مثل عسر وعسر العود الذي يتبخر به قال الشاعر كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي ونشر القطر-	543	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0877	false	3247398422839293316	120	207	626	1107	1623	300	قطر القطر المطر والقطر جمع قطرة وقد قطر الماء وغيره يقطر قطرا وقطرته انا يتعدي ولا يتعدي وقطران الماء بالتحريك و-ما الهناء فهو القطران بكسر الطاء تقول منه قطرت البعير طليته بالقطران والب-----------------------------------------------------------------عير مقطور وربما قالوا مقطرن بالنون كانهم ردوه الي الاصل وهو القطران واقطر الشء اي حان له ان يقطر وقطر في الارض قطورا ذهب والبعير القاطر الذي لا يزال ي قطر ب وله والقطر بالضم الناحية والجانب والجمع الاقطار والقطر -القط-------------ر العود الذي يتبخر به قال الشاعر كان المدام وصوب الغمام وريح الخزامي ونشر القطر	877	5473573731219106532	476	901.0	392	561	84.8484878540039	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0544	true	1726058434721430557	21	140	105	754	1635	300	والمقطرة ايضا الفلق وهي خشبة فيها خروق تدخل فيها ارجل المخبوسين والقطر بالكسر النحاس ومنه قوله تعالي عين القطر والقطر ايضا ضرب من البرود يقال لها القطرية والقطار ايضا قطار الابل قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله واقبل النمل قطارا تنقله والجمع قطر وقطرات والقطارة بالضم ما قطر من الحب ونحوه وتقاطر القوم جاءوا ارسالا وهو ماخوذ من قطار الابل والتقطر لغة في التقتر وهو التهيء للقتال وطعنه فقطره تقطيرا اي القاه علي احد قطريه وهما جانباه فتقطر اي سقط قال الهذلي مجدلا يتسقي جلده دمه كما تقطر جذع الدومة القطل 1 ويروي يتكسي جلده والقطل المقطوع وتقطير الشء اسالته قطرة قطرة وتقطير الابل من القطار وفي المثل النفاض يقطر الجلب اي اذا انفض القوم اي فني	544	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0877	false	3247398422839293316	209	299	1124	1618	1623	300	والمقطرة ايضا الفلق وهي خشبة فيها خروق تدخل فيها ارجل المحبوسين والقطر بالكسر النحاس ومنه قوله تعالي عين القطر والقطر ايضا ضرب من البرود يقال لها القطرية والقطار ايضا قطار الابل--------------------------------------------------------------- والجمع قطر وقطرات والقطارة بالضم ما قطر من الحب ونحوه وتقاطر القوم جاءوا ارسالا وهو ماخوذ من قطار الابل والتقطر لغة في التقتر وهو التهيء للقتال وطعنه فقطره تقطيرا اي القاه علي احد قطريه وهما جانباه فتقطر اي سقط وتقطي--------------------------------------------------------------------------------------------ر الشء اسالته قطرة قطرة وتقطير الابل من القطار وفي المثل النفاض يقطر الجلب اي اذا انفض القوم اي فني	877	5473573731219106532	488	950.5	398	649	75.1926040649414	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0544	true	1726058434721430557	235	300	1287	1635	1635	300	قمطر يوم قماطر ويوم قمطرير اي شديد قال الشاعر بني عمنا هل تذكرون بلاءنا عليكم اذا ما كان يوم قماطر بضم القاف واقمطر يومنا اشتد ابو عبيد المقمطر1 المجتمع واقمطرت العقرب اذا عطفت ذنبها وجمعت نفسها ابو عمرو وقمطرت القربة اذا شددتها بالوكاء والقمطر والقمطرة ما يصان فيه الكتب قال ابن السكيت لا يقال بالتشديد وينشد ليس بعلم ما يعي القمطر ما العلم الا ما-	544	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0894	false	-3446931720084556539	20	83	98	436	1599	300	قمطر يوم قماطر ويوم قمطرير اي شديد قال الشاعر بني عمنا هل تذكرون بلاءنا عليكم اذا ما كان يوم قماطر---------- واقمطر يومنا اشتد ابو عبيد المقمطر- المجتمع واقمطرت العقرب اذا عطفت ذنبها وجمعت نفسها ابو عمرو وقمطرت القربة اذا شددتها بالوكاء والقمطر والقمطرة ما يصان فيه الكتب قال ابن السكيت لا يقال بالتشديد وينشد ليس بعلم ما يعي القمطر ما العلم الا ما	894	5473573731219106532	337	654.5	275	349	96.56160736083984	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0544	true	1726058434721430557	168	221	920	1208	1635	300	الجسر والقنطر بالكسر الداهية قال الشاعر ان الغريف يجن ذات القنطر الغريف الاجمة والقنطار معيار ويروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه---- هو الف وماءتا اوقية ويقال هو ماءة وعشرون رطلا ويقال ملء مسك الثور ذهبا ويقال غير ذلك والله اعلم ومنه قولهم قناطير مقنطرة قطمر القطمير الفوفة التي-- في النواة -	544	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0897	false	5017081099483544693	40	85	214	458	1605	300	الجسر والقنطر بالكسر الداهي--------------------------------------------------ة والقنطار معيار ويروي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال هو الف وماءتا اوقية ويقال هو ماءة وعشرون رطلا ويقال ملء مسك الثور ذهبا ويقال غير ذلك والله اعلم ومنه قولهم قناطير مقنطرة ق-نع القنوع السءال والتذلل في المسالة	897	5473573731219106532	218	398.0	177	295	73.89830780029297	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0545	true	7098733016410720059	4	56	24	314	1574	300	قعر قعر البءر وغيزها عمقها وقدح قعران اي مقعر وقصعة قعيرة وقعرت الشجرة قعرا قلعتها من اصلها فانقعرت الكساءي قعرت البءر اي نزلت حتي انتهيت الي قعرها وكذلك الاناء اذا شربت ما فيه حتي انتهيت الي قعره قال واقعرت البءر جعلت لها قعرا والتقعير التعميق والتقعير في الكلام التشدق فيه والتقعر التعمق	545	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0882	false	2853423348766998567	201	253	1095	1385	1627	300	قعر قعر البءر وغيرها عمقها وقدح قعران اي مقعر وقصعة قعيرة وقعرت الشجرة قعرا قلعتها من اصلها فانقعرت الكساءي قعرت البءر اي نزلت حتي انتهيت الي قعرها وكذلك الاناء اذا شربت ما فيه حتي انتهيت الي قعره قال واقعرت البءر جعلت لها قعرا والتقعير التعميق والتقعير في الكلام التشدق فيه والتقعر التعمق	882	5473573731219106532	289	577.0	237	290	99.6551742553711	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0545	true	7098733016410720059	72	99	404	546	1574	300	الاخفش قفر القفر مفازة لا ماء فيها ولا نبات والجمع قفار يقال ارض قفر وقفرة ايضا ومقفار ونزلنا ببني فلان فبتنا القفر اي لم يقرونا وقفرت المراة	545	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0884	false	3274148676392450909	273	300	1441	1582	1582	300	العطار قفر القفر مفازة لا ماء فيها ولا نبات والجمع قفار يقال ارض قفر وقفرة ايضا ومقفار ونزلنا ببني فلان فبتنا القفر اي لم يقرونا وقفرت المراة-	884	5473573731219106532	137	265.0	111	142	96.47887420654297	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0545	true	7098733016410720059	99	179	546	953	1574	300	بالكسر تقفر قفرا فهي قفرة اي قليلة اللحم والقفار بالفتح الخبز بلا ادم يقال اكل خبزه قفارا وقفرت اثره اقفره بالضم اي قفوته واقتفرت مثله قال الباهلي لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يزال امام القوم يقتفر وكذلك تقفرت قال صخر فاني عن تقفركم مكيث واقفرت الدار خلت واقفر الرجل صار الي القفر عن ابن السكيت واقفر فلان اذا لم يبق عنده ادم في ما اقفر بيت فيه خل والقفور مثال التنور كافور النخل وهو وعاء الطلع والقفور	545	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0885	false	7110069227001673802	0	69	0	358	1618	300	بالكسر تقفر قفرا فهي قفرة اي قليلة اللحم والقفار بالفتح الخبز بلا ادم يقال اكل خبزه قفار- وقفرت اثره اقفره بالضم اي قفوته واقتفرت مثله قال الباهلي لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يزال امام القوم يقتفر وكذلك تقفرت قال صخر فاني عن تقفركم مكيث واقفرت الدار خلت واقفر الرجل صار الي القفر وا--------------قفر فلان اذا لم يبق عنده ادم والقف----------------------------------ور كافور النخل وهو وعاء الطلع والقفور	885	5473573731219106532	351	676.0	282	407	86.24078369140625	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0545	true	7098733016410720059	233	300	1223	1574	1574	300	قمر القمر بعد ثلاث ليال الي اخر الشهر سمي قمرا لبياضه ومن كلام بعضهم قمير وهو تصغيره والقمر ايضا تحير البصر من الثلج وقد قمر الرجل يقمر قمرا اذا لم يبصر في الثلج وقمرت القربة ايضا وهو شء يصيبها من القمر كالاحتراق فيدخل الماء بين الادمة والبشرة عن ابن السكيت وتقمرته اتيته في القمراء وتقمر الاسد اذا خرج في القمراء يطلب الصيد ومنه قول الشاعر سقط العشاء-	545	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0892	false	-8057200222524731443	235	299	1291	1629	1631	300	قمر القمر بعد ثلاث ليال الي اخر الشهر سمي قمرا لبياضه ومن كلام بعضهم قمير وهو تصغيره والقمر ايضا تحير البصر من الثلج وقد قمر الرجل يقمر قمرا اذا لم يبصر في الثلج وقمرت القربة ايضا وهو شء يصيبها من القمر كالاحتراق فيدخل الماء بين الادمة والبشرة و--------------تقمرته اتيته في القمراء وتقمر الاسد اذا خرج في القمراء يطلب الصيد ومنه قول الشاعر سقط العشاء	892	5473573731219106532	336	657.5	273	352	95.45454406738281	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0546	true	9163794497880270592	1	144	3	782	1648	300	علي متقمر حامي الذمار معاود الاقران 4 وقال الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا يقول صادها في القمراء وتقمر فلان اي غلب من يقامره قال ابن دريد والقمار المقامرة وتقامروا لعبوا القمار وقمرت الرجل اقمره بالكسر قمرا اذا لاعبته فيه فغلبته وقامرته فقمرته اقمره بالضم قمرا اذا فاخرته فيه فغلبته وعود قماري منسوب الي موضع ببلاد الهند والقمري منسوب الي طير قمر وقمر اما ان يكون جمع اقمر مثل احمر وحمر واما ان يكون جمع قمري مثل رومي وروم وزنجي وزنج قال الشاعر لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق والانثي قمرية والذكر ساق حر والجمع قماري غير مصروف والاقمر الابيض يقال حمار اقمر وسحاب اقمر وليلة قمراء اي مضيءة واقمرت ليلتنا اضاءت واقمرنا اي طلع علينا القمر واقمر التمر ضربه البرد فذهبت حلاوته قبل ان ينضج قمجر المقمجر ---	546	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0893	false	3307096594415412040	0	122	0	659	1597	300	علي متقمر حامي الذمار معاود الاقران------------------------------------------------------------------------------------- وتقمر فلان اي غلب من يقامره قال ابن دريد والقمار المقامرة وتقامروا لعبوا القمار وقمرت الرجل اقمره بالكسر قمرا اذا لاعبته فيه فغلبته وقامرته فقمرته اقمره بالضم قمرا اذا فاخرته فيه فغلبته وا--------------------------------------لقمري منسوب الي طير قمر وقمر اما ان يكون جمع اقمر مثل احمر وحمر واما ان يكون جمع قمري مثل رومي وروم وزنجي وزنج قال الشاعر لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق والانثي قمرية والذكر ساق حر والجمع قماري غير مصروف والاقمر الابيض يقال حمار اقمر وسحاب اقمر وليلة قمراء اي مضيءة واقمرت ليلتنا اضاءت واقمرنا اي طلع علينا القمر واقمر التمر ضربه البرد فذهبت حلاوته قبل ان ينضج قمز قال الاصمعي	893	5473573731219106532	646	1258.5	527	782	82.60869598388672	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0546	true	9163794497880270592	171	195	923	1066	1648	300	قور قوره واقتوره واقتاره كله بمعني قطعه مدورا ومنه قوارة 2 القميص والبطيخ ودار قوراء واسعة الكساءي لقيت منه الاقورين بكسر الراء والاقوريات وهي	546	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0901	false	-4256476469242301332	277	300	1475	1615	1615	300	قور قوره واقتوره واقتاره كله بمعني قطعه مدورا ومنه قوارة-- القميص والبطيخ ودار قوراء واسعة الكساءي لقيت منه الاقورين بكسر الراء والاقوريات وهي-	901	5473573731219106532	140	269.5	118	143	97.902099609375	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0547	true	-5236662450658021813	113	151	571	784	1561	300	اذا اخذته النار وسال ماءه ويقال اخذت فلانا قهرة بالضم اي اضطرارا ---والقه----------------------------------قري الرجوع الي خلف فاذا قلت رجعت القهقري فكانك قلت رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم لان القهقري ضرب من الرجوع والقهقر بتشديد الراء الحجر الصلب	547	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0900	false	-3532892332526466649	0	45	0	250	1599	300	اذا اخذته النار وسال ماءه ويقال اخذت فلانا قهرة بالضم اي اضطرارا قهز القهز ثياب معزي يخالطها القز قهقر القهقري الرجوع الي خلف فاذا قلت رجعت القهقري فكانك قلت رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم لان القهقري ضرب من الرجوع والقهقر بتشديد الراء الحجر الصلب	900	5473573731219106532	212	408.5	174	250	84.80000305175781	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0547	true	-5236662450658021813	189	288	988	1501	1561	300	كبر الكبر في السن وقد كبر الرجل يكبر كبرا اي اسن ومكبرا ايضا بكسر الباء ويقال علاه المكبر والاسم الكبرة بالفتح يقال علت فلانا كبرة وكبر بالضم يكبر اي عظم فهو كبير وكبار فاذا افرط قيل كبار بالتشديد والكبر بالكسر العظمة وكذلك الكبرياء وكبر الشء ايضا معظمه قال الله تعالي والذي تول ي كبره وقال قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف ويقال ايضا فلان كبرة ولد ابويه اذا كان اخرهم وقال ابن السكيت يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث وقال ابو عبيد هو مثل قولهم عجزة ولد ابويه وقولهم كبر قومه بالضم اي هو	547	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0908	false	-1251109755045431814	227	300	1232	1619	1619	300	كبر الكبر في السن وقد كبر الرجل يكبر كبرا اي اسن ومكبرا ايضا ويقا-----------ل علاه المكبر والاسم الكبرة بالفتح يقال علت فلانا كبرة وكبر بالضم يكبر اي عظم فهو كبير وكبار فاذا افرط قيل كبار بالتشديد والكب-------ر العظمة وكذلك الكبرياء وكبر الشء ايضا معظمه قال الله تعالي والذي تول-ي كبره ويق----------------------------------------------------------------ال ايضا فلان كبرة ولد ابويه اذا كان اخرهم وقال ابن السكيت يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث------------------------------------------ وقولهم كبر قومه بالضم اي هو-	908	5473573731219106532	381	736.0	309	513	74.26900482177734	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0548	true	2396762893773220853	6	123	31	692	1644	300	الابن ويقال ايضا كبر سياسة الناس في المال وفلان اكبرة قومه بالكسر والراء مشددة اي كبر قومه يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث والكبر بالتحريك الاصف فارسي معرب والكبري تانيث الاكبر والجمع الكبر وجمع الاكبر الاكابر والاكبرون ولا يقال كبر لان هذه البنية جعلت للصفة خاصة مثل الاحمر والاسود وانت لا تصف باكبر كما تصف باحمر ولا تقول هذا رجل اكبر حتي تصله بمن او تدخل عليه الالف واللام والمكبوراء الكبار وقولهم توارثوا المجد كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في العز والشرف وا-كبرت الشء استعظمته واكبر الصبي اي تغوط وهو كناية والتكبير التعظيم والتكبر والاستكبار التعظم ----والكبريت معروف وقولهم اعز من الكبريت الاحمر انما هو كقولهم اعز من بيض الانوق ويقال ايضا ذهب كبريت اي خالص	548	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0909	false	-919686283598690643	2	92	10	533	1661	300	النسب ويقال ايضا كبر سياسة الناس في المال وفلان اكبرة قومه بالكسر والراء مشددة اي كبر قومه يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث والكبر بالتحريك الاصف فارسي معرب والكبري تانيث الاكبر والجمع الكبر وجمع الاكبر الاكابر والاكبرون ولا يقال كبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمكبوراء الكبار وقولهم توارثوا المجد كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في العز والشرف وا كبرت الشء استعظمته واكبر الصبي اي تغوط وهو كناية والتكبير التعظيم والتكبر والاستكبار التعظم كبرت الكبريت معروف وقولهم اعز من الكبريت الاحمر انما هو كقولهم اعز من بيض الانوق ويقال ايضا ذهب كبريت اي خالص	909	5473573731219106532	514	997.5	426	666	77.17717742919922	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0548	true	2396762893773220853	169	300	924	1644	1644	300	به كث---ر الكثرة نقيض القلة ولا تقل الكثرة بالكسر فانها لغة رديءة وقد كثر الشء فهو كثير وقوم كثير وهم كثيرون واكثر الرجل اي كثر ماله ويقال كاثرناهم فكثرناهم اي غلبناهم بالكثرة ومنه قول الكميت يصف الكلاب والثور وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافء والمكثور يهتبل والعثعثة اللين من الارض والمكافء الذي يذبح شاتين احداهما مقابلة الاخري للعقيقة ويهتبل يفترص ويحتال واستكثرت من الشء اي اكثرت منه والكثر بالضم من المال الكثير ويقال ماله قل ولا كثر وانشد ابو عمرو لرجل من ربيعة فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام يقال الحمد لله علي القل والكثر والقل والكثر والتكاثر المكاثرة وعدد كاثر اي كثير قال الاعشي ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر وفلان يتكثر بمال غيره ابن السكيت فلان مكثور عليه اذا نفد ما عنده وكثرت عليه-	548	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0913	false	-5196132773044875869	71	165	350	848	1587	300	---كث كثر الكثرة نقيض القل--------------------------------------ة وقد كثر الشء فهو كثير وقوم كثير وهم كثيرون واكثر الرجل اي كثر ماله ويقال كاثرناهم فكثرناهم اي غلبناهم بالكثرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكثرت من الشء اي اكثرت منه والكثر بالضم من المال الكثير ويقال ماله قل ولا كثر وانشد ابو عمرو لرجل من ربيعة فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام يقال الحمد لله علي القل والكثر والقل والكثر والتكاثر المكاثرة وعدد كاثر اي كثير قال الاعشي ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر وفلان يتكثر بمال غيره ابن السكيت فلان مكثور عليه اذا نفذ ما عنده وكثرت عليه	913	5473573731219106532	493	956.5	401	724	68.09392547607422	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0549	true	-1885988396592674147	5	63	31	332	1632	300	والكوثر من الرجال السيد الكثير الخير قال الكميت وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر من الغبار الكثير وقد تكوثر قال الشاعر وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا 2 والكوثر نهر في الجنة والكثار بالضم الكثير والكثر جمار النخل ويقال طلعها وفي------- لا قطع في ثمر ولا كثر وقد اكثر النخل اي اطلع	549	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0913	false	-5196132773044875869	166	220	855	1140	1587	300	والكوثر من الرجال السيد الكثير الخير قال الكميت وانت كثير يا ابن مروان طيب وكان ابوك ابن العقاءل كوثرا والكوثر من الغبار الكثير وقد تكوثر قال الشاعر وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا و-----------------------الكثار بالضم الكثير والكثر جمار النخل ويقال طلعها وفي الحديث لا قطع في ثمر ولا كثر وقد اكثر النخل اي اطلع	913	5473573731219106532	277	532.0	224	308	89.93506622314453	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0549	true	-1885988396592674147	61	228	324	1221	1632	300	اي اطلع كدر الكدر خلاف الصفو وقد كدر الماء بالكسر يكدر كدرا فهو كدر وكدر ايضا مثل فخذ وفخذ وانشد ابن الاعرابي لو كنت ماء كنت غير كدر 4 وكدر الماء بالضم يكدر كدورة مثله وكذلك تكدر وكدره غيره تكديرا ويقال كدر عيش فلان وتكدرت معيشته والكدر ايضا مصدر الاكدر وهو الذي في لونه كدرة قال رءبة اكدر لفاف عناد الروغ ويقال لحمر الوحش بنات اكدر نسبت الي فحل والكدري ضرب من القطا وهو ثلاثة اضرب كدري وجوني وغطاط فالكدري الغبر الالوان الرقش الظهور والبطون الصفر الحلوق وهو الطف من الجوني كانه نسب الي معظم القطا وهي كدر ونذكر الباقيين في موضعهما والاكدرية مسالة في الفراءض وهي زوج وام وجد واخت لاب وام والكديراء لبن حليب ينقع فيه تمر وتكادرت العين في الشء اذا ادامت النظر اليه والكندر اللبان والكندر والكنادر القصير الغليظ مع شدة ويوصف به الغليظ من حمر الوحش قال الراجز كان تحتي كندرا كنادرا جابا قطوطي ينشج المشاجرا 1 والكدر بتشديد الراء الشاب الحادر الشديد وانكدر اي اسرع وانقض وانكدرت النجوم كرر الكر بالفتح	549	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0915	false	-4252600456551334958	30	160	165	862	1595	300	اي سراع كدر الكدر خلاف الصفو وقد كدر الماء بالكسر يكدر كدرا فهو كدر وكدر ايضا------------- وانشد ابن الاعرابي لو كنت ماء كنت غير كدر-- وكدر الماء بالضم يكدر كدورة مثله وكذلك تكدر وكدره غيره تكديرا ويقال كدر عيش فلان وتكدرت معيشته والكدر ايضا مصدر الاكدر وهو الذي في لونه كدرة وي------------------------------قال لحمر الوحش بنات اكدر نسبت الي فحل والكدري ضرب من القطا وهو ثلاثة اضرب كدري وجوني وغطاط فالكدري الغبر الالوان الرقش الظهور والبطون الصفر الحلوق وهو الطف من الجوني كانه نسب الي معظم القطا وهي كدر ونذكر الباقيين في موضعهما والاكدرية مسالة في الفراءض وهي زوج وام وجد واخت لاب وام والكديراء لبن حليب ينقع فيه تمر وتكادرت العين في الشء اذا ادامت النظر اليه والكدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاب الحادر الشديد وانكدر اي اسرع وانقض وانكدرت النجوم كدس الكدس اسراع	915	5473573731219106532	681	1312.5	552	897	75.91973114013672	124	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0549	true	-1885988396592674147	225	289	1205	1569	1632	300	كرر الكر بالفتح الحبل يصعد به علي النخلة والكر ايضا واحد الاكرار وهي التي تضم بها الظلفتان وتدخل فيهما والكر ايضا حبل الشراع وجمعه كرور قال العجاج جذب الصراريين بالكرور 2 وقال الفراء الكرار الاحساء واحدها كر وكر قال الشاعر بها قلب عادية وكرار 4 والكرة المرة والجمع الكرات والكرتان القرتان وهما الغداة والعشي لغة حكاها يعقوب والكرة بالضم البعر العفن تجلي به الدروع	549	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0918	false	-6701529808264455940	200	257	1146	1472	1706	300	كرر الكر بالفتح الحبل يصعد به علي النخلة والكر ايضا واحد الاكرار وهي التي تضم بها الظلفتان وتدخل فيهما والكر ايضا حبل الشراع وجمعه كرور----------------------------------- وقال الفراء الكرار الاحساء واحدها كر وكر قال الشاعر به- قلب عادية وكرار-- والكرة المرة والجمع الكرات والكرتان القرتان وهما الغداة والعشي لغة حكاها يعقوب والكرة بالضم البعر العفن تجلي به الدروع	918	5473573731219106532	326	633.0	269	364	89.56044006347656	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0550	true	5806533280939936505	0	66	0	360	1592	300	واحد اكرار الطعام وفرس مكر يصلح للكر والحملة والمكر بالفتح موضع الحرب وكرار مثل قطام خرزة تءخذ بها نساء الاعراب تقول الساحرة يا كرار كريه2 والكركرة رحي زور البعير وهي احدي الثفنات الخمس والكركرة ايضا الجماعة من الناس وابو مالك عمرو بن كركرة رجل من علماء اللغة والكر الرجوع يقال كره وكر بنفسه يتعدي ولا يتعدي والكرير صوت كصوت المخنوق تقول منه كر يكر بالكسر قال	550	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0918	false	-6701529808264455940	258	300	1478	1706	1706	300	واحد اكرار الطعام وفرس مكر يصلح للكر والحملة والمكر بالفتح موضع الحرب وكرار--------- خرزة تءخذ بها نساء الاعراب تقول الساحرة يا كرار كريه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكر الرجوع يقال كره وكر بنفسه يتعدي ولا يتعدي والكرير صوت كصوت المخنوق تقول منه كر يكر بالكسر قال-	918	5473573731219106532	226	427.0	186	360	62.77777862548828	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0550	true	5806533280939936505	154	300	844	1592	1592	300	كسر كسرت الشء فانكسر وتكسر وكسرته شدد للتكثير والمبالغة وناقة كسير كما قالوا كف خضيب ويقال كسر الطاءر اذا ضم جناحيه حين ينقض قال العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر والكاسر العقاب والكسر بالكسر اسفل شقة البيت التي تلي الارض من حيث يكسر جانباه من عن يمينك ويسارك عن ابن السكيت قال ومنه قيل فلان مكاسري اي جاري كسر بيته الي جانب كسر بيتي والكسر ايضا عظم ليس عليه كثير لحم والجمع كسور قال الشاعر الا بكرت عرسي بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم ولا يكون كذا الا وهو مكسور ويقال ايضا لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح قال الشاعر فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت 3كسرا كنت كسر قبيح والفتح في هءلاء الثلاثة لغة والكسرة القطعة من الشء المكسور والجمع كسر مثل قطعة وقطع وعود صلب المكسر بكسر السين اذا عرفت جودته بكسره ويقال فلان طيب المكسر اذا-	550	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0923	false	5153734764479890612	112	223	617	1202	1595	300	كسر كسرت الشء فانكسر وتكسر وكسرته شدد للتكثير والمبالغة وناقة كسير كما قالوا كف خضيب ويقال كسر الطاءر اذا ضم جناحيه حين ينقض قال العجاج تقضي البازي اذا البازي كسر والكاسر العقاب والكسر بالكسر اسفل شقة البيت التي تلي الارض من حيث يكسر جانباه من عن يمينك ويسارك عن ابن السكيت قال ومنه قيل فلان مكاسري اي جاري كسر بيته الي جانب كسر بيتي والكسر ايضا عظم ليس عليه كثير لحم والجمع كس--------------------------------------------------------------------------------------ور ويقال ايضا لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر ق----------------------------------------------------------------بيح والفتح في هءلاء الثلاثة لغة والكسرة القطعة من الشء المكسور والجمع كسر-------------- وعود صلب المكسر بكسر السين اذا عرفت جودته بكسره ويقال فلان طيب المكسر اذا	923	5473573731219106532	584	1145.5	474	749	77.97062683105469	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0551	true	-5307766390108879480	0	30	0	145	1541	300	كان محمودا عند الخبرة وارض ذات كسور اي ذات صعود وهبوط ورجل ذو كسرات وهزرات اذا كان يغبن في كل شء وكسار الحطب دقاقه وشء كسير اي مكسور والجمع كسري	551	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0923	false	5153734764479890612	223	253	1202	1347	1595	300	كان محمودا عند الخبرة وارض ذات كسور اي ذات صعود وهبوط ورجل ذو كسرات وهزرات اذا كان يغبن في كل شء وكسار الحطب دقاقه وشء كسير اي مكسور والجمع كسري	923	5473573731219106532	145	290.0	115	145	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0551	true	-5307766390108879480	70	93	351	468	1541	300	كشر كشر البعير عن نابه اي كشف عنها ابن السكيت الكشر التبسم يقال كشر الرجل وانكل وافتر وابتسم كل ذلك تبدو منه الاسنان	551	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0925	false	3171488690643524477	128	151	661	778	1552	300	كشر كشر البعير عن نابه اي كشف عنها ابن السكيت الكشر التبسم يقال كشر الرجل وانكل وافتر وابتسم كل ذلك تبدو منه الاسنان	925	5473573731219106532	117	234.0	94	117	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0551	true	-5307766390108879480	173	205	883	1057	1541	300	كفر الكفر ضد الايمان وقد كفر بالله كفرا وجمع الكافر كفار وكفرة وكفار ايضا مثل جاءع وجياع وناءم ونيام وجمع الكافرة الكوافر والكفر ايضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كفره كفورا	551	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0928	false	-6046313098750426135	273	300	1457	1603	1603	300	كفر الكفر ضد الايمان وقد كفر بالله كفرا وجمع الكافر كفار وكفرة وكفار ايضا وجمع ال---------------------------كافرة الكوافر والكفر ايضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كفره كفورا-	928	5473573731219106532	140	269.0	115	174	80.45977020263672	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0551	true	-5307766390108879480	205	300	1057	1541	1541	300	وكفرانا وقوله تعالي انا بكل كافرون اي جاحدون وقوله عز وجل فابي الظالمون الا كفورا قال الاخفش هو جمع الكفر مثل برد وبرود والكفر بالفتح التغطية وقد كفرت الشء اكفره بالكسر كفرا اي سترته ورماد مكفور اذا سفت الريح التراب عليه حتي غطته وانشد الاصمعي هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور 2 والكفر ايضا القرية في-------- تخرجكم الروم منها كفرا كفرا اي قرية قرية من قري الشام ولهذا قالوا كفر توثا وكفر تعقاب وغير ذلك -انما هي قري نسبت الي رجال ومنه قول اه-------ل الكفور هم اهل القبور يقول انهم-	551	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0929	false	-5714502810883760078	0	80	0	419	1609	300	وكفرانا وقوله تعالي انا بكل كافرون اي جاحدون وقوله عز وجل فابي الظالمون الا كفورا قال الاخفش هو جمع الكفر وال--------------كفر بالفتح التغطية وقد كفرت الشء اكفره بالكسر كفرا اي سترته ورماد مكفور اذا سفت الريح التراب عليه حتي غطته وال--------------------------------------------------------------------كفر ايضا القرية وفي الحديث تخرجكم الروم منها كفرا كفرا اي قرية قرية من قري الشام ولهذا قالوا كفر توثا وكفر تعقاب وغير ذلك وانما هي قري نسبت الي رجال ومنه قول معاوية اهل الكفور هم اهل القبور يقول انهم	929	5473573731219106532	395	755.5	318	501	78.84231567382812	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	0	220	0	1191	1614	300	بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع وما اشبهها والكفر ايضا القبر ومنه قيل اللهم اغفر لاهل الكفور والكفر ايضا ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله عليه والكافر البحر قال ثعلبة بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني الشمس انها بدات في المغيب ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها والكافر الذي في شعر المتلمس النهر العظيم والكافر الزارع لانه يغطي البذر بالتراب والكفار الزراع والمتكفر الداخل في سلاحه واكفرت الرجل اي دعوته كافرا يقال لا تكفر احدا من اهل القبلة اي لا تنسبهم الي الكفر والتكفير ان يخضع الانسان لغيره كما يكفر العلج للدهاقين يضع يده علي صدره ويتطامن له قال جرير واذا سمعت بحرب قيس بعدها فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا وتكفير اليمين فعل ما يجب بالحنث فيها والاسم الكفارة والتكفير في المعاصي كالاحباط في الثواب ابو عمرو الكافور الطلع والفراء مثله وقال الاصمعي هو وعاء طلع النخل وكذلك الكفري والكافور من الطيب واما قول الراعي تكسو	552	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0929	false	-5714502810883760078	80	300	419	1609	1609	300	بمنزلة الموتي لا يشاهدون الامصار والجمع وما اشبهها والكفر ايضا القبر ومنه قيل اللهم اغفر لاهل الكفور والكفر ايضا ظلمة الليل وسواده وقد يكسر قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفره قال ابن السكيت ومنه سمي الكافر لانه يستر نعم الله عليه والكافر البحر قال ثعلبة بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني الشمس انها بدات في المغيب ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها والكافر الذي في شعر المتلمس النهر العظيم والكافر الزارع لانه يغطي البذر بالتراب والكفار الزراع والمتكفر الداخل في سلاحه واكفرت الرجل اي دعوته كافرا يقال لا تكفر احدا من اهل القبلة اي لا تنسبهم الي الكفر والتكفير ان يخضع الانسان لغيره كما يكفر العلج للدهاقين يضع يده علي صدره ويتطامن له قال جرير واذا سمعت بحرب قيس بعدها فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا وتكفير اليمين فعل ما يجب بالحنث فيها والاسم الكفارة والتكفير في المعاصي كالاحباط في الثواب ابو عمرو الكافور الطلع والفراء مثله وقال الاصمعي هو وعاء طلع النخل وكذلك الكفري والكافور من الطيب واما قول الراعي تكسو-	929	5473573731219106532	1190	2375.0	971	1191	99.9160385131836	220	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	220	247	1191	1340	1614	300	المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج فان الظبي الذي يكون منه المسك انما يرعي سنبل الطيب فيجعله كافورا والكفر بكسر الفاء العظيم من الجبال	552	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0930	false	-8327058956618047590	0	27	0	149	1564	300	المفارق واللبات ذا ارج من قصب معتلف الكافور دراج فان الظبي الذي يكون منه المسك انما يرعي سنبل الطيب فيجعله كافورا والكفر بكسر الفاء العظيم من الجبال	930	5473573731219106532	149	298.0	122	149	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0553	true	9170946082453032579	12	41	66	233	1646	300	كمر الكمر جمع كمرة والمكمور الرجل الذي اصاب الخاتن طرف كمرته والكمري مثال الزمكي العظيم الكمرة ذكره ابن السراج في كتابه وكامرته فكمرته اكمره اذا غلبته بعظم الكمرة قال	553	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0937	false	-3176027140759804458	135	159	780	922	1739	300	كمر الكمر جمع كمرة والمكمور الرجل الذي اصاب الخاتن طرف كمرته والكمري مثال الزمكي العظيم الكمرة------------------------- وكامرته فكمرته اكمره اذا غلبته بعظم الكمرة كمش	937	5473573731219106532	139	258.0	115	167	83.23353576660156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0553	true	9170946082453032579	78	280	454	1548	1646	300	كور كار العمامة علي راسه يكورها كورا اي لاثها وكل دور كور وقولهم نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة والكور ايضا الجماعة الكثيرة من الابل يقال علي فلان كور من الابل وجعله ابو ذءيب في البقر ايضا فقال ولا مشب من الثيران افرده عن كوره كثرة الاغراء والطرد والكور بالضم الرحل باداته والجمع اكوار وكيران والكور ايضا كور الحداد المبني من الطين والكور ايضا موضع الزنابير وكوارة النحل عسلها في الشمع والكورة المدينة والصقع والجمع كور والكارة ما يحمل علي الظهر من الثياب وتكوير المتاع جمعه وشده ويقال طعنه فكوره اي القاه مجتمعا وانشد ابو عبيدة ضربناه ام الراس والنقع ساطع فخر صريعا لليدين مكورا وكورته فتكور اي سقط قال ابو كبير الهذلي متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الاثجل وتكوير العمامة كورها وتكوير الليل علي النهار تغشيته اياه ويقال زيادة هذا من ذاك -قوله تعالي اذا الشمس كورت قال ابن عباس رضي الله عنه غورت وقال قتادة ذهب ضوءها وقال ابو عبيدة كورت مثل-تكوير العمامة تلف فتمحي والتكور التقطر والتشمر واكتار الفرس رفع ذنبه في حضره وربما قالوا كار الرجل اذا اسرع في مشيته حكاه ابن دريد ورجل مكوري اي لءيم قال ابو بكر ابن السراج هو العظيم روثة الانف ماخوذ من كوره اذا جمعه	553	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0942	false	6626035690965976879	5	205	24	1105	1595	300	كور كار العمامة علي راسه يكورها كورا اي لاثها وكل دور كور وقولهم نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة والكور ايضا الجماعة الكثيرة من الابل يقال علي فلان كور من الابل وجعله ابو ذءيب في البقر ايضا فقال ولا مشب من الثيران افرده عن كوره كثرة الاغراء والطرد والكور بالضم الرحل باداته والجمع اكوار وكيران والكور ايضا كور الحداد المبني من الطين والكور ايضا موضع الزنابير وكور-ة النحل عسلها في الشمع والكورة المدينة والصقع والجمع كور والكارة ما يحمل علي الظهر من الثياب وتكوير المتاع جمعه وشده ويقال طعنه فكوره اي القاه مجتمعا وانشد ابو عبيدة ضربناه ام الراس والنقع ساطع فخر صريعا لليدين مكورا وكورته فتكور اي سقط قال ابو كبير الهذلي متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الاثجل وتكوير العمامة كورها وتكوير الليل علي النهار تغشيته اياه ويقال زيادة هذا من ذاك وقوله تعالي اذا الشمس كورت قال ابن عباس رضي الله عنه غورت وقال قتادة ذهب ضوءها وقال ابو عبيدة كورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحي والتكور التقطر والتشمر واكتار الفرس رفع ذنبه في حضره وربما قالوا كار الرجل اذا اسرع في مشيته-------------- ورجل مكوري اي لءيم قال ابو بكر ابن السراج هو العظيم روثة الانف ماخوذ من كوره اذا جمعه	942	5473573731219106532	1078	2131.5	879	1096	98.357666015625	196	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	14	35	66	179	1535	300	والكهر ايضا الانتهار وفي قراءة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فاما اليتيم فلا تكهر قال الكساءي كهره وقهره بمعني	554	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0940	false	-443868688637649783	272	293	1479	1592	1632	300	والكهر ايضا الانتهار وفي قراءة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فاما اليتيم فلا تكهر قال الكساءي كهره وقهره بمعني	940	5473573731219106532	113	226.0	92	113	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	64	108	321	556	1535	300	مار المءرة بالهمز الذحل والعداوة وجمعها مءر ابو زيد مارت بين القوم مارا وماءرت بينهم مماءرة اي عاديت بينهم وافسدت قال والاسم المءرة والجمع مءر وقال الاموي ماءرته مماءرة فاخرته حكاه عنه ابو عبيد قال وقال ابو زيد يقال هم في امر مءر بفتح	554	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0988	false	-4514798333857188697	256	300	1375	1609	1609	300	مار المءرة بالهمز الذحل والعداوة وجمعها مءر ابو زيد مارت بين القوم مارا وماءرت بينهم مماءرة اي عاديت بينهم وافسدت قال والاسم المءرة والجمع مءر وقال الاموي ماءرته مماءرة فاخرته حكاه عنه ابو عبيد قال وقال ابو زيد يقال هم في امر مءر بفتح-	988	5473573731219106532	234	463.0	191	235	99.57447052001953	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	111	137	570	692	1535	300	متر المتر المد وقد مترت الحبل اي مددته وربما كني به عن البضاع ومتر بسلحه اذا رمي به مثل متح والمتر لغة في البتر وهو القطع	554	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0990	false	1649486310112138815	160	186	828	950	1537	300	متر المتر المد وقد مترت الحبل اي مددته وربما كني به عن البضاع ومتر بسلحه اذا رمي به مثل متح والمتر لغة في البتر وهو القطع	990	5473573731219106532	122	244.0	96	122	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	137	264	692	1346	1535	300	مجر المجر بالتسكين الجيش الكثير والمجر ايضا ان يباع الشء بما في بطن هذه الناقة وفي الحديث انه نهي عن المجر يقال منه امجرت في البيع امجارا ويقال ايضا ما له مجر اي عقل والمجر بالتحريك الاسم من قولك امجرت الشاة فهي ممجر وهو ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض ويقال ايضا شاة مجرة بالتسكين عن يعقوب قال الاصمعي ومنه قيل للجيش العظيم مجر لثقله وضخمه وسءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من مجرتيها يعني من المجر في الدهر الشديد وهو الهزال ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع فسماهما مجرتين كما يقال القمران والعمران وفي نسخة بندار من جرتيها والمجر ايضا بالتحريك لغة في النجر وهو العطش قال	554	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0993	false	8670362081790159636	97	217	517	1136	1603	300	مجر المجر بالتسكين الجيش الكثير والمجر ايضا ان يباع الشء بما في بطن هذه الناقة وفي الحديث انه نهي عن المجر يقال منه امجرت في البيع امجارا ويقال ايضا ما له مجر اي عقل والمجر بالتحريك الاسم من قولك امجرت الشاة فهي ممجر وهو ان يعظم ما في بطنها من الحمل وتكون مهزولة لا تقدر علي النهوض ويقال ايضا شاة مجرة بالتسكين قا---------ل الاصمعي ومنه قيل للجيش العظيم مجر لثقله وضخمه وسءل ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من مجرتيها يعني من المجر في الدهر الشديد وهو الهزال ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع فسماه-ا مجرتين كما يقال القمران والعمران والمجر ا-------------------------يضا بالتحريك لغة في النجر وهو العطش مجس	993	5473573731219106532	607	1200.0	488	654	92.8134536743164	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	275	300	1406	1535	1535	300	مخر مخرت السفينة تمخر وتمخر مخرا ومخورا اذا جرت تشق الماء مع صوت ومنه قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه يعني جواري ويقال مخرت الارض-	554	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0996	false	-7240214313577134086	125	150	663	793	1624	300	مخر مخرت السفينة تمخر وتمخر مخرا ومخورا اذا جرت تشق الماء مع صوت ومنه قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه يعني جواري ويقال مخرت الارض	996	5473573731219106532	129	253.0	105	130	99.23076629638672	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0555	true	-2975931627028120740	0	77	0	440	1612	300	اي ارسلت فيها الماء وبنات مخر سحاءب يجءن قبل الصيف منتصبات رقاقا واستمخرت الريح اذا استقبلتها بانفك قال الراجز يصف الذءب يستمخر الريح اذا لم يسمع بمثل مقراع الصفا الموقع في اذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح اي فلينظر من اين مجراها فلا يستقبلها كيلا ترد عليه البول وامتخرت القوم انتقيت خيارهم ونخبتهم قال الراجز من نخبة الناس التي كان امتخر2 والمخرة والمخرة بكسر الميم وضمها الشء الذي تختاره عن ابي زيد والماخور مجلس الفساق واليمخور الطويل	555	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0996	false	-7240214313577134086	150	190	793	1039	1624	300	اي ارسلت فيها الماء وبنات مخر سحاءب يجءن قبل الصيف منتصبات رقاقا واستمخرت الريح اذا استقبلتها بانفك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامتخرت القوم انتقيت خيارهم ونخبتهم قال الراجز من نخبة الناس التي كان امتخر- والمخرة والمخرة----------------- الشء الذي تختاره -----------والماخور مجلس الفساق واليمخور الطويل	996	5473573731219106532	246	452.0	206	440	55.90909194946289	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0555	true	-2975931627028120740	230	273	1237	1463	1612	300	مذر يقال تفرقت ابله شذر مذر وشذر مذر اذا تفرقت في كل وجه ومذر اتباع له ومذرت البيضة فسدت وامذرتها الدجاجة ومذرت معدته اي فسدت والامذر الذي يكثر الاختلاف الي الخلاء والتمذر خبث النفس يقال رايت بيضة مذرة فمذرت لذلك نفسي اي خبثت	555	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0998	false	-8780545867626605047	227	270	1242	1468	1623	300	مذر يقال تفرقت ابله شذر مذر وشذر مذر اذا تفرقت في كل وجه ومذر اتباع له ومذرت البيضة فسدت وامذرتها الدجاجة ومذرت معدته اي فسدت والامذر الذي يكثر الاختلاف الي الخلاء والتمذر خبث النفس يقال رايت بيضة مذرة فمذرت لذلك نفسي اي خبثت	998	5473573731219106532	226	452.0	183	226	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0555	true	-2975931627028120740	88	230	497	1237	1612	300	الحنجور مدر المدرة واحدة المدر والعرب تسمي القرية مدرة قال الراجز شد علي امر الورود مءزره ليلا وما نادي اذين المدره 1 يقال اهل المدر والوبر ومدر قرية باليمن ومنه فلان المدري والمدرية رماح كانت تركب فيها القرون المحددة مكان الاسنة قال لبيد يصف البقرة والكلاب فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها يعني القرون ومدرت الحوض امدره اي اصلحته بالمدر وفي المثل ابخل من مادر وهو رجل من هلال بن عامر بن صعصعة لانه سقي ابله فبقي في اسفل الحوض ماء قليل فسلح فيه ومدر به حوضه بخلا ان يشرب من فضله قال الشاعر لقد جللت خزيا هلال بن عامر بني عامر طرا بسلحة مادر1 والممدرة بالفتح الموضع الذي يءخذ منه المدر فتمدر به الحياض اي تسد خصاص ما بين حجارتها ورجل امدر بين المدر اذا كان منتفخ الجنبين والامدر من الضباع الذي في جسده لمع من سلحه ويقال لون له	555	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0998	false	-8780545867626605047	17	91	91	508	1623	300	الملوحة مدر المدرة واحدة المدر والعرب تسمي القرية مدرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمدرية رماح كانت تركب فيها القرون المحددة مكان الاسنة قال لبيد يصف البقرة والكلاب فلحقن واعتكرت لها مدرية كالسمهرية حدها وتمامها يعني القرون ومدرت الحوض امدره اي اصلحته بالمدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والممدرة بالفتح الموضع الذي ياخذ منه المدر فتمدر به الحياض اي تسد خصاص ما بين حجارتها ورجل امدر بين المدر اذا كان منتفخ الجنبين والامدر من الضباع الذي في جسده لمع من سلحه ويقال لون له	998	5473573731219106532	411	793.0	337	740	55.5405387878418	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0556	true	3902923083003079043	25	300	132	1559	1559	300	مرر المرارة ضد الحلاوة والمرارة التي فيها المرة وشء مر والجمع امرار قال الشاعر رعي الروض في الوسمي حتي كانما يري بيبيس الدو امرار علقلم واما قول النابغة لا اعرفنك فارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار 2 فهي مياه في البادية مرة ويقال رعي بني فلان المرتان اي الالاء والشيح وهذا امر من كذا قالت امراة من العرب صغراها مراها والامران الفقر والهرم والمارورة والمريراء حب مر يختلط بالبر ومر ابو تميم وهو مر بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر ومرة ابو قبيلة من قريش وهو مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر ومرة ابو قبيلة من قيس عيلان وهو مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان بن سعد بن قيس عيلان والمري الذي يءتدم به كانه منسوب الي المرارة والعامة تخففه وانشدني ابو الغوث وام مثواي لباخية وعندها المري والكامخ وابو مرة كنية ابليس والمرار بضم الميم شجر مر اذا اكلت منه الابل قلصت عنه مشافرها الواحدة مرارة ومنه بنو اكل المرار وهم قوم من العرب والمر بالفتح الحبل قال الراجز ثم شددنا فوقه بمر1 بين خشاشي بازل جور وبطن مر ايضا موضع وهو من مكة علي مرحلة والمرة واحدة المر والمرار قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا شمال ومرا بارح ترب يقال فلان يصنع ذلك الامر ذات المرار اي يصنعه مرارا ويدعه مرارا والمرمر الرخام والمرمارة الجارية الناعمة الرجراجة وكذلك المرمورة والتمرمر الاهتزاز والمرة احدي الطباءع الاربع والمرة القوة وشدة العقل ايضا ورجل مرير اي قوي ذو مرة والممرور الذي غلبت عليه المرة والمرير والمريرة العزيمة قال الشاعر ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والمرير من الحبال-	556	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1002	false	-3947053564311596668	6	160	44	883	1599	300	مرر المرارة ضد الحلاوة والمرارة التي فيها المرة وشء مر والجمع امرار قال الشاعر رعي الروض في الوسمي حتي كانما يري بيبيس الدو امرار علقم--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال رعي بني فلان المرتان اي الالاء والشيح وهذا امر من كذا قالت امراة من العرب صغراها مراها والامران الفقر والهرم والمارورة والمريراء حب مر يختلط بالبر وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري الذي يءتدم به كانه منسوب الي المرارة والعامة تخففه-------------------------------------------------------- وابو مرة كنية ابليس والمرار بضم الميم شجر مر اذا اكلت منه الابل قلصت عنه مشافرها الواحدة مرارة وا-------------------------------------لمر بالفتح الحبل والمر----------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة المر والمرار قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا شمال ومرا بارح ترب يقال فلان يصنع ذلك الامر ذات المرار اي يصنعه مرارا ويدعه مرارا والم-----------------------------------------------------------------------------------رة احدي الطباءع الاربع والمرة القوة وشدة العقل ايضا ورجل مرير اي قوي ذو مرة والممرور الذي غلبت عليه المرة والمرير والمريرة العزيمة قال الشاعر ولا انثني من طيرة عن مريرة اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والمرير من الحبال	1002	5473573731219106532	831	1591.0	678	1428	58.193275451660156	148	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0557	true	-6510179676093104199	0	192	0	964	1546	300	ما لطف وطال واشتد فتله والجمع المراءر والامر المصارين يجتمع فيها الفرث قال الشاعر فلا تهدي الامر وما يليه ولا تهدن معروق العظام ابو زيد لقيت منه الامرين بنون الجمع وهي الدواهي ومرامر اسم رجل قال شرقي بن القطامي ان اول من وضع خطنا هذا رجال من طيء منهم مرامر بن مرة قال الشاعر تعلمت باجاد وال مرامر وسودت اثوابي ولست بكاتب وانما قال ال مرامر لانه كان قد سمي كل واحد من اولاده بكلمة من ابي جاد وهم ثمانية ومر عليه وبه يمر مرا ومرورا ذهب واستمر مثله ويقال ايضا استمر مريره اي استحكم عزمه وقولهم لتجدن فلانا الوي بعيد المستمر بفتح الميم الثانية اي انه قوي في الخصومة لا يسام المراس وانشد ابو عبيدة وجدتني الوي بعيد المستمر 1 احمل ما حملت من خير وشر والممر موضع المرور والمصدر وامر الشء اي صار مرا وكذلك مر الشء يمر بالفتح مرارة فهو مر وامره غيره ومرره وامررت الحبل فهو ممر اذا فتلته فتلا شديدا ومنه قولهم ما زال فلان يمر فلانا ويماره ايضا اي يعالجه ويلتوي عليه ليصرعه وفلان امر عقدا من فلان اي احكم امرا منه واوفي ذمة وقولهم ما امر فلان وما احلي اي ما قال مرا ولا حلوا	557	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1002	false	-3947053564311596668	160	300	883	1599	1599	300	ما لطف وطال واشتد فتله والجمع المراءر والامر المصارين يجتمع فيها الفرث قال الشاعر فلا تهدي الامر وما يليه ولا تهدن معروق العظام ابو زيد لقيت منه الامرين بنون الجمع وهي الدواهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر عليه وبه يمر مرا ومرورا ذهب واستمر مثله ويقال ايضا استمر مريره اي استحكم عزمه وقولهم لتجدن فلانا الوي بعيد المستمر -------------------اي انه قوي في الخصومة لا يسام المراس وانشد ابو عبيدة وجدتني الوي بعيد المستمر-- احمل ما حملت من خير وشر والممر موضع المرور والمصدر وامر الشء اي صار مرا وكذلك مر الشء يمر بالفتح مرارة فهو مر وامره غيره ومرره وامررت الحبل فهو ممر اذا فتلته فتلا شديدا ومنه قولهم ما زال فلان يمر فلانا ويماره ايضا اي يعالجه ويلتوي عليه ليصرعه وفلان امر عقدا من فلان اي احكم امرا منه واوفي ذمة وقولهم ما امر فلان وما احلي اي ما قال مرا ولا حلوا-	1002	5473573731219106532	716	1404.5	577	964	74.27385711669922	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0557	true	-6510179676093104199	201	300	1012	1546	1546	300	مزر المزير الشديد القلب عن ابي عبيد وقد مزر بالضم مزارة وفلان امزر منه قال العباس ابن مرداس تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه رجل مزير ويروي اسد هصور والجمع امازر مثل افيل وافاءل وانشد الاخفش اليك ابنة الاعيار خافي بسالة ال رجال واصلال الرجال اقاصره فلا تذهبن عيناك في كل شرمح طوال فان الاقصرين امازره قال يريد اقاصرهم وامازرهم كما يقال فلان اخبث الناس وافسقه وهي خير جارية وافضله والمزر بالكسر ضرب من الاشربة وذكر ابو عبيد ان ابن عمر قد فسر الانبذة فقال البتع نبيذ العسل والجعة نبيذ الشعير والمزر من الذرة والسكر من التمر والخمر من-	557	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1006	false	7027234943280655732	92	151	503	813	1627	300	مزر المزير الشديد القلب عن ابي عبيد وقد مزر بالضم مزارة وفلان امزر منه قال العباس ابن مرداس تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه رجل مزير ويروي اسد هصور والجمع امازر والمز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ضرب من الاشربة وذكر ابو عبيد ان ابن عمر قد فسر الانبذة فقال البتع نبيذ العسل والجعة نبيذ الشعير والمزر من الذرة والسكر من التمر والخمر من	1006	5473573731219106532	305	598.0	247	535	57.00934600830078	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0558	true	6896298130078770625	23	53	128	292	1600	300	والمزر ايضا الاحمق والمزر بالفتح الحسو للذوق ويقال تمزرت الشراب اذا شربته قليلا قليلا وانشد الاموي يصف خمرا تكون بعد الحسو والتمزر في فمه مثل عصير السكر 1 مشر يقال --	558	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1006	false	7027234943280655732	152	182	819	985	1627	300	والمزر ايضا الاحمق والمزر بالفتح الحسو للذوق ويقال تمزرت الشراب اذا شربته قليلا قليلا وانشد الاموي يصف خمرا تكون بعد الحسو والتمزر في فمه مثل عصير السكر مزز مزه يمزه	1006	5473573731219106532	153	304.5	126	166	92.1686782836914	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0558	true	6896298130078770625	51	138	283	725	1600	300	مشر يقال ما احسن مشرة الارض بالتحريك اي بشرتها ونباتها ومشرة الارض ايضا بالتسكين قال الشاعر الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن 3 وقد امشرت الارض اي اخرجت نباتها وامشرت العضاه اذا خرجت لها ورق واغصان وكذلك مشرت العضاه تمشيرا ومشرت الشء فرقته قال الشاعر فقلت اشيعا مشرة القدر حولنا 4 واي زمان قدرنا لم تمشر اي لم يقسم فيها واذن حشرة مشرة اي لطيفة حسنة قال 5 يصف فرسا لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر الاصمعي تمشر فلان اذا رءي عليه اثر الغني مصر	558	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1010	false	-2467765229717417794	38	109	207	582	1575	300	مشر يقال ما احسن مشرة الارض بالتحريك اي بشرتها ونباتها ومشرة الارض ايضا بالتسكين قال الشاعر الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن-- وقد امشرت الارض اي اخرجت نباتها وامشرت العضاه اذا خرجت لها ورق واغصان وكذلك مشرت العضاه تمشيرا ومشرت الشء فرقته قال الشاعر فقلت اشيعا مشرة القدر حولنا-- واي زمان قدرنا لم تمشر اي لم يقسم فيها واذن حشرة مشرة اي لطيفة حسنة وت--------------------------------------------------------------مشر فلان اذا رءي علي- اثر الغني مشش	1010	5473573731219106532	371	710.0	300	442	83.93665313720703	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0558	true	6896298130078770625	148	299	781	1595	1600	300	واحد الامصار والمصران الكوفة والبصرة والمصر ايضا الحد والحاجز بين الشيءين وقال وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا واهل مصر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي بحدودها والمصير المعا وهو فعيل والجمع المصران مثل رغيف ورغفان والمصارين جمع الجمع وقال بعضهم مصير انما هو مفعل من صار اليه الطعام وانما قالوا مصران كما قالوا في جمع مسيل الماء مسلان شبهوا مفعلا بفعيل ومصران الفارة ضرب من ردء التمر والمصر حلب باطراف الاصابع وقال ابن السكيت المصر حلب كل ما في الضرع والتمصر حلب بقايا اللبن في الضرع ابو زيد المصور من المعز خاصة دون الضان وهي التي قد غرزت 1 الا قليلا قال ومثلها من الضان الجدود قال وجمعها مصاءر مثل قلاءص وقال العدبس جمعها مصار مثل قلاص والمصور الناقة التي يتمصر لبنها اي يحلب قليلا قليلا لان لبنها بطء الخروج ويقال مصرت العنز تمصيرا اي صارت مصورا ابن السكيت يقال نعجة ماصرة	558	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1012	false	-7353246119070853626	77	181	426	995	1631	300	واحد الامصار والمصر ا------------------------يضا الحد والحاجز بين الشيءين وقال وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا واهل مصر يكتبون في شروطهم اشتري فلان الدار بمصورها اي بحدودها والمصير المعا--------- والجمع المصر----------------ان والمصارين جمع الجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومصران الفارة ضرب من ردء التمر والمصر حلب باطراف الاصابع والمصر ايضا ----------حلب كل ما في الضرع والتمصر حلب بقايا اللبن في الضرع ابو زيد المص-ر من المعز خاصة دون الضان وهي التي قد غرزت-- الا قليلا------------------------------- وجمعها مصاءر وق----------ال العدبس جمعها مصار والم---------صور الناقة التي يتمصر لبنها اي يحلب قليلا قليلا لان لبنها بطء الخروج ويقال مصرت العنز تمصيرا اي صارت مصورا و---------------نعجة ماصرة	1012	5473573731219106532	550	1006.0	449	814	67.56756591796875	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0559	true	-6610652757057383076	12	136	66	709	1582	300	مضر مضر اللبن يمضر مضورا اي صار ماضرا وهو الذي يحذي اللسان قبل ان يروب قال ابو عبيد قال ابو البيداء اسم مضر مشتق منه وهو مضر بن نزار بن معد بن عدنان وانما قيل له مضر الحمراء وقيل لاخيه ربيعة الفرس لانهما لما اقتسما الميراث اعطي مضر الذهب وهو يءنث واعطي ربيعة الخيل ويقال كان شعارهم في الحرب العماءم والرايات الحمر ولاهل اليمن الصفر سمعت بعض اهل العلم يفسر به قول ابي تمام يصف الربيع محمرة مصفرة فكانها عصب تيمن في الوغي وتمضر وقولهم ذهب دمه خضرا مضرا1 اي هدرا ومضر اتباع له وحكي الكساءي بضرا بالباء في مضر مضرها الله في النار نري اصله من مضر اللبن وهو قرصه اللسان وحذيه له وانما شدد للكثرة والمبالغة والتمضر التشبه بالمضرية والمضيرة طبيخ يتخذ	559	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1013	false	3520097902208752975	248	300	1251	1520	1520	300	مضر مضر اللبن يمضر مضورا اي صار ماضرا وهو الذي يحذي اللسان قبل ان يروب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم ذهب دمه حضرا مضرا- اي هدرا ومضر اتباع له و-في الحديث مضر---------------- مضرها الله في النار نري اصله من مضر اللبن وهو قرصه اللسان وحذيه له وانما شدد للكثرة والمبالغة والتمضر التشبه بالمضرية والمضيرة طبيخ يتخذ-	1013	5473573731219106532	259	480.5	209	643	40.279937744140625	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0559	true	-6610652757057383076	139	222	725	1171	1582	300	مطر المطر واحد الامطار ومطرت السماء تمطر مطرا وامطرها الله وقد مطرنا وناس يقولون مطرت السماء وامطرت بمعني ومطر الرجل في الارض مطورا اي ذهب وتمطر مثله ويقال ذهب البعير فلا ادري من مطر به ومر الفرس يمطر مطرا ومطورا اي اسرع والتمطر مثله قال لبيد يرثي قيس بن جزء في قتلي هوازن اتته المنايا فوق جرداء شطبة تدف دفيف الطاءر المتمطر وراكبه متمطر ايضا والاستمطار الاستسقاء ومنه قول الفرزدق واستمطروا من قريش كل منخدع 1 اي سلوه ان يعطي كالمطر مثلا والممطر	559	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1014	false	4307758396438053527	189	272	987	1431	1584	300	مطر المطر واحد الامطار ومطرت السماء تمطر مطرا وامطرها الله وقد مطرنا وناس يقولون مطرت السماء وامطرت بمعني ومطر الرجل في الارض مطورا اي ذهب وتمطر مثله ويقال ذهب البعير فلا ادري من مطر به ومر الفرس يمطر مطرا ومطورا اي اسرع والتمطر مثله قال لبيد يرثي قيس بن جزء في قتلي هوازن اتته المنايا فوق جرداء شطبة تدف دفيف الطاءر المتمطر وراكبه متمطر ايضا والاستمطار الاستسقاء ومنه قول الفرزدق واستمطروا من قريش كل منخدع-- اي سلوه ان يعطي كالمطر مثلا مطط مطه	1014	5473573731219106532	439	867.5	357	446	98.43049621582031	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0559	true	-6610652757057383076	228	262	1197	1387	1582	300	معر المعر سقوط الشعر وقد معر الرجل بالكسر فهو معر والامعر القليل الشعر والمكان القليل النبات وارض معرة قليلة النبات عن يعقوب وتمعر شعره تساقط وتمعر لونه عند الغضب تغير وامعر الرجل افتقر مغر	559	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1016	false	-4273759233060397533	61	92	320	494	1599	300	معر المعر سقوط الشعر وقد معر الرجل------- فهو معر والامعر القليل الشعر والمكان القليل النبات وارض معرة قليلة النبات وت---------معر شعره تساقط وتمعر لونه عند الغضب تغير وامعر الرجل افتقر معز	1016	5473573731219106532	170	325.0	139	190	89.47368621826172	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0559	true	-6610652757057383076	261	300	1383	1582	1582	300	مغر المغرة الطين الاحمر وقد يحرك والامغر الاحمر الشعر والجلد علي لون المغرة والامغر من الخيل نحو من الاشقر وهو الذي شقرته تعلوها مغرة اي كدرة وامغرت الشاة اذا حلبت فخرج مع لبنها دم من داء بها فان كان-	559	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1018	false	-3488209617687902165	189	228	984	1184	1541	300	مغر المغرة الطين الاحمر وقد يحرك والامغر الاحمر الشعر والجلد علي لون المغرة والامغر من الخيل نحو من الاشقر وهو الذي شقرته تعلوها مغرة اي كدرة وامغرت الشاة اذا حلبت فخرج مع لبنها دم من داء بها فان كان	1018	5473573731219106532	199	393.0	161	200	99.5	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0560	true	3914925133389522346	0	32	0	152	1565	300	ذلك من عادتها فهي ممغار ابن السكيت يقال مغر في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره وقال ابو صاعد مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة مقر مقر	560	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1018	false	-3488209617687902165	228	260	1184	1336	1541	300	ذلك من عادتها فهي ممغار ابن السكيت يقال مغر في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره وقال ابو صاعد مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة مغص قال	1018	5473573731219106532	147	289.0	115	152	96.71052551269531	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0560	true	3914925133389522346	30	95	144	464	1565	300	مقر مقر الشء بالكسر يمقر مقرا اي صار مرا فهو شء مقر والمقر ايضا الصبر عن الاصمعي وربما سكن قال الراجز امر من صبر ومقر وحظظ وامقر الشء اي صار مرا قال لبيد ممقر مر علي اعداءه وعلي الادنين حلو كالعسل واللبن الحامض ممقر ايضا عن ابن الاعرابي والمقر ساكن دق العنق وقد مقر عنقه يمقرها عن ابن السكيت وسمك ممقور يمقر في ماء وملح	560	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1019	false	4007288984884086398	165	215	841	1088	1514	300	مقر مقر الشء بالكسر يمقر مقرا اي صار مرا فهو شء مقر والمقر ايضا الصبر----------- وربما سكن-------------------------------- وامقر الشء اي صار مرا قال لبيد ممقر مر علي اعداءه وعلي الادنين حلو كالعسل واللبن الحامض ممقر ايضا وال----------------مقر ساكن دق العنق وقد مقر عنقه يمقرها-------------- وسمك ممقور يمقر في ماء وملح	1019	5473573731219106532	244	448.0	194	320	76.25	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0560	true	3914925133389522346	98	170	478	880	1565	300	مكر المكر الاحتيال والخديعة وقد مكر به يمكر فهو ماكر ومكار والمكر ايضا المغرة وقد مكره فامتكر اي خضبه فاختضب قال الشاعر القطامي بضرب تهلك الابطال فيه وتمتكر اللحي منه امتكارا والمكور ضرب من الشجر قال العجاج فحط في علقي وفي مكور الواحد مكر قال الكميت يصف بقرة تعاطي فراخ المكر طورا وتارة تثير رخاماها وتعلق ضالها وفراخ المكر ثمره والممكورة المطوية الخلق من النساء يقال امراة ممكورة الساقين اي خدلاء مور	560	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1020	false	2379581552930138006	212	277	1118	1488	1616	300	مكر المكر الاحتيال والخديعة وقد مكر به يمكر فهو ماكر ومكار والمكر ايضا المغرة وقد مكره فامتكر اي خضبه فاختضب قال الشاعر القطامي بضرب تهلك الابطال فيه وتمتكر اللحي منه امتكارا والمكور ضرب من الشج--------------------------------ر الواحد مكر قال الكميت يصف بقرة تعاطي فراخ المكر طورا وتارة تثير رخاماها وتعلق ضالها وفراخ المكر ثمره والممكورة المطوية الخلق من النساء يقال امراة ممكورة الساقين اي خذلاء مكس	1020	5473573731219106532	367	722.0	302	402	91.29353332519531	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0560	true	3914925133389522346	169	300	876	1565	1565	300	مور مار الشء يمور مورا ترهيا اي تحرك وجاء وذهب كما تكفا النخلة العيدانة والتمور مثله وقوله تعالي يوم تمور السماءم-ورا قال الضحاك تموج موجا وقال ابو عبيدة تكفا والاخفش مثله وانشد للاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل ويقال مار الدم علي وجه الارض واماره غيره قال الشاعر ومار دم من جار بيبة ناقع والماءرات الدماء في قول الشاعر حلفت بماءرات حول عوض وانصاب تركن لدي السعير عوض والسعير صنمان والمور الطريق ومنه قول طرفة فوق مور معبد والمور الموج وناقة موارة اليد اي سريعة والبعير يمور عضداه اذا ترددا في عرض جنبه قال الشاعر علي ظهر موار الملاط حصان وقولهم لا ادري اغار ام مار اي اتي غورا ام دار فرجع الي نجد والمور بالضم الغبار بالريح والموارة نسيل الحمار وقد تمور عليه نسيله-	560	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1033	false	-1007995864723429050	192	296	1041	1593	1613	300	مور مار الشء يمور مورا ترهيا اي تحرك وجاء وذهب كما تكفا النخلة العيدانة والتمور مثله وقوله تعالي يوم تمور السماء مورا قال الضحاك تموج موجا وقال ابو عبيدة تكفا والاخفش مثله وانشد للاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل ويقال مار الدم علي وجه الارض واماره غيره ------------------------------------والماءرات ال----------------------------------------------------------------------------دماء والمور الط---------------------------ريق والمور الموج وناقة موارة اليد اي سريعة والبعير يمور عضداه اذا ترددا في عرض جنبه قال الشاعر علي ظهر موار الملاط حصان وقولهم لا ادري اغار ام مار اي اتي غورا ام دار فرجع الي نجد والمور بالضم الغبار بالريح والموارة نسيل الحمار وقد تمور عليه نسيله	1033	5473573731219106532	544	1063.0	442	691	78.72648620605469	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0561	true	3681831670882902601	54	164	315	936	1691	300	مهر المهر الصداق ابو زيد مهرت المراة امهرها مهرا وامهرتها وانشد لقحيف العقيلي اخذن- اغتصابا خطبة عجرفية وامهرن ارماحا من الخط ذبلا وفي المثل كالممهورة احدي خدمتيها والمهيرة الحرة والمهارة الحذق في الشء وقد مهرت الشء مهارة وقول الاعشي يقذف بالبوصي والماهر1 يريد السابح ومهرة بن حيدان ابو قبيلة تنسب اليها الابل المهرية والجمع المهاري وان شءت خففت الياء قال رءبة به تمطت غول كل مهمه بنا حراجيج المهاري النفه والمهر ولد الفرس والجمع امهار ومهار ومهارة والانثي مهرة والجمع مهر ومهرات قال ربيع بن زياد العبسي يقذفن بالمهرات والامهار 1 وفرس ممهر ذات مهر وقول الشاعر جافي اليدين عن مشاش المهر يقال هو عظم في زور الفرس مير الميرة	561	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1031	false	5639983263089209794	17	91	120	551	1701	300	مهر المهر الصداق ابو زيد مهرت المراة امهرها مهرا وامهرتها وانشد لقحيف العقيلي اخذنا اغتصابا خطبة عجرفية وامهرن ارماحا من الخط ذبلا وفي المثل كالممهورة احدي خدمتيها والمهيرة الحرة والمهارة الحذق با--لشء وقد مهرت الشء مهارة وقال الاعشي يقذف بالبوصي والماهر- يريد السابح والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر ولد الفرس والجمع امهار ومهار ومهارة والانثي مهرة والجمع مهر ومهراة-------------------------------------------------- وفرس ممهر ذات مهر وقول الشاعر جافي اليدين عن مشاش المهر يقال هم عظم في زور الفرس مهق الامهق	1031	5473573731219106532	416	794.5	342	622	66.88102722167969	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0561	true	3681831670882902601	162	196	925	1113	1691	300	مير الميرة الطعام يمتاره الانسان وقد مار اهله يميرهم ميرا ومنه قولهم ما عنده خير ولا مير والامتيار مثله وجمع الماءر ميار مثل كافر وكفار وميارة مثل رجالة يقال نحن ننتظر ميارتنا وميارنا فصل	561	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1035	false	-6724077161796403658	129	158	687	850	1574	300	مير الميرة الطعام يمتاره الانسان وقد مار اهله يميرهم ميرا ومنه قولهم ما عنده خير ولا مير والامتيار مثله وجمع الماءر مي---------------ار وميار----------ة يقال نحن ننتظر ميارتنا وميارنا ميس	1035	5473573731219106532	160	305.0	131	188	85.10638427734375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0561	true	3681831670882902601	197	269	1119	1507	1691	300	نبر نبرت الشء انبره نبرا رفعته ومنه سمي المنبر ونبرة المغني رفع صوته عن خفض ونبر الغلام ترعرع والنبرة الهمزة وقد نبرت الحرف نبرا وقريش لا تنبر اي لا تهمز والنبر بالكسر دويبة شبيهة بالقراد اذا دبت علي البعير تورم موضع مدبها والجمع نبار وانبار قال الراجز كانها من سمن وايفار دبت عليها ذربات الانبار2 وانتبرت يده اي تنفطت ابن السكيت انبار الطعام واحدها نبر مثل نقس وانقاس وانب-ار اسم بلد نتر	561	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1039	false	-2441763977375550848	113	172	593	916	1617	300	نبر نبرت الشء انبره نبرا رفعته ومنه سمي المنبر ونبرة المغني رفع صوته عن خفض ونبر الغلام ترعرع والنبرة الهمزة وقد نبرت الحرف نبرا وقريش لا تنبر اي لا تهمز والنبر بالكسر دويبة شبيهة بالقراد اذا دبت علي البعير تورم موضع مدبها والجمع نبار وانبار-------------------------------------------------------- وانتبرت يده اي تنفطت ابن السكيت انبار الطعام واحدها نبر ----------نبرس النبراس المصباح نبز	1039	5473573731219106532	311	574.5	252	389	79.9485855102539	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0562	true	-4773842201520526010	17	125	82	688	1610	300	نثر نثرت الشء انثره نثرا فانتثر والاسم النثار والنثار بالضم ما تناثر من الشء ودر منثر شدد للكثرة والانتثار والاستنثار بمعني وهو نثر ما في الانف بالنفس وفي ا-------ذا استنشقت فانثر والنثرة للدواب شبه العطسة يقال نثرت الشاة اذا طرحت من انفها الاذي قال الاصمعي النافر والناثر الشاة تسعل فينتثر من انفها شء والنثور الكثيرة الولد والنثرة الفرجة بين الشاربين حيال وترة الانف وكذلك من الاسد والنثرة كوكبان بيتهما مقدار شبر وفيهما لطخ بياض كانه قطعة سحاب وهي انف الاسد ينزلها القمر والنثرة الدرع الواسعة قال ابن السكيت يقال للدرع نثرة ونثلة قال ويقال نثر درعه عنه اذا القاها عنه ولا يقال نثلها ويقال طعنه فانثره اي ارعفه	562	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1043	false	8234169140000940356	135	241	692	1290	1607	300	نثر نثرت الشء انثره نثرا فانتثر والاسم النثار والنثار بالضم ما تناثر من الشء ودر منثر شدد للكثرة والانتثار والاستنثار بمعني وهو نثر ما في الانف بالنفس وفي الحديث اذا استنشقت فانثر والنثرة للدواب شبه العطسة يقال نثرت الشاة اذا طرحت من انفها الاذي قال الاصمعي النافر والناثر الشاة تسعل فينتثر من انفها شء والنثور الكثيرة الولد والنثرة الفرجة بين الشاربين حيال وترة الانف وكذلك من الاسد والنثرة كوكبان بينهما مقدار شبر وفيهما لطخ بياض كانه قطعة سحاب وهي انف الاسد ينزلها القمر والنثرة الدرع الواسعة قال ابن السكيت يقال للدرع نثرة ونثلة قال ويقال نثر درعه عنه اذا القاها عنه وي---------------قال طعنه فانثره اي ارعفه	1043	5473573731219106532	589	1162.0	484	613	96.08483123779297	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0562	true	-4773842201520526010	136	300	743	1610	1610	300	نجر نجر الخشبة ينجرها نجرا نحتها وصانعه نجار والنجار ايضا قبيلة من الانصار ونجرت الماء نجرا اسخنته بالرضفة والمنجرة حجر محمي يسخن به الماء وذلك الماء نجيرة قال ابو الغمر الكلابي النجيرة اللبن الحليب يجعل منه سمن والنجر السوق الشديد ورجل منجر اي شديد السوق للابل والنجر الاصل والحسب واللون ايضا وكذلك النجار1 ومن امثالهم في المخلط كل نجار ابل نجارها2 اي فيه كل لون من الاخلاق وليس له راي يثبت عليه عن ابي عبيد ونجر ارض مكة والمدينة ونجران بلد وهو من اليمن قال الاخطل مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سواتهم هجر والقافية مرفوعة وانما السواة هي البالغة الا انه قلبها والنجران خشبة تدور عليها رجل الباب وانشد ابو عبيدة صببت الماء في النجران حتي تركت الباب ليس له صرير والنجران العطشان والنجر بالتحريك عطش يصيب الابل والغنم عن اكل الحبة فلا تكاد تروي من الماء يقال نجرت الابل ومجرت ايضا وقال حتي اذا ما اشتد لو بان النجر 2 ومنه شهر ناجر وهو كل شهر في صميم الحر لان-	562	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1046	false	-5972547589416962559	63	183	351	988	1597	300	نجر نجر الخشبة ينجرها نجرا نحتها وصانعه نج------------------------------ار ونجرت الماء نجرا اسخنته بالرضفة والمنجرة حجر محمي يسخن به الماء وذلك الماء نجيرة و---------------------النجيرة اللبن الحليب يجعل منه سمن والنجر السوق الشديد ورجل منجر اي شديد السوق للابل والنجر الاصل والحسب واللون ايضا وكذلك النجار- ومن امثالهم في المخلط كل نجار ابل نجارها- اي فيه كل لون من الاخلاق وليس له راي يثبت عليه والنج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران خشبة تدور عليها رجل الباب وانشد ابو عبيدة صببت الماء في النجران حتي تركت الباب ليس له صرير والنجران العطشان والنجر بالتحريك عطش يصيب الابل والغنم عن اكل الحبة فلا تكاد تروي من الماء يقال نجرت الابل ومجرت ايضا وقال حتي اذا ما اشتد لو-بان النجر-- ومنه شهر ناجر وهو كل شهر في صميم الحر لان	1046	5473573731219106532	630	1208.5	511	868	72.58064270019531	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0563	true	883518740387784714	0	34	0	163	1582	300	الابل تنجر في ذلك الشهر قال ذو الرمة صري اجن يزوي له المرء وجهه اذا ذاقه الظمان في شهر ناجر قال يعقوب وقد يصيب الانسان النجر من شرب اللبن الحامض فلا يروي من الماء	563	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1046	false	-5972547589416962559	183	217	988	1151	1597	300	الابل تنجر في ذلك الشهر قال ذو الرمة صري اجن يزوي له المرء وجهه اذا ذاقه الظمان في شهر ناجر قال يعقوب وقد يصيب الانسان النجر من شرب اللبن الحامض فلا يروي من الماء	1046	5473573731219106532	163	326.0	129	163	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0563	true	883518740387784714	34	171	163	891	1582	300	نحر النحر موضع القلادة من الصدر وهو المنحر والمنحر ايضا الموضع الذي ينخر فيه الهدي وغيره ونحر النهار اوله والنحر1 في اللبة مثل الذبح في الحلق ورجل منحار وهو للمبالغة يوصف بالجود ومن كلام العرب انه لمنحار بواءكها اي ينحر سمان الابل ونحرت الرجل اصبت نحره وكذلك اذا صرت في نحره والنحيرة اخر يوم من الشهر قال الكميت يصف فعل الامطار بالديار والغيث بالمتالقا ت من الاهلة والنواحر2 وقال ابو الغوث النحيرة اخر ليلة من الشهر مع يومها لانها تنحر الشهر الذي بعدها اي تصير في نحره او تصيب نحره فهي ناحرة والجمع النواحر واحتج بقول ابن احمر الباهلي ثم استمر عليها واكف همع في ليلة نحرت شوال 1 او رجبا والنحرير العالم المتقن والناحران عرقان في صدر الفرس وداءرة الناحر تكون في الجران الي اسفل من ذلك ويقال انتحر الرجل اي نحر نفسه وفي المثل سرق	563	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1050	false	-4796231947471920966	164	300	900	1623	1623	300	نحر النحر موضع القلادة من الصدر وهو المنحر والمنحر ايضا الموضع الذي ينحر فيه الهدي وغيره ونحر النهار اوله والنحر ف-ي اللبة مثل الذبح في الحلق ورجل منحار وهو للمبالغة يوصف بالجود ومن كلام العرب انه لمنحار بواءكها اي ينحر سمان الابل ونحرت الرجل اصبن نحره وكذلك اذا صرت في نحره والنحيرة اخر يوم من الشهر قال الكميت يصف فعل الامطار بالديار والغيث بالمتالقا ت من الاهلة والنواحر- وقال ابو الغوث النحيرة اخر ليلة من الشهر مع يومها لانها تنحر الشهر الذي بعدها اي تصير في نحره او تصيب نحره فهي ناحرة والجمع النواحر واحتج بقول ابن احمر الباهلي ثم استمر عليها واكف همع في ليلة نحرت شوال-- او رجبا والنحرير العالم المتقن والناحران عرقان في صدر الفرس وداءرة الناحر تكون في الجران الي اسفل من ذلك ويقال انتحر الرجل اي نحر نفسه وفي المثل سرق-	1050	5473573731219106532	719	1419.5	585	728	98.76373291015625	131	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0563	true	883518740387784714	184	276	967	1470	1582	300	نخر نخر الشء بالكسر اي بلي وتفتت يقال عظام نخرة ونخرة الريح بالضم شدة هبوبها والنخرة ايضا والنخرة مثل الهمزة مقدم انف الفرس والحمار والخنزير يقال هشم نخرته اي انفه والمنخر ثقب الانف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء كما قالوا منتن وهما نادران لان مفعلا ليس من الابنية والمنخور لغة في المنخر قال الراجز يستوعب البوعين من جريره من لد لحييه الي منخوره3 الاصمعي النخور من النوق التي لا تدر حتي يضرب انفها ويقال حتي تدخل اصبعك في انفها والنخوري الواسع الاحليل والنخير صوت بالانف تقول منه نخر ينخر وينخر نخرا	563	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1053	false	9141168329695251591	231	300	1298	1678	1678	300	نخر نخر الشء بالكسر اي بلي وتفتت يقال عظام نخرة ونخرة الريح بالضم شدة هبوبها والنخرة ايضا والنخر-----------ة مقدم انف الفرس والحمار والخنزير يقال هشم نخرته اي انفه والمنخر ثقب الانف وقد تكسر الميم اتباعا لكسرة الخاء وا----------------------------------------------------لمنخور لغة في المنخر----------------------------------------------------------- الاصمعي النخور من النوق التي لا تدر حتي يضرب انفها ويقال حتي تدخل اصبعك في انفها والنخوري الواسع الاحليل والنخير صوت بالانف تقول منه نخر ينخر وينخر نخرا-	1053	5473573731219106532	378	722.5	310	503	75.14910888671875	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0563	true	883518740387784714	276	297	1470	1569	1582	300	ونخيرا والناخر من العظام الذي تدخل الريح فيه ثم تخرج منه ولها نخير ويقال ما بها ناخر اي ما بها احد	563	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1054	false	2710347050141967206	0	21	0	99	1643	300	ونخيرا والناخر من العظام الذي تدخل الريح فيه ثم تخرج منه ولها نخير ويقال ما بها ناخر اي ما بها احد	1054	5473573731219106532	99	198.0	78	99	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0564	true	3733439850989746714	1	77	8	419	1590	300	ندر ندر الشء يندر ندرا4 سقط وشذ ومنه النوادر واندره غيره اي اسقطه يقال اندر من الحساب كذا وضرب يده بالسيف فاندرها وقول الشاعر واذا الكماة تنادروا طعن الكلي ندر البكارة في الجزاء المضعف يقول اهدرت دماءهم كما تندر البكارة في الدية وهي جمع بكر من الابل وقولهم لقيته في الندرة والندرة اي فيما بين الايام وكذلك لقيته في الندري بالتحريك وان شءت لقيته في ندري بلا الف ولام والاندر البيدر بلغة اهل الشام والجمع الانادر	564	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1055	false	-1432780674081184698	222	295	1174	1569	1588	300	ندر ندر الشء يندر ندرا- سقط وشذ ومنه النوادر واندره غيره اي اسقطه يقال اندر من الحساب كذا وضرب يده بالسيف فاندرها وقول الشاعر واذا الكماة تنادروا طعن الكلي ندر البكارة في الجزاء المضعف يقول اهدرت دماءهم كما تندر البكارة في الدية وهي جمع بكر من الابل وقولهم لقيته في الندرة والندرة اي فيما بين الايام وكذلك لقيته في الندري بالتحريك وان شءت لقيته في ندري بلا الف ولام والاندر البيدر--------------- والجمع الانادر	1055	5473573731219106532	395	773.0	322	411	96.1070556640625	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0564	true	3733439850989746714	127	298	696	1580	1590	300	نذر الانذار الابلاغ ولا يكون الا في التخويف والاسم النذر ومنه قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري والنذير المنذر والنذير الانذار والنذر واحد النذور واما قول ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر فيقال انه جمع نذر مثل رهن ورهن ويقال انه جمع نذير بمعني منذور مثل قتيل وجديد وقد نذرت لله كذا انذر وانذر قال الاخفش تقول العرب نذر علي نفسه نذرا ونذرت مالي فانا انذره نذرا اخبرنا بذلك يونس عن العرب وابن مناذر شاعر فمن فتح الميم منه لم يصرفه ويقول انه جمع منذر لانه محمد بن منذر بن منذر بن منذر ومن ضمها صرفه وهم المناذرة يريد ال المنذر او جماعة الحي مثل المهالبة والمسامعة وقولهم النذير العريان قال ابن السكيت هو رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر فقطع يده ويد امراته وتناذر القوم كذا اي خوف بعضهم بعضا وقال النابغة يصف حية تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه حينا وحينا تراجع ونذر القوم بالعدو بكسر الذال اذا علموا نزر النزر القليل ال-تافه وقد نزر الشء بالضم	564	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1058	false	5530389460905891783	3	108	18	574	1548	300	نذر الانذار الابلاغ ولا يكون الا في التخويف والاسم النذر ومنه قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري والنذير المنذر والنذير الانذار والنذر واحد النذور واما قول ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر فيقال انه جمع نذر مثل رهن ورهن ويقال انه جمع نذير بمعني منذور مثل قتيل وجديد وقد نذرت لله كذا انذر وانذر قال الاخفش تقول العرب نذر علي نفسه نذرا ونذرت مالي فانا انذره نذرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتناذر القوم كذا اي خوف بعضهم بعضا وقال النابغة يصف حية تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه حينا وحينا تراجع ونذر القوم بالعدو----------- اذا علموا نذل الن--ذال---ة السفالة وقد نذل----- بالضم	1058	5473573731219106532	546	1033.0	441	885	61.694915771484375	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0565	true	-505780584983257286	48	171	248	920	1604	300	نسر النسر طاءر وجمع القلة انسر والكثير نسور ويقال النسر لا مخلب له وانما له ظفر كظفر الدجاجة والغراب والرخمة ونسر صنم كان لذي الكلاع بارض حمير وكان يغوث لمذحج ويعوق لهمدان من اصنام قوم نوح عليه السلام قال الله تعالي ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد تدخل فيه الالف واللام قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما والنسر ايضا لحمة يابسة في بطن الحافر كانها نواة او حصاة والناسور بالسين والصاد جميعا علة تحدث في ماقي العين يسقي فلا ينقطع وقد يحدث ايضا في حوالي المقعدة وفي اللثة وهو معرب وفي النجوم النسر الطاءر والنسر الواقع والنسر نتف البازي اللحم بمنسره وقد نسره ينسره نسرا والمنسر بكسر الميم لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها والمنسر ايضا قطعة من الجيش تمر	565	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1063	false	7743405919750886083	242	300	1331	1657	1657	300	نسر النسر طاءر وجمع القلة انسر والكثير نسور ويقال النسر لا مخلب له وانما له ظفر كظفر الدجاجة والغراب والر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمة والنسر ايضا لحمة يابسة في بطن الحافر كانها نواة او حصا--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وف-------------------ي النجوم النسر الطاءر والنسر الواقع والنسر نتف البازي اللحم بمنسره وقد نسره ينسره نسرا والمنسر----------- لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها والمنسر ايضا قطعة من الجيش تمر-	1063	5473573731219106532	324	622.0	267	672	48.21428680419922	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0565	true	-505780584983257286	171	215	920	1162	1604	300	امام الجيش الكبير قال لبيد يرثي قتلي هوازن سمالهم ابن الجعد حتي اصابهم بذي لجب كالطود ليس بمنسر والمنسر بفتح الميم وكسر السين مثال المجلس لغة فيه واستنسر البغاث اذا صار كالنسر وفي المثل ان البغاث بارضنا يستنسر اي ان الضعيف يصير قويا والناسور	565	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1064	false	-5127935688363176026	0	38	0	208	1631	300	امام الجيش الكبير قال لبيد يرثي قتلي هوازن سمالهم ابن الجعد حتي اصابهم بذي لجب كالطود ليس بمنسر والمنسر---------------------------------- لغة فيه واستنسر البغاث اذا صار كالنسر وفي المثل ان البغاث بارضنا يستنسر اي ان الضعيف يصير قويا والناسور	1064	5473573731219106532	208	407.0	170	242	85.9504165649414	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0565	true	-505780584983257286	268	300	1438	1604	1604	300	اصابه مطر في دبر الصيف فاخضر وهو ردء للراعية يهرب الناس منه- باموالهم وقد نشرت الارض فهي ناشرة اذا انبتت ذلك قال الشاعر وفينا وان قيل اصطلحنا تضاغن كما طر اوبار الجراب-	565	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1068	false	-3862988670213362356	0	32	0	168	1638	300	اصابه مطر في دبر الصيف فاخضر وهو ردء للراعية يهرب الناس منهم باموالهم وقد نشرت الارض فهي ناشرة اذا انبتت ذلك قال الشاعر وفينا وان قيل اصطلحنا تضاغن كما طر اوبار الجراب	1068	5473573731219106532	166	322.0	135	168	98.80952453613281	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0566	true	-1310500716085211514	0	246	0	1316	1609	300	علي النشر يقول ظاهرنا حسن في الصلح وقلوبنا فاسدة كما ينبت علي النشر اوبار الجربي وتحته داء في اجوافها منه والنشر بالتحريك المنتشر وفي اتملك نشر الماء ويقال رايت القوم نشرا اي منتشرين واكتسي البازي ريشا نشرا اي منتشرا طويلا والنشر ايضا ان تنتشر الغنم بالليل فترعي والنشوار ايضا ما تبقيه الدابة من العلف فارسي معرب والناشرة واحدة النواشر وهي عروق باطن الذراع وناشرة اسم رجل وقال لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره ونشر المتاع وغيره ينشره نشرا بسطه ومنه ريح نشور ورياح نشر ونشر الميت ينشر نشورا اي عاش بعد الموت قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر ومنه يوم النشور وانشرهم الله اي احياهم ومنه قرا ابن عباس رضي الله عنه كيف ننشرها واحتج بقوله تعالي ثم اذا شاء انشره وقرا الحسن ننشرها قال الفراء ذهب الي النشر والطي قال والوجه ان يقول انشرهم الله فنشروا هم وانشد الاصمعي لابي ذءيب لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح ونشرت الخشبة انشرها اذا قطعتها بالمنشار والنشارة ما سقط منه ونشرت الخبر انشره وانشره اذا اذعته وصحف منشرة شدد للكثرة والتنشير من النشرة وهي كالتعويذ والرقية قال الكلابي فاذا نشر المسفوع كان كانما انشط من عقال اي يذهب عنه سريعا في الحديث انه قال فلعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس اي رقاه وكذلك اذا كتب له النشرة وانتشر الخبر اي ذاع وانتشر الرجل انعظ والانتشار الانتفاخ في عصب الدابة وقد يكون ذلك من التعب والعصبة التي تنتشر هي العجاية	566	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1068	false	-3862988670213362356	32	190	168	1051	1638	300	علي النشر يقول ظاهرنا حسن في الصلح وقلوبنا فاسدة كما ينبت علي النشر اوبار الجربي وتحته داء في اجوافها منه والنشر بالتحريك المنتشر-------------------- ويقال رايت القوم نشرا اي منتشرين واكتسي البازي ريشا نشرا اي منتشرا طويلا والنشر ايضا ان تنتشر الغنم بالليل فترعي والنشوار ايضا ما تبقيه الدابة من العلق فارس- معرب والناشرة واحدة النواشر وهي عروق باطن الذراع ونشر------------------------------------------------------------------------ المتاع وغيره ينشره نشرا بسطه ومنه ريح نشور ورياح نشر ونشر الميت ينشر نشورا اي عاش بعد الموت قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر ومنه يوم النشور وانشرهم الله اي احيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وانشد الاصمعي لابي ذءيب لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح ونشرت الخشبة انشرها اذا قطعتها بالمنشار والنشارة ما سقط منه ونشرت الخبر انشره وانشره اذا اذعته وصحف منشرة شدد للكثرة والتنشير من النشرة وهي كالتعويذ والرقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانتشر الخبر اي ذاع وانتشر الرجل انعظ والانتشار الانتفاخ في عصب الدابة وقد يكون ذلك من التعب والعصبة التي تنتشر هي العجاية	1068	5473573731219106532	880	1731.0	722	1316	66.86930084228516	154	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0566	true	-1310500716085211514	246	300	1316	1609	1609	300	نصر نصره الله علي عدوه ينصره نصرا والاسم النصرة والنصير الناصر والجمع الانصار مثل شريف واشراف وجمع الناصر نصر مثل صاحب وصحب واستنصره علي عدوه اي ساله ان ينصره عليه وتناصروا نصر بعضهم بعضا ونصر الغيث الارض اي غاثها ونصرت الارض فهي منصورة اي مطرت وقال يخاطب خيلا اذا دخل الشهر الحرام فجاوزي بلاد-	566	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1072	false	-3465978969952426866	195	243	1117	1381	1708	300	نصر نصره الله علي عدوه ينصره نصرا والاسم النصرة والنصير الناصر والجمع الانصار---------------- وجمع الناصر نصر-------------- واستنصره علي عدوه اي ساله ان ينصره عليه وتناصروا نصر بعضهم بعضا ونصر الغيث الارض اي غاثها ونصرت الارض فهي منصورة اي مطرت وقال يخاطب خيلا اذا دخل الشهر الحرام فجاوزي بلاد	1072	5473573731219106532	263	500.5	216	294	89.45578002929688	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	true	4843255862469512169	0	83	0	453	1619	300	تميم وانصري ارض عامر وانتصر منه انتقم ونصر ابو قبيلة من بني اسد وهو نصر ابن قعين قال الشاعر شاتك قعين غثها وسمينها وانت السه السفلي اذا دعيت نصر 1 والنصر العطاء قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا والنصاري جمع نصران ونصرانة مثل الندامي جمع ندمان وندمانة قال الشاعر فكلتاهما خرت واسجد راسها كما اسجدت نصرانة لم تحنف ولكن لم يستعمل نصران الا بياء النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية ونصره جعله نصرانيا وفي------- فابواه يهودانه وينصرانه	567	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1072	false	-3465978969952426866	243	293	1381	1671	1708	300	تميم وانصري ارض عامر وانتصر منه انتقم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصر العطاء قال رءبة اني واسطار سطرن سطرا لقاءل يا نصر نصرا نصرا والنصاري جمع نصران ونصرانة مثل الندامي جمع ندمان وندمانة------------------------------------------------------------- ولكن لم يستعمل نصران الا بياء النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية ونصره جعله نصرانيا وفي الحديث فابواه يهودانه وينصرانه	1072	5473573731219106532	283	540.0	234	460	61.5217399597168	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	true	4843255862469512169	83	222	453	1190	1619	300	نضر النضر الذهب ويجمع علي انضر قال الكميت تري السابح الخنذيذ منها كانما جري بين ليتيه الي الخد انضر والنضار الذهب وكذلك النضير قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا ويقال النضار الخالص من كل شء قال الشاعر الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر وقدح نضار يتخذ من اثل يكون بالغور ورسي اللون يضاف ولا يضاف وبنو النضير حي من يهود خيبر وقد دخلوا في العرب وهم علي نسبهم الي هارون اخي موسي عليهما السلام والنضرة الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر نضرة اي حسن ونضر الله وجهه يتعدي ولا يتعدي ويقال نضر بالضم نضارة وفيه لغة ثالثة نضر بالكسر حكاها ابو عبيد ويقال نضر الله وجهه بالتشديد وانضر الله وجهه بمعني واذا قلت نضر الله امرا تعني نعمه -في------- نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها وقولهم اخضر ناضر انما هو كقولهم اصفر	567	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1076	false	2545834316461585295	182	300	1004	1639	1639	300	نضر النضر الذهب ويجمع علي انضر قال الكميت تري السابح الخنذيذ منها كانما جري بين ليتيه الي الخد انضر والنضار الذهب وكذلك النضير قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا ويقال النضار الخالص من كل شء قال الشاعر الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر وقدح نضار يتخذ من اثل يكون بالغور ورسي اللون يضاف ولا يضاف وا----------------------------------------------------------------------------------------------لنضرة الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر نضرة اي حسن ونضر الله وجهه يتعدي ولا يتعدي ويقال نضر بالضم نضارة وفيه لغة ثالثة نضر با---------------لكسر ويقال نضر الله وجهه بالتشديد وانضر الله وجهه بمعني واذا قلت نضر الله امرا تعني نعمه وفي الحديث نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها وقولهم اخضر ناضر انما هو كقولهم اصفر-	1076	5473573731219106532	622	1212.0	506	745	83.48992919921875	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0568	true	7784190224823351190	0	188	0	1027	1595	300	اي تقابل واذا اخذت في طريق كذا فنظر اليك الجبل فخذ عن يمينه او يساره ونظر الدهر الي بني فلان فاهلكهم والنظرة عين الجن ورجل فيه نظرة اي شحوب والناظر في المقلة السواد الاصغر الذي فيه انسان العين ويقال للعين الناظرة والناظران عرفان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه عن يعقوب وانشد لجرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان وقال اخر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد والناظر الحافظ والنظرة بكسر الظاء التاخير وانظرته اي اخرته واستنظره اي استمهله وتنظره اي انتظره في مهلة وقولهم نظار مثل قطام اي انتظره وناظره من المناظرة والمنظرة المرقبة ويقال منظره خير من مخبره ورجل منظراني مخبراني وامراة حسنة المنظر والمنظرة ايضا والنظارة القوم ينظرون الي شء وبنو النظار قوم من عكل وابل نظارية منسوبة اليهم قال الراجز يتبعن نظارية سعوما السعم ضرب من سير الابل وامراة نظرنة سمعنة 2 يفسر في باب العين ونظير الشء مثله وحكي ابو عبيدة النظر والنظير بمعني واحد مثل الند والنديد وانشد الا هل اتي نظري مليكة انني انا الليث معدوا عليه وعاديا قال الفراء يقال فلان نظيرة 4 قومه ونظورة قومه للذي ينظر اليه منهم ويجمعان علي نظاءر	568	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1080	false	-4269771790795204151	17	160	92	893	1676	300	اي تقابل واذا اخذت في طريق كذا فنظر اليك الجبل فخذ عن يمينه او يساره ونظر الدهر الي بني فلان فاهلكهم والنظرة عين الجن ورجل فيه نظرة اي شحوب والناظر في المقلة السواد الاصغر الذي فيه انسان العين ويقال للعين الناظرة والناظران عرقان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه قال الشاع----------------------------------------------------------------ر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد والناظر الحافظ والنظرة----------- التاخير وانظرته اي اخرته واستنظره اي استمهله وتنظره اي انتظره في مهلة وقولهم نظار--------- اي انتظره وناظره من المناظري والمنظرة المرقبة ويقال منظره خير من مخبره ورجل منظراني مخبراني وامراة حسنة المنظر والمنظرة ايضا والنظارة القوم ينظرون الي شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظير الشء مثله وحكي ابو عبيدة النظر والنظير بمعني واحد مثل الند والنديد وانشد الا هل اتي نظري مليكة انني انا الليث معدوا عليه وعاديا قال الفراء يقال فلان نظيرة ق--ومه ونظورة قومه للذي ينظر اليه منهم ويجمعان علي نظاءر	1080	5473573731219106532	789	1535.5	647	1027	76.8257064819336	138	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0568	true	7784190224823351190	192	300	1046	1595	1595	300	نعر النعرة مثل الهمزة ذباب ضخم ازرق العين اخضر وله ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة قال ابن مقبل تري النعرات الخضر حول لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله وربما دخل في انف الحمار فيركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو حمار نعر واتان نعرة قال الشاعر فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر وقال ابو عمرو النعر الذي لا يثبت في مكان واما قول العجاج والشدنيات يساقطن النعر فيريد به الاجنة شبهها بذلك الذباب يقال للمراة ولكل انثي ما حملت نعرة قط اي ما حملت ملقوحا قال الاصمعي قولهم وان في راسه لنعرة اي كبرا وقال الاموي ان-	568	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1081	false	5597277541707212620	105	199	564	1036	1538	300	نعر النعر-----------ة ذباب ضخم ازرق العين اخضر وله ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة------------------------------------------------------------------- وربما دخل في انف الحمار فيركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو حمار نعر واتان نعرة قال الشاعر فظل يربح في غيطل كما يستدير الحمار النعر وقال ابو عمرو النعر الذي لا يثبت في مكان واما قول العجاج والشدنيات يساقطن النعر فيريد به الاجنة شبهها بذلك الذباب يقال للمراة ولكل انثي ما حملت نعرة قط اي ما حملت ملقوحا قال الاصمعي قولهم وان في راسه لنعرة اي كبرا وقال الاموي ان	1081	5473573731219106532	470	912.0	377	550	85.45454406738281	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0569	true	-6660190565622942923	0	130	0	645	1547	300	في راسه نعرة بالفتح اي امرا يهم به وحكي ذلك عنه ابو عبيد ونعر العرق ينعر بالفتح فيهما نعرا اي فار منه الدم فهو عرق نعار ونعور قال الشاعر صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر وقال الراجز ضرب دراك وطعان ينعر 2 ويروي ينعر وقال رءبة وبج كل عاند نعور 4 والنعرة صوت في الخيشوم قال الراجز اني ورب الكعبة المستوره والنعرات من ابي محذوره يعني اذانه وقد نعر الرجل ينعر نعيرا يقال ما كانت فتنة الا نعر فيها فلان اي نهض فيها وان فلانا لنعار في الفتن اذا كان سعاء فيها والناعور واحد النواعير التي يستقي بها يديرها الماء ولها صوت ونعر فلان في البلاد اي ذهب وفلان نعير الهم اي بعيده وانعر الاراك اي اثمر وذلك اذا صار ثمره بمقدار النعرة نغر	569	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1081	false	5597277541707212620	199	296	1036	1516	1538	300	في راسه نعرة بالفتح اي امرا يهم به ونع----------------------ر العرق ينعر بالفتح فيهما نعرا اي فار منه الدم فهو عرق نعار ونعور قال الشاعر صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر والن--------------------------------------------------------------------------عرة صوت في الخيشوم--------------------------------------------------------------------- وقد نعر الرجل ينعر نعيرا يقال ما كانت فتنة الا نعر فيها فلان اي نهض فيها وان فلانا لنعار في الفتن اذا كان سعاء فيها والناعور واحد النواعير التي يستقي بها يديرها الماء ولها صوت ونعر فلان في البلاد اي ذهب وفلان نعير الهم اي بعيده وانعر الاراك اي اثمر وذلك اذا صار ثمره بمقدار النعرة نعس	1081	5473573731219106532	473	921.0	376	645	73.33333587646484	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0569	true	-6660190565622942923	150	232	753	1169	1547	300	وحمرات شربهن غب وبتصغيره جاء------- يا ابا عمير ما فعل النغير والجمع نغران مثل صرد وصردان ونغر الرجل بالكسر اي اغتاظ قال الاصمعي هو الذي يغلي جوفه من الغيظ وفي حديث علي رضي الل----ه ان امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة ونغرت القدر ايضا غلت ابن السكيت يقال ظل فلان يتنغر علي فلان اي يتذمر عليه وانغرت الشاة لغة في امغرت وشاة منغار مثل ممغار نفر	569	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1086	false	-5289063486705706433	0	79	0	402	1512	300	وحمرات شربهن غب وبتصغيره جاء الحديث يا ابا عمير ما فعل النغير والجمع نغر---------------ان ونغر الرجل بالكسر اي اغتاظ قال الاصمعي هو الذي يغلي جوفه من الغيظ وفي حديث علي رضي الله عنه ان امراة جاءته فذكرت ان زوجها ياتي جاريتها فقال ان كنت صادقة رجمناه وان كنت كاذبة جلدناك فقالت ردوني الي اهلي غيري نغرة ونغرت القدر ايضا غلت و----------يقال ظل فلان يتنغر علي فلان اي يتذمر عليه وانعرت الشاة لغة في امغرت وشاة منغار مثل ممغار نغص	1086	5473573731219106532	387	740.0	310	427	90.63231658935547	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0569	true	-6660190565622942923	231	300	1165	1547	1547	300	نفر نفرت الدابة تنفر وتنفر نفارا ونفورا يقال في الدابة نفار وهو اسم مثل الحران ونفر الحاج من مني نفرا ونفر القوم في الامور نفورا والنفير القوم الذين يتقدمون فيه يقال جاءت نفرة بني فلان ونفيرهم اي جماعتهم الذين ينفرون في الامر وانشد ابو عمرو ان لها فوارسا وفرطا ونفرة الحي ومرعي وسطا يحمونها من ان تسام الشططا والانفار عن الشء والتنفير عنه والاستنفار كله بمعني والاستنفار ايضا النفور-	569	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1089	false	3041998750603013960	90	143	465	765	1592	300	نفر نفرت الدابة تنفر وتنفر نفارا ونفورا يقال في الدابة نفار وهو اسم مثل الحران ونفر الحاج من مني نفرا ونفر القوم في الامور نفورا والنفير القوم الذين يتقدمون فيه يقال جاءت نفرة بني فلان ونفيرهم اي جماعتهم الذين ينفرون في الامر -----------------------------------------------------------------------------------والانفار عن الشء والتنفير عنه والاستنفار كله بمعني والاستنفار ايضا النفور	1089	5473573731219106532	299	587.0	247	383	78.06788635253906	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0570	true	-4924755654277665166	11	213	57	1106	1557	300	ومنه حمر مستنفرة اي نافرة ومستنفرة بفتح الفاء اي مذعورة والنفر بالتحريك عدة رجال من ثلاثة الي عشرة والنفير مثله وكذلك النفر والنفرة بالاسكان قال الفراء نفرة الرجل ونفره اي رهطه قال امرء القيس يصف رجلا بجودة الرمي فهو لا تنمي رميته ماله لا عد من نفره فدعا عليه وهو يمدحه وهذا كقولك لرجل يعجبك فعله ماله قاتله الله اخزاه الله وانت تريد غير معني الدعاء عليه ويقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر فيه الناس من مني وهو بعد يوم القر وانشد وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر1 ويروي ياثمني بضم الثاء ويقال له ايضا يوم النفر بالتحريك ويوم النفور ويوم النفير عن يعقوب والمنافرة المحاكمة في الحسب يقال نافره فنفره ينفره بالضم لا غير اي غلبه قال الاعشي يمدح عامر بن الطفيل ويحمل علي علقمة ابن علاثة قد قلت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر فالمنفور المغلوب والنافر الغالب ونفره عليه تنفيرا اي قضي له عليه بالغلبة وكذلك انفره وقولهم لقيته قبل كل صيح ونفر اي اولا وقد مر باب الحاء ونفر جلده اي ورم وفي------- تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيد انما هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده منه وقولهم نفر عنه اي لقبه لقبا	570	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1089	false	3041998750603013960	143	300	765	1592	1592	300	ومنه حمر مستنفرة اي نافرة ومستنفرة بفتح الفاء اي مذعورة والنفر بالتحريك عدة رجال من ثلاثة الي عشرة والنفير مثله وكذلك النفر والنفرة بالاسكان قال الفراء نفرة الرجل ونفره اي رهط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر فيه الناس من مني وهو بعد يوم القر وانشد وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر- وي-----------------------قال له ايضا يوم النفر بالتحريك ويوم النفور ويوم النفير--------- والمنافرة المحاكمة في الحسب يقال نافره فنفره ينفره بالضم لا غير اي غلبه قال الاعشي يمدح عامر بن الطفيل ويحمل علي علقمة ابن علاثة قد قلت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر فالمنفور المغلوب والنافر الغالب ونفره عليه تنفيرا اي قضي له عليه بالغلبة وكذلك انفره وقولهم لقيته قبل كل صيح ونفر اي اولا و-----------------نفر جلده اي ورم وفي الحديث تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيد انما هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده منه وقولهم نفر عنه اي لقبه لقبا-	1089	5473573731219106532	820	1583.5	665	1056	77.6515121459961	151	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0570	true	-4924755654277665166	213	238	1106	1246	1557	300	كانه عندهم تنفير للجن والعين عنه وقال اعرابي لما ولدت قيل لابي نفر عنه فسماني قنفذا وكناني ابا العداء والنفريت اتباع للعفريت وتوكيد نقر نقر	570	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1090	false	-2158762467558500468	0	25	0	140	1550	300	كانه عندهم تنفير للجن والعين عنه وقال اعرابي لما ولدت قيل لابي نفر عنه فسماني قنفذا وكناني ابا العداء والنفريت اتباع للعفريت وتوكيد نفز نفز	1090	5473573731219106532	136	268.0	111	140	97.14286041259766	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0570	true	-4924755654277665166	236	300	1238	1557	1557	300	نقر نقر الطاءر الحبة ينقرها نقرا التقطها ونقرت الشء ثقبته بالمنقار ونقر في-الناقور نفخ في الصور ونقرت الرجل نقرا عبته قالت امراة لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون ولا تمر بي النساء اللواتي يعبن من مر بهن وقد نقرت بالفرس نقرا وهو صويت تزعجه به وذلك ان تلصق لسانك بحنكك ثم-	570	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1095	false	1362695508181787551	41	76	216	401	1552	300	نقر نقر الطاءر الحبة ينقرها نقرا التقطها ونقرت الشء ثقبته بالمنقار ونقر في الناقور نفخ في الصور ونقرت الرجل نقرا عبته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد نقرت بالفرس نقرا وهو صويت تزعجه به وذلك ان تلصق لسانك بحنكك ثم	1095	5473573731219106532	183	347.0	150	321	57.00934600830078	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0571	true	-472769222215481798	51	300	248	1533	1533	300	والنقر صويت يسمع من قرع الابهام علي الوسطي يقال ما اثابه نقرة اي شيءا لا يستعمل الا في النفي قال الشاعر وهن حري ان لا يثبنك نقرة وانت حري بالنار حين تثيب والناقر السهم اذا اصاب الهدف واذا لم يصب فليس بناقر وقولهم دعوتهم النقري اي دعوة خاصة وهو ان يدعو بعضا دون بعض وهو الانتقار ايضا قال طرفة بن العبد نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب 1 منا ينتقر ويقال اصله من نقر الطير اذا لقط من ههنا وههنا والنقرة السبيكة والنقرة حفرة صغيرة في الارض ومنه نقرة القفا والنقير النقرة التي في ظهر النواة ومنه قول لبيد يرثي اخاه اربد فليس الناس بعدك في نقير ولا-هم غير اصداء وهام اي ليسوا بعدك في شء قال العجاج دافعت عنهم بنقير موتتي 2 والنقير اصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد النهي عنه وقولهم حقير نقير اتباع له وفلان كريم النقير اي الاصل والنقرة مثال الهمزة داء ياخذ الشاء في حقويها وقد نقرت الشاة بالكسر تنقر نقرا فهي نقرة وبها نقر قال المرار العدوي وحشوت الغيظ في اضلاعه فهو يمشي حظلانا كالنقر ويقال النقر الغضبان وقد نقر نقرا والمنقر بضم الميم والقاف بءر صغيرة ضيقة الراس تكون في نجفة صلبة لءلا تتهشم والجمع المناقر والمنقر بكسر الميم المعول قال ذو الرمة تفض الحصي عن مجمرات وقيعة كارحاء رقد زلمتها المناقر ومنقر ايضا ابو حي من تميم وهو منقر ابن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ومنقار الطاءر والنجار والجمع المناقير والتنقير عن الامر البحث عنه والتنقير-	571	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1095	false	1362695508181787551	77	246	406	1300	1552	300	والنقر صويت يسمع من قرع الابهام علي الوسطي يقال ما اثابه نقرة اي شيءا لا يستعمل الا في النفي قال الشاعر وهن حري ان لا يثبنك نقرة وانت حري بالنار حين تثيب والناقر السهم اذا اصاب الهدف واذا لم يصب فليس بناقر وقولهم دعوتهم النقري اي دعوة خاصة وهو ان يدعو بعضا دون بعض وهو الانتقار ايضا والنقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السبيكة والنقرة حفرة صغيرة في الارض ومنه نقرة القفا والنقير النقرة التي في ظهر النواة ومنه قول لبيد يرثي اخاه اربد فليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء وهام اي ليسوا بعدك في شء والنقي------------------------------------ر اصل خشبة ينقر فينبذ فيه فيشتد نبيذه وهو الذي ورد النهي عنه وقولهم حقير نقير اتباع له وفلان كريم النقير اي الاصل والنقرة مثال الهمزة داء ياخذ الشاء في حقويها وقد نقرت الشاة بالكسر تنقر نقرا فهي نقرة وبها ---------------------------------------------------------------نقر ويقال النقر الغضبان وقد نقر نقرا والمنقر----------------- بءر صغيرة ضيقة الراس تكون في نجفة صلبة لءلا تتهشم والجمع المناقر والمنقر بكسر الميم المعول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنقار الطاءر والنجار والجمع المناقير والتنقير عن الامر البحث عنه والتنقير	1095	5473573731219106532	885	1721.0	718	1287	68.76457214355469	163	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0572	true	7019071242895429574	9	50	45	227	1517	300	وانقر عنه اي كف ومنه قول الشاعر لعمري 2 ما ونيت في ود طيء وما انا عن اعداء قومي بمنقر -قال ابن عباس رضي الل----ه ما كان الله لينقر عن قاتل المءمن اي ما كان الله ليكف عنه حتي يهلكه وانقرة	572	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1095	false	1362695508181787551	248	289	1311	1493	1552	300	وانقر عنه اي كف ومنه قول الشاعر لعمري-- ما ونيت في ود ط-ء وما انا عن اعداء قومي بمنقر وقال ابن عباس رضي الله عنه ما كان الله لينقر عن قاتل المءمن اي ما كان الله ليكف عنه حتي يهلكه --نقرس	1095	5473573731219106532	176	323.5	136	187	94.11764526367188	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0572	true	7019071242895429574	78	133	366	678	1517	300	نكر النكرة ضد المعرفة وقد نكرت الرجل بالكسر نكرا ونكورا وانكرته واستنكرته بمعني قال الاعشي وانكرتني وما كان التي نكرت 4 من الحوادث الا الشيب والصلعا وقد نكره فتنكر اي غيره فتغير الي مجهول والمنكر واحد المناكر والنكير والانكار تغيير المنكر ومنكر ونكير اسما ملكين ورجل نكر ونكر1 اي داه منكر وكذلك الذي ينكر المنكر	572	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1101	false	3741529899644332063	250	300	1304	1589	1589	300	نكر النكرة ضد المعرفة وقد نكرت الرجل بالكسر نكرا ونكورا وانكرته واستنكرته بمعني قال الاعشي وانكرتني وما كان الذي نكرت-- من الحوادث الا الشيب والصلعا وقد نكره فتنكر اي غيره فتغير الي مجهول والمنكر واحد المناكر والنكير والانكار تغيير المنكر----------------------- ورجل نكر ونكر- اي داه منكر وكذلك الذي ينكر المنكر-	1101	5473573731219106532	284	535.5	235	312	91.02564239501953	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0572	true	7019071242895429574	133	209	678	1087	1517	300	وجمعهما انكار مثل عضد واعضاد وكبد واكباد والنكر المنكر قال الله تعالي لقد جءت شيءا نكرا وقد يحرك مثل عسر وعسر قال الشاعر وكانوا اتوني بشء نكر3 والنكراء مثله والنكارة الدهاء وكذلك النكر بالضم يقال للرجل اذا كان فطنا منكرا ما اشد نكره ونكره ايضا بالفتح وقد نكر الامر بالضم اي صعب واشتد والانكار الجحود وناكره اي قاتله قال ابو------ ان محمدا لم يناكر احدا الا كانت معه الاهوال والتناكر التجاهل وطريق ينكور علي غير قصد	572	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1102	false	6990953716770734438	0	69	0	374	1614	300	وجمعهما انكار والنك---------------------------ر المنكر قال الله تعالي لقد جءت شيءا نكرا وقد يحرك قا-------------ل الشاعر وكانوا اتوني بشء نكر- والنكراء مثله والنكارة الدهاء وكذلك النكر بالضم يقال للرجل اذا كان فطنا منكرا ما اشد نكره ونكره ايضا بالفتح وقد نكر الامر بالضم اي صعب واشتد والانكار الجحود وناكره اي قاتله قال ابو سفيان ان محمدا لم يناكر احدا الا كانت معه الاهوال والتناكر التجاهل وطريق ينكور علي غير قصد	1102	5473573731219106532	362	700.5	294	415	87.22891235351562	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0573	true	-4767642683725740929	17	122	82	621	1573	300	وقولهم ارنيها نمرة اركها مطرة قال الاخفش هذا كقوله تعالي فاخرجنا منه خضرا يريد الاخضر والانمر من الخيل الذي علي شية النمر وهو ان تكون فيه بقعة بيضاء وبقعة اخري علي اي لون كان والنعم النمر التي فيها سواد وبياض جمع انمر الاصمعي تنمر له اي تنكر له وتغير واوعده لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان وقول الشاعر قوم اذا لبسوا الحدي د تنمروا حلقا وقدا اي تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد والنمرة بردة من الصوف تلبسها الاعراب -في حديث---- نبطي في حبوته اعرابي في نمرته اسد في تامورته وماء نمير اي ناجع عذبا كان او غير عذب وحسب نمير اي زاك	573	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1104	false	7137551865079654463	0	95	0	487	1631	300	وقولهم ارنيها نمرة اركها مطرة-------------------------------------------------------- والانمر من الخيل الذي علي شية النمر وهو ان تكون فيه بقعة بيضاء وبقعة اخري علي اي لون كان والنعم النمر التي فيها سواد وبياض جمع انمر الاصمعي تنمر له اي تنكر له وتغير واوعده لان النمر لا تلقاه ابدا الا متنكرا غضبان وقول الشاعر قوم اذا لبسوا الحدي-د تنمروا حلقا وقدا اي تشبهوا بالنمر لاختلاف الوان القد والحديد والنمرة بردة من الصوف تلبسها الاعراب وفي حديث سعد نبطي في حبوته اعرابي في نمرته اسد في تامورته وماء نمير اي ناجع عذبا كان او غير عذب وحسب نمير اي زاك	1104	5473573731219106532	482	935.5	388	544	88.60294342041016	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0573	true	-4767642683725740929	126	279	642	1463	1573	300	نور النور الضياء والجمع انوار والنور ايضا النفر من الظباء قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها قد كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها 1 ونسوة نور اي نفر من الريبة وهو فعل مثل قذال وقذل الا انهم كرهوا الضمة علي الواو لان الواحدة نوار وهي الفرور ومنه سميت المراة وفرس وديق نوار اذا استودقت وهي تريد الفحل وفي ذلك منها ضعف ترهب عن صولة الناكح وتقول نرت من الشء انور نورا ونوارا بكسر النون قال الشاعر انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق وقال العجاج يخلطن بالتانس النوارا ونرت غيري اي نفرته وانار الشء واستنار بمعني اي اضاء والتنوير الانارة والتنوير الاسفار وتنوير الشجرة ازهارها يقال نورت الشجرة وانارت ايضا اي اخرجت نورها والنار مءنثة وهي من الواو لان تصغيرها نويرة والجمع نور ونيران1 انقلبت الواو ياء لكسرة ما قبلها وقولهم ما نار هذه الناقة اي ما سمتها وفي المثل نجارها نارها وقال	573	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1112	false	-5132696801271069568	0	116	0	631	1636	300	نور النور الضياء والجمع انوار والنور ايضا النفر من الظباء قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها قد كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحر ترمي بالسكينة نورها-- ونسوة نور اي نفر من الريب--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفرس وديق نوار اذا استودقت وهي تريد الفحل وفي ذلك منها ضعف ترهب عن صولة الناكح وتقول نرت من الشء انور نورا ونوارا بكسر النون قا---------------------------------------------------------ل العجاج يخلطن بالتانس النوارا ونرت غيري اي نفرته وانار الشء واستنار بمعني اي اضاء والتنوير الانارة والتنوير الاسفار وتنوير الشجرة ازهارها يقال نورت الشجرة وانارت ايضا اي اخرجت نورها والنار مءنثة وهي من الواو لان تصغيرها نويرة والجمع نور ونيران--------------------------------- وقولهم ما نار هذه الناقة اي ما سمتها وفي المثل نجارها نارها يقال	1112	5473573731219106532	630	1226.5	514	821	76.73568725585938	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0574	true	6558702933935075726	136	300	730	1574	1574	300	نهر النهار ضد الليل ولا يجمع كما لا يجمع العذاب 3 والسراب فان جمعته قلت في قليله نهر مثل سحاب وسحب وانشد ابن كيسان لو لا الثريدان لمتنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر والنهار فرخ الحباري ذكره الاصمعي في كتاب الفرق ونهار بن توسعة اسم شاعر من تميم والنهر والنهر واحد الانهار وقوله تعالي في جنات ونهر اي انهار وقد يعبر بالواحد عن الجمع كما قال تعالي ويولون الدبر ويقال في ضياء وسعة ورجل نهر اي صاحب نهار يغير فيه قال الراجز ان كنت ليليا فاني نهر متي اري الصبح فل-ا انتظر ونهرت النهر حفرته ونهر الماء اذا جري في الارض وجعل لنفسه نهرا وكل كثير جري فقد نهر واستنهر قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر وانهرت الدم اي اسلته وانهرت الطعنة وسعتها قال قيس بن الخطيم ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها واستنهر الشء اتسع وانهرنا من النهار ونهره وانتهره اي زبره ونهروان بفتح النون والراء بلد والمنهرة فضاء يكون بين افنية القوم-	574	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1107	false	-1959993248088032074	102	223	541	1168	1585	300	نهر النهار ضد الليل ولا يجمع كما لا يجمع العذاب-- والسراب فان جمعته قلت في قليله نهر والن--------------------------------------------------------------------------------هار فرخ الح-----------------------------------------------------------باري والنهر والنهر واحد الانهار وقوله تعالي في جنات ونهر اي انهار وقد يعبر بالواحد عن الجمع---------------------------------------------- ورجل نهر اي صاحب نهار يغير فيه قال الراجز لست بليلي ولك--ني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر ونهرت النهر حفرته ونهر الماء اذا جري في الارض وجعل لنفسه نهرا وكل كثير جري فقد نهر واستنهر قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر وانهرت الدم اي اسلته وانهرت الطعنة وسعتها قال قيس بن الخطيم ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها واستنهر الشء اتسع وانهرنا من النهار ونهره وانتهره اي زبره------------------------------ والمنهرة فضاء يكون بين افنية القوم	1107	5473573731219106532	593	1122.5	476	846	70.09456634521484	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0574	true	6558702933935075726	0	109	0	601	1574	300	عداوة وشحناء وتنورت النار من بعيد تبصرتها وتنور الرجل تطلي بالنورة وبعضهم يقول انتار والنوور النيلج وهو دخان الشحم يعالج به الوشم حتي يخضر ولك ان تقلب الواو المضمومة همزة وقد نور ذراعه اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النوور والنوار بالضم والتشديد نور الشجر الواحدة نوارة والمنار علم الطريق وذو المنار ملك من ملوك اليمن واسمه ابرهة بن الحارث الرايش وانما قيل له ذو المنار لانه اول من ضرب المنار علي طريقه في مغازيه ليهتدي بها اذا رجع والمنارة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصلي بالزاءد	574	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1112	false	-5132696801271069568	119	190	646	1054	1636	300	عداوة وشحناء وتنورت النار من بعيد تبصرتها وتنور الرجل تطلي بالنورة والن------------------وور النيلج وهو دخان الشحم يعالج به الوشم حتي يخضر-------------------------------- وقد نور ذراعه اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النوور والنوار بالضم والتشديد نور الشجر الواحدة نوارة والمنار علم الطريق و---المنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصلي بالزاءد	1112	5473573731219106532	405	792.0	334	601	67.38768768310547	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0575	true	6854709553939867479	24	85	132	462	1558	300	نير النير علم الثوب ولحمته ايضا فاذا نسج علي نيرين كان اصفق وابقي تقول نرت الثوب انيره نيرا وكذلك انرت الثوب وهنرته مثل اراق وهراق وقال الزفيان ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق ورجل ذو نيرين اي قوته وشدته ضعف شدة صاحبه ونير الفدان الخشبة المعترضة في عنق الثورين والجمع النيران والانيار ونير الطريق ما يتضح منه ---والنير	575	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1116	false	-5860422281247859765	11	58	51	303	1526	300	نير النير علم الثوب ولحمته ايضا فاذا نسج علي نيرين كان اصفق وابقي تقول نرت الثوب انيره نيرا وكذلك انرت الثوب--------------------------------------------------------------------------------- ورجل ذو نيرين اي قوته وشدته ضعف شدة صاحبه ونير الفدان الخشبة المعترضة في عنق الثورين والجمع النيران والانيار ونير الطريق ما يتضح منه نيف النيف	1116	5473573731219106532	247	459.5	201	333	74.1741714477539	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0575	true	6854709553939867479	115	212	611	1109	1558	300	وار واره يءره وارا اي افزعه وذعره قال لبيد يصف ناقته تسلب الكانس لم يوار بها شعبة الساق اذا الظل عقل ومن 1 رواه لم يءر بها جعله من قولهم الدابة تاري الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا واريتهما انا وهو من الاري الاصمعي استوارت الابل تتابعت علي نفار حكاه عنه ابو عبيد وقال ابو زيد اذا نفرت فصعدت الجبل فاذا كان نفارها في السهل قيل استاورت قال هذا كلام بني عقيل قال الشاعر ضممنا عليهم حجرتيهم بصادق من الطعن حتي استاوروا وتبددوا الكساءي ارض وءرة علي فعلة شديدة الاوار قال وهو مقلوب منه وبر	575	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1151	false	7718841793831917515	161	197	837	1037	1595	300	وار واره يءره وارا اي افزعه وذعره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي استوارت الابل تتابعت علي نفار ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر ضممنا عليهم حجرتيهم بصادق من الطعن حتي استاوروا وتبددوا الكساءي ارض وءرة علي فعلة شديدة الاوار قال وهو مقلوب منه وال	1151	5473573731219106532	197	373.0	161	498	39.558231353759766	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0575	true	6854709553939867479	211	300	1105	1558	1558	300	وبر الوبرة بالتسكين دويبة اصغر من السنور طحلاء اللون لا ذنب لها ترجن 2 في البيوت وجمع-ا وبر ووبار وبه سمي الرجل وبرة والوبر ايضا يوم من ايام العجوز ووبار مثل قطام ارض كانت لعاد وقد اعرب هذا في الشعر قال الاعشي ومر دهر علي وبار فهلكت عنوة 1وبار2 والقوافي مرفوعة والوبر للبعير الواحدة وبرة وقد وبر البعير بالكسر فهو وبر واوبر اذا كان كثير الوبر وما بها وابر اي احد قال الشاعر فابت الي الحي الذين وراءهم جريضا ولم يفلت من الجيش وابر ابو زيد بنات الاوبر كماة-	575	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1152	false	3937687889982997701	234	296	1280	1601	1619	300	وبر الوبرة بالتسكين دويبة اصغر من السنور طحلاء اللون لا ذنب لها ترجن ف--ي البيوت وجمعها وبر وو-------------------بار والوبر ايضا يوم من ايام العجوز وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبر للبعير الواحدة وبرة وقد وبر البعير بالكسر فهو وبر واوبر اذا كان كثير الوبر وما بها وابر اي احد قال الشاعر فابت الي الحي الذين وراءهم جريضا ولم يفلت من الجيش وابر ابو زيد بنات الاوبر كماة	1152	5473573731219106532	314	607.5	253	455	69.010986328125	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0576	true	-6759810646529023213	27	80	142	400	1571	300	ويقال وبرت الارنب توبيرا اي مشت في الحزونة قال ابو زيد انما يوبر من الدواب الارنب وشء اخر لم يحفظه ابو عبيد وقال ابو حاتم هو 1 الوبرة لانها اذا طلبت نظرت الي موضع حزن فوثبت عليه لءلا يتبين اثرها فيه لصلابته ووبر الرجل ايضا في منزله اذا اقام حينا لا يبرح وتر	576	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1153	false	-8454252819341638161	1	28	7	140	1549	300	ويقال وبرت الارنب توبيرا اي مشت في الحزونة قال ابو زيد انما يوبر من الدواب الارنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووبر الرجل ايضا في منزله اذا اقام حينا لا يبرح وبش	1153	5473573731219106532	131	251.0	104	258	50.77519226074219	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0576	true	-6759810646529023213	79	300	396	1571	1571	300	وتر الوتر بالكسر الفرد والوتر بالفتح الذحل هذه لغة اهل العالية فاما لغة اهل الحجاز فبالضد منهم واما تميم فبالكسر فيهما والوتر بالتحريك واحد اوتار القوس والوترة العرق الذي في باطن الكمرة وهو جليدة ووترة الانف حجاب ما بين المنخرين وكذلك الوتيرة ووترة كل شء حتاره والوتيرة الطريقة يقال ما زال علي وتيرة واحدة والوتيرة ايضا الفترة يقال ما في عمله وتيرة وسير ليست فيه وتيرة اي فتور والوتيرة من الارض الطريقة قال الهذلي يصف ضبعا نبشت قبرا فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبه تهيل وقال ابو عمرو الوتاءر ما بين اصابع الضبع قوله ذاحت اي مشت والموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره وترا وترة وكذلك وتره حقه اي نقصه وقوله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن يتنقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد دخلت في البيت والوتيرة حلقة من عقب يتعلم فيها الطعن وهي الدريءة ايضا وقال يصف فرسا تباري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا واوتره اي افذه يقال اوتر صلاته واوتر قوسه ووترها بمعني وفي المثل انباض بغير توتير والمواترة المتابعة ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك واترت الكتب فتواترت اي جاءت بعضها في اثر بعض وترا وترا-	576	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1154	false	-1731283443417805776	78	253	405	1356	1587	300	وتر الوتر بالكسر الفرد والوتر بالفتح الذحل هذه لغة اهل العالية فاما لغة اهل الحجاز فبالضد منهم واما تميم فبالكسر فيهما والوتر بالتحريك واحد اوتار القوس والوترة العرق الذي في باطن الكمرة وهو جليدة ووترة الانف حجاب ما بين المنخرين وكذلك الوتيرة ووترة كل شء حتاره والوتيرة الطريقة يقال ما زال علي وتيرة واحدة والوتيرة ايضا الفترة يقال ما في عمله وتيرة وسير ليست فيه وتيرة اي فتور والوتيرة من الارض الطريقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره وترا وترة وكذلك وتره حقه اي نقصه وقوله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن يتنقصكم في اعمالكم والوت--------------------------------------------يرة حلقة من عقب يتعلم فيها الطعن وهي الدريءة ايض--------------------------------------------------ا واوتره اي افده يقال اوتر صلاته واوتر قوسه ووترها بمعني وفي المثل انباض بغير توتير والمواترة المتابعة ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك واترت الكتب فتواترر اي جاءت بعضها في اثر بعض وترا وترا	1154	5473573731219106532	943	1836.5	769	1176	80.18707275390625	169	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0577	true	-6021579202207615816	0	63	0	316	1579	300	من غير ان تنقطع وناقة مواترة تضع احدي ركبتيها اولا في البروك ثم تضع الاخري ولا تضعهما معا فيشق علي الراكب وتتري فيه لغتان تنون ولا تنون مثل علقي فمن ترك صرفها في المعرفة جعل الفها الف التانيث وهو اجود واصلها وتري من الوتر وهو الفرد قال الله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي واحدا بعد واحد ومن نونها جعل الفها ملحقة وثر	577	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1154	false	-1731283443417805776	253	299	1356	1582	1587	300	من غير ان تنقطع وناقة مواترة تضع احدي ركبتيها اولا في البروك ثم تضع الاخري ولا تضعهما معا فيشق علي الراكب وتتري ------------------------------------------------------------------------------------------اصلها وتري من الوتر وهو الفرد قال الله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري اي واحدا بعد واحد وتش الوتش القليل من كل شء مثل	1154	5473573731219106532	204	369.0	160	316	64.55696105957031	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0577	true	-6021579202207615816	62	162	312	854	1579	300	وثر الوثير الفراش الوطء وكذلك الوثر بالكسر يقال ما تحته وثر ووثار وامراة وثيرة كثيرة اللحم ووثر الشء بالضم وثارة اي وطء قال ابو زيد الوثارة كثرة الشحم والوثاجة كثرة اللحم قال القطامي وكانما اشتمل الضجيع بريطة لا بل تزيد وثارة وليانا والوثر بالفتح ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح يقال وثرها الفحل يثرها وثرا اذا اكثر ضرابها ولم تلقح واستوثرت من الشء اي استكثرت منه مثل استوثنت واستوثجت وميثرة الفرس لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر قال ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب العجم من ديباج او حرير وجر	577	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1155	false	-522283148833782507	194	293	1022	1557	1597	300	وثر الوثير الفراش الوطء وكذلك الوث-------ر يقال ما تحته وثر ووثار وامراة وثيرة كثيرة اللحم ووثر الشء بالضم وثارة اي وطء قال ابو زيد الوثارة كثرة الشحم والوثاجة كثرة اللحم قال القطامي وكانما اشتمل الضجيع بريطة لا بل تزيد وثارة وليانا والوثر بالفتح ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح يقال وثرها الفحل يثرها وثرا اذا اكثر ضرابها ولم تلقح واستوثرت من الشء اي استكثرت منه مثل استوثنت واستوثجت وميثرة الفرس لبدته غير مهموز والجمع مياثر ومواثر قال ابو عبيد واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فانها كانت من مراكب العجم من ديباج او حرير وثغ	1155	5473573731219106532	533	1056.0	434	542	98.33948516845703	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0577	true	-6021579202207615816	161	206	850	1084	1579	300	وجر الوجور الدواء يوجر في وسط الفم تقول منه وجرت الصبي واوجرته بمعني واوجرته الرمح لا غير اذا طعنته به في صدره والميجر كالمسعط يوجر به الدواء واتجر اي تداوي بالوجور واصله اوتجر ووجرت منه بالكسر اي خفت واني لاوجر مثل لاوجل ولا يقال في	577	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1157	false	-1054321138912394717	256	300	1323	1553	1553	300	وجر الوجور الدواء يوجر في وسط الفم تقول منه وجرت الصبي واوجرته بمعني واوجرته الرمح لا غير اذا طعنت---ه في صدره والميجر كالمسعط يوجر به الدواء واتجر اي تداوي بالوجور واصله اوتجر ووجرت منه بالكسر اي خفت واني لاوجر مثل لاوجل ولا يقال في-	1157	5473573731219106532	230	449.0	187	234	98.29059600830078	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0577	true	-6021579202207615816	243	285	1276	1503	1579	300	وحر الوحرة بالتحريك دويبة حمراء تلزق بالارض كالعظاء والجمع وحر والوحر ايضا في الصدر مثل الغل وفي------- يذهب بوحر الصدر وقد وحر صدره علي اي وغر وفي صدره علي وحر بالتسكين مثل وغر وهو اسم والمصدر بالتحريك وذر الوذرة بالتسكين الفدرة وهي	577	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1160	false	4435189488971521437	117	159	604	828	1583	300	وحر الوحرة بالتحريك دويبة حمراء تلزق بالارض كالغطاء والجمع وحر والوحر ايضا في الصدر مثل الغل وفي الحديث يذهب بوحر الصدر وقد وحر صدره علي اي وغز وفي صدره علي وحر بالتسكين مثل وغر وهو اسم والمصدر بالتحريك وحش الوحش الوحوش---------- وهي	1160	5473573731219106532	203	383.5	163	234	86.75213623046875	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0578	true	714659794279874430	0	56	0	281	1585	300	بها كما كانت تتساب بقولهم يا ابن ملقي ارحل الركبان ويا ابن ذات الرايات ونحوها والجمع وذر مثل تمرة وتمر ووذرت اللحم توذيرا قطعته وكذلك الجرح اذا شرطته وتقول ذره اي دعه وهو يذره اي يذعه واصله وذره يذره مثل وسعه يسعه وقد اميت مصدره ولا يقال وذره ولا واذر ولكن تركه وهو تارك وزر --الوزر	578	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1166	false	-2087363968694329662	141	195	772	1041	1615	300	بها كما كانت تتساب بقولهم يا ابن ملقي ارحل الركبان ويا ابن ذات الرايات ونحوها والجمع وذ--------------ر ووذرت اللحم توذيرا قطعته وكذلك الجرح اذا شرطته وتقول ذره اي دعه وهو يذره اي يدعه واصله وذره يذره مثل وسعه يسعه وقد اميت مصدره ولا يقال وذره ولا واذر ولكن تركه وهو تارك وذف يقال مر	1166	5473573731219106532	262	505.5	209	283	92.57950592041016	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0578	true	714659794279874430	54	125	271	665	1585	300	وزر الوزر الملجا واصل الوزر الجبل والوزر الاثم والثقل والكارة والسلاح قال الشاعر واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا والوزير الموازر كالاكيل المواكل لانه يحمل عنه وزره اي ثقله والوزارة لغة في الوزارة وقد استوزر فلان وهو يوازر الامير ويتوزر له واتزر الرجل ركب الموزر وهو افتعل منه وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل حاملة حمل اخري وقال الاخفش لا تاثم اثمة باثم اخري قال تقول	578	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1171	false	5775003497099705659	234	300	1256	1617	1617	300	وزر الوزر الملجا واصل الوزر الجبل والوزر الاثم والثقل والكارة والسلاح قال الشاعر واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا والوزير الموازر---------------- لانه يحمل عنه وزره اي ثقل- والوزارة لغة في الوزارة وقد استوزر فلان وهو يوازر الامير ويتوزر له واتزر الرجل ركب ال-وزر-------------- وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل حاملة حمل اخري وقال الاخفش لا تاثم اثمة باثم اخري قال تقول-	1171	5473573731219106532	361	692.0	296	394	91.6243667602539	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0578	true	714659794279874430	125	153	665	815	1585	300	منه وزر يوزر ووزر يزر ووزر يوزر فهو موزور وانما قال في الحديث مازورات لمكان ماجورات ولو افرد لقال موزورات ابو عمرو وزرت الشء احرزته ووزرت فلانا غلبته	578	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1172	false	7172675163702475266	0	28	0	150	1603	300	منه وزر يوزر ووزر يزر ووزر يوزر فهو موزور وانما قال في الحديث مازورات لمكان ماجورات ولو افرد لقال موزورات ابو عمرو وزرت الشء احرزته ووزرت فلانا غلبته	1172	5473573731219106532	150	300.0	122	150	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0578	true	714659794279874430	212	259	1131	1369	1585	300	وضر الوضر الدرن والدسم يقال وضرت1 القصعة توضر وضرا اي دسمت قال الشاعر سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد قال ابو عمرو الوضر ما يشمه الانسان من ريح يجده من طعام فاسد ابو عبيدة يقال لبقية الهناء وغيره الوضر وطر الوطر -	578	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1181	false	8764860799265826719	50	97	272	510	1580	300	وضر الوضر الدرن والدسم يقال وضرت- القصعة توضر وضرا اي دسمت قال الشاعر سيغني ابا الهندي عن وطب سالم اباريق لم يعلق بها وضر الزبد قال ابو عمرو الوضر ما يشمه الانسان من ريح يجده من طعام فاسد ابو عبيدو يقال لبقية الهناء وغيره الوضر وضع الموضع	1181	5473573731219106532	230	449.0	184	239	96.23430633544922	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0578	true	714659794279874430	266	300	1408	1585	1585	300	وعر جبل وعر بالتسكين ومطلب وعر قال الاصمعي ولا تقل وعر وقد وعر بالضم وعورة وكذلك توعر اي صار وعرا ووعرته انا توعيرا وقد استوعرت الشء وجدته وعرا وفلان وعر المعروف اي قليله واوعره-	578	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1185	false	-1797112643540066844	203	237	1112	1290	1623	300	وعر جبل وعر بالتسكين ومطلب وعر قال الاصمعي ولا تقل وعر وقد وعر بالضم وعورة وكذلك توعر اي صار وعرا ووعرته انا توعيرا وقد استوعرت الشء وجدته وعرا وفلان وعر المعروف اي قليله واوعره	1185	5473573731219106532	177	349.0	144	178	99.43820190429688	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0579	true	7234440676373913431	8	171	38	888	1559	300	وغر الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا فهو واغر الصدر علي وقد اوغرت صدره علي فلان اي احميته من الغيظ واوغرت الماء اي اغليته وربما يسمط فيه الخنزير وهو حي ثم يذبح وهو فعل قوم من النصاري قال الشاعر ولقد رايت مكانهم فكرهتهم ككراهة الخنزير للايغار والوغيرة اللبن يسخن بالحجارة المحماة والوغير ايضا قال 1 يصف فرسا عرقت ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف 2 في اللبن الوغير تقول منه اوغرت اللبن وكذلك التوغير قال الشاعر فساءل مرادا عن ثلاثة فتية وعن اثر ما ابقي الصريح الموغر وسمعت وغر الجيش اي اصواتهم قال الراجز كانما زهاءه لمن جهر ليل ورز وغره اذا وغر وقال ابن مقبل في ظهر مرت عساقيل السحاب به كان وغر قطاه وغر حادينا واوغر العامل الخراج اي استوفاه ويقال الايغار ان يوغر الملك الرجل الارض يجعلها له من غير خراج وقد يسمي ضمان الخراج ايغارا وهي لفظة مولدة وفر	579	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1187	false	-8606636196465668876	50	186	278	989	1585	300	وغر الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسكين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغرا فهو واغر الصدر علي وقد اوغرت صدره علي فلان اي احميته من الغيظ واوغرت الماء اي اغليته وربما يسمط فيه الخنزير وهو حي ثم يذبح وال----------------------------------------------------------------------------------وغيرة اللبن يسخن بالحجارة المحماة والوغير ايضا قال-- يصف فرسا عرقت ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف ف--ي اللبن الوغير تقول منه اوغرت اللبن وكذلك التوغير قال الشاعر فساءل مرادا عن ثلاثة فتية وعن اثر ما ابقي الصريح الموغر وسمعت وغر الجيش اي اصواتهم ق-----------------------------------------------------ال ابن مقبل في ظهر مرت عساقيل السحاب به كان وغر قطاه وغر حادينا واوغر العامل الخراج اي استوفاه ويقال الايغار ان يوغر الملك الرجل الارض يجعلها له من غير خراج وقد يسمي ضمان الخراج ايغارا وهي لفظة مولدة وغف	1187	5473573731219106532	706	1390.0	570	850	83.05882263183594	132	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0579	true	7234440676373913431	170	300	884	1559	1559	300	وفر الوفر المال الكثير والوفرة الشعر الي شحمة الاذن ثم الجمة ثم اللمة وهي التي المت بالمنكبين والموفور الشء التام ووفرت الشء وفرا ووفر الشء بنفسه وفورا1 وقولهم توفر وتحمد من قولك وفرته عرضه وماله قال الفراء اذا عرض عليك الشء فلك ان تقول توفر وتحمد ولا تقل توثر يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشء فيرده عليك غير تسخط وهذه ارض في نبتها وفر ووفرة وفرة ايضا اي وفور لم يرع والوفراء الارض التي لم ينقص من نبتها شء قال الاعشي عرندسة 1 لا ينقص السير غرضها كاحقب بالوفراء جاب مكدم ويقال مزادة وفراء للتي لم ينقص- من اديمها شء وسقاء اوفر قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب 2 ووفر عليه حقه توفيرا واستوفره اي استوفاه وتوفر عليه اي رعي حرماته ويقال هم متوافرون اي-	579	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1188	false	3270929309805553313	106	212	571	1119	1587	300	وفر الوفر المال الكثير والوفرة الشعر الي شحمة الاذن ثم الجمة ثم اللمة وهي التي المت بالمنكبين والموفور الشء التام ووفرت الشء وفرا ووفر الشء بنفسه وفورا- وقولهم توفر وتحمد من قولك وفرته عرضه وماله قال الفراء اذا عرض عليك الشء فلك ان تقول توفر وتحمد ولا تقل توثر يضرب هذا المثل للرجل تعطيه الشء فيرده عليك غير تسخط وهذه ارض في نبتها وفر ووفرة وفرة ايضا اي وفور لم يرع والوفراء الارض التي لم ينقص من نبتها شء وي----------------------------------------------------------------قال مزادة وفراء للتي لم ينتقص من اديمها شء وسقاء اوفر ووفر ع----------------------------------------------------------------ليه حقه توفيرا واستوفره اي استوفاه وتوفر عليه اي رعي حرماته ويقال هم متوافرون اي	1188	5473573731219106532	536	1047.0	432	677	79.17282104492188	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0580	true	9085631469605975946	44	243	244	1283	1584	300	وقر الوقر بالفتح الثقل في الاذن والوقر بالكسر الحمل يقال جاء يحمل وقره وقد اوقر بعيره واكثر ما يستعمل الوقر في حمل البغل والحمار والوسق في حمل البعير وهذه امراة موقرة بفتح القاف اذا حملت حملا ثقيلا واوقرت النخلة اي كثر حملها يقال نخلة موقرة وموقر وموقرة وحكي موقر وهو علي غير القياس لان الفعل ليس للنخلة وانما قيل موقر بكسر القاف علي قياس قولك امراة حامل لان حمل الشجر مشبه بحمل النساء فاما موقر بالفتح فشاذ وقد روي في قول لبيد يصف نخيلا عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم والجمع مواقر وقد وقرت اذنه بالكسر توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا انه جاء بالتسكين ووقر الله اذنه يقرها وقرا يقال اللهم قر اذنه ووقرت اذنه علي ما لم يسم فاعله فهو موقور ووقرت العظم اقره وقرا صدعته قال الاعشي يا دهر قد اكثرت فجعتنا بسراتنا ووقرت في العظم والوقرة ان يصيب الحافر حجر او غيره فينكبه تقول منه وقرت الدابة بالكسر واوقرها الله عن الكساءي مثل رهصت وارهصها الله قال العجاج كانه مستبطن اصرارا وابا حمت نسوره الاوقارا يقال في الصبر علي المصيبة كانت وقرة في صخرة يعني ثلمة وهزمة اي انه احتمل المصيبة ولم تءثر فيه الا مثل تلك الهزمة في الصخرة	580	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1190	false	-4505479653446829327	158	300	884	1628	1628	300	وقر الوقر بالفتح الثقل في الاذن والوقر بالكسر الحمل يقال جاء يحمل وقره وقد اوقر بغيره واكثر ما يستعمل الوقر في حمل البغل والحمار والوسق في حمل البعير وهذه امراة موقرة----------- اذا حملت حملا ثقيلا واوقرت النخلة اي كثر حملها يقال نخلة موقرة وموقر وموقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع مواقر وقد وقرت اذنه بالكسر توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا انه جاء بالتسكين ووقر الله اذنه يقرها وقرا يقال اللهم قر اذنه ووقرت اذنه علي ما لم يسم فاعله فهو موقور ووقرت العظم اقره وقرا صدعته قال الاعشي يا دهر قد اكثرت فجعتنا بسراتنا ووقرت في العظم والوقرة ان يصيب الحافر حجر او غيره فينكبه تقول منه وقرت الدابة بالكسر واوقرها الله عن الكساءي مثل رهصت وارهصها الله ي------------------------------------------------------قال في الصبر علي المصيبة كانت وقرة في صخرة يعني ثلمة وهزمة اي انه احتمل المصيبة ولم تءثر فيه الا مثل تلك الهزمة في الصخرة-	1190	5473573731219106532	742	1430.0	601	1039	71.41482543945312	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0580	true	9085631469605975946	243	272	1283	1429	1584	300	والوقار الحلم والرزانة وقد وقر الرجل يقر وقارا وقرة اذا ثبت فهو وقور قال الراجز بكل اخلاق الرجال قد مهر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر وقال ال---------------------------له تعالي	580	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1191	false	286829917980961935	0	32	0	173	1596	300	والوقار الحلم والرزانة وقد وقر الرجل يقر وقارا وقرة اذا ثبت فهو وقور قال الراجز بكل اخلاق الرجال قد مهر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر والتوقير التعظيم والترزين ايضا وقوله تعالي	1191	5473573731219106532	140	265.5	112	173	80.92485809326172	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0581	true	-6948924129662234319	201	300	1058	1557	1557	300	هبر الهبير ما اطمان من الارض وكذلك الهبر والجمع هبور يقال هي الصحون بين الروابي والهبرة القطعة من اللحم وقد هبرت له من اللحم هبرة اي قطعت له قطعة وقد هبر الجمل بالكسر يهبر هبرا فهو هبر واهبر اذا كان كثير اللحم يقال بعير هبر وبر اي كثير الوبر والهبر وهو اللحم عن يعقوب والباقة هبرة وهبراء والهوبر القرد الكثير الشعر وكذلك الهبار وقال سفرت فقلت لها هج فتبرقعت وذكرت حين تبرقعت هبارا والهبار اسم رجل من قريش وقولهم لا اتيك هبيرة بن سعد اي ابدا وهو رجل فقد ويقال في راسه هبرية وهو الذي يكون في الشعر مثل-	581	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1117	false	-7504302814468629591	89	170	474	893	1581	300	هبر الهبير ما اطمان من الارض وكذلك الهبر والجمع هبور يقال هي الصحون بين الروابي والهبرة القطعة من اللحم وقد هبرت له من اللحم هبرة اي قطعت له قطعة وقد هبر الجمل بالكسر يهبر هبرا فهو هبر واهبر اذا كان كثير اللحم يقال بعير هبر وبر اي كثير الوبر والهبر وهو اللحم والن---------اقة هبرة وهبراء والهوبر القرد الكثير الشعر وكذلك الهبار وقال سفرت فقلت لها هج فتبرقعت وذكرت حين تبرقعت هبارا------------------------------------------------------------------------ ويقال في راسه هبرية وهو الذي يكون في الشعر مثل	1117	5473573731219106532	414	810.0	334	500	82.80000305175781	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0581	true	-6948924129662234319	22	81	111	430	1557	300	والتوقير التعظيم والترزين ايضا وقوله تعالي ما لكم لا ترج-ون لله وقارا اي لا تخافون لله عظمة عن الاخفش ورجل موقر اي مجرب والتيقور الوقار واصله ويقور قلبت الواو تاء قال العجاج فان يكن امسي البلي تيقوري اي امسي وقاري والوقيرة نقرة في الجبل عظيمة وقولهم فقير وقير اتباع له ويقال معناه انه اوقره الدين اي اثقله والوقير الغنم	581	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1191	false	286829917980961935	26	65	130	345	1596	300	والتوقير التعظيم والترزين ايضا وقوله تعالي ما-لكم لا ترجعون لله وقارا اي لا تخافون لله عظمة---------- ورجل موقر اي مجرب وال----------------------------------------------------------------------------------------------وقيرة نقرة في الجبل عظيمة وقولهم فقير وقير اتباع له ويقال معناه انه اوقره الدين اي اثقله والوقير الغنم	1191	5473573731219106532	214	405.5	175	320	66.875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0581	true	-6948924129662234319	112	200	592	1052	1557	300	وكر وكر الطاءر عشه والجمع وكور واوكار قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو يقول الوكر العش حيثما كان في جبل او شجر وقد وكر الطاءر يكر وكرا اي دخل في وكره ووكرت الناقة تكر وكرا اذا عدت الوكري وهي عدو فيه نزو وكذلك الفرس وناقة وكري ايضا اي قصيرة ووكرت السقاء وكرا ملاته وكذلك وكرته توكيرا وقال يصف معزي امتلات بطونها نج المزاد مفرطا توكيرا وكذلك وكر فلان بطنه واوكره والتوكير اتخاذ الوكيرة وهي طعام البناء قال الاصمعي شرب حتي توكر وحتي تضلع وتوكر الطاءر امتلات حوصلته فصل	581	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1195	false	2185930620658962663	1	80	6	415	1566	300	وكر وكر الطاءر عشه والجمع وكور واوكار قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو يقول الوكر العش حيثما كان في جبل او شجر وقد وكر الطاءر يكر وكرا اي دخل في وكره ووكرت الناقة تكر وكرا اذا عدت الوكري وهي عدو فيه نزو وكذلك الفرس وناقة وكري ايضا اي قصيرة ووكرت السقاء وكرا ملاته وكذلك وكرته توكي---------------------------------------------------را وكذلك وكر فلان بطنه واوكره والتوكير اتخاذ الوكيرة وهي طعام البناء قال الاصمعي شرب حتي توكر وحتي تضلع وتوكر الطاءر امتلات حوصلته وكز	1195	5473573731219106532	406	806.0	327	460	88.26087188720703	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0582	true	7995688908643884241	44	70	217	345	1591	300	الهنبر هتر الهتر بالكسر السقط من الكلام يقال هتر هاتر وهو توكيد له قال اوس بن حجر يراجع هترا من تماضر هاترا 3 والهتر ايضا العجب	582	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1118	false	-7950359099054544843	275	300	1494	1619	1619	300	الكلام هتر الهتر بالكسر السقط من الكلام يقال هتر هاتر وهو توكيد له قال اوس بن حجر يراجع هترا من تماضر هاترا-- والهتر ايضا العجب-	1118	5473573731219106532	121	227.5	97	128	94.53125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0582	true	7995688908643884241	70	110	345	545	1591	300	والداهية يقال للرجل اذا كان داهيا انه لهتر اهتار واهتر الرجل فهو مهتر اي صار خرفا من الكبر وفلان مستهتر بالشراب اي مولع به لا يبالي ما قيل فيه وتهاتر الرجلان اذا ادعي كل واحد منه-ا علي صاحبه باطلا هجر	582	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1119	false	-8870091297882103669	0	40	0	201	1564	300	والداهية يقال للرجل اذا كان داهيا انه لهتر اهتار واهتر الرجل فهو مهتر اي صار خرفا من الكبر وفلان مستهتر بالشراب اي مولع به لا يبالي ما قيل فيه وتهاتر الرجلان اذا ادعي كل واحد منهما علي صاحبه باطلا هتف	1119	5473573731219106532	198	389.0	158	201	98.50746154785156	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0582	true	7995688908643884241	108	300	535	1591	1591	300	باطلا هج-ر الهجر ضد الوصل وقد هجره هجرا وهجرانا والاسم الهجرة والهجرتان هجرة الي الحبشة وهجرة الي المدينة والمهاجرة من ارض الي ارض ترك الاولي للثانية والتهاجر التقاطع والهجر ايضا الهذيان وقد هجر المريض يهجر هجرا فهو هاجر والكلام مهجور قال ابو عبيد يروي عن ابراهيم ما يثبت هذا القول في قوله تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قال قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق قال وعن مجاهد نحوه والهجر بالضم الاسم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق والخنا قال الشماخ كماجدة الاعراق 1 قال ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا وكذلك اذا اكثر الكلام فيما لا ينبغي ورماه بهاجرات ومهجرات اي بفضاءح والهجر والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر قال ذو الرمة وبيداء مقفار يكاد ارتكاضها بال الضحي والهجر بالطرف يمصح تقول منه هجر النهار قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا ويقال اتينا اهلنا مهجرين كما يقال مءصلين اي في وقت الهاجرة والاصيل والتهجير والتهجر السير في الهاجرة وتهجر فلان اي تشبه بالمهاجرين وفي -------هاجروا ولا-تهجروا الفراء يقال ناقة مهجرة اي فاءقة في الشحم والسير وبعير مهجر ويقال هو الذي يتناعته الناس ويهجرون بذكره اي-	582	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1120	false	8915061921273875521	64	246	323	1324	1623	300	بالارض هجر الهجر ضد الوصل وقد هجره هجرا وهجرانا والاسم الهجرة-------------------------------------------- والمهاجرة من ارض الي ارض ترك الاولي للثانية والتهاجر التقاطع والهجر ايضا الهذيان وقد هجر المريض يهجر هجرا فهو هاجر والكلام مهجور قال ابو عبيد يروي عن ابراهيم ما يثبت هذا القول في قوله تعالي ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قال قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق والهجر------------------- بالضم الاسم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق والخنا قال الشماخ كماجدة الاعراق قا--ل ابن ضرة عليها كلاما جار فيه واهجرا وكذلك اذا اكثر الكلام فيما لا ينبغي ورماه بهاجرات ومهجرات اي بفضاءح والهجر والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر قال ذو الرمة وبيداء مقفار يكاد ارتكاضها بال الضحي والهجر بالطرف يمصح تقول منه هجر النهار قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا ويقال اتينا اهلنا مهجرين كما يقال مءصلين اي في وقت الهاجرة والاصيل والتهجير والتهجر السير في الهاجرة وتهجر فلان اي تشبه بالمهاجرين وفي الحديث هاجروا ولا تهجروا الفراء يقال ناقة مهجرو اي فاءقة في الشحم والسير وبعير مهجر ويقال هو الذي يتناعته الناس ويهجرون بذكره اي	1120	5473573731219106532	978	1917.0	800	1066	91.74484252929688	172	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0582	true	7995688908643884241	4	46	26	228	1591	300	مثال الخنصر ولد الضبع قال ابو زيد من اسماء الضباع ام الهنبر في لغة بني فزارة قال الشاعر يا قاتل 2 الله صبيانا تجء بهم ام الهنيبر من زند لها واري وقال ابو عبيد الهنبر الجحش ومنه قيل للاتان ام الهنبر هتر -	582	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1142	false	2348700065860341694	68	108	391	587	1648	300	-----الهنبر ولد الضبع قال ابو زيد من اسماء الضباع ام الهنبر في لغة بني فزارة قال الشاعر يا قاتل-- الله صبيانا تجء بهم ام الهنيبر من زند لها واري وقال ابو عبيد الهنبر الجحش ومنه قيل للاتان ام الهنبر هنبل	1142	5473573731219106532	190	367.5	151	203	93.59606170654297	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0583	true	7471151889650124470	10	102	60	552	1556	300	اي تاويم-- وهذا اهجر من هذا اي اكرم يقال في كل شء وينشد وماء يمان دونه طلق هجر يقول طلق لا طلق مثله والهجير يبيس الحمض الذي كسرته الماشية وهجر اي ترك قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها والهجير الهاجرة والهجير الحوض الكبير وانشد القناني يفري الفري بالهجير الواسع وهجر اسم بلد مذكر مصروف وفي المثل كمبضع تمر الي هجر والنسبة هاجري علي غير قياس ومنه قيل للبناء هاجري والهجير مثال الفسيق الداب والعادة وكذلك الهجيري والاهجيري يقال ما زال ذاك هجيراه واهجيراه واجرياه	583	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1120	false	8915061921273875521	245	300	1321	1623	1623	300	اي ينعتونه وهذا اهجر من هذا اي اكرم يقال في كل شء واله--------------------------------------------------جير يبيس الحمض الذي كسرته الماشية وهجر اي ترك قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها والهجير الهاجرة والهجير الحوض الكبي--------------------------------------------------------------------------------------------ر واله-------------------------------------------------جير مثال الفسيق الداب والعادة وكذلك الهجيري والاهجيري يقال ما زال ذاك هجيراه واهجيراه واجرياه-	1120	5473573731219106532	291	562.5	237	494	58.906883239746094	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0583	true	7471151889650124470	102	142	552	753	1556	300	اي عادته ودابه الاصمعي الهجار حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي حقوه ان كان عريانا فان كان مرحولا شد في الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا وهجار القوس وترها ويقال المهجور الفحل يشد راسه الي رجله	583	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1121	false	-4721885444222985955	0	40	0	201	1578	300	اي عادته ودابه الاصمعي الهجار حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي حقوه ان كان عريانا فان كان مرحولا شد في الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا وهجار القوس وترها ويقال المهجور الفحل يشد راسه الي رجله	1121	5473573731219106532	201	402.0	161	201	100.0	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0583	true	7471151889650124470	142	293	753	1523	1556	300	هدر هدر دمه يهدر هدرا اي بطل واهدر السلطان دمه اي ابطله واباحه وهدر الشراب يهدر هدرا وتهدارا اي غلا قال الاخطل يصف خمرا كمت ثلاثة احوال بطينتها حتي اذا صرحت من بعد تهدار وذهب دم فلان هدرا وهدرا بالتحريك اي باطلا ليس فيه قود ولا عقل ويقال ايضا بنو فلان هدرة بالتحريك اي ساقطون ليسوا بشء ورجل هدرة مثال همزة اي ساقط قال الراجز اني اذا حار الجبان الهدره 2 وهو بالدال في هذا الموضع اجود منه بالذال وهو رواية ابي سعيد وضربه فهدرت رءته تهدر هدورا اي سقطت وهدر الحمام هديرا اي صوت وهدر البعير هديرا اي ردد صوته في حنجرته وابل هوادر وكذلك هدر تهديرا وفي المثل كالمهدر في العنة يضرب مثلا للرجل يصيح ويجلب وليس وراء ذلك شء كالبعير الذي يحبس ويمنع من الضراب وهو يهدر قال الوليد بن عقبة يخاطب معاوية قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم والهادر اللبن اذا خثر اعلاه واسفله	583	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1124	false	-1610793275756637911	107	199	575	1042	1554	300	هدر هدر دمه يهدر هدرا اي بطل واهدر السلطان دمه اي ابطله واباحه وهدر الشراب يهدر هدرا وتهدارا اي غلا قال الاخطل يصف خمرا كمت ثلاثة احوال بطين-ها حتي اذا صرحت من بعد تهدار وذهب دم فلان هدرا وهدرا بالتحريك اي باطلا ليس فيه قود ولا عقل ويقال ايضا بنو فلان هدرة بالتحريك اي ساقطون ليسوا بشء ورجل هدر----------ة اي ساقط--------------------------------------------------------------------------------------------------- وضربه فهدرت رءته تهدر هدورا اي سقطت وهدر الحمام هديرا اي صوت وهدر البعير هديرا اي ردد صوته في حنجرته وابل هوادر وكذلك هدر تهديرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهادر اللبن اذا خثر اعلاه واسفله	1124	5473573731219106532	467	905.0	375	770	60.649349212646484	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0584	true	-7323822376915895273	8	50	39	268	1526	300	هذر هذر في منطقه يهذر ويهذر هذرا والاسم الهذر بالتحريك وهو الهذيان والرجل هذر بكسر الذال وهذرة مثال همزة وهذار ومهذار قال الراجز اني اذري حسبي ان اشتما بهذر هذار يمج البلغما واهذر في كلامه اي اكثر ورجل هذريان خفيف الكلام والخدمة	584	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1127	false	1490691590059816457	154	192	819	1027	1609	300	هذر هذر في منطقه يهذر ويهذر هذرا والاسم الهذر بالتحريك وهو الهذيان والرجل هذر----------- وهذر----------ة وهذار ومهذار قال الراجز اني اذري حسبي ان اشتما بهذر هذار يمج البلغما واهذر في كلامه اي اكثر ورجل هذريان خفيف الكلام والخدمة	1127	5473573731219106532	208	400.0	170	229	90.82969665527344	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0584	true	-7323822376915895273	67	267	349	1355	1526	300	الجزور هرر الهر السنور والجمع هررة مثال قرد وقردة والانثي هرة وجمعها هرر مثل قربة وقرب وراس هر موضع وهر اسم امراة وقال اصحوت اليوم ام شاقتك هر ومن الحب جنون مستعر والهر الاسم من قولك هررته هرا اي كرهته وفي المثل فلان لا يعرف هرا من بر اي لا يعرف من يكرهه ممن يبره ويقال الهر في هذا المثل دعاء الغنم والبر سوقها والهرار داء ياخذ الابل تسلح منه وانشد ابو عمرو لغيلان بن حريث فالا يكن 2 فيها هرار فانني بسل يمانيها الي الحول خاءف اي خاءف سلا والباء زاءدة تقول منه هرت الابل تهر هرارا وبعير مهرور وناقة مهرورة قال الكميت يمدح خالد بن عبد الله القسري ولا يصادفن شربا اجنا كدرا ولا يهر به منهن مبتقل قوله به اي بالماء يعني انه مرء ليس بالوبء وذكر الابل وهو يريد اصحابها وهرير الكلب صوته دون نباحه من قلة صبره علي البرد وقد هر الكلب يهر هريرا وقال يصف شدة البرد اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف وهر فلان الكاس والحرب هريرا اي كرهها قال عنترة حتي تهروا العواليا وهاره اي هر في وجهه وهر الشبرق والبهمي اذا يبس وتنفش وقال الشاعر رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا والهراران نجمان	584	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1129	false	8857752929375790635	77	196	438	1043	1592	300	الجبان هرر الهر السنور والجمع هرر---------------ة والانثي هرة وجمعها هرر والهر------------------------------------------------------------------------------------------ الاسم من قولك هررته هرا اي كرهته وفي المثل فلان لا يعرف هرا من بر اي لا يعرف من يكرهه ممن يبره ويقال الهر في هذا المثل دعاء الغنم والبر سوقها والهرار داء ياخذ الابل تسلح منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول منه هرت الابل تهر هرارا وبعير مهرور وناقة مهرورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهرير الكلب صوته دون نباحه من قلة صبره علي البرد وقد هر الكلي يهر هريرا وقال يصف شدة البرد اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف وهر فلان الكاس والحرب هريرا اي كرهه-----------------------------ا وهاره اي هر في وجهه وهر الشبرق والبهمي اذا يبس وتنفش وقال الشاعر رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا والهراران نجمان	1129	5473573731219106532	597	1144.0	478	1006	59.343936920166016	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0585	true	7305267917812125448	4	39	20	186	1582	300	هزر هزره بالعصا هزرات اي ضربه وهزره اي غمزه ورجل مهزر بكسر الميم يغبن في كل شء وانه لذو هزرات وذو كسرات قال الشاعر الا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	585	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1131	false	-8512750934523672955	139	174	773	939	1596	300	هزر هزره بالعصا هزرات اي ضربه وهزره اي غمزه ورجل مهزر بكسر الميم يغبن في كل شء وانه لذو هزرات وذو كسرات قال الشاعر الا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل	1131	5473573731219106532	166	332.0	131	166	100.0	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0585	true	7305267917812125448	76	109	387	580	1582	300	هصر الهصر الكسر وقد هصره واهتصره بمعني وهصرت الغصن وبالغصن اذا اخذت براسه فاملته اليك قال امرء القيس فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال والهيصر الاسد وهو الهصور والهصار والهصر	585	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1133	false	-3537624566814964980	22	55	108	301	1656	300	هصر الهصر الكسر وقد هصره واهتصره بمعني وهصرت الغصن وبالغصن اذا اخذت براسه فاملته اليك قال امرء القيس فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال والهيصر الاسد وهو الهصور والهصار والهصر	1133	5473573731219106532	193	386.0	160	193	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0585	true	7305267917812125448	153	202	802	1053	1582	300	همر الهمر الصب وقد همر الماء والدمع يهمر همرا وهمر ما في الضرع اي حلبه كله وهمر له من ماله اي اعطاه ورجل همار ومهمار ومهمر اي مهذار ينهمر بالكلام وقال يمدح رجلا بالخطابة تريع اليه هوادي الكلام اذا خطل النثر المهمر واهتمر الفرس اي جري وانهمر الماء سال	585	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1139	false	-2927319530213630516	116	165	610	861	1628	300	همر الهمر الصب وقد همر الماء والدمع يهمر همرا وهمر ما في الضرع اي حلبه كله وهمر له من ماله اي اعطاه ورجل همار ومهمار ومهمر اي مهذار ينهمر بالكلام وقال يمدح رجلا بالخطابة تريع اليه هوادي الكلام اذا خطل النثر المهمر واهتمر الفرس اي جري وانهمر الماء سال	1139	5473573731219106532	251	502.0	202	251	100.0	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0585	true	7305267917812125448	202	275	1053	1453	1582	300	هور هار الجرف يهور هورا وهءورا فهو هاءر ويقال ايضا جرف هار خفضوه في موضع الرفع وارادوا هاءر وهو مقلوب من الثلاثي الي الرباعي كما قلبوا شاءك السلاح الي شاكي السلاح وهورته فتهور وانهار اي انهدم وهرته بالشء اي اتهمته به والاسم الهورة والتهور الوقوع في الشء بقلة مبالاة يقال فلان متهور وتهور الليل اي مضي اكثره وانكسر ظلامه وتهور الشتاء ذهب اكثره وانكسر برده واهتور الشء هلك والتيهور من الرمل المشرف قال	585	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1144	false	-3521510447483961960	203	263	1122	1451	1667	300	هور هار الجرف يهور هورا وهءورا فهو هاءر ويقال ايضا جرف هار خفضوه في موضع الرفع وارادوا هاءر----------------------------------------------------------------------- وهورته فتهور وانهار اي انهدم وهرته بالشء اي اتهمته به والاسم الهورة والتهور الوقوع في الشء بقلة مبالاة يقال فلان متهور وتهور الليل اي مضي اكثره وانكسر ظلامه وتهور الشتاء ذهب اكثره وانكسر برده واهتور الشء هلك والتيهور من الرمل المشرف هوس	1144	5473573731219106532	326	646.0	266	400	81.5	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0586	true	3895057457802463505	36	67	180	341	1598	300	الحجر اليهير الصلب ومنه سمي صمغ الطلح يهيرا قال ابو بكر بن السراج وربما زادوا فيه الالف فقالوا يهيري قال وهو من اسماء الباطل وقولهم اكذب من اليهير -هو السراب فصل	586	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1149	false	-7634622369538262764	0	31	0	162	1573	300	الحجر اليهير الصلب ومنه سمي صمغ الطلح يهيرا قال ابو بكر بن السراج وربما زادوا فيه الالف فقالوا يهيري قال وهو من اسماء الباطل وقولهم اكذب من اليهير وهو السراب هيس	1149	5473573731219106532	158	308.0	127	162	97.5308609008789	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0586	true	3895057457802463505	82	300	417	1598	1598	300	يرر اليرر مصدر قولهم حجر اير اي صلد صلب وفي حديث ان------ه ليبصر اثر الذر في الحجر الاير قال العجاج سنابك الخيل يصدعن الاير1 من الصفا القاسي ويدعسن الغدر والجمع ير وشء حار يار وحران يران اتباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له يسر اليسر نقيض العسر وكذلك اليسر مثل عسر وعسر واليسر ايضا دحل لبني يربوع بالدهناء قال طرفة ارق العين خيال لم يقر طاف والركب بصحراء يسر والميسور ضد المعسور وقد يسره الله لليسري اي وفقه لها ويقال ايضا يسرت الغنم اذا كثر البانها ونسلها قال الشاعر هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما 1 ومنه قولهم رجل ميسر بكسر السين وهو خلاف المجنب وقعد فلان يسرة اي شامة واليسر الفتل الي اسفل وهو ان تمد يمينك نحو جسدك والشزر الي فوق والطعن اليسر حذاء وجهك وتيسر لفلان الخروج واستيسر له بمعني اي تهيا والايسر نقيض الايمن والميسرة خلاف الميمنة والميسرة والميسرة السعة والغني وقرا بعضهم فنظرة الي ميسره بالاضافة قال الاخفش وهو غير جاءز لانه ليس في الكلام مفعل بغير الهاء واما مكرم ومعون 2 فهما جمع مكرمة ومعونة والميسر قمار العرب بالازلام واليسرة بالتحريك اسرار الكف اذا كانت غير ملتزقة وهي تستحب واليسرة ايضا سمة في الفخذين عن ابي عمرو وجمعها ايسار قال ومنه قول ابن مقبل علي ذات ايسار كان ضلوعها والواحها العليا السقيف المشبح واليسرات القواءم الخفاف ودابة حسن التيسور اي حسن نقل القواءم ويقال السمن-	586	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1206	false	6703426857715847916	21	237	103	1293	1634	300	يرر اليرر مصدر قولهم حجر اير اي صلد صلب وفي حديث لقمان انه ليبصر اثر الذر في الحجر الاير----------------------------------------------------------------- والجمع ير وشء حار يار وحران يران اتباع له يرع اليراع جمع يراعة وهو ذباب يطير بالليل كانه نار واليراع القصب واليراعة القصبة ويقال للجبان يراع ويراعة واما قول ابي ذءيب يصف مزمارا سبي من يراعته نفاه اتي مده صحر ولوب فيقال انه اراد باليراعة الاجمة يرق اليرقان مثل الارقان وهو افة تصيب الزرع وداء يصيب الناس يقال زرع ماروق وميروق واليارق الجبارة يرن اليرون ماء الفحل وهو سم يسر اليسر نقيض العسر وكذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------يسر والميسور ضد المعسور وقد يسره الله لليسري اي وفقه لها ويقال ايضا يسرت الغنم اذا كثر البانها ونسلها قال الشاعر هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما-- ومنه قولهم رجل ميسر بكسر السين وهو خلاف المجنب وقعد فلان يسرة اي شامة واليسر الفتل الي اسفل وهو ان تمد يمينك نحو جسدك والشزر الي فوق والطعن اليسر حذاء وجهك وتيسر لفلان الخروج واستيسر له بمعني اي تهيا والايسر نقيض الايمن والميسرة خلاف الميمنة والميسرة والميسرة السعة والغني والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسر قمار العرب بالازلام واليسرة بالتحريك اسرار الكف اذا كانت غير ملتزقة وهي تستحب واليسرة ايضا سمة في الفخذين------------ وجمعها ايسار قا---------ل ابن مقبل علي ذات ايسار كان ضلوعها والواحها العليا السقيف المشبح واليسرات القواءم الخفاف ودابة حسن التيسور اي حسن نقل القواءم ويقال السمن	1206	5473573731219106532	849	1644.5	695	1515	56.03960418701172	149	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0587	true	8440224371424366011	0	127	0	672	1614	300	وقال الشاعر قد بلوناه علي علاته وعلي التيسور منه والضمر والياسر نقيض اليامن تقول ياسر باصحابك اي خذ-بهم يسارا وتياسر يا رجل لغة في ياسر وبعضهم ينكره وياسره اي ساهله والياسر اللاعب بالقداح وقد يسر ييسر قال الشاعر فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا هم نزلوا بضنك فانزل هذه رواية ابي سعيد ولم تحذف الياء فيه ولا في ييعر ويينع كما حذفت في يعد واخواته لتقوي احدي الياءين بالاخري فلهذا قالوا في لغة بني اسد ييجل وهم لا يقولون يعلم لاستثقالهم الكسرة علي الياء فان قال فكيف لم يحذفوها مع التاء والالف والنون قيل له هذه الثلاثة مبدلة من الياء والياء هي الاصل يدل علي ذلك ان فعلت وفعلت وفعلنا مبنيات علي فعل واليسر والياسر بمعني والجمع ايسار قال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي	587	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1206	false	6703426857715847916	237	300	1293	1634	1634	300	وقال الشاعر قد بلوناه علي علاته وعلي التيسور منه والضمر والياسر نقيض اليامن تقول ياسر باصحابك اي خذ بهم يسارا وتياسر يا رجل لغة في ياسر وبعضهم ينكره وياسره اي ساهله والياسر اللاعب بالقداح وقد يسر ييسر قال الشاعر فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا هم نزلوا بضنك فانز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واليسر والياسر بمعني والجمع ايسار قال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي-	1206	5473573731219106532	340	661.0	279	673	50.520057678222656	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0587	true	8440224371424366011	127	280	672	1514	1614	300	القداح ويصدع ويقال رجل اعسر يسر للذي يعمل بكلتا يديه جميعا ويسر القوم الجزور اي اجتزروها واقتسموا اعضاءها قال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تيءسوا اني ابن فارس زهدم كان قد وقع عليه سباء فضرب عليه بالسهام وقال ابو عمر الجرمي يقال ايضا اتسروها يتسرونها اتسارا علي افتعلوا قال وناس يقولون ياتسرونها اءتسارا بالهمز وهم مءتسرون كما قالوا في اتعد واليسار خلاف اليمين ولا تقل اليسار بالكسر واليسار واليسارة الغني وقد ايسر الرجل اي استغني يوسر صارت الياء واوا لسكونها وضمة ما قبلها وقال ليس تخفي يسارتي قدر يوم ولقد تخف شيمتي اعساري ويقال انظرني حتي يسار وهو مبني علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو الميسرة قال الشاعر فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابله وقول الفرزدق يخاطب جريرا واني لاخشي ان خطبت اليهم عليك الذي لاقي يسار الكواعب هو اسم عبد كان يتعرض لبنات مولاه فجببن مذاكيره واليسير القليل وشء يسير اي هين	587	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1207	false	-930049310321278744	0	119	0	660	1609	300	القداح ويصدع ويقال رجل اعسر يسر للذي يعمل بكلتا يديه جميعا ويسر القوم الجزور اي اجتزروها واقتسموا اعضاءها قال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تيءسوا اني ابن فارس زهدم كان قد وقع عليه سباء فضرب عليه بالسهام وقال ابو عمر الجرمي يقال ايضا اتسروها يتسرونها اتسارا ا-ي افتعلوا قال وناس يقولون ياتسرونها اءتسارا بالهمز وهم مءتسرون والي------------------سار خلاف اليمين ولا تقل اليسار بالكسر واليسار واليسارة الغني وقد ايسر الرجل اي استغني يوسر و--------------------------------------قال ليس تخفي يسارتي قدر يوم ولقد تخف شيمتي اعساري ويقال انظرني حتي يسار وهو مبني علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو الميسرة قال الشاعر فقلت امكثي حتي يسار لعلنا نحج معا قالت اعاما وقابل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واليسير القليل وشء يسير اي هين	1207	5473573731219106532	654	1282.0	535	842	77.67221069335938	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0588	true	-7271223443163474026	18	130	98	692	1584	300	يعر اليعر واليعرة الجدي يربط في الزبية للاسد قال الشاعر اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر 1 وفي المثل هو اذل من اليعر ويعرت العنز تيعر بالكسر يعارا بالضم اي صاحت وقال عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب هذا رجل ضاف رجلا وله عتود ييعر حوله يقول فلم يذبحه لنا وبات يسقينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب لان اللبن اذا اجهد مذقه اخضر واليعور الشاة التي تبول علي حالبها وتيعر وتفسد اللبن وهكذا جاء هذا الحرف وسمعت ابا الغوث يقول هو البعور بالباء يجعله ماخوذا من البعر والبول واليعارة بالفتح ان يحمل علي الناقة الفحل معارضة يقاد اليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها	588	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1207	false	-930049310321278744	130	190	705	1031	1609	300	يعر اليعر واليعرة الجدي يربط في الزبية للاسد قال الشاعر اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر-- وفي المثل هو اذل من اليعر ويعرت العنز تيعر بالكسر يعارا بالضم اي صاحت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليعور الشاة التي تبول علي حالبها وتيعر وتفسد اللبن و---------------------------------------------------------------------------------------اليعارة بالفتح ان يحمل علي الناقة الفحل معارضة يقاد اليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها	1207	5473573731219106532	326	629.5	266	594	54.88215637207031	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0589	true	5287555021317568138	9	89	43	462	1602	300	ابو زيد الليلة الارزة هي الباردة حكاها عنه ابو عبيد وارز فلان يارز ارزا واروزا -اذا تضام وتقبض من بخله فهو اروز قال رءبة فذاك بخال اروز الارز وقد اضافه الي المصدر كما يقال عمر العدل وعمرو الدهاء لما كان العدل والدهاء اغلب احوالهما وقال ابو الاسود ان فلانا اذا سءل ارز واذا دعي اهتز يعني الي الطعام في ان الاسلام 1ليارز الي المدينة كما-تارز الحية الي جحرها اي ينضم اليها ويجتمع بعضه الي بعض فيها والمارز الملجا ازز الازيز	589	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0015	false	-2136890165588244909	34	76	180	403	1563	300	ابو زيد الليلة الارزة هي الباردة------------------- وارز فلان يارز ارزا واروزا واذا تضام وتقبض من بخله فهو اروز وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاسلام -ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها اي ينضم اليها ويجتمع بعضه الي بعض فيها والمارز الملجا ارس الاريس	15	5473573731219106532	208	364.0	167	421	49.40617752075195	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0589	true	5287555021317568138	87	146	451	776	1602	300	ازز الازيز صوت الرعد وصوت غليان القدر وقد ازت القدر تءز ازيزا غلت وفي الحديث انه كان يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء واءتزت القدر اءتزازا اذا اشتد غليانها والاز التهييج والاغراء قال تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي تغريهم علي المعاصي والاز الاختلاط وقد اززت الشء اءزه ازا اذا ضممت بعضه علي بعض اوز	589	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0018	false	3036781050482183510	108	167	576	901	1601	300	ازز الازيز صوت الرعد وصوت غليان القدر وقد ازت القدر تءز ازيزا غلت وفي الحديث انه كان يصلي ولجوفه ازيز كازير المرجل من البكاء واءتزت القدر اءتزازا اذا اشتد غليانها والاز التهييج والاغراء قال تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي تغريهم علي المعاصي والاز الاختلاط وقد اززت الشء اءزه ازا اذا ضممت بعضه علي بعض ازف	18	5473573731219106532	322	641.0	263	325	99.07691955566406	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0589	true	5287555021317568138	156	283	836	1513	1602	300	الباء برز برز الرجل يبرز بروزا خرج وابرزه غيره والبراز المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية عن ثفل الغذاء وهو الغاءط والمبرز المتوضا والبراز بالفتح الفضاء الواسع قال الفراء هو الموضع الذي ليس به خمر من شجر ولا غيره وتبرز الرجل اي خرج الي البراز للحاجة وبرزت الشء تبريزا اي اظهرته وبينته وبرز الرجل ايضا فاق علي اصحابه وكذلك الفرس اذا سبق وامراة برزة اي جليلة تبرز وتجلس للناس وقال بعضهم رجل برز وامراة برزة يوصفان بالجهارة والعقل وقال الخليل رجل برز اي عفيف واما قول جرير خل الطريق لمن يبني المنار به وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر فهو اسم ام عمر بن لجا التيمي وكتاب مبروز اي منشور علي غير قياس قال لبيد يصف رسم الدار ويشبهه بالكتاب او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم	589	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0059	false	-3476942543832740249	201	295	1059	1582	1612	300	البر بر-ز برز الرجل يبرز بروزا خرج وابرزه غيره والبراز المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية عن ثفل الغذاء وهو الغاءط والمبرز المتوضا والبراز بالفتح الفضاء الواسع----------------------------------------------------- وتبرز الرجل اي خرج الي البراز للحاجة وبرزت الشء تبريزا اي اظهرته وبينته وبرز الرجل ايضا فاق علي اصحابه وكذلك الفرس اذا سبق وامراة برزة اي جليلة تبرز وتجلس للناس وقال بعضهم رجل برز وامراة برزة يوصفان بالجهارة والعقل وقال الخليل رجل برز اي عفيف---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتاب مبروز اي منشور علي غير قياس قال لبيد يصف رسم الدار ويشبهه بالكتاب او مذهب جدد علي الواحه الناطق المبروز والمختوم	59	5473573731219106532	519	1017.0	426	677	76.6617431640625	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0590	true	-406580611275520078	49	112	260	582	1544	300	بزز بزه يبزه بزا سلبه وفي المثل من عز بز اي من غلب اخذ السلب والاسم البزيزي مثال الخصيصي وقول خالد بن زهير الهذلي يا قوم مالي وابا ذءيب كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي كانني اربته بريت اي يجذبه اليه وابتززت الشء اي استلبته والبز من الثياب امتعة البزاز والبز ايضا السلاح والبزة بالكسر الهيءة والبزة ايضا السلاح بغز	590	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0063	false	7075973087651137316	236	272	1327	1518	1664	300	بزز بزه يبزه بزا سلبه وفي المثل من عز بز اي من غلب اخذ السلب والاسم البريز--------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------- وابتززت الشء اي استلبته والبز من الثياب امتعة البزاز والبز ايضا السلاح والبزة بالكسر الهيءة والبزة ايضا السلاح بزع	63	5473573731219106532	188	353.5	152	322	58.385093688964844	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0590	true	-406580611275520078	135	159	708	820	1544	300	بلز امراة بلز علي فعل بكسر الفاء والعين اي ضخمة قال ثعلب لم يات من الصفات علي فعل الا حرفان امراة بلز واتان ابد	590	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0079	false	-2791824623785382867	230	254	1281	1393	1636	300	بلز امراة بلز علي فعل بكسر الفاء والعين اي ضخمة قال ثعلب لم ياب من الصفات علي فعل الا حرفان امراة بلز واتان ابد	79	5473573731219106532	111	221.0	87	112	99.10713958740234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0591	true	-6645414567356819555	27	200	149	1066	1600	300	جرز ابو زيد ارض جرز لا نبات بها كانه انقطع عنها او انقطع عنها المطر وفيها اربع لغات جرز وجرز مثل عسر وعسر وجرز وجرز مثل نهر ونهر وجمع الجرز جرزة مثل حجر وحجرة وجمع الجرز اجراز مثل سبب واسباب تقول منه اجرز القوم كما تقول ايبسوا وارض مجروزة اكل نباتها والجرز السنة المجدبة قال الراجز قد جرفتهن السنون الاجراز وقولهم انه لذ جرز ايضا بالتحريك اي غلظ والجرز عمود من حديد وثلاثة جرزة مثل جحر وجحرة قال يعقوب ولا تقل اجرزة قال الراجز والصقع من خابطة وجرز وجرزه يجرزه جرزا قطعه وسيف جراز بالضم اي قطاع وناقة جراز اي اكول والجروز الذي اذا اكل لم يترك علي الماءدة شيءا وكذلك المراة وناقة جروز ايضا وقولهم لن ترضي شانءة الا بجرزة اي انها من شدة بغضاءها لا ترضي اللذين تبغضهم الا بالاستءصال والجارز الشديد من السعال قال الشماخ يصف الحمر يحشرجها طورا وطورا كانها لها بالرغامي والخياشيم جارز وارض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل او-قاع والجمع جوارز وامراة جارز اي عاقر والجرز بالكسر لباس من لباس النساء من الوبر ويقال هو الفرو الغليظ	591	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0133	false	-2849130110124782666	47	177	252	934	1583	300	جرز ابو زيد ارض جرز لا نبات بها كانه انقطع عنها او انقطع عنها المطر وفيها اربع لغات جرز وجرز------------- وجرز وجرز------------- وجمع الجرز جرز--------------ة وجمع الجرز اجراز ت---------------قول منه اجرز القوم كما تقول ايبسوا وارض مجروزة اكل نباتها والجرز السنة المجدبة وقو------------------------------------لهم انه لذ جرز ايضا بالتحريك اي غلظ والجرز عمود من حديد وثلاثة جرز-----------------------------------------------------------------ة -----وجرزه يجرزه جرزا قطعه وسيف جرار بالضم اي قطاع وناقة جراز اي اكول والجروز الذي اذا اكل لم يترك علي الماءدة شيءا وكذلك المراة وناقة جروز ايضا وقولهم لن ترضي شاءنة الا بجرزة اي انها من شدة بغضاءها لا ترضي -للذين تبغضهم الا بالاستءصال والجارز الشديد من السعال وا--------------------------------------------------------------------------رض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل او قاع والجمع جوارز وامراة جارز اي عاقر والجرز بالكسر لباس من لباس النساء من الوبر ويقال هو الفرو الغليظ	133	5473573731219106532	673	1258.5	544	918	73.3115463256836	120	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0591	true	-6645414567356819555	214	267	1139	1433	1600	300	جرمز الجرموز الحوض الصغير قال الراجز كانها والعهد مذ اقياظ اس جراميز علي وجاذ وجراميز الرجل ايضا جسده واعضاءه ويقال جمع جراميزه اذا تقبض ليثب قال امية بن ابي عاءذ الهذلي يصف حمارا او اصحم حام جراميزه حزابية حيدي بالدحال وابن جرموز قاتل الزبير وجرمز الشء وا-جرن-مز اي اجتمع الي ناحية وتجرمز الليل	591	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0135	false	1011449985360028718	274	300	1432	1574	1574	300	جرمز الجرموز الحوض الصغير---------------------------------------------------- وجراميز الرجل ايضا جسده واعضاءه ويقال جمع جراميزه اذا تقبض ليثب----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرمز الشء وا جرن مز اي اجتمع الي ناحية وتجرمز الليل-	135	5473573731219106532	140	241.0	117	296	47.297298431396484	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0592	true	5549221377292815089	0	131	0	686	1631	300	واجز والنخل والبر والغنم اي حان لها ان تجز واجز القوم اذا اجزت غنمهم او زرعهم واستجز البر اي استحصد واجتززت الشيح وغيره واجدززته اذا جززته وانشد الكساءي ليزيد بن الطثرية فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا ويروي واجدز وقوله لا تحبسانا فان العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين وقال الاخر فان تزجراني يا ابن عفان ازدجر 2 وان تدعاني احم عرضا ممنعا وجز التمر يجز بالكسر جزوزا اي يبس واجز مثله وتمر فيه جزوز اي يبس عن يعقوب والجزة صوف شاة في السنة يقال اقرضني جزة او جزتين فيعطيه صوف شاة او شاتين قال والجزوزة الغنم التي يجز صوفها وهو مثل الركوبة والحلوبة والعلوفة اي هي مما يجز والجزازة ما سقط من الاديم وغيره اذا قطع والجزيزة خصلة من صوف وكذلك الجزجزة وهي عهنة تعلق من الهودج قال	592	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0138	false	7244730500590623507	80	160	422	826	1589	300	واجز -النخل والبر والغنم اي حان لها ان تجز واجز القوم اذا اجزت غنمهم او زرعهم واستجز البر اي استحصد واجتززت الشيح وغيره ---------اذا جززته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجز التمر يجز بالكسر جزوزا اي يبس واجز مثله وتمر فيه جزوز اي يبس و---------الجزة صوف شاة في السنة يقال اقرضني جزة او جزتين فيعطيه صوف شاة او شاتين قال والجزوزة الغنم التي يجز صوفها و------------------------------------------------الجزازة ما سقط من الاديم وغيره اذا قطع والجزيزة خصلة من صوف وكذلك الجزجزة وهي عهنة تعلق من الهودج جزع	138	5473573731219106532	400	758.0	320	686	58.30903625488281	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0592	true	5549221377292815089	139	187	734	1001	1631	300	الغصص جلز جلزت السكين والسوط اجلزه جلزا اذا شددت مقبضه بعلباء البعير وكذلك التجليز واسم ذلك العلباء الجلاز بالكسر ويقال لاغلظ السنان جلز وهذا ابو مجلز قد جاء بكسر الميم قال يعقوب هو مشتق من جلز السنان وهو اغلظه ومن جلز السوط وهو مقبضه والجلواز الشرطي والجمع الجلاوزة	592	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0147	false	-1583263957500587350	81	129	468	734	1687	300	الابل جلز جلزت السكين والسوط احلزه جلزا اذا شددت مقبضه بعلباء البعير وكذلك ال-جليز واسم ذلك العلباء الجلاز بالكسر ويقال لاغلظ السنان جلز وهذا ابو مجلز قد جاء بكسر الميم قال يعقوب هو مشتق من جلز السنان وهو اغلظه ومن جلز السوط وهو مقبضه والجلواز الشرطي والجمع الجلاوزة	147	5473573731219106532	262	515.0	214	267	98.1273422241211	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0592	true	5549221377292815089	214	293	1158	1585	1631	300	جمز الجمز ضرب من السير اشد من العنق وقد جمز البعير يجمز بالكسر جمزا والجماز البعير الذي يركبه المجمز قال الراجز انا النجاشي علي جماز حاد ابن حسان عن ارتجازي وحمار جمزي اي سريع قال الشاعر كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال 3 والناقة تعدو الجمزي وكذلك الفرس والجمازة بالضم مدرعة صوف قال الراجز يكفيك من طاق كثير الاثمان جمازة شمر منها الكمان والجمزان ضرب من التمر والجمزة كتلة من تمر ونحوه والجمع جمز والجميز شبيه بالتين	592	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0152	false	-2448273530435968506	93	149	517	827	1618	300	جمز الجمز ضرب من السير اشد من العنق وقد جمز البعير يجمز بالكسر جمزا والجماز البعير الذي يركبه المجمز-------------------------------------------------------- وحمار جمزي اي سريع قال الشاعر كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازي بالرمال-- والناقة تعدو الجمزي وكذلك الفرس والجمازة بالضم مدرعة صوف وا-----------------------------------------------------------لجمزان ضرب من التمر والجمزة كتلة من تمر ونحوه والجمع جمز والجميز شبيه بالتين	152	5473573731219106532	308	588.5	252	427	72.13114929199219	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0593	true	-983832391533139555	13	94	69	500	1559	300	جهز الاصمعي اجهزت علي الجريح اذا اسرعت قتله وقد تممت عليه ولا تقل اجزت علي الجريح وفرس جهيز اذا كان سريع الشد ومن امثالهم في الشء اذا نفر فلم يعد ضرب في جهازه بالفتح قال الاصمعي واصله في البعير يسقط عن ظهره القتب باداته فيقع بين قواءمه فينفر عنه حتي يذهب في الارض ويجمع علي اجهزة قال الشاعر يصف ابلا يبتن ينقلن باجهزاتها والحادي اللاعب من حداتها والجهاز ايضا فرج المراة واما جهاز العروس وجهاز السفر فيفتح ويكسر وجهزت العروس تجهيزا	593	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0160	false	-3040257615789147372	235	300	1241	1581	1581	300	جهز الاصمعي اجهزت علي الجريح اذا اسرعت قتله وقد تممت عليه------------------------ وفرس جهيز اذا كان سريع الشد ومن امثالهم في الشء اذا نفر فلم يعد ضرب في جهازه بالفتح قال الاصمعي واصله في البعير يسقط عن ظهره القتب باداته فيقع بين قواءمه فينفر عنه حتي يذهب في الارض ويجمع علي اجهزة------------------------------------------------------------------ والجهاز ايضا فرج المراة واما جهاز العروس وجهاز السفر فيفتح ويكسر وجهزت العروس تجهيزا-	160	5473573731219106532	340	657.0	276	431	78.88631439208984	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0593	true	-983832391533139555	144	231	755	1217	1559	300	جوز جزت الموضع اجوزه جوازا سلكته وسرت فيه واجزته خلفته وقطعته قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بنا بطن خبت ذي قفاف عقنقل واجزته انفذته قال الراجز خلوا الطريق عن ابي سياره حتي يجيز سالما حماره والاجتياز السلوك ابن السكيت اجزت علي اسمه اذا جعلته جاءزا والاجازة ان تتمم مصراع غيرك قال الفراء الاجازة في قول الخليل ان تكون القافية طاء والاخري دالا ونحو ذلك وهو الاكفاء في قول ابي زيد وجاوزت الشء الي غيره وتجاوزته بمعني اي جزته وتجاوز الله عنا وعنه اي عفا	593	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0163	false	-3494248193633659711	238	298	1301	1623	1628	300	جوز جزت الموضع اجوزه جوازا سلكته وسرت فيه واجزته خلفته وقطعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والاجتياز السلوك ابن السكيت اجزت علي اسمه اذا جعلته جاءزا والاجازة ان تتمم مصراع غيرك قال الفراء الاجازة في قول الخليل ان تكون القافية طاء والاخري دالا ونحو ذلك وهو الاكفاء في قول ابي زيد وجاوزت الشء الي غيره وتجاوزته بمعني اي جزته وتجاوز الله عنا وعنه اي عفا	163	5473573731219106532	322	635.0	262	462	69.69696807861328	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0593	true	-983832391533139555	257	300	1348	1559	1559	300	ما صنع واجاز له اي سوغ له ذلك وتجوز في صلاته اي خفف وتجوز في كلامه اي تكلم بالمجاز وقولهم جعل فلان ذلك الامر مجازا الي حاجته اي طريقا ومسلكا وتقول اللهم تجوز عني وتجاوز عني بمعني ابو عمرو الجواز الماء الذي يسقاه-	593	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0164	false	5374043334817920412	2	45	4	216	1609	300	ما صنع واجاز له اي سوغ له ذلك وتجوز في صلاته اي خفف وتجوز في كلامه اي تكلم بالمجاز وقولهم جعل فلان ذلك الامر مجازا الي حاجته اي طريقا ومسلكا وتقول اللهم تجوز عني وتجاوز عني بمعني ابو عمرو الجواز الماء الذي يسقاه	164	5473573731219106532	211	417.0	169	212	99.52830505371094	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0594	true	-3626813595779607481	0	216	0	1145	1611	300	المال من الماشية والحرث والجواز ايضا السقي والجوزة السقية قال الراجز يا ابن رقيع وردت لخمس احسن جوازي واقل حبسي يريد احسن سقي ابلي واستجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان المستجيز علي قتر قوله علي قتر اي علي ناحية وحرف اما ان يسقي واما ان لا يسقي والجوز فارسي معرب الواحدة جوزة والجمع جوزات وارض مجازة فيها اشجار الجوز وجوز كل شء وسطه والجمع الاجواز قال زهير مقورة تتباري لا شوار لها الا القطوع علي الاجواز1 والورك والجوزاء الشاة يبيض وسطها والجوزاء نجم يقال انها تعترض في جوز السماء والجاءز الجذع الذي يقال له بالفارسية تير وهو سهم البيت والجمع اجوزة وجوزان والجيزة الناحية من الوادي ونحوه والجمع جيز واجازه بجاءزة سنية اي بعطاء ويقال اصل الجواءز ان قطن بن عبد عوف من بني هلال بن عامر بن صعصعة ولي فارس لعبد الله بن عامر فمر بن الاحنف في جيشه غازيا الي خراسان فوقف لهم علي قنطرة فقال اجيزوهم فجعل ينسب الرجل فيعطيه علي قدر حسبه قال الشاعر فدي للاكرمين بني هلال علي علاتهم اهلي ومالي هم سنوا الجواءز في معد فصارت سنة اخري الليالي واما قول القطامي ظللت اسال اهل الماء جاءزة فهي الشربة من الماء والتجاويز ضرب من البرود قال الكميت حتي كان عراص الدار اردية من التجاويز او كراس اسفار فصل -	594	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0164	false	5374043334817920412	45	147	216	798	1609	300	المال من الماشية والحرث والجواز ايضا السقي والجوزة السقية------------------------------------------------------------------------- واستجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز فارسي معرب الواحدة جوزة والجمع جوزات وارض مجازة فيها اشجار الجوز وجوز كل شء وسطه والجمع الاجواز والجو-----------------------------------------------------------------زاء الشاة يبيض وسطها والجوزاء نجم يقال انها تعترض في جوز السماء والجاءز الجذع الذي يقال له بالفارسية تير وهو سهم البيت والجمع اجوزة وجوزان والجيزة الناحية من الوادي ونحوه والجمع جيز واجازه بجاءزة سنية اي بعطاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قول القطامي ظللت اسال اهل الماء جاءزة فهي الشربة من الماء والتجاويز ضرب من البرود قال الكميت حتي كان عراص الدار اردية من التجاويز او كراس اشفار جوزل	164	5473573731219106532	572	1106.0	471	1146	49.91273880004883	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0594	true	-3626813595779607481	226	288	1205	1543	1611	300	وفي المثل ان اردت المحاجزة فقبل المناجزة وقد تحاجز الفريقان ويقال كانت بين القوم رميا ثم صارت الي حجيزي اي تراموا ثم تحاجزوا وهما علي مثال خصيصي وقولهم حجازيك مثال حنانيك اي احجز بين القوم والحجزة بالتحريك الظلمة وفي حديث----- ايعجز ابن هذه ان ينتصف من وراء الحجزة وهم الذين-يحجزونه عن حقه والحجاز بلاد سميت بذلك لانها حجزت بين نجد والغور و-قال	594	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0176	false	9212285445810234712	0	47	0	260	1637	300	وفي المثل ان اردت المحاجزة فقبل المناجزة وقد تحاجز الفريقان------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم حجازيك مثال حنانيك اي احجز بين القوم والحجزة بالتحريك الظلمة وفي حديث قيلة ايعجز ابن هذه ان ينتصف من وراء الحجزة وهم الذين يحجزونه عن حقه والحجاز بلاد سميت بذلك لانها حجزت بين نجد والغور ويقال	176	5473573731219106532	253	480.0	208	345	73.33333587646484	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0595	true	-5138073666618073755	0	107	0	543	1557	300	احتجز الرجل بازار اي شده علي وسطه واحتجز القوم اي اتوا الحجاز وانحجزوا ايضا عن ابن السكيت وحجزت البعير احجزه حجزا قال الاصمعي هو ان تنيخه ثم تشد حبلا في اصل خفيه جميعا من رجليه ثم ترفع الحبل من تحته حتي تشده علي حقويه وذلك اذا اردت ان يرتفع خفه وذلك الحبل هو الحجاز والبعير محجوز وقال ابو الغوث الحجاز حبل يشد بوسط يدي البعير ثم يخالف فيعقد به رجلاه ثم يشد طرفاه الي حقويه ثم يلقي علي جنبه شبه المقموط ثم تداوي دبرته فلا يستطيع ان يمتنع الا ان يجر جنبه علي الارض وانشد كوس الهبل النطف المحجوز وحجزة الازار معقده وحجزة السراويل التي فيها التكة	595	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0176	false	9212285445810234712	47	108	260	576	1637	300	احتجز الرجل بازار اي شده علي وسطه واحتجز القوم اي اتوا الحجاز وانحجزوا ايضا --------------وحجزت البعير احجزه حجزا قال الاصمعي هو ان تنيخه ثم تشد حبلا في اصل خفيه جميعا من رجليه ثم ترفع الحبل من تحته حتي تشده علي حقويه وذلك اذا اردت ان يرتفع خفه وذلك الحبل هو الحجاز والبعير محج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وز وحجزة الازار معقده وحجزة السراويل التي فيها التكة	176	5473573731219106532	316	617.5	255	543	58.195213317871094	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0595	true	-5138073666618073755	179	300	932	1557	1557	300	حزز حزه واحتزه اي قطعه والتحزز التقطع وفي اسنانه تحزيز اي اشر وقد حزز اسنانه والحز الفرض في الشء الواحدة حزة وقد حززت العود احزه حزا واذا اصاب المرفق طرف كر كرة البعير فقطعه وادماه قيل به حاز فاما اذا لم يدمه فهو الماسحوفي الاثم -----القلوب والحز الحين والوقت قال ابو ذءيب حي اذا جزرت مياه رزونه وباي حز ملاوة تتقطع وحزة السراويل حجزته واما الذي في------- اخذ بحزته فانما يريد بعنقه وهو علي التشبيه والحزة قطعة من اللحم قطعت طولا قال اعشي باهلة تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر والحزاز الهبرية في الراس الواحدة حزازة والحزازة ايضا وجع في القلب من غيظ ونحوه قال زفر بن الحارث الكلابي وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي-	595	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0191	false	586963455469901562	9	104	56	559	1620	300	حزز حزه واحتزه اي قطعه والتحزز التقطع وفي اسنانه تحزيز اي اشر وقد حزز اسنانه والحز الفرض في الشء الواحدة حزة وقد حززت العود احزه حزا وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------- الاثم حزاز القلوب والحز الحين والوقت-------------------------------------------------------- وحزة السراويل حجزته واما الذي في الحديث اخذ بحزته فانما يريد بعنقه وهو علي التشبيه والحزة قطعة من اللحم قطعت طولا قال اعشي باهلة تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر والحزاز الهبرية في الراس الواحدة حزازة والحزازة ايضا وجع في القلب من غيظ ونحوه قال زفر بن الحارث الكلابي وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي	191	5473573731219106532	481	915.0	390	638	75.39185333251953	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0596	true	3773099733903708762	0	62	0	321	1591	300	حزازات النفوس كما هيا قال ابو عبيدة ضربه مثلا لرجل يظهر مودة وقلبه نغل بالعداوة قال وكذلك الحزاز والحزاز بفتح الحاء وضمها وانشد للشماخ يصف رجلا باع قوسا من رجل وغبن فيها فلما شراها فاضت العين عبرة وفي القلب 1حزاز من اللوم حامز قال والحزاز ما حز في القلب وكل شء حك في صدرك فقد حز والحزيز المكان الغليظ المنقاد والجمع حزان	596	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0191	false	586963455469901562	104	145	559	775	1620	300	حزازات النفوس كما هيا قال ابو عبيدة ضربه مثلا لرجل يظهر مودة وقلبه نغل بالعداوة قال وكذلك الحزاز والحزاز بفتح الحاء وضمها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والحزاز ما حز في القلب وكل شء حك في صدرك فقد حز والحزيز المكان الغليظ المنقاد والجمع حزان	191	5473573731219106532	215	420.0	174	321	66.97819519042969	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0596	true	3773099733903708762	186	222	977	1177	1591	300	حلز تحلز الرجل للامر اذا تشمر له وكذلك تهلز قال الراجز يرفعن للحادي اذا تحلزا هاما اذا هزهزته تهزهزا ويروي تهلزا والحلزة بتشديد اللام القصيرة ويقال البخيلة قال ابو عمرو ويقال رجل حلز وامراة حلزة ومنه	596	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0215	false	-2270641335380534811	218	240	1211	1331	1642	300	حلز تحلز الرجل للامر اذا تشمر له-------------------------------------------------------------------------------- والحلزة بتشديد اللام القصيرة ويقال البخيلة قال ابو عمرو ويقال رجل حلز وامراة حلزة حلزن	215	5473573731219106532	116	219.0	94	200	58.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0596	true	3773099733903708762	226	293	1200	1555	1591	300	حمز الحمز حرافة الشء يقال شراب يحمز اللسان والحمزة بقلة حريفة قال انس رضي الله كناني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببقلة كنت اجتنيها وكان يكني ابا حمزة والحمازة الشدة وقد حمز الرجل بالضم فهو حميز الفءاد وحامز -في حديث ابن----- افضل الاعمال احمزها اي امتنها واقواها قال الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي القلب حزاز من اللوم حامز ورجل محموز الجنان اي شديد قال	596	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0221	false	4616237296011863939	12	62	61	333	1678	300	حمز الحمز حرافة الشء يقال شراب يحمز اللسان والحمزة بقلة حريف-----------------------------------------------------------------------------------------ة والحمازة الشدة وقد حمز الرجل بالضم فهو حميز الفءاد وحامز وفي حديث ابن عباس افضل الاعمال احمزها اي امتنها واقواها قال الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي القلب حزاز من اللوم حامز ورجل محموز الجنان اي شديد حمس	221	5473573731219106532	263	502.0	214	361	72.85318756103516	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0597	true	3636470984916745755	0	75	0	402	1601	300	الحوز الجمع وكل من ضم الي نفسه شيءا فقد حازه حوزا وحيازة واحتازه ايضا والحوز والحيز السوق اللين وقد حاز الابل يحوزها ويحيزها والاحوزي مثل الاحوذي وهو الساءق الخفيف عن ابي عمرو قال العجاج يحوزهن وله حوزي كما يحوز الفءة الكمي وابو عبيد يرويه بالذال والمعني واحد يعني به الثور انه يطرد الكلاب وله طارد من نفسه يطرده من نشاطه وحوز الابل ساقها الي الماء قال الاصمعي اذا كانت بعيدة المرعي من الماء فاول ليلة	597	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0232	false	9163380018263043719	225	300	1282	1683	1683	300	الحوز الجمع وكل من ضم الي نفسه شيءا فقد حازه حوزا وحيازة واحتازه ايضا والحوز والحيز السوق اللين وقد حاز الابل يحوزها ويحيزها والاحوزي مثل الاحوذي وهو الساءق الخفيف عن ابي عمرو قال العجاج يحوزهن وله حوزي كما يحوز الفءة الكمي وابو عبيد يرويه بالذال والمعني واحد يعني به الثور انه يطرد الكلاب وله طارد كن نفسه يطرده من نشاطه وحوز الابل ساقها الي الماء قال الاصمعي اذا كانت بعيدة المرعي من الماء فاول ليلة-	232	5473573731219106532	400	794.0	326	402	99.50248718261719	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0597	true	3636470984916745755	75	215	402	1164	1601	300	توجهها الي الماء ليلة الحوز وقد حوزها وانشد حوزها من برق الغميم اهدا يمشي مشية الظليم بالحوز والرفق وبالطميم والمحاوزة المخالطة وتحوزت الحية وتحيزت اي تلوت يقال ما لك تتحوز تحوز الحية وتتحيز تحيز الحية قال سيبويه هو تفيعل من حزت الشء قال القطامي تحيز مني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب يقول تتنحي عني هذه العجوز وتتاخر خوفا ان انزل عليها ضيفا ويروي تحوز مني قال ابو عمرو وتحوز تحوز الحية وهو بطء القيام اذا اراد ان يقوم والحيز ما انضم الي الدار من مرافقها وكل ناحية حيز واصله من الواو والحيز تخفيف الحيز مثل هين وهين ولين ولين والجمع احياز والحوزة الناحية وحوزة الملك بيضته وانحاز عنه اي عدل وانحاز القوم تركوا مركزهم الي اخر يقال للاولياء انحازوا عن العدو وحاصوا وللاعداء انهزموا وولوا مدبرين وتحاوز الفريقان في الحرب اي انحاز كل فريق عن الاخر فصل	597	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0233	false	-1802989235419926679	0	128	0	707	1637	300	توجهها الي الماء ليلة الحوز وقد حوزها وانشد حوزها م نبرق الغميم اهدا يمشي مشية الظليم بالحوز والرفق وبالطميم والمحاوزة المخالطة وتحوزت الحية وتحيزت اي تلوت يقال ما لك تتحوز تحوز الحية وتتحيز تحيز الحية ق--------------------------------ال القطامي تحيز مني خشية ان اضيفها كما انحازت الافعي مخافة ضارب يقول تتنحي عني هذه العجوز وتتاخر خوفا ان انزل عليها ضيفا ويروي تحوز مني قال ابو عمرو وتحوز تحوز الحية وهو بطء القيام اذا اراد ان يقوم والحيز ما انضم الي الدار من مرافقها وكل ناحية حيز واصله من الواو والحيز تخفيف الحيز----------------------- والجمع احياز والحوزة الناحية وحوزة الملك بيضته وانحاز عنه اي عدل وانحاز القوم تركوا مركزهم الي اخر يقال للاولياء انحازوا عن العدو وحاصوا وللاعداء انهزموا وولوا مدبرين وتحاوز الفريقان في الحرب اي انحاز كل فريق عن الاخر حوس	233	5473573731219106532	702	1380.0	575	762	92.12598419189453	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0597	true	3636470984916745755	220	292	1191	1556	1601	300	والخبز بالفتح المصدر وقد خبزت الخبز واخبزته ويقال ايضا اخبزت القوم اذا اطعمتهم الخبز ورجل خابز اي ذو خبز مثل تامر ولابن عن ابن السكيت والخبز السوق الشديد عن ابي زيد وانشد لا تخبزا خبزا وبسا بسا 1 ولا تطيلا بمناخ حبسا ونذكر قول ابي عبيدة فيه في باب السين ان شاء الله عز وجل والخبز ضرب البعير بيده الارض وهو علي التشبيه والخبزة الطلمة وهي عجين يوضع في الملة حتي ينضج	597	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0243	false	-1943758204416949299	0	39	0	217	1546	300	والخبز بالفتح المصدر وقد خبزت الخبز واخبزته ويقال ايضا اخبزت القوم اذا اطعمتهم الخبز ورجل خابز اي ذو خبز وال-----------------------------خبز السوق الشد-----------يد وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبز ضرب العبير بيده الارض وهو علي التشبيه والخبزة الطلمة وهي عجين يوضع في الملة حتي ينضج	243	5473573731219106532	212	404.0	173	365	58.082191467285156	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	0	61	0	329	1636	300	يخرزه ويخرزه خرزا فهو خراز والخرزة الكتبة الواحدة والجمع خرز والمخرز ما يخرز به والخرز بالتحريك الذي ينظم الواحدة خرزة وخرزات الملك جواهر تاجه ويقال كان الملك اذا ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم عدد سني ملكه قال لبيد يذكر الحارث ابن ابي شمر الغساني رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل وخرز الظهر ايضا فقاره خزز	598	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0251	false	-4611749414292336285	123	184	681	1010	1596	300	يخرزه ويخرزه خرزا فهو خراز والخرزة الكتبة الواحدة والجمع خرز والمخرز ما يخرز به والخرز بالتحريك الذي ينظم الواحدة خرزة وخرزات الملك جواهر تاجه ويقال كان الملك اذا ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم عدد سني ملكه قال لبيد يذكر الحارث ابن ابي شمر الغساني رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل وخرز الظهر ايضا فقاره خرس	251	5473573731219106532	327	652.0	266	329	99.39209747314453	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	60	102	325	547	1636	300	خزز الخز واحد الخزوز من الثياب والخزز ذكر الارانب والجمع خزان مثل صرد وصردان وخزه بسهم واختزه اي انتظمه وطعنه فاختزه قال ابن احمر شد الجءار وضل هدية روقه لما اختززت فءاده بالمطرد وفلان خز حاءطه اي وضع فيه الشوك لءلا يتسلق	598	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0256	false	4393979699533503729	74	113	436	643	1669	300	خزز الخز واحد الخزوز من الثياب والخزر ذكر الارانب والجمع خز---------------ان وخزه بسهم واختزه اي انتظمه وطعنه فاختزه قال ابن احمر شد الجءار وضل هدية روقه لما اختززت فءاده بالمطرد وفلان خز حاءطه اي وضع فيه الشوك لءلا يتسلق	256	5473573731219106532	206	405.0	167	222	92.79279327392578	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	151	182	811	973	1636	300	خنز خنز اللحم بالكسر يخنز خنزا اي انتن مثل خزن علي القلب والخنزوانة التكبر يقال هو ذو خنزوانات قال الشاعر لءيم نزت في انفه خنزوانة علي الرحم القربي احذ اباتر خوز -	598	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0283	false	5542365361276060548	124	155	697	860	1693	300	خنز خنز اللحم بالكسر يخنز خنزا اي انتن مثل خزن علي القلب والخنزوانة التكبر يقال هو ذو خنزوانات قال الشاعر لءيم نزت في انفه خنزوانة علي الرحم القربي اخذ اباتر خنزر	283	5473573731219106532	159	313.0	129	163	97.54601287841797	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	187	259	1003	1408	1636	300	واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قال عمرو بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ابو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان قال وهو في غير هذا داء ياخذ الابل في حلوقها والناس قال	598	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0286	false	-3085165670788306061	0	43	0	238	1600	300	واحدا وبنيا علي الكسر لا يتغيران في الرفع والنصب والجر قال عمرن بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب فسماه به وقال ابن الاعرابي الخازباز نبت قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داء ياخذ الابل في حلوقها والناس خوش	286	5473573731219106532	232	446.0	189	405	57.28395080566406	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0599	true	-3201414827163452708	0	30	0	165	1591	300	للسفلة اولاد درزة كما يقال للفقراء بنو غبراء قال الشاعر يخاطب زيد بن علي اولاد درزة اسلموك وطاروا ويقال اراد به الخياطين وكانوا قد خرجوا معه فتركوه وانهزموا دعز دعز	599	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0302	false	-7958173301105559730	269	299	1424	1589	1594	300	للسفلة اولاد درزة كما يقال للفقراء بنو غبراء قال الشاعر يخاطب زيد بن علي اولاد درزة اسلموك وطاروا ويقال اراد به الخياطين وكانوا قد خرجوا معه فتركوه وانهزموا درس درس	302	5473573731219106532	161	318.0	131	165	97.57575988769531	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0599	true	-3201414827163452708	85	198	476	1075	1591	300	رجز الرجز القذر مثل ال-رجس وقرء قوله تعالي والرجز فاهجر بالكسر والضم قال مجاهد هو الض-م واما قوله تعالي رجزا من السماء فهو العذاب والرجز بالتحريك ضرب من الشعر وقد رجز الراجز وارتجز والمرتجز اسم فرس كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم الذي اشتراه من الاعرابي وشهد له خزيمة بن ثابت والرجز ايضا داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها ساعة ثم تنبسطان يقال بعير ارجز وقد رجز وناقة رجزاء قال الشاعر هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها ومنه سمي الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه والرجازة مركب اصغر من الهودج ويقال هو كساء يجعل فيه احجار يعلق باحد جانبي الهودج اذا مال رزز	599	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0361	false	8906909679909940132	204	299	1141	1645	1650	300	رجز الرجز القذر مثل ال رجس وقرء قوله تعالي والرجز فاهجر بالكسر والضم قال مجاهد هو الصنم واما قوله تعالي رجزا من السماء فهو العذاب والرجز بالتحريك ضرب من الشعر وقد رجز الراجز وارتجز والر-------------------------------------------------------------------------------------------------جز ايضا داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها ساعة ثم تنبسطان يقال بعير ارجز وقد رجز وناقة رجزاء قال الشاعر هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها ومنه سمي الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه والرجازة مركب اصغر من الهودج ويقال هو كساء يجعل فيه احجار يعلق باحد جانبي الهودج اذا مال رجس	361	5473573731219106532	498	982.0	404	601	82.86190032958984	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0599	true	-3201414827163452708	197	300	1071	1591	1591	300	رزز ابو زيد رزت الجرادة ترز رزا ورزوزا وهو ان تدخل ذنبها في الارض فتلقي بيضها وارزت مثله وقد رززت الشء في الارض رزا اي اثبته فيها ورززت لك الامر ترزيزا اي وطاته لك ورزه رزة اي طعنه طعنة وارتز السهم في القرطاس اذا ثبت فيه وارتز البخيل عند المسالة اذا بقي 1 وبخل والرزة الحديدة التي يدخل فيها القفل وقد رززت الباب اي اصلحت عليه الرزة والرز بالضم لغة في الارز والرز بالكسر الصوت الخفي تقول سمعت رز الرعد وغيره الاصمعي يقال وجدت في بطني رزا ورزيزي ايضا مثال خصيصي اي وجعا وترزيز البياض صقله وهو بياض مرزز والرزيز نبت يصبغ به-	599	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0374	false	-571464488559305037	169	269	968	1474	1652	300	رزز ابو زيد رزت الجرادة ترز رزا ورزوزا وهو ان تدخل ذنبها في الارض فتلقي بيضها -ارزت مثله وقد رززت الشء في الارض رزا اي اثبته فيها ورززت لك الامر ترزيزا اي وطاته لك ورزه رزة اي طعنه طعنة وارتز السهم في القرطاس اذا ثبت فيه وارتز البخيل عند المسالة اذا بقي-- وبخل والرزة الحديدة التي يدخل فيها القفل وقد رززت الباب اي اصلحت عليه الرزة والرز بالضم لغة في الارز والرز بالكسر الصوت الخفي تقول سمعت رز الرعد وغيره الاصمعي يقال وجدت في بطني رزا -رزيزي ايضا -----------اي وجعا وترزيز البياض صقله وهو بياض مرزز والرزيز نبت يصبغ به	374	5473573731219106532	505	980.5	406	521	96.92898559570312	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0600	true	3336995425807065631	0	22	0	124	1636	300	والارزيز بالكسر الرعدة قال المتنخل قد حال بين تراقيه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزيز والارزيز ايضا برد صغار شبيه بالثلج رعز	600	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0374	false	-571464488559305037	269	291	1474	1598	1652	300	والارزيز بالكسر الرعدة قال المتنخل قد حال بين تراقيه ولبته من جلبة الجوع جيار وارزيز والارزيز ايضا برد صغار شبيه بالثلج رزغ	374	5473573731219106532	122	242.0	100	124	98.38710021972656	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0600	true	3336995425807065631	61	119	330	639	1636	300	ركز ركزت الرمح اركزه ركزا غرزته في الارض وارتكزت علي القوس اذا وضعت سيتها بالارض ثم اعتمدت عليها ومركز الداءرة وسطها ومركز الرجل موضعه يقال اخل فلان بمركزه والركز الصوت الخفي قال الله تعالي او تسمع لهم ركزا والركاز دفين اهل الجاهلية كانه ركز في الارض ركزا وفي ف-------ي الركاز الخمس تقول منه اركز الرجل اذا وجده رمز	600	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0397	false	6230044233939918924	7	66	51	367	1593	300	ركز ركزت الرمح اركزه ركزا غرزته في الارض وارتكزت علي القوس اذا وضعت سيتها بالارض ثم اعتمدت عليها ومركز الداءرة وسطها ومركز الرجل موضعه يقال اخل فلان بمركزه والركز الصوت الخفي قال الله تعالي او تسمع لهم ركزا والركاز دفين اهل الجاهلية كانه ركز في الارض ركزا وفي الحديث في الركاز الخمس تقول منه اركز الرجل اذا وجده ركس	397	5473573731219106532	306	604.0	248	316	96.83544158935547	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0600	true	3336995425807065631	118	169	635	933	1636	300	رمز الرمز الاشارة والايماء بالشفتين والحاجب وقد رمز يرمز ويرمز وارتمز من الضربة اي اضطرب منها وقال خررت منها لقفاي ارتمز وترمز مثله وضربه فما ارماز اي ما تحرك وكتيبة رمازة اذا كانت ترتمز من نواحيها لكثرتها اي تح-رك وتضطرب والرمازة الاست لانها تموج والرمازة الزانية لانها تومء بعينيها والراموز البحر	600	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0400	false	8867890893842495868	121	167	641	913	1607	300	رمز الرمز الاشارة والايماء بالشفتين والحاجب وقد رمز يرمز ويرمز وارتمز من الضربة اي اضطرب منها--------------------------- وترمز مثله وضربه فما ارماز اي ما تحرك وكتيبة رمازة اذا كانت ترتمز من نواحيها لكثرتها اي تتحرك وتضطرب والرمازة الاست لانها تموج والرمازة الزانية لانها تومء بعينيها والراموز البحر	400	5473573731219106532	270	528.0	224	299	90.3010025024414	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0600	true	3336995425807065631	202	283	1108	1551	1636	300	زاز الز-ءزاء بالمد ما غلظ من الارض والزءزاءة اخص منه وهي الاكمة والهمزة فيه مبدلة من الياء يدل علي ذلك قولهم في الجمع الزيازي ومن قال الزوازي جعل الياء الاولي مبدلة من الواو مثل القواقي في جمع قيقاءة والزيزاء ايضا اطراف الريش وقدر زوازية اي عظيمة ورجل زوازية اي قصير غليظ وقوم زوازية ايضا ويقال رجل زونزي وزوزي للمتحذلق المتكايس وانشد ابن دريد وزوجها زونزك زونزي يفرق ان فزع بالضبغطي وزوزيت به زوزاءة2 اذا استحقرته وطردته فصل الشين شاز ابو زيد	600	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0418	false	7023609434018964806	53	96	276	519	1580	300	زاز الزاءزاء بالمد ما غلظ من الارض والزءزاءة اخص منه وهي الاكمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والزيزاء ايضا اطراف الريش وقدر زوازية اي عظيمة ورجل زوازية اي قصير غليظ وقوم زوازية ايضا ويقال رجل زونزي وزوزي للمتحذلق المتكايس و-------------------------------------------------------زوزيت به زوزاءة- اذا استحقرته وطردته زازا--------- ابو زيد	418	5473573731219106532	238	442.5	195	444	53.60360336303711	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0601	true	-2885828009243969933	19	62	99	345	1558	300	شرز ابو عمرو الشرز ال-شرس وهو الغلظ وانشد لمرداس الدبيري اذا قلت ان اليوم يوم خضلة ولا شرز لاقيت الامور البجاريا والمشارزة المنازعة والمشارسة والمشارز السيء الخلق قال الشماخ يصف رجلا قطع نبعة بفاس فانحي عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز	601	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0522	false	7825427805311475705	9	53	50	297	1650	300	شرز ابو عمرو الشرز ال شرس وهو الغلظ وانشد لمرداس الدبيري اذا قلت ان اليوم يوم خضلة ولا شرز لاقيت الامور البجاريا والمشارزة المنازعة والمشارسة ولامشارز السيء الخلق قال الشماخ يصف رجلا قطع نبعة بفاس فانحي عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز	522	5473573731219106532	244	481.0	201	247	98.7854232788086	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0601	true	-2885828009243969933	136	176	735	934	1558	300	ضرز يقال رجل ضرز مثال فلز البخيل الذي لا يخرج منه شء وامراة ضرزة قصيرة لءيمة--------------------------------------------------------------- ابن السكيت ناقة ضمرز قلب ضرزم وهي القليلة اللبن وت-------------ري انه من قولهم رجل ضرز للبخيل------- والميم زاءدة وقال غيره ناقة ضمرز اي ------قوية	601	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0606	false	-4431967247936388347	194	245	986	1255	1556	300	ضرز يقال رجل ضرز للب---------خيل الذي لا يخرج منه شء وامراة ضرزة قصيرة لءيمة ضرزم الضرزمة شدة العض والتصميم عليه وافعي ضرزم شديدة العض وقال ابن السكيت الضرزم من النوق------- القليلة اللبن مثل ضمرز قال ونري انه من قولهم رجل ضرز اذا كان بخيلا والميم زاءدة وقال غيره الض---مرز الناقة القوية	606	5473573731219106532	151	235.5	118	288	52.43055725097656	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0601	true	-2885828009243969933	176	215	934	1132	1558	300	ضزز رجل اضز بين الضزز وهو لصوق الحنك الاعلي بالاسفل فاذا تكلم تكاد اضراسه العليا تمس السفلي قال رءبة بن العجاج دعني فقد يقرع للاضز صكي حجاجي راسه وبهزي واضز الفرس علي فاس اللجام اي ازم عليه مثل اضر	601	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0608	false	2242987464386383834	193	220	1024	1162	1594	300	ضزز رجل اضز بين الضزز وهو لصوق الحنك الاعلي بالاسفل فاذا تكلم تكاد اضراسه العليا تمس السفل------------------------------------------------------------ي واضز الفرس علي فاس اللجام اي ازم عليه مثل اضر	608	5473573731219106532	138	267.0	111	198	69.69696807861328	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0601	true	-2885828009243969933	152	286	812	1487	1558	300	ابن السكيت ناقة ضمرز قلب ضرزم وهي القليلة اللبن وتري انه من قولهم رجل ضرز للبخيل والميم زاءدة وقال غيره ناقة ضمرز اي قوية ضزز رجل اضز بين الضزز وهو لصوق الحنك الاعلي بالاسفل فاذا تكلم تكاد اضراسه العليا تمس السفلي قال رءبة بن العجاج دعني فقد يقرع للاضز صكي حجاجي راسه وبهزي واضز الفرس علي فاس اللجام اي ازم عليه مثل اضر ضغز ضغز المراة ضغزا نكحها ضفز ضفز الشء ضفزا رفعه والمراة وطءها والرجل قفز والبعير جمع له ضغثا من حشيش يلقمه ضمز ضمز يضمز ضمزا سكت ولم يتكلم وكذلك البعير اذا امسك جرته في فيه ولم يجتر وكل ساكت ضامز وضموز قال الراجز يصف افعي وذات قرنين ضموزا ضرزما وقال بشر بن ابي خازم الاسدي لقد ضمزت بجرتها سليم مخافتنا كما ضمز الحمار وضمز فلان علي مالي اي جمد عليه ولزمه	601	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0614	false	-7663122296390404157	62	114	325	579	1539	300	ابن السكيت ناقة ضمرز قلب ضرزم وهي القليلة اللبن وتري انه من قولهم رجل ضرز للبخيل والميم زاءدة وقال غيره ناقة ضمرز اي قوية ضمز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمز يضمز ضمزا سكت ولم يتكلم وكذلك البعير اذا امسك جرته في فيه ولم يجتر وكل ساكت ضامز وضموز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضمز فلان علي مالي اي جمد عليه ولزمه	614	5473573731219106532	253	490.0	201	675	37.48147964477539	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0602	true	-7511940985174369901	12	33	67	184	1628	300	الشاعر فظل يضوز التمر والتمر ناقع بورد كلون الارجوان سباءبه يقول اخذ التمر في الدية بدلا عن الدم الذي لونه كالارجوان	602	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0616	false	6526580392066773109	205	226	1096	1213	1614	300	الشاعر فظل يضوز التمر والتمر ناقع بورد كلون الارجوان سباءبه يقول اخذ التمر في الدية بدلا عن الدم الذي لونه كالارجوان	616	5473573731219106532	117	234.0	96	117	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0602	true	-7511940985174369901	33	103	184	540	1628	300	ضيز ضاز في الحكم اي جار يقال ضازه حقه يضيزه ضيزا عن الاخفش اي بخسه ونقصه قال وقد يهمز فيقال ضازه ضازا وينشد فان تنا عنا ننتقصك وان تقم فحقك مضءوز وانفك راغم وقوله تعالي قسمة ضيزي اي جاءرة وهي فعلي مثل طوبي وحبلي وانما كسروا الضاد لتسلم الياء لانه ليس في الكلام فعلي صفة وانما هو من بناء الاسماء كالشعري والدفلي قال الفراء وبعض العرب يقول ضءزي وضءزي بالهمز	602	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0617	false	-5683223609770445173	145	192	791	1024	1615	300	ضيز ضاز في الحكم اي جار يقال ضازه حقه يضيزه ضيزا عن الاخفش اي بخسه ونقصه قال وقد يهمز فيقال ضازه ضازا وينشد فان تنا عنا ننتقصك وان تقم فحقك مضءوز وانفك راغم وقوله تعالي قسمة ضيزي اي جاءرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء وبعض العرب يقول ضءزي وضءزي بالهمز	617	5473573731219106532	233	454.0	186	356	65.4494400024414	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0602	true	-7511940985174369901	115	149	593	773	1628	300	الط-اء طرز الطراز علم الثوب فارسي معرب وقد طرز الثوب فهو مطرز والطراز الهيءة قال حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اي من النمط الاول طنز الطنز السخرية	602	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0626	false	-188863520322943314	21	55	127	308	1632	300	الطرير طرز الطراز علم الثوب فارسي معرب وقد طرز الثوب فهو مطرز والطراز الهيءة قال حسان بن ثابت بيض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول اي من النمط الاول طرس انطرس الصحيفة	626	5473573731219106532	169	322.0	135	181	93.37016296386719	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0602	true	-7511940985174369901	157	294	813	1600	1628	300	فصل العين عج--ز العجز مءخر الشء يءنث ويذكر وهو للرجل والمراة جميعا والجمع الاعجاز والعجيزة للمراة خاصة والعجز الضعف تقول عجزت عن كذا اعجز بالكسر عجزا ومعجزة ومعجزة ومعجزا ومعجزا بالفتح ايضا علي القياس وفي -------لا تلثوا بدار معجزة اي لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش وعجزت المراة تعجز بالضم عجوزا اي صارت عجوزا وعجزت بالكسر تعجز عجزا وعجزا بالضم عظمت عجيزتها قال ثعلب سمعت ابن الاعرابي يقول لا يقال عجز الرجل بالكسر الا اذا عظم عجزه وامراة عجزاء عظيمة العجز والعجزاء رملة مرتفعة وعقاب عجزاء للقصيرة الذنب واعجزت الرجل وجدته عاجزا واعجزه الشء اي فاته والاعجازة ما تعظم به المراة عجيزتها وعجزت المراة تعجيزا صارت عجوزا والتعجيز التثبيط وكذلك اذا نسبته الي العجز وعاجز فلان اذا ذهب فلم يوصل اليه وانه ليعاجز الي ثقة اذا مال اليه والمعجزة واحدة معجزات الانبياء والعجوز المراة الكبيرة	602	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0666	false	-7305415083145937471	37	174	226	1017	1709	300	----الاسراع عجز العجز موخر الشء يءنث ويذكر وهو للرجل والمراة جميعا والجمع الاعجاز والعجيزة للمراة خاصة والعجز الضعف تقول عجزت عن كذا اعجز بالكسر عجزا ومعجزة ومعجزة ومعجزا ومعجزا بالفتح ايضا علي القياس وفي الحديث لا تلثوا بدار معجزة اي لا تقيموا ببلدة تعجزون فيها عن الاكتساب والتعيش وعجزت المراة تعجز بالضم عجوزا اي ص-رت عجوزا وعجزت بالكسر تعجز عجزا وعجزا بالضم عظمت عجيزتها قال ثعلب سمعت ابن الاعرابي يقول لا يقال عجز الرجل بالكسر الا اذا عظم عجزه وامراة عجزاء عظيمة العجز والعجزاء رملة مرتفعة وعقاب عجزاء للقصيرة الذنب واعجزت الرجل وجدته عاجزا واعجزه الشء اي فاته والاعجازة ما تعظم به المراة عجيزتها وعجزت المراة تعجيزا صارت عجوزا والتعجيز التثبيط وكذلك اذا نسبته الي العجز وعاجز فلان اذا ذهب فلم يوصل اليه وانه ليعاجز الي ثقة اذا مال اليه والمعجزة واحدة معجزات الانبياء والعجوز المراة الكبيرة	666	5473573731219106532	776	1534.0	641	796	97.48743438720703	131	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0603	true	-3955651794422941981	2	125	14	678	1541	300	والجمع عجاءز وعجز وفي ان الجنة لا تدخلها العجز وقد تسمي الخمر عجوزا لعتقها والعجوز نصل السيف والعجوز رملة بالدهناء قال يصف دارا علي ظهر جرعاء العجوز كانها داوءر رقم في سراة قرام وايام العجوز عند العرب خمسة ايام صن وصنبر واخيهما وبر ومطفء الجمر ومكفء الظعن قال ابن كناسة هي في نوء الصرفة وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر وتعجزت البعير ركبت عجزه عن يعقوب والعجزة بالكسر اخر ولد الرجل يقال فلان عجزة ولد ابويه اذا كان اخرهم يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع والعجيز الذي لا ياتي النساء بالزاي ---	603	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0666	false	-7305415083145937471	174	228	1017	1321	1709	300	والجمع عجاءز وع-----------------------------جز وقد تسمي الخمر عجوزا لعتقها والعجوز نصل السيف------------------------------------------------------------------------------------- وايام العجوز عند العرب خمسة ايام صن وصنبر واخيهما وبر ومطفء الجمر ومكفء الظعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعجزت البعير ركبت عجزه وا---------لعجزة بالكسر اخر ولد الرجل يقال فلان عجزة ولد ابويه اذا كان اخرهم يستوي فيه المذكر والمءنث والجمع والعجيز الذي لا ياتي النساء عجس العجس	666	5473573731219106532	293	557.0	241	667	43.928035736083984	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0603	true	-3955651794422941981	167	300	908	1541	1541	300	عزز العز خلاف الذل ومطر عز اي شديد وعز الشء يعز عزا وعزة وعزازة اذا قل لا يكاد يوجد فهو عزيز و-عز ف-لان يعز عزا وعزة وعزازة ايضا اي صار عزيزا اي قوي بعد ذلة واعزه الله وعززت عليه ايضا كرمت عليه وقوله تعالي فعززنا------ يخفف ويشدد اي قوينا وشددنا قال الاصمعي انشدني فيه ابو عمرو ابن العلاء للمتلمس اجد اذا رحلت تعزز لحمها واذا تشد بنسعها لا تنبس ويروي اجد اذا ضمزت قوله لا تنبس اي لا ترغو وتعزز الرجل صار عزيزا وهو يعتز بفلان وعز علي ان تفعل كذا وعز علي ذاك اي حق واشتد وفي المثل اذا عز اخوك فهن واعزز علي بما اصبت به وقد اعززت بما اصابك اي عظم علي وجمع العزيز عزاز مثل كريم وكرام وقوم اعزة واعزاء وقال بيض الوجوه البة ومعاقل في كل ناءبة عزاز-	603	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0696	false	-5448373844853326226	83	187	454	939	1528	300	عزز العز خلاف الذل ومطر عز اي شديد وعز الشء يعز عزا وعزة وعزازة اذا قل لا يكاد يوجد فهو عزيز و عز ف لان يعز عزا وعزة وعزازة ايضا اي صار عزيزا اي قوي بعد ذلة واعزه الله وعززت عليه ايضا كرمت عليه وقوله تعالي فعززنا بثالث يخفف ويشدد اي قوينا وشددنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعزز الرجل صار عزيزا وهو يعتز بفلان وعز علي ان تفعل كذا وعز علي ذاك اي حق واشتد وفي المثل اذا عز اخوك فهن واعزز علي بما اصبت به وقد اعززت بما اصابك اي عظم علي وجمع العزيز عزاز--------------- وقوم اعزة واعزاء وقال بيض الوجوه البة ومعاقل في كل ناءبة عزاز	696	5473573731219106532	476	905.5	376	642	74.14330291748047	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0604	true	-8903063490076117072	0	129	0	671	1566	300	الانف والعزوز من النوق الضيقة الاحليل تقول منه عزت الناقه تعز بالضم عزوزا وعزازا واعزت وتعززت مثله وعزه ايضا يعزه عزا غلبه وفي المثل من عز بز اي من غلب سلب والاسم العزة وهي القوة والغلبة والعزة بالفتح بنت الظبية قال الراجز هان علي عزة بنت الشحاج مهوي جمال مالك في الادلاج وبها سميت المراة عزة وعزه في الخطاب وعازه اي غالبه واعزت البقرة اذا عسر حملها والعزاز بالفتح الارض الصلبة وقد اعززنا اي وقعنا فيها وسرنا وارض معزوزة اي شديدة والمطر يعزز الارض اي يلبدها والعزاء السنة الشديدة قال الشاعر ويعبط الكوم في العزاء ان طرقا ويقال انكم معزز بكم اي مشدد بكم غير مخفف عنكم واستعز الرمل وغيره تماسك فلم ينهل واستعز فلان بحقي اي غلبني واستعز بفلان اي غلب في كل شء من مرض او غيره	604	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0696	false	-5448373844853326226	187	300	939	1528	1528	300	الانف والعزوز من النوق الضيقة الاحليل تقول منه عزت الناقة تعز بالضم عزوزا وعزازا واعزت وتعززت مثله وعزه ايضا يعزه عزا غلبه وفي المثل من عز بز اي من غلب سلب والاسم العزة وهي القوة والغلبة والعزة بالفتح بنت الظبي---------------------------------------------------------------------------------ة وعزه في الخطاب وعازه اي غالبه واعزت البقرة اذا عسر حملها والعزاز بالفتح الارض الصلبة وقد اعززنا اي وقعنا فيها وسرنا وارض معزوزة اي شديدة والمطر يعزز الارض اي يلبدها والعزاء السنة الشديدة قال الشاعر ويعبط الكوم في العزاء ان طرقا ويقال انكم معزز بكم اي مشدد بكم غير مخفف عنكم واستعز الرمل وغيره تماسك فلم ينهل واستعز فلان بحقي اي غلبني واستعز بفلان اي غلب في كل شء من مرض او غيره-	696	5473573731219106532	588	1161.0	476	671	87.63040161132812	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0604	true	-8903063490076117072	129	242	671	1272	1566	300	وقال ابو عمرو استعز بالعليل اذا اشتد وجعه وغلب علي غقله وفي استعز وفلان معزاز المرض اي شديده والعزي تانيث الاعز وقد يكون الاعز بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة وهو ايضا اسم صنم كان لقريش وبني كنانة قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عند ما العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك والعزيزي من الفرس يمد ويقصر فمن قصر ثني عزيزيان ومن مد عزيزاوان وهما طرفا الوركين قال امرت عزيزاه ونيطت كرومه الي كفل راب وصلب موثق	604	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0697	false	889714967392176834	0	52	0	283	1614	300	وقال ابو عمرو استعز بالعليل اذا اشتد وجعه وغلب علي عقله---------- وفلان معزاز المرض اي شديده والعزي تانيث الاعز وقد يكون الاعز بمعني العزيز والعزي بمعني العزيزة والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيزي من الفرس يمد ويقصر فمن قصر ثني عزيزيان ومن مد عزيزاوان وهما طرفا الوركين قال امرت عزيزاه ونيطت كرومه الي كفل راب وصلب موثق	697	5473573731219106532	279	548.0	227	601	46.422630310058594	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0604	true	-8903063490076117072	260	299	1373	1562	1566	300	علز العلز قلق وخفة وهلع يصيب الانسان وقد علز بالكسر يعلز علزا وبات فلان علزا اي وجعا قلقا لا ينام قال الشاعر واذا له علز وحشرجة مما يح-ش به من الصدر والعلوز لغة في العلوص وهو من اوجاع البطن	604	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0732	false	-5369890681752124496	213	252	1237	1427	1667	300	علز العلز قلق وخفة وهلع يصيب الانسان وقد علز بالكسر يعلز علزا وبات فلان علزا اي وجعا قلقا لا ينام قال الشاعر واذا له علز وحشرجة مما يجيش به من الصدر والعلوز لغة في العلوص وهو من اوجاع البطن	732	5473573731219106532	188	370.0	149	190	98.9473648071289	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0605	true	4069911393257622606	17	195	91	970	1546	300	عنز العنز الماعزة وهي الانثي من المعز وكذلك العنز من الظباء والاوعال واما قول الشاعر دلفت له بصدر العنز لما تحامته الفوارس والرجال فهو اسم فرس واما قول رءبة وارم اخرس فوق عنز فهو الاكمة اي علم مبني من حجارة فوق اكمة وكل بناء اصم فهو اخرس واما قول الشاعر وقاتلت العنز نصف النها ر ثم تولت مع الصادر فهو اسم قبيلة من هوازن واما قول الاخر شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا فهو اسم امراة من طسم زعموا انها اخذت سبية فحملوها في هودج والطفوها بالقول والفعل فقالت هذا شر يومي اي حين صرت اكرم للسباء وانما نصب شر علي معني ركبت في شر يوميها والعنز في قول الشاعر اذا ما العنز من ملق تدلت ضحيا وهي طاوية تحوم هي العقاب الانثي والعنزة بالتحريك اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج كزج الرمح وعنزة ايضا ابو حي من ربيعة وهو عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار وعنيزة اسم جارية واعتنز الرجل اي تنحي ونزل ناحية قال الشاعر اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قاري اي ولا تقري الضيف عنقز	605	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0746	false	-8773843011730872862	106	192	564	992	1537	300	عنز العنز الماعزة وهي الانثي من المعز وكذلك العنز من الظباء والاوعال واما --------------------------------------------------------------------------قول رءبة وارم اخرس فوق عنز فهو الاكمة اي علم مبني من حجارة فوق اكمة وكل بناء اصم فهو اخرس والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نز في قول الشاعر اذا ما العنز من ملق تدلت ضحيا وهي طاوية تحوم هي العقاب الانثي والعنزة بالتحريك اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج كزج الرمح----------------------------------------------------------------------------- واعتنز الرجل اي تنحي ونزل ناحية قال الشاعر اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قاري اي ولا تقري الضيف عنس -	746	5473573731219106532	424	821.0	339	879	48.23663330078125	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0605	true	4069911393257622606	236	265	1191	1362	1546	300	عوز المعوزة والمعوز الثوب الخلق الذي يبتذل والجمع المعاوز واعوزه الشء اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه والاعواز الفقر والمعوز الفقير وعوز الرجل واعوز اي افتقر واعوزه الدهر اي	605	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0756	false	-2289032977501203585	271	300	1422	1592	1592	300	عوز المعوزة والمعوز الثوب الخلق الذي يبتذل والجمع المعاوز واعوزه الشء اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه والاعواز الفقر والمعوز الفقير وعوز الرجل واعوز اي افتقر واعوزه الدهر اي-	756	5473573731219106532	170	335.0	142	171	99.41520690917969	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0605	true	4069911393257622606	268	300	1378	1546	1546	300	غرز غرزت الشء بالابرة اغرزه غرزا والغارز من النوق القليلة اللبن وقال الاصمعي هي التي قد جذبت لبنها فرفعته يقال غرزت الناقة تغرز اذا قل لبنها والغرز ركاب الرحل من جلد عن-	605	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0774	false	6062292500909569891	31	55	154	281	1588	300	غرز غرزت الشء بالابرة اغرزه غرزا والغارز من النوق القليلة اللبن------------------------------------------ يقال غرزت الناقة تغرز اذا قل لبنها والغرز ركاب الرحل من جلد عن	774	5473573731219106532	126	235.0	103	169	74.55621337890625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0606	true	-8952928114131287202	0	49	0	254	1559	300	ابي الغوث قال فاذا كان من خشب او حديد فهو ركاب وقد غرزت رجلي في الغرز اغرز غرزا اذا وضعتها فيه لتركب واغترز السير اي دنا المسير واصله من الغرز والغريزة الطبيعة والقريحة وغرزت الجرادة بذنبها في الارض تغريزا مثل رزت والتغاريز هي ما حول من فسيل النخل وغيره	606	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0774	false	6062292500909569891	55	104	281	535	1588	300	ابي الغوث قال فاذا كان من خشب او حديد فهو ركاب وقد غرزت رجلي في الغرز اغرز غرزا اذا وضعتها فيه لتركب واغترز السير اي دنا المسير واصله من الغرز والغريزة الطبيعة والقريحة وغرزت الجرادة بذنبها في الارض تغريزا مثل رزت والتغاريز هي ما حول من فسيل النخل وغيره	774	5473573731219106532	254	508.0	205	254	100.0	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0606	true	-8952928114131287202	60	185	306	963	1559	300	الصلاة والسلام والغز جنس من الترك -غمز غمزت الشء بيدي وقال وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وغمزته بعيني وقال الله تعالي واذا مروا بهم يتغامزون ومنه الغمز بالناس والغمز في الدابة ان يغمز من رجله والغمز بالتحريك رذال المال عن الاصمعي وانشد اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز هذا وهذا غمز3 من الغمز ورجل غمز ايضا اي ضعيف وقولهم ليس في فلان غميزة اي مطعن والمغموز المتهم والمغامز المعايب وفعلت شيءا فاغتمزه فلان اي طعن علي ووجد بذلك مغمزا واغمزت في فلان اذا عبته وصغرت من شانه قال الشاعر ومن يطع النساء يلاق منها اذا اغمزن فيه الاقورينا ابن السكيت اغمزني الحر اي فتر فاجترات عليه وركبت الطريق قال حكاه لنا ابو عمرو وغمزت الكبش مثل غبطت	606	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0788	false	1517054403635146172	67	157	353	840	1622	300	اليبيس والانغمار الانغماس في الماء غمز غمزت الشء بيدي -قال وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وغمزته بعيني قا-ل الله تعالي واذا مروا بهم يتغامزون ومنه الغمز بالناس والغمز في الدابة ان يغمز من رجله والغمز بالتحريك رذال المال--------------------------------------------------------------------------------------- ورجل غمز ايضا اي ضعيف وقولهم ليس في فلان غميزة اي مطعن والمغموز المتهم والمغامز المعايب وفعلت شيءا فاغتمزه فلان اي طعن علي ووجد بذلك مغمزا واغمزت في فلان اذا عبته وصغرت من شانه------------------------------------------------------------ ابن السكيت اغمزني الحر اي فتر فاجترات عليه وركبت الطريق وغمز----------------------ت الكبش مثل غبطت	788	5473573731219106532	453	870.0	367	658	68.84498596191406	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0606	true	-8952928114131287202	205	260	1067	1353	1559	300	فرز الفرز ما اطمان من الارض قال رءبة يصف ناقته كم جاوزت من حدب وفرز والفرز ايضا مصدر قولك فرزت الشء افرزه فرزا اذا عزلته عن غيره ومزته والقطعة منه فرزة بالكسر وكذلك افرزته بالالف وفارز فلان شريكه اي فاصله وقاطعه وافرزه الصيد اي امكنه فرماه من قرب واما افريز الحاءط فمعرب ومنه ثوب مفروز	606	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0808	false	8829972284833748968	93	139	512	758	1612	300	فرز الفرز ما اطمان من الارض---------------------------------------- والفرز ايضا مصدر قولك فرزت الشء افرزه فرزا اذا عزلته عن غيره ومزته والقطعة منه فرزة بالكسر وكذلك افرزته بالالف وفارز فلان شريكه اي فاصله وقاطعه وافرزه الصيد اي امكنه فرماه من قرب واما افريز الحاءط فمعرب ومنه ثوب مفروز	808	5473573731219106532	246	483.0	200	286	86.01398468017578	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0606	true	-8952928114131287202	260	300	1353	1559	1559	300	فزز فز الجرح يفز فزيزا اي ندي وسال واستفزه الخوف اي استخفه وقعد مستفزا اي غير مطمءن وافززته ا-فزع-ته وازعجته وطيرت فءاده قال ابو ذويب والدهر لا يبقي علي حدثانه شبب افزته الكلاب مروع ورجل فز اي خفيف والفز ايضا-	606	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0816	false	-4715423984809048498	93	135	504	713	1589	300	فزز فز الجرح يفز فزيرا اي ندي وسال واستفزه الخوف اي استخفه وقعد مستفزا اي غير مطمءن وافرزته ا فزع ته وازعجته وطيرت فءاده قال ابو ذءيب والدهر لا يبقي علي حدثانه شبب افزته الكلاب مروع ورجل فز اي خفيف والفز ايضا	816	5473573731219106532	203	388.0	164	209	97.12918853759766	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0607	true	-288917916969521513	30	135	155	705	1589	300	فوز الفوز النجاة والظفر بالخير والفوز ايضا الهلاك تقول منهما فاز يفوز وفوز اي مات ومنه قول الشاعر فمن للقوافي شانها من يحوكها اذا ما-ثوي كعب وفوز جرول وقال الكميت وما ضرها ان كعبا ثوي وفوز من بعده جرول وافازه الله بكذا ففاز به اي ذهب به وقوله تعالي فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب اي بمنجاة منه والمفازة ايضا واحدة المفاوز قال ابن الاعرابي سميت بذلك لانها مهلكة من فوز اي هلك وقال الاصمعي سميت بذلك تفاءلا بالسلامة والفوز ويقال فوز الرجل بابله اذا ركب بها المفازة ومنه قول الراجز فوز من قراقر الي سوي وهما ماءان لكلب والفازة مظلة تمد بعمود عربي فيما اري	607	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0833	false	-4079850051285346068	127	211	654	1100	1561	300	فوز الفوز النجاة والظفر بالخير والفوز ايضا الهلاك تقول منهما فاز يفوز وفوز اي مات ومنه قول الشاعر فمن للقوافي شانها من يحوكها اذا ما ثوي كعب وفوز جر---------------------------------------------------ول وافازه الله بكذا ففاز به اي ذهب به وقوله تعالي فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب اي بمنجاة منه والمفازة ايضا واحدة المفاوز قال ابن الاعرابي سميت بذلك لانها مهلكة من فوز اي هلك وقال الاصمعي سميت بذلك تفاءلا بالسلامة والفوز ويقال فوز الرجل بابله اذا ركب بها -لمفازة -----------------------------------------------------والفازة مظلة تمد بعمود عربي فيما اري	833	5473573731219106532	445	868.0	362	551	80.76225280761719	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0607	true	-288917916969521513	181	210	944	1095	1589	300	معربان قزز التقزز التنطس والتباعد من الدنس وقد تقزز من اكل الضب وغيره فهو رجل قز وقز وقز ثلاث لغات واما القز من الابريسم فمعرب والقازوزة مشربة وهي قدح	607	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0866	false	-376712704982806892	143	172	801	952	1641	300	مصروفة قزز التقزز التنطس والتباعد من الدنس وقد تقزز من اكل الضب وغيره فهو رجل قز وقز وقز ثلاث لغات واما القز من الابريسم فمعرب والقازوزة مشربة وهي قدح	866	5473573731219106532	147	290.0	118	151	97.35099029541016	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0607	true	-288917916969521513	255	300	1335	1589	1589	300	قفز قفز يقفز قفزا وقفزانا وثب ويقال جاءت الخيل تعدو القفزي من القفز والقفيز مكيال وهو ثمانية مكاكيك والجمع اقفزة وقفزان والقفاز بالضم والتشديد شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازرار تزر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان ويقال تقفزت-	607	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0885	false	7110069227001673802	70	115	362	617	1618	300	قفز قفز يقفز قفزا وقفزانا وثب ويقال جاءت الخيل تعدو القفزي من القفز والقفيز مكيال وهو ثمانية مكاكيك والجمع اقفزة وقفزان والقفاز بالضم والتشديد شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازرار تزر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان ويقال تقفزت	885	5473573731219106532	254	503.0	210	255	99.60784149169922	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0608	true	-826216787611434665	111	187	598	1014	1595	300	الكرز الخرج والجمع الكرزة مثل جحر وجحرة والكراز الكبش الذي يحمل خرج الراعي ولا يكون الا اجم لان الاقرن يشتغل بالنطاح وانشد يا ليت اني وسبيعا في غنم والخرج منها فوق كراز اجم والكرز اللءيم ويقال الحاذق قال رءبة وكرز يمشي بطين الكرز ا-----------------------------------------------------بو عمرو الكرز البازي يشد ليسقط ريشه وانشد لرءبة لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد وقال ابو عبيد هو فارسي معرب وقال ابو حاتم الكرز البازي في سنته الثانية والكريز الاقط	608	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0919	false	-426293776355176400	19	74	112	419	1724	300	الكرز الخرج والجمع الكرزة و--------------الكراز الكبش الذي يحمل خرج الراعي ولا يكون الا اجم لان الاقرن يشتغل بالنطاح والكر--------------------------------------------------------ز اللءيم ويقال الحاذق وكارز الي المكان اذا بادر اليه واختبا فيه ويقال كازرت عن فلان اذا فررت عنه وعاجزته ابو عمرو الكرز البازي يشد ليسقط ريشه وقال --------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم الكرز البازي في سنته الثانية والكريز الاقط	919	5473573731219106532	215	402.0	177	469	45.84221649169922	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0608	true	-826216787611434665	203	259	1097	1372	1595	300	كزز الكززة الانقباض واليبس ويقال رجل كز وقوم كز بالضم ورجل كز اليدين اي بخيل مثل جعد اليدين وقوس كزة اذا كان في عودها يبس عن الانعطاف وبكرة كزة اي ضيقة شديدة الصرير وقد كززت الشء فهو مكزوز اي ضيقته والكزاز بالضم داء ياخذ من شدة البرد وقد كز الرجل فهو مكزوز اذا تقبض من البرد	608	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0922	false	5003102321579532563	157	213	885	1160	1615	300	كزز الكززة الانقباض واليبس ويقال رجل كز وقوم كز بالضم ورجل كز اليدين اي بخيل مثل جعد اليدين وقوس كزة اذا كان في عودها يبس عن الانعطاف وبكرة كزة اي ضيقة شديدة الصرير وقد كززت الشء فهو مكزوز اي ضيقته والكزاز بالضم داء ياخذ من شدة البرد وقد كز الرجل فهو مكزوز اذا تقبض من البرد	922	5473573731219106532	275	550.0	219	275	100.0	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0609	true	-2639304646598616593	0	24	0	132	1620	300	زمن الكناز قال ابن السكيت لم يسمع الا بالفتح وقال بعضهم هو مثل الجداد والجداد والصرام والصرام وناقة كناز بالكسر اي مكتنزة اللحم كوز	609	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0939	false	494732680921358581	16	40	81	213	1637	300	زمن الكناز قال ابن السكيت لم يسمع الا بالفتح وقال بعضهم هو مثل الجداد والجداد والصرام والصرام وناقة كناز بالكسر اي مكتنزة اللحم كنس	939	5473573731219106532	130	258.0	106	132	98.48484802246094	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0609	true	-2639304646598616593	80	103	428	561	1620	300	لجز اللجز مقلوب اللزج قاله ابن السكيت في كتاب القلب والابدال وانشد لابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجز	609	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0953	false	5889199631293386454	197	220	1088	1221	1643	300	لجز اللجز مقلوب اللزج قاله ابن السكيت في كتاب القلب والابدال وانشد لابن مقبل يعلون بالمردقوش الورد ضاحية علي سعابيب ماء الضالة اللجز	953	5473573731219106532	133	266.0	110	133	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0609	true	-2639304646598616593	116	175	642	942	1620	300	لزز لزه يلزه لزا ولز-زا اي شده والصقه وكز لز اتباع له ورجل ملز شديد الخصومة لزوم لما طالب قال رءبة ولا امرء ذو جدل ملز انما خفض ملزا علي الجوار ويقال فلان لزاز خصم ومنه لزاز الباب واللزاءز الجناجن قال الراجز ذي مرفق بان عن اللزاءز 3 والملزز المجتمع الخلق الشديد الاسر وقد لززه الله ولاززته لاصقته لعز	609	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0961	false	2898214211400753960	34	92	168	467	1564	300	لزز لزه يلزه لزا ولزازا اي شده والصقه وكز لز اتباع له ورجل ملز شديد الخصومة لزوم لما طالب قال رءبة ولا امرء ذو جدل ملز انما خفض ملزا علي الجوار ويقال فلان لزاز خصم ومنه لزاز الباب واللزاءز الجناجن قال الراجز ذي مرفق بان عن اللزاءز-- والملزز المجتمع الخلق الشديد الاسر وقد لززه الله ولاززته لاصقته لزق	961	5473573731219106532	296	579.5	238	301	98.3388671875	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0609	true	-2639304646598616593	181	242	980	1325	1620	300	لغز الغز في كلامه اذا عمي مراده والاسم اللغز يقال لغز ولغز والجمع الالغاز مثل رطب وارطاب واصل اللغز جحر لليربوع بين القاصعاء والنافقاء يحفر مستقيما الي اسفل ثم يعدل عن يمينه وشماله عروضا يعترضها فيخفي مكانه بتلك الالغاز واللغيزي بتشديد الغين مثل اللغز والياء ليست للتصغير لان ياء التصغير لا تكون رابعة وانما هي بمنزلة خضاري للزرع وشقاري نبت لكز	609	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0967	false	-4894213224646665826	240	298	1265	1595	1609	300	لغز الغز في كلامه اذا عمي مراده والاسم اللغز يقال لغز ولغز والجمع الالغاز--------------- واصل اللغز جحر لليربوع بين القاصعاء والنافقاء يحفر مستقيما الي اسفل ثم يعدل عن يمينه وشماله عروضا يعترضها فيخفي مكانه بتلك الالغاز واللغيزي بتشديد الغين مثل اللغز والياء ليست للتصغير لان ياء التصغير لا تكون رابعة وانما هي بمنزلة خضاري للزرع وشقاري نبت لغط	967	5473573731219106532	328	642.0	270	345	95.07246398925781	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0609	true	-2639304646598616593	274	300	1479	1620	1620	300	لمز اللمز العيب واصله الاشارة بالعين ونحوها وقد لمزه يلمزه ويلمزه لمزا وقرء بهما قوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات ورجل لماز ولمزة اي عياب-	609	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0975	false	-3660457369192055656	110	136	554	696	1583	300	لمز اللمز العيب واصله الاشارة بالعين ونحوها وقد لمزه يلمزه ويلمزه لمزا وقرء بهما قوله تعالي ومنهم من يلمزك في الصدقات ورجل لماز ولمزة اي عياب	975	5473573731219106532	141	277.0	116	142	99.2957763671875	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0610	true	2607129592828277361	8	85	42	444	1572	300	لهز لهزت القوم اي خالطتهم ودخلت بينهم ولهزه القتير اي خالطه الشيب فهو ملهوز ثم هو اشمط ثم اشيب واللهز الضرب بجمع اليد في الصدر مثل اللكز عن ابي عبيدة وقال ابو زيد هو بالجمع في اللهازم والرقبة والرجل ملهز بكسر الميم قال الراجز اكل يوم لك شاطنان علي ازاء البءر ملهزان اذا يفوت الضرب يحذفان ولهزه بالرمح--- طعنه في صدره ولهز الفصيل ضرع امه اذا ضربه براسه عند الرضاع وداءرة اللاهز التي تكون علي ال-لهزم-ة وتكره	610	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0979	false	-6381567225506151779	146	204	770	1072	1574	300	لهز لهزت القوم اي خالطتهم ودخلت بينهم ولهزه القتير اي خالطه الشيب فهو ملهوز------------------- واللهز الضرب بجمع اليد في الصدر مثل اللكز------------- وقال ابو زيد هو بالجمع في اللهازم والرقبة والرجل ملهز بكسر الميم ول-------------------------------------------------------------------------هزه بالرمح اي طعنه في صدره ولهز الفصيل ضرع امه اذا ضربه براسه عند الرضاع وداءرة اللاهز التي تكون علي ال لهزم ة وتكره	979	5473573731219106532	295	543.0	240	407	72.48157501220703	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0610	true	2607129592828277361	95	135	499	693	1572	300	الميم- مرز مرزه يمرزه مرزا اي قرصه باطراف اصابعه قرصا رفيقا ليس بالاظفار واذا اوجع المرز فهو حينءذ قرص عن ابي عبيد يقال امرز لي من هذا العجين مرزة اي اقطع لي منه قطعة وامترزت عرض فلان اي نلت منه	610	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1003	false	3101986122764799483	2	39	12	195	1577	300	الرماح مرز مرزه يمرزه مرزا اي قرصه باطراف اصابعه قرصا رفيقا ليس بالاظافر واذا اوجع المرز فهو حينءذ قرص------------ يقال امرز لي من هذا العجين مرزة اي اقطع لي منه قطعة وامترزت عرض فلان اي نلت منه	1003	5473573731219106532	177	336.5	140	195	90.76923370361328	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0610	true	2607129592828277361	135	267	693	1399	1572	300	مزز مزه يمزه مزا ومزازة اي مصه والمزة المرة الواحدة وفي------- لا تحرم المزة ولا-المزتان يعني في الرضاع والتمزز تمصص الشراب قليلا قليلا مثل التمزر وشراب مز ورمان مز بين الحلو والحامض والمزة بالضم الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها والمزة بالفتح الخمر اللذيذة الطعم سميت بذلك للذعها اللسان قال الاعشي نازعتهم قضب الريحان متك-ا وقهوة مزة راووقها خضل ولا يقال مزة بالكسر والمزاء بالضم ضرب من الاشربة وهو فعلاء بفتح العين فادغم لان فعلاء ليس من ابنيتهم ويقال هو فعال من المهموز وليس بالوجه لان الاشتقاق ليس يدل علي الهمز كما دل في القراء والسلاء قال الاخطل يعيب قوما بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جري فيهم المزاء والسكر وهو اسم للخمر ولو كان نعتا لها لكان مزاء بالفتح والمز بالكسر الفضل يقال له علي هذا مز اي فضل	610	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1006	false	7027234943280655732	179	285	972	1542	1627	300	مزز مزه يمزه مزا ومزازة اي مصه والمزة المرة الواحدة وفي الحديث لا تحرم المزة ولا المزتان يعني في الرضاع والتمزز تمصص الشراب قليلا قليلا مثل التمزز وشراب مز ورمان مز بين الحلو والحامض والمزة بالضم الخمر التي فيها طعم حموضة ولا خير فيها والمزة بالفتح الخمر اللذيذة الطعم سميت بذلك للذعها اللسان قال الاعشي نازعتهم قضب الريحان متكءا وقهوة مزة راووقها خضل ولا يقال مزة بالكسر والمزاء بالضم ضرب من الاشربة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخطل يعيب قوما بءس الصحاة وبءس الشرب شربهم اذا جري فيهم المزاء والسكر وهو اسم للخمر ولو كان نعتا لها لكان مزاء بالفتح والمز بالكسر الفضل يقال له علي هذا مز اي فضل	1006	5473573731219106532	557	1089.0	453	715	77.902099609375	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0611	true	8691157632970983660	0	178	0	968	1625	300	المعز والمعيز والامعوز والمعزي وواحد المعز ماعز مثل صاحب وصحب والانثي ماعزة وهي العنز والجمع مواعيز ويقال الامعوز السرب من الظباء ما بين الثلاثين الي الاربعين قال سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وهو ملحق بدرهم علي فعلل لان الالف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلمة يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نون وكسروا ما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنثة وبعضهم ذكرها وحكي ابو عبيد ان الذفري اكثر العرب لا ينونها وبعضهم ينون قال والمعزي كلهم ينونونها في النكرة ويقال امعز القوم اذا كثرت معزاهم والماعز جلد المعز قال الشماخ وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد 1ماعز قوله علي ذاك اي مع ذاك والمعاز صاحب المعزي قال ابو محمد الفقعسي يصف ابلا بكثرة اللبن ويفضلها علي الغنم في شدة الزمان يكلن كيلا ليس بالممحوق اذ رضي المعاز باللعوق والمعز الصلابة من الارض والامعز المكان الصلب الكثير الحصي والارض معزاء بينة المعز قال الاصمعي	611	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1016	false	-4273759233060397533	101	157	538	884	1599	300	المعز والمعيز والامعوز والمعزي وواحد المعز ماعز --------------والانثي ماعزة وهي العنز والجمع مواعيز ويقال الامعوز السرب من الظباء ما بين الثلاثين الي الاربعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفراء المعزي مءنثة وبعضهم ذكرها ويق---------------------------------------------------------------------------------------------ال امعز القوم اذا كثرت معزاهم والماعز جلد المعز والم-----------------------------------------------------------------------------------------عاز صاحب المعزي والمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الصلابة من الارض والامعز المكان الصلب الكثير الحصي والارض معزاء بينة المعز معس المعس --	1016	5473573731219106532	332	604.0	277	968	34.29751968383789	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0611	true	8691157632970983660	193	218	1039	1165	1625	300	ملز ابن السكيت يقال انملز من الامر اذا افلت منه وملزته انا تمليزا فتملز يقال ما كدت اتملز من فلان مثل اتخلص واتملص وات-ملس موز	611	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1024	false	7456427846636741517	49	75	274	401	1572	300	ملز ابن السكيت يقال انملز من الامر اذا افلت منه وملزته انا تمليزا فتملز يقال ما كدت اتملز من فلان مثل اتخلص واتملص وات ملس ملس	1024	5473573731219106532	124	241.0	99	127	97.6377944946289	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0611	true	8691157632970983660	255	283	1368	1537	1625	300	نبز النبز بالتحريك اللقب والجمع الانباز والنبز بالتسكين المصدر تقول نبزه ينبزه نبزا اي لقبه وفلان ينبز بالصبيان اي يلقبهم شدد للكثرة وتنابزوا بالالقاب اي لقب بعضهم بعضا	611	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1039	false	-2441763977375550848	171	199	912	1081	1617	300	نبز النبز بالتحريك اللقب والجمع الانباز والنبز بالتسكين المصدر تقول نبزه ينبزه نبزا اي لقبه وفلان ينبز بالصبيان اي يلقبهم شدد للكثرة وتنابزوا بالالقاب اي لقب بعضهم بعضا	1039	5473573731219106532	169	338.0	141	169	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0612	true	-4013845725347662390	0	66	0	358	1597	300	قابوس اضحي وقد نجز اي انقضي وفني وقت الضحي لانه مات في ذلك الوقت ونجز حاجته ينجزها بالضم نجزا قضاها يقال نجز الوعد وانجز حر ما وعد والمناجزة في الحرب المبارزة والمقاتلة وفي المثل المحاجزة قبل المناجزة وقولهم انت علي نجز حاجتك بفتح النون وضمها اي علي شرف من قضاءها واستنجز الرجل حاجته وتنجزها اي استنجحها والناجز الحاضر يقال بعته ناجزا بناجز كقولك يدا بيد اي	612	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1046	false	-5972547589416962559	234	300	1240	1597	1597	300	قابوس اضحي وقد نجز اي انقضي وفني وقت الضحي لانه مات في ذلك الوقت ونجز حاجته ينجزها بالضم نجزا قضاها يقال نجز الوعد وانجز حر ما وعد والمناجزة في الحرب المبارزة والمقاتلة وفي المثل المحاجزة قبل المناجزة وقولهم انت علي نجز حاجتك بفتح النون وضمها اي علي شرف من قضاءها واستنجز الرجل حاجته وتنجزها اي استنجحها والناجز الحاضر يقال بعته ناجزا بناجز كقولك يدا بيد اي-	1046	5473573731219106532	357	709.0	292	358	99.72067260742188	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0612	true	-4013845725347662390	83	225	447	1207	1597	300	نحز النحز الدفع والنخس وقد نحزته برجلي اي ركلته قال ذو الرمة والعيس من عاسج او واسج خببا ينحزن في جانبيها وهي تنسلب والنحز الدق بالمنحاز وهو الهاون يقال الراكب ينحز بصدره واسطة الرحل اي يدق والنحاز داء ياخذ الابل في رءاتها فتسعل سعالا شديدا يقال بعير ناحز وبه نحاز قال الشاعر اكويه اما اراد الكي معترضا كي المطني من النحز الطني الطحلا والانحزان النحاز والقرح وهما داءان يصيبان الابل يقال انحز القوم اي اصاب ابلهم النحاز والناحز ايضا ان يصيب مرفق البعير كركرته فيقال به ناحز ابو زيد نحزه في صدره مثل نهزه اذا ضربه بالجمع والنحيزة الطبيعة والنحيتة والنحاءز النحاءت واما قول الشماخ وعارضها في بطن ذروة مصعدا 3 علي طرق كانهن نحاءز فيقال النحيزة شء ينسج اعرض من الحزام يخاط علي طرف شقة البيت ويقال النحيزة من الارض كالطبة ممدودة في بطن من الارض نحوا من ميل او اكثر	612	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1051	false	-6848171423626571163	13	127	76	696	1622	300	نحز النحز الدفع والنخس وقد نحزته برجلي اي ركلته والنحز-------------------------------------------------------------------- الدق بالمنحاز وهو الهاون يقال الراكب ينحز بصدره واسطة الرحل اي يدق والنحاز داء ياخذ الابل في رءاتها فتسعل سعالا شديدا يقال بعير ناحز وبه نحاز---------------------------------------------------------------------- والانحزان النحاز والقرح وهما داءان يصيبان الابل يقال انحز القوم اي اصاب ابلهم النحاز والناحز ايضا ان يصيب مرفق البعير كركرته فيقال به ناحز ابو زيد نحزه في صدره مثل نهزه اذا ضربه بالجمع والنحيزة الطبيعة والنحيتة والنحاءز النحاءت واما قول الشماخ وعارضها في بطن ذروة مصعدا عل--ي طرق كانهن نحاءز فيقال النحيزة شء ينسج اعرض من الحزام يخاط علي طرف شقة البيت ويقال النحيزة من الارض كالطبة ممدودة في بطن من الارض نحوا من ميل او اكثر	1051	5473573731219106532	614	1210.5	500	760	80.78947448730469	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0612	true	-4013845725347662390	234	275	1258	1456	1597	300	نزز النز والنز ما يتحلب في الارض من الماء وقد انزت الارض صارت ذات نر والنز الرجل الخفيف الذكي الفءاد حكاه ابو عبيد وظليم نز لا يستقر في مكان وناقة نزة خفيفة ونز الظبي ينز نزيزا اي عدا وكذلك اذا صوت	612	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1059	false	9214504656247746134	9	47	50	234	1586	300	نزز النز والنز ما يتحلب في الارض من الماء وقد انزت الارض صارت ذات نز والنز الرجل الخفيف الذكي الفءا--------------د وظليم نز لا يستقر في مكان وناقة نزة خفيفة ونز الظبي ينز نزيزا اي عدا وكذلك اذا صوت	1059	5473573731219106532	183	356.0	145	198	92.42424011230469	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0613	true	3080664771208417397	0	82	0	437	1623	300	المكان المرتفع وهو واحد يقال اقعد علي ذلك النشاز ابن السكيت يقال للرجل اذا اسن ولم ينقص فلان والله نشز من الرجال ونشز الرجل ينشز وينشز نشزا ارتفع في المكان ومنه قوله تعالي واذا قيل انشزوا فانشزوا وانشاز عظام الميت رفعها الي مواضعها وتركيب بعضها علي بعض ومنه قرا زيد بن ثابت رضي الله عنه كيف ننشزها ونشزت المراة تنشز وتنشز نشوزا اذا استعصت علي بعلها وابغضته ونشز بعلها عليها اذا ضربها وجفاها ومنه قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	613	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1068	false	-3862988670213362356	206	277	1145	1532	1638	300	المكان المرتفع وهو واحد يقال اقعد علي ذلك النشاز ابن السكيت يقال للرجل اذا اسن ولم ينقص فلان والله نشز من الرجال ونشز الرجل ينشز وينشز----- ارتفع في المكان ومنه قوله تعالي واذا قيل انشزوا فانشزوا وانشاز عظام الميت رفعها الي مواضعها وتركيب بعضها علي بعض ---------------------------------------------ونشزت المراة تنشز وتنشز نشوزا اذا استعصت علي بعلها وابغضته ونشز بعلها عليها اذا ضربها وجفاها ومنه قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	1068	5473573731219106532	387	758.0	316	437	88.558349609375	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0613	true	3080664771208417397	110	152	591	819	1623	300	نقز نقز الظبي في عدوه ينقز نقزا ونقزانا اي وثب والتنقيز التوثيب والنقاز داء ياخذ الغنم فتنقز منه حتي تموت مثل النزاء والنقز بالتحريك رذال المال وانشد الاصمعي اخذت بكرا نقزا من النقز وناب سوء قمزا من القمز والنقز بكسر النون مثله	613	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1096	false	-535837731786524573	6	36	32	199	1684	300	نقز نقز الظبي في عدوه ينقز نقزا ونقزانا اي وثب والتنقيز التوثيب والنقاز داء ياخذ الغنم فتنقز منه حتي تموت مثل النزاء والنقز بالتحريك رذال المال والن-------------------------------------------------------------قز بكسر النون مثله	1096	5473573731219106532	165	328.0	135	228	72.36842346191406	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0613	true	3080664771208417397	152	215	819	1162	1623	300	نكز نكزت البءر بالفتح تنكز نكزا1 فني ماءها وفيه لغة اخري نكزت بالكسر تنكز نكزا وانكزها اصحابها فهي بءر ناكز اي قليلة الماء قال ذو الرمة علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح والنكز كالغرز بشء محدد الطرف قال ابو زيد نكزته الحية لسعته بانفها فاذا عضته بنابها قيل نشطته قال رءبة لا توعدني حية بالنكز وقال الاصمعي نكزه اي ضربه ودفعه	613	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1102	false	6990953716770734438	69	130	374	704	1614	300	نكز نكزت البءر بالفتح تنكز نكزا- فني ماءها وفيه لغة اخري نكزت بالكسر تنكز نكزا وانكزها اصحابها فهي بءر ناكز اي قليلة الماء قال ذو الرمة علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواتح والنكز كالغرز بشء محدب الطرف قال ابو زيد نكزته الحية لسعته بانفها فاذا عضته بنابها قيل نشطته قال رءبة لا توعدني حية بالنكز و------------نكزه اي ضربه ودفعه	1102	5473573731219106532	329	641.5	268	343	95.91836547851562	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0613	true	3080664771208417397	217	285	1174	1542	1623	300	نهزه مثل نكزه ووكزه اي ضربه ودفعه ونهز راسه اي حركه ويقال نهزت الدابة اذا نهضت بصدرها للسير وقال فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرتج ونهز الفصيل ضرع امه مثل لهزه ونهزت بالدلو في البءر اذا ضربت بها في الماء لتمتلء والنهزة الفرصة وانتهزتها اذا اغتنمتها وقد ناهزتهم الفرص وقال ناهزتهم بنيطل جروف وناهز الصبي البلوغ اي داناه وهما يتناهزان امارة بلد كذا اي يبتدران	613	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1107	false	-1959993248088032074	227	281	1189	1484	1585	300	نهزه مثل نكزه ووكزه اي ضربه ودفعه ونهز راسه اي حركه ويقال نهزت الدابة اذا نهضت بصدرها للسير و-------------------------------------------------نهز الفصيل ضرع امه مثل لهزه ونهزت بالدلو في البءر اذا ضربت بها في الماء لتمتلء والنهزة الفرصة وانتهزتها اذا اغتنمتها وقد ناهزتهم الفرص------------------------ وناهز الصبي البلوغ اي داناه وهما يتناهزان امارة بلد كذا اي يبتدران	1107	5473573731219106532	295	572.0	241	368	80.16304016113281	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0614	true	2186345459588039742	175	224	928	1206	1629	300	هزز هززت الشء هزا فاهتز اي حركته فتحرك يقال هز الحادي الابل هزا فاهتزت هي اذا تحركت في سيرها لحداءه واهتز الكوكب في انقضاضه وكوكب هاز والهزة بالكسر النشاط والارتياح وصوت غليان القدر واهتزاز الموكب ايضا صوتهم وجلبتهم وهزيز الريح دويها عند هزها الشجر يقال الريح تهزز الشجر فيتهزز	614	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1131	false	-8512750934523672955	174	223	939	1217	1596	300	هزز هززت الشء هزا فاهتز اي حركته فتحرك يقال هز الحادي الابل هزا فاهتزت هي اذا تحركت في سيرها لحداءه واهتز الكوكب في انقضاضه وكوكب هاز والهزة بالكسر النشاط والارتياح وصوت غليان القدر واهتزاز الموكب ايضا صوتهم وجلبتهم وهزيز الريح دويها عند هزها الشجر يقال الريح تهزز الشجر فيتهزز	1131	5473573731219106532	278	556.0	229	278	100.0	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0614	true	2186345459588039742	263	300	1425	1629	1629	300	الطوال الغرانقه همز الهمز مثل الغمز والضغط وقد همزت الشء في كفي قال الراجز ومن همزنا راسه تهشما ومنه الهمز في الكلام لانه يضغط وقد همزت الحرف فانهمز وقيل لاعرابي اتهمز الفارة فقال السنور يهمزها والهمز مثل-	614	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1139	false	-2927319530213630516	192	229	1023	1227	1628	300	الناقة الغزيرة- همز الهمز مثل الغمز والضغط وقد همزت الشء في كفي قال الراجز ومن همزنا راسه تهشما ومنه الهمز في الكلام لانه يضغط وقد همزت الحرف فانهمز وقيل لاعرابي اتهمز الفارة فقال السنور يهمزها والهمز مثل	1139	5473573731219106532	195	372.0	159	205	95.1219482421875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0614	true	2186345459588039742	84	125	459	671	1629	300	وفز الوفز والوفز العجلة والجمع اوفاز يقال نحن علي اوفاز اي علي سفر قد اشخصنا وانا علي اوفاز قال الراجز اسوق عيرا ماءل الجهاز صعبا ينزيني علي اوفاز ولا تقل علي وفاز واستوفز في قعدته اذا قعد قعودا منتصبا غير مطمءن	614	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1188	false	3270929309805553313	214	241	1127	1267	1587	300	وفز الوفز والوفز العجلة والجمع اوفاز يقال نحن علي اوفاز اي علي سفر قد اشخصنا وانا علي اوف------------------------------------------------------------------------از واستوفز في قعدته اذا قعد قعودا منتصبا غير مطمءن	1188	5473573731219106532	140	270.0	113	212	66.03773498535156	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0615	true	-5603406125478086161	99	172	557	932	1586	300	الالف ابس الاصمعي ابست به تابيسا اي دللته وحقرته وكسرته قال الشاعر ان تك جلمود بصر لا اءبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع قال وابست به ابسا مثله وانشد للعجاج اسود هيجا لم ترم بابس3 والابس ايضا المكان الخشن مثل الشاز قال الراجز يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في غرس ويروي مناخ انس بالنون والاضافة اي في كل منزل ينزله الناس والتابس التغير ومنه قول المتلمس تطيف به الايام ما يتابس	615	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0002	false	-4216575650107470038	43	93	229	494	1581	300	البين ابس الاصمعي ابست به تابيسا اي ذللته وحقرته وكسرته قال الشاعر ان تك جلمود بصر لا اءبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع قال وابست به ابسا مثله وانشد للعجاج اسود هيجا لم ترم بابس -والابس ايضا المكان الخشن مثل الشاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتابس التغير ومنه قول المتلمس تطيف به الايام ما يتابس	2	5473573731219106532	260	507.0	211	375	69.33333587646484	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0615	true	-5603406125478086161	189	284	1022	1503	1586	300	اسس الاس اصل البناء وكذلك الاساس والاسس مقصور منه وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مثل سبب واسباب وقد اسست البناء تاسيسا وقولهم كان ذلك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر ثلاث لغات اي علي قد-م الدهر ووجه الدهر والتاسيس في القافية هو الالف التي ليس بينها وبين حرف الروي الا حرف واحد كقول الشاعر كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب فلابد من هذه الالف الي اخر القصيدة واس الشاة يءسها اسا اي زجرها وقال لها اس اس الس الالس الخيا--نة وقد	615	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0020	false	3658299386540731605	13	103	68	516	1539	300	اسس الاس اصل البناء وكذلك الاساس والاسس مقصور منه وجمع الاس اساس مثل عس وعساس وجمع الاساس اسس مثل قذال وقذل وجمع الاسس اساس مثل سبب واسباب وقد اسست البناء تاس-سا وقولهم كان ذلك علي اس الدهر واس الدهر واس الدهر ثلاث لغات اي علي قد م الدهر ووجه الدهر والتاسيس في القافية هو الالف التي ليس بينها وبين حرف الروي الا حرف واحد كقول الشاعر كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب وا-----------------------------------س الشاة يءسها اسا اي زجرها وقال لها اس اس اسف الاسف اشد الحزن وقد	20	5473573731219106532	434	835.5	346	484	89.66941833496094	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0615	true	-5603406125478086161	0	62	0	353	1586	300	اللمز والهامز والهماز العياب والهمزة مثله يقال رجل همزة وامراة همزة ايضا وهمزه اي دفعه وضربه قال الراجز ومن همزنا عزه تبركعا علي استه زوبعة او زوبعا وهمزات الشيطان خطراته التي يخطرها بقلب الانسان وقوس همزي علي فعلي اي شديدة الدفع للسهم والمهمز والمهماز حديدة تكون في مءخر خف الراءض قال الشماخ اقام الثقاف والطريدة دراها كما قومت ضغن الشموس المهامز هندز	615	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1139	false	-2927319530213630516	229	278	1227	1513	1628	300	اللمز والهامز والهماز العياب والهمزة مثله يقال رجل همزة وامراة همزة ايضا وهمزه اي دفعه وضربه --------------------------------------------------------وهمزات الشيطان خطراته التي يخطرها بقلب الانسان وقوس همز---------ي اي شديدة الدفع للسهم والمهمز والمهماز حديدة تكون في مءخر خف الراءض قال الشماخ اقام الثقاف والطريدة دراها -ما قومت ضغن الشموس المهامز همس -	1139	5473573731219106532	283	535.0	235	353	80.16997528076172	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	0	33	0	162	1552	300	الرجل فهو مالوس اي مجنون قال الراجز يتبعن مثل العمج المنسوس اهوج يمشي مشية المالوس يقال ان به السا اي جنونا وضربته فما تالس اي ما توجع ويقال ما ذقت الوسا اي شيءا	616	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0029	false	9200802847048089332	225	248	1191	1295	1559	300	الرجل فهو مالوس اي مجنون---------------------------------------------------------- يقال ان به السا اي جنونا وضربته فما تالس اي ما توجع ويقال ما ذقت الوسا اي شيءا	29	5473573731219106532	104	199.0	81	162	64.1975326538086	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	50	92	237	460	1552	300	امس امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا---- وقال	616	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0034	false	5260591669919572890	35	78	171	398	1562	300	امس امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا امع يقال	34	5473573731219106532	222	436.5	180	227	97.79735565185547	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	140	300	696	1552	1552	300	الجمعة انس الانس البشر الواحد انسي وانسي ايضا بالتحريك والجمع اناسي وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فتكون الياء عوضا من النون وقال تعالي واناسي كثيرا وكذلك الاناسية مثل الصيارفة والصياقلة ويقال للمراة ايضا انسان ولا يقال انسانة والعامة تقوله وانسان العين المثال الذي يري في السواد اي سواد العين ويجمع ايضا علي اناسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اناسي ملحود لها في الحواجب ولا يجمع علي اناس وتقدير انسان فعلان وانما زيد في تصغيره ياء كما زيد في تصغير رجل فقيل رويجل وقال قوم اصله انسيان علي افعلان فحذفت الياء استعفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه ردوها لان التصغير لا يكثر واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنه انه انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قال الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا ويقال كيف ابن انسك وانسك يعني نفسه اي كيف تراني في مصاحبتي اياك وفلان ابن انس فلان اي-	616	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0037	false	7150386662405726322	104	207	539	1087	1600	300	الج-زل انس الانس البشر الواحد انسي وانسي ايضا بالتحريك والجمع اناسي وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فتكون الياء عوضا من النون وقال تعالي واناسي كثيرا وكذلك الاناسي-----------------------ة ويقال للمراة ايضا انسان ولا يقال انسانة --------------وانسان العين المثال الذي يري في السواد اي سواد العين ويجمع ايضا علي اناسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اناسي ملحود لها في الحواجب ولا يجمع علي اناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قال الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا ويقال كيف ابن انسك وانسك يعني نفسه اي كيف تراني في مصاحبتي اياك وفلان ابن انس فلان اي	37	5473573731219106532	545	1046.0	443	857	63.59393310546875	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0617	true	-1440199263227867504	9	115	51	623	1602	300	واستانست بفلان وتانست به بمعني واستانس الوحشي اذا احس انسيا والانيس المءانس وكل ما يءنس به وما بالدار انيس اي احد وقول الكميت فيهن انسة الحديث حيية ليست بفاحشة ولا متفال اي تانس بحديثك ولم يرد انها تءنسك لانه لو اراد ذلك لقال مءنسة وانسته ابصرته يقال انست منه رشدا اي علمته وانست الصوت سمعته والايناس خلاف الايحاش وكذلك التانيس وكانت العرب تسمي يوم الخميس مءنسا قال الفراء يونس ويونس ويونس ثلاث لغات في اسم رجل وحكي فيه الهمز ايضا قال ابو زيد الانسي الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن وقال كل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان	617	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0037	false	7150386662405726322	209	300	1099	1600	1600	300	واستانست بفلان وتانست به بمعني واستانس الوحشي اذا احس انسيا والانيس المءانس وكل ما يءنس به وما بالدار انيس اي احد وقول الكميت فيهن انسة الحديث حيية-ليست بفاحشة ولا مثقال اي تانس بحديثك ولم يرد انها تءنسك لانه لو اراد ذلك لقال مءنسة وانسته ابصرته يقال انست منه رشدا اي علمته وانست الصوت سمعته والايناس خلاف الايحاش وكذلك التانيس وكانت العرب تسمي يوم الخميس مءنسا ق---------------------------------------------------------------------ال ابو زيد الانسي الايسر من كل شء وقال الاصمعي هو الايمن وقال كل اثنين من الانسان مثل الساعدين والزندين والقدمين فما اقبل منهما علي الانسان-	37	5473573731219106532	499	983.0	409	572	87.23776245117188	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0617	true	-1440199263227867504	115	180	623	963	1602	300	فهو انسي وما ادبر عنه فهو وحشي وانسي القوس ما اقبل عليك منها والانس بالتحريك الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الانس وانشد الاخفش علي هذه اللغة اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما قال والانس ايضا خلاف الوحشة وهو مصدر قولك انست به بالكسر انسا وانسة وفيه لغة اخري انست به انسا	617	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0038	false	174273960718870954	0	65	0	340	1543	300	فهو انسي وما ادبر عنه فهو وحشي وانسي القوس ما اقبل عليك منها والانس بالتحريك الحي المقيمون والانس ايضا لغة في الانس وانشد الاخفش علي هذه اللغة اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما قال والانس ايضا خلاف الوحشة وهو مصدر قولك انست به بالكسر انسا وانسة وفيه لغة اخري انست به انسا	38	5473573731219106532	340	680.0	275	340	100.0	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0617	true	-1440199263227867504	184	283	981	1518	1602	300	اوس الاوس العطاء ابو زيد است القوم اءوسهم اوسا اذا اعطيتهم وكذلك اذا عوضتهم من شء وقال فلاحشانك مشقصا اوسا اويس من الهباله يعني عوضا والاوس الذءب وبه سمي الرجل واوس ابو قبيلة من اليمن وهو اوس بن قيلة اخو الخزرج منهما الانصار وقيلة امهما واويس اسم للذءب جاء مصغرا مثل الكميت واللجين قال الهذلي يا ليت شعري عنك والامر امم ما فعل اليوم اويس في الغنم واستاسه اي استعاضه والمستاس المستعطي قال الجعدي ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا5 والاس شجر معروف والاس ايضا بقية الرماد في الموقد وقال الاصمعي اثار الدار وما يعرف من علاماتها ايس	617	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0041	false	5112513199738931588	56	119	303	638	1605	300	اوس الاوس العطاء ابو زيد است القوم اءوسهم اوسا اذا اعطيتهم وكذلك اذا عوضتهم من شء ---------------------------------------------------والاوس الذءب وبه سمي الرجل----------------------------------------------------------------------------- واويس اسم للذءب جاء مصغرا قا-------------------ل الهذلي يا ليت شعري عنك والامر امم ما فعل اليوم اويس في الغنم واستاسه اي استغاضه والمستاس المستعطي وا-------------------------------------------------------لاس شجر معروف والاس ايضا بقية الرماد في الموقد وقال الاصمعي اثار الدار وما يعرف من علاماتها اوف	41	5473573731219106532	329	625.0	266	537	61.266292572021484	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	6	86	35	433	1515	300	باس الباس العذاب والباس الشدة في الحرب تقول منه بءس الرجل بالضم يبءس باسا اذا كان شديد الباس حكاه ابو زيد في كتاب الهمز فهو بءيس علي فعيل اي شجاع وعذاب بءيس ايضا اي شديد قال وبءس الرجل يباس بءسا وبءيسا اشتدت حاجته فهو باءس وانشد ابو عمرو وبيضاء من اهل المدينة لم تذق بءيسا ولم تتبع حمولة مجحد وهو اسم وضع موضع المصدر وبءس كلمة ذم ونعم كلمة مدح تقول -بءس الرجل زيد وبءست المراة هند وهما فعلان ماضيان	618	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0045	false	-7168673943752287731	250	300	1354	1609	1609	300	باس الباس العذاب والباس الشدة في الحرب تقول منه بءس الرجل بالضم يبءس باسا اذا كان شديد الباس ف---------------------------هو بءيس ---------اي شجاع وعذاب بءيس ايضا اي شديد قال وبءس الرجل يباس بءسا وبءيسا اشتدت حاجته فهو باءس و----------------------------------------------------------------------------------------------بءس ك-------------لمة مدح تقول وبءس الرجل زيد وبءست المراة هند وهما فعلان ماضيان-	45	5473573731219106532	253	465.0	204	399	63.40851974487305	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	86	182	433	929	1515	300	لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما لغات نذكرها في نعم من باب الميم والابءس جمع بءس2 من قولهم يوم بءس ويوم نعم والابءس ايضا الداهية وفي المثل عسي الغوير ابءسا وقد اباس اباسا قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس وامرار ولا تبتءس اي لا تحزن ولا تشتك والمبتءس الكاره والحزين قال حسان ابن ثابت ما يقسم الله اقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال	618	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0046	false	-7151414516255967268	0	88	0	455	1589	300	لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا والا---------------------------------------بءس جمع بءس- من قولهم يوم بءس ويوم نعم والابءس ايضا الداهية وفي المثل عسي الغوير ابءسا وقد اباس اباسا قال الكميت قالوا اساء بنو كرز فقلت لهم عسي الغوير باباس وامرار ولا تبتءس اي لا تحزن ولا تشتك والمبتءس الكاره والحزين قال حسان ابن ثابت ما يقسم الله اقبل غير مبتءس منه واقعد كر-ما ناعم البال	46	5473573731219106532	452	891.0	364	496	91.12903594970703	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	208	230	1061	1179	1515	300	بجس بجست الماء فانبجس اي فجرته فانفجر وبجس الماء بنفسه يبجس يتعدي ولا يتعدي وسحاءب بجس وانبجس الماء وتبجس اي تفجر بخس	618	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0048	false	-5324624550656762123	225	247	1216	1334	1629	300	بجس بجست الماء فانبجس اي فجرته فانفجر وبجس الماء بنفسه يبجس يتعدي ولا يتعدي وسحاءب بجس وانبجس الماء وتبجس اي تفجر بجل	48	5473573731219106532	116	230.0	94	118	98.30508422851562	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	223	296	1144	1495	1515	300	بجس وانبجس الماء وتبجس اي تفجر بخس البخس الناقص يقال شروه بثمن بخس وقد بخسه حقه يبخسه بخسا اذا نقصه يقال للبيع اذا كان قصدا لا بخس فيه ولا شطط وفي المثل تحسبها حمقاء وهي باخس هكذا جري المثل قال ثعلب وان شءت قلت باخسة والبخس ايضا ارض تنبت من غير سقي قال الاموي يقال بخس المخ تبخيسا اي نقص ولم يبق الا في السلامي والعين وهو اخر ما يبقي برس البرس بالكسر ------	618	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0050	false	3978086293460340087	211	274	1118	1424	1570	300	-------بيض -رقاق و-بالحاء ايضا بخس البخس الناقص يقال شروه بثمن بخس وقد بخسه حقه يبخسه بخسا اذا نقصه يقال للبيع اذا كان قصدا لا بخس فيه ولا شطط وفي المثل تحسبها حمقاء وهي باخس------------------------------------------ والبخس ايضا ارض تنبت من غير سقي قال الاموي يقال بخس المخ تبخيسا اي نقص ولم يبق الا في السلامي والعين وهو اخر ما يبقي بخص البخص بالتحريك لحم	50	5473573731219106532	280	520.5	219	357	78.4313735961914	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0619	true	230319168707599917	8	51	49	285	1559	300	برنس البرنس قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وقد تبرنس الرجل اذا لبسه والبرنساء الناس وفيه لغات برنساء مثال عقرباء ممدود غير مصروف وبرناساء وبراساء قال ابن السكيت يقال ما ادري اي برنساء هو واي البرنساء هو اي اي الناس هو	619	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0062	false	-906171932632539220	260	293	1403	1577	1619	300	برنس البرنس قلنسوة طويلة وكان النساك يلبسونها في صدر الاسلام وقد تبرنس الرجل اذا لبسه والبرنساء الناس-------------------------------------------------------------- قال ابن السكيت يقال ما ادري اي برنساء هو واي البرنساء هو اي اي الناس هو	62	5473573731219106532	174	333.5	141	236	73.72881317138672	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0619	true	230319168707599917	82	227	452	1178	1559	300	بسس ابو زيد البس السوق اللين وقد بسست الابل ابسها بالضم بسا والبس ايضا اتخاذ البسيسة وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ قال يعقوب هو اشد من اللت بللا قال الراجز لا تخبزا خبزا وبسا بسا ولا تطيلا بمناخ حبسا وذكر ابو عبيدة انه لص من غطفان اراد ان يخبز فخاف ان يعجل عن ذلك فاكله عجينا ولم يجعل البس من السوق اللين والابساس عند الحلب ان يقال للناقة بس بس وهو صويت للراعي يسكن به الناقة عند الحلب وناقة بسوس اذا كانت لا تدر الا علي الابساس وقال ابو عبيد بسست الابل وابسست لغتان اذا زجرتها وقلت بس بس وفي يخرج قوم من المدينة الي اليمن والشام او العراق يبسون والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وبس عقاربه اي ارسل نماءمه واذاه وبسست المال في البلاد فانبس اذا ارسلته فتفرق فيها مثل بثثته فانبث	619	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0065	false	6026112216993603448	152	239	795	1241	1496	300	بسس ابو زيد البس السوق اللين وقد بسست الابل ابسها بالضم بسا والبس ايضا اتخاذ البسيسة وهو ان يلت السويق او الدقيق او الاقط المطحون بالسمن او بالزيت ثم يءكل ولا يطبخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابساس عند الحلب ان يقال للناقة بس بس وهو صويت للراعي يسكن به الناقة عند الحلب وناقة بسوس اذا كانت لا تدر الا علي الابساس وقال ابو عبيد بسست الابل وابسست لغتان اذا زجرتها وقلت بس بس------------------------------------------------------------------------------------------ وبس عقاربه اي ارسل نماءمه واذاه وبسست المال في البلاد فانبس اذا ارسلته فتفرق فيها مثل بثثته فانبث	65	5473573731219106532	446	859.0	359	726	61.4325065612793	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	2	56	17	237	1500	300	قال الكساءي يقال حء به من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاش ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد ج معت من حسي وبسي	620	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0065	false	6026112216993603448	239	293	1241	1461	1496	300	قال الكساءي يقال جء به من حسك وبسك اي اءت به علي كل حال من حيث شءت وقال ابو عمرو يقال جاء به من حسه وبسه اي من جهده ولاطلبنه من حسي وبسي اي من جهدي وينشد تركت بيتي من الاش ياء قفرا مثل امس كل شء كنت قد ج معت من حسي وبسي	65	5473573731219106532	219	437.0	165	220	99.54545593261719	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	58	116	251	553	1500	300	بلس ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازيل والابلاس ايضا الانكسار والحزن يقال ابلس فلان اذا سكت غما قال الراجز يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وابلست الناقة اذا لم ترغ من شدة الضبعة فهي مبلاس والبلس بالتحريك شء يشبه التين يكثر باليمن واهل المدينة يسمون المسح بلاسا وهو	620	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0079	false	-2791824623785382867	254	300	1393	1636	1636	300	بلس ابلس من رحمة الله اي يءس ومنه سمي ابليس وكان اسمه عزازيل والابلاس ايضا الانكسار والحزن يقال ابلس فلان اذا سكت غم----------------------------------------------------------ا وابلست الناقة اذا لم ترغ من شدة الضبعة فهي مبلاس والبلس بالتحريك شء يشبه التين يكثر باليمن واهل المدينة يسمون المسح بلاسا وهو-	79	5473573731219106532	243	472.0	198	302	80.46357727050781	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	116	141	553	682	1500	300	فارسي معرب ومن دعاءهم ارانيك الله علي البلس بالضم وهي غراءر كبار من مسوح يجعل فيها التين ويشهر عليها من ينكل به وينادي عليه بلعس	620	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0080	false	272205534543460141	0	25	0	129	1645	300	فارسي معرب ومن دعاءهم ارانيك الله علي البلس بالضم وهي غراءر كبار من مسوح يجعل فيها التين ويشهر عليها من ينكل به وينادي عليه بلسن	80	5473573731219106532	127	252.0	102	129	98.44961547851562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	212	244	1042	1215	1500	300	ترس الترس جمعه ترسة وتراس واتراس وتروس قال يعقوب ولا تقل اترسة ورجل تارس ذو ترس ورجل تراس صاحب ترس والتترس التستر بالترس وكذلك التتريس والمترس خشبة توضع خلف الباب تعس التعس	620	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0096	false	3810751233976133277	78	110	425	598	1632	300	ترس الترس جمعه ترسة وتراس واتراس وتروس قال يعقوب ولا تقل اترسة ورجل تارس ذو ترس ورجل تراس صاحب ترس والتترس التستر بالترس وكذلك التتريس والمترس خشبة توضع خلف الباب ترص اترصت	96	5473573731219106532	167	328.0	135	173	96.53179168701172	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0620	true	-7723068655926575880	242	278	1205	1391	1500	300	تعس التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا	620	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0097	false	-7296489947847759891	122	158	654	840	1587	300	تعس التعس الهلاك واصله الكب وهو ضد الانتعاش وقد تعس بالفتح يتعس تعسا واتعسه الله قال مجمع بن هلال تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع يقال تعسا لفلان اي الزمه الله هلاكا	97	5473573731219106532	186	372.0	150	186	100.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0621	true	2021965440947377836	8	29	39	167	1554	300	واتياس والتياس الذي يمسكه يقال للذكر من الظباء ايضا تيس وللانثي عنز والمتيوساء التيوس ويقال استتيست العنز كما يقال استنوق الجمل	621	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0102	false	-5829697625088452164	171	192	850	978	1545	300	واتياس والتياس الذي يمسكه يقال للذكر من الظباء ايضا تيس وللانثي عنز والمتيوساء التيوس ويقال استتيست العنز كما يقال استنوق الجمل	102	5473573731219106532	128	256.0	107	128	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0621	true	2021965440947377836	125	148	684	788	1554	300	الارض التي لم تعمر ولم تحرث -في حديث----- من كانت له ارض جادسة وقد عرفت له في الجاهلية حتي اسلم فهي لربها جرس	621	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0127	false	8534328705156034030	30	54	162	272	1606	300	الارض التي لم تعمر ولم تحرث وفي حديث معاذ من كانت له ارض جادسة وقد عرفت له في الجاهلية حتي اسلم فهي لربها جدع	127	5473573731219106532	102	190.0	79	110	92.7272720336914	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0621	true	2021965440947377836	147	288	784	1501	1554	300	جرس الجرس والجرس الصوت الخفي ويقال سمعت جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي شء تاكله وفي------- فيسمعون جرس طير الجنة قال كنت في مجلس شعبة قال فيسمعون جرش طير الجنة بالشين فقلت جرس فنظر الي فقال خذوها عنه فانه اعلم بهذا منا وتقول اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مره قال الراجز حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر وكذلك اجرس الحلي اذا سمعت صوت جرسه وقال تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا3 وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي عن ابن السكيت وجرست النحل العرفط تجرس ا-ذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس قال الشاعر تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب 2 الريش زغب رقابها ومضي جرس م-ن الليل اي طاءفة منه والجرس بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا وفي لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس واجرس الحادي اذا حدا للابل	621	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0133	false	-2849130110124782666	177	275	934	1445	1583	300	جرس الجرس والجرس الصوت الخفي ويقال سمعت جرس الطير اذا سمعت صوت مناقيرها علي شء تاكله وفي الحديث فيسمعون جرس طير الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول اجرس الطاءر اذا سمعت صوت مره--------------------------------------------------------- وكذلك اجرس الحلي اذا سمعت صوت جرسه وقال تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا- وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي-------------- وجرست النحل العرفظ تجرسه اذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس قال الشاعر تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب-- الريش زغب رقابها ومضي جرس م ن الليل اي طاءفة منه والجرس بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ا-----------------------------------يضا واجرس الحادي اذا حدا للابل	133	5473573731219106532	496	913.0	401	726	68.3195571899414	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	24	46	128	248	1638	300	خلافه وجرست وتجرست اي تكلمت بشء وتنغمت ابو عمرو المجرس بفتح الراء الذي قد جرب الامور يقال جرسته الامور اي جربته واحكمته	622	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0133	false	-2849130110124782666	274	296	1439	1559	1583	300	للابل وجرست وتجرست اي تكلمت بشء وتنغمت ابو عمرو المجرس بفتح الراء الذي قد جرب الامور يقال جرسته الامور اي جربته واحكمته	133	5473573731219106532	117	231.0	95	120	97.5	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	108	155	583	846	1638	300	الغليظ الشديد جسس جسه بيده واجتسه اي مسه والمجسة الموضع الذي يجسه الطبيب وفي المثل افواهها مجاسها لان الابل اذا احسنت الاكل اكتفي الناظر اليها بذلك في معرفة سمنها من ان يجسها وجسست الاخبار وتجسستها اي تفحصت عنها ومنه الجاسوس وحكي عن الخليل الجواس الحواس و---قال ابن	622	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0139	false	205563034192321981	271	300	1410	1573	1573	300	الجسرب الطويل جسس جسه بيده واجتسه اي مسه والمجسة الموضع الذي يجسه الطبيب------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجسست الاخبار وتجسستها اي تفححت عنها ومنه الجاسوس وحكي عن الخليل الجواس الحواس جسم قال ابو-	139	5473573731219106532	150	270.0	123	266	56.39097595214844	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0622	true	-5303765858122380654	248	300	1348	1638	1638	300	جلس جلس جلوسا واجلسه غيره وقوم جلوس والمجلس موضع الجلوس والمجلس بفتح اللام المصدر ورجل جلسة مثال همزة اي كثير الجلوس والجلسة بالكسر الحال التي يكون عليها الجالس وجالسته فهو جلسي وجليسي كما تقول خدني وخديني وتجالسوا في المجالس والجلس الغليظ من الارض ومنه جمل جلس وناقة جلس اي وثيق جسيم وشجرة-	622	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0147	false	-1583263957500587350	129	179	734	1015	1687	300	جلس جلس جلوسا واجلسه غيره وقوم جلوس والمجلس موضع الجلوس والمجلس بفتح اللام المصدر ورجل جلس----------ة اي كثير الجلوس والجلسة بالكسر الحال التي يكون عليها الجالس وجالسته فهو جلسي وجليسي كما تقول خدني وخديني وتجالسوا في المجالس والجلس الغليظ من الارض ومنه جمل جلس وناقة جلس اي وثيق جسيم وشجرة	147	5473573731219106532	280	546.0	231	291	96.21993255615234	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0623	true	-1247197579143170247	132	185	714	993	1604	300	حبس الحبس ضد التخلية وحبسته واحتبسته بمعني واحتبس ايضا بنفسه يتعدي ولا يتعدي وتحبس علي كذا اي حبس نفسه علي ذلك والحبسة بالضم الاسم من الاحتباس يقال الصمت حبسة واحبست فرسا في سبيل الله اي وقفت فهو مح-بس وحبيس والحبس بالضم ما وقف والحبس بالكسر خشب او حجارة تبني في مجري الماء لتحبس	623	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0169	false	4748361124062322251	247	300	1346	1625	1625	300	حبس الحبس ضد التخلية وحبسته واحتبسته بمعني واحتبس ايضا بنفسه يتعدي ولا يتعدي وتحبس علي كذا اي حبس نفسه علي ذلك والحبسة بالضم الاسم من الاحتباس يقال الصمت حبسة واحبست فرسا في سبيل الله اي وقفت فهو محتبس وحبيس والحبس بالضم ما وقف والحبس بالكسر خشب او حجارة تبني في مجري الماء لتحبس-	169	5473573731219106532	278	546.0	226	280	99.28571319580078	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0623	true	-1247197579143170247	208	285	1128	1522	1604	300	حدس الحدس الظن والتخمين يقال هو يحدس بالكسر اي يقول شيءا برايه ابو زيد تحدست الاخبار وعن الاخبار اذا تخبرت عنها واردت ان تعلمها من حيث لا يعلم بك والحدس ايضا الذهاب في الارض علي غير هداية قال الراجز كانها من بعد سير حدس وحدست في لبة البعير اي وجاتها وحدست بسهم رميت به وحدست برجلي الشء اي وطءته وحدسه اي صرعه وقال الشاعر بمعترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر حادسا2 والحندس الليل الشديد	623	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0180	false	-4361498880765080161	81	152	455	816	1632	300	حدس الحدس الظن والتخمين يقال هو يحدس بالكسر اي يقول شيءا برايه ابو زيد تحدست الاخبار وعن الاخبار اذا تخبرت عنها واردت ان تعلمها -ن حيث لا يعلم بك والحدس ايضا الذهاب في الارض علي غير هداية وح--------------------------------دست في لبة البعير اي وجاتها وحدست بسهم رميت به وحدست برجلي الشء اي وطءته وحدسه اي صرعه وقال الشاعر بمعترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر حادسا حدق حدقة العين سوادها	180	5473573731219106532	344	660.0	275	394	87.30964660644531	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	0	85	0	433	1565	300	فلان واحترست منه بمعني اي تحفظت منه وفي المثل محترس من مثله وهو حارس والحرس حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس والحريسة الشاة تسرق ليلا واحترسها فلان اي سرقها ليلا وهي الحراءس ومنه حريسة الجبل والحرس الدهر قال الراجز في نعمة عشنا بذاك حرسا ويجمع علي احرس قال امرء القيس لمن طلل داثر ايه تقادم في سالف الاحرس ويقال احرس فلان بالمكان اي اقام به حرسا	624	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0186	false	3790190445641619883	30	103	160	538	1585	300	فلان واحترست منه بمعني اي تحفظت منه وفي المثل محترس من مثله وهو حارس والحرس حرس السلطان وهم الحراس الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه و-------------------------------------------------------الحريسة الشاة تسرق ليلا واحترسها فلان اي سرقها ليلا وهي الحراءس ومنه حريسة الجبل والحرس الدهر قال الراجز في نعمة عشنا بذاك حرسا ويجمع علي احرس قال امرء القيس لمن طلل داءر ايه تقادم في سالف الاحرس ويقال احرس فلان بالمكان اي اقام به حرسا	186	5473573731219106532	377	744.0	304	433	87.06697082519531	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	85	300	433	1565	1565	300	حسس الحس والحسيس الصوت الخفي وقال الله تعالي لا يسمعون حسيسها والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد الولادة ويقال ايضا الحق الحس بالاس معناه الحق الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله والحس ايضا مصدر قولك حس له اي رق له قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف والحس ايضا برد يحرق الكلا والحس بالفتح مصدر قولك حس البرد الكلا يحسه بالضم وحسسناهم اي استاصلناهم قتلا وقال تعالي اذ تحسونهم باذنه وحس البرد الجراد قتله والحسيس القتيل قال الافوه نفسي لهم عند انكسار القنا وقد تردي كل قرن حسيس وحسست الدابة احسها حسا اذا فرجنتها ومنه قول زيد بن صوحان حين ارتث يوم------ ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا عني ترابا اي لا تنفضوه ويقال البرد محسة للكلا اي انه يحرقه والمحسة ايضا لغة في المحشة وهي الدبر والمحسة بكسر الميم الفرجون والحواس المشاعر الخمس السمع والبصر والشم والذوق واللمس ويقال ايضا اصابتهم حاسة وذلك اذا اضر البرد او غيره بالكلا وحواس الارض خمس البرد والبرد والريح والجراد والمواشي وسنة حسوس اي شديدة المحل وحسست له احس بالكسر اي رققت 1 له قال الكميت هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل قال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له وحسست له ايضا بالكسر لغة فيه حكاها يعقوب ويقال ايضا-	624	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0194	false	-8412773370889400508	34	243	184	1282	1594	300	حسس الحس والحسيس الصوت الخفي وقال الله تعالي لا يسمعون حسيسها والحس ايضا وجع ياخذ النفساء بعد الولادة ويقال ايضا الحق الحس بالاس معناه الحق الشء بالشء اي اذا جاءك شء من ناحية فافعل مثله والحس ايضا مصدر قولك حس له اي رق له قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفضات الكناءف والحس ايضا برد يحرق الكلا والحس بالفتح مصدر قولك حس البرد الكلا يحسه بالضم وحسسناهم اي استاصلناهم قتلا وقال تعالي اذ تحسونهم باذنه وحس البرد الجراد قتله والحسيس القتيل قال الافوه نفسي لهم عند انكسار القنا وقد تردي كل قرن حسيس وحسست الدابة احسها حسا اذا فرجنتها ومنه قول زيد بن صوحان حين ارتث يوم الجمل ادفنوني في ثيابي ولا تحسوا عني ترابا اي لا تنفضوه ويقال البرد محسة للكلا اي انه يحرقه والمحسة ايضا لغة في المحشة وهي الدبر ---------------------------والحواس المشاعر الخمس السمع والبصر والشم والذوق واللمس ويقال ايضا اصابتهم حاسة وذلك اذا اضر البرد او غيره بالكلا وحواس الارض خمس البرد والبرد والريح والجراد والمواشي وسنة حسوس اي شديدة المحل وحسست له احس بالكسر اي رققت-- له قال الكميت هل من بكي الدار راد ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل قال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له وحسست له ايضا بالكسر لغة فيه------------ ويقال ايضا	194	5473573731219106532	1088	2138.5	881	1139	95.52238464355469	203	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0625	true	130461398412224771	0	117	0	622	1535	300	حسست بالخبر واحسست به اي ايقنت به وربما قالوا حسيت بالخبر واحسيت به يبدلون من السين ياء قال ابو زبيد خلا ان العتاق من المطايا حسين به فهن اليه شوس وربما قالوا احست منهم احدا فالقوا احدي السينين استثقالا وهو من شواذ التخفيف وابو عبيدة يروي قول ابي زبيد احسن به فهن اليه شوس واصله احسسن واحسست الشء وجدت حسه قال الاخفش احسست معناه ظننت ووجدت ومنه قوله تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر والانحساس الانقلاع والتحات يقال انحست اسنانه قال الراجز في معدن الملك الكريم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس وتحسست من الشء اي تخبرت خبره وحسست اللحم وحسحسته بمعني اذا جعلته علي الجمر ومنه جراد محسوس اذا مسته النار او قتلته وحسست النار اذا رددتها	625	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0194	false	-8412773370889400508	243	300	1282	1594	1594	300	حسست بالخبر واحسست به اي ايقنت به واحسس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء وجدت حسه قال الاخفش احسست معناه ظننت ووجدت ومنه قوله تعالي فلما احس عيشي منهم الكفر والانحساس الانقلاع والتحات يقال انحست اسنانه---------------------------------------------------------- وتحسست من الشء اي تخبرت خبره وحسست اللحم وحسحسته بمعني اذا جعلته علي الجمر ومنه جراد محسوق اذا مسته النار او قتلته وحسست النار اذا رددتها-	194	5473573731219106532	306	592.0	250	622	49.19614028930664	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0625	true	130461398412224771	117	220	622	1139	1535	300	بالعصا علي خبز الملة او الشواء من نواحيه لينضج ومن كلامهم قالت الخبزة لو لا الحس ما باليت بالدس وربما سموا الرجل الجواد حسحاسا قال الراجز محبة الابرام للحسحاس 1 وبنو الحسحاس قوم من العرب والحساس بالضم الهف وهو سمك صغار يجفف واما قول الراجز رب شريب لك ذي حساس شرابه كالحز بالمواسي فيقال هو سوء الخلق وقال الفراء هو الشءم حكاه عنه سلمة وقولهم ضربه فما قال حس يا هذا بفتح اوله وكسر اخره كلمة يقولها الانسان اذا اصابه غفلة ما مضه واحرقه كالجمرة وقولهم اءت به من حسك وبسك اي من حيث شءت ويقال بات فلان بحسة سوء اي بحال سوء	625	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0195	false	-7215297053209313253	0	47	0	227	1552	300	بالعصا علي خبز الملة او الشواء من نواحيه لينضج وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ضربه فما قال حس يا هذا بفتح اوله وكسر اخره كلمة يقولها الانسان اذا اصابه غفلة ما مضه واحرقه كالجمرة وقولهم اءت ---من حسك وبسك اي من حيث شءت ويقال بات فلان بحسه سوء اي بحال سوء	195	5473573731219106532	224	436.0	177	517	43.32688522338867	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0625	true	130461398412224771	240	264	1238	1363	1535	300	حفس ابن السكيت يقال للرجل اذا كان قصيرا غليظا حيفس مثل هزبر ورجل حفيسا مهموز غير ممدود مثل حفيثا علي فعيلل وهو القصير السمين	625	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0207	false	1111803703295986499	226	250	1233	1358	1631	300	حفس ابن السكيت يقال للرجل اذا كان قصيرا غليظا حيفس مثل هزبر ورجل حفيسا مهموز غير ممدود مثل حفيثا علي فعيلل وهو القصير السمين	207	5473573731219106532	125	250.0	101	125	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0625	true	130461398412224771	266	300	1374	1535	1535	300	حلس الحلس للبعير وهو كساء رقيق يكون تحت البرذعة وحكي ابو عبيد حلس وحلس مثل شبه وشبه ومثل ومثل واحلاس البيوت ما يبسط تحت الحر من الثياب وفي------- كن حلس بيتك اي لا تبرح-	625	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0215	false	-2270641335380534811	245	280	1359	1528	1642	300	حلس الحلس للبعير وهو كساء رقيق يكون تحت البرذعة وحكي ابو عبيد حلس وحلس مثل شبه وشبه ومثل ومثل واحلاس البيوت ما يبسط تحت الحر من الثياب وفي الحديث كن حلس بيتك اي لا تبرح	215	5473573731219106532	161	309.0	128	169	95.26627349853516	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	20	99	115	542	1655	300	اي البسته الحلس واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه واحلست السماء اي مطرت مطرا دقيقا داءما واستحلس النبت اذا غطي الارض بكثرته والحلس بكسر اللام الشجاع قال رءبة اذا اسمهر الحلس المغالث ويقال ايضا رجل حلس للحريص وكذلك حلسم بزيادة الميم مثل سلغد وانشد ابو عمرو ليس بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم والاحلس الذي لونه بين السواد والحمرة تقول منه احلس احلساسا قال المعطل- الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس	626	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	0	56	0	309	1646	300	اي البسته الحلس واحلست فلانا يمينا اذا امررتها عليه واحلست السماء اي مطرت مطرا دقيقا داءما واستحلس النبت اذا غطي الارض بكثرته والحلس بكسر اللام الشجاع--------------------------------- ويقال ايضا رجل حلس للحريص-------------------------------------------------------------------------------------- والاحلس الذي لونه بين السواد والحمرة تقول منه احلس احلساسا قال المعطار الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس	216	5473573731219106532	307	587.0	251	428	71.72897338867188	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	148	220	817	1222	1655	300	حمس الاحمس المكان الصلب قال العجاج وكم قطعنا من قفاف حمس والاحمس ايضا الشديد الصلب في الدين والقتال وقد حمس بالكسر فهو حمس واحمس بين الحمس والحماسة1 الشجاعة والاحمس الشجاع وانما سميت قريش وكنانة حمسا لتشددهم في دينهم لانهم كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يدخلون البيوت من ابوابها ولا يسلءون السمن ولا يلقطون الجلة وعام احمس شديد وارضون احامس جدبة والتحمس التشدد يقال تحمس الرجل اذا تعاصي وحماس اسم رجل حمرس	626	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0221	false	4616237296011863939	61	100	329	554	1678	300	حمس الاحمس المكان الصلب والاح---------------------------------مس ايضا الشديد الصلب في الدين والقتال وقد حمس بالكسر فهو حمس واحمس بين الحمس والحماسة- الشجاعة والاحمس الشجاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعام احمس شديد وارضون احامس جدبة والتحمس التشدد يقال تحمس الرجل اذا تعاصي حمش------ رجل احمش	221	5473573731219106532	215	391.0	176	405	53.08641815185547	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0626	true	8163285570371466585	229	300	1274	1655	1655	300	حوس الاحوس الجرء الذي لا يهوله شء ومنه قول الشاعر احوس في الظلماء بالرمح الخطل قال الاصمعي يقال تركت فلانا يحوس بني فلان اي يتخللهم ويطلب فيهم وانه لحواس عواس اي طلاب بالليل والذءب يحوس الغنم اي يتخللها ويفرقها وحمل فلان علي القوم فحاسهم وحاسوا خلال الديار مثل جاسوا ف-ي الحديث ان عمر رضي الله عنه قال لرجل-بل تحوسك فتنة قال العدبس الاعرابي الكناني اي تخالط قلبك وتحثك علي ركوبها قال-	626	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0233	false	-1802989235419926679	127	199	703	1087	1637	300	حوس الاحوس الجرء الذي لا يهوله شء ومنه قول الشاعر احوس في الظلماء بالرمح الخطل قال الاصمعي يقال تركت فلانا يحوس بني فلان اي يتخللهم ويطلب فيهم وانه لحواس عواس اي طلاب بالليل والذءب يحوس الغنم اي يتخللها ويفرقها وحمل فلان علي القوم فحاسهم وحاسوا خلال الديار مثل جاسوا وفي الحديث ان عمر رضي الله عنه قال لرجل بل تحوسك فتنة قال العدبس الاعرابي الكناني اي تخالط قلبك وتحثك علي ركوبها قال	233	5473573731219106532	380	747.0	310	384	98.95833587646484	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0627	true	1144846789255525348	0	61	0	328	1636	300	الحطيءة يذم رجلا رهط ابن افعل 1 في الخطوب اذلة دنس الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس وهي الامور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتتخلل ديارهم والتحوس التشجع ويقال التحوس الاقامة مع ارادة السفر وذلك اذا عرض له ما يشغله قال الشاعر سر-قد اني لك ايها المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس حيس الحيس ----	627	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0233	false	-1802989235419926679	199	261	1087	1418	1637	300	الحطيءة يذم رجلا رهط ابن اقعل-- في الخطوب اذلة دنس الثياب قناتهم لم تضرس بالهمز من طول الثقاف وجارهم يعطي الظلامة في الخطوب الحوس وهي الامور التي تنزل بالقوم وتغشاهم وتتخلل ديارهم والتحوس التشجع ويقال التحوس الاقامة مع ارادة السفر وذلك اذا عرض له ما يشغله قال الشاعر سر قد اني لك ايها المتحوس فالدار قد كادت لعهدك تدرس حوش حشت الصيد	233	5473573731219106532	317	620.0	258	333	95.19519805908203	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0627	true	1144846789255525348	59	132	318	698	1636	300	حيس الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن واقط قال الراجز التمر والسمن معا ثم الاقط الحيس الا انه لم يختلط تقول منه حاس الحيس يحيسه حيسا اي اتخذه قال الشاعر واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ثم شبهت به العرب حتي قالوا لمن احدقت به الاماء في طرفيه محيوس قال الراجز قد حيس هذا الدين عندي حيسا2 والحواسة الجماعه من الناس المختلطة والحواسات الابل المجتمعة قال	627	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0238	false	-6706252029737254274	169	230	895	1214	1574	300	حيس الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وهو تمر يخلط بسمن واق------------------------------------------------------------ط تقول منه حاس الحيس يحيسه حيسا اي اتخذه قال الشاعر واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب ثم شبهت به العرب حتي قالوا لمن احدقت به الاماء في طرفيه محيوس قال الراجز قد حيس هذا الدين عندي حيسا- والحواسة الجماعة من الناس المختلطة والحواسات الابل المجتمعة حيص	238	5473573731219106532	315	612.0	254	380	82.89473724365234	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0627	true	1144846789255525348	156	193	842	1039	1636	300	خبس تخبست الشء اخذته وغنمته ورجل خباس اي غنام واختبست الشء اذا اخذته مغالبة واسد خبوس وانشد ابو مهدي لابي زبيد ولكني ضبارمة جموح علي الاقران مجترء خبوس 2 والخباسة بالضم المغنم وما تخبست من شء خنبس	627	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0243	false	-1943758204416949299	39	63	217	345	1546	300	خبس تخبست الشء اخذته وغنمته ورجل خباس اي غنام واختبست الشء اذا اخذته مغالبة واسد خبوس-------------------------------------------------------------------- والخباسة بالضم المغنم وما تخبست من شء خبص -	243	5473573731219106532	125	242.5	102	197	63.451778411865234	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0627	true	1144846789255525348	235	300	1281	1636	1636	300	خرس الخرس بالفتح الدن ويقال للذي يعمله خراس والخرس بالضم طعام الولادة قال الشاعر كل طعام تشتهي ربيعه الخرس والاعذار والنقيعه واما طعام النفساء نفسها فهي الخرسة يقال خرست علي المراة تخريسا اذا اطعمت في ولادتها وقد خرست هي اي جعل لها الخرس قال الشاعر اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها والحتر الشء الحقير القليل اي ليس لهم شء يطعمون الصبي-	627	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0251	false	-4611749414292336285	183	239	1006	1307	1596	300	خرس الخرس بالفتح الدن ويقال للذي يعمله خراس والخرس بالضم طعام الولادة------------------------------------------------------- واما طعام النفساء نفسها فهي الخرسة يقال خرست علي المراة تخريسا اذا اطعمت في ولادتها وقد خرست هي اي جعل لها الخرس قال الشاعر اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها والحتر الشء الحقير القليل اي ليس لهم شء يطعمون الصبي	251	5473573731219106532	300	583.0	245	356	84.26966094970703	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	30	86	142	414	1604	300	الخرسة والخرس بالتحريك مصدر الاخرس واخرسه الله وكتيبة خرساء هي التي لا تسمع لها صوتا من وقارهم في الحرب وقال ابو عبيد هي التي صمتت من كثرة الدروع ليست لها قعاقع ولبن اخرس اي خاثر لا صوت له في الاناء وسحابة خرساء ليس فيها رعد ولا برق وعلم اخرس اذا لم يسمع في الجبل صوت صدي	628	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0251	false	-4611749414292336285	241	297	1314	1586	1596	300	الازمة والخرس بالتحريك مصدر الاخرس واخرسه الله وكتيبة خرساء هي التي لا تسمع لها صوتا من وقارهم في الحرب وقال ابو عبيد هي التي صمتت من كثرة الدروع ليست لها قعاقع ولبن اخرس اي خاثر لا صوت له في الاناء وسحابة خرساء ليس فيها رعد ولا برق وعلم اخرس اذا لم يسمع في الجبل صوت صدي	251	5473573731219106532	269	535.0	213	272	98.89705657958984	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	112	197	560	1016	1604	300	خسس الخسيس الدنء قال ابن السكيت يقال اخسست اخساسا اذا فعلت فعلا خسيسا وخسست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا عن الفراء وخس نصيبه يخسه بالضم اذا جعله خسيسا واخسسته وجدته خسيسا واستخسه اي عده خسيسا والخس بالفتح بقلة والخس بالضم اسم رجل ومنه هند بنت الخس ويقال رفعت من خسيسته اذا فعلت به فعلا يكون فيه رفعته وخسيسة الناقة اسنانها دون الاثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي خفس اخفس	628	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0257	false	-134146172831106534	210	285	1132	1539	1608	300	خسس الخسيس الدنء قال ابن السكيت يقال اخسست اخساسا اذا فعلت فعلا خسيسا وخسست بعدي بالكسر خسة وخساسة اذا كان في نفسه خسيسا---------- وخس نصيبه يخسه بالضم اذا جعله خسيسا واخسسته وجدته خسيسا واستخسه اي عده خسيسا والخس بالفتح بقلة-------------------------------------- ويقال رفعت من خسيسته اذا فعلت به فعلا يكون فيه رفعته وخسيسة الناقة اسنانها دون الاثناء يقال جاوزت الناقة خسيستها وذلك في السنة السادسة اذا القت ثنيتها وهي التي تجوز في الضحايا والهدي خسف خسف -	257	5473573731219106532	402	778.5	328	456	88.15789794921875	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	195	225	1007	1173	1604	300	خفس اخفس الرجل اذا قال اقبح ما قدر عليه ويقال شراب مخفس اي سريع الاسكار ويقال لهذه الدويبة خنفساء بفتح الفاء ممدودة والانثي خنفساءة والخنفس لغة فيه والانثي خنفسة خلس	628	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0268	false	6222680152568681652	146	176	804	970	1616	300	خفس اخفس الرجل اذا قال اقبح ما قدر عليه ويقال شراب مخفس اي سريع الاسكار ويقال لهذه الدويبة خنفساء بفتح الفاء ممدودة والانثي خنفساءة والخنفس لغة فيه والانثي خنفسة خفش	268	5473573731219106532	164	326.0	134	166	98.79518127441406	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	272	300	1439	1604	1604	300	----------------------والخليس الاشمط والخليس النبات الهاءج خلبس الخلابس بضم الخاء الحديث الرقيق قال الكميت واشهد منهن الحديث الخلابسا وربما قالوا خلبسه وخلبس قلبه اي فتنه وذهب به كما يقال-	628	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0271	false	-1462343099643176395	14	43	88	248	1659	300	قال ابن السكيت وليس من الخلابة خ----------------------------لبس الخلابس بضم الخاء الحديث الرقيق قال الكميت واشهد منهن الحديث الخلابسا وربما قالوا خلبسه وخلبس قلبه اي فتنه وذهب به كما يقال	271	5473573731219106532	131	251.5	109	188	69.68085479736328	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0628	true	7778599047471732767	246	277	1307	1476	1604	300	اذا اختلط رطبه ويابسه واخلس راسه اذا خالط سواده البياض قال سويد الحارثي فتي قبل لم تعنس السن وجهه سوي خلسة في الراس كالبرق في الدجا والخليس الاشمط والخليس النبات الهاءج	628	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0272	false	5037156647077685795	0	31	0	169	1612	300	اذا اختلط رطبه ويابسه واخلس راسه اذا خالط سواده البياض قال سويد الحارثي فتي قبل لم تعنس السن وجهه سوي خلسة في الراس كالبرق في الدجا والخليس الاشمط والخلبس النبات الهاءج	272	5473573731219106532	168	335.0	137	169	99.40828704833984	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0629	true	2171537453209783813	14	224	79	1196	1571	300	خمس الخمسة عدد يقال خمسة رجال وخمس نسوة والتذكير بالهاء وجاء فلان خامسا وخاميا ايضا وانشد ابن السكيت مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي والخمس بالكسر من اظماء الابل ان ترعي ثلاثة ايام وترد اليوم الرابع وقد اخمس الرجل اي وردت ابله خمسا والابل خوامس والرجل مخمس واما قول شبيب بن عوانة عقيلة دلاه للحد ضريحه واثوابه يبرقن والخمس ماءح فعقيلة والخمس رجلان واخمس القوم صاروا خمسة والخمس ايضا برد من برود اليمن قال ابو عمرو اول من عمله ملك من ملوك اليمن يقال له خمس قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا ويوم الخميس جمعه اخمساء واخمسة والخميس الجيش لانهم خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساق الا تري الي قول الشاعر قد يضرب الجيش الخميس الازورا فجعله صفة والخميس الثوب الذي طوله خمس اذرع ومنه حديث معاذ بن جبل رضي الل----ه اءتوني بخميس او لبيس كانه يعني الصغير من الثياب وكذلك المخموس مثل جريح ومجروح وقتيل ومقتول قال عبيد 1 يصف ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس يعني رمحا طول مارنه خمس اذرع وخمست القوم اخمسهم بالضم اذا اخذت منهم خمس اموالهم وخمستهم اخمسهم بالكسر اذا كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك وشء مخمس اي له خمسة اركان وحبل مخموس اي من خمس قوي	629	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0281	false	6087167516371697138	30	207	154	1091	1595	300	خمس الخمسة عدد يقال خمسة رجال وخمس نسوة والتذكير بالهاء وجاء فلان خامسا وخاميا ايضا وانشد ابن الكميت مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي والخمس بالكسر من اظماء الابل ان ترعي ثلاثة ايام وترد اليوم الرابع وقد اخمس الرجل اي وردت ابله خمسا والابل خوامس والرجل مخمس واخم-------------------------------------------------------------------------------------------س القوم صاروا خمسة والخمس ايضا برد من برود اليمن قال ابو عمرو اول من عمله ملك من ملوك اليمن يقال له خمس قال الاعشي يصف الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا ويوم الخميس جمعه اخمساء واخمسة والخميس الجيش لانهم خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساق والخمي--------------------------------------------------------------س الثوب الذي طوله خمس اذرع ومنه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه اءتوني بخميس او لبيس كانه يعني الصغير من الثياب وكذلك المخموس -----------------------------قال عبيد --يصف ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس يعني رمحا طول مارنه خمس اذرع وخمست القوم اخمسهم بالضم اذا اخذت منهم خمس اموالهم وخمستهم اخمسهم بالكسر اذا كنت خامسهم او كملتهم خمسة بنفسك وشء مخمس اي له خمسة اركان وحبل مخموس اي من خمس قوي	281	5473573731219106532	923	1806.0	747	1121	82.33719635009766	172	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	23	50	138	283	1602	300	وقولهم فلان يضرب اخماسا لاسداس اي يسعي في المكر والخديعة واصله في اظماء الابل وغلام رباعي وخماسي ولا يقال سباعي لانه اذا بلغ سبعة اشبار صار رجلا	630	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0281	false	6087167516371697138	207	230	1091	1215	1595	300	وقولهم فلان يضرب اخماسا لاسداس اي يسعي في المكر والخديعة--------------------- وغلام رباعي وخماسي ولا يقال سباعي لانه اذا بلغ سبعة اشبار صار رجلا	281	5473573731219106532	124	239.0	101	145	85.51724243164062	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	50	149	283	838	1602	300	خنس خنس عنه يخنس بالضم اي تاخر واخنسه غيره اذا خلفه ومضي عنه والخنس تاخر الانف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الارنبة والرجل اخنس والمراة خنساء والبقر كلها خنس والخناس الشيطان لانه يخنس اذا ذكر الله عز وجل والخنس الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخفي بالنهار ويقال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة وقال الفراء في قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس انها النجوم الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد لانها تخنس في مجراها وتكنس اي تستتر كما تكنس الظباء في المغار وهي الكناس ويقال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	630	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0283	false	5542365361276060548	168	235	937	1309	1693	300	خنس خنس عنه يخنس بالضم اي تاخر واخنسه غيره اذا خلفه ومضي عنه والخنس تاخر الانف عن الوجه مع ارتفاع قليل في الارنبة والرجل اخنس والمراة خنساء والبقر كلها خنس والخناس الشيطان لانه يخنس اذا ذكر الله عز وجل والخنس الكواكب كلها لانها تخنس في المغيب او لانها تخفي بالنهار ويقال هي الكواكب السيارة منها دون الثابتة وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سميت خنسا لتاخرها لانها الكواكب المتحيرة التي ترجع وتستقيم	283	5473573731219106532	371	735.0	304	555	66.84684753417969	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	174	256	960	1368	1602	300	خيس الخيس بالكسر الشجر الملتف وموضع الاسد ايضا خيس والخيس بالفتح مصدر قولك خاست الجيفة اي اروحت ومنه قيل خاس البيع والطعام كانه كسد حتي فسد وخاس به يخيس ويخوس اي غدر به يقال خاس فلان بالعهد اذا نكث وخيسه تخييسا اي ذلله ومنه المخيس وهو اسم سجن كان بالعراق اي موضع التذلل وقال اما تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا3 وكل سجن مخيس ومخيس ايضا قال الفرزدق فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحر فصل	630	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0289	false	2066372410047702965	40	110	232	578	1567	300	خيس الخيس بالكسر الشجر الملتف وموضع الاسد ايضا خيس والخيس بالفتح مصدر قولك خاست الجيفة اي اروحت ومنه قيل خاس البيع والطعام كانه كسد حتي فسد وخاس به يخيس ويخوس اي غدر به يقال خاس فلان بالعهد اذا نكث وخيسه تخييسا اي ذلله ومنه المخيس وهو اسم سجن كان بالعراق-------------------------------------------------------------- وكل سجن مخيس ومخيس ايضا قال الفرزدق فلم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحر خيش	289	5473573731219106532	343	674.0	273	408	84.0686264038086	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0630	true	1966991050214489252	257	300	1374	1602	1602	300	دبس الدبس ما يسيل من الرطب والادبس من الطير والخيل الذي لونه بين السواد والحمرة وقد ادبس ادبساسا والدبسي طاءر وهو منسوب الي طير دبس ويقال الي دبس الرطب لانهم يغيرون في النسب كالدهري والسهلي وادبست الارض فهي مدبسة وذلك اول ما يري-	630	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0295	false	-7566366218373309723	12	49	65	256	1638	300	دبس الدبس ما يسيل من الرطب والادبس من الطير والخيل الذي لونه بين السواد والحمرة وقد ادبس ادبساسا والدبسي طاءر وهو منسوب الي طير دبس ويقال الي دبس الرطب-------------------------------------- وادبست الارض فهي مدبسة وذلك اول ما يري	295	5473573731219106532	190	355.0	154	229	82.96942901611328	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0631	true	6755136445844988693	20	53	114	293	1683	300	دحس دحست بين القوم اي افسدت ومنه قول العجاج يصف الخلفاء ويعتلون من ماي في الدحس 3 والدحس ايضا ادخال اليد بين جلد الشاة وصفاقها لسلخها والدحاس دويبة تغيب في التراب والجمع الدحاحيس	631	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0297	false	3568759048548839433	133	155	728	853	1619	300	دحس دحست بين القوم اي افسدت وال------------------------------------------------------دحس ايضا ادخال اليد بين جلد الشاة وصفاقها لسلخها والدحاس دويبة تغيب في التراب والجمع الدحاحيس	297	5473573731219106532	123	244.0	101	179	68.71508026123047	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0631	true	6755136445844988693	125	168	706	937	1683	300	دخس الدخس ورم يكون في اطرة حافر الدابة والدخيس الحوشب وهو موصل الوظيف في رسغ الدابة والدخيس اللحم المكتنز وكل ذي سمن دخيس والدخيس من انقاء الرمل الكثير والدخيس العدد الجم يقال عدد دخاس ونعم دخاس اي كثيرة ودرع دخاس اي متقاربة الحلق	631	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0298	false	-5672987113597353939	168	203	898	1083	1612	300	دخس الدخس ورم يكون في اطرة حافر الدابة والدخي---------------------------------------------س اللحم المكتنز وكل ذي سمن دخيس والدخيس من انقاء الرمل الكثير والدخيس العدد الجم يقال عدد دخاس -نعم دخاس اي كثيرة ودرع دخاس اي متقاربة الحلق	298	5473573731219106532	185	362.0	150	231	80.08657836914062	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0631	true	6755136445844988693	187	298	1043	1669	1683	300	يدرس دروسا اي عفا ودرسته الريح يتعدي ولا يتعدي ودرست الكتاب درسا ودراسة ودرست المراة دروسا اي حاضت وابو دراس فرج المراة ودرسوا الحنطة دراسا اي داسوها قال ابن ميادة هلا اشتريت حنطة بالرستاق سمراء مما درس ابن مخراق يقال سمي ادريس عليه السلام لكثرةدراسته كتاب الله تعالي واسمه اخنوخ والدرس جرب قليل يبقي في البعير قال العجاج من عرق النضح عصيم الدرس1 والدرس ايضا الطريق الخفي ودارست الكتب وتدارستها وادارستها اي درستها والدرس بالكسر الدريس وهو الثوب الخلق والجمع 2درسان وقد درس الثوب درسا اي اخلق وحكي الاصمعي بعير لم يدرس اي لم يركب والدرواس الغليظ العنق من الناس والكلاب وهو العظيم ايضا وقال الفراء الدرواس العظام من الابل درهس	631	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0303	false	487953284387189545	0	88	0	493	1656	300	يدرس دروسا اي عفا ودرسته الريح يتعدي ولا يتعدي ودرست الكتاب درسا ودراسة ودرست المراة دروسا اي حاضت ---------------------ودرسوا الحنطة دراسا اي داسوها وابو دراس فرج المراة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------درس جرب قليل يبقي في البعير قال العجاج من عرق النضح عصيم الدرس- والدرس ايضا الطريق الخفي ودارست الكتب وتدارستها وادارستها اي درستها والدرس بالكسر الدريس وهو الثوب الخلق والجمع -درسان وقد درس الثوب درسا اي اخلق وحكي الاصمعي بعير لم يدرس اي لم يركب والدرواس الغليظ العنق من الناس والكلاب وهو العظيم ايضا وقال الفراء الدرواس العظام من الابل درش -	303	5473573731219106532	471	895.0	387	626	75.23961639404297	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0632	true	7066046449858695241	0	25	0	139	1662	300	دردبس الدردبيس الداهية والشيخ الهم والعجوز واسم خرزة وتدربس اي تقدم قال الشاعر اذا القوم قالوا من فتي لمهمة تدربس باقي الريق 1 فخم المناكب	632	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0301	false	7744581763283024030	254	278	1385	1522	1648	300	دردبس الدردبيس الداهية والشيخ الهم والعجوز واسم خرزة وتدربس اي تقدم قال الشاعر اذا القوم قالوا من فتي لمهمة تدربس باقي الريق-- فخم المناكب	301	5473573731219106532	137	268.5	113	139	98.56114959716797	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0632	true	7066046449858695241	48	104	271	574	1662	300	دسس دس البعير فهو مدسوس اذا طلي بالهناء في مساعره قال ذو الرمة تبين براق السراة كانه قريع هجان دس منه المساعر 3 ومنه المثل ليس الهناء بالدس ودسست الشء في التراب ادسه اخفيته فيه والدسيس اخفاء المكر والدساسة حية صماء تندس تحت التراب اندساسا اي تندفن والدسة لعبة لصبيان الاعراب دعس الدعس بالفتح الاثر يقال	632	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0306	false	-6573453869882752610	19	61	112	346	1674	300	دسس دس البعير فهو مدسوس اذا طلي بالهناء في مساعره-------------------------------------------------------------- ومنه المثل ليس الهناء بالدس ودسست الشء في التراب ادسه اخفيته فيه والدسيس اخفاء المكر والدساسة حية صماء تندس تحت التراب اندساسا اي تندفن والدسة لعبة لصبيان الاعراب دسع الدسع الدفع------- يقال	306	5473573731219106532	226	431.0	184	303	74.58745574951172	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0632	true	7066046449858695241	99	159	546	883	1662	300	دعس الدعس بالفتح الاثر يقال رايت طريقا دعسا اي كثير الاثار والمدعاس الطريق الذي لينته المارة قال الراجز في رسم اثار ومدعاس دعق والدعس الطعن وقد يكني به عن الجماع ودعست الوعاء حشوته والمداعسة المطاعنة والمدعس الرمح يدعس به ويقال المداعس الصم من الرماح حكاه ابو عبيد والمدعس مختبز القوم في البادية وحيث توضع الملة ويشوي اللحم وهو مفتعل من -----	632	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0307	false	5660949936111653326	184	235	964	1258	1600	300	دعس الدعس بالفتح الاثر يقال رايت طريقا دعسا اي كثير الابار والمدعاس الطريق الذي لينته المارة---------------------------------- والدعس الطعن وقد يكني به عن الجماع ودعست الوعاء حشوته والمداعسة المطاعنه والمدعس الرمح يدعس به ويقال المداعس الصم من الرماح والم--------------دعس مختبر القوم في البادية وحيث توضع الملة ويشوي اللحم دعص الدعص قطعة من	307	5473573731219106532	272	517.5	223	342	79.53216552734375	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0632	true	7066046449858695241	221	261	1224	1444	1662	300	دكس الدكاس ما يغشي الانسان من النعاس ويتراكب عليه وانشد ابن الاعرابي كانه من الكري الدكاس بات بكاسي قهوة يحاسي والداكس لغة في الكادس وهو ما يتطير- به من العطاس والقعيد ونحوهما والدوكس العدد الكثير واسم من اسماء الاسد دلس	632	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0313	false	6501078953457512750	133	173	704	925	1578	300	دكس الدكاس ما يغشي الانسان من النعاس ويتراكب عليه وانشد ابن الاعرابي كانه من الكري الدكاس بات بكاسي قهوة يحاسي والداكس لغة في الكادس وهو ما يتطيرب به من العطاس والقعيد ونحوهما والدوكس العدد الكثير واسم من اسماء الاسد دكع	313	5473573731219106532	218	429.0	178	221	98.64253234863281	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0632	true	7066046449858695241	260	300	1440	1662	1662	300	دلس التدليس في البيع كتمان عيب السلعة عن المشتري والمدالسة كالمخادعة يقال فلان لا يدالسك اي لا يخادعك ولا يخفي عليك الشء فكانه ياتيك به في الظلام والدلس بالتحريك الظلمة والدلس النبات الذي يورق في اخر الصيف ويقال ان الادلاس-	632	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0314	false	-5440722367553900893	254	294	1374	1597	1622	300	دلس التدليس في البيع كتمان عيب السلعة عن المشتري والمدالسة كالمخادعة يقال فلان لا يدالسك اي لا يخادعك ولا يخفي عليك الشء فكانه ياتيك به في الظلام والدلس بالتحريك الظلمة والدلس النبات الذي يورق في اخر الصيف ويقال ان الادلاس	314	5473573731219106532	222	439.0	183	223	99.55156707763672	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0633	true	4306572806985152487	6	35	26	175	1567	300	وقد تدلس اذا وقع بالادلاس والدولسي الذي في الاثر الذريعة الي الزني قاله سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب في حق عمر رضي الله عن----------------------------------------ه دلعس الدلعس من النوق الضخمة------------ مثل البلعس	633	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0315	false	4471928563806481694	0	114	0	623	1631	300	وقد تدلس اذا وقع بالادلاس والدولسي الذي في الاثر الذريعة الي الزني دلص الدليص والدلاص اللين البراق يقال درع دلاص وادرع دلاص الواحد والجمع علي لفظ واحد وقد دلصت الدرع بالفتح تدلص ودلصتها انا تدليصا قال الشاعر الي صهوة تتلو محالا كانه صفا دلصته طحمة السيل اخلق والدلامص البراق والدلمص مقصور منه والميم زاءدة واندلص الشء من يدي اي سقط والدلوص الذي يدلص دلظ ابو زيد دلظنه ادلظه دلظا اذا ضربته ودفعته والدلنظي الشديد الصلب دلع دلع الرجل لسانه فاندلع اي اخرجه فخرج ودلع لسانه اي خرج يتعدي ولا يتعدي وقال ابن الاعرابي يقال ايضا ادلع لسانه اي اخرجه واندلع بطن الرجل اذا خرج امامه دلعس الدلعس من النوق الضخمة دلعك الدلعك مثل الدلعس	315	5473573731219106532	113	174.5	92	623	18.138042449951172	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0633	true	4306572806985152487	52	103	275	527	1567	300	دمس دمس الظلام يدمس ويدمس اي اشتد وليل دامس وادموس اي مظلم وجاء فلان بامور دمس اي عظام كانه جمع دامس مثل بازل وبزل ودمست الشء دفنته وخباته وكذلك التدميس وانشد ابو زيد اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب ودمست عليه الخبر دمسا كتمته البتة	633	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0317	false	8453005522502255382	228	261	1213	1386	1566	300	دمس دمس الظلام يدمس ويدمس اي اشتد وليل دامس وادموس اي مظلم وجاء فلان بامور دمس اي عظام كانه جمع دامس ود--------------مست الشء دفنته وخباته وكذلك التدميس ود-----------------------------------------------------------------مست عليه الخبر دمسا كتمته البتة	317	5473573731219106532	170	325.5	137	252	67.46031951904297	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0633	true	4306572806985152487	249	293	1305	1533	1567	300	دهس الدهس والدهاس مثل اللبث واللباث المكان السهل اللين لا يبلغ ان يكون رملا وليس هو بتراب ولا طين ولونه الدهسة يقال رمل ادهس بين الدهس قال العجاج مواصلا قفا ورملا ادهسا ورمال دهس وعنز دهساء وهي مثل الصداء الا انها اقل حمرة منها	633	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0322	false	8135090625848855049	124	162	636	830	1599	300	دهس الدهس والدهاس مثل اللبث واللباث المكان السهل اللين لا يبلغ ان يكون رملا وليس هو بتراب ولا طين ولونه الدهسة يقال رمل ادهس بين الدهس---------------------------------- ورمال دهس وعنز دهساء وهي مثل الصداء الا انها اقل حمرة منها	322	5473573731219106532	194	373.0	156	228	85.08772277832031	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0633	true	4306572806985152487	202	243	1047	1276	1567	300	برجله يدوسه دوسا ويقال اتتهم الخيل دواءس اي يتبع بعضها بعضا وداس الطعام يدوسه دياسة فانداس هو والموضع مداسة والمدوس ما يداس به والمدوس ايضا المصقلة يقال دست السيف اذا صقلته قال الشاعر وابيض كالغدير ثوي عليه قيون بالمداوس نصف شهر	633	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0325	false	-8549522801897022633	0	41	0	229	1608	300	برجله يدوسه دوسا ويقال اتتهم الخيل دواءس اي يتبع بعضها بعضا وداس الطعام يدوسه دياسة فانداس هو والموضع مداسة والمدوس ما يداس به والمدوس ايضا المصقلة يقال دست السيف اذا صقلته قال الشاعر وابيض كالغدير ثوي عليه قيون بالمداوس نصف شهر	325	5473573731219106532	229	458.0	188	229	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0634	true	5748352356221206507	28	285	149	1429	1492	300	راس الراس يجمع في القلة ارءس وفي الكثرة رءوس وبيت راس اسم قرية بالشام كانت تباع فيها الخمور قال حسان بن ثابت كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء وانما نصب مزاجها علي انه خبر كان فجعل الاسم نكرة والخبر معرفة وانما جاز ذلك من حيث كان اسم جنس ولو كان الخبر معرفة محضة لقبح قال الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وانا اري انه اراد به الرءيس لانه قال ندق به ولم يقل بهم وراس فلان القوم يراس بالفتح رياسة وهو رءيسهم ويقال ايضا ريس مثل قيم قال الشاعر تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس لا ذي تخاف ولا لهذا جراة تهدي الرعية ما استقام الريس وراسته انا عليهم ترءيسا فتراس هو وارتاس عليهم وراسته فهو مرءوس ورءيس اذا اصبت راسه وشاة رءيس اذا اصيب راسها من غنم راسي مثل حباجي ورماثي ويقال لباءع الرءوس راس والعامة تقول رواس ونعجة راساء اي سوداء الراس والوجه وساءرها ابيض والاراس الرجل العظيم الراس والرءاسي مثله وشاة اراس ولا يقال رءاسي عن ابن السكيت والرءوس من الابل البعير الذي لم يبق له طرق الا في راسه والمراءس مثله حكاهما ابو عبيد عن الفراء وقدم فلان من راس عين وهو موضع والعامة تقول من راس العين قال يعقوب ويقال هو راءس الكلاب فهو في الكلاب بمنزلة الرءيس في القوم وقولهم رمي فلان منه في الراس اي اعرض عنه ولم يرفع به راسا واستثقله تقول رميت منك في الراس علي ما لم يسم فاعله اي ساء رايك في حتي	634	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0346	false	-3638010070996692825	116	300	627	1554	1554	300	راس الراس يجمع في القلة اروس وفي الكثرة رءوس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وانا اري انه اراد به الرءيس لانه قال ندق به ولم يقل بهم وراس فلان القوم يراس بالفتح رياسة وهو رءيسهم ويقال ايضا ريس قا--------ل الشاعر تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس لا ذي تخاف ولا لهذا جراة تهدي الرعية ما استقام الريس وراسته انا عليهم ترءيسا فتراس هو وارتاس عليهم وراسته فهو مرءوس ورءيس اذا اصبت راسه وشاة رءيس اذا اصيب راسها من غنم راس-----------------ي ويقال لباءع الرءوس راس والعامة تقول رواس ونعجة راساء اي سوداء الراس والوجه وساءرها ابيض والاراس الرجل العظيم الراس والرءاسي مثله وشاة اراس ولا يقال رءاسي والر--------------ءوس من الابل البعير الذي لم يبق له طرق الا في راسه والمراءس مثله ----------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب ويقال هو راءس الكلاب فهو في الكلاب بمنزلة الرءيس في القوم وقولهم رمي فلان منه في الراس اي اعرض عنه ولم يرفع به راسا واستثقله تقول رميت منك في الراس علي ما لم يسم فاعله اي ساء رايك في حتي-	346	5473573731219106532	917	1790.5	734	1280	71.640625	179	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0635	true	-3026595478536780420	46	97	243	504	1551	300	ابو زيد يقال جءت بامور ربس وهي الدواهي مثل دمس والارتباس الاكتناز في اللحم وغيره وكبش ربيس اي مكتنز اعجز مثل ربيز وحكي بعضهم ربس قربته اي ملاها وذكر ابن دريد ان اصل الربس الضرب باليدين يقال ربسه بيديه واربس امرهم اربساسا لغة في اربث اي ضعف حتي تفرقوا رجس الرجس -	635	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0352	false	6188789819199913234	0	49	0	254	1599	300	ابو زيد يقال جءت بامور ربس وهي الدواهي-------- والارتباس الاكتناز في اللهم وغيره وكبش ربيس اي مكتنز اعجز مثل ربيز وحكي بعضهم ربس قربته اي ملاها وذكر ابن دريد ان اصل الربس الضرب باليدين يقال ربسه بيديه واربس امرهم اربساسا لغة في اربث اي ضعف حتي تفرقوا ربص التربص	352	5473573731219106532	246	477.5	198	262	93.89312744140625	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0635	true	-3026595478536780420	97	186	504	972	1551	300	القذر وقال الفراء في قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون انه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله الرجز قال ولعلهما لغتان ابدلت السين زايا كما قيل للاسد الازد والرجس بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير ورجست السماء ترجس اذا رعدت وتمخضت وارتجست مثله وسحاب رجاس وبعير رجاس قال ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال هم في مرجوسة من امرهم اي في اختلاط والمرجاس حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فيمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر	635	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0362	false	6412629120982111040	0	79	0	412	1641	300	القذر وقال الفرا- في قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون انه العقاب والغضب وهو مضارع لقوله الرجز------------------------------------------------------- والرجس بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير ورجست السماء ترجس اذا رعدت وتمخضت وارتجست مثله وسحاب رجاس وبعير رجاس قال ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن ويقال هم في مرجوسة من امرهم اي في اختلاط والمرجاس حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فيمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتنقي البءر	362	5473573731219106532	412	810.0	333	468	88.03418731689453	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0635	true	-3026595478536780420	239	282	1234	1459	1551	300	ردس ردست القوم اردسهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال الشاعر اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب وكذلك رادست القوم مرادسة ورجل رديس بالتشديد والمرداس حجر يرمي في البءر ليعلم افيها ماء ام لا ومنه سمي	635	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0371	false	639065429780068767	1	44	6	231	1580	300	ردس ردست القوم اردسهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال الشاعر اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب وكذلك رادست القوم مرادسة ورجل رديس بالتشديد والمرداس حجر يرمي في البءر ليعلم افيها ماء ام لا ويقال ما	371	5473573731219106532	219	432.0	177	225	97.33333587646484	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0636	true	-3830760984724220849	30	132	150	667	1576	300	رسس رس الحمي ورسيسها واحد وهو اول مسها وقولهم بلغني رس من خبر اي شء منه والرس البءر المطوية بالحجارة والرس اسم بءر كانت لبقية من ثمود والرس اسم واد في قول زهير بكرن بكورا واستحرن بسحرة فهن ووادي الرس كاليد للفم والرسيس الشء الثابت واما قول زهير لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منها فالرسيس فعاقله فهو اسم ماء وعاقل اسم جبل ورسست رسا اي حفرت بءرا ورس الميت اي قبر والرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد وفلان يرس الحديث في نفسه اي يحدث به نفسه ورس فلان خبر القوم اذا لقيهم وتعرف امورهم	636	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0376	false	9185842293439496144	128	189	661	973	1548	300	رسس رس الحمي ورسيسها واحد وهو اول مسها وقولهم بلغني رس من خبر اي شء منه والرس البءر المطوية بالحجارة والر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيس الشء الثابت----------------------------------------------------------------------------------------------- ورسست رسا اي حفرت بءرا ورس الميت اي قبر والرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد وفلان يرس الحديث في نفسه اي يحدث به نفسه ورس فلان خبر القوم اذا لقيهم وتعرف امورهم	376	5473573731219106532	312	615.0	251	517	60.34816360473633	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0636	true	-3830760984724220849	137	215	695	1133	1576	300	رعس الرعس الارتعاش والانتفاض وقد رعس فهو راعس قال الراجز والمشرفي في الاكف الرعس بموطن ينبط فيه المحتسي بالقلعيات نطاف الانفس ابو عمرو الرعسان تحريك الراس من الكبر وانشد لنبهان سيعلم من ينوي جلاءي انني اريب باكناف النضيض حبلبس ارادوا جلاءي يوم فيد وقربوا لحي ورءوسا للشهادة ترعس وناقة رعوس وهي التي قد رجف راسها من الكبر الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره والارتعاس مثل الارتعاش والارتعاد وارعسه مثل ا-رعشه قال -	636	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0384	false	-7151534104279289942	127	174	700	945	1623	300	رعس الرعس الارتعاش والانتفاض وقد رعس فهو راع--------------------------------------------------------------------------------س ابو عمرو الرعسان تحريك الراس من الكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة رعوس وهي التي قد رجف راسها من الكبر الفراء رعست في المشي ارعس اذا مشيت مشيا ضعيفا من اعياء او غيره والارتعاس مثل الارتعاش والارتعاد وارعسه مثل ا رعش ه رعش	384	5473573731219106532	237	449.0	194	440	53.8636360168457	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0636	true	-3830760984724220849	232	291	1229	1530	1576	300	رغس الرغس النماء والخير وفي------- ان رجلا رغسه الله مالا قال الاموي اي اكثر له وبارك له فيه وتقول كانوا قليلا فرغسهم الله اي اكثرهم الله وانماهم وكذلك هو في الحسب وغيره قال العجاج خليفة ساس بغير تعس امام رغس في نصاب رغس 2 والنصاب الاصل وقال رءبة بن العجاج حتي راينا وجهك المرغوسا 3 يعني المبارك الميمون رفس	636	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0387	false	5255584681934311284	68	113	370	608	1601	300	رغس الرغس النماء والخير وفي الحديث ان رجلا رغسه الله مالا قال الاموي اي اكثر له وبارك له فيه وتقول كانوا قليلا فرغسهم الله اي اكثرهم الله وانماهم وكذلك هو في الحسب وغيره --------------------------------------------------------------------قال رءبة بن العجاج حتي راينا وجهك المرغوسا-- يعني المبارك الميمون رغغ	387	5473573731219106532	229	436.5	185	308	74.35064697265625	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0637	true	9041256796902512583	0	41	0	221	1635	300	الشء مقلوبا وقد ركسه واركسه بمعني والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي كفرهم وارتكس فلان في امر اي قد نجا منه والركس بالكسر الرجس والركس ايضا الكثير من الناس والراكس الهادي وهو الثور وسط البيدر تدور عليه الثيران في الدياسة	637	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0397	false	6230044233939918924	68	109	376	597	1593	300	الشء مقلوبا وقد ركسه واركسه بمعني والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي كفرهم وارتكس فلان في امر اي قد نجا منه والركس بالكسر الرجس والركس ايضا الكثير من الناس والراكس الهادي وهو الثور وسط البيدر تدور عليه الثيران في الدياسة	397	5473573731219106532	221	442.0	180	221	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0637	true	9041256796902512583	62	113	340	615	1635	300	رم-س رمست عليه الخبر كتمته ورمست الميت وارمسته دفنته ورمسوا قبر فلان اذا كتموه وسووه مع الارض ورمسته بحجر اي رميته والرمس تراب القبر وهو في الاصل مصدر والمرمس موضع القبر قال الشاعر بخفض مرمسي او في يفاع تصوت هامتي في راس قبري والروامس الرياح التي تثير التراب وتدفن الاثار ريس	637	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0400	false	8867890893842495868	167	217	913	1188	1607	300	رمسس رمست عليه الخبر كتمته ورمست الميت وارمسته دفنته ورمسوا قبر فلان اذا كتموه وسووه مع الارض ورمسته بحجر اي رميته والرمس تراب القبر وهو في الاصل مصدر والمرمس موضع القبر قال الشاعر بخفض مرمسي او في يفاع-تصوت هامتي في راس قبري والروامس الرياح التي تثير التراب وتدفن الاثار رمص	400	5473573731219106532	272	532.0	222	276	98.55072784423828	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0637	true	9041256796902512583	132	167	716	916	1635	300	السين سج-------س السجس3 بالتحريك الماء المتغير وقد سجس الماء بالكسر حكاه ابو عبيد وقولهم لا اتيك سجيس عجيس وسجيس الاوجس وسجيس الليالي اي ابدا قال الشنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجراءر	637	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0451	false	280921015207353239	150	183	842	1033	1648	300	السير تتابعت سجس السجس- بالتحريك الماء المتغير وقد سجس الماء بالكسر وقو---------------هم لا اتيك سجيس عجيس وسجيس الاوجس وسجيس الليالي اي ابدا قال الضنفري هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجراءر	451	5473573731219106532	177	332.5	145	207	85.50724792480469	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0637	true	9041256796902512583	179	300	972	1635	1635	300	اظماء الابل ان تنقطع خمسة وترد السادس وقد اسدس الرجل اي وردت ابله سدسا واسدس البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة واسدس القوم صاروا ستة وبعضهم يقول للسدس سديس كما يقال للعشر عشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في سجيس وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل وجمع السديس سدس مثل رغيف ورغف وجمع السدس سدس مثل اسد واسد قال الشاعر فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس وازار سديس وسداسي وسدست القوم اسدسهم بالضم اذا اخذت سدس اموالهم واسدسهم بالكسر اذا كنت لهم سادسا وسدوس بالفتح ابو قبيلة وسدوس بالضم الطيلسان الاخضر قال-	637	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0460	false	-8660174948245969199	0	111	0	612	1678	300	اظماء --ابل ان تنقطع خمسة وترد السادس وقد اسدس الرجل اي وردت ابله سدسا واسدس البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة واسدس القوم صاروا ستة وبعضهم يقول للسدس سديس كما يقال للعشر عشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في سجيس وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل وجمع السديس سدس-------------- وجمع السدس سدس -------------قال الشاعر فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس وازار سديس وسداسي وسدست القوم اسدسهم بالضم اذا اخذت سدس اموالهم واسدسهم بالكسر اذا كنت لهم سادسا وسدوس بال-----------------------ضم الطيلسان الاخضر قال	460	5473573731219106532	611	1186.0	501	664	92.01807403564453	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0638	true	2042730886414971709	78	127	429	693	1574	300	سلس شء سلس اي سهل ورجل سلس اي لين منقاد بين السلس والسلاسة وفلان سلس البول اذا كان لا يستمسكه والسلس بالتسكين الخيط ينظم فيه الخرز الابيض الذي تلبسه الاماء قال الشاعر ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس2 والسلاس ذهاب العقل والمسلوس الذاهب العقل وقد سلس	638	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0482	false	8976173860671232042	71	120	379	642	1641	300	سلس شء سلس اي سهل ورجل سلس اي لين منقاد بين السلس والسلاسة وفلان سلس البول اذا كان لا يستمسكه والسلس بالتسكين الخيط ينظم فيه الخرز الابيض الذي تلبسه الاماء قال الشاعر ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس- والسلاس ذهاب العقل والمسلوس الذاهب العقل وقد سلس	482	5473573731219106532	263	521.0	214	264	99.6212158203125	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0638	true	2042730886414971709	150	254	814	1332	1574	300	سوس سست الرعية سياسة وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم ويروي قول الحطيءة لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين قال الفراء قولهم سوست خطا وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه اي امر وامر عليه والسوس الطبيعة يقال الفصاحة من سوسه اي من طبعه وفلان من سوس صدق وتوس صدق اي من اصل صدق والسوس دود يقع في الصوف والطعام والسوس بالفتح مصدر ساس الطعام يساس اذا وقع فيه السوس وكذلك اساس الطعام وسوس ايضا قال الراجز قد اطعمتني دقلا حوليا مسوسا مدودا حجريا ابو زيد ساست الشاة تساس سوسا اي كثر قملها واساست مثله سيس	638	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0502	false	1718756507968104594	51	146	291	758	1576	300	سوس سست الرعية سياسة وسوس الرجل امور الناس علي ما لم يسم فاعله اذا ملك امرهم ويروي قول الحطيءة لقد سوست امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين قال الفراء قولهم سوست خطا وفلان مجرب قد ساس وسيس عليه اي امر وامر عليه والسوس الطبيعة يقال الفصاحة من سوسه اي من طبعه وفلان من سوس صدق وتوس صدق اي من اصل صدق والسوس دود يقع في الصوف والطعام والسوس بالفتح مصدر ساس الطعام يساس اذا وقع فيه السوس وكذلك اساس الطعام وسوس ايض---------------------------------------------------ا ابو زيد ساست الشاة تساس سوسا اي كثر قملها واساست مثله سوط	502	5473573731219106532	465	919.0	370	518	89.76834106445312	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0638	true	2042730886414971709	253	292	1328	1540	1574	300	سيس السيساء منتظم فقار الظهر وقال ابو عمرو السيساء من الفرس الحارك ومن الحمار الظهر وهو فعلاء ملحق بسرداح وجمعه سياسي قال الشاعر لقد حملت قيس بن عيلان حربنا علي يابس السيساء محدودب الظهر اي حملناهم علي مشقة وشدة	638	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0507	false	655261223651015184	232	265	1238	1416	1615	300	سيس السيساء منتظم فقار الظهر وقال ابو عمرو السيساء من الفرس الحارك ومن الحمار الظهر---------------------------------- قال الشاعر لقد حملت قيس بن عيلان حربنا علي يابس السيساء محدودب الظهر اي حملناهم علي مشقة وشدة	507	5473573731219106532	178	335.0	145	212	83.96226501464844	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0639	true	-8801873879426415088	39	85	183	421	1498	300	شخس الشخس الاضطراب والاختلاف يقال تشاخست اسنانه اذا اختلفت ومال بعضها وسقط البعض من الهرم قال ارطاة بن سهية المري ونحن كصدع العس ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي وان اصلح فهو متمايل لا يستوي ابن السكيت يقال تشاخس ما بين القوم اي فسد	639	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0517	false	8423811171565199945	99	143	519	747	1551	300	شخس الشخس الاضطراب والاختلاف يقال تشاخست اسنانه اذا اختلفت ومال بعضها وسقط البعض من الهرم قال ارطاة بن سهية المري ونحن كصدع العس ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس اي وان اصلح فهو متمايل لا يستوي ----------ويقال تشاخس ما بين القوم اي فسد	517	5473573731219106532	227	443.5	183	238	95.3781509399414	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0639	true	-8801873879426415088	85	145	421	732	1498	300	شرس رجل شرس اي سيء الخلق بين الشرس والشراسة وهو شرس واشرس اي عسير شديد الخلاف وتشارس القوم اي تعادوا ومكان شرس اي غليظ قال الراجز اذا انيخت بمكان شرس خرت علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس والشرس بالكسر عضاه الجبل وهو ما صغر من شجر الشوك كالشبرم والحاج وبنو فلان مشرسون اي ترعي ابلهم الشرس وارض مشرسة كثيرة الشرس	639	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0522	false	7825427805311475705	53	100	297	539	1650	300	شرس رجل شرس اي سيء الخلق بين الشرس والشراسة وهو شرس واشرس اي ع-ير شديد الخلاف وتشارس القوم اي تعادوا ومكان شرس اي غليظ وال--------------------------------------------------------------------شرس بالكسر عضاه الجبل وهو ما صغر من شجر الشوك كالشبرم والحاج وبنو فلان مشرسون اي ترعي ابلهم الشرس وارض مشرسة كثيرة الشرس	522	5473573731219106532	241	467.0	194	311	77.49195861816406	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0639	true	-8801873879426415088	147	178	741	892	1498	300	شكس رجل شكس بالتسكين اي صعب الخلق قال الراجز شكس عبوس عنبس عذور وقوم شكس مثال رجل صدق وقوم صدق وقد شكس بالكسر شكاسة وحكي الفراء رجل شكس وهو القياس شمس	639	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0540	false	-7243962456130891974	145	170	768	889	1608	300	شكس رجل شكس بالتسكين اي صعب الخلق و------------------------------قوم شكس مثال رجل صدق وقوم صدق وقد شكس بالكسر شكاسة وحكي الفراء رجل شكس وهو القياس شكع	540	5473573731219106532	118	224.0	93	151	78.14569854736328	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0639	true	-8801873879426415088	183	273	918	1368	1498	300	جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا للمفرق مفارق قال الشاعر حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس وتصغيرها شميسة وقد شمس يومنا يشمس ويشمس اذا كان ذا شمس واشمس يومنا بالالف كذلك وشمس الفرس ايضا شموسا وشماسا اي منع ظهره فهو فرس شموس وبه شماس ورجل شموس صعب الخلق ولا تقل شموص وشمس لي فلان اذا ابدي لك عداوته والشمس ضرب من القلاءد وشء مشمس اي عمل في الشمس وتشمس اي انتصب للشمس قال ذو الرمة كان يدي حرباءها متشمسا يدا مذنب يستغفر الله تاءب وقد سمت	639	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0545	false	7255429043529686298	0	86	0	432	1648	300	جعلوا كل ناحية----- شمسا كما قالوا للمفرق مفارق قال الشاعر حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس وتصغيرها شميسة وقد شمس يومنا يشمس ويشمس اذا كان ذا شمس واشمس يومنا بالالف كذلك وشمس الفرس ايضا شموسا وشماسا اي منع ظهره فهو فرس شموس وبه شماس ورجل شموس صعب الخلق و-------------شمس لي فلان اذا ابدي لك عداوته والشمس ضرب من القلاءد وشء مشمس اي عمل في الشمس وتشمس اي انتصب للشمس قال ذو الرمة كان يدي حرباءها متشمسا يدا مذنب يستغفر الله تاءب شمص شمص	545	5473573731219106532	427	833.0	341	450	94.88888549804688	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	138	173	673	847	1494	300	شوس الشوس بالتحريك النظر بمءخر العين تكبرا او تغيظا والرجل اشوس من قوم شوس قال ابو عمرو ويقال تشاوس اليه وهو ان ينظر اليه بمءخر عينه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها فصل	640	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0553	false	2416472070810626382	28	63	146	320	1536	300	شوس الشوس بالتحريك النظر بمءخر العين تكبرا او تغيظا والرجل اشوس من قوم شوس قال ابو عمرو ويقال تشاوس اليه وهو ان ينظر اليه بمءخر عينه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها شوص	553	5473573731219106532	171	339.0	136	174	98.27586364746094	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0640	true	-2769807868579045185	188	276	918	1370	1494	300	ضرس الضرس السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب وربما جمع علي ضروس وقال الشاعر يصف قرادا وما ذكر فان يكبر فانثي شديد الازم ليس له ضروس 1 لانه اذا كان صغيرا كان قرادا فاذا كبر سمي حلمة والضرس ايضا اكمة خشنة والضرس ايضا المطرة القليلة والجمع ضروس قال الاصمعي يقال وقعت في الارض ضروس من مطر اذا وقعت فيها قطع متفرقة والضرس بالفتح العض الشديد بالاضراس يقال ضرست السهم اذا عجمته قال دريد ابن الصمة واسمر من قداح النبع	640	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0606	false	-4431967247936388347	251	300	1291	1556	1556	300	ضرس الضرس السن وهو مذكر ما دام له هذا الاسم لان الاسنان كلها اناث الا الاضراس والانياب وربما جمع عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ضروس والضرس ايضا اكمة خشنة والضرس ايضا المطرة القليلة والجمع ضروس وال--------------------------------------------------------------------ضرس بالفتح العض الشديد بالاضراس يقال ضرست السهم اذا عجمته قال دريد -بن الصمة واصفر من قداح النبع-	606	5473573731219106532	258	487.5	210	452	57.079647064208984	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0641	true	5962405004654890472	19	110	96	579	1609	300	والضروس بضم الضاد الحجارة التي طويت بها البءر قال الراجز اما يزال قاءل ابن ابن دلوك عن حد الضروس واللبن وبءر مضروسة وضريس اي مطوية بالحجارة واضرسه امر كذا اقلقه وضرسته الحروب تضريسا اي جربته واحكمته والرجل مضرس وقال ابو عمرو المضرس الذي جرب الامور وتقول ايضا ريط مضرس لضرب من الوشي وحرة مضرسة ومضروسة فيها حجارة كاضراس الكلاب عن ابي عبيد وتضارس البناء اذا لم يستو ورجل اخرس اضرس اتباع له والضرس بالتحريك كلال في السن من تناول شء حامض وقد ضرست اسنانه بالكسر ورجل ضرس شرس اي صعب الخلق	641	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0607	false	-7043500688437720125	16	90	83	486	1594	300	والضروس---------- الحجارة التي طويت بها البءر---------------------------------------------------------- وبءر مضروسة وضريس اي مطوية بالحجارة واضرسه امر كذا اقلقه وضرسته الحروب تضريسا اي جربته واحكمته والرجل مضرس وقال ابو عمرو المضرس الذي جرب الامور وتقول ايضا ريط مضرس لضرب من الوشي وحرة مضرسة ومضروسة فيها حجارة كاضراس الكلاب------------ وتضارس البناء اذا لم يستو ورجل اخرس اضرس اتباع له والضرس بالتحريك كلال في السن من تناول شء حامض وقد ضرست اسنانه بالكسر ورجل ضرس شرس اي صعب الخلق	607	5473573731219106532	403	777.0	329	483	83.43685150146484	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0641	true	5962405004654890472	223	258	1195	1371	1609	300	طسس الطس والطسة لغة في الطست قال حميد ابن ثور كان طسا بين فنزعاته 2 وقال رءبة حتي راتني هامتي كالطس توقدها الشمس اءتلاق الترس والجمع طساس وطسوس وطسات وطسس في البلاد اي ذهب قال	641	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0631	false	-1003006142956446347	29	55	155	291	1578	300	طسس الطس والطسة لغة في الطست ----------------------------------------قال رءبة حتي راتني هامتي كالطس توقدها الشمس اءتلاق الترس والجمع طساس وطسوس وطسات وطسس في البلاد اي ذهب طسق	631	5473573731219106532	133	257.0	107	176	75.56818389892578	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0642	true	-6926937911376802768	0	50	0	262	1546	300	وكذلك الطلس بالكسر والجمع اطلاس يقال رجل اطلس الثوب قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس والطيلسان بفتح اللام واحد الطيالسة والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب	642	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0635	false	5214786979744859802	95	145	542	804	1635	300	وكذلك الطلس بالكسر والجمع اطلاس يقال رجل اطلس الثوب قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس والطيلسان بفتح اللام واحد الطيالسة والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب	635	5473573731219106532	262	524.0	212	262	100.0	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0642	true	-6926937911376802768	74	115	383	602	1546	300	طمرس الطمرس والطمروس الكذاب طمس الطموس الدروس والامحاء وقد طمس الطريق يطمس ويطمس وطمسته طمسا يتعدي ولا يتعدي وانطمس الشء وتطمس اي امحي ودرس وقوله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم اي غيرها كما قال عز وجل من قبل ان نطمس وجوها	642	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0639	false	2627564101652590901	197	238	1024	1243	1545	300	طمرس الطمرس والطمروس الكذاب طمس الطموس الدروس والامحاء وقد طمس الطريق يطمس ويطمس وطمسته طمسا يتعدي ولا يتعدي وانطمس الشء وتطمس اي امحي ودرس وقوله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم اي غيرها كما قال عز وجل من قبل ان نطمس وجوها	639	5473573731219106532	219	438.0	178	219	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0643	true	4096744378156368221	14	75	73	378	1573	300	فصل العين عب--س عبس الرجل يعبس عبوسا كلح وعبس وجهه شدد للمبالغة والتعبس التجهم والعبس ما يتعلق في اذناب الابل من ابوالها وابعارها فيجف عليها قال جرير يصف امراة تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل يقال اعبست الابل اي صارت ذات عبس وقد عبس الوسخ في يد فلان بالكسر اي يبس ويوم عبوس اي شديد	643	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0657	false	-2311472297052630036	191	236	1013	1244	1579	300	فيه العبيرا عبس عبس الرجل يعبس عبوسا كلح وعبس وجهه شدد للمبالغة والتعبس للتجهم والعبس ما يتعلق في اذناب الابل من ابوالها وابعارها فيجف عليها---------------------------------------------------------------------------- يقال اعبست الابل اي صارت ذات عبس وقد عبس الوسخ في يد فلان بالكسر اي يبس ويوم عبوس اي شديد	657	5473573731219106532	221	425.5	177	307	71.98696899414062	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0643	true	4096744378156368221	146	251	764	1333	1573	300	عجس العجس والعجس والعجس مقبض القوس وكذلك المعجس مثال المجلس واما قول الراجز وفتية نبهتهم بالعجس فهو طاءفة من وسط الليل كانه ماخوذ من عجس القوس يقال مضي عجس من الليل والعجاساء القطعة العظيمة من الابل قال الراعي اذا بركت منها عجاساء جلة والعجاساء ايضا الظلمة والعجنس الجمل الضخم قال العجاج يتبعن ذا هداهد عجنسا 2 والجمع عجانس بحذف الثقيلة لانها زاءدة وعجسني عن حاجتي يعجسني عجسا اي- حبسني والعجس القبض علي الشء وتعجست امر فلان اذا تعقبته وتتبعته يقال تعجست الارض غيوث اذا اصابها غيث بعد غيث ومطر عجوس اي منهمر قال رءبة اوطف يهدي مسبلا عجوسا وفحل عجيس مثل عجيز وهو الذي لا	643	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0666	false	-7305415083145937471	226	300	1311	1709	1709	300	عجس العجس والعجس والعجس مقبض القوس وكذلك المعج------------س واما قول الراجز وفتية نبهتهم بالعجس فهو طاءفة من وسط الليل كانه ماخوذ من عجس القوس يقال مضي عجس من الليل والعجاساء القطعة العظيمة من الابل والعجاس------------------------------------اء ايضا الظلم--------------------------------------------------------------------------------------------ة وعجسني عن حاجتي يعجسني عجسا اذا حبسني والعجس القبض علي الشء وتعجست امر فلان اذا تعقبته وتتبعته يقال تعجست الارض غيوث اذا اصابها غيث بعد غيث ومطر عجوس اي منهمر------------------------------- وفحل عجيس مثل عجيز وهو الذي لا-	666	5473573731219106532	391	745.0	318	570	68.59648895263672	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0643	true	4096744378156368221	251	287	1333	1515	1573	300	يلقح وقولهم لا اتيك سجيس عجيس اي ابدا وعجيس مصغر قال الشاعر فاقسمت لا اتي ابن ضمرة طاءعا سجيس عجيس ما ابان لساني وعجيسي مثال خطيبي اسم مشية بطيءة وقال ابو بكر بن السراج عجيساء بالمد	643	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0667	false	4656652667116174436	0	34	0	171	1680	300	يلقح وقولهم لا اتيك سجيس عجيس اي ابدا وعجيس مصغر قال الشاعر فاقسمت لا اتي ابن ضمرة طاءعا سجيس عجيس ما ابان لساني وعجيس-----------ي اسم مشية بطيءة وقال ابو بكر بن السراج عجيساء بالمد	667	5473573731219106532	171	336.0	137	182	93.95604705810547	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	0	65	0	340	1568	300	الكميت اكلفها هول الظلام ولم ازل اخا الليل معدوسا علي وعادسا اي يسار الي بالليل وعدس لغة في حدس والعدس شدة الوطء والكدح ايضا وجاء في وصف الضبع عدوس السري اي قوية علي السير والعدس بالتحريك حب معروف والعدسة بثرة تخرج بالانسان وربما قتلت وعدس زجر للبغل قال يزيد بن مفرغ عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق وربما سموا البغل عدس بزجره	644	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	215	276	1091	1406	1512	300	الكميت اكلفها هول الظلام ولم ازل اخا الليل معدوسا علي وعادسا اي يسار الي بالليل وعدس لغة في حدس والعدس شدة الوطء والكدح ايضا وجاء في وصف الضبع عدوس السري اي قوية علي السير وا-------------------------لعدسة بثرة تخرج بالانسان وربما قتلت وعدس زجر للبغل قال يزيد بن مفرغ عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق وربما سموا البغل عدس بزجره	670	5473573731219106532	315	627.0	254	340	92.64705657958984	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	120	256	614	1328	1568	300	الكناني عرس العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما يقال رجل عروس من رجال عرس وامراة عروس من نساء عراءس وفي المثل كاد العروس يكون اميرا والعرس بالكسر امراة الرجل ولبءة الاسد والجمع اعراس قال الشاعر ليث هزبر مدل عند خيسته 3 بالرقمتين له اجر واعراس وربما سمي الذكر والانثي عرسين قال علقمة حتي تلافي وقرن الشمس مرتفع ادحي عرسين فيه البيض مركوم وابن عرس دويبة تسمي بالفارسية راسو ويجمع علي بنات عرس وكذلك ابن اوي وابن مخاض وابن لبون وابن ماء يقال بنات اوي وبنات مخاض وبنات لبون وبنات ماء وحكي الاخفش بنات عرس وبنو عرس وبنات نعش وبنو نعش والعرسي لون من الصبغ شبه بلون ابن عرس والعرس بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاد ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة ويسمي	644	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0681	false	6390458633581248901	193	300	1026	1596	1596	300	الكرد --عرس العروس نعت يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما يقال رجل عروس من رجال عرس وامراة عروس من نساء عراءس وفي المثل كاد العروس يكون اميرا والعرس بالكسر امراة الرجل ولبءة الاسد والجمع اعراس قال الشاعر ليث هزبر مدل عند خيسته-- بالرقمتين له اجر واعراس وربما سمي الذكر والانثي عرسين قال علقمة حتي تلافي وقرن الشمس مرتفع ادحي عرسين في -البيض مركوم وابن عرس دويبة تسمي بالفارسية راسو ويجمع علي بنات عرس وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرسي لون من الضبع شبه بلون ابن عرس والعرس بالفتح حاءط يجعل بين حاءطي البيت الشتوي لا يبلغ به اقصاه ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة ويسمي-	681	5473573731219106532	562	1082.5	458	714	78.71148681640625	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0645	true	1498449042449431069	0	86	0	460	1599	300	عرسا واعرس باهله اذا بني 1 بها وكذلك اذا غشيها ولا تقل عرس والعامة تقوله قال الراجز يصف حمارا يعرس ابكارا بها وعنسا اكرم عرس باءة اذ اعرسا وعرست البعير اعرسه بالضم عرسا اي شددت عنقه الي ذراعه وهو بارك واسم ذلك الحبل العراس والعرس بالتحريك الدهش وقد عرس الرجل بالكسر اي دهش فهو عرس وعرس به ايضا لزمه والتعريس نزول القوم في السفر من اخر الليل يقعون فيه وقعة للاستراحة ثم يرتحلون واعرسوا لغة فيه قليلة والموضع معرس ومعرس والعريس بالتشديد والعريسة ماوي الاسد وذات	645	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0682	false	-64802152981450555	18	87	106	476	1615	300	عرسا واعرس باهله اذا بني ب--ها وكذلك اذا غشيها ولا تقل عرس --------------------------------------------------------------------------------وعرست البعير اعرسه بالضم عرسا اي شددت عنقه الي ذراعه وهو بارك واسم ذلك الحبل العراس والعرس بالتحريك الدهش وقد عرس الرجل------- اي دهش فهو عرس وعرس به ايضا لزمه والتعريس نزول القوم في السفر من اخر الليل يقعون فيه وقعة للاستراحة ثم يرتحلون واعرسوا لغة فيه قليلة والموضع معرس ومعرس والعريس بالتشديد والعريسة ماوي الاسد عرش -	682	5473573731219106532	365	701.5	297	460	79.34782409667969	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0645	true	1498449042449431069	161	298	883	1584	1599	300	عسس عس ي-عس عسا- وعسسا اي طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة فهو عاس وقوم عسس مثل خادم وخدم وطالب وطلب وفي المثل كلب عس خير من كلب ربض واعتس مثل عس وقولهم عس خبر فلان اي ابطا وعسعس الذءب اي طاف بالليل ويقال ايضا عسعس الليل اذا اقبل ظلامه وقوله تعالي والليل اذا عسعس قال الفراء اجمع المفسرون علي ان معني عسعس ادبر قال وقال بعض اصحابنا انه اذا دنا من اوله واظلم وكذلك السحاب اذا دنا من الارض والعس القدح العظيم والرفد اكبر منه وجمعه عساس وقولهم جء بالمال من عسك وبسك لغة في حسك وبسك ابو زيد العسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل القسوس وقد عست تعس والعسوس ايضا الناقة التي لا تدر حتي تباعد من الناس والاعتساس الاكتساب والطلب والمعس المطلب والعسوس الطالب للصيد قال الراجز واللعلع المهتبل العسوس يقال للذءب --------	645	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0699	false	7959733420103418893	165	264	899	1394	1578	300	عسس عس ي عس عس ا وعسسا اي طاف بالليل وهو نفض الليل عن اهل الريبة فهو عاس وقوم عسس مثل خادم وخدم ط-الب وطلب وفي المثل كلب عس خير من كلب ربض واعتس مثل عس وقولهم عس خبر فلان اي ابطا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العس القدح العظيم والرفد اكبر منه وجمعه عساس وقولهم جء بالمال من عسك وبسك لغة في حسك وبسك ابو زيد العسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل القسوس وقد عست تعس والعسوس ايضا الناقة التي لا تدر حتي تباعد من الناس والاعتساس الاكتساب والطلب والمعس المطلب والعسوس الطالب للصيد قال الشاعر عصا عسطوس لينها واعتدالها عسعس عسعس الذءب	699	5473573731219106532	449	868.5	358	711	63.15049362182617	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0646	true	858985012569263061	0	26	0	158	1658	300	والعساس لانه يعس بالليل ويطلب ويقال للقنافذ العساعس لكثرة ترددها بالليل قال ابو عمرو التعسعس الشم وانشد كمنخر الذءب اذا تعسعسا والتعسعس ايضا طلب الصيد بالليل	646	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0700	false	-6178529954758548694	8	34	44	202	1653	300	والعساس لانه يعس بالليل ويطلب ويقال للقنافذ العساعس لكثرة ترددها بالليل قال ابو عمرو التعسعس الشم وانشد كمنخر الذءب اذا تعسعسا والتعسعس ايضا طلب الصيد بالليل	700	5473573731219106532	158	316.0	132	158	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0646	true	858985012569263061	53	94	315	528	1658	300	عضرس العضرس البرد وهو حب الغمام وقال يصف كلاب الصيد محرجة حص كان عيونها اذا اذن القناص بالصيد عضرس5 ويروي مغرثة حصا وفي المثل ابرد من عضرس وكذلك العضارس بالضم قال الشاعر تضحك عن ذي اشر عضارس 1 والجمع عضارس بالفتح	646	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0711	false	-742461524734493971	82	119	452	646	1606	300	عضرس العضرس البرد وهو حب الغمام وقال يصف كلاب الصيد محرجة حص كان عيونها اذا اذن القناص بالصيد عضرس----------------- وفي المثل ابرد من عضرس وكذلك العضارس بالضم قال الشاعر تضحك عن ذي اشر عضارس-- والجمع عضارس بالفتح	711	5473573731219106532	194	369.5	157	213	91.0798110961914	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0646	true	858985012569263061	123	156	682	855	1658	300	اشر 3 عطس العطاس من العطسة وقد عطس بالفتح يعطس ويعطس وربما قالوا عطس الصبح اذا انفلق وظبي عاطس وهو الذي يستقبلك من امامك والمعطس مثال المجلس الانف وربما جاء بفتح الطاء عطمس	646	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0713	false	-2868282628534016890	251	283	1377	1549	1641	300	الخنس عطس العطاس من العطسة وقد عطس بالفتح يعطس ويعطس وربما قالوا عطس الصبح اذا انفلق وظبي عاطس وهو الذي يستقبلك من امامك والمعطس مثال المجلس الانف وربما جاء بفتح الطاء عطش -	713	5473573731219106532	166	324.0	135	173	95.9537582397461	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0647	true	-1148293097693824241	4	108	21	568	1580	300	عكس العكس ان تشد حبلا في خطم البعير الي رسغ يديه ليذل واسم ذلك الحبل العكاس يقال دون ذلك الامر عكاس ومكاس والعكس ردك اخر الشء الي اوله ومنه عكس البلية عند القبر لانهم كانوا يربطونها معكوسة الراس الي ما يلي كلكلها وبطنها ويقال الي مءخرها مما يلي ظهرها ويتركونها علي تلك الحال حتي تموت والعكيس لبن يصب علي مرق كاءنا ما كان تقول منه عكست اعكس عكسا وكذلك الاعتكاس والعكيس ايضا من اللبن الحليب تصب عليه الاهالة فيشرب قال الراجز جفءك ذا قدرك للضيفان جفءا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان والعكيس القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر	647	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0729	false	-6194002318507593822	237	299	1251	1567	1570	300	عكس العكس ان تشد حبلا في خطم البعير الي رسغ يديه ليذل واسم ذلك الحبل العكاس يقال دون ذلك الامر عكاس ومكاس والعكس ردك اخر الشء الي اوله والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيس لبن يصب علي مرق كاءنا ما كان تقول منه عكست اعكس عكسا وكذلك الاعتكاس والعكيس ايضا من اللبن الحليب تصب عليه الاهالة فيشرب والعك----------------------------------------------------------------------------------يس القضيب من الحبلة يعكس تحت الارض الي موضع اخر	729	5473573731219106532	310	611.0	248	547	56.672760009765625	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0647	true	-1148293097693824241	122	173	639	894	1580	300	علس العلس القراد الضخم وبه سمي الرجل وجمل ورجل علسي اي شديد قال الراجز اذا راها العلسي ابلسا والعلس ايضا ضرب من الحنطة تكون حبتان في قشر واحد وهو طعام اهل صنعاء قال ابو صاعد الكلابي يقال ما ذاق علوسا ولا لووسا اي شيءا وما علسنا عندهم علوسا ابو عمرو العلس	647	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0732	false	-5369890681752124496	252	300	1427	1667	1667	300	علس العلس القراد الضخم-------------- وجمل ورجل علسي اي شديد قال الراجز اذا راها العلسي ابلسا والعلس ايضا ضرب من الحنطة تكون حبتان في قشر واحد وهو طعام اهل صنعاء قال ابو صاعد الكلابي يقال ما ذاق علوسا ولا لووسا اي شيءا وما علسنا عندهم علوسا ابو عمرو العلس-	732	5473573731219106532	240	466.0	193	255	94.11764526367188	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0647	true	-1148293097693824241	173	196	894	1022	1580	300	بالسكون الشرب وما علسوا ضيفهم بشء تعليسا وعلس داءه ايضا اي اشتد وبرح قال ابن السكيت المعلس الرجل المجرب والعليس الشواء مع الجلد	647	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0733	false	-4045981891205875319	0	23	0	128	1609	300	بالسكون الشرب وما علسوا ضيفهم بشء تعليسا وعلس داءه ايضا اي اشتد وبرح قال ابن السكيت المعلس الرجل المجرب والعليس الشواء مع الجلد	733	5473573731219106532	128	256.0	105	128	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0647	true	-1148293097693824241	196	221	1022	1165	1580	300	علكس اعلنكس الشعر اي اشتد سواده قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا وقال الفراء شعر معلنكس ومعلنكك وهو الكثيف المجتمع ويقال اعلنكس الشء اذا تردد	647	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0735	false	-5470942527988140293	249	274	1370	1513	1670	300	علكس اعلنكس الشعر اي اشتد سواده قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا وقال الفراء شعر معلنكس ومعلنكك وهو الكثيف المجتمع ويقال اعلنكس الشء اذا تردد	735	5473573731219106532	143	286.0	118	143	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0647	true	-1148293097693824241	249	300	1322	1580	1580	300	عمس العماس بالفتح الحرب الشديدة والداهية وليل عماس اي مظلم ويوم عماس وقد عمس عماسة قال ابن السكيت يقال امر عموس وعماس اي مظلم لا يدري من اين يءتي له ومنه قولهم جاءنا بامور معمسات اي مظلمة ملوية عن جهتها ورجل عموس متعسف وفلان يتعامس عن الشء اذا تغافل عنه وقال-	647	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0742	false	1922164588625656750	79	130	460	719	1629	300	عمس العماس بالفتح الحرب الشديدة والداهية وليل عماس اي مظلم ويوم عماس وقد عمس عماسة قال ابن السكيت يقال امر عموس وعماس اي مظلم لا يدري من اين يءتي له ومنه قولهم جاءنا بامور معمسات اي مظلمة ملوية عن جهتها ورجل عموس متعسف وفلان يتعامس عن الشء اذا تغافل عنه وقال	742	5473573731219106532	258	511.0	208	259	99.61389923095703	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0648	true	-3529372039648994355	0	26	0	121	1557	300	وتعامس علي فلان اي تعامي علي وتركني في شبهة من امره والعمس ان تري انك لا تعرف الامر وانت عارف به ويقال عمس الكتاب اي درس	648	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0742	false	1922164588625656750	130	156	719	840	1629	300	وتعامس علي فلان اي تعامي علي وتركني في شبهة من امره والعمس ان تري انك لا تعرف الامر وانت عارف به ويقال عمس الكتاب اي درس	742	5473573731219106532	121	242.0	95	121	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0648	true	-3529372039648994355	71	97	369	511	1557	300	بتشديد اللام مثل العمرس قال ابو عمرو العملس القوي علي السير السريع وانشد عملس اسفار اذا استقبلت له سموم كحر النار لم يتلثم والعملس ايضا الذءب	648	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0743	false	8069551636829191504	0	26	0	142	1610	300	بتشديد اللام مثل العمرس قال ابو عمرو العملس القوي علي السير السريع وانشد عملس اسفار اذا استقبلت له سموم كحر النار لم يتلثم والعملس ايضا الذءب	743	5473573731219106532	142	284.0	116	142	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0648	true	-3529372039648994355	113	293	582	1507	1557	300	عنس العنس الناقة الصلبة ويقال هي التي اعنونس ذنبها اي وفر وقال الراجز كم قد حسرنا من علاة عنس وعنس ايضا قبيلة من اليمن منهم الاسود العنسي الكذاب وعنست الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد ويروي والبيض مجرورا بالعطف علي الشرب في قوله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل حوادث المرتاد ويروي سنابك اي قبل حوادث الطالب يقول ارجل لمتي للشرب وللجواري الحسان التي قد نشان في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر هذه رواية الاصمعي واما ابو عبيدة فانه رواه في قن بالقاف اي عبيد وخدم ويقال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس ابن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب والجمع عنس وعنس مثال بازل وبزل وبزل قال الراجز يعرس ابكارا بها وعنسا قال ابو زيد وكذلك عنست الجارية تعنيسا وقال الاصمعي لا يقال عنست ولكن عنست علي ما لم يسم فاعله وعنسها اهلها وقال	648	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0746	false	-8773843011730872862	191	300	988	1537	1537	300	عنس العنس الناقة الصلبة ويقال هي التي اعنونس ذنبها اي وفر ---------------------------------------------------------------------------------------وعنست الجارية تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد و---------------------------------------قوله في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر وي---------------------------------------------------------------------قال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس ابن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب والجمع عنس وعنس قال -----------------------------------------------------ابو زيد وكذلك عنست الجارية تعنيسا وقال الاصمعي لا يقال عنست ولكن عنست علي ما لم يسم فاعله وعنسها اهلها وقال-	746	5473573731219106532	540	1028.0	434	925	58.378379821777344	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	1	30	9	147	1580	300	ويقال فلان لم تعنس السن وجهه اي لم تغيره الي الكبر قال سويد الحارثي فتي قبل لم تعنس السن وجهه سوي خلسة في الراس كالبرق في الدجا عوس- العوس -	649	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0747	false	-7297162485366975051	4	33	26	166	1647	300	ويقال فلان لم تعنس السن وجهه اي لم تغيره الي الكبر قال سويد الحارثي فتي قبل لم تعنس السن وجهه سوي خلسة في الراس كالبرق في الدجا عنسل العنسل	747	5473573731219106532	135	260.0	107	140	96.42857360839844	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	27	62	131	326	1580	300	الدجا عوس العوس الطوفان بالليل يقال عاس الذءب اذا طلب شيءا ياكله والعوس والعياسة سياسة المال يقال هو عاءس مال والعوس بالضم ضرب من الغنم يقال كبش عوسي والعواساء بفتح العين ممدود الحامل من الخنافس	649	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0757	false	-5127586367408141073	0	32	0	178	1563	300	احوجه عوس العوس الطوفان بالليل يقال عاس الذءب اذا طلب شيءا ياكله والعوس والعياسة سياسة المال يقال هو عاءس مال والعوس بالضم ضرب من الغنم يقال كبش عوسي والعواساء----------------- الحامل من الخنافس	757	5473573731219106532	175	335.0	143	195	89.74359130859375	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	73	122	386	654	1580	300	عيس العيس ماء الفحل وقد عاس الفحل الناقة يعيسها عيسا اي ضربها والعيس بالكسر الابل البيض يخالط بياضها شء من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء بينة العيس قال الشاعر اقول لخاربي 1 همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا اي بيضا ويقال هي كراءم الابل والعيساء ايضا الانثي من الجراد	649	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0761	false	282278725186168240	247	295	1329	1595	1619	300	عيس العيس ماء الفحل وقد عاس الفحل الناقة يعيسها عيسا اي ضربها والعيس بالكسر الابل البيض يخالط بياضها شء من الشقرة واحدها اعيس والانثي عيساء بينة العيس قال الشاعر اقول لخاربي-- همدان لما اثارا صرمة حمرا وعيسا اي بيضا ويقال هي كراءم الابل والعيساء ايضا الانثي من الجراد	761	5473573731219106532	266	526.5	218	268	99.25373077392578	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0649	true	-5311471754780275843	217	249	1175	1335	1580	300	غبس الغبس بالفتح لون كلون الرماد وهو بياض فيه كدرة يقال ذءب اغبس والورد الاغبس من الخيل هو الذي تدعوه الاعاجم سمند وقولهم لا اتيك ما غبا غبيس يراد به الدهر قال	649	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0766	false	-5013143123191781470	125	157	654	814	1557	300	غبس الغبس بالفتح لون كلون الرماد وهو بياض فيه كدرة يقال ذءب اغبس والورد الاغبس من الخيل هو الذي تدعوه الاعاجم سمند وقولهم لا اتيك ما غبا غبيس يراد به الدهر غبش	766	5473573731219106532	157	311.0	125	160	98.125	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0650	true	-1533972765560197247	6	60	28	310	1593	300	غرس الغرس1 بالكسر الذي يخرج مع الولد كانه مخاط ويقال جليدة تكون علي وجه الفصيل ساعة يولد فان تركت قتلته قال الراجز يتركن في كل مناخ ابس كل جنين مشعر في الغرس وغرست الشجر اغرسه غرسا والغراس فسيل النخل والغراس فسيل النخل والغراس ايضا وقت الغرس ويقال للنخلة اول ما تنبت غريسة غسس الغس -	650	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0774	false	6062292500909569891	104	143	535	744	1588	300	غرس الغرس- بالكسر الذي يخرج مع الولد كانه مخاط ويقال جليدة تكون علي وجه الفصيل ساعة يولد فان تركت قتلته------------------------------------------------------ وغرست الشجر اغرسه غرسا والغراس فسيل النخل والغ-------------------راس ايضا وقت الغرس ويقال للنخلة اول ما تنبت غريسة غرض الغرض	774	5473573731219106532	204	382.0	166	283	72.08480834960938	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0650	true	-1533972765560197247	186	214	976	1123	1593	300	وهو معرب------ غطرس الغطريس الظالم المتكبر قال الكميت يخاطب بني مروان فلو لا حبال منكم هي اسلست 1 جناءبنا كنا الاباة 1 الغطارسا وقد تغطرس فهو متغطرس غلس -	650	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0780	false	6583847971106808658	265	291	1401	1550	1615	300	وهو من الاضداد غطرس الغطريس الظالم المتكبر قال الكميت يخاطب بني مروان فلو-لا حبال منكم هي اسلست-- جناءبنا كنا الاباة --الغطارسا وقد تغطرس فهو متغطرس غطرف	780	5473573731219106532	136	240.5	112	154	88.31169128417969	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0650	true	-1533972765560197247	157	182	824	949	1593	300	غطس الغطس في الماء الغمس فيه وقد غطسه في الماء يغطسه وانشد ابو عمرو والقت ذراعيها وادنت لبانها من الماء حتي قلت في الجم تغطس	650	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0781	false	-7594302350457537690	10	35	59	184	1614	300	غطس الغطس في الماء الغمس فيه وقد غطسه في الماء يغطسه وانشد ابو عمرو والقت ذراعيها وادنت لبانها من الماء حتي قلت في الجم تغطس	781	5473573731219106532	125	250.0	100	125	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0650	true	-1533972765560197247	213	262	1119	1375	1593	300	غلس الغلس ظلمة اخر الليل قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا والتغليس السير من الليل بغلس يقال غلسنا الماء اي وردناه بغلس وكذلك اذا فعلنا الصلاة بغلس قال ابو زيد يقال وقع فلان في وادي تغلس غير مصروف مثال تخيب وهي الداهية والباطل	650	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0784	false	5522540055659467377	53	100	280	526	1593	300	غلس الغلس ظلمة اخر الليل قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا والتغليس السير من الليل بغلس يقال غلسنا الماء اي وردناه بغلس وكذلك اذا فعلنا الصلاة بغلس قال ابو زيد يقال وقع فلان في وادي تغلس غير مصروف---------- وهي الداهية والباطل	784	5473573731219106532	246	482.5	199	256	96.09375	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0650	true	-1533972765560197247	262	300	1375	1593	1593	300	غمس غمسه في الماء اي مقله فيه فانغمس واغتمس بمعني والمغامسة المماقلة وكذلك اذا رمي الرجل نفسه في وسط الحرب والامر الغموس الشديد واليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم والطعنة الغموس النافذة وناقة غموس لا يستبان حملها-	650	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0788	false	1517054403635146172	157	195	840	1059	1622	300	غمس غمسه في الماء اي مقله فيه فانغمس واغتمس بمعني والمغامسة المماقلة وكذلك اذا رمي الرجل نفسه في وسط الحرب والامر الغموس الشديد واليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم والطعنة الغموس النافذة وناقة غموس لا يستبان حملها	788	5473573731219106532	218	431.0	181	219	99.54338073730469	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	19	45	107	254	1532	300	فاس الفاس واحد الفءوس وفاس اللجام الحديدة القاءمة في الحنك وفاس الراس حرف القمحدوة المشرف علي القفا وفاسته اي ضربته بالفاس وكذلك اذا اصبت فاس راسه	651	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0798	false	-697179491790427400	80	106	416	563	1584	300	فاس الفاس واحد الفءوس وفاس اللجام الحديدة القاءمة في الحنك وفاس الراس حرف القمحدوة المشرف علي القفا وفاسته اي ضربته بالفاس وكذلك اذا اصبت فاس راسه	798	5473573731219106532	147	294.0	121	147	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	79	125	433	663	1532	300	فرس الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء عن ابي بكر بن السراج والجمع افراس وراكبه فارس وهو مثل لابن وتامر اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه	651	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0808	false	8829972284833748968	161	198	897	1087	1612	300	فرس الفرس يقع علي الذكر والانثي ولا يقال للانثي فرسة وتصغير الفرس فريس وان اردت الانثي خاصة لم تقل الا فريسة بالهاء--------------------- والجمع افراس وراكبه فارس------------------- اي صاحب فرس ويجمع علي فوارس وهو شاذ لا يقاس عليه	808	5473573731219106532	190	362.0	153	230	82.60869598388672	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	276	300	1399	1532	1532	300	والفرسة ريح تاخذ في العنق فتغرسها والفريس حلقة من خشب يقال لها بالفارسية چنبر وفرس الاسد فريسته يفرسها فرسا وافترسها اي دق عنقها واصل-	651	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0808	false	8829972284833748968	198	222	1087	1221	1612	300	والفرسة ريح تاخذ في العنق فتفرسها والفريس حلقة من خشب يقال لها بالفارسية جنبر وفرس الاسد فريسته يفرسها فرسا وافترسها اي دق عنقها واصل	808	5473573731219106532	131	255.0	108	134	97.76119232177734	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0652	true	-1681578132545840968	0	92	0	476	1635	300	الفرس هذا ثم كثر واستعمل حتي صير كل قتل فرسا وقد نهي عن الفرس في الذبح وهو كسر عظم الرقبة قبل ان تبرد قال ابن السكيت فرس الذءب الشاة فرسا وافرس الراعي اي فرس الذءب شاة من غنمه قال وافرس الرجل الاسد حماره اذا تركه له ليفترسه وينجو هو وقال النضر بن شميل يقال اكل الذءب الشاة ولا يقال افترسها وابو فراس كنية الاسد وفارس الفرس بالضم وفي وخدمتهم فارس والروم وفارس بلاد الفرس ايضا والفرسان الفوارس وفرسان بالفتح قبيلة والفراسة بالكسر الاسم من قولك تفرست فيه خيرا وهو يتفرس اي يتثبت	652	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0808	false	8829972284833748968	222	300	1221	1612	1612	300	الفرس هذا ثم كثر واستعمل حتي صير كل قتل فرسا وقد نهي عن الفرس في الذبح وهو كسر عظم الرقبة قبل ان تبرد قال ابن السكيت فرس الذءب الشاة فرسا وافرس الراعي اي فرس الذءب شاة من غنمه قال وافرس الرجل الاسد حماره اذا تركه له ليفترسه وينجو هو وقال النصر بن شميل يقال اكل الذءب الشاة ولا يقال افترسها وابو فراس كنية الاسد وا----------------------------------------------------------------لفرسان الفوارس و--------------------الفراسة بالكسر الاسم من قولك تفرست فيه خيرا وهو يتفرس اي يتثبت-	808	5473573731219106532	389	753.0	312	476	81.72268676757812	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0652	true	-1681578132545840968	92	141	476	749	1635	300	وينظر تقول منه رجل فارس النظر في-------- اتقوا فراسة المءمن والفراسة بالفتح مصدر قولك رجل فارس علي الخيل بين الفراسة والفروسة والفروسية وقد فرس بالضم يفرس فروسة وفراسة اي حذق امر الخيل والفرس بالكسر ضرب من النبت عن يعقوب وا--------------------------------------------------------------------------لفرسن بالنون للبعير ك------الحافر ل---لدابة وربما ---قيل فرسن شاة علي	652	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0809	false	8667154029388079359	0	66	0	363	1638	300	وينظر تقول منه رجل فارس النظر وفي الحديث اتقوا فراسة المءمن والفراسة بالفتح مصدر قولك رجل فارس علي الخيل بين الفراسة والفروسة والفروسية وقد فرس بالضم يفرس فروسة وفراسة اي حذق امر الخيل والفرس بالكسر ضرب من النبت فرسخ الفرسخ واحد الفراسخ فارسي معرب فرسك الفرسك ضرب من الخوخ ليس ينفلق عن نواه فرسن الفرسن من ا----لبعير بمنزلة الحافر من الدابة وربما استعير في الشاة فرش	809	5473573731219106532	241	421.0	196	367	65.66757202148438	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0652	true	-1681578132545840968	194	235	1059	1325	1635	300	فطس الفطس بالتحريك تطامن قصبة الانف وانتشارها والرجل افطس والاسم الفطسة بالتحريك لانه كالعاهة والفطسة بالتسكين خرزة يءخذ بها يقولون اخذته بالفطسة بالثءباء والعطسة وفطس يفطس فطوسا اي مات والفطيس مثال الفسيق المطرقة العظيمة وفطيسة الخنزير ايضا انفه وكذلك الفنطيسة فقس	652	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0822	false	-711466656823058030	30	64	172	388	1643	300	فطس الفطس بالتحريك تطامن قصبة الانف وانتشارها والرجل افطس والاسم الفطسة بالتحريك لانه كالعاهة والفطسة بالتسكين خرزة يءخذ بها-------------------------------------- وفطس يفطس فطوسا اي مات والفطيس------------ المطرقة العظيمة وفطيسة الخنزير ايضا انفه وكذلك الفنطيسة فطم	822	5473573731219106532	214	408.0	180	266	80.45112609863281	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0653	true	-83401184363320447	5	74	30	372	1598	300	فلس الفلس يجمع علي افلس في القلة والكثير فلوس وقد افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا كما يقال اخبث الرجل اذا صار اصحابه خبثاء واقطف صارت دابته قطوفا ويجوز ان يراد به انه صار الي حال يقال فيها ليس معه فلس كما يقال اقهر الرجل اذا صار الي حال يقهر عليها واذل الرجل صار الي حال يذل فيها وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	653	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0827	false	2620475572738979026	174	201	947	1091	1631	300	فلس الفلس يجمع علي افلس في القلة والكثير فلوس وقد افلس الرجل صار مفلسا كانما صارت دراهمه فلوسا وزي----------------------------------------------------------------وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه انه افلس	827	5473573731219106532	144	279.0	117	342	42.105262756347656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0653	true	-83401184363320447	114	199	595	1058	1598	300	القاف قبس القبس شعلة من نار وكذلك المقباس يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني منه قبسا وكذلك اقتبست منه نارا واقتبست منه علما ايضا اي استفدته قال اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي اقبسته علما ونارا سواء قال وقبسته ايضا فيهما والقبيس الفحل السريع الالقاح وفي المثل لقوة صادفت قبيسا وقد قبس الفحل بالكسر قبسا فهو قبس عن الكساءي وقبيس قال الشاعر حملت ثلاثة فوضعت تما فام لقوة واب قبيس واللقوة هي السريعة الحمل	653	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	138	216	720	1145	1603	300	الطير قبس القبس شعلة من نار وكذلك المقباس يقال قبست منه نارا اقبس قبسا فاقبسني اي اعطاني منه قبسا وكذلك اقتبست منه نارا واقتبست منه علما ايضا اي استفدته قال اليزيدي اقبست الرجل علما وقبسته نارا فان كنت طلبتها له قلت اقبسته وقال الكساءي اقبسته علما ونارا سواء قال وقبسته ايضا فيهما والقبيس الفحل السريع الالقاح--------------------------- وقد قبس الفحل بالكسر قبسا فهو قبس----------- وقبيس قال الشاعر حملت ثلاثة فوضعت تما فام لقوة واب قبيس واللقوة هي السريعة الحمل	839	5473573731219106532	422	822.0	344	463	91.14470672607422	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0654	true	2822171612750691023	0	123	0	691	1602	300	التطهير وتقدس اي تطهر والارض المقدسة المطهرة وبيت المقدس والمقدس يشدد ويخفف والنسبة اليه مقدسي مثال مجلسي ومقدسي قال الشاعر وهو امرء القيس فادركنه ياخذن بالساق والنسا كما شبرق الولدان ثوب المقدسي يعني يهوديا يقال ان القادسية دعا لها ابراهيم عليه السلامبالقدس وان تكون محلة الحاج والقدوس اسم من اسماء الله تعالي وهو فعول من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوح بفتح اواءلهما وقد ذكرناه في ذروح قال ثعلب كل اسم جاء علي فعول فهو مفتوح الاول مثل سفود وكلوب وسمور وشبوط وتنور الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر وقد يفتحان وكذلك الذروح بالضم وقد يفتح والقدس بالتحريك السطل بلغة اهل الحجاز لانه يتطهر فيه والقداس بالضم شء يعمل كالجمان من فضة قال الشاعر يصف الدموع كنظم قداس سلكه متقطع	654	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0849	false	1377570804638140831	0	61	0	350	1574	300	التطهير وتقدس اي تطهر والارض المقدسة المطهرة وبيت المقدس والمقدس يشدد ويخفف والنسبة اليه مقدسي مثال مجلسي ومقدسي والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوس اسم من اسماء الله تعالي وهو فعول من القدس وهو الطهارة وكان سيبويه يقول قدوس وسبوخ بفتح اواءلهما وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدس بالتحريك السطل بلغة اهل الحجاز لانه يتطهر فيه والقداس بالضم شء يعمل كالجمان من فضة قال الشاعر يصف الدموع كنظم قداس سلكه متقطع	849	5473573731219106532	345	670.0	284	691	49.927642822265625	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0654	true	2822171612750691023	150	244	842	1308	1602	300	من القرس4 يقال ليلة ذات قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا اشتد وفيه لغة اخري قرس البرد قرسا وقال ابو زبيد وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت القرس الجامد ولم يعرفه ابو الغوث والبرد اليوم قارس وقريس ولا تقل قارص وقرس الماء اي جمد واصبح الماء اليوم قريسا وقارسا اي جامدا ومنه قيل سمك قريس وهو ان يطيخ ثم يتخذ له صباغ فيترك فيه حتي يجمد واقرسه البرد وقرسه تقريسا يقال قرست الماء في الشن اذا بردته قال ابو زيد القراسية من الابل الضخم الشديد بضم	654	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0858	false	6483827037846020790	0	76	0	387	1662	300	من القرس ي-قال ليلة ذات قرس اي برد وقد قرس البرد يقرس قرسا اشتد وفيه لغة اخري قرس البرد قرسا وقال ابو زبيد وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال ابن السكيت القرس الجامد-------------------- والبرد اليوم قارس وقريس ولا تقل قارص وقرس الماء اي جمد واصبح الماء اليوم قريسا وقارسا اي جامدا ومنه قيل سمك قريس----------------------------------------------- واقرسه البرد وقرسه تقريسا يقال قرست الماء في الشن اذا بردته و-----------القراسية من الابل الضخم الشديد قرش	858	5473573731219106532	381	723.0	306	466	81.75965881347656	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0655	true	5418625896452269727	26	62	127	322	1599	300	من ابنيتهم قرطس القرطاس الذي يكتب فيه والقرطاس بالضم مثله وكذلك القرطس ذكره ابو زيد في نوادره وانشد كان بحيث استودع الدار اهلها مخط زبور من دواة وقرطس ويسمي الغرض قرطاسا يقال رمي فقرطس اذا اصابه	655	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0859	false	5691772550358293321	245	281	1369	1562	1661	300	من اللعب-- قرطس القرطاس الذي يكتب فيه والقرطاس بالضم مثله وكذلك القرطس ذكره ابو زيد في نوادره وانشد كان بحيث استودع الدار اهلها مخط زبور من دواة وقرطس ويسمي الغرض قرطاسا يقال رمي فقرطس اذا اصابه	859	5473573731219106532	189	368.5	153	195	96.92308044433594	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0655	true	5418625896452269727	88	112	466	588	1599	300	قرنس القرناس بالضم شبه الانف يتقدم من الجبل قال الهذلي يصف وعلا في راش شاهقة انبوبها خضر دون السماء له في الجو قرناس2 قسس	655	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0865	false	8517883680982104740	140	164	807	929	1687	300	قرنس القرناس بالضم شبه الانف يتقدم من الجبل قال الهذلي يصف وعلا في راس شاهقة انبوبها خضر دون السماء له في الجو قرناس قرهب	865	5473573731219106532	116	226.0	93	122	95.08197021484375	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0655	true	5418625896452269727	234	260	1244	1387	1599	300	قسقاس اي سريع ليس فيه وتيرة والقسقاس الدليل الهادي قال ابو عمرو القسقسة دلج الليل الداءب يقال سير قسقيس اي داءب ويقال القسقاس شدة الجوع والبرد	655	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0867	false	8758132386943513234	271	297	1518	1661	1678	300	قسقاس اي سريع ليس فيه وتيرة والقسقاس الدليل الهادي قال ابو عمرو القسقسة دلج الليل الداءب يقال سير قسقيس اي داءب ويقال القسقاس شدة الجوع والبرد	867	5473573731219106532	143	286.0	117	143	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0655	true	5418625896452269727	111	233	584	1239	1599	300	قسس القس تتبع الشء وطلبه قال الراجز يصبحن عن قس الاذي غوافلا وتقسست اصواتهم بالليل اي تسمعتها والقس النميمة والقس ايضا رءيس من رءساء النصاري في الدين والعلم وكذلك القسيس والقسي ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وفي الحديث انه نهي عن لبس القسي قال ابو عبيد هو منسوب الي بلاد يقال لها القس قال وقد رايتها ولم يعرفها الاصمعي قال واصحاب الحديث يقولونه بكسر القاف واهل مصر بالفتح وقس بن ساعدة الايادي اسقف نجران وكان احد حكماء العرب والقسوس الناقة التي ترعي وحدها مثل العسوس عن ابي زيد والكساءي مثله وقد قست تقس اي رعت وحدها وقساس بالضم جبل لبني اسد وقال شمر القساس معدن الحديد بارمينية والقساسي سيف منسوب اليه وانشد ان القساسي الذي يعصي به يختصم الدارع في اتوابه	655	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0867	false	8758132386943513234	72	131	411	744	1678	300	قسس القس تتبع الشء وطلبه------------------------------------ وتقسست اصواتهم بالليل اي تسمعتها والقس النميمة والقس ايضا رءيس من رءساء النصاري في الدين والعلم وكذلك القسيس والقسي ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسوس الناقة التي ترعي وحدها ------------------------------------وقد قست تقس اي رعت وحدها والق---------------------------------ساس معدن الحديد بارمينية والقساسي سيف منسوب اليه وانشد ان القساسي الذي يعصي به يختصم الدارع في اثوابه	867	5473573731219106532	329	605.0	270	655	50.229007720947266	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0656	true	293464349189108337	0	21	0	110	1592	300	اذا اطمان صلبه من صهوته وارتفعت قطاته ومن الابل التي مال راسها وعنقها نحو ظهرها ومنه قولهم ابن خمس عشاء خلفات	656	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0882	false	2853423348766998567	279	300	1518	1627	1627	300	اذا اطمان صلبه من صهوته وارتفعت قطاته ومن الابل التي مال راسها وعنقها نحو ظهرها ومنه قولهم ابن خمس عشاء خلفات-	882	5473573731219106532	109	213.0	89	110	99.09091186523438	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0656	true	293464349189108337	21	200	110	1052	1592	300	قعس اي مكث الهلال لخمس خلون من الشهر الي ان يغيب مكث هذه الحوامل في عشاءها وليل اقعس كانه لا يبرح وعزة قعساء اي ثابتة ورجل اقعس اي منيع والاقعس جبل والاقعسان الاقعس وهبيرة ابنا ضمضم والقعوس الشيخ الكبير الهرم وتقعوس الشيخ اي كبر وتقعوس البيت اي تهدم وتقاعس الرجل عن الامر اي تاخر ولم يتقدم فيه ومنه قول الكميت كما يتقاعس الفرس الجرور واقعنسس اي تاخر ورجع الي خلف قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس وانما لم يدغم هذا لانه ملحق باحرنجم يقول انه ان استقي ببكرة وقع حبلها في غير موضعها فيقال له امرس وان استقي بغير بكرة ومتح اوجعه ظهره فيقال له اقعنسس واجذب الدلو والاقعاس الغني والاكثار والقعس التراب المنتن عن ابن دريد وذكره ايضا ابو زيد وابو مالك والمقعنسس الشديد وتصغيره مقيعيس وان شءت عوضت من النون وقلت مقيعس وكان المبرد يختار في التصغير حذف الميم دون السين الاخيرة فيقول قعيسس1 والاول قول سيبويه ومقاعس ابو حي من تميم وهو لقب واسمه الحارث بن سعد بن زيد مناة بن تميم ومقاعس بفتح الميم جمع المقعنسس بعد حذف الزيادات	656	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0883	false	509599756248287446	0	82	0	449	1633	300	قعس اي مكث الهلال لخمس خلون من الشهر الي ان يغيب مكث هذه الحوامل في عشاءها وليل اقعس كانه لا يبرح وعزة قعساء اي ثابتة ورجل اقعس اي منيع و----------------------------------------------القعوس الشيخ الكبير الهرم وتقعوس الشيخ اي كبر وتقعوس البيت اي تهدم وتقاعس الرجل عن الامر اي تاخر ولم يتقدم فيه ومنه قول الكميت كما يتقاعس الفرس الجرور واقعنسس اي تاخر ورجع الي خلف وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقعاس الغني والاكثار والقعس التراب المنتن----------------------------------------- والمقعنسس الشديد وتصغيره مقيعيس و--------------------------مقيعس ومق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعس بفتح الميم جمع المقعنسس بعد حذف الزيادات	883	5473573731219106532	446	853.0	364	942	47.346073150634766	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0656	true	293464349189108337	260	291	1395	1557	1592	300	قفس1 قفس الظبي قفسا ربط يديه ورجليه وقفس الرجل اخذ بشعره وقفس قفاسا2 اخذه داء في المفاصل كالتشنج وقفس الرجل قفسا مات وقفس قفوسا مثله وقفس قفسا عظمت روثة انفه قلس -	656	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0885	false	7110069227001673802	134	165	729	890	1618	300	قفس- قفس الظبي قفسا ربط يديه ورجليه وقفس الرجل اخذ بشعره وقفس قفاسا- اخذه داء في المفاصل كالتشنج وقفس الرجل قفسا مات وقفس قفوسا مثله وقفس قفسا عظمت روثه انفه قفشل	885	5473573731219106532	156	296.0	126	163	95.70552062988281	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0657	true	8447986480467319540	0	35	0	174	1607	300	السفن والقلس ايضا القذف وقد قلس يقلس فهو قالس وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد فهو القء وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو	657	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0888	false	5795778344002894628	265	300	1418	1591	1591	300	السفن والقلس ايضا القذف وقد قلس يقلس فهو قالس وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس بقء فان عاد فهو القء وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو-	888	5473573731219106532	173	341.0	139	174	99.42528533935547	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0657	true	8447986480467319540	35	64	174	327	1607	300	الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم مذ سنية 1 من الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيا باهلا مرحبا ثم يجلس والقلنسوة والقلنسية	657	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0889	false	2232557566624532509	0	28	0	151	1638	300	الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم مذ سنية-- من الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيا باهلا مرحبا ثم يجلس والقلنسوة والقلنسية	889	5473573731219106532	151	296.5	123	153	98.69281005859375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0657	true	8447986480467319540	190	258	984	1369	1607	300	وقد قلسيته فتقلسي وتقلنس وتقلس1 اي البسته القلنسوة فلبسها والتقليس الضرب بالدف والغناء قال الشاعر ضرب المقلس جنب الدف للعجم وقال الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو قال الكميت يصف ثورا طعن الكلاب فتبعه الذباب لما في قرنه من الدم ثم استمر يغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار وبحر قلاس اي يقذف بالزبد	657	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0889	false	2232557566624532509	28	96	151	535	1638	300	وقد قلسيته فتقلسي وتقلنس وتقلس- اي البسته القلنسوة فلبسها والتقليس الضرب بالدف والغناء قال الشاعر ضرب المقلس جنب الدف للعجم وقال الاموي المقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر وقال ابو الجراح التقليس استقبال الولاة عند قدومهم باصناف اللهو قال الكميت يصف ثورا طعن الكلاب فتبعه الذباب لما في قرنه من الدم ثم استمر يغنيه الذباب كما غني المقلس بطريقا بمزمار وبحر قلاس اي يقذف بالزبد	889	5473573731219106532	384	763.0	316	385	99.7402572631836	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0657	true	8447986480467319540	270	300	1446	1607	1607	300	قمس القمس الغوص والقماس الغواص وقمسته في الماء فانقمس اي غمسته فانغمس وقمس بنفسه يتعدي ولا يتعدي وفيه لغة اخري اقمسته في الماء بالالف وقمس الولد في بطن امه اضطرب-	657	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0893	false	3307096594415412040	136	166	731	893	1597	300	قمس القمس الغوص والقماس الغواص وقمسته في الماء فانقمس اي غمسته فانغمس وقمس بنفسه يتعدي ولا يتعدي وفيه لغة اخري اقمسته في الماء بالالف وقمس الولد في بطن امه اضطرب	893	5473573731219106532	161	317.0	132	162	99.3827133178711	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0658	true	-3502895561312357065	82	117	425	609	1559	300	العظيم- قنس القنس1 الاصل قال الراجز في قنس مجد فات كل قنس2 والقونس اعلي البيضة من الحديد قال الشاعر بمطرد لدن صحاح كعوبه وذي رونق عضب يقد القوانسا4 والقونس ايضا عظم ناتء بين اذني الفرس	658	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0896	false	3282372279177279316	234	270	1320	1502	1688	300	ام ايمن قنس القنس- الاصل قال الراجز في قنس مجد فات كل قنس- والقونس اعلي البيضة من الحديد قال الشاعر بمطرد لدن صحاح كعوبه وذي رونق عضب يقد القوانسا- والقونس ايضا عظم ناتء بين اذني الفرس	896	5473573731219106532	178	333.0	143	185	96.21621704101562	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0658	true	-3502895561312357065	141	236	726	1209	1559	300	قوس القوس يذكر ويءنث فمن انث قال في تصغيرها قويسة ومن ذكر قال قويس وفي المثل هو من خير قويس سهما والجمع قسي واقواس وقياس وانشد ابو عبيدة ووتر الاساور القياسا 2 وكان اصل قسي قءوس لانه فعول الا انهم قدموا اللام وصيروه قسو علي فلوع ثم قلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كسروا عين عصي فصارت قسي علي فليع كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الاربعة واذا نسبت اليها قلت قسوي لانها فلوع مغير من فعول فتردها الي الاصل وربما سموا الذراع قوسا والقوس ايضا بقية التمر في الجلة والقوس برج في السماء	658	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0902	false	-5191966632883537262	49	88	294	491	1609	300	قوس القوس يذكر ويءنث فمن انث قال في تصغيرها قويسة ومن ذكر قال قويس وفي المثل هو من خير قويس سهما والجمع قسي واقواس وقياس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما سموا الذراع قوسا والقوس ايضا بقية التمر في الجلة والقوس برج في السماء	902	5473573731219106532	197	385.0	158	483	40.78675079345703	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0658	true	-3502895561312357065	236	277	1209	1439	1559	300	وقست الشء بغيره وعلي غيره اقيسه قيسا وقياسا فانقاس اذا قدرته علي مثاله وفيه لغة اخري قسته اقوسه قوسا وقياسا ولا يقال اقسته والمقدار مقياس وقايست بين الامرين مقايسة وقياسا ويقال ايضا قايست فلانا اذا جاريته في القياس وهو يقتاس الشء	658	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0905	false	4401574219293382081	260	300	1397	1620	1620	300	وقست الشء بغيره وعلي غيره اقيسه قيسا وقياسا فانقاس اذا قدرته علي مثاله وفيه لغة اخري قست------ه قوسا وقياسا ولا يقال اقسته والمقدار مقياس وقايست بين الامرين مقايسة وقياسا ويقال ايضا قايست فلانا اذا جاريته قي القياس وهو يقتاس الشء-	905	5473573731219106532	222	430.5	183	230	96.52173614501953	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0659	true	-3125500423893193126	12	58	65	313	1553	300	وقوس الشيخ تقويسا اي انحني واستقوس مثله والاقوس المنحني الظهر ابن السكيت يقال رجل متقوس قوسه اي معه قوسه والمقوس بالكسر وعاء القوس والمقوس ايضا حبل تصف عليه الخيل عند السباق قال ابو العريال الهذلي ان البلاء لدي المقاوس مخرج ما كان من غيب ورجم ظنون	659	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0902	false	-5191966632883537262	92	136	517	754	1609	300	وقوس الشيخ تقويسا اي انحني واستقوس مثله والاقوس المنحني الظهر و----------يقال رجل متقوس قوسه اي معه قوسه والمقوس بالكسر وعاء القوس والمقوس ايضا حبل تصف عليه الخيل عند السباق قال ابو الع-يال الهذلي ان البلاء لدي المقاوس مخرج ما كان من غيب ورجم ظنون	902	5473573731219106532	236	456.5	192	248	95.16129302978516	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0659	true	-3125500423893193126	159	193	790	967	1553	300	كاس الكاس مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين------ وانشد الاصمعي من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها قال ابن الاعرابي لا تسمي الكاس كاسا الا وفيها الشراب والجمع كءوس واكءس	659	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0907	false	-7696801915243390935	131	166	709	892	1567	300	كاس الكاس مءنثة قال الله تعالي بكاس من معين بيضاء وانشد الاصمعي من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها قال ابن الاعرابي لا تسمي الكاس كاسا الا وفيها الشراب والجمع كءوس واكءس	907	5473573731219106532	177	346.5	143	183	96.7213134765625	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0659	true	-3125500423893193126	194	271	974	1397	1553	300	كبس كبست النهر والبءر كبسا طممتها بالتراب واسم ذلك التراب كبس بالكسر وربما قالوا كبس راسه اي ادخله في ثيابه ويقال رجل اكبس بين الكبس3 للذي اقبلت هامته وادبرت جبهته والكباس بالضم العظيم الراس والكباسة بالكسر العذق وهو من التمر بمنزلة العنقود من العنب والكبيس ضرب من التمر والسنة الكبيسة التي يسترق 1 منها يوم وذلك في كل اربع سنين والكابوس ما يقع علي الانسان بالليل ويقال هو مقدمة الصرع وكبسوا دار فلان اغاروا عليها فجاة كدس	659	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0909	false	-919686283598690643	92	168	533	953	1661	300	كبس كبست النهر والبءر كبسا طممتها بالتراب واسم ذلك التراب كبس بالكسر وربما قالوا كبس راسه اي ادخله في ثيابه ويقال رجل اكبس بين الكبس- للذي اقبلت هامته وادبرت جبهته والكباس بالضم العظيم الراس والكباسة بالكسر العذق وهو من التمر بمنزلة العنقود من العنب والكبيس ضرب من التمر والسنة الكبيسة التي يسترق-- منها يوم وذلك في كل اربع سنين والكابوس ما يقع علي الانسان بالليل ويقال هو مقدمة الصرع وكبسوا دار فلان اغاروا عليها فجاة كبش	909	5473573731219106532	418	823.5	342	423	98.8179702758789	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0660	true	-7301813044836613879	0	70	0	370	1652	300	الطعام والكداس عطاس البهاءم وقد كدست اي عطست قال الراجز الطير شفع والمطايا تكدس اني بان تنصرني لاحسس يقول هذه الابل تعطس بنصرك اياي والطير تمر شفعا لانه يتطير بالوتر منها وقوله احسس اي احس فاظهر التضعيف للضرورة كما قال اخر تشكو الوجي من اظلل واظلل والكادس ما يتطير به من الفال والعطاس ونحو ذلك ومنه قيل للظبي وغيره اذا نزل من الجبل كادس يتشاءم به كما يتشاءم بالبارح كرس	660	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0915	false	-4252600456551334958	176	208	947	1114	1595	300	الطعام والكداس عطاس البهاءم وقد كدست اي عطست -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكادس ما يتطير به من الفال والعطاس ونحو ذلك ومنه قيل للظبي وغيره اذا نزل من الجبل كادس يتشاءم به كما يتشاءم بالبارح كدش	915	5473573731219106532	165	316.0	133	370	44.5945930480957	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0660	true	-7301813044836613879	183	262	1015	1460	1652	300	كردس الكردوس القطعة من الخيل العظيمة والكراديس الفرق منهم يقال كردس القاءد خيله اي جعلها كتيبة كتيبة وكل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس نحو المنكبين والركبتين والوركين قال ابو عمرو الكردسة الوثاق يقال كردسه ولبج به الارض وانشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منا بمال جبل وكردس الرجل جمعت يداه ورجلاه قال ورجل مكردس ملزز الخلق وانشد دحونة مكردس بلندم والتكردس الانقباض واجتماع بعضه الي بعض والكردسة مشي المقيد قال ابن الكلبي	660	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0918	false	-6701529808264455940	126	184	713	1053	1706	300	كردس الكردوس القطعة من الخيل العظيمة والكراديس الفرق منهم يقال كردس القاءد خيله اي جعلها كتيبة كتيبة وكل عظمين التقيا في مفصل فهو كردوس نحو المنكبين والركبتين والوركين قال ابو عمرو الكردسة الوثاق يقال كردسه ولبج به الارض----------------------------------------------------------------------- وكردس الرجل جمعت يداه ورجلاه قال ورجل مكردس ملزز الخلق------------------------ والتكردس الانقباض واجتماع بعضه الي بعض والكردسة مشي المقيد كردم ----------	918	5473573731219106532	335	646.5	278	445	75.28089904785156	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0660	true	-7301813044836613879	69	170	366	937	1652	300	كرس الكرس بالكسر الابوال والابعار يتلبد بعضها علي بعض يقال اكرست الدار قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا والكرس ايضا ابيات من الناس مجتمعة والجمع اكراس واكاريس والكرس ايضا الاصل قال العجاج يمدح الوليد بن عبد الملك انت ابا العباس اولي نفس- بمعدن الملك القديم الكرس -والانكراس الانكباب وقد انكرس في الشء اذا دخل فيه منكبا والكرسي واحد الكراسي وربما قالوا كرسي بكسر الكاف والكروس بتشديد الواو العظيم الراس واسم رجل والكراسة واحدة الكراس والكراريس قال الكميت حتي كان عراص الدار اردية من التجاويز او كراس اسفار جمع سفر والكرياس الكنيف في اعلي السطح كربس	660	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0919	false	-426293776355176400	101	187	596	1100	1724	300	كرس الكرس بالكسر الابوال والابعار يتلبد بعضها علي بعض يقال اكرست الدار والكرس اي----------------------------------------------------------ضا ابيات من الناس مجتمعة والجمع اكراس واكاريس والكرس ايضا الاصل قال العجاج يمدح الوليد بن عبد الملك انت ابا العباس اولي نفسي بمعدن الملك القديم الكرسي والانكراس الانكباب وقد انكرس ب--الشء اذا دخل فيه منكبا والكرسي واحد الكراسي وربما قالوا كرسي بكسر الكاف والكروس بتشديد الواو العظيم الراس وال---------كراسة واحدة الكراس والكراريس قال الكميت حتي كان عراص الدار اردية من التجاويز او كراس اسفار جمع سفر والكرياس الكنيف في اعلي السطح كرسع	919	5473573731219106532	490	952.5	406	573	85.51483154296875	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0661	true	-8021503354449404114	35	62	178	305	1583	300	كلس الكلس الصاروج يبني به وقال عدي ابن زيد شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور 2 ومنه الكلسة في اللون يقال ذءب اكلس كنس	661	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0933	false	-7502289404334795969	219	245	1226	1351	1648	300	كلس الكلس الصاروج يبني به وقال عدي ابن زيد شاده مرمرا وجلله كا سا فللطير في ذراه وكور-- ومنه الكلسة في اللون يقال ذءب اكلس كلع	933	5473573731219106532	122	235.5	96	127	96.06299591064453	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0661	true	-8021503354449404114	61	113	301	591	1583	300	كنس الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي يكنس بالكسر وتكنس مثله وكنست البيت اكنسه بالضم كنسا والمكنسة ما يكنس به والكناسة القمامة واسم موضع بالكوفة والكنيسة للنصاري والكنس الكواكب قال ابو عبيدة لانها تكنس في المغيب اي تستتر ويقال هي الخنس السيارة كوس	661	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0939	false	494732680921358581	39	88	209	481	1637	300	كنس الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي يكنس بالكسر وتكنس مثله وكنست البيت اكنسه بالضم كنسا والمكنسة ما يكنس به والكناسة القمام------------------ة والكنيسة للنصاري والكنس الكواكب قال ابو عبيدة لانها تكنس في المغيب اي تستتر ويقال هي الخنس السيارة كنظ	939	5473573731219106532	270	535.0	221	290	93.10344696044922	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0661	true	-8021503354449404114	112	192	587	994	1583	300	كوس كوسته علي راسه تكويسا اي قلبته في-------- والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار اي لجعل راسك اسفلك وقد كاس هو يكوس اذا فعل ذلك يقال كاس البعير اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمرة اخت العباس بن مرداس وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرن اخري خضيبا تعني القاءمة التي عرقب هي مخضبة بالدم والتكاوس التراكم يقال عشب متكاوس اذا كثر وكثف والكوس بالضم الطبل ويقال هو	661	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0942	false	6626035690965976879	219	300	1181	1595	1595	300	كوس كوسته علي راسه تكويسا اي قلبته وفي الحديث والله لو فعلت ذلك لكوسك الله في النار اي لجعل راسك اسفلك وقد كاس هو يكوس اذا فعل ذلك يقال كاس البعير اذا مشي علي ثلاث قواءم وهو معرقب قالت عمرة اخت العباس بن مرداس وامها الخنساء ترثي اخاها وتذكر انه كان يعرقب الابل فظلت تكوس علي اكرع ثلاث وغادرن اخري خضيبا تعني القاءمة التي عرقب هي مخضبة بالدم والتكاوس التراكم يقال عشب متكاوس اذا كثر وكثف والكوس بالضم الطبل ويقال هو-	942	5473573731219106532	404	794.0	325	415	97.34939575195312	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0661	true	-8021503354449404114	253	300	1332	1583	1583	300	وكذلك الكوسي وقد كاس الولد يكيس كيسا وكياسة واكيس الرجل واكاس اذا ولد له اولاد اكياس قال الشاعر فلو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا والتكيس التظرف وكايسته فكسته اي غلبته وهو يكايسه في البيع وبعض-	661	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0945	false	1939519260095971405	0	47	0	252	1567	300	وكذلك الكوسي وقد كاس الولد يكيس كيسا وكياسة واكيس الرجل واكاس اذا ولد له اولاد اكياس قال الشاعر فلو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا والتكيس التظرف وكايسته فكسته اي غلبته وهو يكايسه في البيع وبعض	945	5473573731219106532	251	497.0	205	252	99.6031723022461	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0662	true	2042056955877971070	38	195	204	1067	1643	300	اللام لبس اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب البس واللبس بالفتح مصدر قولك لبست عليه الامر البس اي خلطت من قوله تعالي وللبسنا عليهم ما-يلبسون واللبس ايضا اختلاط الظلام وفي ف-------ي الامر لبسة بالضم اي شبهة ليس بواضح واللباس ما يلبس وكذلك الملبس واللبس بالكسر مثله ولبس الكعبة والهودج ما عليهما من لباس قال حميد بن ثور فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما 2 ولباس الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس لك--م لباس قا----ل الجعدي اذا ما الضجيع ثني جيدها 3 تثنت عليه فكانت لباسا ولباس التقوي الحياء هكذا جاء في التفسير ويقال الغليظ الخشن القصير واللبوس ما يلبس وانشد ابن السكيت البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني الدروع وتلبس بالامر وبالثوب ولابست الامر خالطته ولابست فلانا عرفت باطنه وما في فلان ملبس اي مستمتع والتبس عليه الامر اي اختلط واشتبه والتلبيس كالتدليس والتخليط شدد للمبالغة ورجل لباس ولا تقل ملبس	662	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0949	false	6642720257328184651	133	291	702	1575	1613	300	اللبز لبس اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب البس واللبس بالفتح مصدر قولك لبست عليه الامر البس اي خلطت من قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون واللبس ايضا اختلاط الظلام وفي الحديث في الامر لبسة بالضم اي شبهة ليس بواضح واللباس ما يلبس وكذلك الملبس واللبس بالكسر مثله ولبس الكعبة والهودج ما عليهما من لباس قال حميد بن ثور فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما-- ولباس الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس وانتم لباس لهن قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني جيدها-- تثنت عليه فكانت لباسا ولباس التقوي الحياء هكذا جاء في التفسير ويقال الغليظ الخشن القصير واللبوس ما يلبس وانشد ابن السكيت البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني الدروع وتلبس بالامر وبالثوب ولابست الامر خالطته ولابست فلانا عرفت باطنه وما في فلان ملبس اي مستمتع والتبس عليه الامر اي اختلط واشتبه والتلبيس كالتدليس والتخليط شدد للمبالغة ورجل لباس ولا تقل ملبس	949	5473573731219106532	852	1670.0	697	877	97.14937591552734	150	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0662	true	2042056955877971070	195	247	1067	1354	1643	300	لحس اللحس باللسان يقال لحس القصعة بالكسر يلحسها لحسا وفي المثل اسرع من لحس الكلب انفه ولحست الاناء لحسة ولحسة عن يعقوب والحست الارض اي انبتت وقولهم تركت فلانا بملاحس البقر وهو مثل قولهم بمباحث البقر اي بالمكان القفر بحيث لا يدري اين هو ويقال بحيث تلحس بقر الوحش اولادها واللاحوس المشءوم	662	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0955	false	1129553645833436845	111	161	574	852	1612	300	لحس اللحس باللسان يقال لحس القصعة بالكسر يلحسها لحسا وفي المثل اسرع من لحس الكلب انفه ولحست الاناء لحسة ولحسة--------- والحست الارض اي انبتت وقولهم تركت فلانا بملاحس البقر وهو مثل قولهم بمباحث البقر اي بالمكان القفر بحيث لا يدري اين هو ويقال بحيث تلحس بقر الوحش اولادها واللاحوس المشءوم	955	5473573731219106532	278	547.0	228	287	96.8641128540039	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0662	true	2042056955877971070	258	290	1417	1592	1643	300	خف ملدس كما يقال ثوب ملدم ومردم واللديس الناقة المكتنزة اللحم مثل اللكيك والدخيس والملدس لغة في الملطس وهو حجر ضخم يدق به النوي وربما شبه الفحل الشديد الوطء به والجمع الملادس	662	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0959	false	-1227605048430092299	0	32	0	175	1623	300	خف ملدس كما يقال ثوب ملدم ومردم واللديس الناقة المكتنزة اللحم مثل اللكيك والدخيس والملدس لغة في الملطس وهو حجر ضخم يدق به النوي وربما شبه الفحل الشديد الوطء به والجمع الملادس	959	5473573731219106532	175	350.0	143	175	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	0	40	0	210	1575	300	اذا نتفته بجحفلتها قال زهير يصف وحشا ثلاث كاقواس السراء وناشط 1 قد اخضر من لس الغمير جحافله والست الارض طلع اول نباتها واسم ذلك النبات اللساس بالضم لان المال تلسه قال الراجز في باقل الرمث وفي اللساس لطس الملطس ------	663	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0962	false	-4168188568681134445	1	41	6	220	1577	300	اذا نتفته بجحفلتها قال زهير يصف وحشا ثلاث كاقواس السراء وناشط-- قد اخضر من لس الغمير جحافله والست الارض طلع اول نباتها واسم ذلك النبات اللساس بالضم لان المال تلسه قال الراجز في باقل الرمث وفي اللساس لسع لسعته العقرب	962	5473573731219106532	199	385.0	161	216	92.12963104248047	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	38	74	199	399	1575	300	لطس الملطس والملطاس حجر ضخم يدق به النوي مثل الملدم والملدام والجمع الملاطس ابو عمرو اللطس الدق والوطء الشديد قال حاتم وسقيت بالماء النمير ولم اترك الاطس حماة الحفر قال ابو عبيدة معني الاطس اتلطخ بها	663	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0963	false	396885792714814200	112	148	574	774	1573	300	لطس الملطس والملطاس حجر ضخم يدق به النوي مثل الملدم والملدام والجمع الملاطس ابو عمرو اللطس الدق والوطء الشديد قال حاتم وسقيت بالماء النمير ولم اترك الاطس حماة الحفر قال ابو عبيدة معني الاطس اتلطخ بها	963	5473573731219106532	200	400.0	164	200	100.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	80	117	428	629	1575	300	تضرب الي السواد قليلا وذلك يستملح يقال شفة لعساء وفتية ونسوة لعس وربما قالوا نبات العس وذلك اذا كثر وكثف لانه حينءذ يضرب الي السواد واللعوس بتسكين العين الخفيف في الاكل وغيره كانه الشره ومنه قيل للذءب	663	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0966	false	1787851341281785946	0	37	0	201	1639	300	تضرب الي السواد قليلا وذلك يستملح يقال شفة لعساء وفتية ونسوة لعس وربما قالوا نبات العس وذلك اذا كثر وكثف لانه حينءذ يضرب الي السواد واللعوس بتسكين العين الخفيف في الاكل وغيره كانه الشره ومنه قيل للذءب	966	5473573731219106532	201	402.0	164	201	100.0	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	118	159	635	837	1575	300	لقس اللاقس العياب وقد لقسه 1 يلقسه لقسا بالضم حكاه ابو زيد واللقس الذي يلقب الناس ويسخر منهم ويفسد بينهم قال ابن السكيت يقال فلان لقس اي شكس عسر ولقست نفسي من الشء تلقس لقسا اي غثت وخبثت لمس اللمس المس	663	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0971	false	4024803811905761390	137	171	765	936	1622	300	لقس اللاقس العياب وقد لقسه-- يلقسه لقسا بالضم------------- واللقس الذي يلقب الناس ويسخر منهم ويفسد بينهم و--------------يقال فلان لقس اي شكس عسر ولقست نفسي من الشء تلقس لقسا اي غثت وخبثت لقط --لقط الشء	971	5473573731219106532	164	287.5	130	202	81.18811798095703	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	156	202	822	1082	1575	300	لمس اللمس المس باليد وقد لمسه يلمسه ويلمسه ويكني به عن الجماع وكذلك الملامسة والالتماس الطلب والتلمس التطلب مرة بعد اخري والمتلمس اسم شاعر ولميس اسم جارية واللماسة بالضم الحاجة المقاربة ونهي عن بيع الملامسة وهو ان يقول اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا	663	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0975	false	-3660457369192055656	144	184	738	964	1583	300	لمس اللمس المس باليد وقد لمسه يلمسه ويلمسه ويكني به عن الجماع وكذلك الملامسة والالتماس الطلب والتلمس التطلب مرة بعد اخري---------------------------------- واللماسة بالضم الحاجة المقاربة ونهي عن بيع الملامسة وهو ان يقول اذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا	975	5473573731219106532	226	449.0	186	260	86.92308044433594	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	202	237	1082	1257	1575	300	لوس اللوس الذوق ورجل لءوس علي فعول يقال ما لاس لواسا بالفتح اي ما ذاق ذواقا وقال ابو صاعد الكلابي ما ذاق علوسا ولا لءوسا وما لسنا عندهم لواسا واللواسة بالضم اقل من اللقمة لهس	663	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0983	false	-1163645694507908818	163	198	881	1056	1584	300	لوس اللوس الذوق ورجل لءوس علي فعول يقال ما لاس لواسا بالفتح اي ما ذاق ذواقا وقال ابو صاعد الكلابي ما ذاق علوسا ولا لءوسا وما لسنا عندهم لواسا واللواسة بالضم اقل من اللقمة لوص	983	5473573731219106532	173	344.0	138	175	98.85713958740234	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0663	true	7016604179494677898	253	300	1326	1575	1575	300	ليس ليس كلمة نفي وهو فعل ماض واصلها ليس بكسر الياء فسكنت استثقالا ولم تقلب الفا لانها لا تتصرف من حيث استعملت بلفظ الماضي للحال والذي يدل علي انها فعل وان لم تتصرف تصرف الافعال قولهم لست ولستما ولستم كقولهم ضربت وضربتما وضربتم وجعلت من عوامل الافعال-	663	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0987	false	-7442269982590785745	1	30	5	156	1483	300	ليس ليس كلمة نفي وهو فعل ماض--------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي يدل علي انها فعل وان لم تتصرف تصرف الافعال قولهم لست ولستما ولستم كقولهم ضربت وضربتما وضربتم وجعلت من عوامل الافعال	987	5473573731219106532	150	292.0	122	250	60.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	0	152	0	748	1540	300	نحو كان واخواتها التي ترفع الاسماء وتنصب الاخبار الا ان الباء تدخل في خبرها نحو ما دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ان لا تدخلها لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة بحرف جر ومرة بغير حرف نحو اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في اخواتها تقول محسنا كان زيد ولا يجوز ان تقول محسنا ليس زيد وقد يستثني بها تقول جاءني القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر اسمها فيها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زيدا ولك ان تقول جاء القوم ليسك الا ان المضمر المنفصل ها هنا احسن كما قال الشاعر ليت هذا الليل شهر لا نري فيه غريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا ولم يقل ليسني وليسك وهو جاءز الا ان المنفصل اجود ورجل اليس اي شجاع بين الليس من قوم ليس وقال الفراء الاليس البعير يحمل كل ما حمل فصل	664	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0987	false	-7442269982590785745	30	182	156	904	1483	300	نحو كان واخواتها التي ترفع الاسماء وتنصب الاخبار الا ان الباء تدخل في خبرها نحو ما دون اخواتها تقول ليس زيد بمنطلق فالباء لتعدية الفعل وتاكيد النفي ولك ان لا تدخلها لان المءكد يستغني عنه ولان من الافعال ما يتعدي مرة بحرف جر ومرة بغير حرف نحو اشتقتك واشتقت اليك ولا يجوز تقديم خبرها عليها كما جاز في اخواتها تقول محسنا كان زيد ولا يجوز ان تقول محسنا ليس زيد وقد يستثني بها تقول جاءني القوم ليس زيدا كما تقول الا زيدا تضمر اسمها فيها وتنصب خبرها بها كانك قلت ليس الجاءي زيدا ولك ان تقول جاء القوم ليسك الا ان المضمر المنفصل ها هنا احسن كما قال الشاعر ليت هذا الليل شهر لا نري فيه غريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا ولم يقل ليسني وليسك وهو جاءز الا ان المنفصل اجود ورجل اليس اي شجاع بين الليس من قوم ليس وقال الفراء الاليس البعير يحمل كل ما حمل ليط	987	5473573731219106532	745	1487.0	593	748	99.59893035888672	151	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	173	255	853	1307	1540	300	مجس المجوسية1 نحلة والمجوسي منسوب اليها والجمع المجوس قال ابو علي النحوي المجوس واليهود انما عرف علي حد يهودي ويهود ومجوسي ومجوس فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما لانهما معرفتان قال وهما مءنثان فجرتا في كلامهم مجري القبيلتين ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف وانشد لامرء القيس احار اريك برقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا وقد تمجس الرجل صار منهم ومجسه غيره وفي------- فابواه يمجسانه مرس المرسة الحبل -------	664	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0993	false	8670362081790159636	216	251	1132	1332	1603	300	مجس المجوسية- نحلة والمجوسي منسوب اليها والجمع المجوس قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرء القيس احار اريك برقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا وقد تمجس الرجل صار منهم ومجسه غيره وفي الحديث فابواه يمجسانه مجع المجع بالكسر الاحمق	993	5473573731219106532	177	316.5	145	468	37.82051467895508	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	252	300	1290	1540	1540	300	مرس المرسة الحبل والجمع مرس وجمع المرس امراس والمرس ايضا مصدر قولك مرست البكرة بالكسر تمرس مرسا وهي بكرة مروس اذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو قال الشاعر درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس ويقال ايضا مرس الحبل اذا وقع في احد جانبي البكرة-	664	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1003	false	3101986122764799483	39	76	195	390	1577	300	مرس المرسة الحبل والجمع مرس وجمع المرس امراس والمرس ايضا مصدر قولك مرست البكرة بالكسر تمرس مرسا وهي بكرة مروس اذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو-------------------------------------------------------- ويقال ايضا مرس الحبل اذا وقع في احد جانبي البكرة	1003	5473573731219106532	194	371.0	158	251	77.29084014892578	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0665	true	8216094065877587910	0	162	0	876	1607	300	يمرس مرسا فاذا اعدته الي مجراه قلت امرسته قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس وكذلك اذا انشبته بين البكرة والقعو قلت امرسته وهو من الاضداد عن يعقوب قال الكميت ستاتيكم بمترعة ذعافا حبالكم التي لا تمرسونا اي لا تنشبونها في البكرة والقعو ويقال للقوم هم علي مرس واحد بكسر الراء وذلك اذا استوت اخلاقهم والمراس الممارسة والمعالجة ورجل مرس شديد العلاج بين المرس ومرست التمر وغيره في الماء اذا انقعته ومرثته بيدك ومرس الصبي اصبعه يمرسه لغة في مرثه او لثغة ومرست يدي بالمنديل اي مسحت عن ابن السكيت وتمرس به وامترس به اي احتك به يقال امترست الالسن في الخصومات اي لاجت قال ابو ذءيب يصف صاءدا وان حمر الوحش قربت منه بمنزلة من يحتك بالشء فقال فنكرنه فنفرن وامترست به هوجاء هادية وهاد جرشع والمرمريس الداهية وهو فعفعيل بتكرير الفاء والعين يقال داهية مرمريس اي شديدة قال محمد بن السري هو من المراسة والمرمريس الاملس قال يعقوب المارستان بفتح الراء دار المرضي وهو معرب	665	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1003	false	3101986122764799483	76	175	390	929	1577	300	يمرس مرسا فاذا اعدته الي مجراه قلت امرسته------------------------------------------------------------ وكذلك اذا انشبته بين البكرة والقعو قلت امرسته وهو من الاضداد قا---------ل الكميت ستاتيكم بمترعة ذعافا حبالكم التي لا تمرسونا اي لا تنشبونها في البكرة والقعو ويقال للقوم هم علي مرس واحد----------- وذلك اذا استوت اخلاقهم والمراس الممارسة والمعالجة ورجل مرس شديد العلاج بين المرس ومرست التمر وغيره في الماء اذا انقعته ومرثته بيدك ومرس الصبي اصبعه يمرسه لغة في مرثه او لثغه ومرست يدي بالمنديل اي مسح--------------ت وتمرس به وامترس به اي احتك به يقال امترست الالسن في الخصومات اي لاجت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب المارستان بفتح الراء دار المرضي وهو معرب	1003	5473573731219106532	536	1014.0	437	876	61.18721389770508	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0665	true	8216094065877587910	162	300	876	1607	1607	300	مسس مسست الشء بالكسر امسه مسا فهذه اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امسه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون يكسر ويفتح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف وانشد الاخفش مسنا السماء فنلناها وطالهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا وامسسته الشء فمسه والمسيس المس وكذلك المسيسي مثال الخصيصي والممسوس الذي به مس من جنون والمماسة كناية عن المباضعة وكذلك التماس وقوله تعالي من قبل ان يتماسا وقوله تعالي ان تقول لا مساس2 اي لا امس ولا امس واما قول العرب لا مساس مثل قطام فانما بني علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو المس ويقال بينهما رحم ماسة اي قرابة قريبة وقد مست بك رحم فلان اذا كان بينكما قرابة قريبة وحاجة ماسة اي-	665	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1008	false	6286061776652567251	113	235	600	1243	1563	300	مسس مسست الشء بالكسر امسه مسا فهذه اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امسه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يجول ويترك الميم علي حالها مفتوحة--------------------------------------------------------------------------- وانشد الاخفش مسنا السماء فنلناها وطالهم حتي راوا احدا يهوي وثهلانا وامسسته الشء فمسه والمسيس المس وكذلك المسيس-------------ي والممسوس الذي به مس من جنون والمماسة كناية عن المباضعة وكذلك التماس وقوله تعالي من قبل ان يتماسا وقوله تعالي ان تقول لا مساس- اي لا امس ولا امس واما قول العرب لا مساس مثل قطام فانما بني علي الكسر لانه معدول عن المصدر وهو المس ويقال بينهما رحم ماسة اي قرابة قريبة وقد مست بك رحم فلان اذا كان بينكما قرابة قريبة وحاجة ماسة اي	1008	5473573731219106532	641	1256.0	520	732	87.56830596923828	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	0	22	0	108	1554	300	مهمة وقد مست اليه الحاجة والمسوس من الماء الذي بين العذب والملح قال الشاعر لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا	666	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1008	false	6286061776652567251	235	257	1243	1351	1563	300	مهمة وقد مست اليه الحاجة والمسوس من الماء الذي بين العذب والملح قال الشاعر لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا	1008	5473573731219106532	108	216.0	86	108	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	41	71	211	370	1554	300	الماس معس المعس الدلك يقال معست المنيءة في الدباغ اذا دلكتها دلكا شديدا وقال يصف مطرا يمعس بالماء الجواء معسا3 وربما كني به عن البضاع ورجل معاس في الحرب مقدام	666	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1016	false	-4273759233060397533	154	177	868	988	1599	300	المعز معس المعس الدلك يقال معست المنيءة في الدباغ اذا دلكتها دلكا شديدا--------------------------------------- وربما كني به عن البضاع ورجل معاس في الحرب مقدام	1016	5473573731219106532	118	225.0	95	159	74.21383666992188	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	71	100	370	514	1554	300	مقس مقست نفسه بالكسر وتمقست اي غثت قال ابو زيد صاد اعرابي هامة من القبور فاكلها فقال ما هذا فقيل سماني فغثت نفسه فقال نفسي تمقس من سماني الاقبر	666	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1019	false	4007288984884086398	215	243	1088	1225	1514	300	مقس مقست نفسه------- وتمقست اي غثت قال ابو زيد صاد اعرابي هامة من القبور فاكلها فقال ما هذا فقيل سماني فغثت نفسه فقال نفسي تمقس من سماني الاقبر	1019	5473573731219106532	137	266.0	109	144	95.13888549804688	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	100	123	514	640	1554	300	مكس مكس في البيع يمكس بالكسر مكسا وماكس مماكسة ومكاسا والمكس ايضا الجباية والماكس العشار وفي------- لا يدخل صاحب مكس الجنة والمكس ما	666	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1020	false	2379581552930138006	276	300	1484	1616	1616	300	مكس مكس في البيع يمكس بالكسر مكسا وماكس مماكسة ومكاسا والمكس ايضا الجباية والماكس العشار وفي الحديث لا يدخل صاحب مكس الجنة والمكس ما-	1020	5473573731219106532	125	237.0	103	133	93.9849624633789	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0666	true	-2098653067610773161	140	280	720	1463	1554	300	ملس الملاسة ضد الخشونة وشء املس وقد املاس الشء امليساسا وملسه غيره تمليسا فتملس واملس وهو انفعل فادغم يقال انملس من الامر اذا افلت منه وملسته انا وقولهم في المثل هان علي الاملس ما لاقي الدبر فالاملس الصحيح الظهر ها-هنا والدبر الذي قد دبر ظهره وقولهم اتيته ملس الظلام اي حين اختلط الظلام والامليس بالكسر واحد الاماليس وهي المهامه ليس بها شء من النبات ويقال ايضا رمان امليسي كانه منسوب اليه وناقة ملسي مثال شمجي وجفلي اي تملس وتمضي لا يعلق بها شء من سرعتها ويقال ايضا في البيع ملسي لا عهدة اي قد انملس من الامر لا له ولا عليه يقال ابيعك الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت فلا ترجع الي وملست الكبش املسه ملسا اذا سللت خصييه بعروقهما ويقال صبي مملوس والملس ايضا السوق الشديد قال الراجز عهدي باظعان الكتوم تملس والملاسة بتشديد اللام التي تسوي بها الارض	666	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1024	false	7456427846636741517	74	204	397	1076	1572	300	ملس الملاسة ضد الخشونة وشء املس وقد املاس الشء امليساسا وملسه غيره تمليسا فتملس واملس وهو انفعل فادغم يقال انملس من الامر اذا افلت منه وملسته انا وقولهم في المثل هان علي الاملس ما لاقي الدبر فالاملس الصحيح الظهر ها هنا والدبر الذي قد دبر ظهره وقولهم اتيته ملس الظلام اي حين اختلط الظلام والامليس بالكسر واحد الاماليس وهي المهامه ليس بها شء من النبات ويقال ايضا رمان امليسي كانه منسوب اليه وناقة ملس----------------ي اي تملس وتمضي لا يعلق بها شء من سرعتها ويقال ايضا في البيع ملسي لا عهدة اي قد انملس من الامر لا له ولا عليه يقال ابيعك الملسي لا عهدة اي تتملس وتتفلت فلا ترجع الي وملست الكبش املسه ملسا اذا سللت خصييه بعروقهما ويقال صبي مملوس والملس ايضا السوق الشديد والملاسة------------------------------------------------ التي -سوي بها الارض	1024	5473573731219106532	672	1307.5	543	744	90.32257843017578	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	8	39	41	206	1620	300	ميس الميس التبختر وقد ماس يميس ميسا وميسانا فهو مياس وتميس مثله قال الشاعر واني لمن قنعانها حين اعتزي وامشي به نحو الوغي اتميس والميس شجر يتخذ منه الرحال قا---------------------------ل الراجز	667	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1035	false	-6724077161796403658	157	193	846	1038	1574	300	ميس الميس التبختر وقد ماس يميس ميسا وميسانا فهو مياس وتميس مثله قال الشاعر واني لمن قنعانها حين اعتري وامشي به نحو الوغي اتميس والميس شجر يتخذ منه الرحال ميش الميش خلط الصوف بالشعر قال الراجز	1035	5473573731219106532	162	315.0	131	192	84.375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	72	129	374	672	1620	300	نجس نجس الشء بالكسر ينجس نجسا فهو نجس ونجس1 ايضا وقال الله تعالي انما المشركون نجس قال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه قالوا رجس نجس بالكسر وانجسه غيره ونجسه بمعني ويقال به داء ناجس ونجيس اذا كان لا يبرا منه والتنجيس شء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين ومنه قول الشاعر وعلق انجاسا علي	667	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1047	false	993816571100341030	18	73	97	381	1606	300	نجس نجس الشء بالكسر ينجس نجسا فهو نجس ونجس- ايضا وقال الله تعالي انما المشركون نجس قال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه قالوا رجس نجس------- وانجسه غيره ونجسه بمعني ويقال به داء ناج------س اذا كان لا يبرا منه والتنجيس شء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين ومنه قول الشاعر وعلق انجاسا علي	1047	5473573731219106532	284	549.0	229	298	95.30201721191406	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	130	226	680	1199	1620	300	نحس النحس ضد السعد وقرء قوله تعالي في يوم نحس علي الصفة والاضافة اكثر واجود وقد نحس الشء بالكسر فهو نحس ايضا قال الشاعر ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات والنحاس معروف والنحاس ايضا دخان لا لهب فيه قال نابغة بني جعدة يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس بالكسر الطبيعة والاصل يقال فلان كريم النحاس والنحاس ايضا بالضم اي كريم النجار قال ابو زيد يقال تنحست الاخبار وعن الاخبار اذا تخبرت عنها وتتبعتها بالاستخبار ويكون ذلك سرا وعلانية وكذلك استنحست الاخبار وعن الاخبار	667	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1051	false	-6848171423626571163	127	223	696	1215	1622	300	نحس النحس ضد السعد وقرء قوله تعالي في يوم نحس علي الصفة والاضافة اكثر واجود وقد نحس الشء بالكسر فهو نحس ايضا قال الشاعر ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات والنخاس معروف والنحاس ايضا دخان لا لهب فيه قال نابغة بني جعدة يضء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا والنحاس بالكسر الطبيعة والاصل يقال فلان كريم النحاس والنحاس ايضا بالضم اي كريم النجار قال ابو زيد يقال تنحست الاخبار وعن الاخبار اذا تخبرت عنها وتتبعتها بالاستخبار ويكون ذلك سرا وعلانية وكذلك استنحست الاخبار وعن الاخبار	1051	5473573731219106532	518	1035.0	422	519	99.80731964111328	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0667	true	-7821199830925743445	226	284	1199	1535	1620	300	نخس نخسه بعود ينخسه وينخسه نخسا ومنه سمي النخاس والناخس في البعير جرب يكون عند ذنبه والبعير منخوس وداءرة الناخس هي التي تكون تحت جاعرتي الفرس الي الفاءلين وتكره والنخيس البكرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشيبة النخاس بكسر النون والبكرة نخيس	667	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1054	false	2710347050141967206	37	95	191	527	1643	300	نخس نخسه بعود ينخسه وينخسه نخسا ومنه سمي النخاس والناخس في البعير جرب يكون عند ذنبه والبعير منخوس وداءرة الناخس هي التي تكون تحت جاعرتي الفرس الي الفاءلين وتكره والنخيس البكرة يتسع ثقبها الذي يجري فيه المحور مما ياكله المحور فيعمدون الي خشيبة فيثقبون وسطها ثم يلقمونها ذلك الثقب المتسع ويقال لتلك الخشيبة النخاس بكسر النون والبكرة نخيس	1054	5473573731219106532	336	672.0	278	336	100.0	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0668	true	-1263493454924500221	55	114	285	605	1598	300	فهم وقد ندس بالكسر يندس ندسا والمنداس المراة الخفيفة والندس الطعن قال الشاعر ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا وما ردم من جار بيبة ناقع والمنادسة المطاعنة ورماح نوادس قال الشاعر ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا ابو زيد تندست الاخبار وعن الاخبار اذا تخبرت عنها من حيث لا يعلم بك مثل تحدست وتنطست نسس نسست	668	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1056	false	-105825656887678015	0	46	0	254	1683	300	فهم وقد ندس بالكسر يندس ندسا والمنداس المراة الخفيفة والندس الطعن و------------------------------------------------------------------المنادسة المطاعنة ورماح نوادس قال الشاعر ونحن صبحنا ال نجران غارة تميم بن مر والرماح النوادسا ابو زيد تندست الاخبار وعن الاخبار اذا تخبرت عنها من حيث لا يعلم بك مثل تحدست وتنطست ندغ ندغه	1056	5473573731219106532	248	481.0	202	320	77.5	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0668	true	-1263493454924500221	112	183	596	973	1598	300	نسس نسست الناقة انسها نسا اذا زجرتها ومنه المنسة وهي العصا علي مفعلة بالكسر فان همزت كان من نساتها والنسيسة الايكال بين الناس والنساءس النماءم عن ابن السكيت والنسيس بقية الروح ومنه قول الشاعر فقد اودي اذا بلغ النسيس1 قال الاصمعي النس اليبس وقد نس ينس وينس نسا اي يبس يقال جاءنا بخبزة ناسة قال العجاج وبلد تمسي قطاه نسسا اي يابسة من العطش ويقال لمكة الناسة لقلة الماء بها و---نسنس	668	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1064	false	-5127935688363176026	65	132	351	711	1631	300	نسس نسست الناقة انسها نسا اذا زجرتها ومنه المنسة وهي العصا علي مفعلة بالكسر فان همزت كان من نساتها والنسيسة الايكال بين الناس والنساءس النماءم والن--------------سيس بقية الروح ومنه قول الشاعر فقد اودي اذا بلغ النسيس- قال الاصمعي النس اليبس وقد نس -----ينس نسا اي يبس يقال جاءنا بخبزة ناسة قال العجاج وبلد تمسي قطاة نسسا اي يابسة من العطش ويقال لمكة الناسة لقلة الماء بها والتنساس	1064	5473573731219106532	351	682.5	284	380	92.36842346191406	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0668	true	-1263493454924500221	212	287	1138	1534	1598	300	نطس التنطس المبالغة في التطهر وكل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس وفي حديث عمر رضي الله لو ---لا التنطس ما باليت ان لا اغسل يدي يقال منه رجل نطس ونطس وقد نطس بالكسر نطسا ومنه قيل للمتطبب نطيس مثال فسيق ونطاسي ايضا قال البعيث بن بشر يصف شجة او جراحة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها قال ابو عبيدة ويروي النطاسي بفتح النون وتنطست الاخبار تحسستها والناطس الجاسوس	668	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1078	false	4065708101959289646	165	238	951	1340	1665	300	نطس التنطس المبالغة في التطهر وكل من ادق النظر في الامور واستقصي علمها فهو متنطس وفي حديث عمر رضي الله عنه لولا التنطس ما باليت ان لا اغسل يدي يقال منه رجل نطس ونطس وقد نطس بالكسر نطسا ومنه قيل للمتطبب نطيس---------- ونطاسي ايضا قال البعيث بن بشر يصف شجة او جراحة اذا قاسها الاسي النطاسي ادبرت غثيثتها وازداد وهيا هزومها قال ابو عبيدة ويروي النطاسي بفتح النون وتنطست الاخبار تحسستها والناطس الجاسوس	1078	5473573731219106532	383	749.5	311	399	95.98997497558594	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	30	300	156	1537	1537	300	نفس النفس الروح يقال خرجت نفسه قال ابو خراش نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا اي بجفن سيف ومءزر- والنفس الدم يقال سالت نفسه في-------- ما ليس له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه والنفس ايضا الجسد قال الشاعر نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور الدم واما قولهم ثلاثة انفس فيذكرونه لانهم يريدون به الانسان والنفس العين يقال اصابت فلانا نفس ونفسته بنفس اذا اصبته بعين والنافس العاءن والنافس الخامس من سهام الميسر ويقال هو الرابع ونفس الشء عينه يءكد به يقال رايت فلانا نفسه وجاءني بنفسه والنفس ايضا قدر دبغة مما يدبغ به الاديم من القرظ وغيره يقال هب لي نفسا من دباغ قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت لها تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة لا اتفرغ لاتخاذ الدباغ من السرعة والنفس بالتحريك واحد الانفاس وقد تنفس الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رءة متنفس ودواب الماء لا رءات لها وتنفس الصبح اي تبلج وتنفست القوس اي تصدعت ويقال للنهار اذا زاد تنفس وكذلك الموج اذا نضح الماء وقول الشاعر عيني جودا عبرة انفاسا اي ساعة بعد ساعة والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه والجمع انفاس مثل سبب واسباب قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح ويقال ايضا انت في نفس من امرك اي في سعة وشء نفيس اي يتنافس فيه ويرغب وهذا انفس مالي اي احبه واكرمه عندي وانفسني فلان في كذا اي رغبني فيه ولفلان منفس ونفيس اي مال كثير يقال ما يسرني بهذا الامر منفس ونفيس ونفس-	669	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1090	false	-2158762467558500468	44	276	244	1437	1550	300	نفس النفس الروح يقال خرجت نفسه قال ابو خراش نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف وم-------------------ءزرا والنفس الدم يقال سالت نفسه وفي الحديث ما ليس له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه والنفس ايضا الجسد قال الشاعر نبءت ان بني سحيم ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر والتامور الدم واما قولهم ثلاثة انفس فيذكرونه لانهم يريدون به الانسان والنفس العين يقال اصابت فلانا نفس ونفسته بنفس اذا اصبته بعين والنافس العاءن والنافس الخامس من سهام الميسر ويقال هو الرابع ونفس الشء عينه يءكد به يقال رايت فلانا نفسه وجاءني بنفسه والنفس ايضا قدر دبغة مما يدبغ به الاديم من القرظ وغيره يقال هب لي نفسا من دباغ وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس بالتحريك واحد الانفاس وقد تنفس الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رءة متنفس ودواب الماء لا رءات لها وتنفس الصبح اي تبلج وتنفست القوس اي تصدعت ويقال للنهار اذا زاد تنفس وكذلك الموج اذا نضح الماء وقول الشاعر عيني جودا عبرة انفاسا اي ساعة بعد ساعة والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه والجمع انفاس ---------------قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح ويقال ايضا انت في نفس من امرك اي في سعة وشء نفيس اي يتنافس فيه ويرغب وهذا انفس مالي اي احبه واكرمه عندي وانفسني فلان في كذا اي رغبني فيه ولفلان منفس ونفيس اي مال كثير يقال ما يسرني بهذا الامر منفس ونفيس ونفس	1090	5473573731219106532	1180	2318.5	950	1391	84.8310546875	227	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0670	true	7880552860897404482	0	24	0	114	1585	300	به بالكسر اي ضن به يقال نفست عليه الشء نفاسة اذا لم تره يستاهله ونفست علي بخير قليل اي حسدت ونفس الشء بالضم نفاسة	670	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1090	false	-2158762467558500468	276	300	1437	1550	1550	300	به بالكسر اي ضن به يقال نفست عليه الشء نفاسة اذا لم تره يستاهله ونفست علي بخير قليل اي حسدت ونفس الشء بالضم نفاسة-	1090	5473573731219106532	113	221.0	90	114	99.12281036376953	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0670	true	7880552860897404482	24	139	114	712	1585	300	اي صار نفيسا مرغوبا فيه ونافست في الشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه علي وجه المباراة في الكرم وتنافسوا فيه اي رغبوا وقولهم لك في هذا الامر نفسة اي مهلة ونفست عنه تنفيسا اي رفهت يقال نفس الله عنه كربته اي فرجها والنفاس ولاد المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نقاس وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان وعشراوان ابدلوا من همزة التانيث واوا وقد نفست المراة بالكسر نفاسا ونفاسة ويقال ايضا نفست المراة غلاما علي ما لم يسم فاعله والولد منفوس وفي------- ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار وقولهم ورث فلان قبل ان ينفس فلان اي قبل ان يولد	670	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1091	false	-5869900520057963898	0	98	0	502	1632	300	اي صار نفيسا مرغوبا فيه ونافست في الشء منافسة ونفاسا اذا رغبت فيه علي وجه المباراة في الكرم وتنافسوا فيه اي رغبوا وقولهم لك في هذا الامر نفسة اي مهلة ونفست عنه تنفيسا اي رفهت يقال نفس الله عنه كربته اي فرجها والنفاس ولاد المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس وي--------------------جمع -------------------------------------علي نفساو---------ات وامراتان نفساوان -------------------------------------وقد نفست المراة بالكسر نفاسا ونفاسة ويقال ايضا نفست المراة غلاما علي ما لم يسم فاعله والولد منفوس وفي الحديث ما من نفس منفوسة الا وقد كتب مكانها من الجنة والنار وقولهم ورث فلان قبل ان ينفس فلان اي قبل ان يولد	1091	5473573731219106532	493	951.5	396	605	81.48760223388672	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0670	true	7880552860897404482	151	222	769	1160	1585	300	نقس الناقوس الذي تضرب به النصاري لاوقات الصلاة قال جرير لما تذكرت بالديرين ارقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس والنقس ضرب الناقوس وفي كادوا ينقسون حتي راي عبد الله بن الاذان في المنام والنقس ايضا مثل اللقس وهو ان تعيب القوم وتسخر منهم والنقس بالكسر الذي يكتب به ويجمع علي انقس وانقاس قال المرار الفقعسي عفت المنازل غير مثل الانقس بعد الزمان عرفته بالقرطس اي في القرطاس تقول منه نقس دواته تنقيسا	670	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1096	false	-535837731786524573	36	96	199	536	1684	300	نقس الناقوس الذي تضرب به النصاري لاوقات الصلاة قال جرير لما تذكرت بالديرين ارقني صوت الدجاج وضرب بالنواقيس والنقس ضرب الناقوس والن------------------------------------------------------قس ايضا مثل اللقس وهو ان تعيب القوم وتسخر منهم والنقس بالكسر الذي يكتب به ويجمع علي انقس وانقاس قال المرار الفقعسي عفت المنازل غير مثل الانقس بعد الزمان عرفته بالقرطس اي في القرطاس تقول منه نقس دواته تنقيسا	1096	5473573731219106532	334	665.0	274	391	85.4219970703125	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0670	true	7880552860897404482	250	300	1310	1585	1585	300	نكس نكست الشء انكسه نكسا قلبته علي راسه فانتكس ونكسته تنكيسا والناكس المطاطء راسه وجمع في الشعر علي نواكس وهو شاذ علي ما ذكرناه في فوارس قال الفرزدق واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار والولاد المنكوس الذي تخرج رجلاه قبل راسه وهو اليتن والمنكس من الخيل الذي-	670	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1102	false	6990953716770734438	130	175	704	956	1614	300	نكس نكست الشء انكسه نكسا قلبته علي راسه فانتكس ونكسته تنكيسا والناكس المطاطء راسه وجمع في الشعر علي نواكس وهو شاذ----------------------- قال الفرزدق واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار والولاد المنكوس الذي تخرج رجل-ه قبل راسه وهو اليتن والمنكس من الخيل الذي	1102	5473573731219106532	251	480.0	207	276	90.94203186035156	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0671	true	5971617294410568626	0	38	0	205	1608	300	لا يسمو براسه والنكس بالضم عود المريض بعد النقه وقد نكس الرجل نكسا يقال تعسا له ونكسا وقد يفتح ها-هنا للازدواج او لانه لغة والنكس بالكسر السهم الذي ينكسر فوقه فيجعل اعلاه اسفله والنكس ايضا الرجل الضعيف نمس	671	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1102	false	6990953716770734438	175	214	956	1162	1614	300	لا يسمو براسه والنكس بالضم عود المريض بعد النقه وقد نكس الرجل نكسا يقال تعسا له ونكسا وقد يفتح ها هنا للازدواج او لانه لغة والنكس بالكسر السهم الذي ينكسر فوقه فيجعل اعلاه اسفله والنكس ايضا الرجل الضعيف نكش	1102	5473573731219106532	203	399.0	165	206	98.54368591308594	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0671	true	5971617294410568626	35	155	188	859	1608	300	الرجل الضعيف نمس ناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس وفي الحديث ان ورقة بن نوفل قال لخديجة رضي الله عنهاوهو ابن عمها وكان نصرانيا لءن كان ما تقولين حقا انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي عليه السلام والناموس قترة الصاءد ونمست السر انمسه نمسا كتمته ونمست الرجل ونامسته اذا ساررته قال الكميت فابلغ يزيدا ان عرضت ومنذرا وعميهما والمستسر المنامسا ويقال المنامس الداخل في الناموس والناموس ايضا ما ينمس الرجل به من الاحتيال وانمس الرجل بتشديد النون اي استتر وهو انفعل والنمس بالكسر دويبة عريضة كانها قطعة قديد تكون بارض مصر تقتل الثعبان والنمس بالتحريك فساد السمن وقد نمس السمن بالكسر اي فسد نوس	671	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1104	false	7137551865079654463	107	194	562	1059	1631	300	الرحل نمرقة -نمس ناموس الرجل صاحب سره الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس والنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موس قترة الصاءد ونمست السر انمسه نمسا كتمته ونمست الرجل ونامسته اذا ساررته قال الكميت فابلغ يزيدا ان عرضت ومنذرا وعميه-ا والمستسر المنامسا ويقال المنامس الداخل في الناموس والناموس ايضا ما ينمس الرجل به من الاحتيال وانمس الرجل------------- اي اس----------تتر والنمس بالكسر دويبة عريضة كانها قطعة قدبد تكون بارض مصر تقتل الثعبان والنمس بالتحريك فساد السمن وقد نمس السمن بالكسر اي فسد نمش	1104	5473573731219106532	481	916.5	395	671	71.68405151367188	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0671	true	5971617294410568626	148	232	827	1258	1608	300	وقد نمس السمن بالكسر اي فسد نوس النوس تذبذب الشء وقد ناس ينوس1 اناسه غيره وفي حديث ام زرع اناس من حلي اذني ونست الابل انوسها نوسا سقتها وذو نواس من اذواء اليمن سمي بذلك لذءابتين كانتا تنوسان علي ظهره ورجل نواس بالتشديد اذا اضطرب واسترخي والناس قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف ولم يجعلوا الالف واللام فيه عوضا من الهمزة المحذوفة لانه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوض منه في قول الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	671	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1112	false	-5132696801271069568	186	229	1031	1264	1636	300	فقد شبه الاصلي بالزاء-----د نوس النوس تذبذب الشء وقد ناس ينوس واناسه غيره--------------------------------- ونست الابل انوسها نوسا سقتها---------------------------------------------------------------- ورجل نواس بالتشديد اذا اضطرب واسترخي والناس قد يكون من الانس ومن الجن واصله اناس فخفف قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	1112	5473573731219106532	214	385.5	173	431	49.651973724365234	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	7	73	43	382	1619	300	الوجس والوجس ايضا فزعة القلب والواجس الهاجس وفاوجس في نفسه خيفة اي اضمر وكذلك التوجس والتوجس ايضا التسمع الي الصوت الخفي قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم والاوجس الدهر ويقال لا افعله سجيس الاوجس والاوجس ايضا بضم الجيم عن يعقوب اي ابدا قال الاموي يقال ما ذقت عنده اوجس اي شيءا من الطعام ودس الودس	672	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1158	false	-6244857946567167271	23	89	131	469	1579	300	الخفي والوجس ايضا فزعة القلب والواجس الهاجس و-اوجس قي نفسه خيفة اي اضمر وكذلك التوجس والتوجس ايضا التسمع الي الصوت الخفي قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم والاوجس الدهر ويقال لا افعله سجيس الاوجس والاوجس ايضا بضم الجيم عن يعقوب اي ابدا قال الاموي يقال ما ذقت عنده اوجس اي شيءا من الطعام وجع الوجع	1158	5473573731219106532	330	647.0	264	339	97.34513092041016	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	78	110	405	553	1619	300	احسن ودسها واودست الارض وتودست بمعني اي انبتت ما غطي وجهها ويقال ودس علي الشء ودسا اي خفي واين ودست به اي اين خباته وما ادري اين ودس اي اين ذهب ورس	672	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1164	false	2596586695210496509	0	32	0	148	1611	300	احسن ودسها واودست الارض وتودست بمعني اي انبتت ما غطي وجهها ويقال ودس علي الشء ودسا اي خفي واين ودست به اي اين خباته وما ادري اين ودس اي اين ذهب ودع	1164	5473573731219106532	146	290.0	114	148	98.64865112304688	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	109	152	549	782	1619	300	ورس الورس نبت اصفر يكون باليمن يتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان واورس الرمث اي اصفر ورقه بعد الادراك فصار عليه مثل الملاء الصفر فهو وارس ولا يقال مورس وهو من النوادر وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس	672	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1168	false	4106113226779263455	45	88	241	474	1610	300	ورس الورس نبت اصفر يكون باليمن يتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان واورس الرمث اي اصفر ورقه بعد الادراك فصار عليه مثل الملاء الصفر فهو وارس ولا يقال مورس وهو من النوادر وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس	1168	5473573731219106532	233	466.0	190	233	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	152	210	782	1129	1619	300	وسوس الوسوسة حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس قال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما	672	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1175	false	2979778161470263155	260	300	1362	1606	1606	300	وسوس الوسوسة حديث النفس يقال وسوست اليه نفسه وسوسة ووسواسا بكسر الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقوله تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما--------------------------------------- ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوات الحلي وسواس ---------------------------------------------------------------قال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما-	1175	5473573731219106532	244	471.0	205	347	70.31700134277344	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	250	286	1351	1553	1619	300	وعس الوعساء الارض اللينة ذات الرمل والسهل اوعس والميعاس مثله وقال ابو عمرو الميعاس الارض لم----- توطا والمواعسة ضرب من سير الابل وهو ان تمد عنقها وتوسع خطواتها واوعسنا اي ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل	672	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1185	false	-1797112643540066844	263	300	1417	1623	1623	300	وعس الوعساء الارض اللينة ذات الرمل والسهل اوعس والميعاس مثله وقال ابو عمرو الميعاس الارض التي لو توطا والمواعسة ضرب من سير الابل وهو ان تمد عنقها وتوسع خطواتها واوعسنا اي ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل-	1185	5473573731219106532	199	387.0	164	207	96.13526916503906	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0673	true	-4157994477791002247	164	243	831	1265	1583	300	هرس الهرس الدق ومنه الهريسة والمهراس حجر منقور يدق فيه ويتوضا منه والمهاريس من الابل الشداد قال الحطيءة يمدح ابله مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات والهراس بالفتح شجر ذو شوك قال الشاعر وخيل تكدس بالدارعين طباق الكلاب يطان الهراسا وقال اخر انا اذا الخيل عدت اكداسا مثل الكلاب تتقي الهراسا وارض هرسة اي كثيرة الهراس واسد هرس اي شديد وهو من الدق قال الشاعر شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا هرجس الهرجاس	673	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1129	false	8857752929375790635	201	260	1065	1383	1592	300	هرس الهرس الدق ومنه الهريسة والمهراس حجر منقور يدق فيه ويتوضا منه والمهاريس من الابل الشداد قال الحطيءة يمدح ابله مهاريس يروي رسلها ضيف اهلها اذا النار ابدت اوجه الخفرات والهراس بالفتح شجر ذو شوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وارض هرسة اي كثيرة الهراس واسد هرس اي شديد وهو من الدق قال الشاعر شديد الساعدين اخا وثاب شديدا اسره هرسا هموسا هر-ش الهراش -	1129	5473573731219106532	314	608.0	256	434	72.35022735595703	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0673	true	-4157994477791002247	247	297	1291	1565	1583	300	هسهس الهسهسة صوت حركة الدرع والحلي وحركة الرجل بالليل ونحوه قال الشاعر ولله فرسان وخيل مغيرة لهن بشباك الحديد هساهس والتهسهس مثله وانشد ابو عمرو لبسن من حر الثياب ملبسا ومذهب الحلي اذا تهسهسا وهساهس الجن عزيفهم وراع هسهاس اذا رعي الغنم ليله كله هقلس الهقلس الذءب في ضمر قال	673	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1132	false	5026965444361045358	139	176	756	967	1610	300	هسهس الهسهسة صوت حركة الدرع والحلي وحركة الرجل بالليل ونحوه قال الشاعر ولله فرسان وخيل مغيرة لهن بشباك الحديد هساهس والتهسهس مثله-------------------------------------------------------------- وهساهس الجن عزيفهم وراع هسهاس اذا رعي الغنم ليله كله ه-شر الهيشر والهيشور شجر قال	1132	5473573731219106532	196	363.0	159	274	71.53284454345703	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0673	true	-4157994477791002247	14	63	70	291	1583	300	وكس الوكس النقص وقد وكس الشء يكس وفي------- لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة وقد وكست فلانا نقصته وبرات الشجة علي وكس اذا بقي في جوفها شء يقال وكس فلان في تجارته واوكس ايضا علي ما لم يسم فاعله فيهما اي خسر ولس	673	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1195	false	2185930620658962663	95	145	490	718	1566	300	وكس الوكس النقص وقد وكس الشء يكس وفي الحديث لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة وقد وكست فلانا نقصته وبرات الشجة علي وكس اذا بقي في جوفها شء يقال وكس فلان في تجارته واوكس ايضا علي ما لم يسم فاعله فيهما اي خسر وكظ	1195	5473573731219106532	219	428.0	170	228	96.0526351928711	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0673	true	-4157994477791002247	77	118	368	590	1583	300	وهس الوهس الدق والوهس ايضا الوطء والتوهس مشي المثقل قال ابن السكيت الوهيسة ان يطبخ الجزاد ثم يجفف ثم يدق فيقمح او يبكل اي يخلط بدسم والوهس الشر والنميمة قال حميد بن ثور بتنقص الاعراض والوهس والمواهسة المسارة فصل الهاء هجس	673	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1201	false	500584730025632236	179	217	971	1179	1586	300	وهس الوهس الدق والوهس ايضا الوطء والتوهس مشي المثقل و--------------الوهيسة ان يطبخ الجراد ثم يجفف ثم يدق فيقمح او يبكل اي يخلط بدسم والوهس الشر والنميمة قال حميد بن ثور بتنقص الاعراض والوهس والمواهسة المسارة وهص الوهص كسر	1201	5473573731219106532	197	371.5	159	222	88.73873901367188	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	11	100	67	534	1638	300	هلس الهلاس السل وقد هلسه المرض يهلسه هلسا ورجل مهلوس العقل اي مسلوبه وقد هلس وهو مهتلس العقل ويقال السلاس في العقل والهلاس في البدن والاهلاس ضحك فيه فتور قال الراجز تضحك مني ضحكا اهلاسا ويقال ايضا اهلس اليه اي اسر اليه حديثا وهالسه اي ساره هلبس ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما عليها هلبسيسة ولا خربصيصة اي شء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحلي لا يتكلم به الا بالنفي هلقس ابو عمرو ا-------------------------------------------------------------------------لهلقس بتشديد اللام الشديد وهو ملحق بجردحل قال الشاعر انصب الاذنين في حد القفا ماءل الضبعين هلقس حنق ه-مس اله--مس الصوت الخفي وهمس الاقدام	674	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1136	false	6270042595900721765	119	268	598	1377	1574	300	هلس الهلاس السل وقد هلسه المرض يهلسه هلسا ورجل مهلوس العقل اي مسلوبه وقد هلس وهو مهتلس العقل ويقال السلاس في العقل والهلاس في البدن والاهلاس ضحك فيه فتور قال الراجز تضحك مني ضحكا اهلاسا ويقال ايضا اهلس اليه اي اسر اليه حديثا وهالسه اي ساره هلع الهلع افحش الجزع وقد هلع بالكسر فهو هلع وهلوع وقد جاء في الحديث من شر ما اوتي العبد شح هالع وجبن خالع اي يجزع فيه العبد ويحزن وحكي يعقوب رجل هلعة اذا كان يهلع ويجزع ويستجيع سريعا ويقال ما ---له هل----ع ولا ---هلعة اي ما له جدي ولا عناق ويقال ناقة هلواع وهلواعة اي سريعة حديدة مذعان وقد هلوعت اي اسرعت وذءب هلع بلع فالهلع من الحرص وا--لبلع من الابتلاع والهالع النعام السريع في مضيه والنعامة هالعة هلف الهلوف الثقيل الجافي العظيم اللحية هلقس الهلقس------------- الشديد قا----------------ل الشاعر انصب الاذنين في حد القفا ماءل الضبعين هلقس حنق هلقم الهلقام الضخم الطويل والهلقام ---	1136	5473573731219106532	359	582.0	285	823	43.62089920043945	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	136	158	728	849	1638	300	والحروف المهموسة عشرة يجمعها قولك حثه شخص فسكت وانما سمي الحرف مهموسا لانه اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري معه النفس هندس	674	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1140	false	6337573386398861644	0	22	0	121	1639	300	والحروف المهموسة عشرة يجمعها قولك حثه شخص فسكت وانما سمي الحرف مهموسا لانه اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري معه النفس همسع	1140	5473573731219106532	118	233.0	96	121	97.52066040039062	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	186	229	994	1240	1638	300	هوس الهوس الدق يقال هست الشء اهوسه حكاه ابو عبيد عن الاصمعي والهوس ايضا الطوفان بالليل والهوس شدة الاكل والهواس الاسد قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل ويقال الهوس المشي الذي يعتمد فيه صاحبه علي الارض اعتمادا شديدا	674	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1144	false	-3521510447483961960	262	300	1447	1667	1667	300	هوس الهوس الدق يقال هست الشء اهوسه واله-------------------------وس ايضا الطوفان بالليل والهوس شدة الاكل والهواس الاسد قال الكميت هو الاضبط الهواس فينا شجاعة وفيمن يعاديه الهجف المثقل ويقال الهوس المشي الذي يعتمد فيه صاحبه علي الارض اعتمادا شديدا-	1144	5473573731219106532	217	423.0	180	246	88.21138000488281	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	229	269	1240	1465	1638	300	ومنه سمي الاسد الهواس والهوس السوق اللين يقال هست الابل فهاست اي ترعي وتسير وانما شبه هوسان الناقة بهوسان الاسد لانها تمشي خطوة خطوة وهي ترعي قال الفراء الهوسة الناقة الضبعة والهوس بالتحريك طرف من الجنون هيس قال---- الاموي -الهيس	674	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1145	false	-4283288647067844011	0	39	0	224	1625	300	ومنه سمي الاسد الهواس والهوس السوق اللين يقال هست الابل فهاست اي ترعي وتسير وانما شبه هوسان الناقة بهوسان الاسد لانها تمشي خ-----طوة وهي ترعي قال الفراء الهوسة الناقة الضبعة والهوس بالتحريك طرف من الجنون هوش -الهوشة الفتنة والهيج	1145	5473573731219106532	212	397.5	173	230	92.17391204833984	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0674	true	-2374941019139625857	263	300	1434	1638	1638	300	من الجنون----------- هيس قال الاموي الهيس السير الشديد اي ضرب كان وانشد احدي لياليك فهيسي هيسي لا تنعمي الليلة بالتعريس قال الاصمعي يقال حمل فلان علي عسكرهم فهاسهم اي داسهم مثل حاسهم والاهيس الشجاع مثل الاحوس والهيس-	674	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1149	false	-7634622369538262764	26	54	137	288	1573	300	من اليهير وهو السراب هيس----------- الهيس السير الشديد اي ضرب كان قال------------------------------------------------------ الاصمعي يقال حمل فلان علي عسكرهم فهاسهم اي داسهم مثل حاسهم والاهيس الشجاع مثل الاحوس والهيس	1149	5473573731219106532	133	233.0	108	216	61.574073791503906	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0675	true	-6403895782510069039	5	186	25	950	1523	300	الياء يءس الياس القنوط وقد يءس من الشء يياس وفيه لغة اخري يءس ييءس بالكسر فيهما وهو شاذ ورجل يءوس قال المبرد منهم من يبدل في المستقبل من الياء الثانية الفا ويقول ياءس وياءس وقال الاصمعي يقال يءس ييءس وحسب يحسب ونعم ينعم بالكسر فيهن وقال ابو زيد عليا مضر يحسب وينعم وييءس بالكسر وسفلاها بالفتح وقال سيبويه وهذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين يعني يءس يياس وياس ييءس لغتان ثم يركب منهما لغة واما ومق يمق ووفق يفق وورم يرم وولي يلي ووثق يثق وورث يرث فلا يجوز فيهن الا الكسر لغة واحدة ويءس ايضا بمعني علم في لغة النخع قال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ومنه قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا وايسه فلان من كذا فاستياس منه بمعني ايس واتاس ايضا وهو افتعل فادغم مثل اتعد يبس--------------------------------------------------------------------------------------------------- اليبس بالضم مصدر قولك يبس الشء ييبس وفيه لغة اخري يبس ييبس بالكسر فيهما وهو شاذ واليبس بالفتح اليابس يقال حطب يبس قال ثعلب كانه خلقة قال علقمة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت	675	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1203	false	-7415645476856048080	177	300	846	1484	1484	300	الياء يءس الياس القنوط وقد يءس من الشء يياس وفيه لغة اخري يءس ييءس بالكسر فيهما وهو شاذ ورجل يءوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءس ايضا بمعني علم بل--غة النخع قال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ومنه قوله تعالي افلم يياس الذين امنوا وايسه فلان من كذا فاستياس منه بمعني ايس واتاس ايضا يايا اليءيء طاءر من الجوارح يشبه الباشق والجمع الياءي وجاء في الشعر اليايي يبب ارض يباب اي خراب ويقال خراب يباب وليس باتباع يبس اليبس بالضم مصدر قولك يبس الشء ييبس وفيه لغة اخري يبس ييبس بالكسر فيهما وهو شاذ واليبس بالفتح اليابس يقال حطب يبس قال ثعلب كانه خلقة قال علقمة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت-	1203	5473573731219106532	511	973.0	411	1024	49.90234375	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0675	true	-6403895782510069039	186	300	950	1523	1523	300	هو جمع يابس مثل راكب- وركب وقال ابو عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق للخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها ويروي يبسها بالفتح قال وهما لغتان واليب-س بالتحريك المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويقال ايضا شاة يبس اذا لم ي-كن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين حكاهما ابو عبيد ويقال ايضا امراة يبس لا تنيل خيرا قال الراجز الي عجوز شنة الوجه يبس واليبيس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو يبيس مثل سلم فهو سليم وايبست الارض يبس بقلها عن يعقوب وايبس القوم ايضا كما يقال اجرزوا من الارض الجرز والايبسان ما لا لحم عليه من الساقين والجمع الايابس وتيبيس-	675	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1204	false	6114020628677281659	0	98	0	498	1536	300	هو جمع يابس مثل راكبة وركب وقال ابو عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق للخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها ويروي يبسها بالفتح قال وهما لغتان واليبيس بالتحريك المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبس- ويقال ايضا شاة يبس اذا لم يمكن بها لبن ويبس ايضا بالت----------------سكين ويقال ايضا امراة يبس لا تنيل خيرا واليب----------------------------------يس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو يبيس و-----------------ايبست الارض يبس بقلها و---------ايبس القوم ايضا كما يقال اجرز م--ن الارض الجرز والايبسان ما لا لحم عليه من الساقين والجمع الايابس وتيبيس	1204	5473573731219106532	484	921.5	388	577	83.88214874267578	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0676	true	-9023878897635375561	95	132	502	684	1587	300	الباء برش البرش في شعر الفرس نكت صغار------ ساءر لونه والفرس ابرش وقد ابرش الفرس ابرشاشا وقولهم دخلنا في البرشاء اي في جماعة الناس قال ابن السكيت يقال ما ادري اي البرشاء هو اي اي الناس هو	676	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0060	false	-196747943465913946	63	101	334	522	1595	300	القطن برش البرش في شعر الفرس نكت صغار تخالف ساءر لونه والفرس ابرش وقد ابرش الفرس ابرشاشا وقولهم دخلنا في البرشاء اي في جماعة الناس قال ابن السكيت يقال ما ادري اي البرشاء هو اي اي الناس هو	60	5473573731219106532	179	347.5	142	188	95.2127685546875	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0676	true	-9023878897635375561	143	167	735	854	1587	300	برقش برقشت الشء اذا نقشته بالوان شتي واصله من ابي براقش وهو طاءر يتلون الوانا قال الشاعر كابي براقش كل لو ن لونه يتخيل	676	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0061	false	4228553438791014966	143	167	793	912	1652	300	برقش برقشت الشء اذا نقشته بالوان شتي واصله من ابي براقش وهو طاءر يتلون الوانا قال الشاعر كابي براقش كل لو ن لونه يتخيل	61	5473573731219106532	119	238.0	95	119	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0676	true	-9023878897635375561	0	52	0	269	1587	300	الشء تجفيفه وقد يبسته فاتبس وهو افتعل فادغم فهو متبس عن ابن السراج ويبيس الماء العرق عن ابي عمرو وانشد لبشر بن ابي خازم يصف خيلا تراها من يبيس الماء شهبا مخالط درة منها غرار الغرار انقطاع الدرة يقول تعطي احيانا وتمنع احيانا وانما قال شهبا لان العرق عليها يجف فيبيض باب	676	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1204	false	6114020628677281659	98	144	498	737	1536	300	الشء تجفيفه وقد يبسته فاتبس---------------- فهو متبس-------------- ويبيس الماء العرق عن ابي عمرو وانشد لبشر بن ابي خازم يصف خيلا تراها من يبيس الماء شهبا مخالط درة منها غرار الغرار انقطاع الدرة يقول تعطي احيانا وتمنع احيانا وانما قال شهبا لان العرق عليها يجف فيبيض يتم	1204	5473573731219106532	236	448.5	190	269	87.73234558105469	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0677	true	-3368771069090906944	85	107	426	543	1533	300	جاش الجاش جاش القلب وهو رواعه اذا اضطرب عند الفزع يقال فلان رابط الجاش اي يربط نفسه عن الفرار لشجاعته والجءشوش الصدر	677	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0118	false	-5751001418188957874	41	63	214	331	1525	300	جاش الجاش جاش القلب وهو رواعه اذا اضطرب عند الفزع يقال فلان رابط الجاش اي يربط نفسه عن الفرار لشجاعته والجءشوش الصدر	118	5473573731219106532	117	234.0	95	117	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0677	true	-3368771069090906944	106	203	537	1033	1533	300	الصدر جحش الجحش سحج الجلد يقال اصابه شء فجحش وجهه وبه جحش والجحش ولد الحمار والجمع جحاش وجحشان والانثي جحشة ويقال للرجل اذا كان يستبد برايه جحيش وحده وعيير وحده وهو ذم والجحشة صوفة يلفها الراعي علي يده يغزلها وجحاش ابو حي من غطفان وهو جحاش ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان وهم قوم الشماخ بن ضرار قال الشاعر وجاءت جحاش قضها بقضيضها وجمع عوال ما ادق والاما وجاحشه اي دافعه والجحيش المتنحي عن القوم قال الشاعر اذا نزل الحي حل الجحيش حريد المحل غويا غيورا والجحوش الصبي قبل ان يشتد	677	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0123	false	5986350365255309102	18	69	103	378	1610	300	الامر جحش الجحش سحج الجلد يقال اصابه شء فجحش وجهه وبه جحش والجحش ولد الحمار والجمع جحاش وجحشان والانثي جحشة ويقال للرجل اذا كان يست-د برايه جحيش وحده وعيير وحده وهو ذم والجحشة صوفة يلفها الراعي علي يده يغزله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجاحشه اي دافعه والجحيش المتنحي عن القوم و--------------------------------------------------------الجحوش الصبي قبل ان يشتد	123	5473573731219106532	272	521.0	221	496	54.83871078491211	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0678	true	2448333122158302891	0	36	0	174	1556	300	يطيب وج-راشة الشء ما سقط منه جريشا اذا اخذ ما دق منه وجرش راسه اذا حكه بالمشط حتي اثار هبريته ابو زيد مضي جر-ش من الليل اي هوي من الليل والفراء مثله والجرشي1 مثال الزمكي النفس	678	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0134	false	-6824296472640476883	11	45	48	210	1583	300	يطيب وجثراشة الشء ما سقط منه جريشا اذا اخذ ما دق منه وجرش راسه اذا حكه بالمشط حتي اثار هبريته ابو -يد مضي جريش من الليل اي هوي من الليل والفراء مثله والجرش-------------ي النفس	134	5473573731219106532	160	296.0	126	176	90.90908813476562	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0678	true	2448333122158302891	43	115	223	611	1556	300	جشش جششت الشء اجشه جشا دققته وكسرته والسويق جشيش والجشيشة ما جش من البر وغيره يقال جششت البر واجششته اذا طحنته طحنا جليلا فهو جشيش ومجشوش والمجش الرحي التي يطحن الجشيش بها وجشه بالعصا ضربه بها وجششت البءر كنستها ونقيتها قال ابو ذءيب يقولون لما جشت البءر اوردوا فليس بها ادني ذفاف لوارد 1 يعني بها القبر والاجش الغليظ الصوت يقال فرس اجش الصوت وسحاب اجش الرعد والجشة بالضم الجماعة من الناس	678	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0141	false	1831224718147751752	3	74	11	397	1619	300	جشش جششت الشء اجشه جشا دققته وكسرته والسويق جشيش والجشيشة ما جش من البر وغيره يقال جششت البر واجششته اذا طحنته طحنا جليلا فهو جشيش ومجشوش والمجش الرحي التي يطحن الجشيش بها وجشه بالعصا ضربه بها وجششت البءر كنستها ونقيتها قال ابو ذءيب يقولون لما جشت البءر اوردوا فليس بها ادني ذفاف لوارد-- يعني بها القبر والاجش الغليظ الصوت يقال فرس اجش الصوت وسحاب اجش الرعد والجشة بالضم الجماعة من الناس	141	5473573731219106532	386	766.5	315	388	99.48453521728516	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0678	true	2448333122158302891	230	286	1205	1488	1556	300	جهش الجهش ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء فيقال جهش اليه يجهش وفي------- اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك الاجهاش يقال جهشت نفسي واجهشت اي نهضت قال لبيد قامت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا جيش جاشت -	678	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0161	false	9013891280371814228	19	75	96	386	1574	300	جهش الجهش ان يفزع الانسان الي غيره وهو مع ذلك يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء فيقال جهش اليه يجهش وفي الحديث اصابنا عطش فجهشنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وكذلك الاجهاش يقال جهشت نفسي واجهشت اي نهضت قال لبيد قامت تشكي الي النفس مجهشة وقد حملتك سبعا بعد سبعينا جهض اجهضت	161	5473573731219106532	275	534.0	221	291	94.50171661376953	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0678	true	2448333122158302891	183	231	967	1209	1556	300	جوش الجوش الصدر مثل الجءشوش والجوشن وجوش موضع قال ابو الطمحان القيني ترض حصي معزاء جوش واكمه باخفافها رض النوي بالمراضح ومضي جوش من الليل اي صدر منه مثل جرش قال ربيعة بن مقروم الضبي وفتيان صدق قد صبحت سلافة اذا الديك في جوش من الليل طربا جهش -	678	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0164	false	5374043334817920412	198	231	1079	1238	1609	300	جوش الجوش الصدر مثل الجءشوش والجءشن------------------------------------------------------------------------------------ ومضي جوش من الليل اي صدر منه مثل جرش قال ربيعة بن مقروم الضبي وفتيان صدق قد صبحت سلافة اذا الديك في جوش من الليل طربا جوشن	164	5473573731219106532	155	288.0	123	243	63.786006927490234	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0679	true	3368767975686365326	0	27	0	132	1622	300	ارتفعت من حزن او فزع قلت جشات وجاش الوادي زخر وامتد جدا والجيش واحد الجيوش يقال جيش فلان اي جمع الجيوش واستجاشه اي طلب منه جيشا فصل	679	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0167	false	7422616670462680467	38	65	193	325	1562	300	ارتفعت من حزن او فزع قلت جشات وجاش الوادي زخر وامتد جدا والجيش واحد الجيوش يقال جيش فلان اي جمع الجيوش واستجاشه اي طلب منه جيشا جيض	167	5473573731219106532	129	255.0	102	132	97.7272720336914	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0679	true	3368767975686365326	27	108	132	595	1622	300	الحاء حب-----ش الحبش والحبشة جنس من السودان والجمع الحبشان مثل حمل وحملان واحبشت المراة بولدها اذا جاءت به حبشي اللون ويقال حبش قومه تحبيشا اي جمعهم والحباشة بالضم الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة وكذلك الاحبوش والاحابيش قال العجاج كان صيران المها الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط والتحبش التجمع وحبشت له حباشة اذا جمعت له شيءا والتحبيش مثله قال رءبة لولا حباشات من التحبيش لصبية كافرخ العشوش وحبيش طاءر معروف جاء مصغرا مثل الك-ميت والكعيت وحبشي جبل باسفل مكة يقال	679	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0170	false	6802009916591086423	10	69	62	403	1629	300	الماء حبسا حبش الحبش والحبشة جنس من السودان والجمع الحبشا---------------ن واحبشت المراة بولدها اذا جاءت به حبشي اللون ويقال حبش قومه تحبيشا اي جمعهم والحباشة بالضم الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة وكذلك الاحبوش والاحابيش وا-----------------------------------------------------------لتحبش التجمع وحبشت له حباشة اذا جمعت له شيءا والتحبيش مثله--------------------------------------------------- وحبيش طاءر معروف جاء مصغرا مثل الكمميت والكعيت حبض الحبض التحرك--- يقال	170	5473573731219106532	319	585.5	262	469	68.01705932617188	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0679	true	3368767975686365326	163	300	896	1622	1622	300	حرش حرش الضب يحرشه حرشا صاده فهو حارش للضباب وهو ان ي-حرك يده علي جحره ليظنه حية فيخرج ذنبه ليضربها فياخذه وحية حرشاء بينة الحرش اذا كانت خشنة الجلد قال الشاعر بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق 2 علي جمر والحريش نوع من الحيات ارقط ودينار احرش اي فيه خشونة والضب احرش ونقبة حرشاء وهي الباثرة التي لم تطل قال الشاعر وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا والحرشاء ايضا ضرب من النبات قال ابو النجم وانحت من حرشاء فلج خردله واقبل النمل قطارا تنقله والتحريش الاغراء بين القوم وكذلك بين الكلاب والحرش الاثر والجمع حراش ومنه ربعي بن حراش ولا تقل خراش وحرشه-بالحاء والخاء جميعاح-رشا اي خدشه قال العجاج كان اصوات كلاب تهترش هاجت بولوال ولجت في حرش فحركه للضرورة وا---------------لحرشون1 حسكة صغيرة صلبة تتعلق بصوف الشاة قال الشاعر كما-	679	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0186	false	3790190445641619883	103	214	538	1131	1585	300	حرش حرش الضب يحرشه حرشا صاده فهو حارش للضباب وهو ان يثحرك يده علي جحره ليظنه حية فيخرج ذنبه ليضربها فياخذه وحية حرشاء بينة الحرش اذا كانت خشنة الجلد قال الشاعر بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق ع--لي جمر--------------------------- ودينار احرش اي فيه خشونة والضب احرش ونقبة حرشاء وهي الباءرة التي لم تطل قال الشاعر وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا------------------------------------------------------------------------------------------- والتحريش الاغراء بين القوم وكذلك بين الكلاب والحرش الاثر والجمع حر-------------------------------اش وحرشه بالحاء والخاء جميعا حرشا اي خدشه حرشف الحرشف فلوس السمكة وحرشف السلاح فلوس من فضة يزين بها والحرشفة الارض الغليظة حرشن الحرشون- حسكة صغيرة صلبة تتعلق بصوف الشاة قال الشاعر كما	186	5473573731219106532	502	910.5	407	745	67.38255310058594	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0680	true	6461333546910499203	38	202	215	1107	1613	300	حشش حششت النار احشها حشا اوقدتها والحش والحش البستان والجمع الحشان مثل ضيف وضيفان والحش والحش ايضا المخرج لانهم كانوا يقضون حواءجهم في البساتين والجمع حشوش والمحشة بالفتح الدبر ونهي عن اتيان النساء في محاشهن وربما جاء بالسين والحشيش ما يبس من الكلا ولا يقال له رطبا حشيش والمحش المكان الكثير الحشيش ومنه قولهم انك بمحش صدق فلا تبرحه اي بموضع كثير الخير والمحش بالكسر ما يقطع به الحشيش والمحش ايضا ما تحرك به النار من حديد وكذلك المحشة ومنه قيل للرجل الشجاع نعم محش الكتيبة واما الذي يجعل فيه الحشيش ففيه لغتان محش ومحش والفتح افصح وحششت الحشيش قطعته واحتششته طلبته وجمعته والحشاش الذين يحتشون وحششت فرسي القيت له حشيشا وفي المثل احشك وتر-----وثني ولو قيل ايضا بالسين لم يبعد وحش الرجل سهمه اذا الزق به القذذ من نواحيه ويقال للبعير قد حش ظهره بجنبين واسعين فهو محشوش اي انه مجفر الجنبين والحشاش والحشاشة بقية الروح في المريض واحشت المراة فهي محش اذا يبس ولدها في بطنها وكذلك احشت اليد اي يبست وشلت	680	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0197	false	-6633006719565583152	96	243	521	1322	1623	300	حشش حششت النار احشها حشا اوقدتها والحش والحش البستان والجمع ال---------------حشان والحش والحش ايضا المخرج لانهم كانوا يقضون حواءجهم في البساتين والجمع حشوش والمحشة بالفتح الدبر والح------------------------------------------------شيش ما يبس من الكلا ولا يقال له رطبا حشيش والمحش المكان الكثير الحشيش ومنه قولهم انك بمحش صدق فلا تبرحه اي بموضع كثير الخير والمحش بالكسر ما يقطع به الحشيش والمحش ايضا ما تحرك به النار من حديد وكذلك المحشة ومنه قيل للرجل الشجاع نعم محش الكتيبة واما الذي يجعل فيه الحشيش ففيه لغتان محش ومحش والفتح افصح وحششت الحشيش قطعته واحتششته طلبته وجمعته والحشاش الذي- يحتشون وحششت فرسي القيت له حشيشا وفي المثل احشك وتر وتر وثني---------------------------- وحش الرجل سهمه اذا الزق به القذذ من نواحيه ويقال للبعير قد حش ظهره بجنبين واسعين فهو محشوش اي انه مجفر الجنبين والحشاش والحشاشة بقية الروح في المريض واحشت المراة م----حش اذا يبس ولدها في بطنها وكذلك احشت اليد اي يبست وشلت	197	5473573731219106532	790	1549.5	645	897	88.07135009765625	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0680	true	6461333546910499203	219	269	1185	1459	1613	300	حفش حفش السيل يحفش حفشا اذا سال من كل جانب الي مستنقع واحد والحافشة المسيل قال الشاعر عشية رحنا وراحوا لنا كما ملا الحافشات المسيلا وكذلك حفش الاداوة سيلانها والفرس يحفش اي ياتي بجري بعد جري ويقال هم يحفشون عليك اي يجتمعون ويتالفون والحفش وعاء المغازل والحفش الذي في الحديث	680	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0207	false	1111803703295986499	250	300	1358	1631	1631	300	حفش حفش السيل يحفش حفشا اذا سال من كل جانب الي مستنقع واحد والحافشة المسيل قال الشاعر عشية رحنا وراحوا لنا كما ملا الحافشات المسيلا وكذلك حفش الاداوة سيلانها والفرس يحفش اي ياتي بجري بعد جري ويقال هم يحفشون عليك اي يجتمعون ويتالفون والحفش وعاء المغازل والحفش الذي في الحديث-	207	5473573731219106532	273	541.0	224	274	99.63504028320312	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0681	true	5585775688566539047	0	28	0	165	1603	300	اي دقت واحمش-ت القدر اشبعت وقودها واحمشت الرجل ايضا اغضبته وكذلك التحميش والاس------م الحمشة مثل الحشمة مقلوب منه واحتمش واستحمش اي التهب غضبا يقال احتمش الديكان اي اقتتلا	681	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0221	false	4616237296011863939	109	138	613	784	1678	300	اي دقت واحءمشت القدر اشبعت وقودها واحمشت الرجل ايضا اغضبته وكذلك التحميش والاسم الاسم الحمش- مثل الحشمة مقلوب منه واحتمش واستحمش اي التهب غضبا يقال احتمش الديكان اي اقتتلا	221	5473573731219106532	162	315.0	134	172	94.18604278564453	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0681	true	5585775688566539047	28	58	165	331	1603	300	حنش الحنش بالتحريك كل ما يصاد من الطير والهوام والجمع الاحناش والحنش ايضا الحية ويقال الافعي وبها سمي الرجل حنشا وحنشت الصيد صدته وحنشته احنشه لغة في عنشته اذا عطفته	681	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0227	false	-7722257552488947611	203	233	1141	1306	1680	300	حنش الحنش بالتحري- كل ما يصاد من الطير والهوام والجمع الاحناش والحنش ايضا الحية ويقال الافعي وبها سمي الرجل حنشا وحنشت الصيد صدته وحنشته احنشه لغة في عنشته اذا عطفته	227	5473573731219106532	165	325.0	135	166	99.39759063720703	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0681	true	5585775688566539047	58	108	331	607	1603	300	حوش حشت الصيد احوشه اذا جءته من حواليه لتصرفه الي الحبالة وكذلك احشت الصيد واحوشته واحتوش القوم الصيد اذا انفره بعضهم علي بعض وانما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجتوروا واحتوش القوم علي فلان جعلوه وسطهم وتحوش القوم عني تنحوا وحشت الابل جمعتها وسقتها والحاءش جماعة النخل لا واحد	681	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0233	false	-1802989235419926679	258	300	1404	1637	1637	300	حوش حشت الصيد احوشه اذا جءته من حواليه لتصرفه الي الحبالة وكذلك احشت الصيد واحوشته واحتوش القوم الصيد اذا انفره بعضهم علي -----------------------------------------بعض و-حتوش القوم علي فلان جعلوه وسطهم وتحوش القوم عني تنحوا وحشت الابل جمعتها وسقتها والحاءش جماعة النخل لا واحد-	233	5473573731219106532	230	447.0	189	276	83.33333587646484	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0681	true	5585775688566539047	108	238	607	1272	1603	300	له كما قالوا لجماعة البقر ربرب قال الاخطل وكان ظعن الحي حاءش قرية دان جناه طيب الاثمار واصل الحاءش المجتمع من الشجر نخلا كان او غيره يقال حاءش الطرفاء وانحاش عنه اي نفر وما ينحاش فلان من شء اذا لم يكترث له والحواشة ما يستحيا منه ويقال حاش لله تنزيها له ولا يقال حاش لك قياسا عليه وانما يقال حاشاك وحاشا لك والحوشي الوحشي وحوشي الكلام وحشيه وغريبه ورجل حوشي لا يخالط الناس وفيه حوشية واصل زعموابلاد الجن من وراء رمل يبرين لا يسكنها احد من الناس والحوش النعم المستوحشة ويقال ان الابل الحوشية منسوبة الي الحوش وهي فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم بعضهم فنسبت اليها ورجل حوش الفءاد اي حديد الفءاد قال ابو كبير فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل فصل	681	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0234	false	652822298698325177	0	99	0	505	1591	300	له كما قالوا لجماعة البقر ربرب قال الاخطل وكان ظعن الحي حاءش قرية دان جناه طيب الاثمار واصل الحاءش المجتمع من الشجر نخلا كان او غيره يقال حاءش الطرفاء وانحاش عنه اي نفر وما ينحاش فلان من شء اذا لم يكترث له والحواشة ما يستحيا منه ويقال حاش لله تنزيها له ولا يقال حاش لك قياسا عليه وانما يقال حاشاك وحاشا لك والحوشي الوحشي وحوشي الكلام وحشيه وغريبه ورجل حوشي لا يخالط الناس وفيه حوشية والحو-------------------------------------------------------------ش النعم الم-تو--------------------------------------------------------------------------------------------------حشة ورجل حوش الفءاد اي حديد الفءاد قال ابو كبير فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل حوص	234	5473573731219106532	496	981.0	397	665	74.58646392822266	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0681	true	5585775688566539047	260	300	1388	1603	1603	300	الخدش وقد خرشه يخرشه واخترشه قال الراجز ان الجراء تخترش في بطن ام الهمرش ويقال ايضا هو يخرش لعياله اي يكتسب ويطلب الرزق وكلب خراش مثل هراش والخراش ايضا سمة وخرشت البعير اذا اجتذبته اليك بالمخراش وهو المحجن وربما جاء-	681	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0252	false	7641921798456709992	2	33	5	177	1618	300	الخدش وقد خرشه يخرشه واخترشه-------------------------------------------- ويقال ايضا هو يخرش لعياله اي يكتسب ويطلب الرزق وكلب خراش مثل هراش والخراش ايضا سمة وخرشت البعير اذا اجتذبته اليك بالمخراش وهو المحجن وربما جاء	252	5473573731219106532	171	327.0	141	216	79.16666412353516	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0682	true	-9004948587893075820	0	90	0	476	1614	300	بالحاء والمخرش خشبة يخط بها الخراز والخرشة بالتحريك ذبابة وسماك بن خرشة الانصاري وابو خراش الهذلي بكسر الخاء وابو خراشة بالضم في قول الشاعر ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع والخرشاء مثل الحرباء جلد الحية وقشرة البيضة العليا بعد ان تكسر ويخرج ما فيها ثم يشبه به كل شء فيه انتفاخ وتفتق وخروق وقال مزرد اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا يعني بها الرغوة وقد يسمي البلغم خرشاء يقال القي خراشي صدره وقولهم طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة خ-شش الخشاش	682	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0252	false	7641921798456709992	33	83	177	445	1618	300	بالحاء والمخرش خشبة يخط بها الخراز والخرشت بالتحريك ذبابة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخرشاء مثل الحرباء جلد الحية وقشرة البيضة العليا بعد ان تكسر ويخرج ما فيها ثم يشبه به كل شء فيه انتفاخ وتفتق وخروق----------------------------------------------------------------------------- وقد يسمي البلغم خرشاء يقال القي خراشي صدره وقولهم طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة خرشم الفراء	252	5473573731219106532	261	505.0	211	477	54.71697998046875	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0682	true	-9004948587893075820	88	248	465	1322	1614	300	خشش الخشاش بالكسر الذي يدخل في عظم انف البعير وهو من خشب والبرة من صفر والخزامة من شعر الواحدة خشاشة قال ابو عمرو رجل خشاش بالفتح وهو الماضي من الرجال قال طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد وهذا قد يضم والخشاش بالكسر الحشرات وقد يفتح والخشاء العظم الناتء خلف الاذن واصله الخششاء علي فعلاء فادغم وهما خششاوان ونظيره من الكلام القوباء واصله القوباء بالتحريك فسكنت استثقالا للحركة علي الواو لان فعلاء بالتسكين ليس من ابنيتهم والخشاء بالفتح ارض فيها طين وحصي يقال انبط بءره في خشاء والخشاء ايضا موضع النحل والدبر وقال ذو الاصبع اما تري نبله فخشرم خ شاء اذا مس دبره لكعا 1 والخشخشة صوت السلاح ونحوه وقد خشخشته فتخشخش قال علقمة بن عبدة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وخششت البعير اخشه خشا اذا جعلت في انفه الخشاش وخششت في الشء دخلت قال زهير وراي العيون وقد وني تقريبها ظماي فخش بها خلال الفدفد ورجل مخش اي جرء علي الليل ----	682	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0259	false	-8851356732569624476	70	179	380	954	1618	300	خشش الخشاش بالكسر الذي يدخل في عظم انف البعير وهو من خشب والبرة من صفر والخزامة من شعر الواحدة خشاشة قال ابو عمرو رجل خشاش بالفتح وهو الماضي من الرجال قال طرفة ان -الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد وهذا قد يضم والخشاش بالكسر الحشرات وقد يفتح والخشاء العظم الناتء خلف الاذن واصله الخششاء علي فعلاء فادغم وهما خششاوان والخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء بالفتح ارض فيها طين وحصي يقال انبط بءره في خشاء والخشاء ايضا موضع النحل والدبر وخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ششت البعير اخشه خشا اذا جعلت في انفه الخشاش وخششت في الشء دخلت قال زهير وراي العيون وقد وني تقربيها ظماي فخش بها خلال الفدفد ورجل مخش اي جرء علي الليل خشع	259	5473573731219106532	563	1104.5	456	861	65.38908386230469	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0682	true	-9004948587893075820	270	300	1451	1614	1614	300	خفش الخفاش واحد الخفافيش التي تطير بالليل والخفش2 صغر في العين وضعف في البصر خلقة والرجل اخفش وقد يكون الخفش علة وهو الذي يبصر الشء بالليل ولا يبصره بالنهار ويبصره-	682	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0268	false	6222680152568681652	175	205	966	1129	1616	300	خفش الخفاش واحد الخفافيش التي تطير بالليل والخفش- صغر في العين وضعف في البصر خلقة والرجل اخفش وقد يكون الخفش علة وهو الذي يبصر الشء بالليل ولا يبصره بالنهار ويبصره	268	5473573731219106532	162	314.0	133	164	98.78048706054688	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0683	true	8008985204567874167	8	43	32	229	1615	300	خمش الخموش الخدوش وقال هاشم جدنا فان كنت غضبي فاملء- وجهك الجميل خموشا 2 وقد خمش وجهه يخمشه ويخمشه والخماشة ما ليس له ارش معلوم من الجراحات والجنايات والخماشات بقايا الذحل والخموش بفتح الخاء البعوض	683	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0281	false	6087167516371697138	230	264	1215	1411	1595	300	خمش الخموش الخدوش وقال هاشم جدنا فان كنت غضبي فاملءي وجهك الجميل خموشا-- وقد خمش وجهه يخمشه ويخمشه والخماشة ما ليس له ارش معلوم من الجراحات والجنايات والخماشات بقايا الذحل والخموش بفتح الخاء البعوض	281	5473573731219106532	195	379.5	161	198	98.48484802246094	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0683	true	8008985204567874167	165	211	866	1125	1615	300	القارة فصل الراء رشش الرش للماء والدم والدمع وقد رششت المكان رشا وترشش عليه الماء والرش المطر القليل والجمع رشاش ورشت السماء وارشت اي جاءت بالرشاش والرشاش بالفتح ما ترشش من الدم والدمع يقال ارشت الطعنة رعش الرعش بالتحريك الرعدة وقد رعش بالكسر وارتعش- اي ارتعد	683	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0378	false	-2783420234323229613	206	250	1076	1322	1587	300	الفارة---------- رشش الرش للماء والدم والدمع وقد رششت المكان رشا وترشش عليه الماء والرش المطر القليل والجمع رشاش ورشت السماء وارشت اي جاءت بالرشاش والرشاش بالفتح ما ترشش من الدم والدمع يقال ارشت الطعنة رشف الرشف المص وقد رشفه يرشفه ويرشفه---- وارتشفه اي امتصه	378	5473573731219106532	211	379.0	169	260	81.15384674072266	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0683	true	8008985204567874167	201	249	1068	1317	1615	300	رعش الرعش بالتحريك الرعدة وقد رعش بالكسر وارتعش اي ارتعد وارعشه الله ورجل رعش اي جبان ويقال ناقة رعوش مثل رعوس للتي يرجف راسها من الكبر ومرعش بلد في الثغور من كور الجزيرة والمرعش جنس من الحمام وهي التي تحلق وبعضهم يضم ميمه وي------------------قال رجل رعشن للذي يرتعش	683	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0384	false	-7151534104279289942	173	217	941	1173	1623	300	رعش الرعش بالتحريك الرعدة وقد رعش بالكسر وارتعش اي ارتعد وارعشه الله ورجل رعش اي جبان ويقال ناقة رعوش مثل رعوس للتي يرجف راسها من الكبر----------------------------------- والمرعش جنس من الحمام وهي التي تحلق وبعضهم يضم ميمه ونعامة رعشاء رعشن ويقال رجل رعشن للذي يرتعش	384	5473573731219106532	213	410.0	172	267	79.77528381347656	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0683	true	8008985204567874167	259	294	1377	1577	1615	300	رقش الرقش كالنقش والترقيش النم والقت ورقش كلامه زوره وزخرفه قال رءبة عاذل قد اولعت بالترقيش الي سرا فاطرقي وميشي وحية رقشاء فيها نقط سواد وبياض وجدي ارقش الاذنين اي اذرا والرقشاء شقشقة البعير والمرقش	683	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0394	false	-6760504332977978534	6	32	29	176	1574	300	رقش الرقش كالنقش والترقيش النم والقت ورقش كلامه زوره وزخرفه----------------------------------------------------- وحية رقشاء فيها نقط سواد وبياض وجدي ارقش الاذنين اي اذرا والرقشاء شقشقة البعير رقص رقص	394	5473573731219106532	142	267.0	117	200	71.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0684	true	1093336150700701266	146	199	738	1036	1572	300	رهش الارتهاش ان تصك الدابة بعرض حافرها عرض عجايتها من اليد الاخري فربما ادماها وذلك لضعف يدها والراهشان عرقان في باطن الذراعين وقال ابو عمرو الرواهش عروق باطن الزراع والرهشوش من النوق الغزيرة والرهيش من النوق القليلة لحم الظهر عن ابي عبيد ويقال الضعيف قال رءبة نتف الحباري عن قرا رهيش والرهيش ايضا	684	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0405	false	-6554669403510263231	257	300	1415	1667	1667	300	رهش الارتهاش ان تصك الدابة بعرض حافرها عرض عجايتها من اليد الاخري فربما ادماها وذلك لضعف يدها والراهشان عرقان في باطن الذراعين وقال ابو عمرو الرواهش عروق باطن الذراع والرهشوش من النوق الغزيرة والرهيش من النوق القليلة لحم الظهر------------ ويقال الضعيف والر---------------------------------هيش ايضا-	405	5473573731219106532	249	476.5	207	298	83.55704498291016	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0684	true	1093336150700701266	199	226	1036	1188	1572	300	النصل الرقيق والرهيش من القسي التي يصيب وترها طاءفها وقد ارتهشت القوس فهي مرتهشة وهي التي اذا رمي عنها اهتزت فضرب وترها ابهرها والصواب طاءفها ريش الريش	684	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0406	false	1541825479891732791	0	27	0	152	1589	300	النصل الرقيق والرهيش من القسي التي يصيب وترها طاءفها وقد ارتهشت القوس فهي مرتهشة وهي التي اذا رمي عنها اهتزت فضرب وترها ابهرها والصواب طاءفها رهص الرهص	406	5473573731219106532	148	292.0	121	152	97.36842346191406	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0684	true	1093336150700701266	224	300	1178	1572	1572	300	ريش الريش للطاءر الواحدة ريشة ويجمع علي ارياش والريش بالفتح مصدر قولك رشت السهم اذا الزقت عليه الريش فهو مريش ومنه قولهم ما له اقذ ولا مريش اي ليس له شء قال لبيد يصف الشيب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ورشت فلانا اصلحت حاله وهو علي التشبيه قال الشاعر فرشني بخير طالما قد بريتني وخير الموالي من يريش ولا يبري والحارث الراءش ملك من ملوك اليمن والريش والرياش بمعني وهو اللباس-	684	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0416	false	-6498001906691827674	15	71	77	368	1617	300	ريش الريش للطاءر الواحدة ريشة ويجمع علي ارياش والريش بالفتح مصدر قولك رشت السهم اذا الزقت عليه الريش فهو مريش ومنه قولهم ما له اقذ ولا مريش اي ليس له شء----------------------------------------------------------------------- ورشت فلانا اصبحت حاله وهو علي التشبيه قال الشاعر فرشني بخير طالما قد بريتني وخير الموالي من يريش ولا يبري والر---------------------------------يش والرياش بمعني وهو اللباس	416	5473573731219106532	288	557.0	233	395	72.91139221191406	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0685	true	-6742401802441105548	5	55	32	317	1596	300	واللباس وقرء وريشا ولباس التقوي ويقال الريش والرياش المال والخصب والمعاش وارتاش فلان حسنت حاله وقولهم اعطاه ماءة بريشها قال ابو عبيدة كانت الملوك اذا حبت حباء جعلوا في اسنمة الابل ريش النعامة ليعرف انه حباء الملك وقال الاصمعي يعني برحالها وكسوتها ورمح راش اي خوار وناقة راشة ضعيفة فصل	685	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0416	false	-6498001906691827674	71	121	368	652	1617	300	-الفاخر وقرء وريشا ولباس التقوي ويقال الريش والرياش المال والخصب والمعاش وارتاش فلان حسنت حاله وقولهم اعطاه ماءة بريشها قال ابو عبيدة كانت الملوك اذا حبت حباء جعلوا في اسنمة الابل ريش النعامة ليعرف انه حباء الملك وقال الاصمعي يعني برحالها وكسوتها ورمح راش اي خوار وناقة راشة ضعيفة ريط	416	5473573731219106532	277	547.0	227	285	97.19298553466797	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0685	true	-6742401802441105548	161	300	858	1596	1596	300	العين عرش العرش سرير الملك وعرش البيت سقفه وقولهم ثل عرشه اي وهي امره وذهب عزه قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها1 وذبيان اذ زلت باقدامها النعل والعرش والعريش ما يستظل به وعرش القدم ما-نتا في ظهرها وفيه الاصابع وعرش السماك اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد قال ابن احمر باتت عليه ليلة عرشية شربت وبات علي نقا متهدم وعرش البءر طيها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها بالحجارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع عروش قال الشاعر وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم والمثابة اعلي البءر بحيث يقوم الساقي قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية موضع يهوي من عليه اي يسقط وعرش يعرش ويعرش عرشا اي بني بناء من خشب وبءر معروشة وكروم معروشات والعريش عريش الكرم والعريش شبه الهودج وليس به يتخذ-	685	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0682	false	-64802152981450555	85	206	466	1100	1615	300	الاسد عرش العرش سرير الملك وعرش البيت سقفه وقولهم ثل عرشه اي وهي امره وذهب عزه قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها- وذبيان اذ زلت باقدامها النعل والعرش والعريش ما يستظل به وعرش القدم ما نتا في ظهرها وفي- الاصابع وعرش السماك اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد قال ابن احمر باتت عليه ليلة عرشية شربت وبات علي نقا متهدم وعرش البءر طيها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها بالحجارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع عروش قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية-تسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية موضع يهوي من عليه اي يسقط وعرش يعرش ويعرش عرشا اي بني بناء من خشب وبءر معروشة وكروم معروشات والعريش عريش الكرم والعريش شبه الهودج وليس به يتخذ	682	5473573731219106532	629	1227.0	510	740	85.0	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0686	true	9131523795558553191	0	125	0	653	1561	300	ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها قال رءبة اما تري دهرا حناني حفضا 1 اطر الصناعين العريش القعضا والعريش خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثل قليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها في تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان 2 كافر بالعرش ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث ان ابن عمر رضي الله عنه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة وعرشت الكرم بالعروش تعريشا ويقال ايضا عرش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع راسه وشحا فاه والعرش بالضم احد عرشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق وانشد الاصمعي وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد احتز عرشيه الحسام المذكر ويروي قد اهتذ واعترش العنب اذا علا علي العراش عشش	686	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0682	false	-64802152981450555	206	279	1100	1502	1615	300	ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيره--------------------------------------------------------------ا والعريش خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثل قليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرشت الكرم بالعروش تعريشا ويقال ايضا عرش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع راسه وشحا فاه والعرش بالضم احد عرشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق وانشد الاصمعي وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد احتز عرشيه الحسام المذكر-------------- واعترش العنب اذا علا علي العراش عرص	682	5473573731219106532	400	759.0	327	653	61.255741119384766	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0686	true	9131523795558553191	124	253	649	1319	1561	300	عشش اعششت القوم اذا نزلت منزلا قد نزلوه قبلك فاذيتهم حتي يتحولوا من اجلك قال الفرزدق يصف القطاة فلو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف والعشة النخلة اذا قل سعفها ودق اسفلها وقد عششت النخلة وشجرة عشة دقيقة القضبان لءيمة المنبت قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي والعشة من النساء القليلة اللحم والرجل عش قال الراجز تضحك مني ان راتني عشا 1 يقال عش بدنه اي ضمر ونحل واعشه الله سبحانه وناقة عشة بينة العشش والعشاشة والعشوشة وعش الرجل معروفه اي اقله ويقال سقاه سجلا عشا اي قليلا قال رءبة حجاج ما سجلك بالمعشوش 2 وعش الطاءر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه عششة وعشاش واعشاش وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو	686	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0703	false	-2599111464361766599	186	300	1016	1617	1617	300	عشش اعششت القوم اذا نزلت منزلا قد نزلوه قبلك فاذيتهم حتي يتحولوا من اجلك قال الفرزدق يصف القطاة فلو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف والعشة النخلة اذا قل سعفها ودق اسفلها وقد عششت النخلة وشجرة عشة دقيقة القضبان لءيمة المنبت قال جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي والعشة من النساء القليلة اللحم والرجل عش----------------------------------- يقال عش بدنه اي ضمر ونحل واعشه الله سبحانه وناقة عشة بينة العشش والعشاشة والعشوشة وعش الرجل معروفه اي اقله ويقال سقاه سجلا عشا اي قليلا وع---------------------------------ش الطاءر موضعه الذي يجمعه من دقاق العيدان وغيرها وجمعه عششة وعشاش واعشاش وهو في افنان الشجر فاذا كان في جبل او جدار او نحوهما فهو-	703	5473573731219106532	599	1173.0	486	670	89.40298461914062	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0687	true	-6085073881541936287	156	192	835	1037	1627	300	الرجل معاشا ومعيشا وكل واحد منهما يصلح ان يكون مصدرا وان يكون اسما مثل معاب ومعيب وممال ومميل واعاشه الله سبحانه عيشة راضية والمعيشة جمعها معايش بلا همز اذا جمعتها علي الاصل واصلها معيشة وتقديرها مفعلة	687	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0762	false	7411382827020998765	0	31	0	175	1615	300	الرجل معاشا ومعيشا وكل واحد منهما يصلح ان يكون مصدرا وان يكون اسما--------------------------- واعاشه الله سبحانه عيشة راضية والمعيشة جمعها معايش بلا همز اذا جمعتها علي الاصل واصلها معيشة وتقديرها مفعلة	762	5473573731219106532	175	338.0	144	202	86.6336669921875	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0687	true	-6085073881541936287	243	270	1313	1455	1627	300	الغين غبش الغبش بالتحريك البقية من الليل ويقال ظلمة اخر الليل والجمع اغباش قال ذو الرمة اغباش ليل تمام كان طارقه تطخطخ الغيم حتي ماله جوب غشش	687	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0766	false	-5013143123191781470	155	182	804	946	1557	300	الدهر غبش الغبش بالتحريك البقية من الليل ويقال ظلمة اخر الليل والجمع اغباش قال ذو الرمة اغباش ليل تمام كان طارقه تطخطخ الغيم حتي ماله جوب غبط	766	5473573731219106532	137	269.0	110	142	96.47887420654297	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0688	true	-7170306566904474872	6	39	30	211	1583	300	غطش اغطش الله سبحانه الليل اي اظلمه واغطش الليل ايضا بنفسه والغطش في العين شبه العمش والرجل اغطش وقد غطش والمراة غطشاء بينا الغطش والمتغاطش المتعامي عن الشء وفلاة غطشي لا يهتدي لها	688	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0781	false	-7594302350457537690	35	68	184	365	1614	300	غطش اغطش الله سبحانه الليل اي اظلمه واغطش الليل ايضا بنفسه والغطش في العين شبه العمش والرجل اغطش وقد غطش والمراة غطشاء بينا الغطش والمتغاطش المتعامي عن الشء وفلاة غطشي لا يهتدي لها	781	5473573731219106532	181	362.0	148	181	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0688	true	-7170306566904474872	83	131	448	699	1583	300	فحش الفحشاء الفاحشة وكل شء جاوز حده فهو فاحش وقد فحش الامر بالضم فحشا وتفاحش ويسمي الزني فاحشة وقول طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعني الذي جاوز الحد في البخل وافحش عليه في المنطق اي قال الفحش فهو فحاش وتفحش في كلامه فرش	688	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0803	false	6099629052155374423	65	113	350	601	1607	300	فحش الفحشاء الفاحشة وكل شء جاوز حده فهو فاحش وقد فحش الامر بالضم فحشا وتفاحش ويسمي الزني فاحشة وقول طرفة اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد يعني الذي جاوز الحد في البخل وافحش عليه في المنطق اي قال الفحش فهو فحاش وتفحش في كلامه فحص	803	5473573731219106532	249	496.0	201	251	99.20318603515625	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0688	true	-7170306566904474872	128	300	686	1583	1583	300	في كلامه فرش الفراش واحد الفرش وقد يكني به عن المراة وفرشت الشء افرشه فراشا بسطته ويقال فرشه امره اذا اوسعه اياه وفلان كريم المفارش اذا تزوج كراءم النساء والفرش المفروش من متاع البيت والفرش الزرع اذا فرش والفرش الفضاء الواسع والفرش صغار الابل ومنه قوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا قال الفراء لم اسمع له بجمع قال ويحتمل ان يكون مصدرا سمي به من قولهم فرشها الله تعالي فرشا اي بثها بثا والفرش في رجل البعير اتساع قليل وهو محمود واذا كثر وافرط الروح حتي اصطك العرقوبان فهو العقل وهو مذموم قال الجعدي مطوية الزور طي البءر دوسرة مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا ويقال الفرش في الرجل هو ان لا يكون فيها انتصاب ولا اقعاد وافترش الشء اي انبسط يقال اكمة مفترشة الظهر اذا كانت دكاء وافترشه اي وطءه وافترش ذراعيه بسطهما علي الارض وافترش لسانه اذا تكلم كيف شاء اي بسطه وقولهم ما افرش عنه اي ما اقلع قال الشاعر نعلوهم بقضب منحله لم تعد ان افرش عنها الصقله اي انها جدد وتفريش الدار تبليطها والمفرش الزرع اذا انبسط-	688	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0809	false	8667154029388079359	63	198	350	1077	1638	300	في الشاة فرش الفراش واحد الفرش وقد يكني به عن المراة وفرشت الشء افرشه فراشا بسطته ويقال فرشه امره اذا اوسعه اياه وفلان كريم المفارش اذا تزوج كراءم النساء والفرش المفروش من متاع البيت والفرش الزرع اذا فرش والفرش الفضاء الواسع والفرش صغار الابل ومنه قوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا والفرش------------------------------------------------------------------------------------------------------ في رجل البعير اتساع قليل وهو محمود واذا كثر وافرط الروح حتي اصطك العرقوبان فهو العقل وهو مذموم قال الجعدي مطوية الزور طي البءر دوسرةم-فروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا ويقال الفرش في الرجل هو ان لا يكون فيها انتصاب ولا اقعاد وافترش الشء اي انبسط يقال اكمة مفترشة الظهر اذا كانت دكاء وافترشه اي وطءه وافترش ذراعيه بسطهما علي الارض وافترش لسانه اذا تكلم كيف شاء اي بسطه وقولهم ما افرش عنه اي ما اقلع-------------------------------------------------------------------- وتفريش الدار تبليطها والمفرش الزرع اذا انبسط	809	5473573731219106532	717	1406.0	583	898	79.84410095214844	132	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0689	true	7476368628160696851	0	120	0	642	1586	300	وقد فرش تفريشا والمفرشة ايضا الشجة التي تصدع العظم ولا تهشم وفراشة القفل ما ينشب فيه يقال اقفل فافرش والفراشة كل عظم رقيق وفراش الراس عظام رقاق تلي القحف والفراشة التي تطير وتهافت في السراج وفي المثل اطيش من فراشة والجمع فراش والفراش ما يبس بعد الماء من الطين علي وجه الارض قال ذو الرمة يصف الحمر وابصرن ان القنع صارت نطافه فراشا وان البقل ذاو ويابس وفراش النبيذ الحبب الذي عليه عن ابي عمرو وكذلك حبب العرق قال لبيد علا المسك والديباج فوق نحورهم فراش المسيح كالجمان المحبب من رفع الفراش ونصب المسك رفع الديباج علي ان الواو للحال ومن نصب الفراش رفعهما وكل ذات حافر فهي فريش بعد نتاجها بسبعة ايام والجمع فراءش وتفرش الطاءر رفرف بجناحيه وبسطهما	689	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0809	false	8667154029388079359	198	288	1077	1565	1638	300	وقد فرش تفريشا والمفرشة ايضا الشجة التي تصدع العظم ولا تهشم وفراشة القفل ما ينشب فيه يقال اقفل فافرش والفراشة كل عظم رقيق وفراش الراس عظام رقاق تلي القحف والفراشة التي تطير وتهافت في السراج وفي المثل اطيش من فراشة والجمع فراش والفراش ما يبس بعد الماء من الطين علي وجه الارض وفرا----------------------------------------------------------------------------ش النبيذ الحبب الذي عليه عن ابي عمرو وكذلك حبب العرق قال لبيد علا المسك والديباج فوق نحورهم فراش المسيح كالجمان المحبب------------------------------------------------------------------------------ وكل ذات حافر فهي فريش بعد نتاجها بسبعة ايام والجمع فراءش وتفرش الطاءر رفرف بجناحيه وبسطهما	809	5473573731219106532	484	955.0	394	642	75.389404296875	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0689	true	7476368628160696851	135	177	713	931	1586	300	فشش فش الوطب يفشه اي اخرج ما فيه من الريح يقال للغضبان لافشنك فش الوطب اي لاخرجن غضبك من راسك وربما قالوا فش الرجل اذا تجشا والفش سرعة الحلب وقد فششت الناقة وناقة فشوش منتشرة الشخب والفش حمل الينبوت وانفشت الرياح خرجت	689	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0817	false	2206183540972258522	258	300	1395	1612	1612	300	فشش فش الوطب يفشه اي اخرج ما فيه من الريح يقال للغضبان لافشنك فش الوطب اي لاخرجن غضبك من راسك وربما قالوا فش الرجل اذا تجشا والفش سرعة الحلب وقد فششت الناقة وناقة فشوش منتشرة الشخب والفش حمل الينبوت وانفشت الرياح خرجت-	817	5473573731219106532	217	429.0	176	218	99.5412826538086	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0690	true	-2594325638336712526	31	57	158	290	1607	300	المريض برا قال الاصمعي وكان يقال ل قل يا ايها الكافرون -قل هو الله احد المقشقشتان اي انهما تبرءان من النفاق وقال ابو عبيدة كما يقشقش	690	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0869	false	-6869166395286234928	274	300	1511	1643	1643	300	المريض برا قال الاصمعي وكان يقال ل قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد المقشقشتان اي انهما تبرءان من النفاق وقال ابو عبيدة كما يقشقش-	869	5473573731219106532	131	252.0	106	133	98.4962387084961	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0690	true	-2594325638336712526	144	169	779	909	1607	300	كدش الكدش الخدش يقال كدشه اذا خدشه عن الاصمعي وهو يكدش لعياله اي يكدح وكدشت من فلان عطاء واكتدشت اي اصبته منه والكدش السوق الشديد	690	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0915	false	-4252600456551334958	207	230	1110	1229	1595	300	كدش الكدش الخدش يقال كدشه اذا خدشه----------- وهو يكدش لعياله اي يكدح وكدشت من فلان عطاء واكتدشت اي اصبته منه والكدش السوق الشديد	915	5473573731219106532	119	228.0	96	130	91.53845977783203	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0690	true	-2594325638336712526	181	300	976	1607	1607	300	كرش الكرش لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان تءنثها العرب وفيها لغتان كرش وكرش مثل كبد وكبد وكرش الرجل ايضا عياله من صغار ولده يقال هم كرش منثورة اي صبيان صغار وتزوج فلان فلانة فنثرت له كرشها وبطنها اذا كثر ولدها له والكرش ايضا الجماعة من الناس ومنه الانصار كرشي وعيبتي والكرشان الازد وعبد القيس واستكرشت الانفحة لان الكرش تسمي انفحة ما لم ياكل الجدي فاذا اكل تسمي كرشا وقد استكرشت وقول الرجل اذا كلفته امرا ان وجدت الي ذلك فاكرش اصله ان رجلا فصل شاة فادخلها في كرشها ليطبخها فقيل له ادخل الراس فقال ان وجدت الي ذلك فاكرش يعني ان وجدت اليه سبيلا وتكرش وجهه اي تقبض ابن السكيت امراة كرشاء عظيمة البطن ويقال للاتان الضخمة الخاصرتين كرشاء-	690	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0919	false	-426293776355176400	203	280	1190	1607	1724	300	كرش الكرش لكل مجتر بمنزلة المعدة للانسان تءنثها العرب وفيها لغتان كرش وكرش مثل كبد وكبد وكرش الرجل ايضا عياله من صغار ولده يقال هم كرش منثورة اي صبيان صغار وتزوج فلان فلانة فنثرت له كرشها وبطنها اذا كثر ولدها له والكرش ايضا الجماعة من النا---------------------------------------------------س واستكرشت الانفحة لان الكرش تسمي انفحة ما لم ياكل الجدي فاذا اكل تسمي كرشا وقد استكرشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكرش وجهه اي تقبض ابن السكيت امراة كرشاء عظيمة البطن ويقال للاتان الضخمة الخاصرتين كرشاء	919	5473573731219106532	416	812.0	340	632	65.82278442382812	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0691	true	5530110997306073598	8	91	50	480	1626	300	اصابعها كشش كشيش الافعي صوتها من جلدها لا من فيها وقد كشت تكش قال الراجز كان صوت شخبها المرفض كشيش افعي ازمعت لعض فهي تحك بعضها ببعض وكشكشت مثله وكشت البقرة صاحت وكشيش الشراب صوت غليانه وكشيش الزند صوت خوار تسمعه عند خروج النار وكشكشة بني اسد ابدال الشين من كاف الخطاب للمءنث كقولهم عليش وبش في عليك وبك في موضع التانيث قال الاصمعي اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش قال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش2 وبعير مكشاش	691	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0925	false	3171488690643524477	150	196	770	1007	1552	300	الاسنان كشش كشيش الافعي صوتها من جلدها لا من فيها وقد كشت تكش وكشي----------------------------------------------------------------------------------------------------ش الشراب صوت غليانه وكشيش الزند صوت خوار تسمعه عند خروج النار قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي اذا بلغ الذكر من الابل الهدير فاوله الكشيش وقد كش يكش قال رءبة هدرت هدرا ليس بالكشيش- وبعير مكشاش	925	5473573731219106532	226	433.0	180	430	52.55813980102539	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0691	true	5530110997306073598	115	149	605	804	1626	300	كمش الكمش الرجل السريع الماضي وقد كمش بالضم كماشة فهو كمش وكميش وكمشته تكميشا اعجلته وانكمش وتكمش اسرع والكمشة الناقة الصغيرة الضرع وفرس كمش وكميش صغير الجردان واكمشت الناقة اي صررت اخلافها اجمع فصل	691	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0937	false	-3176027140759804458	158	192	918	1117	1739	300	كمش الكمش الرجل السريع الماضي وقد كمش بالضم كماشة فهو كمش وكميش وكمشته تكميشا اعجلته وانكمش وتكمش اسرع والكمشة الناقة الصغيرة الضرع وفرس كمش وكميش صغير الجردان واكمشت الناقة اي صررت اخلافها اجمع كمع	937	5473573731219106532	196	389.0	162	199	98.49246215820312	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0691	true	5530110997306073598	150	239	810	1291	1626	300	محش المحش احراق النار الجلد وقد محشت جلده اي احرقته وفيه لغة اخري امحشته بالنار عن ابن السكيت وحكي هو عن ابي صاعد الكلابي امحشه الحر اي احرقه قال وحكي ابو عمرو هذه سنة قد امحشت كل شء اذا كانت جدبة والامتحاش الاحتراق يقال امتحش الخبز وامتحش فلان غضبا والمحاش بالضم المحترق يقال خبز محاش وشواء محاش والمحاش بالفتح المتاع والاثاث حكاه ابو عبيد والمحاش بالكسر القوم يجتمعون من قباءل فيتحالفون عند النار وهو في قول النابغة جمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما ومحش الشء سحجه	691	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0994	false	-7241129061614609922	114	200	590	1057	1593	300	محش المحش احراق النار الجلد وقد محشت جلده اي احرقته وفيه لغة اخري امحشته بالنار عن ابن السكيت وحكي هو عن ابي صاعد الكلابي امحشه الحر اي احرقه قال وحكي ابو عمرو هذه سنة قد امحشت كل شء اذا كانت جدبة والامتحاش الاحتراق يقال امتحش الخبز وامتحش فلان غضبا والمحاش بالضم المحترق يقال خبز محاش وشواء محاش والمحاش بالفتح المتاع والاثاث-------------- والمحاش بالكسر القوم يجتمعون من قباءل فيتحالفون عند النار وهو في قول النابغة جمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما ومحش الشء سحجه	994	5473573731219106532	467	922.5	381	481	97.08939361572266	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0691	true	5530110997306073598	272	300	1463	1626	1626	300	مرش المرش كالخدش قال ابن السكيت اصابه مرش وهي المروش والخدوش والخروش والمرش ايضا الارض التي مرش المطر وجهها يقال انتهينا الي مرش من- الامراش والامتراش الانتزاع يقال-	691	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1003	false	3101986122764799483	175	203	929	1094	1577	300	مرش المرش كالخدش قال ابن السكيت اصابه مرش وهي المروش والخدوش والخروش والمرش ايضا الارض التي مرش المطر وجهها يقال انتهينا الي مرش الي الامراش والامتراش الانتزاع يقال	1003	5473573731219106532	161	310.0	134	165	97.57575988769531	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0692	true	6096995766842056093	37	183	210	961	1578	300	اللزج مشش مش يده يمشها اي مسحها بشء لينظفها يقال اعطني مشوشا امش به يدي اي منديلا او شيءا امسح به يدي وقال الاصمعي المش مسح اليد بالشء الخشن يقلع الدسم وقال امرء القيس تمش3 باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب ومششت الناقة حلبتها وتركت في الضرع بعض اللبن وفلان يمتش من مال فلان اي يصيب منه والمشاشة واحدة المشاش وهي رءوس العظام اللينة التي يمكن مضغها والمشاش ايضا ارض لينة قال الراجز راسي العروق في المشاش البجباج وفلان طيب المشاش اي كريم النفس وقول ابي ذءيب يصف فرسا يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع يعني انه خفيف النفس والعظام او كني به عن القواءم وتمششت العظم اكلت مشاشه او تمككته والمشمش الذي يءكل والمشمش ايضا بالفتح عن ابي عبيدة ومششت الدابة بالكسر مششا وهو شء يشخص في وظيفها حتي يكون له حجم وليس له صلابة العظم الصحيح وهو	692	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1010	false	-2467765229717417794	107	212	572	1112	1575	300	الغني مشش مش يده يمشها اي مسحها بشء لينظفها يقال اعطني مشوشا امش به يدي اي منديلا او شيءا امسح به يدي وقال الاصمعي المش مسح اليد بالشء الخشن يقلع الدسم وقال امرء القيس تمش- باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب ومششت الناقة حلبتها وتركت في الضرع بعض اللبن وفلان يمتش من مال فلان اي يصيب منه والمشاشة واحدة المشاش وهي رءوس العظام اللينة التي يمكن مضغها والمشاش ايضا ارض لينة وف-----------------------------------------لان طيب المشاش اي كريم النفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمششت العظم اكلت مشاشه او تمككته ومشش---------------------------------------------------ت الدابة بالكسر مششا وهو شء يشخص في وظيفها حتي يكون له حجم وليس له صلابة العظم الصحيح مشط	1010	5473573731219106532	529	1015.5	424	751	70.43941497802734	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0692	true	6096995766842056093	188	246	982	1274	1578	300	ميش الميش خلط الصوف بالشعر قال الراجز عاذل قد اولعت بالترقيش الي سرا فاطرقي وميشي قال ابو نصر اي اخلطي ما شءت من القول والميش خلط لبن الضان بلبن الماعز ومشت الخبر اي خلطت وقال الكساءي اخبرت ببعض الخبر وكتمت بعضا والميش حلب نصف ما في الضرع فاذا جاوز النصف فليس بميش والماش حب وهو معرب او مولد	692	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1035	false	-6724077161796403658	186	239	1000	1266	1574	300	ميش الميش خلط الصوف بالشعر قال الراجز عاذل قد اولعت بالترقيش الي سرا فاطرقي وميشي قال ابو نصر اي اخلطي ما شءت من القول والميش خلط لبن الضان بلبن الماعز ومشت الخبر اي خلطت وقال الكساءي اخبرت ببعض الخبر وكتمت بعضا والميش حلب نصف ما في الضرع --------------------------والماش حب وهو معرب او مولد	1035	5473573731219106532	266	520.0	213	292	91.09589385986328	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0692	true	6096995766842056093	248	278	1284	1450	1578	300	ناش التناءش بالهمز التاخر والتباعد وقد ناشت الامر اناشه ناشا اخرته فانتاش ويقال فعله نءيشا اي اخيرا قال الشاعر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور نبش	692	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1036	false	-4793274297321824874	254	284	1352	1518	1582	300	ناش التناءش بالهمز التاخر والتباعد وقد ناشت الامر اناشه ناشا اخرته فانتاش ويقال فعله نءيشا اي اخيرا قال الشاعر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور ناف	1036	5473573731219106532	164	326.0	134	166	98.79518127441406	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0692	true	6096995766842056093	277	300	1446	1578	1578	300	نبش نبشت البقل والميت انبش بالضم نبشا ومنه النباش والانبوش اصل البقل المنبوش والجمع الانابيش قال امرء القيس كان السباع فيه غرقي عشية-	692	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1039	false	-2441763977375550848	217	240	1164	1297	1617	300	نبش نبشت البقل والميت انبش بالضم نبشا ومنه النباش والانبوش اصل البقل المنبوش والجمع الانابيش قال امرء القيس كان السباع فيه غرقي عشية	1039	5473573731219106532	132	259.0	110	133	99.24812316894531	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0693	true	7872555028034168323	23	92	116	464	1545	300	نجش نجشت الصيد انجشه نجشا اي استثرته والناجش الذي يحوش الصيد والنجش ان تزايد في المبيع ليقع غيرك وليس من حاجتك وفي------- لا تناجشوا ونجشت الابل اذا جمعتها بعد تفرق قال الراجز اجرش لها يا ابن ابي كباش فما لها الليلة من انفاش غير السري وساءق نجاش والنجاشي بالفتح اسم ملك الحبشة ومر فلان ينجش نجشا اي يسرع نشش ن-ش الغدير ين-------ش نشيشا اي اخذ ماءه في النضوب---- يقال	693	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1047	false	993816571100341030	74	124	388	643	1606	300	نجش نجشت الصيد انجشه نجشا اي استثرته والناجش الذي يحوش الصيد والنجش ان تزايد في المبيع ليقع غيرك وليس من حاجتك وفي الحديث لا تناجشوا ونجشت الابل اذا جمعتها بعد تفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر فلان ينجش نجشا اي يسرع نجع نجع الطعام ينجع وينجع نجوعا اي هنا اكله وماء نجوع كما يقال	1047	5473573731219106532	212	360.5	166	367	57.76566696166992	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0693	true	7872555028034168323	81	104	413	520	1545	300	نشش نش الغدير ينش نشيشا اي اخذ ماءه في النضوب يقال سبخة نشاشة وهو ما يظهر من ماء السباخ فينش فيها حتي يعود	693	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1068	false	-3862988670213362356	277	300	1532	1638	1638	300	نشش نش الغدير ينش نشيشا اي اخذ ماءه في النضوب يقال سبخة نشاشة وهو ما يظهر من ماء السباخ فينش فيها حتي يعود-	1068	5473573731219106532	106	207.0	84	107	99.06542205810547	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0693	true	7872555028034168323	104	128	520	660	1545	300	ملحا والنشيش صوت الماء وغيره اذا غلا والنش عشرون درهما وهو نصف اوقية لانهم يسمون الاربعين درهما اوقية ويسمون العشرين نشا ويسمون الخمسة نواة	693	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1069	false	8715241143526082367	0	24	0	140	1650	300	ملحا والنشيش صوت الماء وغيره اذا غلا والنش عشرون درهما وهو نصف اوقية لانهم يسمون الاربعين درهما اوقية ويسمون العشرين نشا ويسمون الخمسة نواة	1069	5473573731219106532	140	280.0	116	140	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0693	true	7872555028034168323	129	155	667	797	1545	300	الجلد اذا اسرعت سلخه وقطعه عن اللحم قال الشاعر ينش-نش ال-جلد عنها وهي باركة كما ينشنش كفا فاتل سلبا ويروي قاتل نطش قولهم ما به نطيش	693	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1071	false	-2177393661346420037	15	42	67	199	1547	300	الجلد اذا اسرعت سلخه وقطعه عن اللحم قال الشاعر ينش نش ا لجلد عنها وهي باركة كما ينشنش كفا فاتل سلبا ويروي قاتل نشا النشا مقصور نسيم	1071	5473573731219106532	116	211.0	91	132	87.8787841796875	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0693	true	7872555028034168323	163	263	836	1338	1545	300	نعش نعشه الله ينعشه نعشا اي رفعه ولا يقال انعشه الله قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وانتعش العاثر اذا نهض من عثرته ونعشت له اي قلت له نعشك الله قال رءبة وان هوي العاثر قلنا دعدعا له وعالينا بتنعيش لعا والنعش سرير الميت سمي بذلك لارتفاعه فاذا لم يكن عليه ميت فهو سرير وميت منعوش محمول علي النعش وبنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاث بنات وكذلك بنات نعش الصغري وقد جاء في الشعر بنو نعش وانشد ابو عبيدة تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا	693	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1082	false	-2469425129322734217	25	125	133	635	1592	300	نعش نعشه الله ينعشه نعشا اي رفعه ولا يقال انعشه الله قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وانتعش العاءر اذا نهض من عثرته ونعشت له اي قلت له نعشك الله قال رءبة وان هوي العاءر قلنا دعدعا له وعالينا بتنعيش لعا والنعش سرير الميت سمي بذلك لارتفاعه فاذا لم يكن عليه ميت فهو سرير وميت منعوش محمول علي النعش وبنات نعش الكبري سبعة كواكب اربعة منها نعش وثلاث بنات وكذلك بنات نعش الصغري وقد جاء في الشعر بنو نعش وانشد ابو عبيدة تمرزتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا	1082	5473573731219106532	499	995.0	399	502	99.40238952636719	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0693	true	7872555028034168323	272	300	1392	1545	1545	300	نفش نفشت القطن والصوف انفش نفشا وعهن منفوش والتنفيش مثله وانتفشت الهرة وتنفشت اي ازبارت ونفشت الابل والغنم تنفش وتنفش نفوشا اي رعت ليلا بلا راع ومنه قوله-	693	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1091	false	-5869900520057963898	98	126	502	656	1632	300	نفش نفشت القطن والصوف انفش نفشا وعهن منفوش والتنفيش مثله وانتفشت الهرة وتنفشت اي ازبارت ونفشت الابل والغنم تنفش وتنفش نفوشا اي رغت ليلا بلا راع ومنه قوله	1091	5473573731219106532	152	298.0	125	154	98.70130157470703	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	0	38	0	196	1572	300	تعالي اذ نفشت فيه غنم القوم وانفشتها انا تركتها ترعي ليلا بلا راع قال الراجز فما لها الليلة من انفاش 1 وهي ابل نفش بالتحريك ونفاش ونوافش ولا يكون النفش الا بالليل والهمل يكون ليلا ونهارا نقش نقشت -	694	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1091	false	-5869900520057963898	126	156	656	816	1632	300	تعالي اذ نفشت فيه غنم القوم وانفشتها انا تركتها ترعي ليلا بلا راع------------------------------------- وهي ابل نفش بالتحريك ونفاش ونوافش ولا يكون النفش الا بالليل والهمل يكون ليلا ونهارا نفص انفصت	1091	5473573731219106532	152	289.0	123	197	77.15736389160156	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	36	122	187	646	1572	300	نقش نقشت الشء نقشا فهو منقوش ونقشته تنقيشا ونقش العذق ايضا ان تضربه بالشوك حتي يرطب ويقال نقش العذق علي ما لم يسم فاعله اذا ظهرت به نكت من الارطاب والنقش ايضا النتف بالمنقاش والمنقوشة الشجة التي تنقش منها العظام اي تستخرج والمناقشة الاستقصاء في الحساب وفي------- من نوقش الحساب عذب ونقشت الشوكة من الرجل وانتقشتها اي استخرجتها وقول الراجز نقشا ورب البيت اي نقش قال ابو عمرو يعني الجماع وانتقش البعير اذا ضرب بيده الارض لشء يدخل في رجله ومنه قيل لطمه لطم المنتقش نكش	694	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1096	false	-535837731786524573	96	171	536	943	1684	300	نقش نقشت الشء نقشا فهو منقوش ونقشته تنقيشا ونقش العذق ايضا ان تضربه بالشوك حتي يرطب ويقال نقش العذق علي ما لم يسم فاعله اذا ظهرت به نكت من الارطاب والنقش ايضا النتف بالمنقاش والمنقوشة الشجة التي تنقش منها العظام اي تستخرج والمناقشة الاستقصاء في الحساب وفي الحديث من نوقش الحساب عذب ونقشت الشوكة من الرجل وانتقشتها اي استخرجتها وان-----------------------------------------------------------تقش البعير اذا ضرب بيده الارض لشء يدخل في رجله ومنه قيل لطمه لطم المنتقش نقص	1096	5473573731219106532	396	777.0	322	466	84.9785385131836	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	121	147	642	773	1572	300	نكش نكشت البءر انكشها بالكسر اي نزفتها ومنه قولهم فلان بحر لا ينكش وعنده شجاعة لا تنكش وقال بعضهم اتوا علي عشب فنكشوه اي افنوه نمش	694	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1102	false	6990953716770734438	213	239	1158	1289	1614	300	نكش نكشت البءر انكشها بالكسر اي نزفتها ومنه قولهم فلان بحر لا ينكش وعنده شجاعة لا تنكش وقال بعضهم اتوا علي عشب فنكشوه اي افنوه نكص	1102	5473573731219106532	129	256.0	103	131	98.47328186035156	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	161	239	844	1250	1572	300	نهش نهشته الحية لسعته ورجل منهوش اي مجهود قال ابن الاعرابي قد نهشه الدهر فاحتاج قال رءبة كم من خليل واخ منهوش منتعش بفضلكم منعوش والنهش النهس وهو اخذ اللحم بمقدم الاسنان قال الكميت وغادرنا علي حجر بن عمرو قشاعم ينتهشن وينتقينا يروي بالشين والسين جميعا ودابة نهش اليدين اي خفيف كانه اخذ من نهش الحية قال الراعي نهش اليدين تخاله مشكولا وقال ابو ذءيب يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع نوش قال ابن	694	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1108	false	-6859231614775184955	22	99	117	523	1598	300	نهش نهشته الحية لسعته ورجل منهوش اي مجهود قال ابن الاعرابي قد نهشه الدهر فاحتاج قال رءبة كم من خليل واخ منهوش منتعش بفضلكم منعوش والنهش النهس وهو اخذ اللحم بمقدم الاسنان قال الكميت وغادرنا علي حجر بن عمرو قشاعم ينتهشن وينتقينا يروي بالشين والسين جميعا ودابة نهش اليدين اي خفيف كانه اخذ من نهش الحية قال الراعي نهش اليدين تخاله مشكولا وقال ابو ذءيب يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع نهشل النهشل	1108	5473573731219106532	399	791.0	323	406	98.27586364746094	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	236	299	1238	1569	1572	300	نوش قال ابن السكيت يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه ولحيته ناشه ينوشه نوشا وانشد فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر قال ومنه المناوشة في القتال وذلك اذا تداني الفريقان ورجل نءوش اي ذو بطش والتناوش التناول والانتياش مثله	694	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1112	false	-5132696801271069568	229	262	1264	1448	1636	300	نوش قال ابن السكيت يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه ولحيته ناشه ينوشه نوشا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومنه المناوشة في القتال وذلك اذا تداني الفريقان ورجل نءوش اي ذو بطش والتناوش التناول والانتياش مثله	1112	5473573731219106532	184	350.0	151	331	55.5891227722168	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0695	true	5617585706070975243	3	42	17	216	1565	300	العنق -----انتياشا---- وقوله تعالي واني لهم التناوش من مكان بعيد يقول اني لهم تناول الايمان في الاخرة وقد كفروا به في الدنيا ولك ان تهمز الواو كما يقال اقتت ووقتت وقرء بهما جميعا ويقال نشته خيرا اي انلته فصل	695	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1112	false	-5132696801271069568	259	288	1425	1579	1636	300	التناول والانتياش مثله وقوله تعالي واني لهم التناوش من مكان بعيد يقال اني لهم تناول الايمان في الاخرة وقد كفروا به في الدني------------------------------------------------------ا ويقال نشته خيرا اي انلته نوص	1112	5473573731219106532	137	248.0	110	208	65.86538696289062	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0695	true	5617585706070975243	75	281	383	1474	1565	300	وحش الوحش الوحوش وهي حيوان البر الواحد وحشي يقال حمار وحش بالاضافة وحمار وحشي وارض موحوشة ذات وحوش عن الفراء والوحشي الجانب الايمن من كل شء هذا قول ابي زيد وابي عمرو وقال عنترة وكانما تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم وانما تناي بالجانب الوحشي لان سوط الراكب في يده اليمني وقال الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقول الوحشي الجانب الايسر من كل شء ووحشي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك منها وكذلك وحشي اليد والرجل وانسيهما والوحشة الخلوة والهم وقد اوحشت الرجل فاستوحش وارض وحشة وبلد وحش بالتسكين اي قفر يقال لقيته بوحش اصمت اي اي ببلد قفر وتوحشت الارض صارت وحشة واوحشت الارض وجدتها وحشة وانشد الاصمعي لعباس بن مرداس لاسماء رسم اصبح اليوم دارسا واوحش منها رحرحان فراكسا واوحش المنزل ايضا صار كذلك وذهب عنه الناس قال الشاعر لمية 2موحشا طلل يلوح كانه خلل واوحش الرجل جاع وتوحش الرجل اي خلا بطنه من الجوع يقال توحش للدواء اي اخل جوفك له من الطعام وبات فلان وحشا اي	695	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1160	false	4435189488971521437	155	300	807	1583	1583	300	وحش الوحش الوحوش وهي حيوان البر الواحد وحشي يقال حمار وحش بالاضافة وحمار وحشي وارض موحوشة ذات وحوش---------- والوحشي الجانب الايمن من كل شء قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الراعي فمالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر ويقال ليس من شء يفزع الا مال علي جانبه الايمن لان الدابة لا تءتي من جانبها الايمن وانما تءتي في الاحتلاب والركوب من جانبها الايسر فانما خوفها منه والخاءف انما يفر من موضع المخافة الي موضع الامن وكان الاصمعي يقول الوحشي الجانب الايسر من كل شء ووحشي القوس ظهرها وانسيها ما اقبل عليك منها وكذلك وحشي اليد والرجل وانسيهما والوحشة الخلوة والهم وقد اوحشت الرجل فاستوحش وارض وحشة وبلد وحش بالتسكين اي ------------------------------------قفر وتوحشت الارض صارت وحشة واوحشت الارض وجدتها وحشة واوح----------------------------------------------------------------------------------ش المنزل ايضا صار كذلك وذهب عنه ا-----------------------------------------لناس واوحش الرجل جاع وتوحش الرجل اي خلا بطنه من الجوع يقال توحش للدواء اي اخل جوفك م---ن الطعام وبات فلان وحشا اي-	1160	5473573731219106532	767	1470.0	623	1091	70.30247497558594	141	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0696	true	977201497330073096	1	27	3	144	1532	300	يضق بها ذراعا ولم يصبح بها وهو خاشع ووحش الرجل اذا رمي بثوبه وسلاحه مخافة ان يلحق وفي------- فوحشوا برماحهم وقال الشاعر فذروا السلاح ووحشوا بالابرق	696	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1161	false	8271163722358292888	19	46	94	242	1653	300	يضق بها ذراعا ولم يصبح بها وهو خاشع ووحش الرجل اذا رمي بثوبه وسلاحه مخافة ان يلحق وفي الحديث فوحشوا برماحهم وقال الشاعر فذروا السلاح ووحشوا بالابرق	1161	5473573731219106532	141	274.0	115	148	95.27027130126953	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0696	true	977201497330073096	28	117	146	609	1532	300	وخش يقال ذاك من وخش الناس اي من رذالهم وجاءني اوخاش من الناس اي من سقاطهم وقد وخش الشء بالضم وخوشة ووخاشة اي صار رديا قال الكميت تلقي الندي ومخلدا حليفين ليسا من الوكس ولا بوخشين وقول الراجز جارية ليست من الوخشن كان مجري دمعها المستن قطنة من اجود القطن اراد الوخش فزاد فيها نونا ثقيلة واوخش القوم اي ردوا السهام في الربابة مرة بعد اخري كانهم صاروا الي الوخاشة والرذالة وانشد ابو الجراح ليزيد بن الطثرية والقيت سهمي وسطهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها	696	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1162	false	-5119275831590459112	118	176	634	930	1604	300	وخش يقال ذاك من وخش الناس اي من رذالهم وجاءني اوخاش من الناس اي من سقاطهم وقد وخش الشء بالضم وخوشة ووخاشة اي صار رديا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوخش القوم اي ردوا السهام في الربابة مرة بعد اخري كانهم صاروا الي الوخاشة والرذالة وانشد ابو الجراح بيزيد بن الطثرية والقيت سهمي وسطهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا يمينها	1162	5473573731219106532	294	574.0	236	463	63.49892044067383	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0696	true	977201497330073096	117	193	609	1027	1532	300	ورش ورش شيءا من الطعام وروشا اي تناوله والوارش الداخل علي القوم وهم ياكلون ولم يدع مثل الواغل في الشراب والتوريش التحريش يقال ورشت بين القوم وارشت والورشة من الدواب التي تفلت الي الجري وصاحبها يكفها قال ابو عمرو الورشات الخفاف من النوق وانشد بات يباري ورشات كالقطا والورشان طاءر وهو ساق حر وفي المثل بغلة الورشان تاكل رطب المشان والجمع الوراشين ويجمع علي ورشان بكسر الواو وتسكين الراء مثل كروان جمع كروان علي غير قياس	696	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1168	false	4106113226779263455	88	160	474	872	1610	300	ورش ورش شيءا من الطعام وروشا اي تناوله والوارش الداخل علي الوقم وهم ياكلون ولم يدع مثل الواغل في الشراب والتوريش التحريش يقال ورشت بين القوم وارشت والورشة من الدواب التي تفلت الي الجري وصاحبها يكفها قال ابو عمرو الورشات الخفاف من النوق وانشد بات يباري ورشات كالقطا والورشان طاءر وهو ساق حر وفي المثل بعلة الورشان تاكل رطب المشان والجمع الوراشين ويجمع علي ورشان بكسر الواو وتسكين الراء --------------------علي غير قياس	1168	5473573731219106532	395	778.0	323	418	94.49760437011719	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0696	true	977201497330073096	218	263	1149	1353	1532	300	وطش يقال ضربوه فما وطش اليهم توطيشا اي لم يمدد بيده ولم يدفع عن نفسه وسالوه فما وطش اليهم بشء اي لم يعطهم شيءا قال الفراء وطش له اذا هيا له وجه الكلام او العمل او الراي يقال وطش لي شيءا حتي اذكره اي افتح	696	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1184	false	1361963681963443400	11	56	56	260	1593	300	وطش يقال ضربوه فما وطش اليهم توطيشا اي لم يمدد بيده ولم يدفع عن نفسه وسالوه فما وطش اليهم بشء اي لم يعطهم شيءا قال الفراء وطش له اذا هيا له وجه الكلام او العمل او الراي يقال وطش لي شيءا حتي اذكره اي افتح	1184	5473573731219106532	204	408.0	159	204	100.0	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0696	true	977201497330073096	263	285	1353	1464	1532	300	وقش الوقش الحركة يقال سمعت وقشه اي حسه وتوقش اي تحرك قال الشاعر فدع عنك الصبا ولديك هما توقش في فءادك واختبالا	696	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1191	false	286829917980961935	81	103	422	533	1596	300	وقش الوقش الحركة يقال سمعت وقشه اي حسه وتوقش اي تحرك قال الشاعر فدع عنك الصبا ولديك هما توقش في فءادك واختبالا	1191	5473573731219106532	111	222.0	89	111	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0697	true	-8332228144392957606	44	75	212	383	1561	300	هبش الهبش الجمع والكسب يقال هو يهبش لعياله ويتهبش فهو هباش قال رءبة اغدو 2لهبش المغنم المهبوش سيدا كسيد الردهة المبغوش والهباشة مثل الحباشة وهي ما جمع من الناس والمال هرش	697	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1117	false	-7504302814468629591	189	220	1004	1174	1581	300	هبش الهبش الجمع والكسب يقال هو يهبش لعياله ويتهبش فهو هباش قال رءبة اغدو -لهبش المغنم المهبوش سيدا كسيد الردهة المبغوش والهباشة مثل الحباشة وهي ما جمع من الناس والمال هبص	1117	5473573731219106532	168	329.0	137	171	98.24561309814453	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0697	true	-8332228144392957606	169	239	871	1225	1561	300	هشش هششت الورق اهشه هشا خبطته بعصا ليتحات ومنه قوله تعالي واهش بها علي غنمي والهشاشة الارتياح والخفة للمعروف وقد هششت بفلان بالكسر اهش هشاشة اذا خففت اليه وارتحت له ورجل هش بش وشء هش وهشيش اي رخو لين وهش الخبز يهش بالكسر صار هشا ويقال للرجل اذا مدح هو هش المكسر اي سهل الشان فيما يطلب عنده من الحواءج والفرس الهش خلاف الصلود وشاة هشوش اذا ثرت باللبن همش	697	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1132	false	5026965444361045358	190	260	1039	1393	1610	300	هشش هششت الورق اهشه هشا خبطته بعصا ليتحات ومنه قوله تعالي واهش بها علي غنمي والهشاشة الارتياح والخفة للمعروف وقد هششت بفلان بالكسر اهش هشاشة اذا خففت اليه وارتحت له ورجل هش بش وشء هش وهشيش اي رخو لين وهش الخبز يهش بالكسر صار هشا ويقال للرجل اذا مدح هو هش المكسر اي سهل الشان فيما يطلب عنده من الحواءج والفرس الهش خلاف الصلود وشاة هشوش اذا ثرت باللبن هشل	1132	5473573731219106532	352	702.0	282	354	99.43502807617188	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0697	true	-8332228144392957606	238	295	1221	1540	1561	300	همش ابن السكيت يقال للناس اذا كثروا بمكان فاقبلوا وادبروا واختلطوا رايتهم يهتمشون ولهم همشة وكذلك الجراد اذا كان في وعاء فعلا بعضه في بعض له همشة في الوعاء قال ابو الحسن العدوي اهتمشت الدابة اذا دبت دبيبا حكاه عنه ابو عبيد وامراة همش- الحديث بالتحريك وهي التي تكثر الكلام والجلبة هوش الهوشة الفتنة والهيج والاضطراب يقال	697	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1140	false	6337573386398861644	26	78	148	438	1639	300	همش ابن السكيت يقال للناس اذا كثروا بمكان فاقبلوا وادبروا واختلطوا رايتهم يهتمشون ولهم همشة وكذلك الجراد اذا كان في وعاء فعلا بعضه في بعض له همشة في الوعاء قال ابو الحسن العدوي اهتمشت الدابة اذا دبت دبيبا------------------ وامراة همشي الحديث بالتحريك وهي التي تكثر الكلام والجلبة همط اله---------مط الظلم والخبط--- يقال	1140	5473573731219106532	279	518.0	228	320	87.1875	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0698	true	-6864433377808353523	144	189	780	999	1569	300	اصص الاص الاصل والاصيص الرعدة والاصيص ايضا ما تكسر من الانية وهو نصف الجرة او الخابية تزرع فيه الرياحين وقول عدي يا ليت شعري وانا ذو عجة متي اري شربا حوالي اصيص يعني به اصل الدن ابو عمرو وناقة اصوص اي شديدة وقد اصت تءص	698	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0023	false	1207257785576604142	63	94	337	486	1605	300	اصص الاص الاصل والاصيص الرعدة والاصيص ايضا اصل الدن قا-----------------------------------------------------ل عدي يا ليت شعري وانا ذو عجة متي اري شربا حوالي اصيص----------------- ابو عمرو وناقة اصوص اي شديدة وقد اصت تءص	23	5473573731219106532	138	254.0	109	219	63.01369857788086	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0698	true	-6864433377808353523	195	225	1027	1197	1569	300	بخص البخص بالتحريك لحم القدم وفرسن البعير ولحم اصول الاصابع مما يلي الراحة الواحدة بخصة والبخص ايضا لحم ناتء فوق العينين او تحتهما كهيءة النفخة تقول منه بخص الرجل بالكسر	698	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0050	false	3978086293460340087	270	300	1401	1570	1570	300	بخص البخص بالتحريك لحم القدم وفرسن البعير ولحم اصول الاصابع مما يلي الراحة الواحدة بخصة والبخص ايضا لحم ناتء فوق العينين او تحتهما كهيءة النفخة تقول منه بخص الرجل بالكسر-	50	5473573731219106532	169	333.0	140	170	99.4117660522461	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0698	true	-6864433377808353523	0	92	0	493	1569	300	شء خلطته فقد هوشته قال ذو الرمة يصف المنازل وان الرياح قد خلطت بعض اثارها ببعض تعفت لتهتان الشتاء وهوشت بها ناءجات الصيف شرقية كدرا -في حديث ابن مسعود رضي الل----ه اياكم وهوشات الليل وهوشات الاسواق وقول الراجز قد هوشت بطونها واحقوقفت اي اضطربت من الهزال وكذلك هاش القوم يهوشون هوشا وقد تهوشوا -في -------من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر فالمهاوش كل مال اصيب من غير حله كالغصب والسرقة ونحو ذلك ويقال للعدد الكثير هوش والهواشات بالضم الجماعات من الناس ومن الابل اذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض هيش قال	698	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1145	false	-4283288647067844011	46	140	261	767	1625	300	شء خلطته فقد هوشته قال ذو الرمة يصف المنازل وان الرياح قد خلطت بعض اثارها ببعض تعفت لتهتان الشتاء وهوشت بها ناءجات الصيف شرقية كدرا وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه اياكم وهوشات الليل وهوشات الاسواق وقول الراجز قد هوشت بطونها واحقوقفت اي اضطربت من الهزال وكذلك هاش القوم يهوشون هوشا وقد تهوشوا وفي الحديث من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهابر فالمهاوش كل مال اصيب من غير حله كالغصب والسرقة ونحو ذلك ويقال للعدد الكثير هوش والهواشات بالضم الجماعات من الناس ومن الابل اذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض هوع هاع	1145	5473573731219106532	489	949.5	397	506	96.64031982421875	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0698	true	-6864433377808353523	90	119	485	650	1569	300	هيش قال الاصمعي الهيشة الجماعة من الناس والهيشة مثل الهوشة وهاش القوم يهيشون هيشا اذا تحركوا وهاجوا قال الشاعر هشتم علينا وكنتم تكتفون بما نعطيكم الحق منا غير منقوص	698	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1149	false	-7634622369538262764	58	87	309	474	1573	300	هيش قال الاصمعي الهيشة الجماعة من الناس والهيشة مثل الهوشة وهاش القوم يهوشون هيشا اذا تحركوا وهاجوا قال الشاعر هشتم علينا وكنتم تكنفون بما تعطيكم الحق منا غير منقوص	1149	5473573731219106532	162	321.0	133	165	98.18181610107422	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0699	true	-3787464361713168663	149	170	775	882	1553	300	بعص تبعصص الشء اضطرب قال يعقوب يقال للحية اذا قتلت فتلوت قد تبعصصت قال العجاج يصف ناقته كان تحتي حية تبعصص	699	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0072	false	493008793696662990	224	245	1183	1290	1599	300	بعص تبعصص الشء اضطرب قال يعقوب يقال للحية اذا قتلت فتلوت قد تبعصصت قال العجاج يصف ناقته كان تحتي حية تبعصص	72	5473573731219106532	107	214.0	86	107	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0699	true	-3787464361713168663	200	276	1045	1436	1553	300	بوص البوص السبق والتقدم قال امرء القيس امن ذكر ليلي اذ ناتك تنوص فتقصر عنها خطوة وتبوص وخمس باءص اي مستعجل ومنه قول الشاعر حتي وردن لتم خمس باءص جدا تعاوره الرياح وبيلا والبوص بالضم اللون يقال حال بوصه اي تغير لونه قال يعقوب ما احسن بوصه اي سحنته ولونه والبوصي ضرب من سفن البحر وهو معرب قال الاعشي مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر وبوصان بطن من بني اسد والبوص والبوص4 العجيزة قال	699	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0088	false	-757730180060681134	235	294	1237	1543	1573	300	بوص البوص السبق والتقدم قال امرء القيس امن ذكر ليلي اذ ناتك تنوص فتقصر عنها خطوة وتبوص وخمس باءص اي مستعجل وال--------------------------------------------------------------بوص بالضم اللون يقال حال بوصه اي تغير لونه قال يعقوب ما احسن بوصه اي سحنته ولونه والبوصي ضرب من سفن البحر وهو معرب قال الاعشي مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر والب----------------------وص والبوص- العجيزة بوع	88	5473573731219106532	298	583.0	239	391	76.21483612060547	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0700	true	-8299911022491429916	79	120	404	642	1593	300	حرص الحرص الجشع وقد حرص علي الشء يحرص بالكسر فهو حريص والحرص الشق والحارصة الشجة التي تشق الجلد قليلا وكذلك الحرصة قال الراجز وحرصة يغفلها الماموم وحرص القصار الثوب يحرصه اي خرقه بالدق والحريصة والحارصة السحابة التي تقشر وجه الارض بمطرها	700	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0186	false	3790190445641619883	217	253	1152	1357	1585	300	حرص الحرص الجشع وقد حرص علي الشء يحرص بالكسر فهو حريص والحرص الشق والحارصة الشجة التي تشق الجلد قليلا وكذلك الحرصة --------------------------------وحرص القص-ر الثوب يحرصه اي خرقه بالدق والحريصة والحارصة السحابة التي تقشر وجه الارض بمطرها	186	5473573731219106532	205	390.0	169	238	86.13445281982422	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0700	true	-8299911022491429916	166	298	866	1580	1593	300	حصص رجل احص بين الحصص اي قليل شعر الراس وقد حصت البيضة راسه قال ابو قيس ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها قال جرير ياوي اليكم بلا من ولا جحد من ساقه السنة الحصاء والذيب كانه اراد ان يقول والضبع وهي السنة المجدبة فوضع الذبب موضعه لاجل القافية والحاصة الداء الذي يتناءر منه الشعر وانحص شعره انحصاصا اي تناثر وطاءر احص الجناح قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق والاحصان العبد والحمار لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانهما ويموتا والحصة النصيب واحصصت الرجل اي اعطيته نصيبه وتحاص القوم يتحاصون اذا اقتسموا حصصا وكذلك المحاصة والحص بالضم الورس ويقال الزعفران قال عمرو بن كلثوم مشعشعة كان ال-حص ف-يها اذا ما الماء خالطها سخينا والحصحص	700	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0200	false	5035030052608761197	167	288	886	1542	1602	300	حصص رجل احص بين الحصص اي قليل شعر الراس وقد حصت البيضة راسه قال ابو قيس ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها قال جرير ياوي اليكم بلا من ولا جحد من ساقه السنة الحصاء والذيب كانه اراد ان يقول والضبع وهي السنة المجدبة فوضع الذيب موضعه لاجل القافية والحاصة الداء الذي يتناثر منه الشعر وانحص شعره انحصاصا اي تناثر وطاءر احص الجناح------------------------------------------------------------ والاحصان العبد والحمار لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانهما ويموتا والحصة النصيب واحصصت الرجل اي اعطيته نصيبه وتحاص القوم يتحاصون اذا اقتسموا حصصا وكذلك المحاصة والحص بالضم الورس ويقال الزعفران قال عمرو ين كلثوم مشعشعة كان ال حص ف يها اذا ما الماء خالطها سخينا والحصاص	200	5473573731219106532	650	1277.0	531	716	90.78211975097656	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0701	true	-2361641329175500414	0	93	0	471	1536	300	والحجارة وحصحص الشء بان وظهر يقال الان حصحص الحق والحصحصة تحريك الشء في الشء حتي يستمكن ويستقر فيه وفي الحديث ان سمرة ابن جندب اتي برجل عنين فاشتري له جارية من بيت المال وادخلها معه ليلة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحصت فيه فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص وكذلك البعير اذا اثبت ركبتيه للنهوض بالثقل قال حميد فحصحص في صم الصفا 3 ثفناته وناء بسلمي نواة ثم صمما 4 والحصحصة الاسراع في السير الاصمعي قرب حصحاص مثل حثحاث اي سريع ليس فيه فتور	701	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0199	false	-3590699878211267833	60	139	301	710	1617	300	والحجارة وحصحص الشء بان وظهر يقال الان حصحص الحق والحصحصة تحريك الشء في الشء حتي يستمكن ويستقر فيه وفي الحديث ان سمرة ابن جندب اتي برجل عنين فاشتري له جارية من بيت المال وادخلها معه ليلة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحصت فيه فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص وكذلك البعير اذا اثبت ركبتيه للنهوض بالثقل والحص--------------------------------------------------------------حصة الاسراع في السير الاصمعي قرب حصحاص مثل حثحاث اي سريع ليس فيه فتور	199	5473573731219106532	406	806.0	327	471	86.19957733154297	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0701	true	-2361641329175500414	203	234	1011	1180	1536	300	حمص حمص الجرح يحمص حموصا سكن ورمه وكذلك انحمص الجرح وحمصت الارجوحة سكنت فورتها وحمص بلد يذكر ويءنث والحمص حب قال ثعلب الاختيار فتح الميم وقال المبرد هو الحمص بكسر الميم	701	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0221	false	4616237296011863939	138	165	784	933	1678	300	حمص حمص الجرح يحمص حموصا سكن ورمه وكذلك انحمص الجرح وحمصت الارجوحة سكنت فورتها-------------------- والحمص حب قال ثعلب الاختيار فتح الميم وقال المبرد هو الحمص بكسر الميم	221	5473573731219106532	149	289.0	122	169	88.16567993164062	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0701	true	-2361641329175500414	249	300	1254	1536	1536	300	حوص الحوص الخياطة والتضييق بين الشيءين وقد حصت عين البازي احوصها حوصا وحياصة وقولهم لاطعنن في حوصهم اي لاخرقن ما خاطوا وافسدن ما اصلحوا والحاءص الناقة التي لا يجوز فيها قضيب الفحل قال الفراء الحاءص مثل الرتقاء في النساء والحوص بالتحريك ضيق في مءخر العين والرجل احوص وقد حوص ويقال بل-	701	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0234	false	652822298698325177	98	148	501	781	1591	300	حوص الحوص الخياطة والتضييق بين الشيءين وقد حصت عين البازي احوصها حوصا وحياصة وقولهم لاطعنن في حوصهم--- لاخرقن ما خاطوا وافسدن ما اصلحوا والحاءص الناقة التي لا يجوز فيها قضيب الفحل قال الفراء الحاءص مثل الرتقاء في النساء والحوص بالتحريك ضيق في مءخر العين والرجل احوص وقد حوص ويقال بل	234	5473573731219106532	279	547.0	230	283	98.5865707397461	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0702	true	7079540782576690682	93	208	480	1074	1550	300	حيص الفراء حاص عنه يحيص حيصا1 وحيوصا ومحيصا ومحاصا وحيصانا اي عدل وحاد يقال ما عنه محيص اي محيد ومهرب والانحياص مثله يقال للاولياء حاصوا عن العدو وللاعداء انهزموا ويقال وقعوا في حيص بيص اي في اختلاط من امرهم لا مخرج لهم منه ويقال في ضيق وشدة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل جاري بيت بيت وانشد الاصمعي لامية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وزعم بعضهم ايضا انهما اسمان من حيص وبوص جعلا واحدا واخرج البوص علي لفظ الحيص ليزدوجا والحيص الرواغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل امر يتخلف عنه ويفر وحكي ابو عمرو وقع فلان في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص	702	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0238	false	-6706252029737254274	229	300	1210	1574	1574	300	حيص القراء حاص عنه يحيص حيصا- وحيوصا ومحيصا ومحاصا وحيصانا اي عدل وحاد يقال ما عنه محيص اي محيد ومهرب والانحياص مثله يقال للاولياء حاصوا عن العدو وللاعداء انهزموا ويقال وقعوا في حيص بيص اي في اختلاط من امرهم لا مخرج لهم منه ويقال في ضيق وشدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحيص الرواغ والتخلف والبوص السبق والفرار ومعناه كل امر يتخلف عنه ويفر وحكي ابو عمرو وقع فلان في حيص بيص وحيص بيص وحيص بيص-	238	5473573731219106532	363	706.0	293	594	61.11111068725586	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0702	true	7079540782576690682	244	300	1265	1550	1550	300	خرص الخرص حزر ما علي النخل من الرطب تمرا وقد خرصت النخل والاسم الخرص بالكسر يقال كم خرص ارضك والخراص الكذاب وقد خرص يخرص بالضم خرصا وتخرص اي كذب وخرص الرجل بالكسر فهو خرص اي جاءع مقرور ولا يقال للجوع بلا برد خرص ويقال للبرد بلا جوع خصر والخرص والخرص بالضم والكسر الحلقة م-ن الذهب والفضة-	702	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0252	false	7641921798456709992	95	151	527	814	1618	300	خرص الخرص حزر ما علي النخل من الرطب تمرا وقد خرصت النخل والاسم الخرص بالكسر يقال كم خرص ارضك والخراص الكذاب وقد خرص يخرص بالضم خرصا وتخرص اي كذب وخرص الرجل بالكسر فهو خرص اي جاءع مقرور ولا يقال للجوع بلا برد خرص ويقال للبرد بلا جوع خصر والخرص والخرص بالضم والكسر الحلقة مكن الذهب والفضة	252	5473573731219106532	285	560.0	230	287	99.30313873291016	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0703	true	420596829697329530	133	158	703	825	1590	300	خربص ابو زيد يقال ما عليها خربصيصة اي شء من الحلي وقال ابو صاعد الكلابي ما في الوعاء خربصيصة اي شء وكذلك في السقاء والبءر	703	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0250	false	-1139099083545755540	48	73	281	403	1687	300	خربص ابو زيد يقال ما عليها خربصيصة اي شء من الحلي وقال ابو صاعد الكلابي ما في الوعاء خربصيصة اي شء وكذلك في السقاء والبءر	250	5473573731219106532	122	244.0	97	122	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0703	true	420596829697329530	0	133	0	703	1590	300	والجمع الخرصان قال الشاعر عليهن لعس من ظباء تبالة مذبذبة الخرصان باد نحورها والخرص والخرص والخرص1 ما علا الجبة من السنان عن ابن السكيت وربما سمي الرمح بذلك قال حميد بن ثور يعض منها الظلف الدءيا عض الثقاف الخرص الخطيا وهو مثل عسر وعسر والخرص والخرص2 الجريد من النخل قال الشاعر تري قصد المران تلقي كانها تذرع 4خرصان بايدي الشواطب والخرص ايضا عويد محدد الراس يغرز في عقد السقاء ومنه قولهم ما يملك فلان خرصا ولا خرصا اي شيءا قال ساعدة ابن جءية الهذلي يصف مشتار العسل معه سقاء لا يفرط حمله صفن واخراص يلحن ومساب والخريص السنان قال ابو دواد وتشاجرت ابطالنا 1 بالمشرفي وبالخريص وماء خريص مثل خصر اي بارد قال الراجز مدامة صرف- بماء خريص 2 والمخارص الاسنة قال بشر ينوي محاولة القيام وقد مضت فيه مخارص كل لدن لهذم	703	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0252	false	7641921798456709992	151	247	814	1338	1618	300	والجمع الخرصان قال الشاعر عليهن لعس من ظباء تبالة مذبذبة الخرصان باد نحورها والخرص والخرص والخرص- ما علا الجبة من السنان عن ابن السكيت وربما سمي الرمح ------------------------------------------------------------------------------بذلك والخرص والخرص- الجريد من النخل قال الشاعر تري قصد المران تلقي كانها تذرع -خرصان بايدي الشواطب والخرص ايضا عويد محدد الراس يغرز في عقد السقاء ومنه قولهم ما يملك فلان خ---------رصا اي شيءا والخ--------------------------------------------------------------------------------------ريص السنان قال ابو دواد وتشاجرت ابطالنا-- بالمشرفي وبالخريص وماء خريص مثل خصر اي بارد قال الراجز مدامة صرفا بماء خريص-- والمخارص الاسنة قال بشر ينوي محاولة القيام وقد مضت فيه مخارص كل لدن لهذم	252	5473573731219106532	517	988.0	421	704	73.4375	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0703	true	420596829697329530	161	221	840	1172	1590	300	خصص خصه بالشء خصوصا1 وخصوصية2 والفتح افصح وخصيصي وقولهم انما يفعل هذا خصان من الناس اي خواص منهم واختصه بكذا اي خصه به والخاصة خلاف العامة والخص البيت من القصب قال الفزاري ال-خص ف-يه تقر اعيننا خير من الاجر والكمد والخصاصة والخصاص الفقر والخصاصة الخلل والثقب الصغير يقال للقمر بدا من خصاصة الغيم ويقال للفرج التي بين الاثافي خصاص خلص	703	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0261	false	-4340195552448654207	116	178	621	953	1627	300	خصص خصه بالشء خصوصا- وخصوصية- والفتح افصح وخصيصي وقولهم انما يفعل هذا خصان من الناس اي خواص منهم واختصه بكذا اي خصه به والخاصة خلاف العامة والخص البيت من القصب قال الفزاري ال خص ف يه تقر اعيننا خير من الاجر والكمد والخصاصة والخصاص الفقر والخصاصة الخلل والثقب الصغير يقال للقمر بدا من خصاصة الغيم ويقال للفرج التي بين الاثافي خصاص خصف	261	5473573731219106532	328	634.0	268	334	98.2035903930664	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0703	true	420596829697329530	220	300	1168	1590	1590	300	خلص خلص الشء بالفتح يخلص خلوصا اي صار خالصا وخلص اليه الشء وصل وخلصته من كذا تخليصا اي نجيته فتخلص وخلاصة السمن بالضم ما خلص منه لانهم اذا طبخوا الزبد ليتخذوه سمنا طرحوا فيه شيءا من سويق او تمر او ابعار غزلان فاذا جاد وخلص من الثفل فذلك السمن هو الخلاصة والخلاص ايضا بكسر الخاء حكاه ابو عبيد وهو الاثر والثفل الذي يبقي اسفل هو الخلوص والقلدة والقشدة والكدادة والمصدر منه الاخلاص وقد اخلصت السمن والاخلاص ايضا في الطاعة ترك-	703	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0272	false	5037156647077685795	31	68	169	362	1612	300	خلص خلص الشء بالفتح يخلص خلوصا اي صار خالصا وخلص اليه الشء وصل وخلصته من كذا تخليصا اي نجيته فتخلص وخلاصة السمن بالضم ما خلص منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصدر منه الاخلاص وقد اخلصت السمن والاخلاص ايضا في الطاعة ترك	272	5473573731219106532	192	364.0	156	423	45.390071868896484	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0704	true	6748720856693519504	0	34	0	185	1600	300	الرياء وقد اخلصت لله الدين وخالصه في العشرة اي صافاه وهذا الشء خالصة لك اي خاصة وفلان خلصي كما تقول خدني وخلصاني اي خالصتي وهم خلصاني يستوي فيه الواحد والجماعة واستخلصه لنفسه اي استخصه	704	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0272	false	5037156647077685795	68	102	362	547	1612	300	الرياء وقد اخلصت لله الدين وخالصه في العشرة اي صافاه وهذا الشء خالصة لك اي خاصة وفلان خلصي كما تقول خدني وخلصاني اي خالصتي وهم خلصاني يستوي فيه الواحد والجماعة واستخلصه لنفسه اي استخصه	272	5473573731219106532	185	370.0	151	185	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0704	true	6748720856693519504	83	128	447	681	1600	300	خمص خمص3 الجرح لغة في حمص اي سكن ورمه ذكره ابن السكيت في كتاب القلب والابدال والاخمص ما دخل من باطن القدم فلم يصب الارض ورجل خمصان وخميص الحشا اي ضامر البطن والجمع خماص وامراة خميصة وخمصانة عن يعقوب والخمصة الجوعة يقال ليس للبطنة خير	704	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0281	false	6087167516371697138	264	300	1411	1595	1595	300	خمص خمص- الجرح لغة في حمص اي سكن ورمه ---------------------------------------والاخمص ما دخل من باطن القدم فلم يصب الارض ورجل خمصان وخميص الحشا اي ضامر البطن والجمع خماص وامراة خميصة وخمصانة--------- والخمصة الجوعة يقال ليس للبطنة خير-	281	5473573731219106532	184	337.0	149	234	78.63247680664062	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0704	true	6748720856693519504	128	174	681	947	1600	300	من خمصة تتبعها والمخمصة المجاعة وهو مصدر مثل المغضبة والمعتبة وقد خمصه الجوع خمصا ومخمصة والخميصة كساء اسود مربع له علمان فان لم يكن معلما فليس بخميصة قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا قال الاصمعي شبه شعرها بالخميصة والخميصة سوداء خنص	704	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0282	false	-764958164174052836	0	46	0	266	1649	300	من خمصة تتبعها والمخمصة المجاعة وهو مصدر مثل المغضبة والمعتبة وقد خمصه الجوع خمصا ومخمصة والخميصة كساء اسود مربع له علمان فان لم يكن معلما فليس بخميصة قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا قال الاصمعي شبه شعرها بالخميصة والخميصة سوداء خمط	282	5473573731219106532	264	526.0	218	266	99.24812316894531	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0704	true	6748720856693519504	173	261	943	1402	1600	300	خنص الخنوص الخنزير والجمع الخنانيص ------------خوص رجل اخوص بين الخوص اي غاءر العين وقد خوص والخوص ورق النخل الواحدة خوصة وقد اخوصت النخل واخوص العرفج اي تفطر بورق والخواص الذي يبيع الخوص وقولهم تخوص منه اي خذ منه الشء بعد الشء وخوص ما اعطاك اي خذه وان قل وقال الراجز يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال اي قربا ابلكما شيءا بعد شء ولا تدعاها تزدحم علي الحوض والارسال جمع رسل وهو القطيع من الابل وقال اخر اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول خيص الخيص	704	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0286	false	-3085165670788306061	42	105	234	555	1600	300	خوش الخ-وش الخاصرة وهما خوشان من الانسان وغيره خوص رجل اخوص بين الخوص اي غاءر العين وقد خوص والخوص ورق النخل الواحدة خوصة وقد اخوصت النخل واخوص العرفج اي تفطر بورق والخواص الذي يبيع الخوص وقولهم تخوص منه اي خذ منه الشء بعد الشء وخوص ما اعطاك اي خذه وان قل وقال الراجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول خوض خضت --	286	5473573731219106532	282	528.0	225	471	59.87261199951172	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0705	true	-1519543883713919248	3	45	19	231	1597	300	درص 2 الدرص ولد الفارة واليربوع والهرة واشباه ذلك وفي المثل ضل دريص نفقه اي جحره يضرب لمن يعيا بامره والجمع درصة وادراص عن الاصمعي وام ادراص اليربوع قال طفيل فما ام ادراص بارض مضلة باغدر 4 من قيس اذا الليل اظلما	705	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0303	false	487953284387189545	91	129	510	707	1656	300	درص-- الدرص ولد الفارة واليربوع والهرة واشباه ذلك وفي المثل ضل دريص نفقه اي جحره يضرب لمن يعيا بامره والجمع درصة وادراص----------- وام ادراص اليربوع قال طفيل فما ام ادراص بارض مضلة باغدر-- من قيس اذا الليل اظلما	303	5473573731219106532	197	373.0	159	212	92.92453002929688	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0705	true	-1519543883713919248	44	74	225	387	1597	300	اظلما دعص الدعص قطعة من الرمل مستديرة ابو زيد ادعص الحر فلانا اي قتله فمات كما يقال اهراه البرد والدعصاء الارض السهلة تحمي عليها الشمس فتكون رمضاءها اشد من غيرها	705	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0307	false	5660949936111653326	230	260	1234	1396	1600	300	اللحم دعص الدعص قطعة من الرمل مستديرة ابو زيد ادعص الحر فلانا اي قتله فمات كما يقال اهراه البرد والدعصاء الارض السهلة تحمي عليها الشمس فتكون رمضاءها اشد من غيرها	307	5473573731219106532	159	315.0	129	162	98.14814758300781	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0705	true	-1519543883713919248	74	97	387	509	1597	300	دعمص الدعموص دويبة تغوص في الماء والجمع ال-دعا-مص ايضا قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا	705	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0308	false	-9024602664664201185	131	156	710	834	1632	300	دعمص الدعموص دويبة تغوص في الماء والجمع ال دعا مص ايضا قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا	308	5473573731219106532	122	234.0	99	124	98.38710021972656	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0705	true	-1519543883713919248	114	144	591	751	1597	300	دغص دغصت الابل بالكسر تدغص دغصا اذا امتلات بطونها من الكلا حتي منعها ذلك ان تجتر وهي تدغص بالصليان من بين الكلا والداغصة العظم المدور الذي يتحرك علي راس الركبة	705	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0309	false	-3533071479172905547	75	104	386	539	1589	300	دغص دغصت الابل تدغص------- دغصا اذا امتلات بطونها من الكلا حتي منعها ذلك ان تجتر وهي تدغص بالصليان من بين الكلا والداغصة العظم المدور الذي يتحرك علي راس الركبة	309	5473573731219106532	149	298.0	120	160	93.125	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0705	true	-1519543883713919248	144	201	751	1072	1597	300	دلص الدليص والدلاص اللين البراق يقال درع دلاص وادرع دلاص الواحد والجمع علي لفظ واحد وقد دلصت الدرع بالفتح تدلص ودلصتها انا تدليصا قال الشاعر الي صهوة تتلو محالا كانه صفا دلصته طحمة السيل اخلق والدلامص البراق والدلمص مقصور منه والميم زاءدة وكذلك الدمالص والدملص واندلص الشء من يدي اي سقط والدلوص مثال الخنوص الذي يدلص قال	705	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0315	false	4471928563806481694	12	64	67	354	1631	300	دلص الدليص والدلاص اللين البراق يقال درع دلاص وادرع دلاص الواحد والجمع علي لفظ واحد وقد دلصت الدرع بالفتح تدلص ودلصتها انا تدليصا قال الشاعر الي صهوة تتلو محالا كانه صفا دلصته طحمة السيل اخلق والدلامص البراق والدلمص مقصور منه والميم زاءدة---------------------- واندلص الشء من يدي اي سقط والدل------------وص الذي يدلص دلظ	315	5473573731219106532	284	550.0	232	321	88.47351837158203	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0705	true	-1519543883713919248	214	244	1147	1284	1597	300	دمص الدمص بكسر الدال كل عرق من الحاءط ما خلا العرق الاسفل فانه رهص والادمص الذي رق حاجبه من اخر وكثف من قدم او رق من راسه مواضع وقل شعره	705	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0317	false	8453005522502255382	270	300	1430	1566	1566	300	دمص الدمص بكسر الدال كل عرق من الحاءط ما خلا العرق الاسفل فانه رهص والادمص الذي رق حاجبه من اخر وكثف من قدم او رق من راسه مواضع وقل شعره-	317	5473573731219106532	136	267.0	107	137	99.27007293701172	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0705	true	-1519543883713919248	247	300	1304	1597	1597	300	ديص داص يديص ديصانا اي راغ وحاد قال الراجز ان الجواد قد راي وبيصها فاينما داصت يدص مديصها وداصت السلعة-وهي الغدة-اذا حركتها بيدك فجاءت وذهبت ورجل دياص اذا كان لا يقدر عليه والداءص اللص والجمع الداصة مثل قاءد وقادة وذاءد وذادة والاندياص انسلال الشء من اليد ويقال انداص فلان علينا بشره وانه لمنداص-	705	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0327	false	-8781259273101907336	237	287	1231	1500	1561	300	ديص داص يديص ديصانا اي راغ وحاد قال الراجز ان الجواد قد راي وبيصها فاينما داصت يدص مديصها وداصت السلعة وهي الغدة اذا حركتها بيدك فجاءت وذهبت ورجل دياص اذا كان لا يقدر عليه والداءص اللص والجمع الداص---------------------------ة والاندياص انسلال الشء من اليد ويقال انداص فلان علينا بشره وانه لمنداص	327	5473573731219106532	266	511.0	219	296	89.8648681640625	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0706	true	6682283256474524512	16	63	86	333	1602	300	رخص الرخص ضد الغلاء وقد رخص السعر وارخصه الله فهو رخيص وارتخصت الشء اشتريته رخيصا وارتخصه اي عده رخيصا والرخصة في الامر خلاف التشديد فيه وقد رخص له في كذا ترخيصا فترخص هو فيه اي لم يستقص والرخص بالفتح الناعم يقال هو رخص الجسد بين الرخوصة والرخاصة	706	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0368	false	-4247374649607924896	225	272	1263	1510	1666	300	رخص الرخص ضد الغلاء وقد رخص السعر وارخصه الله فهو رخيص وارتخصت الشء اشتريته رخيصا وارتخصه اي عده رخيصا والرخصة في الامر خلاف التشديد فيه وقد رخص له في كذا ترخيصا فترخص هو فيه اي لم يستقص والرخص بالفتح الناعم يقال هو رخص الجسد بين الرخوصة والرخاصة	368	5473573731219106532	247	494.0	200	247	100.0	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0706	true	6682283256474524512	66	94	345	490	1602	300	رصص رصصت الشء ارصه رصا اي الصقت بعضه ببعض ومنه بنيان مرصوص وكذلك الترصيص والترصيص ايضا ان تنتقب المراة فلا يري الا عيناها وتراص القوم في الصف اي	706	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0379	false	7154237303598076191	272	300	1520	1664	1664	300	رصص رصصت الشء ارصه رصا اي الصقت بعضه ببعض ومنه بنيان مرصوص وكذلك الترصيص والترصيص ايضا ان تنتقب المراة فلا يري الا عيناها وتراص القوم في الصف اي-	379	5473573731219106532	144	283.0	117	145	99.31034851074219	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0706	true	6682283256474524512	131	152	703	814	1602	300	رفص الرفصة الماء يكون نوبة بين القوم وهو قلب الفرصة وهم يترافصون الماء اي يتناوبونه ابو زيد ارتفص السعر اي غلا	706	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0389	false	8383428635137777456	228	249	1290	1401	1677	300	رفص الرفصة الماء يكون نوبة بين القوم وهو قلب الفرصة وهم يبرافصون الماء اي يتناوبونه ابو زيد ارتفص السعر اي غلا	389	5473573731219106532	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0706	true	6682283256474524512	160	188	850	998	1602	300	رقص يرقص رقصا فهو رقاص ورقص الال اضطرب ورقص الشراب اخذ في الغليان ورقصت المراة ولدها ترقيصا وارقصته اي نزته وارقص الرجل بعيره اي حمله علي الخبب رمص	706	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0394	false	-6760504332977978534	30	58	168	315	1574	300	رقص -رقص رقصا فهو رقاص ورقص الال اضطرب ورقص الشراب اخذ في الغليان ورقصت المراة ولدها ترقيصا وارقصته اي نزته وارقص الرجل بعيره اي حمله علي الخبب رقط	394	5473573731219106532	145	283.0	117	148	97.97297668457031	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0706	true	6682283256474524512	187	237	994	1240	1602	300	رمص ابو زيد رمص الله مصيبتك يرمصها رمصا اي جبرها ورمصت بينهم اي اصلحت ورمصت الدجاجة اي ذرقت قال ابن السكيت يقال قبح الله اما رمصت به اي ولدته والرمص بالتحريك وسخ يجتمع في الموق فان سال فهو غمص وان جمد فهو رمص وقدر مصت عينه بالكسر والرجل ارمص رهص	706	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0400	false	8867890893842495868	216	266	1184	1430	1607	300	رمص ابو زيد رمص الله مصيبتك يرمصها رمصا اي جبرها ورمصت بينهم اي اصلحت ورمصت الدجاجة اي ذرفت قال ابن السكيت يقال قبح الله اما رمصت به اي ولدته والرمص بالتحريك وسخ يجتمع في الموق فان سال فهو غمص وان جمد فهو رمص وقد رمصت عينه بالكسر والرجل ارمص رمض	400	5473573731219106532	241	477.0	192	246	97.96747589111328	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0706	true	6682283256474524512	236	300	1236	1602	1602	300	رهص الرهص بالكسر العرق الاسفل من الحاءط يقال رهصت الحاءط بما يقيمه ابو عبيد الرواهص الصخور المتراصفة الثابتة والمرهصة بالفتح الدرجة والمرتبة قال الاعشي رمي بك في اخراهم تركك العلي وفضل اقوام عليك مراهصا والرهصة ان يدوي باطن حافر الدابة من حجر تطءه مثل الوقرة قال الشاعر كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن قال الكساءي يقال منه رهصت الدابة بالكسر رهصا وارهصها الله مثل وقرت-	706	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0406	false	1541825479891732791	25	81	142	461	1589	300	رهص الرهص------- العرق الاسفل من الحاءط يقال رهصت الحاءط بما يقيمه ابو عبيد الرواهص الصخور المتراصفة الثابتة والمرهصة بالفتح الدرجة والمرتبة قال الاعشي رمي بك في اخراهم تركك العلي وفضل اقوام عليك مراهصا والرهصة ان يدوي باطن حافر الدابة من حجر تطءه مثل الوقرة قا-----------------------------------------ل الكساءي يقال منه رهصت الدابة بالكسر رهصا وارهصها الله مثل وقرت	406	5473573731219106532	318	617.0	263	367	86.64849853515625	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0707	true	-7085772490275454531	0	22	0	118	1551	300	واوقرها الله ولم يقل رهصت فهي مرهوصة ورهيص وقد قاله غيره والرهص العصر الشديد يقال رهصني فلان بحقه اي اخذني اخذا شديدا	707	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0406	false	1541825479891732791	81	103	461	579	1589	300	واوقرها الله ولم يقل رهصت فهي مرهوصة ورهيص وقد قاله غيره والرهص العصر الشديد يقال رهصني فلان بحقه اي اخذني اخذا شديدا	406	5473573731219106532	118	236.0	96	118	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0707	true	-7085772490275454531	24	77	128	400	1551	300	شحص قال الكساءي اذا ذهب لبن الشاة كله فهي شحص بالتسكين الواحدة والجمع في ذلك سواء وكذلك الناقة حكاه عنه ابو عبيد وقال الاصمعي هي الشحص بالتحريك وانا اري انهما لغتان مثل نهر ونهر لاجل حرف الحلق وقال العدبس الشحص التي لم ينز عليها قط والعاءط التي قد انزي عليها فلم تحمل شخص	707	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0516	false	-3248658787865764246	114	152	616	818	1613	300	شحص قال الكساءي اذا ذهب لبن الشاة كله فهي شحص بالتسكين الواحدة والجمع في ذلك سواء وكذلك الناقة وقا------------------ل الاصمع---ي الشحص بالتحريك وقا-------------------------------------------------ل العدبس الشحص التي لم ينز عليها قط والعاءط التي قد انزي عليها فلم تحمل شحط	516	5473573731219106532	196	371.0	158	272	72.05882263183594	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0707	true	-7085772490275454531	76	165	396	837	1551	300	شخص الشخص سواد الانسان وغيره تراه من بعيد يقال ثلاثة اشخص والكثير شخوص واشخاص وشخص الرجل بالضم فهو شخيص اي جسيم والمراة شخيصة وشخص بالفتح شخوصا اي ارتفع يقال شخص بصره فهو شاخص اذا فتح عينيه وجعل- لا يطرف ويقال للرجل اذا ورد عليه امر اقلقه شخص به وشخص من بلد الي بلد شخوصا اي ذهب واشخصه غيره وقولهم نحن علي سفر قد اشخصنا اي حان شخوصنا واشخص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه وهو سهم شاخص قال ابو عبيد يقال اشخص فلان بفلان واشخس به اذا اغتابه	707	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0517	false	8423811171565199945	143	232	747	1189	1551	300	شخص الشخص سواد الانسان وغيره تراه من بعيد يقال ثلاثة اشخص والكثير شخوص واشخاص وشخص الرجل بالضم فهو شخيص اي جسيم والمراة شخيصة وشخص بالفتح شخوصا اي ارتفع يقال شخص بصره فهو شاخص اذا فتح عينيه وجعلا لا يطرف ويقال للرجل اذا ورد عليه امر اقلقه شخص به وشخص من بلد الي بلد شخوصا اي ذهب واشخصه غيره وقولهم نحن علي سفر قد اشخصنا اي حان شخوصنا واشخص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه وهو سهم شاخص قال ابو عبيد يقال اشخص فلان بفلان واشخص به اذا اغتابه	517	5473573731219106532	440	874.0	351	442	99.5475082397461	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0707	true	-7085772490275454531	168	248	852	1274	1551	300	شصص الشص والشص شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه شص من الشصوص والشصوص بالفتح الناقة القليلة اللبن والجمع الشصاءص قال الشاعر افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصا-ءصا نبلا وقد شصت الناقة تشص شصوصا2 وكذلك اشصت بالالف ويقال ناقة شصص للتي ذهب لبنها يستوي فيه الواحدة والجمع ويقال نفي الله عنك الشصاءص اي الشداءد وشصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة قال الكساءي لقيت فلانا علي شصاصاء اي علي عجلة	707	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0527	false	1173440513485388279	143	223	801	1215	1633	300	شصص الشص والشص شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه شص من الشصوص والشصوص بالفتح الناقة القليلة اللبن والجمع الشصاءص قال الشاعر افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصا ءصا نبلا وقد شصت الناقة تشص شصوصا- وكذلك اشصت ويق-------ال ناقة شصص للتي ذهب لبنها يستو- فيه الواحدة والجمع ويقال نفي الله عنك الشصاءص اي الشداءد وشصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة قال الكساءي لقيت فلانا علي شصاصاء اي علي عجلة	527	5473573731219106532	410	803.0	331	423	96.92671203613281	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0707	true	-7085772490275454531	258	284	1328	1460	1551	300	شقص الشقص القطعة من الارض والطاءفة من الشء والشقيص الشريك يقال هو شقيصي اي شريكي في شقص من الارض والمشقص من النصال ما طال وعرض وقال	707	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0538	false	-6543108655050475596	203	229	1118	1248	1618	300	شقص الشقص القط-ة من الارض والطاءفة من الشء والشقيص الشريك يقال هو شقيصي اي شريطي في شقص من الارض والمشقص من النصال ما طال وعرض شقق -	538	5473573731219106532	126	241.0	101	132	95.45454406738281	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0708	true	-9001479479859672116	22	56	107	281	1561	300	شوص الشوص الغسل والتنظيف يقال هو يشوص فاه بالسواك والشوصة ريح تعتقب في الاضلاع وقال جالينوس هو ورم في حجاب الاضلاع من داخل قال ابو عمرو رجل اشوص اذا كان يضرب جفن عينيه كثيرا	708	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0553	false	2416472070810626382	62	96	316	490	1536	300	شوص الشوص الغسل والتنظيف يقال هو يشوص فاه بالسواك والشوصة ريح تعتقب في الاضلاع وقال جالينوس هو ورم في حجاب الاضلاع من داخل قال ابو عمرو رجل اشوص اذا كان يضرب جفن عينيه كثيرا	553	5473573731219106532	174	348.0	140	174	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0708	true	-9001479479859672116	72	155	364	822	1561	300	----صيص قال الاموي الصيص في لغة بلحارث بن كعب الحشف من التمر والصيص والصيصاء لغة في الشيص والشيصاء والصيصاء ايضا حب الحنظل الذي ليس في جوفه لب وانشد ابو نصر لذي الرمة بارجاءه القردان هزلي كانها نوادر صيصاء الهبيد المحطم 1 والصيصية شوكة الحاءك التي يسوي بها السداة واللحمة 2 قال دريد بن الصمة فجءت اليها والرماح تنوشه كوقع الصيا-صي ف-ي النسيج الممدد ومنه صيصية الديك التي في رجليه وصياصي البقر قرونها وربما كانت تركب في الرماح مكان الاسنة والصياصي الحصون فصل العين	708	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0597	false	5456842533335575474	134	200	709	1070	1606	300	صير صيص قال الاموي الصيص--------------------- الحشف من التمر والصيص والصيصاء لغة في الشيص والشيصاء والصيصاء ايضا حب الحنظل الذي ليس في جوفه -------------------------------------------------------------------------------لب والصيص-ة شوكة الحاءك التي يسوي بها السداة واللحمة --قال دريد بن الصمة فجءت اليها والرماح تنوشه كوقع الصيا صي ف ي النسيج الممدد ومنه صيصية الديك التي في رجليه وصياصي البقر قرونها وربما كانت تركب في الرماح مكان الاسنة والصياصي الحصون صيف الصيف	597	5473573731219106532	348	647.0	285	464	75.0	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0708	true	-9001479479859672116	177	268	941	1404	1561	300	سيكفيك صرب القوم لحم معرص وماء قدور في القصاع مشيب ويروي بالضاد معرض والعراص3 السحاب ذو الرعد والبرق قال يرقد في ظل عراص وينفحه حفيف نافجة عثنونها حصب قال ابو زيد يقال عرصت السماء تعرص عرصا اي دام برقها ابو عمرو رمح عراص اذا كان لدن المهزة وانشد من كل اسمر عراص مهزته كانه برجا عادية شطن قال وكذلك السيف وانشد من كل عراص اذا هز اهتزع مثل قدامي النسر ما مس بضع والعرص بالتحريك النشاط وعرص الرجل بالكسر نشط عن الفراء وعرص البيت ايضا خبثت ريحه من الندي عرفص العرفاص	708	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0683	false	2869568978865619908	0	84	0	420	1563	300	سيكفيك صرب القوم لحم معرص وماء قدور في القصاع مشيب و------------------العراص- السحاب ذو الرعد والبرق قال يرقد في ظل عراص وينفحه حفيف نافجة عثنونها حصب قال ابو زيد يقال عرصت السماء تعرص عرصا لي دام برقها ابو عمرو رمح عراص اذا كان لدن المهزة وانشد من كل اسمر عراص مهزته كانه ب-جا عادية شطن قال وكذلك السيف وانشد من كل عراص اذا هز اهتزع مثل------ النسر ما مس بضع والعرص بالتحريك النشاط وعرص الرجل------- نشط وعر----------ص البيت ايضا خبثت ريحه من الندي عرصف العرصاف	683	5473573731219106532	412	781.0	328	463	88.98487854003906	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0709	true	-1274545614922750963	0	48	0	271	1607	300	الصمام وقد عفصت القارورة شددت عليها العفاص واعفصتها اذا جعلت لها عفاصا والعنفص بالكسر المراة البذية القليلة الحياء قال الاعشي ليست بسوداء ولا عنفص تسارق الطرف الي داعر والعفص الذي يتخذ منه الحبر مولد وليس من كلام اهل البادية ويقال طعام عفص وفيه عفوصة اي تقبض ع-قص العقيصة	709	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0718	false	2634901860951285365	107	139	615	790	1647	300	الصمام وقد عفصت القارورة شددت عليها العفاص واعفصتها اذا جعلت لها عفاصا -------------------------------------------------------------------------------------------------والعفص الذي يتخذ منه الحبر مولد وليس من كلام اهل البادية ويقال طعام عفص وفيه عفوصة اي تقبض عفضج العفضاج	718	5473573731219106532	168	322.0	136	272	61.764705657958984	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0709	true	-1274545614922750963	46	154	259	839	1607	300	عقص العقيصة الضفيرة يقال لفلان عقيصتان وعقص الشغر ضفره وليه علي الراس قال ابو عبيد ولهذا قول النساء لها عقصة وجمعها عقص وعقاص مثل رهمة ورهم ورهام وانشد لامرء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل العقاص في مثني ومرسل ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل الرمانة وكل خصلة منه عقيصة والجمع عقاص1 وعقاءص وتيس اعقص بين العقص وهو الذي التوي قرناه علي اذنيه من خلفه والعقص رمل متعقد لا طريق فيه قال الراجز كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج تياهر والعقص ايضا البخيل والسيء الخلق وقد عقص بالكسر عقصا والمعقص السهم المعوج قال الشاعر ولو كنتم تمرا لكنتم حشافة 1 ولو كنتم سهما لكنتم معاقصا علص -	709	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0725	false	4175916210462425344	80	183	434	991	1623	300	عقص العقيصة الضفيرة يقال لفلان عقيصتان وعقص الشعر ضفره وليه علي الراس قال ابو عبيد ولهذا قول النساء لها عقصة وجمعها عقص وعقاص-------------------- وانشد لامرء القيس غداءره مستشزرات الي العلي تضل العقاص في مثني ومرسل ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل الرمانة وكل خصلة منه عقيصة والجمع عقاص -وعقاءص وتيس اعقص بين العقص وهو الذي التوي قرناه علي اذنيه من خلفه والعقص رمل متعقد لا طريق فيه قال الراجز كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج تياهر والعقص ايضا البخيل والس-ء الخلق وقد عقص بالكسر عقصا والمعقص السهم المعوج قال الشاعر ولو كنتم تمرا لكنتم حشافة-- ولو كنتم سهما لكنتم معاقصا عقعق	725	5473573731219106532	551	1073.5	450	581	94.83648681640625	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0709	true	-1274545614922750963	160	197	870	1040	1607	300	عنص يقال في ارض بني فلان عناص من النبت وهو القليل المتفرق وما بقي من ماله الا عناص وذلك اذا ذهب معظمه وبقي نبذ منه وبقيت في راسه عناص اذا بقي في راسه شعر متفرق في نواحيه	709	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0747	false	-7297162485366975051	84	120	455	621	1647	300	عنص يقال في ارض---- فلان عناص من النبت وهو القليل المتفرق وما بقي من ماله الا عناص وذلك اذا ذهب معظمه وبقي نبذ منه وبقيت في راسه عناص اذا بقي في راسه شعر متفرق في نواحيه	747	5473573731219106532	166	325.5	130	170	97.64705657958984	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0709	true	-1274545614922750963	227	283	1213	1513	1607	300	عوص اعتاص عليه الامر اي التوي واعتاصت الناقة اذا ضربها الفحل فلم تحمل ولا علة بها وشاة عاءص اذا لم تحمل اعواما واعوص بالخصم اذا لوي عليه امره والعويص من الشعر ما يصعب استخراج معناه والكلمة العوصاء الغريبة يقال قد اعوصت يا هذا وقد عوص الشء بالكسر والعوصاء الشدة وفلان يركب العوصاء اي يركب اصعب الامور	709	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0757	false	-5127586367408141073	32	88	178	478	1563	300	عوص اعتاص عليه الامر اي التوي واعتاصت الناقة اذا ضربها الفحل فلم تحمل ولا علة بها وشاة عاءص اذا لم تحمل اعواما واعوص بالخصم اذا لوي عليه امره والعويص من الشعر ما يصعب استخراج معناه والكلمة العوصاء الغريبة يقال قد اعوصت يا هذا وقد عوص الشء بالكسر والعوصاء الشدة وفلان يركب العوصاء اي يركب اصعب الامور	757	5473573731219106532	300	600.0	244	300	100.0	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0710	true	6952141536904664816	11	36	62	196	1661	300	غصص الغصة الشجي والجمع غصص والغصص بالفتح مصدر قولك غصصت يا رجل تغص فانت غاص بالطعام وغصان واغصصته انا والمنزل غاص بالقوم اي ممتلء بهم	710	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0779	false	4148604307845042079	25	50	134	268	1559	300	غصص الغصة الشجي والجمع غصص والغصص بالفتح مصدر قولك غصصت يا رجل تغص فانت غاص بالطعام وغصان واغصصته انا والمنزل غاص بالقوم اي ممتلء بهم	779	5473573731219106532	134	268.0	109	134	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0710	true	6952141536904664816	43	100	229	525	1661	300	غمص غمصه يغمصه غمصا واغتمصه اي استصغره ولم يره شيءا يقال غمص1 فلان النعمة اذا لم يشكرها وغمصت عليه قولا قاله اي عبته ويقال للرجل اذا كان مطعونا عليه في دينه انه لمغموص عليه والغمص في العين ما سال من الرمص وقد غمصت عينه بالكسر غمصا والغميصاء احدي الشعريين ويقال لها الغموص ايضا وهي التي في الذراع	710	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0788	false	1517054403635146172	208	265	1133	1427	1622	300	غمص غمصه يغمصه غمصا واغتمصه اي استصغره ولم يره شيءا يقال غمص- فلان النعمة اذا لم يشكرها وغمصت عليه قولا قاله اي عبته ويقال للرجل اذا كان مطعونا عليه في دينه انه لغ-موص عليه والغمص في العين ما سال من الرمص وقد غمصت عينه بالكسر غمصا والغميصاء احدي الشعريين ويقال لها الغموص ايضا وهي التي في الذراع	788	5473573731219106532	293	578.0	236	296	98.98648834228516	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0710	true	6952141536904664816	122	144	650	768	1661	300	غوص الغوص النزول تحت الماء وقد غاص في الماء والهاجم علي الشء غاءص والغواص الذي يغوص في البحر علي اللءلء وفعله الغياصة	710	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0793	false	6182857673086020564	75	97	410	528	1560	300	غوص الغوص النزول تحت الماء وقد غاص في الماء والهاجم علي الشء غاءص والغواص الذي يغوص في البحر علي اللءلء وفعله الغياصة	793	5473573731219106532	118	236.0	96	118	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0710	true	6952141536904664816	146	187	778	1001	1661	300	فحص الفحص البحث عن الشء وقد فحص عنه وتفحص وافتحص بمعني وربما قالوا فحص المطر التراب قلبه والافحوص مجثم القطاة لانها تفحصه وكذلك المفحص يقال ليس له مفحص قطاة في-------- فحصوا عن رءوسهم كانهم حلقوا وسطها وتركوها مثل افاحيص القطا فرص	710	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0803	false	6099629052155374423	112	154	597	828	1607	300	فحص الفحص البحث عن الشء وقد فحص عنه وتفحص وافتحص بمعني وربما قالوا فحص المطر التراب قلبه والافحوص مجثم القطاة لانها تفحصه وكذلك المفحص يقال ليس له مفحص قطاة وفي الحديث فحصوا عن رءوسهم كانهم حلقوا وسطها وتركوها مثل افاحيص القطا فحل	803	5473573731219106532	219	427.0	178	231	94.80519104003906	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0710	true	6952141536904664816	186	300	997	1661	1661	300	فرص الفرصة الشرب والنوبة يقال وجد فلان فرصة اي نهزة وجاءت فرصتك من البءر اي نوبتك وبنو فلان يتفارصون بءرهم اذا كانوا يتناوبونها وانتهز فلان الفرصة اي اغتنمها وفاز بها وافرصتني الفرصة اي امكنتني وافرصتها اغتنمتها والفريص الذي يفارصك في الشرب والنوبة والفرص بالفتح القطع والمفرص والمفراص الذي يقطع به الفضة قال الاعشي وادفع عن اعراضكم واعيركم لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا وقد يكون الفرص الشق يقال فرصت النعل اذا خرقت اذنيها للشراك والفرصة الريح التي يكون منها الحدب وفرافصة الاسد وبه سمي الرجل فرافصة والفرصة بالكسر قطعة قطن او خرقة تمسح بها المراة من الحيض قال الاصمعي الفريصة اللحمة بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة وجمعها فريص وفراءص وفريص العنق اوداجها-	710	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0810	false	8079466893127228781	47	146	236	810	1637	300	فرص الفرصة الشرب والنوبة يقال وجد فلان فرصة اي نهزة وجاءت فرصتك من البءر اي نوبتك وبنو فلان يتفارصون بءرهم اذا كانوا يتناوبونها وانتهز فلان الفرصة اي اغتنمها وفاز بها وافرصتني الفرصة اي امكنتني وافرصتها اغتنمتها والفريص الذي يفارصك في الشرب والنوبة والفرص بالفتح القطع والمفرص والمفراص الذي يقطع به الفضة--------------------------------------------------------------- وقد يكون الفرص الشق يقال فرصت النعل اذا خرقت اذنيها للشراك والفرصة الريح التي يكون منها الحدب وفرافصة ال---------------------اسد والفرصة------- قطعة قطن او خرقة تمسح بها المراة من الحيض قال الاصمعي الفريصة اللحمة بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة وجمعها فريص وفراءص وفريص العنق اوداجها	810	5473573731219106532	570	1115.0	472	665	85.71428680419922	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0711	true	-8571068824738220346	45	85	226	434	1510	300	فصص فص الخاتم واحد الفصوص والعامة تقول فص بالكسر قال ابن السكيت كل ملتقي عظيمين فهو فص يقال للفرس ان فصوصه لظلماء اي ليست برهلة كثيرة اللحم وفص الامر مفصله قال الشاعر ورب امرء خلته ماءقا وياتيك بالامر من فصه	711	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0818	false	-844006360606887978	264	300	1350	1533	1533	300	فصص فص الخاتم واحد الفصوص ق-----------------------ال ابن السكيت كل ملتقي عظيمين فهو فص يقال للفرس ان فصوصه لظ-ماء اي ليست برهلة كثيرة اللحم وفص الامر مفصله قال الشاعر ورب امرء خلته ماءقا وياتيك بالامر من فصه-	818	5473573731219106532	182	344.0	147	208	87.5	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0711	true	-8571068824738220346	107	143	566	739	1510	300	وفص الجرح فصيصا لغة في فز اي ندي وسال وفصصت كذا من كذا وافتصصته اي فصلته وانتزعته فانفص اي انفصل وقال الفراء افصصت اليه من حقه شيءا اي اخرجت وما استفص منه شيءا اي ما استخرج	711	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0819	false	5195253841557802410	0	36	0	173	1590	300	وفص الجرح فصيصا لغة في فز اي ندي وسال وفصصت كذا من كذا وافتصصته اي فصلته وانتزعته فانفص اي انفصل وقال الفراء افصصت اليه من حقه شيءا اي اخرجت وما استفص منه شيءا اي ما استخرج	819	5473573731219106532	173	346.0	137	173	100.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0711	true	-8571068824738220346	143	171	739	879	1510	300	فيص المفاوصة -في الحديث البيان يقال ما افاص بكلمة قال يعقوب اي ما تخلصها ولا ابانها قال ويقال والله ما فصت كما تقول والله ما برحت ويقال قبضت	711	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0836	false	49935166843844545	272	300	1388	1528	1528	300	فيص المفاوصة وفي الحديث البيان يقال ما افاص بكلمة قال يعقوب اي ما تخلصها ولا ابانها قال ويقال والله ما فصت كما تقول والله ما برحت ويقال قبضت-	836	5473573731219106532	139	268.0	112	141	98.58155822753906	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0711	true	-8571068824738220346	171	235	879	1168	1510	300	علي ذنب الضب فافاص من يدي حتي خلص ذنبه قال الاصمعي قولهم ما عنه محيص ولا مفيص اي ما عنه محيد وما استطعت ان افيص منه اي احيد وقول امرء القيس منابته مثل السدوس ولونه كشوك السيال فهو عذب يفيص 1 قال الاصمعي ما ادري ما يفيص وقال غيره هو من قولهم فاص في الارض اي قطر وذهب يقال ما فصت اي ما برحت	711	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0837	false	-6561449019995417200	0	45	0	194	1534	300	علي ذنب الضب فافاص من يدي حتي خلص ذنبه قال الاصمعي قولهم ما عنه محيص ولا مفيص اي ما عنه محيد وما استطعت ان افيص منه اي احيد----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره هو من قولهم فاص في الارض اي قطر وذهب يقال ما فصت اي ما برحت	837	5473573731219106532	194	385.0	149	289	67.1280288696289	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0711	true	-8571068824738220346	236	300	1172	1510	1510	300	القاف قبص القبص التناول باطراف الاصابع ومنه قرا الحسن فقبصت قبصة من اثر الرسول والقبص بالتحريك وجع يصيب الكبد عن اكل التمر علي الريق ثم يشرب عليه الماء قال الراجز ارفقة تشكو الجحاف والقبص جلودهم الين من مس القمص تقول منه قبص الرجل بالكسر والقبص ايضا الخفة والنشاط عن ابي عمرو وقد قبص الرجل فهو قبص والقبص ايضا مصدر قولك هامة قبصاء اي ضخمة-	711	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	215	265	1139	1406	1603	300	الحمل قبص القبص التناول باطراف الاصابع ومنه قرا الحسن فقبصت قبصة من اثر الرسول والقبص بالتحريك وجع يصيب الكبد عن اكل التمر علي الريق ثم يشرب عليه الماء------------------------------------------------------------ تقول منه قبص الرجل بالكسر والقبص ايضا الخفة والنشاط------------ وقد قبص الرجل فهو قبص والقبص ايضا مصدر قولك هامة قبصاء اي ضخمة	839	5473573731219106532	263	498.5	214	339	77.58112335205078	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0712	true	-3470362780491161193	4	44	24	255	1657	300	قبصاء كالمهراس و------القبص بالكسر العدد الكثير من الناس قال الكميت لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا والمقبص1 الحبل الذي يمد بين يدي الخيل في الحلبة ومنه قولهم اخذته علي المقبص والقبيصة ما تناولته باطراف اصابعك	712	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0839	false	-5957091472074084846	262	299	1392	1600	1603	300	قبصاء اي ضخمة مرتفعة والقبص بالكسر العدد الكثير من الناس قال الكميت لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري وافترا والمقبص- الحبل الذي يمد بين يدي الخيل في الحلبة و----------------------------القبيصة ما تناولته باطراف اصابعك	839	5473573731219106532	191	358.5	157	237	80.59071350097656	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0712	true	-3470362780491161193	52	169	293	960	1657	300	الطاءي قرص القرص بالاصبعين وقد قرصه يقرصه بالضم قرصا وقرص البراغيث لسعها والقارصة الكلمة المءذية قال الشاعر قوارص تاتيني وتحتقرونها وقد يملا القطر الاناء فيفعم ف-ي الحديث ان امراة سالته عن دم المحيض فقال اقرصيه بماء اي اغسليه باطراف اصابعك ويروي قرصيه بالتشديد قال ابو عبيد اي قطعيه به والقرص بالضم والقرصة من الخبز وجمع القرص قرصة واقراص مثل غصن وغصنة واغصان وجمع القرصة قرص مثل صبرة وصبر وقرصت المراة العجين تقرصه قرصا وقرصته تقريصا اي قطعته قرصة قرصة والتشديد للتكثير وقرص الشمس عينها والقارص اللبن الذي يحذي اللسان وفي المثل عدا القارص فحزر اي جاوز الي ان حمض يعني تفاقم الامر واشتد والقراص البابونج وهو نور الاقحوان اذا يبس الواحدة قراصة عن ابي عمرو قرفص القرفصة	712	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0858	false	6483827037846020790	116	222	614	1228	1662	300	العظيم قرص القرص بالاصبعين وقد قرصه يقرصه------ قرصا وقرص البراغيث لسعها والقارصة الكلمة المءذية قال الشاعر قوارص تاتيني وتحتقرونها وقد يملا القطر الاناء فيفعم وفي الحديث ان امراة سالته عن دم المحيض فقال اقرصيه بماء اي اغسليه باطراف اصابعك ويروي قرصيه بالتشديد قال ابو عبيد اي قطعيه به والقرص بالضم والقرصة من الخبز وجمع القرص قرصة و---------------------اقراص وجمع القرصة قرص و--------------قرصت المراة العجين تقرصه قرصا وقرصته تقريصا اي قطعته قرصة قرصة والتشديد للتكثير وقرص الشمس عينها والقارص اللبن الذي يحذي اللسان وفي المثل عدا القارص فحزر اي جاوز الي ان حمض يعني تفاقم الامر واشتد والقراص البابونج وهو نور الاقحوان اذا يبس الواحدة -راصة------------ قرصع القرصعة	858	5473573731219106532	600	1153.5	494	668	89.82035827636719	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0712	true	-3470362780491161193	167	243	947	1358	1657	300	قرفص القرفصة ان تجمع الانسان وتشد رجليه ويديه قال الشاعر ظلت عليه عقاب الموت ساقطة قد قرفصت روحه تلك المخاليب والقرفصاء ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء1 فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعراب	712	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0862	false	-4121070470625173560	114	187	604	1002	1632	300	قرفص القرفصة ان تجمع الانسان وتشد رجليه ويديه قال الشاعر ظلت عليه عقاب الموت ساقطة قد قرفصت روحه تلك المخاليب والقرفصاء ضرب من القعود يمد ويقصر فاذا قلت قعد فلان القرفصاء- فكانك قلت قعد قعودا مخصوصا وهو ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب------------ وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعراب	862	5473573731219106532	398	780.5	325	411	96.83698272705078	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0713	true	3238918339329244436	17	66	87	348	1551	300	قصص قص اثره اي تتبعه قال الله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا وكذلك اقتص اثره وتقصص اثره والقصة الامر والحديث وقد اقتصصت الحديث رويته علي وجهه وقد قص ع-ليه الخبر قصصا والاسم ايضا القصص بالفتح وضع موضع المصدر حتي صار اغلب عليه والقصص بكسر القاف جمع القصة التي تكتب	713	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0872	false	3642686774924538081	250	300	1340	1600	1600	300	قصص قص اثره اي تتبعه قال الله تعالي فارتد -علي اثارهما قصصا وكذلك اقتص اثره وتقصص اثره والقصة الامر والحديث وقد اقتصصت الحديث رويته علي وجهه وقد قص ع ليه الخبر قصصا والاسم ايضا القصص بالفتح وضع موضع المصدر حتي صار اغلب عليه والقصص بكسر القاف جمع القصة التي تكتب-	872	5473573731219106532	258	503.0	211	262	98.47328186035156	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0713	true	3238918339329244436	66	220	348	1160	1551	300	والقصاص القود وقد اقص الامير فلانا من فلان اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا واستقصه1 ساله ان يقصه منه وتقاص القوم اذا قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب او غيره ويقال ضربه حتي اقصه من الموت اي ادناه منه وقال الفراء قصه الموت واقصه بمعني اي دنا منه وكان يقول ضربه حتي اقصه الموت وقصصت الشعر قطعته وطاءر مقصوص الجناح والمقص المقراض وهما مقصان قال الاصمعي قصاص الشعر حيث تنتهي نبتته من مقدمه ومءخره وفيه ثلاث لغات قصاص وقصاص وقصاص والضم اعلي قال ابن السكيت القصيصة نبت يخرج الي جانبه الكماة والجمع قصيص وقد اقصت الارض اي انبتته ويقال ايضا اقصت الشاة والفرس استبان حملهما فهي مقص من خيل مقاص عن الاصمعي والقصيصة من الابل الزاملة يحمل عليها الطعام والمتاع لضعفها والقص راس الصدر يقال له بالفارسية سرسينه وكذلك القصص للشاة وغيرها ومنه قولهم هو الزم لك من شعيرات قصك والقصة الجص لغة حجازية وقد قصص داره اي جصصها	713	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0873	false	4468780753855408226	0	152	0	799	1604	300	والقصاص القود وقد اقص الامير فلانا من فلان اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا واستقصه- ساله ان يقصه منه وتقاص القوم اذا قاص كل واحد منهم صاحبه في حساب او غيره ويقال ضربه حتي اقصه من الموت اي ادناه منه وقال الفراء قصه الموت واقصه بمعني اي دنا منه وكان يقول ضربه حتي اقصه الموت وقصصت الشعر قطعته وطاءر مقصوص الجناح والمقص المقراض وهما مقصان قال الاصمعي قصاص الشعر حيث تنتهي نبتته من مقدمه ومءخره وفيه ثلاث لغات قصاص وقصاص وقصاص والضم اعلي قال ابن السكيت القصيصة نبت يخرج الي جانبه الكماة والجمع قصيص وقد اقصت الارض اي انبتته ويقال ايضا اقصت الشاة والفرس استبان حمله-ا فهي مقص من خيل مقاص والقص-----------يصة من الابل الزاملة يحمل عليها الطعام والمتاع لضعفها والقص راس الصدر يقال له بالفارسية سرسينه وكذلك القصص للشاة وغيرها ومنه قولهم هو الزم لك من شعيرات قصك والقصة الجص لغة حجازية وقد قصص داره اي جصصها	873	5473573731219106532	794	1578.0	642	812	97.78324890136719	149	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0713	true	3238918339329244436	262	289	1368	1493	1551	300	قصقصة بالضم اي قصير غليظ مع شدة وجمل قصاقص اي عظيم واسد قصاقص بالفتح وهو نعت له في صوته وحية قصاقص ايضا وهو نعت لها في خبثها	713	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0874	false	-1493562390883262968	48	75	281	406	1626	300	قصقصة بالضم اي قصير غليظ مع شدة وجمل قصاقص اي عظيم واسد قصاقص بالفتح وهو نعت له في صوته وحية قصاقص ايضا وهو نعت لها في خبثها	874	5473573731219106532	125	250.0	98	125	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0714	true	-3047993700260916480	0	35	0	174	1545	300	مات فلان قعصا اذا اصابته ضربة او رمية فمات مكانه وفي------- من قتل قعصا فقد استوج------ب والقعاص داء ياخذ الغنم لا يلبثها ان تموت وفي------- وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم وقد قعصت فهي مقعوصة	714	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0883	false	509599756248287446	101	139	557	751	1633	300	مات فلان قعصا اذا اصابته ضربة او رمية فمات مكانه وفي الحديث من قتل قعصا فقد استوجب الماب والقعاص داء ياخذ الغنم لا يلبثها ان تموت وفي الحديث وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم وقد قعصت فهي مقعوصة	883	5473573731219106532	174	324.5	139	194	89.69071960449219	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0714	true	-3047993700260916480	51	251	261	1292	1545	300	واحد الاقفاص التي -للطير قلص قلص الشء يقلص قلوصا ارتفع يقال قلص الظل وقلص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قالص وقلاص وقليص قال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص وقال الراجز يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وهي قلصة البءر ويجمع قلصات للماء الذي يجم فيها ويرتفع وقلص وقلص وتقلص كله بمعني انضم وانزوي يقال قلصت شفته اي انزوت وقلص الثوب بعد الغسل وشفة قالصة وظل قالص اذا نقص قال ابن السكيت يقال اقلص البعير اذا ظهر سنامه شيءا واقلصت الناقة اذا سمنت في الصيف وناقة مقلاص اذا كان ذلك السمن انما يكون منها في الصيف وفرس مقلص بكسر اللام مشرف اي مشمر طويل القواءم قال بشر يضمر بالاصاءل فهو نهد اقب مقلص فيه اقورار والقلوص من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمع القلوص قلص وقلاءص مثل قدوم وقدم وقداءم وجمع القلص قلاص مثل سلب وسلاب وانشد ابو عبيدة علي قلاص تختطي الخطاءطا وقال العدوي القلوص اول ما يركب من اناث الابل الي ان تثني فاذا اثنت فهي ناقة والقعود اول ما يركب من ذكور الابل الي ان يثني فاذا اثني فهو جمل وربما سموا الناقة الطويلة القواءم قلوصا والقلوص ايضا الانثي من النعام من الرءال قمص	714	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0889	false	2232557566624532509	91	235	510	1269	1638	300	وبحر قلاس اي يقذف بالزبد قلص قلص الشء يقلص قلوصا ارتفع يقال قلص الظل وقلص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قالص وقلاص وقليص قال امرا القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قلي------------------------------------------------------ص وهي قلصة البءر ويجمع قلصات للماء الذي يجم فيها ويرتفع وقلص وقلص وتقلص كله بمعني انضم وانزوي يقال قلصت شفته اي انزوت وقلص الثوب بعد الغسل وشفة قالصة وظل قالص اذا نقص قال ابن السكيت يقال اقلص البعير اذا ظهر سنامه شيءا واقلصت الناقة اذا سمنت في الصيف وناقة مقلاص اذا كان---- السمن انما يكون منها في الصيف وفرس مقلص بكسر اللام مشرف اي مشمر طويل القواءم قال بشر يضمر بالاصاءل فهو نهد اقب مقلص فيه اقورار والقلوص من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمع القلوص قلص وق---------------------لاءص وجمع القلص قلاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما سموا الناقة الطويلة القواءم قلوصا والقلوص ايضا الانثي من النعام من الرءال قلع	889	5473573731219106532	739	1423.5	596	1032	71.60852813720703	135	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0714	true	-3047993700260916480	250	300	1288	1545	1545	300	قمص قمص الفرس وغيره يقمص ويقمص قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه يقال هذه دابة فيها قماص وفي المثل ما بالعير من قماص وهو الحمار يضرب لمن ذل بعد العز ويقال للفرس انه لقامص العرقوب وذلك اذا شنبح نساه فقمصت رجله وقمص البحر بالسفينة-	714	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0893	false	3307096594415412040	204	254	1090	1347	1597	300	قمص قمص الفرس وغيره يقمص ويقمص قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه يقال هذه دابة فيها قماص وفي المثل ما بالعير من قماص وهو الحمار يضرب لمن ذل بعد العز ويقال للفرس انه لقامص العرقوب وذلك اذا شنج- نساه فقمصت رجله وقمص البحر بالسفينة	893	5473573731219106532	255	499.0	206	258	98.83721160888672	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0715	true	-7478069998687818360	14	50	86	299	1637	300	قنص القانص الصاءد وكذلك القنيص والقناص والقنيص ايضا الصيد وكذلك القنص بالتحريك وبنو قنص بن معد قوم درجوا والقنص بالتسكين مصدر قنصه اي صاده واقتنصه اي اصطاده وتقنصه اي تصيده والقانصة واحدة القوانص وهي للطير بمنزلة	715	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0896	false	3282372279177279316	270	300	1502	1688	1688	300	قنص القانص الصاءد وكذلك القنيص والقناص والقنيص ايضا الصيد وكذلك القنص بالتح--------------------------ريك والقنص بالتسكين مصدر قنصه اي صاده واقتنصه اي اصطاده وتقنصه اي تصيده والقانصة واحدة القوانص وهي للطير بمنزلة-	896	5473573731219106532	183	358.0	154	213	85.91548919677734	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0715	true	-7478069998687818360	52	95	315	557	1637	300	قيص قيص السن سقوطها من اصلها قال ابو ذءيب فراق كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور ويروي بالضاد المعجمة قال الاموي انقاصت البءر انهارت وقال الاصمعي المنقاص المنقعر من اصله والمنقاض بالضاد المعجمة المنشق طولا وقال ابو عمرو هما بمعني واحد	715	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0906	false	7882589575060999890	12	55	63	305	1609	300	قيص قيص السن سقوطها من اصلها قال ابو ذءيب فراق كقيص السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور ويروي بالضاد المعجمة قال الاموي انقاصت البءر انهارت وقال الاصمعي المنقاص المنقعر من اصله والمنقاض بالضاد المعجمة المنشق طولا وقال ابو عمرو هما بمعني واحد	906	5473573731219106532	242	484.0	199	242	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0715	true	-7478069998687818360	145	255	828	1405	1637	300	لحص قال الاصمعي الالتحاص مثل الالتحاج يقال التحصه الي ذلك الامر والتحجه اي الجاه اليه واضطره وانشد لامية بن ابي عاءذ الهذلي قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص ولحاص فعال من التحص مبنية علي الكسر وهو اسم للشدة والداهية لانها صفة غالبة كحلاق اسم للمنية وهي فاعلة تلتحصني وموضع حيص بيص نصب علي نزع الخافض يقول لم تلتحصني اي لم تلجءني الداهية الي ما لا مخرج لي منه وفيه قول اخر يقال التحصه الشء اي نشب فيه فيكون حيص بيص نصبا علي الحال من لحاص والالتحاص ايضا الانسداد يقال التحصت الابرة اي انسد سمها واللحيص الضيق قال الراجز قد اشتروا لي كفنا رخيصا وبوءوني لحدا لحيصا	715	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0955	false	1129553645833436845	161	198	852	1069	1612	300	لحص قال الاصمعي الالتحاص مثل الالتحاج يقال التحصه الي ذلك الامر والتحجه اي الجاه اليه واضطره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والالتحاص ايضا الانسداد يقال التحصت الابرة اي انسد سمها واللحيص الضيق قال الراجز قد اشتروا لي كفنا رخيصا وبوءوني لحدا لحيصا	955	5473573731219106532	217	428.0	180	577	37.60831832885742	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0716	true	4692280341030328900	55	82	301	461	1573	300	محص محص الظبي يمحص اي يعدو ومحص المذبوح برجله مثل دحص ومحصت الذهب بالنار اذا خلصته مما يشوبه والتمحيص الابتلاء والاختبار والممحوص والمحيص الشديد الخلق من الابل	716	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0994	false	-7241129061614609922	200	227	1057	1217	1593	300	محص محص الظبي يمحص اي يعدو ومحص المذبوح برجله مثل دحص ومحصت الذهب بالنار اذا خلصته مما يشوبه والتمحيص الابتلاء والاختبار والممحوص والمحيص الشديد الخلق من الابل	994	5473573731219106532	160	320.0	133	160	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0716	true	4692280341030328900	81	211	455	1131	1573	300	الابل-- مصص مصصت الشء بالكسر امصه مصا وكذلك امتصصته والتمصص المص في مهلة وامصصته الشء فمصه وقولهم يا مصان وللانثي يا مصانة شتم تقوله لمن تمصه اي يا ماص- كذا من امه ولا تقل يا ماصان قال الشاعر فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما خفضت 3 الا ومصان قاعد ويقال ايضا رجل مصان اذا كان يرضع الغنم من لءمه عن ابي عبيد والمصمصة مثل المضمضة الا انه بطرف اللسان والمضمضة بالفم كله وفرق ما بينهما شبيه بفرق ما بين القبضة والقبصة في كنا نتوضا مما غيرت النار ونمصمص من اللبن ولانمصمص من التمر ويقال مصمص اناءه اذا غسله والماصة داء ياخذ الصبي والمصوص بفتح الميم طعام والعامة تضمه والمصاص خالص كل شء يقال فلان مصاص قومه اذا كان اخلصهم نسبا يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمءنث والمصاص ايضا نبات	716	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1012	false	-7353246119070853626	190	259	1041	1406	1631	300	المداءن مصص مصصت الشء بالكسر امصه مصا وكذلك امتصصته والتمصص المص في مهلة وامصصته الشء فمصه وقولهم يا مصان وللانثي يا مصانة شتم تقوله لمن تمصه اي يا ماصة كذا من امه ويق-----------------------------------------------------------------------------------ال ايضا رجل مصان اذا كان يرضع الغنم من لءمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والماصة داء ياخذ الصبي والمصوص----------- طعام والم-------------صاص خالص كل شء يقال فلان مصاص قومه اذا كان اخلصهم نسبا يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمءنث والمصاص ايضا نبات	1012	5473573731219106532	356	679.5	287	679	52.43004608154297	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0716	true	4692280341030328900	144	180	758	953	1573	300	والمصمصة مثل المضمضة الا انه بطرف اللسان والمضمضة بالفم كله وفرق ما بينهما شبيه بفرق ما بين القبضة والقبصة في-------- كنا نتوضا مما غيرت النار ونمصمص من اللبن ولا-نمصمص من التمر ويقال مصمص اناءه اذا غسله	716	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1013	false	3520097902208752975	181	219	895	1099	1520	300	والمصمصة مثل المضمضة الا انه بطرف اللسان والمضمضة بالفم كله وفرق ما بينهما شبيه بفرق ما بين القبضة والقبصة وفي الحديث كنا نتوضا مما غيرت النار ونمصمص من اللبن ولا نمصمص من التمر ويقال مصمص اناءه اذا غسله	1013	5473573731219106532	193	372.0	157	204	94.60784149169922	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0716	true	4692280341030328900	273	297	1438	1556	1573	300	مغص قال ابن دريد ابل امغاص اذا كانت خيارا لا واحد لها من لفظها وقال ابن السكيت المغص1 خيار الابل قال الواحدة مغصة قال	716	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1018	false	-3488209617687902165	258	282	1328	1445	1541	300	مغص قال ابو دريد ابل امغاص اذا كانت خيارا لا واحد لها من لفظها وقال ابن السكيت المغص -خيار الابل قال الواحدة مغصة قال	1018	5473573731219106532	115	226.0	92	118	97.45762634277344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0717	true	9025184009655274851	22	86	124	456	1579	300	ملص الملص بالتحريك الزلق وقد ملص الشء من يدي بالكسر يملص ورشاء ملص اذا كانت الكف تزلق عنه ولا تستمكن من القبض عليه قال الراجز يصف حبل الدلو فر واعطاني رشاء ملصا كذنب الذءب يعدي هبصا وانملص الشء افلت وتدغم النون في الميم واملصت المراة بولدها اي اسقطت والتملص التخلص يقال ما كدت اتملص من فلان وسير امليص اي سريع وجارية ذات شماص وملاص	717	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1024	false	7456427846636741517	204	255	1076	1341	1572	300	ملص الملص بالتحريك الزلق وقد ملص الشء من يدي بالكسر يملص ورشاء ملص اذا كانت الكف تزلق عنه ولا تستمكن من القبض عليه------------------------------------------------------------------- وانملص الشء افلت وتدغم النون في الميم واملصت المراة بولدها اي اسقطت والتملص التخلص يقال ما كدت اتملص من فلان وسير امليص اي سريع وجارية ذات شماص وملاص	1024	5473573731219106532	265	518.0	214	332	79.81927490234375	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0717	true	9025184009655274851	98	135	521	722	1579	300	نحص النحوص الاتان الحاءل قال ذو الرمة يحدو 1نحاءص اشباها محملجة ورق السرابيل في الوانها خطب والنحص بالضم اصل الجبل وفي------- يا ليتني غودرت مع اصحاب نحص الجبل قال ابو عبيد النحص اصل الجبل وسفحه واصحاب النحص	717	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1051	false	-6848171423626571163	223	261	1215	1419	1622	300	نحص النحوص الاتان الحاءل قال ذو الرمة يحدو -نحاءص اشباها محملجة ورق السرابيل في الوانها خطب والنحص بالضم اصل الجبل وفي الحديث يا ليتني غودرت مع اصحاب نحص الجبل قال ابو عبيد النحص اصل الجبل وسفحه ---نحض النحض	1051	5473573731219106532	193	363.0	156	208	92.78845977783203	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0717	true	9025184009655274851	160	215	849	1155	1579	300	نشص نشص ينشص وينشص نشوصا ارتفع يقال نشصت ثنيته اي ارتفعت عن موضعها حكاه يعقوب ونشصت عن بلدي اي انزعجت وانشصت غيري قال ابو عمرو انشصناهم عن منزلهم ازعجناهم ونشص الوتر ارتفع ونشصت المراة من زوجها مثل نشزت فهي ناشص وناشز والنشاص بالفتح السحاب المرتفع قال بشر فلما راونا بالنسار كاننا نشاص الثريا هيجته جنوبها	717	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1069	false	8715241143526082367	24	77	140	435	1650	300	نشص نشص ينشص وينشص نشوصا ارتفع يقال نشصت ثنيته اي ارتفعت عن موضعها ون-----------شصت عن بلدي اي انزعجت وانشصت غيري قال ابو عمرو انشصناهم عن منزلهم ازعجناهم ونشص الوتر ارتفع ونشصت المراة من زوجها مثل نشزت فهي ناشص وناشز والنشاص بالفتح السحاب المرتفع قال بشر فلما راونا بالنسار كاننا نشاص الثريا هيجته جنوبها	1069	5473573731219106532	293	580.0	240	306	95.75163269042969	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0717	true	9025184009655274851	222	277	1193	1472	1579	300	السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عندها قال ولهذا قيل نصصت الشء رفعته ومنه منصة العروس ونصصت الحديث الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص ونصصت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء حتي تستخرج ما عنده ونص كل شء منتهاه وفي حديث علي رضي الل----ه اذا بلغ النساء نص الحقاق يعني منتهي بلوغ العقل	717	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1073	false	-6816753198295376582	0	56	0	283	1573	300	السير الشديد حتي يستخرج اقصي ما عندها قال ولهذا قيل نصصت الشء رفعته ومنه منصة العروس ونصصت الحديث الي فلان اي رفعته اليه وسير نص ونصيص ونصصت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء حتي تستخرج ما عنده ونص كل شء منتهاه وفي حديث علي رضي الله عنه اذا بلغ النساء نص الحقاق يعني منتهي بلوغ العقل	1073	5473573731219106532	279	551.5	224	283	98.5865707397461	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0718	true	5216438841747895076	30	115	155	587	1582	300	نغص نغص الله عليه العيش تنغيصا اي كدره وقد جاء في الشعر نغصه وانشد الاخفش لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا قال فاظهر الموت في موضع الاضمار وهذا كقولك اما زيد فقد ذهب زيد وكقوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور فثني الاسم واظهره وتنغصت عيشته اي تكدرت ونغص الرجل بالكسر ينغص نغصا اذا لم يتم مراده وكذلك البعير اذا لم يتم شربه قال لبيد فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال	718	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1086	false	-5289063486705706433	78	134	398	681	1512	300	نغص نغص الله عليه العيش تنغيصا اي كدره وقد جاء في الشعر نغصه وانشد الاخفش لا اري الموت يسبق الموت شء نغص الموت ذا الغني والفقيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنغصت عيشته اي تكدرت ونغص الرجل بالكسر ينغص نغصا اذا لم يتم مراده وكذلك البعير اذا لم يتم شربه قال لبيد فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال	1086	5473573731219106532	283	557.0	227	432	65.50926208496094	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0718	true	5216438841747895076	115	150	587	773	1582	300	نفص انفصت الشاة ببولها اخرجته دفعة دفعة مثل اوزعت قال الاصمعي النفاص داء ياخذ الشاة فتنفص- بابوالها اي تدفعه دفعا حتي تموت حكاه عنه ابو عبيد وانفص بالضحك اي اكثر منه والنفصة دفعة من الدم	718	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1091	false	-5869900520057963898	154	186	806	975	1632	300	نفص انفصت الشاة ببولها اخرجته دفعة دفعة مثل اوزعت قال الاصمعي النفاص داء ياخذ الشاة فت نفض بابوالها اي تدفعه دفعا حتي تموت------------------ وانفص بالضحك اي اكثر منه والنفصة دفعة من الدم	1091	5473573731219106532	165	316.0	134	187	88.23529052734375	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0718	true	5216438841747895076	158	191	814	1000	1582	300	نقص نقص الشء نقصا ونقصانا ونقصته انا يتعدي ولا يتعدي وانتقص الشء اي نقص وانتقصته انا واستنقص المشتري الثمن اي استحط والمنقصة النقص والنقيصة العيب وفلان يتنقص فلانا اي يقع فيه ويثلبه نكص	718	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1096	false	-535837731786524573	170	203	939	1124	1684	300	نقص نقص الشء نقصا ونقصانا ونقصته انا يتعدي ولا يتعدي وانتقص الشء اي نقص وانتقصته انا وانتق-ص المشتري الثمن اي استحط والمنقصة النقص والنقيصة العيب وفلان يتنقص فلانا اي يقع فيه ويثلبه نقض	1096	5473573731219106532	181	356.0	148	186	97.31182861328125	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0718	true	5216438841747895076	202	257	1060	1366	1582	300	نمص النمص نتف الشعر وقد تنمصت المراة ونمصت ايضا شدد للتكثير قال الراجز يا ليتها قد لبست وصواصا ونمصت حاجبها تنماصا1 والنامصة المراة التي تزين النساء بالنمص والمنمص والمنماص المنقاش والنمص بالكسر ضرب من النبت والنميص النبت الذي قد اكل ثم نبت قال الشاعر امرء القيس وياكلن من قو لعاعا وربة تجبر بعد الاكل وهو	718	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1104	false	7137551865079654463	208	250	1130	1356	1631	300	نمص النمص نتف الشعر وقد تنمصت المراة ونمصت ايضا شدد للتكثير --------------------------------------------------------والنامصة المراة التي تزين النساء بالنمص والم------------------------نمص بالكسر ضرب من النبت والنميص النبت الذي قد اكل ثم نبت قال الشاعر امرء القيس وياكلن من قو لعاعا وربة تجبر بعد الاكل وهو	1104	5473573731219106532	226	437.0	184	306	73.85620880126953	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0719	true	-4244733608641399260	23	67	121	336	1578	300	الواو --وبص وبص البرق وغيره يبص وبيصا اي برق ولمع قال ابن السكيت يقال اوبصت الارض في اول ما يظهر نبتها واوبصت ناري وذلك اول ما يظهر لهبها ووبص الجرو توبيصا فتح عينيه ويقال ان فلانا لوابصة سمع اذا كان يثق بكل ما يسمعه	719	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1153	false	-8454252819341638161	33	77	169	386	1549	300	الاوشاب وبص وبص البرق وغيره يبص وبيصا اي برق ولمع قال ابن السكيت يقال اوبصت الارض في اول ما يظهر نبتها واوبصت ناري وذلك اول ما يظهر لهبها ووبص الجرو توبيصا فتح عينيه ويقال ان فلانا لوابصة سمع اذا كان يثق بكل ما يسمعه	1153	5473573731219106532	211	421.0	168	217	97.23502349853516	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0719	true	-4244733608641399260	92	128	468	683	1578	300	وص-ص الوصوص ثقب في الستر ونحوه علي مقدار العين ينظر منه والوصواص البرقع الصغير قال المثقب العبدي ارين محاسنا وكنن اخري وثقبن الوصاوص للعيون والتوصيص في الانتقاب مثل الترصيص والوصاوص حجارة الاياديم وهي متون الارض قال	719	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1180	false	-1545437800816946585	30	61	162	345	1675	300	وصوص الوصوص ثقب في الستر ونحوه علي مقدار العين ينظر منه والوصواص البرقع الصغير قال المثقب العبدي ارين محاسنا وكنن اخري وثقبن الوصاوص للعيو---------------------------------ن والوصاوص حجارة الاياديم وهي متون الارض وصي	1180	5473573731219106532	178	347.0	147	216	82.40740966796875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0719	true	-4244733608641399260	132	289	711	1522	1578	300	وقص الكساءي وقصت عنقه اقصها وقصا اي كسرتها ولا يكون وقصت العنق نفسها قال الراجز ما زال شيبان شديدا وهصه 1 حتي اتاه قرنه فوقصه اراد فوقصه فلما وقف علي الهاء نقل حركتها وهي الضمة الي الصاد قبلها فحركها بحركتها ووقص الرجل فهو موقوص ويقال ايضا وقصت به راحلته وهو كقولك خذ الخطام وخذ بالخطام والفرس يقص الاكام اي يدقها والوقص بالتحريك قصر العنق تقول منه وقص الرجل يوقص وقصا فهو اوقص واوقصه الله والوقص ايضا كسار العيدان تلقي علي النار قال حميد لا تصطلي النار الا مجمرا ارجا قد كسرت من يلنجوج له وقصا ويقال وقص علي نارك والوقص ايضا واحد الاوقاص في الصدقة وهو ما بين الفريضتين نحو ان تبلغ الابل خمسا ففيها شاة ولا شء في الزيا-ة حتي تبلغ عشرا فما بين الخمس الي العشر وقص وكذلك الشنق وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة والشنق في الابل خاصة وهما جميعا بين الفريضتين ويقال مر فلان يتوقص به فرسه اذا نزا نزوا يقارب الخطو	719	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1191	false	286829917980961935	103	223	533	1148	1596	300	وقص الكساءي وقصت عنقه اقصها وقصا اي كسرتها ولا يكون وقصت العنق نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ووقص الرجل فهو موقوص ويقال ايضا وقصت به راحلته وهو كقولك خذ الخطام وخذ بالخطام والفرس يقص الاكام اي يدقها والوقص بالتحريك قصر العنق تقول منه وقص الرجل يوقص وقصا فهو اوقص واوقصه الله والوقص ايضا كسار العيدان تلقي علي النار قال حميد لا تصطلي النار الا مجمرا ارجا قد كسرت من يلنجوج له وقصا ويقال وقص علي نارك والوقص ايضا واحد الاوقاص في الصدقة وهو ما بين الفريضتين نحو ان تبلغ الابل خمسا ففيها شاة ولا شء في الزيادة حتي تبلغ عشرا فما بين الخمس الي العشر وقص------------ وبعض العلماء يجعل الوقص في البقر خاصة وي----------------------------------------------قال مر فلان يتوقص به فرسه اذا نزا نزوا يقارب الخطو	1191	5473573731219106532	613	1191.5	493	812	75.49260711669922	117	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0720	true	-8508854484333233050	124	211	615	1066	1550	300	ابض الابض بالضم الدهر والجمع اباض قال رءبة في حقبة عشنا بذاك ابضا1 والمابض باطن الركبة من كل شء والجمع مابض والاصمعي يقال ابضت البعير ابضه ابضا بالفتح وهو ان تشد رسغ يده الي عضده حتي ترتفع يده عن الارض وذلك الحبل هو الاباض بالكسر وابو زيد نحو منه قال الشاعر اقول لصاحبي والليل داج ابيضك الاسيد لا يضيع يقول احفظ اباضك الاسود لا يضيع فصغره ويقال تابض البعير فهو متابض وتابضه غيره كما يقال زاد الشء وزدته والتابض انقباض النسا وهو عرق يقال ابض نساه وابض ----	720	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0002	false	-4216575650107470038	93	154	494	807	1581	300	ابض الابض بالضم الدهر والجمع اباض قال رءبة في حقبة عشنا بذاك ابضا- والمابض باطن الركبة من كل شء والجمع مابض -الاصمعي يقال ابضت البعير ابضه ابضا بالفتح وهو ان تشد رسغ يده الي عضده حتي ترتفع يده عن الارض وذلك الحبل هو الاباض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تابض البعير فهو متابض وتابضه غير------------------------ه والتابض انقباض النسا وهو عرق يقال ابض نساه وابض ابط	2	5473573731219106532	309	578.5	249	455	67.9120864868164	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0721	true	-3447963281182939959	1	221	6	1124	1536	300	والاراضي ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا ارضا1 وكل ما سفل فهو ارض وارض اريضة اي زكية بينة الاراضة وقد ارضت بالضم اي زكت قال ابو عمرو نزلنا ارضا اريضة اي معجبة للعين ويقال -لا ارض لك كما يقال لا ام لك والارض اسفل قواءم الدابة قال حميد يصف فرسا ولم يقلب ارضها البيطار والارض النفضة والرعدة قال ابن عباس رضي الله عنه وقد زلزلت الارض ازلزلت-الارض ام بي-ارض وقال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم والارض الزكام وقد ارضه الله ايراضا اي ازكمه فهو ماروض وفسيل مستارض وودية مستارضة بكسر الراء وهو ان يكون له عرق في الارض فاما اذا نبت علي جذع النخل فهو الراكب والاراض بالكسر بساط ضخم من صوف او وبر ورجل اريض اي متواضع خليق للخير قال الاصمعي يقال هو ارضهم ان يفعل ذلك اي اخلقهم وشء عريض اريض اتباع له وبعضهم يفرده ويقول جدي اريض اي سمين والارضة بالتحريك دويبة تاكل الخشب يقال ارضت الخشبة تءرض ارضا بالتسكين فهي ماروضة اذا اكلتها------- والماروض الذي به خبل من الجن واهل الارض وهو الذي يحرك راسه وجسده علي غير عمد وارضت القرحة تارض ارضا مثال تعب يتعب تعبا اي مجلت وفسدت بالمدة وتارض النبت اذا امكن ان يجز وجاء فلان يتارض الي اي يتصدي ويتعرض والتارض ايضا التثاقل الي الارض قال الراجز فقام عجلان وما تارضا	721	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0015	false	-2136890165588244909	115	300	624	1563	1563	300	والاراضي ايضا علي غير قياس------------------ وكل ما سفل فهو ارض وارض اريضة اي زكية بينة الاراضة وقد ارضت بالضم اي زكت قال ابو عمرو نزلنا ارضا اريضة اي معجبة للعين ويقالك لا ارض لك كما يقال لا ام لك والارض اسفل قواءم الدابة قال حميد يصف فرسا ولم يقلب ارضها البيطار والارض النفضة والرعدة قال ابن عباس رضي ا-له عنه وقد زلزلت الارض ازلزلت الارض ام بي ارض والار-----------------------------------------------------------------------------ض الزكام وقد ارضه الله ايراضا اي ازكمه فهو ماروض وفسيل مستارض وودية مستارضة بكسر الراء وهو ان يكون له عرق في الارض فاما اذا نبت علي جذع النخل فهو الراكب والاراض بالكسر بساط ضخم من صوف او وبر ورجل اريض اي متواضع خليق للخير قال الاصمعي يقال هو ارضهم ان يفعل ذلك اي اخلقهم وشء عريض اريض اتباع له وبعضهم يفرده ويقول جدي اريض اي سمين وارض--------------------------------------ت الخشبة تءرض ارضا بالتسكين فهي ماروضة اذا اكلتها الارضة والماروض ا-----------------------------------لذي يحرك راسه وجسده علي غير عمد وارضت القرحة تارض ارضا -------------------اي مجلت وفسدت بالمدة وتارض النبت اذا امكن ان يجز وجاء فلان يتارض الي اي يتصدي ويتعرض والتارض ايضا التثاقل الي الارض قال الراجز فقام عجلان وما تارضا-	15	5473573731219106532	922	1776.5	742	1128	81.73758697509766	174	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0721	true	-3447963281182939959	262	300	1342	1536	1536	300	انض الانيض اللحم النء الذي لم ينضج وانضت اللحم ايناضا اذا لم تنضجه والانيض ايضا مصدر قولك انض اللحم يانض بالكسر انيضا اذا تغير قال زهير في لسان متكلم عابه وهجاه يلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت-	721	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0038	false	174273960718870954	65	103	340	534	1543	300	انض الانيض ال-حم النء الذي لم ينضج وانضت اللحم ايناضا اذا لم تنضجه والانيض ايضا مصدر قولك انض اللحم يانض بالكسر انيضا اذا تغير قال زهير في لسان متكلم عابه وهجاه يلجلج مضغة فيها انيض اصلت فهي تحت	38	5473573731219106532	193	376.0	156	195	98.97435760498047	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0722	true	-1400058069421103030	0	27	0	147	1516	300	الكشح داء اي فيها تغير والاناض بالكسر حمل النخل المدرك واناض النخل ينيض اناضة اي اينع ومنه قول لبيد فاخرات فروعها 2 في ذراها واناض العيدان والجبار	722	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0038	false	174273960718870954	103	129	534	679	1543	300	الكشح داء اي فيها تغير والاناض بالكسر حمل النخل المدرك واناض النخل ينبض اناضة اي اينع ومنه قول لبيد فاخرات فروعها-- في ذراها واناض العيدان والجبار	38	5473573731219106532	144	281.5	118	147	97.95918273925781	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0722	true	-1400058069421103030	27	69	147	326	1516	300	ايض قولهم فعلت ذلك ايضا قال ابن السكيت هو مصدر قولك اض يءيض ايضا اي عاد يقال اض فلان الي اهله اي رجع قال واذا قال لك فعلت ذلك ايضا قلت قد اكثرت من ايض ودعني من ايض واض كذا اي صار	722	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0043	false	-1758882930688664914	192	234	992	1171	1515	300	ايض قولهم فعلت ذلك ايضا قال ابن السكيت هو مصدر قولك اض يءيض ايضا اي عاد يقال اض فلان الي اهله اي رجع قال واذا قال لك فعلت ذلك ايضا قلت قد اكثرت من ايض ودعني من ايض واض كذا اي صار	43	5473573731219106532	179	358.0	137	179	100.0	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0722	true	-1400058069421103030	89	164	410	807	1516	300	الباء برض البرض القليل وكذلك البراض بالضم يقال ماء برض اي قليل وهو خلاف الغمر والجمع براض وبروض وابراض وبرض الماء من العين يبرض اي خرج وهو قليل وبرض لي من ماله يبرض ويبرض برضا اي اعطاني منه شيءا قليلا والبارض اول ما تخرج الارض من البهمي والهلتي وبنت الارض لان نبتة هذه الاشياء واحدة ومنبتها واحد فهي ما دامت صغارا بارض فاذا طالت تبينت اجناسها يقال ابرضت الارض اذا تعاون بارضها وكثر والتبرض التبلغ	722	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0060	false	-196747943465913946	146	200	773	1051	1595	300	الوزغ برض البرض القليل وكذلك البراض بالضم يقال ماء برض اي قليل وهو خلاف الغمر والجمع براض وبروض وابراض وبرض الماء من العين يبرض اي خرج وهو قليل وبرض لي من ماله يبرض ويبرض برضا اي اعطاني منه شيءا قليلا والبارض اول ما تخرج الارض ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابرضت الارض اذا تعاون بارضها وكثر برغز البرغز ---	60	5473573731219106532	262	499.5	210	397	65.99496459960938	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0722	true	-1400058069421103030	181	282	896	1420	1516	300	الرحال بضض رجل بض اي رقيق الجلد ممتلء وجارية بضة كانت ادماء او بيضاء وقد بضضت يا رجل وبضضت بالفتح وبالكسر بضاضة وبضوضة وقال الاصمعي البض الرخص الجسد وليس من البياض خاصة ولكن من الرخوصة وكذلك المراة بضة وبض الماء يبض بضيضا اي سال قليلا قليلا والبضض بالتحريك الماء القليل وركية بضوض قليلة الماء وفي المثل ما يبض حجره اي ما تندي صفاته يضرب للبخيل ولا يقال بض السقاء ولا القربة وبعضهم يقوله وينشد لرءبة فقلت قولا عربيا غضا لو كان خرزا في الكلي ما بضا وتبضضت حقي منه اي استنظفته 1 قليلا قليلا وبض او تاره اذا حركها ليهيءها للضرب	722	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0068	false	5417132008734623809	187	263	1010	1413	1616	300	البنصر بضض رجل بض اي رقيق الجلد ممتلء وجارية بضة كانت ادماء او بيضاء وقد بضضت يا رجل وبضضت--------------- بضاضة وبضوضة وقال الاصمعي البض الرخص الجسد وليس من البياض خاصة ولكن من الرخوصة وكذلك المراة بضة وبض الماء يبض بضيضا اي سال قليلا قليلا والبضض بالتحريك الماء القليل وركية بضوض قليلة الماء وفي المثل ما يبض حجره اي ما تندي صفاته يضرب للبخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبضضت حقي منه اي استنظفته-- قليلا قليلا وبض او-تاره اذا حركها ليهيءها للضرب	68	5473573731219106532	399	765.5	323	524	76.14503479003906	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0723	true	3556549640963658181	0	54	0	269	1596	300	الحب وقد بغض الرجل بالضم بغاضة اي صار بغيضا وبغضه الله الي الناس تبغيضا فابغضوه اي مقتوه فهو مبغض وبغيض ابو حي من قيس وهو بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان والبغضاء شدة البغض وكذلك البغضة بالكسر وقولهم ما ابغضه الي شاذ لا يقاس عليه والتباغض ضد التحاب بيض البياض	723	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0074	false	8402135211650532196	75	113	389	593	1591	300	الحب وقد بغض الرجل بالضم بغاضة اي صار بغيضا وبغضه الله الي الناس تبغيضا فابغضوه اي مقتوه فهو مبغض----------------------------------------------------------------- والبغضاء شدة البغض وكذلك البغضة بالكسر وقولهم ما ابغضه الي شاذ لا يقاس عليه والتباغض ضد التحاب بغل البغال	74	5473573731219106532	200	384.0	162	269	74.34944152832031	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0723	true	3556549640963658181	68	300	345	1596	1596	300	فابيض ابيضاضا وابياض ابييضاضا وجمع الابيض بيض واصله بيض بضم الباء وانما ابدلوا من الضمة كسرة لتصح الياء وبايضه فباضه يبيضه اي فاقه في البياض ولا تقل يبوضه وهذا اشد بياضا من كذا ولا تقل ابيض منه واهل الكوفة يقولونه ويحتجون بقول الراجز جارية في درعها الفضفاض ابيض من اخت بني اباض قال المبرد ليس البيت الشاذ بحجة علي الاصل المجمع عليه واما قول الراجز اذا الرجال شتوا واشتد اكلهم فانت ابيضهم سربال طباخ فيحتمل ان لا يكون بمعني افعل الذي تصحبه من للمفاضلة وانما هو بمنزلة قولك هو احسنهم وجها واكرمهم ابا تريد حسنهم وجها وكريمهم ابا فكانه قال فانت مبيضهم سربالا فلما اضافه انتصب ما بعده علي التمييز والابيض السيف والجمع البيض والبيضان من الناس خلاف السودان قال ابن السكيت الابيضان اللبن والماء وانشد ولكنه ياتي لي الحول كاملا وما لي الا الابيضين شراب ومنه قولهم بيضت السقاء وبيضت الاناء اي ملاته من الماء واللبن والابيضان عرقان في حالب البعير قال الراجز قريبة ندوته من محمضه كانما ييجع عرقا ابيضه1 او ملتقي فاءله وابضه والبيضة واحدة البيض من الحديد وبيض الطاءر جميعا وقولهم هو اذل من بيضة البلد اي من بيضة النعامة التي تتركها قال الشاعر لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد لكنه حوض من اودي باخوته ريب الزمان فامسي بيضة البلد والبيضة الخصية وبيضة كل شء حوزته وبيضة القوم ساحتهم وقال يا قوم بيضتكم لا تفضحن بها اني اخاف عليها الازلم الجذعا يقول-	723	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0091	false	-8126822706093895374	0	110	0	603	1622	300	فابيض ابيضاضا وابياض ابييضاضا وجمع الابيض بيض---------------------------------------------------------- وبايضه فباضه يبيضه اي فاقه في البياض ولا تقل يبوضه وهذا اشد بياضا من كذا ولا تقل ابيض م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه والابيض السيف والجمع البيض والبيضان من الناس خلاف السودان قال ابن السكيت الابيضان اللبن والماء وانشد ولكنه ياتي لي الحول كاملا وما لي ا ال--ابيضين شراب ومنه قولهم بيضت السقاء وبيضت الاناء اي ملاته من الماء واللبن والابيضان عرقان في حالب البعير والب----------------------------------------------------------------------------يضة واحدة البيض من الحديد وبيض الطاءر جميعا وقولهم هو ادل من بيضة البلد اي من بيضة النعامة التي تتركها والبيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخصية وبيضة كل شء حوزةه وبيضة القوم ساحتهم وقال يا قوم بيضتكم لا تفضحن بها اني اخاف عليها الازلم الجذعا يقول	91	5473573731219106532	590	1142.5	482	1252	47.12459945678711	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0724	true	2891158453298747553	0	68	0	351	1575	300	احفظوا عقر داركم لا تفضحن والبيض ايضا ورم يكون في يد الفرس مثل النفخ والغدد قال الاصمعي هو من العيوب الهينة يقال قد باضت يد الفرس تب-يض بيضا وباضت الطاءرة فهي باءض ودجاجة بيوض اذا اكثرت البيض والجمع بيض مثال صبور وصبر ويقال بيض في لغة من يقول في الرسل رسل وانما كسرت الباء لتسلم الياء وباض الحر اي اشتد وباضت البهمي سقطت نصالها وابتاض الرجل لبس البيضة	724	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0091	false	-8126822706093895374	110	161	603	873	1622	300	احفظوا عقر داركم لا تفضحن والبيض ايضا ورم يكون في يد الفرس مثل النفخ والغدد قال الاصمعي هو من العيوب الهينة يقال قد باضت يد الفرس تبييض بيضا وباضت الطاءرة فهي باءض ودجاجة بيوض اذا اكثرت البيض والجمع بيض ----------------------------------------------------------------------------------وباض الحر اي اشتد وباضت البهمي سقطت نصالها وابتاض الرجل لبس البيضة	91	5473573731219106532	269	518.0	218	352	76.42045593261719	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0724	true	2891158453298747553	135	240	704	1267	1575	300	جرض الجرض بالتحريك الريق يغص به يقال جرض بريقه يجرض مثال كسر يكسر وهو ان يبتلع ريقه علي هم وحزن بالجهد والجريض الغصة وفي المثل حال الجريض دون القريض قال الشاعر كان الفتي لم يغن بالناس ليلة اذا اختلف اللحيان عند جريض3 قال الاصمعي يقال هو يجرض بنفسه اي يكاد يقضي ومنه قول امرء القيس وافلتهن علباء جريضا ولو ادركنه صفر الوطاب ومات فلان جريضا اي مغموما واجرضه بريقه اي اغصه والجرياض والجرواض الضخم العظيم البطن قال الاصمعي قلت لاعرابي ما الجرياض قال الذي بطنه كالحياض ويقال ايضا رجل جراءض وجرءض مثال علابط وعلبط حكاه ابو بكر ابن السراج ونعجة جرءضة مثال علبطة اي ضخمة	724	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0134	false	-6824296472640476883	80	148	406	773	1583	300	جرض الجرض بالتحريك الريق يغص به يقال جرض بريقه يجرض-------------- وهو ان يبتلع ريقه علي هم وحزن بالجهد والجريض الغصة وفي المثل حال الجريض دون القريض قال الاص--------------------------------------------------------------------معي يقال هو يجرض بنفسه اي يكاد يقضي-------------------------------------------------------------- ومات فلان جريضا اي مغموما واجرضه بريقه اي اغصه والجرياض والجرواض الضخم العظيم البطن قال الاصمعي قلت لاعرابي ما الجرياض قال الذي بطنه كالحياض ويقال ايضا رجل جراءض وجريض----------------------------------------- ونعجة جرءض-----------ة اي ضخمة	134	5473573731219106532	364	684.5	296	563	64.65364074707031	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0724	true	2891158453298747553	240	300	1267	1575	1575	300	جهض اجهضت الناقة اي اسقطت فهي مجهض فان كان ذلك من عادتها فهي مجهاض والولد مجهض وجهيض وجهضني فلان واجهضني اذا غلبك علي الشء يقال قتل فلان فاجهض عنه القوم اي غلبوا حتي اخذ منهم وصاد الجارح 1 الصيد فاجهضناه عنه اي نحيناه وغلبناه علي ما صاد وقد يكون اجهضته عن كذا بمعني اعجلته قال الاموي الجاهض الحديد النفس وفيه-	724	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0161	false	9013891280371814228	73	131	376	682	1574	300	جهض اجهضت الناقة اي اسقطت فهي مجهض فان كان ذلك من عادتها فهي مجهاض والولد مجهض وجهيض وجهضني فلان واجهضني اذا غلبك علي الشء يقال قتل فلان فاجهض عنه القوم اي غلبوا حتي اخذ منهم وصاد الجارح-- الصيد فاجهضناه عنه اي نحيناه وغلبناه علي ما صاد وقد يكون اجهضته عن كذا بمعني-اعجلته قال الاموي الجاهض الحديد النفس وفيه	161	5473573731219106532	305	594.5	248	309	98.70550537109375	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0725	true	8397849945230805593	2	47	13	240	1579	300	جيض الاصمعي جاض عن الشء يجيض جيضا اي حاد عنه قال الشاعر ولم ندر ان جضنا عن الموت جيضة كم العمر باق والمدي متطاول وقال القطامي يصف ابلا وتري لجيضتهن عند رحيلنا وهلا كان بهن جنة اولق قال والجيض مثال الهجف مشية فيها اختيال وتبختر	725	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0167	false	7422616670462680467	64	93	321	465	1562	300	جيض الاصمعي جاض عن الشء يجيض جيضا اي حاد عنه قال الشاعر ولم ندر ان جضنا عن الموت جيضة كم العمر باق والمدي متطاو------------------------------------------------------------------------ل والجيض----------- مشية فيها اختيال وتبختر	167	5473573731219106532	144	273.0	115	227	63.43612289428711	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0725	true	8397849945230805593	62	148	317	761	1579	300	حبض الحبض التحرك يقال ما به حبض ولا نبض اي حراك وقال ابو عمرو الحبض الصوت والنبض اضطراب العرق وقال الاصمعي لا ادري ما الحبض وحبض بالوتر اي انبض وحبض السهم اذا وقع بين يدي الرامي وهو خلاف الصارد قال رءبة ولا الجدي من متعب حباض وحبض ماء الركية اي نقص وحبض حقه اي بطل واحبضه غيره وقال ابو عمرو الاحباض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء واحباض السهم خلاف اصراده والمحابض المشاور وهي عيدان مشتار العسل والمحبض المندف عن ابي الغوث والمحابض المنادف	725	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0170	false	6802009916591086423	65	126	381	708	1629	300	حبض الحبض التحرك يقال ما به حبض ولا نبض اي حراك والحب-------------ض الصوت والنبض اضطراب العرق و------------------------------حبض بالوتر اي انبض وحبض السهم اذا وقع بين يدي الرامي و------------------------------------------------حبض ماء الركية اي نقص وحبض حقه اي بطل واحبضه غيره و-------------الاحباض ان يكد الرجل ركيته فلا يدع فيها ماء واحباض السهم خلاف اصراده والمحابض المشاور وهي عيدان مشتار العسل والمحبض المندف------------- والمحابض المنادف	170	5473573731219106532	323	603.0	262	444	72.74774932861328	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0725	true	8397849945230805593	148	196	761	992	1579	300	حرض رجل حرض اي فاسد مريض يحدث 1 في ثيابه واحده وجمعه سواء وقال ابو عمرو الحرض الذي اذابه الحزن او العشق وهو في معني محرض وقد حرض بالكسر واحرضه الحب اي افسده وانشد للعرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي اذابني	725	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0186	false	3790190445641619883	253	300	1357	1585	1585	300	حرض رجل حرض اي فاسد مريض يحدث-- في ثيابه واحده وجمعه سواء وقال ابو عمرو الحرض الذي اذابه الحزن او العشق وهو في معني محرض وقد حرض بالكسر واحرضه الحب اي افسده وانشد للعرجي اني امرء لج بي حب فاحرضني حتي بليت وحتي شفني السقم اي اذابني-	186	5473573731219106532	228	445.5	182	231	98.70130157470703	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0725	true	8397849945230805593	196	249	992	1299	1579	300	والتحريض علي القتال الحث والاحماء عليه والحرض والحرض الاشنان والمحرضة بالكسر اناءه والحراض الذي يوقد علي الحرض ليتخذ منه القلي وكذلك الذي يوقد علي الصخر ليتخذ منه نورة او جصا والحرضة الذي يضرب للايسار بالقداح لا يكون الا ساقطا برما واحرض الرجل اذا ولد ولد سوء ويقال الاحراض والحرضان الضعاف الذين لا يقاتلون	725	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0187	false	-6450495595998365468	0	45	0	265	1611	300	والتحريض علي القتال الحث والاحماء عليه والحرض والحرض الاشنان والمحرضة بالكسر اناءه والحراض الذي يوقد علي الحرض ليتخذ ------------------------------------------منه نورة او جصا والحرضة الذي يضرب للايسار بالقداح لا يكون الا ساقطا برما واحرض الرجل اذا ولد ولد سوء ويقال الاحراض والحرضان الضعاف الذين لا يقاتلون	187	5473573731219106532	265	527.0	220	307	86.31922149658203	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0725	true	8397849945230805593	271	300	1425	1579	1579	300	حضض حضه علي القتال حضا اي حثه وحضضه اي حرضه والاسم الحضيضي والتحاض التحاث والمحاضة ان يحث كل واحد منهما صاحبه وقرء ولا تحاضون علي طعام المسكين والحض بالضم-	725	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0203	false	-2337352292825623220	220	249	1216	1371	1640	300	حضض حضه علي القتال حضا اي حثه وحضضه اي حرضه والاسم الحضيضي والتحاض التحاث والمحاضة ان يحث كل واحد منهما صاحبه وقرء ولا تحاضون علي طعام المسكين والحض بالضم	203	5473573731219106532	154	303.0	126	155	99.3548355102539	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0726	true	8881221708926472451	0	51	0	269	1603	300	الاسم والحضيض القرار من الارض عند منقطع الجبل وكتب يزيد بن المهلب الي الحجاج انا لقينا العدو ففعلنا واضطررناهم الي عرعرة الجبل ونحن بحضيضه -في الحديث انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فلم يجد شيءا يضعه عليه فقال ضعه بالحضيض فانما انا عبد اكل كما ياكل العبد	726	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0203	false	-2337352292825623220	249	300	1371	1640	1640	300	الاسم والحضيض القرار من الارض عند منقطع الجبل وكتب يزيد بن المهلب الي الحجاج انا لقينا العدو ففعلنا واضطررناهم الي عرعرة الجبل ونحن بحضيضه وفي الحديث انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فلم يجد شيءا يضعه عليه فقال ضعه بالحضيض فانما انا عبد اكل كما ياكل العبد-	203	5473573731219106532	268	526.0	218	270	99.25926208496094	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0726	true	8881221708926472451	51	91	269	492	1603	300	يعني بالارض قال الاصمعي الحضي بضم الحاء الحجر الذي تجده بحضيض الجبل وهو منسوب كالسهلي والدهري وانشد لحميد الارقط يصف فرسا وابا 1 يدق الحجر الحضيا والحضض والحضض بضم الضاد الاولي وفتحها دواء معروف وهو صمغ مر كالصبر حفض الحفض	726	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0204	false	-5840002825084552502	0	29	0	170	1568	300	يعني بالارض قال الاصمعي الحضي بضم الحاء الحجر الذي تجده بحضيض الجبل وهو منسوب كالسهلي والده----------------------------------------------------ري والحضض-والحضض بضم الضاد الاولي وفتحها دواء معروف وهو صمغ مر كالصبر حضن الحضن	204	5473573731219106532	164	317.0	135	223	73.5426025390625	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0726	true	8881221708926472451	89	177	482	940	1603	300	حفض الحفض بالتحريك البعير الذي يحمل خرثي البيت والجمع احفاض قال رءبة يا ابن قروم لسن بالاحفاض 2 والحفض ايضا متاع البيت اذا هيء ليحمل قال عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد القوم خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت علي المتاع ويروي عن الاحفاض اي خرت عن الابل التي تحمل خرثي البيت وحفضت العود حفضا حنيته وعطفته قال رءبة اما تري دهرا حناني حفضا1 فجعله مصدرا لحناني لان حناني وحفضني واحد قال الاصمعي حفضت الشء القيته من يدي وطرحته قال ومنه حفضته تحفيضا قال امية وحفضت	726	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0208	false	4922547922563108866	34	99	163	504	1606	300	حفض الحفض بالتحريك البعير الذي يحمل خرثي البيت والجمع احفاض------------------------------------ والحفض ايضا متاع البيت اذا هيء ليحمل قال عمرو بن كلثوم ونحن اذا عماد القوم خرت علي الاحفاض نمنع من يلينا اي خرت علي المتاع ويروي عن الاحفاض اي خرت عن الابل التي تحمل خرثي البيت وحفضت العود حفضا حنيته وعطفته ق---------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي حفضت الشء القيته من يدي وطرحته قال ومنه حفضته تحفيضا حفظ حفطت ------	208	5473573731219106532	334	645.0	269	458	72.92576599121094	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0726	true	8881221708926472451	186	232	997	1250	1603	300	حمض الحموضة طعم الحامض وقد حمض الشء بالضم وحمض الشء ايضا بالفتح يحمض حموضة وحمضا ايضا يقال جاءنا بادلة ما تطاق حمضا اي حموضة وهي اللبن الخاثر الشديد الحموضة وقولهم فلان حامض الرءتين اي مر النفس والحمض ما ملح وامر من النبات كالرمث والاثل والطرفاء ونحوها	726	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0221	false	4616237296011863939	165	211	933	1186	1678	300	حمض الحموضة طعم الحامض وقد حمض الشء بالضم وحمض الشء ايضا بالفتح يحمض حموضة وحمضا ايضا يقال جاءنا بادلة ما تطاق حمضا اي حموضة وهي اللبن الخاثر الشديد الحموضة وقولهم فلان حامض الرءتين اي مر النفس والحمض ما ملح وامر من النبات كالرمث والاتل والطرفاء ونحوها	221	5473573731219106532	252	503.0	206	253	99.60474395751953	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0727	true	6300988762190997804	0	89	0	467	1605	300	واحمضت الارض فهي محمضة اي كثيرة الحمض والتحميض الاقلال من الشء يقال حمض لنا فلان في القري اي قلل واما قول الاغلب العجلي لا يحسن التحميض الا سردا فانه يريد التفخيذ الاصمعي حمضت الابل تحمض حموضا رعت الحمض فهي حامضة وحوامض واحمضتها انا وابل حمضية اذا كانت مقيمة في الحمض والمحمض بالفتح الموضع الذي ترعي فيه الابل الحمض قال الراجز وقربوا كل جمالي عضه قريبة ندوته من محمضه2 ويروي محمضه بضم الميم عن ابي عبيد وبنو حمضة بطن من العرب من بني كنانة والحماض نبت له نور احمر قال	727	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0221	false	4616237296011863939	216	266	1220	1489	1678	300	واحمضت الارض فهي محمضة اي كثيرة الحمض والتحميض الاقلال من الشء يقال حمض ف---------ي القري اي قل---------ل--------------------------------------------------------- الاصمعي حمضت الابل تحمض حموضا رعت الحمض فهي حامضة وحوامض واحمضتها انا وابل حمضية اذا كانت مقيمة في الحمض والمحمض بالفتح الموضع الذي ترعي فيه الابل الحمض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحماض نبت له نور احمر حمط	221	5473573731219106532	265	496.0	215	467	56.745182037353516	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0727	true	6300988762190997804	99	130	522	694	1605	300	حوض الحوض واحد الحياض والاحواض وحضت احوض اتخذت حوضا واستحوض الماء اجتمع والمحوض بالتشديد شء كالحوض يجعل للنخلة تشرب منه ومنه قولهم انا احوض ذلك الامر اي ادور حوله مثل ا-حوط	727	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0234	false	652822298698325177	166	198	876	1049	1591	300	حوض الحوض واحد الحياض والاحواض وحضت احوض اتخذت حوضا واستحوض الماء اجتمع والمحوض بالتشديد شء كالحوض يجعل للنخلة تشرب منه ومنه قولهم انا احوض ذلك الامر اي ادور حوله مثل ا حوط	234	5473573731219106532	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0727	true	6300988762190997804	153	237	808	1268	1605	300	حيض حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا عن الفراء وانشد كحاءضة يزني -بها غير طاهر 2 ونساء حيض وحواءض والحيضة المرة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة رضي الله----- ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحايض واستحيضت المراة اي استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة وتحيضت اي قعدت ايام حيضها عن الصلاة وفي تحيضي في علم الله ستا او سبعا وحاضت السمرة حيضا وهي شجرة يسيل منها شء كالدم فصل	727	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0239	false	2273090859973456197	0	76	0	430	1552	300	حيض حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا عن الفراء وانشد كحاءضة يزنها بها غير طاهر-- ونساء حيض وحواءض والحيضة المرة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة رضي الله عنها ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحايض واستحيضت المراة اي استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة وتحيضت اي قعدت ايام حيضها عن الصلاة---------------------------------- وحاضت السمرة حيضا وهي شجرة يسيل منها شء كالدم حيف	239	5473573731219106532	419	809.5	345	466	89.9141616821289	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0727	true	6300988762190997804	246	292	1322	1565	1605	300	والخضاض الشء اليسير من الحلي يقال ما عليها خضاض اي شء من الحلي قال الشاعر ولو اشرفت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خضاض ورجل خضاض وخضاضة اي احمق والخضاض المداد والنقس وربما جاء بكسر الخاء والخضض الخرز الابيض الصغار الذي تلبسه الاماء قال	727	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0264	false	-7616960718104603986	16	62	89	331	1622	300	-الخضاض الشء اليسير من الحلي يقال ما عليها خضاض اي شء من الحلي قال الشاعر ولو اشرفت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خضاض ورجل خضاض وخضاضة اي احمق والخضاض المداد والنقس وربما جاء بكسر الخاء والخضض الخرز الابيض الصغار الذي تلبسه الاماء خضع	264	5473573731219106532	239	475.0	193	243	98.35391235351562	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0728	true	-4846365123036812940	40	135	222	732	1605	300	خفض الخفض الدعة يقال عيش خافض وهم في خفض من العيش قال الشاعر ان شكلي وان شكلك شتي فالزمي الخص واخفضي تبيضضي اراد تبيضي فزاد ضادا الي الضادين والخفض السير اللين وهو ضد الرفع يقال بيني وبينك ليلة خافضة اي هينة السير قال الشاعر مخفوضها زول ومرفوعها كمر صوب لجب وسط ريح وخفضت الجارية مثل ختنت الغلام واختفضت هي والخافضة الخاتنة وخفض الصوت غضه يقال خفض عليك القول وخفض عليك الامر اي هون والخفض والجر واحد وهما في الاعراب بمنزلة الكسر في البناء في مواضعات النحويين والانخفاض الانحطاط والله يخفض من يشاء ويرفع اي يضع	728	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0268	false	6222680152568681652	213	281	1161	1527	1616	300	خفض الخفض الدعة يقال عيش خافض وهم في خفض من العيش والخف-------------------------------------------------------------------------------------------ض السير اللين وهو ضد الرفع يقال بيني وبينك ليلة خافضة اي هينة السير ----------------------------------------------------وخفضت الجارية مثل ختنت الغلام واختفضت هي والخافضة الخاتنة وخفض الصوت غضه يقال خفض عليك القول وخفض عليك الامر اي هون والخفض والجر واحد وهما في الاعراب بمنزل- الكسر في البناء في مواضعات النحويين والانخفاض الانحطاط والله يخفض من يشاء ويرفع اي يضع	268	5473573731219106532	363	700.0	295	510	71.17646789550781	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0728	true	-4846365123036812940	221	285	1175	1533	1605	300	خوض خضت الماء اخوضه خوضا وخياضا والموضع مخاضة وهو ما جاز الناس فيها مشاة وركبانا وجمعها المخاض والمخاوض ايضا عن ابي زيد واخضت في الماء دابتي واخاض القوم اي خاضت خيلهم الماء وخضت الغمرات اقتحمتها ويقال خاضه بالسيف اي حرك --سيفه في المضروب وخوض في نجيعه شدد للمبالغة والمخوض للشراب كالمجدح للسويق يقال خضت الشراب وخاض القوم في الحديث وتخاوضوا اي تفاوضوا فيه فصل	728	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0286	false	-3085165670788306061	103	164	547	895	1600	300	خوض خضت الماء اخوضه خوضا وخياضا والموضع مخاضة وهو ما جاز الناس فيها مشاة وركبانا وجمعها المهاض والمخاوض ايضا----------- واخضت في الماء دابتي واخاض القوم اي خاضت خيلهم الماء وخضت الغمرات اقتحمتها ويقال خاضه بالسيف اي حرك السيف- في المضروب وخوض في نجيعه شدد للمبالغة والمخوث للشراب كالمجدح للسويق يقال خضت الشراب وخاض القوم في الحديث وتخاوضوا اي تفاوضوا فيه خوط	286	5473573731219106532	341	656.5	280	360	94.72222137451172	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0729	true	-9107637066847295187	56	300	319	1622	1622	300	ربض الربض بالتحريك واحد الارباض وهي حبال الرحل وامعاء البطن وربض المدينة ايضا ما حولها وربض الغنم ايضا ماواها قال العجاج يصف الثور الوحشي واعتاد ارباضا لها اري وربض الرجل امراته وكل ما ياوي اليه من بيت ونحوه وقال جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص ومنه قيل لقوت الانسان الذي يقيمه ويكفيه من اللبن ربض وفي المثل منك ربضك وان كان سمارا اي منك اهلك وخدمك ومن تاوي اليه وان كانوا مقصرين وهذا كقولهم انفك منك وان كان اجدع قال الكساءي الربض بالضم وسط الشء والربض بالتحريك نواحيه وربوض الغنم والبقر والفرس مثل بروك الابل وجثوم الطير تقول منه ربضت الغنم تربض بالكسر ربوضا واربضتها انا واربضت الشمس اشتد حرها حتي يربض الظبي والشاة وقولهم دعا باناء يربض الرهط اي يرويهم حتي يثقلوا فيربضوا ومن قال يريض الرهط فهو من اراض الوادي وربض الكبش عن الغنم ربوضا اي حسر وترك الضراب وعدل عنه ولا يقال فيه جفر والمرابض للغنم كالمعاطن للابل واحدها مربض مثال مجلس والربيض الغنم برعاتها المجتمعة في مربضها يقال هذا ربيض بني فلان وشجرة ربوض اي عظيمة غليظة ومنه قول ذي الرمة تجوف كل ارطاة ربوض من الدهناء مربعة الخبالا وكذلك سلسلة ربوض اي ضخمة وانشد الاصمعي وقالوا ربوض2 ضخمة في جرانه واسمر من جلد الذراعين مقفل اي يابس ابن السكيت يقال فلان ما تقوم رابضته اذا كان يرمي فيقتل او يعين فيقتل اي يصيب بالعين قال واكثر ما يقال في العين قال والرويبضة الذي في الحديث الرجل التافه الحقير والرابضة بقية حملة الحجة لا تخلو-	729	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0352	false	6188789819199913234	60	253	313	1349	1599	300	ربض الربض بالتحريك واحد الارباض وهي حبال الرحل وامعاء البطن وربض المدينة ايضا ما حولها وربض الغنم ايضا ما--------------------------------------------------واها وربض الرجل امراته وكل ما ياوي اليه من بيت ونحوه وم----------------------------------------------------------نه قيل لقوت الانسان الذي يقيمه ويكفيه من اللبن ربض وفي المثل منك ربضك وان كان سمارا اي منك اهلك وخدمك ومن تاوي اليه وان كانوا مقصرين وهذا كقولهم انفك منك وان كان اجدع قال الكساءي الربض بالضم وسط الشء والربض بالتحريك نواحيه وربوض الغنم والبقر والفرس مثل بروك الابل وجثوم الطير تقول منه ربضت الغنم تربض بالكسر ربوضا واربضتها انا واربضت الشمس اشتد حرها حتي يربض الظبي والشاة وقولهم دعا باناء يربض الرهط اي يرويهم حتي يثقلوا فيربضوا ورب--------------------------------------ض الكبش عن الغنم ربوضا اي حسر وترك الضراب وعدل عنه ولا يقال فيه جفر والمرابض للغنم كالمعاطن للابل واحدها مربض و----------الربيض الغنم برعاتها المجتمعة في مربضها يقال هذا ربيض بني فلان وشجرة ربوض اي عظيمة غليظة-------------------------------------------------------------- وكذلك سلسلة ربوض اي ضخمة وانشد الاصمعي وقالوا ربوض ض-خمة في جرانه واسمر من جلد الذراعين مقفل اي يابس ابن السكيت يقال فلان ما تقوم رابضته اذا كان يرمي فيقتل او يعين فيقتل اي يصيب بالعين قال واكثر ما يقال في العين -------------------------------------------------والرابضة بقية حملة الحجة لا تخلو	352	5473573731219106532	1026	2004.5	835	1304	78.68098449707031	186	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0730	true	1336595633241333182	5	46	25	254	1598	300	رحض رحضت يدي وثوبي ارحضه رحضا غسلته والثوب رحيض ومرحوض والمرحاض خشبة يضرب بها الثوب اذا غسل والمرحاض المغتسل وفي حديث ابي ايوب وجدنا مراحيضهم استقبل بها القبلة يعني الشام والرحضاء العرق في اثر الحمي وقد رحض المحموم فهو مرحوض رضض	730	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0366	false	-6129541083858809941	269	299	1426	1593	1599	300	رحض رحضت يدي وثوبي ارحضه رحضا غسلته والثوب رحيض ومرحوض والمرحاض خشبة يضرب بها الثوب اذا غسل والمرحاض المغتسل-------------------------------------------------------------- والرحضاء العرق في اثر الحمي وقد رحض المحموم فهو مرحوض رحق	366	5473573731219106532	165	319.0	135	229	72.05239868164062	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0730	true	1336595633241333182	89	211	465	1131	1598	300	يتركن صوان الحصي رضراضا ومنه قولهم نهر ذو سهلة وذو رضراض فالسهلة رمل القناة الذي يجري عليه الماء والرضراض ايضا الارض المرضوضة بالحجارة وانشد ابن الاعرابي يلت الحصي لتا بسمر كانها حجارة رضراض بغيل مطحلب ورضاض الشء فتاته وكل شء كسرته فقد رضرضته والحجارة تترضرض علي وجه الارض اي تتكسر وامراة رضراضة اي كثيرة اللحم وكذلك رجل رضراض وبعير رضراض قال الجعدي يصف فرسا فعرفنا هزة تاخذه فقرناه برضراض رفل اي اوثقناه ببعير ضخم وابل رضارض راتعة كانها ترض العشب----------------------------------------------------------------------------------------------- وارض الرجل اي ثقل وابطا قال العجاج ثم استحثوا مبطءا ارضا1 والمرضة بضم الميم الرثيءة الخاثرة وهي لبن حليب يصب عليه لبن حامض ثم يترك ساعة فيخرج منه ماء اصفر رقيق فيصب منه ويشرب الخاثر وقد ارضت الرثيءة ترض ارضاضا اي خثرت	730	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0381	false	669824359173072040	0	112	0	600	1617	300	يتركن صوان الحصي رضراضا ومنه قولهم نهر ذو سهلة وذو رضراض فالسهلة رمل القناة الذي يجري عليه الماء والرضراض ايضا الارض المرضوضة بالحجارة------------------------------------------------------------------------------------ وكل شء كسرته فقد رضرضته والحجارة تترضرض علي وجه الارض اي تتكسر وامراة رضراضة اي كثيرة اللحم وكذلك رجل رضراض وبعير رضراض---------------------------------------------------------------------------- وابل رضارض راتعة كانها ترض العشب رضض الرض الدق الجريش وقد رضضت الشء فهو رضيض ومرضوض والرض تمر يرض وينقع في محص ورضاض الشء فتاته وارض الرجل اي ثقل وابطا قال العجاج ثم استحثوا مبطءا ارضا- والمرضة بضم الميم الرثيءة الخاءرة وهي لبن حليب يصب عليه لبن حامض ثم يترك ساعة فيخرج منه ماء اصفر رقيق فيصب منه ويشرب الخاثر وقد ارضت الرثيءة ترض ارضاضا اي خثرت	381	5473573731219106532	504	966.0	411	761	66.22864532470703	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0730	true	1336595633241333182	230	292	1217	1555	1598	300	رفض الرفض الترك وقد رفضه يرفضه ويرفضه رفضا ورفضا والشء رفيض ومرفوض والروافض جند تركوا قاءدهم وانصرفوا والرافضة فرقة من الشيعة قال الاصمعي سموا بذلك لتركهم زيد بن علي رضي الله عنه ورفضت الابل ارفضها رفضا ورفضا اذا تركتها تبدد في مرعاها حيث احبت لاتثين-ها عما تريد وقد رفضت هي ترفض رفوضا اي ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا قال	730	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0389	false	8383428635137777456	249	297	1401	1663	1677	300	رفض الرفض الترك وقد رفضه يرفضه ويرفضه رفضا ورفضا والشء رفيض ومرفوض والروافض جند تركوا قاءدهم وانصرفوا -----------------------------------------------------------------------------ورفضت الابل ارفضها رفضا ورفضا اذا تركتها تبدد في مرعاها حيث احبت لا تثنيها عما تريد وقد رفضت هي ترفض رفوضا اي ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا وهي	389	5473573731219106532	255	493.0	208	339	75.22123718261719	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0731	true	8145160429801477061	7	190	38	974	1550	300	ايضا وقال يصف سحابا تباري الرياح الحضرميات مزنه بمنهمر الاوراق ذي قزع رفض ورفض ايضا بالتحريك والجمع ارفاض ونعام رفض اي فرق قال ذو الرمة بها رفض من كل خرجاء صعلة واخرج يمشي مثل مشي المخبل ويقال ايضا في القربة رفض من ماء اي قليل ورفاض الشء بالضم ما تحطم منه وتفرق ورفوض الناس فرقهم ورفوض الارض ما ترك بعد ان كان حمي وفي ارض كذا رفوض من كلا اذا كان متفرقا بعيدا بعضه من بعض ويقال رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه قال ابن السكيت يقال راع قبضة رفضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها وتركها ترعي حيث شاءت ويقال رفض النخل وذلك اذا انتشر عذقه وسقط قيقاءه ورفضت في القربة ترفيضا اي ابقيت فيها رفضا من ماء وارفضاض الدمع ترششه وكل متفرق ذاهب مرفض قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف يقول هو الذي اذا راك مظلوما رق لك وذهب حقده ومرافض الوادي مفاجره حيث يرفض اليه السيل واما قول الراجز كالعيس فوق الشرك الرفاض 3 فهي الطرق المتفرقة والرفاضة القوم يرعون رفوض الارض ركض	731	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0390	false	7870686720289798971	0	157	0	808	1569	300	ايضا وقال يصف سحابا تباري الرياح الحضرميات مزنه بمنهمر الاوراق ف---زع رفض ورفض ايضا بالتحريك والجمع ارفاض ونعام رفض اي فرق ويق----------------------------------------------------------------ال ايضا في القربة رفض من ماء اي قليل ورفاض الشء بالضم ما تحطم منه وتفرق ورفوض الناس فرقهم ورفوض الارض ما ترك بعد ان كان حمي وفي ارض كذا رفوض من كلا اذا كان متفرقا بعيدا بعضه من بعض ويقال رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه قال ابن السكيت يقال راع قبضة رفضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها وتركها ترعي حيث شاءت ويقال رفض النخل وذلك اذا انتشر عذقه وسقط قيقاءه ورفضت في القربة ترفيضا اي ابقيت فيها رفضا من ماء وارفضاض الدمع ترششه وكل متفرق ذاهب مرفض قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف يقول هو الذي اذا راك مظلوما رق لك وذهب حقده ومرافض الوادي مفاجره حيث يرفض اليه السيل------------------------------------------------------------- والرفاضة القوم يرعون رفوض الارض رفع	390	5473573731219106532	802	1583.0	645	936	85.68376159667969	154	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0731	true	8145160429801477061	188	300	964	1550	1550	300	ال--ارض ركض الركض تحريك الرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك وركضت الفرس برجلي اذا استحثثته ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس اذا عدا وليس بالاصل والصواب ركض الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو مركوض -في حديث---------- هي ركضة من الشيطان يريد الدفعة واركضت الفرس اذا عظم ولدها في بطنها وتحرك وارتكض المهر في بطن امه وارتكض فلان في امره اضطرب وربما قالوا ركض الطاءر اذا حرك جناحيه في الطيران قال الراجز ارقني طارق هم ارقا وركض غربان غدون نعقا وركضه البعير اذا ضربه برجله ولا يقال رمحه عن يعقوب وراكضت فلانا اذا اعدي كل واحد منكما فرسه وتراكضوا اليه خيلهم ومركضة القوس معروفة وهما مركضتان3 وقوس ركوض اي سريعة السهم-	731	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0397	false	6230044233939918924	108	219	589	1179	1593	300	الدياسة ركض الركض تحريك الرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك وركضت الفرس برجلي اذا استحثثته ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس اذا عدا وليس بالاصل والصواب ركض الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو مركوض وفي حديث الاستحاضة هي ركضة من الشيطان يريد الدفعة واركضت الفرس اذا عظم ولدها في بطنها وتحرك وارتكض المهر في بطن امه وارتكض فلان في امره اضطرب وربما قالوا ركض الطاءر اذا حرك جناحيه في الطيران قال الراجز ارقني طارق هم ارقا وركض غربان غدون نعقا وركضه البعير اذا ضربه برجله ولا يقال رمحه--------- وراكضت فلانا اذا اعدي كل واحد منكما فرسه وتراكضوا اليه خيلهم ومركضة القوس معروفة وهما مركضتان- وقوس ركوض اي سريعة السهم	397	5473573731219106532	574	1107.5	465	600	95.66666412353516	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0732	true	-4034203107457752038	4	60	23	314	1621	300	رمض الرمض شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء كما تري وقد رمض يومنا بالكسر يرمض رمضا اشتد حره وارض رمضة الحجارة ورمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت وفي صلاة الاوابين اذا رمضت الفصال من الضحي اي اذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء يقول فصلاة الضحي تلك الساعة ويقال ايضا رمضت الغنم اذا	732	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0400	false	8867890893842495868	265	300	1426	1607	1607	300	رمض الرمض شدة وقع الشمس علي الرمل وغيره والارض رمضاء كما تري وقد رمض يومنا بالكسر يرمض رمضا اشتد حره وارض رمضة الحجارة ورمضت قدمه ايضا من الرمضاء اي احترقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا رمضت الغنم اذا-	400	5473573731219106532	181	348.0	147	291	62.19931411743164	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0732	true	-4034203107457752038	60	191	314	1034	1621	300	رعت في شدة الحر فقرحت اكبادها وحبنت رءاتها وارمضتني الرمضاء احرقتني ومنه قيل ارمضه الامر والترمض صيد الظبي في وقت الهاجرة تتبعه حتي اذا تفسخت قواءمه من شدة الرمضاء 1 اخذته ويقال اتيت فلانا فلم اصبه فرمضته ترميضا اي انتظرته شيءا ورمضت الشاة ارمضها رمضا اذا شققتها وعليها جلدها وطرحتها علي الرضفة وجعلت فوقها الملة لتنضج وذلك الموضع مرمض واللحم مرموض وشفرة رميض ونصل رميض اي وقيع وكل حاد رميض ورمضته انا ارمضه وارمضه اذا جعلته بين حجرين املسين ثم دققته ليرق عن ابن السكيت وارتمض الرجل عن كذا اي اشتد عليه واقلقه وارتمضت كبده فسدت وارتمضت لفلان حزنت له وشهر رمضان يجمع علي رمضانات وارمضاء يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك روض الروضة من --	732	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0401	false	-7644127721131082624	0	130	0	719	1627	300	رعت في شدة الحر فقرحت اكبادها وحبنت رءاتها وارمضتني الرمضاء احرقتني ومنه قيل ارمضه الامر والترمض صيد الظبي في وقت الهاجرة تتبعه حتي اذا تفسخت قواءمه من شدة الرمضاء-- اخذته ويقال اتيت فلانا فلم اصبه فرمضته ترميضا اي انتظرته شيءا ورمضت الشاة ارمضها رمضا اذا شققتها وعليها جلدها وطرحتها علي الرصفة وجعلت فوقها الملة لتنضج وذلك الموضع مرمض واللحم مرموض وشفرة رميض ونصل رميض اي وقيع وكل حاد رميض ورمضته انا ارمضه وارمضه اذا-جعلته بين حجرين املسين ثم دققته ليرق عن ابن السكيت وارتمض الرجل عن كذا اي اشتد عليه واقلقه وارتمضت كبده فسدت وارتمضت لفلان حزنت له وشهر رمضان يجمع علي رمضانات وارمضاء يقال انهم لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر فسمي بذلك رمع رمع انفه من	401	5473573731219106532	704	1391.0	577	722	97.50692749023438	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0732	true	-4034203107457752038	188	300	1020	1621	1621	300	روض الروضة من البقل والعشب والجمع روض ورياض صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها والروض نحو من نصف القربة ماء وفي الحوض روضة من ماء اذا غطي اسفله وانشد ابو عمرو وروضة سقيت منها نضوتي ورضت المهر اروضه رياضا ورياضة فهو مروض وناقة مروضة وقد ارتاضت وكذلك روضته ترويضا شدد للمبالغة وقوم رواض وراضة وناقة ريض اول ما ريضت وهي صعبة بعد وكذلك العروض والعسير والقضيب من الابل كله بمعني الانثي والذكر فيه سواء وكذلك غلام ريض واصله ريوض فقلبت الواو ياء وادغمت وروضت القراح جعلتها روضة قال يعقوب قد اراض هذا المكان واروض اذا كثرت رياضه واراض الوادي واستراض اي استنقع فيه الماء وكذلك اراض الحوض ومنه قولهم شربوا حتي اراضوا-	732	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0412	false	418050104521665959	182	269	965	1429	1590	300	روض الروضة من البقل والعشب والجمع روض ورياض------------------------------ والروض نحو من نصف القربة ماء وفي الحوض روضة من ماء اذا غطي اسفله------------------------------------- ورضت المهر اروضه رياضا ورياضة فهو مروض وناقة مروضة وقد ارتاضت وكذلك روضته ترويضا شدد للمبالغة وقوم رواض وراضة وناقة ريض اول ما ريضت وهي صعبة بعد وك-----------------------------------------------------------------------ذلك غلام ريض واصله ريوض فقلبت الواو ياء وادغمت وروضت القراح جعلتها روضة قال يعقوب قد اراض هذا المكان واروض اذا كثرت رياضه واراض الوادي واستراض اي استنقع فيه الماء وكذلك اراض الحوض ومنه قولهم شربوا حتي اراضوا	412	5473573731219106532	463	897.0	377	602	76.9103012084961	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0733	true	7192415111373984438	0	41	0	220	1552	300	اي رووا فنقعوا بالري واتانا باناء يريض كذا وكذا نفسا واستراض المكان اي اتسع ومنه قولهم افعل ذاك ما دامت النفس مستريضة اي متسعة طيبة قال الاغلب العجلي ارجزا تريد ام قريضا كليهما اجد مستريضا3 وفلان يراوض فلانا علي امر كذا	733	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0412	false	418050104521665959	269	300	1429	1590	1590	300	اي رووا فنقعوا بالري واتانا باناء يريض كذا وكذا نفسا واستراض المكان اي اتسع ومنه قولهم افعل ذاك ما دامت النفس مستريضة اي متسعة طيبة---------------------------------------------------------- وفلان يراوض فلانا علي امر كذا-	412	5473573731219106532	161	305.0	131	220	73.18181610107422	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0733	true	7192415111373984438	58	300	306	1552	1552	300	عرض عرض له امر كذا يعرض اي ظهر وعرضت عليه امر كذا وعرضت له الشء اي اظهرته له وابرزته اليه يقال عرضت له ثوبا مكان حقه وفي المثل عرض سابري لانه ثوب جيد يشتري باول عرض ولا يبالغ فيه وعرضت الناقة اي اصابها كسر وافة وعرضت البعير علي الحوض وهذا من المقلوب ومعناه عرضت الحوض علي البعير وعرضت الجارية علي البيع وعرضت الكتاب وعرضت الجند عرض العين اذا امررتهم عليك ونظرت ما حالهم وقد عرض العارض الجند واعترضهم ويقال اعترضت علي الدابة اذا كنت وقت العرض راكبا وعرضه عارض من الحمي ونحوها وعرضتهم علي السيف قتلا وعرض العود علي الاناء والسيف علي فخذه يعرضه ويعرضه ايضا فهذه وحدها بالضم ابو زيد يقال عرضت له الغول وعرضت ايضا بالكسر قال الفراء يقال مر بي فلان فما عرضت له وما عرضت له لغتان جيدتان ويقال ما يعرضك لفلان قال يعقوب ولا تقل ما يعرضك لفلان بالتشديد وعرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما قال الشاعر فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا قال ابو عبيدة اراد فيارا كباه للندبة فخذف الهاء كقوله تعالي يا اسفي علي يوسف ولا يجوز يا راكبا بالتنوين لانه قصد بالنداء راكبا بعينه وانما جاز ان تقول يا رجلا اذا لم تقصد رجلا بعينه واردت يا واجدا ممن له هذا الاسم فان ناديت رجلا بعينه قلت يا رجل كما تقول يا زيد لانه يتعرف بحرف النداء والقصد وقول الكميت فابلغ يزيد ان عرضت ومنذرا وعميهما والمستسر المنامسا يعني ان مررت به والمعرض ثياب	733	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0683	false	2869568978865619908	117	300	606	1563	1563	300	عرض عرض له امر كذا يعرض اي ظهر وعرضت عليه امر كذا وعرضت له الشء اي اظهرته له وابرزته اليه يقال عرضت له ثوبا مكان حقه وفي المثل عرض سابري لانه ثوب جيد يشتري باول عرض ولا يبالغ فيه وعرضت الناقة اي اصابها كسر وافة وعرضت البعير علي الحوض وهذا من المقلوب ومعناه عرضت الحوض علي البعير وعرضت الجارية علي البيع وعرضت الكتاب وعرضت الجند عرض العين اذا امررتهم عليك ونظرت ما حالهم وقد عرض العارض الجند واعترضهم ويقال اعترضت علي الدابة اذا كنت وقت العرض راكبا وعرضه عارض من الحمي ونحوها وعرضتهم علي السيف قتلا وعرض العود علي الاناء والسيف علي فخذه يعرضه ويعرضه ايضا فهذه وحدها بالضم قا---------------------------------------------ل الفراء يقال مر بي فلان فما عرضت له وما عرضت له لغتان جيدتان ويقال ما يعرضك لفلان قال يعقوب ولا تقل ما يعرضك لفلان بالتشديد وعرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما قال الشاعر فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا قال ابو عبيدة اراد فيا راكباه للندبة فحذف الهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الكميت فابلغ يزيد ان عرضت ومنذرا وعميهما والمستسر المناسما يعني ان مررت به والمعرض ثياب	683	5473573731219106532	949	1876.0	768	1246	76.16372680664062	179	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0734	true	-7345749140587425995	0	299	0	1543	1549	300	تجلي فيها الجواري والمعراض السهم الذي لا ريش عليه والعرض المتاع وكل شء فهو عرض سوي الدراهم والدنانير فانهما عين قال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا تقول اشتريت المتاع بعرض اي بمتاع مثله وعرضت له من حقه ثوبا اذا اعطيته ثوبا مكان حقه والعرضي جنس من الثياب وقال يونس يقول ناس من العرب رايته في عرض الناس يعنون في عرض والعرض سفح الجبل وناحيته ويشبه الجيش العظيم به فيقال ما هو الا عرض من الاعراض قال رءبة انا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا ويقال شبه بالعرض من السحاب وهو ما سد الافق واتانا جراد عرض اي كثير والعرض خلاف الطول وقد عرض الشء يعرض عرضا مثال صغر يصغر صغرا وعراضة ايضا بالفتح قال الشاعر اذا ابتدر القوم المكارم عزهم 2 عراضة اخلاق ابن ليلي وطولها فهو شء عريض وعراض بالضم وفلان عريض البطان اي مثر ويقال للعتود اذا نب واراد السفاد عريض والجمع عرضان وعرضان قال الشاعر عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب والعرض بالتحريك ما يعرض للانسان من مرض ونحوه وعرض الدنيا ايضا ما كان من مال قل او كثر يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر قال يونس يقال قد فاته العرض وهو من عرض الجند كما يقال قبض قبضا وقد القاه في القبض ويقال ايضا اصابه سهم عرض وحجر عرض بالاضافة اذا تعمد به غيره فاصابه وقولهم علقتها عرضا اذا هوي امراة اي اعترضت لي فعلقتها من غير قصد قال الاعشي علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخري غيرها الرجل والاعراض عن الشء الصد عنه ويقال اعرض فلان اي ذهب عرضا وطولا وفي المثل اعرضت القرفة وذلك اذا قيل للرجل من تتهم فيقول بني فلان للقبيلة باسرها واعرضت الشء جعلته عريضا واعرضت العرضان خصيتها واعرضت فلانة بولدها اذا ولدتهم عراضا وعرضت الشء فاعرض اي اظهرته فظهر وهذا	734	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0684	false	-1702657606891327579	0	277	0	1446	1583	300	تجلي فيها الجواري والمعراض السهم الذي لا ريش عليه والعرض المتاع وكل شء فهو عرض سوي الدراهم والدنانير فانهما عين قال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا تقول اشتريت المتاع بعرض اي بمتاع مثله وعرضت له من حقه ثوبا اذا اعطيته ثوبا مكان حقه والعرضي جنس من الثياب والع------------------------------------------------------------رض سفح الجبل وناحيته ويشبه الجيش العظيم به فيقال ما هو الا عرض من الاعراض قال رءبة انا اذا قدنا لقوم عرضا لم نبق من بغي الاعادي عضا ويقال شبه بالعرض من السحاب وهو ما سد الافق واتانا جراد عرض اي كثير والعرض خلاف الطول وعر---ض الشء يعرض عرضا وعرا-------------------ضة ايضا------- قال الشاعر اذا ابتدر القوم المكارم عزهم-- عراضة اخلاق ابن ليلي وطولها فهو شء عريض وعراض بالضم وفلان عريض البطان اي مثر ويقال للعتود اذا نب واراد السفاد عريض والجمع عرضان وعرضان قال الشاعر عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب والعرض بالتحريك ما يعرض للانسان من مرض ونحوه وعرض الدنيا ايضا ما كان من مال قل او كثر يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر قال يونس يقال قد فاته العرض وهو من عرض الجند كما يقال قبض قبضا وقد القاه في القبض ويقال ايضا اصابه سهم عرض وحجر عرض بالاضافة اذا تعمد به غيره فاصابه وقولهم علقتها عرضا اذا هوي امراة اي اعترضت لي فعلقتها من غير قصد قال الاعشي علقتها عرضا وعلقت رجلا-غيري وعلق اخري غيرها الرجل والاعراض عن الشء الصد عنه ويقال اعرض فلان اي ذهب عرضا وطولا وفي المثل اعرضت القرفة وذلك اذا قيل للرجل من تتهم فيقول بني فلان للقبيلة باسرها واعرضت الشء جعلته عريضا واعرضت العرضان خصيتها واعرضت فلانة بولدها اذا ولدتهم عراضا وعرضت الشء فاعرض اي اظهرته فظهر -----	684	5473573731219106532	1437	2839.5	1160	1543	93.13026428222656	275	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0735	true	-6832343806287775168	5	27	26	163	1558	300	وقوله تعالي وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين-عرضا قال الفراء ابرزناها حتي نظر اليها الكفار واعرضت هي اي استبانت وظهرت قال الشاعر واعرضت اليمامة	735	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0684	false	-1702657606891327579	277	300	1446	1583	1583	300	وقوله تعالي وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا قال الفراء ابرزناها حتي نظر اليها الكفار واعرضت هي اي استبانت وظهرت قال الشاعر واعرضت اليمامة-	684	5473573731219106532	136	262.0	115	138	98.55072784423828	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0735	true	-6832343806287775168	27	300	163	1558	1558	300	واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا اي لاحت جبالها للناظر اليها عارضة واعرض لك الخير اذا امكنك يقال اعرض لك الظبي اي امكنك من عرضه اذا ولاك عرضه اي فارمه قال الشاعر افاطم اعرضي قبل المنايا كفي بالموت هجرا واجتنابا اي امكني ويقال طا معرضا حيث شءت اي ضع رجليك حيث شءت ولا تتق شيءا وقد امكنك ذلك وادان فلان معرضا اي استدان ممن امكنه ولم يبال ما يكون من التبعة واعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر -يقال اعترض الشء دون الشء اي حال دونه واعترض الفرس في رسنه لم يستقم لقاءده واعترضت البعير ركبته وهو صعب واعترض له بسهم اقبل به قبله فرماه فقتله واعترضت الشهر اذا ابتداته من غير اوله واعترض فلان فلانا اي وقع فيه وعارضه اي جانبه وعدل عنه قال ذو الرمة وقد عارض الشعري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويقال ضرب الفحل الناقة عراضا وهو ان ي-قاد اليها ويعرض عليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها قال الشاعر قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا والعراض سمة قال يعقوب هو خط في الفخذ 3عرضا تقول منه عرض بعيره عرضا وبعير ذو عراض يعارض الشجر ذا الشوك بفيه وناقة عرضنة بكسر العين وفتح الراء والنون زاءدة اذا كان من عادتها ان تمشي معارضة للنشاط وقال عرضنة ليل في العرضنات جنحا اي من العرضنات كما يقال فلان رجل من الرجال ويقال ايضا هو يمشي العرضنة ويمشي العرضني اذا مشي مشية في شق فيها بغي من نشاطه ونظرت الي فلان عرضنة اي بمءخر عيني وتقول في تصغير العرضني عريضن تثبت النون لانها ملحقة وتحذف الياء لانها غير ملحقة وقول ابي ذءيب في وصف برق كانه في عراض الشام مصباح 1 اي في شقه وناحيته والعارض-	735	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0685	false	2877561930399005581	0	203	0	1039	1546	300	واشمخرت كاسياف بايدي مصلتينا اي لاحت جبالها للناظر اليها عارضة واعرض لك الخير اذا امكنك يقال اعرض لك الظبي اي امكنك من عرضه اذا ولاك عرضه اي فارمه قال الشاعر افاطم اعرضي قبل المنايا كفي بالموت هجرا واجتنابا اي امكني ويقال طا معرضا حيث شءت اي ضع رجليك حيث شءت ولا تتق شيءا وقد امكنك ذلك وادان فلان معرضا اي استدان ممن امكنه ولم يبال ما يكون من التبعة واعترض الشء صار عارضا كالخشبة المعترضة في النهر ويقال اعترض الشء دون الشء اي حال دونه واعترض الفرس في رسنه لم يستقم لقاءده واعترضت البعير ركبته وهو صعب واعترض له بسهم اقبل به قبله فرماه فقتله واعترضت الشهر اذا ابتداته من غير اوله واعترض فلان فلانا اي وقع فيه وعارضه اي جانبه وعدل عنه قال ذو الرمة وقد عارض الشعري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويقال ضرب الفحل الناقة عراضا وهو ان ينقاد اليها ويعرض عليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها قال الشاعر قلاءص لا يلقحن الا يعارة-عراضا ولا يشرين الا غواليا والعراض سمة قال يعقوب هو خط في الفخذ ع-رضا تقول منه عرض بعيره عرضا وبعير ذو عراض يعارض الشجر ذا الشوك بفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول ابي ذءيب في وصف برق كانه في عراض الشام مصباح --اي في شقه وناحيته والعارض	685	5473573731219106532	1035	2029.5	833	1398	74.03433227539062	200	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0735	true	-6832343806287775168	223	287	1173	1498	1558	300	اذا كان من عادتها ان تمشي معارضة للنشاط وقال عرضنة ليل في العرضنات جنحا اي من العرضنات كما يقال فلان رجل من الرجال ويقال ايضا هو يمشي العرضنة ويمشي العرضني اذا مشي مشية في شق فيها بغي من نشاطه ونظرت الي فلان عرضنة اي بمءخر عيني وتقول في تصغير العرضني عريضن تثبت النون لانها ملحقة وتحذف الياء لانها غير ملحقة وقول ا----بي ذءيب في	735	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0688	false	460428454317621551	210	274	1059	1388	1522	300	اذا كان من عادتها ان تمشي معارضة للنشاط وقال عرضنة ليل في العرضنات جنحا اي من العرضنات كما يقال فلان رجل من الرجال ويقال ايضا هو يمشي العرضنة ويمشي العرضني اذا مشي مشية في شق فيها بغي من نشاطه ونظرت الي فلان عرضنة اي بمءخر عيني وتقول في تصغير العرضني عريضن تثبت النون لانها ملحقة وتحذف الياء لانها غير ملحقة عرطب العرطبة التي في	688	5473573731219106532	316	616.5	252	329	96.04862976074219	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0736	true	865360777775240460	0	225	0	1148	1550	300	السحاب يعترض في الافق ومنه قوله تعالي هذا عارض ممطرنا اي ممطر لنا لانه معرفة لا يجوز ان يكون صفة لعارض وهو نكرة والعرب انما تفعل مثل هذا في الاسماء المشتقة من الافعال دون غيرها قال جرير يا رب غابطنا لو كان يعرفكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا فلا يجوز ان تقول هذا رجل غلامنا وقال اعرابي بعد الفطر رب صاءمه لن يصومه ورب قاءمه لن يقومه فجعله نعتا للنكرة واضافه الي المعرفة ويقال للجبل عارض -قال ابو عبيد وبه سمي عارض اليمامة وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال للجراد اذا كثر قد مر بنا عارض قد ملا الافق والعارض ما عرض من الاعطية قال الراجز هل لك والعارض منك عاءض في هجمة يغدر منها القابض قال الاصمعي يخاطب امراة رغب في نكاحها يقول هل لك في ماءة من الابل اجعلها لك مهرا يترك منها الساءق بعضها لا يقدر ان يجمعها لكثرتها وما عرض منك من العطاء عوضتك منه والعارضة واحدة العوارض وهي الحاجات وفلان ذو عارضة اي ذو جلد وصرامة وقدرة علي الكلام والعارضة واحدة عوارض السقف وعارضة الباب هي الخشبة التي تمسك عضادتيه من فوق محاذية للاسكفة والعارضة الناقة التي يصيبها كسر او مرض فتنحر يقال بنو فلان لا ياكلون الا العوارض اي لا ينحرون الابل الا من داء يصيبها يعيبهم بذلك وتقول العرب للرجل اذا قرب اليهم لحما اعبيط ام عارضة فالعبيط الذي ينحر من غير علة قال الشاعر اذا عرضت منها	736	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0685	false	2877561930399005581	203	300	1039	1546	1546	300	السحاب يعترض في الافق ومنه قوله تعالي هذا عارض ممطرنا اي ممطر لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال للجبل عارض وقال -----------------------------------ابو نصر احمد بن حاتم يقال للجراد اذا كثر قد مر بنا عارض قد ملا الافق والعارض ما عرض من الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطية والعارضة واحدة العوارض وهي الحاجات وفلان ذو عارضة اي ذو جلد وصرامة وقدرة علي الكلام والعارضة واحدة عوارض السقف وعارضة الباب هي الخشبة التي تمسك عضادتيه من فوق محاذية للاسكفة والعارضة الناقة التي يصيبها كسر او مرض فتنحر------------------------------------------------------------------------------------- وتقول العرب للرجل اذا قرب اليهم لحما اعبيط ام عارضة فالعبيط الذي ينحر من غير علة قال الشاعر اذا عرضت منها-	685	5473573731219106532	502	961.5	406	1149	43.69016647338867	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0736	true	865360777775240460	225	291	1148	1506	1550	300	كهاة سمينة فلا تهد منها واتشق وتجبجب وعارضتا الانسان صفحتا خديه وقولهم فلان خفيف العارضين يراد به خفة شعر عارضيه وامراة نقية العارض اي نقية عرض الفم قال جرير اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام قال ابو نصر يعني به الاسنان ما بعد الثنايا والثنايا ليست من العارض وقال ابن السكيت العارض الناب والضرس الذي يليه وقال بعضهم العارض ما بين الثنية الي الضرس	736	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0686	false	6190637094767112442	0	65	0	357	1632	300	كهاة سمينة-فلا تهد منها واتشق وتجبجب وعارضتا الانسان صفحتا خديه وقولهم فلان خفيف العارضين يراد به خفة شعر عارضيه وامراة نقية العارض اي نقية عرض الفم قال جرير اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام قال ابو نصر يعني به الاسنان ما بعد الثنايا والثنايا ليست من العارض وقال ابن السكيت العارض الناب والضرس الذي يليه وقال بعضهم العارض ما بين الثنية الي الضرس	686	5473573731219106532	357	709.0	292	358	99.72067260742188	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0737	true	-7958281434725093997	8	300	35	1627	1627	300	الا في الثنا--يا وعارضته في المسير اي سرت حياله وعارضته بمثل ما صنع اي اتيت اليه بمثل ما اتي وعارضت كتابي بكتابه اي قابلته وعارضت اي اخذت في عروض وناحية والعوارض من الابل اللواتي ياكلن العضاه وعوارض بضم العين جبل ببلاد طيء عليه قبر حاتم قال الشاعر فلابغينكم قنا وعوارضا ولاقبلن الخيل لابة ضرغد اي بقنا وعوارض وهما جبلان والتعريض خلاف التصريح يقال عرضت لفلان وبفلان اذا قلت قولا وانت تعنيه ومنه المعاريض في الكلام وهي التورية بالشء عن الشء وفي المثل ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب اي سعة ويقال عرض الكاتب اذا كتب مثبجا ولم يبين وانشد الاصمعي للشماخ كما خط عبرانية بيمينه بتيماء حبر ثم عرض اسطرا وعرضت فلانا لكذا فتعرض هو له وهو رجل عريض مثال فسيق اي يتعرض للناس بالشر ويقال لحم معرض للذي لم يبالغ في النضج قال الشاعر سيكفيك صرب القوم لحم معرض وماء قدور في القصاع 4 مشيب يروي بالصاد والضاد وتعريض الشء جعله عريضا والعراضة بالضم ما يعرضه الماءر اي يطعمه من الميرة يقال عرضونا اي اطعمونا من عراضتكم قال الشاعر تقدمها كل علاة عليان حمراء من معرضات الغربان يقول ان هذه الناقة تتقدم الابل فلا يلحقها الحادي وعليها تمر فتقع عليها الغربان فتاكل التمر فكانها قد عرضتهن ويقال اشتر عراضة لاهلك اي هدية وشيءا تحمله اليهم وهو بالفارسية راه اورد والعراض ايضا العريض كالكبار للكبير وقال الساجع ارسل العراضات اثرا يقول ارسل الابل العريضات الاثار ونصب اثرا علي التمييز وقوس عراضة اي عريضة قال ابو كبير وعراضة السيتين توبع بريها تاوي طواءفها لعجس عبهر والمعرض نعم وسمه العراض3 قال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض تقول منه عرضت الابل وتعرضت لفلان اي تصديت له يقال تعرضت اسالهم وتعرض بمعني تعوج يقال تعرض الجمل في الجبل اذا اخذ في مسيره يمينا وشمالا لصعوبة الطريق قال ذو البجادين-وكان دليل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	737	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0686	false	6190637094767112442	62	283	340	1527	1632	300	الثنية الي الضرس وعارضته في المسير اي سرت حياله وعارضته بمثل ما صنع اي اتيت اليه بمثل ما اتي وعارضت كتابي بكتابه اي قابلته وعارضت اي اخذت في عروض وناحية والعوارض من الابل اللواتي ياكلن العضاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتعريض خلاف التصريح يقال عرضت لفلان وبفلان اذا قلت قولا وانت تعنيه ومنه المعاريض في الكلام وهي التورية بالشء عن الشء وفي المثل ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب اي سعة ويقال عرض الكاتب اذا كتب مثبجا ولم يبين وانشد الاصمعي للشماخ كما خط عبرانية بيمينه بتيماء حبر ثم عرض اسطرا وعرضت فلانا لكذا فتعرض هو له وهو رجل عريض ----------اي يتعرض للناس بالشر ويقال لحم معرض للذي لم يبالغ في النضج قال الشاعر سيكفيك صرب القوم لحم معرض وماء قدور في القصاع-- مشيب -------------------وتعريض الشء جعله عريضا والعراضة بالضم ما يعرضه الماءر اي يطعمه من الميرة يقال عرضونا اي اطعمونا من عراضتكم ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشتر عراضة لاهلك اي هدية وشيءا تحمله اليهم وهو بالفارسية راه اورد والعراض ايضا العريض كالكبار للكبير------------------------------------------------------------------------------------- وقوس عراضة اي عريضة قال ابو كبير وعراضة السيتين توبع بريها تاوي طواءفها لعجس عبهر والمعرض نعم وسمه العراض- قال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض تقول منه عرضت الابل وتعرضت لفلان اي تصديت له يقال تعرضت اسالهم وتعرض بمعني تعوج يقال تعرض الجمل في الجبل اذا اخذ في مسيره يمينا وشمالا لصعوبة الطريق قال ذو البجادين وكان دليل رسول الله صلي الله عليه وسلم	686	5473573731219106532	1171	2271.0	953	1596	73.37092590332031	212	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0738	true	2880222359212062317	19	300	110	1549	1549	300	علي جنب وتعارض النجوم معارضة ليست بمستقيمة في السماء قال لبيد او رجع واشمة اسف نءرها كففا تعرض فوقهن وشامها وكذلك قوله فاقطع لبانة من تعرض وصله فلخير واصل خلة صرامها اي تعوج والعروض الناقة التي لم ترض واما قول الشاعر وروحة دنيا بين حيين رحتها اسير عسيرا او عروضا اروضها اسير اي اسير ويقال معناه انه ينشد قصيدتين احداهما قد ذللها والاخري فيها اعتراض والعروض ميزان الشعر لانه يعارض بها وهي مءنثة ولا تجمع لانها اسم جنس والعروض ايضا اسم الجزء الذي فيه اخر النصف الاول من البيت ويجمع علي اعاريض علي غير قياس كانهم جمعوا اعريضا وان شءت جمعته علي اعارض والعروض طريق في الجبل وقولهم استعمل فلان علي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما قال لبيد وان لم يكن الا القتال رايتنا نقاتل ما بين العروض وخثعما اي ما بين مكة واليمن وبعير عروض وهو الذي اذا فاته الكلا اكل الشوك قال ابن السكيت يقال عرفت ذلك في عروض كلامه اي في فحوي كلامه ومعناه والعروض الناحية يقال اخذ فلان في عروض ما تعجبني اي في طريق وناحية قال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب يقول لكل حي حرز الا بني تغلب فان حرزهم السيوف وعمارة خفض لانه بدل من اناس ومن رواه عروض بضم العين جعله جمع عرض وهو الجبل والعروض المكان الذي يعارضك اذا سرت وقولهم فلان ركوض بلا عروض اي بلا حاجة عرضت له وعرض الشء بالضم ناحيته من اي وجه جءته يقال نظر اليه بعرض وجهه كما يقال بصفح وجهه ورايته في عرض الناس اي فيما بينهم وفلان من عرض الناس اي هو من العامة وفلانة عرضة للزوج وناقة عرضة للحجارة اي قوية عليها-وناقة عرض اسفار اي قوية علي السفر وعرض هذا البعير السفر والحجر وقال او ماءة تجعل اولادها-	738	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0687	false	7492895479137259173	0	216	0	1092	1519	300	علي جنب وتعارض النجوم معارضة ليست بمستقيمة في السماء قال لبيد--------------------------------------------------------- فاقطع لبانة من تعرض وصله فلخير واصل خلة صرامها اي تعوج والعروض الناقة التي لم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر-ض والعروض ميزان الشعر لانه يعارض بها وهي مءنثة ولا تجمع لانها اسم جنس والعروض ايضا اسم الجزء الذي فيه اخر النصف الاول من البيت ويجمع علي اعاريض علي غير قياس كانهم جمعوا اعريضا وان شءت جمعته علي اعارض والعروض طريق في الجبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعير عروض وهو الذي اذا فاته الكلا اكل الشوك قال ابن السكيت يقال عرفت ذلك في عروض كلامه اي في فحوي كلامه ومعناه والعروض الناحية يقال اخذ فلان في عروض ما تعجبني اي في طريق وناحية قال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب يقول لكل حي حرز الا بني تغلب فان حرزهم السيوف وعمارة خفض لانه بدل من اناس ومن رواه عروض بضم العين جعله جمع عرض وهو الجبل والعروض المكان الذي يعارضك اذا سرت وقولهم فلان ركوض بلا عروض اي بلا حاجة عرضت له وعرض الشء بالضم ناحيته من اي وجه جءته يقال نظر اليه بعرض وجهه كما يقال بصفح وجهه ورايته في عرض الناس اي فيما بينهم وفلان من عرض الناس اي هو من العامة وفلانة عرضة للزوج وناقة عرضة للحجارة اي قوية عليها وناقة عرض اسفار اي قوية علي السفر وعرض هذا البعير السفر والحجر وقال او ماءة تجعل اولادها	687	5473573731219106532	1090	2126.5	876	1441	75.64191436767578	212	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0739	true	535297911963744377	0	87	0	441	1486	300	لغوا وعرض الماءة الجلمد ويقال فلان عرضة ذاك او عرضة لذاك اي مقرن له قوي عليه والعرضة الهمة وقال حسان وقال الله قد اعددت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء وفلان عرضة للناس لا يزالون يقعون فيه وجعلت فلانا عرضة لكذا اي نصبته له وقوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي نصبا وقولهم هو له دونه عرضة اذا كان يتعرض له دونه ولفلان عرضة يصرع بها الناس وهي ضرب من الحيلة في المصارعة ونظرت اليه عن عرض وعرض مثل عسر وعسر اي من جانب وناحية وخرجوا يضربون	739	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0687	false	7492895479137259173	216	300	1092	1519	1519	300	لغوا وعرض الماءة الجلمد ويقال فلان عرضة ذاك او عرضة لذاك اي مقرن له قوي عليه والعرضة الهمة وقال حسان وقال الله قد اعددت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء وفلان عرضة للناس لا يزالون يقعون فيه وجعلت فلانا عرضة لكذا اي نصبته له وقوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي نصبا وقولهم هو له دونه عرضة اذا كان يتعرض له دونه ولفلان عرضة يصرع بها الناس وهي ضرب من الحيلة في المصارعة ونظرت اليه عن عرض وعرض -------------اي من جانب وناحية وخرجوا يضربون-	687	5473573731219106532	427	840.0	344	441	96.82539367675781	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0739	true	535297911963744377	87	300	441	1486	1486	300	الناس عن عرض اي عن شق وناحية كيفما اتفق لا يبالون من ضربوا ومنه قولهم اضرب به عرض الحاءط اي اعترضه حيث وجدت منه اي ناحية من نواحيه قال محمد بن كل الجبن عرضا قال الاصمعي يعني اعترضه واشتره ممن وجدته ولا تسال عمن عمله امن عمل اهل الكتاب هو ام من عمل المجوس وبعير عرضي يعترض في سيره لانه لم تتم رياضته بعد وناقة عرضية فيها صعوبة قال حميد يصبحن بالقفر اتاويات 1 معترضات غير عرضيات يقول ليس اعتراضهن خلقة وانما هو للنشاط والبغي ابو زيد يقال فلان فيه عرضية اي عجرفية ونخوة وصعوبة ويقال للخارجي انه يستعرض الناس اي يقتلهم ولا يسال عن مسلم ولا غيره واستعرضت اعطي من اقبل ومن ادبر يقال استعرض العرب اي سل من شءت منهم عن كذا وكذا واستعرضته اي قلت له اعرض علي ما عندك والعرض بالكسر راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة يقال فلان طيب العرض ومنتن العرض وسقاء خبيث العرض اذا كان منتنا عن ابي عبيد والعرض ايضا الجسد وفي صفة اهل------ انما هو عرق يسيل من اعراضهم اي من اجسادهم والعرض ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه والعرض ايضا اسم واد باليمامة وكل واد فيه شجر فهو عرض قال الشاعر لعرض من-	739	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0688	false	460428454317621551	0	179	0	888	1522	300	الناس عن عرض اي عن شق وناحية كيفما اتفق لا يبالون من ضربوا ومنه قولهم اضرب به عرض الحاءط اي اعترضه حيث وجدت منه اي ناحية من نواحيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير عرضي يعترض في سيره لانه لم تتم رياضته بعد وناقة عرضية فيها صعوبة قال حميد يصبحن بالقفر اتاويات-- معترضات غير عرضيات يقول ليس اعتراضهن خلقة وانما هو للنشاط والبغي ابو زيد يقال فلان فيه عرضية اي عجرفية ونخوة وصعوبة ويقال للخارجي انه يستعرض الناس اي يقتلهم ولا يسال عن مسلم ولا غيره واستعرضت اعطي من اقبل ومن ادبر يقال استعرض العرب اي سل من شءت منهم عن كذا وكذا واستعرضته اي قلت له اعرض علي ما عندك والعرض بالكسر راءحة الجسد وغيره طيبة كانت او خبيثة يقال فلان طيب العرض ومتنن العرض وسقاء خبيث العرض اذا كان منتنا------------ والعرض ايضا الجسد وفي صفة اهل الجنة انما هو عرق يسيل من اعراضهم اي من اجسادهم والعرض ايضا النفس يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقد قيل عرض الرجل حسبه والعرض ايضا ------------------كل واد فيه شجر قا--------ل الشاعر لعرض من	688	5473573731219106532	877	1693.5	700	1052	83.36502075195312	173	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0740	true	-8955864054854663005	0	34	0	191	1567	300	الاعراض تمسي حمامه وتضحي علي افنانه الغين تهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف يقال اخصبت اعراض المدينة والاعراض قري بين الحجاز واليمن والاعراض الاثل والاراك والحمض عربض	740	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0688	false	460428454317621551	179	208	888	1048	1522	300	الاعراض تمسي حمامه وتضحي علي افنانه الغين تهتف احب الي قلبي من الديك رنة وباب اذا ما مال للغلق يصرف يقال اخصبت اعراض المدينة والاعرا-------------------------------ض الاثل والاراك والحمض عرضن	688	5473573731219106532	158	311.0	129	191	82.7225112915039	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0740	true	-8955864054854663005	39	80	220	438	1567	300	الغليظ الشديد وكذلك العربض مثال الهزبر عرم--------------ض العرمض الطحلب وهو الاخضر الذي يخرج من اسفل الماء حتي يعلوه ويسمي ايضا ثور الماء عن ابي زيد يقال ماء معرمض قال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي	740	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0694	false	6908032726686102689	11	49	67	275	1600	300	الناقة الشديدة ق-------------ال الاصمعي شبهت بالصخرة عرمض العرمض الطحلب وهو الاخضر الذي يخرج من اسفل الماء حتي يعلوه ويسمي ايضا ثور الماء----------- يقال ماء معرمض قال امرء القيس تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي	694	5473573731219106532	179	325.0	145	232	77.1551742553711	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0740	true	-8955864054854663005	80	271	438	1412	1567	300	عضض ابن السكيت عضضت 2 باللقمة فانا اعض وقال ابو عبيدة عضضت بالفتح لغة في الرباب يقال عضه وعض به وعض عليه وهما يتعاضان اذا عض كل واحد منهما صاحبه وكذلك المعاضة والعضاض واعضضته الشء فعضه وفي فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا قال الاعشي عض بما ابقي المواسي له من امه في الزمن الغابر ويقال اعضضته سيفي اي ضربته به وعض الرجل بصاحبه يعض عضيضا اي لزمه وما لنا في هذا الامر معض اي مستمسك وما عندنا عضوض وعضاض بالفتح اي ما يعض عليه فيءكل وانشد الفراء كان تحتي بازيا ركاضا اخدر خمسا لم يذق عضاضا وفرس عضوض اي يعض والاسم منه العضاض بالكسر يقال برءت اليك من العضاض والعضيض ايضا عن يعقوب وفلان عضاض عيش اي صبور علي الشدة وعاض القوم العيش منذ العام فاشتد عضاضهم اي عيشهم وبءر عضوض اي بعيدة القعر ضيقة تستقي بالسانية ومياه بني تميم عضض وما كانت البءر عضوضا ولقد اعضت وما كانت جرورا ولقد اجرت وزمن عضوض اي كلب وفلان يعضض شفتيه اي يعض ويكثر ذلك من الغضب والتعضوض تمر اسود شديد الحلاوة معدنه هجر والعض بالضم علف اهل الامصار مثل الكسب والنوي المرضوخ تقول منه اعض القوم اذا اكلت ابلهم العض وبعير عضاضي	740	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0711	false	-742461524734493971	145	300	807	1606	1606	300	عضض ابن السكيت عضضت-- باللقمة فانا اعض وقال ابو عبيدة عضضت بالفتح لغة في الرباب يقال عضه وعض به وعض عليه وهما يتعاضان اذا عض كل واحد منهما صاحبه وكذلك المعاضة والعضاض واعضضته الشء فعضه--------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اعضضته سيفي اي ضربته به وعض الرجل بصاحبه يعض عضيضا اي لزمه وما لنا في هذا الامر معض اي مستمسك وما عندنا عضوض وعضاض بالفتح اي ما يعض عليه فيءكل--------------------------------------------------------- وفرس عضوض اي يعض والاسم منه العضاض بالكسر يقال برءت اليك من العضاض والعضيض ايضا وف---------لان عضاض عيش اي صبور علي الشدة وعاض القوم العيش منذ العام فاشتد عضاضهم اي عيشهم وبءر عضوض اي بعيدة القعر ضيقة تستقي بالسانية وما ك-------------------انت البءر عضوضا ولقد اعضت وما كانت جرورا ولقد اجرت وزمن عضوض اي كلب وفلان يعضض شفتيه اي يعض ويكثر ذلك من الغضب والتعضوض تمر اسود شديد الحلاوة معدنه هجر والعض بالضم علف اهل الامصار مثل الكسب والنوي المرضوخ تقول منه اعض القوم اذا اكلت ابلهم العض وبعير عضاضي-	711	5473573731219106532	794	1551.5	641	974	81.5195083618164	152	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0741	true	6819621764450006889	2	69	10	349	1499	300	ويقال ايضا انه لعض مال اذا كان شديد القيام عليه وعض سفر اي قوي عليه وغلق عض ل-ا يكاد ينفتح والعض ايضا الشرس وهو ما صغر من شجر الشوك كالشبرم والحاج والشبرق واللصف والعتر والقتاد الاصغر يقال هذا بلد به عض واعضاض وبعير عاض يرعي العض وبنو فلان معضون اذا رعت ابلهم العض وقد اعضوا واعضت الارض فهي معضة كثيرة العض2 عوض الع-وض وا-حد الاعواض تقول منه	741	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0712	false	5007726680104899694	20	88	104	443	1596	300	ويقال ايضا انه لعض مال اي- كان شديد القيام عليه وعض سفر اي قوي عليه وغلق عض ل ا يكاد ينفتح والعض ايضا الشرس وهو ما صغر من شجر الشوك كا-شبرم والحاج والشبرق واللصف والعتر والقتاد الاصغر يقال هذا بلد به عض واعضاض وبعير عاض يرعي العض وبنو فلان معضون اذا رعت ابلهم العض وقد اعضوا واعضت الارض فهي معضة كثيرة العض- عضل العضلة بالضم الداهية يقال انه	712	5473573731219106532	320	594.0	253	342	93.56725311279297	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0741	true	6819621764450006889	65	231	327	1147	1499	300	واحد الاعواض تقول منه عاضني فلان واعاضني وعوضني وعاوضني اذا اعطاك العوض والاسم المعوضة واعتاض وتعوض اي اخذ العوض واستعاض طلب العوض واما قول الراجز هل لك والعارض منك عاءض3 فهو فاعل بمعني مفعول مثل عيشة راضية بمعني مرضية وعوض4 معناه الابد يضم ويفتح بغير تنوين وهو للمستقبل من الزمان كما ان قط للماضي من الزمان لانك تقول عوض لا افارقك تريد لا افارقك ابدا كما تقول في الماضي قط ما فارقتك ولا يجوز ان تقول عوض ما فارقتك كما لا يجوز ان تقول قط ما افارقك قال الاعشي يمدح رجلا رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسخم داج عوض لا نتفرق يقول هو والندي رضعا من ثدي واحد ويقال لا اتيك عوض العاءضين كما تقول لا اتيك دهر الداهرين وقال ابن الكلبي عوض في بيت الاعشي اسم ضم كان لبكر بن واءل وانشد حلفت بماءرات حول عوض وانصاب تركن لدي السعير 1 قال والسعير اسم ضم كان لعنزة خاصة ويقال افعل ذاك من ذي عوض كما يقال من ذي قبل ومن ذي انف اي فيما يستقبل	741	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0757	false	-5127586367408141073	89	193	482	1005	1563	300	واحد الاعواض تقول منه عاضني فلان واعاضني وعوضني وعاوضني اذا اعطاك العوض والاسم المعوضة واعتاض وتعوض اي اخذ العوض واستعاض طلب العوض وعوض----------------------------------------------------------------------------------------- معناه الابد يضم ويفتح بغير تنوين وهو للمستقبل من الزمان كما ان قط للماضي من الزمان لانك تقول عوض لا افارقك تريد لا افارقك ابدا كما تقول في الماضي قط ما فارقت----------------------------------------------------------------ك قال الاعشي يمدح رجلا رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق يقول هو والندي رضعا من ثدي واحد ويقال لا اتيك عوض العاءضين كما تقول لا اتيك دهر الداهرين ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال افعل ذاك من ذي عوض كما يقال من ذي قبل ومن ذي انف اي فيما يستقبل	757	5473573731219106532	517	996.0	413	820	63.04878234863281	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0741	true	6819621764450006889	233	300	1157	1499	1499	300	غرض الغرض الهدف الذي يرمي فيه وفهمت غرضك اي قصدك والغرض ايضا الضجر 2 والملال وقد غرض بالمقام يغرض غرضا واغرضه غيره ويقال ايضا غرضت اليه بمعني اشتقت اليه قال الاخفش تفسيرها غرضت من هءلاء اليه لان العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل قال الشاعر فمن يك لم يغرض فاني وناقتي بحجر الي اهل الحمي غرضان1 وغرض الشء غرضا مثال صغر صغرا فهو غريض اي طري يقال-	741	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0774	false	6062292500909569891	141	180	734	935	1588	300	غرض الغرض الهدف الذي يرمي فيه وفهمت غرضك اي قصدك والغرض ايضا الضجر-- والملال وقد غرض بالمقام يغرض غرضا واغرضه غيره ويقال ايضا غرضت اليه بمعني اشتقت اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرض الشء غرضا مثال صغر صغرا فهو غريض اي طري يقال	774	5473573731219106532	200	369.0	162	343	58.30903625488281	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0742	true	-141966452023595557	24	181	112	942	1542	300	ومنه قيل لماء المطر مغروض وغريض قال الشاعر بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع وقال اخر تذكر شجوه وتقاذفته مشعشعة بمغروض زلال والاغريض والغريض الطلع ويقال كل ابيض طري وقولهم وردت الماء غارضا اي مبكرا والغرضة بالضم التصدير وهو للرحل بمنزلة الحزام للسرج والبطان للقتب والجمع غرض مثل بسرة وبسر وغرض مثل كتب وكتب ويقال للغرضة ايضا غرض والجمع غروض مثل فلس وفلوس واغراض وغرضت البعير شددت عليه الغرض والمغرض من البعير كالمحزم من الدابة وهي جوانب البطن اسفل الاضلاع التي هي مواضع الغرض من بطونها وقال يشربن حتي تنقض المغارض 2 وغرضت الاناء اغرضه اي ملاته قال الراجز لا تاويا للحوض ان يغيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا 4 والغرض النقصان عن الملء وهذا الحرف من الاضداد قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض ويقال الغرض موضع ماء تركته فلم تجعل فيه شيءا يقال غرض ف-ي سقاءك اي لا تملاه وفلان بحر لا يغرض اي لا ينزح --قال	742	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0774	false	6062292500909569891	182	300	944	1588	1588	300	ومنه قيل لماء المطر مغروض وغريض قال الشاعر بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع وقال اخر تذكر شجوه وتقاذفته مشعشعة بمغروض زلال والاغريض والغريض الطلع ويقال كل ابيض طري وقولهم وردت الماء غارضا اي مبكرا والغرضة بالضم التصدير وهو للرحل بمنزلة الحزام للسرج والبطان للقتب والجمع غرض --------------وغرض وي-------------قال للغرضة ايضا غرض والجمع غروض-------------- واغراض وغرضت البعير شددت عليه الغرض والمغرض من البعير كالمخرم من الدابة وهي جوانب البطن اسفل الاضلاع التي هي مواضع الغرض من بطونها وغرض------------------------------ت الاناء اغرضه اي ملاته والغ--------------------------------------------------------------رض النقصان عن الملء وهذا الحرف من الاضداد ويقا-------------------------------------------------------ل الغرض موضع ماء تركته فلم تجعل فيه شيءا يقال غرض ف ي سقاءك اي لا تملاه وفلان بحر لا يغرض اي لا ينزح ويقال-	774	5473573731219106532	628	1198.5	512	833	75.3901596069336	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0742	true	-141966452023595557	184	209	958	1091	1542	300	غرضت المراة سقاءها تغرضه غرضا مخضته فاذا ثمر وصار ثميرة قبل ان يجتمع زبده صبته فسقته القوم ويقال ايضا غرضنا السخل اي فطمناه قبل اناه	742	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0775	false	-1923742115155139769	0	25	0	133	1632	300	غرضت المراة سقاءها تغرضه غرضا مخضته فاذا ثمر وصار ثميرة قبل ان يجتمع زبده صبته فسقته القوم ويقال ايضا غرضنا السخل اي فطمناه قبل اناه	775	5473573731219106532	133	266.0	108	133	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0742	true	-141966452023595557	209	300	1091	1542	1542	300	غضض غض طرفه اي خفضه وغض من صوته وكل شء كففته فقد غضضته والامر منه في لغة اهل الحجاز اغضض وفي التنزيل واغضض من صوتك واهل نجد يقولون غض طرفك بالادغام قال جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وانغضاض الطرف انغماضه وظبي غضيض الطرف اي فاتره وغض الطرف احتمال المكروه وانشدنا ابو الغوث وما كان غض الطرف منا سجية ولكننا في مذحج غربان وشء غض وغضيض اي طري تقول منه غضضت وغضضت غضاضة وغضوضة وكل ناضر غض نحو الشباب وغيره والغضيض الطلع اذا بدا وغض منه-	742	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0779	false	4148604307845042079	201	279	1074	1461	1559	300	غضض غض طرفه اي خفضه وغض من صوته وكل شء كففته فقد غضضته والامر منه في لغة اهل الحجاز اغضض وفي التنزيل واغضض من صوتك واهل نجد يقولون غض طرفك بالادغام قال جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وانغضاض الطرف انغماضه وظبي غضيض الطرف اي فاتره وغض الطرف احتمال المكروه----------------------------------------------------------------- وشء غض وغضيض اي طري تقول منه غضضت وغضضت غضاضة وغضوضة وكل ناضر غض نحو الشباب وغيره والغضيض الطلع اذا بدا وغض منه	779	5473573731219106532	386	758.0	309	452	85.39823150634766	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0743	true	994495664050032122	21	59	98	289	1506	300	وغضغضته انا يقال فلان بحر لا يغضغض قال الاحوص ساطلب بالشام الوليد فانه هو البحر ذو التيار لا يتغضغض ويقال مات فلان ببطنته لم يتغضغض منها شء كما يقال مات وهو عريض البطان اي سمين من كثرة المال	743	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0780	false	6583847971106808658	0	38	0	191	1615	300	وغضغضته انا يقال فلان بحر لا يغضغض قال الاحوص ساطلب بالشام الوليد فانه هو البحر ذو التيار لا يتغضغض ويقال مات فلان ببطنته لم يتغضغض منها شء كما يقال مات وهو عريض البطان اي سمين من كثرة المال	780	5473573731219106532	191	382.0	153	191	100.0	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0743	true	994495664050032122	59	94	289	485	1506	300	غمض الغامض من الارض المطمءن وقد غمض المكان بالفتح يغمض غموضا وكذلك غمض بالضم غموضة وغماضة ومكان غمض والجمع غموض واغماض وكذلك المغامض واحدها مغمض وهو اشد غورا والغامض من الكلام خلاف الواضح وقد غمض	743	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0788	false	1517054403635146172	265	300	1427	1622	1622	300	غمض الغامض من الارض المطمءن وقد غمض المكان بالفتح يغمض غموضا وكذلك غمض بالضم غموضة وغماضة ومكان غمض والجمع غموض واغماض وكذلك المغامض واحدها مغمض وهو اشد غورا والغامض من الكلام خلاف الواضح وقد غمض-	788	5473573731219106532	195	385.0	161	196	99.48979949951172	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0743	true	994495664050032122	94	212	485	1071	1506	300	غموضة وغمضته انا تغميضا وتغميض العين اغماضها وغمضت عن فلان اذا تساهلت عليه في بيع او شراء واغمضت قال الله تعالي ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه يقال اغمض لي فيما بعتني كانك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه وانغماض الطرف انغضاضه وغمضت الناقة اذا ردت عن الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها فوردت قال ابو النجم يرسلها التغميض ان لم ترسل ويقال ما اكتحلت غماضا ولا غماضا ولا غمضا بالضم ولا تغميضا ولا تغماضا اي ما نمت وما اغتمضت عيناي وما في هذا الامر غميضة اي عيب ورجل ذو غمض اي خامل ذليل قال كعب بن لءي لاخيه عامر بن لءي لءن كنت مثلوج الفءاد لقد بدا بجمع لءي 1 منك ذلة ذي غمض غيض غاض	743	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0789	false	5040541961025640992	0	117	0	583	1563	300	غموضة وغمضته انا تغميضا وتغميض العين اغماضها وغمضت عن فلان اذا تساهلت عليه في بيع او شراء واغمضت قال الله تعالي ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه يقال اغمض لي فيما بعتني كانك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه وانغماض الطرف انغضاضه وغمضت الناقة اذا ردت عن الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عين-ها فوردت قال ابو النجم يرسلها التغميض ان لم ترسل ويقال ما اكتحلت غماضا ولا غماضا ولا غمضا بالضم ولا تغميضا ولا تغماضا اي ما نمت وما اغتمضت عيناي وما في هذا الامر غميضة اي عيب ورجل ذو غمض اي خامل ذليل قال كعب بن لءي لاخيه عامر بن لءي لءن كنت مثلوج الفءاد لقد بدا بجمع لءي-- منك ذلة ذي غمض غمط غمط	789	5473573731219106532	579	1143.5	462	586	98.80545806884766	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0743	true	994495664050032122	210	300	1063	1506	1506	300	غيض غاض الماء يغيض غيضا اي قل ونضب وانغاض مثله وغيض الماء فعل به ذلك وغاضه الله يتعدي ولا يتعدي واغاضه الله ايضا وغاض ثمن السلعة اي نقص وغضته انا قال الراجز لا تاويا للحوض ان يغيضا 2 ان تغرضا خير من ان تغيضا يقول ان تملاه خير من ان تنقصاه وقوله تعالي وما تغيض الارحام قا-ل الاخفش اي وما تنقص وغيضت الدمع نقصته وحبسته ويقال غاض الكرام اي قلوا وفاض اللءام اي كثروا وقولهم اعطاه غيضا من فيض اي قليلا من كثير والغيضة الاجمة وهي مغيض ماء يجتمع فينبت-	743	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0796	false	6107971362684784855	21	90	108	460	1559	300	غيض غاض الماء يغيض غيضا اي قل ونضب وانغاض مثله وغيض الماء فعل به ذلك وغاضه الله يتعدي ولا يتعدي واغاضه الله ايضا وغاض ثمن السلعة اي نقص وغضته انا و---------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما تغيض الارحام وقال الاخفش اي وما تنقص وغيضت الدمع نقصته وحبسته ويقال غاض الكرام اي قلوا وغاض اللثام اي كثروا وقولهم اعطاه غيضا من فيض اي قليلا من كثير والغيضة الاجمة وهي مغيض ماء يجتمع فينبت	796	5473573731219106532	345	673.5	277	445	77.52809143066406	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0744	true	-4268128883025449218	11	198	58	1062	1611	300	الفاء-- فرض الفرض الحز في الشء يقال فرضت الزند والسواك وفرض الزند حيث يقدح منه وفرض القوس هو الحز الذي يقع فيه الوتر والجمع فراض والفراض ايضا فوهة النهر قال لبيد تجري خزاءنه علي من نابه جري الفرات علي فراض الجدول وقولهم ما عليه فراض اي شء من لباس- والفرض جنس من التمر قال الاصمعي اجود تمر عمان الفرض والبلعق قال شاعرهم اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا والفرض ما اوجبه الله تعالي سمي بذلك لان له معالم وحدودا وقوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي مقتطعا محدودا والمفرض الحديدة التي يحز بها والفريض السهم المفروض فوقه والتفريض التحزيز وقرء سورة انزلناها وفرضناها بالتشديد قال ابو عمرو بن العلاء فصلناها وفرضة النهر ثلمته التي منها يستقي وفرضة البحر محط السفن وفرضة الدواة موضع النقس منها وفرضة الباب نجرانه والفرض الترس وانشد ابو عبيد لصخر الغي ارقت له مثل لمع البشي ر قلب بالكف فرضا خفيفا ولا تقل قرصا خفيفا والفرض القدح قال عبيد بن الابرص يصف برقا فهو كنبراس النبيط او الفر ض بكف اللاعب المسمر المسمر الذي دخل في السمر والفرض العطية الموسومة يقال ما اصبت منه فرضا ولا قرضا وفرضت الرجل وافرضته	744	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0810	false	8079466893127228781	180	300	979	1637	1637	300	الفرصاد فرض الفرض الحز في الشء يقال فرضت الزند والسواك وفرض الزند حيث يقدح منه وفرض القوس هو الحز الذي يقع فيه الوتر والجمع فراض والفراض ايضا فوهة النهر قال لبيد تجري خزاءنه علي من نابه جري الفرات علي فراض الجدول وقولهم ما عليه فراض اي شء من لباسه والفرض جنس من التمر وال--------------------------------------------------------------------------------------------فرض ما اوجبه الله تعالي سمي بذلك لان له معالم وحدودا وقوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي مقتطعا محدودا والمفرض الحديدة التي يحز بها والفريض السهم المفروض فوقه والتفريض التح--------------------------------------------------------------------زيز وفرضة النهر ثلمته التي منها يستقي وفرضة البحر محط السفن وفرضة الدواة موضع النقس منها وفرضة الباب نجرانه والفرض الت-----------------------------------------------------------------------------------------رس والفرض القدح والفر---------------------------------------------------------------------------------------------------ض العطية الموسومة يقال ما اصبت منه فرضا ولا قرضا وفرضت الرجل وافرضته-	810	5473573731219106532	644	1255.5	525	1007	63.952335357666016	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0744	true	-4268128883025449218	198	300	1062	1611	1611	300	اذا اعطيته وقد فرضت له في العطاء وفرضت له في الديوان وفرضت البقرة تفرض فروضا اي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالي لا فارض ولا بكر وكذلك فرضت البقرة تفرض بالضم فراضة والفارض والفرضي الذي يعرف الفراءض والفارض الضخم من كل شء قال الاخفش يقال لحية فارضة اذا كانت عظيمة وانشد شيب اصداغي فراسي ابيض محامل فيها رجال فرض3 وفرض الله علينا كذا وافترض اي اوجب والاسم الفريضة ويسمي العلم بقسمة المواريث فراءض -في -------افرضكم زيد والفريضة ايضا ما فرض في الساءمة من الصدقة يقال افرضت الماشية اي وجبت فيها الفريضة وذلك اذا بلغت نصابا والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من-	744	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0811	false	6430083557051305847	0	86	0	467	1604	300	اذا اعطيته وقد فرضت له في العطاء وفرضت له في الديوان وفرضت البقرة تفرض فروضا اي كبرت وطعنت في السن ومنه قوله تعالي لا فارض ولا بكر وكذلك فرضت البقرة تفرض بالضم فراضة والفارض والفرضي الذي يعرف الفراءض والفارض الضخم من كل شء -------------------------------------------------------------------------------------------وفرض الله علينا كذا وافترض اي اوجب والاسم الفريضة ويسمي العلم بقسمة المواريث فراءض وفي الحديث افرضكم زيد والفريضة ايضا ما فرض في الساءمة من الصدقة يقال افرضت الماشية اي وجبت فيها الفريضة وذلك اذا بلغت نصابا والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من	811	5473573731219106532	458	886.5	374	558	82.07884979248047	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0745	true	6717891289022502340	1	107	6	552	1541	300	فضض الفض الكسر بالتفرقة وقد فضه يفضه وفضضت ختم الكتاب -في------- لا يفضض الله فاك ولا تقل بكسر لا يفضض والمفضة ما يفض به المدر وفضاض الشء ما تفرق منه عند كسرك اياه وانفض الشء اي انكسر وفضضت القوم فانفضوا اي فرقتهم فتفرقوا وكل شء تفرق فهو فضض وفي------- انت فضض من لعنة الله يعني ما انفض من نطفة الرجل وتردد في صلبه والفاضة الداهية وتفضض الشء اي تفرق والفضيض الماء العذب وقد افتضضت الماء اذا اصبته ساعة يخرج وقال ابو عبيد الفضيض الماء الساءل والفضة معروفة ولجام مفضض اي مرصع بالفضة و----الفضفضة سعة الثوب والدرع والعيش يقال ثوب فضفاض وعيش فضفاض ودرع فضفاضة اي واسعة	745	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0820	false	-5156320431161429352	114	220	596	1148	1570	300	فضض الفض الكسر بالتفرقة وقد فضه يفضه وفضضت ختم الكتاب وفي الحديث لا يفضض الله فاك ولا تقل بكسر لا يفضض والمفضة ما يفض به المدر وفضاض الشء ما تفرق منه عند كسرك اياه وانفض الشء اي انكسر وفضضت القوم فانفضوا اي فرقتهم فتفرقوا وكل شء تفرق فهو فضض وفي الحديث انت فضض من لعنة الله يعني ما انفض من نطفة الرجل وتردد في صلبه والفاضة الداهية وتفضض الشء اي تفرق والفضيض الماء العذب وقد افتضضت الماء اذا اصبته ساعة يخرج و-------------الفضيض الماء الساءل والفضة معروفة ولجام مفضض اي مرصع بالفضة فضفض الفضفضة سعة الثوب والدرع والعيش يقال ثوب فضفاض وعيش فضفاض ودرع فضفاضة اي واسعة	820	5473573731219106532	532	1024.5	429	565	94.15929412841797	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0745	true	6717891289022502340	107	186	552	958	1541	300	فوض فوض اليه الامر اي رده اليه والتفويض في النكاح التزويج بلا مهر وقوم فوضي اي متساوون لا رءيس لهم قال الافوه الاودي لا يصلح الناس فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا ونعام فوضي مختلط بعضه ببعض ويقال اموالهم فوضي بينهم اي هم شركاء فيها وفيضوضي مثله يمد ويقصر وتفاوض الشريكان في المال اذا اشتركا فيه اجمع وهي شركة المفاوضة وفاوضه في امره اي جاراه وتفاوض القوم في الامر اي فاوض فيه بعضهم بعضا فيض فاض --	745	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0833	false	-4079850051285346068	211	279	1100	1450	1561	300	فوض فوض اليه الامر اي رده اليه والتفويض في النكاح التزويج بلا مهر وقوم فوضي اي متساوون لا رءيس لهم قال الافوه الاودي لا يصلح الناس فوضي لا سراة لهم ولا سراة اذا جهالهم سادوا---------------------------------------------------------- شركاء فيها وفيضوضي مثله يمد ويقصر وتفاوض الشريكان في المال اذا اشتركا فيه اجمع وهي شركة المفاوضة وفاوضه في امره اي جاراه وتفاوض القوم في الامر اي فاوض فيه بعضهم بعضا فوف الفوف	833	5473573731219106532	342	666.5	275	408	83.82353210449219	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0745	true	6717891289022502340	177	300	918	1541	1541	300	في الامر اي فاوض فيه بعضهم بعضا------------ فيض فاض الخبر يفيض واستفاض اي -شاع وهو حديث مستفيض اي منتشر في الناس ولا تقل مستفاض الا ان تقول مستفاض فيه وبعضهم يقول استفاضوه فهو مستفاض ويقال استفاض الوادي شجرا اي اتسع وكثر شجره والمستفيض الذي يسال افاضة الماء وغيره ودرع مفاضة اي واسعة وامراة مفاضة اذا كانت ضخمة البطن وفاض الماء يفيض فيضا وفيضوضة اي كثر حتي سال علي ضفة الوادي وارض ذات فيوض اذا كانت فيها مياه تفيض وفاض صدره بالسر اي باح به وفاض اللءام كثروا وفاض الرجل يفيض فيضا وفيوضا مات وكذلك فاضت نفسه اي خرجت روحه عن ابي عبيدة والفراء قالا وهي لغة في تميم وابو زيد مثله وقال الاصمعي لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفسه وانما يفيض الدمع-	745	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0837	false	-6561449019995417200	34	149	150	731	1534	300	في الارض اي قطر وذهب يقال ما فصت اي ما برحت فيض فاض الخبر يفيض واستفاض اي اشاع وهو حديث مستفيض اي منتشر في الناس ولا تقل مستفاض الا ان تقول مستفاض فيه وبعضهم يقول استفاضوه فهو مستفاض ويقال استفاض الوادي شجرا اي اتسع وكثر شجره والمستفيض الذي يسال افاضة الماء وغيره ودرع مفاضة اي واسعة وامراة مفاضة اذا كانت ضخمة البطن وفاض الماء يفيض فيضا وفيضوضة اي كثر حتي سال علي ضفة الوادي وارض ذات فيوض اذا كانت فيها مياه تفيض وفاض صدره بالسر اي باح به وفاض اللءام كثروا وفاض الرجل يفيض فيضا وفيوضا مات وكذلك فاضت نفسه اي خرجت روح--------------------------------------------------------ه وقال الاصمعي لا يقال فاض الرجل ولا فاضت نفسه وانما يفيض الدمع	837	5473573731219106532	547	1056.5	439	637	85.87126922607422	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0746	true	-2923128794525053120	0	117	0	603	1557	300	والماء ويقال افاض اناءه اي ملاه حتي فاض وافاض دموعه وافاضت دموعه وافاض الماء علي نفسه اي افرغه وافاض الناس من عرفات الي مني اي دفعوا وكل دفعة افاضة وافاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اي دفع جرته من كرشه فاخرجها ومنه قول الشاعر وافضن بعد كظومهن بجرة من ذي الابارق اذرعين حقيلا وافاض بالقداح اي ضرب بها قال ابو ذءيب يصف حمارا واتنه فكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع يعني بالقداح وحروف الجر ينوب بعضها مناب بعض والفيض نيل مصر قال الاصمعي ونهر البصرة يسمي الفيض ايضا ونهر فياض اي كثير الماء ورجل فياض اي وهاب جواد وفرس فيض اي كثير الجري وقولهم اعطاه غيضا من فيض اي اعطاه قليلا من كثير	746	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0837	false	-6561449019995417200	149	232	731	1151	1534	300	والماء ويقال افاض اناءه اي ملاه حتي فاض وافاض دموعه وافاضت دموعه وافاض الماء علي نفسه اي افرغه وافاض الناس من عرفات الي مني اي دفعوا وكل دفعة افاضة وافاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اي دفع جرته من كرشه فاخرجه-----------------------------------------------------------------ا وافاض بالقداح اي ضرب بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفيض نيل مصر قال الاصمعي ونهر البصرة يسمي الفيض ايضا ونهر فياض اي كثير الماء ورجل فياض اي وهاب جواد وفرس فيض اي كثير الجري وقولهم اعطاه غيضا من فيض اي اعطاه قليلا من كثير	837	5473573731219106532	420	828.0	337	603	69.65174102783203	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0746	true	-2923128794525053120	120	289	617	1494	1557	300	قبضت الشء قبضا اخذته والقبض خلاف البسط ويقال صار الشء في قبضتك اي في ملكك ودخل مال فلان في القبض بالتحريك وهو ما قبض من اموال الناس والانقباض خلاف الانبساط وانقبض الشء صار مقبوضا والقبضة بالضم ما قبضت عليه من شء يقال اعطاه قبضة من سويق او تمر اي كفا منه وربما جاء بالفتح والمقبض بفتح الميم وكسر الباء من القوس والسيف حيث يقبض عليه بجمع الكف واقبضت السيف والسكين اي جعلت له مقبضا ويقال رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه ويرفضه وراع قبضة اذا كان منقبضا لا يتفسح في رعي غنمه وتقبض عنه اي اشماز وتقبضت الجلدة في النار اذا انزوت وقبضت الشء تقبيضا جمعته وزويته وتقبيض المال اعطاءه لمن ياخذه وقبض فلان اي مات فهو مقبوض والقبض الاسراع ومنه قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ورجل قابض وقبيض بين القباضة اذا كان منكمشا سريعا قال الراجز يعجل ذا القباضة الوحيا ان يرفع المءزر عنه شيا وفرس قبيض الشد اي سريع نقل القواءم والقبض السوق السريع يقال هذا حاد قابض	746	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0840	false	8621529966900295784	0	153	0	789	1604	300	قبضت الشي قبضا اخذته والقبض خلاف البسط ويقال صار الشء في قبضتك اي في ملكك ودخل مال فلان في القبض--------- وهو ما قبض من اموال الناس والانقباض خلاف الانبساط وانقبض الشء صار مقبوضا والقبضة بالضم ما قبضت عليه من شء يقال اعطاه قبضة من سويق او تمر اي كفا منه وربما جاء بالفتح والمقبض ----------------------من القوس والسيف حيث يقبض عليه بجمع الكف واقبضت السيف والسكين اي جعلت له مقبضا ويقال رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه ويرفضه وراع قبضة اذا كان منقبضا لا يتفسح في رعي غنمه وتقبض عنه اي اشماز وتقبضت الجلدة في النار اذا انزوت وقبضت الشء تقبيضا جمعته وزويته وتقبيض المال اعطاءه لمن ياخذه وقبض فلان اي مات فهو مقبوض والقبض الاسراع ومنه قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ورجل قابض وقبيض بين القباضة اذا كان منكمشا سريع---------------------------------------------------------ا وفرس قبيض الشد اي سريع نقل القواءم والقبض السوق السريع يقال هذا حاد قابض	840	5473573731219106532	788	1545.0	635	877	89.85176849365234	151	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0747	true	-7506926663753379618	27	105	165	580	1655	300	قرض قرضت الشء اقرضه بالكسر قرضا قطعته يقال جاء فلان وقد قرض رباطه والفارة تقرض الثوب والقرض ايضا قول الشعر خاصة يقال قرضت الشعر اقرضه اذا قلته والشعر قريض ومنه قول عبيد بن الابرص حال الجريض دون القريض 1 والقريض ايضا ما يرده البعير من جرته وكذلك المقروض وبعضهم يحمل قول عبيد علي هذا والقراضة ما سقط بالقرض ومنه قراضة الذهب والمقراض واحد المقاريض وقرض فلان اي مات وانقرض القوم درجوا ولم يبق منهم احد وقوله تعالي واذا	747	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0858	false	6483827037846020790	238	300	1325	1662	1662	300	قرض قرضت الشء اقرضه بالكسر قرضا قطعته يقال جاء فلان وقد قرض رباطه والفارة تقرض الثوب والقرض ايضا قول الشعر خاصة يقال قرضت الشعر اقرضه اذا قلته والشعر قريض والق------------------------------------------------ريض ايضا ما يرده البعير من جرته وكذلك المقروض و-----------------------------القراضة ما سقط بالقرض ومنه قراضة الذهب والمقراض واحد المقاريض وقرض فلان اي مات وانقرض القوم درجوا ولم يبق منهم احد وقوله تعالي واذا-	858	5473573731219106532	334	651.5	273	415	80.48192596435547	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0747	true	-7506926663753379618	105	278	580	1533	1655	300	غربت تقرضهم ذات الشمال قال ابو عبيدة اي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءول قرضته ذات اليم-ن ليلا وانشد لذي الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس ومشرف والفوارس موضعان يقول نظرت الي ظعن يقرضن اي يجزن بين هذين الموضعين والقرض ما تعطيه من المال لتقضاه والقرض بالكسر لغة فيه حكاها الكساءي واستقرضت من فلان اي طلبت منه القرض فاقرضني واقترضت منه اي اخذت منه القرض والقرض ايضا ما سلفت من احسان ومن اساءة وهو علي التشبيه قال الشاعر كل امرء سوف يجزي قرضه حسنا او سيءا ومدينا مثل ما دانا وقال الله تعالي واقرضوا اللهق-رضا حسنا وقرضته قرضا وقارضته اي جازيته والتقريض مثل التقريظ يقال فلان يقرض صاحبه اذا مدحه او ذمه وهما يتقارضان الخير والشر قال الشاعر ان الغني اخو الغني وانما يتقارضان ولا اخا للمقتر والمقارضة المضاربة وقد قارضت فلانا قراضا اي دفعت اليه مالا يتجر فيه ويكون الربح بينكما علي ما تشترطان والوضيعة علي المال وابن مقرض دويبة يقال لها بالفارسية دله وهو قتال الحمام	747	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0859	false	5691772550358293321	0	132	0	730	1661	300	غربت تقرضهم ذات الشمال قال ابو عبيدة اي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءول قرضته ذات اليمين ليلا وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض ما تعطيه من المال لتقضاه والقرض------- لغة فيه-------------- واستقرضت من فلان اي طلبت منه القرض فاقرضني واقترضت منه اي اخذت منه القرض والقرض ايضا ما سلفت من احسان ومن اساءة وهو علي التشبيه----------------------------------------------------------------- وقال الله تعالي واقرضوا الله قرضا حسنا وقرضته قرضا وقارضته اي جازيته والتقريض مثل التقريظ يقال فلان يقرض صاحبه اذا مدحه او ذمه وهما يتقارضان الخير والشر قال الشاعر ان الغني اخو الغني وانما يتقارضان ولا اخا للمقتر والمقارضة المضاربة وقد قارضت فلانا قراضا اي دفعت اليه مالا يتجر فيه ويكون الربح بينكما علي ما تشترطان والوضيعة علي المال وابن مقرض دويبة يقال لها بالفارسية دله وهو قتال الحمام	859	5473573731219106532	726	1408.5	595	955	76.02094268798828	128	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0748	true	2751018787422801766	19	164	96	870	1610	300	وقضضنا عليهم الخيل فانقضت عليهم والقضض الحصي الصغار يقال منه قض الطعام يقض بالفتح فهو طعام قضض وقد قضضت منه ايضا اذا اكلته ووقع بين اضراسك حصي والقضة بالكسر عذرة الجارية والقضة ايضا ارض ذات حصي قال الراجز يصف دلوا قد وقعت في قضة من شرج ثم استقلت مثل شدق العلج واقض الرجل مضجعه وا-قض ع-ليه المضجع اي تترب وخشن واقض الله عليه المضجع يتعدي ولا يتعدي واستقض مضجعه اي وجده خشنا ودرع قضاء اي خشنة المس لم تنسحق بعد ويقال اقض فلان اذا تتبع المطامع الدنية وجاء-ا قضهم بقضيضهم اي جاءوا باجمعهم قال الشماخ اتتني سليم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها وهو منصوب علي نية المصدر ومن العرب من يعربه ويجريه مجري كلهم واقتض الجارية افترعها وقضضت اللءلءة اقضها بالضم ثقبتها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القضقضة صوت كسر العظام واسد قضقاض يقضقض فريسته قال الراجز كم جاوزت من حية نضناض واسد في غيله قضقاض وكذلك اسد قضاقض	748	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0875	false	7752547453366246865	170	300	927	1618	1618	300	وقضضنا عليهم الخيل فانقضت عليهم والقضض الحصي الصغار يقال منه قض الطعام يقض بالفتح فهو طعام قضض وقد قضضت منه ايضا اذا اكلته ووقع بين اضراسك حصي والقضة بالكسر عذرة الجارية والقضة ايضا ارض ذات حصي واق------------------------------------------------------------------ض الرجل مضجعه وا قض ع ليه المضجع اي تترب وخشن واقض الله عليه المضجع يتعدي ولا يتعدي واستقض مضجعه اي وجده خشنا ودرع قضاء اي خشنة المس لم تنسحق بعد ويقال اقض فلان اذا تتبع المطامع الدنية وجاءوا قضهم بقضيضهم اي جاءوا باجمعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واقتض الجارية افترعها وقضضت اللءلءة اقضها بالضم ثقبتها قضع القضاعة كلبة الماء قضف القضف الدقة قال قيس بن الخطيم بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف وقد قضف بالضم قضافة فهو قضيف اي نحيف والجمع قضاف قضقض القضقضة صوت كسر العظام واسد قضقاض يقضقض فريسته---------------------------------------------------- وكذلك اسد قضاقض-	875	5473573731219106532	531	997.0	435	931	57.03544616699219	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0748	true	2751018787422801766	248	300	1334	1610	1610	300	قيض قال ابو زيد انقاض الجدار انقياضا اي تصدع من غير ان يسقط فان سقط قيل تقيض تقيضا وتقيضت البيضة تقيضا اذا انكسرت فلقا قال فان تصدعت ولم تنفلق قيل انقاضت فهي منقاضة قال والقارورة مثله وقضتها انا فانقاضت قال الاصمعي انقاضت الركية وانقاضت السن اي تشققت طولا وانشد لابي ذءيب فراق-	748	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0906	false	7882589575060999890	55	107	305	582	1609	300	قيض قال ابو زيد انقاض الجدار انقياضا اي تصدع من غير ان يسقط فان سقط قيل تقيض تقيضا وتقيضت البيضة تقيضا اذا انكسرت فلقا قال فان تصدعت ولم تنفلق قيل انقاضت فهي منقاضة قال والقارورة مثله وقضتها انا فانقاضت قال الاصمعي انقاضت الركية وانقاضت السن اي تشققت طولا وانشد لابي ذءيب فراق	906	5473573731219106532	276	547.0	225	277	99.63899230957031	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0749	true	-2762506820731878120	0	49	0	256	1560	300	كقيض السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور ويروي بالصاد والقيض ما تفلق من قشور البيض الاعلي وقايضت الرجل مقايضة اي عاوضته بمتاع وهما قيضان كما تقول بيعان وقيض الله فلانا لفلان اي جاء به واتاحه له ومنه قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء وتقيض فلان اباه اي اشبهه فصل	749	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0906	false	7882589575060999890	107	155	582	832	1609	300	كقيض السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور ويروي بالصاد والقيض ما تفلق من قشور البيض الاعلي وقايضت الرجل مقايضة اي عاوضته بمتاع وهما قيضان كما تقول بيعان وقيض الله فلانا------ اي جاء به واتاحه له ومنه قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء وتقيض فلان اباه اي اشبهه قيظ	906	5473573731219106532	247	484.0	199	256	96.484375	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0749	true	-2762506820731878120	58	106	305	554	1560	300	بعد ما قبلته وقد كرضت الناقة تكرض كرضا اذا لفظته وقال الاصمعي الكراض حلق الرحم لا واحد لها من لفظها وانشد للطرماح سوف تدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض اضمرته عشرين يوما ونيلت حين نيلت يعارة في عراض وقال ابو عبيدة واحدتها كرضة بالضم فصل	749	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0920	false	-6004184986660842439	0	27	0	138	1625	300	بعد ما قبلته وقد كرضت الناقة تكرض كرضا اذا لفظته وقال الاصمعي الكراض حلق الرحم لا واحد لها من لفظها وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة واحدتها كرضة بالضم كرع	920	5473573731219106532	134	258.0	107	249	53.81526184082031	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0749	true	-2762506820731878120	124	216	654	1140	1560	300	الميم محض المحض اللبن الخالص وهو الذي لم يخالطه الماء حلوا كان او حامضا ولا يسمي اللبن محضا الا اذا كان كذلك ورجل ما حض اي ذو محض كقولك تامر ولابن ومحضت الرجل سقيته المحض وكذلك الامحاض وامتحضت انا قال الراجز امتحضا وسقياني الضيحا فقد كفيت صاحبي الميحا ويقال ايضا محضته الود وامحضته وكل شء اخلصته فقد امحضته وانشد الكساءي قل للغواني اما فيكن فاتكة تعلو اللءيم بضرب فيه امحاض وعربي محض اي خالص النسب الذكر والانثي والجمع فيه سواء وان شءت انثت وثنيت وجمعت مثل قلب وبحت وقد محض بالضم محوضة	749	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0994	false	-7241129061614609922	226	300	1211	1593	1593	300	الابل محض المحض اللبن الخالص وهو الذي لم يخالطه الماء حلوا كان او حامضا ولا يسمي اللبن محضا الا اذا كان كذلك ورجل ما-حض او ذو محض----------------- ومحضت الرجل سقيته المحض وكذلك الامحاض وامتحضت انا------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء اخلصته فقد امحضته وانشد الكساءي قل للغواني اما فيكن فاتكة تعلو اللءيم بضرب فيه امحاض وعربي محض اي خالص النسب الذكر والانثي والجمع فيه سواء وان شءت انثت وثنيت وجمعت مثل قلب وبحت وقد محض بالضم محوضة-	994	5473573731219106532	378	718.0	305	486	77.77777862548828	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0749	true	-2762506820731878120	221	258	1160	1359	1560	300	مخض مخضت اللبن امخضه وامخضه وامخضه ثلاث لغات والممخضة الابريج والمخيض والممخوض اللبن الذي قد مخض واخذ زبده وامخض اللبن اي حان له ان يمخض وتمخض اللبن وامتخض اي تحرك وكذلك الولد اذا تحرك في بطن الحامل	749	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0996	false	-7240214313577134086	190	227	1039	1238	1624	300	مخض مخضت اللبن امخضه وامخضه وامخضه ثلاث لغات والممخضة الابريج والمخيض والممخوض اللبن الذي قد مخض واخذ زبده وامخض اللبن اي حان له ان يمخض وتمخض اللبن وامتخض اي تحرك وكذلك الولد اذا تحرك في بطن الحامل	996	5473573731219106532	199	398.0	162	199	100.0	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0750	true	623360255081942456	31	134	159	698	1549	300	الح-مل والمخاض وجع الولادة وقد مخضت الناقة بالكسر تمخض مخاضا مثل سمع سماعا وكل حامل ضربها الطلق فهي ماخض والجمع مخض والمخاض ايضا الحوامل من النوق واحدتها خلفة ولا واحد لها من لفظها ومنه قيل للفصيل اذا استكمل الحول ودخل في الثانية ابن مخاض والانثي ابنة مخاض لانه فصل عن امه والحقت امه بالمخاض سواء لقحت ام لم تلقح وابن مخاض نكرة فاذا اردت تعريفه ادخلت عليه الالف واللام الا انه تعريف جنس قال الشاعر وجدنا نهشلا فضلت فقيما كفضل ابن المخاض علي الفصيل ولا يقال في الجمع الا بنات مخاض وبنات لبون وبنات اوي قال الفراء مخضت بالدلو اذا نهزت بها في	750	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0996	false	-7240214313577134086	226	300	1231	1624	1624	300	الحامل والمخاض وجع الولادة وقد مخضت الناقة بالكسر تمخض مخاض--------------ا وكل حامل ضربها الطلق فهي ماخض والجمع مخض والمخاض ايضا الحوامل من النوق واحدتها خلفة ولا واحد لها من لفظها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابن مخاض نكرة فاذا اردت تعريفه ادخلت عليه الالف واللام الا انه تعريف جنس قال الشاعر وجدنا نهشلا فضلت فقيما كفضل ابن المخاض علي الفصيل ولا يقال في الجمع الا بنات مخاض وبنات لبون وبنات اوي قال الفراء مخضت بالدلو اذا نهزت بها في-	996	5473573731219106532	392	759.0	319	540	72.59259033203125	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0750	true	623360255081942456	147	218	769	1129	1549	300	مرض المرض السقم وقد مرض فلان وامرضه الله قال يعقوب يقال امرض الرجل اذا وقع في ماله العاهة والممراض الرجل المسقام ومرضته تمريضا اذا قمت عليه في مرضه والتمريض في الامر التضجيع فيه والتمارض ان يري من نفسه المرض وليس به وشمس مريضة اذا لم تكن صافية وعين مريضة فيها فتور وامرض الرجل اي قارب الاصابة في الراي قال الشاعر ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا	750	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1003	false	3101986122764799483	209	274	1124	1456	1577	300	مرض المرض السقم وقد مرض فلان وامرضه الله قال يعقوب يقال امرض الرجل اذا وقع في ماله العاهة والممراض الرجل المسقام ومرضته تمريضا اذا قمت عليه في مرضه والتمريض في الامر التضجيع فيه والتمارض ان يري من نفسه المرض وليس به وشمس مر----------------------------يضة فيها فتور وامرض الرجل اي قارب الاصابة في الراي قال الشاعر ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا	1003	5473573731219106532	332	661.0	267	360	92.22222137451172	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0750	true	623360255081942456	218	299	1129	1546	1549	300	مضض امضني الجرح امضاضا اذا اوجعك وفيه لغة اخري مضني الجرح ولم يعرفها الاصمعي وقال ثعلب يقال قد امضني الجرح قال وكان من مضي يقول مضني بغير الف والكحل يمض العين اي يحرقها وكحله بملمول 2 مض اي حار والمضض وجع المصيبة وقد مضضت يا رجل بالكسر تمض مضضا ومضيضا ومضاضة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضمضة تحريك الماء في الفم ويقال ما مضمضت عيني بنوم اي ما-نمت وتمضمض في وضوءه وتمضمض النعاس في عين-ه قال الراجز وصاحب نبهته لينهضا 3 اذا الكري في عينه تمضمضا	750	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1014	false	4307758396438053527	3	153	16	795	1584	300	مضض امضني الجرح امضاضا اذا اوجعك وفيه لغة اخري مضني الجرح------------------- وقال ثعلب يقال قد امضني الجرح قال وكان من مضي يقول مضني بغير الف والكحل يمض العين اي يحرقها وكحله بملمول-- مض اي حار والمضض وجع المصيبة وقد مضضت يا رجل------- تمض مضضا ومضيضا ومضاضة ومض بكسر الميم والضاد كلمة تستعمل بمعني لا قال الراجز سالت هل وصل فقالت مض وحركت لي راسها بالنغض وهي مع ذلك مطعمة في الاجابة يقال ان في مض لمطعما وهو حكاية صوت مضغ مضغ الطعام يمضغه ويمضغه مضغا والمضاغ بالفتح ما يمضغ يقال ما عندنا مضاغ وهذه كسرة لينة المضاغ والمضاغة بالضم ما مضغت والمضغة قطعة لحم وقلب الانسان مضغة من جسده والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس ويقال عرقان في اللحيين مضمض المضمضة تحريك الماء في الفم ويقال ما مضمضت عيني بنوم اي ما نمت وتمضمض في وضوءه وتمضمض النعاس في عينيه قال الراجز وصاحب نبهته لينهضا ا--ذا الكري في عينه تمضمضا	1014	5473573731219106532	386	724.0	311	809	47.713226318359375	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0751	true	755028023676657997	0	33	0	161	1540	300	بكسر الميم والضاد كلمة تستعمل بمعني لا قال الراجز سالت هل وصل فقالت مض1 وحركت لي راسها بالنغض وهي مع ذلك مطمعة في الاجابة يقال ان في مض لمطمعا وهو حكاية صوت معض	751	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1014	false	4307758396438053527	50	83	251	411	1584	300	بكسر الميم والضاد كلمة تستعمل بمعني لا قال الراجز سالت هل وصل فقالت مض- وحركت لي راسها بالنغض وهي مع ذلك مطعمة في الاجابة يقال ان في مض لمطعما وهو حكاية صوت مضغ	1014	5473573731219106532	154	297.0	121	161	95.65217590332031	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0751	true	755028023676657997	56	101	274	510	1540	300	نبض نبض العرق ينبض نبضا ونبيضا ونبضانا اي تحرك ومنه قولهم ما به حبض ولا نبض اي حراك وانبضت القوس وانبضت بالوتر اذا جذبته ثم ارسلته لترن وفي المثل انباض بغير توتير والمنبض المندف مثل المحبض قال الخليل قد جاء في بعض الشعر المنابض المنادف	751	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1039	false	-2441763977375550848	244	289	1324	1560	1617	300	نبض نبض العرق ينبض نبضا ونبيضا ونبضانا اي تحرك ومنه قولهم ما به حبض ولا نبض اي حراك وانبضت القوس وانبضت بالوتر اذا جذبته ثم ارسلته لترن وفي المثل انباض بغير توتير والمنبض المندف مثل المحبض قال الخليل قد جاء في بعض الشعر المنابض المنادف	1039	5473573731219106532	236	472.0	191	236	100.0	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0751	true	755028023676657997	101	143	510	727	1540	300	نحض النحض والنحضة اللحم المكتنز كلحم الفخذ قال عبيد ثم ابري نحاضها فتراها ضامرا بعد بدنها كالهلال وقد نحض بالضم فهو نحيض اي اكتنز لحمه والمراة نحيضة ونحض علي ما لم يسم فاعله فهو منحوض اي ذهب لحمه وانتحض مثله ونحضت ما	751	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1051	false	-6848171423626571163	259	300	1409	1622	1622	300	نحض النحض والنحضة اللحم المكتنز كلحم الفخذ قال عبيد ثم ابري نحاضها فتراها ضامرا بعد بدنها كالهلال وقد نحض بالضم فهو نحيض اي اكتنز لحمه والمراة نحيضة ونحض علي ما--- يسم فاعله فهو منحوض اي ذهب لحمه وانتحض مثله ونحضت ما-	1051	5473573731219106532	213	415.0	173	217	98.15668487548828	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0751	true	755028023676657997	143	172	727	882	1540	300	علي العظم من اللحم وانتحضته اي اعترقته وسنان نحيض وقد نحضته اي رققته وهو المسن قال امرء القيس يصف الجنب يباري شباة الرمح خد مزلق كصفح السنان الصلبي النحيض	751	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1052	false	-4044749623983126531	0	29	0	155	1594	300	علي العظم من اللحم وانتحضته اي اعترقته وسنان نحيض وقد نحضته اي رققته وهو المسن قال امرء القيس يصف الجنب يباري شباة الرمح خد مزلق كصفح السنان الصلبي النحيض	1052	5473573731219106532	155	310.0	126	155	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0751	true	755028023676657997	172	300	882	1540	1540	300	نضض نض الماء ينض نضيضا سال قليلا قليلا ونضاضة الماء وغيره بقيته ونضاضة ولد الرجل ايضا اخرهم يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع مثل العجزة والكبرة واهل الحجاز يسمون الدنانير والدراهم النض والناض قال ابو عبيد وانما يسمونه ناضا اذا تحول عينا بعد ان كان متاعا لانه يقال ما نض بيدي منه شء وخذ ما نض لك من دين اي تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء والنضيض الماء القليل والجمع نضاض قال ابو عمرو النضيضة المطر القليل والجمع نضاءض قال الاسدي في كل عام قطره نضاءض2 ويجمع ايضا علي انضة وانشد الفراء واخوت نجوم الاخذ الا انضة انضة محل ليس قاطرها يثري اي ليس يبل الثري ويقال لقد تركت الابل الماء وهي ذات نضيضة وذات نضاءض اي ذات عطش لم ترو-	751	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1077	false	3507667859453479665	3	108	16	565	1597	300	نضض نض الماء ينض نضيضا سال قليلا قليلا ونضاضة الماء وغيره بقيته ونضاضة ولد الرجل ايضا اخرهم يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع------------------- واهل الحجاز يسمون الدنانير والدراهم النض والناض------------------------------------------------------------------------------------------ وخذ ما نض لك من دين اي تيسر وهو يستنض حقه من فلان اي يستنجزه وياخذ منه الشء بعد الشء والنضيض الماء القليل والجمع نضاض قال ابو عمرو النضيضة المطر القليل والجمع نضاءض قال الاسدي في كل عام قطره نضاءض- ويجمع ايضا علي انضة وانشد الفراء واخوت نجوج الاخذ الا انضة انضة محل ليس قاطرها يثري اي ليس يبل الثري ويقال لقد تركت الابل الماء وهي ذات نضيضة وذات نضاءض اي ذات عطش لم ترو	1077	5473573731219106532	547	1057.0	443	659	83.00455474853516	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0752	true	7196243065110223366	0	48	0	254	1614	300	ويقال انض الراعي سخاله اي سقاها نضيضا من اللبن والنضيضة صوت نشيش اللحم يشوي علي الرضف ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الراجز تسمع للرضف بها نضاءضا وا-----------------------------------------------------------لنضنضة تحريك الحية لسانها ويقال للحية نضناض ونضناضة قال عيسي بن عمر سالت ذا الرمة عن النضناض فلم يزدني ان حرك لسانه في فيه نعض النعض	752	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1077	false	3507667859453479665	108	209	565	1105	1597	300	ويقال انض الراعي سخاله اي سقاها نضيضا من اللبن والنضيضة صوت نشيش اللحم يشوي علي الرضف نضف انتضف الفصيل ما في ضرع امه اي امتكه وكذلك نضفه نضفا نضل ناضله اي راماه يقال ناضلت فلانا فنضلته اذا غلبته وانتضل القوم وتناضلوا اي رموا للسبق ومنه قيل انتضلوا بالكلام والاشعار وفلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع وانتضال الابل رميها بايديها في السير وانتضلت رجلا من القوم وانتضلت سهما من الكنانة اي اخترت نضنض النضنضة تحريك الحية لسانها ويقال للحية نضناض ونضناضة قال عيسي بن عمر سالت ذا الرمة عن النضناض فلم يزدني ان حرك لسانه في فيه نضا النضو	1077	5473573731219106532	224	399.0	179	540	41.48147964477539	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0752	true	7196243065110223366	60	165	319	855	1614	300	نغض نغض راسه ينغض وينغض نغضا ونغوضا اي تحرك وانغض راسه اي حركه كالمتعجب من الشء ومنه قوله تعالي فسينغضون اليك رء-سهم ويقال ايضا نغض فلان راسه اي حركه يتعدي ولا يتعدي حكاه الاخفش وكل حركة في ارتجاف نغض يقال نغض رحل البعير وثنية الغلام نغضا ونغضانا قال العجاج جذب البري وجرية الحبال 4 ونغضان الرحل من معال والنغض الظليم يحرك راسه قال العجاج اصك نغضا لا يني مستهدجا ومحال نغض قال الراجز لا ماء في المقراة ان لم تنهض بمسد فوق المحال النغض والناغض الغرضوف ونغض السحاب اذا كثف ثم مخض تراه يتحرك بعضه في بعض ولا يسير قال الراجز برق تري في عارض	752	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1086	false	-5289063486705706433	134	219	681	1114	1512	300	نغض نغض راسه ينغض وينغض نغضا ونغوضا اي تحرك وانغض راسه اي حركه كالمتعجب من الشء ومنه قوله تعالي فسينغضون اليك رءوسهم ويقال ايضا نغض فلان راسه اي حركه يتعدي ولا يتعدي------------ وكل حركة في ارتجاف نغض يقال نغض رحل البعير وثنية الغلام نغضا ونغضانا ---------------------------------------------------------والنغض الظليم يحرك راسه----------------------------------- ومحال نغض قال الراجز لا ماء في المقراة ان لم تنهض بمسد فوق المحال النغض والناغض الغرضوف ونغض السحاب اذا كثف ثم مخض تراه يتحرك بعضه في بعض ولا يسير قال الراجز برق تري في عارض	1086	5473573731219106532	432	818.5	347	537	80.44692993164062	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0752	true	7196243065110223366	166	300	861	1614	1614	300	نفض نفضت الثوب والشجر انفضه نفضا اذا حركته لينتفض ونفضته شدد للمبالغة والنفض بالتحريك ما تساقط من الورق والثمر وهو فعل بمعني مفعول كالقبض بمعني المقبوض والنفاض بالضم والنفاضة ما سقط عن النفض والمنفض المنسف ونفضت المراة كرشها فهي نفوض كثيرة الولد ونفضت الابل ايضا وانفضت نتجت قال ذو الرمة كلا كفاتيها 1 تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس ويروي تنفضان والنافض من الحمي ذات الرعدة يقال اخذته حمي نافض ونفضته الحمي فهو منفوض والنفضة بالضم النفضاء وهي رعدة النافض والنفضة ايضا المطرة تصيب القطعة من الارض وتخطء القطعة وانفض القوم اي هلكت اموالهم وانفضوا ايضا مثل ارملوا اذا فني زادهم والاسم النفاض بالضم ومنه قولهم النفاض يقطر الجلب وكان ثعلب يفتحه ويقول هو الجدب اي اذا جاء الجدب جلبت الابل قطارا قطارا للبيع والنفاض بالكسر ازار من ازر الصبيان يقال-	752	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1091	false	-5869900520057963898	186	275	975	1492	1632	300	نفض نفضت الثوب والشجر انفضه نفضا اذا حركته لينتفض ونفضته شدد للمبالغة والنفض بالتحريك ما تساقط من الورق وال-----------------------------------------ثمر والنفاض بالضم والنفاضة ما سقط من النفض والمنفض المنسف ونفضت المراة كرشها فهي نفوض كثيرة الولد ونفضت الابل ايضا وانفضت نتجت ------------------------------------------------------------------------------------والنافض من الحمي ذات الرعدة يقال اخذته حمي نافض ونفضته الحمي فهو منفوض والنفضة بالضم النفضاء وهي رعدة النافض والنفضة ايضا المطرة تصيب القطعة من الارض وتخطء القطعة وانفض القوم اي هلكت اموالهم وانفضوا ايضا مثل ارملوا اذا فني زادهم والاسم النفاض والنفاض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر ازار من ازر الصبيان يقال	1091	5473573731219106532	507	979.0	419	754	67.24137878417969	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0753	true	-8386629667890304737	31	136	173	719	1637	300	يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع تعني اذا قصر الظل نصف النهار والجمع النفاءض قال ابو ذءيب يصف المفاوز بهن نعام بناه الرجا ل تلقي النفاءض فيه السريحا هذا قول الاصمعي وهكذا رواه ايضا ابو عمرو بالفاء الا انه قال في تفسيره انها الهزلي من الابل ورواه غيره بالقاف جمع نقض وهي التي جهدها السير وقد نفضت المكان نفضا واستنفضته وتنفضته اذا نظرت جميع ما فيه قال زهير يصف البقرة وتنفض عنها غيب كل خميلة وتخشي رماة الغوث من كل مرصد واستنفض القوم اي بعثوا النفيضة ويقال اذا تكلمت ليلا فاخفض واذا تكلمت نهارا فانفض اي التفت هل تري من تكره نقض	753	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1092	false	-7162242265540449462	0	64	0	336	1602	300	يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع تعني اذا قصر الظل نصف النهار والجمع النفاءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد نفضت المكان نفضا واستنفضته وتنفضته اذا نظرت جميع ما فيه قال زهير يصف البقرة وتنفض عنها غيب كل خميلة وتخشي رماة الغوث من كل مرصد واستنفض القوم اي بعثوا النفيضة ويقال اذا تكلمت ليلا فاخفض واذا تكلمت نهارا فانفض اي التفت هل تري من تكره نفط	1092	5473573731219106532	334	644.5	270	546	61.17216110229492	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0753	true	-8386629667890304737	135	292	715	1592	1637	300	نقض النقض نقض البناء والحبل والعهد والنقاضة ما نقض من حبل الشعر والمناقضة في القول ان يتكلم بما يتناقض معناه والنقيضة في الشعر ما ينقض به والانتقاض الانتكاث والنقض بالكسر البعير الذي اضناه السفر وكذلك الناقة والجمع انقاض والنقض ايضا الموضع الذي ينتقض عن الكماة والنقض ايضا المنقوض مثل النكث وتنقضت الارض عن الكماة اي تفطرت وانقضت العقاب اي صوتت وانشد الاصمعي تنقض ايديها نقيض العقبان وكذلك الدجاجة قال الراجز تنقض انقاض الدجاج المخض والانقاض والكتيت اصوات صغار الابل والقرقرة والهدير اصوات مسان الابل قال شظاظ وهو لص من بني ضبة رب عجوز من نمير شهبره علمتها الانقاض بعد القرقره اي اسمعتها وذلك انه اجتاز علي امراة من بني نمير تعقل بعيرا لها وتتعوذ من شظاظ وكان شظاظ علي بكر فنزل وسرق بعيرها وترك هناك بكره قال ابو زيد انقضت بالمعز انقاضا دعوت بها والانقاض صويت مثل النقر وانقاض العلك تصويته وهو مكروه وانقض الحمل ظهره اي اثقله واصله الصوت ومنه قوله تعالي الذي انقض ظهرك والنقيض	753	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1096	false	-535837731786524573	202	300	1120	1684	1684	300	نقض النقض نقض البناء والحبل والعهد والنقاضة ما نقض من حبل الشعر والمناقضة في القول ان يتكلم بما يتناقض معناه والنقيضة في الشعر ما ينقض به والانتقاض الانتكاث والنقض بالكسر البعير الذي اضناه السفر وكذلك الناقة والجمع انقاض والنقض ايضا الموضع الذي ينتقض عن الكماة والنقض ايضا المنقوض مثل النكث وتنقضت الارض عن الكماة اي تفطرت وانقضت العقاب اي صوتت وكذل---------------------------------------ك الد------------------------------جاج-----ة والانقاض والكتيت اصوات صغار ال----------------------------------ابل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد انقضت بالمعز انقاضا دعوت بها والانقاض صويت مثل النقر وانقاض العلك تصويته وهو مكروه وانقض الحمل ظهره اي اثقله واصله الصوت ومنه قوله تعالي الذي انقض ظهرك والنقيض-	1096	5473573731219106532	560	1098.0	463	877	63.85404968261719	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0754	true	6910131403657489941	4	118	21	632	1625	300	نهض نهض ينهض نهضا ونهوضا اي قام وانهضته انا فانتهض واستنهضته لامر كذا اذا امرته بالنهوض له وناهضته اي قاومته وتناهض القوم في الحرب اذا نهض كل فريق الي صاحبه ونهض النبت اذا استوي قال الراجز يصف كبره ورثية تنهض بالتشدد ونهض الطاءر اذا بسط جناحيه ليطير والناهض فرخ الطاءر الذي وفر جناحاه ونهض للطيران قال الشاعر راشه من ريش ناهضة ثم امهاه علي حجره والناهض اللحم الذي يلي عضد الفرس من اعلاها وناهضة الرجل بنو ابيه الذين يغضبون له وما لفلان ناهضة وهم الذين يقومون بامره والنهض من البعير ما بين المنكب والكتف والجمع انهض مثل فلس وافلس قال الراجز وقربوا كل جمالي عضه ابقي السناف اثرا بانهضه ونهضت فلانا نهضا ظلمته نوض	754	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1108	false	-6859231614775184955	102	186	543	999	1598	300	نهض نهض ينهض نهضا ونهوضا اي قام وانهضته انا فانتهض واستنهضته لامر كذا اذا امرته بالنهوض له وناهضته اي قاومته وتناهض القوم في الحرب اذا نهض كل فريق الي صاحبه ونهض النبت اذا استوي ونه---------------------------------------ض الطاءر اذا بسط جناحيه ليطير والناهض فرخ الطاءر الذي وفر جناحاه ونهض للطيران والناه-----------------------------------------------ض اللحم الذي يلي عضد الفرس من اعلاها وناهضة الرجل بنو ابيه الذين يغضبون له وما لفلان ناهضة وهم الذين يقومون بامره والنهض من البعير ما بين المنكب والكتف والجمع انهض ---------------------------------------------------------------------ونهضت فلانا نهضا ظلمته نهع	1108	5473573731219106532	448	877.0	364	611	73.32242584228516	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0754	true	6910131403657489941	117	155	628	840	1625	300	نوض ناض فلان ينوض نوضا ذهب في البلاد وايضا تاخر ونكص ونضت الشء اذا عالجته لتنزعه مثل الغصن والوتد ونحوه والانواض والاناويض مواضع مرتفعة ومنه قول لبيد اروي الاناويض واروي مذنبه والنوض وصلة ما بين عجز البعير ومتنه	754	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1113	false	6492292777643037603	32	59	169	309	1564	300	نوض ناض فلان ينوض نوضا ذهب في البلاد وايضا تاخر ونكص ونضت الشء اذا عالجته لتنزعه مثل الغصن والوتد ونحوه------------------------------------------------------------------------ والنوض وصلة ما بين عجز البعير ومتنه	1113	5473573731219106532	140	277.0	113	212	66.03773498535156	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0754	true	6910131403657489941	163	188	891	1025	1625	300	وخض الوخض طعن غير جاءف وقد وخضته بالرمح والوخيض المطعون قال ذو الرمة يصف ثورا وتارة يخض الاسحار عن عرض وخضا وتنتظم الاسحار والحجب ورض	754	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1162	false	-5119275831590459112	176	201	930	1064	1604	300	وخض الوخض طعن غير جاءف وقد وخضته بالرمح والوخيض المطعون قال ذو الرمة يصف ثورا وتارة يخض الاسحار عن عرض وخضا وتنتظم الاسحار والحجب وخط	1162	5473573731219106532	132	262.0	107	134	98.50746154785156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0754	true	6910131403657489941	187	213	1021	1158	1625	300	ورض ورض الرجل توريضا واورض اي اخرج غاءطه ونجوه بمرة واحدة يقال ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا كثيرا	754	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1168	false	4106113226779263455	160	186	872	1009	1610	300	ورض ورض الرجل توريضا واورض اي اخرج غاءطه ونجوه بمرة واحدة يقال ورضت الدجاجة اذا كانت مرخمة علي البيض ثم قامت فذرقت بمرة واحدة ذرقا كثيرا	1168	5473573731219106532	137	274.0	111	137	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0754	true	6910131403657489941	213	289	1158	1568	1625	300	وفض يقال لقيته علي اوفاض اي علي عجلة مثل اوفاز قال رءبة تمشي بنا الجد علي اوفاض والوفض العجلة واوفض واستوفض اي اسرع قال الراجز تعوي البري مستوفضات وفضا 3 اي تلوي ومنه قوله تعالي كانهم الي نصب يوفضون ويقال ايضا استوفضه اذا طرده واستعجله وناقة ميفاض اي مسرعة قال الراجز لانعتن نعامة ميفاضا خرجاء ظلت تطلب الاضاضا والوفضة شء كالجعبة من ادم ليس فيها خشب والجمع الوفاض والاوفاض الفرق من الناس والاخلاط من قباءل شتي	754	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1188	false	3270929309805553313	241	300	1267	1587	1587	300	وفض يقال لقيته علي اوفاض اي علي عجلة مثل اوفاز وا---------------------------------لوفض العجلة واوفض واستوفض اي اسرع قال الراجز تعوي البري مستوفضات وفضا-- اي تلوي ومنه قوله تعالي كانهم الي نصب يوفضون ويقال ايضا استوفضه اذا طرده واستعجله وناقة ميفاض اي مسرعة وا------------------------------------------------------لوفضة شء كالجعبة من ادم ليس فيها خشب والجمع الوفاض والاوفاض الفرق من الناس والاخلاط من قباءل شتي-	1188	5473573731219106532	318	614.5	260	410	77.56097412109375	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0755	true	6922425273726347999	173	248	888	1281	1528	300	ابط الابط ما تحت الجناح يذكر ويءنث والجمع اباط وحكي الفراء عن بعض الاعراب فرفع السوط حتي برقت ابطه وتابط الشء اي جعله تحت ابطه والتابط الاضطباع وهو ان يدخل رداءه تحت يده اليمني ثم يلقيه علي عاتقه الايسر وكان ابو هريرة رضي الله عنه رديته التابط والابط من الرمل منقطع معظمه واستابط فلان اذا حفر حفرة ضيق راسها ووسع اسفلها قال الراجز يحفر ناموسا له مستابطا وكان ثابت بن جابر الفهمي يسمي تابط شرا	755	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0002	false	-4216575650107470038	153	228	803	1196	1581	300	ابط الابط ما تحت الجناح يذكر ويءنث والجمع اباط وحكي الفراء عن بعض الاعراب فرفع السوط حتي برقت ابطه وتابط الشء اي جعله تحت ابطه والتابط الاضطباع وهو ان يدخل رداءه تحت يده اليمني ثم يلقيه علي عاتقه الايسر وكان ابو هريرة رضي الله عنه رديته التابط والابط من الرمل منقطع معظمه واستابط فلان اذا حفر حفرة ضيق راسها ووسع اسلفها قال الراجز يحفر ناموسا له مستابطا وكان ثابت بن جابر الفهمي يسمي تابط شرا	2	5473573731219106532	391	780.0	316	393	99.49109649658203	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0755	true	6922425273726347999	66	122	340	638	1528	300	الهاء هضض هضه يهضه اي كسره ودقه فانهض والشء هضيض ومهضوض ومنهض واهتضه ايضا اي كسره قال العجاج وكان ما اهتض الجحاف بهرجا 1 واهتضضت نفسي لفلان اذا استزدتها له وفحل هضاض يهض اعناق الفحول والهضاء الجماعة من الناس وهو فعلاء مثل الصحراء حكاه ثعلب وانشد لابي دواد اليه تلجا الهضاء طرا فليس بقاءل هجرا لجار	755	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1133	false	-3537624566814964980	121	165	676	913	1656	300	العرق هضض هضه يهضه اي كسره ودقه فانهض والشء هضيض ومهضوض ومنهض واهتضه ايضا اي كسره و---------------------------------------اهتضضت نفسي لفلان اذا استزدتها له وفحل هضاض يهض اعناق الفحول والهضاء الجماعة من الناس---------------------- حكاه ثعلب وانشد لابي دواد اليه تلجا الهضاء طرا فليس بقاءل هجرا لجار	1133	5473573731219106532	233	433.5	189	298	78.18791961669922	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0755	true	6922425273726347999	122	170	638	872	1528	300	هيض هاض العظم يهيضه هيضا اي كسره بعد الجبور فهو مهيض واهتاضه ايضا فهو مهتاض ومنهاض قال رءبة هاجك من اروي كمنهاض الفكك لانه اشد لوجعه وكل وجع علي وجع فهو هيض يقال هاضني الشء اذا ردك في مرضك ويقال بالرجل هيضة اي به قياء وقيام جميعا باب	755	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1149	false	-7634622369538262764	87	125	474	658	1573	300	هيض هاض العظم يهيضه هيضا اي كسره بعد الجبور فهو مهيض واهتاضه ايضا فهو مهتاض ومنهاض-------------------------------------------------- وكل وجع علي وجع فهو هيض يقال هاضني الشء اذا ردك في مرضك ويقال بالرجل هيضة اي به قياء وقيام جميعا هيط	1149	5473573731219106532	181	343.5	143	234	77.35042572021484	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0755	true	6922425273726347999	1	66	3	340	1528	300	الاوفاض --ومض ومض البرق يمض ومضا ووميضا وومضانا اي لمع لمعا خفيفا ولم يعترض في نواحي الغيم قال امرء القيس اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل وكذلك اومض البرق ايماضا فاما اذا لمع واعترض في نواحي الغيم فهو الخفو فان استطال في وسط السماء وشق الغيم من غير ان يعترض يمينا وشمالا فهو العقيقة ويقال اومضت المراة اذا سارقت النظر فصل	755	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1200	false	-8722029331489529989	166	207	893	1109	1595	300	--الفاجرة ومض ومض البرق يمض ومضا ووميضا وومضانا اي لمع لمعا خفيفا ولم يعترض في نواحي الغيم قال امرء القيس اصاح تري برقا اريك وميضه كلمع اليدين في حبي مكلل وكذلك اومض البرق ايماضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اومضت المراة اذا سارقت النظر ومق	1200	5473573731219106532	208	396.0	168	339	61.35693359375	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0756	true	1925379459892687865	152	174	790	900	1597	300	اطط الاطيط صوت الرحل والابل من ثقل احمالها يقال لا اتيك ما اطت الابل وكذلك صوت الجوف من الخوي وحنين الجذع قال	756	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0024	false	-1380338545926035843	57	79	284	394	1515	300	اطط الاطيط صوت الرحل والابل من ثقل احمالها يقال لا اتيك ما اطت الابل وكذلك صوت الجوف من الخوي وحنين الجذع اطل	24	5473573731219106532	108	214.0	86	110	98.18181610107422	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0756	true	1925379459892687865	179	241	928	1270	1597	300	اقط الاقط معروف وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف الي ما قبلها قال الشاعر رويدك حتي ينبت البقل والغضي فيكثر اقط عندهم وحليب واءتقطت اي اتخذت الاقط وهو افتعلت واقط طعامه ياقطه اقطا عمله بالاقط فهو ماقوط وانشد الاصمعي ونخنق العجوز او تموتا 3 او تخرج الماقوط والملتوتا والماقط مهموز موضع الحرب بكسر القاف قال الخليل الماقط المضيق في الحرب فصل	756	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0026	false	-2661807433878673827	83	132	429	696	1583	300	اقط الاقط معروف وربما سكن في الشعر وتنقل حركة القاف الي ما قبلها قال الشاعر رويدك حتي ينبت البقل والغضي فيكثر اقط عندهم وحليب واءتقطت اي اتخذت الاقط----------- واقط طعامه ياقطه اقطا عمله بالاقط فهو ماقو------------------------------------------------------ط ----------والماقط مهموز موضع الحرب بكسر القاف قال الخليل الماقط المضيق في الحرب اكد	26	5473573731219106532	264	510.0	215	342	77.19298553466797	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0756	true	1925379459892687865	259	300	1368	1597	1597	300	العذر قبوله والبسطة السعة وانبسط الشء علي الارض والانبساط ترك الاحتشام يقال بسطت من فلان فانبسط وتبسط في البلاد اي سار فيها طولا وعرضا والبساط ما يبسط والبساط بالفتح الارض الواسعة يقال مكان بسيط وبساط قال الشاعر ودون يد الحجاج من-	756	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0066	false	-8675884856852920478	0	41	0	230	1622	300	العذر قبوله والبسطة السعة وانبسط الشء علي الارض والانبساط ترك الاحتشام يقال بسطت من فلان فانبسط وتبسط في البلاد اي سار فيها طولا وعرضا والبساط ما يبسط والبساط بالفتح الارض الواسعة يقال مكان بسيط وبساط قال الشاعر ودون يد الحجاج من	66	5473573731219106532	229	453.0	189	230	99.56521606445312	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0757	true	-8746455547302865968	0	68	0	352	1593	300	ان تنالني بساط لايدي الناعجات عريض وفلان بسيط الجسم والباع والبسيط جنس من العروض قال ابن السكيت يقال فرش لي فراشا لا يبسطني وذلك اذا كان ضيقا وهذا فراش يبسطك اذا كان واسعا وسرنا عقبة باسطة قال وهي البعيدة والبسط بكسر الباء الناقة تخلي مع ولدها لا يمنع منها والجمع بساط وابساط مثل ظءر وظءار واظار وقد ابسطت الناقة اي تركت مع ولدها ويد بسط ايضا اي مطلقة	757	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0066	false	-8675884856852920478	41	80	230	438	1622	300	ان تنالني بساط لايدي الناعجات عريض وفلان بسيط الجسم والباع والبسيط جنس من العروض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البسط بكسر الباء الناقة تخلي مع ولدها لا يمنع منها والجمع بساط وابساط-------------------- وقد ابسطت الناقة اي تركت مع ولدها ويد بسط ايضا اي مطلقة	66	5473573731219106532	207	395.0	168	352	58.806819915771484	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0757	true	-8746455547302865968	75	109	385	569	1593	300	بطط بططت القرحة شققتها والبطيط العجب والكذب ولا يقال منه فعل والبط من طير الماء الواحدة بطة وليست الهاء للتانيث وانما هي لواحد من جنس يقال هذه بطة للذكر والانثي جميعا مثل حمامة ودجاجة	757	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0070	false	8470378162869569787	10	44	55	239	1591	300	بطط بططت القرحة شققتها والبطيط العجب والكذب ولا يقال منه فعل والبط من طير الماء الواحدة بطة وليست الهاء للتانيث وانما هي لواحد من جنس يقال هذه بطة للذكر والانثي جميعا مثل حمامة ودجاجة	70	5473573731219106532	184	368.0	150	184	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0757	true	-8746455547302865968	129	193	676	1022	1593	300	بلط المبالطة المضاربة بالسيوف وتبالطوا اي تجالدوا الكساءي ابلط الرجل فهو مبلط وابلط فهو مبلط علي ما لم يسم فاعله ايضا اي افتقر وذهب ماله وابو زيد مثله وابلطني فلان اذا الح عليك في السءال حتي يبرم وبلط الرجل تبليطا اذا اعيا في المشي مثل بلح والبلاط بالفتح الحجارة المفروشة في الدار وغيرها قال الراجز هذا مقامي لك حتي تنضحي ريا وتجتازي بلاط الابطح	757	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0080	false	272205534543460141	48	109	247	579	1645	300	بلط المبالطة المضاربة بالسيوف وتبالطوا اي تجالدوا الكساءي ابلط الرجل فهو مبلط وابلط فهو مبلط علي ما لم يسم فاعله ايضا اي افتقر وذهب ماله و--------------ابلطني فلان اذا الح عليك في السءال حتي يبرم وبلط الرجل تبليطا اذا اعيا في المشي مثل بلح والبلاط بالفتح الحجارة المفروشة في الدار وغيرها قال الراجز هذا مقامي لك حتي تنضحي ريا وتجتازي بلاط الابطح	80	5473573731219106532	332	661.0	271	346	95.9537582397461	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0758	true	-8227808310318889434	111	185	572	949	1566	300	حبط حبط عمله حبطا بالتسكين وحبوطا بطل ثوابه واحبطه الله تعالي قال ابو عمرو الاحباط ان يذهب ماء الركية فلا يعود كما كان ويقال ايضا حبط الجرح حبطا بالتح------------------------------------------------ريك اي عرب ونكس والحبط ايضا ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها وقال ابن السكيت هو ان ينتفخ بطنها عن اكل الذرق وهو الحندقوق يقال حبطت الشاة بالكسر وفي الحديث ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم	758	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0170	false	6802009916591086423	126	194	708	1061	1629	300	حبط حبط عمله حبطا بالتسكين وحبوطا بطل ثوابه واحبطه الله تعالي و------------الاحباط ان يذهب ماء الركية فلا يعود كما كان ويقال ايضا حبط الجرح حبطا بالتحريك يعود كما كان ويقال ايضا حبط الجرح حبطا بالتحريك اي عرب ونكس والحبط ايضا ان تاكل الماشية فتكثر حتي تنتفخ لذلك بطونها ولا يخرج عنها ما فيها------------------------------------------------------------ يقال حبطت الشاة بالكسر وفي الحديث ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم	170	5473573731219106532	304	581.5	245	425	71.52941131591797	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0759	true	-7095587946444250770	7	186	38	997	1623	300	حطط حط الرحل والسرج والقوس وحط اي نزل والمحط المنزل وانحط السعر وغيره وتقول استحطني فلان من الثمن شيءا والحطيطة كذا وكذا من الثمن وقوله تعالي حطة اي حط عنا اوزارنا ويقال هي كلمة امر بها بنو اسراءيل لو قالوها لحطت اوزارهم وحطه اي حدره والحطوط الحدور والحطوط النجيبة السريعة وجارية محطوط-ة المتنين اي ممدودة مستوية قال الشاعر بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وحط البعير في السير حطاطا اعتمد في زمامه قال الشماخ وان ضربت علي العلات حطت اليك حطاط هادية شنون ورجل حطاءط بالضم اي صغير وحطاءط بن يعفر اخو الاسود قال ابو عمرو انحطت الناقة في سيرها اي اسرعت والحطاط بالفتح شبيه بالبثور يكون حول الحوق وانشد الاصمعي قام الي عذراء بالغطاط يمشي بمثل قاءم الفسطاط بمكفهر اللون ذي حطاط 2 الواحدة حطاطة وربما كانت في الوجه ومنه قول الهذلي ووجه قد جلوت اميم صاف كقرن الشمس ليس بذي حطاط والحطاط ايضا زبد اللبن والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو الحديدة التي -تكون مع الخرازين ينقشون بها الاديم قال الشاعر كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل	759	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0205	false	-1623665282184435870	10	158	62	859	1609	300	حطط حط الرحل والسرج والقوس وحط اي نزل والمحط المنزل وانحط السعر وغيره وتقول استحطني فلان من الثمن شيءا والحطيطة كذا وكذا من الثمن وقوله تعالي حطة اي حط عنا اوزارنا ويقال هي كلمة امر بها بنو اسراءيل لو قالوها لحطت اوزارهم وحطه اي حدره والحطوط الحدور والحطوط النجيبة السريعة وجارية محطوطضة المتنين اي ممدودة مستوية قال الشاعر بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وحط البعير في السير حطاطا اعتمد في زمامه-------------------------------------------------------- ورجل حطاءط بالضم اي صغير ق--------------------------ال ابو عمرو انحطت الناقة في سيرها اي اسرعت والحطاط بالفتح شبيه بالبثور يكون حور الحوق---------------------------------------------------------------------------------- الواحدة حطاطة وربما كانت في الوجه ومنه قول الهذلي ووجه قد جلوت اميم صاف كقرن الشمس ليس بذي حطاط والحطاط ايضا زبد اللبن والمحط بالكسر الذي يوشم به ويقال هو الحديدة التي كتكون مع الخرازين ينقشون بها الاديم قال الشاعر كان محطا في يدي حارثية صناع علت مني به الجلد من عل	205	5473573731219106532	793	1541.0	645	961	82.5182113647461	144	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0759	true	-7095587946444250770	224	265	1215	1438	1623	300	الرجل في اليمين اذا اجتهد وانشد الاصمعي لابن --احمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا 1 لطاته ثقله يقول اذا كانت هذه حالهما فلا يجتمعان ابدا والسبات الدهر	759	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	58	98	318	541	1646	300	الرجل في اليمين اذا اجتهد وانشد الاصمعي لابن الاحمر وكنا وهم كابني سبات تفرقا سوي ثم كانا منجدا وتهاميا فالقي التهامي منهما بلطانه واحلط هذا لا اريم مكانيا-- لطانه ثقله يقول اذا كانت هذه حالهما فلا يجتمعان ابدا والسبات الدهر	216	5473573731219106532	219	425.0	179	225	97.33333587646484	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0760	true	-7903219088101421576	17	48	89	261	1550	300	حنط الحنطة البر والجمع حنط وباءعه حناط والحنوط ذريرة وقد تحنط به الرجل وحنط الميت تحنيطا والحناطة حرفة الحناط وحنط الاديم احمر فهو حانط وحنط- الرمث واحنط اي ادرك وابيض ورقه	760	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0227	false	-7722257552488947611	233	264	1306	1479	1680	300	حنط الحنطة البر والجمع حنط وباءعه حناط والحنوط ذريرة وقد تحنط به الرجل وحنط الميت تحنيطا والحناطة حرفة الحناط وحنط الاديم احمر فهو حانط وحنطض الرمث واحنط اي ادرك وابيض ورقه	227	5473573731219106532	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0760	true	-7903219088101421576	48	130	261	696	1550	300	حوط الحاءط واحد الحيطان صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وحوط كرمه تحويطا بني حوله حاءطا فهو كرم محوط ومنه قولهم انا احوط حول ذلك الامر اي ادور والحواطة حظيرة تتخذ للطعام والحيطة بالكسر الحياطة وهما من الواو وقد حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة اي كلاه ورعاه ومع فلان حيطة لك-ولا تقل عليك-اي تحنن وتعطف والحمار يحوط عانته اي يجمعها واحتاط الرجل لنفسه اي اخذ بالثقة واحاط به اي علمه واحاط به علما واحاطت الخيل بفلان واحتاطت به اي احدقت به فصل	760	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0234	false	652822298698325177	198	282	1049	1486	1591	300	حوط الحاءط واحد الحيطان صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وحوط كرمة تحويطا بني حوله حاءطا فهو كرم محوط ومنه قولهم انا احوط حول ذلك الامر اي ادور والحواطة حظيرة تتخذ للطعام والحيطة بالكسر الحياطة وهما من الواو وقد حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة اي كلاه ورعاه ومع فلان حيطة لك ولا تقل عليك اي تحنن وتعطف والحمار يحوط عانته اي يجمعها واحتاط الرجل لنفسه اي اخذ بالثقة واحاط به اي علمه واحاط به علما واحاطت الخيل بفلان واحتاطت به اي احدقت به حوف	234	5473573731219106532	431	848.0	349	437	98.62699890136719	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0760	true	-7903219088101421576	130	300	696	1550	1550	300	الخاء -خبط خبط البعير الارض بيده خبطا ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط اذا مشت لا تتوقي شيءا وخبط الرجل اذا طرح نفسه حيث كان لينام قال الشاعر يشدخن بالليل الشجاع الخابطا 2 وخبطت الشجر خبطا اذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها قال الراجز والصقع من خابطة وجرز 3 واختبطني فلان اذا جاءك يطلب معروفك من غير اصرة قال الشاعر ومختبط لم يلق من دوننا كفي وذات رضيع لم ينمها رضيعها وخبطت الرجل اذا انعمت عليه من غير معرفة بينكما قال علقمة بن عبدة وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب شاس اسم اخي علقمة وقولهم ما ادري اي خابط ليل هو اي اي الناس هو والخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه تخبطه الشيطان اي افسده والخباط بالكسر سمة في الفخذ طويلة عرضا تقول منه خبط بعيره خبطا والخبطة بالكسر القليل من اللبن وقال ابو زيد الخبط من الماء الرفض وهو ما بين الثلث الي النصف من السقاء والحوض والغدير والاناء قال وفي القربة خبطة من ماء وهو مثل الجرعة-	760	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0243	false	-1943758204416949299	72	215	401	1118	1546	300	الخبيص خبط خبط البعير الارض بيده خبطا ضربها ومنه قيل خبط عشواء وهي الناقة التي في بصرها ضعف تخبط اذا مشت لا تتوقي شيءا وخبط الرجل اذا طرح نفسه حيث كان لينام وخبط-----------------------------------------ت الشجر خبطا اذا ضربتها بالعصا ليسقط ورقها---------------------------------- واختبطني فلان اذا جاءك يطلب معروفك من غير اصرة وخبط----------------------------------------------------------------ت الرجل اذا انعمت عليه من غير معرفة بينكما قال علقمة بن عبدة وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب شاس اسم اخي علقمة وقولهم ما ادري اي خابط ليل هو اي اي الناس هو والخباط بالضم كالجنون وليس به تقول منه تخبطه الشيطان اي افسده والخباط بالكسر سمة في الفخذ طويلة عرضا تقول منه خبط بعيره خبطا والخبطة بالكسر القليل من اللبن وقال ابو زيد الخبط من الماء الرفض وهو ما بين الثلث الي النصف من السقاء والحوض والغدير والاناء قال وفي القربة خبطة من ماء وهو مثل الجرعة	243	5473573731219106532	704	1381.0	563	856	82.24298858642578	138	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0761	true	-6413586332570106834	0	27	0	133	1585	300	ونحوها ولم يعرف له فعلا ويقال ايضا كان ذلك بعد خبطة من الليل اي بعد صدر منه والخبطة ايضا القطعة من البيوت والناس والجمع خبط خرط خرطت	761	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0243	false	-1943758204416949299	215	242	1118	1251	1546	300	ونحوها ولم يعرف له فعلا ويقال ايضا كان ذلك بعد خبطة من الليل اي بعد صدر منه والخبطة ايضا القطعة من البيوت والناس والجمع خبط خبع خبعت	243	5473573731219106532	129	254.0	102	133	96.99247741699219	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0761	true	-6413586332570106834	25	78	124	405	1585	300	خرط خرطت العود اخرطه واخرطه خرطا قشرته وخرطت الورق حتته وهو ان تقبض علي اعلاه ثم تمر يدك عليه الي اسفله وفي المثل دونه خرط القتاد وخرطه الدواء ايضا اي امشاه وكذلك خرطه تخريطا والخرط بالتحريك داء يصيب الضرع فيخرج اللبن متعقدا كقطع الاوتار يقال قد اخرطت الناقة فهي مخرط فاذا كان ذلك	761	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0252	false	7641921798456709992	247	300	1338	1618	1618	300	خرط خرطت العود اخرطه واخرطه خرطا قشرته وخرطت الورق حتته وهو ان تقبض علي اعلاه ثم تمر يدك عليه الي اسفله وفي المثل دونه خرط القتاد وخرطه الدواء ايضا اي امشاه وكذلك خرطه تخريطا والخرط بالتحريك داء يصيب الضرع فيخرج اللبن متعقدا كقطع الاوتار يقال قد اخرطت الناقة فهي مخرط فاذا كان ذلك-	252	5473573731219106532	280	555.0	228	281	99.64412689208984	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0761	true	-6413586332570106834	78	191	405	995	1585	300	عادة لها فهي مخراط والمخراط ايضا الحية التي من عادتها ان تسلخ جلدها في كل سنة قال الشاعر اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ ابكار المخاريط وفرس خروط اي جموح يقول الباءع برءت اليك من الخراط اي الجماح وانخرط الفرس في سيره اي لج قال العجاج كالبربري لج في انخراط2 وانخرط علينا فلان---------- اذا اندرا بالقول السيء وانخرط جسمه اي دق والاخريط ضرب من الحمض وخرطت الحديد خرطا اي طولته كالعمود ورجل مخروط اللحية ومخروط الوجه اي فيهما طول من غير عرض واخترط سيفه اي سله والخريطة وعاء من ادم وغيره يشرج علي ما فيها وقد اخرطت الخريطة اي اشرجتها واخروط بهم السير اخرواطا اي امتد قال العجاج مخروطا جاء من الاقطار	761	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0253	false	-7129341252964118742	0	109	0	565	1626	300	عادة لها فهي مخراط والمخراط ايضا الحية التي من عادتها ان تسلخ جلدها في كل سنة قال الشاعر اني كساني ابو قابوس مزفلة كانها سلخ ابكار المخاريط وفرس خروط اي جموح يقول الباءع برءت اليك من الخراط اي الجماح وانخرط الفرس في سيره اي لج وان----------------------------------خرط علينا فلان اذ ااندرا اذا اندرا بالقول الس-ء وانخرط جسمه اي دق والاخريط ضرب من الحمض وخرطت الحديد خرطا اي طولته كالعمود ورجل مخروط اللحية ومخروط الوجه اي فيهما طول من غير عرض واخترط سيفه اي سله والخريطة وعاء من ادم وغيره يشرج علي ما فيها وقد اخرطت الخريطة اي اشرجتها واخروط بهم السير اخرواطا اي امتد قال العجاج مخروطا جاء من الاقطار	253	5473573731219106532	552	1083.0	445	600	92.0	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0761	true	-6413586332570106834	204	300	1067	1585	1585	300	خطط الخط واحد الخطوط والخط ايضا موضع باليمامة وهو خط هجر تنسب اليه الرماح الخطية لانها تحمل من بلاد الهند فتقوم به والخط خط الزاجر وهو ان يخط باصبعه في الرمل ويزجر وخط بالقلم اي كتب وكساء مخطط فيه خطوط والخطوط بفتح الخاء البقر الوحشي الذي يخط الارض باطراف اظلافه والخطة بالكسر الارض يختطها الرجل لنفسه وهو ان يعلم عليها علامة بالخط ليعلم انه قد اختارها ليبنيها دارا ومنه خطط الكوفة والبصرة واختط الغلام اي نبت عذاره والمخط بالكسر عود يخط به والمخطاط عود يسوي عليه الخطوط والخطة بالضم الامر والقصة قال تابط شرا هما خطتا-	761	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0266	false	-3372350753697071216	48	122	270	671	1620	300	خطط الخط واحد الخطوط وا----------------------------------------------------------------------------------------------لخط خط الزاجر وهو ان يخط باصبعه في الرمل ويزجر وخط بالقلم اي كتب وكساء مخطط فيه خطوط والخطوط بفتح الخاء البقر الوحشي الذي يخط الارض باطراف اظلافه والخطة بالكسر الارض يختطها الرجل لنفسه وهو ان يعلم عليها علامة بالخط ليعلم انه قد اختارها ليبنيها دارا------------------------ واختط الغلام اي نبت عذاره والمخط بالكسر عود يخط به والمخطاط عود تسوي عليه الخطوط والخطة بالضم الامر والقصة قال تابط شرا هما خطتا	266	5473573731219106532	399	765.5	326	519	76.87861633300781	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0762	true	4310926141154082602	0	117	0	576	1574	300	اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد هما خطتان فخذف النون استخفافا يقال جاء وفي راسه خطة اي جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها والعامة تقول خطية في حديث ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة اي انه اذا نزل به امر ملتبس مشكل لا يهتدي له انه لا يعيا به ولكنه يفصله حتي يبرمه ويخرج منه وقولهم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف ومعناه انتصف وقولهم قبح الله معزي خيرها خطة قال الاصمعي خطة اسم عنز وكانت عنز سوء والخطة ايضا اسم من الخط كالنقطة من النقط وقولهم ما خط غباره اي ما شقه والخطيطة الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين والجمع الخطاءط	762	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0266	false	-3372350753697071216	122	189	671	1010	1620	300	اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر اراد هما خطتان فحذف النون استخفافا يقال جاء وفي راسه خطة اي جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف ومعناه انتصف والخط---------------------------------------------------------------------ة ايضا اسم من الخط كالنقطة من النقط وقولهم ما خط غباره اي ما شقه والخطيطة الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين والجمع الخطاءط	266	5473573731219106532	331	657.0	264	576	57.46527862548828	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0762	true	4310926141154082602	156	300	777	1574	1574	300	خلط خلطت الشء بغيره خلطا3فاختلط وخالطه مخالطة وخلاطا واختلط فلان اي فسد عقله والتخليط في الامر الافساد فيه وقولهم وقعوا في الخليطي مثال السميهي اي اختلط عليهم امرهم والخليط المخالط كالنديم المنادم والجليس المجالس وهو واحد وجمع وقال ان الخليط اجدوا البين فانصرموا 1 وقد يجمع علي خلطاء وخلط قال وعلة الجرمي ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط وانما كثر ذلك في اشعارهم لانهم كانوا ينتجعون ايام الكلا فيجتمع منهم قباءل شتي في مكان واحد فتقع بينهم الفة فاذا افترقوا ورجعوا الي اوطانهم ساءهم ذلك واما------- لا خلاط ولا وراط فيقال هو كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة قال ابو عبيدة تنازع العجاج وحميد الارقط ارجوزتين علي الطاء فقال حميد الخلاط يا ابا الشعثاء فقال العجاج الفجاج اوسع من ذلك يا بان اخي اي لا تخلط ارجوزتي بارجوزتك والخلطة بالضم الشركة والخلطة بالكسر العشرة-	762	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0272	false	5037156647077685795	102	188	547	1027	1612	300	خلط خلطت الشء بغيره خلطا فاختلط وخالطه مخالطة وخلاطا واختلط فلان اي فسد عقله والتخليط في الامر الافساد فيه وقولهم وقعوا في الخليطي------------- اي اختلط عليهم امرهم والخليط المخالط كالنديم المنادم والجليس المجالس وهو واحد وجمع وقال ان الخليط اجدوا البين فانجردوا-- وقد يجمع علي خلطاء وخلط قال وعلة الجرمي ساءل مجاور جرم هل جنيت لهم حربا تفرق بين الجيرة الخلط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحديث لا خلاط ولا وراط فيقال هو كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة والخلطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم الشركة والخلطة بالكسر العشرة	272	5473573731219106532	464	895.5	381	805	57.63975143432617	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	0	69	0	350	1560	300	والخلط ايضا واحد اخلاط الطيب والخلط ايضا السهم ينبت عوده علي عوج فلا يزال يتعوج وان قوم ورجل مخلط بكسر الميم يخالط الامور يقال فلان مخلط مزيل كما يقال هو راتق فاتق واستخلط البعير اي قعا واخلطه صاحبه اذا جعل قضيبه في الحياء والخليط من العلف قت وتبن ونهي عن الخليطين في الانبذة وهو ان يجمع بين صنفين تمر وزبيب او عنب ورطب وخولط الرجل في عقله خلاطا خمط	763	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0272	false	5037156647077685795	188	242	1027	1305	1612	300	والخلط ايضا واحد اخلاط الطيب والخلط ايضا السهم ينبت عوده علي عوج فلا يزال يتعوج وان قوم ورجل مخلط بكسر الميم يخالط الامور يقال فلان مخلط مزيل كما يقال هو راتق فاتق واستخلط البعير اي قعا واخلطه صاحبه اذا جعل قضيبه في الحياء والخليط من العلف قت وتبن------------------------------------------------------------------------ وخولط الرجل في عقله خلاطا خلع	272	5473573731219106532	276	541.0	222	350	78.85713958740234	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	68	173	346	880	1560	300	خمط الخمط ضرب من الاراك له حمل يءكل وقرء ذواتي اكل خمط بالاضافة والخمط من اللبن الحامض وذكر ابو عبيد ان اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فان اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط وان اخذ شيءا من الطعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة وتخمط الفحل هدر وتخمط فلان اي تغضب وتكبر ومنه قول الكميت اذا ما تسامت للتخمط صيدها وتخمط البحر اذا التطم وخمطت الشاة اخمطها خمطا اذا نزعت جلدها وشويتها فهي خميط فان نزعت شعرها وشويتها فهي سميط والخمطة الخمر التي قد اخذت ريح الادراك كريح التفاح ولم تدرك بعد ويقال هي الحامضة	763	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0282	false	-764958164174052836	45	108	262	595	1649	300	خمط الخمط ضرب من الاراك له حمل يءكل وال----------------------------خمط من اللبن الحامض وتخم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الفحل هدر وتخمط فلان اي تغضب وتكبر ومنه قول السكيت اذا ما تسامت للتخمط صيدها وتخمط البحر اذا التطم وخمطت الشاة اخمطها خمطا اذا نزعت جلدها وشويتها فهي خميط فان نزعت شعرها وشويتها فهي سميط والخمطة الخمر التي قد اخذت ريح الادراك كريح التفاح ولم تدرك بعد ويقال هي الحامضة	282	5473573731219106532	326	642.0	263	534	61.04869079589844	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0763	true	-5125102688935002795	183	299	934	1557	1560	300	خيط الخيط السلك وجمعه خيوط وخيوطة مثل فحل وفحول وفحولة والمخيط الابرة وكذلك الخياط ومنه قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط والخيط الاسود الفجر المستطيل ويقال سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد الايادي فلما اضامت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وخيط الرقبة نخاعها يقال جاحش فلان عن خيط رقبته اي دافع عن دمه وخيط باطل الذي يقال له لعاب الشمس -مخاط الشيطان وكان مروان بن الحكم يلقب بذلك لانه كان طويلا مضطربا قال الشاعر لحا الله قوما ملكوا خيط باطل علي الناس يعطي من يشاء ويمنع والخيط بالكسر القطيع من النعام وكذلك الخيطي مثال سكري ونعامة خيطاء بينة الخيط وهو طول عنقها وقد خطت الثوب خياطة فهو مخيوط ومخيط	763	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0289	false	2066372410047702965	133	219	690	1162	1567	300	خيط الخيط السلك وجمعه خيوط وخيوط---------------------ة والمخيط الابرة وكذلك الخياط ومنه قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط والخيط الاسود الفجر المستطيل ويقال سواد الليل والخيط الابيض الفجر المعترض قال ابو دواد الايادي فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا وخيط الرقبة نخاعها يقال جاحش فلان عن خيط رقبته اي دافع عن دمه وخيط باطل الذي يقال له لعاب الشمس ومخاط الشيطان والخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط بالكسر القطيع من النعام وكذلك الخيط----------ي ونعامة خيطاء بينة الخيط وهو طول عنقها وقد خطت الثوب خياطة فهو مخيوط ومخيط	289	5473573731219106532	466	910.0	380	624	74.67948913574219	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0764	true	5062719970485103015	130	175	678	900	1567	300	والخيطة في كلام هذيل الوتد قال ابو ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها وقال ابو عمرو هو حبل لطيف يتخذ من السلب وخيط الشيب في راسه مثل وخط قال الشاعر اليت لا انسي منيحة واحد حتي تخيط بالبياض قروني فصل	764	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0289	false	2066372410047702965	219	242	1162	1278	1567	300	والخيطة في كلام هذيل الوتد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وخيط الشيب في راسه مثل وخط قال الشاعر اليت لا انسي منيحة واحد حتي تخيط بالبياض قروني خيف	289	5473573731219106532	113	214.0	90	222	50.900901794433594	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0764	true	5062719970485103015	224	275	1164	1435	1567	300	الراء ربط ربطت الشء اربطه واربطه ايضا عن الاخفش اي شددته والموضع مربط ومربط يقال ليس له مربط عنز وفلان يرتبط كذا راسا من الدواب ويقال نعم الربيط هذا لما يرتبط من الخيل والربيط لقب الغوث بن مرة والربيط البسر المودون والرباط ما تشد به القربة والدابة وغيرهما والجمع ربط قال	764	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0352	false	6188789819199913234	254	300	1354	1599	1599	300	الارض ربط ربطت الشء اربطه واربطه ايضا عن الاخفش اي شددته والموضع مربط ومربط يقال ليس له مربط عنز وفلان يرتبط كذا راسا من الدواب ويقال نعم الربيط هذا لما يرتبط من الخيل والر-------------------------بيط البسر المودون والرباط ما تشد به القربة والدابة وغيرهما والجمع ربط قال-	352	5473573731219106532	242	473.0	197	271	89.29889678955078	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0764	true	5062719970485103015	275	300	1435	1567	1567	300	الاخطل تموت طورا وتحيا في اسرتها كما تقلب في الربط المراويد وقطع الظبي رباطه اي حبالته ويقال جاء فلان وقد قرض رباطه اذا انصرف مجهودا-	764	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0353	false	1232937312956458660	0	25	0	133	1620	300	الاخطل تموت طورا وتحيا في اسرتها كما تقلب في الربط المراويد وقطع الظبي رباطه اي حبالته ويقال جاء فلان وقد قرض رباطه اذا انصرف مجهودا	353	5473573731219106532	132	259.0	108	133	99.24812316894531	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	0	78	0	414	1603	300	والرباط المرابطة وهو ملازمة ثغر العدو والرباط واحد الرباطات المبنية ورباط الخيل مرابطتها ويقال الرباط من الخيل الخمس فما فوقها قال الشاعر وان الرباط النكد من ال داحس ابين فما يفلحن يوم رهان 2 ويقال لفلان رباط من الخيل كما تقول تلاد وهو اصل خيله وفلان رابط الجاش وربيط الجاش اي شديد القلب كانه يربط نفسه عن الفرار وقد خلف فلان بالثغر جيشا رابطة وببلد كذا رابطة من الخيل وحكي الشيباني ماء مترابط اي داءم لا ينزح رطط	765	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0353	false	1232937312956458660	25	100	133	532	1620	300	والرباط المرابطة وهو ملازمة ثغر العدو والرباط واحد الرباطات المبنية ورباط الخيل مرابطتها ويقال الرباط من الخيل الخمس فما فوقها قال الشاعر وان الرباط النكد من ال داحس ابين فما يفلحن يوم رهان وي--قال لفلان رباط من الخيل كما تقول تلاد وهو اصل خيله وفلان رابط الجاش وربيط الجاش اي شديد القلب كانه يربط نفسه عن الفرار وقد خلف فلان بالثغر جيشا رابطة وببلد كذا رابطة من الخيل و-------------ماء مترابط اي داءم لا ينزح ربع	353	5473573731219106532	395	775.5	320	414	95.41062927246094	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	77	98	410	530	1603	300	رطط الرطيط الجلبة والصياح وقد ارطوا اي جلبوا والرطيط الاحمق قال الشاعر ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا	765	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0382	false	1435014967398505112	278	299	1495	1615	1621	300	رطط الرطيط الجلبة والصياح وقد ارطوا اي جلبوا والرطيط الاحمق قال الشاعر ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا	382	5473573731219106532	120	240.0	99	120	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	111	138	600	746	1603	300	رقط الرقطة سواد يشوبه نقط بياض يقال دجاجة رقطاء والارقط من الغنم مثل الابغث وقد ارقط ارقطاطا وارقاط العرفج ارقيطاطا اذا خرج ورقه وذلك قبل ان يدبي	765	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0394	false	-6760504332977978534	57	84	311	457	1574	300	رقط الرقطة سواد يشوبه نقط بياض يقال دجاجة رقطاء والارقط من الغنم مثل الابغث وقد ارقط ارقطاطا وارقاط العرفج ارقيطاطا اذا خرج ورقه وذلك قبل ان يدبي	394	5473573731219106532	146	292.0	119	146	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	144	254	780	1361	1603	300	رهط رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهط دنية والرهط ما دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط والرهط جلد قدر ما بين السرة الي الركبة تلبسه الحاءض قال الشاعر متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض وحكي النضر بن شميل الرهاط جلود تشقق سيورا واحدها رهط وانشد للمتنخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط وكانوا في الجاهلية يطوفون عراة والنساء في ارهاط والراهطاء مثل الداماء وهي احدي جحرة اليربوع التي يخرج منها التراب ويجمعه وكذلك الرهطة	765	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0406	false	1541825479891732791	103	211	579	1147	1589	300	رهط رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهط دنية والرهط ما دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط والرهط جلد قدر ما بين السرة الي الركبة تلبسه الحاءض قال الشاعر متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض وحكي النضر بن شميل الرهاط جلود تشقق سيورا واحدها رهط وانشد للمتنخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط وكانوا في الجاهلية يطوفون عراة والنساء في ارهاط والراهطاء -------------هي احدي جحرة اليربوع التي يخرج منها التراب ويجمعه وكذلك الرهطة	406	5473573731219106532	568	1125.0	460	581	97.76248168945312	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0766	true	5663743487560518024	6	148	35	807	1622	300	سبط شعر سبط وسبط اي مسترسل غير جعد وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبطا ورجل سبط الشعر وسبط الجسم وسبط الجسم ايضا مثل فخذ وفخذ اذا كان حسن القد والاستواء قال الشاعر فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء وقولهم ما لي اراك مسبطا اي مدليا راسك كالمهتم مسترخي البدن واسبط الرجل اي امتد وانبسط علي الارض من الضرب والتبسيط في الناقة كالرجاع ويقال سبطت الناقة بولدها اذا القته وقد اشعر ويقال ايضا سبطت النعجة اذا اسقطت والسبط واحد الاسباط وهم ولد الولد والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب وقوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما فانما انث لانه اراد اثنتي عشرة فرقة ثم اخبر ان الفرق اسباط وليس الاسباط بتفسير ولكنه بدل من اثنتي عشرة لان التفسير لا يكون الا واحدا منكورا كقولك اثني عشر درهما ولا يجوز دراهم والساباط سقيفة بين حاءطين تحتها طريق والجمع سوابيط وساباطات	766	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0446	false	-2154816146292572830	207	297	1134	1630	1653	300	سبط شعر سبط وسبط اي مسترسل غير جعد وقد سبط شعره بالكسر يسبط سبطا ورجل سبط الشعر وسبط الجسم وسبط الجسم ايضا -------------اذا كان حسن القد والاستواء قال الشاعر فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء وقولهم ما-لي اراك مسبطا اي مدليا راسك كالمهتم مسترخي البدن واسبط الرجل اي امتد وانبسط علي الارض من الضرب والتبسيط في الناقة كالرجاع ويقال سبطت الناقة بولدها اذا القته وقد اشعر ويقال ايضا سبطت النعجة اذا اسقطت والسبط واحد الاسباط وهم ولد الولد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والساباط سقيفة بين حاءطين تحتها طريق والجمع سوابيط وساباطات	446	5473573731219106532	496	970.0	406	772	64.24870300292969	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0766	true	5663743487560518024	196	227	1073	1236	1622	300	بالتحريك نبت الواحدة سبطة قال ابو عبيد السبط النصي ما دام رطبا فاذا يبس فهو الحلي ومنه قول ذي الرمة يصف رملا علي جوانبه الاسباط والهدب وارض مسبطة كثيرة السبط سجلط	766	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0447	false	7274140833358307620	0	31	0	162	1597	300	بالتحري- نبت الواحدة سبطة قال ابو عبيد السبط النصي ما دام رطبا فاذا يبس فهو الحلي ومنه قول ذي الرمة يصف رملا علي جوانبه الاسباط والهدب وارض مسبطة كثيرة السبط سبطر	447	5473573731219106532	159	310.0	128	163	97.54601287841797	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0766	true	5663743487560518024	250	275	1369	1491	1622	300	سخط السخط والسخط خلاف الرضا وقد سخط اي غضب فهو ساخط واسخطه اي اغضبه ويقال تسخط عطاءه اي استقله ولم يقع منه موقعا سرط سرطت	766	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0457	false	8947228568792026800	1	26	6	128	1588	300	سخط السخط والسخط خلاف الرضا وقد سخط اي غضب فهو ساخط واسخطه اي اغضبه ويقال تسخط عطاءه اي استقله ولم يقع منه موقعا سخف سخفة	457	5473573731219106532	117	229.0	92	122	95.90164184570312	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0766	true	5663743487560518024	273	300	1482	1622	1622	300	سرط سرطت الشء بالكسر اسرطه سرطا بلعته واسترطه ابتلعه وفي المثل لا ت-كن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقي من قولهم اعقيت الشء اذا ازلته من فيك لمرارته-	766	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0465	false	-215892087811219052	154	181	806	948	1561	300	سرط سرطت الشء بالكسر اسرطه سرطا بلعته واسترطه ابتلعه وفي المثل لا تسكن حلوا فتسترط ولا مرا فتعقي من قولهم اعقيت الشء اذا ازلته من فيك لمرارته	465	5473573731219106532	140	270.0	114	142	98.591552734375	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0767	true	-1262371691381970290	32	86	179	469	1581	300	وسيف سراطي اي قاطع قال الهذلي كلون الملح ضربته هبير يتر العظم سقاط سراطي به احمي المضاف اذا دعاني ونفسي ساعة الفزع الفلاط وانما خفف ياء الن-سبة في سراطي لمكان القافية والسراط لغة في الصراط والسرطان من خلق الماء و-رج في السماء وداء ياخذ في رسغ الدابة فييبسه حتي يقلب حافره سرمط السرومط الطويل	767	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0465	false	-215892087811219052	181	235	948	1239	1561	300	وسيف سراطي اي قاطع قال الهذلي كلون الملح ضربته هبير يتر العظم سقاط سراطي به احمي المضاف اذا دعاني ونفسي ساعة الفزع الفلاط وانما خفف ياء الناسبة في سراطي لمكان القافية والسراط لغة في الصراط والسرطان من خلق الماء وبرج في السماء وداء ياخذ في رسغ الدابة فييبسه حتي يقلب حافره سرطم السرطم- الطويل	465	5473573731219106532	286	554.0	232	292	97.94520568847656	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0767	true	-1262371691381970290	104	153	561	819	1581	300	سعط السعوط الدواء يصب في الانف وقد اسعطت الرجل فاستعط هو بنفسه المسعط الاناء يجعل فيه السعوط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به ويقال اسعطته الرمح مثل اوجرته اذا طعنته به في صدره والسعيط دردي الخمر قال الشاعر وطوال القرون في مسبكر اشربت بالسعيط والسياب 2 سفط	767	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0470	false	1682469922215245916	137	185	750	1006	1655	300	سعط السعوط الدواء يصب في الانف وقد اسعطت الرجل فاستعط هو بنفسه المسعط الاناء يجعل فيه السعوط وهو احد ما جاء بالضم مما يعتمل به ويقال اسعطته الرمح مثل اوجرته اذا طعنته به في صدره والسعيط دردي الخمر قال الشاعر وطوال القرون في مسبكر اشربت بالسعيط والسياب سعف --	470	5473573731219106532	252	500.5	205	258	97.6744155883789	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0767	true	-1262371691381970290	204	290	1097	1536	1581	300	سقط سقط الشء من يدي سقوطا واسقطته انا والمسقط بالفتح السقوط وهذا الفعل مسقطة للانسان من اعين الناس والمسقط مثال المجلس الموضع يقال هذا مسقط راسي اي حيث ولدت واتانا في مسقط النجم حيث سقط وساقطه اي اسقطه وقال يصف الثور والكلاب يساقط عنه روقه ضارياتها سقاط حديد القين اخول اخولا قال الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع وسقط في يده اي ندم ومنه قوله تعالي ولما سقط في ايديهم قال الاخفش وقرا بعضهم سقط كانه اضمر الندم وجوز اسقط في يده	767	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0475	false	-845486003854238915	141	212	761	1113	1577	300	سقط سقط الشء من يدي سقوطا واسقطته انا والمسقط بالفتح السقوط وهذا الفعل مسقطة للانسان من اعين الناس والمسقط------------ الموضع يقال هذا مسقط راسي اي حي- ولدت واتانا في مسقط النجم حيث سقط وساقطه اي اسقطه قا--------------------------------------------------------------------------ل الخليل يقال سقط الولد من بطن امه ولا يقال وقع وسقط في يده اي ندم ومنه قوله تعالي ولما سقط في ايديهم قال الاخفش وقرا بعضهم سقط كانه اضمر الندم وجوز اسقط في يده	475	5473573731219106532	350	676.5	279	439	79.72665405273438	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0768	true	-7074946846748631547	8	96	35	500	1601	300	والساقط والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وقوم سقطي وسقاط وتساقط علي الشء اي القي بنفسه عليه والسقطة العثرة والزلة وكذلك السقاط قال سويد بن ابي كاهل كيف يرجون سقاطي بعد ما جلل الراس مشيب وصلع والسقاط في الفرس استرخاء العدو وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت له الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وسقط الرمل منقطعه وفيه ثلاث لغات سقط وسقط وسقط وكذلك سقط الولد لما يسقط قبل تمامه وسقط النار ما يسقط منها عند القدح	768	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0475	false	-845486003854238915	212	300	1113	1577	1577	300	والساقط والساقطة اللءيم في حسبه ونفسه وقوم سقطي وسقاط وتساقط علي الشء اي القي بنفسه عليه والسقطة العثرة والزلة وكذلك السقاط قال سويد بن ابي كاهل كيف يرجون سقاطي بعد ما جلل الراس مشيب وصلع والسقاط في الفرس استرخاء العدو وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت له الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وسقط الرمل منقطعه وفيه ثلاث لغات سقط وسقط وسقط وكذلك سقط الولد لما يسقط قبل تمامه وسقط النار ما يسقط منها عند القدح-	475	5473573731219106532	464	923.0	377	465	99.78494262695312	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0768	true	-7074946846748631547	96	266	500	1414	1601	300	في اللغات الثلاث قال الفراء سقط النار يذكر ويءنث واسقطت الناقة وغيرها اذا القت ولدها والسقطان من الظليم جناحاه وسقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقطا جناح الطاءر ما يجر منهما علي الارض واما قول الشاعر حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة سواد الليل وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح والسقط ردء الطعام والسقط الخطا في الكتابة والحساب يقال اسقط في كلامه وتكلم بكلام فما سقط بحرف وما اسقط حرفا عن يعقوب قال وهو كما تقول دخلت به وادخلته وخرجت به واخرجته وعلوت به واعليته والسقيط الثلج قال الراجز وليلة يامي ذات طل ذات سقيط وندي مخضل طعم السري فيها كطعم الخل والمراة السقيطة الدنية وتسقطه اي طلب سقطه قال الشاعر ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والسقاط السيف يسقط من وراء الضريبة يقطعها حت-ي يجوز الي الارض قال الشاعر يتر العظم سقاط سراطي 3 والسقاط ايضا الذي يبيع السقط من المتاع	768	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0476	false	1715393258603922581	0	137	0	749	1640	300	في اللغات الثلاث قال الفراء سقط النار يذكر ويءنث -اسقطت الناقة وغيرها اذا القت ولدها والسقطان من الظليم جناحاه وسقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وسقطا جناح الطاءر ما يجر منهما علي الارض واما قول الشاعر حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة سواد الليل وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح والسقط ردء الطعام والسقط الخطا في الكتابة والحساب يقال اسقط في كلامه وتكلم بكلام فما سقط بحرف وما اسقط حرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة السقيطة الدنية وتسقطه اي طلب سقطه قال الشاعر ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والسقاط السيف يسقط من وراء الضريبة يقطعها حتضي يجوز الي الارض قال الشاعر يتر العظم سقاط سراطي-- والسقاط ايضا الذي يبيع السقط من المتاع	476	5473573731219106532	748	1468.5	611	915	81.7486343383789	135	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	14	78	87	450	1664	300	وامراة سليطة اي صخابة ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان بين السلاطة والسلوطة يقال هو اسلطهم لسانا والسلطة السهم الطويل والجمع سلاط1 قال الهذلي كاوب الدبر غامضة وليست بمرهفة النصال ولا سلاط والمساليط اسنان المفاتيح الواحدة مسلاطة وسنابك سلطات اي حداد قال الاعشي وكل كميت كجذع الطري ق تجري علي سلطات لثم والسليط الزيت عند عامة العرب وعند اهل اليمن دهن السمسم سمط- السمط --	769	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0482	false	8976173860671232042	198	262	1059	1424	1641	300	وامراة سليطة اي صخابة ورجل سليط اي فصيح حديد اللسان بين السلاطة والسلوطة يقال هو اسلطهم لسانا والسلطة السهم الطويل والجمع سلاط- قال الهذلي كاوب الدبر غامضة وليست بمرهفة النصال ولا سلاط والمساليط اسنان المفاتيح الواحدة مسلاطة وسنابك سلطات اي حداد قال الاعشي وكل كميت كجذع الطري ق تجري علي سلطات لثم والسليط الزيت عند عامة العرب وعند اهل اليمن دهن السمسم سلطن السلطان	482	5473573731219106532	359	702.5	296	366	98.08743286132812	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	76	108	440	612	1664	300	سمط السمط الخيط ما-دام فيه الخرز والا فهو سلك قال طرفة مظاهر سمطي لءلء وزبرجد والسمط واحد السموط وهي السيور التي تعلق من السرج وسمطت الشء علقته علي السموط تسميطا والمسمط من	769	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0488	false	-8431310007929415001	267	300	1538	1710	1710	300	سمط السمط الخيط ما دام فيه الخرز والا فهو سلك قال طرفة مظاهر سمطي لءلء وزبرجد والسمط واحد السموط وهي السيور التي تعلق من السرج وسمطت الشء علقته علي السموط تسميطا والمسمط من-	488	5473573731219106532	171	332.0	140	173	98.84393310546875	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	108	263	612	1467	1664	300	الشعر ما قفي ارباع بيوته وسمط في قافية مخالفة يقال قصيدة مسمطة وسمطية كقول الشاعر وشيبة كالقسم غير سود اللمم داويتها بالكتم زورا وبهتانا ولامرء القيس قصيدتان سمطيتان احداهما ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتاق الطير تحجل حوله كان علي سرباله نضح جريال وقولهم خذ حكمك مسمطا اي مجوزا نافذا والمسمط المرسل الذي لا يرد والسماطان من النخل والناس الجانبان يقال مشي بين يدي السماطين وسمطت الجدي اسمطه واسمطه سمطا اذا نظفته من الشعر بالماء الحار لتشويه فهو سميط ومسموط والسميط من النعل الطاق الواحد لا رقعة فيها يقال نعل اسماط اذا كانت غير مخصوفة وسراويل اسماط اي غير محشوة ومنه قيل للرجل الخفيف الحال سمط وسميط قال العجاج سمطا يربي ولدة زعابلا والسميط الاجر القاءم بعضه فوق بعض قال ابو عبيد هو الذي يسمي بالفارسية البراستق الاصمعي السامط اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه وقد سمط اللبن يسمط سموطا سنط	769	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0489	false	-4299627454297089932	0	100	0	546	1597	300	الشعر ما قفي ارباع بيوته وسمط في قافية مخالفة يقال قصيدة مسمطة وسمطية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم خذ حكمك مسمطا اي مجوزا نافذا والمسمط المرسل الذي لا يرد والسماطان من النخل والناس الجانبان يقال مشي بين يدي السماطين وسمطت الجدي اسمطه واسمطه سمطا اذا نظفته من الشعر بالماء الحار لتشويه فهو سميط ومسموط والسميط من النعل الطاق الواحد لا رقعة فيها يقال نعل اسماط اذا كانت غير مخصوفة وسراويل اسماط اي غير محشوة ومنه قيل للرجل الخفيف الحال سمط وسميط والس---------------------------------ميط الاجر القاءم بعضه فوق بعض--------------------------------------------- الاصمعي السامط اللبن اذا ذهب عنه حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه وقد سمط اللبن يسمط سموطا سمع	489	5473573731219106532	542	1047.0	442	855	63.39181137084961	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0769	true	-3870284256468315861	273	300	1524	1664	1664	300	سوط السوط الذي يضرب به والجمع اسواط وسياط وسطته اسوطه اذا ضربته بالسوط وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب-	769	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0502	false	1718756507968104594	145	172	754	895	1576	300	سوط السوط الذي يضرب به والجمع اسواط وسياط وسطته اسوطه اذا ضربته بالسوط وقوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب اي نصيب عذاب ويقال شدته لان العذاب	502	5473573731219106532	140	275.0	114	141	99.29077911376953	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	0	41	0	214	1644	300	قد يكون بالسوط والسوط ايضا خلط الشء بعضه ببعض ومنه سمي المسواط وسوطه اي خلطه واكثر ذلك يقال سوط فلان اموره قال الشاعر فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان قال ابو زيد يقال اموالهم سويطة بينهم اي مختلطة	770	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0502	false	1718756507968104594	172	210	895	1098	1576	300	قد يكون بالسوط والسوط ايضا خلط الشء بعضه ببعض ومنه سمي المسواط وسوطه اي خلطه واكثر ذلك يقال سوط فلان اموره قال الشاعر فسطها ذميم الراي غير موفق فلست علي تسويطها بمعان ويق-----------ال اموالهم سويطة بينهم اي مختلطة	502	5473573731219106532	200	393.0	162	214	93.45794677734375	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	51	91	263	481	1644	300	شحط الشحط البعد وقد شحط يشحط شحطا وشحوطا يقال شحط المزار اي بعد واشحطته ابعدته وتشحط المقتول بدمه اي اضطرب فيه وشحطه به غيره تشحيطا والشوحط ضرب من شجر الجبال تتخذ منه القسي والشمحوط الطويل والميم زاءدة شرط الشرط معروف	770	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0516	false	-3248658787865764246	151	187	814	1003	1613	300	شحط الشحط البعد وقد شحط يشحط شحطا وشحوطا يقال شحط المزار اي بعد واشحطته ابعدته وتشحط المقتول بدمه اي اضطرب فيه وشحطه به غيره تشحيطا والشوحط ضرب من شجر الجبال تتخذ منه القسي شحم الشحم----------------------------- معروف	516	5473573731219106532	180	354.0	145	218	82.56880950927734	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	88	199	465	1097	1644	300	شرط الشرط معروف وكذلك الشريطة والجمع شروط وشراءط وقد شرط عليه كذا يشرط ويشرط واشترط عليه والشرط بالتحريك العلامة واشراط الساعة علاماتها والشرط ايضا رذال المال قال الشاعر تساق من المعزي مهور نساءهم ومن شرط المعزي لهن مهور وقال الكميت وجدت الناس غير ابني نزار ولم اذممهم شرطا ودونا والاشراط الارذال يقال الغنم اشراط المال والاشراط ايضا الاشراف قال يعقوب وهذا الحرف من الاضداد واشرط من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع واشرط فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا والشريط حبل يفتل من الخوص والمشرط المبضع والمشراط	770	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0522	false	7825427805311475705	189	300	1019	1650	1650	300	شرط الشرط معروف وكذلك الشريطة والجمع شروط وشراءط وقد شرط عليه كذا يشرط ويشرط واشترط عليه والشرط بالتحريك العلامة واشراط الساعة علاماتها والشرط ايضا رذال المال قال الشاعر تساق من المعزي مهور نساءهم ومن شرط المغزي لهن مهور وقال الكميت وجدت الناس غير ابني نزار ولم اذممهم شرطا ودونا والاشراط الارذال يقال الغنم اشراط المال والاشراط ايضا الاشراف قال يعقوب وهذا الحرف من الاضداد واشرط من ابله وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع واشرط فلان نفسه لامر كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لانهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وقال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا والشريط حبل يفتل من الخوص والمشرط المبضع والمشراط-	522	5473573731219106532	630	1254.0	520	632	99.68354797363281	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	199	290	1097	1589	1644	300	مثله وقد شرط الحاجم يشرط ويشرط اذا بزغ والشرطان نجمان من الحمل وهما قرناه والي جانب الشمالي منهما كوكب صغير ومن العرب من يعده معهما فيقول هو ثلاثة كواكب ويسميها الاشراط قال الكميت هاجت عليه من الاشراط نافحة في فلتة بين اظلام واسفار وقال ذو الرمة قرحاء حواء اشراطية وكفت فيها الذهاب وحفتها البراعيم يعني روضة مطرت بنوء الشرطين وانما قال قرحاء لان في وسطها نوارة بيضاء وقال حواء لخضرة نباتها فاما قول حسان بن ثابت في ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط فيقال اراد به الحرس وسفلة الناس	770	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0523	false	-6656697364810917353	0	63	0	334	1575	300	مثله وقد شرط الحاجم يشرط ويشرط اذا بزغ والشرطان نجمان من الحمل وهما قرناه والي جانب الشمالي منهما كوكب صغير ومن العرب من يعده معهما فيقول هو ثلاثة كواكب ويسميها الاشراط قال الكميت هاجت عليه من الاشراط نافحة في فلتة بين اظلام واشفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قول حسان بن ثابت في ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجمة الاشراط فيقال اراد به الحرس وسفله الناس	523	5473573731219106532	331	638.0	268	492	67.27642059326172	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0771	true	-273599330281027407	23	132	119	664	1567	300	شطط شطت الدار تشط وتشط شطا وشطوطا بعدت واشط في القضية اي جار واشط في السوم واشتط ابعد واشطوا في طلبي اي امعنوا وحكي ابو عبيد شططت عليه واشططت اي جرت وفي ح-ديث تميم الداري انك لشاطي اي جاءر علي في الحكم والشط جانب النهر والوادي والسنام وكل جانب من السنام شط قال ابو النجم كان تحت درعها المنعط 2 شطا رميت فوقه بشط 3 والجمع شطوط والشطوط بالفتح الناقة الضخمة السنام والشطاط البعد واعتدال القامة ايضا يقال جارية شاطة 4 بينة الشطاط والشطاط ايضا بالكسر قال ابو عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء وفي------- لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة شمط	771	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0529	false	6972318624976282890	41	137	203	697	1579	300	شطط شطت الدار تشط وتشط شطا وشطوطا بعدت واشط في القضية اي جار واشط في السوم واشتط ابعد واشطوا في طلبي اي امعنوا وحكي ابو عبيد شططت عليه واشططت اي جرت وفي احديث تميم الداري انك لشاطي اي جاءر علي في الحكم والشط جانب النهر والوادي والسنام وكل جانب من السنام شط--------------------------------------------------------- والجمع شطوط والشطوط بالفتح الناقة الضخمة السنام والشطاط البعد واعتدال القامة ايضا يقال جارية شاطة-- بينة الشطاط والشطاط ايضا بالكسر قال ابو عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء وفي الحديث لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة شطن	529	5473573731219106532	483	936.0	388	553	87.3417739868164	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0771	true	-273599330281027407	129	208	650	1101	1567	300	-ولا زيادة شمط الشمط بياض شعر الراس يخالط سواده والرجل اشمط وقوم اشمطان مثل اسود وسودان وقد شمط بالكسر يشمط شمطا والمراة شمطاء وشمطت الشء اشمطه شمطا خلطته وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما فهما شميط والشميط ايضا الصبح لاختلاط بياضه بباقي ظلمة الليل ونبت شميط اي بعضه هاءج وقولهم هذه قدر تسع شاة بشمطها اي بتوابلها والشماطيط القطع المتفرقة الواحدة شمطيط يقال ذهب القوم شماطيط وجاءت الخيل شماطيط اي متفرقة ارسالا وصار الثوب شماطيط اذا تشقق الواحد شمطاط قال	771	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0545	false	7255429043529686298	89	165	451	886	1648	300	سوقا عنيفا شمط الشمط بياض شعر الراس يخالط سواده والرجل اشمط وقوم -شمط----------------ان وقد شمط بالكسر يشمط شمطا والمراة شمطاء وشمطت الشء اشمطه شمطا خلطته وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما فهما شميط والشميط ايضا الصبح لاختلاط بياضه بباقي ظلمة الليل ونبت شميط اي بعضه هاءج وقولهم هذه قدر تسع شاة بشمطها اي بتوابلها والشماطيط القطع المتفرقة الواحدة شمطيط يقال ذهب القوم شماطيط وجاءت الخيل شماطيط اي متفرقة ارسالا وصار الثوب شماطيط اذا تشقق الواحد شمطاط شمع	545	5473573731219106532	425	830.0	349	452	94.02655029296875	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0771	true	-273599330281027407	216	244	1145	1280	1567	300	شوط عدا شوطا اي طلقا وطاف بالبيت سبعة اشواط من الحجر الي الحجر شوط واحد ويقال لابن اوي شوط براح وللهباء الذي يري في ضوء الكوة شوط باطل	771	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0553	false	2416472070810626382	96	124	490	625	1536	300	شوط عدا شوطا اي طلقا وطاف بالبيت سبعة اشواط من الحجر الي الحجر شوط واحد ويقال لابن اوي شوط براح وللهباء الذي يري في ضوء الكوة شوط باطل	553	5473573731219106532	135	270.0	107	135	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0771	true	-273599330281027407	244	294	1280	1535	1567	300	شيط شاط الرجل يشيط اي هلك ومنه قول الاعشي قد نخضب العير من مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل والاشاطة الاهلاك وقولهم شاطت الجزور اي لم يبق منها نصيب الا قسم واشاطها فلان وذلك انهم اذا اقتسموها وبقي بينهم سهم فيقال من يشيط الجزور اي من ينفق هذا السهم	771	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0557	false	221113227611408245	215	265	1167	1422	1589	300	شيط شاط الرجل يشيط اي هلك ومنه قول الاعشي قد نخضب العير من مكنون فاءله وقد يشيط علي ارماحنا البطل والاشاطة الاهلاك وقولهم شاطت الجزور اي لم يبق منها نصيب الا قسم واشاطها فلان وذلك انهم اذا اقتسموها وبقي بينهم سهم فيقال من يشيط الجزور اي من ينفق هذا السهم	557	5473573731219106532	255	510.0	205	255	100.0	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0772	true	-6131265259798648878	4	42	15	199	1573	300	من يشيط الجزورا-------------------- فاذا لم يبق منها نصيب قالوا شاطت الجزور اي نفقت وشاط فلان الدماء اي خلطها كانه سفك دم القاتل علي دم المقتول قال الشاعر احارث انا لو تشاط دماءنا تزيلن حتي لا بمس دم دما	772	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0557	false	221113227611408245	257	300	1386	1589	1589	300	من يشيط الجزور اي من ينفق هذا السهم فاذا لم يبق منها نصيب قالوا شاطت الجرور اي نفقت وشاط فلان الدماء اي خلطها كانه سفك دم القاتل علي دم المقتول قال الشاعر احارث انا لو تشاط دماءنا تزيلن حتي لا يمس دم دما-	557	5473573731219106532	180	337.5	143	204	88.23529052734375	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0772	true	-6131265259798648878	42	150	199	761	1573	300	وشاط فلان اي ذهب دمه هدرا ويقال اشاطه واشاط بدمه واشاط دمه اي عرضه للقتل وشاط بمعني عجل وشاط السمن اذا نضج حتي يحترق وكذلك الزيت قال الراجز يصف ماء اجنا ومنهل وردته التقاطا اصفر مثل الزيت لما شاطا4 وشاطت القدر اي احترقت ولصق بها الشء واشطتها انا والشياط ريح قطنة محترقة يقال شيطت راس الغنم وشوطته اذا احرقت صوفه لتنظفه يقال شيط فلان اللحم اذا دخنه ولم ينضجه قال الكميت لما اجابت صفيرا كان ايتها من قابس شيط الوجعاء بالنار وغضب فلان فاستشاط اي احتدم كانه النهب في غضبه قال الاصمعي هو من قولهم ناقة مشياط وهي التي يسرع فيها السمن وابل مشاييط واستشاط البعير اي سمن	772	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0558	false	-436391354750137221	0	83	0	428	1597	300	وشاط فلان اي ذهب دمه هدرا ويقال اشاطه واشاط بدمه واشاط دمه اي عرضه للقتل وشاط بمعني عجل وشاط السمن اذا نضج حتي يحترق وكذلك الزيت ---------------------------------------------------------------------وشاطت القدر اي احترقت ولصق بها الشء واشطتها انا والشياط ريح قطنة مخترقة يقال شيطت راس الغنم وشوطته اذا احرقت صوفه لتنظفه يقال شيط فلان اللحم اذا دخنه ولم ينضجه---------------------------------------------------------------- وغضب فلان فاستشاط اي احتدم كانه التهب في غضبه قال الاصمعي هو من قولهم ناقة مشياط وهي التي يسرع فيه- السمن وابل مشاييط واستشاط البعير اي سمن	558	5473573731219106532	426	820.5	343	562	75.80071258544922	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0772	true	-6131265259798648878	169	211	872	1110	1573	300	ضبط ضبط الشء حفظه بالحزم والرجل ضابط اي حازم والاضبط الذي يعمل بكلتا يديه تقول منه ضبط الرجل بالكسر يضبط والانثي ضبطاء قال الشاعر اما اذا حردت حردي فمجرية ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب والضبنطي القوي والنون والالف زاءدتان للالحاق بسفرجل ضبغط	772	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0600	false	-5246543394849382435	131	161	714	890	1660	300	ضبط ضبط الشء حفظه بالحزم والرجل ضابط اي حازم والاضبط الذي يعمل بكلتا يديه تقول منه ضبط الرجل بالكسر يضبط والانثي ضبطاء-------------------------------------------------------------- والضبنطي القوي والنون والالف زاءدتان للالحاق بسفرجل ضبطر	600	5473573731219106532	174	328.5	144	238	73.10924530029297	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0772	true	-6131265259798648878	228	281	1207	1466	1573	300	ضرط الضراط الردام وقد ضرط يضرط ضرطا بكسر الراء مثال حبق يحبق حبقا وفي المثل اودي العير الا ضرطا اي لم يبق من جلده وقوته الا هذا واضرطه غيره وضرطه بمعني وكان يقال لعمرو بن هند مضرط الحجارة لشدته وصرامته وقولهم اضرط به وضرط به اي هزء به وحكي له بفيه فعل الضارط	772	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0607	false	-7043500688437720125	90	137	486	715	1594	300	ضرط الضراط الردام وقد ضرط يضرط ضرط------------------------------ا وفي المثل اودي العير الا ضرطا اي لم يبق من جلده وقوته الا هذا واضرطه غيره وضرطه بمعني وكان يقال لعمرو بن هند مضرط الحجارة لشدته وصرامته وقولهم اضرط به وخرط به اي هزء به وحكي له بفيه فعل الضارط	607	5473573731219106532	228	443.0	181	259	88.03089141845703	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0773	true	-4774703385620067830	13	79	73	432	1600	300	ضغط ضغطه يضغطه ضغطا زحمه الي حاءط ونحوه ومنه ضغطة القبر والضغطة بالضم الشدة والمشقة يقال اللهم ارفع عنا هذه الضغطة واخذت فلانا ضغطة اذا ضيقت عليه لتكرهه علي الشء والضاغط كالرقيب والامين يقال ارسله ضاغطا علي فلان سمي بذلك لتضييقه علي العامل ومنه حديث معاذ رضي الله كان علي ضاغط والضاغط في البعير انفتاق من الابط وكثرة من اللحم وهو الضب ايضا قال الاصمعي الضغيط	773	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0609	false	-6687906351910433811	257	300	1397	1640	1640	300	ضغط ضغطه يضغطه ضغطا زحمه الي حاءط ونحوه ومنه ضغطة القبر والضغطة بالضم الشدة والمشقة والض------------------------------------------------------------------------------اغط كالرقيب والامين يقال ارسله ضاغطا علي فلان سمي بذلك لتضييقه علي العامل والض-------------------------------------اغط في البعير انفتاق من الابط وكثرة من اللحم وهو الضب ايضا قال الاصمعي الضغيط-	609	5473573731219106532	236	463.0	194	359	65.7381591796875	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0773	true	-4774703385620067830	106	171	575	917	1600	300	ضفط رجل ضفيط بين الضفاطة اي ضعيف الراي والعقل وقد ضفط بالضم قال ابن عباس رضي الله ان في ضفطة وهذه شهد ابن سيرين نكاحا فقال اين ضفاطتكن يعني الدف قال ابو عبيدة وانما نراه سماه ضفاطة لهذا المعني اي انه لهو ولعب وهو راجع الي ضعف الراي والجهل واما الضفاطة بالتشديد فشبيهة بالرجالة وهي الرفقة العظيمة ضوط الضويطة العجين المسترخي من كثرة الماء قال --	773	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0610	false	7565327779401946656	243	299	1318	1619	1625	300	ضفط رجل ضفيط بين الضفاطة اي ضعيف الراي والعقل وقد ضفط بالضم و-------------------------------------شهد ابن سيرين نكاحا فقال اين ضفاطتكن يعني الدف قال ابو عبيدة وانما نراه سماه ضفاطة لهذا المعني اي انه لهو ولعب وهو راجع الي ضعف الراي والجهل واما الضفاطة بالتشديد فشبيهة بالرجالة وهي الرفقة العظيمة ضفف قال ابن السكيت ال------ضفف كثرت العيال وقال	610	5473573731219106532	274	508.5	221	344	79.65116119384766	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0773	true	-4774703385620067830	202	226	1097	1221	1600	300	طرط قال ابو زيد رجل اطرط الحاجبين وهو الذي ليس له حاجبان قال ولا يستغني عن ذكر الحاجبين وقال بعضهم هو الاضرط بالضاد المعجمة	773	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0626	false	-188863520322943314	78	102	426	550	1632	300	طرط قال ابو زيد رجل اطرط الحاجبين وهو الذي ليس له حاجبان قال ولا يستغني عن ذكر الحاجبين وقال بعضهم هو الاضرط بالضاد المعجمة	626	5473573731219106532	124	248.0	100	124	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	0	55	0	286	1651	300	اي شقه فهو معبوط وعبيط والجمع عبط قال ابو ذءيب فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجيوب واطراف الاكمام والذيول لانها لا ترقع بعد العبط ومات فلان عبطة اي صحيحا شابا قال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها يقال عبطته الداهية اي نالته	774	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0657	false	-2311472297052630036	245	300	1294	1579	1579	300	اي شقه فهو معبوط وعبيط والجمع عبط قال ابو ذءيب فتخالسا نفسيهما بنوافذ كنوافذ العبط التي لا ترقع يعني كشق الجيوب واطراف الاكمام والذيول لانها لا ترقع بعد العبط ومات فلان عبطة اي صحيحا شابا قال امية بن ابي الصلت من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كاس فالمرء ذاءقها يقال عبطته الداهية اي نالته-	657	5473573731219106532	285	565.0	231	286	99.65035247802734	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	55	92	286	483	1651	300	وعبطت الناقة واعتبطتها اذا ذبحتها وليس بها علة فهي عبيطة ولحمها عبيط وعبط فلان اذا القي نفسه في الحرب غير مكره والعبيط من الدم الخالص الطري والعبط الكذب الصراح من غير عذر يقال اعتبط فلان علي الكذب	774	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0658	false	6705836339645718074	0	37	0	197	1581	300	وعبطت الناقة واعتبطتها اذا ذبحتها وليس بها علة فهي عبيطة ولحمها عبيط وعبط فلان اذا القي نفسه في الحرب غير مكره والعبيط من الدم الخالص الطري والعبط الكذب الصراح من غير عذر يقال اعتبط فلان علي الكذب	658	5473573731219106532	197	394.0	160	197	100.0	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	130	155	683	814	1651	300	عذط العذيطة مصدر العذيوط وهو الذي يحدث عند الجماع قالت امراة اني بليت بعذيوط به بخر يكاد يقتل من ناجاه ان كشرا والمراة عذيوطة عرفط	774	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0677	false	-4714904193679279702	111	136	604	734	1642	300	عذط العذيطة مصدر العذيوط وهو الذي يحدث عند الجماع قالت امراة اني بليت بعذيوط به بخر يكاد يقتل من ناجاه ان كشرا والمراة عذيوطة عذف -	677	5473573731219106532	128	252.0	104	131	97.70992279052734	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	173	199	926	1086	1651	300	عضرط العضاريط الواحد عضرط وعضروط وقولهم فلان اهلب العضرط بالفتح قال ابو عبيد هو العجان ما بين السه- والمذاكير عضرفط العضرفوط العظاءة الذكر وتصغيره عضيرف وعضيريف	774	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0711	false	-742461524734493971	119	145	646	807	1606	300	عضرط العضاريط الواحد عضرط وعضروط وقولهم فلان اهلب العضرط بالفتح قال ابو عبيد هو العجان ما بين السبة والمذاكير عضرفط العضرفوط العظاءة الذكر وتصغيره عضيرف وعضيريف	711	5473573731219106532	159	312.0	133	161	98.75776672363281	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	199	258	1086	1421	1651	300	عطط عط الثوب يعطه عطا اي شقه طولا وعططه شدد للكثرة قال المتنخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فضول وطعن مثل تعطيط الرهاط والانعطاط الانشقاق قال ابو النجم كان تحت درعها المنعط4 والعطعطة حكاية صوت يقال عطعط القوم اذا قالوا عيط عيط قال الشيباني المعطوط المغلوب والعطاط الاسد والشجاع وينشد للمتنخل وذلك يقتل الفتيان شفعا ويسلب حلة الليث العطاط	774	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0714	false	-9065494750567424115	12	54	70	316	1646	300	عطط عط الثوب يعطه عطا اي شقه طولا وعططه شدد للكثرة قال المتنخل الهذلي بضرب في الجماجم ذي فضول وطعن مثل تعطيط الرهاط والانعطاط الانشقاق قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الشيباني المعطوط المغلوب والعطاط الاسد والشجاع وينشد للمتنخل وذلك يقتل الفتيان شفعا ويسلب حلة الليث العطاط	714	5473573731219106532	246	489.0	204	335	73.4328384399414	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0774	true	-3098321517505460606	258	292	1421	1614	1651	300	عفط عفطت العنز تعفط عفطا حبقت والعفط والعفيط نثير الضان تنثر بانوفها كما ينثر الحمار وهي العفطة ايضا وقولهم ما له عافطة ولا نافطة قال ابو الدقيش العافطة النعجة والنافطة العنز لانها تنفط بانفها	774	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0718	false	2634901860951285365	151	185	858	1051	1647	300	عفط عفطت العنز تعفط عفطا حبقت والعفط والعفيط نثير الضان تنثر بانوفها كما ينثر الحمار وهي العفطة ايضا وقولهم ما له عافطة ولا نافطة قال ابو الدقيش العافطة النعجة والنافطة العنز لانها تنفط بانفها	718	5473573731219106532	193	386.0	159	193	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0775	true	-733013217232297288	19	170	105	927	1671	300	علط العلاطان صفقا العنق من الجانبين والعلاط سمة في العنق بالعرض عن ابي زيد قال والسطاع بالطول يقال منه علط بعيره يعلطه علطا وعلطه ايضا بشر اذا ذكره بسوء قال الهذلي فلا والله نادي الحي ضيفي هدوءا بالمساءة والعلاط وعلط ابله شدد للكثرة والعلاط ايضا حبل في عنق البعير وقد علطه تعليطا اي نزع من عنقه العلاط قال الاصمعي ناقة علط اي بلا خطام وقال الاحمر بلا سمة قال الشاعر واعرورت العلط العرضي تركضه ام الفوارس بالديداء والربعه والجمع اعلاط ومنه قول الراجز ومنهل اوردته افتراطا اوردته قلاءصا اعلاطا وعلطه بسهم علطا اصابه به والعلطة القلادة قال الراجز جارية 2 من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين واعلوط بعيره اعلواطا اذا تعلق يعنقه وعلاه وانما لم تنقلب الواو ياء في المصدر كما انقلبت في اعشوشب اعشيشابا لانها مشددة واعلوطني فلان اي لزمني والاعليط ورق المرخ وقال امرء القيس يصف اذن الفرس لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر علبط -	775	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0733	false	-4045981891205875319	30	135	163	719	1609	300	علط العلاطان صفقا العنق من الجانبين والعلاط سمة في العنق بالعرض عن ابي زيد قال والسطاع بالطول يقال منه علط بعيره يعلطه علطا وعلطه ايضا بشر اذا ذكره بسوء قال الهذلي فلا والله نادي الحي ضيفي هدوءا بالمساءة والعلاط وعلط ابله شدد للكثرة والعلاط ايضا حبل في عنق البعير وقد علطه تعليطا اي نزع من عنقه العلاط قال الاصمعي ناقة علط اي بلا خطام وقال الاحمر بلا سمة وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطه بسهم علطا اصابه به والعلطة القلادة وا-----------------------------------------------------علوط بعيره اعلواطا اذا تقلق بعنقه وعلاه وا-----------------------------------------------------------------------------علوطني فلان اي لزمني والاعليط ورق المرخ وقال امرء القيس يصف اذن الفرس لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر علطبس	733	5473573731219106532	547	1063.5	443	823	66.46415710449219	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0775	true	-733013217232297288	209	259	1176	1467	1671	300	الشديد عنشط العنشط السيء الخلق ومنه قول الشاعر صبور علي ما نابه غير عنشط1 والعنشط ايضا الطويل وكذلك العشنط مثال العشنق يقال رجل عشنط وجمل عشنط والجمع عشانطة وعشانقة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي قال الراجز بويزلا ذاكدنة معلطا--------------------------- من الجمال بازلا عشنطا عنط العنطنط الطويل واصل الكلمة عنط فكررت والعنطيان اول الشباب	775	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0747	false	-7297162485366975051	57	167	304	907	1647	300	الطويل عنشط العنشط الس-ء الخلق ومنه قول الشاعر صبور علي ما نابه غير عنشط- والعنشط ايضا الطويل وكذلك العشنط ي------------قال رجل عشنط وجمل عشنط والجمع عشانطة وعشانقة عنص يقال في ارض فلان عناص من النبت وهو القليل المتفرق وما بقي من ماله الا عناص وذلك اذا ذهب معظمه وبقي نبذ منه وبقيت في راسه عناص اذا بقي في راسه شعر متفرق في نواحيه الواحدة عنصوة عنصر العنصر والعنصر الاصل والحسب عنصل العنصل البصل البري والعنصلاء والعنصلاء مثله والجمع العناصل وهو الذي يسميه الاطباء الاسقال ويكون منه خل ويقال للرجل اذا ضل اخذ في طريق العنصلين عنصو العنصوة الخصلة من الشعر -------------عنط العنطنط الطويل واصل الكلمة عنط فكررت والعنطيان اول الشباب	747	5473573731219106532	230	385.5	189	630	36.507938385009766	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0775	true	-733013217232297288	268	300	1510	1671	1671	300	عوط قال الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يحمل عليها فهي عاءط وحاءل وجمعها عوط وعيط وعيط وعوطط وحول وحولل فاذا لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عيط وعاءط عوط-	775	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0757	false	-5127586367408141073	193	225	1005	1167	1563	300	عوط قال الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يحمل عليها فهي عاءط وحاءل وجمعها عوط وعيط وعيط وعوطط وحول وحولل فاذا لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط عيط وعاءط عوط	757	5473573731219106532	161	317.0	130	162	99.3827133178711	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	0	64	0	342	1589	300	وعو-طط وحاءل حول وحولل يقال منه عاطت الناقة تعوط قال ابو عبيد وبعضهم يجعل عوططا مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل واعتاطت الناقة وتعو-طت وتعيطت اذا لم تحمل سنوات وربما كان ذلك من كثرة شحمها في انه عليه السلام بعث مصدقا فاتي بشاة شافع فلم ياخذها فقال اءتني بمعتاط والشافع التي معها ولدها وربما قالوا اعتاط الامر اذا اعتاص عيط العيط طول العنق يقال	776	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0757	false	-5127586367408141073	225	270	1167	1410	1563	300	وعواطط وحاءل حول وحولل يقال منه عاطت الناقة تعوط قال ابو عبيد وبعضهم يجعل عوططا مصدرا ولا يجعله جمعا وكذلك حولل واعتاطت الناقة وتعواطت وتعيطت اذا لم تحمل سنوات وربما كان ذلك من كثرة شحم-------------------------------------------------------------------------------------------------ها وربما قالوا اعتاط الامر اذا اعتاص عوف الع----وف الحال يقال	757	5473573731219106532	235	441.5	190	344	68.31395721435547	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	81	252	439	1348	1589	300	غبط غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا احسست اليته لتنظر ابه طرق ام لا قال الشاعر اني واتيي ابن غلاق ليقريني كغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب والغبطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط عن حالنا والغبيط الرحل وهو للنساء يشد عليه الهودج والجمع غبط وقول ابي الصلت الثقفي يرمون عن عتل كانها غبط بزمخر يعجل المرمي اعجالا يعني به خشب الرحال وشبه القسي الفارسية بها وربما سموا الارض المطمءنة غبيطا والغبيط اسم واد ومنه صحراء الغبيط واغبطت الرحل علي ظهر البعير اذا ادمته عليه ولم تحطه عنه قال الراجز وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه واغبطت عليه الحمي اي دامت واغبطت السماء اي دام مطرها	776	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0766	false	-5013143123191781470	181	297	942	1541	1557	300	غبط غبطت الكبش اغبطه غبطا اذا احسست اليته لتنظر ابه طرق ام لا والغ----------------------------------------------------------------------بطة ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه غبطا وغبطة فاغتب---------------------------------ط هو قال الشاعر وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير اي هو مغتبط انشدنيه ابو سعيد بكسر الباء اي مغبوط قال والاسم الغبطة وهو حسن الحال ومنه قولهم اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك من ان نهبط عن حالنا والغبيط الرحل وهو للنساء يشد عليه الهودج والجمع غبط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما سموا الارض المطمءنة غبيطا واغبط----------------------------------ت الرحل علي ظهر الربيع اذا ادمته عليه ولم تحطه عن------------------------------------------------------------ه واغبطت عليه الحمي اي دامت واغبطت السماء اي دام مطرها	766	5473573731219106532	587	1138.0	472	909	64.57645416259766	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	252	300	1348	1589	1589	300	غطط غطه في الماء يغطه غطا مقله وغوصه فيه وانغط في الماء وتغاط القوم يتغاطون اي يتماقلون في الماء ابو زيد غط البعير ي-غط غط-يطا اي هدر في الشقشقة فاذا لم يكن في الشقشقة فهو هدير والناقة تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها وغطيط الناءم والمخنوق نخيره-	776	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0781	false	-7594302350457537690	68	118	365	608	1614	300	غطط غطه في الماء يغطه غطا مقله وغوصه فيه وانغط في الماء وتغاط القوم يتغاطون اي يتماقلون في الماء ابو زيد غط البعير ي غط غط يطا اي هدر في الشقشقة فاذا لم يكن في الشقشقة في- هدير والناقة تهدر ولا تغط لانه لا شقشقة لها وغطيط الناءم والمخنوق نخيره	781	5473573731219106532	239	457.0	192	244	97.95082092285156	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	0	30	0	178	1623	300	والغطاط بالفتح ضرب من القطا وهي غبر الظهور والبطون والابدان سود بطون الاجنحة طوال الارجل والاعناق لطاف لا تجتمع اسرابا اكثر ما تكون ثلاثا واثنتين الواحدة غطاطة والغطاط بالضم اول	777	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0781	false	-7594302350457537690	118	148	608	786	1614	300	والغطاط بالفتح ضرب من القطا وهي غبر الظهور والبطون والابدان سود بطون الاجنحة طوال الارجل والاعناق لطاف لا تجتمع اسرابا اكثر ما تكون ثلاثا واثنتين الواحدة غطاطة والغطاط بالضم اول	781	5473573731219106532	178	356.0	148	178	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	99	132	580	760	1623	300	غلط غلط في الامر يغلط غلطا واغلطه غيره والعرب تقول غلط في منطقه وغلت في الحساب وبعضهم يجعلهما لغتين بمعني وغالطه مغالطة والتغليط ان تقول للرجل غلطت والاغلوطة ما يغلط به من المساءل	777	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0784	false	5522540055659467377	113	146	599	779	1593	300	غلط غلط في الامر يغلط غلطا واغلطه غيره والعرب تقول غلط من منطقه وغلت في الحساب وبعضهم يجعلهما لغتين بمعني وغالطه مغالطة والتغليط ان تقول للرجل غلطت والاغلوطة ما يغلط به من المساءل	784	5473573731219106532	178	354.0	145	180	98.88888549804688	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	147	193	843	1088	1623	300	غمط غمط النعمة بالكسر يغمطها يقال غمط عيشه وغمطه ايضا بالفتح يغمطه غمطا بالتسكين فيهما اي بطره وحقره وغمط الناس الاحتقار لهم والاز-راء بهم في-------- انما ذلك من سفه الحق وغمط الناس يعني ان يري الحق سفها وجهلا ويحتقر الناس واغمطت عليه الحمي لغة في اغبطت	777	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0789	false	5040541961025640992	115	162	575	829	1563	300	غمط غمط النعمة بالكسر يغمطها يقال غمط عيشه وغمطه ايضا بالفتح يغمطه غمطا بالتسكين فيهما اي بطره وحقره وغمط الناس الاحتقار لهم والازدراء بهم وفي الحديث انما ذلك من سفه الحق وغمط الناس يعني ان يري الحق سفها وجهلا ويحتقر الناس واغمطت عليه الحمي لغة في اغبطت	789	5473573731219106532	243	472.0	197	254	95.6692886352539	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	193	254	1088	1399	1623	300	غوط غاط في الشء يغوط ويغيط دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وقولهم اتي فلان الغاءط واصل الغاءط المطمءن من الارض الواسع والجمع غوط واغواط وغيطان صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وكان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط فكني به عن العذرة وقد تغوط وبال	777	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0793	false	6182857673086020564	97	158	528	838	1560	300	غوط غاط في الشء يغوط ويغيط دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وقولهم اتي فلان الغاءط واصل الغاءط المطمءن من الارض الواسع والجمع غوط واغواط وغيطان صارت الواو ياء لانك-ار ما قبلها وكان الرجل منهم اذا اراد ان يقضي الحاجة اتي الغاءط فقضي حاجته فقيل لكل من قضي حاجته قد اتي الغاءط فكني به عن العذرة وقد تغوط وبال	793	5473573731219106532	310	615.0	249	311	99.67845916748047	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	265	300	1461	1623	1623	300	الفاء فرط فرط في الامر يفرط فرطا اي قصر فيه وضيعه حتي فات وكذلك التفريط وفرط عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي وفرط اليه مني قول-	777	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0811	false	6430083557051305847	86	121	467	629	1604	300	الابل فرط فرط في الامر يفرط فرطا اي قصر فيه وضيعه حتي فات وكذلك التفريط وفرط عليه اي عجل وعدا ومنه قوله تعالي ا-نا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي وفرط اليه مني قول	811	5473573731219106532	158	303.0	124	163	96.9325180053711	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0778	true	-7784626297804028032	0	224	0	1204	1612	300	اي سبق وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط والجمع فراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل 1فراط لوراد وفراط القطا متقدماتها الي الوادي والماء قال الراجز ومنهل وردته التقاطا لم ار اذ وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا وافرطه اي اعجله وافرطت السحابة بالوسمي اي عجلت به وافرطت المراة اولادا قدمتهم وافرطت المزادة ملاتها يقال غدير مفرط اي ملان قال الكساءي يقال ما افرطت من القوم احدا اي ما تركت قال ومنه قوله تعالي وانهم مفرطون اي متروكون في النار منسيون وافرط في الامر اي جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال اياك والفرط في الامر وقولهم لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين واتيته فرط يوم او يومين قال لبيد هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد ولا يكون الفرط في اكثر من خمسة عشر ليلة والفرطة بالضم اسم للخروج والتقدم والفرطة بالفتح المرة الواحدة منه مثل غرفة وغرفة وحسوة وحسوة ومنه قول ام سلمة لعاءشة رضي الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاك عن الفرطة في البلاد والفرط بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهيء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعني فاعل مثل تبع بمعني تابع يقال رجل فرط وقوم فرط ايضا في-------- انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه والفارطان كوكبان	778	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0811	false	6430083557051305847	121	300	629	1604	1604	300	اي سبق وفرطت القوم افرطهم فرطا اي سبقتهم الي الماء فانا فارط والجمع فراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل ف-راط لوراد وفراط القطا متقدماتها الي الوادي والماء وا------------------------------------------------------------------------------فرطه اي اعجله وافرطت السحابة بالوسمي اي عجلت به وافرطت المراة اولادا قدمتهم وافرطت المرادة ملاتها يقال غدير مفرط اي ملان قال الكساءي يقال ما افرطت من القوم احدا اي ما تركت قال ومنه قوله تعالي وانهم مفرطون اي متروكون في النار منسيون وافرط في الامر اي جاوز فيه الحد والاسم منه الفرط بالتسكين يقال اياك والفرط في الامر وقولهم لقيته في الفرط بعد الفرط اي الحين بعد الحين واتيته فرط يوم او يومين قال لبيد هل النفس الا متعة مستعارة تعار فتاتي ربها فرط اشهر وقال ابو عبيد -لا يكون الفرط في اكثر من خمسة عشر ليلة والفرطة بالضم اسم للخروج والتقدم والفرطة بالفتح المرة الواحدة منه والفرط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيه-ء لهم الارسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم ي--------------------------------------قال رجل فرط وقوم فرط ايضا وفي الحديث انا فرطكم علي الحوض ومنه قيل للطفل الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا يتقدمنا حتي نرد عليه والفارطان كوكبان-	811	5473573731219106532	955	1854.5	779	1212	78.79537963867188	170	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0778	true	-7784626297804028032	224	287	1204	1553	1612	300	متباينان امام سرير بنات نعش وفارطت القوم مفارطة وفراطا اي سابقتهم وهم يتفارطون قال بشر ينازعن الاعنة مصغيات كما يتفارط الثمد الحمام وتكلم فلان فراطا اي سبقت منه كلمة والماء الفراط الذي يكون لمن سبق اليه من الاحياء وامر فرط اي مجاوز فيه الحد ومنه قوله تعالي وكان امره فرطا والفرط ايضا واحد الافراط وهي اكام شبيهات بالجبال يقال البوم تنوح علي الافراط	778	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0812	false	453098353196157701	0	54	0	296	1581	300	متباينان امام سرير بنات نعش وفارطت القوم مفارطة وفراطا اي سابقتهم وهم يتفارطون----------------------------------------------------- وتكلم فلان فراطا اي سبقت منه كلمة والماء الفراط الذي يكون لمن سبق اليه من الاحياء وامر فرط اي مجاوز فيه الحد زمنه قوله تعالي وكان امره فرطا والفرط ايضا واحد الافراط وهي اكام شبيهات بالجبال يقال البوم تنوح علي الافراط	812	5473573731219106532	295	577.0	241	349	84.5272216796875	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0779	true	-5448690211447415076	3	112	18	552	1563	300	وامر فرط ايضا اي متروك وافراط الصبح اول تباشيره والفرط الفرس السريعة التي تتفرط الخيل اي تتقدمها قال لبيد ولقد حميت الحي 1 تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها وفرطته تركته وتقدمته وقول ساعدة ابن جءية معه سقاء لا يفرط حمله 2 اي لا يتركه ولا يفارقه قال الخليل فرط الله عنه ما يكره اي نحاه وقلما يستعمل الا في الشعر قال مرقش يا صاحبي تلبثا لا تعجلا وقفا بربع الدار كيما تسالا 4 فلعل بطا كما يفرط سيءا او يسبق الاسراع خيرا مقبلا 5 وفلان لا يفترط احسانه وبره اي لا ينقرض ولا يخاف قوته ويقال افترط فلان اذا مات له ولد صغير قبل ان يبلغ الحلم	779	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0812	false	453098353196157701	54	158	296	821	1581	300	وامر فرط ايضا اي متروك وافراط الصبح اول تباشيره والفرط الفرس السريعة التي تتفرط الخيل اي تتقدمها قال لبيد ولقد حميت الحي-- تحمل شكتي فرط وشاحي اذ غدوت لجامها وفرطته تركته وتقدمته وقول ساعدة ابن جءية معه سقاء لا يفرط حمله-- اي لا يتركه ولا يفارقه قال الخليل فرط الله عنه ما يكره اي نحاه وقلما يستعمل الا في الشعر قال مرقش يا صاحبي تلبثا لا تعجلا وقفا بربع الدار كيما تسالا-- فلعل بطا-كما يفرط شيءا او يسبق الاسراع خيرا مقبلا-- وفلان لا يفترط احسانه وبره اي لا ينقرض ولا يخاف فوته ويقال افترط فلان اذا مات له ولد صغير قبل ان يبلغ الحلم	812	5473573731219106532	523	1017.0	419	534	97.94007110595703	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0779	true	-5448690211447415076	177	222	902	1154	1563	300	فلط افلطني الرجل افلاطا مثل افلتني قال الخليل افلطني لغة تميمية قبيحة في افلتني والفلاط الفجاة لغة لهذيل يقال لقيت فلانا فلطا وفلاطا اي فجاة قال الهذلي به احمي المضاف اذا دعاني ونفسي ساعة الفزع الفلاط ويقال تكلم فلان فلاطا فاحسن اذا فاجا بالكلام الحسن	779	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0827	false	2620475572738979026	201	227	1091	1238	1631	300	فلط افلطني الرجل افلاطا مثل افل---------------------------------------------تني والفلاط الفجاة لغة لهذيل يقال لقيت فلانا فلطا وفلاطا اي فجاة------------------------------------------------------------ ويقال تكلم فلان فلاطا فاحسن اذا فاجا بالكلام الحسن	827	5473573731219106532	147	279.0	121	252	58.33333206176758	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0780	true	-756555092442447650	22	137	114	725	1630	300	قرط القرط الذي يعلق في شحمة الاذن والجمع قرطة وقراط ايضا مثل رمح ورماح والقراط ايضا شعلة السراج ما احترق من ظرف الفتيلة وقرط اسم رجل من سنبس وقرطت الجارية فتقرطت هي قال الراجز يخاطب امراته قرطك الله علي العينين عقاربا سودا وارقمين ويقال قرط فرسه اذا طرح اللجام في راسه وقرط السراج اذا نزع منه ما احترق ليضء والقيراط نصف دانق واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكرناه في دينار واما القيراط الذي في الحديث فقد جاء تفسيره فيه انه مثل جبل احد والقرطيط الداهية وما جاد فلان بقرطيطة اي بشء يسير والقرطاط بالضم البردعة وكذلك القرطان بالنون قال الخليل هي الحلس الذي يلقي تحت الرحل	780	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0859	false	5691772550358293321	158	236	894	1318	1661	300	قرط القرط الذي يعلق في شحمة الاذن والجمع قرطة وقراط ايضا و--------------القراط ايضا شعلة السراج ما احترق من طرف الفتيلة ---------------------وقرطت الجارية فتقرطت هي------------------------------------------------------------------ ويقال قرط فرسه اذا طرح اللجام في راسه وقرط السراج اذا نزع منه ما احترق ليضء والقيراط نصف دانق واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء وا--------------------------------------------------------------------------------------لقرطيط الداهية وما جاد فلان بقرطيطة اي بشء يسير والقرطاط بالضم البردعة وكذلك القرطان بالنون قال الخليل هي الحلس الذي يلقي تحت الرحل	859	5473573731219106532	420	806.5	342	611	68.7397689819336	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0780	true	-756555092442447650	223	300	1200	1630	1630	300	قسط القسوط الجور والعدول عن الحق وقد قسط يقسط قسوطا قال الله تعالي واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا والقسط بالكسر العدل تقول منه اقسط الرجل فهو مقسط ومنه قوله تعالي ان الله يحب المقسطين والقسط ايضا مكيال وهو نصف صاع والفرق ستة اقساط والقسط الحصة والنصيب يقال تقسطنا الشء بيننا والقسط بالضم من عقاقير البحر والقسط بالتحريك انتصاب في رجلي الدابة وذلك عيب لانه يستحب فيهما الانحناء والتوتير يقال فرس اقسط بين القسط والاقسط من الابل هو-	780	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0867	false	8758132386943513234	131	204	744	1148	1678	300	قسط القسوط الجور والعدول عن الحق وقد قسط يقسط قسوطا قال الله تعالي واما القاسطون------- لجهنم حطبا والقسط بالكسر العدل تقول منه اقسط الرجل فهو مقسط ومنه قوله تعالي ان الله يحب المقسطين والقسط ايضا مكيال وهو نصف صا-----------------ع والقسط الحصة والنصيب يقال تقسطنا الشء بيننا والقسط بالضم من عقاقير البحر والقسط بالضم--- انتصاب في رجلي الدابة وذلك عيب لانه يستحب فيهما الانحناء والتوتير يقال فرس اقسط بين القسط والاقسط من الابل هو	867	5473573731219106532	400	778.0	328	431	92.80742645263672	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0781	true	5138973727298303217	44	288	211	1448	1506	300	قطط قططت الشء اقطه اذا قطع-ته عرضا ومنه قط القلم والمقطة ما يقط عليه القلم والقطاط الخراط الذي يعمل الحقق قال الخليل القط فصل الشء عرضا في كان علي رضي الله عنه اذا اعتلي قد واذا اعترض وقط معناها الزمان يقال ما رايته قط قال الكساءي كانت قطط فلما سكن الحرف الثاني للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط يتبع الضمة الضمة مثل مد يا هذا ومنهم من يقول قط مخففة يجعله اداة ثم يبنيه علي اصله ويضم اخره بالضمة التي في المشددة ومنهم من يتبع الضمة الضمة في المخففة ايضا ويقول قط كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة هذا اذا كانت بمعني الدهر فاما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول ما رايته الا مرة واحدة فقط فاذا اضفت قلت قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطي وقط قال الراجز امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني وانما دخلت النون ليسلم السكون الذي بني الاسم عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي 1 اذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في اسماء مخصوصة نحو قطني وقدني وعني ومني ولدني لا يقاس عليها فلو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم ويقال قطاط مثل قطام اي حسبي قال عمرو بن معدي-كرب اطلت فراطهم حتي اذا ما قتلت سراتهم كانت قطاط 2 وقط السعر يقط بالكسر قطا وقطوطا 3 اي غلا يقال وردنا ارضا قاطا سعرها	781	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0878	false	5578090595201508055	14	111	88	567	1603	300	قطط قططت الشء اقطه اذا قطع ته عرضا ومنه قط القلم والمقطة ما يقط عليه القلم والقطاط الخراط الذي يعمل الحقق و----------القط فصل الشء عرضا ------------------------------------------------وقط معناها الزمان يقال ما رايته قط ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اذا كانت بمعني الدهر فاما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول ما رايته الا مرة واحدة فقط فاذا اضفت قلت قطك هذا الشء اي حسبك وقطني وقطي وقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال قطاط اي--------- حسبي قال عمرو بن معدي كرب اطلت فراطهم حتي اذا ما قتلت سراتهم كانت قطاط --وقط السعر يقط بالكسر قطا وقطوطا-- اي غلا يقال وردنا ارضا قاطا سعرها	878	5473573731219106532	473	863.5	378	1239	38.17594909667969	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	5	68	31	380	1608	300	وجعد قطط اي شديد الجعودة وقد قطط شعره بالكسر وهو احد ما جاء علي الاصل باظهار التضعيف ورجل قط الشعر وقطط الشعر بمعني والقط الضيون والجمع قطاط2 قال الاخطل اكلت القطاط فافنيتها فهل في الخنانيص من مغمز والقطة السنورة والقط الكتاب والصك بالجاءزة قال الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق ومنه قوله تعالي عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب	782	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0878	false	5578090595201508055	111	164	567	858	1603	300	وجعد قطط اي شديد الجعودة وقد قطط شعره بالكسر وهو احد ما جاء علي الاصل باظهار التضعيف -رجل قط الشعر وقطط الشعر بمعني والقط الضيون والجمع ------------------------قطاط و---------------------------------القطة السنورة والقط الكتاب والصك بالجاءزة قال الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق ومنه قوله تعالي عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب	878	5473573731219106532	290	562.0	237	349	83.09455871582031	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	111	140	615	778	1608	300	قعط القعط الشد والتضييق يقال قعط علي غريمه والقعطة المرة الواحدة قال الاغلب العجلي ودافع المكروه بعد قعطتي 1 والاقتعاط شد العمامة علي الراس من غير ادارة تحت الحنك	782	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0883	false	509599756248287446	159	187	860	1021	1633	300	قعط القعط الشد والتضييق يقال قعط علي غريمه والقعطة المرة الواحدة قال الاغلب العجلي ودافع المكروه بعد قعطتي-- والاقتعاط شد العمامة علي الراس من غير ادارة تحت الحنك	883	5473573731219106532	161	316.5	133	163	98.77300262451172	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	172	204	955	1120	1608	300	قمط قمط الطاءر انثاه يقمطها اي سفدها والقماط حبل يشد به قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد وقد قمطت الشاة والصبي بالقماط اقمط قمطا وقمط الاسير اذا	782	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0893	false	3307096594415412040	268	300	1433	1597	1597	300	قمط قمط الطاءر انثاه يقمطها اي سفدها والقماط حبل يشد به قواءم الشاة عند الذبح وكذلك ما يشد به الصبي في المهد وقد قمطت الشاة والصبي بالقماط اقمط قمطا وقمط الاسير اذا-	893	5473573731219106532	164	323.0	133	165	99.39393615722656	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0782	true	-6866295846992961349	224	277	1218	1482	1608	300	قنط القنوط الياس وقد قنط يقنط قنوطا مثل جلس يجلس جلوسا وكذلك قنط يقنط مثل قعد يقعد فهو قانط وفيه لغة ثالثة قنط يقنط قنطا مثل تعب يتعب تعبا وقناطة فهو قنط وقرء فلا تكن من القنطين واما قنط يقنط بالفتح فيهما وقنط يقنط بالكسر فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين قاله	782	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0897	false	5017081099483544693	2	39	16	206	1605	300	قنط القنوط الياس وقد قنط يقنط قنوط-------------------ا وكذلك قنط يقنط ف-------------هو قانط وفيه لغة ثالثة قنط يقنط قنطا------------------ وقناطة فهو قنط------------------------ واما قنط يقنط بالفتح فيهما وقنط يقنط بالكسر فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين قنطر	897	5473573731219106532	186	339.5	149	264	70.45454406738281	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0783	true	-8613723046572755117	0	42	0	207	1536	300	الجل عن ظهر الفرس والغطاء عن الشء اذا كشفته عنه والقشط لغة فيه وفي قراءة عبد الله واذا السماء قشطت وكشطت البعير كشطا نزعت جلده ولا يقال سلخت لان العرب لا تقول في البعير الا كشطته او جلدته وانكشط روعه اي ذهب	783	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0925	false	3171488690643524477	198	233	1016	1187	1552	300	الجل عن ظهر الفرس والغطاء عن الشء اذا كشفته عنه والقشط لغة فيه------------------------------------ وكشطت البعير كشطا نزعت جلده ولا يقال سلخت لان العرب لا تقول في البعير الا كشطته او جلدته وانكشط روعه اي ذهب	925	5473573731219106532	171	333.0	136	207	82.60869598388672	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0783	true	-8613723046572755117	53	88	256	434	1536	300	الارض ولبط به يلبط لبطا مثل لبج به اذا سقط من قيام وكذلك اذا صرع وتلبط اي اضطجع وتمرغ واذا عدا البعير وضرب بقواءمه كلها قيل مر يلتبط والاسم اللبطة بالتحريك وعدو الاقزل لبطة ايضا	783	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0950	false	-3647163137114006405	0	35	0	178	1576	300	الارض ولبط به يلبط لبطا مثل لبج به اذا سقط من قيام وكذلك اذا صرع وتلبط اي اضطجع وتمرغ واذا عدا البعير وضرب بقواءمه كلها قيل مر يلتبط والاسم اللبطة بالتحريك وعدو الاقزل لبطة ايضا	950	5473573731219106532	178	356.0	143	178	100.0	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0783	true	-8613723046572755117	96	253	476	1295	1536	300	لطط لط بالامر يلط لطا لزمه ولططت الشء الصقته ولططت حقه اذا جحدته وربما قالوا تلطيت حقه لانهم كرهوا اجتماع ثلاث طاءات فابدلوا من الطاء الاخيرة ياء كما قالوا من اللعاع تلعيت والطه علي اي اعانه او حمله علي ان يلط حقي يقال ما لك تعينه علي لططه ولط الستر اي ارخاه وكل شء سترته فقد لططته قال الاعشي ولقد ساءها البياض فلطت بحجاب من دوننا مصدوف ويروي مصروف ولطت الناقة بذنبها اذا جعلته بين فخذيها وترس ملطوط اي منكب علي وجهه قال ساعدة بن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب 1 واللط قلادة يقال رايت في عنقها لطا حسنا وكرما حسنا وعقدا حسنا كله بمعني عن يعقوب والجمع لطاط والط اي اشتد في الامر والخصومة والالط الذي سقطت اسنانه او تاكلت وبقيت اصولها يقال رجل الط بين اللطط ومنه قيل للعجوز لطلط وللناقة المسنة لطلط اذا سقطت اسنانها والملطاط رحي البزر وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط----- حافة الوادي وشفيره	783	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0963	false	396885792714814200	148	300	774	1573	1573	300	لطط لط بالامر يلط لطا لزمه ولططت الشء الصقته ولططت حقخ اذا جحدته وربما قالوا تلطيت حقه لانهم كرهما اجتماع ثلاث طاءات فابدلوا من الطاء الاخيرة ياء كما قالوا من اللعاع تلعيت والطه علي اي اعانه او حمله علي ان يلط حقي يقال ما-لك تعينه علي لططه ولط الستر اي ارخاه وكل شء سترته فقد لططته قال الاعشي ولقد ساءها البياض فلطت بحجاب من دوننا مصد------------وف ولطت الناقة بذنبها اذا جعلته بين فخذيها وترس ملطوط اي منكب علي وجهه قال ساعدة بن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب-- واللط قلادة يقال رايت في عنقها لطا حسنا وكرما حسنا وعقدا حسنا كله بمعني--------- والجمع لطاط والط اي اشتد في الامر والخصومة والالط الذي سقطت اسنانه او تاكلت وبقيت اصولها يقال رجل الط بين اللطط ومنه قيل للعجوز لطلط وللناقة المسنة لطلط اذا سقطت اسنانها والملطاط رحي البزر وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط ايضا حافة الوادي وشفيره-	963	5473573731219106532	792	1547.5	642	824	96.11650848388672	148	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0784	true	-4393778970256454246	50	170	277	919	1610	300	لقط لقط الشء والتقطه اخذه من الارض بلا تعب يقال لكل ساقطة لاقطة اي لكل ما ندر من الكلام من يسمعها ويذيعها ولاقطة الحصي قانصة الطاءر يجتمع فيها الحصي واللقيط المنبوذ يلتقط وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم زعموا التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها واللقط بالتحريك ما التقط من الشء ومنه لقط المعدن وهو قطع ذهب توجد فيه ولقط السنبل الذي يلتقطه الناس وكذلك لقاط السنبل بالضم يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل والالقاط من الناس القليل المتفرقون وتلقط فلان التمر اي التقطه من هاه-نا وهاه-نا ووردت الشء التقاطا اذا هجمت عليه بغتة ومنه قول الراجز ومنهل وردته	784	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0971	false	4024803811905761390	168	265	923	1436	1622	300	لقط لقط الشء والتقطه اخذه من الارض بلا تعب يقال لكل ساقطة لاقطة اي لكل ما ندر من الكلام من يسمعها ويذيعها ولاقطة الحصي قانصة الطاءر يجتمع فيها الحصي واللقيط المنبوذ يلتقط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللقط بالتحريك ما التقط من الشء ومنه لقط المعدن وهو قطع ذهب توجد فيه ولقط السنبل الذي يلتقطه الناس وكذلك لقاط السنبل بالضم يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل والالقاط من الناس القليل المتفرقون وتلقط فلان التمر اي التقطه من ها هنا وها هنا ووردت الشء التقاطا اذا هجمت عليه بغتة ومنه قول الراجز ومنهل وردته	971	5473573731219106532	509	1003.0	414	644	79.03726959228516	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0784	true	-4393778970256454246	171	280	928	1499	1610	300	لوط الكساءي لاط الشء بقلبي يلوط ويليط يقال هو الوط بقلبي واليط واني لاجد له في قلبي لوطا وليطا يعني الحب اللازق بالقلب وهذا امر لا يلتاط بصفري اي لا يلصق بقلبي ويقال استلاطوه اي الزقوه بانفسهم -في -------استلطتم دم هذا الرجل اي استوجبتم ولطت الحوض بالطين لوطا اي ملطته به وطينته واللوط الرداء يقال لبس لوطيه ولوط اسم ينصرف مع العجمة والتعريف وكذلك نوح وانما الزموهما الصرف لان الاسم علي ثلاثة احرف اوسطه ساكن وهو علي غاية الخفة فقاومت خفته احد السببين وكذلك القياس في هند ودعد الا انهم لم يلزموا الصرف في المءنث وخيروك فيه بين الصرف وتركه ولاط الرجل ولاوط اي عمل عمل قوم لوط لهط	784	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0983	false	-1163645694507908818	216	283	1148	1496	1584	300	لوط الكساءي لاط الشء بقلبي يلوط ويليط يقال هو الوط بقلبي واليط واني لاجد له في قلبي لوطا وليطا يعني الحب اللازق بالقلب وهذا امر لا يلتاط بصفري اي لا يلصق بقلبي ويقال استلاطوه اي الزقوه بانفسهم وفي الحديث استلطتم دم هذا الرجل اي استوجبتم ولطت الحوض بالطين لوطا اي ملطته به وطينته واللوط الرداء يقال لبس لوطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولاط الرجل ولاوط اي عمل عمل قوم لوط لوع	983	5473573731219106532	338	658.0	272	579	58.37651062011719	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0785	true	8025769193463876070	7	58	37	286	1509	300	الميم مخط مخطه يمخطه مخطا اي نزعه ومده ويقال امخط في القوس ومخط السهم اي مرق وامخطت السهم اي انفذته والمخاط ما يسيل من الانف وقد مخطه من انفه اي رمي به وامتخط وتمخط اي استنثر وامتخط سيفه اي اخترطه وربما قالوا امتخط ما في يده اي نزعه واختلسه مرط مرط --	785	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0997	false	7951378736159272518	0	51	0	251	1592	300	البءر مخط مخطه يمخطه مخطا اي نزعه ومده ويقال امخط في القوس ومخط السهم اي مرق وامخطت السهم اي انفذته والمخاط ما يسيل من الانف وقد مخطه من انفه اي رمي به وامتخط وتمخط اي استنثر وامتخط سيفه اي اخترطه وربما قالوا امتخط ما في يده اي نزعه واختلسه مخن المخن	997	5473573731219106532	240	471.5	190	251	95.6175308227539	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0785	true	8025769193463876070	85	219	419	1106	1509	300	الشاعر تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي ال-مرط ل-فاوان ردفهما عبل قوله تساهم اي تقارع وتمرط شعره اي تحات ورجل امرط بين المرط وهو الذي قد خف عارضاه من الشعر والامرط من السهام الذي قد سقطت قذذه ويقال ايضا سهم مرط اذا لم تكن له قذذ قال لبيد يصف الشيب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويجوز فيه تسكين الراء فيكون جمع امرط وانما صح ان يوصف به الواحد لما بعده من الجمع كما قال الشاعر وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر وسهام مراط مثل سلب 2 وسلاب قال الراجز ذءالة كالاقدح المراط 3 قال ابو عمرو الامرط اللص حكاه عنه ابو عبيدة والمرطي ضرب من العدو قال الاصمعي هو فوق التقريب ودون الاهذاب وقال يصف فرسا تقريبها المرطي والشد ابراق والمريطاء ما بين السرة والعانة	785	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1004	false	586822204417859644	0	81	0	411	1597	300	الشاعر تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي ال مرط ل فاوان ردفهما عبل قوله تساهم اي تقارع وتمرط شعره اي تحات ورجل امرط بين المرط وهو الذي قد خف عارضاه من الشعر والامرط من السهام التي قد سقطت قذذه ويقال ايضا سهم مرط اذا لم تكن له قذذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسهام مراط مثل سلب-- وسلاب ق----------------------------------ال ابو عمرو الامرط اللص والم-------------------رطي ضرب من العدو قال الاصمعي هو فوق التقريب ودون الاهذاب وقال يصف فرسا تقريبها المرطي والشد ابراق والمريطاء ما بين السرة والعانة	1004	5473573731219106532	404	772.5	325	689	58.635704040527344	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0785	true	8025769193463876070	240	282	1209	1417	1509	300	مسط قال ابن السكيت يقال للرجل اذا سطا علي الفرس وغيرها اي ادخل يده في ظبيتها فانقي رحمها واخرج ما فيها قد مسطها يمسطها مسطا وانما يفعل ذلك اذا نزا علي الفرس الكريم فحل لءيم ويقال ايضا مسطت المعاء اذا خرطت ما	785	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1008	false	6286061776652567251	258	300	1357	1563	1563	300	مسط قال ابن السكيت يقال للرجل -ذا سطا علي الفرس وغيرها اي ادخل يده في ظبيتها فانقي رحمها واخرج ما فيها قد مسطها يمسطها مسطا وانما يفعل ذلك اذا نزا علي الفرس الكريم فحل لءيم ويقال ايضا مسطت المعاء اذا خرطت ما-	1008	5473573731219106532	206	402.0	165	208	99.03845977783203	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	2	43	10	231	1573	300	كل ماء ملح يمسط البطون فهو ماسط والمسيط والمسيطة1 الماء الكدر يبقي في الحوض قال الراجز يشربن ماء الاجن والضغيط ولا يعفن كدر المسيط قال ابو الغمر يقال اذا سال الوادي بسيل صغير فهي مسيطةحكاه عنه يعقوبواصغر من ذلك مسيطة مشط	786	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1009	false	-4510603974996534709	16	44	84	227	1568	300	كل ماء ملح يمسط البطون والم---------سيط والمسيطة- الماء الكدر يبقي في الحوض ق-------------------------------------------------------ال ابو الغمر يقال اذا سال الوادي بسيل صغير فهي مسيطة -------------واصغر من ذلك مسيطة مسع	1009	5473573731219106532	136	249.0	109	221	61.53845977783203	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	42	87	227	483	1573	300	مشط امتشطت3 المراة ومشطتها الماشطة تمشطها مشطا ولمة مشيط اي ممشوطة والمشطة نوع من المشط كالركبة والجلسة والمشاطة ما سقط منه والمشط بالضم واحد الامشاط التي يمشط بها والمشط ايضا نبت صغير يقال له مشط الذءب والمشط سلاميات ظهر القدم ومشط الكتف العظم العريض مطط	786	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1010	false	-2467765229717417794	211	253	1108	1341	1575	300	مشط امتشطت- المراة ومشطتها الماشطة تمشطها مشطا ولمة مشيط اي ممشوطة والمشطة نوع من المشط و----------------المشاطة ما سقط منه والمشط------ واحد الامشاط التي يمشط بها والمشط ايضا نبت صغير يقال له مشط الذءب والمشط سلاميات ظهر القدم ومشط الكتف العظم العريض مشظ	1010	5473573731219106532	230	435.0	188	256	89.84375	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	86	121	479	666	1573	300	مطط مطه يمطه اي مده ومط حاجبيه اي مدهما وتكبر وتمطط اي تمدد والمطيطة الماء الخاثر في اسفل الحوض قال حميد خبط النهال سمل المطاءط والمطيطاء بضم الميم ممدودا التبختر ومد اليدين في المشي وفي	786	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1014	false	4307758396438053527	270	299	1423	1578	1584	300	مطط مطه يمطه اي مده ومط حاجبيه اي مدهما وتكبر وتمطط اي تمدد والمطيطة الماء الخاثر في اسفل الحوض وال--------------------------------مطيطاء بضم الميم ممدودا التبختر ومد اليدين في المشي وفي	1014	5473573731219106532	154	298.0	125	187	82.35294342041016	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	131	183	724	978	1573	300	معط رجل امعط بين المعط وهو الذي لا شعر علي جسده وقد معط وامتعط شعره وتمعط اي تساقط من داء ونحوه وكذلك امعط وهو انفعل يقال امعط الحبل وغيره اي انجرد والذءب الامعط الذي قد تساقط شعره يقال معط الذءب ولا يقال معط شعره ولص امعط شبه بالذءب ولصوص معط مغط المغط	786	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1016	false	-4273759233060397533	213	265	1169	1423	1599	300	معط رجل امعط بين المعط وهو الذي لا شعر علي جسده وقد معط وامتعط شعره وتمعط اي تساقط من داء ونحوه وكذلك امعط وهو انفعل يقال امعط الحبل وغيره اي انجرد والذءب الامعط الذي قد تساقط شعره يقال معط الذءب ولا يقال معط شعره ولص امعط شبه بالذءب ولصوص معط معق المعق	1016	5473573731219106532	250	496.0	198	254	98.4251937866211	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	212	265	1117	1400	1573	300	مقط قال الفراء الماقط من البعير مثل الرازم وقد مقط يمقط مقوطا اي هزل هزالا شديدا والماقط الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصي وتقول العرب فلان ساقط بن ماقط بن لاقط تتساب بذلك فالساقط عبد الماقط والماقط عبد اللاقط واللاقط عبد معتق نقلته من كتاب من غير سماع والمقاط حبل مثل القماط مقلوب منه	786	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1019	false	4007288984884086398	243	271	1225	1378	1514	300	مقط قال الفراء الماقط من البعير مثل الرازم وقد مقط يمقط مقوطا اي هزل هزالا شديدا والماقط الحازي الذي يتكهن ويطرق بالحصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمقاط حبل مثل القماط مقلوب منه	1019	5473573731219106532	153	297.0	125	283	54.063602447509766	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0786	true	-6160135733784454539	188	214	1005	1125	1573	300	في القوس مثل مخط وامتغط النهار اي ارتفع ورجل ممغط اي طويل كانه مد مدا من طوله والتمغط في عدو الفرس ان يمد ضبعيه مقط قال	786	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1019	false	4007288984884086398	0	26	0	120	1514	300	في القوس مثل مخط وامتغط النهار اي ارتفع ورجل ممغط اي طويل كانه مد مدا من طوله والتمغط في عدو الفرس ان يمد ضبعيه مغل مغل	1019	5473573731219106532	116	228.0	90	120	96.66666412353516	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	0	27	0	145	1572	300	القت جنينها قبل ان يشعر والجنين مليط والملط الذي لا يعرف له نسب يقال غلام ملط خلط وهو المختلط النسب والملاط الجنب وابنا ملاط عضدا البعير والملاط	787	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1024	false	7456427846636741517	273	300	1428	1572	1572	300	القت جنينها قبل ان يشعر والجنين مليط والملط الذي لا يعرف له نسب يقال غلام ملط خلط وهو المختلط النسب والملاط الجنب وابنا ملاط عضدا البعير والملاط-	1024	5473573731219106532	144	283.0	118	145	99.31034851074219	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	27	64	145	332	1572	300	الطين الذي يجعل بين سافي البناء 2يملط به الحاءط والملطي مثل المرطي من العدو يقال مضي فلان الي موضع كذا فيقال جعله الله ملطي لا عهدة اي لا رجعة له والملطي1 شجة بينها وبين العظم قشرة رقيقة	787	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1025	false	-958991768019790320	0	37	0	185	1630	300	الطين الذي يجعل بين سافي البناء -يملط به الحاءط والملطي مثل المرطي مع العدو يقال مضي فلان الي موضع كذا فيقال جعله الله ملطي لا عهدة اي لا رجعة له والملطي- شجة بينها وبين العظم قشرة رقيقة	1025	5473573731219106532	184	357.0	147	187	98.39572143554688	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	66	125	343	640	1572	300	ميط ماط في حكمه يميط ميطا اي جار وماط اي بعد وذهب والميط والمياط الدفع والزجر يقال القوم في هياط ومياط قال الفراء تمايط القوم اي تباعدوا وفسد ما بينهم وحكي ابو عبيد مطت عنه وام-طت اذا تنحيت عنه قال وكذلك مطت غيري وامطته اي نحيته وقال الاصمعي مطت انا وامطت غيري اميطه ومنه اماطة الاذي عن الطريق فصل	787	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1035	false	-6724077161796403658	239	298	1266	1564	1574	300	ميط ماط في حكمه يميط ميطا اي جار وماط اي بعد وذهب والميط والمياط الدفع والزجر يقال القوم في هياط ومياط قال الفراء تمايط القوم اي تباعدوا وفسد ما بينهم وحكي ابو عبيد مطت غيري وامطت اذا تنحيت عنه قال وكذلك مطت غيري وامطته اي نحيته وقال الاصمعي مطت انا وامطت غيري اميطه ومنه اماطة الاذي عن الطريق ميع	1035	5473573731219106532	287	571.0	229	298	96.30872344970703	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	137	239	704	1267	1572	300	والاستنباط الاستخراج والنبط والنبيط قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين والجمع انباط يقال رجل نبطي ونباطي ونباط مثل يمني ويماني ويمان وحكي يعقوب نباطي ايضا بضم النون وقد استنبط الرجل وفي كلام ايوب ابن القرية اهل عمان عرب استنبطوا واهل البحرين نبيط استعزبوا والنبيط الماء الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وقال الشاعر قريب ثراه ما ينال عدوه له نبطا عند الهوان 3 قطوب ويقال للركية هي نبط اذا اميهت والنبطة بالضم بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه يقال فرس انبط بين النبط قال ذو الرمة كلون الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر وشاة نبطاء بيضاء الشاكلة نثط نثط	787	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1040	false	-8066789643552888749	0	101	0	561	1630	300	والاستنباط الاستخراج والنبط والنبيط قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين والجمع انباط يقال رجل نبطي ونباطي ونباط مثل يمني ويماني ويمان وحكي يعقوب نباطي ايضا بضم النون وقد استنبط الرجل وفي كلام ايوب ابن القرية اهل عمان عرب استنبطوا واهل البحرين نبيط استعربوا والنبيط الماء الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وقال الشاعر قريب ثراه ما ينال عدوه له نبطا عند الهوان-- قطوب ويقال للركية هي نبط اذا اميهت والنبطة بالضم بياض يكون تحت ابط الفرس وبطنه يقال فرس انبط بين النبط قال ذو الرمة كلون الحصان الانبط البطن قاءما تمايل عنه الجل واللون اشقر وشاة نبطاء بيضاء الشاكلة نبع نبع	1040	5473573731219106532	556	1101.5	455	563	98.75666046142578	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	266	295	1412	1548	1572	300	نخط نخطه من انفه وانتخطه اي رمي به مثل مخطه ومنه قول الشاعر نخطن بذبان المصيف الازارق 1 وقولهم ما ادري اي النخط هو بالضم اي اي الناس هو	787	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1054	false	2710347050141967206	127	148	705	797	1643	300	نخط نخطه من انفه وانتخطه اي رمي به مثل مخطه-------------------------------------------- وقولهم ما ادري اي النخط هو بالضم اي اي الناس هو	1054	5473573731219106532	92	175.0	71	136	67.64705657958984	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0788	true	5842641735404553795	0	192	0	1035	1579	300	بالفتح فهو نشيط وتنشط لامر كذا وتنشطت الناقة في سيرها وذلك اذا شدت وانشط القوم اذا كانت دوابهم نشيطة وانشطه الكلا اي سمن والنشيطة ما يغنمه الغزاة في الطريق قبل البلوغ الي الموضع الذي قصدوه قال الشاعر لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول والناشط الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض قال الشاعر اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد هاد ناشط شبب وقوله تعالي والناشطات نشطا يعني النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها قال هميان ابن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشط وتنشط نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية قال ابو زيد نشطت الحبل انشطه نشطا عقدته انشوطة وانشطته اي حللته يقال كانما انشط من عقال وانتشطت الحبل اي مددته حتي ينحل قال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط قال وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا والنشوط ايضا ضرب من السمك وليس بالشبوط	788	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1069	false	8715241143526082367	82	261	460	1429	1650	300	بالفتح فهو نشيط وتنشط لامر كذا وتنشطت الناقة في سيرها وذلك اذا شدت وانشط القوم اذا كانت دوابهم نشيطة وانشطه الكلا اي سمن والنشيطة ما يغنمه الغزاة في الطريق قبل البلوغ الي الموضع الذي قصدوه قال الشاعر لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيط- والفضول والناشط الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض----------------------------------------------------------- وقوله تعالي والناشطات نشطا يعني النجوم -----من برج الي برج كالثور الناشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها قال هميان ابن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشط وتنشط نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة يقال ما عق-لك بانشوطة اي ما مودتك بواهية قال ابو زيد نشطت الحبل انشطه نشطا عقدته انشوطة وانشطته اي حللته يقال كانما انشط من عقال وانتشطت الحبل اي مددته حتي ينحل قال الاصمعي بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط قال وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا والنشوط ايضا ضرب من السمك وليس بالشبوط	1069	5473573731219106532	969	1909.0	790	1035	93.6231918334961	177	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0788	true	5842641735404553795	260	300	1373	1579	1579	300	نفط النفط بالتحريك المجل وقد نفطت يده نفطا ونفيطا وتنفطت والنفط والنفط دهن والكسر افصح ونفطت العنز تنفط نفيطا اذا نثرت بانفها عن ابي الدقيش يقال ما له عافطة ولا نافطة اي شء والقدر تنفط نفيطا لغة في تنفت اذا-	788	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1092	false	-7162242265540449462	63	100	332	525	1602	300	نفط النفط بالتحريك المجل وقد نفطت يده نفطا ونفيطا وتنفطت والنفط والنفط دهن والكسر افصح ونفطت العنز تنفط نفيطا اذا نثرت بانفها-------------- يقال ما له عافطة ولا نافطة اي شء والقدر تنفط نقيطا لغة في تنفت اذا	1092	5473573731219106532	191	364.5	155	207	92.2705307006836	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0789	true	274897540929789245	29	62	155	328	1541	300	فهو نقاط نمط النمط ضرب من البسط والجمع انماط مثل سبب واسباب والنمط ايضا الجماعة من الناس امرهم واحد في-------- خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الغالي نوط ناط	789	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1104	false	7137551865079654463	249	280	1352	1518	1631	300	وهو نميص نمط النمط ضرب من البسط والجمع انماط--------------- والنمط ايضا الجماعة من الناس امرهم واحد وفي الحديث خير هذه الامة النمط الاوسط يلحق بهم التالي ويرجع اليهم الغالي نمغ قال	1104	5473573731219106532	148	270.0	118	181	81.76795959472656	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0789	true	274897540929789245	60	300	320	1541	1541	300	نوط ناط الشء ينوطه نوطا اي علقه والنوط جلة صغيرة فيها تمر تعلق من البعير قال النابغة الذبياني يصف قطاة حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب والنوطة ورم في نحر البعير وارفاغه يقال نيط البعير اذا اصابه ذلك والنوطة الحقد قال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا والنوط ما بين العجز والمتن وكل ما علق من شء فهو نوط وفي المثل عاط بغير انواط اي يتناول وليس هناك شء معلق وهذا نحو قولهم كالحادي وليس له بعير وتجشا فلان من غير شبع-- والانواط المعاليق وذات انواط اسم شجرة بعينها وفي انه ابصر شجرة دفواء تسمي ذات انواط والانواط ما نوط علي البعير اذا اوقر والتنواط ما يعلق من الهودج يزين به ويقال نوطة من طلح كما يقال عيص من سدر وايكة من اثل وفرش من عرفط ووهط من عشر وغال من سلم وسليل من سمر وقصيمة من غضي ومن رمث وصريمة من غضي ومن سلم وحرجة من شجر وانتاط اي بعد وفلان مني مناط الثريا اي في البعد ونياط المفازة بعد طريقها فكانها نيطت بمفازة اخري لا تكاد تنقطع قال الراجز وبلدة بعيدة النياط2 والنياط عرق علق به القلب من الوتين فاذا قطع مات صاحبه وهو النيط ايضا ومنه قولهم رماه الله بالنيط اي بالموت ويقال للارنب مقطعة النياط كما قالوا مقطعة الاسحار ونياط القوس معلقها والناءط عرق في الصلب ممتد يعالج المصفور بقطعه قال الراجز قضب الطبيب ناءط المصفور والتنوط طاءر ويقال ايضا التنوط قال الاصمعي انما-	789	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1113	false	6492292777643037603	59	245	309	1270	1564	300	نوط ناط الشء ينوطه نوطا اي علقه والنوط جلة صغيرة فيها تمر تعلق من البعير قال النابغة الذبياني يصف قطاة حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب والنوطة ورم في نحر البعير وارفاغه يقال نيط البعير اذا اصابه ذلك والنوطة الحقد قال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا والنوط ما بين العجز والمتن وكل ما علق من شء فهو نوط وفي المثل عاط بغير انواط اي يتناول وليس هناك شء معلق وهذا نحو قولهم كالحادي وليس له------------------------ بعير والانواط المعا------------------------------------------------------------------ليق والانواط ما نوط علي البعير اذا اوقر والتنواط ما يعلق من الهودج يزين به ويقال نوطة من طلح كما يقال عيص من سدر وايكة من اثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتاط اي بعد وفلان مني مناط الثريا اي في البعد ونياط المفازة بعد طريقها فكانها نيطت بمفازة اخري لا تكاد تنقطع -------------------------------والنياط عرق علق به القلب من الوتين فاذا قطع مات صاحبه وهو النيط ايضا ومنه قولهم رماه الله بالنيط اي بالموت ويقال للارنب مقطعة النياط كما قالوا مقطعة الاسحار ونياط القوس معلقها والناءط عرق في الصلب ممتد يعالج المصفور بقطعه والت-----------------------------------نوط طاءر ويقال ايضا التنوط قال الاصمعي انما	1113	5473573731219106532	952	1863.5	768	1224	77.77777862548828	182	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0790	true	-8034910716671825192	54	105	282	547	1570	300	ورط الورطة الهلاك قال رءبة فاصبحوا في ورطة الاوراط6 قال ابو عبيد واصل الورطة ارض مطمءنة لا طريق فيها وورطه توريطا واورطه اذا اوقعه في الورطة فتورط هو فيها قال والوارط الخديعة والغش في-------- لا خلاط ولا وراط ويقال هو كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	790	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1168	false	4106113226779263455	186	238	1009	1281	1610	300	ورط الورطة الهلاك قال رءبة فاصبحوا في ورطة الاوراط -قال ابو عبيد واصل الورطة ارض مطمءنة لا طريق فيها وورطه توريطا واورطه اذا اوقعه في الورطة فتورط هو فيها قال والوارط الخديعة والغش وفي الحديث لا خلاط ولا وراط ويقال هو كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	1168	5473573731219106532	261	510.0	211	273	95.6043930053711	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0790	true	-8034910716671825192	105	236	547	1226	1570	300	وسط وسطت القوم اسطهم وسطا وسطة اي توسطتهم قال الراجز وقد وسطت مالكا وحنظلا اراد وحنظلة فلما وقف جعل الهاء الفا لانه ليس بينهما الا الههة وقد ذهبت عند الوقف فاشبهت الالف كما قال امرء القيس وعمرو بن درماء الهمام اذا غدا بذي شطب عضب كمشية قسورا اراد قسورة ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لاجراه وفلان وسيط في قومه اذا كان اوسطهم نسبا وارفعهم محلا قال العرجي كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو والاصبع الوسطي والتوسيط ان تجعل الشء في الوسط وقرا بعضهم فوسطن به جمعا والتوسيط قطع الشء نصفين والتوسط بين الناس من الوساطة والوسط من كل شء اعدله قال تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا ويقال ايضا شء وسط اي بين الجيد والردء وواسطة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو اجودها وواسط	790	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1173	false	3333263101143317688	194	265	1060	1429	1599	300	وسط وسطت القوم اسطهم وسطا وسطة اي توسطتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان وسيط في قومه اذا كان اوسطهم----- وارفعهم محلا قال العرجي كاني لم اكن فيهم وسيطا ولم تك نسبتي في ال عمرو والاصبع الوسطي والتو--------------------------------------------------------سيط قطع الشء نصفين والتوسط بين الناس من الوساطة والوسط من كل شء اعدله قال تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا ويقال ايضا شء وسط اي بين الجيد والردء وواسطة القلادة الجوهر الذي في وسطها وهو اجودها وواسط	1173	5473573731219106532	369	716.0	298	679	54.34462356567383	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	255	300	1354	1587	1587	300	هبط هبط1هبوطا نزل وهبطه هبطا اي انزله يتعدي ولا يتعدي يقال اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك ان نهبط عن حالنا واهبطته فانهبط وهبط ثمن السلعة اي نقص وهبطته انا واهبطته ايضا حكاه ابو عبيد وقولهم هبط المرض لحمه اي هزله والهبوط-	791	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1117	false	-7504302814468629591	233	276	1238	1458	1581	300	هبط هبط هبوطا نزل وهبطه هبطا اي انزله يتعدي ولا يتعدي يقال اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة ونعوذ بك ان نهبط عن حالنا واهبطته فانهبط وهبط ثمن السلعة اي نقص وهبطته انا واهبطته ايضا-------------- وقولهم هبط المرض لحمه اي هزله والهبوط	1117	5473573731219106532	218	418.5	177	234	93.16239166259766	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	133	164	740	914	1587	300	والوطواط ايضا الرجل الضعيف الجبان قال ولا اراه سمي بذلك الا تشبيها بالطاءر قال العجاج وبلدة بعيدة النياط قطعت حين هيبة الوطواط واما قولهم ابصر في الليل من الوطواط فهو الخفاش	791	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1184	false	1361963681963443400	160	182	863	985	1593	300	والوطواط ايضا الرجل الضعيف الجبان قال ولا اراه سمي بذلك الا تشبيها بالطاءر---------------------------------------------------- واما قولهم ابصر في الليل من الوطواط فهو الخفاش	1184	5473573731219106532	122	235.0	100	174	70.11494445800781	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	163	196	907	1077	1587	300	الخفاش وقط الوقط والوقيط حفرة في غلظ او جبل يجتمع فيه- ماء السماء والجمع وقاط ويقال اصابتنا سماء فوقط الصخر اي صار فيه وقط والموقوط الصريع يقال وقط به الارض اذا صرعه ويوم	791	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1191	false	286829917980961935	222	255	1142	1311	1596	300	الخطو وق-ط الوقط والوقيط حفرة في غلظ او جبل يجتمع فيها ماء السماء والجمع وقاط ويقال اصابتنا سماء فوقط الصخر اي صار فيه وقط والموقوط الصريع يقال وقط به الارض اذا صرعه وقع -	1191	5473573731219106532	160	309.0	129	171	93.56725311279297	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0791	true	-3238922496005420107	207	253	1129	1344	1587	300	وهط وهطه يهطه وهطا كسره قال الاصمعي يقال لما اطمان من الارض وهطة وهي لغة في وهدة والجمع وهط ووهاط ويقال وهط من عشر كما يقال عيص من سدر والوهط اسم مال كان لعمرو بن العاص رضي الله عنه واوهطه اي صرعه صرعة لا يقوم منها	791	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1201	false	500584730025632236	235	271	1278	1446	1586	300	وهط وهطه يهطه وهطا كسره قال الاصمعي يقال لما اطمان من الارض وهطة وهي لغة في وهدة والجمع وهط ووهاط ويقال وهط من عشر كما يقال عيص من سدر----------------------------------------------- واوهطه اي صرعه صرعة لا يقوم منها	1201	5473573731219106532	168	330.0	132	215	78.13953399658203	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0792	true	-7476075758002319136	248	300	1355	1605	1605	300	حظظ الحظ النصيب والجد وجمع القلة احظ والكثير حظوظ واحاظ علي غير قياس كانه جمع احظ قال الشاعر وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود تقول منه ما كنت ذا حظ ولقد حظظت تحظ فانت حظ3 وحظيظ ومحظوظ اي جديد ذو حظ من الرزق وانت احظ من فلان والحظظ-	792	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0206	false	5586763877783141574	72	124	384	634	1561	300	حظظ الحظ النصيب والجد وجمع القلة احظ والكثير حظوظ واحاظ علي غير قياس كانه جمع احظ قال الشاعر وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود تقول منه ما كنت ذا حظ ولقد حظظت تحظ فانت حظ- وحظيظ ومحظوظ اي جديد ذو حظ من الرزق وانت احظ من فلان والحظظ	206	5473573731219106532	249	488.0	198	251	99.20318603515625	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0792	true	-7476075758002319136	37	64	197	350	1605	300	همط الهمط الظلم والخبط يقال همط الناس فلان يهمطهم اذا ظلمهم حقهم والهمط ايضا الاخذ بغير تقدير واهتمط عرض فلان اي شتمه وتنقصه هيط الهياط والمهايطة الصياح	792	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1140	false	6337573386398861644	73	100	410	560	1639	300	همط الهمط الظلم والخبط يقال همط الناس فلان يهمطهم اذا ظلمهم حقهم والهمط ايضا الاخذ بغير تقدير واهتمط عرض فلان اي شتمه وتنقصه همع الهموع بالضم السيلان ---	1140	5473573731219106532	133	256.5	108	153	86.92810821533203	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0792	true	-7476075758002319136	60	83	322	459	1605	300	هيط الهياط والمهايطة الصياح والجلبة يقال وقع القوم في هياط ومياط قال الفراء تهايط القوم اذا اجتمعوا واصلحوا امرهم بينهم وهو خلاف التمايط	792	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1149	false	-7634622369538262764	124	147	654	791	1573	300	هيط الهياط والمهايطة الصياح والجلبة يقال وقع القوم في هياط ومياط قال الفراء تهايط القوم اذا اجتمعوا واصلحوا امرهم بينهم وهو خلاف التمايط	1149	5473573731219106532	137	274.0	114	137	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0793	true	-9202412992782803408	29	137	140	746	1616	300	حفظ حفظت الشء حفظا اي حرسته وحفظته ايضا بمعني استظهرته والحفظة الملاءكة الذين يكتبون اعمال بني ادم والمحافظة المراقبة ويقال انه لذو حفاظ وذو محافظة اذا كانت له انفة والحفيظ المحافظ ومنه قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ يقال احتفظ بهذا الشء اي احفظه والتحفظ التيقظ وقلة الغفلة وتحفظت الكتاب اي استظهرته شيءا بعد شء وحفظته الكتاب اي حملته علي حفظه واستحفظته سالته ان يحفظه والحفيظة الغضب والحمية وكذلك الحفظة بالكسر وقد احفظته فاحتفظ اي اغضبته فغضب قال العجير السلولي بعيد من الشء القليل احتفاظه عليك ومنزور الرضا حين يغضب وقولهم ان الحفاءظ تنقض الاحقاد اي اذا رايت حميمك يظلم حميت له وان كان عليه في قلبك حقد	793	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0208	false	4922547922563108866	97	205	495	1101	1606	300	حفظ حفطت الشء حفظا اي حرسته وحفظته ايضا بمعني استظهرته والحفظة الملاءكة الذين يكتبون اعمال بني ادم والمحافظة المراقبة ويقال انه لذو حفاظ وذو محافظة اذا كانت له انفة والحفيظ المحافظ ومنه قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ يقال احتفظ بهذا الشء اي احفظه والتحفظ التيقظ وقلة الغفلة وتحفظت الكتاب اي استظهرته شيءا بعد شء وحفظته الكتاب اي حملته علي حفظه واستحفظته سالته ان يحفظه والحفيظة الغضب والحمية وكذلك الحفظة بالكسر وقد احفظته فاحتفظ اي اغضبته فغضب قال العجير السلولي بعيد من الشء القليل احتفاظه عليك ومنزور الرضا حين يغضب وقولهم ان الحفاءظ تنقض الاحقاد اي اذا رايت حميمك يظلم حميت له وان كان عليه في قلبك حقد	208	5473573731219106532	605	1209.0	497	606	99.8349838256836	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0793	true	-9202412992782803408	174	200	938	1074	1616	300	داظ داظه يداظه داظا خنقه وداظت السقاء ملاته قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض يقول كثرة البانهن اغنت عن لحومهن دلظ	793	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0291	false	-920105528465825896	263	289	1371	1507	1559	300	داظ داظه يداظه داظا خنقه وداظت السقاء ملاته قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض يقول كثرة البانهن اغنت عن لحومهن دال	291	5473573731219106532	134	266.0	108	136	98.52941131591797	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0793	true	-9202412992782803408	222	249	1201	1344	1616	300	رعظ الرعظ مدخل سنخ النصل في السهم وفوقه الرصاف وهي لفاءف العقب والجمع ارعاظ وقد رعظ السهم بالكسر يرعظ رعظا بالتحريك انكسر رعظه فهو سهم رعظ فصل	793	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0384	false	-7151534104279289942	229	256	1245	1388	1623	300	رعظ الرعظ مدخل سنخ النصل في السهم وفوقه الرصاف وهي لفاءف العقب والجمع ارعاظ وقد رعظ السهم بالكسر يرعظ رعظا بالتحريك انكسر رعظه فهو سهم رعظ رعع	384	5473573731219106532	140	277.0	113	143	97.902099609375	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	13	47	69	238	1549	300	شوظ الشواظ والشواظ اللهب الذي لا دخان له قال امية بن خلف يهجو حسان بن ثابت اليس ابوك فينا كان قينا لدي القينات فسلا في الحفاظ يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءبا لهب الشواظ	794	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0553	false	2416472070810626382	124	158	625	794	1536	300	شوظ الشواط ولاشواظ اللهب الذي لا دخان له قال امية بن خلف يهجو حسان بن ثابت اليس ابوك فينا كان قينا لدي لاقينات فسلا في الحفاظ يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءبا لهب الشواظ	553	5473573731219106532	164	323.0	130	169	97.04141998291016	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	66	144	336	723	1549	300	اذا رمي به وقد عظعظ السهم ومنه قيل للجبان يعظعظ اذا نكص في القتال وقولهم في المثل لا تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم الناء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك كما قال لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول لنفسه كيف تامريني بالاستقامة وانت تتعوجين عكظ	794	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0716	false	4320352384543775625	0	65	0	331	1633	300	اذا رمي به وقد عظعظ السهم ومنه قيل للجبان يعظعظ اذا نكص في القتال وقولهم في المثل لا تعظيني وتعظعظي اي لا توصيني واوصي نفسك وهذا الحرف هكذا جاء عنهم فيما ذكره ابو عبيد وانا اظنه وتعظعظي بضم التاء اي لا يكن منك امر بالصلاح وان تفسدي انت في نفسك-------------------------------------------------------- فيكون من عظعظ السهم اذا التوي واعوج يقول لنفسه كيف تامريني بالاستقامة وانت تتعوجين عظل	716	5473573731219106532	328	635.0	263	387	84.75452423095703	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	207	268	1052	1384	1549	300	اليها- عنظ رجل عنظوان اي فحاش وهو فعلوان والعنظوانة الجرادة الانثي والعنظوان ضرب من النبات اذا اكثر منه البعير وجع بطنه قال الراجز حرقها وارس عنظوان فاليوم منها يوم ارونان وقال الاصمعي يقال قام يعنظي به اذا اسمعه كلاما قبيحا وندد به وانشد لجندل يخاطب امراته حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر يقول تذكرك بسوء عند الحاضرين	794	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0747	false	-7297162485366975051	166	216	900	1170	1647	300	الشباب عنظ رجل عنظوان اي ف-----------حاش والعنظوانة الجرادة الانثي والعنظوان ضرب من النبات اذا اكثر منه البعير وجع بطنه---------------------------------------------------- وقال الاصمعي يقال قام يعنظي به اذا اسمعه كلاما قبيحا وندد به وانشد لجندل يخاطب امراته حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر يقول تذكرك بسوء عند الحاضرين	747	5473573731219106532	265	509.0	215	333	79.57958221435547	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0794	true	-616475370929640246	270	300	1394	1549	1549	300	غلظ غلظ الشء يغلظ غلظا صار غليظا واستغلظ مثله ورجل فيه غلظة2 وغلاظة بالكسر اي فيه فظاظة واغلظ له في القول وغلظ عليه الشء تغليظا ومنه الدية المغلظة التي تجب-	794	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0784	false	5522540055659467377	146	175	779	927	1593	300	غلظ غلظ الشء يغلظ غلظا صار غليظا واستغلظ مثله ورجل فيه غلظة- وغلاظة------- اي فيه فظاظة واغلظ له في القول وغلظ عليه الشء تغليظا ومنه الدية المغلظة التي تجب	784	5473573731219106532	147	276.0	119	156	94.23076629638672	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0795	true	5996541973281955091	15	57	89	294	1482	300	غنظ الغنظ اشد الكرب يقال قد غنظه الامر يغنظه غنظا اي -جهده وشق عليه فهو مغنوظ وكان ابو عبيدة يقول هو ان يشرف الرجل علي الموت من الكرب ثم يفلت منه قال الشاعر ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار	795	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0790	false	-4982906293283222290	258	300	1316	1520	1520	300	غنظ الغنظ اشد الكرب يقال ق- غنظه الامر يغنظه غنظا اي اجهده وشق عليه فهو مغنوظ وكان ابو عبيدة يقول هو ان يشرف الرجل علي الموت من الكرب ثم يفلت منه قال الشاعر ولقد لقيت فوارسا من رهطنا غنظوك غنظ جرادة العيار-	790	5473573731219106532	203	391.0	162	206	98.54368591308594	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0795	true	5996541973281955091	89	152	452	754	1482	300	غيظ الغيظ غضب كامن للعاجز يقال غاظه فهو مغيظ قالت قتيلة بنت النضر ابن الحرث وقتل النبي صلي الله عليه وسلم اباها صبرا ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق قال ابن السكيت ولا يقال اغاظه وغيظ اسم رجل وهو غيظ بن مرة ابن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان وغايظه فاغتاظ وتغيظ بمعني	795	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0796	false	6107971362684784855	100	144	513	738	1559	300	غيظ الغيظ غضب كامن للعاجز يقال غاظه فهو مغيظ قالت قتيلة بنت النضر ابن الحرث وقتل النبي صلي الله عليه وسلم اباها صبرا ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق قال ابن السكيت ولا يقال اغاظه----------------------------------------------------------------------------- وغايظه فاغتاظ وتغيظ بمعني	796	5473573731219106532	225	444.0	181	302	74.50331115722656	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0795	true	5996541973281955091	154	224	764	1108	1482	300	فظظ الفظ الرجل الغليظ وقد فظظت يا رجل بالكسر فظاظة والفظ ايضا ماء الكرش قال الشاعر وكانوا كانف الليث لاشم مرغما ولا نال فظ الصيد حتي يعفرا يقول لا يشم ذلة ترغمه ولا ينال من صيده لحما حتي يصرعه ويعفره لانه ليس بذي اختلاس كغيره من السباع ومنه قولهم افتظ الرجل وهو ان يسقي بعيره ثم يشد فمه لءلا يجتر فاذا اصابه عطش شق بطنه فعصر فرثه فشربه فيظ فاظ	795	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0822	false	-711466656823058030	110	146	640	813	1643	300	فظظ الفظ الرجل الغليظ وقد فظظت يا رجل------- فظاظة والفظ ايضا ماء الكرش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولهم افتظ الرجل وهو ان يسقي بعيره ثم يشد فمه لءلا يجتر فاذا اصابه عطش شق بطنه فعصر فرثه فشربه فظع فظع	822	5473573731219106532	169	314.0	133	344	49.127906799316406	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0796	true	5675426655251435344	162	196	852	1036	1577	300	القرظي والتقريظ مدح الانسان وهو حي والتابين مدحه ميتا وقولهم فلان يقرظ صاحبه تقريظا بالظاء والضاد جميعا عن ابي زيد اذا مدحه بباطل او حق وهما يتقارظان المدح اذا مدح كل واحد منهما صاحبه	796	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0860	false	3124734675993644895	26	57	140	311	1634	300	القرظ- والقار-ظ مدح الانسان وهو حي والتابين مدحه ميتا وقولهم فلان يقرظ صاحبه تقريظا بالظاء والضاد جميعا اذا م-----------دحه بباطل او حق وهما يتقارظان المدح اذا مدح كل واحد منهما صاحبه	860	5473573731219106532	164	316.0	134	184	89.13043212890625	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0796	true	5675426655251435344	32	53	174	286	1577	300	قرظ القرظ ورق السلم يدبغ به ومنه اديم مقروظ وكبش قرظي3 منسوب الي بلاد القرظ وهي اليمن لانها منابت القرظ والقارظ	796	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0860	false	3124734675993644895	7	28	43	154	1634	300	قرظ القرظ ورق السلم يدبغ به ومنه اديم مقروظ وكبش قرظي- منسوب الي بلاد القرظ وهي اليمن لانها منابت القرظ والقارظ	860	5473573731219106532	111	217.0	90	112	99.10713958740234	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0796	true	5675426655251435344	196	234	1036	1228	1577	300	قيظ القيظ حمارة الصيف وقاظ بالمكان وتقيظ به اذا اقام به في الصيف قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المطيب والموضع مقيظ1 وقاظ يومنا اي اشتد حره وقيظني هذا الشء اي كفاني لقيظي قال	796	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0906	false	7882589575060999890	154	181	828	964	1609	300	قيظ القيظ حمارة الصيف وقاظ بالمكان وتقيظ به اذا اقام به في الصيف------------------------------------------------------- والموضع مقيظ و-قاظ يومنا اي اشتد حره وقيظني هذا الشء اي كفاني لقيظي قيق	906	5473573731219106532	132	247.0	106	192	68.75	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0796	true	5675426655251435344	253	300	1320	1577	1577	300	كظظ الكظة بالكسر شء يعتري الانسان عن الامتلاء من الطعام يقال كظه الطعام يكظه كظا وكظني هذا الامر اي جهدني من الكرب والمكاظة الممارسة الشديدة في الحرب ويقال تكاظ القوم اذا تجاوزوا الحد في العداوة وبينهم كظاظ قال الراجز اذ سءمت ربيعة الكظاظا 2 واكتظ المسيل اي-	796	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0926	false	4249278568049665694	101	141	548	771	1619	300	كظظ الكظة بالكسر شء يعتري الانسان عن الامتلاء من الطعام يقال كظه الطعام يكظه كظا وكظني هذا الامر اي جهدني من الكرب والمكاظة الممارسة الشديدة في الحرب ويقال تكاظ القوم اذا تجاوزوا الحد في العداوة وبينهم كظاظ----------------------------------- واكتظ المسيل اي	926	5473573731219106532	222	433.0	183	258	86.0465087890625	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0797	true	-1020927843448826627	40	130	202	654	1555	300	لظظ الظ فلان بفلان اذا لزمه عن ابي عمرو يقال هو ملظ به اي لا يفارقه -قول ابن------ الظوا في الدعاء بيا ذا الجلال والاكرام اي الزموا ذلك وقال ابو عبيد الالظاظ لزوم الشء والمثابرة عليه ويقال الالظاظ الالحاح قال بشر الظ بهن يحدوهن حتي تبينت الحيال من الوساق ومنه الملاظة في الحرب يقال رجل ملظ اي ملح وملظاظ اي ملحاح قال ابو محمد الفقعسي جاريته بسابح ملظاظ يجري علي قواءم ايقاظ والظ المطر اي دام والظ بالمكان اي اقام به ورجل لظ كظ اي عسر متشدد لعمظ اللعمظة الشره	797	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0965	false	-4299463125320253561	10	98	57	501	1582	300	لظظ الظ فلان بفلان اذا لزمه ي------------قال هو ملظ به اي لا يفارقه وقول ابن مسعود الظوا في الدعاء بيا ذا الجلال والاكرام اي الزموا ذلك وقال ابو عبيد الالظاظ لزوم الشء والمثابرة عليه ويقال الالظاظ الالحاح قال بشر الظ بهن يحدوهن حتي تبينت الحيال من الوساق ومنه الملاظة في الحرب يقال رجل ملظ اي ملح وملظاظ اي ملحاح قال ابو محمد الفقعسي جاريته بسابح ملظاظ يجري علي قواءم ايقاظ والظ المطر اي دام والظ بالمكان اي اقام به ورجل لظ كظ اي عسر متشدد ل-ظي الل--ظي النار	965	5473573731219106532	430	822.5	343	459	93.68191528320312	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0797	true	-1020927843448826627	124	161	622	828	1555	300	اي عسر متشدد ل--عمظ اللعمظة الشره ورجل لعمظ ولعموظ ولعموظة وهو النهم الشره وقوم لعامظة ولعاميظ قال الشاعر اشبه ولا فخر فان التي تشبهها قوم لعاميظ ولعمظت اللحم اي انتهسته من العظم وربما قالوا لعظمته علي القلب	797	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0966	false	1787851341281785946	203	240	1073	1281	1639	300	اي كسرته فتكسر لعمظ اللعمظة الشره ورجل لعمظ ولعموظ ولعموظة وهو النهم الشره وقوم لعامظة ولعاميظ قال الشاعر اشبه ولا فخر فان التي تشبهها قوم لعاميظ ولعمظت اللحم اي انتهسته من العظم وربما قالوا لعظمته علي القلب	966	5473573731219106532	197	391.5	162	208	94.71154022216797	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0797	true	-1020927843448826627	161	259	828	1340	1555	300	لفظ لفظت الشء من فمي الفظه لفظا رميته وذلك الشء لفاظة قال امرء القيس يصف حمارا يوارد مجهولات كل خميلة يمج لفاظ البقل في كل مشرب ولفظت بالكلام وتلفظت به اي تكلمت به واللفظ واحد الالفاظ وهو في الاصل مصدر وقولهم اسمح من لافظة يقال هي العنز لانها تشلي للحلب وهي تجتر فتلفظ بجرتها وتقبل فرحا منها بالحلب ويقال هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج ما في حوصلتها وتطعمه قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه ويقال هي الرحي ويقال هو الديك ويقال هو البحر لانه يلفظ بالعنبر والجواهر والهاء فيه للمبالغة لمظ	797	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0969	false	-395540111708184114	67	165	338	850	1565	300	لفظ لفظت الشء من فمي الفظه لفظا رميته وذلك الشء لفاظة قال امرء القيس يصف حمارا يوارد مجهولات كل خميلة يمج لفاظ البقل في كل مشرب ولفظت بالكلام وتلفظت به اي تكلمت به واللفظ واحد الالفاظ وهو في الاصل مصدر وقولهم اسمح من لافظة يقال هي العنز لانها تشلي للحلب وهي تجتر فتلفظ بجرتها وتقبل فرحا منها بالحلب ويقال هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج ما في حوصلتها وتطعمه قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه ويقال هي الرحي ويقال هو الديك ويقال هو البحر لانه يلفظ بالعنبر والجواهر والهاء فيه للمبالغة لفع	969	5473573731219106532	510	1018.0	412	512	99.609375	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0797	true	-1020927843448826627	258	300	1336	1555	1555	300	لمظ لمظ يلمظ بالضم لمظا اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه او اخرج لسانه فمسح به شفتيه وكذلك التلمظ يقال تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كتلمظ الاكل واللماظة بالضم ما يبقي في الفم من الطعام ومنه قول الشاعر يصف الدنيا لماظة-	797	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0975	false	-3660457369192055656	184	226	964	1184	1583	300	لمظ لمظ يلمظ بالضم لمظا اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه او اخرج لسانه فمسح به شفتيه وكذلك التلمظ يقال تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كتلمظ الاكل واللماظة بالضم ما يبقي في الفم من الطعام ومنه قول الشاعر يصف الدنيا لماظة	975	5473573731219106532	219	433.0	178	220	99.54545593261719	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0798	true	5977033583579478482	0	55	0	293	1564	300	ايام كاحلام ناءم وقولهم ما ذقت لماظا بالفتح اي شيءا ويقال ايضا شرب الماء لماظا اذا ذاقه بطرف لسانه قال ابن السكيت التمظ الشء اي اكله واللمظة بالضم كالنكتة من البياض وفي------- الايمان يبدو ف-------ي القلب واللمظة في الفرس بياض في جحفلته السفلي والفرس المظ فان كان في العلياء فهو ارثم وقد المظ الفرس المظاظا	798	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0975	false	-3660457369192055656	226	277	1184	1463	1583	300	ايام كاحلام ناءم وقولهم ما ذقت لماظا بالفتح اي شيءا ويقال ايضا شرب الماء لماظا اذا ذاقه بطرف لسانه قال ابن السكيت التمظ الشء اي اكله واللمظة بالضم كالنكتة من البياض وفي الحديث الايمان يبدو اللمظة في القلب واللمظة في الفرس بياض في جحفلته السفلي والفرس المظ---------------------------- وقد المظ الفرس المظاظا	975	5473573731219106532	264	495.5	215	307	85.99348449707031	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0798	true	5977033583579478482	53	88	279	452	1564	300	الفرس المظاظا فصل ال-ميم مشظ مشظت يده بالكسر تمشظ مشظا وهو ان يمس الشوك او الجذع فتدخل في يده شظية منه قال سحيم بن وثيل الرياحي فان قناتنا مشظ شظاها شديد مدها عنق القرين مظظ	798	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1010	false	-2467765229717417794	249	283	1318	1486	1575	300	الكتف العظ------م العريض مشظ مشظت يده بالكسر تمشظ مشظا وهو ان يمس الشوك او الجذع فتدخل في يده شظية منه قال سحيم بن وثيل الرياحي فان قناتنا مشظ شظاها شديد مدها عنق القرين مشع	1010	5473573731219106532	158	294.5	124	174	90.80459594726562	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0798	true	5977033583579478482	87	137	448	697	1564	300	مظظ المظ الرمان البري قال ابو ذءيب يصف عسلا فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية احيا-لها 1 مظ ماءد 2 وال قراس صوب اسقية كحل ومظة لقب سفيان بن سلهم بن الحكم ابن سعد العشيرة وماظظت الرجل مماظة ومظاظا شاررته ونازعته وتماظ القوم	798	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1015	false	-1876021821495352405	186	225	1034	1232	1596	300	مظظ المظ الرمان البري قال ابو ذءيب يصف عسلا فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل يمانية احيا لها-- مظ مابد-- وال قراس صوب اسقية كحل------------------------------------------------ وماظظت الرجل مماظة ومظاظا شاررته ونازعته وتماظ القوم	1015	5473573731219106532	196	369.0	158	250	78.4000015258789	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0798	true	5977033583579478482	197	255	1028	1323	1564	300	وشظ الوشيظة قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم والوشيظ لفيف من الناس ليس اصلهم واحدا قا-ل الكساءي بنو فلان وشيظة في قومهم اي هم حشو فيهم قال الشاعر هم اهل بطحاوي قريش كليهما وهم صلبها ليس الوشاءظ كالصلب ووشظت العظم اشظه وشظا اي كسرت منه قطعة ووشظت الفاس اذا جعلت في خرتها قطعة خشب تضيقه بها وعظ	798	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1176	false	5686839044550628170	153	211	872	1167	1654	300	وشظ الوشيظة قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم والوشيظ لفيف من الناس ليس اصلهم واحدا وقال الكساءي بنو فلان وشيظة في قومهم اي هم حشو فيهم قال الشاعر هم اهل بطحاوي قريش كليهما وهم صلبها ليس الوشاءظ كالصلب ووشظت العظم اشظه وشظا اي كسرت منه قطعة ووشظت الفاس اي- جعلت في خرتها قطعة خشب تضيقه بها وشع	1176	5473573731219106532	289	569.0	231	296	97.6351318359375	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0799	true	-6238866228685587404	102	135	484	661	1520	300	بتع البتع طول العنق مع شدة مغرزه تقول منه بتع بالكسر وفرس بتع والانثي بتعة عن الاصمعي والبتع والبتع مثال قمع وقمع نبيذ العسل وابتع كلمة يءكد بها تقول جاءوا اجمعون اكتعون ابتعون	799	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0047	false	-8582087560947926901	38	66	199	351	1593	300	بتع البتع طول العنق مع شدة مغرزه تقول منه بتع بالكسر وفرس بتع والانثي -----------بتعة والبتع والبت--------------ع نبيذ العسل وابتع كلمة يءكد بها تقول جاءوا اجمعون اكتعون ابتعون	47	5473573731219106532	149	283.5	121	177	84.18079376220703	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0799	true	-6238866228685587404	145	185	712	910	1520	300	بخع يقال بخع نفسه بخعا اي قتلها غما قال ذو الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه بشء نحته عن يديه 1 المقادر ومنه قوله تعالي فلعلك باخع نفسك وبخع بالحق بخوعا اقر به وخضع له وكذلك بخع بالكسر بخوعا وبخاعة	799	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0051	false	7943144270371350188	14	53	69	265	1602	300	بخع يقال بخع نفسه بخعا اي قتلها غما قال ذو الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه بشء نحته عن يديه-- المقادر ومنه قوله تعالي فلعلك باخع نفسك وبخع بالحق بخوعا اقر به وخضع له وكذلك بخع بالكسر بخوعا وبخاعة	51	5473573731219106532	196	386.5	157	198	98.98989868164062	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0799	true	-6238866228685587404	185	274	910	1389	1520	300	بدع ابدعت الشء اخترعته لا-علي مثال والله تعالي بديع السماوات والارض والبديع المبتدع والبديع المبتدع ايضا والبديع الزق وفي------- ان تهامة كبديع العسل حلو اوله حلو اخره شبهها بزق العسل لانه لا يتغير وليس كذلك اللبن وابدع الشاعر جاء بالبديع وشء بدع بالكسر اي مبتدع وفلان بدع في هذا الامر اي بديع وقوم ابداع عن الاخفش ومنه قوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل والبدعة الحدث في الدين بعد الاكمال واستبدعه عده بديعا وبدعه نسبه الي البدعة وابدعت الراحلة اي كلت وقد ابدع بالرجل اي كلت راحلته برع	799	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0053	false	-8733313842398033859	213	295	1218	1658	1682	300	بدع ابدعت الشء اخترعته لا علي مثال والله تعالي بديع السم-وات والارض والبديع المبتدع والبديع المبتدع ايضا والبديع الزق وفي الحديث ان تهامة كبديع العسل حلو اوله حلو اخره واب----------------------------------------------دع الشاعر جاء بالبديع وشء بدع بالكسر اي مبتدع وفلان بدع في هذا الامر اي بديع وقوم ابداع عن الاخفش ومنه قوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل والبدعة الحدث في الدين بعد الاكمال واستبدعه عده بديعا وبدعه نسبه الي البدعة وابدعت الراحلة اي كلت وقد ابدع بالرجل اي كلت راحلته بدغ	53	5473573731219106532	427	828.0	347	487	87.67967224121094	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0799	true	-6238866228685587404	6	49	33	244	1520	300	يقظ رجل يقظ ويقظ اي متيقظ حذر وايقظته من نومه اي نبهته فتيقظ واستيقظ فهو يقظان والاسم اليقظة ويقظة ايضا اسم رجل وهو ابو مخزوم يقظة بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب ابن فهر وايقظت الغبار اثرته وكذلك يقظته تيقيظا باب	799	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1207	false	-930049310321278744	237	262	1267	1403	1609	300	يقظ رجل يقظ ويقظ اي متيقظ حذر وايقظته من نومه اي نبهته فتيقظ واستيقظ فهو يقظان والاسم اليقظة وا---------------------------------------------------------------------------يقظت الغبار اثرته وكذلك يقظته تيقيظا يقق	1207	5473573731219106532	132	254.0	107	211	62.559242248535156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0800	true	-802353296868747825	80	136	434	763	1591	300	برقع البرقع والبرقع للدواب ولنساء الاعراب وكذلك البرقوع قال الشاعر النابغة الجعدي يصف خشفا وخد كبرقوع الفتاة ملمع وروقين لما يعدوا ان تقشرا يقال برقعه فتبرقع اي البسه البرقع فلبسه والمبرقعة الشاة البيضاء الراس والمبرقعة بكسر القاف غرة الفرس اذا اخذت جميع وجهه غير انه ينظر في سواد يقال غرة مبرقعة وبرقع بالكسر اسم السماء السابعة	800	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0061	false	4228553438791014966	177	218	968	1213	1652	300	برقع البرقع والبرقع للدواب ولنساء الاعراب وكذلك البرقوع ياق------------------------------------------------------------------------------------ل برقعه فتبرقع اي البسه البرقع فلبسه والمبرقعة الشاة البيضاء الراس والمبرقعة بكسر القاف غرة الفرس اذا اخذت جميع وجهه غير انه ينظر في سواد يقال غرة مبرقعة وبرقع بالكسر اسم السماء السابعة	61	5473573731219106532	243	466.0	202	329	73.86018371582031	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0800	true	-802353296868747825	211	249	1143	1338	1591	300	بزع البزيع الظريف ولا يوصف به الا الاحداث وكذلك البزاع بالضم حكاه ابو عبيدة عن يونس بن حبيب الضبي النحوي تقول منه بزع بالضم بزاعة وتبزع الغلام اي ظرف وتبزع الشر اي تفاقم وقال ابو الغوث غلام بزيع	800	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0063	false	7075973087651137316	271	300	1514	1664	1664	300	بزع البزيع الظريف ولا يوصف به الا الاحداث وكذلك البزاع بالضم-------------------------------------------- تقول منه بزع بالضم بزاعة وتبزع الغلام اي ظرف وتبزع الشر اي تفاقم وقال ابو الغوث غلام بزيع-	63	5473573731219106532	150	272.0	122	195	76.92308044433594	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0800	true	-802353296868747825	273	296	1459	1570	1591	300	بشع شء بشع اي كريه الطعم ياخذ بالحلق بين البشاعة ورجل بشع بين البشع اذا اكله فبشع منه واستبشع الشء اي عده بشعا	800	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0067	false	-4812378699120687396	173	196	968	1079	1634	300	بشع شء بشع اي كريه الطعم ياخذ بالحلق بين البشاعة ورجل بشع بين البشع اذا اكله فبشع منه واستبشع الشء اي عده بشعا	67	5473573731219106532	111	222.0	88	111	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0801	true	651776169622845617	49	97	257	514	1586	300	بضع البضاعة طاءفة من مالك تبعثها للتجارة تقول ابضعت الشء واستبضعته اي جعلته بضاعة وفي المثل كمستبضع تمر الي هجر وذلك ان هجر معدن التمر والباضعة الشجة التي تقطع الجلد وتشق اللحم وتدمي الا انه لا يسيل الدم فان سال فهي الدامية والباضعة ايضا الفرق من الغنم قال	801	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0068	false	5417132008734623809	263	300	1413	1616	1616	300	بضع البضاعة طاءفة من مالك تبعثها للتجارة تقول ابضعت الشء واستبضعته اي جعلته بض-----------------------------------------------------اعة والباضعة الشجة التي تقطع الجلد وتشق اللحم وتدمي الا انه لا يسيل الدم فان سال فهي الدامية والباضعة ايضا الفرق من الغنم قال-	68	5473573731219106532	200	392.0	164	257	77.82101440429688	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0801	true	651776169622845617	97	277	514	1475	1586	300	الاصمعي سيف باضع اذا مر بشء بضعه اي قطع منه بضعة وبضع في العدد بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون والبضعة القطعة من اللحم هذه بالفتح واخواتها بالكسر مثل القطعة والفلذة والفدرة والكسفة والخرقة والجذوة وما لا يحصي والجمع بضع مثل تمرة وتمر قال زهير دما عند سحر 1 تحجل الطير حوله وبضع لحام في اهاب مقدد وبعضهم يقول جمعها بضع كبدرة وبدر وبضعت اللحم بضعا بالفتح قطعته وبضعت الجرح شققته والمبضع ما يبضع به العرق والاديم وبضعت من الماء بضعا رويت وفي المثل حتي متي تكرع ولا تبضع وربما قالوا بضعت من فلان اذا سءمت منه وهو علي التشبيه وابضعني الماء ارواني وربما قالوا سالني فلان عن مسالة فابضعته اذا شفيته والبضع بالضم النكاح عن ابن السكيت قال يقال ملك فلان بضع فلانة والمباضعة المجامعة وهي البضاع وفي المثل كمعلمة امها البضاع قال الاصمعي البضيع الجزيرة في البحر قال والبضيع اللحم يقال دابة كثيرة البضيع ورجل خاظي البضيع قال ويقال جبهته تبضع اي تسيل عرقا	801	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0069	false	-1231580630967378393	0	119	0	642	1628	300	الاصمعي سيف باضع اذا مر بشء بضعه اي قطع منه بضعة وبضع في العدد بكسر الباء وبعض العرب يفتحها وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون والبضعة القطعة من اللحم ------------------------------------------------------------------------------------------والجمع بضع ----------------------------------------------------------------------------وبعضهم يقول جمعها بضع وبضع-----------ت اللحم بضعا بالفتح قطعته وبضعت الجرح شققته والمبضع ما يبضع به العرق والاديم وبضعت من الماء بضعا رويت وفي المثل حتي متي تكرع ولا تبضع------------------------------------------------------ وابضعني الماء ارواني وربما قالوا سالني فلان عن مسالة فابضعته اذا شفيته والبضع بالضم النكاح و------------------------------------------المباضعة المجامعة وهي الب-----------------------------ضاع قال الاصمعي البضيع الجزيرة في البحر قال والبضيع اللحم يقال دابة كثيرة الب-----------------ضيع قال ويقال جبهته تبضع اي تسيل عرقا	69	5473573731219106532	638	1207.0	519	961	66.38917541503906	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0802	true	-703024626282425305	42	131	234	711	1609	300	بقع البقعة من الارض واحدة البقاع والباقعة الداهية تقول منه بقع الرجل اذا رمي بكلام قبيح او ببهتان وقولهم ما ادري اين بقع اي ذهب كانه قال الي اي بقعة من بقاع الارض ذهب والبقيع موضع فيه اروم الشجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد وهي مقبرة بالمدينة والغراب الابقع الذي فيه سواد وبياض والبقع بالتحريك في الطير والكلاب بمنزلة البلق في الدواب وبقعان الشام الذي في الحديث خدمهم وعبيدهم لبياضهم وحمرتهم او سوادهم لانهم من الروم ومن بلاد السودان وسنة بقعاء اي مجدبة ويقال فيها خصب وجدب ----	802	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0075	false	-5125353346976544393	225	299	1227	1630	1635	300	بقع البقعة من الارض واحدة البقاع والباقعة الداهية تقول منه بقع الرجل اذا رمي بكلام قبيح او ببهتان وقولهم ما ادري اين بقع اي ---------------------------------------ذهب والبقيع موضع فيه اروم الشجر من ضروب شتي--------------------------------------- والغراب الابقع الذي فيه سواد وبياض والبقع بالتحريك في الطير والكلاب بمنزلة البلق في الدواب وبقعان الشام الذي في الحديث خدمهم وعبيدهم لبياضهم وحمرتهم او سوادهم لانهم من الروم ومن بلاد السودان وسنة بقعاء اي مجدبة ويقال فيها خصب وجدب بقق	75	5473573731219106532	399	779.5	326	481	82.95218658447266	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0802	true	-703024626282425305	134	160	726	861	1609	300	بكع بكعه بكعا اي استقبله بما يكره وبكته والبكع ايضا الضرب الشديد المتتابع في مواضع متفرقة من جسده وتميم تقول اين بكع بمعني اين بقع بلع	802	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0077	false	-5836000171595927130	130	156	675	810	1555	300	بكع بكعه بكعا اي استقبله بما يكره وبكته والبكع ايضا الضرب الشديد المتتابع في مواضع متفرقة من جسده وتميم يقول اين بكع بمعني اين بقع بكك	77	5473573731219106532	132	261.0	106	135	97.77777862548828	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0802	true	-703024626282425305	213	238	1152	1294	1609	300	بلتع قال الاصمعي المتبلتع الذي يتظرف ويتكيس وهو البلتعاني ايضا وقال ابو الدقيش الاعرابي هو الذي يتبلتع في كلامه اي يتظرف ويتحذلق وليس عنده شء	802	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0078	false	-3988594766479790776	134	159	752	894	1605	300	بلتع قال الاصمعي المتبلتع الذي يتظرف ويتكيس وهو البلتعاني ايضا وقال ابو الدقيش الاعرابي هو الذي يتبلتع في كلامه اي يتظرف ويتحذلق وليس عنده شء	78	5473573731219106532	142	284.0	117	142	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0802	true	-703024626282425305	159	210	857	1137	1609	300	بلع بلعت الشء بالكسر وابتلعته بمعني وابلعته غيري وسعد بلع من منازل القمر وهما كوكبان متقاربان زعموا انه طلع لما قال الله تعالي للارض يا ارض ابلعي ماءك والبلع ايضا الثقب في قاءمة البكرة وبلع الشيب في راسه تبليعا اول ما يظهر والبالوعة ثقب في وسط الدار وكذلك البلوعة والجمع البلاليع	802	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0080	false	272205534543460141	109	145	579	781	1645	300	بلع بلعت الشء بالكسر وابتلعته بمعني وابلعته غيري وسعد بلع من منازل القمر ------------------------------------------------------------------------------والبلع ايضا الثقب في قاءمة البكرة وبلع الشيب في راسه تبليعا اول ما يظهر والبالوعة ثقب في وسط الدار وكذلك البلوعة والجمع البلاليع	80	5473573731219106532	202	395.0	166	280	72.14286041259766	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0802	true	-703024626282425305	269	296	1449	1585	1609	300	بلقع البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير هاء اذا كان نعتا فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	802	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0081	false	-210973638620336549	74	101	405	541	1561	300	بلقع البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير هاء اذا كان نعتا فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	81	5473573731219106532	136	272.0	109	136	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	9	56	48	290	1609	300	ابوعه بوعا اذا مددت باعك به كما تقول شبرته من الشبر وربما عبر بالباع عن الشرف والكرم قال العجاج اذا الكرام ابتدروا الباع بدر 1 وقال حجر بن خالد ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه وباع الفرس في جريه اي ابعد الخطو وكذلك الناقة	803	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0089	false	5007123682860627687	0	33	0	171	1602	300	ابوعه بوعا اذا مددت باعك به كما تقول شبرته من الشبر وربما عبر بالباع عن الشرف والكرم قال العجاج اذا الكرام ابتدروا الباع بدر----------------------------------------------------------------------- وباع الفرس في جريه اي ابعد الخطو وكذلك الناقة	89	5473573731219106532	171	330.0	138	242	70.6611557006836	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	69	261	352	1395	1609	300	بيع بعت الشء شريته ابيعه بيعا ومبيعا وهو شاذ وقياسه مباعا وبعته ايضا اشتريته وهو من الاضداد قال الفرزدق ان الشباب لرابح من باعه والشيب ليس لباءعيه تجار يعني من اشتراه -في -------لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع عليب-يع اخيه يعني لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع والشء مبيع ومبيوع مثل مخيط ومخيوط علي النقص والتمام قال الخليل الذي حذف من مبيع واو مفعول لانها زاءدة وهي اولي بالحذف وقال الاخفش المحذوفة عين الفعل لانهم لما سكنوا الياء القوا حركتها علي الحرف الذي قبلها فانضمت ثم ابدلوا من الضمة كسرة للياء التي بعدها ثم حذفت الياء وانقلبت الواو ياء كما انقلبت واو ميزان للكسرة ويقال للباءع والمشتري البيعان وابعت الشء عرضته قال الاجدع الهمداني ورضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا 2 بمباع الاءه خصاله الجميلة والابتياع الاشتراء تقول بيع الشء علي ما لم يسم فاعله ان شءت كسرت الباء وان شءت ضممتها ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول بوع الشء وكذلك القول في كيل وقيل واشباههما وبايعته من البيع والبيعة جميعا والتبايع مثله واستبعته الشء اي سالته ان يبيعه مني والبيعة بالكسر للنصاري ويقال ايضا انه لحسن البيعة من البيع مثل	803	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0091	false	-8126822706093895374	161	271	873	1464	1622	300	بيع بعت الشء شريته ابيعه بيعا ومبيعا وهو شاذ وقياسه مباعا وبعته ايضا اشتريته وهو من الاضداد قال الفرزدق ان الشباب لرابح من باعه والشيب ليس لباءع-ه تجار يعني من اشتراه وفي الحديث لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يبع علي بيع اخيه يعني لا يشتري علي شراء اخيه فانما وقع النهي علي المشتري لا علي الباءع والشء مبيع ومبيوع وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للباءع والمشتري البيعان وابعت الشء عرضته------------------------------------------------------------------------------------------- والابتياع الاشتراء تقول بيع الشء علي ما لم يسم فاعله ان شءت كسرت الباء وان شءت ضممته--------------------------------------------------------------------------ا وبايعته من البيع والبيعة جميعا والتبايع مثله واستبعته الشء اي سالته ان يبيعه مني والبيعة بالكسر للنصاري ويقال ايضا انه لحسن البيعة من البيع بين	91	5473573731219106532	576	1102.0	468	1052	54.75285339355469	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	265	300	1420	1609	1609	300	تبع تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبعتهم وهو افتعلت واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم واتبعت ايضا غيري يقال اتبعته الشء فتبعه قال-	803	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0094	false	5068032890034830644	14	45	75	244	1642	300	تبع تبعت القوم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك اتبعتهم----------- واتبعت القوم ----------اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم واتبعت ايضا غيري يقال اتبعته الشء فتبعه قال	94	5473573731219106532	168	311.5	138	190	88.42105102539062	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0804	true	2463803539209292661	0	195	0	1060	1621	300	الاخفش تبعته واتبعته بمعني مثل ردفته واردفته ومنه قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه ومنه الاتباع في الكلام مثل حسن بسن وقبيح شقيح والتبع يكون واحدا وجماعة قال الله تعالي انا كنا لكم تبعا ويجمع علي اتباع ونابعه علي كذا متابعة وتباعا والتباع الولاء قال ابو زيد يقال تابع الرجل عمله اي اتقنه واحكمه وفي حديث ابي واقد -------تابعنا الاعمال فلم نجد شيءا ابلغ في طلب الاخرة من الزهد في الدنيا اي احكمناها وعرفناها وتتبعت الشء تتبعا اي تطلبته متتبعا له وكذلك تبعه1تتبيعا وقول القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا وضع الاتباع موضع التتبع مجازا والتباعة مثل التبعة قال الشاعر اكلت حنيفة ربها زمن التقحم والمجاعه لم يحذروا من ربهم سوء العواقب والتباعه لانهم كانوا قد اتخذوا الها من حيس فعبدوه زمانا ثم اصابتهم مجاعة فاكلوه والتبيع الذي لك عليه مال يقال اتبع فلان بفلان اي احيل له عليه والتبيع التابع وقوله تعالي ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قال الفراء اي ثاءرا ولا طالبا وهو بمعني تابع والتبيع ولد البقرة في اول سنة والانثي تبيعة والجمع تباع وتباءع مثل افيل وافاءل عن ابي عمرو وقولهم معه تابعة اي من الجن والتبابعة ملوك اليمن الواحد تبع والتبع ايضا الظل	804	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0094	false	5068032890034830644	45	233	244	1264	1642	300	الاخفش تبعته واتبعته بمعني و------------------منه قوله تعالي الا من خطف الخطفة فاتبعه ومنه الاتباع في الكلام مثل حسن بسن وقبيح شقيح والتبع يكون واحدا وجماعة قال الله تعالي انا كنا لكم تبعا ويجمع علي اتباع وتابعه علي كذا متابعة وتباعا والتباع الولاء قال ابو زيد يقال تابع الرجل عمله اي اتقنه واحكمه وفي حديث ابي واقد الليثي تابعنا الاعمال فلم نجد شيءا ابلغ في طلب الاخرة من الزهد في الدنيا اي احكمناها وعرفناها وتتبعت الشء تتبعا اي تطلبته متتبعا له وكذلك تبعه تتبيعا وقول القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا وضع الاتباع موضع التتبع مجازا والتباعة مثل التبعة قال الشاعر اكلت حنيفة ربها زمن التقحم والمجاعه لم يحذروا من ربهم سوء العواقب والتباعه لانهم كانوا قد اتخذوا الها من حيس فعبدوه زمانا ثم اصابتهم مجاعة فاكلوه والتبيع الذي لك عليه مال يقال اتبع فلان بفلان اي احيل له عليه والتبيع التابع وقوله تعالي ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قال الفراء اي ثاءرا ولا طالبا وهو م-عني تابع والتبيع ولد البقرة في اول سنة والانثي تبيعة والجمع تباع وتباءع و----------------------------قولهم معه تابعة اي من الجن والتبابعة ملوك اليمن الواحد تبع والتبع ايضا الظل	94	5473573731219106532	1008	1981.5	822	1067	94.47047424316406	180	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0804	true	2463803539209292661	212	295	1150	1593	1621	300	ترع حوض ترع بالتحريك وكوز ترع اي ممتلء وقد ترع الاناء بالكسر يترع ترعا اي امتلا واترعته انا وجفنة مترعة وتترع اليه بالشر اي تسرع وهو رجل ترع اي سريع الي الشر والغضب وسيل تراع اي يملا الوادي والتراع البواب وقال يخيرني 2تراعه بين حلقة ازوم اذا عضت وكبل مضبب والترعة بالضم الباب وفي------- ان منبري هذا علي ترعة منتر-ع الجنة ويقال الترعة الروضة ويقال الدرجة والترعة ايضا افواه الجداول حكاه بعضهم وسير اترع اي شديد ومنه قول الشاعر فافترش الارض بسير اترعا ----	804	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0096	false	3810751233976133277	127	200	686	1076	1632	300	ترع حوض ترع بالتحريك وكوز ترع اي ممتلء وقد ترع الاناء بالكسر يترع ترعا اي امتلا واترعته انا وجفنة مترعة وتترع اليه بالشر اي تسرع وهو رجل ترع اي سريع الي الشر والغضب وسيل تراع--- يملا الوادي والتراع البوا---------------------------------------------------ب والترعة بالضم الباب وفي الحديث ان منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة ويقال الترعة الروضة ويقال الدرجة والترعة ايضا افواه الجداول----------- وسير اترع اي شديد ومنه قول الشاعر فافترش الارض بسير اترعا ترف	96	5473573731219106532	376	714.5	306	455	82.63735961914062	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0805	true	-8948482605595731700	0	106	0	569	1562	300	التسعة في عدد المذكر والتسع في عدد المءنث والتسع ايضا ظمء من اظماء الابل والتسع بالضم جزء من تسعة وكذلك التسيع والتسع مثال الصرد ثلاث ليال من الشهر وهي بعد النفل لان اخر ليلة منها هي التاسعة والتاسوعاء قبل يوم العاشوراء واظنه مولدا وتسعت القوم اتسعهم اذا اخذت تسع اموالهم او كنت لهم تاسعا واتسع القوم اذا وردت ابلهم تسعا واتسعوا اي صاروا تسعة تع-----------------------------------------------------------ع التعتعة في الكلام التردد فيه من حصر او-عي وربما قالوه في الدابة اذا ارتطمت في الرمل قال الشاعر يتعتع في الخبار اذا علاه ويعثر في الطريق المستقيم ووقع القوم في تعاتع اذا وقعوا في اراجيف وتخليط وتعتعت الرجل اذا عتلته واقلقته	805	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0097	false	-7296489947847759891	21	122	117	654	1587	300	التسعة في عدد المذكر والتسع في عدد المءنث والتسع ايضا ظمء من اظماء الابل والتسع بالضم جزء من تسعة وكذلك التسيع --------------------------------------------------------------------------------والتاسوعاء قبل يوم العاشوراء------------ وتسعت القوم اتسعهم اذا اخذت تسع اموالهم او كنت لهم تاسعا واتسع القوم اذا وردت ابلهم تسعا واتسعوا اي صاروا تسعة تعب تعب تعبا اعيا واتعبه غيره فهو تعب ومتعب ولا تقل متعوب تعتع التعتعة في الكلام التردد فيه من حصر او عي وربما قالوه في الدابة اذا ارتطمت في الرمل قال الشاعر يتعتع في الخبار اذا علاه ويعثر في الطريق المستقيم ووقع القوم في تعاتع اذا وقعوا في اراجيف وتخليط وتعتعت الرجل اذا عتلته واقلقته	97	5473573731219106532	477	926.0	389	629	75.83465576171875	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0805	true	-8948482605595731700	106	215	569	1116	1562	300	تلع رجل اتلع بين التلع اي طويل العنق وجيد تليع اي طويل قال الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق والتليع من الرجال الطويل وتتلع اي مد عنقه للقيام ويقال قعد فما يتتلع اي فما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح وقال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء ال ضرباء فوق النجم لا يتتلع ورجل تلع اي كثير ال-تلف-ت حوله واناء تلع لغة في ترع او لثغة قال ابو عبيدة التلعة ما ارتفع من الارض وما انهبط منها ايضا وهو عنده من الاضداد قال ابو عمرو التلاع مجاري اعلي الارض الي بطون الاودية واحدتها تلعة وتلع النهار ارتفع واتلعت الظبية من كناسها اي سمت بجيدها	805	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0098	false	8367849581223250352	157	255	859	1342	1591	300	تلع رجل اتلع بين التلع اي طويل العنق وجيد تليع اي طويل قال الاعشي يوز تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق والتليع من الرجال الطويل وتتلع اي مد عنقه للقيام ويقال قعد فما يتتلع اي فما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح------------------------------------------------------------------ ورجل تلع اي كثير ال تلف ت حوله واناء تلع لغة في ترع او لثغة قال ابو عبيدة التلعة ما ارتفع من الارض وما انهبط منها ايضا وهو عنده من الاضداد قال ابو عمرو التلاع مجاري اعلي الارض الي بطون الاودية واحدتها تلعة وتلع النهار ارتفع واتلعت الظبية من كناسها اي سمت بجيدها	98	5473573731219106532	480	940.0	384	549	87.43169403076172	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0805	true	-8948482605595731700	245	300	1271	1562	1562	300	تيع تاع القء يتيع تيعا اي خرج واتاع الرجل اي قاء فهو متيع والقء متاع قال القطامي وذكر الجراحات وظلت تعبط 1 الايدي كلوما تمج عروقها علقا متاعا وتاع الشء يتيع اي سال علي وجه الارض والتتايع التهافت في الشر واللجاج ولا يكون التتايع الا في الشر والسكران يتتايع اي يرمي بنفسه والريح تتتايع باليبيس-	805	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0102	false	-5829697625088452164	192	234	978	1196	1545	300	تيع تاع القء يتيع تيعا اي خرج -اتاع الرجل اي قاء فهو متيع والقء متاع------------------------------------------------------------------------- وتاع الشء يتيع اي سال علي وجه الارض والتتايع التهافت في الشر واللجاج ولا يكون التتايع الا في الشر والسكران يتتايع اي يرمي بنفسه والريح تتتايع باليبيس	102	5473573731219106532	217	419.0	176	292	74.31507110595703	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0806	true	-5721345625189995082	104	236	502	1203	1536	300	جدع الجدع قطع الانف وقطع الاذن ايضا وقطع اليد والشفة تقول منه جدعته فهو اجدع بين الجدع والانثي جدعاء والجدعة ما بقي منه بعد القطع وجدعته اي سجنته وحبسته وبالذال ايضا والمجادعة المخاصمة ومنه قول الشاعر وجوه قرود تبتغي من تجادع2 وكذلك التجادع يقال تركت البلاد تجادع افاعيها اي ياكل بعضها بعضا وصبي جدع سيء الغذاء وقد جدع بالكسر جدعا واجدعته اذا اسات غذاه قال اوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا3 ورواه المفضل بالذال المعجمة فرد عليه الاصمعي وجداع السنة الشديدة التي تجدع بالمال اي تذهب به قال الشاعر لقد اليت اغدر في جداع وان منيت امات الرباع والمجدع من النبت ما اكل اعلاه وكلا جداع بالضم اي دو قال الشاعر وغب عداوتي كلا جداع1 وجدعه تجديعا اي قال له جدعا لك وحمار مجدع اي مقطوع الاذن	806	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0127	false	8534328705156034030	53	147	268	764	1606	300	جدع الجدع قطع الانف وقطع الاذن ايضا وقطع اليد والشفة تقول منه جدعته فهو اجدع بين الجدع والانثي جدعاء والجدعة ما بقي منه بعد القطع وجدعته اي سجنته وحبسته و-------------المجادعة المخاصمة ومنه قول الشاعر وجوه قرود تبتغي من تجادع- وكذلك التجادع يقال تركت البلاد تجادع افاعيها اي ياكل بعضها بعضا وصبي جدع سيء الغذاء -قد جدع بالكسر جدعا واجدعته اذا اسات غذاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجداع السنة الشديدة التي تددع بالمال اي تذهب به و------------------------------------------------------المجدع من النبت ما اكل اعلاه وكلا جداع بالضم اي دو --------------------------------وجدعه تجديعا اي قال له جدعا لك وحمار مجدع اي مقطوع الاذن	127	5473573731219106532	492	925.5	398	701	70.1854476928711	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0807	true	-9035116118724364747	35	168	180	869	1546	300	جذع الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط وقد قيل في ولد النعجة انه يجذع في ستة اشهر او تسعة اشهر وذلك جاءز في الاضحية والازلم الجذع الدهر قال لقيط بن معمر 2 الايادي يا قوم بيضتكم لا تفضحن بها اني اخاف عليها الازلم الجذعا واما قول الشاعر القي علي يديه الازلم الجذع 4 فيقال الدهر ويقال الاسد وقولهم فلان في هذا الامر جذع اذا كان اخذ فيه حديثا وجذعت الدابة حبستها علي غير علف ومنه قول العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس واجذعته سجنته وبالدال ايضا غير معجمة والجذع واحد جذوع النخل وجذع	807	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0129	false	6596868116006888257	88	191	481	1017	1598	300	جذع الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن ليس بسن تنبت ولا تسقط وقد قيل في ولد النعجة انه يجذع في ستة اشهر او تسعة اشهر وذلك جاءز في الاضحية والازلم الجذع الدهر قال لقيط بن معمر-- الايادي يا قوم بيضتكم لا تفضحن بها اني اخاف عليها الازلم الجذعا--------------------------------------------------------------------- وقولهم فلان في هذا الامر جذع اذا كان اخذ فيه حديثا وجذعت الدابة حبستها علي غير علف--------------------------------------------------------------------------------- واجذعته سجنته وبالدال ايضا غير معجمة والجذع واحد جذوع النخل جذف -	129	5473573731219106532	532	1040.5	430	689	77.2133560180664	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0807	true	-9035116118724364747	217	298	1105	1534	1546	300	جرع جرعت الماء اجرعه جرعا وجرعت بالفتح لغة انكرها الاصمعي والجرعة بالتحريك واحدة الجرع وهي رملة مستوية لا تنبت شيءا وكذلك الجرعاء والجرع ايضا التواء في قوة من قوي الحبل ظاهرة علي ساءر القوي والجرعة من الماء حسوة منه وبتصغيره جاء المثل افلت فلان بجريعة الذقن اذا اشرف علي التلف ثم نجا قال الفراء هو اخر ما يخرج من النفس ونوق مجاريع قليلات اللبن كانه ليس في ضرعها الا جرع وجرعه غصص الغيظ فتجرعه اي كظمه جرشع الجرشع من الابل العظيم	807	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0134	false	-6824296472640476883	152	219	801	1157	1583	300	جرع جرعت الماء اجرعه جرعا وجرعت بالفتح لغة انكرها الاصمعي والجرعة بالتحريك واحدة الجرع وهي رملة مستوية لا تنبت شيءا وكذلك الجرعاء والجرع ايضا التواء في قوة من قوي الحبل ظاهرة علي ساءر القوي والجرعة من الماء حسوة منه-------------------------------------------------------------------- قال الفراء هو اخر ما يخرج من النفس ونوق مجاريع قليلات اللبن كانه ليس في ضرعها الا جرع وجرعه غصص الغيظ فتجرعه اي كظمه جر-ف الجر----ف الاخذ الكثير	134	5473573731219106532	349	670.5	282	429	81.35198211669922	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0808	true	5037530464558131360	16	122	91	668	1616	300	جزع الجزع مصدر جزعت الوادي اذا قطعته عرضا ومنه قول امرء القيس واخر منهم جازع نجد كبكب والجزع ايضا الخرز اليماني وهو الذي فيه بياض وسواد تشبه به الاعين والجزع بالكسر منعطف الوادي والجزعة ايضا القليل من المال والماء وطاءفة من الليل يقال جزع له جزعة من المال اي قطع له منه قطعة واجتزعت من الشجرة عودا اقتطعته واكتسرته والجزع بالتحريك نقيض الصبر وقد جزع من الشء بالكسر واجزعه غيره والجازع الخشبة التي توضع في العريش عرضا يطرح عليها قضبان الكرم لترفعها عن الارض ولم يعرفه ابو سعيد والجزيعة القطعة من الغنم وجزع البسر تجزيعا فهو مجزع وبسرة مجزعة اذا بلغ الارطاب ثلثيها جشع الجشع اشد	808	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0138	false	7244730500590623507	159	240	822	1271	1589	300	جزع الجزع مصدر جزعت الوادي اذا قطعته ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضا والجزع بالكسر منعطف الوادي والجزعة ايضا القليل من المال والماء وطاءفة من الليل يقال جزع له جزعة من المال اي قطع له منه قطعة واجتزعت من الشجرة عودا اقتطعته واكتسرته والجزع بالتحريك نقيض الصبر وقد جزع من الشء بالكسر واجزعه غيره والجازع الخشبة التي توضع في العريش عرضا يطرح عليها قضبان الكرم لترفعها عن الارض و-------------------الجزيعة القطعة من الغنم وجزع البسر تجزيعا فهو مجزع وبسرة مجزعة اذا بلغ الارطاب ثلثيها جزف الجزف اخذ	138	5473573731219106532	440	862.0	359	577	76.25650024414062	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0808	true	5037530464558131360	153	227	812	1224	1616	300	جعجع الجعجعة صوت الرحي وفي المثل اسمع جعجعة ولا اري طحنا والجعجعة اصوات الجمال اذا اجتمعت والجعجعة الحبس -كتب عبيد الله بن زياد الي عمر بن سعد ان جعجع بحسين قال الاصمعي يعني احبسه وقال ابن الاعرابي يعني ضيق عليه قال والجعجع والجعجاع الموضع الضيق الخشن والجعجعة التضييق علي الغريم في المطالبة وقال ابو عمرو الجعجاع الارض الجدبة وكل ارض جعجاع قال الشاعر وباتوا بجعجاع جديب المعرج ويقال هي الارض الغليظة قال ابو قيس	808	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0141	false	1831224718147751752	233	300	1253	1619	1619	300	----والجعجعة صوت الرحي وفي المثل اسمع جعجعة ولا اري طحنا والجعجعة اصوات الجمال اذا اجتمعت والجعجعة الحبس وكتب عبيد الله بن زياد الي عمر بن سعد ان جعجع بحسين قال الاصمعي يعني احبسه وقال ابن الاعرابي يعني ضيق عليه---- والجعجع------------------------------------ة التضييق علي الغريم في المطالبة وقال ابو عمرو الجعجاع الارض الجدبة وكل ارض جعجاع قال الشاعر انخن-- بجعجاع جديب المعرج ويقال هي الارض الغليظة قال ابو قيس-	141	5473573731219106532	360	690.5	294	413	87.16706848144531	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0809	true	3331679338530872291	0	77	0	438	1595	300	ومجالعة القوم مجاوبتهم بالفحش وتنازعهم عند الشرب والقمار قال الشاعر ولا فاحش عند الشراب مجالع قال الاصمعي جلع ثوبه وخلعه بمعني وانشد قولا لسحبان اري نوارا جالعة عن راسها الخمارا والاجلع الذي لا تنضم شفتاه علي اسنانه تقول منه جلع فمه بالكسر جلعا وكان الاخفش الاصغر النحوي اجلع وانجلع الشء اي انكشف وقال ابو عمرو الجالع السافر وقد جلعت تجلع جلوعا وانشد ومرت علينا ام سفيان جالعا فلم ترعيني مثلها جالعا تمشي والجلعم قليل الحياء والميم زاءدة	809	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0147	false	-1583263957500587350	215	267	1198	1494	1687	300	ومجالعة القوم مجاوبتهم بالفحش وتنازعهم عند الشرب والقمار قال الشاعر ولا فاحش عند الشراب مجالع قال الاصمعي جلع ثوبه وخلعه بمعني--------------------------------------------------- والاجلع الذي لا تنضم شفتاه علي اسنانه تقول منه جلع فمه بالكسر جلعا------------------------------- وانجلع الشء اي انكشف وقال ابو عمرو الجالع السافر وقد جلعت تجلع جلوعا------------------------------------------------------------ والجلعم قليل الحياء والميم زاءدة	147	5473573731219106532	296	570.0	244	438	67.57991027832031	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0809	true	3331679338530872291	103	236	578	1272	1595	300	جمع جمعت الشء المتفرق فاجتمع والرجل المجتمع الذي بلغ اشده ولا يقال ذلك للنساء ويقال للجارية اذا شبت قد جمعت الثياب اي قد لبست الدرع والخمار والملحفة وتجمع القوم اي اجتمعوا من ههنا وههنا وجماع الناس بالضم اخلاطهم وهم الاشابة من قباءل شتي ومنه قول ابن الاسلت يصف الحرب ثم تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع والجمع مصدر قولك جمعت الشء وقد يكون اسما لجماعة الناس ويجمع علي جموع والموضع مجمع ومجمع مثال مطلع ومطلع والجمع ايضا الدقل يقال ما اكثر الجمع في ارض بني فلان لنخل يخرج من النوي ولا يعرف اسمه ويقال ايضا للمزدلفة جمع لاجتماع الناس فيها وجمع الكف بالضم وهو حين تقبضها يقال ضربته بجمع كفي وجاء فلان بقبضة ملء جمعه قال الشاعر وما فعلت بي ذاك حتي تركتها تقلب راسا مثل جمعي عاريا وتقول اخذت فلانا	809	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0152	false	-2448273530435968506	185	300	1010	1618	1618	300	جمع جمعت الشء المتفرق فاجتمع والرجل المجتمع الذي بلغ اشده ولا يقال ذلك للنساء ويقال للجار-ة اذا شبت قد جمعت الثياب اي قد لبست الدرع والخمار والملحفة وتجمع القوم اي اجتمعوا من ههنا وههنا وجماع الناس بالضم اخلاطهم وهم الاشابة من قباءل شتي والج--------------------------------------------------------------------مع مصدر قولك جمعت الشء وقد يكون اسما لجماعة الناس ويجمع علي جموع والموضع مجمع ----------------ومجمع والجمع ايضا الدقل يقال ما اكثر الجمع في ارض بني فلان لنخل يخرج من النوي ولا يعرف اسمه ويقال ايضا للمزدلفة جمع لاجتماع الناس فيها وجمع الكف بالضم وهو حين تقبضها يقال ضربته بجمع كفي وجاء فلان بقبضة ملء جمعه قال الشاعر وما فعلت بي ذاك حتي تركتها تقلب راسا مثل جمعي عاريا وتقول اخذت فلانا-	152	5473573731219106532	603	1191.0	489	694	86.88761138916016	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0809	true	3331679338530872291	236	300	1272	1595	1595	300	بجمع ثيابه وامر بني فلان بجمع وجمع اي لم يقتضها قالت دهناء بنت مسحل امراة العجاج للعامل اصلح الله الامير اني منه بجمع اي عذراء لم يقتضني وماتت فلانة بجمع وجمع4 اي ماتت وولدها في بطنها وجمعة من تمر اي قبضة منه ويوم الجمعة يوم العروية وكذلك يوم الجمعة بضم الميم ويجمع علي جمعات وجمع واتان جامع اذا حملت اول ما تحمل وقدر جامعة-	809	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0153	false	8333419503870126929	0	64	0	323	1615	300	بجمع ثيابه وامر بني فلان بجمع وجمع اي لم يقتضها قالت دهناء بنت مسحل امراة العجاج للعامل اصلح الله الامير اني منه بجمع اي عذراء لم يقتضني وماتت فلانة بجمع وجمع- اي ماتت وولدها في بطنها وجمعة من تمر اي قبضة منه ويوم الجمعة يوم العروبة وكذلك يوم الجمعة بضم الميم ويجمع علي جمعات وجمع واتان جامع اذا حملت اول ما تحمل وقدر جامعة	153	5473573731219106532	321	631.0	258	324	99.0740737915039	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0810	true	4081068236815244285	0	258	0	1393	1625	300	وهي العظيمة والجامعة الغل لانها تجمع اليدين الي العنق والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقين لان اضافة الشء الي نفسه لا تجوز الا علي هذا التقدير وكان الفراء يقول العرب تضيف الشء الي نفسه لاختلاف اللفظين كما قال الشاعر فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه فاضاف النجا وهو الجلد الي الجلد لما اختلف اللفظان والجمعاء من البهاءم التي لم يذهب من بدنها شء واجمع بناقته اي صر اخلافها جمع قال الكساءي يقال اجمعت الامر وعلي الامر اذا عزمت عليه والامر مجمع ويقال ايضا اجمع امرك ولا تدعه منتشرا قال الشاعر تهل وتسعي بالمصابيح وسطها لها امر حزم لا يفرق مجمع وقال اخر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع وقوله تعالي فاجمعوا امر---------كم اي وادعوا شركاءكم لانه لا يقال اجمعت شركاءي انما يقال جمعت قال الشاعر يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا لان الرمح لا يتقلد واجمعت الشء جعلته جميعا ومنه قول ابي ذءيب يصف حمرا فكانها بالجزع بين نبايع واولات ذي العرجاء نهب مجمع واولات ذي العرجاء مواضع نسبها الي مكان فيه اكمة عرجاء فشبه الحمر بابل انتهبت وحزقت من طواءفها والمجموع الذي جمع من ههنا وههنا وان لم يجعل كالشء الواحد وفلاة مجمعة5 يجتمع القوم فيها ولا يتفرقون خوف الضلال ونحوه كانها هي التي جمعتهم واستجمع السيل اجتمع من كل موضع ويقال للمستجيش استجمع كل مجمع واستجمع الفرس جريا وقال يصف سرابا ومستجمع جريا وليس ببارح تباريه في ضاحي المتان سواعده وجمع جمع جمعة وجمع جمعاء في توكيد المءنث	810	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0153	false	8333419503870126929	64	231	323	1239	1615	300	وهي العظيمة والجامعة الغل لانها تجمع اليدين الي العنق والمسجد الجامع وان شءت قلت مسجد الجامع بالاضافة كقولك الحق اليقين وحق اليقين بمعني مسجد اليوم الجامع وحق الشء اليقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والجمعاء من البهاءم التي لم يذهب من بدنها شء واجمع بناقته اي صر اخلافها جمع قال الكساءي يقال اجمعت الامر وعلي الامر اذا عزمت عليه والامر مجمع ويقال ايضا اجمع امرك ولا تدعه منتشرا قال الشاعر تهل وتسعي بالمصابيح وسطها لها امر حزم لا يفرق مجمع وقال اخر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع وقوله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم اي وادعوا شركاءكم لانه لا يقال اجمعت شركاءي انما يقال جمعت واجمع----------------------------------------------------------------------------------ت الشء جعلته جميع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمجموع الذي جمع من ههنا وههنا وان لم يجعل كالشء الواحد وفلاة مجمعة- يجتمع القوم فيها ولا يتفرقون خوف الضلال ونحوه كانها هي التي جمعتهم واستجمع السيل اجتمع من كل موضع ويقال للمستجيش استجمع كل مجمع واستجمع الفرس جريا وقال يصف سرابا ومستجمع جريا وليس ببارح تباريه في ضاحي المتان سواعده وجمع جمع جمعة وجمع جمعاء في توكيد المءنث	153	5473573731219106532	903	1753.0	737	1402	64.40798950195312	161	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0811	true	1321566935757003138	26	119	128	633	1570	300	واجمعون جمع اجمع واجمع واحد في معني جمع وليس له مفرد من لفظه والمءنث جمعاء وكان ينبغي ان يجمعوا جمعاء بالالف والتاء كما جمعوا اجمع بالواو والنون ولكنهم قالوا في جمعها جمع ويقال جاء القوم باجمعهم وباجمعهم ايضا بضم الميم كما تقول جاءوا باكلبهم جمع كلب وجميع يءكد به يقال جاءوا جميعا اي كلهم والجميع ضد المتفرق قال الشاعر فقدتك من نفس شعاع فانني نهيتك عن هذا وانت جميع والجميع الجيش قال لبيد عريت وكان بها الجميع فابكروا منها وغودر نءيها وثمامها وجماع الشء بالكسر جمعه تقول جماع الخباء الاخبية لان الجماع ما	811	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0153	false	8333419503870126929	231	300	1239	1615	1615	300	واجمعون جمع اجمع واجمع واحد في معني جمع وليس له مفرد من لفظه والمءنث جمعاء------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال جاء القوم باجمعهم وباجمعهم ايضا بضم الميم------------------------------- وجميع يءكد به يقال جاءوا جميعا اي كلهم والجميع ضد المتفرق قال الشاعر فقدتك من نفس شعاع فانني-نهيتك عن هذا وانت جميع والجميع الجيش قال لبيد عريت وكان بها الجميع بابكروا منها وغودر نءيها وثمامها وجماع الشء بالكسر جمعه تقول جماع الخباء الاخبية لان الجماع ما-	153	5473573731219106532	375	718.0	307	505	74.2574234008789	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0811	true	1321566935757003138	119	167	633	890	1570	300	جمع عددا يقال الخمر جماع الاثم وقدر جماع ايضا للعظيمة وجمع القوم تجميعا اي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها وجمع فلان مالا وعدده ومجمع لقب قصي بن كلاب سمي بذلك لانه جمع قباءل قريش وانزلها مكة وبني دار الندوة والمجامعة المباضعة وجامعه علي امر كذا اي اجتمع معه	811	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0154	false	-4930195849679470838	0	32	0	178	1663	300	جمع عددا يقال الخمر جماع الاثم وقدر جماع ايضا للعظيمة وجمع القوم تجميعا اي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها وجمع فلان مالا وعدده------------------------------------------------------------------------------- والمجامعة المباضعة وجامعه علي امر كذا اي اجتمع معه	154	5473573731219106532	178	350.0	146	257	69.26070404052734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0811	true	1321566935757003138	167	189	890	1017	1570	300	جوع الجوع نقيض الشبع وقد جاع يجوع جوعا ومجاعة والجوعة المرة الواحدة وقوم جياع وجوع وعام مجاعة ومجوعة بتسكين الجيم واجاعه وجوعه	811	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0164	false	5374043334817920412	278	300	1483	1609	1609	300	جوع الجوع نقيض الشبع وقد جاع يجوع جوعا ومجاعة والجوعة المرة الواحدة وقوم جياع وجوع وعام مجاعة ومجوعة بتسكين الجيم واجاعه وجوعه-	164	5473573731219106532	126	247.0	105	127	99.21260070800781	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0811	true	1321566935757003138	249	283	1308	1497	1570	300	ختع ختع في الارض اي ذهب يقال ختع الدليل بالقوم ختوعا اي سار-بهم في الظلمة ودليل ختع مثال صرد وهو الماهر بالدلالة والخوتع مثله والخوتع ايضا ولد الارنب والختيعة1 جليدة يجعلها الرامي في ابهامه	811	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0244	false	-4289189905603775185	261	294	1325	1505	1532	300	ختع ختع في الارض اي ذهب يقال ختع الدليل بالقوم ختوعا اي سار بهم في الظلمة ودليل ختع--------- وهو الماهر بالدلالة والخوتع مثله والخوتع ايضا ولد الارنب والختيعة- جليدة يجعلها الرامي في ابهامه	244	5473573731219106532	179	339.0	147	190	94.21052551269531	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0812	true	-6072531419002715698	32	200	168	1024	1560	300	خدع خدعه يخدعه خدعا وخداعا ايضا بالكسر مثال سحره سحرا اي ختله واراد به المكروه من حيث لا يعلم والاسم الخديعة يقال هو يتخادع اي يري ذلك من نفسه وخدعته فانخدع وخادعته مخادعة وخداعا وقوله تعالي يخادعون الله اي يخادعون اولياء الله وخدع الضب في جحره اي دخل يقال ما خدعت في عيني نعسة قال الشاعر ارقت ولم تخدع بعيني نعسة ومن يلق ما لاقيت لا بد يارق اي لم تدخل وخدع الريق اي يبس قال سويد بن ابي كاهل يصف ثغر امراة ابيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق اذا الريق خدع لانه يغلظ وقت السحر فييبس وينتن وخدعت السوق اي كسدت ويقال كان فلان يعطي ثم خدع اي امسك وخلق خادع اي متلون ويقال سوقهم خادعة اي مختلفة متلونة ودينار خادع اي ناقص والمخدع والمخدع مثال المصحف والمصحف الخزانة حكاه يعقوب عن الفراء قال واصله الضم الا انهم كسروه استثقالا وضب خدع اي مراوغ وفي المثل اخدع من ضب والاخدع عرق في موضع المحجمتين وهو شعبة من الوريد وهما اخدعان وربما وقعت الشرطة علي احدهما فينزف صاحبه	812	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0247	false	-2580024904023484374	150	300	846	1599	1599	300	خدع خدعه يخدعه خدعا وخداعا ايض----------------------ا اي ختله واراد به المكروه من حيث لا يعلم والاسم الخديعة يقال هو يتخادع اي يري ذلك من نفسه وخدعته فانخدع وخادعته مخادعة وخداعا وقوله تعالي يخادعون الله اي يخادعون اولياء الله وخدع الضب في جحره اي دخل يقال ما خدعت في عيني نعسة قال الشاعر ارقت ولم تخدع بعيني نعسة ومن يلق ما لاقيت لا بد يارق اي لم تدخل وخدع الريق اي يبس قال سويد بن ابي كاهل يصف ثغر امراة ابيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق اذا الريق خدع لانه يغلظ وقت السحر فييبس وينتن وخدعت السوق اي كسدت ويقال كان فلان يعطي ثم خدع اي امسك وخلق خادع اي متلون ويقال سوقهم خادعة اي مختلفة متلونة ودينار خادع اي ناقص والمخدع والمخدع-------------------- الخزانة------------------------------------------------------------ وضب خدع اي مراوغ وفي المثل اخدع من ضب والاخدع عرق في موضع المحجمتين وهو شعبة من الوريد وهما اخدعان وربما وقعت الشرطة علي احدهما فينزف صاحبه-	247	5473573731219106532	753	1471.0	604	856	87.96729278564453	149	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0812	true	-6072531419002715698	200	298	1024	1549	1560	300	وقولهم فلان شديد الاخدع اي شديد موضع الاخدع وكذلك شديد الابهر عن الاصمعي قال واما قولهم للفرس انه لشديد النسا فيراد بذلك النسا نفسه لان النسا اذا كان قصيرا كان اشد للرجل فاذا كان طويلا استرخت الرجل والمخدوع الذي قطع اخدعه ورجل مخدع اي خدع مرارا في الحرب حتي صار مجربا ومنه قول ابي ذءيب وكلاهما بطل اللقاء مخدع2 وقولهم سنون خداعة اي قليلة الزكاء والريع والحرب خدعة وخدعة والفتح افصح وخدعة ايضا مثال همزة ورجل خدعة اي يخدع الناس وخدعة بالتسكين اي يخدعه الناس وغول خيدع وطريق خيدع مخالف للقصد لا يفطن له ويقال الخيدع السراب خذع	812	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0248	false	6150878293064863943	0	70	0	378	1633	300	وقولهم فلان شديد الاخدع اي شديد موضع الاخدع وكذلك شديد الابهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمخدوع الذي قطع اخدعه ورجل مخدع اي خدع مرارا في الحرب حتي صار مجربا ومنه قول ابي ذءيب وكلاهما بطل اللقاء مخدع- وقولهم سنون خداعة اي قليلة الزكاء والربع والحرب خدعة وخدعة والفتح افصح وخدعة ايضا و----------رجل خدعة اي يخدع الناس وخدعة بالتسكين اي يخدعه الناس وغول خيدع وطريق خيدع مخالف للقصد لا يفطن له ويقال الخيدع السراب خدف	248	5473573731219106532	374	720.5	304	525	71.23809814453125	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0813	true	3464091900113514202	0	48	0	256	1578	300	وتحزيز في اللحم كما تخذع القرعة ومنه الخذيعة وهي طعام يتخذ من اللحم بالشام والمخذع المقطع وكان ابو عمرو يروي قول ابي ذءيب وكلاهما بطل اللقاء مخذع1 بالذال اي مضروب بالسيف يراد به كثرة ما جرح في الحروب خرع- الخرع بالتحريك الرخاوة في الشء وقد خرع الرجل بالكسر --------------------------------	813	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0249	false	1709693492991434547	27	73	152	402	1634	300	وتحزيز في اللحك كما تخذع القرعة ومنه الخذيعة وهي طعام يتخذ من اللحم بالشام والمخذع المقطع وكان ابو عمرو يروي قول ابي ذءيب وكلاهما بطل اللقاء مخدع- بالذال اي مضروق بالسيف يراد به كثرة ما جرح في الحروب خذعل الخذع--------------------------------------ل بالكسر المراة الحمقاء خذف الخذف بالحصي	249	5473573731219106532	212	381.0	171	289	73.35639953613281	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0813	true	3464091900113514202	38	150	200	805	1578	300	خرع ال-خرع ب-التحريك الرخاوة في الشء وقد خرع الرجل بالكسر اي ضعف فهو خرع وخرعت النخلة اي ذهب كربها ويقال لمشفر البعير اذا تدلي خريع قال الطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الفريغة ذي غضون والخريع الفاجرة وانكره الاصمعي وقال هي التي تتثني من اللين والخرع الشق يقال خرعته فانخرع واخترع كذا اي اشتقه ويقال انشاه وابتدعه والخروع نبت معروف ولم يجء علي هذا الوزن الا حرفان خروع وعتود وهو اسم واد وكل نبت ضعيف يتثني اي نبت كان فهو خروع قال الشاعر تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر والخراع بالضم جنون الناقة عن الكساءي يقال ناقة مخروعة وانخرعت كتفه لغة في انخلعت والخراعة لغة في الخلاعة وهي الدعارة	813	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0253	false	-7129341252964118742	129	222	694	1184	1626	300	خرع ال خرع ب التحريك الرخاوة في الشء وقد خرع الرجل بالكسر اي ضعف فهو خرع وخرعت النخلة اي ذهب كربها ويقال لمشفر البعير اذا تدلي خريع و------------------------------------------------------------الخريع الفاجرة وانكره الاصمعي وقال هي التي تتثني من اللين والخرع الشق يقال خرعته فانخرع واخترع كذا اي اشتقه ويقال انشاه وابتدعه والخروع نبت معروف ولم يجء علي هذا الوزن الا حرفان خروع وعتود وهو اسم واد وكل نبت ضعيف يتثني اي نبت كان فهو خروع وال---------------------------------------------------------خراع بالضم جنون الناقة عن الكساءي يقال ناقة مخروعة وانخرعت كتفه لغة في انخلعت والخراعة لغة في الخلاعة وهي الدعارة	253	5473573731219106532	486	944.5	395	607	80.0658950805664	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0813	true	3464091900113514202	150	241	805	1260	1578	300	خزع خزع فلان عن اصحابه يخزع خزعا اي تخلف وتخزع مثله وخزاعة حي من الازد سموا ذلك لان الازد لما خرجت من مكة لتتفرق في البلاد تخلفت عنهم خزاعة واقامت بها قال الشاعر فلما هبطنا بطن مر تخزعت خزاعة عنا في حلول كراكر 2 وتخزعنا الشء بيننا اي اقتسمناه قطعا واختزعته عن القوم اي قطعته عنهم وانخزع الحبل انقطع من نصفه ولا يقال ذلك اذا انقطع من طرفه وخزعني ظلع في رجلي تخزيعا اي قطعني عن المشي ورجل خزعة مثال همزة اي عوقة والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمل خشع الخشوع ------	813	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0256	false	4393979699533503729	113	170	643	934	1669	300	خزع خزع فلان عن اصحابه يخزع خزعا اي تخلف وتخزع مثله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخزعنا الشء بيننا اي اقتسمناه قطعا واختزعته عن القوم اي قطعته عنهم وانخزع الحبل انقطع من نصفه ولا يقال ذلك اذا انقطع من طرفه وخزعني ظلع في رجلي تخزيعا اي قطعني عن المشي ورجل خزع----------ة اي عوقة والخوزعة رملة تنقطع من معظم الرمل خزعبل قال الجرمي	256	5473573731219106532	276	529.5	222	461	59.86984634399414	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0813	true	3464091900113514202	273	300	1428	1578	1578	300	الخشوع خضع الخضوع التطامن والتواضع يقال خضع1 واختضع واخضعتني اليك الحاجة ورجل خضعة مثال همزة اي يخضع لكل احد وخضع النجم اي مال للمغيب والخضيعة صوت بطن-	813	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0264	false	-7616960718104603986	60	87	320	469	1622	300	الاماء خضع الخضوع التطامن والتواضع يقال خضع- واختضع واخضعتني اليك الحاجة ورجل خضعة مثال همزة اي يخضع لكل احد وخضع النجم اي ما- للمغيب والخضيعة صوت بطن	264	5473573731219106532	144	269.0	118	151	95.3642349243164	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0814	true	3521622905856549559	0	84	0	443	1570	300	الدابة ولا يبني منه فعل قال الشاعر كان خضيعة بطن الجوا د وعوعة الذءب في فدفد وقولهم سمعت للسياط خضعة وللسيوف بضعة فالخضعة وقع السياط والبضع القطع واما قول لبيد والضاربون الهام تحت الخيضعه 1 فان ابا عبيد حكي عن الفراء انها البيضة وحكي سلمة عن الفراء انه الصوت في الحرب والاخضع الذي في عنقه خضوع وتطامن خلقة يقال فرس اخضع بين الخضع وظليم اخضع وقوم خضع الرقاب جمع خضوع اي خاضع قال الشاعر واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار خفع	814	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0264	false	-7616960718104603986	87	159	469	857	1622	300	الدابة ولا يبني منه فعل----------------------------------------------------- وقولهم سمعت للسياط خضعة وللسيوف بضعة فالخضعة وقع السياط والبضع القطع واما قول لبيد والضاربون الهام تحت الخيضعه-- فان ابا عبيد حكي عن الفراء انها البيضة وحكي سلمة عن الفراء انه الصوت في الحرب والاخضع الذي في عنقه خضوع وتطامن خلقة يقال فرس اخضع بين الخضع وظليم اخضع وقوم خضع الرقاب جمع خضوع اي خاضع قال الشاعر واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار خضف	264	5473573731219106532	386	753.5	314	443	87.13318634033203	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0814	true	3521622905856549559	108	206	558	1068	1570	300	خلع خلع ثوبه ونعله وقاءده خلعا وخلع عليه خلعة وخالع امراته خلعا بالضم والخلعة خيار المال وينشد بيت جرير بضم الخاء من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا وخلع الوالي اي عزل وخالعت المراة بعلها ارادته علي طلاقها ببذل منها له فهي خالع والاسم الخلعة وقد تخالعا واختلعت فهي مختلعة واما قول الشاعر يخاطب امراته ان الرزية ما الاك اذا هر المخالع اقدح اليسر فهو المقامر لانه يقمر خلعته وقوله هر اي كره والخلع لحم يطبخ بالتوابل ثم يجعل في القرف وهو وعاء من جلد وخلع السنبل اي صار له سفا وخلع الغلام كبر	814	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0272	false	5037156647077685795	241	300	1301	1612	1612	300	خلع خلع ثوبه ونعله وقاءده خلعا وخلع عليه خلعة وخالع امراته خلعا بالضم والخلعة خيار المال وخل---------------------------------------------------------------------------------ع الوالي اي عزل وخالعت المراة بعلها ارادته علي طلاقها ببذل منها له فهي خالع والاسم الخلعة وقد تخالعا واختلعت فهي مختلعة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلع لحم يطبخ بالتوابل ثم يجعل في القرف وهو وعاء من جلد وخلع السنبل اي صار له سفا وخلع الغلام كبر-	272	5473573731219106532	309	602.0	251	510	60.588233947753906	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0814	true	3521622905856549559	206	300	1068	1570	1570	300	زبه وتخالع القوم اذا نقضوا الحلف بينهم والخالع من الرطب المنسبت ويقال بعير به خالع وهو الذي لا يقدر علي ان يثور اذا جلس الرجل علي غراب وركه والتخلع التفكك في المشية ورجل مخلع الاليتين اذا كان منفكهما وغلام خليع بين الخلاعة بالفتح وهو الذي قد خلعه اهله فان جني لم يطلبوا بجنايته والخليع الصياد والقدح الذي لا يفوز اولا والغول والذءب وقولهم به خولع وخيلع اي فزع يعتري فءاده كانه مس ومنه قول جرير وفي الفءاد الخولع والتخليع في باب العروض قطع مستفعلن في عروض البسيط وضربه جميعا فينقل الي مفعولن ويسمي البيت-	814	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0273	false	-314425929592945089	0	88	0	471	1570	300	زبه وتخالع القوم اذا نقضوا الحلف بينهم والخالع من الرطب المنسبت ويقال بعير به خالع وهو الذي لا يقدر علي ان يثور اذا جلس الرجل علي غراب وركه والتخلع التفكك في المشية ورجل مخلع الاليتين اذا كان منفكهما وغلام خليع بين الخلاعة بالفتح وهو الذي قد خلعه اهله فان جني لم يطلبوا بجنايته والخليع الصياد والقدح الذي لا يفوز اولا والغول والذءب وقولهم به خولع وخيلع اي فزع يعتري فءاده كانه مس وا--------------------------------لتخليع في باب العروض قطع مستفعلن في عروض البسيط وضربه جميعا فينقل الي مفعولن ويسمي البيت	273	5473573731219106532	469	926.0	382	503	93.24055480957031	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0815	true	6226229695256700286	67	134	362	703	1602	300	الياس بن مضر خوع الخوع جبل ابيض قال رءبة يصف ثورا كما يلوح الخوع بين الاجبال والخوع منعرج الوادي والتخوع التنقص وخوع منه اي نقص قال الشاعر وجامل خوع من نيبه زجر المعلي اصلا والسفيح ويروي خوف والمعني واحد ويروي من بيته قال ابن السكيت يقال جاء السيل فخوع الوادي اذا كسر جنبتيه قال حميد بن ثور الثت عليه ديمة بعد وابل فللجزع من خوع السيول قسيب	815	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0286	false	-3085165670788306061	171	219	932	1181	1600	300	الواحدة خوطة خوع الخوع جبل ابيض قال رءبة يصف ثورا كما-يلوح الخوع بين الاجبال والخوع منعرج الوادي والتخوع التنقص وخوع منه اي نقص ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت يقال جاء السيل فخوع الوادي اي- كسر جنبتيه قال حميد بن ثور الثت عليه ديمة بعد وابل فللجزع من خوع السيول قسيب	286	5473573731219106532	239	455.0	192	341	70.08797454833984	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0815	true	6226229695256700286	135	297	707	1590	1602	300	الدال درع درع الحديد مءنثة والجمع القليل ادرع وادراع فاذا كثرت فهي الدروع وتصغيرها دريع علي غير قياس لان قياسه بالهاء وحكي ابو عبيدة معمر بن المثني ان الدرع يذكر ويءنث قال ابو الاخزر مقلصا بالدرع ذي التغضن 3 ودرع المراة قميصها وهو مذكر والجمع ادراع تقول منه ادرعت المراة وهو افتعلت ودرعتها انا تدريعا اذا البستها اياه وقولهم شمر ذيلا وادرع ليلا اي استعمل الحزم واتخذ الليل جملا والمدرع والمدرعة واحد والدراعة واحدة الدراريع وادرع الرجل لبس الدرع قال الشاعر ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء وتدرع اي لب-س الدرع والمدرعة ايضا وربما قالوا تمدرع اذا لبس المدرعة وهي لغة ضعيفة والادرع من الخيل والشاء ما اسود راسه وابيض ساءره والانثي درعاء ومنه قيل لثلاث ليال من ليال الشهر اللاتي يلين البيض درع مثال صرد لاسوداد اواءلها وابيضاض ساءرها علي غير قياس لان قياسه درع بالتسكين لان واحدتها درعاء ورجل دارع اي عليه درع كانه ذو درع مثل لابن وتامر والاندراع التقدم في السير درقع	815	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0303	false	487953284387189545	128	232	701	1277	1656	300	اظلما درع درع الحديد مءنثة والجمع القليل ادرع وادراع فاذا كثرت فهي الدروع وتصغيرها دريع علي غير قياس لان قياسه بالهاء ------------------------------------------------------------------------------------------ودرع المراة قميصها وهو مذكر والجمع ادراع تقول منه ادرعت المراة وهو افتعلت ودرعتها انا تدريعا اذا البستها اياه وقولهم شمر ذيلا وادرع ليلا اي استعمل الحزم واتخذ الليل جملا والمدرع والمدرعة واحد والدراعة واحدة الدراريع وادرع الرجل لبس الدرع قال الشاعر ان تلق عمرا فقد لاقيت مدرعا وليس من همه ابل ولا شاء وتدرع اي لبيس الدرع والمدرعة ايضا ------------------------------------------------والادرع من الخيل والشاء ما اسود و-----ابيض ساءره والانثي درع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ورجل دارع اي عليه درع كانه ذو درع و---------------الاندراع التقدم في السير درفس	303	5473573731219106532	567	1090.0	463	884	64.14027404785156	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0816	true	-683952807808485879	8	68	43	366	1645	300	دسع الدسع الدفع يقال دسعه يدسعه دسعا ودسيعة ودسع البعير بجرته اي دفعها حتي اخرجها من جوفه الي فيه والدسيعة العطية يقال فلان ضخم الدسيعة وفي------- الم اجعلك تربع وتدسع اي تاخذ المرباع وتعطي الجزيل والدسيعة الطبيعة والخلق والدسيع مغرز العنق في الكاهل قال سلامة بن جندل يصف فرسا يرقي الدسيع الي هاد له تل-ع في جءجء كمداك الطيب مخضوب	816	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0306	false	-6573453869882752610	57	118	325	656	1674	300	دسع الدسع الدفع يقال دسعه يدسعه دسعا ودسيعة ودسع البعير بجرته اي دفعها حتي اخرجها من جوفه الي فيه والدسيعة العطية يقال فلان ضخم الدسيعة وفي الحديث الم اجعلك تربع وتدسع اي تاخذ المرباع وتعطي الجزيل والدسيعة الطبيعة والخلق والدسيع معرز العنق في الكاهل قال سلامة بن جندل يصف فرسا يرقي الدسيع الي هاد له تليع في جءجء كمداك الطيب مخصوب	306	5473573731219106532	321	627.0	261	331	96.97885131835938	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0816	true	-683952807808485879	82	157	440	829	1645	300	تحريك المكيال ونحوه ليسعه الشء ودعدعت الشء ملاته وجفنة مدعدعة اي مملوءة قال لبيد يصف ماءين التقيا من السيل فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا قال ابو زيد يقال للمعز خاصة دعدعت بها دعدعة اذا دعوتها قال والدعدعة ان تقول للعاثر دع دع اي قم فانتعش كما يقال لعا وانشد لحي الله قوما لم يقولوا لعاثر ولا لابن عم ناله الدهر دع دعا ودعدع الرجل دعدعة ودعداعا اي عدا عدوا فيه بطء والتواء	816	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0307	false	5660949936111653326	54	129	280	669	1600	300	تحريك المكيال ونحوه ليسعه الشء ودعدعت الشء ملاته وجفنة مدعدعة اي مملوءة قال لبيد يصف ماءين التقيا من السيل فدعدعا سرة الزكاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا قال ابو زيد يقال للمعز خاصة دعدعت بها دعدعة اذا دعوتها قال والدعدعة ان تقول للعاثر دع دع اي قم فانتعش كما يقال لعا وانشد لحي الله قوما لم يقولوا لعاثر ولا لابن عم ناله الدهر دع دعا ودعدع الرجل دعدعة ودعداعا اي عدا عدوا فيه بطء والتواء	307	5473573731219106532	388	775.0	313	389	99.74292755126953	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0816	true	-683952807808485879	157	219	829	1182	1645	300	دفع دفعت الي فلان شيءا ودفعت الرجل فاندفع واندفع الفرس اي اسرع في سيره واندفعوا في الحديث والمدافعة المماطلة ودافع عنه ودفع بمعني تقول منه دافع الله عنك السوء دفاعا واستدفعت الله الاسواء اي طلبت منه ان يدفعها عني وتدافع القوم اي دفع بعضهم بعضا والدفعة من المطر وغيره بالضم مثل الدفقة والدفعة بالفتح المرة الواحدة والمدفع بالتشديد الفقير والذليل لان كلا	816	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0310	false	-8886713481052160961	238	300	1245	1597	1597	300	دفع دفعت الي فلان شيءا ودفعت الرجل فاندفع واندفع الفرس اي اسرع في سيره واندفعوا في الحديث والمدافعة المماطلة ودافع عنه ودفع بمعني تقول منه دافع لاله عنك السوء دفاعا واستدفعت الله الاسواء اي طلبت منه ان يدفعها عني وتدافع القوم اي دفع بعضهم بعضا والدفعة من المطر وغيره بالضم مثل الدفعة والدفعة بالفتح المرة الواحدة والمدفع بالتشديد الفقير والذليل لان كلا-	310	5473573731219106532	349	690.0	288	353	98.86685180664062	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0816	true	-683952807808485879	219	263	1182	1427	1645	300	يدفعه عن نفسه والدافع الشاة او الناقة التي تدفع اللبا في ضرعها قبيل النتاج بقال دفعت الشاة اذا اضرعت علي راس الولد والمدفع واحد مدافع المياه التي تجري فيها والمدفع بالكسر الدفوع ومنه قولها لا بل قصير مدفع والدفاع بالضم والتشديد السيل العظيم دقع	816	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0311	false	-7770230754299514463	0	36	0	203	1562	300	يدفعه عن نفسه والدافع الشاة او الناقة التي تدفع اللبا في ضرعها قبيل النتاج يقال دفعت الشاة اذا اضرعت علي راس الولد والمدفع واحد مدافع المياه التي تجري فيها والمدفع بالكسر الدفو---------------------------ع والدفاع--------------- السيل العظيم دفف	311	5473573731219106532	200	379.0	164	245	81.63265228271484	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0816	true	-683952807808485879	261	300	1416	1645	1645	300	العظيم دقع الدقعاء التراب يقال دقع الرجل بالكسر اي لصق بالتراب ذلا والدقع سوء احتمال الفقر وفي------- اذا جعتن دقعتن اي خضعتن ولزقتن بالتراب والدقعم بالكسر الدقعاء والميم زاءدة كما قالوا للدرداء دردم وفقر مدقع اي ملصق بالدقعاء والمداقيع-	816	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0312	false	-2729608536284248437	137	168	814	992	1707	300	التبان دقع الدقعاء التراب يقال دقع الرجل بالكسر اي لصق بالتراب ذلا والدقع سوء احتمال الفقر وفي الحديث اذا جعتن دقعتن اي خضعتن ولزقتن بالتراب----------------------------------------------------------- وفقر مدقع اي ملصق بالدقعاء والمداقيع	312	5473573731219106532	166	309.0	137	237	70.04219055175781	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0817	true	7052399487778384083	0	38	0	202	1554	300	من الابل التي تاكل النبت حتي تلصقه بالارض لقلته والداقع الذي يطلب مداق الكسب وقولهم في الدعاء رماه الله بالدوقعة هي الفقر والذل وجوع ديقوع اي شديد قال اعرابي جوع تصدع منه الراس ديقوع 2 دكع الدكاع------------------------- بالضم	817	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0312	false	-2729608536284248437	168	209	992	1217	1707	300	من الابل التي تاكل النبت حتي تلصقه بالارض لقلته والداقع الذي يطلب مذاق الكسب وقولهم في الدعاء رماه الله بالدوقعة هي الفقر والذل وجوع ديقوع اي شديد قال اعرابي جوع تصدع منه الراس ديقوع-- دقق الدقيق خلاف الغليظ وكذلك الدقاق بالضم	312	5473573731219106532	194	365.5	157	227	85.46255493164062	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0817	true	7052399487778384083	35	60	185	311	1554	300	دكع الدكاع بالضم داء ياخذ الابل والخيل في صدورها وقد دكع يدكع1 قال القطامي تري منه صدور الخيل زورا كان بها نحازا او دكاعا دلع	817	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0313	false	6501078953457512750	172	197	921	1046	1578	300	دكع الدكاع بالضم داء ياخذ الابل والخيل في صدورها وقد دكع يدكع- قال القطامي تري منه صدور الخيل زورا كان بها نحازا او دكاعا دكك	313	5473573731219106532	123	239.0	98	126	97.61904907226562	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0817	true	7052399487778384083	59	92	307	476	1554	300	دلع دلع الرجل لسانه 2فاندلع اي اخرجه فخرج ودلع لسانه اي خرج يتعدي ولا يتعدي وقال ابن الاعرابي يقال ايضا ادلع لسانه اي اخرجه واندلع بطن الرجل اذا خرج امامه دمع- الدمع دمع	817	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0315	false	4471928563806481694	75	108	418	587	1631	300	دلع دلع الرجل لسانه -فاندلع اي اخرجه فخرج ودلع لسانه اي خرج يتعدي ولا يتعدي وقال ابن الاعرابي يقال ايضا ادلع لسانه اي اخرجه واندلع بطن الرجل اذا خرج امامه دلعس الدلعس من	315	5473573731219106532	163	311.0	131	170	95.88235473632812	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0817	true	7052399487778384083	89	187	462	967	1554	300	دمع الدمع دمع العين والدمعة القطرة منه ودمعت العين تدمع دمعا ودمعت بالكسر دمعا لغة حكاها ابو عبيدة وامراة دمعة سريعة الدمعة والدامعة من الشجاج بعد الدامية قال ابو عبيد الدامية هي التي تدمي من غير ان يسيل منها دم فاذا سال منها دم فهي الدامعة بالعين غير معجمة والمدامع الماقي وهي اطراف العين والدماع بالضم ماء العين من علة او كبر ليس الدمع وقال الراجز يا من لعين لا تني تهماعا قد ترك الدمع بها دماعا ودماع الكرم ما يسيل منه ايام الربيع قال الاحمر الدمع بضم الدال والميم سمة في مجري الدمع دنع الدنع ما يطرحه	817	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0318	false	-5670443386412206783	3	78	20	419	1655	300	دمع الدمع دمع العين والدمعة القطرة منه ودمعت العين تدمع دمعا ودمعت بالكسر دمعا لغة حكاها ابو عبيدة وامراة دمعة سريعة الدمعة والدامعة من الشجاج بعد الدامية -------------------------------------------------------------------------------------------------------والمدامع الماقي وهي اطراف العين والدماع بالضم ماء العين من علة او كبر ليس الدمع وقال الراجز يا من لعين لا تني تهماعا قد ترك الدمع بها دماعا ودماع الكرم ما يسيل منه ايام الربيع قال الاحمر الدمع بضم الدال والميم سمة في مجري الدمع دمغ الدماغ واحد ---	318	5473573731219106532	388	749.0	315	505	76.83168029785156	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0817	true	7052399487778384083	200	300	1027	1554	1554	300	الذال- ذرع ذراع اليد يذكر ويءنث والذراع ذراع الاسد وهما كوكبان نيران ينزلهما القمر والذراع سمة في ذراع البعير وقولهم هو مني علي حبل الذراع اي معد حاضر والذراع ما يذرع به ويقال لصدر القناة ذراع العامل واما قول الشاعر الي مشرب بين الذراعين بارد فهما هضبتان والذراع بالفتح المراة الخفيفة اليدين بالغزل وقد ذرعت الثوب وغيره ذرعا وذرعه القء اي سبقه وغلبه وتقول ابطرت فلانا ذرعه اي كلفته اكثر من طوقه ويقال ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله وربما قالوا ضقت به ذراعا-	817	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0335	false	-2221444968465979067	123	213	669	1143	1593	300	الناقة ذرع ذراع اليد يذكر ويءنث والذراع ذراع الاسد وهما كوكبان نيران ينزلهما القمر والذراع سمة في ذراع البعير وقولهم هو مني علي حبل الذراع اي معد حاضر والذراع ما يذرع به ويقال لصدر القناة ذراع العامل والذ-------------------------------------------------------راع بالفتح المراة الخفيفة اليدين بالغزل وقد ذرعت الثوب وغيره ذرعا وذرعه القء اي سبقه وغلبه وتقول ابطرت فلانا ذرعه اي كلفته اكثر من طوقه ويقال ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله وربما قالوا ضقت به ذراعا	335	5473573731219106532	468	922.0	379	529	88.46881103515625	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0818	true	678950571375306533	0	87	0	452	1643	300	قال حميد ابن ثور يصف ذءبا وان بات وحشا ليلة لم يضق بها ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع وقولهم اقصد بذرعك اي اربع علي نفسك وقولهم الثوب سبع في ثمانية انما قالوا سبع لان الاذرع مءنثة قال سيبويه الذراع مءنثة وجمعها اذرع لا غير وانما قالوا ثمانية لان الاشبار مذكرة والذراع الزق الصغير يسلخ من قبل الذراع والجمع ذوارع وهي للشراب وذرعه تذريعا اي خنقه والتذريع في المشي تحريك الذراعين ويقال ايضا للبشير اذا اومي بيده قد ذرع البشير وثور مذرع اذا كان في اكارعه لمع	818	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0335	false	-2221444968465979067	213	300	1143	1593	1593	300	قال حميد -بن ثور يصف ذءبا وان بات وحشا ليلة لم يضق بها ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع وقولهم اقصد بذرعك اي اربع علي نفسك وقولهم الثوب سبع في ثمانية انما قالوا سبع لان الاذرع مءنثة قال سيبويه الذراع مءنثة وجمعها اذرع لا غير وانما قالوا ثمانية لان الاشبار مذكرة والذراع الزق الصغير يسلخ من قبل الذراع والجمع ذوارع وهي للشراب وذرعه تذريعا اي خنقه والتذريع في المشي تحريك الذراعين ويقال ايضا للبشير اذا اومي بيده قد ذرع البشير وثور مذرع اذا كان في اكارعه لمع-	335	5473573731219106532	450	890.0	364	452	99.55752563476562	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0818	true	678950571375306533	87	244	452	1343	1643	300	سود والذرع بالتحريك الطمع ومنه قول الراجز وقد يقود الذرع الوحشيا والذرع ايضا ولد البقرة الوحشية تقول منه اذرعت البقرة فهي مذرع والاذراع ايضا كثرة الكلام والافراط فيه وكذلك التذرع واري اصله من مد الذراع لان المكثر قد يفعل ذلك والتذرع ايضا تقدير الشء بذراع اليد وقال تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب والمذرع بكسر الراء مشددة المطر الذي يرسخ في الارض قدر ذراع والمذرع الذي امه اشرف من ابيه هذا بفتح الراء ويقال انما سمي مذرعا بالرقمتين في ذراع البغل لانهما اتياه من ناحية الحمار والمذارع المزالف وهي البلاد بين الريف والبر الواحد مذراع ويقال للنخيل التي تقرب من البيوت مذارع ومذارع الدابة قواءمها قال الاخطل وبالهدايا اذا احمرت مذارعها في يوم ذبح وتشريق وتنحار والذريعة الوسيلة وقد ت-ذرع ف-لان بذريعة اي توسل والجمع الذراءع مثل الدريءة وهي الناقة التي يستتر بها الرامي للصيد وفرس ذريع واسع الخطو بين الذراعة وقواءم ذرعات اي سريعات وقتل ذريع اي سريع يقال قتلوهم اذرع قتل ----واذرعات	818	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0336	false	-3828579744673325719	0	160	0	897	1614	300	سود والذرع بالتحريك الطمع ومنه قول الراجز وقد يقود الذرع الوحشيا والذرع ايضا ولد البقرة الوحشية تقول منه اذرعت البقرة فهي مذرع والاذراع ايضا كثرة الكلام والافراط فيه وكذلك التذرع واري اصله من مد الذراع لان المكثر قد يفعل ذلك والتذرع ايضا تقدير الشء بذراع اليد وقال تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرضان بايدي الشواطب والمذرع بكسر الراء مشددة المطر الذي يرسخ في الارض قدر ذراع والمذرع الذي امه اشرف من ابيه هذا بفتح الراء ويقال انما سمي مذرعا بالرقمتين في ذراع البغل لانهما اتياه من ناحية الحمار والمذارع المزالف وهي البلاد بين الريف والبر الواحد مذراع ويقال للنخيل التي تقرب من البيوت مذارع ومذارع الدابة قواءمها قال الاخطل وبالهدايا اذا احمرت مذارعها في يوم ذبح وتشريق وتنحار والذريعة الوسيلة وقد ت ذرع ف لان بذريعة اي توسل والجمع الذراءع مثل الدريءة وهي الناقة التي يستتر بها الرامي للصيد وفرس ذريع واسع الخطو بين الذراعة وقواءم ذرعات اي سريعات وقتل ذريع اي سريع يقال قتلوهم اذرع قتل ذرعف اذرعفت	336	5473573731219106532	888	1756.5	731	897	98.99665832519531	153	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0819	true	2688707223888572235	6	38	40	211	1598	300	ذيع ذاع الخبر يذيع ذيعا وذيوعا وذيعوعة وذيعانا اي انتشر واذاعه غيره اي افشاه والمذياع ال-ذي ل-ا يكتم السر وفي------- ليسوا بالمذاييع البذر واذاع القوم ما في الحوض اي شربوه كله فصل	819	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0345	false	8196727389058631734	70	105	378	558	1613	300	ذيع ذاع الخبر يذيع ذيعا وذيوعا وذيعوعة وذيعانا اي انتشر واذاعه غيره اي افشاه والمذياع ال ذي ل ا يكتم السر وفي الحديث ليسوا بالمذاييع البذر واذاع القوم ما في الحوض اي شربوه كله ذيل	345	5473573731219106532	169	318.0	137	180	93.88888549804688	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0819	true	2688707223888572235	39	300	217	1598	1598	300	ربع الربع الدار بعينها حيث كانت وجمعها رباع وربوع وارباع واربع والربع المحلة يقال ما اوسع ربع بني فلان والاربعة في عدد المذكر والاربع في عدد المءنث والاربعون بعد الثلاثين والربع جزء من اربعة ويثقل مثل عسر وعسر وربع وتره يربعه ربعا اي فتله من اربع قوي والقوة الطاقة ومنه قول لبيد اعطف الجون بمربوع متل 1 اي بعنان شديد من اربع قوي ويقال اراد رمحا مربوعا لا قصيرا ولا طويلا والباء بمعني مع اي ومعي رمح وربعت الابل اذا وردت الربع يقال جاءت الابل روابع ابن السكيت ربع الرجل يربع اذا وقف وتحبس ومنه قولهم اربع علي نفسك واربع علي ظلعك اي ارفق بنفسك وكف والربع في الحمي ان تاخذ يوما وتدع يومين ثم تجء في اليوم الرابع تقول منه ربعت عليه الحمي وقد ربع الرجل فهو مربوع والربع ايضا الظمء تقول منه ربعت الابل فهي روابع وخوامس وكذلك الي العشر وربع ايضا اسم رجل من هذيل والربيع عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيه الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي تاتي فيه الكماة والنور وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع الاول وسمعت ابا الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران ربيع الثاني وشهران خريف وشهران شتاء وانشد لسعد بن مالك بن ضبيعة ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون فجعل الصيف بعد الربيع الاول وجمع الربيع اربعاء واربعة مثل نصيب وانصباء وانصبة قال يعقوب ويجمع ربيع الكلا اربعة وربيع الجداول-	819	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0353	false	1232937312956458660	99	282	528	1515	1620	300	ربع الربع الدار بعينها حيث كانت وجمعها رباع وربوع وارباع واربع والربع المحلة يقال ما اوسع ربع بني فلان والاربعة في عدد المذكر والاربع في عدد المءنث والاربعون بعد الثلاثين والربع جزء من اربعة ويثقل مثل عسر وعسر وربع وتره يربعه ربعا اي فتله من اربع قوي والقوة الطاقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وربعت الابل اذا وردت الربع يقال جاءت الابل روابع ابن السكيت ربع الرجل يربع اذا وقف وتحبس ومنه قولهم اربع علي نفسك واربع علي ظلعك اي ارفق بنفسك وكف والربع في الحمي ان تاخذ يوما وتدع يومين ثم تجء في اليوم الرابع تقول منه ربعت عليه الحمي وقد ربع الرجل فهو مربوع والربع ايضا الظمء تقول منه ربعت الابل فهي روابع وخوامس وكذلك الي العشر والر--------------------------بيع عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهرن -بعد صفر ولا يقال فيه الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي تاتي فيه الكماة والنور وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وجمع الربيع اربعاء واربعة مثل نصيب وانصباء وانصبة قال يعقوب ويجمع ربيع الكلا اربعة وربيع الجداول	353	5473573731219106532	981	1941.0	800	1382	70.98407745361328	179	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0820	true	-1438936525577534023	18	277	106	1526	1646	300	خاصة تقول هذه مرابعنا ومصايفنا اي حيث نرتبع ونصيف والنسبة الي الربيع ربعي بكسر الراء وكذلك ربعي بن حراش وقولهم ما له هبع ولا ربع فالربع الفصيل ينتج في الربيع وهو اول النتاج والجمع رباع وارباع مثل رطب ورطاب وارطاب قال الراجز وعلبة نازعتها رباعي وعلبة عند مقيل الراعي والانثي ربعة والجمع ربعات1 فاذا نتج في اخر النتاج فهو هبع والانثي هبعة وربعت القوم اربعهم بالفتح اذا صرت رابعهم او اخذت ربع الغنيمة وفي------- الم اجعلك تربع اي تاخذ المرباع وقال قطرب المرباع الربع والمعشار العشر ولم يسمع في غيرهما وربعت الحجر وارتبعته اذا اشلته وفي------- مر بقوم يربعون حجرا--------- وذلك الحجر يسمي ربيعة والربيعة ايضا بيضة الحديد وربيعة الفرس ابو قبيلة وهو ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وانما سمي ربيعة الفرس لانه اعطي من ميراث ابيه الخيل واعطي اخوه الذهب فسمي مضر الحمراء والنسبة اليه ربعي بالتحريك والمربعة عصية ياخذ الرجلان بطرفيها ليحملا الحمل ويضعاه علي ظهر البعير ومنه قول الراجز اين الشظاظان واين المربعه3 تقول منه ربعت الحمل اذا ادخلتها تحته واخذت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر ثم رفعتماه علي البعير فاذا لم تكن المربعة اخذ احدهما بيد صاحبه وهو المرابعة وانشد ابن الاعرابي يا ليت ام العمر 1 كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب ومربع ايضا اسم رجل قال جرير زعم الفرزدق ان سيقتل مربعا ابشر بطول سلامة يا مربع قال الكساءي يقال عاملته مرابعة كما يقال مصايفة ومشاهرة وقولهم الناس علي ربعاتهم بفتح الباء وقد تكسر عن الفراء اي علي استقامتهم وامرهم الاول والربعة اشد عدو الابل يقال مر البعير يرتبع اذا ضرب بقواءمه كلها	820	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0354	false	2357807271959660265	0	189	0	1054	1640	300	خاصة تقول هذه مرابعنا ومصايفنا اي حيث نرتبع ونصيف والنسبة الي الربيع ربعي بكسر الراء وقو-------------------لهم ما له هبع ولا ربع فالربع الفصيل ينتج في الربيع وهو اول النتاج والجمع رباع وارباع والا--------------------------------------------------------------------------نثي ربعة والجمع ربعات ف-اذا نتج في اخر النتاج فهو هبع والانثي هبعة وربعت القوم اربعهم بالفتح اذا صرت رابعهم او اخذت ربع الغنيمة وفي الحديث الم اجعلك تربع اي تاخذ المرباع وقال قطرب المرباع الربع والمعشار العشر ولم يسمع في غيره-ا وربعت الحجر وارتبعته اذا اشلته وفي الحديث مر بقوم يربعون حجرا ويرتبعون وذلك الحجر يسمي ربيعة والربيعة ايضا بيضة الحديد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمربعة عصية ياخذ الرجلان بطرفيها ليحملا الحمل ويضعاه علي ظهر البعير ت-------------------------------------------قول منه ربعت الحمل اذا ادخلتها تحته واخذت بطرفها وصاحبك بطرفها الاخر ثم رفعتماه علي البعير فاذا لم تكن المربعة اخذ احدهما بيد صاحبه وهو المرابعة وانشد ابن الاعرابي يا ليت ام العمر-- كانت صاحبي مكان من انشا علي الركاءب ورابعتني تحت ليل ضارب بساعد فعم وكف خاضب قا-------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي يقال عاملته مرابعة كما يقال مصايفة ومشاهرة وقولهم الناس علي ربعاتهم بفتح الباء وقد تكسر عن الفراء اي علي استقامتهم وامرهم الاول والربعة اشد عدو الابل يقال مر البعير يرتبع اذا ضرب بقواءمه كلها	354	5473573731219106532	1021	1969.0	836	1443	70.75537109375	176	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0821	true	8142315912006070870	0	122	0	635	1575	300	بالتسكين جءنة العطار ويقال ايضا رجل ربعة اي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير وامراة ربعة وجمعها جميعا ربعات بالتحريك وهو شاذ لان فعلة اذا كانت صفة لا تحرك في الجمع وانما تحرك اذا كانت اسما ولم يكن موضع العين واو ولا ياء تقول منه ارتبع قال العجاج رباعيا مرتبعا او شوقبا واما قول ذي الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل فانما عني به شجرا اصابه مطر الربيع اي شجرا مربوعا فجعله خلفا منه وارتبع البعير اذا اكل الربيع فسمن ونشط وتربع مثله وارتبعنا بموضع كذا اي اقمنا به في الربيع وتربع في جلوسه والتربيع جعل الشء مربعا ورباع بالضم معدول عن اربعة ويقال القوم علي رباعتهم بكسر الراء اي علي امرهم الذي كانوا عليه ويقال ما في	821	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0354	false	2357807271959660265	190	300	1062	1640	1640	300	بالتسكين جءنة العطار ويقال ايضا رجل ربعة اي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير وامراة ربعة وجمعها جميعا ربعات بالتحريك وهو شاذ لان فعلة اذا كانت صفة لا تحرك في الجمع-------------------------------------------------------- تقول منه ارتبع قال العجاج رباعيا مرتبعا او شوقبا واما قول ذي الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها فافنان مربوع الصريمة معبل فانما عني به شجرا اصابه مطر الربيع اي شجرا مربوعا فجعله خلفا منه وارتبع البعير اذا اكل الربيع فسمن ونشط وتربع مثله وارتبعنا بموضع كذا اي اقمنا به في الربيع وتربع في جلوسه والتربيع جعل الشء مربعا ورباع بالضم معدول عن اربعة ويقال القوم علي رباعتهم بكسر الراء اي علي امرهم الذي كانوا عليه ويقال ما في-	354	5473573731219106532	577	1136.0	468	635	90.86614227294922	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0821	true	8142315912006070870	122	300	635	1575	1575	300	بني فلان من يضبط رباعته غير فلان اي امره وشانه الذي هو عليه قال الاخطل ما في معد فتي يغني رباعته 1 اذا يهم بامر صالح فعلا والرباعة ايضا نحو من الحمالة والرباعية مثل الثمانية السن التي بين الثنية والناب والجمع رباعيات ويقال للذي يلقي رباعيته رباع مثال ثمان فاذا نصبت اتممت فقلت ركبت برذونا رباعيا قال العجاج يصف حمارا وحشيا رباعيا مرتبعا او شوقبا والجمع ربع مثل قذال وقذل وربعان مثل غزال وغزلان تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللخف في السنة السابعة اربع يربع ارباعا وهو فرس رباع وهي فرس رباعية واربع فلان ابله بمكان كذا اي رعاها في الربيع واربع الرجل اذا وردت ابله ربعا واربع اذا ولد له في الشبيبة وولده ربعيون وربعية القوم ايضا ميرتهم في اول الشتاء واربع القوم اي صاروا اربعة واربعوا اي دخلوا في الربيع واربعوا اي اقاموا في المربع عن الارتياد والنجعة ومنه قولهم غيث مربع مرتع والمرتع الذي ينبت ما ترتع فيه الابل واربعت عليه الحمي لغة في ربعت وقد اربع لغة في ربع فهو مربع قال اسامة الهذلي من المربعين ومن ازل-	821	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0355	false	8473616063468162029	0	162	0	859	1611	300	بني فلان من يضبط رباعته غير فلان اي امره وشانه الذي هو عليه قال الاخطل ما في معد فتي يغني رباعته --اذا يهم بامر صالح فعلا والرباعة ايضا نحو من الحمالة والرباعية مثل الثمانية السن التي بين الثنية والناب والجمع رباعيات ويقال للذي يلقي رباعيته رباع مثال ثمان فاذا نصبت اتممت فقلت ركبت برذونا رباعيا والجم--------------------------------------------------ع ربع --------------وربع----------------ان تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللخف في السنة السابعة اربع يربع ارباعا وهو فرس رباع وهي فرس رباعية واربع فلان ابله بمكان كذا اي رعاها في الربيع واربع الرجل اذا وردت ابله ربعا واربع اذا ولد له في الشبيبة وولده ربعيون وربعية القوم ايضا ميرتهم في اول الشتاء واربع القوم اي صاروا اربعة واربعوا اي دخلوا في الربيع واربعوا اي اقاموا في المربع عن الارتياد والنجعة ومنه قولهم غيث مربع مرتع والمرتع الذي ينبت ما ترتع فيه الابل واربعت عليه الحمي لغة في ربعت وقد اربع لغة في ربع فهو مربع قال اسامة الهذلي من المربعين ومن ازل	355	5473573731219106532	855	1672.5	694	941	90.86078643798828	159	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0822	true	7288996053966280541	0	125	0	699	1578	300	اذا جنه الليل كالناحط في-------- اغبوا في عيادة المريض واربعوا الا ان يكون مغلوبا قوله واربعوا اي دعوه يومين واتوه اليوم الثالث وناقة مربع تنتج في الربيع فان كان ذلك من عادتها فهي مرباع قال الاصمعي المرباع من النوق التي تلد في اول النتاج والمربع التي ولدها معها وهو ربع والمرابيع الامطار التي تجء في اول الربيع قال لبيد يصف الديار رزقت مرابيع النجوم وصابها ودق الرواعد جودها فرهامها وعني بالنجوم الانواء والمرباع ما كان ياخذه الرءيس وهو ربع المغنم قال ابن عنمة الضبي لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول والاربعاء 2 من الايام وقد حكي عن بعض بني اسد فتح الباء فيه والجمع اربعاوات واليربوع واحد اليرابيع والياء زاءدة لانه ليس في كلامهم فعلول وارض مربعة ذات يرابيع ويرابيع المتن لحماته واحدها يربوع	822	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0355	false	8473616063468162029	162	276	859	1497	1611	300	اذا جنه الليل كالناحط وفي الحديث اغبوا في عيادة المريض واربعوا الا ان يكون مغلوبا قوله واربعوا اي دعوه يومين واتوه اليوم الثالث وناقة مربع تنتج في الربيع فان كان ذلك من عادتها فهي مرباع قال الاصمعي المرباع من النوق التي تلد في اول النتاج والمربع التي ولدها معها وهو ربع والمرابيع الامطار التي تجء في اول الربيع قال لبيد يصف الديار رزقت مرابيع النجوم وصابها ودق الرواعد جودها فرهامها وعني بالنجوم الانواء والمرباع ما كان ياخذه الرءيس وهو ربع المغنم------------------------------------------------------------------- والاربعاء م--ن الايام وقد حكي عن بعض بني اسد فتح الباء فيه والجمع اربعاوات واليربوع واحد اليرابيع والياء زاءدة لانه ليس في كلامهم فعلول وارض مربعة ذات يرابيع ويرابيع المتن لحماته واحدها يربوع	355	5473573731219106532	627	1229.5	514	707	88.68458557128906	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0822	true	7288996053966280541	231	273	1216	1430	1578	300	رتع رتعت الماشية ترتع رتوعا اي اكلت ما شاءت ويقال خرجنا نرتع ونلعب اي ننعم ونلهو وابل رتاع جمع راتع مثل نيام جمع ناءم وقوم راتعون والموضع مرتع وارتع ابله فرتعت وقوم مرتعون وارتع الغيث اي انبت ما ترتع فيه الابل رثع	822	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0358	false	3675131586614992645	85	123	467	663	1621	300	رتع رتعت الماشية ترتع رتوعا اي اكلت ما شاءت ويقال خرجنا نرتع ونلعب اي ننعم ونلهو وابل رتاع جمع راتع و------------------قوم راتعون والموضع مرتع وارتع ابله فرتعت وقوم مرتعون وارتع الغيث اي انبت ما ترتع فيه الابل رتق	358	5473573731219106532	193	377.0	155	214	90.1869125366211	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0823	true	-4070360424028516539	0	207	0	1156	1621	300	بعضهم الي بعض القول اي يتلاومون والرجعي الرجوع تقول ارسلت اليك فما جاءني رجعي رسالتي اي مرجوعها وكذلك المرجع ومنه قوله تعالي ثم الي ربكم مرجعكم وهو شاذ لان المصادر من فعل يفعل انما تكون بالفتح وفلان يءمن بالرجعة اي بالرجوع الي الدنيا بعد الموت وقولهم هل جاء رجعة كتابك اي جوابه وله علي امراته رجعة ورجعة ايضا والفتح افصح ويقال ما كان من مرجوع فلان عليك اي من مردوده وجوابه والرجعة الناقة تباع ويشتري بثمنها مثلها فالثانية راجعة ورجيعة وقد ارتجعتها وترجعتها ورجعتها يقال باع فلان ابله فارتجع منها رجعة صالحة بالكسر اذا صرف اثمانها فيما يعود عليه بالعاءدة والصالحة وكذلك الرجعة في الصدقة اذا وجبت علي رب المال اسنان فاخذ المصدق مكانها اسنانا فوقها او دونها واتان راجع وناقة راجع اذا كانت تشول بذنبها وتجمع قطريها وتوزع ببولها فيظن ان بها حملا ثم تخلف وقد رجعت ترجع رجاعا ونوق رواجع والرجاع ايضا رجوع الطير بعد قطاعها والراجع المراة يموت زوجها فترجع الي اهلها واما المطلقة فهي المردودة والرجع المطر قال الله تعالي والسماء ذات الرجع ويقال ذات النفع والرجع الغدير قال المتنخل الهذلي يصف السيف ابيض كالرجع رسوب اذا ما ناخ في محتفل يختلي والجمع الرجعان1 ورجعان الكتاب ايضا جوابه يقال رجع الي الجواب يرجع رجعا ورجعانا ورجع الدابة يديها في السير خطوها ورجع الواشمة	823	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0362	false	6412629120982111040	93	300	487	1641	1641	300	بعضهم الي بعض القول اي يتلاومون والرجعي الرجوع تقول ارسلت اليك فما جاءني رجعي رسالتي اي مرجوعها وكذلك المرجع ومنه قوله تعالي ثم الي ربكم مرجعكم وهو شاذ لان المصادر من فعل يفعل انما تكون بالفتح وفلان يءمن بالرجعة اي بالرجوع الي الدنيا بعد الموت وقولهم هل جاء رجعة كتابك اي جوابه وله علي امراته رجعة ورجعة ايضا والفتح افصح ويقال ما كان من مرجوع فلان عليك اي من مردوده وجوابه والرجعة الناقة تباع ويشتري بثمنها مثلها فالثانية راجعة ورجيعة وقد ارتجعتها وترجعتها ورجعتها يقال باع فلان ابله فارتجع منها رجعة صالحة بالكسر اذا صرف اثمانها فيما يعود عليه بالعاءدة والصالحة وكذلك الرجعة في الصدقة اذا وجبت علي رب المال اسنان فاخذ المصدق مكانها اسنانا فوقها او دونها واتان راجع وناقة راجع اذا كانت تشول بذنبها وتجمع قطريها وتوزع ببولها فيظن ان بها حملا ثم تخلف وقد رجعت ترجع رجاعا ونوق رواجع والرجاع ايضا رجوع الطير بعد قطاعها والراجع المراة يموت زوجها فترجع الي اهلها واما المطلقة فهي المردودة والرجع المطر قال الله تعالي والسماء ذات الرجع ويقال ذات النفع والرجع الغدير قال المتنخل الهذلي يصف السيف ابيض كالرجع رسوب اذا ما ناخ في محتفل يختلي والجمع الرجعان- ورجعان الكتاب ايضا جوابه يقال رجع الي الجواب يرجع رجعا ورجعانا ورجع الدابة يديها في السير خطوها ورجع الواشمة-	362	5473573731219106532	1154	2298.0	948	1156	99.82698822021484	206	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0823	true	-4070360424028516539	220	300	1222	1621	1621	300	والرجيع من الدواب ما رجعته من سفر الي سفر وهو الكال والانثي رجيعة والجمع الرجاءع والرجيع الروث والبعر وذو البطن وقد ارجع الرجل وهذا رجيع السبع ورجعه ايضا وكل شء يردد فهو رجيع لان معناه مرجوع اي مردود وربما سموا الجرة رجيعا قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس فيها الا الرجيع علاق 1 يقول لا تجد الابل فها علقا الا ما ترده 2 من جرتها وارجع الرجل اذا اهوي بيده الي خلفه ليتناول شيءا قال ابو ذءيب فبدا له-	823	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0363	false	-4433364699860135796	1	57	5	297	1606	300	والرجيع من الدواب ما رجعته من سفر الي سفر وهو الكال والانثي رجيعة والجمع الرجاءع والرجيع الروث والبعر وذو البطن وقد ارجع الرجل وهذا رجيع السبع ورجعه ايضا وكل شء يردد فهو رجيع لان معناه مرجوع اي مردود وربما سموا الجرة رجيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وارجع الرجل اذا اهوي بيده الي خلفه ليتناول شيءا قال ابو ذءيب فبدا له	363	5473573731219106532	291	568.0	236	400	72.75	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0824	true	-3975907958065909398	0	104	0	573	1580	300	اقراب هذا راءغا 3 عجلا فعيث في الكنانة يرجع وحكي ابن السكيت هذا متاع مرجع اي له مرجوع ويقال ارجع الله بيعة فلان كما يقال اربح الله بيعته الكساءي ارجعت الابل اذا هزلت ثم سمنت والمراجعة المعاودة يقال راجعه الكلام وراجع امراته وتراجع الشء الي خلف واسترجعت منه الشء اذا اخذت منه ما دفعته اليه واسترجعت عند المصيبة اذا قلت انا لله وانا اليه راجعون فانا مسترجع وكذلك الترجيع قال جرير ورجعت من عرفان دار كانها بقية وشم في متون الاشاجع والترجيع في الاذان وترجيع الصوت ترديده في الحلق كقراءة اصحاب الالحان وترجيع الدابة يديها في السير وترجيع الواشمة وشمها ورجع الكتف ومرجعها اسفلها	824	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0363	false	-4433364699860135796	57	160	297	868	1606	300	اقراب هذا راءغا-- عجلا فعيث في الكنانة يرحع وحكي ابن السكيت هذا متاع مرجع اي له مرجوع ويقال ارجع الله بيعة فلان كما يقال اربح الله بيعته الكساءي ارجعت الابل اذا هزلت ثم سمنت والمراجعة المعاودة يقال راجعه الكلام وراجع امراته وتراجع الشء الي خلف واسترجعت منه الشء اذا اخذت منه ما دفعته اليه واسترجعت عند المصيبة اذا قلت انا لله وانا اليه راجعون فانا مسترجع وكذلك الترجيع قال جرير ورجعت من عرفان دار كانها بقية وشم في متون الاشاجع والترجيع في الاذان وترجيع الصوت ترديده في الحلق كقراءة اصحاب الالحان وترجيع الدابة يديها في السير وترجيع الواشمة وشمها ورجع الكتف ومرجعها اسفلها	363	5473573731219106532	570	1133.5	467	573	99.4764404296875	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0824	true	-3975907958065909398	104	220	573	1170	1580	300	ردع ردعته عن الشء اردعه ردعا فارتدع اي كففته فكف وبه ردع من زعفران او دم اي لطخ واثر وردعته بالشء فارتدع اي لطخته به فتلطخ ومنه قول ابن مقبل يخدي بها بازل فتل مرافقه يجري بديباجتيه الرشح مرتدع 1 ويقال للقتيل ركب ردعه اذا خر لوجهه علي دمه والرداع بالضم النكس ويقال وجع الجسد اجمع قال الشاعر صفراء من بقر الجواء كانما ترك الحياء بها رداع سقيم 3 وقال اخر فواحزنا وعاودني رداعي وكان فراق لبني كالخداع والمردوع المنكوس وقد ردع والرداع بالكسر اسم ماء قال عنترة بركت علي جنب الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم والمرتدع من السهام الذي اذا اصاب الهدف انفضح عوده عن ابي عبيد والرديع السهم الذي سقط نصله رسع	824	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0371	false	639065429780068767	50	133	255	695	1580	300	ردع ردعته عن الشء اردعه ردعا فارتدع اي كففته فكف وبه ردع من زعفران او دم اي لطخ واثر وردعته بالشء فارتدع اي لطخته به فتلطخ ومنه قول ابن مقبل يخدي بها بازل فتل مرافقه يجري بديباجتيه الرشح مرتدع وي--قال للقتيل ركب ردعه اذا خر لوجهه علي دمه والرداع بالضم النكس ويقال وجع الجسد اجمع قال الشاع--------------------------------------------------------------ر فواحزنا وعاودني رداعي وكان فراق لبني كالخداع والمردوع المنكوس وقد ردع و---------------------------------------------------------------------------------المرتدع من السهام الذي اذا اصاب الهدف انفضح عوده و------------الرديع السهم الذي سقط نصله ردغ	371	5473573731219106532	435	847.5	352	597	72.86431884765625	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0824	true	-3975907958065909398	219	244	1166	1293	1580	300	رسع الرسع فساد في الاجفان وقد رسع الرجل فهو ارسع وفيه لغة اخري رسع الرجل ترسيعا فهو مرسع ومرسعة1 وقد رسعت عينه ايضا ترسيعا قال	824	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0376	false	9185842293439496144	189	214	973	1099	1548	300	رسع الرسع فساد في الاجفان وقد رسع الرجل فهو ارسع وفيه لغة اخري رسع الرجل ترسيعا فهو مرسع ومرسعة- وقد رسعت عينه ايضا ترسيعا رسغ	376	5473573731219106532	123	238.0	98	127	96.85039520263672	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	34	99	191	553	1619	300	رصع الترصيع التركيب يقال تاج مرصع بالجواهر وسيف مرصع اي محلي بالرصاءع وهي حلق يحلي بها الواحدة رصيعة وقال ابن --شميل الرصاءع سيور مضفورة في اسافل الحماءل وانشد وعاد الرصيع نهية للحماءل 1 يقول انضمت سيوفهم فصار اسافلها اعاليها ويقال رصع به بالكسر يرصع رصعا اذا لزق به والارصع لغة في الارسح والانثي رصعاء مثل رسحاء بينة الرصع وربما سموا فراخ النخل رصعا الواحدة رصعة	825	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0380	false	4139196057962219412	8	72	46	408	1636	300	رصع الترصيع التركيب يقال تاج مرصع بالجواهر وسيف مرصع اي محلي بالرصاءع وهي حلق يحلي بها الواحدة رصيعة وقال ابن الشميل الرصاءع سيور مضفورة في اسافل الحماءل وانشد وعاد الرصيع نهية للحماءل-- يقول انضمت سيوفهم فصار اسافلها اعاليها ويقال رصع به بالكسر يرصع رصعا اذا لزق به والارصع لغة في الارسح والانثي رصعاء مثل رسحاء بينة الرصع وربما سموا فراخ النخل رصعا الواحدة رصعة	380	5473573731219106532	360	709.0	296	364	98.9011001586914	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	120	276	667	1493	1619	300	رضع رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة والرضوعة الشاة التي ترضع ويقال رضاع ورضاع لغتان والراضعتان ثنيتا الصبي اللتان يشرب عليهما اللبن يقال سقطت رواضعه وقولهم لءيم راضع اصله زعموا رجل كان يرضع ابله وغنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الشخب فيطلب منه ثم قالوا رضع الرجل بالضم يرضع رضاعة كانه كالشء يطبع عليه وتقول هذا اخي من الرضاعة بالفتح وهذا رضيعي كما تقول اكيلي ورسيلي وراضع فلان ابنه اي دفعه الي الظءر قال ابو ذءيب ان تميما لم يراضع مسبعا وارتضعت العنز اي شربت لبن نفسها قال الشاعر اني وجدت بني اعيا وجاهلهم كالعنز تعطف روقيها فترتضع رعع ترعرع	825	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0381	false	669824359173072040	112	260	600	1389	1617	300	رضع رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة والرضوعة الشاة التي ترضع ويقال رضاع ورضاع لغتان والراضعتان ثنيتا الصبي اللتان يشرب عليهما اللبن يقال سقطت رواضعه وقولهم لءيم راضع اصله زعموا رجل كان يرضع ابله وغنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الشخب فيطلب منه ثم قالوا رضع الرجل بالضم يرضع رضاعة كانه كالشء يطبع عليه وتقول هذا اخي من الرضاعة بالفتح وهذا رضيعي كما تقول اكيلي ورسيلي وراضع فلان ابنه اي دفعه الي الظءر------------------------------------- وارتضعت العنز اي شربت لبن نفسها قال الشاعر اني وجدت بني اعيا وجاهلهم كالعنز تعطف روقيها فترتضع رضف الرضف	381	5473573731219106532	782	1545.0	634	826	94.67312622070312	146	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	274	300	1483	1619	1619	300	رع-ع ترعرع الصبي اي تحرك ونشا ورعرعه الله اي انبته وشاب رعرع ورعراع اي حسن الاعتدال في القوام والجمع الرعارع قال لبيد نبكي علي اثر الشباب-	825	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0384	false	-7151534104279289942	94	120	526	663	1623	300	رعرع ترعرع الصبي اي تحرك ونشا ورعرعه الله اي انبته وشا- رعرع ورعراع اي حسن الاعتدال في القوام والجمع الرعارع قال لبيد نبكي علي اثر الشباب	384	5473573731219106532	135	255.0	110	138	97.82608795166016	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0826	true	5982526551217366706	10	193	60	1042	1597	300	رفع الرفع خلاف الوضع يقال رفعته فارتفع والرفع في الاعراب كالضم في البناء وهو من اوضاع النحويين ورفع فلان علي العامل رفيعة وهو ما يرفعه من قصته ويبلغها وفي كل رافعة رفعت علينا من البلاغ اي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ اني قد حرمت المدينة ورفع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام رفاع ورفاع قال الكساءي سمعت الجرام والجرام واخواتها الا الرفاع فاني لم اسمعها مكسورة ورفع البعير في السير اي بالغ ورفعته انا يتعدي ولا يتعدي ومرفوعها خلاف موضوعها يقال دابة ليس له مرفوع وهو مصدر مثل المجلود والمعقول وهو عدو دون الحضر قال طرفة موضوعها زول ومرفوعها كمر صوب لجب وسط ريح وكذلك رفعته ترفيعا والرفع تقريبك الشء وقوله تعالي وفرش مرفوعة قالوا مقربة لهم ومن ذلك رفعته الي السلطان ومصدره الرفعان وقال الفراء وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض ويقال نساء مكرمات من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض وناقة رافع اذا رفعت اللبا في ضرعها عن الاصمعي والرفاعة بالضم ما تتعظم به المراة الرسحاء ورفاعة المقيد ايضا خيط يرفع به قيده اليه قال ابن السكيت يقال في صوته رفاعة ورفاعة بالضم والفتح ورجل رفيع اي	826	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0390	false	7870686720289798971	156	300	804	1569	1569	300	رفع الرفع خلاف الوضع يقال رفعته فارتفع والرفع في الاعراب كالضم في البناء وهو من اوضاع النحويين ورفع فلان علي العامل رفيعة وهو ما يرفعه من قصته ويبلغها ورف----------------------------------------------------------------------------------------ع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام رفاع ورفاع ورف--------------------------------------------------------------------------ع البعير في السير اي بالغ ورفعته انا يتعدي ولا يتعدي ومرفوعها خلاف موضوعها يقال دابة ليس له مرفوع ------------------------------وهو عدو دون الحضر قال طرفة موضوعها زول ومرفوعها كمر صوب لجب وسط ريح وكذلك رفعته ترفيعا والرفع تقريبك الشء وقوله تعالي وفرش مرفوعة قالوا مقربة لهم ومن ذلك رفعته الي السلطان ومصدره الرفعان وقال الفراء وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض ويقال نساء مكرمات من قولك والله يرفع من يشاء ويخفض وناقة رافع اذا رفعت اللبا في ضرعها----------- والرفاعة بالضم ما تتعظم به المراة الرسحاء ورفاعة المقيد ايضا خيط يرفع به قيده اليه قال ابن السكيت يقال في صوته رفاعة ورفاعة------------- ورجل رفيع اي-	390	5473573731219106532	760	1460.5	617	982	77.39307403564453	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0826	true	5982526551217366706	193	216	1042	1159	1597	300	شريف قال ابو بكر محمد بن السري ولم يقولوا رفع وقال غيره رفع رفعة اي ارتفع قدره ورافعت فلانا الي الحاكم وترافعنا اليه	826	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0391	false	7887819504104553865	0	23	0	117	1565	300	شريف قال ابو بكر محمد بن السري ولم يقولوا رفع وقال غيره رفع رفعة اي ارتفع قدره ورافعت فلانا الي الحاكم وترافعنا اليه	391	5473573731219106532	117	234.0	94	117	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0826	true	5982526551217366706	220	300	1181	1597	1597	300	رقع الرقعة واحدة الرقاع التي تكتب والرقعة الخرقة تقول منه رقعت الثوب بالرقاع وابن الرقاع العاملي شاعر قال لو كنت من احد يهجي هجوتكم يا ابن الرقاع ولكن لست من احد ورقعه اي هجاه ويقال لارقعنه رقعا رصينا واني لاري فيه مترقعا اي موضعا للشتم والهجاء قال الشاعر وما ترك الهاجون لي في اديمكم مصحا ولكني اري مترقعا وترقيع الثوب ان يرقعه في مواضع انهجت واسترقع الثوب اي حان له ان يرقع واما قول ابي الاسود الدءلي ابي القلب الا-	826	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0394	false	-6760504332977978534	84	146	457	788	1574	300	رقع الرقعة واحدة الرقاع التي تكتب والرقعة الخرقة تقول منه رقعت الثوب بالرقاع------------------------------------------------------------------------------------- ورقعه اي هجاه ويقال لارقعنه رقعا رصينا واني لاري فيه مترقعا اي موضعا للش-م والهجاء قال الشاعر وما ترك الهاجون لي في اديمكم مصحا ولكني اري مترقعا وترقيع الثوب ان يرقعه في مواضع انهجت واسترقع الثوب اي حان له ان يرقع واما قول ابي الاسود الدءلي ابي القلب الا	394	5473573731219106532	330	634.5	269	417	79.13668823242188	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0827	true	-6555854952932162036	0	97	0	482	1546	300	ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند كثوب اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شءت في العين واليد فانما عني به اصله وجوهره والرقيع سماء الدنيا وكذلك ساءر السموات وفي من فوق سبعة ارقعة فجاء به علي لفظ التذكير كانه ذهب به الي السقف والرقيع والمرقعان الاحمق وهو الذي في عقله مرمة وقد رقع بالضم رقاعة وارقع الرجل اي جاء برقاعة وحمق وراقع الخمر وهو قلب عاقر ويقال ما ارتقعت له وما ارتقعت به اي ما اكترثث له وما باليت به قال يعقوب ما ترتقع مني برقاع اي لا تقبل مما انصحك به شيءا ولا تطيعني	827	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0394	false	-6760504332977978534	146	228	788	1201	1574	300	ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند كثوب اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شءت في العين واليد فانما عني به اصله وجوهره والرفيع سماء الدنيا وكذلك ساءر السموات والر--------------------------------------------------------------------قيع والمرقعان الاحمق وهو الذي في عقله مرمة وقد رقع بالضم رقاعة وارقع الرجل اي جاء برقاعة وحمق وراقع الخمر -هو قلب عاقر ويقال ما ارتقعت له وما ارتقعت به اي ما اكترثت له وما باليت به قال يعقوب ما ترتقع مني برقاع اي لا تقبل مما انصحك به شيءا ولا تطيعني	394	5473573731219106532	408	806.0	326	482	84.64730072021484	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0827	true	-6555854952932162036	119	153	600	789	1546	300	رمع رمع انفه من الغضب يرمع رمعانا اي تحرك والترمع التحرك والرماعة بالتشديد ما يتحرك من يافوخ الصبي والرماعة ايضا الاست يقال كذبت رماعتك اذا حبق واليرمع حجارة بيض رقاق تلمع روع الروع بالفتح	827	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0401	false	-7644127721131082624	126	160	703	892	1627	300	رمع رمع انفه من الغضب يرمع رمعانا اي تحرك والترمع التحرك والرماعة بالتشديد ما يتحرك من يافوخ الصبي والرماعة ايضا الاست يقال كذبت رماعتك اذا حبق واليرمع حجارة بيض رقاق تلمع رمعل ارمعل الصبي	401	5473573731219106532	179	348.0	147	189	94.70899200439453	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0827	true	-6555854952932162036	150	258	772	1322	1546	300	روع الروع بالفتح الفزع والروعة الفزعة ومنه قولهم افرخ روعه اي ذهب فزعه وسكن والروع بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي------- ان روح القدس نفث ف-----ي ورعت فلانا وروعته فارتاع اي افزعته ففزع وتروع اي تفزع وقولهم لا ترع اي لا تخف ولا يلحقك خوف قال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع3 فقلت وانكرت الوجوه هم هم وللانثي لا تراعي قال ايا شبه ليلي لا تراعي فانني لك اليوم من وحشية لصديق والروعاء من النوق الحديدة الفءاد وكذلك الفرس ولا يوصف به الذكر وراعني الشء اي اعجبني والاروع من الرجال الذي يعجبك حسنه وامراة روعاء بينة الروع ريع الريع	827	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0413	false	5269989470487964665	4	114	21	580	1568	300	روع الروع بالفتح الفزع والروعة الفزعة ومنه قولهم افزع روعه اي ذهب فزعه وسكن والروع بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي الحديث ان روح القدس نفث في روعي ورعت فلانا وروعته فارتاع اي افزعته ففزع وتروع اي تفزع وقولهم لا ترع اي لا تخف ولا يلحقك خوف قال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع- فقلت وانكرت الوجوه هم هم وللانثي لا تراعي قال ايا شبه ليلي لا تراعي فانني لك اليوم من وحشية لصديق والروعاء من النوق الحديدة الفءاد وكذلك الفرس ولا يوصف به الذكر وراعني الشء اي اعجبني والاروع من الرجال الذي يعجبك حسنه وامراة روعاء بينة الروع روغ راغ --	413	5473573731219106532	539	1050.5	432	562	95.907470703125	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0827	true	-6555854952932162036	256	285	1312	1478	1546	300	ريع الريع النماء والزيادة وارض مريعة بفتح الميم اي مخصبة وريع الدرع فضول اكمامها والريع العود والرجوع قال الشاعر طمعت بليلي ان تريع وانما تقطع 2 اعناق الرجال المطامع	827	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0416	false	-6498001906691827674	133	161	718	882	1617	300	ريع الريع النماء والزيادة وارض مريعة بفتح الميم اي مخصبة وريع الدرع فضول اكمامها والريع العود والرجوع قال الشاعر طمعت بليلي ان تريع وانما تقطع-- اعناق الرجال المطامع	416	5473573731219106532	164	322.5	136	166	98.79518127441406	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0828	true	-4241270858016271254	7	145	27	747	1573	300	وناقة مسياع مرياع تذهب في المرعي وترجع بنفسها وقول الكميت اذا حيص منه جانب راع جانب 3 اي انخرق وراعت الحنطة واراعت اي زكت وراع الطعام واراع اي صارت له زيادة في العجن والخبز وربما قالوا اراعت الابل اذا كثرت اولادها وريعان كل شء اوله ومنه ريعان الشباب وريعان السراب وتريع السراب اي جاء وذهب وكذلك الزيت والسمن اذا جعلته في طعام واكثرت منه فتميع ههنا وههنا لا يستقيم له وجه قال مزرد ولما غدت امي تحيي بناتها اغرت علي العكم الذي كان يمنع خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة الي صاع سمن وسطه يتريع وفرس راءع اي جواد والريع بالكسر المكان المرتفع من الارض وقال عمارة هو الجبل الصغير الواحد ريعة والجمع رياع ومنه قوله تعالي اتبنون بكل ريع اية تعبثون والريع ايضا الطريق ومنه قول المسيب بن علس في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل شبه	828	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0416	false	-6498001906691827674	161	275	882	1486	1617	300	وناقة مسياع مرياع تذهب في المرعي وترجع بنفسها وقول الكميت اذا حيص منه جانب راع جانب-- اي انخرق وراعت الحنطة واراعت اي زكت وراع الطعام واراع اي صارت له زيادة في العجن والخبز وربما قالوا اراعت الابل اذا كثرت اولادها وريعان كل شء اوله ومنه ريعان الشباب وريعان السراب وتريع السراب اي جاء وذهب وكذلك الزيت والسمن اذا جعلته في طعام واكثرت منه فتميع ههنا وههنا لا يستقيم له وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس راءع اي جواد والريع بالكسر المكان المرتفع من الارض وقال عمارة هو الجبل الصغير الواحد ريعة والجمع رياع ومنه قوله تعالي اتبنون بكل ريع اية تعبثون والريع ايضا الطريق ومنه ق-ل المسيب بن علس في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل ريف	416	5473573731219106532	601	1176.5	487	720	83.47222137451172	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0828	true	-4241270858016271254	153	211	791	1096	1573	300	من رءساء الجن ومنه سمي الاعصار زوبعة ويقال ام زوبعة وهي ريح تثير الغبار وترتفع الي السماء كانه عمود وتزبع الرجل اي تغيظ والمتزبع المعربد قال متمم بن نويرة يرثي اخاه مالكا متي تلقه في السرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا وزنباع بكسر الزاي اسم رجل وهو روح بن زنباع الجذامي ويقال للقصير الحقير زوبع	828	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0420	false	7629458894726478918	0	48	0	254	1679	300	من رءساء الجن ومنه سمي الاعصار زوبعة ويقال ام زوبعة وهي ريح تثير الغبار وترتفع الي السماء كانه عمود وتزبع الرجل اي تغيظ والمتزبع المعربد قال متمم بن نويرة يرثي اخاه مالكا متي تلقه في السرب لا تلق فاحشا علي الكاس ذا قاذورة متزبعا وي---------------------------------------------------قال للقصير الحقير زوبع	420	5473573731219106532	253	499.0	205	305	82.95082092285156	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0828	true	-4241270858016271254	221	259	1150	1363	1573	300	زرع الزرع واحد الزروع وموضعه مزرعة ومزدرع والزرع ايضا طرح البذر في الارض والزرع ايضا الانبات يقال زرعه الله اي انبته ومنه قوله تعالي اانتم تزرعونه ام نحن-الزارعون وتقول للصبي زرعه الله اي جبره وازدرع فلان اي احترث	828	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0424	false	5052210534583939037	248	287	1384	1598	1667	300	زرع الزرع واحد الزروع وموضعه مزرعة ومزدرع والزرع ايضا طرح البذر في الارض والزرع ايضا الانبات يقال زرعه الله اي انبته ومنه قوله تعالي اءنتم تزرعونه ام نحن الزارعون وتقول للصبي زرعه الله اي جبره وازدرع فلان اي احترث	424	5473573731219106532	212	418.0	174	214	99.06542205810547	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0829	true	4579569877684483997	9	60	43	307	1546	300	زلع الزلع3 بالتحريك شقاق يكون في ظاهر القدم وباطنه يقال زلعت قدمه بالكسر تزلع زلعا وكذلك اذا كان في ظاهر الكف فاما اذا كان في باطنها فهو الكلع وزلعت جراحته فسدت وتزلعت يده تشققت قال ابو عمرو المزلع الذي قد انقشر جلد قدمه عن اللحم والزلوع والسلوع صدوع في عرض الجبل	829	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0430	false	-2430498529770257529	144	195	794	1057	1676	300	زلع الزلع- بالتحريك شقاق يكون في ظاهر القدم وباطنه يقال زلعت قدمه بالكسر تزلع زلعا وكذلك اذا كان في ظاهر الكف فاما اذا كان في باطنها فهو الكلع وزلعت جراحته فسدت وتزلعت يده تشققت قال ابو عمرو المزلع الذي قد انقشر جلد قدمه عن اللحم والزلوع والسلوع صدوع في عرض الجبل	430	5473573731219106532	263	521.0	212	264	99.6212158203125	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0829	true	4579569877684483997	90	120	478	631	1546	300	الحبل فوق المحال------- زمع قال الخليل ازمعت علي امر فانا مزمع عليه اذا ثبت عليه ع-زمك وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال	829	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0432	false	-8087733202948848335	268	300	1513	1673	1673	300	الابل قال وكذلك الزمزيم زمع قال الخليل ازمعت علي امر فانا مزمع عليه اذا ثبت عليه ع زمك وقال الكساءي يقال ازمعت الامر ولا يقال ازمعت عليه قال الاعشي اازمعت من ال-	432	5473573731219106532	142	260.5	113	161	88.19876098632812	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0829	true	4579569877684483997	120	254	631	1327	1546	300	ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه مثل اجمعته واجمعت عليه ابو زيد الزمع جمع زمعة وهي هنة زاءدة من وراء الظلف والجمع زماع مثل ثمر وثمار وقال ابو ذءيب يصف ظبيا نشبت فيه كفة الصاءد فراغ وقد نشبت في الزما ع واستحكمت مثل عقد الوتر يقال ازمعت الارنب اي عدت وازمع النبت اول ما يظهر متفرقا قال الاصمعي الزموع الارنب التي تقارب عدوها وكانها تعدو علي رمعاتها وقال ابن السكيت الزمعان السير البطء تقول منه زمع بالفتح يزمع والزمع رذال الناس وسفلتهم يقال هو من زمعهم اي من ماخيرهم والزمع ايضا الدهش وقد زمع بالكسر اي خرق من خوف ورجل زميع وزموع بين الزماع اي سريع ومنه قول الشاعر داع يعاجلة الفراق زميع 1 ويقال للشجاع المقدام زميع بين الزماع وقوم زمعاء ورجل زميع الراي اي جيده	829	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0433	false	5288946778897150307	0	130	0	679	1583	300	ليلي ابتكارا وشطت علي ذي هوي ان تزارا وقال الفراء ازمعته وازمعت عليه مثل اجمعته واجمعت عليه ابو زيد الزمع جمع زمعة وهي هنة زاءدة من وراء الظلف والجمع زماع قا---------------ل ابو ذءيب يصف ظبيا نشبت فيه كفة الصاءد فراغ وقد نشبت في الزما ع واستحكمت مثل عقد الوتر يقال ازمعت الارنب اي عدت وازمع النبت اول ما يظهر متفرقا قال الاصمعي الزموع الارنب التي تقارب عدوها وكانها تعدو علي زمعاتها وقال ابن السكيت الزمعان السير البطء تقول منه زمع بالفتح يزمع والزمع رذال الناس وسفلتهم يقال هو من زمعهم اي من ماخيرهم والزمع ايضا الدهش وقد زمع بالكسر اي خرق من خوف ورجل زميع وزموع بين الزماع اي سريع ومنه قول الشاعر داع بعاجلة الفراق زميع-- ويقال للشجاع المقدام زميع بين الزماع وقوم زمعاء ورجل زميع الراي اي جيده	433	5473573731219106532	675	1334.5	545	696	96.98275756835938	127	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0830	true	-4814939168489809757	3	280	14	1436	1555	300	السي--ن سبع 4 سبعة رجال وسبع نسوة والسبع بالضم جزء من سبعة والسبع بالكسر الظمء من اظماء الابل وسبعتهم اسبعهم بالفتح اذا كنت سابعهم او اخذت سبع اموالهم وسبعته اي شتمته ووقعت فيه وسبع الذءب الغنم اي فرسها والسبع واحد السباع والسبعة اللبءة وقولهم اخذه اخذ سبعة قال ابن السكيت انما اصلها سبعة فخففت واللبءة انزق من الاسد وقال ابن الكلبي هو سبعة ابن عوف بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو ابن الغوث بن طيء بن ادد وكان رجلا شديدا فعلي هذا لا يجري للمعرفة والتانيث وقول الراجز يا ليت اني وسبيعا في غنم هو اسم رجل مصغر وارض مسبعة بالفتح ذات سباع واسبع الرجل اي وردت ابله سبعا واسبعوا اي صاروا سبعة واسبع الرعيان اذا وقع السبع في ماشيتهم عن يعقوب واسبعته اي اطعمته السبع واسبع ابنه اي دفعه الي الظءورة ومنه قول رءبة ان تميما لم يراضع مسبعا3 واسبع عبده اي اهمله قال ابو ذءيب صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع هذه رواية الاصمعي وقال ابو سعيد الضرير مسبع بكسر الباء فشبه الحمار وهو ينهق بعبد قد صادف في غنمه سبعا فهو يهجهج به ليزجره عنها قال وابو ربيعة في بني سعد بن بكر وفي غيرهم ولكن جيران ابي ذءيب بنو سعد ابن بكر وهم اصحاب غنم والمسبوعة البقرة التي اكل السبع ولدها وقولهم هو سباعي البدن اي تام البدن والسبيع بطن من همدان رهط ابي اسحاق السبيعي والسبيع ايضا السبع وهو جزء من سبعة والاسبوع من الايام وطفت بالبيت اسبوعا اي سبع مرات وثلاثة اسابيع والسبعان بضم الباء موضع ولم يات علي فعلان غيره قال ابن مقبل الا يا ديار الحي بالسبعان امل عليها بالبلي الملوان وسبعت الشء تسبيعا جعلته سبعة وقولهم وزن سبعة يعنون به سبعة مثاقيل	830	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0447	false	7274140833358307620	60	209	316	1113	1597	300	العيزار سبع س--بعة رجال وسبع نسوة والسبع بالضم جزء من سبعة والسبع بالكسر الظمء من اظماء الابل وسبعتهم اسبعهم بالفتح اذا كنت سابعهم او اخذت سبع اموالهم وسبعته اي شتمته ووقعت فيه وسبع الذءب الغنم اي فرسها والسبع واحد السباع والسبعة اللبءة وقولهم اخذه اخذ سبعة قال ابن السكيت انما اصلها سبعة فخففت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارض مسبعة بالفتح ذات سباع واسبع الرجل اي وردت ابله سبعا واسبعوا اي صاروا سبعة واسبع الرعيان اذا وقع السبع في ماشيتهم عن يعقوب واسبعته اي اطعمته السبع واسبع ابنه اي دفعه الي الظءورة ومنه قول رءبة ان تميما لم يراضع مسبعا- واسبع عبده اي اهمله قال ابو ذءيب صخب الشوارب لا يزال كانه عبد لال ابي ربيعة مسبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسبوعة البقرة التي اكل السبع ولدها وقولهم هو سباعي البدن اي تام البدن والس-------------------------------------------بيع الس-----بع وهو جزء من سبعة والاسبوع من الايام وطفت بالبيت اسبوعا اي سبع مرات -ثلاثة اسابيع وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وزن سبعة يعنون به سبعة مثاقيل	447	5473573731219106532	787	1523.0	638	1424	55.26685333251953	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0831	true	3626954202076985934	0	34	0	165	1562	300	هدرت وسجعت الناقة اي مدت حنينها علي جهة واحدة قال ابو زيد الساجع القاصد وانشد لذي الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع اي جاءرا غير قاصد سرع	831	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0451	false	280921015207353239	233	267	1303	1468	1648	300	هدرت وسجعت الناقة اي مدت حنينها علي جهة واحدة قال ابو زيد الساجع القاصد وانشد لذي الرمة قطعت بها ارضا تري وجه ركبها اذا ما علوها مكفا غير ساجع اي جاءرا غير قاصد سجف	451	5473573731219106532	163	324.0	129	165	98.78787994384766	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0831	true	3626954202076985934	33	145	161	736	1562	300	سرع السرعة نقيض البطء تقول منه سرع سرعا مثال صغر صغرا فهو سريع وعجبت من سرعة ذاك وسرع ذاك مثال صغر ذاك عن يعقوب وقولهم السرع السرع مثال الوحي الوحي وا-سرع ف-ي السير وهو في الاصل متعد والمسارعة الي الشء المبادرة اليه وتسرع الي الشر وسرعان ذا خروجا وسرعان وسرعان ثلاث لغات اي سرع ذا خروجا نقلت فتحة العين الي النون لانه معدول من سرع فبني عليه ولسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع وقول الباهلي انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق اراد سرع فخفف والعرب تخفف الضمة والكسرة لثقلهما فتقول للفخذ فخذ وللعضد عضد ولا تقول للحجر حجر لخفة الفتحة ابو زيد اسرع القوم اذا كانت دوابهم سراعا	831	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0465	false	-215892087811219052	235	300	1239	1561	1561	300	سرع السرعة نقيض البطء تقول منه سرع سرع--------------ا فهو سريع وعجبت من سرعة ذاك وسرع ذاك ----------------------وقولهم السرع السرع مثال الوحي الوحي وا سرع ف ي السير وهو في الاصل متعد والمسارعة الي الشء المبادرة اليه وتسرع الي الشر وسرعان ذا خروجا وسرعان وسرعان ثلاث لغات اي سرع ذا خروجا------------------------------------------------------ ولسرعان ما صنعت كذا اي ما اسرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد اسرع القوم اذا كانت دوابهم سراعا-	465	5473573731219106532	320	560.5	258	577	55.45927047729492	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0831	true	3626954202076985934	255	300	1328	1562	1562	300	وقال القناني الاسروع دود حمر الرءوس بيض الجسد تكون في الرمل تشبه بها اصابع النساء وانشد لامرء القيس وت-عطو برخص غير شثن كانها اساريع ظبي او مساويك اسحل وظبي اسم واد يقال اساريع ظبي كما يقال سيد رمل وضب كدية وثور عداب والاسروع ايضا واحد-	831	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0466	false	2022937856865771149	10	53	66	292	1644	300	وقال القنابي الاسروع دود حمر الرءوس بيض الجسد تكون في الرمل تشبه بها اصابع النساء وانشد لامرء القيس وتضعطو برخص غير شثن كانها اساريع ظبي او مساويك اسحل وظبي اسم واد يقال اساريع ظبي كما يقال سيد رمل وضب كدية---------- والاسروع ايضا واحد	466	5473573731219106532	223	429.0	181	236	94.49152374267578	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0832	true	8067830056503873373	6	46	34	277	1592	300	سطع سطع الغبار والراءحة والصبح يسطع سطوعا اذا ارتفع والسطيع الصبح والسطع بالتحريك طول العنق نعامة سطعاء والسطاع سمة في عنق البعير بالطول يقال بعير مسطع والسطاع ايضا عمود البيت قال القطامي اليسوا بالالي قسطوا جميعا علي النعمان وابتدروا السطاعا	832	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0468	false	8451962056848543319	163	203	934	1177	1697	300	سطع سطع الغبار والراءحة والصبح يسطع سطوعا اذا ارتفع والسطيع الصبح والسطع بالتحريك طول العنق نعامة سطعاء والسطاع سمة في عنق البعير بالطول يقال بعير مسطع والسطاع ايضا عمود البيت قال القطامي اليسوا بالالي قسطوا جميعا علي النعمان وابتدروا السطاعا	468	5473573731219106532	243	486.0	203	243	100.0	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0832	true	8067830056503873373	45	105	269	555	1592	300	السطاعا سعع تسعسع الرجل اي كبر حتي هرم وولي قال رءبة يا هند ما اسرع ما تسعسعا 1 ومنه قولهم تسعسع الشهر اذا ذهب اكثره وفي حديث عمر رضي الله عنه انه سافر في عقب رمضان وقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته وتسعسعت حال فلان اذا انحطت قال الفراء يقال سعسعت بالمعزي اذا زجرتها وقلت لها سع سع	832	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0470	false	1682469922215245916	93	133	527	725	1655	300	السواد سعسع تسعسع الرجل اي كبر حتي هرم وولي قال رءبة يا هند ما اسرع ما تسعسعا-- ومنه قولهم تسعسع الشهر اذا ذهب اكثر--------------------------------------------------------------------------------------ه وتسعسعت حال فلان اذا انخطت قال الفراء يقال سعسعت بالمعزي اذا زجرتها وقلت لها سع سع	470	5473573731219106532	191	363.5	152	286	66.78321838378906	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0832	true	8067830056503873373	105	224	555	1206	1592	300	سفع سفعت بناصيته اي اخذت قال الشاعر قوم اذا فزعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع ومنه قوله تعالي لنسفعا بالناصية3 ويقال به سفعة من الشيطان اي مس كانه اخذ بناصيته وسفعته النار والسموم اذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة والسوافع لوافح السموم والسفعة بالضم سواد مشرب حمرة والرجل اسفع ومنه قيل للاثافي سفع5 والسفعة ايضا في اثار الدار ما خالف من سوادها ساءر لون الارض والسفعة في الوجه سواد في خدي المراة الشاحبة ويقال للحمامة سفعاء لما في عنقها من السفعة قال حميد بن ثور من الورق سفعاء العلاطين باكرت فروع اشاء مطلع الشمس اسحما والصقور كلها سفع وسفع الطاءر لطمه بجناحيه والمسافعة كالمطاردة قال الاعشي يسافع ورقاء جونية ليدركها في حمام ثكن 2 سقع	832	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0473	false	-8350000521348667935	9	113	54	628	1597	300	سفع سفعت بناصيته اي اخذت قال الشاعر قوم اذا فزعوا الصريخ رايتهم من بين ملجم مهره او سافع ومنه قوله تعالي لنسفعا بالناصية- ويقال به سفعة من الشيطان اي مس كانه اخذ بناصيته وسفعته النار والسموم اذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة والسوافع لوافح السموم والسفعة بالضم سواد مشرب حمرة والرجل اسفع ومنه قيل للاثافي سفع- والسفعة ايضا في اثار الدار ما خالف من سوادها ساءر لون الارض والسفعة في الوجه سواد في خدي المراة الشاحبة ويقال للحمامة سفعاء لما في عنقها من السفعة------------------------------------------------------------------------- والصقور كلها سفع وسفع الطاءر لطمه بجناحيه والمسافعة كالمطاردة قال الاعشي يسافع ورقاء جونية ليدركها في حمام ثكن سفف --	473	5473573731219106532	570	1110.5	467	651	87.55760192871094	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0832	true	8067830056503873373	223	249	1202	1325	1592	300	سقع السقع لغة في الصقع ويقال ما ادري اين سقع اي اين ذهب وسقع الديك مثل صقع وخطيب مسقع مثل مصقع والسقاع لغة في الصقاع سقرقع	832	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0476	false	1715393258603922581	137	163	749	870	1640	300	سقع السقع لغة في الصقع ويقال ما ادري اين سقع اي اين ذهب وسقع الديك مثل صقع وخطيب مسقع مثل مصقع والسقاع لغة في الصقاع سقف --	476	5473573731219106532	119	233.5	94	123	96.74797058105469	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0833	true	8496799477811284700	5	106	26	560	1603	300	بالفتح الشجة وسلعت راسه اسلعه سلعا اي شققته وسلع ايضا جبل بالمدينة قال تابط شرا ان بالشعب الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يطل والسلع ايضا الشق في القدم وجمعه سلوع قال يعقوب يقال للشق في الجبل سلع بالسكسر وجمعه اسلاع وبعضهم يفتحه والسلع بالتحريك شجر مر ومنه المسلعة لانهم كانوا في الجدب يعلقون شيءا من هذا الشجر ومن العشر باذناب البقر ثم يضرمون فيها النار وهم يصعدونها في الجبل فيمطرون زعموا قال الشاعر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر وقد سلعت قدمه بالكسر تسلع سلعا مثل زلعت وانسلع اي انشق قال الراجز من بارء حيص ودام منسلع	833	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0483	false	-8625163934127152860	0	51	0	270	1644	300	بالفتح الشجة وسلعت راسه اسلعه سلعا اي ش------------------------------------------------------------------------------قته والسلع ايضا الشق في القدم وجمعه سلوع قال يعقوب يقال للشق في الجبل سلع بال-كسر وجمعه اسلاع وبعضهم يفتحه والسلع بالتحريك شجر مر ومنه المسلعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلعت قدمه بالكسر تسلع سلعا مثل زلعت وانسلع اي انشق قال الراجز من بارء حيص ودام منسلع	483	5473573731219106532	267	505.5	216	534	50.0	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0833	true	8496799477811284700	120	143	644	766	1603	300	سلقع السلقع المكان الحزن ويقال هو اتباع لبلقع لا يفرد يقال بلقع سلقع وبلاقع سلاقع وهي الارض التي لا شء بها ---والسلنقع البرق	833	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0484	false	380358947213156192	170	194	980	1103	1702	300	سلقع السلقع المكان الحزن ويقال هو اتباع لبلقع لا يفرد يقال بلقع سلقع وبلاقع سلاقع وهي الارض التي لا شء بها سلك السلك الخيط --	484	5473573731219106532	111	213.5	90	125	88.80000305175781	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0833	true	8496799477811284700	151	300	813	1603	1603	300	سمع السمع سمع الانسان يكون واحدا وجمعا كقوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم لانه في الاصل مصدر قولك سمعت الشء سمعا وسماعا وقد يجمع علي اسماع وجمع الاسماع اسامع وقولهم سمعك الي اي اسمع مني وكذلك قولهم سماع اي اسمع مثل دراك ومناع بمعني ادرك وامنع وتقول فعله رياء وسمعة1 اي ليراه الناس وليسمعوا به واستمعت كذا اي اصغيت وتسمعت اليه فاذا ادغمت قلت اسمعت اليه وقرء لا يسمعون الي الملا الاعلي يقال تسمعت اليه وسمعت اليه وسمعت له كله بمعني لانه تعالي قال لا تسمعوا لهذا القران وقرء لا يسمعون الي الملا الاعلي مخففا وتسامع به الناس واسمعه الحديث وسمعه اي شتمه وقوله تعالي واسمع غير-مسمع قال الاخفش اي لا سمعت وقوله تعالي ابصر به واسمع2 اي ما ابصره واسمعه علي التعجب والمسمعة المغنية والسمع بالكسر الصيت والذكر الجميل يقال ذهب سمعه في الناس ويقال ايضا اللهم سمعا لا بلغا وسمعا لا بلغا اي نسمع به-	833	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0489	false	-4299627454297089932	99	230	542	1235	1597	300	سمع السمع سمع الانسان يكون واحدا وجمعا كقوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم لانه في الاصل مصدر قولك سمعت الشء سمعا وسماعا وقد يجمع علي اسماع وجمع الاسماع اسامع وقولهم سمعك الي اي اسمع مني وكذلك قولهم سماع اي اسمع مثل دراك ومناع بمعني ادرك وامنع وتقول فعله رياء وسمعة -اي ليراه الناس وليسمعوا به واستمعت كذا اي اصغيت وتسمعت اليه فاذا ادغمت قلت اسمعت اليه وقرء لا يسمعون الي الملا الاعلي يقال تسمعت اليه وسمعت اليه وسمعت له كله بمعني--------------------------------------------------------------------------- وتسامع به الناس واسمعه الحديث وسمعه اي شتمه وقوله تعالي واسمع غير ---------------------مسمع- وقوله تعالي ابصر به واسمع- اي ما ابصره واسمعه علي التعجب والمسمعة المغنية والسمع بالكسر الصيت والذكر الجميل يقال ذهب سمعه في الناس ويقال ايضا اللهم سمعا لا بلغا وسمعا لا بلغا اي نسمع به	489	5473573731219106532	689	1336.0	561	792	86.99494934082031	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0834	true	7617483901595928070	0	81	0	414	1581	300	ولا يتم والسمع ايضا سبع مركب وهو ولد الذءب من الضبع وفي المثل اسمع من السمع الازل وربما قالوا اسمع من سمع قال الشاعر تراه حديد الطرف ابلج واضحا اغر طويل الباع اسمع من سمع وسمع به اي شهره وفي من فعل كذا سمع الله بهاسامع خلقه 2 يوم القيامة والتسميع التشنيع ويقال ايضا سمع به اذا رفعه من الخمول ونشر ذكره وسمعه الصوت واسمعه والسامعة الاذن قال طرفة يصف اذني ناقته مءللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد وكذلك	834	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0489	false	-4299627454297089932	230	300	1235	1597	1597	300	ولا يتم والسمع ايضا سبع مركب وهو ولد الذءب من الضبع وفي المثل اسمع من السمع الازل وربما قالوا اسمع من سمع قال الشاعر تراه حديد الطرف ابلج واضحا اغر طويل الباع اسمع من سمع وسمع به اي شهره--------------------------------------------------- والتسميع التشنيع ويقال ايضا سمع به اذا رفعه من الخمول ونشر ذكره وسمعه الصوت واسمعه والسامعة الاذن قال طرفة يصف اذني ناقته مءللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد وكذلك-	489	5473573731219106532	362	710.0	293	414	87.43961334228516	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0834	true	7617483901595928070	81	178	414	939	1581	300	المسمع بالكسر يقال فلان عظيم المسمعين والمسمع ايضا عروة تكون في وسط الغرب يجعل فيها حبل ليعدل الدلو قال الشاعر نعدل ذا الميل اذ رامنا كما عدل الغرب بالمسمع يقال منه اسمعت الدلو اذا جعلت لها مسمعا والسميع السامع والسميع المسمع قال عمرو بن معدي كرب امن ريحانة الداعي السميع يءرقني واصحابي هجوع قال ابو زيد امراة سمعنة نظرنة بالضم وهي التي اذا تسمعت او تبصرت فلم تر شيءا تظنته تظنيا وكان الاحمر يكسر اولهما ويفتح ثالثهما وينشد ان لنا لكنه معنة مفنه سمعنة نظرنه كالريح حول القنه الا تره تظنه والسمعمع الصغير الراس وهو فعلعل سمدع	834	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0490	false	-1977761311947041404	0	77	0	417	1637	300	المسمع بالكسر يقال فلان عظيم المسمعين والمسمع ايضا عروة تكون في وسط الغرب يجعل فيها حبل ليعدل الدلو قال الشاعر نعدل ذا الميل اذ رامنا كما عدل الغرب بالمسمع يقال منه اسمعت الدلو اذا جعلت لها مسمعا والسميع السامع والسميع المسمع قال عمرو بن معدي كرب امن ريحانة الداعي السميع يءرقني واصحابي هجوع قال ابو زيد امراة سمعنة نظرنة بالضم وهي التي اذا تسمعت او تبصرت فلم تر شيءا تظنته تظنيا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------السمعمع الصغير الراس وهو فعلعل سمغد	490	5473573731219106532	415	819.0	338	525	79.04762268066406	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0834	true	7617483901595928070	199	299	1053	1577	1581	300	سوع الساعة الوقت الحاضر والجمع الساع والساعات قال القطامي وكنا كالحريق لدي كفاح 2 فيخبو ساعة ويهب ساعا وساعة سوعاء اي شديدة كما يقال ليلة ليلاء وتقول عاملته مساوعة من الساعة كما تقول مياومة من اليوم ولا يستعمل منهما الا هذا والساعة القيامة وجاءنا بعد سوع من الليل وبعد سواع اي بعد هدء منه وسواع ايضا اسم صنم كان لقوم نوح عليه السلام ثم صار لهذيل وكان برهاط يحجون اليه واسعت الابل اهملتها فساعت هي تسوع سوعا ومنه قيل ضاءع ساءع وناقة مسياع تذهب في المرعي ورجل مضياع مسياع للمال وهو مضيع مسيع عن ابي عبيد سيع ساع الماء والسراب	834	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0502	false	1718756507968104594	210	289	1098	1522	1576	300	سوع الساعة الوقت الحاضر والجمع الساع والساعات قال القطامي وكنا كالحريق لدي كفاح-- فيخبو ساعة ويهب ساعا وساعة سوعاء اي شديدة كما يقال ليلة ليلاء وتقول عاملته مساوعة من الساعة كما تقول مياومة من اليوم ولا يستعمل منهما الا هذا والساعة القيامة وجاءنا بعد سوع من الليل وبعد سواع اي بعد هدء من-------------------------------------------------------------------------------ه واسعت الابل اهملتها فساعت هي تسوع سوعا ومنه قيل ضاءع ساءع وناقة مسياع تذهب في المرعي ورجل مضياع مسياع للمال وهو مضيع م----------------سيع سوغ --ساغ -الشراب	502	5473573731219106532	419	808.0	340	524	79.96183013916016	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0835	true	1575093726914186663	0	50	0	279	1618	300	سيعا وسيوعا اي جري واضطرب علي وجه الارض قال الراجز فهن يخبطن السراب الاسيعا2 والانسياع مثله والسياع الطين بالتبن الذي يطين به قال القطامي فلما ان جري سمن عليها كما طينت بالفدن السياعا4 وهو مقلوب اي كما طينت بالسياع الفدن وهو القصر تقول منه سيعت الحاءط والمسيعة المالجة فصل الشين	835	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0507	false	655261223651015184	270	300	1443	1615	1615	300	سيعا وسيوعا اي جري واضطرب علي وجه الارض قال الراجز فهن يخبطن السراب الاسيعا- والانسياع مثله والسياع الطين بالتبن الذي يطين به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول منه سيعت الحاءط والمسيعة المالجة سيف السيف-	507	5473573731219106532	167	308.0	138	279	59.856632232666016	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0835	true	1575093726914186663	49	155	273	833	1618	300	الشين شبع الشبع نقيض الجوع يقال شبعت خبزا ولحما ومن خبز ولحم شبعا وهو من مصادر الطباءع والشبع بالتسكين اسم ما اشبعك من شء ورجل شبعان وامراة شبعي وربما قالوا امراة شبعي الخلخال اذا ملاته من سمنها وتقول شبعت من هذا الامر ورويت اذا كرهته وهما علي الاستعارة واشبعته من الجوع واشبعت الثوب من الصبغ وثوب شبيع الغزل اي كثيره والمتشبع المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل وفي المتش-------بع بما لا يملك كلابس ثوبي زور وعندي شبعة من طعام بالضم اي قدر ما يشبع به مرة قال يعقوب هذا بلد قد شبعت غنمه اذا قاربت الشبع شبدع ابو عمرو الشبادع العقارب واحدتها شبدعة بالكسر	835	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0511	false	4390561419223407978	138	244	750	1302	1625	300	السمك شبع الشبع نقيض الجوع يقال شبعت خبزا ولحما ومن خبز ولحم شبعا وهو من مصادر الطباءع والشبع بالتسكين اسم ما اشبعك من شء ورجل شبعان وامراة شبعي وربما قالوا امراة شبعي الخلخال اذا ملاته من سمنها وتقول شبعت من هذا الامر ورويت اذا كرهته وهما علي الاستعارة واشبعته من الجوع واشبعت الثوب من الصبغ وثوب شبيع الغزل اي كثيره والمتشبع المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل وفي الحديث المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور وعندي شبعة من طعام بالضم اي قدر ما يشبع به مرة قال يعقوب هذا بلد قد شبعت غنمه اذا قاربت الشبع شبق الشبق شدة الغلمة وقد شبق--------------- بالكسر	511	5473573731219106532	516	1009.0	415	567	91.00529479980469	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0835	true	1575093726914186663	160	267	863	1446	1618	300	شجع الشجاعة شدة القلب عند الباس وقد شجع الرجل بالضم فهو شجاع وقوم شجعة وشجعان ونظيره غلام وغلمة وغلمان ورجل شجيع وقوم شجعان مثل جريب وجربان وشجعاء مثل فقيه وفقهاء وامراة شجاعة قال ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا يوصف به المراة والشجع في الابل سرعة نقل القواءم قال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع اي بصلاب القواءم يقال جمل شجع القواءم وناقة شجعة وشجعاء وحكي يعقوب عن اللحياني رجل شجاع وشجاع1 وقوم شجعان وشجعان وقال ابو عبيدة قوم شجعة وشجعة وحكي ابو عبيدة وقوم شجعة ايضا بالتحريك والاشجع من الرجال مثل الشجاع ويقال الذي فيه خفة كالهوج لقوته ويسمي	835	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0514	false	-869844896828822176	204	300	1121	1640	1640	300	شجع الشجاعة شدة القلب عند الباس وقد شجع الرجل بالضم فهو شجاع وقوم شجعة وشجع-------------------------ان ورجل شجيع وقوم شجعان وشجع--------------------------------اء وامراة شجاعة قال ابو زيد سمعت الكلابيين يقولون رجل شجاع ولا يوصف به المراة والشجع في الابل سرعة نقل القواءم قال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع اي بصلاب القواءم يقال جمل شجع القواءم وناقة شجعة وشجعاء وحكي يعقوب عن اللحياني رجل شجاع وشجاع- وقوم شجعان وشجعان وقال ابو عبيدة قوم شجعة وشجعة وحكي ابو عبيدة وقوم شجعة----- بالتحريك والاشجع من الرجال مثل الشجاع ويقال الذي فيه خفة كالهوج لقوته ويسمي-	514	5473573731219106532	515	979.0	420	583	88.33618927001953	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0836	true	-2322962615097970056	26	67	137	350	1568	300	والاشاجع اصول الاصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف الواحد اشجع ومنه قول لبيد يدخلها حتي تواري اشجعه وناس يزعمون انه اشجع مثال اصبع ولم يعرفه ابو الغوث وشجعته اذا قلت له انت شجاع او قويت قلبه وتشجع اي تكلف الشجاعة شرع	836	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0515	false	4179970841944300874	17	52	92	275	1598	300	والاشاجع اصول الاصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف الواحد اشجع ومنه قول لبيد يدخلها حتي تواري اشجعه وناس يزعمون انه اشجع------------------------------ وشجعته اذا قلت له انت شجاع او قويت قلبه وتشجع اي تكلف الشجاعة شجن	515	5473573731219106532	181	344.0	146	213	84.97652435302734	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0836	true	-2322962615097970056	66	277	346	1442	1568	300	شرع الشريعة مشرعة الماء وهو مورد الشاربة والشريعة ما شرع الله لعباده من الدين وقد شرع لهم يشرع شرعا اي سن والشارع الطريق الاعظم وشرع المنزل اذا كان بابه علي طريق نافذ وشرعت الاهاب اذا سلخته وقال يعقوب اذا شققت ما بين الرجلين ثم سلخته قال سمعته من ام الحمارس البكرية وشرعت في هذا الامر شروعا اي خضت وشرعت الدواب في الماء تشرع شرعا وشروعا اذا دخلت وهي ابل شروع وشرع وشرعتها انا وفي المثل اهون السقي التشريع ويقال شرعك هذا اي حسبك وفي المثل شرعك ما بلغك المحل يضرب في التبلغ باليسير ومررت برجل شرعك من رجل اي حسبك والمعني انه من النحو الذي تشرع فيه وتطلبه يستوي فيه الواحد والمءنث والجمع والشرعة الشريعة ومنه قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ويقال ايضا هذه شرعة هذه اي مثلها وهذا شرع هذا وهما شرعان اي مثلان والشرعة ايضا الوتر والجمع شرع وشرع وشراع جمع الجمع عن ابي عبيد والشراع ايضا شراع السفينة وربما قالوا للبعير اذا رفع عنقه قد رفع شراعه ورمح شراعي اي طويل وهو منسوب واشرعت بابا الي الطريق اي فتحت واشرعت الرمح قبله اي سددته فشرع هو ورماح شرع قال عبد الله بن ابي اوفي الخزاعي يهجو امراة وليست بتاركة محرما ولو حف بالاسل الشرع وحيتان شرع اي شارعات من غمرة الماء الي الجد شرجع الشرجع الطويل	836	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0523	false	-6656697364810917353	73	262	387	1366	1575	300	شرع الشريعة مشرعة الماء وهو مورد الشاربة والشريعة ما شرع الله لعباده من الدين وقد شرع لهم يشرع شرعا اي سن والشارع الطريق الاعظم وشع لا-منزل اذا كان بابه علي طريق نافذ وشرعت الاهاب اذا سلخته وقال يعقوب اذا شققت ما بين الرجلين ثم سلخته وش--------------------------------رعت في هذا الامر شروعا اي خضت وشرعت الدواب في الماء تشرع شرعا وشروعا اذا دخلت وهي ابل شروع وشرع وشرعتها انا وفي المثل اهون السقي التشريع ويقال شرعك هذا اي حسبك وفي المثل شرعك ما بلغك المحل يضرب في التبلغ باليسير وم-رت برجل شرعك من رجل اي حسبك والمعني انه من النحو الذي تشرع فيه وتطلبه يستوي فيه الواحد والمءنث والجمع والشرعة الشريعة ومنه قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ويقال ايضا هذه شرعة هذه اي مثلها وهذا شرع هذا وهما شرعان اي مثلان والشرعة ايضا الوتر والجمع شرع وشرع وشراع جمع الجمع عن ابي عبيد والشراع ايضا شراع السفينة وربما قالوا للبعير اذا رفع عنقه قد رفع شراعه ورمح شراعي اي طويل وهو منسوب واشرعت بابا الي الطريق اي فتحت واشرعت الرمح قبله اي سددته فشرع هو ورماح ش-----------------------------------------------------------------------------------رع وحينان شرع اي شارعات من غمرة الماء الي الجد شرعب الشرعب الطويل	523	5473573731219106532	969	1900.5	781	1096	88.41240692138672	181	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0837	true	7018482874449341731	18	114	105	593	1627	300	شعع شعاع الشمس ما يري من ضوءها عند ذرورها كالقضبان والجمع اشعة وشعع وقد اشعت الشمس نشرت شعاعها-ومنه حديث ليلة------ ان الشمس تطلع من غد يومها لا شعاع لها الواحدة شعاعة والشعاع بالفتح تفرق الدم وغيره وانتشاره قال ابن الخطيم طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع 2 اضاءها ويقال ايضا راي شعاع اي متفرق ونفس شعاع تفرقت هممها قال قيس بن الملوح فقدتك من نفس شعاع الم اكن نهيتك عن هذا وانت جميع وشعاع السنبل ايضا سفاه وقد اشع الزرع اخرج شعاعه واشع البعير بوله اي فرقه وكذلك شع بوله يشعه وظل	837	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0532	false	333141655423330251	202	299	1150	1643	1649	300	شعع شعاع الشمس ما يري من ضوءها عند ذرورها كالقضبان والجمع اشعة وشعع وقد اشعت الشمس نشرت شعاعها ومنه حديث ليلة القدر ان الشمس تطلع من غد يومها لا شعاع لها الواحدة شعاعة والشعاع بالفتح تفرق الدم وغيره وانتشاره قال ابن الخطيم طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع-- اضاءها ويقال ايضا راي شعاع اي متفرق ونفس شعاع تفرقت هممها قال قيس بن الملوح فقدتك من نفس شعاع الم اكن نهيتك عن هذا وانت جميع وشعاع السنبل ايضا سفاه وقد اشع الزرع اخرج شعاعه واشع البعير بوله اي فرقه وكذلك شع بوله يشعه شعف	532	5473573731219106532	483	945.0	388	495	97.57575988769531	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0837	true	7018482874449341731	163	248	882	1333	1627	300	شفع الشفع خلاف الزوج وهو خلاف الوتر تقول- كان وترا فشفعته شفعا والشفعة في الدار والارض والشفيع صاحب الشفعة وصاحب الشفاعة وناقة شافع في بطنها ولد ويتبعها اخر تقول منه شفعت الناقة شفعا وفي------- انه بعث مصدقا فاتاه بشاة شافع فلم ياخذها وقال اءتني بمعتاط قال ابو عبيد فالشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي وناقة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة واستشفعته الي فلان اي سالته ان يشفع لي اليه وتشفعت اليه في فلان فشفعني فيه تشفيعا	837	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0535	false	-4694496608749091489	168	254	905	1363	1583	300	شفع الشفع خلاف الزوج وهو خلاف الوتر تقولك كان وترا فشفعته شفعا والشفعة في الدار والارض والشفيع صاحب الشفعة وصاحب الشفاعة وناقة شافع في بطنها ولد ويتبعها اخر تقول منه شفعت الناقة شفعا وفي الحديث انه بعث مصدقا فاتاه بشاة شافع فلم ياخذها وقال اءتني بمعتاط قال ابو عبيد فالشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي وناقة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة واستشفع-ه الي فلان اي سالته ان يشفع لي اليه وتشفعت اليه في فلان فشفعني فيه تشفيعا	535	5473573731219106532	450	882.0	365	459	98.03921508789062	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0837	true	7018482874449341731	258	300	1382	1627	1627	300	شكع الشكاعي نبت يتداوي به قال الاخفش هو بالفارسية جرخه وانشد لعمرو بن احمر الباهلي شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا قال سيبويه هو واحد وجمع وقال غيره الواحدة منها شكاعاة والشكع بالتحريك الوجع والغضب ايضا وقد شكع بالكسر يقال-	837	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0540	false	-7243962456130891974	169	211	885	1131	1608	300	شكع الشكاعي نبت يتداوي به قال الاخفش هو بالفارسية جرخه وانشد لعمرو بن احمر الباهلي شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا قال سيبويه هو واحد وجمع وقال غيره الواحدة منها شكاعاة والشكع بالتحريك الوجع والغضب ايضا وقد شكع بالكسر يقال	540	5473573731219106532	245	485.0	204	246	99.59349822998047	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0838	true	-7033608016056573137	11	85	56	456	1595	300	شمع الشمع بفتحتين الذي يستصبح به قال الفراء هذا كلام العرب والمولدون يقولون شمع بالتسكين والشمعة اخص منه ويقال اشمع السراج اي سطع نوره قال الراجز كلمع برق او سراج اشمعا والمشمعة اللعب والمزاح وقد شمع يشمع شمعا وشموعا ومشمعة قال الهذلي يذكر اضيافه سابدءهم بمشمعة واتي بجهدي من طعام او بساط في من تتبع المشمعة يشمع الله اي من عبث بالناس اصاره الله الي حالة يعبث به فيها والشموع من النساء اللعوب الضحوك	838	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0545	false	7255429043529686298	164	221	882	1203	1648	300	شمع الشمع بفتحتين الذي يستصبح به قال الفراء هذا كلام العرب والمولدون يقولون شمع بالتسكين والشمعة اخص منه ويقال اشمع السراج اي سطع نوره قال الراجز كلمع برق او سراج اشمعا والمشمعة اللعب والمزاج وقد شمع يشمع شمعا وشموعا ومشمعة قال الهذلي يذكر اضيافه سابدءهم بمشمعة واتي بجهدي من طعام او بساط و-------------------------------------------------------------------------------الشموع من النساء اللعوب الضحوك	545	5473573731219106532	319	627.0	262	400	79.75	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0838	true	-7033608016056573137	85	175	456	948	1595	300	شنع الشناعة الفظاعة وقد شنع الشء ي-شنع ف-هو شنيع واشنع ومنه قول الشاعر الهذلي واليوم يوم اشنع5 والاسم الشنعة وشنعت عليه تشنيعا والتشنيع ايضا التشمير يقال اشنعت الناقة ايضا اي شمرت حكاه ابو عبيد عن الاصمعي وشنعت فلانا اي استقبحته وسءمته قال كثير واسماء لا مشنوعة بملالة لدينا ولا مقلية ان تقلت 1 ويروي اسيءي بنا او احسني لا ملومة وتشنعت الابل في السير اي جدت قال الراجز كانه حين بدا تشنعه وسال بعد الهمعان اخدعه جاب 2 باعلي قنتين مرتعه وتشنعت الغارة بثثتها والفرس ركبته وعلوته والسلاح لبسته شوع -	838	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0549	false	-7466732080373795774	44	101	242	559	1623	300	شنع الشناعة الفظاعة وقد شنع الشء ي شنع ف هو شنيع واشنع---------------------------------------- والاسم الشنعة وشنعت عليه تشنيعا والتشنيع ايضا التشمير يقال اشنعت الناقة ايضا اي شمرت وش-------------------------نعت فلانا اي استقبحته وسءمته قال كثير واسماء لا مشنوعة بملالة لدينا ولا مقلية ان تقلت وتشنع------------------------------------ت الابل في السير اي جدت وتشنع-----------------------------------------------------------------------------ت الغارة بثثتها والفرس ركبته وعلوته والسلاح لبسته شنعف	549	5473573731219106532	300	572.5	246	495	60.60606002807617	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0838	true	-7033608016056573137	201	300	1080	1595	1595	300	بينهما----- شيع شاع الخبر يشيع شيعوعة اي ذاع وسهم مشاع وسهم شاءع اي غير مقسوم وسهم شاع ايضا كما يقال ساءر الشء وساره واشاع الخبر اي اذاعه فهو رجل مشياع اي مذياع وقولهم حياكم الله واشاعكم السلام اي جعله الله صاحبا لكم وتابعا وشاعكم السلام كما تقول عليكم السلام وهذا انما يقوله الرجل لاصحابه اذا اراد ان يفارقهم كما قال قيس ابن زهير لما اصطلح القوم يا بني عبس شاعكم السلام فلا نظرت في وجه ذبياءية قتلت اباها او اخاها وصار الي ناحية عمان وهناك اليوم عقبه وولده واشاعت الناقة ببولها اذا رمت به وقطعته مثل اوزعت ببولها والشيع-	838	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0558	false	-436391354750137221	81	146	421	764	1597	300	-----اي سمن شيع شاع الخبر يشيع شيعوعة اي ذاع وسهم مشاع وسهم شاءع اي غير مقسوم وسهم شاع ايضا و-------------------------اشاع الخبر اي اذاعه فهو رجل مشياع اي مذياع وقولهم حياكم الله واشاعكم السلام اي جعله الله صاحبا لكم وتابعا وشاعكم السلام كما تقول عليكم السلام وهذا انما يقوله الرجل لاصحابه اذا اراد ان يفارقهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشاعت الناقة ببولها اذا رمت به وقطعته مثل اوزعت ببولها والشيع	558	5473573731219106532	335	643.0	272	521	64.29942321777344	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0839	true	8299710830655723666	0	161	0	868	1590	300	المقدار يقال اقام فلان شهرا او شيعة وقولهم اتيك غدا او شيعه اي بعده وينشد قال الخليط غدا تصدعنا او شيعه افلا تودعنا 1 والشيع ايضا ولد الاسد وشيعته عند رحيله والمشيع الشجاع وشيعة الرجل اتباعه وانصاره يقال شايعه كما يقال والاه من الولي والمشايع ايضا اللاحق وشيعته بالنار اي احرقته قال ابن السكيت شيعت النار اذا القيت عليها حطبا تذكيها به وتشيع الرجل اي ادعي دعوي الشيعة وتشايع القوم من الشيعة وكل قوم امرهم واحد يتبع بعضهم راي بعض فهم شيع وقوله تعالي كما فعل باشياعهم من ----اي بامثالهم من الشيع الماضية قال ذو الرمة استحدث الركب عن اشياعهم خبرا ام راجع القلب من اطرابه طرب يعني عن اصحابهم وشاعه شياعا اي تبعه وشايع الراعي بابله مشايعة وشياعا اي صاح بها ودعاها اذا استاخر بعضها قال لبيد فيمضون ارسالا ونخلف بعدهم كما ضم اخري التاليات المشايع1 والش-ياع دق الحطب تشيع به النار كما يقال شباب للنار وجلاء للعين والشياع صوت مزمار الراعي ومنه قول الشاعر حنين النيب تطرب للشياع فصل	839	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0558	false	-436391354750137221	146	298	764	1586	1597	300	المقدار يقال اقام فلان شهرا او شيعه وقولهم اتيك غدا او شيعه اي ب--------------------------------------------------عده والشيع ايضا ولد الاسد وشيعته عند رحيله والمشيع الشجاع وشيعة الرجل اتباعه وانصاره يقال شايعه كما يقال والاه من الولي والمشايع ايضا اللاحق وشيعته بالنار اي احرقته قال ابن السكيت شيعت النار اذا القيت عليها حطبا تذكيها به وتشيع الرجل اي ادعي دعوي الشيعة وتشايع القوم من الشيعة وكل قوم امرهم واحد يتبع بعضهم راي بعض فهم شيع وقوله تعالي كما فعل باشياعهم من قبل اي بامثالهم من الشيع الماضية قال ذو الرمة استحدث الركب عن اشياعهم خبرا ام راجع القلب من اطرابه طرب يعني عن اصحابهم وشاعه شياعا اي تبعه وشايع الراعي بابله مشايعة وشياعا اي صاح بها ودعاها اسا استاخر بعضها قال لبيد فيمضون ارسالا ونخلف بعدهم كما ضم اخري التاليات المشايع- والمشياع دق الحطب تشيع به النار كما يقال شباب للنار وجلاء للعين والشياع صوت مزمار الراعي ومنه قول الشاعر حنين النيب تطرب للشياع شيق	558	5473573731219106532	808	1593.5	657	873	92.55441284179688	144	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0839	true	8299710830655723666	162	264	874	1398	1590	300	صبع الاصبع يذكر ويءنث وفيه لغات اصبع واصبع بكسر الهمزة وضمها والباء مفتوحة فيهما ولك ان تتبع الضمة الضمة فتقول اصبع ولك ان تتبع الكسرة الكسرة فتقول اصبع وفيه لغة خامسة اصبع مثال اضرب قال ابو زيد صبعت بفلان وعلي فلان اصبع صبعا اذا اشرت نحوه باصبعك مغتابا وصبعت فلانا علي فلان دللته عليه بالاشارة وقال ابو عبيد في المصنف صبعت الاناء اذا كان فيه شراب فوضعت عليه اصبعك حتي سال عليه ما فيه في اناء اخر ويقال للراعي علي ماشيته اصبع اي اثر حسن وانشد الاصمعي للراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا 3 صتع	839	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0562	false	-2385015584274868576	195	296	1061	1583	1604	300	صبع الاصبع يذكر ويءنث وفيه لغات اصبع واصبع بكسر الهمزة وضمها والباء مفتوحة فيهما ولك ان تتبع الضمة الضمة فتقول اصبع ولك ان تتبع الكسرة الكسرة فتقول اصبع وفيه لغة خامسة اصبع مثال اضرب قال ابو زيد صبعت بفلان وعلي فلان اصبع صبعا اذا اشرت نحوه باصبعك مغتابا وصبعت فلانا علي فلان دللته عليه بالاشارة وقال ابو عبيد في المصنف صبعت الاناء اذا كان فيه شراب فوضعت عليه اصبعك حتي سال عليه ما فيه في اناء اخر ويقال للراعي علي ماشيته اصبع اي اثر حسن وانشد الاصمعي للراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا صبغ --	562	5473573731219106532	518	1032.5	418	524	98.85496520996094	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0840	true	3946858976986371042	0	156	0	830	1644	300	الصدع الشق يقال صدعته فانصدع هو اي انشق والصديع الصبح والصديع الصرمة من الابل والفرقة من الغنم وصدعت الفلاة قطعتها وصدعت الشء اظهرته وبينته ومنه قول ابي ذءيب يسر يفيض علي القداح ويصدع1 يقال صدعت بالحق اذا تكلمت به جهارا وقوله تعالي فاصدع بما تءمر قال الفراء اراد فاصدع بالامر اي اظهر دينك ابو زيد صدعت الي الشء اصدع صدوعا ملت اليه وما صدعك عن هذا الامر اي ما صرفك والتصديع التفريق وتصدع القوم تفرقوا والصداع وجع الراس وصدع الرجل تصديعا والصدعة بالكسر الصرمة من الابل والفرقة من الغنم يقال صدعت الغنم صدعتين اي فرقتين وكل واحدة منهما صدعة ورجل صدع بالتسكين وقد يحرك وهو الضرب الخفيف اللحم الشاب فاما الوعل فلا يقال فيه الا صدع بالتحريك وهو الوسط منها ليس بالعظيم ولا الصغير ولكنه وعل بين وعلين وكذلك هو من الظباء والحمر قال الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع 1 يقال رايت بين القوم صدعات اي تفرقا في الراي والهوي	840	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0567	false	-2164481123980368920	118	273	614	1441	1590	300	الصدع الشق يقال صدعته فانصدع هو اي انشق والصديع الصبح والصديع الصرمة من الابل والفرقة من الغنم وصدعت الفلاة قطعتها وصدعت الشء اظهرته وبينته ومنه قول ابي ذءيب يسر يفيض علي القداح ويصدع- يقال صدعت بالحق اذا تكلمت به جهارا وقوله تعالي فاصدع بما تءمر قال الفراء اراد فاصدع بالامر اي اظهر دينك ابو زيد صدعت الي الشء اصدع صدوعا ملت اليه وما صدعك عن هذا الامر اي ما صرفك والتصديع التفريق وتصدع القوم تفرقوا والصداع وجع الراس وصدع الرجل تصديعا والصدعة بالكسر الصرمة من الابل والفرقة من الغنم يقال صدعت الغنم صدعتين اي فرقتين وكل واحدة منهما صدعة ورجل صدع بالتسكين وقد يحرك وهو الضرب الخفيف اللحم الشاب فاما الوعل فلا يقال فيه الا صدع بالتحريك وهو الوسط منها ليس بالعظيم ولا الصغير ولكنه وعل بين وعلين وكذلك هو من الظباء والحمر قال الراجز يا رب اياز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع ي--قال رايت بين القوم صدعات اي تفرقا في الراي والهوي	567	5473573731219106532	825	1640.5	670	830	99.39759063720703	152	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0840	true	3946858976986371042	156	300	830	1644	1644	300	صرع صارعته فصرعته صرعا وصرعا الفتح لتميم والكسر لقيس عن يعقوب والمصرع مكان ومصدر قال الشاعر بمصرعنا النعمان يوم تالبت علينا تميم من شظي وصميم 3 والصرعة مث-ل الركبة والجلسة يقال سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة ورجل صرعة مثال همزة اي يصرع الناس كثيرا ورجل صريع مثال فسيق كثير الصرع لاقرانه والصرع علة معروفة والصرع ايضا واحد الصروع وهي الضروب والفنون ومررت بقتلي مصرعين شدد للكثرة والتصريع في الشعر تقفية المصراع الاول وهو ماخوذ من مصراع الباب وهما مصراعان والصرعان الغداة والعشي من غدوة الي انتصاف النهار صرع بالفتح ومن انتصاف النهار الي سقوط القرص صرع يقال اتيته--- صرعي النهار اي غدوة وعشية قال ذو الرمة كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد والصرعان ابلان ترد احداهما حين تصدر الاخري لكثرتها والصرعان بالكسر المثلان يقال هما صرعان وشرعان وحتنان وقتلان كله بمعني ويقال ايضا طلبت من فلان حاجة فان-صرف-ت وما ادري-	840	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0572	false	3165166707461374749	52	188	302	1068	1642	300	صرع صارعته فصرعته صرعا وصرعا--------------------------------- والمصرع مكان ومصدر قال الشاعر بمصرعنا النعمان يوم تالبت علينا تميم من شظي وصميم-- والصرعة مثال الركبة والجلسة يقال سوء الاستمساك خير من حسن الصرعة ورجل صرع----------ة اي يصرع الناس كثيرا ورجل صريع ----------كثير الصرع لاقرانه والصرع علة معروفة والصرع ايضا واحد الصروع وهي الضروب والفنون ومررت بقتلي مصرعين شدد للكثرة والتصريع في الشعر تقفية المصراع الاول وهو ماخوذ من مصراع الباب وهما مصراعان والصرعان الغداة والعشي من غدوة الي انتصاف النهار صرع بالفتح ومن انتصاف النهار الي سقوط القرص صرع يقال اتيته من صرعي النهار اي غدوة وعشية قال ذو الرمة كانني نازع يثنيه عن وطن صرعان راءحة عقل وتقييد والصرعان ابلان ترد احداهما حين تصدر الاخري لكثرتها والصرعان بالكسر المثلان يقال هما صرعان وشرعان وحتنان وقتلان كله بمعني ويقال ايضا طلبت من فلان حاجة فان صرف ت وما ادري	572	5473573731219106532	759	1453.5	627	821	92.44823455810547	128	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0841	true	2647381467082281277	0	47	0	224	1529	300	علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره قال يعقوب وانشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح يعني اواصلا تروحت من عندها ام قاطعا والصريع السوط او القوس الذي لم ينحت منه شء ويقال الذي جف عوده علي الشجر	841	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0572	false	3165166707461374749	188	235	1068	1292	1642	300	علي اي صرعي امره هو اي لم يبين لي امره قال يعقوب وانشدني الكلابي فرحت وما ودعت ليلي وما درت علي اي صرعي امرها اتروح يعني اواصلا تروحت من عندها ام قاطعا والصريع السوط او القوس الذي لم ينحت منه شء ويقال الذي جف عوده علي الشجر	572	5473573731219106532	224	448.0	177	224	100.0	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0841	true	2647381467082281277	83	288	419	1471	1529	300	صقع ال-صقع ب-الضم الناحية ويقال ما ادري اين صقع اي ذهب وفلان من اهل هذا الصقع اي من هذه الناحية وقول اوس من لحي مفرد صقع قال ابن الاعرابي هو المتنحي وقد صقع اي عدل عن الطريق وصقعت البءر ايضا تصقع صقعا اي انهارت عن ابي عبيد والصقع ايضا كالغم ياخذ بالنفس من شدة الحر قال سويد بن ابي كاهل ياخذ الساءر فيها كالصقع1 والصقعاء الشمس قالت ابنة ابي الاسود الدءلي لابيها في يوم شديد الحر يا ابت ما اشد الحر قال اذا كانت الصقعاء من فوقك والرمضاء من تحتك فقالت اردت ان الحر شديد قال فقولي اذن ما اشد الحر فحينءذ وضع باب التعجب والصقاع خرقة تقي بها المراة خمارها من الدهن وربما قيل للبرقع صقاع والصقاع ايضا شء يشد به انف الناقة وقد فسرناه في درج في باب الجيم قال القطامي اذا راس رايت به طماحا شددت له الغماءم والصقاعا والاصقع من الخيل والطير وغيرهما الذي في وسط راسه بياض يقال عقاب صقعاء والاسم الصقعة وموضعها من الراس الصوقعة وصقعته اي ضربته علي صوقعته قال الراجز والصقع من خابطة وجرز 2 وصوقعة الثريد وقبته وصقع الديك اي صاح وبالسين ايضا وخطيب مصقع اي بليغ وصقعته الصاقعة لغة في صعقته الصاعقة والصقيع الذي يسقط من السماء بالليل شبيه بالثلج وقد صقعت الارض فهي مصقوعة	841	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0581	false	-6008511746802124652	83	203	465	1094	1605	300	صقع ال صقع ب الضم الناحية ويقال ما ادري اين صقع اي ذهب وفلان من اهل هذا الصقع اي من هذه الناح-----------------------------------------------------ية وقد صقع اي عدل عن الطريق وصقعت البءر ايضا تصقع صقعا اي انهارت------------ والصقع ايضا كالغم ياخذ بالنفس من شدة الحر والصق----------------------------------------------عاء الشمس والص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاع خرقة تقي بها المراة خمارها من الدهن وربما قيل للبرقع صقاع والصقاع ايضا شء يشد به انف الناقة ------------------------------------------------------------------------------------------والاصقع من الخيل والطير وغيرهما الذي في وسط راسه بياض يقال عقاب صقعاء والاسم الصقعة وموضعها من الراس الصوقعة وصقعته اي ضربته علي صوقعته---------------------------------- وصوقع- الثريد وقبته وصقع الديك اي صاح وبالسين ايضا وخطيب مصقع اي بليغ وصقعته الصاقعة لغة في صقعته الصاعقة والصقيع الذي يسقط من السماء بالليل شبيه بالثلج وقد صقعت الارض فهي مصقوعة	581	5473573731219106532	618	1166.0	500	1054	58.6337776184082	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0842	true	-6169627403505230516	0	52	0	303	1669	300	الصلعة بالتحريك وكذلك الصلعة بالضم وعرفطة صلعاء سقطت رءوس اغصانها والصلعاء الداهية والصلعاء من الرمال ما ليس فيه شجر والاصيلع 3 من الحيات الدقيق العنق كان راسه بندقة والصلاع بالضم والتشديد العريض من الشجر الواحدة صلاعة وكذلك الصلع كانه مقصور منه قال الاصمعي الصلع الموضع الذي لا ينبت واصله من صلع الراس	842	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0583	false	-5767625074894618478	236	287	1339	1640	1710	300	الصلعة بالتحريك وكذلك الصلعة بالضم وعرفطة صلعاء سقطت رءوس اغصانها والصلعاء الداهية والصلعاء من الرمال ما ليس فيه شجر والاصيلع م--ن الحيات الدقيق العنق كان راسه بندقة والصلاع بالضم والتشديد العريض من الشجر الواحدة صلاعة وكذلك الصلع كانه مقصور منه قال الاصمعي الصلع الموضع الذي لا ينبت واصله من صلع الراس	583	5473573731219106532	300	596.5	249	303	99.00990295410156	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0842	true	-6169627403505230516	52	79	303	463	1669	300	صلفع صلفع علاوته بالفاء والقاف جميعا اي ضرب عنقه والصلفعة ايضا الاعدام يقال صلفع الرجل اذا افلس بالفاء والقاف وكذلك السلقعة بالسين والقاف صلمع قال الاحمر صلمعت	842	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0584	false	-4004394764258127747	137	163	726	880	1627	300	صلفع صلفع علاوته بالفاء والقاف جميعا اي ضرب عنقه والصلفعة ايضا الاعدام يقال صلفع الرجل اذا افلس بالفاء والقاف وكذلك السلقعة بالسين والقاف صلق الصلق الصوت ------	584	5473573731219106532	142	275.0	118	160	88.75	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0842	true	-6169627403505230516	88	173	509	978	1669	300	اي حلقه والصلمعة الافلاس مثل الصلفعة صمع يقال هو اصمع القلب اذا كان متيقظا ذكيا والاصمعان القلب الذكي والراي العازم والاصمع الصغير الاذن والانثي صمعاء في ان ابن عباس كان لا يري باسا بان يضحي بالصمعاء والصمعاء البهمي اذا ارتفعت قبل ان تتفقا ويقال خرج السهم متصمعا اذا ابتلت قذذه من الدم وغيره فانضمت ومنه قول ابي ذءيب سهما فخر وريشه متصمع1 ويقال الكلاب 2صمع الكعوب اي صغار الكعوب واتانا بثريدة مصمعة اذا دققت وحدد راسها وصومعة النصاري فوعلة من هذا لانها دقيقة الراس صنع -	842	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0587	false	-8245293453027247984	157	223	866	1239	1660	300	اي غليظ ويقال هو الجرء الماضي -------صمع يقال هو اصمع القلب اذا كان متيقظا ذكيا والاصمعان القلب الذكي والراي العازم والاصمع الصغير الاذن والانثي صم-------------------------------------------------عاء والصمعاء البهمي اذا ارتفعت قبل ان تتفقا ويقال خرج السهم متصمعا اذا ابتلت قذذه من الدم وغيره فانضمت وي----------------------------------------قال الكلاب صم-ع الكعوب اي صغار الكعوب واتانا بثريدة مصمعة اذا دققت وحدد راسها وصومعة النصاري فوعلة من هذا لانها دقيقة الراس صمعد	587	5473573731219106532	348	658.5	286	470	74.04255676269531	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0842	true	-6169627403505230516	172	205	974	1148	1669	300	صنع الصنع بالضم مصدر قولك صنع اليه معروفا وصنع به صنيعا قبيحا اي فعل والصناعة حرفة الصانع وعمله الصنعة وصنعة الفرس ايضا حسن القيام عليه تقول منه صنعت فرسي صنعا وصنعة فهو فرس	842	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0589	false	-7919560240728258177	267	300	1457	1630	1630	300	صنع الصنع بالضم مصدر قولك صنع اليه معروفا وصنع به صنيعا قبيحا اي فعل والصناعة حرفة الصانع وعمله الصنعة وصنعة الفرس ايضا حسن القيام عليه تقول منه صنعت فرسي صنعا وصنعة فهو فرس-	589	5473573731219106532	173	341.0	141	174	99.42528533935547	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0842	true	-6169627403505230516	205	300	1148	1669	1669	300	صنيع قال الشاعر فنقلنا صنعه حتي شتا ناعم البال لجوجا في السنن وسيف صنيع اي مجلو قال الشاعر بابيض من امية مضرحي كان جبينه سيف صنيع1 وامراة صناع اليدين اي حاذقة ماهرة بعمل اليدين وامراتان صناعان قال رءبة اما تري دهري حناني حفضا اطر 2الصناعين العريش القعضا ونسوة صنع مثال قذال وقذل ورجل صنيع اليدين وصن-ع اليدين ايضا بكسر الصاد اي صانع حاذق وكذلك رجل صنع اليدين بالتحريك قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع هذه رواية الاصمعي ويروي صنع السوابغ واصطنعت عند فلان صنيعة واصطنعت فلانا لنفسي وهو صنيعتي اذا-	842	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0590	false	4519426278343793813	0	75	0	410	1565	300	صنيع قال الشاعر فنقلنا صنعه حتي شتا ناعم البال لجوجا في السنن وسيف صنيع اي مجلو قال الشاعر بابيض من امية مضرحي كان جبينه سيف صنيع و-امراة صناع اليدين اي حاذقة ماهرة بعمل اليدين وامراتان صناعان------------------------------------------------------------- ونسوة صنع--------------- ورجل صنيع اليدين وصنيع اليدين ايضا بكسر الصاد اي صانع حاذق وكذلك رجل صنع اليدين بالتحريك قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع واصط------------------------------------نعت عند فلان صنيعة واصطنعت فلانا لنفسي وهو صنيعتي اذا	590	5473573731219106532	402	771.0	329	523	76.86424255371094	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0843	true	-2643896922896684747	39	77	213	437	1619	300	والتصنع تكلف حسن السمت وتصنعت المراة اذا صنعت نفسها والمصانعة الرشوة وفي المثل من صانع بالمال لم يحتشم من طلب الحاجة والمصنعة كالحوض يجمع فيه ماء المطر وكذلك المصنعة بضم النون والمصانع الحصون وصنعاء ممدود قصبة اليمن والنسبة	843	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0590	false	4519426278343793813	77	114	425	640	1565	300	والتصنع تكلف حسن السمت وتصنعت المراة اذا صنعت نفسها والمصانعة الرشوة وفي المثل من صانع بالمال لم يحتشم من طلب الحاجة والمصنعة كالحوض يجمع فيه ماء المطر وكذلك المصنعة بضم النون والمصانع الحصون صنف الصنف النوع والضرب ---------	590	5473573731219106532	193	380.5	160	224	86.16071319580078	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0843	true	-2643896922896684747	95	192	530	1037	1619	300	صوع صعت الشء فانصاع اي فرقته فتفرق ومنه قولهم يصوع الكمي اقرانه اذا اتاهم من نواحيهم والرجل يصوع الابل والتيس يصوع المعز ومنه قول الشاعر يصوع عنوقها احوي زنيم 3 وانصاع اي انفتل راجعا ومر مسرعا والتصوع التفرق قال ذو الرمة تظل بها الاجال عني تصوع1 وتصوع النبات لغة في تصوح اذا هاج وتصيع مثله والصاع المطمءن من الارض قال المسيب بن علس مرحت يداها للنجاء كانما تكرو بكفي لاعب في صاع والصاع الذي يكال به وهو اربعة امداد والجمع اصوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة والصواع لغة في الصاع ويقال هو اناء يشرب فيه	843	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0594	false	-5405575622642084260	75	164	395	861	1536	300	صوع صعت الشء فانصاع اي فرقته فتفرق ومنه قولهم يصوع الكمي اقرانه اذا اتاهم من نواحيهم والرجل يصوع الابل والتيس يصوع المعز---------------------------------------- وانصاع اي انفتل راجعا ومر مسرعا والتصوع التفرق قال ذو الرمة تظل بها الاجال عني تصوع- وتصوع النبات لغة في تصوح اذا هاج وتصنع مثله والصاع المطمءن من الارض قال المسيب بن علس مرحت يداها للنجاء كانما تكرو بكفي لاعب في صاع والصاع الذي يكال به وهو اربعة امداد والجمع اصوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة والصواع لغة في الصاع ويقال هو اناء يشرب فيه	594	5473573731219106532	465	918.0	376	507	91.71597290039062	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0843	true	-2643896922896684747	194	300	1047	1619	1619	300	ضبع الضبع العضد والجمع اضباع مثل فرخ وافراخ وضبعت الرجل مددت اليه ضبعي للضرب وقال ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا 1 اي تمدون اضباعكم الينا بالسيوف ونمد اضباعنا اليكم وقال ابو عمرو اي تضبعون للصلح والمصافحة واما قول رءبة وما-تني ايد علينا تضبع بما اصبناها واخري تطمع فانه اراد تمد اضباعها علينا بالدعاء قال ابن السكيت يقال قد ضبعوا لنا الطريق اي جعلوا لنا منه قسما يضبعون قال وضبعت الخيل والابل تضبع ضبعا اذا مدت اضباعها في سيرها وهي اعضادها والناقة ضابع وضبعت تضبيعا مثله وقال الاصمعي الضبع ان يهوي بحافره الي عضده وكنا في ضبع فلان بالضم اي في كنفه وناحيته والضبع معروفة ولا تقل-	843	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0600	false	-5246543394849382435	163	265	904	1455	1660	300	ضبع الضبع العضد والجمع اضباع وضبع---------------ت الرجل مددت اليه ضبعي للضرب وقال ولا صلح حتي تضبعونا ونضبعا --اي تمدون اضباعكم الينا بالسيوف ونمد اضباعنا اليكم وقال ابو عمرو اي تضبعون للصلح والمصافحة واما قول رءبة وما تني ايد علينا تضبع بما اصبناها واخري تطمع فانه اراد تمد اضباعها علينا بالدعاء قال ابن السكيت يقال قد ضبعوا لنا الطريق اي جعلوا لنا منه قسما يضبعون قال وضبعت الخيل والابل تضبع ضبعا اذا مدت اضباعها في سيرها وهي اعضادها والناقة ضابع وضبعت تضبيعا مثله وقال الاصمعي الضبع ان يهوي بحافره الي عضده وكنا في ضبع فلان------ اي في كنفه وناحيته والضبع معروفة ولا تقل	600	5473573731219106532	545	1066.0	445	574	94.94773864746094	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0844	true	3023507688708177871	0	41	0	239	1597	300	ضبعة لان الذكر ضبعان والجمع ضباعين مثل سرحان وسراحين والانثي ضبعانة1 والجمع ضبعانات وضباع وهذا الجمع للذكر والانثي مثل سبع وسباع والاضطباع الذي يءمر به الطاءف بالبيت ان تدخل الرداء من تحت ابطك الايمن وترد طرفه علي يسارك وتبدي منكبك الايمن	844	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0600	false	-5246543394849382435	265	300	1455	1660	1660	300	ضبعة لان الذكر ضبعان والجمع ضباع------------------ين والانثي ضبعانة- والجمع ضبعانات وضباع وهذا الجمع للذكر والانثي --------------والاضطباع الذي يءمر به الطاءف بالبيت ان تدخل الرداء من تحت ابطك الايمن وترد طرفه علي يسارك وتبدي منكبك الايمن-	600	5473573731219106532	205	385.5	171	239	85.77405548095703	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0844	true	3023507688708177871	53	101	308	573	1597	300	وضبعان امدر اي منتفخ الجنبين عظيم البطن ويقال هو الذي تترب جنباه كانه من المدر والتراب والضبع ايضا السنة المجدبة قال الشاعر ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع والضبع بالتحريك والضبعة شدة شهوة الناقة للفحل وقد ضبعت بالكسر تضبع ضبعا واضبعت ايضا بالالف	844	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0601	false	-3078865297330878435	2	50	13	278	1641	300	وضبعان امدر اي منتفخ الجنبين عظيم البطن ويقال هو الذي تترب جنباه كانه من المدر والتراب والضبع ايضا السنة المجدبة قال الشاعر ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع والضبع بالتحريك والضبعة شدة شهوة الناقة للفحل وقد ضبعت بالكسر تضبع ضبعا واضبعت ايضا بالالف	601	5473573731219106532	265	530.0	217	265	100.0	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0844	true	3023507688708177871	129	281	698	1506	1597	300	ضجع ضجع الرجل اي وضع جنبه بالارض يضجع ضجعا وضجوعا فهو ضاجع واضطجع مثله واضجعته انا وفلان حسن الضجعة مثال الركبة والجلسة وفي افتعل منه لغتان من العرب من يقلب التاء طاء ثم يظهر فيقول اضطجع ومنهم من يدغم فيقول اضجع فيظهر الاصلي ولا يقال اطجع لانهم لا يدغمون الضاد في الطاء وقال المازني بعض العرب يقول الطجع ويكره الجمع بين حرفين مطبقين ويبدل مكان الضاد اقرب الحروف اليها وهي اللام وضجيعك الذي يضاجعك والتضجيع في الامر التقصير فيه ويقال ضجعت الشمس اذا دنت للمغيب مثل ضرعت وتضجع في الامر اي تقعد ولم يقم به وتضجع السحاب ارب بالمكان ورجل ضجعة مثال همزة يكثر الاضطجاع كسلا قال الفراء اذا كثرت الغنم فهي الضاجعة والضجعاء واما قول عامر بن الطفيل لا تسقني بيديك ان لم اغترف نعم الضجوع بغارة اسراب فهو اسم موضع وقال الاصمعي هو رحبة لبني ابي بكر بن كلاب والضواجع الهضاب قال النابغة ودوني راكس والضواجع1 يقال لا واحد لها	844	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0601	false	-3078865297330878435	182	250	996	1369	1641	300	ضجع ضجع الرجل اي وضع جبنه بالارض يضجع ضجعا وضجوعا فهو ضاجع واضطجع مثله واضجعته انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضجيعك الذي يضاجعك والتضجيع في الامر التقصير فيه ويقال ضجعت الشمس اذا دنت للمغيب مثل ضرعت وتضجع في الامر اي تقعد ولم يقم به وتضجع السحاب ارب بالمكان ورجل ضجع----------ة يكثر الاضطجاع كسلا قال الفراء اذا كثرت الغنم فهي الضاجعة والضجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والضواجع الهضاب قال النابغة ودوني راكس والضواجع ي-قال لا واحد لها	601	5473573731219106532	368	714.0	301	808	45.5445556640625	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0845	true	-972249947296165847	0	76	0	412	1573	300	الضرع والضريع يبيس الشبرق وهو نبت قال الشاعر يذكر ابلا وسوء مرعاها وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود 1 وضرع الرجل ضراعة اي خضع وذل واضرعه غيره وفي المثل الحمي اضرعتني لك والضرع بالتحريك الضعيف وان فلانا لضارع الجسم اي نحيف ضعيف وتضرع الي الله اي ابتهل قال الفراء جاء فلان يتضرع ويتعرض بمعني اذا جاء يطلب اليك حاجة وتضريع الشمس دنوها للمغيب ويقال ايضا ضرعت القدر اي حان ان تدرك والمضارعة المشابهة	845	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0607	false	-7043500688437720125	156	231	807	1217	1594	300	الضرع والضريع يبيس الشبرق وهو نبت قال الشاعر يذكر ابلا وسوء مرعاها وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود-- وضرع الرجل ضراعة اي خضع وذل واضرعه غيره وفي المثل الحمي اضرعتني لك والضرع بالتحريك الضعيف وان فلانا لضارع الجسم اي نحيف ضعيف وتضرع الي الله اي ابتهل قال الفراء جاء فلان يتضرع ويتعرض بمعني اذا جاء يطلب اليك حاجة وتضريع الشمس دنوها للمغيب ويقال ايضا ضرعت القدر اي حان ان تدرك والمضارعة المشابهة	607	5473573731219106532	410	814.5	335	412	99.51456451416016	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0845	true	-972249947296165847	115	168	605	861	1573	300	ضع-ع ضعضعه اي هدمه حتي الارض وتضعضعت اركانه اي اتضعت وضعضعه الدهر فتضعضع اي خضع وذل ومنه قول ابي ذءيب اني لريب الدهر لا اتضعضع3 في ما تضعضع امرء لاخر يريد به عرض الدنيا الا ذهب ثلثا دينه والضعضاع الضعيف من كل شء يقال رجل ضعضاع اي لا راي له وكذلك الضعضع وهو	845	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0608	false	2242987464386383834	260	300	1399	1594	1594	300	ضعضع ضعضعة اي هدمه حتي الارض وتضعضعت اركانه اي اتضعت وضعض-ه الدهر فتضعضع اي خضع وذل ومنه قول ابي ذءيب اني لريب الدهر لا اتضعضع------------------------------------------------------------ والضعضاع الضعيف من كل شء يقال رجل ضعضاع اي لا راي له وكذلك الضعضع وهو-	608	5473573731219106532	193	355.0	154	257	75.09727478027344	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0845	true	-972249947296165847	226	295	1175	1546	1573	300	ضكع رجل ضوكعة اي كثير اللحم ثقيل احمق حكاه ابو عبيد ضل--------------------------------------------------------------------------------------ع الضلع بكسر الضاد وفتح اللام واحدة الضلوع والاضلاع ويقال ايضا هم علي ضلع جاءرة وتسكين اللام فيهما جاءز والضلع ايضا الجبيل المنفرد وقال ابو نصر الجبل الذليل المستدق يقال انزل بتلك الضلع وضلع بالفتح يضلع ضلعا بالتسكين اي مال وجنف والضالع الجاءر يقال ضلعك مع فلان اي ميلك معه وهواك وفي المثل لا تنقش الشوكة بالشوكة فان	845	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0611	false	7406802613363119504	221	300	1145	1579	1579	300	ضكع رجل ضوكعة اي كثير اللحم ثقيل احمق ضكل الضيكل الرجل العريان من الفقر ضلضل الضلضل والضلضلة الارض الغليظة والضلضلة حجر قدر ما يقله الرجل ضلع الضلع---------------------- واحدة الضلوع والاضلاع ويقال ايضا هم علي ضلع جاءرة وتسكين اللام فيهما جاءز والضلع ايضا الجبيل المنفرد وقال ابو نصر الجبل الذليل المستدق يقال انزل بتلك الضلع وضلع بالفتح يضلع ضلعا بالتسكين اي مال وجنف والضالع الجاءر يقال ضلعك مع فلان اي ميلك معه وهواك وفي المثل لا تنقش الشوكة بالشوكة فان-	611	5473573731219106532	334	637.0	273	457	73.08534240722656	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0846	true	-1661933630657009920	0	161	0	855	1583	300	اخر فيقول اجعل بيني وبينك فلانا لرجل يهوي هواه ويقال خاصمت فلانا فكان ضلعك علي اي ميلك والضلع بالتحريك الاعوجاج خلقة وقال وقد يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع تقول منه ضلع بالكسر يضلع ضلعا وهو ضلع والضلع ايضا في قول سويد بن ابي كاهل سعة الاخلاق فينا والضلع2 القوة واحتمال الثقيل قاله الاصمعي والضلاعة القوة وشدة الاضلاع تقول---- ضلع الرجل بالضم فهو ضليع3 قال ابن السكيت الفرس الضليع التام الخلق المجفر الغليظ الالواح الكثير العصب وتضلع الرجل اي امتلا شبعا وريا والاضلاع الامالة تقول منه حمل مضلع اي مثقل ومنه قول الاعشي وحمل لمضلع الاثقال 1 قال ويقال فلان مضطلع بهذا الامر اي قوي عليه وهو مفتعل من الضلاعة قال ولا تقل مطلع بالادغام وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال هو مضطلع بهذا الامر ومطلع له فالاضطلاع من الضلاعة وهو القوة والاطلاع من العلو من قولهم اطلعت الثنية اي علوتها اي هو عال لذلك الامر مالك له وتضليع الثوب جعل وشيه علي هيءة الاضلاع ضوع	846	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0612	false	7897252071403125812	5	164	28	869	1558	300	اخر فيقول اجعل بيني وبينك فلانا لرجل يهوي هواه ويقال خاصمت فلانا فكان ضلعك علي اي ميلك والضلع بالتحريك الاعوجاج خلقة وقال وقد يحمل السيف المجرب ربه علي ضلع في متنه وهو قاطع تقول منه ضلع بالكسر يضلع ضلعا وهو ضلع والضلع ايضا في قول سويد بن ابي كاهل سعة الاخلاق فينا والضلع- القوة واحتمال الثقيل والضل-------------اعة القوة وشدة الاضلاع تقول منه ضلع الرجل بالضم فهو ضليع- قال ابن السكيت الفرس الضليع التام الخلق المجفر الغليظ الالواح الكثير العصب وتضلع الرجل اي امتلا شبعا وريا والاضلاع الامالة تقول منه حمل مضلع اي مثقل ومنه قول الاعشي وحمل لمضلع الاثقال ق--ال ويقال فلان مض-لع بهذا الامر اي قوي عليه وهو مفتعل من الضلاعة قال ولا تقل مطلع بالادغام وقال ابو نصر احمد بن حاتم يقال هو مضطلع بهذا الامر ومطلع له فالاضطلاع من الضلاعة وهي القوة والاطلاع من العلو من قولهم اطلعت الثنية اي علوتها اي هو عال لذلك الامر مالك له وتضليع الثوب جعل وشيه علي هيءة الاضلاع ضلل	612	5473573731219106532	830	1627.0	672	859	96.62397766113281	150	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0846	true	-1661933630657009920	160	219	851	1161	1583	300	ضوع ضاعه يضوعه ضوعا اي حركه واقلقه وافزعه ومنه قول الشاعر يضوع فءادها منه بغام 3 وانضاع الفرخ اي تضور قال الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب والضوع طاءر من طير الليل من جنس الهام وقال المفضل هو ذكر البوم وجمعه اضواع وضيعان والضواع صوته وضاع المسك وتضوع وتضيع اي تحرك وانتشرت راءحته	846	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0616	false	6526580392066773109	242	300	1307	1614	1614	300	ضوع ضاعه يضوعه ضوعا اي حركه واقلقه وافزعه ومنه قول الشاعر يضوع فءادها منه بغام-- وانضاع الفرخ اي تضور قال الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب والضوع طاءر من طير الليل من جنس الهام وقال المفضل هو ذكر البوم وجمعه اضواع وضيعان والضواع صوته وضاع المسك وتضوع وتضيع اي تحرك وانتشرت راءحته-	616	5473573731219106532	307	603.5	250	310	99.03225708007812	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0847	true	-3292166042712746702	0	58	0	293	1643	300	للمال اي مضيع والاضاعة والتضييع بمعني والضيعة العقار والجمع ضياع وضيع ايضا مثل بدرة وبدر واضاع الرجل اذا فشت ضياعه وكثرت فهو مضيع وتصغير الضيعة ضييعة ولا تقل ضويعة وقولهم فلان ياكل في معي ضاءع اي جاءع وقيل لابنة الخس ما احد شء قالت ناب جاءع يلقي في معي ضاءع وتضيع المسك لغة في تضوع اي فاح فصل	847	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0617	false	-5683223609770445173	212	254	1130	1352	1615	300	للمال اي مضيع والاضاعة والتضييع بمعني والضيعة العقار والجمع ضياع وضيع ايضا-------------- واضاع الرجل اذا فشت ضياعه وكثرت فهو مضيع وتصغير الضيعة ضييعة ولا تقل ضويعة وقولهم فلان ياكل في معي ضاءع اي جا---------------------------------------------------------ءع وتضيع المسك لغة في تضوع اي فاح ضيف	617	5473573731219106532	219	420.5	177	293	74.74402618408203	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0847	true	-3292166042712746702	59	168	299	917	1643	300	طبع الطبع السجية التي جبل عليها الانسان وهو في الاصل مصدر والطبيعة مثله وكذلك الطباع والطبع الختم وهو التاثير في الطين ونحوه والطابع بالفتح الخاتم والطابع بالكسر لغة فيه وطبعت علي الكتاب اي ختمت وطبعت الدرهم والسيف اي عملت وطبعت من الطين جرة والطباع الذي يعملها والطبع بالكسر النهر والجمع اطباع عن الاصمعي ويقال هو اسم نهر بعينه قال لبيد فتولوا فاترا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل والطبع بالتحريك الدنس يقال منه طبع الرجل بالكسر وطبع ايضا بمعني كسل وطبع السيف اي علاه الصدا وقال الراجز انا اذا قلت طخارير القزع نفحلها البيض القليلات الطبع وطبعت السقاء وغيره تطبيعا ملاته فتطبع اي امتلا وناقة مطبعة اي مثقلة بالحمل قال	847	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0620	false	-5896595875413027507	51	148	281	827	1614	300	طبع الطبع السجيه التي جبل عليها الانسان وهو في الاصل مصدر والطبيعة مثله وكذلك الطباع والطبع الختم وهو التاثير في الطين ونحوه والطابع بالفتح الخاتم والطابع------- لغة فيه وطبعت علي الكتاب اي ختمت وطبعت الدرهم والسيف اي عملت وطبعت من الطين جرة والطباع الذي يعملها والطبع بالكسر النهر والجمع اطباع عن الاصمعي ويقال هم اسم نهر بعينه قال لبيد فتولوا فاترا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل والطبع بالتحريك الدنس يقال منه طبع الرجل بالكسر وطبع ايضا بمعني كسل وطبع السيف اي علاه الصدا وطبع-----------------------------------------------------------------ت السقاء وغيره تطبيعا ملاته فتطبع اي امتلا وناقة مطبعة اي مثقلة بالحمل طبق	620	5473573731219106532	538	1060.0	441	618	87.05501556396484	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0847	true	-3292166042712746702	176	300	965	1643	1643	300	طلع طلعت 2 الشمس والكوكب طلوعا ومطلعا ومطلعا والمطلع والمطلع ايضا موضع طلوعها قال ابن الكسيت طلعت علي القوم اذا اتيتهم وقد طلعت عنهم اذا غبت عنهم وطلعت الجبل بالكسر اي علوته في-------- لا يهيدنكم الطالع يعني الفجر الكاذب واطلعت علي باطن امره وهو افتعلت وطالعه بكتبه وطالعت الشء اي اطلعت عليه وتطلعت الي ور-د كتابك والطلعة الرءية والطلع طلع النخلة واطلع النخل اذا خرج طلعه واطلعتك علي سري ونخلة مطلعة ايضا اذا طالت النخيل اي كانت اطول من ساءرها واطلع الرامي اي جاز سهمه من فوق الغرض واطلع اي قاء والطلعاء مثال الغلواء القء واستطلعت راي فلان والطلع بالكسر الاسم من الاطلاع تقول منه اطلع طلع العدو ويقال ايضا كن بطلع الوادي وطلع الوادي بالفتح والكسر كلاهما صواب والمطلع الماتي يقال اين مطلع-	847	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0635	false	5214786979744859802	145	263	804	1451	1635	300	طلع طلعت-- الشمس والكوكب طلوعا ومطلعا ومطلعا والمطلع والمطلع ايضا موضع طلوعها قال ابن السكيت طلعت علي القوم اذا اتيتهم وقد طلعت عنهم اذا غبت عنهم وطلعت الجبل بالكسر اي علوته وفي الحديث لا يهيذنكم الطالع يعني الفجر الكاذب واطلعت علي باطن امره وهو افتعلت وطالعه بكتبه وطالعت الشء اي اطلعت عليه وتطلعت الي ورود كتابك والطلعة الرءية والطلع طلع النخلة واطلع النخل اذا خرج طلعه واطلعتك علي سري ونخلة مطلعة ايضا اذا طالت النخيل اي كانت اطول من ساءرها واطلع الرامي اي جاز سهمه من فوق الغرض واطلع اي قاء والطلع-------------اء القء واستطلعت راي فلان والطلع بالكسر الاسم من الاطلاع تقول منه اطلع طلع العدو ويقال ايضا كن بطلع الوادي وطلع الوادي والمطل--------------------------ع الماتي يقال اين مطلع	635	5473573731219106532	628	1216.0	512	688	91.27906799316406	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0848	true	-411563950819623850	0	35	0	174	1547	300	هذا الامر اي ماتاه وهو موضع الاطلاع من اشراف الي انحدار وفي الحديث من هول المطلع شبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك وطليعة الجيش من يبعث ليطلع طلع العدو وطلاع الشء ملءه -قال	848	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0635	false	5214786979744859802	263	298	1451	1626	1635	300	هذا الامر اي ماتاه وهو موضع الاطلاع من اشراف الي انحدار وفي الحديث من هول المطلع شبه ما اشرف عليه من امر الاخرة بذلك وطليعة الجيش من يبعث ليطلع طلع العدو وطلاع الشء ملءه وقال	635	5473573731219106532	174	343.0	139	175	99.42857360839844	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0848	true	-411563950819623850	107	183	537	912	1547	300	طمع طمع فيه 4 طمعا وطماعة وطماعية مخفف فهو طمع وطمع واطمعه فيه غيره ويقال في التعجب طمع الرجل فلان بضم الميم اي صار كثير الطمع وخرجت المراة فلانة اذا صارت كثيرة الخروج وقضو القاضي فلان وكذلك التعجب في كل شء الا ما قالوا في نعم وبءس رواية تروي عنهم غير لازمة لقياس التعجب لان صور التعجب ثلاث ما احسن زيدا واسمع به وكبرت كلمة وقد شذ عنها نعم وبءس والطمع رزق الجند يقال امر لهم	848	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0639	false	2627564101652590901	269	300	1391	1545	1545	300	طمع طمع فيه-- طمعا وطماعة وطماعية مخفف فهو طمع وطمع واطمعه فيه غيره ويقال في التعجب طمع الرجل فلان بضم الميم اي صار كثير الطمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطمع رزق الجند يقال امر لهم-	639	5473573731219106532	154	279.5	124	375	41.06666564941406	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0848	true	-411563950819623850	192	213	967	1082	1547	300	طوع فلان طوع يديك اي منقاد لك وفرس طوع العنان اذا كان سلسا والاستطاعة الاطاقة وربما قالوا اسطاع يسطيع يحذفون التاء	848	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0642	false	-5227060520321059995	279	300	1461	1575	1575	300	طوع فلان طوع يديك اي منقاد لك وفرس طوع العنان اذا كان سلسا والاستطاعة الاطاقة وربما قالوا اسطاع يسطيع يحذفون التاء-	642	5473573731219106532	114	223.0	94	115	99.13043212890625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0848	true	-411563950819623850	273	300	1402	1547	1547	300	الفعل ويقال تطاوع لهذا الامر حتي تستطيعه وتطوع اي تكلف استطاعته والتطوع بالشء التبرع به وقوله تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه قال الاخفش هو مثل طوقت-	848	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0643	false	1631912847768134641	3	30	16	162	1600	300	الطاء ويقال تطاوع لهذا الامر حتي تستطيعه وتطوع اي تكلف استطاعته والتطوع بالشء التبرع به وقوله تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه قال الاخفش هو مثل طوقت	643	5473573731219106532	142	276.0	116	146	97.2602767944336	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0849	true	-6468160222025077787	0	122	0	632	1533	300	له ومعناه رخصت وسهلت والمطوعة الذين يتطوعون بالجهاد ومنه قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين واصله المتطوعين فادغم والمطاوعة الموافقة والمنحويون ربما سموا الفعل اللازم مطاوعا ورجل مطواع اي مطيع وفلان حسن الطواعية لك مثال الثمانية اي حسن الطاعة لك وطاع له يطوع اذا انقاد ولسانه لا يطوع بكذا اي لا يتابعه ويقال جاء فلان طاءعا غير مكره والجمع طوع قال ابو يوسف يقال قد ا-طاع النخل والشجر اذا ادرك ثمره وامكن ان يجتني وقد اطاع له المرتع اي اتسع له وامكنه من الرعي قال اوس بن حجر كان جيادنا في رعن زم جراد قد اطاع له الوراق وقد يقال في هذا المعني طاع له المرتع ويقال امره فاطاعه بالالف لا غير وانطاع له اي انقاد عن ابي عبيد ورجل طيع2 اي طاءع	849	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0643	false	1631912847768134641	30	133	162	708	1600	300	له ومعناه رخصت وسهلت والمطوعة الذين يتطوعون بالجهاد ومنه قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين واصله المتطوعين فادغم والمطاوعة الموافقة وال-نحويون ربما سموا الفعل اللازم مطاوعا ورجل مطواع اي مطيع وفلان حسن الطواعية لك-------------- اي حسن الطاعة لك وطاع له يطوع اذا انقاد ولسانه لا يطوع بكذا اي لا يتابعه ويقال جاء فلان طاءعا غير مكره والجمع طوع قال ابو يوسف يقال اذا اطاع النخل والشجر اذا ادرك ثمره وامكن ان يجتني وقد اطاع له المرتع اي اتسع له وامكنه من الرعي -----------------------------------------------------------وقد يقال في هذا المعني طاع له المرتع ويقال امره فاطاعه بالالف لا غير وانطاع له اي انقا------------د ورجل طيع- اي طاءع	643	5473573731219106532	541	1038.0	439	633	85.46603393554688	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0849	true	-6468160222025077787	124	193	642	979	1533	300	ظلع ظلع البعير يظلع ظلعا اي غمز في مشيه قال ابو ذءيب يذكر فرسا يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع فهو ظالع والانثي ظالعة والظالع ايضا المتهم قال النابغة اتوعد عبدا لم يخنك امانة وتترك عبدا ظالما وهو ظالع قال ابو عبيد ظلعت الارض باهلها اي ضاقت بهم من كثرتهم ويقال ارق علي ظلعك اي اربع علي نفسك ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق فصل	849	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0649	false	-4394343507151756454	228	297	1202	1539	1558	300	ظلع ظلع البعير يظلع ظلعا اي غمز في مشيه قال ابو ذءيب يذكر فرسا يعدو به نهش المشاش كانه صدع سليم رجعه لا يظلع فهو ظالع والانثي ظالعة والظالع ايضا المتهم قال النابغة اتوعد عبدا لم يخنك امانة وتترك عبدا ظالما وهو ظالع قال ابو عبيد ظلعت الارض باهلها اي ضاقت بهم من كثرتهم ويقال ارق علي ظلعك اي اربع علي نفسك ولا تحمل عليها اكثر مما تطيق ظلف	649	5473573731219106532	334	665.0	265	337	99.10979461669922	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0849	true	-6468160222025077787	210	234	1077	1201	1533	300	توجعت فدع رجل افدع بين الفدع وهو المعوج الرسغ من اليد او الرجل فيكون منقلب الكف او القدم الي انسيهما وكذلك الموضع هو الفدعة	849	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0805	false	4774839936001448933	61	85	365	489	1631	300	الجبل فدع رجل افدع بين الفدع وهو المعوج الرسغ من اليد او الرجل فيكون منقلب الكف او القدم الي انسيهما وكذلك الموضع هو الفدعة	805	5473573731219106532	120	236.0	96	124	96.7741928100586	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0849	true	-6468160222025077787	234	300	1201	1533	1533	300	فرع فرع كل شء اعلاه ويقال هو فرع قومه للشريف منهم والفرع ايضا الشعر التام والفرع ايضا القوس التي عملت من طرف القضيب يقال قوس فرع اي غير مشقوق وقوس فلق اي مشقوق وقال ارمي عليها وهي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع ويقال ايضا اءت فرعة من فراع الجبل فانزلها وهي اماكن مرتفعة منه وفرعت راسه بالعصا اي علوته وبالقاف ايضا وفرعت قومي اي علوتهم-	849	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0812	false	453098353196157701	174	220	913	1153	1581	300	فرع فرع كل شء اعلاه ويقال هو فرع قومه للشريف منهم والفرع ايضا الشعر التام والفرع ايضا القوس التي عملت من طرف القضيب ويق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا اءت فرعة من فراع الجبل فانزلها وهي اماكن مرتفعة منه وفرعت راسه بالعصا اي علوته وبالقاف ايضا وفرعت قومي اي علوتهم	812	5473573731219106532	236	461.0	191	333	70.8708724975586	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0850	true	-4993747013113562224	0	109	0	577	1590	300	بالشرف او بالجمال وجبل فارع اذا كان اطول مما يليه وفرعت فرسي باللجام اي قدعته قال ابو النجم نفرعه فرعا ولسنا نعتله وفرعت بينهما اي حجزت وكففت عن ابي نصر وفارع اسم حصن وفارعة اسم امراة وفارعة الجبل اعلاه يقال انزل بفارعة الوادي واحذر اسفله وتلاع فوارع اي مشرفات المسايل وفرعت الجبل صعدته وافرعت في الجبل انحدرت قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا يقول احدنا مصعد والاخر منحدر قال الشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افراعي وتصعيدي وفرعت في الجبل تفريعا اي انحدرت وفرعت في الجبل ايضا صعدت وهو من الاضداد وفروع الجوزاء اشد ما يكون من الحر قال ابو خراش وظل لنا يوم كان	850	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0812	false	453098353196157701	220	300	1153	1581	1581	300	بالشرف او بالجمال وجبل فارع اذا كان اطول مما يليه وفرعت فرسي باللجام اي قدعته وف-------------------------------------رعت بينهما اي حجزت وكففت وفارع------------------------------------------ة الجبل اعلاه يقال انزل بفارعة الوادي واحذر اسفله وتلاع فوارع اي مشرفات المسايل وفرعت الجبل صعدته وافرعت في الجبل انحدرت ق---------------------------------------------------------------------ال الشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افراعي وتصعيدي وفرعت في الجبل تفريعا اي انحدرت وفرعت في الجبل ايضا صعدت وهو من الاضداد وفروع الجوزاء اشد ما يكون من الحر قال ابو خراش وظل لنا يوم كان-	812	5473573731219106532	421	828.0	342	577	72.96360778808594	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0850	true	-4993747013113562224	109	274	577	1450	1590	300	اواراه ذكا النار من نجم الفروع طويل قراته علي ابي سعيد بالعين غير معجمة وافرعنا بفلان فما احمدناه اي نزلنا به ورجل مفرع الكتف اي عريضها وافرع بنو فلان اي انتحعوا في اول الناس ويقال بءس ما افرعت به اي ابتدات وافرعت الارض اي جولت فيها فعرفت خبرها والفرع بالتحريك اول ولد تنتجه الناقة وكانوا يذبحونه لالهتهم يتبركون بذلك قال اوس ابن حجر يذكر ازمة في سنة شديدة البرد وشبه الهيدب العبام من ال اقوام سقبا مجللا فرعا اي جلد فرع وفي لا فرع ولا عتيرة تقول منه افرع القوم اذا ذبحوه والفرع ايضا المال الطاءل المعد واسم موضع والفرعة القملة تسكن وتحرك والجمع فرع وفرع وبتصغيرها سميت فريعة والفرع ايضا مصدر الافرع وهو التام الشعر وقال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر قال ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية او الجمة افرع وانما يقال رجل ا-فرع ل-ضد الاصلع وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم افرع وتفرعت اغصان الشجر اي كثرت وتفرعت بني فلان اي تزوجت سيدة نساءهم وافترعت البكر اذا اقتضضتها فرقع	850	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0813	false	5417579883301150088	0	116	0	629	1649	300	اوار-ه ذكا النار من نجم الفروع طويل و------------------------------------افرعنا بفلان فما احمدناه اي نزلنا به ورجل مفرع الكتف اي عريضها وافرع بنو فلان اي انتجعوا في اول الناس ويقال بءس ما افرعت به اي ابتدات وافرعت ------اي جولت فيها فعرفت خبرها والفرع بالتحريك اول ولد تنتجه الناقة وكانوا يذبحونه لالهتهم يتبركون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك والفرع ايضا المال الطاءل المعد وا----------لفرعة القملة تسكن وتحرك والجمع فرع وفرع وبتضفيرها سميت فريعة والفرع ايضا مصدر الافرع وهو التام الشعر وقال ابن دريد امراة فرعاء كثيرة الشعر قال ولا يقال للرجل اذا كان عظيم اللحية او الجمة افرع وانما يقال رجل ا فرع ل ضد الاصل---------------------------------------ع وتفرعت اغصان الشجر اي كثرت وتفرعت بني فلان اي تزوجت سيدة نساءهم وافترعت البكر اذا اقتضضتها فرعل	813	5473573731219106532	618	1183.5	504	875	70.62857055664062	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0851	true	5899302094130808200	0	99	0	522	1591	300	افزاع تقول منه فزعت اليك وفزعت منك ولا تقل فزعتك والمفزع الملجا وفلان مفزع للناس يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث اي اذا دهمهم امر فزعوا اليه وهما مفزع للناس وهم مفزع لهم وهي مفزع لهم والمفزعة بالهاء ما يفزع منه والفزع ايضا الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع والافزاع الاخافة والاغاثة ايضا يقال فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه من الفزع فاغاثني وكذلك التفزيع من الاضداد يقال فزعه اي اخافه وفزع عنه اي كشف عنه الخوف ومنه قوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها الفزع فصع فصع -	851	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0816	false	-4715423984809048498	149	229	785	1208	1589	300	افزاع تقول منه فزعت اليك وفزعت منك ولا تقل فزعتك والمفزع الملجا وفلان مفزع لل----------------------------------------------------------------------------ناس وهم مفزع لهم وهي مفزع لهم والمفزعة بالهاء------------------------ الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع والافزاع الاخافة والاغاثة ايضا يقال فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه من الفزع فاغاثني وكذلك التفزيع من الاضداد يقال فزعه اي اخافه وفزع عنه اي كشف عنه الخوف ومنه قوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها الفزع فسا تفسا	816	5473573731219106532	416	812.0	337	523	79.54110717773438	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0851	true	5899302094130808200	97	138	514	727	1591	300	فصع فصع الرطبة عصرها لتنقشر وفي الحديث انه نهي عن فصع الرطبة وفصع الغلام وافتصع اذا كشر قلفته وغلام اجلع افصع بادي القلفة من كمرته وفصعته من كذا تفصيعا اي اخرجته فانفصع وافتصعت حقي من فلان اي اخذته كله علي المكان	851	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0819	false	5195253841557802410	36	70	173	353	1590	300	فصع فصع الرطبة عصرها لتنقشر ---------------------------------وفصع الغلام وافتصع اذا كشر قلفته وغلام اجلع افصع بادي القلفة من كمرته وفصعته من كذا تفصيعا اي اخرجته فانفصع وافتصعت حقي من فلان اي اخذته كله علي المكان	819	5473573731219106532	180	354.0	146	213	84.50704193115234	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0851	true	5899302094130808200	142	222	747	1158	1591	300	فظع فظع الامر بالضم فظاعة فهو فظيع اي شديد شنيع جاوز المقدار وكذلك افظع الامر فهو مفظع وافظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم ومنه قول لبيد وهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها وافظعت الشء واستفظعته اي وجدته فظيعا فع-ع فعفع الراعي اذا زجر الغنم وقال فع فع وهو حكاية زجره وراع فعفاع كقولك جرجر البعير فهو جرجار وثرثر فهو ثرثار وفعفعي ايضا وفعفعاني3 اذا كان خفيفا في ذلك فقع الفقوع------ مصدر	851	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0822	false	-711466656823058030	144	217	805	1178	1643	300	فظع فظع الامر بالضم فظاعة فهو فظيع اي شديد شنيع جاوز المقدار وكذلك افظع الامر فهو مفظع وافظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم ومنه قول لبيد وهم السعاة اذا العشيرة افظعت وهم فوارسها وهم حكامها وافظعت الشء واستفظعته اي وجدته فظيعا فعفع فعفع الراعي اذا زجر الغنم وقال فع فع وهو حكاية زجره وراع فعفاع و--------------------------------------------فعفعي ايضا وفعفعاني -اذا كان خفيفا في ذلك فعل الفعل بالفتح مصدر	822	5473573731219106532	359	690.5	288	418	85.88516998291016	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0851	true	5899302094130808200	219	300	1142	1591	1591	300	فقع الفقوع مصدر قولك اصفر فاقع اي شديد الصفرة وقد فقع 1 لونه يفقع ويفقع فقوعا -بقرة صفراء فاقع لونها اي لونها فاقع والفاقعة الداهية وفواقع الدهر بواءقه والفقاع الذي يشرب والفقاقيع النفاخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير والفقع الحصاص وفقع اصابعه تفقيعا فرقعها والفقع ضرب من الكماة قال ابو عبيد وهي البيضاء الرخوة وكذلك الفقع بالكسر عن ابن السكيت وجمع الفقع فقعة مثل جبء وجباة وجمع الفقع ايضا فقعة مثل قرد وقردة ويشبه به الرجل الذليل فيقال هو فقع قرقر-	851	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0824	false	-314279796681174462	140	220	745	1194	1640	300	فقع الفقوع مصدر قولك اصفر فاقع اي شديد الصفرة وقد فقع --لونه يفقع ويفقع فقوعا وبقرة صفراء فاقع لونها اي لونها فاقع والفاقعة الداهية وفواقع الدهر بواءقه والفقاع الذي يشرب والفقاقيع النفاخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير والفقع الحصاص وفقع اصابعه تفقيعا فرقعها والفقع ضرب من الكماة قال ابو عبيد وهي البيضاء الرخوة وكذلك الفقع بالكسر عن ابن السكيت وجمع الفقع فقعة مثل جبء وجباة وجمع الفقع ايضا فقعة مثل قرد وقردة ويشبه به الرجل الذليل فيقال هو فقع قرقر	824	5473573731219106532	447	878.5	368	451	99.11308288574219	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0852	true	1309736850125386205	20	56	108	303	1569	300	فلع فلعت الشء فلعا شققته فانفلع وفلعته تفليعا قال الشاعر نشق العهاد الحو لم ترع قبلنا كما شق بالموسي السنام المفلع وتفلعت قدمه تشققت وهي الفلوع الواحد فلع وفلع ويقال في الفحش لعن الله فلعتها فنع -	852	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0827	false	2620475572738979026	227	250	1238	1365	1631	300	فلع فلعت الشء فلعا شققته فانفلع وفلعته تفليعا--------------------------------------------------------------------- وتفلعت قدمه تشققت وهي الفلوع الواحد فلع وفلع ويقال في الفحش لعن الله فلعتها فلفل	827	5473573731219106532	123	229.0	101	196	62.75510025024414	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0852	true	1309736850125386205	86	197	452	1039	1569	300	قبع قبع القنفذ يقبع قبوعا ادخل راسه في جلده وكذلك الرجل اذا ادخل راسه في قميصه وقبع في الارض ذهب وقبع انبهر والقابع المنبهر وقبع الخنزير نخر وامراة قبعة طلعة تقبع مرة وتطلع اخري والقبعة ايضا طوير ابقع مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان فاذا فزع او رمي بحجر انقبع فيها ذكره ابن السكيت وقبيعة السيف ما علي طرف مقبضه من فضة او حديد وقبيعة الخنزير وقنبيعته نخرة انفه وقنبعت الشجرة اذا صارت زهرتها في قنبعة اي غطاء والقباع بالضم مكيال ضخم والقباع لقب الحارث بن عبد الله والي البصرة قال الشاعر امير المءمنين جزيت خيرا ارحنا من قباع بني المغيره واقتبعت السقاء اذا ادخلت خربته 2 في فمك فشربت منه	852	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0840	false	8621529966900295784	190	278	1002	1467	1604	300	قبع قبع القنفذ يقبع قبوعا ادخل راسه في جلده وكذلك الرجل اذا ادخل راسه في قميصه وقبع في الارض ذهب وقبع انبهر والقابع المنبهر وقبع الخنزير نخر وامراة قبعة طلمة تقبع مرة وتطلع اخري والقبعة ايضا طوير ابقع مثل العصفور يكون عند جحرة الجرذان فاذا فزع او رمي بحجر انقبع فيها وقبيع----------------ة السيف ما علي طرف مقبضه من فضة او حديد وقبيعة الخنزير وقنبيعته نخرة انفه وقنبعت الشجرة اذا صارت زهرتها في قنبعة اي غطاء والقباع بالضم مكيال ضخم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتبعت السقاء اذا ادخلت خربته-- في فمك فشربت منه	840	5473573731219106532	459	903.5	371	587	78.19420623779297	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0852	true	1309736850125386205	197	300	1039	1569	1569	300	قدع قدعت فرسي اقدعه قدعا كبحته وكففته فهو فرس قدوع اي يحتاج الي القدع ليكف بعض جريه وهذا فحل لا يقدع اي لا يضرب انفه وذلك اذا كان كريما وقدعت الرجل عنك واقدعته بمعني اي كففته فانقدع وامراة قدعة قليلة الكلام حيية وفرس قدع اي هيوب وقدعت عينه ايضا تقدع قدعا اي ضعفت قال الشاعر كم فيهم من هجين امه امة في عينها قدع في رجلها فدع ويقال ايضا قدعت لي الخمسون اي دنت مني والتقادع التتايع والتهافت في الشء كان كل واحد يدفع صاحبه ان يسبقه وتقادعوا بالرماح تطاعنوا وفي------- يحمل الناس علي الصراط يوم القيامة فيتقادع بهم جنبتا الصراط-تقادع الفراش في-	852	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0849	false	1377570804638140831	61	166	350	889	1574	300	قدع قدعت فرسي اقدعه قدعا كبحته وكففته فهو فرس قدوع اي يحتاج الي القدع ليكف بعض جريه وهذا فحل لا يقدع اي لا يضرب انفه وذلك اذا كان كريما وقدعت الرجل عنك واقدعته بمعني اي كففته فانقدع وامراة قدعة قليلة الكلام حيية وفرس قدع اي هبوب وقدعت عينه ايضا تقدع قدعا اي ضعفت قال الشاعر كم فيهم من هجين امه امة في عينها قدع في رجلها فدع ويقال ايضا قدعت لي الخمسون اي دنت مني والتقادع التتابع والتهافت في الشء كان كل واحد يدفع صاحبه ان يسبقه وتقادعوا بالرماح تطاعنوا وفي الحديث يحمل الناس علي الصراط يوم القيامة فيتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في	849	5473573731219106532	528	1036.0	426	539	97.95918273925781	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0853	true	-178838121110583319	9	30	44	160	1603	300	قذع القذع الخنا والفحش قال زهير لياتينك مني منطق قذع1 باق كما دنس القبطية الودك يقال قذعته واقذعته اذا رميته بالفحش	853	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0851	false	-1907479042658246391	279	300	1458	1572	1572	300	قذع القذع الخنا والفحش قال زهير لياتينك مني منطق قذع- باق كما دنس القبطية الودك يقال قذعته واقذعته اذا رميته بالفحش-	851	5473573731219106532	114	218.0	94	116	98.27586364746094	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0853	true	-178838121110583319	62	300	332	1603	1603	300	قرع قرعت الباب 2 اقرعه قرعا وقولهم ان العصا قرعت لذي الحلم اي ان الحليم اذا نبه انتبه واصله ان حكما من حكام العرب عاش حتي اهتر فقال لابنته اذا انكرت من فهمي شيءا عند الحكم فاقرعي لي المجن بالعصا لارتدع قال المتلمس لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلما وقرعت راسه بالعصا قرعا مثل فرعت وقرع الشارب بالاناء جبهته اذا اشتف ما فيه والقراع الضراب وقد قرع الثور وقرع الفحل الناقة يقرعها قرعا وقراعا واستقرعني فلان فحلي فاقرعته اي اعطيته ليقرع ابله اي يضربها واستقرعت البقرة اي ارادت الفحل والقرع حمل اليقطين الواحدة قرعة والقرعة بالضم معروفة يقال كانت له القرعة اذا قرع اصحابه والقرعة ايضا خيار المال يقال اقرعوه اذا اعطوه خيار النهب والقرع بالتحريك بثر ابيض يخرج بالفصال ودواءه الملح وجباب البان الابل فاذا لم يجدوا ملحا نتفوا اوباره ونضحوا جلده بالماء ثم جروه علي السبخة ومنه المثل هو احر من القرع وربما قالوا هو احر من القرع بالتسكين يعنون به قرع الميسم وهو المكواة قال الشاعر كان علي كبدي قرعة حذارا من البين ما تبرد والعامة تريد به هذا القرع الذي يءكل والفصيل قريع والجمع قرعي مثل مريض ومرضي يقال استنت الفصال حتي القرعي3 والاقرع الذي ذهب شعر راسه من افة وقد قرع فهو اقرع بين القرع وذلك الموضع من الراس القرعة والقوم قرع وقرعان والقرع ايضا مصدر قولك قرع الرجل فهو قرع اذا كان يقبل المشورة ويرتدع اذا ردع والقرع ايضا مصدر قرع الفناء اذا خلا من الغاشية-	853	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0860	false	3124734675993644895	57	213	311	1164	1634	300	قرع قرعت الباب --اقرعه قرعا وقولهم ان العصا قرعت لذي الحلم اي ان الحليم اذا نبه انتبه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتلمس لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلما وقرعت راسه بالعصا قرعا مثل فرعت وقرع الشارب بالاناء جبهته اذا اشتف ما فيه والقراع الضراب وقد قرع الثور وقرع الفحل الناقة يقرعها قرعا وقراعا واستقرعني فلان فحلي فاقرعته اي اعطيته ليقرع ابله اي يضربها واستقرعت البقرة اي ارادت الفحل والقرع حمل اليقطين الواحدة قرعة والقرعة بالضم معروفة يقال كانت له القرعة اذا قرع اصحابه والقرعة ايضا خيار المال يقال اقرعوه اذا اعطوه خيار النهب والقرع بالتحريك بثر ابيض يخرج بالفصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفصيل قريع والجمع قرع---------------ي يقال استنت الفصال حتي القرعي- والاقرع الذي ذهب شعر راسه من افة وقد قرع فهو اقرع بين القرع وذلك الموضع من الراس القرعة والقوم قرع وقرعان والقرع ايضا مصدر قولك قرع الرجل فهو قرع اذا كان يقبل المشورة ويرتدع اذا ردع والقرع ايضا مصدر قرع الفناء اذا خلا من الغاشية	860	5473573731219106532	850	1664.5	695	1272	66.82389831542969	152	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0854	true	-7991032652476180749	0	179	0	926	1563	300	يقال نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الاناء ومراح قرع اذا لم تكن فيه ابل وقال ثعلب نعوذ بالله من قرع الفناء بالتسكين علي غير قياس في الحديث عن عمر رضي الل----ه قرع حجكم اي خلت ايام الحج من الناس والاقرعان الاقرع بن حابس واخوه مرثد قال الفرزدق فانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات 1 والحية الاقرع الذي يتمعط شعر راسه زعموا لجمعه السم فيه يقال شجاع اقرع وقولهم سقت اليك الفا اقرع من الخيل وغيرها اي تاما وهو نعت لكل الف كما ان هنيدة اسم لكل ماءة والمقرعة ما تقرع به الدابة والمقراع كالفاس تكسر به الحجارة قال يصف ذءبا يستمخر الريح اذا لم يسمع بمثل مقراع الصفا الموقع والمقروع المختار للفحلة والمقروع السيد ومقروع لقب عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم وفيه يقول مازن بن مالك بن عمرو ابن تميم وفي الهيجمانة بنت العنبر بن عمرو ابن تميم حنت ولات هنت واني لك مقروع والقراع الصلب الشديد قال ابو قيس ابن الاسلت ومجنا اسمر قراع1 يعني ترسا صلبا والاقارع الشداءد عن ابي نصر والقارعة الشديدة من شداءد الدهر وهي الداهية يقال قرعتهم قوارع	854	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0860	false	3124734675993644895	213	300	1164	1634	1634	300	يقال نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الاناء ومراح قرع اذا لم تكن فيه ابل وف--------------------------------------------------------ي الحديث عن عمر رضي الله عنه قرع حجكم اي خلت ايام الحج من الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------والحية الاقرع الذي يتمعط شعر راسه زعموا لجمعه السم فيه يقال شجاع اقرع وقولهم سقت اليك الفا اقرع من الخيل وغيرها اي تاما وهو نعت لكل الف وا--------------------------لمقرعة ما تقرع به الدابة والمقراع كالفاس تكسر به الحجارة والمقرو--------------------------------------------------------------ع المختار للفحلة والمقروع السيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقراع الصلب الشديد والاق-------------------------------------------------------ارع الشداءد -----------والقارعة الشديدة من شداءد الدهر وهي الداهية يقال قرعتهم قوارع-	860	5473573731219106532	455	850.5	370	930	48.92473220825195	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0854	true	-7991032652476180749	179	300	926	1563	1563	300	الدهر اي اصابتهم ونعوذ بالله من قوارع فلان ولواذعه اي قوارص لسانه وقارعة الدار ساحتها وقارعة الطريق اعلاه وقوارع القران الايات التي يقرءها الانسان اذا فزع من الجن او الانس نحو اية الكرسي كانها تقرع الشيطان والقريع الفحل لانه مقترع من الابل اي مختار او انه يقرع الناقة قال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويروي وقد عارض الشعري سهيل والقريع السيد يقال فلان قريع دهره وقريعك الذي يقارعك وقولهم ما دخلت لفلان قريعة بيت قط اي سقف بيت ويقال قريعة البيت خير موضع فيه ان كان برد فخيار كنه وان كان حر فخيار ظله والقريعة مثل القرعة وهي خيار المال وناقة قريعة اذا كان الفحل يكثر ضرابها ويبطء لقاحها واقرع الي الحق اي رجع-	854	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0861	false	-3109817421223595664	0	103	0	547	1631	300	الدهر اي اصابتهم ونعوذ بالله من قوارع فلان ولواذعه اي قوارص لسانه وقارعة الدار ساحتها وقارعة الطريق اعلاه وقوارع القران الايات التي يقرءها الانسان اذا فزع من الجن او الانس نحو اية الكرسي كانها تقرع الشيطان والقريع الفحل لانه مقترع من الابل اي مختار او انه يقرع الناقة والقري-------------------------------------------------------------------------------------------ع السيد يقال فلان قريع دهره وقريعك الذي يقارعك وقولهم ما دخلت لفلان قريعة بيت قط اي سقف بيت ويقال قريعة البيت خير موضع فيه ان كان برد فخيار كنه وان كان حر فخيار ظله والقريعة مثل القرعة وهي خيار المال وناقة قريعة اذا كان الفحل يكثر ضرابها ويبطء لقاحها واقرع الي الحق اي رجع	861	5473573731219106532	542	1072.5	440	638	84.9529800415039	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0855	true	-362937139731124664	141	182	749	970	1574	300	قربع اقرنبع الرجل في مجلسه اي تقبض من البرد ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثع القرثع من النساء البلهاء وسءل اعرابي عنها فقال هي التي تكحل احدي عينيها وتترك الاخري وتلبس قميصها مقلوبا وفلان قرثعة مال بالكسر اذا كان يحسن رعية المال ويصلح علي يديه قرصع	855	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0855	false	-8667895366477795778	5	106	25	541	1595	300	قربع اقرنبع الرجل في مجلسه اي تقبض من البرد قرت قرت الدم يقرت قروتا اذا يبس بعضه علي بعض وانشد الاصمعي للنمر بن تولب يشن عليها الزعفران كانه دم قارت تعلي به ثم يغسل وقرت الدم في الجرح اذا مات فيه قرث الكساءي نخل قريثاء وبسر قريثاء لضرب من التمر وهو اطيب التمر بسرا وقال ابو الجراح تمر قريثا غير ممدود والقريث لغة في الجريث وهو ضرب من السمك قرثع القرثع من النساء البلهاء وسءل اعرابي عنها فقال هي التي تكحل احدي عينيها وتترك الاخري وتلبس قميصها مقلوبا وفلان قرثعة مال بالكسر اذا كان يحسن رعية المال ويصلح علي يديه قرح -	855	5473573731219106532	218	426.0	178	517	42.166343688964844	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0855	true	-362937139731124664	0	115	0	639	1574	300	وذل يقال اقرع لي فلان قال رءبة دعني فقد يقرع للاضر صكي حجاجي راسه وبهزي اي يصرف صكي اليه ويراض له ويذل وفلان لا يقرع اقراعا اذا كان لا يقبل المشورة والنصيحة واقرعه اي اعطاه خير ماله يقال اقرعوه خير نهبهم واقرعت بينهم من القرعة واقترعوا وتقارعوا بمعني واقرعته كففته يقال اقرعت الدابة بلجامها اذا كبحتها به والتقريع التعنيف والتقريع معالجة الفصيل من القرع كانه ينزع ذلك منه كما يقال قذيت العين وقردت البعير وقلحت العود وقال اوس بن حجر لدي كل اخدود يغادرن دارعا يجر كما جر الفصيل المقرع ومقارعة الابطال قرع بعضهم بعضا والمقارعة المساهمة يقال قارعته فقرعته اذا اصابتك القرعة دونه والاقتراع الاختيار يقال اقترع فلان اي اختير وبت اتقرع اي اتقلب	855	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0861	false	-3109817421223595664	103	175	547	975	1631	300	وذل يقال اقرع لي فلان--------------------------------------------------------------------------------- وفلان لا يقرع اقراعا اذا كان لا يقبل المشورة والنصيحة واقرعه اي اعطاه خير ماله يقال اقرعوه خير نهبهم واقرعت بينهم من القرعة واقترعوا وتقارعوا بمعني واقرعته كففته يقال اقرعت الدابة بلجامها اذا كبحتها به والتقريع التعنيف والتقريع معالجة الفصيل من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرع ومقارعة الابطال قرع بعضهم بعضا والمقارعة المساهمة يقال قارعته فقرعته اذا اصابتك القرعة دونه والاقتراع الاختيار يقال اقترع فلان اي اختير وبت اتقرع اي اتقلب	861	5473573731219106532	428	838.0	356	639	66.97965240478516	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0855	true	-362937139731124664	211	285	1129	1501	1574	300	قزع قزع الظبي وغيره يقزع قزوعا اسرع وخف ومنه قولهم قوزع الديك اذا غلب فهرب قال يعقوب ولا تقل قنزع لانه ليس بماخوذ من قنازع الراس وانما هو من قزع يقزع اذا خف في عدوه هاربا والقزع قطع من السحاب رقيقة الواحدة قزعة قال الشاعر كان رعاله قزع الجهام في الحديث كانهم قزع الخريف والقزع ايضا صغار الابل والقزع ايضا ان يحلق راس الصبي ويترك في مواضع منه الشعر متفرقا وقد نهي عنه و---قزع	855	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0866	false	-376712704982806892	172	219	952	1200	1641	300	قزع قزع الظبي وغيره يقزع قزوعا اسرع وخف ومنه قولهم قوزع الديك اذا غلب فهرب والق------------------------------------------------------------------------------------------------زع قطع من السحاب رقيقة الواحدة قزعة و-------------------------------في الحديث كانهم قزع الخريف والقزع ايضا صغار الابل والقزع ايضا ان يحلق راس الصبي ويترك في مواضع منه الشعر متقرقا وقد نهي عنه والمقزع	866	5473573731219106532	241	454.0	194	375	64.26667022705078	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0856	true	356062685930810601	47	165	248	874	1589	300	قشع الاصمعي القشع الجلود اليابسة الواحدة قشع علي غير قياس لان قياسه قشعة وقشع مثل بدرة وبدر الا انه هكذا يقال في حديث سلمة بن الاكوع في غزاة بني فزارة اغرنا عليهم فاذا امراة عليها قشع لها فاخذتها فقدمت بها المدينة ومنه حديث ابي لو حدثتكم بكل ما اعلم لرميتموني بالقشع والقشع بيت من جلد فان كان من ادم فهو الطراف قال متمم بن نويرة يرثي اخاه مالكا ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد 1 الشتاء تقعقعا وقشعت الريح السحاب اي كشفته فانقشع وتقشع واقشع ايضا وقشعته انا مثل كببته فاكب والقشعة بالكسر القطعة من السحاب تبقي بعد انقشاع الغيم وقشعت القوم فاقشعوا وتقشعوا اي فرقتهم فتفرقوا واقشع القوم عن الماء اقلعوا عنه قصع القصعة	856	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0869	false	-6869166395286234928	143	220	775	1195	1643	300	قشع الاصمعي القشع الجلود اليابسة الواحدة قشع علي غير قياس لان قياسه قشعة وقش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والقشع بيت من جلد فان كان من ادم فهو الطراف قال متمم بن نويرة يرثي اخاه مالكا ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع من برد-- الشتاء تقعقعا وقشعت الريح السحاب اي كشفته فانقشع وتقشع واقشع ايضا وقشعته انا وا---------------لقشعة بالكسر القطعة من السحاب تبقي بعد انقشاع الغيم وقشعت القوم فاقشعوا وتقشعوا اي فرقتهم فتفرقوا واقشع القوم عن الماء اقلعوا عنه قشعر اقشعر	869	5473573731219106532	412	804.5	336	626	65.814697265625	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0856	true	356062685930810601	163	280	863	1473	1589	300	قصع القصعة معروفة والجمع قصع وقصاع والقصع ابتلاع جرع الماء او الجرة وقد قصعت الناقة بجرتها اي ردتها الي جوفها وقال بعضهم اي اخرجتها فملات فاها وفي انه عليه السلام خطبهم علي راحلته وانها لتقصع بجرتها قال ابو عبيد قصع الجرة شدة المضغ وضم بعض الاسنان علي بعض جعله من قصع القملة وهو ان يهشمها ويقتلها ويقال قصع الماء عطشه اي اذهبه وسكنه قال ذو الرمة فانصاعت الحقب لم تقصع صراءرها وقد نشحن فلا ري ولا هيم وقصعت الرجل قصعا صغرته وحقرته وقصعت هامته اذا ضربتها ببسط كفك وقصع الله شبابه وغلام مقصوع اذا بقي قميءا لا يشب ولا يزداد وقد قصع قصاعة فهو قصيع والقاصعاء جحر من جحرة اليرابيع الذي تقصع فيه اي تدخل والجمع قواصع	856	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0873	false	4468780753855408226	156	249	824	1311	1604	300	قصع القصعة معروفة والجمع قصع وقصاع والقصع ابتلاع جرع الماء او الجرة وقد قصعت الناقة بجرتها اي ردتها الي جوفها وقال بعضهم اي اخرجتها فملات فا--------------------------------------------------------ها قال ابو عبيد قصع الجرة شدة المضغ وضم بعض الاسنان علي بعض جعله من قصع القملة وهو ان يهشمها ويقتلها ويقال قصع الماء عطشه اي اذهبه وسكنه وقصع-------------------------------------------------------------------ت الرجل قصعا صغرته وحقرته وقصعت هامته اذا ضربتها ببسط كفك وقصع الله شبابه وغلام مقصوع اذا بقي قميءا لا يشب ولا يزداد وقد قصع قصاعة فهو قصيع والقاصعاء جحر من جحرة اليرابيع الذي تقصع فيه اي تدخل والجمع قواصع	873	5473573731219106532	483	956.0	390	610	79.18032836914062	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0856	true	356062685930810601	24	48	127	252	1589	300	والقنزعة واحدة القنازع وهي الشعر حوالي الراس قال حميد الارقط يصف الصلع كان طسا بين قنزعاته5 في------- غطي عنا قنازعك يا ام ايمن قشع	856	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0896	false	3282372279177279316	212	237	1201	1332	1688	300	-القنزعة واحدة القنازع وهي الشعر حوالي الراس قال حميد الارقط يصف الصلع كان طسا بين قنزعاته وفي الحديث غطي عنا قنازعك يا ام ايمن قنس	896	5473573731219106532	120	223.0	97	132	90.90908813476562	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0857	true	2823372676606353587	23	174	111	932	1610	300	قطع قطعت الشء قطعا وقطعت النهر قطوعا عبرته وقطع ماء الركية قطوعا وقطاعا اي انقطع وذهب وقطعت الطير قطوعا وقطاعا خرجت من بلاد البرد الي بلاد الحر فهي قواطع ذواهب او رواجع وقطع رحمه قطيعة فهو رجل قطع وقطعة مثال همزة ويقال رحم قطعاء بيني وبينك اذا لم توصل وقوله تعالي ثم ليقطع قالوا ليختنق لان المختنق يمد السبب الي السقف ثم يقطع نفسه من الارض حتي يختنق يقال منه قطع الرجل وقطعت الشء فانقطع وفلان منقطع القرين في سخاء او غيره ومنقطع الرمل حيث ينقطع ولا رمل خلفه ومقاطع الاودية ماخيرها ومقاطع الانهار حيث تعبر فيه والاقطوعة علامة تبعثها المراة الي اخري للصريمة والهجران ولبن قاطع اي حامض والاقطع المقطوع اليد والجمع قطعان مثل اسود وسودان والقطعة بالتحريك موضع القطع يقال ضربه بقطعته وكذلك القطعة بالضم مثل الصلعة بالضم والصلعة والقطعة ايضا قطعة من الارض اذا كانت مفروزة وحكي عن اعرابي انه قال ورثت من ابي قطعة ويقال ايضا اصاب	857	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0878	false	5578090595201508055	164	300	858	1603	1603	300	قطع قطعت الشء قطعا وقطعت النهر قطوعا عبرته وقطع ماء الركية قطوعا وقطاعا اي انقطع وذهب وقطعت الطير قطوعا وقطاعا خرجت من بلاد البرد الي بلاد الحر فهي قواطع ذواهب او رواجع وقطع رحمه قطيعة فهو رجل قطع وقطعة وي----------قال رحم قطعاء بيني وبينك اذا لم توصل وقوله تعالي ثم ليقطع قالوا ليختنق لان المختنق يمد السبب الي السقف ثم يقطع نفسه من الارض حتي يختنق يقال منه قطع الرجل وقطعت الشء فانقطع وفلان منقطع القرين في سخاء او غيره ومنقطع الرمل حيث ينقطع ولا رمل خلفه ومقاطع الاودية ماخيرها ومقاطع الانهار حيث تعبر فيه والاقطوعة علامة تبعثها المراة الي اخري للصريمة والهجران ولبن قاطع اي حامض والاقطع المقطوع اليد والجمع قطع----------------ان والقطعة--------- موضع القطع يقال ضربه بقطعته وكذلك القطعة بالضم مثل الصلعة بالضم والصلعة والقطعة ايضا قطعة من الارض اذا كانت مفروزة وي----------------------------------------قال ايضا اصاب-	878	5473573731219106532	742	1454.5	607	821	90.3775863647461	133	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0857	true	2823372676606353587	174	299	932	1605	1610	300	الناس قطع وقطعة اذا انقطع ماء بءرهم في القيظ واصابه قطع اي بهر وهو النفس العالي من السمن وغيره والقطيعاء مثل الغبيراء ضرب من التمر وهو الشهريز والقطع بالكسر ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من قا------ل الاخفش بسواد من الليل قال الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم والقطع ايضا طنفسة يجعلها الراكب تحته تغطي كتفي البعير قال اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع ايضا نصل قصير عريض السهم والجمع اقطع واقطاع ومنه قول ابي ذءيب في كفه جشء اجش واقطع4 والقطعة من الشء الطاءفة منه ويقال الصوم مقطعة للنكاح والمقطع بالكسر ما يقطع به الشء والمقطعات من الثياب شبه الجباب ونحوها من الخز وغيره وقال ابو عمرو مقطعات الثياب والشعر قصارها	857	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0879	false	9110720020382595807	0	90	0	497	1626	300	الناس قطع وقطعة اذا انقطع ماء بءرهم في الغيظ واصابه قطع اي بهر وهو النفس العالي من السمن وغيره والقطيع-------------اء ضرب من ال------------تمر والقطع بالكسر ظلمة اخر الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل قال الاخفش بسواد من الليل والقطع ا-----------------------------------------------------------------يضا طنفسة يجعلها الراكب تحته تغطي كتفي ال----------------------------------------------------بعير والقطع ايضا نصل قصير عريض السهم والجمع اقطع واقطاع وا----------------------------------------لقطعة من الشء الطاءفة منه ويقال الصوم مقطعة للنكاح والمقطع بالكسر ما يقطع به الشء والمقطعات من الثياب شبه الجباب ونحوها من الخز وغيره وقال ابو عمرو مقطعات الثياب والشعر قصارها	879	5473573731219106532	475	920.0	387	679	69.95581817626953	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0858	true	462598598466174084	8	244	47	1308	1630	300	وقطع الفرس الخيل تقطيعا اي خلفها ومضي ويقال جاءت الخيل مقطوطعات اي سراعا بعضها في اثر بعض والقطاع والقطاع الجرام والقطيع الطاءفة من البقر والغنم والجمع اقاطيع علي غير قياس كانهم جمعوا اقطيعا وقد قالوا اقطاع مثل شريف واشراف وقد قالوا قطعان البقر مثل جريب وجربان والقطيع السوط قال الاعشي تراقب كفي والقطيع المحرما وفلان قطيع القيام اذا وصف بالضعف او السمن والقطيعة الهجران والقطاعة بالضم ما سقط عن القطع وقطع بفلان فهو مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر علي ان يتحرك معه ومنقطع كل شء ايضا حيث ينتهي اليه طرفه نحو منقطع الوادي والرمل والطريق وانقطع الحبل وغيره وقطعت الشء شدد للكثرة فتقطع وتقطعوا امرهم بينهم اي تقسموه وتقطيع الشعر وزنه باجزاء العروض والتقطيع مغض في البطن عن ابي نصر واقطعته قضبانا من الكرم اي اذنت له في قطعها وهذا الثوب يقطعك قميصا واقطعته قطيعة اي طاءفة من ارض الخراج واقطع الرجل اذا انقطعت حجته وبكتوه بالحق فلم يجب فهو مقطع والمقطع بفتح الطاء البعير اذا جفر عن الضراب قال النمر بن تولب قامت تباكي ان سبات لفتية زقا وخابية بعود مقطع ويقال ايضا للغريب اقطع عن اهله فهو مقطع عنهم وكذلك الذي يفرض لنظراءه ويترك هو واقطعت الشء اذا انقطع عنك يقال قد اقطعت الغيث اي خلفته واقطعت الدجاجة مثل اقفت وقاطعته علي كذا والتقاطع ضد التواصل واقتطعت من الشء قطعة يقال اقتطعت قطيعا من غنم فلان	858	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0879	false	9110720020382595807	90	296	497	1607	1626	300	وقطع الفرس الخيل تقطيعا اي خلفها ومضي ويقال جاءت الخيل مقطوطعات اي سراعا بعضها في اثر بعض والقطاع والقطاع الجرام والقطيع الطاءفة من البقر والغنم والجمع اقاطيع علي غير قياس قا-------------------------------------------------------لوا قطعان البقر والقطي----------------ع السوط قال الاعشي تراقب كفي والقطيع المحرما وفلان قطيع القيام اذا وصف بالضعف او السمن والقطيعة الهجران والقطاعة بالضم ما سقط عن القطع وقطع بفلان فهو مقطوع به وانقطع به فهو منقطع به اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت او قامت عليه راحلته او اتاه امر لا يقدر علي ان يتحرك معه ومنقطع كل شء ايضا حيث ينتهي اليه طرفه نحو منقطع الوادي والرمل والطريق وانقطع الحبل وغيره وقطعت الشء شدد للكثرة فتقطع وتقطعوا امرهم بينهم اي تقسموه وتقطيع الشعر وزنه باجزاء العروض والتقطيع مغص في البطن واقطع-----------ته قضبانا من الكرم اي اذنت له في قطعها وهذا الثوب يقطعك قميصا واقطعته قطيعة اي طاءفة من ارض الخراج واقطع الرجل اذا انقطعت حجته وبكتوه بالحق فلم يجب فهو مقطع والمقطع بفتح الطاء البعير اذا جفر عن الضراب ويق----------------------------------------------------------------ال ايضا للغريب اقطع عن اهله فهو مقطع----- وكذلك الذي يفرض انظراءه ويترك هو واقطعت الشء اذا انقطع عنك يقال قد اقطعت الغيث اي خلفته واقطعت الدجاجة مثل اقفت وقاطعته علي كذا والتقاطع ضد التواصل واقتطعت من الشء قطعة يقال اقتطعت قطيعا من غنم فلان	879	5473573731219106532	1094	2160.5	888	1261	86.75654602050781	200	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0858	true	462598598466174084	244	292	1308	1591	1630	300	قع-ع القعقعة حكاية صوت السلاح ونحوه وفي المثل ما يقع-قع ل-ي بالشنان وقعقعوا قعقعة وقعقاعا بالكسر والقعقاع بالفتح الاسم والتقعقع التحرك وحمار قعقعاني الصوت بالضم اي شديد الصوت في صوته قعقعة قال رءبة شاحي لحيي قعقعاني الصلق قعقعة المحور خطاف العلق والمقعقع الذي يجيل القداح في الميسر --قال	858	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0883	false	509599756248287446	246	284	1336	1551	1633	300	قعقع القعقعة حكاية صوت السلاح ونحوه وفي المثل ما يقع قع ل ي بالشنان وقعقعوا قعقعة وقعقاعا بالكسر والقعقاع بالفتح الاسم---------------- وحمار قعقعاني الصوت بالضم اي شديد الصوت في صوته قعقعة--------------------------------------------------------- والمقعقع الذي يجيل القداح في الميسر ويقال	883	5473573731219106532	210	374.0	174	288	72.91666412353516	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0859	true	-4101077169048406374	101	191	542	1019	1626	300	قيل قرب قعقاع لانهم يجدون في السير وتمر قعقاع اي يابس وقعقاع اسم رجل والقعقاع الحمي النافض تقعقع الاضراس قال مزرد اذا ذكرت سلمي علي الناي عادني نواءب قعقاع2 من الورد مردم وتقعقعت عمدهم اي ارتحلوا قال جرير تقعقع نحو ارضكم عمادي وفي المثل من يجتمع يتقعقع عمده كما يقال اذ---ا تم امر دنا نقصه وقعيقعان جبل بمكة وهو اسم معرفة وبالاهواز جبل يقال له قعيقعان ومنه نحتت اساطين مسجد البصرة والقعقع بالضم طاءر ابلق ضخم من طير البر طويل المنقار والقعاع ماء مر غليظ يقال اقع- القوم اقعاعا اذا	859	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0884	false	3274148676392450909	0	69	0	355	1582	300	قيل قرب قعقاع لانهم يجدون في السير وتمر قعقاع اي يابس وا---------------لقعقاع الحمي النافض تقعقع الاضراس قال مزود اذا ذكرت سلمي علي الناي عادني نواءب قعقاع- من الورد مردم وتقعقعت عمدهم اي ارتحلوا قال جرير تقعقع نحو ارضكم عمادي وفي المثل من يجتمع يتقعقع عمده كما يقال اذا ما تم امر دنا نقصه وا-------------------------------------------------------------------------------------------لقعقع بالضم طاءر ابلق ضخم من طير البر قعل ----------القعال نور العنب يق--ال اقعل الكرم اذا -------	884	5473573731219106532	327	600.0	262	481	67.98336791992188	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0859	true	-4101077169048406374	192	242	1026	1304	1626	300	قفع القفعة شء شبيه بالزبيل بلا عروة يعمل من خوص ليس بالكبير وفي الحديث ليت عندنا منه قفعة اوقفعتين يعني من الجراد والقفعاء شجر واذن قفعاء كانها اصابتها نار فانزوت والرجل القفعاء التي ارتدت اصابعها الي القدم يقال رجل اقفع وامراة قفعا- بينا القفع وقوم قفع الاصابع ورجل مقفع اليدين	859	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0885	false	7110069227001673802	202	242	1103	1328	1618	300	قفع القفعة شء شبيه بالزبيل بلا عروة يعمل من خوص ليس بالكبير------------------------------------------------------ والقفعاء شجر واذن قفعاء كانها اصابتها نار فانزوت والرجل القفعاء التي ارتدت اصابعها الي القدم يقال رجل اقفع وامراة قفعاء بينا القفع وقوم قفع الاصابع ورجل مقفع اليدين	885	5473573731219106532	224	434.0	184	279	80.28673553466797	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0859	true	-4101077169048406374	260	284	1402	1549	1626	300	قلع قلعت الشء واقتلعته فتقلع وانقلع والمقلوع الامير المعزول وداءرة القالع تكون تحت اللبد وتكره والقلع شبه الكنف يكون فيه زاد الراعي وتواديه واصرته	859	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0889	false	2232557566624532509	234	258	1265	1412	1638	300	قلع قلعت الشء واقتلعته فتقلع وانقلع والمقلوع الامير المعزول وداءرة القالع تكون تحت اللبد وتكره والقلع شبه الكنف يكون فيه زاد الراعي وتواديه واصرته	889	5473573731219106532	147	294.0	123	147	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0860	true	-5818046682643794120	18	110	86	586	1602	300	والاقلاع عن الامر الكف عنه يقال اقلع فلان عما كان عليه واقلعت عنه الحمي ويقال تركت -----فلانا في قلع وقلع من حماه يسكن ويحرك اي في اقلاع من حماه والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير قال رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب والقلع ايضا اسم معدن ينسب اليه الرصاص الجيد والقلعة الحصن علي الجبل وبرج القلعة بالتحريك موضع بالبادية والقلعي سيف منسوب اليه قال الراجز محارف بالشاء والاباعر مبارك بالقلعي الباءر والقلعة ايضا القطعة العظيمة من السحاب والجمع	860	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0889	false	2232557566624532509	258	300	1412	1638	1638	300	والاقلاع عن الامر الكف عنه يقال اقلع فلان عما كان عليه واقلعت عنه الحمي ويقال تركت فلان فلانا في قلع وقلع من ح-------------------------------ماه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقلع ايضا اسم معدن ينسب اليه الرصاص الجيد والقلعة الحصن علي الجبل و----القل------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ايضا القطعة العظيمة من السحاب والجمع-	889	5473573731219106532	221	419.0	181	505	43.76237487792969	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0860	true	-5818046682643794120	122	262	649	1395	1602	300	والقلع ايضا مصدر قولك رجل قلع القدم بالكسر اذا كانت قدمه لا تثبت عند الصراع فهو قلع3 وقولهم هذا منزل قلعة بالضم اي ليس بمستوطن ومجلس قلعة اذا كان صاحبه يحتاج الي ان يقوم مرة بعد مرة ويقال ايضا هم علي قلعة اي علي رحلة وفلان قلعة اذا كان يتقلع عن سرجه ولا يثبت في البطش والصراع والقلعة ايضا المال العارية وفي------- بءس المال القلعة والمقلاع الذي يرمي به الحجر والقلاع الشرطي وفي لا يدخل الجنة قلاع والقلاع بالضم مخفف الطين الذي يتشقق اذا نضب عنه الماء والقطعة منه قلاعة والقلاع ايضا قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها والقلاعة ايضا صخرة عظيمة في فضاء سهل وكذلك الحجر والمدر يقتلع من الارض فيرمي به يقال رماه بقلاعة والقلع بالكسر الشراع والجمع قلاع وقال يكب الخلية ذات القلاع وقد كاد جءجءها ينحطم وسفن مقلعات1 والقلاع بالتخفيف من ادواء الفم والحلق	860	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0890	false	-9110116165386993635	1	137	4	732	1613	300	والقلع ايضا مصدر قولك رجل قلع القدم بالكسر اذا كانت قدمه لا تثبت عند الصراع فهو قلع- وقولهم هذا منزل قلعة بالضم اي ليس بمستوطن ومجلس قلعة اذا كان صاحبه يحتاج الي ان يقوم مرة بعد مرة ويقال ايضا هم علي قلعة اي علي رحلة وفلان قلعة اذا كان يتقلع عن سرجه ولا يثبت في البطش والصراع والقلعة ايضا المال العارية وفي الحديث بءس المال القلعة والمقلاع الذي يرمي به الحجر والقلاع الش-----------------------رطي والقلاع بالضم مخفف الطين الذي يتشقق اذا نضب عنه الماء والقطعة منه قلاعة والقلاع ايضا قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها والقلاعة ايضا صخرة عظيمة في فضاء سهل وكذلك الحجر والمدر يقتلع من الارض فيرمي به يقال رماه بقلاعة والقلع بالكسر الشراع والجمع قلاع وقال يكب الخلية ذات القلاع وقد كاد جءجءها ينحطم وسفن مقلعات- والقلاع بالتخفيف من ادواء الفم والحلق	890	5473573731219106532	718	1415.0	583	753	95.3519287109375	131	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0860	true	-5818046682643794120	261	300	1388	1602	1602	300	والحلق معروف قمع المقمعة واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب بها علي راس الفيل وقد قمعته اذا ضربته بها وقمعته واقمعته بمعني اي قهرته واذللته فانقمع قال ابن السكيت اقمعت الرجل عني اقماعا اذا طلع عليك فرددته عنك و--قمعة-	860	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0894	false	-3446931720084556539	85	124	447	664	1599	300	والجمع قماطر قمع المقمعة واحدة المقامع من حديد كالمحجن يضرب بها علي راس الفيل وقد قمعته اذا ضربته بها وقمعته واقمعته بمعني اي قهرته واذللته فانقمع قال ابن السكيت اقمعت الرجل عني اقماعا اذا طلع عليك فرددته عنك والقمعة	894	5473573731219106532	206	393.5	168	217	94.93087768554688	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0861	true	3933013019719460774	11	108	57	565	1593	300	والقمعة ايضا راس السنام والجمع قمع والقمع ايضا بثرة تخرج في اصول الاشفار تقول منه قمعت عينه بالكسر تقمع قمعا والقمعة ايضا ذباب يركب الابل والظباء اذا اشتد الحر يقال الحمار يتقمع اي يحرك راسه قال اوس بن حجر الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع وعرقوب اقمع بين القمع اذا عظمت ابرته والقمع والقمع ما يصب فيه الدهن وغيره مثال نطع ونطع وناس يقولون قمع بفتح اوله وتسكين ثانية حكاه يعقوب وقمعت الوطب اي وضعت في راسه القمع والقمع والقمع ايضا ما علي التمرة والبسرة ابو عمرو اقتمعت السقاء لغة في اقتبعت	861	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0894	false	-3446931720084556539	123	208	656	1100	1599	300	والقمعة ايضا راس السنام والجمع قمع والقمع ايضا بثرة تخرج في اصول الاشفار تقول منه قمعت عينه بالكسر تقمع قمعا والقمعة ايضا ذباب يركب الابل والظباء اذا اشتد الحر يقال الحمار يتقمع اي يحرك راسه قال اوس بن حجر الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع وعرقوب اقمع بين القمع اذا عظمت ابرته والقمع والقمع ما يصب فيه الدهن وغيره---------------------------------------------------------------- وقمعت الوطب اي وضعت في راسه القمع والقمع والقمع ايضا ما علي التمرة والبسرة ابو عمرو اقتمعت السقاء لغة في اقتبعت	894	5473573731219106532	444	876.0	359	508	87.40157318115234	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0861	true	3933013019719460774	108	300	565	1593	1593	300	قنع القنوع السءال والتذلل في المسالة وقد قنع بالفتح يقنع قنوعا قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعني من مسالة الناس والرجل قانع وقنيع قال عدي بن زيد وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر ان جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء هو الذي يسالك فما اعطيته قبله والقناعة بالفتح الرضا بالقسم وقد قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنع وقنوع واقنعه الشء اي ارضاه وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا والمقنع والمقنعة بالكسر ما تقنع به المراة راسها والقناع اوسع من المقنعة قال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم والقناع ايضا الطبق من عسب النخل وكذلك القنع والمقنع بالفتح العدل من الشهود يقال فلان شاهد مقنع اي رضا يقنع بقوله ويرضي به يقال منه رجل قنعان بالضم وامراة قنعان يستوي فيه المذكر-	861	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0897	false	5017081099483544693	79	271	421	1450	1605	300	قنع القنوع السءال والتذلل في المسالة وقد قنع بالفتح يقنع قنوعا قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفارقه اعف من القنوع يعني من مسالة الناس والرجل قانع وقنيع قال عدي بن زيد وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر ان جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء هو الذي يسالك فما اعطيته قبله والقناعة بالفتح الرضا بالقسم وقد قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنع وقنوع واقنعه الشء اي ارضاه وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع وقال لبيد فمنهم سعيد اخذ بنصيبه ومنهم شقي بالمعيشة قانع وفي المثل خير الغني القنوع وشر الفقر الخضوع قال ويجوز ان يكون الساءل سمي قانعا لانه يرضي بما يعطي قل او كثر ويقبله ولا يرده فيكون معني الكلمتين راجعا الي الرضا والمقنع والمقنعة بالكسر ما تقنع به المراة راسها والقناع اوسع من المقنعة قال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم والقناع ايضا الطبق من عسب النخل وكذلك القنع والمقنع بالفتح العدل من الشهود يقال فلان شاهد مقنع اي رضا يقنع بقوله ويرضي به يقال منه رجل قنعان بالضم وامراة قنعان يستوي فيه المذكر	897	5473573731219106532	1026	2045.0	835	1029	99.70845794677734	190	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0862	true	7294813654352000490	0	30	0	158	1606	300	والمءنث والتثنية والجمع اي مقنع رضا وقال فقلت له بء بامرء لست مثله 1 وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما والقنعان بالكسر من القنع وهو المستوي بين اكمتين سهلتين قال	862	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0897	false	5017081099483544693	271	300	1450	1605	1605	300	والمءنث والتثنية والجمع اي مقنع رضا وقال فقلت له بء بامرء لست مثله-- وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما والقنعان بالكسر من القنع وهو المستوي بين اكمتين سهلتين قال-	897	5473573731219106532	155	299.5	127	158	98.10126495361328	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0862	true	7294813654352000490	30	193	158	1040	1606	300	ذو الرمة يصف الحمر وابصرن- ان القنع صارت نطافه 2 فراشا وان البقل ذاو ويابس وفم مقنع اي معطوفة اسنانه الي داخل قال الشماخ يصف ابلا يباكرن العضاه بمقنعات نواجذهن كالحدا الوقيع ورجل مقنع بالتشديد اي عليه بيضة وقنعت المراة اي البستها القناع فتقنعت هي وقنعت راسه بالسوط ضربا وقنع الديك اذا رد براءله الي راسه قال الراجز ولا يزال خرب مقنع براءلاه والجناح يلمع قال ابو يوسف اقنع راسه اذا رفعه ومنه قوله تعالي مهطعين مقنعي وكذلك قول رءبة اشرف روقاه ضليفا مقنعا يعني عنق الثور واقنع يديه في الصلاة اذا رفعهما في القنوت مستقبلا ببطونهما وجهه ليدعو واقنع البعير اذا مد راسه الي الحوض ليشرب واقنعت الاناء اذا املته لتصب ما فيه واستقبلت به جرية الماء ليمتلء قال الراجز يصف ناقته تقنع للجدول منها جدولا شبه فاها وحلقها بالجدول تستقبل به جدولا اذا شربت واقنعت الابل والغنم اذا املتها للمرتع وقد قنعت هي اذا مالت له وقنعت بالفتح اذا مالت لماواها واقبلت نحو اهلها عن ابن السكيت واقنعني كذا اي ارضاني	862	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0898	false	-1094182853267759539	0	114	0	612	1669	300	ذو الرمة يصف الحمر وابصرنا ان القنع صارت نطافه-- فراشا وان البقل راو ويابس وفم مقنع اي معطوفة اسنانه الي داخل---------------------------------------------------------------- ورجل مقنع بالتشديد اي عليه بيضة وقنعت المراة اي البستها القناع فتقنعت هي وقنعت راسه بالسوط ضربا وقنع الديك اذا رد براءله الي راسه ق--------------------------------------------------ال ابو يوسف اقنع راسه اذا رفعه ومنه قوله تعالي مهطعين مقنعي رءسهم وا-----------------------------------------------قنع يديه في الصلاة اذا رفعه-ا في القنوت مستقبلا ببطونهما وجهه ليدعو واقنع البعير اذا مد راسه الي الحوض ليشرب واقنعت الاناء اذا املته لتصب ما فيه واستقبلت به جرية الماء ليمتلء واقنعت--------------------------------------------------------------------------------------------- الابل والغنم اذا املتها للمرتع وقد قنعت هي اذا مالت له وقنعت بالفتح اذا مالت لماواها واقبلت نحو اهلها و--------------اقنعني كذا اي ارضاني	898	5473573731219106532	597	1138.0	483	883	67.61042022705078	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0862	true	7294813654352000490	193	240	1040	1288	1606	300	قوع قاع الفحل علي الناقة يقوع قوعا وقياعا اذا نزا وهو قلب قعا واقتاع الفحل اذا هاج والقاع المستوي من الارض والجمع اقوع واقواع وقيعان صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها والقيعة مثل القاع وهو ايضا من الواو وبعضهم يقول هو جمع قال الاصمعي قاعة الدار ساحتها	862	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0902	false	-5191966632883537262	170	205	936	1125	1609	300	قوع قاع الفحل علي الناقة يقوع قوعا وقياعا اذا نزا وهو قلب قعا واقتاع الفحل اذا هاج والقاع المستوي من الارض والجمع اقوع واقواع وقيعان ------------------------------والقيعة مثل القاع------------------ وبعضهم يقول هو جمع و-----------قاعة الدار ساحتها	902	5473573731219106532	188	348.0	153	248	75.80644989013672	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0862	true	7294813654352000490	257	300	1379	1606	1606	300	كتع يقال ما بالدار كتيع اي احد حكاه يعقوب وسمعته ايضا من اعراب بني تميم والكتع ولد الثعلب والرجل اللءيم ايضا والجمع كتعان مثل صرد صردان وكتع جمع كتعاء في توكيد المءنث يقال اشتريت هذه الدار جمعاء كتعاء ورايت اخواتك جمع كتع ورايت-	862	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0911	false	2856764695121777117	95	127	487	660	1596	300	كتع يقال ما بالدار كتيع اي احد----------------------------------------- والكتع ولد الثعلب والرجل اللءيم ايضا والجمع كتع--------------ان وكتع جمع كتعاء في توكيد المءنث يقال اشتريت هذه الدار جمعاء كتعاء ورايت اخواتك جمع كتع ورايت	911	5473573731219106532	172	321.0	141	228	75.4385986328125	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0863	true	-4883730936650429170	0	27	0	130	1568	300	القوم اجمعين اكتعين ولا يقدم كتع علي جمع في التاكيد ولا يفرد لانه اتباع له ويقال انه ماخوذ من قولهم اتي عليه حول كتيع اي تام وهذا	863	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0911	false	2856764695121777117	127	154	660	790	1596	300	القوم اجمعين اكتعين ولا يقدم كتع علي جمع في التاكيد ولا يفرد لانه اتباع له ويقال انه ماخوذ من قولهم اتي عليه حول كتيع اي تام وكتع	911	5473573731219106532	127	251.0	100	130	97.69230651855469	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0863	true	-4883730936650429170	40	73	194	372	1568	300	كثع كثعت الابل والغنم كثوعا اي استرخت بطونها ورمت بثلوطها وكثع اللبن اي علا دسمه وخثورته راسه مثل كثا وكثا وكثعت القدر رمت بزبدها وهو الكثعة وشفة كاثعة باثعة اي ممتلءة غليظة كرع	863	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0913	false	-5196132773044875869	220	253	1140	1318	1587	300	كثع كثعت الابل والغنم كثوعا اي استرخت بطونها ورمت بثلوطها وكثع اللبن اي علا دسمه وخثورته راسه مثل كثا وكثا وكثعت القدر رمت بزبدها وهو الكثعة وشفة كاثعة باءعة اي ممتلءة غليظة كثف	913	5473573731219106532	175	347.0	142	178	98.31460571289062	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0863	true	-4883730936650429170	72	211	368	1088	1568	300	كرع الكرع بالتحريك ماء السماء يكرع فيه قال ابن الرقاع 1 يصف راعيا بالرفق في رعاية الابل يسنها ابل ما ان يجزءها جزءا شديدا وما ان ترتوي كرعا وكرع في الماء يكرع كروعا اذا تناوله بفيه من موضعه من غير ان يشرب بكفيه ولا باناء يقال اكرع في هذا الاناء نفسا او نفسين وفيه لغة اخري كرع بالكسر يكرع كرعا واكرع القوم اذا اصابوا الكرع فاوردوه ابلهم والكارعات والمكرعات النخيل التي علي الماء عن ابي عبيد والاكرع الدقيق من مقدم الساقين وفيه كرع وقد كرع عن ابي عمرو والكراع في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في اليد وهو افضل من الكراع في الرجل والكراع انف يتقدم من الحرة ثم يمتد وقال الاصمعي الكراع عنق من الحرة ممتد قال عوف	863	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0920	false	-6004184986660842439	26	138	134	729	1625	300	كرع الكرع بالتحريك ماء السماء يكرع فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكرع في الماء يكرع كروعا اذا تناوله بفيه من موضعه من غير ان يشرب بكفيه ولا باناء يقال اكرع في هذا الاناء نفسا او نفسين وفيه لغة اخري كرع بالكسر يكرع كرعا واكرع القوم اذا اصابوا الكرع فاوردوه ابلهم والكارعات والمكرعات النخيل التي علي الماء------------ والاكرع الدقيق من مقدم الساقين وفيه كرع وقد كرع------------ والكراع في الغنم والبقر بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع ثم اكارع وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان الذراع في اليد وهو افضل من الكراع في الرجل والكراع انف يتقدم من الحرة ثم يمتد وقال الاصمعي الكراع عنق من الحرة ممتد كرف كرف	920	5473573731219106532	590	1142.0	478	720	81.94444274902344	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0863	true	-4883730936650429170	244	279	1274	1458	1568	300	كسع الكسع ان تضرب دبر الانسان بيدك او بصدر قدمك يقال اتبع فلان ادبارهم يكسعهم بالسيف مثل يكسءهم اي يطردهم ومنه قول الشاعر كسع الشتاء بسبعة غبر والكسع سرعة المر يقال كسعه بكذا اذا جعله	863	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0923	false	5153734764479890612	272	300	1449	1595	1595	300	كسع الكسع ان تضرب دبر الانسان بيدك او بصدر قدمك يقال اتبع فلان ادبارهم يكسعهم بالسيف مثل يكسءهم اي يطردهم------------------------------------- والكسع سرعة المر يقال كسعه بكذا اذا جعله-	923	5473573731219106532	146	278.0	119	184	79.34782409667969	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0864	true	-1341878647549621529	0	71	0	362	1546	300	بغبرها اي ضربت خلفها بالماء البارد ليتراد اللبن في ظهرها ويبقي لها طرقها وذلك اذا خفت عليها الجدب في العام القابل قال الحارث بن حلزة لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج 2 ومنه قيل رجل مكسع وهو من نعت الرجل العزب اذا لم يتزوج وتفسيره ردت بقيته في ظهره قال الراجز والله لا يخرجها من قعره الا فتي مكسع بغبره واكتسع الكلب بذنبه اذا استثفر به والكسعة الحمير ----	864	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0924	false	-9046995504215278488	20	80	109	419	1597	300	بغبرها اي ضربت خلفها بالماء البارد ليتراد اللبن في ظهرها ويبقي لها طرقها وذلك اذا خفت عليها الجدب في العام القابل قال الحارث بن حلزة لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج-- ومنه قيل رجل مكسع وهو من نعت الرجل العزب اذا لم يتزوج وتفسيره ردت بقيته في ظه------------------------------------------------------ره واكتسع الكلب بذنبه اذا استثفر به والكسعة الحمير كسف	924	5473573731219106532	306	594.0	247	366	83.60655975341797	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0864	true	-1341878647549621529	181	204	922	1046	1546	300	كلع الكلع شقاق ووسخ يكون بالقدم وقد كلعت رجله بالكسر تكلع كلعا واناء كلع التبد عليه الوسخ وسقاء كلع والكلعة القطعة من الغنم	864	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0933	false	-7502289404334795969	244	267	1347	1471	1648	300	كلع الكلع شقاق ووسخ يكون بالقدم وقد كلعت رجله بالكسر تكلع كلعا واناء كلع التبد عليه الوسخ وسقاء كلع والكلعة القطعة من الغنم	933	5473573731219106532	124	248.0	101	124	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0864	true	-1341878647549621529	217	254	1109	1305	1546	300	كمع الكميع الضجيع وكذلك الكمع بالكسر قال عنترة وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا اي ليس فيه تشقق وكامعه مثل ضاجعه والمكامعة التي نهي عنها في الحديث ان يضاجع الرجل الرجل لا ستر بينهما	864	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0937	false	-3176027140759804458	191	228	1113	1309	1739	300	كمع الكميع الضجيع وكذلك الكمع بالكسر قال عنترة وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا اي ليس فيه تشقق وكامعه مثل ضاجعه والمكامعة التي نهي عنها في الحديث ان يضاجع الرجل الرجل لا ستر بينهما	937	5473573731219106532	196	392.0	159	196	100.0	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0864	true	-1341878647549621529	254	294	1305	1513	1546	300	كنع كنع كنوعا انقبض وانضم وكنع الامر اي قرب وانشد ابو زيد اني اذا الموت كنع وكنع النجم اي مال للغروب وكنع الرجل اي خضع ولان واكنع مثله واكنعت العقاب اذا ضمت جناحيها للانقضاض وكنعت اصابعه بالكسر كنعا اي تشنجت	864	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0939	false	494732680921358581	96	128	519	688	1637	300	كنع كنع كنوعا انقبض وانضم وكنع الامر اي قرب وكن--------------------------------ع النجم اي مال للغروب وكنع الرجل اي خضع ولان واكنع مثله واكنعت العقاب اذا ضمت جناحيها للانقضاض وكنعت اصابعه------- كنعا اي تشنجت	939	5473573731219106532	168	321.0	136	208	80.76923370361328	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0865	true	2906039063366682214	17	49	101	269	1636	300	كوع الكوع والكاع طرف الزند الذي يلي الابهام يقال احمق يمتخط بكوعه والاكوع المعوج الكوع وامراة كوعاء بينة الكوع وكاع الكلب يكوع اي مشي علي كوعه في الرمل من شدة الحر كيع	865	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0943	false	1299242536356781836	6	38	37	205	1560	300	كوع الكوع والكاع طرف الزند الذي يلي الابهام يقال احمق يمتخط بكوعه والاكوع المعوج الكوع وامراة كوعاء بينة الكوع وكاع الكلب يكوع اي مشي علي كوعه في الرمل من شدة الحر كوف	943	5473573731219106532	166	330.0	134	168	98.80952453613281	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0865	true	2906039063366682214	68	96	359	523	1636	300	اللام- لذع لذعته النار 1 لذعا احرقته ولذعه بلسانه اي اوجعه بكلام يقال نعوذ بالله من لواذعه والتذاع القرحة احتراقها وجعا اذا قيحت واللوذعي الرجل الظريف الحديد الفءاد	865	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0960	false	-5117282420791977763	28	55	155	318	1597	300	اللذون لذع لذعته النار-- لذعا احرقته ولذعه بلسانه اي اوجعه بكلام يقال نعوذ بالله من لواذعه والتذاع القرحة احتراقها وجعا اذا قيحت واللوذعي الرجل الظريف الحديد الفءاد	960	5473573731219106532	160	307.5	133	165	96.96969604492188	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0865	true	2906039063366682214	102	161	558	884	1636	300	لطع اللطع اللحس واللطع ايضا ان تضرب مءخر انسان برجلك تقول منهما جميعا لطعته بالكسر 4 الطعه لطعا والتطع شرب جميع ما في الاناء او الحوض كانه لحسه واللطع بالتحريك بياض في باطن الشفة واكثر ما يعتري ذلك السودان واللطع ايضا تحات الاسنان الا اسناخها رجل الطع وامراة لطعاء قال الراجز عجيز لطعاء دردبيس واللطعاء ايضا القليلة لحم الفرج	865	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0964	false	5403281945775425926	13	70	74	391	1626	300	لطع اللطع اللحس واللطع ايضا ان تضرب مءخر انسان برجلك تقول منهما جميعا لطعته ---------الطعه لطعا والتطع شرب جميع ما في الاناء او الحوض كانه لحسه واللطع بالتحريك بياض في باطن الشفة واكثر ما يعتري ذلك السودان واللطع ايضا تحات الاسنان الا اسناخها رجل الطع وامراة لطعاء قال الراجز عجيز لطعاء دردبيس واللطعاء ايضا القليلة لحم الفرج	964	5473573731219106532	317	625.0	260	326	97.23926544189453	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0865	true	2906039063366682214	164	260	898	1423	1636	300	لعع اللعاع نبت ناعم في اول ما يبدو وقال الاصمعي ومنه قيل الدنيا لعاعة وانشد لابن مقبل كاد اللعاع من الحوذان يسحطها ورجرج بين لحييها خناطيل والعت الارض تلع العاعا اذا انبتتها فان اردت انك تناولتها قلت تلعيتها وخرجنا نتلعي واصلها تلععتها فكرهوا ثلاث عينات فابدلوا من الاخيرة ياء وقال ابو عمرو اللعاعة الكلا الخفيف رعي او لم يرع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللعلع السراب ولعلعته بصيصه ولعلع جبل كانت به وقعة قال الشاعر لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ماهز بالكف صمما وتلعلع فلان من الجوع اي تضور واللعيعة خبز الجاورس ولعلعت عظمه فتلعلع اي كسرته فتكسر	865	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0966	false	1787851341281785946	58	206	301	1088	1639	300	لعع اللعاع نبت ناعم في اول ما يبدو وقال الاصمعي ومنه قيل الدنيا لعاعة--------------------------------------------------------------------- والعت الارض تلع العاعا اذا انبتتها فان اردت انك تناولتها قلت تلعيتها وخرجنا نتلعي واصلها تلععتها فكرهوا ثلاث عينات فابدلوا من الاخيرة ياء وقال ابو عمرو اللعاعة الكلا الخفيف رعي او لم يرع لعق لعقت الشء العقه لعقا اي لحسته ولعق فلان اصبعه اي مات وهو كناية والملعقة واحدة الملاعق واللعقة بالضم اسم ما تاخذه الملعقة واللعقة بالفتح المرة الواحدة يقال في الارض لعقة من ربيع ليس الا في الرطب يلعقها المال لعقا واللعوق اسم ما يلعق ورجل وعق لعق اي حريص وهو اتباع له لعل لعل كلمة شك واصلها عل واللام في اولها زاءدة قال الشاعر يقول اناس عل مجنون عامر يروم سلوا قلت اني لما بيا ويقال لعلي افعل ولعلني افعل بمعني لعلع اللعلع السراب ولعلعته بصيصه-------------------------------------------------------------------------------------- وتلعلع فلان من الجوع اي تضور واللعيعة خبز الجاورس ولعلعت عظمه فتلعلع اي كسرته فتكسر	966	5473573731219106532	369	710.0	303	942	39.171974182128906	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0865	true	2906039063366682214	260	300	1423	1636	1636	300	لفع لفع راسه تلفيعا اي غطاه ولفعت المزادة ايضا قلبتها وتلفعت المراة بمرصها اي تلفحت به واللفاع ما يتلفع به قال الشاعر لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تغد دعد بالعلب وتلفع الرجل بالثوب والشجر بالورق اذا اشتمل به وتغطي-	865	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0969	false	-395540111708184114	164	204	846	1060	1565	300	لفع لفع راسه تلفيعا اي غطاه ولفعت المزادة ايضا قلبتها وتلفعت المراة بمرطها اي تلفحت به واللفاع ما يتلفع به قال الشاعر لم تتلفع بفضل مءزرها دعد ولم تغذ دعد بالعلب وتلفع الرجل بالثوب والشجر بالورق اذا اشتمل به وتغطي	969	5473573731219106532	211	415.0	172	214	98.59812927246094	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0866	true	3317591141739316545	11	44	74	248	1530	300	لقع لقعه ببعرة اي رماه بها ولقعه بعينه اي عانه قال ابو عبيد- ولم يسمع اللقع الا في اصابة العين وفي البعرة واللقاعة بالضم والتشديد الرجل الحاضر الجواب والتقع لونه اي ذهب وتغير	866	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0971	false	4024803811905761390	266	299	1444	1619	1622	300	لقع لقعه ببعرة اي رماه بها ولقعه بعينه اي عانه قال ابو عبيدة ولم يسمع اللقع الا في اصابة العين وفي البعرة واللقاعة بالضم والتشديد الرجل الحاضر الجواب والتقع لونه اي ذهب وتغير	971	5473573731219106532	174	343.0	141	175	99.42857360839844	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0866	true	3317591141739316545	48	198	270	1020	1530	300	لكع لكع عليه الوسخ لكعا اذا لصق به ولزمه عن الاصمعي ورجل لكع اي لءيم ويقال هو العبد الذليل النفس وامراة لكاع مثل قطام وقال اطوف ما اطوف ثم اوي الي بيت قعيدته لكاع وتقول في النداء يا لكع وللاثنين يا ذوي لكع وقد لكع لكاعة فهو الكع وامراة لكعاء ولا يصرف لكع في المعرفة لانه معدول من الكع وقال ابو عبيدة يقال للفرس الذكر لكع والانثي لكعة فهذا ينصرف في المعرفة لانه ليس ذلك المعدول الذي يقال للمءنث لكاع وانما هو مثل صرد ونغر ويقال للجحش لكع وللصبي الصغير ايضا وفي حديث ابي اثم لكع يعني الحسن او الحسين رضي الله عنهما واللكيعة الامة اللءيمة وبنو اللكيعة قوم قال علي بن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهم هم حفظوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبنو اللكيعه 1 والمكع ساكن اللسع ومنه قول الشاعر اذا مس دبره لكعا 3 يعني نصل السهم واللكع ايضا النهز في الرضاع لمع لمع	866	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0973	false	1253939712413352545	126	221	659	1150	1569	300	لكع لكع عليه الوسخ لكعا اذا لصق به ولزمه----------- ورجل لكع اي لءيم ويقال هو العبد الذليل النفس وامراة لكاع وق---------ال اطوف ما اطوف ثم اوي الي بيت قعيدته لكاع وتقول في النداء يا لكع وللاثنين يا ذوي لكع وقد لكع لكاعة فهو الكع وامراة لكعاء ولا يصرف لكع في المعرفة لانه معدول من الكع وقال ابو عبيدة يقال للفرس الذكر لكع والانثي لكعة فهذا ينصرف في المعرفة لانه ليس ذلك المعدول الذي يقال للمءنث لكاع ويقا----------------------ل للجحش لكع وللصبي الصغير ايض---------------------------------------------------------ا واللكيعة الامة اللءيمة والل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كع ساكن اللسع واللك--------------------------------------------------ع ايضا النهز في الرضاع لكك لكه	973	5473573731219106532	475	910.0	380	750	63.33333206176758	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0866	true	3317591141739316545	219	300	1135	1530	1530	300	بودي قالت انما انت يلمع واللماعة الفلاة ومنه قول ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر واللماعة ايضا العقاب واللمعة بالضم قطعة من النبت اذا اخذت في اليبس قال ابن السكيت يقال هذه لمعة قد احشت اي قد امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من الخلي وهو نبت ولا يقال لها لمعة حتي تبيض قال ويقال هذه بلاد قد المعت وهي ملمعة والالمعي الذكي المتوقد قال اوس بن حجر الالمعي الذي يظن لك 1 الظ ن-	866	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0976	false	3067298697902332905	0	80	0	393	1523	300	بودي قالت انما انت يلمع واللماعة الفلاة ومنه قول ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر واللماعة ايضا العقاب واللمعة بالضم قطعة من النبت اذا اخذت في اليبس قال ابن السكيت يقال هذه لمعة قد احشت اي قد امكنت -ان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من الخلي وهو نبت ولا يقال لها لمعة حتي تبيض قال ويقال هذه بلاد قد المعت وهي ملمعة والالمعي الذكي المتوقد قال اوس بن حجر الالمعي الذي يظن لك-- الظ ن	976	5473573731219106532	392	768.5	313	396	98.98989868164062	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0867	true	7977290877233590915	0	58	0	319	1569	300	كان قد راي وقد سمعا نصب الالمعي بفعل متقدم وكذلك اليلمعي وانشد الاصمعي وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول والمع الفرس والاتان واطباء اللبءة اذا اشرقت ضروعها للحمل واسودت حلمتاها ابو عمرو المعت بالشء والتمعت الشء اختلسته ويقال التمع لونه اي ذهب وتغير والملمع من الخيل الذي يكون في جسده بقع تخالف ساءر لونه	867	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0976	false	3067298697902332905	80	138	393	712	1523	300	كان قد راي وقد سمعا نصب الالمعي بفعل متقدم وكذلك اليلمعي وانشد الاصمعي وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول والمع الفرس والاتان واطباء اللبءة اذا اشرقت ضروعها للحمل واسودت حلمتاها ابو عمرو المعت بالشء والتمعت الشء اختلسته ويقال التمع لونه اي ذهب وتغير والملمع من الخيل الذي يكون في جسده بقع تخالف ساءر لونه	976	5473573731219106532	319	638.0	261	319	100.0	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0867	true	7977290877233590915	82	129	442	676	1569	300	الي جحشها قال الاصمعي اي لاءعة الفءاد وهي التي كانها ولهي من الفزع وانشد للاعشي ملمع لاعة الفءاد الي جح ش فلاه عنها فبءس الفالي ورجل هاع لاع اي جبان جزوع وقد لاع يليع وحكي ابن السكيت لعت الاع وهعت اهاع وامراة هاعة لاعة ورجل هاءع لاءع	867	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0984	false	-4512446245985597389	0	47	0	234	1511	300	الي جحشها قال الاصمعي اي لاءعة الفءاد وهي التي كانها ولهي من الفزع وانشد للاعشي ملمع لاعة الفءاد الي جح ش فلاه عنها فبءس الفالي ورجل هاع لاع اي جبان جزوع وقد لاع يليع وحكي ابن السكيت لعت الاع وهعت اهاع وامراة هاعة لاعة ورجل هاءع لاءع	984	5473573731219106532	234	468.0	187	234	100.0	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0867	true	7977290877233590915	134	249	698	1291	1569	300	الميم متع متع النهار يمتع اي ارتفع وطال والماتع الطويل من كل شء وقد متع الشء ومت-عه غيره قال لبيد يصف نخلا سحق يمتعها الصفا وسريه عم نواعم بينهن كروم وقول النابغة وميزانه في سورة المجد ماتع اي راجح زاءد وحبل ماتع اي جيد الفتل ونبيذ ماتع اي شديد الحمرة وكل شء جيد فهو ماتع والمتاع السلعة والمتاع ايضا المنفعة وما تمتعت به وقد متع به يمتع متعا يقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهبن به قال المشعث تمتع يا مشعث ان شيءا سبقت به الممات هو المتاع وبهذا البيت سمي مشعثا وقال تعالي ابتغاء حلية او متاع وتمتعت بكذا واستمتعت به بمعني والاسم المتعة ومنه متعة النكاح ومتعة الطلاق ومتعة	867	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0990	false	1649486310112138815	185	300	944	1537	1537	300	القطع متع متع النهار يمتع اي ارتفع وطال والماتع الطويل من كل شء وقد متع الشء ومتاعه غيره قال لبيد يصف نخلا سحق يمتعها الصفا وسريه عم نواعم بينهن كروم وقول النابغة وميزانه في سورة المجد ماتع اي راجح زاءد وحبل ماتع اي جيد الفتل ونبيذ ماتع اي شديد الحمرة وكل شء جيد فهو ماتع والمتاع السلعة والمتاع ايضا المنفعة وما تمتعت به وقد متع به يمتع متعا يقال لءن اشتريت هذا الغلام لتمتمن منه بغلام صالح اي لتذهبن به قال المشعث تمتع يا مشعث ان شيءا سبقت به الممات هو المتاع وبهذا البيت سمي مشعثا وقال تعالي ابتغاء حلية او متاع وتمتعت بكذا واستمتعت به بمعني والاسم المتعة ومنه متعة النكاح ومتعة الطلاق ومتعة-	990	5473573731219106532	588	1162.0	474	594	98.98989868164062	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0868	true	-5213190767428492573	46	87	227	465	1554	300	مجع المجع بالكسر الاحمق والمجعة بالضم مثله وكذلك المجعة مثال الهمزة ومجع الرجل بالكسر يمجع مجاعة اذا تماجن وامراة مجعة قليلة الحياء مثال جلعة في الوزن والمعني عن يعقوب وتماجع الرجلان تماجنا وترافثا والمجيع ضرب من الطعام وهو تمر يعجن بلبن	868	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0993	false	8670362081790159636	247	284	1308	1525	1603	300	مجع المجع بالكسر الاحمق والمجعة بالضم مثله وكذلك المجع------------ة ومجع الرجل بالكسر يمجع مجاعة اذا تماجن وامراة مجعة قليلة الحياء مثال جلعة في الوزن والمعني--------- وتماجع الرجلان تماجنا وترافثا والمجيع ضرب من الطعام وهو تمر يعجن بلبن	993	5473573731219106532	217	414.5	180	238	91.17646789550781	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0868	true	-5213190767428492573	142	233	736	1216	1554	300	اي رمي به مرع المريع الخصيب والجمع امرع 2 وامراع مثل يمين وايمن وايمان قال ابو ذءيب اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازلعته 1الامرع وقد مرع الوادي بالضم وامرع اي اكلا فهو ممرع وامرعته اي اصبته مريعا فهو ممرع وفي المثل امرعت فانزل ويقال القوم ممرعون اذا كانت مواشيهم في خصب وارض امروعة اي خصبة وامرع راسه بدهن اي اكثر منه واوسعه قال رءبة كغصن بان عوده سرعرع كان وردا من دهان يمرع2 يقول كان لونه يعلي بالدهن لصفاءه والمرعة مثال الهمزة طاءر شبيه بالدراجة عن ابن السكيت والجمع مرع	868	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1004	false	586822204417859644	85	148	435	777	1597	300	اي لطخ--ه مرع المريع الخصيب والجمع امرع --وامراع ق----------------------ال ابو ذءيب اكل الجميم وطاوعته سمحج مثل القناة وازلعته -الامرع وقد مرع الوادي بالضم وامرع اي اكلا فهو ممرع وامرعته اي اصبته مريعا فهو ممرع وفي المثل امرعت فانزل ويقال القوم ممرعون اذا كانت مواشيهم في خصب وارض امروعة اي خصبة وامرع راسه بدهن اي اكثر منه واوسع-------------------------------------------------------------------------------------ه والمرع------------ة طاءر شبيه بالدراجة وال--------------جمع مرع	1004	5473573731219106532	335	620.5	272	480	69.79166412353516	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0869	true	4376441471618595500	2	28	14	146	1536	300	والمزعة بالضم قطعة لحم يقال ما عليه مزعة لحم وما في الاناء مزعة من الماء اي جرعة والمزعة بالكسر من الريش والقطن مثل ال-مزق-ة من الخرق	869	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1007	false	5735784737518986543	25	53	125	259	1584	300	والمزعة بالضم قطعة لحم يقال ما عليه مزعة لحم وما في الاناء مزعة من الماء اي جرعة والمزعة بالكسر من الريش والقطن مثل ال مزق ة من الخرق	1007	5473573731219106532	132	254.0	106	134	98.50746154785156	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0869	true	4376441471618595500	85	106	434	529	1536	300	من فلان ما مشع لك اي خذ منه ما وجدت قال ابن الاعرابي امتشع الرجل ثوب صاحبه اي اختلسه وذءب مشوع	869	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1011	false	-2173984666937665175	0	21	0	95	1606	300	من فلان ما مشع لك اي خذ منه ما وجدت قال ابن الاعرابي امتشع الرجل ثوب صاحبه اي اختلسه وذءب مشوع	1011	5473573731219106532	95	190.0	74	95	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0869	true	4376441471618595500	106	147	529	755	1536	300	مصع مصعت الدابة بذنبها حركته قال رءبة يمصعن بالاذناب من لوح وبق والمصع الضرب بالسيف والمماصعة المجالدة في الحرب ورجل مصع ومصعت ضرع الناقة الحلوبة اذا ضربته بالماء البارد ومصعت الام بالولد رمت به ويقال مر يمصع اي يسرع مثل يمزع	869	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1012	false	-7353246119070853626	259	300	1406	1631	1631	300	مصع مصعت الدابة بذنبها حركته قال رءبة يمصعن بالاذناب من لوح وبق والمصع الضرب بالسيف والمماصعة المجالدة في الحرب ورجل مصع ومصعت ضرع الناقة الحلوبة اذا ضربته بالماء البارد ومصعت الام بالولد رمت به ويقال مر يمصع اي يسرع مثل يمزع-	1012	5473573731219106532	225	445.0	185	226	99.55752563476562	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0869	true	4376441471618595500	158	268	812	1367	1536	300	ومصع البرق اي اومض وشء ماصع اي براق قال ابن مقبل فافرغت من ماصع لونه علي قلص ينتهبن السجالا 1 ابو عمرو مصع لبن الناقة مصوعا اذا ولي وذهب فهي ماصعة الدر وكل شء ولي وذهب فقد مصع ويروي قول الشماخ يصف نبعة فمصعها شهرين ماء لحاءها 2 بالصاد غير معجمة يقول ترك عليها قشرها حتي جف عليها ليطها وامصع القوم اي ذهبت البان ابلهم قال ابو عبيدة امصع الرجل اذا ذهب لبن ابله ومصعت ابله اذا ذهبت البانها قال ومصع البرد اي ذهب قال الفراء مصع الرجل في الارض وامتصع اي ذهب قال الاغلب العجلي وهن يمصعن امتصاع الاظب والمصعة مثال الهمزة طاءر والمصعة ايضا ثمرة العوسج والجمع مصع	869	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1013	false	3520097902208752975	0	73	0	358	1520	300	ومصع البرق اي -ومض وشء ماصع اي براق قال ابن مقبل فافرغت من ماصع لونه علي قلص ينتهبن السجالا ا--بو عمرو مصع لبن الناقة مصوعا اذا ولي وذهب فهي ماصعة الدر وكل شء ولي وذهب فقد مصع قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة امصع الرجل اذا ذهب لبن ابله ومصعت ابله اذا ذهبت البانها قال ومصع البرد اي ذهب قال الفراء مصع الرجل في الارض وامتصع اي ذه-----------------------------------------ب والمصع------------ة طاءر والمصعة ايضا ثمرة العوسج والجمع مصع	1013	5473573731219106532	355	659.0	282	555	63.96396255493164	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0869	true	4376441471618595500	268	295	1367	1511	1536	300	مظع مظعت العود اذا قطعته رطبا ثم تركته بلحاءه ليتشرب ماءه لءلا يتشقق ويتصدع قال الشماخ يصف قوسا فمظعها حولين ماء لحاءها وينظر فيها ايها هو غامز	869	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1015	false	-1876021821495352405	225	252	1232	1376	1596	300	مظع مظعت العود اذا قطعته رطبا ثم تركته بلحاءه ليتشرب ماءه لءلا يتشقق ويتصدع قال الشماخ يصف قوسا فمظعها حولين ماء لحاءها وينظر فيها ايها هو غامز	1015	5473573731219106532	144	288.0	117	144	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	true	-4477466832663635569	70	96	365	484	1580	300	كلمة تدل علي المصاحبة قال محمد بن السري الذي يدل علي ان مع اسم حركة اخره مع تحرك ما قبله وقد يسكن وينون تقول جاءوا معا	870	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1015	false	-1876021821495352405	254	280	1382	1501	1596	300	كلمة تدل علي المصاحبة قال محمد بن السري الذي يدل علي ان مع اسم حركة اخره مع تحرك ما قبله وقد يسكن وينون تقول جاءوا معا	1015	5473573731219106532	119	238.0	93	119	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	true	-4477466832663635569	6	70	34	365	1580	300	معع- المعمعة صوت الحريق في القصب ونحوه وصوت الابطال في الحرب قال الشاعر من سره ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق والمعمعان شدة الحر يقال يوم معمعان ومعمع القوم اي ساروا في شدة الحر والمعمع المراة التي امرها مجمع لا تعطي احدا من مالها شيءا ومن كلام بعضهم في صفة------- منهن معمع لها شيءها اجمع والمعمعي الرجل الذي يكون مع من غلب ومع	870	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1017	false	2781897975204710074	79	144	407	746	1582	300	معمع المعمعة صوت الحريق في القصب ونحوه وصوت الابطال في الحرب قال الشاعر من سره ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق والمعمعان شدة الحر يقال يوم معمعان ومعمع القوم اي ساروا في شدة الحر والمعمع المراة التي امرها مجمع لا تعطي احدا من مالها شيءا ومن كلام بعضهم في صفة النساء منهن معمع لها شيءها اجمع والمعمعي الرجل الذي يكون مع من غلب معن	1017	5473573731219106532	327	640.0	263	339	96.46017456054688	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	true	-4477466832663635569	95	124	480	617	1580	300	معا مقع مقع فلان بسوءة اي رمي بها والمقع اشد الشرب والفصيل يمقع امه اذا رضعها قال الكساءي يقال امتقع لونه اذا تغير من حزن او فزع او ريبة	870	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1019	false	4007288984884086398	270	299	1374	1511	1514	300	منه مقع مقع فلان بسوءة اي رمي بها والمقع اشد الشرب والفصيل يمقع امه اذا رضعها قال الكساءي يقال امتقع لونه اذا تغير من حزن او فزع او ريبة	1019	5473573731219106532	135	268.0	106	137	98.54014587402344	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	true	-4477466832663635569	129	199	649	1032	1580	300	ملع الملع السير السريع الخفيف ويقال ملعت الناقة في سيرها فهي ميلع وانملعت وانشد ابو عمرو فتل المرافق يحدوها فتنملع 1 والمليع والملاع المفازة التي لا نبات بها ومن امثالهم اودت به عقاب ملاع قال ابو عبيد يقال ذلك في الواحد والجمع وهو شبيه بقولهم طارت به العنقاء وحلقت به عنقاء مغرب وكذلك الميلع والميلع ايضا السريع قال الشاعر يصف فرسا ميلع التقريب يعبوب اذا بادر الجونة واحمر الافق منع	870	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1025	false	-958991768019790320	37	106	185	566	1630	300	ملع الملع السير السريع الخفيف ويقال ملعت الناقة في سيرها فهي ميلع وانملعت وانشد ابو عمرو فتل المرافق يحدوها فتنملع و--المليع والملاع المفازة التي لا نبات بها ومن امثالهم اودت به عقاب ملاع قال ابو عبيد يقال ذلك في الواحد والجمع وهو شبيه بقولهم طارت به العنقاء وحلقت به عنقاء مغرب وكذلك الميلع والميلع ايضا السريع قال الشاعر يصف فرسا ميلع التقريب يعبوب اذا بادر الجونة واحمر الافق ملغ	1025	5473573731219106532	378	750.5	309	383	98.69451904296875	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	true	-4477466832663635569	198	270	1028	1423	1580	300	منع المنع خلاف الاعطاء وقد منع فهو مانع ومنوع ومناع ومنعت الرجل عن الشء فامتنع منه ومانعته الشء ممانعة ومكان منيع وقد منع بالضم مناعة وفلان في عز ومنعة بالتحريك وقد يسكن عن ابن السكيت ويقال المنعة جمع مانع مثل كافر وكفرة اي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته وقد تمنع وقال الكلابي المتمنعان3 البكرة والعناق تمتنعان علي السنة بفتاءهما ولانهما يشبعان قبل الجلة قال وهما المقاتلتان للزمان عن انفسهما ميع	870	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1029	false	8012070962778066028	123	191	636	1006	1607	300	منع المنع خلاف الاعطاء وقد منع فهو مانع ومنوع ومناع ومنعت الرجل عن الشء فامتنع منه ومانعته ش--- ممانعة ومكان منيع وقد منع------ مناعة وفلان في عز ومنعة بالتحريك وقد يسكن عن ابن السكيت ويقال المنعة جمع مانع--------------- اي هو في عز ومن يمنعه من عشيرته وقد تمنع وقال الكلابي المتمنعان- البكرة والعناق تمتنعان علي السنة بفتاءهما ولانهما يشبعان قبل الجلة قال وهما المقاتلتان للزمان عن انفسهما منن	1029	5473573731219106532	367	700.5	299	395	92.91139221191406	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	true	-4477466832663635569	272	300	1434	1580	1580	300	ماع السمن يميع اذا ذاب والميع سيلان الشء المصبوب وقد ماع الشء يميع اذا جري علي وجه الارض وتميع مثله والميعة النشاط واول جري الفرس واول الشباب واول-	870	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1036	false	-4793274297321824874	0	28	0	147	1582	300	ماع السمن يميع اذا ذاب والميع سيلان الشء المصبوب وقد ماع الشء يميع اذا جري علي وجه الارض وتميع مثله والميعة النشاط واول جري الفرس واول الشباب واول	1036	5473573731219106532	146	287.0	119	147	99.3197250366211	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	0	26	0	136	1614	300	النهار والميعة ايضا صمغ يسيل من شجر ببلاد الروم يءخذ فيطبخ فما صفا منه فهو الميعة الساءلة وما بقي منه شبه الثجير فهو الميعة اليابسة فصل	871	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1036	false	-4793274297321824874	28	54	147	283	1582	300	النهار والميعة ايضا صمغ يسيل من شجر ببلاد الروم يءخذ فيطبخ فما صفا منه فهو الميعة الساءلة وما بقي منه شبه الثجير فهو الميعة اليابسة ميل	1036	5473573731219106532	134	266.0	108	136	98.52941131591797	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	27	140	142	746	1614	300	نبع نبع الماء ينبع وينبع وينبع نبعا 1 ونبوعا خرج من العين والينبوع عين الماء ومنه قوله تعالي حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا والجمع الينابيع ونوابع البعير المواضع التي يسيل منها عرقه قال الاصمعي يقال قد انباع 2 علينا فلان بالكلام اي انبعث وفي المثل مخرنبق لينباع1 اي ساكت لينبعث ومطرق لينثال والنبع شجر تتخذ منه القسي قال الشماخ شراءج النبع براها القواس الواحدة نبعة وتتخذ من اغصانها السهام قال دريد بن الصمة واصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس يقول انه بري من فرع الغصن ليس بفلق وينابع موضع وينبع بلد والنباعة الاست يقال كذبت نباعتك اذا ردم وبالغين المعجمة ايضا نجع نجع الطعام ينجع وينجع نجوع------ا اي	871	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1040	false	-8066789643552888749	99	179	553	1000	1630	300	نبع نبع الماء ينبع وينبع وينبع نبعا --ونبوعا خرج من العين والينبوع عين الماء ومنه قوله تعالي حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا والجمع الينابيع ونوابع البعير المواضع التي يسيل منها عرقه قال الاصمعي يقال قد انباع-- علينا فلان بالكلام اي انبعث وفي المثل مخرنبق لينباع- اي ساكت لينبعث ومطرق لينثال والنبع شجر تتخذ منه القسي------------------------------------ الواحدة نبعة وتتخذ من اغصانها السهام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النباعة الاست يقال كذبت نباعتك اذا ردم وبالغين المعجمة ايضا نبغ نبغ ال--شء ينبغ وينبغ نبغا ونبوغا اي	1040	5473573731219106532	427	794.0	348	610	70.0	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	133	229	711	1227	1614	300	نجع نجع الطعام ينجع وينجع نجوعا اي هنا اكله وماء نجوع كما يقال نمير ونجوع الصبي هو اللبن وقال ابن السكيت النجوع المديد وقد نجعت البعير قال ونجع في الدابة العلف ولا يقال انجع وقد نجع فيه الخطاب والوعظ والدواء اي دخل واثر والنجعة بالضم طلب الكلا في موضعه تقول منه انتجعت فلانا اذا اتيته تطلب معروفه والمنتجع المنزل في طلب الكلا وهءلاء قوم ناجعة ومنتجعون وقد نجعوا ينجعون في معني انتجعوا ينتجعون عن يعقوب والنجيع خبط يضرب بالدقيق وبالماء يوجره البعير والنجيع من الدم ما كان الي السواد وقال الاصمعي هو دم الجوف خاصة نخع	871	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1047	false	993816571100341030	111	205	580	1086	1606	300	نجع نجع الطعام ينجع وينجع نجوعا اي هنا اكله وماء نجوع كما يقال نمير ونجوع الصبي هو اللبن وقال ابن السكيت النجوع المديد وقد نجعت البعير قال ونجع في الدابة العلف ولا يقال انجع وقد نجع فيه الخطاب والوعظ والدواء اي دخل واثر والنجعة بالضم طلب الكلا في موضعه تقول منه انتجعت فلانا اذا اتيته تطلب معروفه والمنتجع المنزل في طلب الكلا وهءلاء قوم ناجعة ومنتجعون وقد نجعوا ينجعون في معني انتجعوا ينتجعون والن---------جيع خبط يضرب بالدقيق و-الماء يوجره البعير والنجيع من الدم ما كان الي السواد وقال الاصمعي هو دم الجوف خاصة نجف	1047	5473573731219106532	500	992.0	406	516	96.89922332763672	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	228	300	1223	1614	1614	300	نخع النخاعة بالضم النخامة وتنخع فلان اي رمي بنخاعته وانتخع فلان عن ارضه اي بعد عنها قال الكساءي من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع ويقال دابة منخوعة والنخع قبيلة من اليمن رهط ابراهيم النخعي ونخعته الود والنصيحة-	871	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1054	false	2710347050141967206	148	213	797	1148	1643	300	نخع النخاعة بالضم النخامة وتنخع فلان اي رمي بنخاعته وانتخع فلان عن ارضه اي بعد عنها قال الكساءي من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار والمنخع مفصل الفهقة بين العنق والراس من باطن يقال ذبحه فنخعه نخعا اي جاوز منتهي الذبح الي النخاع ويقال دابة منخوعة----------------------------------------- ونخعته الود والنصيحة	1054	5473573731219106532	350	689.0	286	392	89.28571319580078	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0872	true	-2813426047235598723	1	268	9	1438	1622	300	نزع نزعت الشء من مكانه انزعه نزعا قلعته وقولهم فلان في النزع اي في قلع الحياة ونزع فلان الي اهله ينزع نزاعا اي اشتاق وبعير نازع وناقة نازعة اذا حنت الي اوطانها ومرعاها قال جميل فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون ونزع عن الامر نزوعا انتهي عنه ونزع الي ابيه في الشبه ينزع اي ذهب ونزع في القوس مدها اي جذب وترها وفي المثل صار الامر الي النزعة اذا قام باصلاحه اهل الاناة وهو جمع نازع والنزيع الغريب وغنم نزع حرامي اي تطلب الفحل والنزاءع من الخيل التي نزعت الي اعراق ويقال هي التي انتزعت من قوم اخرين والنزاءع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشاءرهن وبءر نزوع ونزيع اي قريبة القعر ينزع منها باليد ويقال للخيل اذا جرت طلقا لقد نزعت ورجل انزع بين النزع وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وقد نزع ينزع نزعا وموضعه النزعة وهما النزعتان ولا يقال امراة نزعاء ولكن يقال امراة زعراء ونازعته منازعة ونزاعا اذا جاذبته في في الخصومة وبينهم نزاعة اي خصومة في حق والتنازع التخاصم ونازعت النفس الي كذا نزاعا اي اشتاقت وانزع القوم اذا نزعت ابلهم الي اوطانها قال الشاعر وقد اهافوا زعموا وانزعوا ورايت فلانا منتزعا الي كذا اي متسرعا اليه نازعا وانتزعت الشء فانتزع اي اقتلعته فاقتلع وثمام منزع شدد للكثرة والمنزع بالكسر السهم قال ابو ذءيب فرمي لينفذ فرها فهوي له سهم فانفذ طرتيه المنزع والمنزعة بالفتح ما يرجع اليه الرجل من امره ورايه وتدبيره قال الكساءي يقولون والله لتعلمن اينا اضعف منزعة قال خشاف الاعرابي منزعة بكسر الميم حكاه ابن السكيت في باب مفعلة ومفعلة وفلان قريب المنزعة اي قريب الهمة وشراب طيب المنزعة اي طيب مقطع الشرب	872	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1059	false	9214504656247746134	47	293	234	1552	1586	300	نزع نزعت الشء من مكانه انزعه نزعا قلعته وقولهم فلان في النزع اي في قلع الحياة ونزع فلان الي اهله ينزع نزاعا اي اشتاق وبعير نازع وناقة نازعة اذا حنت الي اوطانها ومرعاها قال جميل فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا-الي النازع المقصور كيف يكون ونزع عن الامر نزوعا انتهي عنه ونزع الي ابيه في الشبه ينزع اي ذهب ونزع في القوس مدها اي جذب وترها وفي المثل صار الامر الي النزعة اذا قام باصلاحه اهل الاناة وهو جمع نازع والنزيع الغريب وغنم نزع حرامي اي تطلب الفحل والنزاءع من الخيل التي نزعت الي اعراق ويقال هي التي انتزعت من قوم اخرين والنزاءع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشاءرهن وبءر نزوع ونزيع اي قريبة القعر ينزع منها باليد ويقال للخيل اذا جرت طلقا لقد نزعت ورجل انزع بين النزع وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وقد نزع ينزع نزعا وموضعه النزعة وهما النزعتان ولا يقال امراة نزعاء ولكن يقال امراة زعراء ونازعته منازعة ونزاعا اذا جاذبته ف---ي الخصومة وبينهم نزاعة اي خصومة في حق والتنازع التخاصم ونازعت النفس الي كذا نزاعا اي اشتاقت وانزع القوم اذا نزعت ابلهم الي اوطانه------------------------------------ا ورايت فلانا منتزعا الي كذا اي متسرعا اليه نازعا وانتزعت الشء فانتزع اي اقتلعته فاقتلع وثمام منزع شدد للكثرة والمنزع بالكسر السهم قال ابو ذءيب فرمي لينفذ فرها فهوي له سهم فانفذ طرتيه المنزع والمنزعة بالفتح ما يرجع اليه الرجل من امره ورايه وتدبيره قال الكساءي يقولون والله لتعلمن اينا اضعف منزع-----------------------------------------------------------------------ة وفلان قريب المنزعة اي قريب الهمة وشراب طيب المنزعة اي طيب مقطع الشرب	1059	5473573731219106532	1318	2587.5	1072	1429	92.23233032226562	244	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0872	true	-2813426047235598723	267	300	1432	1622	1622	300	الشرب -نسع النسعة التي تنسج عريضا للتصدير والجمع نسع ونسع وانساع ونسوع قال الاعشي تخال حتما عليها كلما ضمرت من الكلال بان تستوفي النسع--ا وانساع الطريق شركه ونسعت الاسنان نسوعا اذا انحسرت لثتها-	872	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1064	false	-5127935688363176026	133	167	717	904	1631	300	الشديد نسع النسعة التي تنسج عريضا للتصدير والجمع نسع ونسع------- ونسوع قال الاعشي تخال حتما عليها كلما ضمرت من الكلال بان تستوفي ال نسغ ا وانساع الطريق شركه ونسعت الاسنان نسوعا اذا انحسرت لثتها	1064	5473573731219106532	177	329.0	147	194	91.23711395263672	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	0	35	0	191	1584	300	عنها واسترخت يقال نسع فوه قال الراجز ونسعت اسنان عود فانجلع عمورها عن ناصلات لم تدع الاصمعي النسع والمسع اسمان لريح الشمال قال قيس بن خويلد ويلمها لقحة اما تءوبهم نسع شامية فيها الاعاصير نشع	873	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1064	false	-5127935688363176026	167	191	904	1037	1631	300	عنها واسترخت يقال نسع فوه---------------------------------------------------------- الاصمعي النسع والمسع اسمان لريح الشمال قال قيس بن خويلد ويلمها لقحة اما تءوبهم نسع شامية فيها الاعاصير نسغ	1064	5473573731219106532	131	251.0	107	191	68.58638763427734	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	34	88	187	474	1584	300	نشع النشوع بالعين والغين السعوط والوجور الذي يوجره المريض او الصبي والنشوع بالضم المصدر وقد نشعت الصبي الوجور وانشعته مثل وجرته واوجرته قال رءبة قال الحوازي 1 وابي ان ينشعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا وقال المرار في السعوط اليكم يا لءام الناس اني نشعت العز في انفي نشوعا 2 وانتشع الرجل مثل	873	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1069	false	8715241143526082367	261	300	1429	1650	1650	300	نشع النشوع بالعين والغين السعوط والوجور الذي يوجره المريض او الصبي والنشوع بالضم المصدر وقد نشعت الصبي الوجور وانشعته مثل وجرته واوجرته قا---------------------------------------------------------------ل المرار في السعوط اليكم يا لءام الناس اني نشعت العز في انفي نشوعا-- وانتشع الرجل مثا-	1069	5473573731219106532	220	422.5	182	287	76.6550521850586	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	95	229	515	1189	1584	300	نصع الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع قال الاصمعي كل لون 3 خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع قال لبيد سدما قليلا عهده بانيسه من بين اصفر ناصع ودفان اي وردت سدوما ونصع لونه نصوعا1 اذا اشتد بياضه وخلص ونصع الامر وضح وبان والنصع ضرب من الثياب بيض قال الشاعر يرعي الخزامي بذي قار فقد خضبت منه الجحافل والاطراف والزمعا مجتاب نصع يمان فوق نقبته وبالاكارع من ديباجه قطعا وحكي الفراء انصعت الناقة للفحل اقرت له عند الضراب ابو عمرو وانصع الرجل اي اظهر ما في نفسه وقصد للقتال قال رءبة كر باحجي مانع ان يمنعا حتي اقشعر جلده وانصعا قال ابو يوسف يقال قبح الله اما نصعت به اي ولدته مثل مصعت به وقول الشاعر ولما ان دعوت بني قعين اتوني ناصعين الي الصياح اي قاصدين نطع	873	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1073	false	-6816753198295376582	56	189	283	954	1573	300	نصع الناصع الخالص من كل شء يقال ابيض ناصع واصفر ناصع قال الاصمعي كل لون-- خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع قال لبيد سدما قليلا عهده بانيسه من بين اصفر ناصع ودفان اي وردت سدوما ونصع لونه نصوعا- اذا اشتد بياضه وخلص ونصع الامر وضح وبان والنصع ضرب من الثياب بيض قال الشاعر يرعي الخزامي بذي قار فقد خضبت منه الجحافل والاطراف والزمعا مجتاب نصع يمان فوق نقبته وبالاكارع من ديباجه قطعا وحكي الفراء انصعت الناقة للفحل اقرت له عند الضراب ابو عمرو وانصع الرجل اي اظهر ما في نفسه وقصد للقتال قال رءبة كر باحجي مانع ان يمنعا حتي اقشعر جلده وانصعا قال ابو يوسف يقال قبح الله اما نصعت به اي ولدته مثل مصعت به وقول الشاعر ولما ان دعوت بني قعين اتوني ناصعين الي الصياح اي قاصدين نصف	1073	5473573731219106532	669	1325.5	536	674	99.25816345214844	131	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	228	269	1185	1405	1584	300	نطع النطع فيه اربع لغات نطع ونطع ونطع ونطع وقال الراجز يضربن بالازمة الخدودا 2 ضرب الرياح النطع الممدودا والجمع نطوع وانطاع والنطع ايضا ما ظهر من الغار الاعلي فيه اثار كالتحزيز يخفف ويثقل وتنطع في الكلام اي تعمق فيه نعع	873	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1078	false	4065708101959289646	249	280	1391	1549	1665	300	نطع النطع فيه اربع لغات نطع ونطع ونطع ونطع-------------------------------------------------------------- والجمع نطوع وانطاع والنطع ايضا ما ظهر من الغار الاعلي فيه اثار كالتحزيز يخفف ويثقل وتنطع في الكلام اي تعمق فيه نطف	1078	5473573731219106532	156	274.5	125	220	70.90908813476562	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0874	true	5604494229549866268	8	300	46	1575	1575	300	نقع النقع الغبار والجمع نقاع2 والنقع محبس الماء وكذلك ما اجتمع في البءر منه وفي -------انه نهي ان يمنع نقع البءر والنقع ايضا الارض الحرة الطين يستنقع فيها الماء والجمع نقاع وانقع مثل بحر وبحار وابحر وفي المثل انه لشراب بانقع اي انه معاود للامور ياتيها حتي يبلغ الي اقصي مراده والانقوعة وقبة الثريد والنقوع ما ينقع في الماء من الليل لدواء او نبيذ وذلك الاناء منقع بالكسر ومنقع البرم تور صغير من حجارة والمنقعة برمة صغيرة يطرح فيها اللبن ويطعمه الصبي والمنقع بالفتح الموضع يستنقع فيه الماء والجمع مناقع وانقعت الدواء وغيره في الماء فهو منقع ونقع الماء ينقع نقوعا اي اجتمع في المنقع ونقع الماء العطش نقعا ونقوعا اي سكنه وفي المثل الرشف انقع اي ان الشراب الذي يترشف قليلا قليلا اقطع للعطش وانجع وان كان فيه بطء ويقال سم ناقع اي بالغ وقال ابو نصر ثابت ودم ناقع اي طري قال الشاعر قسام ابن رواحة وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ماصح قال ابو سعيد يريد بالناقع الطري وبالجاسد القديم والنقيع البءر الكثيرة الماء وهو مذكر والجمع انقعة والنقيع ايضا الماء الناقع والنقيع شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طبخ والنقيع الصراخ ونقع الصوت واستنقع اي ارتفع وقال لبيد فمتي ينقع صراخ صادق -جلبوه 1 ذات جرس وزجل قال ابو يوسف النقيع المحض من اللبن يبرد وهو المنقع ايضا قال يصف فرسا قاني له في الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض منقع قاني له اي دام له والنقيعة طعام القادم من السفر قال مهلهل انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدام نقيعة القدام قال ابو عبيد يقال القدام القادمون من سفر ويقال الملك ويقال كل جزور جزرتها للضيافة فهي نقيعة يقال نقعت النقيعة وانقعت وانتقعت اي نحرت وفي كلام العرب اذا لقي الرجل منهم قوما يقول ميلوا ينتقع لكم اي يجزر لكم-	874	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1097	false	-3569386355218486182	20	282	117	1499	1595	300	نقع النقع الغبار والجمع نقاع- والنقع محبس الماء وكذلك ما اجتمع في البءر منه وفي الحديث انه نهي ان يمنع نقع البءر والنقع ايضا الارض الحرة الطين يستنقع فيها الماء والجمع نقاع وانقع وفي الم--------------------ثل انه لشراب بانقع اي انه معاود للامور ياتيها حتي يبلغ الي اقصي مراده والانقوعة وقبة الثريد والنقوع ما ينقع في الماء من الليل لدواء او نبيذ وذلك الاناء منقع------- ومنقع البرم تور صغير من حجارة والمنقعة برمة صغيرة يطرح فيها اللبن ويطعمه الصبي والمنقع بالفتح الموضع يستنقع فيه الماء والجمع مناقع وانقعت الدواء وغيره في الماء فهو منقع ونقع الماء ينقع نقوعا اي اجتمع في المنقع ونقع الماء العطش نقعا ونقوعا اي سكنه وفي المثل الرشف انقع اي ان الشراب الذي يترشف قليلا قليلا اقطع للعطش وانجع وان كان فيه بطء ويقال سم ناقع اي بالغ وقال ابو نصر ثابت ودم ناقع اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طري والنقيع البءر الكثيرة الماء وهو مذكر والجمع انقعة والنقيع ايضا الماء الناقع والنقيع شراب يتخذ من زبيب ينقع في الماء من غير طبخ والنقيع الصراخ ونقع الصوت واستنقع اي ارتفع وقال لبيد -متي ينقع صراخ صادق يحلبوها- ذات جرس وزجل قال ابو يوسف النقيع المحض من اللبن يبرد وهو المنقع ايضا قال يصف فرسا قاني له في الصيف ظل بارد ونصي ناعجة ومحض منقع قاني له اي دام له والنقيعة طعام القادم من السفر قال مهلهل انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدام نقيعة القدام قال ابو عبيد يقال القدام القادمون من سفر ويقال الملك ويقال كل جزور جزرتها للضيافة فهي نقيعة يقال نقعت النقيعة وانقعت وانتقعت اي نحرت وفي كلام العرب اذا لقي الرجل منهم قوما يقول ميلوا ينتقع لكم اي يجزر لكم	1097	5473573731219106532	1362	2672.5	1102	1538	88.55656433105469	253	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0875	true	8317050128651175004	18	178	97	927	1580	300	السلمي النقيعة طعام الرجل ليلة يملك ونقعت بالماء رويت يقال شرب حتي نقع اي شفي غليله وماء ناقع وهو كالناجع وما رايت شربة انقع منها ومنه وما نقعت بخبر فلان نقوعا اي ما عجت بكلامه ولم اصدقه قال الاصمعي نقعت بالخبر وبالشراب اذا اشتفيت منه ونقع الماء في الموضع واستنقع وانقعني الماء اي ارواني وفي المثل حتام تكرع الماء ولا تنقع وانقعت الشء في الماء ويقال طال انقاع الماء واستنقاعه حتي اصفر وحكي ابو عبيد انقعت له شرا وهو استعارة وسم منقع اي مربي قال الشاعر فيها ذراريح وسم منقع يعني في كاس الموت وحكي الفراء نقع الصارخ بصوته وانقع صوته اذا تابعه ومنه قول عمر رضي الله ما لم يكن نقع ولا لقلقة وانتقع القوم نقيعة اي- ذبحوا من الغنيمة شيءا قبل القسم وانتقع لونه فهو منتقع لغة في امتقع واستنقعت في الغدير اي نزلت فيه واغتسلت كانك ثبت فيه لتتبرد والموضع مستنقع واستنقع الماء في الغدير اي اجتمع وثبت واستنقع الشء في الماء علي ما لم يسم فاعله	875	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1098	false	8486606760993069525	0	142	0	749	1628	300	السلمي النقيعة طعام الرجل ليلة يملك ونقعت بالماء رويت يقال شرب حتي نقع اي شفا غليله وماء ناقع -هو كالناجع وما رايت شربة انقع منها ومنه وما نقعت بخبر فلان نقوعا اي ما عجت بكلامه ولم اصدقه ونقعت----------- بالخبر وبالشراب اذا اشتفيت منه ونقع الماء في الموضع واستنقع وانقعني الماء اي ارواني وفي المثل حتام تكرع الماء ولا تنقع وانقعت الشء في الماء ويقال طال انقاع الماء واستنقاعه حتي اصفر وان-------------قعت له شرا وهو استعارة وسم منقع اي مربي قال الشاعر فيها ذراريح وسم منقع يعني في كاس الموت ونق-----------ع الصارخ بصوته وانقع صوته اذا تابعه وان----------------------------------------------تقع القوم نقيعة اذا ذبحوا من الغنيمة شيءا قبل القسم وانتقع لونه فهو منتقع لغة في امتقع واستنقعت في الغدير اي نزلت فيه واغتسلت كانك يبت فيه لتتبرد والموضع مستنقع واستنقع الماء في الغدير اي اجتمع وثبت واستنقع الشء في الماء علي ما لم يسم فاعله	1098	5473573731219106532	735	1434.0	593	831	88.4476547241211	134	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0875	true	8317050128651175004	212	256	1102	1342	1580	300	نوع النوع اخص من الجنس وقد تنوع الشء انواعا والنوع بالضم اتباع للجوع والناءع اتباع للجاءع يقال رجل جاءع ناءع واذا دعوا عليه قالوا جوعا نوعا وقوم جياع نياع وزعم بعضهم ان النوع العطش والناءع العطشان ويقال رماه الله بالجوع والنوع قال دريد ابن	875	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1113	false	6492292777643037603	257	300	1331	1564	1564	300	نوع النوع اخص من الجنس وقد تنوع الشء انواعا والنوع------ اتباع للجوع والناءع اتباع للجاءع يقال رجل جاءع ناءع واذا دعوا عليه قالوا جوعا نوعا وقوم جياع نياع وزعم بعضهم ان النوع العطش والناءع العطشان ويقال رماه الله بالجوع والنوع قال دريد ابن-	1113	5473573731219106532	233	453.5	191	240	97.08333587646484	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	true	8197150897314282814	11	151	67	826	1617	300	وجع الوجع المرض والجمع اوجاع ووجاع مثل جبل واجبال وجبال وقد وجع فلان يوجع وييجع وياجع 2 فهو وجع وقوم وجعون ووجعي مثل مرضي ونسوة وجاعي ايضا ووجعات وبنو اسد يقولون ييجع بكسر الياء وهم لا يقولون يعلم استثقالا للكسرة علي الياء فلما اجتمعت الياءان قويتا واحتملتا ما لم تحتمله المفردة وينشد لمتمم بن نويرة علي هذه اللغة قعيدك الا تسمعيني ملامة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا وفلان يوجع راسه نصبت الراس فان جءت بالهاء رفعت فقلت يوجعه راسه وانا ايجع راسي ويوجع راسي ولا تقل يوجعني راسي والعامة تقوله قال الصمة بن عبد الله القشيري تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا والايجاع الايلام وضرب وجيع اي موجع مثل اليم بمعني مءلم وتوجعت لفلان من كذا اي رثيت والوجعاء السافلة وهي الدبر ومنه قول الشاعر واذ يشد علي وجعاءها الثفر يعني انها بوضعت والجعة نبيذ الشعير	876	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1158	false	-6244857946567167271	87	168	459	897	1579	300	وجع الوجع المرض والجمع اوجاع ووجاع--------------------- وقد وجع فلان يوجع وييجع وياجع-- فهو وجع وقوم وجعون ووجعي مثل مرضي ونسوة وجاعي ايضا ووجعات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان يوجع راسه نصبت الراس فان جءت بالهاء رفعت فقلت يوجعه راسه وانا ايجع راسي ويوجع راسي ولا تقل يوجعني راسي والعامة تقوله قال الصمة بن عبد الله القشيري تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا والايجاع الايلام وضرب وجيع اي موجع-------------------- وتوجعت لفلان من كذا اي رثيت والوجعاء السافلة وهي الدبر ----------------------------------------------------------والجعة نبيذ الشعير	1158	5473573731219106532	438	836.5	357	759	57.7075080871582	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	true	8197150897314282814	158	300	858	1617	1617	300	ودع التوديع عند الرحيل والاسم الوداع بالفتح وتوديع الفحل اقتناءه للفحلة وقوله تعالي ما ودعك ربك قالوا ما تركك وتوديع الثوب ان تجعله في صوان يصونه والودعات مناقف صغار تخرج من من البحر وهي خرز بيض تتفاوت في الصغر والكبر قال الشاعر ولا القي لذي الودعات سوطي لاخدعه وغرته اريد الواحدة ودعة وودعة ايضا بالتحريك قال الشاعر والحلم حلم صبي يمرث الودعه 2 والدعة الخفض والهاء عوض من الواو تقول منه ودع الرجل بالضم فهو وديع اي ساكن ووادع ايضا مثل حمض فهو حامض يقال نال فلان المكارم وادعا من غير كلفة ورجل متدع اي صاحب دعة وراحة والموادعة المصالحة والتوادع التصالح وقولهم عليك بالمودوع اي بالسكينة والوقار ولا يقال منه ودعه كما لا يقال من المعسور والميسور عسره ويسره وقولهم دع ذا اي اتركه واصله ودع يدع وقد اميت ماضيه لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما-	876	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1164	false	2596586695210496509	31	154	144	814	1611	300	ودع التوديع عند الرحيل والاسم الوداع------- وتوديع الفحل اقتناءه للفحلة وقوله تعالي ما ودعك ربك قالوا ما تركك وتوديع الثوب ان تجعله في صوان يصونه والودعات مناقف صغار تخرج م---ن البحر وهي خرز بيض تتفاوت في الصغر والكبر قال الشاعر ولا القي لذي الودعات سوطي لاخدعه وغرته اريد الواحدة ودعة وودعة ايضا بالتحريك قال الشاعر والحلم حلم صبي يمرث الودعه-- والدعة الخفض والهاء عوض عن الواو تقول منه ودع الرجل بالضم فهو وديع اي ساكن ووادع ايضا ي-----------------قال نال فلان المكارم وادعا من غير كلفة ورجل متدع اي صاحب دعة وراحة والموادعة المصالحة والتوادع التصالح وقولهم عليك بالمودوع اي بالسكينة والوقار وقو-------------------------------------------------------------لهم دع ذا اي اتركه واصله ودع يدع وقد اميت ماضيه لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما	1164	5473573731219106532	665	1291.5	543	760	87.5	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0877	true	5115584080556802637	0	103	0	560	1589	300	جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع علي اصله وقال ليت شعري عن- خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق اي متروك لا يضرب ولا يزجر والوديعة واحدة الوداءع قال الكساءي يقال اودعته مالا اي دفعته اليه -يكون وديعة عنده واودعته ايضا اذا دفع اليك مالا ليكون وديعة عندك فقبلتها وهو من الاضداد واستودعته وديعة اذا استحفظته اياها قال الشاعر استودع العلم قرطاسا 1 فضيعه فبءس مستودع العلم القراطيس والميدع والميدعة واحدة الموادع قال الكساءي هي الثياب الخلقان التي تبتذل مثل المعاوز والاودع اسم من اسماء اليربوع	877	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1164	false	2596586695210496509	154	256	814	1374	1611	300	جاء في ضرورة الشعر ودعه فهو مودوع علي اصله وقال ليت شعري علي خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق اي متروك لا يضرب ولا يزجر والوديعة واحدة الوداءع قال الكساءي يقال اودعته مالا اي دفعته اليه ليكون وديعة عنده واودعته ايضا اذا دفع اليك مالا ليكون وديعة عندك فقبلتها وهو من الاضداد واستودعته وديعة اذا استحفظته اياها قال الشاعر استودع العلم قرطاسا-- فضيعه فبءس مستودع العلم القراطيس والميدع والميدعة واحدة الموادع قال الكساءي هي الثياب الخلقان التي تبتذل مثل المعاوز والاودع اسم من اسماء اليربوع	1164	5473573731219106532	557	1097.5	455	562	99.11032104492188	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0877	true	5115584080556802637	106	171	576	925	1589	300	ورع الورع بالتحريك الجبان قال ابن السكيت واصحابنا يذهبون بالورع الي الجبان وليس كذلك وانما الورع الصغير الضعيف الذي لا غناء عنده ويقال انما مال فلان اوراع اي صغار تقول منه ورع بالضم يورع وروعا ووراعة وورعا ايضا بالضم ساكنة الراء والورع بكسر الراء الرجل التقي وقد ورع يرع بالكسر فيهما ورعا ورعة يقال فلان سيء الرعة اي قليل الورع وتورع من كذا اي تحرج	877	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1168	false	4106113226779263455	238	300	1281	1610	1610	300	ورع الورع بالتحريك الجبان قال ابن السكيت واصحابنا يذهبون بالورع الي الجبان وليس كذلك وانما الورع الصغير الضعيف الذي لا غناء عنده ويقال انما مال فلان اوراع اي صغار تقول منه ورع بالضم يورع وروعا ووراعة وورعا ايضا------------------ والورع بكسر الراء الرجل التقي وقد ورع يرع بالكسر فيهما ورعا ورعة يقال فلان سء- الرعة اي قليل الورع وتورع من كذا اي تحرج-	1168	5473573731219106532	328	637.0	267	349	93.9828109741211	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0877	true	5115584080556802637	171	218	925	1172	1589	300	وورعته توريعا اي كففته وفي حديث عمر رضي الل----ه ورع اللص ولا-تراعه اي اذا رايته في منزلك فادفعه واكففه ولا تنظر ما يكون منه وورعت الابل عن الماء رددتها والموارعة المناطقة والمكالمة قال حسان ابن ثابت نشدت بني النجار افعال والدي اذا العان لم يوجد له من	877	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1169	false	-8113445513403162051	0	49	0	252	1571	300	وورعته توريعا اي كففته وفي حديث عمر رضي الله عنه ورع اللص ولا تراعه اي اذا رايته في منزلك فادفعه واكففه ولا تنظر ما يكون منه وورعت الابل عن الماء رددتها والموارعة المناطقة والمكالمة قال حسان ابن ثابت نشدت بني النجار افعال والدي اذا العان لم يوجد له من	1169	5473573731219106532	247	482.5	200	252	98.01587677001953	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0877	true	5115584080556802637	222	300	1197	1589	1589	300	وزع وزعته ازعه وزعا كففته فاتزع هو اي كف واوزعته بالشء اغريته به فاوزع به فهو موزع به اي مغري به ومنه قول النابغة فهاب ضمران منه حيث يوزعه2 اي يغريه والاسم والمصدر جميعا الوزوع بالفتح واستوزعت الله شكره فاوزعني اي استلهمته فالهمني والوازع الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويءخر وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه وقد شكي اليه بعض عماله اانا اقيد من وزعة الله وهو جمع وازع -قال------ لا بد للناس من وازع اي من-	877	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1172	false	7172675163702475266	28	107	150	549	1603	300	وزع وزعته ازعه وزعا كففته فاتزع هو اي كف واوزعته بالشء اغريته به فاوزع به فهو موزع به اي مغري به ومنه قول النابغة فهاب ضمران منه حيث يوزعه- اي يغريه والاسم والمصدر جميعا الوزوع بالفتح واستوزعت الله شكره فاوزعني اي استلهمته فالهمني والوازع الذي يتقدم الصف فيصلحه ويقدم ويءخر وفي حديث ابي بكر رضي الله عنه وقد شكي اليه بعض عماله اانا اقيد من وزعة الله وهو جمع وازع وقال الحسن لا بد للناس من وازع اي من	1172	5473573731219106532	391	759.5	314	400	97.75	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0878	true	-4353744984501090755	0	61	0	333	1613	300	سلطان يكفهم يقال وزعت الجيش اذا حبست اولهم علي اخرهم قال الله تعالي فهم يوزعون وانما سموا الكلب وازعا لانه يكف الذءب عن الغنم والتوزيع القسمة والتفريق ويقال توزعوه فيما بينهم اي تقسموه والمتزع الشديد النفس واوزعت الناقة 1 ببولها اذا رمت به رميا وقطعته قال الاصمعي ولا يكون ذلك الا اذا ضربها الفحل وقولهم بها اوزاع من الناس اي جماعات	878	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1172	false	7172675163702475266	107	167	549	880	1603	300	سلطان يكفهم يقال وزعت الجيش اذا حبست اولهم علي اخرهم قال الله تعالي فهم يوزعون وانما سموا الكلب وازعا لانه يكف الذءب عن الغنم والتوزيع القسمة والتفريق ويقال توزعوه فيما بينهم اي تقسموه والمتزع الشديد النفس واوزعت الناقة-- ببولها اذا رمت به رميا وقطعته قال الاصمعي ولا يكون ذلك الا اذا ضربها الفحل وقولهم بها اوزاع من الناس اي جماعات	1172	5473573731219106532	331	656.5	271	333	99.39939880371094	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0878	true	-4353744984501090755	103	172	535	907	1613	300	والوسع والسعة الجدة والطاقة قال تعالي لينفق ذو سعة منس-عته اي علي قدر غناه وسعته والهاء عوض من الواو واوسع الرجل اذا صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك والتوسيع خلاف التضييق تقول وسعت الشء فاتسع واستوسع اي صار واسعا وتوسعوا في المجلس اي تفسحوا وفرس وساع بالفتح اي واسع الخطو وقد وسع بالضم وساعة	878	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1174	false	7703023353769532558	3	73	14	387	1593	300	والوسع والسعة الجدة والطاقة قال تعالي لينفق ذو سعة من سعته اي علي قدر غناه وسعته والهاء عوض من الواو واوسع الرجل اذا صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك والتوسيع خلاف التضييق تقول وسعت الشء فاتسع واستوسع اي صار واسعا وتوسعوا في المجلس اي تفسحوا وفرس وساع بالفتح اي واسع الخطو وقد وسع بالضم وساعة	1174	5473573731219106532	371	739.0	302	373	99.46380615234375	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0878	true	-4353744984501090755	223	300	1189	1613	1613	300	وشع الوشيعة لفيفة من غزل وتسمي القصبة التي يجعل النساج فيها لحمة الثوب للنسج وشيعة قال الشاعر به ملعب من معصفات نسجنه كنسج اليماني برده بالوشاءع والتوشيع لف القطن بعد الندف وكل لفيفة منه وشيعة قال الراجز ندف القياس القطن الموشعا والوشيعة الطريقة في البرد ووشعه الشيب اي علاه وحكي ابو عبيد وشعت الجبل وشعا اي علوته وتوشعت الغنم في الجبل اذا ارتقت فيه ترعاه واوشعت الاشجار ازهرت عن ابي سعيد الضرير والوشوع الوجور عن ابن السكيت-	878	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1176	false	5686839044550628170	210	277	1163	1533	1654	300	وشع الوشيعة لفيفة من غزل وتسمي القصبة التي يجعل النساج فيها لحمة الثوب للنسج وشيعة قال الشاعر به ملعب من معصفات نسجنه كنسج اليماني برده بالوشاءع والتوشيع لف القطن بعد الندف وكل لفيفة منه وشيعة والوش------------------------------------يعة الطريقة في البرد ووشعه الشيب اي علاه وحكي ابو عبيد وشعت الجبل وشعا اي علوته وتوشعت الغنم في الجبل اذا ارتقت فيه ترعاه واوشعت الاشجار ازهرت و-------------------الوشوع الوجور عن ابن السكيت	1176	5473573731219106532	365	705.0	299	425	85.88235473632812	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0879	true	1876711995026799811	50	290	261	1520	1563	300	الوصع وضع الموضع المكان والموضع ايضا مصدر قولك وضعت الشء من يدي وضعا وموضوعا وهو مثل المعقول وموضعا والموضع بفتح الضاد لغة في الموضع سمعها الفراء ويقال في الحجر وفي اللبن اذا بني به ضعه علي غير هذه الوضعة والوضعة والضعة كله بمعني والهاء في الضعة ع-وض م-ن الواو والوضيعة واحدة الوضاءع وهي اثقال القوم ويقال اين خلفوا وضاءعهم والوضيعة ايضا نحو وضاءع كسري كان ينقل قوما من ارض فيسكنهم ارضا اخري وهم الشحن والمسالح والوضيع ان يءخذ التمر قبل ان يلبس فيوضع في الجرار وتقول وضعت عند فلان وضيعا اي استودعته وديعة والوضيع ايضا الدنء من الناس ويقال في حسبه ضعة وضعة والهاء عوض من الواو المواضعة المراهنة والمواضعة متاركة البيع وواضعته في الامر اذا وافقته فيه علي شء والضعة شجر من الحمض هذا اذا جعلت الهاء عوضا من الواو الذاهبة من اوله فاما ان كانت من اخره فهو من باب المعتل يقال ناقة واضعة للتي ترعاها ونوق واضعات قال ابو زيد ان رعت الحمض حول الماء ولم تبرح قيل وضعت تضع وضيعة فهي واضعة قال وكذلك وضعتها انا وهي موضوعة يتعدي ولا يتعدي وهءلاء اصحاب الوضيعة اي اصحاب حمض مقيمون فيه ووضعت المراة خمارها وامراة واضع اي لا خمار عليها ووضعت المراة وضعا بالفتح اي ولدت ووضعت وضعا بالضم اي حملت في اخر طهرها من مقبل الحيضة فهي واضع عن ابن السكيت يقال ما حملته امه وضعا وتضعا ايضا وتضعا قال الراجز تقول والجردان فيها مكتنع اما تخاف حبلا علي تضع2 ووضع البعير وغيره اي اسرع في سيره	879	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1181	false	8764860799265826719	94	289	493	1521	1580	300	الوضر وضع الموضع المكان والموضع ايضا مصدر قولك وضعت الشء من يدي وضعا وموضوعا وهو مثل المعقول وموضعا والموضع بفتح الضاد لغة في الموضع------------- ويقال في الحجر وفي اللبن اذا بني به ضعه علي غير هذه الوضعة والوضعة والضعة كله بمعني والهاء في الضعة ع وض م ن الواو والوضيعة واحدة الوضاءع وهي اثقال القوم ويقال اين خلفوا وضاءعهم والوضيعة ايضا نحو وضاءع كسري كان ينقل قوما من ارض فيسمنهم ارضا اخري وهم الشحن والمسالح والوضيع ان يءخذ التمر قبل ان ييبس فيوضع في الجرار وتقول وضعت عند فلان وضيعا اي استودعته وديعة والوضيع ايضا الدنء من الناس ويقال في حسبه ضعة وضعة والموا-------------------ضعة المراهنة والمواضعة متاركة البيع وواضعته في الامر اذا وافقته فيه علي شء والضعة شجر من الحمض ي----------------------------------------------------------------------------------------قال ناقة واضعة للتي ترعاها ونوق واضعات قال ابو زيد ان رعت الحمض حول الماء ولم تبرح قيل وضعت تضع وضيعة فهي واضعة قال وكذلك وضعتها انا وهي موضوعة يتعدي ولا يتعدي وهءلاء اصحاب الوضيعة اي اصحاب حمض مقيمون فيه ووضعت المراة خمارها وامراة واضع اي لا خمار عليها ووضعت المراة وضعا بالفتح اي ولدت ووضعت وضعا بالضم اي حملت في اخر طهرها من مقبل الحيضة فهي واضع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووضع البعير وغيره اي اسرع في سيره	1181	5473573731219106532	1018	1964.0	825	1261	80.72957611083984	186	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0880	true	-6035045484536186953	37	112	172	564	1625	300	قال اليزيدي يقال وضع الرجل في تجارته واوضع علي ما لم يسم فاعله وضعا فيهما اي خسر يقال وضعت في تجارتك فانت موضوع فيها ووضع الرجل بالضم يوضع ضعة وضعة اي صار وضيعا ووضع منه فلان اي حط من درجته والتواضع التذلل والاتضاع ان تخفض راس البعير لتضع قدمك علي عنقه فتركب قال الكميت اذا اتضعونا كارهين لبيعة اناخوا لاخري والازمة تجذب والتوضيع خياطة الجبة بعد وضع القطن ورجل موضع اي مطرح ليس بمستحكم الخلق	880	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1182	false	8054913689509662348	4	79	21	413	1597	300	قال اليزيدي يقال وضع الرجل في تجارته واوضع علي ما لم يسم فاعله وضعا فيهما اي خسر يقال وضعت في تجارتك فانت موضوع فيها ووضع الرجل بالضم يوضع ضعة وضعة اي صار وضيعا ووضع منه فلان اي حط من درجته والتواضع التذلل والاتضاع ان تخفض راس البعير لتضع قدمك علي عنقه فتركب قال الكميت اذا اتضعونا كارهين لبيعة اناخوا لاخري والازمة تجذب والتوضيع خياطة الجبة بعد وضع القطن ورجل موضع اي مطرح ليس بمستحكم الخلق	1182	5473573731219106532	392	784.0	317	392	100.0	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0880	true	-6035045484536186953	111	136	558	691	1625	300	الخلق وع-ع خطيب وعوع وهو نعت حسن والوعوعة صوت الذءب ومهذار وعواع وهو نعت قبيح وسمعت وعواع الناس اي ضجتهم والوعواع ايضا جماعة من الناس	880	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1186	false	-5271689748484235202	175	200	931	1065	1606	300	السمن وعوع خطيب وعوع وهو نعت حسن والوعوعة صوت الذءب ومهذار وعواع وهو نعت قبيح وسمعت وعواع الناس اي ضجتهم والوعواع ايضا جماعة من الناس	1186	5473573731219106532	130	252.0	105	134	97.01492309570312	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0880	true	-6035045484536186953	163	236	834	1256	1625	300	وقع الوقعة صدمة الحرب والواقعة مثله والواقعة القيامة ومواقع الغيث مساقطه ويقال وقع الشء موقعه وموقعة الطاءر بفتح القاف الموضع الذي يقع عليه وميقعة البازي الموضع الذي يالفه فيقع عليه والميقعة ايضا خشبة القصار التي يدق عليها والميقعة المطرقة قال ابن حلزة انمي الي حرف مذكرة تهص الحصي بمواقع 2 خنس وقول الشاعر دلفت له بابيض مشرفي كان علي مواقعه غبارا 3 يعني به مواقع الميقعة ويقال الميقعة المسن الطويل والوقع بالتسكين المكان	880	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1191	false	286829917980961935	254	300	1307	1596	1596	300	وقع الوقعة صدمة الحرب والواقعة مثله والواقعة القيامة ومواقع الغيث مساقطه ويقال وقع الشء موقعة وموقعة الطاءر بفتح القاف الموضع الذي يقع عليه وميقعة البازي الموضع الذي يالفه فيقع عليه والميقعة ايضا خشبة القصار التي يدق عليها والميقعة المطرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويقال الميقعة المسن الطويل والوقع بالتسكين المكان-	1191	5473573731219106532	288	561.0	243	422	68.24644470214844	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0880	true	-6035045484536186953	236	292	1256	1578	1625	300	المرتفع من الجبل عن ابي عمرو والوقع بالتحريك الحجارة واحدتها وقعة والوقع ايضا الحفي يقال وقع الرجل يوقع اذا اشتكي لحم قدمه من غلظ الارض والحجارة ومنه قول الشاعر كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع والوقع ايضا السحاب الرقيق والحافر الوقيع الذي اصابته الحجارة فرققته والوقيع من السيوف ما شحذ بالحجر وسكين وقيع اي حديد وقع بالميقعة	880	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1192	false	5514722716799153915	0	45	0	265	1638	300	المرتفع من الجبل------------ والوقع بالتحريك الحجارة واحدتها وقعة والوقع ايضا الحفي يقال وقع الرجل يوقع اذا اشتكي لحم قدمه من غلظ الارض والحجارة والوقع ايض---------------------------------------------ا السحاب الرقيق والحافر الوقيع الذي اصابته الحجارة فرققته والوقيع من السيوف ما شحذ بالحجر وسكين وقيع اي حديد وقع بالميقعة	1192	5473573731219106532	256	498.0	212	322	79.50310516357422	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0881	true	-5634321540028153723	0	250	0	1360	1626	300	والوقاءع المناقع والوقيعة في الناس الغيبة والوقيعة القتال والجمع الوقاءع وقال ابو صاعد الوقيعة نقرة في متن حجر في سهل او جبل يستنقع فيها الماء وهي تصغر وتعظم حتي تجاوز حد الوقيعة فتكون وقيطا قال ابن احمر الزاجر العيس في الامليس اعينها مثل الوقاءع في انصافها السمل ويقال كويته وقاع مثل قطام قال ابو عبيد هي الداءرة علي الجاعرتين وحيثما كانت لا تكون الا ادارة يعني ليس لها موضع معلوم وقال وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له فاكويه وقاع 3 ووقعت بالقوم في القتال واوقعت بهم بمعني ويقال ايضا اوقع فلان بفلان ما يسوءه واوقعوهم في القتال مواقعة ووقاعا ووقعت من كذا وعن كذا وقعا ووقع الشء وقوعا سقط واوقعه غيره واهل الكوفة يسمون الفعل المتعدي واقعا ويقال وقع ربيع بالارض ولا يقال سقط ووقعت السكين احددتها وحافر موقوع مثل وقيع ومنه قول رءبة بكل موقوع النسور اخلقا 4 ووقع في الناس وقيعة اي اغتابهم وهو رجل وقاع ووقاعة يغتاب الناس ووقع الطاءر وقوعا وانه لحسن الوقعة بالكسر والنسر الواقع نجم وتوقعت الشء واستوقعته اي انتظرت كونه والتوقيع ما يوقع في الكتاب يقال السرور توقيع جاءز وطريق موقع اي مذلل ويقال رجل موقع للذي اصابته البلايا وكذلك البعير قال الشاعر فما منكم افناء بكر بن واءل لغارتنا الا ذلول موقع والتوقيع ايضا اقبال الصيقل علي السيف بميقعته يحدده وسكين موقع اي محدد ومرماة موقعة والتوقيع الدبر واذا كثر بالبعير الدبر قيل انه لموقع الظهر وانشد ابن الاعرابي مثل الحمار الموقع الظهر لا يحسن مشيا الا اذا ضربا والتوقيع ايضا تظني الشء وتوهمه يقال وقع اي الق ظنك علي الشء	881	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1192	false	5514722716799153915	45	267	265	1473	1638	300	والوقاءع المناقع والوقيعة في الناس الغيبة والوقيعة القتال والجمع الوقاءع وقال ابو صاعد الوقيعة نقرة في متن حجر في سهل او جبل يستنقع فيها الماء وهي تصغر وتعظم حتي تجاوز حد الوقيعة فتكون وقيطا وي-------------------------------------------------------------------------قال كويته وقاع مثل قطام قال ابو عبيد هي الداءرة علي الجاعرتين وحيثما كانت لا تكون الا ادارة يعني ليس لها موضع معلوم وقال وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له فاكويه وقاع-- ووقعت بالقوم في القتال واوقعت بهم بمعني ويقال ايضا اوقع فلان بفلان ما يسوءه واوقعوهم في القتال مواقعة ووقاعا ووقعت من كذا وعن كذا وقعا ووقع الشء وقوعا سقط واوقعه غ--------------------------------------يره ويقال وقع ربيع بالارض ولا يقال سقط ووقعت السكين احددتها وحافر موقوع مثل و---------------------------------------قيع ووقع في الناس وقيعة اي اغتابهم وهو رجل وقاع ووقاعة يغتاب الناس ووقع الطاءر وقوعا وانه لحسن الوقعة بالكسر والنسر الواقع نجم وتوقعت الشء واستوقعته اي انتظرت كونه والتوقيع ما يوقع في الكتاب يقال السرور توقيع جاءز وطريق موقع اي مذلل ويقال رجل موقع للذي اصابته البلايا وكذلك البعير قال الشاعر فما منكم افناء بكر بن واءل لغارتنا الا ذلول موقع والتوقيع ايضا اقبال الصيقل علي السيف بميقعته يحدده وسكين موقع اي محدد ومرماة موقعة والتوقيع الدبر واذا كثر بالبعير الدبر قيل انه لموقع الظهر وانشد ابن الاعرابي مثل الحمار الموقع الظهر لا يحسن مشيا الا اذا ضربا والتوقيع ايضا تظني الشء وتوهمه يقال وقع اي الق ظنك علي الشء	1192	5473573731219106532	1200	2380.5	978	1360	88.23529052734375	219	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0881	true	-5634321540028153723	248	300	1351	1626	1626	300	علي الشء -وكع سقاء وكيع وفرس وكيع اي صلب شديد وقد وكع بالضم واوكعه غيره ومنه قول الشاعر علي ان- مكتوب العجال وكيع 1 يعني سقاء اللبن والوكع بالتحريك اقبال الابهام علي السبابة من الرجل حتي يري اصلها خارجا كالعقدة يقال رجل اوكع وامراة وكعاء وربما قالوا عبد اوكع يريدون اللءيم وامة-	881	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1195	false	2185930620658962663	155	205	778	1049	1566	300	علي الامر وكع سقاء وكيع وفرس وكيع اي صلب شديد وقد وكع بالضم واوكعه غيره ومنه قول الشاعر كلي عجل مكتوب-----هن وكيع-- يعني سقاء اللبن والوكع بالتحريك اقبال الابهام علي السبابة من الرجل حتي يري اصلها خارجا كالعقدة يقال رجل اوكع وامراة وكعاء وربما قالوا عبد اوكع يريدون اللءيم وامة	1195	5473573731219106532	260	487.5	212	278	93.52517700195312	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0882	true	6152052422244297974	0	48	0	266	1523	300	وكعاء اي حمقاء واستوكعت معدته اي اشتدت طبيعته والميكعة سكة الحراثة والجمع ميكع وهي بالفارسية بزن ووكعت العقرب بابرتها اي ضربت ووكعته الحية وانشد ابو عبيد لعروة بن مرة الهذلي ورمي نبال مثل وكع الاساود 2 ووكعت الشاة اذا نهزت ضرعها عند الحلب وبات الفصيل يكع امه الليلة	882	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1195	false	2185930620658962663	205	249	1049	1295	1566	300	وكعاء اي حمقاء واستوكعت معدته اي اشتدت طبيعته والميكعة سكة الحراثة والجمع ميكع ووكع------------------ت العقرب بابرتها اي ضربت ووكعته الحية وانشد ابو عبيد لعروة بن مرة الهذلي ورمي نبال مثل وكع الاساود-- ووكعت الشاة اذا نهرت ضرعها عند الحلب وبات الفصيل يكع امه الليلة	1195	5473573731219106532	242	474.5	198	266	90.9774398803711	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0882	true	6152052422244297974	76	236	392	1204	1523	300	ولع الولوع الاسم من ولعت به اولع ولعا وولوعا المصدر والاسم جميعا بالفتح واولعته بالشء واولع به فهو مولع به بفتح اللام اي مغري به والولع بالتسكين الكذب يقال ولع والع كما تقول عجب عاجب وقد ولع بالفتح ولعا وولعانا اي كذب قال الشاعر وهن من الاخلاف والولعان1 اي هن من اهل الاخلاف الوالع الكذاب والجمع ولعة مثال فاسق وفسقة قال ابو يوسف يقال مر فلان فما ادري ما ولعه اي ما ادري ما حبسه وما ادري ما والعته بمعناه والمولع كالملمع الا ان التوليع استطالة البلق قال رءبة فيها خطوط من سواد وبلق كانه في الجلد توليع البهق قال ابو عبيدة قلت لرءبة اذا اردت الخطوط فقل كانها وان اردت السواد والبلق فقل كانهما قال فكلح في وجهي ثم قال اردت كان ذاك ويلك توليع البهق كما قال تعالي عوان بين ذلك قال الاصمعي اذا كان في الدابة ضروب من الالوان من غير بلق فذلك التوليع ويقال برذون مولع وبنو وليعة حي من كندة والوليع الطلع ما-دام في قيقاءه	882	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1198	false	3544162956818991846	60	155	316	811	1569	300	ولع الولوع الاسم من ولعت به اولع ولعا وولوعا المصدر والاسم جميعا بالفتح واولعته بالشء واولع به فهو مولع به بفتح اللام اي مغري به والولع بالتسكين الكذب يقال ولع والع كما تقول عجب عاجب وقد ولع بالفتح ولعا وولعانا اي كذب و--------------------------------------------------------الوالع الكذاب والجمع ولع----------------ة قال ابو يوسف يقال مر فلان فما ادري ما-ولعه اي ما ادري ما حبسه وما ادري ما والعته بمعناه والمولع كالملمع الا ان التوليع استطالة البلق قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي اذا كان في الدابة ضروب من الالوان من غير بلق فذلك التوليع ويقال برذون مولع و----------------------الوليع الطلع ما دام في قيقاءه	1198	5473573731219106532	493	937.0	399	813	60.63960647583008	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0883	true	-1436859270130934031	13	84	60	455	1585	300	هبع الفصيل يهبع هبعا4 اذا مد عنقه ويقال الحمر كلها تهبع في مشيتها اي تمد عنقها وقول الراجز يستهبع المواهق المحاذي اي يبطره ذرعه فيحمله علي ان يهبع هبلع الهبلع مثال الدرهم الاكول قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع 1 هبقع الهبنقعة قعود الرجل علي عرقوبيه قاءما علي اطراف اصابعه والهبنقع المزهو الاحمق الذي يحب محادثة النساء واهبنقع الرجل اذا جلس الهبنقعة وهي جلسة الهبنقع قال	883	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1118	false	-7950359099054544843	0	48	0	262	1619	300	هبع الفصيل يهبع هبعا -اذا مد عنقه ويقال الحمر كلها تهبع في مشيتها اي تمد عنقها هبغ هبغ يهبغ هبوغا اي نام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هبقع الهبنقعة قعود الرجل علي عرقوبيه قاءما علي اطراف اصابعه والهبنقع المزهو الاحمق الذي يحب محادثة النساء واهبنقع الرجل اذا جلس الهبنقعة وهي جلسة الهبنقع هبل	1118	5473573731219106532	237	438.0	194	395	60.0	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0883	true	-1436859270130934031	95	173	512	910	1585	300	هجع الهجوع النوم والتهجاع النومة الخفيفة قال ابو قيس ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وهجيع من ال-------------------ليل مثل هزيع وهجع القوم تهجيعا اي نوموا ويقال اتيت فلانا بعد هجعة اي بعد نومة خفيفة من اول الليل والهجعة منه كالجلسة من الجلوس ويقال رجل هجعة مثال همزة وهجع ومهجع للغافل عما يراد به الاحمق واصله من الهجوع وهجع جوعه مثل هجا اذا انكسر ولم يشبع واهجع فلان غرثه اذا سكن ضرمه متل اهجا ----	883	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1121	false	-4721885444222985955	75	158	392	813	1578	300	هجع الهجوع النوم والتهجاع النومة الخفيفة قال ابو قيس ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وهجيع من الليل وبعد هداة من الليل مثل هزيع وهجع القوم تهجيعا اي نوموا ويقال اتيت فلانا بعد هجعة اي بعد نومة خفيفة من اول الليل والهجعة منه كالجلسة من الجلوس ويقال رجل هجعة مثال همزة وهجع ومهجع للغافل عما يراد به الاحمق واصله من الهجوع وهجع جوعه مثل هجا اذا انكسر ولم يشبع واهجع فلان غرثه اذا سكن ضرمه مثل اهجا هجف	1121	5473573731219106532	397	784.0	319	421	94.29928588867188	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0883	true	-1436859270130934031	173	195	910	1029	1585	300	والهجنع بتشديد النون الطويل الضخم عن الاصمعي قال ذو الرمة يصف ظليما هجنع راح في سوداء مخملة من القطاءف اعلي ثوبه الهدب	883	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1122	false	831150703799406039	181	203	966	1084	1604	300	-الهجنع بتشديد النون الطويل الضخم عن الاصمعي قال ذو الرمة يصف ظليما هجنع راح في سوداء مخملة من القطاءف اعلي ثوبه الهدب	1122	5473573731219106532	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0883	true	-1436859270130934031	216	298	1145	1575	1585	300	النعام هرع دم هرع اي جار بين الهرع وقد هرع ورجل هرع سريع البكاء والهرعة المراة التي تنزل حين يخالطها الرجل والمهروع المجنون الذي يصرع والاهراع الاسراع وقوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة اي يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد من غضب او حمي او فزع والهيرع الجبان الضعيف وريح هيرع سريعة الهبوب وربما سموا قصبة الراعي التي يزمر بها هيرعة ويراعة واهرمع الرجل اي اسرع في	883	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1130	false	5316549803837484714	35	116	203	630	1618	300	الطويل هرع دم هرع اي جار بين الهرع وقد هرع ورجل هرع سريع البكاء والهرعة المراة التي تنزل حين يخالطها الرجل والمهروع المجنون الذي يصرع والاهراع الاسراع وقوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة اي يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد من غضب او حمي او فزع والهيرع الجبان الضعيف وريح هيرع سريعة الهبوب وربما سموا قصبة الراعي التي يزمر بها هيرعة ويراعة --هر-ف الهرف الاطناب في	1130	5473573731219106532	413	801.5	332	430	96.0465087890625	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	9	141	47	707	1507	300	هزع مضي هزيع من الليل اي طاءفة وهو نحو من ثلثه او ربعه وهزعت الشء تهزيعا كسرته فانهزع اي انكسر واندق والمهزع المدق وقال يصف اسدا كانهم يخشون منك مدربا بجلية مشبوح الذراعين مهزعا واهتزاع القناة والسيف اهتزازهما اذا هزا قال الراجز انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفلحها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع2 مثل قدامي النسر ما مس بضع والاهزع اخر ما يبقي من السهام في الكنانة جيدا كان او رديءا يقال ما في كنانته اهزع قال ابن السكيت فيتكلم به مع الجحد الا ان النمر بن تولب اتي به مع غير الجحد فقال فارسل سهما له اهزعا فشك نواهقه والفما وقولهم ما في الدار اهزع اي ما فيها احد ومر فلان يهزع اي يسرع مثل يمزع وهزع واهتزع وتهزع كله بمعني اسرع	884	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1131	false	-8512750934523672955	223	289	1217	1543	1596	300	هزع مضي هزيع من الليل اي طاءفة وهو نحو من ثلثه او ربعه وهزعت الشء تهزيعا كسرته فانهزع اي انكسر واندق وا-----------------------------------------------------------------------------هتزاع القناة والسيف اهتزازهما اذا هزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاهزع اخر ما يبقي من السهام في الكنانة جيدا كان او رديءا يقال ما في كنانته اهزع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم ما في الدار اهزع اي ما فيها احد ومر فلان يهزع اي يسرع مثل يمزع وهزع واهتزع وتهزع كله بمعني اسرع	1131	5473573731219106532	326	620.0	260	660	49.39393997192383	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	141	201	707	988	1507	300	هطع هطع الرجل اذا اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه يهطع هطوعا واهطع اذا مد عنقه وصوب راسه قال الشاعر تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة واهطع في عدوه اي اسرع والهطلع الرجل الطويل الجسيم مثل الهجنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هعع هع يهع هعة لغة في هاع يهوع اي قاء	884	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1134	false	-6770507940629073516	82	177	426	918	1589	300	هطع هطع الرجل اذا اقبل ببصره علي الشء لا يقلع عنه يهطع هطوعا واهطع اذا مد عنقه وصوب راسه--------------------------------------------------------------- وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة واهطع في عدوه اي اسرع هط----------------------------ل الهطل تتابع المطر والدمع وسيلانه يقال هطلت السماء تهطل هطلا وهطلانا وتهطالا وسحاب هطل ومطر هطل كثير الهطلان وسحاءب هطل جمع هاطل وديمة هطلاء قال امرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر ابو عبيدة الهطل البعير المعيي وناقة هطلي تمشي رويدا والهيطل الجماعة يغزي بهم ليسوا بالكثير والهيطل يقال هو الثعلب هعع هع يهع هعة لغة في هاع يهوع اي قاء	1134	5473573731219106532	185	338.0	143	583	31.732418060302734	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	201	300	988	1507	1507	300	هقع الهقعة الداءرة التي تكون في عرض زور الفرس وتكره ويقال ان المهقوع لا يسبق ابدا والهقعة ثلاثة انجم نيرة قريب بعضها من بعض وهي راس الجوزاء ينزلها القمر ويقال رجل هقعة مثال همزة للذي يكثر الاتكاء والاضطجاع بين القوم والهيقعة حكاية وقع السيف وقال ابو عبيدة هي ان يضرب بالحد من فوق وانشد للهذلي الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا والهمقع بتشديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------الميم مث----------------------------------------------------------------------------------------------ال الزملق ثمر التنضب وهو في كتاب سيبويه هك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع هكع هكوعا اي سكن واطمان يقال هكعت البقرة تحت ظل الشجرة من شدة الحر وذهب فلان فما يدري اين سكع واين هكع اي-	884	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1135	false	4648714919370034026	58	222	308	1182	1610	300	هقع الهقعة الداءرة التي تكون في عرض زور الفرس وتكره ويقال ان المهقوع لا يسبق ابدا والهقعة ثلاثة انجم نيرة قريب بعضها من بعض وهي راس الجوزاء ينزلها القمر ويقال رجل هقع----------ة للذي يكثر الاتكاء والاضطجاع بين القوم والهيقعة حكاية وقع السيف وقال ابو عبيدة هي ان يضرب بالحد من فوق هقل الهقل الفتي من النعام هقلس الهقلس الذءب في ضمر هقم الهقم الرجل الش--------ديد الجوع وقد هقم هقما والهقم الرجل الكثير الاكل والهقم ايضا البحر والهيقم الظليم الطويل ويقال هو الهيق والميم زاءدة والهيقم حكاية صوت البحر وصوت ابتلاع اللقمة وفلان يتقهم الطعام اذا ابتلعه لقما عظاما هقهق قال الاصمعي الهقهقة مثل الحقحقة وهي السير الشديد وقد هقهق الرجل مثل حقحق هقي هقاه هقيا تناوله بما يكره واهقي افند هكر هكر الرجل يهكر هكرا وهكرا اشتد عجبه قال ابو كبير الهذلي فاعجب لذلك ريب دهر واهكر قال والهكر المتعجب هكع هكع هكوعا اي سكن واطمان يقال هكعت البقرة تحت ظل الشجرة من شدة الحر وذهب فلان فما يدري اين سكع واين هكع اي	1135	5473573731219106532	397	706.5	317	892	44.5067253112793	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0885	true	5989063296498788508	8	109	46	557	1557	300	هلع الهلع افحش الجزع وقد هلع بالكسر فهو هلع وهلوع وقد جاء في------- من شر ما اوتي العبد شح هالع وجبن خالع اي يجزع فيه العبد ويحزن كما يقال يوم عاصف وليل ناءم ويحتمل ايضا ان يكون هالع لمكان خالع للازدواج والخالع الذي كانه يخلع فءاده لشدته وحكي يعقوب رجل هلعة مثال همزة اذا كان يهلع ويجزع ويستجيع سريعا ويقال ما له هلع ولا هلعة واي ما له جدي ولا عناق ويقال ناقة هلواع وهلواعة اي سريعة حديدة مذعان وقد هلوعت اي اسرعت وذءب هلع بلع فالهلع من الحرص والبلع من الابتلاع والهالع النعام السريع في مضيه والنعامة هالعة همع الهموع	885	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1136	false	6270042595900721765	165	245	838	1237	1574	300	هلع الهلع افحش الجزع وقد هلع بالكسر فهو هلع وهلوع وقد جاء في الحديث من شر ما اوتي العبد شح هالع وجبن خالع اي يجزع فيه العبد ويحزن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي يعقوب رجل هلع----------ة اذا كان يهلع ويجزع ويستجيع سريعا ويقال ما له هلع ولا هلعة -اي ما له جدي ولا عناق ويقال ناقة هلواع وهلواعة اي سريعة حديدة مذعان وقد هلوعت اي اسرعت وذءب هلع بلع فالهلع من الحرص والبلع من الابتلاع والهالع النعام السريع في مضيه والنعامة هالعة هلف الهلوف	1136	5473573731219106532	388	741.0	309	518	74.90347290039062	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0885	true	5989063296498788508	107	148	546	752	1557	300	همع الهموع بالضم السيلان والهامع الساءل وقد همعت 1 عينه تهمع همعا وهموعا وهمعانا اي دمعت وكذلك الطل اذا سقط علي الشجر ثم سال قيل همع وقال بادر من ليل وطل اهمعا 4 وسحاب همع اي ماطر وتهمع الرجل تباكي ---والهملع	885	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1140	false	6337573386398861644	96	130	535	713	1639	300	همع الهموع بالضم السيلان والهامع الساءل وقد همعت-- عينه تهمع همعا وهموعا وهمعانا اي دمعت وكذلك الطل اذا سقط علي الشجر ثم سال قيل همع----------------------------- وسحاب همع اي ماطر وتهمع الرجل تباكي همغ الهميغ	1140	5473573731219106532	172	323.5	139	209	82.2966537475586	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0885	true	5989063296498788508	168	229	868	1197	1557	300	هنع الهنعة سمة في منخفض العنق يقال بعير مهنوع وقد هنع والهنعة ايضا منكب الجوزاء الايسر وهي خمسة انجم مصطفة ينزلها القمر والهنع تطامن في عنق البعير وهو ان تنحدر قصرته ويرتفع راسه ويشرف حاركه وقد هنع بالكسر يهنع هنعا وظليم اهنع ونعامة هنعاء يكون في عنقها التواء حتي يقصر لذلك كما يفعله الطاءر الطويل العنق واكمة هنعاء اي قصيرة وهي	885	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1142	false	2348700065860341694	240	300	1327	1648	1648	300	هنع الهنعة سمة في منخفض العنق يقال بعير مهنوع وقد هنع والهنعة ايضا منكب الجوزاء الايسر وهي خمسة انجم مصطفة ينزلها القمر والهنع تضامن في عنق البعير وهو ان تنحدر قصرته ويرتفع راسه ويشرف حاركه وقد هنع------- يهنع هنعا وظليم اهنع ونعامة هنعاء يكون في عنقها التواء حتي يقصر لذلك كما يفعله الطاءر الطويل العنق واكمة هنعاء اي قصيرة وهي-	1142	5473573731219106532	320	626.0	261	329	97.26443481445312	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0885	true	5989063296498788508	244	267	1271	1392	1557	300	هوع هاع يهوع هواعا وهيعوعة اي قاء يقال لاهوعنه ما اكل اي لاقيءنه والتهوع التقيء وهاع القوم بعضهم الي بعض اي هموا بالوثوب	885	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1145	false	-4283288647067844011	138	161	759	880	1625	300	هوع هاع يهوع هواعا وهيعوعة اي قاء يقال لاهوعنه ما اكل اي لاقيءنه والتهوع التقيء وهاع القوم بعضهم الي بعض اي هموا بالوثوب	1145	5473573731219106532	121	242.0	98	121	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0885	true	5989063296498788508	267	300	1392	1557	1557	300	هيع هاع يهيع هيوعا اي جبن ومنه قول الطرماح اذا جعلت خور الرجال تهيع 1 وفيه لغة اخري هاع يهاع هيعا وهيعانا والهيعة سيلان الشء المصبوب علي وجه الارض مثل الميعة وقد هاع-	885	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1149	false	-7634622369538262764	147	171	791	913	1573	300	هيع هاع يهيع هيوعا اي جبن-------------------------------------------- وفيه لغة اخري هاع يهاع هيعا وهيعانا والهيعة سيلان الشء المصبوب علي وجه الارض مثل الميعة وقد هاع	1149	5473573731219106532	121	228.0	98	166	72.89156341552734	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0886	true	2147676035592308256	0	54	0	274	1600	300	يهيع هيعا ورصاص هاءع في المذوب وانهاع السراب جري ورجل هاع لاع وهاءع لاءع اي جبان جزوع وامراة هاعة لاعة والهاءعة الصوت الشديد والهيعة كل ما افزعك من صوت او فاحشة تشاع قال الشاعر ان يسمعوا هيعة 3 طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا 4 والمهيعة هي الجحفة ميقات اهل الشام	886	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1149	false	-7634622369538262764	171	223	913	1183	1573	300	يهيع هيعا ورصاص هاءع في المذوب وانهاع السراب جري ورجل هاع لاع وهاءع لاءع اي جبان جزوع وامراة هاعة لاعة والهاءعة الصوت الشديد والهيعة كل ما افزعك من صوت او فاحشة تشاع قال الشاعر ان يسمعوا هيعة-- طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا-- والمهيعة هي الجحفة ميقات اهل الشام	1149	5473573731219106532	270	529.0	218	274	98.54014587402344	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0886	true	2147676035592308256	56	101	284	525	1600	300	يدع الايدع الزعفران قال رءبة كما اتقي محرم حج ايدعا1 وهذا ينصرف فان سميت به رجلا لم تصرفه في المعرفة للتعريف ووزن الفعل وصرفته في النكرة مثل افكل ويدعت الشء ايدعه ت-يدي-عا اي صبغته بالزعفران وايدع الحج علي نفسه اي اوجبه وكذلك اذا تطيب لاحرامه	886	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1204	false	6114020628677281659	239	268	1238	1386	1536	300	يدع الايدع الزعفران قال رءبة كما اتقي محرم حج ايدع----------------------------------------------------------------------------------------------- ويدعت الشء ايدعه ت يدي عا اي صبغته بالزعفران وايدع الحج علي نفسه اي اوجبه وكذلك اذا تطيب لاحرامه	1204	5473573731219106532	146	270.0	119	243	60.082305908203125	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0886	true	2147676035592308256	132	170	680	886	1600	300	يرع اليراع جمع يراعة وهو ذباب يطير بالليل كانه نار واليراع القصب واليراعة القصبة ويقال للجبان يراع ويراعة واما قول ابي ذءيب يصف مزمارا سبي من يراعته نفاه اتي مده صخر ولوب فيقال انه اراد باليراعة الاجمة يفع	886	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1206	false	6703426857715847916	49	87	234	440	1634	300	يرع اليراع جمع يراعة وهو ذباب يطير بالليل كانه نار واليراع القصب واليراعة القصبة ويقال للجبان يراع ويراعة واما قول ابي ذءيب يصف مزمارا سبي من يراعته نفاه اتي مده صحر ولوب فيقال انه اراد باليراعة الاجمة يرق	1206	5473573731219106532	203	403.0	165	206	98.54368591308594	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0886	true	2147676035592308256	196	243	1018	1272	1600	300	ينع ينع الثمر يينع ويينع ينعا وينعا وينوعا اي نضج واينع مثله ولم تسقط الياء في المستقبل لتقويها باختها وقرء وينعه وينعه وهو مثل النضج والنضج والينيع واليانع مثل النضيج والناضج قال عمرو بن معدي-كرب كان علي عوارضهن راحا يفض 2 عليه رمان ينيع وجمع اليانع ينع	886	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1209	false	7463884846728092028	208	241	1119	1292	1619	300	ينع ينع الثمر يينع ويينع ينعا وينعا وينوعا اي نضج واينع مثله --------------------------------------------------------------------------------والينيع واليانع مثل النضيج والناضج قال عمرو بن معدي كرب كان علي عوارضهن راحا يفض-- عليه رمان ينيع وجمع اليانع ينع	1209	5473573731219106532	172	324.5	140	255	67.45098114013672	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0887	true	520490272962778982	36	68	180	343	1569	300	برزغ شاب برزغ4 بالضم وبرزوغ وبرزاغ اي ممتلء تام وانشد ابو عبيدة لرجل من بني سعد جاهلي حسبك بعض القول لا تمدهي غرك برزاغ الشباب المزدهي قوله لا تمدهي يريد لا تمدحي	887	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0060	false	-196747943465913946	15	47	76	238	1595	300	برزغ شاب برزغ- بالضم وبرزوغ وبرزاغ اي ممتلء تام وانشد ابو عبيدة لرجل من بني سعد جاهلي حسبك بعض القول لا تمدهي غرك برزاغ الشباب المزدهي قوله لا تمدهي يريد لا تمدحي	60	5473573731219106532	162	319.0	130	163	99.38650512695312	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0887	true	520490272962778982	68	93	343	479	1569	300	بزغ بزغت الشمس بزوغا اي طلعت وبزغ ناب البعير طلع وابتزغ الربيع جاء اوله والمبزغ المشرط وبزغ الحاجم والبيطار اي شرط ومنه قول الاعشي كبزغ	887	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0064	false	113190324517474681	11	36	62	197	1572	300	بزغ بزغت الشمس بزوغا اي طلعت وبزغ ناب البعير طلع وابتزغ الربيع جاء اوله والمبزغ المشرط وبزغ الحاجم والبيطار اي شرط -بزل بزل البعير يبزل	64	5473573731219106532	125	235.0	100	136	91.9117660522461	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0887	true	520490272962778982	146	287	758	1501	1569	300	----الهدال والمبغبغ السريع العجل بلغ بلغت المكان بلوغا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه ومنه قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربنه وبلغ الغلام ادرك والابلاغ الايصال وكذلك التبليغ والاسم منه البلاغ والبلاغ ايضا الكفاية ومنه قول الراجز تزج من دنياك بالبلاغ3 وبلغت الرسالة وبلغ الفارس اذا مد يده بعنان فرسه ليزيد في جريه وشء بالغ اي جيد وقد بلغ في الجودة مبلغا ويقال امر الله بلغ بالفتح اي بالغ من قوله تعالي ان الله بالغ امره قال الفراء يقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ معناه يسمع به ولا يتم وقال الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا وقولهم احمق بلغ بالكسر اي هو مع حماقته يبلغ ما يريده يقال بلغ ملغ والبلاغة الفصاحة وبلغ الرجل بالضم اي صار بليغا والبلاغات كالوشايات والبلغين الداهية وفي الحديث ان عاءشة	887	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0080	false	272205534543460141	197	300	1083	1645	1645	300	للطعام---- والميم زاءدة ب---------لغ بلغت المكان بلوغا وصلت اليه وكذلك اذا شارفت عليه ومنه قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربنه وبلغ الغلام ادرك والابلاغ الايصال وكذلك التبليغ والاسم منه البلاغ والبلاغ ايضا الكفاية ومنه قول الراجز نزج من دنياك بالبلاغ -وبلغت الرسالة وبلغ الفارس اذا مد يده بعنان فرسه ليزيد في جريه وشء بالغ اي جيد وقد بلغ في الجودة مبلغا ويقال امر الله بلغ بالفتح اي بالغ من قوله تعالي ان الله بالغ امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقولهم احمق بلغ بالكسر اي هو مع حماقته يبلغ ما يريد وال--------------بلاغة الفصاحة وبلغ الرجل بالضم اي صار بليغا والبلاغات كالوشايات والبلغين الداهية وفي الحديث ان عاءشة-	80	5473573731219106532	541	1048.5	443	747	72.42302703857422	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	0	27	0	134	1612	300	اذا لم يقصر فيه والبلغة ما يتبلغ به من العيش وتبلغ بكذا اي اكتفي به وتبلغت به العلة اي اشتدت والبالغاء الاكارع في لغة اهل المدينة قال	888	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0081	false	-210973638620336549	14	41	70	204	1561	300	اذا لم يقصر فيه والبلغة ما يتبلغ به من العيش وتبلغ بكذا اي اكتفي به وتبلغت به العلة اي اشتدت والبالغاء الاكارع في لغة اهل المدينة بلق	81	5473573731219106532	131	259.0	104	134	97.76119232177734	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	32	63	166	332	1612	300	بوغ البوغاء التربة الرخوة التي كانها ذريرة عن ابي عبيد وتبوغ الدم بصاحبه وتبيغ به اي هاج به وحكي ابن السكيت عن الفراء تبوغ الرجل بصاحبه فغلبه وتبوغ الدم بصاحبه فقتله	888	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0089	false	5007123682860627687	33	56	171	300	1602	300	بوغ البوغاء التربة الرخوة التي كانها ذريرة------------ وتبوغ الدم بصاحبه وتبيغ به اي هاج به وتبو-------------------------غ الرجل بصاحبه فغلبه وتبوغ الدم بصاحبه فقتله	89	5473573731219106532	126	233.0	103	166	75.90361785888672	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	142	181	744	946	1612	300	ثمغ ثمغت راسه ثمغا اي شدخته وحكي الفراء عن الكساءي ثمغة الجبل اعلاه قال الفراء والذي سمعت انا نمغة بالنون ابو عمرو ثمغت الثوب صبغته صبغا مشبعا قال الشاعر تركت بني الغزيل غير فخر كان لحاهم ثمغت بورس فصل	888	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0113	false	-6642501043469294043	51	79	260	402	1590	300	ثمغ ثمغت راسه ثمغا اي شدخته و----------------------ثمغة الجبل اعلاه-------------------------------------- ابو عمرو ثمغت الثوب صبغته صبغا مشبعا قال الشاعر تركت بني الغزيل غير فخر كان لحاهم ثمغت بورس ثمل	113	5473573731219106532	140	251.0	112	202	69.30693054199219	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	182	216	952	1150	1612	300	دبغ دبغ فلان اهابه يدبغه ويدبغه دبغا ودباغة ودباغا وفي------- دباغها طهورها والدباغ ايضا ما يدبغ به يقال الجلد في الدباغ وكذلك الدبغ والدبغة بالكسر والدبغة بالفتح المرة الواحدة وتقول دبغت الجلد فاندبغ دغغ	888	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0295	false	-7566366218373309723	64	99	340	545	1638	300	دبغ دبغ فلان اهابه يدبغه ويدبغه دبغا ودباغة ودباغا وفي الحديث دباغها طهورها والدباغ ايضا ما يدبغ به يقال الجلد في الدباغ وكذلك الدبغ والدبغة بالكسر والدبغة بالفتح المرة الواحدة وتقول دبغت الجلد فاندبغ دبق	295	5473573731219106532	196	382.0	162	205	95.60975646972656	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0888	true	-3144648082173190377	218	278	1165	1505	1612	300	دمغ الدماغ واحد الادمغة وقد دمغه2دمغا شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغة لان الشجاج عشرة اولها القاشرة وهي الحارصة ثم الباضعة ثم الدامية ثم المتلاحمة ثم السمحاق ثم الموضحة ثم الهاشمة ثم المنقلة ثم الامة ثم الدامغة وزاد ابو عبيدة الدامعة بعين غير معجمة بعد الدامية والدامغة طلعة تخرج من بين شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة	888	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0318	false	-5670443386412206783	75	102	403	552	1655	300	دمغ الدماغ واحد الادمغة وقد دمغه دمغا شجه حتي بلغت الشجة الدماغ واسمها الدامغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والدامغة طلعة تخرج من بين شظيات القلب طويلة صلبة ان تركت افسدت النخلة	318	5473573731219106532	148	289.0	122	340	43.52941131591797	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0889	true	5769663772216251440	0	24	0	153	1631	300	بالتحريك الماء والطين والوحل الشديد وكذلك الردغة بالتسكين والجمع ردغ ورداغ والرديغ الاحمق والمرادغ البادل وهي ما بين العنق الي الترقوة الواحدة مردغة رزغ	889	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0371	false	639065429780068767	134	158	702	855	1580	300	بالتحريك الماء والطين والوحل الشديد وكذلك الردغة بالتسكين والجمع ردغ ورداغ والرديغ الاحمق والمرادغ البادل وهي ما بين العنق الي الترقوة الواحدة مردغة ردف	371	5473573731219106532	151	300.0	127	153	98.69281005859375	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0889	true	5769663772216251440	93	119	516	661	1631	300	والرزغ المرتطم وارزغت في الرجل اذا استضعفته وعبته قال رءبة واعطي الذلة كف المرزغ2 ويقال احتفر القوم حتي ارزغوا اي بلغوا الطين الرطب رسغ الرسغ من	889	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0375	false	5630525347216996855	2	28	8	152	1647	300	والرزغ المرتطم وارزغت في الرجل اذا استضعفته وعبته قال رءبة واعطي الذلة كف المرزغ- ويقال احتقر القوم حتي ارزغوا اي بلغوا الطين الرطب رزق الرزق ما	375	5473573731219106532	138	265.0	112	145	95.17241668701172	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0889	true	5769663772216251440	116	173	648	956	1631	300	رسغ الرسغ من الدواب الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل يقال رسغ ورسغ مثل عسر وعسر قال العجاج في رسغ لا يتشكي الحوشبا مستبطنا مع الصميم عصبا وجاء المطر فرسغ اذا بلغ الماء الرسغ والرساغ حبل يشد في رسغ البعير شدا شديدا فيمنعه من الانبعاث في المشي والرسغ بالتحريك استرخاء في قواءم البعير	889	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0376	false	9185842293439496144	213	255	1095	1322	1548	300	رسغ الرسع من الدواب الموضع المستدق الذي بين الحافر وموصل الوظيف من اليد والرجل يقال رسغ ورسغ----------------------------------------------------------------------- وجاء المطر فرسغ اذا بلغ الماء الرسغ والرساغ حبل يشد في رسغ البعير شدا شديدا فيمنعه من الانبعاث في المشي وا-رسغ--------- استرخاء في قواءم البعير	376	5473573731219106532	226	425.0	184	308	73.37662506103516	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0889	true	5769663772216251440	175	202	967	1111	1631	300	رغ-غ الرغرغة رفاغة العيش والرغرغة ان ترد الابل الماء كل يوم متي شاءت وهو مثل الرفه وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرغيغة لبن يغلي ويذر عليه دقيق تتخذ للنفساء رفغ الرفغ السعة ----	889	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0387	false	5255584681934311284	53	125	293	673	1601	300	رغرغ الرغرغة رفاغة العيش والرغرغة ان ترد الابل------ كل يوم متي شاءت وهو مثل الرفه رغس الرغس النماء والخير وفي الحديث ان رجلا رغسه الله مالا قال الاموي اي اكثر له وبارك له فيه وتقول كانوا قليلا فرغسهم الله اي اكثرهم الله وانماهم وكذلك هو في الحسب وغيره قال رءبة بن العجاج حتي راينا وجهك المرغوسا يعني المبارك الميمون رغغ الرغيغة لبن يغلي ويذر عليه دقيق تتخذ للنفساء رغف الرغيف من الخبز	387	5473573731219106532	125	220.0	101	386	32.383419036865234	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0889	true	5769663772216251440	199	236	1095	1293	1631	300	رفغ الرفغ السعة والخصب يقال رفغ عيشه بالضم رفاغة اتسع فهو عيش رافغ ورفيغ اي واسع طيب وترفغ الرجل توسع فهو في رفاغية من العيش مثال ثمانية والارفاغ المغابن من الاباط واصول الفخذين الواحد رفغ ورفغ قال	889	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0391	false	7887819504104553865	23	58	117	303	1565	300	رفغ الرفغ السعة والخصب يقال رفغ عيشه بالضم رفاغة اتسع فهو عيش رافغ ورفيغ اي واسع طيب وترفغ الرجل توسع فهو في رفاغية من العيش------------ والارفاغ المغابن من الاباط واصول الفخذين الواحد رفغ ورفغ رفف	391	5473573731219106532	183	354.0	148	198	92.42424011230469	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0889	true	5769663772216251440	245	300	1345	1631	1631	300	الركب روغ راغ الثعلب يروغ روغا وروغانا وفي المثل روغي جعار وانظري اين المفر وجعار اسم للضبع ولا تقل روغي الا للمءنث والاسم منه الرواغ بالفتح واراغ وارتاغ بمعني طلب واراد تقول ارغت الصيد وماذا تريغ اي تريد وتطلب وراغ الي كذا اي مال اليه سرا وحاد وطريق راءغ اي ماءل وقوله تعالي فراغ عليهم-	889	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0413	false	5269989470487964665	111	166	566	853	1568	300	الروع روغ راغ الثعلب يروغ روغا وروغانا وفي المثل روغي جعار وانظري اين المفر وجعار اسم للضبع ولا تقل روغي الا للمءنث والاسم منه الرواغ بالفتح واراغ وارتاغ بمعني طلب واراد تقول ارغت الصيد وماذا تريغ اي تريد وتطلب وراغ الي كذا اي مال اليه سرا وحاد وطريق راءغ اي ماءل وقوله تعالي فراغ عليهم	413	5473573731219106532	284	561.0	230	287	98.95470428466797	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	0	60	0	329	1600	300	ضربا باليمين اي اقبل قال الفراء مال عليهم وكان الروغ هاهنا انه اعتل عليهم روغا ليفعل بالهتهم ما فعل ويقال اريغوا بي اراغتكم اي اطلبوا بي طلبتكم وفلان يراوغ في الامر مراوغة والمراوغة ايضا المصارعة وهذه رياغة بني فلان للموضع الذي يصطرعون فيه عن اليزيدي واصله رواغة صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وتراوغ القوم اي راوغ بعضهم بعضا فصل	890	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0413	false	5269989470487964665	166	218	853	1140	1568	300	ضربا باليمين اي اقبل قال الفراء مال عليهم وكان الروغ ه-هنا انه اعتل عليهم روغا ليفعل بالهتهم ما فعل ويقال اريغوا بي اراغتكم اي اطلبوا بي طلبتكم وفلان يراوغ في الامر مراوغة والمراوغة ايضا المصارعة وهذه رياغة بني فلان للموضع الذي يصطرعون فيه----------- واصله رواغة------------------------------ وتراوغ القوم اي راوغ بعضهم بعضا روق	413	5473573731219106532	284	538.0	232	329	86.32218933105469	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	69	108	379	575	1600	300	زيغ الزيغ الميل وقد زاغ يزيغ وزاغ البصر اي كل وازاغه عن الطريق اي اماله وزاغت الشمس اي مالت وذلك اذا فاء الفء وقوم زاغة عن الشء اي زاءغون والتزايغ التمايل قال ابو زيد تزيغت المراة اي تزينت وتبرجت	890	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0441	false	-6969131898111278804	251	287	1391	1576	1646	300	زيغ الزيغ الميل وقد زاغ يزيغ وزاغ البصر اي كل وازاغه عن الطريق اي اماله وزاغت الشمس اي مالت وذلك اذا فاء الفء وقوم زاغة عن الشء اي زاءغون والتزايغ التمايل و-----------تزيغت المراة اي تزينت وتبرجت	441	5473573731219106532	184	357.0	148	196	93.87754821777344	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	110	187	585	994	1600	300	سبغ شء سابغ اي كامل واف وسبغت النعمة تسبغ بالضم سبوغا اتسعت واسبغ الله عليه النعمة اي اتمها واسباغ الوضوء اتمامه وسبغت الناقة تسبيغا القت ولدها وقد اشعر وذنب سابغ اي واف والسابغة الدرع الواسعة ورجل مسبغ عليه درع سابغة وتسبغة البيضة ما توصل به البيضة من حلق الدرع فتستر العنق لان البيضة به تسبغ ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة قال الاصمعي يقال بيضة لها سابغ وفحل سابغ اي طويل الجردان وضده الكمش سغغ	890	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0447	false	7274140833358307620	209	286	1113	1522	1597	300	سبغ شء سابغ اي كامل واف وسبغت النعمة تسبغ بالضم سبوغا اتسعت واسبغ الله عليه النعمة اي اتمها واسباغ الوضوء اتمامه وسبغت الناقة تسبيغا القت ولدها وقد اشعر وذنب سابغ اي واف والسابغة الدرع الواسعة ورجل مسبغ عليه درع سابغة وتسبغه البيضة ما توصل به البيضة من حلق الدرع فتستر العنق لان البيضة به تسبغ ولولاه لكان بينها وبين جيب الدرع خلل وعورة قال الاصمعي يقال بيضة لها سابغ وفحل سابغ اي طويل الجردان وضده الكمش سبق	447	5473573731219106532	406	809.0	329	409	99.2665023803711	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	186	220	990	1171	1600	300	سغ-غ سغسغت الشء في التراب دسسته فيه وتسغسغ في الارض اي دخل قال رءبة ان لم يعقني عاءق التسغسغ1 يعني الموت وسغسغت الطعام اوسعته دسما وسغسغت راسي اذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب	890	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0471	false	4467432775449579161	158	192	811	992	1620	300	سغسغ سغسغت الشء في التراب دسسته فيه وتسغسغ في الارض اي دخل قال رءبة ان لم يعقني عاءق التسغسغ- يعني الموت وسغسغت الطعام اوسعته دسما وسغسغت راسي اذا وضعت عليه الدهن بكفك وعصرته ليتشرب	471	5473573731219106532	180	350.0	146	182	98.9011001586914	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0890	true	8277985491538987565	257	290	1364	1550	1600	300	سلغ سلغت البقرة والشاة تسلغ سلوغا اذا اسقطت السن التي خلف السديس وصلغت فهي سالغ وصالغ وكذلك الانثي بغير الهاء وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات الاخفاف	890	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0483	false	-8625163934127152860	51	84	270	456	1644	300	سلغ سلغت البقرة والشاة تسلغ سلوغا اذا اسقطت السن التي خلف السديس وصلغت فهي سالغ وصالغ وكذلك الانثي بغير الهاء وذلك في السنة السادسة والسلوغ في ذوات الاظلاف بمنزلة البزول في ذوات الاخفاف	483	5473573731219106532	186	372.0	153	186	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	62	132	275	619	1528	300	يتعدي ولا يتعدي والاجود اسغته اساغة يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني قال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ بكسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك وانا سوغته له اي جوزته ويقال هذا سوغ هذا وسيغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما ويقال هي اخته سوغه وسوغته ايضا	891	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0503	false	8842899408911259746	0	70	0	344	1560	300	يتعدي ولا يتعدي والاجود اسغته اساغة يقال اسغ لي غصتي اي امهلني ولا تعجلني قال تعالي يتجرعه ولا يكاد يسيغه والسواغ بكسر السين ما اسغت به غصتك يقال الماء سواغ الغصص ومنه قول الكميت وكانت سواغا ان جءزت بغصة وساغ له ما فعل اي جاز له ذلك وانا سوغته له اي جوزته ويقال هذا سوغ هذا وسيغ هذا للذي ولد بعده ولم يولد بينهما ويقال هي اخته سوغه وسوغته ايضا	503	5473573731219106532	344	688.0	274	344	100.0	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	184	271	901	1367	1528	300	به والجمع اصباغ والصبغ ايضا ما يصطبغ به من الادام ومنه قوله تعالي وصبغ للاكلين والجمع صباغ قال الراجز تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ بالملح او ما خف من صباغ وصبغت2 الثوب اصبغه واصبغه صبغا وثياب مصبغة شدد للكثرة وصبيغ اسم رجل وصبغة الله دينه ويقال اصله من صبغ النصاري اولادهم في ماء لهم والاصبغ من الخيل الذي ابيضت ناصيته او ابيضت اطراف ذنبه والاصبغ من الطير الذي ابيض ذنبه والصبغاء من الشاء التي ابيض طرف ذنبها وصبغت الرطبة مثل ذنبت صدغ	891	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0563	false	-8885062148715074084	0	57	0	311	1608	300	به والجمع اصباغ والصبغ ايضا ما يصطبغ به من الادام ومنه قوله تعالي وصبغ للاكلين والجمع صب-----------------------------------------------------------------------------------------------اغ وصبغت- الثوب اصبغه واصبغه صبغا وثيبا مصبغة شدد للكثرة --------------وصبغة الله د---------------------------------------------ينه والاصبغ من الخيل الذي ابيضت ناصيته او ابيضت اطراف ذنبه والاصبغ من الطير الذي ابيض ذنبه والصبغاء من الشاء التي ابيض طرف ذنبها وصبغت الرطبة مثل ذنبت صبن	563	5473573731219106532	304	590.0	247	466	65.23605346679688	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0891	true	7672217822868504874	270	296	1363	1504	1528	300	صدغ الصدغ ما بين العين والاذن ويسمي ايضا الشعر المتدلي عليها صدغا ويقال صدغ معقرب قال الشاعر عاضها الله غلاما بعد ما شابت الاصداغ والضرس نقد	891	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0567	false	-2164481123980368920	273	299	1441	1582	1590	300	صدغ الصدغ ما بين العين والاذن ويسمي ايضا الشعر المتدلي عليها صدغا ويقال صدغ معقرب قال الشاعر عاضها الله غلاما بعد ما شابت الاصداع والضرس نقد	567	5473573731219106532	140	279.0	114	141	99.29077911376953	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	59	132	319	675	1535	300	المخدة لانها توضع تحت الصدغ وربما قالوا مزدغة بالزا-ي وحكي ابو عبيد صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي والصداغ سمة في الصدغ وقولهم فلان ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وصدغ الرجل بالضم يصدغ صداغة اي ضعف فهو صديغ ويقال للولد صديغ الي ان يستكمل سبعة ايام قال الاصمعي ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك واتبع فلان بعيره فما صدغه اي ما ثناه وذلك اذا ند	892	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0568	false	8845376550497827474	0	73	0	357	1634	300	المخدة لانها توضع تحت الصدغ وربما قالوا مزدغة بالزادي وحكي ابو عبيد صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي والصداغ سمة في الصدغ وقولهم فلان ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل وصدغ الرجل بالضم يصدغ صداغة اي ضعف فهو صديغ ويقال للولد صديغ الي ان يستكمل سبعة ايام قال الاصمعي ما صدغك عن هذا الامر اي ما صرفك وردك واتبع فلان بعيره فما صدغه اي ما ثناه وذلك اذا ند	568	5473573731219106532	356	707.0	283	357	99.71988677978516	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	152	219	785	1133	1535	300	الصلغ-- صمغ الصمغ واحد صموغ الاشجار وانواعه كثيرة واما الذي يقال له الصمغ العربي فصمغ الطلح والقطعة منه صمغة وفي المثل تركته علي مثل مقرف الصمغة وذلك اذا لم تترك له شيءا لانها تقتلع من شجرتها حتي لا تبقي عليها علقة وحبر مصمغ اي متخذ منه وهذا الحرف لا ادري ممن سمعته والصامغان جانبا الفم واستصمغت الصاب وذلك ان تشرط شجره ليخرج منه شء مر فينعقد كالصبر	892	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0587	false	-8245293453027247984	234	295	1314	1635	1660	300	الغليظة صمغ الصمغ واحد صموغ الاشجار وانواعه كثيرة واما الذي يقال له الصمغ العربي فصمغ الطلح والقطعة منه صمغة وفي المثل تركته علي مثل مقرف الصمغة وذلك اذا لم تترك له شيءا لانها تقتلع من شجرتها حتي لا تبقي عليها علقة وحبر مصمغ اي متخذ من-----------------------------ه والصامغان جانبا الفم واستصمغت الصاب وذلك ان تشرط شجره ليخرج منه شء مر فينعقد كالصبر	587	5473573731219106532	317	620.5	256	350	90.57142639160156	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0892	true	25027950483390886	222	284	1146	1453	1535	300	صوغ صغت الشء اصوغه صوغا ورجل صاءغ وصواغ وصياغ ايضا في لغة اهل الحجاز وعمله الصياغة وصاغه الله صيغة حسنة اي خلقه وسهام صيغة اي من عمل رجل واحد وهو من الواو الا انها انقلبت ياء لكسرة ما قبلها وهذا صوغ هذا اذا كان علي قدره وهما صوغان اي سيان وربما قالوا فلان يصوغ الكذب وهو استعارة وفي------- كذبة كذبها الصواغون فصل	892	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0594	false	-5405575622642084260	164	227	861	1175	1536	300	صوغ صغت الشء اصوغه صوغا ورجل صاءغ وصواغ وصياغ ايضا في لغة اهل الحجاز وعمله الصياغة وصاغه الله صيغة حسنة اي خلقه وسهام صيغة اي من عمل رجل واحد وهو من الواو الا انها انقلبت ياء لكسرة ما قبلها وهذا صوغ هذا اذا كان علي قدره وهما صوغان اي سيان وربما قالوا فلان يصوغ الكذب وهو استعارة وفي الحديث كذبة كذبها الصواغون صوف	594	5473573731219106532	304	597.0	242	314	96.8152847290039	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0893	true	-5334002884100782467	35	152	183	811	1600	300	فرغ فرغت من الشغل افرغ فروغا وفراغا1 وتفرغت لكذا واستفرغت مجهودي في كذا اي بذلته وفرغ الماء بالكسر يفرغ فراغا مثل سمع سماعا اي انصب وافرغته انا وحلقة مفرغة اي مصمتة الجوانب وافرغت الدلاء ارقتها وفرغته تفريغا اي صببته وافترغت اي صببت الماء علي نفسي وتفريغ الظروف اخلاءها ويزيد بن مفرغ بكسر الراء شاعر من حمير والفرغ مخرج الماء من الدلو من بين العراقي ومنه سمي الفرغان- فرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وهما من منازل القمر وكل واحد منهما كوكبان بين كل كوكبين قدر خمس اذرع في راي العين والفراغة ماء الرجل وهو النطفة وفرس فريغ واسع المشي وضربة فريغة واسعة والطعنة الفرغاء ذات الفرغ وهو السعة وذهب دمه فرغا وفرغا اي هدرا لم يطلب به	893	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0813	false	5417579883301150088	144	250	775	1350	1649	300	فرغ فرغت من الشغل افرغ فروغا وفراغا -وتفرغت لكذا واستفرغت مجهودي في كذا اي بذلته وفرغ الماء بالكسر يفرغ فراغا-------------- اي انصب وافرغته انا وحلقة مفرغة اي مصمتة الجوانب وافرغت الدلاء ارقتها وفرغته تفريغا اي صببته وافترغت اي صببت الماء علي نفسي وتفريغ الظروف اخلاءها وال--------------------------------------فرغ مخرج الماء من الدلو من بين العراقي ومنه سمي الفرغاني فرغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر وهما من منازل القمر وكل واحد منهما كوكبان بين كل كو-بين قدر خمس اذرع في راي العين والفراغة ماء الرجل وهو النطفة وفرس فريغ واسع المشي وضربة فريغة واسعة والطعنة الفرغاء ذات الفرغ وهو السعة وذهب دمه فرغا وفرغا اي هدرا لم يطلب به	813	5473573731219106532	571	1115.0	466	629	90.77901458740234	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0893	true	-5334002884100782467	152	211	811	1118	1600	300	فشغ فشغه اي علاه حتي غطاه قال الشاعر له قصة فشغت حاجبيبه والعين تبصر ما في الظلم والناصية الفشغاء المنتشرة وفشغه بالسوط فشغا اي علاه به وكذلك افشغه به اذا ضربه وتفشغ فيه الشيب اي كثر وانتشر وتفشغ فيه الدم اي غلبه وتمشي في بدنه وحكي ابن كيسان تفشغ الرجل البيوت دخل بينها وتفشغ المراة دخل بين رجليها وافترعها ----	893	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0818	false	-844006360606887978	14	60	68	310	1533	300	فشغ فشغه اي علاه حتي غطا-------------------------------ه------------------------ والناصية الفشغاء المنتشرة وفشغه بالسوط فشغا اي علاه به وكذلك افشغه به اذا ضربه وتفشغ فيه الشيب اي كثر وانتشر وتفشغ فيه الدم اي غلبه وتمشي في بدنه وتفش--------------غ الرجل البيوت دخل بينها وتفشغ المراة دخل بين رجليها وافترعها فشق	818	5473573731219106532	235	446.0	190	311	75.56269836425781	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0893	true	-5334002884100782467	219	241	1165	1274	1600	300	لثغ اللثغة في اللسان هو ان يصير الراء غينا او لاما والسين ثاء وقد لثغ بالكسر يلثغ لثغا فهو الثغ وامراة لثغاء	893	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0952	false	-4633090595853859084	98	120	549	658	1583	300	لثغ اللثغة في اللسان هو ان يصير الراء غينا او لاما والسين ثاء وقد لثغ بالكسر يلثغ لثغا فهو الثغ وامراة لثغاء	952	5473573731219106532	109	218.0	87	109	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0893	true	-5334002884100782467	258	300	1365	1600	1600	300	مرغ مرغته في التراب تمريغا فتمرغ اي معكته فتمعك والموضع متمرغ ومراغ ومراغة والمراغة ام جرير لقبها به الاخطل اي يتمرغ عليها الرجال ومرغت الساءمة العشب تمرغه مرغا والممرغة المعي الاعور لانه يرمي به وسمي اعور لانه كالكيس لا منفذ له والمرغ-	893	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1004	false	586822204417859644	148	180	777	958	1597	300	مرغ مرغته في التراب تمريغا فتمرغ اي معكته فتمعك والموضع متمرغ ومراغ ومراغة------------------------------------------------------- ومرغت الساءمة العشب تمرغه مرغا والممرغة المعي الاعور لانه يرمي به وسمي اعور لانه كالكيس لا منفذ له والمرغ	1004	5473573731219106532	180	346.0	149	236	76.27118682861328	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	0	49	0	236	1606	300	اللعاب وامرغ اي سال لعابه وتمرغ اذا رشه من فيه قال الكميت يعاتب قريشا فلم ارغ مما كان بيني وبينها ولم اتمرغ ان تجني غضوبها قوله فلم ارغ من رغاء البعير وامرغ اذا اكثر الكلام في غير صواب وامرغ العجين لغة في امرخه اذا اكثر ماءه حتي رق مشغ	894	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1004	false	586822204417859644	180	208	958	1090	1597	300	اللعاب وامرغ اي سال لعابه وتمرغ اذا رشه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وامرغ اذا اكثر الكلام في غير صواب وامرغ العجين لغة في امرخه اذا اكثر ماءه حتي رق مرق	1004	5473573731219106532	127	249.0	100	236	53.813560485839844	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	65	107	325	563	1606	300	مضغ مضغ الطعام يمضغه ويمضغه مضغا والمضاغ بالفتح ما يمضغ يقال ما عندنا مضاغ وهذه كسرة لينة المضاغ والمضاغة بالضم ما مضغت والمضغة قطعة لحم وقلب الانسان مضغة من جسده والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس ويقال عرقان في اللحيين م-غغ المغمغة	894	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1014	false	4307758396438053527	82	124	407	646	1584	300	مضغ مضغ الطعام يمضغه ويمضغه مضغا والمضاغ بالفتح ما يمضغ يقال ما عندنا مضاغ وهذه كسرة لينة المضاغ والمضاغة بالضم ما مضغت والمضغة قطعة لحم وقلب الانسان مضغة من جسده والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس ويقال عرقان في اللحيين مضمض المضمضة	1014	5473573731219106532	234	459.0	192	239	97.90795135498047	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	198	231	1045	1245	1606	300	ندغ ندغه اي نخسه باصبعه ودغدغه والندغ ايضا الطعن بالرمح وبالكلام ايضا والمندغ بكسر الميم وهو الذي من عادته الندغ ومن- قول الشاعر مالت لاقوال الغوي المندغ3 والمنادغة المغازلة والندغ بالفتح السعتر البري	894	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1056	false	-105825656887678015	44	77	245	445	1683	300	ندغ ندغه اي نخسه باصبعه ودغدغه والندغ ايضا الطعن بالرمح وبالكلام ايضا والمندغ بكسر الميم وهو الذي من عادته الندغ ومنه قول الشاعر مالت لاقوال الغوي المندغ و-المنادغة المغازلة والندغ والندغ السعتر البري	1056	5473573731219106532	193	376.0	161	201	96.0198974609375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0894	true	-4004984700636230742	262	300	1401	1606	1606	300	نسغ النسغ مثل النخس يقال نسغه بالسوط اي نخسه وكذلك انسغه ونس------غه بكلمة مثل نزغه ونسغت الواشمة اذا غرزت في اليد بالابرة والمنسغة الاضبارة من ذنب الطاءر ينسغ بها الخباز خبزه وكذلك اذا كان من حديد وانسغت الشجرة-	894	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1064	false	-5127935688363176026	190	229	1033	1245	1631	300	نسغ النسغ مثل النخس يقال نسغه بالسوط اي نخسه وكذلك انسغه ونسغه ونسغه بكلمة مثل نزغه ونسغت الواشمة اذا غرزت في اليد بالابرة والمنسغة الاضبارة من ذنب الطاءر ينسغ بها الخباز خبزه وكذلك اذا كان من حديد وانسغت الشجرة	1064	5473573731219106532	205	402.0	168	212	96.69811248779297	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0895	true	1534471381939599361	5	95	21	504	1613	300	نشغ ابو عمرو النشغ الشهيق حتي يكاد يبلغ به الغشي وقد نشغ ينشغ نشغا قال ابو عبيد وانما يفعل ذلك الانسان شوقا الي صاحبه واسفا عليه وحبا للقاءه قال رءبة بمدح رجلا ويذكر شوقه اليه عرفت اني ناشغ في النشغ اليك ارجو من نداك الاسبغ والنشوغ السعوط والوجور ايضا بالغين والع-------ين جميعا وقد نشغ الصبي نشوغا قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا والمنشغة المسعط قال الشاعر سانشغه حتي يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم وربما قالوا نشغته الكلام نشغا اي لقنته وعلمته وهو علي التشبيه	895	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1070	false	-690699688500243446	7	80	41	441	1631	300	نشغ ابو عمرو النشغ الشهيق حتي يكاد يبلغ به الغشي وقد نشغ ينشغ نشغا قال ابو عبيد وانما يفعل ذلك الانسان شوقا الي صاحبه واسفا عليه وحبا للقاءه----------------------------------------------------------------------------------- والنشوغ السعوط والوجور ايضا ب-------العين والغين جميعا وقد نشغ الصبي نشوغا قال ذو الرمة اذا مرءية ولدت غلاما فالام مرضع نشغ المحارا والمنشغة المسعط قال الشاعر سانشغه حتي يلين شريسه بمنشغة فيها سمام وعلقم وربما قالوا نشغته الكلام نشغا اي لقنته وعلمته وهو علي التشبيه	1070	5473573731219106532	393	765.0	321	490	80.2040786743164	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0895	true	1534471381939599361	94	120	496	635	1613	300	التشبيه نف-غ النغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة واحدتها نغنغ بالضم قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور نمغ قال	895	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1087	false	-3827947260683671521	59	85	302	442	1546	300	القراءة نغنغ النغانغ لحمات تكون في الحلق عند اللهاة واحدتها نغنغ بالضم قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور نغي ابن	1087	5473573731219106532	128	240.0	102	140	91.42857360839844	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0895	true	1534471381939599361	182	221	977	1207	1613	300	وزغ الوزغة دويبة والجمع وزغ واوزاغ ووزغان4 قال الشاعر فلما تجاذبنا تقعقع ظهره كما تنقض الوزغان زرقا عيونها ويقال وزغ الجنين توزيغا اذا صور في البطن والايزاغ اخراج البول دفعة دفعة والحوامل من الابل توزغ بابوالها والطعنة توزغ بالدم	895	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1172	false	7172675163702475266	167	206	880	1109	1603	300	وزغ الوزغة دويبة والجمع وزغ واوزاغ ووزغان- قال الشاعر فلما تجاذبنا تقعقع ظهره كما تنقض الوزغان زرقا عيونها ويقال وزغ الجنين توزيغا اذا صور في البطن والايزاغ اخراج البول دفعة دفعة والحوامل من الابل توزع بابوالها والطعنة توزع بالدم	1172	5473573731219106532	227	447.0	188	230	98.6956558227539	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0895	true	1534471381939599361	254	300	1386	1613	1613	300	ولغ ولغ الكلب في الاناء يلغ3ولوغا اي شرب ما فيه باطراف لسانه ويولغ اي اولغه صاحبه قال الشاعر ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما يقال ليس شء من الطيور يلغ غير الذباب وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا-	895	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1198	false	3544162956818991846	155	193	811	1001	1569	300	ولغ ولغ الكلب في الاناء يلغ ولوغا اي شرب ما فيه باطراف لسانه ويولغ اي اولغه صاحبه قال الشاعر ما مر يوم الا وعندهما-لحم رجال او يولغان دما------------------------------------- وحكي ابو زيد ولغ الكلب بشرابنا وفي شرابنا ومن شرابنا	1198	5473573731219106532	188	353.0	152	228	82.45613861083984	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0896	true	3186555697213011834	110	155	596	837	1596	300	الفاء فصل الالف-------- اثف اثفت القدر تاثيفا لغة في ثفيتها تثفية اذا وضعتها علي الاثافي ابو زيد تاثف الرجل المكان اذا لم يبرحه ويقال تاثفوه اي تكنفوه ومنه قول الشاعر ولو تاثفك الاعداء بالرفد والاثف التابع وقد اثفه ياثفه مثال كسره يكسره اي تبعه ارف	896	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0007	false	4889740041492127838	55	97	275	498	1560	300	----------الاثر في الشء اثف اثفت القدر تاثيفا لغة في ثفيتها تثفية اذا وضعتها علي الاثافي ابو زيد تاثف الرجل المكان اذا لم يبرحه ويقال تاثفوه اي تكنفوه ومنه قول الشاعر ولو تاثفك الاعداء بالرفد والاثف التابع وقد اثفه ياثفه ----------------اي تبعه اثل	7	5473573731219106532	211	403.0	171	249	84.73895263671875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0896	true	3186555697213011834	240	285	1276	1515	1596	300	اسف الاسف اشد الحزن وقد اسف علي ما فاته وتاسف اي تلهف واسف------------- عليه اسفا اي غضب واسفه اغضبه والاسيف والاسوف السريع الحزن الرقيق وقد يكون الاسيف الغضبان مع الحزن والاسيف العبد عن ابن السكيت والجمع الاسفاء1 وارض اسيفة اي رقيقة لا تكاد تنبت شيءا	896	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0020	false	3658299386540731605	98	143	492	729	1539	300	اسف الاسف اشد الحزن وقد اسف علي ما فاته وتاسف اي تلهف واسف اي تلهف واسف عليه اسفا اي غضب واسفة اغضبه والاسيف والاسوف السريع الحزن الرقيق وقد يكون الاسيف الغضبان مع الحزن والاسيف العبد-------------- والجمع الاسفاء- وارض اسيفة اي رقيقة لا تكاد تنبت شيءا	20	5473573731219106532	223	425.5	181	252	88.4920654296875	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0896	true	3186555697213011834	74	113	409	612	1596	300	الناس هيغ قال ابن السكيت يقال انهم لفي الاهيغين اي الخصب وحسن الحال قال ويقال عام اهيغ اذا كان مخصبا كثير العشب وهيغت الثريدة اذا اكثرت ودكهل ووقع فلان في الاهيغين اي في الاكل والشرب باب الفاء فصل الالف	896	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1149	false	-7634622369538262764	222	261	1177	1379	1573	300	الشام هيغ قال ابن السكيت يقال انهم -في الاهيغين اي الخصب وحسن الحال قال ويقال عام اهيغ اذا كان مخصبا كثير العشب وهيغت الثريدة اذا اكثرت ودكها ووقع فلان في الاهيغين اي في الاكل والشرب هيف الهيف مثل الهوف	1149	5473573731219106532	189	360.0	150	203	93.10344696044922	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0897	true	2175112674499569855	54	101	285	496	1590	300	افف يقال افا له وافة اي قذرا له والتنوين للتنكير وافة وتفة وقد افف تافيفا اذا قال اف ق-ال تعالي فلا تقل لهما اف وفيه ست لغات حكاها الاخفش اف اف اف اف افا اف2 ويقال افا وتفا وهو اتباع له وقولهم كان ذاك علي اف ذاك	897	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0024	false	-1380338545926035843	252	300	1305	1515	1515	300	افف يقال افا له وافة اي قذرا له والتنوين للتنكير وافة وتفة وقد افف تافيفا اذا قال اف ق ال تعالي فلا تقل لهما اف وفيه ست لغات حكاها الاخفش اف اف اف اف افا اف- ويقال افا وتفا وهو اتباع له وقولهم كان ذاك علي اف ذاك-	24	5473573731219106532	209	403.0	163	212	98.58490753173828	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0897	true	2175112674499569855	129	204	646	1037	1590	300	الف الالف عدد وهو مذكر يقال هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال ابن السكيت لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف لجاز والجمع الوف والاف والفه يالفه بالكسر اعطاه الفا قال الشاعر وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي رب كريمة والهاء للمبالغة اي فارتقي الي الاعلام فخذف الي وهو يريده والفت الق-وم ايلافا اي كملتهم الفا والفوهم ايضا بانفسهم وكذلك الفت	897	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0029	false	9200802847048089332	248	300	1295	1559	1559	300	الف الالف عدد وهو مذكر يقال هذا الف واحد ولا يقال واحدة وهذا الف اقرع اي تام ولا يقال قرعاء وقال ابن السكيت لو قلت هذه الف بمعني هذه الدراهم الف لجاز والجمع الوف والاف والفه يالفه بالكسر اعطاه الفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفت الق وم ايلافا اي كملتهم الفا والفوهم ايضا بانفسهم وكذلك الفت-	29	5473573731219106532	263	496.0	213	392	67.09183502197266	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0897	true	2175112674499569855	204	300	1037	1590	1590	300	الدراهم والفت هي والالف الاليف يقال حنت الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف مثل تبيع وتباءع وافيل وافاءل قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه1 يرتاد احلية اعجازها شذب والالاف جمع الف مثل كافر وكفار وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا والفه اياه غيره ويقال ايضا الفت الموضع اولفه ايلافا وكذلك الفت الموضع اءالفه مءالفة والافا فصار صورة افعل وفاعل في الماضي واحدا والفت بين الشيءين تاليفا ف-تالفا واتلفا ويقال ايضا الف مءلفة اي مكملة وتالفته علي الاسلام ومنه المءلفة قلوبهم وقوله تعالي لايلاف قريشا-يلافهم يقول تعالي اهلكت اصحاب الفيل لاولف قريشا مكة-	897	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0030	false	231103214713809864	0	82	0	474	1604	300	الدراهم والفت هي والالف الاليف يقال حنت الالف الي الالف وجمع الاليف الاءف----------------------------- قال ذو الرمة فاصبح البكر فردا من الاءفه- يرتاد احلية اعجازها شذب والالاف جمع الف--------------- وفلان قد الف هذا الموضع بالكسر يالفه الفا والفه اياه غيره ويقال ايضا الفت الموضع اولفه ايلافا وكذلك الفت الموضع اءالفه مءالفة والافا وا-------------------------------------لفت بين الشيءين تاليفا فتتالفا واتلفا ويقال ايضا الف مءلفة اي مكملة وتالفته علي الاسلام ومنه المءلفة قلوبهم وقوله تعالي لايلاف قريش ايلافهم يقول تعالي اهلكت اصحاب الفيل لاولف قريشا مكة	30	5473573731219106532	468	892.0	388	556	84.17266082763672	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0898	true	-3549068300188824996	23	253	115	1266	1505	300	انف الانف للانسان وغيره والجمع انف وانوف واناف وانف كل شء اوله وانف الناب طرفه حين يطلع وانف الجبل نادر يشخص منه وانف البرد اشده عن يعقوب ويقال جاء يعدو انف الشد اي اشد العدو قال والانافي العظيم الانف والانوف المراة الطيبة ريح الانف وانفت الرجل ضربت انفه ويقال انفه الماء بلغ انفه وذلك اذا نزل في النهر وروضة انف بالضم اي لم يرعها احد قال وانفت الابل اذا وطءت كلا انفا وهو الذي لم يرع وانفتها انا فهي مءنفة اذا تتبعت بها انف المرعي قال وقال الطاءي ارض انيفة النبت اذا اسرعت النبات وتلك ارض انف بلاد الله وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استءنف شربها مثال روضة انف ويقال ايضا اتيك من ذي انف كما يقال من ذي قبل اي فيما يستقبل وانف من الشء يانف انفا وانفة اي استنكف يقال ما رايت احمي انفا ولا انف من فلان وانف البعير اي اشتكي انفه من البرة فهو انف مثل تعب فهو تعب عن ابن السكيت وفي المءمن كالجمل الانف ان قيد انقاد وان استنيخ علي صخرة استناخ وذلك للوجع الذي به فهو ذلول منقاد وقال ابو عبيد كان الاصل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما قالوا مصدور للذي يشتكي صدره ومبطون وجميع ما في الجسد علي هذا ولكن هذا الحرف جاء شاذا عنهم وتقول انفته انا اينافا اذا جعلته يشتكي انفه والاستءناف الابتداء وكذلك الاءتناف وقلت كذا انفا وسالفا والتانيف تحديد طرف الشء	898	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0038	false	174273960718870954	129	299	679	1540	1543	300	انف الانف للانسان وغيره والجمع انف وانوف واناف وانف كل شء اوله وانف الناب طرفه حين يطلع وانف الجبل نادر يشخص منه وانف البرد اشده وي---------قال جاء يعدو انف الشد اي اشد العدو قال والانافي العظيم الانف والانوف المراة الطيبة ريح الانف وانفت الرجل ضربت انفه ويقال انفه الماء بلغ انفه وذلك اذا نزل في النهر وروضة انف بالضم اي لم يرعها احد قال وانفت الابل اذا وطءت كلا انفا وهو الذي لم يرع وانفتها انا فهي مءنفة اذا تتبعت بها انف المرعي قال وقال الطاءي ارض انيفة النبت اذا اسرعت النبات وتلك ارض انف بلاد الله وكاس انف لم يشرب بها قبل ذلك كانه استءنف شربها مثال روضة انف ويقال ايضا اتيك من ذي انف كما يقال من ذي قبل اي فيما يستقبل وانف من الشء يانف انفا وانفة اي استنكف يقال ما رايت احمي انفا ولا انف من فلان وانف البعير اي اشتكي انفه من البرة فهو انف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول انفته انا اينافا اذا جعلته يشتكي انفه والاستءناف الابتداء وكذلك الاءتناف وقلت كذا انفا وسالفا والتانيف تحديد طرف الشء	38	5473573731219106532	859	1696.0	689	1151	74.63075256347656	169	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	2	28	9	149	1518	300	تلف التلف الهلاك وقد تلف الشء واتلفه غيره والمتلف المفازة وذهبت نفس فلان تلفا وطلفا بمعني واحد اي هدرا ورجل متلاف اي كثير الاتلاف لماله تنف	899	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0098	false	8367849581223250352	255	281	1342	1482	1591	300	تلف التلف الهلاك وقد تلف الشء واتلفه غيره والمتلف المفازة وذهبت نفس فلان تلفا وطلفا بمعني واحد اي هدرا ورجل متلاف اي كثير الاتلاف لماله تلل	98	5473573731219106532	138	274.0	112	140	98.57142639160156	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	27	54	145	287	1518	300	تنف التنوفة المفازة وكذلك التنوفية كما قالوا دو ودوية لانها ارض مثلها فنسب اليها قال ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر فصل	899	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0100	false	-3537223537195498197	270	297	1415	1557	1570	300	تنف التنوفة المفازة وكذلك التنوفية كما قالوا دو ودوية لانها ارض مثلها فنسب اليها قال ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر تنم	100	5473573731219106532	139	275.0	112	142	97.88732147216797	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	52	109	277	582	1518	300	النذر فصل الثاء ------ثقف ثقف الرجل ثقفا وثقافة اي صار حاذقا خفيفا فهو ثقف مثال ضخم فهو ضخم ومنه المثاقفة والثقاف ما تسوي به الرماح ومنه قول عمرو اذا عض الثقاف بها اشمازت تشج قفا المثقف والجبينا وتثقيفها تسويتها وثقفته ثقفا مثال بلعته بلعا اي صادفته وقال------- فاما تثقفوني فاقتلوني فان اثقف فسوف ترون بالي وثقف ايضا	899	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0109	false	-6893378655769207371	260	300	1423	1643	1643	300	النار من دقاق العيدان ثقف ثقف الرجل ثقفا وثقافة اي صار حاذقا خفيفا فهو ثقف و-----------------منه المثاقفة والثقاف ما تسوي به الرماح--------------------------------------------------------------- وتثقيفها تسويتها وثقفته ثقف----------------ا اي صادفته -قال الشاعر فاما تثقفوني فاقتلوني فان اثقف فسوف ترون بالي وثقف ايضا-	109	5473573731219106532	195	339.0	160	318	61.32075500488281	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	109	151	582	784	1518	300	ثقفا مثال تعب تعبا لغة في ثقف اي صار حاذقا فطنا فهو ثقف وثقف مثال حذر وحذر وندس وندس وثقيف ابو قبيلة من هوازن واسمه قسي والنسب اليه ثقفي ابن الاعرابي خل ثقيف بالتشديد اي حامض جدا مثال قولك بصل حريف فصل	899	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0110	false	8822051926774055442	0	27	0	126	1649	300	ثقفا مثال تعب تعبا لغة في ثقف اي صار حاذقا فطنا فهو ثقف وثقف---------------------------------------------------------------------------- ابن الاعرابي خل ثقيف بالتشديد اي حامض جدا مثال قولك بصل حريف ثقل	110	5473573731219106532	124	238.0	97	202	61.386138916015625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	151	183	784	935	1518	300	الجيم جاف جافه3 لغة في جعفه اي صرعه وجافه ايضا بمعني ذعره وقد جءف اشد الجاف فهو مجءوف مثال مجعوف اي خاءف ورجل مجءوف ايضا اي جاءع حكاه ابو عبيد وقد جءف	899	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0118	false	-5751001418188957874	62	92	325	464	1525	300	الصدر جاف جافه- لغة في جعفه اي صرعه وجافه ايضا بمعني ذعره وقد جءف اشد الجاف فهو مجءو-----------ف اي خاءف ورجل مجءوف ايضا اي جاءع حكاه ابو عبيد وقد جءف	118	5473573731219106532	136	258.0	106	151	90.06622314453125	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0899	true	4169870192284478209	183	300	935	1518	1518	300	جحف اجحف به اي ذهب به واجحف به ايضا اي قاربه ودنا منه وجاحفه اي زاحمه وداناه ويقال مر الشء مضرا ومجحفا اي مقاربا وسيل جحاف بالضم اذا جرف كل شء وذهب به وقال لها كفل كصفاة المسيل ابرز عنها جحاف مضر والجحاف ايضا الموت عن ابي عمرو يقال موت جحاف يذهب بكل شء قال ذو الرمة وكاءن تخطت ناقتي من مفازة وكم زل عنها من جحاف المقادر والجحاف ايضا مشي البطن من تخمة والرجل مجحوف قال الراجز ارفقة تشكو الجحاف والقبص جلودهم الين من مس القمص والجحاف بكسر الجيم ان تصيب الدلو فم البءر فينصب ماءها وربما تخرقت قال الراجز قد علمت دلو بني مناف تقويم فرغيها عن الجحاف والجحوف الدلو التي تجحف الماء اي تاخذه-	899	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0123	false	5986350365255309102	95	181	537	960	1610	300	جحف اجحف به اي ذهب به واجحف به ايضا اي قاربه ودنا منه وجاحفه اي زاحمه وداناه ويقال مر الشء مضرا ومجحفا اي مقاربا وسيل جحاف بالضم اذا جرف كل شء وذهب به والجحاف اي---------------------------------------------ضا الموت عن ابي عمرو يقال موت جحاف يذهب بكل شء قال ذو الرمة وكاءن تحظت ناقتي من مفازة وكم زل عنها من جحاف المقادر والجحاف ايضا مشي البطن من تخمة وال-جل مجحوف والجح------------------------------------------------------------اف بكسر الجيم ان تصيب الدلو فم البءر فينصب ماءها وربما تخرقت و-------------------------------------------------------الجحوف الدلو التي تجحف الماء اي تاخذه	123	5473573731219106532	407	780.0	323	584	69.69178009033203	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0900	true	-6346620194879174865	0	23	0	126	1583	300	وتذهب به وقول الشاعر ولا يستوي الجحفان جحف ثريدة وجحف حروري بابيض صارم قال ابو عمرو يعني اكل الزبد بالتمر والضرب بالسيف وجحفة	900	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0123	false	5986350365255309102	181	204	960	1085	1610	300	وتذهب به وقول الشاعر ولا يستوي الجحفان جحف ثريدة وجحف حروري بابيض صارم قال ابو عمرو يعني اكل الزبد بالتمر والضرب بالسيف -جحفل	123	5473573731219106532	124	242.0	101	126	98.4126968383789	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0900	true	-6346620194879174865	39	100	215	510	1583	300	جخف جخف الرجل يجخف بالكسر جخفا اي تكبر فهو جخاف مثل جفاخ ويقال الجخيف ان يفتخر الرجل باكثر مما عنده قال الشاعر اراهم بحمد الله بعد جخيفهم غرابهم اذ مسه القتر واقع واما الذي في حديث ابن عمر انه نام وهو جالس حتي سمع جخي-فه فيقال غطيطه في النوم قال ابو عبيد ولم اسمعه في الصوت الا في هذا الحديث جدف	900	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0124	false	-2348194356949095193	151	201	872	1105	1594	300	جخف جخف الرجل يجخف بالكسر جخفا اي تكبر فهو جخاف مثل جفاخ ويقال الجخيف ان يفتخر الرجل باكثر مما عنده--------------------------------------------------------------- واما الذي في حديث ابن عمر انه نام وهو جالس حتي سمع جخي فه فيقال غطيطه في النوم قال ابو عبيد ولم اسمعه في الصوت الا في هذا الحديث جخي	124	5473573731219106532	230	441.0	181	296	77.70270538330078	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0900	true	-6346620194879174865	99	238	506	1244	1583	300	جدف الكساءي جدف الطاءر يجدف جدوفا اذا كان مقصوصا فرايته اذا طار كانه يرد جناحيه الي خلفه قال الاصمعي ومنه سمي مجداف السفينة وجناحا الطاءر مجدافاه قال ابن دريد مجداف السفينة بالدال والذال جميعا لغتان فصيحتان والجدف القبر وهو ابدال الجدث قال الفراء العرب تعقب بين الفاء والثاء في اللغة فيقولون جدث وجدف وهي الاجداث والاجداف والجدف ايضا ما لا يغطي من الشراب وهو في حديث عمر رضي الله عنه حين سال المفقود الذي كان الجن استهوته ما كان طعامهم فقال الفول وما لم يذكر اسم الله عليه قال وما كان شرابهم فقال الجدف وتفسيره في الحديث انه ما لا يغطي من الشراب ويقال نبات يكون باليمن لا يحتاج الذي ياكله ان يشرب عليه الماء قال الاصمعي التجديف هو الكفر بالنعم يقال منه جدف تجديفا وقال الاموي هو استقلال ما اعطاه الله تعالي وفي الحديث لا تجدفوا بنعم الله	900	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0127	false	8534328705156034030	147	219	764	1163	1606	300	جدف الكساءي جدف الطاءر يجدف جدوفا اذا كان مقصوصا فرايته اذا طار كانه يرد جناحيه الي خلفه قال الاصمعي ومنه سمي مجداف السفينة وجناحا الطاءر مجدافاه قال ابن دريد مجداف السفينة بالدال والذال جميعا لغتان فصيحتان والجدف القبر وهو ابدال ال------------------------------------------------------------جد-----------------ث والج---------دف ايضا ما لا يغطي من الشراب قال الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي التجديف هو الكفر بالنعم يقال منه جدف تجديفا وقال الاموي هو استقلال ما اعطاه الله تعالي وفي الحديث لا تجدفوا بنعم الله	127	5473573731219106532	391	748.5	319	738	52.98102951049805	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0901	true	-6648475361688461248	11	100	50	516	1527	300	جرف الجرف الاخذ الكثير وقد جرفت الشء اجرفه بالضم جرفا اي ذهبت به كله او جله وجرفت الطين كسحته ومنه سمي المجرفة والجرف مثل عسر وعسر ما تجرفته السيول واكلته من الارض ومنه قوله تعالي علي شفا جرف هار والجمع جرفة مثل جحر وجحرة وقد جرفته السيول تجريفا وتجرفته قال الشاعر فان تكن الحوادث جرفتني فلم ار هالكا كابني زياد والجارف الموت العام يجترف مال القوم والجارف طاعون كان في زمن عبد الله ابن الزبير والجرف بالفتح سمة من سمات الابل وهي في الفخذ بمنزلة القرمة في الانف تقطع	901	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0134	false	-6824296472640476883	215	300	1134	1583	1583	300	جرف الجرف الاخذ الكثير وقد جرفت الشء اجرفه بالضم جرفا اي ذهبت به كله او جله وجرفت الطين كسحته ومنه سمي المجرفة والجرف مثل عسر وعسر ما تجرفته السيول واكلته من الارض ومنه قوله تعالي علي شفا جرف هار والجمع جرف--------------ة وقد جرفته السيول تجريفا وتجرفته قال الشاعر فان تكن الحوادث جرفتني-فلم ار هالكا كابني زياد والجارف الموت العام يجترف مال القوم والجارف طاعون كان في زمن عبد الله -بن الزبير والجرف بالفتح سمة من سمات الابل وهي في الفخذ بمنزلة القرمة في الانف تقطع-	134	5473573731219106532	449	874.0	365	466	96.3519287109375	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0901	true	-6648475361688461248	100	138	516	706	1527	300	جلدة وتجمع في الفخذ كما تجمع علي الانف وسيل جراف بالضم يذهب بكل شء ورجل جراف ايضا ياتي علي الطعام كله قال جرير وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع ويقال لضرب من الكيل جراف وجراف	901	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0135	false	1011449985360028718	0	27	0	133	1574	300	جلدة وتجمع في الفخذ كما تجمع علي الانف وسيل جراف بالضم يذهب بكل شء ورجل جراف ايضا ياتي علي الطعام كله--------------------------------------------------------- ويقال لضرب من الكيل جراف وجراف	135	5473573731219106532	133	257.0	106	190	70.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0901	true	-6648475361688461248	215	299	1104	1523	1527	300	الجعفي وجابر الجعفي--- جفف الجفة بالفتح جماعة الناس يقال دعيت في جفة الناس وجاء القوم جفة واحدة قال ابن عباس رضي الل----ه لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي كلها وكذلك الجف- بالضم قال النابغة يخاطب عمرو بن هند الملك من مبلغ عمرو بن هند اية ومن النصيحة كثرة الانذار لا اعرفنك عارضا لرماحنا في جف تغلب واردي الامرار يعني جماعتهم وكان ابو عبيد يرويه في جف ثعلب قال يريد ثعلبة بن عوف ابن سعد بن ذبيان والجف ايضا وعاء الطلع والجف ايضا	901	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0144	false	-5772153457483634052	12	53	69	279	1640	300	الجيفة اجفيظاظا انتفخت جفف الجفة بالفتح جماعة الناس يقال دعيت في جفة الناس وجاء القوم جفة واحدة قال ابن عباس رضي الله عنه لا نفل في غنيمة حتي تقسم جفة اي كلها وكذلك الجفث بالضم والجف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا وعاء الطلع والجف ايضا	144	5473573731219106532	184	344.5	146	427	43.09133529663086	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	113	150	604	793	1592	300	الثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان يبس كل اليبس قيل قد قف واصلها تجفف فابدلوا مكان الفاء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تبشبش اصلها تبشش وانشد يعقوب فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب	902	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0143	false	-6255252408531073795	167	193	908	1034	1601	300	الثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان يبس كل اليبس قيل قد قف واصلها تجفف--------------------------------------------------------------- وانشد يعقوب فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب	143	5473573731219106532	126	243.0	100	189	66.66666412353516	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	0	165	0	882	1592	300	البالي تقطع من نصفها فتجعل كالدلو قال الراجز رب عجوز راسها كالكفه تحمل جفا معها هرشفه وربما كا--ن الجف من اصل نخل ينقر والجفان بكر وتميم قال حميد بن ثور الهلالي ما فتءت مراق اهل المصرين سقط عمان ولصوص الجفين وقال ابو ميمون العجلي قدنا الي الشام جياد المصرين من قيس عيلان وخيل الجفين والجفافة ما ينتثر من الحشيش والقت وجفاف الطير موضع قال جرير فما ابصر النار التي وضحت له وراء جفاف الطير الا تماريا والجفيف ما يبس من النبت قال الاصمعي يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف قال والجفجف الارض المرتفعة وليست بالغليظة وجف الثوب وغيره يجف بالكسر جفافا وجفوفا ويجف بالفتح لغة فيه حكاها ابو زيد وردها الكساءي وتجفجف الثوب اذا ابتل ثم جف وفيه ندي فان يبس كل اليبس قيل قد قف واصلها تجفف فابدلوا مكان الفاء الوسطي فاء الفعل كما قالوا تبشبش اصلها تبشش وانشد يعقوب فقام علي قواءم لينات قبيل تجفجف الوبر الرطيب وجففته انا تجفيفا وتجفيف الفرس ايضا ان تلبسه التجفاف3 والجمع التجافيف قال ابو علي النحوي	902	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0144	false	-5772153457483634052	54	103	285	554	1640	300	البالي تقطع من نصفها فتجعل كالدلو وربما كان ايضا الشن البالي تقطع من نصفها فتجعل كالدلو وربما كان الجف من اصل نخل ينقر وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجفيف ما يبس من النبت----------------------------------------------------------------------------------------- وجف الثوب وغيره يجف بالكسر جفافا وجفوفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجففته انا تجفيفا وتجفيف الفرس ايضا ان تلبسه التجفاف -والجمع التجافيف جفل الجفل السحاب --	144	5473573731219106532	200	348.5	163	884	22.624433517456055	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0902	true	-3247458119434107732	167	300	894	1592	1592	300	جلف الجلف القشر يقال جلفت الطين عن راس الدن اجلفه بالضم والجالفة الشجة التي تقشر الجلد مع اللحم وطعنة جالفة اذا لم تصل الي الجوف وهي خلاف الجاءفة وجلفت الشء قطعته واستاصلته والجالفة السنة التي تذهب باموال الناس ويقال اصابتهم جليفة عظيمة اذا اجتلفت اموالهم وهم قوم مجتلفون والمجلف الذي اخذ من جوانبه قال الفرزدق وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف قال ابو الغوث المسحت المهلك والمجلف الذي بقيت منه بقية يريد الا مسحتا او هو مجلف والمجلف ايضا الرجل الذي جلفته السنون اي ذهبت بامواله يقال جلفت كحل وقولهم اعرابي جلف اي جاف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن وقال ابو عبيدة اصل الجلف الدن الفارغ قال والمسلوخ اذا اخرج بطنه جلف ايضا وقال ابو عمرو الجلف كل ظرف-	902	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0148	false	-4965221345299116981	6	105	38	574	1626	300	جلف الجلف القشر يقال جلفت الطين عن راس الدن اجلفه بالضم والجالفة الشجة التي تقشر الجلد مع اللحم وطعنة جالفة اذا لم تصل الي الجوف وهي خلاف الجاءفة وجلفت الشء قطعته واستاصلته والجالفة السنة التي تذهب باموال الناس ويقال اصابتهم جليفة عظيمة اذا اجتلفت اموالهم وهم قوم مجتلفون والمجلف الذي اخذ من جو---------------------------------------------------------------------------------------------انبه-- والمجلف ا-----------------------------------------------------يضا الرجل الذي جلفته السنون اي ذهبت بامواله-------------- وقولهم اعرابي جلف اي جاف واصله من اجلاف الشاة وهي المسلوخة بلا راس ولا قواءم ولا بطن وقال ابو عبيدة اصل الجلف الدن الفارغ قال والمسلوخ اذا اخرج بطنه جلف ايضا وقال ابو عمر- الجلف كل ظرف	148	5473573731219106532	533	1036.5	435	699	76.25178527832031	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0903	true	7319129171743404827	3	88	17	448	1576	300	جنف الجنف الميل وقد جنف بالكسر يجنف جنفا ومنه قوله تعالي فمن خاف من موص جنفا قال الشاعر هم المولي وان جنفوا علينا وانا من لقاءهم لزور قال ابو عبيد المولي هاهنا في موضع الموالي اي بني العم كقوله تعالي ثم نخرجكم طفلا ويقال اجنف الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس اي اتي بخسيس قال ابو كبير ولقد نقيم اذا الخصوم تنافدوا احلامهم صعر الخصيم المجنف ويروي تناقدوا وتجانف لاثم اي مال ورجل اجنف اي منحني الظهر وجنفي -	903	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0158	false	-7979149738767260537	76	121	417	629	1598	300	جنف الجنف الميل وقد جنف بالكسر يجنف جنفا ومنه قوله تعالي فمن خاف من موص جنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال اجنف الرجل اي جاء بالجنف كما يقال الام اي اتي بما يلام عليه واخس اي اتي بخسيس---------------------------------------------------------------------------------- وتجانف لاثم اي مال ورجل اجنف اي منحني الظهر جنن جن	158	5473573731219106532	206	381.0	163	432	47.685184478759766	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0903	true	7319129171743404827	99	292	501	1544	1576	300	جوف الجوف المطمءن من الارض وجوف الانسان بطنه والاجوفان البطن والفرج والجاءفة الطعنة التي تبلغ الجوف قال ابو عبيد وقد تكون التي تخالط الجوف والتي تنفذ ايضا واجفته الطعنة وجفته بها حكاه عن الكساءي في باب افعلت الشء وفعلت به واجفت الباب اي رددته قال ابو عبيدة المجوف الرجل الضخم الجوف قال الاعشي يصف ناقته هي الصاحب الادني وبيني وبينها مجوف علافي وقطع ونمرق يعني هي الصاحب الذي يصحبني واستجاف الشء واستجوف اي اتسع قال ابو دءاد فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم والجواف بالضم ضرب من السمك والجوفي مثله قال الراجز انشدنيه ابو الغوث اذا تعشوا بصلا وخلا وكنعدا وجوفيا قد صلا باتوا يسلون الفساء سلا سل النبيط القصب المبتلا وانما خففه للضرورة والجوف بالتحريك مصدر قولك شء اجوف ودلاء جوف اي واسعة وشجرة جوفاء اي ذات جوف وشء مجوف اي اجوف وفيه تجويف والمجوف من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن عن الاصمعي وانشد لطفيل شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط مقطع واجتافه وتجوفه بمعني اي دخل جوفه-وشء جوفي اي واسع الجوف قال العجاج يصف كناس ثور فهو اذا ما اجتافه جوفي كالخص اذ جلله الباري وتجوفت الخوصة العرفج وذلك قبل ان تخرج هي في جوفه	903	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0165	false	-1975925834176564664	12	116	58	623	1625	300	جوف الجوف المطمءن من الارض وجوف الانسان بطنه والاجوفان البطن والفرج والجاءفة الطعنة التي تبلغ الجوف قال ابو عبيد وقد تكون التي تخالط الجوف والتي تنفذ ايضا واجفته الطعنة وجفته بها و-------------------------------------------اجفت الباب اي رددته قال ابو عبيدة المجوف الرجل الضخم الجوف و----------------------------------------------------------------------------------------------------استجاف الشء واستجوف اي اتسع وا-----------------------------------------------------------لجواف بالضم ضرب من السمك والجوفي مثله وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوف بالتحريك مصدر قولك شء اجوف ودلاء جوف اي واسعة وشجرة جوفاء اي ذات جوف وشء مجوف اي اجوف وفيه تجويف والمجوف من الدواب الذي يصعد البلق حتي يبلغ البطن------------------------------------------------------------------------ واجتافه وتجوفه بمعني اي دخل جوفه وشء جوفي اي واسع الجوف و--------------------------------------------------------------------تجوفت الخوصة العرفج وذلك قبل ان تخرج هي -منجوفه	165	5473573731219106532	557	1026.5	454	1044	53.35248947143555	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0904	true	7025397108960764571	67	98	327	469	1467	300	حتف الحتف الموت والجمع الحتوف قال حنش بن مالك فتفسك احرز فان الحتو ف ينبان بالمرء في كل واد يقال مات فلان حتف انفه اذا مات من غير قتل ولا ضرب	904	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0173	false	4320845727193513939	23	54	131	273	1577	300	حتف الحتف الموت والجمع الحتوف قال حنش بن مالك فنفسك احرز فان الحتو ف ينبان بالمرء في كل واد يقال مات فلان حتف انفه اذا مات من غير قتل ولا ضرب	173	5473573731219106532	141	281.0	110	142	99.2957763671875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0904	true	7025397108960764571	190	293	918	1438	1467	300	حذف حذف الشء اسقاطه يقال حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت والحذافة ما حذفته من الاديم وغيره ويقال ايضا ما في رحله حذافة اي شء من الطعام قال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذف-ته بالعصا اي رميته بها وحذفت راسه بالسيف اذا ضربته فقطعت منه قطعة وحذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول فمن يك ساءلا عني فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد وحذفه تحذيفا اي هياه وصنعه قال الشاعر يصف فرسا لها جبهة كسراة المج ن حذفه الصانع المقتدر والحذف بالتحريك غن-م سود صغار من غنم الحجاز الواحدة حذفة	904	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0181	false	1768930229769777455	189	260	1034	1401	1625	300	حذف حذف الشء اسقاطه يقال حذفت من شعري ومن ذنب الدابة اي اخذت والحذافة ما حذفتهم-ن الاديم وغيره ويقال ايضا ما في رحله حذافة اي شء من الطعام قال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذفءته بالعصا اي رميته بها وحذفت راسه بالسيف اذا ضربته فقطعت منه قطعة --------------------------------------------------------------------------------------------وحذفه تحذيفا اي هياه وصنعه و--------------------------------------------------------------الحذف بالتحريك غنمم سود صغار من غنم الحجاز الواحدة حذفة	181	5473573731219106532	363	697.0	292	522	69.54022979736328	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0905	true	4944097601582119970	0	298	0	1576	1584	300	شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قالوا علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء والحرف الناقة الضامرة الصلبة شبهت بحرف الجبل قال--- الشاعر جمالية حرف سناد يشلها وظيف ازج الخطو ظمان سهوق وكان الاصمعي يقول الحرف الناقة المهزولة وقد احرفت ناقتي اذا هزلتها وغيره يقوله بالثاء قال ابو زيد احرف الرجل فهو محرف اذا نما ماله وصلح يقال جاء فلان بالحلق والاحراف اذا جاء بالمال الكثير ورجل محارف بفتح الراء اي محدود محروم وهو خلاف قولك مبارك قال الراجز محارف بالشاء والاباعر مبارك بالقلعي الباتر وقد حورف كسب فلان اذا شدد عليه في معاشه كانه ميل برزقه عنه وفي حديث ابن مسعود رضي الله موت المءمن عرق الجبين تبقي عليه البقية من الذنوب فيحارف بها عند الموت اي يشدد عليه لتمحص عنه ذنوبه والحرف بالضم حب الرشاد ومنه قيل شء حريف بالتشديد للذي يلذع اللسان بحرافته وكذلك بصل حريف ولا تقل حريف والحرف ايضا الاسم من قولك رجل محارف اي منقوص الحظ لا ينمو له مال وكذلك الحرفة بالكسر وفي حديث عمر رضي الل----ه لحرفة احدهم اشد علي من عيلته والحرفة ايضا الصناعة والمحترف الصانع وفلان حريفي اي معاملي قال الاصمعي يقال هو يحرف لعياله اي يكسب من ها-هنا وها-هنا مثل يقرف وحكي ابو عبيدة حرفت الشء عن وجهه حرفا والمحراف الميل الذي تقاس به الجراحات قال القطامي يصف جراحة اذا الطبيب بمحرافيه عالجها زادت علي النقر او تحريكها ضجما ويروي علي النفر وهو الورم ويقال خروج الدم وتحريف الكلام عن مواضعه تغييره وتحريف القلم قطه محرفا ويقال انحرف عنه وتحرف واحرورف اي مال وعدل قال الراجز يصف ثورا يحفر كناسا وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا اي ان اصاب موانع ويقال ما لي عن هذا الامر محرف وما لي عنه مصرف بمعني واحد اي متنحي	905	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0187	false	-6450495595998365468	50	259	292	1381	1611	300	شء طرفه وشفيره وحده ومنه حرف الجبل وهو اعلاه المحدد والحرف واحد حروف التهجي وقوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف قالوا علي وجه واحد وهو ان يعبده علي السراء دون الضراء والحرف الناقة الضامرة الصلبة شبهت بحرف الجبل والحرف الناق------------------------------------------------------------------------------ة المهزولة وقد احرفت ناقتي اذا هزلتها ق-------------------ال ابو زيد احرف الرجل فهو محرف اذا نما ماله وصلح يقال جاء فلان بالحلق والاحراف اذا جاء بالمال الكثير ورجل محارف بفتح الراء اي محدود محروم وهو خلاف قولك مبارك ------------------------------------------------------وقد حورف كسب فلان اذا شدد عليه في معاشه كانه ميل برزقه عنه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف بالضم حب الرشاد ومنه قيل شء حريف بالتشديد للذي يلذع اللسان بحرافته وكذلك بصل حريف ولا تقل حريف والحرف ايضا الاسم من قولك رجل محارف اي منقوص الحظ لا ينمو له مال وكذلك الحرفة بالكسر وفي حديث عمر رضي الله عنه لحرفة احدهم اشد علي من عيلته والحرفة ايضا الصناعة والمحترف الصانع وفلان حريفي اي معاملي قال الاصمعي يقال هو يحرف لعياله اي يكسب من ها هنا وها هنا مثل يقرف وحكي ابو عبيدة حرفت الشء عن وجهه حرفا والمحراف الميل الذي تقاس به الجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احات وتحريف الكلام عن مواضعه تغييره وتحريف القلم قطه محرفا ويقال انحرف عنه وتحرف واحرورف اي مال وعدل وي----------------------------------------------------------------------------------------------قال مال-ي عن هذا الامر محرف ومال-ي عنه مصرف بمعني واحد اي متمحي	187	5473573731219106532	1066	2050.0	860	1585	67.25552368164062	196	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0906	true	-2831872943720262722	73	105	402	568	1630	300	حسف الحسافة ما تناثر من التمر الفاسد وحسفت التمر احسفه حسفا اي نقيته واخرجت حسافته ويقال انحسف الشء اذا تفتت في يدك وقولهم في صدره علي حسيفة وحسافة اي غيظ وعداوة حشف	906	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0195	false	-7215297053209313253	47	79	227	393	1552	300	حسف الحسافة ما تناثر من التمر الفاسد وحسفت التمر احسفه حسفا اي نقيته واخرجت حسافته ويقال انحسف الشء اذا تفتت في يدك وقولهم في صدره علي حسيفة وحسافة اي غيظ وعداوة حسك	195	5473573731219106532	164	326.0	132	166	98.79518127441406	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0906	true	-2831872943720262722	104	148	564	798	1630	300	حشف الحشف اردا التمر وفي المثل احشفا وسوء كيلة وقد احشفت النخلة اي صار تمرها حشفا والحشف1 الضرع البالي والحشفة ما فوق الختان والحشيف من الثياب الخلق قال الشاعر اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما ورجل متحشف اي عليه اطمار	906	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0197	false	-6633006719565583152	243	275	1322	1495	1623	300	حشف الحشف اردا التمر وفي المثل احشفا وسوء كيلة وقد احشفت النخلة اي صار تمرها حشفا والحشف- الضرع البالي والحشفة ما فوق الختان والحشيف من الثياب الخلق------------------------------------------------------------ ورجل متحشف اي عليه اطمار	197	5473573731219106532	173	330.0	141	234	73.93162536621094	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0906	true	-2831872943720262722	152	207	821	1120	1630	300	وقد حصف جلده بالكسر يحصف حصفا والحصيف المحكم العقل وقد حصف بالضم حصافة واحصاف الامر احكامه واحصاف الحبل احكام فتله واستحصف الشء اي استحكم يقال استحصف عليه الزمان اي اشتد وفرج مستحصف اي ضيق واحصف الفرس والرجل اذا مرا مرا سريعا ومنه قول الراجز ذار اذا لاقي العزاز احصفا3 وفرس محصف وناقة محصاف حفف قال -	906	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0201	false	651958499062985066	0	47	0	257	1569	300	وقد حصف جلده بالكسر يحصف حصفا والحصيف المحكم العقل وقد حصف بالضم حصافة واحصاف الامر احكامه واحصاف الحبل احكام فتله واستحصف الشء اي استحكم يقال استحصف عليه الزمان اي اشتد وفرج مستحصف اي ضيق واحصف الفرس والرجل اذا مرا مرا سريعا------------------------------------------- وفرس محصف وناقة محصاف حصل حصلت	201	5473573731219106532	251	486.0	205	300	83.66666412353516	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0906	true	-2831872943720262722	205	300	1112	1630	1630	300	حفف قال الاصمعي الحفة المنوال وهو الخشبة التي يلف عليها الحاءك الثوب قال والذي يقال له الحف هو المنسج قال ابو سعيد الحفة المنوال ولا يقال له حف وانما الحف المنسج والحفان فراخ النعام الواحدة حفانة الذكر والانثي فيه سواء وانشد الاصمعي لاسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط الطغيا الصغير من بقر الوحش واحمد ابن يحيي يقول الطغيا بالفتح والحفان ايضا الخدم واناء حفان بلغ الكيل حفافيه وحفت المراة وجهها من الشعر تحفه حفا وحفافا واحتفت ايضا قال الاصمعي الحفف عيش سوء وقلة مال يقال ما رءي عليهم حفف ولا ضفف اي-	906	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0208	false	4922547922563108866	205	278	1101	1490	1606	300	حفف قال الاصمعي الحفة المنوال وهو الخشبة التي يلف عليها الحاءك الثوب قال والذي يقال له الحف هو المنسج قال ابو سعيد الحفة المنوال ولا يقال له حف وانما الحف المنسج والحفان فراخ النعام الواحدة حفانة الذكر والانثي فيه سواء والح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ايضا الخدم واناء حفان بلغ الكيل حفافيه وحفت المراة وجهها من الشعر تحفه حفا وحفافا واحتفت ايضا قال الاصمعي الحفف عيش سوء وقلة مال يقال ما رءي عليهم حفف ولا ضفف اي	208	5473573731219106532	386	765.0	314	519	74.37379455566406	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0907	true	-7175563329040864174	0	28	0	149	1567	300	اثر عوز والاحتفاف اكل جميع ما في القدر والاشتفاف شرب جميع ما في الاناء والمحفة بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج الا انها لا تقبب كما تقبب الهوادج	907	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0208	false	4922547922563108866	278	300	1490	1606	1606	300	اثر عوز والاحتفاف اكل جميع ما في القدر-------------------------------- والمحفة بالكسر مركب من مراكب النساء كالهودج الا انها لا تقبب كما تقبب الهوادج-	208	5473573731219106532	116	224.0	95	149	77.85234832763672	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0907	true	-7175563329040864174	28	170	149	873	1567	300	وحفوا حوله يحفون حفا اي اطافوا به واستداروا وقال الله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش وحفه بالشء يحفه كما يحف الهودج بالثياب وكذلك التحفيف ويقال من حفنا او رفنا فليقتصد اي من خدمنا او تعطف علينا وحاطنا وما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه وحفتهم الحاجة تحفهم اذا كانوا محاويج وهم قوم محفوفون وحف راسه يحف بالكسر حفوفا اي بعد عهده بالدهن قال الكميت يصف وتدا واشعث في الدار ذي لمة يطيل الحفوف فلا يقمل واحففته انا وحف الفرس ايضا يحف حفيفا واحففته انا اذا حملته علي ان يكون له حفيف وهو دوي جريه وكذلك حفيف جناح الطاءر وحف شاربه وراسه يحف حفا اي احفاه وحفافا الشء جانباه ومنه قول طرفة كان جناحي مضرحي تكنفا حفافيه شكا في العسيب بمسرد ويقال بقي من شعره حفاف وذلك اذا صلع فبقيت من شعره طرة حول راسه والجمع احفة قال	907	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0209	false	976719980263090035	0	130	0	659	1559	300	وحفوا حوله يحفو- حفا اي اطافوا به واستداروا وقال الله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش وحفه بالشء يحفه كما يحف الهودج بالثياب وكذلك التحفيف ويقال من حفنا او رفنا فليقتصد اي من خدمنا او تعطف علينا وحاطنا وما لفلان حاف ولا راف وذهب من كان يحفه ويرفه وحفتهم الحاجة تحفهم اذا كانوا محاويج وهم قوم محفوفون وحف راسه يحف بالكسر حفوفا اي بعد عهده بالدهن قال الكميت يصف وتدا واشعث في الدار ذي لمة يطيل الحفوف فلا يقمل واحففته انا وحف الفرس ايضا يحف حفيفا واحففته انا اذا حملته علي ان يكون له حفيف وهو دوي جريه وكذلك حفيف جناح الطاءر وحف شاربه وراسه يحف حفا اي احفاه وحفافا الشء جانباه وي---------------------------------------------------------------قال بقي من شعره حفاف وذلك اذ- صلع فبقيت من شعره طرة حول راسه والجمع احفة حفل	209	5473573731219106532	656	1293.0	526	724	90.60773468017578	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0907	true	-7175563329040864174	244	300	1261	1567	1567	300	حلف حلف اي اقسم يحلف حلفا وحلفا ومحلوفا وهو احد ما جاء من المصادر علي مفعول مثل المجلود والمعقول والميسور والمعسور واحلفته انا وحلفته واستحلفته كله بمعني والحلف بالكسر العهد يكون بين القوم وقد حالفه اي عاهده وتحالفوا اي تعاهدوا -في الحديث انه صلي الله عليه وسلم حالف بين قريش والانصار يعني اخي بينهم لانه لا-	907	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	113	155	628	857	1646	300	حلف حلف اي اقسم يحلف حلفا وحلفا ومحلوفا--------------------------------------------------------------------------- واحلفته انا وحلفته واستحلفته كله بمعني والحلف بالكسر العهد يكون بين القوم وقد حالفه اي عاهده وتحالفوا اي تعاهدوا وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم حالف---- قريش والانصار يعني اخي بينهم لانه لا	216	5473573731219106532	227	428.5	186	308	73.70130157470703	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0908	true	7001300217680769914	53	111	291	589	1589	300	ورجل حليف اللسان اذا كان حديد اللسان فصيحا وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك ----	908	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	160	219	888	1190	1646	300	ورجل حليف اللسان اذا كان حديد اللسان فصيحا وقولهم حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيظن الناس بكل واحد منهما انه سهيل فيحلف واحد انه سهيل ويحلف اخر انه ليس به ومنه قولهم كميت محلفة قال الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يقول هي خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك حلق	216	5473573731219106532	298	589.5	240	302	98.67549896240234	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0908	true	7001300217680769914	131	219	696	1165	1589	300	حنف الحنف الاعوجاج في الرجل وهو ان تقبل احدي ابهامي رجليه علي الاخري والرجل احنف ومنه سمي الاحنف بن قيس واسمه صخر وقال ابن الاعرابي هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها الذي يلي خنصرها يقال ضربت فلانا علي رجله فحنفتها والحنيف المسلم وقد سمي المستقيم بذلك كما سمي الغراب اعور وتحنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل الاصنام وتعبد قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف وادركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف ----	908	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0228	false	-8399715682013721590	14	96	94	534	1650	300	حنف الحنف الاعوجاج في الرجل وهو ان تقبل احدي ابهامي رجليه علي الاخري والرجل احنف--------------------------------- وقال ابن الاعرابي هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها الذي يلي خنصرها يقال ضربت فلانا علي رجله فحنفتها والحنيف المسلم وقد سمي المستقيم بذلك كما سمي الغراب اعور وتحنف الرجل اي عمل عمل الحنيفية ويقال اختتن ويقال اعتزل الاصنام وتعبد قال جران العود ولما راين الصبح بادرن ضوءه رسيم قطا البطحاء او هن اقطف وادركن اعجازا من الليل بعد ما اقام الصلاة العابد المتحنف حنق	228	5473573731219106532	436	856.5	355	473	92.1775894165039	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0909	true	557293941323889603	54	75	282	394	1623	300	خذرف الخذروف بالذال المعجمة شء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي قال امرء القيس يصف فرسا درير كخذروف الوليد	909	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0248	false	6150878293064863943	279	300	1522	1633	1633	300	خذرف الخذروف بالذال المعجمة شء يدوره الصبي بخيط في يديه فيسمع له دوي قال امرء القيس يصف فرسا درير كخذروف الوليد-	248	5473573731219106532	111	217.0	91	112	99.10713958740234	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0909	true	557293941323889603	75	100	394	534	1623	300	امره تتابع كفيه بخيط موصل والجمع الخذاريف يقال تركت السيوف راسه خذاريف اي قطعا كل قطعة مثل الخذروف والخذراف ضرب من الحمض الواحدة خذرافة خرف	909	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0249	false	1709693492991434547	0	25	0	140	1634	300	امره تتابع كفيه بخيط موصل والجمع الخذاريف يقال تركت السيوف راسه خذاريف اي قطعا كل قطعة مثل الخذروف والخذراف ضرب من الحمض الواحدة خذرافة خذع	249	5473573731219106532	138	274.0	113	140	98.57142639160156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0909	true	557293941323889603	99	184	530	992	1623	300	خرف الخرفة بالضم ما يجتني من الفواكه يقال التمر خرفة الصاءم والمخرفة البستان والمخرفة والمخرف ايضا الطريق قال ابو كبير الهذلي فاجزته بافل تحسب اثره نهجا ابان بذي فريغ مخرف2 في حديث عمر رضي الل----ه تركتكم علي مخرفة------ والمخرف بالكسر ما تجتني فيه الثمار والخروف الحمل وربما سمي المهر اذا بلغ ستة اشهر او سبعة اشهر خروفا حكاه الاصمعي في كتاب الفرس وانشد لرجل من بني الحارث ومستنة كاستنان الخرو ف قد قطع الحبل بالمرود ولم يعرفه ابو الغيث وحكي ابو زيد الخراءف النخل اللاتي	909	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0253	false	-7129341252964118742	248	300	1337	1626	1626	300	خرف الخرفة بالضم ما يجتني من الفواكه يقال التمر خرفة الصاءم والمخرفة البستان والمخرفة والمخرف ايضا الطريق و------------------------------------------------------------------في حديث عمر رضي الله عنه تركتكم علي مخرفة النعم والمخرف بالكسر ما تجتني فيه الثمار والخروف الحمل وربما سمي المهر اذا بلغ ستة اشهر او سبعة اشهر خروفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو زيد الخراءف النخل اللاتي-	253	5473573731219106532	278	511.0	229	472	58.8983039855957	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0909	true	557293941323889603	184	292	992	1585	1623	300	تخرص والخريف احد فصول السنة تخترف فيه الثمار اي تجتني والنسبة اليه خرفي وخرفي ايضا بالتحريك علي غير قياس والخريف المطر في ذلك الوقت وقد خرفنا اي اصابنا مطر الخريف وخرفت الارض فهي مخروفة قال الكساءي يقال عاملته مخارفة من الخريف كالمشاهرة من الشهر وخرافة اسم رجل من عذرة استهوته الجن فكان يحدث بما راي فكذبوه وقالوا حديث خرافة ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وخرافة حق والراء فيه مخففة ولا تدخله الالف واللام لانه معرفة الا ان تريد به الخرافات الموضوعة من حديث الليل وخرفت الثمار اخرفها بالضم اي اجتنيتها والثمر مخروف وخريف والخرف بالتحريك فساد العقل من الكبر وقد خرف الرجل بالكسر فهو خرف	909	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0254	false	-864114772864599113	0	65	0	368	1626	300	تخرص والخريف احد فصول السنة تخترف فيه الثمار اي تجتني والنسبة اليه خرفي وخرفي ايضا بالتحريك علي غير قياس والخريف المطر في ذلك الوقت وقد خرفنا اي اصابنا مطر الخريف وخرفت الارض فهي مخروفة قال الكساءي يقال عاملته مخارفة من الخريف كالمشاهرة من الشهر وخرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الثمار اخرفها بالضم اي اجتنيتها والثمر مخروف وخريف والخرف بالتحريك فساد العقل من الكبر وقد خرف الرجل بالكسر فهو خرف	254	5473573731219106532	367	733.0	302	593	61.888702392578125	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0910	true	6219511903782358416	10	50	53	256	1558	300	واخرفت الشاة ولدت في الخريف قال الشاعر تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس قال الاموي اذا كان نتاج الناقة في مثل الوقت الذي حملت فيه من قابل قيل قد اخرفت فهي مخرف واخرف القوم دخلوا في الخريف	910	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0254	false	-864114772864599113	65	105	368	571	1626	300	واخرفت الشاة ولدت في الخريف قال الشاعر تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس قال الاموي اذا كان نتاج الناقة في مثل الوقت الذي حملت فيه من قابل قيل قد اخرفت فهي مخرف واخرف القوم دخلوا في الخريف	254	5473573731219106532	203	406.0	163	203	100.0	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0910	true	6219511903782358416	84	192	429	994	1558	300	ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف في الارض وخسف به وقرء لخسف بنا علي ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام والخسف النقصان يقال رضي فلان بالخسف اي بالنقيصة وبات فلان الخسف اي جاءعا ويقال سامه الخسف وسامه خسفا وخسفا ايضا بالضم اي اولاه ذلا ويقال كلفه المشقة والذل وخسف الركية مخرج ماءها حكاه ابو زيد والخاسف المهزول قال ابو عمرو الخسيف البءر التي تحفر في حجارة فلا ينقطع ماءها كثرة والجمع خسف ويقال وقعوا في اخاسيف من الارض وهي اللينة خشف	910	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0258	false	310643946360241317	0	87	0	471	1561	300	ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف في الارض وخسف به وخسو---------------------------------------------------------------------------------ف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام والخسف النقصان يقال رضي فلان بالخسف اي بالنقيصة وبات فلان الخسف اي جاءعا ويقال سامه الخسف وسامه خسفا وخسفا ايضا بالضم اي اولاه ذلا ويقال كلفه المشقة والذل وخسف الركية مخرج ماءها -------------والخاسف المهزول قال ابو عمرو الخسيف البءر التي تحفر في حجارة فلا ينقطع ماءها كثرة والجمع خسف ويقال وقعوا في اخاسيف من الارض وهي اللينة خسق	258	5473573731219106532	466	914.0	379	565	82.47787475585938	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0910	true	6219511903782358416	190	293	983	1517	1558	300	اللينة خشف الخشفة الحس والحركة تقول منه خشف الانسان يخشف خشفا وخشف الثلج في شدة البرد تسمع له خشفة عند المشي قال الشاعر اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف انما نصب حين لانه جعل علي فضلا في الكلام واضافه الي جملة فتركت الجملة علي اعرابها كما قال اخر علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب ولانه اضيف الي ما لا يضاف الي مثله وهو الفعل فلم يوفر حظه من الاعراب وخشفت راسه بالحجر اي فضخته والخشيف الثلج والخشوف من الرجال السريع وقال ابو عمرو الخشف من الابل التي تسير بالليل الواحد خشوف وخاشف وخاشفة	910	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0259	false	-8851356732569624476	202	260	1080	1393	1618	300	الخشوع خشف الخشفة الحس والحركة تقول منه خشف الانسان يخشف خشفا وخشف الثلج في شدة البرد تسمع له خشفة عند المشي قال الشاعر اذا كبد النجم السماء بشتوة علي حين هر الكلب والثلج خاشف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخشفت راسه بالحجر اي فضخته والخشيف الثلج والخشوف من الرجال السريع وقال ابو عمرو الخشف من الابل التي تسير بالليل الواحد خشوف وخاشف وخاشفة	259	5473573731219106532	309	599.0	251	534	57.865169525146484	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0911	true	4273584210645969281	23	206	121	1142	1616	300	خصف الخصف النعل ذات الطراق وكل طراق منها خصفة والخصفة بالتحريك الجلة التي تعمل من الخوص للتمر وجمعها خصف وخصاف وخصفة ايضا ابو حي من العرب وهو خصفة ابن قيس عيلان والاخصف الابيض الخاصرتين من الخيل والغنم وهو الذي ارتفع البلق من بطنه الي جنبيه والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض قال العجاج في صفة الصبح ابدي الصباح عن بريم اخصفا1 وحبل اخصف وظليم اخصف فيه سواد وبياض وكتيبة خصيف وهو لون الحديد ويقال خصفت من وراءها بخيل اي ردفت فلهذا لم تدخلها الهاء لانها بمعني مفعولة فلو كانت للون الحديد لقالوا خصيفة لانها بمعني فاعلة وكل لونين اجتمعا فهو خصيف والخصيف اللبن الحليب يصب عليه الراءب فان جعل فيه التمر والسمن فهو العوثباني وقال اذا ما الخصيف العوثباني ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا وخصفت النعل خرزتها فهي نعل خصيف وقوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة يقول يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما وكذلك الاختصاف ومنه قرا الحسن يخصفان الا انه ادغم التاء في الصاد وحرك الخاء بالكسر لاجتماع الساكنين وبعضهم حول عليها حركة التاء ففتحها حكاه الاخفش والمخصف الاشفي وخصفت الناقة تخصف خصافا اذا القت ولدها وقد بلغ الشهر	911	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0261	false	-4340195552448654207	177	300	949	1627	1627	300	خصف الخصف النعل ذات الطراق وكل طراق منها خصفة والخصفة بالتحريك الجلة التي تعمل من الخوص للتمر وجمعها خصف و--------------------------------------------------خصاف والاخصف الابيض الخاصرتين من الخيل والغنم وهو الذي ارتفع البلق من بطنه الي جنبيه والاخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض قال العجاج في صفة الصبح ابدي الصباح عن بريم اخصفا- وحبل اخصف وظليم اخصف فيه سواد وبياض وكتيبة خصيف وهو لون الحديد ويقال خصفت من وراءها بخيل اي ردفت ---------------------------------------------------------------------------------------------وكل لونين اجتمعا فهو خصيف والخصيف اللبن الحليب يصب عليه الراءب فان جعل فيه التمر والسمن فهو العوثب------------------------------------------------------------------اني وخصفت النعل خرزتها فهي نعل خصيف وقوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة يقول يلزقان بعضه ببعض ليسترا به عورتهما وكذلك الاختصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمخصف الاشفي وخصفت الناقة تخصف خصافا اذا القت ولدها وقد بلغ الشهر-	261	5473573731219106532	672	1304.0	550	1021	65.81782531738281	120	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0911	true	4273584210645969281	267	292	1446	1581	1616	300	خطف الخطف الاستلاب وقد خطفه بالكسر يخطفه خطفا وهي اللغة الجيدة وفيه لغة اخري حكاها الاخفش خطف بالفتح يخطف وهي قليلة رديءة لا تكاد تعرف	911	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0266	false	-3372350753697071216	189	214	1010	1145	1620	300	خطف الخطف الاستلاب وقد خطفه بالكسر يخطفه خطفا وهي اللغة الجيدة وفيه لغة اخري حكاها الاخفش خطف بالفتح يخطف وهي قليلة رديءة لا تكاد تعرف	266	5473573731219106532	135	270.0	110	135	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0912	true	1714461766552509286	22	122	117	666	1571	300	والخطاف طاءر والخطاف حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة حجناء خطاف ومخاليب السباع خطاطيفها قال الشاعر اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود احمرا والخطاف بالفتح الذي في الحديث هو الشيطان يخطف السمع يسترقه وخاطف ظله طاءر قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا قال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه والخاطف الذءب وبرق خاطف لنور الابصار ورمي الرمية فاخطفها اي اخطاها قال الراجز اذا اصاب صيده او اخطفا5 واخطاف الحشا انطواءه يقال فرس مخطف الحشا بضم الميم وفتح	912	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0266	false	-3372350753697071216	217	300	1166	1620	1620	300	والخطاف طاءر والخطاف حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة جحناء خطاف ومخاليب السباع خطاطيفها قال الشاعر اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود احمرا----------------------------------------------------------- وخاطف ظله طاءر قال الكميت بن زيد وريطة فتيان كخاطف ظله جعلت لهم منها خباء ممددا قال ابن سلمة هو طاءر يقال له الرفراف اذا راي ظله في الماء اقبل اليه ليخطفه والخاطف الذءب وبرق خاطف لنور الابصار ورمي الرمية فاخطفها اي اخطاها----------------------------------- واخطاف الحشا انطواءه يقال فرس مخطف الحشا بضم الميم وفتح-	266	5473573731219106532	452	879.0	370	549	82.33151245117188	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0912	true	1714461766552509286	122	161	666	865	1571	300	الطاء اذا كان لاحق ما خلف المحزم من بطنه والخطيفة دقيق يذر علي اللبن ثم يطبخ فيلعق قال ابن الاعرابي هو الجبولاء وجمل خطيف اي سريع المر كانه يختطف في مشيه عنقه اي يجتذب وتلك السرعة هي الخطفي بالتحريك	912	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0267	false	602457838793098990	0	39	0	199	1592	300	الطاء اذا كان لاحق ما خلف المحزم من بطنه والخطيفة دقيق يذر علي اللبن ثم يطبخ فيلعق قال ابن الاعرابي هو الجبولاء وجمل خطيف اي سريع المر كانه يختطف في مشيه عنقه اي يجتذب وتلك السرعة هي الخطفي بالتحريك	267	5473573731219106532	199	398.0	160	199	100.0	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0912	true	1714461766552509286	196	300	1041	1571	1571	300	واحد اخفاف البعير والخف واحد الخفاف التي تلبس والخف في الارض اغلظ من النعل واما قول الراجز يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد به كنفا اتخذ من ساق خف والخف بالكسر الخفيف قال امرء القيس يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل ويقال ايضا خرج فلان في خف من اصحابه اي في جماعة قليلة والتخفيف ضد التثقيل واستخفه خلاف استثقله واستخف به اهانه ورجل خفيف وخفاف بالضم وخفاف بن ندبة السلمي احد غربان العرب وخف الشء يخف خفة3 صار خفيفا وخف القوم خفوفا اي قلوا وقد خفت زحمتهم وخف له في الخدمة يخف خفة واخف الرجل اي-	912	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0269	false	-8978941476006544432	0	77	0	401	1570	300	واحد اخفاف البعير والخف واحد الخفاف التي تلبس والخف في الارض اغلظ من النعل وا--------------------------------------------------------------------------------------------لخف بالكسر الخفيف قال امرء القيس يزل الغلام الخف عن صهواته ويلوي باثواب العنيف المثقل ويقال ايضا خرج فلان في خف من اصحابه اي في جماعة قليلة والتخفيف ضد التثقيل واستخفه خلاف استثقله واستخف به اهانه ورجل خفيف وخفاف بالضم وخ-------------------------------------ف الشء يخف خفة- صار خفيفا وخف القوم خفوفا اي قلوا وقد خفت زحمتهم وخف له في الخدمة يخف خفة واخف الرجل اي	269	5473573731219106532	400	778.0	324	531	75.3295669555664	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0913	true	-1485305570945928999	38	84	189	414	1539	300	خلف خلف نقيض قدام والخلف القرن بعد القرن يقال هءلاء خلف سوء -لناس لاحقين بناس اكثر منهم قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا	913	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0273	false	-314425929592945089	100	146	534	760	1570	300	خلف خلف خقيض قدام والخلف القرن بعد القرن يقال هءلاء خلف سوء الناس لاحقين بناس اكثر منهم قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا	273	5473573731219106532	224	442.0	178	226	99.11504364013672	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0913	true	-1485305570945928999	189	300	985	1539	1539	300	والخلف اقصر اضلاع الجنب والجمع خلوف ومنه قول طرفة بن العبد وطي محال كالحني خلوفه واجرنة لزت بداي منضد ويقال وراء بيتك خلف جيد وهو المربد وفاس ذات خلفين اي لها راسان والخلف والخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضاف ومنهم من يقول خلف صدق بالتحريك ويسكن الاخر ويريد بذلك الفرق بينهما قال الراجز انا وجدنا خلفا بءس الخلف2 عبدا اذا ما ناء بالحمل خفف وبعير اخلف بين الخلف اذا كان ماءلا علي شق حكاه ابو عبيد والخلف ايضا ما استخلفته من شء والخلف بالضم-	913	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0273	false	-314425929592945089	149	212	781	1090	1570	300	والخلف اقصر اضلاع الجنب والجمع خلوف----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاس ذات خلفين اي لها راسان والخلف والخلف ما جاء من بعد يقال هو خلف سوء من ابيه وخلف صدق من ابيه بالتحريك اذا قام مقامه قال الاخفش هما سواء منهم من يحرك ومنهم من يسكن فيهما جميعا اذا اضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف وبعير اخلف بين الخلف اذا كان ماءلا علي شق والخ--------------لف ايضا ما استخلفته من شء والخلف بالضم	273	5473573731219106532	304	584.5	242	555	54.774776458740234	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0914	true	-4373139433052006758	0	89	0	482	1585	300	الاسم من الاخلاف وهو في المستقبل كالكذب في الماضي والخلف بالكسر حلمة ضرع الناقة القادمان والاخران ويقال ايضا هن يمشين خلفة اي تذهب هذه وتجء هذه ومنه قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفة اي مختلفون حكاه ابو زيد وانشد دلواي خلفان وساقياهما وبنو فلان خلفة اي شطرة نصف ذكور ونصف اناث والخلفة اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ويقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خل-فتكم اي من اين تستقون	914	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0273	false	-314425929592945089	212	300	1090	1570	1570	300	الاسم من الاخلاف وهو في المستقبل كالكذب في الماضي والخلف بالكسر حلمة ضرع الناقة القادمان والاخران ويقال ايضا هن يمشين خلفة اي تذهب هذه وتجء هذه ومنه قول زهير بها العن -والارام يمشين خلفة-واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفة اي مختلفون حكاه ابو زيد وانشد دلواي خلفان وساقياهما وبنو فلان خلفة اي شطرة نصف ذكور ونصف اناث والخلفة اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ويقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلافتكم اي من اين تستقون-	273	5473573731219106532	477	938.0	391	483	98.75776672363281	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0914	true	-4373139433052006758	89	290	482	1536	1585	300	والخلفة نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم وخلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال ابو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف والخلف بكسر اللام المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خلفة والمخلف من الابل الذي جاوز البازل الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين قال الجعدي ايد الكاهل جلد بازل اخلف البازل عاما او بزل وكان ابو زيد يقول الناقة لا تكون بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فتدعي عند ذلك نابا والمخلفة من النوق هي الراجع التي ظهر لهم انها لقحت ثم لم تكن كذلك ورجل مخلاف اي كثير الاخلاف لوعده والمخلاف ايضا لاهل اليمن واحد المخاليف وهي كورها ولكل مخلاف منها اسم يعرف به ورجل خالفة اي كثير الخلاف ويقال ما ادري اي خالفة هو اي اي الناس هو غير مصروف للتانيث والتعريف الا تري انك فسرته بالناس وفلان خالفة اهل بيته وخالف اهل بيته ايضا اذا كان لا خير فيه والخالفة عمود من اعمدة الخباء والجمع الخوالف وقوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والخالف المستقي والخليفي بتشديد اللام الخلافة قال عمر ابن الخطاب رضي الله لو اطيق الاذان مع الخليفي لاذنت والخليف الطريق بين الجبلين قال الشاعر فلما جزمت به قربتي تيممت اطرقة او	914	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0274	false	8676532972219881569	0	131	0	694	1552	300	والخلفة نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم وخلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال ابو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف والخلف بكسر اللام المخاض وهي الحوامل من النوق الواحدة خلفة والمخلف من الابل الذي جاوز البازل الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخلفة من النوق هي الراجع التي ظهر لهم انها لقحت ثم لم تكن كذلك ورجل مخلاف اي كثير الاخلاف لوعد-----------------------------------------------------------------------------ه ورجل خالفة اي كثير الخلاف ويقال ما ادري اي خالفة هو اي اي الناس هو غير مصروف للتانيث والتعريف------------------------- وفلان خالفة اهل بيته وخالف اهل بيته ايضا اذا كان لا خير فيه والخالفة عمود من اعمدة الخباء والجمع الخوالف وقوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والخالف المستقي وال------------------------------------------------------------------------------------------خليف الطريق بين الجبلين قال الشاعر فلما جزمت به قربتي تيممت اطرقة او	274	5473573731219106532	693	1355.0	562	1054	65.74952697753906	128	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	28	227	160	1159	1510	300	والخليفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال والجمع الخلاءف جاءوا به علي الاصل مثل كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء ويقال خلف فلان فلانا اذا كان خليفته يقال خلفه في قومه خلافة ومنه قوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وخلفته ايضا اذا جءت بعده وخلف فم الصاءم خلوفا اي تغيرت راءحته وخلف اللبن والطعام اذا تغير طعمه او راءحته وقد خلف فلان اي فسد حكاه يعقوب وخلفت الثوب اخلفه فهو خليف اذا بلي وسطه فاخرجت البالي منه ثم لففته وحي خلوف اي غيب قال ابو زبيد اصبح البيت بيت ال بيان مقشعرا والحي حي خلوف اي لم يبق منهم احد والخلوف ايضا الحضور المتخلفون وهو من الاضداد واخلف فوه لغة في خلف اي تغير واخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الشخص مختتل كالنصل اخلف اهداما باطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا ويقال لمن ذهب له مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له والد	915	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0274	false	8676532972219881569	135	300	721	1552	1552	300	والخليفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال والجمع الخلاءف ------------------------------------وقالوا ايضا خلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ويقال خلف فلان فلانا اذا كان خليفته يقال خلفه في قومه خلافة ومنه قوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي وخلفته ايضا اذا جءت بعده وخلف فم الصاءم خلوفا اي تغيرت راءحته وخلف اللبن والطعام اذا تغير طعمه او راءحته وقد خلف فلان اي فسد----------- وخلفت الثوب اخلفه فهو خليف اذا بلي وسطه فاخرجت البالي منه ثم لففته وحي خلوف اي غيب قال ابو زبيد اصبح البيت بيت ال اياس مقشعرا والحي حي خلوف اي لم يبق منهم احد والخلوف ايضا الحضور المتخلفون وهو من الاضداد واخلف فوه لغة في خلف اي تغير واخلفت الثوب لغة في خلفته اذا اصلحته قال الكميت يصف صاءدا يمشي بهن خفي الشخص مختبل كالنصل اخلف اهداما باطمار اي اخلف موضع الخلقان خلقانا ويقال لمن ذهب له مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له والد-	274	5473573731219106532	828	1626.0	664	999	82.88288116455078	162	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	227	300	1159	1510	1510	300	او عم او اخ قلت خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك ويقال اخلفه ما وعده وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال واخلفه ايضا اي وجد موعده خلفا قال الاعشي اثوي----- وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة وكان اهل الجاهلية يقولون اخلفت النجوم اذا امحلت فلم يكن فيها مطر واخلف فلان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل-	915	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0275	false	3510207181639662485	0	74	0	357	1535	300	او عم او اخ قلت خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك ويقال اخلفه ما وعده وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال واخلفه ايضا اي وجد موعده خلفا قال الاعشي اثوي خلفا وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة وكان اهل الجاهلية يقولون اخلفت النجوم اذا املحت فلم يكن فيها مطر واخلف فلان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل	275	5473573731219106532	349	684.0	277	357	97.75910186767578	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0916	true	-2147218561905197862	0	186	0	960	1552	300	مكانه اخر قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقول استفد خلف ما اتلفت واخلف الرجل اذا اهوي بيده الي سيفه ليسله واخلف النبات اي اخرج الخلفة قال الاصمعي يقال اخلفت عن البعير وذلك اذا اصاب حقبه ثيله فيحقب اي يحتبس بوله فتحول الحقب فتجعله مما يلي خصيي البعير ولا يقال ذلك في الناقة لان بولها من حياءها ولا يبلغ الحقب الحياء واخلف واستخلف اي استقي واستخلفه اي جعله خليفته وجلست خلف فلان اي بعده والخلاف المخالفة وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعده-م خلاف رسول الله اي مخالفة رسول الله ويقال خلف رسول الله وشجر الخلاف معروف وموضعه المخلفة واما قول الراجز يحمل في سحق من الخفاف تواديا سوين من خلاف فانما يريد انها من شجر مختلف وليس يعني الشجرة التي يقال لها الخلاف لان ذلك لا يكاد يكون بالبادية وقولهم هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عنها ويروي قول ابي ذءيب وخالفها في بيت نوب عواسل بالخاء اي جاء الي عسلها وهي ترعي وتقول خلف بناقته تخليفا اي صر منها خلفا واحدا عن يعقوب وتقول ايضا خلفت فلانا وراءي فتخلف عني اي تاخر ويقال في خلق ------	916	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0275	false	3510207181639662485	74	175	357	893	1535	300	مكانه اخر قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقول استفد خلف ما اتلفت واخلف الرجل اذا اهوي بيده الي سيفه ليسله واخلف النبات اي اخرج الخلفة واخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف واستخلف اي استقي واستخلفه اي جعله خليفته وجلست خلف فلان اي بعده والخلاف المخالفة وقوله تعالي فرح المخلفون بمقعدهمم خلاف رسول الله اي مخالفة رسول الله ويقال خلف رسول الله وشجر الخلاف معروف وموضعه المخلفة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عنها وت-----------------------------------------------------------------------------قول خلف بناقته تخليفا اي صر منها خلفا واحدا وتق---------ول ايضا خلفت فلانا وراءي فتخلف عني اي تاخر--------- خلق الخلق	275	5473573731219106532	522	999.0	422	967	53.98138427734375	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0916	true	-2147218561905197862	194	285	1005	1482	1552	300	خنف الخناف لين في ارساغ البعير تقول منه خنف البعير يخنف خنافا2 اذا سار فقلب خف يده الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال ايضا خنف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام ومنه قول الشاعر قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقوم عاصفة خوانف في البري وقال ابو عبيد يكون الخناف في العنق ان تميله اذا مد بزمامها والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر يقال رايته خانفا عني بانفه والخنيف من الثياب ابيض غليظ يتخذ من كتان وفي------- تخرقت عنا الخنف	916	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0284	false	-8875191905658325387	20	111	125	607	1615	300	خنف الخناف لين في ارساغ البعير تقول منه خنف البعير يخنف خنافا -اذا سار فقلب خف يده الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي اجدت برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا ويقال ايضا خنف البعير يخنف خنافا اذا لوي انفه من الزمام ومنه قول الشاعر قد قلت والعيس النجاءب تغتلي بالقوم عاصفة حوانف في البري وقال ابو-عبيد يكون الخناف في العنق ان تميله اذا مد بزمامها والخانف الذي يشمخ بانفه من الكبر يقال رايته خانفا عني بانفه والخنيف من الثياب ابيض غليظ يتخذ من كتان وفي الحديث تخرقت عنا الخنف	284	5473573731219106532	473	929.0	384	484	97.7272720336914	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0917	true	2328257662520791270	0	120	0	605	1529	300	خوفا وخيفة ومخافة فهو خاءف وقوم خوف علي الاصل وخيف علي اللفظ والامر منه خف بفتح الخاء وربما قالوا رجل خاف اي شديد الخوف جاءوا به علي فعل مثل فرق وفزع كما قالوا رجل صات اي شديد الصوت والخيفة الخوف والجمع خيف واصله الواو قال الهذلي ولا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا وخاوفه فخافه يخوفه غلبه بالخوف اي كان اشد خوفا منه والاخافة التخويف يقال وجع مخيف اي يخيف من راه وطريق مخوف لانه لا يخيف وانما يخيف فيه قاطع الطريق وتخوفت عليه الشء اي خفت وتخوفه اي تنقصه قال ذو الرمة تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف ظهر النبعة السفن ومنه قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف والخافة خريطة من ادم يشتار فيها العسل قال	917	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0286	false	-3085165670788306061	223	298	1200	1588	1600	300	خوفا وخيفة ومخافة فهو خاءف وقوم خوف علي الاصل وخيف علي اللفظ والامر منه خف بفتح الخاء ------------------------------------------------------------------------------------------------والخيفة الخوف والجمع خيف واصله الواو------------------------------------------------------- وخاوفه فخافه يخوفه غلبه بالخوف اي كان اشد خوفا منه والاخافة التخويف يقال وجع مخيف اي يخيف من راه وطريق مخوف لانه لا يخيف وانما يخيف فيه قاطع الطريق وتخوفت عليه الشء اي خفت وتخوفه اي تنقصه------------------------------------------------------------------ ومنه قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف والخافة خريطة من اجم يشتار فيها العسل خوق	286	5473573731219106532	384	731.0	309	605	63.471073150634766	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0917	true	2328257662520791270	130	189	656	950	1529	300	خيف الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه والخيف ايضا جلد الضرع يقال ناقة خيفاء بينة الخيف وجمل اخيف واسع الثيل وقد خيف بالكسر وكذلك فرس اخيف بين الخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء ومنه قيل	917	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0289	false	2066372410047702965	241	300	1274	1567	1567	300	خيف الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه والخيف ايضا جلد الضرع يقال ناقة خيفاء بينة الخيف وجمل اخيف واسع الثيل وقد خيف بالكسر وكذلك فرس اخيف بين الخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء ومنه قيل-	289	5473573731219106532	293	581.0	235	294	99.65986633300781	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0917	true	2328257662520791270	189	231	950	1179	1529	300	الناس اخياف اي مختلفون واخوة اخياف اذا كانت امهم واحدة والاباء شتي والخيفان الجراد اذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة الواحدة خيفانة ثم تشبه به الفرس في خفتها وطمورها قال امرء القيس واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر فصل	917	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0290	false	8290162701471706853	0	42	0	229	1638	300	الناس اخياف اي مختلفون واخوة اخياف اذا كانت امهم واحدة والاباء شتي والخيفان الجراد اذا صارت فيه خطوط مختلفة بياض وصفرة الواحدة خيفانة ثم تشبه به الفرس في خفتها وطمورها قال امرء القيس واركب في الروع خيفانة كسا وجهها سعف منتشر خيل	290	5473573731219106532	227	452.0	185	229	99.12664031982422	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0917	true	2328257662520791270	232	296	1185	1511	1529	300	دفف الدف الجنب ودفا البعير جنباه والدف بالضم هذا الذي تضرب به النساء وحكي ابو عبيد عن بعضهم ان الفتح فيه لغة وسنام مدفف اذا سقط علي دفي البعير والدفيف الدبيب وهو السير اللين يقال دفت علينا من بني فلان دافة والدافة الجيش يدفون نحو العدو اي يدبون ودفيف الطاءر مره فويق الارض يقال عقاب دفوف للذي يدنو من الارض في طيرانه اذا انقض	917	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0311	false	-7770230754299514463	35	83	199	449	1562	300	دفف الدف الجنب ودفا البعير جنباه---------------------------------------------------------------------------- وسنام مدفف اذا سقط علي دفي البعير والدفيف الدبيب وهو السير اللين يقال دفت علينا من بني فلان دافة والدافة الجيش يدفون نحو العدو اي يدبون ودفيف الطاءر مره فويق الارض يقال عقاب دفوف للذي يدنو من الارض في طيرانه اذا انقض	311	5473573731219106532	250	491.0	202	326	76.68711853027344	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	12	63	76	338	1617	300	وداففت الرجل مدافة ودفافا اجهزت عليه ومنه حديث خالد بن الوليد رضي الله من كان معه اسير فليدافه قال الاصمعي يقال تداف القوم اذا ركب بعضهم بعضا ويقال خذ ما استدف لك اي خذ ما امكن وتسهل مثل استطف والدال مبدلة من الطاء واستدف امرهم اي استتب واستقام دلف الدليف المشي	918	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0311	false	-7770230754299514463	83	120	449	640	1562	300	وداففت الرجل مدافة ودفافا اجهزت عليه وي---------------------------------------------------------------------قال تداف القوم اذا ركب بعضهم بعضا ويقال خذ ما استدف لك اي خذ ما امكن وتسهل مثل استطف والدال مبدلة من الطاء واستدف امرهم اي استتب واستقام دفق --دفقت الماء	311	5473573731219106532	183	340.5	146	262	69.84732818603516	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	60	116	321	627	1617	300	دلف الدليف المشي الرويد يقال دلف الشيخ اذا مشي وقارب الخطو ودلفت الكتيبة في الحرب اي تقدمت يقال دلفناهم والدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه والدالف ايضا مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو والجمع دلف مثل راكع وركع قال وعلي القياسر في الخدور كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف	918	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0315	false	4471928563806481694	120	173	657	949	1631	300	دلف الدليف المشي الرويد يقال دلف الشيخ اذا مشي وقارب الخطو ودلفت الكتيبة في الحرب اي تقدمت يقال دلفناهم والدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه والدالف ايضا مثل الدالح وهو الذي يمشي بالحمل الثقيل ويقارب الخطو والجمع دلف-------------- قال وعلي القياسر في الخدور كواعب رجح الروادف فالقياسر دلف	315	5473573731219106532	292	572.5	239	306	95.42483520507812	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	126	182	682	991	1617	300	دنف الدنف بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض بالكسر اي ثقل وادنف بالالف مثله وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف ويقال ايضا دنفت الشمس وادنفت اذا دنت للمغيب واصفرت	918	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0320	false	4604475225310033285	222	278	1192	1501	1629	300	دنف الدنف بالتحريك المرض الملازم ورجل دنف ايضا وامراة دنف وقوم دنف يستوي فيه المذكر والمءنث والتثنية والجمع فان قلت رجل دنف بكسر النون قلت امراة دنفة انثت وثنيت وجمعت وقد دنف المريض بالكسر اي ثقل وادنف بالالف مثله وادنفه المرض يتعدي ولا يتعدي فهو مدنف ومدنف ويقال ايضا دنفت الشمس وادنفت اذا دنت للمغيب واصفرت	320	5473573731219106532	309	618.0	253	309	100.0	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	194	299	1056	1614	1617	300	دوف دفت الدواء وغيره اي بللته بماء او بغيره فهو مدوف ومدووف وكذلك مسك مدوف اي مبلول ويقال مسحوق وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من بنات الواو بالتمام الا حرفان مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين والكلام مدوف ومصون وذلك لثقل الضمة علي الواو والياء اقوي علي احتمالها منها فلهذا جاء ما كان من بنات الياء بالتمام والنقصان نحو ثوب مخيط ومخيوط علي ما فسرناه في باب الطاء ودياف موضع بالجزيرة وهم نبيط الشام وهو من الواو قال الشاعر ولكن ديافي ابوه وامه بحوران يعصرن السليط اقاربه قوله يعصرن انما هو علي لغة من يقول اكلوني البراغيث وجمل ديافي وهو الضخم الجليل	918	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0325	false	-8549522801897022633	41	65	229	353	1608	300	دوف دفت الدواء وغيره اي بللته بماء او بغيره فهو مدوف ومدووف وكذلك مسك مدوف اي مبلول ويقال مسحوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمل ديافي وهو الضخم الجليل	325	5473573731219106532	124	239.0	100	558	22.22222137451172	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	1	27	6	148	1606	300	ذرف ذرف الدمع يذرف ذرفا وذرفانا اي سال يقال ذرفت عينه اذا سال منها الدمع والمذارف المدامع والذرفان المشي الضعيف وذرف علي الماءة تذريفا اي زاد	919	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0336	false	-3828579744673325719	176	202	981	1123	1614	300	ذرف ذرف الدمع يذرف ذرفا وذرفانا اي سال يقال ذرفت عينه اذا سال منها الدمع والمذارف المدامع والذرفان المشي الضعيف وذرف علي الماءة تذريفا اي زاد	336	5473573731219106532	142	284.0	116	142	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	62	137	336	734	1606	300	ذفف الذفيف السريع مثل الذميل وقد ذف يذف بالكسر وخفيف ذفيف اي سريع والذف الاجهاز علي الجريح وكذلك الذفاف ومنه قول العجاج او رءبة يعاتب رجلا لما راني ارعشت اطرافي كان مع الشيب من الذفاف قال ابو عبيد يروي بالذال والدال جميعا ومنه قيل للسم القاتل ذفاف وقد ذففت علي الجريح تذفيفا اذا اسرعت قتله والذفاف ايضا الماء القليل ومنه قول ابي ذءيب يذكر القبر يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذفاف لوارد	919	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0338	false	-2303855996469394040	139	214	743	1141	1618	300	ذفف الذفيف السريع مثل الذميل وقد ذف يذف بالكسر وخفيف ذفيف اي سريع والذف الاجهاز علي الجريح وكذلك الذفاف ومنه قول العجاج او رءبة يعاتب رجلا لما راني ارعشت اطرافي كان مع الشيب من الذفاف قال ابو عبيد يروي بالذال والدال جميعا ومنه قيل للسم القاتل ذفاف وقد ذففت علي الجريح تذفيفا اذا اسرعت قتله والذفاف ايضا الماء القليل ومنه قول ابي ذءيب يذكر القبر يقولون لما جشت البءر اوردوا وليس بها ادني ذفاف لوارد	338	5473573731219106532	398	796.0	323	398	100.0	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	141	171	755	920	1606	300	ذلف الذلف بالتحريك صغر الانف واستواء الارنبة تقول رجل اذلف بين الذلف وامراة ذلفاء من نسوة ذلف ومنه سميت المراة قال الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان فصل	919	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0340	false	2804789126168134494	21	51	116	281	1609	300	ذلف الذلف بالتحريك صغر الانف واستواء الارنبة تقول رجل اذلف بين الذلف وامراة ذلفاء من نسوة ذلف ومنه سميت المراة قال الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان ذلق	340	5473573731219106532	162	321.0	132	165	98.18181610107422	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	172	228	926	1203	1606	300	راف الرافة اشد الرحمة ابو زيد رءفت بالرجل ارءف به رافة ورافة ورافت به اراف ورءفت به رافا قال كل من كلام العرب فهو رءوف علي فعول قال كعب ابن مالك الانصاري نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا ورء-ف ايضا علي فعل قال جرير يري للمسلمين عليه حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم رجف	919	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0347	false	1088242155565648133	32	87	155	430	1556	300	راف الرافة اشد الرحمة ابو زيد رءفت بالرجل ارءف به رافة ورافة ورافت به اراف ورءفت--- رافا قال كل من كلام العرب فهو رءوف علي فعول قال كعب ابن مالك الانصاري نطيع نبينا ونطيع ربا هو الرحمن كان بنا رءوفا ورءوف ايضا علي فعل قال جرير يري للمسلمين عليه حقا كفعل الوالد الرءف الرحيم رال	347	5473573731219106532	272	531.0	217	278	97.84172821044922	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	227	268	1199	1437	1606	300	رجف الرجفة الزلزلة وقد رجفت الارض ترجف رجفا والرجفان الاضطراب الشديد الرجاف البحر سمي بذلك لاضطرابه قال الشاعر المطعمون الشحم كل عشية حتي تغيب الشمس في الرحاف والارجاف واحد اراجيف الاخبار وقد ارجفوا في الشء اي خاضوا فيه رخف الرخف والرخفة	919	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0363	false	-4433364699860135796	160	201	868	1104	1606	300	رجف الرجفة الزلزلة وقد رجفت الارض ترجف رجفا والرجفان الاضطراب الشديد الرجاف البحر سمي بذلك لاضطرابه قال الشاعر المطعمون الشحم كل عشية حتي تغيب الشمس في الرجاف والارجاف واحد اراجيف الاخبار وقد ارجفوا في الشء اي خاضوا فيه رجل الرجل واحدة --	363	5473573731219106532	227	445.5	187	238	95.3781509399414	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	265	300	1419	1606	1606	300	رخف الرخف والرخفة الزبد الرقيق ومنه قول الشاعر ارخف زبد ايسر ام نهيد يقول ارقيق هو ام غليظ والرخف ايضا العجين الكثير الماء المسترخي وقد رخف العجين رخفا مثال تعب تعبا وارخفته انا ويقال صار-	919	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0368	false	-4247374649607924896	272	294	1510	1638	1666	300	رخف الرخف والرخفة الزبد الرقيق والر------------------------------------------------------------خف ايضا العجين الكثير الماء المسترخي وقد رخف العجين رخفا مثال تعب تعبا وارخفته انا ويقال صار	368	5473573731219106532	124	243.0	103	188	65.95744323730469	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	15	211	74	1097	1611	300	ردف الردف المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه وهذا امر ليس له ردف اي ليس له تبعة والردف في الشعر حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء فان كان الفا لم يجز معها غيرها وان كان واوا جاز معها الياء والردفان الليل والنهار والردافة الاسم من ارداف الملوك في الجاهلية والردافة ان يجلس الملك ويجلس الردف عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر غارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة قال جرير وهو من بني يربوع ربعنا ورادفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب جمع وطب اللبن والردف الكفل والعجز والرديف المرتدف والجمع رداف والرديف نجم قريب من النسر الواقع والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه في المغرب وردفه بالكسر اي تبعه يقال كان نزل بهم امر فردف لهم اخر اعظم منه قال تعالي	920	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0371	false	639065429780068767	157	300	851	1580	1580	300	ردف الردف المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه وهذا امر ليس له ردف اي ليس له تبعة والردف في الشعر حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء فان كان الفا لم يجز معها غيرها وان كان واوا جاز معها الياء والردفان الليل والنهار والردافة الاسم من ارداف الملوك في الجاهلية والردافة ان يجلس الملك ويجلس الردف عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع و-----الرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الكفل والعجز والر----------------------------ديف نجم قريب من النسر الواقع والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه في المغرب وردفه بالكسر اي تبعه يقال كان نزل بهم امر فردف لهم اخر اعظم منه قال تعالي-	371	5473573731219106532	729	1441.0	587	1023	71.26099395751953	141	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	211	298	1097	1601	1611	300	تتبعها الرادفة والروادف رواكيب النخلة والردافي علي فعالي بالضم الحداة والاعوان لانه اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي واردفه امر لغة في ردفه مثل تبعه واتبعه بمعني قال خزيمة بن مالك بن نهد اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا يعني فاطمة بنت يذكر بن عنزة احد القارظين واردفت النجوم اي توالت ومرادفة الجراد ركوب الذكر الانثي والثالث عليهما ويقال هذه دابة لا ترادف اي لا تحمل رديفا والارتداف الاستدبار يقال اتينا فلانا فارتدفناه اي اخذناه من وراءه اخذا	920	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0372	false	1464751833280253335	0	50	0	300	1689	300	تتبعها الرادفة والروادف رواكيب النخلة والردافي---------------- الحداة والاعوان لانه اذا اعيا احدهم خلفه الاخر و----------------------------------------------------اردفه امر لغة في ردفه واردف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النجوم اي توالت ومرادفة الجراد ركوب الذكر الانثي والثالث عليهما ويقال هذه دابة لا ترادف اي لا تحمل رديفا والارتداف الاستدبار يقال اتينا فلانا فارتدفناه اي اخذناه من وراءه اخذا	372	5473573731219106532	294	566.5	244	504	58.33333206176758	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	31	59	180	333	1601	300	رشف الرشف المص وقد رشفه يرشفه ويرشفه2 وارتشفه اي امتصه وفي المثل الرشف انقع اي اذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان اسكن للعطش والرشوف المراة الطيبة الفم رصف	921	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0378	false	-2783420234323229613	240	268	1268	1420	1587	300	رشف الرشف المص وقد رشفه يرشفه ويرشفه- وارتشفه اي امتصه وفي المثل الرشف انقع اي اذا ترشفت الماء قليلا قليلا كان اسكن للعطش والرشوف المراة الطيبة الفم رشق	378	5473573731219106532	150	293.0	122	153	98.03921508789062	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	58	181	329	959	1601	300	رصف الرصفة بالتحريك واحدة الرصف وهي حجارة مرصوف بعضها الي بعض قال العجاج من رصف نازع سيلا رصفا1 يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق فحذف الماء وهو يريده فجعل مسيله من رصف الي رصف منازعة منه اياه والرصفة ايضا واحدة الرصاف وهي العقب الذي يلوي فوق الرعط والرصف بالتسكين المصدر منهما جميعا تقول رصفت الحجارة في البناء ارصفها رصفا اذا ضممت بعضها الي بعض ورصفت السهم رصفا اذا شددت علي رعظه عقبة ومنه قول الراجز واثربي سنخه مرصوف ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق ورصف قدميه اي ضم احداهما الي الاخري وتراصف القوم في الصف اي قام بعضهم الي لزق بعض والرصوف المراة الضيقة الفرج وعمل رصيف وجواب رصيف اي محكم رصين	921	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0380	false	4139196057962219412	74	157	423	859	1636	300	رصف الرصفة بالتحريك واحدة الرصف وهي حجارة مرصوف بعضها الي بعض والر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة ايضا واحدة الرصاف وهي العقب الذي يلوي فوق الرعظ والرصف بالتسكين المصدر منهما جميعا تقول رصفت الحجارة في البناء ارصفها رصفا اذا ضممت بعضها الي بعض ورصفت السهم رصفا اذا شددت علي رعظه عقبة---------------------------------- ويقال هذا امر لا يرصف بك اي لا يليق ورصف قدميه اي ضم احداهما الي الاخري وتراصف القوم في الصف اي قام بعضهم الي لزق بعض والرصوف المراة الضيقة الفرج وعمل رصيف وجواب رصيف اي محكم رصين	380	5473573731219106532	433	822.0	350	630	68.73015594482422	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	183	225	971	1211	1601	300	رضف الرضف الحجارة المحماة يوغر بها اللبن واحدتها رضفة2 وفي المثل خذ من الرضفة ما عليها ورضفه يرضفه بالكسر اي كواه بالرضفة والرضيف اللبن يغلي بالرضفة وشواء مرضوف يشوي علي الرضف والمرضوفة القدر انضجت بالرضف قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ	921	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0381	false	669824359173072040	258	300	1379	1617	1617	300	رضف الرضف الحجارة المحماة يوغر بها اللبن واحدتها رضفة- وفي المثل خذ من الرضفة ما عليها ورضفه يرضفه بالكسر اي كواه بالرضفة والرضيف اللبن يغلي بالرضفة وشواء مرضوف يشوي علي الرضف والمرضوفة القدر انضجت بالرضف قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ-	381	5473573731219106532	238	466.0	197	240	99.16666412353516	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	238	279	1270	1485	1601	300	رعف الرعاف الدم يخرج من الانف وقد رعف الرجل يرعف ويرعف ورعف3 بالضم لغة فيه ضعيفة ويقال رماح رواعف اما لتقدمها للطعن او لما يقطر منها من الدم ورعف الفرس يرعف ويرعف اي سبق وتقدم واسترعف مثله واسترعف الحصي منسم البعير	921	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0384	false	-7151534104279289942	259	300	1410	1623	1623	300	رعف الرعاف الدم يخرج من الانف وقد رعف الرجل يرعف ويرعف ورعف- بالضم لغة فيه ضعيفة ويقال رماح رواعف اما لتقدمها للطعن او لما يقطر منها من الدم ورعف الفرس يرعف ويرعف اي سبق وتقدم واسترعف مثله واسترعف الحصي منسم البعير-	384	5473573731219106532	213	416.0	173	215	99.06977081298828	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	279	300	1485	1601	1601	300	اي ادماه والراعف الفرس الذي يتقدم الخيل والراعف طرف الارنبة وانف الجبل ويقال فعلت ذاك علي الرغم من مراعفه مثل مراغمه-	921	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0385	false	6198304855059303145	0	21	0	117	1715	300	اي ادماه والراعف الفرس الذي يتقدم الخيل والراعف طرف الارنبة وانف الجبل ويقال فعلت ذاك علي الرغم من مراعفه مثل مراغمه	385	5473573731219106532	116	227.0	96	117	99.14530181884766	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	0	45	0	240	1595	300	وارعفه اي اعجله وارعف قربته اي ملاها حتي ترعف ومنه قول الراجز يرعف اعلاها من امتلاءها وراعوفة البءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي وفي	922	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0385	false	6198304855059303145	21	59	117	316	1715	300	وارعفه اي اعجله وارعف قربته اي ملاها حتي ترعف---------------------------------------- وراعوفة البءر صخرة تترك في اسفل البءر اذا حتق-رت تكون هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي رعل	385	5473573731219106532	193	372.0	155	240	80.41666412353516	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	154	201	815	1068	1595	300	ثياب خضر تتخذ منها المحابس الواحدة رفرفة والرفرف ايضا كسر الخباء وجوانب الدرع وما تدلي منها الواحدة رفرف1 ورفرف الطاءر اذا حرك جناحيه حول الشء يريد ان يقع عليه والرفراف طاءر وهو خاطف ظله عن ابن سلمة وربما سموا الظليم بذلك لانه يرفرف بجناحيه ثم يعدو رنف	922	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0389	false	8383428635137777456	175	222	1004	1256	1677	300	ثياب خضر تتخذ منها المحابس الواحدة رفرفة والرفرف ايضا كسر الخباء وجوانب الدرع وما تدلي منها الواحدة رفرف- ورفرف الطاءر اذا حرك جناحيه حول الشء يريد ان يقع عليه والرفراف طاءر وهو خاطف ظله عن ابن سلمة وربما سموا الظليم بذلك لانه يرفرف بجناحيه ثم يعدو رفس	389	5473573731219106532	250	493.0	203	253	98.8142318725586	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	92	153	505	807	1595	300	رفف الرف شبه الطاق والجمع رفوف ورف من ضان اي جماعة والرف المص والترشف وقد رففت ارف بالضم وفلان يرفنا اي يحوطنا وفي المثل من حفنا او رفنا فليقتصد وما له حاف ولا راف ورف لونه يرف بالكسر رفا ورفيفا اي برق وتلالا وثوب رفيف وشجر رفيف اذا تندت قال الاعشي يذكر ثغر امراة ومها ترف غروبه تشفي المتيم ذا الحراره ----	922	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0391	false	7887819504104553865	57	119	299	605	1565	300	رفف الرف شبه الطاق والجمع رفوف ورف من ضان اي جماعة والرف المص والترشف وقد رففت ارف بالضم وفلان يرفنا اي يحوطنا وفي المثل من حفنا او رفنا فليقتصد وما له حاف ولا راف ورف لونه يرف بالكسر رفا ورفيفا اي برق وتلالا وثوب رفيف وشجر رفيف اذا تندت قال الاعشي يذكر ثغر امراة ومها ترف غروبه تشفي المتيم ذا الحرارة رفق	391	5473573731219106532	301	594.5	240	306	98.36601257324219	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	200	225	1064	1208	1595	300	رنف الرنف2 بهرامج البر والرانفة اسفل الالية وطرفها الذي يلي الارض من الانسان اذا كان قاءما وارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء وفي كان	922	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0404	false	9092491128170232703	164	189	868	1011	1609	300	رنف الرنف- بهرامج البر والرانفة اسفل الالية وطرفها الذي يلي الارض من الانسان اذا كان قاءما وارنفت الناقة باذنيها اذا ارختهما من الاعياء رنق ماء	404	5473573731219106532	138	266.0	113	144	95.83333587646484	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	true	-3881238713810637582	250	276	1336	1472	1595	300	ريف الريف ارض فيها زرع وخصب والجمع ارياف ورافت الماشية اي رعت الريف واريفنا اي صرنا الي الريف وارافت الارض اي اخصبت وهي ارض ريفة بتشديد	922	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0416	false	-6498001906691827674	274	300	1482	1617	1617	300	ريف الريف ارض فيها زرع وخصب والجمع ارياف ورافت الماشية اي رعت الريف واريفنا اي صرنا الي الريف وارافت الارض اي اخصبت وهي ارض ريفة بتشديد-	416	5473573731219106532	135	265.0	110	136	99.26470947265625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0923	true	6973135472677761815	0	172	0	952	1675	300	اذا مضي قدما والزاحف السهم يقع دون الغرض ثم يزحف اليه والزحف الجيش يزحفون الي العدو والصبي يزحف علي الارض قبل ان يمشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه يقال هو يزحف وهي ابل زواحف الواحدة زاحفة قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور علي عماءمنا تلقي وارحلنا علي زواحف نزجيها محاسير وكذلك ازحف البعير فهو مزح-ف واذا كان ذلك عادته فهو مزحاف قال ابو زبيد الطاءي كان اوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف وازحف الرجل اذا اعيا بعيره او دابته ومزاحف الحيات مواضع مدبها قال الهذلي كان مزاحف الحيات فيها قبيل الصبح اثار السياط وتزحف اليه اي تمشي والزحوف من النوق التي تج-ر رجليها اذا مشت ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال فيهما فيزحف عنهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل لامراة-------------------------------------------------------------------------- من العرب ما لنا نراكن رسحا فقالت ارسحتنا نار الزحفتين زحلف قال الاصمعي الزحلوفة اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف والجمع زحالف وزحاليف وقال ابن الاعرابي الزحلوفة مكان منحدر مملس لانهم يتزحلفون فيه وانشد لاوس يقلب قيدودا كان	923	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0422	false	-7347615403248285807	90	300	447	1577	1577	300	اذا مضي قدما والزاحف السهم يقع دون الغرض ثم يزحف اليه والزحف الجيش يزحفون الي العدو والصبي يزحف علي الارض قبل ان يمشي والبعير اذا اعيا فجر فرسنه يقال هو يزحف وهي ابل زواحف الواحدة زاحفة قال الفرزدق مستقبلين شمال الشام تضربنا بحاصب كنديف القطن منثور علي عماءمنا تلقي وارحلنا علي زواحف نزجيها محاسير وكذلك ازحف البعير فهو مزحاف واذا كان ذلك عادته فهو قا------ل ابو زبيد الطاءي كان اوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف وازحف الرجل اذا اعيا بعيره او دابته ومزاحف الحيات مواضع مدبها قال الهذلي كان مزاحف الحيات فيه- قبيل الصبح اثار السياط وتزحف اليه اي تمشي والزحوف من النوق التي تجرر رجليها اذا مشت ونار الزحفتين نار الشيح والالاء لانه يسرع الاشتعال فيهما فز-حف عنهما زحك زحك بعيره اي اعيا ومنه قول كثير وقد ابن انضاء وهن زواحك وازحك الرجل اذا اعيت دابته مثل ازحف زحل زحل عن مكانه زحولا وتزحل تنحي وتباعد فهو زحل وزحليل والمزحل الموضع يزحل اليه وقد يكون مصدرا يقال ان لي عنك لمزحلا اي منتدحا وزحل نجم من الخنس لا ينصرف------------------------------------ زحلف قال الاصمعي الزحلوقة اثار تزلج الصبيان من فوق التل الي اسفله وهي لغة اهل العالية وتميم تقوله بالقاف والجمع زحالف وزحاليف وقال ابن الاعرابي الزحلوقة مكان منحدر مملس لانهم يتزحلفون فيه وانشد لاوس يقلب قيدودا كان-	422	5473573731219106532	887	1709.5	723	1175	75.48936462402344	153	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0923	true	6973135472677761815	172	210	952	1174	1675	300	سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وقال اخر ثماد واوشال حمتها الزحالف6 قال وال-زحلف-ة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف قال العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا زخرف	923	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0423	false	-857314026637180115	0	34	0	188	1578	300	سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف والمدهه نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء ------------------------------------قال وال زحلق ة كالدحرجة والدفع يقال زحلفته فتزحلف قال العجاج والشمس قد كادت تكون دنفا ادفعها بالراح كي تزحلفا زحلق	423	5473573731219106532	181	335.0	149	224	80.80357360839844	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0923	true	6973135472677761815	234	269	1300	1506	1675	300	وقد زرفت وازرفتها انا اي حثثتها ومنه قول الراجز يزرفها الاغراء اي زرف وزرف الجرح بالكسر يزرف زرفا اي غفر وانتقض بعد البرء والزرافة بالفتح الجماعة من الناس وكان القناني يقوله بتشديد الفاء والزرافات الجماعات	923	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0425	false	-6414964976540799107	0	35	0	206	1639	300	وقد زرفت وازرفتها انا اي حثثتها ومنه قول الراجز يزرفها الاغراء اي زرف وزرف الجرح بالكسر يزرف زرفا اي غفر وانتقض بعد البرء والزرافة بالفتح الجماعة من الناس وكان القناني يقوله بتشديد الفاء والزرافات الجماعات	425	5473573731219106532	206	412.0	171	206	100.0	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0924	true	3725514730223928219	3	62	16	330	1660	300	زعاف والزعنفة بالكسر القصير واصل الزعانف اطراف الاديم واكارعه قال اوس ابن حجر فما زال يفري البيد حتي كانما قواءمه في جانبيه الزعانف اي كانها معلقة لا تمس الارض من سرعته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زغف الزغفة تسكن وتحرك وهي الدرع اللينة وقال الشيباني هي الواسعة والجمع زغف وزغف قال الاصمعي يقال زغف في حديثه اي زاد ورجل مزغف نهم رغيب زفف الزف --	924	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0427	false	6177073315867650443	15	138	76	728	1591	300	زعنف -الزعنفة بالكسر القصير واصل الزعانف اطراف الاديم واكارعه قال اوس ابن حجر فما زال يفري البيد حتي كانما قواءمه في جانبيه الزعانف اي كانها معلقة لا تمس الارض من سرعته زغب الزغب الشعيرات الصفر علي ريش الفرخ والفراخ زغب وقد زغب الفرخ تزغيبا وازغب الكرم وذلك بعد جري الماء فيه زغد الزغد الهدير الشديد تقول زغد البعير يزغد وزغد سقاءه اي عصره حتي يخرج الزبد من فمه وذلك الزبد زغيد وزغده اي عصر حلقه زغرب الزغرب الماء الكثير قال الكميت وفي الحكم بن الصلت منك مخيلة نراها وبحر من فعالك زغرب قال الاصمعي الزغرب البول الكثير زغف الزغفة تسكن وتحرك ه-ي الدرع اللينة وقال الشيباني هي الواسعة والجمع زغف وزغف و-----------يقال زغف في حديثه اي زاد ورجل مزغف نهم رغيب زغل الزغلة	427	5473573731219106532	294	555.5	238	665	44.21052551269531	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0924	true	3725514730223928219	60	140	321	750	1660	300	زفف الزف بالكسر صغار ريش النعام والطاءر يقال هيق ازف بين الزفف اي ذو زف ملتف وزففت العروس الي زوجها ازف بالضم زفا وزفافا وازففتها وازدففتها بمعني والمزفة المحفة التي تزف فيها العروس حكي ذلك عن الخليل والزفيف السريع مثل الذفيف يقال زف الظليم والبعير يزف بالكسر زفيفا اي اسرع وازفه صاحبه وزف القوم في مشيهم اي اسرعوا ومنه قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون ويقال للطاءش الحلم قد زف راله والريح تزف وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض	924	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0428	false	8741460909943725252	77	153	451	862	1643	300	زفف الزف بالكسر صغار ريش النعام والطاءر يقال هيق ازف بين الزفف اي ذو زف ملتف وزففت العروس الي زوجها ازف بالضم زفا وزفافا وازففتها وازدففتها بمعني والمزفة المحفة التي تزف فيها العروس------------------ والزفيف السريع مثل الذفيف يقال زف الظليم والبعير يزف بالكسر زفيفا اي اسرع وازفه صاحبه وزف القوم في مشيهم اي اسرعوا ومنه قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون ويقال للطاءش الحلم قد زف راله والريح تزف وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه في ذلك ماض	428	5473573731219106532	411	808.5	335	429	95.80419921875	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0924	true	3725514730223928219	151	250	811	1386	1660	300	زلف الزلفة بالتحريك المصنعة الممتلءة والجمع زلف ومنه قول الراجز حتي اذا ماء الصهاريج نشف من بعد ما كانت ملاء كالزلف وهي المصانع والمزالف البراغيل وهي البلاد التي بين الريف والبر الواحدة مزلفة وازلفه اي قربه والزلفة والزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا وقول العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا يقول منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة والزلفة الطاءفة من اول الليل والجمع زلف وزلفات2 والزلف3 التقدم عن ابي عبيد وتزلفوا وازدلفوا اي تقدموا	924	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0430	false	-2430498529770257529	206	264	1114	1476	1676	300	زلف الزلفة بالتحريك المصنعة الممتلءة والجمع زلف --------------------------------------------------------------------------------والمزالف البراغيل وهي البلاد التي بين الريف والبر الواحدة مزلفة وازلفه اي قربه والزلفة والزلفي القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا والز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة الطاءفة من اول الليل والجمع زلف وزلفات- والزلف- التقدم------------ وتزلفوا وازدلفوا اي تقدموا	430	5473573731219106532	359	660.5	301	575	62.434783935546875	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0924	true	3725514730223928219	253	300	1405	1660	1660	300	زهف الزهف الخفة والنزق يقال ازدهفه وفيه ازدهاف اي استعجال وتقحم ومنه قول رءبة فيه ازدهاف ايما ازدهاف قولك اقوالا مع التحلاف نصب ايما علي الحال وقال اخر يهوين بالبيد اذا الليل ازدهف اي دخل وتقحم وحكي ابن الاعرابي ازهفت له حديثا اي اتيته بالكذب ويقال ازهفته-	924	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0436	false	8621795510543756750	177	205	957	1112	1629	300	زهف الزهف الخفة والنزق يقال ازدهفه وفيه ازدهاف اي استعجال وتقحم قال------------------------------------------------------------------------------------ يهوين بالبيد اذا الليل ازدهف اي دخل وتقحم وا-----------------زهفت له حديثا اي اتيته بالكذب ويقال ازهفته	436	5473573731219106532	150	268.0	123	256	58.59375	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0925	true	6298416990606303809	0	29	0	152	1606	300	الدابة اي صرعته قال الشاعر وخيل تكدس بالدارعين وقد ازهف الطعن ابطالها وازهف الشء وازدهف اي ذهب به فهو مزهف وازهفه فلان وازدهفه اي ذهب به واهلكه زيف زاف	925	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0436	false	8621795510543756750	205	234	1112	1263	1629	300	الدابة اي صرعته قال الشاعر وخيل تكدس بالدارعين وقد ازهف الطعن ابطالها وازهف الشء وازدهف اي ذهب به فهو مزهف وازهفه ف-ان وازدهفه اي ذهب به واهلكه زهق زهق	436	5473573731219106532	147	285.0	118	152	96.71052551269531	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0925	true	6298416990606303809	89	120	475	645	1606	300	سجف السجف والسجف الستر واسجفت الستر اي ارسلته وقول النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد هما مصرعا الستر يكونان في مقدم البيت واسجف الليل مثل اسدف سحف	925	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0451	false	280921015207353239	266	297	1464	1634	1648	300	سجف السجف والسجف الستر واسجفت الستر اي ارسلته وقول النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد هما مصرعا الستر يكونان في مقدم البيت واسجف الليل مثل اسدف سجل	451	5473573731219106532	168	334.0	137	170	98.82353210449219	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0925	true	6298416990606303809	119	193	641	1018	1606	300	سحف السحفة الشحمة التي علي الظهر الملتزقة بالجلد فيما بين الكتفين الي الوركين عن ابن السكيت قال وقد سحفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا وذلك اذا قشرته من كثرته ثم شويته وما قشرته منه فهو السحيفة واذا بلغ سمن الشاة هذا الحد قيل شاة سحوف وناقة سحوف والسحيفة المطرة تجرف ما مرت به وسحف راسه اي حلقه وسمعت حفيف الرحي وسحيفها قال ابو يوسف هو صوتها اذا طحنت والسحاف السل يقال رجل مسحوف سخف	925	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0454	false	-545500625807305354	20	91	108	471	1600	300	سحف السحفة السحمة التي علي الظهر الملتزقة بالجلد فيما بين الكتفين الي الوركين --------------قال وقد سحفت الشحم عن ظهر الشاة سحفا وذلك اذا قشرته من كثرته ثم شويته وما قشرته منه فهو السحيفة واذا بلغ سمن الشاة هذا الحد قيل شاة سحوف وناقة سحوف والسحيفة المطرة تجرف ما مرت به وسحف راسه اي حلقه وسمعت حفيف الرحي وسحيفها قال ابو يوسف هو صوتها اذا طحنت والسحاف السل يقال رجل مسحوف سحق	454	5473573731219106532	360	711.0	289	377	95.49071502685547	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0925	true	6298416990606303809	192	216	1014	1139	1606	300	سخف سخفة1 الجوع رقته وهزاله يقال به سخفة من جوع والسخف بالضم رقة العقل وقد سخف الرجل بالضم سخافة فهو سخيف وساخفته مثل حامقته	925	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0457	false	8947228568792026800	24	48	119	243	1588	300	سخف سخفة- الجوع رقته وهزاله يقال به سخفة من جوع والسخف بالضم رقة العقل وقد سخف الرجل بالضم سخافة فهو سخيف وساخفته مثل حامقته	457	5473573731219106532	124	243.0	100	125	99.19999694824219	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0925	true	6298416990606303809	216	300	1139	1606	1606	300	سدف قال الاصمعي السدفة والسدفة في لغة نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهو من الاضداد وكذلك السدف بالتحريك وقال ابو عبيد وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار وقد اسدف الليل اي اظلم ومنه قول العجاج واقطع الليل اذا ما اسدفا3 واسدفت المراة القناع اي ارسلته والسدف الليل قال الشاعر نزور العدو علي نايه بارعن كالسدف المظلم والسدف ايضا الصبح واقباله ذكره الفراء وانشد لسعد القرقرة نحن بغرس الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السدف واسدف-	925	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0460	false	-8660174948245969199	127	211	715	1182	1678	300	سدف قال الاصمعي السدفة والسدفة في لغة نجد الظلمة وفي لغة غيرهم الضوء وهو من الاضداد وكذلك السدف بالتحريك وقال ابو عبيد وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء والظلمة معا كوقت ما بين طلوع الفجر الي الاسفار وقد اسدف الليل اي اظلم ومنه قول العجاج واقطع الليل اذا ما اسدفا و-اسدفت المراة القناع اي ارسلته والسدف الليل قال الشاعر نزور العدو علي نايه بارعن كالسدف المظلم والسدف ايضا الصبح واقباله ذكره الفراء وانشد لسعد القرقرة منا بركض الودي اعلمنا منا بركض الجياد في السدف واسدف	460	5473573731219106532	458	904.0	376	468	97.86325073242188	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	0	28	0	157	1615	300	الصبح اي اضاء ويقال اسدف الباب اي افتحه حتي يضء البيت وفي لغة هوازن اسدفوا اي اسرجوا من السراج والسديف السنام ومنه قول الشاعر تركناه واخترنا السديف المسرهدا	926	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0460	false	-8660174948245969199	211	239	1182	1339	1678	300	الصبح اي اضاء ويقال اسدف الباب اي افتحه حتي يضء البيت وفي لغة هوازن اسدفوا اي اسرجوا من السراج والسديف السنام ومنه قول الشاعر تركناه واخترنا السديف المسرهدا	460	5473573731219106532	157	314.0	129	157	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	28	207	157	1088	1615	300	سرف السرف ضد القصد والسرف الاغفال والخطا وقد سرفت الشء بالكسر اذا اغفلته وجهلته وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة ي-حدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف الضراوة وفي------- ان للحم سرفا كسرف الخمر ويقال هو من الاسراف وسرف اسم موضع والاسراف في النفقة التبذير ومسرف لقب مسلم بن عقبة المري صاحب وقعة الحرة لانه قد اسرف فيها قال علي ابن عبد الله بن عباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبني اللكيعه والسرفة دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت يقال في المثل هو اصنع من سرفة وقد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها عن ابن السكيت وسرفت الشجرة فهي مسروفة وارض سرفة كثيرة السرفة	926	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0466	false	2022937856865771149	91	198	512	1085	1644	300	سرف السرف ضد القصد والسرف الاغفال والخطا وقد سرفت الشء بالكسر اذا اغفلته وجهلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يضحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف---------------------------------------------------------------------------------- ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف الضراوة وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر ويقال هو من الاسراف-------------- والاسراف في النفقة التبذير والس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة دويبة تتخذ لنفسها بيتا مربعا من دقاق العيدان تضم بعضها الي بعض بلعابها علي مثال الناووس ثم تدخل فيه وتموت يقال في المثل هو اصنع من سرفة وقد سرفت السرفة الشجرة تسرفها سرفا اذا اكلت ورقها --------------وسرفت الشجرة فهي مسروفة وارض سرفة كثيرة السرفة	466	5473573731219106532	562	1061.5	456	939	59.85090637207031	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	266	300	1425	1615	1615	300	سعف السعفة بالتسكين قروح تخرج براس الصبي تقول منه سعف الغلام فهو مسعوف والسعفة بالتحريك غصن النخل والجمع سعف والسعف ايضا التشعث حول الاظفار وقد سعفت يده بالكسر مثل سءفت قال ابن السكييت السعف-	926	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0470	false	1682469922215245916	184	218	1002	1192	1655	300	سعف السعفة بالتسكين قروح تخرج براس الصبي تقول منه سعف الغلام فهو مسعوف والسعفة بالتحريك غصن النخل والجمع سعف والسعف ايضا التسعث حول الاظفار وقد سعفت يده بالكسر مثل سءفت قال ابن السك-يت السعف	470	5473573731219106532	188	365.0	155	191	98.4293212890625	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0927	true	4454176097494127455	0	41	0	238	1581	300	داء ياخذ في افواه الابل كالجرب يتمعط منه خرطومها وشعر عينها يقال ناقة سعفاء وبعير اسعف وقد سعف ومثله في الغنم الغرب والاسعف من الخيل الاشيب الناصية فاذا ابيضت كلها فهو الاصبغ واسعفت الرجل بحاجته اذا قضيتها له والمساعفة المواتاة والمساعدة	927	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0470	false	1682469922215245916	218	259	1192	1430	1655	300	داء ياخذ في افواه الابل كالجرب يتمعط منه خرطومها وشعر عينها يقال ناقة سعفاء وبعير اسعف وقد سعف ومثله في الغنم الغرب والاسعف من الخيل الاضيب الناصية فاذا ابيضت كلها فهو الاصبغ واسعفت الرجل بحاجته اذا قضيتها له والمساعفة المواتاة والمساعدة	470	5473573731219106532	237	473.0	196	238	99.579833984375	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0927	true	4454176097494127455	192	238	1008	1262	1581	300	الردء من كل شء والامر الحقير وفي------- ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها ويروي ويبغض وقد اسف الرجل اي تتبع مداق الامور ومنه قيل للءيم العطية مسفسف والسفساف ما دق من التراب والمسفسفة الريح التي تثيره وتجري فويق الارض والسفسفة انتخال الدقيق ونحوه س-------قف السقف	927	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0472	false	-5047888775542202585	241	275	1360	1554	1684	300	الردء من كل شء والامر الحقير وفي الحديث ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها وا--------------------------------------------------------------------------لسفساف ما دق من التراب والمسفسفة الريح التي تثيره وتجري فويق الارض والسفسفة انتخال الدقيق ونحوه سفسق سفاسق السيف	472	5473573731219106532	176	329.0	144	268	65.67163848876953	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0927	true	4454176097494127455	41	215	238	1126	1581	300	سفف السفيف حزام الرحل وسفيفة من خوص نسيجة من خوص وقد سففت الخوص اسفه بالضم سفا واسففته ايضا اي نسجته وسففت الدواء بالكسر واسففته بمعني اذا اخذته غير ملتوت وكذلك السويق وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين مثل سفوف حب الرمان ونحوه وسفة من السويق بالضم اي حبة منه وقبضة واسف وجهه النءور اي ذر عليه قال ضابء بن الحارث البرجمي يصف ثورا شديد بريق الحاجبين كانما اسف صلي نار فاصبح اكحلا وفي------- كانما اسف وجهه اي تغير وجهه فكانه ذر عليه شء غيره قال لبيد او رجع واشمة اسف نءورها كففا تعرض فوقهن وشامها والاسفاف شدة النظر وحدته وفي الحديث ان الشعبي كره ان يسف الرجل النظر الي امه وابنته واخته واسفت السحابة اذا دنت من الارض قال عبيد بن الابرص يذكر سحابا تدلي حتي قرب من الارض دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وكذلك الطاءر اذا دنا من الارض في طيرانه والسفساف الردء من كل شء والامر الحقير وفي ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها ويروي ويبغض وقد اسف الرجل اي تتبع مداق الامور	927	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0473	false	-8350000521348667935	112	257	624	1361	1597	300	سفف السفيف حزام الرحل وسفيفة من خوص نسيجة من خوص وقد سففت الخوص اسفه بالضم سفا واسففته ايضا اي نسجته وسففت الدواء بالكسر واسففته بمعني اذا اخذته غير ملتوت وكذلك السويق وكل دواء يءخذ غير معجون فهو سفوف بفتح السين مثل سفوف حب الرمان ونحوه وسفة من السويق بالضم اي حبة منه وقبضة واسف وجهه النوور اي ذر عليه قال ضابء بن الحارث البرجمي يصف ثورا شديد بريق الحاجبين كانما اسف صلي نار فاصبح اكحلا وفي الحديث كانما اسف وجهه اي تغير وجهه فكانه ذر عليه شء غيره قال لبيد او رجع واشمة اسف نءورها كففا تعرض فوقهن وشامها والاسفاف شدة النظر وحدت-----------------------------------------------------------------ه واسفت السحابة اذا دنت من الارض قال عبيد بن الابرص بذكر سحابا تدلي حتي قرب من الارض دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح وكذلك الطاءر اذا دنا من الارض في طيرانه ---------------------------------------------------------------------------------------------وقد اسف الرجل اي تتبع مداق الامور	473	5473573731219106532	728	1434.0	584	895	81.34078216552734	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0927	true	4454176097494127455	236	286	1252	1511	1581	300	سقف السقف للبيت والجمع سقوف وسقف ايضا عن الاخفش مثل رهن ورهن وقرء سقفا من فضة وقال الفراء سقف انما هو جمع سقيف كما يقال كثيب وكثب وقد سقفت البيت اسقفه سقفا والسقف السماء ويقال ايضا لحي سقف اي طويل مسترخ والسقاءف الواح السفينة كل لوح منها سقيفة والسقيفة الصفة	927	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0476	false	1715393258603922581	162	192	866	1033	1640	300	سقف السقف للبيت والجمع سقوف وسقف ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سقفت البيت اسقفه سقفا والسقف السماء ويقال ايضا لحي سقف اي طويل مسترخ والسقاءف الواح السفينة كل لوح منها سقيفة والسقيفة الصفة	476	5473573731219106532	167	319.0	137	259	64.47876739501953	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0928	true	-5289642456452710311	0	25	0	130	1617	300	بالتحريك طول في انحناء يقال رجل اسقف بين السقف قال ابن السكيت ومنه اشتق اسقف النصاري لانه يتخاشع وهو رءيس من رءساءهم في الدين سكف	928	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0476	false	1715393258603922581	193	218	1040	1170	1640	300	بالتحريك طول في انحناء يقال رجل اسقف بين السقف قال ابن السكيت ومنه اشتق اسقف النصاري لانه يتخاشع وهو رءيس من رءساءهم في الدين سقم	476	5473573731219106532	128	254.0	103	130	98.46154022216797	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0928	true	-5289642456452710311	87	284	444	1528	1617	300	سلف سلفت الارض اسلفها سلفا اذا سويتها بالمسلفة وهي شء تسوي به الارض وفي حديث عبيد بن----- ارض الجنة مسلوفة قال الاصمعي هي المستوية او المسواة وسلف يسلف سلفا مثال طلب يطلب طلبا اي مضي والقوم السلاف المتقدمون وسلف الرجل اباءه المتقدمون والجمع اسلاف وسلاف والسلف نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف الي اجل معلوم وقد اسلفت في كذا واستسلفت منه دراهم وتسلفت واسلفني والسلف بالتسكين الجراب الضخم والسلفة بالضم ما يتعجله الرجل من الطعام قبل الغداء تقول منه سلفت الرجل تسليفا والتسليف ايضا التقديم وسلف الرجل زوج اخت امراته وكذلك سلفه مثال كذب وكذب وكبد وكبد والمسلف من النساء التي بلغت خمسا واربعين او نحوها وهو وصف خص به الاناث قال الشاعر فيها ثلاث كالدمي وكاعب ومسلف4 والسالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط الي قلت الترقوة والسالف والسليف المتقدم والسلوف الناقة تكون في اواءل الابل اذا وردت الماء والسلاف ما سال من عصير العنب قبل ان يعصر وتسمي الخمر سلافا وسلافة كل شء عصرته اوله والسلفان اولاد الحجل الواحد سلف مثل صرد وصردان قال ابو عمرو ولم نسمع سلفة للانثي ولو قيل سلفة كما قيل سلكة لواحدة السلكان لكان جيدا قال الشاعر اعالج سلفانا صغارا تخالهم اذا درجوا بجر الحواصل حمرا	928	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0483	false	-8625163934127152860	127	296	679	1622	1644	300	سلف سلفت الارض اسلفها سلفا اذا سويتها بالمسلفة وهي شء تسوي به الارض وفي حديث عبيد بن عمير ارض الجنة مسلوفة قال الاصمعي هي المستوية او المسواة وسلف يسلف سلف-------------------ا اي مضي والقوم السلاف المتقدمون وسلف الرجل اباءه المتقدمون والجمع اسلاف وسلاف والسلف نوع من البيوع يعجل فيه الثمن وتضبط السلعة بالوصف الي اجل معلوم وقد اسلفت في كذا واستسلفت منه دراهم وتسلفت واسلفني والسلف بالتسكين الجراب الضخم والسلفة بالضم ما يتعجله الرجل من الطعام قبل الغداء تقول منه سلفت الرجل تسليفا والتسليف ايضا التقديم وسلف الرجل زوج اخت امراته وكذلك سلفه------------------------ والمسلف من النساء التي بلغت خمسا واربعين او نحوها وهو وصف خص به الاناث قال الشاعر اذ-ا ثلاث كالدمي وكاعب ومسلف- والسالفة ناحية مقدم العنق من لدن معلق القرط الي قلت الترقوة والسالف والسليف الم-قدم والسلوف الناقة تكون في اواءل الابل اذا وردت الماء والسلاف ما سال من عصير العنب قبل ان يعصر وتسمي الخمر سلافا وسلافة كل شء عصرته اوله والسلفان اولاد الحجل الواحد---------------------------------------------------------------------------------------------------- سلف قال الشاعر اعالج سلفانا صغارا تخالهم اذا درجوا بجر الحواصل حمرا	483	5473573731219106532	932	1812.0	765	1089	85.5831069946289	162	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	14	163	80	870	1604	300	سنف قال ابو عمرو السنف بالكسر ورقة المرخ وقال غيره وعاء ثمر المرخ قال الشاعر تقلقل من فاس اللجام لسانه تقلقل سنف المرخ في جعبة صفر وتشبه به اذان الخيل قال الخليل السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة ومنه قول الراجز ابقي السناف اثرا بانهضه وقال الاصمعي السناف حبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه قال وانما يفعل ذلك اذا خمص بطن البعير واضطرب تصديره وقد سنفت البعير اسنفه واسنفه اذا شددت عليه السناف وابي الاصمعي الا اسنفت والمسناف البعير الذي يءخر الرحل فيجعل له سناف ويقال للذي يقدم الرحل واسنف الفرس اي تقدم الخيل فاذا سمعت في الشعر مسنفة بكسر النون فهي من هذا وهي الفرس تتقدم الخيل في سيرها واذا سمعت مسنفة بفتح النون فهي الناقة من السناف اي شد عليها ذلك وربما قالوا اسنفوا امرهم اي احكموه وهو استعارة من هذا ويقال في المثل لمن تحير في امره عي بالاسناف	929	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0494	false	-3403146153583396277	150	288	811	1539	1603	300	سنف قال ابو عمرو السنف بالكسر ورقة المرخ وقال غيره وعاء تمر المرخ قال الشاعر تقلقل من فاس اللجام لسانه تقلقل سنف المرخ في جعبة صفر وتشبه به اذان الخيل قال الخليل السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة وقا----------------------------------------ل الاصمعي السناف حبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه قال وانما يفعل ذلك اذا خمص بطن البعير واضطرب تصديره وقد سنفت البعير اسنفه واسنفه اذا شددت عليه السناف وابي الاصمعي الا اسنفت والمسناف البعير الذي يءخر الرحل فيجعل له سناف ويقال للذي يقدم الرحل واسنف الفرس اي تقدم الخيل فاذا سمعت في الشعر مسنفة -----------فهي من هذا وهي الفرس تتقدم الخيل في سيرها واذا سمعت مسنفة -----------فهي الناقة من السناف اي شد عليها ذلك وربما قالوا اسنفوا امرهم اي احكموه وهو استعارة من هذا ويقال في المثل لمن تحير في امره عي بالاسناف	494	5473573731219106532	725	1424.0	587	790	91.77214813232422	136	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	163	300	870	1604	1604	300	سوف سفت الشء اسوفه سوفا اذا شممته والاستياف الاشتمام والمسافة البعد واصلها من الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة والساف كل عرق من الحاءط والسافة ارض بين الرمل والجلد والساءفة الرملة الرقيقة قال ذو الرمة يصف فراخ النعامة كان اعناقها كراث ساءفة طارت لفاءفه او هيشر سلب والاسواف موضع بالمدينة عن ابي عبيد والسواف مرض المال وهلاكه يقال وقع في المال سواف اي موت قال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم يقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النحاز والدكاع والقلاب والخمال فقال ابو عمرو لا هو السواف بالفتح وكذلك قال عمارة بن عقيل بن بلال ابن جرير قال سيبويه سوف كلمة تنفيس فيما-	929	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0503	false	8842899408911259746	70	170	344	892	1560	300	سوف سفت الشء اسوفه سوفا اذا شممته والاستياف الاشتمام والمسافة البعد واصلها من الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد مسافة والساف كل عرق من الحاءط والسافة ارض بين الرمل والجلد والساءفة الرملة الرقيقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسواف مرض المال وهلاكه يقال وقع في المال سواف اي موت قال ابن السكيت سمعت هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم يقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النخاز والدكاع والقلاب والخمال ---------------------------------------------------------------------------قال سيبويه سوف كلمة تنفيس فيما	503	5473573731219106532	546	1062.0	447	735	74.28571319580078	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	0	82	0	409	1587	300	لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل وقولهم فلان يقتات السوف اي يعيش بالاماني والتسويف المطل وساف يسوف اي هلك واساف الرجل اي هلك ماله يقال اساف حتي ما يشتكي السواف هذا اذا تعود الحوادث ومنه قول الشاعر فيا لهما من مرسلين بحاجة اسافا من المال التلاد واعدما وحكي ابو زيد سوفت الرجل امري اذا ملكته امرك وحكمته فيه يصنع ما شاء سيف	930	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0503	false	8842899408911259746	170	252	892	1301	1560	300	لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل وقولهم فلان يقتات السوف اي يعيش بالاماني والتسويف المطل وساف يسوف اي هلك واساف الرجل اي هلك ماله يقال اساف حتي ما يشتكي السواف هذا اذا تعود الحوادث ومنه قول الشاعر فيا لهما من مرسلين بحاجة اسافا من المال التلاد واعدما وحكي ابو زيد سوفت الرجل امري اذا ملكته امرك وحكمته فيه يصنع ما شاء سوق	503	5473573731219106532	407	812.0	325	409	99.51100158691406	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	83	155	415	827	1587	300	جمعه اسياف وسيوف قال الكساءي رجل سيفان اي طويل ممشوق ضامر البطن وامراة سيفانة وسافه يسيفه ضربه بالسيف يقال سفته فانا ساءف ورجل ساءف اي ذو سيف وسياف اي صاحب سيف والجمع سيافة والمسيف الذي عليه السيف والمسايفة المجالدة وتسايفوا تضاربوا بالسيف واسفت الخرز اي خرمته قال الراعي مزاءد خرقاء اليدين مسيفة اخب بهن المخلفان واحفدا والسيف بالكسر ساحل البحر والجمع اسياف والسيف ايضا ما كان ملتزقا باصول السعف كالليف وليس به	930	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0508	false	-5231372202716095571	0	59	0	333	1576	300	جمعه اسياف وسيوف ور-----------جل سيفان اي طويل ممشوق ضامر البط- وامراة سيفانة وسافه يسيفه ضربه بالسيف يقال سفته فانا ساءف ورجل ساءف اي ذو سيف وسياف اي صاحب سيف والجمع سيافة والمسيف الذي عليه السيف والمسايفة المجالدة وتسايفوا تضاربوا بالسيف واسفت الخرز اي خرمته والسيف------------------------------------------------------------------- ساحل البحر والجمع اسياف والسيف ايضا ما كان ملتزقا باصول السعف كالليف وليس به	508	5473573731219106532	327	628.0	268	412	79.36893463134766	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	174	217	924	1147	1587	300	الشين شاف الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي تقول منه شءفت رجله شافا مثال تعب تعبا اذا خرجت بها الشافة وشءفت فلانا شافا بالتسكين اي ابغضته شدف	930	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0509	false	7552549316059440759	24	63	113	313	1573	300	الشين شاف الشافة قرحة تخرج في اسفل القدم فتكوي فتذهب يقال في المثل استاصل الله شافته اي اذهبه الله كما اذهب تلك القرحة بالكي تقول منه شءفت رجله شاف--------------ا اذا خرجت بها الشافة وشءفت فلانا شافا ---------اي ابغضته شام	509	5473573731219106532	198	373.5	159	223	88.78923797607422	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	235	265	1244	1406	1587	300	شرف الشرف العلو والمكان العالي قال الشاعر اتي الندي فلا يقرب مجلسي واقود للشرف الرفيع حماري يقول اني خرفت فلا ينتفع برايي وكبرت فلا استطيع ان اركب من الارض حماري	930	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0523	false	-6656697364810917353	270	300	1414	1575	1575	300	شرف الشرف العلو والمكان العالي قال الشاعر اتي الندي فلا يقرب مجلسي واقود للشرف الرفيع حماري يقول اني خرفت فلا ينتفع برايي وكبرت فلا استطيع ان اركب من الارض حماري-	523	5473573731219106532	161	317.0	132	162	99.3827133178711	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	true	-1310793865853956723	265	300	1406	1587	1587	300	الا من مكان عال وجبل مشرف عال ورجل شريف والجمع شرفاء واشراف مثل يتيم وايتام وقد شرف بالضم فهو شريف اليوم وشارف عن قليل اي سيصير شريفا ذكره الفراء وشرفه الله تشريفا ويقال شرفته اشرفه-	930	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0524	false	-3999558505476984440	0	30	0	154	1573	300	الا من مكان عال وجبل مشرف عال ورجل شريف والجمع شرفاء واشراف---------------- وقد شرف بالضم فهو شريف اليوم وشارف عن قليل اي سيصير شريفا------------ وشرفه الله تشريفا ويقال شرفته اشرفه	524	5473573731219106532	153	281.5	124	182	84.06593322753906	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0931	true	-6619222248602653270	0	224	0	1177	1582	300	شرفا اي غلبته بالشرف فهو مشروف وفلان اشرف منه ومنكب اشرف اي عال واذن شرفاء اي طويلة وشرفة القصر واحدة الشرف وشرفة المال ايضا خياره والشارف المسنة من النوق والجمع الشرف مثل بازل وبزل وعاءذ وعوذ ويقال سهم شارف اذا وصف بالعتق والقدم قال اوس بن حجر يقلب سهما راشه بمناكب ظهار لءام فهو اعجف شارف وتشرف بكذا اي عده شرفا وتشرفت المربا واشرفته اي علوته قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا واشرفت عليه اي اطلعت عليه من فوق وذلك الموضع مشرف ومشارف الارض اعاليها والمشرفية سيوف قال ابو عبيدة نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري وشارفت الرجل اي فاخرته اينا اشرف وشارفت الشء اي اشرفت عليه والاشتراف الانتصاب وفرس مشترف اي مشرف الخلق قال جرير من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال واستشرفت الشء اذا رفعت بصرك تنظر اليه وبسطت كفك فوق حاجبك كالذي يستظل من الشمس ومنه قول ابن مطير فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي واستشرفت ابلهم اي تعينتها والشرياف ورق الزرع اذا طال وكثر حتي يخاف فساده فيقطع يقال شريفت الزرع اذا قطعت شريافه والشريف مصغر ماء لبني نمير والشاروف جبل وهو مولد والشاروف المكنسة وهو فارسي معرب شرسف	931	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0524	false	-3999558505476984440	30	210	154	1105	1573	300	شرفا اي غلبته بالشرف فهو مشروف وفلان اشرف منه ومنكب اشرف اي عال واذن شرفاء اي طويلة وشرفة القصر واحدة الشرف وشرفة المال ايضا خياره والشارف المسنة من النوق والجمع الشرف------------------------- ويقال سهم شارف اذا وصف بالعتق والقدم قال اوس بن حجر يقلب سهما راشه بمناكب ظهار لءام فهو اعجف شارف وتشرف بكذا اي عده شرفا وتشرفت المربا واشرفته اي ع------------------------------------------------------لوته واشرفت عليه اي اطلعت عليه من فوق وذلك الموضع مشرف ومشارف الارض اعاليها والمشرفية سيوف قال ابو عبيدة نسبت الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن وشارف-------------------------------------ت الرجل اي فاخرته اينا اشرف وشارفت الشء اي اشرفت عليه والاشتراف الانتصاب وفرس مشترف اي مشرف ا------------------------------------------------------------لخلق واستشرفت الشء اذا رفعت بصرك تنظر اليه وبسطت كفك فوق حاجبك كالذي يستظل من الشمس ومنه قول ابن مطير فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي واستشرفت ابلهم اي تعينتها والشرياف ورق الزرع اذا طال وكثر حتي يخاف فساده فيقطع يقال شريفت الزرع اذا قطعت شريافه والشا-------------------------------------------------روف المكنسة وهو فارسي معرب شرق -	524	5473573731219106532	935	1835.0	756	1177	79.43925476074219	175	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0931	true	-6619222248602653270	242	280	1280	1475	1582	300	شسف الشاسف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاسب عن يعقوب وقد شسف البعير يشسف شسوفا قال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا ولحم شسيف كاد ييبس شظف قال ابو زيد الشظف الضيق	931	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0527	false	1173440513485388279	67	101	371	552	1633	300	شسف الشاسف اليابس من الضمر والهزال مثل الشاس---------ب وقد شسف البعير يشسف شسوفا قال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا ولحم شسيف كاد ييبس شصب الشصب بالكسر الشدة -----	527	5473573731219106532	160	305.5	129	195	82.05128479003906	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	8	51	40	266	1544	300	والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه فصلب من غير ان تذهب ندوته تقول منه شظف بالضم قال الراجز وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند اقورار الجلد والتشنن وبعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شعف	932	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0530	false	7385217275040291805	11	44	60	223	1643	300	والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه فصلب من غير ان تذهب ندوته تقول منه شظف بالضم--------------------------------------------------------------- وبعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شظم	530	5473573731219106532	161	308.5	128	226	71.23893737792969	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	52	122	273	651	1544	300	بالتحريك راس الجبل والجمع شعف وشعوف وشعاف وشعفات وهي رءوس الجبال ورجل اصهب الشعاف يراد به شعر راسه وما علي راسه الا شعيفات اي شعيرات من الذءابة يقال لذءابة الغلام شعفة والشنعاف راس الجبل وكذلك الشنعوف ويقال للرجل الطويل شنعاف والنون زاءدة وشعفه الحب اي احرق قلبه وقال ابو زيد امرضه وقد شعف بكذا فهو مشعوف وقرا الحسن قد شعفها حبا قال بطنها حبا وشعفت البعير بالقطران اذا طليته به	932	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0533	false	8405511352124159864	0	59	0	307	1608	300	بالتحريك راس الجبل والجمع شعف وشعوف وشعاف وشعفات وهي رءوس الجبال ورجل اصهب الشعاف يراد به شعر راسه وما علي راسه الا شعيفات اي شعيرات من الذءابة يقال لذءابة الغلام شعف-----------------------------------------------------------------------ة وشعفه الحب اي احرق قلبه وقال ابو زيد امرضه وقد شعف بكذا فهو مشعوف وقرا الحسن قد شعفها حبا قال بطنها حبا وشعفت البعير بالقطران اذا طليته به	533	5473573731219106532	307	608.0	248	378	81.21693420410156	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	145	200	780	1061	1544	300	شغف الشغاف3 داء ياخذ تحت الشراسيف قال ابو عبيد من الشق الايمن قال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج ولوج الشغاف4 تبتغيه الاصابع يعني اصابع الاطباء والشغاف ايضا غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب يقال شغفه الحب اي بلغ شغافه -قرا ابن عباس رضي الله عنه قد شغفه----ا قال دخل حبه تحت الشغاف شفف	932	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0534	false	8915743257947570753	219	274	1124	1404	1534	300	شغف الشغاف- داء ياخذ تحت الشراسيف قال ابو عبيد من الشق الايمن قال النابغة وقد حال هم دون ذلك والج ولوج الشغاف- تبتغيه الاصابع يعني اصابع الاطباء والشغاف ايضا غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب يقال شغفه الحب اي بلغ شغافه وقرا ابن عباس رضي الله عنه قد شغفها حبا قا----ل حبه تحت الشغاف شغل	534	5473573731219106532	273	516.0	219	286	95.45454406738281	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	199	251	1057	1308	1544	300	شفف الشف بالفتح ستر رقيق قال ابو نصر ستر احمر رقيق من صوف يستشف ما وراءه والشف بالكسر الفضل والربح تقول منه شف يشف شفا مثال حمل يحمل حملا وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد وشف عليه ثوبه يشف شفوفا وشفيفا ايضا عن الكساءي اي رق حتي يري ما	932	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0535	false	-4694496608749091489	254	300	1363	1583	1583	300	شفف الشف بالفتح ستر رقيق قال ابو نصر ستر احمر رقيق من صوف يستشف ما وراءه والشف بالكسر الفضل والربح تقول منه شف يشف شف-------------------ا وقال ابن السكيت الشف ايضا النقصان وهو من الاضداد وشف عليه ثوبه يشف شفوفا وشفيفا ايضا----------- اي رق حتي يري ما-	535	5473573731219106532	220	416.0	175	251	87.64939880371094	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0932	true	-4269374153511250063	251	300	1308	1544	1544	300	خلفه وثوب شف وشف اي رقيق وشف جسمه يشف شفوفا اي نحل واشففت بعض ولدي علي بعض اي فضلتهم والشفيف لذع البرد ومنه قول الشاعر اذا ما الكلب الجاه الشفيف6 وفلان يجد في اسنانه شفيفا اي بردا والشفان برد ريح في ندوة وهذه غداة ذات شفان قال الشاعر في-	932	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0536	false	4385918662525770259	0	41	0	194	1575	300	خلفه وثوب شف وشف اي رقيق وشف جسمه يشف شفوفا اي نحل واشففت بعض ولدي علي بعض اي فضلتهم والشفيف لذع البرد------------------------------------------- وفلان يجد في اسنانه شفيفا اي بردا والشفان برد ريح في ندوة وهذه غداة ذات شفان قال الشاعر في	536	5473573731219106532	193	372.0	153	237	81.43460083007812	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	0	65	0	339	1623	300	كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفنن اي من الشفان والشفشاف الريح اللينة البرد والشفافة بقية الماء في الاناء وقد تشاففت ما في الاناء اذا شربته كله ولم تسءره وفي المثل ليس الري عن التشاف اي لان القدر الذي يسءره الشارب ليس مما يروي وكذلك الاستقصاء في الامور والاشتفاف مثله وفي حديث ام زرع وان شرب اشتف وشفه الهم يشفه بالضم شفا هزله وشفشفه	933	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0536	false	4385918662525770259	41	95	194	473	1575	300	كناس ظاهر يستره من عل الشفان هداب الفنن اي من الشفان وا----------------------------لشفافة بقية الماء في الاناء وقد تشاففت ما في الاناء اذا شربته كله ولم تسءره وفي المثل ليس الري عن التشاف اي لان القدر الذي يسءره الشارب ليس مما يروي وكذلك الاستقصاء في الامور والاشتفاف مثله----------------------------- وشفه الهم يشفه بالضم شفا هزله شفق ---	536	5473573731219106532	275	537.0	222	339	81.12094116210938	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	78	128	414	686	1623	300	شنف الشنف القرط الاعلي والجمع شنوف مثل فلس وفلوس وشنفت المراة تشنيفا فتشنفت هي مثل قرطتها فتقرطت هي والشنف بالتحريك البغض والتنكر وقد شنفت له بالكسر اشنف شنفا اي ابغضته حكاه ابن السكيت هو مثل شءفته بالهمز والشنف المبغض قال وشنفت الي الشء بالفتح مثل شفنت وهو نظر في اعتراض	933	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0549	false	-7466732080373795774	110	150	616	838	1623	300	شنف الشنف القرط الاعلي والجمع شنوف وشنف--------------ت المراة تشنيفا فتشنفت هي مثل قرطتها فتقرطت هي والشنف بالتحريك البغض والتنكر وقد شنفت له بالكسر اشنف شنفا اي ابغضته والشن------------------------------------ف المبغض قال وشنفت الي الشء بالفتح مثل شنفت وهو نظر في اعتراض	549	5473573731219106532	211	417.0	171	272	77.57353210449219	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	151	233	810	1239	1623	300	شوف شفت الشء جلوته ودينار مشوف اي مجلو قال عنترة ولقد شربت من المدامة بعد ما ركد الهواجر بالمشوف المعلم وتشوفت الجارية اي تزينت وشيفت تشاف شوفا اي زينت واشتاف الرجل اي تطاول ونظر يقال اشتاف البرق اي شامه ومنه قول العجاج حين رمي بحاجبيه الشرقا واشتاف من نحو سهيل برقا وتشوفت الي الشء اي تطلعت اليه يقال النساء يتشوفن من السطوح اي ينظرن ويتطاولن وشيفة القوم طليعتهم الذي يشتاف لهم واشاف علي الشء اي اشرف عليه وهو قلب اشفي عليه فصل	933	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0553	false	2416472070810626382	178	247	897	1262	1536	300	شوف شفت الشء جلوته ودينار مشوف اي مجلو قال عنترة ولقد شربت من المدامة بعد-ما ركد الهواجر بالمشوف المعلم وتشوفت الجارية اي تزينت وشيفت تشاف شوفا اي زينت واشتاف الرجل اي تطاول ونظر يقال اشتاف البرض اي ش---------------------------------------------------------------امه وتشوفت الي الشء اي تطلعت اليه يقال النساء يتشوفن من السطوح اي ينظرن ويتطاولن وشيفة القوم طليعتهم الذي يشتاف لهم واشاف علي الشء اي اشرف عليه وهو قلب اشفي عليه شوق	553	5473573731219106532	358	704.0	289	429	83.44988250732422	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	234	300	1245	1623	1623	300	صحف الصحفة كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل والصحيفة الكتاب والجمع صحف وصحاءف والمصحف والمصحف قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف اي-	933	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0565	false	-7831358545678074727	28	71	176	419	1660	300	صحف الصحفة كالقصعة والجمع صحاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيفة الكتاب والجمع صحف وصحاءف والمصحف والمصحف قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف ان جمعت فيه الصحف واطرف اي	565	5473573731219106532	241	464.0	199	379	63.5883903503418	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0934	true	7360712888652759542	17	115	94	623	1644	300	صدف صدف1 عني اي اعرض ويقال امراة صدوف للتي تعرض وجهها عليك ثم تصدف واصدفني عنه كذا وكذا اي امالني وصدف الدرة غشاءها الواحدة صدفة وفرس اصدف بين الصدف اذا كان متداني الفخذين متباعد الحافرين في التواء من الرسغين وقال ابو يوسف الصدف ان يميل خف البعير من اليد او المرجل الي الجانب الوحشي قال فان مال الي الانسي فهو اقفد والصدف والصدف منقطع الجبل المرتفع وقرء بهما قوله تعالي بين الصدفين وقال الاصمعي الصدف كل شء مرتفع مثل الهدف وصادفت فلانا وجدته والصوادف الابل التي تجد الابل علي الحوض فتقف عند اعجازها تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي	934	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0568	false	8845376550497827474	73	171	357	884	1634	300	صدف صدف- عني اي اعرض ويقال امراة صدوف للتي تعرض وجهها عليك ثم تصدف واصدفني عنه كذا وكذا اي امالني وصدف الدرة غشاءها الواحدة صدفة وفرس اصدف بين الصدف اذا كان متداني الفخذين متباعد الحافرين في التواء من الرسغين وقال ابو يوسف الصدف ان يميل خف البعير من اليد او ال-رجل الي الجانب الوحشي قال فان مال الي الانسي فهو اقفد والصدف والصدف منقطع الجبل المرتفع وقرء بهما قوله تعالي بين الصدفين وقال الاصمعي الصدف كل شء مرتفع مثل الهدف وصادفت فلانا وجدته والصوادف الابل التي تجد الابل علي الحوض فتقف عند اعجازها تنتظر انصراف الشاربة لتدخل هي	568	5473573731219106532	527	1044.0	429	529	99.6219253540039	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0934	true	7360712888652759542	121	202	663	1101	1644	300	صرف الصرف التوبة يقال لا يقبل منه صرف ولا عدل قال يونس فالصرف الحيلة ومنه قولهم انه ليتصرف في الامور وقال تعالي فما تستطيعون صرفا ولا نصرا وصرف الدهر حدثانه ونواءبه والصرفان الليل والنهار والصرفة منزل من منازل القمر وهو نجم واحد نير بتلقاء الزبرة يقال انه قلب الاسد وسمي 1صرفة لانصراف البرد واقبال الحر والصرفة ايضا خرزة من الخرز الذي يذكر في الاخذ والصرف بالكسر صبغ احمر يصبغ به شرك النعال ومنه قول الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف	934	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0572	false	3165166707461374749	235	300	1292	1642	1642	300	صرف الصرف التوبة يقال لا يقبل منه صرف ولا عدل قال يونس فالصرف الحيلة ومنه قولهم انه ليتصرف في الامور وقال تعالي فما يستطيعون صرفا ولا نصرا وصرف الدهر حدثانه ونواءبه والصرفان الليل والنهار والصرفة منزل من منازل القمر والص---------------------------------------------------------------------------------------رفة ايضا خرزة من الخرز الذي يذكر في الاخذ والصرف بالكسر صبغ احمر يصبغ به شرك النعال ومنه قول الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف-	572	5473573731219106532	346	686.0	282	438	78.99542999267578	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0934	true	7360712888652759542	202	282	1101	1546	1644	300	عل به الاديم وشراب صرف اي بحت غير ممزوج وصريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصرف صريفا وكذلك صريف الباب وصريف ناب البعير يقال ناقة صروف بينة الصريف وقال ابن السكيت الصريف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف والصريف اللبن ينصرف به عن الضرع حارا اذا حلب وصريفون موضع بالعراق قال الاعشي وتجبي اليه السيلحون ودونها صريفون في انهارها والخورنق والصريفية من الخمر منسوبة اليه والصرفان الرصاص والصرفان ايضا جنس من التمر	934	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0573	false	1279177128714620857	0	62	0	328	1679	300	عل به الاديم وشراب صرف اي بحت غير ممزوج وصريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصرف صريفا وكذلك صريف الباب وصريف ناب البعير يقال ناقة صروف بينة الصريف وقال ابن السكيت الصريف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف والصريف اللبن ينصرف به عن الضرع حارا اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلب والصرفان الرصاص والصرفان ايضا جنس من التمر	573	5473573731219106532	325	647.0	263	445	73.03370666503906	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0935	true	7762479234041016252	20	175	98	948	1592	300	من التمر ام هذا حديد وجندل والصيرف المحتال المتصرف في الامور قال قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وكذلك الصيرفي قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر الصياريف وقال تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف لما احتاج الي اتمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا يقال صرفت الدراهم بالدنانير وبين الدرهمين صرف اي فضل لجودة فضة احدهما وفي------- من طلب صرف الحديث قال ابو عبيد صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه وصرفت الرجل عني فانصرف والمنصرف قد يكون مكانا وقد يكون مصدرا وصرفت الصبيان قلبتهم وصرف الله عنك الاذي وكلبة صارف اذا اشتهت الفحل وقد صرفت تصرف صروفا وصرافا وتصريف الخمر شربها صرفا وصرفت الرجل في امري تصريفا فتصرف فيه واصطرف في طلب الكسب وقال قد يكسب المال الهدان الجافي بغير ما عصف ولا اصطراف واستصرفت الله المكاره	935	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0573	false	1279177128714620857	60	190	319	1046	1679	300	من التمر وال------------------صيرف المحتال المتصرف في الامور----------------------------------------------------- وكذلك الصيرفي قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر الصيار-ف وقال تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف---------------------------------------------------------- يقال صرفت الدراهم بالدنانير وبين الدرهمين صرف اي فضل لجودة فضة احدهما وفي الحديث من طلب صرف الحديث قال ابو عبيد صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه وصرفت الرجل عني فانصرف والمنصرف قد يكون مكانا وقد يكون مصدرا وصرفت الصبيان قلبتهم وصرف الله عنك الاذي وكلبة صارف اذا اشتهت الفحل وقد صرفت تصرف صروفا وصرافا وتصريف الخمر شربها صرفا وصرفت الرجل في امري تصريفا فتصرف فيه واصطرف في طلب الكسب وقال قد يكسب المال الهدان الجافي بغير ما عصف ولا اصطراف واستصرفت الله المكاره	573	5473573731219106532	717	1379.0	588	857	83.6639404296875	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0935	true	7762479234041016252	212	300	1149	1592	1592	300	محلبين او ثلاثة تصف بينها وانشد ابو زيد ناقة شيخ للاله راهب تصف في ثلاثة المحالب في اللهجمين والهن المقارب وقال اخر ترفد بعد الصف في فرقان وهو جمع فرق وصفة الدار والسرج واحدة الصفف ويقال ناقة صفوف للتي تصف اقداحا من لبنها اذا حلبت وذلك من كثرة لبنها كما يقال قرون وشفوع قال الراجز حلبانة ركبانة صفوف تخلط بين وبر وصوف ويقال هي التي تصف يديها عند الحلب والصفيف ما صف من اللحم علي الجمر لينشوي ومنه قول امرء القيس فظل طهاة اللحم ما بين منضج صفيف-	935	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0579	false	-6747949046540692962	0	63	0	319	1597	300	محلبين او ثلاثة تصف بينها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفة الدار والسرج واحدة الصفف ويقال ناقة صفوف للتي تصف اقداحا من لبنها اذا حلبت وذلك من كثرة لبنها كما يقال قرون وشفوع قال الراجز حلبانة ركبانة صفوف تخلط بين وبر وصوف ويقال هي التي تصف يديها عند الحلب والصفيف ما صف من اللحم علي الجمر لينشوي ومنه قول امرء القيس ففل طهاة اللحم ما بين منضج صفيف	579	5473573731219106532	317	619.0	255	444	71.39639282226562	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	0	29	0	149	1571	300	شواء او قدير معجل تقول منه صففت اللحم صفا وصففت القوم فاصطفوا اذا اقمتهم في الحرب صفا وصف-ت الابل قواءمها فهي صافة وصواف وكذلك صففت السرج جعلت له صفة ----	936	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0579	false	-6747949046540692962	63	93	319	473	1597	300	شواء او قدير معجل تقول منه صففت اللحم صفا وصففت القوم فاصطفوا اذا اقمتهم في الحرب صفا وصلات الابل قواءمها فهي صافة وصواف وكذلك صففت السرج جعلت له صفة صفق	579	5473573731219106532	148	287.0	119	154	96.10389709472656	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	35	177	187	944	1571	300	الخلاف صلف الصلفاء الارض الصلبة والمكان اصلف والصليف عرض العنق وهما صليفان من الجانبين والصليفان ايضا عودان يعترضان الغبيط تشد بهما المحامل ومنه قول الشاعر اقب كان هاديه الصليف2 والصلف قلة نزل الطعام يقال اناء صلف اذا كان قليل الاخذ للماء وسحاب صلف قليل الماء كثير الرعد وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به وصلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة صلفة من نسوة صلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند الناس ولا يرزق منهم المحبة وزعم الخليل ان الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل صلف وقد تصلف صنف الصنف النو-ع والضرب والصنف	936	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0584	false	-4004394764258127747	7	142	39	757	1627	300	الصل-غ صلف الصلفاء الارض الصلبة والمكان اصلف والصليف عرض العنق وهما صليفان من الجانبين والصليفان ايضا عودان يع-رضان الغبيط تشد بهما المحامل والصل--------------------------------------ف قلة نزل الطعام يقال اناء صلف اذا كان قليل الاخد للماء وسحاب صلف قليل الماء كثير الرعد وفي المثل رب صلف تحت الراعدة يضرب للرجل يتوعد ثم لا يقوم به وصلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة صلفة من نسوة صلاءف قال القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند الناس ولا يرزق منهم المحبة وزعم الخليل ان الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك تكبرا فهو رجل صلف وقد تصلف صلفع صلفع علاوته بالفاء والقاف	584	5473573731219106532	694	1353.0	560	758	91.55672454833984	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	172	213	914	1126	1571	300	صنف الصنف النوع والضرب والصنف بالفتح لغة فيه وعود صنفي بالفتح منسوب الي موضع وصنفة الازار بكسر النون طرته وهي جانبه الذي لا هدب له ويقال هي حاشية الثوب اي جانب كان وتصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض قال	936	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0590	false	4519426278343793813	110	145	617	797	1565	300	صنف الصنف النوع والضرب والصنف بالفتح لغة فيه-------------------------------- وصنفة الازار بكسر النون طرةه وهي جانبه الذي لا هدب له ويقال هي حاشية الثوب اي جانب كان وتصنيف الشء جعله اصنافا وتمييز بعضها من بعض صنم	590	5473573731219106532	176	339.0	141	212	83.01886749267578	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0936	true	-6244384378775162041	225	300	1183	1571	1571	300	صوف الصوف للشاة والصوفة اخص منه ويقال اخذت بصوف رقبته وبطوف رقبته وبطاف رقبته وبظوف رقبته وبظاف رقبته وبقوف رقبته وبقاف رقبته قال ابن الاعرابي اي بجلد رقبته وقال ابو السميدع وذلك اذا تبعه وقد ظن ان لن يدركه فلحقه اخذ برقبته ام لم ياخذ وقال ابن دريد اي بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اي اخذه قهرا ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته-	936	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0594	false	-5405575622642084260	226	286	1171	1471	1536	300	صوف الصوف للشاة والصوفة اخص منه ويقال اخذت بصوف رقبته -----------------------------------------------------------------------------------------اي بجلد رقبته وقال ابو السميدع وذلك اذا تبعه وقد ظن ان لن يدركه فلحقه اخذ برقبته ام لم ياخذ وقال ابن دريد اي بشعره المتدلي في نقرة قفاه وقال الفراء اذا اخذه بقفاه جمعاء وقال ابو الغوث اي اخذه قهرا ويقال ايضا اعطاه بصوف رقبته كما يقال اعطاه برمته	594	5473573731219106532	299	568.0	240	389	76.86375427246094	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0937	true	2836594063043060161	55	103	266	496	1513	300	تقول منه صاف الكبش بعد ما زمر يصوف صوفا وصءوفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وكذلك صوف الكبش بالكسر فهو كبش صوف بين الصوف حكاه ابو عبيد عن الكساءي وصاف السهم عن الهدف يصوف ويصيف اي عدل عنه ومنه قولهم صاف عني شر فلان واصاف الله عني شره	937	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0595	false	-6810513690781738510	0	42	0	204	1554	300	تقول منه صاف الكبش بعد-ما زمر يصوف صوفا وصءوفا فهو صاف وصاف واصوف وصاءف وكذلك صوف الكبش بالكسر فهو كبش صوف بين الصوف وصا-------------------------ف السهم عن الهدف يصوف ويصيف اي عدل عنه ومنه قولهم صاف عني شر فلان واصاف الله عني شره	595	5473573731219106532	202	391.0	160	230	87.82608795166016	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0937	true	2836594063043060161	103	229	496	1169	1513	300	صيف الصيف واحد فصول السنة وهو بعد الربيع الاول وقيل القيظ يقال صيف صاءف وهو توكيد له كما يقال ليل لاءل وهمج هامج وشء صيفي قال الشاعر ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون والصيف ايضا المطر الذي يجء في الصيف والمصيف المعوج من مجاري الماء واصله من صاف اي عدل كالمضيق من ضاق ومنه قول ابي ذءيب جوارسها تاري الشعوف دواءبا وتنصب الهابا مصيفا كرابها ويوم صاءف اي حار وليلة صاءفة وربما قالوا يوم صاف بمعني صاءف كما قالوا يوم راح ويوم طان وعاملت الرجل مصايفة اي ايام الصيف مثل المشاهرة والمياومة والمعاومة وصاءفة القوم ميرتهم في الصيف والصاءفة غزوة الروم لانهم يغزون صيفا لمكان البرد والثلج وصاف بالمكان اي اقام به الصيف واصطاف مثله والموضع مصيف ومصطاف وصفنا اي اصابنا مطر الصيف	937	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0597	false	5456842533335575474	198	299	1060	1601	1606	300	صيف الصيف واحد فصول السنة وهو بعد الربيع الاول وقيل القيظ يقال صيف صاءف وهو توكيد له كما يقال ليل لاءل وهمج هامج -------------------------------------------------------------والصيف ايضا المطر الذي يجء في الصيف والمصيف المعوج من مجاري الماء واصله من صاف اي عدل كالمضيق من صاق ويو-----------------------------------------------------------------------م صاءف اي حار وليلة صاءفة وربما قالوا يوم صاف بمعني صاءف كما قالوا يوم راح ويوم طان وعاملت الرجل مصايفة اي ايام الصيف مثل المشاهرة والمياومة والمعاومة وصاءفة القوم ميرتهم في الصيف والصاءفة غزوة الروم لانهم يغزون صيفا لمكان البرد والثلج وصاف بالمكان اي اقام به الصيف واصطاف مثله والموضع مصيف ومصطاف وصفنا اي اصابنا مطر الصيف	597	5473573731219106532	538	1052.0	437	673	79.94056701660156	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0937	true	2836594063043060161	240	281	1222	1427	1513	300	الارض فهي مصيفة ومصيوفة اذا اصلبها مطر الصيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصاف السهم عن الهدف يصيف صيفا وصيفوفة اي عدل واصاف الرجل اي ولد له علي الكبر وولده صيفي وصيفي ايضا اسم رجل وهو صيفي بن اكثم واصاف القوم اي دخلوا في الصيف واصاف	937	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0598	false	-1613551082442600242	0	83	0	418	1508	300	الارض فهي مصيفة ومصيوفة اذا اصابها مطر الصيف واصاف الله عني شر فلان اي صرفه وعدل به وصيفني هذا الشء اي كفاني لصيفتي وقول ابي كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به حد الربيع الي شهور الصيف يعني به مطر الصيف الواحدة صيفة يقال اصابتنا صيفة غزيرة بتشديد الياء وتصيف من الصيف كما تقول تشتي من الشتاء وصاف السهم عن الهدف يصيف صيفا وصيفوفة اي عدل واصاف الرجل اي ولد له علي الكبر وولده صيفي واصا------------------------------------ف القوم اي دخلوا في الصيف صيق --	598	5473573731219106532	159	284.0	127	456	34.8684196472168	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0938	true	-5053546679227179796	5	46	20	230	1564	300	مصيف مشتي وقول ابي كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به حد الربيع الي شهور الصيف يعني به مطر الصيف الواحدة صيفة يقال اصابتنا صيفة غزيرة بتشديد الياء وتصيف من الصيف كما تقول تشتي من الشتاء فص-ل الضاد ضعف الضعف	938	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0598	false	-1613551082442600242	22	62	109	316	1508	300	لصيف---تي وقول ابي كبير الهذلي ولقد وردت الماء لم يشرب به حد الربيع الي شهور الصيف يعني به مطر الصيف الواحدة صيفة يقال اصابتنا صيفة غزيرة بتشديد الياء وتصيف من الصيف كما تقول تشتي من الشتاء وصاف السهم -عن الهدف	598	5473573731219106532	197	369.0	157	211	93.36492919921875	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0938	true	-5053546679227179796	44	184	220	983	1564	300	ضعف الضعف والضعف خلاف القوة وقد ضعف فهو ضعيف واضعفه غيره وقوم ضعاف وضعفاء وضعفة واستضعفه اي عده ضعيفا وذكر الخليل ان التضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة يقال ضعفت الشء واضعفته وضاعفته بمعني وضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه واضعافه امثاله وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ضعف العذاب حيا وميتا يقول اضعفنا لك العذاب في الدنيا والاخرة وقولهم وقع فلان في اضعاف كتابه يراد به توقيعه في اثناء السطور او الحاشية واضعف القوم اي ضوعف لهم واضعفت الشء فهو مضعوف علي غير قياس عن ابي عمرو قال لبيد وعالين مضعوفا وفردا سموطه جمان ومرجان يشك المفاصلا واضعف الرجل ضعفت دابته يقال هو ضعيف مضعف فالضعيف في بدنه والمضعف في دابته كما يقال قوي مقو وضعفه السير اي اضعفه والتضعيف ايضا ان تنسبه الي الضعف والمضاعفة الدرع التي نسجت حلقتين	938	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0609	false	-6687906351910433811	17	150	83	817	1640	300	ضعف الضعف والضعف خلاف القوة وقد ضعف فهو ضعيف واضعفه غيره وقوم ضعاف وضعفاء وضعفة واستضعفه اي عده ضعيفا وذكر الخليل ان التضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة يقال ضعفت الشء واضعفته وضاعفته بمعني وضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه واضعافه امثاله وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي ضعف العذاب حيا وميتا يقول اضعفنا لك العذاب في الدنيا والاخرة وقولهم وقع فلان في اضعاف كتابه يراد به توقيعه في اثناء السطور او الحاشية واضعف القوم اي ضوعف لهم واضعفت الشء فهو مضعوف علي غير قياس------------ قال لبيد وعالين مضعوفا وفردا سموطه جمان ومرجان يشك المفاصلا واضعف الرجل ضعفت دابته يقال هو ضعيف مضمف فالضعيف في بدنه والمضعف في دابته -----------------وضعفه السير اي اضعفه والتضعيف ايضا ان تنسبه الي الضعف والمضاعفة الدرع التي نسجت حلقتين	609	5473573731219106532	733	1441.5	600	763	96.06815338134766	132	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0938	true	-5053546679227179796	255	300	1328	1564	1564	300	الضفف كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد الضفف الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله تقول منه رجل ضف الحال وقال الاصمعي ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال الفراء الضفف الحاجة ويقال ايضا لقيته علي ضفف اي علي عجلة ومنه قول الشاعر وليس في-	938	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0611	false	7406802613363119504	0	45	0	237	1579	300	الضفف كثرة الايدي علي الطعام وقال ابو زيد الضفف الضيق والشدة وابن الاعرابي مثله تقول منه رجل ضف الحال وقال الاصمعي ان يكون المال قليلا ومن ياكله كثيرا وقال الفراء الضفف الحاجة ويقال ايضا لقيته علي ضفف اي علي عجلة ومنه قول الشاعر وليس في	611	5473573731219106532	236	467.0	192	237	99.57805633544922	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0939	true	-4955602596964666883	0	67	0	358	1613	300	رايه وهي ولا ضفف والضفف ايضا ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه يقال تضافوا علي الماء اذا كثروا عليه قال الاصمعي ماء مضفوف اذا كثر عليه الناس مثل مشفوه قال الراجز لا يستقي في النزح المضفوف الا مدارات الغروب الجوف ويقال ايضا فلان مضفوف مثل مثمود اذا نفد ما عنده وضف الناقة لغة في ضبها اذا حلبها بالكف كلها والضفة بالكسر جانب النهر وضفتاه جانباه	939	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0611	false	7406802613363119504	45	94	237	496	1579	300	رايه وهي ولا ضفف والضفف ايضا ازدحام الناس علي الماء والضفة الفعلة الواحدة منه يقال تضافوا علي الماء اذا كثروا عليه و-----------ماء مضفوف اذا كثر عليه الناس----------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا فلان مضفوف ----------اذا نفذ ما عنده وضف الناقة لغة في ضبها اذا حلبها بالكف كلها والضفة -------جانب النهر وضفتاه جانباه	611	5473573731219106532	257	472.5	208	358	71.78771209716797	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0939	true	-4955602596964666883	67	126	358	692	1613	300	ضيف الضيف يكون واحدا وجمعا وقد يجمع علي الاضياف والضيوف والضيفان والمراة ضيف وضيفة قال الشاعر لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بيتن للضيافة ارشما واض-فت الرجل وضيفته اذا انزلته بك ضيفا وقريته وضفت الرجل ضيافة اذا نزلت عليه ضيفا وكذلك تضيفته ومنه قول الفرزدق يرجو فضله المتضيف2 وتضيفت الشمس اذا مالت للغروب وكذلك ضافت وضيفت ويقال ضاف السهم	939	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0617	false	-5683223609770445173	253	300	1348	1615	1615	300	ضيف الضيف يكون واحدا وجمعا وقد يجمع علي الاضياف والضيوف والضيفان والمراة ضيف -----------------------------------------------------------وضيفة واضيفت الرجل -------اذا انزلته بك ضيفا وقريته وضفت الرجل ضيافة اذا نزلت عليه ضيفا وكذلك تضيفته ومنه قول الفرزدق يرجو فضله المتضيف- وتضيفت الشمس اذا مالت للغروب وكذلك ضافت وضيفت ويقال ضاف السهم-	617	5473573731219106532	261	494.0	215	335	77.91044616699219	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0939	true	-4955602596964666883	126	300	692	1613	1613	300	عن الهدف مثل صاف اي عدل واضفت الشء الي الشء اي املته واضفت من الامر اي اشفقت وحذرت قال النابغة الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا وانما غلب التانيث لانه لم يذكر الايام يقال اقمت عنده ثلاثة ايام واذا قالوا اقمت عنده ثلاثا بين يوم وليلة غلبوا التانيث قال الاصمعي ومنه المضوفة وهو الامر يشفق منه وانشد لابي جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري قال ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه علي المضوفة والمضيفة والمضافة واضفته الي كذا اي الجاته ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احيط به قال طرفة وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد------ نبهته-المتورد والمضاف ايضا الملزق بالقوم وضافه الهم اي نزل به قال الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا قال الاصمعي يقال تضايف الوادي اذا تضايق وقال ابو زيد الضيف بالكسر الجنب وانشد يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا اي اذا صرن قريبا منه الي جنبه والقاف فيه تصحيف والضيفن الذي يجء مع الضيف والنون زاءدة وهو فعلن وليس بفيعل قال-	939	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0618	false	5451915045822905029	0	150	0	786	1550	300	عن الهدف مثل صاف اي عدل واضفت الشء الي الشء اي املته واضفت من الامر اي اشفقت وحذرت قال النابغة الجعدي اقامت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارا قال الاصمعي ومنه المضوفة وهو الامر يشفق منه وانشد لابي جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري قال ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه علي المضوفة والمضيفة والمضافة واضفته الي كذا اي الجاته ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احيط به قال طرفة وكري اذا نادي المضاف مجنبا كسيد الغضا نبهته المتورد والمضاف ايضا الملزق بالقوم وضافه الهم اي نزل به قال الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا قال الاصمعي يقال تضايف الوادي اذا تضايق وقال ابو زيد الضيف------- الجنب وانشد يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا اي اذا صرن قريبا منه الي جنبه----------------- والضيفن الذي يجء مع الضيف والنون زاءدة وهو فعلن وليس بفيعل قال	618	5473573731219106532	773	1512.5	626	929	83.20774841308594	143	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	0	24	0	131	1612	300	الشاعر اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن واضافة الاسم الي الاسم كقولك غلام نريد فالغلام مضاف وزيد مضاف اليه	940	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0618	false	5451915045822905029	150	174	786	916	1550	300	الشاعر اذا جاء ضيف جاء للضيف ضيفن فاودي بما تقري الضيوف الضيافن واضافة الاسم الي الاسم كقولك غلام ز-يد فالغلام مضاف وزيد مضاف اليه	618	5473573731219106532	129	252.0	105	131	98.47328186035156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	92	253	493	1358	1612	300	طرف الطرف العين ولا يجمع لانه في الاصل مصدر فيكون واحدا ويكون جماعة وقال تعالي لا يرتد اليهم طرفهم والطرف ايضا كوكبان يقدمان الجبهة وهما عينا الاسد ينزلهما القمر قال الاصمعي الطرف بالكسر الكريم من الخيل يقال فرس طرف من خيل طروف وقال ابو زيد هو نعت للذكور خاصة والطرف ايضا الكريم من الفتيان والطرف بالتحريك الناحية من النواحي والطاءفة من الشء وفلان كريم الطرفين يراد به نسب ابيه ونسب امه واطرافه ابواه واخوته واعمامه وكل قريب له محرم وانشد ابو زيد وكيف 5باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح وقال ابن الاعرابي قولهم لا يدري اي طرفيه اطول طرفاه ذكره ولسانه وحكي ابن السكيت عن ابي عبيدة يقال لا يملك طرفيه-يعني فمه واسته-اذا شرب الدواء او سكر والطرف ايضا مصدر قولك طرفت الناقة بالكسر اذا تطرفت اي رعت اطراف المراعي ولم تختلط بالنوق يقال ناقة طرفة لا تثبت علي مرعي واحد ورجل طرف لا يثبت علي امراة ولا علي صاحب والطرف ايضا نقيض القعدد قال الاصمعي المطراف الناقة	940	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0626	false	-188863520322943314	137	300	768	1632	1632	300	طرف الطرف العين ولا يجمع لانه في الاصل مصدر فيكون واحدا ويكون جماعة وقال تعالي لا يرتد اليهم طرفهم والطرف ايضا كوكبان يقدمان الجبهة وهما عينا الاسد ينزلهما القمر قال الاصمعي الطرف بالكسر الكريم من الخيل يقال فرس طرف من خيل طروف وقال ابو زيد هو نعت للذكور خاصة والطرف ايضا الكريم من الفتيان والطرف بالتحريك الناحية من النواحي والطاءفة من الشء وفلان كريم الطرفين يراد به نسب ابيه ونسب امه واطرافه ابواه واخوته واعمامه وكل قريب له محرم وانشد ابو زيد وكيف -باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح وقال ابن الاعرابي قولهم لا يدري اي طرفيه اطول طرفاه ذكره ولسانه وحكي ابن السكيت عن ابي عبيدة يقال لا يملك طرفيه يعني فمه واسته اذا شرب الدواء او سكر والطرف ايضا مصدر قولك طرفت الناقة بالكسر اذا تطرفت اي رعت اطراف المراعي ولم تختلط بالنوق يقال ناقة طرف- لا تثبت علي مرعي واحد ورجل طرف لا يثبت علي امراة ولا علي صاحب والطرف ايضا نقيض القعدد قال الاصمعي المطراف الناقة-	626	5473573731219106532	862	1699.0	702	867	99.42330169677734	157	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0940	true	6356943493890368995	253	300	1358	1612	1612	300	التي لا ترعي مرعي حتي تستطرف غيره والطرفاء شجر الواحدة طرفة وبها سمي طرفة بن العبد وقال سيبويه الطرفاء واحد وجميع وامراة مطروفة بالرجال اذا طمحت عينها اليهم وصرفت بصرها عن بعلها الي سواه ومنه قول الحطيءة وما كنت مثل الهالكي وعرسه بغي الود من مطروفة2 الود-	940	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0627	false	-6198375882448283425	0	33	0	173	1593	300	التي لا ترعي مرعي حتي تستطرف غيره-------------------------------------------------------------------------------- وامراة مطروق- بالرجال اذا طمحت عينها اليهم وصرفت بصرها عن بعلها الي سواه ومنه قول الحطيءة وما كنت مثل الكاهلي وعرسه بغي الود من مطروفة- الود	627	5473573731219106532	168	311.0	136	255	65.88235473632812	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0941	true	1388126845571417555	0	287	0	1530	1603	300	طامح وقال ابو عمرو فلان مطروف العين بفلان اذا كان لا ينظر الا اليه والمطرف والمطرف واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها اعلام قال الفراء واصله الضم لانه في المعني ماخوذ من اطرف اي جعل في طرفيه العلمان ولكنهم استثقلوا الضمة فكسروه واطرفت الشء اي اشتريته حديثا وهو افتعلت يقال بعير مطرف قال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم واستطرفه اي عده طريفا واستطرفت الشء استحدثته وقولهم فعلت ذلك في مستطرف الايام ومطرف الايام اي في مستانف الايام والطارف والطريف من المال المستحدث وهو خلاف التالد والتليد والاسم الطرفة وقد طرف بالضم واطرف فلان اذا جاء بطرفة والطريف في النسب الكثير الاباء الي الجد الاكبر وهو خلاف القعدد وقد طرف بالضم طرافة وقد يمدح به قال ثعلب الاطراف الاشراف والطريفة النصي اذا ابيض وقد اطرف البلد اي كثرت طريفته وارض مطروفة كثيرة الطريفة قال ابو يوسف والطريفة من النصي والصليان اذا اعتما وتما والطراف بيت من ادم وقولهم جاء فلان بطارفة عين اذا جاء بمال كثير والطوارف من الخباء ما رفعت من جوانبه للنظر الي خارج وطرفه عنه اي صرفه ورده ومنه قول الشاعر انك والله لذو ملة يطرفك الادني عن الابعد يقول تصرف بصرك عنه اي تستطرف الجديد وتنسي القديم وطرف بصره يطرف طرفا اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الواحدة من ذلك طرفة يقال اسرع من طرفة عين وطرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت وقد طرفت عينه فهي مطروفة والطرفة ايضا نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة وغيرها وقولهم لا تراه الطوارف اي العيون ويقال طرف فلان اذا قاتل حول العسكر لانه يحمل علي طرف منهم فيردهم الي الجمهور ومنه سمي المطرف والمطرف من الخيل بفتح الراء هو الابيض الراس والذنب وساءر جسده يخالف ذلك وكذلك اذا كان اسود الراس والذنب ويقال للشاة التي	941	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0627	false	-6198375882448283425	33	300	173	1593	1593	300	طامح وقال ابو عمرو فلان مطروف العين بفلان اذا كان لا ينظر الا اليه والمطرف والمطرف واحد المطارف وهي اردية من خز مربعة لها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------علام واطرقت الشء اي اشتريته حديثا وهو افتعلت يقال بعير مطرف قال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم واستطرفه اي عده طريفا واستطرفت الشء استحدثته وقولهم فعلت ذلك في مستطرف الايام ومطرف الايام اي في مستانف الايام والطارف والطريف من المال المستحدث وهو خلاف التالد والتليد والاسم الطرفة وقد طرف بالضم واطرف فلان اذا جاء بطرفة والطريف في النسب الكثير الاباء الي الجد الاكبر وهو خلاف القعدد وقد طرف بالضم طرافة وقد يمدح به قال ثعلب الاطراف الاشراف والطريفة النصي اذا ابيض وقد اطرف البلد اي كثرت طريفته وارض مطروفة كثيرة الطريفة قال ابو يوسف والطريفة من النصي والصليان اذا اعتما وتما والطراف بيت من ادم وقولهم جاء فلان بطارفة عين اذا جاء بمال كثير والطوارف من الخباء ما رفعت من جوانبه النظر الي خارج وطرفه عنه اي صرف-----ه ومنه قول الشاعر انك والله لذو ملة يطرفك الادني عن الابعد يقول تصرف بصرك عنه اي تستطرف الجديد وتنسي القديم وطرف بصره يطرف طرفا اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر الواحدة من ذلك طرفة يقال اسرع من طرفة عين وطرفت عينه اذا اصبتها بشء فدمعت وقد طرفت عينه فهي مطروفة والطرفة ايضا نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة وغيرها وقولهم لا تراه الطوارف اي العيون ويقال طرف فلان اذا قاتل حول العسكر لانه يحمل علي طرف منهم فيردهم الي الجمهور ومنه سمي المطرف والمطرف من الخيل بفتح الراء هو الابيض الراس والذنب وساءر جسده يخالف ذلك وكذلك اذا كان اسود الراس والذنب ويقال للشاة التي-	627	5473573731219106532	1414	2814.0	1148	1530	92.41830444335938	263	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	7	144	40	750	1574	300	طفف الطفيف القليل وطفاف المكوك وطفافه بالكسر والفتح ما ملا اصباره وكذلك طف المكوك وطففه وفي------- كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل والطف ايضا اسم موضع بناحية الكوفة والطفاف والطفافة بالضم ما فوق المكيال واناء طفان اذا بلغ الكيل طفافه تقول منه اطففته والتطفيف نقص المكيال وهو ان لا تملاه الي اصباره وقول ابن عمر رضي الله عنه حين ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق حتي كاد يساوي المسجد يعني وثب بي والطفطفة2 الخاصرة والطفطاف اطراف الشجر قال الكميت اوين الي ملاطفة خضود لماكلهن 3طفطاف الربول يعني فراخ النعام وانهن ياوين الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف الربول وهي شجر وقولهم خذ ما طف لك واطف واستطف اي خذ ما ارتفع لك وامكن	942	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0633	false	3330846308935883051	118	222	663	1180	1588	300	طفف الطفيف القليل وطفاف المكوك وطفافه بالكسر والفتح ما ملا اصباره وكذلك طف المكوك وطففه وفي الحديث كلكم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه وهو ان يقرب ان يمتلء فلا يفعل والط----------------------------------فاف والطفافة بالضم ما فوق المكيال واناء طفان اذا بلغ الكيل طفافه تقول منه اطففته والتطفيف نقص المكيال وهو ان لا تملءه الي اصباره وقول ابن عمر رضي الله عنه حين ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سبق بين الخيل كنت فارسا يومءذ فسبقت الناس حتي طفف بي الفرس مسجد بني زريق حتي كاد يساوي المسجد يعني وثب بي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقولهم خذ ما طف لك واطف واستطف اي خذ ما ارتفع لك وامكن	633	5473573731219106532	509	997.0	406	717	70.990234375	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	144	178	750	927	1574	300	طلف ابو عمرو يقال ذهب دمه طلفا4 اي هدرا قال الافوه الاودي حكم الدهر علينا انه طلف ما نال منا وجبار والطلف ايضا العطاء والهبة يقال اطلفني واسلفني والسلف ما يقتضي واطلفه اي اهدره	942	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0636	false	-3869928481042652153	20	54	97	273	1556	300	طلف ابو عمرو يقال ذهب دمه طلفا- اي هدرا قال الافوه الاودي حكم الدهر علينا انه طلف ما نال منا وجبار والطلف ايضا العطاء والهبة يقال اطلفني واسلفني والسلف ما يقتضي واطلفه اي اهدره	636	5473573731219106532	176	347.0	142	177	99.43502807617188	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	178	226	927	1182	1574	300	طنف الطنف بالتحريك الحيد من الجبل وراس من رءوسه والمطنف الذي يعلوه قال الشنفري كان حفيف النبل من فوق عجسها عوازب نحل اخطا الغار مطنف والطنف ايضا افريز الحاءط وكذلك السقيفة تشرع فوق باب الدار والطنف ايضا السيور عن ابي عبيد وضم الطاء والنون لغة في جميع ذلك	942	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0641	false	3409118214131781110	35	82	179	425	1599	300	طنف الطنف--------- الحيد من الجبل وراس من رءوسه والمطنف الذي يعلوه قال الشنفري كان حفيف النبل من فوق عجسها عوازب نحل اخطا الغار مطنف والطنف ايضا افريز الحاءط وكذلك السقيفة تشرع فوق باب الدار والطنف ايضا السيور عن ابي عبيد وضم الطاء والنون لغة في جميع ذلك	641	5473573731219106532	246	483.0	199	255	96.47058868408203	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0942	true	8363653691301808243	226	300	1182	1574	1574	300	طوف طاف حول الشء يطوف طوفا وطوفانا وتطوف واستطاف كله بمعني ورجل طاف اي كثير الطواف والطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض فتجعل كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وهو الرمث وربما كان من خشب والطوف الغاءط تقول منه طاف يطوف طوفا واطاف اطيافا اذا ذهب الي البراز ليتغوط والطاءف العسس وطاءف بلاد ثقيف وطاءف القوس ما بين السية والابهر والطاءفة من الشء قطعة منه -قوله تعالي وليشهد عذابهما-	942	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0643	false	1631912847768134641	133	204	708	1086	1600	300	طوف طاف حول الشء يطوف طوفا وطوفانا وتطوف واستطاف كله بمعني ورجل طاف اي كثير الطواف والطوف قرب ينفخ فيها ثم يشد بعضها الي بعض فتجعل كهيءة السطح يركب عليها في الماء ويحمل عليها وهو الرمث وربما كان من خشب والطوف الغاءط تقول منه طاف يطوف طوفا واطاف اطيافا اذا ذهب الي البراز ليتغوط والطاءف العسس وطاء----------------ف القوس ما بين السية والابهر والطاءفة من الشء قطعة منه وقوله تعالي وليشهد عذابهما	643	5473573731219106532	376	739.0	306	394	95.43147277832031	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0943	true	2475848254246022030	0	94	0	492	1591	300	طاءفة من قال ابن عباس رضي الله عنهما الواحد فما فوقه والطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال تعالي فاخذهم الطوفان وهم قا-------ل الاخفش واحدها في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر قال الخليل بن احمد وقد شبه العجاج ظلام الليل بذلك فقال حتي اذا ما يومها تصبصبا وعم طوفان الظلام الاثابا ويقال اخذه بطوف رقبته وبطاف رقبته مثل صوف رقبته وتطوف الرجل اي طاف وطوف اي اكثر التطواف واطاف به اي الم به وقاربه قال بشر ابو صبية شعث يطيف بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر طهف	943	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0643	false	1631912847768134641	204	294	1086	1566	1600	300	طاءفة من المءمنين------------------- الواحد فما فوقه والطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال تعالي فاخذهم الطوفان وهم ظالمون قال الاخفش واحدها في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر قال الخليل بن احمد وقد شبه العجاج ظلام الليل بذلك فقال حتي اذا ما يومها تصبصبا وعم طوفان الظلام الاثابا ويقال اخذه بطوف رقبته وبطاف رقبته مثل صوف رقبته وتطوف الرجل اي طاف وطوف اي اكثر التطواف واطاف به اي الم به وقاربه قال بشر ابو صبية شعث يطيف بشخصه كوالح امثال اليعاسيب ضمر طوق	643	5473573731219106532	462	898.5	373	499	92.58516693115234	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0943	true	2475848254246022030	108	172	586	903	1591	300	طيف طيف الخيال مجيءه في النوم قال الا يا لقوم 2لطيف الخليا ل ارق من نازح ذي دلال تقول منه طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا قال اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشغوف وقولهم طيف من الشيطان كقولهم لمم من الشيطان قال ابو العيال الهذلي فاذا بها وابيك طيف جنون وقرء اذا مسهم طيف من الشيطان وطاءف من الشيطان وهما بمعني فصل	943	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0647	false	2048154958706872000	75	139	402	716	1578	300	طيف طيف الخيال مجيءه في النوم قال الا يا لقوم -لطيف الخ-يا ل ارق من نازح ذي دلال تقول منه طاف الخيال يطيف طيفا ومطافا قال اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشغوف وقولهم طيف من الشيطان كقولهم لمم من الشيطان قال ابو العيال الهذلي فاذا بها وابيك طيف جنون وقرء اذا مسهم طيف من الشيطان -طاءف من الشيطان وهما بمعني طيم	647	5473573731219106532	311	604.0	247	317	98.10725402832031	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0943	true	2475848254246022030	173	224	909	1187	1591	300	ظرف الظرف الوعاء ومنه ظروف الزمان والمكان عند النحويين والظرف الكياسة وقد ظرف الرجل بالضم ظرافة فهو ظريف وقوم ظرفاء وظراف1 وقد قالوا ظروف كانهم جمعوا ظرفا بعد حذف الزواءد وزعم الخليل انه بمنزلة مذاكير لم تكسر علي ذكر ويقال اظرف الرجل اذا ولد بنين ظرفاء وتظرف فلان اي تكلف الظرف	943	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0648	false	-2683863560802530346	239	275	1300	1498	1627	300	ظرف الظرف الوعاء ومنه ظروف الزمان والمكان عند النحويين والظرف الكياسة وقد ظرف الرجل بالضم ظرافة فهو ظريف وقوم ظرفاء وظراف -وقد قالوا ظروف------------------------------------------------------------------------------- ويقال اظرف الرجل اذا ولد بنين ظرفاء وتظرف فلان اي تكلف الظرف	648	5473573731219106532	197	373.0	162	278	70.86331176757812	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0943	true	2475848254246022030	238	300	1276	1591	1591	300	ويقال ظلوف ظلف اي شداد وهو توكيد لها قال العجاج وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا ورميت الصيد فظلفته اي اصبت ظلفه فهو مظلوف عن يعقوب ورجل ظليف اي سيء الحال ومكان ظليف اي خشن وشر ظليف اي شديد والاظلوفة ارض فيها حجارة حداد كان خلقة تلك الارض خلقة جبل والجمع الاظاليف قال ابو زيد يقال ذهب فلان بغلامي ظليفا-	943	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0650	false	3828120814276249649	1	51	7	256	1498	300	ويقال ظلوف ظلف اي شداد وهو توكيد له---------------------------------------------------------ا ورميت الصيد فظلفته اي اصبت ظلفه فهو مظلوف--------- ورجل ظليف اي س-ء الحال ومكان ظليف اي خشن وشر ظليف اي شديد والاظلوفة ارض فيها حجارة حداد كان خلقة تلك الارض خلقة جبل والجمع الاظاليف قال ابو زيد يقال ذهب فلان بغلامي ظليفا	650	5473573731219106532	248	471.0	199	316	78.48101043701172	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	0	177	0	906	1554	300	اي بغير ثمن قال ويقال اخذ الشء بظلفه وظليفته اذا اخذه كله ولم يترك منه شيءا وحكي ابو عمرو ذهب دمه ظلفا وظلفا ايضا بالتسكين اي هدرا باطلا قال وسمعته بالطاء والظاء جميعا ويقال ذهب ظليفا اي مجانا اخذه بغير ثمن قال الشاعر اياكلها ابن وعلة في ظليف ويامن هيثم وابنا سنان وظلف نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه ويقال ايضا ظلفت اثري واظلفته اذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي لا يقتص اثرها وظلفت نفسي عن كذا بالكسر تظلف ظلفا اي كفت وامراة ظلفة النفس اي عزيزة عند نفسها قال الاموي ارض ظلفة بينة الظلف اي غليظة لا تءدي اثرا ومنه الظلف في المعيشة وهو الشدة والظلفة واحدة ظلفات الرحل والقتب وهن الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير يصيب اطرافها السفلي ال-ارض اذا وضعت عليها وفي	944	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0650	false	3828120814276249649	51	220	256	1113	1498	300	اي بغير ثمن قال ويقال اخذ الشء بظلفه وظليفته اذا اخذه كله ولم يترك منه شيءا وحكي ابو عمرو ذهب دمه ظلفا وظلفا ايضا--------- اي هدرا باطل-------------------------------ا ويقال ذهب ظليفا اي مجانا اخذه بغير ثمن قال الشاعر اياكلها ابن وعلة في ظليف ويامن هيثم وابنا سنان وظلف نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه ويقال ايضا ظلفت اثري واظلفته اذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول الم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظلف اي اخذ بها في ظلف ال---ارض كل لا يقتص اثرها وظلفت نفسي عن كذا------- تظلف ظلفا اي كفت وامراة ظلفة النفس اي عزيزة عند نفسها قال الاموي ارض ظلفة بينة الظلف اي غليظة لا تءدي اثرا ومنه الظلف في المعيشة وهي الشدة والظلفة واحدة ظلفات الرحل والقتب وهن الخشبات الاربع اللواتي يكن علي جنبي البعير يصيب اطرافها السفلي بالارض اذا وضعت عليها ظلل	650	5473573731219106532	847	1660.0	678	907	93.3847885131836	163	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	228	300	1180	1554	1554	300	عجف العجف بالتحريك الهزال والاعجف المهزول وقد عجف والانثي عجفاء والجمع عجاف علي غير قياس لان افعل وفعلاء لا يجمع علي فعال ولكنهم بنوه علي سمان والعرب قد تبني الشء علي ضده كما قالوا عدوة بناء علي صديقة وفعول اذا كان بمعني فاعل لا تدخله الهاء قال الشاعر وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف واعجفه اي هزله قال الفراء يقال عجف المال بالكسر وعجف ايضا بالضم ونصل اعجف-	944	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0667	false	4656652667116174436	49	78	250	413	1680	300	عجف العجف بالتحريك الهزال والاعجف المهزول وقد عجف والانثي عجفاء والجمع عجاف علي غير قياس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعجفه اي هزله قال الفراء يقال عجف المال بالكسر وعجف ايضا بالضم ونصل اعجف	667	5473573731219106532	162	310.0	134	375	43.20000076293945	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	77	101	410	518	1572	300	عدف عدف يعدف عدفا اي اكل يقال ما ذقت عدفا4 ولا عدوفا ولا عدافا اي شيءا وباتت الدابة علي غير عدوف اي علي غير	945	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0670	false	1576666410075910227	276	300	1406	1512	1512	300	عدف عدف يعدف عدفا اي اكل يقال ما ذقت عدفا- ولا عدوفا ولا عدافا اي شيءا وباتت الدابة علي غير عدوف اي علي غير-	670	5473573731219106532	106	202.0	83	108	98.14814758300781	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	105	136	534	696	1572	300	والعدف بالتحريك القذي والعدفة بالكسر ما بين العشرة الي الخمسين من الرجال واعطاه عدفة من مال اي قطعة منه ومر عدف من الليل اي قطعة منه والعدفة كالصنفة من الثوب عذف	945	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0671	false	2686356698342853005	1	32	4	166	1552	300	والعدف بالتحريك القذي والعدفة بالكسر ما بين العشرة الي الخمسين من الرجال واعطاه عدفة من مال اي قطعة منه ومر عدف من الليل اي قطعة منه والعدفة كالصنفة من الثوب عدق	671	5473573731219106532	160	318.0	129	162	98.76543426513672	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	135	158	692	806	1572	300	عذف العذف الاكل وقد عذف بالذال المعجمة هذه لغة ربيعة يقال ما ذقت عذفا ولا عذوفا اي شيءا وباتت الدابة علي غير عذوف	945	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0677	false	-4714904193679279702	135	158	730	844	1642	300	عذف العذف الاكل وقد عذف بالذال المعجمة هذه لغة ربيعة يقال ما ذقت عذفا ولا عذوفا اي شيءا وباتت الدابة علي غير عذوف	677	5473573731219106532	114	228.0	91	114	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0945	true	-3350661043545217869	158	300	806	1572	1572	300	عرف عرفته معرفة وعرفانا6 وقولهم ما اعرف لاحد يصرعني اي ما اعترف وعرفت الفرس اي جززت عرفه والعرف الريح طيبة كانت او منتنة يقال ما اطيب عرفه وفي المثل لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء والعرفة قرحة تخرج في بياض الكف عن ابن السكيت يقال عرف1 الرجل فهو معروف اي خرجت به تلك القرحة والمعروف ضد المنكر والعرف ضد النكر يقال اولاه عرفا اي معروفا والعرف ايضا الاسم من الاعتراف ومنه قولهم له علي الف عرفا اي اعترافا وهو توكيد والعرف عرف الفرس وقوله تعالي والمرسلات عرفا يقال هو مستعار من عرف الفرس اي يتتابعون كعرف الفرس ويقال ارسلت بالعرف اي بالمعروف والمعرفة بفتح الراء الموضع الذي ينبت عليه العرف والعرف والعرف الرمل المرتفع قال الكميت اابكاك 3بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول وهو مثل عسر وعسر وكذلك العرفة والجمع عرف واعراف ويقال الاعراف الذي في القران سور بين الجنة والنار-	945	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0689	false	7215176130989577058	124	262	687	1434	1626	300	عرف عرفته معرفة وعرفانا- وقولهم ما اعرف لاحد يصرعني اي ما اعترف وعرفت الفرس اي جززت عرفه والعرف الريح طيبة كانت او منتنة يقال ما اطيب عرفه وفي المثل لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء والعرفة قرحة تخرج في بياض الكف عن ابن السكيت يقال عرف- الرجل فهو معروف اي خرجت به تلك القرحة والمعروف ضد المنكر والعرف ضد النكر يقال اولاه عرفا اي معروفا والعرف ايضا الاسم من الاعتراف ومنه قولهم له علي الف عرفا اي اعترافا وهو توكيد والعرف عرف الفرس وقوله تعالي والمرسلات عرفا يقال هو مستعار من عرف الفرس اي يتتابعون كعرف الفرس ويقال ارسلت بالعرف اي بالمعروف والمعرفة بفتح الراء الموضع الذي ينبت عليه العرف والعرف والعرف الرمل المرتفع قال الكميت اابكاك -بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول----------------- وكذلك العرفة والجمع عرف واعراف ويقال الاعراف الذي في القران سور بين الجنة والنار	689	5473573731219106532	746	1463.0	609	767	97.2620620727539	134	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	0	38	0	193	1634	300	وشء اعرف اي له عرف واعرف الفرس اي طال عرفه واعرورف اي صار ذا عرف واعرورف الرجل اي تهيا للشر واعرورف البحر اي ارتفعت امواجه ويقال للضبع عرفاء سميت بذلك لكثرة شعرها والعرف بالكسر من قولهم ما عرف	946	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0689	false	7215176130989577058	262	300	1434	1626	1626	300	وشء اعرف اي له عرف واعرف الفرس اي طال عرفه واعرورف اي صار ذا عرف واعرورف الرجل اي تهيا للشر واعرورف البحر اي ارتفعت امواجه ويقال للضبع عرفاء سميت بذلك لكثرة شعرها والعرف بالكسر من قولهم ما عرف-	689	5473573731219106532	192	379.0	155	193	99.48186492919922	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	150	300	774	1634	1634	300	والعارف الصبور يقال اصيب فلان فوجد عارفا والعروف مثله قال عنترة فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع يقول حبست نفسا عارفة اي صابرة والعارفة ايضا المعروف ورجل عروفة بالامور اي عارف بها والهاء للمبالغة والعريف والعارف بمعني مثل عليم وعالم وانشد الاخفش او-كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم اي عارفهم والعريف النقيب وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة مثل خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعرف عرافة مثال كتب يكتب كتابة والتعريف الاعلام والتعريف ايضا انشاد الضالة والتعريف التطييب من العرف وقوله تعالي عرفها---- اي طيبها قال الشاعر يخاطب رجلا ويمدحه عرفت كاتب عرفته اللطاءم يقول كما عرف الاتب وهو البقير والعراف الكاهن والطبيب قال الشاعر فقلت لعراف اليمامة داوني فانك ان ابراتني لطبيب والتعريف الوقوف بعرفات يقال عرف الناس اذا شهدوا عرفات وهو المعرف للموقف والاعتراف بالذنب الاقرار به واعترفت-	946	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0690	false	-4052100155862918123	9	142	38	801	1629	300	والعارف الصبور يقال اصيب فلان فوجد عارفا والعروف مثله قال عنترة فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع يقول حبست نفسا عارفة اي صابرة والعارفة ايضا المعروف ورجل عروفة بالامور اي عارف بها والهاء للمبالغة والعريف والعارف بمعني مثل عليم وعالم وانشد الاخفش او كلما وردت عكاظ قبيلة بعثوا الي عريفهم يتوسم اي عارفهم والعريف النقيب وهو دون الرءيس والجمع عرفاء تقول منه عرف فلان بالضم عرافة مثل خطب خطابة اي صار عريفا واذا اردت انه عمل ذلك قلت عرف فلان علينا سنين يعر--------------------ف عرافة والتعريف الاعلام والتعريف ايضا انشاد الضالة والتعريف التطييب من العرف وقوله تعالي عرفها لهم اي طيبها و-----------------------------------------------------------------------------------العراف الكاهن والطبيب قال الشاعر فقلت لعراف اليمامة داوني فانك ان ابراتني لطبيب والتعريف الوقوف بعرفات يقال عرف الناس اذا شهدوا عرفات وهو المعرف للموقف والاعتراف بالذنب الاقرار به واعترفت	690	5473573731219106532	752	1473.5	622	866	86.83602905273438	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0947	true	8901082749481750957	89	126	473	683	1606	300	العصب عرصف العرصاف واحد عراصيف الرحل وهي اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القتب في راس كل حنو وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات وعرصاف الاكاف وعرصوفه وعصفوره ايضا قطعة خشب بين الحنوين المقدمين عزف	947	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0683	false	2869568978865619908	81	118	401	610	1563	300	الندي عرصف العرصاف واحد عر-صيف الرحل وهي اربعة اوتاد يجمعن بين رءوس احناء القتب في راس كل حنو وتدان مشدودان بعقب او بجلود الابل وفيه الظلفات وعرصاف الاكاف وعرصوفه وعصفوره ايضا قطعة خشب بين الحنوين المقدمين عرض	683	5473573731219106532	204	398.0	167	210	97.14286041259766	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0947	true	8901082749481750957	0	91	0	484	1606	300	القوم اذا سالتهم عن خبر لتعرفه قال الشاعر اساءلة عميرة عن ابيها خلال الركب 5تعترف الركابا وربما وضعوا اعترف موضع عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف قال ابو ذءيب يصف سحابا مرته النعامي فلم يعترف خلاف النعامي من الشام ريحا اي لم يعرف غير الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها وتعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت وتقول اءت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك وقد تعارف القوم اي عرف بعضهم بعضا وامراة حسنة المعارف اي الوجه وما يظهر منها واحدها معرف قال الراعي متلفمين علي معارفنا نثني لهن حواشي العصب عرصف	947	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0690	false	-4052100155862918123	142	233	801	1284	1629	300	القوم اذا سالتهم عن خبر لتعرفه قال الشاعر اساءلة عميرة عن ابيها خلال الركب -تعترف الركابا وربما وضعوا اعترف موضع عرف كما وضعوا عرف موضع اعترف قال ابو ذءيب يصف سحابا مرته النعامي فلم يعترف خلاف النعامي من الشام ريحا اي لم يعرف غير الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها وتعرفت ما عند فلان اي تطلبت حتي عرفت وتقول اءت فلانا فاستعرف اليه حتي يعرفك وقد تعارف القوم اي عرف بعضهم بعضا وامراة حسنة المعارف اي الوجه وما يظهر منها واحدها معرف قال الراعي متلفمين علي معارفنا نثني لهن حواشي العصب عرفج	690	5473573731219106532	481	955.0	390	484	99.38016510009766	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0947	true	8901082749481750957	125	207	679	1115	1606	300	عزف عزفت نفسي عن الشء تعزف وتعزف1عزوفا اي زهدت فيه وانصرفت عنه قال الفرزدق يخاطب نفسه عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف والعزيف صوت الجن وقد عزفت الجن تعزف بالكسر عزيفا وسحاب عزاف يسمع منه عزيف الرعد وهو دويه وانشد الاصمعي يا رب رب المسلمين بالسور لا تسقه صيب عزاف جءر ويروي غراف والعزاف ايضا رمل لبني سعد ويسمي ابرق العزاف وهو قريب من زرود والمعازف الملاهي والعازف اللاعب بها والمغني وقد عزف عزفا وعزف الريح اصواتها	947	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0697	false	889714967392176834	52	109	283	587	1614	300	عزف عزفت نفسي عن الشء تعزف وتعزف عزوفا اي زهدت فيه وانصرفت عنه قال الفرزدق يخاطب نفسه عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف والعزيف صوت الجن وقد عزفت الجن تعزف بالكسر عزيفا وسحاب عزاف يسمع منه عزيف الرعد وهو دويه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعازف الملاهي والعازف اللاعب بها والمغني وقد عزف عزفا وعزف الريح اصواتها	697	5473573731219106532	303	596.0	247	436	69.49541473388672	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0947	true	8901082749481750957	207	290	1115	1555	1606	300	عسف العسف الاخذ علي غير الطريق وكذلك التعسف والاعتساف والعسف ايضا القدح الضخم والعسوف الظلوم قال ابو يوسف ناقة عاسف اذا اشرفت علي الموت من الغدة وجعلت تتنفس قال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العساف قال حين تقمص حنجرته اي ترجف من النفس قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف قال والعسيف الاجير والجمع عسفاء وعسفان موضع ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقف عسقف الرجل اي جمدت عينه وذلك اذا هم بالبكاء فلم يقدر عليه عصف -	947	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0700	false	-6178529954758548694	34	146	202	786	1653	300	عسف العسف الاخذ علي غير الطريق وكذلك التعسف والاعتساف والعسف ايضا القدح الضخم والعسوف الظلوم قال ابو يوسف ناقة عاسف اذا اشرفت علي الموت من الغدة وجعلت تتنفس قال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العساف قال حين تقمص حنجرته اي ترجف من النفس قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف و----العسيف الاجير والجمع عسفاء عسق عسق به بالكسر اي اولع به ويقال لزمه ولزق به وانشد لرءبة فعف عن اسرارها بعد العسق وكذلك تعسق به قال رءبة الفا وحبا طالما تعسقا وعسقت الناقة بالفحل اذا اربت عسقف عسقف الرجل اي جمدت عينه وذلك اذا هم بالبكاء فلم يقدر عليه عسقل	700	5473573731219106532	419	812.5	340	588	71.25850677490234	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0948	true	5654348467279045908	0	58	0	281	1587	300	اي كثير الزرع قال ابو قيس بن الاسلت الانصاري اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف2 قال الحسن في قوله تعالي فجعلهم كعصف------ اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه وعصفت الزرع اي جزرته قبل ان يدرك وعصفت الريح اي اشتدت فهي ريح عاصف وعصوف ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه مثل	948	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0707	false	91224882828422934	241	300	1284	1570	1570	300	اي كثير الزرع قال ابو قيس بن الاسلت الانصاري اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف وقال الحسن في قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكول اي كزرع قد اكل حبه وبقي تبنه وعصفت الزرع اي جززته قبل ان يدرك وعصفت الريح اي اشتدت فهي ريح عاصف وعصوف ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح وهو فاعل بمعني مفعول فيه مثل-	707	5473573731219106532	277	538.5	221	287	96.51567840576172	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0948	true	5654348467279045908	58	148	281	758	1587	300	قولهم ليل ناءم وهم ناصب وفي لغة بني اسد اعصفت الريح فهي معصف ومعصفة والعصف الكسب ومنه قول الراجز قد يكسب المال الهدان الحافي بغير ما عصف ولا اصطراف وكذلك الاعتصاف واعصف الفرس اذا مر مرا سريعا لغة في احصف ونعامة عصوف وناقة عصوف اي سريعة وهي التي تعصف براكبها فتمضي به والحرب تعصف بالقوم اي تذهب بهم وتهلكهم قال الاعشي في فيلق شهباء ملمومة تعصف بالدارع والحاسر وحكي ابو عبيدة اعصف الرجل اي هلك والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل والعصافة ما سقط من السنبل من التبن وغيره	948	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0708	false	1751499768207862931	0	87	0	463	1622	300	قولهم ليل ناءم وهم ناصب وفي لغة بني اسد اعصفت الريح فهي معصف ومعصفة والعصف الكسب ومنه قول الراجز قد يكسب المال الهدان الجافي بغير ما عصف ولا اصطراف وكذلك الاعتصاف واعصف الفرس اذا مر مرا سريعا لغة في احصف ونعامة عصوف وناقة عصوف اي سريعة وهي التي تعصف براكبها فتمضي به والحرب تعصف بالقوم اي تذهب بهم وتهلكهم قال الاعشي في فيلق شهباء ملمومة تعصف بالدارع والحاسر واعص--------------ف الرجل اي هلك والعصيفة الورق المجتمع الذي يكون فيه السنبل والعصافة ما سقط من السنبل من التبن وغيره	708	5473573731219106532	459	911.5	372	477	96.2264175415039	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0948	true	5654348467279045908	148	284	758	1504	1587	300	عطف عطفت1 اي ملت وعطفت العود فانعطف وعطفت الوسادة ثنيتها وعطفت عليه اي اشفقت يقال ما تثنيني عليك عاطفة من رحم او قرابة وعطف عليه اي كر قال ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وظبية عاطف تعطف جيدها اذا ربضت والعطفة خرزة تءخذ بها النساء الرجال والمعطف بالكسر الرداء وكذلك العطاف وقد تعطفت بالعطاف اي ارتديت بالرداء ومنه سمي السيف عطافا وتعطف عليه اشفق وتعاطفوا عطف بعضهم علي بعض والناقة العطوف التي تعطف علي البو فترامه واستعطفه عليه فعطف وعطفت العيدان شدد للكثرة وقسي معطفة ولقاح معطفة وربما عطفوا عدة ذود علي فصيل واحد فاحتلبوا البانهن ليدرون والقوس المعطوفة هي هذه العربية وعطفا الرجل جانباه من لدن راسه الي وركيه وكذلك عطفا كل شء جانباه ويقال ثني فلان عني عطفه اذا اعرض عنك ومنعطف الوادي منعرجه ومنحناه عفف عف عن	948	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0714	false	-9065494750567424115	65	200	373	1118	1646	300	عطف عطفت- اي ملت وعطفت العود فانعطف وعطفت الوسادة ثنيتها وعطفت عليه اي اشفقت يقال ما تثنيتي عليك عاطفة من رحم او قرابة وعطف عليه اي كر قال ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم وظبية عاطف تعطف جيدها اذا ربضت والعطفة خرزة تءخذ بها النساء الرجال والمعطف بالسكر الرداء وكذلك العطاف وقد تعطفت بالعطاف اي ارتديت بالرداء ومنه سمي السيف عطافا وتعطف عليه اشفق وتعاطفوا عطف بعضهم علي بعض والناقة العطوف التي تعطف علي البو فترامه واستعطفه عليه فعطف وعطفت العيدان شدد للكثرة وقسي معطفة ولقاح معطفة وربما عطفوا عدة ذود علي فصيل واحد فاحتلبوا البانهن ليدررن والقوس المعطوفة هي هذه العربية وعطفا الرجل جانباه من لدن راسه الي وركيه وكذلك عطفا كل شء جانباه ويقال ثني فلان عني عطفه اذا اعرض عنك ومنعطف الوادي منعرجه ومنحناه عطل العطل	714	5473573731219106532	734	1452.0	599	746	98.39141845703125	129	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	0	69	0	354	1601	300	واستعف عن المسالة اي عف وتعفف اي تكلف العفة والعفة والعفافة بالضم فيهما بقية اللبن في الضرع قال الاعشي يصف ظبية وغزالها وتعادي عنه النهار فما تع جوه الا عفلفة او فواق نصب النهار علي الظرف وتعادي اي تباعد وتعفف الرجل اي شرب العفافة ويقال تعاف يا هذا ناقتك اي احملها بعد الحلبة الاولي وقولهم جاء فلان علي عفان ذلك بكسر العين لغة في افان ذلك اي حينه واوانه	949	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0718	false	2634901860951285365	216	263	1220	1462	1647	300	واستعف عن المسالة اي عف وتعفف اي تكلف العفة والعفة والعفافة بالضم فيهما بقية اللبن في الضرع وتع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فف الرجل اي شرب العفافة ويقال تعاف يا هذا ناقتك اي احلبها بعد الحلبة الاولي وقولهم جاء فلان علي عفان ذلك بكسر العين لغة في افان ذلك اي حينه واوانه	718	5473573731219106532	237	466.0	190	354	66.94915008544922	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	69	108	354	561	1601	300	عقف عقفت الشء عقفا فانعقف اي عطفته فانعطف واما قول حميد بن ثور الهلالي كانه عقف تولي يهرب من اكلب يعقفهن2 اكلب فيقال هو الثعلب والعقاف داء ياخذ الشاة في قواءمها حتي تعوج والتعقيف التعويج واعرابي اعقف اي جاف	949	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0725	false	4175916210462425344	188	210	1023	1145	1623	300	عقف عقفت الشء عقفا فانعقف اي عطفته فانعطف------------------------------------------------------------------------------------- والعقاف داء ياخذ الشاة في قواءمها حتي تعوج والتعقيف التعويج واعرابي اعقف اي جاف	725	5473573731219106532	122	238.0	100	207	58.937198638916016	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	108	163	561	853	1601	300	عكف عكفه3 اي حبسه ووقفه يعكفه ويعكفه عكفا ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا ويقال ما عكفك عن كذا ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء 4يعكف ويعكف عكوفا اي اقبل عليه مواظبا يقال فلان عاكف علي فرج حرام وقال تعالي يعكفون علي اصنام لهم وعكفوا حول الشء استداروا يقال عكف الجوهر في النظم	949	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0730	false	5064244391155072183	10	53	57	287	1597	300	عكف عكفه- اي حبسه ووقفه يعكفه ويعكفه عكفا ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا ويقال ما عكفك عن كذا ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء ي-عكف ويعكف عكوفا اي اقبل عليه مواظبا ------------------------------------------------------------وعكفوا حول الشء استداروا يقال عكف الجوهر في النظم	730	5473573731219106532	229	438.0	186	292	78.4246597290039	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	174	258	911	1391	1601	300	علف العلف للدواب والجمع علاف مثل جبل وجبال وقد علفت الدابة علفا وانشد الفراء علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء والموضع معلف بالكسر والعلف ثمر الطلح وهو مثل الباقلي الغض يخرج فترعاه الابل الواحدة علفة مثال قبر وقبرة وقد اعلف الطلح اي خرج علفه والعلوفة والعليفة الناقة او الشاة تعلفها ولا ترسلها فترعي والعلافيات الرحال العظيمة منسوبة الي رجل اسمه علاف من قضاعة قال الاعشي هي الصاحب الادني وبيني وبينها مجوف علافي وقطع ونمرق والعلفوف الجافي من الرجال المسن	949	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0733	false	-4045981891205875319	165	209	894	1150	1609	300	علف العلف للدواب والجمع علاف --------------وقد علفت الدابة علفا------------------------------------------------------------------------ والموضع معلف بالكسر والعلف ثمر الطلح وهو مثل الباقلي الغض يخرج فترعاه الابل الواحدة علف---------------ة وقد اعلف الطلح اي خرج علفه والعلوفة والعليفة الناقة او الشاة تعلفها ولا ترسلها فترعي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلفوف الجافي من الرجال المسن	733	5473573731219106532	256	482.5	212	480	53.33333206176758	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0949	true	-5774720068025101410	276	300	1480	1601	1601	300	عنف العنف2 ضد الرفق تقول منه عنف عليه بالضم وعنف به ايضا والعنيف الذي ليس له رفق بركوب الخيل والجمع عنف واعتنفت الامر اذا-	949	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0747	false	-7297162485366975051	242	266	1330	1451	1647	300	عنف العنف- ضد الرفق تقول منه عنف عليه بالضم وعنف به ايضا والعنيف الذي ليس له رفق بركوب الخيل والجمع عنف واعتنفت الامر اذا	747	5473573731219106532	120	230.0	97	122	98.36065673828125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	0	30	0	168	1569	300	اخذته بعنف واعتنفت الارض اي كرهتها وهذه ابل معتنفة اذا كانت في بلد لا يوافقها والتعنيف التعيير واللوم وعنفوان الشء اوله يقال هو في عنفوان شبابه وعنفوان النبات اوله عوف -	950	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0747	false	-7297162485366975051	266	296	1451	1620	1647	300	اخذته بعنف واعتنفت الارض اي كرهتها وهذه ابل معتنفة اذا كانت في بلد لا يوافقها والتعنيف التعبير واللوم وعنفوان الشء اوله يقال هو في عنفوان شبابه وعنفوان النبات اوله عنفص	747	5473573731219106532	165	325.0	136	169	97.63313293457031	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	29	78	164	410	1569	300	عوف العوف الحال يقال نعم عوفك اي نعم بالك وشانك قال ابو عبيد وكان بعض الناس يتاول العوف الفرج فذكرته لابي عمرو فانكره والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف ابن كعب بن سعد ويقال للجرادة ام عوف وانشدني ابو الغوث فما صفراء تكني ام عوف كان رجيلتيها منجلان	950	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0757	false	-5127586367408141073	266	300	1389	1563	1563	300	عوف العوف الحال يقال نعم عوفك اي نعم بالك وشانك قال ابو عبيد وكان بعض الناس يتاول العوف الفرج----------------------------------------------------------------------- ويقال للجرادة ام عوف وانشدني ابو الغوث فما صفراء تكني ام عوف كان رجيلتيها منجلان-	757	5473573731219106532	174	331.0	141	246	70.73170471191406	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	129	233	641	1188	1569	300	عيف عاف3 الرجل الطعام او الشراب يعافه عيافا اي كرهه فلم يشربه فهو عاءف وقال اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك ان البقر اذا امتنعت عن شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب وعفت الطير اعيفها عيافة اي زجرتها وهو ان تعتبر باسماءها ومساقطها واصواتها والعاءف المتكهن وعافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء او علي الجيف وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة ومنه قول ابي زبيد كان اوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف والاسم العيفة والعيوف من الابل الذي يشم الماء فيدعه وهو عطشان فصل	950	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0762	false	7411382827020998765	64	136	370	757	1615	300	عيف عاف- الرجل الطعام او الشراب يعافه عيافا اي كرهه فلم يشربه فهو عاءف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعفت الطير اعيفها عيافة اي زجرتها وهو ان تعتبر باسماءها ومساقطها واصواتها والعاءف المتكهن وعافت الطير تعيف عيفا اذا كانت تحوم علي الماء او علي الجيف وتتردد ولا تمضي تريد الوقوع فهي عاءفة ومنه قول ل----بيد كان اوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف والاسم العيفة والعيوف من الابل الذي يشم الماء فيدعه وهو عطشان عيق	762	5473573731219106532	383	741.5	311	547	70.01828002929688	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	234	300	1194	1569	1569	300	غدف الغداف غراب القيظ والجمع غدفان وربما سموا النسر الكثير الريش غدافا وكذلك الشعر الاسود الطويل والجناح الاسود قال الكميت يصف الظليم وبيضه يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذات الفضول مع الاشفاق والحدب واغدفت المراة قناعها اي ارسلته علي وجهها قال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اي ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد وفي------- ان قلب المءمن اشد-	950	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0769	false	-1634000328866780755	2	69	12	395	1628	300	غدف الغداف غراب القيظ والجمع غدفان وربما سموا النسر الكثير الريش غدافا وكذلك الشعر الاسود الطويل والجناح الاسود قال الكميت يصف الظليم وبيضه يكسوه وحفا غدافا من قطيفته ذات الفضول من الاشفاق والحدب واغدفت المراة قناعها اي ارسلته علي وجهها قال عنترة ان تغدفي دوني القناع فانني طب باخذ الفارس المستلءم واغدف الليل اي ارخي سدوله واغدف الصياد الشبكة علي الصيد وفي الحديث ان قلب المءمن اشد	769	5473573731219106532	374	734.0	309	383	97.65013122558594	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0951	true	-6766485210047022172	9	280	46	1493	1595	300	غرف الغرف شجر يدبغ به يقال سقاء غرفي اي مدبوغ بالغرف قال ذو الرمة وفراء غرفية اثاي خوارزها مشلشل ضيعته بينها الكتب يعني مزادة دبغت بالغرف ومشلشل من نعت السرب في قوله ما بال عينك منها الماء ينسكب كانه من كلي مفرية سرب وربما جاء بالتحريك حكاه يعقوب قال الشاعر امسي سقام خلاء لا انيس به الا السباع ومر الريح بالغرف سقام اسم واد يقال غرفت الابل بالكسر تغرف غرفا اذا اشتكت عن اكل الغرف والغريف الشجر الكثير الملتف من اي شجر كان قال الاعشي كبردية الغيل وسط الغري ف ساق الرصاف اليه غديرا وقيل الغريف في هذا البيت ماء في الاجمة والغريفة جلدة من ادم نحو من شبر فارغة في اسفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة قال الطرماح يذكر مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون جعله خلقا لنعومته وبنو اسد يسمون النعل الفريفة واما الغريف بكسر الغين وتسكين الراء فضرب من الشجر قال حاتم يصف النخل رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غريف وقال احيحة بن الجلاح مغرورف اسبل جباره بحافتيه الشوع والغريف3 وغرفت الشء فانغرف اي قطعته فانقطع قال قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف وغرفت ناصية الفرس قطعتها وجززتها حكاه ابو عبيد عن الاصمعي وغرفت الجلد دبغته بالغرف وغرفت الماء بيدي غرفا واغترفت منه والغرفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة والجمع غراف مثل نطفة ونطاف وزعموا ان ابنة الجلندي وضعت قلادتها علي سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير غراف والغراف ايضا مكيال ضخم مثل الجراف وهو القنقل والمغرفة ما يغرف به والغرفة العلية والجمع غرفات وغرفات وغرف	951	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0775	false	-1923742115155139769	83	238	449	1279	1632	300	غرف الغرف شجر يدبغ به يقال سقاء غرفي اي مدبوغ بالغرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما جاء بالتحريك حكاه يعقوب قال الشاعر امسي سقام خلاء لا انيس به الا السباع ومر الريح بالغرف سقام اسم واد يقال غرفت الابل بالكسر تغرف غرفا اذا اشتكت عن اكل الغرف والغريف الشجر الكثير الملتف من اي شجر كان والغر-------------------------------------------------------------------------------------------------يفة جلدة من ادم نحو من شبر فارغة في اسفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة----------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو اسد يسمون النعل الغريفة واما الغريف بكسر الغين وتسكين الراء فضرب من الشجر قال حاتم يصف النخل رواء يسيل الماء تحت اصوله يميل به غيل بادناه غ-------------------------------------------------------------ريف- وغرفت الشي فانغرف اي قطعته فانقطع قال قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف وغرفت ناصية الفرس قطعتها وجززتها وغرف-------------------------ت الجلد دبغته بالغرف وغرفت الماء بيدي غرفا واغترفت منه والغرفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة والجمع غر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف والغراف----- مكيال ضخم والغرف------------------------------------------ة العلية والجمع غرفات وغرفات وغرف	775	5473573731219106532	816	1570.0	661	1447	56.39253616333008	148	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0952	true	-7950203696633636614	5	95	26	502	1575	300	غضف غضفت العود اذا كسرته فلم تنعم كسره وغضف الكلب اذنه يغضفها غضفا اذا ارخاها وكسرها والغضف بالتحريك استرخاء في الاذن يقال كلب اغضف وكلاب غضف وقد غضف بالكسر اذا صار مسترخي الاذن وسهم اغضف اي غليظ الريش وهو خلاف الاصمع واغضف الليل اي اظلم واسود وليل اغضف وقد غضف غضفا وكذلك عيش اغضف اي ناعم بين الغضف اذا تغضف عليه ومال والغاضف الناعم البال ويقال عيش غاضف والغضف القطا الجون وتغضف عليه اي مال وتثني وتكسر يقال تغضفت البءر اذا تهدمت اجوالها وانغضف القوم في الغبار دخلوا فيه غطف -	952	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0780	false	6583847971106808658	38	127	191	661	1615	300	غضف غضفت العود اذا كسرته فلم تنعم كسره وغضف الكلب اذنه يغضفها غضفا اذا ارخاها وكسرها والغضف بالتحريك استرخاء في الاذن يقال كلب اغضف وكلاب غضف وقد غضف -------اذا صار مسترخي الاذن وسهم اغضف اي غليظ الريش وهو خلاف الاصمع واغضف الليل اي اظلم واسود وليل اغضف وقد غضف غضفا وكذلك عيش اغضف اي ناعم بين الغضف اذا تغضف عليه ومال والغاضف الناعم البال ويقال عيش غاضف والغضف القطا الجون وتغضف عليه اي مال وتثني وتكسر يقال تغضفت البءر اذا تهدمت اجوالها وانغضف القوم في الغبار دخلوا فيه غضفر	780	5473573731219106532	467	922.0	379	477	97.903564453125	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0952	true	-7950203696633636614	160	208	847	1092	1575	300	غفف الغفة4 البلغة من العيش قال الشاعر لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني الكساءي يقال اغتفت الفرس اغتفافا اذا اصابت غفة من الربيع وحكي عنه غير ابي الحسن اذا سمنت بعض السمن وقال ابو زيد اغتفت المال اغتفافا قال وهو الكلا المقارب	952	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0782	false	-3688857643214583213	252	300	1383	1626	1626	300	غفف الغفة- البلغة من العيش قال الشاعر لا خير في طمع يدني الي طبع وغفة من قوام العيش تكفيني الكساءي يقال اغتفت الفرس اغتفافا اذا اصابت غفة من الربيع وحكي عنه غير ابي الحسن اذا سمنت بعض السمن وقال ابو زيد اغتفت المال اغتفافا قال وهو الكلا المقارب-	782	5473573731219106532	243	476.0	196	245	99.18367004394531	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0952	true	-7950203696633636614	247	300	1283	1575	1575	300	غلف الغلاف غلاف السيف والقارورة وغلفت2 القارورة اي جعلتها في الغلاف واغلفتها اي جعلت لها غلافا وكذلك اذا ادخلتها في الغلاف وتغلف الرجل بالغالية وغلف بها لحيته غلفا ومعديكرب بن الحارث بن عمرو اخو شرحبيل بن الحارث يلقب بالغلفاء لانه اول من غلف بالمسك زعموا وقلب اغلف كانما اغشي غلافا فهو لا يعي-	952	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0784	false	5522540055659467377	245	281	1298	1499	1593	300	غلف الغلاف غلاف السيف والقارورة وغلفت- القارورة اي جعلتها في الغلاف واغلفتها اي جعلت لها غلافا وكذلك اذا ادخلتها في الغلاف وتغلف الرجل بالغالية وغلف بها لحيته غلف-------------------------------------------------------------------------------------------ا وقلب اغلف كانما اغشي غلافا فهو لا يعي	784	5473573731219106532	200	384.0	165	293	68.25938415527344	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0953	true	-5721701140517976250	32	58	159	290	1586	300	غيف غافت الشجرة غيفانا وتغيفت اي مالت يمينا وشمالا وتغيف الفرس اذا تعطف ومال في احد جانبيه يقال حمل فلان في الحرب فغيف اي كذب وجبن	953	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0796	false	6107971362684784855	144	170	738	869	1559	300	غيف غافت الشجرة غيفانا وتغيفت اي مالت يمينا وشمالا وتغيف الفرس اذا تعطف ومال في احد جانبيه يقال حمل فلان في الحرب فغيف اي كذب وجبن	796	5473573731219106532	131	262.0	105	131	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0953	true	-5721701140517976250	73	96	380	502	1586	300	فوف الفوف البياض الذي يكون في اظفار الاحداث والحبة البيضاء في باطن النواة التي تنبت منها النخلة وبرد مفوف اي فيه خطوط بيض	953	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0833	false	-4079850051285346068	277	300	1440	1561	1561	300	فوف الفوف البياض الذي يكون في اظافر الاحداث والحبة البيضاء في باطن النواة التي تنبت منها النخلة وبرد مفوف اي فيه خطوط بيض-	833	5473573731219106532	119	231.0	97	122	97.54098510742188	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0953	true	-5721701140517976250	96	153	502	798	1586	300	يقال ما اغني فلان عني فوفا اي شيءا وانشد ابو يوسف باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وانت لا تغنين عني فوفا الواحدة فوفة قال الشاعر فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه ويقال الفوفة القشرة التي علي النواة وبرد مفوف اي رقيق وبرد افواف بالاضافة وهي جمع فوف	953	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0834	false	4114729137992007985	0	41	0	212	1571	300	يقال ما اغني فلان عني فوفا اي شيء------------------------------------------------------------------------------------ا الواحدة فوفة قال الشاعر فارسلت الي سلمي بان النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمي بزنجير ولا فوفه ويقال الفوفة القشرة التي علي النواة وبرد مفوف اي رقيق وبرد افواف بالاضافة وهي جمع فوف	834	5473573731219106532	212	415.0	171	296	71.62162017822266	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0953	true	-5721701140517976250	153	197	798	1048	1586	300	فيف الفيف المكان المستوي والجمع افياف وفيوف3 قال رءبة مهيل افياف لها فيوف والمهيل المخوف وقوله لها اي من جوانبها صحاري والفيفاء الصحراء الملساء والجمع الفيافي قال المبرد الف فيفاء زاءدة لانهم يقولون فيف في هذا المعني وفيف الريح يوم من ايام العرب قال	953	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0837	false	-6561449019995417200	266	296	1335	1510	1534	300	فيف الفيف المكان المستوي والجمع افياف و------------------------------فيوف--------------------------------------------- والفيفاء الصحراء الملساء والجمع الفيافي قال المبرد الف فيفاء زاءدة لانهم يقولون فيف في هذا المعني وفيف الريح يوم من ايام العرب فيل	837	5473573731219106532	173	338.0	143	250	69.19999694824219	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0953	true	-5721701140517976250	215	295	1146	1559	1586	300	قحف القحف6 العظم الذي فوق الدماغ وبجمعه جاء المثل رماه باقحاف راسه اذا اسكته بداهية يوردها عليه والقحف ايضا اناء من خشب علي مثاله كانه نصف قدح يقال ما له قد ولا قحف فالقد فدح من جلد والقحف من خشب وقحفته قحفا اي ضربت قحفه واصبت قحفه وقحفت قحفا اي شربت جميع ما في الاناء ويقال شربت بالقحف ومنه قولهم اليوم قحاف وغدا نقاف وسيل قحاف بالضم وقعاف وهما مثل الجحاف يذهب بكل شء والاقتحاف الشرب الشديد والقاحف المطر الشديد	953	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0846	false	3671608284016550222	43	104	218	545	1570	300	قحف القحف- العظم الذي فوق الدماغ وبجمعه جاء المثل رماه باقحاف راسه اذا اسكته بداهية يوردها عليه والقحف ايضا اناء من خشب علي مثاله كانه نصف قدح و-----------------------------------------------------قحفته قحفا اي ضربت قحفه واصبت قحفه وقحفت قحفا اي شربت جميع ما في الاناء ويقال شربت بالقح--------------------------------ف وسيل قحاف بالضم وقعاف وهما مثل الجحاف يذهب بكل شء والاقتحاف الشرب الشديد والقاحف المطر الشديد	846	5473573731219106532	326	637.0	265	413	78.93462371826172	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	0	138	0	725	1557	300	قذف وقذف ايضا مثل صدف وصدف وطنف وطنف بعيدة تقاذف بمن يسلكها والقذفة----- واحدة القذف والقذفات مثل غرفة وغرف وغرفات وهي الشرف وكذلك ما اشرف من رءوس الجبال قال امرء القيس منيفا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا قال ابو عبيد وبها شبهت الشرف وفي الحديث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي في مسجد فيه هكذا يحدثونه قال الاصمعي انما هو قذف وهي الشرف الواحدة قذفة ورجل مقذف اي كثير اللحم كانه قذف باللحم قذفا والقذف بالحجارة الرمي بها يقال هم بين حاذف وقاذف فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجارة وقذف الرجل اي قاء وقذف المحصنة اي رماها والتقاذف الترامي والقذاف سرعة السير وفرس متقاذف سريع العدو وبلدة قذوف اي طروح لبعدها ومنزل قذف وقذيف اي بعيد والقذيفة شء يرمي به قال المزرد قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم قرف	954	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0852	false	-8627595150935966195	46	151	254	819	1590	300	قذف وقذف ايضا -----------------------بعيدة تقاذف بمن يسلكها والقذفة ايضا واحدة القذف والقذ---------------------فات وهي الشرف وكذلك ما اشرف من رءوس الجبال قال امرء القيس منيفا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا قال ابو عبيد وبها شبهت الشرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مقذف اي كثير اللحم كانه قذف باللحم قذفا والقذف بالحجارة الرمي بها يقال هم بين حاذف وقاذف فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجارة وقذف الرجل اي قاء وقذف المحصنة اي رماها والتقاذف الترامي والقذاف سرعة السير وفرس متقاذف سريع العدو وبلدة قذوف اي طروح لبعدها ومنزل قذف وقذيف اي بعيد والقذيفة شء يرمي به قال المزرد قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم قذل	852	5473573731219106532	558	1078.0	454	730	76.4383544921875	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	137	289	721	1504	1557	300	قرف كل قشر قرف بالكسر ومنه قرف الرمانة وقرف الخبز الذي يقشر منه ويبقي في التنور والقرفة القشرة والقرفة من الادوية وفلان قرفتي اي هو الذي اتهمه وبنو فلان قرفتي اي الذين عندهم اظن طلبتي ويقال سل بني فلان عن ناقتك فانهم قرفة اي تجد خبرها عندهم وقولهم في المثل امنع من ام قرفة هي اسم امراة والقرف بالفتح وعاء من جلد يدبغ بالقرفة وهي قشور الرمان ويجعل فيه الخلع وهو لحم يطبخ بتوابل فيفرغ فيه قال معقر ابن حمار البارقي وذبيانية وصت بنيها بان كذب القراطف والقروف اي عليكم بالقراطف والقروف فاغنموها قال الاصمعي يقال ما ابصرت عيني ولا اقرفت يدي اي ما دنت منه وما اقرفت لذلك اي ما دانيته ولا خالطت اهله ابو عمرو واقرف له اي داناه والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس -كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وقرفت القرحة اقرفها قرفا اي قشرتها وذلك	954	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0861	false	-3109817421223595664	186	300	1050	1631	1631	300	قرف كل قشر قرف بالكسر ومنه قرف الرمانة وقرف الخبز الذي يقشر منه ويبقي في التنور والقرفة القشرة والقرفة من الادوية وفلان قرفتي اي هو الذي اتهمه وبنو فلان قرفتي اي الذين عندهم اظن طلبتي ويقال سل بني فلان عن ناقتك فانهم قرفة اي تجد خبرها عندهم وا---------------------------------------------لقرف بالفتح وعاء من جلد يدبغ بالقرفة وهو قشور الرمان ويجعل منه الخلع وهو لحم يطبخ بتوابل فيفرغ فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي يقال ما ابصرت عيني ولا اقرفت يدي اي ما دنت منه وما اقرفت لذلك اي ما دانيته ولا خالطت اهله ابو عمرو واقرف له اي داناه والمقرف الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس وكذلك -----------------------------------------------------وقرفت القرحة اقرفها قرفا اي قشرتها وذلك-	861	5473573731219106532	576	1117.0	463	784	73.46939086914062	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0955	true	-1605855686373360141	0	104	0	553	1611	300	كل يوم كريهة باسيافنا والجرح لم يتقرف وقرفت الرجل اي عبته ويقال هو يقرف بكذا اي يرمي به ويتهم فهو مقروف وقولهم تركته علي مثل مقرف4 الصمغة وهو موضع القرف اي القشر وهو شبيه بقولهم تركته علي مثل ليلة الصدر وفلان يقرف لعياله اي يكسب والاقتراف الاكتساب وقرفته بالشء فاقترف به قال الاصمعي بعير مقترف اي اشتري حديثا والقرف بالتحريك مداناة المرض- يقال اخشي عليك القرف وقد قرف بالكسر وفي الحديث ان قوما شكوا اليه صلي الله عليه وسلم وباء ارضهم فقال تحولوا فان من القرف التلف ويقال ايضا هو قرف من ثوبي للذي تتهمه وقارف فلان الخطيءة اي خالطها وقارف امراته اي جامعها	955	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0862	false	-4121070470625173560	11	114	54	604	1632	300	كل يوم كريهة باسيافنا والجرح لم يتقرف وقرفت الرجل اي عبته ويقال هو يقرف بكذا اي يرمي--- ويتهم فهو مقروف وقولهم تركته علي مثل مقرف- الصمغة وهو موضع القرف اي القشر وهو شبيه بقولهم تركته علي مثل ليلة الصدر وفلان يقرف لعياله اي يكسب والاقتراف الاكتساب وقرفته بالشء فاقترف به قال الاصمعي بعير مقترف اي اشتري حديثا والقرف بالتحريك مداناة المرضي يقال اخشي عليك القرف وقد قرف بالكسر وفي الحديث ان قوما شكوا اليه صلي الله عليه وسلم وباء ارضهم فقال تحولوا فان من القرف التلف ويقال ايضا هو قرف من ثوبي للذي تتهمه وقارف فلان الخطيءة اي خالطها وقارف امراته اي جامعها	862	5473573731219106532	549	1082.0	446	554	99.09747314453125	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0955	true	-1605855686373360141	166	209	871	1114	1611	300	قصف القصف الكسر يقال قصفت الريح السفينة وريح قاصف شديدة ورعد قاصف شديد الصوت يقال قصف الرعد وغيره قصيفا والقصيف هشيم الشجر والتقصف التكسر والقصف اللهو واللعب يقال انها مولدة وقصف العود يقصف قصفا بالتحريك فهو قصف اي خوار ورجل قصف سريع الانكسار	955	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0873	false	4468780753855408226	257	300	1362	1604	1604	300	قصف القصف الكسر يقال قصفت الريح السفينة وريح قاصف شديدة ورعد قاصف شديد الصوت يقال قصف الرعد وغيره قصيفا والقصيف هشيم الشجر والتقصف التكسر والقصف اللهو واللعب يقال انها مولدة وقصف العود يقصف قصفا بالتحريك فهو قصف اي خوار ورجل قصف سريع الانكسار-	873	5473573731219106532	242	479.0	200	243	99.5884780883789	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0955	true	-1605855686373360141	209	273	1114	1481	1611	300	عن النجدة والقصف ايضا والقصفة هدير البعير وهو شدة رغاءه والاقصف لغة في الاقصم وهو الذي انكسرت ثنيته من النصف والقصفة قطعة رمل تتقصف من معظمه حكاه ابن دريد والجمع قصف وقصفان مثل تمرة وتمر وتمران والقصفة ايضا مرقاة الدرجة مثل القصمة وقصفة القوم ايضا تدافعهم وازدحامهم وفي انا والنبيون فراط لقاصفين وذلك علي باب الجنة والانقصاف الاندفاع يقال انقصفوا عنه اذا تركوه ومروا	955	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0874	false	-1493562390883262968	0	46	0	272	1626	300	عن النجدة والقصف ايضا والقصفة هدير البعير وهو شدة رغاءه والاقصف لغة في الاقصم وهو الذي انكسرت ثنيته من النصف والقصفة قطعة رمل تتقصف من معظمه-------------- والجمع قصف وقصف---------------------ان والقصفة ايضا مرقاة الدرج-----------ة وقصفة القوم ايضا تدافعهم وازدحامهم -------------------------------------------------والانقصاف الاندفاع يقال انقصفوا عنه اذا تركوه ومروا	874	5473573731219106532	272	508.5	226	367	74.11444091796875	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0955	true	-1605855686373360141	273	299	1481	1608	1611	300	قضف القضف الدقة قال قيس بن الخطيم بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف وقد قضف بالضم قضافة فهو قضيف اي نحيف والجمع قضاف	955	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0875	false	7752547453366246865	262	288	1424	1551	1618	300	قضف القضف الدقة قال قيس بن الخطيم بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف وقد قضف بالضم قضافة فهو قضيف اي نحيف والجمع قضاف	875	5473573731219106532	127	254.0	101	127	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0956	true	-7933408966955696999	3	143	17	771	1601	300	والقطف بالكسر العنقود وبجمعه جاء القران قطوفها دانية والقطاف والقطاف وقت القطف والقطافة بالضم ما يسقط من العنب اذا قطف كالجرامة من التمر واقطف الكرم اي دنا قطافه واقطف القوم اي حان قطاف كرومهم والقطوف من الدواب البطء وقال ابو زيد هو الضيق المشي وقد قطفت الدابة قطفا والاسم القطاف ومنه قول زهير بازرة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء واقطف الرجل اذا كان- دابته قطوفا قال ذو الرمة يصف جندبا كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم والقطيفة دثار مخمل والجمع قطاءف وقطف ايضا مثل صحيفة وصحف كانهما جمع قطيف وصحيف ومنه القطاءف التي تءكل والقطوف الخدوش حكاه ابو يوسف عن ابي عمرو الواحد قطف وقد قطفه يقطفه اي خدشه وانشد لحاتم سلاحك مرقي فلا انت ضاءر عدوا ولكن وجه مولاك تقطف والقطف نبات رخص عريض الورق الواحدة قطفة يقال له بالفارسية سرنك ----والقطيف	956	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0880	false	1285262819767202123	0	116	0	635	1665	300	والقطف بالكسر العنقود وبجمعه جاء القران قطوفها دانية والقطاف والقطاف وقت القطف والقطافة بالضم ما يسقط من العنب اذا قطف كالجرامة من التمر واقطف الكرم اي دنا قطافه واقطف القوم اي حان قطاف كرومهم والقطوف من الدواب البطء وقال ابو زيد هو الضيق المشي وقد قطفت الدابة قطفا والاسم القطاف واقط-------------------------------------------------------------ف الرجل اذا كانت دابته قطوفا قال ذو الرمة يصف جندبا كان رجليه رجلا مقطف عجل اذا تجاوب من برديه ترنيم والقطيفة دثار مخمل والجمع قطاءف وقطف ايضا و-------------------------------------منه القطاءف التي تءكل والقطوف الخدوش ال--------------------------واحد قطف وقد قطفه يقطفه اي خدشه وانشد لحاتم سلاحك مرقي فلا انت ضاءر عدوا ولكن وجه مولاك تقطف والقطف نبات رخص عريض الورق الواحدة قطفة يقال له بالفارسية سرنك قطقط القطقط	880	5473573731219106532	621	1197.5	506	759	81.81818389892578	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0956	true	-7933408966955696999	145	179	780	957	1601	300	قعف سيل قعاف مثل قحاف اي جراف والقاعف مثل القاحف -هو المطر الشديد وقعفت النخلة اقتلعتها من اصلها وانقعف الحاءط اي انقلع من اصله والقعف لغة في القحف وهو اشتفافك ما في الاناء اجمع	956	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0883	false	509599756248287446	200	234	1094	1272	1633	300	قعف سيل قعاف مثل قحاف اي جراف والقاعف مثل القاحف وهو المطر الشديد وقعفت النخلة اقتلعتها من اصلها وانقعف الحاءط اي انقلع من اصله والقعف لغة في القحف وهو اشتفافك ما في الاناء اجمع	883	5473573731219106532	177	349.0	143	178	99.43820190429688	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0956	true	-7933408966955696999	179	231	957	1216	1601	300	قفف القف بالفتح يبيس احرار البقول وذكورها يقال للثوب اذا جف بعد الغسل قد قف قف-وفا قال الاصمعي قف العشب اذا اشتد يبسه يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف وقف شعري اي قام من الفزع والقفاف الذي يسرق الدراهم بين اصابعه وقد قف يقف والقف ما ارتفع من متن الارض وكذلك	956	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0885	false	7110069227001673802	249	300	1370	1618	1618	300	قفف القف بالفتح يبيس احرار البقول وذكورها يقال للثوب اذا جف بعد الغسل قد قف قف وفا و-----------قف العشب اذا اشتد يبسه يقال الابل فيما شاءت من جفيف وقفيف وقف شعري اي قام من الفزع والقفاف الذي يسرق الدراهم بين اصابعه وقد قف يقف والقف ما ارتفع من متن الارض وكذلك-	885	5473573731219106532	246	471.0	197	260	94.61538696289062	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0956	true	-7933408966955696999	231	300	1216	1601	1601	300	القفة والجمع قفاف وقولهم كبر فلان حتي صار كانه قفة قال الاصمعي هي الشجرة اليابسة البالية والقفة القرعة اليابسة وربما اتخذ من خوص ونحوه كهيءتها تجعل فيه المراة قطنها واستقف الشيخ اي انضم وتشنج واقفت الدجاجة اقفافا اذا انقطع بيضها هذا قول الاصمعي وقال الكساءي جمعها في بطنها وقفقف الرجل اي ارتعد من البرد قفقفة واما قول ابن احمر يصف ظليما يظل يحفهن بقفقفيه ويلحفهن هفهافا ثخينا فيريد انه-	956	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0886	false	-4772821775955089307	0	62	0	346	1626	300	القفة والجمع قفاف وقولهم كبر فلان حتي صار كانه قفة قال الاصمعي هي الشجرة اليابسة البالية والقفة القرعة اليابسة وربما اتخذ من خوص ونحوه كهيءتها تجعل فيه المراة قطنها واستقف الشيخ اي انضم وتشنج واقفت الدجاجة اقفافا اذا انقطع بيضها قفقف ق----------------------------------------فقف الرجل اي ارتعد من البرد قفقفة واما قول ابن احمر يصف ظليما يظل يحفهن بقفقفيه ويلحفهن هفهافا ثخينا فيريد انه	886	5473573731219106532	339	661.5	279	386	87.82383728027344	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0957	true	-2659149080349233861	11	101	58	548	1629	300	قلف رجل اقلف بين القلف وهو الذي لم يختن والقلفة بالضم الغرلة انشدني ابو الغوث كانما حثرمة ابن غابن قلفة طفل تحت موسي خاتن وقلفها الخاتن قلفا4 قطعها وتزعم العرب ان الغلام اذا ولد في القمراء قسحت قلفته فصار كالمختون قال الشاعر اني حلفت يمينا غير كاذبة لانت اقلف الا ما جني القمر والقلفة بالتحريك من الاقلف كالقطعة من الاقطع وقلفت الشجرة اي نحيت عنها لحاءها وقلفت الدن فضضت عنه طينه وقلفت السفينة اذا خرزت الواحها بالليف وجعلت في خللها القار والقليف جلة التمر قنف- الاقنف الابيض القفا من الخيل ---	957	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0890	false	-9110116165386993635	137	191	732	1035	1613	300	قلف رجل اقلف بين القلف وهو الذي لم يختن والقلفة بالضم الغرلة -------------------------------------------------------------وقلفها الخاتن قلفا- قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها والقلفة بالتحريك من الاقلف كالقطعة من الاقطع وقلفت الشجرة اي نحيت عنها لحاءها وقلفت الدن فضضت عنه طينه وقلفت السفينة اذا خرزت الواحها بالليف وجعلت في خللها القار والقليف جلة التمر قلفع القلفع ما يتقلع ويتشقق من الطين	890	5473573731219106532	271	508.5	221	494	54.858299255371094	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0957	true	-2659149080349233861	95	146	515	805	1629	300	قنف الاقنف الابيض القفا من الخيل ابو عمرو القنيف مثل القنيب وهم جماعات الناس وحكي ابن دريد مر قنيف من الليل اي قطعة منه ويقال طاءفة منه والقنيف السحاب ذو الماء الكثير والقنف صغر الاذنين وغلظهما والرجل اقنف والمراة قنفاء وقول الراجز وتمسح القنفاء1 ذات الفروة يعني الذكر والقناف الكبير الانف	957	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0898	false	-1094182853267759539	128	171	694	935	1669	300	قنف الاقنف الابيض القفا من الخيل ابو عمرو القنيف مثل القنيب وهم جماعات الناس وحكي ابن دريد مر قنيف من الليل اي قطعة منه ويقال طاءفة منه والقنيف السحاب ذو الماء الكثير والقنف صغر الاذنين وغلظهما والرجل اقنف والمراة قنفاء و-------------------------------------------------القناف الكبير الانف	898	5473573731219106532	241	473.0	198	290	83.10344696044922	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0957	true	-2659149080349233861	146	219	805	1179	1629	300	قوف قوف الاذن اعلاها وقولهم اخذه بقوف رقبته وبقاف رقبته مثل صوف رقبته اي برقبته جمعاء قال الشاعر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي نجوت بنفسك وقاف جبل محيط بالارض والقاءف الذي يعرف الاثار والجمع القافة تقول قفت اثر- اذا اتبعته مثل قفوت اثره وقال كذبت عليك لا تزال تقوفني كما قاف اثار الوسيقة قاءف فاغراه بنفسه اي عليك بي واقتاف اثره مثل قاف يقال هو اقوف الناس	957	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0902	false	-5191966632883537262	205	258	1125	1399	1609	300	قوف قوف الاذن اعلاها وقولهم اخذه بقوف رقبته وبقاف رقبته مثل صوف رقبته اي برقبته جمعاء قال الشاعر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي نجوت بنفسك--------------------- والقاءف الذي يعرف الاثار والجمع القافة تقول قفت اثره اذا اتبعته مثل قفوت اثره-------------------------------------------------------------------------------- واقتاف اثره مثل قاف يقال هو اقوف الناس	902	5473573731219106532	273	523.0	220	375	72.80000305175781	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0957	true	-2659149080349233861	221	292	1189	1587	1629	300	كتف الكتف والكتف مثال كذب وكذب والجمع الاكتاف يقال رجل اكتف بين الكتف اي عريض الكتف والاكتف ايضا من الخيل الذي في اعالي غراضيف كتفه انفراج والكتيفة ضبة الباب وهي حديدة عريضة ومنه قول الاعشي او اناء النضار لاحمه القي ن وداني صدوعه بالكتيف1 والكتيفة السخيمة والحقد قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف2 والكتفان الجراد اول ما يطير منه الواحدة كتفانة و----يقال هي الجراد بعد	957	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0911	false	2856764695121777117	156	224	797	1183	1596	300	كتف الكتف والكتف-------------- والجمع الاكتاف يقال رجل اكتف بين الكتف اي عريض الكتف والاكتف ايضا من الخيل الذي في اعالي غراضيف كتفه انفراج والكتيفة ضبة الباب وهي حديدة عريضة ومنه قول الاعشي او اناء النضار لاحمه القي ن وداني صدوعه بالكتيف- والكتيفة السخيمة والحقد قال القطامي اخوك الذي لا تملك الحس نفسه وترفض عند المحفظات الكتاءف- والكتفان الجراد اول ما يطير منه الواحدة كتفانة والكتف المشي الرويد وقد	911	5473573731219106532	373	709.0	306	402	92.78607177734375	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	true	-500902230952940384	1	51	8	273	1624	300	والكتف المشي الرويد وقد كتفت الخيل وتكتفت اذا ارتفعت فروع اكتافها في المشي والكتف ايضا ان يشد حنوا الرحل احدهما علي الاخر وكتفت الرجل اذا شددت يديه الي خلف بالكتاف وهو حبل والكتف بالتحريك ظلع ياخذ من وجع في الكتف عن ابن السكيت يقال جمل اكتف وناقة كتفاء ك-ثف الكثافة	958	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0911	false	2856764695121777117	220	270	1159	1425	1596	300	والكتف المشي الرويد وقد كتفت الخيل وتكتفت اذا ارتفعت فروع اكتافها في المشي والكتف ايضا ان يشد حنوا الرحل احدهما علي الاخر وكتفت الرجل اذا شددت يديه الي خلف بالكتاف وهو حبل والكتف بالتحريك ظلع ياخذ من وجع في الكتف عن ابن السكيت يقال جمل اكتف وناقة كتفاء كتكت الكتكتة	911	5473573731219106532	260	510.0	210	266	97.7443618774414	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	true	-500902230952940384	72	93	377	488	1624	300	اصول الكرب التي تبقي في جذع النخلة بعد قطع السعف وما قطع مع السعف فهو الكرب الواحدة كرنافة وجمع الكرناف كرانيف	958	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0921	false	5518302373745165823	158	179	889	1000	1650	300	اصول الكرب التي تبقي في جذع النخلة بعد قطع السعف وما قطع مع السعف فهو الكرب الواحدة كرنافة وجمع الكرناف كرانيف	921	5473573731219106532	111	222.0	90	111	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	true	-500902230952940384	98	214	517	1143	1624	300	الدواة كسف الكسفة القطعة من الشء يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف وكسف ويقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا من السماء جعله واحدا ومن قرا كسفا جعله جميعا والكسف بالفتح مصدر كسفت البعير اذا قطعت عرقوبه وكذلك كسفت الثوب اذا قطعته والتكسيف التقطيع وكسفت2 الشمس تكسف كسوفا وكسفها الله كسفا يتعدي ولا يتعدي قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر والعامة تقول انكسفت الشمس وكسفت حال الرجل اي ساءت ورجل كاسف البال سيء الحال وكاسف الوجه اي عابس وفي المثل اكسفا وامساكا اي اعبوسا مع بخل	958	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0924	false	-9046995504215278488	78	190	408	1006	1597	300	الحمير كسف الكسفة القطعة من الشء يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف وكسف ويقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا من السماء جعله واحدا ومن قرا كسفا جعله جميعا والكسف بالفتح مصدر كسفت البعير اذا قطعت عرقوبه وكذلك كسفت الثوب اذا قطعته والتكسيف التقطيع وكسفت- الشمس تكسف كسوفا وكسفها الله كسفا يتعدي ولا يتعدي قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا اي ليست تكسف ضوء النجوم مع طلوعها لقلة ضوءها وبكاءها عليك وكذلك كسف القمر الا ان الاجود فيه ان يقال خسف القمر وك--------------------------سفت حال الرجل اي ساءت ورجل كاسف البال س-ء الحال وكاسف الوجه اي عابس وفي المثل اكسفا وامساكا اي اعبوسا مع بخل	924	5473573731219106532	593	1168.0	481	626	94.72843170166016	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	true	-500902230952940384	214	273	1143	1468	1624	300	كشف كشفت الشء 4فانكشف وتكشف يقال تكشف البرق اذا ملا السماء وكاشفه بالعداوة اي باداه بها------ لو تكاشفتم ما تدافنتم اي لو انكشف عيب بعضكم لبعض والكشوف الناقة التي يضربها الفحل وهي حامل وقد كشفت الناقة كشافا وقال الاصمعي فان حمل عليها الفحل سنتين متواليتين فذلك الكشاف والناقة كشوف قال زهير وتلقح كشافا ثم تنتج فتفطم واكشف القوم اي	958	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0925	false	3171488690643524477	240	300	1223	1552	1552	300	كشف كشفت الشء -فانكشف وتكشف يقال تكشف البرق اذا ملا السماء وكاشفه بالعداوة اي باداه بها ويقال لو تكاشفتم ما تدافنتم اي لو انكشف عيب بعضكم لبعض والكشوف الناقة التي يضربها الفحل وهي حامل وقد كشفت الناقة كشافا وقال الاصمعي فان حمل عليها الفحل سنتين متواليتين فذلك الكشاف والناقة كشوف قال زهير وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم واكشف القوم اي-	925	5473573731219106532	321	622.5	263	331	96.97885131835938	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	true	-500902230952940384	273	300	1468	1624	1624	300	كشفت ابلهم والكشف بالتحريك انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل اكشف وذلك الموضع كشفة والكشف في الخيل التواء في عسيب الذنب والاكشف-	958	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0926	false	4249278568049665694	0	27	0	157	1619	300	كشفت ابلهم والكشف بالتحريك انقلاب من قصاص الناصية كانها داءرة وهي شعيرات تنبت صعدا والرجل اكشف وذلك الموضع كشفة والكشف في الخيل التواء في عسيب الذنب والاكشف	926	5473573731219106532	156	307.0	130	157	99.3630599975586	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0959	true	5492447033902587298	7	296	31	1536	1559	300	كفف الكف واحدة الاكف وقولهم لقيته كفة كفة بفتح الكاف اي كفاحا وذلك اذا استقبلته مواجهة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل خمسة عشر وكفة القميص بالضم ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف والكفف في الوشم دارات تكون فيه وكفاف الشء حتاره والكافة2 الجميع من الناس يقال لقيتهم كافة اي كلهم واما قول ابن رواحة الانصاري رضي الله عنه فسرنا اليهم كافة في رحالهم جميعا علينا البيض لا نتخشع فانما خففه ضرورة لانه لا يصح الجمع بين الساكنين في حشو البيت وكذلك قول الاخر جزي الله الرواب جزاء سوء والبسهن من برص قميصا وهو جمع رابة ويقال للبعير اذا كبر فقصرت اسنانه حتي تكاد تذهب هو كاف والناقة كاف ايضا وقد كفت الناقة ت-كف كف-وفا وكففت الثوب اي خطت حاشيته وهي الخياطة الثانية بعد الشل وعيبة مكفوفة اي مشرجة مشدودة والمكفوف الضرير والجمع المكافيف وقد كف بصره وكف بصره ايضا عن ابن الاعرابي وكففت الرجل عن الشء فكف يتعدي ولا يتعدي والمصدر واحد وكفاف الشء بالفتح مثله وقيسه والكفاف ايضا من الرزق القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي -------اللهم اجعل رزق ال محمد كفافا واستكففت الشء استوضحته وهو ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس تنظر الي الشء هل تراه واستكف وتكفف بمعني وهو ان يمد كفه يسال الناس يقال فلان يتكفف الناس قا-ل الفراء استكف القوم حول الشء اي احاطوا به ينظرون اليه ومنه قول ابن مقبل اذا رمقته من معد عمارة بدا والعيون المستكفة تلمح و----كفكفت الرجل مثل كففته ومنه قول ابي زبيد الم ترني سكنت الي	959	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0930	false	-8327058956618047590	27	300	149	1564	1564	300	كفف الكف واحدة الاكف وقولهم لقيته كفة كفة بفتح الكاف اي كفاحا وذلك اذا استقبلته مواجهة وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح مثل خمسة عشر وكفة القميص------ ما استدار حول الذيل وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف والكفف في الوشم دارات تكون فيه وكفاف الشء حتاره والكافة -الجميع من الناس يقال لقيتهم كافة اي كلهم واما قول ابن رواحة الانصاري رضي الله عنه فسرنا اليهم كافة في رحالهم جميعا علينا البيض لا نتخشع فانما خففه ضرورة لانه لا يصح الجمع بين الساكنين في حشو البيت ويق---------------------------------------------------------------------------ال للبعير اذا كبر فقصرت اسنانه حتي تكاد تذهب هو كاف والناقة كاف ايضا وقد كفت الناقة ت كف كف وفا وكففت الثوب اي خطت حاشيته وهي الخياطة الثانية بعد الشل وعيبة مكفوفة اي مشرجة مشدودة والمكفوف الضرير والجمع المكافيف وقد كف بصره وكف بصره ايضا---------------- وكففت الرجل عن الشء فكف يتعدي ولا يتعدي والمصدر واحد وكفاف الشء بالفتح مثله وقيسه والكفاف ايضا من الرزق القوت وهو ما كف عن الناس اي اغني وفي الحديث اللهم اجعل رزق ال محمد كفافا واستكففت الشء استوضحته وهو ان تضع يدك علي حاجبك كالذي يستظل من الشمس تنظر الي الشء هل تراه واستكف وتكفف بمعني وهو ان يمد كفه----- للناس يقال فلان يتكفف الناس وقال الفراء استكف القوم حول الشء اي احاطوا به ينظرون اليه ومنه قول ابن مقبل اذا رمقته من معد عمارة بدا والعيون المستكفة تلمح كفكف كفكفت الرجل مثل كفقته ومنه قول ابي زبيد الم ترني سكنت الي-	930	5473573731219106532	1393	2717.5	1126	1519	91.70507049560547	260	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0960	true	-3132860255753044390	27	60	148	325	1619	300	كلف الكلف شء يعلو الوجه كالسمسم والكلف لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه والاسم الكلفة والرجل اكلف ويقال كميت اكلف للذي كلفت حمرته فلم تصف- ويري في اطراف شعره سواد	960	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0933	false	-7502289404334795969	267	300	1471	1648	1648	300	كلف الكلف شء يعلو الوجه كالسمسم والكلف لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه والاسم الكلفة والرجل اكلف ويقال كميت اكلف للذي كلفت حمرته فلم تصفو ويري في اطراف شعره سواد-	933	5473573731219106532	176	342.0	144	178	98.87640380859375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0960	true	-3132860255753044390	60	120	325	642	1619	300	الي الاحتراق ما هو وقال الاصمعي اذا كان البعير شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة والبعير اكلف والناقة كلفاء ويقال كلفت بهذا الامر اي اولعت به وكلفه تكليفا اي امره بما يشق عليه وتكلفت الشء تجشمته والكلفة ما تتكلفه من ناءبة او حق والمتكلف العريض لما لا يعنيه ويقال حملت الشء تكلفة اذا لم تطقه الا تكلفا	960	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0934	false	4286943642341556283	0	60	0	317	1551	300	الي الاحتراق ما هو وقال الاصمعي اذا كان البعير شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة والبعير اكلف والناقة كلفاء ويقال كلفت بهذا الامر اي اولعت به وكلفه تكليفا اي امره بما يشق عليه وتكلفت الشء تجشمته والكلفة ما تتكلفه من ناءبة او حق والمتكلف العريض لما لا يعنيه ويقال حملت الشء تكلفة اذا لم تطقه الا تكلفا	934	5473573731219106532	317	634.0	257	317	100.0	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0960	true	-3132860255753044390	122	248	652	1347	1619	300	كنف كنفت الشء 1اكنفه اي حطته وصنته واكنفته اي اعنته والمكانفة المعاونة والكنف بالتحريك الجانب وكنفا الطاءر جناحاه وكنفة الابل ناحيتها قال ابو عبيدة يقال ناقة كنوف تبرك في كنفة الابل مثل القذور الا انها لا تستبعد كما تستبعد القذور وحكي ابو زيد شاة كنفاء اي حدباء وتكنفوه واكتنفوه اي احاطوا به والتكنيف مثله يقال صلاء مكنف اي احيط به من جوانبه والكنف بالكسر وعاء تكون فيه اداة الراعي وبتصغيره جاء كن-------يف ملء علما والكنيف الساتر ويسمي الترس كنيفا لانه يستر ومنه قيل للمذهب كنيف والكنيف حظيرة من شجر تجعل للابل يقال منه كنفت الابل -اكنف واكنف واكتنف القوم اذا اتخذوا كنيفا لابلهم عن يعقوب وكنفت عن الشء اي عدلت ومنه قول القطامي فصالوا وصلنا واتقونا بماكر ليعلم ما فينا عن البيع كانف3 كوف الكوفة الرملة	960	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0939	false	494732680921358581	149	254	809	1397	1637	300	كنف كنفت الشء -اكنفه اي حطته وصنته واكنفته اي اعنته والمكانفة المعاونة والكنف بالتحريك الجانب وكنفا الطاءر جناحاه وكنفة الابل ناحيتها------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي ابو زيد شاة كنفاء اي حدباء وتكنفوه واكتنفوه اي احاطوا به والتكنيف مثله يقال صلاء مكنف اي احيط به من جوانبه والكنف بالكسر وعاء تكون فيه اداة الراعي وبتصغيره جاء الحديث كنيف ملء علما والكنيف الساتر ويسمي الترس كنيفا لانه يستر ومنه قيل للمذهب كنيف والكنيف حظيرة من شجر تجعل للابل يقال منه كنفت الابل واكنف وا------كتنف القوم اذا اتخذوا كنيفا لابلهم ---------وكنفت عن الشء اي عدلت ومنه قول القطامي فصالوا وصلنا واتقونا بماكر ليعلم ما فينا عن البيع كانف- كنن الك--ن السترة	939	5473573731219106532	572	1092.5	468	703	81.3655776977539	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0960	true	-3132860255753044390	245	298	1329	1609	1619	300	كوف الكوفة الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة وكوفان ايضا اسم للكوفة وكوفت تكويفا اذا صرت الي الكوفة عن يعقوب وانه لفي كوفان اي في حرز ومنعة ويقال تركهم في كوفان اي في امر مستدير ويقال في عناء ومشقة ودوران وتكوف الرمل والقوم اي استداروا وتكوف الرجل اي تشبه باهل الكوفة او تنسب اليهم ----	960	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0943	false	1299242536356781836	37	85	201	453	1560	300	كوف الكوفة الرملة الحمراء وبها سميت الكوفة -----------------------وكوفت تكويفا اذا صرت الي الكوفة--------- وانه لفي كوفان اي في حرز ومنعة ويقال تركهم في كوفان اي في امر مستدير ويقال في عناء ومشقة ودوران وتكوف الرمل والقوم اي استداروا وتكوف الرجل اي تشبه باهل الكوفة او تنسب اليهم كول	943	5473573731219106532	248	474.5	201	284	87.32394409179688	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	95	139	521	750	1602	300	كيف كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب كقوله تعالي كيف تكفرون بالله واذا ضممت اليه ما صح ان يجازي به تقول كيفما تفعل افعل فصل	961	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0945	false	1939519260095971405	84	128	442	671	1567	300	كيف كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني التعجب كقوله تعالي كيف تكفرون بالله واذا ضممت اليه ما صح ان يجازي به تقول كيفما تفعل افعل كيل	945	5473573731219106532	227	452.0	183	229	99.12664031982422	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	139	193	750	1040	1602	300	اللام لجف قال ابو عبيد اللجف مثل البعثط وهو سرة الوادي ويقال اللجف حفر في جانب البءر قال الشاعر يصف جراحة يحج مامومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد ولجفت البءر تلجيفا حفرت في جوانبها قال العجاج يصف ثورا اذا انتحي معتقما او لجفا1 قال الاصمعي تلجفت البءر اي انخسفت وبءر فلان متلجفة	961	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0953	false	5889199631293386454	219	251	1215	1386	1643	300	اللجز لجف قال ابو عبيد اللجف مثل البعثط وهو سرة الوادي ويقال اللجف حفر في جانب البءر------------------------------------------------------------------------- ولجفت البءر تلجيفا حفرت في جوانبها قا----------------------------------------------ل الاصمعي تلجفت البءر اي انخسفت وبءر فلان متلجفة	953	5473573731219106532	169	312.0	137	290	58.27586364746094	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	193	246	1040	1323	1602	300	لحف التحفت بالثوب تغطيت به واللحاف اسم ما يلتحف به وكل شء تغطيت به فقد التحفت به ولحفت الرجل الحفه لحفا طرحت عليه اللحاف او غطيته بثوب قال طرفة ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر ولاحفت الرجل ملاحفة كانفته والحف الساءل الح يقال ليس للملحف مثل الرد والملحفة واحدة الملاحف	961	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0955	false	1129553645833436845	222	275	1200	1483	1612	300	لحف التحفت بالثوب تغطيت به واللحاف اسم ما يلتحف به وكل شء تغطيت به فقد التحفت به ولحفت الرجل الحفه لحفا طرحت عليه اللحاف او غطيته بثوب قال طرفة ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر ولاحفت الرجل ملاحفة كاتفته والحف الساءل الح يقال ليس للملحف مثل الرد والملحفة واحدة الملاحف	955	5473573731219106532	282	563.0	229	283	99.64664459228516	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0961	true	-4617492456717290632	246	291	1323	1558	1602	300	لخف قال الاصمعي اللخاف حجارة بيض رقاق واحدتها لخفة وفي حديث زيد بن ثابت رضي الله حين امره ابو بكر رضي الله عنه ان يجمع القران قال فجعلت اتتبعه من الرقاع والعسب واللخاف واللخف مثل الرخف وهو الزبد الرقيق وقال ابو عمرو اللخف الضرب الشديد	961	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0958	false	8499686388821922904	20	41	98	216	1609	300	لخف قال الاصمعي اللخاف حجارة بيض رقاق واحدتها لخفة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخف مثل الرخف وهو الزبد الرقيق وقال ابو عمرو اللخف الضرب الشديد	958	5473573731219106532	116	230.0	95	235	49.36170196533203	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	43	108	212	568	1586	300	لطف لطف الشء بالضم يلطف لطافة اي صغر فهو لطيف واللطف في العمل الرفق فيه واللطف من الله تعالي التوفيق والعصمة والطفه بكذا اي بره به والاسم اللطف بالتحريك يقال جاءتنا لطفة من فلان اي هدية والملاطفة المبارة والتلطف للامر الترفق له والطف الرجل البعير ادخل قضيبه في الحياء وذلك اذا لم يهتد لموضع الضراب واستلطف البعير اي ادخله فيها بنفسه مثل استخلط واخلطه غيره	962	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0964	false	5403281945775425926	70	133	391	732	1626	300	لطف لطف الشء------ يلطف لطافة اي صغر فهو لطيف واللطف في العمل الرفق فيه واللطف من الله تعالي التوفيق والعصمة والطفه بكذا اي بره به والاسم اللطف--------- يقال جاءتنا لطفة من فلان اي هدية والملاطفة المبارة والتلطف للامر الترفق له والطف الرجل البعير ادخل قضيبه في الحياء وذلك اذا لم يهتد لموضع الضراب واستلطف البعير اي ادخله فيها بنفسه مثل استخلط واخلطه غيره	964	5473573731219106532	341	667.0	278	356	95.78651428222656	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	108	193	568	1000	1586	300	لفف لففت الشء لفا ولففته شدد للمبالغة ولفه حقه اي منعه وتلفف في ثوبه والتف بثوبه والتفاف النبت كثرته والشء الملفف في البجاد وطب اللبن في قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد واللفافة ما يلف علي الرجل وغيرها والجمع اللفاءف وقولهم جاءوا ومن لف لفهم اي ومن عد فيهم وتاشب اليهم واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاءوا بلفهم ولفيفهم اي واخلاطهم وقوله تعالي جءنا	962	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0969	false	-395540111708184114	215	300	1134	1565	1565	300	لفف لففت الشء لفا ولففته شدد للمبالغة ولفه حقه اي منعه وتلفف في ثوبه والتف بثوبه والتفاف النبت كثرته والشء الملفف في البجاد وطب اللبن في قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد واللفافة ما يلف علي الرجل وغيرها والجمع اللفاءف وقولهم جاءوا ومن لف لفهم اي ومن عد فيهم وتاشب اليهم واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاءوا بلفهم ولفيفهم اي واخلاطهم وقوله تعالي جءنا-	969	5473573731219106532	431	857.0	347	432	99.76851654052734	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	true	-1471900836025484292	193	300	1000	1586	1586	300	بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وفلان لفيف4 فلان اي صديقه وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثية نحو ذوي وحيي والالفاف الاشجار يلتف بعضها ببعض ومنه قوله تعالي وجنات الفافا واحدها لف بالكسر ومنه قولهم كنا لفا اي مجتمعين في موضع واحد ورجل الف بين اللفف اي عي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فمه قال الكميت ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول والالف ايضا الرجل الثقيل البطء وامراة لفاء ضخمة الفخذين مكتنزة وفخذان لفاوان قال الشاعر تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل قوله تساهم اي تقارع ويقال-	962	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0970	false	5973966385814392128	0	96	0	526	1602	300	بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وفلان لفيف- فلان اي صديقه وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثية نحو ذوي وحيي والالفاف الاشجار يلتف بعضها ببعض ومنه قوله تعالي وجنات الفافا واحدها لف بالكسر ومنه قولهم كنا لفا اي مجتمعين في موضع واحد ورجل الف بين اللفف اي عي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فمه وا------------------------------------------------------------لالف ايضا الرجل الثقيل البطء وامراة لفاء ضخمة الفخذين مكتنزة وفخذان لفاوان قال الشاعر تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل قوله تساهم اي تقارع ويقال	970	5473573731219106532	524	1028.0	429	587	89.26746368408203	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	85	117	454	624	1627	300	قول ابي ذءيب فلم تر غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف ويقال الملان والاول هو الصحيح والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه	963	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0961	false	2898214211400753960	132	159	675	815	1564	300	قال ابو ذءيب فلم ير غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف------------------------------ والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه	961	5473573731219106532	137	265.0	110	170	80.5882339477539	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	0	41	0	220	1627	300	الف الطاءر راسه تحت جناحيه وفي ارض بني فلان تلافيف من عشب اي نبات ملتف قال الاصمعي الالف الموضع الملتف الكثير الاهل وانشد لساعدة بن جءية الهذلي ومقامهن اذا حبسن بمازم ضيق الف وصدهن الاخشب لقف لقفت الشء بالكسر القفه لقفا	963	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0970	false	5973966385814392128	96	136	526	740	1602	300	الف الطاءر راسه تحت جناحيه وفي ارض بني فلان تلافيف من عشب اي نبات ملتف قال الاصمعي الالف الموضع الملتف الكثير الاهل وانشد لساعدة بن جءية الهذلي ومقامهن اذا حبسن بمازم ضيق الف وصدهن الاخشب لفق لفقت ------الثوب الفقه لفقا	970	5473573731219106532	203	387.5	163	220	92.2727279663086	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	35	126	188	680	1627	300	لقف لقفت الشء بالكسر القفه لقفا وتلقفته ايضا اي تناولته بسرعة عن يعقوب يقال رجل ثقف لقف اي خفيف حاذق واللقف بالتحريك سقوط الحاءط وقد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع وحوض لقف قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف واللقيف مثله ومنه قول ابي ذءيب فلم تر غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف ويقال الملان والاول هو الصحيح والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه والالقاف جوانب البءر والحوض مثل الالجاف الواحد لقف ولجف	963	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0972	false	-6713177864179990350	1	90	6	489	1660	300	لقف لقفت الشء بالكسر القفه لقفا وتلقفته ايضا اي تناولته بسرعة--------- يقال رجل ثقف لقف اي خفيف حاذق واللقف بالتحريك سقوط الحاءط وقد لقف الحوض لقفا اي تهور من اسفله واتسع وحوض لقف قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف واللقيف مثله ومنه قول ابي ذءيب فلم تر غير عادية لزاما كما يتفجر الحوض اللقيف ويقال الملان والاول هو الصحيح والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه والالقاف جوانب البءر والحوض مثل الالجاف الواحد لقف ولجف	972	5473573731219106532	483	957.0	394	492	98.17073059082031	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	126	147	680	781	1627	300	لهف لهف بالكسر يلهف لهفا اي حزن وتحسر وكذلك التلهف علي الشء وقولهم يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما	963	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0979	false	-6381567225506151779	279	300	1474	1574	1574	300	لهف لهف بالكسر يلهف لهفا اي حزن وتحسر وكذلك التلهف علي الشء وقولهم يا لهف فلان كلمة يتحسر بها علي ما-	979	5473573731219106532	100	195.0	80	101	99.00990295410156	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	147	171	781	919	1627	300	فات وقول الشاعر فلست بمدرك ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لواني اراد لهفاه فخذف والملهوف المظلوم يستغيث واللهيف المضطر واللهفان المتحسر ليف	963	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0980	false	7997765191005343837	0	24	0	138	1622	300	فات وقول الشاعر فلست بمدرك ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لواني اراد لهفاه فحذف والملهوف المظلوم يستغيث واللهيف المضطر واللهفان المتحسر لهق	980	5473573731219106532	135	267.0	111	138	97.82608795166016	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	195	238	1036	1277	1627	300	نتف نتفت1 الشعر نتفا فانتتف الشعر وتناتف ونتفت الشعور شدد للكثرة والمنتاف المنتاخ والنتافة ما سقط من النتف والنتفة ما نتفته باصابعك من النبت او غيره والجمع النتف ويقال رجل نتفة مثال همزة للذي ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه نجف النجف والنجفة	963	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1042	false	-8229953480803694864	205	246	1088	1318	1601	300	نتف نتفت- الشعر نتفا فانتتف الشعر وتناتف ونتفت الشعور شدد للكثرة والمنتاف المنتاخ والنتافة ما سقط من النتف والنتفة ما نتفته باصابعك من النبت او غيره والجمع النتف ويقال رجل نتف----------ة للذي ينتف من العلم شيءا ولا يستقصيه نتق النتق الزعزعة	1042	5473573731219106532	220	416.0	179	241	91.28630828857422	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0963	true	5819548550793259740	235	300	1259	1627	1627	300	نجف النجف والنج-فة بالتحريك مكان لا يعلوه الماء مستطيل منقاد والجمع نجاف والنجاف ايضا العتبة وهي اسكفة الباب عن الاصمعي ويقال لابط الكثيب نجفة الكثيب قال والنجيف من السهام العريض النصل والجمع نجف ومنه قول الهذلي نجف بذلت لها خوافي ناهض حشر القوادم كاللفاع الاطحل واللفاع اللحاف تقول منه نجفت السهم وسهم نجيف ومنجوف وغار منجوف اي موسع ومنه قول الشاعر تاوي الي جدث كالغار-	963	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1047	false	993816571100341030	204	253	1082	1359	1606	300	نجف النجف والنجيفة بالتحريك مكان لا يعلوه الماء مستطيل منقاد والجمع نجاف والنجاف ايضا العتبة وهي اسكفة الباب----------- ويقال لابط الكثيب نجفة الكثيب قال والنجيف من السهام العريض النصل والجمع نج----------------------------------------------------------------------------------ف تقول منه نجفت السهم وسهم نجيف ومنجوف وغار منجوف اي موسع ومنه قول الشاعر تاوي الي جدث كالغار	1047	5473573731219106532	275	518.0	227	370	74.32432556152344	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0964	true	-6882742772214069913	0	50	0	263	1601	300	منجوف ونجاف التيس ان يربط قضيبه الي رجله او الي ظهره وذلك اذا اكثر الضراب يمنع بذلك منه تقول منه تيس منجوف وقال ابو الغوث يعصب قضيبه فلا يقدر علي السفاد وانتجاف الشء استخراجه يقال انتجفت اذا استخرجت اقصي ما في الضرع من اللبن وانتجفت الريح السحاب اذا استفرغته نحف	964	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1047	false	993816571100341030	253	294	1359	1576	1606	300	منجوف ونجاف التيس ان يربط قضيبه الي رجله او الي ظهره وذلك اذا اكثر الضراب يمنع بذلك منه تقول منه تيس منجوف و----------------------------------------------انتجاف الشء استخراجه يقال انتجفت اذا استخرجت اقصي ما في الضرع من اللبن وانتجفت الريح السحاب اذا استفرغته نجل	1047	5473573731219106532	215	410.0	174	263	81.7490463256836	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0964	true	-6882742772214069913	59	96	313	509	1601	300	ندف ندف القطن ضربه بالمندف وربما استعير في غيره قال الاعشي جالس عنده الندامي فما ين فك يءتي بمزهر مندوف3 وندفت السماء بالثلج اي رمت به والدابة تندف في سيرها ندفا4 وهو سرعة رجع يديها ---والنديف القطن	964	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1056	false	-105825656887678015	77	114	445	635	1683	300	ندف ندف القطن ضربه بالمندف وربما استعير في غيره قال الاعشي جالس عنده الندامي فما ين فك يءتي بمزهر مندوف- وندفت السماء بالثلج اي رمت به والدابة تندف في سيرها ندفا- وهو سرعة رجع يديها ندل الندل -------	1056	5473573731219106532	184	348.5	149	199	92.46231079101562	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0964	true	-6882742772214069913	97	248	517	1306	1601	300	نزف نزفت ماء البءر نزفا نزحته كله ونزفت هي يتعدي ولا يتعدي ونزفت ايضا علي ما لم يسم فاعله وحكي الفراء انزفت البءر اي ذهب ماءها وقال ابو عبيدة نزفت عبرته بالكسر وانزفها صاحبها قال العجاج وصرح ابن معمر لمن ذمر وانزف العبرة من لاقي العبر وقال ايضا وقد اراني بالديار منزفا ازمان لا احسب شيءا منزفا وقوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي لا يسكرون وانشد للابيرد لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا قال وقوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه والنزفة بالضم القليل من الماء او الشراب مثل الغرفة والجمع نزف ويقال نزفه الدم اذا خرج منه دم كثير حتي يضعف فهو نزيف ومنزوف وفي المثل اجبن من المنزوف ضرطا والسكران نزيف ايضا اذا نزف عقله ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته ويقال انزف القوم اذا انقطع شرابهم وقرء ولا ينزفون بكسر الزاي وانزف القوم اذا ذهب ماء بءرهم وانقطع نسف	964	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1060	false	-6671331212808629918	10	141	49	737	1620	300	نزف نزفت ماء البءر نزفا نزحته كله ونزفت هي يتعدي ولا يتعدي ونزفت ايضا علي ما لم يسم فاعله وحكي الفراء انزفت البءر اي ذهب ماءها وقال ابو عبيدة نزفت عبرته بالكسر وانزفها صاحبها قال العجاج----------------------------------------------------------- وقد اراني بالديار منزفا ازمان لا احسب شيءا منزفا وقوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي لا يسكرون وانشد للابيرد لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا قال وقوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه والنزفة بالضم القليل من الماء او الشراب----------- والجمع نزف ويقال نزفه الدم اذا خرج منه دم كثير حتي يضعف فهو نزيف ومنزوف------------------------------- والسكران نزيف ايضا اذا نزف عقله ونزف الرجل في الخصومة اذا انقطعت حجته ويقال انزف القوم اذا انقطع شرابهم وقرء ولا ينزفون بكسر الزاي وانزف القوم اذا ذهب ماء بءرهم وانقطع نزق	1060	5473573731219106532	686	1345.0	555	789	86.94550323486328	130	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0964	true	-6882742772214069913	246	300	1295	1601	1601	300	وانقطع- نسف ابو زيد نسفت البناء نسفا قلعته ونسف البعير الكلا ينسفه بالكسر اذا اقتلعه باصله وانتسفت الشء اقتلعته قال الراجز وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه والنسيف اثر كدم الحمار واثر ركض الرجل بجنبي البعير اذا انحص عنه الوبر قال الممزق وقد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق-	964	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1064	false	-5127935688363176026	232	276	1258	1499	1631	300	ما قطعت نسف ابو زيد نسفت البناء نسفا قلعته ونسف البعير الكلا ينسفه ا-------ذا اقتلعه باصله وانتسفت الشء اقتلعت------------------------------------------------------------ه والنسيف اثر كدم الحمار واثر ركض الرجل بجنبي البعير اذا انحص عنه الوبر قال الممزق وقد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق	1064	5473573731219106532	236	445.0	194	308	76.62337493896484	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0965	true	227058319004890772	45	69	238	371	1597	300	ويقال هما يتناسفان الكلام اي يتساران ونسف الطعام نقضه والمنسف ما ينسف به الطعام وهو شء طويل منصوب الصدر اعلاه مرتفع والنسافة ما يسقط	965	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1064	false	-5127935688363176026	276	300	1499	1631	1631	300	ويقال هما يتناسفان الكلام اي يتساران ونسف الطعام نقضه والمنسف ما ينسف به الطعام وهو شء طويل منصوب الصدر اعلاه مرتفع والنسافة ما يسقط-	1064	5473573731219106532	132	259.0	109	133	99.24812316894531	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0965	true	227058319004890772	69	147	371	778	1597	300	منه يقال اعزل النسافة وكل الخالص ويقال اتانا فلان كان لحيته منسف حكاه ابو نصر احمد بن حاتم والمنسفة الة يقلع بها البناء عن ابي زيد ويقال انتسف لونه اي امتقع وبعير نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فمه وابل مناسيف ويقال للفرس انه لنسوف السنبك اذا ادناه من الارض في عدوه وكذلك اذا ادني الفرس مرفقيه من الحزام وذلك انما يكون لتقارب مرفقيه وهو محمود قال بشر بن ابي خازم نسوف للحزام بمرفقيها يسد خواء طبييها الغبار	965	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1065	false	5025627095912996819	0	69	0	370	1620	300	منه يقال اعزل النسافة وكل الخالص ويقال اتانا فلان كان لحيته منسف-------------------------- والمنسفة الة يقلع بها البناء ويق-----------ال انتسف لونه اي امتقع وبعير نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فمه وابل مناسيف ويقال للفرس انه لنسوف السنبك اذا ادناه من الارض في عدوه وكذلك اذا ادني الفرس مرفقيه من الحزام وذلك انما يكون لتقارب مرفقيه وهو محمود قال بشر بن ابي خازم نسوف للحزام بمرفقيها يسد خواء طبييها الغبار	1065	5473573731219106532	367	718.0	298	407	90.17198944091797	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0965	true	227058319004890772	160	247	842	1318	1597	300	نشف نشف الثوب العرق بالكسر ونشف الحوض الماء ينشفه نشفا شربه وتنشفه كذلك وارض نشفة بينة النشف بالتحريك اذا كانت تنشف الماء والنشف ايضا حجارة الحرة وهي سود كانها محترقة والنشف بالتسكين لغة فيه الواحدة نشفة قال ابو عمرو هي التي تدلك بها الارجل وانشد طوبي لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها كفه قال ابن السكيت النشافة الرغوة التي تعلو اللبن اذا حلب وقد انتشفت اذا شربتها ويقول الصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة من التنشيف والترغية	965	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1070	false	-690699688500243446	80	154	441	854	1631	300	نشف نشف الثوب العرق بالكسر ونشف الحوض الماء ينشفه نشفا شربه وتنشفه كذلك وارض نشفة بينة النشف بالتحريك اذا كانت تنشف الماء والنشف ايضا حجارة الحرة وهي سود كانها محترقة والنشف بالتسكين لغة فيه الواحدة نشفة قال ابو عمرو هي التي تدلك بها الارجل والنشا---------------------------------------------------------------فة الرغوة التي تعلو اللبن اذا حلب وقد انتشفت اذا شربتها ويقول الصبي انشفني اي اعطني النشافة اشربها ويقال امست ابلكم تنشف وترغي اي لها نشافة ورغوة من التنشيف والترغية	1070	5473573731219106532	409	814.0	335	476	85.92436981201172	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0965	true	227058319004890772	247	300	1318	1597	1597	300	نصف النصف احد شقي الشء والنصف ايضا النصفة وهو الاسم من الانصاف قال الفرزدق ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم والنصف بالضم لغة في النصف وقرا زيد بن ثابت رضي الله عنه فلها النصف واناء نصفان بالفتح اي بلغ الماء نصفه والنصف بالتحريك المراة بين الحدثة والمسنة وتصغيرها-	965	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1073	false	-6816753198295376582	188	241	950	1230	1573	300	نصف النصف احد شقي الشء والنصف ايضا النصفة وهو الاسم من الانصاف قال الفرزدق ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم والنصف بالضم لغة في النصف وقرا زيد بن ثابت رضي الله عنه فلها النصف واناء نصفان بالفتح اي بلغ الماء نصفه والنصف بالتحريك المراة بين الحدثة والمسنة وتصغيرها	1073	5473573731219106532	279	553.0	227	280	99.64286041259766	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	0	57	0	333	1647	300	نصيف بلا هاء لانها صفة ونساء انصاف ورجل نصف وقوم انصاف ونصفون عن يعقوب والنصف ايضا الخدام الواحد ناصف والناصفة مجري الماء والجمع النواصف ومنه قول طرفة كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد وقال الاصمعي النواصف رحاب والنصيف الخمار قال النابغة سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد والنصيف نصف الشء والنصيف مكيال	966	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1073	false	-6816753198295376582	241	296	1230	1554	1573	300	نصيف بلا هاء لانها صفة ونساء انصاف ورجل نصف وقوم انصاف ونصفون و---------النصف ايضا الخدام الواحد ناصف والناصفة مجري الماء والجمع النواصف ومنه قول طرفة كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد وقال الاصمعي النواصف رحاب والنصيف الخمار قال النابغة سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد والنصيف نصف الشء والنصيف مكيال	1073	5473573731219106532	323	639.0	268	333	96.99699401855469	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	80	256	443	1398	1647	300	نصفه تقول نصفت القران اي بلغت النصف ونصف عمره ونصف الشيب راسه ونصف الازار ساقه قال ابو جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف النهار وانتصف بمعني ومنه قول المسيب بن علس يذكر غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني والماء غامره فحذف واو الحال ونصفهم ينصفهم نصافا ونصافة عن يعقوب اي خدمهم قال لبيد لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا قوله لها اي لظروف الخمر والمنصف بالفتح نصف الطريق والمنصف4 بكسر الميم الخادم هذا قول الاصمعي والجمع مناصف وانصف النهار اي انتصف وانصف اي عدل يقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومنه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال وانتصفت الجارية وتنصفت اي اختمرت ونصفتها انا تنصيفا وتنصيف الشء جعله نصفين وناصفته المال قاسمته علي النصف وتنصف اي خدم قالت حرقة بنت النعمان بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف1 نضف	966	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1074	false	7599491154168395622	0	152	0	830	1603	300	نصفه تقول نصفت القران اي بلغت النصف ونصف عمره ونصف الشيب راسه ونصف الازار ساقه قال---- جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف النهار وانتصف بمعني ومنه قول المسيب بن علس يذكر غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني والماء غامره فحذف واو الحال ونصفهم ينصفهم نصافا ونصافة اي--------- خدمهم والمن-----------------------------------------------------------------------------------صف بالفتح نصف الطريق والمنصف------------ الخادم---------------- والجمع مناصف وانصف النهار اي انتصف وانصف اي عدل يقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومنه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال وانتصفت الجارية وتنصفت اي اختمرت ونصفتها انا تنصيفا وتنصيف الشء جعله نصفين وناصفته المال قاسمته علي النصف وتنصف اي خدم قالت حرقة بنت النعمان بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف نصل -	1074	5473573731219106532	820	1599.5	670	955	85.86387634277344	147	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	270	291	1472	1593	1647	300	نطف النطفة الماء الصافي قل او كثر والجمع النطاف والنطفة ماء الرجل والجمع نطف والناطف القبيطي ونطفان الماء سيلانه وقد نطف	966	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1078	false	4065708101959289646	279	300	1545	1665	1665	300	نطف النطفة الماء الصافي قل او كثر والجمع النطاف والنطفة ماء الرجل والجمع نطف والناطف القبيطي ونطفان الماء سيلانه وقد نطف-	1078	5473573731219106532	120	235.0	100	121	99.17355346679688	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	0	47	0	255	1596	300	القرط والجمع نطف وتنطفت المراة اي تقرطت ووصيفة منطفة اي مقرطة والنطف ايضا التلطخ بالعيب يقال هم اهل الريب والنطف وقد نطف الرجل بالكسر اذا اتهم بريبة وانطفه غيره ونطف الشء ايضا اي فسد ويقال النطف اشراف الشجة علي الدماغ والدبرة علي الجوف وقد نطف البعير قال	967	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1079	false	-4490512837780755386	9	56	55	310	1596	300	القرط والجمع نطف وتنطفت المراة اي تقرطت ووصيفة منطفة اي مقرطة والنطف ايضا التلطخ بالعيب يقال هم اهل الريب والنطف وقد نطف الرجل بالكسر اذا اتهم بريبة وانطفه غيره ونطف الشء ايضا اي فسد ويقال النطف اشراف الشجة علي الدماغ والدبرة علي الجوف وقد نطف البعير نطق	1079	5473573731219106532	252	501.0	205	255	98.82353210449219	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	94	122	477	635	1596	300	نظف النظافة النقاوة وقد نظف الشء بالضم فهو نظيف ونظفته انا تنظيفا اي نقيته والتنطف تكلف النظافة واستنظفت الشء اي اخذته كله يقال استنظفت الخراج ولا يقال نظفته	967	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1080	false	-4269771790795204151	160	188	893	1051	1676	300	نظف النظافة النقاوة وقد نظف الشء بالضم فهو نظيف ونظفته انا تنظيفا اي نقيته والتنظف تكلف النظافة واستنظفت الشء اي اخذته كله يقال استنظفت الخراج ولا يقال نظفته	1080	5473573731219106532	157	313.0	129	158	99.3670883178711	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	119	175	620	925	1596	300	ولا يقال نظفته نعف النعف ما انحدر من حزونة الجبل وارتفع عن منحدر الوادي فما بينهما نعف وسرو وخيف والجمع نعاف قال الاصمعي يقال نعاف نعف كما يقال بطاح بطح واعوام عوم وانتعفت الشء تركته الي غيره وناعفت الطريق عارضته والنعفة بالتحريك الجلدة التي تعلق علي اخرة الرحل حكاه ابو عبيد وهي العذبة والذءابة ايضا نغف	967	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1082	false	-2469425129322734217	155	206	805	1085	1592	300	وهي بقلة ناعمة نعف النعف ما انحدر من حزونة الجبل وارتفع عن منحدر الوادي فما بينهما نعف وسرو وخيف والجمع نعاف قال الاصمعي يقال نعاف نعف كما يقال بطاح بطح----------- وانتعفت الشء تركته الي غيره وناعفت الطريق عارضته والنعفة بالتحريك الجلدة التي تعلق علي اخرة الرحل-------------- وهي العذبة والذءابة ايضا نعق	1082	5473573731219106532	269	509.5	218	305	88.19672393798828	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	174	211	921	1112	1596	300	نغف النغف بالتحريك والغين معجمة الدود الذي يكون فيه في انوف الابل والغنم عن الاصمعي الواحدة نغفة قال ابو عبيد وهو ايضا الدود الابيض الذي يكون في النوي اذا انقع وما سوي ذلك من الدود فليس بنغف	967	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1086	false	-5289063486705706433	220	257	1119	1310	1512	300	نغف النغف بالتحريك والغين معجمة الدود الذي يكون فيه في انوف الابل والغنم عن الاصمعي الواحدة نغفة قال ابو عبيد وهو ايضا الدود الابيض الذي يكون في النوي اذا انقع وما سوي ذلك من الدود فليس بنغف	1086	5473573731219106532	191	382.0	154	191	100.0	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0967	true	6560322961375071415	230	297	1213	1584	1596	300	نقف النقف1 كسر الهامة عن الدماغ وقد ناقفت الرجل مناقفة ونقافا يقال اليوم قحاف وغدا نقاف اي اليوم خمر وغدا امر ونقفت الحنظل اي شققته عن الهبيد ومنه قول امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل وانقفتك المخ اي اعطيتك العظم تستخرج مخه وقولهم لا تكونوا كالجراد رعي واديا وانقف واديا اي اكثر بيضه فيه وانتقفت الشء استخرجته والمن----------------------قاف منقار الطاءر والمنقاف	967	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1098	false	8486606760993069525	142	212	749	1135	1628	300	نقف النقف- كسر الهامة عن الدماغ وقد ناقفت الرجل مناقفة ونقافا يقال اليوم قحاف----- نقاف اي اليوم غمر وغدا امر ونقفت الحنظل اي شققته عن الهبيد ومنه قول امرء القيس كاني غداة البين يوم تحملوا لدي سمرات الحي ناقف حنظل وانقفتك انا -اي اعطيتك العظم تستخرج مخه وقولهم لا تكونوا كالجراد رعي واديا وانقف واديا اي اكثر بيضه فيه وانتقفت الشء استخرجته والمنقاف ضرب من الودع والمنقاف منقار الطاءر والمنقوف	1098	5473573731219106532	359	696.0	294	393	91.34860229492188	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0968	true	5346038137601725467	6	42	44	239	1554	300	نكف النكف بالتحريك جمع نكفة وهي غددة صغيرة في اصل اللحي بين الراد وشحمة الاذن يقال منه نكفت الابل فهي منكفة اذا ظهرت نكفاتها عن يعقوب وقال ابو الغوث النكفتان1 اللهزمتان والنكاف ورم ياخذ في نكفتي	968	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1102	false	6990953716770734438	266	300	1430	1614	1614	300	نكف النكف بالتحريك جمع نكفة وهي غددة صغيرة في اصل اللحي بين الراد وشحمة الاذن يقال منه نكفت الابل فهي منكفة اذا ظهرت نكفاتها--------- وقال ابو الغوث النكفتان- اللهزمتان والنكاف ورم ياخذ في نكفتي-	1102	5473573731219106532	184	349.0	151	195	94.35897064208984	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0968	true	5346038137601725467	42	159	239	836	1554	300	البعير قال وهو داء ياخذها في حلوقها فيقتلها قتلا ذريعا والبعير منكوف والناقة منكوفة وذات نكيف موضع ويوم نكيف وقعة كانت بين قريش وبين بني كنانة ونكفت الغيث وانتكفته اي قطعته وذلك اذا انقطع عنك وهذا غيث لا ينكف وراينا غيثا ما نكفه احد سار يوما ولا يومين اي ما اقطعه وفلان بحر لا ينكف اي لا ينزح ونكفت الدمع انكفه نكفا اذا نحيته عن خدك باصبعك ونكفت اثره نكفا وانتكفته وذلك اذا علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا فاعترضته في مكان سهل ونكفت من ذلك الامر بالكسر نكفا اي استنكفت منه عن ابي عمرو وقال الفراء ونكفت بالفتح لغة ونكفت عن الشء اي عدلت مثل كنفت ويقال ضرب هذا فانتكف فضرب هذا والانتكاف مثل الانتكاث	968	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1103	false	8719951513131078830	0	103	0	526	1566	300	البعير قال وهو داء ياخذها في حلوقها فيقتلها قتلا ذريعا والبعير منكوف والناقة منكوفة ونكف-----------------------------------------------------------ت الغيث وانتكفته اي قطعته وذلك اذا انقطع عنك وهذا غيث لا ينكف وراينا غيثا ما نكفه احد سار يوما ولا يومين اي ما اقطعه وفلان بحر لا ينكف اي لا ينزح ونكفت الدمع انكفه نكفا اذا نحيته عن خدك باصبعك ونكفت اثره نكفا وانتكفته وذلك اذا علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا فاعترضته في مكان سهل ونكفت من ذلك الامر بالكسر نكفا اي استنكفت منه عن ابي عمرو ون------------كفت بالفتح لغة ونكفت عن الشء اي عدلت مثل كنفت ويقال ضرب هذا فانتكف فضرب هذا والانتكاف مثل الانتكاث	1103	5473573731219106532	522	1037.0	419	597	87.43718719482422	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0968	true	5346038137601725467	214	284	1121	1477	1554	300	نيف النيف الزيادة يخفف ويشدد واصله من الواو ويقال عشرة ونيف وماءة ونيف وكل ما زاد علي العقد فهو نيف حتي يبلغ العقد الثاني ونيف فلان علي السبعين اي زاد وقصر نياف وناقة نياف وجمل نياف اي طويل في ارتفاع- قال الراجز يتبعن وخي عيهل نياف1 وقال امرء القيس نيافا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا واناف علي الشء اي اشرف وانافت الدراهم علي الماءة اي زادت	968	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1116	false	-5860422281247859765	56	101	293	523	1526	300	نيف النيف الزيادة يخفف ويشدد و---------------------------------------------------------------------------------------------نيف فلان عل- السبعين اي زاد وقصر نياف وناقة نياف وجمل نياف اي طويل في ارتفاعه ق---------------------------------ال امرء القيس نيافا تزل الطير عن قذفاته يظل الضباب فوقه قد تعصرا واناف علي الشء اي اشرف وانافت الدراهم علي الماءة اي زادت	1116	5473573731219106532	229	436.0	184	357	64.14566040039062	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	28	101	141	560	1598	300	وحف عشب وحف وواحف اي كثير والوحف الجناح الكثير الريش وشعر وحف اي كثير حسن ووحف ايضا بالتحريك وقد وحف شعره بالضم والاسم الوحوفة والوحافة والوحفاء الارض فيها حجارة سود وليست بحرة والصخرة السوداء وحفة والجمع وحاف ووحاف القهر موضع وهو في شعر لبيد ووحف الرجل اذا ضرب بنفسه الارض وكذلك البعير ووحف توحيفا مثله ومواحف الابل مباركها والموحف البعير المهزول قال الراجز لما رايت الشارف الموحفا5 وقال ابو عمرو التوحيف الضرب بالعصا	969	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1161	false	8271163722358292888	65	122	342	678	1653	300	وحف عشب وحف وواحف اي كثير والوحف الجناح الكثير الريش وشعر وحف اي كثير حسن ووحف ايضا بالتحريك وقد وحف شعره بالضم والاسم الوحوفة والوحافة والوحفاء الارض فيها حجارة سود وليست بحرة والصخرة السوداء وحفة والجمع وحاف ووح---------------------------------ف الرجل اذا ضرب بنفسه الارض -كذلك البعير ووحف توحيفا مثله ومواحف الابل مباركها والموحف البعير المهزول و-------------------------------------------------التوحيف الضرب بالعصا	1161	5473573731219106532	335	646.0	278	419	79.9522705078125	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	103	133	571	730	1598	300	وخف وخفت الخطمي واوخفته اي ضربته حتي تلزج والوخيفة ما اوخفته من الخطمي يقال للاحمق انه لموخف اي يوخف زبله كما يوخف الخطمي ويقال له العجان ايضا وهو من كناياتهم	969	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1162	false	-5119275831590459112	215	245	1139	1298	1604	300	وخف وخفت الخطمي واوخفته اي ضربته حتي تلزج والوخيفة ما اوخفته من الخطمي يقال للاحمق انه لموخف اي يوخف زبله كما يوخف الخطمي ويقال له العجان ايضا وهو من كناياتهم	1162	5473573731219106532	159	318.0	129	159	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	133	178	730	971	1598	300	ودف ودف الاناء اي قطر واستودفت الشحمة اي استقطرتها فودفت والودفة والوديفة الروضة الخضراء من نبت يقال اصبحت الارض ودفة واحدة اذا اخضرت كلها واخصبت قال ابو صاعد يقال وديفة من بقل ومن عشب وضفيفة من بقل ومن عشب اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة يقال	969	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1164	false	2596586695210496509	256	300	1374	1611	1611	300	ودف ودف الاناء اي قطر واستودفت الشحمة اي استقطرتها فودفت والودفة والوديفة الروضة الخضراء من نبت يقال اصبحت الارض ودفة واحدة اذا اخضرت كلها واخصبت قال ابو صاعد يقال وديفة من بقل ومن عشب وضفيفة من بقل و---عشب اذا كانت الروضة ناضرة متخيلة يقال-	1164	5473573731219106532	237	463.0	194	241	98.34024810791016	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	185	235	1007	1272	1598	300	وذف يقال مر يتوذف بذال معجمة اذا مر يقارب الخطو ويحرك منكبيه وفي خرج الحجاج يتوذف في سبتين له حتي دخل علي اسماء بنت ابي بكر وقال ابو عمرو التوذف التبختر وكان ابو عبيدة يقول التوذف الاسراع لقول بشر بعطي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم والجياد توذف اي ويعطي الجياد	969	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1166	false	-2087363968694329662	192	228	1029	1231	1615	300	وذف يقال مر يتوذف بذال معجمة اذا مر يقارب الخطو ويحرك منكبيه--------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو التوذف التبختر وكان ابو عبيدة يقول التوذف الاسراع لقول بشر يعطي النجاءب بالرحال كانها بقر الصراءم والجياد توذف اي ويعطي الجياد	1166	5473573731219106532	201	395.0	165	265	75.84906005859375	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	235	260	1272	1387	1598	300	ورف ظل وارف اي واسع عن الفراء وقد ورف يرف ورفا ووريفا اي اتسع وورف النبت اي اهتز فهو وارف اي ناضر رفاف شديد الخضرة	969	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1169	false	-8113445513403162051	50	73	259	364	1571	300	ورف ظل وارف اي واسع---------- وقد ورف يرف ورفا ووريفا اي اتسع وورف النبت اي اهتز فهو وارف اي ناضر رفاف شديد الخضرة	1169	5473573731219106532	105	200.5	82	115	91.3043441772461	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0969	true	-4820532742528030050	274	300	1464	1598	1598	300	وسف التوسف التقشر قال ابن السكيت يقال للقرح والجدري اذا يبس وتقرف وللجرب ايضا في الابل اذا قفل قد توسف جلده وتقشقش جلده وتقشر جلده كله-	969	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1174	false	7703023353769532558	73	99	387	522	1593	300	وسف التوسف التقشر قال ابن السكيت يقال للقرح والجدري اذا يبس وتقرف وللجرب ايضا في الابل اذا قفل قد توسف جلده وتقشقش جلده وتقشر جلده كله	1174	5473573731219106532	134	263.0	109	135	99.25926208496094	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	1	35	6	173	1577	300	وصف وصفت الشء وصفا وصفة والهاء عوض من الواو وتواصفوا الشء من الوصف واتصف الشء اي صار متواصفا قال طرفة بن العبد اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذافي الذي اتصفا اي	970	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1178	false	-4624360934750394586	266	300	1398	1564	1564	300	وصف وصفت الشء وصفا وصفة والهاء عوض من الواو وتواصفوا الشء من الوصف واتصف الشء اي صار متواصفا قال طرفة بن العبد اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذافي الذي اتصفا اي-	1178	5473573731219106532	166	327.0	133	167	99.40119934082031	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	35	144	173	757	1577	300	صار موصوفا بحسن الجوار وقول الشماخ يصف بعيرا اذا ما ادلجت وصفت يداها لها الادلاج ليلة لا هجوع يريد اجادت السير وبيع المواصفة ان تبيع الشء بصفة من غير رءية والوصيف الخادم غلاما كان او جارية يقال وصف الغلام اذا بلغ حد الخدمة فهو وصيف بين الوصافة والجمع وصفاء وقال ثعلب وربما قالوا للجارية وصيفة بينة الوصافة والايصاف والجمع الوصاءف واستوصفت الطبيب لداءي اذا سالته ان يصف لك ما تتعالج به والصفة كالعلم والسواد واما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لان الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب او المفعول نحو مضروب او ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وشبه وما يجري مجري ذلك	970	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1179	false	-2853729936449647778	0	109	0	584	1627	300	صار موصوفا بحسن الجوار وقول الشماخ يصف بعيرا اذا ما ادلجت وصفت يداها لها الادلاج ليلة لا هجوع يريد اجادت السير وبيع المواصفة ان تبيع الشء بصفة من غير رءية والوصيف الخادم غلاما كان او جارية يقال وصف الغلام اذا بلغ حد الخدمة فهو وصيف بين الوصافة والجمع وصفاء وقال ثعلب وربما قالوا للجارية وصيفة بينة الوصافة والايصاف والجمع الوصاءف واستوصفت الطبيب لداءي اذا سالته ان يصف لك ما تتعالج به والصفة كالعلم والسواد واما النحويون فليس يريدون بالصفة هذا لان الصفة عندهم هي النعت والنعت هو اسم الفاعل نحو ضارب او المفعول نحو مضروب او ما يرجع اليهما من طريق المعني نحو مثل وسبه وما يجري مجري ذلك	1179	5473573731219106532	583	1165.0	474	584	99.82876586914062	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	181	205	939	1076	1577	300	وطف رجل اوطف بين الوطف وهو كثرة شعر العين والحاجبين وسحابة وطفاء بينة الوطف اذا كانت مسترخية الجوانب لكثرة ماءها والعيش الاوطف الرخي وظف	970	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1184	false	1361963681963443400	56	80	260	397	1593	300	وطف رجل اوطف بين الوطف وهو كثرة شعر العين والحاجبين وسحابة وطفاء بينة الوطف اذا كانت مسترخية الجوانب لكثرة ماءها والعيش الاوطف الرخي وطن	1184	5473573731219106532	135	268.0	111	137	98.54014587402344	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	204	255	1072	1346	1577	300	وظف الوظيف مستدق الذراع والساق من الخيل والابل ونحوهما والجمع الاوظفة1 قال الاصمعي يستحب من الفرس ان تعرض اوظفة رجليه وتحدب اوظفة يديه ووظفت البعير اذا قصرت قيده قال ابن الاعرابي يقال مر يظفهم اي يتبعهم والوظيفة ما يقدر للانسان في كل يوم من طعام او رزق وقد وظفته توظيفا وغف	970	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1184	false	1361963681963443400	226	262	1208	1401	1593	300	وظف الوظيف مستدق الذراع والساق من الخيل والابل ونحوهما والجمع الاوظفة----------------------------------------------------------------- ووظفت البعير اذا قصرت قيده و----------------يقال مر يظفهم اي يتبعهم والوظيفة ما يقدر للانسان في كل يوم من طعام او رزق وقد وظفته توظيفا وعب	1184	5473573731219106532	190	354.5	154	274	69.34306335449219	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0970	true	-3100575766399910475	271	300	1435	1577	1577	300	وقف الوقف سوار من عاج يقال وقفت المراة توقيفا اذا جعلت في يديها الوقف وفرس موقف اذا اصاب الاوظفة منه بياض في موضع الوقف ولم يعدها الي اسفل ولا-	970	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1192	false	5514722716799153915	267	296	1473	1616	1638	300	وقف الوقف سوار من عاج يقال وقفت المراة توقيفا اذا جعلت في يديها الوقف وفرس موقف اذا اصاب الاوظفة منه بياض في موضع الوقف ولم يعدها الي اسفل ولا	1192	5473573731219106532	142	279.0	114	143	99.30069732666016	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0971	true	-5884431063954457868	4	195	23	1039	1599	300	وقفت الدابة تقف وقوفا ووقفتها انا وقفا يتعدي ولا يتعدي ووقفته علي ذنبه اي اطلعته عليه ووقفت الدار للمساكين وقفا واوقفتها بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف-ت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك هاهنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك ها-هنا واي شء اوقفك ها-هنا اي اي شء صيرك الي الوقوف والموقف الموضع الذي تقف فيه حيث كان وموقفا الفرس الهزمتان في كشحيه ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين وهما الوجه والقدم عن يعقوب ويقال موقف المراة عيناها ويداها وما لا بد من اظهاره وتوقيف الناس في الحج وقوفهم بالمواقف والتوقيف كالنص وتواقف الفريقان في القتال وواقفته علي كذا مواقفة ووقافا واستوقفته اي سالته الوقوف والتوقف في الشء كالتلوم فيه والوقيفة الوعل تلجءه الكلاب الي صخرة فلا يمكنه ان ينزل حتي يصاد وقال فلا تحسبني شحمة من وقيفة مطردة مما تصيدك سلفع	971	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1193	false	-5328785872699294049	0	164	0	871	1603	300	وقفت الدابة تقف وقوفا ووقفتها انا وقفا يتعدي ولا يتعدي ووقفته علي ذنبه اي اطلعته عليه ووقفت الدار للمساكين وقفا واوقفتها بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك هل هنا واي شء اوقفك ها هنا اي اي شء صيرك الي الوقوف والموقف الموضع الذي نقف فيه حيث كان وموقفا الفرس الهزمتان في كشحيه ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين -هما الوجه والقدم وي---------قال موقف المراة عيناها ويداها وما لا بد من اظهاره وتوقيف الناس في الحج وقوفهم بالمواقف والتوقيف كالنص وتواقف الفريقان في القتال وواقفته علي كذا مواقفة ووقافا واستوقفته اي سالته الوقوف والتوقف في الشء كالتلوم فيه والوقيفة الوعل تلجءه الكلاب الي صخرة فلا يمكنه ان ينزل حتي يصاد وقال فلا تحسبني شحمة من وقيفة مطردة مما تصيدك سلفع	1193	5473573731219106532	864	1698.0	703	1019	84.78900909423828	154	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0971	true	-5884431063954457868	206	258	1088	1362	1599	300	وكف وكف2 البيت وكفا ووكيفا وتوكافا اي قطر واوكف البيت لغة فيه وناقة وكوف اي غزيرة والوكف النطع قال ابو ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها والتوكف التوقع يقال ما زلت اتوكفه حتي لقيته والوكف بالتحريك الاثم وقد وكف يوكف اي اثم والوكف ايضا العيب يقال ليس	971	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1195	false	2185930620658962663	249	300	1295	1566	1566	300	وكف وكف- البيت وكفا ووكيفا وتوكافا اي قطر واوكف البيت لغة فيه وناقة وكوف اي غزيرة والوكف النطع قال ابو ذءيب تدلي عليها بين سب وخيطة بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها والتوكف التوقع يقال ما-زلت اتوكفه حتي لقيته والوكف بالتحريك الاثم وقد وكف يوكف اي اثم والوكف ايضا العيب يقال ليس-	1195	5473573731219106532	271	527.0	221	274	98.90511322021484	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0971	true	-5884431063954457868	258	291	1362	1545	1599	300	عليك في هذا وكف اي منقصة وعيب قال الشاعر والحافظو عورة العشيرة لا-يا تيهم من وراءهم وكف وقول الراجز يعلو دكاديك ويعلو 5وكفا هو سفح الجبل والوكاف والاكاف للحمار يقال اكفت البغل واوكفته	971	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1196	false	-628031762610726729	0	34	0	183	1597	300	عليك في هذا وكف اي منقصة وعيب قال الشاعر والحافظو عورة العشيرة لا يا تيهم من وراءهم وكف وقول الراجز يعلو دكاديك ويعلو -وكفا هو سفح الجبل والوكاف والاكاف للحمار يقال اكفت البغل واوكفته	1196	5473573731219106532	182	354.0	149	184	98.91304016113281	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	91	177	461	914	1536	300	المثقل هدف الهدف كل شء مرتفع من بناء او كثيب رمل او جبل ومنه سمي الغرض هدفا وبه شبه الرجل العظيم قال الشاعر اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل واهدف علي التل اشرف وامراة مهدفة اي لحيمة واهدف اليه اي لجا واهدف لك الشء واستهدف اي انتصب قال الشاعر وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر يعني بالمستهدف الحالب يتقاصر للحلب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط علي قدم الحالب ويقال ركب 4مستهدف اي عريض والهدفة القطعة من الناس والبيوت مثل	972	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1124	false	-1610793275756637911	218	268	1136	1385	1554	300	النعام هدف الهدف كل شء مرتفع من بناء او كثيب رمل او جبل ومنه سمي الغرض هدفا وبه شبه الرجل العظيم وا----------------------------------------------------------------هدف علي التل اشرف وامراة مهدفة اي لحيمة واهدف اليه اي لجا واهدف لك الشء واستهدف اي انتص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ويقال ركب -مستهدف اي عريض والهدفة القطعة من الناس والبيوت هدل	1124	5473573731219106532	242	454.0	192	453	53.421634674072266	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	206	259	1062	1322	1536	300	هرشف الهرشفة قطعة خرقة او كساء ينشف بها بها ماء المطر من الارض ثم يعصر في الجف وذلك في قلة الماء قال الراجز طوبي لمن كانت له هرشفه ونشفة يملا منها كفه وقال اخر كل عجوز راسها كالكفه تحمل جفا معها هرشفه قال ابو عبيد وبعضهم يقول الهرشفة من نعت العجوز وهي الكبيرة	972	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1129	false	8857752929375790635	269	300	1441	1592	1592	300	هرشف الهرشفة قطعة خرقة او كساء ينشف ----بها ماء المطر من الارض ثم يعصر في الجف وذلك في قلة الماء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد وبعضهم يقول الهرشفة من نعت العجوز وهي الكبيرة-	1129	5473573731219106532	151	291.0	121	260	58.07692337036133	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	178	206	921	1062	1536	300	هرف الهرف الاطناب في المدح والثناء علي الشء اعجابا به يقال لا تهرف بما لا تعرف واهرف الرجل مثل احرف اي نما ماله واهرفت النخلة اي عجلت اتاءها	972	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1130	false	5316549803837484714	112	140	609	750	1618	300	هرف الهرف الاطناب في المدح والثناء علي الشء اعجابا به يقال لا تهرف بما لا تعرف واهرف الرجل مثل احرف اي نما ماله واهرفت النخلة اي عجلت اتاءها	1130	5473573731219106532	141	282.0	113	141	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	265	300	1352	1536	1536	300	هفف الهف بالكسر السحاب الرقيق ليس فيه ماء وشهدة هف ليس فيها عسل حكاه ابن السكيت والهف ايضا الزرع الذي يءخر حصاده فينتثر حبه والهف ايضا جنس من السمك صغار والهفاف البراق والخفيف ايضا وقد-	972	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1134	false	-6770507940629073516	212	247	1112	1297	1589	300	هفف الهف بالكسر السحاب الرقيق ليس فيه ماء وشهدة هف ليس فيها عسل حكاه ابن السكيت والهف ايضا الزرع الذي يءخر حصاده فينتثر حبه والهف ايضا جنس من السمك صغار والهفاف البراق والخفيف ايضا وقد	1134	5473573731219106532	184	363.0	150	185	99.45945739746094	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0972	true	-1198315206162328853	0	31	0	154	1536	300	من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان يجء القوم معا قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة وبرق وليف اي متتابع وهف وهف --	972	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1198	false	3544162956818991846	219	250	1148	1304	1569	300	من العدو وهو ان تقع القواءم معا وكذلك ان يجء القوم معا قال الكميت وولي باجريا ولاف كانه علي الشرف الاقصي يساط ويكلب اي مءتلفة وبرق وليف اي متتابع ولق الولق	1198	5473573731219106532	148	290.5	118	156	94.87179565429688	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	240	288	1278	1535	1600	300	ابق ابق العبد 1يابق ويابق اباقا اي هرب وتابق استتر ويقال احتبس ومنه قول الاعشي ولكن اتاه الموت لا يتابق2 وقال اخر الا قالت بهان ولم تابق كبرت ولا يليق بك النعيم والابق بالتحريك القنب ومنه قول زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا ارق	973	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0002	false	-4216575650107470038	231	266	1216	1406	1581	300	ابق ابق العبد يا-بق ويابق اباقا اي هرب وتابق استتر ويقال احتبس ومنه قول الاعشي ولكن اتاه الموت لا يتابق وا---------------------------------------------------------لابق--------- القنب ومنه قول زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا ابل	2	5473573731219106532	183	345.0	149	257	71.20622253417969	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	0	40	0	223	1600	300	هف هف-يفا والظل الهفاف والريح الهفافة الساكنة الطيبة وقميص هفاف وهفهاف اي رقيق شفاف وريش هفهاف والهفيف سرعة السير قال ذو الرمة اذا ما نعسنا نعسة قلت غننا بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل و---------------------------------------امراة مهفهفة اي ضامرة البطن ومهففة ايضا	973	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1134	false	-6770507940629073516	247	294	1297	1560	1589	300	هف هف يفا والظل الهفاف والريح الهفافة الساكنة الطيبة وقميص هفاف وهفهاف اي رقيق شفاف وريش هفهاف والهفيف سرعة السير قال ذو الرمة اذا ما نعسنا نعسة قلت غننا بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل واليهفوف الجبان ويقال الحديد القلب هفهف امراة مهفهفة اي ضامرة البطن ومهففة ايضا	1134	5473573731219106532	223	429.0	183	263	84.79087829589844	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	129	173	692	912	1600	300	هيف الهيف مثل الهوف وهي ريح حارة تاتي من قبل اليمن وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجري سهيل وقال الشاعر وصوح البقل ناج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديانها اي لعاداتها لانها تجفف كل	973	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1149	false	-7634622369538262764	257	300	1359	1573	1573	300	هيف الهيف مثل الهوف وهي ريح حارة تاتي من---- اليمن وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجري سهيل -قال الشاعر وصوح البقل ناج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديانها اي لعاداتها لانها تجفف كل-	1149	5473573731219106532	214	411.5	172	220	97.2727279663086	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	173	237	912	1262	1600	300	شء وتيبسه وتهيف الرجل من الهيف كما يقال تشتي من الشتاء والهافة من النوق التي تعطش سريعا وهو من الياء وكذلك المهياف واهتاف اي عطش قال الاصمعي رجل هيفان اي عطشان والمهياف السريع العطش واهاف القوم اي عطشت ابلهم قال الراجز وقد اهافوا زعموا وانزعوا والهيف بالتحريك ضمر البطن والخاصرة ورجل اهيف وامراة هيفاء وقوم هيف وفرس هيفاء ضامرة وهاف العبد اي ابق باب	973	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1150	false	-6297816463817360108	0	55	0	301	1599	300	شء وتيبسه وتهيف الرجل من الهيف كما يقال تشتي من الشتاء والهافة من النوق التي تعطش سريعا------------- وكذلك المهياف واهتاف اي عطش قال الاصمعي رجل هيفان اي عطشان والمهياف السريع العطش واهاف القوم اي عطشت ابلهم ------------------------------------والهيف بالتحريك ضمر البطن والخاصرة ورجل اهيف وامراة هيفاء وقوم هيف وفرس هيفاء ضامرة وهاف العيد اي ابق هيق	1150	5473573731219106532	297	572.0	242	350	84.85713958740234	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0974	true	-6686040824715905434	0	36	0	189	1567	300	ارق وارقني كذا تاريقا اي اسهرني والارقان لغة في اليرقان وهو افة تصيب الزرع وداء يصيب الناس يقال زرع ماروق وميروق وقولهم جاء بام الربيق علي اريق يعني به الداهية قال ابو عبيد واصله من الحيات	974	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0016	false	-6769344229970741072	47	83	255	444	1557	300	ارق وارقني كذا تاريقا اي اسهرني والارقان لغة في اليرقان وهو افة تصيب الزرع وداء يصيب الناس يقال زرع ماروق وميروق وقولهم جاء بام الربيق علي اريق يعني به الداهية قال ابو عبيد واصله من الحيات	16	5473573731219106532	189	378.0	153	189	100.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0974	true	-6686040824715905434	84	225	432	1157	1567	300	افق الافاق النواحي الواحد افق وافق مثل عسر وعسر ورجل افقي بفتح الهمزة والفاء اذا كان من افاق الارض حكاه ابو نصر وبعضهم يقول افقي بضمهما وهو القياس وفرس افق بالضم اي راءع وكذلك الانثي قال الشاعر ارجل لمتي واجر ذيلي وتحمل شكتي افق كميت والافق الذي بلغ النهاية في الكرم علي فاعل تقول منه افق3 بالكسر يافق افقا وفرس افق قوبل من افق وافقة اذا كان كريم الطرفين والافيق الجلد الذي لم تتم دباغته والجمع افق مثل اديم وادم وقد افق اديمه يافقه افقا اي دبغه الي ان صار افيقا وقال الاصمعي يقال للاديم اذا دبغ قبل ان يخرز افيق والجمع افقة مثل اديم وادمة ورغيف وارغفة ويقال افق فلان اذا ذهب في الارض وافق في العطاء اي فضل واعطي بعضا اكثر من بعض ومنه قول الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق واراد بالقطوط كتب الجواءز	974	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0025	false	4952021376299569967	5	135	30	699	1577	300	افق الافاق النواحي الواحد افق وافق------------- ورجل افقي بفتح الهمزة والغاء اذا كان من افاق الارض حكاه ابو نصر وبعضهم يقول افقي بضمهما وهو القياس وفرس افق بالضم اي راءع وكذلك الانثي قال الشاعر ارجل لمتي واجر ذيلي وتحمل شكتي افق كميت والافق الذي بلغ النهاية في الكرم علي فاعل تقول منه افق- بالكسر يافق افقا وفرس افق قوبل من افق وافقة اذا كان كريم الطرفين والافيق الجلد الذي لم تتم دباغته والجمع افق-------------- وقد افق اديمه يافقه افقا اي دبغه الي ان صار افيقا وقال الاصمعي يقال للاديم اذا دبغ قبل ان يخرز افيق والجمع افق----------------------------ة ويقال افق فلان اذا ذهب في الارض وافق في العطاء اي فضل واعطي بعضا اكثر من بعض ومنه قول الاعشي ولا الملك النعمان يوم لقيته بغبطته يعطي القطوط ويافق واراد بالقطوط كتب الجواءز	25	5473573731219106532	668	1295.5	538	725	92.13793182373047	127	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0974	true	-6686040824715905434	225	300	1157	1567	1567	300	الق تالق البرق اي لمع والاءتلاق مثل التالق والالق ب-الك-سر الذءب والانثي القة وجمعها الق وربما قالوا للقردة القة ولا يقال للذكر الق ولكن قرد ورباح قال الشاعر والقة ترغث رباحها والاولق الجنون وهو فوعل لانه يقال للمجنون مءولق علي مفوعل قال الشاعر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب اي هجوته وان شءت جعلت الاولق افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق علي مفعول قال ابو زيد امراة القي بالتحريك قال وهي السريعة-	974	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0030	false	231103214713809864	97	125	548	700	1604	300	الق تالق البرق اي لمع والاءتلاق مثل التالق والالق ب الك سر الذءب والانثي القة وجمعها الق ---------------------------------------------------------------------------------------والاولق الجنون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد امراة القي بالتحريك قال وهي السريعة	30	5473573731219106532	148	256.5	123	413	35.835350036621094	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0975	true	-8529811451835329792	24	88	130	460	1595	300	الانق الفرح والسرور وقد انق بالكسر يانق انقا وشء انيق اي حسن معجب وانقني الشء اي اعجبني وتانق في الامر اذا عمله بنيقة مثل تنوق وله اناقة ولباقة وتانق فلان في الروضة اذا وقع فيها معجبا بها والانوق علي فعول طاءر وهو الرخمة وفي المثل اعز من بيض الانوق لانها تحرزه فلا يكاد يظفر به لان او كارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة	975	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0039	false	605982045859754349	0	63	0	329	1494	300	الانق الفرح والسرور وقد انق بالكسر يانق انقا وشء انيق اي حسن معجب وانقني الشء اي اعجبني وتانق في الامر اذا عمله بنيقة مثل تنوق وله اناقة ولباقة وتانق فلان في الروضة اذا وقع فيها معجبا بها والانوق علي فعول طاءر وهو الرخمة وفي المثل اعز من بيض الانوق لانها تحرزه فلا يكاد يظفر به لان او-كارها في رءوس الجبال والاماكن الصعبة البعيدة	39	5473573731219106532	329	653.0	266	330	99.69696807861328	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0975	true	-8529811451835329792	215	246	1136	1309	1595	300	بخق بخقت عينه ابخقها بخقا اي عورتها والبخق بالتحريك العور بانخساف العين وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبخنق خرقة تقنع بها الجارية وتشد طرفيها تحت حنكها لتوقي الخمار من الدهن او الدهن من الغبار برق برق --	975	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0051	false	7943144270371350188	53	136	265	739	1602	300	بخق بخقت عينه ابخقها بخقا اي عورتها والبخق بالتحريك العور بانخساف العين بخل البخل والبخل بالفتح عن الكساءي والبخل بالتحريك كله بمعني وقد بخل الرجل بكذا فهو باخل وبخيل وابخلته اي وجدته بخيلا وبخلته اي نسبته الي البخل ويقال الولد مبخلة مجبنة والبخال الشديد البخل بخند البخنداة والخبنداة من النساء التامة القصب قال الراجز قامت تريك خشية ان تصرما ساقا بخنداة وكعبا ادرما بخنق البخنق خرقة تقنع بها الجارية وتشد طرفيها تحت حنكها لتوقي الخمار من الدهن او الدهن من الغبار بخا البخو	51	5473573731219106532	165	313.5	135	474	34.81012725830078	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0975	true	-8529811451835329792	244	289	1301	1540	1595	300	برق برق السيف وغيره يبرق بروقا اي تلالا والاسم البريق والبرق واحد بروق السحاب يقال برق الخلب وبرق خلب بالاضافة وبرق خلب بالصفة وهو الذي ليس فيه مطر ويقال رعدت السماء وبرقت برقانا اي لمعت ورعد الرجل وبرق اي تهدد ورعدت المراة وبرقت اي تزينت	975	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0060	false	-196747943465913946	204	249	1077	1316	1595	300	برق برق السيف وغيره يبرق بروقا اي تلالا والاسم البريق والبرق واحد بروق السحاب يقال برق الخلب وبرق خلب بالاضافة وبرق خلب بالصفة وهو الذي ليس فيه مطر ويقال رعدت السماء وبرقت برقانا اي لمعت ورعد الرجل وبرق اي تهدد ورعدت المراة وبرقت اي تزينت	60	5473573731219106532	239	478.0	194	239	100.0	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0976	true	6806569471201963721	0	52	0	280	1633	300	وابرقوا اي اصابهم رعد وبرق وحكي ابو نصر ابرق الرجل اذا لمع بسيفه وابرقت الناقة وبرقت ايضا اذا شالت بذنبها وتلقحت وليست بلاقح فهي بروق ومبرق ونوق مباريق قال ابو صاعد الكلابي البريقة اللبن تصب عليه اهالة او سمن قليل والجمع البراءق يقال ابرقوا الماء بزيت اي صبوا عليه زيتا قليلا وقد	976	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0060	false	-196747943465913946	251	300	1328	1595	1595	300	وابرقوا اي اصابهم رعد وبرق و------------ابرق الرجل اذا لمع بسيفه وابرقت الناقة وبرقت ايضا اذا شالت بذنبها وتلقحت وليست بلاقح فهي بروق ومبرق ونوق مباريق قال ابو صاعد الكلابي البريقة اللبن تصب عليه اهالة او سمن قليل والجمع البراءق يقال ابرقوا الماء بزيت اي صبوا عليه زيتا قليلا وقد-	60	5473573731219106532	267	518.5	219	280	95.35713958740234	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0976	true	6806569471201963721	52	270	280	1460	1633	300	برقوا لنا طعاما بزيت او سمن برقا وهي التباريق وهو شء منه قليل لم يسغسغوه اي لم يكثروا دهنه والبراق اسم دابة ركبها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج وبرق بالكسر يبرق برقا اذا تحير فلم يطرف قال ذو الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كان 1يبرق فاذا قلت برق البصر بالفتح فانما تعني بريقه اذا شخص والبروق ساكنة الراء نبت الواحدة بروقة وفي المثل اشكر من بروقة لانها تخضر اذا رات السحاب وبرقت الغنم بالكسر تبرق برقا اذا اشتكت بطونها من اكل البروق وبرق عينيه تبريقا اوسعهما واحد النظر والابريق واحد الاباريق فارسي معرب والابريق ايضا السيف الشديد البريق والابرق غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذلك البرقاء وجمع الابرق ابارق وجمع البرقاء برقاوات والبرقة بالضم مثل البرقاء والجمع براق يقال قنفذ برقة كما يقال ضب كدية والجمع بر-ق والابرق الجبل الذي فيه لونان وكل شء اجتمع فيه سواد وبياض فهو ابرق يقال تيس ابرق وعنز برقاء حتي انهم يسمون العين برقاء قال ومنحدر من راس برقاء حطه مخافة بين من حبيب مزايل يعني دمعا انحدر من العين والبارق سحاب ذو برق والسحابة بارقة والبارقة ايضا السيوف وبارق قبيلة من اليمن منهم معقر بن حمار البارقي الشاعر وبارق موضع قريب من الكوفة ومنه قول اسود بن يعفر ارض الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سنداد والبرق الحمل فارسي معرب وجمعه برقان	976	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0061	false	4228553438791014966	0	143	0	793	1652	300	برقوا لنا طعاما بزيت او سمن برقا وهي التباريق وهو شء منه قليل لم يسغسغوه اي لم يكثروا دهنه وبرق البصر بال-----------------------------------------------------------كسر يبرق برقا اذا تحير فلم يطرف قال ذو الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كان ي-برق فاذا فلت برق البصر بالفتح فانما تعني بريقه اذا شخص والبروق ساكنة الراء نبت الواحدة بروقة وفي المثل اشكر من بروقة لانها تخضر اذا رات السحاب وبرقت الغنم بالكسر تبرق برقا اذا اشتكت بطونها من اكل البروق وبرق عينيه تبريقا اوسعهما واحد النظر والابريق واحد الاباريق فارسي معرب والابريق ايضا السيف الشديد البريق والابرق غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذلك البرقاء وجمع الابرق ابارق وجمع البرقاء برقاوات والبرقة بالضم مثل البرقاء والجمع-------------------------------------------- براق والابرق الجبل الذي فيه لونان وكل شء اجتمع فيه سواد وبياض فهو ابرق والب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارق سحاب ذو برق والسحابة بارقة والبارقة ايضا السيوف وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبرق الحمل فارسي معرب وجمعه برقان	61	5473573731219106532	773	1516.5	632	1181	65.4530029296875	135	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0977	true	1675972460658533966	44	83	251	458	1606	300	بسق البساق البصاق وقد بسق بسقا وبسق النخل بسوقا اي طال ومنه قوله تعالي والنخل باسقات ويقال بسق فلان علي اصحابه اي علاهم وابسقت الناقة اذا وقع في ضرعها اللبا قبل النتاج فهي مبسق ونوق مباسيق بصق البصاق البزاق	977	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0066	false	-8675884856852920478	80	119	438	644	1622	300	بسق البساق البصاق وقد بسق بسقا وبسق النخل بسوقا اي طال ومنه قوله تعالي والنخل باسقات ويقال بسق فلان علي اصحابه اي علاهم وابسقت الناقة اذا وقع في ضرعها اللبا قبل النتاج فهي مبسق ونوق مباسيق بسل البسل الحرام -	66	5473573731219106532	194	386.0	157	207	93.71981048583984	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0977	true	1675972460658533966	96	127	527	688	1606	300	بطق البطاقة بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة اهل مصر يقال سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب بطرق البطريق القاءد من قواد الروم وهو معرب والجمع	977	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0070	false	8470378162869569787	58	85	302	439	1591	300	بطق البطاقة بالكسر رقيعة توضع في الثوب فيها رقم الثمن بلغة اهل مصر يقال سميت بذلك لانها تشد بطاقة من هدب الثوب بط-ل الباطل ضد الحق----------------------- والجمع	70	5473573731219106532	125	227.5	100	161	77.63975524902344	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0977	true	1675972460658533966	157	214	852	1150	1606	300	الشء مفاجاة وانت لا تشعر قال الشاعر بينما المرء امن راعه را ءع حتف لم يخش منه انبعاقه وفي------- ان الله يكره الانبعاق في الكلام فرحم الله عبدا اوجز في كلامه وبعقت زق الخمر تبعيقا اي شققته وفي------- يبعقون لقاحنا قال ابو عبيد اي ينحرون ابلنا ويسيلون دماءها ويقال عقاب بعنقاة مثل عبنقاة بقق البقة البعوضة---- والجمع	977	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0073	false	-3735472168587358089	0	58	0	307	1585	300	الشء مفاجاة وانت لا تشعر قال الشاعر بينما المرء امن راعه را يع حتف لم يخش منه انبعاقه وفي الحديث ان الله يكره الانبعاق في الكلام فرحم الله عبدا اوجز في كلامه وبعقت زق الخمر تبعيقا اي شققته وفي الحديث يبعقون لقاحنا قال ابو عبيد اي ينحرون ابلنا ويسيلون دماءها بعكك بعكوكة الناس مجتمعهم بعل--------- البعل الزوج والجمع	73	5473573731219106532	261	465.5	209	316	82.59494018554688	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0977	true	1675972460658533966	212	262	1135	1410	1606	300	البعوضة والجمع البق والبقة اسم موضع قريب من الحيرة ورجل بقاق وبقاقة اي كثير الكلام والهاء للمبالغة قال الراجز اخرس في الركب بقاق المنزل وكذلك البقباق وابق الرجل اي كثر كلامه والبقبقة حكاية صوت يقال بقبق الكوز وبقت المراة وابقت اي كثر ولدها وبقت السماء اي جاءت بمطر شديد بلعق	977	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0076	false	5739490606026745477	0	31	0	171	1641	300	البعوضة والجمع البق------------------------------- ورجل بقاق وبقاقة اي كثير الكلام والهاء للمبالغة------------------------------------- وكذلك البقباق وابق الرجل اي كثر كلامه وبق-----------------------------------ت المراة وابقت اي كثر ولدها وبقت السماء اي جاءت بمطر شديد بقل -	76	5473573731219106532	166	301.5	136	275	60.3636360168457	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0978	true	-4488884890197419208	64	91	372	517	1613	300	بلثق البلاثق المياه المستنقعات قال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص اي كثير وانما قال خضرا لان الماء اذا كثر يري اخضر	978	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0078	false	-3988594766479790776	159	186	894	1039	1605	300	بلثق البلاثق المياه المستنقعات قال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص اي كثير وانما قال خضرا لان الماء اذا كثر يري اخضر	78	5473573731219106532	145	290.0	118	145	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0978	true	-4488884890197419208	142	265	792	1438	1613	300	بوق البوق الذي ينفخ فيه وانشد الاصمعي زمر النصاري زمرت في البوق والبوق ايضا الباطل عن ابي عمرو ومنه قول حسان بن ثابت يرثي عثمان رضي الله عنه يا قاتل الله قوما كان شانهم قتل الامام الامين السيد الفطن ما قتلوه علي ذنب الم به الا الذي نطقوا بوقا ولم يكن وقولهم اصابتهم بوقة منكرة وهي دفعة من المطر انبعجت ضربة والباءقة الداهية يقال باقتهم الداهية تبوقهم بوقا اذا اصابتهم وكذلك باقتهم بءوق علي فعول وانباقت عليهم باءقة شر مثل انباجت اي انفتقت وانباق عليهم الدهر اي هجم عليهم بالداهية كما يخرج الصوت من البوق وفي -------لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه قال قتادة اي ظلمه وغشمه وقال الكساءي غواءله وشره وتقول دفعت عنك باءقة فلان والباقه من البقل حزمة منه	978	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0089	false	5007123682860627687	56	171	300	903	1602	300	بوق البوق الذي ينفخ فيه ----------------------------------------والبوق ايضا الباطل عن ابي عمرو ومنه قول حسان بن ثابت يرثي عثمان رضي الله عنه يا قاتل الله قوما كان شانهم قتل الامام الامين السيد الفطن ما قتلوه علي ذنب الم به الا الذي نطقوا بوقا ولم يكن وقولهم اصابتهم بوقة منكرة وهي دفعة من المطر انبعجت ضربة والباءقة الداهية يقال باقتهم الداهية تبوقهم بوقا اذا اصابتهم وكذلك باقتهم بءوق وا---------نباقت عليهم باءقة شر مثل انباجت اي انفتقت وانباق عليهم الدهر اي هجم عليهم بالداهية كما يخرج الصوت من البوق وفي الحديث لا يدخل الجنة من لا يا-ن جاره بواءقه قال قتادة اي ظلمه وغشمه وقال الكساءي غواءله وشره وتقول دفعت عنك باءقة فلان والباقة من البقل حزمة منه	89	5473573731219106532	593	1161.0	479	653	90.81163787841797	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0979	true	-1308199573599925755	0	67	0	351	1634	300	اي امتلا غضبا وغيظا ومن امثال العرب انت تءق وانا مءق فكيف نتفق قال الاموي التءق السريع الي الشر وقال الاصمعي هو الحديد قال الشاعر يصف كلبا اصمع الكعبين مهضوم الحشا سرطم اللحيين معاج تءق وقال زهير بن مسعود الضبي يصف فرسا ضافي السبيب اسيل الخد مشترف حابي الضلوع شديد اسره تءق وقال ابو عمرو التاقة بالتحريك شدة الغضب وسرعة الي الشر وهو يتاق وبه تاقة ترق	979	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0093	false	-4258398744129075283	147	185	780	976	1583	300	اي امتلا غضبا وغيظا ومن امثال العرب انت تءق وانا مءق فكيف نتفق قال الاموي التءق السريع الي الشر وقال الاصمعي هو الحديد وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو التاقة بالتحريك شدة الغضب وسرعة الي الشر وهو يتاق وبه تاقة تام	93	5473573731219106532	192	374.0	154	351	54.70085525512695	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0979	true	-1308199573599925755	150	173	800	919	1634	300	ثبق ثبقت العين تثبق اسرع دمعها وثبق النهر اسرع جريه وكثر ماءه قال ما بال عينك عاودت تعشاقها عين تبثق دمعها تثباقها ثدق	979	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0104	false	-899254361481971266	252	275	1324	1443	1565	300	ثبق ثبقت العين تثبق اسرع دمعها وثبق النهر اسرع جريه وكثر ماءه قال ما بال عينك عاودت تعشاقها عين تبثق دمعها تثباقها ثبن	104	5473573731219106532	117	232.0	94	119	98.31932830810547	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0980	true	-3904565768549072536	204	285	1115	1579	1648	300	الشاعر واذكر غدانة عدانا مزنمة من الحبلق تبني حولها الصير حدق حدقة العين سوادها الاعظم والجمع حدق وحداق قال ابو ذءيب فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع والتحديق شدة النظر والحديقة الروضة ذات الشجر وقال تعالي وحداءق غلبا ويقال الحديقة كل بستان عليه حاءط وحدقوا بالرجل واحدقوا به اي احاطوا به والحندقوق نبت وهو الذرق نبطي معرب ولا تقل الحندقوقا والحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة بزيادة اللام مثل التحديق وقد حدلق الرجل اذا ادار حدقته في النظر والحدلقة مثال ا-لهدبد الحدقة الكبيرة	980	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0180	false	-4361498880765080161	137	249	736	1346	1632	300	الشاعر بمعترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر حادسا حدق حدقة العين سوادها الاعظم والجمع حدق وحداق قال ابو ذءيب فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع والتحديق شدة النظر والحديقة الروضة ذات الشجر وقال تعالي وحداءق غلبا ويقال الحديقة كل بستان عليه حاءط وحدقوا بالرجل واحدقوا به اي احاطوا ب-----------------------------------------------------------ه حدل حدل عليه يحدل حدلا اذا مال عليه بالظلم يقال رجل حدل غير عدل ورجل احدل بين الحدل اذا كان ماءل الشق قال الشيباني الاحدل الذي في منكبيه ورقبته اقبال علي صدره ويقال قوس حدلاء للتي تطامنت سيتها حدلق الحدلقة بزيادة اللام مثل التحديق وقد حدلق الرجل اذا ادار حدقته في النظر والحدلقة مثال اللهدبد الحدقة الكبيرة	180	5473573731219106532	364	545.5	298	669	54.40956497192383	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0981	true	9020959695777473328	8	35	39	181	1572	300	حذق حذق الصبي القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا اذا مهر فيه وحذق بالكسر حذقا لغة فيه ويقال لليوم الذي يختم فيه القران هذا يوم حذاقه	981	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0181	false	1768930229769777455	273	300	1484	1625	1625	300	حذق حذق الصبي القران والعمل يحذق حذقا وحذقا وحذاقة وحذاقا اذا مهر فيه وحذق بالكسر حذقا لغة فيه ويقال لليوم الذي يختم فيه القران هذا يوم حذاقه-	181	5473573731219106532	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0981	true	9020959695777473328	35	130	181	677	1572	300	وفلان في صنعته حاذق باذق وهو اتباع له وحذقت الحبل احذقه حذقا قطعته والحاذق القاطع قال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا فاذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق وحذق الخل يحذق حذوقا اي حمض وحذق فاه الخل حذقا اي حمزه والحذيق المقطوع ومنه قول الشاعر وحبل الوصل منتكث حذيق4 قال والحذاقي الفصيح اللسان البين اللهجة قال طرفة اني كفاني من امر هممت به جار كجار الحذاقي الذي اتصفا يعني ابا دءاد الايادي الشاعر وكان ابو دءاد جاور كعب بن مامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال حذ-----لق الرجل بزيادة اللام وتحذلق اذا اظهر الحذق وادعي اكثر مما عنده حرق -	981	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0182	false	4930856653655272479	0	121	0	628	1607	300	وفلان في صنعته حاذق باذق وهو اتباع له وحذقت الحبل احذقه حذقا قطعته والحاذق القاطع قال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا فاذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق وحذق الخل يحذق حذوقا اي حمض وحذق فاه الخل حذقا اي حمزه والحذيق المقطوع ومنه قول الشاعر وحبل الوصل منتكث حذيق -قال والحذاقي الفصيح اللسان البين اللهجة حذل--------------------------------------- الحذ--------------------------------------------------------------------------ل حاشية الازار او القميص وفي الحديث هاتي حذلك فجعل فيه الماء وحذلت عينه بالكسرك تحذل حذلا اي سقط هدبها من بثرة تكون في اشفارها والحذل ايضا شء من الحب يختبز ويقال الحذال شء يخرج من اصول السلم ينقع في اللبن فيءكل قال ابو عبيد الدودم الذي يخرج من السمر هو الحذال حذلق حذلق الرجل------------- وتحذلق اذا اظهر الحذق وادعي اكثر مما عنده حذلم	182	5473573731219106532	363	572.5	295	755	48.079471588134766	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0981	true	9020959695777473328	129	243	673	1253	1572	300	حرق الحرق بالتحريك النار يقال في حرق الله والحرق ايضا احتراق يصيب الثوب من الدق وقد يسكن واحرقه بالنار وحرقه شدد للكثرة وكان عمرو بن هند يلقب بالمحرق لانه حرق ماءة من بني تميم تسعة وتسعون من بني دارم وواحد من البراجم ومحرق ايضا لقب الحارث بن عمرو ملك الشام من ال جفنة وانما سمي بذلك لانه اول من حرق العرب في ديارهم فهم يدعون ال محرق واما قول اسود بن يعفر ماذا اءمل بعد ال محرق تركوا منازلهم وبعد اياد فانما عني به امرا القيس بن عمرو بن عدي اللخمي لانه ايضا يدعي محرقا وتحرق الشء بالنار واحترق والاسم الحرقة والحريق وحرقت الشء حرقا بردته وحككت بعضه ببعض ومنه قولهم حرق نابه 1يحرقه	981	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0187	false	-6450495595998365468	259	300	1381	1611	1611	300	حرق الحرق بالتحريك النار يقال في حرق الله والحرق ايضا احتراق يصيب الثوب من الدق وقد يسكن واحرقه بالنار وحرقه شدد للكثرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتحرق الشء بالنار واحترق والاسم الحرقة والحريق وحرقت الشء حرقا بردته وحككت بعضه ببعض ومنه قولهم حرق نابه -يحرقه-	187	5473573731219106532	230	441.0	190	580	39.655174255371094	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0981	true	9020959695777473328	243	282	1253	1462	1572	300	ويحرقه اي سحقه حتي سمع له صريف وفلان يحرق عليك الارم غيظا قال الشاعر نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما وقرا علي عليه السلام لنحرقنه اي لنبردنه وحرق شعره بالكسر اي تقطع ونسل فهو حرق الشعر والجناح	981	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0188	false	5506495614170704542	0	32	0	169	1725	300	ويحرقه اي سحقه حتي سمع له صريف وفلان يحرق عليك الارم غيظا قال الشاعر نبثت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما---------------------------------------- وحرق شعره بالكسر اي تقطع ونسل فهو حرق الشعر والجناح	188	5473573731219106532	168	326.0	136	209	80.38277435302734	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0982	true	-1153793949643558301	14	90	76	502	1654	300	وسحاب حرق اي شديد البرق ويقال ماء حراق بالضم مخفف للشديد الملوحة وفرس حراق العدو اذا كان يحترق في عدوه والحراق والحراقة ما تقع فيه النار عند القدح والعامة تقوله بالتشديد والحروقاء لغة فيه والحراقة بالتشديد والفتح ضرب من السفن فيها مرامي نيران يرمي بها العدو في البحر وقول الراجز يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل يعني عطشها والحارقتان رءوس الفخذين في الوركين ويقال هما عصبتان في الورك والمحروق الذي انقطعت حارقته ويقال الذي زال وركه	982	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0188	false	5506495614170704542	32	95	169	521	1725	300	وسحاب حرق اي شديد البرق ويقال ماء حراق بالضم مخفف للشديد الملوحة وفرس حراق العدو اذا كان يحترق في عدوه والحراق والحراقة ما تقع فيه النار عند القدح و-----------------------الحروقاء لغة فيه والحراقة بالتشديد والفتح ضرب من السفن فيها ترامي نيران يرمي بها العدو في البحر --------------------------------------------------والحارقتان رء-س الفخذين في الوركين ويقال هما عصبتان في الورك والمحروق الذي انقطعت حارقته ويقال الذي زال وركه	188	5473573731219106532	351	684.0	288	426	82.39436340332031	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0982	true	-1153793949643558301	226	298	1251	1646	1654	300	حزق الحزق والحزقة الجماعة من الناس والطير والنخل وغيرها وفي -------كانهما حزقان من طير صواف والجمع الحزق مثل فرقة وفرق قال عنترة تاوي الي قلص النعام كما اوت حزق يمانية لاعجم طمطم وكذلك الحازقة والحزيق والحزيقة قال ذو الرمة يصف حمر الوحش كانه كلما ارفضت حزيقتها بالصلب من نهسه اكفالها كلب والحزق القصير الذي يقارب الخطو قال الشاعر حزق اذا ما القوم ابدوا فكاهة تفكر ااياه يعنون ام قردا والحزقة ايضا مثله	982	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0191	false	586963455469901562	146	192	781	1045	1620	300	حزق الحزق والحزقة الجماعة من الناس والطير والنخل وغيرها وفي الحديث كانهما حزقان من طير صواف والجمع الحزق مثل فرقة وفرق------------------------------------------------------------ وكذلك الحازقة والحزيق والحزيقة والحز------------------------------------------------------------------------------ق القصير الذي يقارب الخطو قال الشاعر حزق اذا ما القوم ابدوا فكاهة تفكر ااياه يعنون ام قردا والحزقة ايضا مثله	191	5473573731219106532	254	482.0	209	402	63.184078216552734	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0983	true	-243267814251565638	25	47	121	244	1524	300	وحزقته بالحبل احزقه حزقا شددته والمتحزق البخيل المتشدد والحازق الذي ضاق عليه خفه عن ابن السكيت يقال لا راي لحاقن ولا لحازق	983	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0191	false	586963455469901562	192	214	1045	1168	1620	300	وحزقته بالحبل احزقه حزقا شددته والمتحزق البخيل المتشدد والحازق الذي ضاق عليه خفه عن ابن السكيت يقال لا راي لحاقن ولا لحازق	191	5473573731219106532	123	246.0	101	123	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0983	true	-243267814251565638	110	300	583	1524	1524	300	حقق الحق خلاف الباطل والحق واحد الحقوق والحقة اخص منه يقال هذه حقتي اي حقي والحقة ايضا حقيقة الامر يقال لما عرف الحقة مني هرب وقولهم ل-حق ل-ا اتيك هو يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين اذا جاءت بعد اللام واذا ازالوا عنها اللام قالوا حقا لا اتيك وقولهم كان ذاك عند حق لقاحها وحق لقاحها ايضا بالكسر اي حين ثبت ذلك فيها والحقة بالضم معروفة والجمع حق وحقق وحقاق والحق بالكسر ما كان من الابل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة وحق ايضا سمي بذلك لاستحقاقه ان يحمل عليه وان ينتفع به تقول هو حق بين الحقة وهو مصدر قال الاعشي بحقتها ربطت في اللجين حتي السديس لها اسن والجمع حقاق وحقق ولم يرد بحقتها صفة لها لانه لا يقال ذلك كما لا يقال بجذعتها فعل بها كذا ولا بثنيتها ولا ببازلها ولا اراد بقوله اسن كبر لانه لا يقال اسن السن وانما يقال اسن الرجل واسنت المراة وانما اراد انها ربطت في اللجين وقتا كانت فيه حقة الي ان نجم سديسها اي نبت وجمع الحقاق حقق مثال كتاب وكتب ومنه قول المسيب بن علس قد نالني منهم علي عدم مثل الفسيل صغارها الحقق وربما جمع علي-	983	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0211	false	-8046538650611855066	79	187	448	984	1556	300	حقق الحق خلاف الباطل والحق واحد الحقوق والحقة اخص منه يقال هذه حقتي اي حقي والحقة ايضا حقيقة الامر يقال لما عرف الحقة مني هرب وقولهم ل حق ل ا اتيك هو يمين للعرب يرفعونها بغير تنوين اذا جاءت بعد اللام واذا ازالوا عنها اللام قالوا حقا لا اتيك وقولهم كان ذاك عند حق لقاحها وحق لقاحها ايضا بالكسر اي حين ثبت ذلك فيها والحقة بالضم معروفة والجمع حق وحقق وحقاق والحق بالكسر ما كان من الابل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة وحق ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الحقاق حقق--------------- ومنه قول المسيب بن علس قد نالني منهم علي عدم مثل الفسيل صغارها الحقق وربما جمع علي	211	5473573731219106532	533	1024.5	428	944	56.46186447143555	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0984	true	-7396119411174386250	37	150	183	752	1521	300	وسقط فلان علي حاق راسه اي وسط راسه وجءته في حاق الشتاء اي في وسطه والحاقة القيامة سميت بذلك لان فيها حواق الامور وحاقه اي خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل حقه ويقال للرجل اذا خاصم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال ما له فيه حق ولا حقاق اي خصومة والتحاق التخاصم والاحتقاق الاختصام وتقول احتق فلان وفلان ولا يقال للواحد كما لا يقال اختصم للواحد دون الاخر واحتق الفرس اي ضمر وطعنة محتقة اي لا زيغ فيها وقد نفذت ويقال رمي فلان الصيد فاحتق بعضا وشر-م بعضا اي قتل بعضا وافلت بعض جريحا ومنه قول الشاعر من بين محتق لها ومشرم وحققت حذره احقه حقا واحققته ايضا اذا	984	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0211	false	-8046538650611855066	188	300	990	1556	1556	300	وسقط فلان علي حاق راسه اي وسط راسه وجءته في حاق الشتاء اي في وسطه والحاقة القيامة سميت بذلك لان فيها حواق الامور وحاقه اي خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل حقه ويقال لل-جل اذا خ-صم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال ما-له فيه حق ولا حقاق اي خصومة والتحاق التخاصم والاحتقاق الاختصام وتقول احتق فلان وفلان ولا يقال للواحد كما لا يقال اختصم للواحد دون الاخر واحتق الفرس اي ضمر وطعنة محتقة اي لا زيغ فيها وقد نفذت ويقال رمي فلان الصيد فاحتق بعضا وشرمم بعضا اي قتل بعضا وافلت بعض جريحا ومنه قول الشاعر من بين محتق لها ومشرم وحققت حذره احقه حقا واحققته ايضا اذا-	211	5473573731219106532	565	1105.0	454	570	99.12281036376953	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0984	true	-7396119411174386250	150	291	752	1473	1521	300	فعلت ما كان يحذره ويقال ايضا حققت الرجل واحققته اذا اثبته حكاه ابو عبيد قال وجققت الامر واحققته ايضا اذا تحققته وصرت منه علي يقين قال الكساءي يقال حق لك ان تفعل هذا وحققت ان تفعل هذا بمعني وحق له ان يفعل كذا وهو حقيق ان يفعل كذا وهو حقيق به ومحقوق به اي خليق له والجمع احقاء ومحقوقون وحق الشء يحق بالكسر اي وجب واحققت الشء اي اوجبته واستحققته اي استوجبته وتحقق عنده الخبر اي صح وحققت قوله وظنه تحقيقا اي صدقت وكلام محقق اي رصين قال الراجز دع ذا وحبر منطقا محققا وثوب محقق اذا كان محكم النسج قال الراجز تسربل جلد وجه ابيك انا كفيناك المحققة الرقاقا والحقيقة خلاف المجاز والحقيقة ما يحق علي الرجل ان يحميه وفلان حامي الحقيقة ويقال الحقيقة الراية قال عامر بن الطفيل انا الفارس الحامي حقيقة جعفر والاحق من الخيل الذي لا يعرق	984	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0212	false	-2241583807450352231	0	129	0	653	1545	300	فعلت ما كان يحذره ويقال ايضا حققت الرجل واحققته اذا اثبته حكاه ابو عبيد قال وحققت الامر واحققته ايضا اذا تحققته وصرت منه علي يقين وي-----------قال حق لك ان تفعل هذا وحققت ان تفعل هذا بمعني وحق له ان يفعل كذا وهو حقيق ان يفعل كذا وهو حقيق به ومحقوق به اي خليق له والجمع احقاء ومحقوقون وحق الشء يحق بالكسر اي وجب واحققت الشء اي اوجبته واستحققته اي استوجبته وتحقق عنده الخبر اي صح وحققت قوله وظنه تحقيقا اي صدقت وكلام محقق اي رصين قال الراجز دع ذا وحبر منطقا محققا وثوب محقق اذا كان محكم النسج والحق---------------------------------------------------------يقة خلاف المجاز والحقيقة ما يحق علي الرجل ان يحميه وفلان حامي الحقيقة ويقال الحقيقة الراية قال عامر بن الطفيل انا الفارس الحامي حقيقة جعفر والاحق من الخيل الذي لا يعرق	212	5473573731219106532	647	1278.0	518	721	89.73648071289062	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	true	2395862420657539644	36	68	194	372	1628	300	والحقحقة ارفع السير واتعبه للظهر وفي الحديث ان مطرف بن عبد الله بن الشخير قال لابنه لما اجتهد في العبادة خير الامور اوساطها والحسنة بين السيءتين وشر السير الحقحقة ويقال هو السير	985	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0210	false	5565956505915756097	268	300	1450	1626	1626	300	-الحقحقة ارفع السير واتعبه للظهر وفي الحديث ان مطرف بن عبد الله بن الشخير قال لابنه لما اجتهد في العبادة خير الامور اوساطها والحسنة بين السيءتين وشر السير الحقحقة ويقال هو السير-	210	5473573731219106532	176	347.0	145	178	98.87640380859375	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	true	2395862420657539644	74	184	397	1010	1628	300	حلق الحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق م-ثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وانشد ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق والحلق الحلقوم والجمع الحلوق والحلق بالكسر خاتم الملك قال الشاعر ففار بحلق المنذر بن محرق فتي منهم رخو النجاد كريم والحلق ايضا المال الكثير يقال جاء فلان بالحلق والاحراف وتحليق الطاءر ارتفاعه	985	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	218	300	1186	1646	1646	300	حلق الحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق م ثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق والحلق الحلقوم والجمع الحلوق والحلق بالكسر خاتم الملك والح-------------------------------------------------------------لق ايضا المال الكثير يقال جاء فلان بالحلق والاحراف وتحليق الطاءر ارتفاعه-	216	5473573731219106532	456	884.0	376	614	74.26709747314453	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	true	2395862420657539644	184	300	1010	1628	1628	300	في طيرانه وابل محلقة وسمها الحلق ومنه قول الشاعر وذو حلق تقضي العواذير بينها وقال الاخر يخاطب لقيط بن زرارة وذكرت من لبن المحلق شربة والخيل تعدو في الصعيد بداد والمحلق بكسر اللام اسم رجل من ولد ابي بكر بن كلاب من بني عامر الذي قال فيه الاعشي وبات علي النار الندي والمحلق3 وقال ايضا تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق وكساء محلق بكسر الميم اذا كان كانه يحلق الشعر من خشونته قال الراجز ينفضن بالمشافر الهدالق نفضك بالمحاشء المحالق والحالق الضرع الممتلء كان اللبن فيه الي حلقه ومنه قول لبيد حتي اذا يبست واسحق حالق4 والجمع حلق وحوالق قال الحطيءة اذا لم تكن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات اي ممتلءة-	985	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0217	false	2749182212523375064	0	23	0	124	1584	300	في طيرانه وابل محلقة وسمها الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق------------------------------------------------------------------------------------ والجمع حلق وحوالق قال الحطيءة اذا لم تكن الا الاماليس اصبحت لها حلق ضراتها شكرات اي ممتلءة	217	5473573731219106532	123	232.0	101	619	19.870759963989258	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0986	true	8507562701983011697	129	267	652	1393	1566	300	حلقه والحلق مصدر قولك حلق راسه وحلقوا رءوسهم شدد للكثرة والاحتلاق الحلق يقال حلق معزه ولا يقال جزه الا في الضان قال ابو زيد عنز محلوقة وشعر حليق ولحية حليق ولا يقال حليقة وحلاق اسم للمنية مثال قطام بنيت علي الكسر لانه حصل فيها العدل والتانيث والصفة الغالبة وهي معدولة عن حالقة ومنه قول الشاعر لحقت حلاق بهم علي اكساءهم ضرب الرقاب ولا يهم المغنم وحلاقة المعزي بالضم ما حلق من شعره والحلاق ايضا وجع في الحلق ويقال ان راسه لجيد الحلاق بالكسر وتحلق القوم جلسوا حلقة حلقة وحلق الفرس والحمار بالكسر يحلق حلقا اذا سفد فاصابه فساد في قضيبه من تقشر واحمرار فيداوي بالخصاء قال الشاعر خصيتك يا ابن جمرة بالقوافي كما يخصي من الحلق الحمار ويوم تحلاق اللمم يوم لتغلب علي بكر ابني واءل لان الحلق كان شعارهم يومءذ والحلقان بالضم البسر اذا بلغ الارطاب ثلثيه	986	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0217	false	2749182212523375064	74	171	387	909	1584	300	حلقه والحلق مصدر قولك حلق راسه وحلقوا رءوسهم شدد للكثرة والاحتلاق الحلق يقال حلق معزه ولا يقال جزه الا في الضان قال ابو زيد عنز محلوقة وشعر حليق ولحية حليق ولا يقال حليقة وحلاق اسم للمنية مثال قطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وحلاقة المعزي بالضم ما حلق من شعره والحلاق ايضا وجع في الحلق ويقال ان راسه لجيد الحلاق بالكسر وتحلق القوم جلسوا حلقة حلقة وحلق الفرس والحمار بالكسر يحلق حلقا اذا سفد فاصابه فساد في قضيبه من تقشر واحمرار فيداوي بالخصاء قال الشاعر خصيتك يا ابن جمرة بالقوافي كما يخصي من الحلق الحمار وا------------------------------------------------------------------------لحلقان بالضم البسر اذا بلغ الارطاب ثلثيه	217	5473573731219106532	521	1029.0	424	741	70.31039428710938	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0986	true	8507562701983011697	0	33	0	168	1566	300	من اللين والحالق من الكرم ما التوي منه وتعلق بالقضبان والحالق الجبل المرتفع ويقال جاء من حالق اي من مكان مشرف وقولهم لا تفعل ذاك امك حالق اي اثكلها الله حتي تحلق شعرها	986	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0217	false	2749182212523375064	23	56	124	292	1584	300	من اللبن والحالق من الكرم ما التوي منه وتعلق بالقضبان والحالق الجبل المرتفع ويقال جاء من حالق اي من مكان مشرف وقولهم لا تفعل ذاك امك حالق اي اثكلها الله حتي تحلق شعرها	217	5473573731219106532	167	333.0	134	168	99.4047622680664	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0987	true	4541364017750871541	3	138	15	728	1558	300	وحمق ايضا بالكسر يحمق حمقا مثل غنم غنما فهو حمق قال يزيد بن الحكم الثقفي قد يقتر الحول التق ي ويكثر الحمق الاثيم وعمرو بن الحمق الخزاعي وامراة حمقاء وقوم ونسوة حمق وحمقي وحماقي والبقلة الحمقاء الرجلة وحمقت السوق ايضا بالضم اي كسدت واحمقت المراة اي جاءت بولد احمق فهي محمق ومحمقة قالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه تقول لا ابالي ان الد احمق بعد ان يكون الولد ذكرا له خصية معلقة فان كان من عادتها ان تلد الحمقي فهي محماق ويقال احمقت الرجل اذا وجدته احمق وحمقته تحميقا نسبته الي الحمق وحامقته اذا ساعدته علي حمقه واستحمقته اي عددته احمق وتحامق فلان اذا تكلف الحماقة ويقال انحمقت السوق اي كسدت وانحمق الثوب اي اخلق والحماق مثال السعال كالجدري يصيب الانسان قال ابو عبيد يقال منه رجل محموق	987	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0222	false	4715575584373480221	0	99	0	536	1550	300	وحمق ايضا بالكسر يحمق حمق-------------ا فهو حمق قال يزيد بن الحكم الثقفي قد ي-تر الحول التق ي ويكثر الحمق الاثيم----------------------- وامراة حمقاء وقوم ونسوة حمق وحمقي وحماقي والبقلة الحمقاء الرجلة وحمقت السوق ايضا بالضم اي كسدت واحمقت المراة اي جاءت بولد احمق فهي محمق ومحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة فان كان من عادتها ان تلد الحمقي فهي محماق ويقال احمقت الرجل اذا وجدته احمق حم-قته تحميقا نسبته الي الحمق وحامقته اذا ساعدته علي حمقه واستحمقته اي عددته احمق وتحامق فلان اذا تكلف الحماقة ويقال انحمقت السوق اي كسدت وانحمق الثوب اي اخلق والحماق------------ كالجدري يصيب الانسان قال ابو عبيد يقال منه رجل محموق	222	5473573731219106532	534	1027.5	435	713	74.89481353759766	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0987	true	4541364017750871541	138	180	728	949	1558	300	حملق حملاق العين باطن اجفانها الذي يسوده الكحل يقال جاء فلان متلثما لا يظهر من حسن وجهه الا حماليق حدقتيه ويقال هو ما غطته الاجفان من بياض المقلة قال عبيد والعين حملاقها مقلوب وقد حملق الرجل فتح عينيه ونظر نظرا شديدا حنق	987	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0223	false	3209128938106958933	200	242	1079	1300	1608	300	حملق حملاق العين باطن اجفانها الذي يسوده الكحل يقال جاء فلان متلثما لا يظهر من حسن وجهه الا حماليق حدقتيه ويقال هو ما غطته الاجفان من بياض المقلة قال عبيد والعين حملاقها مقلوب وقد حملق الرجل فتح عينيه ونظر نظرا شديدا حمم	223	5473573731219106532	219	436.0	177	221	99.09502410888672	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0987	true	4541364017750871541	179	239	945	1252	1558	300	حنق الحنق الغيظ والجمع حناق مثل جبل وجبال وقد حنق عليه بالكسر اي اغتاظ فهو حنق واحنقه غيره فهو محنق قالت قتيلة ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق واحنق سنام البعير اي ضمر ودق وحمار محنق ضمر من كثرة الضراب ومنه قول الراجز كانني ضمنت هقلا عوهقا اقتاد رحلي او كدرا محنقا والمحانيق الابل الضمر	987	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0228	false	-8399715682013721590	95	139	530	759	1650	300	حنق الحنق الغيظ والجمع حناق-------------- وقد حنق عليه بالكسر اي اغتاظ فهو حنق واحنقه غيره فهوم-حنق قالت قتيلة ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق واحنق سنام البعير اي ضمر ودق وحمار محنق ضمر من كثرة الضراب--------------------------------------------------------------- والمحانيق الابل الضمر	228	5473573731219106532	228	435.0	184	307	74.26709747314453	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0987	true	4541364017750871541	257	284	1361	1487	1558	300	من حروفها حيق حاق به الشء يحيق اي احاط به ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله وحاق بهم العذاب اي احاط بهم ونزل فصل	987	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0239	false	2273090859973456197	91	118	508	634	1552	300	من حافاته حيق حاق به الشء يحيق اي احاط به ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله وحاق بهم العذاب اي احاط بهم ونزل حيك	239	5473573731219106532	118	228.0	91	126	93.65079498291016	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0988	true	-8005352038247918157	65	261	355	1425	1637	300	خرق خرقت الثوب وخرقته فانخرق وتخرق واخرورق يقال في ثوبه خرق وهو في الاصل مصدر وخرقت الارض خرقا اي جبتها والخرق الارض الواسعة تتخرق فيها الرياح وجمعها خروق قال الهذلي وانهما لجوابا خروق4 والخريق المطمءن من الارض وفيه نبات قال الفراء يقال مررت بخريق من الارض بين مسحاوين والجمع خرق وانشد في خرق تشبع من رمرامها والخريق الريح الباردة الشديدة الهبوب قال الشاعر كان هويها خفقان ريح خريق بين اعلام طوال وهو شاذ وقياسه خريقة واختراق الرياح مرورها والمخترق الممر ومنخرق الريح مهبها والخرق بالكسر السخي الكريم يقال هو يتخرق في السخاء اذا توسع فيه وكذلك الخريق مثال الفسيق قال ابو ذءيب يصف رجلا صحبه رجل كريم اتيح له من الفتيان خرق اخو ثقة وخريق حشوف والتخرق لغة في التخلق من الكذب والخرقة القطعة من خرق الثوب وذو الخرق الطهوي شاعر جاهلي سمي بذلك لقوله لما رات ابلي هزلي حمولتها جاءت عجافا عليها الريش والخرق4 والمخراق المنديل يلف ليضرب به عربي صحيح قال عمرو بن كلثوم كان سيوفنا منا ومنهم مخاريق بايدي لاعبينا وفي حديث علي عليه السلام البرق مخاريق الملاءكة وفلان مخراق حرب اي صاحب حروب يخف فيها قال الشاعر يمدح قوما واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود يقول لم ار معشرا	988	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0254	false	-864114772864599113	138	300	746	1626	1626	300	خرق خرقت الثوب وخرقته فانخرق وتخرق واخرورق يقال في ثوبه خرق وهو في الاصل مصدر وخرقت الارض خرقا اي جبتها والخرق الارض الواسعة تتخرق فيها الرياح وجمعها خروق قال الهذلي وانهما لجوابا خروق- والخريق المطمءن من الارض وفيه نبات قال الفراء يقال مررت بخريق من الارض بين مسحاوين والجم-----------------------------ع خرق والخريق الريح الباردة الشديدة الهبوب قال الشاعر كان هويها خفقان ريح خريق بين اعلام طوال وهو شاذ وقياسه خريقة واختراق الرياح مرورها والمخترق الممر ومنخرق الريح مهبها والخرق بالكسر السخي الكريم يقال هو يتخرق في السخاء اذا توسع فيه وكذلك الخر------------يق قال ابو ذءيب يصف رجلا صحبه رجل كريم اتيح له من الفتيان خرق اخو ثقة وخريق حشوف والتخرق لغة في التخلق من الكذب والخرقة القطعة من خرق الثوب و----------------------------------------------------------------------------------------------------المخراق المنديل يلف ليضرب به عربي صحيح قال عمرو بن كلثوم كان سيوفنا منا ومنهم مخاريق بايدي لاعبينا----------------------------------------------- وفلان مخراق حرب اي صاحب حروب يخف فيها قال الشاعر يمدح قوما واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود يقول لم ار معشرا-	254	5473573731219106532	875	1700.0	715	1070	81.77570343017578	157	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0988	true	-8005352038247918157	261	300	1425	1637	1637	300	اكثر فتيان حرب منهم واما المخرقة فكلمة مولدة والخرق بالتحريك الدهش من الخوف او الحياء وقد خرق بالكسر فهو خرق واخرقته انا اي ادهشته والخرق ايضا مصدر الاخرق وهو ضد الرفيق وقد خرق بالكسر يخرق خرقا والاسم الخرق بالضم-	988	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0255	false	12512605495335317	0	39	0	213	1605	300	اكثر فتيان حرب منهم واما المخرقة فكلمة مولدة والخرق بالتحريك الدهش من الخوف او الحياء وقد خرق بالكسر فهو خرق واخرقته انا اي ادهشته والخرق ايضا مصدر الاخرق وهو ضد الرفيق وقد خرق بالكسر يخرق خرقا والاسم الخرق بالضم	255	5473573731219106532	212	419.0	174	213	99.530517578125	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0989	true	-7942099183429274725	44	108	223	562	1572	300	خربق خربقت الثوب اي شققته وربما قالوا خبرقت وهو مثل جذب وجبذ يقال جد فلان في خرباقه اي في ضرطه والخرباق ايضا اسم رجل من الصحابة يقال له ذو اليدين وخربقت الشء مثل خردلته اي قطعته وخربق عمله اي افسده والخربق من الادوية والمخرنبق المطرق الساكت وفي المثل مخرنبق لينباع اي ليثب اذا اصاب فرصة ومعناه انه سكت لداهية يريدها خرنق الخرنق ولد الارنب	989	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0250	false	-1139099083545755540	73	120	403	660	1687	300	خربق خربقت الثوب اي شققته وربما قالوا خبرقت ي-----------------قال جد فلان فيخ-رباقه اي في ضرطه و--خربق-------------------------------------------------ت الشء----------- اي قطعته وخربق عمله اي افسده والخريق من الادوية والمخرنبق المطرق الساكت وفي المثل مخرنبق لينباع اي ليثب اذا اصاب فرصة ومعناه انه سكت لداهية يريدها خرت- الخر-ت ثقب الابرة	250	5473573731219106532	245	442.0	198	339	72.2713851928711	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0989	true	-7942099183429274725	0	27	0	146	1572	300	وفي المثل لا تعدم الخرقاء علة ومعناه ان العلل كثيرة موجودة تحسنها الخرقاء فضلا عن الكيس والخرقاء من الغنم التي في اذنها خرق وهو ثقب مستدير و----خرقاء	989	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0255	false	12512605495335317	39	67	213	363	1605	300	وفي المثل لا تعدم الخرقاء علة ومعناه ان العلل كثيرة موجودة تحسنها الخرقاء فضلا عن الكيس والخرقاء من الغنم التي في اذنها خرق وهو ثقب مستدير وريح خرقاء	255	5473573731219106532	146	285.5	119	150	97.33333587646484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0989	true	-7942099183429274725	182	210	938	1085	1572	300	خزق الخزق الطعن والخازق السنان يقال هو امضي من خازق والخازق من السهام المقرطس وقد خزق السهم يخزق وقد خزقتهم بالنبل اي اصبتهم بها خسق الخاسق لغة في	989	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0256	false	4393979699533503729	199	227	1095	1242	1669	300	خزق الخزق الطعن والخازق السنان يقال هو امضي من خازق والخازق من السهام المقرطس وقد خزق السهم يخزق وقد خزقتهم بالنبل اي اصبتهم بها خزل انخزل الشء اي	256	5473573731219106532	137	264.0	110	147	93.19728088378906	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0989	true	-7942099183429274725	211	300	1092	1572	1572	300	خفق خفقت الراية تخفق وتخفق خفقا وخفقانا وكذلك القلب والسراب اذا اضطرابا ويقال خفق البرق خفقا وخفقت الريح خفقانا وهو حفيفها اي دوي جريها واما قول رءبة مشتبه الاعلام لماع الخفق1 فانما حركه للضرورة وخفق الرجل اي حرك راسه وهو ناعس وفي كانت رءوسهم تخفق خفقة اوخفقتين وخفق الارض بنعله وكل ضرب بشء عريض خفق يقال خفقه بالسيف يخفق ويخفق اذا ضربه به ضربة خفي-فة والمخفقة الدرة التي يضرب بها والمخفق السيف العريض ويقال خفق الطاءر اي طار واخفق اذا ضرب بجناحيه واخفق الرجل بثوبه اي لمع به وخفقت-	989	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0269	false	-8978941476006544432	85	159	442	829	1570	300	خفق خفقت الراية تخفق وتخفق خفقا وخفقانا وكذلك القلب والسراب اذا اضطر-با ويقال خفق البرق خفقا وخفقت الريح خفقانا وهو حفيفها اي دوي جر-----------------------------------------------------------يها وخفق الرجل اي حرك راسه وهو ناعس وخف-----------------------------------ق الارض بنعله وكل ضرب بشء عريض خفق يقال خفقه بالسيف يخفق ويخفق اذا ضربه به ضربة خفي فة والمخفقة الدرة التي يضرب بها والمخفق السيف العريض ويقال خفق الطاءر اي طار واخفق اذا ضرب بجناحيه واخفق الرجل بثوبه اي لمع به وخفقت	269	5473573731219106532	380	737.0	308	482	78.83817291259766	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0990	true	8173423688927611540	0	89	0	472	1583	300	النجوم خفوقا غابت واخفقت اذا تولت للمغيب عن يعقوب يقال وردت خفوق النجم اي وقت خفوق الثريا يجعله ظرفا وهو مصدر واخفق الرجل اذا غزا ولم يغنم واخفق الصاءد اذا رجع ولم يصطد وطلب حاجة فاخفق ورجل خفاق القدم اذا كان صدر قدمه عريضا قال الراجز يصف رجلا خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم وامراة خفاقة الحشا اي خميصة والخافقان افقا المشرق والمغرب قال ابن السكيت لان الليل والنهار يخفقان فيهما وفلاة خيفق اي واسعة يخفق فيها السراب وفرس خيفق اي سريعة جدا وكذلك ظليم خيفق	990	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0269	false	-8978941476006544432	159	233	829	1224	1570	300	النجوم خفوقا غابت واخفقت اذا تولت للمغي---------ب يقال وردت خفوق النجم اي وقت خفوق الثريا يجعله ظرفا وهو مصدر واخفق الرجل اذا غزا ولم يغنم واخفق الصاءد اذا رجع ولم يصطد وطلب حاجة فاخفق ورجل خفاق القدم اذا كان صدر قدمه عريضا-------------------------------------------------------------------- وامراة خفاقة الحشا اي خميصة والخافقان افقا المشرق والمغرب قال ابن السكيت لان الليل والنهار يخفقان فيهما وفلاة خيفق اي واسعة يخفق فيها السراب وفرس خيفق اي سريعة جدا وكذلك ظليم خيفق	269	5473573731219106532	395	769.0	321	472	83.68643951416016	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0990	true	8173423688927611540	120	186	652	995	1583	300	خقق الخقوق الاتان التي يصوت حياءها وذلك عند الهزال وقد خق الفرج يخق خقيقا وكذلك قنب الفرس اذا صوت والخقخقة صوت القنب والفرج اذا ضوعف ويقال اخقت البكرة اذا اتسع خرقها ويقال الاخقوق لغة في اللخقوق وفي فوقصت به ناقته في اخاقيق جرذان وهي شقوق في الارض ولا يعرفه الاصمعي الا باللام ويقال للغدير اذا جف وتقلع خق قال الراجز كانما يمشين في خق يبس خلق	990	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0270	false	1799531614042907589	124	158	673	846	1625	300	خقق الخقوق الاتان التي يصوت حياءها وذلك عند الهزال وقد خق الفرج يخق خقيقا ويق-----------------------------------------------------------ال اخقت البكرة اذا اتسع خرقها وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للغدير اذا جف وتقلع خق قال الراجز كانما يمشين في خق يبس خلا	270	5473573731219106532	170	328.0	136	343	49.56268310546875	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0990	true	8173423688927611540	185	300	991	1583	1583	300	خلق الخلق التقدير يقال خلقت الاديم اذا قدرته قبل القطع ومنه قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال------- ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت والخليقة الطبيعة والجمع الخلاءق قال لبيد فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها والخليقة الخلق والجمع الخلاءق يقال هم خليقة الله ايضا وهو في الاصل مصدر والخلقة بالكسر الفطرة ورجل خليق ومختلق اي تام الخلق معتدل واما قول ذي الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر فانما عني به انه خلق خلقة تصلح للملك وفلان خليق بكذا اي جدير به وقد خلق لذلك بالضم كانه ممن يقدر فيه ذلك وتري فيه مخاءله وهذا مخلقة لذلك اي مجدرة-	990	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0275	false	3510207181639662485	173	289	883	1483	1535	300	خلق الخلق التقدير يقال خلقت الاديم اذا قدرته قبل القطع ومنه قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبع ض القوم يخلق ثم لا يفري وقال الحجاج ما خلقت الا فريت ولا وعدت الا وفيت والخليقة الطبيعة والجمع الخلاءق قال لبيد فاقنع بما قسم المليك فانما قسم الخلاءق بيننا علامها والخليقة الخلق والجمع الخلاءق يقال هم خليقة الله ايضا وهو في الاصل مصدر والخلقة بالكسر الفطرة ورجل خليق ومختلق اي تام الخلق معتدل واما قول ذي الرمة ومختلق للملك ابيض فدغم اشم ابج العين كالقمر البدر فانما عني به انه خلق خلقة تصلح للملك وفلان خليق بكذا اي جدير به وقد خلق لذلك بالضم كانه ممن يقدر فيه ذلك وتري فيه مخاءله وهذا مخلقة لذلك اي مجدرة	275	5473573731219106532	592	1171.0	478	600	98.66666412353516	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0991	true	3766574260784723420	11	236	53	1267	1640	300	الشاعر لا رعدت رعدة ولا برقت لكنها انشءت لها 2خلقه ومضغة مخلقة اي تامة الخلق والمخلق القدح اذا لين وقال يصفه فخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام وخلق الافك واختلقه وتخلقه اي افتراه ومنه قوله تعالي وتخلقون افكا ويقال هذه قصيدة مخلوقة اي منحولة الي غير قاءلها والخلق والخلق السجية يقال خالص المءمن وخالق الفاجر وفلان يتخلق بغير خلقه اي يتكلفه قال الشاعر ان التخلق ياتي دونه الخلق5 والخلاق النصيب يقال لا خلاق له في الاخرة والاخلق الاملس المصمت وصخرة خلقاء بينة الخلق اي ليس فيها وصم ولا كسر قال الاعشي قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا ومنه قيل للمراة الرتقاء خلقاء وملحفة خلق وثوب خلق اي بال يستوي فيه المذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر الاخلق وهو الاملس والجمع خلقان وملحفة خليق صغروه بلاها-ء لانه صفة والهاء لا تلحق تصغير الصفات كما قالوا نصيف في تصغير امراة نصف وقد خلق الثوب بالضم خلوقة اي بلي واخلق الثوب مثله واخلقته انا يتعدي ولا يتعدي واخلقته ثوبا اذا كسوته ثوبا خلقا وثوب اخلاق اذا كانت الخلوقة فيه كله كما قالوا برمة اعشار وثوب اسمال وارض سباسب والخلوق ضرب من الطيب وقد خلقته اي طليته بالخلوق فتخلق به والخليقاء من الفرس كالعرنين من الانسان واخلولق السحاب اي استوي ويقال صار خليقا للمطر واخلول----------------------------------------------ق الرسم اي استوي بالارض خنق	991	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0276	false	-2813367778113428819	0	204	0	1109	1605	300	الشاعر لا رعدت رعدة ولا برقت لكنها انشءت لها خل-قه ومضغة مخلقة اي تامة الخلق والمخلق القدح اذا لين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخلق الافك واختلقه وتخلقه اي افتراه ومنه قوله تعالي وتخلقون افكا ويقال هذه قصيدة مخلوقة اي منحولة الي غير قاءلها والخلق والخلق السجية يقال خالص المءمن وخالق الفاجر وفلان يتخلق بغير خلقه اي يتكلفه قال الشاعر ان التخلق ياتي دونه الخلق و-الخلاق النصيب يقال لا خلاق له في الاخرة والاخلق الاملس المصمت وصخرة خلقاء بينة الخلق اي ليس فيها وصم ولا كسر قال الاعشي قد يترك الدهر في خلقاء راسية وهيا وينزل منها الاعصم الصدعا ومنه قيل للمراة الرتقاء خلقاء وملحفة خلق وثوب خلق اي بال يستوي فيه المذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر الاخلق وهو الاملس والجمع خلقان وملحفة خليق صغروه بلا هاء لانه صفة والهاء لا تلحق تصغير الصفات كما قالوا نصيف في تصغير امراة نصف وقد خلق الثوب بالضم خلوقة اي بلي واخلق الثوب مثله واخلقته انا يتعدي ولا يتعدي واخلقته ثوبا اذا كسوته ثوبا خلقا وثوب اخلاق اذا كانت الخلوقة فيه كله والخ-------------------------------------------لوق ضرب من الطيب وقد خلقته اي طليته بالخلوق فتخلق به والخليقاء من الفرس كالعرنين من الانسان واخلولق السحاب اي استوي ويقال صار خليقا للمطر واخلولق السحاب اي استوي ويقال صار خليقا للمطر واخلولق الرسم اي استوي بالارض خلل	276	5473573731219106532	1050	2079.0	856	1261	83.26725006103516	188	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0991	true	3766574260784723420	232	293	1247	1604	1640	300	اي استوي بالارض خنق الخنق بكسر النون مصدر قولك خنقه يخنقه خنقا وكذلك خنقه ومنه الخناق واختنق هو وانخنقت الشاة بنفسها فهي منخنقة وموضعه من العنق مخنق بالتشديد يقال بلغ منه المخنق واخذت بمخنقه وكذلك الخناق بالضم يقال اخذ بخناقه2 والخناق بالكسر حبل يخنق به والمخنقة بالكسر القلادة والخانق شعب ضيق واهل اليمن يسمون الزقاق خانقا والمختنق المضيق خوق الخوق الحلقة	991	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0284	false	-8875191905658325387	116	177	635	988	1615	300	اي كثير اللحم-- خنق الخنق بكسر النون مصدر قولك خنقه يخنقه خنقا وكذلك خنقه ومنه الخناق واختنق هو وانخنقت الشاة بنفسها فهي منخنقة وموضعه من العنق مخنق بالتشديد يقال بلغ منه المخنق واخذت بمخنقه وكذلك الخناق بالضم يقال اخذ بخناقه -والخناق بالكسر حبل يخنق به والمخنقة بالكسر القلادة والخانق شعب ضيق واهل اليمن يسمون الزقاق خانقا والمخن-ق المضيق خنن الخنة كالغنة	284	5473573731219106532	332	642.5	273	357	92.99720001220703	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0992	true	1776800783940161783	81	126	426	660	1625	300	دحق الدحيق البعيد المقصي وقد دحقه الناس اي لا يبالي به ويقال ايضا ادحقه الله واسحقه ودحقت الرحم اي رمت بالماء فلم تقبله ويقال قبح الله اما دحقت به اي ولدته والدحوق من النوق التي تخرج رحمها بعد الولادة يقال اندحقت رحم الناقة اي اندلقت	992	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0297	false	3568759048548839433	209	254	1150	1384	1619	300	دحق الدحيق البعيد المقصي وقد دحقه الناس اي لا يبالي به ويقال ايضا ادحقه الله واسحقه ودحقت الرحم اي رمت بالماء فلم تقبله ويقال قبح الله اما دحقت به اي ولدته والدحوق من النوق التي تخرج رحمها بعد الولادة يقال اندحقت رحم الناقة اي اندلقت	297	5473573731219106532	234	468.0	189	234	100.0	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0992	true	1776800783940161783	193	236	1050	1290	1625	300	دسق الديسق بياض السراب وترقرقه وقال يعط ريعان السراب الديسقا وربما سموا الحوض الملان بذلك وقد ملات الحوض حتي دسق اي ساح ماءه وقال ابو عبيد الديسق معرب وهو بالفارسية طشتخوان قال الاعشي وحور كامثال الدمي ومناصف وقدر وطباخ وصاع وديسق3 دعق دعق	992	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0306	false	-6573453869882752610	118	155	656	861	1674	300	دسق الديسق بياض السراب وترقرقه------------------------------ وربما سموا الحوض الملان بذلك وقد ملات الحوض حتي دسق اي ساح ماءه وقال ابو عبيد الديسق معرب وهو بالفارسية طشتخوان قال الاعشي وحور كامثال الدمي ومناصف وقدر وطباخ وصاع وديسق دسم -----	306	5473573731219106532	200	391.0	165	240	83.33333587646484	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0992	true	1776800783940161783	233	261	1275	1422	1625	300	وديسق3 دعق دعق الطريق فهو مدعوق اي كثر عليه الوطء ودعقته الدواب اثرت فيه يقال دعقت الابل الحوض دعقا اذا خبطته حتي ثلمته من جوانبه والدعقة جماعة من	992	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0307	false	5660949936111653326	272	300	1454	1600	1600	300	اليتيم دعق دعق الطريق فهو مدعوق اي كثر عليه الوطء ودعقته الدوات اثرت فيه يقال دعقت الابل الحوض دعقا اذا خبطته حتي ثلمته من جوانبه والدعقة جماعة من-	307	5473573731219106532	140	269.0	113	147	95.23809814453125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0992	true	1776800783940161783	261	300	1422	1625	1625	300	الابل وخيل مداعيق تدوس القوم في الغارات والدعق ايضا الهيج والتنفير وقد دعقه دعقا ولا يقال ادعقه واما قول لبيد في جميع حافظي عوراتهم لا يهمون بادعاق الشلل فيقال هو جمع دعق وهو مصدر فتوهمه اسما اي انهم اذا-	992	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0308	false	-9024602664664201185	0	39	0	204	1632	300	الابل وخيل مداعيق تدوس القوم في الغارات والدعق ايضا الهيج والتنفير وقد دعقه دعقا ولا يقال ادعقه واما قول لبيد في جميع حافظي عوراتهم لا يهمون بادعاق الشلل فيقال هو جمع دعق وهو مصدر فتوهمه اسما اي انهم اذا	308	5473573731219106532	203	401.0	165	204	99.50980377197266	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0993	true	-7229160723292602701	29	141	163	746	1593	300	دفق دفقت الماء ادفقه دفقا اي صببته فهو ماء دافق اي مدفوق كما قالوا سر كاتم اي مكتوم لانه من قولك دفق الماء علي ما لم يسم فاعله ولا يقال دفق الماء ويقال دفق الله روحه اذا دعي عليه بالموت ودفقت كفاه الندي اي صبتاه شدد للكثرة والاندفاق الانصباب والتدفق التصبب وسيل دفاق بالضم يملا الوادي وناقة دفاق بالكسر اي متدفقة في السير والدفق مثال الهجف السريع من الابل ويقال ايضا مشي فلان الدفقي اذا اسرع وسير ادفق اي سريع قال الراجز بين الدفقي والنجاء الادفق وقال ابو عبيدة هو اقصي العنق وبعير ادفق بين الدفق اذا كانت اسنانه منتصبة الي خارج ويقال جاء القوم دفقة واحدة بالضم اذا جاءوا بمرة واحدة	993	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0311	false	-7770230754299514463	117	227	625	1197	1562	300	دفق دفقت الماء ادفقه دفقا اي صببته فهو ماء دافق اي مدفوق كما قالوا سر كاتم اي مكتوم لانه من قولك دفق الماء علي ما لم يسم فاعله ولا يقال دفق الماء ويقال دفق الله روحه اذا دعي عليه بالموت ودفقت كفاه الندي اي صبتاه شدد للكثرة والاندفاق الانصباب والتدفق التصبب وسيل دفاق بالضم يملا الوادي وناقة دفاق بالكسر اي متدفقة في السير والدفق----------- السريع من الابل ويقال ايضا مشي فلان الدفقي اذا اسرع وسير ادفق اي سريع قال الراجز بين الدفقي والنجاء الادفق وقال ابو عبيدة هو اقصي العنق وبعير ادفق بين الدفق اذا كانت اسنانه منتصبة الي خارج ويقال جاء القوم دفقة واحدة بالضم اذا جاءوا بمرة واحدة	311	5473573731219106532	572	1134.0	462	583	98.11320495605469	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0993	true	-7229160723292602701	141	235	746	1252	1593	300	دقق الدقيق خلاف الغليظ وكذلك الدقاق بالضم والدق بالكسر مثله ومنه حمي الدق وقولهم اخذت جله ودقه كما يقال اخذت قليله وكثيره وقد دق الشء يدق دقة اي صار دقيقا وادقه غيره ودققه ويقال اتيت-ه فما ادقني ولا اجلني اي ما اعطاني دقيقا ولا جليلا والمداقة في الامر التداق واستدق الشء اي صار دقيقا ودققت الشء فاندق والتدقيق انعام الدق والدقيق الطحين والدقة بالضم التراب اللين الذي كسحته الريح من الارض والجمع دقق ومنه قول رءبة تبدو لنا اعلامه بعد الغرق في قطع الال وهبوات الدقق والمدق والمدقة ما يدق به وكذلك الم-دق بالضم	993	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0312	false	-2729608536284248437	202	296	1175	1683	1707	300	دقق الدقيق خلاف الغليظ وكذلك الدقاق بالضم والدق بالكسر مثله ومنه حمي الدق وقولهم اخذت جله ودقه كما يقال اخذت قليله وكثيره وقد دق الشء يدق دقة اي صار دقيقا وادقه غيره ودققه ويقال اتيتهه فما ادقني ولا اجلني اي ما اعطاني دقيقا ولا جليلا والمداقة في الامر التداق واستدق الشء اي صار دقيقا ودققت الشء فاندق والتدقيق انعام الدق والدقيق الطحين والدقة بالضم التراب اللين الذي كسحته الريح من الارض والجمع دقق ومنه قول رءبة تبدو لنا اعلامه بعد الغرق في قطع الال وهبوات الدقق والمدق والمدقة ما يدق به وكذلك المددق بالضم	312	5473573731219106532	506	1002.0	412	508	99.6063003540039	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0993	true	-7229160723292602701	274	300	1464	1593	1593	300	دلق الاندلاق التقدم وكل ما ندر خارجا فقد اندلق واندلق السيف خرج من غير سل وكذلك اذا انشق جفنه وخرج منه ودلقته انا دلقا اذا ازلقته-	993	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0315	false	4471928563806481694	173	199	949	1079	1631	300	دلق الاندلاق التقدم وكل ما ندر خارجا فقد اندلق واندلق السيف خرج من غير سل وكذلك اذا انشق جفنه وخرج منه ودلقته انا دلقا اذا ازلقته	315	5473573731219106532	129	253.0	104	130	99.23076629638672	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0994	true	-1277931482470461982	0	74	0	402	1665	300	من غمده وسيف دالق ودلوق اذا كان سلس الخروج من غمده وكان يقال لعمارة بن زياد العبسي اخي الربيع بن زياد دالق لكثرة غاراته ويقال طعنه فاندلقت اقتاب بطنه اي خرجت امعاءه واندلق السيل علي القوم اي هجم واندلقت الخيل وغارة دلوق وخيل دلق اي مندلقة شديدة الدفعة قال طرفة دلق في غارة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر والدلوق الناقة التي تكسرت اسنانها من الكبر فتمج الماء وهي الدلقاء والدلقم ايضا بالكسر والميم زاءدة	994	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0315	false	4471928563806481694	199	260	1079	1412	1631	300	من غمده وسيف دالق ودلوق اذا كان سلس الخروج من غمد---------------------------------------------------------------------ه ويقال طعنه فاندلقت اقتاب بطنه اي خرجت امعاءه واندلق السيل علي القوم اي هجم واندلقت الخيل وغارة دلوق وخيل دلق اي مندلقة شديدة الدفعة قال طرفة دلق في غارة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر والدلوق الناقة التي تكسرت اسنانها من الكبر فتمج الماء وهي الدلقاء والدلقم ايضا بالكسر والميم زاءدة	315	5473573731219106532	333	645.5	272	402	82.83582305908203	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0994	true	-1277931482470461982	193	216	1051	1187	1665	300	دملق المدملق من الحجر ومن الحافر الاملس المدور مثل الم-دملك والمدملج قال رءبة بكل موقوع النسور اخلقا لام يدق الحجر المدملقا وكذلك الحافر	994	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0318	false	-5670443386412206783	266	290	1471	1608	1655	300	دملق المدملق من الحجر ومن الحافر الاملس المدور مثل الم دملك والمدملج قال رءبة بكل موقوع النسور اخلقا لام يدق الحجر المدملقا وكذلك الحافر	318	5473573731219106532	136	267.0	113	137	99.27007293701172	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0994	true	-1277931482470461982	107	155	576	852	1665	300	دمق يقال اندمق عليهم بغتة اذا دخل بغير اذن وكذلك دمق دموقا وادمقته انا يقال دمق الصاءد في قترته واندمق فيها ودمقت فاه اي كسرت اسنانه وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا ويدمق الاقفال والتابوتا ويخنق العجوز او تموتا او تخرج الماقوط والملتوتا والدمق بالتحريك ثلج وريح فارسي معرب	994	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0318	false	-5670443386412206783	102	134	552	721	1655	300	دمق يقال اندمق عليهم بغتة اذا دخل بغير اذن وكذلك دمق دموقا وادمقته انا يقال دمق الصاءد في قترته واندمق فيها ودمقت فاه اي كسرت اسنانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدمق بالتحريك ثلج وريح فارسي معرب	318	5473573731219106532	169	332.0	137	276	61.23188400268555	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0994	true	-1277931482470461982	225	247	1234	1363	1665	300	دنق الدانق والدانق سدس الدرهم وربما قالوا للدانق داناق كما قالوا للدرهم درهام والدانق ايضا المهزول الساقط وانشد ابو عمرو ان ذوات	994	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0320	false	4604475225310033285	278	300	1501	1629	1629	300	دنق الدانق والدانق سدس الدرهم وربما قالوا للدانق داناق كما قالوا للدرهم درهام والدانق ايضا المهزول الساقط وانشد ابو عمرو ان ذوات-	320	5473573731219106532	128	251.0	107	129	99.22480773925781	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0994	true	-1277931482470461982	247	287	1363	1599	1665	300	الدل والبخانق قتلن كل وامق وعاشق حتي تراه كالسليم الدانق والمدنق المستقصي قال------ لا تدنقوا فيدنق عليكم والتدنيق مثل الترنيق وهو ادامة النظر الي الشء يقال دنق اليه النظر ورنق وكذلك النظر الضعيف وتدنيق الشمس للغروب دنوها وتدنيق العين غءورها	994	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0321	false	-7689584592454935163	0	41	0	241	1611	300	الدل والبخانق قتلن كل وامق وعاشق حتي تراه كالسليم الدانق والمدنق المستقصي قال الحسن لا تدنقوا فيدنق عليكم والتدنيق مثل الترنيق وهو ادامة النظر الي الشء يقال دنق اليه النظر ورتق وكذلك النظر الضعيف وتدنيق الشمس للغروب دنوها وتدنيق العين غء-رها	321	5473573731219106532	234	454.5	194	242	96.6942138671875	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0995	true	-8234088229194757269	2	46	15	260	1603	300	دهق ادهقت الكاس ملاتها وكاس دهاق اي ممتلءة قال خداش ابن زهير اتانا عامر يرجو قرانا فاترعنا له كاسا دهاقا وادهقت الماء اي افرغته افرانما شديدا قال ابو عمرو الدهق بالتحريك ضرب من العذاب وهو بالفارسية اشكنجه قال ابن الاعرابي دهقت الشء كسرته وقطعته	995	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0322	false	8135090625848855049	175	216	898	1125	1599	300	دهق ادهقت الكاس ملاتها وكاس دهاق اي ممتلءة قال خداش -بن زهير اتانا عامر يرجو قرانا فاترعنا له كاسا دهاقا وادهقت الماء اي افرغته افراغ-ا شديدا قال ابو عمرو الدهق بالتحريك ضرب من العذاب وهو بالفارسية اشكنجه ودهق----------------ت الشء كسرته وقطعته	322	5473573731219106532	222	425.5	181	245	90.61224365234375	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0995	true	-8234088229194757269	111	171	612	912	1603	300	ذرق الذرق الحندقوق قال رءبة حتي اذا ما هاج حيران الذرق5 واذرقت الارض انبتته وذرق الطاءر خرءه وقد ذرق يذرق ويذرق اي زرق وقال حسان بن ثابت لما ساله عمر رضي الله عنه عن هجاء الحطيءة الزبرقان بقوله دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي ما هجاه بل ذرق عليه وحكي ابو زيد لبن مذرق اي مذيق	995	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0336	false	-3828579744673325719	202	262	1123	1422	1614	300	ذرق الذرق الحندقوق قال رءبة حتي اذا ما هاج حيران الذرق- واذرقت الارض انبتته وذرق الطاءر خرءه وقد ذرق يذرق ويذرق اي زرق وقال حسان بن ثابت لما ساله عمر رضي الله عنه عن هجاء الحطيءة الزبرقان بقوله دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي ما هجاه بل ذرق عليه وحكي ابو زيد لبن مذرق اي مذيق	336	5473573731219106532	299	593.0	239	300	99.66666412353516	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0995	true	-8234088229194757269	190	300	1006	1603	1603	300	ذلق الذلق بالتحريك القلق وقد ذلق بالكسر واذلقته انا يقال اذلقت الضب اذا صببت في جحره الماء ليخرج قال الفراء الذلق بالتسكين مجري المحور في البكرة وذلق كل شء ايضا حده وكذلك ذولقه وذولق اللسان طرفه وكذلك ذولق السنان وذلق اللسان بالكسر يذلق ذلقا اي ذرب وكذلك السنان فهو ذلق واذلق ويقال ايضا ذلق اللسان بالضم ذلقا فهو ذليق بين الذلاقة وحكي ابن الاعرابي لسان ذلق طلق وذليق طليق وذلق طلق وذلق طلق اربع لغات فيها والحروف الذلق حروف طرف اللسان والشفة الواحد اذلق وهن ستة ثلاثة منها ذولقية وهي الراء واللام والنون وثلاثة شفوية وهي الفاء والباء والميم وانما سميت هذه الحروف ذلقا لان الذلاقة في المنطق انما هي-	995	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0340	false	2804789126168134494	50	157	277	859	1609	300	ذلق الذلق بالتحريك القلق وقد ذلق بالكسر واذلقته انا يقال اذلقت الضب اذا صببت في جحره الماء ليخرج قال الفراء الذلق بالتسكين مجري المحور في البكرة وذلق كل شء ايضا حده وكذلك ذولقه وذولق اللسان طرفه وكذلك ذولق السنان وذلق اللسان بالكسر يذلق ذلقا اي ذرب وكذلك السنان فهو ذلق واذلق ويقال ايضا ذلق اللسان بالضم ذلقا فهو ذليق بين الذلاقة وحكي ابن الاعرابي لسان ذلق طلق وذليق طليق وذلق طلق وذلق طلق--------------- والحروف الذلق حروف طرف اللسان والشفة الواحد اذلق وهن ستة ثلا-ة منها ذولقية وهي الراء واللام والنون وثلاثة شفوية وهي الفاء والباء والميم وانما سميت هذه الحروف ذلقا لان الذلاقة في المنطق انما هي	340	5473573731219106532	581	1140.0	475	598	97.15718841552734	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0996	true	2493491577727307932	17	73	100	384	1616	300	الطرف مذلق- ذوق ذقت الشء اذوقه ذوقا وذواقا ومذاقا ومذاقة وما ذقت ذواقا اي شيءا وذقت ما عند فلان اي خبرته وذقت القوس اذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها واذاقه الله وبال امره قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب وتذوقته اي ذقته شيءا بعد شء وامر مستذاق اي مجرب معلوم	996	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0344	false	-4600301473765102566	170	226	863	1148	1535	300	السيف مذودي ذوق ذقت الشء اذوقه ذوقا وذواقا ومذاقا ومذاقة وما ذقت ذواقا اي شيءا وذقت ما عند فلان اي خبرته وذقت القوس اذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها واذاقه الله وبال امره قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب وتذوقته اي ذقته شيءا بعد شء وامر مستذاق اي مجرب معلوم	344	5473573731219106532	280	551.0	224	285	98.24561309814453	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0996	true	2493491577727307932	93	187	496	989	1616	300	عري تشد به البهم الواحدة من العري ربقة وفي------- خلع ربقة الاسلام من عنقه والجمع ربق وارباق ورباق وفي------- لكم العهد ما لم تاكلوا الرباق والربق بالفتح مصدر قولك ربقت الجدي اربقه واربقه اذا جعلت راسه في الربقة فارتبق يقال ارتبق الظبي في حبالتي اي علق والربيقة البهمة المربوقة في الربق عن يعقوب وقولهم رمدت الضان فربق ربق اي هيء الارباق فانها تلد عن قرب لانها لا تضرع علي راس الولد وليس كذلك المعزي فلذلك قالوا فيها ربق ربق بالنون وام الربيق الداهية رتق الرتق ضد الفتق وقد رتقت الفتق ارتقه فارتتق اي التام	996	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0356	false	1872555012566354933	0	83	0	440	1585	300	عري تشد به البهم الواحدة من العري ربقة وفي الحديث خلع ربقة الاسلام من عنقه والجمع ربق وارباق ورباق وفي الحديث لكم العهد ما لم تاكلوا الرباق والربق بالفتح مصدر قولك ربقت الجدي اربقه واربقه اذا جعلت راسه في الربقة فارتبق يقال ارتبق الظبي في حبالتي اي علق والربيقة البهمة المربوقة في الربق--------- وقولهم رمدت الضان فربق ربق اي هيء الارباق فانها تلد عن قرب لانها لا تضرع علي راس الولد------------------------------------------------- وام الربيق الداهية ربك ربكت الشء اربكه ربكا خلطت---------ه فارتبك اي اختلط	356	5473573731219106532	395	731.0	318	507	77.90927124023438	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0996	true	2493491577727307932	176	218	933	1178	1616	300	رتق الرتق ضد الفتق وقد رتقت الفتق ارتقه فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما والرتق بالتحريك مصدر قولك امراة رتقاء بينة الرتق لا يستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها والرتاق ثوبان يرتقان بحواشيهما ومنه قول الراجز جارية بيضاء في	996	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0358	false	3675131586614992645	122	164	659	904	1621	300	رتق الرتق ضد الفتق وقد رتقت الفتق ارتقه فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما والرتق بالتحريك مصدر قولك امراة رتقاء بينة الرتق لا يستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها والرتاق ثوبان يرتقان بحواشيهما ومنه قول الراجز جارية بيضاء في	358	5473573731219106532	245	490.0	203	245	100.0	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0996	true	2493491577727307932	222	294	1200	1588	1616	300	الخمر رزق الرزق1 ما ينتفع به والجمع -الارزاق والرزق العطاء وهو مصدر قولك رزقه الله والرزقة بالفتح المرة الواحدة والجمع الرزقات وهي اطماع الجند وارتزق الجند اي اخذوا ارزاقهم وقوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي شكر رزقكم وهذا كقوله وسء-ل القرية يعني اهلها وقد يسمي المطر رزقا وذلك قوله عز وجل وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض وقال عز وجل وفي السماء رزقكم وهو اتساع في اللغة	996	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0375	false	5630525347216996855	24	96	133	522	1647	300	الرطب رزق الرزق- ما ينتفع به والجمع والارزاق والرزق العطاء وهو مصدر قولك رزقه الله والرزقة بالفتح المرة الواحدة والجمع الرزقات وهي اطماع الجند وارتزق الجند اي اخذوا ارزاقهم وقوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي شكر رزقكم وهذا كقوله واسال القرية يعني اهلها وقد يسمي المطر رزقا وذلك قوله عز وجل وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض وقال عز وجل وفي السماء رزقكم وهو اتساع في اللغة	375	5473573731219106532	382	747.0	310	390	97.94871520996094	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0997	true	-2539046682586227408	78	111	439	611	1619	300	رشق الرشق الرمي وقد رشقته بالنبل ارشقه رشقا والرشق بالكسر الاسم وهو الوجه من الرمي فاذا رمي القوم باجمعهم في جهة واحدة قالوا رمينا رشقا قال ابو زبيد كل يوم ترميه منها برشق	997	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0378	false	-2783420234323229613	267	300	1416	1587	1587	300	رشق الرشق الرمي وقد رشقته بالنبل ارشقه رشقا والرشق بالكسر الاسم وهو الوجه من الرمي فاذا رمي القوم باجمعهم في جهة واحدة قالوا رمينا رشقا قال ابو زبيد كل يوم ترميه منها برشق-	378	5473573731219106532	171	337.0	139	172	99.4186019897461	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0997	true	-2539046682586227408	111	142	611	778	1619	300	فمصيب اوصاف غير بعيد ويقال ارشقت اذا احددت النظر ومنه قول الشاعر وتروعني مقل الصوار المرشق2 وارشقت الظبية اي مدت عنقها ورجل رشيق اي حسن القد لطيفه وقد رشق بالضم رشاقة ----	997	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0379	false	7154237303598076191	0	32	0	170	1664	300	فمصيب اوصاف غير بعيد ويقال ارشقت اذا احددت النظر ومنه قول الشاعر وتروعني مقل الصوار المرشق- وارشقت الظبية اي مدت عنقها ورجل رشيق اي حسن القد لطيفه وقد رشق بالضم رشاقة رشم	379	5473573731219106532	166	320.5	135	171	97.0760269165039	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0997	true	-2539046682586227408	145	300	795	1619	1619	300	السودان رفق الرفق ضد العنف وقد رفق به يرفق وحكي ابو زيد رفقت به وارفقته بمعني وكذلك ترفقت به ويقال ايضا ارفقته اي نفعته والرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك والرفقة بالكسر مثله والجمع رفاق تقول منه رافقته وترافقنا في السفر والرفيق المرافق والجمع الرفقاء فاذا تفرقتم ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو ايضا واحد وجمع مثل الصديق قال الله تعالي وحسن اولءك رفيقا والرفيق ايضا ضد الاخرق ورفقت الناقة ارفقها رفقا وهو ان تشد عضدها لتخبل عن ان تسرع وذلك اذا خيف ان تنزع الي وطنها وذلك الحبل هو الرفاق ومنه قول بشر فاني والشكاة وال لام كذات الضغن تمشي في الرفاق والمرفق والمرفق4 موصل الذراع في العضد وكذلك المرفق والمرفق من الامر وهو ما ارتفقت به وانتفعت به ومن قرا ويهيء لكم من امركم مرفقا جعله مثل مقطع ومن قرا مرفقا جعله اسما مثل مسجد ويجوز مرفقا مثل مطلع ومطلع ولم يقرا به ومرافق الدار مصاب الماء ونحوها والمرفقة بالكسر المخدة وقد-	997	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0391	false	7887819504104553865	117	247	593	1298	1565	300	الحرارة رفق الرفق ضد العنف وقد رفق به يرفق وحكي ابو زيد رفقت به وارفقته بمعني وكذلك ترفقت به ويقال ايضا ارفقته اي نفعته والرفقة الجماعة ترافقهم في سفرك والرفقة بالكسر مثله والجمع رفاق تقول منه رافقته وترافقنا في السفر والرفيق المرافق والجمع الرفقاء فاذا تفرقتم ذهب اسم الرفقة ولا يذهب اسم الرفيق وهو ايضا واحد وجمع مثل الصديق قال الله تعالي وحسن اولءك رفيقا والرفيق ايضا ضد الاخرق ورفقت الناقة ارفقها رفقا وهو ان تشد عضدها لتخبل عن ان تسرع وذلك اذا خيف ان تنزع الي وطنها وذلك الحبل هو الرفاق ومنه قول بشر فاني والشكاة وال لام كذات الضغن تمشي في الرفاق والمرفق والمرفق- موصل الذراع في العضد وكذلك المرفق والمرفق من الامر وهو ما ارنفقت به وانتفعت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومرافق الدار مصاب الماء ونحوها والمرفقة بالكسر المخدة وقد	391	5473573731219106532	698	1374.0	569	825	84.60606384277344	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0998	true	-2132020897043331834	0	30	0	151	1558	300	تمرفق اذا اخذ مرفقة وبات فلان مرتفقا اي متكءا علي مرفق يده وناقة رفقاء وجمل ارفق بين الرفق وهو انفتال المرفق عن الجنب وماء رفق ومرتع رفق اي سهل المطلب	998	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0391	false	7887819504104553865	247	277	1298	1449	1565	300	تمرفق اذا اخذ مرفقة وبات فلان مرتفقا اي متكءا علي مرفق يده وناقة رفقاء وجمل ارفق بين الرفق وهو انفتال المرفق عن الجنب وماء رفق ومرتع رفق اي سهل المطلب	391	5473573731219106532	151	302.0	121	151	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0998	true	-2132020897043331834	202	236	1060	1230	1558	300	الشء تلالا ولمع ورقراق السراب ما تلالا منه اي جاء وذهب وكل شء له تلالء فهو رقراق ورقرقت الماء فترقرق اي جاء وذهب وكذلك الدمع اذا دار في الحملاق قال الاعشي وتبرد برد رداء	998	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0393	false	8509339387196876744	265	299	1462	1632	1637	300	الشء تلالا ولمع ورقراق السراب ما تلالا منه اي جاء وذهب وكل شء له تلالء فهو رقراق ورقرقت الماء فترقرق اي جاء وذهب وكذلك الدمع اذا دار في الحملاق قال الاعشي وتبرد برد رداء	393	5473573731219106532	170	340.0	136	170	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0998	true	-2132020897043331834	33	127	168	659	1558	300	رقق الرق1 بالكسر من الملك وهو العبودية والرق ايضا الشء الرقيق ويقال للارض اللينة رق عن الاصمعي والرق بالفتح ما يكتب فيه وهو جلد رقيق ومنه قوله تعالي في رق منشور والرق ايضا العظيم من السلاحف قال ابو عبيد وجمعه رقوق والرقة كل ارض الي جنب واد ينبسط عليها الماء ايام المد ثم ينضب فتكون مكرمة للنبات والرقة اسم يلد والرقاق بالفتح ارض مستوية لينة التراب تحته صلابة وقد قصره رءبة بن العجاج في قوله كانها وهي تهاوي بالرقق2 والرقق ايضا الضعف ومنه قول الشاعر لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا3 قال الفراء	998	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0394	false	-6760504332977978534	228	300	1201	1574	1574	300	رقق الرق م--------ن الملك وهو العبودية والرق ايضا الشء الرقيق ويقال للارض اللينة رق وا-----------لرق بالفتح ما يكتب فيه وهو جلد رقيق ومنه قوله تعالي في رق منشور والرق ايضا العظيم من السلاحف قال ابو عبيد وجمعه رقوق و------------------------------------------------------------------------------------------------الرقاق بالفتح ارض مستوية لينة التراب تحته صلابة وقد قصره رءبة بن العجاج في قوله كانها وهي تهاوي بالرقق- والرقق ايضا الضعف ومنه قول الشاعر لم تلق في عظمها وهنا ولا رققا ق-ال الفراء-	394	5473573731219106532	367	706.5	298	491	74.74541473388672	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0998	true	-2132020897043331834	127	201	659	1053	1558	300	يقال في ماله رقق اي قلة والرقاق بالضم الخبز الرقيق قال ثعلب يقال عندي غلام يخبز الغليظ والرقيق فان قلت يخبز الجردق قلت والرقاق لانهما اسمان والرقيق نقيض الغليظ والثخين وقد رق الشء يرق رقة وارقه ورققه وترقيق الكلام تحسينه وفي المثل اعن صبوح ترقق وترققت له اذا رق ل-ه قلبك واسترق الشء نقيض استغلظ واسترق مملوكه وارقه وهو نقيض اعتقه والرقيق المملوك واحد وجمع ومراق البطن ما رق منه ولان ولا واحد له	998	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0395	false	-1615838525053367671	0	59	0	306	1625	300	يقال في ماله رقق اي قلة والرقاق بالضم الخبز الرقيق والر-----------------------------------------------------------------------------------------قيق نقيض الغليظ والثخين وقد رق الشء يرق رقة وارقه ورققه وترقيق الكلام تحسينه وفي المثل اعن صبوح ترقق وترققت له اذا رق ل ه قلبك واسترق الشء نقيض استغلظ واسترق مملوكه وارقه وهو نقيض اعتقه والرقيق المملوك واحد وجمع ومراق البطن ما رق منه ولان ولا واحد له	395	5473573731219106532	303	588.0	245	395	76.7088623046875	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0998	true	-2132020897043331834	242	300	1264	1558	1558	300	رمق رمقته ارمقه رمقا نظرت اليه ورمق ترميقا ادام النظر مثل رنق والرمق بقية الروح ويقال هذه النخلة ترامق بعرق لا تحيا ولا تموت والمرامق الذي لم يبق في قلبه من مودتك الا قليل قال الراجز وصاحب مرامق داجيته دهنته بالدهن او طليته علي بلال نفسه طويته وما في عيش فلان الا رمقة ورماق3 اي بلغة وحبل ارماق-	998	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0401	false	-7644127721131082624	213	258	1190	1412	1627	300	رمق رمقته ارمقه رمقا نظرت اليه ورمق ترميقا ادام النظر مثل رنق والرمق بقية الروح ويقال هذه النخلة ترامق بعرق لا تحيا ولا تموت والمرامق الذي لم يبق في قلبه من مودتك الا قليل------------------------------------------------------------------------ وما في عيش فلان الا رمقة ورماق- اي بلغة وحبل ارماق	401	5473573731219106532	221	420.0	177	295	74.91525268554688	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0999	true	-6830573152281324147	0	42	0	216	1565	300	اي ضعيف وقد ارماق الحبل ارميقاقا وارمق الامر ارمقاقا اي ضعف وعيش مرمق اي دون ومنه قول الكميت تعالج مرمقا من العيش فانيا له حارك لا يحمل العبء اجزل وعيش رمق اي يمسك الرمق والرمق القطيع من الغنم فارسي معرب وترمق الرجل	999	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0401	false	-7644127721131082624	258	300	1412	1627	1627	300	اي ضعيف وقد ارماق الحبل ارميقاقا وارمق الامر ارمقاقا اي ضعف وعيش مرمق اي دون ومنه قول الكميت تعالج مرمقا من العيش فانيا له حارك لا يحمل العبء اجزل وعيش رمق اي يمسك الرمق والرمق القطيع من الغنم فارسي معرب وترمق الرجل-	401	5473573731219106532	215	425.0	174	216	99.53704071044922	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0999	true	-6830573152281324147	62	192	318	1001	1565	300	رنق ماء رنق بالتسكين اي كدر والرنق بالتحريك مصدر قولك رنق الماء بالكسر وارنقته انا ورنقته ترنيقا اي كدرته وعيش رنق اي كدر قال ابو عبيد الترنوق1 الطين الذي في الانهار والمسيل ورنق الطاءر اذا خفق بجناحيه في الهواء وثبت ولم يطر قال الراجز وتحت كل خافق مرنق من طيء كل فتي عشنق ورنق النوم اي خالط عينيه والترنيق ضعف يكون في البصر وفي البدن وفي الامر يقال رنق القوم في امر كذا اي خلطوا الراي ولقيت فلانا مرنقة عيناه اي منكسر الطرف من جوع او غيره والترنيق ادامة النظر لغة في الترميق والتدنيق يقال رمدت المعزي فرنق رنق اي انتظر الولادة لانها ترءي ولا تضع الا بعد مدة وربما قالوه بالميم وبالدال ايضا ورنق القوم بالمكان اذا اقاموا به واحتبسوا ورونق السيف ماءه وحسنه ومنه رونق الضحي وغيرها روق	999	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0404	false	9092491128170232703	187	294	1003	1574	1609	300	رنق ماء رنق بالتسكين اي كدر والرنق بالتحريك مصدر قولك رنق الماء بالكسر وارنقته انا ورنقته ترنيقا اي كدرته وعيش رنق اي كدر قال ابو عبيد الترنوق- الطين الذي في الانهار والمسيل ورنق الطاءر اذا خفق بجناحيه في الهواء وثبت ولم يطر ورن------------------------------------------------ق النوم اي خالط عينيه والترنيق ضعف يكون في البصر وفي البدن وفي الامر يقال رنق القوم في امر كذا اي خلطوا الراي ولقيت فلانا مرنقة عيناه اي منكسر الطرف من جوع او غيره والترنيق ادامة النظر لغة في الترميق والتدنيق يقال رمدت المعزي فرنق رنق اي انتظر الولا---------------------------------------------------------------دة ورنق القوم بالمكان اذا اقاموا به واحتبسوا ورونق السيف ماءه وحسنه ومنه رونق الضحي وغيرها رنم	404	5473573731219106532	564	1107.0	457	683	82.57686614990234	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0999	true	-6830573152281324147	191	287	997	1495	1565	300	روق الروق القرن والجمع ارواق ومضي روق الليل اي طاءفة والروق ايضا والرواق سقف في مقدم البيت وثلاثة اروقة والكثير روق ويقال فعله في روق شبابه وريق شبابه وريق شبابه اي في اوله وريق كل شء افضله وهو فيعل فادغم ويقال اكل فلان روقه اذا طال عمره حتي تتحات اسنانه والارواق الفساطيط يقال ضرب فلان روقه بموضع كذا اذا نزل به وضرب خيمته وفي حين ضرب الشيطان روقه ومد اطنابه ويقال القي فلان عليك ارواقه وشراشره وهو ان تحبه حبا شديدا ويقال ايضا القي ارواقه اذا عدا واشتد عدوه حكاه ابو عبيد وربما قالوا القي ارواقه	999	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0413	false	5269989470487964665	217	300	1136	1568	1568	300	روق الروق القرن والجمع ارواق ومضي روق الليل اي طاءفة والروق ايضا والرواق سقف في مقدم البيت وثلاثة اروقة والكثير روق ويقال فعله في روق شبابه وريق شبابه وريق شبابه اي في اوله وريق كل شء افضله ويق---------------ال اكل فلان روقه اذا طال عمره حتي تتحات اسنانه والارواق الفساطيط يقال ضرب فلان روقه بموضع كذا اذا نزل به وضرب خيمته ويق------------------------------------ال القي فلان عليك ارواقه وشراشره وهو ان تحبه حبا شديدا ويقال ايضا القي ارواقه اذا عدا واشتد عدوه-------------- وربما قالوا القي ارواقه-	413	5473573731219106532	428	835.0	346	498	85.94377136230469	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1000	true	587773225096946470	103	185	563	967	1558	300	رهق رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه من قوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة وفي------- اذا صلي احدكم الي الشء فليرهقه اي فليغشه ولا يبعد منه ويقال ارهقه طغيانا اي اغشاه اياه ويقال ارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له قال ابو زيد ارهقه عسرا اي كلفه اياه يقال لا ترهقني لا ارهقك الله اي لا تعسرني لا اعسرك الله قال الهذلي ولو لا نحن ارهقه صهيب حسام الحد مذروبا خشيبا والمرهق الذي ادرك ليقتل قال	1000	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0406	false	1541825479891732791	218	300	1180	1589	1589	300	رهق رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه من قوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة وفي الحديث اذا صلي احدكم الي الشء فليرهقه اي فليغشه ولا يبعد منه ويقال ارهقه طغيانا اي اغشاه اياه ويقال ارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له قال ابو زيد ارهقه عسرا اي كلفه اياه يقال لا ترهقني لا ارهقك الله اي لا تعسرني لا اعسرك الله قال الهذلي ولو-لا نحن ارهقه صهيب حسام الحد مذروبا خشيبا والمرهق الذي ادرك ليقتل قال-	406	5473573731219106532	402	786.0	322	411	97.81021881103516	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1000	true	587773225096946470	185	300	967	1558	1558	300	الشاعر ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه وقال الكميت تندي اكفهم وفي ابياتهم ثقة المجاور والمضاف المرهق وراهق الغلام فهو مراهق اذا قارب الاحتلام وارهق الصلاة اي اخرها حتي يدنو وقت الاخري قال الاصمعي يقال رجل فيه رهق اي غشيان للمحارم من شرب الخمر ونحوه قال ابن --احمر كالكوكب الازهر انشقت دجنته في الناس لا رهق فيه ولا يخل وقوله تعالي فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي ظلما وقال ابو عبيدة في قوله تعالي فزادوهم رهقا اي سفها وطغيانا ويقال طلبت فلانا حتي رهقته رهقا اي حتي دنوت منه فربما اخذه وربما لم ياخذه ورهق شخوص فلان اي دنا وازف وافد ورجل مرهق اذا كان يظن به السوء وفي------- انه صلي الله-	1000	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0407	false	-7970465030920297144	0	116	0	601	1585	300	الشاعر ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه وقال الكميت تندي اكفهم وفي ابياتهم ثقة المجاور والمضاف المرهق وراهق الغلام فهو مراهق اذا قارب الاحتلام وارهق الصلاة اي اخرها حتي يدنو وقت الاخري قال الاصمعي يقال رجل فيه رهق اي غشيان للمحارم من شرب الخمر ونحوه قال ابن الاحمر كالكوكب الازهر انشقت دجنته في الناس لا رهق فيه ولا بخل وقوله تعالي فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي ظلما وقال ابو عبيدة في قوله تعالي فزادوهم رهقا اي سفها وطغيانا ويقال طلبت فلانا حتي رهقته رهقا اي حتي دنوت منه فربما اخذه وربما لم ياخذه ورهق شخوص فلان اي دنا وازف وافد ورجل مرهق اذا كان يظن به السوء وفي الحديث انه صلي الله	407	5473573731219106532	590	1160.5	476	601	98.16971588134766	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1000	true	587773225096946470	0	104	0	567	1558	300	مطرها ووبلها والرواق ستر يمد دون السقف يقال بيت مروق ومنه قول الاعشي فظلت لديهم في خباء مروق1 وربما قالوا روق الليل اذا مد رواق ظلمته والقي اروقته وراقني الشء يروقني اي اعجبني ومنه قولهم غلمان روقة وجوار روقة اي حسان وهو جمع راءق مثل فاره وفرهة وصاحب وصحبة وروق ايضا مثل بازل وبزل ومنه قول الراجز مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق3 والروق بالتحريك ان تطول الثنايا العليا السفلي والرجل اروق قال لبيد يصف اسهما رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل وراق الشراب يروق روقا اي صفا وروقته انا ترويقا والراووق المصفاة وربما سموا الباطية راووقا واراقة الماء ونحوه صبه رهق	1000	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0414	false	-2256162552155395760	13	88	71	485	1622	300	مطرها ووبلها والرواق ستر يمد دون السقف يقال بيت مروق ومنه قول الاعشي فظلت لديهم في خباء مروق- وربما قالوا روق الليل اذا مد رواق ظلمته والقي اروقته وراقني الشء يروقني اي اعجبني ومنه قولهم غلمان روقة وجوار روقة اي حسان وهو جمع راءق ---------------------------وروق ايضا وا----------------------------------------------------------------لروق بالتحريك ان تطول الثنايا العليا السفلي والرجل اروق -------------------------------------------------------------وراق الشراب يروق روقا اي صفا وروقته انا ترويقا والراووق المصفاة وربما سموا الباطية راووقا واراقة الماء ونحوه صبه رول	414	5473573731219106532	410	776.5	335	567	72.3104019165039	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1001	true	108485660676939019	0	70	0	365	1594	300	عليه وسلم صلي علي امراة ترهق اي تتهم وتءبن بشر ويقال ايضا رجل مرهق اذا كان يغشاه الناس وينزل به الضيفان قال زهير يمدح رجلا ومرهق النيران يحمد في ال لاواء غير ملعن القدر وقال ابن هرمة خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلاد اكلءها قال ابو زيد يقال القوم رهاق ماءة ورهاق ماءة بكسر الراء وضمها اي زهاء ماءة ومقدار ماءة حكاه عنه ابن السكيت والريهقان الزعفران ريق الريق --	1001	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0407	false	-7970465030920297144	116	179	601	930	1585	300	عليه وسلم صلي علي امراة ترهق اي تتهم وتءبن بشر ويقال ايضا رجل مرهق اذا كان يغشاه الناس وينزل به الضيفان قال زهير يمدح رجلا ومرهق النيران يحمد في ال لاواء غير ملعن القدر وقال ابن هرمة خير الرجال المرهقون كما-خير تلاع البلاد اكلءها قال ابو زيد يقال القوم رهاق ماءة ورهاق ماءة----------------- اي زهاء ماءة ومقدار ماءة-------------------- والريهقان الزعفران رهك يقال مر	407	5473573731219106532	319	601.0	258	367	86.92098236083984	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1001	true	108485660676939019	68	169	355	862	1594	300	ريق الريق الرضاب والريقة اخص منه ويجمع علي ارياق وقولهم اتيته علي ريق نفسي اي لم اطعم شيءا قال ابو عبيدة رجل ريق اي علي الريق وهو فيعل ويقال اتيته ريقا واتيته راءقا اي علي ريق لم اطعم شيءا حكاه يعقوب والريق ايضا من كل شء افضله واوله ومنه ريق الشباب وريق المطر وقد يخفف فيقال اريق قال لبيد مدحنا لها ريق الشباب فعارضت جناب الصبا-في كاتم السر اعجما والماء الراءق ان يشرب علي الريق غدوة ولا يقال الا للماء قال الكساءي هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها عند الموت وراق السراب يريق ريقا اذا لمع فوق الارض وتريق مثله	1001	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0417	false	2640526828840193192	1	99	6	494	1503	300	ريق الريق الرضاب والريقة اخص منه ويجمع علي ارياق وقولهم اتيته علي ريق نفسي اي لم اطعم شيءا قال ابو عبيدة رجل ريق اي علي الريق--------- ويقال اتيته ريقا واتيته راءقا اي علي ريق لم اطعم شيءا والري-----------ق ايضا من كل شء افضله واوله ومنه ريق الشباب وريق المطر وقد يخفف فيقال اريق قال لبيد مدحنا لها ريق الشباب فعارضت جناب الصبا في كاتم السر اعجما والماء الراءق ان يشرب علي الريق غدوة ولا يقال الا للماء قال الكساءي هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها عند الموت وراق السراب يريق ريقا اذا لمع فوق الارض وتريق مثله	417	5473573731219106532	482	950.0	385	508	94.88188934326172	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1001	true	108485660676939019	246	300	1306	1594	1594	300	زحلق الزحاليق لغة تميم في الزحاليف الواحدة زحلوقة قال عامر بن مالك ملاعب الاسنة لما رايت ضرارا في ململمة كانما حافتاها حافتا نيق يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق يعني ضرار بن عمرو الضبي والزحلقة كالدحرجة وقد تزحلق قال رءبة لما رايت الشر قد تالقا وفتنة ترمي بمن تصعقا-	1001	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0423	false	-857314026637180115	33	87	183	472	1578	300	زحلق الزحاليق لغة تميم في الزحاليف الواحدة زحلوقة قال عامر بن مالك ملاعب الاسنة لما رايت ضرارا في ململمة كانما حافتاها حافتا نيق يممته الرمح شزرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق يعني ضرار بن عمرو الضبي والزحلقة كالدحرجة وقد تزحلق قال رءبة لما رايت الشر قد تالقا وفتنة ترمي بمن تصعقا	423	5473573731219106532	288	571.0	235	289	99.65397644042969	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1002	true	4786685461732229789	24	174	142	977	1650	300	زرق رجل ازرق العين والمراة زرقاء بينة الزرق الاسم الزرقة وقد زرقت عينه بالكسر قال الشاعر لقد زرقت عيناك يا ابن مكعبر كما كل ضبي من اللءم ازرق وازرقت عينه ازرقاقا وازراقت عينه ازريقاقا والزرقم الشديد الزرق والمراة زرقم ايضا وتسمي الاسنة زرقا للوبها والزرق ايضا اكثبة بالدهناء قال ذو الرمة وقربن بالزرق الحماءل بعد ما تقوب عن غربان اوراكها الخطر وزرق الطاءر يزرق ويزرق اي ذرق ويقال ايضا زرقت عينه نحوي اذا انقلبت وظهر بياضها والمزراق رمح قصير وقد زرقه بالمزراق اي رماه به وزرقت الناقة الرحل اي اخرته الي وراء فانزرق قال الراجز يزعم زيد ان رحلي منزرق يكفيكه الله وحبل في العنق يعني اللبب قال ابن السكيت نصل ازرق بين الزرق اذا كان شديد الصفاء ويقال للماء الصافي ازرق قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمرو الزرنوقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منارتان تبنيان علي راس البءر فتوضع عليهما النعامةوه-ي الخشبة المعترضة عليها-ثم تعلق القامة وهي البكرة من النعامة فان كان الزرنوقان من خشب فهما دعامتان	1002	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0425	false	-6414964976540799107	35	219	206	1223	1639	300	زرق رجل ازرق العين والمراة زرقاء بينة الزرق الاسم الزرقة وقد زرقت عينه بالكسر ----------------------------------------------------------------وازرقت عينه ازرقاقا وازراقت عينه ازريقاقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزرق الطاءر يزرق ويزرق اي ذرق ويقال ايضا زرقت عينه نحوي اذا انقلبت وظهر بياضها والمزراق رمح قصير وقد زرقه بالمزراق اي رماه به وزرقت الناقة الرحل اي اخرته الي وراء فانزرق قا-----------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت نصل ازرق بين الزرق اذا كان شديد الصفاء ويقال للماء الصافي ازرق والزورق ضرب من السفن والزرق طاءر يصاد به قال الفراء هو البازي الابيض والجمع الزراريق زرقم الزرقم الشديد الزرق والمراة زرقم ايضا وتسمي الاسنة زرقا للونها زرم زرم البول بالكسر اذا انقطع وكذلك كل شء ولي وارزمه غيره وزرم الكلب اذا زرم ذو بطنه في جاعرته والزرم المضيق عليه ويقال للبخيل زرم وزرمه غيره وزرمت به امه اذا ولدته ابو عبيد المزرءم المتقبض وقد ازرام ازرءماما زرمق الزرمانقة حبة صوف زرنب الزرنب ضرب من النبات طيي الراءحة وهو فعلل وقال يا بابي انت وفوك الاشنب كانما ذر عليه الزرنب زرنق الزرنوقان منارتان تبنيان علي راس البءر فتوضع عليهما النعامة وهي الخشبة المعترضة عليها ثم تعلق القامة وهي البكرة من النعامة فان كان الزرنوقان من خشب فهما دعامتان	425	5473573731219106532	528	967.0	433	1312	40.24390411376953	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1002	true	4786685461732229789	272	300	1508	1650	1650	300	زعق الزعق الصياح وقد زعقت به زعقا والزعق بالتحريك مصدر قولك زعق يزعق فهو زعق وهو النشيط الذي يفزع مع نشاطه وقد ازعقه الخوف حتي زعق وانزعق1 قال-	1002	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0426	false	1242567669166867360	152	180	866	1008	1651	300	زعق الزعق الصياح وقد زعقت به زعقا والزعق بالتحريك مصدر قولك زعق يزعق فهو زعق وهو النشيط الذي يفزع مع نشاطه وقد ازعقه الخوف حتي زعق وانزعق- قال	426	5473573731219106532	141	272.0	114	143	98.60140228271484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1003	true	-3302269670305222856	51	112	265	612	1622	300	زقق الزق السقاء وجمع القلة ازقاق والكثير زقاق وزقان مثل ذءاب وذءبان وتزقيق الجلد سلخه من قبل راسه علي خلاف ما يسلخ الناس اليوم والزقاق السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والصراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله والجمع الزقاق والازقة مثل حوار وحوران واحورة وزق الطاءر فرخه يزقه اي اطعمه بفيه ----	1003	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0428	false	8741460909943725252	260	295	1431	1620	1643	300	زقق الزق السقاء وجمع القلة ازقاق والكثير زقاق وزق----------------ان وتزقيق الجلد سلخه من قبل راسه علي خلاف ما يسلخ الناس اليوم والزقاق السكة يذكر ويءنث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع --------الازق-----------------------ة وزق الطاءر فرخه يزقه اي اطعمه بفيه زقم	428	5473573731219106532	185	328.0	151	351	52.7065544128418	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1003	true	-3302269670305222856	115	157	633	869	1622	300	زلق مكان زلق4 بالتحريك اي دحض وهو في الاصل مصدر زلقت رجله تزلق زلقا وازلقها غيره والزلق ايضا عجز الدابة قال رءبة كانها حقباء بلقاء الزلق5 وازلقت الناقة اسقطت والمزلق والمزلقة الموضع الذي لا تثبت عليه قدم وكذلك الزلاقة وقوله تعالي فتصبح	1003	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0430	false	-2430498529770257529	264	300	1476	1676	1676	300	زلق مكان زلق- بالتحريك اي دحض وهو في الاصل مصدر زلقت رجله تزلق زلقا وازلقها غيره والزلق ايضا عجز الدابة و----------------------------------ازلقت الناقة اسقطت والمزلق والمزلقة الموضع الذي لا تثبت عليه قدم وكذلك الزلاقة وقوله تعالي فتصبح-	430	5473573731219106532	199	378.0	164	236	84.32203674316406	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1003	true	-3302269670305222856	157	230	869	1257	1622	300	صعيدا زلقا اي ارضا ملساء ليس بها شء والمزلاق لغة في المزلاج الذي يغلق به الباب ويفتح بلا مفتاح وفرس مزلاق كثيرة الازلاق والزليق السقط وزلق راسه يزلقه زلقا حلقه وكذلك ازلقه وزلقه تزليقا ورجل زلق وزملق مثل هدبد وزمالق وزملق بتشديد الميم وهو الذي ينزل قبل ان يجامع قال الراجز ان الحصين زلق وزملق1 جاءت به عنس من الشام تلق والزليق بالضم والتشديد ضرب من الخوخ املس يقال له بالفارسية شيفته رنك	1003	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0431	false	189379583869479030	0	57	0	309	1600	300	صعيدا زلقا اي ارضا ملساء ليس بها شء والمزلاق لغة في المزلاج الذي يغلق به الباب ويفتح بلا مفتاح وفرس مزلاق كثيرة الازلاق والزليق السقط وزلق راسه يزلقه زلقا حلقه وكذلك ازلقه وزلقه تزليقا ورجل زلق وزملق--------- وزمالق وزملق------------- وهو الذي ينزل قبل ان يجامع والز---------------------------------------------------------ليق بالضم والتشديد ضرب من الخوخ املس يقال له بالفارسية شيفته رنك	431	5473573731219106532	307	586.0	250	388	79.12371063232422	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1003	true	-3302269670305222856	227	266	1237	1441	1622	300	بالفارسية شيفته رنك زنق الزناق تحت الحنك في الجلد وقد زنقت الفرس قال الشاعر فان يظهر حديثك يءت عدوا براسك في زناق او عران والزنق موضع الزناق ومنه قول رءبة او مقرع من ركضها دامي الزنق والزنقة السكة الضيقة	1003	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0435	false	-8680002593813040980	55	94	318	521	1604	300	بالفارسية زين بيله- زنق الزناق تحت الحنك في الجلد وقد زنقت الفرس قال الشاعر فان يظهر حديثك يءت عدوا براسك في زناق او عران والزنق موضع الزناق ومنه قول رءبة او مقرع من ركضها دامي الزنق والزنقة السكة الضيقة	435	5473573731219106532	196	380.0	158	204	96.07843017578125	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1004	true	2545787681457963031	48	180	247	940	1577	300	زهق زهق5 العظم زهوقا اي اكتنز مخه وزهق المخ اذا اكتنز فهو زاهق عن يعقوب والزاهق من الدواب السمين الممخ قال زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم واما قول الراجز ومسد امر من ايانق لسن بانياب ولا حقاءق ولا ضعاف مخهن زاهق فان الفراء يقول هو مرفوع والشعر مكفا يقول بل مخهن مكتنز رفعه علي الابتداء قال ولا يجوز ان يريد ولا ضعاف زاهق مخهن كما لا يجوز ان تقول مررت برجل ابوه قاءم بالخفض وقال غيره الزاهق هنا بمعني الذاهب كانه قال ولا ضعاف مخهن ثم رد الزاهق علي الضعاف وزهقت نفسه تزهق زهوقا اي خرجت وفي------- ان النحر في الحلق واللبة واق-روا الانفس حتي تزهق وقال تعالي وتزهق انفسهم وهم كافرون قال المءرج المزهق القاتل والمزهق المقتول قال ابو يوسف زهق الفرس وزهقت الراحلة تزهق زهوقا	1004	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0436	false	8621795510543756750	232	300	1255	1629	1629	300	زهق زهق- العظم زهوقا اي اكتنز مخه وزهق المخ اذا اكتنز فهو زاهق--------- والزاهق من الدواب السمين الممخ قال زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم وز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هقت نفسه تزهق زهوقا اي خرجت وفي الحديث ان النحر في الحلق واللبة واق روا الانفس حتي تزهق وقال تعالي وتزهق انفسهم وهم كافرون قال المءرخ المزهق القاتل والمزهق المقتول قال ابو يوسف زهق الفرس وزهقت الراحلة تزهق زهوقا-	436	5473573731219106532	364	688.0	299	701	51.925819396972656	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1004	true	2545787681457963031	180	288	940	1513	1577	300	فهي زاهقة اذا سبقت وتقدمت امام الخيل وكذلك الرجل المنهزم زاهق والجمع زهق وزهق الباطل اي اضمحل وازهقه الله وزهق السهم اي جاوز الهدف وازهقه صاحبه وازهقت الاناء ملاته ورايت فلانا مزهقا اي مغذا في سيره وفرس ذات ازاهيق اي ذات جري سريع قال ابو عبيد في المصنف وليس في شء منه زهق بالكسر وحكي بعضهم زهقت نفسه بالكسر تزهق زهوقا لغة في زهقت وفلان زهق اي نزق والزهق المطمءن من الارض قال الراجز كان ايديهن تهوي بالزهق والزهوق البءر البعيدة القعر وكذلك فج الجبل المشرف قال ابو ذءيب يصف مشتار العسل واشعث ماله فضلات ثول علي اركان مهلكة زهوق وازهقت الدابة السرج اذا قدمته والقته علي عنقها	1004	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0437	false	2964682563590437936	0	77	0	419	1591	300	فهي زاهقة اذا سبقت وتقدمت امام الخيل وكذلك الرجل المنهزم زاهق والجمع زهق وزهق الباطل اي اضمحل وازهقه الله وزهق السهم اي جاوز الهدف وازهقه صاحبه وازهقت الاناء ملاته ورايت فلانا مزهقا اي مغذا في سيره وفرس ذات ازاهيق اي ذات جري سريع------------------------------------------------- وحكي بعضهم زهقت نفسه بالكسر تزهق زهوقا لغة في زهقت وفلان زهق اي نزق والزهق المطمءن من الارض و----------------------------------الزهوق البءر البعيدة القعر وكذلك فج الجبل المشرف وازهق-----------------------------------------------------------------------ت الدابة السرج اذا قدمته والقته علي عنقها	437	5473573731219106532	414	807.5	337	573	72.25131225585938	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1004	true	2545787681457963031	0	48	0	247	1577	300	مع الذهب علي الحديد ثم يدخل في النار فيذهب منه الزءبق ويبقي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق وزوقت الكلام والكتاب اذا حسنته وقومته وزيق4 القميص ما احاط بالعنق وزيق بن بسطام بن قيس من شيبان وتزيقت المراة مثل تزيغت اذا تزينت واكتحلت	1004	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0440	false	4631514084257919815	17	56	93	298	1616	300	مع الذهب علي الحديد ثم يدخل في النار فيذهب منه الزءبق وي-قي الذهب ثم قيل لكل منقش مزوق وان لم يكن فيه الزءبق وزوقت الكلام والكتاب اذا حسنته وقومته وزيق- القميص ما احاط بالعنق------------------------------ وتزيقت المراة ----------اذا تزينت واكتحلت	440	5473573731219106532	205	381.5	166	247	82.9959487915039	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1005	true	386877768069333291	1	33	7	181	1601	300	وانزهقت الدابة اي طفرت من الضرب او النفار وال-----------------------زهلوق بزيادة اللام السمين قال الاصمعي في اناث حمر الوحش اذا استوت متونها من الشحم قيل حمر زهالق زهزق الزهزقة شدة الضحك فصل---- السين	1005	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0437	false	2964682563590437936	77	111	419	606	1591	300	وانزهقت الدابة اي طفرت من الضرب او النفار زهل الزهلول الاملس زهلق الزهلوق------------- السمين قال الاصمعي في اناث حمر الوحش اذا استوت متونها من الشحم قيل حمر زهالق زه-م الزهم بالضم الشحم والزهمة الريح	437	5473573731219106532	144	239.5	115	201	71.64179229736328	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1005	true	386877768069333291	48	76	262	406	1601	300	نستبق اي ننتضل ويقال له سابقة في هذا الامر اذا سبق الناس اليه والسبق بالتحريك الخطر الذي يوضع بين اهل السباق وسباقا البازي قيداه من سير او غيره	1005	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0448	false	454778759168131762	0	28	0	144	1625	300	نستبق اي ننتضل ويقال له سابقة في هذا الامر اذا سبق الناس اليه والسبق بالتحريك الخطر الذي يوضع بين اهل السباق وسباقا البازي قيداه من سير او غيره	448	5473573731219106532	144	288.0	116	144	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1005	true	386877768069333291	120	205	642	1085	1601	300	سحق سحقت الشء 5فانسحق اذا سكهته والسحق الثوب البالي والسحق في العدو فوق المشي ودون الحضر والسحق بالضم البعد يقال سحقا له وكذلك السحق مثل عسر وعسر وقد سحق الشء بالضم فهو سحيق اي بعيد واسحقه الله اي ابعده واسحق الثوب اي اخلق وبلي عن يعقوب قال واسحق خف البعير اي مرن واسحق الضرع اي ذهب لبنه وبلي ولصق بالبطن قال لبيد حتي اذا يبست واسحق حالق لم يبله ارضاعها وفطامها والسحوق من النخل الطويلة والجمع سحق واتان سحوق وحمار سحوق اي طويل والسوحق الطويل	1005	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0454	false	-545500625807305354	90	171	467	890	1600	300	سحق سحقت الشء -فانسحق اذا سكهته والسحق الثوب البالي والسحق في العدو فوق المشي ودون الحضر والسحق بالضم البعد يقال سحقا له وكذلك السحق------------- وقد سحق الشء------ فهو سحيق اي بعيد واسحقه الله اي ابعده واسحق الثوب اي اخلق وبلي عن يعقوب قال واسحق خف البعير اي مرن واسحق الضرع اي ذهب لبنه وبلي ولصق بالبطن قال لبيد حتي اذا يبست واسحق حالق لم يبله ارضاعها وفطامها والسحوق من النخل الطويلة والجمع سحق واتان سحوق وحمار سحوق اي طويل والسوحق الطويل	454	5473573731219106532	423	822.5	342	443	95.4853286743164	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1005	true	386877768069333291	243	273	1280	1448	1601	300	من النخل الطويلة والميم زاءدة والسمحاق قشرة رقيقة فوق عظم الراس وبها سميت الشجة اذا بلغت اليها سمحاقا وسماحيق السماء القطع الرقاق من الغيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	1005	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0487	false	-2121000886795912366	235	263	1245	1400	1615	300	من النخل الطويلة------------- والسمحاق قشرة رقيقة فوق عظم الراس وبها سميت الشجة الا بلغت اليها سمحاقا وسماحيق السماء القطع الرقاق من الغيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	487	5473573731219106532	154	304.0	126	168	91.66666412353516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1006	true	-8325096231726926507	147	200	829	1112	1658	300	الصحابة سردق السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود يقال بيت مسردق قال الشاعر يذكر ابرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق سرمق	1006	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0464	false	8780085382112786990	8	49	51	270	1606	300	اللحم-- سردق السرادق واحد السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق------------------------------------------------------------ يقال بيت مسردق قال الشاعر يذكر -برويز وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق سرر -	464	5473573731219106532	215	397.5	175	283	75.97173309326172	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1006	true	-8325096231726926507	37	205	219	1139	1658	300	سرق سرق منه مالا يسرق سرقا بالتحريك والاسم السرق والسرقة بكسر الراء فيهما جميعا وربما قالوا سرقه مالا وفي المثل سرق السارق فانتحر وسرقه اي نسبه الي السرقة وقرء ان ابنك سرق واسترق السمع اي استمع مستخفيا ويقال هو يسارق النظر اليه اذا اهتبل غفلته لينظر اليه والسرق شقق الحرير قال ابو عبيد الا انها البيض منها وانشد للعجاج ونسجت لوامع الحرور من رقرقان الها المسجور سباءبا كسرق الحرير الواحدة منها سرقة قال واصلها بالفارسية سره اي جيد فعربوه كما عرب برق للحمل ويلمق للقباء واستبرق للغليظ من الديباج وسرق ومسرقان موضعان قال يزيد ابن مفرغ الحميري سقي هزم الاوساط منبجس العري منازلها من مسرقان فسرقا وسراقة بن جعشم من الصحابة سردق السرادق واح-------------------------------------------د السرادقات التي تمد فوق صحن الدار وكل بيت من كرسف فهو سرادق قال رءبة يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود يقال بيت مسردق قال الشاعر يذكر ابرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق سرمق السرمق بالفتح ضرب من النبت	1006	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0466	false	2022937856865771149	198	280	1085	1538	1644	300	سرق سرق منه مالا يسرق سرقا بالتحريك والاسم السرق والسرقة بكسر الراء فيهما جميعا وربما قالوا سرقه مالا ----------------------------وسرقه اي نسبه الي السرقة -----------------واسترق السمع اي استمع مستخفيا ويقال هو يسارق النظر اليه اذا اهتبل غفلته لينظر اليه والسرق شقق الحرير قال ابو عبيد الا انها البيض منها-------------------------------------------------------------------------- الواحدة منها سرقة قال واصلها بالفارسية سره اي جيد -----------------------------------------------------------------سرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السرم مخرج الثفل وهو طرف المعي المستقيم كلمة مولدة سرمد السرمد-------------------- الداءم سرمط السرومط الطويل من الابل وغيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرمق السرمق بالفتح ضرب من النبت	466	5473573731219106532	365	635.0	297	963	37.90238952636719	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1006	true	-8325096231726926507	246	268	1360	1469	1658	300	السيف طراءقه فارسي معرب قال ابو عبيد ه-ي التي يقال لها الفرند ومنه قول امرء القيس اقمت بعضب ذي سفاسق ميله سلق	1006	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0472	false	-5047888775542202585	274	296	1548	1658	1684	300	السيف طراءقه فارسي معرب قال ابو عبيد ه8ي التي يقال لها الفرند ومنه قول امرء القيس اقمت بعضب ذي سفاسق ميله سفط	472	5473573731219106532	107	207.0	85	110	97.2727279663086	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1006	true	-8325096231726926507	0	32	0	191	1658	300	والسوذنيق بفتح السين فيهما الصقر وربما قالوا سيذنوق وانشد النضر بن شميل وحاديا كالسيذنوق الازرق وكذلك السوذانق بضم السين وكسر النون قال لبيد وكاني ملجم سوذانقا اجدليا كره غير وكل والسذق ليلة ---	1006	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0501	false	-1685116659698842947	185	211	1027	1177	1648	300	والسوذنيق بفتح السين فيهما الصقر وربما قالوا سيدنو--------------------------------------------ق وكذلك السوذانق بضم السين وكسر النون قال لبيد وكاني ملجم سوذانقا اجدليا كره غير وكل سور السور حاءط	501	5473573731219106532	134	258.0	111	194	69.0721664428711	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1007	true	2624243742036734076	3	188	15	1060	1665	300	ويقال سلقها وسلقاها اذا بسطها ثم جامعها واسلنقي الرجل اذا نام علي ظهره وهو افعنلي وسلق4 لغة في صلق اي صاح وسلقه بالكلام سلقا اي اذاه وهو شدة القول باللسان قال تعالي سلقوكم بالسنة حداد قال ابو عبيدة بالغوا فيكم بالكلام والمسلاق الخطيب البليغ وهو من شدة صوته وكلامه وكذلك السلاق قال الاعشي فيهم الحزم والسماحة والنج دة فيهم والخاطب السلاق ويروي المسلاق يقال خطيب مسقع مسلق وسلقت المزادة اي دهنتها قال الشاعر كانهما مزادتا متعجل فريان لما يسلقا بدهان وسلقت البقل والبيض اذا اغليته بالنار اغلاءة خفيفة والسلاق بثر يخرج علي اصل اللسان ويقال تقشر في اصول الاسنان والسلق اثر دبرة البعير اذا برات وابيض موضعها والسلق ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري قال الراجز وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا ونعما ان سلق والسلق بالكسر الذءب والانثي سلقة وربما قيل للمراة السليطة سلقة والسلق النبت الذي يءكل والسليقة اثر النسع في جنب البعير والسليقة الطبيعة يقال فلان يتكلم بالسليقة اي بطبعه لا عن تعلم وهي منسوبة وتسلق الجدار اي تسوره والسليق ما تحات من الشجر ومنه قول الراجز تسمع منها في السليق الاشهب وسلوق قرية باليمن تنسب اليها الدروع السلوقية والكلاب السلوقية	1007	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0484	false	380358947213156192	14	170	87	980	1702	300	ويقال سلقها وسلقاها اذا بسطها ثم جامعها وسلق------------------------------------------- لغة في صلق اي صاح وسلقه بالكلام سلقا اي اذاه وهو شدة القول باللسان قال تعالي سلقوكم بالسنة حداد قال ابو عبيدة بالغوا فيكم بالكلام والمسلاق الخطيب البليغ وهو من شدة صوته وكلامه وكذلك السلاق قال الاعشي فيهم الحزم والسماحة والنج دة فيهم والخاطب السلاق ويروي المسلاق يقال خطيب مسقع مسلق وسلقت المزادة اي دهنتها قال الشاعر كانهما مزادتا متعجل فريان لما يسلقا بدهان وسلقت البقل والبيض اذا اغليته بالنار اغلاءة خفيفة والسلاق بثر يخرج علي اصل اللسان ويقال تقشر في اصول الاسنان والسلق اثر دبرة البعير اذا برات وابيض موضعها والسلق ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري وال-------------------------------------------------------سلق بالكسر الذءب والانثي سلقة وربما قيل للمراة السليطة سلقة والسلق النبت الذي يءكل والسليقة اثر النسع في جنب البعير والسليقة الطبيعة يقال فلان يتكلم بالسليقة اي بطبعه لا عن تعلم----------- وتسلق الجدار اي تسوره والسليق ما تحات من الشجر------------------------------------------- وسلوق قرية باليمن تنسب اليها الدروع السلوقية والكلاب السلوقية	484	5473573731219106532	889	1742.0	733	1045	85.07176971435547	154	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1007	true	2624243742036734076	207	231	1170	1307	1665	300	سمق سمق سموقا اي علا وطال والسماق بالتشديد معروف وكذب سماق بالتخفيف اي خالص والسميقان خشبتان في النير يحيطان بعنق الثور كالطوق سنق السنق	1007	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0490	false	-1977761311947041404	91	115	502	637	1637	300	سمق سمق سموقا اي علا وطال والسماق بالتشديد معروف وكذب سماق بالتخفيف اي خالص والسميقان خشبتان في النير يحيطان بعنق الثور كالطوق سمك سمك --	490	5473573731219106532	129	252.5	106	137	94.16058349609375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1007	true	2624243742036734076	240	300	1356	1665	1665	300	سوق الساق ساق القدم والجمع سوق مثل اسد واسد وسيقان واسءق4 وامراة سوقاء حسنة الساق ورجل اسوق بين السوق والاسو-ق ايضا الطويل الساقين قال رءبة قب من التعداء حقب في سوق ويقال ولدت فلانة ثلاثة بنين علي ساق واحد اي بعضهم علي اثر بعض ليست بينهم جارية وساق الشجرة جذعها وساق حر ذكر القماري قال الكميت تغريد ساق علي ساق	1007	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0503	false	8842899408911259746	251	300	1297	1560	1560	300	سوق الساق ساق القدم والجمع سوق------------- وسيقان واسواق وامراة سوقاء حسنة الساق ورجل اسوق بين السوق والاسواق ايضا الطويل الساقين---------------------------------- ويقال ولدت فلانة ثلاثة بنين علي ساق واحد اي بعضهم علي اثر بعض ليست بينهم جارية وساق الشجرة جذعها وساق حر ذكر القماري قال الكميت تغريد ساق علي ساق	503	5473573731219106532	259	487.0	211	310	83.54838562011719	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1008	true	5827936636098679159	0	201	0	1068	1618	300	تجاوبها من الهواتف ذات الطوق والعطل عني بالاول الورشان وبالثاني ساق الشجرة وقوله تعالي يوم يكشف عن ساق اي عن شدة كما يقال قامت الحرب علي ساق ومنه قولهم ساوقه اي فاخره اينا اشد وساقه الجيش مءخره والسوق يذكر ويءنث قال الشاعر بسوق كثير ريحه واعاصره وسوق الحرب حومة القتال وتسوق القوم اذا باعوا واشتروا والسوقة خلاف الملك قال نهشل ابن حري ولم تر عيني سوقة مثل مالك ولا ملك تجبي اليه مزاربه يستوي فيه الواحد والجمع والمونث والمذكر قالت بنت النعمان بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف اي نخدم الناس وربما جمع علي سوق قال زهير يطلب شاو-امر اين قدما حسنا نالا الملوك وبذا هذه السوقا وساق الماشية يسوقها سوقا وسياقا فهو ساءق وسواق شدد للمبالغة قال الراجز قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم واستاقها فانساقت وسقت الي امراتي صداقها وسقت الرجل اي اصبت ساقه والسيقة ما استاقه العدو من الدواب مثل الوسيقة وقال فما انا الا مثل سيقة العدي ان استقدمت نحر وان جبات عقر قال ابو زيد السيق من السحاب الذي تسوقه الريح وليس فيه ماء ويقال اسقتك ابلا اي اعطيتك ابلا تسوقها والسياق نزع الروح يقال رايت فلانا يسوق اي ينزع عند الموت والسويق معروف سهق السهوق	1008	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0504	false	-4745266328198421787	0	187	0	1006	1588	300	تجاوبها من الهواتف ذات الطوق والعطل عني بالاول الورشان وبالثاني ساق الشجرة وقوله تعالي يوم يكشف عن ساق اي عن شدة كما يقال قامت الحرب علي ساق ومنه قولهم ساوقه اي فاخره اينا اشد وساقة الجيش مءخره والسوق يذكر ويءنث قال الشاعر بسوق كثير ريحه واعاصره وسوق الحرب حومة القتال وتسوق القوم اذا باعوا واشتروا والسوقة خلاف الملك قال نهشل -بن حري ولم تر عيني سوقة مثل مالك-ولا ملك تجبي اليه مزاربه يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث والمذكر قالت بنت النعمان بن المنذر فبينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف اي نخدم الناس وربما جمع علي سوق قال زهير يطلب شاو امر-اين قدما حسنا نالا الملوك وبذا هذه السوقا وساق الماشية يسوقها سوقا وسياقا فهو ساءق وسواق شدد للمبالغة قال الراجز قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم واستاقها فانساقت وسقت الي امراتي صداقها وسقت الرجل اي اصبت ساقه والسيقة ما استاقه العدو من الدواب مثل الوسيقة ق------------------------------------------------------------ال ابو زيد السيق من السحاب الذي تسوقه الريح وليس فيه ماء ويقال اسقتك ابلا اي اعطيتك ابلا تسوقها والسياق نزع الروح يقال رايت فلانا يسوق اي ينزع عند الموت والسويق معروف سوك السواك	504	5473573731219106532	997	1957.0	811	1069	93.26473236083984	181	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1008	true	5827936636098679159	225	260	1191	1395	1618	300	الشبق شبرق شبرقت الثوب شبرقة وشبراقا اي مزقته قال الشاعر فادركنه ياخذن بالساق والنسا كما شبرق الولدان ثوب المقدسي وصار الثوب شباريق اي قطعا وشبرقت اللحم وشربقته اي قطعته والشبرق بالكسر نبت وهو رطب الضريع -----	1008	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0511	false	4390561419223407978	68	103	355	556	1625	300	البوق شبرق شبرقت الثوب شبرقة وشبراقا اي مزقته قال الشاعر فادركنه ياخذن بالساق والنسا كما شبرق الولدان ثوب المقدسي وصار الثوب شباريق اي قطعا وشبرقت اللحم وشربقته اي قط-ته والشبرق------- نبت وهو رطب الضريع شبرم	511	5473573731219106532	194	366.0	160	209	92.82296752929688	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1008	true	5827936636098679159	264	290	1423	1569	1618	300	شدق الشدق5 جانب الفم يقال نفخ في شدقيه والجمع الاشداق والشدق بالتحريك سعة الشدق يقال خطيب اشدق بين الشدق والمتشدق الذي يلوي شدقه للتفصح شرق- الشرق -	1008	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0518	false	2078632171278792962	76	102	378	525	1574	300	شدق الشدق- جانب الفم يقال نفخ في شدقيه والجمع الاشداق والشدق بالتحريك سعة الشدق يقال خطيب اشدق بين الشدق والمتشدق الذي يلوي شدقه للتفصح شدقم الشدقم	518	5473573731219106532	142	269.0	117	148	95.9459457397461	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	0	84	0	446	1578	300	شارق والمشرقان مشرقا الصيف والشتاء والمشرقة6 موضع القعود في الشمس وفيه اربع لغات مشرقة ومشرقة بضم الراء وفتحها وشرقة بفتح الشين وتسكين الراء ومشراق وتشرقت اي جلست فيه وشرقت1 الشمس تشرق شروقا وشرقا ايضا اي طلعت واشرقت اي اضاءت واشرق الرجل اي دخل في شروق الشمس واشرق وجهه اي اضاء وتلالا حسنا وشرقت الشاة اشرقها شرقا اي شققت اذنها وقد شرقت الشاة بالكسر فهي شاة شرقاء بينة الشرق والشرق ايضا الشجا والغصة وقد شرق بريقه اي غص به قال عدي بن زيد لو بغير	1009	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0524	false	-3999558505476984440	221	300	1161	1573	1573	300	شارق والمشرقان مشرقا الصيف والشتاء والمشرقة- موضع القعود في الشمس وفي- اربع لغات مشرقة ومشرقة -----------------وشرقة بفتح الشين -------------ومشراق وتشرقت اي جلست فيه وشرقت- الشمس تشرق شروقا وشرقا ايضا اي طلعت واشرقت اي اضاءت واشرق الرجل اي دخل في شروق الشمس واشرق وجهه اي اضاء وتلالا حسنا وشرقت الشاة اشرقها شرقا اي شققت اذنها وقد شرقت الشاة بالكسر فهي شاة شرقاء بينة الشرق والشرق ايضا الشجا والغصة وقد شرق بريقه اي غص به قال عدي بن زيد لو بغير-	524	5473573731219106532	412	782.0	334	446	92.37667846679688	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	84	182	446	955	1578	300	الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري وفي------- يءخرون الصلاة الي شرق الموتي اي الي ان يبقي من الشمس مقدار من حياة من شرق بريقه عند الموت ولحم شرق ايضا لا دسم عليه وتشريق اللحم تقديده ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس ويقال سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقال ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس والمشرق المصلي ومسجد الخيف هو المشرق والتشريق ايضا الاخذ في ناحية المشرق يقال شتان بين مشرق ومغرب وشريق اسم رجل شفق -	1009	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0525	false	2369984060835490953	0	70	0	365	1615	300	الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري وفي الحديث يءخرون الصلاة الي شرق الموتي اي الي ان يبقي من الشمس مقدار من حياة من شرق بريقه عند الموت ولحم شرق ايضا لا دسم عليه وتشريق اللحم تقديده ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس------------------------------------- والتشريق ايضا الاخذ في ناحية المشرق يقال شتان بين مشرق ومغرب والمشرق المصلي شرك	525	5473573731219106532	341	662.0	275	517	65.95744323730469	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	181	286	951	1509	1578	300	شفق الشفق بقية ضوء الشمس وحمزتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وكان احمر والشفقة الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال الشاعر تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم واشفقت عليه فانا مشفق وشفيق واذا قلت اش-فقت منه فانما تعني حذرته واصلهما واحد ولا يقال شفقت قال ابن دريد شفقت واشفقت بمعني وانكره اهل اللغة والشفق الردء من الاشياء يقال عطاء مشفق اي مقلل قال الكميت ملك اعز من الملوك تحلبت للساءلين يداه غير مشفق	1009	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0536	false	4385918662525770259	94	199	469	1028	1575	300	شفق الشفق بقية ضوء الشمس وحمرتها في اول الليل الي قريب من العتمة وقال الخليل الشفق الحمرة من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب قيل غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وكان احمر والشفقة الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال الشاعر تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم واشفقت عليه فانا مشفق وشفيق واذا قلت واشفقت منه فانما تعين حذرته واصلهما واحد ولا يقال شفقت قال ابن دريد شفقت واشفقت بمعني وانكره اهل اللغة والشفق الردء من الاشياء يقال عطاء مشفق اي مقلل قال الكميت ملك اعز من الملوك تحلبت للساءلين يداه غير مشفق	536	5473573731219106532	553	1102.0	448	559	98.92665100097656	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1010	true	2672410972939949500	0	83	0	422	1577	300	تقل شقاق وانما الشقاق داء يكون بالدواب وهو تشقق يصيب ارساغها وربما ارتفع الي اوظفتها عن يعقوب والشق الصبح والشق بالكسر نصف الشء يقال اخذت شق الشاة وشقة الشاة والشق ايضا الناحية من الجبل وفي حديث ام زرع وجدني في اهل غنيمة بشق وقال ابو عبيد هو اسم موضع والشق ايضا الشقيق يقال هو اخي و-شق ن-فسي وشق اسم كاهن من كهان العرب والشق المشقة ومنه قوله تعالي لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وهذا قد يفتح حكاه ابو عبيد والشقة شظية تشظي	1010	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0538	false	-6543108655050475596	242	300	1314	1618	1618	300	تقل شقاق وانما الشقاق داء يكون ل-لدواب وهو تشقق يصيب ارساغها وربما ارتفع الي اوظفتها والش---------ق الصبح والشق بالكسر نصف الشء يقال اخذت شق الشاة وشقة الشاة والشق ايضا الناحية من ال-----------------------------------------------------------------جبل والشق ايضا الشقيق يقال هو اخي و شق ن فسي والش---------------------------ق المشقة ومنه قوله تعالي لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وهذا--- يفتح و--------------الشقة شظية تشظي-	538	5473573731219106532	290	536.5	235	424	68.39622497558594	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1010	true	2672410972939949500	83	300	422	1577	1577	300	من لوح او خشبة يقال للغضبان احتد فطارت منه شقة والشقة بالضم من الثياب والشقة ايضا السفر البعيد يقال شقة شاقة وربما قالوه بالكسر وهذا شقيق هذا اذا انشق الشء بنصفين فكل واحد منهما شقيق الاخر ومنه قيل فلان شقيق فلان اي اخوه قال الشاعر وقد صغره يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لامر شديد والشقيقة الفرجة بين الحبلين من حبال الرمل تنبت العشب والجمع الشقاءق قال الشاعر ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا والحسنان نقوان من رمل بني سعد وشقاءق النعمان معروف واحده وجمعه سواء وانما اضيف الي النعمان لانه حمي ارضا فكثر فيها ذلك والشقيقة وجع ياخذ نصف الراس والوجه والشقيقة اسم جدة النعمان بن المنذر قال ابن الكلبي هي بنت ابي ربيعة بن ذهل بن شيبان قال النابغة الذبياني يهجو النعمان حدثوني بني الشقيقة ما يمنع فقعا بقرقر ان يزولا وفرس اشق اي طويل والانثي شقاء قال جابر اخو بني معاوية بن بكر التغلبي ويوم الكلاب استنزلت اسلاتنا شرحبيل اذ الي الية مقسم لينتزعن ارماحنا فازاله ابو حنش عن ظهر شقاء صلدم ويروي عن سرج يقول حلف عدونا لينتزعن ارواحنا من ايدينا فقتلناه وشققت الشء فانشق وشق ناب البعير اي طلع لغة في شقا وشق فلان العصا اي فارق الجماعة وانشقت العصا اي تفرق الامر والمشاقة والشقاق الخلاف والعداوة وشق علي الشء يشق شقا ومشقة والاسم الشق بالكسر وشق بصر-	1010	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0539	false	2078485798636004141	0	186	0	992	1620	300	من لوح او خشبة يقال للغضبان احتد فطارت منه شقة والشقة بالضم من الثياب والشقة ايضا السفر البعيد يقال شقة شاقة وربما قالوه بالكسر وهذا شقيق هذا اذا انشق الشء بنصفين فكل واحد منهما شقيق الاخر ومنه قيل فلان شقيق فلان اي اخوه قال الشاعر وقد صغره يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لامر شديد والشقيقة الفرجة بين الحبلين من حبال الرمل تنبت العشب والجمع الشقاءق قال الشاعر ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا والحسنان تقوان من رمل بني سعد وشقاءق النعمان معروف واحده وجمعه سواء وانما اضيف الي النعمان لانه حمي ارضا فكثر فيها ذلك والشقيقة وجع ياخذ نصف الراس والوجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس اشق اي طويل والانثي شقاء قال جابر اخو بني معاوية بن بكر التغلبي ويوم الكلاب استنزلت اسلاتنا شرحبيل اذ الي الية مقسم لينتزعن ارماحنا فازاله ابو حنش عن ظهر شقاء صلدم ويروي عن سرج يقول حلف عدونا لينتزعن ارواحنا من ايدينا فقتلناه وشققت الشء فانشق وشق ناب البعير اي طلع لغة في شقا وشق فلان العصا اي فارق الجماعة وانشقت العصا اي تفرق الامر والمشاقة والشقاق الخلاف والعداوة وشق علي الشء يشق شقا ومشقة والاسم الشق بالكسر وشق بصر	539	5473573731219106532	990	1968.0	805	1156	85.64013671875	184	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1011	true	6520816351513221521	49	76	253	403	1616	300	وشقشق الفحل شقشقة هدر والعصفور يشقشق في صوته والشقشقة بالكسر شء كالرءة يخرجها البعير من فيه اذا هاج واذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فانما يشبه بالفحل شقرق	1011	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0538	false	-6543108655050475596	177	204	975	1122	1618	300	-شقشق الفحل شقشقة هدر والعصفور يشقشق في صوته والشقشقة بالكسر شء كالرءة يخرج-ا البعير من فيه اذا هاج واذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فانما يشبه بالفحل شقص -	538	5473573731219106532	145	281.0	119	150	96.66666412353516	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1011	true	6520816351513221521	0	51	0	265	1616	300	الميت اذا نظر الي شء لا يرتد اليه طرفه قال ابن السكيت ولا تقل شق الميت بصره وهو الذي حضره الموت والاشتقاق الاخذ في الكلام وفي الخصومة يمينا وشمالا مع ترك القصد واشتقاق الحرف من الحرف اخذه منه ويقال شقق الكلام اذا اخرجه احسن مخرج وشققت الحطب وغيره فتشقق وشقشق الفحل	1011	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0539	false	2078485798636004141	186	237	992	1254	1620	300	الميت اذا نظر الي شء لا يرتد اليه طرفه قال ابن السكيت ولا تقل شق الميت بصره وهو الذي حضره الموت والاشتقاق الاخذ في الكلام وفي الخصومة يمينا وشمالا مع ترك القصد واشتقاق الحرف من الحرف اخذه منه ويقال شقق الكلام اذا اخرجه احسن مخرج وشققت الحطب وغيره فتشقق شقن قليل ---	539	5473573731219106532	255	503.0	206	265	96.2264175415039	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1011	true	6520816351513221521	99	259	545	1394	1616	300	شنق الشنق في الصدقة ما بين الفريضتين وفي------- لا شناق اي لا يءخذ من الشنق حتي يتم والشنق ايضا ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي ومنه قول الشاعر باشناق الديات الي الكمول وقال الاخطل قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا والشنيق الدعي قال الشاعر انا الداخل الباب الذي لا يرومه دنء ولا يدعي اليه شنيق واشنقت القربة اشناقا اذا شددتها بالشناق وهو خيط يشد به فم القربة وشنقت1 البعير اشنقه شنقا اذا كففته بزمامه وانت راكبه وانشد طلحة قصيدة فما زال شانقا راحلته حتي كتبت له وهو التيمي ليس الخزاعي واشنق بعيره لغة في شنقه واشنق البعير بنفسه اذا رفع راسه يتعدي ولا يتعدي والشنق طول الراس والشناق الطويل قال الراجز قد قرنوني بامرء شناق شمردل يابس عظم الساق قال الكساءي لحم مشنق اي مقطع قال وهو ماخوذ من اشناق الدية وقال الاموي يقال للعجين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق	1011	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0549	false	-7466732080373795774	150	280	838	1526	1623	300	شنق الشنق في الصدقة ما بين الفريضتين وفي الحديث لا شناق اي لا يءحذ من الشنق حتي يتم والشنق ايضا ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معها ديات جراحات فتلك هي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي وقال----------------------------------------- الاخطل قرم تعلق اشناق الديات به اذا المءون امرت فوقه حملا والشنيق الدعي قال الشاعر انا الداخل الباب الذي لا يرومه دنء ولا يدعي اليه شنيق واشنقت القربة اشناقا اذا شددتها بالشناق وهو خيط يشد به فم القربة وشنقت- البعير اشنقه شنقا اذا كففته بزمامه وانت راكبه وا-------------------------------------------------------------------------شنق بعيره لغة في شنقه واشنق البعير بنفسه اذا رفع راسه يتعدي ولا يتعدي والشنق طول الراس والشناق الطويل قا-----------------------------------------------------ل الكساءي لحم مشنق اي مقطع قال وهو ماخوذ من اشناق الدية وقال الاموي يقال للعجين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق	549	5473573731219106532	677	1328.0	548	856	79.08878326416016	123	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1012	true	-1016239409818530500	0	51	0	289	1659	300	ارتفع والشاهق الجبل المرتفع وفلان ذو شاهق اذا كان يشتد غضبه وشهيق الحمار اخر صوته وزفيره اوله وقد شهق يشهق ويشهق شهيقا ويقال الشهيق رد النفس والزفير اخراجه والشهقة كالصيحة يقال شهق فلان شهقة فمات والتشهاق الشهيق قال بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا-هم بالنهق ويقال ضحك تشهاق قال	1012	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0551	false	1444390687535561229	184	236	1009	1298	1642	300	ارتفع والشاهق الجبل المرتفع وفلان ذو شاهق اذا كان يشتد غضبه وشهيق الحمار اخر صوته وزفيره اوله وقد شهق يشهق ويشهق شه-قا ويقال الشهيق رد النفس والزفير اخراجه والشهقة كالصيحة يقال شهق فلان شهقة فمات والتشهاق الشهيق قال بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق ويقال ضحك تشهاق شهل	551	5473573731219106532	286	560.0	235	290	98.62068939208984	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1012	true	-1016239409818530500	111	135	600	728	1659	300	مثل النياط يقال شقت الطنب الي الوتد مثل نطته قال دريد بن الصمة يرثي اخاه فجءت اليه والرماح تشيقه2 كوقع الصياصي في النسيج الممدد	1012	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0559	false	1380093837799570659	1	25	8	135	1592	300	مثل النياط يقال شقت الطنب الي الوتد سءل نطته قال دريد بن الصمة يرثي اخاه فجءت اليه والرماح تشيقه- كوقع الصياصي في النسيج الممدد	559	5473573731219106532	125	243.0	101	128	97.65625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1012	true	-1016239409818530500	139	300	750	1659	1659	300	صدق الصدق خلاف الكذب وقد صدق في الحديث ويقال ايضا صدقه الحديث وفي المثل صدقني سن بكره وذلك انه لما نفر قال له هدع وهي كلمة تسكن بها صغار الابل اذا نفرت وصدقوهم القتال وتصادقا في الحديث وفي المودة والمصدق الذي يصدقك في حديثك والذي ياخذ صدقات الغنم والمتصدق الذي يعطي الصدقة ومررت برجل يسال ولا تقل يتصدق والعامة تقوله وانما المتصدق الذي يعطي وقوله تعالي ان المصدقين والمصدقات بتشديد الصاد اصله المتصدقين فقلبت التاء صادا وادغمت في مثلها والصداقة والمصادقة المخالة والرجل صديق والانثي صديقة والجمع اصدقاء وقد يقال للواحد والجمع والمءنث صديق قال الشاعر نصبن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باعين اعداء وهن صديق2 ويقال فلان صديقي اي اخص اصدقاءي وانما يصغر علي جهة المدح كقول حباب بن------- انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب والصديق مثال الفسيق الداءم التصديق ويكون الذي يصدق قوله بالعمل والصدق بالفتح الصلب من الرماح ويقال المستوي ويقال ايضا رجل صدق اللقاء وصدق النظر وقوم صدق بالضم مثل فرس ورد وافراس ورد وجون وجون وهذا مصداق هذا-	1012	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0568	false	8845376550497827474	171	297	884	1623	1634	300	صدق الصدق خلاف الكذب وقد صدق في الحديث ويقال ايضا صدقه الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------وصدقوهم القتال وتصادقا في الحديث وفي المودة والمصدق الذي يصدقك في حديثك والذي ياخذ صدقات الغنم والمتصدق الذي يعطي الصدقة ومررت برجل يسال ولا تقل يتصدق-------------------------------------- وقوله تعالي ان المصدقين والمصدقات بتشديد الصاد اصله المتصدقين فقلبت التاء صادا وادغمت في مثلها والصداقة والمصادقة المخالة والرجل صديق والانثي صديقة والجمع اصدقاء وقد يقال للواحد والجمع والمءنث صديق قال الشاعر نصبن الهوي ثم ارتمين قلوبنا باعين اعداء وهن صديق- ويقال فلان صدق----ي اخص اصدقاءي وانما يصغر علي جهة المدح كقول حباب بن المنذر انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب والصد------------يق الداءم التصديق ويكون الذي يصدق قوله بالعمل والصدق بالفتح الصلب من الرماح ويقال المستوي ويقال ايضا رجل صدق اللقاء وصدق النظر وقوم صدق بالضم--------------------------------- وهذا مصداق هذا	568	5473573731219106532	730	1386.5	606	917	79.60741424560547	120	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1013	true	1305688522765251370	3	91	12	478	1613	300	ويقال للرجل الشجاع والفرس الجواد انه لذو مصدق بالفتح اي صادق الحملة وصادق الجري كانه ذو صدق فيما يعدك من ذلك قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق يقول اذا ابتلت حوافره من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يزجر ويصدقك فيما يعدك من البلوغ الي الغاية والصدقة ما تصدقت به علي الفقراء والصداق والصداق مهر المراة وكذلك الصدقة ومنه قوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة والصدقة مثله بالضم وتسكين الدال وقد اصدقت المراة اذا سميت لها صداقا	1013	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0569	false	6451058979028028532	0	85	0	447	1651	300	ويقال للرجل الشجاع والفرس الجواد انه لذو مصدق بالفتح اي صادق الجملة وصادق الجري كانه ذو صدق فيما يعدك من ذلك قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق يقول اذا ابتلت حوافره من عرق اعاليه جري وهو متروك لا يضرب ولا يرجز ويصدقك فيما يعدك من البلوغ الي الغاية والصدقة ما تصدقت به علي الفقراء والصداق والصداق مهر المراة وكذلك الصدقة ومنه قوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة والصدقة مثله------------------- وقد اصدقت المراة اذا سميت لها صداقا	569	5473573731219106532	444	873.0	359	466	95.27896881103516	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1013	true	1305688522765251370	98	159	522	845	1613	300	صعق ابو زيد الصاعقة نار تسقط من السماء في رعد شديد يقال صعقتهم السماء اذا القت عليهم الصاعقة والصاعقة ايضا صيحة العذاب ويقال صعق الرجل صعقة وتصعاقا اي غشي عليه واصعقه غيره قال ابن مقبل تري النعرات الزرق تحت لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله وقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض اي مات وحمار صعق الصوت اي شديده ---والصعق	1013	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0576	false	4755372581787618951	10	60	64	322	1659	300	صعق ابو زيد الصاعقة نار تسقط من السماء في رعد شديد يقال صعقتهم السماء اذا القت عليهم الصاعقة والصاعقة ايضا صسحة العذاب ويقال صعق الرجل صعقة وتصعاقا اي غشي عليه واصعقه غير-------------------------------------------------------------------ه وقوله تعالي فصعق من في السم-وات ومن في الارض اي مات وحمار صعق الصوت اي شديده صعل الصعل	576	5473573731219106532	252	481.0	203	326	77.30061340332031	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1013	true	1305688522765251370	275	300	1474	1613	1613	300	صفق الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذلك التصفيق يقال صفقته الريح وصفقته والتصفيق باليد التصويت بها وصفقت6 له بالبيع والبيعة صفقا اي ضربت يدي-	1013	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0579	false	-6747949046540692962	92	117	469	608	1597	300	صفق الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذلك التصفيق يقال صفقته الريح وصفقته والتصفيق باليد التصويت بها وصفقت- له بالبيع والبيعة صفقا اي ضربت يدي	579	5473573731219106532	138	266.0	114	140	98.57142639160156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1014	true	379205007274707476	0	195	0	1055	1620	300	علي يده ويقال ربحت صفقتك للشراء وصفقة رابحة وصفقة خاسرة وتصافق القوم عند البيعة والصفق الرد والصرف وقد صفقته فانصفق وصفق عينه اي ردها وغمضها وصفقت الباب رددته قال الشاعر متكءا تصفق ابوابه يسعي عليه العبد بالكوب وكذلك اصفقت الباب واصفقوا علي كذا اي اطبقوا عليه قال الشاعر اثيبي اخا ضارورة اصفق العدا عليه وقلت في الصديق اواصره وصفقت العود اذا حركت او-تاره فاصطفق قال ابن الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر والريح تصفق الاشجار فتصطفق اي تضطرب واصفقت يده بكذا اي صادفته ووافقته قال النمر بن تولب حتي اذا طرح النصيب واصفقت يده بجلدة ضرعها وحوارها واصفقت الغنم اذا لم تحلبها في اليوم الا مرة وثوب صفيق ووجه صفيق بين الصفاقة قال الاصمعي في كتاب الفرس الصفاق الجلد الذي عليه الشعر وانشد للجعدي لطمن بترس شديد الصفا ق من خشب الجوز لم يثقب قال يقول ذلك الموضع منه كانه ترس وهو شديد الصفاق قال والصفق والصفق الناحية وصفق الجبل صفحه وناحيته قال الشاعر وما نطفة في راس نيق تمنعت بعنقاء من صعب حمتها صفوقها والصفق بالتحريك الماء الذي يصب في القربة الجديدة فيحرك فيها فيصفر يقال وردنا ماء كانه صفق وتصفيق الشراب ان تحوله من اناء الي اناء وتصفيق	1014	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0579	false	-6747949046540692962	117	300	608	1597	1597	300	علي يده ويقال ربحت صفقتك للشراء وصفقة رابحة وصفقة خاسرة وتصافق القوم عند البيعة والصفق الرد والصرف وقد صفقته فانصفق وصفق عينه اي ردها وغمضها وصفقت الباب رددته قال الشاعر متكءا تصفق ابوابه يسعي عليه العبد بالكوب وكذلك اصفقت الباب واصفقوا علي كذا اي اطبقوا ع--------------------------------------------لي----------------------ه وصفقت العود اذا حركت اوةتاره فاصطفق قال ابن الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر والريح تصفق الاشجار فتصطفق اي تضطرب واصفقت يده بكذا اي صادفته ووافقته قال النمر بن تولب حتي اذا طرح النصيب واصفقت يده بجلدة ضرعها وحوارها واصفقت الغنم اذا لم تحلبها في اليوم الا مرة وثوب صفيق ووجه صفيق بين الصفاقة قال الاصمعي في كتاب الفرس الصفاق الجلد الذي عليه الشعر وانشد للجعدي لطمن بترس شديد الصفا ق من خشب الجوز لم يثقب قال يقول ذلك الموضع منه كانه ترس وهو شديد الصفاق قال والصفق والصفق الناحية وصفق الجبل صفحه وناحيته قال الشاعر وما نطفة في راس نيق تمنعت بعنقاء من صعب حمتها صفوفها والصفق بالتحريك الماء الذي يصب في القربة الجديدة فيحرك فيها فيصفر يقال وردنا ماء كانه صفق وتصفيق الشراب ان تحوله من اناء الي اناء وتصفيق-	579	5473573731219106532	987	1948.0	805	1056	93.46591186523438	180	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1014	true	379205007274707476	211	289	1132	1570	1620	300	والتصفيق1 صلق الصلق الصوت الشديد عن الاصمعي وفي الحديث ليس منا من صلق او حلق قال لبيد فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل واصلق لغة في صلق ومنه قول العجاج يصف الحمار اصلق ناباه صياح العصفور والفحل يصطلق بنابه وذلك صريفه وصلقات الابل انيابها التي تصلق قال الشاعر لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها كمنابت الاشجار وتصلقت المراة اذا اخذها الطلق فصرخت قال الفراء سلقوكم بالسنة حداد وصلقوكم لغتان والصلق م-ثل السلق وهو القاع الصفصف قال ابو	1014	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0584	false	-4004394764258127747	159	214	857	1149	1627	300	والقاف--- صلق الصلق الصوت الشديد عن الاصمعي وفي الحديث ليس منا من صلق او حلق-------------------------------------------------- واصلق لغة في صلق--------------------------------------------------- والفحل يصطلق بنابه وذلك صريفه وصلقات الابل انيابها التي تصلق قال الشاعر لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها كمنابت الاشجار وتصلقت المراة اذا اخذها الطلق فصرخت وال -------------------------------------------صلق م ثل السلق وهو القاع الصفصف قال ابو	584	5473573731219106532	288	528.0	234	439	65.60364532470703	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1015	true	-2993791949366528380	70	160	398	859	1577	300	ضيق ضاق الشء يضيق ضيقا وضيقا والضيق ايضا تخفيف الضيق قال الراجز درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس والضيق ايضا جمع الضيقة وهي الفقر وسوء الحال ومنه قول الاعشي كشف الضيقة عنا وفسح والضيقة5 الضيق قال ابو عبيد ومنه قول الاخطل بضيقة بين النجم والدبران وقد ضاق عنك الشء يقال لا يسعني شء ويضيق عنك وضاق الرجل اي بخل واضاق اي ذهب ماله وضيقت عليك الموضع وقولهم ضقت به ذرعا اي ضاق ذرعي به وتضايق القوم اذا لم يتسعوا في خلق او مكان والضوقي والضيقي تانيث الاضيق	1015	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0618	false	5451915045822905029	174	243	916	1266	1550	300	ضيق ضاق الشء يضيق ضيقا وضيقا والضيق ايضا تخفيف الضيق والضيق ا--------------------------------------------------------يضا جمع الضيقة وهي الفقر وسوء الحال ومنه قول الاعشي كشف الضيقة عنا وفسح والضيقة- الضيق------------------------------------------------------ وقد ضاق عنك الشء يقال لا يسعني شء ويضيق عنك وضاق الرجل اي بخل واضاق اي ذهب ماله وضيقت عليك الموضع وقولهم ضقت به ذرعا اي ضاق ذرعي به وتضايق القوم اذا لم يتسعوا في خلق او مكان والضوقي والضيقي تانيث الاضيق	618	5473573731219106532	345	641.0	277	461	74.83731079101562	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1015	true	-2993791949366528380	206	300	1087	1577	1577	300	ومضي طبق من الليل وطبق من النهار اي معظم منه قال ابن احمر وتواهقت اخفافها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر والطبق عظم رقيق يفصل بين الفقارين قال الشاعر الا ذهب الخداع فلا خداعا وابدي السيف عن طبق نخاعا وبنت طبق سلحفاة ومنه قولهم للداهية احدي بنات طبق وتزعم العرب انها تبيض تسعا وتسعين بيضة كلها سلاحف وتبيض بيضة تنقف عن اسود ويقال اتانا طبق من الناس وطبق من الجراد اي جماعة قال الاموي اذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض قيل قد ولدتها الرجيلاء وولدتها طبقا وطبقة وطبقات الناس في مراتبهم والسموات طباق اي-	1015	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0620	false	-5896595875413027507	151	245	846	1337	1614	300	ومضي طبق من الليل وطبق من النهار اي معظم منه قال ابن احمر وتواهقت اخفاقها طبقا والظل لم يفضل ولم يكر والطبق عظم رقيق يفصل بين الفقارين قال الشاعر الا ذهب الخداع فلا خداعا وابدي السيف عن طبق نخاعا وبنت طبق سلحفاة ومنه قولهم للداهية احدي بنات طبق وتزعم العرب انها تبيض تسعا وتسعين بيضة كلها سلاحف وتبيض بيضة تنقف عن اسود ويقال اتانا طبق من الناس وطبق من الجراد اي جماعة قال الاموي اذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض قيل قد ولدتها الرجيلاء وولدتها طبقا وطبقة وطبقات الناس في مراتبهم والسموات طباق اي	620	5473573731219106532	489	972.0	396	491	99.59266662597656	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1016	true	7965978886577839086	0	67	0	337	1631	300	بعضها فوق بعض وطباق الارض ما علاها ومطر طبق اي عام قال الشاعر ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر والطبق الحال ومنه قوله تعالي لتركبن طبقا عن-طبق اي حالا عن حال يوم القيامة والطباق شجر قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق ويقال جمل طباقاء للذي لا يضرب والطباقاء من الرجال العيي قال جميل ابن معمر طباقاء لم يشهد	1016	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0620	false	-5896595875413027507	245	300	1337	1614	1614	300	بعضها فوق بعض وطباق الارض ما علاها ومطر طبق اي عام قال الشاعر ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر والطبق الحال ومنه قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق اي حالا عن حال يوم القيامة والطباق شجر------------------------------------------------------------ ويقال جمل طباقاء للذي لا يضرب والطباقاء من الرجال العيي قال جميل ابن معمر طباقاء لم يشهد-	620	5473573731219106532	276	530.0	223	338	81.65680694580078	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1016	true	7965978886577839086	67	216	337	1178	1631	300	خصوما ولم يقد ركابا الي اكوارها حين تعكف ويروي عياياء وهما بمعني وطبقت يده بالكسر طبقا اذا كانت لا تنبسط ويده طبقة والتطبيق في الصلاة جعل اليدين بين الفخذين في الركوع وطبق السيف اذا اصاب المفصل فابان العضو قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق ومنه قولهم للرجل اذا اصاب الحجة انه يطبق المفصل وتطبيق الفرس تقريبه في العدو وطبق الغيم تطبيقا اذا اصاب بمطره جميع الارض يقال سحابة مطبقة والمطابقة الموافقة والتطابق الاتفاق وطابقت بين الشيءين اذا جعلتهما علي حذو واحد والزقتهما قال ابن السكيت وقد طابق فلان بمعني مرن والمطابقة مشي المقيد ومطابقة الفرس في جريه وضع رجليه مواضع يديه واطبقوا علي الامر اي اصفقوا عليه واطبقت الشء اي غطيته وجعلته مطبقا فتطبق هو ومنه قولهم لو تطبقت السماء علي الارض ما فعلت كذا والحمي المطبقة هي الداءمة لا تفارق ليلا ولا نهارا والحروف المطبقة اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء والطابق1 الاجر الكبير فارسي معرب طرق	1016	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0621	false	5233261436138617888	0	144	0	809	1667	300	خصوما ولم يقد ركابا الي اكوارها حين تعكف ------------------------وطبقت يده------- طبقا اذا كانت لا تنبسط ويده طبقة والتطبيق في الصلاة جعل اليدين بين الفخذين في الركوع وطبق السيف اذا اصاب المفصل فابان العضو قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق ومنه قولهم للرجل اذا اصاب الحجة انه يطبق المفصل وتطبيق الفرس تقريبه في العدو وطبق الغيم تطبيقا اذا اصاب بمطره جميع الارض يقال سحابة مطبقة والمطابقة الموافقة والتطابق الاتفاق وطابقت بين الشيءين اذا جعلتهما علي حذو واحد والزقتهما قال ابن السكيت وقد طابق فلان بمعني مرن والمطابقة مشي المقيد ومطابقة الفرس في جريه وضع رجليه مواضع يديه واطبقوا علي الامر اي اصفقوا عليه واطبقت الشء اي غطيته وجعلته مطبقا فتطبق هو ومنه قولهم لو تطبقت السماء علي الارض ما فعلت كذا والحمي المطبقة هي الداءمة لا تفارق ليلا ولا نهارا والحروف المطبقة اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء والطابق- الاجر الكبير فارسي معرب طبل	621	5473573731219106532	807	1593.0	663	841	95.95719146728516	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1016	true	7965978886577839086	215	300	1174	1631	1631	300	طرق الطريق السبيل يذكر ويءنث تقول الطريق الاعظم والطريق العظمي والجمع اطرقة وطرق قال الشاعر فلما جزمت به قربتي تيممت اطرقة او خليفا قال ابو عمرو الطريقة اطول ما يكون من النخل بلغة اليمامة حكاها عنه يعقوب والجمع طريق قال الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب والطريقة نسيجة تنسج من صوف او شعر في عرض الذراع او اقل وطولها علي قدر البيت فتخيط في ملتقي الشقاق من الكسر الي الكسر وطريقة القوم اماثلهم وخيارهم يقال هذا رجل طريقة قومه وهءلاء طريقة-	1016	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0628	false	5462707061872222897	23	108	127	585	1572	300	طرق الطريق السبيل يذكر ويءنث تقول الطريق الاعظم والطريق العظمي والجمع اطرقة وطرق قال الشاعر فلما جزمت به قربتي تيممت اطرقة او خليفا قال ابو عمرو الطريقة اطول ما يكون من النخل بلغة اليمامة حكاها عنه يعقوب والجمع طريق قال الاعشي طريق وجبار رواء اصوله عليه ابابيل من الطير تنعب والطريقة نسيجة تنسج من صوف او شعر في عرض الذراع او اقل وطولها علي قدر البيت فتخيط في ملتقي الشقاق من الكسر الي الكسر وطريقة القوم اماثلهم وخيارهم يقال هذا رجل طريقة قومه وهءلاء طريقة	628	5473573731219106532	457	909.0	373	458	99.78166198730469	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1017	true	-6514770976728134603	0	204	0	1054	1543	300	قومهم وطراءق قومهم ايضا للرجال الاشراف حكاها يعقوب عن الفراء قال ومنه قوله تعالي كنا طراءق قددا اي كنا فرقا مختلفة اهواءنا وطريقة الرجل مذهبه يقال ما زال فلان علي طريقة واحدة اي علي حالة واحدة واختضبت المراة طرقة او طرقتين اي مرة او مرتين وانا اتي فلانا في اليوم طرقتين اي مرتين وهذا النبل طرقة رجل واحد اي صنعة رجل واحد قال ابو زيد الطرق والمطروق ماء السماء الذي تبول فيه الابل وتبعر قال الشاعر ثم كان المزاج ماء سحاب لا جو اجن ولا مطروق5 ومنه قول ابراهيم الوضوء بالطرق احب الي من التيمم---- والطرق ايضا ماء الفحل والطرق الاساريع التي في القوس الواحدة طرقة مثال غرفة وغرف ويقال ايضا ما زال ذاك طرقتك اي دابك وقولهم ما به طرق بالكسر اي قوة واصل الطرق الشحم فكني به عنها لانها اكثر ما تكون عنه والطرق بالتحريك جمع طرقة وهي مثل العرقة والصف والرزدق وحبالة الصاءد ذات الكفف واثار الابل بعضها في اثر بعض طرقة يقال جاءت الابل علي طرقة واحدة وعلي خف واحد اي علي اثر واحد والطرق ايضا ثني القربة والجمع اطراق وهي اثناءها اذا تخنثت وتثنت واما قول رءبة للعد اذ اخلفه ماء الطرق2 فهي مناقع المياه قال الفراء الطرق في البعير ضعف في ركبتيه يقال بعير اطرق وناقة طرقاء بينة	1017	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0628	false	5462707061872222897	108	300	585	1572	1572	300	قومهم وطراءق قومهم ايضا للرجال الاشراف حكاها يعقوب عن الفراء قال ومنه قوله تعالي كنا طراءق قددا اي كنا فرقا مختلفة اهواءنا وطريقة الرجل مذهبه يقال ما زال فلان علي طريقة واحدة اي حلي حالة واحدة واختضبت المراة طرقة او طرقتين اي مرة او مرتين وانا اتي فلانا في اليوم طرقتين اي مرتين وهذا النبل طرقة رجل واحد اي صنعة رجل واحد قال ابو زيد الطرق والمطروق ماء السماء الذي تبول فيه الابل وتبعر قال الشاعر ثم كان المزاج ماء سحاب لا جو اجن ولا------------------------------------------------------ مطروق والطرق ايضا ماء الفحل والطرق الاساريع التي في القوس الواحدة طرقة--------------- ويقال ايضا ما زال ذاك طرقتك اي دابك وقولهم ما به طرق بالكسر اي قوة واصل الطرق الشحم فكني به عنها لانها اكثر ما تكون عنه والطرق بالتحريك جمع طرقة وهي مثل العرقة والصف والرزدق وحبالة الصاءد ذات الكفف واثار الابل بعضها في اثر بعض طرقة يقال جاءت الابل علي طرقة واحدة وعلي خف واحد اي علي اثر واحد والطرق ايضا ثني القربة والجمع اطراق وهي اثناءها اذا تخنثت وتثنت واما قول رءبة للعد اذ اخلفه ماء الطرق- فهي مناقع المياه قال الفراء الطرق في البعير ضعف في ركبتيه يقال بعير اطرق وناقة طرقاء بينة-	628	5473573731219106532	981	1931.5	791	1058	92.72211456298828	189	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1017	true	-6514770976728134603	204	300	1054	1543	1543	300	الطرق والطرق ايضا في الريش ان يكون بعضها فوق بعض وقال يصف قطاة اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها سكاء مخطومة في ريشها طرق سود قوادمها صهب خوافيها تقول منه اطرق جناح الطاءر علي افتعل اي التف قال الاصمعي رجل مطروق اي فيه رخوة وضعف قال ابن احمر ولا تصلي 4بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ومصدره الطريقة بالتشديد يقال ان تحت طريقتك لعنداوة اي ان في لينه وانقياده احيانا بعض العسر ويقال هذا مطراق هذا اي تلوه ونظيره وقال فات البغاة ابو البيداء مختزما ولم يغادر له في-	1017	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0629	false	1050631832858937624	0	94	0	479	1593	300	الطرق والطرق ايضا في الريش ان يكون بعضها فوق بعض وقال يصف قطاة اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق نعتي بعض ما فيها سكاء مخطومة في ريشها طرق سود قوادمها صهب خوافيها تقول منه اطرق جناح الطاءر ----------اي التف قال الاصمعي رجل مطروق اي فيه رخوة وضعف قال ابن احمر ولا تصلي -بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا ومصدره الطريقة بالتشديد يقال ان نحت طريقتك لعنداوة اي ان في لينه وانقياده احيانا بعض العسر ويقال هذا مطراق هذا اي تلوه ونظيره وقال فات البغاة ابو البيداء مختزما ولم يغادر له في	629	5473573731219106532	477	933.5	384	490	97.34693908691406	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1018	true	3297474007757298410	0	227	0	1220	1618	300	الناس مطراقا والجمع مطاريق يقال جاءت الابل مطاريق اذا جاءت يتبع بعضها بعضا وطرقت الابل الماء اذا بالت فيه وبعرت فهو ماء مطروق وطرق واتانا فلان طروقا اذا جاء بليل وقد طرق يطرق طروقا فهو طارق ورجل طرقة مثال همزة اذا كان يسري حتي يطرق اهله ليلا والطارق النجم الذي يقال له كوكب الصبح ومنه قول هند نحن بنات طارق نمشي علي النمارق اي ان ابانا في الشرف كالنجم المضء وطارقة الرجل فخذه وعشيرته قال الشاعر شكوت ذهاب طارقتي اليها وطارقتي باكناف الدروب والطرق الضرب بالحصي وهو ضرب من التكهن والطراق المتكهنون والطوارق المتكهنات قال لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع وطرق الفحل الناقة يطرق طروقا اي قعا عليها وطروقة الفحل انثاه يقال ناقة طروقة الفحل للتي بلغت ان يضربها الفحل وطرق النجاد الصوف يطرقه طرقا اذا ضربه والقضيب الذي يضربه به يسمي مطرقة وكذلك مطرقة الحدادين قال رءبة عاذل قد اولعت بالترقيش الي سرا فاطرقي وميشي قال يعقوب اطرق الرجل اذا سكت فلم يتكلم واطرق اي ارخي عينيه ينظر الي الارض وفي المثل اطرق كرا اطرق كرا ان النعام في القري يضرب للمعجب بنفسه كما يقال فغض الطرف والمطرق المسترخي العين خلقة واطرقا علي لفظ امر الاثنين اسم بلد قال ابو ذءيب علي اطرقا باليات الخيا م الا الثمام والا العصي ويقال اطرقني فحلك اي اعرني فحلك ليضرب في ابلي واستطرقته فحلا اذا طلبته منه ليضرب في ابلك واطرقت الابل	1018	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0629	false	1050631832858937624	94	300	479	1593	1593	300	الناس مطراقا والجمع مطاريق يقال جاءت الابل مطاريق اذا جاءت يتبع بعضها بعضا وطرقت الابل الماء اذا بالت فيه وبعرت فهو ماء مطروق وطرق واتانا فلان طروقا اذا جاء بليل وقد طرق يطرق طروقا فهو طارق ورجل طرق----------ة اذا كان يسري حتي يطرق اهله ليلا والطارق النجم الذي يقال له كوكب الصبح ومنه قول هند نحن بنات طارق نمشي علي النمارق اي ان ابانا في الشرف كالنجم المضء وطارقة الرجل فخذه وعشيرته قال الشاعر شكوت ذهاب طارقتي اليها وطارقتي باكناف الدروب والطرق الضرب بالحصي وهو ضرب من التكهن والطراق المتكهنون والطوارق المتكهنات قال لبيد لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع وطرق الفحل الناقة يطرق طروقا اي قعا عليها وطروقة الفحل انثاه يقال ناقة طروقة الفحل للتي بلغت ان يضربها الفحل وطرق النجاد الصوف يطرقه طرقا اذا ضربه والقضيب الذي يضربه به يسمي مطرقة وكذلك مطرقة الحدادين قال رءبة عاذل قد اولعت بالترقيش الي سرا فاطرقي وميشي قال يعقوب اطرق الرجل اذا سكت فلم يتكلم واطرق اي ارخي عينيه ينظر الي الارض وفي المثل اطرق كرا اطرق كرا ان النعام في القري يضرب للمعجب بنفسه كما يقال فغض الطرف والمطرق المسترخي العين خلقة----------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال اطرقني فحلك اي اعرني فحلك ليضرب في ابلي واستطرقته فحلا اذا طلبته منه ليضرب في ابلك واطرقت الابل-	629	5473573731219106532	1114	2205.0	909	1220	91.31147766113281	205	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1018	true	3297474007757298410	227	300	1220	1618	1618	300	وتطارقت اذا ذهبت بعضها في اثر بعض ومنه قول الراجز جاءت معا واطرقت شتيتا يقول جاءت مجتمعة وذهبت متفرقة وتركت راعيها مسبوتا والمجان المطرقة4 التي يطرق بعضها علي بعض كالنعل المطرقة المخصوفة ويقال اطرقت بالجلد والعصب اي البست وترس مطرق وطراق النعل ما اطبقت فخرزت به وريش طراق اذا كان بعضه فوق بعض وطارق الرجل بين الثوبين اذا ظاهر بينهما اي لبس احدهما علي الاخر وطارق بين نعلين اي خصف احداهما فوق الاخري-	1018	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0630	false	8373605475867374496	0	70	0	378	1613	300	وتطارقت اذا ذهبت بعضها في اثر بعض ومنه قول الراجز جاءت معا واطرقت شتيتا يقول جاءت مجتمعة وذهبت متفرقة-------------------- والمجان المطرقة- التي يطرق بعضها علي بعض كالنعل المطرقة المخصوفة ويقال اطرقت بالجلد والعصب اي البست وترس مطرق وطراق النعل ما اطبقت فخرزت به وريش طراق اذا كان بعضه فوق بعض وطارق الرجل بين الثوبين اذا ظاهر بينهما اي لبس احدهما علي الاخر وطارق بين نعلين اي خصف احداهما فوق الاخري	630	5473573731219106532	377	735.0	308	399	94.48621368408203	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1019	true	-8502995272567505997	0	105	0	514	1522	300	ونعل مطارقة اي مخصوفة وكل خصيفة طراق قال ذو الرمة اغباش ليل تمام كان طارقة تطخطخ الغيم حين ما له جوب قال الاصمعي طرقت القطاة اذا حان خروج بيضها قال ابو عبيد لا يقال ذلك في غير القطاة قال الممزق العبدي لقد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق قال وطرقت الناقة بولدها اذا نشب ولم يسهل خروجه وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر قال وضربه حتي طرق بجعره قال وطرق فلان بحقي اذا كان قد جحده ثم اقر به بعد ذلك وطرقت الابل اذا حبستها عن كلا او غيره وطرقت له من الطريق طسق الطسق	1019	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0630	false	8373605475867374496	70	161	378	828	1613	300	ونعل مطارقة اي مخصوفة وكل خصيفة طراق قا----------------------------------------------------------------ل الاصمعي طرقت القطاة اذا حان خروج بيضها قال ابو عبيد لا يقال ذلك في غير القطاة قال الممزق العبدي لقد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق قال وطرقت الناقة بولدها اذا نشب ولم يسهل خروجه وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر قال وضربه حتي طرق بجعره قال وطرق فلان بحقي اذا كان قد جحده ثم اقر به بعد ذلك وطرقت الابل اذا حبستها عن كلا او غيره وطرقت له من الطريق طرم الطرم	630	5473573731219106532	446	882.0	355	514	86.77043151855469	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1019	true	-8502995272567505997	103	131	504	645	1522	300	طسق الطسق الوظيفة من خراج الارض فارسي معرب -كتب عمر الي عثمان بن حنيف في رجلين من اهل الذمة اسلما ارفع الجزية عن رءوسهما وخذ الطسق من ارضيهما	1019	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0631	false	-1003006142956446347	54	82	287	429	1578	300	طسق الطسق الوظيفة من خراج الارض فارسي معرب وكتب عمر الي عثمان بن حنيف في رجلين من اهل الذمة اسلما ارفع الجزية عن رءوسهما وخذ الطسق من ارضيهما	631	5473573731219106532	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1019	true	-8502995272567505997	131	155	645	769	1522	300	طفق طفق يفعل كذا يطفق طفقا اي جعل يفعل ومنه قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما قال الاخفش وبعضهم يقول طفق بالفتح يطفق طفوقا طقق	1019	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0633	false	3330846308935883051	222	246	1180	1304	1588	300	طفق طفق يفعل كذا يطفق طفقا اي جعل يفعل ومنه قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما قال الاخفش وبعضهم يقول طفق بالفتح يطفق طفوقا طفل	633	5473573731219106532	122	242.0	98	124	98.38710021972656	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1019	true	-8502995272567505997	182	276	919	1389	1522	300	طلق رجل طلق الوجه وطليق الوجه وقد طلق بالضم طلاقة ورجل طلق اليدين اي سمح وامراة طلقة اليدين ورجل طلق اللسان وطليق اللسان ولسان طلق ذلق وطليق ذليق وطلق ذلق وطلق ذلق اربع لغات ويوم طلق وليلة طلق ايضا اذا لم يكن فيهما قر ولا شء يءذي والطلق ضرب من الادوية والطلق وجع الولادة وقد طلقت المراة تطلق طلقا علي ما لم يسم فاعله والطلق بالتحريك قيد من جلود ويقال ايضا عدا الفرس طلقا3 او طلقين اي شوطا او شوطين والطلق ايضا سير الليل لورد الغب وهو ان يكون بين الابل وبين الماء ليلتان	1019	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0636	false	-3869928481042652153	87	181	463	931	1556	300	طلق رجل طلق الوجه وطليق الوجه وقد طلق بالضم طلاقة ورجل طلق اليدين اي سمح وامراة طلقة اليدين ورجل طلق اللسان وطليق اللسان ولسان طلق ذلق وطليق ذليق وطلق ذلق وطلق ذلق اربع لغات ويوم طلق وليلة طلق ايضا اذا لم يكن فيه-ا قر ولا شء يءذي والطلق ضرب من الادوية والطلق وجع الولادة وقد طلقت المراة تطلق طلقا علي ما لم يسم فاعله والطلق بالتحريك قيد من جلود ويقال ايضا عدا الفرس طلقا- او طلقين اي شوطا او شوطين والطلق ايضا سير الليل لورد الغب وهو ان يكون بين الابل وبين الماء ليلتان	636	5473573731219106532	468	926.0	374	470	99.57447052001953	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1020	true	4049539574225591251	0	121	0	639	1604	300	اطلقتها حتي طلقت طلقا وطلوقا والاسم الطلق بالتحريك واطلق القوم فهم مطلقون اذا طلقت -ابلهم واطلقت الاسير اي خليته واطلقت الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح واطلق يده بخير وطلقها ايضا وينشد اطلق1 يديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل بالضم والفتح والطليق الاسير الذي اطلق عنه اساره وخلي سبيله وبعير طلق وناقة طلق بضم الطاء واللام اي غير مقيد والجمع اطلاق وحبس فلان في السجن طلقا اي بغير قيد ويقال ايضا فرس طلق احدي القواءم اذا كانت احدي قواءمها لا تحجيل فيها والطلق بالكسر الحلال يقال هو لك طلقا وانت طلق من هذا الامر اي خارج منه والانطلاق الذهاب وتقول انطلق به علي ما لم يسم فاعله كما يقال انقطع به وتصغير منطلق مطيلق وان شءت عوضت من	1020	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0636	false	-3869928481042652153	182	300	935	1556	1556	300	اطلقتها حتي طلقت طلقا وطلوقا والاسم الطلق بالتحريك واطلق القوم فهم مطلقون اذا طلقت لابلهم واطلقت الاسير اي خليته واطلقت الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح واطلق يده بخير وطلقها ايضا وينشد اطلق- يديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل بالضم والفتح والطليق الاسير الذي اطلق عنه اساره وخلي سبيله وبعير طلق وناقة طلق----------------- اي غير مقيد والجمع اطلاق وحبس فلان في السجن طلقا اي بغير قيد ويقال ايضا فرس طلق احدي القواءم اذا كانت احدي قواءمها لا تحجيل فيها والطلق بالكسر الحلال يقال هو لك طلقا وانت طلق من هذا الامر اي خارج منه والانطلاق الذهاب وتقول انطلق به علي ما لم يسم فاعله كما يقال انقطع به وتصغير منطلق مطيلق وان شءت عوضت من-	636	5473573731219106532	620	1212.0	503	640	96.875	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1020	true	4049539574225591251	121	298	639	1596	1604	300	النون وقلت مطيليق وتصغير الانطلاق نطيلق لانك حذفت الف الوصل لان اول الاسم يلزم تحريكه بالضم للتحقير فتسقط الهمزة لزوال السكون الذي كانت الهمزة اجتلبت له فبقي نطلاق ووقعت الالف رابعة فلذلك وجب التعويض فيه كما تقول دنينير لان حرف اللين اذا كان رابعا ثبت البدل منه فلم يسقط الا في ضرورة الشعر او يكون بعدها ياء كقولهم في اثفية اثاف فقس علي ذلك واستطلاق البطن مشيه وتصغيره تطيليق وطلق السليم علي ما لم يسم فاعله اذا رجعت اليه نفسه وسكن وجعه بعد العداد فهو مطلق قال الشاعر تبيت الهموم الطارقات تعدنني كما تعتري الاهوال راس المطلق وقال النابغة تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع وطلق الرجل امراته تطليقا وطلقت هي بالفتح تطلق طلاقا فهي طالق وطالقة ايضا قال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقه1 قال الاخفش لا يقال طلقت بالضم ورجل مطلاق اي كثير الطلاق للنساء وكذلك رجل طلقة مثال همزة وناقة طالق ونعجة طالق اي مرسلة ترعي حيث شاءت والطالق من الابل التي يتركها الراعي لنفسه لا يحتلبها علي الماء يقال استطلق الراعي ناقة لنفسه وتطلق الظبي اي مر لا يلوي علي شء	1020	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0637	false	-1796767751947326799	0	111	0	610	1566	300	النون وقلت مطيليق وتصغير الانطلاق نطيلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستطلاق البطن مشيه وتصغيره تطيليق وطلق السليم علي ما لم يسم فاعله اذا رجعت اليه نفسه وسكن وجعه بعد العداد فهو مطلق قال الشاعر تبيت الهموم الطارقات تعدنني كما تعتري الاهوال راس المطلق وقال النابغة تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع وطلق الرجل امراته تطليقا وطلقت هي بالفتح تطلق طلاقا فهي طالق وطالقة ايضا قال------------------------------------ الاخفش لا يقال طلقت بالضم ورجل مطلاق اي كثير الطلاق للنساء وكذلك رجل طلق----------ة وناقة طالق ونعجة طالق اي مرسلة ترعي حيث شاءت والطالق من الابل التي يتركها الراعي لنفسه لا يحتلبها علي الماء يقال استطلق الراعي ناقة لنفسه وتطلق الظبي اي مر لا يلوي علي شء	637	5473573731219106532	610	1199.0	499	957	63.7408561706543	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1021	true	-8224206137079040828	38	126	206	671	1599	300	اي البسته الطوق فلبسه والمطوقة الحمامة التي في عنقها طوق والطوق الطاقة وقد اطقت الشء اطاقة وهو في طوقي اي وسعي وطوقتك الشء اي كلفتكه وطوقني الله اداء حقك اي قواني وطوقت له نفسه لغة في طوعت اي رخصت وسهلت حكاها الاخفش والطاق ما عطف من الابنية والجمع الطاقات والطيقان فارسي معرب والطاق ضرب من الثياب قال الراجز يكفيك من طاق كثير الاثمان جمازة شمر منها الكمان ويقال طاق نعل وطاقة ريحان والطاءق ناشز ينشز من الجبل ويندر وكذلك في البءر وفيما بين كل خشبتين من السفينة فصل	1021	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0644	false	210903638315226886	0	75	0	393	1571	300	اي البسته الطوق فلبسه والمطوقة الحمامة التي في عنقها طوق والطوق الطاقة وقد اطقت الشء اطاقة وهو في طوقي اي وسعي وطوقتك الشء اي كلفتكه وطوقني الله اداء حقك اي قواني وطوقت له نفسه لغة في طوعت اي رخصت وسهلت وال-------------طاق ما عطف من الابنية والجمع الطاقات والطيقان فارسي معرب والطاق ضرب من الثياب----------------------------------------------------------- ويقال طاق نعل وطاقة ريحان والطاءق ناشز ينشز من الجبل ويندر وكذلك في البءر وفيما بين كل خشبتين من السفينة طول	644	5473573731219106532	388	760.0	313	465	83.44085693359375	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1021	true	-8224206137079040828	127	186	677	975	1599	300	عبق العبق بالتحريك مصدر قولك عبق به الطيب بالكسر اي لزق به عبقا وعباقية مثال ثمانية والعباقية ايضا الداهية وقد اعبنقي الرجل اي صار داهية وعقاب عبنقاة وعقنباة اي ذات مخالب حداد مثل جذب وجبذ ويقال ايضا به شين عباقية وهو اثر جراحة تبقي في حر وجهه والعبقة وضر السمن يقال في النحي عبقة اي شء من سمن عتق -	1021	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0658	false	6705836339645718074	54	111	299	586	1581	300	عبق العبق بالتحريك مصدر قولك عبق به الطيب بالكسر اي لزق به عبقا وعباق------------ية والعباقية ايضا الداهية وقد اعبنقي الرجل اي صار داهية وعقاب عبنقاة وعقبناة اي ذات مخالب حداد مثل جذب وجبذ ويقال ايضا به شين عباقية وهو اثر جراحة تبقي في حر وجهه والعبقة وضر السمن يقال في النحي عبقة اي شء من سمن عبقر	658	5473573731219106532	282	547.5	226	299	94.31438446044922	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1021	true	-8224206137079040828	185	298	971	1592	1599	300	عتق العتق الكرم يقال ما ابين العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق واعتقته انا وفلان مولي عتاقة ومولي عتيق ومولاة عتيقة وموال عتقاء ونساء عتاءق وذلك اذا اعتقن وعتق فلان بعد استعلاج يعتق صار عتيقا اي رقت بشرته بعد الجفاء والغلظ قال الفراء العتق صلاح المال يقال اعتقت المال فعتق اي اصلحته فصلح حكاه عنه ابو عبيد في المصنف وعتقت فرس فلان تعتق عتقا اي سبقت فنجت واعتقها صاحبها اي اعجلها وانجاها وفلان معتاق الوسيقة اذا طرد طريدة انجاها وسبق بها قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع-تاق الوسيقة لا نكس ولا واني	1021	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0661	false	2567149445192063017	13	121	62	656	1561	300	عتق العتق الكرم يقال ما ابين العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة تقول منه عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق واعتقته انا وفلان مولي عتاقة ومولي عتيق ومولاة عتيقة وموال عتقاء ونساء عتاءق وذلك اذا اعتقن وعتق فلان بعد استعلاج يعتق صار عتيقا اي رقت بشرته بعد الجفاء والغلظ قال الفراء العتق صلاح المال يقال اعتقت المال فعتق اي اصلحته فصلح ----------------------------وعتقت فرس فلان تعتق عتقا اي سبقت فنجت واعتقها صاحبها اي اعجلها وانجاها وفلان معتاق الوسيقة اذا طرد طريدة انجاها وسبق بها قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة لا نكس ولا واني	661	5473573731219106532	593	1172.0	486	622	95.3376235961914	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1022	true	-12827794171969231	2	201	13	1001	1526	300	وعتق الشء بالضم عتاقة اي قدم وصار عتيقا وكذلك عتق يعتق مثل دخل يدخل فهو عاتق ودنانير عتق وعتقته انا تعتيقا والمعتقة الخمر التي عتقت زمانا حتي عتقت والعاتق الخمر العتيقة ويقال التي لم يفض ختامها احد ومنه قول الشاعر او عاتق كدم الذبيح مدام وجارية عاتق اي شابة اول ما ادركت فخدرت في بيت اهلها ولم تبن الي زوج قال ابو نصر احمد بن حاتم ولم تبن الي زوج من البينونة اي لم تبن من اهلها الي زوج والعاتقة من القوس مثل العاتكة وهي التي قدمت واحمرت والعاتق من فرخ الطاءر فوق الناهض يقال اخذت فرخ قطاة عاتقا وذلك اذا طار فاستقل قال ابو عبيد نري انه من السبق كانه يعتق اي يسبق واما قول لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها فيقال هو الزق الذي طابت راءحته لعتقه وقوله بكل يعني من كل والسباء اشتراء الخمر وقوله قدحت اي غرف منها والعاتق موضع الرداء من المنكب يذكر ويءنث يقال رجل اميل العاتق اي موضع الرداء منه معوج وعتقت عليه يمين تعتق وعتقت ايضا بالضم اي قدمت ووجبت كانه حفظها فلم يحنث قال اوس بن حجر علي الية عتقت قديما فليس لها وان طلبت مرام اي ليس لها حيلة وان طلبت والعتيق القديم من	1022	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0661	false	2567149445192063017	121	300	656	1561	1561	300	وعتق الشء بالضم عتاقة اي قدم وصار عتيقا وكذلك عتق يعتق مثل دخل يدخل فهو عاتق ودنانير عتق وعتقته انا تعتيقا والمعتقة الخمر الذي عتقت زمانا حتي عتقت والعاتق الخمر العتيقة ويقال التي لم يفض ختامها احد ومنه قول الشاعر اوع-اتق كدم الذبيح مدام وجارية عاتق اي شابة اول ما ادركت فخدرت في بيت اهلها ولم تبن الي --------------------------------------------------------------------------------زوج والعاتقة من القوس مثل العاتكة وهي التي قدمت واحمرت والعاتق من فرخ الطاءر فوق الناهض يقال اخذت فرخ قطاة عاتقا وذلك اذا طار فاستقل قال ابو عبيد نري انه من السبق كانه يعتق اي يسبق واما قول لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها فيقال هو الزق الذي طابت راءحته لعتقه وقوله بكل يعني من كل -السباء اشتراء الخمر وقوله قدحت اي غرف منها والعاتق موضع الرداء من المنكب يذكر ويءنث يقال رجل اميل العاتق اي موضع الرداء منه معوج وعتقت عليه يمين تعتق وعتقت ايضا بالضم اي قدمت ووجبت كانه حفظها فلم يحنث قال اوس بن حجر علي الية عتقت قديما فليس لها وان طلبت مرام اي ليس لها حيلة وان طلبت والعتيق القديم من-	661	5473573731219106532	903	1777.0	725	988	91.39675903320312	177	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1022	true	-12827794171969231	201	261	1001	1327	1526	300	كل شء حتي قالوا رجل عتيق اي قديم عن ابي عبيد والعتيق العبد المعتق والعتيق الكريم من كل شء والخيار من كل شء التمر والماء والبازي والشحم قال الشاعر كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي فيقال هو الماء نفسه وفرس عتيق اي راءع والجمع العتاق وعتاق الطير الجوارح منها والارحبيات العتاق النجاءب منها والبيت العتيق الكعبة	1022	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0662	false	-4634063820618677212	0	57	0	314	1568	300	كل شء حتي قالوا رجل عتيق اي ------------قديم والعتيق العبد المعتق والعتيق الكريم من كل شء والخيار من كل شء التمر والماء والبازي والشحم قال الشاعر كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي فيقال هو الماء نفسه وفرس عتيق اي راءع والجمع العتاق وعتاق الطير الجوارح منها والارحبيات العتاق النجاءب منها والبيت العتيق الكعبة	662	5473573731219106532	311	619.0	254	326	95.39877319335938	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1023	true	-5789416556919142085	28	68	149	351	1561	300	عدق العودقة خطاف الدلو وهي حديدة لها ثلاث شعب يستخرج بها الدلو من البءر ابن الاعرابي وهي العدقة ايضا والجمع عدق واعدقت بها وعدق واعدقت بها وعدق بظنه اذا رجم به ولم يتيقن ورجل عادق الراي ليس له صيور عذق	1023	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0671	false	2686356698342853005	31	68	162	348	1552	300	عدق العودقة خطاف الدلو وهي حديدة لها ثلاث شعب يستخرج بها الدلو من البءر ابن الاعرابي وهي العدقة ايضا والجمع عدق واعدقت بها و----------------عدق بظنه اذا رجم به ولم يتيقن ورجل عادق الراي ليس له صيور عدل	671	5473573731219106532	184	363.0	147	202	91.089111328125	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1023	true	-5789416556919142085	67	132	347	709	1561	300	عذق العذق بالفتح النخلة بحملها ومنه قول الحباب بن------- انا عذيقها المرجب والعذق بالكسر الكباسة وعذقت النخلة قطعت سعفها وعذقت شدد للكثرة ومنه قول الشاعر كالجذع عذق عنه عاذق سعفا وعذق شاته يعذق بالضم عذقا اذا ربط في صوفها صوفة تخالف لونه واعذقها مثله والعلامة عذقة بالفتح وعذق الاذخر واعذق اذا ظهرت ثمرته وعذقت الرجل اذا رميته بالقبيح ووسمته به عرق العرق الذي يرشح وقد	1023	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0677	false	-4714904193679279702	169	234	909	1276	1642	300	عذق العذق بالفتح النخلة بحملها ومنه قول الحباب بن المنذر انا عذيقها المرجب والعذق بالكسر الكباسة وعذقت النخلة قطعت سعفها وعذقت شدد للكثرة ومنه قول الشاعر كالجذع عذق عنه عاذق سعفا وعذق شاته يعذق بالضم عذقا اذا ربط في صوفها صوفة تخالف لونه واعذقها مثله والعلامة عذقة بالفتح وعذق الاذخر واعذق اذا ظهرت ثمرته وعذقت الرجل اذا رميته بالقبيح ووسمته به عذل العذل الملامة-- وقد	677	5473573731219106532	351	679.5	287	369	95.1219482421875	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1023	true	-5789416556919142085	125	171	675	898	1561	300	ووسمته به عر----------ق العرق الذي يرشح وقد عرق ورجل عرقة مثال همزة اذا كان كثير العرق وقولهم ما اكثر عرق ابله اي نتاجها والعرق السطر من الخيل والطير وكل مصطف قال طفيل يصف فرسا كانه بعد ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول والعرق	1023	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0690	false	-4052100155862918123	255	300	1407	1629	1629	300	وبرمته بيضاء مدحرجة عرق العرق الذي يرشح وقد عرق ورجل عرق----------ة اذا كان كثير العرق وقولهم ما اكثر عرق ابله اي نتاجها والعرق السطر من الخيل والطير وكل مصطف قال طفيل يصف فرسا كانه بعد ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول والعرق-	690	5473573731219106532	206	391.5	164	233	88.41201782226562	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1023	true	-5789416556919142085	171	300	898	1561	1561	300	السفيفة المنسوجة من الخوص وغيره قبل ان يجعل منه الزبيل ومنه قيل للزبيل عرق وعرق الخلال ما يرشح لك الرجل به اي يعطيك للمودة قال الشاعر يصف سيفا ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال يقول اخذت هذا السيف عنوة ولم اعطه للمودة قال الاصمعي يقال لقيت من فلان عرق القربة ومعناه الشدة ولا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس فيقال تجشمت لك عرق القربة ويقال جري الفرس عرقا او عرقين اي طلقا او طلقين ولبن عرق ب-كسر الراء وهو الذي يجعل في سقاء ويشد علي البعير ليس بينه وبين جنب البعير وقاية فاذا اصابه-	1023	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0691	false	6320536441267222198	0	130	0	665	1535	300	السفيفة المنسوجة من الخوص وغيره قبل ان يجعل منه الزبيل ومنه قيل للزبيل عرق وعرق الخلال ما يرشح لك الرجل به اي يعطيك للمودة قال الشاعر يصف سيفا ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال يقول اخذت هذا السيف عنوة ولم اعطه للمودة قال الاصمعي يقال لقيت من فلان عرق القربة ومعناه الشدة ولا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحملها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها بنفسه فيعرق لما يلحقه من المشقة والحياء من الناس فيقال تجشمت لك عرق القربة ويقال جري الفرس عرقا او عرقين اي طلقا او طلقين ولبن عرق ب كسر الراء وهو الذي يجعل في سقاء ويشد علي البعير ليس بينه وبين جنب البعير وقاية فاذا اصابه	691	5473573731219106532	663	1316.0	535	665	99.69924926757812	127	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1024	true	4000872809938801820	0	259	0	1363	1551	300	عرق البعير افسد طعمه وتغيرت راءحته والعرقة الطرة تنسج جوانب الفسطاط وكذلك الخشبة التي توضع معترضة بين سافي الحاءط والعرقات النسوع والعرقة واحدة العوق وهو السطر من الخيل والطير ونحوه والعروق نبات اصفر يصبغ به والعروق عروق الشجر الواحد عرق وفي -------من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق والعرق الظالم ان يجء الرجل الي ارض قد احياها غيره فيغرس فيها او يزرع ليستوجب به الارض ويقال ايضا في الشراب عرق من الماء ليس بالكثير وذات عرق موضع بالبادية والعرق بالفتح مصدر قولك عرقت العظم اعرقه بالضم عرقا ومعرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم وقال اكف لساني عن صديقي فان اجا اليه فاني عارق كل معرق والعرق ايضا العظم الذي اخذ عنه اللحم والجمع عراق بالضم قال ابن السكيت ولم يجء شء من الجمع علي فعال الا احرف منها تءام جمع توام وشاة ربي وغنم رباب وظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار قال ولا نظير لها ورجل معروق العظام ومعترق اي قليل اللحم وتعرقت العظم مثل عرقته والعراق بلاد يذكر ويءنث ويقال هو فارسي معرب والعراقان الكوفة والبصرة واعرق الرجل اذا صار الي العراق قال الممزق العبدي فان تتهموا انجد خلافا عليكم وان تعمنوا مستحقبي الحرب اعرق وقال ابو زيد اذا كان الجلد في اسفل السقاء مثنيا ثم خرز عليه فهو العراق والجمع عرق واذا سوي ثم خرز عليه غير مثني فهو الطباب وقال الاصمعي العراق الطبابة وهي الجلدة التي تغطي بها عيون الخرز واعرق الرجل اي صار عريقا وهو الذي له عرق في الكرم وكذلك الفرس وفلان معرق يقال ذلك في اللءم والكرم جميعا وقد اعرق فيه اعمامه واخواله ويقال ان امرا ليس	1024	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0691	false	6320536441267222198	130	300	665	1535	1535	300	عرق البعير افسد طعمه وتغيرت راءحته والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روق نبات اصفر يصبغ به والعروق عروق الشجر الواحد عرق وفي الحديث من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق والعرق الظالم ان يجء الرجل الي ارض قد احياها غيره فيغرس فيها او يزرع ليستوجب به الارض ويقال ايضا في الشراب عرق من الماء ليس بالكثير وال-----------------------عرق بالفتح مصدر قولك عرقت العظم اعرقه بالضم عرقا ومعرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم وقال اكف لساني عن صديقي فان اجا اليه فاني عارق كل معرق والعرق ايضا العظم الذي اخذ عنه اللحم والجمع عراق بالضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل معروق العظام ومعترق اي قليل اللحم وتعرقت العظم مثل عرقته وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد اذا كان الجلد في اسفل السقاء مثنيا ثم خرز عليه فهو العراق والجمع عرق واذا سوي ثم خرز عليه غير مثني فهو الطباب وقال الاصمعي العراق الطبابة وهي الجلدة التي تغطي بها عيون الخرز واعرق الرجل اي صار عريقا وهو الذي له عرق في الكرم وكذلك الفرس وفلان معرق يقال ذلك في اللءم والكرم جميعا وقد اعرق فيه اعمامه واخواله ويقال ان امرا ليس-	691	5473573731219106532	859	1674.0	691	1370	62.70072937011719	165	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1024	true	4000872809938801820	259	296	1363	1534	1551	300	بينه وبين ادم اب حي لمعرق له في الموت كما يقال لمعرق له في الكرم اي له عرق في ذلك يموت لا محالة واعرق الشجر والنبات اذا امتدت عروقه في الارض وعرق فلان في الارض يعرق عروقا	1024	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0692	false	-2657916780652686441	0	37	0	171	1667	300	بينه وبين ادم اب حي لمعرق له في الموت كما يقال لمعرق له في الكرم اي له عرق في ذلك يموت لا محالة واعرق الشجر والنبات اذا امتدت عروقه في الارض وعرق فلان في الارض يعرق عروقا	692	5473573731219106532	171	342.0	134	171	100.0	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1025	true	6203121323061724755	14	173	69	902	1563	300	واعرقت الشراب فهو معرق3 اي فيه عرق من الماء ليس بالكثير وعرقت الشراب تعريقا اذا مزجته من غير ان تبالغ فيه ومنه طلاء معرق ويقال ايضا رجل معرق4 الخدين اذا كان قليل لحم الخدين ويقال عرق في الاناء اي اجعل فيه دون الملء وعرقت في الدلو اذا استقيت فيها دون الملء قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار من يسقيها وعرقوة الدلو بفتح العين ولا تقل عرقوة وانما تضم فعلوة اذا كان ثانيه نون مثل عنصوة والعرقوتان الخشبتان اللتان تعرضان علي الدلو كالصليب والجمع العراقي قال خذلت منها العراقي فانجذم اراد بقوله منها الدلو وبقوله انجذم السجل لان السجل والدلو واحد وان جمعت بحذف الهاء قلت عرق واصله عرقو الا انه فعل به ما فعل بثلاثة احق في جمع حقو وتقول عرقيت الدلو عرقاة اذا شددتهما عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذات العراقي الداهية قال عوف بن الاحوص لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سراتنا ذات العراقي يقال هي ماخوذة من عراقي الاكام وهي التي غلظت جدا لا ترتقي الا بمشقة -----	1025	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0692	false	-2657916780652686441	39	187	178	997	1667	300	واعرقت الشراب فهو معرق- اي فيه عرق من الماء ليس بالكثير وعرقت الشراب تعريقا اذا مزجته من غير ان تبالغ فيه ومنه طلاء معرق ويقال ايضا رجل معرق- الخدين اذا كان قليل لحم الخدين ويقال عرق في الاناء اي اجعل فيه دون الملء وعرقت في الدلو اذا استقيت فيها دون الملء قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار من يسقيها وعرقوة الدلو بفتح ال----------------------------------------------------------عين والعرقوتان الخشبتان اللتان تعرضان علي الدلو كالصليب والجمع العراقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول عرقيت الدلو عرقاة اذا شددتهما عليها والعرقوتان ايضا هما الخشبتان اللتان تضمان ما بين واسط الرحل والمءخرة والعرقة الطرة تنسج جوانب الفسطاط وكذلك الخشبة التي توضع معترضة بين سافي الحاءط والعرقات النسوع والعرقة واحدة العرق وهو السطر من الخيل والطير ونحوه وذات العراقي الداهية قال عوف بن الاحوص لقيتم من تدرءكم علينا وقتل سراتنا ذات العراقي يقال هي ماخوذة من عراقي الاكام وهي التي غلظت جدا لا ترتقي الا بمشقة عرقب	692	5473573731219106532	595	1140.0	483	1054	56.45161437988281	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1025	true	6203121323061724755	213	247	1123	1294	1563	300	عسق عسق به بالكسر اي اولع به ويقال لزمه ولزق به وانشد لرءبة فعف عن اسرارها بعد العسق1 وكذلك تعسق به قال رءبة الفا وحبا طالما تعسقا2 قال الخليل عسقت الناقة بالفحل اذا اربت	1025	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0700	false	-6178529954758548694	100	132	559	718	1653	300	عسق عسق به بالكسر اي اولع به ويقال لزمه ولزق به وانشد لرءبة فعف عن اسرارها بعد العسق- وكذلك تعسق به قال رءبة الفا وحبا طالما تعسقا و-----------عسقت الناقة بالفحل اذا اربت	700	5473573731219106532	157	297.0	126	171	91.8128662109375	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1026	true	4826280653758620959	9	34	52	178	1592	300	الاصمعي العشنق الطويل الذي ليس بمثقل ولا ضخم من قوم عشا-نقة قال الراجز وتحت كل خافق مرنق من طيء كل فتي عشنق والمراة عشنقة عشرق	1026	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0704	false	2585590448213440589	100	126	535	660	1606	300	الاصمعي العشنق الطويل الذي ليس بمثقل ولا ضخم من قوم عشا نقة قال الراجز وتحت كل خافق مرنق من ط-ء كل فتي عشنق والمراة عشنقة عشا -	704	5473573731219106532	122	230.0	98	127	96.06299591064453	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1026	true	4826280653758620959	49	87	261	452	1592	300	عفق العفق كثرة الضراب وقد عفق الحمار الاتان اذا نزا عليها مرة بعد اخري وعفق الرجل اي غاب ويقال لا يزال فلان يعفق العفقة اي يغيب الغيبة وانه ليعفق الغنم بعضها علي بعض تعفيقا اي يردها عن وجهها	1026	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0718	false	2634901860951285365	263	300	1462	1647	1647	300	عفق العفق كثرة الضراب وقد عفق الحمار الاتان اذا نزا عليها مرة بعد اخري وعفق الرجل اي غاب ويقال لا يزال----- يعفق العفقة اي يغيب الغيبة وانه ليعفق الغنم بعضها علي بعض تعفيقا اي يردها عن وجهها-	718	5473573731219106532	185	358.0	149	191	96.85863494873047	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1026	true	4826280653758620959	87	230	452	1226	1592	300	والمنعفق المنعطف ويقال المنصرف عن الماء وعفق بها اي حبق والعفاقة الاست يقال كذبت عفاقتك اذا حبق وال-عفق س-رعة الايراد وكثرته وعفقت الابل تعفق عفقا1 اذا كانت ترجع الي الماء كل يوم وكل راجع مختلف عافق يقال انك لتعفق اي تكثر الرجوع قال الراجز ترعي الغضا من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يعفق اي من يرع الحمض تعطش ماشيته سريعا فلا يجد بدا من العفق ويروي يغفق بالغين معجمة وانعفق القوم في حاجتهم اي مضوا فيها واسرعوا ورجل معفاق الزيارة اي لا يزال يجء ويذهب زاءرا قال الشاعر ولا تك معفاق الزيارة واجتنب اذا جءت اكثار الكلام المعيب وعفاق3 اسم------------------------------------------------ رجل اكلته باهلة في قحط اصابهم قال-------------- الشاعر فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي يزيد او عفاق هما المرءان اذ ذهبا جميعا لشانهما بحزن واحتراق وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعفلق بتسكين الفاء الضخم المسترخي وربما سمي الفرج الواسع بذلك وكذلك المراة الخرقاء السيءة المنطق والعمل	1026	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0719	false	8491350731592872311	0	136	0	749	1628	300	والمنعفق المنعطف ويقال المنصرف عن الماء وعفق بها اي حبق والعفاقة الاست يقال كذبت عفاقتك اذا حبق وال عفق س رعة الايراد وكثرته وعفقت الابل تعفق عفقا -اذا كانت ترجع الي الماء كل يوم وكل راجع مختلف عافق يقال انك لتعفق اي تكثر الرجوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانعفق القوم في حاجتهم اي مضوا فيها واسرعوا ورجل معفاق الزيارة اي لا يزال يجء ويذهب زاءرا قال الشاعر ولا تك معفاق الزيارة واجتنب اذا جءت اكثار الكلام المعيب عفقس العفنقس العسر الاخلاق وقد اعفنقس الرجل وخلق عفنقس عفك رجل ا-------عفك اي احمق بين العفك عفل العفل مجس الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------ة بين رجليها اذا اردت ان تعرف سمنها من هزالها والعفل والعفلة بالتحريك فيهما شء يخرج من قبل النساء وحياء الناقة شبيه بالادرة التي للرجال والمراة عفلاء عفلق العفلق بتسكين الفاء الضخم المسترخي وربما سمي الفرج الواسع بذلك وكذلك المراة الخرقاء السيءة المنطق والعمل	719	5473573731219106532	501	812.5	410	994	50.40241622924805	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1026	true	4826280653758620959	232	300	1239	1592	1592	300	عقق العقيقة صوف الجذع وشعر كل مولود من الناس والبهاءم الذي يولد عليه عقيقة وعقيق وعقة ايضا بالكسر قال ابن الرقاع يصف حمارا تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد ما ابتقلا ومنه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم اسبوعه عقيقة وقال ابو عبيد العقة في الناس والحمر ولم نسمعه في غيرهما وعقيقة البرق ما انعق منه اي تضرب في السحاب وبه شبه السيف قال عنترة-	1026	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0725	false	4175916210462425344	218	286	1197	1551	1623	300	عقق العقيقة صوت الجذع وشعر كل مولود من الناس والبهاءم الذي يولد عليه عقيقة وعقيق وعقة ايضا بالكسر قال ابن الرقاع يصف حمارا تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد ما ابتقلا ومنه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم اسبوعه عقيقة وقال ابو عبيد العقة في الناس والحمر ولم نسمعه في غيرهما وعقيقة البرق ما انعق منه اي تضرب في السحاب وبه شبه السيف قال عنترة	725	5473573731219106532	352	698.0	285	354	99.43502807617188	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1027	true	7098919854257741290	14	284	73	1468	1551	300	شق وخرق في الرمل وغيره فهو عق ويقال انعقت السحابة اذا تبعجت بالماء والعقيق ضرب من الفصوص والعقيق واد بظاهر المدينة وكل مسيل شقه ماء السيل فوسعه فهو عقيق والجمع اعقة وعق بالسهم اذا رمي به نحو السماء وينشد للهذلي عقوا بسهم ثم قالوا صالحوا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي وذلك السهم يسمي عقيقة وهو سهم الاعتذار وكانوا يفعلونه في الجاهلية فان رجع السهم ملطخا بالدم لم يرضوا الا بالقود وان رجع نقيا مسحوا لحاهم وصالحوا علي الدية وكان مسح اللحي علامة للصلح قال ابن الاعرابي لم يرجع ذلك السهم الا نقيا ويروي عقوا بسهم بفتح القاف وهو من باب المعتل وينشد عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح وعق عن ولده يعق عقا اذا ذبح عنه يوم اسبوعه وكذلك اذا حلق عقيقته وعق2 والده يعق عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق مثل عامر وعمر والجمع عققة مثل كفرة وفي------- ذق عقق اي ذق جزاء فعلك يا-عاق قاله بعضهم لحمزة رضي الله عنه وهو مقتول تقول منه اعق فلان اذا جاء بالعقوق واعقت الفرس اي حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق مثل رسول ورسل ونوي العقوق نوي رخو تعلفه الابل العقق وربما سموا تلك النواة عقيقة والعقاق الحوامل من كل حافر وهو جمع عقق مثل قلص وقلاص وسلب وسلاب والعقاق بالفتح الحمل يقال اظهرت الاتان عقافا وكذلك العقق قال عدي ابن زيد وتركت العير يدمي نحره ونحوصا سمحجا فيها عقق وقولهم طلب الابلق العقوق مثل لما لا يكون وذلك ان الابلق ذكر ولا يكون الذكر حاملا واما قول الشاعر انشده ابن السكيت ولو طلبوني 3بالعقوق اتيتهم بالف اءديه الي القوم اقرعا فيقال الابلق ويقال موضع والعقعق	1027	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0726	false	-8809792321987427936	0	189	0	973	1565	300	شق وخرق في الرمل وغيره فهو عق ويقال انعقت السحابة اذا تبعجت بالماء والعقيق ضرب من الفصوص-------------------------- وكل مسيل شقه ماء السيل فوسعه فهو عقيق والجمع اعقة وعق بالسهم اذا رمي به نحو السماء وينشد للهذلي عقوا بسهم ثم قالوا صالحوا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي وذلك السهم يسمي عقيقة وهو سهم الاعتذار وكانوا يفعلونه في الجاهل-----------------------------------------------------------------------------------------ية وكان مسح اللحي علامة للصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وعق عن ولده يعق عقا اذا ذبح عنه يوم اسبوعه وكذلك اذا حلق عقيقته وعق- والده يعق عقوقا ومعقة فهو عاق --------------وعقق والجمع عقق---------ة وفي الحديث ذق عقق اي ذق جزاء فعلك يا عاق---------------------------------------- تقول منه اعق فلان اذا جاء بالعقوق واعقت الفرس اي حملت فهي عقوق ولا يقال معق الا في لغة رديءة وهو من النوادر والجمع عقق-------------- ونوي العقوق نوي رخو تعلفه الابل العقق وربما سموا تلك النواة عقيقة والعقاق الحوامل من كل حافر وهو جمع عقق والع-------------------------قاق بالفتح الحمل يقال اظهرت الاتان عقاقا وكذلك الع------------------------------------------------------------قق وقولهم طلب الابلق العقوق مثل لما لا يكون وذلك ان الابلق ذكر ولا يكون الذكر حاملا واما قول الشاعر انشده ابن السكيت ولو طلبوني -بالعقوق اتيتهم بالف اءديه الي القوم اقرعا فيقال الابلق ويقال موضع وماء عق	726	5473573731219106532	955	1801.0	769	1403	68.06842803955078	174	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1028	true	-4019741705341524483	7	36	31	179	1497	300	وماء عق مثل قع واعقه الله اي امره مثل اقعه وعقان النخيل والكروم ما يخرج من اصولها واذا لم تقطع العقان فسدت الاصول وقد اعقت النخلة والكرمة علق العلق	1028	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0726	false	-8809792321987427936	187	216	965	1113	1565	300	وماء عق مثل قع واعقه الله اي امره مثل اقعه وعقان النخيل والكروم ما يخرج من اصولها واذا لم تقطع العقان فسدت الاصول وقد اعقت النخلة والكرمة عقل العقل	726	5473573731219106532	144	284.0	115	148	97.29729461669922	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1028	true	-4019741705341524483	34	210	169	1062	1497	300	علق العلق الدم الغليظ والقطعة منه علقة والعلقة دودة في الماء تمص الدم والجمع علق وعلق القربة لغة في عرق القربة يقال جشمت اليك علق القربة وذو علق اسم جبل عن ابي عبيدة وانشد لابن احمر ما ام غفر علي دعجاء ذي علق ينفي القراميد عنها الاعصم الوقل والعلق الذي تعلق به البكرة من القامة يقال اعرني علقك اي اداة بكرتك والعلق ايضا الهوي يقال نظرة من ذي علق قال الشاعر ولقد اردت الصبر عنك فعاقني علق بقلبي من هواك قديم وقد علقها بالكسر وعلق حبها بقلبه اي هويها وعلق بها علوقا3 وعلق يف-عل ك-ذا مثل طفق قال الراجز علق حوضي نغر مكب اذا غفلت غفلة يعب اي طفق يرده ويقال احبه واعتاده وقولهم في المثل علقت معالقها وصر الجندب اصله ان رجلا انتهي الي بءر فاعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره ان يرتحل فقال علقت معالقها وصر الجندب اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل وعلقت المراة اي حبلت وعلقت الابل العضاه اذا تسنمتها اي رعتها من اعلاها وعلق	1028	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0733	false	-4045981891205875319	209	300	1150	1609	1609	300	علق العلق الدم الغليظ والقطعة منه علقة والعلقة دودة في الماء تمص الدم والجمع علق وعلق القربة لغة في عرق القربة يقال جشمت اليك علق القربة والعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الذي تعلق به البكرة من القامة يقال اعرني علقك اي اداة بكرتك والعلق ايضا الهوي يقال نظرة من ذي علق قال الشاعر ولقد اردت الصبر عنك فعاقني علق بقلبي من هواك قديم وقد علقها بالكسر وعلق حبها بقلبه اي هويها وعلق بها علوقا- وعلق يف عل ك ذا مثل طفق وعلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المراة اي حبلت وعلقت الابل العضاه اذا تسنمتها اي رعتها من اعلاها وعلق-	733	5473573731219106532	450	873.0	362	895	50.27933120727539	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1028	true	-4019741705341524483	210	300	1062	1497	1497	300	الظبي في الحبالة وعلقت الدابة ايضا اذا شربت الماء فعلقت بها العلقة ويقال علق به علقا اي تعلق به والعلق ما تتبلغ به الماشية من الشجر وكذلك العلقة بالضم وكل ما يتبلغ به من العيش فهو علقة ويقال ايضا لم تبق عنده علقة اي شء واصاب ثوبي علق بالفتح وهو ما علقه فجذبه والعلق بالكسر النفيس من كل شء يقال علق مضنة اي ما يضن به والجمع اعلاق واما قول الشاعر اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب فانما يريد به الخمر سماها بذلك لنفاستها-	1028	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0734	false	-5256781500958523117	0	89	0	433	1581	300	الظبي في الحبالة وعلقت الدابة ايضا اذا شربت الماء فعلقت بها العلقة ويقال علق به علقا اي تعلق به والعلق--- تتبلغ به الماشية من الشجر وكذلك العلقة بالضم وكل ما يتبلغ به من العيش فهو علقة ويقال ايضا لم تبق عنده علقة اي شء واصاب ثوبي علق بالفتح وهو ما علقه فجذبه والعلق بالكسر النفيس من كل شء يقال علق مضنة اي ما يضن به والجمع اعلاق واما قول الشاعر اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب فانما يريد به الخمر سماها بذلك لنفاستها	734	5473573731219106532	432	853.0	344	436	99.08256530761719	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1029	true	2904335576697383339	0	300	0	1631	1631	300	والعلقة ايضا ثوب صغير وهو اول ثوب يتخذ للصبي والعلوق ما يعلق بالانسان والمنية علوق وعلاقة قال المفضل النكري وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق- والعلوق والمعالق وهي الناقة تعطف علي غير ولدها فلا تر امه وانما تشمه بانفها وتمنع لبنها قال الجعدي وما نحني كمناح العلو ق ما تر بي غرة تضرب وما بالناقة علوق اي شء من اللبن والعلوق ما تعلقه الابل اي ترعاه وقال الاعشي هو الواهب الماءة المصطفاة لاط العلوق بهن احمرارا يقول رعين العلوق حتي لاط بهن الاحمرار من السمن والخصب ويقال اراد بالعلوق الولد في بطنها واراد بالاحمرار حسن لونها عند اللقح والعليق القضيم وعلقت الابل العضاه تعلق بالضم علقا اذا تسنمتها وتناولتها بافواهها وهي ابل عوالق ومعزي عوالق قال الكميت يصف ناقته او فوق طاوية الحشا رملية ان تدن من فنن الالاءة تعلق يقول كان قتودي فوق بقرة وحشية وفي------- ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق من ورق الجنة والعليقة البعير يوجهه الرجل مع قوم يمتارون فيعطيهم دراهم وعليقة ليمتاروا له عليها قال الشاعر وقاءلة لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق يقال علقت مع فلان عليقة وارسلت معه عليقة قال الراجز ارسلها عليقة وقد علم ان العليقات يلاقين الرقم لانهم يودعون ركابهم ويركبون ويخففون من حمل بعضها عليها والمعلاق والمعلوق ما علق به من لحم او عنب ونحوه وكل شء علق به شء فهو معلاقه والمعالق العلاب الصغار واحدها معلق قال الفرزدق وانا لنمضي بالاكف رماحنا اذا ارعشت ايديكم بالمعالق والعلاقة بالكسر علاقة القوس والسوط ونحوهما والعلاقة بالفتح علاقة الخصومة وعلاقة الحب قال الشاعر اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس والعلاقة ايضا ما يتبلغ به من عيش ومنه قولهم ما بها من علاق اي شء من مرتع قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق يقول لا تجد الابل فيها علاقا الا ما ترده من جرتها وما ترك الحالب بالناقة علاقا اذا-	1029	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0734	false	-5256781500958523117	89	294	433	1556	1581	300	والعلقة ايضا ثوب صغير وهو اول ثوب يتخذ للصبي والعلوق ما يعلق بالانسان والمنية علو---------------------------------------------------------------ق وعلاقة والعلوق والمعالق وهي الناقة تعطف علي غير ولدها فلا تر-امه وانما تشمه بانفها وتمنع لبنها ----------------------------------------------------وما بالناقة علوق اي شء من اللبن والعلوق ما تعلقه الابل اي ترعاه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليق القضيم وعلقت الابل العضاه تعلق بالضم علقا اذا تسنمتها وتناولتها بافواهها وهي ابل عوالق ومعزي عوالق------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق من ورق الجنة والعليقة البعير يوجهه الرجل مع قوم يمتارون فيعطيهم دراهم وعليقة ليمتاروا له عليها قال الشاعر وقاءلة لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق يقال علقت مع فلان عليقة -ارسلت معه عليقة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعلاق والمعلوق ما علق به من لحم او عنب ونحوه وكل شء علق به شء فهو معلاقه والمعالق العلاب الصغار واحدها معلق قال الفرزدق وانا لنمضي بالاكف رماحنا اذا ارعشت ايديكم بالمعالق والعلاقة بالكسر علاقة القوس والسوط ونحوهما والعلاقة بالفتح علاقة الخصومة وعلاقة الحب قال الشاعر اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس والعلاقة ايضا ما يتبلغ به من عيش ومنه قولهم ما بها من علاق اي شء من مرتع قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس الا الرجيع فيها علاق يقول لا تجد الابل فيها علاقا الا ما ترده من جرتها وما ترك الحالب بالناقة علاقا اذا	734	5473573731219106532	1107	2137.0	905	1640	67.5	198	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1030	true	6626796020378713411	9	237	45	1286	1642	300	اذا علق شيءا لم يقلع عنه ورجل ذو معلاق اي شديد الخصومة قال الشاعر ان تحت الاحجار حزما وجودا وخصيما الد ذا معلاق والعليق مثال القبيط نبت يتعلق بالشجر يقال له بالفارسية سرند وربما قالوا العليقي مثال القبيطي والعولق الغول والكلبة الحريصة وقولهم هذا حديث طويل العولق اي طويل الذنب واعلق اظفاره في الشء اي انشبها والاعلاق ارسال العلق علي الموضع ليمص الدم وفي------- اللدود احب الي من الاعلاق والاعلاق ايضا الدغر يقال اعلقت المراة ولدها من العذرة اذا رفعتها بيدها واعلقت القوس اي جعلت لها علاقة وقولهم للرجل اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق وهي الداهية لا تجري مثال عمر ويقال العلق الجمع الكثير ويقال للصاءد اعلقت فادرك اي علق الصيد في حبالتك وعلقت الشء تعليقا وعلق الرجل امراة من علاقة الحب قال الاعشي علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخري غيرها الرجل واعتلقه اي احبه والمعلقة من النساء التي فقد زوجها وقال تعالي فتذروها كالمعلقة وتعلقه وتعلق به بمعني ويقال ايضا تعلقته بمعني علقته ومنه قول عبيد الله بن زياد لابي الاسود الدءلي لو تعلقت معاذة يريد لو علقت علي نفسك معاذة لءلا تصيبك عين وقولهم ليس المتعلق كالمتانق اي ليس من يتبلغ بالشء اليسير كمن يتانق وياكل ما يشاء وعلقي نبت قال سيبويه يكون واحدا وجمعا والفه للتانيث فلا ينون قال العجاج يصف ثورا فحط في علقي وفي مكور والعالق ايضا الذي يعلق العضاه اي ينتف منها وانما سمي عالقا لانه يتعلق بالعضاه لطوله عمق	1030	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0735	false	-5470942527988140293	1	194	7	1074	1670	300	اذا علق شيءا لم يقلع عنه ورجل ذو معلاق اي شديد الخصومة قال الشاعر ان تحت الاحجار حزما وجودا وخصيما الد ذا معلاق والعليق ن------------بت يتعلق بالشجر يقال له بالفارسية سرند وربما قالوا العليق-------------ي والعولق الغول والكلبة الحريصة وقولهم هذا حديث طويل العولق اي طويل الذنب واعلق اضفاره في الشء اي انشبها والاعلاق ارسال العلق علي الموضع ليمص الدم وفي الحديث اللدود احب الي من الاعلاق والاعلاق ايضا الدغر يقال اعلقت المراة ولدها من العذرة اذا رفعتها بيدها واعلقت القوس اي جعلت لها علاقة وقولهم للرجل اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق وهي الداهية لا تجري مثال عمر ويقال العلق الجمع الكثير ويقال للصاءد اعلقت فادرك اي علق الصيد في حبالتك وعلقت الشء تعليقا وعلق الرجل امراة من علاقة الحب قال الاعشي علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق اخري غيرها الرجل واعتلقه اي احبه والمعلقة من النساء التي فقد زوجها وقال تعالي فتذروها كالمعلقة وتعلقه وتعلق به بمعني ويقال ايضا تعلقته بمعني علقته وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ليس المتعلق كالمتانق اي ليس من يتبلغ بالشء اليسير كمن يتانق وياكل ما يشاء وعلقي نبت----------- يكون واحدا وجمعا والفه للتانيث فلا ينون -----------------------------------------والعالق ايضا الذي يعلق العضاه اي ينتف منها وانما سمي عالقا لانه يتعلق بالعضاه لطوله علك	735	5473573731219106532	1053	2060.0	861	1248	84.375	186	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1030	true	6626796020378713411	236	299	1282	1636	1642	300	عمق العمق والعمق قعر البءر والفج والوادي وتعميق البءر واعماقها جعلها عميقة وقد عمق الركي عماقة وعمق النظر في الامور تعميقا وتعمق في كلامه اي تنطع والعمق والعمق ايضا ما بعد من اطراف المفاوز ومنه قول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق والعمق بضم العين وفتح الميم منزل بطريق مكة والعامة تقول عمق والعمقي بكسر العين شجر بالحجاز وتهامة يقال بعير عامق للذي يرعاه	1030	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0742	false	1922164588625656750	176	228	946	1240	1629	300	عمق العمق والعمق قعر البءر والفج والوادي وتعميق البءر واعماقها جعلها عميقة وقد عمق الركي عماقة وعمق النظر في الامور تعميقا وتعمق في كلامه اي تنطع والعمق والعمق ايضا ما بعد من اطراف المفاوز ومنه قول رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق وا------------------------------------------------------------لعمقي بكسر العين شجر بالحجاز وتهامة يقال بعير عامق للذي يرعاه	742	5473573731219106532	294	585.0	242	354	83.05084991455078	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1031	true	-1420325463503225819	33	262	172	1407	1617	300	عنق العنق والعنق يذكر ويءنث والجمع الاعناق وقولهم هم عنق اليك اي ماءلون اليك ومنتظروك ومنه قول الشاعر ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا والاعنق الطويل العنق والانثي عنقاء بينة العنق واما قول ابن احمر في راس خلقاء من عنقاء مشرفة لا يبتغي دونها سهل ولا جبل فانه يصف جبلا يقول لا ينبغي ان يكون فوقها سهل ولا جبل احصن منها والعنق ضرب من سير الدابة والابل وهو سير مسبطر قال الراجز يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا ونصب نستريح لانه جواب الامر بالفاء وقد اعنق الفرس وفرس معناق اي جيد العنق والعناق المعانقة وقد عانقه اذا جعل يديه علي عنقه وضمه الي نفسه وتعانقا واعتنقا فهو عنيقه وقال وبات خيال طيفك لي عنيقا الي ان حيعل الداعي الفلاحا والعناق الانثي من ولد المعز والجمع اعنق وعنوق والعناق ايضا شء من دواب الارض كالفهد والعناق الداهية يقال لقي منه اذني عناق اي داهية وامرا شديدا قال الراجز لما تمطين علي القياقي لاقين منه اذني عناق اي من الحادي او من الجمل والعناق الخيبة في قول الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق قال ابن الاعرابي يقول افزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة والعنقاء الداهية يقال حلقت به عنقاء مغرب وطارت به العنقاء واصل العنقاء طاءر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم والعنقاء لقب رجل من العرب واسمه ثعلبة بن عمرو والمعنقة القلادة وقد اعنقت الكلب اي جعلت في عنقه القلادة عوق- عاقه	1031	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0748	false	-4259916117719135921	12	183	68	1003	1632	300	عنق العنق والعنق يذكر ويءنث والجمع الاعناق وقولهم هم عنق اليك اي ماثلون اليك ومنتظروك ---------------------------------------------------والاعنق الطويل العنق والانثي عنقاء بينة العنق واما قول ابن احمر في راس خلفاء من عنقاء مشرفة لا يبتغي دونها سهل ولا جبل فانه يصف جبلا يقول لا ينبغي ان يكون فوقها سهل ولا جبل احصن منها والعنق ضرب من سير الدابة والابل وهو سير م-----------------------------------------------------------------------------------------سبطر وقد اعنق الفرس وفرس معناق اي جيد العنق والعناق المعانقة وقد عانقه اذا جعل يديه علي عنقه وضمه الي نفسه وتعانقا واعتنقا فهو عنيقه وقال وبات خيال طيفك لي عنيقا الي ان حيعل الداعي الفلاحا والعناق الانثي من ولد المعز والجمع اعنق وعنوق والعنا-------------------------------------ق الداهية يقال لقي منه اذني عناق اي داهية وامرا شديدا والعنا------------------------------------------------------------------------------ق الخيبة في قول الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق قال ابن الاعرابي يقول افزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة والعنقاء الداهية يقال حلقت به عنقاء مغرب وطارت به العنقاء واصل العنقاء طاءر عظيم معروف الاسم مجهول الجسم---------------------------------------------- والمعنقة القلادة وقد اعنقت الكلب اي جعلت في عنقه القلادة عنقر عنقر	748	5473573731219106532	921	1806.0	750	1236	74.51456451416016	164	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1031	true	-1420325463503225819	260	300	1398	1617	1617	300	عوق عاقه عن كذا يعوقه عوقا واعتاقه اي حبسه وصرفه عنه وعواءق الدهر الشواغل من احداثه والتعوق التثبط والتعويق التثبيط ورجل عوق وعوقة مثال همزة اي ذو تعويق وتربيث لاصحابه لان الامور تحبسه عن حاجته وما عاقت المراة عند زوجها-	1031	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0758	false	-3182936681784424226	0	40	0	220	1548	300	عوق عاقه من كذا يعوقه عوقا واعتاقه اي حبسه وصرفه عنه وعواءق الدهر الشواغل من احداثه والتعوق التثبط والتعويق التثبيط ورجل عوق وعوقة مثال همزة اي ذو تعويق وترييث لاصحابه لان الامور تحبسه عن حاجته وما عاقت المراة عند زوجها	758	5473573731219106532	217	427.0	178	220	98.63636016845703	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1032	true	-4015343432091927815	36	136	191	735	1596	300	عهق العوهق الطويل يستوي فيه الذكر والانثي قال الزفيان وصاحبي ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق1 وقال اخر يصف قوسا انك لو شاهدتنا بالابرق يوم نصافي كل عضب مخفق وكل صفراء طروح عوهق2 وزعم الخليل ان العوهق اسم جمل كان في الزمن الاول تنسب اليه كرام النجاءب وانشد في وصف ناقة قرواء فيها من نبات العوهق ضرب وتصفيح كصفح الرونق واما قول الراجز يتبعن ورقاء كلون العوهق فيقال هو الخطاف الجبلي ويقال الغراب الاسود ويقال الثور الذي لونه الي السواد ما يكون ويقال اللازورد ويقال البعير الاسود الجس-م وقلت لاعرابي من بني سليم ما العوهق فقال الطويل من الربد	1032	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0752	false	-3541506863592397050	52	98	296	560	1633	300	عهق العوهق الطويل يستوي فيه الذكر والانثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الراجز يتبعن ورقاء كلون العوهق فيقال هو الخطاف الجبلي ويقال الغراب الاسود ويقال الثور الذي لونه الي السواد ما يكون ويقال اللازورد ويقال البعير الاسود الجسيم وقلت لاعرابي من بني سليم ما العوهق فقال الطويل من الربد	752	5473573731219106532	263	509.0	217	545	48.25688171386719	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1032	true	-4015343432091927815	214	249	1142	1325	1596	300	غرق غرق في الماء غرقا فهو غرق وغارق ايضا ومنه قول ابي النجم فاصبحوا في الماء والخنادق من بين مقتول وطاف غارق واغرقه غيره وغرقه فهو مغرق وغريق ولجام مغرق بالفضة اي محلي والتغريق القتل	1032	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0775	false	-1923742115155139769	238	260	1279	1394	1632	300	غرق غرق في الماء غرقا فهو غرق وغارق ايضا-------------------------------------------------------------------- واغرقه غيره وغرقه فهو مغرق وغريق ولجام مغرق بالفضة اي محلي والتغريق القتل	775	5473573731219106532	115	221.0	93	183	62.841529846191406	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1033	true	-2013457848748140899	8	42	37	245	1632	300	التعب واغرق النازع في القوس اي استوفي مدها والاستغراق الاستيعاب واغترق الفرس الخيل اذا خالطها ثم سبقها واغتراق النفس استيعابه في الزفير واغرورقت عيناه دمعتا والغرقة بالضم مثل الشربة من اللبن وغيره والجمع غرق	1033	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0775	false	-1923742115155139769	259	293	1388	1596	1632	300	القتل واغرق النازع في القوس اي استوفي مدها والاستغراق الاستيعاب واغترق الفرس الخيل اذا خالطها ثم سبقها واغتراق النفس استيعابه في الزفير واغرورقت عيناه دمعتا والغرقة بالضم مثل الشربة من اللبن وغيره والجمع غرق	775	5473573731219106532	205	407.0	171	208	98.55769348144531	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1033	true	-2013457848748140899	63	104	357	598	1632	300	بضم الغين وفتح النون من طير الماء طويل العنق قال الهذلي يصف غواصا ازل كغرنيق الضحول عموج واذا وصف بها الرجال فواحدهم غرنيق وغرنوق بكسر الغين وفتح النون فيهما وغرنوق بالضم و-غرا-نق وهو الشاب الناعم والجمع الغرانق بالفتح والغرانيق والغرانقة غسق	1033	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0776	false	-3677825631393387263	201	231	1035	1206	1569	300	بضم الغين وفتح النون من طير الماء طويل العنق-------------------------------------------- واذا وصف بها الرجال فواحدهم غرنيق وغرنوق وغرن----------------------------وق بالضم و غرا نق وهو الشاب الناعم والجمع الغرانق بالفتح والغرانيق والغرانقة غرا	776	5473573731219106532	163	291.5	135	243	67.07818603515625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1033	true	-2013457848748140899	103	158	594	878	1632	300	غسق الغسق اول ظلمة الليل وقد غسق الليل يغسق اي اظلم والغاسق الليل اذا غاب الشفق -قوله وتعالي ومن شر غاسق اذا---- قال الحسن الليل اذا دخل ويقال انه القمر وغسقت عينه 3غسقا اظلمت وغسق الجرح غسقانا اذا سال منه ماء اصفر واغسق المءذن اي اخر المغرب الي غسق الليل والغساق البارد المنتن يخفف ويشدد	1033	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0777	false	-715424916426059131	219	275	1188	1475	1605	300	غسق الغسق اول ظلمة الليل وقد غسق الليل يغسق اي اظلم والغاسق الليل اذا غاب الشفق وقوله -تعالي ومن شر غاسق اذا وقب قال الحسن الليل اذا دخل ويقال انه القمر وغسقت عينه -غسقا اظلمت وغسق الجرح غسقانا اذا سال منه ماء اصفر واغسق المءذن اي اخر المغرب الي غسق الليل والغساق البارد المنتن يخفف ويشدد	777	5473573731219106532	282	542.5	227	289	97.5778579711914	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1033	true	-2013457848748140899	167	219	936	1212	1632	300	غفق قال ابن الاعرابي يقال ظل يتغفق الشراب اذا شربه يومه اجمع قال والغفق ان ترد الابل كل ساعة قال الراجز يرعي الغضي من جانبي مشفق غبا ومن يرع الحموض يغفق والمغفق المرجع وانشد لرءبة من بعد مغزاي وبعد المغفق قال والمنغفق المنصرف وقال الاصمعي المنعطف وانشد لرءبة حتي تردي اربع في	1033	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0783	false	-2512889393429036564	2	42	15	231	1606	300	غفق قال ابن الاعرابي يقال ظل يتغفق الشراب اذا شربه يومه اجمع قال والغفق ان ترد الابل كل ساعة ------------------------------------------------------------والمغفق المرجع وانشد لرءبة من بعد مغزاي وبعد المغفق قال والمنغفق المنصرف وقال الاصمعي المنعطف وانشد لرءبة حتي تردي اربع في	783	5473573731219106532	216	420.0	176	276	78.26087188720703	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1033	true	-2013457848748140899	220	300	1221	1632	1632	300	غلق اغلقت الباب فهو مغلق والاسم الغلق ومنه قول الشاعر وباب اذا ما مال للغلق يصرف ويقال هذا من غلقت الباب غلقا وهي لغة رديءة متروكة قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق وغلقت الابواب شدد للكثرة وربما قالوا اغلقت الابواب قال الفرزدق ما زلت افتح ابوابا واغلقها حتي اتيت ابا عمرو بن عمار قال ابو حاتم السجستاني يريد ابا عمرو ابن العلاء وباب غلق اي مغلق وهو فعل بمعني مفعول مثل-	1033	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0785	false	-9189268274952712522	35	105	168	529	1557	300	غلق اغلقت الباب فهو مغلق والاسم الغلق ومنه قول الشاعر وباب اذ---ا مال للغلق يصرف ويقال هذا من غلقت الباب غلقا وهي لغة رديءة متروكة قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق وغلقت الابواب شدد للكثرة وربما قالوا اغلقت الابواب قال الفرزدق ما زلت افتح ابوابا واغلقها حتي اتيت ابا عمرو بن ------------------------------------------------عمار وباب غلق اي مغلق وهو فعل بمعني مفعول مثل	785	5473573731219106532	358	706.0	289	412	86.89320373535156	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1034	true	6730349786866004785	0	101	0	529	1566	300	قارورة فتح وجذع قطل والغلق بالتحريك المغلاق وهو ما يغلق به الباب وكذلك المغلوق بالضم والمغالق الازلام وكل سهم في الميسر مغلق قال لبيد وجزور ايسار دعوت لحتفها بمغالق متشابه اجسامها وغلق الرهن غلقا اي استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي -------لا يغلق الرهن قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ويقال احتد فلان فنشب في حدته وغلق وغلق ظهر البعير لكثرة الدبر غلقا لا يبرا واستغلق عليه الكلام اي ارتتج عليه وكلام غلق اي مشكل وغلاق اسم رجل من بني تميم واهاب مغلوق اذا جعلت فيه الغلقة حين يعطن قال	1034	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0785	false	-9189268274952712522	105	192	529	984	1557	300	قارورة فتح وجذع قطل والغلق بالتحريك المغلاق وهو ما يغلق به الباب وكذلك المغلوق بالضم والمغالق الازلام وكل سهم في الميسر -------------------------------------------------------مغلق وغلق الرهن غلقا اي استحقه المرتهن وذلك اذا لم يفتكك في الوقت المشروط وفي الحديث لا يغلق الرهن قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا ويقال احتد فلان فنشب في حدته وغلق وغلق ظهر البعير لكثرة الدبر غلقا لا يبرا واستغلق عليه الكلام اي ارتتج عليه وكلام غلق اي مشكل-------------------------- واهاب مغلوق اذا جعلت فيه الغلقة حين يعطن غلل	785	5473573731219106532	442	861.0	356	536	82.46268463134766	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1034	true	6730349786866004785	160	190	818	971	1566	300	غمق الغمق بالتحريك ركوب الندي الارض وقد غمقت الارض فهي غمقة اي ذات ندي وثقل وليلة غمقة لثقة ونبات غمق اذا وجدت لريحه خمة وفسادا من كثرة الانداء عليه غيق	1034	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0789	false	5040541961025640992	176	206	915	1068	1563	300	غمق الغمق بالتحريك ركوب الندي الارض وقد غمقت الارض فهي غمقة اي ذات ندي وثقل وليلة غمقة لثقة ونبات غمق اذا وجدت لريحه خمة وفسادا من كثرة الانداء عليه غمل	789	5473573731219106532	151	300.0	121	153	98.69281005859375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1034	true	6730349786866004785	229	300	1163	1566	1566	300	فتق فتقت الشء فتقا شققته وفتقته تفتيقا مثله فتفتق وانفتق وفتق المسك بغيره استخراج راءحته بشء تدخله عليه قال الشاعر كما فتق الكافور بالمسك فاتقه4 والفتق شق عصا الجماعة ووقوع الحرب بينهم والفتق ايضا علة ونتوء في مراق البطن والفتق بالتحريك مصدر قولك امراة فتقاء وهي المنفتقة الفرج خلاف الرتقاء والفتق الصبح والفتق ايضا الخصب قال الراجز لم ترج رسلا بعد اعوام الفتق6 تقول منه فتق بالكسر وافتق القوم اذا انفتق-	1034	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0799	false	-3805752934330394258	224	287	1224	1587	1651	300	فتق فتقت الشء فتقا شققته وفتقته تفتيقا مثله فتفتق وانفتق وفتق المسك بغيره استخراج راءحته بشء تدخله عليه قال الشاعر كما فتق الكافور بالمسك فاتقه- والفتق شق عصا الجماعة ووقوع الحرب بينهم والفتق ايضا علة ونتوء في مراق البطن والفتق بالتحريك مصدر قولك امراة فتقاء وهي المنفتقة الفرج خلاف الرتقاء والفتق الصبح والفتق ايضا الخصب---------------------------------------- تقول منه فتق بالكسر وافتق القوم اذا انفتق	799	5473573731219106532	362	702.0	300	404	89.60395812988281	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1035	true	-6967344388170719990	13	119	65	613	1595	300	فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله وانشد ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق رعية رب ناصح شفيق يظل تحت الفنن الوريق يشول بالمحجن كالمحروق قوله لها يعني للابل وذو الفتوق القليل المطر وزلل النية ان تزل من موضع الي موضع لطلب الكلا وامراة فتق بضم الفاء والتاء اي متفتقة بالكلام ورجل فتيق اللسان علي فعيل اي حديد اللسان ويقال ايضا جمل فتيق اذا تفتق سمنا عن الاصمعي قال والصبح الفتيق هو المشرق والفيتق النجار وهو فيعل ومنه قول الاعشي ولا بد من جار يجير سبيلها كما سلك السكي في الباب فيتق والسكي المسمار	1035	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0800	false	3312396884191433333	0	58	0	299	1624	300	فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة فتق----------------- اي متفتقة يالكلام ورجل فتيق اللسان--------- اي حديد اللسان ويقال ايضا جمل فتيق اذا تفتق سمنا----------- قال والصبح الفتيق هو المشرق والفيتق النجار--------- ومنه قول الاعشي ولا بد من جار يجير سبيلها كما سلك السكي في الباب فيتق والسكي المسمار	800	5473573731219106532	298	553.0	240	548	54.37956237792969	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1035	true	-6967344388170719990	182	300	972	1595	1595	300	من خفف قال بيناه من فرق يفرق ومن شدد قال انزلناه مفرقا في ايام والفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك قال خداش ابن زهير ياخذون الارش في اخوتهم فرق السمن وشاة في الغنم والجمع فرقان وهذا الجمع قد يكون لهما جميعا مثل بطن وبطنان وحمل وحملان وانشد ابو زيد ترفد بعد الصف في فرقان1 قال والصف ان تحلب في محلبين او ثلاثة تصف بينها والفرقان القران وكل ما فرق به بين الحق والباطل فهو فرقان فلهذا قال تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان والفرق ايضا الفرقان ونظيره الخسر والخسران قال الراجز ومشركي كافر بالفرق والفرقة الاسم من فارقته مفارقة وفراقا والفاروق اسم سمي به عمر بن الخطاب رضي الله عنه والمفرق والمفرق وسط الراس-	1035	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0814	false	-6556190669910032133	0	58	0	318	1605	300	من خفف قال بيناه من فرق يفرق ومن شدد قال انزلناه مفرقا في ايام والفرق مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك----------------------------------------------------------------- والجمع فرقان والفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قان القران وكل ما فرق به بين الحق والباطل فهو فرقان فلهذا قال تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان والفرق ايضا الفرقان وا----------------------------------------------------لفرقة الاسم من فارقته مفارقة وفرا-----------------------------------------------قا والمفرق والمفرق وسط الراس	814	5473573731219106532	310	577.5	253	624	49.67948532104492	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1036	true	-6135407903026675961	0	289	0	1553	1606	300	وهو الذي يفرق فيه الشعر وكذلك مفرق الطريق ومفرقه للموضع الذي يتشعب منه طريق اخر وقولهم للمفرق مفارق كانهم جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه علي ذلك وفرق له الطريق اي اتجه له طريقان وفرقت الناقة ايضا تفرق فروقا اذا اخذها المخاض فندت في الارض وكذلك الاتان وانشد الاصمعي ومنجنون كالاتان الفارق والجمع فوارق وفرق وربما شبهوا السحابة التي تنفرد من السحاب بهذه الناقة فيقال فارق قال عبد بني الحسحاس يصف سحابا له فرق منه ينتجن حوله يفقءن بالميث الدماث السوابيا وقال ذو الرمة او مزنة فارق يجلو غواربها تبوج البرق والظلماء علجوم فجعل له سوابي كسوابي الابل اتساعا في الكلام والفرق بالتحريك الخوف وقد فرق بالكسر تقول فرقت منك ولا تقل فرقتك وامراة فروقة ورجل فروقة ايضا ولا جمع له وفي المثل رب عجلة تهب ريثا ورب فروقة يدعي ليثا والفرق ايضا تباعد ما بين الثنيتين وما بين المنسمين عن يعقوب والفرق ايضا في الخيل اشراف احدي الوركين علي الاخري وهو يكره والفرس افرق ويقال ديك افرق بين الفرق للذي عرفه مفروق ورجل افرق للذي ناصيته كانها مفروقة بين الفرق وكذلك اللحية وجمع الفرق افراق قال الراجز ينفض عثنونا كثير الافراق تنتح ذفراه بمثل الدرياق قال والفرق ايضا من قولهم هذه ارض فرقة وفي نبتها فرق اذا كان متفرقا ولم يكن منصلا ويقال هو ابين من فرق الصبح لغة في فلق الصبح والفرق بالكسر القطيع من الغنم العظيم قال الراعي ولكنما اجدي وامتع جده بفرق يخشيه بهجهج ناعقه يهجو بهذا البيت رجلا من بني نميز يلقب بالحلال وكان عيره بابله فهجاه الراعي وعيره بانه صاحب غنم ومدح ابله يقول امتعه جده اي حظه بالغنم وليس له سواها الا تري الي قوله قبل هذا البيت وعيرني الابل الحلال ولم يكن ليجعلها لابن الخبيثة خالقه والفرق الفلق من الشء اذا انفلق ومنه قوله تعالي فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1036	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0814	false	-6556190669910032133	58	239	318	1277	1605	300	وهو الذي يفرق فيه الشعر وكذلك مفرق الطريق ومفرقه للموضع الذي يتشعب منه طريق اخر وقولهم للمفرق مفارق كانهم جعلوا كل موضع منه مفرقا فجمعوه علي ذلك وفرق له الطريق اي اتجه له طريقان وفرقت الناقة ايضا تفرق فروقا اذا اخذها المخاض فندت في الارض وكذلك الاتان------------------------------------- والجمع فوارق وفرق وربما شبهوا السحابة التي تنفرد من السحاب بهذه الناقة فيقال فارق والفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتحريك الخوف وقد فرق بالكسر تقول فرقت منك ولا تقل فرقتك وامراة فروقة ورجل فروقة ايضا ولا جمع له وفي المثل رب عجلة تهب ريثا ورب فروقة يدعي ليثا والفرق ايضا تباعد ما بين الثنيتين وما بين المنسمين--------- والفرق ايضا في الخيل اشراف احدي الوركين علي الاخري وهو يكره والفرس افرق ويقال ديك افرق بين الفرق للذي عرفه مفروق ورجل افرق للذي ناصيته كانها مفروقة بين الفرق وكذلك اللحية وجمع الفرق افراق ------------------------------------------------------------قال والفرق ايضا من قولهم هذه ارض فرقة وفي نبتها فرق اذا كان متفرقا ولم يكن متصلا ويقال هو ابين من فرق الصبح لغة في فلق الصبح والفرق------- القطيع من الغنم العظيم والفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الفلق من الشء اذا انفلق ومنه قوله تعالي فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	814	5473573731219106532	951	1853.0	770	1553	61.2363166809082	178	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1037	true	6371481418267667372	1	78	8	425	1592	300	والفرقة طاءفة من الناس والفريق اكثر منهم وفي الحديث افاريق العرب وهو جمع افراق وافراق جمع فرقة قال الاصمعي افرق المريض من مرضه والمحموم من حماه اي اقبل قال اعرابي لاخر ما امار افراق المورود فقال الرحضاء يقول ما علامة برء المحموم فقال العرق وناقة مفرق اي فارقها ولدها بموت والفريقة تمر يطبخ بحلبة للنفساء قال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف والفريقة من الغنم ان تتفرق منها قطعة شاة او شاتان	1037	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0814	false	-6556190669910032133	239	300	1277	1605	1605	300	والفرقة طاءفة من الناس والفريق اكثر منهم وفي الحديث افاريق العرب وهو جمع افراق وافراق جمع فرقة قال الاصمعي افرق المريض من مرضه والمحموم من حماه اي اقبل---------------------------------------------------------------------------------------- وناقة مفرق اي فارقها ولدها بموت والفريقة تمر يطبخ بحلبة للنفساء قال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف والفريقة من الغنم ان تتفرق منها قطعة شاة او شاتان-	814	5473573731219106532	328	639.0	268	417	78.65707397460938	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1037	true	6371481418267667372	109	137	592	745	1592	300	البريد وهو الذي ينذر قدام الاسد وهو معرب بروانك بالفارسية قال امرء القيس واني اذين ان رجعت مملكا بسير تري منه الفرانق ازورا وربما سموا دليل الجيش فرانقا	1037	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0815	false	994767538913102582	148	176	849	1002	1719	300	البريد وهو الذي ينذر قدام الاسد وهو معرب بروانك بالفارسية قال امرء القيس واني اذين ان رجعت مملكا بسير تري منه الفرانق ازورا وربما سموا دليل الجيش فرانقا	815	5473573731219106532	153	306.0	125	153	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1037	true	6371481418267667372	237	262	1284	1402	1592	300	فسق فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها وفسق الرجل يفسق ويفسق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر يقال ففسق عن امر ربه اي خرج	1037	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0817	false	2206183540972258522	91	116	502	619	1612	300	فسق فسقت الرطبة اذا خرجت عن قشرها وفسق الرجل يفسق ويفسق ايضا عن الاخفش فسقا وفسوقا اي فجر يقال -فسق عن امر ربه اي خرج	817	5473573731219106532	117	229.0	92	118	99.15254211425781	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1038	true	-3475314341977797020	0	36	0	185	1640	300	الفارة ويقال في النداء يا فسق ويا خبث يريد يا ايها الفاسق ويا ايها الخبيث وهو معرفة يدل علي ذلك انهم يقولون يا فسق الخبيث فينعتونه بالالف واللام وتقول للمراة يا فساق مثل قطام ف-شق الفشق -	1038	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0817	false	2206183540972258522	120	143	650	766	1612	300	الفارة ويقال في النداء يا فسق ويا خبث يريد يا ايها الفاسق ويا ايها الخبيث----------------------------------------------------------------------- وتقول للمراة يا فساق مثل قطام فسكل الفسكل	817	5473573731219106532	109	197.0	87	187	58.28876876831055	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1038	true	-3475314341977797020	72	122	392	654	1640	300	فلق فلقت1 الشء فلقا شققته والتفليق مثله يقال فلقته فانفلق وتفلق وفي رجله فلوق اي شقوق ويقال كلمني من فلق فيه والفلق بالتحريك الصبح بعينه -قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي حتي اذا ما انجلي عن وجهه فلق2 هاديه في اخريات الليل منتصب يقال فلق الصبح فالقه واما قوله تعالي	1038	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0827	false	2620475572738979026	268	300	1459	1631	1631	300	فلق فلقت- الشء فلقا شققته والتفليق مثله يقال فلقته فانفلق وتفلق وفي رجله فلوق اي شقوق ويقال كلمني من فلق فيه والفلق بالتحريك الصبح بعينه يقال -----------------------------------------------------------------------------------------فلق الصبح فالقه واما قوله تعالي-	827	5473573731219106532	171	322.0	140	263	65.01901245117188	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1038	true	-3475314341977797020	122	296	654	1623	1640	300	قل اعوذ برب الفلق فيقال هو الصبح ويقال الخلق كله والفلق ايضا المطمءن من الارض بين الربوتين وجمعه فلقان مثل خلق وخلقان وربما قالوا كان ذلك بفالق كذا وكذا يريدون المكان المنحدر بين الربوتين والفلق ايضا مقطرة السجان والفلق الشق يقال مررت بجرة فيها فلوق اي شقوق وقولهم صار البيض فلاقا وفلاقا اي صار افلاقا والفلق بالكسر الداهية والامر العجب تقول منه افلق الرجل وافتلق وشاعر مفلق قد جاء بالفلق قال سويد بن كراع العكليوكراع اسم امه واسم ابيه عمير اذا عرضت داوية مدلهمة وغرد حاديها فرين بها فلقا والفلق ايضا القضيب يشق باثنين فيعمل منه قوسان ي-قال لكل واحد منهما فلق والفلقة ايضا الكسرة يقال اعطني فلقة الجفنة وهي نصفها وقولهم جاء بعلق فلق3 وهي الداهية لا تجري يقال منه للرجل اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق ومر يفتلق في عدوه اي ياتي بالعجب من شدته والفليقة الداهية والعرب تقول يا للفليقة والفليق في جران البعير الموضع المطمءن عند مجري الحلقوم وانشد الاصمعي فليقه اجرد كالرمح الضلع والفليق بالضم والتشديد ضرب من الخوخ يتفلق عن نواه والمفلق منه المجفف والفيلق الجيش والجمع الفيالق	1038	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0828	false	-1630396084794661862	0	146	0	816	1643	300	قل اعوذ برب الفلق فيقال هو الصبح ويقال الخلق كله والفلق ايضا المطمءن من الارض بين الربوتين وجمعه فل---------------قان وربما قالوا كان ذلك بفالق كذا وكذا يريدون المكان المنحدر بين الربوتين والفلق ايضا مقطرة السجان والفلق الشق يقال مررت بجرة فيها فلوق اي شقوق وقولهم صار البيض فلاقا وفلاقا اي صار افلاقا والفلق بالكسر الداهية والامر العجب تقول منه افلق الرجل وافتلق وشاعر مفلق قد جاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------بالفلق- والفلق ايضا القضيب يشق باثنين فيعمل منه قوسان ويقال لكل واحد منهما فلق والفلقة ايضا الكسرة يقال اعطني فلقة الجفنة وهي نصفها وقولهم جاء بعلق فلق -وهي الداهية لا تجري يقال منه للرجل اعلقت وافلقت اي جءت بعلق فلق ومر يفتلق في عدوه اي ياتي بالعجب من شدته والفليقة الداهية والعرب تقول يا للفليقة والفليق في جران البعير الموضع المطمءن عند مجري الحلقوم والف--------------------------------------ليق بالضم والتشديد ضرب من الخوخ يتفلق عن نواه والمفلق منه المجفف والفيلق الجيش والجمع الفيالق	828	5473573731219106532	809	1600.0	664	970	83.40206146240234	141	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1039	true	4280964461114365619	0	59	0	317	1579	300	تنعم وفنقه غيره تفنيقا وفانقه بمعني اي نعمه يقال عيش مفانق قال الشاعر يصف الجواري بالنعمة زانهن الشفوف ينضخن بالمس-ك وعيش مفانق وحرير وناقة فنق اي فتية سمينة قال الراجز تنشطته كل هرجاب فنق4 وامراة فنق اي منعمة والفنيق الفحل المكرم وقال ابو زيد هو اسم من اسماءه والجمع فنق ذكره في كتاب الابل وقال ابن دريد والجمع افناق	1039	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0830	false	-635107698396550638	115	165	604	871	1577	300	تنعم وفنقه غيره تفنيقا وفانقه بمعني اي نعمه يقال عيش مفانق قال الشاعر يصف الجواري بالنعمة زانهن الشفوف ينضحن بالمس ك وعيش مفانق وحرير وناقة فنق اي فتية سمينة-------------------------------- وامراة فنق اي منعمة والفنيق الفحل المكرم وقال ابو زيد هو اسم من اسماءه والجمع فنق وقا-------------------ل ابن دريد والجمع افناق	830	5473573731219106532	262	498.0	213	318	82.38993835449219	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1039	true	4280964461114365619	59	139	317	748	1579	300	فهق قال الفراء فلان يتفيهق في كلامه وذلك اذا توسع فيه وتنطع قال واصله الفهق وهو الامتلاء كانه ملا به فمه قال ابو عمرو المنفهق الواسع وانشد والعيس فوق لاحب معبد غبر الحصي منفهق عمرد وفهق الاناء بالكسر يفهق فهقا وفهقا اذا امتلا حتي يتصبب قال الاعشي تروح علي ال المحلق جفنة كجابية الشيخ العراقي تفهق وافهقت السقاء ملاته والفاهقة الطعنة التي تفهق بالدم اي تتصبب والفهقة عظم عند مركب العنق وهو اول الفقار وفهقت الرجل اذا اصبت فهقته فوق	1039	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0831	false	-9076027056188355981	234	294	1217	1539	1573	300	فهق قال الفراء فلان يتفيهق في كلامه وذلك اذا توسع فيه وتنطع قال واصله الفهق وهو الامتلاء كانه ملا به فمه قال ابو عمرو المنفهق الواسع ------------------------------------------------وفهق الاناء بالكسر يفهق فهقا وفهقا اذا امتلا حتي يتصبب------------------------------------------------------------- وافهقت السقاء ملاته والفاهقة الطعنة التي تفهق بالدم اي تتصبب والفهقة عظم عند مركب العنق وهو اول الفقار وفهقت الرجل اذا اصبت فهقته فهم	831	5473573731219106532	320	617.0	260	431	74.24594116210938	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1039	true	4280964461114365619	138	300	744	1579	1579	300	فوق فوق نقيض تحت وقوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال ابو عبيدة فما دونها اي اعظم منها يعني الذباب والعنكبوت وفاق الرجل اصحابه يفوقهم اي علاهم بالشرف وفاق الرجل فواقا اذا شخصت الريح من صدره وفلان يفوق بنفسه فءوقا2 اذا كانت نفسه علي الخروج مثل يريق بنفسه والفوق موضع الوتر من السهم والجمع افواق وفوق تقول فقت السهم فانفاق اي كسرت فوقه فانكسر وفوقته اي جعلت له فوقا والافوق السهم المكسور الفوق قال الاصمعي يقال رجع فلان بافوق ناصل اي بسهم منكسر لا نصل فيه اي رجع بحظ ليس بتمام وافقت السهم اي وضعت فوقه في الوتر لارمي به واوفقته ايضا ولا يقال افوقته وهو من النوادر والفواق الذي ياخذ الانسان عند النزع وكذلك الريح التي تشخص من صدره والفواق والفواق ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا وفي العيادة قدر فواق ناقة وقوله تعالي ما لها من فواق يقرا-	1039	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0834	false	4114729137992007985	41	182	212	941	1571	300	فوق فوق نقيض تحت وقوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال ابو عبيدة فما دونها اي اعظم منها يعني الذباب والعنكبوت وفاق الرجل اصحابه يفوقهم اي علاهم بالشرف وفاق الرجل فواقا اذا شخصت الريح من صدره وفلان يفوق بنفسه فءوقا -اذا كانت نفسه علي الخروج مثل يريق بنفسه والفوق موضع الوتر من السهم والجمع افواق وفوق تقول فقت السهم فانفاق اي كسرت فوقه فانكسر وفوقته اي جعلت له فوقا والافوق السهم المكسور الفوق قال الاصمعي يقال رجع فلان بافوق ناصل اي بسهم منكسر لا نصل فيه اي رجع بحظ ليس بتمام وافقت السهم اي وضعت فوقه في الوتر لارمي به واوفقته ايضا ولا يقال افوقته وهو من النوادر والفواق الذي ياخذ الانسان عند النزع وكذلك الريح التي تشخص من صدره والفواق والفواق ما بين الحلبتين من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوقت وقوله تعالي ما لها من فواق يقرا	834	5473573731219106532	724	1437.0	585	836	86.60286712646484	138	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1040	true	2802244357169937677	0	123	0	651	1603	300	بالفتح والضم اي ما لها من نظرة وراحة وافاقة والفيقة بالكسر اسم اللبن الذي يجتمع بين الحلبتين صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الاعشي يصف بقرة حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا والجمع فيق1 ثم افواق مثل شبر واشبار ثم افاويق قال ابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل والافاويق ايضا ما اجتمع في السحاب من ماء فهو يمطر ساعة بعد ساعة قال الكميت فباتت تثج افاويقها سجال النطاف عليه غزارا اي تثج افاويقها علي الثور الوحشي كسجال النطاف وافاقت الناقة تفيق افاقة اي اجتمعت الفيقة في ضرعها فهي مفيق ومفيقة عن ابي عمرو والجمع مفاويق وفوقت الفصيل اي سقيته اللبن فواقا فواقا وتفوق الفصيل اذا شرب اللبن كذلك	1040	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0834	false	4114729137992007985	182	299	941	1564	1571	300	بالفتح والضم اي ما لها من نظرة وراحة وافاقة والفيقة بالكسر اسم اللبن الذي يجتمع بين الحلبتين صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الاعشي يصف بقرة حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا والجمع فيق ث-م افواق ث---------------م افاويق قال ابن همام السلولي وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل والافاويق ايضا ما اجتمع في السحاب من ماء فهو يمطر ساعة بعد ساعة قال الكميت فباتت تثج افاويقها سجال النطاف عليه غزارا اي تثج افاويقها علي الثور الوحشي كسجال النطاف وافاقت الناقة تفيق افاقة اي اجتمعت الفيقة في ضرعها فهي مفيق ومفيقة وال------------جمع مفاويق وفوقت الفصيل اي سقيته اللبن فواقا فواقا وتفوق الفصيل اذا شرب اللبن كذلك	834	5473573731219106532	617	1221.5	501	651	94.77726745605469	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1040	true	2802244357169937677	156	183	817	961	1603	300	الفقر والحاجة وافتاق الرجل اي افتقر ولا يقال فاق والفاءق موصل العنق في الراس فاذا طال الفاءق طال العنق واستفاق من مرضه ومن سكره وافاق بمعني فصل	1040	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0835	false	7074212666352447159	0	27	0	144	1599	300	الفقر والحاجة وافتاق الرجل اي افتقر ولا يقال فاق والفاءق موصل العنق في الراس فاذا طال الفاءق طال العنق واستفاق من مرضه ومن سكره وافاق بمعني فوم	835	5473573731219106532	142	282.0	115	144	98.61111450195312	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1041	true	6643526708862041373	36	85	187	466	1600	300	لبق اللبق واللبيق الرجل الحاذق الرفيق بما يعمله وقد لبق بالكسر 1لباقة قال الشاعر وكان بتصريف القناة لبيقا ويقال ايضا لبق به الثوب اي لاق به والثريد الملبق التشديد التثريد الملين بالدسم يقال ثريدة ملبقة لثق اللثق بالتحريك البلل وقد لثق الشء بالكسر والتثق والثقه غيره وطاءر لثق اي	1041	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0950	false	-3647163137114006405	35	81	178	432	1576	300	لبق اللبق واللبيق الرجل الحاذق الرفيق بما يعمله وقد لبق بالكسر -لباقة قال الشاعر وكان بتصريف القناة لبيقا ويقال ايضا لبق به الثوب اي لاق به والثريد الملبق ال-شديد التثربد الملين بالدسم يقال ثريدة ملبقة لبك الل---------بك الخلط وقد -----لبكت الامر --------البكه لبكا و-امر لبك اي	950	5473573731219106532	233	405.5	188	279	83.51254272460938	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1041	true	6643526708862041373	112	142	605	773	1600	300	صواب ولحق لحوقا اي ضمر والملحق الدعي الملصق واستلحقه اي ادعاه وتلاحقت المطايا اي لحق بعضها بعضا واللحق بالتحريك شء يلحق بالاول واللحق ايضا من التمر الذي ياتي بعد الاول	1041	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0956	false	5277593825818925700	0	30	0	168	1632	300	صواب ولحق لحوقا اي ضمر والملحق الدعي الملصق واستلحقه اي ادعاه وتلاحقت المطايا اي لحق بعضها بعضا واللحق بالتحريك شء يلحق بالاول واللحق ايضا من التمر الذي ياتي بعد الاول	956	5473573731219106532	168	336.0	138	168	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1041	true	6643526708862041373	185	215	990	1145	1600	300	لزق لزق به لزوقا والتزق به اي لصق به والزقه به غيره ويقال فلان لزقي وبلزقي ولزيقي اي بجنبي واللازوق دواء للجرح ي-لزم-ه حتي يبرا والملزق الشء ليس بالمحكم لسق	1041	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0961	false	2898214211400753960	91	123	463	620	1564	300	لزق لزق به لزوقا والتزق به اي لصق به والزقه به غيره ويقال فلان لزقي وبلزقي ولزيقي اي بجنبي واللازوق دواء للجرح ي لزم ه حتي يبرا والملزق الشء ليس بالمحكم لزم	961	5473573731219106532	153	294.0	123	157	97.45223236083984	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1041	true	6643526708862041373	214	261	1141	1388	1600	300	لسق لسق به ولصق به والتسق به والتصق به والسقه به غيره والصقه به غيره وفلان لسقي ولصقي وبلسقي وبلصقي ولسيقي ولصيقي اي بجنبي واللسق مثل اللصق وهو لصوق الرءة بالجنب من العطش يقال لسق البعير ولصق ومنه قول رءبة وبل برد الماء اعضاد اللسق1 والملصق الدعي	1041	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0962	false	-4168188568681134445	44	91	238	484	1577	300	لسق لسق به ولصق به والتسق به والتصق به والسقه به غيره والصقه به غيره وفلان لسقي ولصقي وبلسقي وبلصقي ولسيقي ولصيقي اي بجنبي واللسق مثل اللصق وهو لصوق الرءة بالجنب من العطش يقال لسق البعير ولصق ومنه قول رءبة وبل برد الماء اعضاد اللسق- والملصق الدعي	962	5473573731219106532	246	487.0	199	247	99.59513854980469	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1041	true	6643526708862041373	261	300	1388	1600	1600	300	لعق لعقت2 الشء بالكسر العقه لعقا اي لحسته ولعق فلان اصبعه اي مات وهو كناية والملعقة واحدة الملاعق واللعقة بالضم اسم ما تاخذه الملعقة واللعقة بالفتح المرة الواحدة يقال في الارض لعقة من ربيع ليس الا في الرطب يلعقها-	1041	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0966	false	1787851341281785946	105	143	558	763	1639	300	لعق لعقت- الشء------- العقه لعقا اي لحسته ولعق فلان اصبعه اي مات وهو كناية والملعقة واحدة الملاعق واللعقة بالضم اسم ما تاخذه الملعقة واللعقة بالفتح المرة الواحدة يقال في الارض لعقة من ربيع ليس الا في الرطب يلعقها	966	5473573731219106532	204	390.0	167	213	95.77465057373047	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1042	true	-5333033991845091564	14	42	65	220	1553	300	لفق لفقت الثوب الفقه لفقا وهو ان تضم شقة الي اخري فتخيطهما واللفق بكسر اللام احد لفقي الملاءة وتلافق القوم اي تلاءمت امورهم واحاديث ملفقة اي اكاذيب مزخرفة	1042	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0970	false	5973966385814392128	131	159	714	869	1602	300	لفق لفقت الثوب الفقه لفقا وهو ان تضم شقة الي اخري فتخيطهما واللفق بكسر اللام احد لفقي الملاءة وتلافق القوم اي تلاءمت امورهم واحاديث ملفقة اي اكاذيب مزخرفة	970	5473573731219106532	155	310.0	127	155	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1042	true	-5333033991845091564	42	127	220	670	1553	300	لقق يقال لق عينه اي ضربها بيده ----واللقلق اللسان وفي------- من وقي شر لقلقه واللقلاق الصوت قال الراجز اني اذا ما زبب الاشداق وكثر اللجلاج واللقلاق ثبت الجنان مرجم وداق واللقلاق طاءر اعجمي طويل العنق ياكل الحيات وربما قالوا اللقلق والجمع اللقالق وصوته اللقلقة وكذلك كل صوت في حركة واضطراب وفي ح--ديث عمر رضي الل----ه ما لم يكن نقع ولا لقلقة قال ابو عبيد اللقلقة شدة الصوت والتلق-لق م-ثل التقلقل مقلوب منه وكذلك لقلقت الشء اذا قلقلته وطرف ملقلق اي حديد لا يقر مكانه لمق	1042	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0972	false	-6713177864179990350	90	180	489	958	1660	300	لقق يقال لق عينه اي ضربها بيده لقلق اللقلق اللسان وفي الحديث من وقي شر لقلقه واللقلاق الصوت قال الراجز اني اذا ما زبب الاشداق وكثر اللجلاج واللقلاق ثبت الجنان مرجم وداق واللقلاق طاءر اعجمي طويل العنق ياكل الحيات وربما قالوا اللقلق والجمع اللقالق وصوته اللقلقة وكذلك كل صوت في حركة واضطراب وفي الحديث عمر رضي الله عنه ما لم يكن نقع ولا لقلقة قال ابو عبيد اللقلقة شدة الصوت والتلق لق م ثل التقلقل مقلوب منه وكذلك لقلقت الشء اذا قلقلته وطرف ملقلق اي حديد لا يقر مكانه لقم	972	5473573731219106532	446	854.5	361	469	95.095947265625	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1042	true	-5333033991845091564	126	190	666	977	1553	300	لمق اللمق المحو قال يونس سمعت اعرابيا يذكر مصدقا لهم فقال لمقه بعد ما نمقه قال الاصمعي لمق عينه يلمقها لمقا قال هو ضرب العين بالكف خاصة وابو زيد مثله ولمقته ببصري مثل رمقته وما ذقت لماقا اي شيءا هذا يصلح في الاكل والشرب وقال كبرق لاح يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق وقال ابو العميثل ما تلمق بشء اي ما تلمج	1042	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0976	false	3067298697902332905	138	196	712	993	1523	300	لمق اللمق المحو قال يونس سمعت اعرابيا يذكر مصدقا لهم فقال لمقه بعد ما نمقه قال الاصمعي لمق عينه يلمقها لمقا قال هو ضرب العين بالكف خاصة-------------- ولمقته ببصري مثل رمقته وما ذقت لماقا اي شيءا هذا يصلح في الاكل والشرب وقال كبرق لاح يعجب من راه ولا يشفي الحواءم من لماق وما---------------- تلمق بشء اي ما تلمج	976	5473573731219106532	280	541.0	222	311	90.03215789794922	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1042	true	-5333033991845091564	251	300	1275	1553	1553	300	لهق اللهق بالتحريك الابيض وكذلك اللهاق واللهاق الثور الابيض وقال لهاق تلالءه كالهلال واللهق مقصور منه وانشد الاصمعي لاسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط ولهق الشء لهقا اي ابيض وكذلك لهق بالكسر لهقا فهو لهق6 ولهق اذا كان شديد البياض مثل يقق ويقق -قال القطامي يصف-	1042	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0980	false	7997765191005343837	23	72	134	413	1622	300	لهق اللهق بالتحريك الابيض وكذلك اللهاق واللهاق الثور الابيض وقال لهاق تلالءه كالهلال واللهق مقصور منه وانشد الاصمعي لاسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط ولهق الشء لهقا اي ابيض وكذلك لهق بالكسر لهقا فهو لهق- ولهق اذا كان شديد البياض مثل يقق ويقق وقال القطامي يصف	980	5473573731219106532	277	539.0	229	280	98.92857360839844	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1042	true	-5333033991845091564	190	251	977	1275	1553	300	لوق اللوقة بالضم الزبدة عن الكساءي وقد لوق طعامه اذا اصلحه بالزبد يقال لا اكل الا ما لوق لي اي لين لي حتي يصير كالزبد في لينه وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة حكاه عنه ابو عبيد قال وانشدني لرجل من عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود ويقال ما ذقت لواقا اي شيءا	1042	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0984	false	-4512446245985597389	47	102	234	503	1511	300	لوق اللوقة بالضم الزبدة----------- وقد لوق طعامه اذا اصلحه بالزبد يقال لا اكل الا ما لوق لي اي لين لي حتي يصير كالزبد في لينه وقال ابن الكلبي هو الزبد بالرطب وفيه لغتان لوقة والوقة------------------ قال وانشدني لرجل من عذرة واني لمن سالمتم لالوقة واني لمن عاديتم سم اسود ويقال ما ذقت لواقا اي شيءا	984	5473573731219106532	269	514.5	214	298	90.2684555053711	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1043	true	-2374132546815056255	0	69	0	342	1497	300	ابلا واذا شفن الي الطريق راينه لهقا كشاكلة الحصان الابلق قال الفراء اللهوقة كل ما لم يبالغ فيه من كلام او عمل تقول قد لهوق كذا وقد تلهوق فيه وقال ابو الغوث اللهوقة ان تتحسن بالشء وان تظهر شيءا باطنك علي خلافه نحو ان يظهر الرجل من السخاء ما ليس عليه سجيته قال الكميت يمدح مخلد بن يزيد ابن المهلب اجزيهم يد مخلد وجزاءها عندي بلا صلف ولا بتلهوق	1043	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0980	false	7997765191005343837	72	141	413	755	1622	300	ابلا واذا شفن الي الطريق راينه لهقا كشاكلة الحصان الابلق قال الفراء اللهوقة كل ما لم يبالغ فيه من كلام او عمل تقول قد لهوق كذا وقد تلهوق فيه وقال ابو الغوث اللهوقة ان تتحسن بالشء وان تظهر شيءا باطنك علي خلافه نحو ان يظهر الرجل من السخاء ما ليس عليه سجيته قال الكميت يمدح مخلد بن يزيد ابن المهلب اجزيهم يد مخلد وجزاءها عندي بلا صلف ولا بتلهوق	980	5473573731219106532	342	684.0	273	342	100.0	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1043	true	-2374132546815056255	69	169	342	822	1497	300	ليق لاقت الدواة تليق اي لصقت ولقتها انا يتعدي ولا يتعدي فهي مليقة اذا اصلحت مدادها والقتها الاقة لغة فيه قليلة والاسم منه الليقة ويقال للمراة اذا لم تحظ عند زوجها ما عاقت عند زوجها ولا لاقت اي ما لصقت بقلبه ولاق به فلان اي لاذ به ولاق به الثوب اي لبق به وهذا الامر لا يليق بك اي لا يعلق بك وفلان ما يليق درهما من جوده اي ما يمسكه ولا يلصق به قال الشاعر كفاه كف ما تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف دما وما بالارض لياق -اي مرتع والاقوه بانفسهم اي الزقوه واستلاطوه قال الشاعر وهل كنت	1043	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0987	false	-7442269982590785745	199	300	1003	1483	1483	300	ليق لاقت الدواة تليق اي لصقت ولقتها انا يتعدي ولا يتعدي فهي مليقة اذا اصلحت مدادها والقتها الاقة لغة فيه قليلة والاسم منه الليقة ويقال للمراة اذا لم تحظ عند زوجها ما عاقت عند زوجها ولا لاقت اي ما لصقت بقلبه ولاق به فلان اي لاذ به ولاق به الثوب اي لبق به وهذا الامر لا يليق بك اي لا يعلق بك وفلان ما يليق درهما من جوده اي لا يمسكه ولا يلصق به قال الشاعر كفاه كف ما تليق درهما جودا واخري تعط بالسيف دما وما بالارض ليل ق اي مرتع والاقوه بانفسهم اي الزقوه واستلاطوه قال الشاعر وهل كنت-	987	5473573731219106532	475	942.0	377	481	98.75260162353516	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1043	true	-2374132546815056255	179	275	872	1372	1497	300	ماق الماقة بالتحريك شبه الفواق ياخذ الانسان عند البكاء والنشيج كانه نفس يقلعه من صدره وقد مءق الصبي يماق ماقا وامتاق مثله ومنه قول ام تابط شرا ولا ابته مءقا وفي المثل انت تءق وانا مءق فكيف نتفق قال رءبة كانما عولتها بعد التاق عولة ثكلي ولولت بعد الماق واماق الرجل اذا دخل في الماقة وفي------- ما لم تضمروا الاماق يعني الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة ويقال اراد به الغدر والنكث ومءق العين طرفها مما يلي الانف واللحاظ طرفها الذي يلي الاذن والجمع اماق واماق ايضا مثل ابار وابار وماقي العين لغة في مءق العين	1043	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0989	false	-636713764043971010	22	105	111	545	1553	300	ماق الماقة بالتحريك شبه الفواق ياخذ الانسان عند البكاء والنشيج كانه نفس يقلعه من صدره وقد مءق الصبي يماق ماقا وامتاق مثله ومنه قول ام تابط شرا ولا ابته مءقا وفي المثل انت تءق وانا مءق فكيف نتفق واما----------------------------------------------------------ق الرجل اذا دخل في الماقة وفي الحديث ما لم تضمروا الاماق يعني الغيظ والبكاء مما يلزمكم من الصدقة ويقال اراد به الغدر والنكث ومءق العين طرفها مما يلي الانف واللحاظ طرفها الذي يلي الاذن والجمع اماق واماق ايضا--------------- وماقي العين لغة في مءق العين	989	5473573731219106532	424	828.0	342	507	83.62918853759766	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1044	true	-1138750402119382530	50	167	270	864	1592	300	محق محقه1يمحقه محقا اي ابطله ومحاه وتمحق الشء وامتحق والمحاق2 من الشهر ثلاث ليال من اخره ونصل محيق اي مرقق محدد وهو فعيل من محقه قال الشاعر يقلب صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق واما قول ابن دريد انه مفعول فبعيد ومحقه الحر اي احرقه ويوم ماحق اي شديد الجر اي انه يمحق كل شء ويحرقه قال الاصمعي يقال جاءنا في ماحق الصيف اي في شدة حره قال ساعدة يصف الحمر ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم ومحقه الله اي ذهب ببركته وامحقه لغة فيه رديءة وقال ابو عمرو الامحاق ان يهلك الشء كمحاق الهلال وانشد ابوك الذي يكوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا مذق المذيق اللبن الممزوج بالماء وقد	1044	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0995	false	-7674167105858447579	5	113	20	559	1585	300	محق محقه يمحقه محقا اي ابطله ومحاه وتمحق الشء وامتحق والمحاق -من الشهر ثلاث ليال من اخره ونصل محيق اي مرقق----- وهو فعيل من محقه قال الشاعر يقلب صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق ومحق----------------------------------ه الحر اي احرقه ويوم ماحق اي شديد الحر اي انه يمحق كل شء ويحرقه قال الاصمعي يقال جاءنا في ماحق الصيف اي في شدة حره قال ساعدة يصف الحمر ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم ومحقه الله اي ذهب ببركته وامحقه لغة فيه رديءة وقال ابو عمرو الامحاق ان يهلك الشء كمحاق الهلال وانشد ابوك الذي يكوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا محك الم-حك اللجاج-------------- وقد	995	5473573731219106532	526	1019.5	420	594	88.55218505859375	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1044	true	-1138750402119382530	185	288	956	1524	1592	300	مرق المرق معروف والمرقة اخص منه والمرق ايضا افة تصيب الزرع ومرقت القدر مرقا وامرقتها ايضا اذا اكثرت مرقها ومرق1 السهم من الرمية مروقا اي خرج من الجانب الاخر ومنه سميت الخوارج مارقة لقوله عليه -------يمرقون من الدين كما-يمرق السهم من الرمية وقولهم في المثل رويد الغزو ينمرق واصله ان امراة كانت تغزو فحبلت فذكر لها الغزو فقالت رويد الغزو ينمرق اي امهل الغزو حتي يخرج الولد وجمع المارق مراق قال حميد الارقط ما فتءت مراق اهل المصرين سقط عمان ولصوص الجفين والمرق بالتسكين الاهاب المنتن والمرق ايضا مصدر مرقت الاهاب اي نتفت عن الجلد المعطون صوفه والمرق ايضا غناء الاماء والسفلة وهو	1044	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1004	false	586822204417859644	207	300	1086	1597	1597	300	مرق المرق معروف والمرقة اخص منه والمرق ايضا افة تصيب الزرع ومرقت القدر مرقا وامرقتها ايضا اذا اكثرت مرقها ومرق- السهم من الرمية مروقا اي خرج من الجانب الاخر ومنه سميت الخوارج مارقة لقوله عليه السلام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وقولهم في المثل رويد الغزو ينمرق واصله ان امراة كانت تغزو فحبلت فذكر لها الغزو فقالت رويد الغزو ينمرق اي امهل الغزو حتي يخرج الولد وجمع المارق مراق وال---------------------------------------------------------------مرق بالتسكين الاهاب المنتن والمرق ايضا مصدر مرقت الاهاب اي نتفت عن الجلد المعطون صوفه والمرق ايضا غناء الاماء والسفلة وهو-	1004	5473573731219106532	502	965.0	412	576	87.15277862548828	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1045	true	-4768035485948342614	16	93	79	504	1602	300	مزق مزقت الثوب امزقه مزقا خرقته ومنه قول العجاج كانما يمزقن باللحم الحور ومزقت الشء تمزيقا فتمزق والممزق لقب شاعر من عبد القيس بكسر الزاي وكان الفراء يفتحها وانما لقب بذلك لقوله فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق والممزق ايضا مصدر كالتمزيق ومنه قوله تعالي ومزقناهم كل-ممزق والمزق القطع من الثوب الممزوق والقطعة منه مزقة ومزق الطاءر يمزق ويمزق اي رمي بذرقه وناقة مزاق بكسر الميم ونزاق ايضا عن يعقوب اي سريعة جدا	1045	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1007	false	5735784737518986543	53	92	259	477	1584	300	مزق مزقت الثوب امزقه مزقا خرقته -----------------------------------------ومزقت الشء تمزيقا فتمزق والممزق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر كالتمزيق ومنه قوله تعالي ومزقناهم كل ممزق والمزق القطه من الثوب الممزوق والقطعة منه مزقة ومزق الطاءر يمزق ويمزق اي رمي بذرقه وناقة م-----------------زاق-------------- اي سريعة جدا	1007	5473573731219106532	216	401.0	178	426	50.7042236328125	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1045	true	-4768035485948342614	120	214	642	1164	1602	300	مشق المشق السرعة في -------الطعن والضرب والاكل والكتابة وقد مشق يمشق قال ذو الرمة فكر يمشق طعنا في جواشنها كانه الاجر في الاقبال يحتسب والمشق المشط والمشاقة ما سقط عن المشق من الشعر والكتان ونحوهما والمشق جذب الشء ليمتد ويطول والسير يمشق حتي يلين ومشق الثوب مزقه وامتشقت الشء من يده اي اختلسته وامتشقته اقتطعته قال ابو زيد مشق الرجل بالكسر اذا اصابت احدي ربلتيه الاخري والرجل امشق والمراة مشقاء بينا المشق والمشق بالكسر المغرة وثوب ممشق اي مصبوغ به والمشيق من الثياب اللبيس وفرس مشيق وممشوق اي ضامر وجارية ممشوقة حسنة القوام مطق	1045	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1011	false	-2173984666937665175	38	132	186	708	1606	300	مشق المشق السرعة في الضرب والطعن------- والاكل والكتابة وقد مشق يمشق قال ذو الرمة فكر يمشق طعنا في جواشنها كانه الاجر في الاقبال يحتسب والمشق المشط والمشاقة ما سقط عن المشق من الشعر والكتان ونحوهما والمشق جذب الشء ليمتد ويطول والسير يمشق حتي يلين ومشق الثوب مزقه وامتشقت الشء من يده اي اختلسته وامتشقته اقتطعته قال ابو زيد مشق الرجل بالكسر اذا اصابت احدي ربلتيه الاخري والرجل امشق والمراة مشقاء بينا المشق والمشق بالكسر المغرة وثوب ممشق اي مصبوغ به والمشيق من الثياب اللبيس وفرس مشيق وممشوق اي ضامر وجارية ممشوقة حسنة القوام مشن	1011	5473573731219106532	513	1013.0	420	529	96.97542572021484	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1045	true	-4768035485948342614	238	277	1295	1488	1602	300	معق المعق قلب العمق ومنه قول رءبة من بعد معق معقا3 اي من بعد بعد بعدا وقد يحرك مثل نهر ونهر ويقال نهر معيق اي عميق والامعاق مثل الاعماق وهو ما بعد من اطراف المفاوز والاماعق والاماعيق جمع الجمع	1045	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1016	false	-4273759233060397533	263	297	1413	1583	1599	300	معق المعق قلب العمق ومنه قول رءبة من بعد معق معقا- اي من بعد بعد بعدا---------------------- ويقال نهر معيق اي عميق والامعاق مثل الاعماق وهو ما بعد من اطراف المفاوز والاماعق والاماعيق جمع الجمع	1016	5473573731219106532	170	326.0	136	193	88.08290100097656	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1045	true	-4768035485948342614	278	300	1492	1602	1602	300	مققت الطلعة شققتها للابار وامتق الفصيل ما في ضرع امه اي شربه كله مثل امتكه وتمققت الشراب اذا شربته شيءا بعد شء-	1045	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1020	false	2379581552930138006	0	22	0	111	1616	300	مققت الطلعة شققتها للابار وامتق الفصيل ما في ضرع امه اي شربه كله مثل امتكه وتمققت الشراب اذا شربته شيءا بعد شء	1020	5473573731219106532	110	215.0	89	111	99.0990982055664	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1046	true	-615123337606528387	0	38	0	197	1599	300	واصابه جرح فما تمققه اي لم يضره ولم يباله ذكره ابن السكيت وفرس امق بين المقق اي طويل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقامق الذي يتكلم باقصي حلقه وتقديره فعافل بتكرير الفاء ولا تقل مقانق قال ابو عبيد يقال فيه مق-مقة ولقاعات ملق	1046	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1020	false	2379581552930138006	22	122	111	641	1616	300	واصابه جرح فما تمققه اي لم يضره ولم يباله---------------- وفرس امق بين المقق اي طويل مقل المقل ثمر الدوم والمقلة شحمة العين التي تجمع البياض والسواد والمقل النظر يقال ما مقلته عيني منذ اليوم ومقلته نظرت اليه بمقلتي ومقله في الماء مقلا غمسه والمقلة بالفتح حصاة القسم التي تلقي في الماء ليعرف قدر ما يسقي كل واحد منهم وذلك عند قلة الماء في المفاوز وقال قذفوا سيدهم في ورطة قذفك المقلة وسط المعترك ويقال للرجلين هما يتماقلان اذا تغاطا في الماء مقمق المقامق الذي يتكلم باقصي حلقه وتقديره فعافل بتكرير الفاء ولا تقل مقانق وي------------قال فيه مق مقة ولقاعات مقه	1020	5473573731219106532	164	283.5	132	558	29.39068031311035	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1046	true	-615123337606528387	37	201	193	1077	1599	300	ملق الملق المحو مثل اللمق وملق الثوب ايضا غسله وملق الفصيل امه اي رضعها حكاه ابن الاعرابي وملقه بالعصا اي ضربه ويقال تملقه وتملق له تملقا وتملاقا اي تودد اليه وتلطف له قال الشاعر ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل والملق بالتحريك الود واللطف الشديد قال ابو يوسف واصله التليين وقد ملق بالكسر يملق ملقا ورجل ملق يعطي بلسانه ما ليس في قلبه ومنه قول الشاعر اروي بجن العهد سلمي ولا ينصبك عهد الملق الحول والملق ايضا ما استوي من الارض قال رءبة يصف الحمار معتزم التجليح ملاخ الملق3 الواحدة ملقة قال الاصمعي الملق مثل الملخ وهو السير الشديد والميلق السريع قال الزفيان ناج ملح في الخبار ميلق كانه سوذانق او نقنق وانملق الشء واملق بالادغام اي صار املس قال الراجز وحوقل ساعده قد انملق1 يعني انسحج من حمل الاثقال وانملق مني اي افلت والملقة الصفاة الملساء قال الهذلي يصف صاءدا اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما والاملاق الافتقار وقال-- تعالي ولا تقتلوا اولادكم من املاق موق	1046	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1025	false	-958991768019790320	117	233	626	1262	1630	300	ملق الملق المحو مثل اللمق وملق الثوب ايضا غسله وملق الفصيل امه اي رضعها ------------------وملقه بالعصا اي ضربه ويقال تملقه وتملق له تملقا وتملاقا اي تودد اليه وتلطف له قال الشاعر ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل والملق بالتحريك الود واللطف الشديد قال ابو يوسف واصله التليين وقد ملق بالكسر يملق ملقا ورجل ملق يعطي بلسانه ما ليس ب--قلبه ومنه قول الشاعر اروي بجن العهد سلمي ولا ينصبك عهد الملق الحول والملق ايضا ما استوي من الارض---------------------------------------------- الواحدة ملقة قال الاصمعي الملق مثل الملخ وهو السير الشديد والميلق السريع وانمل-------------------------------------------------------ق الشء واملق بالادغام اي صار املس وانم-----------------------------------------------------------لق مني اي افلت والملقة الصفاة الملساء---------------------------------------------------------------------- والاملاق الافتقار وقالوا تعالي ولا تقتلوا اولادكم من املاق ملك	1025	5473573731219106532	624	1189.5	508	886	70.42889404296875	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1046	true	-615123337606528387	236	274	1260	1458	1599	300	مهق الامهق الابيض الشديد البياض لا يخالطه شء من الحمرة وليس بنير ولكن كلون الجص او نحوه والمهق5 في قول رءبة خضرة الماء وعين مهقاء وتمهقت الشراب اذا شربته ساعة بعد ساعة ومنه قولهم ظل يتمهق شكوته فصل	1046	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1031	false	5639983263089209794	89	126	540	735	1701	300	مهق الامهق الابيض الشديد البياض لا يخالطه شء من الحمرة وليس بنير ولكن كلون الجص و--نحوه والمهق- في قول رءبة خضرة الماء وعين مهقاء وتمهقت الشراب اذا شربته ساعة بعد ساعة ومنه قولهم ظل يتمهق شكوته مهل	1031	5473573731219106532	192	370.5	155	198	96.96969604492188	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1046	true	-615123337606528387	200	237	1073	1264	1599	300	موق الموق حمق في غباوة يقال احمق ماءق والجمع موقي مثل حمقي ونوكي وقد ماق يموق موقا4 بالضم ومواقة ومءوقا والموق الذي يلبس فوق الخف فارسي معرب والموق بالفتح مصدر قولك ماق البيع يموق اي رخص مهق	1046	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1034	false	117140411296780554	24	58	139	314	1575	300	موق الموق حمق في غباوة يقال احمق ماءق والجمع موق---------------ي وقد ماق يموق موقا- بالضم ومواقة ومءوقا والموق الذي يلبس فوق الخف فارسي معرب والموق بالفتح مصدر قولك ماق البيع يموق اي رخص مول	1034	5473573731219106532	173	333.0	139	191	90.57591247558594	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	0	34	0	165	1588	300	مصطف علي سطر واحد وكذلك كل شء مستو مهذب ونبق ايضا اي كتب ونبق بها اي حبق حبقا غير شديد وكذلك انبق الرجل قال الاصمعي يقال انباق2 علينا بالكلام اي انبعث مثل انباع نتق	1047	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1040	false	-8066789643552888749	217	249	1193	1346	1630	300	مصطف علي سطر واحد وكذلك كل شء مستو مهذب ونبق ايضا اي كتب ونبق بها اي حبق حبقا غير شديد وكذلك انبق الرجل و-----------يقال انباق- علينا بالكلام اي انبعث مثل انباع نبك	1040	5473573731219106532	150	282.0	118	165	90.90908813476562	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	33	95	161	496	1588	300	نتق النتق الزعزعة والنفض وقد نتقته انتقه بالضم نتقا قال رءبة ونتقوا احلامنا الاثاقلا وقال ابو عبيدة في قوله تعالي واذ نتقنا الجبل اي زعزعناه وفرس ناتق اذا كان ينفض راكبه ونتقت الغرب من البءر اي جذبته والبعير اذا تزعزع حمله نتق حباله وذلك جذبه اياها فتسترخي ونتقت الجلد اي سلخته ونتقت المراة اي كثر ولدها فهي ناتق ومنتاق وناقة ناتق اذا	1047	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1042	false	-8229953480803694864	243	300	1300	1601	1601	300	نتق النتق الزعزعة والنفض وقد نتقته انتقه بالضم نتق---------------------------------ا وقال ابو عبيدة في قوله تعالي واذ نتقنا الجبل اي زعزعناه وفرس ناتق اذا كان ينفض راكبه ونتقت الغرب من البءر اي جذبته والبعير اذا تزعزع حمله نتق حباله وذلك جذبه اياها فتسترخي ونتقت الجلد اي سلخته ونتقت المراة اي كثر ولدها فهي ناتق ومنتاق وناقة ناتق اذا-	1042	5473573731219106532	301	588.0	245	335	89.85074615478516	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	101	128	525	669	1588	300	نزق النزق الخفة والطيش وقد نزق بالكسر ينزق نزقا وناقة نزاق مثل مزاق عن يعقوب ونزق الفرس ينزق بالضم نزقا ونزوقا اي نزا وانزقه صاحبه ونزقه تنزيقا	1047	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1060	false	-6671331212808629918	140	165	733	868	1620	300	نزق النزق الخفة والطيش وقد نزق بالكسر ينزق نزقا وناقة نزاق مثل مزاق ---------ونزق الفرس ينزق بالضم نزقا ونزوقا اي نزا وانزقه صاحبه ونزقه تنزيقا	1060	5473573731219106532	135	261.0	110	144	93.75	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	128	170	669	891	1588	300	نسق ثغر نسق اذا كانت الاسنان مستوية وخرز نسق منظم قال ابو زبيد بجيد رءم كريم زانه نسق يكاد يلهبه الياقوت الهابا والنسق ما جاء من الكلام علي نظام واحد والنسق بالتسكين مصدر نسقت الكلام اذا عطفت بعضه علي بعض والتنسيق التنظيم	1047	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1065	false	5025627095912996819	69	111	370	592	1620	300	نسق ثغر نسق اذا كانت الاسنان مستوية وخرز نسق منظم قال ابو زبيد بجيد رءم كريم زانه نسق يكاد يلهبه الياقوت الهابا والنسق ما جاء من الكلام علي نظام واحد والنسق بالتسكين مصدر نسقت الكلام اذا عطفت بعضه علي بعض والتنسيق التنظيم	1065	5473573731219106532	222	444.0	180	222	100.0	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	169	232	883	1220	1588	300	-التنظيم نشق قال ابن السكيت النشوق سعوط يجعل في المنخرين وقد انشقته انشاقا واستنشقت الماء وغيره اذا ادخلته في الانف واستنشقت الريح شممتها ونشقت منه ريحا طيبة بالكسر اي شممت وهذه ريح مكروهة النشق يعني الشم والنشقة بالضم الربقة التي تجعل في اعناق البهم ونشق الظبي في الحبالة اي علق قيها ورجل نشق اذا كان ممن يدخل في امور لا يكاد يتخلص منها	1047	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1070	false	-690699688500243446	153	216	845	1182	1631	300	والترغية نشق قال ابن السكيت النشوق سعوط يجعل في المنخرين وقد انشقته انشاقا واستنشقت الماء وغيره اذا ادخلته في الانف واستنشقت الريح شممتها ونشقت منه ريحا طيبة بالكسر اي شممت وهذه ريح مكروهة النشق يعني الشم والنشقة بالضم الربقة التي تجعل في اعناق البهم ونشق الظبي في الحبال- اي علق فيها ورجل نشق اذا كان ممن يدخل في امور لا يكاد يتخلص منها	1070	5473573731219106532	332	655.0	269	338	98.224853515625	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	232	283	1220	1504	1588	300	نطق المنطق الكلام وقد نطق نطقا1 وانطقه غيره وناطقه واستنطقه اي كلمه والمنطيق البليغ وقولهم ما له صامت ولا ناطق فالناطق الحيوان والصامت ما سواه والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	1047	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1079	false	-4490512837780755386	55	105	306	588	1596	300	نطق المنطق الكلام وقد نطق نطقا- وانطقه غيره وناطقه واستنطقه اي كلمه والمنطيق البليغ وقولهم ما-له صامت ولا ناطق فالناطق الحيوان والصامت ما سواه والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق	1079	5473573731219106532	282	554.0	232	284	99.2957763671875	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	0	94	0	470	1565	300	وقد انتطقت المراة اي لبست النطاق وانتطق الرجل اي لبس المغطق وهو كل ما شددت به وسطك وفي المثل من يطل هن ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم والمنطقة معروفة اسم لها خاصة تقول منه نطقت الرجل تنطيقا فتنطق اي شدها في وسطه ومنه قولهم جبل اشم منطق لان السحاب لا يبلغ اعلاه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا جنبه ولم يركبه قال الشاعر وابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا يقول لا ازال اجنب فرسي جوادا ويقال انه اراد قولا يستجاد في الثناء علي قومي والناطقة الخاصرة نعق	1048	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1079	false	-4490512837780755386	105	199	588	1058	1596	300	وقد انتطقت المراة اي لبست النطاق وانتطق الرجل اي لبس المنطق وهو كل ما شددت به وسطك وفي المثل من يطل هن ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم والمنطقة معروفة اسم لها خاصة تقول منه نطقت الرجل تنطيقا فتنطق اي شدها في وسطه ومنه قولهم جبل اشم منطق لان السحاب لا يبلغ اعلاه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا جنبه ولم يركبه قال الشاعر وابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا يقول لا ازال اجنب فرسي جوادا ويقال انه اراد قولا يستجاد في الثناء علي قومي والناطقة الخاصرة نطل	1079	5473573731219106532	467	931.0	373	470	99.36170196533203	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	91	140	449	723	1565	300	والناطقة الخاصرة نعق النعيق صوت الراعي بغنمه وقد نعق الراعي بغنمه ينعق بالكسر نعيقا ونعاقا ونعقانا اي صاح بها وزجرها قال الاخطل انعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا وحكي ابن كيسان نعق الغراب ايضا بعين غير معجمة والناعقان كوكبان من كواكب الجوزاء نغق --نغق الغراب	1048	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1082	false	-2469425129322734217	203	248	1067	1320	1592	300	والذءابة ايضا نع---ق النعيق صوت الراعي بغنمه وقد نعق الراعي------ ينعق بالكسر نعيقا ونعاقا ونعقانا اي صاح بها وزجرها قال الاخطل انعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا و--------------نعق الغراب ايضا بعين غير معجمة والناعقان كوكبان من كواكب الجوزاء نعل النعل الحذاء	1082	5473573731219106532	235	432.5	191	276	85.14492797851562	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	158	300	810	1565	1565	300	نفق نفقت الدابة تنفق نفوقا اي ماتت ونفق البيع نفاقا بالفتح اي راج والنفاق بالكسر فعل المنافق والنفاق ايضا جمع النفقة من الدراهم يقال نفقت بالكسر نفاق القوم اي فنيت ونفق الزاد ينفق نفقا اي نفد وفرس نفق الجري اذا كان سريع انقطاع الجري قال علقمة بن عبدة يصف ظليما فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم وانفق القوم اي نفقت سوقهم وانفق الرجل اي افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالي اذا لامسكتم خشية الانفاق وقد انفقت الدراهم من النفقة ورجل منفاق اي كثير النفقة والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان وفي المثل ضل دريص نفقه اي جحره والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر عيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق والنفقة ايضا مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه ومنه-	1048	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1092	false	-7162242265540449462	119	237	625	1266	1602	300	نفق نفقت الدابة تنفق نفوقا اي ماتت ونفق البيع نفاقا بالفتح اي راج والنفاق بالكسر فعل المنافق والنفاق ايضا جمع النفقة من الدراهم يقال نفقت نف-------اق القوم اي فنيت ونفق الزاد ينفق نفقا اي نفد وفرس نفق الجري اذا كان سريع انقطا-----------------------------------------------------------------------------ع الجري وانفق القوم اي نفقت سوقهم وانفق الرجل اي افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالي اذا لامسكتم خشية الانفاق وقد انفقت الدراهم من النفقة ورجل منفاق اي كثير النفقة والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان -------------------------------والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق والنفقة ايضا مثال الهمزة النافقاء تقول منه نفق اليربوع تنفيقا ونافق اي اخذ في نافقاءه ومنه	1092	5473573731219106532	631	1237.0	514	756	83.46560668945312	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1049	true	-6581962267825505876	24	49	139	270	1599	300	نقق نق الضفدع والعقرب والدجاجة ينق نقيقا اي صوت قال جرير كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب وربما قيل للهر ايضا	1049	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1098	false	8486606760993069525	217	242	1170	1301	1628	300	نقق نق الضفدع والعقرب والدجاجة ينق نقيقا اي صوت قال جرير كان نقيق الحب في حاوياءه فحيح الافاعي او نقيق العقارب وربما قيل للهر ايضا	1098	5473573731219106532	131	262.0	106	131	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1049	true	-6581962267825505876	124	300	709	1599	1599	300	نوق الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق مثل بدنة وبدن وخشبة وخشب وفعلة بالتسكين لا تجمع علي ذلك وقد جمعت في القلة علي انوق ثم استثقلوا الضمة علي الواو فقدموها فقالوا اونق حكاها يعقوب عن بعض الطاءيين ثم عوضوا من الواو ياء فقالوا انيق ثم جمعوها علي ايانق وقد تجمع الناقة علي نياق مثل ثمرة وثمار الا ان الواو صارت ياء لكسرة ما قبلها وانشد ابو زيد للقلاخ بن حزن ابعد كن الله من نياق ان لم تنجين من الوثاق وبعير منوق اي مذلل مروض وناقة منوقة والنواق من الرجال الذي يروض الامور ويصلحها وفي المثل استونق الجمل اي صار ناقة يضرب للرجل يكون في حديث او صفة شء ثم يخلطه بغيره وينتقل اليه واصله ان طرفة ابن العبد كان عند بعض الملوك والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله الي نعت ناقة3 فقال طرفة 4استنوق الجمل والنيق ارفع موضع في الجبل والجمع نياق ومنه قول الشاعر شغواء توطن بين الشيق والنيق وتنوق في الامر اي تانق فيه وبعضهم لا يقول تنوق والاسم منه النيقة وفي المثل خرقاء ذات نيقة يضرب-	1049	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1114	false	-460574674317778982	28	76	161	416	1588	300	نوق الناقة تقديرها فعلة بالتحريك لانها جمعت علي نوق وقد ت---------------------------------------جمع ع--------------------------لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انيق-------------- ايانق ني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق وبعير منوق اي مذلل مروض وناقة منوقة والنواق من الرجال الذي يروض الامور ويصلحها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنوق في الامر اي تانق فيه وبعضهم لا يقول تنوق والاسم منه النيقة وفي المثل خرقاء ذات نيقة يضرب	1114	5473573731219106532	248	429.5	201	891	27.833894729614258	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	true	4685658060647668312	28	85	161	474	1623	300	النيقة نهق نهاق الحمار صوته وقد نهق ينهق وينهق1نهيقا ونهاقا قال الاصمعي الناهقان عظمان شاخصان من ذي الحافر في مجري الدمع قال يعقوب ويقال لهما ايضا النواهق قال الشاعر يصف فرسا بعاري النواهق صلت الجبي ن يستن كالتيس ذي الحلب وكان ابو عبيدة يقول الناهق من الحمار حيث يخرج النهاق من حلقه ومن الخيل ونواهقه مخارج نهاقه	1050	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1108	false	-6859231614775184955	191	236	1021	1267	1598	300	التقيء نهق نهاق الحمار صوته وقد نهق ينهق وينهق نهيقا ونهاقا قال الاصمعي الناهقان عظمان شاخصان من ذي الحافر في مجري الدمع قال يعقوب ويقال لهما ايضا النواهق------------------------------------------------------------------- وكان ابو عبيدة يقول الناهق من الحمار حيث يخرج النهاق من حلقه ومن الخيل ونواهقه مخارج نهاقه	1108	5473573731219106532	241	455.5	197	313	76.9968032836914	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	true	4685658060647668312	99	133	546	720	1623	300	وبق ----------------يبق وبوقا هلك والموبق مفعل منه كالموعد مفعل من وعد يعد ومنه قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا وفيه لغة اخري وبق يوبق وبقا وفيه لغة ثالثة وبق يبق بالكسر فيهما واوبقه اي اهلكه	1050	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1153	false	-8454252819341638161	129	160	669	830	1549	300	وبقا وفيه لغة ثالثة يبق وبوقا هلك والموبق مفعل منه كالموعد مفعل من وعد يعد ومنه قوله تعالي وجعلنا بينهم موبقا وفيه لغة اخري وبق -----------------------------يبق بالكسر فيهما واوبقه اي اهلكه	1153	5473573731219106532	144	278.0	117	190	75.78947448730469	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	true	4685658060647668312	133	241	720	1331	1623	300	وثق وثقت بفلان اثق بالكسر فيهما ثقة اذا اءتمنته والميثاق العهد صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها والجمع المواثيق علي الاصل والمياثق والمياثيق ايضا وانشد ابن الاعرابي حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام عهد المياثق3 والموثق الميثاق والمواثقة المعاهدة ومنه قوله تعالي وميثاقه الذي-واثقكم به واوثقة في الوثاق اي شده وقال تعالي فشدوا الوثاق والوثاق بكسر الواو لغة فيه والوثيق الشء المحكم والجمع وثاق وقد وثق بالضم وثاقة اي صار وثيقا ويقال اخذ بالوثيقة في امره اي بالثقة وتوثق في امره مثله ووثقت الشء توثيقا فهو موثق وناقة موثقة الخلق اي محكمته ووثقت فلانا اذا قلت انه ثقة واستوثقت منه اي اخذت منه الوثيقة ودق	1050	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1156	false	-5129133935353610856	10	117	47	645	1623	300	وثق وثقت بفلان اثق ث-------------قة اذا اءتمنته والميثاق العهد صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها والجمع المواثيق علي الاصل والمياثق والمياثيق ايضا وانشد ابن الاعرابي حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام عهد المياثق و-الموثق الميثاق والمواثقة المعاهدة ومنه قوله تعالي وميثاقه الذي واثقكم به واوثقه في الوثاق اي شده وقال تعالي فشدوا الوثاق والوثاق بكسر الواو لغة فيه والوثيق الشء المحكم والجمع وثاق وقد وثق بالضم وثاقة اي صار وثيقا ويقال اخذ بالوثيقة في امره اي بالثقة وتوثق في امره مثله ووثقت الشء توثيقا فهو موثق وناقة موثقة الخلق اي محكمته ووثقت فلانا اذا قلت انه ثقة واستوثقت منه اي اخذت منه الوثيقة وثل	1156	5473573731219106532	591	1164.0	486	612	96.5686264038086	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	true	4685658060647668312	240	300	1327	1623	1623	300	ودق الودق المطر وقد ودق يدق ودقا اي قطر قال الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وودقت اليه دنوت منه وفي المثل ودق العير الي الماء اي دنا منه يضرب لمن خضع للشء لحرصه عليه والموضع مودق ومنه قول امرء القيس تعفي بذيل المرط اذ جءت مودقي5 وذات ودقين الداهية اي ذات وجهين كانها جاءت من وجهين-	1050	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1165	false	5109915781603959403	7	67	36	332	1577	300	ودق الودق المطر وقد ودق يدق ودقا اي قطر قال الشاعر فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وودقت اليه دنوت منه وفي المثل ودق العير الي الماء اي دنا منه يضرب لمن خضع للشء لحرصه عليه والموضع مودق ومنه قول امرء القيس تعفي بذيل المرط اذ جءت مودقي- وذات ودقين الداهية اي ذات وجهين كانها جاءت من وجهين	1165	5473573731219106532	295	580.0	236	297	99.32659912109375	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1051	true	2340401117451365565	0	67	0	357	1600	300	قال الكميت وكاءن وكم من ذات ودقين ضءبل ناد كفيت المسلمين عضالها وودقت به ودقا استانست به ويقال لذوات الحافر اذا ارادت الفحل ودقت تدق ودقا واودقت واستودقت واتان ودوق وفرس ودوق ووديق ايضا وبها وداق والوديقة شدة الحر قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة لا نكس ولا واني والوادق الحديد قال ابو ق-يس بن الاسلت صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع ورق	1051	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1165	false	5109915781603959403	67	134	332	690	1577	300	قال الكميت وكاءن وكم من ذات ودقين ضءبل ناد كفيت المسلمين عضالها وودقت به ودقا استانست به ويقال لذوات الحافر اذا ارادت الفحل ودقت تدق ودقا واودقت واستودقت واتان ودوق وفرس ودوق ووديق ايضا وبها وادق والوديقة شدة الحر قال الهذلي حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة لا نكس ولا واني والوادق الحديد قال ابو قبيس بن الاسلت صدق حسام وادق حده ومجنا اسمر قراع ودك	1165	5473573731219106532	353	697.0	286	358	98.60335540771484	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1051	true	2340401117451365565	66	300	353	1600	1600	300	ورق الورق4 الدراهم المضروبة وكذلك الرقة والهاء عوض من الواو وفي------- في الرقة ربع العشر ويجمع رقين مثل ارة وارين ومنه قولهم ان الرقين تغطي افن الافين وتقول في الرفع هذه الرقون وفي الورق ثلاث لغات حكاهن الفراء ورق وورق وورق مثل كبد وكبد وكبد وكلمة وكلمة وكلمة لان فيهم من ينقل كسرة الراء الي الواو بعد التخفيف ومنهم من يتركها علي حالها ورجل وراق وهو الذي يورق ويكتب ووراق ايضا كثير الدراهم قال الراجز جارية من ساكني العراق تاكل من كيس امرء وراق قال ابن الاعرابي اي كثير الورق والمال والورق من اوراق الشجر والكتاب الواحدة ورقة وشجرة ورقة ووريقة اي كثيرة الاوراق واما الوراق بالفتح فخضرة الارض من الحشيش وليس من الورق قال اوس يصف جيشا بالكثرة كان جيادهن برعن قف جراد قد اطاع له الوراق ويروي برعن زم ويقال ورقت الشجرة ارقها ورقا اذا اخذت ورقها واورق الشجر اي -خرج ورقه قال الاصمعي يقال ورق الشجر واورق والالف اكثر وورق توريقا مثله والوارقة الشجرة الخضراء الورق الحسنته واورق الرجل اي كثر ماله واورق الصاءد اذا لم يصد واورق الغازي اذا لم يغنم واورق الطالب اذا لم ينل والورق ما استدار من الدم علي الارض قال ابو عبيدة اوله ورق وهو مثل الرش والبصيرة مثل فرسن البعير والجدية اعظم من ذلك والاسباءة في طول الرمح والجمع الاسابي قال ابو يوسف ورق القوم احداثهم قال الشاعر يصف قوما قطعوا مفازة اذا ورق الفتيان صاروا كانهم دراهم منها جاءزات وزاءف ويروي وزيف والورق ايضا-	1051	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1169	false	-8113445513403162051	73	261	364	1373	1571	300	ورق الورق- الدراهم المضروبة وكذلك الرقة والهاء عوض من الواو وفي الحديث في الرقة ربع العشر ويجمع رقين مثل ارة وارين ومنه قولهم ان الرقين تغطي افن الافين وتقول في الرفع هذه الرقون وفي الورق ثلاث لغات حكاهن الفراء ورق وورق وورق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل وراق وهو الذي يورق ويكتب ووراق ايضا كثير الدراهم قال الراجز جارية من ساكني العراق تاكل من كيس امرء وراق قال ابن الاعرابي اي كثير الورق والمال والورق من اوراق الشجر والكتاب الواحدة ورقة وشجرة ورقة ووريقة اي كثيرة الاوراق واما الوراق بالفتح فخضرة الارض من الحشيش وليس من الورق قال اوس يصف جيشا بالكثرة كان جيادهن برعن قف جراد قد اطاع له الوراق-------------- ويقال ورقت الشجرة ارقها ورقا اذا اخذت ورقها واورق الشجر اي اخرج ورقه قال الاصمعي يقال ورق الشجر واورق والالف اكثر وورق توريقا مثله والوارقة الشجرة الخضراء الورق الحسن-ة واورق الرجل اي كثر ماله واورق الصاءد اذا لم يصد واورق الغازي اذا لم يغنم واورق الطالب اذا لم ينل والورق ما استدار من الدم علي الارض قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو يوسف ورق القوم احداثهم قال الشاعر يصف قوما قطعوا مفازة اذا ورق الفتيان صاروا كانهم دراهم منها جاءزات وزاءف ويروي وزيف والورق ايضا	1169	5473573731219106532	999	1918.5	813	1256	79.53821563720703	182	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	true	2479292202868690851	0	39	0	199	1564	300	المال من دراهم وابل وغير ذلك ومنه قول العجاج اياك ادعو فتقبل ملقي واغفر خطاياي وثمر ورقي ويقال في القوس ورقة بالتسكين اي عيب وهو مخرج الغصن اذا كان خفيا قال الاصمعي الاورق من الابل الذي في لونه بياض	1052	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1169	false	-8113445513403162051	261	300	1373	1571	1571	300	المال من دراهم وابل وغير ذلك ومنه قول العجاج اياك ادعو فتقبل ملقي واغفر خطاياي وثمر ورقي ويقال في القوس ورقة بالتسكين اي عيب وهو مخرج الغصن اذا كان خفيا قال الاصمعي الاورق من الابل الذي في لونه بياض-	1169	5473573731219106532	198	391.0	160	199	99.49748992919922	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	true	2479292202868690851	39	142	199	732	1564	300	الي سواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره ومنه قيل للرماد اورق وللحمامة والذءبة ورقاء قال رءبة فلا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي وقال ابو زيد هو الذي يضرب لونه الي الخضرة وقولهم جاءنا بام الربيق علي اريق قال الاصمعي تزعم العرب انه من قول رجل راي الغول علي جمل اورق كانه اراد وريقا تصغير اورق فقلب الواو الفا مثل اقتت ووقتت وعام اورق لا مطر فيه والجمع ورق وورقاء اسم رجل والجمع وراق ووراقي مثل صحار وصحاري ونسبوا اليه ورقاوي ابدلوا من همزة التانيث واوا وفلان بن مورق1 بالفتح وهو شاذ مثل موحد وسق الوسق	1052	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1170	false	958716114928846556	0	40	0	209	1551	300	الي سواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره ومنه قيل للرماد اورق وللحمامة والذءبة ورقاء قال رءبة فلا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان بن مورق- بالفتح وهو شاذ مثل موحد ورك الورك	1170	5473573731219106532	205	392.0	165	533	38.46154022216797	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	true	2479292202868690851	140	297	722	1551	1564	300	وسق الوسق مصدر وسقت الشء جمعته وحملته ومنه قوله تعالي والليل وما وسق قال ضابء بن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يقول ليس في يدي من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها والوسق الطرد ومنه سميت الوسيقة وهي من الابل كالرفقة من الناس فاذا سرقت طردت معا قال الشاعر كما قاف اثار الوسيقة قاءف والوسق ستون صاعا قال الخليل الوسق هو حمل البعير والوقر حمل البغل او الحمار وقولهم لا افعله ما وسقت عيني الماء اي حملته ووسقت الناقة وغيرها تسق وسقا بالفتح اي حملت واغلقت رحمها علي الماء فهي ناقة واسق ونوق وساق مثل ناءم ونيام وصاحب وصحاب قال بشر بن ابي خازم الاسدي الظ بهن يحدوهن حتي تبينت الحيال من الوساق ويقال ايضا نوق مواسيق ومواسق وهو جمع علي غير قياس والاتساق الانتظام ووسقت الحنطة توسيقا اي جعلتها وسقا وسقا واستوسقت الابل اجتمعت	1052	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1174	false	7703023353769532558	100	245	528	1293	1593	300	وسق الوسق مصدر وسقت الشء جمعته وحملته ومنه قوله تعالي والليل وما وسق قال ضابء بن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يقول ليس في يدي من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها والوسق الطرد ومنه سميت الوسيقة وهي من الابل كالرفقة من الناس فاذا سرقت طردت معا وال-------------------------------------وسق ستون صاعا قال الخليل الوسق هو حمل البعير والوقر حمل البغل او الحمار وقولهم لا افعله ما وسقت عيني الماء اي حملته ووسقت الناقة وغيرها تسق وسقا بالفتح اي حملت واغلقت رحمها علي الماء فهي ناقة واسق ونوق وساق ---------------------------قال بشر بن ابي خازم الاسدي الظ بهن يحدوهن حتي تبينت الحيال من الوساق ويقال ايضا نوق مواسيق ومواسق وهو جمع علي غير قياس والاتساق الانتظام ووسقت الحنطة توسيقا اي جعلتها وسقا وسقا واستوسقت الابل اجتمعت	1174	5473573731219106532	764	1507.0	619	829	92.15922546386719	144	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1053	true	6707135242556186933	7	39	41	213	1597	300	واوسقت البعير حملته حمله واوسقت النخلة كثر حملها قال لبيد يوم ارزاق من يفضل عم موسقات وحفل ابكار قال ابو عبيد الميساق الطاءر الذي يصفق بجناحيه اذا طار قال وجمعه مياسيق وشق	1053	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1174	false	7703023353769532558	245	277	1293	1465	1593	300	واوسقت البعير حملته حمله واوسقت النخلة كثر حملها قال لبيد يوم ارزاق من يفضل عم موسقات وحفل ابكار قال ابو عبيد الميساق الطاءر الذي يصفق بجناحيه اذا طار قال وجمعه مياسيق وسل	1174	5473573731219106532	170	338.0	138	172	98.83721160888672	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1053	true	6707135242556186933	38	86	209	455	1597	300	وشق الوشيق والوشيقة اللحم يغلي اغلاءة ثم يقدد ويحمل في الاسفار وهي ابقي قديد يكون قال ابو عبيد وزعم بعضهم انه بمنزلة القديد لا تمسه النار وفي الحديث انه اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام اي محرم تقول منه وشقت اللحم اشقه وشقا واتشقته مثله	1053	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1177	false	6840577864054569018	24	71	120	360	1534	300	وشق الوشيق والوشيقة اللحم يغلي اغلاءة ثم يقدد------ في الاسفار وهي ابقي قديد يكون قال ابو عبيد وزعم بعضهم انه بمنزلة القديد لا تمسه النار وفي الحديث انه اتي بوشيقة يابسة من لحم صيد فقال اني حرام اي محرم تقول منه وشقت اللحم اشقه وشقا واتشقته مثله	1177	5473573731219106532	240	472.5	193	246	97.56097412109375	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1053	true	6707135242556186933	107	141	559	732	1597	300	وعق الوعيق والوعاق صوت يسمع من بطن الدابة اذا مشت بمنزلة الخقيق من قنب الذكر تقول منه وعق الفرس 3يعق وعيقا ووعاقا ورجل وعق بكسر العين اي عسر وبه وعقة وهي الشراسة وشدة الخلق	1053	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1186	false	-5271689748484235202	23	57	124	296	1606	300	وعق الوعيق والوعاق صوت يسمع من بطن الدابة اذا مشت بمنزلة الخقيق من قنب الذكر تقول منه وعق الفرس -يعق وعيقا ووعاقا ورجل وعق بكسر العين اي عسر وبه وعقة وهي الشراسة وشدة الخلق	1186	5473573731219106532	172	339.0	138	173	99.42196655273438	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1053	true	6707135242556186933	158	256	812	1363	1597	300	وفق الوفاق الموافقة والتوافق الاتفاق والتظاهر ووافقته اي صادفته ووفقه الله من التوفيق واستوفقت الله اي سالته التوفيق ويقال وفقت امرك تفق بالكسر فيهما اي صادفته موافقا وهو من التوفيق كما يقال رشدت امرك والوفق من الموافقة بين الشيءين كالالتحام يقال حلوبته وفق عياله اي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه قال الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد ويقال اتيتك لوفق الامر وتوفاق الامر وتيفاقه قال الاحمر يقال كان ذلك لميفاق الهلال وتيفاقه وتوفاقه اي حين اهل الهلال ويقال اوفقت السهم واوفقت بالسهم اذا وضعت الفوق في الوتر لترمي كانه قلب ------	1053	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1189	false	-8603304987991285069	16	115	84	641	1632	300	وفق الوفاق الموافقة والتوافق الاتفاق والتظاهر ووافقته اي صادفته ووفقه الله من التوفيق واستوفقت الله اي سالته التوفيق ويقال وفقت امرك تفق بالكسر فيهما اي صادفته موافقا وهو من التوفيق كما يقال رشدت امرك والوفق من الموافقة بين الشيءين كالالتحام يقال حلوبته وفق عياله اي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه قال الشاعر اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد ويقال اتيتك لوفق الامر وتوفاق الامر وتيفاقه قال الاحمر يقال كان ذلك لميفاق الهلال وتيفاقه وتوفاقه اي حين اهل الهلال ويقال اوفقت السهم واوفقت بالسهم اذا وضعت الفوق في الوتر لترمي وفه الوافه قيم	1189	5473573731219106532	542	1082.5	446	557	97.30699920654297	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	true	-209008464789464238	234	294	1224	1561	1589	300	هرق قال الاصمعي المهرق الصحيفة فارسي معرب والجمع المهارق قال الشاعر لال اسماء مثل المهرق البالي وهراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه واصله اراق يريق اراقة واصل اراق اريق واصل يريق يريق واصل يريق يءريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا ااريقه لاستثقالهم الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا	1054	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1130	false	5316549803837484714	140	167	750	906	1618	300	هرق---- الاصمعي المهرق الصحيفة فارسي معرب والجمع المهارق--------------------------------------- وهراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه واصله اراق يريق اراقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا	1130	5473573731219106532	156	287.5	129	337	46.290802001953125	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	true	-209008464789464238	2	53	7	285	1589	300	الشام تلق والو--------لق اخف الطعن وقد ولقه يلقه ولقا ويقال ولقه بالسيف ولقات اي ضربات والولق ايضا الاستمرار في السير وفي الكذب وقرات عاءشة رضي الله عنها اذ تلقونه بالسنتكم والناقة تعدو الولقي وهو عدو فيه نزو وناقة ولقي سريعة والوليقة طعام يتخذ من دقيق وسمن والاولق شبه الجنون ومنه قول	1054	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1198	false	3544162956818991846	256	300	1334	1569	1569	300	الابل تلق اي تسرع والولق اخف الطعن وقد ولقه يلقه ولقا وو-----لقه بالسيف ولقات اي ضربات والولق ايضا الاستمرار في السير وفي الكذب--------------------------------------------- والناقة تعدو الولقي وهو عدو فيه نزو وناقة ولقي سريعة والوليقة طعام يتخذ من دقيق وسمن والاولق شبه الجنون ومنه قول-	1198	5473573731219106532	219	415.5	178	286	76.57342529296875	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	true	-209008464789464238	53	88	285	459	1589	300	الشاعر لعمرك بي من حب اسماء اولق وقال الاعشي يصف ناقته وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وهو افعل لانهم قالوا الق الرجل فهو مالوق علي مفعول ويقال ايضا مءولق	1054	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1199	false	-473686584857454789	0	35	0	174	1602	300	الشاعر لعمرك بي من حب اسماء اولق وقال الاعشي يصف ناقته وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وهو فوعل لانهم قالوا الق الرجل فهو مالوق علي مفعول ويقال ايضا مءولق	1199	5473573731219106532	172	342.0	137	174	98.85057830810547	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	true	-209008464789464238	118	149	611	786	1589	300	يسكن مثل نهر ونهر قال ابو عمرو المواهقة مثل المواغدة والمواضخة ومواهقة الابل مد اعناقها في السير يقال تواهقت الركاب اي تسايرت وهذه الناقة تواهق هذه كانها تباريها في السير قال	1054	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1202	false	-3889645423221696028	0	28	0	163	1564	300	يسكن مثل نهر ونهر وا------------لمواهقة مثل المواغدة والمواضخة ومواهقة الابل مد اعناقها في السير يقال تواهقت الركاب اي تسايرت وهذه الناقة تواهق هذه كانها تباريها في السير وهل	1202	5473573731219106532	160	306.5	132	175	91.42857360839844	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1055	true	1378828812967531407	181	300	971	1612	1612	300	---مثل الارقان وهو افة تصيب الزرع وداء يصيب الناس يقال زرع ماروق وميروق واليارق1 الجبارة وهو الدستبند العريض معرب يقق الكساءي يقال ابيض يقق اي شديد البياض ناصعه وحكي يعقوب ابيض يقق ايضا بكسر القاف الاولي يلق اليلق الابيض من كل شء ومنه قول الشاعر واترك القرن في الغبار وفي حضنيه زرقاء متنها يلق واليلقة العنز البيضاء يلمق اليلمق القباء فارسي معرب قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي تجلو البوارق عن مجرنمز لهق كانه متقبي يلمق عزب والجمع اليلامق باب الكاف فصل الالف ارك الاراك شجر من الحمض الواحدة اراكة واركت الابل تارك وتارك اروكا اذا رعت الاراك قال الاصمعي اركت الابل بمكان كذا اذا لزمته فلم تبرح حكاه عنه ابن السكيت قال وقال غيره انما يقال اركت اذا-	1055	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0016	false	-6769344229970741072	54	113	296	596	1557	300	لغة في اليرقان وهو افة تصيب الزرع وداء يصيب الناس يقال زرع ماروق وميروق وقولهم جاء بام الربيق علي اريق يعني به الداهية ق--------ال ابو عبيد واصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الح-------يات ار---ك اركت الابل تارك وتارك اروكا اذا رعت الاراك قال الاصمعي اركت الابل بمكان كذا اذا لزمته فلم تبرح حكاه عنه ابن السكيت قال وقال غيره انما يقال اركت اذا	16	5473573731219106532	231	393.0	185	645	35.8139533996582	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1055	true	1378828812967531407	215	245	1159	1321	1612	300	القا--------ف الاولي يلق اليلق الابيض من كل شء ومنه قول الشاعر واترك القرن في الغبار وفي حضنيه زرقاء متنها يلق واليلقة العنز البيضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلمق اليلمق القباء فارسي معرب قال ذو	1055	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1208	false	-3225494350765963407	87	144	459	774	1631	300	القاتر من سير ال-يلب يلق اليلق الابيض من كل شء ومنه قول الشاعر واترك القرن في الغبار وفي حضنيه زرقاء متنها يلق واليلقة العنز البيضاء يلل اليلل قصر الاسنان العليا ويقال انعطافها الي داخل الفم ورجل ايل وامراة يلاء قال لبيد رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل اي رميتهم بسهام يلمق اليلمق القباء فارسي معرب والجمع	1208	5473573731219106532	154	284.5	125	316	48.73417663574219	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	0	108	0	555	1570	300	اقامت في الاراك وهو الحمض فهي اركة قال كثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي يقول ان اهل عزة ينوون ان لا يجتمع هو وهي ويكونان كالاوارك من الابل والعوادي في ترك الاجتماع في مكان وارك الرجل بالمكان اي اقام به وارك الجرح اروكا سكن ورمه وتماثل ويقال ظهرت اريكة الجرح اذا ذهبت غثيثته وظهر لحمه صحيحا احمر ولم يعله الجلد وليس بعد ذلك الا علو الجلد والجوف واركت الابل بالكسر تارك اركا اي اشتكت بطونها عن اكل الاراك فهي اركة واراكي مثل طلحة وطلاحي ورمثة ورماثي والاريكة سرير منجد مزين في قبة او بيت فاذا لم يك-ن فيه سرير فهو حجلة والجمع الاراءك ----	1056	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0016	false	-6769344229970741072	113	185	596	965	1557	300	اقامت في الاراك وهو الحمض فهي اركة وار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الرجل بالمكان اي اقام به وارك الجرح اروكا سكن ورمه وتماثل ويقال ظهرت اريكة الجرح اذا ذهبت غثيثته -ظهر لحمه صحيحا احمر ولم يعله الجلد وليس بعد ذلك الا علو الجلد والجوف واركت الابل بالكسر تارك اركا اي اشتكت بطونها عن اكل الاراك فهي اركة واراك-----------------------------ي والاريكة سرير منجد مزين في قبة او بيت فاذا لم يكون فيه سرير فهو حجلة والجمع الاراءك ارم	16	5473573731219106532	362	683.5	291	560	64.64286041259766	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	130	248	686	1308	1570	300	افك الافك الكذب وكذلك الافيكة والجمع الافاءك ورجل افاك اي كذاب والافك بالفتح مصدر قولك افكه يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء ومنه قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا واءتفكت البلدة باهلها اي انقلبت والمءتفكات المدن التي قلبها الله تعالي علي قوم لوط عليه السلام والمءتفكات الرياح تختلف مهابها تقول العرب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض قال ابو زيد المافوك المافون وهو الضعيف العقل والراي -قوله تعالي يءفك عنه من-افك قال مجاهد يءفن عنه من افن وارض مافوكة اي لم يصبها مطر وليس بها نبات ورجل مافوك لا يصيب خيرا	1056	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0025	false	4952021376299569967	135	243	699	1260	1577	300	افك الافك الكذب وكذلك الافيكة والجمع الافاءك ورجل افاك اي كذاب والافك بالفتح مصدر قولك افكه يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء ومنه قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا واءتفكت البلدة باهلها اي انقلبت والمءتفكا---------------------------------------------------------------ت الرياح تختلف مهابها تقول العرب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض قال ابو زيد المافوك المافون وهو الضعيف العقل والراي وقوله تعالي يءفك عنه من افك قال مجاهد يءفن عنه من افن وارض مافوكة اي لم يصبها مطر وليس بها نبات ورجل مافوك لا يصيب خيرا	25	5473573731219106532	559	1105.0	452	624	89.58333587646484	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	251	297	1320	1552	1570	300	اكك قال الاصمعي الاكة شدة الحر مثل الاجة الا ان الاكة الحر المحتدم الذي لا ريح فيه والاجة التوهج وقد اءتك يومنا وهو افتعل منه فهو يوم اك واكيك قال الراجز اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه والاكة ايضا الشديدة من شداءد الدنيا الك	1056	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0026	false	-2661807433878673827	174	210	933	1116	1583	300	اكك قال الاصمعي الاكة شدة الحر مثل الاجة الا ان الاكة الحر المحتدم الذي لا ريح فيه والاجة التوهج وقد اءتك يومنا وهو افتعل منه فهو يوم اك واكيك -------------------------------------------------والاكة ايضا الشديدة من شداءد الدنيا اكل	26	5473573731219106532	181	348.0	145	232	78.01724243164062	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1057	true	5312238638164520267	74	124	383	640	1592	300	بتك البتك القطع وقد بتكه يبتكه ويبتكه اي قطعه وسيف باتك اي صارم والبتك ايضا ان تقبض علي الشء فتجذبه فينبتك وكل طاءفة منه بتكة1 بالكسر والجمع بتك ومنه قول الشاعر طارت وفي كفه من ريشها بتك3 والبتكة ايضا جهمة من الليل وبتك اذان الانعام اي قطعها شدد للكثرة برك	1057	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0047	false	-8582087560947926901	66	116	351	606	1593	300	بتك البتك القطع وقد بتكه يبتكه ويبتكه اي قطعه وسيف باتك اي صارم والبتك ايضا ان تقبض علي الشء فتجذبه فينبتك وكل طاءفة منه بتكة- بالكسر والجمع بتك ومنه قول الشاعر طارت وفي كفه من ريشها بتك- والبتكة ايضا جهمة من الليل وبتك اذان الانعام اي قطعها شدد للكثرة بتل	47	5473573731219106532	253	494.0	203	257	98.4435806274414	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1057	true	5312238638164520267	123	242	636	1284	1592	300	برك برك البعير يبرك بروكا اي استناخ وابركته انا فبرك وهو قليل والاكثر انخته فاستناخ ويقال فلان ليس له مبرك جمل وكل شء ثبت واقام فقد برك والبرك الابل الكثيرة ومنه قول الشاعر حنينا فابكي شجوها البرك اجمعا والجمع البروك والبرك ايضا الصدر فاذا ادخلت عليه الهاء كسرت وقلت بركة قال الجعدي في مرفقيه تقارب وله بركة زور كجباة الخزم وقولهم ما احسن بركة هذه الناقة وهو اسم للبروك مثل الركبة والجلسة والبركة ايضا كالحوض والجمع البرك ويقال سميت بذلك لاقامة الماء فيها وابترك الرجل اي القي بركه وابتركته اذا صرعته وجعلته تحت بركك وابترك اي اسرع في العدو وجد ومنه قول الشاعر حتي اذا مسها بالسوط تبترك7 والبراكاء الثبات في الحرب والجد واصله من البروك قال بشر ولا	1057	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0061	false	4228553438791014966	218	300	1213	1652	1652	300	برك برك البعير يبرك بروكا اي استناخ وابركته انا فبرك وهو قليل والاكثر انخته فاستناخ ويقال فلان ليس له مبرك جمل وكل شء ثبت واقام فقد برك والبرك الابل الكث----------------------------------------------يرة والجمع البروك والبرك ايضا الصدر فاذا ادخلت عليه الهاء كسرت وقلت بركة---------------------------------------------------- وقولهم ما احسن بركة هذه الناقة وهو اسم للبروك مثل الركبة والجلسة وابتر-------------------------------------------------------------------ك الرجل اي القي بركه وابتركته اذا صرعته وجعلته تحت بركك وابترك اي اسرع في العدو وجد و-------------------------------------------البراكاء الثبات في الحرب والجد واصله من البروك قال بشر ولا-	61	5473573731219106532	434	833.5	353	648	66.97531127929688	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1057	true	5312238638164520267	242	300	1284	1592	1592	300	ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار ويقال في الحرب براك براك اي ابركوا والبركة النماء والزيادة والتبريك الدعاء بالبركة وطعام بريك كانه مبارك ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك وقال تعالي ان بورك من في النار وتبارك الله اي بارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي وتبركت به اي تيمنت به-	1057	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0062	false	-906171932632539220	0	58	0	309	1619	300	ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار ويقال في الحرب براك براك اي ابركوا والبركة النماء والزيادة والتبريك الدعاء بالبركة وطعام بريك كانه مبارك ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك وقال تعالي ان بورك من في النار وتبارك الله اي بارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي وتبركت به اي تيمنت به	62	5473573731219106532	308	611.0	251	309	99.67637634277344	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1058	true	2328322797472931083	0	53	0	272	1562	300	والبركة بالضم طاءر من طير الماء ابيض والجمع برك قال زهير يصف قطاة فرت من صقر الي ماء ظاهر علي وجه الارض حتي استغاثت بماء لا رشاء له من الاباطح في حافاته البرك والبراكية ضرب من السفن والبرنكان علي وزن الزعفران ضرب من الاكسية والبروك من النساء التي تتزوج ولها ابن بالغ كبير	1058	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0062	false	-906171932632539220	58	108	309	564	1619	300	والبركة بالضم طاءر من طير الماء ابيض والجمع برك قال زهير يصف قضاة فرت من صقر الي ماء ظاهر علي وجه الارض حتي استغاثت بماء لا رشاء له من الاباطح في حافاته البرك والبراكية ضرب من السفن والبرنك-----------------ان ضرب من الاكسية والبروك من النساء التي تتزوج ولها ابن بالغ كبير	62	5473573731219106532	254	501.0	204	272	93.38235473632812	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1058	true	2328322797472931083	76	105	392	543	1562	300	بشك ناقة بشكي خفيفة المشي والروح وقد بشكت اي اسرعت تبشك بشكا وبشكت الثوب اذا خطته خياطة متباعدة وبشك اي كذب يقال هو يبشك الكذب اي يخلقه والبشاك الكذاب	1058	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0067	false	-4812378699120687396	196	225	1079	1230	1634	300	بشك ناقة بشكي خفيفة المشي والروح وقد بشكت اي اسرعت تبشك بشكا وبشكت الثوب اذا خطته خياطة متباعدة وبشك اي كذب يقال هو يبشك الكذب اي يخلقه والبشاك الكذاب	67	5473573731219106532	151	302.0	122	151	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1059	true	-2496036431341747282	38	77	194	397	1587	300	ترك تركت الشء تركا خليته وتاركته البيع متاركة وتراك بمعني اترك وهو اسم لفعل الامر وقال تراكها من ابل تراكها اما تري الموت لدي اوراكها وقال فيه فما اترك اي ما ترك شيءا وهو افتعل وتركة الميت تراثه المتروك	1059	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0096	false	3810751233976133277	234	267	1262	1433	1632	300	ترك تركت الشء تركا خليته--------------------- وتراك بمعني اترك وهو اسم لفعل الامر وقال تراكها من-ابل تراكها اما تري الموت لدي اوراكها وقال فيه فما اترك اي ما ترك شيءا---------- وتركة الميت تراثه المتروك	96	5473573731219106532	171	322.0	138	203	84.2364501953125	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1059	true	-2496036431341747282	150	178	797	936	1587	300	تاكا ولقد تككت بالفتح تكوكا قال الكساءي يقال ابيت الا ان تحمق وتتك وقد تكه النبيذ مثل هكه وهرجه اذا بلغ منه وتكتكت الشء اي وطءته حتي شدخته	1059	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0098	false	8367849581223250352	0	28	0	139	1591	300	تاكا ولقد تككت بالفتح تكوكا قال الكساءي يقال ابيت الا ان تحمق وتتك وقد تكه النبيذ مثل هكه وهرجه اذا بلغ منه وتكتكت الشء اي وطءته حتي شدخته	98	5473573731219106532	139	278.0	111	139	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1059	true	-2496036431341747282	190	291	994	1528	1587	300	حبك الحباك والحبيكة الطريقة في الرمل ونحوه وجمع الحباك حبك وجمع الحبيكة حباءك وقوله تعالي والسماء ذات الحبك قالوا طراءق النجوم وقال الفراء الحبك تكسر كل شء كالرمل اذا مرت به الريح الساكنة والماء القاءم اذا مرت به الريح ودرع الحديد حبك ايضا والشعرة الجعدة تكسرها حبك وفي حديث ان شعره حبك حبك قال زهير بن ابي سلمي مكلل باصول النجم تنسجه ريح خريق لضاحي ماءه حبك وحبك الثوب يحبكه بالكسر حبكا اي اجاد نسجه قال ابن الاعرابي كل شء احكمته واحسنت عمله فقد احتبكته وفي------- ان عاءشة رضي الله عنها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة اي تشد الازار وتحكمه	1059	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0170	false	6802009916591086423	204	300	1114	1629	1629	300	حبك الحباك والحبيكة الطريقة في الرمل ونحوه وجمع الحباك حبك وجمع الحبيكة حباءك وقوله تعالي والسماء ذات الحبك قالوا طراءق النجوم وقال الفراء الحبك تكسر كل شء كالرمل اذا مرت به الريح الساكنة والماء القاءم اذا مرت به الريح ودرع الحديد حبك ايضا والشعرة الجعدة تكسرها حبك -------------------------قال زهير بن ابي سلمي مكلل باصول النجم تنسجه ريح خريق لضاحي ماءه حبك وحبك الثوب يحبكه بالكسر حبكا اي اجاد نسجه قال ابن الاعرابي كل شء احكمته واحسنت عمله فقد احتبكته وفي الحديث ان عاءشة رضي الله عنها كانت تحتبك تحت الدرع في الصلاة اي تشد الازار وتحكمه-	170	5473573731219106532	508	1000.0	414	541	93.90018463134766	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1060	true	-3358042794934442367	60	106	323	570	1628	300	النعام حبرك قال ابو زيد الحبركي القراد قالت خنساء فلست بمرضع ثديي حبركي ابوه من بني جشم بن بكر والانثي حبركاة قال ابو عمر الجرمي قد جعل بعضهم الالف في حبركي للتانيث فلم يصرفه وربما شبه به الرجل الغليظ الطويل الظهر القصير الرجلين وتصغيره حبيرك لان	1060	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0169	false	4748361124062322251	214	248	1159	1350	1625	300	الفساق حبرك قال ابو زيد الحبركي القراد-------------------------------------------------------- والانثي حبركاة قال ابو عمر الجرمي قد جعل بعضهم الالف في حبركي للتانيث فلم يصرفه وربما شبه به الرجل الغليظ الطويل الظهر القصير الرجلين وتصغيره حبيرك حبس	169	5473573731219106532	185	352.0	151	247	74.89878845214844	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1060	true	-3358042794934442367	20	63	109	339	1628	300	حتك حتك الرجل يحتك حتكا وحتكانا اي مشي وقارب الخطو واسرع ويقال لا ادري علي اي وجه حتكوا وربما قالوا عتكوا اي توجهوا والحوتك والحوتكي القصير الضاوي وقال وهل كنت الا حوتكيا الاقه بنو عمه حتي بغي وتجبرا والحواتك رءال النعام حبرك قال	1060	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0173	false	4320845727193513939	54	86	273	450	1577	300	حتك حتك الرجل يحتك حتكا وحتكانا اي مشي وقارب الخطو واسرع ويقال لا ادري علي اي وجه حتكوا وربما قالوا عتكوا اي توجهوا والحوتك والحوتكي القصير الضاوي و-----------------------------------------------------الحواتك رءال النعام حتل يقال	173	5473573731219106532	173	333.0	142	230	75.21739196777344	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1060	true	-3358042794934442367	136	191	733	1049	1628	300	حرك الحركة ضد السكون وحركته فتحرك ويقال ما به حراك اي حركة والمحراك المحراث الذي تحرك به النار وغلام حرك اي خفيف ذكي والحارك من الفرس فروع الكتفين وهو ايضا الكاهل وحركته احركه حركا اصبت حاركه والحرككة الحرقفة والجمع الحراكك والحراكيك وهي رءوس الوركين ويقال اطراف الوركين مما يلي الارض اذا قعدت حزك الاحتزاك الاحتزام --	1060	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0188	false	5506495614170704542	132	188	760	1077	1725	300	حرك الحركة ضد السكون وحركته فتحرك ويقال ما به حراك اي حركة والمحراك المحراث الذي تحرك به النار وغلام حرك اي خفيف ذكي والحارك من الفرس فروع الكتفين وهو ايضا الكاهل وحركته احركه حركا اصبت حاركه والحرككة الحرقفة والجمع الحراكك والحراكيك -هي رءوس الوركين ويقال اطراف الوركين مما يلي الارض اذا قعدت حرم الحرم بالضم الاحرام	188	5473573731219106532	297	585.0	244	318	93.39622497558594	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1060	true	-3358042794934442367	202	241	1108	1314	1628	300	حسك الحسك حسك السعدان الواحدة حسكة والحسك ايضا ما يعمل من الحديد علي مثاله وهو من الات العسكر وقولهم في صدره علي حسيكة وحساكة اي ضغن وعداوة وقد حسك علي بالكسر حسكا والحسيكة3 القنفذ حشك حشكت الدرة تحشك حشكا	1060	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0195	false	-7215297053209313253	78	114	389	581	1552	300	حسك الحسك حسك السعدان الواحدة حسكة والحسك ايضا ما يعمل من الحديد علي مثاله وهو من الات العسكر وقولهم في صدره علي حسيكة وحساكة اي ضغن وعداوة وقد حسك علي بالكسر حسكا والحسيكة- القنفذ حسكل الحسكل -------------	195	5473573731219106532	183	351.5	149	206	88.83495330810547	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1060	true	-3358042794934442367	236	261	1289	1419	1628	300	حشك حشكت الدرة تحشك حشكا بالتسكين وحشوكا امتلات واما قول زهير خاف العيون فلم ينظر به الحشك1 فانما حركه للضرورة اي لم تنتظر به امه	1060	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0197	false	-6633006719565583152	275	300	1495	1623	1623	300	حشك حشكت الدرة تحشك حشكا بالتسكين وحشوكا امتلات واما قول زهير خاف العيون فلم ينظر به الحشك- فانما حركه للضرورة اي لم تنتظر به امه-	197	5473573731219106532	128	246.0	104	130	98.46154022216797	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1060	true	-3358042794934442367	261	300	1419	1628	1628	300	حشوك الدرة ويقال ناقة حشوك وحشود للتي يجتمع اللبن في ضرعها سريعا وحشكت النخلة ايضا كثر حملها وهي نخلة حاشك عن يعقوب وحشكت الناقة اي تركتها ولم احلبها حتي اجتمع لبنها ومنه قول الشاعر غدت وهي محشوكة حافل والحشاك-	1060	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0198	false	-6771524010633302141	0	37	0	201	1604	300	حشوك الدرة ويقال ناقة حشوك وحشود للتي يجتمع اللبن في ضرعها سريعا وحشكت النخلة ايضا كثر حملها وهي نخلة حاشك--------- وحشكت الناقة اي تركتها ولم احلبها حتي اجتمع لبنها ومنه قول الشاعر عدت وهي محشوكة حافل والحشاك	198	5473573731219106532	199	383.0	163	210	94.76190185546875	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1061	true	-1881939464257279998	0	55	0	292	1624	300	الشبام عن ابن دريد وهو عود يعرض في فم الجدي ويشد في قفاه يمنعه من الرضاع ولم يعرف ابو سعيد الشحاك بتقديم الشين وحشك القوم اي احتشدوا واجتمعوا وحشكت الريح اي ضعفت واختلفت مهابها ورياح حواشك مختلفات المهاب قال ابو زيد الحشكة من المطر مثل الحفشة والغبية وهي فوق البغشة وقد حشكت السماء تحشك حشكا	1061	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0198	false	-6771524010633302141	37	82	201	436	1604	300	الشبام عن ابن دريد وهو عود يعرض في فم الجدي ويشد في فقاه يمنعه من الرضاع --------------------------------------وحشك القوم اي احتشدوا واجتمعوا وحشكت الريح اي ضعفت واختلفت مهابها ورياح حواشك مختلفات المهاب قال ابو زيد الحشكة من المطر------------------- وهي فوق البغشة وقد حشكت السماء تحشك حشكا	198	5473573731219106532	233	443.0	188	292	79.79451751708984	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1061	true	-1881939464257279998	59	164	317	868	1624	300	حكك حككت الشء احكه وما حك في صدري منه شء اي ما تخالج ويقال ما حك في صدري كذا اذا لم ينشرح له صدرك واحتك بالشء اي حك نفسه عليه وفلان يتحكك بي اي يتمرس ويتعرض لشري والمحاكة كالمباراة والحكة بالكسر الجرب وقولهم ما بقيت فيه حاكة اي سن والحكك بالتحريك حجارة رخوة بيض وانما ظهر فيه التضعيف للفرق بين فعل وفعل والحكيك الحافر النحيت والكعب المحكوك والحكاكة بالضم ما يسقط عن الشء عند الحك والجذل المحكك الذي ينصب في العطن لتحتك به الابل الحربي ومنه قول الحباب ابن المنذر الانصاري يوم سقيفة بني------ انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب اراد انه يشتفي برايه وتدبيره حلك	1061	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0213	false	8631825969206356748	56	154	287	802	1556	300	حكك حككت الشء احكه وما حك في صدري منه شء اي ما تخالج ويقال ما حك في صدري كذا اذا لم ينشرح له صدرك واحتك بالشء اي حك نفسه عليه وفلان يتحكك بي اي يتمرس ويتعرض لشري والمحاكة كالمباراة والحكة بالكسر الجرب وقولهم ما بقيت فيه حاكة اي سن والحكك بالتحريك حجارة رخوة بيض و-----------------------------------------الحكيك الحافر النحيت والكعب المحكوك والحكاكة بالضم ما يسقط عن الشء عند الحك والجذل المحكك الذي ينصب في العطن لتحتك به الابل الجربي ومنه قول الحباب -بن المنذر الانصاري يوم سقيفة بني ساعدة انا جذيلها المحكك وعذيقها المرحب اراد انه يشتفي برايه وتدبيره حكل	213	5473573731219106532	505	987.5	408	557	90.66427612304688	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1061	true	-1881939464257279998	163	208	864	1117	1624	300	حلك حلك الشء يحلك حلوكة اشتد سواده واحلولك مثله والحلك السواد يقال اسود مثل حلك الغراب وهو سواده فان قلت مثل حنك الغراب تريد منقاره واسود حالك وحانك بمعني والحلكوك بالتحريك الشديد السواد والحلكة مثال الهمزة ضرب من العظاء ويقال دويبة تغوص في الرمل وكذلك	1061	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0217	false	2749182212523375064	187	223	997	1202	1584	300	حلك حلك الشء يحلك حلوكة اشتد سواده واحلولك مثله والحلك السواد يقال اسود مثل حلك الغراب وهو سواد-----------------------------------ه واسود حالك وحانك بمعني والحلكوك بالتحريك الشديد السواد والحلك------------ة ضرب من العظاء ي-قال دويبة تغوص في الرمل وكذلك	217	5473573731219106532	204	381.0	168	253	80.63240814208984	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1061	true	-1881939464257279998	229	300	1226	1624	1624	300	حنك حنكت الفرس احنكه واحنكه حنكا اذا جعلت فيه الرسن وكذلك احتنكته واحتنك الجراد الارض اي اكل ما عليها واتي علي نبتها وقوله تعالي حاكيا عن ابليس لاحتنكن ذريته الا قليلا قال الفراء يريد لاستولين عليهم وحنكت الشء فهمته واحكمته واحتنك الرجل اي استحكم والاسم الحنكة والحنكة ايضا القدة التي تضم الغراضيف والجمع حناك مثل برمة وبرام حكاه ابو عبيد والحنك المنقار يقال اسود مثل حنك الغراب واسود حانك مثل حالك-	1061	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0228	false	-8399715682013721590	139	204	759	1129	1650	300	حنك حنكت الفرس احنكه واحنكه حنكا اذا جعلت فيه الرسن وكذلك احتنكته واحتنك الجراد الارض اي اكل ما عليها واتي علي نبتها وقوله تعالي حاكيا عن ابليس لاحتنكن ذريته الا قليلا قال الفراء يريد لاستولين عليهم وحنكت الشء فهمته واحكمته واحتنك الرجل اي استحكم والاسم الحنكة والحنكة ايضا القدة التي تضم الغراضيف والجمع حناك وا-----------------------------لحنك المنقار يقال اسود مثل حنك الغراب واسود حانك مثل حالك	228	5473573731219106532	367	721.0	303	399	91.97994995117188	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1062	true	-1020399589845554664	0	41	0	227	1612	300	والحنك ما تحت الذقن من الانسان وغيره وحنكت الصبي وحنكته اذا مضغت تمرا او غيره ثم دلكته بحنكه والصبي محنوك ومحنك والتحنك التلحي وهو ان تدير العمامة من تحت الحنك ويقال حنكته السن واحنكته اذا احكمته التجارب والامور فهو محنك ومحنك	1062	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0228	false	-8399715682013721590	204	245	1129	1356	1650	300	والحنك ما تحت الذقن من الانسان وغيره وحنكت الصبي وحنكته اذا مضغت تمرا او غيره ثم دلكته بحنكه والصبي محنوك ومحنك والتحنك التلحي وهو ان تدير العمامة من تحت الحنك ويقال حنكته السن واحنكته اذا احكمته التجارب والامور فهو محنك ومحنك	228	5473573731219106532	227	454.0	186	227	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1062	true	-1020399589845554664	122	174	650	904	1612	300	حيك الحيكان مشي القصير وقد حاك يحيك حيكانا اذا حرك منكبيه وفحج بين رجليه في المشي وضبة حيكانة1 اي ضخمة تحيك اذا سعت وحاك فيه السيف واحاك بمعني يقال ضربه فما احاك فيه السيف اذا لم يعمل والحيك اخذ القول في القلب يقال ما يحيك فيه الملام اذا لم يءثر فيه فصل	1062	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0239	false	2273090859973456197	117	169	630	883	1552	300	حيك الحيكان مشي القصير وقد حاك يحيك حيكانا اذا حرك منكبيه وفحج بين رجليه في المشي وضبة حيكانة- اي ضخمة تحيك اذا سعت وحاك فيه السيف واحاك بمعني يقال ضربه فما احاك فيه السيف اذا لم يعمل والحيك اخذ القول في القلب يقال ما يحيك فيه الملام اذا لم يءثر فيه حيل	239	5473573731219106532	251	495.0	199	254	98.81890106201172	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1062	true	-1020399589845554664	183	300	955	1612	1612	300	حتي ادركت زمانه وادركته ببصري اي رايته وادرك الغلام وادرك الثمر اي بلغ وربما قالوا ادرك الدقيق بمعني فني واستدركت ما فات وتداركته بمعني وتدارك القوم اي تلاحقوا اي لحق اخرهم اولهم ومنه قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا واصله تداركوا فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليسلم السكون وتدارك الثريان اي ادرك ثري المطر ثري الارض وقولهم دراك اي ادرك وهو اسم لفعل الامر وكسرت الكاف لاجتماع الساكنين لان حقها السكون للامر والدريكة الطريدة والدرك بالتحريك قطعة حبل تشد في طرف الرشاء الي عرقوة الدلو ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الرشاء والدرك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه ودركات النار منازل اهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر الاخر درك-	1062	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0304	false	4997490149070694522	0	117	0	658	1644	300	حتي ادركت زمانه وادركته ببصري اي رايته وادرك الغلام وادرك الثمر اي بلغ وربما قالوا ادرك الدقيق بمعني فتي واستدركت ما فات وتداركته بمعني وتدارك القوم اي تلاحقوا اي لحق اخرهم اولهم ومنه قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا واصله تداركوا فادغمت التاء في الدال واجتلبت الالف ليسلم السكون وتدارك الثريان اي ادرك ثري المطر ثري الارض وقولهم دراك اي ادرك وهو اسم لفعل الامر وكسرت الكاف لاجتماع الساكنين لان حقها السكون للامر والدريكة الطريدة والدرك بالتحريك قطعة حبل تشد في طرف الرشاء الي عرقوة الدلو ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الرشاء والدرك التبعة يسكن ويحرك يقال ما لحقك من درك فعلي خلاصه ودركات النار منازل اهلها والنار دركات والجنة درجات والقعر الاخر درك	304	5473573731219106532	656	1306.0	540	658	99.696044921875	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1063	true	4657594744530380390	100	129	515	661	1523	300	دعك الدعك مثل الدلك وقد دعكت الاديم والخصم اي لينته وتداعك الرجلان في الحرب اي تمرسا ورجل دعك اي محك والدعكة لغة في الدعقة وهي جماعة من الابل دكك -	1063	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0308	false	-9024602664664201185	49	78	269	416	1632	300	دعك الدعك مثل الدلك وقد دعكت الاديم والخصم اي لينته وتداعك الرجلان في الحرب اي تمرسا ورجل دعك اي محك والدعكة لغة في الدعقة وهي جماعة من الابل دعكس	308	5473573731219106532	144	284.0	116	147	97.95918273925781	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1063	true	4657594744530380390	124	261	638	1314	1523	300	-----------وهي جماعة من الابل دكك الدك الدق وقد دككت الشء ادكه دكا اذا ضربته وكسرته حتي سويته بالارض ومنه قوله تعالي فدكتا دكة واحدة قال الاخفش هي ارض دك والجمع دكوك قال الله تعالي جعله دكا قال ويحتمل ان يكون مصدرا لانه حين قال جعله كانه قال دكه فقال دكا او اراد جعله ذا دك فحذف وقد قرء بالمد اي جعله ارضا دكاء فخذف لان الجبل مذكر قال ابو زيد دك الرجل فهو مدكوك اذا دكته الحمي ودككت الركي اي دفنته بالتراب وتدكدكت الجبال اي صارت دكاوات وهي رواب من طين واحدتها دكاء وناقة دكاء لا سنام لها والجمع دك ودكاوات مثل حمر وحمراوت والدك الجبل الذليل والجمع الدككة مثل جحر وجحرة وفرس ادك اذا كان متدانيا عريض الظهر من خيل دك ورجل مدك بكسر الميم اي قوي شديد الوطء للارض وامة مدكة اي قوية علي العمل	1063	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0313	false	6501078953457512750	192	276	1023	1444	1578	300	بها نحازا او دكاعا----------- دكك الدك الدق وقد دككت الشء ادكه دكا اذا ضربته وكسرته حتي سويته بالارض ومنه قوله تعالي فدكتا دكة واحدة قال الاخفش هي ارض دك والجمع دكوك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد دك الرجل فهو مدكوك اذا دكته الحمي ودككت الركي اي دفنته بالتراب----------------------------------------------------------- وناقة دكاء لا سنام لها والجمع دك ودكاوا----------------ت والدك الجبل الذليل والجمع الدكك--------------ة وفرس ادك اذا كان متدانيا عريض الظهر من خيل دك ورجل مدك بكسر الميم اي قوي شديد الوط- للارض وامة مدكة اي قوية علي العمل	313	5473573731219106532	405	770.5	324	687	58.95196533203125	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1064	true	-1018900368328133178	30	114	176	609	1612	300	دلك دلكت الشء بيدي ادلكه دلكا ودلكت الشمس دلوكا زالت وقال تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق------ ويقال دلوكها غروبها وينشد هذا مقام قدمي رباح ذبب حتي دلكت براح قال قطرب براح مثل قطام اسم للشمس وقال الفراء هي براح جمع راحة وهي الكف يقول يضع كفه علي عينيه ينظر هل غربت الشمس بعد ودالك الرجل غريمه اي ماطله سءل الحسن ايدالك الرجل امراته فقال نعم اذا كان يعني بالمهر والدلوك ما يدلك به من طيب وغيره والدليك التراب الذي تسفيه الريح والدليك	1064	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0315	false	4471928563806481694	260	300	1412	1631	1631	300	دلك دلكت الشء بيدي ادلكه دلكا ودلكت الشمس دلوكا زالت وقال تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل ويقال دلوكها غروبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودالك الرجل غريمه اي ماطله و-----------------------------------------------------------الدلوك ما يدلك به من طيب وغيره والدليك التراب الذي تسفيه الريح والدليك-	315	5473573731219106532	212	396.5	174	439	48.29157257080078	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1064	true	-1018900368328133178	114	149	609	795	1612	300	طعام يتخذ من زبد وتمر كالثريد وانا اظنه الذي يقال له بالفارسية چنكال خست وتدلك الرجل اي دلك جسده عند الاغتسال وفرس مدلوك الحجبة اذا لم يكن لحجبته اشراف دلعك الدلعك مثل الدلعس وهي الناقة ---------	1064	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0316	false	7156373124666040483	0	27	0	140	1692	300	طعام يتخذ من زبد وتمر كالثريد------------------------------------------- وتدلك الرجل اي دلك جسده عند الاغتسال وفرس مدلوك الحجبة اذا لم يكن لحجبته اشراف دل------------ل الدليل ما يستدل به والدليل	316	5473573731219106532	118	206.5	95	195	60.512821197509766	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1064	true	-1018900368328133178	153	242	818	1297	1612	300	دمك قال الاصمعي الدموك البكرة السريعة وكذلك كل شء سريع المر والدمك اسرع عدو الارنب ورخي دموك سريعة الطحن والدموك اسم فرس وقال انا ابن عمرو وهي الدموك حمراء في حاركها سموك كان فاها قتب مفكوك ودمك الشء يدمك دموكا اي صار املس ويقال اصابتهم دامكة من دوامك الدهر اي داهية والمدمك المطملة وهو ما يوسع به الخبز والمدماك الساف من البناء وانشد الاصمعي الا يا ناقض الميثا-ق مدماكا فمدماكا والدمكمك الشديد وربما قالوا رحي دمكمك اي شديدة الطحن د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك نصل مدملك اي املس مدور تقول منه دملكت الشء	1064	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0318	false	-5670443386412206783	145	300	783	1655	1655	300	دمك قال الاصمعي الدموك البكرة السريعة وكذلك كل شء سريع المر والدمك اسرع عدو الارنب ورحي دموك سريعة الطحن------------------------------------------------------------------------------------- ودمك الشء يدمك دموكا اي صار املس ويقال اصابتهم دامكة من دوامك الدهر اي داهية والمدمك المطملة وهو ما يوسع به الخبز والمدماك الساف من البناء وانشد الاصمعي الا يا ناقض الميثا ق مدماكا فمدماكا والدمكمك الشديد وربما قالوا رحي دمكمك اي شديدة الطحن دمل الدمال بالفتح السرجين وقد دملت الارض ودملت بين القوم اصلحت والدمال ايضا التمر العفن والمداملة كالمداجاة يقال ادمل القوم اي اطوهم علي ما فيهم واندمل الجرح اي تماثل والدمل واحد دماميل القروح ويخفف ايضا دملج الدملوج المعضد وكذلك الدملج وتقول القي علي دماليجه والمدملج المدرج الاملس قال الراجز كان منها القصب المدملجا سوق من البردي ما تعوجا دملق المدملق من الحجر ومن الحافر الاملس المدور مثل الم دملك والمدملج قال رءبة بكل موقوع النسور اخلقا لام يدق الحجر المدملقا وكذلك الحافر دملك نصل مدملك اي املس مدور تقول منه دملكت الشء-	318	5473573731219106532	392	761.0	321	958	40.9185791015625	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1064	true	-1018900368328133178	251	300	1355	1612	1612	300	دوك داك الطيب يدوكه دوكا ومداكا اي سحقه والمداك ايضا حجر ينحق عليه الطيب قال الشاعر في جءجء كمداك الطيب مخضوب والمدوك ايضا علي مفعل حجر يسحق به الطيب وبات القوم يدوكون دوكا اذا باتوا في اختلاط ودوران ووقعوا في دوكة ودوكة اي خصومة وشر وتداوك القوم اي تضايقوا-	1064	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0325	false	-8549522801897022633	80	129	434	692	1608	300	دوك داك الطيب يدوكه دوكا ومداكا اي سحقه والمداك ايضا حجر يسحق عليه الطيب قال الشاعر في جءجء كمداك الطيب مخضوب والمدوك ايضا علي مفعل حجر يسحق به الطيب وبات القوم يدوكون دوكا اذا باتوا في اختلاط ودوران ووقعوا في دوكة ودوكة اي خصومة وشر وتداوك القوم اي تضايقوا	325	5473573731219106532	256	506.0	208	258	99.22480773925781	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1065	true	-2398787352926294917	32	128	162	676	1567	300	الراء-- ربك ربكت الشء اربكه ربكا خلطته فارتبك اي اختلط وارتبك الرحل في الامر اي نشب فيه ولم يكد يتخلص منه والربك اصلاح الثريد والربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل قال ابن السكيت وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال وقالت غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وقالت الدبيرية هو الدقيق والاقط المطحون ثم يلبك بالسمن المختلط بالرب وفي المثل غرثان فاربكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	1065	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0356	false	1872555012566354933	73	158	385	829	1585	300	الداهية ربك ربكت الشء اربكه ربكا خلطته فارتبك اي اختلط وارتبك الرحل في الامر اي نشب فيه ولم يكد يتخلص منه والربك اصلاح الثريد والربيكة تمر يعجن بسمن واقط فيءكل قال ابن السكيت وربما صب عليه ماء فشرب شربا قال وقال- غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس--------------------------------------------------------------------- وفي المثل غرثان فاربكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشر-ه فقال- امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	356	5473573731219106532	440	848.5	355	516	85.27131652832031	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1065	true	-2398787352926294917	146	226	774	1174	1567	300	ركك رككت الغل في عنقه اركه ركا اذا غللت يده الي عنقه ورككت الذنب في عنقه اذا الزمته اياه ورككت الشء بعضه علي بعض اذا طرحته ومنه قول الراجز فنجنا من حبس حاجات ورك2 والرك بالكسر المطر الضعيف والجمع ركاك3 واركت السماء اي جاءت بالرك واركت الارض علي ما لم يسم فاعله ورك الشء اي رق وضعف ومنه قولهم اقطعه من حيث رك والعامة تقول من حيث رق والركيك الضعيف وثوب ركيك النسج واستركه اي استضعفه وفي الحديث انه لعن	1065	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0397	false	6230044233939918924	234	300	1265	1593	1593	300	ركك رككت العل في عنقه اركه ركا اذا غللت يده الي عنقه ورككت الذنب في عنقه اذا الزمته اياه ورككت الشء بعضه علي بعض اذا طرحته والرك----------------------------------------------- المطر الضعيف والجمع ركاك- واركت السماء اي جاءت بالرك واركت الارض علي ما لم يسم فاعله ورك الشء اي رق وضعف ومنه قولهم اقطعه من حيث رك و-----------------------الركيك الضعيف وثوب ركيك النسج واستركه اي استضعفه وفي الحديث انه لعن-	397	5473573731219106532	323	623.0	258	400	80.75	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1066	true	2974835544457525209	17	74	84	405	1650	300	رمك رمك بالمكان يرمك رموكا اقام به وارمكته انا والرمكة الانثي من البراذين والجمع رماك ورمكات وارماك ايضا عن الفراء مثل ثمار واثمار والرامك2 والرامك شء اسود يخلط بالمسك وقال والمسك قد يستصحب الرامكا3 والرمكة من الوان الابل يقال جمل ارمك وناقة رمكاء قال ابو عبيد هو الذي اشتدت كمتته حتي يدخلها سواد وقد ارمك البعير ارمكاكا	1066	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0402	false	2485680880469850839	8	55	41	304	1565	300	رمك رمك بالمكان يرمك رموكا اقام به وارمكته انا والرمكة الانثي من البراذين والجمع رماك ورمكات وارماك -------------------------ايضا- والرامك- والرامك شء اسود يخلط بالمسك والر-------------------------------مكة من الوان الابل يقال جمل ارمك وناقة رمكاء قال ابو عبيد هو الذي اشتدت كمتته حتي يدخلها سواد وقد ارمك البعير ارمكاكا	402	5473573731219106532	258	501.0	211	321	80.37383270263672	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1066	true	2974835544457525209	112	139	598	754	1650	300	زعك الازعكي القصير اللءييم قال ذو الرمة علي كل كهل ازعكي ويافع من اللءم سربال جديد البناءق وكذلك الزعكوك والزعكوك من الابل السمين والجمع زعاكيك وزعاكك ايضا	1066	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0426	false	1242567669166867360	188	215	1051	1206	1651	300	زعك الازعكي القصير اللء-يم قال ذو الرمة علي كل كهل ازعكي ويافع من اللءم سربال جديد البناتق وكذلك الزعكوك والزعكوك من الابل السمين والجمع زعاكيك وزعاكك ايضا	426	5473573731219106532	154	302.0	127	156	98.71794891357422	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1067	true	-2568019921632814967	6	207	34	1084	1571	300	وربما قالوا سكي كما يقال دو ودوي ومنه قول الاعشي كما سلك السكي في الباب فيتق والسك الدرع الضيقة الحلق والسك ان تضبب الباب بالحديد والسكك صغر الاذن واذن سكاء اي صغيرة يقال كل سكاء تبيض وكل شرفاء تلد فالسكاء التي لا اذن لها والشرفاء التي لها اذن وان كانت مشقوقة ويقال سكه يسكه اذا اصطلم اذنيه وهو يسك سكا اذا رق ما يجء منه من الغاءط واستكت مسامعه اي صمت وضاقت ومنه قول الشاعر وتلك التي تستك منها المسامع وقال عبيد بن الابرص دعا معاشر فاستكت مسامعهم يا لهف نفسي لو يدعو بني اسد واستك النبت اي التف وانسد خصاصه قال الطرماح صنتع الحاجبين خرطه البق ل بديا قبل استكاك الرياض قال ابو عمرو السكة حديدة تحرث بها الارض والسكة الطريقة المصطفة من النخل ومنه قولهم خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي ملقحة وكان الاصمعي يقول السكة ها-هنا الحديدة التي يحرث بها ومابورة مصلحة قال ومعني هذا الكلام خير المال نتاج او زرع والسكة الزقاق وسكة الدراهم هي المنقوشة والسك بالضم البءر الضيقة من اعلاها الي اسفلها عن ابي زيد ويسمي جحر العقرب سكا والسك ايضا من الطيب عربي والسكاك والسكاكة الهواء الذي يلاقي اعنان السماء ومنه قولهم لا افعل ذاك ولو نزوت في السكاك اي في السماء	1067	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0479	false	3528286909604148896	41	225	233	1195	1630	300	وربما قالوا سك-----------------ي ومنه قول الاعشي كما سلك السكي في الباب فيتق والسك الدرع الضيقة الحلق والسك ان تضبب الباب بالحديد والسكك صغر الاذن واذن سكاء اي صغيرة يقال كل سكاء تبيض وكل شرفاء تلد فالسكاء التي لا اذن لها والشرفاء التي لها اذن وان كانت مشقوقة ويقال سكه يسكه اذا اصطلم اذنيه وهو يسك سكا اذا رق ما يجء منه من الغاءط واستكت مسامعه اي صمت وضاقت ومنه قول الشاعر وتلك التي تستك منها المسامع وقال عبيد بن الابرص دعا معاشر فاستكت مسامعهم يا لهف نفسي لو يدعو بني اسد واستك النبت اي التف وانسد خصاصه ق-------------------------------------------------------------ال ابو عمرو السكة حديدة تحرث بها الارض والسكة الطريقة المصطفة من النخل ومنه قولهم خير المال مهرة مامورة او سكة مابورة اي ملقحة وكان الاصمعي يقول السكة ها هنا الحديدة التي يحرث بها ومابورة مصلحة قال ومعني هذا الكلام خير المال نتاج او زرع والسكة الزقاق وسكة الدراهم هي المنقوشة والسك بالضم البءر الضيقة من اعلاها الي اسفلها----------- ويسمي جحر العقرب سكا والسك ايضا من الطيب عربي والسكاك والسكاكة الهواء الذي يلاقي اعنان السماء ومنه قولهم لا افعل ذاك ولو نزوت في السكاك اي في السماء	479	5473573731219106532	961	1895.0	778	1051	91.43672943115234	180	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1067	true	-2568019921632814967	223	280	1167	1471	1571	300	سلك السلك الخيط والسلك بالفتح مصدر سلكت الشء في الشء فانسلك اي ادخلته فيه فدخل ومنه قول الشاعر واقصد بذرعك وانظر اين تنسلك2 وقال تعالي كذلك سلكناه في قلوب--------- وفيه لغة اخري اسلكته فيه قال عبد مناف بن ربع الهذلي حتي اذا اسلكوهم في قتاءدة شلا كما تطرد الجمالة الشردا والسلك ولد الحجل والانثي سلكة والجمع سلكان	1067	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0484	false	380358947213156192	191	233	1087	1318	1702	300	سلك السلك الخيط والسلك بالفتح مصدر سلكت الشء في الشء فانسلك اي ادخلته فيه فدخل ومنه قول الشاعر واقصد بذرعك وانظر اين تنسلك- وقال تعالي كذلك سلكناه في قلوب المجرمين وفيه لغة اخري اسلكته فيه والس---------------------------------------------------------------------------------لك ولد الحجل والانثي سلكة والجمع سلكان	484	5473573731219106532	220	409.0	179	313	70.28753662109375	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1068	true	3278004695661228293	25	110	140	611	1633	300	كلامين سمك سمك الله السماء سمكا رفعها وسمك الشء سموكا ارتفع وسنام سامك تامك اي عال والمسموكات السموات ويقال اسمك في الريم اي اصعد في الدرجة وسمك البيت سقفه والمسماك عود يكون في الخباء يسمك به البيت قال ذو الرمة كان رجليه مسماكان من عشر صقبان لم يتقشر عنهما النجب وصقبان بدل من مسماكين والسماكان كوكبان نيران السماك الاعزل وهو من منازل القمر والسماك الرامح وليس من المنازل ويقال انهما رجلا الاسد والسمك من خلق الماء الواحدة سمكة وجمع السمك سماك وسموك والسميكاء الحساس سهك	1068	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0490	false	-1977761311947041404	112	180	622	1006	1637	300	كالطوق سمك سمك الله السماء سمكا رفعها وسمك الشء سموكا ارتفع وسنام سامك تامك اي عال والمسموكات السموات ويقال اسمك في الريم اي اصعد في الدرجة وسمك البيت سقفه والمسماك عود يكون في الخباء يسمك به البيت والسما---------------------------------------------------------------------------------------كان كوكبان نيران السماك الاعزل وهو من منازل القمر والسماك الرامح وليس من المنازل ويقال انهما رجلا الاسد والسمك من خلق الماء الواحدة سمكة وجمع السمك سماك وسموك والسميكاء الحساس سمل	490	5473573731219106532	373	729.0	305	471	79.19320678710938	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1068	true	3278004695661228293	108	219	600	1200	1633	300	الحساس سهك السيهك والسيهوك الريح الشديدة مثل السيهج والسيهوج قال النمر بن تولب وبوارح الارواح كل عشية هيف تروح وسيهك تجري وسهكت الريح اي مرت مرا شديدا يقال سهكت الريح الارض اذا اطارت ترابها وذلك التراب سيهك قال الكميت رمادا اطارته السواهك رمددا والمسهك ممر الريح قال ابو كبير الهذلي بمعابل صلع الظبات كانها جمر بمسهكة يشب لمصطلي وسهكت الدابة اي جرت جريا خفيفا وفرس مسهك اي سريع الجري والسهك بالتحريك ريح السمك وصدا الحديد يقال يدي من السمك ومن صدا الحديد سهكة كما يقال يدي من اللبن والزبد وضرة ومن اللحم غمرة وتقول بعينه ساهك6 اي رمد وحكة وسهوكته فتسهوك اي ادبر وهلك وسهكه يسهكه سهكا لغة في سحقه سوك	1068	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0498	false	2967368264842011259	103	204	523	1073	1626	300	الرياح سهك السيهك والسيهوك الريح الشديدة مثل السيهج والسيهوج قال النمر بن تولب وبوارح الارواح كل عشية هيف تروح وسيهك تجري وسهكت الريح اي مرت مرا شديدا يقال سهكت الريح الارض اذا اطارت ترابها وذلك التراب سيهك قال الكميت رمادا اطارته السواهك رمددا والمسهك ممر الريح قال ابو كبير الهذلي بمعابل صلع الظبات كانها جمر بمسهكة يشب لمصطلي وسهكت الدابة اي جرت جريا خفيفا وفرس مسهك اي سريع الجري والسهك بالتحريك ريح السمك وصدا الحديد يقال يدي من السمك ومن صدا الحديد سهك-------------------------------------------------ة وتقول بعينه ساهك- اي رمد وحكة وسهوكته فتسهوك اي ادبر وهلك وسهكه يسهكه سهكا لغة في سحقه سهل	498	5473573731219106532	545	1071.0	444	600	90.83333587646484	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1068	true	3278004695661228293	218	278	1196	1499	1633	300	سوك السواك المسواك قال ابو زيد السواك يجمع علي سوك مثل كتاب وكتب قال الشاعر اغر الثنايا احم اللثا-ت تمنحه سوك2 الاسحل وسوك فاه تسويكا واذا قلت استاك او تسوك لم تذكر الفم ويقال جاءت الابل تساوك اي تتمايل من الضعف في مشيها قال عبيد الله بن الحر الجعفي الي الله نشكو ما نري بجيادنا تساوك هزلي مخهن قليل فصل	1068	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0504	false	-4745266328198421787	185	243	995	1284	1588	300	سوك السواك المسواك قال ابو زيد السواك يجمع علي سوك ق--------------ال الشاعر اغر الثنايا احم اللثا ت تمنحه سوك- الاسحل وسوك فاه تسويكا واذا قلت استاك او تسوك لم تذكر الفم ويقال جاءت الابل تساوك اي تتمايل من الضعف في مشيها قال عبيد الله بن الحر الجعفي الي الله نشكو ما نري بجيادنا تساوك هزلي مخهن قليل سول	504	5473573731219106532	285	548.5	228	304	93.75	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1068	true	3278004695661228293	279	300	1505	1633	1633	300	شبك الشبك الخلط والتداخل ومنه تشبيك الاصابع والشباكة واحدة الشبابيك وهي المشبكة من الحديد والرحم مشتبكة وبين الرجلين شبكة نسب اي-	1068	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0511	false	4390561419223407978	244	265	1302	1431	1625	300	شبك الشبك الخلط والتداخل ومنه تشبيك الاصابع والشباكة واحدة الشبابيك وهي المشبكة من الحديد والرحم مشتبكة وبين الرجلين شبكة نسب اي	511	5473573731219106532	128	251.0	108	129	99.22480773925781	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1069	true	8805444180039436167	20	196	113	1078	1613	300	شرك الشريك يجمع علي شركاء واشراك مثل شريف وشرفاء واشراف والمراة شريكة والنساء شراءك وشاركت فلانا صرت شريكه واشتركنا وتشاركنا في كذا وشركته4 في البيع والميراث اشركه شركة والاسم الشرك قال الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان والجمع اشراك مثل شبر واشبار قال لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام قال الاصمعي يقال رايت فلانا مشتركا اذا كان يحدث نفسه كالمهموم والشرك ايضا الكفر وقد اشرك فلان بالله فهو مشرك ومشركي مثل دو ودوي وسك وسكي وقعسر وقعسري بمعني واحد قال الراجز ومشركي كافر بالفرق اي بالفرقان وقوله تعالي واشركه في امري اي اجعله شريكي فيه واشركت نعلي جعلت لها شراكا والتشريك مثله والشرك بالتحريك حبالة الصاءد الواحدة شركة والشركة ايضا معظم الطريق ووسطه والجمع شرك وقولهم الكلا في بني فلان شرك اي طراءق عن ابي نصر الواحد شراك ويقال لطمه لطما شركيا بضم الشين وفتح الراء اي سريعا متتابعا كلطم المنتقش من البعير قال اوس بن حجر وما انا الا مستعد كما تري اخو شركي الورد غير معتم اي ورد بعد ورد متتابع يقول اغشاك بما تكره غير مبطء بذلك شكك	1069	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0525	false	2369984060835490953	69	217	361	1178	1615	300	شرك الشريك يجمع علي شركاء واشراك -----------------------والمراة شريكة والنساء شراءك وشاركت فلانا صرت شريكه واشتركنا وتشاركنا في كذا وشركته -في البيع والميراث اشركه شركة والاسم الشرك قال الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان والجمع اشراك ق---------------ال لبيد تطير عداءد الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام قال الاصمعي يقال رايت فلانا مشتركا اذا كان يحدث نفسه كالمهموم والشرك ايضا الكفر وقد اشرك فلان بالله فهو مشرك ومشرك----------------------------------ي بمعني واحد و------------------------------------------قوله تعالي واشركه في امري اي اجعله شريكي فيه واشركت نعلي جعلت لها شراكا والتشريك مثله والشرك بالتحريك حبالة الصاءد الواحدة شركة والشركة ايضا معظم الطريق ووسطه والجمع شرك وقو-هم الكلا في بني فلان شرك اي طراءق الو-----------احد شراك ويقال لطمه لطما شركيا--------------------- اي سريعا متتابعا كلطم المنتقش من البعير قال اوس بن حجر وما انا الا مستعد كما تري اخو شركي الورد غير معتم اي ورد بعد ورد متتابع يقول اغشاك بما تكره غير مبطء بذلك شرم	525	5473573731219106532	809	1551.0	662	965	83.83419799804688	141	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1069	true	8805444180039436167	195	300	1074	1613	1613	300	شكك الشك خلاف اليقين وقد شككت في كذا وتشككت وشككني فيه فلان وشك البعير ايضا يشك شكا اي ظلع ظلعا خفيفا ومنه قول ذي الرمة يصف ناقته وشبهها بحمار وحش وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك او جنب يقول تثب هذه الناقة وثب الحمار الذي هو في تمايله في المشي من النشاط كالجنب الذي يشتكي جنبه والشك اللزوم واللصوق قال ابو دهبل الجمحي درعي دلاص شكها شك عجب وجوبها القاتر من سير اليلب والشكوك الناقة التي يشك فيها ابها طرق ام لا لكثرة وبرها فيلمس سنامها والشكة بالكسر السلاح وخشيبة عريضة تجعل في خرت الفاس ونحوه يضيق بها ويقال رجل شاك السلاح وشاك-	1069	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0540	false	-7243962456130891974	222	276	1187	1472	1608	300	شكك الشك خلاف اليقين وقد شككت في كذا وتشككت وشككني فيه فلان وشك البعير ايضا يشك شكا اي ظلع ظلعا خفيفا والش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اللزوم واللصوق و---------------------------------------------------------------------الشكوك الناقة التي يشك فيها ابها طرق ام لا لكثرة وبرها فيلمس سنامها والشكة بالكسر السلاح وخشيبة عريضة تجعل في خرت الفاس ونحوه يضيق بها ويقال رجل شاك السلاح وشاك	540	5473573731219106532	280	545.0	227	540	51.85185241699219	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1070	true	8145135381956402565	0	24	0	137	1586	300	في السلاح والشاك في السلاح هو اللابس للسلاح التام وقوم شكاك في الحديد وشككته بالرمح اي خرقته وانتظمته قال عنترة وشككت بالرمح الاصم ثيابه	1070	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0540	false	-7243962456130891974	276	300	1472	1608	1608	300	في السلاح والشاك في السلاح هو اللابس للسلاح التام وقوم شكاك في الحديد وشككته بالرمح اي خرقته وانتظمته قال عنترة وشككت بالرمح الاصم ثيابه-	540	5473573731219106532	136	267.0	113	137	99.27007293701172	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1070	true	8145135381956402565	38	72	216	386	1586	300	شوك الشوكة واحد الشوك وشجر شاءك اي ذو شوك قال ابن السكيت هذه شجرة شاكة اي كثيرة الشوك قال الاصمعي يقال شاكتني الشوكة تشوكني اذا دخلت في جسده وقد شكت فانا اشاك شاكة وشيكة	1070	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0553	false	2416472070810626382	266	300	1367	1536	1536	300	شوك الشوكة واحد الشوك وشجر شاءك اي ذو شوك قال ابن السكيت هذه شجرة شاكة اي كثيرة الشوك قال الاصمعي يقال شاكتني الشوكة تشوكني اذا دخلت في جسده وقد شكت فانا اشاك شاكة وشيكة-	553	5473573731219106532	169	333.0	136	170	99.4117660522461	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1070	true	8145135381956402565	72	216	386	1142	1586	300	بالكسر اذا وقعت في الشوك ومنه قول الشاعر لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها يعني من دخل بين الشوك قال الكساءي شكت الرجل اشوكه اي ادخلت في جسده شوكة وشيك هو علي ما لم يسم فاعله يشاك شوكا اي ظهرت شوكته وحدته فهو شاءك السلاح وشاكي السلاح ايضا مقلوب منه وشاك ثدي الجارية يشاك اذا تهيا للنهود وكذلك شوك ثدي-ها تشويكا وشاك لحيا البعير اي طلعت انيابه وشوك تشويكا مثله ومنه ابل شويكية قال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها لغامها وشوك الراس بعد الحلق اي نبت شعره وشوك الفرخ انبت وشوكت الحاءط اي جعلت عليه الشوك عن الاصمعي وبردة شوكاء اي خشنة المس لانها جديد وقد اشوكت النخل اي كثر شوكها وشجرة مشوكة وارض مشوكة اي كثيرة الشوك فيها السحاء والقتاد والهراس وشوكة العقرب ابرتها وشوكة الحاءك التي يسوي بها السداة واللحمة وهي الصيصية فصل	1070	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0554	false	8989387604270361196	0	142	0	745	1610	300	بالكسر اذا وقعت في الشوك ومنه قول الشاعر لا تنقشن برجل غيرك شوكة فتقي برجلك رجل من قد شاكها يعني من دخل بين الشوك قال الكساءي شكت الرجل اشوكه اي ادخلت في جسده شوكة وشيك هو علي ما لم يسم فاعله يشاك شوكا اي ظهرت شوكته وحدته فهو شاءك السلاح وشاكي السلاح ايضا مقلوب منه وشاك ثدي الجارية يشاك اذا تهيا للنهود وكذلك شوك يديثها تشويكا وشاك لحيا البعير اي طلعت انيابه وشوك تشويكا مثله ومنه ابل شويكية قال ذو الرمة علي مستظلات العيون سواهم شويكية يكسو براها لغامها وشوك الراس بعد الحلق اي نبت شعره وشوك الفرخ انبت وشوكت الحاءط اي جعلت عليه الشوك----------- وبردة شوكاء اي خشنة المس لانها جديد وقد اشوكت النخل اي كثر شوكها وشجر- مشوكة وارض مشوكة اي كثيرة الشوك فيها السحاء والقتاد والهراس وشوكة العقرب ابرتها وشوكة الحاءك التي يسوي بها السداة واللحمة وهي الصيصية شول	554	5473573731219106532	741	1459.0	599	757	97.88639068603516	139	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1071	true	6977244759998454190	8	55	39	300	1582	300	الرجلين وربما اصاب لتقارب ركبتيه بعضه بعضا اذا مشي وجمل مصك وحمار مصك اي قوي شديد والانثي مصكة وانشد يعقوب تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا والصك كتاب وهو فارسي معرب والجمع اصك كتاب وهو فارسي معرب والجمع اصك وصكاك وصكوك والصكة اشد الهاجرة حرا ---يقال	1071	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0582	false	-9188972509350193747	0	33	0	175	1615	300	الرجلين وربما اصاب لتقارب ركبتيه بعضه بعضا اذا مشي وجمل مصك وحمار مصك اي قوي شديد والانثي مصكة و----------------------------------------------------------الصك كتاب وهو فارسي معرب والجمع -------------------------------اصك وصكاك وصكوك والصكة اشد الهاجرة حرا صكم قال	582	5473573731219106532	171	326.0	139	264	64.7727279663086	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1071	true	6977244759998454190	146	255	775	1363	1582	300	ضحك ضحك يضحك ضحكا وضحكا وضحكا وضحكا اربع لغات والضحكة المرة الواحدة ومنه قول كثير غلقت لضحكته رقاب المال وضحكت به ومنه بمعني وتضاحك الرجل واستضحك بمعني واضحكه الله ورجل ضحكة اي كثير الضحك وضحكة بالتسكين يضحك منه والاضحوكة ما يضحك منه وامراة مضحاك كثيرة الضحك قال ابن الاعرابي الضاحك من السحاب مثل العارض الا انه اذا برق قيل ضحك والضاحكة السن التي بين الانياب والاضراس وهي اربع ضواحك والضحوك الطريق الواسع والضحك الطلع حين ينشق قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل قال ابو عمرو شبه بياض العسل ببياضه ويقال القرد يضحك اذا صوت ضرك قال الاصمعي الضريك الضرير وهو	1071	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0602	false	-36317883689801472	47	155	249	830	1599	300	ضحك ضحك يضحك ضحكا وضحكا وضحكا وضحكا اربع لغات والضحكة المرة الواحدة ومنه قول كثير غلقت لضحكته رقاب المال وضحكت به ومنه بمعني وتضاحك الرجل واستضحك بمعني واضحكه الله ورجل ضحكة اي كثير الضحك وضحكة بالتسكين يضحك منه والاضحوكة ما يضحك منه وامراة مضحاك كثيرة الضحك قال ابن الاعرابي الضاحك من السحاب مثل العارض الا انه اذا برق قيل ضحك والضاحكة السن التي بين الانياب والاضراس وهي اربع ضواحك والضحوك الطريق الواسع والضحك الطلع حين ينشق قال ابو ذءيب فجاء بمزج لم ير الناس مثله هو الضحك الا انه عمل النحل قال ابو عمرو شبه بياض العسل ببياضه ويقال القرد يضحك اذا صوت ضحل الضحل الماء القليل------- وهو	602	5473573731219106532	567	1115.0	460	588	96.42857360839844	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1071	true	6977244759998454190	249	285	1329	1514	1582	300	ضرك قال الاصمعي الضريك الضرير وهو الباءس الفقير ولا يصرف له فعل لا يقولون ضركه في معني ضره والجمع ضراءك وضركاء قال الكميت يمدح مسلمة بن هشام فغيث انت للضركاء منا بسيبك حين تنجد او تغور	1071	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0607	false	-7043500688437720125	246	272	1305	1447	1594	300	ضرك قال الاصمعي الضريك الضرير وهو الباءس الفقير------------------------------------------- والجمع ضرابك وضركاء قال الكميت يمدح مسلمة بن هشام فغيث انت للضركاء منا بسيبك حين ينجد او تغور	607	5473573731219106532	140	269.0	114	185	75.67567443847656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1072	true	5729152511515977431	46	82	263	433	1578	300	عبك ما ذقت عبكة ولا لبكة فالعبكة مثل الحبكة وهي الحبة من السويق واللبكة قطعة ثريد وما في النحي عبكة اي شء من السمن مثل عبقة ومنه قولهم ما اباليه عبكة عتك عتك -به ال---طيب اي	1072	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0658	false	6705836339645718074	189	223	994	1159	1581	300	عبك ما ذقت عبكة ولا لبكة فالعبكة مثل الحبكة وهي الحبة من السويق واللبكة قطعة ثريد وما في النحي عبكة اي شء من السمن--------- ومنه قولهم ما اباليه عبكة عبل رجل عبل الذراعين اي	658	5473573731219106532	153	278.0	119	174	87.93103790283203	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1072	true	5729152511515977431	176	202	880	1038	1578	300	عرك عركت الشء اعركه عركا دلكته وعرك البعير جنبه بمرفقه وعركت القوم في الحرب عركا والمعاركة القتال والمعترك موضع الحرب وكذلك المعرك والمعركة والمعركة ايضا بضم	1072	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0692	false	-2657916780652686441	274	300	1510	1667	1667	300	عرك عركت الشء اعركه عركا دلكته وعرك البعير جنبه بمرفقه وعركت القوم في الحرب عركا والمعاركة القتال والمعترك موضع الحرب وكذلك المعرك والمعركة والمعركة ايضا بضم-	692	5473573731219106532	157	309.0	132	158	99.3670883178711	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1072	true	5729152511515977431	202	300	1038	1578	1578	300	الراء واعتركوا اي ازدحموا في المعترك ويقال اورد ابله العراك اذا اوردها جميعا الماء ونصب نصب المصادر اي اوردها عراكا ثم ادخل عليه الالف واللام كما قالوا مررت بهم الجماء الغفير والحمد لله فيمن نصب ولم تغير الالف واللام المصدر عن حاله قال لبيد يصف الحمار والاتن فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال ابن السكيت يقال هي عريكة السنام لبقيته والعريكة الطبيعة وفلان لين العريكة اذا كان سلسا ويقال لانت عريكته اذا انكسرت نخوته والعروك من النوق مثل الشكوك وعركت السنام اذا لمسته تنظر ابه طرق ام لا وماء معروك مزدحم عليه وارض معروكة عركتها-	1072	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0693	false	3468321050656826661	0	70	0	392	1656	300	الراء واعتركوا اي ازدحموا في المعترك ويقال اورد ابله العراك اذا اوردها جميعا الماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لبيد يصف الحمار والاتن فاوردها العراك ولم يذدها ولم يشفق علي نغص الدخال ابن السكيت يقال هي عريكة السنام لبقيته والعريكة الطبيعة وفلان لين العريكة اذا كان سلسا ويقال لانت عريكته اذا انكسرت نخوته والعروك من النوق مثل الشكوك وعركت السنام اذا لمسته تنظر ابه طرق ام لا وماء معروك مزدحم عليه وارض معروكة عركتها	693	5473573731219106532	391	765.0	322	541	72.27356719970703	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1073	true	4646215263224435330	0	120	0	649	1561	300	الساءمة حتي اجدبت وعركت المراة تعرك عروكا اي حاضت ومنه قول الشاعر وهي شمطاء عارك قال ابو عمرو العرك الذين يصيدون السمك واحدهم عركي مثل عرب وعربي وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك قال وليس ان العرك اسم للملاحين قال زهير تغشي الحداة بهم حر الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك ورواه ابو عبيدة موج بالرفع وجعل العرك نعتا للموج يعني المتلاطم والعرك ايضا الصوت وكذلك العرك بكسر الراء ورجل عرك اي صريع وقوم عركون اي اشداء صراع ويقال لقيته عركة بالتسكين اي مرة ولقيته عركات اي مرات والعركركة المراة الضخمة قال الشاعر وما من هواي ولا شيمتي عركركة ذات لحم زيم والعركرك الجمل الغليظ القوي قال الراجز اصبر من ذي ضاغط عركرك القي بواني زوره في المبرك	1073	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0693	false	3468321050656826661	70	171	392	939	1656	300	الساءمة حتي اجدبت وعركت المراة تعرك عروكا اي حاضت ق-------------------------------ال ابو عمرو العرك الذين يصيدون السمك واحدهم عركي مثل عرب وعربي وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك قال وليس ان العرك اسم للملاحين قال زهير تغشي الحداة بهم حر الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك ورواه ابو عبيدة موج بالرفع وجعل العرك نعتا للموج يعني المتلاطم والعرك ايضا الصوت وكذلك العرك بكسر الراء ورجل عرك اي صريع وقوم عركون اي اشداء صراع ويقال لقيته عركة بالتسكين اي مرة ولقيته عركات اي مرات ---عركرك- العركر-------------------------------------------------------------------ك الجمل الغليظ القوي قال الراجز اصبر من ذي ضاغط عركرك القي بواني زوره في المبرك	693	5473573731219106532	543	1058.5	442	649	83.66718292236328	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1073	true	4646215263224435330	142	289	756	1506	1561	300	عكك عككته اي حبسته عن حاجته وكذلك اذا ماطلته بحقه وابل معكوكة اي محبوسة وحكي ابو زيد عككته الحديث اعكه عكا اذا استعدته الحديث حتي كرره عليك مرتين والعكة بالضم انية السمن قال ابن السكيت يقال لمثل الشكوة مما يكون فيه السمن عكة والجمع العكك والعكاك والعكة ايضا رملة حميت عليها الشمس وعكة العشار ايضا لون يعلو النوق عند لقاحها وقد اعكت الناقة اذا تبدلت لونا غير لونها سمنا والعكة والعكة2 فورة الحر وكذلك العكيك والعكاك قال طرفة تطرد القر بحر صادق وعكيك القيظ ان جاء بقر ويوم عك وعكيك اي شديد الحر وقد عك يومنا يعك ورجل عك اي صلب شديد وعكه بالسوط اي ضربه وفرس معك علي مفعل بكسر الميم يجري قليلا ثم يحتاج الي الضرب وعكته الحمي اي لزمته واحمته وعك بن عدنان اخو معد وهو اليوم في اليمن وقولهم اءتزر فلان ازرة عك وك وازرة عكي وهو ان يسيل طرفي ازاره ويضم ساءره	1073	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0730	false	5064244391155072183	53	180	287	941	1597	300	عكك عككته اي حبسته عن حاجته وكذلك اذا ماطلته بحقه وابل معكوكة اي محبوسة وحكي ابو زيد عككته الحديث اعكه عكا اذا استعدته الحديث حتي كرره عليك مرتين والعكة بالضم انية السمن------------------------------------------------------- والجمع العكك والعكاك والعكة ايضا رملة حميت عليها الشمس وعكة العشار ايضا لون يعلو النوق عند لقاحها وقد اعكت الناقة اذا تبدلت لونا غير لونها سمنا والعكة والعكة- فورة الحر وكذلك العكيك والعكاك قال طرفة تطرد القر بحر صادق وعكيك القيظ ان جاء بقر ويوم عك وعكيك اي شديد الحر وقد عك يومنا يعك ورجل عك اي صلب شديد وعكه بالسوط اي ضربه وفرس معك علي مفعل بكسر الميم يجري قليلا ثم يحتاج الي الضرب وعكته الحمي اي لزمته واحمته---------------------------------------- وقولهم اءتزر فلان ازرة عك وك وازرة عكي وهو ان يسبل طرفي ازاره ويضم ساءره	730	5473573731219106532	653	1278.5	526	750	87.06666564941406	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1074	true	2168937461166777164	51	136	265	706	1526	300	علك العلك الذي يمضغ وقد علكه وعلك الفرس اللجام يعلكه4 اذا لاكه في فيه قال الشاعر خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وشء علك اي لزج والعولك عرق في الرحم والجمع عوالك وقال العدبس الكناني العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا داخلا فيها وانشد يا صاح ما اصبر ظهر غنام خشيت ان تظهر فيه اورام من عولكين غلبا بابلام وذلك ان امراتين كانتا ركبتا بعيرا له يسمي غناما واعلنكك الشعر اي اعلنكد واجتمع عنك--- عنك- اللبن اي	1074	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0735	false	-5470942527988140293	193	253	1070	1391	1670	300	علك العلك الذي يمضغ وقد علكه وعلك الفرس اللجام يعلكه- اذا لاكه في فيه قال الشاعر خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وشء علك اي لزج والعولك عرق في الرحم والجمع عوالك وقال العدبس الكناني العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا داخلا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واعلنكك الشعر اي اعلنكد واجتمع علكس اعلنكس الشعر اي	735	5473573731219106532	311	597.0	252	445	69.88764190673828	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1074	true	2168937461166777164	132	214	689	1110	1526	300	عنك عنك اللبن اي خثر والعانك رملة فيها تعقد لا يقدر البعير علي المشي فيها الا ان يحبو يقال قد اعتنك البعير ومنه قول الراجز اوديت ان لم تحب حبو المعتنك يقول هلكت ان لم تحمل حمالتي بجهد والعانك الاحمر يقال دم عانك وال-عنك ب-الكسر ثلث الليل الباقي عن الاصمعي وانشد ليل التمام غير عنك ادهما وقال ابو عمرو يقال اتانا بعد عنك من الليل اي بعد هزيع من الليل والعنك الباب لغة يمانية والمعنك المغلق فصل الفاء فتك الفاتك الجرء----------------- والجمع	1074	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0748	false	-4259916117719135921	192	261	1056	1419	1632	300	عنك عنك اللبن اي خثر والعانك رملة فيها تعقد لا يقدر البعير علي المشي فيها الا ان يحبو يقال قد اعتنك البعير والع-----------------------------------------------------------------------------انك الاحمر يقال دم عانك وال عنك ب الكسر ثلث الليل الباقي عن الاصمعي وانشد ليل التمام غير عنك ادهما وقال ابو عمرو يقال اتانا بعد عنك من الليل اي بعد هزيع من الليل والعنك الباب لغة يمانية والمعنك المغلق عنكب العنكبوت الناسجة والغالب عليها التانيث والجمع	748	5473573731219106532	319	598.0	256	440	72.5	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1074	true	2168937461166777164	210	251	1086	1292	1526	300	فتك الفاتك الجرء والجمع الفتاك والفتك ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل حتي يشد عليه فيقتله وفيه ثلاث لغات فتك وفتك وفتك مثل ود وود وود وزعم وزعم وزعم وقد فتك به يفتك ويفتك وفي------- قيد الايمان الفتك لايف-تك مءمن	1074	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0800	false	3312396884191433333	58	94	299	483	1624	300	فتك الفاتك الجرء والجمع الفتاك والفتك ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل حتي يشد عليه فيقتله وفيه ثلاث لغات فتك وفتك وفتك------------------------------ وقد فتك به يفتك ويفتك وفي الحديث قيد الايمان الفتك لا يفتك مءمن	800	5473573731219106532	174	319.5	140	214	81.30841064453125	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1075	true	-4697681875262726335	19	67	90	365	1566	300	تقول منه فركت2 المراة زوجها بالكسر تفركه فركا اي ابغضته فهي فروك وفارك وكذلك فركها زوجها ولم يسمع هذا الحرف في غير الزوجين ويقال رجل مفرك بالتشديد للذي تبغضه النساء وكان امرء القيس مفركا والانفراك استرخاء المنكب والفرك بالتحريك استرخاء في اصل الاذن يقال اذن فركاء وفركة ايضا	1075	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0815	false	994767538913102582	74	111	408	626	1719	300	تقول منه فركت- المراة زوجها بالكسر تفركه فركا اي ابغضته فهي فروك وفارك وكذلك فركها زوجها---------------------------------- ويقال رجل مفرك بالتشديد للذي تبغضه النساء---------------------- والانفراك استرخاء المنكب والفرك بالتحريك استرخاء في اصل الاذن يقال اذن فركاء وفركة ايضا	815	5473573731219106532	218	416.0	181	275	79.2727279663086	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1075	true	-4697681875262726335	78	288	417	1495	1566	300	فكك فككت الشء خلصته وكل مشتبكين فصلتهما فقد فككتهما وكذلك التفكيك والفك اللحي يقال مقتل الرجل بين فكيه وفككت الصبي جعلت الدواء في فيه ويقال للشيخ الكبير قد فك وفرج يريد فرج لحييه وذلك في الكبر اذا هرم قال ابو زيد الفاك من الرجال الهرم يقال قد فك يفك فكا وفكوكا وفك الرهن وافتكه بمعني اي خلصه وفكاك الرهن ما يفتك به وفكاك الرهن ايضا بالكسر لغة حكاها الكساءي وفك الرقبة اي اعتقها وانفكت رقبته من الرق وما انفك فلان قاءما اي ما زال قاءما وقول ذي الرمة حراجيج ما تنفك4 الا مناخة علي الخسف او نرمي بها بلدا قفرا يريد ما تنفك مناخة فزاد الا وسقط فلان فانفكت قدمه او اصبعه اذا انفرجت وزالت والفكك انفساخ القدم ومنه قول رءبة هاجك من اروي كمنهاض الفكك قال الاصمعي انما هو الفك من قولك فكه يفكه فكا فاظهر التضعيف ضرورة والفكة الحمق والاسترخاء قال ابو قيس بن الاسلت الحزم والقوة خير من ال اشفاق والفكة والهاع يقال ما كنت فاكا ولقد فككت بالكسر تفك فكة فانت فاك تاك اي احمق وفلان يتفكك اذا لم يكن به تماسك في حمق والفكة كواكب مستديرة خلف السماك الرامح قال الاصمعي يسمه-ا الصبيان قصعة المساكين قال والافك الذي انفرج منكبه عن مفصله ضعفا واسترخاء تقول منه ما كنت افك ولقد فككت تفك فككا فلك فلكة --	1075	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0825	false	2721201446501185814	73	240	370	1239	1576	300	فكك فككت الشء خلصته وكل مشتبكين فصلتهما فقد فككتهما وكذلك التفكيك والفك اللحي يقال مقتل الرجل بين فكيه وفككت الصبي جعلت الدواء في فيه ويقال للشيخ الكبير قد فك وفرج يريد فرج لحييه وذلك في الكبر اذا هرم قال ابو زيد الفاك من الرجال الهرم يقال قد فك يفك فكا وفكوكا وفك الرهن وافتكه بمعني اي خلصه وفكاك الرهن ما يفتك به وفكاك الرهن ايضا بالكسر لغة حكاها الكساءي وفك الرقبة اي اعتقها وانفكت رقبته من الرق وما انفك فلان قاءما اي ما زال قاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسقط فلان فانفكت قدمه او اصبعه اذا انفرجت وزالت والفكك انفساخ ا----------------------------------------لقدم قال الاصمعي انما هو الفك من قولك فكه يفكه فكا فاظهر التضعيف ضرورة والفكة الحمق والاسترخاء يق-----------------------------------------------------------------ال ما كنت فاكا ولقد فككت تف-------ك فكة فانت فاك تاك اي احمق وفلان يتفكك اذا لم يكن به تماسك في حمق والفكة كواكب مستديرة خلف السماك الرامح قال الاصمعي يسميها الصبيان قصعة المساكين قال والافك الذي انفرج منكبه عن مفصله ضعفا واسترخاء تقول منه ما كنت افك ولقد فككت تفك فككا فكل الافكل	825	5473573731219106532	852	1666.0	686	1081	78.81591033935547	160	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1076	true	199157952872395092	0	165	0	867	1575	300	ما حولها والجمع فلك قال الكميت فلا تبك العراص ودمنتيها بناظرة ولا فلك الاسيل ومنه قيل فلك ثدي الجارية تفليكا وتفلك--- استدار قال ابو عمرو التفليك ان يجعل الراعي من الهلب مثل الفلكة ثم يجعله في لسان الفصيل لءلا يرضع والفلك بالضم السفينة واحد وجمع يذكر ويءنث وقال تعالي في الفلك المشحون فجاء به مذكرا موحدا وقال تعالي والفلك التي تجري في البحر فانث ويحتمل واحدا وجمعا وقال تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم فجمع فكانه يذهب بها اذا كانت واحدة الي المركب فيذكر والي السفينة فتءنث وكان سيبويه يقول الفلك التي هي جمع تكسير للفلك التي هي واحد وليست مثل الجنب الذي هو واحد وجمع والطفل وما اشبههما من الاسماء لان فعلا وفعلا يشتركان في الشء الواحد مثل العرب والعرب والعجم والعجم والرهب والرهب فلما جاز ان يجمع فعل علي فعل مثل اسد واسد لم يمتنع ان يجمع فعل علي فعل والفلك واحد افلاك النجوم قال ويجوز ان يجمع علي فعل مثل اسد واسد وخشب وخشب والفلك موج البحر والفيلكون البردي فنك	1076	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0828	false	-1630396084794661862	173	267	968	1471	1643	300	ما حولها والجمع فلك قال الكميت فلا تبك العراص ودمنتيها بناظرة ولا فلك الاسيل ومنه قيل فلك ثدي الجارية تفليكا وتفلك اي استدار قال ابو عمرو التفليك ان يجعل الراعي من الهلب مثل الفلكة ثم يجعله في لسان الفصيل لءلا يرضع والفلك بالضم السفينة واحد وجمع يذكر ويءنث وقال تعالي في الفلك المشحون فجاء به مذكرا موحدا وقال تعالي والفلك التي تجري في البحر فانث ويحتمل واحدا وجمعا وقال تعالي حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع والف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك واحد افلاك النجوم قال ويجوز ان يجمع علي فعل وال-----------------------فلك موج البحر والفيلكون البردي فلل	828	5473573731219106532	495	963.0	402	870	56.89655303955078	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1076	true	199157952872395092	164	242	863	1271	1575	300	فنك الفنوك اللجاج عن الكساءي وابو عبيدة مثله وقد فنك في هذا الامر يفنك فنوكا اي لج فيه وفنك بالمكان فنوكا اقام به عن الاموي وفنك في الطعام يفنك فنوكا اذا استمر علي اكله ولم يعف منه شيءا وفيه لغة اخري فنك في الطعام بالكسر فنوكا والفنك بالتحريك الذي يتخذ منه الفرو قال ابو عبيدة قيل لاعرابي ان فلانا بطن سراويله بفنك فقال التقي الثريان يعني وبر الفنك وشعر استه والفنيك طرف اللحيين عند العنفقة ويقال هو الافنيك	1076	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0830	false	-635107698396550638	165	218	871	1146	1577	300	فنك الفنوك اللجاج--------------------------- وقد فنك في هذا الامر يفنك فنوكا اي لج فيه وفنك بالمكان فنوكا اقام به---------- وفنك في الطعام يفنك فنوكا اذا استمر علي اكله ولم يعف منه شيءا وفيه لغة اخري فنك في الطعام بالكسر فنوكا والفنك بالتحريك الذي يتخذ منه الفرو و------------------------------------------------------------------------------------------------الفنيك طرف اللحيين عند العنفقة ويقال هو الافنيك	830	5473573731219106532	274	516.5	221	408	67.1568603515625	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1077	true	6008624802837239308	0	61	0	324	1568	300	القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك ولبكت السويق بالعسل خلطته قال الشاعر الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر 2يلبك بالشهاد اي من لباب البر والتبك الامر اي اختلط قال الكلابي اقول لبيكة من غنم وقد لبكوا بين الشاء اي خلطوا بينه وهو مثل البكيكة واللبكة بالتحريك القطعة من الثريد ويقال ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة لحك -	1077	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0950	false	-3647163137114006405	85	127	450	676	1576	300	القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك ولبكت السويق بالعسل خلطته-------------------------------------------------------------------------- والتبك الامر اي اختلط قال الكلابي اقول لبيكة من غنم وقد لبكوا بين الشاء اي خلطوا بينه---------------- واللبكة--------- القطعة من الثريد ويقال ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة لبلب	950	5473573731219106532	222	412.0	181	325	68.30769348144531	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1077	true	6008624802837239308	60	112	320	609	1568	300	لحك اللحك مداخلة الشء في الشء والتزاقه به يقال لوحك فقار ظهره اذا دخل بعضها في بعض وشء متلاحك اي متداخل قال ابو عبيد المتلاحكة الناقة الشديدة الخلق واللحكة1 دويبة اظنها مقلوبة من الحلكة وقال ابن السكيت اللحكة دويبة شبيهة بالعظاية تبرق زرقاء وليس لها ذنب طويل مثل ذنب العظاية وقواءمها خفية	1077	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0956	false	5277593825818925700	30	73	168	407	1632	300	لحك اللحك مداخلة الشء في الشء والتزاقه به يقال لوحك فقار ظهره اذا دخل بعضها في بعض وشء متلاحك اي متداخل و------------المتلاحكة الناقة الشديدة الخلق-------------------------------------- وقال ابن السكيت اللحكة دويبة شبيهة بالعظايا تبرق زرقاء وليس لها ذنب طويل مثل ذنب العظاية وقواءمها خفية	956	5473573731219106532	237	452.5	194	289	82.00691986083984	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1077	true	6008624802837239308	112	151	609	813	1568	300	لكك لكه اي ضربه مثل صكه والك ايضا شء احمر يصبغ به جلود المعز وغيره واللك بالضم ثفله يركب به النصل في النصاب والتك القوم ازدحموا ومنه قول الراجز يذكر قليبا يطمو اذا الورد عليه التكا3 واللكيك المكتنز اللحم	1077	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0973	false	1253939712413352545	219	258	1142	1345	1569	300	لكك لكه اي ضربه مثل صكه والك ايضا شء احمر يصبغ به جلود المعز وغيره واللك بالضم ثفله يركب به النصل في النصاب والتك القوم ازدحموا ومنه قول الراجز يذكر قليبا يطمو اذا الورد عليه التكا و-اللكيك المكتنز اللحم	973	5473573731219106532	201	401.0	163	204	98.52941131591797	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1077	true	6008624802837239308	163	204	882	1086	1568	300	لمك يقال ما ذقت لماكا كما يقال ما ذقت لماجا قال ابو يوسف ما تلمك عندنا بلماك مثل ما تلمج عندنا بلماج والتلمك مثل التلمظ وتلمك البعير اذا لوي لحييه وانشد الفراء فلما راني قد حممت ارتحاله تلمك لو يجدي عليه	1077	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0976	false	3067298697902332905	196	237	993	1197	1523	300	لمك يقال ما ذقت لماكا كما يقال ما ذقت لماجا قال ابو يوسف ما تلمك عندنا بلماك مثل ما تلمج عندنا بلماج والتلمك مثل التلمظ وتلمك البعير اذا لوي لحييه وانشد الفراء فلما راني قد حممت ارتحاله تلمك لو يجدي عليه	976	5473573731219106532	204	408.0	163	204	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1077	true	6008624802837239308	205	300	1094	1568	1568	300	لوك لكت الشء في فمي الوكه اذا علكته وقد لاك الفرس اللجام وفلان يلوك اعراض الناس اي يقع فيهم وقول الشعراء الكني الي فلان يريدون به كن رسولي وتحمل رسالتي اليه وقد اكثروا من هذا اللفظ قال الشاعر الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وقال اخر الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر وقياسه ان يقال الاكه يليكه الاكة وقد حكي هذا عن ابي زيد وهو وان كان من الالوك في المعني وهو الرسالة فليس منه في اللفظ لان الالوك فعول والهمزة فاء الفعل الا ان يكون مقلوبا او-	1077	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0984	false	-4512446245985597389	102	197	503	978	1511	300	لوك لكت الشء في فمي الوكه اذا علكته وقد لاك الفرس اللجام وفلان يلوك اعراض الناس اي يقع فيهم وقول الشعراء الكني الي فلان يريدون به كن رسولي وتحمل رسالتي اليه وقد اكثروا من هذا اللفظ قال الشاعر الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وقال اخر الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر وقياسه ان يقال الاكه يليكه الاكة وقد حكي هذا عن ابي زيد وهو وان كان من الالوك في المعني وهو الرسالة فليس منه في اللفظ لان الالوك فعول والهمزة فاء الفعل الا ان يكون مقلوبا او	984	5473573731219106532	474	943.0	380	475	99.78947448730469	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1078	true	-957004918273589144	52	207	291	1075	1556	300	مسك امسكت الشء وتمسكت به واستمسكت به وامتسكت به كله بمعني اعتصمت به وكذلك مسكت به تمسيكا وقرء ولا تمسكوا بعصم الكوافر وامسكت عن الكلام اي سكت وما تماسك ان قال ذلك اي ما تمالك والمسيك البخيل وكذلك المسك بضم الميم والسين يقال فيه امساك ومساك ومساكة اي بخل والمساك ايضا المكان الذي يمسك الماء عن ابي زيد ويقال فيه مسكة من خير بالضم اي بقية والمسكة ايضا من البءر الصلبة التي لا تحتاج الي طي والمسك من الطيب فارسي معرب وكانت العرب تسميه المشموم واما قول الشاعر فجاءت ومن اردانها المسك تنفح فانما انثه لانه ذهب به الي ريح المسك وثوب ممسك مصبوغ به والمسك بالفتح الجلد ومنه قولهم انا في مسكك ان لم افعل كذا وكذا والمسك بالتحريك اسورة من ذبل او عاج قال جرير تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل الواحدة مسكة ورجل مسكة مثال همزة اي بخيل ويقال هو الذي لا يعلق بشء فيتخلص منه	1078	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1009	false	-4510603974996534709	50	196	261	1000	1568	300	مسك امسكت الشء وتمسكت به واستمسكت به وامتسكت به كله بمعني اعتصمت به وكذلك مسكت به تمسيكا وقرء ولا تمسكوا بعصم الكوافر وامسكت عن الكلام اي سكت وما تماسك ان قال ذلك اي ما تمالك والمسيك البخيل وكذلك المسك----------------- يقال فيه امساك ومساك ومساكة اي بخل والمساك ايضا المكان الذي يمسك الماء----------- ويقال فيه مسكة من خير ------اي بقية والمسكة ايضا من البءر الصلبة التي لا تحتاج الي طي والمسك من الطيب فارسي معرب وكانت العرب تسميه المشموم واما قول الشاعر -جاءت ومن اردانها المسك تنفح فانما انثه لانه ذهب به الي ريح المسك وثوب ممسك مصبوغ به والمسك بالفتح الجلد ومنه قولهم انا في مسكك ان لم افعل كذا وكذا والمسك بالتحريك اسورة من ذبل او عاج قال جرير تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل الواحدة مسكة ورجل مسكة ا----------ي بخيل ويقال هو الذي لا يعلق بشء فيتخلص منه	1009	5473573731219106532	738	1433.5	592	784	94.13265228271484	144	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1078	true	-957004918273589144	212	250	1103	1293	1556	300	واللي يقال معكه بدينه اي مطله به فهو رجل معك اي مطول ومماعك اي مماطل وربما قالوا معكت الاديم اي دلكته وتمعكت الدابة اي تمرغت ومعكتها انا تمعيكا1 ويقال وقع في معكوكاء2 اي في شر مكك مككت الشء	1078	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1017	false	2781897975204710074	0	38	0	188	1582	300	واللي يقال معكه بدينه اي مطله به فهو رجل معك اي مطول ومماعك اي مماطل وربما قالوا معكت الاديم اي دلكته وتمعكت الدابة اي تمرغت ومعكتها انا تمعيكا- ويقال وقع في معكوكاء- اي في شر معل معلت الشء	1017	5473573731219106532	184	354.0	146	190	96.84210205078125	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1078	true	-957004918273589144	247	293	1279	1516	1556	300	مكك مككت الشء مصصته ورجل مكان مثل مصان وملجان وهو الذي يرضع الغنم من لءمه ولا يحلب وتمككت العظم اخرجت مخه ويقال للمخ المكاكة وفي -------لا تمككوا علي غرماءكم اي لا تستقصوا وامتك الفصيل ما في ضرع امه اي شربه كله ومكة البلد الحرام والمكوك3 مكيال	1078	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1021	false	8453073506354688089	15	59	77	302	1619	300	مكك مككت الشء مصصته ورجل مكان مثل مصان وملجان وهو الذي يرضع الغنم من لءمه ولا يحلب وتمككت العظم اخرجت مخه ويقال للمخ المكاكة وفي الحديث لا تمككوا علي غرماءكم اي لا تستقصوا وامتك الفصيل ما في ضرع امه اي شربه كله------------------ والمكوك- مكيال	1021	5473573731219106532	218	414.0	175	244	89.3442611694336	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1079	true	-6535759482684554502	43	212	265	1129	1611	300	ملك ملكت الشء املكه ملكا وملك الطريق ايضا وسطه وقال اقامت علي ملك الطريق فملكه لها ولمنكوب المطايا جوانبه وملكت العجين املكه ملكا بالفتح اذا شددت عجنه قال قيس بن الخطيم ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها يعني شددت وهذا الشء ملك يميني وملك يميني والفتح افصح وملكت المراة تزوجتها والمملوك العبد وملكه الشء تمليكا اي جعله ملكا له يقال ملكه المال والملك فهو مملك قال الفرزدق في خال هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يقول ما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام ذلك المملك ابوه ونصب مملكا لانه استثناء مقدم وملك النبعة صلبها اذا يبسها في الشمس مع قشرها قال اوس فملك بالليط الذي تحت قشره كغرقء بيض كنه القيض من عل ويروي فمن لك والاول اجود الا تري الي قول الشماخ يصف نبعة فمصعها شهرين ماء لحاءها وينظر منها ايها هو غامز والتمصيع ان يترك عليها قشرها حتي بحف عليها ليطها وذلك اصلب لها واملكت العجين لغة في ملكته اذا	1079	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1025	false	-958991768019790320	232	300	1258	1630	1630	300	ملك ملكت الشء املكه ملكا وملك الطريق ايضا وسطه وقال اقامت علي ملك الطريق فملكه لها ولمنكوب المطايا جوانبه وملكت العجين املكه ملكا بالفتح اذا شددت عجنه---------------------------------------------------------------------------------- وهذا الشء ملك يميني وملك يميني والفتح افصح وملكت المراة تزوجتها والمملوك العبد وملكه الشء تمليكا اي جعله ملكا له يقال ملكه المال والملك فهو م-------------------------------------ملك ومل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك النبعة صلبها اذا يبسها في الشمس مع قشره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واملكت العجين لغة في ملكته اذا-	1025	5473573731219106532	371	697.0	304	864	42.939815521240234	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1079	true	-6535759482684554502	212	299	1129	1608	1611	300	اجدت عجنه والاملاك التزويج وقد املكنا فلانا فلانة اذا زوجناه اياها وجءنا من املاكه ولا تقل ملاكه والملكوت من الملك كالرهبوت من الرهبة يقال له ملكوت العراق وملكوة العراق ايضا مثال الترقوة وهو الملك والعز فهو مليك وملك وملك مثل فخذ وفخذ كان الملك مخفف من ملك والملك مقصور من مالك او مليك والجمع الملوك والاملاك والاسم الملك والموضع مملكة وتملكه اي ملكه قهرا ومليك النحل يعسوبها قال الهذلي وما ضرب بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل وعبد مملكة4 ومملكة اذا ملك ولم يملك ابواه	1079	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1026	false	6855252697403170037	0	82	0	452	1571	300	اجدت عجنه والاملاك التزويج وقد املكنا فلانا فلانة اذا زوجناه اياها وجءنا من املاكه ولا تقل ملاكه والملكوت من الملك كالرهبوت من الرهبة يقال له ملكوت العراق وملكوة العراق ايضا------------- وهو الملك والعز فهو مليك وملك وملك------------- كان الملك مخفف من ملك والملك مقصور من مالك او مليك والجمع الملوك والاملاك والاسم الملك والموضع مملكة وتملكه اي ملكه قهرا ومليك النحل يعسوبها قال الهذلي وما ضرب بيضاء ياوي مليكها الي طنف اعيا براق ونازل وعبد مملكة- ومملكة اذا ملك ولم يملك ابواه	1026	5473573731219106532	452	877.0	370	479	94.3632583618164	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1080	true	3672375631557589819	54	259	282	1321	1541	300	وقولهم ما في ملكه شء وملكه شء اي لا يملك شيءا وفيه لغة ثالثة ما في ملكته شء بالتحريك عن ابن الاعرابي يقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنع الي مماليكه وفي -------لا يدخل الجنة سيء الملكة قال ابن السكيت يقال لاذهبن فاما ملك واما هلك قال ويقال ايضا فاما ملك واما هلك بالفتح وملاك الامر وملاكه ما يقوم به ويقال القلب ملاك الجسد وما لفلان مولي ملاكة دون الله اي لم يملكه الا الله وفلان ما له ملاك بالفتح اي تماسك وما تمالك ان قال ذلك اي ما تماسك وملك الدابة بضم الميم واللام قواءمها وهاديها ومنه قولهم جاءنا تقوده ملكه حكاه ابو عبيد والملك من الملاءكة واحد وجمع قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوك وهي الرسالة ثم قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لزجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك ايضا --قال امية بن ابي الصلت فكان برقع والملاءك حوله سدر تواكله القواءم اجرب ويقال ايضا الماء ملك امر اي يقوم به الامر قال ابو وجزة ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب ومالك الحزين اسم طاءر من طير الماء	1080	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1026	false	6855252697403170037	82	251	452	1315	1571	300	وقولهم ما في ملكه شء وملكه شء اي لا يملك شيءا وفيه لغة ثالثة ما في ملكته شء بالتحريك عن ابن الاعرابي يقال فلان حسن الملكة اذا كان حسن الصنع الي مماليكه وفي الحديث لا يدخل الجنة س-ء الملكة ي---------------قال لاذهبن فاما ملك واما هلك قال ويقال ايضا فاما ملك واما هلك بالفتح وملاك الامر وملاكه ما يقوم به ويقال القلب ملاك الجسد وما لفلان مولي ملاكة دون الله اي لم يملكه الا الله وفلان ما-له ملاك بالفتح اي تماسك وما تمالك ان قال ذلك اي ما تماسك وملك الدابة----------------- قواءمها وهاديها ومنه قولهم جاءنا تقوده ملكه وا--------------لملك من الملاءكة واحد وجمع قال الكساءي اصله مالك بتقديم الهمزة من الالوك وهي الرسالة ثم قلبت وقدمت اللام فقيل ملاك وانشد ابو عبيدة لرجل من عبد القيس جاهلي يمدح بعض الملوك فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك ايضا ويقال ا------------------------------------------------------------------------يضا الماء ملك امر اي يقوم به الامر مال-----------------------------------------------------------------ك الحزين اسم طاءر من طير الماء	1026	5473573731219106532	849	1618.0	681	1048	81.0114517211914	161	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1081	true	-8591067347388895381	15	41	70	205	1568	300	والنيزك رمح قصير كانه فارسي معرب وقد تكلمت به الفصحاء والجمع النيازك وقد نزكه اي طعنه وكذلك اذا نزغه وطعن فيه بالقول ورجل نزاك اي عياب	1081	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1060	false	-6671331212808629918	169	195	887	1022	1620	300	والنيزك رمح قصير كانه فارسي معرب وقد تكلمت به الفصحاء والجمع النيازك وقد نزكه اي طعنه وكذلك اذا نزغه وطعن فيه بالقول ورجل نزاك اي عياب	1060	5473573731219106532	135	270.0	109	135	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1081	true	-8591067347388895381	41	107	205	568	1568	300	نسك نسكت الشء غسلته بالماء وطهرته فهو منسوك سمعته من بعض اهل العلم وانشد ولا تنبت المرعي سباخ عراعر ولو نسكت بالماء ستة اشهر والنسك العبادة والناسك العابد وقد نسك وتنسك اي تعبد ونسك بالضم نساكة اي صار ناسكا والنسيكة الذبيحة والجمع نسك ونساءك تقول منه نسك لله ينسك والمنسك والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النساءك وقرء بهما قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم-ناسكوه نوك	1081	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1065	false	5025627095912996819	111	178	592	956	1620	300	نسك نسكت الشء غسلته بالماء وطهرته فهو منسوك سمعته من بعض اهل العلم وانشد ولا تنبت المرعي سباخ عراعر ولو نسكت بالماء ستة اشهر والنسك العبادة والناسك العابد وقد نسك وتنسك اي تعبد ونسك بالضم نساكة اي صار ناسكا والنسيكة الذبيحة والجمع نسك ونساءك تقول منه نسك لله ينسك والمنسك والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النساءك وقرء بهما قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه نسل	1065	5473573731219106532	361	715.0	295	364	99.17582702636719	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1081	true	-8591067347388895381	152	217	798	1137	1568	300	نهك نهكت الثوب بالفتح انهكه نهكا لبسته حتي خلق ونهكت من الطعام ايضا بالغت في اكله ويقال انهك من هذا الطعام وكذلك انهك عرضه اي بالغ في شتمه ويقال ايضا نهكته الحمي اذا جهدته واضنته ونقصت لحمه وفيه لغة اخري نهكته الحمي بالكسر تنهكه نهكا ونهكة وقد نهك اي دنف وضني فهو منهوك يقال بانت عليه نهكة المرض بالفتح ونهكه السلطان ايضا عقوبة ينهكه نهكا	1081	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1108	false	-6859231614775184955	236	300	1267	1598	1598	300	نهك نهكت الثوب بالفتح انهكه نهكا لبسته حتي خلق ونهكت من الطعام ايضا بالغت في اكله ويقال انهك من هذا الطعام وكذلك انهك عرضه اي بالغ في شتمه ويقال ايضا نهكته الحمي اذا جهدته واضنته ونقصت لحمه وفيه لغة اخري نهكته الحمي بالكسر تنهكه نهكا ونهكة وقد نهك اي دنف وضني فهو منهوك يقال بانت عليه نهكة المرض -------ونهكه السلطان ايضا عقوبة ينهكه نهكا-	1108	5473573731219106532	331	649.0	268	339	97.64012145996094	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1081	true	-8591067347388895381	217	278	1137	1460	1568	300	ونهكة اي بالغ في عقوبته وفي انه-------كوا الاعقاب او-لتنهكنها النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها في الوضوء وكذلك يقال في الحث علي القتال انهكوا وجوه القوم يعني اجهدوهم اي ابلغوا جهدهم ورجل نهيك اي شجاع لانه ينهك عدوه اي يبالغ فيه وقد نهك بالضم ينهك نهاكة اي صار شجاعا والاسد نهيك وسيف نهيك اي قاطع وانتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل	1081	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1109	false	-2033106666044793405	0	63	0	331	1619	300	ونهكة اي بالغ في عقوبته وفي الحديث انهكوا الاعقاب او لتنهكنها النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها في الوضوء وكذلك يقال في الحث علي القتال انهكوا وجوه القوم يعني اجهدوهم اي ابلغوا جهدهم ورجل نهيك اي شجاع لانه ينهك عدوه اي يبالغ فيه وقد نهك بالضم ينهك نهاكة اي صار شجاعا والاسد نهيك وسيف نهيك اي قاطع وانتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل	1109	5473573731219106532	321	633.0	260	331	96.97885131835938	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1081	true	-8591067347388895381	106	149	564	784	1568	300	نوك النوك بالضم الحمق قال قيس بن الخطيم وداء النوك ليس له دواء والنواكة الحماقة ورجل انوك ومستنوك اي احمق وقوم نوكي ونوك ايضا علي القياس مثل اهوج وهوج وقد انوكته اي وجدته انوك وقالوا ما انوكه ولم يقولوا انوك به وهو قياس	1081	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1114	false	-460574674317778982	89	120	496	661	1588	300	نوك النوك بالضم الحمق----------------------------------------- والنواكة الحماقة ورجل انوك ومستنوك اي احمق وقوم نوكي ونوك ايضا علي القياس-------------- وقد انوكته اي وجدته انوك وقالوا ما انوكه ولم يقولوا انوك به وهو قياس	1114	5473573731219106532	165	306.5	134	220	75.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1082	true	5689867260542045796	35	239	170	1221	1518	300	ورك الورك ما فوق الفخذ وهي مءنثة وقد تخفف مثل فخذ وفخذ قال الراجز ما بين وركيها ذراع عرضا وربما قالوا ثني وركه فنزل وقد ورك يرك وروكا اي اضطجع كانه وضع وركه علي الارض والتورك علي اليمني وضع الورك في الصلاة علي الرجل اليمني واما حديث ابراهيم انه كان يكره التورك في الصلاة فانما يريد وضع الاليتين او احداهما علي الارض ومنه الحديث------ نهي ان يسجد الرجل متوركا وتورك علي الدابة اي ثني رجله ووضع احدي وركيه في السرج وكذلك التوريك وتوركت المراة الصبي اذا حملته علي وركها قال الاصمعي وركت الجبل توريكا اي جاوزته ووركته وركا اي جعلته حيال وركي حكاه عنه ابو عبيد في المصنف قال زهير ووركن في السوبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المتنعم ويقال وركن اي عدلن وورك فلان ذنبه علي غيره اي قرفه به وانه لمورك في هذا الامر اي ليس فيه ذنب وقولهم هذه نعل موركة بتسكين الواو ومورك ايضا عن ابي عبيد اذا كانت من الورك يعني نعل الخف وقال ابو عبيدة المورك والموركة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب قال والوارك النمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم تثني تحته يزين بها والجمع ورك قال زهير مقورة تتباري لا شوار لها الا القطوع علي الاجواز والورك1 وشك قولهم	1082	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1170	false	958716114928846556	38	243	199	1255	1551	300	ورك الورك ما فوق الفخذ وهي مءنثة وقد تخفف مثل فخذ وفخذ قال الراجز ما بين وركيها ذراع عرضا وربما قالوا ثني وركه فنزل وقد ورك يرك وروكا اي اضطجع كانه وضع وركه علي الارض والتورك علي اليمني وضع الورك في الصلاة علي الرجل اليمني واما حديث ابراهيم انه كان يكره التورك في الصلاة فانما يريد وضع الاليتين او احداهما علي الارض ومنه الحديث الاخر نهي ان يسجد الرجل متوركا وتورك علي الدابة اي ثني رجله ووضع احدي وركيه في السرج وكذلك التوريك وتوركت المراة الصبي اذا حملته علي وركها قال الاصمعي وركت الجبل توريكا اي جاوزته ووركته وركا اي جعلته حيال وركي حكاه عنه ابو عبيد في المصنف قال زهير ووركن في السوبان يعلون متنه عليهن دل الناعم المتنعم ويقال وركن اي عدلن وورك فلان ذنبه علي غيره اي قرفه به وانه لمورك في هذا الامر اي ليس فيه ذنب وقولهم هذه نعل موركة بتسكين الواو ومورك ايضا عن ابي عبيد اذا كانت من الورك يعني نعل الخف وقال ابو عبيدة المورك والموركة الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب قال والوارك النمرقة التي تلبس مقدم الرحل ثم تثني تحته يزين بها والجمع ورك قال زهير مقورة تتباري لا شوار لها الا القطوع علي الاجواز والورك ورم الورم -	1170	5473573731219106532	1040	2069.5	839	1057	98.39167785644531	200	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1082	true	5689867260542045796	237	300	1211	1518	1518	300	وشك قولهم وشك ذا خروجا بالضم يوشك وشكا اي -سرع وعجبت من وشك ذلك الامر ووشك ذلك الامر بضم الواو ومن وشكان ذلك الامر ووشكان ذلك ل-امر اي من سرعته عن يعقوب ويقال وشكان ذا خروجا اي عجلان ووشك البين سرعة الفراق وخرج وشيكا اي سريعا وامراة وشيك وقد اوشك فلان يوشك ايشاكا اي اسرع السير ومنه قولهم يوشك ان يكون كذا قال-	1082	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1177	false	6840577864054569018	71	131	360	655	1534	300	وشك قولهم وشك ذا خروجا ي------وشك وشكا اي اسرع وعجبت من وشك ذلك الامر ووشك ذلك الامر بضم الواو ومن وشكان ذلك الامر ووشكان ذلك الامر اي من سرعته--------- ويقال وشكان ذا خروجا اي عجلان ووشك البين سرعة الفراق وخرج وشيكا اي سريعا وامراة وشيك وقد اوشك فلان يوشك ايشاكا اي اسرع السير ومنه قولهم يوشك ان يكون كذا قال	1177	5473573731219106532	290	552.5	231	310	93.54838562011719	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1083	true	5436458929856899493	139	171	753	923	1604	300	هكك قال الاصمعي انهك صلا المراة انهكاكا اذا انفرج عند الولادة ويقال هك فلانا النبيذ اذا بلغ منه مثل تكه فانهك والهك تهور البءر وحكي ابن الاعرابي هكه بالسيف ضربه هلك هلك2 --	1083	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1135	false	4648714919370034026	228	257	1216	1370	1610	300	هكك قال الاصمعي انهك صلا المراة انهكاكا اذا انفرج عند الولادة ويقال هك فلان- النبيذ اذا بلغ منه مثل تكه فانهك والهك تهور البءر و-----------------هكه بالسيف ضربه هكل الهيكل	1135	5473573731219106532	146	268.5	118	172	84.88372039794922	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1083	true	5436458929856899493	169	200	914	1107	1604	300	هلك هلك2 الشء يهلك هلاكا وهلوكا ومهلكا ومهلكا ومهلكا وتهلكة والاسم الهلك بالضم قال اليزيدي التهلكة من نوادر المصادر ليست مما يجري علي القياس واهلكه غيره واستهلكه والمهلكة والمهلكة المفازة وقال	1083	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1136	false	6270042595900721765	269	300	1383	1574	1574	300	هلك هلك- الشء يهلك هلاكا وهلوكا ومهلكا ومهلكا ومهلكا وتهلكة والاسم الهلك بالضم قال اليزيدي التهلكة من نوادر المصادر ليست مما يجري علي القياس واهلكه غيره واستهلكه والمهلكة والمهلكة المفازة وقال-	1136	5473573731219106532	191	372.0	161	193	98.96372985839844	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1083	true	5436458929856899493	200	300	1107	1604	1604	300	ابو عبيد تميم تقول هلكه يهلكه هلكا بمعني اهلكه وانشد للعجاج ومهمه هالك من تعرجا يريد مهلك كما يقال ليل غاض اي مغض ويقال اراد هالك المتعرجين اي من تعرج فيه هلك وقد يجمع هالك علي هلكي وهلاك1 قال الشاعر تري الارامل والهلاك تتبعه يستن منه عليهم وابل رذم يعني به الفقراء وقد جاء في المثل فلان هالك في الهوالك وانشد ابو عمرو بن العلاء لابن جذل الطعان فايقنت اني ثاءر ابن مكدم غداتءذ او هالك في الهوالك وهذا شاذ علي ما فسرناه في فوارس وقولهم افعل ذاك اما هلكت هلك بضم الهاء واللام غير مصروف اي علي كل حال-	1083	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1137	false	4492340824225732019	0	93	0	465	1541	300	ابو عبيد تميم تقول هلكه يهلكه هلكا بمعني اهلكه وانشد للعجاج ومهمة هالك من تعرجا يريد مهلك كما يقال ليل غاض اي مغض ويقال اراد هالك المتعرجين اي من تعرج فيه هلك وقد يجمع هالك علي هلكي وهلال- قال الشاعر تري الارامل والهلاك تتبعه يستن منه عليهم وابل رذم يعني به الفقراء وقد جاء في المثل فلان هالك في الهوالك وانشد ابو عمرو بن العلاء لابن جذل الطعان فايقنت اني ثاءر ابن مكدم غداتءذ او هالك في الهوالك-------------------------------- وقولهم افعل ذاك اما هلكت هلك بضم الهاء واللام غير مصروف اي علي كل حال	1137	5473573731219106532	462	891.5	370	498	92.77108764648438	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1083	true	5436458929856899493	0	38	0	193	1604	300	جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي اذا جهل الشقي ولم يقدر ببعض الامر اوشك ان يصابا والعامة تقول يوشك بفتح الشين وهي لغة رديءة قال ابو يوسف واشك يواشك وشاكا مثل اوشك يقال انه مواشك مستعجل اي مسارع	1083	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1177	false	6840577864054569018	131	161	655	805	1534	300	جرير يهجو العباس بن يزيد الكندي اذا جهل الشقي ولم يقدر ببعض الامر اوشك ان يصابا------------------------------------------- قال ابو يوسف واشك يواشك وشاكا مثل اوشك يقال انه مواشك مستعجل اي مسارع	1177	5473573731219106532	150	288.0	120	193	77.72020721435547	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1083	true	5436458929856899493	51	93	254	490	1604	300	وعك الوعك مغث الحمي وقد وعكته الحمي فهو موعوك واوعك-ت الكلاب الصيد اذا مرغته في التراب واوعكت الابل عند الحوض اذا ازدحمت فركب بعضها بعضا والاسم منه الوعكة والوعكة السقطة الشديدة في الجري والوعكة ايضا معركة الابطال اذا اخذ بعضهم بعضا وكك	1083	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1186	false	-5271689748484235202	57	99	296	533	1606	300	وعك الوعك مغث الحمي وقد وعكته الحمي فهو موعوك واوعكطت الكلاب الصيد اذا مرغته في التراب واوعكت الابل عند الحوض اذا ازدحمت فركب بعضها بعضا والاسم منه الوعكة والوعكة السقطة الشديدة في الجري والوعكة ايضا معركة الابطال اذا اخذ بعضهم بعضا وعل	1186	5473573731219106532	234	461.0	192	237	98.73417663574219	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	true	4767073877880085804	137	198	748	1080	1595	300	ابل الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قال للابل ابل يسكنون الباء لتخفيف والجمع ابال واذا قالوا ابلان وغنمان فانما يريدون قطيعين من الابل والغنم وارض مابلة ذات ابل و-النسبة الي الابل ابلي	1084	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0002	false	-4216575650107470038	265	300	1402	1581	1581	300	ابل الابل لا واحد لها من لفظها وهي مءنثة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم--------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع ابال------------------------------------------------------------ وارض مابلة ذات ابل وبالنسبة الي الابل ابلي-	2	5473573731219106532	178	334.0	144	333	53.453453063964844	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	true	4767073877880085804	198	300	1080	1595	1595	300	يفتحون الباء استيحاشا لتوالي الكسرات وابل ابل مثال قبر اي مهملة فان كانت للقنية فهي ابل مءبلة فان كانت كثيرة قيل ابل اوابل قال الاخفش يقال جاءت ابلك ابابيل اي فرقا وطير ابابيل قال وهذا يجء في معني التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد له وقد قال بعضهم واحده ابول مثل عجول وقال بعضهم ابيل قال ولم اجد العرب تعرف له واحدا وابلت الابل والوحش تابل وتابل ابولا اي اجتزات بالرطب عن الماء ومنه قول لبيد واذا حركت رجلي ارقلت بي تعدو عدو جون قد ابل الواحد ابل والجمع ابال مثل كافر وكفار وابل الرجل عن امراته اذا امتنع من غشيانها-	1084	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0003	false	4341139415667120367	0	76	0	387	1557	300	يفتحون الباء استيحاشا لتوالي الكسرات وابل ابل--------- اي مهملة فان كانت للقنية فهي ابل مءبلة فان كانت كثيرة قيل ابل اوابل قال الاخفش يقال جاءت ابلك ابابيل اي فرقا وطير ابابيل قال وهذا يجء في معني التكثير وهو من الجمع الذي لا واحد ----------------------------------------------------------------------------له ------وابلت الابل والوحش تابل وتابل ابولا اي اجتزات بالرطب عن الماء ومنه قول لبيد واذا حركت رجلي ارقلت بي تعدو عدو جون -----------قد ابل واب---------------------------ل الرجل عن امراته اذا امتنع من غشيانها	3	5473573731219106532	384	731.0	309	516	74.4186019897461	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	true	4767073877880085804	0	94	0	515	1595	300	وتهالك الرجل علي الفراش اي سقط واهتلكت القطاة خوف البازي اي رمت بنفسها في المهالك والهلوك من النساء الفاجرة المتساقطة علي الرجال ولا يقال رجل هلوك والهلك بالتحريك الشء الذي يهوي ويسقط وقال رات هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجد لذاك الهجارا والهلكة ايضا الهلاك ومنه قولهم هي الهلكة الهلكاء وهو توكيد لها كما يقال همج هامج والهالكي الحداد نسب الي الهالك ابن عمرو بن اسد بن خزيمة وكان حدادا ولذلك قيل لبني اسد القيون قال الكساءي يقال وقع في وادي تهلك بضم التاء والهاء واللام مشددة وهو غير مصروف مثل تخيب ومعناهما الباطل همك	1084	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1137	false	4492340824225732019	93	155	465	814	1541	300	وتهالك الرجل علي الفراش اي سقط واهتلكت القطاة خوف البازي اي رمت بنفسها في المهالك والهلوك من النساء الفاجرة المتساقطة علي الرجال ولا يقال رجل هلوك والهلك بالتحريك الشء الذي يهوي ويسقط والهل--------------------------------------------------كة ايضا الهلاك ومنه قولهم هي الهلكة الهلكاء وهو توكيد لها كما يقال همج هامج والهالكي الحداد----------------------------------------------------------------------------- قال الكساءي يقال وقع في وادي تهلك ------------------------------وهو غير مصروف--------- ومعناهما الباطل هلل	1137	5473573731219106532	343	647.0	281	515	66.60194396972656	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1085	true	4242861984832724632	16	266	79	1361	1539	300	وابل الرجل بالكسر يابل ابالة مثل شكس شكاسة وتمه تماهة فهو ابل وابل اي حاذق بمصلحة الابل وفلان من ابل الناس اي من اشدهم تانقا في رعية الابل واعلمهم بها ورجل ابلي بفتح الباء اي صاحب ابل وابل الرجل اي اتخذ ابلا واقتناها وقال حميد بن ثور فابل واسترخي به الخطب بعد ما اساف ولو لا سعينا لم يءبل وابلت الابل اي اقتنيت فهي مابولة وفلان لا ياتبل اي لا يثبت علي الابل اذا ركبها وكذلك اذا لم يقم عليها فيما يصلحها عن ابي عبيد والابلة بالتحريك الوخامة والثقل من الطعام وفي------- كل مال اديت زكاته فقد ذهبت واصله وبلته من الوبال فابدل بالواو الالف كقولهم احد واصله وحد والابالة بالكسر الحزمة من الحطب وفي المثل ضغث علي ابالة اي بلية علي اخري كانت قبلها ولا تقل ايبالة لان الاسم اذا كان علي فعالة بالهاء لا يبدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل صنارة ودنامة وانما يبدل اذا كان بلا هاء مثل دينار وقيراط وبعضهم يقول ابالة مخففا وينشد لي كل يوم من ذءاله ضغث يزيد علي اباله3 والابلة بالضم وتشديد اللام الفدرة من التمر وانشد ابن السكيت فياكل ما رض من زادنا ويابي الابلة لم ترضض والابلة ايضا مدينة الي جنب البصرة والابيل راهب النصاري قال عدي ابن زيد انني والله فاقبل حلفي بابيل كلما صلي جار وكانوا يسمون عيسي عليه السلام ابيل الابيلين6 قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما اتل	1085	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0003	false	4341139415667120367	77	217	393	1131	1557	300	وابل الرجل بالكسر يابل ابال-------------------------ة فهو ابل وابل اي حاذق بمصلحة الابل وفلان من ابل الناس اي من اشدهم تانقا في رعية الابل واعلمهم بها ورجل ابلي بفتح الباء اي صاحب ابل وابل الرجل اي اتخذ ابلا واقتناها ------------------------------------------------------------------------وابلت الابل اي اقتنتت فهي مابولة وفلان لا ياتبل اي لا يثبت علي الابل اذا ركبها وكذلك اذا لم يقم عليها فيما يصلحها------------ والابلة بالتحريك الوخامة والثقل من الطعام وفي الحديث كل مال اديت زكاته فقد ذهبت ا------بلته و--------------------------------------------------الابالة بالكسر الحزمة من الحطب وفي المثل ضغث علي ابالة اي بلية علي اخري كانت قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها والابلة------------------- الفدرة من التمر والا---------------------------------------------------------------------------------------------بيل راهب النصاري--------------------------------------------------------- وكانوا يسمون عيسي----- السلام ابيل الابيلين -قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما ابن	3	5473573731219106532	722	1343.0	584	1289	56.012413024902344	130	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1085	true	4242861984832724632	265	289	1357	1480	1539	300	اتل اتل الرجل ياتل اتلانا اذا مشي وقارب خطوه كانه غضبان وانشد الفراء اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل4 اثل	1085	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0004	false	2512788282228070516	275	299	1430	1552	1558	300	اتل اتل الرجل ياتل اتلانا اذا مشي وقارب خطوه كانه غضبان وانشد الفراء اراني لا اتيك الا كانما اسات والا انت غضبان تاتل اتم -	4	5473573731219106532	117	233.0	95	123	95.1219482421875	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1086	true	728043060818050691	13	101	71	543	1590	300	ومنه قيل للاصل اثلة يقال- فلان ينحت اثلتنا اذا قال في حسبه قبيحا قال الاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل والتاثيل التاصيل يقال مجد مءثل واثيل قال امرء القيس ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي ومال مءثل والتاثل اتخاذ اصل مال وفي الحديث في وصي------- انه ياكل من ماله غير متاثل----- والاثال بالفتح المجد واثال بالضم اسم جبل ومنه سمي الرجل اثالا وربما قالوا تاثلت بءرا اي حفرتها قال ابو ذءيب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد اجل	1086	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0007	false	4889740041492127838	103	183	527	961	1560	300	ومنه قيل للاصل اثلة يقالك فلان ينحت اثلتنا اذا قال في حسبه قبيحا قال الاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل والتاثيل التاصيل يقال مجد مءثل واثيل قال امرء القيس ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي وا----------لتاثل اتخاذ اصل مال وفي الحديث في وصي اليتيم انه ياكل من ماله غير متاثل مالا والاثال بالفتح المجد----------------------------------------- وربما قالوا تاثلت بءرا اي حفرتها قال ابو ذءيب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد اثم	7	5473573731219106532	418	798.0	340	485	86.1855697631836	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1086	true	728043060818050691	100	300	539	1590	1590	300	اجل الاجل مدة الشء ويقال فعلت ذاك من اجلك ومن اجلك بفتح الهمزة وكسرها ومن اجلاك اي من جراك والاجل ايضا بالكسر القطيع من بقر الوحش والجمع الاجال وتاجلت البهام اي صارت اجالا قال لبيد والعين ساكنة علي اطلاءها عوذا تاجل بالفضاء بهامها والاجل ايضا وجع في العنق وقد اجل الرجل بالكسر اي نام علي عنقه فاشتكاها والتاجيل المداواة منه يقال بي اجل فاجلوني منه اي داووني منه كما يقال طنيته اذا عالجته من الطني ومرضته واستاجلته فاجلني الي مدة والاجل لغة في الايل وهو الذكر من الاوعال ويقال هو الذي يسمي بالفارسية كوزن قال ابو عمرو بن العلاء بعض الاعراب يجعل الياء المشددة جيما وان كانت ايضا غير طرف وانشد ابن الاعرابي كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل قال يريد الايل والاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واجل عليهم شرا ياجل وياجل اجلا اي جناه وهيجه قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله4 اي انا جانيه قال ابو عمرو الماجل بفتح الجيم مستنقع الماء والجمع الماجل وقد تاجل الماء فهو متاجل وماء اجيل اي مجتمع واجلي علي فعلي اسم موضع وهو مرعي لهم معروف ومنه قول الشاعر حلت سليمي جانب الجريب باجلي محلة الغريب وقولهم اجل انما هو جواب-	1086	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0008	false	5349751695295344829	144	274	743	1424	1543	300	اجل الاجل مدة الشء ويقال فعلت ذاك من اجلك ومن ----------------------------اجلاك اي من جراك والاجل ايضا بالكسر القطيع من بقر الوحش والجمع الاجال وتاجلت البهام اي صارت اجالا قال لبيد والعين ساكنة علي اطلاءها عوذا تاجل بالفضاء بهامها والاجل ايضا وجع في العنق وقد اجل الرجل------- اي نام علي عنقه فاشتكاها والتاجيل المداواة منه يقال بي اجل فاجلوني منه اي داووني من------------------------------------------ه واستاجلته فاجلني الي مدة والاجل لغة في الايل وهو الذكر من الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال والاجل والاجلة ضد العاجل والعاجلة واجل عليهم شرا ياجل وياجل اجلا اي جناه وهيجه قال خوات بن جبير واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله- اي انا جانيه قال ابو عمرو الماجل بفتح الجيم مستنقع الماء والجمع الماجل وقد تاجل الماء فهو متاجل وماء اجيل اي مجتمع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم اجل انما هو جواب	8	5473573731219106532	678	1306.0	549	1052	64.44866943359375	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	0	26	0	120	1545	300	مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من	1087	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0008	false	5349751695295344829	274	300	1424	1543	1543	300	مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من-	8	5473573731219106532	119	233.0	94	120	99.16666412353516	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	60	119	292	603	1545	300	ازل الازل الضيق وقد ازل الرجل يازل ازلا اي صار في ضيق وجدب والازل ايضا الحبس يقال ازلوا مالهم يازلونه اذا حبسوه عن المرعي من خوف والمازل المضيق مثل المازق قال الفراء يقال تازل صدري وتازق اي ضاق والازل بالكسر الكذب وانشد يعقوب يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل2 والازل بالتحريك القدم يقال ازلي	1087	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0018	false	3036781050482183510	209	268	1122	1432	1601	300	ازل الازل الضيق وقد ازل الرجل يازل ازلا اي صار في ضيق وجدب والازل ايضا الحبس يقال ازلوا مالهم يازلونه اذا حبسوه عن المرعي من خوف والمازل المضيق مثل المازق قال الفراء يقال تازل صدري وتازق اي ضاق والازل بالكسر الكذب وانشد يعقوب يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل- والازل بالتحريك القدم يقال ازلي	18	5473573731219106532	310	615.0	251	311	99.67845916748047	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	173	210	866	1052	1545	300	اسلا والاسلة مستدق اللسان والذراع ورجل اسيل الخد اذا كان لين الخد طويله وكل مسترسل اسيل وقد اسل بالضم اسالة وقولهم هو علي اسال من ابيه مثل اسان اي علي شبه من ابيه وعلامات واخلاق قال ابن	1087	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0020	false	3658299386540731605	181	217	951	1131	1539	300	اسل --الاسلة مستدق اللسان والذراع ورجل اسيل الخد اذا كان لين الخد طويله وكل مسترسل اسيل وقد اسل بالضم اسالة وقولهم هو علي اسال من ابيه مثل اسان اي علي شبه من ابيه وعلامات واخلاق اسن ----	20	5473573731219106532	176	342.0	141	186	94.6236572265625	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	219	300	1103	1545	1545	300	اصل الاصل واحد الاصول يقال اصل مءصل واستاصله اي قلعه من اصله قال ابو يوسف قولهم جاءوا باصيلتهم اي باجمعهم قال الكساءي قولهم لا اصل له ولا فصل الاصل الحسب والفصل اللسان والاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واصاءل كانه جمع اصيلة قال الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل ويجمع ايضا علي اصلان مثل بعير وبعران ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال ومنه قول النابغة وقفت فيها اصيلالا-	1087	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0023	false	1207257785576604142	94	169	486	898	1605	300	اصل الاصل واحد الاصول يقال اصل مءصل واستاصله اي قلعه من اصله قال ابو يوسف قولهم جاءوا باصيلتهم اي باجمعهم قال الكساءي قولهم لا اصل له ولا فضل الاصل الحسب والفصل اللسان والاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه اصل واصال واصاءل قا---------------ل الشاعر لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل ويجمع ايضا علي اصلان---------------- ثم صغروا الجمع فقالوا اصيلان ثم ابدلوا من النون لاما فقالوا اصيلال ومنه قول النابغة وقفت فيها اصيلالا	23	5473573731219106532	409	796.0	335	443	92.32505798339844	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1088	true	-5096461728384260898	0	44	0	238	1577	300	اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد وحكي اللحياني لقيته اصيلالا واصيلانا وقد اصلنا اي دخلنا في الاصيل واتينا مءصلين ويقال اخذت الشء باصيلته اي كله باصله ورجل اصيل الراي اي محكم الراي وقد اصل اصالة مثل ضخم ضخامة ومجد اصيل ذو اصالة ---والاصلة	1088	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0023	false	1207257785576604142	169	212	898	1126	1605	300	اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد وحكي اللحياني لقيته اصيلالا واصيلانا وقد اصلنا اي دخلنا في الاصيل واتينا مءصلين ويقال اخذت الشء باصيلته اي كله باصله ورجل اصيل الراي اي محكم الراي وقد اصل اصا ل-------------ة ومجد اصيل ذو اصالة اصا الاصية	23	5473573731219106532	221	421.0	180	241	91.70124816894531	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1088	true	-5096461728384260898	104	141	568	774	1577	300	افل افل اي غاب وقد افلت الشمس تافل وتافل افولا غابت والافال والافاءل صغار الابل بنات المخاض ونحوها واحدها افيل والانثي افيلة ومنه قول زهير مغانم شتي من افال مزنم والمافول ابدال المافون وهو الناقص العقل اكل	1088	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0025	false	4952021376299569967	243	280	1260	1466	1577	300	افل افل اي غاب وقد افلت الشمس يافل وتافل افولا غابت والافال والافاءل صغار الابل بنات المخاض ونحوها واحدها افيل والانثي افيلة ومنه قول زهير مغانم شتي من افال مزنم والمافول ابدال المافون وهو الناقص العقل افن	25	5473573731219106532	203	403.0	166	206	98.54368591308594	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1088	true	-5096461728384260898	140	231	770	1243	1577	300	اكل اكلت الطعام اكلا وماكلا والاكلة المرة الواحدة حتي تشبع والاكلة بالضم اللقمة تقول اكلت اكلة واحدة اي لقمة وهي القرصة ايضا وهذا الشء اكلة لك اي طعمة لك والاكل ايضا بما اكل ويقال ايضا فلان ذو اكل اذا كان ذا حظ من الدنيا ورزق واسع قال اللحياني الاكلة والاكلة بالضم والكسر الغيبة يقال انه لذو اكلة واكلة اذا كان يغتاب الناس كانه من قوله تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا والاكلة ايضا بالكسر الحكة يقال اني لاجد في جسدي اكلة من الاكال والاكلة ايضا الحال التي يءكل عليها	1088	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0026	false	-2661807433878673827	209	300	1112	1583	1583	300	اكل اكلت الطعام اكلا وماكلا والاكلة المرة الواحدة حتي تشبع والاكلة بالضم اللقمة تقوم اكلت اكلة واحدة اي لقمة وهي القرصة ايضا وهذا الشء اكلة لك اي طعمة لك والاكل ايضا -ما اكل ويقال ايضا فلان ذو اكل اذا كان ذا حظ من الدنيا ورزق واسع قال اللحياني الاكلة والاكلة بالضم والكسر الغيبة يقال انه لذو اكلة واكلة اذا كان يغتاب الناس كانه من قوله تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا والاكلة ايضا بالكسر الحكة يقال اني لاجد في جسدي اكلة من الاكال والاكلة ايضا الحال التي يءكل عليها-	26	5473573731219106532	470	929.0	380	473	99.36575317382812	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1088	true	-5096461728384260898	234	300	1262	1577	1577	300	يقال انه لحسن الاكلة والاكل ثمر النخل والشجر وكل ما يءكل فهو اكل ومنه قوله تعالي اكلها داءم ويقال للميت انقطع اكله وثوب ذو اكل ايضا اذا كان كثير الغزل صفيقا وقرطاس ذو اكل ويقال ايضا رجل ذو اكل اذا كان ذا عقل وراي حكاه ابو نصر صاحب الاصمعي وقولهم هم اكلة راس اي هم قليل يشبعهم راس واحد وهو جمع اكل ويقال اكلتني ما لم-	1088	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0027	false	-1320541764432445006	0	61	0	290	1635	300	يقال انه لحسن الاكلة والاكل ثمر النخل والشجر وكل ما يءكل فهو اكل ومنه قوله تعالي اكلها داءم ويقال للميت انقطع اكله وثوب ذو اكل ايضا اذا كان كثير الغزل صفيقا وقرطاس ذو اكل ويقال ايضا رجل ذو اكل اذا كان ذا عقل ورا--------------------------ي وقولهم هم اكلة راس اي هم قليل يشبعهم راس واحد وهو جمع اكل ويقال اكلتني ما لم	27	5473573731219106532	289	564.0	229	316	91.45569610595703	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1089	true	-5565402343625647510	0	245	0	1371	1623	300	اكل بالتشديد واكلتني ايضا اي ادعيته علي واكلتك فلانا اذا امكنته منه ولما انشد الممزق العبدي النعمان قوله فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق قال له النعمان لا اكلك ولا اوكلك غيري والايكال بين الناس السعي بينهم بالنماءم واكلته ايكالا اطعمته واكلته مءاكلة اي اكلت معه فصار افعلت وفاعلت علي صورة واحدة ولا تقل واكلته بالواو ويقال اكلت النار الحطب واكلتها انا اي اطعمتها اياه واكل النخل والزرع وكل شء اذا اطعم والاكال1 سادة الاحياء الذين ياخذون المرباع وغيره والماكل الكسب والماكلة والماكلة الموضع الذي منه يءكل يقال اتخذت فلانا ماكلة وماكلة والمءكلة الصحاف الذي يستخف الحي ان يطبخوا فيها اللحم والعصيدة ويقال ما ذقت اكالا بالفتح اي طعاما والاكال بالضم الحكة عن الاصمعي والاكولة الشاة- التي تعزل للاكل وتسمن ويكره للمصدق اخذها واما الاكيلة فهي الماكولة يقال هي اكيلة السبع وانما دخلته الهاء وان كان بمعني مفعولة لغلبة الاسم عليه والاكيل الذي يءاكلك والاكيل ايضا الاكل قال الشاعر لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل واكلت الناقة اكالا مثال سمع سماعا فهي اكلة علي فعلة وبها اكال بالضم اذا اشعر ولدها في بطنها فحكها ذلك وتاذت ويقال ايضا اكلت اسنانه من الكبر اذا احتكت فذهبت وفي اسنانه اكل بالتحريك اي انها مءتكلة وقد اءتكلت اسنانه وتاكلت ويقال ايضا فلان ياتكل من الغضب اي يحترق ويتوهج قال الاعشي ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل وفلان يستاكل الضعفاء اي ياخذ اموالهم وقولهم ظل مالي يءكل ويشرب اي يرعي كيف شاء ويقال ايضا فلان اكل مالي وشربه	1089	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0027	false	-1320541764432445006	61	300	290	1635	1635	300	اكل بالتشديد واكلتني ايضا اي ادعيته علي واكلتك فلانا اذا امكنته منه ولما انشد الممزق العبدي النعمان قوله فان كنت ماكولا فكن خير اكل والا فادركني ولما امزق قال له النعمان لا اكلك ولا اوكلك غيري والايكال بين الناس السعي بينهم بالنماءم واكلته ايكالا اطعمته واكلته مءاكلة اي اكلت معه فصار افعلت وفاعلت علي صورة واحدة ولا تقل واكلته بالواو ويقال اكلت النار الحطب واكلتها انا اي اطعمتها اياه واكل النخل والزرع وكل شء اذا اطعم والاكال- سادة الاحياء الذين ياخذون المرباع وغيره والماكل الكسب والماكلة والماكلة الموضع الذي منه يءكل يقال اتخذت فلانا ماكلة وماكلة والمءكلة الصحاف الذي يستخف الحي ان يطبخوا فيها اللحم والعصيدة ويقال ما ذقت اكالا بالفتح اي طعاما والاكال بالضم الحكة عن الاصمعي والاكولة الشاةت التي تعزل للاكل وتسمن ويكره للمصدق اخذها واما الاكيلة فهي الماكولة يقال هي اكيلة السبع وانما دخلته الهاء وان كان بمعني مفعولة لغلبة الاسم عليه والاكيل الذي يءاكلك والاكيل ايضا الاكل قال الشاعر لعمرك ان قرص ابي خبيب-بطء النضج محشوم الاكيل واكلت الناقة اكال---------------ا فهي اك---------لة وبها اكال بالضم اذا اشعر ولدها في بطنها فحكها ذلك وتاذت ويقال ايضا اكلت اسنانه من الكبر اذا احتكت فذهبت وفي اسنانه اكل بالتحريك اي انها مءتكلة وقد اءتكلت اسنانه وتاكلت ويقال ايضا فلان ياتكل من الغضب اي يحترق ويتوهج قال الاعشي ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل وفلان يستاكل الضعفاء اي ياخذ اموالهم وقولهم ظل مالي يءكل ويشرب اي يرعي كيف شاء ويقال ايضا فلان اكل مالي وشربه-	27	5473573731219106532	1344	2650.0	1106	1372	97.95918273925781	236	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1089	true	-5565402343625647510	245	269	1371	1483	1623	300	اي اطعمه الناس وتاكل السيف اي توهج من الحدة قال اوس بن حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا الل اله	1089	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0028	false	9110315228330701617	0	24	0	112	1557	300	اي اطعمه الناس وتاكل السيف اي توهج من الحدة قال اوس بن حجر وابيض هنديا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا اكم الا	28	5473573731219106532	106	206.0	82	112	94.64286041259766	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1089	true	-5565402343625647510	267	288	1475	1569	1623	300	الل اله يءله الا طعنه بالحربة يقال ما له ال وغل وال لونه يءل الا صفا وبرق وال ايضا بمعني اسرع	1089	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0030	false	231103214713809864	161	182	899	993	1604	300	الل اله يءله الا طعنه بالحربة يقال ما له ال وغل وال لونه يءل الا صفا وبرق وال ايضا بمعني اسرع	30	5473573731219106532	94	188.0	73	94	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1090	true	5214250425048886846	6	190	21	969	1524	300	وفرس مءل اي سريع والاليل الانين قال ابن ميادة وقولا لها ما تامرين بوامق له بعد نومات العيون اليل وقد ال يءل الا واليلا يقال له الويل والاليل واما قول الكميت يمدح رجلا وانت ما انت في غبراء مظلمة اذا دعت الليها الكاعب الفضل فيجوز ان يريد الالل ثم ثني كانه يريد صوتا بعد صوت وذكر ابو عبيد انه يجوز ان يريد حكاية اصوات النساء بالنبطية اذا صرخن واليل الم-اء خريره وقسيبه والل السقاء بالكسر تغيرت ريحه وهذا احد ما جاء باظهار التضعيف واللت اسنانه ايضا اي فسدت والال بالكسر هو الله عز وجل والال ايضا العهد والقرابة قال حسان بن ثابت لعمرك ان الك من قريش كال السقب من رال النعام والال بالفتح جمع الة وهي الحربة وفي نصلها عرض قال الشاعر تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب ويجمع ايضا علي الال مثل جفنة وجفان واما الالال بالفتح فهو اسم جبل بعرفات واللت الشء تاليلا اي حددت طرفه ومنه قول طرفة بن العبد يصف اذني ناقة بالحدة والانتصاب مءللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد امل الامل الرجاء يقال امل خيره يامله املا وكذلك التاميل وقولهم	1090	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0030	false	231103214713809864	182	294	993	1575	1604	300	وفرس مثل اي سريع والاليل الانين قال ابن ميادة وقولا لها ما تامرين بوامق له بعد نومات العيون اليل وقد ال يءل الا واليلا يقال له الويل والاليل والي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم اء خريره وقسيبه والل السقاء بالكسر تغيرت ريحه وال-------------------------------لت اسنانه ايضا اي فسدت والال بالكسر هو الله عز وجل والال ايضا العهد والق--------------------------------------------------------------رابة والال بالفتح جمع الة وهي الحربة وفي نصلها عرض قال الشاعر تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب ويجمع ايضا علي الال وال-----------------------------------------------------لت الشء تاليلا اي حددت طرفه ومنه قول طرفة بن العبد يصف اذني ناقة بالحدة والانتصاب مءللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومل مفرد الم الالم الوجع وقد الم يالم الما ----------------------وقولهم	30	5473573731219106532	546	1021.0	440	949	57.53424835205078	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1090	true	5214250425048886846	179	216	906	1099	1524	300	امل الامل الرجاء يقال امل خيره يامله املا وكذلك التاميل وقولهم ما اطول املته اي امله وهو كالجلسة والركبة وتاملت الشء اي نظرت اليه مستبينا له والاميل علي فعيل حبل من الرمل يكون عرضه نحوا من ميل	1090	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0034	false	5260591669919572890	97	129	486	649	1562	300	امل الامل الرجاء يقال امل خيره يامله املا وكذلك التاميل -قولهم ما اطول املته اي امله-------------------- وتاملت الشء اي نظرت اليه مستبينا له والام---------يل حبل من الرمل يكون عرضه نحوا من ميل	34	5473573731219106532	163	303.0	131	193	84.4559555053711	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1090	true	5214250425048886846	219	300	1114	1524	1524	300	اول التاويل تفسير ما يءول اليه الشء وقد اولته وتاولته تاولا بمعني ومنه قول الاعشي علي انها كانت تاول حبها تاول ربعي السقاب فاصحبا قال ابو عبيدة يعني تاول حبها اي تفسيره ومرجعه اي انه كان صغيرا في قلبه فلم يزل ينبت حتي اصحب فصار قديما كهذا السقب الصغير لم يزل يشب حتي صار كبيرا مثل امه وصار له ابن يصحبه وال الرجل اهله وعياله واله ايضا اتباعه قال الاعشي فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو ال حسان يزجي السم والسلعا يعني-	1090	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0041	false	5112513199738931588	148	180	786	960	1605	300	اول التاويل تفسير ما يءول اليه الشء وقد اولته وتاولته تاولا بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال الرجل اهله وعياله واله ايضا اتباعه قال الاعشي فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو ال حسان يزجي السم والسلعا يعني	41	5473573731219106532	173	332.0	142	411	42.09245681762695	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1091	true	3273962162693818818	216	298	1164	1581	1590	300	اهل الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للود قد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي والجمع اهلات واهلات واهال زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليال وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ وزند وازناد وانشد الاخفش وبلدة ما الانس من اهالها1 ومنزل اهل اي به اهله والاهالة الودك والمستاهل الذي ياخذ الاهالة او ياكلها قال --	1091	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0040	false	-3308919634965567261	77	143	400	738	1545	300	اهل الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للود قد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي والجمع اهلات واهلات واه-----------------------------------------------------ال وقد جاء في الشعر اهال--------------------------- وانشد الاخفش وبلدة ما الانس ما اهالها- ومنزل اهل اي به اهله والاهالة الودك والمستاهل الذي ياخذ الاهالة او ياكلها وتقول	40	5473573731219106532	331	631.5	266	419	78.99761199951172	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1091	true	3273962162693818818	0	166	0	896	1590	300	جيش تبع والال الشخص والال الذي تراه في اول النهار واخره كانه يرفع الشخوص وليس هو السراب قال الجعدي حتي لحقناهم تعدي فوارسنا كاننا رعن قف يرفع الالا اراد يرفعه الال فقلبه والالة الاداة والجمع الالات والالة ايضا واحدة الال والالات وهي خشبات تبني عليها الخيمة ومنه قول كثير يصف ناقة ويشبه قواءمها بها وتعرف ان ضلت فتهدي لربها لموضع الات من الطلح اربع والالة الجنازة قال الشاعر كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي الة حدباء محمول والالة الحالة يقال هو بالة سوء قال الراجز قد اركب الالة بعد الاله واترك العاجز بالجداله والجمع ال والايالة السياسة يقال ال الامير رعيته يءولها اولا وايالا اي ساسها واحسن رعايتها وفي كلام بعضهم قد النا وايل علينا وال ماله اي اصلحه وساسه والاءتيال الاصلاح والسياسة قال لبيد بصبوح صافية وجذب كرينة بمءتر تاتاله ابهامها وهو تفتعله من الت كما تقول تقتاله من قلت اي تصلحه ابهامها وال اي رجع يقال طبخت الشراب فال الي قدر كذا وكذا اي رجع وال القطران والعسل اي خثر والايل اللبن	1091	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0041	false	5112513199738931588	180	300	960	1605	1605	300	جيش تبع والال الشخص والال الذي تراه في اول النهار واخره كانه يرفع الشخوص وليس هو السراب والالة---------------------------------------------------------------------------------- الاداة والجمع الالات والالة ايضا واحدة الال والالات وهي خشبات تبني عليها الخيمة ومنه قول كثير يصف ناقة ويشبه قواءمها بها وتعرف ان ضلت فتهدي لربها لموضع الات من الطلح اربع والالة الجنازة قال الشاعر كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي الة حدباء محمول والالة الحالة يقال هو بالة سوء والجم---------------------------------------------------------ع ال والايالة السياسة يقال ال الامير رعيته يءءلها اولا وايالا اي ساسها واحسن رعايتها وفي كلام بعضهم قد النا وايل علينا وال ماله اي اصلحه وساسه والاءتيال الاصلاح والسياسة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي رجع يقال طبخت الشراب فال الي قدر كذا وكذا اي رجع وال القطران والعسل اي خثر والايل اللبن-	41	5473573731219106532	636	1237.0	517	896	70.98213958740234	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1092	true	5042677546982017137	4	63	13	324	1575	300	وا--ستاهلي ان الذي انفقت من ماليه-------- وتقول فلان اهل لكذا ولا تقل مستاهل والعامة تقوله وقد اهل فلان ياهل وياهل اهولا اي تزوج وكذلك تاهل قال الكساءي اهلت بالرجل اذا انست به وقولهم مرحبا واهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش قال ابو زيد اهلك الله في الجنة ايهالا اي ادخلكها وزوجك فيها واهلك الله للخير تاهيلا	1092	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0040	false	-3308919634965567261	136	191	694	986	1545	300	والمستاهل---- الذي ياخذ الاهالة او ياكلها وتقول فلان اهل لكذا ولا تقل مستاهل-------------- وقد اهل فلان ياهل وياهل اهولا اي تزوج وكذلك تاهل و-----------اهلت بالرجل اذا انست به وقولهم مرحبا واهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش قال ابو زيد اهلك الله في الجنة ايهالا اي ادخلكها وزوجك فيها واهلك الله للخير تاهيلا	40	5473573731219106532	267	487.5	215	321	83.17756652832031	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1092	true	5042677546982017137	161	261	818	1376	1575	300	بتل بتلت الشء ابتله بالكسر بتلا اذا ابنته من غيره ومنه قولهم طلقها بتة بتلة والبتول من النساء العذراء المنقطعة من الازواج ويقال هي المنقطعة الي الله تعالي عن الدنيا والبتول والبتيلة فسيلة تكون للنخلة قد استغنت عن امها وتلك النخلة مبتل يستوي فيه الواحد والجمع وقال ذلك ما دينك اذ جنبت اجمالها كالبكر المبتل والبتيلة كل عضو بلحمه والجمع بتا-ءل يقال امراة مبتلة بتشديد التاء مفتوحة اي تامة الخلق لم يركب لحمها بعضه بعضا ولا يوصف به الرجل والتبتل الانقطاع عن الدنيا الي الله وكذلك التبتيل ومنه قوله تعالي وتبتل اليهت-بتيلا وانبتل فهو منبتل اي انقطع وهو مثل المنبت	1092	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0047	false	-8582087560947926901	115	204	602	1097	1593	300	بتل بتلت الشء ابتله بالكسر بتلا اذا ابنته من غيره ومنه قولهم طلقها بتة بتلة والبتول من النساء العذراء المنقطعة من الازواج ويقال هي المنقطعة الي الله تعالي عن الدنيا والبتول والبتيلة فسيلة تكون للنخلة قد استغنت عن امها وتلك النخلة مبتل يستوي فيه الواحد والجمع والبت-----------------------------------------------يلة كل عضو بلحمه والجمع بتا ءل يقال امراة مبتلة بتشديد التاء مفتوحة اي تامة الخلق لم يركب لحمها بعضه بعضا------------------ والتبتل الانقطاع عن الدنيا الي الله وكذلك التبتيل ومنه قوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا وانبتل فهو منبتل اي انقطع وهو مثل المنبت	47	5473573731219106532	488	958.0	401	560	87.14286041259766	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1093	true	5710517886881013769	103	186	523	966	1561	300	عرق وهو من الفرس والبعير بمنزلة الاكحل من الانسان وحكي يعقوب عن ابي الغمر العقيلي يقال للرجل الكثير الشحم انه لباجل وكذلك الناقة والجمل وشيخ بجال وبجيل اي جسيم وقال ابو عمرو البجال الرجل الشيخ السيد قال زهير الموت خير للفتي فليهلكن وبه بقيه من ان يري الشيخ البجا ل يقاد يهدي بالعشيه جعل قوله يهدي حالا ليقاد كانه قال مهديا ولو لا ذلك لقال ويهدي بالواو وابجله الشء اي كفاه ومنه قول الكميت ومن عنده الصدر المبجل4 والتبجيل التعظيم وبجل بمعني حسب	1093	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0048	false	-5324624550656762123	248	300	1341	1629	1629	300	عرق وهو من الفرس والبعير بمنزلة الاكحل من الانسان وحكي يعقوب عن ابي الغمر العقيلي يقال للرجل الكثير الشحم انه لباجل وكذلك الناقة والجمل وشيخ بجال وبجيل اي جسيم وقال ابو عمرو البجال الرجل الشيخ السيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابجله الشء اي كفاه ومنه قول الكميت ومن عنده الصدر المبجل- والتبجيل التعظيم وبجل بمعني حسب-	48	5473573731219106532	288	557.0	237	443	65.01128387451172	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1093	true	5710517886881013769	237	270	1229	1418	1561	300	بخل البخل والبخل بالفتح عن الكساءي والبخل بالتحريك كله بمعني وقد بخل الرجل بكذا فهو باخل وبخيل وابخلته اي وجدته بخيلا وبخلته اي نسبته الي البخل ويقال الولد مبخلة مجبنة والبخال الشديد البخل	1093	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0051	false	7943144270371350188	65	98	337	526	1602	300	بخل البخل والبخل بالفتح عن الكساءي والبخل بالتحريك كله بمعني وقد بخل الرجل بكذا فهو باخل وبخيل وابخلته اي وجدته بخيلا وبخلته اي نسبته الي البخل ويقال الولد مبخلة مجبنة والبخال الشديد البخل	51	5473573731219106532	189	378.0	156	189	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1094	true	-7094585934455481564	5	62	28	336	1576	300	والبدل وجع في اليدين والرجلين وقد بدل بالكسر يبدل بدلا وابدلت الشء بغيره وبدله الله من الخوف امنا وتبديل الشء ايضا تغييره وان لم يات- ببدل واستبدل الشء بغيره وتبدله به اذا اخذه مكانه والمبادلة التبادل والابدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم اذا مات واحد ابدل الله مكانه باخر قال ابن دريد الواحد بديل بذل	1094	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0054	false	-2133795856645222646	16	73	82	391	1608	300	والبدل وجع في اليدين والرجلين وقد بدل بالكسر يبدل بدلا وابدلت الشء بغيره وبدله الله من الخوف امنا وتبديل الشء ايضا تغييره وان لم ياتي ببدل واستبدل الشء بغيره وتبدله به اذا اخذه مكانه والمبادلة التبادل والابدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم اذا مات واحد ابدل الله مكانه باخر قال ابن دريد الواحد بديل بدن	54	5473573731219106532	306	605.0	249	309	99.02912902832031	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1094	true	-7094585934455481564	61	92	332	502	1576	300	بذل بذلت الشء ابذله بذلا اي اعطيته وجدت به والبذلة والمبذلة ما يمتهن من الثياب يقال جاءنا فلان في مباذله اي في ثياب بذلته وابتذال الثوب وغيره امنهانه والتبذل ترك التصاون	1094	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0055	false	6277038756219514575	222	253	1138	1308	1537	300	بذل بذلت الشء ابذله بذلا اي اعطيته وجدت به والبذلة والمبذلة ما يمتهن من الثياب يقال جاءنا فلان في مباذله اي في ثياب بذلته وابتذال الثوب وغيره امتهانه والتبذل ترك التصاون	55	5473573731219106532	169	337.0	138	170	99.4117660522461	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1094	true	-7094585934455481564	153	300	853	1576	1576	300	بزل بزل البعير يبزل بزولا فطر نابه اي انشق فهو بازل ذكرا كان او انثي وذلك في السنة التاسعة وربما بزل في السنة الثامنة والجمع بزل وبزل وبوازل والبازل ايضا اسم للسن التي طلعت وبزلت الشراب وشجة بازلة سال دمها وتبزل اي تشقق ومنه قول زهير تبزل ما بين العشيرة بالدم وانبزل الطلع اي انشق وقولهم ما بقيت لهم بازلة كما يقال ما بقيت لهم ثاغية ولا راغية اي واحدة قال يعقوب ما عنده بازلة اي ليس عنده شء من مال ولا ترك الله عنده بازلة ولم يعطهم بازلة اي شيءا وامر ذو بزل اي ذو شدة قال عمرو بن شاس يفلقن راس الكوكب الفخم بعد ما تدور رحي الملحاء في الامر ذي البزل والمبزل ما يصفي به الشراب والبزلاء الراي الجيد قال الشاعر من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد وفلان نهاض ببزلاء اذا كان ممن يقوم بالامور العظام قال الشاعر-	1094	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0064	false	113190324517474681	32	155	177	780	1572	300	بزل بزل البعير يبزل بزولا فطر نابه اي انشق فهو بازل ذكرا كان او انثي------------------------------------------------- والجمع بزل وبزل وبوازل والبازل ايضا اسم للسن التي طلعت وبزلت الشراب وشجة بازلة سال دمها وتبزل اي تشقق ومنه قول زهير تبزل ما بين العشير- بالدم وانبزل الطلع اي انشق -----------------------------------------------------------------------قال يعقوب ما عنده بازلة اي ليس عنده شء من مال ولا ترك الله عنده بازلة ولم يعطهم بازلة اي شيءا وامر ذو بزل اي ذو شدة قال عمرو بن شاس يفلقن راس الكوكب الفخم بعد ما تدور رحي الملحاء في الامر ذي البزل والمبزل ما يصفي به الشراب والبزلاء الراي الجيد قال الشاعر من امرء ذي سماح لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد وفلان نهاض ببزلاء اذا كان ممن يقول بالامور العظام قال الشاعر	64	5473573731219106532	601	1165.0	479	724	83.01104736328125	120	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1095	true	-5157548686347459480	9	179	49	939	1578	300	بسل البسل2 الحرام والبسل الحلال ايضا والابسال التحريم قال الشاعر اجارتكم بسل علينا محرم وجارتنا حل لكم وحليلها والبسلة بالضم اجرة الراقي والبسالة الشجاعة وقد بسل بالضم فهو باسل اي بطل وقوم بسل مثل بازل وبزل والمباسلة المصاولة في الحرب والبسيل الكريه الوجه والبسيل ايضا بقية النبيذ وهو ما يبقي في الانية من شراب القوم فيبيت فيها وابسلت فلانا اذا اسلمته للهلكة فهو مبسل قال عوف بن الاحوص بن جعفر وابسالي بني بغير جرم بعوناه ولا بدم مراق وكان حمل عن غني لبني قشير دم ابني السجفية فقالوا لا نرضي بك فرهنهم بنيه طلبا للصلح وقوله تعالي ان تبسل نفس بما قا-----ل ابو عبيدة اي تسلم وانشد للنابغة الجعدي ونحن رهنا بالافاقة عامرا بما كان في الدرداء رهنا فابسلا قال الدرداء كتيبة كانت لهم والمستبسل الذي يوطن نفسه علي الموت او الضرب وقد استبسل اي استقتل وهو ان يطرح نفسه في الحرب ويريد ان يقتل او يقتل لا محالة ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمل قال ابن السكيت بسمل الرجل اذا قال بسم الله يقال قد اكثرت من البسملة اي من قول بسم الله بصل	1095	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0066	false	-8675884856852920478	116	245	627	1308	1622	300	بسل البسل -الحرام والبسل الحلال ايضا والابسال التحريم وا---------------------------------------------------------لبسلة بالضم اجرة الراقي والبسالة الشجاعة وقد بسل بالضم فهو باسل اي بطل وقوم بس--------------ل والمباسلة المصاولة في الحرب والبسيل الكريه الوجه والبسيل ايضا بقية النبيذ وهو ما يبقي في الانية من شراب القوم فيبيت فيها وابسلت فلانا اذا اسلمته للهلكة فهو مبسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ان تبسل نفس بما كسبت قال ابو عبيدة اي تسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------والمستبسل الذي يوطن نفسه علي الموت او الضرب وقد استبسل اي استقتل وهو ان يطرح نفسه في الحرب ويريد ان يقتل او يقتل لا محالة بسم التبسم دون الضحك يقال بسم بالفتح يبسم بسما فهو باسم وابتسم وتبسم والمبسم الثغر ورجل مبسام وبسام كثير التبسم بسمل قال ابن السكيت بسمل الرجل اذا قال بسم الله يقال قد اكثرت من البسملة اي من قول بسم الله بشر	66	5473573731219106532	558	1069.0	451	1007	55.41211700439453	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1095	true	-5157548686347459480	192	243	1017	1289	1578	300	بطل الباطل ضد الحق والجمع اباطيل علي غير قياس كانهم جمعوا ابطيلا وقد بطل الشء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا وابطله غيره ويقال ذهب دمه بطلا اي هدرا والبطل الشجاع والمراة بطلة وقد بطل الرجل بالضم يبطل بطولة وبطالة اي صار شجاعا وبطل الاجير بالفتح بطالة اي تعطل فهو بطال بعل البعل	1095	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0070	false	8470378162869569787	80	131	413	685	1591	300	بطل الباطل ضد الحق والجمع اباطيل علي غير قياس كانهم جمعوا ابطيلا وقد بطل الشء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا وابطله غيره ويقال ذهب دمه بطلا اي هدرا والبطل الشجاع والمراة بطلة وقد بطل الرجل بالضم يبطل بطولة وبطالة اي صار شجاعا وبطل الاجير بالفتح بطالة اي تعطل فهو بطال بطم البطم	70	5473573731219106532	268	532.0	217	272	98.52941131591797	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1095	true	-5157548686347459480	241	288	1279	1516	1578	300	بعل البعل الزوج والجمع البعولة ويقال للمراة ايضا بعل وبعلة مثل زوج وزوجة وبعل الرجل اي صار بعلا قال يا رب بعل ساء ما كان بعل وقولهم من بعل هذه الناقة اي من ربها وصاحبها والبعل النخل الذي يشرب بعروقه فيستغني عن السقي يقال قد استبعل النخل	1095	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0073	false	-3735472168587358089	54	101	284	521	1585	300	بعل البعل الزوج والجمع البعولة ويقال للمراة ايضا بعل وبعلة مثل زوج وزوجة وبعل الرجل اي صار بعلا قال يا رب بعل ساء ما كان بعل وقولهم من بعل هذه الناقة اي من ربها وصاحبها والبعل النخل الذي يشرب بعروقه فيستغني عن السقي يقال قد استبعل النخل	73	5473573731219106532	237	474.0	190	237	100.0	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1096	true	-5463323338838841201	4	91	21	452	1562	300	والبعل ما شر---------ب بعروقه من غير سقي ولا سماء------------------ وانشد-------- هنالك لا ابالي نخل سقي ولا بعل وان عظم الاتاء وفي------- ما شرب بعلا ففيه العشر والبعل اسم صنم كان لقوم الياس عليه السلام وبعلبك اسم بلد والقول فيه كالقول في سام ابرص وقد ذكرناه في باب الصاد واما قول الشاعر اذا ما علونا ظهر بعل عريضة فيقال هي ارض مرتفعة لا يصيبها سيح ولا سيل والبعال ملاعبة الرجل اهله وفي------- ايام اكل وشرب------ والمراة تباعل زوجها اي تلاعبه وبعل الرجل بالكسر اي دهش وامراة بعلة بغل	1096	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0073	false	-3735472168587358089	89	145	453	745	1585	300	والبعل النخل الذي يشرب بعروقه فيستغني عن السقي يقال قد استبعل النخل وانشد الاصمعي هنالك لا ابالي نخل سقي ولا بعل وان عظم الاتاء وفي الحديث ما شرب بعلا ففيه العشر وال بعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ملاعبة الرجل اهله وفي الحديث ايام اكل وشرب وبعال والمراة تباعل زوجها اي تلاعبه وبعل الرجل بالكسر اي دهش وامراة بعلة بعا	73	5473573731219106532	208	342.5	165	486	42.79835510253906	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1096	true	-5463323338838841201	120	263	628	1378	1562	300	بقل البقل معروف الواحدة بقلة والبقلة ايضا الرجلة وهي البقلة الحمقاء والمبقلة موضع البقل ويقال كل نبات اخضرت له الارض فهو بقل قال الشاعر قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل وبقل وجه الغلام يبقل بقولا خرجت لحيته ولا تقل بقل بالتشديد قال ابن السكيت بقل ناب البعير اي طلع وابقل الرمث وذلك اذا ادبي وظهرت خضرة ورقه فهو باقل ولم يقولوا مبقل كما قالوا اورس فهو وارس ولم يقولوا مورس وهو من النوادر وابقلت الارض خرج بقلها قال عامر ابن جوين الطاءي فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها ولم يقل ابقلت1 لان تانيث الارض ليس بتانيث حقيقي وابتقل الحمار اي رعي البقل قال الهذلي تالله يبقي علي الايام مبتقل جون السراة رباع سنه غرد اي لا يبقي وتبقل مثله قال ابو النجم تبقلت في اول التبقل3 والباقلا اذا شددت اللام قصرت واذا خففت مددت الواحدة باقلاة علي ذلك	1096	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0076	false	5739490606026745477	30	115	167	623	1641	300	بقل البقل معروف الواحدة بقلة والبقلة ايضا الرجلة وهي البقلة الحمقاء والمبقلة موضع البقل ويقال كل نبات اخضرت له الارض فهو بقل قال الشاعر قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل وبقل وجه الغلام يبقل بقولا خرجت لحيته ولا تقل بقل بالتشديد قال ابن السكيت بقل ناب البعير اي طلع وابقل الرمث وذلك اذا ادبي وظهرت خضرة ورقه فهو باقل واب-----------------------------------------------------------------------قلت الارض خرج بق------------------------------------------------------------------لها------------------------------------------------ وابتقل الحمار اي رعي البقل-------------------------------------------------------------------------- وتبقل مثله -----------------------------------والباقلا اذا شددت اللام قصرت واذا خففت مددت الواحدة باقلاة علي ذلك	76	5473573731219106532	454	867.5	369	750	60.53333282470703	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1097	true	8320019843069917639	63	182	311	962	1571	300	البكيلة السمن يخلط بالاقط وانشد غضبان لم تءدم له البكيله1 وكذلك البكالة وقال ابو زيد البكيلة والبكالة جميعا الدقيق يخلط بالسويق ثم تبله بماء او سمن او زيت وقال يعقوب البكيلة السويق والتمر يبكلان2 في اناء واحد وقد بلا باللبن قال وقال الكلابي البكيلة الاقط المطحون تبكله بالماء فتثريه كانك تريد ان تعجنه وبكلت البكيلة ابكلها بكلا اي اتخذتها وقد بكلت السويق بالدقيق اي خلطته وبكل فلان علينا حديثه اي خلطه وتبكل الرجل في الكلام اي خلط وتبكل القوم فلانا اذا علوه بالشتم والضرب قال ابو عبيد التبكل الغنيمة وانشد لاوس بن حجر علي خير ما ابصرتها من بضاعة لملتمس بيعا بها او تبكلا اي تغنما ويقال ظلت الغنم بكيلة واحدة وعبيثة واحدة اذا اختلط بعضها ببعض------------- وبكيل حي	1097	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0077	false	-5836000171595927130	171	260	877	1348	1555	300	البكيلة السمن يخلط بال----------------------------------------------اقط وقال ابو زيد البكيلة والبكالة جميعا الدقيق يخلط بالسويق ثم تبله بماء او سمن او زيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبكلت البكيلة ابكلها بكلا اي اتخذتها وقد بكلت السويق بالدقيق اي خلطته وبكل فلان علينا حديثه اي خلطه وتبكل الرجل في الكلام اي خلط وتبكل القوم فلانا اذا علوه بالشتم والضرب قال ابو عبيد التبكل الغنيمة وانشد لاوس بن حجر علي خير ما ابصرتها من بضاعة لملتمس بيعا بها او تبكلا اي تعنما ويقال ظلت الغنم بكيلة واحدة وعبيثة واحدة اذا اختلط بعضها ببعض بكم رجل ابكم وبكيم اي	77	5473573731219106532	453	883.0	367	664	68.22289276123047	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1097	true	8320019843069917639	204	277	1071	1466	1571	300	الي بكالة قبيلة بلل ريح بلة اي فيها بلل وجاءنا فلان فلم ياتنا بهلة ولا بلة قال ابن السكيت فالهلة من الفرح والاستهلال والبلة من البلل والخير وقولهم ما اصاب هلة ولا بلة اي شيءا والبلة بالضم ابتلال الرطب قال الراجز يصف الحمر حتي اذا اهران بالاصاءل وفارقتها بلة الاوابل يقول سرن في برد الرواح الي الماء بعد ما يبس الكلا والاوابل الوحوش التي اجتزات بالرطب عن الماء والبلة بالكسر النداوة والبل المباح	1097	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0081	false	-210973638620336549	98	160	525	855	1561	300	الي بلقعة ملساء بلل ريح بلة اي فيها بلل وجاءنا فلان فلم ياتنا بهلة ولا بلة قال ابن السكيت فالهلة من الفرح والاستهلال والبلة من البلل والخير وقولهم ما اصاب هلة ولا بلة اي شيءا والبلة بالضم ابتلال الرطب----------------------------------------------------------------- يقول سرن في برد الرواح الي الماء بعد ما يبس الكلا والاوابل الوحوش التي اجتزات بالرطب عن الماء والبلة بالكسر النداوة والبل المباح	81	5473573731219106532	322	621.5	260	395	81.51898956298828	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1098	true	-254256792679359764	128	282	608	1389	1501	300	اي ماء وكل ما يبل به الحلق من الماء واللبن فهو بلال ومنه قولهم انضحوا الرحم ببلالها اي صلوها بصلتها وندوها قال اوس كاني حلوت الشعر حين مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها ويقال لا تبلك عندي بالة اي لا يصيبك مني ندي ولا خير ويقال ايضا لا تبلك عندي بلال مثال قطام قالت ليلي الاخيلية فلا وابيك يا ابن ابي عقيل تبلك بعدها عندي بلال فلو اسيته لخلاك ذم وفارقك ابن عمك غير قال ابن ابي عقيل كان مع توبة حين قتل ففر عنه وهو ابن عمه ويقال طويت فلانا علي بلته وبلالته وبلوله وبلولته وبللته وبللته اذا احتملته علي ما فيه من الاساءة والعيب وداريته وفيه بقية من الود قال الشاعر طوينا بني بشر علي بللاتهم وذلك خير من لقاء بني بشر يعني باللقاء الحرب وجمع البلة بلال مثل برمة وبرام قال الراجز وصاحب مرامق داجيته علي بلال نفسه طويته وطويت السقاء علي بللته2 اذا طويته وهو ند والبلل الندي والبليل والبليلة	1098	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0081	false	-210973638620336549	159	300	848	1561	1561	300	المباح وكل ما يبل به الحلق من الماء واللبن فهو بلال ومنه قولهم انضحوا الرحم ببلالها اي صلوها بصلتها وندوها قال اوس كاني حلوت الشعر حين مدحته صفا ضخرة صماء يبس بلالها ويقال لا تبلك عندي بالة اي لا يصيبك مني ندي ولا خير ويقال ايضا لا تبلك عندي بلال مثال قطام قالت ليلي الاخيلية فلا وابيك يا ابن ابي عقيل تبلك بعدها عندي بلال فلو اسيته لخلاك ذم وفارقك ابن عمك غير قال ابن ابي عقيل كان مع توبة حين قتل ففر عنه وهو ابن عمه ويقال طويت فلانا علي بلته وبلالته وبلوله وبلولته وبللته وبللته اذا احتملته علي ما فيه من الاساءة والعيب وداريته وفي- بقية من الود قال الشاعر طوينا بني بشر علي بللاتهم وذلك خير من لقاء بني بشر يعني باللقاء الحرب وجمع البلة بلال----------------------------------------------------------------- وطويت السقاء علي بللته -اذا طويته وهو ند والبلل الندي والبليل والبليلة-	81	5473573731219106532	707	1383.0	568	781	90.52497100830078	137	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1099	true	-45858888362995203	18	182	101	897	1486	300	-من مرضه يبل بالكسر بلا اي صح وقال اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله يعني الهرم وكذلك ابل واستبل اي برا من مرضه قال الشاعر يصف عجوزا صمحمحة لا تشتكي الدهر راسها ولو نكزتها حية لابلت وبله يبله بالضم نداه وبلله شدد للمبالغة فابتل ويقال ايضا بل رحمه اذا وصلها وفي------- بلوا ارحامكم ولو بالسلام اي ندوها بالصلة وقولهم بلك الله بابن اي رزقكه يدعو له وبللت به بالكسر اذا ظفرت به وصار في يدك يقال لءن بلت بك يدي لا تفارقني او تءدي حقي قال ابن احمر وبلي ان بللت باريحي من الفتيان لا يضحي بطينا ويروي فبلي يا غني ورجل ابل بين البلل اذا كان حلافا ظلوما وذكر ابو عبيدة ان الابل الفاجر وانشد للمسيب بن علس الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم وقال الاصمعي ابل الرجل يبل ابلالا اذا امتنع وغلب وقال الكساءي رجل ابل وامراة بلاء وهو الذي لا يدرك ما عنده من اللءم وصفاة بلاء اي ملساء	1099	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0082	false	-5245813866880675761	8	145	39	697	1525	300	م ن مرضه يبل بالكسر بلا اي صح وقال اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله يعني الهرم وكذلك ابل واستبل اي برا من مرضه---------------------------------------------------------------------- وبله يبله بالضم نداه وبلله شدد للمبالغة فابتل ويقال ايضا بل رحمه اذا وصلها وفي الحديث بلوا ارحامكم ولو بالسلام اي ندوها بالصلة وقولهم بلك الله بابن اي رزقكه يدعو له وبللت به بالكسر اذا ظفرت به وصار في يدك يقال لءن بلت بك يدي لا تفارقني او تءدي حق----------------------------------------------------------------------------ي ورجل ابل بين البلل اذا كان حلافا ظلوما وذكر ابو عبيدة ان الابل الفاجر وانشد للمسيب بن علس الا تتقون الله يا ال عامر وهل يتقي الله الابل المصمم وقال الاصمعي ابل الرجل يبل ابلالا اذا امتنع وغلب وقال الكساءي رجل ابل وامراة بلاء وهو الذي لا يدرك ما عنده من اللءم وصفاء بلاء اي ملساء	82	5473573731219106532	648	1256.0	513	804	80.59701538085938	131	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1100	true	-6310142524500228080	164	300	866	1595	1595	300	بهل البهل اليسير قال الاموي البهل من المال القليل والبهل اللعن يقال عليه بهلة الله وبهلته اي لعنة الله وباهلة قبيلة من قيس عيلان وهو في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن ابن اعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولده اليها وقولهم باهلة بن اعصر كقولهم تميم بنت مر فالتذكير للحي والتانيث للقبيلة سواء كان الاسم في الاصل لرجل او لامراة وناقة باهل لا صرار عليها قالت امراة من العرب لزوجها اتيتك باهلا غير ذات صرار وكذلك الناقة التي لا عران عليها وكذلك التي لا سمة عليها والجمع بهل وقد ابهلتها اي تركتها باهلا وهي مبهلة ومباهل في الجمع ومنه قيل في بني شيبان استبهلتها السواحل لانهم كانوا نازلين بشط البحر لا يصل اليهم السلطان يفعلون ما شاءوا ويقال بهلته وابهلته اذا خليته وارادته والمباهلة الملاعنة والابتهال التضرع ويقال في قوله تعالي ثم-	1100	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0086	false	4159953742569864716	69	110	359	595	1621	300	بهل البهل اليسير قال الاموي البهل من المال القليل والبهل اللعن يقال عليه بهلة الله وبهلته اي لعنة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة باهل لا صرار علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والجمع بهل وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بهلته وابهلته اذا خليته وارادته والمباهلة الملاعنة والابتهال التضرع ويقال في قوله تعالي ثم	86	5473573731219106532	234	433.0	194	730	32.05479431152344	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1100	true	-6310142524500228080	47	146	228	772	1595	300	بول البول واحد الابوال وقد بال يبول والاسم البيلة كالجلسة والركبة ويقال اخذه بوال بالضم اذا جعل البول يعتريه كثيرا وكثرة الشراب مبولة بالفتح والمبولة بالكسر كوز يبال فيه ويقال لنبيلن الخيل في عرصاتكم وقول الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها اي ياخذ بولها في يده وبولان حي من طيء والبال القلب تقول ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحال يقال ما بالك وقولهم ليس هذا من بالي اي مما اباليه والبال الحوت العظيم من حيتان البحر وليس بعربي والبالة وعاء الطيب فارسي معرب واصله بالفارسية بيله قال	1100	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0089	false	5007123682860627687	199	275	1050	1465	1602	300	بول البول واحد الابوال وقد بال يبول والاسم البيلة----------------------------------------------------------------- وكثرة الشراب مبولة بالفتح -المبولة بالكسر كوز يبال فيه ويقال لنبيلن الخيل في عرصاتكم وقول الفرزدق وان الذي يسعي ليفسد زوجتي كساع الي اسد الشري يستبيلها اي ياخذ بولها في يده والبا-----------------ل القلب تقول ما يخطر فلان ببالي والبال رخاء النفس يقال فلان رخي البال والبال الحال يقال ما بالك وقولهم ليس هذا من بالي اي مما اباليه وا----------------------------------------------لبالة وعاء الطيب فارسي معرب واصله بالفارسية بيله بون	89	5473573731219106532	409	792.0	333	544	75.18382263183594	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1101	true	-5449820158478630279	60	94	320	509	1608	300	تبل التبل الترة والذحل يقال اصيب بتبل والجمع تبول وقد اتبله اتبالا ومنه قول الاعشي ودهر متبل خبل اي يذهب بالاهل وبالولد يقال تبلهم الدهر واتبلهم اي افناهم وتبله الحب واتبله اي اسقمه وافسده	1101	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0094	false	5068032890034830644	233	267	1264	1453	1642	300	تبل التبل الترة والذحل يقال اصيب بتبل والجمع تبول وقد اتبله اتبالا ومنه قول الاعشي ودهر متبل خبل اي يذهب بالاهل وبالولد يقال تبلهم الدهر واتبلهم اي افناهم وتبله الحب واتبله اي اسقمه وافسده	94	5473573731219106532	189	378.0	155	189	100.0	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1101	true	-5449820158478630279	136	197	742	1064	1608	300	تفل التفل شبيه بالبزق وهو اقل منه اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ وقد تفل يتفل ويتفل ومنه قول الشاعر متي يحس منه ماءح القوم يتفل ومنه تفل الراقي ورجل تفل اي غير متطيب بين التفل والمراة متفال واتفله غيره قال الراجز يا ابن التي تصيد الوبارا وتتفل العنبر والصوارا قال اليزيدي التتفل والتتفل ولد الثعلب والتاء زاءدة تلل	1101	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0097	false	-7296489947847759891	231	262	1220	1386	1587	300	تفل التفل شبيه بالبزق وهو اقل منه-------------------------------------- وقد تفل يتفل ويتفل------------------------------------------------------------ ورجل تفل اي غير متطيب بين التفل والمراة متفال واتفله غيره قا----------------------------------------------------------ل اليزيدي التتفل والتتفل ولد الثعلب والتاء زاءدة تفه	97	5473573731219106532	164	294.0	133	322	50.931678771972656	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1101	true	-5449820158478630279	251	282	1345	1522	1608	300	مشربة تتخذ من قيقاءة الطلع وتلتله اي زعزعه واقلقه وزلزله قال الاصمعي التلاتل الشداءد مثل الزلازل ومنه قول الراعي واختل ذو المال والمثرون قد بقيت علي التلاتل من اموالهم عقد وتله	1101	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0098	false	8367849581223250352	63	94	353	529	1591	300	مشربة يتخذ من قيقاءة الطلع وتلتله اي زعزعه واقلقه وزلزله قال الاصمعي التلاتل الشداءد مثل الزلازل ومنه قول الراعي واختل ذو المال والمثرون قد بقيت علي التلاتل من اموالهم عقد تلد -	98	5473573731219106532	171	341.0	141	177	96.61016845703125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1101	true	-5449820158478630279	216	300	1174	1608	1608	300	رمح متل يتل به اي يصرع به قال لبيد اعطف الجون بمربوع متل3 اي اعطفه بعنان شديد من اربع قوي ومعي رمح متل وقولهم ذهب يتال اي يطلب لفرسه فحلا وهو يفاعل والتليل العنق والتلتلة مشربة تتخذ من قيقاءة الطلع وتلتله اي زعزعه واقلقه وزلزله قال الاصمعي التلاتل الشداءد مثل الزلازل ومنه قول الراعي واختل ذو المال والمثرون قد بقيت علي التلاتل من اموالهم عقد وتله للجبين اي صرعه كما تقول كبه لوجهه وقولهم هو بتلة سوء انما هو كقولهم ببيءة سوء اي بحالة-	1101	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0099	false	-8499037863406920447	0	35	0	167	1580	300	رمح متل يتل به اي يصرع به وقو-----------------------------------------------------------------------------لهم ذهب يتال اي يطلب لفرسه فحلا و----------التليل العنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتله للجبين اي صرعه كما تقول كبه لوجهه وقولهم هو بتلة سوء انما هو كقولهم ببيءة سوء اي بحالة	99	5473573731219106532	163	300.0	129	435	37.47126388549805	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1102	true	-4813829079153361359	6	52	27	292	1595	300	الشء اتمهلال----ا اي --طال ويقال اعتدل وكذلك اتمال واتمار اي طال واشتد تول قال الفراء التولة والدولة مثال الهمزة الداهية يقال جاءنا بتولاته ودولاته وهي الدواهي قال الخليل التولة والتولة بكسر التاء وضمها شبيه بالسحر قال الاصمعي التولة ما تحبب به المراة الي زوجها وقال ابن	1102	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0101	false	-499681515141114378	254	300	1335	1591	1591	300	الشء توقا وتوقانا اي اشتاقت يقال المرء تواق الي ما لم ينل------------- تول قال الفراء التولة والدولة مثال الهمزة الداهية يقال جاءنا بتولاته ودولاته وهي الدواهي قال الخليل التولة والتولة بكسر التاء وضمها شبيه بالسحر قال الاصمعي التولة ما تح-ب به المراة الي زوجها وقال ابن-	101	5473573731219106532	218	387.5	178	271	80.44280242919922	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1102	true	-4813829079153361359	79	132	434	725	1595	300	ثجل الثجلة بالضم عظم البطن وسعته يقال رجل اثجل بين الثجل وامراة ثجلاء وجلة ثجلاء عظيمة قال الشاعر وباتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل ثجل ومزادة ثجلاء اي واسعة ومنه قول ابي النجم مشي الروايا بالمزاد الاثجل وشء مثجل اي ضخم وقولهم طعن فلان فلانا الاثجلين اي رماه بداهية من الكلام	1102	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0105	false	9062254381427730047	146	191	762	1007	1603	300	ثجل الثجلة بالضم عظم البطن وسعته يقال رجل اثجل بين الثجل وامراة ثجلاء وجلة ثجلاء عظيمة قال الشاعر وباتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جلل تجل ومزادة ثجلاء اي واسعة---------------------------------------------- وشء مثجل اي ضخم وقولهم طعن فلان فلانا الاثجلين اي رماه بداهية من الكلام	105	5473573731219106532	244	478.0	199	291	83.84880065917969	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1102	true	-4813829079153361359	132	153	725	844	1595	300	ثرمل الثرملة سوء الاكل وان لا يبالي الانسان كيف كان اكله فتراه يتناثر علي لحيته ويلطخ يديه والثرملة بالضم انثي الثعالب	1102	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0106	false	-7766406748041810272	202	223	1076	1195	1607	300	ثرمل الثرملة سوء الاكل وان لا يبالي الانسان كيف كان اكله فتراث يتناثر علي لحيته ويلطخ يديه والثرملة بالضم انثي الثعالب	106	5473573731219106532	118	235.0	97	119	99.15966033935547	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1102	true	-4813829079153361359	167	245	909	1338	1595	300	ثعل الثعل بالضم خلف زاءد صغير في اخلاف الناقة وفي ضرع الشاة يقال ما ابين ثعل الشاة والجمع ثعول قال ابن همام السلولي يهجو العلماء وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل1 وانما ذكر الثعل للمبالغة في الارتضاع والثعل لا يدر والثعل بالتحريك زواءد في الاسنان واختلاف في منبتها يركب بعضها بعضا رجل اثعل وامراة ثعلاء وربما قالوا اثعل القوم علينا اذا خالفوا وثعالة اسم لل-ثعلب وهو معرفة وارض م-ثعلة بالفتح اي كثيرة الثعالب	1102	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0108	false	1019597750385460689	0	79	0	429	1632	300	ثعل الثعل بالضم خلف زاءد صغير في اخلاف الناقة وفي ضرع الشاة يقال ما ابين ثعل الشاة والجمع ثعول قال ابن همام السلولي يهجو العلماء وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل- وانما ذكر الثعل للمبالغة في الارتضاع والثعل لا يدر والثعل بالتحريك زواءد في الا-نان واختلاف في منبتها يركب بعضها بعضا رجل اثعل وامراة ثعلاء وربما قالوا اثعل القوم علينا اذا خالفوا وثعالة اسم لل ثعلب وهو معرفة وارض مضثعلة بالفتح اي كثيرة الثعالب	108	5473573731219106532	427	834.0	349	431	99.0719223022461	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1102	true	-4813829079153361359	277	300	1490	1595	1595	300	ثفل الثفل ما سفل من كل شء وقولهم تركت بني فلان مثافلين اي ياكلون الثفل يعنون الحب وذلك اذا لم يكن لهم لبن-	1102	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0109	false	-6893378655769207371	29	52	160	266	1643	300	ثفل الثفل ما سفل من كل شء وقولهم تركت بني فلان مثافلين اي ياكلون الثفل يعنون الحب وذلك اذا لم يكن لهم لبن	109	5473573731219106532	105	205.0	83	106	99.05660247802734	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1103	true	3933187686125772247	0	40	0	219	1633	300	وكان طعامهم الحب وذلك اشد ما يكون حال البدوي وجمل ثفال بالفتح اي بطء والثفال بالكسر جلد يبسط فتوضع فوقه الرحي فيطحن باليد ليسقط عليه الدقيق ومنه قول زهير فتعرككم عرك الرحي بثفالها4 وربما سمي الحجر الاسفل بذلك ثقل الثقل -	1103	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0109	false	-6893378655769207371	52	91	266	479	1643	300	وكان طعامهم للحب وذلك اشد ما يكون حال البدوي وجمل ثفال بالفتح اي بطء والثفال بالكسر جلد يبسط فتوضع فوقه الرحي فيطحن باليد ليسقط عليه الدقيق ومنه قول زهير فتعرككم عرك الرحي بثفالها- وربما سمي------ الاسفل بذلك ثفن الثفنة	109	5473573731219106532	206	393.0	168	220	93.63636016845703	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1103	true	3933187686125772247	38	229	209	1261	1633	300	ثقل الثقل واحد الاثقال مثل حمل واحمال ومنه قولهم اعطه ثقله اي وزنه وقوله تعالي واخرجت الارض اثقالها قالوا اجساد بني ادم والثقل ضد الخفة تقول منه ثقل الشء ثقلا مثل صغر صغرا فهو ثقيل والثقل بالتحريك متاع المسافر وحشمه والثقلان الانس والجن ويقال ايضا وجدت ثقلة في جسدي اي ثقلا وفتورا حكاه الكساءي وثقلة القوم بكسر القاف اثقالهم يقال احتمل القوم بثقلتهم اي بامتعتهم كلها وثقل الشء الشء في الوزن يثقله ثقلا وثقلت الشاة ايضا اي وزنتها وذلك اذا رفعتها لتنظر ما ثقلها من خفتها وامراة ثقال بالفتح اي رزان ذات ماكم وكفل والتثقيل ضد التخفيف وقد اثقله الحمل واثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها في بطنها قال الاخفش اي صارت ذات ثقل كما تقول اتمرنا اي صرنا ذوي تمر والمثقال واحد مثاقيل الذهب قال الاصمعي دينار ثاقل اذا كان لا ينقص ودنانير ثواقل ومثقال الشء ميزانه من مثله وقولهم القي عليه مثاقيله اي مءنته حكاه ابو نصر ثكل الثكل فقدان المراة ولدها وكذلك الثكل بالتحريك وامراة ثاكل وثكلي وثكلته امه ثكلا واثكله الله امه والثكول التي ثكلت ولدها ويقال رمحه للوالدات مثكلة كما يقال الولد مبخلة ومجبنة والاثكال والاثكول لغة في العثكال والعثكول وهو الشمراخ الذي عليه البسر	1103	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0110	false	8822051926774055442	26	209	122	1133	1649	300	ثقل الثقل واحد الاثقال مثل حمل واحمال ومنه قولهم اعطه ثقله اي وزنه وقوله تعالي واخرجت الارض اثقالها قالوا اجساد بني ادم والثقل ضد الخفة تقول منه ثقل الشء ثقل-------------ا فهو ثقيل والثقل بالتحريك متاع المسافر وحشمه والثقلان الانس والجن ويقال ايضا وجدت ثقلة في جسدي اي ثقلا وفتورا -------------وثقلة القوم بكسر القاف اثقالهم يقال احتمل القوم بثقل-هم اي بامتعتهم كلها وثقل الشء الشء في الوزن يثقله ثقلا وثقلت الشاة ايضا اي وزنتها وذلك اذا رفعتها لتنظر ما ثقلها من خفتها وامراة ثقال بالفتح اي رزان ذات ماكم وكفل والتثقيل ضد التخفيف وقد اثقله الحمل واثقلت المراة فهي مثقل اي ثقل حملها في بطنها قال الاخفش اي صارت ذات ثقل كما تقول اتمرنا اي صرنا ذوي تمر والمثقال واحد مثاقيل الذهب قال الاصمعي دينار ثاقل اذا كان لا ينقص ودنانير ثواقل ومثقال الشء ميزانه من مثله وقولهم القي عليه مثاقيله اي مءنته------------- ثكل الثكل فقدان المراة ولدها وكذلك الثكل بالتحريك وامراة ثاكل وثكلي وثكلته امه ثكلا واثكله الله امه والثكول التي ثكلت ولدها ويقال رمحه للوالدات مثكلة كما يقال الولد مبخلة ومجبنة والاثكال ا-لاثكول لغة في المثكال والمثكول وهو الشمراخ الذي عليه البسر	110	5473573731219106532	1008	1975.0	825	1052	95.81748962402344	178	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1103	true	3933187686125772247	240	300	1324	1633	1633	300	ثلل يقال للضان الكثيرة ثلة قال ابو يوسف ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة والجمع ثلل مثل بدرة وبدر قال فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة والثلة ايضا الصوف يقال كساء جيد الثلة وحبل ثلة اي صوف قال الراجز قد قرنوني بامرء قثول رث كحبل الثلة المبتل قال ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر فاذا اجتمع الصوف-	1103	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0112	false	2570631793552533964	8	36	41	183	1553	300	ثلل يقال للضان الكثيرة ثلة--------------------------------------------------- والجمع ثلل---------------------------------------------------------------- والثلة ايضا الصوف يقال كساء جيد الثلة وحبل ثلة اي صوف -----------------------------------------------------قال ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر فاذا اجتمع الصوف	112	5473573731219106532	141	258.5	114	310	45.48387145996094	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1104	true	-533319629498171211	0	106	0	542	1605	300	والشعر والوبر قيل عند فلان ثلة كثيرة وقد اثل الرجل فهو مثل اذا كثرت عنده الثلة وثلة البءر ايضا ما اخرج من ترابها والثلة بالضم الجماعة من الناس وثلت الدابة تثل اي راثت وكذلك كل ذي حافر وثللت التراب في البءر وغيرها اذا هلته وثللت الدراهم ثلا صببتها وثللت البيت اثله هدمته وهو ان تحفر اصل الحاءط ثم تدفع فينقاض وهو اهول الهدم يقال ثل الله عرشهم اي هدم ملكهم ويقال للقوم اذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم ومنه قول زهير تداركتما الاحلاف قد ثل عرشها كانه هدم واهلك واثللته اذا امرت باصلاح ما ثل م-نه والثلل بالتحريك الهلاك تقول منه ثللت الرجل اثله ثلا وثللا	1104	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0112	false	2570631793552533964	36	139	183	701	1553	300	والشعر والوبر قيل عند فلان ثلة كثيرة وقد اثل الرجل فهو مثل اذا كثرت عنده الثلة وثلة البءر ايضا ما اخرج من ترابها والثلة بالضم الجماعة من الناس وثلت الدابة تثل اي راثت وكذلك كل ذي حافر وثللت التراب في البءر وغيرها اذا هلته ءثلل-------------------------ت البيت اثله هدمته وهو ان تحفر اصل الحاءط ثم تدفع فينقاض وهو اهول الهدم يقال ثل الله عرشهم اي هدم ملكهم ويقال للقوم اذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم ومنه قول زهير تداركتما الاحلاف قد ثل عرشها كانه هدم واهلك واثللته اذا امرت باصلاح ما ثل م نه والثلل بالتحريك الهلاك تقول منه ثللت الرجل اثله ثلا وثللا	112	5473573731219106532	516	1015.0	414	543	95.02762603759766	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1104	true	-533319629498171211	117	292	603	1565	1605	300	ثمل الثميلة البقية من الماء في الصخرة وفي الوادي والجمع ثميل ومنه قول ابو ذءيب بجرداء ينتاب الثميل حمارها اي يرد حمار هذه المفازة بقايا الماء في الحوض لان مياه الغدران قد نضبت والثميلة ايضا البقية تبقي من العلف والشراب في بطن البعير وغيره وكل بقية ثميلة وقال يونس يقال ما ثملت شرابي بشء من طعام ومعناه ما اكلت قبل ان اشرب طعاما وذلك يسمي الثميلة قال ابو عمرو الثملة بالتحريك البقية في اسفل الاناء وغيره وكذلك الثملة بالضم والثملة ايضا بالتحريك صوفة يهنا بها البعير قال الراجز ممغوثة اعراضهم ممرطله كما تلاث بالهناء 3الثمله وهي المثملة ايضا بالكسر والثمال ايضا بالضم السم المنقع وكذلك المثمل بالتشديد كانه انقع فبقي وثبت والثمال ايضا جمع ثمالة وهي الرغوة وقد اثمل اللبن اي كثرت ثمالته والثمالة ايضا مثل الثملة وهي البقية في اسفل الاناء او الحوض وقد اثملت الشء اي ابقيته وثملته تثميلا بقيته وثمالة حي من العرب والثمال بالكسر الغياث يقال فلان ثمال قومه اي غياث لهم يقوم بامرهم قال الخليل المثمل الملجا وثمل الرجل بالكسر ثملا اذا اخذ فيه الشراب فهو ثمل اي نشوان ثول	1104	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0113	false	-6642501043469294043	78	216	398	1158	1590	300	ثمل الثميلة البقية من الماء في الصخرة وفي الوادي والجمع ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل والثميلة ايضا البقية تبقي من العلف والشراب في بطن البعير وغيره وكل بقية ثميلة وقال يونس يقال ما ثملت شرابي بشء من طعام ومعناه ما اكلت قبل ان اشرب طعاما وذلك يسمي الثميلة قال ابو عمرو الثملة بالتحريك البقية في اسفل الاناء وغيره وكذلك الثملة بالضم والثملة ايضا بالتحريك صوفة يهنا بها البعير وه----------------------------------------------------------ي المثملة ايضا بالكسر والثمال ايضا بالضم السم المنقع وكذلك المثمل بالتشديد كانه انقع فبقي وثبت والثمال ايضا جمع ثمالة وهي الرغوة وقد اثمل اللبن اي كثرت ثمالته والثمالة ايضا مثل الثملة وهي البقية في اسفل الاناء او الحوض وقد اثملت الشء اي ابقيته وثملته تثميلا بقيته والث-------------------مال بالكسر الغياث يقال فلان ثمال قومه اي غياث لهم يقوم بامرهم والمثمل---------- الملجا وثمل الرجل بالكسر ثملا اذا اخذ فيه الشراب فهو ثمل اي نشوان ثمم	113	5473573731219106532	745	1457.5	607	962	77.44282531738281	133	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1105	true	-3997231690426879899	1	106	3	550	1567	300	لفظه وقولهم ثوي-لة من الناس اي جماعة جاءت من بيوت متفرقة وصبيان ومال حكاه يعقوب عن ابي صاعد ويقال تثول عليه القوم اي علوه بالشتم والضرب ويقال الثول بالتحريك جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها وشاة ثولاء وتيس اثول قال الشاعر تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس وانثال عليه التراب اي انصب يقال انثال عليه الناس من كل وجه اي انصبوا ثهل ثهلان اسم جبل قا--------------------------------------------------------------------------------ل الاحمر يقال هو الضلال بن ثهلل1 مثل بهلل غير مصروف ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد هو من اسماء الباطل-------------------------------------------------------------------------------------- ثيل الثيل وعاء قضيب البعير والثيل ضرب من النبت والاثيل البعير العظيم الثيل فصل الجيم جال	1105	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0117	false	1040697609903802588	76	221	410	1188	1597	300	لفظه وقولهم ثوي لة من الناس اي جماعة جاءت من بيوت متفرقة وصبيان ومال وي-----------------------قال تثول عليه القوم اي علوه بالشتم والضرب و-----الثول بالتحريك جنون يصيب الشاة فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها وشاة ثولاء وتيس اثول قال الشاعر تلقي الامان علي حياض محمد ثولاء مخرفة وذءب اطلس وانثال عليه التراب اي انصب يقال انثال عليه الناس من كل وجه اي انصبوا ثوي ثوي بالمكان اقام به يثوي ثواء وثويا يقال ثويت البصرة وثويت بالبصرة واثويت بالمكان لغة في ثويت قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ه ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا واثويت غيري يتعدي ولا يتعدي وثويت غيري تثوية والثوي الضيف وابو مثوي الرجل صاحب منزله قال ابو زيد الثوية ماوي الغنم قال وكذلك الثاية غير مهموز قال والثاية ايضا حجارة ترفع فتكون علما بالليل للراعي اذا رجع ثيل الثيل وعاء قضيب البعير والثيل ضرب من النبت والاثيل البعير العظيم الثيل حرف الجيم جاب	117	5473573731219106532	430	761.5	343	806	53.349876403808594	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1105	true	-3997231690426879899	175	300	915	1567	1567	300	جبل الجبل واحد الجبال والجبلان جبلا طيء اجا وسلمي وجبله الله اي خلقه واجبل القوم اذا حفروا فبلغوا المكان الصلب واجبل القوم ايضا اي صاروا الي الجبل عن ابن السكيت وجبلة بن ايهم اخر ملوك غسان والجبلة بالكسر الخلقة يقال للرجل اذا كان غليظا انه لذو جبلة قال الاعشي وطال السنام علي جبلة كخلقاء من هضبات الحضن وقال قيس بن الخطيم بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف والشكول الضروب ويقال ايضا مال جبل اي كثير وانشد ابو عمرو وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منا بمال جبل ويقال ايضا حي جبل اي كثير ومنه قول ابي ذءيب منايا يقربن الحتوف لاهلها جهارا ويستمتعن بالانس الجبل1 يقول الناس كلهم متعة للموت يستمتع بهم وامراة مجبال اي غليظة الخلق-	1105	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0120	false	6331387182722780478	84	168	500	946	1693	300	جبل الجبل واحد الجبال ----------------------------وجبله الله اي خلقه واجبل القوم اذا حفروا فبلغوا المكان الصلب واجبل القوم ايضا اي صاروا الي الجبل وا------------------------------------------لجبلة بالكسر الخلقة يقال للرجل اذا كان غليظا انه لذو جبلة -------------------------------------------------------قال قيس بن الخطيم بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف والشكول الضروب ويقال ايضا مال جبل اي كثير ويقال ا--------------------------------------------------------------------------------يضا حي جبل اي كثير ومنه قول ابي ذءيب منايا يقربن الحتوف لاهلها جهارا ييستمتعن بالانس الجبل- يقول الناس كلهم متعة للموت يستمتع بهم وامرا- مجبال اي غليظة الخلق	120	5473573731219106532	438	811.5	355	653	67.07503509521484	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1106	true	-5455161646036726083	0	63	0	350	1684	300	وشء جبل بكسر الباء اي غليظ جاف والجبلة بالضم السنام والجبل الجماعة من الناس وفيه لغات قرء بها قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا عن ابي عمرو وجبلا عن الكساءي وجبلا عن الاعرج وعيسي بن عمر -جبلا بالكسر والتشديد عن اهل المدينة وجبلا بالضم والتشديد عن الحسن وابن ابي اسحاق والجبلة الخلقة ومنه قوله تعالي والجبلة الاولين وقراها الحسن بالضم والجمع الجبلات	1106	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0120	false	6331387182722780478	168	231	946	1296	1693	300	وشء جبل بكسر الباء اي غليظ جاف والجبلة بالضم السنام والجبل الجماعة من الناس وفيه لغات قرء بها قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا عن ابي عمرو وجبلا عن الكساءي وجبلا عن الاعرج وعيسي بن عمر وجبلا بالكسر والتشديد عن اهل المدينة وجبلا بالضم والتشديد عن الحسن وابن ابي اسح-ق والجبلة الخلقة ومنه قوله تعالي والجبلة الاولين وقراها الحسن بالضم والجمع الجبلات	120	5473573731219106532	349	688.0	286	351	99.4301986694336	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1106	true	-5455161646036726083	80	128	432	709	1684	300	جثل ابو زيد الجثل الكثير من الشعر وناصية جثلة ويستحب في نواصي الخيل الجثلة وهي المعتدلة في الكثرة والطول والاسم منه الجثولة والجثالة والجثلة النملة السوداء وشجرة جثلة اذا كانت كثيرة الورق ضخمة واجثال الطاءر بالهمز اذا نفش ريشه قال جاء الشتاء واجثال القنبر واجثال الرجل اذا غضب	1106	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0121	false	3174536186949268110	252	300	1388	1664	1664	300	جثل ابو زيد الجثل الكثير من الشعر وناصية جثلة ويستحب في نواصي الخيل الجثلة وهي المعتدلة في الكثرة والطول والاسم منه الجثولة والجثالة والجثلة النملة السوداء وشجرة جثلة اذا كانت كثيرة الورق ضخمة واجثال الطاءر بالهمز اذا نفش ريشه قال جاء الشتاء واجثال القنبر واجثال الرجل اذا غضب-	121	5473573731219106532	276	547.0	229	277	99.63899230957031	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1106	true	-5455161646036726083	144	216	798	1195	1684	300	جحل الجحال بالضم السم وانشد الاحمر جرع-ه الذيفان والجحالا2 واما الجخال بالخاء فلم يعرفه ابو سعيد والجحل اليعسوب العظيم وهو في خلق الجرادة اذا سقط لم يضم جناحيه والجحل ايضا السقاء الضخم والجحل الحرباء وهو ذكر ام حبين ومنه قول ذي الرمة واقلولي علي عوده الجحل3 ويقال الجحل الجعل وجحله4 اي صرعه وجحله شدد للمبالغة قال الكميت ومال ابو الشعثاء اشعث داميا وان ابا جحل قتيل مجحل وربما قالوا جحمله اذا صرعه	1106	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0123	false	5986350365255309102	223	279	1198	1506	1610	300	جحل الجحال بالضم السم وانشد الاحمر جرعته الذيفان والجحالا- والجح--------------------------------------ل اليعسوب العظيم وهو في خلق الجرادة اذا سقط لم يضم جناحيه والجحل ايضا السقاء الضخم والجحل الحرباء وهو ذكر ام حبين------------------------------------------ ويقال الجحل الجعل وجحله- اي صرعه وجحله شدد للمبالغة قال الكميت ومال ابو الشعثاء اشعث داميا وان ابا جحل قتيل مجحل جحلم------- جحلمه ا-ي صرعه	123	5473573731219106532	298	549.0	242	398	74.87437438964844	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1106	true	-5455161646036726083	253	292	1420	1643	1684	300	جدل الجدل العضو والجمع الجدول1 والاجدل الصقر والمجدل القصر ومنه قول الكميت مجادل شد الراصفون اجتدالها2 وقال الاعشي في مجدل شيد بنيانه يزل عنه ظفر الطاءر والجدال البلح اذا اخضر واستدار قبل ان يشتد بلغة اهل نجد الواحدة جدالة	1106	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0127	false	8534328705156034030	219	251	1163	1340	1606	300	جدل الجدل العضو والجمع الجدول- والاجدل الصقر والمجدل القصر ---------------------------------------------قال الاعشي في مجدل شيد بنيانه يزل عنه ظفر الطاءر والجدال البلح اذا اخضر واستدار قبل ان يشتد بلغة اهل نجد الواحدة جدالة	127	5473573731219106532	177	335.0	145	223	79.37220001220703	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1107	true	8931832913366919879	17	64	95	357	1667	300	بالجداله4----- يقال طعنه فجدله اي رماه بالارض فانجدل اي سقط وجادله اي خاصمه مجادلة وجدالا والاسم الجدل وهو شدة الخصومة وجدلت الحبل اجدله5جدلا اي فتلته فتلا محكما ومنه جارية مجدولة الخلق حسنة الجدل والمجدول القضيف لا من هزال وغلام جادل مشتد وجدل الحب في سنبله قوي قال	1107	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0127	false	8534328705156034030	251	300	1340	1606	1606	300	والجدالة الارض يقال طعنه فجدله اي رماه بالارض فانجدل اي سقط وجادله اي خاصمه مجادلة وجدالا والاسم الجدل وهو شدة الخصومة وجدلت الحبل اجدله جدلا اي فتلته فتلا محكما ومنه جارية مجدولة الخلق حسنة الجدل والمجدول القضيف لا من هزال وغلام جادل مشتد وجدل الحب في سنبله قوي قال-	127	5473573731219106532	257	498.0	211	267	96.25468444824219	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1107	true	8931832913366919879	64	158	357	879	1667	300	الاصمعي الجادل من ولد الناقة فوق الراشح وهو الذي قوي ومشي مع امه والجديل الزمام المجدول من ادم ومنه قول امرء القيس وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذلل وربما سمي الوشاح جدي-لا قال عبد الله ابن عجلان النهدي كان دمقسا او فروع غمامة علي متنها حيث استقر جديلها6 و--جديل وشدقم فحلان من الابل كانا للنعمان بن المنذر والجديلة الشاكلة والجديلة القبيلة والناحية وجديلة حي من طيء وهو اسم امهم وهي جديلة بنت سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون والنسبة اليهم جدلي مثل ثففي والجدلاء من الدروع المنسوجة وكذلك المجدولة وهي المحكمة	1107	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0128	false	885976844899833549	0	64	0	365	1649	300	الاصمعي الجادل من ولد الناقة فوق الراشح وهو الذي قوي ومشي مع امه والجديل الزمام المجدول من ادم ومنه قول امرء القيس وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذلل وربما سمي الوشاح جدي لا قال عبد الله -بن عجلان النهدي كان دمقسا او فروع عمامة علي متنها حيث استقر جديلها- والجديل----------------------------------------------------ة الشاكلة والجديلة القبيلة والناحية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجدلاء من الدروع المنسوجة وكذلك المجدولة وهي المحكمة	128	5473573731219106532	361	691.0	298	525	68.76190185546875	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1107	true	8931832913366919879	174	237	978	1322	1667	300	جذل الجذل واحد الاجذال وهي اصول الحطب العظام ومنه قول الحباب بن------- انا جذيلها المحكك والجاذل المنتصب مكانه لا يبرح شبه بالجذل الذي ينصب في المعاطن لتحتك به الابل الجربي قال الشاعر لاقت علي الماء جذيلا واتدا ويقال فلان جذل مال اذا كان رفيقا بسياسته والجذل بالتحريك الفرح وقد جذل بالكسر يجذل فهو جذلان واجذله غيره اي افرحه واجتذل اي ابتهج جرل الجرل	1107	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0129	false	6596868116006888257	216	273	1139	1452	1598	300	جذل الجذل واحد الاجذال وهي اصول الحطب العظام ومنه قول الحباب بن المنذر انا جذيلها المحكك والجاذل المنتصب مكانه لا يبرح شبه بالجذل الذي ينصب في المعاطن لتحتك به الابل الجربي-------------------------------------- ويقال فلان جذل مال اذا كان رفيقا بسياسته والجذل بالتحريك الفرح وقد جذل بالكسر يجذل فهو جذلان واجذله غيره اي افرحه واجتذل اي ابتهج جذم الجذم	129	5473573731219106532	302	580.0	246	351	86.03988647460938	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1107	true	8931832913366919879	260	288	1455	1599	1667	300	وارض جرلة ذات جراول ومكان جرل والجمع الاجرال ومنه قول الشاعر من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال وقد يكون جمع جرل مثل جبل واجبال ----	1107	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0135	false	1011449985360028718	37	66	199	347	1574	300	وارض جرلة ذات جراول ومكان جرل والجمع الاجرال ومنه قول الشاعر من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال وقد يكون جمع جرل مثل جبل واجبال جرم	135	5473573731219106532	144	281.5	116	148	97.29729461669922	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1108	true	7816267749566902815	0	36	0	217	1652	300	يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا والجريال الخمر وهو دون السلاف في الجودة ويقال جريال الخمر لونها وينشد للاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها يقول شربتها حمراء وبلتها بيضاء جردحل الجردحل من	1108	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0137	false	-6566444565514322381	19	55	105	320	1659	300	يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا والجريال الخمر وهو دون السلاف في الجودة ويقال جريال الخمر لونها وينشد للاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها يقول شربتها حمراء وبنتها بيضاء ج--زا الجزء واحد	137	5473573731219106532	205	394.5	170	217	94.47004699707031	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1108	true	7816267749566902815	38	93	229	520	1652	300	جزل الجزل ما عظم من الحطب ويبس وانشد احمد بن يحيي فويها لقدرك ويها لها اذا اختير في المحل جزل الحطب والجزيل العظيم وعطاء جزل وجزيل والجمع جزال واجزلت له من العطاء اي اكثرت وفلان جزل الراي وامراة جزلة2 بينة الجزالة اذا كانت ذات راي واللفظ الجزل خلاف الركيك والجزل القطع يقال جزلت الشء جزلتين	1108	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0138	false	7244730500590623507	245	300	1301	1589	1589	300	جزل الجزل ما عظم من الحطب ويبس وانشد احمد بن يحيي فويها لقدرك ويها لها اذا -ختير في المحل جزل الحطب والجزيل العظيم وعطاء جزل وجزيل والجمع جزال واجزلت له منا لعطاء اي اكثرت وفلان جزل الراي وامراة جزلة- بينة الجزالة اذا كانت ذات راي واللفظ الجزل خلاف الركيك والجزل القطع يقال جزلت الشء جزلتين-	138	5473573731219106532	286	555.0	233	291	98.28178405761719	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1108	true	7816267749566902815	93	133	520	735	1652	300	اي قطعته قطعتين والجزلة ايضا بالكسر القطعة العظيمة من التمر وهذا زمن الجزال اي زمن صرام النخل ومنه قول الراجز حتي اذا ما حان من جزالها3 والجزل بالتحريك ان تصيب الغارب دبرة فيخرج منه عظم فيتطامن موضعه يقال بعير اجزل	1108	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0139	false	205563034192321981	0	31	0	173	1573	300	اي قطعته قطعتين والجزلة ايضا بالكسر القطعة العظيمة من التمر وهذا زمن الجزال اي زمن صرام النخل وا------------------------------------------لجزل بالتحريك ان تصيب الغارب دبرة فيخرج منه عظم فيتطامن موضعه يقال بعير اجزل	139	5473573731219106532	172	337.0	141	215	80.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1108	true	7816267749566902815	167	193	910	1055	1652	300	جعل جعلت كذا اجعله جعلا2 ومجعلا وجعله الله نبيا اي صيره وجعلوا الملاءكة اناثا اي سموهم والجعل النخل القصار الواحدة جعلة ومنه قول الراجز او يستوي	1108	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0142	false	3704760294249436097	274	300	1463	1606	1606	300	جعل جعلت كذا اجعله جعلا- ومجعلا وجعله الله نبيا اي صيره وجعلوا الملاءكة اناثا اي سموهم والجعل النخل القصار الواحدة جعلة ومنه قول الراجز او يستوي-	142	5473573731219106532	143	276.0	118	145	98.62068939208984	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1108	true	7816267749566902815	193	273	1055	1505	1652	300	جثيثها وجعلها5 والجعل بالضم ما جعل للانسان من شء علي الشء يفعله وكذلك الجعالة6 بالكسر والجعيلة مثله والجعل دويبة وقد جعل الماء بالكسر جعلا اي كثر فيه الجعلان والجعال الخرقة التي تنزل بها القدر عن النار والجمع جعل مثل كتاب وكتب واجعلت القدر اي انزلتها بالجعال واجعلت لفلان من الجعل في العطية واجعلت الكلبة واستجعلت فهي مجعل اذا ارادت السفاد وكذلك ساءر السباع واجتعل وجعل بمعني قال الشاعر ابو زبيد ناط امر الضعاف واجتعل اللي ل كحبل العادية الممدود جفل	1108	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0143	false	-6255252408531073795	0	77	0	434	1601	300	جثيثها وجعلها- والجعل بالضم ما جعل للانسان من شء علي الشء يفعله وكذلك الجعالة- بالكسر والجعيلة مثله والجعل دءيبة وقد جعل الماء بالكسر جعلا اي كثر فيه الجعلان والجعال الخرقة التي تنزل بها القدر عن النار والجمع جعل واجعل--------------ت القدر اي انزلتها بالجعال واجعلت لفلان من الجعل في العطية واجعلت الكلبة واستجعلت فهل مجعل اذا ارادت السفاد وكذلك ساءر السباع واجتعل وجعل بمعني قال الشاعر ابو زبيد ناط امر الضعاف واجتعل اللي ل كحبل العادية الممدود جعم	143	5473573731219106532	425	834.5	348	450	94.44444274902344	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1108	true	7816267749566902815	141	166	782	902	1652	300	فرخ الحمام وربما سمي الشاب جوزلا والجوزل السم قال ابو عبيدة لم يسمع ذلك الا في قول ابن مقبل يصف ناقة سقتهن كاسا من ذعاف	1108	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0164	false	5374043334817920412	148	173	805	925	1609	300	فرخ الحمام وربما سمي الشاب جوزلا والجوزل السم قال ابو عبيدة لم يسمع ذلك الا في قول ابن مقبل يصف ناقة سقتهن كاسا من ذعاف	164	5473573731219106532	120	240.0	95	120	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1109	true	8553370006613474553	16	199	69	1055	1594	300	قال ذو الرمة يصف شعر المراة واسود كالاساود مسبكرا علي المتنين منسدلا جفالا1 ولا يوصف بالجفال الا وفيه كثرة والجفال ايضا ما نفاه السيل وجفالة القدر ما اخذته من راسها بالمغزفة واخذت جفلة من صوف اي جزة وهو اسم مفعول مثل قوله تعالي الا من اغترف غرفة بيده قال ابو زيد يقال دعوتهم الجفلي والاجفلي والاصمعي لم يعرف الاجفلي وهو ان تدعو الناس الي طعامك عامة قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر قال الاخفش يقال دعي فلان في النقري لا في الجفلي اي دعي في الخاصة لا في العامة وقال الفراء جاء القوم اجفلة وازفلة اي جماعة وجاءوا باجفلتهم وازفلتهم اي بجماعتهم وقال بعضهم -الاجفلي والازفلي الجماعة من كل شء وجفل اي اسرع والجافل المنزعج قال الشاعر مراجع نجد بعد فرك وبغضة مطلق بصري اصمع القلب جافله والاجفيل الجبان وظليم اجفيل يهرب من كل شء واجفل القوم اي هربوا مسرعين والجفالة من الناس الجماعة واجفلت الريح فهي مجفل اي اسرعت وجافلة ايضا واجفلت الريح بالتراب اي اذهبته وطيرته وانشد الاصمعي وهاب كجثمان الحمامة اجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل وانجفل القوم اي انقلعوا كلهم فمضوا جلل	1109	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0144	false	-5772153457483634052	113	232	608	1276	1640	300	قال ذو الرمة يصف شعر المراة واسود كالاساود مسبكرا علي المتنين منسدلا جفالا- ولا يوصف بالجفال الا وفيه كثرة والجفال ايضا ما نفاه السيل وجفالة القدر ما اخذته من راسها بالمغرفة واخذت جفلة من صوف اي جزة ق----------------------------------------------------ال ابو زيد يقال دعوتهم الجفلي والاجفلي والاصمعي لم يعرف الاجفلي وهو ان تدعو الناس الي طعامك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وقال الفراء جاء القوم اجفلة وازفلة اي جماعة وجاءوا باجفلتهم وازفلتهم اي بجماعتهم وقال بعضهم االاجفلي والازفلي الجماعة من كل شء وجفل اي اسرع والجافل المنزعج وا--------------------------------------------------------------لاجفيل الجبان وظليم اجفيل يهرب من كل شء واجفل القوم اي هربوا مسرعين والجفالة من الناس الجماعة واجفلت الريح فهي مجفل اي اسرعت وجافلة ايضا واجفلت الريح بالتراب اي اذهبته وطيرته------------------------------------------------------------------ وانجفل القوم اي انقلعوا كلهم فمضوا جفن	144	5473573731219106532	662	1285.0	543	987	67.07193756103516	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1109	true	8553370006613474553	198	300	1051	1594	1594	300	جلل الجل بالفتح الشراع والجمع جلول قال القطامي في ذي جلول يقضي الموت صاحبه اذا الصراري من اهواله ارتسما والجلة البعر يقال ان بني فلان وقودهم الجلة ووقودهم الوالة وهم يجتلون الجلة اي يلقطون البعر والجل بالضم واحد جلال الدواب وجمع الجلال اجلة والجل الذي في قول الاعشي وشاهدنا الجل واليا سمين هو الورد فارسي معرب وجل الشء معظمه والجلي الامر العظيم وجمعها جلل مثل كبري وكبر ومنه قول طرفة متي ادع في الجلي اكن من حماتها وقال اخر وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما كراما من الاقوام فادعينا والجلة وعاء التمر والجل بالكسر قصب الزرع اذا حصد ويقال ايضا ما له	1109	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0148	false	-4965221345299116981	108	190	591	1034	1626	300	جلل الجل بالفتح الشراع والجمع جلول قال القطامي في ذي جلول يقضي الموت صاحبه اذا الصراري من اهواله ارتسما والجلة البعر يقال ان بني فلان وقودهم الجلة ووقودهم الوالة وهم يجتلون الجلة اي يلقطون البعر والجل بالضم واحد جلال الدواب وجمع الجلال اجلة--------------------------------------------------------------------- وجل الشء معظمه والجلي الامر العظيم وجمعها جلل مثل كبري وكبر ومنه قول طرفة متي ادع في الجلي اكن من حماتها وقال اخر وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما كراما من الاقوام فادعينا والجلة وعاء التمر------------------------------- ويقال ايضا ماله	148	5473573731219106532	440	856.0	359	543	81.03131103515625	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1110	true	-2716294154790523405	207	300	1084	1577	1577	300	واحد الجلاجل وصوته الجلجلة وصوت الرعد ايضا والمجلجل السحاب الذي فيه صوت الرعد وجلجلت الشء اذا حركته بيدك وتجلجل في الارض اي ساخ فيها ودخل يقال تجلجلت قواعد البيت اي تضعضعت وفي الحديث ان قارون خرج علي قومه يتبختر في حلة له فامر الله الارض فاخذته فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وحمار جلاجل بالضم اي صافي النهيق وجلاجل بالفتح موضع قال ذو الرمة ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا ا انت ام ام سالم ويروي بالحاء مضمومة والجلجلان ثمرة الكزبرة قال ابو الغوث هو السمسم في قشره قبل ان يحصد والجلجلان	1110	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0145	false	-3649662995432536274	249	300	1345	1626	1626	300	واحد الجلاجل وصوته الجلجلة وصوت الرعد ايضا والمجلجل السحاب الذي فيه صوت الرعد وجلجلت الشء اذا حركته بيدك وتجلجل في الارض اي ساخ فيها ودخل يقال تجلجلت قواعد البيت اي تضعضعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمار جلاجل بالضم اي صافي النهيق والجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جلان ثمرة الكزبرة قال ابو الغوث هو السمسم في قشره قبل ان يحصد والجلجلان	145	5473573731219106532	278	544.0	228	493	56.38945388793945	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1110	true	-2716294154790523405	0	131	0	712	1577	300	دق ولا جل اي دقيق ولا جليل والجلة م-ن الابل المسان وهو جمع جليل مثل صبي وصبية قال النمر ازمان لم تاخذ الي سلاحها ابلي بجلتها ولا ابكارها ومشيخة جلة اي مسان والمجلة الصحيفة فيها الحكمة قال ابو عبيد كل كتاب عند العرب مجلة وقول النابغة مجلتهم ذات الاله ودينهم قويم فما يرجون غير العواقب فمن رواه بالجيم فهو من هذا ومن رواه بالحاء فمعناه انهم يحجون فيحلون مواضع مقدسة وجلال الله عظمته وقولهم فعلته من جلالك اي من اجلك وانشد الكساءي واكرامي القوم العدا من جلالها4 والجلالة البقرة التي تتبع النجاسات وفي نهي عن لبن الجلالة والجلال بالضم العظيم والجلالة الناقة العظيمة والجلل الامر العظيم قال وعلة ابن الحارث قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي والجلل ايضا الهين وهو	1110	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0148	false	-4965221345299116981	190	300	1034	1626	1626	300	دق ولا جل اي دقيق ولا جليل وال جل م ن الابل المسان وهو جمع جليل قال-------------- النمر ازمان لم تاخذ الي سلاحها ابلي بجلتها ولا ابكارها ومشيخة جلة اي مسان والمجلة الصحيفة فيها الحكمة قال ابو عبيد كل كتاب عند العرب مجلة وقول النابغة مجلتهم ذات الاله ودينهم قويم فما يرجون غير العواقب-------------------------------------------------------------------------------- وجلال الله عظمته وقولهم فعلته من جلالك اي من اجلك وانشد الكساءي واكرامي القوم العدا من جلالها- والجلالة البقرة التي تتبع النجاسات والج-----------------------لال بالضم العظيم والجلالة الناقة العظيمة والجلل الامر العظيم قال وعلة ب-ن الحارث قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت ل-وهنن عظمي والجلل ايضا الهين وهو-	148	5473573731219106532	582	1115.5	475	713	81.6269302368164	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1110	true	-2716294154790523405	131	201	712	1046	1577	300	من الاضداد قال امرء القيس لما قتل ابوه الا كل شء سواه جلل1 اي هين يسير وفعلت ذاك من جلك اي من اجلك قال جميل رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الغداة من جلله اي من اجله ويقال من عظمه في عيني والجليل العظيم والجليل الثمام وهو نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت وقال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بمكة حولي اذخر وجليل5 الواحدة جليلة والجمع جلاءل قال	1110	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0149	false	-1895775438232911567	0	32	0	164	1603	300	من الاضداد قال امرء القيس لما قتل ابوه الا كل شء سواه جلل- اي هين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير والجليل العظيم والجليل الثمام وهو نبت ضعيف يحشي به خصاص البيوت------------------------------------------------------ الواحدة جليلة والجمع جلاءل وجل	149	5473573731219106532	159	299.0	127	334	47.60478973388672	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1111	true	-4607618219900328451	6	216	32	1121	1579	300	وجل القوم من البلد يجلون بالضم جلولا اي جلوا وخرجوا الي بلد اخر فهم جالة يقال استعمل فلان علي الجالة كما يقال علي الجالية وهما بمعني وانشد ابن الاعرابي عفر وصيران الصريم جلت2 ويقال ايضا جل البعر يجله جلا اي التقطه ومنه سميت الدابة التي تاكل العذرة الجلالة وكذلك اجتللت البعر وجل فلان يجل بالكسر جلالة اي عظم قدره فهو جليل وقول لبيد واخزها بالبر لله الاجل3 يعني الاعظم وقول الراجز الحمد لله العلي الاجلل5 يريد الاجل فاظهر التضعيف ضرورة وقول ابن احمر يا جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بارضك وارعد يعني ما اجل ما بعدت وجل الرجل ايضا اي اسن يقال جلت الناقة اذا اسنت عن ابي نصر وجلت الهاجن عن الولد اي صغرت واجللته في المرتبة واتيت فلانا فما اجلني وما احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية فالجليلة التي نتجت بطنا واحدا والحواشي صغار الابل ويقال ما اجلني وما ادقني اي ما اعطاني كثيرا ولا قليلا ويقال ما له جليلة ولا دقيقة اي ما له ناقة ولا شاة وقول الشاعر بكت فادقت في البكا واجلت اي اتت بقليل البكاء وكثيره وجلل الشء تجليلا اي عم والمجلل السحاب الذي يجلل الارض بالمطر اي يعم وتجليل الفرس ان تلبسه الجل وتجلله اي علاه وتجلله اي اخذ جلاله والتجال التعاظم يقال فلان يتجال عن ذلك اي يترفع عنه	1111	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0149	false	-1895775438232911567	31	195	160	1007	1603	300	وجل القوم من البلد يجلون بالضم جلولا اي جلوا وخرجوا الي بلد اخر فهم ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة -------------------وجل فلان يجل بالكسر جلالة اي عظم قدره فهو جليل وقول لبيد واخزها بالبر لله الاجل ي-عني الاعظم وقول الراجز الحمد لله العلي الاجلل- يريد الاجل فاظهر التضعيف ضرورة وقول ابن احمر يا جل ما بعدت عليك بلادنا وطلابنا فابرق بارضك وارعد يعني ما اجل ما بعدت وجل الرجل ايضا اي اسن------------------------------------ وجلت الهاجن عن الولد اي صغرت واجللته في المرتبة واتيت فلانا فما اجلني وما احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية فالجليلة التي نتجت بطنا واحدا والحواشي صغار الابل ويقال ما اجلني وما ادقني اي ما اعطاني كثيرا ولا قليلا ويقال مال-ه جليلة ولا دقيقة اي ما-له ناقة ولا شاة وقول الشاعر بكت فادقت في البكا واجلت اي اتت بقليل البكاء وكثيره وجلل الشء تجليلا اي عم والمجلل السحاب الذي يجلل الارض بالمطر اي يعم وتجليل الفرس ان تلبسه الجل وتجلله اي علاه وتجلله اي اخذ جلاله والتجال التعاظم يقال فلان يتجال عن ذلك اي يترفع عنه	149	5473573731219106532	844	1650.5	681	1089	77.5022964477539	161	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1111	true	-4607618219900328451	233	300	1216	1579	1579	300	جمل الجمل من الابل قال الفراء الجمل زوج الناقة والجمع جمال واجمال وجمالات وجماءل والجامل القطيع من الابل مع رعاته واربابه قال الشاعر لهم جامل ما يهدا الليل سامره قال ابن السكيت يقال للابل اذا كانت ذكورة ولم يكن فيها انثي هذه جمالة بني فلان وقرء كانه جمالت صفر قال وتقول استجمل البعير اي صار جملا وانما يسمي جملا اذا اربع والجمالة اصحاب الجمال مثل الخيالة والحمارة-	1111	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0154	false	-4930195849679470838	39	85	214	476	1663	300	جمل الجمل من الابل قال الفراء الجمل زوج الناقة والجمع جمال واجمال وجمالات وجماءل والجامل القطيع من الابل مع رعاته واربابه قال الشاعر لهم جامل ما يهدا الليل سامره------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول استجمل البعير اي صار جملا وانما يسمي جملا اذا اربع والجمالة اصحاب الجمال مثل الخيالة والحمارة	154	5473573731219106532	261	505.0	216	364	71.70330047607422	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1112	true	5902500291701884193	10	227	50	1241	1641	300	الجمالة الشردا-- والجمال الحسن وقد جمل الرجل بالضم جمالا فهو جميل والمراة جميلة وجملاء ايضا عن الكساءي وانشد فهي جملاء كبدر طالع بذت الخلق جميعا بالجمال وقول ابي ذءيب جمالك ايها القلب القريح يريد الزم تجملك وحياءك ولا تجزع جزعا قبيحا والجمال بالضم والتشديد اجمل من الجميل ويقال للشحم المذاب جميل وجميل طاءر جاء مصغرا والجمع جملان مثال كعيت وكعتان وجمل ابو حي من مذحج وهو جمل بن سعد العشيرة منهم هند بن عمرو الجملي وكان مع علي عليه السلام فقتل فقال قتلت علباء وهند الجملي2 وجمل اسم امراة والجملة واحدة الجمل وقد اجملت الحساب اذا رددته الي الجملة واجملت الصنيعة عند فلان واجمل في صنيعه وجملت الشحم اجمله جملا واجتملته اذا اذبته وربما قالوا اجملت الشحم حكاه ابو عبيد واجمل القوم اي كثرت جمالهم عن الكساءي والمجاملة المعاملة بالجميل ورجل جمالي بالضم والياء مشددة اي عظيم الخلق وناقة جمالية تشبه بالفحل من الابل في عظم الخلق قال الاعشي يصف ناقته جمالية تغتلي بالرداف اذا كذب الاثمات الهجيرا وحساب الجمل بتشديد الميم والجمل ايضا حبل السفينة الذي يقال له القلس وهو حبال مجموعة وبه قرا ابن عباس رضي الله عنهما حتي يلج الجمل في سم الخياط وجمله اي زينه والتجمل تكلف الجميل وتجمل اي اكل الجميل وهو الشحم المذاب قالت امراة لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الشحم واشربي العفافة وهي ما بقي في الضرع من اللبن جول	1112	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0154	false	-4930195849679470838	83	255	459	1421	1663	300	الخيالة والحمارة والجمال الحسن وقد جمل الرجل بالضم جمالا فهو جميل والمراة جميلة وجملاء ايضا عن الكساءي وانشد فهي جملاء كبدر طالع بذت الخلق جميعا بالجمال وقول ابي ذءيب جمالك ايها القلب القريح يريد الزم تجملك وحياءك ولا تجزع جزعا قبيحا والجمال بالضم والتشديد اجمل من الجميل ويقال للشحم المذاب جميل وجميل طاءر جاء مصغرا والجمع جملان مثال كعيت وكع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان والجملة واحدة الجمل وقد اجملت الحساب اذا رددته الي الجملة واجملت الصنيعة عند فلان واجمل في صنيعه وجملت الشحم اجمله جملا واجتملته اذا اذبته وربما قالوا اجملت الشحم واجم--------------ل القوم اي كثرت جمالهم -----------والمجاملة المعاملة بالجميل ورجل جمالي بالضم والياء مشددة اي عظيم الخلق وناقة جمالية تشبه بالفحل من الابل في عظم الخلق------------------------------------------------------------------ وحساب الجمل بتشديد الميم والجمل ايضا حبل السفينة الذي يقال له الفلس وهو حبال مجموعة وبه قرا ابن عباس رضي الله عنهما حتي يلج الجلل في سم الخياط وجمله اي زينه والتجمل تكلف الجميل وتجمل اي اكل الجميل وهو الشجم المذاب قالت امراة لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الشحم واشربي العفافة وهي ما بقي في الضرع من اللبن جمم	154	5473573731219106532	942	1830.5	770	1193	78.96060180664062	164	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1112	true	5902500291701884193	226	299	1237	1638	1641	300	جول جال يجول جولا وجولانا وكذلك اجتال وانجال قال الشاعر وابي الذي ورد الكلاب مسوما بالخيل تحت عجاجها المنجال وجولان المال ايضا بالتحريك صغاره ورديءه عن الفراء والجولان بالتسكين جبل بالشام ومنه قول الشاعر بكي حارث الجولان من فقد ربه وحارث قلة من قلاله والاجالة الادارة يقال في الميسر اجل السهام والتجوال التطواف وجول في البلاد اي طوف قال ابو عمرو جلت هذا من هذا اي اخترته منه واجتلت منهم جولا اي اخترت	1112	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0165	false	-1975925834176564664	116	170	623	922	1625	300	جول جال يجول جولا وجولانا وكذلك اجتال وانجال قال الشاعر وابي الذي ورد الكلاب مسوما بالخيل تحت عجاجها المنجال وجولان المال ايضا بالتحريك صغاره ورديء------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والاجالة الادارة يقال في الميسر اجل السهام والتجوال التطواف وجول في البلاد اي طوف قال ابو عمرو جلت هذا من هذا اي اخترته منه واجتلت منهم جولا اي اخترت	165	5473573731219106532	299	589.0	245	401	74.56359100341797	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1113	true	-522056672753359593	105	201	561	1068	1589	300	جهل الجهل خلاف العلم وقد جهل فلان جهلا وجهالة وتجاهل اي اري من نفسه ذلك وليس به واستجهله عده جاهلا واستخفه ايضا قال الشاعر نزو الفرار استجهل الفرارا والتجهيل ان تنسبه الي الجهل والمجهلة الامر الذي يحملك علي الجهل ومنه قولهم الولد مجهلة والمجهل المفازة لا اعلام فيها يقال ركبتها علي مجهولها قال الشاعر سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع وقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء هو توكيد للاول يشتق له من اسمه ما يءكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة ليلاء ويوم ايوم جيل جيل من الناس اي	1113	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0161	false	9013891280371814228	145	220	778	1169	1574	300	جهل الجهل خلاف العلم وقد جهل فلان جهلا وجهالة وتجاهل اي اري من نفسه ذلك وليس به واستجهله عده جاهلا واستخفه ايض-------------------------------------ا والتجهيل ان تنسبه الي الجهل والمجهلة الامر الذي يحملك علي الجهل ومنه قولهم الولد مجهلة والمجهل المفازة لا اعلام فيها يقال ركبتها علي مجهولها---------------------------------------------------------------------- وقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء هو توكيد للاول يشتق له من اسمه ما يءكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة ليلاء ------جهم رجل ج---هم الوجه اي	161	5473573731219106532	382	714.5	307	507	75.34516906738281	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1113	true	-522056672753359593	22	107	120	571	1589	300	وتجاولوا في الحرب اي جال بعضهم علي بعض وكانت بينهم مجاولات والمجول ثوب صغير تجول فيه الجارية ومنه قول امرء القيس اذا ما اسبكرت بين درع ومجول2 وربما سموا الترس مجولا والجول بالضم جدار البءر قال ابو عبيد وهو كل ناحية من نواحي البءر الي اعلاها من اسفلها وانشد رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني والجال مثله قال الشاعر ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا والجمع اجوال ويقال للرجل ما-له جول اي عقل وعزيمة مثل جول البءر جهل الجهل	1113	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0165	false	-1975925834176564664	170	225	922	1208	1625	300	وتجاولوا في الحرب اي جال بعضهم علي بعض وكانت بينهم مجاولات والمجول ثوب صغير تجول فيه الجارية------------------------------------------------- وربما سموا ال-رس مجولا والجول بالضم جدار البءر قال ابو عبيد وهو كل ناحية من نواحي البءر الي اعلاها من اسفلها ---------------------------------------------------------والجال مثله -----------------------------------------------------------والجمع اجوال ويقال للرجل ما له جول اي عقل وعزيمة مثل جول البءر جون الجون	165	5473573731219106532	281	524.0	227	452	62.16814041137695	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1113	true	-522056672753359593	229	298	1219	1581	1589	300	حبل الحبل الرسن ويجمع علي حبال واحبل1 وقال امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا والحبل العهد والحبل الامان وهو مثل الجوار قال الاعشي واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها والحبل الوصال ويقال للرمل يستطيل حبل وحبل العاتق عصب وحبل الوريد عرق في العنق وحبل الذراع في اليد وفي المثل هو علي حبل ذراعك اي في القرب منك والحبلة بالضم ثمر العضاه	1113	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0171	false	9038928743500476983	29	86	179	485	1678	300	حبل الحبل الرسن ويجمع علي حبال -------------------------------------------------------واحبل- والحبل العهد والحبل الامان وهو مثل الجوار قال الاعشي واذا تجوزها حبال قبيلة اخذت من الاخري اليك حبالها والحبل الوصال ويقال للرمل يستطيل حبل وحبل العاتق عصب وحبل الوريد عرق في العنق وحبل الذراع في اليد وفي المثل هو علي حبل ذراعك اي في القرب منك والحبلة بالضم ثمر العضاة	171	5473573731219106532	304	601.0	247	362	83.97789764404297	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1114	true	445144070153543739	23	248	110	1334	1586	300	الحبلة والحبلة ايضا حلي يجعل في القلاءد قال الشاعر ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة وسلوس والحبل بالكسر الداهية والجمع الحبول قال كثير فلا تعجلي يا عز ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول ويقال للواقف مكانه كالاسد لا يفر حبيل براح والحبل الحمل وقد حبلت المراة فهي حبلي ونسوة حبالي وحباليات لانه ليس لها افعل ففارق جمع الصغري والاصل حبالي بكسر اللام لان كل جمع ثالثه الف انكسر الحرف الذي بعدها نحو مساجد وجعافر ثم ابدلوا من الياء المنقلبة من الف التانيث الفا فقالوا حبالي بفتح اللام ليفرقوا بين الالفين كما قلناه في الصحاري وليكون الحبالي كحبلي في ترك صرفها لانهم لو لم يبدلوا لسقطت الياء لدخول التنوين كما تسقط في جوار والنسبة الي حبلي حبلي وحبلوي وحبلاوي وقال ابو زيد يقال حبلي في كل ذات ظفر وانشد او ذيخة حبلي محج مقرب ويقال كان ذلك في محبل فلان اي في وقت حبل امه به وحبل الحبلة نتاج النتاج وولد الجنين وفي نهي عن حبل الحبلة واحبله اي القحه والحبلة ايضا بالتحريك القضيب من الكرم وربما جاء بالتسكين والحبالة التي يصاد بها والحابل الذي ينصب الحبالة للصيد وفي المثل اختلط الحابل بالنابل ويقال الحابل السدي في هذا الموضع والنابل اللحمة والمحبول الوحشي الذي نشب في الحبالة والحابول الكر وهو الحبل الذي يصعد به النخل واحتبله اي اصطاده بالحبالة ومحتبل الفرس ارساغه ومنه قول لبيد ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل	1114	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0171	false	9038928743500476983	85	226	478	1264	1678	300	العضاة والحبلة ايضا حلي يجعل في القلاءد وال----------------------------------------------------------حبل بالكسر الداهية والجمع الحبول قال كثير فلا تعجلي يا عز ان تتفهمي بنصح اتي الواشون ام بحبول ويقال للواقف مكانه كالاسد لا يفر حبيل براح والحبل الحمل وقد حبلت المراة فهي حبلي ونسوة حبالي وحباليات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنسبة الي حبلي حبلي وحبلوي وحبلاوي وقال ابو زيد يقال حبلي في كل ذات ظفر ويق----------------------------ال كان ذلك في محبل فلان اي في وقت حبل امه به وحبل الحبلة نتاج النتاج وولد الجنين---------------------- واحبله اي القحه والحبلة ايضا بالتحريك القضيب من الكرم وربما جاء بالتسكين والحبالة التي يصاد بها والحابل الذي ينصب الحبالة للصيد وفي المثل اختلط الحابل بالنابل ويقال الحابل السدي في هذا الموضع والنابل اللحمة والمحبول الوحشي الذي نشب في الحبالة والحابول الكر وهو الحبل الذي يصعد به النخل واحتبله اي اصطاده بالحبالة ومحتبل الفرس ارساغه ومنه قول لبيد ولقد اغدو وما يعدمني-صاحب غير طويل المحتبل	171	5473573731219106532	780	1516.5	639	1224	63.72549057006836	139	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	true	3513560067310187575	2	50	12	261	1577	300	الهميع ضرب من شجر الجبال وربما سمي الرجل القصير بذلك والحثالة ما يسقط من قشر الشعير والارز والتمر وكل ذي قشارة اذا نقي وحثالة الدهن ثفله فكانه الردء من كل شء واحثلت الصبي اذا اسات غذاءه قال الشاعر بها الذءب محزونا كان عواءه عواء فصيل اخر الليل محثل	1115	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0174	false	-7871556381010352267	49	97	266	515	1614	300	الحثيل ضرب من شجر الجبال وربما سمي الرجل القصير بذلك والحثالة ما يسقط من قشر الشعير والارز والتمر وكل ذي قشارة اذا نقي وحثالة الدهن ثفله فكانه الردء من كل شء واحتلت الصبي اذا اسات غذاءه قال الشاعر بها الذءب محزونا كان عواءه عواء فصيل اخر الليل محثل	174	5473573731219106532	245	486.0	197	249	98.3935775756836	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	true	3513560067310187575	50	279	261	1470	1577	300	حجل الحجل القيد والحجل الخلخال والحجل بالكسر لغة فيهما والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال الواحد حجل عن الاصمعي فاذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين فان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او يدين ما لم يكن معها او معهما رجل او رجلان فان كان محجل يد ورجل من شق فهو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاياسر مطلق الايامن وان كان من خلاف قل او كثر فهو مشكول والحجلان مشية المقيد يقال حجل الطاءر يحجل ويحجل وكذلك اذا نزا في مشيته كما يحجل البعير العقير علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة او علي رجلين قال الشاعر فقد بهات بالحاجلات افالها وسيف كريم لا يزال يصوعها يقول قد انست صغار الابل بالحاجلات وهي التي ضربت سوقها فمشت علي بعض قواءمها وبسيف كريم لكثرة ما شاهدت ذلك لانه يعرقبها واحجلت البعير اذا اطلقت قيده من يده اليسري وشددته في اليمني والحجلة بالتحريك واحدة حجال العروس وهي بيت يزين بالثياب والاسرة والستور والحجلة ايضا القبجة والجمع حجل وحجلان وحجلي	1115	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0176	false	9212285445810234712	139	244	739	1332	1637	300	حجل الحجل القيد والحجل الخلخال والحجل بالكسر لغة فيهما والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال الواحد حجل وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجلان مشية المقيد يقال حجل الطاءر يحجل ويحجل وكذلك اذا نزا في مشيته كما يحجل البعير العقير علي ثلاث والغلام علي رجل واحدة او علي رجلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحجلت البعير اذا اطلقت قيده من يده اليسري وشددته في اليمني والحجلة بالتحريك واحدة حجال العروس وهي بيت يزين بالثياب والاسرة والستور والحجلة ايضا القبحة والجمع حجل وحجلان وحجلي	176	5473573731219106532	590	1141.0	485	1209	48.800662994384766	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1116	true	5315874157610001201	83	122	446	643	1565	300	حدل حدل عليه يحدل حدلا اذا مال عليه بالظلم يقال رجل حدل غير عدل ورجل احدل بين الحدل اذا كان ماءل الشق قال الشيباني الاحدل الذي في منكبيه ورقبته اقبال علي صدره ويقال قوس حدلاء للتي تطامنت سيتها حذل -	1116	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0180	false	-4361498880765080161	192	231	1039	1237	1632	300	حدل حدل عليه يحدل حدلا اذا مال عليه بالظلم يقال رجل حدل غير عدل ورجل احدل بين الحدل اذا كان ماءل الشق قال الشيباني الاحدل الذي في منكبيه ورقبته اقبال علي صدره ويقال قوس حدلاء للتي تطامنت سيتها حدلق	180	5473573731219106532	195	386.0	157	198	98.48484802246094	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1116	true	5315874157610001201	121	195	639	1011	1565	300	حذل الحذل حاشية الازار او القميص وفي------- هاتي حذلك فجعل فيه الماء وحذلت عينه بالكسر- تحذل حذلا اي سقط هدبها من بثرة تكون في اشفارها ومنه قول معقر بن حمار البارقي وماقي عينيها حذل نطوف والحذل ايضا شء من الحب يختبز قال الراجز ان بواء زادهم لما اكل ان يحذلوا فيكثروا من الحذل ويقال الحذال شء يخرج من اصول السلم ينقع في اللبن فيءكل قال ابو عبيد الدودم الذي يخرج من السمر هو الحذال	1116	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0182	false	4930856653655272479	56	109	297	565	1607	300	حذل الحذل حاشية الازار او القميص وفي الحديث هاتي حذلك فجعل فيه الماء وحذلت عينه بالكسرك تحذل حذلا اي سقط هدبها من بثرة تكون في اشفارها---------------------------------------------------- والحذل ايضا شء من الحب يختبز------------------------------------------------------------ ويقال الحذال شء يخرج من اصول السلم ينقع في اللبن فيءكل قال ابو عبيد الدودم الذي يخرج من السمر هو الحذال	182	5473573731219106532	260	486.0	208	380	68.42105102539062	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1116	true	5315874157610001201	240	300	1259	1565	1565	300	حسل قال ابو زيد يقال لفرخ الضب حين يخرج من بيضته حسل والجمع حسول ويكني الضب ابا الحسل وقولهم في المثل لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط ابدا حتي تموت والحسيل ولد البقرة لا واحد له من لفظه ومنه قول الشاعر وهن كاذناب الحسيل صوادر والانثي حسيلة عن الاصمعي والحسالة مثل الحثالة والمحسول مثل المخسول وهو-	1116	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0195	false	-7215297053209313253	123	174	628	884	1552	300	حسل قال ابو زيد يقال لفرخ الضب حين يخرج من بيضته حسل والجمع حسول ويكني الضب ابا الحسل وقولهم في المثل لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط ابدا حتي تموت والحسيل ولد البقرة لا واحد له من لفظه---------------------------------------- والانثي حسيلة و-----------الحسالة مثل الحثالة والمحسول مثل المخسول وهو	195	5473573731219106532	254	486.0	204	307	82.73615264892578	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1117	true	-5013280834952922649	0	38	0	191	1612	300	المرذول وقد حسله اي رذله وحسل به اي اخس حظه وفلان يحسل بنفسه اي يقصر ويركب بها الدناءة والحسيلة حشف النخل الذي لم يكن حلا بسره فييبس ويودن باللبن او بالماء ويمرس له تمر حتي يحليه فيءكل لقيما	1117	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0195	false	-7215297053209313253	174	212	884	1074	1552	300	المرذول وقد حسله اي رذله وحسل به اي اخس حظه وفلان يحسل بنفسه اي يقصر ويركب بها الدناءة والحسيلة حشف النخل الذي لم يكن حلا بشره فييبس ويودن باللبن او بالماء ويمرس له تمر حتي يحليه فيءكل لق-ما	195	5473573731219106532	189	372.0	151	191	98.952880859375	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1117	true	-5013280834952922649	69	169	372	902	1612	300	حصل حصلت الشء تحصيلا وحاصل الشء ومحصوله بقيته والحصاءل البقايا الواحدة حصيلة والمحصلة المراة التي تحصل تراب المعدن قال الشاعر الا رجل جزاه الله خير يدل علي محصلة تبيت اي تبيت تفعل كذا والبيت مضمن ويروي الا رجلا بمعني هات لي رجلا ويروي الا رجل بمعني اما من رجل وتحصيل الكلام رده الي محصوله والحصيل نبت وقد حصل الفرس حصلا اذا اشتكي بطنه من اكل تراب النبت والحصل ايضا البلح قبل ان يشتد وتظهر ثفاريقه الواحدة حصلة قال الشاعر ينحت منهن السدي والحصل3 وقد احصل النخل والحصالة بالضم ما يبقي في الاندر من الحب بعد ما يرفع الحب وهو الكناسة	1117	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0201	false	651958499062985066	45	108	248	598	1569	300	حصل حصلت الشء تحصيلا وحاصل الشء ومحصوله بقيته والحصاءل البقايا الواحدة حصيلة والمحصلة المراة التي تحصل تراب المعدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحصيل الكلام رده الي محصوله والحصيل نبت وقد حصل الفرس حصلا اذا اشتكي بطنه من اكل تراب النبت والحصل ايضا البلح قبل ان يشتد وتظهر ثفاريقه الواحدة حصلة -----------------------------------وقد احصل النخل والحصالة بالضم ما يبقي في الاندر من الحب بعد ما يرفع الحب وهو الكناسة	201	5473573731219106532	350	682.0	287	530	66.03773498535156	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1117	true	-5013280834952922649	181	245	969	1316	1612	300	حظل الحظل المنع من التصرف والحركة وقد حظل عليه يحظل بالضم قال الشاعر فما يعدمك لا يعدمك منه طبانية فيحظل او يغار ويقال رجل حظل و-حظا-ل للمقتر الذي يحاسب اهله بما ينفق عليهم والاسم الحظلان بكسر الحاء قال الشاعر تعيرني الحظلان ام مغلس فقلت لها لم تقذفيني بداءيا والحظلان بالتحريك مشي الغضبان وقد حظل المشي يحظل اذا كف بعض مشيه وانشد ابن السكيت للمرار	1117	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0206	false	5586763877783141574	130	195	663	1004	1561	300	حظل الحظل المنع من التصرف والحركة وقد حظل عليه يحظل بالضم قال الشاعر فما يعدمك لا يعدمك منه طبانية فيحظل او يغار ويقال رجل حظل و حظا ل للمقتر الذي يحاسب اهله بما ينفق عليهم والاسم الحظلان بكسر الحاء قال الشاعر تعيرني الحظلان ام مغلس فقلت لها لم تقذفيني بداءيا والحظلان بالتحريك مشي الغضبان وقد حظل المشي يحظل اذا كف بعض مشيه --------حظا حظيت المراة	206	5473573731219106532	332	638.5	270	349	95.12893676757812	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1118	true	6282109836072289682	0	129	0	669	1562	300	جمع وهو في الاصل مصدر ومحفل القوم ومحتفلهم مجتمعهم وضرع حافل اي ممتلء لبنا وشعبة حافل وواد حافل اذا كثر سيلهما وحفلت السماء حفلا اي جد وقعها وحفلته اي جلوته فتحفل واحتفل قال بشر يصف امراة راي درة بيضاء يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب وحفلت كذا اي باليت به يقال لا تحفل به قال الكميت اهذي بظبية لو تساعف دارها كلفا واحفل صرمها وابالي والحفالة مثل الحثالة قال الاصمعي يقال هو من حفالتهم وحثالتهم اي ممن لا خير فيه منهم قال وهو الرذل من كل شء ورجل ذو حفلة اذا كان مبالغا فيما -اخذ فيه وجاءوا بحفلتهم اي باجمعهم واخذ للامر حفلته اذا جد فيه ويقال احتفل الوادي بالسيل اي امتلا والتحفيل مثل التصرية وهو ان لا تحلب الشاة اياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع والشاة محفلة ومصراة	1118	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0209	false	976719980263090035	141	246	720	1262	1559	300	جمع وهو في الاصل مصدر ومحفل القوم ومحتفلهم مجتمعهم وضرع حافل اي ممتلء لبنا وشعبة حافل وواد حافل اذا كثر سيلهما وحفلت السماء حفلا اي جد وقعها وحفلته اي جلوته فتحفل واحتفل وح-------------------------------------------------------------------فلت كذا اي باليت به يقال لا تحفل به------------------------------------------------------------- والحفالة مثل الحثالة قال الاصمعي يقال هو من حفالتهم وحثالتهم اي ممن لا خير فيه منهم قال وهو الرذل من كل شء ورجل ذو حفلة اذا كان مبالغا فيما ياخذ فيه وجاءوا بحفلتهم اي باجمعهم واخذ للامر حفلته اذا جد فيه ويقال احتفل الوادي بالسيل اي امتلا والتحفيل مثل التصرية وهو ان لا تحلب الشاة اياما ليجتمع اللبن في ضرعها للبيع والشاة محفلة ومصراة	209	5473573731219106532	539	1047.0	434	670	80.44776153564453	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1118	true	6282109836072289682	139	225	722	1169	1562	300	حقل الحقل الزرع اذا تشعب ورقه قبل ان تغلظ سوقه تقول منه احقل الزرع والحقل القراح الطيب الواحدة حقلة وفي المثل لا تنبت البقلة الا الحقلة قال الاصمعي الحقلة وجع يكون في البطن وقال ابو عبيد من اكل التراب مع البقل وقد حقلت الابل حقلة مثل رحم رحمة والجمع احقال ومنه قول العجاج ذاك ونشفي حقلة الامراض والحقيلة ماء الرطب في الامعاء واما قول الشاعر الراعي من ذي الابارق اذ رعين حقيلا3 فهو اسم موضع والمحاقلة بيع الزرع وهو في سنبله بالبر وقد نهي عنه وحوقل	1118	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0212	false	-2241583807450352231	129	192	653	981	1545	300	حقل الحقل الزرع اذا تشعب ورقه قبل ان تغلظ سوقه تقول منه احقل الزرع والحقل القراح الطيب الواحدة حقلة وفي المثل لا تنبت البقلة الا الحقلة قال الاصمعي الحقلة وجع يكون في البطن وقال ابو عبيد من اكل التراب مع البقل وقد حقلت الابل حقل-------------ة والجمع احقال و---------------------------------------الحقيلة ماء الرطب في الامعاء----------------------------------------------------------------- والمحاقلة بيع الزرع وهو في سنبله بالبر وقد نهي عنه حقم --	212	5473573731219106532	324	621.5	262	447	72.48322296142578	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1118	true	6282109836072289682	225	286	1169	1503	1562	300	الشيخ حوقلة وحيقالا اذا كبر وفتر عن الجماع قال الراجز يا قوم قد حوقلت او دنوت وبعد حيقال الرجال الموت ويروي وبعد حوقال واراد المصدر فلما استوحش من ان تصير الواو ياء فتحه والحوقلة الغرمول اللين وفي المتاخرين من يقوله بالفاء ويزعم انه الكمرة الضخمة ويجعله ماخوذا من الحقل وما اظنه مسموعا وقلت لابي الغوث ما الحوقلة قال هن الشيخ المحوقل	1118	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0235	false	231301184316660311	19	80	113	447	1610	300	الشيخ حوقلة وحيقالا اذا كبر وفتر عن الجماع قال الراجز يا قوم قد حوقلت او دنوت وبعد حيقال الرجال الموت ويروي وبعد حوقال واراد المصدر فلما استوحش من ان تصير الواو ياء فتحه والحوقلة الغرمول اللين وفي المتاخرين من يقوله بالفاء ويزعم انه الكمرة الضخمة ويجعله ماخوذا من الحقل وما اظنه مسموعا وقلت لابي الغوث ما الحوقلة قال هن الشيخ المحوقل	235	5473573731219106532	334	668.0	273	334	100.0	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1119	true	-4947754787435319153	42	147	219	748	1538	300	حلل حللت العقدة احلها حلا فتحتها فانحلت يقال يا عاقد اذكر حلا وحل بالمكان حلا وحلولا ومحلا والمحل ايضا المكان الذي تحله وحللت القوم وحللت بهم بمعني والحل دهن السمسم والحل بالكسر الحلال وهو ضد الحرام واما الحلال في قول الراعي وعيرني تلك الحلال ولم يكن ليجعلها لابن الخبيثة خالقه فهو لقب رجل من بني نمير ورجل حل م-ن الاحرام اي حلال يقال انت حل وانت حرم والحل ايضا ما جاوز الحرم ويقال ايضا حلا اي استثن ويا حالف اذكر حلا وقوم حلة اي نزول وفيهم كثرة قال الشاعر لقد كان في شيبان لو كنت عالما قباب وحي حلة ودراهم وكذلك حي حلال قال زهير	1119	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0217	false	2749182212523375064	224	300	1210	1584	1584	300	حلل حللت العقدة احلها حلا---------------------------------------------------- وحلولا ومحلا والمحل ايضا المكان الذي تحله وحللت القوم وحللت بهم بمعني والحل دهن السمسم والحل بالكسر الحلال وهو ضد الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل حل م ن الاحرام اي حلال يقال انت حل وانت حرم والحل ايضا ما جاوز الحرم ويقال ايضا حلا اي استثن ويا حالف اذكر حلا وقوم حلة اي نزول وفيهم كثرة قال الشاعر لقد كان في شيبان لو كنت عالما قباب وحي حلة وقباءل وكذلك حي حلال قال زهير-	217	5473573731219106532	369	709.0	295	530	69.62264251708984	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1119	true	-4947754787435319153	147	300	748	1538	1538	300	لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظم واما قول الاعشي وكانها لم تلق ستة اشهر ضرا اذا وضعت اليك حلالها فيقال هو متاع رحل البعير ويروي بالجيم والحلة ايضا مصدر قولك حل الهدي ويقال ايضا هو في حلة صدق اي بمحلة صدق والمحلة منزل القوم ومكان محلال اي يحل به الناس كثيرا وقوله تعالي حتي يبلغ الهدي محله هو الموضع الذي ينحر فيه ومحل الدين ايضا اجله قال ابو عبيد الحلل برود اليمن والحلة ازار ورداء لا تسمي حلة حتي تكون ثوبين والحليل الزوج والحليلة الزوجة قال عنترة وحليل غانية تركت مجدلا تمكو فريصته كشدق الاعلم ويقال ايضا هذا حليله وهذه حليلته لمن يحاله في دار واحدة وقال ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام يعني جارته والاحليل مخرج البول ومخرج اللبن من الضرع والثدي وحل لك الشء يحل حلا وحلالا وهو حل بل اي طلق وحل المحرم يحل حلالا واحل بمعني وحل الهدي يحل حلة وحلولا اي بلغ-	1119	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0218	false	-637796086805480335	0	123	0	632	1525	300	لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظ------------------------------------------------------------------------------------------------------م والحلة ايضا مصدر قولك حل الهدي ويقال ايضا هو في حلة صدق اي بمحلة صدق والمحلة منزل القوم ومكان محلال اي يحل به الناس كثيرا وقوله تعالي حتي يبلغ الهدي محله هو الموضع الذي ينحر فيه ومحل الدين ايضا اجله قال ابو عبيد الحلل برود اليمن والحلة ازار ورداء لا تسمي حلة حتي تكون ثوبين والحليل الزوج والحليلة ال---------------------------------------------------------زوجة ويقال ايضا هذا حليله وهذه حليلته لمن يحاله في دار واحدة وقال ولست باطلس الثوبين يصبي حليلته اذا هدا النيام يعني جارته والاحليل مخرج البول ومخرج اللبن من الضرع والثدي وحل لكا لشء يحل حلا وحلالا وهو حل بل اي طلق وحل المحرم يحل حلالا واحل بمعني وحل الهدي يحل حلة وحلولا اي بلغ	218	5473573731219106532	625	1236.0	504	791	79.01390838623047	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1120	true	-4188797217605138828	0	280	0	1400	1511	300	الموضع الذي يحل فيه نحره وحل العذاب يحل بالكسر اي وجب ويحل بالضم اي نزل وقرء بهما قوله تعالي فيحل عليكم غضبي واما قوله تعالي او تحل قريبا من دارهم فبالضم اي تنزل وحل الدين يحل حلولا وحلت المراة اي خرجت من عدتها واما قول الشاعر فما حل من جهل حبي حلماءنا ولا قاءل المعروف فينا يعنف اراد حل علي ما لم يسم فاعله فطرح كسرة اللام الاولي علي الحاء قال الاخفش سمعنا من ينشده كذا قال وبعضهم لا يكسر الحاء ولكن يشمها الكسر كما يروم في قيل الضم وكذلك لغتهم في المضعف مثل رد وشد واحللته اي انزلته قال ابو يوسف المحلتان القدر والرحي قال فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس والقداحة والقربة اي من كان عنده هذه الادوات حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء وانشد لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات اي لا يعدلن اتاويون احدا باصحاب المحلات فخذف المفعول وهو مراد ويروي لا يعدلن علي ما لم يسم فاعله اي لا ينبغي ان يعدل واحللت له الشء اي جعلته له حلالا يقال احللت المراة لزوجها واحل المحرم لغة في حل واحل اي خرج الي الحل او من ميثاق كان عليه ومنه قول زهير وكم بالقنان من محل ومحرم اي من له ذمة ومن لا ذمة له واحللنا اي دخلنا في شهور الحل واحرمنا اي دخلنا في شهور الحرم واحلت الشاة اذا نزل اللبن في ضرعها من غير نتاج قال الثقفي تحل بها الطروقة واللجاب والمحلل في السبق الداخل بين المتراهنين ان سبق اخذ وان سبق لم يغرم والمحلل في النكاح هو الذي يتزوج المطلقة ثلاثا حتي تحل للزوج الاول واحل بنفسه اي استوجب العقوبة ومكان محلل اذا اكثر الناس به الحلول قال --	1120	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0218	false	-637796086805480335	123	294	632	1501	1525	300	الموضع الذي يحل فيه نحره وحل العذاب يحل بالكسر اي وجب ويحل بالضم اي نزل وقرء بهما قوله تعالي فيحل عليكم غضبي واما قوله تعالي او تحل قريبا من دارهم فبالضم اي تنزل وحل الدين يحل حلولا وحلت المراة اي خرجت من عدتها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حللته اي انزلته قال ابو يوسف المحلتان القدر والرحي قال فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس والقداحة والقربة اي من كان عنده هذه الادوات حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض---- الاشياء واح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للت له الشء اي جعلته له حلالا يقال احللت المراة -زوجها واحل المحرم لغة في حل واحل اي خرج الي الحل او من ميثاق كان علي------------------------------------------------------------------ه واحللنا اي دخلنا في شهور الحل واحرمنا اي دخلنا في شهور الحرم واحلت الشاة اذا نزل اللبن في ضرعها من غير -----------------------------------نتاج والمحلل في السبق الداخل بين المتراهنين ان سبق اخذ وان سبق لم يغرم والمحلل في النكاح هو الذي يتزوج المطلقة ثلاثا حتي تحل للزوج الاول واحل بنفسه اي استوجب العقوبة ومكان محلل اذا اكثر الناس به الحلول واحتل	218	5473573731219106532	860	1681.0	690	1402	61.3409423828125	165	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	16	59	79	305	1508	300	حلالا وحلحلت القوم اي ازعجتهم عن موضعهم وحلحلت بالناقة اذا قلت لها حل بالتسكين وهو زجر للناقة وحوب زجر للبعير وحل ايضا بالتنوين في الوصل قال رءبة وطول زجر بحل وعاج وتحلحل عن مكانه اي زال قال الشاعر ثهلان ذو الهضبات لا يتحلحل6	1121	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0215	false	-2270641335380534811	183	212	1014	1167	1642	300	حلحل حل--حلت القوم اي ازعجتهم عن موضعهم وحلحلت بالناقة اذا قلت لها حل بالتسكين وهو زجر للناقة---------------------------------------------------------------------- وتحلحل عن مكانه اي زال قال الشاعر ثهلان ذو الهضبات لا يتحلحل -	215	5473573731219106532	148	280.5	121	226	65.48672485351562	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	11	198	53	987	1508	300	استثني واستحل الشء اي عده حلالا وحلحلت القوم اي ازعجتهم عن موضعهم وحلحلت بالناقة اذا قلت لها حل بالتسكين وهو زجر للناقة وحوب زجر للبعير وحل ايضا بالتنوين في الوصل قال رءبة وطول زجر بحل وعاج وتحلحل عن مكانه اي زال قال الشاعر ثهلان ذو الهضبات لا يتحلحل6 والحلان الجدي نذكره في باب النون والتحليل ضد التحريم تقول حللته تحليلا وتحلة كما تقول غرر تغريرا وتغرة وقولهم ما فعلته الا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني ولم ابالغ وفي -------لا يموت للمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم اي قدر ما يبر الله تعالي قسمه فيه بقوله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضي- ثم قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل يقال ضربته تحليلا ومنه قول كعب بن زهير باربع وقعهن الارض تحليل2 يريد وقع مناسم الناقة علي الارض من غير مبالغة وقال الاخر اري ابلي عافت جدود فلم تذق بها قطرة الا تحلة مقسم قال الفراء الحلل في البعير ضعف في عرقوبه فهو احل بين الحلل فان كان في الركبة فهو الطرق والاحل الذي في رجله استرخاء وهو مذموم في كل شء الا في الذءب قال	1121	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0219	false	8359229783096696142	0	109	0	536	1585	300	استثني واستحل الشء اي عده حلالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتحليل ضد التحريم تقول حللته تحليلا وتحلة كما تقول غرر تغريرا وتغرة وقولهم ما فعلته الا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني ولم ابالغ وفي الحديث لا يموت للمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم اي قدر ما يبر الله تعالي قسمه فيه بقوله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل يقال ضربته تحليلا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء الحلل في البعير ضعف في عرقوبه فهو احل بين الحلل فان كان في الركبة فهو الطرق والاحل الذي في رجله استرخاء وهو مذموم في كل شء الا في الذءب حلم	219	5473573731219106532	523	1001.0	415	942	55.52016830444336	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	216	300	1086	1508	1508	300	والجمع الحلاحل بالفتح- حمل حملت الشء علي ظهري احمله حملا ومنه قوله تعالي فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي وزرا وحملت المراة والشجرة حملا ومنه قوله تعالي حملت حملا خفيفا قال ابن السكيت الحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة والحمل بالكسر ما كان علي ظهر او راس يقال امراة حامل وحاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت فهي حاملة وانشد الشيباني-	1121	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0222	false	4715575584373480221	112	198	600	1023	1550	300	والحمك الصغار من كل شء حمل حملت الشء علي ظهري احمله حملا ومنه قوله تعالي فانه يحمل يوم القيامة ومرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي وزرا وحملت المراة والشجر- حملا ومنه قوله تعالي حملت حملا خفيفا قال ابن السكيت الحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة والحمل بالكسر ما كان علي ظهر او راس يقال امراة حامل وحاملة اذا كانت حبلي فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناء علي حملت فهي حاملة وانشد الشيباني	222	5473573731219106532	406	785.0	324	424	95.75471496582031	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1122	true	836118355548928372	0	208	0	1092	1588	300	لعمرو بن حسان تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فاما ما لا يكون للمذكر فقد استغني فيه عن علامة التانيث فان اتي بها فانما هو علي الاصل هذا قول اهل الكوفة واما اهل البصرة فانهم يقولون هذا غير مستمر لان العرب تقول رجل ايم وامراة ايم ورجل عانس وامراة عانس مع الاشتراك وقالوا امراة مصبية وكلبة مجرية مع غير الاشتراك قالوا والصواب ان يقال قولهم حامل وطالق وحاءض واشباه ذلك من الصفات التي لا علامة فيها للتانيث فانما هي اوصاف مذكرة وصف بها الاناث كما ان الربعة والراوية والخجاة اوصاف مءنثة وصف بها الذكران وذكر ابن دريد ان حمل الشجر فيه لغتان الفتح والكسر والحملة بالتحريك جمع الحامل يقال هم حملة العرش وحملة القران وحمل عليه في الحرب حملة قال ابو زيد يقال حملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وحمل علي نفسه في السير اي جهدها فيه وحملت به حمالة بالفتح اي كفلت وحملت ادلاله واحتملت بمعني قال الشاعر ادلت فلم احمل وقالت فلم اجب لعمر ابيها انني لظلوم والحمل البرق والجمع الحملان والحمل اول البروج قال الشاعر كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول والنجاء السحاب نشا في نوء الحمل واحملته اي اعنته علي الحمل واحملت	1122	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0222	false	4715575584373480221	198	300	1023	1550	1550	300	لعمرو بن حسان تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فاذا حملت شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن دريد ان حمل الشجر فيه لغتان الفتح والكسر والحملة بالتحريك جمع الحامل يقال هم حملة العرش وحملة القران وحمل عليه في الحرب حملة قال ابو زيد يقال حملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وحمل علي نفسه في السير اي جهدها فيه وحملت به حمالة بالفتح اي كفلت وحملت ادلاله واحتملت بمعني قال الشاعر ادلت فلم احمل وقالت فلم اجب لعمر ابيها انني لظلوم والحمل البرق والجمع الحملان والحمل اول البروج وا---------------------------------------------------------------------------------------حملته اي اعنته علي الحمل واحملت-	222	5473573731219106532	526	1022.0	425	1092	48.16849899291992	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1122	true	836118355548928372	208	288	1092	1528	1588	300	الناقة فهي محمل اذا نزل لبنها من غير حبل وكذلك المراة واستحملته اي سالته ان يحملني وحملته الرسالة اي كلفته حملها وتحمل الحمالة اي حملها وتحملوا واحتملوا بمعني اي ارتحلوا وتحامل عليه اي مال وتحاملت علي نفسي اذا تكلفت الشء علي مشقة والمتحامل قد يكون موضعا ومصدرا تقول في المكان هذا متحاملنا وتقول في المصدر ما في فلان متحامل اي تحامل ويقال ما علي فلان محمل مثال مجلس اي معتمد والمحمل ايضا واحد محامل الحاج والمحمل مثال المرجل علاقة السيف	1122	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0223	false	3209128938106958933	0	76	0	414	1608	300	الناقة فهي محمل اذا نزل لبنها من غير حبل وكذلك المراة واستحملته اي سالته ان يحملني وحملته الرسالة اي كلفته حملها وتحمل الحمالة اي حملها وتحملوا واحتملوا بمعني اي ارتحلوا وتحامل عليه اي مال وتحاملت علي نفسي اذا تكلفت الشء علي مشقة والمتحامل قد يكون موضعا ومصدرا تقول في المكان هذا متحاملنا وتقول في المصدر ما في فلان متحامل اي تحامل ويقال ما علي فلان محمل ----------اي معتمد والمحمل ايضا واحد محامل الحاج والمحم------------ل علاقة السيف	223	5473573731219106532	414	808.0	338	436	94.95413208007812	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1123	true	-2247891227381844197	10	168	52	895	1578	300	والحمالة بالفتح ما تتحمله عن القوم من الدية او الغرامة والحمالة بالكسر اسم فرس لطليحة الاسدي وقال يذكرها عويت لهم صدر الحمالة انها معاودة قيل الكماة نزال والحمالة ايضا علاقة السيف مثل المحمل والجمع الحماءل هذا قول الخليل وقال الاصمعي حماءل السيف لا واحد لها من لفظها وانما واحدها محمل والحمولة بالفتح الابل التي تحمل وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار او غيره سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن وفعول تدخله الهاء اذا كان بمعني مفعول به والحمولة بالضم الاحمال واما الحمول بالضم بلا هاء فهي الابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن عن ابي زيد والاحمال في قول جرير ام من يقوم لشدة الاحمال قوم من بني يربوع هم ثعلبة وعمرو والحارث والحميل الذي يحمل من بلده صغيرا ولم يولد في الاسلام والحميل ما حمله السيل من الغثاء والحميل الكفيل والحميل الدعي قال الكميت يعاتب قضاعة في تحولهم الي اليمن علام نزلتم من غير فقر ولا ضراء منزلة الحميل حول------ الحول	1123	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0223	false	3209128938106958933	76	193	414	1038	1608	300	والحمالة بالفتح ما تتحمله عن القوم من الدية او الغرامة والحما---------------------------------------------------------------------------------------------------لة ايضا علاقة السيف مثل المحمل والجمع الحماءل هذا قول الخليل وقال الاصمعي حماءل السيف لا واحد لها من لفظها وانما واحدها محمل والحمولة بالفتح الابل التي تحمل وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار او غيره سواء كانت عليه الاحمال او لم -----------------------------------------تكن والحمولة بالضم الاحمال واما الحمول بالضم فلا هاء فهي الابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن عن ابي زي-------------------------------------------------------------------------------------د والحميل الذي يحمل من بلده صغيرا ولم يولد في الاسلام والحميل ما حمله السيل من الغثاء والحميل الكفيل والحميل الدعي قال الكميت يعاتب قضاعة في تحولهم الي اليمن علام نزلتم من غير فقر ولا ضراء منزلة الحميل حملج حملج الحبل	223	5473573731219106532	611	1204.5	495	849	71.9670181274414	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1123	true	-2247891227381844197	166	300	885	1578	1578	300	حول الحول الحيلة والقوة ايضا والحول السنة وكل ذي حافر اول سنة حولي والانثي حولية والجمع حوليات وحال عليه الحول اي مر وحالت الدار وحال الغلام اي اتي عليه حول وحالت القوس واستحالت بمعني اي انقلبت عن حالها التي غمزت عليها وحصل في قابها اعوجاج قال ابو ذءيب وحالت كحول القوس طلت وعطلت ثلاثا فاعيا عجسها وظهارها يقول تغيرت هذه المراة كالقوس التي اصابها الطل فنديت ونزع عنها الوتر ثلاث سنين فزاغ عجسها واعوج وحال في متن فرسه حءولا اذا وثب وركب وحالت الناقة حيالا اذا ضربها الفحل فلم تحمل وكذلك النخل وهي ابل حيال وحال عن العهد حءولا انقلب وحال لونه اي تغير واسود عن ابي نصر وحال الشء بيني وبينك اي حجز وحال الي مكان اخر اي تحول وحال الشخص اي تحرك وكذلك كل متحول عن حاله ويقال قعدوا حوله وحواله وحوليه-	1123	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0235	false	231301184316660311	99	230	556	1239	1610	300	حول الحول الحيلة والقوة ايضا والحول السنة وكل ذي حافر اول سنة حولي والانثي حولية والجمع حوليات وحال عليه الحول اي مر وحالت الدار وحال الغلام اي اتي عليه حول وحالت القوس واستحالت بمعني اي انقلبت عن حالها التي غمزت عليها وحصل في قابها اعوجاج قال ابو ذءيب وحالت كحول القوس طلت وعطلت ثلاثا فاعيا عجسها وظهارها يقول تغيرت هذه المراة كالقوس التي اصابها الطل فنديت ونزع عنها الوتر ثلاث سنين فزاغ عجسها واعوج وحال في متن فرسه حءولا اذا وثب وركب وحالت الناقة حيالا اذا ضربها الفحل فلم تحمل وكذلك النخل وهي ابل حيال وحال عن العهد حءولا انقلب وحال لونه اي تغير واسود وحال----------- الشء بيني وبينك اي حجز وحال الي مكان اخر اي تحول وحال الشخص اي تحرك وكذلك كل متحول عن حاله ويقال قعدوا حوله وحواله وحوليه	235	5473573731219106532	678	1349.0	548	694	97.69452667236328	129	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1124	true	271014609870964367	0	79	0	415	1572	300	وحواليه ولا تقل حواليه بكسر اللام وقعد حياله وبحياله اي بازاءه واصله الواو والحول بالضم الحيال قال الشاعر لقحن علي حول وصادفن سلوة من العيش حتي كلهن ممتع ويروي ممنع بالنون والحول ايضا جمع حاءل من النوق يقال حاءل حول وحولل وقد فسرناه في عاءط عوط ويقال ايضا حولة من الحول اي داهية من الدواهي قال ابن السكيت الحولاء الجلدة التي تخرج مع الولد فيها اغراس وفيها خطوط حمر وخضر وقال ابو زيد الحولاء الماء الذي يخرج علي راس	1124	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0235	false	231301184316660311	230	300	1239	1610	1610	300	وحواليه ولا تقل حواليه بكسر اللام وقعد حياله وبحياله اي بازاءه واصله الواو والحول بالضم الحيال قال الشاعر لقحن علي حول وصادفن سلوة من العيش حتي كلهن ممتع ويروي ممنع بالنون والحول ايضا جمع حاءل من النوق------------------------------------------- ويقال ايضا حولة من الحول اي داهية من الدواهي قال ابن السكيت الحولاء الجلدة التي تخرج مع الولد فيها اغراس وفيها خطوط حمر وخضر وقال ابو زيد الحولاء الماء الذي يخرج علي راس-	235	5473573731219106532	371	728.0	302	415	89.39759063720703	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1124	true	271014609870964367	79	300	415	1572	1572	300	الولد اذا ولد وفيها لغة اخري الحولاء قال الخليل ليس في الكلام فعلاء بالكسر ممدود الا حولاء وعنباء وسيراء والحالة واحدة حال الانسان واحواله والحال الطين الاسود وفي الحديث ان جبريل عليه السلام قال اخذت من حال البحر فحشوت فمه يعني فرعون والحال الدراجة التي يدرج عليها الصبي اذا مشي وهي كالعجلة الصغيرة قال عبد الرحمن بن حسان ما زال ينمي جده صاعدا منذ لدن فارقه الحال والحال الكارة التي يحملها الرجل علي ظهره وحال متن الفرس وسط ظهره موضع اللبد والحاءل الانثي من ولد الناقة لانه اذا نتج ووقع عليه اسم تذكير وتانيث فان الذكر سقب والانثي حاءل يقال نتجت الناقة حاءلا حسنة ولا افعل ذاك ما ارزمت ام حاءل والتحول التنقل من موضع الي موضع والاسم الحول ومنه قوله تعالي خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ويقال ايضا تحول الرجل اذا حمل الكارة علي ظهره وتحول ايضا اي احتال من الحيلة عن يعقوب واحال الرجل اتي بالمحال وتكلم به واحال في متن فرسه مثل حال اي وثب واحال الرجل اذا حالت ابله فلم تحمل واحال عليه بالسوط يضربه اي اقبل قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه وفي المثل تجنب روضة واحال يعدو اي ترك الخصب واختار عليه الشقاء واحال عليه الحول حال واحالت الدار واحولت اتي عليها حول وكذلك الطعام وغيره فهو محيل قال الكميت الم تلمم علي الطلل-	1124	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0236	false	-5882594580599430742	0	179	0	948	1578	300	الولد اذا ولد وفيها لغة اخري الحولاء قال الخليل ليس في الكلام فعلاء بالكسر ممدود الا حولاء وعنباء وسيراء والحالة واحدة حال الانسان واحواله والحال الطين الاسود الحا----------------------------------------------------------------------------ل الدرادة التي يدرج عليها الصبي اذا مشي وهي كالعجلة الصغيرة قال عبد الرحمن بن حسان ما زال ينمي جده صاعدا منذ لدن فارقه الحال والحال الكارة التي يحملها الرجل علي ظهره وحال متن الفرس وسط ظهره موضع اللبد والحاءل الانثي من ولد الناقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتحول التنقل من موضع الي موضع والاسم الحول ومنه قوله تعالي خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ويقال ايضا تحول الرجل اذا حمل الكارة علي ظهره وتحول ايضا اي احتال من الحيلة--------- واحال الرجل اتي بالمحال وتكلم به واحال في متن فرسه مثل حال اي وثب واحال الرجل اذا حالت ابله فلم تحمل واحال عليه بالسوط يضربه اي اقبل قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه وفي المثل تجنب روضة واحال يعدو اي ترك الخصب واختار عليه الشقاء واحال عليه الحول حال واحالت الدار واحولت اتي عليها حول وكذلك الطعام وغيره فهو محيل قال الكميت الم تلمم علي الطلل	236	5473573731219106532	942	1843.0	764	1158	81.34715270996094	176	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1125	true	-2904651990214196188	0	160	0	836	1578	300	المحيل2 وقال في المحول اابكاك بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول وقال اخر من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها لاثرا واحال عليه بدينه والاسم الحوالة واحال الرجل بالمكان واحول اي اقام به حولا عن الكساءي واحال الماء من الدلو اي صبه وقلبها ومنه قول لبيد يحيلون السجال علي السجال وحاولت الشء اي اردته والاسم الحويل قال الكميت وذات اسمين والالوان شتي تحمق وهي كيسة الحويل يعني الرخمة وحوله فتحول وحول ايضا بنفسه يتعدي ولا يتعدي قال ذو الرمة يصف الحرباء اذا حول الظل العشي رايته حنيفا وفي قرن الضحي يتنصر يعني تحول هذا اذا رفعت الظل علي انه الفاعل وفتحت العشي علي الظرف ويروي الظل العشي علي ان يكون العشي هو الفاعل والظل مفعول به والمحالة الحيلة يقال المرء يعجز لا المحالة وقولهم لا محالة اي لا بد يقال الموت ات لا محالة ورجل حولة مثال همزة اي محتال قال الفراء يقال هو احول منك اي اكثر حيلة وما احوله ورجل حول بتشديد الواو اي	1125	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0236	false	-5882594580599430742	179	300	948	1578	1578	300	المحيل و-قال في المحول اابكاك بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول وقال اخر من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الاتب منها لاثرا واحال عليه بدينه والاسم الحوالة واحال الرجل بالمكان واحول اي اقام به حولا واحال----------- الماء من الدلو اي صبه وقلبها ومنه قول لبيد يحيلون السجال علي السجال وحاولت الشء اي اردته والاسم الحويل --------------------------------------------------------------------وحوله فتحول وحول ايضا بنفسه يتعدي ولا يتعدي قال ذو الرمة يصف الحرباء اذا حول الظل العشي رايته حنيفا وفي قرن الضحي يتنصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحالة الحيلة يقال المرء يعجز لا المحالة وقولهم لا محالة اي لا بد يقال الموت ات لا محالة ورجل حولة مثال همزة اي محتال قال الفراء يقال هو احول منك اي اكثر حيلة وما احوله ورجل حول بتشديد الواو اي-	236	5473573731219106532	625	1194.0	506	836	74.7607650756836	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1125	true	-2904651990214196188	160	244	836	1301	1578	300	بصير بتحويل الامور وهو حولي قلب واحتال من الحيلة واحتال عليه بالدين من الحوالة ورجل احول بين الحول وقد حولت عينه واحولت ايضا بتشديد اللام واحولتها انا حكاه الكساءي واستحلت الشخص اي نظرت هل يتحرك واستحال الكلام لما احاله اي صار محالا والارض المستحيلة التي في حديث------ هي التي ليست بمستوية لانها استحالت عن الاستواء الي العوج وكذلك القوس حيل الحيلة بالفتح المعزي الكثيرة والحيلة بالكسر الاسم من الاحتيال وهو من الواو وكذلك الحيل والحول يقا-------------------------------------ل لا حيل ولا قوة لغة في حول قال ---	1125	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0237	false	-6393406255688039955	0	79	0	420	1583	300	بصير بتحويل الامور وهو حولي قلب واحتال من الحيلة واحتال عليه بالدين من الحوالة ورجل احول بين الحول وقد حولت عينه واحولت ايضا بتشديد اللام واحولتها انا و-------------استحلت الشخص اي نظرت هل يتحرك واستحال الكلام لما احاله اي صار محالا والارض المستحيلة التي في حديث مجاهد هي التي ليست بمستوية لانها استحالت عن الاستواء الي العوج وكذلك القوس حولق قال ابن السكيت------------------------------------------------------------------------------ يقال قد اكثرت من الحولقة اذا اكثرت من قول لا حول ولا قوة الا بالله حوم حام	237	5473573731219106532	341	639.0	277	511	66.73189544677734	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1125	true	-2904651990214196188	219	274	1168	1437	1578	300	حيل الحيلة بالفتح المعزي الكثيرة والحيلة بالكسر الاسم من الاحتيال وهو من الواو وكذلك الحيل والحول يقال لا حيل ولا قوة لغة في حول قال الفراء يقال هو احيل منك اي اكثر حيلة وما احيله لغة في ما احوله قال ابو زيد يقال ما له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعني واحد فصل	1125	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0239	false	2273090859973456197	168	208	879	1084	1552	300	حيل الحيلة بالفتح المعزي الكثيري والحيلة بالكسر الاسم من الاحتيا---------------------------------------------------------------ل قال الفراء يقال هو احيل منك اي اكثر حيلة وما احيله لغة في ما احوله قال ابو زيد يقال ما-له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعني واحد حين	239	5473573731219106532	201	375.0	161	269	74.72119140625	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1126	true	-4837069676547944307	0	117	0	587	1589	300	من اهل الارض وقد خبله وخبله واختبله اذا افسد عقله او عضوه ورجل مخبل كانه قد قطعت اطرافه ومخبل اسم شاعر من بني سعد ودهر خبل اي ملتو علي اهله ومخبل بكسر الباء اسم للدهر قال الحارث بن حلزة فضعي قناعك ان ري-ب مخبل افني معدا ويقال فلان خبال علي اهله اي عناء والخبال ايضا الفساد واما الذي في من قفا مءمنا بما ليس فيه وقفه الله تعالي في ردغة الخبال حتي يجء بالمخرج منه فيقال هو صديد اهل النار قوله قفا اي قذف والردغة الطينة والخبال الذي في شعر لبيد اسم فرس واخبلته المال اذا اعرته ناقة لينتفع بالبانها واوبارها او فرسا يغزو عليه وهو مثل الاكفاء ومنه قول زهير هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا2 ختل	1126	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0244	false	-4289189905603775185	14	89	77	460	1532	300	من اهل الارض وقد خبله وخبله واختبله اذا افسد عقله او عضوه ورجل مخبل كانه قد قطعت اطرافه-------------------------- ودهر خبل اي متلو علي اهله ومخبل بكسر الباء اسم للدهر قال الحارث بن حلزة فضعي قناعك ان ري ب مخبل ا-ني معدا ويقال فلان خبال علي اهله اي عناء والخبال ايضا الفساد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبلته المال اذا اعرته ناقة لينتفع بالبانها واوبارها او فرسا يغزو عليه وهو مثل الاكفاء ومنه قول زهير هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا خبن -	244	5473573731219106532	375	722.0	303	588	63.775508880615234	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1126	true	-4837069676547944307	133	168	683	874	1589	300	خجل الخجل التحير والدهش من الاستحياء وقد خجل خجلا واخجله غيره والخجل ايضا سوء احتمال الغني وفي------- اذا شبعتن خجلتن اي اشرتن وبطرتن ورجل خجل وبه خجلة اي حياء والخجل المكان الكثير العشب الملتف وفي	1126	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0246	false	-1154721579230060431	62	98	349	547	1610	300	خجل الخجل التحير والدهش من الاستحياء وقد خجل خجلا واخجله غيره والخجل ايضا سوء احتمال الغني وفي الحديث اذا شبعتن خجلتن اي اشرتن وبطرتن ورجل خجل وبه خجلة اي حياء والخجل المكان الكثير العشب الملتف خجي	246	5473573731219106532	189	368.0	154	198	95.45454406738281	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1126	true	-4837069676547944307	216	294	1133	1551	1589	300	خذل خذله2خذلانا اذا ترك عونه ونصرته قال الاصمعي اذا تخلف الظبي عن القطيع قيل خذل قال الشاعر يصف فرسا فهو كالدلو بكف المستقي خذلت عنه العراقي فانجذم اي باينته العراقي ويقال خذلت الوحشية اذا قامت علي ولدها ويقال هو مقلوب لانها هي المتروكة وتخاذلت مثله وتخاذلت رجلاه اي ضعفتا قال الاعشي وخذول الرجل من غير كسح وخذل عنه اصحابه تخذيلا اي حملهم علي خذلانه وتخاذلوا اي خذل بعضهم بعضا ورجل خذلة مثال همزة اي خاذل لا يزال يخذل	1126	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0249	false	1709693492991434547	101	157	557	847	1634	300	خذل خذله خذلانا اذا ترك عونه ونصرته قال الاصمعي اذا تخلف الظبي عن القطيع قيل خذل وي-------------------------------------------------------------------------------------قال خذلت الوحشية اذا قامت علي ولدها وتخا---------------------------------ذلت مثله وتخاذلت رجلاه اي ضعفتا قال الاعشي وخذول الرجل من غير كسح وخذل عنه اصحابه تخذيلا اي حملهم علي خذلانه وتخاذلوا اي خذل بعضهم بعضا ورجل خذل----------ة اي خاذل لا يزال يخذل	249	5473573731219106532	285	542.0	230	418	68.18181610107422	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1127	true	-4578859343523310489	19	40	120	249	1701	300	خزل انخزل الشء اي انقطع والاختزال الاقتطاع يقال اختزله عن القوم مثل اختزعه والخوزلي والخيزلي مشية فيها تفكك مثل الخوزري والخيزري	1127	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0256	false	4393979699533503729	223	244	1224	1353	1669	300	خزل انخزل الشء اي انقطع والاختزال الاقتطاع يقال اختزله عن القوم مثل اختزعه والخوزلي والخيزلي مشية فيها تفكك مثل الخوزري والخيزري	256	5473573731219106532	129	258.0	108	129	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1127	true	-4578859343523310489	118	149	661	844	1701	300	خسل المخسول المرذول بالخاء والحاء جميعا ورجل مخسل بالتشديد اي مرذول ورجال خسل و-خسا-ل اي ضعفاء وقال ونحن الثريا وجوزاءها ونحن الذراعان والمرزم وانتم كواكب مخسولة تري في السماء ولا تعلم	1127	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0258	false	310643946360241317	91	124	492	677	1561	300	خسل المخسول المرذول بالخاء والحاء جميعا ورجل مخسل بالتشديد اي مرذول ورجال خسل و خسا ل اي ضعفاء وقال ونحن الثريا وجوزاءها ونحن الذراعان والمرزم وانتم كواكب مخسولة تري في السماء ولا تعلم	258	5473573731219106532	183	356.0	152	185	98.9189224243164	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1127	true	-4578859343523310489	151	174	857	993	1701	300	خشل الخشل المقل اليابس ويقال نوي المقل وكذلك الخشل بالتحريك قال الكميت يستخرج الحشرات الخشن ريقها كان ارءسها في موجه الخشل الواحدة خشلة	1127	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0259	false	-8851356732569624476	277	300	1483	1618	1618	300	خشل الخشل المقل اليابس ويقال نوي المقل وكذلك الخشل بالتحريك قال الكميت يستخرج الحشرات الخشن ريقها كان ارءسها في موجه الخشل الواحدة خشلة-	259	5473573731219106532	135	265.0	113	136	99.26470947265625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1127	true	-4578859343523310489	174	196	993	1112	1701	300	وخشلة ويقال لرءوس الاسورة والخلاخيل خشل وخشل وقال بعضهم الخشل الردء من كل شء وقد تخشل قال ابو عمرو الخنشليل الماضي خصل	1127	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0260	false	-653327841477426519	0	22	0	119	1614	300	وخشلة ويقال لرءوس الاسورة والخلاخيل خشل وخشل وقال بعضهم الخشل الردء من كل شء وقد تخشل قال ابو عمرو الخنشليل الماضي خشم	260	5473573731219106532	117	232.0	95	119	98.31932830810547	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1127	true	-4578859343523310489	195	262	1108	1486	1701	300	خصل الخصل في النضال الخطر الذي يخاطر عليه وتخاصل القوم اي تراهنوا في الرمي يقال احرز فلان خصله واصاب خصله اذا غلب وخصلت القوم خصلا وخصالا فضلتهم قال الكميت يمدح رجلا سبقت الي الخيرات كل مناضل واحرز بالعشر الولاء خصالها والخصلة الخلة والخصلة بالضم لفيفة من شعر والخصل اطراف الشجر المتدلية والخصيلة كل لحمة علي حيزها من لحم الفخذين والعضدين والمخصل السيف القاطع لغة في المقصل خضل	1127	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0262	false	-807722439549185084	15	82	82	460	1685	300	خصل الخصل في النضال الخطر الذي يخاطر عليه وتخاصل القوم اي تراهنوا في الرمي يقال احرز فلان خصله واصاب خصله اذا غلب وخصلت القوم خصلا وخصالا فضلتهم قال الكميت يمدح رجلا سبقت الي الخيرات كل مناضل واحرز بالعشر الولاء خصالها والخصلة الخلة والخصلة بالضم لفيفة من شعر والخصل اطراف الشجر المتدلية والخصيلة كل لحمة علي حيزها من لحم الفخذين والعضدين والمخصل السيف القاطع لغة في المقصل خصم	262	5473573731219106532	376	750.0	309	378	99.47090148925781	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1127	true	-4578859343523310489	261	290	1482	1653	1701	300	خضل اخضلت الشء فهو مخضل اذا بللته وشء خضل اي رطب والخضل النبات الناعم والخضيلة الروضة واخضل الشء اخضلالا واخضوضل اي ابتل واخضالت الشجرة اخضيلالا اذا كثرت اغصانها واوراقها	1127	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0264	false	-7616960718104603986	168	197	895	1066	1622	300	خضل اخضلت الشء فهو مخضل اذا بللته وشء خضل اي رطب والخضل النبات الناعم والخضيلة الروضة واخضل الشء اخضلالا واخضوضل اي ابتل واخضالت الشجرة اخضيلالا اذا كثرت اغصانها واوراقها	264	5473573731219106532	171	342.0	142	171	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1128	true	8929847984103651578	8	51	50	286	1584	300	خطل اذن خطلاء بينة الخطل اي مسترخية وثلة خطل وهي الغنم المسترخية الاذان وكذلك الكلاب ومنه سمي الاخطل ورمح خطل اي مضطرب ورجل جواد خطل اي سريع الاعطاء والخطل المنطق الفاسد المضطرب وقد خطل في كلامه بالكسر خطلا واخطل اي افحش والخيطل السنور	1128	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0267	false	602457838793098990	39	81	199	428	1592	300	خطل اذن خطلاء بينة الخطل اي مسترخية وثلة خطل وهي الغنم المسترخية الاذان وكذلك الكلاب ومنه سمي الاخطل ورمح خطل اي مضطرب ورجل جواد خطل اي سريع الاعطاء والخطل المنطق الفاسد المضطرب وقد خطل في كلامه -------خطلا واخطل اي افحش والخيطل السنور	267	5473573731219106532	229	450.0	187	236	97.03389739990234	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1128	true	8929847984103651578	184	278	989	1475	1584	300	خلل ال-خل م-عروف والخل طريق في الرمل يذكر ويءنث يقال حية خل كما يقال افعي صريمة والخل الرجل النحيف المختل الجسم ومنه قول الشاعر ان جسمي بعد خالي لخل4 والخل الثوب البالي قال ابو عبيد ما فلان بخل ولا خمر اي لا خير فيه ولا شر وانشد للنمر بن تولب هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر التي لم تمنع ويروي الذي لم يمنع والخلة الخصلة والخلة الحاجة والفقر والخلة ابن مخاض عن الاصمعي يقال اتاهم بقرص كانه فرسن خلة والانثي خلة ايضا ويقال للميت اللهم اسدد خلته اي الثلمة التي ترك والخلة الخمر الحامضة	1128	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0276	false	-2813367778113428819	203	263	1105	1409	1605	300	خلل ال خل م عروف والخل طريق في الرمل يذكر ويءنث يقال حية خل كما يقال افعي صريمة والخل الرجل النحيف المختل الجسم والخ--------------------------------------ل الثوب البالي قال ابو عبيد ما فلان بخل ولا خمر اي لا خير فيه ولا ----------------------------------------------------------------------------------------شر والخلة الخصلة والخلة الحاجة والفقر والخلة ابن مخاض---------------------------------------------------------- ويقال للميت اللهم اسدد خلته اي الثملة التي ترك والخلة الخمر الحامضة	276	5473573731219106532	295	561.0	237	488	60.45082092285156	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1128	true	8929847984103651578	52	90	295	521	1584	300	الذكر الطويل والقرن الطويل والخنطولة واحدة الخناطيل وهي قطعان البقر قال ذو الرمة دعت مية الاعداد واستبدلت بها خناطيل اجال من العين خذل استبدلت بها يعني منازلها التي تركتها والاعداد المياه التي لا تنقطع وكذلك الخناطيل من الابل	1128	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0283	false	5542365361276060548	260	298	1457	1683	1693	300	الذكر الطويل والقرن الطويل والخنظولة واحدة الخناظيل وهي قطعان البقر قال ذو الرمة دعت مية الاعداد واستبدلت بها خناطيل اجال من العين خذل استبدلت بها يعني منازلها التي تركتها والاعداد المياه التي لا تنقطع وكذلك الخناطيل من الابل	283	5473573731219106532	224	446.0	186	226	99.11504364013672	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1129	true	1525230197551187098	13	51	63	265	1599	300	والخلة بالضم ما حلا من النبت يقال الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها ويقال لحمها واذا نسبت اليها قلت بعير خلي وابل خلية عن يعقوب قال وارض مخلة كثيرة الخلة ليس بها حمض والخلة الخليل يستوي فيه المذكر والمءنث	1129	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0276	false	-2813367778113428819	263	299	1409	1602	1605	300	والخلة بالضم ما حلا من النبت يقال الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها ويقال لحمها واذا نسبت اليها قلت بعير خلي وابل خلية--------- قال وارض مخلة كثيرة الخلة ليس بها حمض والخلة الخليل يستوي فيه المذكر والمءنث	276	5473573731219106532	193	377.0	157	202	95.5445556640625	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1129	true	1525230197551187098	70	300	361	1599	1599	300	جمع علي خلال مثل قلة وقلال والخلة بالكسر واحدة خلل السيوف وهي بطاءن كانت تغشي بها اجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره وهي ايضا سيور تلبس ظهور سيتي القوس والخلة ايضا ما يبقي بين الاسنان والخل الود والصديق والخلل بالتحريك الفرجة بين الشيءين والجمع الخلال مثل جبل وجبال وقرء بهما جميعا قوله تعالي فتري الودق يخرج من خلاله وخلله وهي فرج في السحاب يخرج منها المطر والخلل ايضا فساد في الامر والخلال العود الذي يتخلل به وما يخل به الثوب ايضا والجمع الاخلة وفي اذا الخلال نبايع والخلال ايضا المخالة والمصادقة ومنه قول امرء القيس ولست بمقلي الخلال ولا قالي والخلال بالفتح البلح والخليل الصديق والانثي خليلة والخليل الفقير المختل الحال قال زهير وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم والخلالة بالضم ما يقع من التخلل يقال فلان ياكل خلالته وخلله وخلله اي ما يخرجه من بين اسنانه اذا تخلل وهو مثل والخلالة والخلالة والخلالة الصداقة والمودة وقال وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب وابو مرحب كنية الظل ويقال هو كنية عرقوب الذي قيل فيه مواعيد عرقوب قال الكساءي خل لحمه يخل خلا وخلولا اي قل ونحف وذكر اللحياني في نوادره عم فلان في دعاءه وخل وخلل اي خص ومنه قول الشاعر ابلغ كلابا وخلل في سراتهم وقال اوس فقربت حرجوجا ومجدت معشرا تخيرتهم فيما اطوف واسال بني مالك اعني بسعد بن مالك اعم بخير صالح واخلل وخللت لسان الفصيل اخله اذا شققته لءلا يرتضع ولا-	1129	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0277	false	-6614131158294610394	0	185	0	1007	1584	300	جمع علي خلال مثل قلة وقلال والخلة بالكسر واحدة خلل السيوف وهي بطاءن كانت تغشي بها اجفان السيوف منقوشة بالذهب وغيره وهي ايضا سيور تلبس ظهور سيتي القوس والخلة ايضا ما يبقي بين الاسنان والخل الود والصديق والخلل بالتحريك الفرجة بين الشيءين والجمع الخلال والخلل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا فساد في الامر والخلال العود الذي يتخلل به وما يخل به الثوب ايضا والجمع الاخلة والخل---------------------ال ايضا المخالة والمصادقة ومنه قول امرء القيس ولست بمقلي الخلال ولا قالي والخلال بالفتح البلح والخليل الصديق والانثي خليلة والخليل الفقير المختل الحال قال زهير وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم والخلالة بالضم ما يقع من التخلل يقال فلان ياكل خلالته وخلله وخلله اي ما يخرجه من بين اسنانه اذا تخلل وهو مثل والخلالة والخلالة والخلالة الصداقة والمودة وقال وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب وابو مرحب كنية الظل ويقال هو كنية عرقوب الذي قيل فيه مواعيد عرقوب قال الكساءي خل لحمه يخل خلا وخلولا اي قل ونحف وذكر اللحياني في نوادره عم فلان في دعاءه وخل وخلل اي خص ومنه قول الشاعر ابلغ كلابا وخلل في سراتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وخللت لسان الفصيل اخله اذا شققته لءلا يرتضع ولا	277	5473573731219106532	995	1970.0	812	1239	80.30670166015625	181	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1130	true	-7222095590730916660	13	124	64	622	1552	300	المجر وفصيل مخلول اي مهزول وفي------- ان مصدقا اتاه بفصيل مخلول ويقال اصله انهم كانوا يخلون الفصيل لءلا يرتضع فيهزل لذلك والخل خلك الكساء علي نفسك بالخلال وقال سالتك اذ خباءك فوق تل وانت تخله بالخل- خلا وخل الرجل افتقر وذهب ماله وكذلك اخل به يقال ما اخلك الي هذا اي ما احوجك واخللت الابل اي رعيتها في الخلة واخلت النخلة اذا اساءت الحمل حكاه ابو عبيد وانا اظنه من الخلال كما يقال ابلح النخل وارطب واخل الرجل بمركزه اي تركه واختل الي الشء اي احتاج اليه ومنه قول ابن مسعود رضي الل----ه عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متي يختل اليه اي متي يحتاج الناس الي ما عنده واختل جسمه	1130	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0277	false	-6614131158294610394	187	300	1016	1584	1584	300	المص- وفصيل مخلول اي مهزول وفي الحديث ان مصدقا اتاه بفصيل مخلول ويقال اصله انهم كانوا يخلون الفصيل لءلا يرتضع فيهزل لذلك والخل خلك الكساء علي نفسك بالخلال وقال سالتك اذ خباءك فوق تل وانت تخله بالخلا خلا وخل الرجل افتقر وذهب ماله وكذلك اخل به يقال ما اخلك الي هذا اي ما احوجك واخللت الابل اي رعيتها في الخلة واخلت النخلة اذا اساءت الحمل حكاه ابو عبيد وانا اظنه من الخلال كما يقال ابلح النخل وارطب واخل الرجل بمركزه اي تركه واختل الي الشء اي احتاج اليه ومنه قول ابن مسعود رضي الله عنه عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متي يختل اليه اي متي يحتاج الناس الي ما عنده واختل جسمه-	277	5473573731219106532	555	1080.0	445	570	97.36842346191406	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1130	true	-7222095590730916660	124	184	622	947	1552	300	اي هزل واختله بسهم اي انتظمه وتخلل بالخلال بعد الاكل وتخلل الشء اي نفذ وتخلل المطر اذا خص ولم يكن عاما وتخللت القوم اذا دخلت بين خللهم وخلالهم والخلخال واحد خلاخيل النساء والخلخل لغة فيه او مقصور منه وقال براقة الجيد صموت الخلخل والتخليل اتخاذ الخل وتخليل اللحية والاصابع في الوضوء -فاذا فعل ذلك قال تخللت1 والخل عرق في العنق	1130	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0278	false	-7915041634143197257	0	45	0	239	1568	300	اي هزل واختله بسهم اي انتظمه وتخلل بالخلال بعد الاكل وتخلل الشء اي نفذ وتخلل المطر اذا خص ولم يكن عاما وتخللت القوم اذا دخلت بين خللهم وخلالهم-------------------------------------------------------------------------------------- والتخليل اتخاذ الخل وتخليل اللحية والاصابع في الوضوء وفاذا فعل ذلك قال تخللت- والخل عرق في العنق	278	5473573731219106532	238	463.0	193	326	73.00613403320312	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1130	true	-7222095590730916660	190	268	973	1393	1552	300	خمل الخمل الهدب والخمل الطنفسة ومنه قول عمرو بن شاس ظباء السلي واكنات علي الخمل3 اي جالسات علي الطنافس قال ابو صاعد الخميلة الشجر المجتمع الكثيف وقال الاصمعي الخميلة رملة تنبت الشجر والخمال1 العرج قال الكميت اذا نسيت عرج الضباع خمالها قال ابو عبيد هو ظلع يكون في قواءم الابل فيداوي بقطع العرق وانشد للاعشي لم تعطف علي حوار ولم يق طع عبيد عروقها من خمال والخامل الساقط الذي لا نباهة له وقد خمل2يخمل خمولا واخملته انا خول	1130	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0282	false	-764958164174052836	128	168	695	924	1649	300	خمل الخمل الهدب والخمل الطنفسة قال ------------------------------------------------------------------------ابو صاعد الخميلة الشجر المجتمع الكثيف وقال الاصمعي الخميلة رملة تنبت الشجر والخمال -العرج قال الكميت اذا نسيت عرج الضباع خمالها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخامل الساقط الذي لا نباهة له وقد خمل يخمل خمولا واخملته انا خمم	282	5473573731219106532	221	425.5	184	420	52.619049072265625	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1130	true	-7222095590730916660	267	300	1389	1552	1552	300	خول الخاءل الحافظ للشء يقال فلان يخول علي اهله اي يرعي عليهم وخوله الله الشء اي ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال هو خال مال وخاءل مال وخولي-	1130	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0287	false	-7817285216092824955	20	53	108	272	1611	300	خول الخاءل الحافظ للشء يقال فلان يخول علي اهله اي يرعي عليهم وخوله الله الشء اي ملكه اياه وقد خلت المال اخوله اذا احسنت القيام عليه يقال هو خال مال وخاءل مال وخولي	287	5473573731219106532	163	321.0	131	164	99.39024353027344	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1131	true	6131643481222320052	0	184	0	989	1652	300	مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة وكان الاصمعي يقول يتخوننا بالنون اي يتعهدنا وربما قالوا تخولت الريح الارض اذا تعهدتها وتخولت في فلان خالا من الخير اي اخلت وتوسمت وخول الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك والخال اخو الام والخالة اختها يقال خال بين الخءولة وبيني وبين فلان خءولة وتقول استخل خالا غير خالك واستخول خالا غير خالك اي اتخذ والاستخوال ايضا مثل الاستخيال وكان ابو عبيدة يروي قول زهير هنالك ان يستخولوا المال يخولوا3 والخال لواء الجيش والخال نوع من البرود قال الشماخ وبردان من خال وسبعون درهما علي ذاك مقروظ من القد ماعز وخولة اسم امراة من كلب شبب بها طرفة وخولان قبيلة من اليمن ويقال تطاير الشرر اخول اخول اي متفرقا وهو الشرر الذي يتطاير من الحديد الحار اذا ضرب قال ضابء يساقط عنه روقه ضارياتها سقاط حديد القين اخول اخولا وذهب القوم اخول اخول اذا تفرقوا شتي وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح خيل	1131	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0287	false	-7817285216092824955	53	195	272	1037	1611	300	مال اي حسن القيام عليه والتخول التعهد وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة مخافة السامة-------------------------------------------------------------------------------------- وتخولت في فلان خالا من الخير اي اخلت وتوسمت وخول الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك والخال اخو الام والخالة اختها يقال خال بين الخءولة وبيني وبين فلان خءولة وتقول استخل خالا غير خالك واستخول خالا غير خالك اي اتخذ والاستخوال ايضا مثل الاستخيال وكان ابو عبيدة يروي قول زهير هنالك ان يستخولوا المال يخولوا- والخال لواء الجيش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال تطاير الشرر اخول اخول اي متفرقا وهو الشرر الذي يتطاير من الحديد الحار اذا ضرب قال ضابء يساقط عنه روقه ضارياتها سقاط حديد القين اخول اخولا وذهب القوم اخول اخول اذا تفرقوا شتي وهما اسمان جعلا واحدا وبنيا علي الفتح خوم	287	5473573731219106532	756	1479.0	615	996	75.90361785888672	138	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1131	true	6131643481222320052	180	300	969	1652	1652	300	وبنيا علي الفتح خيل الخيال والخيالة الشخص والطيف ايضا قال الشاعر ولست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب والخيال خشبة عليها ثياب سود تنصب للطير والبهاءم فتظنه انسانا وقال اخي لا اخالي بعده غير انني كراعي خيال يستطيف بلا فكر والخيال ارض لبني تغلب قال الشاعر لمن طلل تضمنه اثال فسرحة فالمرانة فالخيال والخيل الفرسان ومنه قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي بفرسانك ورجالتك والخيل ايضا الخيول ومنه قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها والخيالة اصحاب الخيول4 والخال الذي يكون في الجسد ويجمع علي خيلان والخال اخو الام يجمع علي اخوال ورجل اخيل اي كثير الخيلان وكذلك مخيل ومخيول مثل مكيل ومكيول ويقال ايضا مخول مثل مقول وتصغير الخال خييل فيمن قال مخيل ومخيول وخويل فيمن قال مخول-	1131	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0290	false	8290162701471706853	38	136	209	775	1638	300	وجهها سعف منتشر خيل الخيال والخيالة الشخص والطيف ايضا قال الشاعر ولست بنازل الا المت برحلي او-خيالتها الكذوب والخيال خشبة عليها ثياب سود تنصب للطير والبهاءم فتظنه انسانا وقال اخي لا اخالي بعده غير انني كراعي خيال يستطيف بلا فكر والخي---------------------------------------------------------------------------ل الفرسان ومنه قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي بفرسانك ورجالتك والخيل ايضا الخيول ومنه قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها والخيالة اصحاب الخيول- والخال الذي يكون في الجسد ويجمع علي خيلان والخال اخو الام يجمع علي اخوال ورجل اخيل اي كثير الخيلان وكذلك مخيل ومخي-----------------------------------------ول وتصغير الخال خييل فيمن قال مخيل ومخيول وخويل فيمن قال مخول	290	5473573731219106532	554	1052.5	457	684	80.99414825439453	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1132	true	2636301912576308502	1	247	7	1327	1579	300	والخيلاء والخيلاء الكبر تقول منه اختال فهو ذو خيلاء وذو خال وذو مخيلة اي ذو كبر قال العجاج والخال ثوب من ثياب الجهال وقد خال الرجل فهو خاءل اي مختال قال الشاعر فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل وجمع الخاءل خالة مثل باءع وباعة وكذلك رجل اخاءل اي مختال قالوا اباتر وادابر والخال اسم جبل تلقاء الدثينة قال الشاعر اهاجك بالخال الحمول الدوافع وانت لمهواها من الارض نازع والخال الغيم وقد اخالت السحاب واخيلت وخايلت اذا كانت ترجي المطر وقد اخلت السحابة واخيلتها اذا رايتها مخيلة للمطر يقال ما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وفلان مخيل للخير اي خليق له وتخيلت السماء اي تغيمت وتهيات للمطر ووجدت ارضا متخيلة ومتخايلة اذا بلغ نبتها المدي وخرج زهرها ومنه قول ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل وقال اخر تازر فيه النبت حتي تخايلت3 رباه وحتي ما تري الشاء نوما واخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا اي رايت فيه مخيلته عن يعقوب وخلت الشء خيلا وخيلة ومخيلة وخيلولة اي ظننته وفي المثل من يسمع يخل وهو من باب ظننت واخواتها التي تدخل علي المبتدا والخبر فان ابتدات بها اعملت وان وسطتها او اخرت فانت بالخيار بين الاعمال والالغاء قال الشاعر في الالغاء ابالاراجيز يا ابن اللءم توعدني وفي الاراجيز خلت اللءم والخور وتقول في مستقبله اخال بكسر الالف وهو الافصح وبنو اسد تقول اخال بالفتح وهو القياس واخال الشء اي اشتبه يقال هذا امر لا يخيل وخيلت للناقة واخيلت ايضا اذا وضعت قرب ولدها خيالا ليفزع منه الذءب فلا يقربه وفلان يمضي	1132	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0290	false	8290162701471706853	136	300	775	1638	1638	300	والخ--ال والخيلاء الكبر تقول منه اختال فهو ذو خيلاء وذو خال وذو مخيلة اي ذو كبر قال العجاج والخال ثوب من ثياب الجهال وقد خال الرجل فهو خاءل اي مختال قال الشاعر فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل وجمع الخاءل خال---------------ة وكذلك رجل اخاءل اي مختال والخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغيم وقد اخالت السحاب واخيلت وخايلت اذا كانت ترجي المطر وقد اخلت السحابة واخيلتها اذا رايتها مخيلة للمطر يقال ما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وفلان مخيل للخير اي خليق له وتخيلت السماء اي تغيمت وتهيات للمطر ووجدت ارضا متخيلة ومتخايلة اذا-بلغ نبتها المدي وخرج زهرها ومنه قول ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل وقال اخر تازر فيه النبت حتي تخايلت- رباه وحتي ما تري الشاء نوما واخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا اي رايت فيه مخيلته--------- وخلت الشء خيلا وخيلة ومخيلة وخيلولة اي ظننته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخال الشء اي اشتبه يقال هذا امر لا يخيل وخيلت للناقة واخيلت ايضا اذا وضعت قرب ولدها خيالا ليفزع منه الذءب فلا يقربه وفلان يمضي-	290	5473573731219106532	860	1644.0	697	1320	65.1515121459961	161	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1132	true	2636301912576308502	247	300	1327	1579	1579	300	علي المخيل اي علي ما خيلت اي شبهت يعني علي غرر من غير يقين وخيل اليه انه كذا علي ما لم يسم فاعله من التخييل والوهم قال ابو زيد يقال خيلت علي الرجل اذا وجهت التهمة اليه قال وخيلت علينا السماء اذا رعدت وبرقت وتهيات للمطر فاذا وقع المطر ذهب اسم التخيل قال-	1132	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0291	false	-920105528465825896	0	53	0	253	1559	300	علي المخيل اي علي ما خيلت اي شبهت يعني علي غرر من غير يقين وخيل اليه انه كذا علي ما لم يسم فاعله من التخييل والوهم قال ابو زيد يقال خيلت علي الرجل اذا وجهت التهمة اليه قال وخيلت علينا السماء اذا رعدت وبرقت وتهيات للمطر فاذا وقع المطر ذهب اسم التخيل قال	291	5473573731219106532	252	499.0	200	253	99.60474395751953	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1133	true	-5545260761266618469	0	52	0	288	1563	300	وتخيلت علي الرجل اذا اخترته وتفرست فيه الخير وتخيل له انه كذا اي تشبه وتخايل يقال تخيلته فتخيل لي كما يقال تصورته فتصور لي وتبينته فتبين لي وتحققته فتحقق والمخايلة المباراة قال الكميت اقول لهم يوم ايمانهم تخايلها في الندي الاشمل والاخيل طاءر قال الفزاء هو الشقراق عند العرب تتشاءم به قال	1133	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0291	false	-920105528465825896	53	104	253	537	1559	300	وتخيلت---- الرجل اذا اخترته وتفرست فيه الخير وتخيل له انه كذا اي تشبه وتخايل يقال تخيلته فتخيل لي كما يقال تصورته فتصور لي وتبينته فتبين لي وتحققته فتحقق والمخايلة المباراة قال الكميت اقول لهم يوم ايمانهم تخايلها في الندي الاشمل والاخيل طاءر قال الفراء هو الشقراق عند العرب تتشاءم به خيم	291	5473573731219106532	280	549.5	229	288	97.22222137451172	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1133	true	-5545260761266618469	145	187	765	990	1563	300	مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في صفة مشي الخيل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبغي فيه كانه مثقل من حمل والدءلول الداهية والجمع الداليل يقال وقع القوم في دءلول اي في اختلاط من امرهم والدءل دويبة شبيهة بابن عرس قال	1133	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0292	false	-7752418043455589040	0	42	0	225	1559	300	مشية شبيهة بالختل ومشي المثقل وذكر الاصمعي في صفة مشي الخيل الدالان مشي يقارب فيه الخطو ويبغي فيه كانه مثقل من حمل والدءلول الداهية والجمع الداليل يقال وقع القوم في دءلول اي في اختلاط من امرهم والدءل دويبة شبيهة بابن عرس دام	292	5473573731219106532	223	444.0	181	225	99.11111450195312	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1134	true	427623051248934320	26	115	124	637	1590	300	دبل دبلت الشء جمعته كما تجمع اللقمة باصابعك والدبلة مثل الكتلة من الصمغ وغيره تقول منه دبلت الشء قال مزرد ودبلت امثال الاثافي كانها رءوس نقاد قطعت يوم تجمع ودبل الارض اصلاحها بالسرجين ونحوه وارض مدبولة وكل شء اصلحته فقد دبلته ودملته ومنه سميت الجداول الدبول لانها تدبل اي تنقي وتصلح والدبل الداهية يقال دبلا دبي-لا كما يقال ثكلا ثاكلا قال الشاعر طعان الكماة وضرب الجياد وقول الحواضن دبلا دبيلا4 والدبيلة الداهية وهي مصغرة للتكبير يقال دبلتهم الدبيلة اي اصابتهم الداهية حكاها ابو عبيد والدوبل الحمار الصغير لا يكبر	1134	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0295	false	-7566366218373309723	108	195	599	1097	1638	300	دبل دبلت الشء جمعته كما تجمع اللقمة باصابعك والدبلة مثل الكتلة من الصمغ وغيره تقول نمه دبلت الشء قال مزرد ودبلت امثال الاثافي كانها رءوس نقاد قطعت يوم تجمع ودبل الارض اصلاحها بالسرجين ونحوه وارض مدبولة وكل شء اصلحته فقد دبلته ودملته ومنه سميت الجداول الدبول لانها تدبل اي تنقي وتصلح والدبل الداهية يقال دبلا دبي لا كما يقال ثكلا ثاكلا قال الشاعر طعان الكماة وضرب الجياد وقول الحواضن دبلا دبيلا- والدبيلة الداهية وهي مصغرة للتكبير يقال دبلتهم الدبيلة اي اصابتهم الداهية ---------------والدوبل الحمار الصغير لا يكبر	295	5473573731219106532	495	966.0	409	514	96.30350494384766	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1134	true	427623051248934320	173	219	958	1194	1590	300	دحل قال الاصمعي الدحل3 هوة تكون في الارض وفي اسافل الاودية فيها ضيق ثم تتسع والجمع دحول ودحال وادحال ودحلان4 وقد دحلت فيه ادحل اي دخلت في الدحل وبءر دحول اي ذات تلجف اذا اكل الماء جرابها ودحلت5 البءر ادحلها اذا حفرت في جوانبها ومنه قول	1134	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0297	false	3568759048548839433	254	299	1384	1617	1619	300	دحل قال الاصمعي الدحل- هوة تكون في الارض وفي اسافل الاودية فيها ضيق ثم تتسع والجمع دحول ودحال وادحال ودحلان- وقد دحلت فيه ادحل اي دخلت في الدحل وبءر دحول اي ذات تلجف اذا اكل الماء جرابها ودحلت- البءر ادحلها اذا حفرت في جوانبها والداحول	297	5473573731219106532	228	436.0	183	236	96.61016845703125	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1134	true	427623051248934320	258	284	1381	1510	1590	300	ينصبه صاءد الظباء من الخشب والدحل الخب الخبيث عن ابي عمرو قال ابو زيد هو الخداع ايضا ورجل دحل بين الدحل اي سمين قصير مندلق البطن	1134	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0298	false	-5672987113597353939	0	26	0	129	1612	300	ينصبه صاءد الظباء من الخشب والدحل الخب الخبيث عن ابي عمرو قال ابو زيد هو الخداع ايضا ورجل دحل بين الدحل اي سمين قصير مندلق البطن	298	5473573731219106532	129	258.0	103	129	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1135	true	-1245962114214224073	99	198	511	1059	1598	300	دخلت---- البيت ونزلت الوادي وصعدت الجبل--------------- وادخل علي افتعل مثل دخل وقد جاء في الشعر اندخل وليس بالفصيح قال الكميت ولا يدي في حميت السكن تندخل2 ويقال تدخل الشء اي دخل قليلا قليلا وقد تداخلني منه شء والدخل خلاف الخرج والدخل العيب والريبة ومن كلامهم تري الفتيان كالنخل وما يدريك بالدخل وكذلك الدخل بالتحريك يقال هذا الامر فيه دخل ودغل بمعني وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة وهم دخل في بني فلان اذا انتسبوا معهم وليسوا منهم والمدخل بالفتح الدخول وموضع الدخول ايضا تقول دخلت مدخلا حسنا ودخلت مدخل صدق والمدخل بضم الميم الادخال والمفعول	1135	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0298	false	-5672987113597353939	213	300	1133	1612	1612	300	دخلت الي البيت وحذفت حرف الجر فانتصب انتصاب المفعول به وادخل علي افتعل مثل دخل وقد جاء في الشعر اندخل وليس بالفصيح---------------------------------------- ويقال تدخل الشء اي دخل قليلا قليلا وقد تداخلني منه شء والدخل خلاف الخرج والدخل العيب والريبة----------------------------------------------- وكذلك الدخل بالتحريك يقال هذا الامر فيه دخل ودغل بمعني وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة وهم دخل في بني فلان اذا انتسبوا معهم وليسوا منهم والمدخل بالفتح الدخول وموضع الدخول ايضا تقول دخلت مدخلا حسنا ودخلت مدخل صدق والمدخل بضم الميم الادخال والمفعول-	298	5473573731219106532	439	825.0	359	567	77.42504119873047	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1135	true	-1245962114214224073	198	300	1059	1598	1598	300	من ادخله تقول ادخلته مدخل صدق وداخلة الازار احد طرفيه الذي يلي الجسد وداخلة الرجل ايضا باطن امره وكذلك الدخلة بالضم يقال هو عالم بدخلته ودخيل الرجل ودخلله الذي يداخله في اموره ويختص به والدخل طاءر صغير والجمع الدخاليل والدخل من الكلا ما دخل منه في اصول الشجر قال الشاعر تباشير احوي دخل وجميم والدخال في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب منه ومنه قول الشاعر وتوفي الدفوف بشرب دخال2 ودخل فلان فهو مدخول اي في عقله دخل ونخلة مدخولة اي عفنة الجوف والمدخول المهزول والدوخلة هذا-	1135	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0299	false	942234263952738718	0	95	0	500	1596	300	من ادخله تقول ادخلته مدخل صدق وداخلة الازار احد طرفيه الذي يلي الجسد وداخلة الرجل ايضا باطن امره وكذلك الدخلة بالضم يقال هو عالم بدخلته ودخيل الرجل ودخلله الذي يداخله في اموره ويختص به والدخل طاءر صغير والجمع الدخاليل والدخل من الكلا ما دخل منه في اصول الشجر قال الشاعر تباشير احوي دخل وحميم والدخال في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب منه ----------------------------------------ودخل فلان فهو مدخول اي في عقله دخل ونخلة مدخولة اي عفنة الجوف والمدخول المهزول والدوخلة هذا	299	5473573731219106532	498	981.0	404	540	92.22222137451172	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1136	true	8437362955923166378	67	95	351	511	1616	300	دغل الدغل بالتحريك الفساد مثل الدخل يقال قد ادغل في الامر اذا ادخل فيه ما يخالفه ويفسده والدغل ايضا الشجر الكثير الملتف وقد ادغلت الارض ادغالا والدواغل الدواهي	1136	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0309	false	-3533071479172905547	137	165	703	863	1589	300	دغل الدغل بالتحريك الفساد مثل الدخل يقال قد ادغل في الامر اذا ادخل فيه ما يخالفه ويفسده والدغل ايضا الشجر الكثير الملتف وقد ادغلت الارض ادغالا والدواغل الدواهي	309	5473573731219106532	160	320.0	132	160	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1136	true	8437362955923166378	153	177	805	937	1616	300	دقل الدقل الخصاب الواحدة دقلة والدقل سهم السفينة واصله الاول والدقل اردا التمر وقد ادقل النخل ويقال دوقل فلان اذا اختص بشء من ماكول	1136	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0313	false	6501078953457512750	0	24	0	132	1578	300	دقل الدقل الخصاب الواحدة دقلة والدقل سهم السفينة واصله الاول والدقل اردا التمر وقد ادقل النخل ويقال دوقل فلان اذا اختص بشء من ماكول	313	5473573731219106532	132	264.0	108	132	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1136	true	8437362955923166378	179	241	945	1295	1616	300	زيد تدكل الرجل اي تدلل وهو ارتفاع الانسان في نفسه ومنه قول الراجز علي بالدهنا تدكلينا4 والاصمعي مثله وانشد قوم لهم عزازة التدكل وانشد ابو عمرو تدكلت بعدي والهتها الطبن ونحن نعدو في الخبار والجرن يعني الجرل فابدل من اللام نونا والدكلة بالتحريك الطين الرقيق والدكلة ايضا القوم الذين لا يجيبون السلطان من عزهم يقال هم يتدكلون علي السلطان اي يتدللون دلل	1136	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0314	false	-5440722367553900893	0	38	0	211	1622	300	زيد تدكل الرجل اي تدلل وهو ارتفاع الانسان في نفسه ومنه قول الراجز----------------------------------------- قوم لهم عزازة التدكل والد--------------------------------------------------------------------------------------------------كلة بالتحريك الطين الرقيق والدكلة ايضا القوم الذين لا يجيبون السلطان من عزهم يقال هم يتدكلون علي السلطان اي يتدللون دكن	314	5473573731219106532	207	398.0	169	350	59.14285659790039	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1136	true	8437362955923166378	240	300	1291	1616	1616	300	دلل الدليل ما يستدل به والدليل الدال وقد دله علي الطريق يدله دلالة ودلالة ودلولة والفتح اعلي وانشد ابو عبيد اني امرء بالطرق ذو دلالات والدليلي الدليل6 والدل الغنج والشكل وقد دلت المراة تدل بالكسر وتدللت وهي حسنة الدل والدلال ويقال ادل فامل والاسم الدالة وفلان يدل علي اقرانه في الحرب كالبازي يدل علي صيده وهو يدل بفلان اي يثق-	1136	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0316	false	7156373124666040483	21	81	109	434	1692	300	دلل الدليل ما يستدل به والدليل الدال وقد دله علي الطريق يدله دلالة ودلالة ودلولة والفتح اعلي وانشد ابو عبيد اني امرء بالطرق ذو دلالات والدليلي الدليل- والدل الغنج والشكل وقد دلت المراة تدل بالكسر وتدللت وهي حسنة الدل والدلال ويقال ادل فامل والاسم الدالة وفلان يدل علي اقرانه في الحرب كالبازي يدل علي صيده وهو يدل بفلان اي يثق	316	5473573731219106532	324	638.0	265	326	99.38650512695312	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	38	71	201	386	1597	300	الشء اي تحرك متدليا والدلدال الاضطراب والدلدل عظيم القنافذ وقول ابي معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان اي يتدلدلون مع الناس لا الي هءلاء ولا الي هءلاء دمل	1137	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0314	false	-5440722367553900893	222	255	1193	1378	1622	300	الشء اي تحرك متدليا والدلدال الاضطراب والدلدل عظيم القنافذ وقول ابي معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان اي يتدلدلون مع الناس لا الي هءلاء ولا الي هءلاء دلس	314	5473573731219106532	183	364.0	150	185	98.9189224243164	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	70	132	382	719	1597	300	دمل الدمال بالفتح السرجين وقد دملت الارض ودملت بين القوم اصلحت قال الكميت راي ارة منها تحش لفتنة وايقاد راج ان يكون دمالها يقول يرجو ان يكون سبب هذه الحرب كما ان الدمال يكون سببا لاشعال النار والدمال ايضا التمر العفن والمداملة كالمداجاة يقال ادمل القوم اي اطوهم علي ما فيهم واندمل الجرح اي تماثل والدمل واحد دماميل القروح ويخفف ايضا دول -	1137	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0318	false	-5670443386412206783	208	244	1130	1339	1655	300	دمل الدمال بالفتح السرجين وقد دملت الارض ودملت بين القوم اصلحت والد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ايضا التمر العفن والمداملة كالمداجاة يقال ادمل القوم اي اطوهم علي ما فيهم واندمل الجرح اي تماثل والدمل واحد دماميل القروح ويخفف ايضا دملج	318	5473573731219106532	204	396.0	169	338	60.35503005981445	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	131	300	715	1597	1597	300	دول الدولة في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة لغتان بمعني وقال محمد بن سلام الجمحي سالت يونس عن قول الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب قال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء قال يونس اما انا فو الله ما ادري ما بينهما وادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه ودالت الايام اي دارت والله يداولها بين الناس وتداولته الايدي اي اخذته هذه مرة وهذه مرة وقولهم دواليك اي تداول بعد تداول قال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي ليس للبرد لابس ابو زيد دال الثوب يدول اي بلي وقد جعل وده-	1137	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0325	false	-8549522801897022633	133	250	705	1334	1608	300	دول الدولة في الحرب ان تدال احدي الفءتين علي الاخري يقال كانت لنا عليهم الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال ابو عبيد الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة لغتان بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادالنا الله من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه ودالت الايام اي دارت والله يداولها بين الناس وتداولته الايدي اي اخذته هذه مرة وهذه مرة وقولهم دواليك اي تداول بعد تداول قال عبد بني الحسحاس اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي ليس للبرد لابس ابو زيد دال الثوب يدول اي بلي وقد جعل وده	325	5473573731219106532	628	1242.0	512	883	71.12117767333984	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1138	true	1807435357548355912	0	100	0	520	1591	300	يدول اي يبلي واندال بطنه اي استرخي واندال القوم تحولوا من مكان الي مكان قال ابن السكيت الدول في حنيفة ينسب اليهم الدولي والديل في عبد القيس ينسب اليهم الديلي وهما ديلان احدهما الديل بن شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي والاخر الديل بن عمرو بن وديعة بن افصي بن عبد القيس منهم اهل عمان واما الدءل بهمزة مكسورة فهم حي من كنانة وقد ذكرناه من قبل وينسب اليهم ابو الاسود الدءلي فتفتح الهمزة استيحاشا لتوالي الكسرات والدويل النبت الذي اتي عليه عام وهو فعيل والدولة لغة في التولة يقال جاء بدولاته اي بدواهيه فصل الذال ذال الذالان	1138	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0325	false	-8549522801897022633	250	281	1334	1502	1608	300	يدول اي يبلي واندال بطنه اي استرخي واندال القوم تحولوا من مكان الي مك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدويل النبت الذي اتي عليه عام وا---------لدولة لغة في التولة يقال جاء بدولاته اي بدواهيه دول--------اب الدولاب	325	5473573731219106532	161	291.5	130	520	30.961538314819336	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1138	true	1807435357548355912	98	140	508	736	1591	300	ذال الذالان المشي الخفيف ذالت الناقة تذال ذالا وذالانا وانشد ابو زيد مرت باعلي السحرين تذال قال ابو عبيد ومنه سمي الذءب ذءالة وهي معرفة يقال خش ذءالة بالحبالة قال ابن السكيت ذالان الذءب يجمع علي ذاليل باللام ذبل الذبل شء كالعاج	1138	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0332	false	5671724110614357187	106	140	534	721	1551	300	ذال الذالان المشي الخفيف ذالت الناقة تذال ذالا وذالانا قا-------------------------------------ل ابو عبيد ومنه سمي الذءب ذءالة وهي معرفة يقال خش ذءالة بالحبالة قال ابن السكيت ذالان الذءب يجمع علي ذاليل باللام ذام الذام العيب ----	332	5473573731219106532	176	337.5	143	228	77.19298553466797	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1138	true	1807435357548355912	136	174	716	921	1591	300	ذبل الذبل شء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار ومنه قول جرير يصف امراة تري العبس الحولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل1 والذبالة الفتيلة والجمع الذبال وذبل البقل يذبل ذبلا وذبولا اي	1138	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0333	false	5627167140992840156	262	300	1422	1625	1625	300	ذبل الذبل شء كالعاج وهو ظهر السلحفاة البحرية يتخذ منه السوار ومنه قول جرير يصف امراة تري العبس الجولي جونا بكوعها لها مسكا من غير عاج ولا ذيل- والذبالة الفتيلة والجمع الذبال وذبل البقل يذبل ذبلا وذبولا اي-	333	5473573731219106532	201	390.0	164	205	98.04878234863281	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1138	true	1807435357548355912	174	213	921	1120	1591	300	ذوي وكذلك ذبل بالضم واذبله الحر وذبل الفرس ضمر ومنه قول امرء القيس علي الذبل جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مرجل ويذبل اسم جبل ذحل الذحل الحقد والعداوة يقال طلب بذحله اي بثاره والجمع ذحول ذلل	1138	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0334	false	8996142093501807420	0	36	0	185	1628	300	ذوي وكذلك ذبل بالضم واذبله الحر وذبل الفرس ضمر ومنه قول امرء القيس علي الذبل جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مرج--------------ل ذحل الذحل الحقد والعداوة يقال طلب بذحله اي بثاره والجمع ذحول ذخر	334	5473573731219106532	183	356.0	147	199	91.95980072021484	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1138	true	1807435357548355912	212	300	1116	1591	1591	300	ذلل الذل ضد العز ورجل ذليل- بين الذل والذلة والمذلة من قوم اذلاء واذلة والذل بالكسر اللين وهو ضد الصعوبة يقال دابة ذلول بينة الذل من دواب ذلل ومنه قولهم بعض الذل ابقي للاهل والمال وعير المذلة الوتد لانه يشج راسه وذلاذل القميص ما يلي الارض من اسافله الواحد ذلذل مثل قمقم وقماقم قال الزفيان مشمرا قد رفع الذلاذلا3 وكذلك ذلذل القميص وهو قصر الذلاذل واذله وذلله واستذله كله بمعني وقوله تعالي وذللت قطوفها-تذليلا اي سويت عناقيدها ودليت وتذلل له اي خضع واذل الرجل اي صار اصحابه اذلاء-	1138	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0340	false	2804789126168134494	176	242	970	1314	1609	300	ذلل الذل ضد العز ورجل ذلي ل بين الذل والذلة والمذلة من قوم اذلاء واذلة والذل بالكسر اللين وهو ضد الصعوبة يقال دابة ذلول بينة الذل من دواب ذلل ومنه قولهم بعض الذل ابقي للاهل والمال وعير المذلة الوتد لانه يشج راسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذله وذلله واستذله كله بمعني وقوله تعالي وذللت قطوفها تذليلا اي سويت عناقيدها ودليت وتذلل له اي خضع واذل الرجل اي صار اصحابه اذلاء	340	5473573731219106532	340	661.0	277	478	71.12970733642578	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1139	true	-7532159703248488496	0	42	0	214	1576	300	وقولهم جاء علي اذلاله اي علي وجهه يقال دعه علي اذلاله اي علي حاله وامور الله جارية علي اذلالها اي علي مجاريها وطرقها وانشد ابو عمرو للخنساء لتجر المنية بعد الفتي ال مغادر بالمحو اذلالها اي فلست اسي بعده علي شء ذمل	1139	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0340	false	2804789126168134494	242	284	1314	1526	1609	300	وقولهم جاء -من اذلاله اي علي وجهه يقال دعه علي اذلاله اي علي حاله وامور الله جارية علي اذلالها اي علي مجاريها وطرقها وانشد ابو عمرو للخنساء لتجر المنية بعد الفتي ال -غادر بالمحو اذلالها اي فلست اسي بعده علي شء ذلي	340	5473573731219106532	208	402.0	166	214	97.19625854492188	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1139	true	-7532159703248488496	39	72	203	363	1576	300	علي شء ذمل الذميل ضرب من سير الابل قال ابو عبيد فاذا ارتفع السير عن العنق قليلا فهو التزيد فاذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل ثم الرسيم يقال ذمل يذمل ويذمل ذميلا قال	1139	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0341	false	-5043338780819548966	124	156	644	804	1565	300	المذمر ذمل الذميل ضرب من سير الابل قال ابو عبيد فاذا ارتفع السير عن العنق قليلا فهو التزيد فاذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل ثم الرسيم يقال ذمل يذمل ويذمل ذميلا ذمم	341	5473573731219106532	152	296.0	120	160	95.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1139	true	-7532159703248488496	80	134	405	664	1576	300	ذهل ذهلت عن الشء اذهل ذ-هلا نسيته وغفلت عنه واذهلني عنه كذا وفيه لغة اخري ذهلت بالكسر ذهولا وذهل حي من بكر وهما ذهلان كلاهما من ربيعة احدهما ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة والاخر ذهل بن ثعلبة بن عكابة قال اللحياني يقال جاء بعد ذهل من الليل ودهل اي بعد هدء ذيل	1139	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0343	false	3376600345995954158	200	231	1101	1252	1638	300	ذهل ذهلت عن الشء اذهلا ذهلا نسيته وغفلت عنه واذهلني عنه كذا وفيه لغة اخري ذهلت بالكسر ذهولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اللحياني يقال جاء بعد ذهل من الليل ودهل اي بعد هدء ذهن	343	5473573731219106532	146	277.0	116	260	56.153846740722656	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1139	true	-7532159703248488496	130	265	649	1376	1576	300	اي --بعد هدء ذيل الذيل واحد اذيال القميص وذيوله وذيل الريح ما انسحب منها علي الارض وذالت المراة تذيل اي جرت ذيلها علي الارض وتبخترت ومنه قول طرفة فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد وملاء مديل اي طويل الذيل واذالت المراة قناعها اي ارسلته والاذالة الاهانة يقال اذال فرسه وغلامه وفي------- نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها ويقال في المثل اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر وفرس ذاءل اي طويل الذنب والانثي ذاءلة وكذلك فرس ذيال طويل الذنب فان كان قصيرا وذنبه طويلا قالوا ذيال الذنب فيذكرون الذنب والذاءل الدرع الطويلة الذيل قال النابغة ونسج سليم كل قضاء ذاءل1 يعني سليمان بن داود عليهما السلام ويقال ذيل ذاءل وهو الهوان والخزي وقولهم جاء اذيال من الناس اي اواخر منهم قليل فصل الراء رال الرال ولد ---	1139	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0345	false	8196727389058631734	101	224	541	1210	1613	300	اي شربوه كله ذيل الذيل واحد اذيال القميص وذيوله وذيل الريح ما انسحب منها علي الارض وذالت المراة تذيل اي جرت ذيلها علي الارض وتبخترت ومنه قول طرفة فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد وملاء مذيل اي طويل الذيل واذالت المراة قناعها اي ارسلته والاذالة الاهانة يقال اذال فرسه وغلامه وفي الحديث نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها ويقال في المثل اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر وفرس ذاءل اي طويل الذنب والانثي ذاءلة وكذلك فرس ذيال طويل الذنب فان كان قصيرا وذنبه طويلا قالوا ذيال الذنب فيذكرون الذنب والذاءل الدرع الطويلة الذيل وي----------------------------------------------------------------------قال ذيل ذاءل وهو الهوان والخزي وقولهم جاء اذيال من الناس اي اواخر منهم قليل ذيم الذيم والذام العيب وفي	345	5473573731219106532	634	1223.5	515	739	85.79161071777344	112	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1139	true	-7532159703248488496	261	291	1356	1532	1576	300	الراء- رال الرال ولد النعام والانثي رالة والجمع رءال ورءلان2 وذات الرءال روضة والرءال كواكب واسترالت الرءلان كبرت واسترال النبات اذا طال شبه بعنق الرال ومر فلان مراءلا اذا اسرع	1139	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0347	false	1088242155565648133	85	114	419	588	1556	300	الرحيم رال الرال ولد النعام والانثي رالة والجمع رءال-------- وذات الرءال روضة والرءال كواكب واسترالت الرءلان كبرت واسترال النبات اذا طال شبه بعنق الرال ومر فلان مراءلا اذا اسرع	347	5473573731219106532	166	316.5	137	177	93.78530883789062	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	true	-6402045559707627118	60	96	332	526	1605	300	الاسد وهو مهموز والجمع الرابيل وفلان يترابل اي يغير علي الناس ويفعل فعل الاسد قال ابو سعيد يجوز فيه ترك الهمز وانشد لجرير ربابيل البلاد يخفن مني وحية اريحاء لي استجابا وذءب رءبال ولص رءبال وربل	1140	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0346	false	-3638010070996692825	6	42	30	223	1554	300	الاسد وهو مهموز والجمع الرابيل وفلان يترابل اي يغير علي الناس ويفعل فعل الاسد قال ابو سعيد يجوز فيه ترك الهمز وانشد لجرير ربابيل البلاد يخفن مني وحية اريحاء لي استحابا وذءب رءبال ولص رءبال راد -	346	5473573731219106532	188	372.0	153	194	96.90721893310547	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	true	-6402045559707627118	0	134	0	738	1605	300	وادبر الصيف تفطرت بورق اخضر من غير مطر والجمع ربول قال الكميت يصف فراخ النعام اوين الي ملاطفة خضود لماكلهن اطراف الربول يقول ياوين الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف هذا الشجر لياكلن والربلة باطن الفخذ يسكن ويحرك قال الاصمعي التحريك افصح والجمع ربلات قال الشاعر يصف فرسا عرقت ينش الماء في الربلات منها نشيش الرضف في اللبن الوغير والرءبال الاسد وهو مهموز والجمع الرابيل وفلان يترابل اي يغير علي الناس ويفعل فعل الاسد قال ابو سعيد يجوز فيه ترك الهمز وانشد لجرير ربابيل البلاد يخفن مني وحية اريحاء لي استجابا وذءب رءبال ولص رءبال وربل القوم يربلون اي نموا وكثروا وتربلت الارض اي اخضرت بعد اليبس عند اقبال الخريف وتربلت المراة اي كثر لحمها ورجل ربل كثير اللحم عن ابي عبيد والاسم ال-ربا-لة والربيلة السمن ومنه قول الشاعر اضاع الشباب في الربيلة والخفض	1140	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0356	false	1872555012566354933	167	249	874	1326	1585	300	وادبر الصيف تفطرت بورق اخضر من غير مطر والجمع ربول قال الكميت يصف فراخ النعام اوين الي ملاطفة خضود لماكلهن اطراف الربول يقول ياوين الي ام ملاطفة تكسر لهن اطراف هذا الشجر لياكلن والربلة باطن الفخذ يسكن ويحرك قال الاصمعي التحريك افصح والجمع ربلات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربل القوم يربلون اي نموا وكثروا وتربلت الارض اي اخضرت بعد اليبس عند اقبال الخريف وتربلت المراة اي كثر لحمها ورجل ربل كثير اللحم------------ والاسم ال ربا لة والربيلة السمن ومنه قول الشاعر اضاع الشباب في الربيلة والخفض	356	5473573731219106532	450	870.5	370	740	60.81081008911133	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	true	-6402045559707627118	141	171	773	932	1605	300	رتل الترتيل في القراءة الترسل فيها والتبيين بغير بغي وكلام رتل بالتحريك اي مرتل وثغر رتل ايضا اذا كان مستوي النبات ورجل رتل مثال تعب بي-ن الرتل اي مفلج الاسنان ----	1140	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0358	false	3675131586614992645	183	214	1006	1170	1621	300	رتل الترتيل في القراءة الترسل فيها والتبيين بغير بغي وكلام رتل بالتحريك اي مرتل وثغر رتل ايضا اذا كان مستوي النبات ورجل رتل مثال تعب بينن الرتل اي مفلج الاسنان رتم	358	5473573731219106532	159	306.5	129	164	96.95121765136719	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	true	-6402045559707627118	177	293	965	1569	1605	300	رجل الرجل واحدة الارجل وقولهم كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وزمانه والرجل ايضا الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهو جمع علي غير لفظ الواحد ومثله كثير في كلامهم كقولهم لجماعة البقر صوار ولجماعة النعام خيط ولجماعة الحمير عانة قال ابو النجم يصف الحمر في غدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها قال الخليل رجل القوس سيتها السفلي ويدها سيتها العليا ورجل الطاءر ميسم ورجل الغراب ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا والرجلة بقلة وتسمي الحمقاء لانها لا تنبت الا في مسيل ومنه قولهم هو احمق	1140	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0363	false	-4433364699860135796	198	300	1088	1606	1606	300	رجل الرجل واحدة الارجل وقولهم كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وزمانه والرجل ايضا الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهو جمع علي غير لفظ الواحد ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابو النجم يصف الحمر في عدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها قال الخليل رجل القوس سيتها السفلي ويدها سيتها العليا ورجل الطاءر ميسم ورجل الغراب ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا والرجلة بقلة وتسمي الحمقاء لانها لا تنبت الا في مسيل ومنه قولهم هو احمق-	363	5473573731219106532	516	1019.0	415	604	85.43046569824219	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1141	true	-2617378021416371128	0	300	0	1625	1625	300	ايضا واحدة الرجل وهي مسايل الماء قال لبيد يلمج البارض لمجا في الندي من مرابيع رياض ورجل والرجل بالتحريك مصدر قولك رجل بالكسر اي بقي راجلا وارجله غيره وارجله ايضا بمعني امهله والرجل ان ترسل البهمة مع امها ترضعها متي شاءت يقال بهمة رجل وبهم ارجال قال الشاعر وصاف غلامنا رجلا عليها ارادة ان يفوقها رضاعا تقول منه ارجلت الفصيل وقد رجل الفصيل امه يرجلها رجلا اي رضعها ورجلت الشاة علقتها برجلها والارجل من الخيل الذي في احدي رجليه بياض ويكره الا ان يكون به وضح غيره قال الشاعر اسيل نبيل ليس فيه معابة كميت كلون الصرف ارجل اقرح فمدح بالرجل لما كان اقرح وشاة رجلاء كذلك والارجل ايضا من الناس العظيم الرجل والمرجل قدر من نحاس والراجل خلاف الفارس والجمع رجل مثل صاحب وصحب ورجالة ورجال والرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي ورجال مثل عجلان وعجلي وعجال ويقال ايضا رجل ورجالي مثل عجل وعجالي وامراة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال ورجالي مثل عجالي والرجل خلاف المراة والجمع رجال ورجالات مثل جمال وجمالات واراجل قال ابو ذءيب اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغز وسط الاراجل يقول اهمهم نفقة صيفهم وشتاءهم وقالوا لابيهم تعد اي انصرف عنا ويقال للمراة رجلة وقال مزقوا جيب فتاتهم لم يبالوا حرمة الرجله1 ويقال كانت عاءشة رضي الله عنها رجلة الراي وتصغير الرجل رجيل ورويجل ايضا علي غير قياس كانه تصغير راجل والرجلة بالضم مصدر الرجل والراجل والارجل يقال رجل بين الرجلة والرجولة والرجولية وراجل جيد الرجلة وفرس ارجل بين الرجل والرجلة قال الاموي اذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض قيل ولدتها الرجيلاء مثال الغميضاء قال ابو زيد يقال رجلت بالكسر رجلا اي بقيت راجلا والكساءي مثله والرجيل من الخيل الذي لا يحفي ورجل رجيل اي قوي علي المشي وحرة رجلاء اي مستوية كثيرة الحجارة يصعب المشي فيها قال ابن السكيت شعر رجل ورجل اذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل-	1141	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0364	false	-6466265903263326666	3	268	16	1449	1615	300	ايضا واحدة الرجل وهي مسايل الماء والرجل------------------------------------------------------- بالتحريك مصدر قولك رجل بالكسر اي بقي راجلا وارجله غيره وارجله ايضا بمعني امهله والرجل ان ترسل البهمة مع امها ترضعها متي شاءت يقال بهمة رجل وبهم ارجال تقول --------------------------------------------------------منه ارجلت الفصيل وقد رجل الفصيل امه يرجلها رجلا اي رضعها ورجلت الشاة علقتها برجلها والارجل من الخيل الذي في احدي رجليه بياض ويكره الا ان يكون به وضح غيره قال الشاعر اسيل نبيل ليس فيه معابة كميت كلون الصرف ارجل اقرح فمدح بالرجل لما كان اقرح وشاة رجلاء كذلك والارجل ايضا من الناس العظيم الرجل والمرجل قدر من نحاس والراجل خلاف الفارس والجمع رجل و--------------رجالة ورجال والرجلان ايضا الراجل والجمع رجلي ورج----------------------ال ويقال ايضا رجل ورجالي مثل عجل وعجالي وامراة رجلي مثل عجلي ونسوة رجال مثل عجال ورجالي مثل عجالي والرجل خلاف المراة والجمع رجال ورجا-----------------لات واراجل قال ابو ذءيب اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغز وسط الاراجل يقول اهمهم نفقة صيفهم وشتاءهم وقالوا لابيهم تعد اي انصرف عنا ويقال للمراة رجلة وقال مزقوا جيب فتاتهم لم يبالوا حرمة الرجله- ويقال كانت عاءشة رضي الله عنها رجلة الراي وتصغير الرجل رجيل ورويجل ايضا علي غير قياس كانه تصغير راجل والرجلة بالضم مصدر الرجل والراجل والارجل يقال رجل بين الرجلة والرجولة والرجولية وراجل جيد الرجلة وفرس ارجل بين الرجل والرجلة قال الاموي اذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض قيل ولدتها الرج--------------يلاء قال ابو زيد يقال رجلت بالكسر رجلا اي بقيت راجلا والر--------------جيل من الخيل الذي لا يحفي ورجل رجيل اي قوي علي المشي وحرة رجلاء اي مستوية كثيرة الحجارة يصعب المشي فيها قال ابن السكيت شعر رجل ورجل اذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل	364	5473573731219106532	1420	2796.0	1157	1626	87.33087158203125	256	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1142	true	-5310382315383135233	0	32	0	167	1585	300	شعره ترجيلا ابو عمرو ارتجلت الرجل اذا اخذته برجله وارتجال الخطبة والشعر ابتداءه من غير تهيءة قبل ذلك وارتجل الفرس اذا خلط العنق بشء من الهملجة فراوح بين شء من هذا وشء	1142	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0364	false	-6466265903263326666	268	300	1449	1615	1615	300	شعره ترجيلا ابو عمرو ارتجلت الرجل اذا اخذته برجله وارتجال الخطبة والشعر ابتداءه من غير تهيءة قبل ذلك وارتجل الفرس اذا خلط العنق بشء من الهملجة فراوح بين شء من هذا وشء-	364	5473573731219106532	166	327.0	135	167	99.40119934082031	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1142	true	-5310382315383135233	32	79	167	397	1585	300	من هذا وارتحل فلان اي جمع قطعة من الجراد ليشويها ومنه قول لبيد كدخان مرتجل يشب ضرامها وترجل في البءر اي نزل فيها من غير ان يدلي وترجل النهار اي ارتفع قال الشاعر وهاج به لما ترجلت الضحي عصاءب شتي من كلاب ونابل رحل الرحل مسكن الرجل ------	1142	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0365	false	2293983955489852929	0	46	0	225	1598	300	من هذا وارتجل فلان اي جمع قطعة من الجراد ليشويها ومنه قول لبيد كدخان مرتجل يشب ضرامها وترجل في البءر اي نزل فيها من غير ان يدلي وترجل النهار اي ارتفع قال الشاعر وهاج به لما ترجلت الضحي عصاءب شتي من كلاب ونابل رجم----------- الرجم القتل	365	5473573731219106532	215	413.0	170	236	91.10169219970703	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1142	true	-5310382315383135233	75	300	376	1585	1585	300	رحل الرحل مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث والرحل ايضا رحل البعير وهو اصغر من القتب والجمع الرحال وثلاثة ارحل ومنه قولهم في القذف يا ابن ملقي ارحل الركبان والرحال ايضا الطنافس الحيرية ومنه قول الشاعر نشرت عليه برودها ورحالها2 ومرط مرحل ازار خز فيه علم ورحلت البعير ارحله رحلا اذا شددت علي ظهره الرحل قال الاعشي رحلت سمية غدوة اجمالها غضبي عليك فما تقول بدا لها وقال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويقال رحلت له نفسي اذا صبرت علي اذاه ورحل فلان وارتحل وترحل بمعني والاسم الرحيل واسترحله اي ساله ان يرحل له ابو عمرو الرحلة بالضم الوجه الذي تريده يقال انتم رحلتي اي الذين ارتحل اليهم والرحلة بالكسر الارتحال يقال دنت رحلتنا وارحلت الابل اذا سمنت بعد هزال فاطاقت الرحلة وراحلت فلانا اذا عاونته علي رحلته وارحلته اذا اعطيته راحلة ورحلته بالتشديد اذا اظعنته من مكانه وارسلته ورجل مرحل اي له رواحل كثيرة كما يقال معرب اذا كان له خيل عراب عن ابي عبيد وناقة رحيلة اي شديدة قوية علي السير وكذلك جمل رحيل عن ابي عمرو قال وانها لذات رحلة بالضم والراحلة الناقة التي تصلح لان ترحل وكذلك الرحول ويقال الراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي والارحل من الخيل الابيض الظهر ومن الغنم الاسود الظهر قال ابو الغوث الرحلاء من الشاء التي ابيض ظهرها واسود ساءرها قال وكذلك اذا اسود ظهرها وابيض ساءرها قال-	1142	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0367	false	8554016310317080593	2	221	11	1195	1619	300	رحل الرحل مسكن الرجل وما يستصحبه من الاثاث والرحل ايضا رحل البعير وهو اصغر من القتب والجمع الرحال وثلاثة ارحل ومنه قولهم في القذف يا ابن ملقي ارحل الركبان والرحال ايضا الطنافس الحيرية ومنه قول الشاعر نشرت عليه برودها ورحالها- ومرط مرحل ازار خز فيه علم ورحلت البعير ارحله رحلا اذا شددت علي ظهره الرحل قال الاعشي رحلت سمية غدوة اجمالها غضبي عليك فما تقول بدا لها وقا- المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويقال رحلت له نفسي اذا صبرت علي اذاه ورحل فلان وارتحل وترحل بمعني والاسم الرحيل واسترحله اي ساله ان يرحل له ابو عمرو الرحلة بالضم الوجه الذي تريده يقال انتم رحلتي اي الذين ارتحل اليهم والرحلة بالكسر الارتحال يقال دنت رحلتنا وارحلت الابل اذا سمنت بعد هزال فاطاقت الرحلة وراحلت فلانا اذا عاونته علي رحلته وارحلته اذا اعطيته راحلة ورحلته بالتشديد اذا اظعنته من مكانه وارسلته ورجل مرحل اي له رواحل كثيرة كما يقال مغرب اذا كان له خيل عراب------------ وناقة رحيلة اي شديدة قوية علي السير وكذلك جمل رحيل ق------------ال وانها لذات رحلة بالضم والراحلة الناقة التي تصلح لان ترحل وكذلك الرحول ويقال الراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي والارحل من الخيل الابيض الظهر ومن الغنم الاسود الظهر قال ابو الغوث الرحلاء من الشاء التي ابيض ظهرها واسود ساءرها قال وكذلك اذا اسود ظهرها وابيض ساءرها قال	367	5473573731219106532	1181	2328.5	963	1210	97.60330200195312	214	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1143	true	-9098138463310159423	0	105	0	551	1599	300	ومن الخيل التي ابيض ظهرها لا غير والرحالة سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد والجمع الرحاءل قال عامر بن الطفيل ومقطع حلق الرحالة سابح باد نواجذه عن الاظراب وقال عنترة اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم واذا عجل الرجل الي صاحبه بالشر قيل استقدمت رحالتك واما قول امرء القيس يخاطب امراة فاما تريني في رحالة جابر علي حرج كالقر تخفق اكفاني فيقال انما اراد به الحرج وليس ثم رحالة في الحقيقة وهذا كما يقال جاء فلان علي ناقة الحذاء يعنون به النعل وجابر اسم رجل نجار والمرحلة واحدة المراحل يقال بينه وبين كذا مرحلة او مرحلتان رخل	1143	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0367	false	8554016310317080593	221	273	1195	1474	1619	300	ومن الخيل التي -بيض ظهرها لا غير والرحالة سرج من جلود ليس فيه خشب كانوا يتخذونه للركض الشديد والجمع الرحاءل ق-----------------------------------------------------------------ال عنترة اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم واذا عجل الرجل الي صاحبه بالشر قيل استقدمت رحالتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرحلة واحدة المراحل يقال بينه وبين كذا مرحلة او مرحلتان رحم	367	5473573731219106532	277	538.0	225	551	50.27223205566406	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1143	true	-9098138463310159423	129	161	688	854	1599	300	رذل الرذل الدون الخسيس وقد رذل فلان بالضم يرذل رذالة ورذولة فهو رذل ورذال بالضم من قوم رذول وارذال ورذلاء عن يعقوب وارذله غيره ورذله ايضا فهو مرذول ورذال كل شء رديءه	1143	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0373	false	9119104376418365468	193	223	1046	1203	1620	300	رذل الرذل الدون الخسيس وقد رذل فلان بالضم يرذل رذالة ورذولة فهو رذل ورذال بالضم من قوم رذول وارذال ورذلاء ---------وارذله غيره ورذله ايضا فهو مرذول ورذال كل شء رديءه	373	5473573731219106532	157	305.0	127	166	94.57831573486328	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1143	true	-9098138463310159423	161	190	854	990	1599	300	رسل شعر رسل اي مسترسل وبعير رسل اي سهل السير وناقة رسلة وقولهم افعل كذا وكذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك ومنه------- الا من	1143	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0376	false	9185842293439496144	270	300	1406	1548	1548	300	رسل شعر رسل اي مسترسل وبعير رسل اي سهل السير وناقة رسلة وقولهم افعل كذا وكذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك ومنه الحديث الا من-	376	5473573731219106532	135	259.0	107	143	94.40559387207031	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1143	true	-9098138463310159423	190	282	990	1507	1599	300	اعطي في نجدتها ورسلها يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة والرسل ايضا اللبن وقد ارسل القوم اي صار لهم اللبن من مواشيهم والرسل بالتحريك القطيع من الابل والغنم قال الراجز اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول والجمع الارسال قال الراجز يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال ويقال جاءت الخيل ارسالا اي قطيعا قطيعا وراسله مراسلة فهو مراسل ورسيل وامراة مراسل وهي التي يموت زوجها او احست منه انه يريد تطليقها فهي تزين لاخر وتراسله	1143	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0377	false	-230908200074990797	0	55	0	309	1650	300	اعطي في نجدتها ورسلها يريد الشدة والرخاء والر---------------------------------------------------------------------------------------------سل ايضا اللبن وقد ارسل القوم اي صار لهم اللبن من مواشيهم والرسل بالتحريك القطيع من الابل والغنم--------------------------------------------------------- والجمع الار----------------------------------س------------------------ال ويقال جاءت الخيل ارسالا اي قطيعا قطيعا وراسله مراسلة فهو مراسل ورسيل وامراة مراسل وهي التي يموت زوجها او احست منه انه يريد تطليقها فهي تزين لاخر وتراسله	377	5473573731219106532	305	591.0	250	517	58.994197845458984	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1144	true	-2285193444143992293	0	99	0	550	1683	300	فلانا في رسالة فهو مرسل ورسول والجمع رسل ورسل والمرسلات الرياح ويقال الملاءكة والرسول ايضا الرسالة وقال الا ابلغ ابا عمرو رسولا باني عن فتاحتكم غني ومنه قول كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول وقوله تعالي انا رسول رب العالمين ولم يقل رسل رب العالمين لان فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمءنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق والمرسال سهم قصير والمرسال الناقة السهلة السير وابل مراسيل ورسيل الرجل الذي يراسله في نضال او غيره وقواءم البعير رسال واسترسل الشعر اي صار سبطا واسترسل اليه اي انبسط واستانس وترسل في قراءته اي اتاد فيها رطل	1144	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0377	false	-230908200074990797	56	144	316	813	1650	300	فلانا في رسالة فهو مرسل ورسول والجمع رسل ورسل والمرسلات الرياح ويقال الملاءكة والرسول ايضا الرسالة وقا-----------------------------------------------------ل كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول وقوله تعالي انا رسول رب العالمين ولم يقل رسل رب العالمين لان فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمءنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق والمرسال سهم قصير والمرسال الناقة السهلة السير وابل مراسيل ورسيل الرجل الذي يراسله في نضال او غيره وقواءم البعير رسال واسترسل الشعر اي صار سبطا واسترسل اليه اي انبسط واستانس وترسل في قراءته اي اتاد فيها رسم	377	5473573731219106532	495	982.0	407	550	90.0	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1144	true	-2285193444143992293	111	237	625	1338	1683	300	رعل الرعلة القطعة من الخيل وكذلك الرعيل والجمع الرعال1 قال طرفة ذلق في غابة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر واسترعلت الغنم اي تتابعت في السير واسترعل اي خرج في اول الرعيل واراعيل الرياح اواءلها والرعلة والرعل ما يقطع من اذن الشاة ويترك معلقا لا يبين كانه زنمة والشاة رعلاء وناقة رعلاء والجمع رعل قال الفند رايت الفتية الاعزا ل مثل الاينق الرعل وارعلت العوسجة خرجت رعلتها ويقال ايضا للشاة الطويلة الاذن رعلاء والارعال سرعة الطعن وشدته والرعلة ايضا واحدة الرعال وهي الطوال من النخل قال ابن الاعرابي يقال مر فلان يجر رعله اي ثيابه قال وتركت عيالا رعلة اي كثيرا ويقال لما تهدل من النبات ارعل والراعل الدقل والمرعل خيار المال قال الشاعر ابانا بقتلانا وسقنا بسبينا نساء وجءنا بالهجان المرعل والرعلول بقل ويقال هو الطرخون	1144	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0385	false	6198304855059303145	58	165	312	912	1715	300	رعل الرعلة القطعة من الخيل وكذلك الرعيل والجمع الرعال -قال طرفة ذلق في غابة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر واسترعلت الغنم اي تتابعت في السير واسترعل اي خرج في اول الرعيل واراعيل الرياح اواءلها والرعلة والرعل ما يقطع من اذن الشاة ويترك معلقا لا يبين كانه زنمة والشاة رعلاء وناقة رعلاء والجمع رعل------------------------------------------------ وارعلت العوسجة خرجت رعلتها ويقال ايضا للشاة الطويلة الاذن رعلاء والارعال سرعة الطعن وشدته والرعلة ايضا واحدة الرعال وهي الطوال من النخل قال ابن الاعرابي يقال مر فلان يجر رعله اي ثيابه قال وتركت عيالا رعلة اي كثيرا ويقال لما تهدل من النبات ارعل والراعل الدقل والمرعل خيار المال وا----------------------------------------------------------------لرعلول بقل ويقال هو الطرخون	385	5473573731219106532	598	1184.0	492	713	83.87096405029297	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1144	true	-2285193444143992293	272	300	1526	1683	1683	300	رغل الرغل بالضم ضرب من الحمض تسميه الفرس السرمق والجمع ارغال وقد ارغلت الارض اذا انبتته وارغلت المراة اي ارضعت بالراء والزاي جميعا وارغلت الابل عن مراتعها اي-	1144	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0387	false	5255584681934311284	129	154	698	836	1601	300	رغل الرغل بالضم ضرب من الحمض تسميه الفرس السرمق والجمع ارغال وقد ارغلت الارض اذا انبتته وارغلت المراة اي ا--------------------رضعت وارغلت الابل عن مراتعها اي	387	5473573731219106532	134	260.0	110	158	84.81012725830078	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1145	true	1583524613185129310	0	102	0	503	1567	300	ضلت وعيش ارغل واغرل اي واسع وغلام ارغل بين الرغل اي اغرل وهو الاقلف وابو رغال1 يرجم قبره وكان دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة فمات في الطريق والرغلة رضاعة في غفلة يقال رغل الجدي امه رضعها قال الشاعر يسبق فيها الحمل العجيا رغلا اذا ما انس العشيا يقول انه يبادر بالعشي الي الشاة يرغلها دون ولدها يصفه باللءم قال ابو زيد يقال فلان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة السعدي رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره اليه وان اخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته	1145	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0387	false	5255584681934311284	154	220	836	1148	1601	300	ضلت وعيش ارغل واغرل اي واسع وغلام ارغل بين الرغل اي اغرل وهو الاقلف------------------------------------------------------------------------- والرغلة رضاعة في غفلة يقال رغل الجدي امه رضعها قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد يقال فلان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة السعدي رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترقا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره اليه وان اخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته	387	5473573731219106532	311	612.0	245	503	61.82902526855469	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1145	true	1583524613185129310	125	216	621	1089	1567	300	وفي الحي رفل وكذلك ارفل في ثيابه وامراة رفلة تترفل في مشيتها خرقا فان لم تحسن المشي في ثيابها قيل رفلاء والرفل ايضا الاحمق ومعيشة رفلة اي واسعة وثوب رفل مثال هجف وفرس رفل اي طويل الذنب وكذلك البعير قال الجعدي فعرفنا هزة تاخذه فقرناه برضراض رفل ايد الكاهل جلد بازل اخلف البازل عاما او بزل وربما وصف به اذا كان واسع الجلد ومنه قول الراجز جعد الدرانيك رفل الاجلاد والترفيل التعظيم قال ذو الرمة اذا نحن رفلنا امرا ساد قومه وان لم يكن من قبل ذلك يذكر وترفيل الركية اجمامها	1145	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0392	false	5895412035526783478	0	58	0	296	1574	300	وفي الحي رفل وكذلك ارفل في ثيابه وامراة رفلة تترفل في مشيتها خرقا فان لم تحسن المشي في ثيابها قيل رفلاء والرفل ايضا الاحمق ومعيشة رفلة اي واسعة وثوب رفل--------- وفرس رفل اي طويل الذنب وكذلك البعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والترفيل التعظيم قال ذو الرمة اذا نحن رفلنا امرا ساد قومة وان لم يكن من قبل ذلك يذكر وترفيل الركية اجمامها	392	5473573731219106532	295	568.0	237	468	63.03418731689453	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1145	true	1583524613185129310	216	267	1089	1378	1567	300	رقل الرقلة مثل الرعلة والجمع 3الرقال وهي الطوال من النخل والارقال ضرب من الخبب وقد ارقل البعير وناقة مرقل ومرقال اذا كانت كثيرة الارقال والمرقال لقب هاشم بن عتبة الزهري لان عليا عليه السلام دفع اليه الراية يوم صفين فكانيرقل بهاارقالا والراقول حبل يصعد به النخل وهو الحابول والكر ركل الركل	1145	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0395	false	-1615838525053367671	59	93	306	496	1625	300	رقل الرقلة مثل الزعلة والجمع -الرقال وهي الطوال من النخل والارقال ضرب من الخبب وقد ارقل البعير وناقة مرقل ومرقال اذا كانت كثيرة الارقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- والراقول حبل يصعد به النخل وهو الحابول والكر رقم الرقم	395	5473573731219106532	185	355.0	151	289	64.01383972167969	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1145	true	1583524613185129310	264	300	1362	1567	1567	300	والكر ركل الركل الضرب بالرجل الواحدة وقد ركله يركله وتراكل القوم والمركل الطريق ومراكل الدابة حيث يركلها الفارس برجله اذا حركه للركض وهما مركلان قال عنترة وحشيتي سرج علي عبل الشوي نهد مراكله نبيل المحزم اي-	1145	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0398	false	-5354221574909182842	32	68	160	366	1618	300	واصلح ركل الركل الضرب بالرجل الواحدة وقد ركله يركله وتراكل القوم والمركل الطريق ومراكل الدابة حيث يركلها الفارس برجله اذا حركه للركض وهما مركلان قال عنترة وحشيتي سرج علي عبل الشوي نهد مراكله نبيل المحزم اي	398	5473573731219106532	202	396.0	167	206	98.0582504272461	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1146	true	-4468085766399550849	0	42	0	230	1619	300	انه واسع الجوف عظيم المراكل وارض مركلة اذا كدت بحوافر الدواب ومنه قول امرء القيس يصف الخيل اثرن الغبار بالكديد المركل5 وتركل الرجل بمسحاته اذا ضربها برجله لتدخل في الارض قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل	1146	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0398	false	-5354221574909182842	68	110	366	595	1618	300	انه واسع الجوف عظيم المراكل وارض مركلة اذا كدت بحوافر الدواب ومنه قول امرء القيس يصف الخيل اثرن الغبار بالكديد المركل- وتركل الرجل بمسحاته اذا ضربها برجله لتدخل في الارض قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل	398	5473573731219106532	229	453.0	187	230	99.56521606445312	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1146	true	-4468085766399550849	229	300	1226	1619	1619	300	رمعل ارمعل الصبي ارمعلالا سال لعابه وارمعل الدمع اي تتابع قطرانه بالعين والغين جميعا قال الزفيان يقول نور صبح لو يفعل والقطر عن متنيه مرمعل كنظم اللءلء مرمعل تلفه نكباء او شمال وارمعل الشواء اي سال دسمه وانشد ابو عمرو وانصب لنا الدهماء طاهي وعجلن لنا بشواة مرمعل ذءوبها قال الفراء ارمعل الرجل اي شهق والاصمعي مثله وانشد بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل خنينها وقولهم ادرنفق مرمعلا-	1146	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0401	false	-7644127721131082624	157	210	875	1177	1627	300	رمعل ارمعل الصبي ارمعلالا سال لعابه وارمعل الدمع اي تتابع قطرانه بالعين والغين جميعا وارمع--------------------------------------------------------------------------------------------ل الشواء اي سال دسمه وانشد ابو عمرو وانصب لنا الدهماء طاهي وعجلن لنا بشواة مرمعل ذءوبها قال الفراء ارمعل الرجل اي شهق والاصمعي مثله وانشد بكي جزعا من ان يموت واجهشت اليه الجرشي وارمعل خنينها وقولهم ادرنفق مرمعلا	401	5473573731219106532	297	585.0	245	394	75.3807144165039	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1146	true	-4468085766399550849	42	220	230	1180	1619	300	رمل الرمل واحد الرمال والرملة اخص منه قال ابن السكيت يقال للضبع ام رمال ورملة مدينة بالشام والرمل بالتحريك الهرولة ورملت بين الصفا والمروة رملا ورملانا والرمل جنس من العروض والرمل القليل من المطر والجمع ارمال والرمل ايضا خطوط تكون في قواءم البقرة الوحشية تخالف ساءر لونها قال ابو عبيد الارمل من الشاء الذي اسودت قواءمه كلها والانثي رملاء والارمل الرجل الذي لا امراة له والارملة المراة التي لا زوج لها وقد ارملت المراة اذا مات عنها زوجها قال الشاعر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر قال ابن السكيت الارامل المساكين من رجال ونساء قال ويقال لهم وان لم يكن فيهم نساء ويقال قد جاءت ارملة من نساء ورجال محتاجين قال ويقال للرجال المحتاجين الضعفاء ارملة وان لم يكن فيهم نساء ورملت الحصير اي سففته وارملته مثله قال الشاعر اذ لا يزال علي طريق لا حب وكان صفحته حصير مرمل وقد رمل سريره وارمله اذا رمل شريطا او غيره فجعله ظهرا له ويقال ارمل القوم اذا نفد زادهم وعام ارمل اي قليل المطر وسنة رملاء عن ابن السكيت ورمله بالدم فترمل وارتمل اي تلطخ	1146	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0402	false	2485680880469850839	55	227	304	1221	1565	300	رمل الرمل واحد الرمال والرملة اخص منه قال ابن السكيت يقال للضبع ام رمال وال-------------------رمل بالتحريك الهرولة ورملت بين الصفا والمروة رملا ورملانا والرمل جنس من العروض والرمل القليل من المطر والجمع ارمال والرمل ايضا خطوط تكون في قواءم البقرة الوحشية تخالف ساءر لونها قال ابو عبيد الارمل من الشاء الذي اسودت قواءمه كلها والانثي رملاء والارمل الرجل الذي لا امراة له والارملة المراة التي لا زوج لها وقد ارملت المراة اذا مات عنها زوجها قال الشاعر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر قال ابن السكيت الارامل المساكين من رجال ونساء قال ويقال لهم وان لم يكن فيهم نساء ويقال قد جاءت ارملة من نساء ورجال محتاجين قال ويقال للرجال المحتاجين الضعفاء ارملة وان لم يكن فيهم نساء ورملت الحصير اي سففته وارملته مثله قال الشاعر اذ لا يزال علي طريق لا حب وكان صفحته حصير مرمل وقد رمل سريره وارمله اذا رمل شريطا او غيره فجعله ظهرا له ويقال ارمل القوم اذا نفذ زادهم وعام ارمل اي قليل المطر وسنة رملاء --------------ورمله بالدم فترمل وارتمل اي تلطخ	402	5473573731219106532	914	1807.5	742	950	96.21052551269531	170	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1147	true	-5846915005716742192	58	84	326	459	1617	300	رهل رهل لحمه بالكسر اي اضطرب واسترخي وفرس رهل الصدر قال الشاعر فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله ورهله اللحم ترهيلا رهبل	1147	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0407	false	-7970465030920297144	185	211	962	1094	1585	300	رهل رهل لحمه بالكسر اي اضطرب واسترخي وفرس رهل الصدر قال الشاعر فتي قد قد السيف لا متازف ولا رهل لباته وبادله ورهله اللحم ترهيلا رهم -	407	5473573731219106532	130	256.0	105	133	97.7443618774414	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1147	true	-5846915005716742192	3	51	13	280	1617	300	رول رولت الخبزة بالسمن ترويلا اذا دلكتها به دلكا شديدا ورول الفرس اذا ادلي ليبول والروال علي فعال بالضم اللعاب يقال فلان يسيل رواله والفرس يرول في مخلاته ترويلا والراوول مثله والعرب لا تهمز فاعولا وزعم قوم ان الراوول سن زاءدة في الانسان والفرس وانكره الاصمعي قال ابن	1147	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0414	false	-2256162552155395760	87	132	481	733	1622	300	رول رولت الخبزة بالسمن ترويلا اذا دلكتها به دلكا شديدا ورول الفرس اذا ادلي ليبول والروال--------------- اللعاب يقال فلان يسيل رواله والفرس يرول في مخلاته ترويلا والراوول مثله والعرب لا تهمز فاعولا وزعم قوم ان الراوول سن زاءدة في الانسان والفرس وانكره الاصمعي روم رمت	414	5473573731219106532	246	474.5	201	267	92.13483428955078	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1147	true	-5846915005716742192	92	152	500	829	1617	300	الزاي زبل الزبل بالكسر السرجين وموضعه مزبلة ومزبلة ايضا بضم الباء يقال زبلت الارض اذا سمدتها والزابل القصير وقال حزنبل الحضنين فدم زابل الزبيل معروف فاذا كسرته شددت فقلت زبيل او زنبيل لانه ليس في الكلام فعليل بالفتح وزبالة موضع ويقال ايضا ما في الاناء زبالة اي شء والزبال بالكسر ما تحمله النملة بفيها يقال ما رزاته زبالا اي شيءا	1147	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0420	false	7629458894726478918	80	125	436	684	1679	300	انزقب زبل الزبل بالكسر السرجين وموضعه مزبلة ومزبلة ايضا ي----------قال زبلت الارض اذا سمدتها والزابل القصير و---------------------------الزبيل معروف فاذا كسرته شددت فقلت زبيل او زنبيل-------------------------------------------- ويقال ايضا ما في الاناء زبالة اي شء والزبال بالكسر ما تحمله النملة بفيها يقال ما رزاته زبالا اي شيءا	420	5473573731219106532	244	450.5	199	329	74.16413116455078	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1147	true	-5846915005716742192	168	249	909	1322	1617	300	زجل الزجلة بالضم الطاءفة من الناس وجمعها زجل وزجل1 به زجلا اي رمي به يقال لعن الله اما زجلت به والزجل ايضا ارسال الحمام الهادي والمزجل المزراق والزاجل عود يكون في طرف الحبل يشد به الوطب وجمها زواجل قال الاعشي فهان عليه ان تجف وطابكم اذا حنيت فيما لديه الزواجل واما مني الظليم فهو الزاجل بفتح الجيم يهمز ولا يهمز قال ابن احمر وما بيضات ذي لبد هجف سقين بزاجل حتي روينا والزجل بالتحريك الصوت يقال سحاب زجل اي ذو رعد	1147	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0421	false	2544059162992333551	118	186	654	1005	1606	300	زجل الزجلة------ الطاءفة من الناس وجمعها زجل وزجل- به زجلا اي رمي به يقال لعن الله اما زجلت به والزجل ايضا ارسال الحمام الهادي والمزجل المزراق والزاجل عود يكون في طرف الحبل يشد به الوطب وجمعه زواجل قال الاعشي فهان عليه ان تجف وطابكم اذا حنيت فيما لديه الزواجل واما مني الظليم فهو الزاجل بفتح الجيم يهمز ولا يهمز والز-------------------------------------------------------جل بالتحريك الصوت يقال سحاب زجل اي ذو رعد	421	5473573731219106532	347	666.5	279	413	84.01937103271484	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1148	true	-3271538354758268031	0	25	0	124	1616	300	وزحليل والمزحل الموضع يزحل اليه وقد يكون مصدرا يقال ان لي عنك لمزحلا اي منتدحا وزحل نجم من الخنس لا ينصرف مثل عمر زعل الزعل --	1148	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0422	false	-7347615403248285807	242	266	1257	1380	1577	300	وزحليل والمزحل الموضع يزحل اليه وقد يكون مصدرا يقال ان لي عنك لمزحلا اي منتدحا وزحل نجم من الخنس لا ينصرف زحل---ف قال الاصمعي	422	5473573731219106532	112	209.5	89	126	88.88888549804688	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1148	true	-3271538354758268031	76	140	407	734	1616	300	زغل الزغلة بالضم الدفعة من البول وغيره تقول ازغلت الناقة ببولها اي رمت به وقطعته زغلة زغلة وازغلت الطعنة بالدم مثل اوزغت وازغل الطاءر فرخه اذا زقه قال ابن احمر وذكر القطاة وفرخها وانها سقته مما شربت فازغلت في حلقه زغلة لم تظلم الجيد ولم تشفتر ويقال ازغل لي زغلة من سقاءك اي صب لي شيءا من لبن والزغلول الخفيف وهو الطفل ايضا زفل	1148	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0427	false	6177073315867650443	136	200	717	1044	1591	300	زغل الزغلة بالضم الدفعة من البول وغيره تقول ازغلت الناقة ببولها اي رمت به وقطعته زغلة زغلة وازغلت الطعنة بالدم مثل اوزغت وازغل الطاءر فرخه اذا زقه قال ابن احمر وذكر القطاة وفرخها وانها سقته مما شربت فازغلت في حلقه زغلة لم تظلم الجيد ولم تشفتر ويقال ازغل لي زغلة من سقاءك اي صب لي شيءا من لبن والزغلول الخفيف وهو الطفل ايضا زغم	427	5473573731219106532	325	648.0	261	327	99.38838195800781	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1148	true	-3271538354758268031	139	186	730	985	1616	300	زفل الازفلة الجماعة يقال جاءوا بازفلتهم اي بجماعتهم وقال اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس وقال سيبويه اخذته ازفلة بكسر الهمز وتشديد اللام اي خفة والازفلي مثل الاجفلي زكل الزونكل	1148	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0428	false	8741460909943725252	153	200	862	1115	1643	300	زفل الازفلة الجماعة يقال جاءوا بازفلتهم اي بجماعتهم وقال اني لاعلم ما قوم بازفلة جاءوا لاخبر من ليلي باكياس جاءوا لاخبر من ليلي فقلت لهم ليلي من الجن ام ليلي من الناس وقال سيبويه اخذته ازفلة بكسر الهمز وتشديد اللام اي خفة والازفلي مثل الاجفلي زفن الزفن --	428	5473573731219106532	249	491.5	203	255	97.64705657958984	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1148	true	-3271538354758268031	187	300	992	1616	1616	300	زلل تقول زللت يا فلان بالفتح تزل زليلا اذا زل في طين او منطق وقال الفراء زللت بالكسر تزل زللا والاسم الزلة والزليلي واستزله غيره وقول الراجز وزلل النية والتصفيق يعني انه يزل من موضع الي موضع لطلب الكلا والنية الموضع الذي ينوون المسير اليه وزحلوقة زل اي زلق قال الراجز لمن زحلوقة زل بها العينان تنحل وكذلك زحلوقة زلل قال الكميت وفي مقام الصبا زحلوقة زلل4 وزلت الدراهم تزل زلولا اي نقصت في الوزن يقال درهم زال وزلزل الله الارض زلزلة وزلزالا بالكسر فتزلزلت هي والزلزال بالفتح الاسم والزلازل الشداءد والزلزل الاثاث والمتاع علي فعلل بفتح العين وكسر اللام والمزلة والمزلة بكسر الزاي وفتحها المكان الدحض وهو موضع الزلل قال ابو عمرو-	1148	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0431	false	189379583869479030	57	107	309	567	1600	300	زلل تقول زللت يا فلان بالفتح تزل زليلا اذا زل في طين او منطق وقال الفراء زللت بالكسر تزل زللا والاسم الزلة والزليلي واستزله غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وزحلوقة زل اي زلق------------------------------------------------------------------------------------------------- وزلت الدراهم تزل زلولا اي نقصت في الوزن يقال درهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال والمزلة والمزلة------------------ المكان الدحض وهو موضع الزلل قال ابو عمرو	431	5473573731219106532	255	475.5	206	625	40.79999923706055	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1149	true	-4232124384258517495	0	62	0	335	1671	300	الازل الخفيف الوركين وامراة زلاء اي رسحاء بينة الزلل وقال ولا بزلاء ولكن ستهم والسمع الازل الذءب الارسح يتولد بين الذءب والضبع وهذه الصفة لازمة له كما يقال الضبع العرجاء وفي المثل هو اسمع من الذءب الازل وماء زلال1 اي عذب وازللت اليه نعمة اي اسديتها وفي -------من ازلت اليه نعمة فليشكرها وازللت اليه من حقه شيءا اي اعطيت والزلية واحدة الزلالي	1149	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0431	false	189379583869479030	107	165	567	883	1600	300	الازل الخفيف الوركين وامراة زلاء اي رسحاء بينة الزلل------------------------- والسمع الازل الذءب الارسح يتولد بين الذءب والضبع وهذه الصفة لازمة له كما يقال الضبع العرجاء وفي المثل هو اسمع من الذءب الازل وماء زلال- اي عذب وازللت اليه نعمة اي اسديتها وفي الحديث من ازلت اليه نعمة فليشكرها وازللت اليه من حقه شيءا اي اعطيت والزلية واحدة الزلالي	431	5473573731219106532	309	596.0	252	342	90.35087585449219	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1149	true	-4232124384258517495	86	195	462	1072	1671	300	ويقال اخذت الشء بازمله اي كله ويقال عيالات ازملة اي كثيرة ابو عمرو الازمولة بالضم المصوت من الوعول وغيرها وقال يصف وعلا مسنا عودا احم القرا ازمولة وقلا علي تراث ابيه يتبع القذفا ويقال هو ازمول وازمولة بكسر الالف وفتح الميم والازميل شفرة الحذاء والزمل والزميل والزمال بمعني وهو الجبان الضعيف قال احيحة فلا وابيك ما يغني غناءي من الفتيان زميل كسول وقالت ام تابط شرا وا ابناه وا ابن الليل ليس بزميل شروب للقيل يضرب بالذيل كمقرب الخيل والزميلة الضعيفة والزاملة بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه وطعامه عليه والمزاملة المعادلة علي البعير وزمله في ثوبه اي لفه وتزمل بثيابه اي تدثر وازدمله اي احتمله والزميل الرديف زول	1149	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0433	false	5288946778897150307	141	226	738	1220	1583	300	ويقال اخذت الشء بازمله اي كله ويقال عيالات ازملة اي كثيرة ابو عمرو الازمولة بالضم المصوت من الوعول وغيرها وقال يصف وعلا مسنا عودا احم القرا ازمولة وقلا علي تراث ابيه يتبع القذفا ويقال هو ازمول وازمولة و-------------------------------------------الزمل والزميل والزمال بمعني وهو الجبان الضعيف قال احيحة فلا وابيك ما يغني غناءي من الفتيان زميل كسول وال-------------------------------------------------------------------------------------زميلة الضعيفة والزاملة بعير يستظهر به الرجل يحمل متاعه وطعامه عليه والمزاملة المعادلة علي البعير وزمله في ثوبه اي لفه وتزمل بثيابه اي تدثر وازدمله اي احتمله والزميل الرديف زمم	433	5473573731219106532	477	934.0	392	610	78.19672393798828	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1149	true	-4232124384258517495	194	300	1068	1671	1671	300	زول الزول العجب قال الكميت فقد صرت عم-ا لها بالمشي ب زولا لديها هو الازول والجمع الازوال والزول الرجل الخفيف الظريف قال ابن السكيت يعجب من ظرفه والمراة زولة ويقال هي الفطنة الداهية والزوال الذي يتحرك في مشيته كثيرا وما يقطعه من المسافة قليل وانشد ابو عمرو البحتر المجدر الزوال2 والزاءلة كل شء يتحرك وكنت امرا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل3 والازديال الازالة وقال ممن اراد ازديالها4 والمزاولة مثل المحاولة والمعالجة وقال رجل لاخر عيره بالجبن والله ما كنت جبانا ولكني زاولت ملكا مءجلا وقال زهير فبتنا وقوفا عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله وتزاولوا تعالجوا وزال الشء من مكانه يزول زوالا-	1149	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0440	false	4631514084257919815	56	152	298	841	1616	300	زول الزول العجب قال الكميت فقد صرت عمضا لها بالمشي ب زولا لديها هو الازول والجمع الازوال والزول الرجل الخفيف الظريف قال ابن السكيت يعجب من ظرفه والمراة زولة ويقال هي الفطنة الداهية والزوال الذي يتحرك في مشيته كثيرا وما يقطعه من المسافة قليل -------------------------------------والزاءلة كل شء يتحرك وكنت امرا ارمي الزواءل مرة فاصبحت قد ودعت رمي الزواءل- والازديال الازالة ------------------------والمزاولة مثل المحاولة والمعالجة وقال رجل لاخر عيره بالجبن والله ما كنت جبانا ولكني زاولت ملكا مءجلا وقال زهير فبتنا وقوفا عند راس جوادنا يزاولنا عن نفسه ونزاوله وتزاولوا تعالجوا وزال الشء من مكانه يزول زوالا	440	5473573731219106532	541	1052.5	446	605	89.4214859008789	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1150	true	7609370870800541594	25	139	127	731	1632	300	زيل زلت الشء من مكانه ازيله زيلا لغة في ازلته يقال زال الله زواله وازال الله زواله بمعني اذا دعا عليه بالبلاء والهلاك قال الاعشي هذا النهار بدا لها من همها ما بالها بالليل زال زوالها1 ويقال ايضا زيل زويله قال ذو الرمة اذا ما راتنا زيل منا زويلها2 اي زيل قلبها من الفزع وزلت الشء ازيله زيلا اي مزته وفرقته يقال زل ضانك من معزاك وزلته منه فلم ينزل ومزته فلم ينمز وزيلته فتزيل اي فرقته فتفرق ومنه قوله تعالي فزيلنا بينهم وهو فعلت لانك تقول في مصدره تزييلا ولو كان فيعلت لقلت زيلة والمزايلة المفارقة يقال زايله مزايلة وزيالا اذا فارقه والتزايل التباين والزيل بالتحريك تباعد ما بين الفخذين كالفحج انتهي الجزء	1150	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0442	false	-4858273607175545857	20	110	116	600	1583	300	زيل زلت الشء من مكانه ازيله زيلا لغة في ازلته يقال زال الله زواله وازال الله زواله بمعني اذا دعا عليه بالبلاء والهلاك قال الاعشي هذا النهار بدا لها من همها ما بالها بالليل زال زوالها- ويقال ايضا زيل زويله قال ذو الرمة اذا ما راتنا زيل منا زويلها- اي زيل قلبها من الفزع وزلت الشء ازيله زيلا اي مزته وفرقته-------------------------------------------------------- وزيلته فتزيل اي فرقته فتفرق ومنه قوله تعالي فزيلنا بينهم----------------------------------------------------------- والمزايلة المفارقة يقال زايله مزايلة وزيالا اذا فارقه والتزايل التباين -الزيل بالتحريك تباعد ما بين الفخذين كالفحج زيم اللحم --	442	5473573731219106532	474	902.5	386	604	78.47682189941406	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1150	true	7609370870800541594	171	251	939	1370	1632	300	سال السءل ما يساله الانسان وقرء اوتيت سءلك يا موسي بالهمز وبغير الهمز وسالته الشء وسالته عن الشء سءالا ومسالة وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سال يسال وقال ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه والامر منه سل بحركة الحرف الثاني من المستقبل ومن الاول اسال ورجل سءلة كثير السءال وتساءلوا اي سال بعضهم بعضا واسالته سءلته ومسالته اي قضيت حاجته سبل	1150	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0443	false	9003814123848568301	77	157	385	816	1582	300	سال السءل ما يساله الانسان وقرء اوتيت سءلك يا موسي بالهمز وبغير الهمز وسالته الشء وسالته عن الشء سءالا ومسالة وقوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي عن عذاب قال الاخفش يقال خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سال يسال وقال ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه والامر منه سل بحركة الحرف الثاني من المستقبل ومن الاول اسال ورجل سءلة كثير السءال وتساءلوا اي سال بعضهم بعضا واسالته سءلته ومسالته اي قضيت حاجته سام	443	5473573731219106532	429	856.0	349	431	99.53596496582031	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1150	true	7609370870800541594	250	300	1366	1632	1632	300	سبل السبل بالتحريك المطر والسبل ايضا السنبل وقد اسبل الزرع اي خرج سنبله وقول الشاعر وخيل كاسراب القطا قد وزعتها لها سبل فيه المنية تلمع يعني به الرمح واسبل المطر والدمع اذا هطل وقال ابو زيد اسبلت السماء والاسم السبل وهو المطر بين السحاب والارض حين يخرج من السحاب ولم-	1150	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0448	false	454778759168131762	81	131	458	725	1625	300	سبل السبل بالتحريك المطر والسبل ايضا السنبل وقد اسبل الزرع اي خرج سنبله وقول الشاعر وخيل كاسراب القطا قد وزعتها لها سبل فيه المنية تلمع يعني به الرمح واسبل المطر والدمع اذا هطل وقال ابو زيد اسبلت السماء والاسم السبل وهو المطر بين السحاب والارض حين يخرج من السحاب ولم	448	5473573731219106532	266	527.0	217	267	99.6254653930664	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1151	true	1024133718435571703	187	216	1009	1170	1587	300	سبحل السبحل علي وزن الهجف الضخم من الضب والبعير والسقاء والجارية والانثي سبحلة مثل ربحلة يقال سقاء سبحل وسبحلل ايضا عن ابن السكيت وسبحل الرجل اذا قال سبحان الله	1151	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0445	false	-1552395814144600704	165	189	881	1018	1602	300	سبحل السبحل-------------- الضخم من الضب والبعير والسقاء والجارية والانثي سب----------حلة يقال سقاء سبحل وسبحلل ايضا عن ابن السكيت وسبحل الرجل اذا قال سبحان الله	445	5473573731219106532	137	259.5	113	161	85.09317016601562	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1151	true	1024133718435571703	0	272	0	1447	1587	300	يصل الي الارض واسبل ازاره اي ارخاه وسبل اسم فرس نجيب في العرب قال الاصمعي هي ام اعوج كانت لغني واعوج لبني اكل المرار ثم صار لبني هلال بن عامر وقال هو الجواد ابن الجواد ابن سبل2 والسبل ايضا داء في العين شبه غشاوة كانها نسج العنكبوت بعروق حمر والسبيل الطريق يذكر ويءنث قال الله تعالي قل هذه سبيلي فانث وقال وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا فذكر وسبل ضيعته اي جعلها في سبيل الله وقوله تعالي يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة وانشد ابو عبيدة لجرير افبعد مقتلكم خليل محمد يرجو القيون مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة والسابلة ابناء السبيل المختلفة في الطرقات واسبال الدلو شفاهها قال الشاعر اذ ارسلوني ماءحا بدلاءهم فملاتها علقا الي اسبالها يقول بعثوني طالبا لتراتهم فاكثرت من القتل والعلق الدم والمسبل السادس من سهام الميسر وهو المصفح ايضا والسبلة الشارب والجمع السبال والسنبلة واحدة سنابل الزرع وقد سنبل الزرع اذا خرج سنبله والسنبلة برج في السماء وسلسبيل اسم عين في الجنة قال تعالي عينا فيها تسمي سلسبيلا قال الاخفش هي معرفة ولكن لما كان راس اية وكان مفتوحا زيدت فيه الالف كما قال كانت قواريرا قواريرا سبحل السبحل علي وزن الهجف الضخم من الضب والبعير والسقاء والجارية والانثي سبحلة مثل ربحلة يقال سقاء سبحل وسبحلل ايضا عن ابن السكيت وسبحل الرجل اذا قال سبحان الله سبغل اسبغل الثوب اسبغلالا اذا ابتل بالماء وازبغل مثله سبهل ابو زيد هو الضلال ب-ن السبهلل يعني الباطل قال الاصمعي جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء وقال عمر رضي الل----ه اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة قال الكساءي جاءنا فلان سبهللا اي ليس معه	1151	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0448	false	454778759168131762	131	300	725	1625	1625	300	يصل الي الارض واسبل ازاره اي ارخاه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسبل----- داء في العين شبه غشاوة كانها نسج العنكبوت بعروق حمر والسبيل الطريق يذكر ويءنث قال الله تعالي قل هذه سبيلي فانث وقال وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا فذكر وسبل ضيعته اي جعلها في سبيل الله وقوله تعالي يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة وانشد ابو عبيدة لجرير افبعد مقتلكم خليل محمد يرجو القيون مع الرسول سبيلا اي سببا ووصلة والسابلة ابناء السبيل المختلفة في الطرقات واسبال الدلو شفاهها قال الشاعر اذ ارسلوني ماءحا بدلاءهم فملاتها علقا الي اسبالها يقول بعثوني طالبا لتراتهم فاكثرت من القتل والعلق الدم والمسبل السادس من سهام الميسر وهو المصفح ايضا والسبلة الشارب والجمع السب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سبه السبه ذهاب العقل من هرم ورجل مسبوه ومسب--------------------ه سبهل ابو زيد هو الضلال بين السبهلل يعني الباطل قال الاصمعي جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب في غير شء وقال عمر رضي الله عنه اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة قال الكساءي جاءنا فلان سبهللا اي ليس معه-	448	5473573731219106532	855	1641.0	695	1452	58.88429641723633	155	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1151	true	1024133718435571703	272	297	1447	1573	1587	300	شء وانشد اذا الجار لم يعلم مجيرا يجيره فصار حريبا في الديار سبهللا قطعنا له من عفوة المال عيشة فاثري فلا يبغي سوانا محولا سجل	1151	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0449	false	4620186256648440747	0	25	0	126	1629	300	شء وانشد اذا الجار لم يعلم مجيرا يجيره فصار حريبا في الديار سبهللا قطعنا له من عفوة المال عيشة فاثري فلا يبغي سوانا محولا سبي	449	5473573731219106532	124	246.0	99	126	98.4126968383789	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1152	true	-1591972336032439095	0	193	0	1034	1616	300	الدلو اذا كان فيه ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع السجال والسجيلة الدلو الضخمة قال الراجز خذها واعط عمك السجيله ان لم يكن عمك ذا حليله وسجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب واسجلت الحوض ملاته وقال وغادر الاخذ والاوجاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا والسجيل من الضروع الطويل يقال ناقة سجلاء والسج-ل الصك وقد سجل الحاكم تسجيلا وقوله تعالي حجارة من----------- هي حجارة من طين طبخت بنار جهنم مكتوب عليها اسماء القوم لقوله تعالي لنرسل عليهم حجارة من طين والمساجلة المفاخرة بان تصنع مثل صنعه في جري او سقي واصله من الدلو وقال الفضل ابن عباس بن عتبة بن ابي لهب من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب ومنه قولهم الحرب سجال وتساجلوا اي تفاخروا والمسجل المبذول المباح الذي لا يمنع من احد وانشد الضبي انخ-ت قلوصي بالمرير ورحلها لما نابه من طارق الليل مسجل اراد بالرحل المنزل قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال فيه محمد بن الحنفية هي مسجلة للبر والفاجر قال الاصمعي اي مرسلة لم يشترط فيها بر دون فاجر يقال اسجلت الكلام اي ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلته والسجنجل المراة وهو رومي معرب قال امرء القيس تراءبها مصقولة كالسجنجل1 سحل السحل الثوب الابيض	1152	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0452	false	-6143968278119351058	0	211	0	1147	1614	300	الدلو اذا كان فيه ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع السجال والسجيلة الدلو الضخمة-------------------------------------------------------- وسجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب واسجلت الحوض ملاته وقال وغادر الاخذ والاوجاذ مترعة تطفو واسجل انهاء وغدرانا والسجيل من الضروع الطويل يقال ناقة سجلاء والسجيل الصك وقد سجل الحاكم تسجيلا وقوله تعالي حجارة من سجيل قالوا هي حجارة من طين طبخت بنار جهنم مكتوب عليها اسماء القوم لقوله تعالي لنرسل عليهم حجارة من طين والمساجلة المفاخرة بان تصنع مثل صنعه في جري او سقي واصله من الدلو وقال الفضل -بن عباس بن عتبة بن ابي لهب من يساجلني يساجل ماجدا يملا الدلو الي عقد الكرب ومنه قولهم الحرب سجال وتساجلوا اي تفاخروا والمسجل المبذول المباح الذي لا يمنع من احد وانشد الضبي اضنحت قلوصي بالمرير ورحلها لما نابه من طارق الليل مسجل اراد بالرحل المنزل يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسجلت الكلام اي ارسلته سجم سجم الدمع سجوما وسجاما سال وانسجم وسجمت العين دمعها وعين سجوم وارض مسجومة اي ممطورة واسجمت السماء صبت مثل اثجمت والاسجم الجمل الذي لا يرغو سجن السجن الحبس والسجن بالفتح المصدر وقد سجنه يسجنه اي حبسه وضرب سجين اي شديد قال ابن مقبل ورجلة يضربون الهام عن عرض ضربا تواصت به الابطال سجينا سجنجل السجنجل المراة وهو رومي معرب قال امرء القيس تراءبها مصقولة كالسجنجل سهجر المسجهر ----الابيض	452	5473573731219106532	821	1578.5	670	1340	61.26865768432617	144	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1152	true	-1591972336032439095	189	300	1011	1616	1616	300	سحل السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب اليمن قال المسيب بن علس يذكر ظعنا في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل2 شبه الطريق بثوب ابيض والجمع سحول ويجمع ايضا علي سحل مثل سقف وسقف وقال كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحولية كرسف ويقال سحول موضع باليمن وهي تنسب اليه والسحل النقد من الدراهم وقال ابو ذءيب فبات بجمع ثم اب الي مني فاصبح رادا يبتغي المزج 4بالسحل والسحلة مثال الهمزة الارنب الصغيرة التي قد ارتفعت عن الخرنق وفارقت امها والمسحل المبرد والمسحل اللسان الخطيب والمسحل الحمار الوحشي والمسحلان حلقتان في طرفي شكيم اللجام احداهما مدخلة في-	1152	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0454	false	-545500625807305354	181	268	942	1424	1600	300	سحل السحل الثوب الابيض من الكرسف من ثياب اليمن قال المسيب بن علس يذكر ظعنا في الال يخفضها ويرفعها ريع يلوح كانه سحل- شبه الطريق بثوب ابيض والجمع سحول ويجمع ايضا علي سحل و-------------قال كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------اسول والسحل النقد من الدراهم وقال ابو ذءيب فبات بجمع ثم اب الي مني فاصبح رادا يبتغي المزج -بالسحل والسحل------------ة الارنب الصغيرة التي قد ارتفعت عن الخرنق وفارقت امها والمسحل المبرد والمسحل اللسان الخطيب والمسحل الحمار الوحشي والمسحلان حلقتان في طرفي شكيم اللجام احداهما مدخلة في	454	5473573731219106532	477	918.0	391	606	78.7128677368164	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1153	true	-8252129877566711000	15	47	83	259	1632	300	المذمم ابو نصر السحيل الخيط غير مفتول والسحيل من الثياب ما كان غزله- طاقا واحدا والمبرم المفتول الغزل طاقين والمتام ما كان سداه ولحمته طاقين طاقين ليس بمبرم ولا مسحل والسحيل من	1153	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0454	false	-545500625807305354	268	300	1424	1600	1600	300	الاخري ابو نصر السحيل الخيط غير مفتول والسحيل من الثياب ما كان غزلها طاقا واحدا والمبرم المفتول الغزل طاقين والمتام ما كان سداه ولحمته طاقين طاقين ليس بمبرم ولا مسحل والسحيل من-	454	5473573731219106532	171	328.0	140	177	96.61016845703125	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1153	true	-8252129877566711000	47	190	259	1040	1632	300	الحبل الذي يفتل فتلا واحدا كما يفتل الخياط سلكه والمبرم ان يجمع بين نسيجتين فيفتلا حبلا واحدا وقد سحلت الحبل فهو مسحول ويقال مسحل لاجل المبرم وسحلت الشء سحقته وسحلت الدراهم فانسحلت اذا املاست وسحلته ماءة درهم اذا عجلت له نقدها قال ابن السكيت سحلت الدراهم صببتها كانك حككت بعضها ببعض وسحله ماءة سوط اي ضربه واصل السحل القشر كانه قشر جلده وسحلت الرياح الارض كشطت ادمتها الاصمعي باتت السماء تسحل ليلتها اي تصب ويقال للخطيب انسحل بالكلام اذا جري به وركب مسحله اذا مضي في خطبته والسحيل والسحال بالضم الصوت الذي يدور في صدر الحمار وقد سحل يسحل بالكسر ومنه قيل لعير الفلاة مسحل والسحالة ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما كالبرادة والساحل شاطء البحر قال ابن دريد هو مقلوب وانما الماء سحله3 وقد ساحل القوم اذا اخذوا علي الساحل والاسحل بالكسر شجر وقال اساريع ظبي او مساويك اسحل5 سحبل السحبل من	1153	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0455	false	5778360095641028986	0	134	0	727	1672	300	الحبل الذي يفتل فتلا واحدا كما يفتل الخياط س----------------------------------------------لكه وقد سحلت الحبل فهو مسحول ويقال مسحل لاجل المبرم وسحلت الشء سحفته وسحلت الدراهم ا-نسحلت اذا املاست وسحلته ماءة درهم اذا عجلت له نقدها قال ابن السكيت سحلت الدراهم صببتها كانك حككت بعضها ببعض وسحله ماءة سوط اي ضربه واصل السحل القشر كانه قشر جلده وسحلت الرياح الارض كشطت ادمتها الاصمعي باتت السماء تسحل ليلتها اي تصب ويقال للخطيب انسحل بالكلام اذا جري به وركب مسحله اذا مضي في خطبته والسحيل والسحال بالضم الصوت الذي يدور في صدر الحمار وقد سحل يسحل بالكسر ومنه قيل لعير الفلاة مسحل والسحالة ما سقط من الذهب والفضة ونحوهما كالبرادة والساحل شاطء البحر قال ابن دريد هو مقلوب وانما الماء سحله و-قد ساحل القوم اذا اخذوا علي الساحل والاسحل بالكسر شجر وقال اساري- ظبي او مساويك اسحل- سح-م السحمة ---	455	5473573731219106532	717	1405.0	584	781	91.80537414550781	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1153	true	-8252129877566711000	217	288	1191	1569	1632	300	سخل ابو زيد يقال لاولاد الغنم ساعة تضعه من الضان والمعز جميعا ذكرا كان او انثي سخلة وجمعه س-خل وسخال3 والسخال ايضا في قول الشاعر وحلت علوية بالسخال5 اسم موضع والسخل الضعفاء من الرجال لا واحد له واهل المدينة يسمون الشيص من التمر السخل وقد سخلت النخلة تسخيلا ويقال ايضا سخلت الرجل اذا عبته وضعفته وهي لغة هذيل وكواكب مسخولة اي مجهولة وقال وانتم كواكب مسخولة تري في السماء ولا تعلم	1153	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0457	false	8947228568792026800	48	109	243	565	1588	300	سخل ابو زيد يقال لاولاد الغنم ساعة تضعه من الضان والمعز جميعا ذكرا كان او انثي سخلة وجمعه سضخل و---------سخال والس------------------------------------------------خل الضعفاء من الرجال لا واحد له واهل المدينة يسمون الشيص منا لتمر السخل وقد سخلت النخلة تسخيلا ويقال ايضا سخلت الرجل اذا عبته وضعفته وهي لغة هذيل وكواكب مسخولة اي مجهولة وقال وانتم كواكب مسخولة تري في السماء ولا تعلم	457	5473573731219106532	315	618.5	255	379	83.11345672607422	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	0	33	0	200	1721	300	والسديل ما اسبل علي الهودج والجمع السدول والسداءل والاسدال والسدل السمط من الجوهر والجمع سدول وقال وزين الاشلة بالسدول9 والسدلي علي فعلي معرب واصله بالفارسية سدله كانه ثلاثة بيوت في بيت كالحاري بكمين	1154	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0460	false	-8660174948245969199	254	283	1409	1583	1678	300	والسديل ما اسبل علي الهودج والجمع السدول والسداءل والاسدال والسدل السمط من الجوهر والجمع سدول وا--------------------------لسدلي علي فعلي معرب واصله بالفارسية سدله كانه ثلاثة بيوت في بيت كالحاري بكمين	460	5473573731219106532	173	340.0	144	200	86.5	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	47	153	287	860	1721	300	سر-ل السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق وفي النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة3 ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي وسرولته البسته السراويل فتسرول وحمامة مسرولة في رجليها ريش ويقال فرس ابلق مسرول للذي يجاوز بياض تحجيله الي العضدين والفخذين سطل	1154	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0467	false	8999554341641243821	142	170	763	940	1657	300	سرول السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسرولته البسته السراويل فتسرول وحمامة مسرولة في رجليها ريش ويقال فرس ابلق مسرول للذي يجاوز بياض تحجيله الي العضدين والفخذين سري	467	5473573731219106532	174	329.5	146	574	30.313589096069336	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	157	183	885	1040	1721	300	سعل سعل يسعل سعالا والمسعل موضعه من الحلق والسعلاة اخبث الغيلان وكذلك السعلاء يمد ويقصر والجمع السعالي7 واستسعلت المراة صارت سعلاة اذا صارت صخابة بذية سغل	1154	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0470	false	1682469922215245916	259	285	1430	1583	1655	300	سعل سعل يسعل سعالا والمسعل موضعه من الحلق والعل-اة اخبث الغيلان وكذلك السعلاة يمد ويقصر والجمع السعالي- واستسعلت المراة صارت سعلاة اذا صارت صخابة بذية سعم	470	5473573731219106532	148	287.0	122	155	95.48387145996094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	241	288	1376	1662	1721	300	والعلو والعلو والعلاء والعلاوة يقال قعدت بسفالة الريح وعلاوتها والعلاوة حيث تهب والسفالة بازاء ذلك والسافل نقيض العالي والسفالة بالفتح النذالة وقد سفل بالضم والسافلة المقعدة والدبر والسفلة بكسر الفاء قواءم البعير والسفلة ايضا السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لانها جمع	1154	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0474	false	4892500389960609820	0	47	0	286	1682	300	والعلو والعلو والعلاء والعلاوة يقال قعدت بسفالة الريح وعلاوتها والعلاوة حيث تهب والسفالة بازاء ذلك والسافل نقيض العالي والسفالة بالفتح النذالة وقد سفل بالضم والسافلة المقعدة والدبر والسفلة بكسر الفاء قواءم البعير والسفلة ايضا السقاط من الناس يقال هو من السفلة ولا تقل هو سفلة لانها جمع	474	5473573731219106532	286	572.0	239	286	100.0	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1155	true	-8017390442809328987	267	300	1416	1595	1595	300	الماء في الحلق جري وسلسلته انا صببته فيه وماء سلسل وسلسال سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفاءه والسلاسل بالضم مثله ويقال معني يتسلسل انه اذا جري او ضربته الريح يصير كالسلسلة قال اوس-	1155	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0482	false	8976173860671232042	122	155	653	833	1641	300	الماء في الحلق جري وسلسلته انا صببته فيه وماء سلسل وسلسال سهل الدخول في الحلق لعذوبته وصفاءه والسلاسل بالضم مثله ويقال معني يتسلسل انه اذا جري او ضربته الريح يصير كالسلسلة قال اوس	482	5473573731219106532	179	353.0	147	180	99.44444274902344	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1155	true	-8017390442809328987	34	137	209	762	1595	300	سلل سللت الشء اسله سلا يقال سللت السيف واستللته بمعني واتيناهم عند السلة اي عند استلال السيوف قال الراجز هذا سلاح كامل واله وذو غرارين سريع السله والسلة السرقة يقال لي في بني فلان سلة وفرس شديد السلة وهي دفعته في سباقه يقال خرجت سلته علي الخيل وسلة الخبز معروفة والسال المسيل الضيق في الوادي وجمعه سلان مثل حاءر وحوران والمسلة بالكسر واحدة المسال وهي الابر العظام وسلول قبيلة من هوازن وهم بنو مرة ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن وسلول اسم امهم نسبوا اليها منهم عبد الله بن همام الشاعر السلولي والسليل الولد والانثي سليلة وقال سليلة افراس تخللها بغل	1155	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0484	false	380358947213156192	238	298	1354	1688	1702	300	سلل سللت الشء اسله سلا يقال سللت السيف واستللته بمعني واتيناهم عند السلة اي عند استلال السيوف والسل----------------------------------------------------ة السرقة يقال لي في بني فلان سلة وفرس شديد السلة وهي دفعته في سباقه يقال خرجت سلته علي الخيل ------------------والسال المسيل الضيق في الوادي وجمعه سل----------------ان والمسلة بالكسر واحدة المسال وهي الابر العظام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السليل الولد والانثي سليلة وقال سليلة افراس تخللها نغل	484	5473573731219106532	330	629.0	270	553	59.674503326416016	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1155	true	-8017390442809328987	155	266	855	1409	1595	300	الواسع ينبت السلم والسمر يقال سليل من سمر كما يقال غال من سلم قال زهير كان عيني وقد سال السليل بهم وجيرة ما هم لو انهم امم ويقال سليلة من شعر لما استل من ضريبته وهو شء ينفش منه ثم يطوي ويدمج طوالا طول كل واحدة نحو من ذراع في غلظ اسلة الذراع ويشد ثم تسل منه المراة الشء بعد الشء فتغزله والسلال بالضم السل يقال اسله الله فهو مسلول وهو من الشواذ وسلالة الشء ما استل منه والنطفة سلالة الانسان واسل يسل اسلالا اي سرق والاسلال الرشوة والسرقة وفي------- لا اغلال ولا اسلال وهذا يحتمل الرشوة والسرقة جميعا وانسل من بينهم اي خرج وفي المثل رمتني بداءها وانسلت وتسلل مثله	1155	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0485	false	7368216001009357237	0	112	0	561	1617	300	الواسع ينبت السلم والسمر يقال سليل من سمر كما يقال غال من سلم قال زهير كان عيني وقد سال السليل بهم وجيرة ما هم لو انهم امم ويقال سليلة من شعر لما استل من ضريبته وهو شء ينفش منه ثم يطوي ويدمج طوالا طول كل واحدة نحو من ذراع في غلط اسلة الذراع ويشد ثم تسل منه المراة الشء بعد الشء فتغزله والسلال بالضم السل يقال اسله الله فهو مسلول وهو من الشواذ وسلالة الشء ما استل منه والنطفة سلالة الانسان واسل يسل اسلالا اي سرق والاسلال الرشوة والسرقة وفي الحديث لا اغلال ولا اسلال وهذا يحتمل الرشوة والسرقة جميعا وانسل من بينهم اي خرج وفي المثل رمتني بداءها وانسلت وتسلل مثله	485	5473573731219106532	553	1097.0	442	561	98.573974609375	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1156	true	-1128778242830252854	0	33	0	168	1613	300	غدير جرت في متنه الريح سلسل1 وشء مسلسل متصل بعضه ببعض ومنه سلسلة الحديد وسلسلة البرق ما استطال منه في عرض السحاب قال ابو عبيد السلاسل رمل ينعقد بعضه علي بعض وينقاد سمل	1156	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0482	false	8976173860671232042	155	188	833	1000	1641	300	غدير جرت في متنه الريح سلسل- وشء مسلسل متصل بعضه ببعض ومنه سلسلة الحديد وسلسلة البرق ما استطال منه في عرض السحاب قال ابو عبيد السلاسل رمل ينعقد بعضه علي بعض وينقاد سلط	482	5473573731219106532	165	323.0	132	168	98.21428680419922	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1156	true	-1128778242830252854	32	153	164	802	1613	300	سمل السمل الخلق من الثياب يقال ثوب اسمال كما قالوا رمح اقصاد وبرمة اعشار والسملة ايضا الماء القليل يبقي في اسفل الاناء وغيره مثل الثميلة والجمع سمل قال ابن احمر مثل الوقاءع في انصافها السمل2 وسمول عن الاصمعي قال ذو الرمة علي حميريات كان عيونها قلات الصفا لم يبق الا سمولها واسمال عن ابي عمرو وانشد يترك اسمال الحياض يبسا والسملة بالضم مثل السملة وابو سمال كنية رجل من بني اسد وسمل العين فقءها يقال سملت عينه تسمل اذا فقءت بحديدة محماة قال اعرابي فقا جدنا عين رجل فسمينا بني سمال وسملت بين القوم سملا واسملت اذا اصلحت بينهم قال الكميت وتناي قعودهم في الامور عن من يسم ومن يسمل اي تبعد غاياتهم عمن يداري ويداهن والسامل الساعي في صلاح معاشه	1156	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0490	false	-1977761311947041404	179	300	1002	1637	1637	300	سمل السمل الخلق من الثياب يقال ثوب اسمال كما قالوا رمح اقصاد وبرمة اعشار والسملة ايضا الماء القليل يبقي في اسفل الاناء وغيره مثل الثميلة والجمع سمل قال ابن احمر مثل الوقاءع في انصافها السمل- وسمول عن الاصمعي قال ذو الرمة علي حميريات كان عيونها قلات الصفا لم يبق الا سمولها واسما -عن ابي عمرو وانشد يترك اسمال الحياض يبسا والسملة بالضم مثل السملة وابو سمال كنية رجل من بني اسد وسمل العين فقءها يقال سملت عينه تسمل اذا فقءت بحديدة محماة قال اعرابي فقا جدنا عين رجل فسمينا بني سمال وسملت بين القوم سملا واسملت اذا اصلحت بينهم قال الكميت وتناي قعودهم في الامور عن من يسم ومن يسمل اي تبعد غاياتهم عمن يداري ويداهن والسامل الساعي في صلاح معاشه-	490	5473573731219106532	634	1255.0	515	638	99.37303924560547	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1156	true	-1128778242830252854	193	244	1027	1318	1613	300	سهل السهل نقيض الجبل وارض سهلة والنسبة اليه سهلي بالضم علي غير قياس واسهل القوم صاروا الي السهل ورجل سهل الخلق والسهلة بكسر السين رمل ليس بالدقاق ونهر سهل ذو سهلة والسهولة ضد الحزونة وقد سهل الموضع بالضم واسهل الدواء الطبيعة والتسهيل التيسير والتساهل التسامح واستسهل الشء عده سهلا وسهيل نجم	1156	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0498	false	2967368264842011259	203	254	1069	1360	1626	300	سهل السهل نقيض الجبل وارض سهلة والنسبة اليه سهلي بالضم علي غير قياس واسهل القوم صاروا الي السهل ورجل سهل الخلق والسهلة بكسر السين رمل ليس بالدقاق ونهر سهل ذو سهلة والسهولة ضد الحزونة وقد سهل الموضع بالضم واسهل الدواء الطبيعة والتسهيل التيسير والتساهل التسامح واستسهل الشء عده سهلا وسهيل نجم	498	5473573731219106532	291	582.0	240	291	100.0	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1156	true	-1128778242830252854	244	271	1318	1451	1613	300	سول سولت له نفسه امرا اي زينته له والسول استرخاء ما تحت السرة من البطن ورجل اسول وامراة سولاء وقوم سول وسحاب اسول اي مسترخ بين السول	1156	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0504	false	-4745266328198421787	242	268	1280	1410	1588	300	سول سولت--- نفسه امرا اي زينته له والسول استرخاء ما تحت السرة من البطن ورجل اسول وامراة سولاء وقوم سول وسحاب اسول اي مسترخ بين السول	504	5473573731219106532	130	254.0	104	133	97.7443618774414	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1156	true	-1128778242830252854	275	300	1470	1613	1613	300	الاسول4---- سيل السيل واحد السيول وسال الماء وغيره سيلا وسيلانا واساله غيره وسيله ايضا ومسيل الماء موضع سيله والجمع مسايل ويجمع ايضا علي مسل وامسلة-	1156	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0508	false	-5231372202716095571	57	83	325	469	1576	300	----وليس به سيل السيل واحد السيول وسال الماء وغيره سيلا وسيلانا واساله غيره وسيله ايضا ومسيل الماء موضع سيله والجمع مسايل ويجمع ايضا علي مسل وامسلة	508	5473573731219106532	138	266.0	114	148	93.24324035644531	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	true	5228302022949127036	21	120	104	626	1568	300	وارغفة ورغفان ويقال للمسيل ايضا مسل بالتحريك والساءلة الغرة التي عرضت في الجبهة وقصبة الانف وقد سالت الغرة اي استطالت وعرضت فان دقت فهي الشمراخ وتسايلت الكتاءب اذا سالت من كل وجه والسيلان بالكسر ما يدخل من السيف والسكين في النصاب قال ابو عبيد قد سمعته ولم اسمعه من عالم ومسالا الرجل جانبا لحيته الواحد مسال وقال فلو كان في الحي النجي سواده لما مسحت تلك المسالات عامر ومسالاه ايضا عطفاه قال ابو حية اذا ما نعشناه علي الرحل ينثني مساليه عنه من وراء ومقدم انما نصبه علي الظرف والسيال بالفتح ضرب من الشجر له شوك وهو من العضاه	1157	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0508	false	-5231372202716095571	82	155	462	851	1576	300	وامسلة ومسلان ويقال للمسيل ايضا مسل بالتحريك والساءلة الغرة التي عرضت في الجبهة وقصبة الانف وقد سالت الغرة اي استطالت وعرضت فان دقت فهي الشمراخ وتسايلت الكتاءب اذا س-لت من كل وجه والسيلان------- ما يدخل من السيف والسكين في النصاب وم----------------------------------------سالا الرجل جانبا لحيته الواحد مسال وقال فلو كان في الحي النجي سواده لما مسحت تلك المسالات عامر ومسالاه ايضا عطفاه وال سيا ل------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح ضرب من الشجر له شوك وهو من العضاه	508	5473573731219106532	376	709.0	303	522	72.03065490722656	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	true	5228302022949127036	146	180	770	940	1568	300	مشبل اذا قوي ولدها ومشي معها واشبلت المراة بعد بعلها صبرت علي اولادها فلم تتزوج الكساءي شبلت في بني فلان اذا نشات فيهم وقد شبل الغلام احسن شبول اذا نشا واشبل عليه اي عطف	1157	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0512	false	-1944499655040203793	0	34	0	169	1589	300	مشبل اذا قوي ولدها ومشي معها واشبلت المراة بعد بعلها صبرت علي اولادها ف-م تتزوج الكساءي شبلت في بني فلان اذا نشات فيهم وقد شبل الغلام احسن شبول اذا نشا واشبل عليه اي عطف	512	5473573731219106532	169	333.0	135	170	99.4117660522461	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	true	5228302022949127036	250	300	1308	1568	1568	300	شعل الشعلة من النار واحدة الشعل والشعيلة الفتيلة فيها نار والجمع شعل مثل صحيفة وصحف والمشعلة واحدة المشاعل والمشعل بكسر الميم شء يتخذه اهل البادية من ادم يخرز بعضه الي بعض كالنطع ثم يشد الي اربع قواءم من خشب فيصير كالحوض ينبذ فيه لانه ليس لهم حباب قال ذو الرمة-	1157	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0533	false	8405511352124159864	59	106	307	553	1608	300	شعل الشعلة من النار واحدة الشعل والشعيلة الفتيلة فيها نار والجمع شعل وال---------------مشعلة واحدة المشاعل والمشعل بكسر الميم شء يتخذه اهل البادية من ادم يخرز بعضه الي بعض كالنطع ثم يشد الي اربع قواءم من خشب فيصير كالحوض ينبذ فيه لانه ليس لهم حباب قال ذو الرمة	533	5473573731219106532	243	473.0	197	261	93.10344696044922	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1158	true	4120098417118765039	0	165	0	888	1603	300	اضعن مواقت الصلوات عمدا وحالفن المشاعل والجرارا ورجل شاعل اي ذو اشعال مثل تامر ولابن وليس له فعل قال عمرو بن الاطنابة ليسوا بانكاس ولا ميل اذا ما الحرب شبت اشعلوا بالشاعل2 واشعلت الغارة اذا تفرقت يقال كتيبة مشعلة بكسر العين اذا انتشرت قال جرير يخاطب رجلا عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا وكذلك جراد مشعل اذا انتشر وجري في كل وجه يقال جاءوا كالجراد المشعل واما قولهم جاء فلان كالحريق المشعل فمفتوحة العين لانه من اشعل النار في الحطب اي اضرمها وكذلك اشعل ابله بالقطران اي طلاها به واكثر واشعلت القربة والمزادة اذا سال ماءها متفرقا واشعلت الطعنة اي خرج دمها متفرقا واشتعلت النار اي اضطرمت واشتعل راسه شيبا والشعل بالتحريك بياض في عرض الذنب قال الاصمعي اذا خالط البياض الذنب في اي لون كان فذلك الشعلة والفرس اشعل بين الشعل والانثي شعلاء وقد اشعل اشعلالا فان ابيض الذنب كله او اطرافه فهو اصبغ وشعل اسم رجل ولقب ثابت بن جابر تابط شرا وذهب القوم شعاليل مثل شعارير اذا تفرقوا شغل --	1158	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0533	false	8405511352124159864	106	247	553	1326	1608	300	اضعن مواقت الصلوات عمدا وحالقن المشاعل والجرارا ورجل شاعل اي ذو اشعا---------------------------ل قال عمرو بن الاطنابة ليسوا بانكاس ولا ميل اذا ما الحرب شبت اشعلوا بالشاعل- واشعلت الغارة اذا تفرقت يقال كتيبة مشعلة اذا ا-----------نتشرت قال جرير يخاطب رجلا عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا وكذلك جراد مشعل اذا انتشر وجري في كل وجه يقال جاءوا كالجراد المشعل واما قولهم جاء فلان كالحريق المشعل فمفتوحة العين لانه من اشعل النار في الحطب اي اضرمها وكذلك اشعل ابله بالقطران اي طلاها به واكثر واشعلت القربة والمزادة اذا سال ماءها متفرقا واشعلت الطعنة اي خرج دمها متفرقا واشتعلت النار اي اضطرمت واشتعل راسه شيبا والشعل بالتحريك بياض في عرض الذنب قال الاصمعي اذا خالط البياض الذنب في اي لون كان فذلك الشعلة والفرس اشعل بين الشعل والانثي شعلاء وقد اشعل اشعلال------------------------------------------------------------------------------ا وذهب القوم شعاليل مثل شعارير اذا تفرقوا شعن ا	533	5473573731219106532	763	1494.5	624	890	85.73033905029297	133	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1158	true	4120098417118765039	164	191	884	1019	1603	300	شغل الشغل فيه اربع لغات شغل وشغل وشغل وشغل والجمع اشغال وقد شغلت فلانا فانا شاغل ولا تقل اشغلته لانها لغة رديءة وشغل شاغل توكيد له مثل	1158	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0534	false	8915743257947570753	273	300	1400	1534	1534	300	شغل الشغل فيه اربع لغات شغل وشغل وشغل وشغل والجمع اشغال وقد شغلت فلانا فانا شاغل ولا تقل اشغلته لانها لغة رديءة وشغل شاغل توكيد له مثل-	534	5473573731219106532	134	263.0	108	135	99.25926208496094	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1158	true	4120098417118765039	191	215	1019	1130	1603	300	ليل لاءل ويقال شغلت بكذا علي ما لم يسم فاعله واشتغلت وقد قالوا ما اشغله وهو شاذ لانه لا يتعجب مما لم يسم فاعله	1158	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0535	false	-4694496608749091489	0	24	0	111	1583	300	ليل لاءل ويقال شغلت بكذا علي ما لم يسم فاعله واشتغلت وقد قالوا ما اشغله وهو شاذ لانه لا يتعجب مما لم يسم فاعله	535	5473573731219106532	111	222.0	87	111	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1158	true	4120098417118765039	215	292	1130	1562	1603	300	شكل الشكل بالفتح المثل والجمع اشكال وشكول يقال هذا اشكل بكذا اي اشبه والشكل بالكسر الدل يقال امراة ذات شكل والاشكل من الشاء الابيض الشاكلة والانثي شكلاء بينة الشكل والشكلاء الحاجة وكذلك الاشكلة يقال لنا قبلك اشكلة اي حاجة والشكلة كهيءة الحمرة تكون في بياض العين كالشهلة في سوادها وعين شكلاء بينة الشكل ورجل اشكل العين ودم اشكل اذا كان فيه بياض وحمرة قال ابن دريد انما سمي الدم اشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه والاشكل السدر الجبلي	1158	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0541	false	421501136416010991	11	88	67	499	1677	300	شكل الشكل بالفتح المثل والجمع اشكال وشكول يقال هذا اشكل بكذا اي اشبه والشكل بالكسر الدل يقال امراة ذات شكل والاشكل من الشاء الابيض الشاكلة والانثي شكلاء بينة الشكل والشكلاء الحاجة وكذلك الاشكلة يقال لنا قبلك اشكلة اي حاجة والشكلة كهيءة الحمرة تكون في بياض العين كالشهلة في سوادها وعين شكلاء بينة الشكل ورجل اشكل العين ودم اشكل اذا كان فيه بياض وحمرة قال ابن دريد انما سمي الدم اشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه والاشكل السدر الجبلي	541	5473573731219106532	432	864.0	355	432	100.0	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1159	true	-3251224609739970379	8	163	38	885	1598	300	والشاكلة الخاصرة وهي الطفطفة -كل يعمل علي شاكلته اي علي جديلته وطريقته وجهته قال قطرب الشاكل ما بين العذار والاذن من البياض والشكال العقال والجمع شكل الاصمعي الشكال حبل يجعل بين التصدير والحقب كي لا يدنو الحقب من الثيل وهو الزوار ايضا عن ابي عمرو ويقال ايضا بالفرس شكال وهو ان تكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة شبه بالشكال وهو العقال او تكون الثلاث مطلقة ورجل محجلة قال ابو عبيد وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد والفرس مشكول وهو يكره وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كره الشكال في الخيل واشكل الامر اي التبس قال الكساءي اشكل النخل اي طاب رطبه وادرك وتشكل العنب اينع بعضه وشكلت الطاءر وشكلت الفرس بالشكال وشكل-ت عن البعير اذا شددت شكاله بين التصدير والحقب اشكل شكلا وشكلت الكتاب ايضا اي قيدته بالاعراب ويقال ايضا اشكلت الكتاب بالالف كانك ازلت به عنه الاشكال والالتباس وهذا نقلته من غير سماع والمشاكلة الموافقة والتشاكل مثله وشكل -----	1159	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0541	false	421501136416010991	88	227	499	1273	1677	300	والشاكلة الخاصرة وهي الطفطفة وكل يعمل علي شاكلته اي علي جديلته وطريقته وجهته قال قطرب الشاكل ما بين العذار والاذن من البياض والشكال العقال والجمع شكل الاصمعي الشكال حبل يجعل بين التصدير والحقب كي لا يدنو الحقب من الثيل وهو الزوار ايضا------------ ويقال ايضا بالفرس شكال وهو ان تكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة شبه بالشكال وهو العقال او تكون الثلاث مطلقة ورجل محجلة قال ابو عبيد وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد والفرس مشكو--------------------------------------------------------------------ل واشكل الامر اي التبس قال الكساءي اشكل النخل اي طاب رطبه وادرك وتشكل العنب اينع بعضه وشكلت الطاءر وشكلت الفرس بالشكال وشكلءت عن البعير اذا شددت شكاله بين التصدير والحقب اشكل شكلا وشكلت الكتاب ايضا اي قيدته بالاعراب ويقال ايضا اشكلت الكتاب بالالف كانك ازلت به عنه الاشكال والالتباس وهذا نقلته من غير سماع والمشاكلة الموافقة والتشاكل مثله شكم الشكم	541	5473573731219106532	762	1494.5	625	854	89.22716522216797	134	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1159	true	-3251224609739970379	167	198	907	1090	1598	300	شلل شللت الابل اشلها شلا اذا طردتها فانشلت والاسم الشلل بالتحريك ومر فلان يشلهم بالسيف اي يكسءهم ويطردهم وجاءوا شلالا اذا جاءوا يطردون الابل والشلال القوم المتفرقون قال اما والذي حجت	1159	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0542	false	-2038488238888054641	269	300	1420	1602	1602	300	شلل شللت الابل اشلها شلا اذا طردتها فانشلت والاسم الشلل بالتحريك ومر فلان يشلهم بالسيف اي يكسءهم ويطردهم وجاءوا شلالا اذا جاءوا يطردون الابل والشلال القوم المتفرقون قال اما والذي حجت-	542	5473573731219106532	182	359.0	152	183	99.45355224609375	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1159	true	-3251224609739970379	198	273	1090	1458	1598	300	قريش قطينة شلالا ومولي كل باق وهالك والقطينة سكن الدار وشللت الثوب اذا خطته خياطة خفيفة والشلل اثر يصيب الثوب لا يذهب بالغسل يقال ما هذا الشلل في ثوبك والشلل فساد في اليد شلت يمينه تشل بالفتح واشلها الله يقال في الدعاء لا تشلل يدك ولا تكلل وقد شللت يا رجل بالكسر تشل شللا اي صرت اشل والمراة شلاء ويقال لمن اجاد الرمي او الطعن لا شللا ولا عمي ولا شل عشرك اي اصابعك قال	1159	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0543	false	1355289918125819643	1	76	5	373	1544	300	قريش قطينة شلالا ومولي كل باق وهالك والقطينة سكن الدار وشللت الثوب اذا خطته خياطة خفيفة والشلل اثر يصيب الثوب لا يذهب بالغسل يقال ما هذا الشلل في ثوبك والشلل فساد في اليد شلت يمينه تشل بالفتح واشلها الله يقال في الدعاء لا تشلل يدك ولا تكلل وقد شللت يا رجل بالكسر تشل شللا اي صرت اشل والمراة شلاء ويقال لمن اجاد الرمي او الطعن لا شللا ولا عمي ولا شل عشرك اي اصابعك قال	543	5473573731219106532	368	736.0	293	368	100.0	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1160	true	7519645136005562693	7	44	37	244	1588	300	وماء ذو شلشل وشلشال اي ذو قطران وانشد الاصمعي فاهتمت النفس اهتمام ذي السقم ووافت الليل بشلشال شخم والصبي يشلشل ببوله والمتشلشل الذي قد تخدد لحمه قال وانضو الفلا بالشاحب المتشلشل6 ورجل شلشل بالضم اي خفيف قال	1160	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0542	false	-2038488238888054641	233	270	1218	1424	1602	300	وماء ذو شلشل وشلشال اي ذو قطران وانشد الاصمعي فاهتمت النفس اهتمام ذي السقم ووافت الليل بشلشال شحم والصبي يشلشل ببوله والمتشلشل الذي قد تخدد لحمه قال وانضو الفلا بالشاحب المتشلشل- ورجل شلشل بالضم اي خفيف شلل	542	5473573731219106532	203	398.0	166	207	98.06763458251953	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1160	true	7519645136005562693	43	118	240	635	1588	300	قال ابو عبيدة الشليل الغلالة التي تحت الدرع من ثوب او غيره قال وربما كانت درعا قصيرة تحت العليا والجمع الاشلة قال اوس وجءنا بها شهباء ذات اشلة لها عارض فيه المنية تلمع والشليل الحلس الذي يكون علي عجز البعير وقال كسون القادسية كل قرن وزين الاشلة بالسدول والشليل من الوادي وسطه حيث يسيل معظم الماء والشلة بالضم النية والامر البعيد قال ابو ذءيب وقلت تجنبن سخط ابن عم ومطلب شلة وهي الطروح شمل شملهم	1160	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0543	false	1355289918125819643	75	142	369	718	1544	300	قال ابو عبيدة الشليل الغلالة التي تحت الدرع من ثوب او غيره قال وربما كانت درعا قصيرة تحت العليا والجمع الاشلة قال اوس وجءنا بها شهباء ذات اشلة لها عارض فيه المنية تلمع والشليل الحلس الذي يكون علي عجز البعير والش----------------------------------------------ليل من الوادي وسطه حيث يسيل معظم الماء والشلة بالضم النية والامر البعيد قال ابو ذءيب وقلت تجنبن سخط ابن عم ومطلب شلة وهي الطروح شلا الشلو	543	5473573731219106532	339	668.0	272	395	85.82278442382812	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1160	true	7519645136005562693	116	300	625	1588	1588	300	شمل شملهم الامر يشملهم11 اذا عمهم وشملهم بالفتح يشملهم لغة ولم يعرفها الاصمعي وانشد لابن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء اي متفرقة وامر شامل وجمع الله شملهم اي ما تشتت من امرهم وفرق الله شمله اي ما اجتمع من امره والشمل بالتحريك مصدر قولك شملت ناقتنا لقاحا من فحل فلان تشمل شملا اذا لقحت والشمل ايضا لغة في الشمل وانشد ابو زيد في نوادره للبعيث قد ينعش الله الفتي بعد عثرة وقد يجمع الله الشتيت من الشمل2 قال ابو عمر الجرمي ما سمعته بالتحريك الا في هذا البيت والشملة كساء يشتمل به قال ابن السكيت يقال اشتريت شملة تشملني ويقال اصابنا شمل من مطر بالتحريك واخطانا صوبه ووابله اي اصابنا منه شء قليل ورايت شملا من الناس والابل اي قليلا وما علي النخلة الا شملة وشمل وما عليها الا شماليل وهو الشء القليل يبقي عليها من حملها والشماليل ايضا ما تفرق من شعب الاغصان في رءوسها كنحو شماريخ العذق قال العجاج وقد تردي من اراط ملحفا منها شماليل وما تلففا وذهب القوم شماليل اذا تفرقوا وثوب شماليل مثل شماطيط والمشمل سيف قصير يشتمل عليه الرجل اي يغطيه بثوبه-	1160	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0546	false	1447099841753071342	0	157	0	822	1611	300	شمل شملهم الامر يشملهم --اذا عمهم وشملهم بالفتح يشملهم لغة وا-------------------نشد لابن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء اي متفرقة---------- وجمع الله شملهم اي ما تشتت من امرهم وفرق الله شمله اي ما اجتمع من امره والشمل بالتحريك مصدر قولك شملت ناقتنا لقاحا من فحل فلان تشمل شملا اذا لقحت والشمل ايضا لغة في الشمل وانشد ابو زيد في نوادره للبعيث قد ينعش الله الفتي بعد عثرة وقد يجمع الله الشتيت من الشمل وا-------------------------------------------------------لشملة كساء يشتمل به قال ابن السكيت يقال اشتريت شملة تشملني ويقال اصابنا شمل من مطر بالتحريك واخطانا صوبه ووابله اي اصابنا منه شء قليل ورايت شملا من الناس والابل اي قليلا وما علي النخلة الا شملة وشمل وما عليها الا شماليل وهو الشء القليل يبقي عليها من حملها والشماليل ايضا ما تفرق من شعب الاغصان في رءوسها كنحو شماريخ العذق-------------------------------------------------------- وذهب القوم شماليل اذا تفرقوا وثوب شماليل مثل شماطيط والمشمل سيف قصير يشتمل عليه الرجل اي يغطيه بثوبه	546	5473573731219106532	816	1592.5	662	964	84.64730072021484	152	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1161	true	4822137678793655912	0	216	0	1198	1654	300	والمشملة كساء يشتمل به دون القطيفة والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال مهموز وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام قال الزفيان تلفه نكباء او شمال2 والجمع شمالات قال جذيمة الابرش ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات فادخل النون الخفيفة في الواجب ضرورة وشماءل ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا شمالة مثل حمالة وحماءل قال ابو خراش تكاد يداه تسلمان رداءه من الجود لما استقبلته الشماءل وغدير مشمول تضربه ريح الشمال حتي يبرد ومنه قيل للخمر مشمولة اذا كانت باردة الطعم والنار مشمولة اذا هبت عليها ريح الشمال والشمول الخمر واليد الشمال خلاف اليمين والجمع اشمل مثل اعنق واذرع لانها مءنثة وشماءل ايضا علي غير قياس قال الله تعالي عن اليمين والشماءل3 والشمال ايضا الخلق قال جرير وما لومي اخي من شماليا4 والجمع الشماءل وطير شمال كل طير يتشاءم به والشمال ايضا كالكيس يجعل فيه ضرع الشاة وكذلك النخلة اذا شدت اعذاقها بقطع الاكسية لءلا تنفض تقول منه شملت الشاة اشملها شملا وشملت الريح ايضا تشمل شمولا اي تحولت شمالا وناقة شملة بالتشديد اي خفيفة وشملال وشمليل مثله وقد شملل شمللة اذا اسرع ومنه قول امرء القيس يصف فرسا كاني بفتخاء الجناحين لقوة دفوف من العقبان طاطات شملالي قال ابو عمرو شملالي اراد يده الشمال قال والشملال والشمال سواء واشمل القوم اذا دخلوا في ريح	1161	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0546	false	1447099841753071342	157	300	822	1611	1611	300	والمشملة كساء يشتمل به دون القطيفة والشمال الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال مهموز وشامل مقلوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وشماءل ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا شمالة قال -----------------ابو خراش تكاد يداه تسلمان رداءه من الجود لما استقبلته الشماءل وغدير مشمول تضربه ريح الشمال حتي يبرد ومنه قيل للخمر مشمولة اذا كانت باردة الطعم والنار مشمولة اذا هبت عليها ريح الشمال والشمول الخمر واليد الشمال خلاف اليمين والجم---------------------------ع اشمل وشماءل ايضا علي غير قياس والشمال ا-----------------------------------يضا الخلق قال جرير وما لومي احي من شماليا- والجمع الشماءل وطير شمال كل طير يتشاءم به والشمال ايضا كالكيس يجعل فيه ضرع الشاة وكذلك النخلة اذا شدت اعذاقها بقطع الاكسية لءلا تنفس تقول منه شملت الشاة اشملها شملا وشملت الريح ايضا تشمل شمولا اي تحولت شمالا وناقة شملة بالتشديد اي خفيفة وشملال وشمليل مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشمل القوم اذا دخلوا في ريح-	546	5473573731219106532	770	1495.0	630	1198	64.27378845214844	134	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1161	true	4822137678793655912	216	267	1198	1470	1654	300	الشمال فان اردت انها اصابتهم قلت شملوا فهم مشمولون قال ابو زيد اشمل الفحل شوله اشمالا اذا القح النصف منها الي الثلثين فاذا القحها كلها قيل اقمها واشمل فلان خراءفه اذا لقط ما عليها من الرطب الا قليلا واشتمل بثوبه اذا تلفف واشتمال الصماء ان يجلل جسده كله بالكساء او بالازار	1161	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0547	false	-3133405841309609220	0	51	0	271	1603	300	الشمال فان اردت انها اصابتهم قلت شملوا فهم مشمولون قال ابو زيد اشمل الفحل شوله اشمالا اذا القح النصف منها الي الثلثين فاذا القحها كلها قيل اقمها واشمل فلان خراءفه اذا لقط ما عليها من الرطب الا قليلا واشتمل بثوبه اذا تلفف واشتمال الصماء ان يجلل جسده كله -الكساء او بالازار	547	5473573731219106532	271	537.0	220	272	99.63235473632812	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1162	true	-6362865395329507295	5	81	24	450	1602	300	شمعل اشمعل القوم في الطلب اشمعلالا اذا بادروا فيه وتفرقوا وقال امية بن ابي الصلت له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي وشمعلة اليهود قراءتهم والمشمعل ايضا الناقة السريعة وقد اشمعلت الناقة فهي مشمعلة قال ربيعة ابن مضرس الضبي كان هويها لما اشمعلت هوي الطير تبتدر الايابا قال الخليل اشمعلت الابل اذا مضت وتفرقت مرحا ونشاطا قال واشمعلت الغارة في العدو كذلك قال اوس بن مغراء التميمي وهم عند الحروب اذا اشمعلت بنوها ثم والمتاوبونا	1162	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0545	false	7255429043529686298	221	297	1203	1628	1648	300	شمعل اشمعل القوم في الطلب اشمعلالا اذا بادروا فيه وتفرقوا وقال امية بن ابي الصلت له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي وشمعلة اليهود قراءتهم والمشمعل ايضا الناقة السريعة وقد اشمعلت الناقة فهي مشمعلة قال ربيعة -بن مضرس الضبي كان هويها لما اشمعلت هوي الطير تبتدر الايابا قال الخليل اشمعلت الابل اذا مضت وتفرقت مرحا ونشاطا قال واشمعلت الغارة في العدو كذلك قال اوس بن مغراء التميمي وهم عند الحروي اذا اشمعلت بنوها ثم والمتاوبونا	545	5473573731219106532	424	842.0	348	426	99.530517578125	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1162	true	-6362865395329507295	81	300	450	1602	1602	300	شول شلت بالجرة اشول بها شولا رفعتها ولا تقل شلت ويقال ايضا اشلت الجرة فانشالت هي وقال الراجز الاسدي اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا اي ياخذ بنت لبون فيقول هذه بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيها وتكون له بنت مخاض فيقول لي بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري اعلي منها وتكون له بنت لبون فياخذ حقة وشال الميزان اذا ارتفعت احدي كفتيه وشالت الناقة بذنبها تشوله واشالته اي رفعته قال النمر بن تولب يصف فرسا جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا وشال ذنبها اي ارتفع قال الراجز تابري يا خيرة الفسيل تابري من حنذ 2فشولي اي ارتفعي ابو زيد تشاول القوم تناول بعضهم بعضا في القتال بالرماح والمشاولة مثله والشول الماء القليل في اسفل القربة والجمع اشوال قال الاعشي وصب رواتها اشوالها3 والشول ايضا النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي غير القياس يقال منه شولت الناقة بالتشديد اي صارت شاءلة وقول الشاعر حتي اذا ما العشر عنها شولا يعني ذهب وتصرم واما الشاءل بلا هاء فهي الناقة التي تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها اصلا والجمع شول مثل راكع وركع قال ابو النجم كان في اذنابهن الشول5 وشولة العقرب ما تشول من ذنبها وتسمي العقرب شوالة6 والشولة كوكبان نيران متقاربان ينزلهما القمر يقال لهما-	1162	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0554	false	8989387604270361196	141	294	741	1579	1610	300	شول شلت بالجرة اشول بها شولا رفعتها ولا تقل شلت ويقال ايضا اشلت الجرة فانشالت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شال الميزان اذا ارتفعت احدي كفتيه وشالت الناقة بذنبها تشوله واشالته اي رفعته قال النمر بن تولب يصف فرسا جموم الشد شاءله الذنابي تخال بياض غرتها سراجا وشال ذنبها اي ارتفع --------------------------------------------------------------ابو زيد تشاول القوم تناول بعضهم بعضا في القتال بالرماح والمشاولة مثله والشول الماء القليل في اسفل القربة والجمع اشوال قال الاعشي وصب رواتها اشوالها- والشول ايضا النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية الواحدة شاءلة وهو جمع علي غير القياس يقال منه شولت الناقة بالتشديد اي صارت شاءلة وقول الشاعر حتي اذا ما العشر عنها شولا يعني ذهب وتصرم واما الشاءل بلا هاء فهي الناقة التي تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها اصلا والجمع شول ق--------------ال ابو النجم كان في اذنابهن الشول- وشولة العقرب ما تشول من ذنبها وتسمي العقرب شوالة- والشولة كوكبان نيران متقاربان ينزلهما القمر يقال لهما	554	5473573731219106532	834	1613.5	682	1153	72.33304595947266	146	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1163	true	-5327936972163620795	47	129	263	693	1601	300	شهل الشهلة في العين ا-ن يشوب سوادها زرقة وعين شهلاء ورجل اشهل العين بين الشهل وانشد الفراء ولا عيب فيها غير شهلة عينها كذاك عتاق الطير شهلا عيونها قال وبعض بني اسد وقصاعه ينصبون غير اذا كان في معني الا تم الكلام قبلها او لم يتم والشهلاء الحاجة وامراة شهلة اذا كانت نصفا عاقلة وذلك اسم لها خاصة لا يوصف به الرجل قال بات ينزي دلوه تنزيا كما تنزي شهلة صبيا وشهل بن شيبان الزماني الملقب بفند والمشاهلة المشارة والمقارصة ومراجعة الكلام	1163	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0551	false	1444390687535561229	235	284	1294	1567	1642	300	شهل الشهلة في العين اين يشوب سوادها زرقة وعين شهلاء ورجل اشهل العين بين الشهل وانشد الفراء ولا عيب فيها غير شهلة عينها كذاك عتاق الطير شهلا عيونها--------------------------------------------------------------------------------- والشهلاء الحاجة وامراة شهلة اذا كانت نصفا عاقلة وذلك اسم لها خاصة لا يوصف به الرجل -----------------------------------------------------------------------------والمشاهلة المشارة والمقارصة ومراجعة الكلام	551	5473573731219106532	272	515.0	223	431	63.109046936035156	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1163	true	-5327936972163620795	6	47	32	263	1601	300	وشوال اول اشهر الحج والجمع شوالات وشواويل ورجل شول اي خفيف في العمل والخدمة مثل شلشل وقولهم في المثل للانسان ينصح القوم انت شولة الناصحة قال ابن السكيت كانت شولة امة لعدوان رعناء وكانت تنصح مواليها فتعود نصيحتها وبالا عليهم لحمقها	1163	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0555	false	6411644844601766011	0	41	0	231	1574	300	وشوال اول اشهر الحج والجمع شوالات وشواويل ورجل شول اي خفيف في العمل والخدمة مثل شلشل وقولهم في المثل للانسان ينصح القوم انت شولة الناصحة قال ابن السكيت كانت شولة امة لعدوان رعناء وكانت تنصح مواليها فتعود نصيحتها وبالا عليهم لحمقها	555	5473573731219106532	231	462.0	190	231	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1163	true	-5327936972163620795	201	243	1073	1295	1601	300	صعل الصعل الصغير الراس من الرجال والنعام ورجل صعل وامراة صعلاء والصعلة من النخل العوجاء الجرداء اصول السعف وحمار صعل ذاهب الوبر قال ذو الرمة بها كل خوار الي كل صعلة1 والصعل الدقة قال الكميت رهط من الهند في ايديهم صعل صفصل	1163	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0576	false	4755372581787618951	58	100	312	533	1659	300	صعل الصعل الصغير الراس من الرجال والنعام ورجل صعل وامراة صعلاء والصعلة من النخل العوجاء الجرداء اصول السعف وحمار صعل ذاهب الوبر قال ذو الرمة بها كل خوار الي كل صعلة- والصعل الدقة قال الكميت رهط من الهند في ايديهم صعل صعلك	576	5473573731219106532	218	428.0	176	222	98.19819641113281	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1163	true	-5327936972163620795	255	300	1368	1601	1601	300	صقل الصقل بالضم الخاصرة والصقلة مثله وقلما طالت صقلة فرس الا قصر جنباه وذلك عيب ويقال فرس صقل بين الصقل اذا كان طويل الصقلين وصقل السيف وسقله ايضا صقلا وصقالا اي جلاه فهو صاقل والجمع صقلة وقال لم تعد ان افرش عنها الصقله3 والصانع صيقل-	1163	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0581	false	-6008511746802124652	214	252	1159	1360	1605	300	صقل الصقل بالضم الخاصرة والصقلة مثله وقلما طالت صقلة فرس الا قصر جنباه وذلك عيب ويقال فرس صقل بين الصقل اذا كان طويل الصقلين وصقل السيف وسقله ايضا صقلا وصقالا اي جلاه فهو صاقل والجمع صقلة ---------------------------------والصانع صيقل	581	5473573731219106532	200	387.0	163	234	85.47008514404297	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1164	true	4590524188374474702	152	214	837	1180	1634	300	بالضم الفاختة والصلصل ايضا ناصية الفرس والصلصل ايضا بقية الماء في الاداوة وفي اسفل الغدير قال العجاج صلاصل الزيت الي الشطور شبه اعينها حيث غارت بالجرار فيها الزيت الي انصافها والصلصال الطين الحر خلط بالرمل فصار يتصلصل اذا جف فاذا طبخ بالنار فهو الفخار عن ابي عبيدة وصلصلة اللجام صوته اذا ضوعف وتصلصل الحلي اي صوت وصل اللحم يصل بالكسر صلولا اي --	1164	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0583	false	-5767625074894618478	186	231	1065	1312	1710	300	بالضم الفاختة والصلصل ايضا ناصية الفرس والصلصل ايضا بقية الماء في الادواة وفي اسفل الغدير وا-------------------------------------------------------------------------------------لصلصال الطين الحر خلط بالرمل فصار يتصلصل اذا جف فاذا طبخ بالنار فهو الفخار------------- وصلصلة اللجام صوته اذا ضوعف وتصلصل الحلي اي صوت صلع رجل اصلع بين الصلع وهو الذي	583	5473573731219106532	217	398.5	177	345	62.89855194091797	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1164	true	4590524188374474702	36	107	199	579	1634	300	صلل الصلة الارض اليابسة والصلة الجلد يقال خف جيد الصلة وقد صللت الخف والصلة ايضا واحدة الصلال وهي القطع من الامطار المتفرقة يقع منها الشء بعد الشء والصلال ايضا العشب سمي باسم المطر المتفرق والصل بالكسر الحية التي لا تنفع منه-ا الرقية يقال انها لصل صفا اذا كانت منكرة مثل الافعي ويقال للرجل اذا كان داهيا منكرا انه لصل اصلال اي حية من الحيات شبه الرجل بها قال النابغة الذبياني ماذا	1164	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0584	false	-4004394764258127747	229	300	1247	1627	1627	300	صلل الصلة الارض اليابسة والصلة الجلد يقال خف جيد الصلة وقد صللت الخف والصلة ايضا واحدة الصلال وهي القطع من الامطار المتفرقة يقع منها الشء بعد الشء والصلال ايضا العشب سمي باسم المطر المتفرق والصل بالكسر الحية التي لا تنفع منهخا الرقية يقال انها لصل صفا اذا كانت منكرة مثل الافعي ويقال للرجل اذا كان داهيا منكرا انه لصل اصلال اي حية من الحيات شبه الرجل بها قال النابغة الذبياني ماذا-	584	5473573731219106532	379	748.0	309	381	99.47506713867188	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1164	true	4590524188374474702	107	293	579	1600	1634	300	رزءنا به من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال والصل ايضا نبت قال الراجز الصل والصفصل واليعضيدا والصليان بقلة وهو فعليان الواحدة صليانة ويقال للرجل اذا اسرع الحلف ولم يتتعتع جذها جذ العير الصليانة وذلك ان العير ربما اقتلع الصليانة من اصلها اذا ارتعاها والصلصل بالضم الفاختة والصلصل ايضا ناصية الفرس والصلصل ايضا بقية الماء في الاداوة وفي اسفل الغدير قال العجاج صلاصل الزيت الي الشطور شبه اعينها حيث غارت بالجرار فيها الزيت الي انصافها والصلصال الطين الحر خلط بالرمل فصار يتصلصل اذا جف فاذا طبخ بالنار فهو الفخار عن ابي عبيدة وصلصلة اللجام صوته اذا ضوعف وتصلصل الحلي اي صوت وصل اللحم يصل بالكسر صلولا اي انتن مطبوخا كان او نيءا قال الحطيءة ذاك فتي يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلول وا-صل م-ثله وصللت اللحام ايضا شدد للكثرة وصل المسمار وغيره يصل صليلا اي صوت قال لبيد كل حرباء اذا اكره صل1 وطين صلال ومصلال اي يصوت كما يصوت الفخار الجديد وقال الجعدي وصادفت اخضر الجالين صلالا2 يقول صادفت ناقتي الحوض يابسا وجاءت الخيل تصل عطشا وذلك اذا سمعت لاجوافها صليلا اي صوتا ويقال صلتهم الصالة تصلهم بالضم اي اصابتهم الداهية صمل صمل	1164	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0585	false	-5776255750448314372	0	104	0	550	1658	300	رزءنا--- من حية ذكر نضناضة بالرزايا صل اصلال والصل ايضا نبت والصل----------------------------------يان بقلة----------- الواحدة صليانة ويقال للرجل اذا اسرع الحلف ولم يتتعتع جذها جذ العير الصليانة وذلك ان العير ربما اقتلع الصليانة من اصلها اذا ارتعاها وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللحم يصل بالكسر صلولا اي انتن مطبوخا كان او نيءا قال الحطيءة ذاك فتي يبذل ذا قدره لا يفسد اللحم لديه الصلول وا صل م ثله وصللت اللحام----- شدد للكثرة وصل المسمار وغيره يصل صليلا اي صوت------------------------------- وطين صلال ومصلال اي يصوت كما يصوت الفخار الجديد-------------------------------------------------------------------- وجاءت الخيل تصل عطشا وذلك اذا سمعت لاجوافها صليلا اي صوتا ويقال صلتهم الصالة تصلهم بالضم اي اصابتهم الداهية صلم رجل	585	5473573731219106532	540	1001.0	438	1023	52.78592300415039	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1165	true	-1047700907037908436	47	128	277	698	1598	300	صول صال عليه اذا استطال وصال عليه وثب صولا وصولة يقال رب قول اشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والصيالة والفحلان يتصاولان اي يتواثبان وصال العير اذا حمل علي العانة ابو زيد صءل البعير بالهمز يصءل صالة اذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم فهو جمل صءول وصيل لهم كذا اي اتيح لهم قال خفاف ابن ندبة فصيل لهم قرم كان بكفه شهابا بدا في ظلمة الليل يلمع ابو زيد المصول شء ينقع فيه الحنظل لتذهب مرارته والصيلة بالكسر عقدة العذبة	1165	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0595	false	-6810513690781738510	51	115	242	575	1554	300	صول صال عليه اذا استطال وصال عليه وثب صولا وصولة يقال رب قول اشد من صول والمصاولة المواثبة وكذلك الصيال والصيالة والفحلان يتصاولان اي يتواثبان وصال العير اذا حمل علي العانة-------------------------------------------------------------------------------- وصيل لهم كذا اي اتيح لهم قال خفاف -بن ندبة فصيل لهم قرم كان بكفه شهابا بدا في ظلمة الليل يلمع ابو زيد المصول شء ينقع فيه الحنظل لتذهب مرارته والصيلة------- عقدة العذبة	595	5473573731219106532	333	641.0	269	421	79.0973892211914	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1165	true	-1047700907037908436	159	204	861	1080	1598	300	الضاد ضال رجل ضءيل الجسم اذا كان صغير الجسم نحيفا وقد ضءل ضالة ابو زيد ضءل رايه ضالة اذا صغر وفال رايه ورجل متضاءل اي شخت وقال فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته وبادله ورجل ضءلة اي نحيف والضءيلة الحية الدقيقة ضبل	1165	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0598	false	-1613551082442600242	131	176	659	878	1508	300	الاصل ضال رجل ضءيل الجسم اذا كان صغير الجسم نحيفا وقد ضءل ضالة ابو زيد ضءل رايه ضالة اذا صغر وفال رايه ورجل متضاءل اي شخت وقال فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته وبادله ورجل ضءلة اي نحيف والضءيلة الحية الدقيقة ضان	598	5473573731219106532	214	423.0	169	219	97.7168960571289	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1166	true	6024959503063300183	14	199	78	1052	1554	300	ضلل ضل الشء يضل ضلالا اي ضاع وهلك والاسم الضل بالضم ومنه قولهم هو ضل بن ضل2 اذا كان لا يعرف ولا يعرف ابوه وكذلك هو الضلال بن التلال والضالة ما ضل من البهيمة للذكر والانثي وارض مضلة بالفتح يضل فيها الطريق وكذلك ارض مضلة بفتح الميم وكسر الضاد وفلان يلومني ضلة اذا لم يوفق للرشاد في عذله ورجل ضليل ومضلل اي ضال جدا وهو الكثير التتبع للضلال وكان يقال لامرء القيس الملك الضليل والضلضل والضلضلة الارض الغليظة عن الاصمعي كانه قصر الضلاضل والضلضلة بضم الضاد وفتح اللام وكسر الضاد الثانية حجر قدر ما يقله الرجل وليس في الكلام المضاعف غيره وانشد الاصمعي وبعد اذ نحن علي الضلضله5 والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت اضل قال تعالي قل ان ضللت فانمااض-ل علي نفسي فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل وهو ضال تال وهي الضلالة والتلالة واضله اي اضاعه واهلكه يقال اضل الميت اذا دفن وقال النابغة واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث عن الرجل الذي	1166	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0612	false	7897252071403125812	163	300	865	1558	1558	300	ضلل ضل الشء يضل ضلالا اي ضاع وهلك والاسم الضل بالضم ومنه قولهم هو ضل بن ضل -اذا كان لا يعرف ولا يعرف ابوه وكذلك هو الضلال بن التلال والضالة ما ضل من البهيمة للذكر والانثي وارض مضلة بالفتح يضل فيها الطريق وكذلك ارض مضلة---------------------- وفلان يلومني ضلة اذا لم يوفق للرشاد في عذله ورجل ضليل ومضلل اي ضال جدا وهو الكثير التتبع للضلال وكان يقال لامرء القيس الملك الضليل والضلال والضل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة ضد الرشاد وقد ضللت اضل قال تعالي قل ان ضللت فانما اصل علي نفسي -------------------------------------------------------------وهو ضال تال وهي الضلالة والتلالة واضله اي اضاعه واهلكه يقال اضل الميت اذا دفن وقال النابغة واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له وفي الحديث عن الرجل الذي-	612	5473573731219106532	688	1332.5	554	975	70.56410217285156	132	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1166	true	6024959503063300183	199	293	1052	1523	1554	300	لعلي اضل----- يريد اضل عنه اي اخفي عليه واغيب من قوله تعالي ااذا ضللنا في الارض اي خفينا وغبنا واضله الله فضل تقول انك تهدي الضال ولا تهدي المتضال وتضليل الرجل ان تنسبه الي الضلال وقوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر اي في هلاك الكساءي وقع في وادي تضلل معناه الباطل مثل تخيب وتهلك كله لا ينصرف ويقال للباطل ضل بتضلال قال عمرو ابن شاس الاسدي تذكرت ليلي لات حين ادكارها وقد حني الاضلاع ضل بتضلال وقول ابي ذءيب راها الفءاد فاستضل ضلاله2 يعني طلب منه ان يضل فضل كما يقال جن جنونه	1166	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0613	false	-5409243060330381040	1	89	4	440	1567	300	لعلي اضل الله يريد اضل عنه اي اخفي عليه واغيب من قوله تعالي اءذا ضللنا في الارض اي خفينا وغبنا واضله الله فضل تقول انك تهدي الضال ولا تهدي المتضال وتضليل الرجل ان تنسبه الي الضلال وقوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر اي في هلاك الكساءي وقع في وادي تضلل معناه الباطل مثل تخيب وتهلك كله لا ينصرف ويقال للباطل ضل بتضلال قال عمرو ابن شاس الاسدي تذكرت ليلي لات حين ادكارها وقد حني الاضلاع ضل بتضلال---------------------------------------- يعني طلب منه ان يضل فضل كما يقال جن جنونه	613	5473573731219106532	430	831.0	343	476	90.33613586425781	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1167	true	8835846741101204515	12	85	66	440	1600	300	الاصمعي ضهل اليه اي رجع علي غير وجه المقاتلة والمغالبة وضهله اي دفع اليه قليلا قليلا واعطيته ضهلة من مال اي نزرا وعطية ضهلة اي------------------- نزرة وضهل الشراب قل ورق ويقال هل ضهل اليكم خبر اي وقع والضهل الماء القليل مثل الضحل وبءر ضهول اذا كان يخرج ماءها قليلا قليلا وشاة ضهول قليلة اللبن وقد ضهلت وجمة ضاهلة قليلة الماء واضهلت النخلة اي ارطبت وقد قالوا اضهل البسر اذا بدا فيه الارطاب ضيل	1167	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0616	false	6526580392066773109	0	77	0	393	1614	300	الاصمعي ضهل اليه اي رجع علي غير وجه المقاتلة والمغالبة وضهله اي دفع اليه قليلا قليلا واعطيته ضهلة من مال اي نزرا وعطية ضهلة اي نزرا وعطية ضهلة اي نزرة وضهل الشراب قل ورق ويقال هل ضهل اليكم خبر اي وقع والضهل الماء القليل مثل الضحل وبءر ضهول اذا كان يخرج ماءها قليلا قليلا وشاة ضهول قليلة اللبن وقد ضهلت وجمة ضاهلة قليلة الماء واضهلت النخلة اي ارطبت وقد قالوا اضهل البسر اذا بدا فيه الارطاب ضهي	616	5473573731219106532	372	739.0	299	393	94.65648651123047	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1167	true	8835846741101204515	122	157	650	838	1600	300	طبل الطبل2 الذي يضرب به وطبل الدراهم وغيرها معروف والطبل الخلق يقال ما ادري اي الطبل هو اي اي الناس هو قال لبيد ستعلمون من خيار الطبل3 والطوبالة النعجة وجمعها طوبالات ولا يقال للكبش طوبال	1167	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0621	false	5233261436138617888	143	178	805	991	1667	300	طبل الطبل- الذي يضرب به وطبل الدراهم وغيرها معروف والطبل الخلق يقال ما ادري اي الطبل هو اي اي الناس هو قال لبيد ستعلمون من خيار الطبل -والطوبالة النعجة وجمعها طوبالات ولا يقال للكبش طوبال	621	5473573731219106532	185	362.0	151	188	98.40425872802734	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1167	true	8835846741101204515	166	234	886	1213	1600	300	طحل الطحلة لون بين الغبرة والبياض ورماد اطحل وشراب اطحل اذا لم يكن صافيا ويقال فرس اخضر اطحل للذي يعلو خضرته قليل صفرة واطحل جبل بمكة يضاف اليه ثور بن عبد مناة بن اد بن طابخة يقال ثور اطحل لانه نزله والطحال معروف يقال ان الفرس لا طحال له وهو مثل لسرعته وجريه كما يقال البعير لا مرارة له اي لا جسارة له وطحلته اي اصبت طحاله فهو	1167	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0622	false	-9192524718244383292	250	300	1360	1606	1606	300	طحل الطحلة لون بين الغبرة والبياض ورماد اطحل وشراب اطحل اذا لم يكن صافيا ويقال فرس اخضر اطحل للذي يعلو خضرته قليل صفرة-------------------------------------------------------------------------------- والطحال معروف يقال ان الفرس لا طحال له وهو مثل لسرعته وجريه كما يقال البعير لا مرارة له اي لا جسارة له وطحلته اي اصبت طحاله فهو-	622	5473573731219106532	246	478.0	197	327	75.22935485839844	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1167	true	8835846741101204515	249	288	1298	1534	1600	300	طربل الطربال القطعة العالية من الجدار والصخرة العظيمة المشرفة من الجبل وطرابيل الشام صوامعها ويقال طربل بوله اذا مده الي فوق طرجهل الطرجهالة كالفنجانة معروفة وربما قالوا طرجهارة بالراء قال الاعشي ولقد شربت الخمر اس قي في اناء الطرجهاره	1167	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0624	false	5668368926691903515	139	178	744	980	1633	300	طربل الطربال القطعة العالية من الجدار والصخرة العظيمة المشرفة من الجبل وطرابيل الشام صوامعها ويقال طربل بوله اذا مده الي فوق طرجهل الطرجهالة كالفنجانة معروفة وربما قالوا طرجهارة بالراء قال الاعشي ولقد شربت الخمر اس قي في اناء الطرجهاره	624	5473573731219106532	236	472.0	197	236	100.0	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	0	53	0	287	1551	300	طفل الطفل المولود وولد كل وحشية ايضا طفل والجمع ا-طفا-ل وقد يكون الطفل واحدا وجمعا مثل الجنب قال تعالي او الطفل الذين لم يظهروا يقال منه اطفلت المراة والمطفل الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع مطافل ومطافيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان	1168	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0633	false	3330846308935883051	245	300	1300	1588	1588	300	طفل الطفل المولود وولد كل وحشية ايضا طفل والجمع ا طفا ل وقد يكون الطفل واحدا وجمعا مثل الجنب قال تعالي او الطفل الذين لم يظهروا يقال منه اطفلت المراة والمطفل الظبية معها طفلها وهي قريبة عهد بالنتاج وكذلك الناقة والجمع مطافل ومطافيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان-	633	5473573731219106532	286	557.0	234	289	98.9619369506836	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	53	187	287	992	1551	300	عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل والطفل بالفتح الناعم يقال جارية طفلة اي ناعمة وبنان طفل وانما جاز ان يوصف البنان وهو جمع بالطفل وهو واحد لان كل جمع ليس بينه وبين واحده الا الهاء فانه يوحد ويذكر فلهذا قال حميد فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما اراد باطراف بنان طفل فجعله بدلا عنه وتطفيل الشمس ميلها للغروب وقد طفل الليل اذا اقبل ظلامه والطفل بالتحريك بعد العصر اذا طفلت الشمس للغروب يقال اتيته طفلا والطفل ايضا مطر وقال لوهد جاده طفل الثريا وطفلت الابل تطفيلا وذلك اذا كان معها اولادها فرفقت بها في السير حثي تلحقها الاطفال وطفيل بفتح الطاء اسم جبل قال الشاعر وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل وقولهم طفيلي للذي يدخل وليمة -لم يدع اليها وقد تطفل	1168	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0634	false	1213300998300705994	0	75	0	413	1594	300	عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل والطفل بالفتح الناعم يقال جارية طفلة اي ناعمة وبنان طفل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتطفيل الشمس ميلها للغروب وقد طفل الليل اذا اقبل ظلامه والطفل بالتحريك بعد العصر اذا طفلت الشمس للغروب يقال اتيته طفلا والطفل ايضا مطر وقال لوهد جاده طفل الثريا وطفلت الابل تطفيلا وذلك اذا كان معها اولادها فرفقت بها في السير حتي تلحقها الاطفا------------------------------------------------------------------------------------ل وقولهم طفيلي للذي يدخل وليمة ولم يدع اليها وقد تطفل	634	5473573731219106532	411	798.0	336	706	58.21529769897461	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	234	300	1228	1551	1551	300	طلل الطل اضعف المطر والجمع الطلال1 تقول منه طلت الارض وطلها الندي فهي مطلولة وطلة الرجل امراته قال عمرو بن حسان بن هانء بن مسعود بن قيس بن خالد افي نابين نالهما اساف تاوه طلتي ما ان تنام والناب الشارف من النوق واساف اسم رجل وخمر طلة اي لذيذة قال حميد بن ثور ركود الحميا طلة شاب ماءها بها من عقاراء الكروم زبيب والطلل ما شخص-	1168	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0637	false	-1796767751947326799	125	163	684	878	1566	300	طلل الطل اضعف المطر والجمع الطلال- تقول منه طلت الارض وطلها الندي فهي مطلولة وطلة الرجل امراته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخمر طلة اي لذيذة قال حميد بن ثور ركود الحميا طلة شاب ماءها بها من عقاراء الكروم زبيب والطلل ما شخص	637	5473573731219106532	193	364.0	156	324	59.567901611328125	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1169	true	7636313202421203786	0	126	0	619	1531	300	من اثار الدار والجمع اطلال وطلول وطلل السفينة جلالها ويقال حيا الله طللك وطلالتك بمعني اي شخصك قال يعقوب وحكي عن ابي عمرو وما بالناقة طل بالضم اي ما بها لبن ويقال رماه الله بالطلاطلة وهو الداء الذي لا دواء له والداهية ابو زيد طل دمه فهو مطلول وقال دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره واطل دمه وطله الله واطله اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه وقال ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل دمه وطل دمه واطل دمه واطل عليه اي اشرف وقال جرير انا البازي المطل علي نمير وتقول هذا امر مطل اي ليس بمسفر وتطال اي مد عنقه ينظر الي الشء يبعد عنه وقال كفي حزنا اني تطاللت كي اري ذري قلتي دمخ فما تريان طمل الطملة	1169	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0637	false	-1796767751947326799	163	271	878	1402	1566	300	من اثار الدار والجمع اطلال وطلول وطلل السفينة جلالها ويقال حيا الله طللك وطلالتك بمعني اي شخصك--------------------------- وما بالناقة طل بالضم اي ما بها لبن -------------------------------------------------------------ابو زيد طل دمه فهو مطلول -قال دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره واطل دمه وطله ال------له اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه وقال ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل دمه وطل دمه واطل دمه واطل عليه اي اشرف وقال جرير انا البازي المطل علي نمير وتقول هذا امر مطل اي ليس بمسفر وتطال اي مد عنقه ينظر الي الشء يبعد عنه وقال كفي حزنا اني تطاللت كي اري ذري قلتي دمخ فما تريان طلم الطلمة	637	5473573731219106532	520	999.5	412	619	84.00646209716797	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1169	true	7636313202421203786	124	181	608	917	1531	300	طمل الطملة والطملة بالتحريك الحماة والطين يبقي في اسفل الحوض يقال صار الماء طملة واحدة كما يقال دكلة واطمل ما في الحوض فلم يترك فيه قطرة وهو افتعل منه والطمل بالكسر اللص قال لبيد واسرع في الفواحش كل طمل4 يجر المخزيات ولا يبالي والمطملة ما توسع به الخبزة وطملت الخبزة وسعتها وطملت الناقة طملا سرتها سيرا فسيحا	1169	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0640	false	5223498450490573406	9	63	55	349	1563	300	طمل الطملة والطملة بالتحريك الحماة والطين يبقي في اسفل الحوض يقال صار الماء طملة واحدة كما يقال دكلة واطمل ما في الحوض فلم يترك فيه قطرة وا--------------لطمل بالكسر اللص قال لبيد واسرع في الفواحش كل طمل- يجر المخزيات ولا يبالي والمطملة ما توسع به الخبزة وطملت الخبزة وسعتها وطملت الناقة طملا سرتها سيرا فسيحا	640	5473573731219106532	293	574.0	239	309	94.82200622558594	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1169	true	7636313202421203786	181	300	917	1531	1531	300	طول الطول خلاف العرض وطال الشء اي امتد وطلت اصله طولت بضم الواو لانك تقول طويل فنقلت الضمة الي الطاء وسقطت الواو لاجتماع الساكنين ولا يجوز ان تقول منه طلته لان فعلت لا يتعدي فان اردت ان تعديه قلت طولته او اطلته واما قولك طاولني فلان فطلته فانما تعني بذلك كنت اطول منه من الطول والطول جميعا وطال طوالك وطيلك اي عمرك ويقال غيبتك قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطول ويروي الطيل ويقال ايضا طال طيلك وطولك ساكنة الياء والواو وطال طولك بضم الطاء وفتح الواو وطال طوالك بالفتح وطيالك بالكسر كل ذلك حكاه ابن السكيت قال فاما الحبل فلم فلم نسمعه الا بكسر الاول وفتح الثاني يقال ارخ للفرس من طوله-	1169	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0644	false	210903638315226886	74	175	389	906	1571	300	طول الطول خلاف العرض وطال الشء اي امتد وطلت اصله طولت بضم الواو لانك تقول طوي ل---------------------------------------------------------------------------------------------- فان اردت ان تعديه قلت طولته او اطلته واما قولك طاولني فلان فطلته فانما تعني بذلك كنت اطول منه من الطول والطول جميعا وطال طوالك وطيلك اي عمرك ويقال غيبتك قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطول ويروي الطيل ويقال ايضا طال طيلك وطولك ساكنة الياء والواو وطال طولك بضم الطاء وفتح الواو وطال طوالك بالفتح وطيالك بالكسر كل ذلك حكاه ابن السكيت قال فاما الحبل ----فلم نسمعه الا بكسر الاول وفتح الثاني يقال ارخ للفرس من طوله	644	5473573731219106532	514	1006.0	415	615	83.57723236083984	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1170	true	3303477840569013263	247	270	1330	1459	1612	300	طهل ما علي السماء طهلءة اي شء من غيم وهو فعلءة وهمزته زاءدة كهمزة الكرفءة والغرقء طهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطهمل الجسيم القبيح الخلقة والمراة طهملة	1170	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0641	false	3409118214131781110	248	296	1339	1580	1599	300	طهل ما علي السماء طهلءة اي شء من غيم طهم فرس مطهم ورجل مطهم قال الاصمعي المطهم التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال ووجه مطهم اي مجتمع مدور ويقال تطهمت الطعام اذا كرهته وما ادري اي الطهم هو طهمل الطهمل الجسيم القبيح الخلقة والمراة طهملة	641	5473573731219106532	86	136.0	68	241	35.68464660644531	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1170	true	3303477840569013263	0	161	0	856	1612	300	وهو الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وهي الطويلة ايضا وقوله -ما اخطا الفتي اي في اخطاءه الفتي وقد شدده الراجز للضرورة فقال تعرضت لي بمكان حل تعرض المهرة في الطول2 وقد يفعلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال الراجز قطنة من اجود القطن ويقال ايضا طول فرسك اي ارخ طويلته في المرعي والطوال بالضم الطويل يقال طويل وطوال فاذا افرط في الطول قيل طوال بالتشديد والطوال بالكسر جمع طويل والطوال بالفتح من قولك لا اكلمه طوال الدهر وطول الدهر بمعني ويقال قلانس طيال وطوال بمعني والرجال الاطاول جمع الاطول والطولي تانيث الاطول والجمع الطول مثل الكبري والكبر والطويل جنس من العروض وهي كلمة مولدة وجمل اطول اذا طالت شفته العليا وطاولني فطلته يقال ذلك من الطول والطول جميعا ويقال هذا امر لا طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية يقال ذلك في التذكير والتانيث ولم يحل منه بطاءل لا يتكلم به	1170	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0644	false	210903638315226886	175	300	906	1571	1571	300	وهو الحبل الذي يطول للدابة فترعي فيه قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وهي الطويلة ايضا وقوله وما اخطا الفتي اي في اخطاءه الفتي ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا طول فرسك اي ارخ طويلته في المرعي والطوال بالضم الطويل يقال طويل وطوال فاذا افرط في الطول قيل طوال--------- والطوال بالكسر جمع طويل -الطوال بالفتح من قولك لا اكلمه طوال الدهر وطول الدهر بمعني ويقال قلانس طيال وطوال بمعني والرجال الاطاول جمع الاطول والطولي تانيث الاطول والجمع الطول والط------------------ويل جنس من العروض وهي كلمة مولدة وجمل اطول اذا طالت شفته العليا وطاولني فطلته يقال ذلك من الطول والطول جميعا ويقال هذا امر لا طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية يقال ذلك في التذكير والتانيث ولم يحل منه بطاءل لا يتكلم به-	644	5473573731219106532	659	1281.5	535	857	76.89614868164062	121	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1170	true	3303477840569013263	161	247	856	1330	1612	300	الا في الجحد وبينهم طاءلة اي عداوة وترة والطول بالفتح المن يقال منه طال عليه وتطول عليه اذا امتن عليه وطاولته في الامر اي ماطلته واطلت الشء واطولت علي النقصان والتمام بمعني وانشد سيبويه صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم واطالت المراة اذا ولدت ولدا طوالا وفي ان القصيرة قد وطول له تطويلا اي امهله واستطال عليه اي تطاول يقال استطالوا عليهم اي قتلوا منهم اكثر مما كانوا قتلوا وقد يكون استطال بمعني طال وتطاولت مثل تطاللت والطول بالتشديد طاءر وطيلة الريح نيحتها	1170	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0645	false	85011538880631185	0	82	0	456	1626	300	الا في الجحد وبينهم طاءلة اي عداوة وترة والطول بالفتح المن يقال منه طال عليه وتطول عليه اذا امتن عليه وطاولته في الامر اي ماطلته واطلت الشء واطولت علي النقصان والتمام بمعني وانشد سيبويه صددت فاطولت الصدود وقلما وصال علي طول الصدود يدوم واطالت المراة اذا ولدت ولدا طوالا------------------ وطول له تطويلا اي امهله واستطال عليه اي تطاول يقال استطالوا عليهم اي قتلوا منهم اكثر مما كانوا قتلوا وقد يكون استطال بمعني طال وتطاولت مثل تطاللت والطول بالتشديد طاءر وطيلة الريح نيحتها	645	5473573731219106532	456	903.0	374	474	96.20252990722656	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1171	true	-3755087510492717803	0	62	0	297	1534	300	ظل الليل قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم وهو استعارة لان الظل في الحقيقة انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلم-ة وليس بظل وقولهم ترك الظبي ظله يضرب مثلا للرجل النفور لان الظبي اذا نفر من شء لا يعود اليه ابدا وظل ظليل اي داءم الظل وفلان يعيش	1171	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0650	false	3828120814276249649	237	300	1201	1498	1498	300	ظل الليل قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم وهو استعارة لان الظل في الحقيقة انما هو ضوء شعاع الشمس دون الشعاع فاذا لم يكن ضوء فهو ظلم ة وليس بظل وقولهم ترك الظبي ظله يضرب مثلا للرجل النفور لان الظبي اذا نفر من شء لا يعود اليه ابدا وظل ظليل اي داءم الظل وفلان يعيش-	650	5473573731219106532	296	582.0	235	298	99.328857421875	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1171	true	-3755087510492717803	62	212	297	1066	1534	300	في ظل فلان اي في كنفه والظلة بالضم كهيءة الصفة وقرء ف-ي ظلل علي الاراءك متكءون والظلة ايضا اول سحابة تظل عن ابي زيد عذاب يوم الظلة قالوا غيم تحته سموم والمظلة بالكسر البيت الكبير من الشعر وقال وسكن توقد في مظله1 وعرش مظلل من الظل وفي المثل لكن علي الاثلات لحم لا يظلل قاله بيهس في اخوته المقتولين لما قالوا ظللوا لحم جزوركم والاظل ما تحت منسم البعير وقال تشكو الوجي من اظلل واظلل3 انما اظهر التضعيف للضرورة واظل يومنا اذا كان ذا ظل واظلتني الشجرة وغيرها واظلك فلان اذا دنا منك كانه القي عليك ظله ثم قيل اظلك امر واظلك شهر كذا اي دنا منك واستظل بالشجرة استذري بها وظللت اعمل كذا بالكسر ظلولا اذا عملته بالنهار دون الليل ومنه قوله تعالي فظلتم وهو من شواذ التخفيف وقد فسرناه في مسس وقول عنترة ولقد ابيت علي الطوي واظله4 اراد واظل عليه والظلل الماء تحت الشجر لا تصيبه الشمس	1171	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0651	false	7410081481908780532	0	120	0	618	1571	300	في ظل فلان اي في كنفه والظلة بالضم كهيءة الصفة وقرء وفي ظلل علي الاراءك متكءون والظلة ايضا اول سحابة تظل و----------عذاب يوم الظلة قالوا غيم تحته سموم والمظلة بالكسر البيت الكبير من الشعر------------------------ وعرش مظلل من الظل وفي المثل لكن علي الاثلات لحم لا يظلل قاله بيهس في اخوته المقتولين لما قالوا ظللوا لحم جزوركم والاظل ما تحت منسم البعير و---------------------------------------------------------اظل يومنا اذا كان ذا ظل واظلتني الشجرة وغيرها واظلك فلان اذا دنا منك كانه القي عليك ظله ثم قيل اظلك امر واظلك شهر كذا اي دنا منك واستظل بالشجرة استذري بها وظللت اعمل كذا بالكسر ظلولا اذا عملته بالنهار دون الليل------------------------------------------------------------ وقول عنترة ولقد ابيت علي الطوي واظله- اراد واظل عليه والظلل الماء تحت الشجر لا تصيبه الشمس	651	5473573731219106532	615	1184.5	495	770	79.87013244628906	117	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1171	true	-3755087510492717803	214	300	1076	1534	1534	300	عبل رجل عبل الذراعين اي ضخمهما وفرس عبل الشوي اي غليظ القواءم وقد عبل5 بالضم عبالة وامراة عبلة تامة الخلق والجمع عبلات وعبال مثل ضخمات وضخام وعبلة اسم جارية وامية الصغري وهم من قريش ويقال لهم العبلات بالتحريك والنسبة اليهم عبلي ترده الي الواحد لان امهم اسمها عبلة وعبلت الحبل عبلا فتلته والعبل بالتحريك الهدب وهو كل ورق مفتول مثل ورق الارطي والاثل والطرفاء ونحو ذلك قال ابن السكيت يقال اعبل الارطي اذا غلظ هدبه في القيظ واحمر وصلح ان يدبغ به قال ذو الرمة اذا-	1171	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0658	false	6705836339645718074	218	279	1135	1454	1581	300	عبل رجل عبل الذراعين اي ضخمهما وفرس عبل الشوي اي غليظ القواءم وقد عبل- بالضم عبالة وامراة عبلة تامة الخلق والجمع عبلات وعبال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعبلت الحبل عبلا فتلته والعبل بالتحريك الهدب وهو كل ورق مفتول مثل ورق الارطي والاثل والطرفاء ونحو ذلك قال ابن السكيت يقال اعبل الارطي اذا غلظ هدبه في القيظ واحمر وصلح ان يدبغ به قال ذو الرمة اذا	658	5473573731219106532	318	620.0	258	459	69.28104400634766	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1172	true	6350298778199464108	46	112	246	617	1668	300	حجارة بيض وصخرة عبلاء اي بيضاء والجمع عبال مثل بطحاء وبطاح والمعبلة نصل عريض طويل قال الكساءي عبلت السهم جعلت فيه معبلة والعبال مخفف الورد الجبلي ويقال القي عليه عبالته بتشديد اللام اي ثق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والعنبل والعنبلة البظر والعنابل الغليظ وقال والقوس فيها وتر عنابل5 تزل عن صفحته المعابل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهل عبهل الابل اي اهملها مثل ابهلها والعين مبدلة من الهمزة وابل معبهلة لا راعي لها ولا حافظ	1172	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0659	false	4281306183147974272	0	110	0	590	1628	300	حجارة بيض وصخرة عبلاء اي بيضاء والجمع عبال---------------- والمعبلة نصل عريض طويل قال الكساءي عبلت السهم جعلت فيه معبلة والعبال مخفف الورد الجبلي ويقال القي عليه عبالته------------- اي ثقله عبم العبام العيي الثقيل قال اوس بن حجر يذكر ازمة في سنة شديدة البرد وشبه الهيدب العبام من ال اقوام سقبا مجللا فرعا عبن نسر عبن مشدد النون اي عظيم وكذلك الجمل الضخم وعبني مثله وال--------------------------------------------------------------------------------------انثي عبناة والجمع عبنيات عبهر رجل عبهر اي ممتلء الجسم وامراة عبهر وعبهرة وقوس عبهر ممتلءة العجس قال ابو كبير وعراضة السيتين توبع بريها تاوي طواءفها لعجس عبهر عبهل عبهل الابل اي اهملها مثل ابهلها والعين مبدلة من الهمزة وابل معبهلة لا راعي لها ولا حافظ	659	5473573731219106532	256	357.0	209	705	36.31205749511719	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1172	true	6350298778199464108	126	224	699	1247	1668	300	عتل العتلة بيرم النجار والمجتاب والعتلة الهراوة الغليظة والعتلة الناقة التي لا تلقح فهي قوية ابدا والعتلة واحدة العتل وهي القسي الفارسية قال ابو الصلت الثقفي يرمون عن عتل كانها غبط بزمخر يعجل المرمي اعجالا وجديلة طيء تقول للاجير عتيل والجمع عتلاء وعتلت الرجل اعتله واعتله اذا جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر وقال يصف فرسا نفرعه فرعا ولسنا نعتله3 قال ابن السكيت عتله وعتنه باللام والنون جميعا والعتل الغليظ الجافي وقال تعالي عتل بعد ذلك زنيم والعتل ايضا الرمح الغليظ ورجل عتل بالكسر بين العتل اي سريع الي الشر ويقال لا انعتل4 معك اي لا ابرح مكاني	1172	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0662	false	-4634063820618677212	76	152	405	828	1568	300	عتل العتلة بيرم النجار والمجتاب والعتلة الهراوة الغليظة والعتلة الناقة التي لا تلقح فهي قوية ابدا والعتلة واحدة العتل وهي القسي الفارسية--------------------------------------------------------------------- وجديلة ط-ء تقول للاجير عتيل والجمع عتلاء وعتلت الرجل اعتله واعتله اذا جذبته جذبا عنيفا ورجل معتل بالكسر وقال يصف فرسا نفرعه فرعا ولسنا ---------------------نعتله والعت--------------------------ل الغليظ الجافي وقال تعالي عتل بعد ذلك زنيم والعتل ايضا الرمح الغليظ ورجل عتل------- بين العتل اي سريع الي الشر ويقال لا انعتل- معك اي لا ابرح مكاني	662	5473573731219106532	418	801.0	342	548	76.27737426757812	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1172	true	6350298778199464108	251	294	1386	1632	1668	300	عثكل العثكول والعثكال الشمراخ وهو ما عليه البسر من عيدان الكباسة وهو في النخل بمنزلة العنقود في الكرم وقول الراجز لو ابصرت سعدي بها كتاءلي طويلة الاقناء والاثاكل5 اراد العثاكل فقلب العين همزة وتعثكل العذق اذا كثرت شماريخه وعثكل الهودج اي زين عجل	1172	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0663	false	-2870967983718388573	262	290	1356	1512	1558	300	عثكل العثكول والعثكال الشمراخ وهو ما عليه البسر من عيدان الكباسة وهو في النخل بمنزلة العنقود في الكرم------------------------------------------------------------------------------------------ وتعثكل العذق اذا كثرت شماريخه وعثكل الهودج اي زين عثل	663	5473573731219106532	155	300.0	127	246	63.00812911987305	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1173	true	-4571025614371970839	186	288	952	1527	1594	300	وكيع والعجلة ايضا ضرب من النيت وقال عليك سرداحا من السرداح ذا عجلة وذا نصي ضاح والعجلة بالتحريك التي يجرها الثور والجمع عجل واعجال والعجلة المنجنون يستقي عليها والجمع عجل قال الكلابي العجلة خشبة معترضة علي نعامة البءر والغرب معلق بها والعجل والعجلة خلاف البطء وقد عجل بالكسر ورجل عجل وعجل وعجول وعجلان بين العجلة وامراة عجلي مثل رجلي ونسوة عجالي كما قالوا رجالي وعجال ايضا كما قالوا رجال والعاجل والعاجلة نقيض الاجل والاجلة وعاجله بذنبه اذا اخذه به ولم يمهله وقوله تعالي اعجلتم امر ربكم اي اسبقتم واعجله والعجول من الابل الواله التي فقدت ولدها والعجالة بالضم ما تعجلته من شء	1173	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0667	false	4656652667116174436	117	200	629	1110	1680	300	-----والعجلة ايضا ضرب من النبت والع------------------------------------------------جلة بالتحريك التي يجرها الثور والجمع عجل واعجال والعجلة المنجنون يستقي عليها والجمع عجل قال الكلابي العجلة جشبة معترضة علي نعامة البءر والغرب معلق بها والعجل والعجلة خلاف البطء وقد عجل بالكسر ورجل عجل وعجل وعجول وعجلان بين العجلة وامراة ع---------جلي ونسوة عج----------------الي وعجال ايضا وال---------------عاجل والعاجلة نقيض الاجل والاجلة وعاجله بذنبه اذا اخذه به ولم يمهله وقوله تعالي اعجلتم امر -بكم اي اسبقتم واعجله والعجول من الابل الواله التي فقدت ولدها والعجالة بالضم ما تعجلته من شء	667	5473573731219106532	473	918.0	390	575	82.26087188720703	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1174	true	-227499850625654944	4	72	22	409	1603	300	وام عجلان طاءر واعجله1 وعجله تعجيلا اذا استحثه وتعجلت من الكراء كذا وعجلت له من الثمن كذا اي قدمت وعجلت اللحم طبخته علي عجلة والمعجل والمتعجل الذي ياتي اهله بالاعجالة والاعجالة ما يعجله الراعي من اللبن الي اهله قبل الحلب وقال يصف سيلان الدمع كانهما مزادتا متعجل فريان لما يدهنا بدهان واستعجلته طلبت عجلته وكذلك اذا تقدمته قال القطامي واستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد عدل -	1174	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0667	false	4656652667116174436	200	257	1110	1434	1680	300	وام عجلان طاءر واعجله -وعجله تعجيلا اذا استحثه وتعجلت من الكراء كذا وعجلت له من الثمن كذا اي قدمت وعجلت اللحم طبخته علي عجلة والمعجل والمتعجل الذي ياتي اهله بالاعجالة والاعجالة ما يعجله الراعي من اللبن الي اهله قبل ال---------------------------------------------------------------حلب واستعجلته طلبت عجلته وكذلك اذا تقدمته قال القطامي واستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد عجلد	667	5473573731219106532	317	624.0	262	388	81.70103454589844	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1174	true	-227499850625654944	71	300	405	1603	1603	300	عدل العدل خلاف الجور يقال عدل عليه في القضية فهو عادل وبسط الوالي عدله ومعدلته ومعدلته وفلان من اهل المعدلة اي من اهل العدل ورجل عدل اي رضا ومقنع في الشهادة وهو في الاصل مصدر وقوم عدل وعدول ايضا وهو جمع عدل وقد عدل الرجل بالضم عدالة قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع كما قالوا امراة رزان وعجز رزين للفرق وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط قال وقد اجمعوا علي واحد الاعدل انه عدل بالكسر والعديل الذي يعادلك في الوزن والقدر يقال فلان يعادل امره عدالا ويقسمه اي يميل بين امرين ايهما ياتي قال ابن الرقاع فان يك في مناسمها رجاء فقد لقيت مناسمها العدالا1 والعدال ان يقول واحد فيها بقية ويقول الاخر ليس فيها بقية وعدل عن الطريق جار وانعدل عنه مثله وعدل الفحل عن الابل اذا ترك الضراب وعادلت بين الشيءين وعدلت فلانا بفلان اذا سويت بينهما وتعديل الشء تقويمه يقال عدلته فاعتدل اي قومته فاستقام وكل مثقف معتدل وتعديل الشهود ان تقول انهم عدول ولا يقبل منها صرف ولا عدل فالصرف التوبة والعدل الفدية ومنه قوله تعالي وان تعدل كل-عدل لا يءخذ منها اي-	1174	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0671	false	2686356698342853005	67	278	344	1443	1552	300	عدل العدل خلاف الجور يقال عدل عليه في القضية فهو عادل وبسط الوالي عدله ومعدلته ومعدلته وفلان من اهل المعدلة اي من اهل العدل ورجل عدل اي رضا ومقنع في الشهادة وهو في الاصل مصدر وقوم عدل وعدول ايضا وهو جمع عدل وقد عدل الرجل بالضم عدالة قال الاخفش العدل بالكسر المثل والعدل بالفتح اصله مصدر قولك عدلت بهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل لتفرق بينه وبين عدل المتاع------------------------------------- وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما وشاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط قال وقد اجمعوا علي واحد الاعدل انه عدل بالكسر والعديل الذي يعادلك في الوزن والقدر يقال فلان يعادل امره عدالا ويقسمه اي يميل بين امرين ايهما ياتي وال----------------------------------------------------------------عدال ان يقول واحد فيها بقية ويقول الاخر ليس فيها بقية وعدل عن الطريق جار وانعدل عنه مثله وعدل الفحل عن الابل اذا ترك الضراب وعادلت بين الشيءين وعدلت فلانا بفلان اذا سويت بينهما وتعديل الشء تقويمه يقال عدلته فاعتدل اي قومته فاستقام وكل مثقف معتدل وتعديل الشهود ان تقول انهم عدول ولا يقبل منها صرف ولا عدل فالصرف التوبة والعدل الفدية ومنه قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي	671	5473573731219106532	1096	2160.0	887	1200	91.33333587646484	207	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	0	22	0	110	1652	300	تفد كل فداء وقوله تعالي او عدل ذلك صياما اي فداء ذلك والعادل المشرك الذي يعدل بربه ومنه قول تلك المراة للحجاج	1175	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0671	false	2686356698342853005	278	300	1443	1552	1552	300	تفد كل فداء وقوله تعالي او عدل ذلك صياما اي فداء ذلك والعادل المشرك الذي يعدل بربه ومنه قول تلك المراة للحجاج-	671	5473573731219106532	109	213.0	88	110	99.09091186523438	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	141	207	767	1121	1652	300	عذل العذل الملامة وقد عذلته4 والاسم العذل بالتحريك يقال عذلت فلانا فاعتذل اي لام نفسه واعتب ورجل عذلة اي يعذل الناس كثيرا مثل ضحكة وهزاة والعاذل اسم للعرق الذي يسيل منه دم الاستحاضة سءل ابن عباس رضي الله عنه عن دم الاستحاضة فقال ذاك العاذل يغذو لتستثفر بثوب ولتصل قوله يغذو اي يسيل وايام معتذلات شديدات الحر ورجل معذل اي يعذل لافراطه في الجود شدد للكثرة	1175	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0677	false	-4714904193679279702	230	273	1254	1492	1642	300	عذل العذل الملامة وقد عذلته- والاسم العذل بالتحريك يقال عذلت فلانا فاعتذل اي لام نفسه واعتب ورجل عذلة اي يعذل الناس كثيرا--------------- والعاذل اسم للعرق الذي يسيل منه دم الاستحاضة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وايام معتذلات شديدات الحر ورجل معذل اي يعذل لافراطه في الجود شدد للكثرة	677	5473573731219106532	238	426.0	195	354	67.23163604736328	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	207	237	1121	1288	1652	300	عرجل العرجلة الذين يمشون علي اقدامهم ولا يقال عرجلة حتي يكونوا جماعة مشاة وقال وعرجلة شعث الرء-س كانهم بنو الجن لم تطبخ بنار قدورها وقال الخليل العرجلة القطيع من الخيل	1175	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0680	false	-7863478467604669701	80	110	453	621	1631	300	عرجل العرجلة الذين يمشون علي اقدامهم ولا يقال عرجلة حتي يكونوا جماعة مشاة وقال وعرجلة شعث الرءوس كانهم بنو الجن لم تطبخ بنار قدورها وقال الخليل العرجلة القطيع من الخيل	680	5473573731219106532	167	329.0	137	168	99.4047622680664	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	271	300	1494	1652	1652	300	عزل اعتزله وتعزله بمعني وقال الاحوص يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العداو بك الفءاد موكل والاسم العزلة يقال العزلة عبادة والاعزل الذي لا سلاح معه وقوم عزل وعزلان-	1175	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0697	false	889714967392176834	123	152	660	819	1614	300	عزل اعتزله وتعزله بمعني وقال الاحوص يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العدا وبك الفءاد موكل والاسم العزلة يقال العزلة عبادة والاعزل الذي لا سلاح معه وقوم عزل وعزلان	697	5473573731219106532	156	305.0	129	159	98.11320495605469	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1176	true	-6938608540794883837	0	152	0	828	1661	300	وعزل بالتشديد وسمي احد السماكين الاعزل كانه لا سلاح معه كما كان مع الرامح والاعزل من الخيل الذي يقع ذنبه في جانب وذلك عادة لا خلقة وهو عيب والاعزل سحاب لا مطر فيه والاعزلة موضع والعزلاء فم المزادة الاسفل والجمع العزالي بكسر اللام وان شءت فتحت مثل الصحاري والصحاري والعذاري والعذاري قال الكميت مرته الجنوب فلما اكفه ر حلت عزاليه الشمال وعزله اي افرزه يقال انا عن هذا الامر بمعزل وقال ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل وعزله عن العمل اي نحاه عنه فعزل وعزل عن امته والمعزال الذي يعتزل بماشيته ويرعاها بمعزل من الناس وانشد الاصمعي اذا الهدف المعزال1 صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل والجمع المعازيل وقال اخر اذ- اشرف الديك يدعو بعض اسرته الي الصباح وهم قوم معازيل والمعازيل ايضا القوم الذين لا رماح معهم قال الكميت ولكنكم حي معازيل حشوة ولا يمنع الجيران باللوم والعذل والمعزال الضعيف الاحمق والمعزال الذي يعتزل اهل	1176	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0697	false	889714967392176834	152	300	819	1614	1614	300	وعزل بالتشديد وسمي احد السماكين الاعزل كانه لا سلاح معه كما كان مع الرامح والاعزل من الخيل الذي يقع ذنبه في جانب وذلك عادة لا خلقة وهو عيب والاعزل سحاب لا مطر فيه --------------والعزلاء فم المزادة الاسفل والجمع العزالي بكسر اللام وان شءت فتحت مثل الصحاري والصح------------------اري قال الكميت مرته الجنوب فلما اكفه ر حلت عزالية الشمال وعزله اي افرزه يقال انا عن هذا الامر بمعزل وقال ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل وعزله عن العمل اي نحاه عنه فعزل وعزل عن امته والمعزال الذي يعتزل بماشيته ويرعاها بمعزل من الناس وانشد الاصمعي اذا الهدف المعزال- صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل والجمع المعازيل وقال اخر اذا اشرف الديك يدعو بعض اسرته الي الصباح وهم قوم معازيل والمعازيل ايضا القوم الذين لا رماح معهم قال الكميت ولكنكم حي معازيل حشوة ولا يمنع الجيران باللوم والعذل والمعزال الضعيف الاحمق والمعزال الذي يعتزل اهل-	697	5473573731219106532	793	1558.0	646	829	95.65741729736328	144	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1176	true	-6938608540794883837	163	265	899	1454	1661	300	الحمام عسل العسل يذكر ويءنث تقول منه عسلت الطعام اعسله واعسله4 اي عملته بالعسل وزنجبيل معسل اي معمول بالعسل والعاسل الذي ياخذ العسل من بيت النحل وقال لبيد واري دبور شاره النحل عاسل5 اي من النحل وخلية عاسلة والنحل عسالة ويقال ما لفلان مضرب عسلة يعني من النسب وما اعرف له مضرب عسلة يعني اعراقه وعسلي اليهود علامتهم وفي الجماع العسيلة شبهت تلك اللذة بالعسل وصغرت بالهاء لان الغالب علي العسل التانيث ويقال انما انث لانه اريد به العسلة وهي القطعة منه كما يقال للقطعة من الذهب ذهبة والعسيل مكنسة العطار التي يجمع بها العطر وقال فرشني بخير لا اكونن ومدحتي كناحت	1176	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0700	false	-6178529954758548694	224	300	1229	1653	1653	300	الموضع عسل العسل يذكر ويءنث تقول منه عسلت الطعام اعسله واعسله- اي عملته بالعسل وزنجبيل معسل اي معمول بالعسل والعاسل الذي ياخذ العسل من بيت الن-------------------------------------------------حل وخلية عاسلة والنحل عسالة ويقال ما لفلان مضرب عسلة يعني من النسب وما اعرف له مضرب عسلة يعني اعراقه وعسلي اليهود علامتهم وفي الجماع العسيلة شبهت تلك اللذة بالعسل وصغرت بالهاء لان الغالب علي العسل التانيث --------------------------------------------------------------------------------والعسيل مكنسة العطار التي يجمع بها العطر وقال فرشني بخير لا اكونن ومدحتي كناحت-	700	5473573731219106532	420	814.0	345	555	75.67567443847656	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1177	true	3579400760193761633	85	137	467	767	1656	300	عسقل العسقلة تريع العساقيل وهي السراب ولم اسمع بواحده وقال كعب عيرانة كاتان الضحل ناجية اذا ترقص بالقور العساقيل والعساقيل ضرب من الكماة الواحدة عسقول وقال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر وهي الكماة الكبار البيض يقال لها شحمة الارض وقال واغبر فل منيف الربا عليه العساقيل مثل الشحم	1177	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0700	false	-6178529954758548694	145	197	781	1081	1653	300	عسقل العسقلة تريع العساقيل وهي السراب ولم اسمع بواحده وقال كعب عيرانة كاتان الضحل ناجية اذا ترقص بالقور العساقيل والعساقيل ضرب من الكماة الواحدة عسقول وقال ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر وهي الكماة الكبار البيض يقال لها شحمة الارض وقال واغبر فل منيف الربا عليه العساقيل مثل الشحم	700	5473573731219106532	300	600.0	248	300	100.0	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1177	true	3579400760193761633	0	69	0	372	1656	300	يقال عسل الذءب يعسل عسلا وعسلانا اذا اعنق واسرع وكذلك الانسان وفي كذب عليك اي عليك بسرعة المشي وقال النابغة الجعدي عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل والذءب عاسل والجمع العسل والعواسل وعسل الرمح عسلانا اهتز واضطرب قال اوس تقاك بكعب واحد وتلذد يداك اذا ما هز بالكف يعسل والرمح عسال وقال بكل عسال اذا هز عتر وعسل بالشء عسولا لزمه والعسل الشديد الضرب السريع رفع اليد	1177	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0701	false	6214788180683311033	20	71	125	401	1573	300	يقال عسل الذءب يعسل عسلا وعسلانا اذا اعنق واسرع وكذلك الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------ والذءب عاسل والجمع العسل والعواسل وعسل الرمح عسلانا اهتز واضطرب قال اوس تقاك بكعب واحد وتلذه يداك اذا ما هز بالكف يعسل والرمح عسال وقال بكل عسال اذا هز عتر وعسل بالشء عسولا لزمه والعسل الشديد الضرب السريع رفع اليد	701	5473573731219106532	275	540.0	224	372	73.92472839355469	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1177	true	3579400760193761633	142	224	796	1235	1656	300	عصل العصل واحد الاعصال وهي الاعفاج عن الاصمعي وانشد لابي النجم يرمي به الجرع الي اعصالها والعصل التواء في عسيب الذنب حتي يبدو بعض باطنه الذي لا شعر عليه والعصل جمع عصلة وهي شجرة اذا اكل البعير منها سلحته تسليحا وقال كسلاح النيب ياكلن العصل2 وقال لبيد وقبيل من عقيل صادق كليوث بين غاب وعصل وناب ا-عصل ب-ين العصل اي معوج شديد ويقال للرجل المعوج الساق اعصل وشجرة عصلة عوجاء وسهام عصل معوجة والمعصل3 بالتشديد السهم الذي يلتوي اذا رمي به والعنصل	1177	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0708	false	1751499768207862931	154	232	851	1249	1622	300	عصل العصل واحد الاعصال وهي الاعفاج عن الاصمعي وانشد لابي النجم يرمي به الجرع الي اعصالها والعصل التواء في عسيب الذنب حتي يبدو بعض باطنه الذي لا شعر عليه والعصل جمع عصلة وهي شجرة اذا اكل البعير منها سلحته تسليحا وق------------------------------ال لبيد وقبيل من عقيل صادق كليوث بين غاب وعصل وناب ا عصل ب ين العصل اي معوج شديد ويقال للرجل المعوج الساق اعصل وشجرة عصلة عوجاء وسهام عصل معوجة والمعصل---------- السهم الذي يلتوي اذا رمي به عصلب ---	708	5473573731219106532	392	754.5	317	441	88.88888549804688	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1177	true	3579400760193761633	260	300	1443	1656	1656	300	عضل العضلة بالضم الداهية يقال انه لعضلة من العضل اي داهية من الدواهي والعضل الجرذ قال ابو نصر العضلان الجرذان والعضل بالتحريك جمع عضلة الساق وكل لحمة مجتمعة مكتنزة في عصبة فهي عضلة وقد عضل الرجل بالكسر فهو عضل بين-	1177	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0712	false	5007726680104899694	82	122	409	623	1596	300	عضل العضلة بالضم الداهية يقال انه لعضلة من العضل اي داهية من الدواهي والعضل الجرذ قال ابو نصر العضلان الجرذان والعضل بالتحريك جمع عضلة الساق وكل لحمة مجتمعة مكتنزة في عصبة فهي عضلة وقد عضل الرجل بالكسر فهو عضل بين	712	5473573731219106532	213	421.0	174	214	99.53270721435547	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1177	true	3579400760193761633	224	257	1235	1424	1656	300	البصل البري والعنصلاء والعنصلاء مثله والجمع العناصل وهو الذي يسميه الاطباء الاسقال ويكون منه خل عن ابن اسرافيون والعنصل موضع ويقال للرجل اذا ضل اخذ في طريق العنصلين وطريق العنصل هو طريق من	1177	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0747	false	-7297162485366975051	129	156	680	839	1647	300	البصل البري والعنصلاء والعنصلاء مثله والجمع العناصل وهو الذي يسميه الاطباء الاسقال ويكون منه خل----------------------------- ويقال للرجل اذا ضل اخذ في طريق العنصلين -عنصو العنصوة الخصلة من	747	5473573731219106532	146	262.0	120	189	77.2486801147461	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1178	true	5859751562563941466	0	104	0	547	1594	300	العضل اذا كان كثير العضل وعضل قبيلة وهو عضل بن الهون ابن خزيمة اخو الديش وهما القارة وداء عضال وامر عضال اي شديد اعيا الاطباء واعضلني فلان اي اعياني امره وقد اعضل الامر اي اشتد واستغلق وامر معضل لا يهتدي لوجهه والمعضلات الشداءد الاصمعي يقال عضل الرجل ايمه اذا منعها من التزويج يعضل ويعضل عضلا وعضلت عليه تعضيلا اذا ضيقت عليه عليه في امره وحلت بينه وبين ما يريد وعضلت الشاة تعضيلا اذا نشب الولد فلم يسهل مخرجه وكذلك المراة وهي شاة معضلة ومعضل ايضا بلا هاء وغنم معاضيل وعضلت الارض باهلها غصت قال اوس تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجيش عرمرم	1178	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0712	false	5007726680104899694	122	213	623	1105	1596	300	العضل اذا كان كثير العضل------------------------------------------------------------ وداء عضال وامر عضال اي شديد اعيا الاطباء واعضلني فلان اي اعياني امره وقد اعضل الامر اي اشتد واستغلق وامر معضل لا يهتدي لوجهه والمعضلات الشداءد الاصمعي يقال عضل الرجل ايمه اذا منعها من التزويج يعضل ويعضل عضلا وعضلت عليه تعضيلا اذا ضيقت ع-----ليه في امره وحلت بينه وبين ما يريد وعضلت الشاة تعضيلا اذا نشب الولد فلم يسهل مخرجه وكذلك المراة وهي شاة معضلة ومعضل ايضا بلا هاء وغنم معاضيل وعضلت الارض باهلها غضت قال اوس تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجيش عرمرم	712	5473573731219106532	481	941.0	390	547	87.93418884277344	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1178	true	5859751562563941466	123	243	654	1284	1594	300	عطل العطل الشخص مثل الطلل يقال ما احسن عطله اي شطاطه وتمامه والعطل الشمراخ من شماريخ النخلة والعطل ايضا مصدر عطلت المراة وتعطلت اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم وعاطل ومعطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل وعطل مثل عسر وعسر وقوس عطل ايضا لا وتر عليها والاعطال من الابل التي لا ارسان عليها وناقة عطلة بالكسر ونوق عطلات اي حسان وتعطل الرجل اذا بقي لا عمل له والاسم العطلة والاعطال الرجال الذين لا سلاح معهم والتعطيل التفريغ وبءر معطلة لبيود اهلها وفي الحديث عن عاءشة رضي الله عنها في امراة توفيت فقالت عطلوها اي انزعوا حليها والمعطل الموات من الارض وابل معطلة لا	1178	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0714	false	-9065494750567424115	198	300	1108	1646	1646	300	عطل العطل الشخص مثل الطلل يقال ما احسن عطله اي شطاطه وتمامه والعطل الشمراخ من شماريخ النخلة والعطل ايضا مصدر عطلت المراة وتعطلت اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم وعاطل ومعطال وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من المال والادب فهو عطل وعطل------------- وقوس عطل ايضا لا وتر عليها والاعطال من الابل التي لا ارسان عليها وناقة عطلة بالكسر ونوق عطلات اي حسان وتعطل الرجل اذا بقي لا عمل له والاسم العطلة والاعطال الرجال الذين لا سلاح معهم والتعطيل التفريغ وبءر معطلة لبيود اهلها------------------------------------------------------------------------------ والمعطل الموات من الارض وابل معطلة لا-	714	5473573731219106532	538	1062.0	437	630	85.3968276977539	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1179	true	-6038100383494568625	11	92	73	522	1648	300	عظل عاظلت الكلاب معاظلة وعظالا وتعاظلت اذا لزم بعضها بعضا في السفاد وكذلك الجراد وكل ما ينشب وجراد عاظل وعظلي قال ابو زحف الكلبي تمشي الكلب دنا للكلبة يبغي العظال مصحرا بالسواة ويوم العظالي5 يوم للعرب سمي بذلك لان الناس ركب بعضهم بعضا فيه ويقال لانه ركب الاثنان والثلاثة الدابة الواحدة قال الشاعر فان تك في يوم العظالي ملامة فيوم الغبيط كان اخزي والوما وتعظل القوم علي فلان اجتمعوا عليه والعظال في القوافي التضمين يقال فلان لا يعاظل بين القوافي عفل -	1179	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0716	false	4320352384543775625	64	101	327	534	1633	300	عظل عاظلت الكلاب معاظلة وعظالا وتعاظلت اذا لزم بعضها بعضا في السفاد وكذلك الجراد وكل ما ينشب وجراد عاظل وعظلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعظل القوم علي فلان اجتمعوا عليه والعظال في القوافي التضمين يقال فلان لا يعاظل بين القوافي عظلم	716	5473573731219106532	204	392.0	168	450	45.33333206176758	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1179	true	-6038100383494568625	89	138	506	779	1648	300	بين القوافي عفل العفل مجس الشاة بين رجليها اذا اردت ان تعرف سمنها من هزالها قال بشر يهجو رجلا جزيز القفا شبعان يربض حجرة حديث الخصاء وارم العفل معبر والعفل والعفلة بالتحريك فيهما شء يخرج من قبل النساء وحياء الناقة شيبة بالادرة التي للرجال والمراة عفلاء عفشل العفشليل الرجل -----	1179	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0719	false	8491350731592872311	87	123	461	664	1628	300	بين العفك-- عفل العفل مجس الشاة بين رجليها اذا اردت ان تعرف سمنها من هزالها وال-------------------------------------------------------------------------عفل والعفلة بالتحريك فيهما شء يخرج من قبل النساء وحياء الناقة شبيه بالادرة التي للرجال والمراة عفلاء عفلق العفلق بتسكين الفاء	719	5473573731219106532	178	332.5	145	278	64.02877807617188	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1179	true	-6038100383494568625	149	288	855	1593	1648	300	عقل العقل الحجر والنهي ورجل عاقل وعقول وقد عقل يعقل عقلا ومعقولا ايضا وهو مصدر وقال سيبويه هو صفة وكان يقول ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول المعقول فيقول كانه عقل له شء اي حبس وايد وشدد قال ويستغني بهذا عن المفعل الذي يكون مصدرا والعقل الدية قال الاصمغي وانما سميت بذلك لان الابل كانت تعقل بفناء ولي المقتول ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتي قالوا عقلت المقتول اذا اعطيت ديته دراهم او دنانير والعقل ثوب احمر قال علقمة عقلا ورقما تكاد الطير تخطفه كانه من دم الاجواف مدموم ويقال هما ضربان من البرود والعقل الملجا والجمع العقول قال احيحة وقد اعددت للحدثان صعبا لو ان المرء تنفعه العقول والعقول بالفتح الدواء الذي يمسك البطن ولفلان عقلة يعتقل الناس اذا صارع ويقال ايضا به عقلة من السحر وقد عملت له نشرة والمعقل الملجا وبه سمي الرجل	1179	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0726	false	-8809792321987427936	214	296	1103	1542	1565	300	عقل العقل الحجر والنهي ورجل عاقل وعقول وق -عقل يعقل عقلا ومعقولا ايضا وهو مصدر وقال سيبويه هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة والعقل الدية وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل ثوب احمر قال علقمة عقلا ورقما تكاد الطير تخطفه كانه من دم الاجواف مدموم ويقال هما ضربان من البرود والعقل الملجا والجمع العقول قال احيحة وقد اعددت للحدثان صعبا لو ان المرء تنفعه العقول والعقول------- الدواء الذي يمسك البطن ولفلان عقلة يعتقل الناس اذا صارع ويقال ايضا به عقلة من السحر وقد عملت له نشرة والمعقل الملجا وبه سمي الرجل	726	5473573731219106532	434	847.0	353	738	58.807586669921875	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1180	true	-6684400547463266670	43	300	240	1534	1534	300	عند فلان ضمد من معقلة اي بقية من دية كانت عليه وصار دم فلان معقلة اذا صاروا يدونه اي صار غرما يءدونه من اموالهم ومنه قيل القوم علي معاقلهم الاولي اي علي ما كانوا يتعاقلون في الجاهلية كذا يتعاقلون في الاسلام والعقال ظلع ياخذ في قواءم الدابة وقال يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال وذو عقال ايضا اسم فرس والعاقول من النهر والوادي والرمل المعوج منه وعواقيل الامور ما التبس منها وعقيل مصغر قبيلة وعقيل اسم رجل والعقيلة كريمة الحي وكريمة الابل وعقيلة كل شء اكرمه والدرة عقيلة البحر والعقال صدقة عام وقال سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين3 وعلي بني فلان عقالان اي صدقة سنتين ويكره ان تشتري الصدقة حتي يعقلها الساعي وعقلت القتيل اعطيت ديته وعقلت له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة اخت عمرو بن معد-يكرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي وعقلت عن فلان اي غرمت عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاديتها عنه فهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه وعقلت له وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله وهو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا وقال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته الاصمعي عقلت البعير اعقله عقلا وهو ان تثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعا-	1180	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0727	false	9155821159361268016	0	167	0	862	1576	300	عند فلان ضمد من معقلة اي بقية من دية كانت عليه وصار دم فلان معقلة اذا صاروا يدونه اي صار غرما يءدونه من اموالهم ومنه قيل القوم علي معاقلهم الاولي اي علي ما كانوا يتعاقلون في الجاهلية كذا يتعاقلون في الاسلام والعقال ظلع ياخذ في قواءم الدابة --------------------------------------------------------------------------والعاقول من النهر والوادي والرمل المعوج منه وعواقيل الامور ما التبس منها و-------------------------------العقيلة كريمة الحي وكريمة الابل وعقيلة كل شء اكرمه والدرة عقيلة البحر والعقال صدقة عام وقال سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين- وعلي بني فلان عقالان اي صدقة سنتين ويكره ان تشتري الصدقة حتي يعقلها الساعي وعقلت القتيل اعطيت ديته وعقلت له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة اخت عمرو بن معد يكرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي وعقلت عن فلان اي غرمت عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاديتها عنه فهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه وعقلت له الاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي عقلت البعير اعقله عقلا وهو ان تثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعا	727	5473573731219106532	856	1668.0	691	1296	66.04938507080078	161	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1181	true	-7164942129250829795	0	196	0	1022	1583	300	في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال والجمع عقل وعقل الوعل اي امتنع في الجبل العالي يعقل عقولا وبه سمي الوعل عاقلا وعاقل اسم جبل بعينه وهو في شعر زهير وعاقلة الرجل عصبته وهم القرابة من قبل الاب الذين يعطون دية من قتله خطا وقال اهل العراق هم اصحاب الدواوين والمراة تعاقل3 الرجل الي ثلث ديتها اي توازيه فاذا بلغ ثلث الدية صارت دية المراة علي النصف من دية الرجل وعقل الدواء بطنه اي امسكه وعقل الظل اي قام قاءم الظهير------------------------------------------ة وعاقلته فعقلته اعقله بالضم اي غلبته بالعقل وبعير اعقل وناقة عقلاء بينة العقل وهو التواء في رجل البعير واتساع كثير قال ابن السكيت هو ان يفرط الروح حتي يصطك العرقوبان وهو مذموم قال الجعدي يصف ناقة مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا واعقل القوم اذا عقل بهم الظل اي لجا وقلص عند انتصاف النهار وعقلت الابل من العقال شدد للكثرة وقال يعقلهن جعد شيظمي واعتقلت الشاة اذا وضعت رجلها بين فخذيك او ساقيك لتحلبها واعتقل رمحه اذا وضعه بين ساقه وركابه واعتقل الرجل حبس واعتقل لسانه اذا لم يقدر علي الكلام وصارعه فاعتقله الشغزبية وهو ان يلوي رجله علي رجله وتعقل تكلف العقل كما يقال تحلم وتكيس وتعاقل اري من نفسه ذلك وليس به وعقلت -	1181	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0727	false	9155821159361268016	167	295	862	1550	1576	300	في وسط الذراع وذلك الحبل هو العقال والجمع عقل وعقل الوعل اي امتنع في الجبل العالي يعقل عقولا وبه سمي الوعل عاقلا وعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدواء بطنه اي امسكه وعقل الظل اي قام قاءم الظهيرة وعقلت المراة شعرها مشطته والعاقلة الماشطة وعاقلته فعقلته اعقله بالضم اي غلبته بالعقل وبعير اعقل وناقة عقلاء بينة العقل وهو التواء في رجل البعير واتساع كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعقل القوم اذا عقل بهم الظل اي لجا وقلص عند انتصاف النهار وعقلت الابل من العقال شدد للكثرة وا----------------------عتقلت الشاة اذا وضعت رجلها بين فخذيك او ساقيك لتحلبها واعتقل رمحه اذا وضعه بين ساقه وركابه واعتقل الرجل حبس واعتقل لسانه اذا لم يقدر علي الكلام وصارعه فاعتقله الشغزبية وهو ان يلوي رجله علي رجله وتعقل تكلف العقل كما يقال تحلم وتكيس وتعاقل اري من نفسه ذلك وليس به وعاقلة	727	5473573731219106532	639	1252.0	518	1065	60.0	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1182	true	3380997941443885808	0	88	0	474	1552	300	عكل عكلت المتاع اعكله بالضم اذا نضدت بعضه علي بعض وعكله حبسه يقال عكلوهم معكل سوء وعكله صرعه وعكل في الامر جد وعكل فلان مات وعكله اي ساقه ابو عمرو وعكلت البعير اعكله عكلا وهو ان تعقله بحبل وذلك الحبل هو العكال قال الفراء اعكل علي الخبر واعتكل اي اشكل مثل احكل واحتكل واعتكل الثوران تناطحا وعكل برايه اي حدس به وعكلت المسرجة بالكسر اي اجتمع فيها الدردي مثل عكرت وعكل قبيلة وبلد ايضا والعوكل من النساء الجمقاء والعوكل الكثيب العظيم الا انه دون العقنقل والعوكلة الرملة العظيمة	1182	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0730	false	5064244391155072183	200	279	1050	1478	1597	300	عكل عكلت المتاع اعكله------ اذا نضدت بعضه علي بعض وعكله حبسه يقال عكلوهم معكل سوء وعكله صرعه وعكل في الامر جد وعكل فلان مات وعكله اي ساقه ابو عمرو وعكلت البعير اعكله عكلا وهو ان تعقله بحبل وذلك الحبل هو العكال و----------اعكل علي الخبر واعتكل اي اشك---------ل واحتكل واعتكل الثوران تناطحا وعكل برايه اي حدس به وعكلت المسرجة بالكسر اي اجتمع فيها الدردي مثل عكرت والع---------------------وكل من النساء الحمقاء والعوكل الكثيب العظيم الا انه دون العقنقل والعوكلة الرملة العظيمة	730	5473573731219106532	423	821.0	344	474	89.24050903320312	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1182	true	3380997941443885808	108	300	592	1552	1552	300	هم اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي تزوجها علي اولي قد كانت قبلها ثم عل م-ن هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية وعل بنفسه يتعدي ولا يتعدي واعل القوم شربت ابلهم العلل والتعليل سقي بعد سقي وجني الثمرة مرة بعد اخري وعل الضارب المضروب اذا تابع عليه الضرب وفي المثل عرض علي سوم عالة اي لم يبالغ لان العالة لا يعرض عليها الشرب عرضا يبالغ فيه كالعرض علي الناهلة واعللت الابل اذا اصدرتها قبل ريها وفي اصحاب الاشتقاق من يقول هو بالغين المعجمة كانه من العطش والاول هو المسموع والعلة المرض وحدث يشغل صاحبه عن وجهه كان تلك العلة صارت شغلا ثانيا منعه شغله الاول واعتل اي مرض فهو عليل ولا اعلك الله اي لا اصابك بعلة واعتل عليه بعلة واعتله اذا اعتاقه عن امر واعتله تجني عليه وقولهم علي علاته اي علي كل حال وقال وان ضربت علي العلات اجت اجيج الهقل من خيط النعام وقال زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم وعلله بالشء اي لهاه به كما يعلل الصبي بشء من الطعام يتجزا به عن اللبن يقال فلان يعلل نفسه بتعلة وتعلل-	1182	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0736	false	8733490775984937776	0	168	0	830	1522	300	هم اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك لان الذي تزوجها علي اولي قد كانت قبلها ثم عل م ن هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية وعل بنفسه يتعدي ولا يتعدي واعل القوم شربت ابلهم العلل والتعليل سقي بعد سقي وجني الثمرة مرة بعد اخري وعل الضارب المضروب اذا تابع عليه الضرب وفي المثل عرض علي سوم عالة اي لم يبالغ لان العالة لا يعرض عليها الشرب عرضا يبالغ فيه كالعرض علي الناهلة واعللت الابل اذا اصدرتها قبل ريها وال-----------------------------------------------------------------------------علة المرض وحدث يشغل صاحبه عن وجهه كان تلك العلة صارت شغلا ثانيا منعه شغله الاول واعتل اي مرض فهو عليل ولا اعلك الله اي لا اصابك بعلة واعتل عليه بعلة واعتله اذا اعتاقه عن امر واعتله تجني عليه وقولهم علي علاته اي علي كل حال -------------------------------------------------------قال زهير ان البخيل ملوم حيث كان ول كن الجواد علي علاته هرم وعلله بالشء اي لهاه به كما يعلل الصبي بشء من الطعام يتجزا به عن اللبن يقال فلان يعلل نفسه بتعلة وتعلل	736	5473573731219106532	826	1623.0	660	962	85.86278533935547	163	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1183	true	2535557365266418169	0	189	0	1002	1569	300	به اي تلهي به وتجزا وعل الشء فهو معلول والمعلل يوم من ايام العجوز لانه يعلل الناس بشء من تخفيف البرد والعلالة بالضم ما تعللت به والعلالة بقية اللبن والحلبة بين الحلبتين وبقية جري الفرس وبقية كل شء يقال تعاللت الناقة اذا استخرجت ما عندها من السير وقال وقد تعاللت ذميل العنس والعلية بالكسر الغرفة والجمع العلالي وقد ذكرناه في المعتل وعل ولعل لغتان بمعني يقال علك تفعل وعلي افعل ولعلي افعل وربما قالوا علني ولعلني وانشد ابو زيد لحاتم اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا ويقال اصله عل وانما زيدت اللام توكيدا ومعناه التوقع لمرجو او مخوف وفيه طمع واشفاق وهو حرف مثل ان وليت وكان ولكن الا انها تعمل عمل الفعل لشبههن به فتنصب الاسم وترفع الخبر كما تعمل كان واخواتها من الافعال وبعضهم يخفض ما بعدها فيقول لعل زيد قاءم وعل زيد قاءم سمعه ابو زيد من بني عقيل والعلعل بالضم الرهابة التي تشرف علي البطن من العظم كانه لسان والعلعل الذكر من القنابر والعلعل عضو الرجل اذا انعظ واليعاليل سحاءب بعضها فوق بعض الواحد يعلول قال الكميت كان جمانا واهي السلك فوقه كما انهل من بيض يعاليل تسكب ويقال اليعاليل	1183	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0736	false	8733490775984937776	168	300	830	1522	1522	300	به اي تلهي به وتجزا وعل الشء فهو معلول والمعلل يوم من ايام العجوز لانه يعلل الناس بشء من تخفيف البرد والعلالة بالضم ما تعللت به والعلالة بقية اللبن والحلبة بين الحلبتين وبقية جري الفرس وبقية كل شء يقال تعاللت الناقة اذا استخرجت ما عندها من السير -------------------------------------------------------------------------------------وعل ولعل لغتان بمعني يقال علك تفعل وعلي افعل ولعلي افعل وربما قالوا علني ولعلني وانشد ابو زيد لحاتم اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا ويقال اصله عل وانما زيدت اللام توكيدا ومعناه التوقع لمرجو او مخوف وفيه طمع واشفاق وهو حرف مثل ان وليت وكان ولكن الا انها تعمل علي الفعل لشبههن به فتنصب الاسم وترفع الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر--------------------------- واليعاليل سحاءب بعضها فوق بعض الواحد يعلول قال الكميت كان جمانا واهي السلك فوقه كما انهل من بيض يعاليل تسكب ويقال اليعاليل-	736	5473573731219106532	690	1355.0	559	1002	68.86227416992188	130	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1183	true	2535557365266418169	193	274	1024	1441	1569	300	عمل عمل عملا واعمله غيره واستعمله بمعني واستعمله ايضا اي طلب اليه العمل واعتمل اضطرب في العمل وقال ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من يتكل وعمل اسم رجل وقالت امراة ترقص ولدها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل وارق الي الخيرات زنا في الجبل ورجل عمل بكسر الميم اي مطبوع علي العمل ورجل عمول واليعملة3 الناقة النجيبة المطبوعة علي العمل وطريق معمل اي لحب مسلوك وعامل الرمح ما يلي السنان وهو دون الثعلب	1183	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0742	false	1922164588625656750	228	284	1240	1534	1629	300	عمل عمل عملا واعمله غيره واستعمله بمعني واستعمله ايضا اي طلب اليه العمل واعتمل اضطرب في العمل وقال ان الكريم وابيك يعتمل ان لم يجد يوما علي من ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكل ورجل عمل----------- اي مطبوع علي العمل ورجل عمول واليعملة- الناقة النجيبة المطبوعة علي العمل وطريق معمل اي لحب مسلوك وعامل الريح ما يلي السنان وهو دون الثعلب	742	5473573731219106532	291	564.0	235	417	69.78417205810547	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1184	true	-4579481067915875357	20	60	121	359	1582	300	العامل-- عمثل قال الاصمعي العميثل الذيال بذنبه وقال الخليل العميثل البطء الذي يسبل ثيابه كالوادع الذي يكفي العمل ولا يحتاج الي التشمير وانشد لابي النجم ليس بملتاث ولا عميثل1 وقال ابو زيد في كتاب الابل العميثلة الناقة الجسيمة والعميثل الاسد	1184	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0739	false	6791897872808250246	211	244	1059	1260	1553	300	العماميت عمثل قال الاصمعي العميثل الذيال بذنبه وقال الخليل العميثل البطء الذي يسبل ثيابه كالوادع الذي يكفي العمل ولا يحتاج الي التشمير وق---------------------------------------ال ابو زيد في كتاب الابل العميثلة الناقة الجسيمة والعميثل الاسد	739	5473573731219106532	195	376.5	162	240	81.25	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1184	true	-4579481067915875357	116	300	650	1582	1582	300	عول العول والعولة رفع الصوت بالبكاء وكذلك العويل تقول منه اعول وفي------- المعول عليه يعذب واعولت القوس صوتت ابو زيد عولت عليه ادللت عليه دالة وحملت عليه يقال عول علي بما شءت اي استعن بي كانه يقول احمل علي ما احببت وما له في القوم من معول والاسم العول قال تابط شرا لكنما عولي ان كنت ذا عول علي بصير بكسب الحمد سباق والعالة شبه الظلة يستتر بها من المطر مخففة اللام تقول منه عولت عالة اي بنيتها قال عبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا وعال عياله يعولهم عولا وعيالة اي قاتهم وانفق عليهم يقال علته شهرا اذا كفيته معاشه قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها لان الضبع اذا صيدت ولها ولد من الذءب لم يزل الذءب يطعم ولدها الي ان يكبر ويروي غال بالغين المعجمة اي اخذ جراءها وقوله لذي الحبل اي للصاءد الذي يعلق الحبل في عرقوبها وعال الميزان فهو عاءل اي ماءل قال الشاعر قالوا اتبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين وقال ابو طالب بميزان صدق لا يغل شعيرة له شاهد من-	1184	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0758	false	-3182936681784424226	58	178	310	931	1548	300	عول العول والعولة رفع الصوت بالبكاء وكذلك العويل تقول منه اعول وفي الحديث المعول عليه يعذب واعولت القوس صوتت ابو زيد عولت عليه ادللت عليه دالة وحملت عليه يقال عول علي بما شءت اي استعن بي كانه يقول احمل علي ما احببت وما-له في القوم من معول والاسم العول قال تابط شرا لكنما عولي ان كنت ذا عول علي بصير بكسب الحمد سباق والعالة شبه الظلة يستتر بها من المطر مخففة اللام تقول منه عولت عالة--- بنيتها و----------------------------------------------------------------------------------عال عياله يعولهم عولا وعيالة اي قاتهم وانفق عليهم يقال علته شهرا اذا كفيته معاشه وعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الميزان فهو عاءل اي ماءل قال الشاعر قالوا اتبعنا رسول الله واطرحوا قول الرسول وعالوا في الموازين وقال ابو طالب بميزان صدق لا يغل شعيرة-له شاهد من	758	5473573731219106532	609	1176.0	491	940	64.7872314453125	117	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1185	true	2479232799911837259	275	300	1391	1523	1523	300	عهل العيهل من النوق السريعة قال ابو حاتم ولا يقال جمل عيهل وقال زجرت فيها عيهلا رسوما وكذلك العيهلة قال الشاعر ناشوا الرجال فسالت كل-	1185	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0752	false	-3541506863592397050	98	123	560	693	1633	300	عهل العيهل من النوق السريعة قال ابو حاتم ولا يقال جمل عيهل وقال زجرت فيها عيهلا رسوما وكذلك العيهلة قال الشاعر ناشوا الرجال فسالت كل	752	5473573731219106532	132	259.0	108	133	99.24812316894531	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1185	true	2479232799911837259	0	73	0	347	1523	300	نفسه غير عاءل2 ومنه قوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا قال------ لا تميلوا ولا تجوروا يقال عال في الحكم اي جار ومال وعالني الشء اي غلبني وثقل علي وعال الامر اي اشتد وتفاقم وعيل صبري اي غلب وقولهم عيل ما هو عاءله اي غلب ما هو غالبه يضرب للرجل الذي يعجب من كلامه او غير ذلك وهو علي مذهب الدعاء قال النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما وقول --	1185	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0758	false	-3182936681784424226	178	252	931	1285	1548	300	نفسه غير عاءل- ومنه قوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا قال مجاهد لا تميلوا ولا تجوروا يقال عال في الحكم اي جار ومال وعالني الشء اي غلبني وثقل علي وعال الامر اي اشتد وتفاقم وعيل صبري اي غلب وقولهم عيل ما هو عاءله اي غلب ما هو غالبه يضرب للرجل الذي يعجب من كلامه او غير ذلك وهو علي مذهب الدعاء قال النمر بن تولب واحبب حبيبك حبا رويدا فليس يعولك ان تصرما والعول	758	5473573731219106532	342	671.0	270	355	96.33802795410156	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1185	true	2479232799911837259	167	241	831	1228	1523	300	وعالت البيقورا والعول ايضا عول الفريضة وقد عالت اي ارتفعت وهو ان تزيد سهاما فيدخل النقصان علي اهل الفراءض قال ابو عبيد اظنه ماخوذا من الميل وذلك ان الفريضة اذا عالت فهي تميل علي اهل الفريضة جميعا فتنتقصهم ويقال ايضا عال زيد الفراءض واعالها بمعني يتعدي ولا يتعدي وعوال بالضم حي من بني عبد الله بن غطفان وقال وجمع عوال ما ادق والاما والمعول الفاس العظيمة التي ينقر بها الصخر والجمع المعاول واما قول -	1185	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0758	false	-3182936681784424226	248	298	1263	1536	1548	300	يعولك ان تصرما والعول ايضا عول الفريضة وقد عالت اي ارتفعت وهو ان تزيد سهاما فيدخل النقصان علي اهل الفراءض--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا عال زيد الفراءض واعالها بمعني يتعدي ولا يتعدي قال ابو زيد اعال الرجل واعول اعوالا اي حرص-------------------------- والمعول الفاس العظيمة التي ينقر بها الصخر والجمع المعاول عوم العوم	758	5473573731219106532	215	364.0	175	398	54.02009963989258	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1186	true	-3060979534983941836	0	52	0	276	1533	300	عيهلة عبر السفار ملوس الليل بالكور وربما قالوا عيهل مشددا في ضرورة الشعر وقال ان تبخلي يا جمل او تعتلي او تصبحي في الظاعن المولي ببازل وجناء او عيهل وامراة عيهل وعيهلة ايضا لا تستقر نزقا وريح عيهل شديدة والعاهل الملك الاعظم كالخليفة ابو عبيدة يقال للمراة التي لا زوج لها عاهل	1186	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0752	false	-3541506863592397050	123	150	693	846	1633	300	عيهلة عبر السفار ملوس الليل بالكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامراة عيهل وعيهلة ايضا لا تستقر نزقا وريح عيهل شديدة والعاهل الملك الاعظم كالخليفة و---------يقال للمراة التي لا زوج لها عاهل	752	5473573731219106532	152	285.0	125	276	55.07246398925781	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1186	true	-3060979534983941836	52	235	276	1210	1533	300	عيل عال الفرس يعيل عيلا اذا ما تكفا في مشيته وتمايل فهو فرس عيال وذلك لكرمه وكذلك الرجل اذا تبختر في مشيته وتمايل قال اوس في صفة الفرس كالمرزباني عيال باوصال ويروي عيار والتعييل سوء الغذاء وعيل الرجل فرسه اذا سيبه في المفازة ويقال لالياس بن مضر بن نزار قيس عيلان وليس في العرب عيلان غيره وهو في الاصل اسم فرسه ويقال هو لقب مضر لانه يقال قيس بن عيلان قال زفر بن الحارث الا انما قيس بن عيلان بقة اذا وجدت ريح العصير تغنت والعيلان الذكر من الضباع والعيلة والعالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة وعيولا اذا افتقر قال تعالي وان خفتم عيلة وقال احيحة وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل5 وهو عاءل وقوم عيلة وترك اولاده يتامي عيلي اي فقراء وعيال الرجل من يعوله وواحد العيال عيل والجمع عياءل مثل جيد وجياد وجياءد واعال الرجل اي كثرت عياله فهو معيل والمراة معيلة قال الاخفش اي صار ذا عيال ابو زيد علت الضالة اعيل عيلا وعيلانا فانا عاءل اذا لم تدر اي وجهة تبغيها وقال الاحمر عالني الشء يعيلني عيلا ومعيلا اذا اعجزك قال ا--------------بو زيد اعال الرجل	1186	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0762	false	7411382827020998765	140	269	783	1459	1615	300	عيل عال الفرس يعيل عيلا اذا ما تكفا في مشيته وتمايل فهو فرس عيال وذلك لكرمه وكذلك الرجل اذا تبختر في مشيته وتمايل------------------------------------------------------- والتعييل سوء الغذاء وعيل الرجل فرسه اذا سيبه في المفازة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعيلان الذكر من الضباع والعيلة والعالة الفاقة يقال عال يعيل عيلة وعيولا اذا افتقر قال تعالي وان خفتم عيلة وقال احيحة وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل -وهو عاءل وقوم عيلة وترك اولاده يتامي عيلي اي فقراء وعيال الرجل من يعوله وواحد العيال عيل والجمع عياءل--------------------- واعال الرجل اي كثرت عياله فهو معيل والمراة معيلة قال الاخفش اي صار ذا عيال ابو زيد علت الضالة اعيل عيلا وعيلانا فانا عاءل اذا لم تدر اي وجهة تبغيها وقال الاحمر عالني الشء يعيلني عيلا ومعيلا اذا اعجزك عيم العيمة شهوة اللبن وقد -عام الرجل	762	5473573731219106532	653	1237.5	527	948	68.8818588256836	121	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1186	true	-3060979534983941836	241	300	1240	1533	1533	300	غرل عيش اغرل اي واسع وغلام اغرل اي اقلف والغرلة القلفة ورجل غرل مسترخي الخلق ابو عمرو الغريل والغرين ما يبقي من الماء في الحوض والغدير تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه وكذلك ما يبقي في اسفل القارورة من الثفل وقال الاصمعي هو ان ياتي السيل فيلبث علي وجه الارض ثم ينضب فيري طينا رقيقا قد جف علي-	1186	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0776	false	-3677825631393387263	8	67	42	336	1569	300	غرل عيش اغرل اي واسع وغلام اغرل اي اقلف والغرلة القلفة ورجل غرل مسترخي الخلق ابو عمرو الغريل والغرين ما يبقي من الماء في الحوض والغدير تبقي فيه الدعاميص لا يقدر علي شربه وكذلك ما يبقي في اسفل القارورة من الثفل وقال الاصمعي هو ان ياتي السيل فيلبث علي وجه الارض ثم ينضب فيري طينا رقيقا قد جف علي	776	5473573731219106532	293	581.0	235	294	99.65986633300781	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1187	true	353786491675769522	17	47	83	247	1601	300	كان او يابسا غرب-------ل الغربال معروف وغربلت الدقيق وغيره ويقال غربله اذا قطعه ابو عبيد المغربل المقتول المنتفخ وانشد تري الملوك حوله مغربله1 يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له	1187	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0772	false	-6668720120606857056	76	108	421	591	1637	300	كان لا يدري من رماه غربل الغربال معروف وغربلت الدقيق وغيره ويقال غربله اذا قطعه ابو عبيد المغربل المفتول المنتفخ وانشد تري الملوك حوله مغربله- يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له	772	5473573731219106532	152	292.0	123	171	88.88888549804688	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1187	true	353786491675769522	54	170	286	936	1601	300	الذكر غزل الغزال الشادن حين يتحرك ويجمع علي غزلة وغزلان مثل غلمة وغلمان وقد اغزلت الظبية ومغازلة النساء محادثتهن ومراودتهن تقول غازلتها وغازلتني والاسم الغزل وتغزل اي تكلف الغزل وتغازلوا وغزالة الضحي اولها يقال جاءنا فلان في غزا-لة الضحي قال ذو الرمة فاشرفت الغزالة راس حزوي اراقبهم وما اغني قبالا يعني الاظغان ونصب الغزالة علي الظرف ويقال الغزالة الشمس ايضا وغزلت المراة القطن تغزله غزلا واغتزلته بمعني والغزل ايضا المغزول والمغزل والمغزل ما يغزل به قال الفراء والاصل الضم وانما هو من اغزل اي ادير وفتل واغزلت المراة ادارت المغزل وغزل الكلب بالكسر اي فتر وهو ان يطلب الغزال حتي اذا ادركه وثغا من فرقه انصرف عنه ولهي ورجل غزل اي صاحب غزل وقد غزل غزلا	1187	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0777	false	-715424916426059131	45	142	228	767	1605	300	الترك غزل الغزال الشادن حين يتحرك ويجمع علي غزلة وغزل----------------ان وقد اغزلت الظبية ومغازلة النساء محادثتهن ومراودتهم تقول غازلتها وغازلتني والاسم الغزل وتغزل اي تكلف الغزل وتغازلوا وغزالة الضحي اولها يقال جاءنا فلان في غزا لة الضحي------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال الغزالة الشمس ايضا وغزلت المراة القطن تغزله غزلا واغتزلته بمعني والغزل ايضا المغزول والمغزل والمغزل ما يغزل به قال الفراء والاصل الضم وانما هو من اغزل اي ادير وفتل واغزلت المراة ادارت المغزل وغزل الكلب بالكسر اي فتر وهو ان يطلب الغزال حتي اذا ادركه وثغا من فرقه انصرف عنه ولهي ورجل غزل اي صاحب غزل وقد غزل غزلا	777	5473573731219106532	534	1033.0	438	651	82.02764892578125	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1187	true	353786491675769522	178	229	973	1232	1601	300	غسل غسلت الشء غسلا بالفتح والاسم الغسل بالضم يقال غسل وغسل قال الكميت يصف حمار وحش تحت الالاءة في نوعين من غسل باتا عليه بتسجال وتقطار يقول يسيل عليه ما علي الشجرة من الماء ومرة من المطر والغسل بالكسر ما يغسل به الراس من خطمي وغيره وانشد ابن الاعرابي فيا ليل	1187	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0777	false	-715424916426059131	275	300	1475	1605	1605	300	غسل غسلت الشء غسلا بالفتح والاسم الغسل بالضم يقال غسل وغسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغسل بالكسر ما يغسل به الراس من خطمي وغيره وانشد ابن الاعرابي فيا ليل-	777	5473573731219106532	130	243.0	106	259	50.193050384521484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1187	true	353786491675769522	229	300	1232	1601	1601	300	ان الغسل ما دمت ايما علي حرام ما يمسني الغسل اي لا اجامع غيرها فاحتاج الي الغسل طمعا في تزوجها قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين ويقال غسلة مطراة وهي اس يطري بافاويه الطيب ويمتشط به ولا تقل غسلة واغتسلت بالماء والغسول الماء الذي يغتسل به وكذلك المغتسل قال الله تعالي هذا مغتسل بارد وشراب والمغتسل ايضا-	1187	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0778	false	-1180148462153733879	0	71	0	370	1633	300	ان الغسل ما دمت ايما علي حرام ما يمسني الغسل اي لا اجامع غيرها فاحتاج الي الغسل طمعا في تزوجها قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين ويقال غسلة مطراة وهي اس يطري بافاويه الطيب ويمتشط به ولا تقل غسلة واغتسلت بالماء والغسول الماء الذي يغتسل به وكذلك المغتسل قال الله تعالي هذا مغتسل بارد وشراب والمغتسل ايضا	778	5473573731219106532	369	733.0	299	370	99.72972869873047	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1188	true	-1120637539593836946	0	39	0	218	1617	300	الذي يغتسل فيه والمغسل بكسر السين وفتحها مغسل الموتي والجمع المغاسل والغسالة ما غسلت به الشء وشء غسيل ومغسول وملحفة غسيل وربما قالوا غسيلة يذهب بها مذهب النعوت نحو النطيحة وفحل غسلة مثال همزة الذي يكثر الضراب ولا يلقح	1188	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0778	false	-1180148462153733879	71	97	370	515	1633	300	الذي يغتسل فيه والمغسل بكسر السين وفتحها مغسل الموتي والجمع المغاسل والغسالة ما غسلت به الشء وشء غسيل ومغسول--------------------------------------------------------------- وفحل غسل----------ة الذي يكثر الضراب ولا يلقح	778	5473573731219106532	145	272.0	119	218	66.51376342773438	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1188	true	-1120637539593836946	57	121	323	670	1617	300	غطل الغيطل جمع غيطلة وهي الشجر الكثير الملتف وقال امرء القيس فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر والغيطلة واحدة الغياطل وهي ذوات اللبن من الظباء والبقر واما قول زهير كما استغاث بسء فز غيطلة خاف العيون ولم ينظر به الحشك فيقال هي الشجر الملتف اي ولدته امه في غيطلة وقال ابو عبيدة هي البقرة الوحشية والغيطلة جلبة القوم وغيطلة الليل التجاج سواده	1188	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0781	false	-7594302350457537690	168	192	903	1049	1614	300	غطل الغيطل جمع غيطلة وهي الشجر الكثير الم---------------------------------------------------------لتف والغيطلة واحدة الغياطل وهي ذوات اللبن من الظباء والبقر والغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلة جلبة القوم وغيطلة الليل التجاج سواده	781	5473573731219106532	140	277.0	116	347	40.345821380615234	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1188	true	-1120637539593836946	121	176	670	946	1617	300	غفل غفل4 عن الشء يغفل غفلة وغفولا واغفله عنه غيره واغفلت الشء اذا تركته علي ذكر منك وتغافلت عنه وتغفلته اذا اهتبلت غفلته والا-غفا-ل الموات يقال ارض غفل لا علم بها ولا اثر عمارة وقال الكساءي ارض غفل لم تمطر ودابة غفل لا سمة عليها وقد اغفلتها اذا لم تسمها ورجل غفل لم يجرب الامور	1188	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0783	false	-2512889393429036564	43	100	239	516	1606	300	غفل غفل- عن الشء يغفل غفلة وغفولا واغفله عنه غيره واغفلت الشء اذا تركته علي ذكر منك وتغافلت عنه وتغفلته اذا اهتبلت غفلته والا غفا ل الموات يقال ارض غفل لا علم بها ولا اثر عمارة وقال الكساءي ارض غفل لم تمطر ودابة غفل لا سمة عليها وقد اغفلتها اذا لم تسمها ورجل غفل لم يجرب الامور	783	5473573731219106532	275	535.0	220	278	98.92086029052734	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1188	true	-1120637539593836946	182	300	984	1617	1617	300	غلل الغلة واحدة الغلات والغلل الماء بين الاشجار والجمع الاغلال قال الراجز دكين ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال يقول ينجي هذا الفرس من خيل سراع في الغارة كالحمام الواردة وقال ابو عمرو الغلل الماء الذي ليس له جرية وانما يظهر علي وجه الارض ظهورا قليلا فيخفي مرة ويظهر مرة والغلل المصفاة قال لبيد لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا يعني الفدام الذي علي راس الاباريق وبعضهم يرويه غلل جمع غلة والغلغلة سرعة السير والمغلغلة الرسالة المحمولة من بلد الي بلد والغال ارض مطمءنة ذات شجر ومنابت السلم والطلح يقال غال من سلم كما يقال عيص من سدر وقصيمة من غضي والغال ايضا نبت والجمع غلان بالضم وبعير غلان بالفتح شديد-	1188	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0785	false	-9189268274952712522	191	241	980	1260	1557	300	غلل الغلة واحد -الغلات والغلل الماء بين الاشجار والجمع الاغ------------------------------------------لال--------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمرو الغلل الماء الذي ليس له جرية وانما يظهر علي وجه الارض ظهورا قليلا فيخفي مرة ويظهر مرة والغلل المصفاة والغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارض مطمءنة ذات شجر ومنابت السلم والطلح والغ--------------------------------------------------ال ايضا نبت والجمع غلان بالضم وبعير غلان بالفتح شديد	785	5473573731219106532	272	515.0	224	634	42.90220642089844	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	179	224	879	1099	1465	300	وتغلغل الماء في الشجر اذا تخللها قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلولا وقرء ما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول قال	1189	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0784	false	5522540055659467377	201	246	1082	1302	1593	300	وتغلغل الماء في الشجر اذا تخللها قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلولا وقرء ما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول غلف	784	5473573731219106532	217	431.0	172	220	98.63636016845703	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	0	58	0	297	1465	300	العطش وكذلك المغتل ويقال نعم غلول الشيخ هذا اي الطعام الذي يدخله جوفه علي فعول بفتح الفاء والغلالة شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا والغل بالكسر الغش والحقد ايضا وقد غل صدره يغل بالكسر غلا اذا كان ذا غش او ضغن وحقد والغل بالضم واحد الاغلال يقال في رقبته غل م-ن حديد ومنه قيل للمراة السيءة الخلق	1189	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0785	false	-9189268274952712522	241	300	1260	1557	1557	300	العطش وكذلك المغتل ويقال نعم غلول الشيخ هذا اي الطعام الذي يدخله جوفه علي فعول بفتح الفاء والغلالة شعار يلبس تحت الثوب وتحت الدرع ايضا والغل بالكسر الغش والحقد ايضا وقد غل صدره يغل بالكسر غلا اذا كان ذا غش او ضغن وحقد والغل بالضم واحد الاغلال يقال في رقبته غل م ن حديد ومنه قيل للمراة السيءة الخلق-	785	5473573731219106532	296	582.0	239	298	99.328857421875	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	58	291	297	1418	1465	300	غل قمل واصله ان الغل كان يكون من قد وعليه شعر فيقمل وغللت يده الي عنقه وقد غل فهو مغلول يقال ما له ال وغل1 والغل ايضا والغلة حرارة العطش وكذلك الغليل تقول منه غل الرجل يغل غللا فهو مغلول علي ما لم يسم فاعله والغليل الضغن والحقد مثل الغل والغليل النوي يخلط بالقت تعلفه الناقة قال علقمة غل لها ذو فيءة من نوي قران معجوم وغله فانغل اي ادخله فدخل قال بعض العرب ومنها ما يغل يعني من الكباش اي يدخل قضيبه من غير ان يرفع الالية وغل ايضا دخل يتعدي ولا يتعدي يقال غل فلان المفاوز اي دخلها وتوسطها وغل من المغنم غلولا اي خان واغل مثله وغل الماء بين الاشجار اذا جري فيها يغل بالضم في جميع ذلك وتغلغل الماء في الشجر اذا تخللها قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلولا وقرء ما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول قال ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وغل البعير ايضا اذا لم يقض ريه واغل الرجل خان قال النمر جزي الله عنا حمزة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب وفي------- لا اغلال ولا اسلال اي لا خيانة ولا سرقة ويقال -لا رشوة	1189	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0786	false	-2495842264930606169	0	180	0	869	1539	300	غل قمل واصله ان الغل كان يكون من قد وعليه شعر فيقمل وغللت يده الي عنقه وقد غل فهو مغلول يقال ما له ال وغل- والغل ايضا والغلة حرارة العطش وكذلك الغليل تقول منه غل الرجل يغل غللا فهو مغلول علي ما لم يسم فاعله والغليل الضغن والحقد مثل الغل والغليل النوي يخلط بالقت تعلفه الناقة------------------------------------------- وغله فانغل اي ادخله فدخل قال بعض العرب ومنها ما يغل يعني من الكباش اي يدخل قضيبه من غير ان يرفع الالية وغل ايضا دخل يتعدي ولا يتعدي يقال غل فلان المفاوز اي دخلها وتوسطها وغل من المغنم غلولا اي خان واغل مثله وغل الماء بين الاشجار اذا جري فيها يغل بالضم في جميع ذلك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وغل البعير ايضا اذا لم يقض ريه واغل الرجل خان قال النمر جزي الله عنا حمزة ابنة نوفل جزاء مغل بالامانة كاذب وفي الحديث لا اغلال ولا اسلال اي لا خيانة ولا سرقة ويقال ولا رشوة	786	5473573731219106532	859	1677.0	680	1129	76.08502960205078	175	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1190	true	-1288850312520133805	15	76	67	388	1539	300	واغلت الضياع من الغلة قال الراجز اقبل سيل جاء من عند الله يحرد حرد الجنة المغله واغل القوم اذا بلغت غلتهم وفلان يغل علي عياله اي ياتيهم بالغلة واغل الجازر في الاهاب اذا سلخ فترك من اللحم ملتزقا بالاهاب واغل الوادي اذا انبت الغلان واغل الرجل بصره اذا شدد النظر واستغل عبده اي كلفه ان يغل عليه واستغلال المستغلات اخذ غلتها	1190	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0786	false	-2495842264930606169	180	229	869	1132	1539	300	واغلت الضياع من الغلة واغ----------------------------------------------------------ل القوم اذا بلغت غلتهم وفلان يغل علي عياله اي ياتيهم بالغلة واغل الجازر في الاهاب اذا سلخ فترك من اللحم ملتزقا بالاهاب واغل الوادي اذا انبت الغلان واغل الرجل بصره اذا شدد النظر واستغل عبده اي كلفه ان يغل عليه واستغلال المستغلات اخذ غلتها	786	5473573731219106532	261	515.0	212	321	81.30841064453125	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1190	true	-1288850312520133805	101	188	516	969	1539	300	غمل غملت الجلد اغمله غملا فهو غميل وهو ان تلف الاهاب وتدفنه ليسترخي ويسمح اذا جذب صوفه فان غفلت عنه ساعة فسد وهو غميل وغمين وكذلك التمر اذا فعلت به ذلك ليدرك ورجل مغمول القي عليه الثياب ليعرق وكذلك النبات اذا ركب بعضه بعضا قال الراعي وغملي نصي بالمتان كانها ثعالب موتي جلدها قد تزلعا والغمل موضع وقال بالغمل ليلا والرجال تنغض اي تتحرك والغملول الوادي ذو الشجر والنبت الملتف وكذلك كل ما اجتمع من شجر او غمام او ظلمة حتي تسمي الزاوية غملولا غول غاله الشء	1190	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0789	false	5040541961025640992	205	271	1064	1400	1563	300	غمل غملت الجلد اغمله غملا فهو غميل وهو ان تلف الاهاب وتدفنه ليسترخي ويسمح اذا جذب صوفه فان غفلت عنه ساعة فسد وهو غميل وغمين وكذلك التمر اذا فعلت به ذلك ليدرك ورجل مغمول القي عليه الثياب ليعرق وكذلك النبات اذا ركب بعضه بعضا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغملول الوادي ذو الشجر والنبت الملتف وكذلك كل ما اجتمع من شجر او غمام او ظلمة حتي تسمي الزاوية غملولا غمم الغم -----	789	5473573731219106532	329	641.0	263	453	72.6269302368164	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1190	true	-1288850312520133805	185	300	955	1539	1539	300	غول غاله الشء واغتاله اذا اخذه من حيث لم يدر والغول التراب الكثير ومنه قول لبيد يصف ثورا يحفر رملا في اصل ارطاة يري دونها غولا من الرمل غاءلا4 واما قوله بمني تابد غولها فرجامها فهما موضعان والغول بعد المفازة لانه يغتال من يمر به وقال به تمطت غول كل ميله وقوله تعالي لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون اي ليس فيها غاءلة الصداع لانه قال عز وجل في موضع اخر لا يصدعون عنها وقال ابو عبيدة الغول ان تغتال عقولهم وانشد وما زالت الكاس 4تغتالنا وتذهب بالاول الاول والغول بالصم من السعالي والجمع اغوال وغيلان وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول يقال غالته غول اذا وقع في مهلكة والغضب غول الحلم لانه-	1190	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0793	false	6182857673086020564	158	259	838	1350	1560	300	غول غاله الشء واغتاله اذا اخذه من حيث لم يدر والغول التراب الكثير ومنه قول لبيد يصف ثورا يحفر رملا في اصل ارطاة يري دونها غولا من الرمل غاءلا- والغ----------------------------------------------ول بعد المفازة لانه يغتال من يمر ب-------------------------ه وقوله تعالي لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون اي ليس فيها غاءلة الصداع لانه قال عز وجل في موضع اخر لا يصدعون عنها وقال ابو عبيدة الغول ان تغتال عقولهم وانشد وما زالت الكاس ت-غتالنا وتذهب بالاول الاول والغول بالضم من السعالي والجمع اغوال وغيلان وكل ما اغتال الانسان فاهلكه فهو غول يقال غالته غول اذا وقع في مهلكة والغضب غول الحلم لانه	793	5473573731219106532	507	991.0	407	585	86.66666412353516	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1191	true	-6476743148623392017	0	41	0	211	1610	300	يغتاله ويذهب به يقال اية غول اغول من الغضب وهذه ارض تغتال المشي اي لا يستبين فيها المشي من بعدها وسعتها قال العجاج وبلدة بعيدة النياط مجهولة تغتال خطو الخاطي وقول زهير يصف صقرا حجن المخالب لا يغتاله الشبع اي لا	1191	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0793	false	6182857673086020564	259	300	1350	1560	1560	300	يغتاله ويذهب به يقال اية غول اغول من الغضب وهذه ارض تغتال المشي اي لا يستبين فيها المشي من بعدها وسعتها قال العجاج وبلدة بعيدة النياط مجهولة تغتال خطو الخاطي وقول زهير يصف صقرا حجن المخالب لا يغتاله الشبع اي لا-	793	5473573731219106532	210	415.0	170	211	99.52606964111328	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1191	true	-6476743148623392017	41	103	211	559	1610	300	يذهب بقوته الشبع والتغول التلون يقال تغولت المراة اذا تلونت قال ذو الرمة اذا ذات اهوال ثكول تغولت بها الربد فوضي والنعام السوارح والمغاولة المباداة قال جرير يذكر رجلا اغارت عليه الخيل عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا واغتاله قتله غيلة والاصل الواو والمغول سيف دقيق له قفا يكون غمده كالسوط ومغول اسم رجل والغولان بالفتح نيت من الحمض	1191	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0794	false	-2826554073889048314	0	59	0	334	1591	300	يذهب بقوته الشبع والتغول التلون يقال تغولت المراة اذا تلونت قال ذو الرمة اذا ذات اهوال ثكول تغولت بها الربد فوضي والنعام السوارح والمغاولة المباداة قال جرير يذكر رجلا اغارت عليه الخيل عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا واغتاله قتله غيلة والاصل الواو والمغول سيف دقيق له قفا يكون غمده كالسوط-------------- والغولان بالفتح نبت من الحمض	794	5473573731219106532	333	656.0	274	348	95.68965148925781	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1191	true	-6476743148623392017	106	221	571	1189	1610	300	غيل الغيل بالكسر الاجمة وموضع الاسد غيل مثل خيس ولا تدخلها الهاء والجمع غيول وقال جديدة سربال الشباب كانها سقية بردي نمتها غيولها2 قال الاصمعي الغيل الشجر الملتف يقال منه تغيل الشجر والغيلة بالفتح المراة السمينة واغتال الغلام اي غلظ وسمن والغيلة بالكسر الاغتيال يقال قتله غيلة وهو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فاذا صار اليه قتله ويقال ايضا اضرت الغيلة بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه وفي------- لقد هممت ان انهي عن الغيلة والغيل بالفتح اسم ذلك اللبن قالت ام تابط شرا ولا ارضعته غيلا وقد اغالت المراة ولدها فهي مغيل واغيلت ايضا اذا سقت ولدها الغيل فهي مغيل والاصمعي يروي بيت امرء القيس فالهيتها عن	1191	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0796	false	6107971362684784855	189	300	961	1559	1559	300	غيل الغيل بالكسر الاجمة وموضع الاسد غيل------------------------- والجمع غيول وقال جديدة سربال الشباب كانها سقية بردي نمتها غيولها- قال الاصمعي الغيل الشجر الملتف يقال منه تغيل الشجر والغيلة بالفتح المراة السمينة واغتال الغلام اي غلط وسمن والغيلة بالكسر الاغتيال يقال قتله غيلة وهو ان يخدعه فيذهب به الي موضع فاذا صار اليه قتله ويقال ايضا اضرت الغيلة بولد فلان اذا اتيت امه وهي ترضعه وكذلك اذا حملت امه وهي ترضعه وفي الحديث لقد هممت ان انهي عن الغيلة والغيل بالفتح اسم ذلك اللبن قالت ام تابط شرا ولا ارضعته غيلا وقد اغالت المراة ولدها فهي مغيل واغيلت ايضا اذا سقت ولدها الغيل فهي مغيل والاصمعي يروي بيت امرء القيس فالهيتها عن-	796	5473573731219106532	590	1149.0	481	625	94.4000015258789	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1191	true	-6476743148623392017	221	282	1189	1522	1610	300	ذي تماءم مغيل3 علي هذا واغال فلان ولده اذا غشي امه وهي ترضعه والغيل ايضا الماء الذي يجري علي وجه الارض وفي------- ما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو ففيه نصف العشر والغيل ايضا الساعد الريان الممتلء قال الراجز لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين وفلان قليل الغاءلة والمغالة اي الشر الكساءي الغواءل الدواهي وام غيلان شجر السمر	1191	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0797	false	-838247729214985576	0	52	0	282	1628	300	ذي تماءم مغيل -علي هذا واغال فلان ولده اذا غشي امه وهي ترضعه والغيل ايضا الماء الذي يجري علي وجه الارض وفي الحديث ما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو ففيه نصف العشر والغيل ايضا الساعد الريان الممتلء--------------------------------------------------------- وفلان قليل الغاءلة والمغالة اي الشر الكساءي الغواءل الدواهي وام غيلان شجر السمر	797	5473573731219106532	274	525.0	224	340	80.5882339477539	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1192	true	-3822077032705819925	0	67	0	363	1625	300	اخر يقول يا سالم او يكون طالبا فيسمع اخر يقول يا واجد يقال تفاءلت بكذا وفي الحديث انه عليه السلام كان يحب الفال ويكره الطيرة والافتءال افتعال منه قال الكميت يصف خيلا اذا ما بدت تحت الخوافق صدقت بايمن فال الزاجرين افتءالها والجمع افءل قال الكميت ولا اسال الطير عما تقول ولا تتخالجني الافءل والفءال لعبة للصبيان يخبءون الشء في التراب ثم يقسمونه ويقولون في ايهما هو	1192	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0798	false	-697179491790427400	130	187	683	992	1584	300	اخر يقول يا سالم او يكون طالبا فيسمع اخر يقول يا واجد يقال تفاءلت بكذا------------------------------------------------------ والافتءال افتعال منه قال الكميت يصف خيلا اذا ما بدت تحت الخوافق صدقت بايمن فال الزاجرين افتءالها والجمع افءل قال الكميت ولا اسال الطير عما تقول ولا تتخالجني الافءل والفءال لعبة للصبيان يخبءون الشء في التراب ثم يقسمونه ويقولون في ايهما هو	798	5473573731219106532	309	609.0	252	363	85.12397003173828	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1192	true	-3822077032705819925	74	141	398	749	1625	300	المفاءل باليد فت---ل الفتيلة الذبالة وذبال مفتل شدد للكثرة والفتيل ما يكون في شق النواة ويقال هو ما يفتل بين الاصبعين من الوسخ وفتلت الحبل وغيره وما زال فلان يفتل من فلان في الذروة والغارب اي يدور من وراء خديعته وفتله عن وجهه فانفتل اي صرفه فانصرف وهو قلب لفت والفتل بالتحريك تباعد ما بين المرفقين عن- جنبي البعير يقال مرفق افتل بين الفتل وقوم فتل الايدي	1192	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0800	false	3312396884191433333	101	168	526	881	1624	300	الشداءد والدواهي فتل الفتيلة الذبالة وذبال ففتل شدد للكثرة والفتيل ما يكون في شق النواة ويقال هو ما يفتل بين الاصبعين من الوسخ وفتلت الحبل وغيره وما زال فلان يفتل من فلان في الذروة والغارب اي يدور من وراء خديعته وفتله عن وجهه فانفتل اي صرفه فانصرف وهو قلب لفت والفتل بالتحريك تباعد ما بين المرفقين علي جنبي البعير يقال مرفق افتل بين الفتل وقوم فتل الايدي	800	5473573731219106532	340	667.0	274	355	95.77465057373047	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1192	true	-3822077032705819925	167	300	905	1625	1625	300	فحل الفحل معروف والجمع الفحول والفحال والفحالة ايضا مثل الجمالة وقال فحالة تطرد عن اشوالها والمصدر الفحلة بالكسر والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الابل لاعتزاله النجوم وذلك ان الفحل اذا قرع الابل اعتزلها ويسمي علقمة الشاعر الفحل لانه تزوج بام جندب حين طلقها امرء القيس لما غلبته عليه في الشعر وافحلته اذا اعطيته فحلا يضرب في ابله وفحلت ابلي اذا ارسلت فيها فحلا وقال نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع اي نعرقبها بالسيوف وهو مثل والفحيل فحل الابل اذا كان كريما منجبا في ضرابه يقال فحل فحيل قال الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا وفحال النخل والجمع الفحاحيل وهو ما كان من ذكوره فحلا لاناثه وقال يطفن بفحال كان بطونه بطون الموالي يوم عيد تغدت وقد يقال فيه فحل وفحول ولا يقال فحال الا في-	1192	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0803	false	6099629052155374423	153	227	824	1228	1607	300	فحل الفحل معروف والجمع الفحول والفحال والفحالة ايضا--------------------------------------- والمصدر الفحلة بالكسر والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الابل لاعتزاله النجوم وذلك ان الفحل اذا قرع الابل اعتزلها----------------------------------------------------------------------------------------- وافحلته اذا اعطيته فحلا يضرب في ابله وفحلت ابلي اذا ارسلت فيها فحلا و------------------------------------------------------------------------------------الفحيل فحل الابل اذا كان كريما منجبا في ضرابه يقال فحل فحيل----------------------------------------------------- وفحال النخل والجمع الفحاحيل وهو ما كان من ذكوره فحلا لاناثه---------------------------------------------------- وقد يقال فيه فحل وفحول ولا يقال فحال الا في	803	5473573731219106532	403	760.0	330	721	55.89459228515625	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1193	true	7372172163995501072	64	117	334	637	1628	300	فسل الفسل من الرجال الرذل والمفسول مثله وقد فسل بالضم فسا-لة وفسولة فهو فسل من قوم فسلاء وافسال وفسال وفسول وقال اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي وفسالة الحديد سحالته والمفسلة المراة التي اذا نشط زوجها لغشيانها اعتلت عليه والفسيلة والفسيل الودي وهو صغار النخل والجمع الفسلان فس-كل الفسكل بالكسر	1193	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0817	false	2206183540972258522	157	202	833	1090	1612	300	فسل الفسل من الرجال الرذل والمفسول مثله وقد فسل بالضم فسا لة وفسولة فهو فسل من قوم فسلاء وافسال وفسال وفسول وفس------------------------------------------------الة الحديد سحالته والمفسلة المراة التي اذا نشط زوجها لغشيانها اعتلت عليه والفسيلة والفسيل الودي وهو صغار النخل والجمع الفسلان فسا فسا فسوا والاسم	817	5473573731219106532	244	464.0	202	305	80.0	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1193	true	7372172163995501072	162	187	869	1003	1628	300	فشل الفشل الرجل الضعيف الجبان والجمع ا-فشا-ل وقد فشل بالكسر فشلا اذا جبن والفشل شء من اداة الهودج وتفشل الماء اي سال والفيشلة راس الذكر	1193	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0818	false	-844006360606887978	77	103	409	538	1533	300	فشل الفشل الرجل الضعيف الجبان والجمع ا فشا ل وقد فشل------- فشلا اذا جبن والفشل شء من اداة الهودج ونفشل الماء اي سال والفيشلة راس الذكر	818	5473573731219106532	126	233.0	102	136	92.64705657958984	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1193	true	7372172163995501072	186	300	997	1628	1628	300	الذكر فص-ل الفصل واحد الفصول وفصلت الشء فانفصل اي قطعته فانقطع وفصل من الناحية اي خرج وفصلت الرضيع عن امه فصالا وافتصلته اذا فطمته وفاصلت شريكي والمفصل واحد مفاصل الاعضاء واما الذي في شعر ابي ذءيب تشاب بماء مثل ماء المفاصل2 فهو جمع المفصل قال الاصمعي هي منفصل الحبل من الرملة يكون بينهما رضراض وحصي صغار يصفو ماءه ويبرق والمفصل بالكسر اللسان والفاصلة في العروض الصغري والكبري فالصغري ثلاث متحركات بعدها ساكن نحو ضربت والكبري اربع متحركات بعدها ساكن نحو ضربتا والفاصلة التي في -------من انفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا فتفسيره في الحديث انها التي فصلت بين ايمانه وكفره والفصيل حاءط قصير دون سور المدينة والحصن والفصيل ولد الناقة اذا فصل عن-	1193	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0819	false	5195253841557802410	69	183	346	979	1590	300	المكان فصل الفصل واحد الفصول وفصلت الشء فانفصل اي قطعته فانقطع وفصل من الناحية اي خرج وفصلت الرضيع عن امه فصالا وافتصلته اذا فطمته وفاصلت شريكي والمفصل واحد مفاصل الاعضاء واما الذي في شعر ابي ذءيب تشاب بماء مثل ماء المفاصل- فهو جمع المفصل قال الاصمعي هو منفصل الحبل من الرملة يكون بينهما رضراض وحصي صغار يصفو ماءه ويبرق والمفصل بالكسر اللسان والفاصلة في العروض الصغري والكبري فالصغري ثلاث متحركات بعدها ساكن نحو ضربت والكبري اربع متحركات بعدها ساكن نحو ضربتا والفاصلة التي في الحديث من انفق نفق------ة فله من الاجر كذا فتفسيره في الحديث انها التي فصلت بين ايمانه وكفره والفصيل حاءط قصير دون سور المدينة والحصن والفصيل ولد الناقة اذا فصل عن	819	5473573731219106532	618	1210.0	507	640	96.5625	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	true	-5346414891012085967	0	36	0	210	1616	300	امه والجمع فصلان وفصال وفصيلة الرجل رهطه الادنون يقال جاء-ا بفصيلتهم اي باجمعهم وعقد مفصل اي جعل بين كل لءلءتين خرزة والتفصيل ايضا التبيين وفصل القصاب الشاة اي عضاها والفيصل الحاكم ويقال القضاء بين الحق والباطل	1194	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0819	false	5195253841557802410	183	219	979	1190	1590	300	امه والجمع فصلان وفصال وفصيلة الرجل رهطه الادنون يقال جاءوا بفصيلتهم اي باجمعهم وعقد مفصل اي جعل بين كل لءلءتين خرزة والتفصيل ايضا التبيين وفصل القصاب الشاة اي عضاها والفيصل الحاكم ويقال القضاء بين الحق والباطل	819	5473573731219106532	210	415.0	174	211	99.52606964111328	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	true	-5346414891012085967	36	114	210	631	1616	300	فضل الفضل والفضيلة خلاف النقص والنقيصة والا-فضا-ل الاحسان ورجل مفضال وامراة مفضالة علي قومها اذا كانت ذات فضل سمحة وافضل عليه وتفضل بمعني والمتفضل ايضا الذي يدعي الفضل علي اقرانه ومنه قوله تعالي يريد ان يتفضل عليكم وافضلت منه شيءا واستفضلت بمعني وفضلته علي غيره تفضيلا اذا حكمت له بذلك اي صيرته كذلك وفاضلته ففضلته اذا غلبته بالفضل والفضلة والفضالة ما فضل من شء وفضل منه شء يفضل مثل دخل يدخل وفيه لغة اخري فضل يفضل مثل حذر	1194	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0820	false	-5156320431161429352	220	300	1148	1570	1570	300	فضل الفضل والفضيلة خلاف النقص والنقيصة والا فضا ل الاحسان ورجل مفضال وامراة مفضالة علي قومها اذا كانت ذات فضل سمحة وافضل عليه وتفضل بمعني والمتفضل ايضا الذي يدعي الفضل علي اقرانه ومنه قوله تعالي يريد ان يتفضل عليكم وافضلت منه شيءا واستفضلت بمعني وفضلته علي غيره تفضيلا اذا حكمت له بذلك اي صيرته كذلك وفاضلته ففضلته اذا غلبته بالفضل والفضلة والفضالة ما فضل من شء وفضل منه شء يفضل مثل دخل يدخل وفيه لغة اخري فضل يفضل مثل حذر-	820	5473573731219106532	420	825.0	343	423	99.29077911376953	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	true	-5346414891012085967	114	175	631	946	1616	300	يحذر حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له قال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين قال وكذلك نعم ينعم ومت تموت وكدت تكود وتفضلت المراة في بيتها اذا كانت في ثوب واحد كالخيعل ونحوه وذلك الثوب مفضل بكسر الميم والمراة فضل بالضم مثال جنب وكذلك الرجل وانه لحسن الفضلة	1194	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0821	false	2458246258891355263	0	39	0	205	1585	300	يحذر حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له------------------------------------------------------------------------------------ وتفضلت المراة في بيتها اذا كانت في ثوب واحد كالخيعل ونحوه وذلك الثوب مفضل----------- والمراة فضل وكذل---------------ك الرجل وانه لحسن الفضلة	821	5473573731219106532	201	376.0	162	315	63.80952453613281	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	true	-5346414891012085967	181	207	977	1108	1616	300	فطحل الفطحل علي وزن الهزبر زمن لم يخلق الناس فيه بعد قال الجرمي سالت ابا عبيدة عنه فقال الاعراب تقول انه زمن كانت الحجارة فيه رطبة	1194	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0821	false	2458246258891355263	155	181	816	947	1585	300	فطحل الفطحل علي وزن الهزبر زمن لم يخلق الناس فيه بعد قال الجرمي سالت ابا عبيدة عنه فقال الاعراب تقول انه زمن كانت الحجارة فيه رطبة	821	5473573731219106532	131	262.0	105	131	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	true	-5346414891012085967	234	295	1248	1590	1616	300	فعل الفعل بالفتح مصدر فعل يفعل4 وقرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات والفعل بالكسر الاسم والجمع الفعال مثل قدح وقداح وبءر وبءار والفعال بالفتح الكرم وقال هدبة ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا والفعال ايضا مصدر مثل ذهب ذهابا وكانت منه فعلة حسنة او قبيحة وافتعل كذبا وزورا اي اختلق وفعلت الشء فانفعل كقولك كسرته فانكسر فكل	1194	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0822	false	-711466656823058030	213	266	1156	1458	1643	300	فعل الفعل بالفتح مصدر فعل يفعل- وقرا بعضهم واوحينا اليهم فعل الخيرات والفعل بالكسر الاسم والجمع الفعال والف-------------------------عال بالفتح الكرم وقال هدبة ضروبا بلحييه علي عظم زوره اذا القوم هشوا للفعال تقنعا والفعال ايضا مصدر-------------- وكانت منه فعلة حسنة او قبيحة وافتعل كذبا وزورا اي اختلق وفعلت الشء فانفعل كقولك كسرته فانكسر فعم	822	5473573731219106532	297	564.5	244	342	86.84210205078125	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1195	true	-385021159212221516	24	62	112	312	1511	300	-------الفعل وصرفته في النكرة فلل الفل بالفتح واحد فلول السيف وهي كسور في حده وسيف افل بين الفلل ونضي مفلل اذا اصاب الحجارة فكسرته وتفللت مضاربه اي تكسرت ويقال ايضا جاء فل القوم اي منهزموهم يستوي فيه الواحد	1195	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0828	false	-1630396084794661862	263	300	1444	1643	1643	300	البحر والفيلكون البردي------- فلل الفل بالفتح واحد فلول السيف وهي كسور في حده وسيف افل بين الفلل ونضي مفلل اذا اصاب الحجارة فكسرته وتفللت مضاربه اي تكسرت ويقال ايضا جاء فل القوم اي منهزموهم يستوي فيه الواحد-	828	5473573731219106532	183	351.0	149	207	88.40579986572266	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1195	true	-385021159212221516	62	218	312	1106	1511	300	والجمع يقال رجل فل وقوم فل وربما قالوا فلول وفلال وفللت الجيش هزمته وفله يفله بالضم يقال فله فانفل اي كسره فانكسر يقال من قل ذل ومن امر 1فل والفل بالكسر الارض التي لم تمطر ولا نبات بها وقال يصف العزي وهي شجرة كانت تعبد وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل اي خال من الخير ويروي ومن دونها اي الصنم المنصوب حول العزي وقال الراجز يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل يقال افللنا اي صرنا في فل م-ن الارض وافل الرجل ايضا اي ذهب ماله والفليل والفليلة الشعر المجتمع والفليل ناب البعير اذا انثلم والفلفل بالضم حب معروف وشراب مفلفل اي يلذع لذع الفلفل وتفلفل قادمتا الضرع اذا اسودت حلمتاهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مقبل لها توابانيان لم يتفلفلا والتوابانيان قادمتا الضرع وقولهم---------------------------------------------------------------------- في النداء يا-فل مخففا انما هو محذوف من يا فلان لا علي سبيل الترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا وربما قيل ذلك في غير	1195	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0829	false	2023469529475992869	0	124	0	630	1551	300	والجمع يقال رجل فل وقوم فل وربما قالوا فلول وفلال وفللت الجيش هزمته وفله يفله بالضم يقال فله فانفل اي كسره فانكسر و--------------------------الفل ال-------ارض التي لم تمطر ولا نبات بها يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال افللنا اي صرنا في فل م ن الارض وافل الرجل ايضا اي ذهب ماله والفليل والفليلة الشعر المجتمع والفليل ناب البعير اذا انثلم ---------------------------------------------------------------------------------------------فلم ابو عبيد الفيلم من الرجال العظيم وانشد ويحمي المضاف اذا ما دعا اذا فر ذو اللمة الفيلم ابن السكيت بءر فيلم اي واسعة ويقال الفيلم الرجل العظيم الجمة وقال يفرق بالسيف اقرانه كما فرق اللمة الفيلم فلن ابن السراج فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا فل فتحذف منع الالف والنون لغير ت-----------------رخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا ويقال-------- في غير	829	5473573731219106532	345	461.0	272	987	34.95440673828125	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1196	true	-8939540467625275260	0	49	0	252	1555	300	والجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة وقال رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وقد فال الراي يفيل فيولة وفيل رايه تفييلا اي ضعفه فهو فيل الراي ابو عبيد الفاءل اللحم الذي علي خربة الورك قال وكان بعضهم يجعل الفاءل عرقا في الفخذ قال	1196	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0838	false	-4223968561604354855	20	69	105	357	1555	300	والجمع افيال ورجل فال اي ضعيف الراي مخطء الفراسة وقال رايتك يا اخيطل اذ جرينا وجربت الفراسة كنت فالا وقد فال الراي يفيل فيولة وفيل رايه تفييلا اي ضعفه فهو فيل الراي ابو عبيد الفاءل اللحم الذي علي خربة الورك قال وكان بعضهم يجعل الفاءل عرقا في الفخذ فين	838	5473573731219106532	249	495.0	200	252	98.80952453613281	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1196	true	-8939540467625275260	136	298	710	1544	1555	300	قبل قبل نقيض بعد والقبل والقبل نقيض الدبر والدبر ووقع السهم بقبل الهدف وبدبره وقد قميصه من قبل ومن دبر بالتثقيل اي من مقدمه ومن مءخره ويقال انزل بقبل هذا الجبل اي بسفحه وكان ذلك في قبل الشتاء وفي قبل الصيف اي في اوله وقولهم اذن اقبل قبلك اي اقصد قصدك واتوجه نحوك والقبلة من التقبيل معروفة والقبلة التي يصلي نحوها ويقال ايضا ما له قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وما لكلامه قبلة اي جهة ومن اين قبلتك اي من اين جهتك ويقال فلان جلس قبالته بالضم اي تجاهه وهو اسم يكون ظرفا وقبال النعل بالكسر الزمام الذي يكون بين الاصبع الوسطي والتي تليها يقال قابلت النعل واقبلتها اذا جعلت لها قبالين واخذت الامر بقوابله اي باواءله وحدثانه والقابلة الليلة المقبلة وقد قبل واقبل بمعني يقال عام قابل اي مقبل وقبح الله منه ما قبل وما دبر وبعضهم لا يقول منه فعل وتقبلت الشء وقبلته قبولا بفتح القاف وهو مصدر شاذ وحكي اليزيدي عن ابي عمرو ابن العلاء --------القبول	1196	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0841	false	8038487391422595898	24	187	135	975	1573	300	قبل قبل نقيض بعد والقبل والقبل نقيض الدبر والدبر ووقع السهم بقبل الهدف وبدبره وقد قميصه من قبل ومن دبر بالتثقيل اي من مقدمه ومن مءخره ويقال انزل بقبل هذا الجبل اي بسفحه وكان ذلك في قبل الشتاء وفي قبل الصيف اي في اوله وقولهم اذن اقبل قبلك اي اقصد قصدك واتوجه نحوك والقبلة من التقبيل معروفة والقبلة التي يصلي نحوها ويقال ايضا ما له قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وما لكلامه قبلة اي جهة ومن اين قبلتك اي من اين جهتك ويقال فلان جلس قبالته بالضم اي تجاهه وهو اسم يكون ظرفا وقبال النعل بالكسر الزمام الذي يكون بين الاصبع الوسطي والتي تليها يقال قابلت النعل واقبلتها اذا جعلت لها قبالين واخذت الامر بقوابله اي باواءله وحدثانه والقابلة الليلة المقبلة وقد قبل واقبل بمعني يقال عام قابل اي مقبل وقبح الله منه ما قبل وما دبر وبعضهم لا يقول منه فعل وتقبلت الشء وقبلته قبولا بفتح القاف وهو مصدر شاذ و--يقال ايضا علي فلان قبول اذا قبلته النفس والقبول	841	5473573731219106532	806	1588.5	650	842	95.7244644165039	154	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1197	true	-7748561900654206398	3	129	14	687	1580	300	ويقال -----علي فلان قبول اذا قبلته النفس والقبول ايضا الصبا وهي ريح تقابل الدبور وقال فان الريح طيبة قبول2 وقد قبلت الريح بالفتح تقبل قبولا بالضم والاسم من هذا مفتوح والمصدر مضموم والقبل بالتحريك نشز من الارض يستقبلك يقال رايت بذلك القبل شخصا قال الجعدي انما ذكري كنار بقبل3 والقبل ايضا فحج وهو ان يتداني صدر القدمين ويتباعد عقباهما ويقال ايضا راينا الهلال قبلا اذا لم يكن رءي--- قبل ذلك والقبل في العين اقبال السواد علي الانف وقد قبلت عينه واقبلتها انا ورجل اقبل بين القبل وهو الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تباري بالخدود شبا العوالي وشاة قبلاء بينة القبل وهي التي اقبل قرناها علي وجهها والقبل ايضا ان تشرب الابل الماء وهو يصب علي رءوسها ولم يكن	1197	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0841	false	8038487391422595898	178	300	926	1573	1573	300	ويقال ايضا علي فلان قبول اذا قبلته النفس والقبول ايضا الصبا وهي ريح تقابل الدبور وقال فان الريح طيبة قبول- وقد قبلت الريح بالفتح تقبل قبولا بالضم والاسم من هذا مفتوح والمصدر مضموم والقبل بالتحريك نشز من الارض يستقبلك يقال رايت بذلك القبل --------------------------------شخصا والقبل ايضا فحج وهو ان يتداني صدر القدمين ويتباعد عقباهما ويقال ايضا راينا الهلال قبلا اذا لم يكن رءي من قبل ذلك والقبل في العين اقبال السواد علي الانف وقد قبلت عينه واقبلتها انا ورجل اقبل بين القبل وهو الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تباري بالخدود شبا العوالي وشاة قبلاء بينة القبل وهي التي اقبل قرناها علي وجهها والقبل ايضا ان تشرب الابل الماء وهو يصب علي رءوسها ولم يكن-	841	5473573731219106532	635	1243.0	516	681	93.24522399902344	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1197	true	-7748561900654206398	129	300	687	1580	1580	300	لها قبل ذلك شء وتكلم فلان قبلا فاجاد وهو ان يتكلم ولم يستعد له الاصمعي رجزته قبلا اذا انشدته رجزا لم تكن اعددته والقبل ايضا جمع قبلة وهي الفلكة وهي ايضا ضرب من الخرز يءخذ بها وتقول الساحرة يا قبلة اقبليه وربما علقت في عنق الدابة تدفع بها العين ورايته قبلا وقبلا بالضم اي مقابلة وعيانا ورايته قبلا بكسر القاف قال تعالي او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا ولي قبل فلان حق اي عنده ولا اكلمك الي عشر من ذي قبل اي فيما استانف وما لي به قبل اي طاقة والقابلة من النساء معروفة يقال قبلت القابلة المراة تقبلها قبالة اذا قبلت الولد اي تلقته عند الولادة وكذلك قبل الرجل الدلو من المستقي قبولا فهو قابل والقبيل والقبول القابلة قال الاعشي كصرخة حبلي اسلمتها قبيلها2 ويروي قبولها اي يءست منها والقبيل الكفيل والعريف وقد قبل به يقبل ويقبل قبالة ونحن في قبالته اي في عرافته والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا-	1197	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0842	false	8779393959616974917	0	171	0	893	1596	300	لها قبل ذلك شء وتكلم فلان قبلا فاجاد وهو ان يتكلم ولم يستعد له الاصمعي رجزته قبلا اذا انشدته رجزا لم تكن اعددته والقبل ايضا جمع قبلة وهي الفلكة وهي ايضا ضرب من الخرز يوخذ بها وتقول الساحرة يا قبلة اقبليه وربما علقت في عنق الدابة تدفع بها العين ورايته قبلا وقبلا بالضم اي مقابلة وعيانا ورايته قبلا بكسر القاف قال تعالي او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا ولي قبل فلان حق اي عنده ولا اكلمك الي عشر من ذي قبل اي فيما استانف وما لي به قبل اي طاقة والقابلة من النساء معروفة يقال قبلت القابلة المراة تقبلها قبالة اذا قبلت الولد اي تلقته عند الولادة وكذلك قبل الرجل الدلو من المستقي قبولا فهو قابل والقبيل والقبول القابلة قال الاعشي كصرخة حبلي اسلمتها قبيلها- ويروي قبولها اي يءست منها والقبيل الكفيل والعريف وقد قبل به يقبل ويقبل قبالة ونحن في قبالته اي في عرافته والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي مثل الروم والزنج والعرب والجمع قبل وقوله تعالي وحشرنا عليهم كل شء قبلا قال الاخفش اي قبيلا	842	5473573731219106532	891	1771.0	721	894	99.6644287109375	168	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1198	true	96265747908540287	0	140	0	757	1616	300	وقال الحسن عيانا والقبيلة واحد قباءل الراس وهي القطع المشعوب بعضها الي بعض تصل بها الشءون وبها سميت قباءل العرب والواحدة قبيلة وهم بنو اب واحد والقبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله ومنه قيل ما يعرف قبيلا من دبير واقبل نقيض ادبر يقال اقبل مقبلا مثل ادخلني مدخل صدق وفي سءل الحسن عن مقبله من العراق واقبل عليه بوجهه واقبلت النعل مثل قابلتها اي جعلت لها قبالا واقبلته الشء اي جعلته يلي قبالته يقال اقبلنا الرماح نحو القوم واقبلت الابل افواه الوادي والمقابلة المواجهة والتقابل مثله ورجل مقابل اي كريم النسب من قبل ابويه وقد قوبل وقال ان كنت في بكر تمت خءولة فانا المقابل من ذوي الاعمام واقتبل امره اي استانفه ورجل مقتبل الشباب اذا لم يبن فيه اثر كبر واقتبل الخطبة اي ارتجلها والاستقبال ضد الاستدبار ومقابلة الكتاب معارضته وشاة مقابلة قطعت من اذنها قطعة	1198	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0842	false	8779393959616974917	171	300	893	1596	1596	300	وقال الحسن عيانا والقبيلة واحد قباءل الراس وهي القطع المشعوب بعضها الي بعض تصل بها الشءون وبها سميت قباءل العرب والواحدة قبيلة وهم بنو اب واحد والقبيل ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله ومنه قيل ما يعرف قبيلا من دبير واقبل نقيض ادبر يقال اقبل مقبلا وا-----------------------------------------------------قبل عليه بوجهه واقبلت النعل مثل قابلتها اي جعلت لها قبالا واقبلته الشء اي جعلته يلي قبالته يقال اقبلنا الرماح نحو القوم واقبلت الابل افواه الوادي والمقابلة المواجهة والتقابل مثله ورجل مقابل اي كريم النسب من قبل ابويه وقد قوبل وقال ان كنت في بكر تمت خءولة فانا المقابل من ذوي الاعمام واقتبل امره اي استانفه ورجل مقتبل الشباب اذا لم يبن فيه اثر كبر واقتبل الخطبة اي ارتجلها والاستقبال ضد الاستدبار ومقابلة الكتاب معارضته وشاة مقابلة قطعت من اذنها قطعة-	842	5473573731219106532	701	1389.0	573	757	92.60237884521484	128	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1198	true	96265747908540287	152	300	810	1616	1616	300	قتل القتل معروف وقتله قتلا وتقتالا وقتله قتلة سوء بالكسر ومقاتل الانسان المواضع التي اذا اصيبت قتلته يقال مقتل الرجل بين فكيه وقتلت الشء خبرا قال الله تعالي وما قتلوه يقينا اي لم يحيطوا به علما وقتلت الشراب مزجته بالماء قال حسان ان التي ناولتني فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل والمقاتلة القتال وقد قاتلته قتالا وقيتالا وهو من كلام العرب والمقاتلة بكسر التاء القوم الذين يصلحون للقتال والقتل بالكسر العدو وقال واغترابي عن عامر بن لءي في بلاد كثيرة الاقتال ويقال ايضا هما قتلان اي مثلان وحتنان واقتلت فلانا اي عرضته للقتل عن ابي عبيدة وقتلوا تقتيلا شدد للكثرة ورجل مقتل اي مجرب وقلب مقتل اي مذلل قتله العشق واستقتل اي استمات ورجل قتيل اي مقتول وامراة قتيل ورجال ونسوة قتلي فان لم تذكر المراة قلت هذه قتيلة بني فلان وكذلك مررت بقتيلة لانك تسلك به طريقة الاسم وامراة قتول اي قاتلة وقال قتول بعينيها رمتك وانما-	1198	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0844	false	6333984459678567806	123	235	658	1284	1624	300	قتل القتل معروف وقتله قتلا وتقتالا وقتله قتلة سوء بالكسر ومقاتل الانسان المواضع التي اذا اصيبت قتلت-------------------------ه وقتلت الشء خبرا قال الله تعالي وما قتلوه يقينا اي لم يحيطوا به علما وقتلت الشراب مزجته بالماء والمقا----------------------------------------------------------تلة القتال وقد قاتلته قتالا وقيتالا وهو من كلام العرب والمقاتلة بكسر التاء القوم الذين يصلحون للقتال والقتل بالكسر العدو وقال واغترابي عن عامر بن لءي في بلاد كثيرة الاقتال ويقال ايضا هما قتلان اي مثلان وحتنان واقتلت فلانا اي عرضته للقتل -------------وقتلوا تقتيلا شدد للكثرة ورجل مقتل اي مجرب وقلب مقتل اي مذلل قتله العشق واستقتل اي استمات ورجل قتيل اي مقتول وامراة قتيل ورجال ونسوة قتلي وامرا-------------------------------------------------------------------------------------ة قتول اي قاتلة وقال قتول بعينيها رمتك وانما	844	5473573731219106532	617	1198.0	506	807	76.45600891113281	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1199	true	6876118354313604350	0	76	0	396	1611	300	سهام الغواني القاتلات عيونها والقتال بالفتح النفس وبقية الجسم وناقة ذات قتال اذا كانت وثيقة قال ذو الرمة مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها3 تقول منه قتله كما تقول صدره وراسه وفاده ويقال قتل الرجل فان- كان قتله العشق او الجن قيل اقتتل حكاه الفراء عن الكساءي قال ولا يقال في هذين الا اقتتل قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وتقتل الرجل بحاجته تاتي لها وتقتلت المراة في	1199	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0844	false	6333984459678567806	235	300	1284	1624	1624	300	سهام الغواني القاتلات عيونها والقتال بالفتح النفس وبقية الجسم وناقة ذات قتال اذا كانت وثيقة قال ذو الرمة مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها ت-قول منه قتله كما تقول صدره وراسه وفاده ويقال قتل الرجل فاذا كان قتله العشق او الجن قيل اق------------------------------------------------------تتل قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يق-تلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وتقتل الرجل بحاجته تاتي لها وتقتلت المراة في-	844	5473573731219106532	336	652.0	273	397	84.63475799560547	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1199	true	6876118354313604350	76	98	396	516	1611	300	مشيتها اذا تقلبت وتثنت وتكسرت وقال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بفعل النواسك وتقاتل القوم واقتتلوا بمعني ولم	1199	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0845	false	6685562871229606085	0	22	0	120	1649	300	مشيتها اذا تقلبت وتثنت وتكسرت وقال تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنكست ما هذا بفعل النواسك وتقاتل القوم واقتتلوا بمعني قتم	845	5473573731219106532	116	228.0	94	120	96.66666412353516	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1199	true	6876118354313604350	230	276	1236	1484	1611	300	قحل قحل الشء يقحل قحولا يبس فهو قاحل والمتقحل الرجل اليابس الجلد السيء الحال وقحل بالكسر قحلا مثله فهو قحل وقحل الشيخ قحلا يبس جلده علي عظمه وشيخ قحل بالتسكين وانقحل ايضا بكسر الهمزة اي مسن جدا واقحلت الشء ايبسته والقحال داء يصيب الغنم فتجف جلودها	1199	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0846	false	3671608284016550222	114	152	600	806	1570	300	قحل قحل الشء يقحل قحولا يبس فهو قاحل والمتقحل الرجل اليابس الجلد الس-ء الحال وقحل بالكسر ق-----------------------------حلا يبس جلده علي عظمه وشيخ قحل بالتسكين وانقحل ايضا------------ اي مسن جدا واقحلت الشء ايبسته والقحال داء يصيب الغنم فتجف جلودها	846	5473573731219106532	206	393.5	168	248	83.06451416015625	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1199	true	6876118354313604350	276	300	1484	1611	1611	300	قذل القذال جماع مءخر الراس وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية ويقال القذالان ما اكتنف فاس القفا عن يمين وشمال ويجمع علي اقذلة-	1199	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0852	false	-8627595150935966195	150	174	815	943	1590	300	قذل القذال جماع مءخر الراس وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية ويقال القذالان ما اكتنف فاس القفا عن يمين وشمال ويجمع علي اقذلة	852	5473573731219106532	127	249.0	104	128	99.21875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1200	true	-9138028818761388702	8	40	48	227	1660	300	قذعل ابو عمرو رجل قذعل مثال سبحل هين خسيس واقذعل عسر قذعمل ابو زيد ما عنده قذعملة اي شء والقذعملة المراة القصيرة الخسيسة وتصغيرها قذيع وقال بعضهم القذعمل والقذعملة الضخم من الابل	1200	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0852	false	-8627595150935966195	11	41	58	227	1590	300	قذعل ابو عمرو رجل قذع----------ل هين خسيس واقذعل عسر قذعمل ابو زيد ما عنده قذعملة اي شء والقذعملة المراة القصيرة الخسيسة وتصغيرها قذيع وقال بعضهم القذعمل والقذعملة الضخم من الابل	852	5473573731219106532	169	329.0	139	179	94.41340637207031	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1200	true	-9138028818761388702	137	176	771	983	1660	300	قرمل القرمل شجر ضعيف لا شوك له وفي المثل ذليل عاذ بقرملة قال جرير كان الفرزدق اذ يعوذ بخاله مثل الذليل يعوذ تحت القرمل والقرمل بالكسر ولد البختي والقرامل الابل ذوات السنامين والقرامل ما تشدها المراة في شعرها قزل	1200	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0863	false	3684239679928143617	211	238	1140	1290	1623	300	قرمل القرمل شجر ضعيف لا شوك له وفي المثل ذليل عاذ بقرملة والق--------------------------------------------------------------رمل بالكسر ولد البختي والقرامل الابل ذوات السنامين والقرامل ما تشدها المراة في شعرها قرن	863	5473573731219106532	146	287.0	119	212	68.86792755126953	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1200	true	-9138028818761388702	195	282	1093	1565	1660	300	قسطل القسطل والقصطل بالسين والصاد الغبار والقسطال لغة فيه كانه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف وانشد ابو مالك لاوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم ماوي المستضيف اذا دعا والخيل خارجة من القسطال وقال اخر كانه قسطال يوم ذي رهج والقسطلانية قوس قزح وحمرة الشفق ايضا قال مالك بن الريب تري جدثا قد جرت الريح فوقه ترابا كلون القسطلاني هابيا قصل القصل القطع وسيف مقصل وقصال اي قطاع ومنه سمي القصيل وقصلت الدابة علفتها القصيل ابو عمرو	1200	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0867	false	8758132386943513234	215	283	1203	1582	1678	300	قسطل القسطل والقصطل بالسين والصاد الغبار والقسطال لغة فيه------------------------------------------- وانشد ابو مالك لاوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم ماوي المستضيف اذا دعا والخيل خارجة من القس-------------------------------طال والقسطلانية قوس قزح وحمرة الشفق ايضا قال مالك بن الريب تري جدثا قد جرت الريح فوقه ترابا كلون القسطلاني هابيا قسقس قرب قسقاس اي سريع ليس فيه وتيرة والقسقاس الدليل الهادي قا-------------------ل ابو عمرو	867	5473573731219106532	317	588.5	260	472	67.16101837158203	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1200	true	-9138028818761388702	265	300	1473	1660	1660	300	قصل القصل القطع وسيف مقصل وقصال اي قطاع ومنه سمي القصيل وقصلت الدابة علفتها القصيل ابو عمرو القصل بالكسر الضعيف الفسل وانشد ليس بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم والقصالة3 ما يعزل من البر-	1200	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0874	false	-1493562390883262968	75	101	406	549	1626	300	قصل القصل القطع وسيف مقصل وقصال اي قطاع ومنه سمي القصيل وقصلت الدابة علفتها القصيل ابو عمرو القصل بالكسر الضعيف الفسل-------------------------------------------- والقصالة- ما يعزل من البر	874	5473573731219106532	142	268.0	117	188	75.53191375732422	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1201	true	-8543503681379610370	0	32	0	170	1666	300	اذا نقي ثم يداس الثانية والقصل في الطعام مثل الزوان وقال قد غربلت وكربلت من القصل5 والقصلة من الابل نحو الصرمة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمل قصمله اي قطعه والمقصمل الشديد العصا من الرعاء قال ابو	1201	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0874	false	-1493562390883262968	101	198	549	1093	1626	300	اذا نقي ثم بداس الثانية والقصل في الطعام مثل الزوان وا-------------------------------لقصلة من الابل نحو الصرمة قصم قصمت الشء قصما اذا كسرته حتي يبين تقول قصمه فانقصم وتقصم ورجل اقصم الثنية اذا كان منكسرها من النصف بين القصم يقال جاءتكم القصماء يذهب به الي تانيث الثنية قال ابن دريد القصماء من المعز المكسورة القرن الخارج والعضباء المكسورة القرن الداخل وهو المشاش والقصمة بكسر القاف الكسرة والقصمة بالفتح مرقاة الدرجة ورجل قصم سريع الانكسار وقصم مثال قثم يحطم ما لقي والقصيمة رملة تنبت الغضي والجمع قصيم والقيصوم نبت قصمل قصمله اي قطعه والمقصمل الشديد العصا من الرعاء قصا قصا	874	5473573731219106532	132	248.0	106	575	22.95652198791504	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1201	true	-8543503681379610370	46	102	254	563	1666	300	اللءيم قطل القطل القطع يقال قطله فهو مقطول وقطيل ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وكان ابو ذءيب الهذلي يلقب القطيل وجذع قطل بالضم اي مقطول قال المتنخل الهذلي يصف قتيلا مجدلا يتكسي جلده دمه كما تقطل3 جذع الدومة القطل ويروي يتسقي والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع مقاطل والقطيلة القطعة من الكساء والثوب ينشف بها	1201	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0880	false	1285262819767202123	127	175	693	956	1665	300	القطقط قطل القطل القطع يقال قطله فهو مقطول وقطيل ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت--------------------------------- وجذع قطل بالضم اي مقطول قال المتنخل الهذلي يصف قتيلا مجدلا يتكسي جلده دمه كما تقطل- جذع الدومة القطل------------ والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع مقاطل والقطيلة القطعة من الكساء والثوب ينشف بها	880	5473573731219106532	259	492.0	211	309	83.81877136230469	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1201	true	-8543503681379610370	114	146	636	812	1666	300	قعل القعال نور العنب يقال اقعل الكرم اذا انشق قعاله وتناثر والقاعلة واحدة القواعل وهي الطوال من الجبال وقعول الرجل اي مشي مشية من يحثي التراب باحدي قدميه علي الاخري لقبل فيهما	1201	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0884	false	3274148676392450909	61	93	314	490	1582	300	قعل القعال نور العنب يقال اقعل الكرم اذا انشق قعاله وتناثر والقاعلة واحدة القواعل وهي الطوال من الجبال وقعول الرجل اي مشي مشية من يحثي التراب باحدي قدميه علي الاخري لقبل فيهما	884	5473573731219106532	176	352.0	144	176	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1201	true	-8543503681379610370	176	259	984	1446	1666	300	قفل القفل معروف والقفل بالفتح ما يبس من الشجر والقفيل مثله والقفيل ايضا نبت والقفيل السوط قال الراجز لما اتاك يابسا قرشبا قمت اليه بالقفيل ضربا ودرهم قفلة وازن والقفول الرجوع من السفر وقد قفل يقفل بالضم والقافلة الرفقة الراجعة من السفر والقفول اليبوس وقد قفل يقفل بالكسر قال لبيد غضفا دواجن قافلا اعصامها وخيل قوافل ضوامر واقفله اي ايبسه واقفلت الجند من مبعثهم واقفل الباب وقفل الابواب مثل اغلق وغلق ويقال للبخيل هو مقفل اليدين والقفال عرق في اليد يفصد وهو معرب	1201	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0886	false	-4772821775955089307	73	140	404	778	1626	300	قفل القفل معروف والقفل بالفتح ما يبس من الشجر والقفيل مثله والقفيل ايضا نبت والقفيل السوط------------------------------------------------------ ودرهم قفلة وازن والقفول الرجوع من السفر وقد قفل يقفل بالضم والقافلة الرفقة الراجعة من السفر والقفول اليبوس وقد قفل يقفل بالكسر---------------------------------- وخيل قوافل ضوامر واقفله اي ايبسه واقفلت الجند من مبعثهم واقفل الباب وقفل الابواب مثل اغلق وغلق ويقال للبخيل هو مقفل اليدين والقفال عرق في اليد يفصد وهو معرب	886	5473573731219106532	374	724.0	307	462	80.95237731933594	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1202	true	144489211251200765	175	218	930	1170	1610	300	بالضم القلي-ل ورجل قلقل اي خفيف وفرس قلقل اي سريع والقلقلاني طاءر كالفاختة والقلقلان نبت والقلقل بالكسر نبت له حب اسود قال ابو النجم واضت البهمي كنبل الصيقل وحازت الريح يبيس القلقل وفي المثل دقك بالمنحاز حب القلقل والعامة تقول حب الفلفل قال	1202	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0890	false	-9110116165386993635	225	267	1215	1451	1613	300	-----والزلزال ورجل قلقل اي خفيف وفرس قلقل اي سريع والقلقلاني طاءر كالفاختة والقلقلان نبت والقلقل بالكسر نبت له حب اسود قال ابو النجم واضت البهمي كنبل الصيقل وحازت الريح يبيس القلقل وفي المثل دقك بالمنحاز حب القلقل والعامة تقول حب الفلفل قلل	890	5473573731219106532	231	453.0	189	241	95.85062408447266	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1202	true	144489211251200765	22	177	108	943	1610	300	افتقر واقل الجرة اطاق حملها والقل القلة والذل الذلة يقال الحمد لله علي القل والكثر وما-له قل ولا كثر وفي------- الربا وان كثر فهو الي قل وانشد الاصمعي قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال هو قل بن قل اذا كان لا يعرف هو ولا ابواه وقولهم لم يترك قليلا ولا كثيرا قال ابو عبيدة فانهم يبدءون بالادون كقولهم القمران والعمران وربيعة ومضر وسليم وعامر والقلة اعلي الجبل وقلة كل شء اعلاه وراس الانسان قلة وانشد سيبويه عجاءب تبدي الشيب في قلة الطفل والجمع قلل ومنه قول ذي الرمة يذكر فراخ النعامة ويشبه رءوسها بالبنادق اشداقها كصدوع النبع في قلل مثل الدحاريج لم ينبت لها زغب والقلة اناء للعرب كالجرة الكبيرة وقد تجمع علي قلل وقال وظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله وقلال هجر شبيهة بالحباب والقل بالكسر شبه الرعدة يقال اخذه قل م-ن الغضب واستقله عده قليلا واستقلت السماء ارتفعت واستقل القوم مضوا وارتحلوا والقلال بالضم القليل	1202	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0891	false	8201748246465655706	0	139	0	729	1648	300	افتقر واقل الجرة اطاق حملها والقل القلة والذل الذلة يقال الحمد لله علي القل والكثر وما له قل ولا كثر وفي الحديث الربا وان كثر فهو الي قل وانشد الاصمعي قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال هو قل بن قل اذا كان لا يعرف هو ولا ابو-ه والق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اعلي الجبل وقلة كل شء اعلاه وراس الانسان قلة وانشد سيبويه عجاءب تبدي الشيب في قلة الطفل والجمع قلل ومنه قول ذي الرمة يذكر فراخ النعامة ويشبه رءوسها بالبنادق اشداقها كصدوع النبع في قلل مثل الدحاريج لم ينبت لها زغب والقلة اناء العرب كالجرة الكبيرة وقد تجمع علي قلل وقال وظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله وقلال هجر شبيهة بالحباب والقل بالكسر شبه الرعدة يقال اخذه قل م ن الغضب واستقله عده قليلا واستقلت السماء ارتفعت واستقل القوم مضوا وارتحلوا والقلال بالضم القليل	891	5473573731219106532	716	1403.0	580	844	84.83412170410156	130	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1202	true	144489211251200765	276	300	1471	1610	1610	300	اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا فانما يعني به كثرت قباءلكم والقملي بالتحريك الرجل الحقير والقمل دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها-	1202	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0895	false	7949512791257532256	0	24	0	140	1619	300	اذا قملت بطونكم ورايتم ابناءكم شبوا فانما يعني به كثرت قباءلكم والقملي بالتحريك الرجل الحقير والقمل دويبة من جنس القردان الا انها اصغر منها	895	5473573731219106532	139	273.0	116	140	99.28571319580078	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1203	true	-883274835497268673	0	27	0	146	1592	300	يركب البعير عند الهزال واما قملة الزرع فدويبة اخري تطير كالجراد في خلقة الحلم وجمعها قمل واقمل العرفج والرمث اذا بدا ورقه صغارا اول ما يتفطر قمثل	1203	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0895	false	7949512791257532256	24	51	140	285	1619	300	يركب البعير عند الهزال واما قملة الزرع فدويبة اخري تطير كالجراد في خلقة الحلم وجمعها قمل واقمل العرفج والرمث اذا بدا ورقه صغارا اول ما يتفطر قمم -	895	5473573731219106532	143	282.0	117	146	97.94520568847656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1203	true	-883274835497268673	103	136	574	739	1592	300	القنقل قول قال يقول قولا وقولة ومقالا ومقالة ويقال كثر القيل والقال وفي------- نهي عن قيل وقال وهما اسمان وفي حرف عبد الله ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون وكذلك	1203	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0902	false	-5191966632883537262	266	300	1438	1609	1609	300	الاصلع قول قال يقول قولا وقولة ومقالا ومقالة ويقال كثر القيل والقال وفي الحديث نهي عن قيل وقال وهما اسمان وفي حرف عبد الله ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون وكذلك-	902	5473573731219106532	160	303.0	128	172	93.02325439453125	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1203	true	-883274835497268673	136	296	739	1574	1592	300	القالة يقال كثرت قالة الناس واصل قلت قولت بالفتح ولا يجوز ان يكون بالضم لانه يتعدي ورجل قءول و-قوم قول مثل صبور وصبر وان شءت سكنت الواو ورجل مقول ومقوال وقولة وقوال وتقوالة عن الكساءي اي لسن كثير القول والمقول اللسان والمقول القيل بلغة اهل اليمن والجمع المقاول قال لبيد لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا والقيل ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم والمراة قيلة واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا والقول جمع قاءل مثل راكع وركع قال رءبة وقول الا ده فلاده الاصمعي القال الخشبة التي تضرب بها القلة وانشد كان نزو فراخ الهام بينهم نزو القلات قلاها قال قالينا ويقال قولتني ما لم اقل واقولتني ما لم اقل اي ادعيته علي وتقول عليه اي كذب عليه واقتال عليه تحكم وقال ومنزلة في دار صدق وغبطة وما اقتال من حكم علي طبيب وقاولته في امره وتقاولنا اي تفاوضنا	1203	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0903	false	-5094295094925673043	0	120	0	626	1563	300	القالة يقال كثرت قالة الناس واصل قلت قولت بالفتح ولا يجوز ان يكون بالضم لانه يتعدي ورجل قءول و قوم قول و---------------------------------رجل مقول ومقوال وقولة وقوال وتقوالة----------- اي لسن كثير القول والمقول اللسان والمقول القيل بلغة اهل اليمن والجمع المقاول -----------------------------------------------------------والقيل ملك من ملوك حمير دون الملك الاعظم والمراة قيلة واصله قيل بالتشديد كانه الذي له قول اي ينفذ قوله والجمع اقوال واقيال ايضا ومن جمعه علي اقيال لم يجعل الواحد منه مشددا والقول جمع قاءل وا------------------------------------------------لقال الخشبة التي تضرب بها القلة----------------------------------------------------------- ويقال قولتني ما لم اقل واقولتني ما لم اقل اي ادعيته علي وتقول عليه اي كذب عليه واقتال عليه تحكم وقال ومنزلة في دار صدق وغبطة وما اقتال من حكم علي طبيب وقاولته في امره وتقاولنا اي تفاوضنا	903	5473573731219106532	622	1189.0	503	836	74.40191650390625	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1204	true	8626962848674609903	73	121	388	647	1588	300	قهل قال الكساءي التقهل رثاثة الهيءة ورجل متقهل يابس الجلد سيء الحال مثل المتقحل وقال ابو عمرو التقهل شكوي الحاجة وانشد لعوا اذا لاقيته تقهلا والقهل كفران الاحسان وقد قهل يقهل قهلا اذا اثني ثناء قبيحا واقهل الرجل تكلف ما لا يعنيه ودنس نفسه وانقهل ضعف وسقط قيل	1204	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0900	false	-3532892332526466649	66	113	357	614	1599	300	قهل قال الكساءي التقهل رثاثة الهيءة ورجل متقهل يابس الجلد س-ء الحال مثل المتقحل وقال ابو عمرو التقهل شكوي الحاجة وانشد لعوا اذا لاقيته تقهلا والقهل كفران الاحسان وقد قهل يقهل قهلا اذا اثني ثناء قبيحا واقهل الرجل تكلف ما-لا يعنيه ودنس نفسه وانقهل ضعف وسقط قهم	900	5473573731219106532	255	498.0	208	259	98.45559692382812	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1204	true	8626962848674609903	120	244	643	1286	1588	300	قيل القاءلة الظهيرة يقال اتانا عند القاءلة وقد يكون بمعني القيلولة ايضا وهي النوم في الظهيرة تقول قال يقيل قيلولة وقيلا ومقيلا وهو شاذ فهو قاءل وقوم قيل مثل صاحب وصحب وقيل ايضا بالتشديد وما اكلا قاءلته اي نومه ولا يقال ما اقيله كما قالوا تركت ولم يقولوا ودعت لا لعلة والقيل ايضا شرب نصف النهار يقال قيله فتقيل اي سقاه نصف النهار فشرب قال الراجز يا رب مهر مزعوق مقيل او مغبوق من لبن الدهم الروق ويقال هو شروب للقيل اذا كان مهيافا دقيق الخصر يحتاج الي شرب نصف النهار وقيل اسم رجل من عاد وقيلة ام الاوس والخزرج واقلته البيع اقالة وهو فسخه وربما قالوا قلته البيع وهي لغة قليلة واستقلته البيع فاقالني اياه وتقيل فلان اباه اي اشبهه وقيال بكسر القاف	1204	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0906	false	7882589575060999890	190	276	1017	1479	1609	300	قيل القاءلة الظهيرة يقال اتانا عند القاءلة وقد يكون بمعني القيلولة ايضا وهي النوم في الظهيرة تقول قال يقيل قيلولة وقيلا ومقيلا وهو شاذ وقيل ا--------------------------------يضا بالتشديد وما اكلا قاءلته اي نومه ولا يقال ما اقيله--------------------------------------- والقيل ايضا شرب نصف النهار يقال قيله فتقيل اي سقاه نصف النهار فشرب------------------------------------------------------------ ويقال هو شروب للقيل اذا كان مهيافا دقيق الخصر يحتاج الي شرب نصف النهار------------------------------------------- واقلته البيع اقالة وهو فسخه وربما قالوا قلته البيع وهي لغة قليلة واستقلته البيع فاقالني اياه وتقيل فلان اباه اي اشبهه قين القين -------	906	5473573731219106532	447	857.5	364	643	69.51788330078125	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1204	true	8626962848674609903	260	300	1370	1588	1588	300	كبل الكبل القيد الضخم يقال كبلت الاسير وكبلته اذا قيدته فهو مكبول ومكبل والكبل ما ثني من شفة الدلو وهو ابدال ال-كبن وفرو كبل بالتحريك اي قصير والمكابلة التاخير والحبس يقال كبلتك دينك والمكابلة ان تباع الدار الي جنب دارك-	1204	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0909	false	-919686283598690643	193	234	1092	1312	1661	300	كبل الكبل القيد الضخم يقال كبلت الاسير وكبلته اذا قيدته فهو مكبول ومكبل والكبل ما ثني من شفة الدلو وهو ابدال ال كبن وفرو كبل بالتحريك اي قصير والمكابلة التاخير والحبس يقال كبلتك دينك والمكابلة ان تباع الدار الي جنب دارك	909	5473573731219106532	218	426.0	179	220	99.09091186523438	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1205	true	8490503319006629889	38	64	194	346	1651	300	كتل الكتلة القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره والمكتل شبه الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا والمكتل بالتشديد القصير ابو عمرو الكتيلة بلغة طيء النخلة التي فاتت اليد	1205	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0911	false	2856764695121777117	274	300	1446	1596	1596	300	كتل الكتلة القطعة المجتمعة من الصمغ وغيره والمكتل شبه الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا والمكتل بالتشديد القصير ابو عمرو الكتيلة بلغة ط-ء النخلة التي فاتت اليد-	911	5473573731219106532	150	290.0	125	152	98.68421173095703	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1205	true	8490503319006629889	100	260	566	1434	1651	300	كحل يقال للسنة المجدبة كحل وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام تجري ولا تجري يقال كحلتهم السنون اي اصابتهم وقال الاموي كحل السماء قال الكميت اذا ما المراضيع الخماص تاوهت ولم تندمن انواء كحل جنوبها ويقال صرحت كحل اذا لم يكن في السماء غيم قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم ماوي الضريك وماوي كل قرضوب والقرضوب ههنا الفقير ومن امثالهم باءت عرار بكحل اذا قتل القاتل بمقتوله يقال كانتا بقرتين قتلت احداهما بالاخري والكحل بالضم معروف ابو عبيد يقال مضي لفلان كحل اي مال كثير والاكحل عرق في اليد يفصد ولا يقال عرق الاكحل ورجل اكحل بين الكحل وهو الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحال وعين كحيل وامراة كحلاء والمكحل والمكحال الملمول الذي يكتحل به والمكحالان عظما الذراعين من الفرس والمكحلة التي فيها الكحل وهو احد ما جاء علي الضم من الادوات وتمكحل الرجل اذا اخذ مكحلة وكحلت عيني وتكحلت واكتحلت1 الاصمعي الكحيل مبني علي التصغير الذي تطلي به الابل للجرب وهو النفط	1205	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0914	false	-7759320699610978346	21	181	111	978	1602	300	كحل يقال للسنة المجدبة كحل وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام تجري ولا تجري يقال كحلتهم السنون اي اصابتهم وقال الاموي كحل السماء قال الكميت اذا ما المراضيع الخماص تاوهت ولم تندمن انواء كحل جنوبها ويقال صرحت كحل اذا لم يكن في السماء غيم قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم ماوي الضريك وماوي كل قرضوب والقرضوب ههنا الفقير ومن امثالهم باءت عرار بكحل اذا قتل القاتل بمقتوله يقال كانتا بقرتين قتلت احداهما بالاخري والكحل بالضم معروف ابو عبيد يقال مضي لفلان كحل اي مال كثير والاكحل عرق في اليد يفصد ولا يقال عرق الاكحل ورجل اكحل بين الكحل وهو الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحال وعين كحيل وامراة كحلاء والمكحل والمكحال الملمول الذي يكتحل به والمكحالان عظما الذراعين من الفرس والمكحلة التي فيها الكحل وهو احد ما جاء علي الضم من الادوات وتمكحل الرجل اذا اخذ مكحلة وكحلت عيني وتكحلت واكتحلت- الاصمعي الكحيل مبني علي التصغير الذي تطلي به الابل للجرب وهو النفط	914	5473573731219106532	867	1729.0	707	868	99.88479614257812	159	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1205	true	8490503319006629889	269	291	1486	1602	1651	300	كربل الكربلة رخاوة في القدمين يقال جاء يمشي مكربلا اي كانه يمشي في طين ابو عمرو كربلت الحنطة اذا هذبتها مثل غربلتها	1205	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0917	false	-3793341734306856740	262	284	1333	1449	1530	300	كربل الكربلة رخاوة في القدمين يقال جاء يمشي مكربلا اي كانه يمشي في طين ابو عمرو كربلت الحنطة اذا هذبتها مثل غربلتها	917	5473573731219106532	116	232.0	94	116	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1206	true	7347550682165930517	27	75	159	402	1605	300	كسل الكسل التثاقل عن الامر وقد كسل بالكسر فهو كسلان وقوم كسالي وكسالي6 وان شءت كسرت اللام كما قلنا في الصحاري وامراة مكسال لا تكاد تبرح مجلسها وهو مدح لها مثل نءوم الضحي واكسل الرجل في الجماع اذا خالط اهله ولم ينزل ويقال في فحل الابل ايضا كفل	1206	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0924	false	-9046995504215278488	190	230	1006	1209	1597	300	كسل الكسل التثاقل عن الامر وقد كسل بالكسر فهو كسلان وقوم كسالي وكسال----------------------------------------ي وامراة مكسال لا تكاد تبرح مجلسها وهو مدح لها مثل نءوم الضحي واكسل الرجل في الجماع اذا خالط اهله ولم ينزل ويقال في فحل الابل ايضا كسم	924	5473573731219106532	201	388.0	161	243	82.71604919433594	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1206	true	7347550682165930517	74	234	398	1265	1605	300	كفل الكفل الضعف قال تعالي يءتكم كفلين من رحمته ويقال انه النصيب وذو الكفل اسم نبي من الانبياء عليهم السلام وهو من الكفالة والكفل الذي لا يثبت علي ظهور الخيل وقال كفل الفروسة داءم الاعصام والجمع اكفال قال الاعشي يمدح قوما غير ميل ولا عواوير في الهي جا ولا عزل ولا اكفال1 والكفل ايضا ما اكتفل به الراكب وهو ان يدار الكساء حول سنام البعير ثم يركب ومنه حديث ابراهيم يكره الشرب من ثلمة الاناء ومن عروته قال يقال انها كفل الشيطان لعنه الله والكفيل الضامن يقال كفلت به كفالة وكفلت عنه بالمال لغريمه وكفلت ايضا كفلا اي واصلت الصوم قال القطامي يصف ابلا بقلة الشرب يلذن باعقار الحياض كانها نساء النصاري اصبحت وهي كفل واكفلته المال اي ضمنته اياه وكفلته اياه فكفل هو به كفلا وكفولا والتكفيل مثله وتكفل بدينه تكفلا والكافل الذي يكفل انسانا يعوله ومنه قوله تعالي وكفلها زكريا وذكر الاخفش انه قري ايضا وكفلها بكسر الفاء والكفل بالتحريك للدابة وغيرها يقال اكتفلت بكذا اذا وليته كفلك	1206	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0931	false	1753506852140545193	6	133	32	720	1639	300	كفل الكفل الضعف قال تعالي يءتكم كفلين من رحمته ويقال انه النصيب و---الكفل ا-------------------------------------------------------لذي لا يثبت علي ظهور الخيل------------------------------ والجمع اكفال قال الاعشي يمدح قوما غير ميل ولا عواوير في الهي جا ولا عزل ولا اكفال- والكفل ايضا ما اكتفل به الراكب وهو ان يدار الكساء حول سنام البعير ثم يركب و------------------------------------------------------------------------------------------الكفيل الضامن يقال كفلت به كفالة وكفلت عنه بالمال لغريمه وكفلت ايضا كفلا اي واصلت الصوم قال القطامي يصف ابلا بقلة الشرب يلذن باعقار الحياض كانها نساء النصاري اصبحت وهي كفل واكفلته المال اي ضمنته اياه وكفلته اياه فكفل هو به كفلا وكفولا والتكفيل مثله وتكفل بدينه تكفلا والكافل الذي يكفل انسانا يعوله ومنه قوله تعالي وكفلها زكريا وذكر الاخفش انه قرء ايضا وكفلها بكسر الفاء والكفل بالتحريك للدابة وغيرها يقال اكتفلت بكذا اذا وليته كفلك	931	5473573731219106532	687	1341.0	560	867	79.23875427246094	123	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1206	true	7347550682165930517	237	300	1290	1605	1605	300	كلل الكل العيال والثقل قال الله تعالي وهو كل علي مولاه والجمع الكلول والكل اليتيم والكل الذي لا ولد له ولا والد- يقال منه كل الرجل يكل كلالة والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم قال ابن الاعرابي الكلالة بنو العم الاباعد وحكي-	1206	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0934	false	4286943642341556283	89	152	469	786	1551	300	كلل الكل العيال والثقل قال الله تعالي وهو كل علي مولاه والجمع الكلول والكل اليتيم والكل الذي لا ولد له ولا والدة يقال منه كل الرجل يكل كلالة والعرب تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم قال ابن الاعرابي الكلالة بنو العم الاباعد وحكي	934	5473573731219106532	315	620.0	253	317	99.36908721923828	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	0	167	0	861	1536	300	عن اعرابي انه قال مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الوالد والولد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر والعرب تقول هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة اذا لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة وكللت من المشي اكل كلالا وكلالة اي اعييت وكذلك البعير اذا اعيا وكل السيف والريح والطرف واللسان يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف وناس يجعلون كلاء البصرة اسما من كل -علي فعلاء ولا يصرفونه والمعني انه موضع تكل الريح فيه عن عملها في غير هذا الموضع قال رءبة يكل وفد الريح من حيث انخرق والكلة الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقي فيه من البق وكل لفظه واحد ومعناه جمع فعلي هذا تقول كل حضر وكل حضروا علي اللفظ مرة وعلي المعني اخري وكل وبعض معرفتان ولم يجء عن العرب بالالف واللام وهو جاءز لان فيهما معني الاضافة اضفت او لم تضف والاكليل شبه عصابة تزين بالجوهر ويسمي التاج اكليلا والاكليل منزل من منازل	1207	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0934	false	4286943642341556283	152	300	786	1551	1551	300	عن اعرابي انه قال مالي كثير ويرثني كلالة متراخ نسبهم ويقال هو مصدر من تكلله النسب اي تطرفه كانه اخذ طرفيه من جهة الوالد والولد وليس له منهما احد فسمي بالمصدر والعرب تقول هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة اذا لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة وكللت من المشي اكل كلالا وكلالة اي اعييت وكذلك البعير اذا اعيا وكل السيف والريح والطرف واللسان يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف وناس يجعلون كلاء البصرة اسما من كلا علي فعلاء -لا يصرفونه والمعني انه موضع تكل الريح فيه عن عملها في غير هذا الموضع قال رءبة يكل وفد الريح من حيث انخرق والكلة الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقي فيه من البق وكل لفظه واحد ومعناه جمع فعلي هذا تقول كل حضر وكل حضروا علي اللفظ مرة وعلي المعني اخري والاك-----------------------------------------------------------------------------------------------ليل شبه عصابة تزين بالجوهر ويسمي التاج اكليلا والاكليل منزل من منازل-	934	5473573731219106532	760	1504.0	614	862	88.16705322265625	145	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1207	true	5069467354209721738	167	300	861	1536	1536	300	القمر وهو اربعة انجم مصطفة والاكليل السحاب الذي تراه كان غشاء البسه واكليل الملك نبت يتداوي به والكلكل والكلكال الصدر وربما جاء في ضرورة الشعر مشددا وقال كان مهواها علي الكلكل موضع كفي راهب يصلي ورجل كلكل بالضم وكلاكل ايضا اي قصير غليظ مع شدة واكل الرجل بعيره اي اعياه واكل الرجل ايضا اي كل بعيره واصبحت مكلا اي ذا قرابات وهم علي عيال وسحاب مكلل اي ملمع بالبرق ويقال هو الذي حوله قطع من السحاب فهو مكلل بهن واكتل الغمام بالبرق اي لمع وكلله اي البسه الاكليل وروضة مكللة اي حفت بالنور والمكلل الجاد يقال حمل فكلل اي مضي قدما ولم يخم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليلة الليث اذا الليث وثب وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب وما جبن كانه من الاضداد وانشد-	1207	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0935	false	-3170046223605246422	0	105	0	527	1571	300	القمر وهو اربعة انجم مصطفة والاكليل السحاب الذي تراه كان غشاء البسه واكليل الملك نبت يتداوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به واكل الرجل بعيره اي اعياه واكل الرجل ايضا اي كل بعيره واصبحت مكلا اي ذا قرابات وهم علي عيال وسحاب مكلل اي ملمع بالبرق ويقال هو الذي حوله قطع من السحاب فهو مكلل بهن واك-ل الغمام بالبرق اي لمع وكلله اي البسه الاكليل وروضة مكللة اي حفت بالنور والمكلل الجاد يقال حمل فكلل اي مضي قدما ولم يخم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليلة الليث اذا الليث وثب وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب وما جبن كانه من الاضداد وانشد	935	5473573731219106532	524	1036.0	420	676	77.5147933959961	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1208	true	-7679212315226624017	0	51	0	262	1559	300	ابو زيد لجهم ابن سبل ولا اكلل عن حرب مجلحة ولا اخدر للملقين بالسلم وانكل الرجل انكلالا تبسم قال الاعشي وتنكل1 عن غر عذاب كانها جني اقحوان نبته متناعم يقال كشر وافتر وانكل كل ذلك تبدو منه الاسنان وانكلال الغيم بالبرق هو قدر ما يريك سواد الغيم من بياضه كمل الكمال	1208	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0935	false	-3170046223605246422	105	156	527	788	1571	300	ابو زيد لجهم ابن سبل ولا اكلل عن حرب مجلحة ولا اخدر للملقين بالسلم وانكل الرجل انكلالا تبسم قال الاعشي وتنكل- عن غر عذاب كانها جني اقحوان نبته متناعم يقال كشر وافتر وانكل كل ذلك تبدو منه الاسنان وانكلال الغيم بالبرق هو قدر ما يريك سواد الغيم من بياضه كلم الكلام	935	5473573731219106532	257	505.0	206	262	98.09160614013672	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1208	true	-7679212315226624017	49	87	251	465	1559	300	كمل الكمال التمام وفيه ثلاث لغات كمل وكمل وكمل والكسر اردءها وتكامل واكملته انا ورجل كامل وقوم كملة مثل حافد وحفدة ويقال اعطه هذا المال كملا اي كله وكامل اسم فرس زيد الخيل والتكميل والاكمال الاتمام واستكمله استتمه	1208	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0937	false	-3176027140759804458	232	262	1336	1511	1739	300	كمل الكمال التمام وفيه ثلاث لغات كمل وكمل وكمل والكسر اردءها وتكامل واكملته انا ورجل كامل وقوم كمل---------------ة ويقال اعطه هذا المال كملا اي كله------------------------ والتكميل والاكمال الاتمام واستكمله استتمه	937	5473573731219106532	175	332.0	145	214	81.77570343017578	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1208	true	-7679212315226624017	219	244	1126	1261	1559	300	كهبل الكنهبل والكنهبل بفتح الباء وضمها ضرب من الشجر قال امرء القيس فاضحي يسح الماء من كل فيقة يكب علي الاذقان دوح الكنهبل والنون زاءدة	1208	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0940	false	-443868688637649783	225	250	1224	1359	1632	300	كهبل الكنهبل والكنهبل بفتح الباء وضمها ضرب من الشجر قال امرء القيس فاضحي يسح الماء من كل فيقة يكب علي الاذقان دوح الكنهبل والنون زاءدة	940	5473573731219106532	135	270.0	110	135	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1208	true	-7679212315226624017	133	213	700	1097	1559	300	كهل الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب وامراة كهلة قال الراجز ولا اعود بعدها كريا امارس الكهلة والصبيا وفي------- هل في اهلك من كاهل قال ابو عبيد ويقال من كاهل اي من اسن وصار كهلا والكاهل الحارك وهو ما بين الكتفين قال النبي صلي الله عليه----- تميم كاهل مضر وعليها المحمل وكاهل ابو قبيلة من اسد وهو كاهل بن اسد بن خزيمة وهم قتلة ابي امرء القيس واكتهل اي صار كهلا واكتهل النبات اي تم طوله وظهر نوره	1208	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0941	false	-8490446852150624432	6	63	30	315	1508	300	كهل الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين ووخطه الشيب وامراة ك--------------------------------------------هلة-------- وفي الحديث هل في اهلك من كاهل قال ابو عبيد ويقال من كاهل اي من اسن وصار كهلا والكاهل الحارك وهو ما بين الكتفين قال النبي صلي الله عليه وسلم تميم كاهل مضر وعليها الم------------------------------------------------------------------------حمل واكتهل اي صار كهلا واكتهل النبات اي تم طوله وظهر نوره	941	5473573731219106532	270	510.5	215	409	66.0146713256836	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1208	true	-7679212315226624017	256	300	1328	1559	1559	300	كيل الكيل المكيال والكيل مصدر كلت الطعام كيلا ومكالا ومكيلا ايضا وهو شاذ لان المصدر من فعل يفعل مفعل يقال ما في برك مكال وقد قيل مكيل عن الاخفش والاسم الكيلة بالكسر يقال انه لحسن الكيلة مثال الجلسة والركبة وفي المثل احشفا وسوء كيلة-	1208	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0945	false	1939519260095971405	127	161	667	853	1567	300	كيل الكيل المكيال والكيل مصدر كلت الطعام كيلا ومكالا ومكيلا ايضا ي------------------------------------قال ما في برك مكال وقد قيل مكيل---------- والاسم الكيلة بالكسر يقال انه لحسن الكيلة مثال الجلسة والركبة وفي المثل احشفا وسوء كيلة	945	5473573731219106532	184	343.5	151	232	79.31034851074219	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1209	true	-705192035713860405	0	186	0	932	1547	300	اي اتجمع ان تعطيني حشفا وان تسء لي الكيل ويقال كلته بمعني كلت له قال تعالي واذا كالوهم اي كالوا لهم واكتلت عليه اخذت منه يقال كال المعطي واكتال الاخذ وكيل الطعام علي ما لم يسم فاعله وان شءت ضممت الكاف والطعام مكيل ومكيول مثل مخيط ومخيوط ومنهم من يقول كول الطعام وبوع المتاع واصطود الصيد واستوق ماله بقلب الياء واوا حين ضم ما قبلها لان الياء الساكنة لا تكون بعد حرف مضموم وكايلته وتكايلنا اذا كال لك وكلت له فهو مكايل بلا همز وقولهم لا تكايل بالدم اي لا يجوز ان تقتل الا ثارك ولا تعتبر فيه المساواة في الفضل اذا لم يكن غيره وكال الزند يكيل اذا لم يخرج نارا والكيول2 مءخر الصفوف وفي الحديث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقاتل العدو فساله سيفا يقاتل به فقال له فلعلك ان اعطيتك ان تقوم في الكيول فقال لا فاعطاه سيفا فجعل يقاتل به وهو يرتجز ويقول اني امرء عاهدني خليلي ان لا اقوم الدهر في الكيول اضرب بسيف الله والرسول وانما سكن الباء في اضرب لكثرة الحركات وتكلي الرجل اي قام في الكيول والاصل تكيل وهو مقلوب منه فصل اللام	1209	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0945	false	1939519260095971405	161	260	853	1344	1567	300	اي اتجمع ان تعطيني حشفا وان تسء لي الكيل ويقال كلته بمعني كلت له قال تعالي واذا كالوهم اي كالوا لهم واكتلت عليه اخذت منه يقال كال المعطي واكتال الاخذ وكيل الطعام علي ما لم يسم فاعله وان شءت ضممت الكاف والطعام مكيل ومكيول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكايلته وتكايلنا اذا كال لك وكلت له فهو مكايل بلا همز وقولهم لا تكايل بالدم اي لا يجوز ان تقتل الا ثارك ولا تعتبر فيه المساواة في الفضل اذا لم يكن غيره وكال الزند يكيل اذا لم يخرج نارا والكيول- مءخر الصفوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكلي الرجل اي قام في الكيول والاصل تكيل وهو مقلوب منه كين الكين	945	5473573731219106532	485	941.0	386	932	52.03862762451172	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1209	true	-705192035713860405	186	215	932	1078	1547	300	لعل لعل كلمة شك واصلها عل واللام في اولها زاءدة قال الشاعر يقول اناس عل مجنون عامر يروم سلوا قلت اني لما-بيا ويقال لعلي افعل ولعلني افعل بمعني ليل -	1209	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0966	false	1787851341281785946	157	187	828	976	1639	300	لعل لعل كلمة شك واصلها عل واللام في اولها زاءدة قال الشاعر يقول اناس عل مجنون عامر يروم سلوا قلت اني لما بيا ويقال لعلي افعل ولعلني افعل بمعني لعلع	966	5473573731219106532	144	279.0	116	148	97.29729461669922	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1209	true	-705192035713860405	214	274	1074	1402	1547	300	ليل الليل واحد بمعني جمع وواحدته ليلة مثل تمرة وتمر وقد جمع علي ليال فزادوا فيها الياء علي غير قياس ونظيره اهل واهال ويقال كان الاصل فيها ليلاة فخذفت لان تصغيرها لييلية وليل اليل شديد الظلمة قال الفرزدق والليل مختلط الغياطل اليل3 وليلة ليلاء وليل لاءل مثل قولك شعر شاعر في التاكيد الكساءي عاملته ملايلة كما تقول مياومة من اليوم	1209	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0988	false	-4514798333857188697	8	68	40	366	1609	300	ليل الليل واحد بمعني جمع وواحدته ليلة مثل تمرة ونمر وقد جمع علي ليال -زادوا فيها الياء علي غير قياس ونظيره اهل واهال ويقال كان الاصل فيها ليلاة فحذفت لان تصغيرها لييلية وليل اليل شديد الظلمة قال الفرزدق والليل مختلط الغياطل اليل -وليلة ليلاء وليل لاءل مثل قولك شعر شاعر في التاكيد الكساءي عاملته ملايلة كما تقول مياومة من اليوم	988	5473573731219106532	323	636.0	264	328	98.4756088256836	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1210	true	-2008055858069953787	19	83	98	438	1622	300	مثل مثل كلمة تسوية يقال هذا مثله ومثله كما يقال شبهه وشبهه بمعني والعرب تقول هو مثيل هذا وهم اميثالهم يريدون ان المشبه به حقير كما ان هذا حقير والمثل ما يضرب به من الامثال ومثل الشء ايضا صفته والمثال الفراش والجمع مثل وان شءت خففت والمثال معروف والجمع امثلة ومثل ومثلت له كذا تمثيلا اذا صورت له مثاله بالكتابة وغيرها والتمثال الصورة والجمع	1210	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0991	false	6635548982669438625	236	300	1181	1520	1520	300	مثل مثل كلمة تسوية يقال هذا مثله ومثله كما يقال شبهه وشبهه بمعني والعرب تقول هو مثيل هذا وهم اميثالهم يريدون ان المشبه به حقير كما ان هذا حقير والمثل ما يضرب به من الامثال ومثل الشء ايضا صفته والمثال الفراش والجمع مثل وان شءت خففت والمثال معروف والجمع امثلة ومثل ومثلت له كذا تمثيلا اذا صورت له مثاله بالكتابة وغيرها والتمثال الصورة والجمع-	991	5473573731219106532	339	673.0	276	340	99.70587921142578	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1210	true	-2008055858069953787	83	189	438	1042	1622	300	التماثيل ومثل1 بين يديه مثولا اي انتصب قاءما ومنه قيل لمنارة المسرجة ماثلة ومثل اي لطا بالارض وهو من الاضداد وقال رسوم فمنها مستبين وماثل3 والمستبين الاطلال والماثل الرسوم ومثل به يمثل مثلا اي نكل به والاسم المثلة بالضم ومثل بالقتيل جدعه والمثلة بفتح الميم وضم الثاء العقوبة والجمع المثلات وامثله جعله مثلة يقال امثل السلطان فلانا اذا قتله قودا ويقال للحاكم امثلني واقصني واقدني وفلان امثل بني فلان اي ادناهم للخير وهءلاء اماثل القوم اي خيارهم وقد مثل الرجل بالضم مثالة اي صار فاضلا والمثلي تانيث الامثل كالقصوي تانيث الاقصي وتماثل من علته اي اقبل وتمثل بهذا البيت وهذا البيت بمعني وامتثل امره اي احتذاه	1210	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0992	false	5243563091336874110	0	99	0	560	1645	300	التماثيل ومثل- بين يديه مثولا اي انتصب قاءما ومنه قيل لمنارة المسرجة ماءلة ومثل اي لطا بالارض وهو من الاضداد وقال رسوم فمنها مستبين وماثل -والمستبين الاطلال والماثل الرسوم ومثل به يمثل مثلا اي نكل به والاسم المثلة بالضم ومثل بالقتيل جدعه والمثلة--------------------- العقوبة والجمع المثلات وامثله جعله مثلة يقال امثل السلطان فلانا اذا قتله قودا ويقال للحاكم امثلني واقصني واقدني وفلان امثل بني فلان اي ادناهم للخير وهءلاء اماثل القوم اي خيارهم وقد مثل الرجل بالضم مثالة اي صار فاضلا والمثلي تانيث الامثل--------------------- وتماثل من علته اي اقبل وتمثل بهذا البيت وهذا البيت بمعني وامتثل امره اي احتذاه	992	5473573731219106532	558	1083.0	460	604	92.38410949707031	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1210	true	-2008055858069953787	231	300	1260	1622	1622	300	ال--مجل محل المحل الجدب وهو انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا يقال بلد ماحل وزمان ماحل وارض محل وارض محول كما قالوا بلد سبسب وبلد سباسب وارض جدبة وارض جدوب يريدون بالواحد الجمع وقد امحلت قال ابن السكيت امحل البلد فهو ماحل ولم يقولوا ممحل وربما جاء ذلك في الشعر قال حسان بن ثابت اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل وامحل القوم اجدبوا والمحل المكر والكيد-	1210	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0995	false	-7674167105858447579	122	181	612	927	1585	300	الخصمان محل المحل الجدب وهو انقطاع المطر ويبس الارض من الكلا يقال بلد ماحل وزمان ماحل وارض محل وارض محول-------------------------------------------------- يريدون بالواحد الجمع وقد امحلت قال ابن السكيت امحل البلد فهو ماحل ولم يقولوا ممحل وربما جاء ذلك في الشعر قال حسان بن ثابت اما تري راسي تغير لونه شمطا فاصبح كالثغام الممحل وامحل القوم اجدبوا والمحل المكر والكيد	995	5473573731219106532	310	598.5	252	365	84.93150329589844	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1211	true	-7705224617419541898	0	98	0	546	1597	300	يقال محل1 به اذا سعي به الي السلطان فهو ماحل ومحول وفي الدعاء ولا تجعله ماحل------ا والمماحلة المماكرة والمكايدة وتمحل اي احتال فهو متمحل ورجل متماحل اذا كان طويلا وسبسب متماحل اي بعيد ما بين الطرفين وفي الحديث امور متماحلة اي فتن يطول امرها وقول ابي ذءيب واشعث بوشي شفينا احاحه غداتءذ ذي جردة متماحل فهو من صفة اشعث والمحال والمحالة البكرة العظيمة التي تستقي بها الابل وقال حميد الارقط يردن والليل مرم طاءره مرخي رواقاه هجودا سامره ورد المحال قلقت محاوره والمحالة ايضا الفقارة والممحل بفتح الحاء مشددا اللبن الذي ذهبت عنه حلاوة الحلب وتغير طعمه قليلا	1211	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0995	false	-7674167105858447579	181	265	927	1392	1585	300	يقال محل -به اذا سعي به الي السلطان فهو ماحل ومحول وفي الدعاء ولا تجعله ماحلا مصدقا والمماحلة المماكرة والمكايدة وتمحل اي احتال فهو متمحل ورجل متماحل اذا كان طويلا وسبسب متماحل اي بعيد ما بين الطرفين وفي الحديث امور متماحلة اي فتن يطول امرها وقال ابي ذءيب واشعث بوشي شفينا احاحه غداتءذ ذي جردة متماحل فهو من صفة اشعث والمحال والمحالة البكرة العظيمة التي تستقي بها ال--------------------------------------------------------------------------------------ابل والمحالة ايضا الفقارة والممحل بفتح الحاء مشددا اللبن الذي ذهبت عنه حلاوة الحلب وتغير طعمه قليلا	995	5473573731219106532	454	893.5	372	552	82.24637603759766	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1211	true	-7705224617419541898	126	229	696	1225	1597	300	مذل رجل مذل اي صغير الجثة مثل مدل والمذل الباذل لما عنده من مال او سر وكذلك اذا لم يقدر علي ضبط نفسه قال الاسود ابن يعفر ولقد اروح الي التجار مرجلا مذلا بمالي لينا اجيادي يقال مذلت بسري امذل بالضم مذلا اي قلقت به وضجرت حتي افشيته وكذلك المذل بالتحريك وقد مذلت بسري بالكسر ومذلت من كلامه قلقت ومذلت رجلي ايضا مذلا اي خدرت وانشد ابو زيد وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون والامذلال الاسترخاء والفتور والمذل مثله والمذيل المريض الذي لا يتقار وهو ضعيف قال الراعي ما بال دفك بالفراش مذي-لا اقذي بعينك ام اردت رحيلا مرجل	1211	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0999	false	-5616734854383733347	32	136	179	708	1642	300	مذل رجل مذل اي صغير الجثة مثل مدل والمذل الباذل لما عنده من مال او سر وكذلك اذا لم يقدر علي ضبط نفسه قال الاسود ابن يعفر ولقد اروح الي التجار مرجلا مذلا بمالي لينا اجيادي يقال مذلت بسري امذل بالضم مذلا اي قلقت به وضجرت حتي افشيته وكذلك المذل بالتحريك وقد مذلت بسري بالكسر ومذلت من كلامه قلقت ومذلت رجلي ايضا مذلا اي خدرت وانشد ابو زيد وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون والامذلال الاسترخاء والفتور والمذل مثله والمذيل المريض الذي لا يتقار وهو ضعيف قال الراعي ما بال دفك بالفراش مذي لا اقذي بعينك ام اردت رحيلا مذي -	999	5473573731219106532	525	1040.0	423	530	99.05660247802734	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1211	true	-7705224617419541898	228	249	1220	1331	1597	300	مرجل الممرجل ضرب من ثياب الوشي قال العجاج بشية كشية الممرجل قال سيبويه مراجل ميمها من نفس الحرف وهي ثياب الوشي	1211	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1001	false	859041388170468614	18	39	87	198	1553	300	مرجل الممرجل ضرب من ثياب الوشي قال العجاج بشية كشية الممرجل قال سيبويه مراجل ميمها من نفس الحرف وهي ثياب الوشي	1001	5473573731219106532	111	222.0	90	111	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1211	true	-7705224617419541898	267	300	1435	1597	1597	300	مصل المصل معروف ومصل الاقط عمله وهو ان تجعله في وعاء خوص او غيره حتي يقطر ماءه والذي يسيل منه المصالة1 والمصالة ايضا قطارة الحب ومصل الجرح اي سال منه شء يسير وحكي-	1211	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1013	false	3520097902208752975	73	106	358	520	1520	300	مصل المصل معروف ومصل الاقط عمله وهو ان تجعله في وعاء خوص او غيره حتي يقطر ماءه والذي يسيل منه المصالة- والمصالة ايضا قطارة الحب ومصل الجرح اي سال منه شء يسير وحكي	1013	5473573731219106532	161	312.0	129	163	98.77300262451172	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1212	true	-3226164871993609915	0	65	0	334	1576	300	الاصمعي مصلت استه اذا قطرت واعطاه عطاء ماصلا اي قليلا وانه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا وامصل ماله اي افسده وصرفه فيما لا خير فيه وقال يعاتب امراته لعمري لقد امصلت مالي كله وما سست من شء فربك ماحقه وامصلت المراة اي القت ولدها وهو مضغة وامصل الراعي الغنم اذا حلبها واستوعب ما فيها وشاة ممصل وممصال وهي التي يصير لبنها متزيلا قبل ان يحقن	1212	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1013	false	3520097902208752975	106	171	520	854	1520	300	الاصمعي مصلت استه اذا قطرت واعطاه عطاء ماصلا اي قليلا وانه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا وامصل ماله اي افسده وصرفه فيما لا خير فيه وقال يعاتب امراته لعمري لقد امصلت مالي كله وما سست من شء فربك ماحقه وامصلت المراة اي القت ولدها وهو مضغة وامصل الراعي الغنم اذا حلبها واستوعب ما فيها وشاة ممصل وممصال وهي التي يصير لبنها متزيلا قبل ان يحقن	1013	5473573731219106532	334	668.0	269	334	100.0	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1212	true	-3226164871993609915	65	91	334	488	1576	300	مطل مطلت الحديدة امطلها مطلا3 اذا ضربتها ومددتها لتطول وكل ممدود ممطول ومنه اشتقاق المطل بالدين وهو الليان به يقال مطله وماطله بحقه والمماطلة في المكافحة	1212	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1015	false	-1876021821495352405	17	43	107	260	1596	300	مطل مطلت الحديدة امطلها مطلا- اذا ضربتها ومددتها لتطول وكل ممدود ممطول ومنه اشتقاق المطل بالدين وهو الليان به يقال مطله وماطله بحقه والمماطلة في المكافحة	1015	5473573731219106532	153	301.0	127	154	99.35064697265625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1212	true	-3226164871993609915	91	135	488	721	1576	300	معل معلت الشء معلا اذا اختلسته والمعل السرعة في السير ومعلني عن حاجتي وامعلني اي اعجلني ابو عمرو معلت الحمار وغيره معلا وهو ممعول اذا استلت خصيتاه ومعلت امرك اي عجلت به وقطعته وافسدته ويقال لا تمعلوا ركابكم اي لا تقطعوا بعضها من بعض	1212	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1017	false	2781897975204710074	35	79	174	407	1582	300	معل معلت الشء معلا اذا اختلسته والمعل السرعة في السير ومعلني عن حاجتي وامعلني اي اعجلني ابو عمرو معلت الحمار وغيره معلا وهو ممعول اذا استلت خصيتاه ومعلت امرك اي عجلت به وقطعته وافسدته ويقال لا تمعلوا ركابكم اي لا تقطعوا بعضها من بعض	1017	5473573731219106532	233	466.0	189	233	100.0	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1212	true	-3226164871993609915	135	230	721	1210	1576	300	مغل مغل الدابة بالكسر 4يمغل مغلا اذا اكل التراب مع البقل فاشتكي بطنه يقال به مغلة شديدة ويكوي صاحب المغلة ثلاث لذعات بالميسم خلف السرة وامغل القوم اي مغلت ابلهم والمغلة النعجة او العنز تنتج في السنة مرتين وقد امغلت غنم فلان اذا كانت تلك حالها وهي غنم مغال قال القطامي بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ويقال امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي ومغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل مغلا وانه لصاحب مغالة مقل -	1212	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1019	false	4007288984884086398	24	111	112	554	1514	300	مغل مغل الدابة بالكسر -يمغل مغلا اذا اكل التراب مع البقل فاشتكي بطنه يقال به مغلة شديد-----------------------------------------------ة وامغل القوم اي مغلت ابلهم والمغلة النعجة او العنز تنتج في السنة مرتين وقد امغلت غنم فلان اذا كانت تلك حالها وهي غنم مغال قال القطامي بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ويقال امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي ومغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل مغلا وانه لصاحب مغالة مغمغ	1019	5473573731219106532	438	860.0	352	490	89.38775634765625	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1212	true	-3226164871993609915	229	300	1206	1576	1576	300	مقل المقل ثمر الدوم والمقلة شحمة العين التي تجمع البياض والسواد ابو عبيد المقل بالفتح النظر يقال ما مقلته عيني منذ اليوم ابو عمرو مقلته نظرت اليه بمقلتي ومقله في الماء مقلا غمسه وفي اذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه فان في احد جناحيه سما وفي الاخر الشفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء والمقلة بالفتح حصاة القسم التي تلقي في الماء ليعرف قدر ما يسقي كل واحد منهم وذلك عند قلة-	1212	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1020	false	2379581552930138006	37	83	180	424	1616	300	مقل المقل ثمر الدوم والمقلة شحمة العين التي تجمع البياض والسواد --------والمقل------- النظر يقال ما مقلته عيني منذ اليوم ومق--------لته نظرت اليه بمقلتي ومقله في الماء مقلا غمسه والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------قلة بالفتح حصاة القسم التي تلقي في الماء ليعرف قدر ما يسقي كل واحد منهم وذلك عند قلة	1020	5473573731219106532	236	441.0	191	371	63.61185836791992	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1213	true	340546024302605589	47	87	241	448	1565	300	مكل مكلت البءر اي قل ماءها واجتمع في وسطها فاذا اجتمع فيها قليلا قليلا الي وقت النزح الثاني فاسم ذلك الماء مكلة ومكلة يقال اعطني مكلة ركيتك اي جمة ركيتك والبءر مكول والجمع مكل ملل مللت-------- الشء بالكسر ومللت منه	1213	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1021	false	8453073506354688089	61	102	316	525	1619	300	مكل مكلت البءر اي قل ماءها واجتمع في وسطها فاذا اجتمع فيها قليلا قليلا الي وقت النزح الثاني فاسم ذلك الماء مكلة ومكلة يقال اعطني مكلة ركيتك اي جمة ركيتك والبءر مكول والجمع مكل مكن مكنه الله من الشء وامكنه------ منه	1021	5473573731219106532	192	360.5	153	215	89.30232238769531	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1213	true	340546024302605589	81	130	417	676	1565	300	ملل مللت الشء بالكسر ومللت منه ايضا مللا وملة وملالة1 اذا سءمته واستمللته كذلك وقال لا يستمل ولا يكري مجالسها ولا يمل من النجوي مناجيها ورجل مل وملول وملولة1 وذو ملة وامراة ملولة وقال انك والله لذو ملة يطرفك الادني عن الابعد وامله وامل عليه اي اسامه يقال ادل	1213	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1026	false	6855252697403170037	251	300	1315	1571	1571	300	ملل مللت الشء بالكسر ومللت منه ايضا مللا وملة وملالة- اذا سءمته واستمللته كذلك وقال لا يستمل ولا يكري مجالسها ولا يمل من النجوي مناجيها ورجل مل وملول وملولة- وذو ملة وامراة ملولة وقال انك والله لذو ملة يطرفك الادني عن الاقدم وامله وامل عليه اي اسامه يقال ادل-	1026	5473573731219106532	253	488.0	205	259	97.68339538574219	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1213	true	340546024302605589	130	262	676	1373	1565	300	فامل وامل عليه ايضا بمعني املي يقال امللت عليه الكتاب ومللت الثوب بالفتح اذا خطته الخياطة الاولي قبل الكف ومللت الخبزة ملا وامتللتها اذا عملتها في الملة واسم ذلك الخبز المليل والمملول وكذلك اللحم يقال اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا ولا تقل اطعمنا ملة لان الملة الرماد الحار قال الشاعر اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قار صلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار وقال ابو عبيد الملة الحفرة نفسها والمليلة حرارة يجدها الرجل وهي حمي في العظم يقال به مليلة وملال ايضا بالضم وهو يتململ علي فراشه ويتملل اذا لم يستقر من الوجع كانه علي ملة وملل اسم موضع وطريق ممل اي لحب مسلوك ومر فلان يمتل اذا مر مرا سريعا والملة بالكسر الدين والشريع-------------------------------------------------------------------ة والملمول الميل الذي يكتحل به مول المال	1213	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1027	false	4004720408831804410	0	129	0	680	1565	300	فامل وامل عليه ايضا بمعني املي يقال امللت عليه الكتاب ومللت الثوب بالفتح اذا خطته الخياطة الاولي قبل الكف ومللت الخبزة ملا وامتللتها اذا عملتها في الملة واسم ذلك الخبز المليل والمملول وكذلك اللحم يقال اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا ولا تقل اطعمنا ملة لان الملة الرماد الحار قال الشاعر ابانك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قار صلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار وقال ابو عبيد الملة الحفرة نفسها والمليلة حرارة يجدها الرجل وهي حمي في العظم يقال به مليلة وملال ايضا----------------------------------------------------------------------------------- وطريق ممل اي لحب مسلوك ومر فلان يمتل اذا مر مرا سريعا والملة بالكسر الدين والشريعة ململ هو يتململ علي فراشه ويتملل اذا لم يستقر من الوجع كانه علي ملة والمملول الميل الذي يكتحل به ملا يقال -	1027	5473573731219106532	603	1179.0	489	764	78.92670440673828	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1213	true	340546024302605589	260	300	1363	1565	1565	300	مول المال معروف وتصغيره مويل والعامة تقول مويل بتشديد الياء ورجل مال اي كثير المال وانشد ابو عمرو اذا كان مالا كان مالا مرزا ونال نداه كل دان وجانب ومال الرجل يمول ويمال مولا ومءولا اذا صار ذا مال وتمول-	1213	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1034	false	117140411296780554	57	92	310	482	1575	300	مول المال معروف وتصغيره مويل------------------------------- ورجل مال اي كثير المال وانشد ابو عمرو اذا كان مالا كان مالا مرزا ونال نداه كل دان وجانب ومال الرجل يمول ويمال مولا ومءولا اذا صار ذا مال وتمول	1034	5473573731219106532	171	328.0	137	203	84.2364501953125	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1214	true	2451152512667000433	20	117	106	647	1610	300	مهل المهل بالتحريك التءدة وامهله انظره ومهله تمهيلا والاسم المهلة بالضم والاستمهال الاستنظار وتمهل في امره اي اتاد واتمهل اتمهلالا اي اعتدل وانتصب والاتمهلال ايضا سكون وفتور وقولهم مهلا يا رجل وكذلك للاثنين والجمع والمءنث وهي موحدة بمعني امهل فاذا قيل لك مهلا قلت لا مهل والله وتقول ما مهل والله بمغنية عنك شيءا قال الكميت اقول له اذا ما جاء مهلا وما مهل بواعظة الجهول وقوله تعالي يغاثوا بماء كالمهل يقال هو النحاس المذاب وقال ابو عمرو المهل دردي الزيت قال والمهل ايضا القيح والصديد وفي حديث ابي---- ادفنوني في ثوبي هذين فانما هما للمهل والتراب	1214	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1031	false	5639983263089209794	125	222	731	1268	1701	300	مهل المهل بالتحريك التءدة وامهله انظره ومهله تمهيلا والاسم المهلة وا------لاستمهال الاستنظار وتمهل في امره اي اتاد واتمهل اتمهلالا اي اعتدل وانتصب والاتمهلال ايضا سكون وفتور وقولهم مهلا يا رجل وكذلك للاثنين والجمع والمءنث وهي موحدة بمعني امهل فاذا قيل لك مهلا قلت لا مهل والله وتقول ما مهل والله بمغنية عنك شيءا قال الكميت اقول له اذا ما جاء مهلا وما مهل بواعظة الجهول وقوله تعالي يغاث-- بماء كالمهل يقال هو النحاس المذاب وقال ابو عمرو المهل دردي الزيت قال والمهل ايضا القيح والصديد وفي حديث ابي بكر ادفنوني في ثوبي هذين فانما هما للمهل والتراب	1031	5473573731219106532	532	1046.5	436	545	97.61467742919922	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1214	true	2451152512667000433	117	254	647	1385	1610	300	ميل الميل الميلان يقال مال الشء يميل ممالا ومميلا مثل معاب ومعيب في الاسم والمصدر ومال عن الحق ومال عليه في الظلم وامال الشء فمال والميل بالتحريك ما كان خلقة يقال منه رجل اميل العاتق في عنقه ميل والاميل الذي لا سيف معه علي افعل والاميل الذي لا يستوي علي السرج قال جرير لم يركبوا الخيل الا بعد ما هرموا فهم ثقال علي اكتافها ميل والميلاء من الرمل العقدة الضخمة والشجرة الكثيرة الفروع ايضا قال ذو الرمة ميلاء من معدن الصيران قاصية ابعارهن علي اهدافها كثب ميلاء موضعه خفض لانه من نعت ارطاة في قوله فبات ضيفا الي ارطاة مرتكم من الكثيب لها دف ومحتجب وتمايل في مشيته تمايلا واستماله واستمال بقلبه والتمييل بين الشيءين كالترجيح بينهما والميل من الارض منتهي مد البصر عن ابن السكيت وميل الكحل وميل الجراحة وميل الطريق والفرسخ ثلاثة اميال فصل النون	1214	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1036	false	-4793274297321824874	53	151	279	822	1582	300	ميل الميل الميلان يقال مال الشء يميل ممالا ومميلا ف---------------ي الاسم والمصدر ومال عن الحق ومال عليه في الظلم وامال الشء فمال والميل بالتحريك ما كان خلقة يقال منه رجل اميل العاتق في عنقه ميل والاميل الذي لا سيف--------- معه والاميل الذي لا يستوي علي السرج قال جرير لم يركبوا الخيل الا بعد ما هرموا فهم ثقال علي اكتافها ميل والميلاء من الرمل العقدة الضخمة والشجرة الكثيرة الفروع ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمايل في مشيته تمايلا واستماله واستمال بقلبه والتمييل بين الشيءين كالترجيح بينهما والميل من الارض منتهي مد البصر ومي--------------ل الكحل وميل الجراحة وميل الطريق والفرسخ ثلاثة اميال مين المين	1036	5473573731219106532	531	1029.5	434	738	71.95121765136719	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1214	true	2451152512667000433	253	281	1379	1512	1610	300	النون نال ابو عبيد النالان مشي الذي كانه ينهض براسه الي فوق مثل الذي يعدو وعليه حمل ينهض به -يقال رجل نءول وضبع نءول اذا فعلت ذلك نبل	1214	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1037	false	-6080461813552530842	2	30	9	143	1546	300	ارتوي نال ابو عبيد النالان مشي الذي كانه ينهض براسه الي فوق مثل الذي يعدو وعليه حمل ينهض به ويقال رجل نءول وضبع نءول اذا فعلت ذلك نام	1037	5473573731219106532	128	246.0	100	134	95.52238464355469	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1215	true	5801268758304536036	43	268	227	1500	1670	300	النبالة بالكسر والنابل الحاذق بالامر يقال فلان نابل وابن نابل اي حاذق وابن حاذق وانشد الاصمعي قوم افواقها وترصها انبل عدوان كلها صنعا اي اعلمهم بالنبل ويقال ما انتبل نبله الا باخرة اي ما انتبه له وما بالي به قال يعقوب وفيها اربع لغات نبله ونباله ونبالته ونبالته والنبلة بالضم العطية والنبل النبالة والفضل وقد نبل بالضم فهو نبيل والجمع نبل بالتحريك مثل كريم وكرم والنبل ايضا الكبار قال بشر نبيلة موضع الحجلين خود وفي الكشحين والبطن اضطمار والنبل الصغار ايضا وهو من الاضداد وقال افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا1 يقول اافرح بصغار الابل وقد رزءت بكبار الكرام وبعضهم يرويه شصاءصا نبلا بالضم يريد جمع نبلة وهي العظيمة والنبل حجارة الاستنجاء وفي اتقوا الملاعن واعدوا النبل والمحدثون يقولون النبل بالفتح يقال سميت بذلك لصغرها ونابلته فنبلته اذا كنت اجود نبلا منه وقد يكون ذلك في النبل ايضا ونبلت فلانا انبله نبلا بالفتح اذا رميته بالنبل ونبلت الابل اي قمت بمصلحتها وكذلك اذا سقتها سوقا شديدا وقال الراجز لا تاوي للعيس وانبلاها فانها ما سلمت قواها بعيدة المصبح من ممساها واستنبلني فنبلته اي ناولته نبلا ويقال نبلني حجارة الاستنجاء اي اعطنيها ونبلت فلانا بطعامي ناولته شيءا بعد شء وتقول هذا رجل متنبل نبله اذا كان معه نبل وتنبل ايضا اي تكلف النبل وتنبل اي اخذ الانبل فالانبل وتنبل البعير اي مات قال ابن الاعرابي وتنبل الانسان ايضا وغيره والنبيلة الجيفة والتنبال القصير	1215	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1041	false	2857014464361707138	0	152	0	856	1610	300	النبالة بالكسر والنابل الحاذق بالامر يقال فلان نابل وابن نابل اي حاذق وابن حاذق وي-----------------------------------------------------------------------قال ما انتبل نبله الا باخرة اي ما انتبه له وما بالي به قال يعقوب وفيها اربع لغات نبله ونباله ونبالته ونبالته والنبلة بالضم العطية والنبل النبالة والفضل وقد نبل بالضم فهو نبيل والجمع نبل بالتحريك-------------- والنبل ايضا الكبار قال بشر نبيلة موضع الحجلين خود وفي الكشحين والبطن اضطمار والنبل الصغار ايضا وهو من الاضداد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبل حجارة الاستنجاء----------------------------------------------------------------------------------- ونابلته فنبلته اذا كنت اجود نبلا منه وقد يكون ذلك في النبل ايضا ونبلت فلانا انبله نبلا بالفتح اذا رميته بالنبل ونبلت الابل اي قمت بمصلحتها وكذلك اذا سقتها سوقا شديد------------------------------------------------------------------------------ا واستنبلني فنبلته اي ناولته نبلا ويقال نبلني حجارة الاستنجاء اي اعطنيها ونبلت فلانا بطعامي ناولته شيءا بعد شء وتقول هذا رجل متنبل نبله اذا كان معه نبل وتنبل ايضا اي تكلف النبل وتنبل اي اخذ الانبل فالانبل وتنبل البعير اي مات وتنب-----------------ل الانسان ايضا وغيره والنبيلة الجيفة والتنبال القصير	1041	5473573731219106532	849	1647.0	697	1273	66.6928482055664	148	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1215	true	5801268758304536036	268	300	1500	1670	1670	300	نتل استنتل من الصف اذا تقدم اصحابه واستنتل للامر استعد له والنتل جذب الي قدم والنتل ايضا بيض النعام يملا ماء فيدفن في المفازة والنتل بالتحريك مثله قال الاعشي يصف مفازة لا-	1215	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1043	false	8234169140000940356	6	38	29	200	1607	300	نتل استنتل من الصف اذا تقدم اصحابه واستنتل للامر استعد له والنتل جذب الي قدم والنتل ايضا بيض النعام يملا ماء فيدفن في المفازة والنتل بالتحريك مثله قال الاعشي يصف مفازة لا	1043	5473573731219106532	170	335.0	139	171	99.41520690917969	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1216	true	-869395337509765274	41	104	198	542	1571	300	نثل النثلة الدرع الواسعة مثل النثرة ابن السكيت يقال قد نثل درعه اي القاها عنه ولا يقال نثرها والنثيلة مثل النبيثة وهو تراب البءر وقد نثلت البءر نثلا وانتثلتها اذا استخرجت ترابها وتقول حفرتك نثل بالتحريك اي محفورة والنثيل الروث قال الاحمر يقال لكل حافر ثل ونثل اذا راث وقال الشاعر يصف برذونا مثل علي اريه الروث منثل1 ونثلت كنانتي اذا استخرجت ما	1216	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1043	false	8234169140000940356	252	300	1346	1607	1607	300	نثل النثلة الدرع الواسعة مثل النثرة وي----------قال قد نثل درعه اي القاها عنه وال---------------نثيلة مثل النبيثة وهو تراب البءر وقد نثلت البءر نثلا وانتثلتها اذا استخرجت ترابها وتقول حفرتك نثل--------- اي محفورة والنثيل الروث قال الاحمر يقال لكل حافر ثل ونثل اذا راث ------------------------------------------------ونثلت كنانتي اذا استخرجت ما-	1043	5473573731219106532	257	477.5	210	344	74.70930480957031	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1216	true	-869395337509765274	0	42	0	202	1571	300	يتنمي لها في القيظ يهبطها الا الذين لهم فيما اتوا نتل واما قول ابي النجم يطفن حول نتل وزواز فيقال هو العبد الضخم وناتل بفتح التاء اسم رجل من العرب ابو عمرو تناتل النبت اي التف وصار بعضه اطول من بعض نثل	1216	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1043	false	8234169140000940356	38	73	200	368	1607	300	يتنمي لها في القيظ يهبطها الا الذين لهم فيما اتوا نتل واما قول ابي النجم يطفن حول نتل وزواز فيقال هو العبد الضخم---------------------------------- ابو عمرو تناتل النبت اي التف وصار بعضه اطول من بعض نتن	1043	5473573731219106532	166	321.0	131	202	82.17821502685547	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1216	true	-869395337509765274	127	263	656	1365	1571	300	يقال قبح الله ناجليه وفرس ناجل اذا كان كريم النجل ونجل الشء اي رمي به والناقة تنجل الحصي بمناسمها نجلا اي ترمي به وتدفعه ونجله اي طعنه فاوسع شقه ونجلت الاهاب اذا شققت عن عرقوبيه جميعا ثم سلخته كما يسلخ الناس اليوم وهو اهاب منجول ونجلت الارض اخضرت ونجلت الرجل نجلة اذا ضربته بمقدم رجلك فتدحرج يقال من نجل الناس نجلوه اي من شارهم شاروه ويقال استنجل الموضع اي كثر به النجل وهو الماء يظهر من الارض والنجيل ما تكسر من ورق الهرم وهو ضرب من الحمض قال ابو خراش يصف ماء اجنا له عرمض مستاسد ونجيل والنواجل من الابل التي ترعاه والمنجل ما يحصد به والنجل بالتحريك سعة شق العين والرجل انجل والعين نجلاء والجمع نجل1 وطعنة نجلاء اي واسعة بينة النجل وسنان منجل اي واسع الطعنة والصحصحان الانجل هو الواسع ونجلت الشء اي استخرجته	1216	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1048	false	-307088969299754061	0	126	0	660	1587	300	يقال قبح الله ناجليه وفرس ناجل اذا كان كريم النجل ونجل الشء اي رمي به والناقة تنجل الحصي بمناسمها نجلا اي ترمي به وتدفعه ونجله اي طعنه فاوسع شقه ونجلت الاهاب اذا شققت عن عرقوبيه جميعا ثم سلخته كما يسلخ الناس اليوم وهو اهاب منجول ونجلت الارض اخضرت ونجلت الرجل نجلة اذا ضربته بمقدم رجلك فتدحرج يقال من نجل الناس نجلوه اي من شارهم شاروه ويقال استنجل الموضع اي كثر به النجل وهو الماء يظهر من الارض والنجيل ما تكسر من ورق الهرم وهو ضرب من الحمض -----------------------------------------------والنواجل من الابل التي ترعاه والمنجل ما يحصد به والنجل بالتحريك سعة شق العين والرجل انجل والعين نجلاء والجمع نجل- وطعنة نجلاء اي واسعة بينة النجل وسنان منجل اي واسع الطعنة والص-صحان الانجل هو الواسع ونجلت الشء اي استخرجته	1048	5473573731219106532	660	1298.0	534	709	93.08885955810547	124	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1216	true	-869395337509765274	278	300	1448	1571	1571	300	نحل النحل والنحلة الدبر يقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعسوب والنحل الناحل وقال ذو الرمة فياف يدعن الجلس نحلا قتالها والنحل-	1216	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1052	false	-4044749623983126531	57	79	306	430	1594	300	نحل النحل والنحلة الدبر يقع علي الذكر والانثي حتي تقول يعسوب والنحل الناحل وقال ذو الرمة فياف يدعن الجلس نحلا قتالها والنحل	1052	5473573731219106532	123	241.0	102	124	99.19355010986328	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1217	true	-3960123105197488174	0	135	0	733	1631	300	بالضم مصدر قولك نحلته من العطية انحله نحلا والنحلي العطية علي فعلي ونحلت المراة مهرها عن طيب نفس من غير مطالبة انحلها ويقال من غير ان تاخذ عوضا يقال اعطاها مهرها نحلة بالكسر وقال ابو عمرو هي التسمية ان تقول نحلتها كذا وكذا فتحد الصداق وتبينه والنحلة ايضا الدعوي والنحول الهزال وقد نحل جسمه ينحل3 وانحله الهم ونحل جسمه ايضا بالكسر نحولا والفتح افصح وجمل ناحل مهزول والنواحل السيوف التي رقت ظباها من كثرة الاستعمال ونحلته القول انحله نحلا بالفتح اذا اضفت اليه قولا قاله غيره وادعيته عليه وانتحل فلان شعر غيره او قول غيره اذا ادعاه لنفسه قال الاعشي فكيف انا وانتحالي القوا في بعد المشيب كفي ذاك عارا وتنحله مثله قال الفرزدق اذا ما قلت قافية شرودا تنحلها اب-ن حم-راء العجان وفلان ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا اذا انتسب اليه نخل النخل والنخيل	1217	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1052	false	-4044749623983126531	79	214	430	1155	1594	300	بالضم مصدر قولك نحلته من العطية انحله نحلا والنحلي العطية و---------نحلت المراة مهرها عن طيب نفس من غير مطالبة انحلها ويقال من غير ان تاخذ عوضا يقال اعطاها مهرها نحلة بالكسر وقال ابو عمرو هي التسمية ان تقول نحلتها كذا وكذا فتحد الصداق وتبينه والنحلة ايضا الدعوي والنحول الهزال وقد نحل جسمه ينحل- وانحله الهم ونحل جسمه ايضا بالكسر نحولا والفتح افصح وجمل ناحل مهزول والنواحل السيوف التي رقت ظباها من كثرة الاستعمال ونحلته القول انحله نحلا بالفتح اذا اضفت اليه قولا قاله غيره وادعيته عليه وانتحل فلان شعر غيره او قول غيره اذا ادعاه لنفسه قال الاعشي فكيف انا وانتحالي القوا في بعد المشيب كفي ذاك عارا وتنحله مثله قال الفرزدق اذا ما قلت قافية شرودا تنحلها اب ن حم راء العجان وفلان ينتحل مذهب كذا وقبيلة كذا اذا انتسب اليه نحم النحيم الزحير	1052	5473573731219106532	713	1395.0	581	735	97.00680541992188	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1217	true	-3960123105197488174	132	196	715	1071	1631	300	نخل النخل والنخيل بمعني والواحدة نخلة وقول الشاعر رايت بها قضيبا فوق دعص عليه النخل اينع والكروم فالنخل قالوا ضرب من الحلي والكروم القلاءد ونخل الدقيق غربلته والنخالة ما يخرج منه والمنخل ما ينخل به وهو احد ما جاء من الادوات علي مفعل بالضم والمنخل بفتح الخاء لغة فيه مثل المنصل والمنصل وانتخلت الشء استقصيت افضله وتنخلته تخيرته ورجل ناخل الصدر اي ناصح وبطن	1217	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1054	false	2710347050141967206	214	264	1157	1442	1643	300	نخل النخل والنخيل بمعني والواحدة نخلة وقول الشاعر رايت بها قضيبا فوق دعص عليه النخل اينع والكروم فالنخل قالوا ضرب من الحلي والكروم القلاءد ونخل الدقيق غربلته والنخالة ما يخرج منه والمنخل ما ينخل----------------------------------------- به والمنخل----------- لغة فيه------------------- وانتخلت الشء استقصيت افضله وتنخلته تخيرته ورجل ناخل الصدر اي ناصح نخنخ	1054	5473573731219106532	278	527.0	229	356	78.08988952636719	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1217	true	-3960123105197488174	235	300	1268	1631	1631	300	ندل الندل النقل والاختلاس يقال ندلت الشء وندلت الدلو اذا اخرجته-ا من البءر والرجل مندل ب--كسر الميم وقال يصف ركبا ويمدح قوم دارين بالجود يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب يقول اندلي يا زريق وهي قبيلة ندل الثعالب يريد السرعة والعرب تقول اكسب من ثعلب والمنديل معروف تقول منه تندلت بالمنديل-	1217	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1056	false	-105825656887678015	112	134	625	758	1683	300	ندل الندل النقل والاختلاس يقال ندلت الشء وندلت الدلو اذا اخرجتهما من البءر والرجل مندل بالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمنديل معروف تقول منه تندلت بالمنديل	1056	5473573731219106532	129	224.5	108	367	35.149864196777344	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1218	true	4557902924250815844	4	70	29	404	1675	300	والمندلي عطر ينسب الي المندل وهي من بلاد الهند قال الشاعر اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير والنيدلان بفتح الدال وقد تضم الكابوس تقول العرب انه لا يعتري الا جبانا منخوبا والنودلان الثديان والمنودل الشيخ المضطرب من الكبر وقد نودلت خصياه اي استرختا الاصمعي مشي الرجل منودلا اي مشي مسترخيا وانشد منودل الخصيين رخو المشرج واندال بطن الانسان والدابة اذا سال	1218	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1056	false	-105825656887678015	135	188	766	1069	1683	300	والمندلي عطر ينسب الي المندل وهي من بلاد الهند قال الشاعر اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير والنيدلان بفتح الدال وقد تضم الكابوس -----------------------------------------والنودلان الثديان والمنودل الشيخ المضطرب من الكبر وقد نودلت خصياه اي استرختا الاصمعي مشي الرجل منودلا اي مشي مسترخيا------------------------------- واندال بطن الانسان والدابة اذا سال	1056	5473573731219106532	303	591.0	250	375	80.80000305175781	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1218	true	4557902924250815844	86	193	490	1101	1675	300	نزل النزل ما يهيا للنزيل والجمع الانزال والنزل ايضا الريع يقال طعام كثير النزل والنزل بالتحريك وارض نزلة ومكان نزل بين النزالة اذا كانت تسيل من ادني مطر لصلابتها وقد نزل بالكسر وحظ نزل اي مجتمع ابن الاعرابي وجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم وقال الفراء الناس علي نزلاتهم اي علي استقامتهم مثل سكناتهم والمنزل المنهل والدار والمنزلة مثله قال ذو الرمة امنزلتي مي سلام عليكما هل الازمن اللاتي مضين رواجع والمنزلة المرتبة لا تجمع واستنزل فلان اي حط عن مرتبته والمنزل بضم الميم وفتح الزاي الانزال تقول انزلني منزلا مباركا والمنزل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزلت نزولا ومنزلا وقال اان ذكرتك الدار منزلها	1218	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1060	false	-6671331212808629918	195	300	1022	1620	1620	300	نزل النزل ما يهيا للنزيل والجمع الانزال والنزل ايضا الريع يقال طعام كثير النزل والنزل بالتحريك وارض نزلة ومكان نزل بين النزالة اذا كانت تسيل من ادني مطر لصلابتها وقد نزل بالكسر وحظ نزل اي مجتمع ابن الاعرابي وجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم وقال الفراء الناس علي نزلاتهم اي علي استقام------------تهم والمنزل المنهل والدار والمنزلة مثله قال ذو الرمة امنزلتي مي سلام عليكما هل الازمن اللاتي مضين رواجع والمنزلة المرتبة لا تجمع واستنزل فلان اي حط عن مرتبته والمنزل بضم الميم وفتح الزاي الانزال تقول انزلني منزلا مباركا والمنزل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزلت نزولا ومنزلا وقال اان ذكرتك الدار منزلها-	1060	5473573731219106532	598	1188.0	494	611	97.8723373413086	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1218	true	4557902924250815844	193	300	1101	1675	1675	300	جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل نصب المنزل لانه مصدر وانزله غيره واستنزله بمعني ونزله تنزيلا والتنزيل ايضا الترتيب ونزال مثل قطام بمعني انزل وهو معدول عن المنازلة ولهذا انثه الشاعر بقوله ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر والنزال في الحرب ان يتنازل الفريقان والتنزل النزول في مهلة والنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس والنزالة بالضم ماء الرجل وقد انزل ونزل القوم اذا اتوا مني قال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا اي اتت مني والنزلة كالزكام يقال به نزلة-	1218	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1061	false	-8949917327313747663	0	91	0	499	1589	300	جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل نصب المنزل لانه مصدر وانزله غيره واستنزله بمعني ونزله تنزيلا والتنزيل ايضا الترتيب ونزال مثل قطام بمعني انزل وهو معدول عن المنازلة ولهذا انثه الشاعر بقوله ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر والنزال في الحرب ان يتنازل الفريقان والتنزل النزول في مهلة والنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس والنزالة بالضم ماء الرجل وقد انزل ونزل القوم اذا اتوا مني ----------------------------------------------------------------------------قال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا اي اتت مني والنزلة كالزكام يقال به نزلة	1061	5473573731219106532	498	988.0	408	575	86.60869598388672	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	0	44	0	227	1622	300	وقد نزل وقوله تعالي ولقد راه نزلة اخري قالوا مرة اخري والنزيل الضيف وقال الشاعر نزيل القوم اعظمهم حقوقا وحق الله في حق النزيل وقوله تعالي جنات الفردوس نزلا قال الاخفش هو من نزول الناس بعضهم علي بعض يقال ما وجدنا عندكم نزلا نسل	1219	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1061	false	-8949917327313747663	91	135	499	726	1589	300	وقد نزل وقوله تعالي ولقد راه نزلة اخري قالوا مرة اخري والنزيل الضيف وقال الشاعر نزيل القوم اعظمهم حقوقا وحق الله في حق النزيل وقوله تعالي جنات الفردوس نزلا قال الاخفش هو من نزول الناس بعضهم علي بعض يقال ما وجدنا عندكم نزلا نزه	1061	5473573731219106532	225	448.0	181	227	99.11894226074219	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	43	141	223	761	1622	300	نسل النسل الولد وتناسلوا اي ولد بعضهم من بعض ونسلت الناقة بولد كثير تنسل بالضم والنسولة التي تقتني للنسل والنسل بالتحريك اللبن يخرج بنفسه من الاحليل والنسيل العسل اذا ذاب وفارق الشمع والنسيل والنسال بالضم ما سقط من ريش الطاءر ووبر البعير وغيره ويقال نسل الطاءر ريشه ينسل وينسل نسلا ونسل الوبر وريش الطاءر بنفسه يتعدي ولا يتعدي وكذلك انسل الطاءر ريشه وانسل ريش الطاءر يتعدي ولا يتعدي وانسلت الابل اذا حان لها ان تنسل وبرها وانسلت القوم اذا تقدمتهم ونسل الثوب عن الرجل سقط ونسل في العدو ينسل نسلا ونسلانا اي اسرع وقال تعالي الي ربهم ينسلون	1219	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1065	false	5025627095912996819	177	275	952	1489	1620	300	نسل النسل الولد وتناسلوا اي ولد بعضهم من بعض ونسلت الناقة بول- كثير تنسل بالضم والنسولة التي تقتني للنسل والنسل بالتحريك اللبن يخرج بنفسه من الاحليل والنسيل العسل اذا ذاب وفارق الشمع والنسيل والنسال بالضم ما سقط من ريش الطاءر ووبر البعير وغيره ويقال نسل الطاءر ريشه ينسل وينسل نسلا ونسل الوبر وريش الطاءر بنفسه يتعدي ولا يتعدي وكذلك انسل الطاءر ريشه وانسل ريش الطاءر يتعدي ولا يتعدي وانسلت الابل اذا حان لها ان تنسل وبرها وانسلت القوم اذا تقدمتهم ونسل الثوب عن الرجل سقط ونسل في العدو ينسل نسلا ونسلانا اي اسرع وقال تعالي الي ربهم ينسلون	1065	5473573731219106532	537	1069.0	439	538	99.81412506103516	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	141	181	761	994	1622	300	نشل فخذ ناشلة قليلة اللحم والنشيل لحم يطبخ بلا توابل قال الراجز ان الشواء والنشيل والرغف ونشلت اللحم عن القدر انشله بالضم وانتشلته اذا انتزعته منها والمنشل والمنشال حديدة ينشل بها اللحم من القدر والمنشلة بالفتح موضع الخاتم من الخنصر	1219	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1070	false	-690699688500243446	216	250	1182	1379	1631	300	نشل فخذ ناشلة قليلة اللحم والنشيل لحم يطبخ بلا توابل------------------------------------ ونشلت اللحم عن القدر انشله بالضم وانتشلته اذا انتزعته منها والمنشل والمنشال حديدة ينشل بها اللحم من القدر والمنشلة بالفتح موضع الخاتم من الخنصر	1070	5473573731219106532	197	382.5	163	233	84.54935455322266	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	184	300	1008	1622	1622	300	نصل النصل نصل السهم والسيف والسكين والرمح والجمع نصول ونصال5 والمنصل والمنصل السيف ونصل الحافر خرج من موضعه ونصل الشعر ينصل نصولا زال عنه الخضاب يقال لحية ناصل ونصل السهم اذا خرج منه النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل ويقال ايضا نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله وهو كقولهم قردت البعير وقذيت العين اذا نزعت منه القراد والقذي وكذلك اذا ركبت عليه النصل وهو من الاضداد وانصلت الرمح اذا نزعت نصله1 وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد-	1219	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1074	false	7599491154168395622	151	242	826	1310	1603	300	نصل النصل نصل السهم والسيف والسكين والرمح والجمع نصول ونصال- والمنصل والمنصل السيف ونص-------------------------ل الشعر ينصل نصولا زال عنه الخضاب يقال لحية ناصل ونصل السهم اذا خرج منه النصل ومنه قولهم رماه بافوق ناصل ويقال ايضا نصل السهم اذا ثبت نصله في الشء فلم يخرج وهو من الاضداد ونصلت السهم تنصيلا نزعت نصله------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصلت الرمح اذا نزعت نصله- وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد-ما مضي غير داداء وقد كاد	1074	5473573731219106532	483	911.5	393	615	78.53658294677734	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1220	true	-2862435077084940347	0	27	0	150	1589	300	يعطب والنصيل مفصل ما بين العنق والراس من تحت اللحيين وتنصل فلان من ذنبه اي تبرا وتنصلت الشء واستنصلته اذا استخرجته يقال استنصل الهيف السفا اذا اسقطته	1220	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1074	false	7599491154168395622	242	269	1310	1460	1603	300	يعطب والنصيل مفصل ما بين العنق والراس من تحت اللحيين وتنصل فلان من ذنبه اي تبرا وتنصلت الشء واستنصلته اذا استخرجته يقال استنصل الهيف السفا اذا اسقطته	1074	5473573731219106532	150	300.0	123	150	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1220	true	-2862435077084940347	27	74	150	415	1589	300	نضل ناضله اي راماه يقال ناضلت فلانا فنضلته اذا غلبته وانتضل القوم وتناضلوا اي رموا للسبق ومنه قيل انتضلوا بالكلام والاشعار وفلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع وانتضال الابل رميها بايديها في السير وانتضلت رجلا من القوم وانتضلت سهما من الكنانة اي اخترت ونضلة	1220	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1077	false	3507667859453479665	136	183	707	971	1597	300	نضل ناضله اي راماه يقال ناضلت فلانا فنضلته اذا غلبته وانتضل القوم وتناضلوا اي رموا للسبق ومنه قيل انتضلوا بالكلام والاشعار وفلان يناضل عن فلان اذا تكلم عنه بعذره ودفع وانتضال الابل رميها بايديها في السير وانتضلت رجلا من القوم وانتضلت سهما من الكنانة اي اخترت نضنض -	1077	5473573731219106532	259	517.0	213	265	97.73584747314453	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1220	true	-2862435077084940347	84	140	459	761	1589	300	نطل الاصمعي الناطل بالكسر غير مهموز كوز كان يكال به الخمر والجمع النياطل قال ابو ذءيب فلو ان ما عند ابن بجرة عندها من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل والنيطل والدلو وقال الراجز ناهبتهم بنيطل جروف والنيطل الداهية ونطلت راس العليل بالنطول وهو ان تجعل الماء المطبوخ بالادوية في كوز ثم تصبه علي راسه قليلا قليلا	1220	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1079	false	-4490512837780755386	198	249	1054	1324	1596	300	نطل الاصمعي الناطل بالكسر غير مهموز كوز كان يكال به الخمر والجمع النياطل قال ابو ذءيب فلو ان ما عند ابن بجرة عندها من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل والنيطل -ال-------------------------------دلو والنيطل الداهية ونطلت راس العليل بالنطول وهو ان تجعل الماء المطبوخ بالادوية في كوز ثم يصبه علي راسه قليلا قليلا	1079	5473573731219106532	266	523.0	215	302	88.0794677734375	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1220	true	-2862435077084940347	140	195	761	1050	1589	300	نعل النعل الحذاء مءنثة وتصغيرها نعيلة تقول نعلت وانتعلت اذا احتذيت ورجل ناعل ذو نعل وفي المثل اطري فانك ناعلة1 ويقال لحمار الوحش ناعل لصلابة حافره وانعلت خفي ودابتي ولا يقال نعلت والنعل الارض الغليظة يبرق حصاه لا ي--نبت شيءا ونعل السيف ما يكون في اسفل جفنه من حديدة او فضة وقال ذو الرمة الي	1220	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1082	false	-2469425129322734217	245	300	1303	1592	1592	300	نعل النعل الحذاء مءنثة وتصغيرها نعيلة تقول نعلت وانتعلت اذا احتذيت ورجل ناعل ذو نعل وفي المثل اطري فانك ناعلة- ويقال لحمار الوحش ناعل لصلابة حافره وانعلت خفي ودابتي ولا يقال نعلت والنعل الارض الغليظة يبرق حصاها ولا تنبت شيءا ونعل السيف ما يكون في اسفل جفنه من حديدة او فضة وقال ذو الرمة الي-	1082	5473573731219106532	282	552.5	230	291	96.90721893310547	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1220	true	-2862435077084940347	195	253	1050	1352	1589	300	ملك لا ينصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا حماءله والنعل العقب الذي يلبس ظهر-سية القوس والانعال ان يكون البياض في مءخر الرسغ مما يلي الحافر علي الاشعر لا يعدوه ولا يستدير يقال فرس منعل يد كذا ورجل كذا فاذا جاوز الاشاعر وبعض الارساغ واستدار فهو التخديم وودية منعلة اذا قلعت من امها بكر بها نعثل النعثل	1220	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1083	false	234955347654148443	0	58	0	301	1535	300	ملك لا ينصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا حماءله والنعل العقب الذي يلبس ظهر سية القوس والانعال ان يكون البياض في مءخر الرسغ مما يلي الحافر علي الاشعر لا يعدوه ولا يستدير يقال فرس منعل يد كذا ورجل كذا فاذا جاوز الاشاعر وبعض الارساغ واستدار فهو التخديم وودية منعلة اذا قلعت من امها بكر-بها نعم- النعمة	1083	5473573731219106532	297	576.0	240	303	98.0197982788086	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1221	true	-4994698095585234011	7	41	30	210	1594	300	نغلت نياتهم اي فسدت وبرا الجرح وفيه شء من نغل بالتحريك اي فساد والنغل ايضا الافساد بين القوم والنميمة قال الاعشي يذكر نبات الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا نفل	1221	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1087	false	-3827947260683671521	0	34	0	179	1546	300	نغلت نياتهم اي فسدت وبرا الجرح وفيه شء من نغل بالتحريك اي فس-د والنغل ايضا الافساد بين القوم والنميمة قال الاعشي يذكر نبات الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا نغم	1087	5473573731219106532	177	347.0	143	180	98.33333587646484	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1221	true	-4994698095585234011	40	94	206	486	1594	300	نفل النفل والنافلة عطية التطوع من حيث لا تجب ومنه نافلة الصلاة والنافلة ايضا ولد الولد وانتفل من الشء اي انتفي منه وتنصل كانه ابدال منه قال الاعشي لءن منيت بنا عن جد معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل والنفل بالتحريك الغنيمة والجمع الانفال قال لبيد ان تقوي ربنا خير نفل2 تقول منه	1221	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1092	false	-7162242265540449462	246	300	1324	1602	1602	300	نفل النفل والنافلة عطية التطوع من حيث لا تجب ومنه نافلة الصلاة والنافلة ايضا ولد الولد وانتفل من الشء اي انتفي منه وتنصل كانه ابدال منه قال الاعشي لءن منيت بنا عن جد معركة لا تلقنا عن دماء القوم ننتفل والنفل بالتحريك الغنيمة والجمع الانفال قال لبيد ان تقوي ربنا خير نفل- تقول منه-	1092	5473573731219106532	277	543.0	224	280	98.92857360839844	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1221	true	-4994698095585234011	94	130	486	693	1594	300	نفلتك تنفيلا اي اعطيتك نفلا والتنفل التطوع والنفل ايضا نبت في قول الشاعر به الحوذان والنفل4 ويقال لثلاث ليال من الشهر نفل وهي بعد الغرر والنوفل البحر والنوفل----- الرجل الكثير العطاء وقال يابي الظلامة -منه النوفل	1221	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1093	false	-3850920601261783036	0	30	0	179	1635	300	نفلتك تنفيلا اي اعطيتك نفلا والتنفل التطوع والنفل ايضا نبت--------------------------------- ويقال لثلاث ليال من الشهر نفل وهي بعد الغرر والنوفل البحر والنوفل ايضا الرجل الكثير العطاء و-النوفلة المملحة نفنف النفنف	1093	5473573731219106532	159	275.0	130	213	74.64788818359375	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1221	true	-4994698095585234011	134	235	713	1248	1594	300	والنوفلة المملحة نقل نقل الشء تحويله من موضع الي موضع والنقل ايضا الخف الخلق والنعل الخلق المرقعة والنقل بالكسر مثله يقال جاء في نقلين له وفي نقلين له والجمع نقال وكذلك المنقل بالفتح قال الكميت وكان الاباطح مثل الارين وشبه بالحفوة المنقل اي يصيب صاحب الخف ما يصيب الحافي من الرمضاء وفي حديث ابن مسعود رضي الله ما من مصلي لامراة افضل من اشد مكانا في بيتها ظلمة الا امراة قد يءست من البعولة فهي في منقليها قال ابو عبيد لولا ان الرواية اتفقت في الحديث والشعر ما كان وجه الكلام عندي الا كسرها والمنقل ايضا الطريق في الجبل والمنقلة المرحلة	1221	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1098	false	8486606760993069525	242	300	1301	1628	1628	300	والنقاقة الضفدعة نقل نقل الشء تحويله من موضع الي موضع والنقل ايضا الخف الخلق والنعل الخلق المرقعة والنقل بالكسر مثله يقال جاء في نقلين له وفي نقلين له والجمع نقال وكذلك المنقل بالفتح قال الكميت وكان الاباطح مثل الارين وشبه بالجفوة المنقل اي يصيب صاحب الخف ما يصيب الحافي من الرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء والمنقل ايضا الطريق في الجبل والمنقلة المرحلة-	1098	5473573731219106532	316	616.0	259	535	59.06542205810547	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1221	true	-4994698095585234011	235	300	1248	1594	1594	300	من مراحل السفر والنقل بالضم ما يتنقل به علي الشراب والنقلة الاسم من الانتقال من موضع الي موضع والنقل بالتحريك الريش ينقل من سهم فيجعل علي سهم اخر قال الكميت لا نقل ريشها ولا لغب والنقل ايضا الحجارة مع الشجر قال ابن السكيت النقل الحجارة مثل الافهار يقال هذا مكان نقل بالكسر والنقل في البعير داء يصيب خفه فيتخرق والنقل المناقلة في المنطق ومنه قولهم-	1221	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1099	false	4937677753318812139	0	64	0	340	1597	300	من مراحل السفر والنقل بالضم ما يتنقل به علي الشراب والنقلة الاسم من الانتقال من موضع الي موضع والنقل بالتحريك الريش ينقل من سهم فيجعل علي سهم اخر قال الكميت لا نقل ريشها ولا لغب والنقل ايضا الحجارة مع الشجر قال ابن السكيت النقل الحجارة مثل الافهار يقال هذا مكان نقل وال-------نقل في البعير داء يصيب خفه فيتخرق والنقل المناقلة في المنطق ومنه قولهم	1099	5473573731219106532	338	665.0	275	347	97.40634155273438	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1222	true	1407265442692337319	0	157	0	848	1626	300	رجل نقل وهو الحاضر الجواب قال لبيد ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل وناقلت فلانا الحديث اذا حدثته وحدثك والنقيل الطريق وكل طريق نقيل والنقيل ضرب من السير وهو المداومة عليه والنقيلة المراة الغريبة يقال هو ابن نقيلة ابن السكيت النقيلة الرقعة التي يرقع بها خف البعير او النعل والجمع النقاءل ابو عبيد يقال نقلت ثوبي نقلا اذا رقعته وانقلت خفي اذا اصلحته وكذلك نقلته تنقيلا يقال نعل منقلة والتنقل التحول ونقله تنقيلا اذا اكثر نقله والمنقلة بكسر القاف الشجة التي تنقل العظم اي تكسره حتي يخرج منها فراش العظام ومناقلة الفرس ان يضع يده ورجله علي غير حجر لحسن نقله في الحجارة قال جرير من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال والنقال ايضا ان تشرب الابل نهلا وعللا بنفسها من غير احد وقد نقلتها انا ويقال فرس منقل وقال الشاعر يصف فرسا فنقلنا صنعه حتي شتا ناعم البال لجوجا في السنن والناقلة من الناس خلاف القطان والانقلاء ضرب من التمر بالشام	1222	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1099	false	4937677753318812139	64	211	340	1137	1597	300	رجل نقل وهو الحاضر الجواب--------------------------------------------------- وناقلت فلانا الحديث اذا حدثته وحدثك والنقيل الطريق وكل طريق نقيل والنقيل ضرب من السير وهو المداومة عليه والنقيلة المراة الغريبة يقال هو ابن نقيلة ابن السكيت النقيلة الرقعة التي يرقع بها خف البعير او النعل والجمع النقاءل ابو عبيد يقال نقلت ثوبي نقلا اذا رقعته وانقلت خفي اذا اصلحته وكذلك نقلته تنقيلا يقال نعل منقلة والتنقل التحول ونقله تنقيلا اذا اكثر نقله والمنقلة بكسر القاف الشجة التي تنقل العظم اي تكسره حتي يخرج منها فراش العظام ومناقلة الفرس ان يضع يده ورجله علي غير حجر لحسن نقله في الحجارة قال جرير من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال والنقال ايضا ان تشرب الابل نهلا وعللا بنفسها من غير احد وقد نقلتها انا ويقال فرس منقل وقال الشاعر يصف فرسا فنقلنا صنعه حتي شتا ناعم البال لجوجا في السنن والناقلة من الناس خلاف القطان والانقلاء ضرب من التمر بالشام	1099	5473573731219106532	797	1582.0	650	848	93.98584747314453	147	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1222	true	1407265442692337319	175	261	955	1423	1626	300	نكل النكل بالكسر القيد والنكل ايضا حديدة اللجام وقال ابو عبيد النكل لجام البريد ورجل نكل ونكل مثل شبه وشبه كانه ينكل به اعداءه ورماه الله بنكلة اي بما ينكله ويقال نكل به تنكيلا اذا جعله نكالا وعبرة لغيره والمنكل الذي ينكل بالانسان وقال وارم علي اقفاءهم بالمنكل5 ونكل عن العدو وعن اليمين ينكل بالضم اي جبن والناكل الجبان الضعيف وقال ابو عبيدة نكل بالكسر لغة فيه وانكره الاصمعي وفي------- ان الله يحب النكل علي النكل بالتحريك يعني الرجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب نمل	1222	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1103	false	8719951513131078830	103	182	526	958	1566	300	نكل النكل بالكسر القيد والنكل ايضا حديدة اللجام وقال ابو عبيد النكل لجام البريد ورجل نكل ونكل------------- كانه ينكل به اعداءه ورماه الله بنكلة اي بما ينكله ويقال نكل به تنكيلا اذا جعله نكالا وعبرة لغيره والمنكل الذي ينكل بالانسان وقال وارم علي اقفاءهم بالمنكل- ونكل عن العدو وعن اليمين ينكل بالضم اي جبن والناكل الجبان الضعيف و--------------نكل بالكسر لغة فيه--------------- وفي الحديث ان الله يحب النكل علي النكل بالتحريك يعني الرجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب نكه	1103	5473573731219106532	423	799.5	345	475	89.0526351928711	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1222	true	1407265442692337319	260	300	1419	1626	1626	300	نمل النمل معروف الواحدة نملة1 وارض نملة ذات نمل وطعام منمول اذا اصابه النمل والنمل بثور صغار مع ورم يسير ثم تتقرح فتسعي وتتسع ويسميها الاطباء الذباب وتقول المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة-	1222	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1105	false	611728149587243529	13	53	78	285	1564	300	نمل النمل معروف الواحدة نملة- وارض نملة ذات نمل وطعام منمول اذا اصابه النمل والنمل بثور صغار مع ورم يسير ثم تتقرح فتسعي وتتسع ويسميها الاطباء الذباب وتقول المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم خط علي النملة	1105	5473573731219106532	206	402.0	167	208	99.03845977783203	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1223	true	-2453254222000099532	0	75	0	386	1564	300	شفي صاحبها وقال ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل والنملة ايضا عيب من عيوب الخيل وهو شق في الحافر من الاشعر الي المقط وفرس نمل القواءم اذا كان لا يستقر وفرس ذو نملة بالضم اي كثير الحركة والنملة بالضم ايضا النميمة ورجل نمل اي نمام عن ابي عمرو وكذلك الانمال وقد انمل قال الكميت ولا ازعج الكلم المحفظا ت للاقربين ولا انمل والانملة بالفتح واحدة الانامل وهي رءوس الاصابع	1223	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1105	false	611728149587243529	53	128	285	671	1564	300	شفي صاحبها وقال ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل والنملة ايضا عيب من عيوب الخيل وهو شق في الحافر من الاشعر الي المقط وفرس نمل القواءم اذا كان لا يستقر وفرس ذو نملة بالضم اي كثير الحركة والنملة بالضم ايضا النميمة ورجل نمل اي نمام عن ابي عمرو وكذلك الانمال وقد انمل قال الكميت ولا ازعج الكلم المحفظا ت للاقربين ولا انمل والانملة بالفتح واحدة الانامل وهي رءوس الاصابع	1105	5473573731219106532	386	772.0	311	386	100.0	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1223	true	-2453254222000099532	212	285	1084	1484	1564	300	نهل المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء والناهلة المختلفة الي المنهل وقال ولم تراقب هناك ناهلة ال واشين لما اجرهد ناهلها ابو زيد الناهل العطشان والناهل الريان وهو من الاضداد وقال الشاعر الطاعن الطعنة يوم الوغي ينهل منها الاسل الناهل قال ابو عبيد هو هاهنا الشارب وان شءت العطشان وجمع الناهل نهل مثل طالب وطلب وجمع النهل نهال	1223	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1109	false	-2033106666044793405	63	123	331	665	1619	300	نهل المنهل المورد وهو عين ماء ترده الابل في المراعي وتسمي المنازل التي في المفاوز علي طرق السفار مناهل لان فيها ماء والناهلة المختلفة الي المنهل ----------------------------------------------------ابو زيد الناهل العطشان والناهل الريان وهو من الاضداد وقال الشاعر الطاعن الطعنة يوم الوغي ينهل منها الاسل الناهل قال ابو عبيد هو هاهنا الشارب وان شءت العطشان وجمع الناهل نهل وجمع-------------- النهل نهال	1109	5473573731219106532	330	636.0	270	400	82.5	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1223	true	-2453254222000099532	75	213	386	1088	1564	300	نول ابو عمرو المنوال الخشب الذي يلف عليه الحاءك الثوب وهو النول ايضا وجمعه انوال ويقال للقوم اذا استوت اخلاقهم هم علي منوال واحد ورموا علي منوال واحد اي علي رشق واحد ويقال لا ادري علي اي منوال هو اي علي اي وجه هو وقولهم نولك ان تفعل كذا اي حقك وينبغي لك واصله من التناول كانك قلت تناولك كذا وكذا قال العجاج هاجت ومثلي نوله ان يربعا حمامة هاجت حماما سجعا اي حقه ان يكف وما نولك ان تفعل كذا اي ما ينبغي لك والنوال العطاء والناءل مثله يقال نلت له بالعطية انول نولا ونلته العطية ونولته اعطيته نوالا قال وضاح اليمن فما نولت حتي تضرعت عندها وانباتها ما رخص الله في اللمم يعني التقبيل ابن السكيت رجل نال كثير النوال ورجلان نالان وقوم انوال وناولته الشء فتناوله وقول لبيد جزعت وليس ذلك بالنوال2 اي بالصواب نهل	1223	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1114	false	-460574674317778982	120	243	661	1288	1588	300	نول ابو عمرو المنوال الخشب الذي يلف عليه الحاءك الثوب وهو النول ايضا وجمعه انوال ويقال للقوم اذا استوت اخلاقهم هم علي منوال واحد ورموا علي منوال واحد اي علي رشق واحد ويقال لا ادري علي اي منوال هو اي علي اي وجه هو وقولهم نولك ان تفعل كذا اي حقك وينبغي لك واصله من التناول كانك قلت تناولك كذا وكذا------------------------------------------------------------------------ وما نولك ان تفعل كذا اي ما ينبغي لك والنوال العطاء والناءل مثله يقال نلت له بالعطية انول نولا ونلته العطية ونولته اعطيته نو-لا قال وضاح اليمن فما نولت حتي تضرعت عندها وانباتها ما رخص الله في اللمم يعني التقبيل ابن السكيت رجل نال كثير النوال ورجلان نالان وقوم انوال وناولته الشء فتناوله وقول لبيد جزعت وليس ذلك بالنوال- اي -الصواب نوم	1114	5473573731219106532	625	1221.0	502	702	89.03134155273438	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	0	23	0	118	1529	300	الاول وقد نهل بالكسر وانهلته انا لان الابل تسقي في اول الورد فترد الي العطن ثم تسقي الثانية وهي العلل فترد الي المرعي	1224	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1109	false	-2033106666044793405	125	148	678	796	1619	300	الاول وقد نهل بالكسر وانهلته انا لان الابل تسقي في اول الورد فترد الي العطن ثم تسقي الثانية وهي العلل فترد الي المرعي	1109	5473573731219106532	118	236.0	95	118	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	96	177	490	943	1529	300	وال الموءل الملجا وكذلك الموالة مثال المهلكة وقد وال اليه يءل والا وووءولا علي فعول اي لجا وواءل علي فاعل اي طلب النجاة والوالة مثال وعلة الدمنة والسرجين يقال ان بني فلان وقودهم الوالة الاصمعي يقال اوالت الماشية في الكلا علي افعلت اي اثرت فيه بابوالها وابعارها قال العجاج اجن ومصفر الجمام موال واستوالت الابل اجتمعت والاول نقيض الاخر واصله اوال علي علي افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك والجمع الاواءل والاوالي ايضا	1224	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1151	false	7718841793831917515	196	239	1033	1291	1595	300	وال الموءل الملجا وكذلك الموال-------------ة وقد وال اليه يءل والا -ووءولا--------- اي لجا وواءل--------- اي طلب النجاة والوال----------ة الدمنة والسرجين------------------------------- الاصمعي يقال اوالت الماشية في الكلا---------- اي اثرت فيه بابوالها وابعارها--------------------------------- واستوالت الابل اجتمعت والاول نقيض الاخر واصله اوال------------------------------------------------------------------------------- والجمع الاواءل والاوالي ايضا	1151	5473573731219106532	258	429.5	215	453	56.953643798828125	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1225	true	8828626318918196839	16	76	65	370	1547	300	وتقول هذا اول بين الاولية قال الشاعر ماح البلاد لنا في اوليتنا علي حسود الاعادي ماءح قثم وقول ذي الرمة وما فخر من ليست له اولية تعد اذا عد القديم ولا ذكر يعني مفاخر اباءه وتقول في المءنث هي الاولي والجمع الاول مثل اخري واخر وكذلك الجماعة الرجال من حيث التانيث قال الشاعر عود علي عود لاق-وام اول3 يعني ناقة	1225	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1151	false	7718841793831917515	239	300	1291	1595	1595	300	وتقول هذا اول بين الاولية قال الشاعر ماح البلاد لنا في اوليتنا علي حسود الاعادي ماءح قثم وقول ذي الرمة وما فخر من ليست له اولية تعد اذا عد القديم ولا ذكر يعني مفاخر اباءه وتقول في المءنث هي الاولي والجمع الاول مثل اخري واخر وكذلك الجماعة الرجال من حيث التانيث قال الشاعر عود علي عود لاق وام اول ي-عني ناقة-	1151	5473573731219106532	301	591.0	243	306	98.36601257324219	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1225	true	8828626318918196839	96	209	462	1084	1547	300	وبل الوبلة بالتحريك الثقل والوخامة مثل الابلة وقد وبل المرتع بالضم وبلا ووبالا فهو وبيل اي وخيم ويقال ايضا بالشاة وبلة شديدة اي شهوة للفحل وقد استوبلت الغنم واستوبلت البلد اي استوخمته وذلك اذا لم يوافقك في بدنك وان كنت تحبه والوبيل العصا الضخمة وقال لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره وكذلك الموبل بكسر الباء وقال زعمت جءية انني عبد لها اسعي بموبلها واكسبها الخنا والموبل ايضا الحزمة من الحطب وكذلك الوبيل قال طرفة عقيلة شيخ كالوبيل الندد والوابل المطر الشديد وقد وبلت السماء تبل والارض موبولة قال الاخفش ومنه قوله تعالي اخذا وبيلا اي شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل اي شديد والوابلة طرف الكتف وهو راس العضد	1225	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1153	false	-8454252819341638161	160	263	830	1397	1549	300	وبل الوبلة بالتحريك الثقل والوخام-----------ة وقد وبل المرتع بالضم وبلا ووبالا فهو وبيل اي وخيم ويقال ايضا بالشاة وبلة شديدة اي شهوة للفحل وقد استوبلت الغنم واستوبلت البلد اي استوخمته وذلك اذا لم يوافقك في بدنك وان كنت تحبه والوبيل العصا الضخمة وقال لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره وكذلك الموبل و-----------قال زعمت جءية انني عبد لها اسعي بموبلها واكسبها الخنا والموبل ايضا الحزمة من الحطب وكذلك الوبيل وال---------------------------------وابل المطر الشديد وقد وبلت السماء تبل والارض موبولة قال الاخفش ومنه قوله تعالي اخذا وبيلا اي شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل اي شديد والوابلة طرف الكتف وهو راس العضد	1153	5473573731219106532	565	1101.5	462	622	90.83601379394531	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1225	true	8828626318918196839	228	275	1184	1427	1547	300	وجل الوجل الخوف تقول منه وجل وجلا وموجلا بالفتح وهذا موجله بالكسر للموضع علي ما فسرناه في وعد وفي المستقبل منه اربع لغات يوجل وياجل وييجل وييجل بكسر الياء وكذلك فيما اشبهه من باب المثال اذا كان لازما فمن قال ياجل جعل الواو الفا لفتحة ما قبلها	1225	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1158	false	-6244857946567167271	204	237	1076	1256	1579	300	وجل الوجل الخوف تقول منه وجل وجلا وموجلا بالفتح وهذا موجله بالكسر للموضع--------------------- وفي المستقبل منه اربع لغات يوجل وياجل وييجل وييجل بكسر الياء والامر منه ايجل صارت----------------------------------------- الواو ياء لكسر-ة ما قبلها	1158	5473573731219106532	155	273.0	125	243	63.786006927490234	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1226	true	-8152448370515732628	47	105	248	583	1616	300	وحل الوحل بالتحريك الطين الرقيق والموحل بالفتح المصدر وبالكسر المكان والاسم علي ما فسرناه قال الشاعر فاصبح العين ركودا علي الاو شاز ان يرسخن في الموحل يروي بالفتح والكسر يقول وقفت بقر الوحش علي الروابي مخافة الوحل لكثرة المطر والوحل بالتسكين لغة رديءة واستوحل المكان ووحل الرجل بالكسر وقع في الوحل واوحله غيره وواحله فوحله اي غلبه فيه	1226	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1161	false	8271163722358292888	122	177	678	999	1653	300	وحل الوحل بالتحريك الطين الرقيق والموحل بالفتح المصدر وبالكسر المكان والاسم-------------- قال الشاعر فاصبح العين ركودا علي الاو شاز ان يرسخن في الموحل يروي بالفتح والكسر يقول وقفت بقر الوحش علي الروابي مخافة الوحل لكثرة المطر والوحل بالتسكين لغة رديءة واستوحل المكان ووحل الرجل بالكسر وقع في الوحل واوحله غيره وواحله فوحله اي غلبه فيه	1161	5473573731219106532	321	630.5	266	335	95.82089233398438	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1226	true	-8152448370515732628	105	136	583	749	1616	300	وذل ابو عمرو قال الهذلي الوذيلة المراة في لغتنا وحكي ابو عبيد الوذيلة القطعة من الفضة وجمعها وذاءل3 والوذالة ما يقطع الجزار من اللحم بغير قسم يقال لقد توذلوا منه ورل	1226	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1166	false	-2087363968694329662	228	259	1231	1396	1615	300	وذل ابو عمرو قال الهذلي الوذيلة المراة في لغتنا وحكي ابو عبيد الوذيلة القطعة من الفضة وجمعها وذاءل- والوذالة ما يقطع الجزار من اللحم بغير قسم يقال لقد توذلوا منه وذم	1166	5473573731219106532	163	319.0	132	166	98.1927719116211	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1226	true	-8152448370515732628	144	168	795	928	1616	300	وسل الوسيلة ما يتقرب به الي الغير والجمع الوسيل والوساءل والتوسيل والتوسل واحد يقال وسل فلان الي ربه وسيلة وتوسل اليه بوسيلة اي تقرب	1226	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1174	false	7703023353769532558	276	300	1461	1593	1593	300	وسل الوسيلة ما يتقرب به الي الغير والجمع الوسيل والوساءل والتوسيل والتوسل واحد يقال وسل فلان الي ربه وسيلة وتوسل اليه بوسيلة اي تقرب-	1174	5473573731219106532	132	259.0	109	133	99.24812316894531	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1226	true	-8152448370515732628	168	193	928	1056	1616	300	اليه بعمل والتوسيل والتوسل ايضا السرقة يقال اخذ فلان ابلي توسلا اي سرقة والواسل الراغب الي الله قال لبيد بلي كل ذي دين الي الله	1226	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1175	false	2979778161470263155	0	25	0	128	1606	300	اليه بعمل والتوسيل والتوسل ايضا السرقة يقال اخذ فلان ابلي توسلا اي سرقه والواسل الراغب الي الله قال لبيد بلي كل ذي دين الي الله	1175	5473573731219106532	127	253.0	102	128	99.21875	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1226	true	-8152448370515732628	216	284	1176	1536	1616	300	لسقيم---- وشل الوشل بالتحريك الماء القليل وفي المثل وهل بالرمل اوشال ووشل الماء 1وشلانا اي قطر وجبل واشل يقطر منه الماء واما قول الشاعر اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم فهو اسم جبل عظيم بناحية تهامة وفيه مياه عذبة وجاء القوم اوشالا اي يتبع بعضهم بعضا والوشول قلة الغناء والضعف وفلان واشل الحظ اي ناقصه وناقة وشول كثيرة اللبن وصل وصلت الشء وصلا	1226	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1177	false	6840577864054569018	160	205	799	1043	1534	300	----مسارع وشل الوشل بالتحريك الماء القليل وفي المثل وهل بالرمل اوشال ووشل الماء -وشلانا اي قطر وجبل واشل يقطر منه الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاء القوم اوشالا اي يتبع بعضهم بعضا والوشول قلة الغناء والضعف وفلان واشل الحظ اي ناقصه وناقة وشول كثيرة اللبن وشم و-شم اليد وشما	1177	5473573731219106532	232	423.0	187	364	63.736263275146484	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1227	true	-1478999934663037804	0	142	0	794	1584	300	ان يقول يا لفلان قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم اي يتصلون والوصل ضد الهجران والوصل وصل الثوب والخف ويقال هذا وصل هذا اي مثله وبينهما وصلة اي اتصال وذريعة وكل شء اتصل بشء فما بينهما وصلة والجمع وصل والاوصال المفاصل والوصيلة التي كانت في الجاهلية هي الشاة تلد سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في الثامنة جديا ذبحوه لالهتهم وان ولدت جديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجال وجرت مجري الساءبة والوصيلة العمارة والخصب والوصيلة الارض الواسعة والوصاءل ثياب مخططة يمانية وفي------- لعن الله الواصلة والمستوصلة فالواصلة التي تصل الشعر والمستوصلة التي يفعل بها ذلك وتوصل اليه اي تلطف في الوصول اليه والتواصل ضد التصارم ووصله توصيلا اذا اكثر من الوصل وواصله مواصلة ووصالا ومنه المواصلة في الصوم وغيره وموصل البعير ما بين عجزه وفخذه والموصل ما يوصل من الحبل قال	1227	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1179	false	-2853729936449647778	129	271	684	1482	1627	300	ان يقول يا لفلان قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم اي يتصلون والوصل ضد الهجران والوصل وصل الثوب والخف ويقال هذا وصل هذا اي مثله وبينهما وصلة اي اتصال وذريعة وكل شء اتصل بشء فما بينهما وصلة والجمع وصل والاوصال المفاصل والوصيلة التي كانت في الجاهلية هي الشاة تلد سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت--- الثامنة جديا ذبحوه لالهتهم وان ولدت جديا وعناقا قالوا وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها ولا يشرب لبنها النساء وكان للرجال وجرت مجري الساءبة والوصيلة العمارة والخصب والوصيلة الارض الواسعة والوصاءل ثياب مخططة يمانية وفي الحديث لعن الله الواصلة والمستوصلة فالواصلة التي تصل الشعر والمستوصلة التي يفعل بها ذلك وتوصل اليه اي تلطف في الوصول اليه والتواصل ضد التصارم ووصله توصيلا اذا اكثر من الوصل وواصله مواصلة ووصالا ومنه المواصلة في الصوم وغيره وموصل البعير ما بين عجزه وفخذه والموصل ما يوصل من الحبل وصم	1179	5473573731219106532	788	1559.0	647	801	98.37702941894531	139	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1227	true	-1478999934663037804	217	288	1173	1529	1584	300	وعل الوعل1 الاروي والجمع الوعول والاوعال وفي------- تظهر التحوت علي الوعول اي يغلب الضعفاء من الناس اقوياءهم واما قول الراجز وام اوعال كها او اقربا فهي هضبة ويقال هم عليه وعل واحد بالتسكين اي ضلع واحد الاصمعي الوعل الملجا وانشد لذي الرمة حتي اذا لم يجد وعلا ونجنجها مخافة الرمي حتي كلها هيم وقال الخليل معناه لم يجد بدا يقال ما لي عن ذلك وعل ووعي اي ما لي منه بد	1227	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1186	false	-5271689748484235202	98	157	529	837	1606	300	وعل الوعل- الاروي والجمع الوعول والاوعال وفي الحديث تظهر التحوت علي الوعول اي يغلب الضعفاء من الناس اقوياءهم------------------------------------------------ ويقال هم عليه وعل واحد بالتسكين اي ضلع واحد الاصمعي الوعل الملجا وانشد لذي الرمة حتي اذا لم يجد وعلا ونجنجها مخافة الرمي حتي كلها هيم وقال الخليل معناه لم يجد بدا يقال ما-لي عن ذلك وعل ووعي اي ما-لي بد ----	1186	5473573731219106532	298	563.5	241	363	82.09366607666016	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1228	true	-4640423370809476391	12	141	65	715	1557	300	وغل وغل الرجل يغل وغولا اي دخل في الشجر وتواري فيه ويقال ايضا وغل يغل وغلا اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه والواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل ابو عمرو الوغل ايضا الشراب الذي يشربه الواغل وانشد قول عمرو بن قمءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير والوغل ايضا النذل من الرجال وانشد وحاجب كردسه في الحبل منا غلام كان غير وغل حتي افتدي منا بمال جبل الفراء يقال ما لي عن هذا الامر وغل اي بد والوغل بكسر الغين السيء الغذاء والايغال السير السريع والامعان فيه قال الاعشي تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال وتوغل في الارض اذا سار فيها وابعد وقل	1228	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1187	false	-8606636196465668876	200	295	1063	1557	1585	300	وغل وغل الرجل يغل وغولا اي دخل في الشجر وتواري فيه ويقال ايضا وغل يغل وغلا اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه والواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل ابو عمرو الوغل ايضا الشراب الذي يشربه الوا------------------------------------------------------------------------غل والوغل ايضا النذل من الرجا-----------------------------------------------------------------------ل الفراء يقال ما-لي عن هذا الامر وغل اي بد والوغل الس------------ء الغذاء والايغال السير السريع والامعان فيه قال الاعشي تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال وتوغل في الارض اذا سار فيها وابعد وغم	1187	5473573731219106532	488	950.0	393	650	75.07691955566406	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1228	true	-4640423370809476391	140	183	711	926	1557	300	وقل الوقل بالتسكين شجر المقل وتوقلت الجبل علوته يقال منه وعل وقل ووقل مثل ندس وندس وحذر وحذر وقد وقل بالفتح اذا توقل في الجبل اي تصعد وفي المثل اوقل من غفر وهو ولد الاروية وفرس وقل بالكسر اذا احسن الدخول بين الجبال	1228	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1193	false	-5328785872699294049	164	202	871	1063	1603	300	وقل الوقل بالتسكين شجر المقل وتوقلت الجبل علوته يقال منه وعل وقل ووقل----------------------- وقد وقل بالفتح اذا توقل في الجبل اي تصعد وفي المثل اوقل من غفر وهو ولد الاروية وفرس وقل بالكسر اذا احسن الدخول بين الجبال	1193	5473573731219106532	192	375.0	154	215	89.30232238769531	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1228	true	-4640423370809476391	183	283	926	1468	1557	300	وكل رجل وكل بالتحريك ووكلة ايضا مثال همزة وتكلة يقال فلان وكلة تكلة اي عاجز يكل امره الي غيره ويتكل عليه قالت امراة ولا تكونن كهلوف وكل2 وموكل بالفتح اسم موضع قال لبيد يصف الليالي وغلبن ابرهة الذي الفينه قد كان خلد فوق غرفة موكل وهو شاذ مثل موحد وواكلت الدابة اذا اساءت السير وفرس واكل يتكل علي صاحبه في العدو ويحتاج الي الضرب يقال دابة فيها وكال شديد ووكال شديد بالفتح والكسر والوكيل معروف يقال وكلته بامر كذا توكيلا والاسم الوكالة والوكالة والتوكل اظهار العجز والاعتماد علي علي غيرك والاسم التكلان واتكلت علي فلان في امري اذا اعتمدته واصله	1228	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1196	false	-628031762610726729	34	103	183	566	1597	300	وكل رجل وكل بالتحريك ووكلة ايضا مثال همزة وتكلة يقال فلان وكلة تكلة اي عاجز يكل امره الي غيره ويتكل عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواكلت الدابة اذا اساءت السير وفرس واكل يتكل علي صاحبه في العدو ويحتاج الي الضرب يقال دابة فيها وكال شديد ووكال شديد و--------------الوكيل معروف يقال وكلته بامر كذا توكيلا والاسم الوكالة والوكالة والتوكل اظهار العجز والاعتماد ----علي غيرك والاسم التكلان واتكلت علي فلان في امري اذا اعتمدته ووكله	1196	5473573731219106532	380	733.5	311	542	70.11070251464844	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	true	2951399901992480761	248	276	1266	1427	1561	300	الهاء-- هبل الهبل بالتحريك مصدر قولك هبلته امه اي ثكلته والاهبال الاثكال والهبول من النساء الثكول والمهبل اقصي الرحم ويقال طريق الولد وهو ما بين الظبية والرحم قال ---	1229	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1118	false	-7950359099054544843	46	74	250	416	1619	300	الهبنقع هبل الهبل بالتحريك مصدر قولك هبلته امه اي ثكلته والاهبال الاثكال والهبول من النساء الثكول والمهبل اقصي الرحم ويقال طريق الولد وهو ما بين الظبية والرحم والهبل	1118	5473573731219106532	157	301.5	130	166	94.57831573486328	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	true	2951399901992480761	51	82	280	445	1561	300	ووكله الي نفسه وكلا ووكولا وهذا الامر موكول الي رايك وقوله كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب اي دعيني وواكلت فلانا مواكلة اذا اتكلت عليه واتكل هو عليك	1229	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1196	false	-628031762610726729	102	133	560	725	1597	300	ووكله الي نفسه وكلا ووكولا وهذا الامر موكول الي رايك وقوله كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب اي دعيني وواكلت فلانا مواكلة اذا اتكلت عليه واتكل هو عليك	1196	5473573731219106532	165	330.0	134	165	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	true	2951399901992480761	100	159	543	835	1561	300	وهل يقال لقيته اول وهلة اي اول شء والوهلة الفزعة والوهل بالتحريك الفزع وقد وهل يوهل وهو وهل ومستوهل قال القطامي يصف ابلا وتري لجيضتهن عند رحيلنا وهلا كان بهن جنة اولق ابو زيد وهل في الشء وعن الشء يوهل وهلا اذا غلط فيه و-سها ووهلت اليه بالفتح اهل وهلا اذا ذهب وهم-ك اليه وانت تريد غيره مثل وهمت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1229	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1202	false	-3889645423221696028	27	98	159	504	1564	300	وهل يقال لقيته اول وهلة اي اول شء والوهلة الفزعة والوهل بالتحريك الفزع وقد وهل يوهل وهو وهل ومستوهل------------------------------------------------------------------- ابو زيد وهل في الشء وعن الشء يوهل وهلا اذا غلط فيه ومسها ووهلت اليه بالفتح اهل وهلا اذا ذهب وهم ك اليه وانت تريد غيره مثل وهمت وهم وهمت في الحساب اوهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت	1202	5473573731219106532	225	425.0	179	412	54.61165237426758	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	true	2951399901992480761	159	189	835	984	1561	300	ويل ويل كلمة مثل ويح الا انها كلمة عذاب يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه قال الاعشي ويلي عليك وويلي منك يا رجل وقد تدخل عليها الهاء فيقال ويلة	1229	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1203	false	-7415645476856048080	140	170	657	806	1484	300	ويل ويل كلمة مثل ويح الا انها كلمة عذاب يقال ويله وويلك وويلي وفي الندبة ويلاه قال الاعشي ويلي عليك وويلي منك يا رجل وقد تدخل عليها الهاء فيقال ويلة	1203	5473573731219106532	149	298.0	119	149	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1230	true	-4109608105316370680	0	81	0	446	1642	300	مثال الهجف الثقيل المسن من الناس والابل وقد هبله اللحم اذا كثر عليه وركب بعضه بعضا واهبله يقال رجل مهبل قال ابو كبير فشب غير مهبل1 ويقال هو الملعن وقالت عاءشة رضي الله عنها في حديث------ والنساء يومءذ لا يهبلهن ------والاهتبال الاغتنام والاحتيال والاقتصاص يقال اهتبلت غفلته قال الكميت وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافء والمكثور يهتبل والهبال الصياد الذي يهبل الصيد اي يغتره قال ذو الرمة او مطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب وذءب هبل محتال	1230	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1118	false	-7950359099054544843	74	157	416	873	1619	300	مثال الهجف الثقيل المسن من الناس والابل وقد هبله اللحم اذا كثر عليه وركب بعضه بعضا واهبله يقال رجل مهبل قال ابو كبير فشب غير مهبل- ويقال هو الملعن وقالت عاءشة رضي الله عنها في حديث الافك والنساء يومءذ لا يهبلهن اللحم والاهتبال الاغتنام والاحتيال والاقتصاص يقال اهتبلت غفلته قال الكميت وعاث في غابر منها بعثعثة نحر المكافء والمكثور يهتبل والهبال الصياد الذي يهبل الصيد اي يغتره قال ذو الرمة او مطعم الصيد هبال لبغيته الفي اباه بذاك الكسب يكتسب وذءب هبل محتال	1118	5473573731219106532	445	870.0	364	458	97.16157531738281	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1230	true	-4109608105316370680	118	196	670	1103	1642	300	هجل الهجل غاءط بين الجبال مطمءن وقال بالهجل منها كاصوات الزنابير وهجل به تهجيلا اسمعه القبيح وشتمه وهجل بالقصبة وغيرها اذا رمي بها والهوجل من الابل السريعة مثل الهوجاء قال الكميت وبعد اشارتهم بالسيا ط هوجاء ليلتها هوجل1 اي في ليلتها والهوجل الرجل الاهوج وقال سهدا اذا ما نام ليل الهوجل2 والهوجل الفلاة لا اعلام بها الاصمعي الهوجل الارض تاخذ مرة هكذا ومرة هكذا قال جندل والال في كل مراد هوجل كانه بالصحصحان الانجل قطن سخام بايادي غزل	1230	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1121	false	-4721885444222985955	176	237	918	1252	1578	300	هجل الهجل غاءط بين الجبال مطمءن وه---------------------------------جل به تهجيلا اسمعه القبيح وشتمه وهجل بالقصبة وغيرها اذا رمي بها والهوجل من الابل السريعة مثل الهوجاء والهوج-----------------------------------------------------------------ل الرجل الاهوج وقال سهدا اذا ما نام ليل الهوجل- والهوجل الفلاة لا اعلام بها الاصمعي الهوجل الارض تاخذ مرة هكذا ومرة هكذا قال جندل والال في كل مراد هوجل كانه بالصحصحان الانجل قطن سخام بايادي غزل	1121	5473573731219106532	329	639.0	268	433	75.98152160644531	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1230	true	-4109608105316370680	196	229	1103	1277	1642	300	هدل الهديل الذكر من الحمام قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد منزف والهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل هديلا مثل يهدر قال ذو الرمة اري ناقتي	1230	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1124	false	-1610793275756637911	267	300	1381	1554	1554	300	هدل الهديل الذكر من الحمام قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب يغرد منزف والهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل هديلا مثل يهدر قال ذو الرمة اري ناقتي-	1124	5473573731219106532	173	341.0	141	174	99.42528533935547	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1230	true	-4109608105316370680	229	300	1277	1642	1642	300	عند المحصب شاقها رواح اليماني والهديل المرجع والهديل فرخ كان علي عهد نوح عليه السلام فصاده جارح من جوارح الطير قالوا فليس من حمامة الا وتبكي عليه قال الشاعر وما من تهتفين به لنصر باسرع جابة لك من هديل وهدلت الشء اهدله هدلا اذا ارخيته وارسلته الي اسفل ويقال هدل البعير هدلا وهو ان تاخذه القرحة فيهدل مشفره فهو فصيل هادل وبعير هدل اذا كان طويل المشفر وذلك مما يمدح به-	1230	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1125	false	7609171263907868294	0	39	0	210	1637	300	عند المحصب شاقها رواح اليماني والهديل المرجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهدلت الشء اهدله هدلا اذا ارخيته وارسلته الي اسفل ويقال هدل البعير هدلا وهو ان تاخذه القرحة فيهدل مشفره فهو فصيل هادل وبعير هدل اذا كان طويل المشفر وذلك مما يمدح به	1125	5473573731219106532	209	404.0	171	366	57.103824615478516	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1231	true	-488672059519310833	0	42	0	221	1591	300	وقد هدل بالكسر يهدل هدلا قال الراجز بكل شعشاع صهابي هدل وبعير اهدل ايضا وقد تهدلت شفته اي استرخت وتهدلت اغصان الشجرة اي تدلت والهدال بالفتح ما تدلي من الغصن وقال يدعو الهديل وساق حر فوقه اصلا باودية ذوات هدا----ل هدمل ال---هدمل	1231	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1125	false	7609171263907868294	39	77	210	407	1637	300	وقد هدل بالكسر يهدل هدلا------------------------------- وبعير اهدل ايضا وقد تهدلت شفته اي استرخت وتهدلت اغصان الشجرة اي تدلت والهدال بالفتح ما تدلي من الغصن وقال يدعو الهديل وساق حر فوقه اصلا بادوية ذوات هدال هدم هدمت الشء هدما	1125	5473573731219106532	185	352.0	149	228	81.14035034179688	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1231	true	-488672059519310833	66	120	357	652	1591	300	الرواسيم هذل الهذلول الرجل الخفيف والسهم الخفيف والهذاليل التلال الصغار الواحد هذلول وهوذل البعير ببوله اذا اهتز بوله وتحرك وهوذل السقاء اذا تمخض وهوذل الرجل اذا اضطرب في عدوه وكذلك الدلو وقال هوذلة المشاة في قعر الطوي وهذيل حي من مضر وهو هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر------------------- هذمل الهذملة ضرب من المشي	1231	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1127	false	1490691590059816457	204	258	1089	1401	1609	300	الكلا--م هذل الهذلول الرجل الخفيف والسهم الخفيف والهذاليل التلال الصغار الواحد هذلول وهوذل البعير ببوله اذا اهتز بوله وتحرك وهوذل السقاء اذا تمخض وهوذل الرجل اذا اضطرب في عدوه وكذلك الدلو هذم الهذم القطع والاكل في سرعة قال ابو عبيد والهذام السيف القاطع وسيف مهذم مثل مخذم والهيذام الشجاع هذمل الهذملة ضرب من المشي	1127	5473573731219106532	214	372.0	175	314	68.15286254882812	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1231	true	-488672059519310833	158	216	865	1176	1591	300	هركل الهركولة علي وزن البرذونة الجارية الضخمة المرتجة الارداف والهراكلة من ماء البحر حيث تكثر فيه الامواج قال ابن احمر يصف درة راي من دونها الغواص هولا هراكلة وحيتانا ونونا هرمل هرمله اي نتف شعره وشعر هراميل اذا سقط قال ذو الرمة قد هرمل الصيف عن اعناقها الوبرا هرل الهرولة ضرب من العدو وهو بين المشي والعدو هزل	1231	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1130	false	5316549803837484714	188	225	1026	1232	1618	300	هركل الهركول-----------------ة الجارية الضخمة المرتجة الارداف والهراكلة من ماء البحر حيث تكثر فيه الامواج قال ابن احمر يصف درة راي من دونها الغواص هولا هراكلة وحيتانا ونون----------------------------------------------------------------------------------------ا هرل الهرولة ضرب من العدو وهو بين المشي والعدو هرم	1130	5473573731219106532	204	397.0	167	311	65.59485626220703	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1231	true	-488672059519310833	215	255	1172	1371	1591	300	هزل الهزل ضد الجد وقد هزل يهزل قال الكميت تجد بنا في كل يوم ونهزل1 والهزال ضد السمن يقال هزلت الدابة هزالا علي ما لم يسم فاعله وهزلتها انا هزلا فهو مهزول- واهزل القوم اذا اصابت مواشيهم سنة فهزلت هذبل	1231	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1132	false	5026965444361045358	10	50	62	261	1610	300	هزل الهزل ضد الجد وقد هزل يهزل قال الكميت تجد بنا في كل يوم ونهزل- والهزال ضد السمن يقال هزلت الدابة هزالا علي ما لم يسم فاعله وهزلتها انا هزلا فهي مهزولة واهزل القوم اذا اصابت مواشيهم سنة فهزلت هزلج	1132	5473573731219106532	194	374.0	154	200	97.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1232	true	7610295897258705947	22	115	128	644	1600	300	هطل الهطل2 تتابع المطر والدمع وسيلانه يقال هطلت السماء تهطل هطلا وهطلانا وتهطالا وسحاب هطل ومطر هطل كثير الهطلان وسحاءب هطل جمع هاطل وديمة هطلاء ولا يقال سحاب اهطل وهذا كقولهم فرس روعاء وهي الذكية ولا يقال للذكر اروع وامراة حسناء ولم يقولوا رجل احسن قال امرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر ابو عبيدة الهطل3 البعير المعيي وناقة هطلي تمشي رويدا وقال ابابيل هطلي من مراح ومهمل والهطال اسم جبل وقال علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتناها والهيطل الجماعة يغزي بهم ليسوا بالكثير و-------يقال الهياطلة جيل من	1232	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1134	false	-6770507940629073516	112	166	567	873	1589	300	هطل الهطل- تتابع المطر والدمع وسيلانه يقال هطلت السماء تهطل هطلا وهطلانا وتهطالا وسحاب هطل ومطر هطل كثير الهطلان وسحاءب هطل جمع هاطل وديمة هطلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر ابو عبيدة الهطل- البعير المعيي وناقة هطلي تمشي رويد-------------------------------------------------------------------------------------------------ا والهيطل الجماعة يغزي بهم ليسوا بالكثير والهيطل يقال هو -------------	1134	5473573731219106532	296	536.0	244	523	56.5965576171875	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1232	true	7610295897258705947	156	300	879	1600	1600	300	هلل الهلال اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر والهلال ما يضم بين الحنوين من حديد او خشب والجمع الاهلة وهلال حي من هوازن والهلال الماء القليل في اسفل الركي والهلال السنان الذي له شعبتان يصاد به الوحش والهلال طرف الرحي اذا انكسر منه وقول ذي الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب قالوا يعني حية وتهلل السحاب ببرقه تلالا وتهلل وجه الرجل من فرحه واستهل وتهللت دموعه اي سالت وانهلت السماء صبت وانهل المطر انهلالا سال بشدة وهلل الرجل اي قال لا اله الا الله يقال قد اكثرت من الهيللة اي من قول لا اله الا الله والتهليل النكوص يقال حمل فما هلل اي فما جبن قال كعب بن زهير فما لهم عن حياض الموت تهليل1 والهلل الفرق يقال هلك فلان هللا اي فرقا ابو زيد الهلل اول المطر يقال استهلت السماء وذلك في اول مطرها ويقال هو صوت-	1232	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1137	false	4492340824225732019	154	294	810	1513	1541	300	هلل الهلال اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر والهلال ما يضم بين الحنوين من حديد او خشب والجمع الا------------------هلة والهلال الماء القليل في اسفل الركي والهلال السنان الذي له شعبتان يصاد به الوحش والهلال طرف الرحي اذا انكسر منه وقول ذي الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب قالوا يعني حية وتهلل السحاب ببرقه تلالا وتهلل وجه الرجل في فرحه واستهل وتهللت دموعه اي سالت وانهلت السماء صبت وانهل المطر انهلالا سال بشدة وهلل الرجل اي قال لا اله الا الله يقال قد اكثرت من الهيللة اي من قول لا اله الا الله والتهليل النكوص يقال حمل فما هلل اي فما جبن قال كعب بن زهير فما لهم عن حياض الموت تهليل- والهلل الفرق يقال هلك فلان هللا اي فرقا ابو زيد الهلل اول المطر يقال استهلت السماء وذلك في اول مطرها ويقال هو صوت	1137	5473573731219106532	697	1379.0	558	722	96.53739929199219	136	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1233	true	-4899521065344235285	247	283	1226	1387	1485	300	ابو عبيدة في قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر قال معناها قد اتي وهل قد تكون بمعني ما قالت ابنة الحمارس هل هي الا حظة او تطليق اي ما هي فلهذا ادخلت الا	1233	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1136	false	6270042595900721765	4	40	22	183	1574	300	ابو عبيدة في قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر قال معناها قد اتي وهل قد تكون بمعني ما قالت ابنة الحمارس هل هي الا حظة او تطليق اي ما هي فلهذا ادخلت الا	1136	5473573731219106532	161	322.0	125	161	100.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1233	true	-4899521065344235285	75	172	393	881	1485	300	سم وهو معرب ويقال ثوب هلهل سخيف النسج وقد هلهل النساج الثوب اذا ارق نسجه وخففه قال النابغة اتاك بثوب هلهل النسج كاذب ولم يات بالحق الذي هو ساطع ويروي لهله وشعر هلهل اي رقيق ويقال سمي امرء القيس بن ربيعة اخو كليب واءل مهلهلا لانه اول من ارق الشعر ويقال بل سمي بقوله لما توغل في الكراع هجينهم هلهلت اثار مالكا او ضءبلا ويقال هلهلت ادركه كما يقال كدت ادركه وال-هلاه-ل الماء الكثير الصافي ويقال قد ذهب بذي هليان بكسر الهاء اذا ذهب بحيث لا يدري وهلا زجر لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل وهال مثله اي اقربي و---هل حرف استفهام	1233	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1138	false	8105041494048156741	171	273	919	1434	1581	300	سم وهو معرب ويقال ثوب هلهل سخيف النسج وقد هلهل النساج الثوب اذا ارق نسجه وخففه قال النابغة اتاك بثوب هلهل النسج كاذب ولم يات بالحق الذي هو ساطع----------- وشعر هلهل اي رقيق وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلهلت ادركه كما يقال كدت ادركه وال هلا هل الماء الكثير الصافي ------------------------------------------------------------------هلا هلا زجر للخيل اي توسعي وتنحي وللناقة ايضا وقال حتي حدوناها بهيد وهلا و هما زجران للناقة وقد تسكن بها الاناث عند دنو الفحل منها قال الجعدي الا حييا ليلي وقولا لها هلا واما هلا بالتشديد فاصلها لا بنيت مع هل فصار فيها معني التحضيض وهلا زجر للخيل وهال مثله اي اقربي وقولهم هلا استعجال	1138	5473573731219106532	259	325.5	207	736	35.190216064453125	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1233	true	-4899521065344235285	6	74	29	385	1485	300	الولادة واهل المعتمر اذا رفع صوته بالتلبية واهل بالتسمية علي الذبيحة وقوله تعالي وم ا-هل به لغير----- اي نودي عليه بغير اسم الله واصله رفع الصوت قال ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر واهل الهلال واستهل علي ما لم يسم فاعله ويقال ايضا استهل هو بمعني تبين ولا يقال اهل ويقال اهللنا عن ليلة كذا ولا يقال اهللناه فهل كما يقال ادخلناه فدخل وهو قياسه	1233	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1138	false	8105041494048156741	0	59	0	306	1581	300	الولادة واهل المعتمر اذا رفع صوته بالتلبية واهل بالتسمية علي الذبيحة وقوله تعالي وما اهل به لغير الله اي نودي عليه بغير اسم الله واصله رفع الصوت واه--------------------------------------------------------ل الهلال واستهل علي ما لم يسم فاعله ويقال ايضا استهل هو بمعني تبين ولا يقال اهل ويقال اهللنا عن ليلة كذا ولا يقال اهللناه فهل كما يقال ادخلناه فدخل وهو قياسه	1138	5473573731219106532	296	576.5	239	362	81.76795959472656	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1234	true	8068929309224283915	265	300	1356	1543	1543	300	همل الهمل بالتسكين مصدر قولك هملت عينه تهمل وتهمل هملا وهملانا اي فاضت وانهملت مثله والهمل بالتحريك الابل التي ترعي بلا راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا-	1234	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1140	false	6337573386398861644	159	194	852	1040	1639	300	همل الهمل بالتسكين مصدر قولك هملت عينه تهمل وتهمل هملا وهملانا اي فاضت وانهملت مثله والهمل بالتحريك الابل التي ترعي بلا راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا	1140	5473573731219106532	187	369.0	153	188	99.46808624267578	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1235	true	8827932045035232454	0	45	0	242	1605	300	يقال ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع والهمل ايضا الماء الذي لا مانع له واهملت الشء خليت بينه وبين نفسه والمهمل من الكلام خلاف المستعمل هول -	1235	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1140	false	6337573386398861644	194	239	1040	1283	1639	300	يقال ابل همل وهاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا ونهارا بلا راع وفي المثل اختلط المرعي بالهمل والمرعي الذي له راع والهمل ايضا الماء الذي لا مانع له واهملت الشء خليت بينه وبين نفسه والمهمل من الكلام خلاف المستعمل هملج	1140	5473573731219106532	240	476.0	196	243	98.76543426513672	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1235	true	8827932045035232454	44	174	238	936	1605	300	هول هاله الشء يهوله هولا اي افزع-ه ومكا-ن مهيل اي مخوف قال رءبة مهيل1 افياف لها فيوف وكذلك مكان مهال قال الهذلي اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال وهلته فاهتال افزعته ففزع والتهويل التفزيع والتهاويل ما هالك من شء وهول القوم علي الرجل قال ابو عبيدة كان في الجاهلية لكل قوم نار وعليها سدنة فكان اذا وقع بين رجلين خصومة جاء الي النار فيحلف عندها وكان السدنة يطرحون فيها ملحا من حيث لا يشعر يهولون بها عليه قال اوس كما صد عن نار المهول حالف واسم تلك النار الهولة بالضم قال الكميت كهولة ما اوقد المحلفون لدي الحالفين وما هولوا والتهاويل ايضا الالوان المختلفة من الاحمر والاصفر والاخضر وهولت المراة اذا تزينت بحليها ولباسها ابو زيد تهولت للناقة تهولا اذا تذاءبت لها وقد فسرناه في الذءب والهالة الدارة	1235	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1145	false	-4283288647067844011	178	300	976	1625	1625	300	هول هاله الشء يهوله هولا اي افزع ه وم كان مهيل اي مخ------------------------------وف وكذلك مكان مهال قال الهذلي اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال وهلته فاهتال افزعته ففزع والتهويل التفريغ والتهاويل ما هالك من شء وهول القوم علي الرجل قال ابو عبيدة كان في الجاهلية لكل قوم نار وعليها سدنة فكان اذا وقع بين رجلين خصومة جاء الي النار فيحلف عندها وكان السدنة يطرحون فيها ملحا من حيث لا يشعر يهولون بها عليه قال اوس كما صد عن نار المهول حالف واسم تلك النار الهولة بالضم قال الكميت كهولة ما اوقد المحلفون لدي الحالفين وما هولوا والتهاويل ايضا الالوان المختلفة من الاحمر والاصفر والاخضر وهولت المراة اذا تزينت بحليها ولباسها ابو زيد تهولت للناقة تهولا اذا تذاءبت لها-------------------- والهالة الدارة-	1145	5473573731219106532	643	1258.0	524	700	91.85713958740234	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1235	true	8827932045035232454	179	236	968	1258	1605	300	هيل هلت الدقيق في الجراب صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام ونحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال اي جري وانصب وفي المثل محسنة فهيلي4 وتهيل تصبب واهلت الدقيق لغة في هلت فهو مهال ومهيل ويقال للرجل اذا جاء بالمال الكثير جاء بالهيل والهيلمان قال ابو عبيد اي بالرمل والريح	1235	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1150	false	-6297816463817360108	61	114	340	607	1599	300	هيل هلت الدقيق في الجراب صببته من غير كيل وكل شء ارسلته ارسالا من رمل او تراب او طعام ونحوه قلت هلته اهيله هيلا فانهال اي جري وانصب----------------------- وتهيل تصبب واهلت الدقيق لغة في هلت فهو مهال ومهيل ويقال للرجل اذا جاء بالمال الكثير جاء بالهيل والهيلمان قال ابو عبيد اي بالرمل والريح	1150	5473573731219106532	267	525.0	214	290	92.06896209716797	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1235	true	8827932045035232454	248	274	1315	1461	1605	300	يلل اليلل قصر الاسنان العليا ويقال انعطافها الي داخل الفم ورجل ايل وامراة يلاء قال لبيد رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل اي رميتهم بسهام	1235	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1208	false	-3225494350765963407	112	138	591	737	1631	300	يلل اليلل قصر الاسنان العليا ويقال انعطافها الي داخل الفم ورجل ايل وامراة يلاء قال لبيد رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل اي رميتهم بسهام	1208	5473573731219106532	146	292.0	120	146	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1236	true	-8855286221507144657	6	66	31	343	1575	300	والماتم عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر قال ابو عطاء السندي عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نساء وقال ابو حية النميري رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم يريد في نساء اي نساء والجمع الماتم وعند العامة المصيبة يقولون كنا في ماتم فلان والصواب ان يقال كنا في مناحة فلان ----	1236	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0005	false	8359020023576841633	8	48	51	271	1618	300	والماتم عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر قال ابو عطاء السندي عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نس---------------------------------------------------------------------------------------------اء والجمع الماتم وعند العامة المصيبة يقولون كنا م---اتم فلان والصواب ان يقال كنا في مناحة فلان اتن	5	5473573731219106532	215	416.5	176	316	68.03797149658203	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1236	true	-8855286221507144657	78	171	413	888	1575	300	اسم واد اثم الاثم الذنب وقد اثم الرجل بالكسر اثما وماثما اذا وقع في الاثم فهو اثم واثيم واثوم ايضا واثمه الله في كذا ياثمه وياثمه اي عده عليه اثما فهو ماثوم وانشد الفراء فهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر يروي بكسر الثاء وضمها واثمه بالمد اوقعه في الاثم واثمه بالتشديد اي قال له اثمت وقد تسمي الخمر اثما وقال شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم تذهب بالعقول وتاثم اي تحرج عنه وكف والاثام جزاء الاثم قال تعالي يلق اثا-ما وناقة اثمة ونوق اثمات -اي مبطءات قال	1236	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0007	false	4889740041492127838	181	270	949	1404	1560	300	القواعد اثم الاثم الذنب وقد اثم الرجل بالكسر اثما وماثما اذا وقع في الاثم فهو اثم واثيم واثوم ايضا واثمه الله في كذا ياثمه وياثمه اي عده عليه اثما فهو ماثوم وانشد الفراء فهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر واثمه---------------------- بالمد اوقعه في الاثم واثمه بالتشديد اي قال له اثمت وقد تسمي الخمر اثما وقال شربت الاثم حتي ضل عقلي كذلك الاثم تذهب بالعقول وتاثم اي تحرج عنه وكف والاثام جزاء الاثم قال تعالي يلق اثا ما وناقة اثمة ونوق اثمات واي مبطءات اثا	7	5473573731219106532	439	857.0	351	477	92.0335464477539	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1236	true	-8855286221507144657	233	294	1217	1540	1575	300	النهار اي اشتد حره وتاجمت النار مثل تاججت وان لها لاجيما واجيجا قال عبيد بن ايوب العنبري ويوم كتنور الاماء سجرنه حملن عليه الجذل حتي تاجما رميت بنفسي في اجيج سمومه وبالعنس حتي جاش منسمها دما وفلان يتاجم ع--لي فلان ويتاطم اذا اشتد غضبه عليه وتلهف ابو زيد اجمت الطعام بالكسر اذا كرهته من المداومة عليه فانا اجم علي فاعل والاجم	1236	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0009	false	-7658447443812998550	12	62	53	320	1582	300	النهار اي اشتد حره وتاجمت النار مثل تاججت وان لها لاجيما واجيجا قال عبيد بن ايوب العنبري ويوم كتنور الاماء سجرنه حملن عليه الجذل حتي تاج----------------------------------------------------ما وفلان يتجاجبم علي فلان ويتاطم اذا اشتد غضبه عليه وتلهف ابو زيد اجمت الطعام بالكسر اذا كرهته من المداومة عليه فانا اجم اجن ------الاجن	9	5473573731219106532	256	494.5	207	325	78.76923370361328	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1237	true	-5497059623070334032	0	114	0	621	1606	300	جمع الاديم مثل افيق وافق وقد يجمع علي ادمة مثل رغيف وارغفة عن ابي نصر وربما سمي وجه الارض اديما قال الاعشي يوما تراها كشبه اردية ال مصب ويوما اديمها نغلا والادمة باطن الجلد الذي يلي اللحم والبشرة ظاهرها وفلان مءدم مبشر اي قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة ويقال ايضا جعلت فلانا ادمة اهلي اي اسوتهم والادمة بالضم السمرة والادمة ايضا الوسيلة الي الشء عن الفراء والادم من الناس الاسمر والجمع ادمان وادم-عليه السلام ابو البشر واصله بهمزتين لانه افعل الا انهم لينوا الثانية فاذا احتجت الي تحريكها جعلتها واوا وقلت اوادم في الجمع لانه ليس لها اصل في الياء معروف فجعلت الغالب عليها الواو عن الاخفش قال الاصمعي والادم من الظباء بيض	1237	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0011	false	-8763467200414919979	235	300	1262	1614	1614	300	جمع الاديم-------------- وقد يجمع علي ادمة--------------------------- وربما سمي وجه الارض اديما قال الاعشي يوما تراها كشبه اردية ال عصب ويوما اديمها نغل-------------------------------------------------ا وفلان مءدم مبشر اي قد جمع لين الادمة وخشونة البشرة ويقال ايضا جعلت فلانا ادمة اهلي اي اسوتهم والادمة بالضم السمرة والادمة ايضا الوسيلة الي الش----------ء والادم من الناس الاسمر والجمع ادمان وادم عليه السلام ابو البشر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي والادم من الظباء بيض-	11	5473573731219106532	348	635.0	285	622	55.948551177978516	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1237	true	-5497059623070334032	114	254	621	1373	1606	300	تعلوهن جدد فيهن غبرة تسكن الجبال قال وهي علي الوان الجبال يقال ظبية ادماء وقد جاء في شعر ذي الرمة ادمانة قال اقول للركب لما اعرضت اصلا ادمانة لم تربيها الاجاليد وانكره الاصمعي والادمة في الابل البياض الشديد يقال بعير ادم وناقة ادماء والجمع ادم وقال فان اهجه يضجر كما ضجر بازل من الادم دبرت صفحتاه وغاربه ويقال هو الابيض الاسود المقلتين والادم وال-ادا-م ما يءتدم2 به تقول منه ادم الخبز باللحم يادمه بالكسر والادم الالفة والاتفاق يقال ادم الله بينهما اي اصلح والف وكذلك ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني وفي------- لو نظرت اليها فانه احري ان يءدم بينكما يعني ان تكون بينكما المحبة والاتفاق وقال والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا وادمي علي فعلي بضم الفاء وفتح العين اسم موضع والاياديم متون الارض لا واحد لها ارم الارم حجارة تنصب علما في المفازة والجمع	1237	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0012	false	8430080834795610228	0	93	0	500	1509	300	تعلوهن جدد فيهن غبرة تسكن الجبال قال وهي علي الوان الجبال يقال ظبية ادماء وا------------------------------------------------------------------------------------------------------لادمة في الابل البياض الشديد يقال بعير ادم وناقة ادماء والجم---------------------------------------------------------------------------------------ع ادم----- والادم وال ادا م ما-يءتدم- به تقول منه ادم الخبز باللحم يادمه بالكسر والادم الالفة والاتفاق يقال ادم الله بينهما اي اصلح والف وكذلك ادم الله بينهما فعل وافعل بمعني وفي الحديث لو نظرت اليها فانه اخري ان يءدم بينكما يعني ان تكون بينكما المحبة والاتفاق وقال والبيض لا يءدمن الا مءدما اي لا يحببن الا محببا ---------------------------------------------والاياديم متون الارض لا واحد لها ادا ال------------------اداة ال--الة والجمع	12	5473573731219106532	481	877.0	391	761	63.20630645751953	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1238	true	1219998393078221210	0	128	0	641	1543	300	والقرن قال صخر الغي يهجو رجلا تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد قوله يالم قرنا اي يالم قرنه وقد جاء علي هذا حروف منها قولهم ييجع ظهرا ويشتكي عينا اي يشتكي عينه ونصب تيس علي الذم ابو زيد ما بالدار اريم وما بها ارم بحذف الياء اي ما بها احد قال زهير دار لاسماء بالغمرين ماثلة كالوحي ليس بها من اهلها ارم وارم علي الشء يارم بالكسر اي عض عليه وارمه ايضا اي اكله قال الكميت ويارم كل نابتة رعاء وحشاشا لهن وحاطبينا اي من كثرتها وقوله لهن اي للنابتة ومنه سنة ارمة اي مستاصلة ويقال ارمت السنة باموالنا اي اكلت كل شء وارمت الحبل ارمه اذا فتلته فتلا شديدا وقال يمسد اعلي حبله ويارمه4 ويروي بالزاي والارم الاضراس كانه جمع ارم يقال فلان يحرق عليك	1238	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0016	false	-6769344229970741072	199	300	1046	1557	1557	300	والقرن قال صخر الغي يهجو رجلا تيس تيوس اذا يناطحها يالم قرنا ارومه نقد قوله يالم قرنا اي يالك قرنه ابو---------------------------------------------------------------------------------------زيد ما بالدار اريم وما بها ارم بحذف الياء اي ما بها احد قال زهير دار لاسماء بالغمرين ماثلة كالوحي ليس بها من اهلها ارم وارم علي الشء يارم بالكسر اي عض عليه وارمه ايضا اي اكله قال الكميت ونارم كل نابتة رعاء-وحشاشا لهن وحاطبينا اي من كثرتها وقوله لهن اي للنابتة ومنه سنة ارمة اي مستاصلة ويقال ارمت السنة باموالنا اي اكلت كل شء وارمت الحبل ارمه اذا فتلته فتلا شديدا----------------------------------------- والارم الاضراس كانه جمع ارم يقال فلان يحرق عليك-	16	5473573731219106532	506	980.0	406	641	78.93915557861328	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1238	true	1219998393078221210	128	182	641	934	1543	300	الارم اذا تغيظ فحك اضراسه بعضها ببعض قال الشاعر نبءت احماء سليمي انما باتوا غضابا يحرقون الارما6 وقولهم جارية مارومة حسنة الارم اذا كانت مجدولة الخلق ويقال الارم الحجارة قال النضر ابن شميل سالت نوح بن جرير بن الخطفي عن قول الشاعر يلوك من حرد علي الارما ------فقال الحصي ازم الازمة الشدة والقحط يقال	1238	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0017	false	3784553255705620374	0	41	0	229	1601	300	الارم اذا تغيظ فحك اضراسه بعضها ببعض قال الشاعر نبءت احماء سليمي انما باتو- غضابا يحرقون الارما- وقولهم جارية مارومة حسنة الارم اذا كانت مجدولة الخلق ويقال الارم الح--صي قال الش-------------------------------------------------اعر يلوك من حرد علي الارما ارن الفراء الارن النشا-----------------ط يقال	17	5473573731219106532	212	374.5	172	299	70.90300750732422	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1238	true	1219998393078221210	174	212	887	1086	1543	300	الارما فقال الحصي ازم الازمة الشدة والقحط يقال اصابتهم سنة ازمتهم ازما اي استاصلتهم وازم علينا الدهر يازم ازما اي اشتد وقل خيره ويقال ايضا ازم الرجل بصاحبه اذا لزمه عن ابي زيد وازمه ايضا اي عضه وازم	1238	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0018	false	3036781050482183510	265	300	1416	1601	1601	300	القدم- يقال ازل-ي ازم الازمة الشدة والقحط يقال اصابتهم سنة ازمتهم ازما اي استاصلتهم وازم علينا الدهر يازم ازما اي اشتد وقل خيره ويقال ايضا ازم الرجل بصاحبه اذا لزمه -----------وازمه ايضا اي عضه وازم-	18	5473573731219106532	180	331.0	146	199	90.45226287841797	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1238	true	1219998393078221210	212	299	1086	1539	1543	300	عن الشء اي امسك عنه قال ابو زيد الازم الذي ضم شفتيه وفي الحديث ان عمر رضي الله عنه سال الحارث ابن كلدة ما الدواء فقال الازم يعني الحمية وكان طبيب العرب ابو زيد ازمت الخيط اذا فتلته بالزاي والراء جميعا قال والازم ضرب من الضفر وتازم القوم دارهم اذا اطالوا الاقامة بها والمازم المضيق مثل المازل وانشد الاصمعي عن ابي مهدية هذا طريق يازم المازما وعضوات تمشق اللهازما قال ويروي عصوات وهي جمع عصا وتمشق تضرب والمازم كل طريق ضيق بين جبلين وموضع الحرب ايضا مازم	1238	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0019	false	8065276117576068199	0	47	0	244	1535	300	عن الشء اي امسك عنه قال ابو زيد الازم الذي ضم شفتيه ابو ز----------------------------------------------------------------------------------------------------يد ازمت الخيط اذا فتلته بالزاي والراء جميعا قال والازم ضرب من الضفر وتازم القوم دارهم اذا اطالوا الاقامة بها والمازم المضيق مثل المازل والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازم كل طريق ضيق بين جبلين وموضع الحرب ايضا مازم	19	5473573731219106532	238	470.0	191	453	52.538631439208984	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1239	true	5438139351567723127	94	241	484	1248	1577	300	اطم الاطم مثل الاجم يخفف ويثقل والجمع اطام وهي حصون لاهل المدينة قال اوس بن مغراء السعدي بث الجنود لهم في الارض يقتلهم ما بين بصري الي اطام نجرانا والواحدة اطمة مثل اكمة وباليمن حصن يعرف باطم الاضبط وهو الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة كان اغار علي اهل صنعاء وبني بها اطما وقال وشفيت نفسي من ذوي يمن بالطعن في اللبات والضرب فقتلتهم وابحت بلدتهم واقمت حولا كاملا اسبي وبنيت اطما في بلادهم لاثبت التقهير بالغصب والاطام بالضم احتباس البطن تقول منه اءتطم علي الرجل قال ابو زيد بعير ماطوم وقد اطم وذلك اذا لم يبل من داء يكون به والاطيمة موقد النار قال الافوه في موطن ذرب الشبا فكانما فيه الرجال علي الاطاءم واللظي والاطوم السلحفاة البحرية الاصمعي فلان يتاطم علي فلان مثل يتاجم قال الاصمعي تاطم السيل اذا ارتفعت في وجهه كالامواج ثم تكسر بعضها علي بعض اكم	1239	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0024	false	-1380338545926035843	90	184	462	956	1515	300	اطم الاطم مثل الاجم يخفف ويثقل والجمع اطام وهي حصون لاهل المدينة قال اوس بن مغراء السعدي بث الجنود لهم في الارض يقتلهم ما بين بصري الي اطام نجرانا والواحدة اطمة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاطام بالضم احتباس البطن تقول منه اءتطم علي الرجل قال ابو زيد بعير ماطوم وقد اطم وذلك اذا لم يبل من داء يكون به والاطيمة موقد النار قال الافوه في موطن ذرب الشبا فكانما فيه الرجال علي الاطاءم واللظي والاطوم السلحفاة البحرية وف-------لان يتاطم علي فلان مثل يتاجم قال الاصمعي تاطم السيل اذا ارتفعت في وجهه كالامواج ثم تكسر بعضها علي بعض افخ	24	5473573731219106532	488	959.0	394	764	63.87434387207031	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1240	true	-7047323159218228517	1	196	7	1053	1576	300	امم ام الشي اصله ومكة ام القري والام الوالدة والجمع امات وقال فرجت الظلام باماتكا1 واصل الام امهة لذلك تجمع علي امهات وقال امهتي خندف والياس ابي وقال بعضهم الامهات للناس والاما-ت للبهاءم ويقال ما كنت اما ولقد اممت امومة وتصغيرها اميمة واميمة اسم امراة ويقال يا امة لا تفعلي ويا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا من ياء الاضافة وتقف عليها بالهاء والام العلم الذي يتبعه الجيش وام التناءف المفازة البعيدة وام مثواك صاحبة منزلك وام البيض في شعر ابي دواد واتانا يسعي تفرش ام ال بيض شدا وقد تعالي النهار يريد النعامة ورءيس القوم امهم وام النجوم المجرة وام الطريق معظمه في قول الشاعر تخص به ام الطريق عيالها ويقال هي الضبع وام الدماغ الجلدة التي تجمع الدماغ ويقال ايضا ام الراس وقوله تعالي هن ام الكتاب ولم يقل امهات لانه علي الحكاية كما يقول الرجل ليس لي معين فتقول نحن معينك فتحكيه وكذلك قوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما والامة الجماعة قال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة وفي------- لولا ان الكلاب امة منال-امم لامرت بقتلها والامة القيامة قال الاعشي حسان الوجوه طوال الامم3 والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له	1240	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0034	false	5260591669919572890	129	300	649	1562	1562	300	امم ام الشي اصله ومكة ام القري والام الوالدة والجمع امات وقال فرجت الظلام باماتكا- واصل الام امهة لذلك تجمع علي امهات و---------------------------قال بعضهم الامهات للناس والامهات للبهاءم ويقال ما كنت اما ولقد اممت امومة وتصغيرها اميمة والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العلم الذي يتبعه الجيش ا-م التناءف المفازة البعيدة وام مثواك صاحبة منزلك وام البيض في شعر ابي داود واتانا يسعي تفرش ام ال بيض شدا وقد تعالي النهار يريد النعامة ورءيس القوم امهم وام النجوم المجرة وام الطريق معظمه في قول الشاعر تخص به ام الطريق عيالها ويقال هي الضبع وام الدماغ الجلدة التي تجمع الدماغ ويقال ايضا ام الراس وقوله تعالي هن ام الكتاب ولم يقل امهات لانه علي الحكاية كما يقول الرجل ليس لي معين فتقول نحن معينك فتحكيه وكذلك قوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما والامة الجماعة قال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة وفي الحديث لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها والامة القيامة قال الاعشي حسان الوجوه طوال الامم- والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له-	34	5473573731219106532	896	1749.0	728	1055	84.92890930175781	160	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1240	true	-7047323159218228517	196	279	1053	1481	1576	300	ولا نحلة له قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت قال------ الاخفش يريد اهل امة اي خير اهل دين وانشد للنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع والامة الحين قال تعالي وادكر بعد امة وقال تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة والامة بالكسر النعمة والامة ايضا لغة في الامة وهي الطريقة والدين عن ابي زيد قال الاعشي واصاب غزوك امة فازالها وقولهم ويلمه يريدون ويل لامه فحذف لكثرته في الكلام	1240	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0035	false	-8328906247527400429	0	84	0	434	1544	300	ولا نحلة له قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس قال الاخفش يريد اهل امة اي خير اهل دين وانشد للنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع والامة الحين قال تعالي وادكر بعد امة وقال تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة والامة بالكسر النعمة والامة ايضا لغة في الامة وهي الطريقة والدين عن ابي زيد قال الاعشي واصاب غزوك امة فازالها وقولهم ويلمه يريدون ويل لامه فحذف لكثرته في الكلام	35	5473573731219106532	425	848.5	342	434	97.92626953125	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1241	true	-8431313942100174457	5	295	31	1542	1563	300	ويقال لا ام لك وهو ذم وربما وضع موضع المدح قال كعب بن سعد يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب والام بالفتح القصد يقال امه واممه وتاممه اذا قصده وامه ايضا اي شجه امة بالمد وهي التي تبلغ ام الدماغ حين يبقي بينها وبين الدماغ جلد رقيق ويقال رجل اميم وماموم للذي يهذي من ام راسه والاميم حجر يشدخ به الراس وقال بالمنجنيقات وبالاماءم1 ويقال للبعير الع-مد المتاكل السنام ماموم واممت القوم في الصلاة امامة واءتم به اقتدي به وامت المراة صارت اما والامام خشبة البناء التي يسوي عليها البناء وقال وخلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام قال الاصمعي يصف سهما الا تري الي قوله بعده قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام والامام الصقع من الارض والطريق قال تعالي وانهما لبامام مبين والامام الذي يقتدي به وجمعه ايمة واصله -اممة علي فاعلة مثل اناء وانية واله والهة فادغمت الميم فنقلت حركتها الي ما قبلها فلما حركوها بالكسر جعلوها ياء وقرء فقاتلوا ايمة الكفر قال الاخفش جعلت الهمزة ياء لانها في موضع كسر وما قبلها مفتوح فلم يهمز لاجتماع الهمزتين قال ومن كان من رايه جمع الهمزتين همزه قال وتصغيرها اويمة لما تحركت الهمزة بالفتحة قلبها واوا وقال المازني اييمة ولم يقلب وتقول كنت امامه اي قدامه وقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين قال الحسن في كتاب مبين وامامة اسم امراة قال ابن السكيت الامم بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير يقال ما سالت الا امما ولو ظلمت ظلما امما وقول زهير وجيرة ما هم لو انهم امم2 يقول اي جيرة كانوا لو انهم بالقرب مني ويقال اخذت ذلك من امم اي من قرب وداري امم داره اي مقابلتها ابو عمرو المءام بتشديد الميم المقارب اخذ من الامم وهو القرب ويقال	1241	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0035	false	-8328906247527400429	84	280	434	1444	1544	300	ويقال لا ام لك وهو ذم وربما وضع موضع المدح قال كعب بن سعد يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب والام بالفتح القصد يقال امه ا-ممه وتاممه اذا قصده وامه ايضا اي شجه امة بالمد وهي التي تبلغ ام الدماغ حين يبقي بينها وبين الدماغ جلد رقيق ويقال رجل اميم وماموم للذي يهذي من ام راسه والاميم حجر يشدخ به الراس وقال بالمنجنيقات وبالاماءم- ويقال للبعير العممد المتاكل السنام ماموم واممت القوم في الصلاة امامة واءتم به اقتدي به وامت المراة صارت اما والامام خشبة البناء التي يسوي عليها البناء والاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصقع من الارض والطريق قال تعالي -انهما لبامام مبين والامام الذي يقتدي به وجمعه ايمة واصله ااممة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول كنت امامه اي قدامه وقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين قال الحسن في كتاب مبين ق-----------------ال ابن السكيت الامم بين القريب والبعيد وهو من المقاربة والامم الشء اليسير يقال ما سالت الا امما ولو ظلمت ظلما امما وقول زهير وجيرة ما هم لو انهم امم- يقول اي جيرة كانوا لو انهم بالقرب مني ويقال اخذت ذلك من امم اي من قرب وداري امم داره اي مقابلتها ابو عمرو المءام بتشديد الميم المقارب اخذ من الامم وهو القرب ويقال	35	5473573731219106532	1001	1940.0	805	1513	66.15995025634766	188	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1242	true	1025208399359598536	47	73	235	372	1445	300	واما ام مخففة فهي حرف عطف في الاستفهام ولها موضعان احدهما ان تقع معادلة لالف الاستفهام بمعني اي تقول ازيد في الدار ام عمرو والمعني ايهما	1242	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0031	false	-1471495487108335941	274	300	1487	1623	1623	300	واما ام مخففة فهي حرف عطف في الاستفهام ولها موضعان احدهما ان تقع معادلة لالف الاستفهام بمعني اي تقول ازيد في الدار ام عمرو والمعني ايهما-	31	5473573731219106532	136	267.0	111	137	99.27007293701172	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1242	true	1025208399359598536	73	300	372	1445	1445	300	فيها والثاني ان تكون منقطعة مما قبلها خبرا او استفهاما تقول في الخبر انها لابل ام شاء يا فتي وذلك اذا نظرت الي شخص فتوهمته ابلا فقلت ما سبق اليك ثم ادركك الظن انه شاء فانصرفت عن الاول فقلت ام شاء بمعني بل لانه اضراب عما كان قبله الا ان ما يقع بعد بل يقين وما بعد ام مظنون وتقول في الاستفهام هل زيد منطلق ام عمرو يا فتي انما اضربت عن سءالك عن انطلاق زيد وجعلته عن عمرو فام معها ظن واستفها-م واضراب وانشد الاخفش كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا قال تعالي لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه وهذا كلام لم يكن اصله استفهاما وليس قوله ام يقولون افتراه شكا ولكنه قال هذا التقبيح صنيعهم ثم قال بل هو الحق من ربك كانه اراد ان ينبه علي ما قالوه نحو قولك للرجل الخير احب اليك ام الشر وانت تعلم انه يقول الخير ولكن اردت ان تقبح عنده ما صنع وتدخل ام علي هل فتقول ام هل عندك عمرو وقال ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اتر الاحبة يوم البين مشكوم ولا تدخل ام علي الالف لا تقول اعندك زيد ام اعندك عمرو لان اصل ما وضع للاستفهام حرفان احدهما الالف ولا تقع الا في اول الكلام والثاني ام ولا تقع الا في وسط الكلام وهل انما اقيم مقام الالف في الاستفهام فقط ولذلك لم يقع في كل-	1242	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0032	false	-422156248329638387	0	227	0	1075	1435	300	فيها والثاني ان تكون منقطعة مما قبلها خبرا او استفهاما تقول في الخبر انها لابل ام شاء يا فتي وذلك اذا نظرت الي شخص فتوهمته ابلا فقلت ما سبق اليك ثم ادركك الظن انه شاء فانصرفت عن الاول فقلت ام شاء بمعني بل لانه اضراب عما كان قبله الا ان ما يقع بعد بل يقين وما بعد ام مظنون وتقول في الاستفهام هل زيد منطلق ام عمرو يا فتي انما اضربت عن سءالك عن انطلاق زيد وجعلته عن عمرو فام معها ظن واستفهمام واضراب وانشد الاخفش كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا قال تعالي لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه وهذا كلام لم يكن اصله استفهاما وليس قوله ام يقولون افتراه شكا ولكنه قال هذا التقبيح صنيعهم ثم قال بل هو الحق من ربك كانه اراد ان ينبه علي ما قالوه نحو قولك للرجل الخير احب اليك ام الشر وانت تعلم انه يقول الخير ولكن اردت ان تقبح عنده ما صنع وتدخل ام علي هل فتقول ام هل عندك عمرو وقال ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم ولا تدخل ام علي الالف لا تقول اعندك زيد ام اعندك عمرو لان اصل ما وضع للاستفهام حرفان احدهما الالف ولا تقع الا في اول الكلام والثاني ام ولا تقع الا في وسط الكلام وهل انما اقيم مقام الالف في الاستفهام فقط ولذلك لم يقع في كل	32	5473573731219106532	1071	2133.0	845	1075	99.6279067993164	224	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1243	true	907140173727585223	60	112	308	573	1528	300	ايم الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجال والنساء واصلها اياءم فقلبت لان الواحد رجل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وايوما وفي انه كان يتعوذ من الايمة وتايمت المراة وتايم الرجل زمانا اذا	1243	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0043	false	-1758882930688664914	261	300	1321	1515	1515	300	ايم الايامي الذين لا ازواج لهم من الرجا------------------------------------------ل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وايوما و----------------------------تايمت المراة وتايم الرجل زمانا اذا-	43	5473573731219106532	194	370.0	156	265	73.20755004882812	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1243	true	907140173727585223	112	254	573	1295	1528	300	مكث لا يتزوج قال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من ه العرس او منها يءيم وقال اخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي ييتم ابنك وتءيم امراتك وقال يعقوب سمعت رجلا من العرب يقول اي يكونن علي الايم نصيبي يقول ما يقع بيدي بعد ترك التزوج اي امراة صالحة او غير ذلك وايمه الله تايما وقولهم ما له ام وعام اي هلكت امراته وماشيته حتي يءيم ويعيم فعيمان الي اللبن وايمان الي النساء والحرب مايمة اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج وقد اامتها وانا اءيمها مثال اعمتها وانا اعيمها والايم الحية قال ابن السكيت اصله ايم فخفف مثل لين ولين وهين وهين وانشد لابي كبير الا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف والجمع ايوم والايام الدخان والجمع ايم وام الرجل اياما اذا دخن علي النحل لتخرج من الخليلة فياخذ ما فيها من العسل	1243	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0044	false	-9072847209517293301	0	78	0	407	1532	300	مكث لا يتزوج قال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من ه العرس او منها يءيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وايمه الله تايما وقولهم ما له ام وعام اي هلكت امراته وماشيته حتي يءيم ويعيم فعيمان الي اللبن وايمان الي النساء والحرب مايمة اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج وقد اامتها وانا اءيمها مثال اعمتها وانا اعيمها والايم الحية والجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ايوم والايام الدخان -الجمع ايم وام الرجل اياما اذا دخن علي النحل لتخرج من الخلي-ة فياخذ ما فيها من العسل	44	5473573731219106532	404	774.0	326	722	55.9556770324707	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1243	true	907140173727585223	269	300	1382	1528	1528	300	الدواهي بذم ثوب ذو بذم اي كثير الغزل ورجل ذو بذم اي سمين ويقال ذو راي وحزم وقال الاموي ذو نفس وقال الكساءي ذو احتمال لما حمل وقال الخليل هو العاقل-	1243	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0055	false	6277038756219514575	252	283	1300	1447	1537	300	التصاون بذم ثوب ذو بذم اي كثير الغزل ورجل ذو بذم اي سمين ويقال ذو راي وحزم وقال الاموي ذو نفس وقال الكساءي ذو احتمال لما حمل وقال الخليل هو العاقل	55	5473573731219106532	142	275.0	112	147	96.59864044189453	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1244	true	2045620124741424555	2	185	10	1011	1597	300	برم البرم بالتحريك مصدر قولك برم به بالكسر اذا سءمه وتبرم به مثله وابرمه اي امله واضجره والبرم ايضا الذي لا يدخل مع القوم في الميسر والجمع ابرام وقال ولا برما تهدي النساء لعرسه وفي المثل ابرما قرونا اي هو برم وياكل مع ذلك تمرتين تمرتين والبرم ايضا ثمر العضاه الواحدة برمة وبرمة كل العضاه صفراء الا العرفط فان برمته بيضاء وبرمة السلم اطيب البرم ريحا وابرمت الشء اي احكمته والمبرم والبريم الحبل الذي جمع بين مفتولين ففتلا حبلا واحدا مثل ماء مسخن وسخين وعسل معقد وعقيد وميزان مترص وتريص وقال ابو عبيد البريم الحبل المفتول يكون فيه لونان وربما شدته المراة علي وسطها وعضدها وانشدنا الاصمعي اذا المرضع العوجاء جال بريمها2 وقد يعلق علي الصبي تدفع به العين ومنه قيل للجيش بريم لالوان شعار القباءل فيه وقال ليقود من اهل الحجاز بريما4 والمبرم من الثياب المفتول الغزل طاقين ومنه سمي المبرم وهو جنس من الثياب ابو عبيدة يقال اشو لنا من بريميها اي من الكبد والسنام يقدان طولا ويلفان بخيط او غيره سميا بذلك لبياض السنام وسواد الكبد والبرام بالكسر جمع برمة وهي القدر والبرام بالضم القراد وبيرم النجار فارسي معرب برجم	1244	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0062	false	-906171932632539220	120	252	629	1362	1619	300	برم البرم بالتحريك مصدر قولك برم به بالكسر اذا سءمه وتبرم به مثله وابرمه اي امله واضجره والبرم ايضا الذي لا يدخل مع القوم في الميسر والجمع ابرام وقال ولا برما تهدي النسا- لع-----------------------------------------------------------رسه والبرم ايضا ثمر العضاه الواحدة برمة وبرمة كل العضاه صفراء الا العرفط فان برمته بيضاء وبرمة السلم اطيب البرم ريحا وابرمت الشء اي احكمته والمبرم والبريم الحبل الذي جمع بين مفتولين ففتلا حبلا واحدا ق------------------------------------------------------ال ابو عبيد البريم الحبل المفتول يكون فيه لونان وربما شدته المراة علي وسطها وعضدها وانشدنا الاصمعي اذا المرضع العوجاء جال بريمها- وقد يعلق علي الصبي تدفع به العين ومنه قيل للجيش بريم لالوان شعار القباءل فيه والم--------------------------------برم من الثياب المفتول الغزل طاقين ومنه سمي المبرم وهو جنس من الثياب والبرام بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر جمع برمة وهي القدر والبرام بالضم القراد ويبرم النجار فارسي معرب برن -	62	5473573731219106532	711	1384.0	581	1001	71.02896881103516	123	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1245	true	-8828656094256693004	247	295	1395	1662	1685	300	بزم بزم عليه يبزم ويبزم اي عض بمقدم اسنانه ويقال ايضا بزمت الناقة اذا حلبتها بالسبابة والابهام والبزمة في الاكل مثل الوجبة وكذلك الوزمة والابزيم الذي في راس المنطقة والجمع الابازيم والبزيم خيط القلادة قال الشاعر هم ما هم في كل يوم كريهة اذا الكاعب الحسناء طاح بزيمها	1245	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0064	false	113190324517474681	164	212	829	1096	1572	300	بزم بزم عليه يبزم ويبزم اي عض بمقدم اسنانه ويقال ايضا بزمت الناقة اذا حلبتها بالسبابة والابهام والبزمة في الاكل مثل الوجبة وكذلك الوزمة والابزيم الذي في راس المنطقة والجمع الابازيم والبزيم خيط القلادة قال الشاعر هم ما هم في كل يوم كريهة اذا الكاعب الحسناء طاح بزيمها	64	5473573731219106532	267	534.0	219	267	100.0	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1246	true	-8042971909867376463	85	129	453	683	1556	300	بشم البشم التخمة يقال بشمت من الطعام بالكسر وبشم الفصيل من كثرة شرب اللبن وقد ابشمه الطعام قال الراجز ولم يجشء عن طعام يبشمه2 وبشمت منه بشما اي سءمت والبشام شجر طيب الريح يستاك به وقال اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام	1246	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0067	false	-4812378699120687396	225	262	1230	1425	1634	300	بشم البشم التخمة يقال بشمت من الطعام بالكسر وبشم الفصيل من كثرة شرب اللبن وقد ابشمه الطعام -----------------------------------وبشمت منه بشما اي سءمت والبشام شجر طيب الريح يستاك به وقال اتذكر يوم تصقل عارضيها بفرع بشامة سقي البشام	67	5473573731219106532	195	370.0	158	230	84.78260803222656	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1246	true	-8042971909867376463	173	231	923	1213	1556	300	بغم بغام الظبية صوتها وظبية بغوم وكذلك بغام الناقة صوت لا تفصح به وقد بغمت تبغم بالكسر وبغمت الرجل اذا لم تفصح له عن معني ما تحدثه به قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم والمباغمة المحادثة بصوت رخيم قال الكميت يتقنصن لي جاذر كالد ر يباغمن من وراء الحجاب بقم	1246	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0074	false	8402135211650532196	125	183	671	961	1591	300	بغم بغام الظبية صوتها وظبية بغوم وكذلك بغام الناقة صوت لا تفصح به وقد بغمت تبغم بالكسر وبغمت الرجل اذا لم تفصح له عن معني ما تحدثه به قال ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم والمباغمة المحادثة بصوت رخيم قال الكميت يتقنصن لي جاذر كالد ر يباغمن من وراء الحجاب بغي	74	5473573731219106532	288	574.0	230	290	99.31034851074219	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	true	-7057903126973878584	150	173	802	950	1628	300	بلعم البلعم بالضم والبلعوم مجري الطعام في الحلق وهو المرء والبلعمة الابتلاع والبلعم الرجل الكثير الاكل الشديد البلع للطعام والميم زاءدة بلغم البلغم	1247	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0080	false	272205534543460141	179	202	967	1112	1645	300	بلعم البلعم بالضم والبلعوم مجري الطعام في الحلق وهو المرء والبلعمة الابتلاع والبلعم الرجل الكثير الاكل الشديد البلع للطعام والميم زاءدة بلغ بلغت ---	80	5473573731219106532	139	278.0	118	148	93.9189224243164	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	true	-7057903126973878584	40	97	208	517	1628	300	بلم ابلمت الناقة اذا ورم حياءها من شدة الضبعة وبها بلمة شديدة ورايت شفتيه مبلمتين اذا ورمتا والمبلام الناقة التي لا ترغو من شدة الضبعة والتبليم التقبيح يقال لا تبلم علي-----ه اي لا تقبح امره ا---بلم خوص المقل وفيه ثلاث لغات ابلم -ابلم -ابلم والواحدة بالهاء ويقال المال بيني وبينك شق الابلمة1 وبيلم النجار لغة في البيرم	1247	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0082	false	-5245813866880675761	145	203	697	1015	1525	300	بلم ابلمت الناقة اذا ورم حياءها من شدة الضبعة وبها بلمة شديدة ورايت شفتيه مبلمتين اذا ورمتا والمبلام الناقة التي لا ترغو من شدة الضبعة والتبليم التقبيح يقال لا تبلم عليه امره اي لا تقبح امره والابلم خوص المقل وفيه ثلاث لغات ابلم وابلم وابلم والواحدة بالهاء ويقال المال بيني وبينك شق الابلمة- وبيلم النجار لغة في البيرم	82	5473573731219106532	307	589.0	250	319	96.23824310302734	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	true	-7057903126973878584	198	300	1086	1628	1628	300	بهم البهام جمع بهم والبهم جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث والسخال اولاد المعزي فاذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم ايضا وانشد الاصمعي لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي بهم ولقمانا وذا جدن لان الغذي السخلة وقد جعل لبيد اولاد البقر بهاما بقوله والعين ساكنة علي اطلاءها عوذا تاجل بالفضاء بهامها ويقال هم يبهمون البهم تبهيما اذا افردوه عن امهاته فرعوه وحده ابو عبيدة البهمة بالضم الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه والجمع بهم ويقال ايضا للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة وامر مبهم اي لا ماتي-	1247	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0086	false	4159953742569864716	119	191	645	1028	1621	300	بهم البهام جمع بهم والبهم جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جعل لبيد اولاد البقر بهاما بقوله والعين ساكنة علي اطلاءها عوذا تاجل بالفضاء بهامها ويقال هم يبهمون البهم تبهيما اذا افردوه عن امهاته فرعوه وحده ابو عبدية البهمة بالضم الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه والجمع بهم ويقال ايضا للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة وامر مبهم اي لا ماتي	86	5473573731219106532	380	744.0	309	543	69.98158264160156	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1248	true	8544519720468382059	0	80	0	432	1589	300	له وابهمت الباب اغلقته والاسماء المبهمة عند النحويين هي اسماء الاشارات نحو قولك هذا وهءلاء وذاك واولءك واستبهم عليه الكلام اي استغلق وتبهم ايضا عن ابي زيد اذا ارتج عليه وفي يحشر الناس حفاة عراة 2بهما اي ليس معهم شء ويقال اصخاء والابهام الاصبع العظمي وهي مءنثة والجمع الاباهيم والبهيمة واحدة البهاءم وهذا فرس بهيم وهذه فرس بهيم اي مصمت وهو الذي لا يخلط لونه شء سوي لونه والجمع بهم مثل رغيف ورغف وبهمي نبت قال سيبويه تكون واحدة وجمعا	1248	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0086	false	4159953742569864716	191	250	1028	1364	1621	300	له وابهمت الباب اغلقته والاسماء المبهمة عند النحويين هي اسماء الاشارات نحو قولك هذا وهءلاء وذاك واولءك واستبهم عليه الكلام اي استغلق وتبهم ايضا----------- اذا ارتج عليه ----------------------------------------------------------والابهام الاصبع العظمي وهي مءنثة والجمع الاباهيم والبهيمة واحدة البهاءم وهذا فرس بهيم وهذه فرس بهيم اي مصمت وهو الذي لا يخلط لونه شء سوي لونه والجمع بهم-------------- وبهمي نبت وال-------------واحدة بهماة	86	5473573731219106532	331	615.5	272	432	76.62036895751953	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1248	true	8544519720468382059	108	258	589	1382	1589	300	تام اتامت المراة اذا وضعت اثنين في بطن فهي متءم فاذا كان ذلك عادتها فهي متام والولدان توامان يقال هذا توام هذا علي فوعل وهذه توامة هذه والجمع تواءم مثل قشعم وقشاعم وتءام ايضا علي ما فسرناه في عراق قال الشاعر قالت لها ودمعها تءام كالدر اذ اسلمه النظام علي الذين ارتحلوا السلام ولا يمتنع هذا من الواو والنون في الادميين كما ان مءنثه يجمع بالتاء قال الشاعر فلا تفخر فان بني نزار لعلات وليسوا توامينا والتوام الثاني من سهام الميسر قال الخليل تقدير توام فوعل واصله ووام فابدل من احدي الواوين تاء كما قالوا تولج من ولج وتوام ايضا قصبة عمان مما يلي الساحل وينسب اليه الدر قال سويد كالتوامية ان باشرتها ويقال فرس متاءم للذي ياتي بجري بعد جري وقال عافي الرقاق منهب مواءم وفي الدهاس مضبر متاءم5 وثوب متام اذا كان سداه ولحمته طاقين وقد تاءمت متاءمة علي مفاعلة اذا نسجته علي خيطين خيطين واتامها اي افضاها	1248	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0093	false	-4258398744129075283	184	242	972	1277	1583	300	تام اتامت المراة اذا وضعت اثنين في بطن فهي متءم فاذا كان ذلك عادتها فهي متام والولدان توامان يقال هذا توام هذا--------- وهذه توامة هذه والجمع تواءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتوام الثاني من سهام الميسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال فرس متاءم للذي ياتي بجري بعد جري--------------------------------------------------- وثوب متام اذا كان سداه ولحمته طاقين وقد تاءمت متاءمة -----------اذا نسجته علي خيطين خيطين واتامها اي افضاها	93	5473573731219106532	305	562.5	247	793	38.46154022216797	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1248	true	8544519720468382059	267	300	1435	1589	1589	300	تحم الاتحمي ضرب من البرود وقال وعليه اتحمي نسجه من نسج هورم غزلته ام خلمي كل يوم وزن درهم -------تخم التخم منتهي كل قرية او ارض يقال فلان علي تخم من الارض والجمع-	1248	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0095	false	1748025716111236957	78	110	421	583	1652	300	تحم الاتحمي ضرب من البرود تختخ التختخة حكاية صوت تخخ التخ العجين الحامض وقد تخ تخوخا واتخه صاحبه تخم التخم منتهي كل قرية او ارض يقال فلان علي تخم من الارض والجمع	95	5473573731219106532	94	136.0	74	162	58.02469253540039	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1249	true	1302630734339350978	80	172	415	884	1518	300	تمم تم الشء تماما وا-تمه غيره وتممه واستتمه بمعني ومتمم بن نويرة شاعر من بني يربوع واتمت الحبلي فهي متم اذا تمت ايام حملها وولدت لتمام وتمام وولد المولود لتمام وتمام وقمر تمام وتمام اذا تم ليلة البدر وليل التمام مكسور لا غير وهو اطول ليلة في السنة وقال فبت اكابد ليل التما م والقلب من خشية مقشعر ويقال ابي قاءلها الا تما وتما وتما ثلاث لغات اي تماما ومضي علي قوله ولم يرجع عنه والكسر افصح وقال حتي وردن لتم خمس باءص ابو عبيد التميم الشديد والتميمة عوذة تعلق علي الانسان	1249	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0100	false	-3537223537195498197	112	190	605	1003	1570	300	تمم تم الشء تماما وا تمه غيره وتممه واستتمه بمعني ---------------------------------واتمت الحبلي فهي متم اذا تمت ايام حملها وولدت لتمام وتمام وولد المولود لتمام وتمام وقمر تمام وتمام اذا تم ليلة البدر وليل التمام مكسور لا غير وهو اطول ليلة في السنة وقال فبت اكابد ليل التما م والقلب من خشية مقشعر ويقال ابي قاءلها الا تما وتما وتما ثلاث لغات اي تماما ومضي علي قوله ولم يرجع عنه--------------------------------------- ابو عبيد التميم الشديد والتميمة عوذة تعلق علي الانسان	100	5473573731219106532	397	768.0	320	470	84.46808624267578	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1250	true	-8135040334328472741	97	142	511	761	1474	300	الرجل اي صار الي تهامة وقال فان تتهموا انجد خلافا عليكم وان تعمنوا مستحقبي الحرب اعرق والمتهام الكثير الاتيان الي تهامة وقال الا انهماها انها مناهيم واننا مناجد متاهيم يقول نحن ناتي نجدا ثم كثيرا ما ناخذ منها الي تهامة والتهمة اصلها الواو فتذكر هناك	1250	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0101	false	-499681515141114378	104	130	547	698	1591	300	الرجل اي صار الي تهامة وقال فان يتهموا انجد خلافا عليهم وان تعمنوا مستحقبي الحرب اعرق والمتهام الكثير الاتيان الي تها---------------------------------------------------------------------------------------------------مة والتهمة اصلها الواو فتذكر هناك	101	5473573731219106532	149	293.0	123	250	59.599998474121094	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1250	true	-8135040334328472741	172	199	898	1028	1474	300	تيمه الحب اي عبده وذلله- فهو متيم ويقال ايضا تامته فلانة قال لقيط بن زرارة تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا	1250	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0102	false	-5829697625088452164	252	279	1293	1424	1545	300	تيمه الحب اي عبده وذللهث فهو متيم ويقال ايضا تامته فلانة قال لقيط بن زرارة تامت فءادك لو يحزنك ما صنعت احدي نساء بني ذهل بن شيبانا	102	5473573731219106532	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1251	true	-6172075561876139486	60	93	324	503	1601	300	ثرم الثرم بالتحريك سقوط الثنية تقول منه ثرم الرجل بالكسر فهو اثرم وثرمته انا بالفتح ثرما اذا ضربته علي فيه فثرم ويقال ايضا ثرمت ثنيته فانثرمت واثرمه الله سبحانه اي جعله اثرم ثرتم	1251	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0106	false	-7766406748041810272	170	203	902	1081	1607	300	ثرم الثرم بالتحريك سقوط الثنية تقول منه ثرم الرجل بالكسر فهو اثرم وثرمته انا بالفتح ثرما اذا ضربته علي فيه فثرم ويقال ايضا ثرمت ثنيته فانثرمت واثرمه الله سبحانه اي جعله اثرم ثرمل	106	5473573731219106532	177	352.0	144	179	98.88268280029297	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1251	true	-6172075561876139486	113	162	604	872	1601	300	ثعم ثعمت الشء نزعته وتثعمتني ارض فلان اي اعجبتني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه ابو زيد بالنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثغم الثغام بالفتح نبت يكون في الجبل يبيض اذا يبس يقال له بالفارسية اسپيذ ويشبه به الشيب الواحدة ثغا-مة قال الشاعر يخاطب نفسه اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس والثغم الضاري من الكلاب	1251	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0108	false	1019597750385460689	94	219	509	1183	1632	300	ثعم ثعمت الشء نزعته وتثعمتني ارض فلان اي اعجبتني ثغب الثغب الغدير يكون في ظل جبل لا تصيبه الشمس فيبرد ماءه والجمع ثغبان وقد يسكن فيقال ثغب والجمع ثغاب واثغاب ثغثغ المثغثغ الذي اذا تكلم حرك اسنانه في فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبين كلامه ثغر الثغر ما تقدم من الاسنان يقال ثغرته اي كسرت ثغره واذا سقطت رواضع الصبي قيل ثغر فهو مثغور والثغر ايضا موضع المخافة من فروج البلدان والثغرة بالضم نقرة النحر التي بين الترقوتين والثغرة ايضا الثلمة يقال ثغرناهم اي سددنا عليهم ثلم الجبل ثغم الثغام بالفتح نبت يكون في الجبل يبيض اذا يبس يقال له بالفارسية اسبيذ ويشبه به الشيب الواحدة ثغا مة قال الشاعر يخاطب نفسه اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس والثغم الضاري من الكلاب	108	5473573731219106532	251	479.0	205	674	37.2403564453125	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1251	true	-6172075561876139486	177	227	955	1219	1601	300	الطريق ايضا اذا لزمته ثلم الثلمة الخلل في الحاءط وغيره وقد ثلمته اثلمه بالكسر ثلما يقال في السيف ثلم وفي الاناء ثلم اذا انكسر من شفته شء وثلم الوادي بالتحريك وهو ان ينثلم حرفه وثلمت الشء فانثلم وتثلم وثلم الشء بالكسر يثلم فهو اثلم بين الثلم وثلمته ايضا شدد للكثرة	1251	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0112	false	2570631793552533964	135	185	680	943	1553	300	ال-رجل اثله ثلا وثللا ثلم الثلمة الخلل في الحاءط وغيره وقد ثلمته اثلمه بالكسر ثلما يقال في السيف ثلم وفي الاناء ثلم اذا انكسر من شفته شء وثلم الوادي بالتحريك وهو ان ينثلم حرفه وثلمت الشء فانثلم وتثلم وثلم الشء بالكسر يثلم فهو اثلم بين الثلم وثلمته ايضا شدد للكثرة	112	5473573731219106532	251	485.0	201	264	95.07575988769531	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1251	true	-6172075561876139486	215	300	1155	1601	1601	300	وثلم الشء- بالكسر يثلم------------------- فهو اثلم بين الثلم وثلمته ايضا شدد للكثرة والمثلم اسم موضع ثمم الثمام نبت ضعيف له خوص او شبيه بالخوص وربما حشي به وسد به خصاص البيوت الواحدة ثمامة وبه سمي الرجل ثمامة وثممت الشء اثمه بالضم ثما اذا اصلحته ورمم-ته بالثمام ومنه قيل ثممت اموري اذا اصلحتها ورممتها قال الشاعر ثممت حواءجي ووذات بشرا فبءس معرس الركب السغاب ومنه قولهم كنا اهل ثمه ورمه وثمت الشاة النبت بفيها اي قلعته فهي شاة ثموم وثممث الشء جمعته يقال هو يثمه ويقمه-	1251	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0113	false	-6642501043469294043	203	266	1095	1416	1590	300	وثمل الرجل بالكسر ثملا اذا اخذ فيه الشراب فهو ثمل اي نشوان------------------------------------------ ثمم الثمام نبت ضعيف له خوص او شبيه بالخوص وربما حشي به وسد به خصاص البيوت الواحدة ثما--------------------مة وثممت الشء اثمه بالضم ثما اذا اصلحته ورمم ته بالثمام ومنه قيل ثممت اموري اذا اصلحتها ورممتها------------------------------------------------------------------------------------- وثمت الشاة النبت بفيها اي قلعته فهي شاة ثموم وثممت الشء جمعته يقال هو يثمه ويقمه	113	5473573731219106532	281	494.0	226	468	60.0427360534668	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1252	true	-1236715300556516538	0	34	0	175	1623	300	اي يكنسه ويجمع الجيد والردء ورجل مثم ومقم بكسر الميم اذا كان كذلك ومثمة ومقمة ايضا الهاء للمبالغة وقال اعرابي جعجع بي الدهر عن ثمه ورمه اي عن قليله وكثيره وثممت يدي بالارض اي	1252	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0113	false	-6642501043469294043	266	300	1416	1590	1590	300	اي يكنسه ويجمع الجيد والردء ورجل مثم ومقم بكسر الميم اذا كان كذلك ومثمة ومقمة ايضا الهاء للمبالغة وقال اعرابي جعجع بي الدهر عن ثمه ورمه اي عن قليله وكثيره وثممت يدي بالارض اي-	113	5473573731219106532	174	343.0	141	175	99.42857360839844	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1252	true	-1236715300556516538	34	125	175	653	1623	300	مسحت بالحشيش وانثم عليه اي انثال عليه وانثم جسم فلان اي ذاب مثل انهم عن ابن السكيت والثمة بالضم القبضة من الحشيش وقولهم ما له ثم ولا رم وما يملك ثما ولا رما قال ابن السكيت فالثم قماش اساقيهم وانيتهم والرم مرمة البيت وثم حرف عطف يدل علي الترتيب والتراخي وربما ادخلوا عليها التاء كما قال ولقد امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني وثم بمعني هناك وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب ومثم الفرس بالفتح منقطع سرته والمثمة مثله ابن السكيت ثممت العظم تثميما وذلك اذا كان عنتا فابنته	1252	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0114	false	6628227578766365966	0	88	0	463	1591	300	مسحت بالحشيش وانثم عليه اي انثال عليه وانثم جسم فلان اي ذاب مثل انهم-------------- والثمة بالضم القبضة من الحشيش وقولهم ما له ثم ولا رم وما يملك ثما ولا رما قال ابن السكيت فالثم قماش اساقيهم وانيتهم والرم مرمة البيت وثم حرف عطف يدل علي الترتيب والتراخي وربما ادخلوا عليها التاء كما قال ول-د امر علي اللءيم يسبني فمضيت ثمت قلت لا يعنيني وثم بمعني هناك وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب ومثم الفرس بالفتح منقطع سرته والمثمة مثله ابن السكيت ثممت العظم تثميما وذلك اذا كان عنتا فابنته	114	5473573731219106532	463	909.5	375	478	96.86192321777344	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1252	true	-1236715300556516538	140	222	735	1190	1623	300	جثم جثم الطاءر اي تلبد بالارض يجثم ويجثم جثوما3 وكذلك الانسان قال الراجز اذا الكماة 4جثموا علي الركب ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب ويقال رجل جثمة و-جثا-مة للنءوم الذي لا يسافر والمجثمة المصبورة الا انها في الطير خاصة والارانب واشباه ذلك تجثم ثم ترمي حتي تقتل وقد نهي عن ذلك ابو زيد الجثمان الجممان يقال ما احسن جثمان الرجل وجسمانه قال اي جسده قال الممزق العبدي وقد دعوا لي اقواما وقد غسلوا بالسدر والماء جثماني واطباقي وقال الاصمعي الجثمان الشخص والجسمان الجسم	1252	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0122	false	491435340955126916	16	88	89	480	1644	300	جثم جثم الطاءر اي تلبد بالارض يجثم ويجثم جثوما- وكذلك الانسان----------------------------------------------------------------- ويقال رجل جثمة و جثا مة للنءوم الذي لا يسافر والمجثمة المصبورة الا انها في الطير خاصة والارانب واشباه ذلك تجثم ثم ترمي حتي تقتل وقد نهي عن ذلك ابو زيد الجثمان الجسمان يقال ما احسن جثمان الرجل وجسمانه قال اي جسده قال الممزق العبدي وقد دعوا لي اقواما وقد غسلوا بالسدر والماء جثماني واطباقي وقال الاصمعي الجثمان الشخص والجسمان الجسم	122	5473573731219106532	388	748.0	318	457	84.90153503417969	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1252	true	-1236715300556516538	266	300	1426	1623	1623	300	في الجحيم والجاحم المكان الشديد الحر قال الاعشي والموت جاحم1 والجحمة العين بلغة حمير وينشد ايا جحمتا بكي علي ام عامر اكيلة قلوب باحدي المذانب وجحم الرجل فتح عينيه كالشاخص والعين جاحمة وجحمني بعينيه-	1252	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0124	false	-2348194356949095193	0	23	0	140	1594	300	في الجحيم والجاحم المكان الشديد الحر قال الاعشي والموت جاحم -والجحمة العين بلغة حمير ---------------------------------------------------------وجحم الرجل فتح عينيه كالشاخص والعين جاحمة وجحمني بعينيه	124	5473573731219106532	138	259.0	117	198	69.69696807861328	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1253	true	6385745354938975532	0	27	0	149	1599	300	تجحيما احد الي النظر والاجحم الشديد حمرة العين مع سعتها والمراة جحماء والجحام داء يصيب الانسان فترم عيناه واجحم عن الشء كف عنه مثل احجم جحرم- الجحرمة	1253	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0124	false	-2348194356949095193	23	50	140	290	1594	300	تجحيما احد الي النظر والاجحم الشديد حمرة العين مع سعتها والمراة جحماء والجحام داء يصيب الانسان فترم عيناه واجحم عن الشء كف عنه مثل احجم جحمرش الجحمرش	124	5473573731219106532	144	281.0	117	150	96.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1253	true	6385745354938975532	57	102	334	577	1599	300	جذم الجذم بالكسر اصل الشء وقد يفتح وقال وعضضت من نابي علي جذم4 والجذمة القطعة من الحبل وغيره ويسمي السوط جذمة وقال يوشونهن اذا ما انسوا فزعا تحت السنور بالاعقاب والجذم وجذمت الشء جذما قطعته فهو جذيم وجذم الرجل بالكسر جذما صار اجذم وهو المقطوع	1253	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0129	false	6596868116006888257	271	300	1442	1598	1598	300	جذم الجذم بالكسر اصل الشء وقد يفتح وا----------------------------لجذمة القطعة من الحبل وغيره ويسمي السوط جذمة ----------------------------------------------------------وجذمت الشء جذما قطعته فهو جذيم وجذم الرجل بالكسر جذما صار اجذم وهو المقطوع-	129	5473573731219106532	155	291.0	127	243	63.786006927490234	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1253	true	6385745354938975532	125	251	691	1348	1599	300	والانجذام الانقطاع قال النابغة وامسي حبلها انجذما2 والجذام داء وقد جذم الرجل بضم الجيم فهو مجذوم ولا يقال اجذم وجذام قبيلة من اليمن ننزل بجبال حسمي تزعم نساب مضر انهم من معد قال الكميت يذكر انتقالهم الي اليمن بنسبهم نعاء جذاما غير موت ولا قتل ولكن فراقا للدعاءم والاصل والجذامة من الزرع ما بقي بعد الحصد وجذيمة قبيلة من عبد القيس ينسب اليهم جذمي بالتحريك وكذلك الي جذيمة اسد قال سيبويه وحدثني من اثق به ان بعضهم يقول في بني جذيمة جذمي بضم الجيم قال ابو زيد اذا قال سيبويه حدثني من اثق به فانما يعنيني ورجل مجذامة اي سريع القطع للمودة واجذم البعير في سيره اي اسرع والاجذام الاقلاع عن الشء قال الربيع ابن زياد وحرق قيس علي البلا د حتي اذا اضطرمت اجذما وجذيمة	1253	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0130	false	7162063825242273793	1	57	5	303	1617	300	والانجذام الانقطاع قال النابغة وامسي حبلها انجذما- والجذام داء وقد جذم الرجل بضم الجيم فهو مجذوم ولا يقال اجذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والجذامة من الزرع ما بقي بعد الحصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مجذامة اي سريع القطع للمودة واجذم البعير في سيره اي اسرع والاجذام الاقلاع عن الشء قال الربيع -بن زياد وحرق قيس علي البلا د حتي اذا اضطرمت اجذما جذمر --	130	5473573731219106532	292	555.0	237	657	44.44444274902344	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1254	true	4211786963417318370	8	262	44	1349	1543	300	والجرم القطع وقد جرم النخل واجترمه اي صرمه فهو جارم وقوم جرم وجرام وهذا زمن الجرام والجرام وجرمت صوف الشاة اي جززته وقد جرمت منه اذا اخذت منه مثل جلمت والجرم بالكسر الجسد والجرم اللون والجرم الصوت حكاه ابن السكيت وغيره وقال ابو حاتم قد اولعت العامة بقولهم فلان صافي الجرم اي الصوت او الحلق وهو خطا والجرمة القوم الذين يجترمون النخل اي يصرمون قال امرء القيس علون بانطاكية فوق عقمة كجرمة نخل او كجنة يثرب وجرم يجرم اي كسب وفلان جريمة اهله اي كاسبهم وقال ابو خراش جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا وقوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم اي لا يحملنكم ويقال لا يكسبنكم والجرامة بالضم ما سقط من التمر اذا جرم والجريم التمر المصروم وحكي ابو عمرو الجرام بالفتح والجريم النوي قال وهما ايضا التمر اليابس ذكره ابن السكيت في باب فعيل وفعال مثل شحاح وشحيح وكهام وكهيم وبجال وبجيل وصحاح الاديم وصحيح واما الجرام بالكسر فهو جمع جريم مثل كريم وكرام ويقال جلة جريم اي عظام الاجرام والجلة الابل المسان وحول مجرم وسنة محرمة اي تامة وتجرمت السنون اي انقضت وتجرم الليل ذهب وقول لبيد دمن تجرم بعد عهد انيسها اي تكمل وتجرم علي فلان اي ادعي ذنبا لم افعله قال الشاعر تعد علي الذنب ان ظفرت به وان لا تجد ذنبا علي تجرم وقولهم لا جرم قال الفراء هي كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك	1254	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0135	false	1011449985360028718	85	274	458	1432	1574	300	والجرم القطع وقد جرم النخل واجترمه اي صرمه فهو جارم وقوم جرم وجرام وهذا زمن الجرام والجرام وجرمت صوف الشاة اي جززته وقد جرمت منه اذا اخذت منه مثل جلمت والجرم بالكسر الجسد والجرم اللون والجرم الصوت وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لجرمة القوم الذين يجترمون النخل اي يصرمون -------------------------------------------------------------وجرم يجرم اي كتب وفلان جريمة اهله اي كاسبهم و------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم اي لا يحملنكم ويقال لا يكسبنكم والجرامة بالضم ما سقط من التمر اذا جرم والجريم التمر المصروم وحكي ابو عمرو الجرام بالفتح والجريم النوي قال وهو- ايضا التمر اليابس وات--------------------------------------------------------------------------------------------ا الجرام بالكسر فهو جمع ج---------ريم وي------قال جلة جريم اي عظام الاجرام والجلة الابل المسان وحول مجرم وسنة مجرمة اي تامة وتجرمت السنون اي انقضت وتجرم الليل ذهب وقول لبيد دمن تجرم بعد عهد انيسها اي تكمل وتجرم علي فلان اي ادعي ذنبا لم افعله قال الشاعر تعد علي الذنب ان ظفرت به وان لا تجد ذنبا علي تجرم وقولهم لا جرم قال الفراء هي كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقول-ن لا جرم لاتينك	135	5473573731219106532	965	1868.0	776	1305	73.94635772705078	180	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1255	true	-7315133104427515559	101	196	557	1083	1636	300	جزم جزمت الشء قطعته ومنه جزم الحرف وهو في الاعراب كالسكون في البناء تقول جزمت الحرف فانجزم وجزمت القربة اذا ملاتها والتجريم مثله وقال فلما جزمت2 به قربتي تيممت اطرقة او خليفا ابو عبيد جزمت النخل وجرمته اذا خرصته وحزرته وقال كالنخل طاف بها المجتزم4 يروي بالراء والزاي جميعا والجزمة الاكلة الواحدة وجزم القوم اي عجزوا وقال ولكني مضيت ولم اجزم وكان الصبر عادة اولينا والعرب تسمي خطنا هذا جزما وقلم جزم لا حرف له قال الاموي والجزم شء يدخل في حياء الناقة لتحسبه ولدها فترامه كالدرجة والجزمة بالكسر الصرمة من الابل والفرقة من الضان	1255	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0139	false	205563034192321981	31	94	173	515	1573	300	جزم جزمت الشء قطعته ومنه جزم الحرف وهو في الاعراب كالسكون في البناء تقول جزمت الحرف فانجزم وجزمت القربة اذا ملاته------------------------------------------------------------ا ابو عبيد جزمت النخل وجرمته اذا خرصته وحززته والج------------------------------------------------------زمة الاكلة الواحدة وجزز القوم اي عجزوا وقال ولكن- مضيت ولم اجزم وكان الصبر عادة اولينا والعرب تسمي خطنا هذا جزما وقلم جزم لا حرف له والج---------------------------------------------------------------------زمة بالكسر الصرمة من الابل والفرقة من الضان	139	5473573731219106532	335	632.5	272	526	63.68821334838867	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1255	true	-7315133104427515559	207	300	1147	1636	1636	300	الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص قال وجماعة جسم الانسان ايضا يقال له الجسمان مثل ذءب وذءبان وقد جسم الشء اي عظم فهو جسيم و-جسام- بالضم والجسام بالكسر جمع جسيم ابو عبيدة تجسمت فلانا من بين القوم اي اخترته كانك قصدت جسمه كما تقول تاييته اي قصدت ايته وشخصه وانشد تجسمته من بينهن بمرهف وتجسمت الارض اذا اخذت نحوها تريدها قال الراجز يلحن من اصوات حاد شيظم صلب عصاه للمطي منهم ليس يماني عقب التجسم اي ليس ينتظر وتجسم من الجسم ابن السكيت تجسمت الامر اي ركبت اجسمه وجسيمه اي معظمه قال وكذلك تجسمت-	1255	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0140	false	-7305277963764241458	1	72	4	378	1587	300	الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص قال وجماعة جسم الانسان ايضا يقال له الجسم---------------ان وقد جسم الشء اي عظم فهو جسيم و جسا م بالضم والجسام بالكسر جمع جسيم ابو عبيدة تجسمت فلانا من بين القوم اي اخترته كانك قصدت جسمه كما تقول تاييته اي قصدت ايته وشخصه وانشد تجسمته من بينهن بمرهف وتجسمت الارض اذا اخذت نحوها تريدها------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت تجسمت الامر اي ركبت اجسمه وجسيمه اي معظمه قال وكذلك تجسمت	140	5473573731219106532	370	703.0	302	492	75.20325469970703	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1256	true	-8274242333438508393	23	59	123	318	1577	300	جشم جشمت الامر بالكسر جشما2 وتجشمته اذا تكلفته علي مشقة وجشمته الامر تجشيما واجشمته اذا كلفته اياه وقال مهما تجشمني فاني جاشم والقي فلان علي جشمه بضم الجيم وفتح الشين اي ثقله وجشم البعير اي صدره	1256	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0141	false	1831224718147751752	89	125	470	663	1619	300	جشم جشمت الامر بالكسر جشما- وتجشمته اذا تكلفته علي مشقة وجشمته الامر تجشيما واجشمته اذا كلفته اياه وقال مهما تجشمني فان- جاشم والقي فلان علي جشمه بضم الجيم وفتح الشين اي ثقله وجشم البعير اي صدره	141	5473573731219106532	193	376.0	157	195	98.97435760498047	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1256	true	-8274242333438508393	99	161	500	815	1577	300	جعم الجعم بالتحريك الطمع يقال جعم بالكسر جعما وجعم ايضا اذا قرم الي اللحم وهو في ذلك اكول قال العجاج اذ جعم الذهلان كل مجعم4 اي جعموا الي اللحم وجعمت الابل ايضا اذا لم تجد حمضا ولا عضاها فتقرم الي ذلك فتقضم العظام وخروء الكلاب قرما الي ذلك وجعم الرجل اذا لم يشته الطعام والجعماء من النوق المسنة ولا يقال للذكر اجعم	1256	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0143	false	-6255252408531073795	76	108	430	595	1601	300	جعم الجعم بالتحريك الطمع يقال جعم بالكسر جعما وجعم ايضا اذا قرم الي اللحم وهو في ذلك اكول وجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجل اذا لم يشته الطعام والجعماء من النوق المسنة ولا يقال للذكر اجعم	143	5473573731219106532	162	318.0	130	315	51.42856979370117	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1256	true	-8274242333438508393	175	223	891	1153	1577	300	جلم جلمت الشء جلما1 اي قطعته وجلمت الجزور اجلمها جلما اذا اخذت ما علي عظامها من اللحم واخذت الشء بجلمته ساكنة اللام اذا اخذته اجمع وهذه جلمة الجزور بالتحريك اي لحمها اجمع وجلمة الشاة مسلوختها بلا حشو ولا قواءم والجلم الذي يجز به وهما جلمان والجلام بالكسر الجداء	1256	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0149	false	-1895775438232911567	195	237	1007	1237	1603	300	جلم جلمت الشء جلما- اي قطعته وجلمت الجزور اجلمها جلما اذا اخذت ما علي عظامها من اللحم واخذت الشء بجلمته ساكنة اللام اذ -اخذته اجمع وهذه جلمة الجزور بالتحريك اي حلمها اجمع وجلمة الشاة مسلوختها بلا حشو ولا قواءم و------------------------------الجلام بالكسر الجداء	149	5473573731219106532	227	441.0	186	262	86.64122009277344	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1257	true	1931550036698270544	3	47	11	261	1564	300	الملوك الاولين والجم ما اجتمع من ماء البءر قال صخر الهذلي فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا والجمة المكان الذي يجتمع فيه ماءه والجمع الجمام والجموم البءر الكثيرة الماء والجموم بالضم المصدر يقال جم الماء يجم1جموما اذا كثر في البءر واجتمع بعد	1257	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0154	false	-4930195849679470838	265	300	1474	1663	1663	300	المال حبا جما و-الجم ما اجتمع من ماء البءر و----------------------------------------------------------الجمة -لمكان الذي يجتمع فيه ماءه والجمع الجمام والجموم البءر الكثيرة الماء والجموم بالضم المصدر يقال جم الماء يجم جموما اذا كثر في البءر واجتمع بعد-	154	5473573731219106532	175	318.0	145	250	70.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1257	true	1931550036698270544	47	300	261	1564	1564	300	ما استقي ما فيها وقال يزيدها مخج الدلا جموما2 والجموم بالفتح من الافراس الذي كلما ذهب منه جري جاءه جري اخر قال النمر ابن تولب جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا قوله شاءلة الذنابي يعني انها ترفع ذنبها في العدو ويقال جاء في جمة عظيمة وجمة عظيمة اي في جماعة يسالون الدية قال وجمة تسالني اعطيت والجمة بالضم مجتمع شعر الراس وهي اكثر من الوفرة ويقال للرجل الطويل الجمة جماني بالنون علي غير قياس ولو سميت بها رجلا ثم نسبت اليه قلت ج-مي وجمام المكوك وجمامه وجمامه -وجممه بالتحريك وهو ما علي راسه فوق طفافه وجممت المكيال واجممته فهو جمان اذا بلغ الكيل جمامه قال الفراء عندي جمام القدح ماء بالكسر اي ملءه وجمام المكوك دقيقا بالضم وجمام الفرس بالفتح لا غير قال ولا تقل جمام بالضم الا في الدقيق واشباهه وهو ما علي راسه بعد الامتلاء يقال اعطني جمام المكوك اذا حط ما يحمله راسه فاعطاه والجمام بالفتح الراحة يقال جم الفرس جما وجماما اذا ذهب اعياءه وكذلك اذا ترك الضراب يجم- ويجم واجم الفرس اذا ترك ان يركب علي ما لم يسم فاعله وجم ويقال اجمم نفسك يوما او يومين واجم الامر اذا دنا وحضر ويقال اجم الفراق اذا حان وانشد الاصمعي حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذا كما الفراق اجما وجم قدوم فلان جموما اي دنا وحان وبنيان اجم لا شرف له وامراة جماء المرافق ورجل اجم لا رمح معه في الحرب قال اوس ويلمهم معشرا جما بيوتهم من الرماح وفي المعروف تنكير وقال الاعشي متي تدعهم لقراع الكماة تاتك خيل لهم غير جم والجماء الغفير جماعة-	1257	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0155	false	4326954962845609621	0	242	0	1251	1546	300	ما استقي ما فيها و-----------------------------الجموم بالفتح من الافراس الذي كلما ذهب منه جري جاءه جري اخر قال النمر -بن تولب جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا قوله شاءلة الذنابي يعني انها ترفع ذنبها في العدو ويقال جاء في جمة عظيمة وجمة عظيمة اي في جماعة يسالون الدية وال----------------------جمة بالضم مجتمع شعر الراس وهي اكثر من الوفرة ويقال للرجل الطويل الجمة جماني بالنون علي غير قياس ولو سميت بها رجلا ثم نسبت اليه قلت جثمي وجمام المكوك وجمامه وجمامهث وجممه بالتحريك وهو ما علي راسه فوق طفافه وجممت المكيال واجممته فهو جمان اذا بلغ الكيل جمامه قال الفراء عندي جمام القدح ماء بالكسر اي ملءه وجمام المكوك دقيقا بالضم وجمام الفرس بالفتح لا غير قال ولا تقل جمام بالضم الا في الدقيق واشباهه وهو ما علي راسه بعد الامتلاء يقال اعطني جمام المكوك اذا حط ما يحمله راسه فاعطاه والجمام بالفتح الراحة يقال جم الفرس جما وجماما اذا ذهب اعياءه وكذلك اذا ترك الضراب يجمث ويجم واجم الفرس اذا ترك ان يركب علي ما لم يسم فاعله وجم ويقال اجمم نفسك يوما او يومين واجم الامر اذا دنا وحضر ويقال اجم الفراق اذا حان وانشد الاصمعي حييا ذلك الغزال الاحما ان يكن ذا-كما الفراق اجما وجم قدوم فلان جموما اي دنا وحان -بنيان اجم لا شرف له وامرا- جماء المرافق ورجل اجم لا رمح معه في الحرب قال اوس ويلمهم معشرا جما بيوتهمم-ن الرماح وفي المعروف تنكير وقال الاعشي متي تدعهم لقراع الكماة تاتك خيل لهم غير جم والجماء الغفير جماعة	155	5473573731219106532	1244	2431.0	1004	1307	95.17980194091797	234	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1258	true	6677570821223660484	30	80	147	417	1569	300	الرجل وتجمجم اذا لم يبين كلامه والجمجمة بالضم عظم الراس المشتمل علي الدماغ والجمجمة القدح من خشب ودير الجماجم موضع قال ابو عبيدة سمي بذلك لانه كان تعمل به الاقداح من خشب والجمجمة البءر تحفر في سبخة وجماجم العرب القباءل التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم نحو كلب بن وبرة	1258	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0150	false	1251654346164531533	265	300	1400	1596	1596	300	الرجل وتجمجم اذا لم يبين كلامه والجمجمة بالضم عظم الراس المشتمل علي الدماغ والجمجمة القدح من خ-------------------------------------------------------------------------شب والجمجمة البءر تحفر في سبخة وجماجم العرب القباءل التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم نحو كلب بن وبرة-	150	5473573731219106532	196	384.0	162	270	72.59259033203125	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1258	true	6677570821223660484	5	112	24	582	1569	300	الراء وشاة جماء لا قرن لها بينة الجمم واستجم الفرس والبءر اي جم ويقال اني لاستجم قلبي بشء من اللهو لاقوي به علي الحق وجمجم الرجل وتجمجم اذا لم يبين كلامه والجمجمة بالضم عظم الراس المشتمل علي الدماغ والجمجمة القدح من خشب ودير الجماجم موضع قال ابو عبيدة سمي بذلك لانه كان تعمل به الاقداح من خشب والجمجمة البءر تحفر في سبخة وجماجم العرب القباءل التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم نحو كلب بن وبرة اذا قلت الكلبي استغنيت ان تنسبه الي شء من بطونه والجميم النبت الذي طال بعض الطول ولم يتم وقال ذو الرمة يصف حمارا رعي بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفته نصالها	1258	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0155	false	4326954962845609621	242	288	1251	1485	1546	300	الناس وشاة جماء لا قرن لها بينة الجمم واستجم الفرس والبءر اي جم ويقال اني لاستجم قلبي بشء من اللهو لاقوي به علي الحق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجميم النبت الذي طال بعض الطول ولم يتم وقال ذو الرمة يصف حمارا رعي بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفته نصالها	155	5473573731219106532	232	453.0	186	558	41.57706069946289	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1258	true	6677570821223660484	112	249	582	1310	1569	300	جهم رجل جهم الوجه اي كالح الوجه تقول منه جهمت الرجل وتجهمته اذا كلحت في وجهه وانشد ابو عبيد فلا تجهمينا ام عمرو فاننا بنا داء ظبي لم تخنه عوامله قال الشيباني اراد انه ليس بنا داء كما ان الظبي لا داء به وقد جهم بالضم جهومة اذا كان باسر الوجه ورجل جهوم اي عاجز وقال وبلدة تجهم الجهوما1 اي تستقبله بما يكره والجهمة بالضم اول ماخير الليل يقال جهمة وجهمة عن الفراء وقال وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب والجهام بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه وجيهم موضع جهضم الجهضم من الرجال الضخم المستدير الوجه والجهضم الاسد والتجهضم كالتعظم والتغطرس جهنم جهنم من اسماء النار التي يعذب بها الله عز وجل عباده وهو ملحق بالخماسي بتشديد الحرف الثالث منه ولا يجري للمعرفة والتانيث ويقال هو فارسي معرب وركية جهنام بكسر الجيم والهاء اي بعيدة القعر	1258	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0161	false	9013891280371814228	215	286	1148	1512	1574	300	جهم رجل جهم الوجه اي كالح الوجه تقول منه جهمت الرجل وتجهمته اذا كلحت في وجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد جهم بالضم جهومة اذا كان باسر الوجه ورجل جهوم اي عاجز وقال وبلدة تجهم الجهوما- اي تستقبله بما يكره والجهمة بالضم اول ماخير الليل يقال جهمة وجه-----------------------------------------مة و---------------الجهام بالفتح السجاب الذي لا ماء فيه ج----------------------------------------------------------------------------------------------هنم جهنم من اسماء النار التي يعذب بها الله عز وجل عباده---------------------------------------------------------------------------------------- وركية جهنام بكسر الجيم والهاء اي بعيدة القعر	161	5473573731219106532	362	684.0	291	728	49.72527313232422	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1259	true	-6272239064517202730	169	209	899	1107	1587	300	خاتن حجم حجم الشء حيده يقال ليس لمرفقه حجم اي نتوء والحجم فعل الحاجم وقد حجمه يحجمه فهو محجوم والاسم الحجامة والمحجم والمحجمة قارورته وقد احتجمت من الدم ابن السكيت يقال ما حجم الصبي ثدي امه اي ما مصه والحجام	1259	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0176	false	9212285445810234712	260	300	1431	1637	1637	300	غارت حجم حجم الشء حيده يقال ليس لمرفقه حجم اي نتوء والحجم فعل الحاجم وقد حجمه يحجمه فهو محجم- والاسم الحجامة والمحجم والمحجمة قارورته وقد احتجمت من الدم ابن السكيت يقال ما حجم الصبي ثدي امه اي ما مصه والحجام-	176	5473573731219106532	202	393.0	163	208	97.11538696289062	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1259	true	-6272239064517202730	209	282	1107	1480	1587	300	بالكسر شء يجعل في خطم البعير كي لا يعض تقول منه حجمت البعير احجمه اذا جعلت علي فمه حجاما وذلك اذا هاج وفي------- كالجمل المحجوم وقولهم افرغ من حجام ساباط لانه كان يمر به الجيوش فيحجمهم نسيءة من الكساد حتي يرجعوا فضربوا به المثل وحجمته عن الشء احجمه اي كففته عنه يقال حجمته عن الشء فاحجم اي كففته فكف وهو من النوادر مثل كببته فاكب ابو عبيد الحوجمة الوردة الحمراء والجمع الحوجم حدم	1259	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0177	false	-8640993973114707662	0	47	0	242	1598	300	بالكسر شء يجعل في خطم البعير كي لا يعض تقول منه حجمت البعير احجمه اذا جعلت علي فمه حجاما وذلك اذا هاج وفي الحديث كالجمل المحجوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجمته عن الشء احجمه اي كففته عنه يقال حجمته عن الشء فاحجم اي كففته فكف وال--------------------------------------حوجمة الوردة الحمراء والجمع الحوجم حجن	177	5473573731219106532	231	432.0	185	380	60.78947448730469	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1260	true	-157517039696975921	12	45	64	237	1661	300	حذم حذمت الشء حذما قطعته وسيف حذيم والحذم المشي الخفيف وكل- شء اسرعت فيه فقد حذمته يقال حذم في قراءته وقال عمر رضي الل----ه اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم والحذمة المراة القصيرة	1260	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0182	false	4930856653655272479	132	166	689	867	1607	300	حذم حذمت الشء حذما قطعته وسيف حذيم والحذم المشي الخفيف وكلث شء اسرعت فيه فقد حذمته يقال حذم في قراءته وقال عمر رضي الله عنه اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحذم والحذمة المراة القصيرة	182	5473573731219106532	173	334.5	140	178	97.19100952148438	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1260	true	-157517039696975921	87	257	459	1426	1661	300	حرم الحرم بالضم الاحرام قالت عاءشة رضي الله----- كنت اطيبه صلي الله عليه وسلم لحله وحرمه اي عند احرامه والجرمة ما لا يحل انتهاكه وكذلك المحرمة والمحرمة بفتح الراء وضمها وقد تحرم بصحبته وحرمة الرجل حرمه واهله ورجل حرام اي محرم والجمع حرم مثل قذال وقذل ومن الشهور اربعة حرم ايضا وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب ثلاثة سرد وواحد فرد وكانت العرب لا تستحل فيها القتال الا حيان خثعم وطيء فانهما كانا يستحلان الشهور وكان الذين ينسءون الشهور ايام الموسم يقولون حرمنا عليكم القتال في هذه الشهور الا دماء المحلين فكانت العرب تستحل دماءهم خاصة في هذه الشهور والحرام ضد الحلال وكذلك الحرم بالكسر وقرء وحرم علي قرية اهلكناها وقال الكساءي معناه واجب والحرمة بالكسر الغلمة وفي ال-------ذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء والحرمة ايضا الحرمان والحرمي الرجل المنسوب الي الحرم والانثي حرمية والحرمية ايضا سهام تنسب الي الحرم ومكة حرم الله عز وجل والحرمان مكة والمدينة والحرم قد يكون الحرام ونظيره زمن وزمان والحرمة بالتحريك ايضا في الشاء كالضبعة في النوق والحناء في النعاج وهو	1260	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0188	false	5506495614170704542	184	300	1053	1725	1725	300	حرم الحرم بالضم الاحرام قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اطيبه صلي الله عليه وسلم لحله وحرمه اي عند احرامه والحرمة ما لا يحل انتهاكه وكذلك المحرمة والمحرمة بفتح الراء وضمها وقد تحرم بصحبته وحرمة الرجل حرمه واهله ورجل حرام اي محرم والجمع حرم-------------- ومن الشهور اربعة حرم ايضا وهي ذو القعدة وذو الححة والمحرم ورجب والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام ضد الحلال وكذلك الحرم بالكسر وقرء وحرم علي قرية اهلكناها وقال الكساءي معناه واجب والحرمة بالكسر الغلمة وفي الحديث الذين تدركهم الساعة تبعث عليهم الحرمة ويسلبون الحياء والحرمة ايضا الحرمان والحرمي الرجل المنسوب الي الحرم والانثي حرمية والحر-------------------------------------------------------مان مكة والمدينة والحرم قد يكون الحرام ونظيره زمن وزمان والحرمة بالتحريك ايضا في الشاء كالضبعة في النوق والحناء في النعاج وهو-	188	5473573731219106532	654	1267.0	541	979	66.8028564453125	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1260	true	-157517039696975921	257	300	1426	1661	1661	300	شهوة البضاع يقال استحرمت الشاة وكل انثي من ذوات الظلف خاصة اذا اشتهت الفحل وهي شاة حرمي وشياه حرام وحرامي مثال عجال وعجالي كانه لو قيل لمذكره لقيل حرمان وقال الاموي استحرمت الذءبة والكلبة اذا ارادت الفحل وقولهم حرام الله لا افعل كقولهم-	1260	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0189	false	3374655876265129066	0	34	0	189	1586	300	شهوة البضاع يقال استحرمت الشاة وكل انثي من ذوات الظلف خاصة اذا اشتهت الفحل وهي شاة حرمي وشياه حرام وحرامي----------------------------------------------- وقال الاموي استحرمت الذءبة والكلبة اذا ارادت الفحل وقولهم حرام الله لا افعل كقولهم	189	5473573731219106532	188	362.0	155	236	79.66101837158203	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1261	true	-3159658863607761469	0	300	0	1561	1561	300	يمين الله لا افعل والمحرم الحرام ويقال هو ذو محرم منها اذا لم يحل له نكاحها ومحارم الليل مخاوفه التي يحرم علي الجبان ان يسلكها وانشد ثعلب محارم الليل لهن بهرج حتي ينام الورع المحرج الاصمعي يقال ان لي محرمات فلا تهتكها واحدتها محرمة ومحرمة والمحرم اول الشهور ويقال ايضا جلد محرم اي لم تتم دباغته وسوط محرم لم يلين بعد وقال الاعشي تحاذر كفي والقطيع المحرما3 وناقة محرمة اي لم تتم رياضتها بعد عن ابي زيد والتحريم ضد التحليل وحريم البءر وغيرها ما حولها من مرافقها وحقوقها والحريم ثوب المحرم وكانت العرب تطوف عراة وثيابهم مطروحة بين ايديهم في الطواف وقال كفي حزنا مري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم وحريم الذي في شعر امرء القيس اسم رجل والحريمة ما فات من كل مطموع فيه وحرم الشء بالضم حرمة يقال حرمت الصلاة علي الحاءض حرما وحرمه الشء يحرمه حرما مثال سرقه سرقا بكسر الراء وحرمة وحريمة وحرمانا واحرمه ايضا اذا منعه اياه وقال يصف امراة ونبءتها احرمت قومها لتنكح في معشر اخرينا والحرم بكسر الراء ايضا الحرمان قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم وانما رفع يقول وهو جواب الجراء علي معني التقديم عند سيبويه كانه قال يقول ان اتاه خليل وعند الكوفيين علي اضمار الفاء ابو زيد حرم الرجل بالكسر يحرم حرما اي قمر واحرمته انا اذا قمرته والكساءي مثله ويقال ايضا حرمت الصلاة علي المراة لغة في حرمت واحرم الرجل اذا دخل في حرمة لا تهتك قال زهير وكم بالقنان من محل ومحرم2 اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه واحرم اي دخل في الشهر الحرام قال الراعي قتلوا ابن عفان الخليفة محرما ودعا فلم ار مثله مخذولا وقال اخر قتلوا كسري بليل محرما غادروه لم يمتع بكفن يريد قتل شيرويه اباه ابرويز بن هرمز واحرم بالحج والعمرة لانه يحرم عليه ما كان حلالا من قبل كالصيد والنساء-	1261	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0189	false	3374655876265129066	34	207	189	1092	1586	300	يمين الله لا افعل والمحرم الحرام ويقال هو ذو محرم منها اذا لم يحل له نكاحها ومحارم الليل مخاوفه التي يحرم علي الجبان ان يسلكها------------------------------------------------------ الاصمعي يقال ان لي محرمات فلا تهتكها واحدتها محرمة ومحرمة والمحرم اول الشهور ويقال ايضا جلد محرم اي لم تتم دباغته -سوط محرم لم يلين بعد وقال الاعشي نحاذر كفي والقطيع المحرما --ناقة محرمة اي لم تتم رياضتها بعد----------- والتحريم ضد التحليل وحريم البءر وغيرها ما حولها من مرافقها وحقوقها والحريم ثوب المحرم والحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة ما فات من كل مطموع فيه وحرم الشء ح------رمة يقال حرمت الصلاة علي الحاءض حرما وحرمه الشء يحرمه حرما --------------------------وحرمة وحريمة وحرمانا واحرمه ايضا اذا منعه اياه وا--------------------------------------------------------لحرم بكسر الراء ايضا الحرمان قال زهير وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد حرم الرجل بالكسر يحرم حرما اي قمر واحرمته انا اذا قمرت--------------ه ويقال ايضا حرمت الصلاة علي المراة لغة في حرمت واحرم الرجل اذا دخل في حرمة لا تهتك واحرم------------------------------------------------------------------------ اي دخل في الشهر الحرام واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم بالحج والعمرة لانه يحرم عليه ما كان حلالا من قبل كالصيد والنساء	189	5473573731219106532	888	1662.0	717	1562	56.85019302368164	162	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1262	true	-1329787492176726092	78	142	432	763	1642	300	حزم حزمت2 الشء حزما اي شددته والحزم من الارض ارفع من ال-حزن قال لبيد فكان ظعن الحي لما اشرفت في الال وارتفعت بهن حزوم3 والحزم ضبط الرجل امره واخذه بالثقة وقد حزم الرجل بالضم حزامة فهو حازم واحتزم وتحزم بمعني اي تلبب وذلك اذا شد وسطه بحبل والحزمة من الحطب وغيره وحزمة في قول الشاعر اعددت حزمة وهي مقربة وحزام الدابة معروف ومنه قولهم	1262	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0191	false	586963455469901562	243	300	1332	1620	1620	300	حزم حزمت- الشء حزما اي شددته والحزم من الارض ارفع من ال حزن قال لبيد فكان ظعن الحي لما اشرفت في الال وارتفعت بهن حزوم- والحزم ضبط الرجل امره واخذه بالثقة وقد حزم الرجل بالضم حزامة فهو حازم واحتزم وتحزم بمعني اي تلبب وذلك اذا شد وسطه بحبل والحزمة من الحطب وغيره----------------------------------------- وحزام الدابة معروف ومنه قولهم-	191	5473573731219106532	287	551.0	232	332	86.44578552246094	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1262	true	-1329787492176726092	142	233	763	1266	1642	300	جاوز الحزام الطبيين تقول منه حزمت الدابة قال لبيد والقي قتبها المحزوم5 ومنه حزام الصبي في مهده ومحزم الدابة ما جري عليه حزامها والحزم بالتحريك كالغصص في الصدر يقال منه حزم بالكسر يحزم حزما والحزم ايضا ضد الهضم يقال فرس احزم وهو خلاف الاهضم والحزيمتان والزبيبتان من باهلة بن عمرو ابن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان والحيزوم وسط الصدر وما يضم عليه الحزام والحزيم مثله يقال شددت -هذا الامر حزيمي	1262	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0192	false	1593223351248831441	0	53	0	289	1601	300	جاوز الحزام الطبيين تقول منه حزمت الدابة------------------------------ ومنه حزام الصبي في مهده ومحزم الدابة ما جري عليه حزامها والحزم بالتحريك كالغصص في الصدر يقال منه حزم بالكسر يحزم حزما والحزم ايضا ضد الهضم يقال فرس احزم وهو خلاف الاهضم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحيزوم وسط الصدر وما يضم عليه الحزام والحزيم مثله يقال شددت لهذا الامر حزيمي	192	5473573731219106532	288	545.5	235	504	57.14285659790039	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1262	true	-1329787492176726092	239	300	1297	1642	1642	300	حسم حسمته قطعته فانحسم ومنه حسم العرق وفي انه اتي بسارق فقال اقطعوه ثم احسموه اي اكووه بالنار لينقطع الدم وفي حديث عليكم بالصوم فانه محسمة للعرق ومذهبة للاشر ويقال للصبي السيء الغذاء محسوم وقيل في قوله تعالي وثمانية ايام حسوما اي متتابعة ويقال الحسوم الشءم يقال الليالي الحسوم لان-ها تحسم الخير عن اهلها والحسام السيف القاطع وحسام السيف ايضا طرفه-	1262	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0195	false	-7215297053209313253	212	260	1074	1355	1552	300	حسم حسمته قطعته فانحسم ومنه حسم العرق وفي ال------------------------------------------------------------------حديث عليكم بالصوم فانه محسمة للعرق ومذهبة للاشر ويقال للصبي السيء الغذاء محسوم وقيل في قوله تعالي وثمانية ايام حسوما اي متتابعة ويقال الحسوم الشءم يقال الليالي الحسوم لانهها تحسم الخير عن اهلها والحسام السيف القاطع وحسام السيف ايضا طرفه	195	5473573731219106532	278	538.5	231	347	80.11527252197266	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1263	true	-732918046273985627	97	190	508	1009	1601	300	حشم ابو زيد حشمت1 الرجل واحشمته بمعني وهو ان يجلس اليك فتءذيه وتغضبه ابن الاعرابي حشمته2 اخجلته واحشمته اغضبته وانشد لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل والاسم الحشمة وهو الاستحياء والغضب ايضا وقال الاصمعي الحشمة انما هي بمعني الغضب لا بمعني الاستحياء وحكي عن بعض فصحاء العرب انه قال ان ذلك لمما يحشم بني فلان اي يغضبهم واحتشمته واحتشمت منه بمعني قال الكميت ورايت الشريف في اعين النا س وضيعا وقل منه احتشامي ورجل حشيم اي محتشم وحشم الرجل خدمه ومن يغضب له سموا بذلك لانهم يغضبون له وقال النضر	1263	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0198	false	-6771524010633302141	82	175	436	935	1604	300	حشم ابو زيد حشمت- الرجل واحشمته بمعني وهو ان يجلس اليك فتءذيه وتغضبه ابن الاعرابي حشمته- اخجلته واحشمته اغضبته وانشد لعمرك ان قرص ابي خبيت بطي النضج محشوم الاكيل والاسم الحشمة وهو الاستحياء والغضب ايضا وقال الاصمعي الحشية انما هي بمعني الغضب لا بمعني الاستحياء وحكي عن بعض فصحاء العرب انه قال ان ذلك لمما يحشم بني فلان اي يغضبهم واحتشمته واحتشمت منه بمعني قال الكميت ورايت الشريف في اعين النا س وضيعا وقل منه احتشامي ورجل حشيم اي محتشم وحشم الرجل خدمه ومن يغضب له سموا بذلك لانهم يغضبون له وقال النضر	198	5473573731219106532	496	979.0	403	501	99.00199890136719	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1263	true	-732918046273985627	240	296	1278	1586	1601	300	حطم حطمته4حطما اي كسرته فانحطم وتحطم والتحطيم التكسير واصابتهم حطمة اي سنة وجدب قال ذو الخرق الطهوي انا اذا حطمة حتت لنا ورقا نمارس العود حتي ينبت الورق وحطمة السيل مثل طحمته وهي دفعته والحطم المتكسر في نفسه ويقال للفرس اذا تهدم لطول عمره حطم ويقال حطمت الدابة بالكسر اي اسنت وحطمته السن بالفتح حطما والحطمة	1263	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0205	false	-1623665282184435870	158	215	859	1166	1609	300	حطم حطمته حطما اي كسرته فانحطم وتحطم والتحطيم التكسير واصابتهم حطمة اي سنة وجدب قال ذو الخرق الطهوي انا اذا حطمة حتت لنا ورقا نمارس العود حتي ينبت الورق وحطمة السيل مثل طحمته وهي دفعته و-لحطم المتكسر في نفسه ويقال للفرس اذا تهدم لطول عمره حطم ويقال حطمت الدابة بالكسر اي اسنت وحطمته السن بالفتح حطما والحطمة	205	5473573731219106532	306	606.0	250	308	99.35064697265625	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1264	true	-5367904327533964078	0	60	0	312	1615	300	اسماء النار لانها تحطم ما تلقي ويقال ايضا رجل حطمة للكثير الاكل ورجل حطم وحطمة ايضا اذا كان قليل الرحمة للماشية يهشم بعضها ببعض وفي المثل شر الرعاء الحطمة2 وقال الراجز قد لفها الليل بسواق حطم3 ويقال للعكرة من الابل حطمة لانها تحطم كل شء قال ابن عباس رضي الله------------- الجدر يعني جدار حجر الكعبة والحطام ما تكسر من اليبيس	1264	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0205	false	-1623665282184435870	216	271	1169	1456	1609	300	اسماء النار لانها تحطم ما تلقي ويقال ايضا رجل حطمة للكثير الاكل ورجل حطم وحطمة ايضا اذا كان قليل الرحمة للماشية يهشم بعضها ببعض وفي المثل شر الرعاء الحطمة وي--------------------------------------قال للعكرة من الابل حطمة لانها تحطم كل شء قال ابن عباس رضي الله عنهما الحطيم الجدر يعني جدار حجر الكعبة والحطام ما تكسر من اليبيس	205	5473573731219106532	271	531.0	219	325	83.38461303710938	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1264	true	-5367904327533964078	68	249	351	1324	1615	300	حكم الحكم مصدر قولك حكم بينهم يحكم اي قضي وحكم له وحكم عليه والحكم ايضا الحكمة من العلم والحكيم العالم وصاحب الحكمة والحكيم المتقن للامور وقد حكم بضم الكاف اي صار حكي-ما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما قال وكذلك قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد واحكمت الشء فاستحكم اي صار محكما والحكم بالتحريك الحاكم وفي المثل في بيته يءتي الحكم وحكم ايضا ابو حي من اليمن وحكمة الشاة ذقنها وحكمة اللجام ما احاط بالحنك تقول منه حكمت الدابة حكما واحكمتها ايضا وكانت العرب تتخذها من القد والابق لان قصدهم الشجاعة لا الزينة قال زهير القاءد الخيل منكوبا داوبرها قد احكمت حكمات القد والابقا يريد قد احكمت حكمات القد وبحكمات الابق فحذف الباء ويروي محكومة حكمات القد والابقا علي اللغتين جميعا ويقال ايضا حكمت السفيه واحكمته اذا اخذت علي يده قال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وحكمت الرجل تحكيما اذا منعته مما اراد ويقال ايضا حكمته في مالي اذا جعلت اليه الحكم فيه فاحتكم	1264	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0213	false	8631825969206356748	178	300	912	1556	1556	300	حكم الحكم مصدر قولك حكم بينهم يحكم اي قضي وحكم له وحكم عليه والحكم ايضا الحكمة من العلم والحكيم العالم وصاحب الحكمة والحكيم المتقن للامور وقد حكم بضم الكاف اي صار حكي ما قال النمر بن تولب وابغض بغيضك بغضا رويدا اذا انت حاولت ان تحكما قال الاصمعي اي اذا حاولت ان تكون حكيما واحكم----------------------------------------------------------------------------ت الشء فاستحكم اي صار محكما والحكم بالتحريك الحاكم وفي المثل في بيته يءتي الحكم وحكم--------------------------ة الشاة ذقنها ومجمة اللجام ما احاد بالحنك تقول منه حكمت الدابة حكما واحكمتها ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال ايضا حكمت السفيه واحكمته اذا اخذت علي يده قال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا وحكمت الرجل تحكيما اذا منعته مما اراد ويقال ايضا حكمته في مالي اذا جعلت اليه الحكم فيه فاحتكم-	213	5473573731219106532	636	1246.0	516	974	65.29774475097656	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1265	true	199653796485446843	14	269	84	1454	1612	300	الاسلام مع القتل حلم الحلم1 بالضم ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا قال فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وتحلم تكلف الحلم وقال تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما وتحالم اري من نفسه ذلك وليس به والحلم بالتحريك ان يفسد الاهاب في الغمل ويقع فيه دود فيتثقب تقول منه حلم الاديم بالكسر وقال فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والحلمة راس الثدي وهما حلمتان والحلمة ايضا ضرب من النبت قال الاصمعي هي الحلمة والينمة وتحلم الصبي والضب اي سمن واكتنز قال اوس لحونهم لحو العصا فطردنهم الي سنة جرذانها لم تحلم وبعير حليم اي سمين وقال من الني في اصلاب كل حليم7 والحلمة القراد العظيم وهو مثل العل وجمعها حلم والحلمة ايضا دودة تقع في جلد الشاة الاعلي وجلدها الاسفل هذا لفظ الاصمعي فاذا دبغ لم يزل ذلك الموضع رقيقا يقال منه تعين الجلد وحلم الاديم وحليمات بضم الحاء موضع وهن اكمات ببطن فلج ومحلم في قول الاعشي ونحن غداة العين يوم فطيمة منعنا بني شيبان شرب محلم نهر ياخذ من عين هجر قال لبيد يصف ظعنا ويشبهها بنخيل كرعت في هذا النهر عصب كوارع في خليج محلم حملت فمنها موقر مكموم ومحلم ايضا اسم رجل وحلمت الرجل تحليما جعلته حليما قال المخبل وردوا صدور الخيل حتي تنهنهت الي ذي النهي واستيدهوا للمحلم يقول اطاعوا الذي يامرهم بالحلم والحلام الجدي يءخذ من بطن امه قال الاصمعي الحلام والحلان بالميم والنون صغار الغنم والحالوم لبن يغلظ فيصير شبيها بالجبن الرطب وليس به حلقم	1265	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0219	false	8359229783096696142	105	292	519	1548	1585	300	الا---- في الذءب حلم الحلم- بالضم ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا قال فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وتحلم تكلف الحلم وقال تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما وتحالم اري من نفسه ذلك وليس به والحلم بالتحريك ان يفسد الاهاب في الغمل ويقع فيه دود فيتثقب تقول منه حلم الاديم بالكسر وقال فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم والحلمة راس الثدي وهما حلمتان والحلمة ايضا ضرب من النبت قال الاصمعي هي الحلمة والينمة وتحلم الصبي والضب اي سمن واكتنز--------------------------------------------------------- وبعير حليم اي سمين والحل-------------------------------مة القراد العظيم وهو مثل العل وجمعها حلم والحلمة ايضا دودة تقع في جلد الشاة الاعلي وجلدها الاسفل هذا لفظ الاصمعي فاذا دبغ لم يزل ذلك الموضع رقيقا يقال منه تعين الجلد وحلم الاديم وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت الرجل تحليما جعلته حليما قال المخبل وردوا صدور الخيل حتي تنهنهت الي ذي النهي واستيدهوا للمحلم يقول اطاعوا الذي يامرهم بالحلم والحلام الجدي يءخذ من بطن امه قال الاصمعي الحلام والحلان بالميم والنون صغار الغنم والحالوم لبن يغلظ فيصير شبيها بالجبن الرطب وليس به حلن -	219	5473573731219106532	1018	1999.5	832	1370	74.30657196044922	180	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1265	true	199653796485446843	275	300	1489	1612	1612	300	حمم الحم ما يبقي من الالية بعد الذوب الواحدة حمة والحم ما اذيب منها قال الراجز يهم فيه القوم هم الحم وحممت الالية اي اذبتها-	1265	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0223	false	3209128938106958933	241	266	1296	1420	1608	300	حمم الحم ما يبقي من الالية بعد الذوب الواحدة حمة والحم ما اذيب منها قال الراجز يهم فيه القوم هم الحم وحممت الالية اي اذبتها	223	5473573731219106532	123	241.0	99	124	99.19355010986328	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1266	true	6311995580457749749	0	33	0	182	1576	300	والحمة العين الحارة يستشفي بها الاعلاء والمرضي وفي------- العالم كالحمة وحممت حمك اي قصدت قصدك قال الشاعر يصف بعيره فلما راني قد حممت ارتحاله تلمك لو يجدي عليه التلمك وقال الفراء يعني عجلت	1266	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0223	false	3209128938106958933	266	300	1420	1608	1608	300	والحمة العين الحارة يستشفي بها الاعلاء والمرضي وفي الحديث العالم كالحمة وحممت حمك اي قصدت قصدك قال الشاعر يصف بعيره فلما راني قد حممت ارتحاله تلمك لو يجدي عليه التلمك وقال الفراء يعني عجلت-	223	5473573731219106532	181	351.0	149	189	95.76719665527344	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1266	true	6311995580457749749	33	300	182	1576	1576	300	ارتحاله قال يقال حممت ارتحال البعير اي عجلته وحممت الماء اي سخنته احم بالضم في جميع ذلك وحم ايضا بمعني قدر وحم الشء واحم اي قدر فهو محموم وحمت الجمرة تحم بالفتح اذا صارت حممة ويقال ايضا حم الماء اي صار حارا واحمه امر اي اهمه واحم خروجنا اي دنا قال الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فهو اجم بالجيم واذا قلت احم بالحاء فهو قدر ولم يعرف احم1 وقال الكساءي اجم الامر واحم اي حان وقته وانشد ابن السكيت للبيد لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم من الحتوف حمامها قال وكلهم يرويه بالحاء وقال الفراء في قول زهير واجمت يروي بالجيم والحاء جميعا وحم الرجل من الحمي واحمه الله عز وجل فهو محموم وهو من الشواذ واحمت الارض صارت ذات حمي والحميم الماء الحار والحميمة مثله وقد استحممت اذا اغتسلت به هذا هو الاصل ثم صار كل اغتسال استحماما باي ماء كان واحممت فلانا اذا غسلته بالحميم ويقال احموا لنا من الماء اي اسخنوا والحميم المطر الذي ياتي في شدة الحر والحميم العرق وقد استحم اي عرق وقال يصف فرسا وكانه لما استحم بماءه حولي غربان اراح وامطرا وحميمك قريبك الذي تهتم لامره والحميم القيظ والمحم بالكسر القمقم الصغير يسخن فيه الماء وحمم امراته اي متعها بشء بعد الطلاق وحمم الفرخ اي طلع ريشه وحمم راسه اذا اسود بعد الحلق وحممت الرجل سخمت وجهه بالفحم والحمحم بالكسر الشديد السواد والاحم الاسود تقول رجل احم بين الحمم واحمه الله سبحانه جعله احم وكميت احم بين الحمة قال الاصمعي وفي الكمتة لونان يكون الفرس كميتا مدمي ويكون كميتا احم واشد الخيل جلودا وحوافر الكمت الحم والحمم الرماد والفحم وكل ما احترق من النار الواحدة حممة-	1266	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0224	false	-3258113165346642433	0	209	0	1090	1577	300	ارتحاله قال يقال حممت ارتحال البعير اي عجلته وحممت الماء اي سخنته احم بالضم في جميع ذلك وحم ايضا بمعني قدر وحم الشء واحم اي قدر فهو محموم وحمت الجمرة تحم بالفتح اذا صارت حممة ويقال ايضا حم الماء اي صار حارا واحمه امر اي اغمه واحم خروجنا اي دنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابن السكيت للبيد لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم من الحتوف حم------------------------------------------------------------------------------امها وحم الرجل من الحمي واحمه الله عز وجل فهو محموم وهو من الشواذ واحمت الارض صارت ذات حمي والحميم الماء الحار والحميمة مثله وقد استحممت اذا اغتسلت به هذا هو الاصل ثم صار كل اغتسال استحماما باي ماء كان واحممت فلانا اذا غسلته بالحميم ويقال احموا لنا من الماء اي اسخنوا والحميم المطر الذي ياتي في شدة الحر والحميم العرق وقد استحم اي عرق----------------------------------------------------------- وحميمك قريبك الذي تهتم لامره والحميم القيظ والمحم بالكسر القمقم الصغير يسخن فيه الماء وحمم امراته اي متعها بشء بعد الطلاق وحمم الفرخ اي طلع ريشه وحمم راسه اذا اسو----د الحلق وحممت الرجل سخمت وجهه بالفحم----------------------------- والاحم الاسود تقول رجل احم بين الحمم واحمه الله سبحانه جعله احم وكميت احم بين الححة قال الاصمعي وفي الكمتة لونان يكون الفرس كميتا مدمي ويكون كميتا احم واشد الخيل جلودا وحوافر الكمت الحح والحمم الرماد والفحم وكل ما احترق من النار الواحدة حممة	224	5473573731219106532	1083	2110.5	875	1395	77.63440704345703	203	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1267	true	5379357637789134274	19	113	110	605	1636	300	واليحموم ايضا الدخان والحماء علي فعلاء سافلة الانسان والجمع حم والحميمة واحدة الحماءم وهي كراءم المال يقال اخذ المصدق حماءم الابل اي كراءمها ويقال ما له سم ولا حم غيرك اي ما له هم غيرك وقد يضمان ايضا وما لي منه حم وحم اي بد واحتممت مثل اهتممت الاموي حاممته اي طالبته والحمام بالكسر قدر الموت والحمة بالضم السواد وحمة الحر ايضا معظمه وحمة الفراق ايضا ما قدر وقضي الاصمعي يقال عجلت بنا وبكم حمة الفراق اي قدر الفراق واما حمة العقرب سمها فهي مخففة الميم والهاء عوض وقد ذكرناه في المعتل والحمام عند	1267	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0224	false	-3258113165346642433	209	300	1090	1577	1577	300	واليحموم----- الدخان والحماء علي فعلاء سافلة الانسان والجمع حم والحميمة واحدة الحماءم وهي كراءم المال يقال اخذ المصدق حماءم الابل اي كراءمها ويقال ما-له سم ولا حم غيرك اي ما له هم غيرك وقد يضمان ايضا وما-لي منه حم وحم اي بد واحتممت مثل اهتممت الاموي حاممته اي طالبته والحمام بالكسر قدر الموت والحمة بالضم السواد وحمة الحر ايضا معظمه وحمة الفراق ايضا ما قدر وقضي الاصمعي يقال عجلت بنا وبكم حمة الفراق اي قدر الفراق واما حمة العقرب سمها فهي مخففة الميم والهاء عوض وقد ذكرناه في المعتل والحمام عند-	224	5473573731219106532	487	952.0	397	495	98.38383483886719	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1267	true	5379357637789134274	113	276	605	1501	1636	300	العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما والحمامة ها هنا قمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذ- نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا الا تري الي قولها ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم القطاة ميه وقال الاموي الدواجن التي تستفرخ في البيوت حمام ايضا وانشد قواطنا مكة من ورق الحمي5 يريد الحمام فحذف الميم وقلب الالف ياء ويقال انه حذف الالف كما يحذف الممدود فاجتمع الميمان فلزمه التضعيف فقلب احدهما ياء كما قالوا تظنيت وجمع الحمامة حمام وحمامات وحماءم وربما قالوا حمام للواحد قال الشاعر حماما قفرة وقعا فطارا وقال جران العود وذكرني الصبا بعد التناءي حمامة ايكة تدعو حماما والحمام مشددا واحد الحمامات المبنية واما اليمام	1267	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0225	false	-8312149108097165196	0	116	0	645	1560	300	العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوارشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي--------------------------------------------------------------------------------- الواحدة حمامة قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما والحمامة ها هنا قمرية وقال الاصمعي في قول النابغة واحكم كحكم فتاة الحي اذا نظرت الي حمام شراع وارد الثمد هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا الا تري الي قولها ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم القطاة ميه وقال الاموي الدواجن التي تستفرخ في البيوت حمام ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الحمامة حمام وحمامات وحماءم وربما قالوا حمام للواحد قال الشاعر حماما قفرة وقعا فطارا وقال جران العود وذكرني الصبا بعد التناءي حمامة ايكة تدعو حماما والحمام مشددا واحد الحمامات المبنية و----الحمام	225	5473573731219106532	641	1246.5	525	897	71.4604263305664	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1268	true	8028844687999485576	0	90	0	456	1650	300	حمي الابل وارض محمة4 ذات حمي والحامة الخاصة يقال كيف الحامة والعامة وهءلاء حامة الرجل اي اقرباءه وابل حامة اذا كانت خيارا وال حم سور- في القران قال ابن مسعود رضي الل----ه ال حم ديباج القران قال الفراء انما هو كقولك ال فلان كانه نسب السور كلها الي حم قال الكميت وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومعرب واما قول العامة الحواميم فليس من كلام العرب وقال ابو عبيدة الحواميم سور في القران علي غير القياس وانشد وبالحواميم التي قد سبعت قال والاولي ان تجمع بذوات حم	1268	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0225	false	-8312149108097165196	117	200	651	1067	1560	300	حمي الابل وارض محمة- ذات حمي والحامة الخاصة يقال كيف الحامة والعامة وهءلاء حامة الرجل اي اقرباءه وابل حامة اذا كانت خيارا وال حم سورة في القران قال ابن مسعود رضي الله عنه ال حم ديباج القران قال الفراد انما هو كقولك ال فلان كانه نسب السور كلها الي حم قال الكميت وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومع--------------------------------------------رب وقال ابو عبيدة الحواميم سور في القران علي غير القياس وانشد وبالحواميم التي قد سبعت قال والاولي ان تجمع بذوات حم	225	5473573731219106532	410	799.5	328	461	88.93709564208984	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1268	true	8028844687999485576	122	146	651	782	1650	300	حوم حام الطاءر وغيره حول الشء يحوم حوما وحومانا اي دار والحوم القطيع الضخم من الابل وحومة القتال معظمه وكذلك من الماء والرمل وغيره	1268	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0237	false	-6393406255688039955	77	101	412	543	1583	300	حوم حام الطاءر وغيره حول الشء يحوم حوما وحومانا اي دار والحوم القطيع الضخم من الابل وحومة القتال معظمه وكذلك من الماء والرمل وغيره	237	5473573731219106532	131	262.0	107	131	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1268	true	8028844687999485576	256	290	1405	1594	1650	300	خثم الخثم بالتحريك عرض الانف وثور اخثم قال الاعشي علي ظهر طاو اسفع الخد اخثما1 وقد خثم المعول صار مفرطحا قال النابغة الجعدي ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا ونعل مخثمة عريضة	1268	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0245	false	-971627044150456403	249	283	1371	1559	1650	300	خثم الخثم بالتحريك عرض الانف وثور اخثم قال الاعشي علي ظهر طاو اسفع الخد اخثما- وقد خثم المعول صار مفرطحا قال النابغة الجعدي ردت معاوله خثما مفللة وصادفت اخضر الجالين صلالا ونعل مخثمة عريضة	245	5473573731219106532	188	371.0	154	189	99.47090148925781	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1268	true	8028844687999485576	176	240	940	1315	1650	300	الخاء-- ختم ختمت الشء ختما فهو مختوم ومختم شدد -للمبالغة وختم الله له بخير وختمت القران بلغت اخره واختتمت الشء نقيض افتتحته والخاتم والخاتم بكسر التاء وفتحها والخيتام والخاتام كله بمعني والجمع الخواتيم وتختمت اذا لبسته وخاتمة الشء اخره ومحمد صلي الله عليه وسلمخ-اتم الانبياء عليهم الصلاة والسلام والختام الطين الذي يختم به وقوله تعالي ختامه---- اي اخره لان اخر ما يجدونه راءحة المسك	1268	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0245	false	-971627044150456403	38	104	209	592	1650	300	التخادع ختم ختمت الشء ختما فهو مختوم ومختم شدد اللمبالغة وختم الله له بخير وختمت القران بلغت اخره واختتمت الشء نقيض افتتحته والخاتم والخاتم بكسر التاء وفتحها والخيتام والخاتام كله بمعني والجمع الخواتيم وتختمت اذا لبسته وخاتمة الشء اخره ومحمد صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء عليهم الصلاة والسلام والختام الطين الذي يختم به وقوله تعالي ختامه مسك اي اخره لان اخر ما يجدونه راءحة المسك	245	5473573731219106532	371	720.5	307	383	96.8668441772461	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1269	true	-326928673455479752	46	148	230	775	1564	300	خدم خدمه يخدمه خدمة والخادم واحد الخدم غلاما كان او جارية واخدمه اي اعطاه خادما والخدمة سير يشد في رسغ البعير تشد اليه سريحة النعل وبه سمي الخلخال خدمة لانه ربما كان من سيور يركب فيه الذهب والفضة والجمع خدام وقد سمي حلقة القوم خدمة وفي------- فض خدمتكم اي فرق جمعكم والمخدم والمخدمة موضع الخدام من الساق والتخديم ان يقصر بياض التحجيل عن الوظيف فيستدير بارساغ رجليه دون يديه فوق الاشاعر فان كان برجل واحدة فهو ارجل وفرس مخدم واخدم ايضا وقوم مخدمون اي مخدومون يراد به كثرة الخدم والحشم ورجل مخدوم له تابعة من الجن والخدماء الشاة تبيض اوظفتها مثل الحجلاء	1269	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0248	false	6150878293064863943	112	215	641	1193	1633	300	خدم خدمه يخدمه خدمة والخادم واحد الخدم غلاما كان او جارية واخدمه اي اعطاه خادما والخدمة سير يشد في رسغ البعير تشد اليه سريحة النعل وبه سمي الخلخال خدمة لانه ربما كان من سيور يركب فيه الذهب والفضة والجمع خدام وقد سمي حلقة القوم خدمة وفي الحديث فض خدمتكم اي فرق جمعكم والمخدم والمخدمة موضع الخدام من الساق والتخديم اي يقصر بياض التحجيل عن الوظيف فيستدير بارساغ رجليه دون يديه فوق الاشاعر فان كان برجل واحدة فهو ارجل وفرس مخدم واخدم ايضا وقوم مخدمون اي مخدومون يراد به كثرة الخدم والحشم ورجل مخدوم له تابعة من الجن والخدماء الشاة تبيض اوظفتها مثل الحجلاء	248	5473573731219106532	544	1079.0	442	552	98.55072784423828	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1269	true	-326928673455479752	158	193	836	1027	1564	300	خذم خذمه خذما اي قطعه والتخذيم التقطيع والمخذم السيف القاطع وفرس خذم اي سريع ورجل خذم اي سمح عند العطاء والخذماء العنز تشق اذنها عرضا من غير بينونة والخذم بالتحريك السرعة في السير وظليم خذوم	1269	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0249	false	1709693492991434547	157	192	847	1038	1634	300	خذم خذمه خذما اي قطعه والتخذيم التقطيع والمخذم السيف القاطع وفرس خذم اي سريع ورجل خذم اي سمح عند العطاء والخذماء العنز تشق اذنها عرضا من غير بينونة والخذم بالتحريك السرعة في السير وظليم خذوم	249	5473573731219106532	191	382.0	156	191	100.0	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1269	true	-326928673455479752	213	297	1121	1547	1564	300	خرم الخرم انف الجبل والخرم مصدر قولك خرمت الخرز اخرمه بالكسر اذا اثايته وما خرمت منه شيءا اي ما نقصت وما قطعت وما خرم الدليل عن الطريق اي ما عدل ورجل اخرم بين الخرم وهو الذي قطعت وترة انفه او طرف انفه لا يبلغ الجدع والاخرم ايضا المثقوب الاذن وقد انخرم ثقبه اي انشق فاذا لم ينشق فهو اخرم وذلك الموضع منه الخرمة واخرم الكتف طرف عيره والمخرم بكسر الراء منقطع انف الجبل والجمع المخارم وهي افواه الفجاج وعين ذات مخارم اي ذات مخارج	1269	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0255	false	12512605495335317	69	153	372	798	1605	300	خرم الخرم انف الجبل والخرم مصدر قولك خرمت الخرز اخرمه بالكسر اذا اثايته وما خرمت منه شيءا اي ما نقصت وما قطعت وما حرم الدليل عن الطريق اي ما عدل ورجل اخرم بين الخرم وهو الذي قطعت وترة انفه او طرف انفه لا يبلغ الجدع والاخرم ايضا المثقوب الاذن وقد انخرم ثقبه اي انشق فاذا لم ينشق فهو اخرم وذلك الموضع منه الخرمة واخرم الكتف طرف عيره والمخرم بكسر الراء منقطع انف الجبل والجمع المخارم وهي افواه الفجاج وعين ذات مخارم اي ذات مخارج	255	5473573731219106532	425	849.0	341	426	99.7652587890625	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1270	true	-1714278148629576135	1	39	4	239	1624	300	واخترمهم الدهر وتخرمهم اي اقتطعهم واستاصلهم وتخرم زبد فلان اي سكن غضبه وتخرم اي دان بدين الخرمية وهم اصحاب التناسخ والاباحة والخرمان بالضم الكذب يقال جاء فلان بالخرمان والخورم صخرة فيها خروق والخورمة ارنبة الانسان خرشم الفراء المخرنشم	1270	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0255	false	12512605495335317	153	191	798	1031	1605	300	واخترمهم الدهر وتخرمهم اي اقتطعهم واستاصلهم وتخرم زبد فلان اي سكن غضبه وتخرم اي دان بدين الخرمية وهم اصحاب التناسخ والاباحة والخرمان بالضم الكذب يقال جاء فلان بالخرمان والخورم صخرة فيها خروق والخورمة ارنبة الانسان خرمل الخرمل بالكسر --	255	5473573731219106532	221	432.0	184	235	94.04255676269531	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1270	true	-1714278148629576135	82	195	503	1095	1624	300	خزم الخزم بالتحريك شجر يتخذ من لحاءه الحبال الواحدة خزمة وبالمدينة سوق يقال لها سوق الخزامين والاخزم الحية الذكر واخزم اسم رجل قال الراجز شنشنة اعرفها من اخزم قال ابو عبيدة اخبرني ابن الكلبي ان هذا الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد حاتم طيء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم فمات وترك بنين فوثبوا يوما في مكان واحد علي جدهم فادموه فقال ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم كانه كان عاقا وخزمت البعير بالخزامة وهي حلقة من شعر تجعل في وترة انفه يشد فيها الزمام ويقال لكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لان وترات انوفها مثقوبة ولذلك يقال نعام مخزوم وخزمت الجراد في العود نظمته وخازمت الرجل وهو	1270	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0256	false	4393979699533503729	244	300	1353	1669	1669	300	خزم الخزم بالتحريك شجر يتخذ من لحاءه الحبال الواحدة خزمة وبالمدينة سوق يقال لها سوق الخزامين والاخزم الحية الذكر و-خزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البعير بالخزامة وهي حلقة من شعر تجعل في وترة انفه يشد فيها الزمام ويقال لكل مثقوب مخزوم والطير كلها مخزومة لان وترات انوفها مثقوبة ولذلك يقال نعام مخزوم وخزمت الجراد في العود نظمته وخازمت الرجل وهو-	256	5473573731219106532	316	618.0	261	592	53.378379821777344	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1270	true	-1714278148629576135	195	233	1095	1289	1624	300	ان تاخذ في طريق وياخذ هو في طريق غيره حتي تلتقيا في مكان واحد والخزومة البقرة بلغة هذيل قال الهذلي ان تنتسب تنسب الي عرق ورب اهل خزومات وشحاج صخب والخزامي خيري البر وقال وريح الخزامي ونشر القطر	1270	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0257	false	-134146172831106534	0	26	0	136	1608	300	ان تاخذ في طريق وياخذ هو في طريق غيره حتي تلتقيا في مكان واحد والخزومة البقرة بلغة هذيل والخز----------------------------------------------------------امي خيري البر وقال وريح الخزامي ونشر القطر	257	5473573731219106532	133	260.0	107	194	68.55670166015625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1270	true	-1714278148629576135	258	300	1392	1624	1624	300	خشم الخيشوم اقصي الانف وقد خشمته خشما اي كسرت خيشومه وخياشيم الجبال انوفها ورجل خشام بالضم غليظ الانف وكذلك الجبل الذي له انف غليظ ورجل اخشم بين الخشم وهو داء يعتري الانف والمخشم بفتح الشين مشددة السكران الشديد السكر وخشم اللحم تغير-	1270	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0260	false	-653327841477426519	21	63	115	348	1614	300	خشم الخيشوم اقصي الانف وقد خشمته خشما اي كسرت خيشومه وخياشيم الجبال انوفها ورجل خشام بالضم غليظ الانف وكذلك الجبل الذي له انف غليظ ورجل اخشم بين الخشم وهو داء يعتري الانف والمخشم بفتح الشين مشددة السكران الشديد السكر وخشم اللحم تغير	260	5473573731219106532	232	459.0	191	233	99.57081604003906	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1271	true	2167654643457532506	204	257	1100	1383	1624	300	والخصم بكسر الصاد الشديد الخصومة والخصم بالضم جانب العدل وزاويته يقال للمتاع اذا وقع في جانب الوعاء من خرج او جوالق او عيبة قد وقع في خصم الوعاء وفي زاوية الوعاء وخصم كل شء جانبه وناحيته واخصام العين ما ضمت عليه الاشفار واختصم القوم وتخاصموا بمعني والسيف يختصم جفنه اذا اكله من حدته	1271	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0262	false	-807722439549185084	128	181	718	1001	1685	300	والخصم بكسر الصاد الشديد الخصومة والخصم بالضم جانب العدل وزاويته يقال للمتاع اذا وقع في جانب الوعاء من خرج او جوالق او عيبة قد وقع في خصم الوعاء وفي زاوية الوعاء وخصم كل شء جانبه وناحيته واخصام العين ما ضمت عليه الاشفار واختصم القوم وتخاصموا بمعني والسيف يختصم جفنه اذا اكله من حدته	262	5473573731219106532	283	566.0	230	283	100.0	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1271	true	2167654643457532506	33	78	191	451	1624	300	خصم الخصم معروف يستوي فيه الجمع والمءنث لانه في الاصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم وال-خصي-م ايضا الخصم والجمع خصماء وخاصمته مخاصمة وخصاما والاسم الخصومة وخاصمت فلانا فخصمته اخصمه بالكسر ولا يقال بالضم وهو شاذ ومنه قرا حمزة تاخذهم وهم يخصمون	1271	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0262	false	-807722439549185084	81	128	456	718	1685	300	خصم الخصم معروف يستوي فيه الجمع والمءنث لانه في الاصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم وال خصي م ايضا الخصم والجمع خصماء وخاصمته مخاصمة وخصاما والاسم الخصومة وخاصمت فلانا فخصمته اخصمه بالكسر ولا يقال بالضم وهو شاذ ومنه قرا حمزة تاخذهم وهم يخصمون	262	5473573731219106532	260	510.0	215	262	99.23664093017578	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1271	true	2167654643457532506	257	291	1383	1576	1624	300	خضم خضمت الشء بالكسر اخضمه خضما قال الاصمعي هو الاكل بجميع الفم والخضمة بالضم وتشديد الميم مستغلظ الذراع ويقال ان الخضمة معظم كل امر والخضم علي وزن الهجف الكثير العطاء والخضم ايضا الجمع الكثير	1271	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0264	false	-7616960718104603986	197	228	1066	1245	1622	300	خضم خضمت الشء بالكسر اخضمه خضما قال الاصمعي هو الاكل بجميع الفم والخضمة بالضم وتشديد الميم مستغلظ الذراع ويقال ان الخضمة معظم كل امر والخضم الك--------------ثير العطاء والخضم ايضا الجمع الكثير	264	5473573731219106532	177	346.5	146	193	91.70984649658203	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1272	true	5228972352569385749	61	101	309	528	1617	300	خضرم لحم مخضرم بفتح الراء لا يدري من ذكر هو او انثي والمخضرم ايضا الشاعر الذي ادرك الجاهلية والاسلام مثل لبيد ورجل مخضرم النسب اي دعي وناقة مخضرمة قطع طرف اذنها وامراة مخضرمة اي مخفوضة والخضرم بالكسر الكثير العطية مشبه	1272	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0263	false	5859734264141179978	260	300	1401	1619	1619	300	خضرم لحم مخضرم بفتح الراء لا يدري من ذكر هو او انثي والمخضرم ايضا الشاعر الذي ادرك الجاهلية والاسلام مثل لبيد ورجل مخضرم النسب اي دعي وناقة مخضرمة قطع طرف اذنها وامراة مخضرمة اي مخفوضة والخضرم بالكسر الكثير العطية مشبه-	263	5473573731219106532	218	431.0	179	219	99.54338073730469	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1272	true	5228972352569385749	200	271	1065	1451	1617	300	خطم الخطم من كل طاءر منقاره ومن كل دابة مقدم انفه وفمه والمخاطم الانوف واحدها مخطم بكسر الطاء ورجل اخطم طويل الانف وال-خطا-م الزمام وخطمت البعير زممته وناقة مخطومة ونوق مخطمة شدد للكثرة والمخطم ايضا البسر اذا صارت فيه خطوط وطراءق وقيس بن الخطيم شاعر وخطمة من الانصار وهم بنو عبد الله ابن مالك بن اوس والخطمة رعن الجبل والخطمي2 بالكسر الذي يغسل به الراس خلم الخ-------لم بالكسر الصد-يق واصل الخلم	1272	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0267	false	602457838793098990	81	140	428	745	1592	300	خطم الخطم من كل طاءر منقاره ومن كل دابة مقدم انفه وفمه والمخاطم الانوف واحدها مخطم بكسر الطاء ورجل اخطم طويل الانف وال خطا م الزمام وخطمت البعير زممته وناقة مخطومة ونوق مخطمة شدد للكثرة والمخطم ايضا البسر اذا صارت فيه خطوط وطراءق وا----------------------------------------------------------------------لخطمة رعن الجبل والخطمي ال---------ي يغسل به الراس خطا الخطوة بالضم ما بين القدمين وجمع القلة	267	5473573731219106532	288	526.5	234	396	72.7272720336914	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1272	true	5228972352569385749	264	286	1410	1552	1617	300	الراس خلم الخلم بالكسر الصديق واصل الخلم كناس الظبي والمخالمة المصادقة والا-خلا-م الاصحاب قال الكميت اذا ابتسر الحرب اخلامها كشافا وهيجت الافحل	1272	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0278	false	-7915041634143197257	44	68	233	377	1568	300	العنق خلم الخلم بالكسر الصديق واصل الخلم كناس الظبي والمخالمة المصادقة والا خلا م الاصحاب قال الكميت اذا ابتسر الحرب اخلامها كشافا وهيجت الافحل	278	5473573731219106532	139	265.0	117	144	96.52777862548828	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1273	true	-1224324778177601727	72	97	376	502	1576	300	مثل الخنخنة وهو ان يتكلم الرجل كانه مخنون تكبرا وهو ايضا نوع من الاكل قبيح والخمخم بالكسر نبت يعلف حبه الابل قال عنترة تسف حب	1273	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0279	false	-234585140952274126	223	248	1132	1258	1533	300	مثل الخنخنة وهو ان يتكلم الرجل كانه مخنون تكبرا وهو ايضا نوع من الاكل قبيح والخمخم بالكسر نبت يعلف حبه الابل قال عنترة تسف حب	279	5473573731219106532	126	252.0	101	126	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1273	true	-1224324778177601727	0	71	0	367	1576	300	يخم بالكسر اذا انتن وهو شواء او طبيخ ومثل يضرب للرجل اذا ذكر بخير واثني عليه هو السمن لا يخم واخم مثله واخم البءر يخمها اي كسحها ونقاها وكذلك البيت اذا كنسته والاختمام مثله وقلب مخموم اي نقي من الغل والحسد وهو في الحديث والخمامة القمامة وما يخم من تراب البءر ويقال ذاك رجل من خمان الناس وخمان الناس علي فعلان وفعلان بالضم والفتح اي من رذالهم والخمان من الرماح الضعيف --------------------------------------------------	1273	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0282	false	-764958164174052836	178	238	967	1287	1649	300	يخم بالكسر اذا انتن وهو شواء او طبيخ ومثل يضرب للرجل اذا ذكر بخير واثني عليه هو السمن لا يخم واخم مثله واخم البءر يخمها اي كسحها ونقاها وكذلك البيت اذا كنسته والاختمام مثله وقلب مخموم اي نقي من الغل والحسد وا--------------لخمامة القمامة وما يخم من تراب ال-----------------------------------------------------------------------------------بءر والخمان من الرماح الضعيف خمن التخمين القول بالحدس والخمان من الرماح الضعيف	282	5473573731219106532	266	512.5	214	417	63.78896713256836	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1273	true	-1224324778177601727	112	142	586	740	1576	300	خوم الخامة الغضة الرطبة من النبات وفي مث-------ل المءمن مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا قال الشاعر انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده	1273	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0287	false	-7817285216092824955	194	225	1033	1194	1611	300	خوم الخامة الغضة الرطبة من النبات وفي الحديث مثل المءمن مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا قال الشاعر انما نحن مثل خامة زرع فمتي يان يات محتصده	287	5473573731219106532	152	300.0	122	161	94.4099349975586	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1273	true	-1224324778177601727	142	240	740	1237	1576	300	خيم الخيمة بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر والجم-ع خيمات وخيم مثل بدرات وبدر والخيم مثل الخيمة وقال فلم يبق الا ال خيم منضد والجمع خيام مثل فرخ وفراخ وخيمه اي جعله كالخيمة وخيم بالمكان اي اقام به وقال وكان انطلاق الشاة من حيث خيما6 وتخيم بمكان كذا ضرب خيمته به والخيم بالكسر السجية والطبيعة لا واحد له من لفظه وخيم اسم جبل قال جرير اقبلن من نجران او جنبي خيم وخام عنه يخيم خيمومة اي جبن وخمت رجلي خيما اذا رفعتها وانشد ثعلب راوا وقرة بالساق مني فخاولوا حبوري لما ان راوني اخيمها1 فصل الدال دام تدام	1273	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0291	false	-920105528465825896	103	184	533	950	1559	300	خيم الخيمة بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر والجمعع خيما---------------ت وخيم والخيم مثل الخيمة وقال فلم يبق الا ال خيم منضد والجمع خيام --------------وخيمه اي جعله كالخيمة وخيم بالمكان اي اقام به وقال وكان انطلاق الشاة من حيث خيما- وتخيم بمكان كذا ضرب خيمته به والخيم بالكسر السجية والطبيعة لا واحد له من لفظه------------------------------------------------- وخام عنه يخيم خيمومة اي جبن وخمت رجلي خيما اذا رفعتها وانشد ثعلب راوا وقرة بالساق مني فحاولوا حبوري لما ان راوني اخيمها حرف- الدال داب داب -	291	5473573731219106532	403	770.0	324	498	80.92369842529297	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1273	true	-1224324778177601727	238	289	1228	1511	1576	300	دام تدام الماء الشء غمره وهو تفعل قال الراجز تحت ظلال الموج اذ تداما3 ويقال ايضا تدام الفحل الناقة اي تجللها وتداءمه الامر بوزن تفاعله اي تراكم عليه وتزاحم والداماء البحر علي فعلاء قال الافوه الاودي والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس ودامت الحاءط اي رفعته مثل دعمته دحم	1273	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0292	false	-7752418043455589040	41	90	221	494	1559	300	دام تدام الماء الشء غمره قا---------ل الراجز تحت ظلال الموج اذ تداما- ويقال ايضا تدام الفحل الناقة اي تجللها وتداءمه الامر بوزن تفاعله اي تراكم عليه وتزاحم والداماء البحر علي فعلاء قال الافوه الاودي والليل كالداماء مستشعر من دونه لونا كلون السدوس ودامت الحاءط اي رفعته مثل دعمته داي	292	5473573731219106532	269	526.0	220	283	95.0530014038086	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1274	true	5071185163015860772	9	151	48	811	1595	300	درم درمت الارنب وغيرها تدرم بالكسر درما ودرما ودرمانا4 اذا قاربت الخطي ومنه سمي دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وكان يسمي بحرا وذلك ان اياه اتاه قوم في حمالة فقال له يا بحر اءتني بخريطةوكان فيها مالفجاءه يحملها وهو يدرم تحتها من ثقلها وقال ابو زيد درمت الدابة اذا دبت دبيبا والدرم في الكعب ان يواريه اللحم حتي لا يكون له حجم وكعب ادرم وقد درم بالكسر والمراة درماء وقال قامت تريك خشية ان تصرما ساقا بخنداة وكعبا ادرما ومرافقها درم والدرماء نبت من الحمض والدرماء الارنب ودرمت اسنان الرجل بالكسر اي تحاتت وهو ادرم ودرع درمة اي لينة متسقة والادرم من العراقيب الذي عظمت ابرته وبنو الادرم قبيلة وادرمت الابل للاجذاع اذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها والدردم الناقة المسنة والدرامة المراة القصيرة قال الشاعر من البيض لا درامة قملية تبذ نساء الناس دلا وميسما	1274	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0304	false	4997490149070694522	148	233	820	1295	1644	300	درم درمت الارنب وغيرها تدرم بالكسر درما ودرما ودرمانا -اذا قاربت الخطي ودرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الدابة اذا دبت دبيبا والدرم في الكعب ان يواريه اللحم حتي لا يكون له حجم وكعب ادرم وقد درم بالكسر والمراة درماء----------------------------------------------------- ومرافقها درم والدرماء نبت من الحمض والدرماء الارنب ودرمت اسنان الرجل بالكسر اي تحاتت وهو ادرم ودرع درمة اي لينة متسقة والادرم من العراقيب الذي عظمت ابرته------------------ وادرمت الابل للاجذاع اذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها و----------------------الدرامة المراة القصيرة قال الشاعر من البيض لا درامة قملية تبد نساء الناس دلا وميسما	304	5473573731219106532	470	908.0	386	763	61.59895324707031	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1274	true	5071185163015860772	192	241	1022	1287	1595	300	درهم الدرهم فارسي معرب وكسر الهاء لغة وربما قالوا درهام قال الشاعر لو ان عندي ماءتي درهام لجاز في افاقها خاتامي وجمع الدرهم دراهم وجمع الدرهام دراهيم وقال تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف وشيخ مدرهم اي مسن وقد ادرهم ادرهماما اي سقط من الكبر	1274	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0305	false	-8039368409573937915	39	77	228	437	1608	300	درهم الدرهم فارسي معرب وكسر الهاء لغة وربما قالو-------------------------------------------------------ا درهام- وجمع الدرهم دراهم وجمع الدرهام دراهيم وقال تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف وشيخ مدرهم اي مسن وقد ادرهم ادرهماما اي سقط من الكبر	305	5473573731219106532	206	404.0	168	265	77.73584747314453	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1274	true	5071185163015860772	256	300	1368	1595	1595	300	دسم الدسم معروف تقول منه دسم الشء بالكسر وتدسيم الشء جعل الدسم عليه ويقال ايضا دسم المطر الارض بلها ولم يبالغ والدسمة الدنء من الرجال وثياب دسم وسخة وقال اوذم حجا في ثياب دسم2 والدسام بالكسر ما يسد به الاذن والجرح ونحو ذلك تقول-	1274	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0306	false	-6573453869882752610	154	194	857	1060	1674	300	دسم الدسم معروف تقول منه دسم الشء بالكسر وتدسيم الشء جعل الدسم عليه ويقال ايضا دسم المطر الارض بلها ولم يبالغ والدسمة الدنء من الرجال وثياب دسم وسخة و-ال دسا ------------------------م بالكسر ما يسد به الاذن والجرح ونحو ذلك تقول	306	5473573731219106532	198	379.0	160	228	86.84210205078125	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1275	true	3362018964381478204	0	46	0	239	1605	300	منه دسمته ادسمه بالضم دسما وقال اذا اردنا دسمه تنفقا والدسام السداد وهو ما يسد به راس القارورة ونحوها والديسم ولد الدب وقلت لابي الغوث يقال انه ولد الذءب من الكلبة فقال ما هو الا ولد الدب والديسم نبات والديسمة الذرة ودسم الاثر مثل طسم دعم	1275	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0306	false	-6573453869882752610	194	220	1060	1204	1674	300	منه دسمته ادسمه بالضم دسما --------------------------والدسام السداد وهو ما يسد به راس القارورة ونحوها والديسم ولد ال---------------------------------------------------------------------دب والديسم نبات والديسمة الذرة ودسم الاثر مثل طسم دسا	306	5473573731219106532	142	273.0	116	239	59.41422653198242	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1275	true	3362018964381478204	45	87	235	459	1605	300	دعم دعمت الشء دعما5 والدعامة عماد البيت وقد ادعمت اذا اتكات عليها وهو افتعلت منه ويسمي السيد الدعامة والدعامتان خشبتا البكرة فان كانتا من طين فهما زرنوقان وقال نزعت نزعا زعزع الدعامه1 ولا دعم بفلان اذا لم تكن به قوة ولا سمن	1275	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0308	false	-9024602664664201185	89	131	488	710	1632	300	دعم دعمت الشء دعما- والدعامة عماد البيت وقد ادعمت اذا اتكات عليها وهو افتعلت منه ويسمي السيد الدعامة والدعامتان خشبتا البكرة فان كانتا من طين فهما زرنوقان وقال نزعت نزعا زعزع الدعامه -ولا دعم بفلان اذا لم تكن به قوة ولا سمن	308	5473573731219106532	221	434.0	180	224	98.66071319580078	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1275	true	3362018964381478204	112	206	571	1081	1605	300	دغم دغمهم2 الحر ودغمهم ايضا بالكسر وادغمهم اي غشيهم والادغم من الخيل الذي لون وجهه وما يلي جحافله يضرب الي السواد مخالفا للون ساءر جسده وهو الذي تسميه الاعاجم ديزج والانثي دغماء بينة الدغم عن الاصمعي والشاة دغماء وفي المثل الذءب ادغم لان الذءب ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له لان الذءاب دغم فربما اتهم بالولوغ وهو جاءع يضرب هذا مثلا لمن يغبط بما لم ينله والدغمان بالضم من الرجال الاسود وادغمت الفرس اللجام اذا ادخلته في فيه ومنه ادغام الحروف يقال ادغمت الحرف وادغمته علي افتعلته والدغم كسر الانف الي باطنه هشما	1275	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0309	false	-3533071479172905547	165	257	863	1361	1589	300	دغم دغمهم -الحر ودغمهم ايضا بالكسر وادغمهم اي غشيهم والادغم من الخيل الذي لون وجهه وما يلي جحافله يضرب الي السواد مخالفا للون ساءر جسده وهو الذي تسميه الاعاجم ديزج والانثي دغماء بينة الدغم----------- والشاة دغماء وفي المثل الذءب ادغم لان الذءب ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له لان الذءاب دغم فربما اتهم بالولوغ وهو جاءع يضرب هذا مثلا لمن يغبط بما لم ينله والدغمان بالضم من الرجال الاسود وادغمت الفرس اللجام اذا ادخلته في فيه ومنه ادغام الحروف يقال ادغمت الحرف وادغمته علي افتعلته والدغم كسر الانف الي باطنه هشما	309	5473573731219106532	497	981.0	406	510	97.45098114013672	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1275	true	3362018964381478204	216	300	1125	1605	1605	300	دلم الادلم من الرجال والحمير الاسود وقد ادلام الرجل والحمار ادليماما وابو دلامة كنية رجل والديلم جيل من الناس والديلم الداهية وانشد ابو زيد يصف سهما انعت اعيارا رعين كيرا مستبطنات قصبا ضمورا يحملن عنقاء وعنقفيرا والدلو والديلم والزفيرا وكلها دواه واعيار النصول هي الناتءة في وسطها ورعيهن كير الحداد كونهن في النار ثم ركبن في قصب السهام والديلم في قول عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم يقال هم ضبة لانهم او عامتهم دلم ويقال الديلم الاعداء والديلم الجماعة من-	1275	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0316	false	7156373124666040483	100	139	537	767	1692	300	دلم الادلم من الرجال والحمير الاسود وقد ادلام الرجل والحمار ادليما--------------------ما والديل---------------------م الداهية والد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلم في قول عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم يقال هم ضبة لانهم او عامتهم دلم ويقال الديلم الاعداء والديلم الجماعة من	316	5473573731219106532	225	441.0	187	481	46.77754592895508	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1276	true	-8274973896123485015	0	32	0	186	1623	300	الناس والديلم مجتمع النمل والقردان عند اعقار الحياض واعطان الابل والديلم ذكر الدراج دلقم الدلقم- الناقة التي اكلت اسنانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكبر والميم زاءدة وقد ذكر في القاف-------------------------------------------------------------- دلهم ليلة مدلهمة اي مظلمة	1276	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0316	false	7156373124666040483	139	205	767	1143	1692	300	الناء والديلم مجتمع النمل والقردان عند اعقار الحياض واعطان الابل والديلم ذكر الدراج دلمز الدلامز القوي الماضي والدلمز مقصور منه واجمع الدلامز دلامز بفتح الدال قال الراجز يغبي علي الدلامز الخرارت دله ذهب دمه دلها بالتسكين اي هدرا والتدليه ذهاب العقل من الهوي يقال دلهه الحب اي حيره وادهشه ودله هو يدله دلهث الدلهاث الاسد ورجل دلهاث ودلاهث اي جرء مقدم دلهم ليلة مدلهمة اي مظلمة	316	5473573731219106532	129	186.5	105	376	34.308509826660156	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1276	true	-8274973896123485015	35	177	200	976	1623	300	دمم الدمام بالكسر دواء تطلي به جبهة الصبي وظاهر عينيه وكل شء طلي به فهو دمام وقال يصف سهما قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام1 وقد دممت الشء ادمه بالضم اذا طليته باي صبغ كان والمدموم الاحمر والمدموم الممتلء شحما من البعير وغيره وقد دم بالشحم اي اوقر قال ذو الرمة يصف الحمار -حتي انجلي البرد عنه وهو محتفر عرض اللوي زلق المتنين مدموم وقدر مدمومة ودميم اي مطلية بالطحال والدميم القبيح وقد دممت يا فلان تدم وتدم دمامة2 اي صرت دميما والدمة لعبة والدمة الطريقة والدمة بالكسر البعرة والداماء احدي جحرة اليربوع مثل الراهطاء والجمع دوام علي فواعل وكذلك الدمة والدممة ايضا علي وزن الحممة ودم اليربوع جحره اي كبسه والدمادم من الارض رواب سهلة ودمدمت الشء اذا الزقته بالارض وطحطحته ودمدم الله سبحانه عليهم اي اهلكهم والديمومة المفازة لا ماء بها والمدمم المطوي من الكرار قال	1276	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0319	false	-7796962625185466081	9	131	58	716	1591	300	دمم الدمام بالكسر دواء تطلي به جبهة الصبي وظاهر عينيه وكل شء طلي به فهو دمام وقال يصف سهما قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام- وقد دممت الشء ادمه بالضم اذا طليته باي صبغ كان والمدموم الاحمر والمدموم الممتلء شحما من البعير وغيره وقد دم بالشحم اي اوقر قال ذو الرمة يصف --حمارا حتي انجلي البرد عنه وهو محتقر عرض اللوي زلق المتنين مدموم وقدر مدمومة ودميم اي مطلية بالطحال والدميم القبيح وقد دممت يا فلان تدم وتدم دمامة- اي صرت دميما والدمة لعبة والدمة الطريقة والدمة بالكسر البعرة والداماء احدي جحرة اليربوع مثل الراهطاء والجمع دوام علي فواعل وكذلك الدمة والدممة ايضا--------------- ودم اليربوع جحره اي كبسه ----------------------------------------------------------------------------------------------------والديمومة المفازة لا ماء بها والمدمم المطوي من الكرار دمن	319	5473573731219106532	652	1266.5	531	777	83.91248321533203	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1276	true	-8274973896123485015	211	285	1164	1546	1623	300	وقال والشمس حيري لها في الجو تدويم2 اي كانها لا تمضي قال الاصمعي دومت الخمر شاربها اذا سكر فدار ويقال اخذه دوام بالضم اي دوار وهو دوار الراس ودام الشء سكن وفي------- نهي ان يبال في الماء الداءم وهو الساكن ودومت القدر وادمتها اذا سكنت غليانها بشء من الماء ودومت الشء بللته قال ابن احمر وقد يدوم ريق الطامع الامل اي يبله وتدويم الزعفران دوفه قال الفراء والتدويم ان يلوك لسانه لءلا ييبس ريقه	1276	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0326	false	-5406349010337523106	0	73	0	380	1594	300	وقال والشمس حيري لها في الجو تدويم- اي كانها لا تمضي قال الاصمعي دومت الخمر شاربها اذا سكر فدار ويقال اخذه دوام بالضم اي دوار وهو دوار الراس ودام الشء سكن وفي الحديث نهي ان يبال في الماء الداءم وهو الساكن ودومت القدر وادمتها اذا سكنت غليانها بشء من الماء ودومت الشء بللته قال ابن احمر وقد يدوم ريق الطامع الامل-------- وتدويم الزعفران دوفه قال الفراء والتدويم ان يلوك لسانه لءلا ييبس ريقه	326	5473573731219106532	373	724.5	301	389	95.88688659667969	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1277	true	-8995997611949888064	260	296	1425	1633	1652	300	دهم دهمهم الامر يدهمهم وقد دهمتهم الخيل قال ابو عبيدة ودهمتهم بالفتح لغة والدهم العدد الكثير والجمع الدهوم وقال جءنا بدهم يدهم الدهوما مجر كان فوقه النجوما والدهمة السواد يقال فرس ادهم وبعير ادهم وناقة دهماء	1277	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0322	false	8135090625848855049	256	292	1348	1556	1599	300	دهم دهمهم الامر يدهمهم وقد دهمتهم الخيل قال ابو عبيدة ودهمتهم بالفتح لغة والدهم العدد الكثير والجمع الدهوم وقال جءنا بدهم يدهم الدهوما مجر كان فوقه النجوما والدهمة السواد يقال فرس ادهم وبعير ادهم وناقة دهماء	322	5473573731219106532	208	416.0	172	208	100.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1277	true	-8995997611949888064	1	215	7	1203	1652	300	وتدويم الطير تحليقه وهو دورانه في طيرانه ليرتفع الي السماء وقد جعل ذو الرمة التدويم في الارض بقوله يصف ثورا حتي اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب وانكر الاصمعي ذلك وقال انما يقال دوي في الارض ودوم في السماء وكان بعضهم يصوب التدويم في الارض ويقول منه اشتقت الدوامة بالضم والتشديد وهي فلكة يرميها الصبي بخيط فتدوم علي الارض اي تدور وغيره يقول انما سميت الدوامة من قولهم دومت القدر اذا سكنت غليانها بالماء لانها من سرعة دورانها كانها قد سكنت وهدات والتدوام مثل التدويم وانشد الاحمر في نعت الخيل فهن يعلكن حداءداتها جنح النواصي نحو الوياتها كالطير تبقي متداوماتها قوله تبقي اي تنظر اليها انت وترقبها وقوله متداومات اي مدومات داءرات عاءفات علي شء وقال بعضهم تدويم الكلب امعانه في الهرب والمديم الراعف والدوم شجر المقل والظل الدوم الداءم ودومة الجندل اسم حصن واصحاب اللغة يقولونه بضم الدال واصحاب الحديث يفتحونها وقول لبيد يصف بنات الدهر واعصفن بالدومي من راس حصنه وانزلن بالاسباب رب المشقر يعني اكيدر صاحب دومة الجندل والمدامة والمدام الخمر واستدمت الامر اذا تانيت به وقال قيس بن زهير فلا تعجل بامرك واستدمه فما صلي عصاك كمستديم وقال ---اخر واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي منتظر ان تعتبني بخير والمداومة علي الامر المواظبة عليه واما قولهم ما-دام فمعناه الدوام لان	1277	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0326	false	-5406349010337523106	73	191	380	1028	1594	300	وتدويم الطير تحليقه وهو دورانه في طيرانه ليرتفع الي السماء وقد جعل ذو الرمة التدويم في الارض بقوله يصف ثورا حتي اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب وانكر الاصمعي ذلك وقال انما يقال دوي في الارض ودوم في السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره يقول انما سميت الدوامة من قولهم دومت القدر اذا سكنت غليانها بالماء لانها من سرعة دورانها كانها قد سكنت وهدات والتدوام مثل التدويم وتدوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكلب امعانه في الهرب والمديم الراعف والدوم شجر المقل والظل الدوم الداءم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدامة والمدام الخمر واستدمت الامر اذا تانيت ب-------------------------------------------------------------ه وقال الشاعر وان -علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي منتظر ان تعتبني بخير والمداومة علي الامر المواظبة عليه واما قولهم ما دام فمعناه الدوام دون	326	5473573731219106532	633	1210.0	517	1200	52.75	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1278	true	-6085892032253053591	21	93	104	558	1619	300	ادهماما اي اسواد قال تعالي مدهامتان اي سوداوان من شدة الخضرة من الري والعرب تقول لكل اخضر اسود وسميت قري العراق سوادا لكثرة خضرتها والدهماء القدر والوطاة الدهماء القديمة والحمراء الجديدة والدهماء سحنة الرجل والشاة الدهماء الحمراء الخالصة الحمرة ودهماء الناس جماعتهم والدهيماء تصغير الدهماء وهي الداهية سميت بذلك لاظلامها ويقال للقيد الادهم وقال اوعدني بالسجن والاداهم رجلي فرجلي شثنة المناسم والدهيم وام الدهيم من اسماء الدواهي واصل الدهيم اسم ناقة عمرو	1278	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0323	false	-2024347283423122855	0	54	0	337	1662	300	ادهماما اي اسواد قال تعالي مدهامتان اي سوداوان من شدة الخضرة من الري والعرب تقول لكل اخضر ا------------------------------------سود والدهماء القدر والوطاة الدهماء القدي-----------------مة والدهماء سحنة الرجل والشاة الدهماء الحمراء الخالصة الحمرة ودهماء الناس جماعتهم والدهيماء تصغير الدهماء وهي الداهية سميت بذلك لاظلامها ويقال للقيد الادهم والد----------------------------------------------------هيم وام الدهيم من اسماء الدواهي دهمج ابو------------ عمرو	323	5473573731219106532	324	629.0	270	454	71.36563873291016	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1278	true	-6085892032253053591	140	197	801	1100	1619	300	ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبل- واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها ثم يشبه به غيره وفي------- كان عمله ديمة وقد ديمت السماء تدييما قال الشاعر يمدح رجلا بالسخاء ان ديموا جاد وان جادوا وبل والدياميم المفاوز ومفازة ديمومة اي داءمة البعد وارض مديمة من الديمة	1278	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0328	false	-5564906076846851148	0	58	0	307	1609	300	ثلث النهار او ثلث الليل واكثره ما بلغ من العدة والجمع ديم قال لبيد باتت واسبلا واكف من ديمة يروي الخماءل داءما تسجامها ثم يشبه به غيره وفي الحديث كان عمله ديمة وقد ديمت السماء تدييما قال الشاعر يمدح رجلا بالسخاء ان ديموا جاد وان جادوا وبل والدياميم المفاوز ومفازة ديمومة اي داءمة البعد وارض مديمة من الديمة	328	5473573731219106532	299	585.0	242	307	97.39413452148438	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1278	true	-6085892032253053591	201	243	1121	1320	1619	300	ذام الذام العيب يهمز ولا يهمز يقال ذامه يذامه اذا عابه وحقره مثل ذابه فهو مذءوم قال اوس بن حجر فان كنت لا تدعو الي غير نافع فذرني واكرم من بدا لك واذام قال الفراء اذامتني علي كذا اي اكرهتني عليه ذمم	1278	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0332	false	5671724110614357187	137	176	705	894	1551	300	ذام الذام العيب يهمز ولا يهمز يقال ذامه يذامه اذا عابه وحقر---------ه فهو مذءوم قال اوس بن حجر فان كنت لا تدعو الي غير نافع فذرني واكرم من بدا-لك واذام قال الفراء اذامتني علي كذا اي اكرهتني عليه ذان	332	5473573731219106532	187	358.0	148	199	93.9698486328125	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1278	true	-6085892032253053591	242	300	1316	1619	1619	300	ذمم الذم نقيض المدح يقال ذممته فهو ذمي-م قال ابن الكسيت يقال افعل كذا وكذا وخلال ذم قال ولا تقل وخلاك ذنب والمعني خلا منك ذم اي لا تدم وبءر ذمة قليلة الماء وجمعها ذمام وقال علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواءح وماء ذميم اي مكروه وانشد ابن الاعرابي للمرار مواشكة تست-جل الركض تبتغي نضاءض طرق-	1278	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0341	false	-5043338780819548966	155	214	800	1106	1565	300	ذمم الذم نقيض المدح يقال ذممته فهو ذمي م قال ابن السكيت يقال افعل كذا وكذا وخلاك ذم قال ولا تقل وخلاك ذنب والمعني خلا منك ذم اي لا تذم وبءر ذمة قليلة الماء وجمعها ذمام وقال علي حميريات كان عيونها ذمام الركايا انكزتها المواءح وماء ذميم اي مكروه وانشد ابن الاعرابي للمرار مواشكة تستعجل الركض تبتغي نضاءض طرق	341	5473573731219106532	299	579.0	242	306	97.71241760253906	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1279	true	-9051319992575271317	0	98	0	520	1549	300	ماءهن ذميم والذميم المخاط والبول الذي يذم ويذن من قضيب التيس وكذلك اللبن من اخلاف الشاة وقال ابو زبيد تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير والذميم ايضا شء يخرج من مسام المارن كبيض النمل وقال وتري الذميم علي مراسنهم يوم الهياج كمازن النمل وقد ذم انفه وذن والذمام الحرمة واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله عليه الصلاة-------- ويسعي بذمتهم ادناهم- واذمه اي اجاره واذمه اي وجده مذموما يقال اتيت موضع كذا فاذممته اي وجدته مذموما واذم به تهاون واذم الرجل اتي بما يذم عليه واذم به بعيره واذمت ركاب	1279	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0341	false	-5043338780819548966	214	300	1106	1565	1565	300	ماءهن ذميم والذميم المخاط والبول الذي يذم ويذن من قضيب التيس وكذلك اللبن من اخلاف الشاة والذم---------------------------------------------------------------------يم ايضا شء يخرج من مسام المارن كبيض النمل وقال وتري الذميم علي مراسنهم يوم الهياج كمازن النمل وقد ذم انفه وذن والذمام الحرمة واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله عليه الصلاة والسلام ويسعي بذمتهم ادناهمز واذمه اي اجاره واذمه اي وجده مذموما يقال اتيت موضع كذا فاذممته اي وجدته مذموما واذم به تهاون واذم الرجل اتي بما يذم عليه واذم به بعيره واذمت ركاب-	341	5473573731219106532	446	878.0	362	529	84.31002044677734	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1279	true	-9051319992575271317	98	220	520	1115	1549	300	القوم اي اعيت وتاخرت عن جماعة الابل ولم تلحق بها واخذتني منه مذمة ومذمة اي رقة وعار من ترك الحرمة ويقال اذهب مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم ذماما وفي ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في كانوا يستحبون عند فصال الصبي ان يامروا للظءر بشء سوي الاجر فكانه ساله اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديته كاملا والبخل مذمة بالفتح لا غير اي مما يذم عليه وهو خلاف المحمدة واستذم الرجل الي الناس اي اتي بما يذم عليه وتذمم اي استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما التركته تذمما ورجل مذمم اي مذموم جدا ورجل مذم لا حراك به وشء مذم اي معيب ذيم	1279	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0342	false	-3061125668100192867	0	77	0	370	1610	300	القوم اي اعيت وتاخرت عن جماعة الابل ولم تلحق بها واخذتني منه مذمة ومذمة اي رقة وعار من ترك الحرمة ويقال اذهب مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم ذمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والبخل مذمة بالفتح لا غير اي مما يذم عليه وهو خلاف المحمدة واستذم الرجل الي الناس اي اتي بما يذم عليه وتذمم اي استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما -لتركته تذمما ورجل مذمم اي مذموم جدا ورجل مذم لا حراك به وشء مذم اي معيب ذمي	342	5473573731219106532	368	724.0	291	595	61.84873962402344	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1279	true	-9051319992575271317	219	258	1111	1320	1549	300	ذيم الذيم والذام العيب وفي المثل لا تعدم الحسناء ذاما تقول منه ذمته اذيمه ذيما وذاما وذامنه وذممته كله بمعني عن الاخفش فهو مذيم علي النقص ومذيوم علي التمام ومذءوم اذا همزت ومذموم من المضاعف فصل الراء رام رءمت	1279	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0345	false	8196727389058631734	219	258	1183	1392	1613	300	ذيم الذيم والذام العيب وفي المثل لا تعدم الحسناء ذاما تقول منه ذمته اذيمه ذيما وذاما وذامته وذممته كله بمعني عن الاخفش فهو مذيم علي النقص ومذيوم علي التمام ومذءوم اذا همزت ومذموم من المضاعف حرف الراء راب رابت	345	5473573731219106532	202	397.0	163	209	96.65071868896484	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1279	true	-9051319992575271317	256	299	1311	1544	1549	300	رام رءمت الناقة ولدها رءمانا اذا احبته ويقال للبو والولد رام والناقة رءوم وراءمة وارامنا الناقة عطفناها علي الرام وقال الاموي الرءوم من الشاء التي تلحس ثياب من مر بها وكل من احب شيءا والفه فقد رءمه الشيباني رامت شعب القدح اذا اصلحته	1279	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0347	false	1088242155565648133	114	156	588	813	1556	300	رام رءمت الناقة ولدها رءمانا اذا احبته ويقال للبو والولد رام والناقة رءوم وراءمة وارامنا الناقة عطفناها علي الرام وقال الاموي الرءوم من الشاة التي تلحس ثياب من مر بها وكل من احب شيءا والفه فقد رءمه و--------رامت شعب القدح اذا اصلحته	347	5473573731219106532	223	435.5	181	233	95.7081527709961	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	true	671339646720092873	10	45	51	242	1592	300	الاصمعي الارام الظباء البيض الخالصة البياض الواحد رءم قال وهي تسكن الرمل والرءمة الغراء الذي يلصق به الشء ابو زيد رءم الجرح رءمانا حسنا اذا التام وارامته انا اذا داويته حتي يبرا او يلتءم رتم	1280	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0347	false	1088242155565648133	156	191	813	1004	1556	300	الاصمعي الارام الظباء البيض الخالصة البياض الواحد رءم قال وهي تسكن الرمل والرءمة الغراء الذي يلصق به الشء ابو زيد رءم الجرح رءمانا حسنا اذا التام وارامته انا اذا داويته حتا يبرا او يلتءم راي	347	5473573731219106532	188	373.0	153	191	98.4293212890625	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	true	671339646720092873	44	145	238	772	1592	300	رتم الرتيمة خيط يشد في الاصبع لتستذكر به الحاجة وكذلك الرتمة تقول منه ارتمت الرجل ارتاما قال الشاعر اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتمة بالتحريك ضرب من الشجر والجمع رتم وقال نظرت والعين مبينة التهم الي سنانار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته وقال الراجز هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم ورتمت الشء رتما كسرته يقال رتم انفه بالتاء والثاء جميعا والرتم ايضا المرتوم وقال	1280	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0358	false	3675131586614992645	213	300	1166	1621	1621	300	رتم الرتيمة خيط يشد في الاصبع لتستذكر به الحاجة وكذلك الرتمة تقول منه ارتمت الرجل ارتاما قال الشاعر اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتمة بالتحري- ضرب من الشجر والجمع رت-----------------------------------------------------------------------------م وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته وقال الراجز هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم ورتمت الشء رتما كسرته يقال رتم انفه بالتاء والثاء جميعا والرتم ايضا المرتوم وقال-	358	5473573731219106532	455	891.0	369	534	85.20599365234375	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	true	671339646720092873	164	221	861	1171	1592	300	رثم رثمت انفه اذا كسرته حتي ادميته ورثمت المراة انفها بالطيب طلته ولطخته قال ذو الرمة تثني النقاب علي عرنين ارنبة شماء مارنها بالمسك مرثوم كانه جعل في المارن شبيها بالدم في الانف المرثوم والرثم بياض في جحفلة الفرس العليا وقد ارثم الفرس ارثماما صار ارثم وهي الرثمة وخف مرثوم مثل ملثوم اذا اصابته حجارة فدمي رجم	1280	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0360	false	-3502267574613576304	8	65	49	359	1648	300	رثم رثمت انفه اذا كسرته حتي ادميته ورثمت المراة انفها بالطيب طلته ولطخته قال ذو الرمة تثني النقاب علي عرنين ارنبة شماء مارنها بالمسك مرثوم كانه جعل في المارن شبيها بالدم في الانف المرثوم والرثم بياض في جحفلة الفرس العليا وقد ارثم الفرس ارثماما صار ارثم وهي الرثمة وخف مرثوم مثل ملثوم اذا اصابته حجارة فدمي رثن	360	5473573731219106532	308	614.0	251	310	99.3548355102539	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	true	671339646720092873	220	300	1167	1592	1592	300	رجم الرجم القتل واصله الرمي بالحجارة وقد رجمته ارجمه رجما فهو رجيم ومرجوم والرجمة بالضم واحدة الرجم والرجام وهي حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت علي القبر ليسنم وقال عبد الله بن مغفل في------ لا ترجموا قبري اي لا تجعلوا عليه الرجم اراد بذلك تسوية قبره بالارض وان لا يكون مسنما مرتفعا كما قال الضحاك في ارمسوا قبري رمسا والمحدثون يقولون لا ترجموا قبري والصحيح انه مشدد والرجم بالتحريك القبر قال كعب ابن زهير انا ابن الذي لم يخزني في-	1280	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0365	false	2293983955489852929	43	109	209	557	1598	300	رجم الرجم القتل واصله الرمي بالحجارة وقد رجمته ارجمه رجما فهو رجيم ومرجوم والرجمة بالضم واحدة الرجم والرجام وهي حجارة ضخام دون الرضام وربما جمعت علي القبر ليسنم وقال عبد الله بن مغفل في وصيته لا ترجموا قبري اي لا تجعلوا عليه الرجم اراد بذلك تسوية قبره بالارض وان لا يكون مسنما مرتفع-----------------------------------ا وال-------------------------------------------------رجم بالتحريك القبر قال كعب ابن زهير انا ابن الذي لم يخزني في	365	5473573731219106532	341	657.5	277	432	78.93518829345703	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1281	true	-4233142046170598668	88	131	490	740	1642	300	قد ترجم كلامه اذا فسره بلسان اخر ومنه الترجمان والجمع التراجم مثل زعفران وزعافر وصحصحان وصحاصح ويقال ترجمان ولك ان تضم التاء لضمة الجيم فتقول ترجمان مثل يسروع ويسروع قال الراجز الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا كالترجمان لقي الانباطا رحم	1281	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0095	false	1748025716111236957	258	293	1418	1618	1652	300	قد ترجم كلامه اذا فسره بلسان اخر ومنه الترجمان والجمع التراجم--------------------------------- ويقال ترجمان ولك ان تضم التاء لضمة الجيم فتقول ترجمان----------------- قال الراجز الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا كالترجمان لقي الانباطا ترح	95	5473573731219106532	197	369.0	162	250	78.80000305175781	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1281	true	-4233142046170598668	0	87	0	484	1642	300	حياته ولم اخزه لما تغيب في الرجم1 والرجام المرجاس وربما شد بطرف عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها ورجل مرجم بالكسر اي شديد كانه يرجم به معاديه وفرس مرجم يرجم في الارض بحوافره والرجم ان يتكلم الرجل بالظن قال تعالي رجما بالغيب يقال صار فلان رجما لا يوقف علي حقيقة امره ومنه الحديت المرجم بالتشديد وتراجموا بالحجارة اي تراموا بها ورجم فلان عن قومه اذا ناضل عنهم ورجام موضع قال لبيد بمني تابد غولها فرجامها2 والرجامان خشبتان تنصبان علي راس البءر ينصب عليهما القعو والرجمة بالضم وجار الضبع	1281	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0365	false	2293983955489852929	109	188	557	995	1598	300	حياته ولم اخزه لما تغيب في الرجم- والرجام المرجاس وربما شد بطرف عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها ورجل مرجم بالكسر اي شديد كانه يرجم به معاديه وفرس مرجم يرجم في الارض بحوافره والرجم ان يتكلم الرجل بالظن قال تعالي رجما بالغيب يقال صار فلان رجما لا يوقف علي حقيقة امره ومنه الحديث المرجم بالتشديد وتراجموا بالحجارة اي تراموا بها ورجم فلان عن قومه اذا ناضل عنهم وال---------------------------------------------رجامان خشبتان تنصبان علي راس البءر ينصب عليهما القعو والرجمة بالضم وجار الضبع	365	5473573731219106532	435	859.0	356	484	89.87602996826172	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1281	true	-4233142046170598668	130	157	736	884	1642	300	رحم الرحمة الرقة والتعطف والمرحمة مثله وقد رحمته وترحمت عليه وتراحم القوم رحم بعضهم بعضا والرحموت من الرحمة يقال رهبوت خير من رحموت اي لان ترهب خير	1281	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0367	false	8554016310317080593	272	299	1470	1618	1619	300	رحم الرحمة الرقة والتعطف والمرحمة مثله وقد رحمته وترحمت عليه وتراحم القوم رحم بعضهم بعضا والرحموت من الرحمة يقال رهبوت خير من رحموت اي لان ترهب خير	367	5473573731219106532	148	296.0	121	148	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1281	true	-4233142046170598668	158	297	887	1631	1642	300	ان ترحم ورجل مرحوم ومرحم شدد للمبالغة والرحم رحم الانثي وهي مءنثة والرحم ايضا القرابة والرحم بالكسر مثله قال الاعشي اما لطالب نعمة يممتها ووصال رحم قد بردت بلالها والرحمن والرحيم اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما في اللغة نديم وندمان وهما بمعني ويجوز تكرير الاسمين اذا اختلف اشتقاقهما علي جهة التوكيد كما يقال فلان جاد مجد الا ان الرحمن اسم مختص لله تعالي لا يجوز ان يسمي به غيره الا تري انه تبارك وتعالي قال قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن فعادل به الاسم الذي لا يشركه فيه غيره وكان مسيلمة الكذاب يقال له رحمن اليمامة والرحيم قد يكون بمعني المرحوم كما يكون بمعني الراحم قال عملس بن عقيل فاما اذا عضت بك الحرب عضة فانك معطوف عليك رحي-م والرحم بالضمة الرحمة قال تعالي واقرب رحما وقد حركه زهير فقال ومن ضريبته التقوي ويعصمه من سيء العثرات الله والرحم	1281	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0368	false	-4247374649607924896	0	86	0	473	1666	300	ان ترحم ورجل مرحوم ومرحم شدد للمبالغة والرحم رحم الانثي وهي مءنثة والرحم ايضا القرابة والرحم بالكسر مثله قال الاعشي اما لطالب نعمة يممتها ووصال رحم قد بردت بلالها والرحمن والرحيم اسمان مشتقان من الرحمة ونظيرهما في اللغة نديم وندمان وهما بمعني والر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم قد يكون بمعني المرحوم كما يكون بمعني الراحم قال عملس بن عقيل فاما اذا عضت بك الحرب عضة فانك معطوف عليك رحي م والرحم بالضمة الرحمة قال تعالي واقرب رحما وقد حركه زهير فقال ومن ضريبته التقوي ويعصمه من سيء العثرات الله والرحم	368	5473573731219106532	469	930.0	384	745	62.95302200317383	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1282	true	-6327287026526508874	22	206	117	1084	1584	300	رخم الرخمة طاءر ابقع يشبه النسر في الخلقة يقال له الانوق والجمع رخم وهو للجنس قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلوب والرخمة ايضا قريب من الرحمة يقال وقعت عليه رخمته اي محبته ولينه ابو زيد رخمه رخمة ورحمه رحمة وهما سواء قال الشاعر كانها ام ساجي الطرف اخدرها مستودع خمر الوعساء مرخوم قال الاصمعي القيت عليه رخمة امه اي حبها والفها وانشد لابي النجم مدلل يشتمنا ونرخمه اطيب شء نسمه وملثمه وشاة رخماء اذا ابيض راسها واسود ساءر جسدها وكذلك المخمرة ولا تقل مرخمة وفرس ارخم وكلام رخيم اي رقيق وقد رخم صوته رخا-مة والترخيم التليين ويقال الحذف ومنه ترخيم الاسم في النداء وهو ان يحذف من اخره حرف او اكثر وارخمت الدجاجة علي بيضها اذا حضنته فهي مرخم ومرخمة ايضا ويقال ما ادري اي ترخم هو اي اي الناس هو ويقال اي ترخم هو مثل جندب وجندب وطحلب وطحلب وعنصر وعنصر وترخم حي من حمير قال الاعشي عجبت لال الحرقتين كانما راوني نفيا من اياد وترخم والرخام حجر ابيض رخو ورخام موضع قال لبيد فتضمنتها فردة فرخامها2 والرخامي شجر مثل الضال قال الكميت تعاطي فراخ المكر طورا وتارة تثير رخاماها وتعلق ضالها	1282	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0369	false	8912912307978721065	24	165	128	865	1550	300	رخم الرخمة طاءر ابقع يشبه النسر في الخلقة يقال له الانوق والجمع رخم وهو ل---------------------------------لجنس والرخمة ايضا قريب من الرحمة يقال وقعت عليه رخمته اي محبته ولينه ابو زيد رخمه رخمة ورحمه رحمة وهما سواء قال الشاعر كانها ام ساجي الطرف اخدرها مستودع خمر الوعساء مرحوم قال الاصمعي القيت عليه رخمة امه اي حبها والفها وانشد لابي النجم مدلل يشتمنا ونرخمه اطيب شء نسمه وملثمه وشاة رخماء اذا ابيض راسها واسود ساءر جسدها وكذلك المخمرة ولا تقل مرخمة وفرس ارخم وكلام رخيم اي رقيق وقد رخم صوته رخا مة والترخيم التليين ويقال الحذف ومنه ترخيم الاسم في الند-ء وهو ان يحذف من اخره حرف او اكثر وارخمت الدجاجة علي بيضها اذا حضنته فهي مرخم ومرخمة ايضا ويقال ما ادري اي ترخم هو اي اي الناس هو وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخامي شجر مثل الضال قال الكميت تعاطي فراخ المكر طورا وتارة تثير رخاماها وتعلق ضالها	369	5473573731219106532	729	1438.0	589	968	75.3099136352539	135	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1282	true	-6327287026526508874	206	281	1084	1487	1584	300	ردم ردمت الثلمة اردمها بالكسر ردما اي سددتها والردم ايضا الاسم وهو السد والردام بالضم الحبق وقد ردم يردم بالضم رداما والرديم الثوب الخلق وردمت الثوب وردمته ترديما فهو ثوب رديم ومردم اي مرقع وتردم الثوب اي اخلق واسترقع فهو متردم والمتردم الموضع الذي يرقع قال عنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم يقال تردم الرجل ثوبه اي رقعه يتعدي ولا يتعدي واردمت الحمي دامت يقال ورد مردم وسحاب مردم	1282	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0372	false	1464751833280253335	63	138	383	785	1689	300	ردم ردمت الثلمة اردمها بالكسر ردما اي سددتها والردم ايضا الاسم وهو السد والردام بالضم الحبق وقد ردم يردم بالضم رداما والرديم الثوب الخلق وردمت الثوب وردمته ترديما فهو ثوب رديم ومردم اي مرقع وتردم الثوب اي اخلق واسترقع فهو متردم والمتردم الموضع الذي يرقع قال عنترة هل غادر الشعراء من متردم ام هل عرفت الدار بعد توهم يقال تردم الرجل ثوبه اي رقعه يتعدي ولا يتعدي و-ردمت الحمي دامت يقال ورد مردم وسحاب مردم	372	5473573731219106532	402	799.0	327	403	99.75186157226562	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1283	true	-575292300311233689	8	186	37	1014	1612	300	رزم الرازم من الابل الثابت علي الارض الذي لا يقوم من الهزال وقد رزمت الناقة ترزم وترزم رزوما ورزاما بالضم قامت من الاعياء والهزال ولم تتحرك فهي رازم ويقال للثابت القاءم علي الارض رزم مثال هبع وقول ساعدة بن جءية يخشي عليهم من الاملاك نابخة من النوابخ مثل الحادر الرزم قالوا اراد الفيل والحادر الغليظ ابو زيد الرزمة بالتحريك صوت الناقة تخرجه من حلقها لا تفتح به فاها وذلك علي ولدها حين ترامه قال والحنين اشد من الرزمة وفي المثل رزمة ولا درة يضرب لمن يعد ولا يفي وقد ارزمت الناقة يقال لا افعل ذاك ما ارزمت ام حاءل والارزام ايضا صوت الرعد ورزمة السباع اصواتها والرزيم الزءير وقال لاسودهن علي الطريق رزيم والمرزمان مرزما الشعريين وهما نجمان احدهما في الشعري والاخر في الذراع وام مرزم الشمال وانشد ابن الاعرابي تقشر اعلي انفه ام مرزم1 ورزمت الشء جمعته والرزمة الكارة من الثياب وقد رزمتها ترزيما اذا شددتها رزما والمرازمة في الاكل الموالاة كما يرازم الرجل بين الجراد والتمر ورازمت الابل اذا خلطت بين مرعيين وفي -------اذا اكلتم فرازموا يريد موالاة الحمد ابو زيد ارزام الرجل ارزيماما اذا غضب	1283	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0375	false	5630525347216996855	104	259	566	1422	1647	300	رزم الرازم من الابل الثابت علي الارض الذي لا يقوم من الهزال وقد رزمت الناقة ترزم وترزم رزوما ورزاما بالضم قامت من الاعياء والهزال ولم تتحرك فهي رازم ويقال للثابت القاءم علي الارض رزم ابو ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الرزمة بالتحريك صوت الناقة تخرجه من حلقها لا تفتح به فاها وذلك علي ولدها حين ترامه قال والحنين اشد من الرزمة وفي المثل رزمة ولا درة يضرب لمن يعد ولا يفي وقد ارزمت الناقة يقال لا افعل ذاك ما ارزمت ام حاءل والارزام ايضا صوت الرعد ورزمة السباع اصواتها والرزيم الزءير وقال لاسودهن علي الطريق رزيم والمرزمان مرزما الشعريين وهما نجمان احدهما في الشعري والاخر في الذراع وام مرزم الشمال وانشد ----الاعرابي تقشر اعلي انفه ام مرزم -ورزمت الشء جمعته والرزمة الكارة من الثياب وقد رزمتها ترزيما اذا شددتها رزما والمرازمة في الاكل الموالاة كما يرازم الرجل بين الجراد والتمر ورازمت الابل اذا خلطت بين مرعيين وفي الحديث اذا اكلتم فرازموا يريد موالاة الحمد وارز-------ام الرجل ارزيماما اذا غضب	375	5473573731219106532	839	1655.5	687	984	85.26422882080078	149	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1283	true	-575292300311233689	222	300	1173	1612	1612	300	رسم الرسم الاثر ورسم الدار ما كان من اثارها لاصقا بالارض وترسمت الدار تاملت رسمها وقال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وكذلك اذا نظرت وتفرست اين تحفر او تبني وقال ترسم الشيخ وضرب المنقار والروسم الرسم ويقال الروسم شء تجلي به الدنانير وقال دنانير شيفت من هرقل بروسم5 والروسم خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وهو بالشين معجمة ايضا والرواسيم كتب كانت في الجاهلية وقال كانها بالهدملات الرواسيم7 والراسم الماء الجاري-	1283	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0377	false	-230908200074990797	143	206	809	1157	1650	300	رسم الرسم الاثر ورسم الدار ما كان من اثارها لاصقا بالارض وترسمت الدار تاملت رسمها وقال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وكذلك اذا نظرت وتفرست اين تحفر او تبني والر-----------------------------وسم الرسم ويقال الروسم شء تجلي به الدنانير والر--------------------------------وسم خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وهو بالشين معجمة ايضا والرواسيم كتب كانت في الجاهلية -------------------------------والراسم الماء الجاري	377	5473573731219106532	341	662.0	279	440	77.5	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1284	true	128115282313020575	0	90	0	481	1620	300	وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء وقد رسمت ترسم رسيما ورسمت له كذا فارتسمه اذا امتثله وارتسم الرجل كبر ودعا وقال الاعشي وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم والثوب المرسم بالتشديد المخطط ورسم علي كذا وكذا اي كتب والرسيم ضرب من سير الابل وهو فوق الذميل وقد رسم يرسم بالكسر رسيما ولا يقال ارسم وقول حميد بن ثور وماربها الضبعان مورا وكلفت بعيري غلامي الرسيم فارسما قال ابو حاتم انما اراد ارسم الغلامان بعيريهما ولم يرد ارسم البعير والرسوم الذي يبقي علي السير يوما وليلة رشم	1284	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0377	false	-230908200074990797	206	271	1157	1501	1650	300	وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء وقد رسمت ترسم رسيما ورسمت له كذا فارتسمه اذا امتثله وارتسم الرجل كبر ودعا وقال الاعشي وقابلها الريح في دنها-وصلي علي دنها وارتسم والثوب المرسم بالتشديد المخطط ورسم علي كذا وكذا اي كتب والرسيم ضرب من سير الابل وهو فوق الذميل وقد رسم يرسم بالكسر رسيما ولا يقال ارسم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسوم الذي يبقي علي السير يوما وليلة رسن	377	5473573731219106532	342	669.0	277	481	71.10186767578125	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1284	true	128115282313020575	89	158	477	848	1620	300	رشم الرشم مصدر رشمت الطعام ارشمه اذا ختمته والروشم اللوح الذي تخ-تم به البيادر ابالشين والسين جميعا والرشم بالتحريك اول ما يظهر من النبت عن ابن السكيت والرشم ايضا مصدر قولك رشم الرجل بالكسر يرشم اذا صار ارشم وهو الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه وقال لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بيتن للضيافة ارشما3 والارشم ايضا الذي به وشم وخطوط وارشم البرق مثل اوشم وغيث ارشم قليل مذموم رضم	1284	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0379	false	7154237303598076191	31	87	166	469	1664	300	رشم الرشم مصدر رشمت الطعام ارشمه اذا ختمته والروشم اللوح الذي تختتم به البيادر -بالشين والسين جميعا والرشم بالتحريك اول ما يظهر من النب--------------ت والرشم ايضا مصدر قولك رشم الرجل بالكسر يرشم اذا صار ارشم وهو الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه------------------------------------------------------ والارشم ايضا الذي به وشم وخطوط وارشم البرق مثل اوشم وغيث ارشم قليل مذموم رشن	379	5473573731219106532	300	570.0	244	372	80.6451644897461	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1284	true	128115282313020575	157	206	844	1115	1620	300	رضم الرضم4 وال-رضا-م صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الابنية الواحدة رضمة يقال رضم عليه الصخر يرضم بالكسر رضما ورضم فلان بيته بالحجارة والرضيم البناء بالصخر ورضمت الارض اثرتها للزرع ورضم به الارض اذا جلد به الارض ورضم البعير بنفسه الارض وبرذون مرضوم العصب كان عصبه قد تشنج	1284	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0382	false	1435014967398505112	13	64	59	331	1621	300	رضم الرضم- وال رضا م صخور عظام يرضم بعضها فوق بعض في الابنية الواحدة رضمة يقال رضم عليه الصخر يرضم بالكسر رضما ورضم فلان بيته بالحجارة والرضيم البناء بالصخر ورضمت الارض اثرتها للزرع ورضم به الارض اذا جلد به الارض ورضم البعير بنفسه الارض وبرذون مرضوم العصب كان عصبه قد تشنج	382	5473573731219106532	270	525.0	221	273	98.9011001586914	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1284	true	128115282313020575	206	238	1115	1287	1620	300	رطم رطمته في الوحل رطما فارتطم هو اي ارتبك فيه وارتطم عليه امر اذا لم يقدر علي الخروج منه والرطوم الاحمق والرطوم المراة الواسعة الفرج ورطم الرجل اي نكح والراطم اللازم للشء	1284	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0383	false	-2799732275196598050	25	57	141	313	1685	300	رطم رطمته في الوحل رطما فارتطم هو اي ارتبك فيه وارتطم عليه امر اذا لم يقدر علي الخروج منه والرطوم الاحمق والرطوم المراة الواسعة الفرج ورطم الرجل اي نكح والراطم اللازم للشء	383	5473573731219106532	172	344.0	140	172	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1284	true	128115282313020575	238	267	1287	1448	1620	300	رعم شاة رعوم بها داء يسيل من انفها الرعام بالضم وهو المخاط وقد رعمت الشاة وارعمت والرعامي زيادة الكبد وهو بالعين والغين جميعا ورعمت الشمس ارعمها اذا رقبت غيوبها	1284	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0385	false	6198304855059303145	165	194	912	1073	1715	300	رعم شاة رعوم بها داء يسيل من انفها الرعام بالضم وهو المخاط وقد رعمت الشاة وارعمت والرعامي زيادة الكبد وهو بالعين والغين جميعا ورعمت الشمس ارعمها اذا رقبت غيوبها	385	5473573731219106532	161	322.0	132	161	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1284	true	128115282313020575	271	293	1467	1588	1620	300	رغم الرغام بالفتح التراب وقال ولم ات البيوت مطنبات باكثبة فردن من الرغام اي انفردن ويقال ارغم الله انفه اي الصقه بالرغام	1284	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0387	false	5255584681934311284	220	242	1148	1269	1601	300	رغم الرغام بالفتح التراب وقال ولم ات البيوت مطنبات باكثبة فردن من الرغام اي انفردن ويقال ارغم الله انفه اي الصقه بالرغام	387	5473573731219106532	121	242.0	99	121	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1285	true	-1653382990480658452	1	66	7	382	1668	300	والرغامي بالعين والغين زيادة الكبد ويقال قصبة الرءة قال الشماخ يصف الحمر لها بالرغامي والخياشيم جارز والمراغمة المغاضبة يقال راغم فلان قومه اذا نابذهم وخرج عليهم والترغم التغضب وربما جاء بالزاي والرغم بالضم والرغم5 وفيه ثلاث لغات رغم ورغم ورغم والمرغمة مثله قال النبي عليه الصلاة-------- بعثت مرغمة وتقول فعلت ذاك علي الرغم من انفه ورغم فلان بالفتح اذا لم يقدر علي الانتصاف يقال رغم	1285	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0387	false	5255584681934311284	242	300	1269	1601	1601	300	والرغامي بالعين والغين زيادة الكبد ويقال قصبة الرءة و-------------------------------------------------المراغمة المغاصبة يقال راغم فلان قومه اذا نابذهم وخرج عليهم والترغم التغضب وربما جاء بالزاي والرغم بالضم والرغم- وفيه ثلاث لغات رغم ورغم ورغم والمرغمة مثله قال النبي عليه الصلاة والسلام بعثت مرغمة وتقول فعلت ذاك علي الرغم من انفه ورغم فلان بالفتح اذا لم يقدر علي الانتصاف يقال رغم-	387	5473573731219106532	322	617.0	266	383	84.07310485839844	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1285	true	-1653382990480658452	66	103	382	600	1668	300	انفي لله عز وجل بالكسر والفتح رغما ورغما ورغما1 والمراغم المذهب والمهرب قال الجعدي كطود يلاذ باركانه عزيز المراغم والمهرب ومنه قوله تعالي يجد في الارض مراغما كثيرا قال الفراء المراغم المضطرب والمذهب في الارض رقم الرقم	1285	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0388	false	-5990457083975996452	0	37	0	217	1584	300	انفي لله عز وجل بالكسر والفتح رغما ورغما ورغما -والمراغم المذهب والمهرب قال الجعدي كطود يلاذ باركانه عزيز المراغم والمهرب ومنه قوله تعالي يجد في الارض مراغما كثيرا قال الفراء المراغم المضطرب والمذهب في الارض رغن الرغن	388	5473573731219106532	212	417.0	176	218	97.2477035522461	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1285	true	-1653382990480658452	101	258	590	1445	1668	300	رقم الرقم الكتابة والختم قال تعالي كتاب مرقوم وقولهم هو يرقم الماء اي بلغ من حذقه بالامور ان يرقم حيث لا يثبت الرقم ورقم الثوب كتابه وهو في الاصل مصدر يقال رقمت الثوب ورقمته ترقيما مثله والرقم ايضا ضرب من البرود قال ابو خراش فهلا مست في العقم والرقم3 والرقمة جانب الوادي وقد يقال الروضة قال زهير ودار لها بالرقمتين كانها مراجع وشم في نواشر معصم والمرقومة الارض بها نبات قليل والرقمتان هنتان في قواءم الشاة متقابلتان كالظفرين ورقمتا الحمار والفرس الاثران بباطن اعضادهما والرقميات سهام تنسب الي موضع في المدينة في قول لبيد رقميات عليها ناهض تكلح الاروق منهم والايل ويوم الرقم من ايام العرب عقر فيه قرزل فرس طفيل بن مالك والرقم بكسر القاف الداهية وكذلك بنت الرقم2 يقال وقع في الرقم الرقماء اذا وقع فيما لا يقوم به والارقم الحية التي فيها سواد وبياض والاراقم حي من تغلب وهو جشم والرقيم الكتاب وقوله تعالي ان اصحاب الكهف والرقيم يقال هو لوح فيه اسماءهم وقصصهم	1285	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0395	false	-1615838525053367671	91	205	486	1124	1625	300	رقم الرقم الكتابة والختم قال تعالي كتاب مرقوم وقولهم هو يرقم الماء اي بلغ من حذقه بالامور ان يرقم حيث لا يثبت الرقم ورقم الثوب كتابه وهو في الاصل مصدر يقال رقمت الثوب ورقمته ترقيما مثله والرقم ايضا ضرب من البرود وا---------------------------------------لرقمة جانب الوادي وقد يقال الروضة قال زهير ودار لها بالرقمتين كانها مراجع وشم في نواشر معصم والمرقومة الارض بها نبات قليل والرقمتان هنتان في قواءم الشاة متقابلتان كالظفرين ورقمتا الحمار والفرس الاثران بباطن اعضادهما وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقم بكسر القاف الداهية وكذلك بنت الرقم ي-قال وقع في الرقم الرقماء اذا وقع فيما لا يقوم به والارقم الحية التي فيها سواد وبياض والر----------------------------قيم الكتاب وقوله تعالي ان اصحاب الكهف والرقيم يقال هو لوح فيه اسماءهم وقصصهم	395	5473573731219106532	634	1253.0	521	855	74.15204620361328	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1285	true	-1653382990480658452	275	300	1522	1668	1668	300	ركم ركم الشء يركمه اذا جمعه والقي بعضه علي بعض وارتكم الشء وتراكم اذا اجتمع والركمة الطين المجموع والركام الرمل المتراكم وكذلك السحاب المتراكم وما-	1285	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0398	false	-5354221574909182842	110	135	595	742	1618	300	ركم ركم الشء يركمه اذا جمعه والقي بعضه علي بعض وارتكم الشء وتراكم اذا اجتمع والركمة الطين المجموع والركام الرمل المتراكم وكذلك السحاب المتراكم وما	398	5473573731219106532	146	287.0	122	147	99.3197250366211	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1286	true	-6170939329864970342	6	115	37	564	1469	300	رمم رممت الشء ارمه وارمه رما ومرمة اذا اذا اصلحته يقال قد رم شانه ورمه ايضا بمعني اكله وفي ا-------لبقر ترم من كل شجر وفي حديث عروة ابن الزبير حين ذكر احيحة بن الجلاح وقول اخواله كنا اهل ثمه ورمه حتي استوي علي عممه قال ابو زيد هكذا يحدثونه بالضم والوجه فيه ثمه ورمه بالفتح والثم من الاصلاح والرم من الاكل واسترم الحاءط اي حان له ان يرم وذلك اذا بعد عهده بالتطيين والمرمة بالكسر شفة البقرة وكل ذات ظلف لانها بها ترتم4-- تاكل والمرمة بالفتح لغة فيه وارتمت الشاة من الارض اي رمت واكلت وما لي منه حم ولا رم اي بد وقد يضمان ويقال ايضا ما له	1286	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0402	false	2485680880469850839	227	300	1221	1565	1565	300	رمم رممت الشء ارمه وارمه رما ومرمة ا----ذا اصلحته يقال قد رم شانه ورمه ايضا بمعني اكله وفي الحديث البقر ترم من كل شجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسترم الحاءط اي حان له ان يرم وذلك اذا بعد عهده بالتطيين والمرمة بالكسر شفة البقرة وكل ذات ظلف لانها بها ترتم اي تاكل والمرمة بالفتح لغة فيه وارتمت الشاة من الارض اي رمت واكلت وما لي منه حم ولا رم اي بد وقد يضمان ويقال ايضا ما له-	402	5473573731219106532	334	638.5	264	536	62.31343460083008	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1286	true	-6170939329864970342	115	300	564	1469	1469	300	حم ولا رم اي ليس له شء قال ابن السكيت يقال ما له ثم ولا رم وما يملك ثما ولا رما قال فالرم مرمة البيت والرمة قطعة من الحبل بالية والجمع رمم ورمام وبها سمي ذو الرمة لقوله اشعث باقي رمة التقليد يعني وتدا ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته وهذا المعني اراد الاعشي يخاطب خمارا فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها والرمة بالكسر العظام البالية والجمع رمم ورمام تقول منه رم العظم يرم بالكسر رمة اي بلي فهو رمي-م وانما قال تعالي قال من يح-ي العظام وهي رميم لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق والرم بالكسر الثري يقال جاءه بالطم والرم اذا جاءه بالمال الكثير والرم ايضا النقي والمخ تقول منه ارم العظم اي جري فيه الرم وقال هجاهن لما ان ارمت عظامه ولو كان في الاعراب مات هزالا قال ابو زيد ناقة مرم بها شء من نقي ونعجة رماء بيضاء ويقال للشاة اذا كانت مهزولة ما يرم منها مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب-	1286	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0403	false	-7616437911890898874	0	175	0	852	1497	300	حم ولا رم اي ليس له شء قال ابن السكيت يقال ما له ثم ولا رم وما يملك ثما ولا رما قال فالرم مرمة البيت والرمة قطعة من الحبل بالية والجمع رمم ورمام-------------------------------------------------------- ومنه قولهم دفع اليه الشء برمته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته وهذا المعني اراد الاعشي يخاطب خمارا فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها والرمة بالكسر العظام البالية والجمع رمم ورمام تقول منه رم العظم يرم بالكسر رمة اي بلي فهو رمي م وانما قال تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم لان فعيلا وفعولا قد يستوي فيهما المذكر والمءنث والجمع مثل رسول وعدو وصديق والرم بالكسر الثري يقال جاءه بالطم والرم اذا جاءه بالمال الكثير والرم ايضا النقي والمخ تقول منه ارم العظم اي جري فيه الرم وقال هجاهن لما ان ارمت عظامه ولو كان في الاعراب مات هزالا قال ابو زيد ناقة مرم بها شء من نقي ونعجة رماء بيضاء ويقال للشاة اذا كانت مهزولة ما يرم منها مضرب اي اذا كسر عظم من عظامها لم يصب	403	5473573731219106532	849	1674.0	676	908	93.50220489501953	171	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1287	true	-222368220718297678	12	33	61	172	1570	300	اذا حرك فاه للكلام وقال ومستعجب مما يري من اناتنا ولو زبنته الحرب لم يترمرم والرمرام ضرب من الشجر وحشيش الربيع	1287	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0400	false	8867890893842495868	100	121	530	641	1607	300	اذا حرك فاه للكلام وقال ومستعجب مما يري من اناتنا ولو زبنته الحرب لم يترمرم والرمرام ضرب من الشجر وحشيش الربيع	400	5473573731219106532	111	222.0	90	111	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1287	true	-222368220718297678	90	137	498	736	1570	300	روم رمت الشء ارومه روما اذا طلبته وروم الحركة الذي ذكره سيبويه هي حركة مختلسة مختفاة لضرب من التخفيف وهي اكثر من الاشمام لانها تسمع وهي بزنة الحركة وان كانت مختلسة مثل همزة بين بين كما قال اان زم اجمال وفارق جيرة وصاح غراب البين انت حزين	1287	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0414	false	-2256162552155395760	130	177	725	963	1622	300	روم رمت الشء ارومه روما اذا طلبته وروم الحركة الذي ذكره سيبويه هي حركة مختلسة مختفاة لضرب من التخفيف وهي اكثر من الاشمام لانها تسمع وهي بزنة الحركة وان كانت مختلسة مثل همزة بين بين كما قال اان زم اجمال وفارق جيرة وصاح غراب البين انت حزين	414	5473573731219106532	238	476.0	191	238	100.0	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1288	true	-7767098816747332426	23	59	121	328	1552	300	رهم الرهمة بالكسر المطرة الضعيفة الداءمة والجمع رهم ورهام وروضة مرهومة قال ابو زيد ومن الديمة الرهمة وهي اشد وقعا من الديمة واسرع ذهابا وارهمت السحابة اتت بالرهام ونزلنا بفلان فكنا في ارهم جانبيه اي اخصبهما	1288	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0407	false	-7970465030920297144	210	246	1090	1297	1585	300	رهم الرهمة بالكسر المطرة الضعيفة الداءمة والجمع رهم ورهام وروضة مرهومة قال ابو زيد ومن الديمة الرهمة وهي اشد وقعا من الديمة واسرع ذهابا وارهمت السحابة اتت بالرهام ونزلنا بفلان فكنا في ارهم جانبيه اي اخصبهما	407	5473573731219106532	207	414.0	171	207	100.0	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1288	true	-7767098816747332426	66	233	367	1231	1552	300	علي الجراحات معرب ---ريم رامه يريمه ريما اي برحه يقال لا ترمه اي لا تبرحه وقال فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا ويقال رمت فلانا ورمت من عند فلان بمعني وقال ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم اي لا برحت والريم عظم يبقي بعد ما يقسم الجزور وانشد ابن السكيت وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع وغير يعقوب يرويه يجعل وقال ابن الاعرابي الريم القبر وقال --------------اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة لغة يمانية حكاها ابو عمرو ابن العلاء والريم الزيادة والفضل يقال لهذا علي هذا ريم قال العجاج والعصر قبل هذه العصور مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور اي من زجر فعليه الفضل ابدا لانه انما يزجر عن امر قصر فيه ويقال قد بقي ريم من النهار وهي الساعة الطويلة وريم بالرجل اذا قطع به وقال وريم بالساقي الذي كان معي ابن السكيت ريم فلان بالمكان ترييما اقام به وريمت السحابة فاغضنت اذا دامت فلم تقلع	1288	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0417	false	2640526828840193192	95	201	473	1012	1503	300	فوق الارض وتريق مثله ريم رامه يريمه ريما اي برحه يقال لا ترمه اي لا تبرحه وي---------------------------------------------------------قال رمت فلانا ورمت من عند فلان بمعني وقال ابانا فلا رمت من عندنا فانا بخير اذا لم ترم اي لا برحت والريم عظم يبقي بعد ما يقسم الجزور والري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القبر -قال مالك بن الريب اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة والري-------------------------------------م الزيادة والفضل يقال لهذا علي هذا ريم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد بقي ريم من النهار وهي الساعة الطويلة وريم بالرجل اذا قطع به وقال وريم بالساقي الذي كان معي ابن السكيت ريم فلان بالمكان ترييما اقام به وريمت السحابة فاغضنت اذا دامت فلم تقلع	417	5473573731219106532	499	949.5	399	881	56.64018249511719	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1288	true	-7767098816747332426	250	300	1313	1552	1552	300	زام الزامة الصوت الشديد والزامة شدة الاكل والشرب وقال ما الشرب الا زامات فالصدر وزءم به بالكسر اذا صاح به وزءم اي ذعر علي ما لم يسم فاعله وازامته علي الامر اي اكرهته مثل ازامته وزام لي فلان اي طرح كلمة لا ادري احق هي ام باطل ويقال ما يعصيه-	1288	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0418	false	7023609434018964806	119	163	640	848	1580	300	زام الزامة الصوت الشديد والزامة شدة الاكل والشرب و-------------------------------زءم به -الكسر اذا صاح به وزءم اي ذعر علي ما لم يسم فاعله وازامته علي الامر اي اكرهته مثل ازامته وزام لي فلان اي طرح كلمة لا ادري احق هي ام باطل ويقال ما يعصيه	418	5473573731219106532	207	395.0	164	240	86.25	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1289	true	-3461126685175099187	11	40	53	203	1593	300	زجم الزجمة بالفتح بمنزلة النباة يقال ما تكلم بزجمة اي بنبسة وسكت فما زجم بحرف اي ما نبس ويقال ما يعصيه زجمة اي شيءا والزجوم القوس ليست بشديدة الارنان	1289	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0421	false	2544059162992333551	186	215	1005	1155	1606	300	زجم الزجمة بالفتح بمنزلة النباة يقال ما تكلم بزجمة اي بنبسة وسكت فما زجم بحرف اي ما نبس ويقال ما يعصيه زجمة اي شيءا والزجوم القوس ليست بشديدة الارنان	421	5473573731219106532	150	300.0	121	150	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1289	true	-3461126685175099187	52	117	276	607	1593	300	زرم زرم البول بالكسر اذا انقطع وكذلك كل شء ولي وازرمه غيره وفي لا تزرموا ابني اي لا تقطعوا عليه بوله وزرم الكلب اذا زرم3 ذو بطنه في جاعرته والزرم المضيق عليه ويقال للبخيل زرم وزرمه غيره قال ساعدة بن جءية حب الضريك تلاد المال زرمه فقر ولم يتخذ في الناس ملتحجا وزرمت به امه اذا ولدته ابو عبيد المزرءم المتقبض وقد ازرام ازرءماما زدرم	1289	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0425	false	-6414964976540799107	128	169	727	942	1639	300	زرم زرم البول بالكسر اذا انقطع وكذلك كل شء ولي وارزمه غيره ------------------------------------------وزرم الكلب اذا زرم- ذو بطنه في جاعرته والزرم المضيق عليه ويقال للبخيل زرم وزرمه غيره -------------------------------------------------------------------------وزرمت به امه اذا ولدته ابو عبيد المزرءم المتقبض وقد ازرام ازرءماما زرمق	425	5473573731219106532	210	359.0	169	331	63.44410705566406	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1289	true	-3461126685175099187	130	217	690	1164	1593	300	----زعم5زعما وزعما وزعما اي قال وزعمت به ازعم زعما وزعامة اي كفلت والزعيم الكفيل وفي------- الزعيم غارم والزعامة السيادة وزعيم القوم سيدهم وقول لبيد والزعامة للغلام يريد السلاح لانهم كانوا اذا اقتسموا الميراث دفعوا السلاح الي الابن دون الابنة والزعم بالتحريك الطمع وقد زعم بالكسر اي طمع يزعم زعما وازعمته انا قال عنترة زعما لعمر ابيك ليس بمزعم2 اي ليس بمطمع وقال ابن السكيت ويقال للامر الذي لا يوثق به مزعم اي يزعم هذا انه كذا ويزعم هذا انه كذا وفي قول فلان مزاعم والتزعم التكذب وناقة	1289	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0426	false	1242567669166867360	228	300	1278	1651	1651	300	زعم زعم زعما وز------عما اي قال وزعمت به ازعم زعما وزعامة اي كفلت والزعيم الكفيل وفي الحديث الزعيم غارم والزعامة السيادة وزعيم القوم سيدهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الزعم بالتحريك الطمع وقد زعم بالكسر اي طمع يزعم زعما وازعمته انا قال عنترة زعما لعمر ابيك ليس بمزعم- اي ليس بمطمع وقال ابن السكيت ويقال للامر الذي لا يوثق به مزعم اي يزعم هذا انه كذا ويزعم هذا انه كذا وفي قول فلان مزاعم والتزعم التكذب وناقة-	426	5473573731219106532	361	695.5	293	485	74.43299102783203	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1289	true	-3461126685175099187	239	295	1275	1566	1593	300	والزعموم العيي---------------- زغم التزغم التغضب مع كلام قال ابو ذءيب يصف رجلا جاء الي مكة علي ناقة بين نوق فجاء وجاءت بينهن وانه ليمسح ذفراها تزغم كالفحل قال الاصمعي تزغمها صياحها وحدتها وانما يمسح ذفراها ليسكنها وتزغم الفصيل حن حنينا خفيفا قال لبيد فابلغ بني بكر اذا ما لقيتها علي خير ما يلقي به من تزغما	1289	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0427	false	6177073315867650443	194	233	1009	1218	1591	300	والزغلول الخفيف وهو الطفل ايضا زغم التزغم التغضب مع كلام ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي تزغمها صياحها وحدتها وانما يمسح ذفراها ليسكنها وتزغم الفصيل حن حنينا خفيفا قال لبيد فابلغ بني بكر اذا ما لقيتها علي خير ما يلقي به من تزغما	427	5473573731219106532	188	355.5	152	307	61.23778533935547	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1290	true	994345840633642455	3	59	13	302	1598	300	تمر وزبد والزقم اكله قال ابن عباس رضي الله------ لما نزل قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام قا-------ل ابو جهل التمر بالزبد------- فانزل الله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين وازقمته الشء اي ابلعته اياه فازدقمه اي ابتلعه والتزقم التلقم قال ابن دريد يقال تزقم فلان اللبن اذا افرط في شربه	1290	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0429	false	-918539777204893298	0	59	0	310	1583	300	تمر وزبد والزقم اكله قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قال ابو جهل التمر بالزبد تتزقمه فانزل الله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين وازقمته الشء اي ابلعته اياه فازدقمه اي ابتلعه والتزقم التلقم قال ابن دريد يقال تزقم فلان اللبن اذا افرط في شربه	429	5473573731219106532	287	549.5	231	310	92.58064270019531	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1290	true	994345840633642455	84	262	436	1385	1598	300	زلم يقال هو العبد زلمة وزلمة وزلمة وزلمة اي قد قد العبد وقال الكساءي اي حقا قال اللحياني يقال ذلك في النكرة وكذلك في الامة قال يقال هو العبد زلما يا-فتي اي قدا او حذوا ويقال للمراة التي ليست بطويلة امراة مزلمة مثل مقذذة ورجل مزلم ومقذذ اذا كان مخفف الهيءة عن ابن السكيت قال ويقال قدح مزلم وزليم اي طر واجيد قده وصنعته وعصا مزلمة وما احسن ما زلم سهمه قال ذو الرمة كارحاء رقد زلمتها المناقر شبه خف البعير بالرحي اي قد اخذت المعاول من حروفها والمزلم السيء الغذاء والزلم بالتحريك القدح قال الشاعر بات يقاسيها غلام كالزلم ليس براعي ابل ولا غنم وكذلك الزلم بضم الزاي والجمع الازلام وهي السهام التي كان اهل الجاهلية يستقسمون بها والزلم ايضا واحد الوبار والجمع الازلام عن ابي عمرو وقال الخليل الزلمة تكون للمعز في حلوقها متعلقة كالقرط ولها زلمتان فان كانت في الاذن فهي زنمة بالنون والنعت ازلم وازنم والانثي زلماء وزنماء وقال تركت بني ماء السماء وفعلهم واشبهت تيسا بالحجاز مزنما- والزلم ايضا الزنم الذي يكون خلف الظلف والازلم الجذع الدهر وقال يا بشر لو لم اكن	1290	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0431	false	189379583869479030	165	300	883	1600	1600	300	زلم يقال هو العبد زلمة وزلمة وزلمة وزلمة اي قد قد العبد وقال الكساءي اي حقا قال اللحياني يقال ذلك في النكرة وكذلك في --امة قال يقال هو العبد زلما يا فتي اي قدا او حذوا ويقال للمراة التي ليست بطويلة امراة مزلمة مثل مقذذة ورجل مزلم ومقذذ اذا كان مخفف الهيءة --------------قال ويقال قدح مزلم وزليم اي طر واجيد قده وصنعته وعصا مزلمة وما احسن ما زلم سهمه----------------------------------------------------------------------------------------- والمزلم السيء الغذاء والزلم بالتحريك القدح وك---------------------------------------------------------ذلك الزلم بضم الزاي والجمع الازلام وهي السهام التي كان اهل الجاهلية يستقسمون بها والزلم ايضا واحد الوبار والجمع الازلام وقا------------ل الخليل الزلمة تكون للمعز في حلوقها متعلقة كالقرط ولها زلمتان فان كانت في الاذن فهي زنمة بالنون والنعت ازلم وازنم والانثي زلماء وز-----------------------------------------------------------نماء والزلم ايضا الزنم الذي يكون خلف الظلف والازلم الجذع الدهر وقال يا بشر لو لم اكن-	431	5473573731219106532	710	1363.5	577	951	74.65825653076172	129	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1290	true	994345840633642455	262	295	1385	1575	1598	300	منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع وزلمت الحوض ملاته وزلمت عطاءه قللته وازلام القوم ازليماما اي ولوا سراعا وقال ابو زيد ارتحلوا وازلام الشء انتصب وازلام النهار اذا ارت-ع ضحاءه زمم الزمام	1290	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0432	false	-8087733202948848335	0	33	0	191	1673	300	منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع وزلمت الحوض ملاته وزلمت عطاءه قللته وازلام القوم ازليماما اي ولوا سراعا وقال ابو زيد ارتحلوا وازلام الشء انتصب وازلام النهار اذا ارتفع ضحاءه زمت الزميت	432	5473573731219106532	187	366.0	154	191	97.90576171875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1291	true	4847601302508974300	101	149	527	791	1556	300	صوت الرعد عن ابي زيد والزمزمة كلام المجوس عند اكلهم وزمزم ايضا بالفتح اسم بءر مكة شرفها الله تعالي وزمزم وعيطل اسمان لناقة وقد ذكرناه في اللام والزمزمة بالكسر الجماعة من الناس وقال اذا تداني زمزم من زمزم2 وقال الشيباني الزمزم ايضا الجلة من الابل قال وكذلك الزمزيم	1291	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0432	false	-8087733202948848335	241	272	1365	1537	1673	300	صوت الرعد عن ابي زيد والزمزمة كلام المجوس عند اكله-------------------------------------------------------------------------------------------م والزمزمة بالكسر الجماعة من الناس وقال اذا تداني زمزم من زمزم- وقال الشيباني الزمزم ايضا الجلة من الابل قال وكذلك الزمزيم	432	5473573731219106532	172	336.0	141	264	65.1515121459961	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1291	true	4847601302508974300	0	156	0	822	1556	300	او في الخشاش ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزمام النعل ما يشد فيه الشسع تقول زممت النعل وزممت البعير خطمته وقول الراجز يا عجبا وقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا خاطمها زامها ان تذهبا فقلت اردفني فقال مرحبا اراد زامها فحرك الهمزة ضرورة لاجتماع الساكنين كما جاء في الشعر اسوادت بمعني اسوادت وزم اي تقدم في السير وزم بانفه اي تكبر فهو زام وقوم زمم اي شمخ بانوفهم من الكبر قال الراجز شداخة تفدغ هام الزمم5 وزمم الجمال شدد للكثرة ويقال اخذ الذءب سخلة فذهب بها زاما راسه اي رافعا وقد زمها الذءب وازدمها بمعني والزمزمة صوت الرعد عن ابي زيد والزمزمة كلام المجوس عند اكلهم وزمزم ايضا بالفتح اسم بءر مكة شرفها الله تعالي وزمزم وعيطل اسمان لناقة وقد ذكرناه في اللام والزمزمة بالكسر الجماعة من الناس وقال اذا تداني زمزم من زمزم2 وقال الشيباني الزمزم ايضا الجلة من الابل قال وكذلك الزمزيم وداري من داره زمم اي قريب وقال	1291	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0433	false	5288946778897150307	232	300	1251	1583	1583	300	او في الخشاش ثم يشد في طرفه المقود وقد يسمي المقود زماما وزمام النعل ما يشد فيه الشسع تقول زممت النعل وزممت البعير خطمته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزم اي تقدم في السير وزم بانفه اي تكبر فهو زام وقوم زمم اي شمخ بانوفهم من الكبر ---------------------------------وزمم الجمال شدد للكثرة ويقال اخذ الذءب سخلة فذهب بها زاما راسه اي رافعا وقد زمها الذءب وازدمها بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداري من داره زمم اي قريب وقال-	433	5473573731219106532	332	629.0	265	822	40.3892936706543	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1291	true	4847601302508974300	156	182	822	942	1556	300	اعرابي لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا اي تجاهه وتلقاءه وامر بني فلان زمم اي قصد كما يقال امم وزم بالضم موضع قال	1291	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0434	false	-1427315184008198306	0	25	0	119	1645	300	اعرابي لا والذي وجهي زمم بيته ما كان كذا وكذا اي تجاهه وتلقاءه وامر بني فلان زمم اي قصد كما يقال امم -زمن الزمن والزمان	434	5473573731219106532	109	203.0	86	120	90.83333587646484	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1291	true	4847601302508974300	197	288	1016	1495	1556	300	زنم يقال هو العبد زنمة وزنمة وزنمة وزنمة اي قده قد العبيد وقال الكساءي اي حقا والزنمة شء يقطع من اذن البعير فيترك معلقا وانما يفعل ذلك بالكرام من الابل يقال بعير زنم وازنم ومزنم وناقة زنمة وزنماء ومزنمة والزنم لغة في الزلم الذي يكون خلف الظلف واما الذي في -------الضاءنة الزنمة فهي الكريمة لان الضان لا زنمة لها وانما يكون ذلك في المعز قال الشاعر وجاءت خلعة دهس صفايا يصوع عنوقها احوي زنيم4 والزنيم والمزنم المستلحق في قوم ليس منهم لا يحتاج اليه فكانه فيهم زنمة والمزنم ايضا صغار الابل	1291	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0435	false	-8680002593813040980	101	183	566	997	1604	300	زنم يقال هو العبد زنمة وزنمة وزنمة وزنمة اي قده قد العبيد وقال الكساءي اي حقا والزنمة شء يقطع من اذن البعير فيترك معلقا وانما يفعل ذلك بالكرام من الابل يقال بعير زنم وازنم ومزنم وناقة زنمة وزنماء ومزنمة والزنم لغة في الزلم الذي يكون خلف الظلف واما الذي في الحديث الضاءنة الزنمة فهي الكريمة لان الضان لا زنمة لها وانما يكون ذلك في المعز و-------------------------------------------------------الزنيم والمزنم المستلحق في قوم ليس منهم لا يحتاج اليه فكانه فيهم زنمة والمزنم ايضا صغار الابل	435	5473573731219106532	423	828.0	342	486	87.03704071044922	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1292	true	-5072230265300626773	29	85	153	473	1604	300	زهم الزهم بالضم الشحم قال ابو النجم يصف الكلب يذكر زهم الكفل المشروحا وزهمان اسم كلب والزهمة الريح المنتنة والزهم بالتحريك مصدر قولك زهمت يدي بالكسر من الزهومة فهي زهمة اي دسمة والزهم ايضا السمين قال زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم ابو زيد المزاهمة القرب يقال زاهم الخمسين اي داناها زهدم	1292	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0437	false	2964682563590437936	105	149	570	827	1591	300	زهم الزهم بالضم الشحم وا---------------------------------------------------------------لزهمة الريح المنتنة والزهم بالتحريك مصدر قولك زهمت يدي بالكسر من الزهومة فهي زهمة اي دسمة والزهم ايضا السمين قال زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها منها الشنون ومنها الزاهق الزهم ابو زيد المزاهمة القرب يقال زاهم الخمسين اي داناها زهنع	437	5473573731219106532	254	496.0	210	320	79.375	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1292	true	-5072230265300626773	213	240	1135	1282	1604	300	سجم سجم الدمع سجوما وسجاما سال وانسجم وسجمت العين دمعها وعين سجوم وارض مسجومة اي ممطورة واسجمت السماء صبت مثل اثجمت والاسجم الجمل الذي لا يرغو سحم	1292	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0452	false	-6143968278119351058	142	169	765	912	1614	300	سجم سجم الدمع سجوما وسجاما سال وانسجم وسجمت العين دمعها وعين سجوم وارض مسجومة اي ممطورة واسجمت السماء صبت مثل اثجمت والاسجم الجمل الذي لا يرغو سجن	452	5473573731219106532	145	288.0	118	147	98.63945770263672	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1292	true	-5072230265300626773	239	283	1278	1513	1604	300	سحم السحمة السواد والاسحم الاسود والاسحم في قول زهير باسحم مذود هو القرن وفي قول النابغة باسحم دان هو السحاب وفي قول الاعشي باسحم داج عوض لا نتفرق يقال الدم تغمس فيه اليد عند التحالف ويقال بالرحم ويقال بسواد حلمة الثدي ويقال بزق الخمر	1292	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0455	false	5778360095641028986	132	176	716	951	1672	300	سحم السحمة السواد والاسحم الاسود والاسحم في قول زهير باسحم مذود هو القرن وفي قول النابغة باسحم دان هو السحاب وفي قول الاعشي باسحم داج عوض لا نتفرق يقال الدم تغمس فيه اليد عند التحالف ويقال بالرحم ويقال بسواد حلمة الثدي ويقال بزق الخمر	455	5473573731219106532	235	470.0	191	235	100.0	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1293	true	3105195144674719078	20	83	111	447	1591	300	سخم السخمة السواد والاسخم الاسود والسخام بالضم سواد القدر وسخم الله وجهه اي سوده ويقال هذا ثوب سخام المس اذا كان لين المس مثل الخز وريش سخام اي لين المس رقيق وقطن سخام وليس هو من السواد وقال يصف الثلج كانه بالصحصحان الانجل- قطن سخام بايادي غزل ومنه قيل للخمر سخام وسخامية اذا كانت لينة سلسلة والسخيمة الضغينة والموجدة في النفس سدم السدم	1293	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0457	false	8947228568792026800	109	171	565	897	1588	300	سخم السخمة السواد والاسخم الاسود والسخام بالضم سواد القدر وسخم الله وجهه اي سوده ويقال هذا ثوب سخام المس اذا كان لين المس مثل الخز وريش سخام اي لين المس رقيق وقطن سخام و----هو من السواد وقال يصف سرابا كانه بالصحصحان الانجلا قطن سخام بايادي غزل ومنه قيل للخمر سخام وسخامية اذا كانت لينة سلس-ة والسخيمة الضغينة والموجدة في النفس سخن السخن	457	5473573731219106532	322	618.5	260	337	95.54895782470703	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1293	true	3105195144674719078	99	153	534	807	1591	300	هم ولا سدم الا ذلك وركية سدم وسدم مثل عسر وعسر اذا ادفنت قال الراجز سدم المساقي اجنات صفرا وقال لبيد سدما قليلا عهده بانيسه من بين اصفر ناصع ودفان والسدم الفحل القطم الهاءج وقال قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم ورجل سدم اي مغتاظ وفنيق مسدم جعل علي فمه الكعام	1293	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0461	false	-2590543741407573585	0	51	0	260	1570	300	هم ولا سدم الا ذلك وركية سدم وسدم------------- اذا ادفنت قال الراجز سدم المسافي اجنات صفرا وقال لبيد سدما قليلا عهده بانيسه من بين اصفر ناصع ودفان والسدم الفحل القطم الهاءج وقال قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم ورجل سدم اي مغتاظ وفنيق مسدم جعل علي فمه الكعام	461	5473573731219106532	259	508.0	208	273	94.87179565429688	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1293	true	3105195144674719078	220	283	1172	1505	1591	300	سطم يقال فلان في اسطمة قومه اي في وسطهم واشرافهم وقال وصلت من حنظلة الاسطما ويروي بالصاد واسطمة الحسب وسطه ومجتمعه والاطسمة مثله علي القلب وقال يا ليتها قد خرجت من فمه حتي يعود الملك في اسطمه اي في اهله وحقه والجمع الاساطم وتميم تقول اساتم تعاقب بين الطاء والتاء فيه والاسطم مجتمع البحر والسطام حد السيف وفي------- العرب سطام الناس اي حدهم	1293	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0468	false	8451962056848543319	208	235	1206	1354	1697	300	سطم يقال فلان في اسطمة قومه اي في وسطهم واشرافهم---------------------------------------- واسطمة الحسب وسطه ومجتمعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسطم مجتمع البحر والسطام حد السيف وفي الحديث العرب سطام الناس اي حدهم	468	5473573731219106532	141	264.0	115	340	41.47058868408203	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1294	true	-3684084728479807081	9	34	41	176	1567	300	سقم السقام المرض وكذلك السقم والسقم وهما لغتان مثل حزن وحزن وقد سقم بالكسر يسقم سقما فهو سقي-م واسقمه الله عز وجل والمسقام الكثير السقم	1294	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0476	false	1715393258603922581	217	238	1166	1278	1640	300	سقم السقام المرض وكذلك السقم والسقم------------------------ وقد سقم بالكسر يسقم سقما فهو سقي م واسقمه الله عز وجل والمسقام الكثير السقم	476	5473573731219106532	111	200.5	91	136	81.61764526367188	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1294	true	-3684084728479807081	181	300	895	1567	1567	300	والسلم بالتحريك السلف والسلم الاستسلام والسلم ايضا شجر من العضاه الواحدة سلمة وسلمة اسم رجل وسلمة بكسر اللام ايضا اسم رجل وبنو سلمة بطن من الانصار وليس في العرب سلمة غيرهم والسلمة ايضا واحدة السلام وهي الحجارة وقال ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه يريد بالسهم والسلمة وهي لغة لحمير والسلم واحد السلاليم التي يرتقي عليها وربما سمي الغرز بذلك قال ابو الربيس التغلبي يصف ناقته مطارة قلب ان ثني الرجل ربها بسلم غرز في مناخ تعاجله وسلام وسلامة بالتشديد من اسماء الناس والسلم بالكسر السلام وقال وقفنا فقلنا ايه سلم فسلمت فما كان الا ومءها بالحواجب وقرا ابو عمرو ادخلوا في السلم كافة يذهب بمعناها الي الاسلام والسلم الصلح يفتح ويكسر ويذكر ويءنث والسلم المسالم تقول-	1294	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0485	false	7368216001009357237	123	185	619	989	1617	300	والسلم بالتحريك السلف والسلم الاستسلام والسلم ايضا شجر من العضاه الواحدة سلمة والسل----------------------------------------------------------------------------------------------مة ايضا واحدة السلام وهي الحجارة وال---------------------------------------------------------------------------------------سلم واحد السلاليم التي يرتقي عليها وربما سمي الغرز بذلك والسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر السلام وقال وقفنا فقلنا ايه سلم فسلمت فما كان الا ومءها بالحواجب وقرا ابو عمرو ادخلوا في السلم كافة يذهب بمعناها الي الاسلام والسلم الصلح يفتح ويكسر ويذكر ويءنث والسلم المسالم تقول	485	5473573731219106532	360	701.5	299	673	53.49182891845703	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1295	true	-5311267505711289941	0	141	0	749	1568	300	انا سلم لمن سالمني والسلام السلامة والسلام الاستسلام والسلام الاسم من التسليم والسلام اسم من اسماء الله تعالي والسلام والسلام ايضا شجر قال بشر بصاحة في اسرتها السلام الواحدة سلامة والسلام البراءة من العيوب في قول امية وقرء ورجلا سلما والسلامان ايضا شجر والسلاميات عظام الاصابع قال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف السلامي والعين فاذا ذهب منهما لم يكن له بقية بعد قال الراجز لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين واحده وجمعه سواء وقد جمع علي سلاميات ويقال للجلدة التي بين العين والانف سالم وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في ابنه سالم يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم وهذا المعني اراد عبد الملك في جوابه عن كتاب الحجاج انت عندي كسالم والسلام والسليم	1295	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0485	false	7368216001009357237	185	300	989	1617	1617	300	انا سلم لمن سالمني والسلام السلامة والسلام الاستسلام والسلام الاسم من التسليم والسلام اسم من اسماء الله تعالي والسلام والسلام ايضا شجر------------------------------- الواحدة سلامة والسلام البراءة من العيوب وال----------------------------سلامان ايضا شجر والسلاميات عظام الاصابع قال ابو عبيد السلامي في الاصل عظم يكون في فرسن البعير ويقال ان اخر ما يبقي فيه المخ من البعير اذا عجف السلامي والعين فاذا ذهب منهما لم يكن له بقية بعد------------------------------------------------------------- واحده وجمعه سواء وقد جمع علي سلاميات ويقال للجلدة التي بين العين والانف سالم وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في ابنه سالم يديرونني عن سالم واريغه وجلدة بين العين والانف سالم وهذا المعني اراد عبد الملك في جوابه عن كتاب الحجاج انت عندي كسالم والسلام والسليم-	485	5473573731219106532	625	1210.0	511	749	83.44459533691406	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1295	true	-5311267505711289941	141	300	749	1568	1568	300	اللديغ كانهم تفاءلوا له بالسلامة ويقال اسلم لما به وقلب سليم اي سالم قال ابن السكيت تقول لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن قال والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا ويقال اذهب بذي تسلم يا فتي واذهبا بذي تسلمان اي اذهب بسلامتك قال الاخفش وقوله ذي مضاف الي تسلم وكذلك قول الشاعر باية يقدمون الخيل زورا كان علي سنابكها مداما اضاف اية الي يقدمون وهما نادران لانه ليس شء من الاسماء يضاف الي الفعل غير اسماء الزمان كقولك هذا يوم يفعل اي يفعل فيه وتقول سلم فلان من الافات سلامة وسلمه الله سبحانه منها وسلمت اليه الشء فتسلمه اي اخذه والتسليم بذل الرضا بالحكم والتسليم السلام واسلم الرجل في الطعام اي اسلف فيه واسلم امره الي الله اي سلم واسلم اي دخل في السلم وهو الاستسلام واسلم من الاسلام واسلمه اي خذله والتسالم-	1295	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0486	false	3594060044829801917	0	117	0	605	1595	300	اللديغ كانهم تفاءلوا له بالسلامة ويقال اسلم لما به وقلب سليم اي سالم قال ابن السكيت تقول لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني لا بذي تسلمان -للجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن قال والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا ويقال اذهب بذي تسلم يا فتي واذهبا بذي تسلمان اي اذهب بسلامتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول سلم فلان من الافات سلامة وسلمه الله سبحانه منها وسلمت اليه الشء فتسلمه اي اخذه والتسليم بذل الرضا بالحكم والتسليم السلام واسلم الرجل في الطعام اي اسلف فيه واسلم امره الي الله اي سلم واسلم اي دخل في السلم وهو الاستسلام واسلم من الاسلام واسلمه اي خذله والتسالم	486	5473573731219106532	604	1180.0	488	820	73.65853881835938	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1296	true	3885110166114825449	62	85	357	504	1647	300	سلتم السلتم بالكسر الداهية والغول والسنة الصعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سلجم السلجم الطويل والسلاجم سهام طوال النصال ويقال جمل سلجم وسلاجم بالضم والجمع فيهما سلاجم بالفتح	1296	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0481	false	-5819201550309818298	91	159	499	893	1682	300	سلتم السلتم بالكسر الداهية والغول والسنة الصعبة سلج سلج اللقمة بالكسر يسلجها سلجا وسلجانا اي بلعها وقولهم الاكل سلجان والقضاء ليان اي اذا اخذ الرجل الدين اكله فاذا اراد صاحب الدين حقه لواه به والسلج بالضم والتشديد نبت ترعاه الابل وقد سلجت الابل بالفتح تسلج بالضم اذا استطلقت بطونها عن اكل السلج سلجم السلجم الطويل والسلاجم سهام طوال النصال ويقال جمل سلجم وسلاجم بالضم والجمع فيهما سلاجم بالفتح	481	5473573731219106532	146	291.0	123	394	37.05583572387695	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1296	true	3885110166114825449	0	102	0	596	1647	300	التصالح والمسالمة المصالحة واستلم الحجر لمسه اما بالقبلة او باليد ولا يهمز لانه ماخوذ من السلام وهو الحجر كما تقول استنوق الجمل وبعضهم يهمزه واستسلم اي انقاد وسلمت الجلد اسلمه بالكسر اذا دبغته بالسلم قال لبيد بمقابل سرب المخارز عدله قلق المحالة جارن مسلوم والاسيلم عرق بين الخنصر والبنصر والسلام بالكسر ماء قال بشر كان قتودي علي احقب يريد نحوصا تءم السلاما سلتم السلتم بالكسر الداهية والغول والسنة الصعبة سلجم السلجم--------------------------------------------------------------------------------------------- الطويل والسلاجم سهام طوال النصال ويقال جمل سلجم وسلاجم بالضم والجمع فيهما سلاجم بالفتح سلهم سلهم بالكسر اسم رجل قال ابو عبيد المسلهم المتغير في جسمه ولونه وقد اسلهم لونه اسلهماما	1296	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0486	false	3594060044829801917	117	185	605	1009	1595	300	التصالح والمسالمة المصالحة واستلم الحجر لمسه اما بالقبلة او باليد ---------------------------------------------------------------------------واستسلم اي انقاد وسلمت الجلد اسلمه بالكسر اذا دبغته بالسلم قال لبيد بمقابل سرب المخارز عدله قلق المحالة جارن مسلوم والاسيلم عرق بين الخنصر والبنصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلنقع السلنقع البرق ويقال للحصي اذا حميت عليه الشمس اسلنقع بالبريق سلهب السلهب من الخيل الفرس الطويل علي وجه الارض وربما جاء بالصاد سلهم---------------------------------------------------------------------------------- المسلهم المتغير في جسمه ولونه وقد اسلهم لونه اسلهماما	486	5473573731219106532	277	400.5	229	689	40.20319366455078	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1296	true	3885110166114825449	106	271	613	1492	1647	300	سمم السم الثقب ومنه سم الخياط وسموم الانسان وسمامه فمه ومنخره واذنه الواحد سم وسم وكذلك السم القاتل يضم ويفتح ويجمع علي سموم وسمام ومسام الجسد ثقبه والسم كل شء كالودع يخرج من البحر قال الفراء ما له سم ولا حم غيرك وقد يضمان ايضا والسمان عرقان في خيشوم الفرس وسمه اي سقاه السم وسم الطعام اي جعل فيه السم وسممت سمك اي قصدت قصدك وسممت بينهما سما اي اصلحت وسممت القارورة ونحوها اي سددت وسمت النعمة اي خصت قال العجاج هو الذي انعم نعمي عمت علي الذين اسلموا وسمت1 اي بلغت الكل والسامة الخاصة يقال كيف السامة والعامة والسامة ذات السم وسام ابرص من كبار الوزغ قال الاموي اهل المسمة الخاصة والاقارب واهل المنحاة الذين ليسوا باقارب وفلان يسم ذلك الامر بالضم اي يسبره وينظر ما غوره والسموم الريح الحارة تءنث يقال منه سم يومنا فهو يوم مسموم والجمع سماءم قال ابو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار والسمام بالفتح جمع سمامة وهو ضرب من الطير والناقة السريعة ايضا	1296	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0491	false	-9161424501597234004	19	170	116	926	1633	300	سمم السم الثقب ومنه سم الخياط وسموم الانسان وسمامه فمه ومنخره واذنه الواحد سم وسم وكذلك السم القاتل يضم ويفتح ويجمع علي سموم وسمام ومسام الجسد ثقبه والسم كل شء كالودع يخرج من البحر قال الفراء ما له سم ولا حم غيرك وقد يضمان ايضا والسمان عرفان في خيشوم الفرس وسمه اي سقاه السم وسم الطعام اي جعل فيه السم وسممت سمك اي قصدت قصدك وسممت بينهما سما اي اصلحت وسممت القارورة ونحوها اي سددت وسمت النعمة اي خصت والس---------------------------------------------------------------------امة الخاصة يقال كيف السامة والعامة والسامة ذات السم وسام ابرص من كبار الوزغ قال الاموي اهل المسمة الخاصة والاقارب واهل المنجاة الذين ليسوا باقارب وفلان يسم ذلك الامر بالضم اي يسبره وينظر ما غوره والسموم الريح الحارة تءنث يقال منه سم يومنا فهو يوم مسموم والجمع سماءم قال ابو عبيدة السموم بالنهار وقد تكون بالليل والحرور بالليل وقد تكون بالنهار والسمام بالفتح جمع سمامة وهو ضرب من الطير والناقة السريعة ايضا	491	5473573731219106532	806	1602.0	655	879	91.69510650634766	148	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1297	true	-1788260920776923280	35	94	197	513	1613	300	مرتفع وهو الذي خرجت سنمته وهو ما يعلو راسه كالسنبل قال الراجز والخازباز السنم المجودا وبعير سنم اي عظيم السنام وماء سنم علي وجه الارض واسنم الدخان اي ارتفع وقال كدخان نار ساطع اسنامها2 وتسنمه اي علاه وقوله تعالي ومزاجه من تسنيم قالوا هو ماء في الجنة سمي بذلك لانه يجري فوق الغرف والقصور وتسنيم القبر خلاف تسطيحه سوم	1297	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0495	false	-8065942027738411284	0	54	0	280	1510	300	مرتفع وهو الذي خرجت سنمته وهو ما يعلو راسه كالسنبل----------------------------------- وبعير سنم اي عظيم السنام وماء سنم علي وجه الارض واسنم الدخان اي ارتفع وقال كدخان نار ساطع اسنامها -وتسنمه اي علاه وقوله تعالي ومزاجه من تسنيم قالوا هو ماء في الجنة سمي بذلك لانه يجري فوق الغرف والقصور وتسنيم القبر خلاف تسطيحه سنن	495	5473573731219106532	277	537.0	224	316	87.6582260131836	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1297	true	-1788260920776923280	93	126	509	693	1613	300	سوم السومة بالضم العلامة تجعل علي الشاة وفي الحرب ايضا تقول منه تسوم وفي -------تسوموا فان الملاءكة قد-تسومت وسومت فلانا في مالي اذا حكمته في مالك عن ابي عبيدة والخيل المسومة المرعية والمسومة	1297	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0504	false	-4745266328198421787	268	300	1410	1588	1588	300	سوم السومة بالضم العلامة تجعل علي الشاة وفي الحرب ايضا تقول منه تسوم وفي الحديث تسوموا فان الملاءكة قد تسومت وسومت فلانا في مالي اذا حكمته في مالك------------- والخيل المسومة المرعية والمسومة-	504	5473573731219106532	170	311.0	141	192	88.54166412353516	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1297	true	-1788260920776923280	126	300	693	1613	1613	300	المعلمة وقوله تعالي مسومين قال الاخفش يكون معلمين ويكون مرسلين من قولك سوم فيها الخيل اي ارسلها ومنه الساءمة وانما جاء بالياء والنون لان الخيل سومت وعليها ركبانها وقوله تعالي حجارة من طين مسومة اي عليها امثال الخواتيم ابو زيد سومت الرجل اذا خليته وسومه اي وما يريد وسومت علي القوم اذا اغرت عليهم فعثت فيهم والسام عروق الذهب الواحدة سامة وبها سمي سامة بن لءي بن غالب قال قيس ابن الخطيم لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي علي ذي سامه وعن فيه بمعني علي والهاء في سامه ترجع الي البيض يعني البيض المموه به وانما يصف تراص القوم في الحرب حتي لو القي حنظل لم يصل الي الارض والسام الموت وسام احد بني نوح عليه السلام وهو ابو العرب والسوام والساءم بمعني وهو المال الراعي يقال سامت الماشية تسوم سوما اي رعت فهي ساءمة وجمع الساءم والساءمة سواء-م واسمتها انا اذا اخرجتها الي الرعي قال تعالي فيه تسيمون والسوم في المبايعة تقول منه ساومته سواما واستام علي وتساومنا وسمتك بعيرك سيمة حسنة وانه لغالي السيمة وسمته خسفا-	1297	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0505	false	8502824522390137017	0	112	0	628	1579	300	المعلمة وقوله تعالي تسومين قال الاخفش يكون معلمين ويكون مرسلين من قولك سوم فيه- الخيل اي ارسلها ومنه الساءمة وانما جاء بالياء والنون لان الخيل سومت وعليها ركبانها وقوله تعالي حجارة من طين مسومة اي عليها امثال الخواتيم ابو زيد سومت الرجل اذا خليته وسومه اي وما يريد وسومت علي القوم اذا اغرت عليهم فعثت فيهم والسام عروق الذهب الواحدة سامة والس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الموت و-------------------------------------------السوام والساءم بمعني وهو المال الراعي يقال سامت الماشية تسوم سوما اي رعت فهي ساءمة وجمع الساءم والساءمة سوا ءم واسمتها انا اذا اخرجتها الي الرعي قال تعالي فيه تسيمون والسوم في المبايعة تقول منه ساومته سواما واستام علي وتساومنا وسمتك بعيرك سيمة حسنة وانه لغالي السيمة وسمته خسفا	505	5473573731219106532	621	1219.0	511	922	67.35357666015625	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1298	true	-3700376927149085232	53	99	271	538	1612	300	سهم السهم واحد السهام والسهم النصيب والجمع السهمان وسهم البيت جاءزه والمسهم البرد المخطط والسهمة بالضم القرابة قال عبيد قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب والسهمة النصيب والسهام بالفتح حر السموم وقد سهم الرجل علي ما لم يسم فاعله اذا اصابه السموم والسهام	1298	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0498	false	2967368264842011259	254	300	1360	1626	1626	300	سهم السهم واحد السهام والسهم النصيب والجمع السهمان وسهم البيت جاءزه والمسهم البرد المخطط والسهمة بالضم القرابة قال عبيد قد يوصل النازح الناءي وقد يقطع ذو السهمة القريب والسهمة النصيب والسهام بالفتح حر السموم وقد سهم الرجل علي ما لم يسم فاعله اذا اصابه السموم والسهام-	498	5473573731219106532	266	527.0	221	267	99.6254653930664	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1298	true	-3700376927149085232	99	186	538	1021	1612	300	بالضم الضمر والتغير وقد سهم وجهه بالفتح وسهم ايضا بالضم يسهم سهوما فيهما والساهمة الناقة الضامرة قال ذو الرمة اخا تناءف اغفي عند ساهمة باخلق الدف من تصديرها جلب يقول زار الخيال اخا تناءف نام عند ناقة ضامرة مهزولة بجنبها قروح من اثار الحبال والاخلق الاملس وابل سواهم اذا غيرها السفر الاموي السهام داء يصيب الابل يقال بعير مسهوم وبه سها-م وابل مسهمة قال ابو نخيلة ولم يقظ في النعم المسهم وساهمته اي قارعته فسهمته اسهمه بالفتح واسهم بينهم اي اقرع واستهموا اي اقترعوا وتساهموا اي تقارعوا	1298	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0499	false	-7589066209369327837	0	50	0	288	1610	300	بالضم الضمر والتغير وقد سهم وجهه بالفتح وسهم ايضا بالضم يسهم سهوما فيهما والساهمة الناقة الضامرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل سواهم اذا غيرها السفر الاموي السهام داء يصيب الابل يقال بعير مسهوم وبه سها م وابل مسهمة-------------------------------------- وساهمته اي قارعته فسهمته اسهمه بالفتح واسهم بينهم اي اقرع واستهموا اي اقترعوا وتساهموا اي تقارعوا	499	5473573731219106532	286	550.0	237	484	59.09090805053711	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1298	true	-3700376927149085232	0	54	0	275	1612	300	اي اوليته اياه واوردته عليه وسام اي مر وقال اتيح لها اقيدر ذو حشيف اذا سامت علي الملقات ساما وسوم الرياح مرها والسيما مقصور من الواو قال تعالي سيماهم في------- وقد تجء السيماء والسيمياء ممدودين وقال غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر اي يفرح به من ينظر اليه سهم	1298	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0505	false	8502824522390137017	112	156	628	856	1579	300	اي اوليته اياه واوردته عليه وسام اي مر------------------------------------------------------ وسوم الرياح مرها والسيما مقصور من الواو قال تعالي سيماهم في وجوههم وقد تجء السيماء والسيمياء ممدودين وقال غلام رماه الله بالحسن يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر اي يفرح به من ينظر اليه سوا	505	5473573731219106532	219	422.0	176	282	77.65957641601562	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1298	true	-3700376927149085232	233	300	1263	1612	1612	300	الميسرة وكذلك الشامة يقال قعد فلان شامة ويقال يا فلان شاءم باصحابك اي خذ بهم شامة اي ذات الشمال ونظرت يمنة وشامة والشءم نقيض اليمن يقال رجل مشوم ومشءوم والاشاءم نقيض الايامن ويقال ما اشام فلانا والعامة تقول ما ايشمه وقد شام فلان علي قومه يشامهم فهو شاءم اذا جر عليهم الشءم وقد شءم عليهم فهو مشءوم اذا صار شءما عليهم وقوم مشاءيم وانشد ابو مهدي مشاءيم-	1298	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0509	false	7552549316059440759	64	127	321	649	1573	300	الميسرة وكذلك الشامة يقال قعد فلان شامة ويقال يا فلان شاءم باصحابك اي خذ بهم شامة اي ذات الشمال ونظرت يمنة وشامة والشءم نقيض اليمن يقال رجل مشوم ومشءوم والاشاءم نقيض الايامن ويقال ما اشام فلانا و----------------------قد شام فلان علي قومه يشامهم فهو شاءم اذا جر عليهم الشوم وقد شءم عليهم فهو مشءوم اذا صار شءما عليهم وقوم مشاءيم وانشد ابو مهدي مشاءيم	509	5473573731219106532	326	637.0	264	350	93.14286041259766	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1299	true	6035264592515556630	147	184	775	980	1621	300	في قفاها والشبام حي من العرب------- شبرم الشبرم حب شبيه بالحمص قال عنترة تسعي حلاءلنا الي جثمانه بجني الاراك تفيءة والشبرم تفيءة من الفء والشبرم من الرجال القصير والبخيل ايضا وانشد لهميان السعدي ما منهم الا لءيم	1299	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0511	false	4390561419223407978	95	133	516	727	1625	300	اي قطته- والشبرق نبت وهو رطب الضريع شبرم الشبرم حب شبيه بالحمص قال عنترة تسعي حلاءلنا الي جثمانه بجني الاراك تفيءة والشبرم تفيءة من الفء والشبرم من الرجال القصير والبخيل ايضا وانشد لهميان السعدي ما منهم الا لءيم	511	5473573731219106532	189	354.5	154	212	89.15093994140625	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1299	true	6035264592515556630	99	149	523	784	1621	300	شبم الشبم بالتحريك البرد يقال غداة ذات شبم وقد شبم الماء بالكسر فهو شبم ابو عمرو الشبم الذي يجد البرد مع الجوع وانشد بعيني قطامي نما فوق مرقب غدا شبما ينقض بين الهجارس والشبام خ-شبة تعرض في فم الجدي لءلا يرتضع والشبامان خيطان في البرقع تشده المراة بهما في قفاها	1299	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0512	false	-1944499655040203793	34	85	169	431	1589	300	شبم الشبم بالتحريك البرد يقال غداة ذات شبم وقد شبم الماء بالكسر فهو شبم ابو عمرو الشبم الذي يجد البرد مع الجوع وانشد بعيني قطامي نما فوق مرقب غدا شبما ينقض بين الهجارس والشبام خ شبة تعرض في فم الجدي لءلا يرتضع والشبامان خيطان في البرقع تشده المراة بهما في قفاها	512	5473573731219106532	261	517.0	211	262	99.61832427978516	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1299	true	6035264592515556630	202	228	1073	1233	1621	300	شتم الشتم السب والاسم الشتيمة والتشاتم التساب والمشاتمة المسابة والشتيم الرجل الكريه الوجه وكذلك الاسد يقال رجل شتيم المحيا وقد شتم بالضم شتا-مة شحم الشحم- معروف	1299	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0513	false	-1337774160472471048	9	36	54	216	1596	300	شتم الشتم السب والاسم الشتيمة والتشاتم التساب والمشاتمة المسابة والشتيم الرجل الكريه الوجه وكذلك الاسد يقال رجل شتيم المحيا وقد شتم بالضم شتا مة شتا الشتاء معروف	513	5473573731219106532	156	298.0	130	162	96.29629516601562	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1299	true	6035264592515556630	225	268	1217	1450	1621	300	شحم الشحم معروف والشحمة اخص منه وشحمة الارض الكماة البيضاء وشحمة الاذن معلق القرط ورجل مشحم كثير الشحم في بيته وشحيم اي سمين وقد شحم بالضم وشحم بالفتح فلان اصحابه اطعمهم الشحم فهو شاحم وشحام يبيعه وشحم يشتهيه وقد شحم بالكسر شخم اشخم	1299	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0516	false	-3248658787865764246	184	227	987	1220	1613	300	شحم الشحم معروف والشحمة اخص منه وشحمة الارض الكماة البيضاء وشحمة الاذن معلق القرط ورجل مشحم كثير الشحم في بيته وشحيم اي سمين وقد شحم بالضم وشحم بالفتح فلان اصحابه اطعمهم الشحم فهو شاحم وشحام يبيعه وشحم يشتهيه وقد شحم بالكسر شحن شحنت	516	5473573731219106532	227	448.0	184	233	97.42489624023438	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1300	true	2663547699642197908	21	115	128	624	1644	300	شرم الشروم والشريم المراة المفضاة وشرم من البحر خليج منه وعشب شرم كثير يءكل اعلاه ولا يحتاج الي اوساطه واصوله والشرم مصدر شرمه اي شقه وقال وقد شرموا جلده فانشرم3 والشارم السهم الذي يشرم جانب الغرض وشرم له بالفتح من ماله اي اعطاه قليلا وتشريم الصيد ان ينفلت جريحا وقال من بين محتق لها ومشرم5 والتشريم التشقيق وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه اشتري ناقة فراي بها تشريم الظءاز فردها وتشرم الشء تمزق وتشقق والشرمة بالضم اسم جبل قال اوس تثوب عليهم من ابان وشرمة1 ورجل اشرم بين الشرم اي مشروم الانف	1300	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0525	false	2369984060835490953	216	278	1174	1503	1615	300	شرم الشروم والشريم المراة المفضاة وشرم من البحر خليج منه وعشب شرم كثير يوكل اعلاه ولا يحتاج الي اوساطه واصوله والشرم مصدر شرمه اي شقه ----------------------------والشارم السهم الذي يشرم جانب الغرض وشرم له------- من ماله اي اعطاه قليلا وتشريم الصيد ان ينفلت جريحا وقال من بين محتق لها ومشرم- والتشريم التشقيق ---------------------------------------------------------------------------وتشرم الشء تمزق وتشقق-------------------------------------------------------- ورجل اشرم بين الشرم اي مشروم الانف	525	5473573731219106532	328	615.0	266	496	66.12903594970703	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1300	true	2663547699642197908	131	172	712	942	1644	300	شظم ابن السكيت الشيظم الشديد الطويل قال وانشدنا ابو عمرو يلحن من اصوات حاد شيظم صلب عصاه للمطي منهم وكذلك الفرس والانثي شيظمة قال عنترة والخيل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واخر شيظم ويروي واجرد شيظم ويقال الشيظمي الفتي الجسيم	1300	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0530	false	7385217275040291805	43	71	219	385	1643	300	شظم ابن السكيت الشيظم الشديد الطويل---------------------------------------------------------------- وكذلك الفرس والانثي شيظمة قال عنترة والخيل تقتحم الخبار عوابسا من بين شيظمة واخر شيظم ويروي واجرد شيظم ويقال الشيظمي الفتي الجسيم	530	5473573731219106532	166	320.0	138	230	72.17391204833984	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1300	true	2663547699642197908	197	271	1090	1505	1644	300	شكم الشكم بالضم الجزاء فاذا كان العطاء ابتداء فهو الشكد بالدال تقول منه شكمته اي جزيته وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام-احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشكم وشكيم القدر عراها والشكيم والشكيمة في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاءم قال ابو دواد فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم وفلان شديد الشكيمة اذا كان شديد النفس انفا	1300	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0541	false	421501136416010991	225	300	1263	1677	1677	300	شكم الشكم بالضم الجزاء فاذا كان العطاء ابتداء فهو الشكد بالدال تقول منه شكمته اي جزيته وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشكم وشكيم القدر عراها والشكيم والشكيمة في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاءم قال ابو داود فهي شوهاء كالجوالق ف-ها مستجاف يضل فيه الشكيم وفلان شديد الشكيمة اذا كان شديد النفس انفا-	541	5473573731219106532	411	805.0	338	416	98.79808044433594	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1300	true	2663547699642197908	271	300	1505	1644	1644	300	ابيا وفلان ذو شكيمة اذا كان لا ينقاد قال عمرو بن شاس الاسدي يخاطب امراته في ابنه عرار وان عرارا ان يكن ذا شكيمة تعافينها منه فما املك الشيم-	1300	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0542	false	-2038488238888054641	0	29	0	140	1602	300	ابيا وفلان ذو شكيمة اذا كان لا ينقاد قال عمرو بن شاس الاسدي يخاطب امراته في ابنه عرار وان عرارا ان يكن ذا شكيمة تعافينها منه فما املك الشيم	542	5473573731219106532	139	273.0	111	140	99.28571319580078	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1301	true	-7304252873941387762	54	266	294	1400	1576	300	شمم شممت الشء اشمه شما وشميما وشممت بالفتح اشم لغة وقولهم يا ابن شامة الوذرة كلمة معناها القذف واشممته الطيب فشمه واشتمه بمعني وتشممت الشء شممته في مهلة والمشامة مفاعلة منه والتشام التفاعل والمشامة الدنو من العدو حتي يتراءي الفريقان ويقال شامم فلانا اي انظر ما عنده وشاممت الرجل اذا قاربته ودنوت منه وشمام اسم جبل قال جرير عاينت مشعلة الرعال كانها طير تغاول في شمام وكورا ويروي بكسر الميم وله راسان يسميان ابني شمام قال لبيد فهل نبءت عن اخوين داما علي الاحداث الا ابني شمام والشمم ارتفاع في قصبة الانف مع استواء اعلاه فان كان فيها احديداب فهو القنا ورجل اشم الانف وجبل اشم اي طويل الراس بين الشمم فيهما ابو عمرو اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه ويقال بينا هم في وجه اذ- اشموا اي عدلوا قال وسمعت الكلابي يقول اشم القوم اذا جاروا عن وجوههم يمينا وشمالا قال الخليل بن احمد تقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من ناولني يدك وعرضت عليه كذا فاذا هو مشم لا يريده واشمام الحرف ان تشمه الضمة او الكسرة وهو اقل من روم الحركة لانه لا يسمع وانما يتبين بحركة الشفة ولا يعتد بها حركة لضعفها والحرف الذي فيه الاشمام ساكن او كالساكن مثل قول الشاعر متي انام لا يءرقني الكري ليلا ولا اسمع اجراس المطي يريد الكري والمطي	1301	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0547	false	-3133405841309609220	82	259	442	1374	1603	300	شمم شممت الشء اشمه شما وشميما وشممت بالفتح اشم لغة وقولهم يا ابن شامة الوذرة كلمة معناها القذف واشممته الطيب فشمه واشتمه بمعني وتشممت الشء شممته في مهلة والمشامة مفاعلة منه والتشام التفاعل والمشامة الدنو من العدو حتي يتراءي الفريقان ويقال شامم فلانا اي انظر ما عنده وشاممت الرجل اذا قاربته ودنوت منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشمم ارتفاع في قصبة الانف مع استواء اعلاه فان كان فيها احديداب فهو القنا ورجل اشم الانف وجبل اشم اي طويل الراس بين الشمم فيهما ابو عمرو اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه ويقال بينا-هم في وجه اذا اشموا اي عدلوا قال وسمعت الكلابي يقول اشم القوم اذا جاروا عن وجوههم يمينا وشمالا قال الخليل بن احمد تقول للوالي اشممني يدك وهو احسن من ناولني يدك وعرضت عليه كذا فاذا هو مشم لا يريده واشمام الحرف ان تشمه الضمة او الكسرة وهو اقل من روم الحركة لانه لا يسمع وانما يتبين بحركة الشفة ولا يعتد بها حركة لضعفها والحرف الذي فيه الاشمام ساكن او كالساكن مثل قول الشاعر متي انام لا يءرقني الكري ليلا ولا اسمع اجراس المطي يريد الكري والمطي	547	5473573731219106532	931	1840.0	754	1107	84.1011734008789	177	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1302	true	-3766911610433675375	0	25	0	140	1611	300	وقال يصف فرسا ملاعبة العنان كغصن بان الي كتفين كالقتب الشميم والمشموم المسك قال علقمة يحملن اترجة نضح العبير بها كان تطيابها في الانف مشموم	1302	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0547	false	-3133405841309609220	263	288	1393	1533	1603	300	وقال يصف فرسا ملاعبة العنان كغصن بان الي كتفين كالقتب الشميم والمشموم المسك قال علقمة يحملن اترجة نضح العبير بها كان تطيابها في الانف مشموم	547	5473573731219106532	140	280.0	115	140	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1302	true	-3766911610433675375	72	229	382	1240	1611	300	الشهام السعلاة شيم الشام جمع شامة وهي الخال وهي من الياء تقول منه رجل مشيم ومشيوم مثل مكيل ومكيول وما له شامة ولا زهراء اي ناقة سوداء ولا بيضاء والاشيم الرجل الذي به شامة والجمع شيم والشيم ايضا ضرب من السمك وقال قل لطغام الازد لا تبطروا بالشيم والجريث والكنعد والشوم السود قال ابو ذءيب يصف خمرا فلا تشتري الا بربح سباءها بنات المخاض شومها وحضارها اي سودها وبيضها قال الاصمعي هكذا سمعتها واظنها جمعا واحدها اشيم ورواه ابو عمرو شيمها والمشيمة الغرس واصله مفعلة فسكنت الياء والجمع مشايم مثل معايش وشمت السيف اغمدته وشمته سللته وهو من الاضداد وشمت مخايل الشء اذا تطلعت نحوها ببصرك منتظرا له وشمت البرق اذا نظرت الي سحابته اين تمطر وتشيمه الضرام اي دخله وقال غاب تشيمه ضرام مثقب ويروي تسنمه وانشام الرجل اذا صار منظورا اليه والانشيام في الشء الدخول فيه وقول الشاعر وهل يبدون لي شامة وطفيل فهما جبلان والشيمة الخلق وقال الاصمعي الشيمة والشيام التراب يحفر من الارض	1302	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0559	false	1380093837799570659	23	146	121	793	1592	300	النسيج الممدد شي-م الشام جمع شامة وهي الخال وهي من الياء تقول منه رجل مشيم ومشيوم وما-----------------له شامة ولا زهراء اي ناقة سوداء ولا بيضاء والاشيم الرجل الذي به شامة والجمع شيم والشيم ايضا ضرب من السمك -----------------------------------------------------والشوم السود قال ابو ذءيب يصف خمرا فلا تشتري الا بربح سباءها بنات المخاض شومها وحضارها اي سودها وبيضها قال الاصمعي هكذا سمعتها واظنها جمعا واحدها اشيم--------------------- والمشيمة الغرس وال------------------------جمع مشايم وشم----------ت السيف اغمدته وشمته سللته وهو من الاضداد وشمت مخايل الشء اذا تطلعت نحوها ببصرك منتظرا له وشمت البرق اذا نظرت الي سحابته اي- تمطر وتشيمه الضرام اي دخله وقال غاب تشيمه ضرام مثقب------------ وانشام الرجل اذا صار منظورا اليه والانشيام في الشء الدخول -----------------------------------------------فيه والشيمة الخلق وقال الاصمعي الشيمة والشيام التراب يحفر من الارض	559	5473573731219106532	651	1248.5	529	858	75.8741226196289	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1302	true	-3766911610433675375	243	292	1315	1570	1611	300	صتم عبد صتم بالتسكين وجمل صتم ورجل صتم والجمع صتم بالضم وحكي ابن السكيت عبد صتم بالتحريك اي غليظ شديد وجمل صتم ايضا وناقة صتمة ولم يعرفه ثعلب الا بالتسكين قال وانشدنا ابن الاعرابي ومنتظري صتما فقال رايته نحيفا وقد اجزي عن الرجل الصتم والف صتم اي تام ومال	1302	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0563	false	-8885062148715074084	257	300	1388	1608	1608	300	صتم عبد صتم بالتسكين وجمل صتم ورجل صتم والجمع صتم بالضم وحكي ابن السكيت عبد صتم بالتحريك اي غليظ شديد وجمل صتم ايضا وناقة صتمة-------------------------------- وانشد اب--ن الاعرابي ومنتظري صتما فقال رايته نحيفا وقد اجزي عن الرجل الصتم والف صتم اي تام ومال-	563	5473573731219106532	218	420.5	177	255	85.49019622802734	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1303	true	3867088245203756191	52	93	295	532	1691	300	صدم صدمه1صدما ضربه بجسده وصادمه فتصادما واصطدما ابو زيد الصدمتان بكسر الدال جانبا الجبين وفي ال-------صبر عند الصدمة الاولي معناه ان كل ذي مرزءة قصاراه الصبر ولكنه انما يحمد عند خدتها والصدام بالكسر داء ياخذ رءوس الدواب والعامة تضمه وهو القياس	1303	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0569	false	6451058979028028532	85	126	447	684	1651	300	صدم صدمه صدما ضربه بجسده وصادمه فتصادما واصطدما وا-------لصدمتان بكسر الدال جانبا الجبين وفي الحديث الصبر عند الصدمة الاولي معناه ان كل ذي مرزءة قصاراه الصبر ولكنه انما يحمد عند حدتها والصدام بالكسر داء ياخذ رءوس الدواب والعامة تضمه وهو القياس	569	5473573731219106532	226	437.0	187	244	92.6229476928711	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1303	true	3867088245203756191	93	238	532	1349	1691	300	صرم صرمت الشء صرما اذا قطعته وصرمت الرجل صرما اذا قطعت كلامه والاسم الصرم وصرم النخل اي جده واصرم النخل اي حان له ان يصرم واصطرام النخل اجترامه والانصرام الانقطاع والتصارم التقاطع والتصرم التقطع وتصرم اي تجلد وتصريم الحبال تقطيعها شدد للكثرة وناقة مصرمة وهو ان يقطع طبياها لييبس الاحليل ولا يخرج اللبن ليكون اقوي لها وكان ابو عمرو يقول وقد تكون المصرمة الاطباء من انقطاع اللبن وذلك ان يصيب الضرع شء فيكوي بالنار فلا يخرج منه لبن ابدا واصرم الرجل افتقر والصرم الجلد فارسي معرب والصرم بالكسر ابيات من الناس مجتمعة والجمع اصرام واصارم والصرمة القطعة من الابل نحو الثلاثين والصرمة القطعة من السحاب والجمع صرم قال النابغة تزجي مع الليل من صرادها صرما3 والاصرمان الذءب والغراب قال ابن السكيت لانهما انصرما من الناس اي انقطعا وانشد للمرار علي صرماء فيها اصرماها وخريت الفلاة بها مليل اي هو مليل والصرماء المفازة التي لا ماء	1303	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0573	false	1279177128714620857	190	299	1046	1676	1679	300	صرم صرمت الشء صرما اذا قطعته وصرمت الرجل صرما اذا قطعت كلامه والاسم الصرم وصرم النخل اي جده واصرم النخل اي حان له ان يصرم واصطرام النخل اجترامه والانصرام الانقطاع والتصارم التقاطع والتصرم التقطع وتصرم اي تجلد وتصريم الحبال تقطيعها شدد للكثرة وناقة مصرمة وهو ان يقطع طبياها لييبس الاحليل ولا يخرج اللبن ليكون اقوي له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واصرم الرجل افتقر والصرم الجلد فارسي معرب والصرم بالكسر ابيات من الناس مجتمعة والجمع اصرام واصارم والصرمة القطعة من الابل نحو الثلاثين والصرمة القطعة من السحاب والجمع صرم قال النابغة تزجي مع الليل من صرادها صرما -والاصرمان الذءب والغراب قال ابن السكيت لانهما انصرما من الناس اي انقطعا وا---------------------------------------------------------------------لصرماء المفازة التي لا ماء	573	5473573731219106532	629	1243.0	521	817	76.98898315429688	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1303	true	3867088245203756191	239	284	1354	1596	1691	300	والصرام والصرام جداد النخل والصرام بالضم اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج اليه الرجل حلبه ضرورة قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام يقول بلغ العذر اخره وهو مثل هذا قول ابي عبيدة وقال الاصمعي الصرام اسم من اسماء الحرب والداهية	1303	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0574	false	-2328773554926452094	0	45	0	242	1603	300	والصرام والصرام جداد النخل والصرام بالضم اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج اليه الرجل حلبة ضرورة قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام يقول بلغ العذر اخره وهو مثل هذا قول ابي عبيدة وقال الاصمعي الصرام اسم من اسماء الحرب والداهية	574	5473573731219106532	241	481.0	196	242	99.58677673339844	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1304	true	1743974627775890995	0	77	0	447	1707	300	المغازلي والصارم السيف القاطع ورجل صارم اي جلد شجاع وقد صرم بالضم صرامة والصريم الليل المظلم قال النابغة كالليل يخلط اصراما باصرام1 والصريم الصبح وهو من الاضداد قال بشر تجلي عن صري-مته الظلام والصريم المجدود المقطوع قال تعالي فاصبحت كالصريم اي احترقت واسودت والصريمة العزيمة علي الشء والصريمة ما انصرم من معظم الرمل يقال افعي صريمة وصريمة من غضي ومن سلم اي جماعة منه والصريمة الارض المحصود زرعها والصيرم الوجبة يقال فلان ياكل الصيرم صكم قال الفراء	1304	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0574	false	-2328773554926452094	47	124	255	698	1603	300	المغازلي والصارم السيف القاطع ورجل صارم اي جلد شجاع وقد صرم بالضم صرامة والصريم الليل المظلم قال النابغة كالليل يخلط اصراما باصرام- والصريم الصبح وهو من الاضداد قال بشر تجلي عن صري مته الظلام والصريم المجدود المقطوع قال تعالي فاصبحت كالصريم اي احترقت واسودت والصريمة العزيمة علي الشء والصريمة ما انصرم من معظم الرمل يقال افعي صريمة وصريمة من غضي ومن سلم اي جماعة منه والصريمة الارض المحصود زرعها والصيرم الوجبة يقال فلان ياكل الصيرم صري---- الفراء	574	5473573731219106532	440	861.5	364	448	98.21428680419922	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1304	true	1743974627775890995	74	97	432	561	1707	300	صكم قال الفراء صكمته ضربته ودفعته والصكمة الصدمة الشديدة والعرب تقول صكمته صواكم الدهر والفرس يصكم اذا عض علي لجامه ومد راسه صلم	1304	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0582	false	-9188972509350193747	31	54	167	296	1615	300	صكم قال الفراء صكمته ضربته ودفعته والصكمة الصدمة الشديدة والعرب تقول صكمته صواكم الدهر والفرس يصكم اذا عض علي لجامه ومد راسه صلب	582	5473573731219106532	128	255.0	105	129	99.22480773925781	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1304	true	1743974627775890995	156	203	919	1196	1707	300	اصلخماما اذا انتصب قاءما صلخدم الصلخدم الشديد من الابل والميم زاءد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة صلدم فرس صلدم بالكسر صلب شديد والانثي صلدمة وراس صلدم وصلادم بالضم صلب وانشد ابن السكيت تشحي بمستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم والجمع صلادم بالفتح صلقم الصلقمة تصادم الانياب ويقال الميم زاءدة والصلقم	1304	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0583	false	-5767625074894618478	111	189	649	1087	1710	300	اصلخدادا اذا انتصب قاءما صلخدم الصلخدم الشديد من الابل والميم زاءدة صلخم اصلخم اصلخماما اذا انتصب قاءما صلد حجر صلد اي صلب املس وارض صلدة وجبين صلد وصلد الزند يصلد بالكسر صلودا اذا صوت ولم يخرج نارا واصلد الرجل اي صلد زنده والاصلد البخيل والصلود القدر البطيءة الغلي والفرس الذي لا يعرق وناقة صلود ومصلاد اي بكيءة صلدم فرس صلدم بالكسر صلب شديد والانثي صلدمة وراس صلدم وصلادم بالضم صلب----------------------------------------------------------------- والجمع صلادم بالفتح صلصل الصلصل بالضم الفاخت-------------------ة والصلصل	583	5473573731219106532	173	313.5	143	522	33.141761779785156	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1304	true	1743974627775890995	96	154	557	908	1707	300	صلم رجل اصلم اذا كان مستاصل الاذنين وقد صلمت اذن-ه اصلمها صلما اذا استاصلتها ورجل مصلم الاذنبن اذا اقتطعتا من اصولهما ويقال للظليم مصلم الاذنين كانه مستاصل الاذنين خلقة والصلامة بالكسر الفرقة من الناس والصلامات الجماعات والفرق والصيلم الداهية ويسمي السيف صيلما قال بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا 1بالصيلم والاصطلام الاستءصال	1304	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0585	false	-5776255750448314372	102	160	542	892	1658	300	صلم رجل اصلم اذا كان مستاصل الاذنين وقد صلمت اذنهه اصلمها صلما اذا استاصلتها ورجل مصلم الاذنين اذا اقتطع-ا من اصولهما ويقال للظليم مصلم الاذنين كانه مستاصل الاذنين خلقة والصلامة بالكسر الفرقة من الناس والصلامات الجماعات والفرق والصيلم الداهية ويسمي السيف صيلما قال بشر بن ابي خازم غضبت تميم ان تقتل عامر يوم النسار فاعتبوا -بالصيلم والاصطلام الاستءصال	585	5473573731219106532	348	680.0	290	352	98.86363983154297	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1304	true	1743974627775890995	202	300	1188	1707	1707	300	والصلقم العجوز الكبيرة------- صمم صما-م القارورة سدادها يقال صممت القارورة اي سددتها واصممت القارورة اي جعلت لها صماما وحجر اصم صلب مصمت والصماء الداهية وفتنة صماء شديدة ورجل اصم بين الصمم فيهن وكان اهل الجاهلية يسمون رجبا شهر الله الاصم قال الخليل انما سمي بذلك لانه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال ولا قعقعة سلاح لانه من الاشهر الحرم ويقال للداهية صمي صمام مثال قطام وهي الداهية اي زيدي ويقولون صمي ابنة الجبل ويقال صمام صمام اي تصاموا في السكوت وصمه بالعصا اي ضربه بها وصمه بحجر وصم صداه اي هلك قال ابو عبيد واشتمال-	1304	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0588	false	7348025083326489599	53	150	287	804	1568	300	والصمالخ اللبن الخاثر المتكبد صمم صما م القارورة سدادها يقال صممت القارورة اي سددتها واصممت القارورة اي جعلت لها صماما وحجر اصم صلب مصمت والصماء الداهية وفتنة صماء شديدة ورجل اصم بين الصمم فيهن وكان اهل الجاهلية يسمون رجبا شهر الله الاصم قال الخليل انما سمي بذلك لانه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا-حركة قتال ولا قعقعة سلاح لانه من الاشهر الحرم ويقال للداهية صمي صم----------ام وهي الداهية اي زيدي ويقولون صمي ابنة الجبل ويقال صمام صمام اي تصاموا في السكوت وصمه بالعصا اي ضربه بها وصمه بحجر وصم صداه اي هلك قال ابو عبيد واشتمال	588	5473573731219106532	494	951.0	401	528	93.56060791015625	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1305	true	6306331737376050812	0	284	0	1469	1537	300	الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فيبدو منه فرجة فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال والصم بالكسر اسم من اسماء الاسد والداهية والصمة الرجل الشجاع والذكر من الحيات وجمعه صمم ومنه سمي دريد ابن الصمة وقول جرير سعرت عليك الحرب تغلي قدورها فهلا غداة الصمتين تديمها اراد الصمة ابا دريد وعمه مالكا وصميم الشء خالصه يقال هو في صميم قومه وصميم الحر وصميم البرد اشده قال خفاف بن ندبة وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا قال ابو عبيد وكان صميم خيله يومءذ معاوية اخو خنساء قتله دريد وهاشم ابنا حرملة المريان والصماء من الارض الغليظة والصمان موضع الي جنب رمل عالج والصمصام والصمصامة السيف الصارم الذي لا ينثني والصمصام اسم سيف عمرو بن معديكرب وقال خليل لم اخنه ولم يخني علي الصمصامة2 السيف السلام وصمم في السير وغيره اي مضي قال حميد وحصحص في صم الصفا ثفناته وناء بسلمي نواة ثم صمما1 وصمم اي عض ونيب فلم يرسل ما عض وصمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه فاما اذا اصاب المفصل وقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق واصمه الله سبحانه فصم واصم ايضا بمعني صم قال الكميت تساءل ما اصم عن السءال يقول تساءل شيءا قد صم عن السءال واصممته وجدته اصم وتصام اري من نفسه انه اصم وليس به ورجل صمصم بالكسر اي غليظ ويقال هو الجرء الماضي وقولهم صمت حصاة بدم	1305	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0588	false	7348025083326489599	150	300	804	1568	1568	300	الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصم بالكسر اسم من اسماء الاسد والداهية والصمة الرجل الشجاع والذكر من الحيات وجمعه صمم وصمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الشء خالصه يقال هو في صميم قومه وصميم الحر وصميم البرد اشده والص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء من الارض الغليظة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمم في السير وغيره اي مضي قال حميد وحصحص في صم الصفا ثفناته وناء بسلمي نواة ثم صمما- وصمم اي عض ونيب فلم يرسل ما عض وصمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه فاما اذا اصاب المفصل وقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق واصمه الله سبحانه فصم واصم ايضا بمعني صم قال الكميت تساءل ما اصم عن السءال يقول تساءل شيءا قد صم عن السءال واصممته وجدته اصم وتصام اري من نفسه انه اصم وليس به -----------------------------------------------وقولهم صمت حصاة بدم-	588	5473573731219106532	759	1470.0	610	1469	51.66780090332031	145	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	67	178	365	952	1606	300	صوم قال الخليل الصوم قيام بلا عمل والصوم الامساك عن الطعم وقد صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد وصيم ايضا ورجل صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله والبكرات شرهن الصاءمه4 يعني التي لا تدور ق-وله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم شجر في لغة هذيل	1306	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0595	false	-6810513690781738510	115	226	575	1161	1554	300	صوم قال الخليل الصوم قيام بلا عمل والصوم الامساك عن الطعم وقد صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد وصيم ايضا ورجل صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها- وقوله والبكرات شرهن الصاءمة- يعني التي لا تدور وقوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم شجر في لغة هذيل	595	5473573731219106532	583	1152.0	472	588	99.149658203125	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	210	232	1125	1251	1606	300	ضجم الضجم العوج وتضاجم الامر بينهم اذا اختلف والضجم ان يميل الانف الي جانبي الوجه والرجل اضجم والضجم ايضا اعوجاج احد المنكبين	1306	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0601	false	-3078865297330878435	264	286	1442	1568	1641	300	ضجم الضجم العوج وتضاجم الامر بينهم اذا اختلف والضجم ان يميل الانف الي جانبي الوجه والرجل اضجم والضجم ايضا اعوجاج احد المنكبين	601	5473573731219106532	126	252.0	104	126	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	245	282	1330	1520	1606	300	ضخم الضخم الغليظ من كل شء والانثي ضخمة والجمع ضخمات بالتسكين لانه صفة وانما يحرك اذا كان اسما مثل جفنات وتمرات وقد ضخم ضخامة وضخما مثل عوج فهو ضخم وضخام بالضم وقوم ضخام بالكسر وهذا اضخم منه	1306	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0603	false	-2148359713321999819	54	79	276	408	1584	300	ضخم الضخم الغليظ من كل شء والانثي ضخمة والجمع ضخمات بالتسكين-------------------------------------------------- وقد ضخم ضخامة وضخما-------- فهو ضخم وضخام بالضم وقوم ضخام بالكسر وهذا اضخم منه	603	5473573731219106532	132	243.5	107	190	69.47368621826172	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1307	true	4335570611867016588	80	138	453	779	1628	300	ضرزم الضرزمة شدة العض والتصميم عليه وافعي ضرزم شديدة العض قال الراجز قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما وذات قرنين ضموزا ضرزما وقال ابن السكيت الضرزم من النوق القليلة اللبن مثل ضمرز قال ونري انه من قولهم رجل ضرز اذا كان بخيلا والميم زاءدة وقال غيره الضمرز الناقة القوية واما الضرزم فالمسنة وفيها بقية شباب قال	1307	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0606	false	-4431967247936388347	208	252	1054	1295	1556	300	ضرزم الضرزمة شدة العض والتصميم عليه وافعي ضرزم شديدة العض وق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت الضرزم من النوق القليلة اللبن مثل ضمرز قال ونري انه من قولهم رجل ضرز اذا كان بخيلا والميم زاءدة وقال غيره الضمرز الناقة القوية واما الضرزم فالمسنة وفيها بقية شباب ضرس	606	5473573731219106532	236	449.0	192	326	72.39263916015625	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1307	true	4335570611867016588	11	37	66	212	1628	300	ضرم ال-ضرا-م بالكسر اشتعال النار في الحلفاء ونحوها والضرام ايضا دقاق الحطب الذي يسرع اشتعال النار فيه والضرمة السعفة او الشيحة في طرفها نار يقال ما	1307	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0607	false	-7043500688437720125	272	300	1447	1594	1594	300	ضرم ال ضرا م بالكسر اشتعال النار في الحلفاء ونحوها والضرام ايضا دقاق الحطب الذي يسرع اشتعال النار فيه والضرمة السعفة او الشيحة في طرفها نار يقال ما-	607	5473573731219106532	145	275.0	120	148	97.97297668457031	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1307	true	4335570611867016588	37	80	212	453	1628	300	بها نافخ ضرمة اي احد والجمع ضرم والضريم الحريق وضرم الشء بالكسر اشتد حره وضرم الرجل اذا اشتد جوعه وضرمت النار وتضرمت واضطرمت اذا التهبت واضرمتها انا وضرمتها شدد للمبالغة وتضرم عليه اي تغضب وفرس ضرم شديد العدو والضرم الجاءع والضرم فرخ العقاب	1307	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0608	false	2242987464386383834	0	43	0	241	1594	300	بها نافخ ضرمة اي احد والجمع ضرم والضريم الحريق وضرم الشء بالكسر اشتد حره وضرم الرجل اذا اشتد جوعه وضرمت النار وتضرمت واضطرمت اذا التهبت واضرمتها انا وضرمتها شدد للمبالغة وتضرم عليه اي تغضب وفرس ضرم شديد العدو والضرم الجاءع والضرم فرخ العقاب	608	5473573731219106532	241	482.0	198	241	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1307	true	4335570611867016588	103	259	590	1433	1628	300	-------ضرزما وقال ابن السكيت الضرزم من النوق------- القليلة اللبن مثل ضمرز قال ونري انه من قولهم رجل ضرز اذا كان بخيلا والميم زاءدة وقال غيره ---الضمرز الناقة القوية واما الضرزم فالمسنة وفيها بقية شباب قال المزرد اخو الشماخ قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم وكان قد هجا كعب بن زهير فزجره قومه فقال كيف ارد الهجاء وقد صارت القصيدة ضواة في لهازم ناب لانها كبيرة السن لا يرجي برءها كما يرجي برء الصغير ضرغم الضرغامة الاسد وضرغم الابطال بعضها بعضا في الحرب ضغم الضغم العض وقد ضغمه وقال ابن دريد الضغامة ما ضغمته ولفظته وقال ابو عبيدة الضيغم الذي يعض والياء زاءدة والضيغم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمم ضممت الشء الي الشء فانضم اليه وضامه وتضام القوم اذا انضم بعضهم الي بعض واضطمت عليه الضلوع اي اشتملت والاضمامة من الكتب الاضبارة والجمع الاضاميم ويقال جاء فلان باضمامة من كتب والاضمامة الجماعة ويقال للفرس سباق الاضاميم اي الجماعات والضمام بالكسر ما تضم به شيءا الي شء	1307	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0614	false	-7663122296390404157	60	195	314	1027	1539	300	ضمارا ضمرز -------ابن السكيت ناقة ضمرز قلب ضرزم وهي القليلة اللبن وت-------------ري انه من قولهم رجل ضرز للبخيل------- والميم زاءدة وقال غيره ناقة ضمرز اي ------قوية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمز ضمز يضمز ضمزا سكت ولم يتكلم وكذلك البعير اذا امسك جرته في فيه ولم يجتر وكل ساكت ضامز وضموز وضمز فلان علي مالي اي جمد عليه ولزمه ضمضم رجل ضمضم اي غضبان واسد ضماضم اي يضم كل شء والضمضم مثله ضمعج الضمعج من النساء الضخمة التامة الخلق ضمك اضماكت الارض واضباكت ايضا اضمءكاكا اذا خرج نبتها واضماك النبت اذا روي واخضر ضمم ضممت الشء الي الشء فانضم اليه وضامه وتضام القوم اذا انضم بعضهم الي بعض واضطمت عليه الضلوع اي اشتملت والاضمامة من الكتب الاضبارة والجمع الاضا-يم ويقال ف----لان باضمامة من كتب والاضمامة الجماعة ويقال للفرس سباق الاضاميم اي الجماعات والضمام بالكسر ما تضم به شيءا الي شء	614	5473573731219106532	358	354.5	291	1170	30.598291397094727	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1307	true	4335570611867016588	274	300	1503	1628	1628	300	ضيم الضيم الظلم وقد ضامه يضيمه واستضامه فهو مضيم ومستضام اي مظلوم وقد ضمت اي ظلمت علي ما لم يسم فاعله وفيه ثلاث لغات ضيم وضيم-	1307	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0618	false	5451915045822905029	258	284	1349	1475	1550	300	ضيم الضيم الظلم وقد ضامه يضيمه واستضامه فهو مضيم ومستضام اي مظلوم وقد ضمت اي ظلمت علي ما لم يسم فاعله وفيه ثلاث لغات ضيم وضيم	618	5473573731219106532	125	245.0	100	126	99.20635223388672	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1308	true	-102585072133287240	29	65	144	341	1580	300	طحم طحمة السيل دفعته ومعظمه وكذلك طحمة الليل واتتنا طحمة من الناس اي جماعة ورجل طحمة مثال همزة شديد العراك والطحماء ضرب من النبت طحرم طحرمت السقاء وطحمرته بمعني اي ملاته وكذلك- القوس اذا وترتها طخم	1308	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0623	false	-375160992844689021	29	59	154	321	1583	300	طحم طحمة السيل دفعته ومعظمه وكذلك طحمة الليل واتتنا طحمة من الناس اي جماعة ورجل طحم----------ة شديد العراك والطحماء ضرب من النبت طحمر طحمرت السقاء----------------- ملاته وطحمرت القوس---- وترتها ابن	623	5473573731219106532	155	269.5	125	198	78.28282928466797	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1308	true	-102585072133287240	74	165	383	893	1580	300	الادغم طرم الطرم بالكسر الزبد قال الشاعر يصف النساء ومنهن مثل الشهد قد شيب بالطرم4 والطرم ايضا في بعض اللغات العسل والطريم السحاب الكثيف قال رءبة في مكفهر الطريم الشرنبث والطرامة بالضم الخضرة علي الاسنان وقد اطرمت اسنان----------------ه والطارمة بيت من خشب فارسي معرب طرخم اطرخم اي شمخ بانفه وتعظم اطرخماما وشاب مطرخم اي حسن تام قال العجاج وجامع القطرين مطرخم بيض عينيه العمي المعمي طرسم طرسم الرجل اطرق وطلسم مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرهم المطرهم الشاب المعتدل وقد اطرهم اطرهماما قال ابن احمر ارجي شبابا مطرهما وصحة وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا	1308	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0630	false	8373605475867374496	158	259	811	1394	1613	300	الطريق طرم الطرم------- الزبد قال الشاعر يصف النساء ومنهن مثل الشهد قد شيب بالطرم- والطرم ايضا في بعض اللغات العسل والطريم السحاب الكثيف و---------------------------------الطرامة بالضم الخضرة علي الاسنان وقد اطرمت اسنانه طرمح طرمح بناءه وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم زاءدة وقال يصف ابلا ملاها شحما عشب ارض بنوء الاسد طرمح اقطارها احوي لوالدة صحماء والفحل للضرغام ينتسب طرمذ الطرمذة ليس من كلام اهل البادية والمطرمذ الذي له كلام وليس له فعل طرمس الطرمساء بالمد الظلمة والطرمسة الانقبض والنكوص والطرموس خبز الملة طرهف المطرهف الحسن التام طرهم المطرهم الشاب المعتدل وقد اطرهم اطرهماما قال ابن احمر ارجي شبابا مطرهما وصحة وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا	630	5473573731219106532	290	322.0	238	798	36.340850830078125	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1308	true	-102585072133287240	173	300	934	1580	1580	300	الطريق مثل طمس علي القلب قال العجاج ورب هذا الاثر المقسم من عهد ابراهيم لما يطسم والطواسيم والطواسين سور في القران جمعت علي غير قياس وانشد ابو عبيدة وبالطواسيم التي قد ثلثت وبالحواميم التي قد سبعت والصواب ان تجمع بذوات وتضاف الي واحد فيقال ذوات طسم وذوات حم ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم الطعام ما يءكل وربما خص بالطعام البر وفي حديث ابي سعيد رضي الله كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير والطعم بالفتح ما يءديه الذوق يقال طعمه مر والطعم ايضا ما يشتهي منه يقال ليس له طعم وما فلان بذي طعم اذا كان غثا والطعم بالضم الطعام قال ابو خراش ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح وانتهي اذا الزاد-	1308	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0631	false	-1003006142956446347	96	212	504	1108	1578	300	الطريق مثل طمس علي القلب قال العجاج ورب هذا الاثر المقسم من عهد ابراهيم لما يطسم والطواسيم والطواسين سور في القران جمعت علي غير قياس---------------------------------------------------------------- والصواب ان تجمع بذوات وتضاف الي واحد فيقال ذوات طسم وذوات حم طشش الطش والطشيش المطر الضعيف وهو فوق الرذاذ قال رءبة ولا جدا وبلك بالطشيش وقد طشت السماء واطشت وارض مطشوشة طعر طعر المراة طعرا نكحها طعم الطعام ما يءكل وربما خص بالطعام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبر والطعم بالفتح ما يءديه الذوق يقال طعمه مر والطعم ايضا ما يشتهي منه يقال ليس له طعم وما فلان بذي طعم اذا كان غثا والطعم بالضم الطعام قال ابو خراش ارد شجاع البطن قد تعلمينه واوثر غيري من عيالك بالطعم واغتبق الماء القراح وانتهي اذا الزاد	631	5473573731219106532	467	912.0	377	781	59.795135498046875	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1309	true	-2272924047959563583	0	92	0	491	1628	300	امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه وقد طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثال غنم يغنم غنما فهو غانم قال تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه وتقول فلان قل طعمه اي اكله والطعمة الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة ايضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ابو عبيد فلان حسن الطعمة والشربة بالكسر واستطعمه ساله ان يطعمه وفي اذا------- استطعمكم الامام-فاطعموه يقول اذا استفتح فافتحوا عليه واطعمته	1309	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0631	false	-1003006142956446347	212	300	1108	1578	1578	300	امسي للمزلج ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه وقد طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق---------------------------- قال تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه وتقول فلان قل طعمه اي اكله والطعمة الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان والطعمة ايضا وجه المكسب يقال فلان عفيف الطعمة وخبيث الطعمة اذا كان ردء الكسب ابو عبيد فلان حسن الطعمة والشربة بالكسر واستطعمه ساله ان يطعمه وفي الحديث اذا استطعمكم الامام فاطعموه يقول اذا استفتح فافتحوا عليه واطعمته-	631	5473573731219106532	460	895.0	375	499	92.18437194824219	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1309	true	-2272924047959563583	92	219	491	1208	1628	300	الطعام الفراء يقال جزور طعوم وطعيم اذا كانت بين الغثة والسمينة واطعمت النخلة اذا ادرك ثمرها واطعمت البسرة اي صار لها طعم واخذت الطعم وهو افتعل من الطعم مثل اطلب من الطلب واطرد من الطرد ومستطعم الفرس جحافله قال الاصمعي يستحب في الفرس ان يرق مستطعمه ورجل مطعم بكسر الميم شديد الاكل ومطعم بضم الميم مرزوق والمطعمة القوس وقال وفي الشمال من الشريان مطعمة كيداء في عجسها عطف وتقويم رواه ابن الاعرابي بكسر العين وقال انها تطعم صاحبها الصيد ورجل مطعام كثير الاطعام والقري وقولهم تطعم تطعم اي ذق حتي تستفيق ان تشتهي وتاكل والمطعمتان في رجل كل طاءر هما الاصبعان المتقدمتان المتقابلتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طغم الطغام اوغاد الناس وانشد ابو العباس فما فضل اللبيب علي الطغام2 الواحد والجمع فيه سواء والطغام ايضا رذال الطير الواحدة طغا-مة للذكر والانثي	1309	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0632	false	8872215219951073325	0	179	0	983	1647	300	الطعام الفراء يقال جزور طعوم وطعيم اذا كانت بين الغثة والسمينة واطعمت النخلة اذا ادرك ثمرها واطعمت البسرة اي صار لها طعم واخذت الطعم وهو افتعل من الطعم--------------------------------- ومستطعم الفرس جحافله قال الاصمعي يستحب في الفرس ان يرق مستطعمه ورجل مطع-----------م شديد الاكل ومطع----------م مرزوق والمطعمة القوس ورجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطعام كثير الاطعام والقري وقولهم تطعم تطعم اي ذق حتي تستفيق ان تشتهي وتاكل والمطعمتان في رجل كل طاءر هما الاصبعان المتقدمتان المتقابلتان طعن طعنه بالرمح وطعن في السن يطعن بالضم طعنا وطعن فيه بالقول يطعن ايضا طعنا وطعنانا وقال ابو زبيد وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما لا يقال وطعن في المفازة يطعن ويطعن ايضا اي ذهب والفرس يطعن في العنان اذا مده وتبسط في السير قال لبيد ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها اي كورد الحمامة والفراء يجيز الفتح في جميع ذلك وفي الحديث لا يكون المءمن طعانا يعني في اعراض الناس والطاعون الموت الوحي من الوباء والجمع الطواعين طغم الطغام اوغاد الناس وانشد ابو العباس فما فضل اللبيب علي الطغام- الواحد والجمع فيه سواء والطغام ايضا رذال الطير الواحدة طغا مة للذكر والانثي	632	5473573731219106532	544	1035.5	449	1154	47.140380859375	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1309	true	-2272924047959563583	232	263	1270	1450	1628	300	طلم الطلمة بالضم الخبزة وهي التي يسميها الناس الملة وانما الملة اسم الحفرة نفسها فاما التي تمل فيها فهي الطلمة والخبزة والمليل وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام-مر برجل يعالج طلمة	1309	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0637	false	-1796767751947326799	269	300	1391	1566	1566	300	طلم الطلمة بالضم الخبزة وهي التي يسميها الناس الملة وانما الملة اسم الحفرة نفسها فاما التي تمل----- فهي الطلمة والخبزة والمليل وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلام مر برجل يعالج طلمة-	637	5473573731219106532	174	331.0	145	181	96.13259887695312	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1310	true	3210313395180417848	8	115	54	580	1527	300	طمم جاء السيل فطم الركية اي دفنها وسواها وكل شء كثر حتي علا وغلب فقد طم يطم يقال فوق كل طامة طامة ومنه سميت القيامة طامة وطم شعره اي جزه وطم شعره ايضا طموما اذا عقصه فهو شعر مطموم واطم شعره اي حان له ان يطم اي يجز واستطم مثله قال ابو نصر يقال للطاءر اذا وقع علي غصن قد طمم تطميما ومر يطم بالكسر طميما اي يعدو عدوا سهلا قال الراجز حوزها من برق الغميم بالحوز والرفق وبالطميم3 ورجل طمطم بالكسر اي في لسانه عجمة لا يفصح ومنه قول الشاعر حزق يمانية لاعجم طمطم5 وطمطماني بالضم مثله والطم البحر ويقال جاء بالطم والرم اي بالمال الكثير	1310	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0640	false	5223498450490573406	68	147	371	741	1563	300	طمم جاء السيل فطم الركية اي دفنها وسواها وكل شء كثر حتي علا وغلب فقد طم يطم يقال فوق كل طامة طامة ومنه سميت القيامة طامة وطم شعره اي جزه وطم شعره ايضا طموما اذا عقصه فهو شعر مطموم واطم شعره اي حان له ان يطم اي يجز واستطم مثله قال ابو نصر يقال للطاءر اذا وقع علي غصن قد طمم تطميما ومر يطم بالكسر طميما اي يعدو عدوا سهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والطم البحر ويقال جاء بالطم والرم اي بالمال الكثير	640	5473573731219106532	370	731.0	291	526	70.34220886230469	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1310	true	3210313395180417848	115	170	580	858	1527	300	طهم فرس مطهم ورجل مطهم قال الاصمعي المطهم التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال ووجه مطهم اي مجتمع مدور ومنه الحديث في وصف النبي صلي الله عليه لم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم اي لم يكن بالمدور الوجه ولا بالموجن ولكنه مسنون الوجه ويقال تطهمت الطعام اذا كرهته وما ادري اي الطهم هو	1310	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0641	false	3409118214131781110	257	289	1376	1533	1599	300	طهم فرس مطهم ورجل مطهم قال الاصمعي المطهم التام كل شء منه علي حدته فهو بارع الجمال ووجه مطهم اي مجتمع مدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال تطهمت الطعام اذا كرهته وما ادري اي الطهم هو	641	5473573731219106532	157	305.0	125	278	56.47481918334961	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1310	true	3210313395180417848	192	273	970	1395	1527	300	الظاب ظلم ظلمه يظلمه ظلما ومظلمة واصله وضع الشء في غير موضعه ويقال من اشبه اباه فما ظلم وفي المثل من استرعي الذءب فقد ظلم والظلامة والظليمة والمظلمة ما تطلبه عند الظالم وهو اسم ما اخذ منك وتظلمني فلان اي ظلمني مالي وتظلم منه اي اشتكي ظلمه وتظالم القوم وظلمت فلانا تظليما اذا نسبته الي الظلم فانظلم اي احتمل الظلم قال زهير هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فينظلم3 قوله يظلم اي يسال فوق طاقته ويروي فيظلم اي يتكلفه	1310	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0651	false	7410081481908780532	119	200	612	1036	1571	300	الشمس ظلم ظلمه يظلمه ظلما ومظلمة واصله وضع الشء في غير موضعه ويقال من اشبه اباه فما ظلم وفي المثل من استرعي الذءب فقد ظلم والظلامة والظليمة والمظلمة ما تطلبه عند الظالم وهو اسم ما اخذ منك وتظلمني فلان اي ظلمني مالي وتظلم منه اي اشتكي ظلمه وتظالم القوم وظلمت فلانا تظليما اذا نسبته الي الظلم فانظلم اي احتمل الظلم قال زهير هو الجواد الذي يعطيك ناءله عفوا ويظلم احيانا فينظلم- قوله يظلم اي يسال فوق طاقته ويروي فيظلم اي يتكلفه	651	5473573731219106532	421	834.0	340	425	99.05882263183594	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1311	true	3601924165069023930	20	142	102	761	1582	300	والظليم بالتشديد الكثير الظلم والظلمة خلاف النور والظلمة بضم اللام لغة فيه والجمع ظلم وظلمات وظلمات1 قال الراجز يجلو بعينيه دجي الظلمات وقد اظلم الليل وقالوا ما اظلمه وما اضواه وهو شاذ والظلام اول الليل والظلماء الظلمة وربما وصف بها يقال ليلة ظلماء اي مظلمة وظلم الليل بالكسر واظلم بمعني عن الفراء واظلم القوم دخلوا في الظلام قال تعالي فاذا هم مظلمون ويقال لقيته ادني ظلم بالتحريك اي اول كل شء قال الاموي ادني ظلم القريب وقال الخليل لقيته اول ذي ظلمة اي اول شء يسد بصرك في الرءية لا يشتق منه فعل ويقال لثلاث من ليالي الشهر اللاتي يلين الدرع ظلم لاظلامها علي غير قياس لان قياسه ظلم بالتسكين لان واحدتها ظلماء والمظلوم اللبن يشرب قبل ان يبلغ الروب وكذلك الظليم	1311	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0651	false	7410081481908780532	200	300	1036	1571	1571	300	والظليم بالتشديد الكثير الظلم والظلمة خلاف النور والظلمة بضم اللام لغة فيه والجمع ظلم وظلمات وظلمات- قال الراجز يجلو بعينيه دجي الظلمات وقد اظلم الليل وقالوا ما اظلمه وما اضواه وهو شاذ والظلام اول الليل والظلماء الظلمة وربما وصف بها يقال ليلة ظلماء اي مظلمة وظلم الليل بالكسر واظلم بمعني---------- واظلم القوم دخلوا في الظلام قال تعالي فاذا هم مظلمون ويقال لقيته ادني ظلم بالتحريك اي اول كل شء قال الاموي ادني ظلم القريب وقال الخليل لقيته اول ذي ظلمة اي اول شء يسد بصرك في الرءية لا يشتق منه فعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمظلوم اللبن يشرب قبل ان يبلغ الروب وكذلك الظليم-	651	5473573731219106532	535	1041.5	436	659	81.18360900878906	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1311	true	3601924165069023930	142	264	761	1399	1582	300	والظليمة وقد ظلم وطبه ظلما اذا سقي منه قبل ان يروب ويخرج زبده وقال وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم وظلمت البعير اذا نحرته من غير داء قال ابن مقبل عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلا-مون للجزر وظلم الوادي اذا بلغ الماء منه موضعا لم يكن بلغه قبل ذلك والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب ظليم وقال يرثي رجلا فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها والظليم الذكر من النعام والظلم بالفتح ماء الاسنان وبريقها وهو كالسواد داخل ع-ظم ا-لسن من شدة البياض كفرند السيف وقال الي شنباء مشربة الثنايا بماء الظلم طيبة الرضاب والجمع ظلوم وانشد ابو عبيدة اذا ضحكت لم تبتهر وتبسمت ثنايا لها كالبرق غر ظلومها	1311	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0652	false	8082233795080445154	0	125	0	641	1543	300	والظليمة وقد ظلم وطبه ظلما اذا سقي منه قبل ان يروب ويخرج زبده وقال وقاءلة ظلمت لكم سقاءي وهل يخفي علي العكد الظليم وظلمت البعير اذا نحرته من غير داء قال ابن مقبل عاد الاذلة في دار وكان بها هرت الشقاشق ظلا مون للجزر وظلم الوادي اذا بلغ الماء منه موضعا لم يكن بلغه قبل ذلك والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب ظليم وقال يرثي رجلا فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها والظليم الذكر من النعام والظلم بالفتح ماء الاسنان وبريقها وهو كالسواد داخل ع ظم ا لسن من شدة البياض كفرند السيف وقال الي شنباء مشربة الثنايا بماء الظلم طيبة الرضاب والجمع ظلوم وانشد ابو عبيدة اذا ضحكت لم تبتهر وتبسمت ثنايا لها كالبرق غر ظلومها	652	5473573731219106532	638	1261.0	516	641	99.531982421875	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1311	true	3601924165069023930	268	291	1420	1535	1582	300	عبم العبام العيي الثقيل قال اوس بن حجر يذكر ازمة في سنة شديدة البرد وشبه الهيدب العبام من ال اقوام سقبا مجللا فرعا	1311	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0659	false	4281306183147974272	29	52	161	276	1628	300	عبم العبام العيي الثقيل قال اوس بن حجر يذكر ازمة في سنة شديدة البرد وشبه الهيدب العبام من ال اقوام سقبا مجللا فرعا	659	5473573731219106532	115	230.0	92	115	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1312	true	-3657496728481742066	0	134	0	662	1563	300	الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل يعتم وعتمته ظلامه والعتمة ايضا بقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة يقال حلبنا عتمة والعتوم الناقة التي لا تدر الا عتمة والعتم الابطاء يقال جاءنا ضيف عاتم وقري عاتم اي بطء ممس وقد عتم قراه اي ابطا وعتم تعتيما مثله ويقال ما عتم ان فعل كذا بالتشديد ايضا اي ما لبث وما ابطا وضربه فما عتم وحمل عليه فما عتم اي فما احتبس في ضربه والعامة تقول ضربه فما عتب وعتم عن الامر ايضا بالتشديد اي كف وقيل ما قمراء اربع فقال عتمة ربع اي قدر ما يحتبس في عشاءه واعتم الرجل قري الضيف اذا ابطا به واعتمنا من العتمة كما تقول اصبحنا من الصبح وعتمنا تعتيما سرنا في ذلك الوقت وغرست الودي فما عتم منها شء اي ما ابطا والعتم1 شجر الزيتون	1312	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0662	false	-4634063820618677212	161	289	876	1504	1568	300	الثلث الاول من الليل بعد غيبوبة الشفق وقد عتم الليل يعتم وعتمته ظلامه والعتمة ايضا بقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة يقال حلبنا عتمة والعتوم الناقة التي لا تدر الا عتمة والعتم الابطاء يقال جاءنا ضيف عاتم وقري عاتم اي بطء ممس وقد عتم قراه اي ابطا وعتم تعتيما مثله ويقال ما عتم ان فعل كذا بالتشديد ايضا اي ما لبث وما ابطا وضربه فما عتم وحمل عليه فما عتم اي فما احتبس في ضربه و--------------------------عتم عن الامر ايضا بالتشديد اي كف وقيل ما قمراء اربع فقال عتمة ربع اي قدر ما يحتبس في عشاءه واعتم الرجل قري الضيف اذا ابطا به واعتمنا من العتمة كما تقول اصبحنا من الصبح وعتمنا تعتيما سرنا في ذلك الوقت وغرست الودي فما عتم منها شء اي ما ابطا عته المعتوه --------	662	5473573731219106532	617	1222.5	490	662	93.2024154663086	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1312	true	-3657496728481742066	135	254	668	1315	1563	300	عثم عثم العظم المكسور اذا انجبر علي غير استواء وعثمته انا يتعدي ولا يتعدي ابو عمرو العثمثمة من النوق الشديدة والذكر عثمثم والعثمثم الاسد قال ويقال ذلك من ثقل وطءه وقال خبعثن مشيته عثمثم وعثمت المراة المزادة واعتثمتها اذا خرزتها خرزا غير محكم وفي المثل الا اكن صنعا فاني اعتثم اي ان لم اكن حاذقا فاني اعمل علي قدر معرفتي ويقال خذ هذا فاعتثم به اي استعن به الاصمعي جمل عيثوم وهو العظيم وانشد لعلقمة بن عبدة يهدي بها اكلف الخدين مختبر من الجمال كثير اللحم عيثوم وقا---------------ل الغنوي العيثوم الانثي من الفيلة وانشد للاخطل تركوا اسامة في اللقاء كانما وطءت عليه بخفها العيثوم والعيثوم ايضا الضبع عن ابي عبيد والعيثام شجر وعثمان اسم رجل ويقال العثمان فرخ الحباري	1312	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0664	false	3163374013716135513	29	121	134	637	1647	300	عثم عثم العظم المكسور اذا انجبر علي غير استواء وعثمته انا يتعدي ولا يتعدي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثمت المراة المزادة واعتثمتها اذا خرزتها خرزا غير محكم وفي المثل الا اكن صنعا فاني اعتثم اي ان لم اكن حاذقا فاني اعمل علي قدر معرفتي ويقال خذ هذا فاعتثم به اي استعن به الاصمعي جمل عيثوم وهو العظيم وانشد لعلقمة بن عبدة يهدي بها اكلف الخدين مختبر من الجمال كثير اللحم عيثوم والعيثوم الضبع وقال الغنوي العيثوم الانثي من الفيلة وانشد للاخطل تركوا اسامة في اللقاء كانما وطءت عليه بخفها العيثوم وا--------------------------------لعيثام شجر ويقا---------------ل العثمان فرخ الحباري	664	5473573731219106532	482	916.5	392	662	72.8096694946289	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1312	true	-3657496728481742066	254	280	1315	1466	1563	300	عجم العجم1 اصل الذنب مثل العجب وهو العصعص والعجم ايضا صغار الابل نحو بنات اللبون الي الجذع يستوي فيه الذكر والانثي والجمع العجوم والعجم بالتحريك النوي	1312	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0667	false	4656652667116174436	274	300	1531	1680	1680	300	عجم العجم- اصل الذنب مثل العجب وهو العصعص والعجم ايضا صغار الابل نحو بنات اللبون الي الجذع يستوي فيه الذكر والانثي والجمع العجوم والعجم بالتحريك النوي-	667	5473573731219106532	149	288.0	124	151	98.67549896240234	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1313	true	-8609949675208855036	0	293	0	1571	1611	300	تصهره كانه عجم بالبيد مرضوخ الواحدة عجمة مثل قصبة وقصب يقال ليس لهذا الرمان عجم قال يعقوب والعامة تقول عجم بالتسكين والعجم خلاف العرب الواحد عجمي والعجم بالضم خلاف العرب وفي لسانه عجمة وعجمة الرمل ايضا اخره والعجمة بالتحريك ايضا النخلة تنبت من النواة والعجمات الصخور الصلاب والابل العجم التي تعجم العضاه والقتاد والشوك فتجزا بذلك من الحمض والعجماء البهيمة وفي------- جرح العجماء جبار وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم اعجمون واعاجم قال الله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين ثم ينسب اليه فيقال لسان اعجمي وكتاب اعجمي ولا تقل رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اعجم واعجمي بمعني مثل دوار ودواري وجمل قعسر وقعسري هذا اذا ورد ورودا لا يمكن رده واما قول الشاعر كان قرادي صدره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم فلم يرد به العجم وانما اراد به كتاب رجل اعجم وهو ملك الروم والاعجم من الموج الذي لا يتنفس اي لا ينضح الماء ولا يسمع له صوت وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراءة والعجم العض وقد عجمت العود اعجمه بالضم اذا عضضته لتعلم صلابته من خوره والعواجم الاسنان وعجمت عوده اي بلوت امره وخبرت حاله وقال ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال ورجل صلب المعجم اذا كان عزيز النفس وناقة ذات معجمة اي ذات سمن وقوة وبقية علي السير وما عجمتك عيني منذ كذا اي ما اخذتك ورايت فلانا فجعلت عيني تعجمه كانها تعرفه والثور يعجم قرنه اذا ضرب به الشجرة يبلوه وعجم السيف هزه للتجربة والعجم النقط بالسواد مثل التاء عليه نقطتان يقال اعجمت الحرف والتعجيم مثله ولا تقل عجمت	1313	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0668	false	1907167698468226192	20	250	98	1349	1622	300	تصهره كانه عجم بالبيد مرضوخ الواحدة عجمة يق--------------ال ليس لهذا الرمان عجم وال------------------------------------عجم خلاف العرب الواحد عجمي والعجم بالضم خلاف العرب وفي لسانه عجمة وعجمة الرمل ايضا اخره والعجمة بالتحريك ايضا النخلة تنبت من النواة والعجمات الصخور الصلاب والابل العجم التي تعجم العضاه والقتاد والشوك فتجزا بذلك من الحمض والعجماء البهيمة وفي الحديث جرح العجماء جبار وانما سميت عجماء لانها لا تتكلم فكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم والاعجم ايضا الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء------------------------ والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم اعجمون واعاجم قال الله تعالي ولو نزلنا -علي بعض الاعجمين ثم ينسب اليه فيقال لسان اعجمي وكتاب اعجمي والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجم من الموج الذي لا يتنفس اي لا ينضح الماء ولا يسمع له صوت وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراءة والعجم العض وقد عجمت العود اعجمه بالضم اذا عضضته لتعلم صلابته من خوره والعواجم الاسنان وعجمت عوده اي بلوت امره وخبرت حاله وقال ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال ورجل صلب المعجم اذا كان عزيز النفس وناقة ذات معجمة اي ذات سمن وقوة وبقية علي السير وما عجمتك عيني منذ كذا اي ما اخذتك ورايت فلانا فجعلت عيني تعجمه كانها تعرفه والثور يعجم قرنه اذا ضرب به الشجرة يبلوه وعجم السيف هزه للتجربة والعجم النقط بالسواد مثل التاء علي- نقطتان يقال اعجمت الحرف والتعجيم مثله ولا تقل عجمت	668	5473573731219106532	1237	2406.5	1009	1578	78.39036560058594	223	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1314	true	-5807806351129336949	158	255	871	1387	1635	300	عدم عدمت الشء بالكسر اعدمه عدما بالتحريك علي غير قياس اي فقدته والعدم ايضا الفقر وكذلك العدم اذا ضممت اوله خففت وان فتحت ثقلت وكذلك الجحد والجحد والصلب والصلب والرشد والرشد والحزن والحزن قال الشاعر متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه الوفر والعدم وقال اخر ولقد علمت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم واعدمه الله واعدم الرجل افتقر فهو معدم وعديم ويقال ما يعدمني هذا الامر اي ما يعدوني قال لبيد ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل يقول ليس معي احد غير نفسي وفرسي والعداءم نوع من الرطب يكون بالمدينة يجء اخر الرطب	1314	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0672	false	-4487663697832726947	3	84	15	437	1581	300	عدم عدمت الشء بالكسر اعدمه عدما بالتحريك علي غير قياس اي فقدته والعدم ايضا الفقر وكذلك العدم ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه الوفر والعدم وقال اخر ولقد علمت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم واعدمه الله واعدم الرجل افتقر فهو معدم وعديم ويقال ما يعدمني هذا الامر اي ما يعدوني قال لبيد ولقد اغدو وما يعدمني صاحب غير طويل المحتبل يقول ليس معي احد غير نفسي وفرسي والعداءم نوع من الرطب يكون بالمدينة يجء اخر الرطب	672	5473573731219106532	421	832.0	340	516	81.58914947509766	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1315	true	-4541793237729233432	22	119	113	656	1640	300	عرم العرم المسناة لا واحد لها من لفظها ويقال واحدها عرمة وعرمت العظم اعرمه واعرمه عرما اذا عرقته وكذلك عرمت الابل الشجر نالت منه والعرام بالضم العراق من العظم والشجر وتعرمت العظم تعرقته وصبي عارم بين العرام بالضم اي شرس وقد عرم يعرم ويعرم عرامة بالفتح وقال دبت عليها عارمات الانبار اي خبيثاتها ويروي ذر------------------بات والعرم العارم والاعرم الذي فيه سواد وبياض وبيض القطا عرم وحية عرماء وقطيع اعرم بين العرم اذا كان ضانا ومعزي وقال يصف امراة راعية حياكة وسط القطيع الاعرم والعرمة بياض يكون بمرمة الشاة والعرمة بالتحريك مجتمع رمل والعرمة الكدس الذي جمع بعد	1315	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0693	false	3468321050656826661	201	300	1103	1656	1656	300	عرم العرم المسناة لا واحد لها من لفظها ويقال واحدها عرمة وعرمت العظم اعرمه واعرمه عرما اذا عرقته وكذلك عرمت الابل الشجر نالت منه والعرام ال-ضم العراق من العظم والشجر وتعرمت العظم تعرقته وصبي عارم بين العرام بالضم اي شرس وقد عرم ي------عرم عرامة بالفتح وقال دبت عليها عارمات الانبار اي خبيثاتها ويروي ذربات وعرام الجيش كثرته والعرم العارم والاعرم الذي فيه سواد وبياض وبيض القطا عرم وحية عرماء وقطيع اعرم بين العرم اذا كان ضانا ومعزي وقال يصف امراة راعية حياكة وسط القطيع الاعرم والعرمة بياض يكون بمرمة الشاة والعرمة بالتحريك مجتمع رمل والعرمة الكدس الذي جمع بعد-	693	5473573731219106532	530	1048.0	435	561	94.47415161132812	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1315	true	-4541793237729233432	222	275	1219	1510	1640	300	عزم عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيمة وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال الله تعالي ولم نجد له عزما اي صريمة امر ويقال ايضا عزمت عليك بمعني اقسمت عليك واعتزمت علي كذا وعزمت بمعني والاعتزام لزوم القصد في المشي والعزاءم الرقي الاصمعي العوزم الناقة المسنة وفيها بقية من شباب والعوزم العجوز	1315	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0698	false	-3155205147926242091	2	55	12	303	1607	300	عزم عزمت علي كذا عزما وعزما بالضم وعزيمة وعزيما اذا اردت فعله وقطعت عليه قال الله تعالي ولم نجد له عزما اي صريمة امر ويقال ايضا عزمت عليك بمعني اقسمت عليك واعتزمت علي كذا وعزمت بمعني والاعتزام لزوم القصد في المشي والعزاءم الرقي الاصمعي العوزم الناقة المسنة وفيها بقية من شباب والعوزم العجوز	698	5473573731219106532	291	582.0	238	291	100.0	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1316	true	-7083998028422586386	0	86	0	435	1592	300	حتي يعوج الكف والقدم ورجل اعسم بين العسم وامراة عسماء والعسم الطمع يقال هذا الامر لا يعسم فيه اي لا يطمع في مغالبته وقهره قال الراجز كالبحر لا يعسم فيه عاسم2 وما لك في بني فلان معسم اي مطمع وعسم الرجل بنفسه وسط القوم اذا اقتحمهم حتي خالطهم غير مكترث في حرب كان او غير حرب الفراء العسم الاكتساب وفلان يعسم اي يجتهد في الامر ويعمل نفسه فيه واعتسمته اذا اعطيته ما يطمع منك والاعتسام ان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة ولدها عشم	1316	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0701	false	6214788180683311033	99	184	551	984	1573	300	حتي يعوج الكف والقدم ورجل اعسم بين العسم وامراة عسماء والعسم الطمع يقال هذا الامر لا يعسم فيه اي لا يطمع في مغالبته وقهره قال الراجز كالبحر لا يعسم فيه عاسم- وما-لك في بني فلان معسم اي مطمع وعسم الرجل بنفسه وسط القوم اذا اقتحمهم حتي خالطهم غير مكترث في حرب كان او غير حرب الفراء العسم الاكتساب وفلان يعسم اي يجتهد في الامر ويعمل نفسه فيه واعتسمته اذا اعطيته ما يطمع منك والاعتسام ان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة ولدها عسن	701	5473573731219106532	431	850.0	346	435	99.08045959472656	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1316	true	-7083998028422586386	85	121	431	628	1592	300	عشم العشمة بالتحريك مثل العشبة يقال شيخ عشمة وعجوز عشمة اي هم وهمة والعشم الخبز اليابس القطعة منه عشمة وعاشم نقا بعالج والعيشوم ما هاج من الحماض ويبس وقال كما تناوح يوم الريح عيشوم1 الواحدة عيشومة	1316	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0704	false	2585590448213440589	55	88	293	473	1606	300	عشم العشمة بالتحريك مثل العشبة يقال شيخ عشمة وعجوز عشمة اي هم وهمة والعشم الخبز اليابس القطعة منه عشمة ----------------والعيشوم ما هاج من الحماض ويبس وقال كما تناوح يوم الريح عيشوم- الواحدة عيشومة	704	5473573731219106532	180	342.5	147	197	91.37055969238281	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1316	true	-7083998028422586386	121	197	628	1042	1592	300	عصم ابو عمرو العصيم بقية كل شء واثره من القطران والخضاب ونحوه والعصم بالضم مثله قال الاصمعي سمعت اعرابية تقول لجارتها اعطيني عصم حناءك اي ما سلت منه والعصمة المنع يقال عصمه الطعام اي منعه من الجوع وابو عاصم كنية السويق واما قول الراجز ارجد راس شيخة عيصوم فيقال هي الاكول ومنهم من يرويه بالضاد معجمة والعصمة الحفظ يقال عصمته فانعصم واعتصمت بالله اذا امتنعت بلطفه من المعصية وعصم يعصم عصما اكتسب وقوله تعالي لا عاصم	1316	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0708	false	1751499768207862931	242	300	1306	1622	1622	300	عصم ابو عمرو العصيم بقية كل شء واثره من القطران والخضاب ونحوه والعصم بالضم مثله والعصم---------------------------------------------------------------------ة المنع يقال عصمة الطعام اي منعه من الجوع وابو عاصم كنية السويق واما قول الراجز ارجد راس شيخة عيصوم فيقال هي الا----------------------------كول والعصمة الحفظ يقال عصمته فانعصم واعتصمت بالله اذا امتنعت بلطفه من المعصية وعصم يعصم عصما اكتسب وقوله تعالي لا عاصم-	708	5473573731219106532	308	606.0	251	414	74.39613342285156	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1316	true	-7083998028422586386	197	281	1042	1503	1592	300	اليوم من امر الله يجوز ان يراد لا معصوم اي لا ذا عصمة فيكون فاعل بمعني مفعول والعصمة3 القلادة والجمع الاعصام قال لبيد حتي اذا يءس الرماة وارسلوا غضفا دواجن قافلا اعصامها والمعصم موضع السوار من الساعد والغراب الاعصم الذي في جناحه ريشة بيضاء لان جناح الطاءر بمنزلة اليد له ويقال هذا كقولهم الابلق العقوق وبيض الانوق لكل شء يعز وجوده قال الاصمعي الاعصم من الظباء والوعول الذي في ذراعيه بياض وقال ابو عبيدة الذي باحدي يديه بياض والاسم العصمة والوعول عصم وعنز عصماء	1316	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0709	false	3773699301046450598	0	73	0	399	1594	300	اليوم من امر الله يجوز ان يراد لا معصوم اي لا ذا عصمة فيكون فاعل بمعني مفعول والعصمة- القلادة والجمع الاعصام------------------------------------------------------------- والمعصم موضع السوار من الساعد والغراب الاعصم الذي في جناحه ريشة بيضاء لان جناح الطاءر بمنزلة اليد له ويقال هذا كقولهم الابلق العقوق وبيض الانوق لكل شء يعز وجوده قال الاصمعي الاعصم من الظباء والوعول الذي في ذراعيه بياض وقال ابو عبيدة الذي باحدي يديه بياض والاسم العصمة والوعول عصم وعنز عصماء	709	5473573731219106532	399	787.5	326	461	86.55097961425781	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1317	true	7954886014232803515	17	133	82	687	1595	300	يديه بياض فهو اعصم لا يوقع عليه وضح الوجه اسم التحجيل اذا كان البياض بيد واحدة----------------------- والعصام رباط القربة وسيرها الذي تحمل به قال الشاعر ابو كبير وقربة اقوام جعلت عصا-مها علي كاهل مني ذلول مرحل قال ابن السكيت اعصمت القربة جعلت لها عصاما واعصمت فلانا اذا هيات له في الرحل او السرج ما يعتصم به لءلا يسقط واعصم اذا تشدد واستمسك بشء خوفا من ان يصرعه فرسه او راحلته قال الشاعر كفل الفروسة داءم الاعصام3 وكذلك اعتصم به واستعصم به واعصم الرجل بصاحبه لزمه وقولهم ما وراءك يا عصام4 هو اسم حاجب النعمان بن المنذر وفي المثل كن عصاميا ولا تكن عظاميا يريدون به قوله نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والاقداما وصيرته ملكا هماما ----------	1317	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0709	false	3773699301046450598	65	165	352	880	1594	300	يديه بياض وال-----------------------------اسم العصم--------------------------ة والوعول عصم وعنز عصماء والعصام رباط القربة وسيرها الذي تحمل به قال الشاعر ابو كبير وقربة اقوام جعلت عصا مها علي كاهل مني ذلول مرحل قال ابن السكيت اعصمت القربة جعلت لها عصاما واعصمت فلانا اذا هيات له في الرحل او السرج ما يعتصم به لءلا يسقط واعصم اذا تشدد واستمسك بشء خوفا من ان يصرعه فرسه او راحلته قال الشاعر كفل الفروسة داءم الاعصام- وكذلك اعتصم به واستعصم به واعصم الرجل بصاحبه لزمه------------------------------------------------------- وفي المثل كن عصاميا ولا تكن عظاميا يريدون به قوله نفس عصام سودت عصاما وعلمته الكر والاقداما وصيرته ملكا هماما عصا العصا	709	5473573731219106532	488	909.0	395	639	76.36932373046875	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1317	true	7954886014232803515	137	159	716	843	1595	300	عضم العضم لوح الفدان الذي في راسه الحديدة والعضم الخشبة التي يذري بها الطعام والعضم مقبض القوس والعضم عسيب البعير والجمع اعضمة	1317	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0712	false	5007726680104899694	213	235	1105	1232	1596	300	عضم العضم لوح الفدان الذي في راسه الحديدة والعضم الخشبة التي يذري بها الطعام والعضم مقبض القوس والعضم عسيب البعير والجمع اعضمة	712	5473573731219106532	127	254.0	105	127	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1317	true	7954886014232803515	159	300	843	1595	1595	300	عظم عظم الشء عظما5 كبر فهو عظيم وال-عظا-م بالضم مثله وعظم الشء اكثره ومعظمه وقولهم في التعجب عظم البطن بطنك بمعني عظم انما هو مخفف منقول وانما يكون ذلك فيما كان مدحا او ذما وكل ما حسن ان يكون علي مذهب نعم وبءس صح تخفيفه ونقل حركة وسطه الي اوله وما لا يحسن لم ينقل وان جاز تخفيفه تقول حسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك وحسن الوجه وجهك ولا يجوز ان تقول قد حسن وجهك لانه لا يصلح فيه نعم وبءس ويجوز ان تخففه فتقول قد حسن وجهك فقس عليه واعظم الامر وعظمه اي فخمه والتعظيم التبجيل واستعظمه عده عظيما واستعظم وتعظم تكبر والاسم العظم وتعاظمه امر كذا وتقول اصابنا مطر لا يتعاظمه شء اي لا يعظم عنده شء والعظيمة والمعظمة النازلة الشديدة والاعظامة والعظامة كالوسادة تعظم بها المراة عجيزتها وكذلك العظمة بالضم والعظامة بالتشديد والعظمة الكبرياء وعظمة الذراع ايضا مستغلظها-	1317	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0716	false	4320352384543775625	117	182	624	1011	1633	300	عظم عظم الشء عظما- كبر فهو عظيم وال عظا م بالضم مثله وعظم الشء اكثره ومعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعظم الامر وعظمه اي فخمه والتعظيم التبجيل واستعظمه عده عظيما واستعظم وتعظم تكبر والاسم العظم وتعاظمه امر كذا وتقول اصابنا مطر لا يتعاظمه شء اي لا يعظم عنده شء والعظيمة والعظامة النازلة الشديدة والاعظامة والعظامة كالوسادة تعظم بها المراة عجيزتها وكذلك العظمة------ والعظامة والعظم---------ة الكبرياء وعظمة الذراع ايضا مستغلظها	716	5473573731219106532	377	716.5	315	755	49.933773040771484	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1318	true	-9184159027091043487	28	241	154	1274	1587	300	عقم العقم والعقمة بالفتح ضرب من الوشي وكذلك العقمة بالكسر والعقام بالفتح العقيم والحرب الشديدة والرجل السيء الخلق وانشد ابو عمرو وانت عقام لا يصاب له هوي وذو همة في المال وهو مضيع والعقام ايضا الداء الذي لا يبرا منه وقياسه الضم الا ان المسموع هو الفتح والمعاقم من الخيل المفاصل واحدها معقم فالرسغ عند الحافر معقم والركبة معقم والعرقوب معقم قال خفاف شهدت بمدلوك المعاقم محنق اي ليس برهل والمعقم ايضا عقدة في التبن واعقم الله رحمها فعقمت علي ما لم يسم فاعله اذا لم تقبل الولد الكساءي رحم معقومة اي مسدودة لا تلد ومصدره العقم والعقم بالفتح والضم وكلام عقمي وعقمي اي غامض ويقال ايضا عقمت مفاصل يديه ورجليه اذا يبست وفي تعقم اصلاب المشركين ورجل عقيم لا يولد له والملك عقيم لان الرجل قد يقتل ابنه اذا خافه علي الملك وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجرا ويوم القيامة يوم عقيم لانه لا يوم بعده وامراة عقيم ونسوة عقم وقد يسكن وقال عقم النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم2 والاعتقام ان تحفر البءر فاذا قربت من الماء احتفرت بءرا صغيرة بقدر ما تجد طعم الماء فان كان عذبا حفرت بقيتها قال العجاج يصف ثورا اذا انتحي معتقما او لجفا وقول الشاعر وماء اجن الجمات قفر تعقم في جوانبه السباع اي تحتفر ويقال تردد وعاقمت فلانا اذا خاصمته عكم --	1318	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0728	false	-5437845069630041316	14	198	71	1038	1570	300	عقم العقم والعقمة بالفتح ضرب من الوشي وكذلك العقمة بالكسر والعقام بالفتح العقيم والحرب الشديدة والرجل الس-ء الخلق وانشد ابو عمرو وانت عقام لا يصاب له هوي وذو همة في المال وهو مضيع والعقام ايضا الداء الذي لا يبرا ------------------------------------منه والمعاقم من الخيل المفاصل واحدها معقم فالرسغ عند الحافر معقم والركبة معقم والعرقوب معقم و----------------------------------------------المعقم ايضا عقدة في التبن واعقم الله رحمها فعقمت علي ما لم يسم فاعله اذا لم تقبل الولد الكساءي رحم معقومة اي مسدودة لا تلد ومصدره العقم والعقم بالفتح والضم وكلام عقمي وعقمي اي غامض ويقال ايضا عقمت مفاصل يديه ورجليه اذا يبست ------------------------ورجل عقيم لا يولد له والملك عقيم لان الرجل قد يقتل ابنه اذا خافه علي الملك وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجرا ويوم القيامة يوم عقيم لانه لا يوم بعده وامراة عقيم ونسوة عقم وقد يسكن وقال عقم النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم- والاعتقام ان تحفر البءر فاذا قربت من الماء احتفرت بءرا صغيرة بقد- ما تجد طعم الماء فان كان عذبا حفرت بقيتها قا----------------------------------------------ل الشاعر وماء اجن الجمات قفر تعقم في جوانبه السباع اي تحتفر ويقال تردد وعاقمت فلانا اذا خاصمته عقنقل	728	5473573731219106532	958	1867.5	775	1122	85.38324737548828	177	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1318	true	-9184159027091043487	240	284	1270	1503	1587	300	عكم العكم بالكسر العدل وهما عكمان والعكم ايضا نمط تجعل فيه المراة ذخيرتها قال مزرد ولما غدت امي تحيي بناتها اغرت علي العكم الذي كان يمنع خلطت بصاع الاقط صاعين عجوة الي صاع سمن وسطه يتريع وعكمت المتاع شددته والعكام الخيط الذي يعكم به	1318	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0730	false	5064244391155072183	279	300	1478	1597	1597	300	عكم العكم بالكسر العدل وهما عكمان والعكم ايضا نمط تجعل فيه المراة ذخيرتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعكمت المتاع شددته والعكام الخيط الذي يعكم به-	730	5473573731219106532	119	221.0	99	233	51.072959899902344	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1319	true	1304946434938430380	0	60	0	306	1642	300	حلبتها له واعكمته اي اعنته علي العكم وعكم عنا فلان عكما اذا صرف عن زيارتنا وقال ازهير هل عن شيبة من معكم1 اي معدل ومصرف والعكم الانتظار قال اوس فجال ولم يعكم وشيع امره بمنقطع الغضراء شد مءالف اي لم ينتظر يقول هرب ولم يكر وعكمت الابل تعكيما سمنت وحملت شحما علي شحم ورجل معكم بالكسر مكتنز اللحم عكرم العكرمة	1319	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0731	false	975303619320733178	16	75	85	380	1560	300	حلبتها له واعكمته اي اعنته علي العكم وعكم عنا فلان عكما اذا صرف عن زيارتنا وقال ازهير هل عن شيبة من معكم- اي معدل ومصرف والعكم الانتظار قال اوس فجال ولم يعكم وشيع امره بمنقطع الغضراء شد مءالف اي لم ينتظر يقول هرب ولم يكر وعكمت الابل تعكيما سمنت وحملت شحما علي شحم ورجل معكم------- مكتنز اللحم عكمس عكمس ---	731	5473573731219106532	288	557.5	230	306	94.11764526367188	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1319	true	1304946434938430380	91	299	467	1638	1642	300	علم العلامة والعلم الجبل وانشد ابو عبيدة لجرير اذا قطعن علما بدا علم2 والعلم علم الثوب والعلم الراية وعلم الرجل يعلم علما اذا صار اعلم وهو المشقوق الشفة العليا والمراة علماء وعلمت الشء اعلمه علما عرفته وعالمت الرجل فعلمته اعلمه بالضم غلبته بالعلم وعلمت شفته اعلمه علما مثال كسرته اكسره كسرا اذا شققتها ورجل علامة اي عالم جدا والهاء للمبالغة كانهم يريدون به داهية واستعلمني الخبر فاعلمته اياه واعلم القصار الثوب فهو معلم والثوب معلم واعلم الفارس جعل لنفسه علامة الشجعان فهو معلم قال الاخطل ما زال فينا رباط الخيل معلمة وفي كليب رباط اللءم والعار قوله معلمة بكسر اللام وعلمته الشء فتعلم وليس التشديد ههنا للتكثير ويقال ايضا تعلم في موضع اعلم قال عمرو بن معد-يكرب تعلم ان خير الناس طرا قتيل بين احجار الكلاب قال ابن السكيت تعلمت ان فلانا خارج بمنزلة علمت قال واذا قال لك اعلم ان زيدا خارج قلت قد علمت واذا قال تعلم ان زيدا خارج لم تقل قد تعلمت وتعالمه الجميع اي علموه والايام المعلومات عشر من ذي الحجة وقولهم علماء بنو فلان يريدون علي الماء فيحذفون اللام تخفيفا والمعلم الاثر يستدل به علي الطريق والعلام بالضم والتشديد الحناء والعيلم الركيه الكثيرة الماء وقال من العياليم الخسف والعيلم التار الناعم والعيلام الذكر من الضباع والعالم الخلق والجمع العوالم والعالمون اصناف الخلق	1319	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0737	false	702063449042121717	4	161	22	933	1705	300	علم العلامة والعلم الج---------------------------------------------بل والعلم علم الثوب والعلم الراية وعلم الرجل يعلم علما اذا صار اعلم وهو المشقوق الشفة العليا والمراة علماء وعلمت الشء اعلمه علما عرفته وعالمت الرجل فعلمته اعلمه بالضم غلبته بالعلم وعلمت شفته اعلمه علما ----------------------اذا شققتها ورحل علامة اي عالم جدا والهاء للمبالغة كانهم يريدون به داهية واستعلمني الخبر فاعلمته اياه واعلم القصار الثوب فهو معلم والثوب معلم واعلم الفارس جعل لنفسه علامة الشجعان فهو معلم قال الاخطل ما زال فينا رباط الخيل معلمة وفي كليب رباط اللءم وا----------------------لعار وعلمته الشء فتعلم وليس التشديد ههنا للتكثير ويقال ايضا تعلم في موضع اعلم قال عمرو بن معد يكرب تعلم ان خير الناس طرا قتيل بين احجار الكلاب قال ابن السكيت تعلمت ان فلانا خارج بمنزلة عل-----------------------------------------------------------------------------------------مت وتعالمه الجميع اي علموه والايام المعلومات عشر من ذي الحجة ------------------------------------------------------------والمعلم الاثر يستدل به علي الطريق والعلام بالضم والتشديد الحناء والعيلم الركية الكثيرة الماء والعيل-----------------------م التار الناعم والعيلام الذكر من الضباع والعالم الخلق والجمع العوالم والعالمون اصناف الخلق	737	5473573731219106532	899	1751.5	743	1172	76.70648193359375	149	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1320	true	1548596978130269045	73	300	419	1598	1598	300	عمم العم اخو الاب والجمع اعمام وعمومة مثل البعولة يقال ما كنت عما ولقد عممت عمومة وبيني وبين فلان عمومة كما يقال ابوة وخءولة ويقال يا ابن عمي ويا بن عم ويا ابن عم ثلاث لغات وقول ابي النجم يا ابنة عما لا تلومي واهجعي اراد عماه بهاء الندبة وعم يتساءلون اصله عما فحذفت منه الالف في الاستفهام والعم جماعة من الناس قال المرقش والعدو بين المجلسين اذا اد العشي وتنادي العم2 والمعم المخول الكثير ---الاعمام والاخوال والكريمهم وقد يكسران وتقول هما ابنا عم ولا تقل هما ابنا خال وتقول هما ابنا خالة ولا تقل هما ابنا عمة واستعممته عما اي اتخذته عما وتعممته اذا دعوته عما عن ابي زيد والعمامة واحدة العماءم وعممته البسته العمامة وعمم الرجل سود لان العماءم تيجان العرب كما قيل في العجم توج واعتم بالعمامة وتعمم بها بمعني وفلان حسن العمة اي حسن الاعتمام واعتم النبت اكتهل ويقال للشاب اذا طال قد اعتم وشء عميم اي تام والجمع عمم مثل سرير وسرر ورغيف ورغف ويقال استوي فلان علي عممه يريدون به تمام جسمه وشبابه وماله وفي حديث عروة بن الزبير حين ذكر احيحة بن الجلاح وقول اخواله كنا اهل ثمه ورمه حتي استوي علي عممه وقد يشدد للازدواج ونخلة عميمة ونخيل عم اذا كانت طوالا وامراة عميمة تامة القوام والخلق والعميم يبيس البهمي وهو من عميمهم اي صميمهم وجسم عمم اي تام وقال وان عرارا ان--- يكن غير واضح فاني احب الجون-	1320	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0743	false	8069551636829191504	29	225	161	1184	1610	300	عمم العم اخو الاب والجمع اعمام وعموم------------ة يقال ما كنت عما ولقد عممت عمومة وبيني وبين فلان عمومة كما يقال ابوة وخءولة ويقال يا ابن عمي ويا بن عم ويا ابن عم ثلاث لغات وقول ابي النجم يا ابنة عما لا تلومي واهجعي اراد عماه بهاء الندبة وعم يتساءلون اصله عما فحذفت منه الالف في الاستفهام والعم جماعة من الناس قال المرقش والعدو بين المجلسين اذا اد العشي وتنادي العم- والمعم المخول الكثير من الاعمام والاخوال والكريمهم وقد يكسران وتقول هما ابنا عم ولا تقل هما ابنا خال وتقول هما ابنا خالة ولا تقل هما ابنا عمة واستعممته عما اي اتخذته عما وتعممته اذا دعوته عما----------- والعمامة واحدة العماءم وعممته البسته العمامة وعمم الرجل سود لان العماءم تيجان العرب كما قيل في العجم توج واعتم بالعمامة وتعمم بها بمعني وفلان حسن العمة اي حسن الاعتمام واعتم البيت اكتهل ويقال للشاب اذا طال قد اعتم وشء عميم اي تام والجمع عمم ويق-------------------------ال استوي فلان علي عممه يريدون به تمام جسمه وشبابه وماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونخلة عميمة ونخيل عم اذا كانت طوالا وامراة عميمة تامة القوام والخلق والعميم يبيس البهمي وهو من عميمهم اي صميمهم وجسم عمم اي تام وقال وان عرارا ان لم يكن غير واضح فاني احب الجون	743	5473573731219106532	1011	1959.5	818	1186	85.24452209472656	187	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1321	true	1354533386220202302	0	104	0	556	1577	300	ذا المنكب العمم والعامة خلاف الخاصة وعم الشء يعم عموما شمل الجماعة يقال عمهم بالعطية والعمية مثل العبية الكبر والعماعم الجماعات المتفرقون قال لبيد لكيلا يكون السندري نديدتي واجعل اقواما عموما عماعما----------- اي اجعل اقواما مجتمعين فرقا وهذا كما قال ابو قيس بن الاسلت ثم تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع وعمم اللبن ارغي كان رغوته شبهت بالعمامة ومعتم اسم رجل قال عروة ايهلك معتم وزيد ولم اقم علي ندب يوما ولي نفس مخطر والمعمم من الخيل وغيرها الذي ابيض اذناه ومنبت ناصيته وما حولها دون ساءر جسده وكذلك شاة معممة في هامتها بياض والنسبة الي عم عموي كانه منسوب الي عمي	1321	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0743	false	8069551636829191504	225	291	1184	1567	1610	300	ذا المنكب العمم والعامة خلاف الخاصة وعم الشء يعم عموما شمل الجماعة يقال عمهم بالعطية والعمية مثل العبية الكبر والعماعم الجماعات المتفرقون قال لبيد لكيلا يكون السندري نديدتي واجعل اقواما عموما عماعما وعمم اللبن اي اجعل اقواما مجتمعين فرقا-------------------------------------------------------------------------------- ارغي كان رغوته شبهت بالعمامة------------------------------------------------------------------------- والمعمم من الخيل وغيرها الذي ابيض اذناه ومنبت ناصيته وما حولها دون ساءر جسده------------------------------- والنسبة الي عم عموي كانه منسوب الي عمي	743	5473573731219106532	372	704.0	308	567	65.60846710205078	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1321	true	1354533386220202302	106	141	568	758	1577	300	عنم العنم شجر لين الاغصان يشبه به بنان الجواري وقال ابو عبيدة هو اطراف الخروب الشامي وقال فلم اسمع بمرضعة امالت لهاة الطفل بالعنم المسوك وينشد قول النابغة بمخضب رخص كان بنانه عنم علي اغصانه	1321	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0748	false	-4259916117719135921	265	300	1443	1632	1632	300	عنم العنم شجر لين الاغصان يشبه به بنان الجواري وقال ابو عبيدة هو اطراف الخروب الشامي وقال فلم اسمع بمرضعة امالت لهاة الطفل بالعنم المسوك وينشد قول النابغة بمخضب رخص كان بنانه عنم علي اغصانه-	748	5473573731219106532	189	373.0	155	190	99.47368621826172	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1321	true	1354533386220202302	158	300	837	1577	1577	300	العوم لا ينسي وسير الابل والسفينة عوم ايضا والعومة بالضم دويبة صغيرة تسبح في الماء كانها فص اسود مدملكة والجمع عوم ايضا قال الراجز يصف ناقته قد ترد النهي تنزي عومه فتستبيح ماءه فتلهمه حتي يعود دحضا تشممه والعام السنة يقال سنون عوم وهو توكيد للاول كما تقول بينهم شغل شاغل قال العجاج من مر اعوام السنين العوم2 وهو في التقدير جمع عاءم الا انه لا يفرد بالذكر لانه ليس باسم وانما هو توكيد ونبت عامي اي يابس اتي عليه عام وعاءم صنم كان لهم وعاومت النخلة اي حملت سنة ولم تحمل سنة وعامله معاومة كما تقول مشاهرة ويقال المعاومة المنهي عنها ان تبيع زرع عامك او ثمر نخلك او شجرك لعامين او ثلاثة وقولهم لقيته ذات العويم وذلك اذا لقيته بين الاعوام كما يقال لقيته ذات الزمين وذات مرة والعوام بالتشديد اسم رجل والعوام الفرس السابح في جريه والتعويم وضع الحصد-	1321	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0759	false	1074729435332298068	0	95	0	501	1600	300	العوم لا ينسي وسير الابل والسفينة عوم ايضا والعومة بالضم دويبة صغيرة تسبح في الماء كانها فص اسود مدملكة والجمع عوم ايضا ------------------------------------------------------------------------------------والعام السنة يقال سنون عوم وهو توكيد للاول كما تقول بينهم شغل شاغل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبت عامي اي يابس اتي عليه عام------------------ وعاومت النخلة اي حملت سنة ولم تحمل سنة وعامله معاومة كما تقول مشاهرة ويقال المعاومة المنهي عنها ان تبيع زرع عامك او ثمر نخلك او شجرك لعامين او ثلاثة وقولهم لقيته ذات العويم وذلك اذا لقيته بين الاعوام كما يقال لقيته ذات الزمين وذات مرة والعوا-------------------------م الفرس السابح في جريه والتعويم وضع الحصد	759	5473573731219106532	500	951.5	406	741	67.47638702392578	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1322	true	-3154890571807880885	0	26	0	140	1613	300	قبضة قبضة فاذا اجتمع فهي عامة والجمع عام والعامة ايضا الطوف الذي يركب في الماء والعامة----- كور العمامة وقال وعامة عومها في الهامه عهم العيهم من	1322	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0759	false	1074729435332298068	95	121	501	643	1600	300	قبضة قبضة فاذا اجتمع فهي عامة والجمع عام والعامة ايضا الطوف الذي يركب في الماء والعامة ايضا كور العمامة وقال وعامة عومها في الهامه عون العوان ---	759	5473573731219106532	132	249.0	107	145	91.03448486328125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1322	true	-3154890571807880885	56	94	319	512	1613	300	عيم العيمة شهوة اللبن وقد عام الرجل يعيم ويعام عيمة فهو عيمان وامراة عيمي واعامه الله تركه بغير لبن قال ابن السكيت اذا اشتهي الرجل اللبن قيل قد اشتهي فلان اللبن فاذا افرطت شهوته جدا قيل قد عام	1322	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0762	false	7411382827020998765	262	300	1423	1615	1615	300	عيم العيمة شهوة اللبن وقد عام الرجل يعيم ويعام عيمة فهو عيمان وامراة عيمي واعامه الله تركه بغير لبن قال ابن السكيت اذا اشتهي الرجل اللبن قيل قد اشتهي فلان اللبن فاذا افرطت شهوته جدا قيل قد عام-	762	5473573731219106532	192	379.0	155	193	99.48186492919922	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1322	true	-3154890571807880885	168	201	910	1089	1613	300	غثم الاغثم الشعر الذي غلب بياضه سواده وقال اما تري شيبا علاني اغثمه2 والغثمة شبيهة بالورقة الاصمعي غثمت له غثما اذا دفعت اليه دفعة من المال جيدة والغثيمة طعام يتخذ ويجعل فيه جراد	1322	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0768	false	-2786849695063842213	35	68	184	362	1599	300	غثم الاغثم الشعر الذي غلب بياضه سواده وقال اما تري شيبا علاني اغثمه و-الغثمة شبيهة بالورقة الاصمعي غثمت له غثما اذا دفعت اليه دفعه من المال جيدة والغثيمة طعام يتخذ ويجعل فيه جراد	768	5473573731219106532	175	348.0	143	179	97.76536560058594	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1322	true	-3154890571807880885	201	282	1089	1519	1613	300	غذم غذمت له من المال غذما مثل غثمت قال شقران مولي سلامان من قضاعة ثقال الجفان والحلوم رحاهم رحي الماء يكتالون كيلا غذمذما يعني جزافا وتكريره يدل علي التكثير والغذم الاكل بجفاء وشدة وقد غذمه بالكسر وهو يتغذم كل شء اذا كان كثير الاكل واغتذم الفصيل ما في ضرع امه اي شرب جميع ما فيه والغذامة بالضم شء من اللبن والغذم بالتحريك نبت قال القطامي في عثعث ينبت الحوذان والغذما3 والغذيمة الارض تنبت الغذم يقال حلوا في غذيمة منكرة غذرم غذرمت --	1322	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0770	false	7814537726402258549	15	89	86	476	1626	300	غذم غذمت لم من المال غذما مثل غثمت قال شقران مولي سلامان من قضاعة ثقال الجفان والحلوم رحاهم رحي الماء يكتالون كيلا غذمذما يعني جزافا وتكريره يدل علي التكثير والغذم الاكل بجفاء وشدة وقد غذمه بالكسر وهو يتغذم كل شء اذا كان كثير الاكل واغتذم الفصيل ما في ضرع امه اي شرب جميع ما فيه والغذامة بالضم شء من اللبن والغذم بالتحريك نبت و------------------------------------------الغذيمة الارض تنبت الغذم يقال حلوا في غذيمة منكرة غذمر الغذمرة	770	5473573731219106532	378	740.5	305	432	87.5	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1323	true	-8894431036540163017	43	128	234	668	1639	300	وقوله تعالي ان عذابها كان غراما قال ابو عبيدة اي هلاكا ولزاما لهم قال ومنه رجل مغرم بالحب حب النساء ومنه قولهم رجل مغرم من الغرم والدين والغرام الولوع وقد اغرم بالشء اي اولع به والغريم الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها واغرمته انا وغرمته بمعني والغرامة ما يلزم اداءه وكذلك المغرم والغرم وقد غرم الرجل الدية غسم الغسم مثل الغسق وهو --------	1323	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0776	false	-3677825631393387263	92	176	463	896	1569	300	وقوله تعالي ان عذابها كان غراما قال ابو عبيدة اي هلاكا ولزاما لهم قال ومنه رجل مغرم بالحب حب النساء ومنه قولهم رجل مغرم من الغرم والدين والغرام الولوع وقد اغرم بالشء اي اولع به والغريم الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزه ممطول معني غريمها واغرمته انا وغرمته بمعني والغرامة ما يلزم اداءه وكذلك المغرم والغرم وقد غرم الرجل الدية غرم---------ل الغرمول الذكر غرن	776	5473573731219106532	416	817.0	335	442	94.11764526367188	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1323	true	-8894431036540163017	123	176	644	928	1639	300	غسم الغسم مثل الغسق وهو الظلمة وغسم الليل اذا اظلم عن الاصمعي وقال النضر الغسم اختلاط الظلمة وانشد لساعدة ابن جءية فظل يرقبه حتي اذا دمست ذات العشاء باسداف من الغسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غشم الغشم الظلم والحرب غشوم لانها تنال غير الجاني والمغشم والغشمشم الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي من شجاعته	1323	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0778	false	-1180148462153733879	97	197	515	1053	1633	300	غسم الغسم مثل الغسق وهو الظلمة وغسم الليل اذا اظلم عن الاصمعي وقال النضر الغسم اختلاط الظلمة وانشد لساعدة ابن جءية فظل يرقبه حتي اذا دمست ذات العشاء باسداف من الغسم غسن الغسن خصل الشعر من العرف والناصية والذواءب الواحدة غسنة وغسناة والغيسان جدة الشباب ونعمته ان جعلته فيعالا فهو من هذا الباب غسا غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسي واغسي يغسي اذا اظلم غشش غشه يغشه غشا وشء مغشوش واستغشه خلاف استنصحه ولقيته غشاشا اي علي عجلة غشم الغشم الظلم والحرب غشوم لانها تنال غير الجاني والمغشم والغشمشم الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي من شجاعته	778	5473573731219106532	284	559.0	231	538	52.78810501098633	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1323	true	-8894431036540163017	201	283	1056	1546	1639	300	غلم الغلام معروف وتصغيره غليم والجمع غلمة وغلمان واستغنوا بغلمة عن اغلمة وتصغير الغلمة اغيلمة علي غير مكبره كانهم صغروا اغلمة وان كانوا لم يقولوه كما قالوا اصيبية في تصغير صبية وبعضهم يقول غليمة علي القياس ويقال غلا-م بين الغلومة والغلومية والانثي غلامة وقال يصف فرسا تهان لها الغلامة والغلام والغلمة بالضم شهوة الضراب وقد غلم البعير بالكسر غلمة واغتلم اذا هاج من ذلك والغيلم الجارية المغتلمة والغيلم الذكر من السلاحف والغيلم في شعر عنترة واهلها بالغيلم4 موضع والغليم بالتشديد الشديد الغلمة	1323	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0786	false	-2495842264930606169	229	280	1132	1444	1539	300	غلم الغلام معروف وتصغيره غليم والجمع غلمة وغلمان واستغنوا بغلمة عن اغلمة وتصغير الغلمة اغيلمة علي غير مكبره-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال غلا م بين الغلومة والغلومية والانثي غلامة والغ---------------------------------------لمة بالضم شهوة الضراب وقد غلم البعير بالكسر غلمة واغتلم اذا هاج من ذلك والغيلم الجارية المغتلمة والغيلم الذكر من السلاحف و------------------------------------------الغليم بالتشديد الشديد الغلمة	786	5473573731219106532	308	589.0	258	491	62.7291259765625	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	0	58	0	300	1558	300	تقول منه غمه فاغتم وغممت الحمار وغيره اذا القمت فمه ومنخريه الغمامة بالكسر وهي كالكعام والجمع الغماءم وغممته اذا غطيته فانعم قال اوس يرثي ابنه شريحا علي حين ان جد الذكاء وادركت قريحة حسي من شريح مغمم1 والغمة الكربة قال العجاج بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا يقال امر غمة اي مبهم ملتبس	1324	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0789	false	5040541961025640992	273	300	1412	1563	1563	300	تقول منه غمه فاغتم وغممت الحمار وغيره اذا القمت فمه ومنخريه الغمامة بالكسر وهي كالكعام والجمع الغماءم وغممته اذا غطيته فانغم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال امر غمة اي مبهم ملتبس-	789	5473573731219106532	150	276.5	124	300	50.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	58	241	300	1226	1558	300	قال تعالي ثم لا يكن امركم عليكم غمة قال ابو عبيد مجازها ظلمة وضيق وهم والغمة ايضا قعر النحي وغيره وغم يومنا بالفتح فهو يوم غم اذا كان ياخذ بالنفس من شدة الحر واغم يومنا مثله وليلة غم اي غامة وصف بالمصدر كما تقول ماء غور وحكي ابو عبيد عن ابي زيد ليلة غمي بالفتح ايضا مثل كسلي وليلة غمة اذا كان علي السماء غمي مثال رمي ويوم غم وغم عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي استعجم مثل اغمي ويق--------------ال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره عنهم غيم او غيره فلم ير ويقال صمنا للغمي وحكي ابن السكيت عن الفراء صمنا للغمي وللغمي بالفتح والضم جميعا قال الراجز ليلة غمي طامس هلالها او غلتها ومكره ايغالها وصمنا للغماء علي فعلاء بالفتح والمد والغمام السحاب الواحدة غمامة وقد اغمت السماء اي تغيمت والغمم ان يسيل الشعر حتي تضيق الجبهة او القفا ورجل اغم وجبهة غماء قال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا وتكره الغماء من نواصي الخيل وهي المفرطة في كثرة الشعر والغميم الغميس وهو الكلا تحت اليبيس والغميم لبن يسخن حتي يغلظ	1324	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0790	false	-4982906293283222290	0	163	0	833	1520	300	قال تعالي ثم لا يكن امركم عليكم غمة قال ابو عبيد مجازها ظلمة وضيق وهم والغمة ايضا قعر النحي وغيره وغم يومنا بالفتح فهو يوم غم اذا كان ياخذ بالنفس من شدة الحر واغم يومنا مثله وليلة غم اي غامة وصف بالمصدر كما تقول ماء غور وحكي ابو عبيد عن ابي زيد ليلة غم---------------------ي وليلة غمة اذا كان علي السماء غم---------ي ويوم غم وغم عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي استعجم مثل اغمي والغمة الكربة ويقال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره عنهم غيم او غيره فلم ير ويقال صمنا للغمي وحكي ابن السكيت عن الفراء صمنا للغمي وللغمي بالفتح والضم جميعا قال الراجز ليلة غمي طامس هلالها او-غلتها ومكره ايغالها وصمنا للغماء علي فعلاء بالفتح والمد والغمام السحاب الواحدة غمامة وقد اغمت السماء اي تغيمت والغمم ان يسيل الشعر حتي تضيق الجبهة او القفا ورجل اغم وجبهة غماء---------------------------------------------------------------------------- وتكره الغماء من نواصي الخيل وهي المفرطة في كثرة الشعر والغميم الغميس وهو الكلا تحت اليبيس والغميم لبن يسخن حتي يغلظ	790	5473573731219106532	817	1585.5	656	940	86.9148941040039	159	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1325	true	-2589925047454312324	25	49	128	268	1562	300	والمغنم والغنيمة بمعني يقال غنم القوم غنما بالضم وغناماك ان تفعل كذا اي غايتك والذي تتغنمه وغنمته تغنيما اذا نفلته واغتنمه وتغنمه عده غنيمة	1325	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0791	false	-7327203160352782304	21	45	119	259	1610	300	والمغنم والغنيمة بمعني يقال غنم القوم غنما بالضم وغناماك ان تفعل كذا اي غايتك والذي تتغنمه وغنمته تغنيما اذا نفلته واغتنمه وتغنمه عده غنيمة	791	5473573731219106532	140	280.0	116	140	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1325	true	-2589925047454312324	71	123	366	640	1562	300	غيم الغيم السحاب وقد غامت السماء واغامت واغيمت وغيمت وتغيمت كله بمعني واغيم القوم اصابهم غيم ابو عمرو الغيم العطش وحر الجوف وانشد ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود يقال منه غام يغيم فهو غيمان وامراة غيمي وقال فظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما فصل	1325	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0797	false	-838247729214985576	52	94	282	504	1628	300	غيم الغيم السحاب وقد غامت السماء واغامت واغيمت وغيمت وتغيمت كله بمعني واغيم القوم اصابهم غيم ابو عمرو الغيم العطش وحر الجوف---------------------------------------------------- يقال منه غام يغيم فهو غيمان وامراة غيمي وقال فظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما غين	797	5473573731219106532	219	426.0	177	274	79.92700958251953	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1325	true	-2589925047454312324	124	212	646	1104	1562	300	فام افامت الرحل والقتب اذا وسعته وزدت فيه وفامته تفءيما مثله ورحل مفام ومفام قال زهير علي كل قيني قشيب ومفام1 ويقال للبعير اذا امتلا شحما قد فءم حاركه وهو مفام ابن الاعرابي فام البعير اذا ملا فاه من العشب قال الراجز ظلت برمل عالج تسنمه في صليان ونصي تفامه والفءام الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همز والفءام ايضا وطاء يكون للمشاجر والهوادج وجمعه فءم علي فعل مثل حمار وحمر قال لبيد واربد فارس الهيجا اذا ما تقعرت المشاجر بالفءام فحم	1325	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0798	false	-697179491790427400	187	246	992	1306	1584	300	فام افامت الرحل والقتب اذا وسعته وزدت فيه وفامته تفءيما مثله ورحل مفام ومفام--------------------------------- ويقال للبعير اذا امتلا شحما قد فءم حاركه وهو مفام وفا------------م البعير اذا ملا فاه من العشب والفءا---------------------------------------------------م الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والفء--------------------------ام ايضا وطاء يكون للمشاجر والهوادج وجمعه فءم ق----------------------ال لبيد واربد فارس الهيجا اذا ما تقعرت المشاجر بالفءام فاي	798	5473573731219106532	302	568.5	243	458	65.9388656616211	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1325	true	-2589925047454312324	211	283	1100	1475	1562	300	فحم الفحم معروف الواحدة فحمة وقد يحرك مثل نهر ونهر وقال قد قاتلوا لو ينفخون في فحم3 ويقال للفحم فحيم وانشد ابو عبيدة واذ هي سوداء مثل الفحي م تغشي المطانب والمنكبا وفحمة العشاء ايضا ظلمته يقال افحموا من الليل اي لا تسيروا في اول فحمته وهي اشد الليل سوادا والتفحيم مثله وشعر فاحم اي اسود وفحم وجهه تفحيما سوده الكساءي فحم الصبي بالفتح يفحم فحوما و-فحا-ما اذا بكي حتي ينقطع صوته	1325	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0803	false	6099629052155374423	245	300	1327	1607	1607	300	فحم الفحم معروف الواحدة فحمة وقد يحرك مثل نهر ونهر--------------------------------- ويقال للفحم فحيم ---------------------------------------------------------------وفحمة العشاء ايضا ظلمته يقال افحموا من الليل اي لا تسيروا في اول فحمته وهي اشد الليل سوادا والتفحيم مثله وشعر فاحم اي اسود وفحم وجهه تفحيما سوده الكساءي فحم الصبي بالفتح يفحم فحوما و فحا ما اذا بكي حتي ينقطع صوته-	803	5473573731219106532	278	520.0	226	377	73.74005126953125	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1326	true	-4949869318373837468	12	35	63	182	1616	300	فخم فخم الرجل بالضم فخامة اي ضخم ورجل فخم اي عظيم القدر والتفخيم التعظيم وتفخيم الحرف خلاف امالته ومنطق فخم اي جزل فدم	1326	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0804	false	-53575028795778481	240	263	1325	1444	1646	300	فخم فخم الرجل بالضم فخامة اي ضخم ورجل فخم اي عظيم القدر والتفخيم التعظيم وتفخيم الحرف خلاف امالته ومنطق فخم اي جزل فدح	804	5473573731219106532	118	235.0	95	119	99.15966033935547	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1326	true	-4949869318373837468	34	112	178	591	1616	300	فدم ثوب مفدم ساكنة الفاء اذا كان مصبوغا بحمرة مشبعا وصبغ مفدم ايضا اي خاثر مشبع والفدام ما يوضع في فم الابريق ليصفي به ما فيه والفدام بالفتح والتشديد مثله وكذلك الخرقة التي يشد بها المجوسي فمه قال العجاج كان ذا فدامة منطفا قطف من اعنابه ما قطفا يريد صاحب فدامة تقول منه فدمت الانية تفديما والمفدمات الاباريق والدنان ويقال ايضا فدمت علي فيه بالفدام فدما اذا غطيت ومنه رجل فدم اي عيي ثقيل بين الفدامة والفدومة فدغم	1326	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0805	false	4774839936001448933	146	207	820	1149	1631	300	فدم ثوب مفدم ------------اذا كان مصبوغا بحمرة مشبعا وصبغ مفدم ايضا اي خاثر مشبع والفدام ما يوضع في فم الابريق ليصفي--- ما فيه والفدام بالفتح والتشديد مثله وكذلك الخرقة التي يشد بها المجوسي فمه-------------------------------------------------------------------- تقول منه فدمت الانية تفديما والمفدمات الاباريق والدنان ويقال ايضا فدمت علي فيه بالفدام فدما اذا غطيت ومنه رجل فدم اي عيي ثقيل بين الفدامة والفدومة فدن -	805	5473573731219106532	327	625.0	267	413	79.1767578125	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1327	true	2472418857204224166	0	52	0	267	1582	300	تقول فصمته فانفصم قال تعالي ل- ان-فصام ---ا وتفصم مثله قال ذو الرمة يذكر غزالا يشبهه بدملج فضة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ولم يقل مقصوم بالقاف فيكون باءنا باثنين وافصم المطر اي اقلع وافصمت عنه الحمي فطم فطام	1327	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0819	false	5195253841557802410	227	274	1223	1455	1590	300	تقول فصمته فانفصم قال تعالي لا ان فصا م لها وتفصم مثله قال ذو الرمة يذكر غزالا يشبهه بدملج فضة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم وانما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام و----------------------------------------افصم المطر اي اقلع وافصمت عنه الحمي فصا يقال	819	5473573731219106532	220	412.5	176	272	80.88235473632812	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1327	true	2472418857204224166	102	138	521	723	1582	300	فعم الفعم الممتلء يقال ساعد فعم وقد فعم بالضم فعا-مة وفعومة وافعمت الاناء ملاته وقال فصبحت والطير لم تكلم جابية طمت بسيل مفعم وافعمت البيت بريح العود وافعم المسك البيت ملاه بريحه وافعمت الرجل ملاته غضبا	1327	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0822	false	-711466656823058030	265	293	1454	1611	1643	300	فعم الفعم الممتلء يقال ساعد فعم وقد فعم بالضم فعا مة وفعومة وافعمت الاناء ملاته وافعم----------------------------------------------ت البيت بريح العود وافعم المسك البيت ملاه بريحه وافعمت الرجل ملاته غضبا	822	5473573731219106532	152	298.0	125	203	74.87684631347656	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1327	true	2472418857204224166	138	222	723	1170	1582	300	فغم وجدت فغمة الطيب اي ريحه وفغمني الطيب اذا سد خياشيمك وفغم الورد وتفغم اي تفتح وفغمه اي قبله قال الاغلب العجلي بعد شميم شاغف وفغم وكذلك المفاغمة قال الراجز والله ما يشفي الفءاد الهاءما نفث الرقي وعقدك التماءما ولا اللمام دون ان تلاءما ولا اللزام دون ان تفاغما ولا الفغام دون ان تفاقما وتركب القواءم القواءما والفغم بالتحريك الحرص وقد فغم بكذا بالكسر اولع به وحرص عليه وقال الاعشي تءم ديار بني عامر وانت بال عقيل فغم وكلب فغم علي الصيد فقم الفقم	1327	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0823	false	-3739575050918139858	65	120	361	645	1670	300	فغم وجدت فغمة الطيب اي ريحه وفغمني الطيب اذا سد خياشيمك وفغم الورد وتفغم اي تفتح وفغمه اي قبله قال الاغلب العجلي بعد شميم شاغف وفغم وكذلك المفاغمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفغم بالتحريك الحرص وقد فغم بكذا بالكسر اولع به وحرص عليه وقال الاعشي تءم ديار بني عامر وانت بال عقيل فغم وكلب فغم علي الصيد فغا الفغو	823	5473573731219106532	280	550.0	225	447	62.63982009887695	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1327	true	2472418857204224166	219	268	1154	1415	1582	300	الصيد فقم الفقم بالضم اللحي وفي من حفظ ما بين فقميه اي ما بين لحييه والفقم بالتحريك ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع علي العليا والرجل افقم والافقم من الامور الاعوج والفقم ايضا الامتلاء يقال اصاب من الماء حتي فقم عن ابن دريد وتفاقم الامر اي عظم والمفاقمة البضاع	1327	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0824	false	-314279796681174462	244	280	1331	1540	1640	300	انفرج فقم الفقم بالضم ال--------------------------------------لحي-- والفقم بالتحريك ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع علي العليا والرجل افقم والافقم من الامور الاعوج والفقم ايضا الامتلاء يقال اصاب من الماء حتي فقم------------ وتفاقم الامر اي عظم والمفاقمة البضاع	824	5473573731219106532	205	390.0	169	261	78.54405975341797	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1328	true	8068823588306481090	0	29	0	156	1492	300	دعا اذا فر ذو اللمة الفيلم وفي ذكر رايته فيلمانيا ابن السكيت بءر فيلم اي واسعة ويقال الفيلم الرجل العظيم الجمة وقال يفرق بالسيف اقرانه كما فرق اللمة الفيلم	1328	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0829	false	2023469529475992869	66	91	339	472	1551	300	دعا اذا فر ذو اللمة الفيلم----------------------- ابن السكيت بءر فيلم اي واسعة ويقال الفيلم الرجل العظيم الجمة وقال يفرق بالسيف اقرانه كما فرق اللمة الفيلم	829	5473573731219106532	133	250.0	108	156	85.25640869140625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1328	true	8068823588306481090	33	183	178	902	1492	300	الفم اصله فوه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الاعراب لسكونها فعوض منها الميم فاذا صغرت او جمعت رددته الي اصله وقلت فويه وافواه ولا يقال افماء فاذا نسبت اليه قلت فمي وان شء----ت فموي تجمع بين العوض وبين الحرف الذي عوض منه كما قالوا في التثنية فموان وانما اجازوا ذلك لان هناك حرفا اخر محذوفا كانهم جعلوا الميم في هذه الحال عوضا عنها لا عن الواو وانشد الاخفش هما نفثا في في من فمويهما علي النابح العاوي اشد رجام قال وحق هذا ان يكون جماعة لان كل شيءين من شيءين جماعة في كلام العرب كقوله تعالي فقد صغت قلوبكما الا انه يجء في الشعر ما لا يجء في الكلام وفيه لغات يقال هذا فم ورايت فما ومررت بفم بفتح الفاء علي كل حال ومنهم من يضم الفاء علي كل حال ومنهم من يكسر الفاء علي كل حال ومنهم من يعربه من مكانين يقول رايت فما وهذا فم ومررت بفم	1328	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0829	false	2023469529475992869	211	300	1122	1551	1551	300	الفم اصله فوه نقصت منه الهاء فلم تحتمل الواو الاعراب لسكونها فعوض عنها الميم فاذا صغرت او جمعت رددته الي اصله وقلت فويه وافواه ولا يقال افماء فاذا نسبت اليه قلت فمي وان شءت قلت فموي تجمع بين العوض وبين الحرف الذي عوض منه كما قالوا في التثنية فموان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه لغات يقال هذا فم ورايت فما ومررت بفم بفتح الفاء علي كل حال ومنهم من يضم الفاء علي كل حال ومنهم من يكسر الفاء علي كل حال ومنهم من يعربه من مكانين يقول رايت فما وهذا فم ومررت بفم-	829	5473573731219106532	424	830.0	337	728	58.241756439208984	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1328	true	8068823588306481090	213	283	1041	1412	1492	300	فوم الفوم الثوم وفي قراءة عبد الله وثومها ويقال هو الحنطة وانشد الاخفش قد كنت احسبني كاغني واحد نزل المدينة عن زراعة فوم وقال ابن دريد الفومة السنبلة وانشد وقال ربيءهم لما رانا بكفه فومة او فومتان والهاء في بكفه غير مشبعة وقال بعضهم الفوم الحمص لغة شامية وباءعه فامي مغير عن فومي لانهم قد يغيرون في النسب كما قالوا سهلي ودهري والفوم الخبز ايضا ويقال فوموا لنا اي اختبزوا	1328	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0835	false	7074212666352447159	26	73	140	393	1599	300	فوم الفوم الثوم وفي قراءة عبد الله وثومها ويقال هو الحنطة وانشد الاخفش قد كنت احسبني كاغني واحد نزل المدينة عن زراعة فوم وقال ابن دريد الفومة السنبل------------------------------------------------------------------------ة وقال بعضهم الفوم الحمص لغة شامية وباءعه فامي مغير عن فوم----------------------------------------------ي والفوم الخبز ايضا ويقال فوموا لنا اي اختبزوا	835	5473573731219106532	253	494.0	206	371	68.1940689086914	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1329	true	2090891920725260039	26	151	143	817	1589	300	قتم القتام الغبار والقتمة لون فيه غبرة وحمرة والاقتم الذي تعلوه القتمة وقد اقتم اقتماما وباز اقتم الريش واسود قاتم وقاتن ايضا بالنون حكاه ابن السكيت في كتاب القلب والابدال ومكان قاتم الاعماق اي مغبر النو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احي قثم الاصمعي قثم له من المال اذا اعطاه دفعة من المال جيدة مثل قذم وغذم وغثم وقثم اسم رجل معدول عن قاثم وهو المعطي ويقال للرجل اذا كان كثير العطاء ماءح قثم وقال ماح البلاد لنا في اوليتنا علي حسود الاعادي ماءح قثم الاصمعي رجل قثم وقذم اذا كان معطاء ابو عمرو القثم والقثوم الجموع للخير ويقال في الشر ايضا قثم واقتثم وانشد فللكبراء اكل حيث شاءوا وللصغراء اكل واقتثام1 وقثم ايضا اسم للضبعان والانثي قثام مثل حذام سميت بذلك لتلطخها بجعرها ويقال للامة قثام كما يقال ذفار قحم	1329	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0845	false	6685562871229606085	21	190	116	1049	1649	300	قتم القتام الغبار والقتمة لون فيه غبرة وحمرة والاقتم الذي تعلوه القتمة وقد اقتم اقتماما وباز اقتم الريش واسود قاتم وقاتن----- بالنون ايضا---------------------------------- ومكان قاتم الاعماق اي مغبر النواحي قتن قتن الرجل بالضم يقتن قتا نة صار قليل الطعم فهو قتين وامراة قتين ايضا ويسمي القراد قتينا لقلة دمه قتا القتو الخدمة وقد قتوت اقتو قتوا ومقتي اي خدمت ويقال للخادم مقتوي كانه منسوب الي المقتي قثا القثاء الخيار الواحدة قثاءة والمقثاة والمقثءة موضع القثاء واقثا القوم كثر عندهم القثاء ابو زيد اقثات الارض اذا كانت كثيرة القثاء قثل ابو زيد القثول العيي المسترخي قثم الاصمعي قثم له من المال اذا اعطاه دفعة من المال جيدة ويقا--------------------------------------------------------ل للرجل اذا كان كثير العطاء ماءح قثم وقال ماح البلاد لنا--- اوليتنا علي حسود الاعادي ماءح قثم الاصمعي رجل قثم وقذم اذا كان معطاء ابو عمرو القثم والقثوم الجموع للخير ويقال في الشر ايضا قثم واقتثم وانشد فللكبراء اكل حيث شاءوا-وللصغراء اكل واقتثام- وقثم ايضا اسم للضبعان والانثي قثام مثل حذام سميت بذلك لتلطخها بجعرها ويقال للامة قثام كما يقال ذفار قحب	845	5473573731219106532	563	1081.0	459	1033	54.5014533996582	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1329	true	2090891920725260039	150	300	813	1589	1589	300	قحم شيخ قحم اي هم مثل قحل وقحم في الامر قحوما رمي بنفسه فيه من غير روية والقحمة بالضم المهلكة وقحم الطريق مصاعبه وللخصومة قحم اي انها تقحم بصاحبها علي ما لا يريده والقحمة السنة الشديدة يقال اصابت الاعراب القحمة اذا اصابهم قحط فدخلوا بلاد الريف ويقال ايضا اقحم اهل البادية علي ما لم يسم فاعله اذا اجدبوا فدخلوا الريف واقحم فرسه النهر فانقحم واقتحم النهر ايضا دخله وفي ا-------قحم يا ابن سيف الله وقحم الفرس فارسه تقحيما علي وجهه اذا رماه وقحم في الصف اي دخل وتقحيم النفس في الشء ادخالها فيه من غير روية واقتحمته عيني ازدرته وقد يكون الذي تقحمه عينك صغيرا فترفعه فوق سنه لعظمه وحسنه نحو ان يكون ابن لبون فتظنه حقا او جذعا والمقحم بفتح الحاء البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فيقحم سنا علي سن قال الاصمعي وذلك لا يكون الا لابن الهرمين والم-قحام- الفحل الذي يقتحم الشول من غير ارسال فيها-	1329	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0846	false	3671608284016550222	152	296	806	1545	1570	300	قحم شيخ قحم اي هم مثل قحل وقحم في الامر قحوما رمي -نفسه فيه من غير روية والقحمة بالضم المهلكة وقحم الطريق مصاعبه وللخصومة قحم اي انها تقحم -صاحبها علي م---ا يريده والقحمة السنة الشديدة يقال اصابت الاعراب القحمة اذا اصابهم قحط فدخلوا بلاد الريف ويقال ايضا اقحم اهل البادية علي ما لم يسم فاعله اذا اجدبوا فدخلوا الريف واقحم فرسه النهر فانقحم واقتحم النهر ايضا دخله وفي الحديث اقحم يا ابن سيف الله وقحم الفرس فارسه تقحيما علي وجهه اذا رماه وقحم في الصف اي دخل وتقحيم النفس في الشء ادخالها فيه من غير روية واقتحمته عيني ازدرته وقد يكون الذي تقحمه عينك صغيرا فترفعه فوق سنه لعظمه وحسنه نحو ان يكون ابن لبون فتظنه حقا او جذعا والمقحم بفتح الحاء البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فيقحم سنا علي س------------------------------------------ن والم قحا م الفحل الذي يقتحم الشول من غير ارسال فيها	846	5473573731219106532	728	1410.0	588	786	92.62086486816406	134	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1330	true	3992927438500424769	0	133	0	688	1584	300	قدم قدم من سفره قدوما ومقدما بفتح الدال يقال وردت مقدم الحاج تجعله ظرفا وهو مصدر اي وقت مقدم الحاج وقدم بالفتح يقدم قدما اي تقدم قال الله تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وقدم الشء بالضم قدما فهو قديم وتقادم مثله واقدم علي الامر اقداما والاقدام الشجاعة ويقال اقدم وهو زجر للفرس كانه يءمر بالاقدام وفي حديث اقدم حيزوم بالكسر والصواب فتح الهمزة واقدمه ايضا وقدمه بمعني قال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منها اذا هي عردت اقدامها اي تقدمها وقدم بين يديه اي تقدم قال تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله والقدم خلاف الحدوث ويقال قدما كان كذا وكذا وهو اسم من القدم جعل اسما من اسماء الزمان ومضي قدما بضم الدال لم يعرج ولم ينثن وقال يصف امراة فاجرة تمضي اذا زجرت عن سواة قدما كانها هدم في	1330	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0849	false	1377570804638140831	175	300	933	1574	1574	300	قدم قدم من سفره قدوما ومقدما بفتح الدال يقال وردت مقدم الحاج تجعله ظرفا وهو مصدر اي وقت مقدم الحاج وقدم بالفتح يقدم قدما اي تقدم قال الله تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وقدم الشء بالضم قدما فهو قديم وتقادم مثله واقدم علي الامر اقداما والاقدام الشجاعة ويقال اقدم وهو زجر للفرس كانه يءمر بالاقدام و----------------------------------------------اقدمه ايضا وقدمه بمعني قال لبيد فمضي وقدمها وكانت عادة منها اذا هي عردت اقدامها اي تقدمها وقدم بين يديه اي تقدم قال تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله والقدم خلاف الحدوث ويقال قدما كان كذا وكذا وهو اسم من القدم جعل اسما من اسماء الزمان ومضي قدما بضم الدال لم يعرج ولم ينثن وقال يصف امراة فاجرة تمضي اذا زجرت عن سواة قدما كانها هدم في-	849	5473573731219106532	641	1268.0	517	688	93.1686019897461	124	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1330	true	3992927438500424769	133	300	688	1584	1584	300	الجفر منقاض والقدم واحد الاقدام والقدم ايضا السابقة في الامر يقال لفلان قدم صدق اي اثرة حسنة قال الاخفش هو التقديم كانه قدم خيرا وكان له فيه تقديم وكذلك القدمة بالضم والتسكين يقال مشي فلان القدمية اي تقدم ورجل قدم بكسر الدال اي متقدم وانشد ابو عمرو اسر-اق قد علمت معد انني قدم اذا كره الحياض جسور والمقدام والمقدامة الرجل الكثير الاقدام علي العدو ويقال ضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه واستقدم وتقدم بمعني كما يقال استجاب واجاب وفي المثل استقدمت رحالتك يعني سرجك اي سبق ما كان غيره احق به ويقال هو جرء المقدم بضم الميم وفتح الدال اي جرء عند الاقدام ومقدم العين بكسر الدال مما يلي الانف كمءخرها مما يلي الصدغ ويقال ايضا مشطتها المقدمة بكسر الدال وهي مشطة وقوادم الطير مقاديم ريشه وهي عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ايضا وقادم الانسان راسه والجمع قوادم ولا يكاد يتكلم بالواحد منه وقيدوم الجبل انف يتقدم منه وقيدوم كل شء مقدمه وصدره والمقدم نقيض المءخر يقال ضرب مقدم وجهه ومقدمة الجيش بكسر-	1330	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0850	false	-6434612889424583580	0	160	0	860	1661	300	الجفر منقاص والقدم واحد الاقدام والقدم ايضا السابقة في الامر يقال لفلان قدم صدق اي اثرة حسنة قال الاخفش هو التقديم كانه قدم خيرا وكان له فيه تقديم وكذلك القدمة بالضم والتسكين يقال مشي فلان القدمية اي تقدم ورجل قدم بكسر الدال اي متقدم وانشد ابو عمرو اسرواق قد علمت معد انني قدم اذا كره الحياض جسور والمقدام والمقدامة الرجل الكثير الاقدام علي العدو ويقال ضرب فركب مقاديمه اذا وقع علي وجهه واستقدم وتقدم بمعني كما يقال استجاب واجاب وفي المثل استقدمت رحالتك يعني سرجك اي سبق ما كان غيره احق به ويقال هو جرء المقدم--------------------- اي جرء عند الاقدام ومقدم العين بكسر------ مما يلي الانف كمءخرها مما يلي الصدغ ويقال ايضا مشطتها المقدمة -----------وهي مشطة وقوادم الطير مقاديم ريشه وهي عشر في كل جناح الواحدة قادمة وهي القدامي ايضا وقادم الانسان راسه والجمع قوادم ولا يكاد يتكلم بالواحد منه وقيدوم الجبل انف يتقدم منه وقيدوم كل شء مقدمه وصدره والمقدم نقيض المءخر يقال ضرب مقدم وجهه ومقدمة الجيش بكسر	850	5473573731219106532	857	1670.5	698	898	95.43429565429688	157	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1331	true	-3579925885033608926	0	156	0	885	1633	300	الدال اوله ومضي القوم التقدمية اذا تقدموا قال سيبويه التاء زاءدة وقال الضاربين التقدمي ة بالمهندة الصفاءح ويقدم بالياء اسم رجل وهو يقدم ابن عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار وقدام نقيض وراء وهما يءنثان ويصغران بالهاء قديدمة ووريءة وقديديمة ايضا وهما شاذان لان الهاء لا تلحق الرباعي في التصغير وقال قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب والقدام القادمون من سفر قال مهلهل انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام ويقال هو الملك والقادمتان والقادمان الخلفان المتقدمان من اخلاف الناقة يليان السرة وفي قادمة الرحل ست لغات مقدم ومقدمة بكسر الدال مخففة ومقدم ومقدمة بفتح الدال مشددة وقادم وقادمة وكذلك هذه اللغات كلها في اخرة الرحل وقال كان من اخرها القادم مخرم فخذ فارغ المخارم اراد من اخرها الي القادم فحذف احدي اللامين اللام الاولي والقدوم التي ينحت بها مخففة قال ابن السكيت ولا تقل قدوم بالتشديد والجمع قدم قال الاعشي اقام به شاهبور الجنو د حولين تضرب فيه القدم وجمع	1331	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0850	false	-6434612889424583580	160	274	860	1525	1661	300	الدال اوله ومضي القوم التقدمية اذا تقدموا قال سيبويه التاء زاءدة وقال الضاربين التقدمي ة بالمهندة الصفاءح--------------------------------------------------------------- وقدام نقيض وراء وهما يءنثان ويصغران بالهاء قديدم-------ة وقديديمة ايضا وهما شاذان لان الهاء لا تلحق الرباعي في التصغير وقال قديديمة التجريب والحلم انني اري غفلات العيش قبل التجارب والقدام القادمون من سفر قال مهلهل انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام ويقال هو الملك والقادمتان والقادمان الخلفان م----------ن اخلاف الناقة يليان السرة وفي قادمة الرحل ست لغات مقدم ومقدمة بكسر الدال مخففة ومقدم ومقدمة بفتح الدال مشددة وقادم وقادمة وكذلك هذه اللغات كلها في اخرة الرحل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------القدوم التي ينحت بها مخففة------------------------------------- والجمع قدم قال الاعشي اقام به شاهبور الجنو د حولين تضرب فيه القدم قدمس	850	5473573731219106532	661	1271.0	547	885	74.68926239013672	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1331	true	-3579925885033608926	165	200	934	1108	1633	300	قذم القذم علي وزن الهجف الشديد والقذم ايضا السريع وانقذم اسرع وقذمت له من المال مثل قثمت ورجل قذم مثل قثم ورجل قذم مثل خضم اذا كان سيدا يعطي الكثير من المال وياخذ الكثير قرم	1331	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0852	false	-8627595150935966195	182	214	991	1151	1590	300	قذم القذم-------------- الشديد والقذم ايضا السريع وانقذم اسرع وقذمت له من المال مثل قثمت ورجل قذم مثل قثم ورجل قذم مثل خضم اذا كان سيدا يعطي الكثير من المال وياخذ الكثير قذي	852	5473573731219106532	158	305.0	126	174	90.80459594726562	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1331	true	-3579925885033608926	199	300	1104	1633	1633	300	قرم المقرم البعير المكرم لا يحمل عليه ولا يذلل ولكن يكون للفحلة وقد اقرمته فهو مقرم وكذلك القرم ومنه قيل للسيد قرم مقرم تشبيها بذلك واما الذي في الحديث كالبعير الاقرم فلغة مجهولة والقرمة والقرامة بالضم ان تقطع جليدة من انف البعير لا تبين ثم تجمع علي انفه للسمة تقول منه قرمت البعير وهو بعير مقروم ويقال ايضا قرم الصبي والبهم قرما وقروما وهو اكل ضعيف في اول ما ياكل وتقرم مثله والقرامة ايضا ما التزق من الخبز بالتنور وما في حسب فلان قرامة اي عيب والقرم بالتحريك شدة شهوة اللحم وقد قرمت الي اللحم بالكسر اذا اشتهيته والقرام ستر فيه-	1331	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0863	false	3684239679928143617	30	123	170	653	1623	300	قرم المقرم البعير المكرم لا يحمل عليه ولا يذلل ولكن يكون الفحلة وقد اقرمته فهو مقرم وكذلك القرم ومنه قيل للسيد قرم مقرم تشبيها بذلك وا-----------------------------------------------لقرمة والقرامة بالضم ان تقطع جليدة من انف البعير لا تبين ثم تجمع علي انفه للسمة تقول منه قرمت البعير وهو بعير مقروم ويقال ايضا قرم الصبي والبهم قرما وقروما وهو اكل ضعيف في اول ما ياكل وتقرم مثله والقرامة ايضا ما التزق من الخبز بالتنور وما في حسب فلان قرامة اي عيب والقرم بالتحريك شدة شهوة اللحم وقد قرمت الي اللحم بالكسر اذا اشتهيته والقرام ستر فيه	863	5473573731219106532	481	953.0	389	530	90.75471496582031	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1332	true	1318276175982899660	26	49	134	266	1651	300	قردم القردماني مقصور دواء وهو كرويا رومي وقال ابو عبيدة القردماني1 قباء محشو يتخذ للحرب فارسي معرب يقال له كبر بالرومية او بالنبطية	1332	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0856	false	-7252917226331600495	173	196	967	1098	1687	300	قردم القردماني مقصور دواء وهو كرويا رومي وقال ابو عبيدة القردماني- قباء محشو يتخذ للحرب فارسي معرب يقال له كبر بالرومية او بالنبطية	856	5473573731219106532	131	257.0	108	132	99.24242401123047	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1332	true	1318276175982899660	0	27	0	139	1651	300	رقم ونقوش وكذلك المقرم والمقرمة وقال يصف دارا علي ظهر جرعاء العجوز كانها دواءر رقم في سراة قرام واستقرم بكر فلان قبل اناه اي صار قرما قردم	1332	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0863	false	3684239679928143617	123	150	653	792	1623	300	رقم ونقوش وكذلك المقرم والمقرمة وقال يصف دارا علي ظهر جرعاء العجوز كانها دواءر رقم في سراة قرام واستقرم بكر فلان قبل اناه اي صار قرما قرمد	863	5473573731219106532	137	272.0	110	139	98.56114959716797	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1332	true	1318276175982899660	94	137	536	772	1651	300	قزم القزم بالتحريك الدناءة والقماءة والقزم رذال الناس وسفلتهم قال زياد بن منقذ وهم اذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم يقال رجل قزم والذكر والانثي والواحد والجمع فيه سواء لانه في الاصل مصدر والقزم اردا المال وشاة قزمة	1332	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0866	false	-376712704982806892	257	300	1406	1641	1641	300	قزم القزم بالتحريك الدناءة والقماءة والقزم رذال الناس وسفلتهم قال زياد بن منقذ وهم اذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخلي لا ميل ولا قزم يقال رجل قزم والذكر والانثي والواحد والجمع فيه سواء لانه في الاصل مصدر والقزم اردا المال وشاة قزمة-	866	5473573731219106532	233	459.0	191	236	98.72881317138672	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1332	true	1318276175982899660	168	300	946	1651	1651	300	قسم القسم مصدر قسمت الشء فانقسم والموضع مقسم مثل مجلس ومقسم بكسر الميم اسم رجل وقول الشاعر القلاخ بن حزن انا القلاخ في بغاءي مقسما اقسمت لا اسام حتي تساما فهو اسم غلام له كان قد فر منه والقسم بالكسر الحظ والنصيب من الخير مثل طحنت طحنا والطحن الدقيق قال يعقوب يقال هو يقسم امره قسما اي يقدره وينظر فيه كيف يفعل واقسمت حلفت واصله من القسامة وهي الايمان تقسم علي الاولياء في الدم والقسم بالتحريك اليمين وكذلك المقسم وهو المصدر مثل المخرج والمقسم ايضا موضع القسم وقال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء يعني بمكة والقسمة الوجه وقال ابن الاعرابي هو ما بين الوجنتين والانف تكسر سينها وتفتح وانشد لمحرز بن مكعبر الضبي كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء والقسام الحسن وفلان قسيم الوجه-	1332	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0868	false	-4354175231556683486	6	98	23	532	1561	300	قسم القسم مصدر قسمت الشء فانقسم والموضع مقسم والقسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحظ والنصيب من الخير---------------------------- قال يعقوب يقال هو يقسم امره قسما اي يقدره وينظر فيه كيف يفعل واقسمت حلفت واصله من القسامة وهي الايمان تقسم علي الاولياء في الدم والقسم بالتحريك اليمين وكذلك المقسم ----------------------والمقسم ايضا موضع القسم وقال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء يعني بمكة والقسمة الوجه وقال ابن الاعرابي هو ما بين الوجنتين والانف تكسر سينها وتفتح وانشد لمحرز بن مكعبر الضبي كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء والقسام الحسن وفلان قسيم الوجه	868	5473573731219106532	503	975.0	412	706	71.2464599609375	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1333	true	-9001785120501758450	12	39	64	205	1584	300	السلم واما قول عنترة وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم فيقال هو اليمين ويقال امراة حسنة الوجه ويقال موضع ووشي مقسم اي محسن قال	1333	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0868	false	-4354175231556683486	99	126	538	679	1561	300	الوجه واما قول عنترة وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم فيقال هو اليمين ويقال امراة حسنة الوجه ويقال موضع ووشي مقسم اي محسن قسن	868	5473573731219106532	136	267.0	109	141	96.45390319824219	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1333	true	-9001785120501758450	174	276	934	1453	1584	300	قشم القشم الاكل وقشمت الطعام قشما اذا نفيت الردء منه ويقال ما اصابت الابل منه مقشما اي لم تصب ما ترعاه وقشمت الخوص قشما اذا شققته لتسفه والقشم بالكسر الجسم يقال اري صبيكم مختلا قد ذهب قشمه اي لحمه وشحمه وانشد ابن الاعرابي طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط يقول كانت امه به حاملا وبها نحاز اي سعال او جدري فجاءت به ضاويا والقشم بالتحريك البسر الابيض الذي يءكل قبل ان يدرك وهو حلو ويقال اصاب النخل ال-قشام- بالضم اذا انتفض قبل ان يصير ما عليه بسرا والقشامة والقشام ما بقي علي الماءدة ونحوها مما لا خير فيه	1333	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0870	false	3487077028653776243	3	80	20	406	1644	300	قشم القشم الاكل وقشمت الطعام قشما اذا نفيت الردء منه ي-قال ما اصابت الابل منه مقشما اي لم تصب ما ترعاه وقشمت الحوض قشما اذا شققته لتسفه والقشم بالكسر الجسم يقال اري صبيكم مختلا قد ذهب قشمه اي لحمه وشح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه والقشم بالتحريك البسر الابيض الذي يءكل قبل ان يدرك وهو حلو ويقال اصاب النخل ال قشا م بالضم اذا انتفض قبل ان يصير ما عليه بسرا والقشامة والقشام ما بقي علي الماءدة ونحوها مما لا خير فيه	870	5473573731219106532	378	741.0	303	521	72.55278015136719	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1334	true	3074670301518459525	5	91	35	524	1665	300	النسور قصم قصمت1 الشء قصما اذا كسرته حتي يبين تقول قصمه فانقصم وتقصم ورجل اقصم الثنية اذا كان منكسرها من النصف بين القصم يقال جاءتكم القصماء يذهب به الي تانيث الثنية قال ابن دريد القصماء من المعز المكسورة القرن الخارج والعضباء المكسورة القرن الداخل وهو المشاش والقصمة بكسر القاف الكسرة وفي استغنوا ولو عن قصمة السواك والقصمة بالفتح مرقاة الدرجة مثل القصفة ورجل قصم سريع الانكسار وقصم مثال قثم يحطم ما لقي والقصيمة رملة تنبت الغضي والجمع قصيم وقال حيث استفاض دكادك وقصيم5 والقيصوم نبت وقال	1334	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0874	false	-1493562390883262968	115	188	622	1039	1626	300	الصرمة قصم قصمت- الشء قصما اذا كسرته حتي يبين تقول قصمه فانقصم وتقصم ورجل اقصم الثنية اذا كان منكسرها من النصف بين القصم يقال جاءتكم القصماء يذهب به الي تانيث الثنية قال ابن دريد القصماء من المعز المكسورة القرن الخارج والعضباء المكسورة القرن الداخل وهو المشاش والقصمة بكسر القاف الكسرة والقص-------------------------------مة بالفتح مرقاة الدرج-----------ة ورجل قصم سريع الانكسار وقصم مثال قثم يحطم ما لقي والقصيمة رملة تنبت الغضي والجمع قصيم -----------------------------والقيصوم نبت قصمل	874	5473573731219106532	406	785.0	333	489	83.0265884399414	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1334	true	3074670301518459525	96	218	555	1226	1665	300	قضم القضم الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه قضما وما ذقت قضاما اي شيءا الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم اي ان الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف الفم ومعناه ان الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم والقضم بالتحريك جمع قضي-م وهو الجلد الابيض يكتب فيه قال الاصمعي ومنه قول النابغة كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع والقضيم شعير الدابة وقد اقضمتها اي علفتها القضيم والقضم بكسر الضاد السيف الذي طال عليه الدهر فتكسر حده وفي مضاربه قضم بالتحريك اي تكسر	1334	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0876	false	1334616982737899877	0	121	0	660	1624	300	قضم القضم الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه قضما وما ذقت قضاما اي شيءا الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بالقضم اي ان الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف الفم ومعناه ان الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم والقضم بالتحريك جمع قضي م وهو الجلد الابيض يكتب فيه------------ ومنه قول النابغة كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع والقضيم شعير الدابة وقد اقضمتها اي علفتها القضيم والقضم بكسر الضاد السيف الذي طال عليه الدهر فتكسر حده وفي مضاربه قضم بالتحريك اي تكسر	876	5473573731219106532	659	1302.5	539	672	98.06547546386719	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1334	true	3074670301518459525	218	270	1226	1519	1665	300	قطم قطم الشء عضه وذوقه وقال واذا قطمتهم قطمت علاقما وقواضي الذيفان فيما تقطم والقطم بالتحريك شهوة الضراب وشهوة اللحم يقال رجل قطم شهوان للحم وقطم الفحل بالكسر اي اهتاج واراد الضراب وقطم الصقر الي اللحم اشتهاه والقطامي بالضم لقب شاعر من تغلب واسمه عمير بن شييم والقطامي الصقر يضم ويفتح والمقطم	1334	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0880	false	1285262819767202123	175	217	956	1195	1665	300	قطم قطم الشء عضه وذوقه وقال واذا قطمتهم قطمت علاقما وقواضي الذيفان فيما تقطم والقطم بالتحريك شهوة الضراب وشهوة اللحم يقال رجل قطم شهوان للحم وقطم الفحل بالكسر اي اهتاج واراد الضراب وقطم الصقر الي اللحم اشتهاه والقط---------------------------------------------------امي الصقر يضم ويفتح قطمر ---	880	5473573731219106532	234	461.5	193	293	79.86347961425781	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1335	true	-5863061014155746682	12	58	69	349	1696	300	قلم قلمت2 ظفري وقلمت اظفاري شدد للكثرة والقلامة ما سقط منه ويقال للضعيف مقلوم الظفر وكليل الظفر والقلم الذي يكتب به والقلم الزلم والقلم الجلم والاقليم واحد اقاليم الارض السبعة والقلام بالتشديد القاقلي وهو من الحمض والمقلم وعاء قضيب البعير والمقلمة وعاء الاقلام ومقالم الرمح كعوبه	1335	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0891	false	8201748246465655706	139	185	729	1008	1648	300	قلم قلمت- ظفري وقلمت اظافري شدد للكثرة والقلامة ما سقط منه ويقال للضعيف مقلوم الظفر وكليل الظفر والقلم الذي يكتب به والقلم الزلم والقلم الجلم والاقليم واحد اقاليم الارض السبعة والقلام بالتشديد القاقلي وهو من الحمض والمقلم وعاء قضيب البعير والمقلمة وعاء الاقلام ومقالم الرمح كعوبه	891	5473573731219106532	277	547.0	231	280	98.92857360839844	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1335	true	-5863061014155746682	196	287	1112	1624	1696	300	الله عصبه اي جمعه وقبضه والقمقمة معروفة قال الاصمعي هو رومي وفي المثل علي هذا دار القمقم اي الي هذا صار معني الخبر يضرب للرجل اذا كان خبيرا بالامر وكذلك قولهم علي يدي دار الحديث والجمع قماقم ويقال سيد قماقم بالضم لكثرة خيره والقمقام بالفتح البحر ويقال وقع في قمقام من الامر والقمقام السيد والقمقام العدد الكثير والقمقمان بالضم مثله والقمقام بالفتح صغار القردان وضرب من ال-قمل شديد التشبث باصول الشعر الواحدة قمقامة قنم القنمة بالتحريك خبث ريح الادهان والزيت ونحوه يقال يدي من الزيت قنمة وقد قنم سقاءه بالكسر قنما	1335	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0894	false	-3446931720084556539	210	291	1110	1558	1599	300	الله عصبه اي جمعه وقبضه والقمقمة معروفة قال الاصمعي هو رومي وفي المثل علي هذا دار القمقم اي الي هذا صار معني الخبر يضرب للرجل اذا كان خبيرا بالامر وكذلك قولهم علي يدي دار الحديث والجمع قماقم ويقال سيد قماقم بالضم لكثرة خيره والقمقام بالفتح البحر ويقال وقع في قمقام من الامر والقمقام السيد والقمقام العدد الكث---------------------ير والقمقام بالفتح صغار القردان وضرب من ال قمل شديد التشبث باصول الشعر الواحدة قمقامة قمل القمل معروف الواحدة قمل-------------------------------------------ة وقد قمل راس-ه بالكسر قملا	894	5473573731219106532	417	787.5	339	513	81.28655242919922	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1335	true	-5863061014155746682	96	195	561	1106	1696	300	قمم القمة بالكسر قامة الرجل يقال القي عليه قمته اي بدنه وفلان حسن القمة والقامة والقومية بمعني والقمة والقمامة ايضا جماعة الناس والقمة اعلي الراس واعلي كل شء والمقمة مقمة الثور وكل ذات ظلف يعني شفتيه وفتحها لغة وتمت الشاة من الارض واقتمت اذا اكلت من المقمة ثم يستعار فيقال اقتم الرجل ما علي الخوان اذا اكله كله وقمه فهو رجل مقم والمقمة المكنسة وقممت البيت كنسته والقمامة الكناسة والجمع قمام الاصمعي يقال ليبيس البقل القميم واقم الفحل الابل ضربها كلها حتي قمت ابن السكيت يقال شد الفرس علي الحجر فتقممها اي تسنمها وتقمم اي تتبع القمام في الكناسات	1335	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0895	false	7949512791257532256	50	149	281	826	1619	300	قمم القمة بالكسر قامة الرجل يقال القي عليه قمته اي بدنه وفلان حسن القمة والقامة والقومية بمعني والقمة والقمامة ايضا جماعة الناس والقمة اعلي الراس واعلي كل شء والمقمة مقمة الثور وكل ذات ظلف يعني شفتيه وفتحها لغة وقمت الشاة من الارض واقتمت اذا اكلت من المقمة ثم يستعار فيقال اقتم الرجل ما علي الخوان اذا اكله كله وقمه فهو رجل مقم والمقمة المكنسة وقممت البيت كنسته والقمامة الكناسة والجمع قمام الاصمعي يقال ليبيس البقل القميم واقم الفحل الابل ضربها كلها حتي قمت ابن السكيت يقال شد الفرس علي الحجر فتقممها اي تسنمها وتقمم اي تتبع القمام في الكناسات	895	5473573731219106532	544	1087.0	445	545	99.81651306152344	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1335	true	-5863061014155746682	269	300	1526	1696	1696	300	قنم القنمة بالتحريك خبث ريح الادهان والزيت ونحوه يقال يدي من الزيت قنمة وقد قنم سقاءه بالكسر قنما اي تمه وقنم الجوز فهو قانم اي فاسد والاقانيم الاصول واحدها اقنوم واحسبها-	1335	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0898	false	-1094182853267759539	220	251	1242	1413	1669	300	قنم القنمة بالتحريك خبث ريح الادهان والزيت ونحوه يقال يدي من الزيت قنمة وقد قنم سقاءه بالكسر قنما اي تمه وقنم الجوز فهو قانم اي فاسد والاقانيم الاصول واحدها اقنوم واحسبها	898	5473573731219106532	170	335.0	140	171	99.41520690917969	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	1	215	6	1136	1586	300	قوم القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من-قوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم1 قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وانما يلحق التانيث فعله وتدخل الهاء فيما يكون لغير الادميين مثل الابل والغنم لان التانيث لازم له واما جمع التكسير مثل جمال ومساجد وان ذكر وانث فانما تريد الجمع اذا ذكرت وتريد الجماعة اذا انثت وقام الرجل قياما والقومة المرة الواحدة وقام بامر كذا وقام الماء جمد وقامت الدابة وقفت وقال الفراء قامت السوق نفقت وقاومه في المصارعة وغيرها وتقاوموا في الحرب اي قام بعضهم لبعض واقام بالمكان اقامة والهاء عوض من عين الفعل لان اصله اقواما واقامه من موضعه واقام الشء اي ادامه من قوله تعالي ويقيمون الصلاة والمقامة بالضم الاقامة والمقامة بالفتح المجلس والجماعة	1336	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0903	false	-5094295094925673043	120	300	626	1563	1563	300	قوم القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم ق-ال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر قال تعالي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح فانث فان صغرت لم تدخل فيها الهاء وقلت قويم ورهيط ونفير وقام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل قياما والقومة المرة الواحدة وقام بامر كذا وقام الماء جمد وقامت الدابة وقفت وقال الفراء قامت السوق نفقت وقاومه في المصارعة وغيرها وتقاوموا في الحرب اي قام بعضهم لبعض واقام بالمكان اقامة والهاء عوض من عين الفعل لان اصله اقواما واقامه من موضعه واقام الشء اي ادامه من قوله تعالي ويقيمون الصلاة والمقامة بالضم الاقامة والمقامة بالفتح المجلس والجماعة-	903	5473573731219106532	931	1848.0	755	1131	82.31653594970703	175	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	215	300	1136	1586	1586	300	من الناس واما المقام والمقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم لان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم لانه مشبه ببنات الاربعة نحو دحرج وهذا مدحرجنا وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موضع لكم وقرء ل- مقا----م بالضم اي لا اقامة لكم -حسنت مستقرا -مقاما اي موضعا وقول لبيد عفت الديار محلها فمقامها1 يعني الاقامة والقيمة واحدة القيم واصله الواو لانه يقوم مقام الشء-	1336	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0904	false	7392792020415549147	0	57	0	300	1625	300	من الناس واما المقام والمقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موضع لكم وقرء لا مقام لكم بالضم اي لا اقامة لكم وحسنت مستقرا ومقاما اي موضعا وقول لبيد عفت الديار محلها فمقامها- يعني الاقامة والقيمة واحدة القيم واصله الواو لانه يقوم مقام الشء	904	5473573731219106532	292	540.5	237	458	63.75545883178711	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1337	true	-6020276621216322608	218	239	1199	1306	1614	300	قهم اقهم الرجل عن الطعام اذا لم يشتهه مثل اقهي واقهم الرجل عنك اذا كرهك واقهمت السماء اذا انقشع الغيم عنها	1337	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0900	false	-3532892332526466649	112	133	610	717	1599	300	قهم اقهم الرجل عن الطعام اذا لم يشتهه مثل اقهي واقهم الرجل عنك اذا كرهك واقهمت السماء اذا انقشع الغيم عنها	900	5473573731219106532	107	214.0	86	107	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1337	true	-6020276621216322608	0	220	0	1208	1614	300	يقال قومت السلعة واهل مكة يقولون استقمت السلعة وهما بمعني والاستقامة الاعتدال يقال استقام له الامر وقوله تعالي فاستقيموا اليه اي في التوجه اليه دون الالهة وقومت الشء فهو قويم اي مستقيم وقولهم ما اقومه شاذ وقوله تعالي وذلك دين القيمة انما انثه لانه اراد الملة الحنيفية والقوام العدل قال تعالي وكان بين ذلك قواما وقوام الرجل ايضا قامته وحسن طوله والقومية مثله وقال ايام كنت حسن القوميه3 وقوام الامر بالكسر نظامه وعماده يقال فلان قوام اهل بيته وقيام اهل بيته وهو الذي يقيم شانهم ومنه قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقوام الامر ايضا ملاكه الذي يقوم به قال لبيد خذلت وهادية الصوار قوامها1 وقد يفتح والقامة البكرة باداتها وقال لما رايت انها لا قامه وانني موف علي السامه نزعت نزعا زعزع الدعامه والجمع قيم مثل تارة وتير وقامة الانسان قذه وتجمع علي قامات وقيم مثل تارات وتير وهو مقصور قيام ولحقه التغيير لاجل حرف العلة وفارق رحبة ورحابا حيث لم يقولوا رحب كما قالوا قيم وتير وقاءم السيف وقاءمته مقبضه والقاءمة واحدة قواءم الدواب والمقوم الخشبة التي يمسكها الحراث ابن السكيت ما فعل قوام كان يعتري هذه الدابة بالضم اذا كان يقوم فلا ينبعث الكساءي القوام داء ياخذ الشاة في قواءمها تقوم منه والقيوم اسم من اسماء الله تعالي وقرا عمر رضي الله عنه الحي القيام وهو لغة ويوم القيامة معروف قهم اقهم --	1337	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0904	false	7392792020415549147	57	194	300	1083	1625	300	يقال قومت السلعة----------------------------------------- والاستقامة الاعتدال يقال استقام له الامر وقوله تعالي فاستقيموا اليه اي في التوجه اليه دون الالهة وقومت الشء فهو قويم اي مستقيم وقولهم ما اقومه شاذ وقوله تعالي وذلك دين القيمة انما انثه لانه اراد الملة الحنيفية والقوام العدل قال تعالي وكان بين ذلك قواما وقوام الرجل ايضا قامته وحسن طوله والقومية مث---------------------------له وقوام الامر بالكسر نظامه وعماده يقال فلان قوام اهل بيته وقيام اهل بيته وهو الذي يقيم شانهم ومنه قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقوام الامر ايضا ملاكه الذي يقوم به و---------------------------------------------القامة البكرة باداتها----------------------------------------------------------------------- والجمع قيم-------------- وقامة الانسان قده وتجمع علي قامات وقيم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءم السيف وقاءمته مقبضه والقاءمة واحدة قواءم الدواب والمقوم الخشبة التي يمسكها الحرا-------------------------------------------------------------------------ث الكساءي القوام داء ياخذ الشاة في قواءمها تقوم منه والقيوم اسم من اسماء الله تعالي------------------------------------------ ويوم القيامة معروف قوه الاموي	904	5473573731219106532	771	1459.5	635	1210	63.71900939941406	130	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1337	true	-6020276621216322608	241	300	1316	1614	1614	300	كتم كتمت2 الشء كتما وكتمانا واكتتمته ايضا وسحاب مكتتم لا رعد فيه وسر كاتم اي مكتوم ومكتم بالتشديد بولغ في كتمانه واستكتمته سري سالته ان يكتمه وكاتمني سره كتمه عني ورجل كتمة مثال همزة اذا كان يكتم سره ويقال للفرس اذا ضاق منخره عن نفسه قد كتم الربو قال بشر كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار-	1337	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0912	false	1626816873831553913	9	66	56	344	1512	300	كتم كتمت- الشء كتما وكتمانا واكتتمته ايضا وسحاب مكتتم لا رعد فيه وسر كاتم اي مكتوم ومكتم بالتشديد بولغ في كتمانه واستكتمته سري سالته ان يكتمه وكاتمني سره كتمه عني ورجل كتم----------ة اذا كان يكتم سره ويقال للفرس اذا ضاق منخره عن نفسه قد كتم الربو قال بشر كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار	912	5473573731219106532	287	555.0	231	299	95.98662567138672	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1338	true	2139787001302683198	0	56	0	279	1569	300	يقول منخره واسع لا يكتم الربو اذا كتم غيره من الدواب نفسه من ضيق مخرجه والكتوم القوس التي لا شق فيها وقال كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا وناقة كتوم لا ترغو اذا ركبت وخرز كتيم لا يخرج منه الماء وسقاء كتيم والكتم بالتحريك نبت يخ-لط بالوسمة يختضب به وكتمان ----	1338	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0912	false	1626816873831553913	66	123	344	628	1512	300	يقول منخره واسع لا يكتم الربو اذا كتم غيره من الدواب نفسه من ضيق مخرجه والكتوم القوس التي لا شق فيها وقال كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا وناقة كتوم لا ترغو اذا ركبت وخرز كتيم لا يخرج منه الماء وسقاء كتيم والكتم بالتحريك نبت يخالط بالوسمة يختضب به كتن الكتان	912	5473573731219106532	273	536.0	218	284	96.12676239013672	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1338	true	2139787001302683198	80	128	410	658	1569	300	كدم الكدم3 العض بادني الفم كما يكدم الحمار يقال كدمه يكدمه ويكدمه وكذلك اذا اثرت فيه بحديدة وقال سقته اياة الشمس الا لثاته اسف فلم تكدم عليه باثمد ويقال ما بالبعير كدمة اذا لم يكن به اثرة ولا وسم والمكدم بالتشديد المعضض والكدامة بقية كل شء اكل كرم	1338	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0915	false	-4252600456551334958	242	279	1292	1484	1595	300	كدم الكدم- العض بادني الفم كما يكدم الحمار يقال كدمه يكدمه ويكدمه وكذلك اذا اثرت فيه بحديدة------------------------------------------------------- ويقال ما بالبعير كدمة اذا لم يكن به اثرة ولا وسم والمكدم بالتشديد المعضض والكدامة بقية كل شء اكل كدن	915	5473573731219106532	190	364.0	153	248	76.61289978027344	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1338	true	2139787001302683198	127	177	654	918	1569	300	كرم الكرم ضد اللءم وقد كرم الرجل بالضم فهو كريم وقوم كرام وكرماء ونسوة كراءم ويقال رجل كرم ايضا وامراة كرم ونسوة كرم وقال فتنبو العين عن كرم عجاف والكرام بالضم مثل الكريم فاذا افرط في الكرم قيل كرام بالتشديد وكارمت الرجل اذا فاخرته في الكرم فكرمته اكرمه بالضم اذا	1338	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0920	false	-6004184986660842439	256	300	1391	1625	1625	300	كرم الكرم ضد اللءم وقد كرم الرجل بالضم فهو كريم وقوم كرام وكرماء ونسوة كراءم ويقال رجل كرم ايضا وامراة كرم ونسوة كرم----------------------------- والكرام بالضم مثل الكريم فاذا افرط في الكرم قيل كرام بالتشديد وكارمت الرجل اذا فاخرته في الكرم فكرمته اكرمه بالضم اذا-	920	5473573731219106532	234	444.0	191	264	88.63636016845703	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1338	true	2139787001302683198	177	300	918	1569	1569	300	غلبته فيه والكريم الصفوح وكرم السحاب اذا جاء بالغيث واكرمت الرجل اكرمه واصله اءكرمه مثل ادحرجه فاستثقلوا اجتماع الهمزتين فحذفوا الثانية ثم اتبعوا باقي حروف المضارعة الهمزة وكذلك يفعلون الا تراهم حذفوا الواو من يعد استثقالا لوقوعها بين ياء وكسرة ثم اسقطوا مع الالف والتاء والنون فان اضطر الشاعر جاز له ان يرده الي اصله كما قال فانه اهل لان يءكرما فاخرجه علي الاصل ويقال في التعجب ما اكرمه لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي قال الاخفش وقرا بعضهم ومن يهن الله فما له من مكرم بفتح الراء اي اكرام وهو مصدر مثل مخرج ومدخل والكرم كرم العنب والكرم ايضا القلادة يقال رايت في عنقها كرما حسنا من لءلء قال الشاعر ونحرا عليه الدر تزهي كرومه تراءب لا شقرا يعبن ولا كهبا-	1338	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0921	false	5518302373745165823	0	51	0	266	1650	300	غلبته فيه والكريم الصفوح وكرم السحاب اذا جاء بالغيث واكرمت الرجل اكرمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال في التعجب ما اكرمه لي وهو شاذ لا يطرد في الرباعي وال----------------------------------------------------------------------------------------------كرم كرم العنب والكرم ايضا القلادة يقال رايت في عنقها كرما حسنا من لءلء قال الشاعر ونحرا عليه الدر تزهي كرومه تراءب لا شقرا يعبن ولا كهبا	921	5473573731219106532	264	504.0	214	652	40.49079895019531	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1339	true	4439050283738733767	0	177	0	964	1627	300	والكرمة راس الفخذ المستدير كانه جوزة تدور في قلت الورك وقال في صفة فرس امرت عزيزاه ونيطت كرومه الي كفل راب وصلب موثق والمكرمة واحدة المكارم وارض مكرمة للنبات اذا كانت جيدة النبات قال الكساءي المكرم المكرمة قال ولم يجء علي مفعل للمذكر الا حرفان نادران لا يقاس عليهما مكرم ومعون وانشد ليوم روع او فعال مكرم2 وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هو جمع مكرمة ومعونة وعنده ان مفعلا ليس من ابنية الكلام والاكرومة من الكرم كالاعجوبة من العجب ويقال للرجل يا مكرمان بفتح الراء نقيض قولك يا ملامان من اللءم والكرم والتكرم تكلف الكرم وقال تكرم لتعتاد الجميل فلن تري اخا كرم الا بان يتكرما واكرم الرجل اتي باولاد كرام واستكرم استحدث علقا كريما وفي المثل استكرمت فاربط والكرام بالضم والتشديد اكرم من الكريم والجمع الكرامون والتكريم الاكرام بمعني والاسم منه الكرامة والكرامة ايضا طبق يوضع علي راس الحب ويقال حمل اليه الكرامة وهو مثل النزل وسالت عنه في البادية فلم يعرف ويقال نعم وحبا وكرامة قال ابن السكيت نعم وحبا وكرما بالضم وحبا وكرمة	1339	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0921	false	5518302373745165823	51	149	266	830	1650	300	والكرمة راس الفخذ المستدير كانه جوزة تدور في قلت الورك-------------------------------------------------------------- والمكرمة واحدة المكارم وارض مكرمة للنبات اذا كانت جيدة النبات قال الكساءي المكرم المكرمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاكرومة من الكرم كالاعجوبة من العجب ويقال للرجل يا مكرمان بفتح الراء نقيض قولك يا ملامان من اللءم والكرم والتكرم تكلف الكرم وقال تكرم لتعتاد الجميل فلن تري اخا كرم الا بان يتكرما واكرم الرجل اتي باولاد كرام واستكرم استحدث علقا كر------------------------يما والكرام--------------- اكرم من الكريم والجمع الكر-مون والتكريم الاكرام بمعني والاسم منه الكرامة والكرامة ايضا طبق يوضع علي راس الحب وي-------------------------------------------------------------------قال نعم وحبا وكرامة قال ابن السكيت نعم وحبا وكرما بالضم وحبا وكرمة	921	5473573731219106532	561	1071.0	463	964	58.19502258300781	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1339	true	4439050283738733767	234	282	1288	1533	1627	300	الكركم كزم كزم الشء بمقدم فيه اي كسره واستخرج ما فيه لياكله يقال العير يكزم من الحدجة والكزم غلظ الجحفلة وقصرها يقال فرس اكزم بين الكزم والكزم ايضا قصر في الانف والاصابع يقال انف اكزم ويد كزماء والكزوم الناقة التي لم يبق في فيها سن من الهرم كسم	1339	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0922	false	5003102321579532563	212	260	1154	1398	1615	300	البرد -كزم كزم الشء بمقدم فيه اي كسره واستخرج ما فيه لياكله يقال العير يكزم من الحدجة والكزم غلظ الجحفلة وقصرها يقال فرس اكزم بين الكزم والكزم ايضا قصر في الانف والاصابع يقال انف اكزم ويد كزماء والكزوم الناقة التي لم يبق في فيها سن من الهرم كسا	922	5473573731219106532	240	474.0	193	245	97.95918273925781	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1340	true	1166210622774524805	64	155	318	804	1582	300	كظم كظم غيظه كظما3 اجترعه فهو رجل كظيم والغيظ مكظوم والكظيم غلق الباب والكظوم السكوت وكظم البعير يكظم كظوما اذا امسك عن الجرة فهو كاظم وابل كظوم تقول اري الابل كظوما لا تجتر وقوم كظم اي ساكتون قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم ويقال اخذت بكظمه اي بمخرج نفسه والجمع ا-كظام وكاظمة موضع والكظامة بءر الي جنبها بءر وبينهما مجري في بطن الوادي وفي اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم والكظامة الحلقة التي تجمع فيها خيوط الميزان في طرف الحديدة والكظامة العقب الذي علي رءوس القذذ العليا	1340	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0926	false	4249278568049665694	151	225	814	1207	1619	300	كظم كظم غيظه كظما- اجترعه فهو رجل كظيم والغيظ مكظوم والكظيم غلق الباب والكظوم السكوت وكظم البعير يكظم كظوما اذا امسك عن الجرة فهو كاظم وابل كظوم تقول اري الابل كظوما لا تجتر وقوم كظم اي ساكتون--------------------------------------------------- ويقال اخذت بكظمه اي بمخرج نفسه والجمع ا كظا-------- م--- والكظامة بءر الي جنبها بءر وبينهما مجري في بطن الو-------------------------------ادي والكظامة الحلقة التي تجمع فيها خيوط الميزان في طرف الحديدة والكظامة العقب الذي علي رءوس القذذ العليا	926	5473573731219106532	390	741.5	317	487	80.08213806152344	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1340	true	1166210622774524805	155	193	804	1003	1582	300	كعم الكعام شء يجعل في فم البعير يقال كعمت البعير اذا شددت به فمه في هياجه فهو مكعوم وكعمت الوعاء اذا شددت راسه وكعمه الخوف فلا يرجع والمكاعمة التقبيل يقال كعمها وكاعمها اذا التقم فاها في التقبيل كلم -	1340	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0927	false	8268317647605788915	111	149	554	754	1561	300	كعم الكعام شء يجعل في فم البعير يقال كعمت البعير اذا شددت به فمه في هياجه فهو مكعوم وكعمت الوعاء اذا شددت راسه وكعمه الخوف فلا يرجع والمكاعمة التقبيل يقال كعمها وكاعمها اذا التقم فاها في التقبيل كعمز	927	5473573731219106532	197	390.0	160	200	98.5	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1340	true	1166210622774524805	192	300	999	1582	1582	300	كلم الكلام اسم جنس يقع علي القليل والكثير والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه جمع كلمة مثل نبقة ونبق ولهذا قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة وتميم تقول هي كلمة بكسر الكاف وحكي الفراء فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق وورق والكلمة ايضا القصيدة بطولها والكليم الذي يكلمك يقال كلمته تكليما وكلاما مثل كذبته تكذيبا وكذابا وتكلمت كلمة وبكلمة وكالمته اذا جاوبته وتكالمنا بعد التهاجر ويقال كانا متصارمين فاصبحا يتكالمان ولا-	1340	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0935	false	-3170046223605246422	154	251	777	1304	1571	300	كلم الكلام اسم جنس يقع علي القليل والكثير والكلم لا يكون اقل من ثلاث كلمات لانه جمع كلمة مثل نبقة ونبق ولهذا قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة وتميم تقول هي كلمة بكسر الكاف وحكي الفراء فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة وا---------------------------------لكلمة ايضا القصيدة بطولها والكليم الذي يكلمك يقال كلمته تكليما وكلام------------------------ا وتكلمت كلمة وبكلمة وكالمته اذا جاوبته وتكالمنا بعد التهاجر ويقال كانا متصارمين فاصبحا يتكالمان ولا	935	5473573731219106532	524	1020.0	428	584	89.72602844238281	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1341	true	-2281142169789917972	65	88	356	486	1611	300	الله كلثم الكلثوم الكثير لحم الخدين والوجه والكلثمة اجتماع لحم الوجه يقال امراة مكلثمة اي ذات وجنتين من غير ان تلزمها جهومة الوجه	1341	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0933	false	-7502289404334795969	134	157	749	879	1648	300	عليه كلثم الكلثوم الكثير لحم الخدين والوجه والكلثمة اجتماع لحم الوجه يقال امراة مكلثمة اي ذات وجنتين من غير ان تلزمها جهومة الوجه	933	5473573731219106532	128	254.0	105	130	98.46154022216797	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1341	true	-2281142169789917972	0	46	0	265	1611	300	تقل يتكلمان وما اجد متكلما بفتح اللام اي موضع كلا-م والكلماني المنطيق والكلم الجراحة والجمع كلوم وكلام تقول كلمته كلما وقرا بعضهم دابة من الارض تكلمهم اي تجرحهم وتسمهم والتكليم التجريح قال عنترة اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم وعيسي عليه السلامكلمة	1341	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0935	false	-3170046223605246422	251	296	1304	1550	1571	300	تقل يتكلمان وما اجد متكلما----------- اي موضع كلا م والكلماني المنطيق والكلم الجراحة والجمع كلوم وكلام تقول كلمته كلما وقرا بعضهم دابة من الارض تكلمهم اي تجرحهم وتسمهم والتكليم التجريح قال عنترة اذ لا ازال علي رحالة سابح نهد تعاوره الكماة مكلم كلا كلا ---------كلمة	935	5473573731219106532	237	451.0	195	266	89.09774780273438	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1341	true	-2281142169789917972	227	287	1241	1545	1611	300	كم كم اسم ناقص مبهم مبني علي السكون وله موضعان الاستفهام والخبر تقول اذا استفهمت كم رجلا عندك نصبت ما بعده علي التمييز وتقول اذا اخبرت كم درهم انفقت تريد التكثير وخفضت ما بعده كما تخفض برب لانه في التكثير نقيض رب في التقليل وان شءت نصبت وان جعلته اسما تاما شددت اخره وصرفته فقلت اكثرت من الكم وهي الكمية	1341	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0936	false	2658412483933243085	172	232	911	1215	1585	300	كم كم اسم ناقص مبهم مبني علي السكون وله موضعان الاستفهام والخبر تقول اذا استفهمت كم رجلا عندك نصبت ما بعده علي التمييز وتقول اذا اخبرت كم درهم انفقت تريد التكثير وخفضت ما بعده كما تخفض برب لانه في التكثير نقيض رب في التقليل وان شءت نصبت وان جعلته اسما تاما شددت اخره وصرفته فقلت اكثرت من الكم وهي الكمية	936	5473573731219106532	304	608.0	244	304	100.0	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1341	true	-2281142169789917972	92	133	507	749	1611	300	كمم الكم للقميص والجمع اكمام وكممة مثل حب وحببة والكمة القلنسوة المدورة لانها تغطي الراس والكم والكمة بالكسر والكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع كمام واكمة واكمام قال الشماخ بواءج في اكمامها لم تفتق والاكاميم ايضا قال ذو الرمة وانضرجت عنه	1341	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0937	false	-3176027140759804458	262	300	1511	1739	1739	300	كمم الكم للقميص والجمع اكمام وكمم-------------ة والكمة القلنسوة المدورة لانها تغطي الراس والكم والكمة بالكسر والكمامة وعاء الطلع وغطاء النور والجمع كمام واكمة واكمام قال الشماخ بواءج في اكمامها لم تفتق والاكاميم ايضا قال ذو الرمة وانضرجت عنه-	937	5473573731219106532	228	442.0	191	242	94.21487426757812	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1341	true	-2281142169789917972	133	224	749	1218	1611	300	الاكاميم2 وكمت النخلة فهي مكمومة قال لبيد يصف نخيلا حملت فمنها موقر مكموم3 وكم الفسيل ايضا اذا اشفق عليه فستر حتي يقوي قال العجاج بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا وتكموا اي اغمي عليهم وغطوا واكمت النخلة وكممت اي اخرجت كمامها والكمام بالكسر والكمامة ايضا ما يكم به فم البعير لءلا يعض تقول منه بعير مكموم اي محجوم وكممت الشء غطيته يقال كممت الحب اذا شددت راسه قال الاخطل يصف خمرا كمت ثلاثة احوال بطينتها حتي اذا صرحت من بعد تهدار واكممت القميص جعلت له كمين	1341	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0938	false	-4641485377867524524	0	90	0	463	1596	300	الاكاميم- وكمت النخلة فهي مكمومة قال لبيد يصف نخيلا حملت فمنها موقر مكموم- وكم الفسيل ايض----ا اشفق عليه فستر حتي يقوي قال العجاج بل لو شهدت الناس اذ تكموا بغمة لو لم تفرج غموا وتكموا اي اغمي عليهم وغطوا واكمت النخلة وكممت اي اخرجت كمامها والكمام بالكسر والكمامة ايضا ما يكم به فم البعير لءلا يعض تقول منه بعير مكموم اي محجوم وكممت الشء غطيته يقال كممت الحب اذا شددت راسه قال الاخطل يصف خمرا كمت ثلاثة احوال بطينتها حتي اذا صرحت من بعد تهدار واكممت القميص جعلت له كمين	938	5473573731219106532	463	910.0	373	469	98.7206802368164	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1342	true	1279609960508668635	26	55	152	282	1574	300	كهم سيف كهام اي كليل ولسان كهام اي عي وفرس كهام بطء ورجل كهام وكهيم اي مسن لا غناء عنده وقوم كهام ايضا ويقال اكهم بصره اذا كل ورق	1342	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0941	false	-8490446852150624432	63	92	315	445	1508	300	كهم سيف كهام اي كليل ولسان كهام اي عي وفرس كهام بطء ورجل كهام وكهيم اي مسن لا غناء عنده وقوم كهام ايضا ويقال اكهم بصره اذا كل ورق	941	5473573731219106532	130	260.0	101	130	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1342	true	1279609960508668635	0	22	0	123	1574	300	جمعت قطعة من تراب ورفعت راسها وهو في الكلام بمنزلة قولك صبرة من طعام والكوماء الناقة العظيمة السنام والكوم القطعة من الابل	1342	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0943	false	1299242536356781836	109	131	583	706	1560	300	جمعت قطعة من تراب ورفعت راسها وهو في الكلام بمنزلة قولك صبرة من طعام والكوماء الناقة العظيمة السنام والكوم القطعة من الابل	943	5473573731219106532	123	246.0	101	123	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1342	true	1279609960508668635	57	287	292	1504	1574	300	لام اللءيم الدنء الاصل الشحيح النفس وقد لءم الرجل بالضم لءما علي فعل وملامة علي مفعلة ولامة علي فعالة يقال منه للرجل يا ملامان خلاف قولك يا مكرمان والملام والملام علي مفعل ومفعال الذي يقوم بعذر اللءام قال ابن دريد الام الرجل الءاما اذا صنع ما يدعوه الناس عليه لءيما قال والملام الذي يعذر اللءام واللءمة بالتحريك جماعة اداة الفدان وكل ما يبخل به الانسان لحسنه من متاع البيت ونحوه واللام جمع لامة1 وهي الدرع وتجمع ايضا علي لءم مثل نغر علي غير قياس كانه جمع لءمة واستلام الرج-ل اي لبس اللامة والملام بالتشديد المدرع ولام اسم رجل وقال الي اوس بن حارثه بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها واللءام القذذ الملتءمة وهي التي بطن القذة منها---- ظهر الاخري وهو اجود ما يكون تقول منه لامت السهم لاما وسهم لام ايضا عليه ريش لءام قال ابو عبيد ومنه قول امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة لفتك لامين علي نابل ويقال ايضا لامت الجرح والصدع اذا شددته فالتام وشء لام اي ملتءم مجتمع ولاءمت بين القوم ملاءمة اذا اصلحت وجمعت واذا اتفق الشيءان فقد التاما ومنه قولهم هذا طعام لا يلاءمني ولا تقل لا يلاومني فانما هذا من اللوم وفي ليتزوج الرجل لمته من النساء اي شكله ومثله والهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه واللءم بالكسر الصلح والاتفاق بين الناس وانشد ثعلب اذا دعيت يوما نمير بن غالب رايت وجوها قد تبين ليمها ولين الهمزة كما يلين في الليام جمع اللءيم	1342	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0946	false	6255248342987256528	10	192	52	1024	1586	300	لام اللءيم الدنء الاصل الشحيح النفس وقد لءم الرجل بالضم لءما-------- وملام--------------------------ة يقال منه للرجل يا ملامان خلاف قولك يا مكرمان والملام والملام ال----------------ذي يقوم بعذر اللءام قال ابن دريد الام الرجل الءاما اذا صنع ما يدعوه الناس عليه لءيما قال والملام الذي يعذر اللءام واللءمة بالتحريك جماعة ادان الفدان وكل ما يبخل به الانسان لحسنه من متاع البيت ونحوه واللام جمع لامة- وهي الدرع وتجمع ايضا علي لءم --------علي غير قياس كانه جمع لءمة واستلام الرج ل اي لبس اللامة والملام بالتشديد المدرع والل-----------------------------------------------------------------ءام القذذ الملتءمة وهي التي بطن القذة منها علي ظهر الاخري وهو اجود ما يكون تقول منه لامت السهم لاما وسهم لام ايضا عليه ريش لءام قال ابو عبيد ومنه قول امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة لفتك لامين علي نابل ويقال ايضا لامت الجرح والصدع اذا شددته فالتام وشء لام اي ملتءم مجتمع ولاءمت بين القوم ملاءمة اذا اصلحت وجمعت واذا اتفق الشيءان فقد التاما ومنه قولهم هذا طعام لا يلاءمني وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للءم بالكسر الصلح والاتفاق بين الناس وانشد ثعلب اذا دعيت يوما نمير بن غالب رايت وجوها قد تبين ليمها ولين الهمزة كما يلين في الليام جمع اللءيم	946	5473573731219106532	961	1855.0	781	1217	78.96466827392578	172	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1343	true	-4814533423954960081	0	79	0	428	1617	300	اذا كسرها وخف ملثم يصك الحجارة ويقال ايضا لثمت الحجارة خف البعير اذا اصابته وادمته وخف ملثوم مثل مرثوم واللثم بالضم جمع لاثم قال الفراء اللثام ما كان علي الفم من النقاب واللفام ما كان علي الارنبة يقال لثمت المراة تلثم لثما والتثمت وتلثمت اذا شدت اللثام وهي حسنة اللثمة واللثم ايضا القبلة وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	1343	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0952	false	-4633090595853859084	176	246	936	1316	1583	300	اذا كسرها وخف ملثم يصك الحجارة ويقال ايضا لثمت الحجارة خف البعير اذا اصابته وادمته وخف ملثوم مثل مرثوم واللثم بالضم جمع لاثم قال الفراء اللثام ما كان علي الفم من النقاب واللفام ما كان علي الارنبة يقال لثمت المراة تلثم لثما والتثمت وتلثمت اذا شدت اللثام وهي حسنة اللثمة واللثم ايضا القبلة وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها قا------------------------------------------------ل جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	952	5473573731219106532	378	745.0	308	428	88.31775665283203	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1343	true	-4814533423954960081	80	103	435	555	1617	300	لجم اللجام فارسي معرب واللجام ايضا ما تشده الحاءض وفي------- تلجمي اي شدي لجاما وهو شبيه بقوله استثفري وقولهم جاء فلان وقد لفظ	1343	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0953	false	5889199631293386454	276	300	1517	1643	1643	300	لجم اللجام فارسي معرب واللجام ايضا ما تشده الحاءض وفي الحديث تلجمي اي شدي لجاما وهو شبيه بقوله استثفري وقولهم جاء فلان وقد لفظ-	953	5473573731219106532	119	225.0	97	127	93.70079040527344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1343	true	-4814533423954960081	121	298	646	1606	1617	300	لحم اللحم معروف واللحمة اخص منه والجمع لحام ولحمان ولحوم وقال يهجو قوما رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك اقرب او جذام يقول لما انتنت اللحوم من كثرتها عندكم اعرضتم عني واللحمة بالضم القرابة ولحمة الثوب تضم وتفتح ولحمة البازي ما يطعم مما يصيده يضم ويفتح ايضا والملحمة الوقعة العظيمة في الفتنة واستلحم الرجل اذا احتوشه العدو في القتال والمتلاحمة الشجة التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والملحم جنس من الثياب ويقال ايضا رجل ملحم اي مطعم للصيد مرزوق منه ولاحمت الشء بالشء اذا الصقته به وحبل ملاحم مشدود الفتل والملحم الملصق بالقوم عن الاصمعي ابو عبيدة اللحيم القتيل وقد لحم اي قتل وانشد فقالوا تركنا القوم قد حصروا به ولا ريب ان قد كان ثم لحيم1 وقد لحم الرجل بالضم فهو لحيم اذا كان كثير اللحم في بدنه ولحم بالكسر اشتهي اللحم فهو لحم ولحمت القوم الحمهم بالفتح فيهما اذا اطعمتهم اللحم فانا لاحم ولا تقل الحمت والاصمعي يقوله ويقال ايضا رجل لاحم ذو لحم مثل تامر ولابن واللحام الذي يبيع اللحم ولحمت العظم الحمه بالضم اذا عرقته	1343	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0956	false	5277593825818925700	94	239	523	1309	1632	300	لحم اللحم معروف واللحمة اخص منه والجمع لحام ولحمان ولحوم والل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة بالضم القرابة ولحمة الثوب تضم وتفتح ولحمة البازي ما يطعم مما يصيده يضم ويفتح ايضا والملحمة الوقعة العظيمة في الفتنة واستلحم الرجل اذا احتوشه العدو في القتال والمتلاحمة الشجة التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق والملحم جنس من الثياب ويقال ايضا رجل ملحم اي مطعم للصيد مرزوق منه ولاحمت الشء بالشء اذا الصقته به وحبل ملاحم مشدود الفتل والملحم الملصق بالقوم عن الاصمعي ابو عبيدة اللحيم القتيل وقد لحم اي قتل وانشد فقالوا تركنا القوم قد حصروا به ولا ريب ان قد كان ثم لحيم- وقد لحم الرجل بالضم فهو لحيم اذا كان كثير اللحم في بدنه ولحم------- اشتهي اللحم فهو لحم ولحمت القوم الحمهم بالفتح فيهما اذا اطعمتهم اللحم فانا لاحم ولا تقل الحمت والاصمعي يقوله ويقال ايضا رجل لاحم ذو لحم والل---------------حام الذي يبيع اللحم ولحمت العظم الحمه بالضم اذا عرقته	956	5473573731219106532	781	1538.0	636	960	81.35416412353516	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1344	true	-2503200510739400756	10	61	54	327	1616	300	يلحمه والح----------------م الدابة اذا وقف فلم يبرح واحتاج الي الضرب والحمتك عرض فلان اذا امكنتك منه تشتمه والحمته سيفي والحم الناسج الثوب وفي المثل الحم ما اسديت اي تمم ما ابتداته من الاحسان والحم الرجل كثر في بيته اللحم والحم الزرع اذا صار فيه حب والحمت الحرب فالتحمت والتحم الجرح للبرء	1344	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0956	false	5277593825818925700	235	289	1287	1576	1632	300	الحمه بالضم اذا عرقته والحم الدابة اذا وقف فلم يبرح واحتاج الي الضرب والحمتك عرض فلان اذا امكنتك منه تشتمه والحمته سيفي والحم الناسج الثوب وفي المثل الحم ما اسديت اي تمم ما ابتداته من الاحسان والحم الرجل كثر في بيته اللحم والحم الزرع اذا صار فيه حب والحمت الحرب فالتحمت والتحم الجرح للبرء	956	5473573731219106532	270	534.0	219	289	93.42560577392578	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1344	true	-2503200510739400756	89	251	460	1362	1616	300	لدم قال الاصمعي اللدم صوت الحجر او الشء يقع بالارض وليس بالصوت الشديد وفي -------والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد ثم يسمي الضرب لدما يقال لدمت الدم لدما قال الشاعر وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر فانا لادم وقوم لدم مثل خادم وخدم ولدمت المراة وجهها ضربته ولدمت خبز الملة اذا ضربته والالتدام الاضطراب والتدام النساء ضربهن صدورهن في النياحة واللديم الثوب الخلق ولدمت الثوب لدما ولدمته تلديما اي رقعته فهو ملدم ولديم اي مرقع مصلح واللدام مثل الرقاع يلدم به الخف وغيره وتلدم الثوب اي اخلق واسترقع وتلدم الرجل ثوبه اي رقعه يتعدي ولا يتعدي مثل تردم والدمت عليه الحمي اي دامت وام ملدم كنية الحمي والملدم ايضا الرجل الاحمق الكثير اللحم الثقيل والملدم والملدام حجر يرضخ به النوي وهو المرضاخ ايضا واللدم بالتحريك الحرم في القرابات ويقال انما سميت الحرمة اللدم لانها تلدم القرابة اي تصلح وتصل تقول العرب اللدم اللدم اذا ارادت توكيد المحالفة اي حرمتنا حرمتكم وبيتنا بيتكم لا فرق بيننا	1344	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0959	false	-1227605048430092299	47	207	256	1151	1623	300	لدم قال الاصمعي اللدم صوت الحجر او الشء يقع بالارض وليس بالصوت الشديد وفي الحديث والله لا اكون مثل الضبع تسمع اللدم حتي تخرج فتصاد ثم يسمي الضرب لدما يقال لدمت الدم لدما قال الشاعر وللفءاد وجيب تحت ابهره لدم الغلام وراء الغيب بالحجر فانا لادم وقوم لدم ولدم--------------ت المراة وجهها ضربته ولدمت خبز الملة اذا ضربته والالتدام الاضطراب والتدام النساء ضربهن صدورهن في النياحة واللديم الثوب الخلق ولدمت الثوب لدما ولدمته تلديما اي رقعته فهو ملدك ولديم اي مرقع مصلح واللدام مثل الرقاع يلدم به الخف وغيره وتلدم الثوب اي اخلق واسترقع وتلدم الرجل ثوبه اي رقعه يتعدي ولا يتعدي مثل تردم والدمت عليه الحمي اي دامت وام ملدم كنية الحمي والملدم ايضا الرجل الاحمق الكثير اللحم الثقيل والملدم والملدام حجر يرضخ به النوي وهو المرضاخ ايضا واللدم بالتحريك الحرم في القرابات ويقال انما سميت الحرمة اللدم لانها تلدم القرابة اي تصلح وتصل تقول العرب اللدم اللدم اذا ارادت توكيد المخالفة اي حرمتنا حرمتكم وبيتنا بيتكم لا فرق بيننا	959	5473573731219106532	882	1751.0	723	909	97.02970123291016	155	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1344	true	-2503200510739400756	251	278	1362	1498	1616	300	لذم ابو زيد لذمت بالمكان بالكسر لذما لزمته والذمت فلانا بفلان الذاما ولذمه الشء اعجبه وهو في شعر الهذلي والذم به اي اولع به فهو ملذم به	1344	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0960	false	-5117282420791977763	55	81	318	447	1597	300	لذم ابو زيد لذمت بالمكان------- لذما لزمته والذمت فلانا بفلان الذاما ولذمه الشء اعجبه وهو في شعر الهذلي والذم به اي اولع به فهو ملذم به	960	5473573731219106532	129	250.0	103	136	94.85294342041016	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1345	true	5796516499447713470	0	61	0	343	1625	300	والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه ويقال صار كذا وكذا ضربة لازم لغة في لازب قال كثير فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازم والزمته الشء فالتزمه والالتزام الاعتناق قال الكساءي تقول سببته سبا يكون لزام مثال قطام والملزم بالكسر خشبتان يشد اوساطهما بحديدة تكون مع الصياقلة والابارين لطم	1345	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0961	false	2898214211400753960	144	203	734	1065	1564	300	والعادية القوم يعدون علي ارجلهم اي فحملتهم لزام كانهم لزموه لا يفارقون ما هم فيه ويقال صار كذا وكذا ضربة لازم لغة في لازب قال كثير فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازم والزمته الشء فالتزمه والالتزام الاعتناق و-----------تقول سببته سبا يكون لزام مث-ل قطام والملزم بالكسر خشبتان يشد اوساطهما بحديدة تكون مع الصياقلة والابارين لزن	961	5473573731219106532	328	638.0	269	343	95.62682342529297	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1345	true	5796516499447713470	60	179	339	975	1625	300	لطم اللطم1 الضرب علي الوجه بباطن الراحة وفي المثل لو ذات سوار لطمتني قالته امراة لطمتها من ليست بكفو لها واللطيم من الخيل الذي سالت غرته في احد شقي وجهه يقال منه لطم الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو لطيم عن الاصمعي وخد ملطم شدد للكثرة واللطيمة العير التي تحمل الطيب وبز التجار وربما قيل لسوق العطارين لطيمة قال ذو الرمة يصف ارطاة تكنس فيها الثور الوحشي كانها بيت عطار تضمنه لطاءم المسك يحويها وتنتهب واللطيم الذي يموت ابواه والعجي الذي تموت امه واليتيم الذي يموت ابوه واللطيم فصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال له اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة ثم لطمه ونحاه واللطيم التاسع من سوابق الخيل ولاطمه فتلاطما والتطمت الامواج ضرب بعضها بعضا	1345	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0964	false	5403281945775425926	133	251	732	1356	1626	300	لطم اللطم- الضرب علي الوجه بباطن الراحة وفي المثل لو ذات سوار لطمتني قالته امراة لطمتها من ليست بكفو لها واللطيم من الخيل الذي سالت غرته في احد شقي وجهه يقال منه لطم الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو لطي م---------- وخد ملطم شدد للكثرة واللطيمة العير التي تحمل الطيب وبز التجار وربما قيل لسوق العطارين لطيمة قال ذو الرمة يصف ارطاة تكنس فيها الثور الوحشي كان-ا بيت عطار تضمنه لطاءم المسك يحويها وينتهب واللطيم الذي يموت ابواه والعجي الذي تموت امه واليتيم الذي يموت ابوه واللطيم فصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال له اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة ثم لطمه ونحاه واللطيم التاسع من سوابق الخيل ولاطمه فتلاطما والتطمت الامواج ضرب بعضها بعضا	964	5473573731219106532	621	1219.5	504	636	97.64151000976562	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1345	true	5796516499447713470	195	249	1055	1352	1625	300	لغم لغام البعير زبده والملاغم ما حول الفم الذي يبلغه اللسان ويشبه ان يكون مفعلا من لغام البعير وتلغمت بالطيب اذا جعلته في الملاغم وقال ابن الاعرابي قلت لاعرابي متي المسير فقال تلغموا بيوم السبت يعني ذكروه واشتقاقه من انهم حركوا ملاغمهم به الكساءي لغمت الغم لغما اذا اخبرت صاحبك بشء لا تستيقنه لفم	1345	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0968	false	8976683094357774034	9	43	57	238	1563	300	لغم لغام البعير زبده والملاغم ما حول الفم الذي يبلغه اللسان ويشبه ان يكون مفعلا من لغام البعير وتلغمت بالطيب اذا جعلته في الملاغم ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غمت الغم لغما اذا اخبرت صاحبك بشء لا تستيقنه لغن	968	5473573731219106532	178	343.0	144	297	59.93265914916992	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1345	true	5796516499447713470	248	300	1348	1625	1625	300	لفم اللفام ما كان علي طرف الانف من النقاب وقد لفمت المراة فاها بلفامها اذا نقبته ولفمت3 وتلفمت والتفمت اذا شدت اللفام قال الاصمعي اذا كان النقاب علي الفم فهو اللثام واللفام كما قالوا الدفءي والدثءي قال الشاعر وقد زل عن غر الثنايا لفا-مها1 وقال ابو زيد تلفمت تلفما اذا اخذت عمامة-	1345	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0970	false	5973966385814392128	159	208	869	1121	1602	300	لفم اللفام ما كان علي طرف الانف من النقاب وقد لفمت المراة فاها بلفامها اذا نقبته ولفمت- وتلفمت والتفمت اذا شدت اللفام قال الاصمعي اذا كان النقاب علي الفم فهو اللثام واللفام قا-------------------------ل الشاعر وقد زل عن غر الثنايا لفا مها- وقال ابو زيد تلفمت تلفما اذا اخذت عمامة	970	5473573731219106532	248	468.0	201	279	88.88888549804688	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1346	true	-4215498259041334099	31	71	157	399	1585	300	لقم اللقم بالتحريك وسط الطريق واللقم بالتسكين مصدر قولك لقمت بالفتح الطريق وغيره القمه بالضم اذا سددت فمه والتقمت اللقمة اذا ابتلعتها ولقمتها بالكسر لقما وتلقمتها اذا ابتلعتها في مهلة ولقمت غيري تلقيما والقمته حجرا ورجل تلقامة اي كثير 3اللقم	1346	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0972	false	-6713177864179990350	179	218	954	1188	1660	300	لقم اللقم بالتحريك وسط الطريق واللقم بالتسكين مصدر قولك لقمت بالفتح الطريق وغيره القمه بالضم اذا سددت فمه والتقمت اللقمة اذا ابتلعتها ولقمتها------- لقما وتلقمتها اذا ابتلعتها في مهلة ولقمت غيري تلقيما والقمته حجرا ورجل تلقامة اي كثير -اللقم	972	5473573731219106532	234	455.0	195	242	96.6942138671875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1346	true	-4215498259041334099	108	156	610	848	1585	300	لمم لم الله شعثه اي اصلح وجمع ما تفرق من اموره ومنه قولهم ان داركم لمومة اي تلم الناس وتربهم وتجمعهم وقال المرناف الطاءي فدكي بن اعبد يمدح علقمة بن سيف واحبني حب الصبي ولمني لم الهذي الي الكريم الماجد والالمام النزول وقد الم به اي نزل به	1346	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0976	false	3067298697902332905	252	300	1286	1523	1523	300	لمم لم الله شعثه اي اصلح وجمع ما تفرق من اموره ومنه قولهم ان داركم لمومة اي تلم الناس وتربهم وتجمعهم وقال المرناف الطاءي فدكي بن اعبد يمدح علقمة بن سيف واحبني حب الصبي ولمني لم الهدي الي الكريم الماجد والالمام النزول وقد الم به اي نزل به-	976	5473573731219106532	236	466.0	189	238	99.15966033935547	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1346	true	-4215498259041334099	156	300	848	1585	1585	300	وغلام ملم اي قارب البلوغ وفي------- وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم اي يقرب من ذلك والم الرجل من اللمم وهو صغار الذنوب وقال ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما ويقال هو مقاربة المعصية من غير مواقعة وقال الاخفش اللمم المتقارب من الذنوب واللمم ايضا طرف من الجنون ورجل ملموم اي به لمم ويقال ايضا اصابت فلانا من الجن لمة وهو المس والشء القليل وقال فاذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال والملمة النازلة من نوازل الدنيا والعين اللامة التي تصيب بسوء يقال اعيذه من كل هامة ولامة واما قوله اعيذه من حادثات اللمه5 فهو الدهر ويقال الشدة وانشد الفراء عل صروف الدهر او دولاتها يدلننا 6اللمة من لماتها7 واللمة بالكسر الشعر يجاوز شحمة الاذن فاذا بلغت المنكبين فهي جمة والجمع لمم ولمام قال ابن مفرغ شدخت غرة السوابق منهم في وجوه مع اللمام-	1346	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0977	false	-3005514211612878439	0	140	0	715	1536	300	وغلام ملم اي قارب البلوغ وفي الحديث وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم اي يقرب من ذلك والم الرجل من اللمم وهو صغار الذنوب وقال ان تغفر اللهم تغفر جما واي عبد لك لا الما ويقال هو مقاربة المعصية من غير مواقعة وقال الاخفش اللمم المتقارب من الذنوب واللمم ايضا طرف من الجنون ورجل ملموم اي به لمم ويقال ايضا اصابت فلانا من الجن لمة وهو المس والشء القليل وقال فاذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال والملمة النازلة من نوازل الدنيا والعين اللامة التي تصيب بسوء يقال اعيذه من كل هامة ولامة واما قوله اعيذه من حادثات اللمة- فهو الدهر ويقال الشدة وانشد الفراء عل صروف الدهر او دولاتها يدلننا ال-لمة من لماتها- واللمة بالكسر الشعر يجاوز شحمة الاذن--------------------------- والجمع لمم ولمام قال ابن مفرغ شدخت غرة السوابق منهم في وجوه مع اللمام	977	5473573731219106532	704	1371.0	566	745	94.49664306640625	134	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1347	true	4400994231140821946	100	127	549	672	1481	300	حرف نفي لما مضي تقول لم يفعل ذاك تريد انه لم يكن ذلك الفعل منه فيما مضي من الزمان وهي جازمة وحروف الجزم لم ولما والم والما	1347	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0974	false	-1630600507612098140	170	197	846	969	1459	300	حرف نفي لما مضي تقول لم يفعل ذاك تريد انه لم يكن ذلك الفعل منه فيما مضي من الزمان وهي جازمة وحروف الجزم لم ولما والم والما	974	5473573731219106532	123	246.0	96	123	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1347	true	4400994231140821946	226	260	1130	1285	1481	300	ولم بالكسر حرف يستفهم به تقول لم ذهبت ولك ان تدخل عليه ما ثم تحذف منه الالف قال الله تعالي عفا الله عنك لم اذنت---- ولك ان تدخل عليها الهاء في الوقف فتقول لمه	1347	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0974	false	-1630600507612098140	197	232	969	1127	1459	300	ولم بالكسر حرف يستفهم به تقول لم ذهبت ولك ان تدخل عليه ما ثم تحذف من- الالف قال الله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم ولك ان تدخل عليها الهاء في الوقف فتقول لمه	974	5473573731219106532	154	296.5	120	159	96.8553466796875	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1347	true	4400994231140821946	0	227	0	1134	1481	300	الجعاد ويقال ايضا فلان يزورنا لماما اي في الاحايين وململمة الفيل خرطومه وكتيبة ململمة وملمومة ايضا اي مجتمعة مضموم بعضها الي بعض وصخرة ملمومة وململمة اي مستديرة صلبة ويلملم والملم موضع وهو ميقات اهل اليمن وقوله تعالي وتاكلون التراث اكلا لما اي نصيبه ونصيب صاحبه قال ابو عبيدة يقال لممته اجمع حتي اتيت علي اخره واما قوله تعالي وان كلا لما ليوفينهم بالتشديد قال الفراء اصله لمما1فلما كثرت فيه الميمات حذفت منها واحدة وقرا الزهري لما بالتنوين اي جميعا ويحتمل ان يكون اصله لمن من فحذفت منها احدي الميمات وقول من قال لما بمعني الا فليس يعرف في اللغة ولم حرف نفي لما مضي تقول لم يفعل ذاك تريد انه لم يكن ذلك الفعل منه فيما مضي من الزمان وهي جازمة وحروف الجزم لم ولما والم والما قال سيبويه لم نفي لقولك فعل ولن نفي لقولك سيفعل ولا نفي لقولك يفعل ولم يقع الفعل وما نفي لقولك هو يفعل اذا كان في حال الفعل ولما نفي لقولك قد فعل يقول الرجل قد مات فلان فتقول لما ولم يمت ولما اصله لم ادخل عليه ما وهو يقع موقع لم تقول اتيتك ولما اصل اليك اي ولم اصل اليك وقد يتغير معناه عن معني لم فيكون جوابا وسببا لما وقع ولما لم ي-قع تقول ضربته لما ذهب ولما لم يذهب وقد يختزل الفعل بعده تقول قاربت المكان ولما تريد ولما ادخله ولا يجوز ان يختزل الفعل بعد لم ولم	1347	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0977	false	-3005514211612878439	140	268	715	1364	1536	300	الجعاد ويقال ايضا فلان يزورنا لماما اي في الاحايين------------------------------------------------------------------------------ وصخرة ملمومة وململمة اي مستديرة صلبة ---------------------------------------وقوله تعالي وتاكلون التراث اكلا لما اي نصيبه ونصيب صاحبه ويقا-------------ل لممته اجمع حتي اتيت علي اخره واما قوله تعالي وان كلا لما ليوفينهم بالتشديد قال الفراء اصله لمما فلما كثرت فيه الميمات حذفت منها واحدة وقرا الزهري لما بالتنوين اي جميعا ويحتمل ان يكون اصله لمن من فحذفت منها احدي الميمات لما لما اصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ادخل عليه ما وهو يقع موقع لم تقول اتيتك ولما اصل اليك اي ولم اصل اليك وقد يتغير معناه عن معني لم فيكون جوابا وسببا لما وقع ولما لم ي قع تقول ضربته لما ذهب ولما لم يذهب وقد يختزل الفعل بعده تقول قاربت المكان ولما تريد ولما ادخله ولا يجوز ان يختزل الفعل بعد لم لمي	977	5473573731219106532	631	1217.0	506	1135	55.5947151184082	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1348	true	-4913583271613757358	2	40	10	215	1643	300	واللاءمة الملامة وكذلك اللومي علي فعلي يقال ما زلت اتجرع فيك اللواءم والملاوم جمع الملامة واللامة الامر يلام عليه والام الرجل اذا اتي بما يلام عليه يقال لام فلان غير مليم وفي المثل رب لاءم مليم قال الشاعر	1348	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0984	false	-4512446245985597389	262	300	1307	1511	1511	300	واللاءمة الملامة وكذلك اللومي علي فعلي يقال ما زلت اتجرع فيك اللواءم والملاوم جمع الملامة واللامة الامر يلام عليه والام الرجل اذا اتي بما يلام عليه يقال لام فلان غير مليم وفي المثل رب لاءم مليم قال الشاعر-	984	5473573731219106532	204	403.0	167	205	99.51219177246094	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1348	true	-4913583271613757358	40	110	215	600	1643	300	ومن يخذل اخاه فقد الاما2 واستلام الرجل الي الناس اي استذم ابو عبيدة يقال المته بمعني لمته وانشد لمعقل بن خويلد الهذلي حمدت الله ان امسي ربيع بدار الذل ملحيا ملاما والملاومة ان تلوم رجلا ويلومك وتلاوموا لام بعضهم بعضا ورجل لومة يلومه الناس ولومة يلوم الناس مثل هزاة وهزاة والتلوم الانتظار والتمكث ولام الانسان شخصه غير مهموز وقال الراجز مهرية تخطر في زمامها لم يبق منها السير غير لامها	1348	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0985	false	4170196214810157165	0	67	0	369	1586	300	ومن يخذل اخاه فقد الاما- واستلام الرجل الي الناس اي استذم ابو عبيدة يقال المته بمعني لمته وانشد لمعقل بن خويلد الهذلي حمدت الله ان امسي ربيع بدار الذل ملحيا ملاما والملاومة ان تلوم رجلا ويلومك وتلاوموا لام بعضهم بعضا ورجل لومة يلومه الناس ولومة يلوم الناس ---------------والتلوم الانتظار والتمكث ولام الانسان شخصه غير مهموز وقال الراجز مهرية تخطر في زمانها لم يبق منها السير غير لامها	985	5473573731219106532	368	718.0	301	385	95.58441925048828	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1350	true	950258112562068125	252	299	1365	1639	1641	300	لهذم لهذمه اي قطعه واللهاذمة اللصوص عن ابي عمرو واللهذم من الاسنة القاطع ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزم لهزم الشيب خديه اي خالطهما وقال اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه واللهزمتان عظمان ناتءان في اللحيين تحت الاذنين ويقال هما مضغتان عليتان تحتهما والواحدة لهزمة بالكسر والجمع اللهازم وقال	1350	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0979	false	-6381567225506151779	136	238	709	1273	1574	300	لهذم لهذمه اي قطعه واللهاذمة اللصوص و------------اللهذم من الاسنة القاطع لهز لهزت القوم اي خالطتهم ودخلت بينهم ولهزه القتير اي خالطه الشيب فهو ملهوز واللهز الضرب بجمع اليد في الصدر مثل اللكز وقال ابو زيد هو بالجمع في اللهازم والرقبة والرجل ملهز بكسر الميم ولهزه بالرمح اي طعنه في صدره ولهز الفصيل ضرع امه اذا ضربه براسه عند الرضاع وداءرة اللاهز التي تكون علي ال لهزم ة وتكره لهزم لهزم الشيب خديه اي خالطهما وقال اما تري شيبا علاني اغثمه لهزم خدي به ملهزمه واللهزمتان عظمان ناتءان في اللحيين تحت الاذنين ويقال هما مضغتان عليتان تحتهما والواحدة لهزمة بالكسر والجمع اللهازم وقال	979	5473573731219106532	261	510.5	217	576	45.3125	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1350	true	950258112562068125	55	184	316	1003	1641	300	لهم اللهم الابتلاع وقد لهمه بالكسر اذا ابتلعه واللهموم من النوق الغزيرة اللبن واللهموم الجواد من الناس والخيل وقال لا تحسبن بياضا في منقصة ان اللهاميم في اقرابها بلق واللهام الجيش الكثير كانه يلتهم كل شء واللهيم الداهية وكذلك ام اللهيم وفرس لهم مثال هجف سباق كانه يلتهم الارض واللهم ايضا العظيم ورجل لهم كثير العطاء مثل خضم وقول الشاعر لا هم لا ادري وانت الداري كل امرء منك علي مقدار يريد اللهم والميم المشددة في اخره عوض من يا التي للنداء لان معناه يا الله وملهم بالفتح موضع وهي ارض كثيرة النخل قال جرير كان حمول الحي زلن بيانع من الوارد البطحاء من نخل ملهما ويوم ملهم حرب لبني تميم وحنيفة والالهام ما يلقي في الروع يقال الهمه الله واستلهمت الله الصبر والتهم الفصيل ما في الضرع--- استوفاه	1350	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0980	false	7997765191005343837	174	273	948	1481	1622	300	لهم اللهم الابتلاع وقد لهمه------- اذا ابتلعه واللهموم من النوق الغزيرة اللبن واللهموم الجواد من الناس والخيل وقال لا تحسبن بياضا في منقصة ان اللهاميم في اقرابها بلق واللهام الجيش الكثير كانه يلتهم كل شء واللهيم الداهية وكذلك ام اللهيم وفرس لهم--------- سباق كانه يلتهم الارض واللهم ايضا العظيم ورجل لهم كثير العطاء-------- وقول الشاعر لا هم لا ادري وانت الداري كل امرء منك علي مقدار يريد اللهم والميم المشددة في اخره عوض من يا التي للنداء لان معناه يا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والالهام ما يلقي في الروع يقال الهمه الله واستلهمت الله الصبر والتهم الفصيل ما في الضرع اي استوفاه	980	5473573731219106532	530	1010.5	432	690	76.81159210205078	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1351	true	-7611535216648573452	37	74	182	361	1590	300	موم ال-موم ا-لشمع معرب والموم البرسام يقال منه ميم الرجل فهو مموم قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم ومامة اسم ومنه كعب بن مامة الايادي ميم	1351	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1034	false	117140411296780554	95	131	498	671	1575	300	موم ال موم ا لشمع معرب والموم البرسام يقال منه ميم الرجل فهو مموم قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم -موما الموماة واحدة الموامي وهي -------	1034	5473573731219106532	147	269.5	117	181	81.21546936035156	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1351	true	-7611535216648573452	96	129	475	662	1590	300	نام النامة بالتسكين الصوت يقال اسكت الله نامته اي نغمته وصوته ويقال ايضا نامته بتشديد الميم فيجعل من المضاعف والنءيم صوت فيه ضعف كالانين يقال نام ينءم3 ونامت القوس نءيما وسمعت نءيم الاسد	1351	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1037	false	-6080461813552530842	29	62	139	325	1546	300	نام النامة بالتسكين الصوت يقال اسكت الله نامته اي نغمته وصوته ويقال ايضا نامته بتشديد الميم فيجعل من المضاعف والنءيم صوت فيه ضعف كالانين يقال نام ينءم- ونامت القوس نءيما وسمعت نءيم الاسد	1037	5473573731219106532	186	367.0	153	187	99.46524047851562	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1351	true	-7611535216648573452	129	272	662	1444	1590	300	نجم نجم الشء ينجم بالضم نجوما ظهر وطلع يقال نجم السن والقرن والنبت ونجم الخارجي ونجمت ناجمة بموضع كذا اي نبغت وفلان منجم الباطل والضلالة بالفتح اي معدنه والمنجم بكسر الميم الحديدة المعترضة في الميزان التي فيها اللسان والنجم الوقت المضروب ومنه سمي المنجم ويقال نجمت المال اذا ادبته نجوما قال زهير ينجمها قوم لقوم غرامة ولم يهريقوا بينهم ملء محجم والنجم من النبات ما لم يكن علي ساق قال تعالي والنجم والشجر يسجدان والنجم الكوكب والنجم الثريا وهو اسم لها علم مثل زيد وعمرو فاذا قالوا طلع النجم يريدون الثريا وان اخرجت منه الالف واللام تنكر والنجمة ضرب من النبت قال الشاعر اخصيي حمار ظل يكدم نجمة3 ايءكل جاراتي وجارك سالم وقولهم ليس لهذا الحديث نجم اي ليس له اصل وانجمت السماء اقشعت يقال اثجمت اياما ثم انجمت وانجم البرد وانجم المطر اقلع وقال انجمت قرة الشتاء وكانت قد اقامت بكلبة وقطار	1351	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1048	false	-307088969299754061	126	258	660	1381	1587	300	نجم نجم الشء ينجم بالضم نجوما ظهر وطلع يقال نجم السن والقرن والنبت ونجم الخارجي ونجمت ناجمة بموضع كذا اي نبغت وفلان منجم الباطل والضلالة بالفتح اي معدنه والمنجم بكسر الميم الحديدة المعترضة في الميزان التي فيها اللسان والنجم الوقت المضروب ومنه سمي المنجم ويقال نجمت المال اذا اديته نجوما قال زهير ينجمها قوم لقوم غرامة ولم يهريقو- بينهم ملء محجم والنجم من النبات ما لم يكن علي ساق قال تعالي والنجم والشجر يسجدان والنجم الكوكب والنجم الثريا وهو اسم لها علم مثل زيد وعمرو فاذا قالوا طلع النجم يريدون الثريا وان اخرجت منه الالف واللام تنكر والنجمة ضرب من النبت------------------------------------------------------------ وقولهم ليس لهذا الحديث نجم اي ليس له اصل وانجمت السماء اقشعت يقال اثجمت اياما ثم انجمت وانجم البرد وانجم المطر اقلع وقال انجمت قرة الشتاء وكانت قد اقامت بكلبة وقطار	1048	5473573731219106532	720	1406.5	588	782	92.07160949707031	130	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1352	true	5818838814679622126	27	103	147	563	1589	300	اذا نخع ندم ندم علي ما فعل ندما وندامه وتندم مثله وفي ا-------لندم توبة واندمه الله فندم ورجل ندمان اي نادم ويقال اليمين حنث او مندمة قال لبيد ولم يبق هذا الدهر في العيش مندما1 ونادمني فلان علي الشراب فهو نديمي وندماني قال الشاعر فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم وجمع النديم ندام وجمع الندمان ندامي وامراة ندمانة والنساء ندامي ايضا ويقال المنادمة مقلوبة من المدامنة لانه يدمن شرب الشراب مع نديمه لان	1352	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1056	false	-105825656887678015	186	262	1061	1479	1683	300	اذا سال ندم ندم علي ما فعل ندما وندامة وتندم مثله وفي الحديث الندم توبة واندمه الله فندم ورجل ندمان اي نادم ويقال اليمين حنث او مندمة قال لبيد ولم يبق---- الدهر في العيش مندما- ونادمني فلان علي الشراب فهو نديمي وندماني قال الشاعر فان كنت ندماني فبالاكبر اسقني ولا تسقني بالاصغر المتثلم وجمع النديم ندام وجمع الندمان ندامي وامراة ندمانة والنساء ندامي ايضا ويقال المنادمة مقلوبة من المدامنة لانه يدمن شرب الشراب مع نديمه نده	1056	5473573731219106532	404	781.5	329	423	95.5082778930664	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1352	true	5818838814679622126	144	212	779	1142	1589	300	اي حين ابتدات واقبلت اواءلها والنسم ايضا جمع نسمة وهي النفس والربو وفي------- تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة والنسمة الانسان وتنسم اي تنفس وفي --------لما تنسموا روح الحياة اي وجدوا نسيمها وناسمه اي شامه والمنسم بكسر السين خف البعير قال الكساءي هو مشتق من الفعل يقال نسم به ينسم نسما وقال الاصمعي قالوا منسم النعامة كما قالوا منسم البعير ويقال ايضا من اين منسمك اي من اين وجهتك	1352	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1066	false	3960120774950739051	0	68	0	367	1646	300	اي حين ابتدات واقبلت اواءلها والنسم ايضا جمع نسمة وهي النفس والربو وفي الحديث تنكبوا الغبار فمنه تكون النسمة والنسمة الانسان وتنسم اي تنفس وفي الحديث ولما تنسموا روح الحياة اي وجدوا نسيمها وناسمه اي شامه والمنسم----------- خف البعير قال الكساءي هو مشتق من الفعل يقال نسم به ينسم نسما وقال الاصمعي قالوا منسم النعامة كما قالوا منسم البعير ويقال ايضا من اين منسمك اي من اين وجهتك	1066	5473573731219106532	352	677.5	286	378	93.12169647216797	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1352	true	5818838814679622126	212	262	1142	1395	1589	300	نشم نشم اللحم تنشيما اذا تغير وابتدات فيه راءحة كريهة يقال يدي من الجبن ونحوه نشمة ونشم القوم في الامر ايضا اذا اخذوا فيه ولا يكون الا في الشر ومنه قولهم نشم الناس في عثمان رضي الله عنه والنشم بالتحريك شجر تتخذ منه القسي والنشم ايضا مثل النمش علي القلب	1352	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1070	false	-690699688500243446	250	300	1379	1631	1631	300	نشم نشم اللحم تنشيما اذا تغير وابتدات فيه راءحة كريهة يقال يدي من الجبن ونحوه نشمة ونشم القوم في الامر ايضا اذا اخذوا فيه ولا يكون الا في الشر ومنه قولهم نشم الناس في عثمان رضي الله عنه والنشم بالتحريك شجر تتخذ منه القسي والنشم ايضا مثل النمش علي القلب-	1070	5473573731219106532	252	499.0	203	253	99.60474395751953	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1353	true	2094717401929346654	21	82	106	445	1566	300	نظم نظمت اللءلء اي جمعته في السلك والتنظيم مثله ومنه نظمت الشعر ونظمته والنظام الخيط الذي ينظم به اللءلء ونظم من لءلء وهو في الاصل مصدر وجاءنا نظم من جراد وهو الكثير ويقال لثلاثة كواكب من الجوزاء نظم والانتظام الاتساق وطعنه فانتظمه اي اختله والنظامان من الضب كشيتان منظومتان من جانبي كليتيه طويلتان وانظمت الدجاجة اذا صار في بطنها بيض نعم	1353	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1080	false	-4269771790795204151	188	249	1051	1390	1676	300	نظم نظمت اللءلء اي جمعته في السلك والتنظيم مثله ومنه نظمت الشعر ونظمته والنظام الخيط الذي ينظم به اللءلء ونظم من لءلء وهو في الاصل مصدر وجاءنا نظم من جراد وهو الكثير ويقال لثلاثة كواكب من الجوزاء نظم والانتظام الاتساق وطعنه فانتظمه اي اختله والنظامان من الضب كشيتان منظومتان من جانبي كليتيه طويلتان وانظمت الدجاجة اذا صار في بطنها بيض نعب	1080	5473573731219106532	338	675.0	277	339	99.70501708984375	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1353	true	2094717401929346654	76	300	420	1566	1566	300	اذا صار في بطنها بيض نع---م النعمة اليد والصنيعة والمنة وما انعم به عليك وكذلك النعمي فان فتحت النون مددت فقلت النعماء والنعيم مثله وفلان واسع النعمة اي واسع المال وقولهم ان فعلت ذاك فبها ونعمت يريدون نعمت الخصلة والتاء ثابتة في الوقف قال ذو الرمة او حرة عيطل ثبجاء مجفرة دعاءم الزور نعمت زورق البلد ونعم وبءس فعلان ماضيان لا يتصرفان تصرف ساءر الافعال لانهما استعملا للحال بمعني الماضي فنعم مدح وبءس ذم وفيهما اربع لغات نعم بفتح اوله وكسر ثانيه ثم تقول نعم فتتبع الكسرة الكسرة ثم تطرح الكسرة الثانية فتقول نعم بكسر النون وسكون العين ولك ان تطرح الكسرة من الثاني وتترك الاول مفتوحا فتقول نعم الرجل بفتح النون وسكون العين وتقول نعم الرجل زيد ونعم المراة هند وان شءت قلت نعمت المراة هند فالرجل فاعل نعم وزيد يرتفع من وجهين احدهما ان يكون مبتدا قدم عليه خبره والثاني ان يكون خبر مبتدا محذوف وذلك انك لما قلت نعم الرجل قيل لك من هو او قدرت انه قيل لك ذلك فقلت هو زيد وحذفت هو علي عادة العرب في حذف المبتدا والخبر اذا عرف المحذوف -هو زيد اذا قلت نعم رجلا فقد اضمرت في نعم الرجل بالالف واللام مرفوعا وفسرته بقولك رجلا لان فاعل نعم وبءس لا يكون الا معرفة بالالف واللام او ما يضاف الي ما فيه الالف واللام ويراد به تعريف الجنس لا تعريف العهد او نكرة منصوبة ولا-	1353	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1083	false	234955347654148443	51	262	266	1352	1535	300	اذا قلعت من امها بكربها نعم النعمة اليد والصنيعة والمنة وما انعم به عليك وكذلك النعمي فان فتحت النون مددت فقلت النعماء والنعيم مثله وفلان واسع النعمة اي واسع المال وقولهم ان فعلت ذاك فبها ونعمت يريدون نعمت الخصلة والتاء ثابتة في ا-----------------------------------------------------------------لوقف ونعم وبءس فعلان ماضيان لا يتصرفان تصرف ساءر الافعال لانهما استعملا للحال بمعني الماضي فنعم مدح وبءس ذم وفيهما اربع لغات نعم بفتح اوله وكسر ثانيه ثم تقول نعم فتتبع الكسرة الكسرة ثم تطرح الكسرة الثانية فتقول نعم بكسر النون وسكون العين ولك ان تطرح الكسرة من الثاني وتترك الاول مفتوحا فتقوم نعم الرجل بفتح النون وسكون العين وتقول نعم الرجل زيد ونعم المراة هند وان شءت قلت نعمت المراة هند فالرجل فاعل نعم وزيد يرتفع من وجهين احدهما ان يكون مبتدا قدم عليه خبره والثاني ان يكون خبر مبتدا محذوف وذلك انك لما قلت نعم الرجل قيل لك من هو او قدرت انه قيل لك ذلك فقلت هو زيد وحذفت هو علي عادة العرب في حذف المبتدا والخبر اذا عرف المحذوف وهو زيد اذا قلت نعم رجلا فقد اضمرت في نعم الرجل بالالف واللام مرفوعا وفسرته بقولك رجلا لان فاعل نعم وبءس لا يكون الا معرفة بالالف واللام او ما يضاف الي ما فيه الالف واللام ويراد به تعريف الجنس لا تعريف العهد او نكرة منصوبة ولا	1083	5473573731219106532	1062	2098.0	855	1151	92.26759338378906	202	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	true	-3978780651968805996	0	38	0	184	1546	300	يليهما علم ولا غيره ولا يتصل بهما الضمير لا تقول نعم زيد ولا الزيدون نعموا وان ادخلت علي نعم ما قلت نعما يعظكم به تجمع بين الساكنين وان شءت حركت العين بالكسر وان شءت فتحت النون مع كسر	1354	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1083	false	234955347654148443	262	300	1352	1535	1535	300	يليهما علم ولا غيره ولا يتصل بهما الضمير لا تقول نعم زيد ولا الزيدون نعموا وان ادخلت علي نعم ما قلت نعما يعظكم به تجمع بين الساكنين وان شءت حركت العين بالكسر وان شءت فتحت النون مع كسر-	1083	5473573731219106532	183	361.0	146	184	99.4565200805664	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	true	-3978780651968805996	38	300	184	1546	1546	300	العين وتقول غسلت غسلا نعما تكتفي بما مع نعم عن صلته اي نعم ما غسلته والنعم بالضم خلاف البءس يقال يوم نعم ويوم يءس والجمع انعم وابءس ونعم الشء بالضم نعومة اي صار ناعما لينا وكذلك نعم ينعم مثل حذر يحذر وفيه لغة ثالثة مركبة بينهما نعم ينعم مثل فضل يفضل ولغة رابعة نعم ينعم بالكسر فيهما وهو شاذ والنعمة بالفتح التنعيم يقال نعمه الله وناعمه فتنعم وامراة منعمة ومناعمة بمعني ورجل منعام اي مفضال يقال اتيت ارض فلان فتنعمتني اذا وافقته وتقول انعم الله عليك من النعمة وانعم الله صباحك من النعومة وانعم له اي قال له نعم وفعل كذا وانعم اي زاد وانعم الله بك عينا اي اقر الله عينك بمن تحبه وكذلك نعم الله بك عينا نعمة مثل غلم غلمة ونزه نزهة ونعمك عينا مثله والنعم واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث قال الله تعالي في موضع مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم ويراد به التكثير فقط لان جمع الجمع اما ان يراد به التكثير او الضروب المختلفة قال ذو الرمة وانحسرت عنه الاناعيم1 ونعم عدة وتصديق وجواب الاستفهام وربما ناقض بلي اذا قال ليس لي عندك وديعة فقولك نعم تصديق له وبلي تكذيب ونعم بكسر العين لغة فيه حكاها الكساءي والنعامة من الطير يذكر ويءنث والنعام اسم جنس مثل حمام وحمامة وجراد وجرادة والنعامة الخشبة المعترضة علي الزرنوقين ويقال للقوم اذا ارتحلوا عن منهلهم او تفرقوا قد شالت نعامتهم والنعامة ما تحت القدم وقال وابن النعامة يوم-	1354	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1084	false	-2394388345471264642	0	238	0	1235	1542	300	العين وتقول غسلت غسلا نعما تكتفي بما مع نعم عن صلته اي نعم ما غسلته والنعم بالضم خلاف البءس يقال يوم نعم ويوم بءس والجمع انعم وابءس ونعم الشء بالضم نعومة اي صار ناعما لينا وكذلك نعم ينعم مثل حذر يحذر وفيه لغة ثالثة مركبة بينهما نعم ينعم مثل فضل يفضل ولغة رابعة نعم ينعم بالكسر فيهما وهو شاذ والنعمة بالفتح التنعيم يقال نعنه الله وناعمه فتنعم وامراة منعمة ومناعمة بمعني ورجل منعام اي مفضال يقال اتيت ارض فلان فتنعمتني اذا وافقته وتقول انعم الله عليك من النعمة وانعم الله صباحك من النعومة وانعم له اي قال له نعم وفعل كذا وانعم اي زاد وانعم الله بك عينا اي اقر الله عينك بمن تحبه وكذلك نعم الله بك عينا نع-------------م----------ة ونعمك عينا مثله والنعم واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث قال الله تعالي في موضع مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم ويراد به التكثير فقط ون-------------------------------------------------------------------------------------------عم عدة وتصديق وجواب الاستفهام وربما ناقض بلي اذا قال ليس لي عندك وديعة فقولك نعم تصديق له وبلي تكذيب ونعم بكسر العين لغة فيه-------------- والنعامة من الطير يذكر ويءنث والنعام اسم جنس مثل حمام وحمامة وجراد وجرادة والنعامة الخشبة المعترضة علي الزرنوقين ويقال للقوم اذا ارتحلوا عن منهلهم او تفرقوا قد شالت نعامتهم والنعامة ما تحت القدم وقال وابن النعامة يوم	1084	5473573731219106532	1230	2424.5	993	1363	90.24211120605469	233	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1355	true	2409065075097696570	0	62	0	308	1569	300	ذلك مركبي قال الاصمعي هو اسم فرس وقال الفراء هو عرق في الرجل قال سمعته منهم حكاه في المصنف وقال ابو عبيدة هو اسم لشدة الحرب كقولهم ام الحرب وليس ثم امراة وانما ذلك كقولهم به داء الظبي وجاءوا علي بكرة ابيهم وليس ثم بكرة ولا داء والنعام والنعامة علم من اعلام المفاوز قال ابو ذءيب يصف طرق المفازة بهن نعام بناه	1355	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1084	false	-2394388345471264642	238	300	1235	1542	1542	300	ذلك مركبي قال الاصمعي هو اسم فرس وقال الفراء هو عرق في الرجل قال سمعته منهم حكاه في المصنف وقال ابو عبيدة هو اسم لشدة الحرب كقولهم ام الحرب وليس ثم امراة وانما ذلك كقولهم به داء الطبي وجاءوا علي بكرة ابيهم وليس ثم بكرة ولا داء والنعام والنعامة علم من اعلام المفاوز قال ابو ذءيب يصف طرق المفازة بهن نعام بناه-	1084	5473573731219106532	306	606.0	245	308	99.35064697265625	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1355	true	2409065075097696570	62	242	308	1263	1569	300	الرجال تلقي النفاءض فيه السريحا وقال اخر لا شء في ريدها الا نعامتها1 ونعام موضع يقال فلان من اهل برك ونعام وهما موضعان من اطراف اليمن والنعاءم منزل من منازل القمر وهي ثمانية انجم كانها سرير معوج اربعة صادرة واربعة واردة ونعامة لقب بيهس والنعامة اسم فرس في قول لبيد تكاثر قرزل والجون فيها وتحجل والنعامة والخبال وابو نعامة كنية قطري بن الفجاءة ويكني ابا محمد ايضا ونعمة العين بالضم قرتها ويقال نعم عين ونعام عين ونعامة عين ونعمة عين ونعمي عين كله بمعني اي افعل ذلك كرامة لك وانعاما لعينك وما اشبهه والنعامي بالضم ريح الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها ويقال ايضا نعاماك بمعني قصاراك ونعمان بن المنذر ملك العرب نسب اليه الشقاءق لانه حماه قال ابو عبيدة ان العرب كانت تسمي ملوك الحيرة النعمان لانه كان اخرهم ونعمان بالفتح واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات وقال تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات ويقال له نعمان الاراك وقال اما والراقصات بذات عرق ومن صلي بنعمان الاراك وقولهم عم صباحا كلمة تحية كانه محذوف من نعم ينعم بالكسر كما تقول كل من اكل ياكل	1355	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1085	false	-3707186583889313969	0	76	0	414	1605	300	الرجال تلقي النفاءض فيه السريحا وا------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعاءم منزل من منازل القمر وهي ثمانية انجم كانها سرير معوج اربعة صادرة واربعة واردة ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمة العين بالضم قرتها ويقال نعم عين ونعام عين ونعامة عين ونعمة عين ونعمي عين كله بمعني اي افعل ذلك كرامة لك وانعاما لعينك وما اشبهه والنعامي بالضم ريح الجنوب لانها ابل الرياح وارطبها ويقال ايضا نعاماك بمعني قصارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقواهم عم صباحا كلمة تحية كانه محذوف من نعم ينعم بالكسر كما تقول كل من اكل ياكل	1085	5473573731219106532	412	813.0	336	955	43.141361236572266	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1355	true	2409065075097696570	258	285	1361	1498	1569	300	نغم النغم1 الكلام الخفي تقول منه نغم ينغم وينغم نغما وسكت فلان فما نغم2 بحرف وما تنغم مثله وفلان حسن النغمة اذا كان حسن الصوت في القراءة	1355	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1087	false	-3827947260683671521	33	60	175	310	1546	300	نغم النغم- الكلام الخفي تقول منه نغم ينغم وينغم نغما وسكت فلان فما نغم- بحرف وما تنغم مثله وفلان حسن النغمة اذا كان حسن الصوت في القراءة	1087	5473573731219106532	135	260.0	108	137	98.54014587402344	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1356	true	9190751184823710341	0	49	0	273	1538	300	الا الاحسان وقال الكساءي نقمت بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمته اذا كرهته وانتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة3 والجمع نقمات ونقم مثل كلمة وكلمات وكلم وان شءت سكنت القاف ونقلت حركتها الي النون فقلت نقمة والجمع نقم مثل نعمة ونعم وفلان ميمون النقيمة وهو ابدال النقيبة	1356	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1099	false	4937677753318812139	226	256	1209	1383	1597	300	الا الاحسان وقال الكساءي نقمت بالكسر لغة ونقمت الامر ايضا ونقمته اذا كرهته وانتقم الله منه اي عاقبه والاسم منه النقمة- والجمع نقمات ونق--------------------------------------------------------------------------------------------------م وفلان ميمون النقيمة وهو ابدال النقيبة	1099	5473573731219106532	174	340.0	144	273	63.736263275146484	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1356	true	9190751184823710341	82	188	425	956	1538	300	نمم نم الحديث ينمه نما اي قته والاسم النميمة والرجل نم ونمام اي قتات والنمام نبت طيب الراءحة والنميمة ايضا الهمس والحركة ومنه قولهم اسكت الله نامته اي ما ينم عليه من حركته وقد يهمز فيجعل من النءيم وقول ابي ذءيب ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع قال الاصمعي اراد به صوت وتر او ريحا استروحته الحمر وانكر وهماهما من قانص قال لانه اشد ختلا في القنيص من ان يهمهم للوحشي الا تري الي قول رءبة في الزرب لو يمضغ شريا ما بصق ---ونمنم ا-------لشء نمنمة اي رقشه وزخرفه وثوب منمنم اي موشي ومنه قيل للبياض الذي يكون علي اظفار الاحداث تمنمة بالكسر	1356	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1105	false	611728149587243529	128	224	671	1156	1564	300	نمم نم الحديث ينمه نما اي قته والاسم النميمة والرجل نم ونمام اي قتات والنمام نبت طيب الراءحة والنميمة ايضا الهمس والحركة ومنه قولهم اسكت الله نامته اي ما ينم عليه من حركته وقد يهمز فيجعل من النءيم وقول ابي ذءيب ونميمة من قانص متلبب في كفه جشء اجش واقطع قال الاصمعي اراد به صوت وتر او ريحا استروحته الحمر والنمي بالضم الفلس بالرومية الواحدة نمية وما بها نمي اي-------------------------------------------------------- ما بها احد نمنم نم نم ا لشء نمنمة اي رقشه وزخرفه وثوب منمنم اي موشي ومنه قيل للبياض الذي يكون علي اظفار الاحداث نمنمة بالكسر	1105	5473573731219106532	424	783.0	340	541	78.37338256835938	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1357	true	536784367725874471	139	263	743	1431	1609	300	نهم النهمة بلوغ الهمة في الشء وقد نهم بكذا فهو منهوم اي مولع به وفي من-------هومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم ونهم ينهم بالكسر نهيما لغة في نحم ينحم اي زحر والنهم بالتحريك افراط الشهوة في الطعام وقد نهم بالكسر ينهم نهما والنهم بالتسكين مصدر قولك نهمت الابل انهمها بالفتح فيهما نهما ونهيما اذا زجرتها وصحت بها لتجد في سيرها وقال الا انهماها انها مناهيم واننا مناجد متاهيم وانما ينهمها القوم الهيم والمنهام من الابل التي تطيع علي النهم وهو الزجر والنهم ايضا الحذف بالحصي ونحوه لان الساءق قد يفعل ذلك وقال ينهمن بالدار الحصي المنهوما4 والنهيم مثل النحيم ومثل النءيم وهو صوت الاسد والفيل يقال نهم الفيل ينهم نهما ونهيما عن الاصمعي والنهامي الحداد والنهام بالضم في شعر الطرماح ضرب من الطير	1357	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1109	false	-2033106666044793405	148	251	796	1358	1619	300	نهم النهمة بلوغ الهمة في الشء وقد نهم بكذا فهو منهوم اي مولع به وفي الحديث منهومان لا يشبعان منهوم بالمال ومنهوم بالعلم ونهم ينهم بالكسر نهيما لغة في نحم ينحم اي زحر والنهم بالتحريك افراط الشهوة في الطعام وقد نهم بالكسر ينهم نهما والنهم بالتسكين مصدر قولك نهمت الابل انهمها بالفتح فيهما نهما ونهيما اذا زجرتها وصحت بها لتجد في سيرها------------------------------------------------------------------------- والمنهام من الابل التي تطيع علي النهم وهو الزجر والنهم ايضا الحذف بالحصي ونحوه لان الساءق قد يفعل ذلك و----------------------------------النهيم مثل النحيم ومثل النءيم وهو صوت الاسد والفيل يقال نهم الفيل ينهم نهما ونهيما وال-----------نهامي الحداد والنهام بالضم--------------- ضرب من الطير	1109	5473573731219106532	550	1062.0	448	695	79.13668823242188	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1357	true	536784367725874471	21	61	119	333	1609	300	ويقال يا نومان للكثير النوم ولا تقل رجل نومان لانه يختص بالنداء وانمته ونومته بمعني واخذه نوام بالضم اذا جعل النوم يعتريه وتناوم اري من نفسه انه ناءم وليس به ونمت الرجل بالضم اذا غلبته بالنوم لانك تقول ناومه فنامه	1357	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1114	false	-460574674317778982	260	300	1375	1588	1588	300	ويقال يا نومان للكثير النوم ولا تقل رجل نومان لانه يختص بالنداء وانمته ونومته بمعني واخذه نوام بالضم اذا جعل النوم يعتريه وتناوم اري من نفسه انه ناءم وليس به ونمت الرجل بالضم اذا غلبته بالنوم لانك تقول ناومه فنامه-	1114	5473573731219106532	213	421.0	174	214	99.53270721435547	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1357	true	536784367725874471	61	140	333	747	1609	300	ينومه ونامت السوق كسدت ونام الثوب اخلق واستنام اليه اي سكن اليه واطمان ورجل نومة بالضم ساكنة الواو اي لا يءبه له ورجل نومة بفتح الواو اي نءوم وهو الكثير النوم وانه لحسن النيمة بالكسر والمنامة ثوب ينام فيه وهو القطيفة قال الكميت عليه المنامة ذات الفضول من الوهن والقرطف المخمل وقال اخر لكل منامة هدب اصير اي متقارب وربما سموا الدكان منامة وليل ناءم اي ينام فيه كقولهم يوم عاصف وهم ناصب وهو فاعل بمعني مفعول فيه نهم ---	1357	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1115	false	2457373243936629526	0	79	0	417	1559	300	ينومه ونامت السوق كسدت ونام الثوب اخلق واستنام اليه اي سكن اليه واطمان ورجل نومة بالضم ساكنة الواو اي لا يءبه له ورجل نومة بفتح الواو اي نءوم وهو الكثير النوم وانه لحسن النيمة بالكسر والمنامة ثوب ينام فيه وهو القطيفة قال الكميت عليه المنامة ذات الفضول من الوهن والقرطف المخمل وقال اخر لكل منامة هدب اصير اي متقارب وربما سموا الدكان منامة وليل ناءم اي ينام فيه كقولهم يوم عاصف وهم ناصب وهو فاعل بمعني مفعول فيه والنيم	1115	5473573731219106532	410	819.0	332	417	98.32134246826172	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1357	true	536784367725874471	265	292	1441	1573	1609	300	الدرج التي تكون في الرمل اذا جرت فيه الريح قال ذو الرمة حتي انجلي الليل عنها في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم والنيم الفرو الخلق	1357	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1115	false	2457373243936629526	79	106	417	549	1559	300	الدرج التي تكون في الرمل اذا جرت فيه الريح قال ذو الرمة حتي انجلي الليل عنها في ملمعة مثل الاديم لها من هبوة نيم والنيم الفرو الخلق	1115	5473573731219106532	132	264.0	105	132	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1358	true	4121571704774057514	5	64	24	365	1616	300	وام ابو زيد المواءمة الموافقة يقال واءمه مواءمة ووءاما اذا فعل كما يفعل وفي المثل لولا الوءام لهلك الانام اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والعشرة لكانت الهلكة ويقال لولا الوءام هلك اللءام والوءام المباهاة اي ان الرجال ليس-وا ي-اتون الجميل من الامور علي انها اخلاقهم وانما يفعلونها مباهاة وتشبها باهل الكرم ولولا ذلك لهلكوا وثم الوثم	1358	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1152	false	3937687889982997701	8	69	39	382	1619	300	وام ابو زيد المواءمة الموافقة يقال واءمه مواءمة ووءاما اذا فعل كما يفعل وفي المثل لولا الوءام لهلك الانام اي لولا موافقة الناس بعضهم بعضا في الصحبة والعشرة لكانت الهلكة ويقال لولا الوءام هلك اللءام والوءام المباهاة اي ان الرجال ليس وا ي اتون الجميل من الامور علي انها اخلاقهم وانما يفعلونها مباهاة وتشبها باهل الكرم ولولا ذلك لهلكوا واي الواي	1152	5473573731219106532	337	660.0	278	343	98.250732421875	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1358	true	4121571704774057514	62	121	355	655	1616	300	وثم الوثم الدق والكسر ووثم يثم اي عدا وخف ميثم شديد الوطء كانه يثم الارض اي يدقها قال عنترة خطارة غب السري زيافة تطس الاكام بكل خف ميثم3 ابن السكيت الوثيمة الجماعة من الحشيش او الطعام يقال ثم لها اي اجمع لها وقولهم لا والذي اخرج النار من الوثيمة اي من الصخرة والوثيم المكتنز لحما وقد وثم بالضم وثامة	1358	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1156	false	-5129133935353610856	124	183	689	988	1623	300	وثم الوثم الدق والكسر ووثم يثم اي عدا وخف ميثم شديد الوطء كانه يثم الارض اي يدقها قال عنترة خطارة غب السري زيافة تطس الاكام بكل خف ميثم- ابن السكيت الوثيمة الجماعة من الحشيش او الطعام يقال ثم لها اي اجمع لها وقولهم لا والذي اخرج النار من الوثيمة اي من الصخرة والوثيم المكتنز لحما وقد وثم بالضم وثامة	1156	5473573731219106532	299	593.0	240	300	99.66666412353516	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1358	true	4121571704774057514	121	177	655	942	1616	300	وجم وجم من الامر 4وجوما والواجم الذي اشتد حزنه حتي امسك عن الكلام يقال ما لي اراك واجما ويقال لم اجم عنه اي لم اسكت عنه فزعا ويوم وجيم اي شديد الحر وهو بالحاء ايضا ويقال يكون ذلك وجمة اي مسبة والوجمة مثل الوجبة وهي الاكلة الواحدة والوجم بالتحريك واحد الاوجام وهي علامات وابنية يهتدي بها	1358	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1158	false	-6244857946567167271	248	300	1311	1579	1579	300	وجم وجم من الامر -وجوما والواجم الذي اشتد حزنه حتي امسك عن الكلام يقال ما-لي اراك واجما ويقال لم اجم عنه اي لم اسكت عنه فزعا ويوم وجيم اي شديد الحر وي----------------قال يكون ذلك وجمة اي مسبة والوجمة مثل الوجبة وهي الاكلة الواحدة والوجم بالتحريك واحد الاوجام وهي علامات وابنية يهتدي بها-	1158	5473573731219106532	267	512.0	216	287	93.03135681152344	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1358	true	4121571704774057514	179	232	953	1234	1616	300	وحم وحمت وحمه اي قصدت قصده والوحام من الدواب ان تستعصب عند الحمل وقد وحمت بالكسر والوحام والوحام شهوة الحبلي وليس الوحام الا في شهوة الحبل خاصة وقد وحمت توحم وحما وهي امراة وحمي ونسوة وحامي وفي المثل وحمي ولا حبل وقد وحمناها توحيما اطعمناها ما تشتهيه ويقال ايضا وحمنا لها اي ذبحنا	1358	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1161	false	8271163722358292888	177	230	999	1280	1653	300	وحم وحمت وحمه اي قصدت قصده والوحام من الدواب ان تستعصب عند الحمل وقد وحمت بالكسر والوحام والوحام شهوة الحبلي وليس الوحام الا في شهوة الحبل خاصة وقد وحمت توحم وحما وهي امراة وحمي ونسوة وحامي وفي المثل وحمي ولا حبل وقد وحمناها توحيما اطعمناها ما تشتهيه ويقال ايضا وحمنا لها اي ذبحنا	1161	5473573731219106532	281	562.0	228	281	100.0	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1358	true	4121571704774057514	226	287	1204	1541	1616	300	ويقال---------- ايضا وحمنا لها اي ذبحنا وخم رجل وخ-م بكسر الخاء ووخم بالتسكين ووخيم اي ثقيل بين الوخامة والوخومة والجمع وخام واوخام يقال منه واخمني فوخمته وشء وخيم اي وبء وبلدة وخمة ووخيمة اذا لم توافق ساكنها وقد استوخمتها واستوخمت الطعام وتوخمته اذا استوبلته قال زهير الي كلا مستوبل متوخم1 ووخم الرجل بالكسر اي اتخم وقد اتخمت من الطعام وعن الطعام	1358	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1162	false	-5119275831590459112	238	300	1261	1604	1604	300	ويقال له العجان ايضا وهو من كناياتهم ---وخم رجل وخيم بكسر الخاء ووخم بالتسكين ووخيم اي ثقيل بين الوخامة والوخومة والجمع وخام واوخام يقال منه واخمني فوخمته وشء وخيم اي وبء وبلدة وخمة ووخيمة اذا لم توافق ساكنها وقد استوخمتها واستوخمت الطعام وتوخمته اذا استوبلته قال زهير الي كلا مستوبل متوخم و-وخم الرجل بالكسر اي اتخم وقد اتخمت من الطعام وعن الطعام-	1162	5473573731219106532	315	599.0	260	348	90.51724243164062	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	true	6769560844400107946	0	47	0	272	1597	300	الطعام علي افعله واصله اوخمه وهذا طعام متخمة بالفتح واصله موخمة لانهم توهموا التاء اصلية لكثرة الاستعمال والعامة تقول التخمة بالتسكين وقد جاء ذلك في شعر انشده اعرابي واذا المعدة جاشت فارمها بالمنجنيق بثلاث من نبيذ ليس بالحلو الرقيق تهضم التخمة هضما حين تجري في العروق وذم -	1359	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1163	false	3020936724044078426	7	48	48	280	1581	300	الطعام علي افعله واصله اوخمه وهذا طعام متخمة بالفتح واصله موخمة----------------------------------------- والعامة تقول التخمة بالتسكين وقد جاء ذلك في شعر انشده اعرابي واذا المعدة جاشت فارمها بالمنجنيق بثلاث من نبيذ ليس بالحلو الرقيق تهضم التخمة هضما حين تجري في العروق وخوخ	1163	5473573731219106532	228	439.0	188	273	83.51648712158203	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	true	6769560844400107946	46	86	268	490	1597	300	وذم الوذم السيور التي بين اذان الدلو واطراف العراقي الواحدة وذمة وقد وذمت الدلو توذم وذما اذا انقطع وذمها والوذم ايضا لحمات تكون في رحم الناقة امثال الثاليل تمنعها من الولد فاذا عولج منها قبل ذلك قيل وذمتها ت-وذي-ما والوذام	1359	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1166	false	-2087363968694329662	258	300	1392	1615	1615	300	وذم الوذم السيور التي بين اذان الدلو واطراف العراقي الواحدة وذمة وقد وذمت الدلو توذم وذما اذا انقطع وذمها والوذم ايضا لحمات تكون في رحم الناقة امثال الثاليل تمنعها من الولد فاذا عولج منها قبل ذلك قيل وذمتها ت وذي ما والوذام-	1166	5473573731219106532	221	427.0	182	224	98.66071319580078	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	true	6769560844400107946	132	199	741	1087	1597	300	واوذم الحج اي اوجبه علي نفسه قال الراجز لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم اي متلطخة بالذنوب والوذيمة الهدية الي بيت الله الحرام والجمع الوذاءم وهي الاموال التي نذرت فيها النذور قال الشاعر فان كنت لم اذكرك والقوم بعضهم غضابي علي بعض فمالي وذاءم اي مالي كله في سبيل الله والتوذيم ان توذم الكلاب بقلادة ووذمت علي الخمسين توذيما اي زدت عليها	1359	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1167	false	7362787353744465554	4	68	28	356	1586	300	واوذم الحج اي اوجبه علي نفسه قال الراجز لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم------------------ والوذيمة الهدية الي بيت الله الحرام والجمع الوذاءم وهي الاموال التي نذرت فيها النذور قال الشاعر فان كنت لم اذكرك والقوم بعضهم غضابي علي بعض فمالي وذاءم اي ماله كله في سبيل الله والتوذيم ان توذم الكلاب بقلادة ووذمت علي الخمسين توذيما اي زدت عليها	1167	5473573731219106532	327	641.0	263	346	94.5086669921875	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	true	6769560844400107946	199	235	1087	1274	1597	300	ورم الورم واحد الاورام يقال منه ورم جلده يرم بالكسر فيهما وهو شاذ وتور-م مثله وورمته انا توريما وورم انفه اي غضب وورم فلان بانفه توريما اذا شمخ بانفه وتجبر واورمت الناقة اذا ورم ضرعها وزم	1359	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1170	false	958716114928846556	241	276	1245	1429	1551	300	ورم الورم واحد الاورام يقال منه ورم جلده يرم بالكسر فيهما وهو شاذ وتوروم مثله وورمته تور----يما وورم انفه اي غضب وورم فلان بانفه توريما اذا شمخ بانفه وتجبر واورمت الناقة اذا ورم ضرعها وره	1170	5473573731219106532	178	348.5	143	188	94.68085479736328	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	true	6769560844400107946	234	291	1270	1556	1597	300	وزم الوزمة في الاكل مثل البزمة وهي الوجبة والوزيم اللحم يجفف قال ابو سعيد سمعت الكلابي يقول الوزيمة من الضباب ان يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق فيءكل قال وهي من الجراد ايضا ورجل وزيم اذا كان مكتنز اللحم وقال ان كنت ساقي اخا تميم فجء بعلجين ذوي وزيم1 بفارسي واخ للروم والوزيم ما جمع من البقل	1359	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1172	false	7172675163702475266	220	264	1185	1407	1603	300	وزم الوزمة في الاكل مثل البزمة وهي الوجبة والوزيم اللحم يجفف قال ابو سعيد سمعت الكلابي يقول الوزيمة من الضباب ان يطبخ لحمها ثم ييبس ثم يدق فيءكل قال وهي من الجراد ايضا ورجل وزيم اذا كان مكتنز اللح----------------------------------------------------------------م والوزيم ما جمع من البقل	1172	5473573731219106532	222	438.0	178	286	77.62237548828125	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1360	true	6619118242417610115	3	29	15	153	1599	300	وجاءوا ثاءرين فلم يءوبوا بابلمة تشد علي وزيم ويروي علي بزيم ويقال هو الطلع يشق ليلقح ثم يشد بخوصة والواحدة وزيمة ورجل متوزم اي شديد الوطء	1360	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1172	false	7172675163702475266	266	292	1418	1556	1603	300	وجاءوا ثاءرين فلم يثوبوا بابلمة تشد علي وزيم ويروي علي بزيم ويقال هو الطلع يشق ليلقح ثم يشد بخوصة والواحدة وزيمة ورجل متوزم اي شديد الوطء	1172	5473573731219106532	137	273.0	111	138	99.27536010742188	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1360	true	6619118242417610115	29	217	153	1172	1599	300	وسم وسمته وسما وسمة اذا اثرت فيه بسمة وكي والهاء عوض من الواو والوسمة بكسر السين والعظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم والوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة الاصمعي توسم الرجل طلب كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموسم الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه وقول الشاعر حياض عراك هدمتها المواسم يريد اهل المواسم ويقال اراد الابل الموسومة ووسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا والميسم المكواة واصل الياء واو فان شءت قلت في جمعه مياسم علي اللفظ وان شءت قلت مواسم علي الاصل والميسم الجمال يقال امراة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال وفلان وسيم اي حسن الوجه وقوم وسام وامراة وسيمة ونسوة وسام ايضا مثل ظريفة وظراف وصبيحة وصباح ووسم الرجل بالضم وسامة ووساما ايضا بحذف الهاء مثل جمل جمالا قال الكميت يتعرفن حر وجه عليه عقبة السرو ظاهرا والوسام1 وفلان موسوم بالخير وقد توسمت فيه الخير اي تفرست وواسمت فلانا فوسمته اذا غلبته بالحسن واتسم الرجل اذا جعل لنفسه سمة يعرف بها واصل التاء الواو وشم وشم --	1360	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1175	false	2979778161470263155	26	195	133	1037	1606	300	وسم وسمته وسما وسمة اذا اثرت فيه بسمة وكي والهاء عوض من الواو والوسمة بكسر السين والعظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم والوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة الاصمعي توسم الرجل طلب كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموسم الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه ووسم-------------------------------------------------------------------------------- الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا والميسم المكواة واصل الياء واو فان شءت قلت قي جمعه مياسم علي اللفظ وان شءت قلت مواسم علي الاصل والميسم الجمال يقال امراة ذات ميسم اذا كان عليها اثر الجمال وفلان وسيم اي حسن الوجه وقوم وسام وامراة وسيمة ونسوة وسام ايضا ووسم ال-----------------------------رجل بالضم وسامة ا-------يضا بحذف الهاء مثل جمل جمالا قال الكميت يتعرفن حر وجه عليه عقبة السرو ظاهرا والوسام- وفلان موسوم بالخير وقد توسمت فيه الخير اي تفرست وواسمت فلانا فوسمته اذا غلبته بالحسن واتسم الرجل اذا جعل لنفسه سمة يعرف بها واصل التاء الواو وسن الوسن	1175	5473573731219106532	884	1749.5	717	1021	86.58177947998047	161	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1360	true	6619118242417610115	212	285	1147	1529	1599	300	واصل التاء الواو وشم وشم اليد وشما اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النءور وهو النيلج والاسم ايضا الوشم والجمع الوشام2 واستوشمه اي ساله ان يشمه وفي------- لعن الله الواشمة والمستوشمة ابن السكيت ما عصيته وشمة اي كلمة وما اصابتنا العام وشمة اي قطرة مطر ويقال بينهما وشيمة اي كلام شر وعداوة واوشمت الارض ظهر نباتها واوشم البرق لمع لمعا خفيفا قال ابو زيد هو اول البرق حين يبرق واوشمت الشء--- نظرت فيه	1360	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1177	false	6840577864054569018	198	273	1008	1399	1534	300	وشول كثيرة اللبن وشم وشم اليد وشما اذا غرزها بابرة ثم ذر عليها النءور وهو النيلج والاسم ايضا الوشم والجمع الوشام- واستوشمه اي ساله ان يشمه وفي الحديث لعن الله الواشمة والمستوشمة ابن السكيت ما عصيته وشمة اي كلمة وما اصابتنا العام وشمة اي قطرة مطر ويقال بينهما وشيمة اي كلام شر وعداوة واوشمت الارض ظهر نباتها واوشم البرق لمع لمعا خفيفا قال ابو زيد هو اول البرق حين يبرق واوشمت الشء اي نظرت فيه	1177	5473573731219106532	371	713.0	298	392	94.64286041259766	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1361	true	-723865891807750637	2	32	11	161	1584	300	وصم الوصم الصدع في العود من غير بينونة يقال بهذه القناة وصم وقد وصمت الشء اذا شددته بسرعة والوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة وقال الشاعر فان تك	1361	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1179	false	-2853729936449647778	270	300	1478	1627	1627	300	وصم الوصم الصدع في العود من غير بينونة يقال بهذه القناة وصم وقد وصمت الشء اذا شددته بسرعة والوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة وقال الشاعر فان تك-	1179	5473573731219106532	149	293.0	120	150	99.33333587646484	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1361	true	-723865891807750637	32	62	161	323	1584	300	جرم ذات وصم فانما دلفنا الي جرم بالام من جرم والتوصيم في الجسد كالتكسير والفترة والكسل وقال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل ويقال وصمته الحمي	1361	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1180	false	-1545437800816946585	0	30	0	162	1675	300	جرم ذات وصم فانما دلفنا الي جرم بالام من جرم والتوصيم في الجسد كالتكسير والفترة والكسل وقال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل ويقال وصمته الحمي	1180	5473573731219106532	162	324.0	132	162	100.0	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1361	true	-723865891807750637	69	176	356	922	1584	300	وضم الوضم كل شء يجعل عليه اللحم من خشب او بارية يوقي به من الارض وقال الراجز ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر الوضم وقد وضمت اللحم اضمه وضما اذا وضعته علي الوضم واوضمته اذا جعلت له وضما وقال ابن دريد اوضمت اللحم واوضمت له وقولهم الحي وضمة واحدة بالتسكين اي جماعة متقاربة ابن الاعرابي الوضمة والوضيمة صرم من الناس يكون فيه ماءتا انسان او ثلثماءة والوضيمة القوم يقل عددهم فينزلون علي قوم وقد وضم بنو فلان علي بني فلان اذا حلوا عليهم والوضيمة مثل الوثيمة من الكلا الفراء الوضيمة طعام الماتم واستوضمت الرجل اذا ظلمته واستضمته وتوضم الرجل المراة اذا وقع عليها وغم	1361	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1182	false	8054913689509662348	79	186	413	979	1597	300	وضم الوضم كل شء يجعل عليه اللحم من خشب او بارية يوقي به من الارض وقال الراجز ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر الوضم وقد وضمت اللحم اضمه وضما اذا وضعته علي الوضم واوضمته اذا جعلت له وضما وقال ابن دريد اوضمت اللحم واوضمت له وقولهم الحي وضمة واحدة بالتسكين اي جماعة متقاربة ابن الاعرابي الوضمة والوضيمة صرم من الناس يكون فيه ماءتا انسان او ثلثماءة والوضيمة القوم يقل عددهم فينزلون علي قوم وقد وضم بنو فلان علي بني فلان اذا حلوا عليهم والوضيمة مثل الوثيمة من الكلا الفراء الوضيمة طعام الماتم واستوضمت الرجل اذا ظلمته واستضمته وتوضم الرجل المراة اذا وقع عليها وضن	1182	5473573731219106532	564	1126.0	457	566	99.64664459228516	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1361	true	-723865891807750637	203	273	1067	1455	1584	300	الترات وقم الاصمعي وقمه اي رده وقال ابو عبيدة قهره قال الشاعر به اقم الشجاع له حصاص من القطمين اذ فر الليوث والقطم الهاءج والوقم جذبك العنان ووقمت الرجل عن حاجته رددته اقبح الرد والموقوم الشديد الحزن عن الكساءي والوقم كسر الرجل وتذليله يقال وقم الله العدو اذا اذله ووقمت الارض اي وطءت واكل نباتها وربما قالوا وكمت بالكاف وكذلك الموكوم وتوقمت الصيد قتلته وفلان يتوقم كلامي اي يتحفظه ويعيه	1361	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1193	false	-5328785872699294049	201	263	1056	1395	1603	300	الجبال وقم الاصمعي وقمه اي رده وقال ابو عبيدة قهره قال الشاعر به اقم الشجاع له حصاص من القطمين اذ فر الليوث والقطم الهاءج والوقم جذبك العنان ووقمت الرجل عن حاجته رددته اقبح الرد والموقوم الشديد الحزن والو-----------قم كسر الرجل وتذليله يقال وقم الله العدو اذا اذله ووقمت الارض اي وطءت واكل نباتها-------------------------------------- وتوقمت الصيد قتلته وفلان يتوقم كلامي اي يتحفظه ويعيه	1193	5473573731219106532	332	650.0	270	388	85.56700897216797	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1362	true	-5507842269196950256	186	253	971	1309	1555	300	هتم الهتم كسر الثنايا من اصلها يقال ضربه فهتم فاه اذا القي مقدم اسنانه ورجل اهتم بين الهتم والاهتم لقب سنان بن سمي بن سنان ابن خالد بن منقر لانه هتمت سنه يوم الكلاب وتهتمت اسنانه اي تكسرت والهتامة ما تهتم من الشء اي تكسر منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هثم هثم له من ماله كما تقول قثم حكاها ابن الاعرابي والهيثم فرخ العقاب ومنه سمي الرجل هيثما والهيثم الكثيب الاحمر	1362	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1119	false	-8870091297882103669	90	204	472	1051	1564	300	هتم الهتم كسر الثنايا من اصلها يقال ضربه فهتم فاه اذا القي مقدم اسنانه ورجل اهتم بين الهتم --------------------------------------------------------------------------وتهتمت اسنانه اي تكسرت والهتامة ما تهتم من الشء اي تكسر منه هتمل الهتملة الكلام الخفي وقد هتمل هتن الت هتا ن نحو من الديمة وقال النضر بن شميل التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود يقال هتن المطر والدمع يهتن هتنا وهتونا وتهتانا اذا قطر متتابعا وسحاب هاتن وسحاءب هتن مثل راكع وركع وسحاب هتون والجمع هتن مثل عمود وعمد هتا هات يا رجل اي اعط وللمراة هاتي والمهاتاة مفاعلة منه وما اهاتيك اي ما انا بمعطيك هثم هثم له من ماله كما تقول كثم واله-------------------يثم فرخ العقاب ومنه سمي الرجل هيثما والهيثم الكثيب الاحمر	1119	5473573731219106532	241	455.0	193	672	35.863094329833984	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1362	true	-5507842269196950256	253	300	1309	1555	1555	300	هجم هجمت علي الشء بغتة اهجم هجوما وهجمت غيري يتعدي ولا يتعدي وهجم الشتاء دخل وهجمت عينه اي غارت الاصمعي هجمت ما في ضرع الناقة اذا حلبت كل ما فيه وهجمت البيت هجما--- هدمته وريح هجوم تقلع البيوت والثمام وانهجمت عينه دمعت والهجم2 القدح الضخم وقال فتملا-	1362	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1121	false	-4721885444222985955	237	285	1252	1501	1578	300	هجم هجمت علي الشء بغتة اهجم هجوما وهجمت غيري يتعدي ولا يتعدي وهجم الشتاء دخل وهجمت عينه اي غارت الاصمعي هجمت ما في ضرع الناقة اذا حلبت كل ما فيه وهجمت البيت هجما اي هدمته وريح هجوم تقلع البيوت والثمام وانهجمت عينه دمعت والهجم- القدح الضخم وقال فتملا	1121	5473573731219106532	245	474.0	199	250	98.0	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1362	true	-5507842269196950256	43	185	232	965	1555	300	وهم وهمت في الحساب اوهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت واوهمت غيري ايهاما والتوهيم مثله واتهمت فلانا بكذا والاسم التهمة بالتحريك واصل التاء فيه واو علي ما ذكرناه في وكل واوهمت الشء اذا تركته كله يقال اوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة ابو زيد يقال للرجل اذا اتهمته اتهمت اتهاما مثل ادوات ادواء يقال قد اتهم الرجل علي افعل اذا صارت به الريبة والوهم الجمل الضخم الذلول قال ذو الرمة يصف ناقته كانها جمل وهم وما بقيت الا النحيزة والالواح والعصب والانثي وهمة قال الكميت يجتاب اردية السراب وتارة قمص الظلام بوهمة شملال والوهم ايضا الطريق الواسع قال لبيد يصف بعيره وبعير صاحبه ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه قد مثل ويقال لا وهم من كذا اي لا بد منه فصل	1362	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1202	false	-3889645423221696028	74	172	386	892	1564	300	وهم وهمت في الحساب اوهم وهما اذا غلطت فيه وسهوت ووهمت في الشء بالفتح اهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وتوهمت اي ظننت واوهمت غيري ايهاما والتوهيم مثله واتهمت فلانا بكذا والاسم التهمة بالتحريك واصل التاء فيه--------------------- واو واوهمت الشء اذا تركته كله يقال اوهم من الحساب ماءة اي اسقط واوهم من صلاته ركعة ابو زيد يقال للرجل اذا اتهمته اتهمت اتهاما مثل ادوات ادواء يقال قد اتهم الرجل علي افعل اذا صارت به الريبة والوهم الجمل الضخم الذلول --------------------------------------------------------------------------والانثي وهمة والو-----------------------------------------------------------هم ايضا الطريق الواسع------------------------------------------------------------------------- ويقال لا وهم من كذا اي لا بد منه وهن	1202	5473573731219106532	499	962.5	401	733	68.07640075683594	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1363	true	1192451262721410421	15	43	78	226	1561	300	الاربعون الي ما زادت وهنيدة الماءة فقط وهجمة الشتاء شدة برده وهجمة الصيف حره ابو عمرو الهجيمة من اللبن ان تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه	1363	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1122	false	831150703799406039	0	28	0	148	1604	300	الاربعون الي ما زادت وهنيدة الماءة فقط وهجمة الشتاء شدة برده وهجمة الصيف حره ابو عمرو الهجيمة من اللبن ان تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه	1122	5473573731219106532	148	296.0	120	148	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1363	true	1192451262721410421	74	170	378	888	1561	300	هدم هدمت الشء هدما فانهدم وتهدم وهدموا بيوتهم شدد للكثرة وتهدم عليه من الغضب اذا اشتد غضبه والهدم بالكسر الثوب البالي والجمع اهدام قال اوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا والمهدوم من اللبن الرثيءة والهدم بالتحريك ما تهدم من جوانب البءر فسقط فيها وقال الشاعر يصف امراة فاجرة تمضي اذا زجرت عن سواة قدما كانها هدم في الجفر منقاض ويقال دماءهم بينهم هدم اي هدر وهدم ايضا بالتسكين وذلك اذا لم يودوا والهدمة----- الدفعة من المال وناقة هدمة شديدة الضبعة قال الفراء هي التي تقع من شدة الغضب وقد هد-- بالكسر	1363	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1125	false	7609171263907868294	73	157	388	837	1637	300	هدم هدمت الشء هدما فانهدم وتهدم وهدموا بيوتهم شدد للكثرة وتهدم عليه من الغضب اذا اشتد غضبه والهدم بالكسر الثوب البالي والجمع اهدام----------------------------------------------------------- والمهدوم من اللبن الرثيءة والهدم بالتحريك ما تهدم من جوانب البءر فسقط فيها وقال الشاعر يصف امراة فاجرة تمضي اذا زجرت عن سواة قدما كانها هدم في الجفر منقاض ويقال دماءهم بينهم هدم اي هدر وهدم ايضا--------- وذلك اذا لم يودوا والهدمة ايضا الدفعة من المال وناقة هدمة شديدة الضبعة قال الفراء هي التي تقع من شدة الغضب وقد هدمت بالكسر	1125	5473573731219106532	442	853.5	359	517	85.49323272705078	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1363	true	1192451262721410421	237	280	1248	1477	1561	300	هرم الهرم1 بالتسكين نبت وهو ضرب من الحمض الواحدة هرمة ويقال بعير هارم للذي يرعاه وابل هوارم ويقال هو اذل من هرمة وابن هرمة شاعر والهرم بالتحريك كبر السن وقد هرم الرجل بالكسر واهرمه الله سبحانه فهو هرم وقوم هرمي وترك العشاء مهرمة	1363	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1130	false	5316549803837484714	224	264	1228	1441	1618	300	هرم الهرم -بالتسكين نبت وهو ضرب من الحمض الواحدة هرمة ويقال بعير هارم للذي يرعاه وابل هوارم ويقال هو اذل من هرمة--------------- والهرم بالتحريك كبر السن وقد هرم الرجل بالكسر واهرمه الله سبحانه فهو هرم وقوم هرمي وترك العشاء مهرمة	1130	5473573731219106532	212	415.0	173	229	92.576416015625	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1364	true	-3215427487189488152	32	69	149	337	1592	300	ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم يولع هرمك اي نفسك وعقلك والهرمان بالضم العقل يقال ما له هرمان وفلان يتهارم يري من نفسه انه هرم وليس به والهرمان بناءان بمصر هرثم الهرثمة الاسد	1364	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1130	false	5316549803837484714	264	298	1441	1608	1618	300	ويقال انك لا تدري علام ينزا هرمك ولا تدري بم يولع هرمك اي نفسك وعقلك والهرمان بالضم العقل يقال ما له هرمان وفلان يتهارم يري من نفسه انه هرم وليس به هرمس--------------------- الهرماس الاسد	1130	5473573731219106532	160	307.5	126	188	85.10638427734375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1364	true	-3215427487189488152	216	261	1141	1389	1592	300	هشم الهشم4 كسر الشء اليابس يقال هشم الثريد ومنه سمي هاشم بن عبد مناف واسمه عمرو قال فيه الشاعر ابن الزبعري عمرو العلا هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف والهشيم من النبات اليابس المتكسر والشجرة البالية ياخذها الحاطب كيف يشاء ومنه قولهم ما فلان	1364	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1132	false	5026965444361045358	277	300	1478	1610	1610	300	هشم الهشم- كسر الشء اليابس يقال هشم الثريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهشيم من النبات اليابس المتكسر والشجرة البالية ياخذها الحاطب كيف يشاء ومنه قولهم ما فلان-	1132	5473573731219106532	132	245.0	110	248	53.225807189941406	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1364	true	-3215427487189488152	102	216	520	1141	1592	300	الفراء هزم الهزمة النقرة في الصدر وفي التفاحة اذا غمزتها بيدك ونحو ذلك وهزم الضريع ما تكسر منه والتهزم التكسر يقال تهزم السقاء اذا يبس فتكسر وهزمت الجيش 1هزما وهزيمة فانهزموا والهزيمة الركية وقال الطرماح بن حكيم الطاءي انا الطرماح وعمي حاتم وسمي شكي ولساني عارم والبحر حيث تنكد الهزاءم قوله وسمي من السمة وشكي اي موجع وتنكد اي يقل ماءها واهتزام الفرس صوت جريه قال امرء القيس علي الذبل جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مرجل واهتزمت الشاة ذبحتها وهزيم الرعد صوته يقال تهزم الرعد تهزما وغيث هزم متبعق لا يستمسك قال يزيد بن مفرغ سقي هزم الاوساط منبجس العري منازلها من مسرقان فسرقا وقول جرير وتلعب المهزاما3 ضرب من اللعب	1364	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1132	false	5026965444361045358	52	125	275	678	1610	300	الخفيف هزم الهزمة النقرة في الصدر وفي التفاحة اذا غمزتها بيدك ونحو ذلك وهزم الضريع ما تكسر منه والتهزم التكسر يقال تهزم السقاء اذا يبس فتكسر وهزمت الجيش هز-ما وهزيمة فانهزموا والهزيمة الركية واه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزام الفرس صوت جريه قال امرء القيس علي الذبل جياش كان اهتزامه اذا جاش فيه حميه غلي مرجل واهتزمت الشاة ذبحتها وهزيم الرعد صوته يقال تهزم الرعد تهزما وغيث هزم متبعق لا يستمسك--------------------------------------------------------------------- وقول جرير وتلعب المهزام-- ضرب من اللعب	1132	5473573731219106532	395	762.5	322	621	63.607086181640625	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1364	true	-3215427487189488152	261	297	1389	1576	1592	300	الا هشيمة كرم اذا كان سمحا ورجل هشيم ضعيف البدن وتهشم عليه فلان اذا تعطف واهتشم ما في ضرع الناقة اذا احتلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هصم الهصم الكسر والهيصم الاسد والهيصم من الرجال القوي هضم --هضمت الشء كسرته يقال	1364	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1133	false	-3537624566814964980	0	72	0	398	1656	300	الا هشيمة كرم اذا كان سمحا ورجل هشيم ضعيف البدن وتهشم عليه فلان اذا تعطف واهتشم ما في ضرع الناقة اذا احتلبه هصر الهصر الكسر وقد هصره واهتصره بمعني وهصرت الغصن وبالغصن اذا اخذت براسه فاملته اليك قال امرء القيس فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال والهيصر الاسد وهو الهصور والهصار والهصر هصص هصصت الشء غمزته هصم الهصم الكسر والهيصم الاسد والهيصم من الرجال القوي هضب الهضبة المطرة---- يقال	1133	5473573731219106532	176	330.0	141	402	43.78109359741211	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1365	true	-8428425991142495935	0	117	0	634	1610	300	اذا ظلمه وكسر عليه حقه وهضمت لك من حقي طاءفة اي تركته وتهضمه ظلمه ورجل هضيم ومهتضم اي مظلوم والهضيمة ان يتهضمك القوم شيءا اي يظلموك وتهضمت للقوم تهضما اذا انقدت لهم وتقاصرت ابو زيد اهضمت الابل للاجذاع والاسداس جميعا اذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها قال وكذلك الغنم والهاضوم الذي يقال له الجوارش لانه يهضم الطعام وهذا طعام سريع الانهضام وبطء الانهضام ويقال للطلع هضيم ما لم يخرج من كفراه لدخول بعضه في بعض والهضيم من النساء اللطيفة الكشحين وكشح مهضم ومزمار مهضم لانه فيما يقال اكسار يضم بعضها الي بعض وقال عنترة بركت علي جنب الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم والهضم بالكسر المطمءن من الارض وجمعه اهضام وهضوم ومنه قولهم في التحذير من الامر	1365	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1133	false	-3537624566814964980	195	300	1082	1656	1656	300	اذا ظلمه وكسر عليه حقه وهضمت لك من حقي طاءفة اي تركته وتهضمه ظلمه ورجل هضيم ومهتضم اي مظلوم والهضيمة ان يتهضمك القوم شيءا اي يظلموك وتهضمت للقوم تهضما اذا انقدت لهم وتقاصرت ابو زيد اهضمت الابل للاجذاع والاسداس جميعا اذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها قال وكذلك الغنم والهاضوم الذي يقال له الجوارش لانه يهضم الطعام وهذا طعام سريع الانهضام وبطء الانهضام ويقال للطلع هضيم ما لم يخرج من كفراه لدخول بعضه في بعض والهضيم من النساء اللطيفة الكشحين وكشح مهضم ومزمار مهضم لانه فيما يقال اكسار يضم بعضها الي بعض و-----------------------------------------------------------الهضم بالكسر المطمءن من الارض وجمعه اهضام وهضوم ومنه قولهم في التحذير من الامر-	1133	5473573731219106532	574	1126.0	470	634	90.5362777709961	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1365	true	-8428425991142495935	117	202	634	1076	1610	300	المخوف الليل واهضام الوادي يقول فاحذر فانك لا تدري لعل هناك من لا يءمن اغتياله قال لبيد فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها ابن السكيت الهضم بالتحريك انضمام الجنبين وهو في الفرس عيب يقال لا يسبق اهضم من غاية بعيدة ابدا وقال الاصمعي لم يسبق في الحلبة فرس اهضم قط وانما الفرس بعنقه وبطنه والانثي هضماء ورجل اهضم بين الهضم قال طرفة ولا خير فيه غير ان له غني وان له كشحا اذا قام اهضما والاهضام من الطيب الواحد هضم هقم الهقم الرجل	1365	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1134	false	-6770507940629073516	0	85	0	440	1589	300	المخوف الليل واهضام الوادي يقول فاحذر فانك لا تدري لعل هناك من لا يءمن اغتياله قال لبيد فالضيف والجار الجنيب كانما هبطا تبالة مخصبا اهضامها ابن السكيت الهضم بالتحريك انضمام الجنبين وهو في الفرس عيب يقال لا يسبق اهضم من غاية بعيدة ابدا وقال الاصمعي لم يسبق في الحلبة فرس اهضم قط وانما الفرس بعنقه وبطنه والانثي هضماء ورجل اهضم بين الهضم قال طرفة ولا خير فيه غير ان له غني وان له كشحا اذا قام اهضما والاهضام من الطيب الواحد هضم هطع هطع-- الرجل	1134	5473573731219106532	435	862.5	350	442	98.41629028320312	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1365	true	-8428425991142495935	199	244	1060	1329	1610	300	هقم الهقم الرجل الشديد الجوع وقد هقم بالكسر هقما والهقم مثال الهجف الرجل الكثير الاكل والهقم ايضا البحر والهيقم الظليم الطويل ويقال هو الهيق والميم زاءدة والهيقم حكاية صوت البحر وقال كالبحر يدعو هيقما وهيقما1 وصوت ابتلاع اللقمة وفلان يتهقم الطعام اذا ابتلعه لقما عظاما	1365	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1135	false	4648714919370034026	119	156	629	849	1610	300	هقم الهقم الرجل الشديد الجوع وقد هقم------- هقما والهقم الرج-----------ل الكثير الاكل والهقم ايضا البحر والهيقم الظليم الطويل ويقال هو الهيق والميم زاءدة والهيقم حكاية صوت البحر------------------------------- وصوت ابتلاع اللقمة وفلان يتقهم الطعام اذا ابتلعه لقما عظاما	1135	5473573731219106532	214	396.0	177	269	79.55390167236328	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1365	true	-8428425991142495935	244	272	1329	1479	1610	300	هكم تهكمت البءر اذا تهدمت وتهكم عليه اذا اشتد غضبه والمستهكم المتكبر قال ابو زيد تهكمت تغنيت وهكمت غيري تهكيما غنيته وذلك اذا انبريت تغني له بصوت هلم	1365	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1135	false	4648714919370034026	269	297	1447	1596	1610	300	هكم تهكمت البءر اذا تهدمت وتهكم عليه اذا اشتد غضبه والمستهكم المتكبر قال ابو زيد تهكمت تغنيت وهكمت غيري تهكيما غنيته وذلك اذا انبريت تغني له بصوت هل -	1135	5473573731219106532	148	293.0	121	150	98.66666412353516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	7	125	44	683	1631	300	يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الي ما الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه اي لا اعطيكه ويقال جاءنا بالهيل والهيلمان اذا جاء بالمال الكثير والهيلمان بفتح اللام وضمها هلقم	1366	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1138	false	8105041494048156741	88	170	437	912	1581	300	يستوي فيه الواحد والجمع والتانيث في لغة اهل الحجاز قال الله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون للاثنين هلما وللجم-ع هلموا وللمراة هلمي وللنساء هلممن والاول افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال جاءنا بالهيل والهيلمان اذا جاء بالمال الكثير والهيلمان بفتح اللام وضمها هلهل	1138	5473573731219106532	473	930.0	391	639	74.02191162109375	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	133	175	734	974	1631	300	همم الهم الحزن والجمع الهموم وا-همن-ي الامر اذا اقلقك وحزنك ويقال همك ما اهمك1 والمهم الامر الشديد وهمني المرض اذابني قال الراجز يهم فيه القوم هم الحم وانهم الشحم والبرد ذابا والاهتمام الاغتمام واهتم له بامره ويقال لما اذيب من السنام الهاموم	1366	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1140	false	6337573386398861644	261	298	1419	1627	1639	300	همم الهم الحزن والجمع الهموم وا همن ي الامر اذا اقلقك وحزنك ويقال همك ما اهمك- والمهم الامر الشديد وهمني المرض اذابني--------------------------------- وانهم الشحم والبرد ذابا والاهتمام الاغتمام واهتم له بامره ويقال لما اذيب من السنام الهاموم	1140	5473573731219106532	206	388.0	171	242	85.12397003173828	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	191	272	1069	1495	1631	300	الهمم يقال فلان بعيد الهمة ايضا بالفتح وهممت بالشء اهم هما اذا اردته ويقال لا مهمة لي بالفتح ولا همام اي اهم بذلك ولا افعله قال الكميت عادلا غيرهم من الناس طرا بهم لا همام لي لا همام5 وهو مبني علي الكسر مثل قطام والهميم الدبيب وقد هممت اهم بالكسر هميما وقال الشاعر ساعدة بن جءية يصف سيفا تري اثره في صفحتيه كانه مدارج شبثان لهن هميم والهم بالكسر الشيخ الفاني والمراة همة والهمام الملك العظيم الهمة والهموم البءر الكثيرة الماء	1366	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1141	false	9096781267628322424	0	64	0	338	1567	300	الهمم يقال فلان بعيد الهمة ايضا بالفتح وهممت بالشء اهم هما اذا اردته ويقال لا مهمة لي بالفتح ولا همام اي اهم بذلك ولا افعله قال الكميت عادلا غيرهم من الناس طرا بهم لا همام لي لا همام- وهو مبني علي الكسر مثل قطام والهميم الدبيب وقد هممت اهم بالكسر هميما و--------------------------------------------------------------------------------الهم------- الشيخ الفاني والمراة همة والهمام الملك العظيم الهمة والهموم البءر الكثيرة الماء	1141	5473573731219106532	338	656.0	274	426	79.34272003173828	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1367	true	8131447486410443404	21	89	106	473	1597	300	والهامة واحدة الهوام ولا يقع هذا الاسم الا علي المخوف من الاحناش ويقال للدابة نعم الهامة هذه ابن السكيت الهميمة مطر لين دقاق القطر والهمهمة ترديد الصوت في الصدر وحمار همهيم يهمهم في صوته قال ذو الرمة يصف الحمار والاتن خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين 3همهيم وهممت المراة في راس الصبي وذلك اذا نومته بصوت ترققه له ويقال ذهبت اتهممه اي اطلبه هنم الهينمة	1367	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1141	false	9096781267628322424	64	104	338	553	1567	300	والهامة واحدة الهوام ولا يقع هذا الاسم الا علي المخوف من الاحناش ويقال للدابة نعم الهامة هذه و----------الهميمة مطر لين دقاق القطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهممت المراة في راس الصبي وذلك اذا نومته بصوت ترققه له ويقال ذهبت اتهممه اي اطلبه همن المهيمن	1141	5473573731219106532	208	390.5	168	367	56.675750732421875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1367	true	8131447486410443404	118	300	626	1597	1597	300	هيم الهامة الراس والجمع هام وهامة القوم رءيسهم والهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع هام قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهذا المعني اراد الشاعر بقوله ومنا الذي ابكي صدي بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفرت الطير عن قبره وهام علي وجه-ه يه-يم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره وقلب مستهام اي هاءم والهيام بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق والهيام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء قال كثير كما ادنفت هيماء ثم استبلت والهيماء ايضا المفازة لا ماء بها والهيام بالفتح الرمل لا يتماسك ان يسيل من اليد للينه ومنه قول لبيد يجتاب اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها والجمع هيم مثل قذال وقذل والهيام بالكسر الابل العطاش الواحد هيمان وناقة هيمي مثل عطشان وعطشي قال الاصمعي الهيمان العطشان ومن الداء مهيوم وقوم هيم اي عطاش وقد هاموا هياما وقوله تعالي فشاربون شرب الهيم هي الابل العطاش-	1367	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1150	false	-6297816463817360108	114	285	607	1515	1599	300	هيم الهامة الراس والجمع هام وهامة القوم رءيسهم والهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع هام قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو ه-مه البوم وكانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهذا المعني اراد الشاعر بقوله ومنا الذي ابكي صدي بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفرت الطير عن قبره وهام علي وجه ه يه يم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره وقلب مستهام اي هاءم والهيام بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق والهيام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال ناقة هيماء والهي-----------------------------------ماء ايضا المفازة لا ماء بها والهيام بالفتح الرمل لا يتماسك ان يسيل من اليد للينه ومنه قول لبيد يجتاب اصلا قالصا متنبذا بعجوب انقاء يميل هيامها والجمع هيم-------------- والهيام بالكسر الابل العطاش الواحد هيمان وناقة هيم----------------ي قال الاصمعي الهيمان العطشان ومن الداء مهيوم وقوم هيم اي عطاش وقد هاموا هياما وقوله تعالي فشاربون شرب الهيم هي الابل العطاش	1150	5473573731219106532	902	1747.5	734	974	92.60780334472656	163	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1368	true	-3851465122982457825	31	111	168	588	1631	300	يتم اليتيم جمعه ايتام ويتامي وقد يتم الصبي بالكسر ييتم يتما ويتما بالتسكين فيهما واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام يقال ايتمت المراة فهي موتم اي صار اولادها ايتاما وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم الله تيتيما جعلهم ايتاما وقال الفند الزماني بضرب فيه تاييم وتيتيم وارنان ويقال في سيره يتم بالتحريك اي ابطاء وقال الشاعر عمرو بن شاس والا فسيري مثلما سار راكب تيمم خمسا ليس في سيره يتم	1368	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1204	false	6114020628677281659	143	223	733	1153	1536	300	يتم اليتيم جمعه ايتام ويتامي وقد يتم الصبي بالكسر ييتم يتما ويتما بالتسكين فيهما واليتم في الناس من قبل الاب وفي البهاءم من قبل الام يقال ايتمت المراة فهي موتم اي صار اولادها ايتاما وكل شء مفرد يعز نظيره فهو يتيم يقال درة يتيمة ويتمهم الله تيتيما جعلهم ايتاما وقال الفند الزماني بضرب فبه تاييم وتيتيم وارنان ويقال في سيره يتم بالتحريك اي ابطاء وقال الشاعر عمرو بن شاس والا فسيري مثلما سار راكب تيمم خمسا ليس في سيره يتم	1204	5473573731219106532	419	837.0	339	420	99.76190185546875	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1368	true	-3851465122982457825	146	290	772	1574	1631	300	يلملم لغة في الملم وهو ميقات اهل اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمم يممته قصدته وقال رءبة ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ وتيممته تقصدته وتيممت الصعيد للصلاة واصله التعمد والتوخ-ي من قولهم تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب ويممته برمحي تيميما اي توخيته وقصدته دون من سواه وقال يممته الرمح صدرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق ويممت المريض فتيمم للصلاة الاصمعي اليمام الحمام الوحشي الواحدة يمامة وقال الكساءي -هي التي تالف البيوت واليمامة اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بلاد كان اسمها الجو فسميت باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة والنسبة الي اليمامة يمامي واليم البحر وقد يم الرجل فهو ميموم اذا طرح في البحر ينم الينم	1368	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1208	false	-3225494350765963407	146	267	788	1442	1631	300	يلملم لغة في الملم وهو ميقات اهل اليمن يلنج يلنجوج عود يتبخر به وكذلك يلنجج والنجج قال حميد بن ثور لا تصطلي النار الا مجمرا ارجا ق كسرت من يلنجوج له وقصا يمم يممته قصدته وتيم-------------------------------------------------------مته تقصدته وتيممت الصعيد للصلاة واصله التعمد والتوخ ي من قولهم تيممتك وتاممتك قال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا اي اقصدوا لصعيد طيب ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين بالتراب ويممته برمحي------- اي توخيته وقصدته دون من سواه وقال يممته الرمح صدرا ثم قلت له هذي المروءة لا لعب الزحاليق ويممت المريض فتيمم للصلاة الاصمعي اليمام الحمام الوحشي الواحدة يمامة وقال الكساءي وهي التي تالف البيوت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم البحر وقد يم الرجل فهو ميموم اذا طرح في البحر يمن اليمن	1208	5473573731219106532	530	1017.0	434	919	57.671382904052734	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1369	true	-3641300400114004567	159	263	833	1363	1570	300	ابن ابنه بشء يابنه ويابنه اتهمه به والابنة بالضم العقدة في العود ومنه قول الاعشي قضيب سراء كثير الابن1 ويقال ايضا بينهم ابن اي عداوات وفلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله صلي الله عليه----- لا تءبن فيه الحرم اي لا يذكرن فيه بسوء ابو زيد ابنت الشء رقبته قال اوس يصف الحمار يقول له الراءون هذاك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف وقال الاصمعي التابين ان تقفو اثر الشء وابنت الرجل تابينا اذا بكيته واثنيت عليه بعد الموت قال رءبة فامدح بلالا غير ما مءبن2 يقول غير هالك اي غير مبكي ومنه قول لبيد وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة	1369	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0003	false	4341139415667120367	216	300	1127	1557	1557	300	ابن ابنه بشء يابنه ويابنه اتهمه به والابنة بالضم العقد- في العود-------------------------------------- ويقال ايضا بينهم ابن اي عداوات وفلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءبن فيه الحرم اي لا يذكرن فيه بسوء ابو زيد ابنت الشء رقبته قال اوس يصف الحمار يقول له الراءون هذاك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف وقال الاصمعي التابين ان تقفو اثر الشء وابنت الرجل تابينا اذا بكيته واثنيت عليه بعد الموت قا-----------------------------------------------------------------ل لبيد وابنا ملاعب الرماح ومدره الكتيبة-	3	5473573731219106532	425	818.0	343	535	79.43925476074219	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1369	true	-3641300400114004567	85	136	422	706	1570	300	يهم ابن السكيت الايهمان عند اهل البادية السيل والجمل الهاءج الصءول يتعوذ منهما وهما الاعميان قال وعند اهل الامصار السيل والحريق قال ابو عبيد وانما سمي ايهم لانه ليس مما يستطاع دفعه ولا ينطق فيكلم او يستعتب ولهذا قيل للفلاة التي لا يهتدي فيها الطريق يهماء وللبر ايهم قال الاعشي ويهماء	1369	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1209	false	7463884846728092028	249	300	1337	1619	1619	300	يهم ابن السكيت الايهمان عند اهل البادية السيل والجمل الهاءج الصءول يتعوذ منهما وهما الاعميان قال وعند اهل الامصار السيل والحريق قال ابو عبيد وانما سمي ايهم لانه ليس مما يستطاع دفعه -لا ينطق فيكلم او يستعتب ولهذا قيل للفلاة التي لا يهتدي فيها الطريق يهماء وللبر ايهم قال الاعشي ويهماء-	1209	5473573731219106532	282	554.0	232	284	99.2957763671875	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1369	true	-3641300400114004567	0	44	0	221	1570	300	ايام واصله ايوام فادغم قال الاخفش في قوله تعالي اسس علي التقوي من اول يوم قال من اول الايام كما تقول لقيت كل رجل تريد كل الرجال وعاملته مياومة كما تقول مشاهرة وربما عيروا عن الشدة باليوم يقال يوم ايوم كما يقال ليلة ليلاء	1369	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1210	false	-6740923279176972846	45	89	242	462	462	89	ايام واصله ايوام فادغم قال الاخفش في قوله تعالي اسس علي التقوي من اول يوم قال من اول الايام كما تقول لقيت كل رجل تريد كل الرجال وعاملته مياومة كما تقول مشاهرة وربما عبروا عن الشدة باليوم يقال يوم ايوم كما يقال ليلة ليلاء-	1210	5473573731219106532	219	432.0	176	221	99.09502410888672	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	45	152	251	877	1646	300	اتن الاتان الحمارة ولا تقل اتانة وثلاث اتن مثل عناق واعنق والكثير اتن واتن والماتوناء الاتن مثل المعيوراء واستاتن الرجل اشتري اتانا واتخذها لنفسه وقولهم كان حمارا فاستاتن اي صار اتانا -يضرب لرجل يهون بعد العز والاتان مقام المستقي علي فم البءر وهو صخرة ايضا والاتان الصخرة الململمة فاذا كانت في الماء الضحضاح قيل اتان الضحل وتشبه بها الناقة في صلابتها وملاستها وقال عيرانة كاتان الضحل ناجية اذا ترقص بالقور العساقيل وقال الاخطل بحرة كاتان الضحل اضمرها بعد الربالة ترحالي وتسياري واتن الرجل اتنانا3 لغة في اتل اتلانا اذا قارب الخطو واتن بالمكان اقام به والاتون بالتشديد هذا الموقد والعامة تخففه والجمع الاتاتين ويقال هو مولد اجن	1370	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0005	false	8359020023576841633	47	127	267	730	1618	300	اتن الاتان الحمارة--------------------------------------- والكثير اتن واتن------------------------------- واستاتن الرجل اشتري اتانا واتخذها لنفسه وقولهم كان حمارا فاستاتن اي صار اتانا ويضرب لرجل يهون بعد العز والاتان مقام المستقي علي فم البءر وهو صخرة ايضا والاتان الصخرة الململمة فاذا كانت في الماء الضحضاح قيل اتان الضح--------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال الاخطل بحرة كاتان الضحل اضمرها ب-د الربالة ترحالي وتسياري واتن الرجل اتنانا- لغة في اتل اتلانا اذا قارب الخطو واتن بالمكان اقام به والاتون بالتشديد هذا الموقد والعامة تخففه والجمع الاتاتين ويقال هو مولد اته	5	5473573731219106532	460	873.0	380	627	73.365234375	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	216	254	1228	1411	1646	300	احن يقال في صدره علي احنة اي حقد ولا تقل حنة والجمع احن وقد احنت عليه بالكسر قال الشاعر اذا كان في صدر ابن عمك احنة2 فلا تستثرها سوف يبدو دفينها والمءاحنة المعاداة اذن اذن له في الشء	1370	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0009	false	-7658447443812998550	208	241	1091	1256	1582	300	احن يقال في صدره علي احنة اي حقد------------ والجمع احن وقد احنت عليه بالكسر قال الشاعر اذا كان في صدر ابن عمك احنة- فلا تستثرها سوف يبدو دفينها والمءاحنة المعاداة اخذ اخذت----- الشء	9	5473573731219106532	160	297.0	127	183	87.43169403076172	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1370	true	5124183300188592417	151	217	873	1232	1646	300	اجن الاجن الماء المتغير الطعم واللون وقال الشاعر علقمة فاوردها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب وقد اجن الماء ياجن وياجن اجنا واجونا قال الراجز ومنهل فيه الغراب ميت كانه من الاجون زيت وحكي اليزيدي اجن الماء بالكسر ياجن اجنا فهو اجن علي فعل والاجانة واحدة الاجاجين ولا تقل انجانة والاجنة بالضم لغة في الوجنة وهي واحدة الوجنات واجن القصار الثوب اي دقه احن	1370	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0009	false	-7658447443812998550	60	111	310	595	1582	300	اجن الاجن الماء المتغير الطعم واللون وقال الشاعر علقمة فاوردها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب وقد اجن الماء ياجن وياجن اجنا واجونا--------------------------------------------------- وحكي اليزيدي اجن الماء بالكسر ياجن اجنا فهو اجن وا--------لاجانة واحدة الاجاجين وا---------------لاجنة بالضم لغة في الوجنة وهي واحدة الوجنات واجن القصار الثوب اي دقه احح	9	5473573731219106532	281	541.5	230	359	78.27297973632812	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1371	true	-2018749490661835196	0	199	0	1054	1583	300	الله ورسوله واذن له اذنا استمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا ما اذن الله لشءكاذنه لمن يتغني والاذان الاعلام واذان الصلاة معروف والاذين مثله وقد اذن اذانا والمءذنة المنارة والاذين الكفيل وقال امرء القيس واني اذين ان رجعت مملكا بسير تري منه الفرانق ازورا وقال قوم الاذين المكان ياتيه الاذان من كل ناحية وانشدوا طهور الحصي كانت اذينا ولم تكن بها ريبة مما يخاف تريب والاذن تخفف وتثقل وهي مءنثة وتصغيرها اذينة ولو سميت بها رجلا ثم صغرته قلت اذين فلم تءنث لزوال التانيث عنه بالنقل الي المذكر فاما قولهم اذينة في الاسم العلم فانما سمي به مصغرا والجمع اذان وتقول اذنته اذا ضربت اذنه ورجل اذن اذا كان يسمع مقال كل احد ويقبله -يستوي فيه الواحد والجمع ورجل اذاني عظيم الاذنين ونعجة اذناء وكبش اذن واذنت النعل وغيرها تاذينا اذا جعلت لها اذنا واذنت الصبي عركت اذنه واذنتك بالشء اعلمتكه والاذن الحاجب وقال تبدل باذنك المرتضي وقد اذن وتاذن بمعني كما يقال ايقن وتيقن وتقول تاذن الامير في الكلام اي نادي فيهم في التهدد والنهي اي تقدم واعلم وقوله تعالي واذ تاذن ربك اي اعلم	1371	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0013	false	2961629102098418385	64	210	312	1092	1551	300	الله ورسوله واذن له اذنا استمع قال قعنب بن ام صاحب ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بشر عندهم اذنوا والاذان------------------------------- الاعلام واذان الصلاة معروف والاذين مثله وقد اذن اذانا والمءذنة المنارة والاذين الكفيل وق-------------------------------------------------------------------ال قوم الاذين المكان ياتيه الاذان من كل ناحية وانشدوا طهور الحصي كانت اذينا ولم تكن بها ريبة مما يخاف تريب والاذن تخفف وتثقل وهي مءنثة وتصغيرها اذينة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع اذان وتقول اذنته اذا ضربت اذنه ورجل اذن اذا كان يسمع مقال كل احد ويقبله ويستوي فيه الواحد والجمع ورجل اذاني عظيم الاذنين ونعجة اذناء وكبش اذن واذنت النعل وغيرها تاذينا اي- جعلت لها اذنا واذنت الصبي عركت اذنه واذنتك بالشء اعلمتكه والاذن الحاجب وقد ا------------------------ذن وتاذن بمعني وت--------------------قول تاذن الامير في الكلام اي نادي فيهم في التهدد والنهي اي تقدم واعلم وقوله تعالي واذ تاذن ربك اي اعلم	13	5473573731219106532	767	1503.0	622	1055	72.70142364501953	138	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1372	true	2089406132841324704	0	73	0	387	1549	300	ارنا اذا مرح مرحا فهو ارن اي نشيط ابو عمرو الاران تابوت خشب قال طرفة امون كالواح الاران نساتها علي لاحب كانه ظهر برجد قال وكانوا يحملون فيه موتاهم قال الاعشي يصف ناقته اثرت في جناجن كاران ال ميت عولين فوق عوج رسال والاران كناس الوحشي والمءران مثله والجمع مارين وقال كانه تيس اران منبتل اي منبت وارنة الحرباء بالضم موضعه من العود اذا انتصب عليه قال ابن احمر وتعلل الحرباء ارنته1 والاربون ----	1372	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0017	false	3784553255705620374	45	89	252	489	1601	300	ارنا اذا مرح مرحا فهو ارن اي نشيط ابو عمرو الاران تابوت خشب والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران كناس الوحشي والمءران مثله والجمع مارين وقال كانه تيس اران منبتل اي منبت وارنة الحرباء بالضم موضعه من العود اذا انتصب عليه قال ابن احمر وتعلل الحرباء ارنته ارندج الارندج	17	5473573731219106532	220	429.5	179	391	56.26598358154297	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1372	true	2089406132841324704	81	167	438	864	1549	300	اسن الاسن من الماء مثل الاجن وقد اسن الماء ياسن وياسن اسو-نا ويقال ايضا اسن الماء بالكسر ياسن اسنا فهو اسن واسن الرجل ايضا اذا دخل البءر فاصابته ريح منتنة من ريح البءر او غير ذلك فغشي عليه او دار راسه قال زهير قد اترك القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الاسن ويروي الوسن وتاسن الماء تغير ابو زيد تاسن علي تاسنا اعتل وابطا ابو عمرو تاسن الرجل اباه اذا اخذ اخلاقه وقال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه يقال هو علي اسان من	1372	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0020	false	3658299386540731605	216	300	1127	1539	1539	300	اسن الاسن من الماء مثل الاجن وقد اسن الماء ياسن وياسن اسو نا ويقال ايضا اسن الماء بالكسر ياسن اسنا فهو اسن واسن الرجل ايضا اذا دخل البءر فاصابته ريح منتنة من ريح البءر او غير ذلك فغشي عليه او دار راسه قال زهير يغادر-- القرن مصفرا انامله يميد في الرمح ميد الماءح الا------------سن وتاسن الماء تغير ابو زيد تاسن علي تاسنا اعتل وابطا ابو عمرو تاسن الرجل اباه اذا اخذ اخلاقه وقال اللحياني اذا نزع اليه في الشبه يقال هو علي اسان من-	20	5473573731219106532	406	787.0	324	427	95.08197021484375	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1372	true	2089406132841324704	167	233	864	1185	1549	300	ابيه اي علي شماءل من ابيه او علي اخلاق من ابيه واحدها اسن مثل خلق واخلاق والاسن ايضا واحد الاسان وهي طاقات النسع والحبل عن ابي عمرو وانشد الفراء لسعد بن زيد مناة بن تميم ولقب سعد الفزر لقد كنت اهوي الناقمية حقبة فقد جعلت اسان وصل تقطع والاسن ايضا بقية الشحم يقال سمنت ناقته عن اسن اي عن شحم قديم والجمع اسان وتاسن علي اي	1372	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0021	false	-7030599162134156602	0	65	0	319	1585	300	ابيه اي علي شماءل من ابيه او علي اخلاق من ابيه واحدها اسن مثل خلق واخلاق والاسن ايضا واحد الاسان وهي طاقات النسع والحبل عن ابي عمرو وانشد الفراء اسعد بن زيد مناة بن تميم ولقت سعد الفزر لقد كنت اهوي الناقمية حقتة فقد جعلت اسان وصل تقطع والاسن ايضا بقية الشحم يقال سمنت ناقته عن اسن اي عن شحم قديم والجمع اسان --اسو الاساء	21	5473573731219106532	311	608.5	246	321	96.88473510742188	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1372	true	2089406132841324704	234	255	1190	1306	1549	300	افن ابو زيد المافون المافوك والافن بالتحريك ضعف الراي وقد افن الرجل بالكسر افنا وافن افنا فهو مافون وافين وفي المثل	1372	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0025	false	4952021376299569967	279	300	1462	1577	1577	300	افن ابو زيد المافون المافوك والافن بالتحريك ضعف الراي وقد افن الرجل بالكسر افنا وافن افنا فهو مافون وافين وفي المثل-	25	5473573731219106532	115	225.0	95	116	99.13793182373047	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1372	true	2089406132841324704	255	300	1306	1549	1549	300	ان الرقين تغطي افن الافين وافنه الله سبحانه يافنه افنا فهو مافون والجوز المافون الحشف الفاسد والافن النقص والمتافن المتنقص وافن الفصيل ما في ضرع امه اذا شربه كله وافن الحالب اذا لم يدع في الضرع شيءا ويقال الافن الحلب خلاف التحيين وهو ان تحلبها-	1372	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0026	false	-2661807433878673827	0	45	0	244	1583	300	ان الرقين تغطي افن الافين وافنه الله سبحانه يافنه افنا فهو مافون والجوز المافون الحشف الفاسد والافن النقص والمتافن المتنقص وافن الفصيل ما في ضرع امه اذا شربه كله وافن الحالب اذا لم يدع في الضرع شيءا ويقال الافن الحلب خلاف التحيين وهو ان تحلبها	26	5473573731219106532	243	481.0	199	244	99.59016418457031	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1373	true	-984062353644193143	255	289	1356	1523	1581	300	في الدعاء يمد ويقصر قال الشاعر في الممدود يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وقال اخر في المقصور تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	1373	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0001	false	305211593528536771	37	71	174	340	1577	300	في الدعاء يمد ويقصر قال الشاعر في ال-مدود يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا وقال اخر في المقصور تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا	1	5473573731219106532	166	327.0	132	167	99.40119934082031	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1373	true	-984062353644193143	0	39	0	189	1581	300	اني شءت من غير وقت معلوم قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وافنت الناقة بالكسر قل لبنها فهي افنة مقصورة ابو عمرو جاءنا فلان علي افان ذلك اي علي حين ذلك اقن	1373	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0026	false	-2661807433878673827	45	84	244	433	1583	300	اني شءت من غير وقت معلوم قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وافنت الناقة بالكسر قل لبنها فهي افنة مقصورة ابو عمرو جاءنا فلان علي افان ذلك اي علي حين ذلك اقط	26	5473573731219106532	188	375.0	149	189	99.47090148925781	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1373	true	-984062353644193143	59	261	290	1387	1581	300	امن الامان والامانة بمعني وقد امنت فانا امن وامنت غيري من الامن والامان والايمان التصديق والله تعالي المءمن لانه امن عباده من ان يظلمهم واصل امن اامن بهمزتين لينت الثانية ومنه المهيمن واصله مءامن لينت الثانية وقلبت ياء وقلبت الاولي هاء والامن ضد الخوف والامنة بالتحريك الامن ومنه قوله عز وجل امنة نعاسا والامنة ايضا الذي يثق بكل احد وكذلك الامنة مثال الهمزة وامنته علي كذا واءتمنته بمعني وقرء ما لك لا تامنا علي يوسف بين الادغام وبين الاظهار قال الاخفش والادغام احسن وتقول اءتمن فلان علي ما لم يسم فاعله فان ابتدات به صيرت الهمزة الثانية واوا لان كل كلمة اجتمع في اولها همزتان وكانت الاخري منهما ساكنة فلك ان تصيرها واوا ان كانت الاولي مضمومة او ياء ان كانت الاولي مكسورة نحو اءتمنه او الفا ان كانت الاولي مفتوحة نحو امن واستامن اليه اي دخل في امانه وقوله تعالي وهذا البلد الامين قال الاخفش يريد الامن وهو من الامن قال وقد يقال الامين المامون كما قال الشاعر الم تعلمي يا اسم ويحك انني حلفت يمينا لا اخون اميني اي ماموني والامان بالضم والتشديد الامين وقال الشاعر الاعشي ولقد شهدت التاجر ال امان مورودا شرابه والامون الناقة الموثقة الخلق التي امنت ان تكون ضعيفة وام------------ين في الدعاء يمد -ويقصر قال الشاعر	1373	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0036	false	-4989162688069199124	0	148	0	813	1602	300	امن الامان والامانة بمعني وقد امنت فانا امن وامنت غيري من الامن والامان -الايمان التصديق والله تعالي المءمن لانه امن عباده من ان يظلمهم واصل امن اامن بهمزتين لينت الثانية وال-----------------------------------------------------------------امن ضد الخوف والامنة بالتحريك الامن ومنه قوله عز وجل امنة نعاسا والامنة ايضا الذي يثق بكل احد وكذلك الامنة و------------امنته علي كذا واءتمنته بمعني وقرء ما-لك لا تامنا علي يوسف بين الادغام وبين الاظهار قال الاخفش والادغام احسن وتقول اءتمن فلان علي ما لم يسم فاعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستامن اليه اي دخل في امانه وقوله تعالي وهذا البلد الامين قال الاخفش يريد الامن وهو من الامن قال وقد يقال الامين المامون كما قال الشاعر الم تعلمي يا اسم ويحك انني حلفت يمينا لا اخون اميني اي ماموني والامان بالضم والتشديد الامين وقال الشاعر الاعشي ولقد شهدت التاجر ال امان مورودا شرابه والامون الناقة الموثقة الخلق التي امنت ان تكون ضعيفة -امه الامه النسيان تقول منه امه بالكسر قال الشاعر	36	5473573731219106532	781	1478.0	637	1110	70.36035919189453	139	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1374	true	6637695400053340627	9	100	52	490	1546	300	انن ان الرجل يءن من الوجع انينا قال ذو الرمة كما ان المريض الي عواده الوصب والانان بالضم مثل الانين وقال المغيرة -بن حبناء يخاطب اخاه صخرا اراك جمعت مسالة وحرصا وعند الفقر زحارا انانا وكذلك التانان قال الراجز انا وجدنا طرد الهوامل خيرا من التانان والمساءل وما له حانة ولا انة اي ناقة ولا شاة ويقال لا افعله ما ان في السماء نجم اي ما كان في السماء نجم لغة في عن وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة ولا افعله ما ان في السماء ماء	1374	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0039	false	605982045859754349	63	141	329	695	1494	300	انن ان الرجل يءن من الوجع انينا قال ذو الرمة كما ان المريض الي عواده الوصب والانان بالضم مثل الانين وقال المغيرة ابن حبناء يخاطب اخاه صخرا اراك جمعت مسالة وحرصا وعند الفقر زحارا انانا وما-------------------------------------------------------------------------له حانة ولا انة اي ناقة ولا شاة ويقال لا افعله ما ان في السماء نجم اي ما كان في السماء نجم لغة في عن وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في القرات قطرة ولا افعله ما ان في السماء ماء	39	5473573731219106532	362	708.0	284	439	82.46013641357422	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1376	true	387035978551832851	53	219	275	1158	1539	300	اون الاون الدعة والسكينة والرفق تقول منه انت اءون اونا ورجل اين اي رافه وادع والاون ايضا المشي الرويد وهو مبدل من الهون قال الراجز غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون ويقال ان علي نفسك اي ارفق في السير واتدع وبيننا وبين مكة ثلاث ليال اواءن اي روافه وعشر ليال اينات اي وادعات والاون احد جانبي الخرج تقول خرج ذو اونين وهما كالعدلين والاون العدل ومنه قولهم اون الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون قال رءبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق سرا وقد اون تاوين العقق يريد جمع العقوق وهي الحامل المقرب مثل رسول ورسل والاوان1 الحين والجمع اونة مثل زمان وازمنة قال يعقوب يقال فلان يصنع ذلك الامر اونة2 اذا كان يصنعه مرارا ويدعه مرارا قال ابو زبيد حمال اثقال اهل الود اونة اعطيهم الجهد مني بله ما اسع والاوان والايوان الصفة العظيمة كالازج ومنه ايوان كسري وقال شطت نوي من اهله بالايوان وجمع الاوان اون مثل خوان وخون وجمع الايوان ايوانات واواوين	1376	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0042	false	-2519259596024726012	21	130	108	700	1570	300	اون الاون الدعة والسكينة والرفق تقول منه انت ايون اونا ورجل اين اي رافه وادع والاون ايضا المشي الرويد------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان علي نفسك اي ارفق في السير واتدع وبيننا وبين مكة ثلاث ليال اواءن اي روافه وعشر ليال اينات اي وادعات والاون احد جانبي الخرج تقول خرج ذو اونين وهما كالعدلين والاون العدل ومنه قولهم اون الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون والاوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحين والجمع اونة مثل زمان وازمنة ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو زبيد حمال اثقال اهل الود اونة اعطيهم الجهد مني بله ما اسع والاوان والايوان الصفة العظيمة كالازج ومنه ايوان كسري وقال شطت نوي من اهله بالايوان وجمع الاوان ا--------------ون وجمع الايوان ايوانات واواوين	42	5473573731219106532	586	1136.0	477	883	66.36466217041016	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1376	true	387035978551832851	237	300	1257	1539	1539	300	اين الاين الاعياء قال ابو زيد لا يبني منه فعل وقد خولف فيه والاين الحية مثل الايم وان اينك اي حان حينك وان لك ان تفعل كذا يءين اينا عن ابي زيد اي حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين واين سءال عن مكان-	1376	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0044	false	-9072847209517293301	95	145	486	717	1532	300	اين الاين الاعياء----------------------------------------- والاين الحية مثل الايم وان اينك اي حان حينك وان لك ان تفعل كذا يءين اينا اي -----------حان مثل اني لك وهو مقلوب منه وانشد ابن السكيت الما يءن لي ان تجلي عمايتي واقصر عن ليلي بلي قد اني ليا فجمع بين اللغتين واين سءال عن مكان	44	5473573731219106532	228	433.0	179	283	80.56536865234375	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	80	121	403	637	1592	300	بثن البثنة بالتسكين الارض اللينة وبتصغيرها سميت بثينة والبثنية حنطة منسوبة الي موضع بالشام وفي حديث خالد بن فلما القي الشام بوانيه وصار بثنية وعسلا عزلني واستعمل غيري وقال ابو الغوث كل حنطة تنبت في الارض السهلة فهي بثنية خلاف الجبلية	1377	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0048	false	-5324624550656762123	14	35	78	199	1629	300	بثن البثنة بالتسكين الارض اللينة وبتصغيرها سميت بثينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الغوث كل حنطة تنبت في الارض السهلة فهي بثنية خلاف الجبلية	48	5473573731219106532	121	233.0	100	234	51.70940017700195	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	149	290	793	1531	1592	300	بدن بدن الانسان جسده وقوله تعالي فاليوم ننجيك ببدنك قالوا بجسد لا روح فيه قال الاخفش واما قول من قال بدرعك فليس بشء ورجل بدن اي مسن قال الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ووعل بدن مثله قال الكميت يصف كلبة قد ضمها والبدن الحقاب والبدن الدرع القصيرة والبدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن بالضم مثل ثمرة وثمر والبدن ايضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر قال الراجز كانها من بدن وايفار دبت عليها ذربات الانبار ويروي من سمن وايغار تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي اسن قال حميد الارقط وكنت خفت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا وفي------- اني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود اي كبرت واسننت برن	1377	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0054	false	-2133795856645222646	72	179	387	953	1608	300	بدن بدن الانسان جسده وقوله تعالي فاليوم ننجيك ببدنك قالوا بجسد لا روح فيه------------------------------------------ ورجل بدن اي مسن قال الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ووعل بدن مثله والبد------------------------------------------ن الدرع القصيرة والبدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن والبدن ا--------------------يضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعس---------------------------------------------------------------------------ر تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي اسن قال حميد الارقط وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا وفي الحديث اني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود اي كبرت واسننت بده	54	5473573731219106532	547	1056.5	442	745	73.42282104492188	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1378	true	6848456615289069474	17	51	88	276	1586	300	يبرين برثن قال الاصمعي البراثن من السباع والطير هي بمنزلة الاصابع من الانسان قال والمخلب ظفر البرثن قال امرء القيس وتري الضب خفيا ماهرا رافعا برثنه ما ينعفر خفيا اي استخرجه المطر فهو يسبح	1378	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0056	false	-5299922632715483217	251	285	1356	1544	1619	300	وبروث برثن قال الاصمعي البراثن من السباع والطير هي بمنزلة الاصابع من الانسان قال والمخلب ظفر البرثن قال امرء القيس وتري الضب خفيا ماهرا رافعا برثنه ما ينعفر خفيا اي استخرجه المطر فهو يسبح	56	5473573731219106532	185	367.0	151	188	98.40425872802734	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1378	true	6848456615289069474	150	300	791	1586	1586	300	بطن البطن خلاف الظهر وهو مذكر وحكي ابو حاتم عن ابي عبيدة ان تانيثه لغة والبطن دون القبيلة والبطن الجانب الطويل من الريش والجمع بطنان مثل ظهر وظهران وعبد وعبدان والبطنان ايضا جمع البطن وهو الغامض من الارض وبطنان الجنة وسطها وبطنته ضربت بطنه وقال اذا ضربت موقرا فابطن له بين قصيراه وبين الجله اراد فابطنه فزاد لاما وقال قوم بطنه وبطن له مثل شكره وشكر له ونصحه ونصح له وبطنت الوادي دخلته وبطنت هذا الامر عرفت باطنه ومنه الباطن في صفة الله عز وجل وبطنت بفلان صرت من خواصه وبطن الرجل علي ما لم يسم فاعله اشتكي بطنه وبطن بالكسر يبطن بطنا عظم بطنه من الشبع قال القلاخ ولم تضع اولادها من البطن ولم تصبه نعسة علي غدن والغدن الاسترخاء والفترة والبطان للقتب الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير ويقال التقت حلقتا البطان للامر اذا اشتد وهو بمنزلة التصدير للرحل يقال منه ابطنت البعير ابطانا اذا شددت بطا-نه والابطن-	1378	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0070	false	8470378162869569787	133	250	699	1313	1591	300	بطن البطن خلاف الظهر وهو مذكر وحكي ابو حاتم عن ابي عبيدة ان تانيثه لغة والبطن دون القبيلة والبطن الجانب الطويل من الريش والجمع بطن---------------------------ان والبطنان ايضا جمع البطن وهو الغامض من الارض وبطنان الجنة وسطها وبطنته ضربت بطنه و-------------------------------------------------------------------------قال قوم بطنه وبطن له مثل شكره وشكر له ونصحه ونصح له وبطنت الوادي دخلته وبطنت هذا الامر عرفت باطنه ومنه الباطن في صفة الله عز وجل وبطنت بفلان صرت من خواصه وبطن الرجل علي ما لم يسم فاعله اشتكي بطنه وبطن بالكسر يبطن بطنا عظم بطنه من الشبع والبطا-----------------------------------------------------------------------------------ن للقتب الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير ويقال التقت حلقتا البطان للامر اذا اشتد وهو بمنزلة التصدير للرحل يقال منه ابطنت البعير ابطانا اذا شددت بطا نه والابطن	70	5473573731219106532	608	1184.0	493	797	76.28607177734375	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1379	true	-5491101001097310095	0	50	0	279	1626	300	في ذراع الفرس عرق في باطنها وهما ابطنان وبطانة الثوب خلاف ظهارته وبطانة الرجل وليجته وابطنت الرجل اذا جعلته من خواصك وابطنت السيف كشحي وبطنت الثوب تبطينا اذا جعلت له بطانة واستبطنت الشء وتبطنت الجارية قال امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال وتبطنت الكلا	1379	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0070	false	8470378162869569787	250	300	1313	1591	1591	300	في ذراع الفرس عرق في باطنها وهما ابطنان وبطانة الثوب خلاف ظهارته وبطانة الرجل وليجته وابطنت الرجل اذا جعلته من خواصك وابطنت السيف كشحس وبطنت الثوب تبطينا اذا جعلت له بطانة واستبطنت الشء وتبطنت الجارية قال امرء القيس كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال وتبطنت الكلا-	70	5473573731219106532	277	548.0	228	279	99.28315734863281	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1379	true	-5491101001097310095	50	123	279	689	1626	300	جولت فيه وابتطنت الناقة عشرة ابطن اي نتجتها عشر مرات والبطنة الكظة وهو ان تمتلء من الطعام امتلاء شديدا يقال ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها والبطن النهم الذي لا يهمه الا بطنه والمبطون العليل البطن والمبطان الذي لا يزال عظيم البطن من كثرة الاكل والمبطن الضامر البطن والمراة مبطنة قال ذو الرمة رخيمات الكلام مبطنات جواعل في البري قصبا خدالا والبطين العظيم البطن والبطين البعيد يقال شاو بطين والبطين من منازل القمر	1379	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0071	false	-2487399993700833228	0	73	0	410	1607	300	جولت فيه وابتطنت الناقة عشرة ابطن اي نتجتها عشر مرات والبطنة الكظة وهو ان تمتلء من الطعام امتلاء شديدا يقال ليس للبطنة خير من خمصة تتبعها والبطن النهم الذي لا يهمه الا بطنه والمبطون العليل البطن والمبطان الذي لا يزال عظيم البطن من كثرة الاكل والمبطن الضامر البطن والمراة مبطنة قال ذو الرمة رخيمات الكلام مبطنات جواعل في البري قصبا خدالا والبطين العظيم البطن والبطين البعيد يقال شاو بطين والبطين من منازل القمر	71	5473573731219106532	410	820.0	337	410	100.0	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1379	true	-5491101001097310095	177	280	978	1521	1626	300	بنن ابن بالمكان اقام به والبنة راءحة طيبة كانت او منتنة وقال وعيد تخدج الارام منه وتكره بنة الغنم الذءاب والجمع بنان قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي ابن به عود المباءة طيب نسيم البنان في الكناس المظلل قوله عود المباءة اي ثور قديم الكناس وانما نصب النسيم لما نون الطيب وكان من حقه الاضافة فضارع قولهم هو ضارب زيدا ومنه قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا اي كفات احياء واموات يقول ارجت ريح مباءتنا مما اصاب ابعاره من المطر وكناس مبن اي ذو بنة وهي راءحة بعر الظباء اذا رعت الزهر والبنانة واحدة البنان وهي اطراف الاصابع وجمع القلة بنانات	1379	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0083	false	-6722827720974338259	235	269	1278	1459	1618	300	بنن ابن بالمكان اقام به والبنة راءحة طيبة كانت او منتنة------------------------------------------------- والجمع بنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكناس مبن اي ذو بنة وهي راءحة بعر الظباء اذا رعت الزهر والبنانة واحدة البنان وهي اطراف الاصابع وجمع القلة بنانات	83	5473573731219106532	181	335.0	147	543	33.33333206176758	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1380	true	5967894544554364490	141	167	753	886	1586	300	بهكن قال المءرج امراة بهكنة غضة وهي ذات شباب بهكن اي غض وربما قالوا بهكل وانشد وكفل مثل الكثيب الاهيل رعبوبة ذات شباب بهكل بين البين	1380	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0086	false	4159953742569864716	45	71	236	369	1621	300	بهكن قال المءرج امراة بهكنة غضة وهي ذات شباب بهكن اي غض وربما قالوا بهكل وانشد وكفل مثل الكثيب الاهيل رعبوبة ذات شباب بهكل بهل البهل	86	5473573731219106532	129	254.0	103	133	96.99247741699219	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1380	true	5967894544554364490	198	221	1055	1182	1586	300	الفضل والمزية يقال بانه يبونه ويبينه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح فاما في البعد فيقال ان بينهما لبينا لا غير والبيان	1380	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0089	false	5007123682860627687	276	299	1471	1598	1602	300	الفضل والمزية يقال بانه يبونه ويبينه وبينهما بون بعيد وبين بعيد والواو افصح فاما في البعد فيقال ان بينهما لبينا لا غير والبوان	89	5473573731219106532	126	251.0	103	127	99.21260070800781	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1380	true	5967894544554364490	93	120	489	640	1586	300	الباء وضمها عمود من اعمدة الخباء والجمع بون بالضم والبان ضرب من الشجر طيب الزهر واحدتها بانة قال امرء القيس كخرعوبة البانة المنفطر ومنه دهن البان بهنن	1380	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0090	false	7996539712722315274	0	27	0	150	1568	300	الباء وضمها عمود من اعمدة الخباء والجمع بون بالضم والبان ضرب من الشجر طيب الزهر واحدتها بانة قال امرء القيس كخرعوبة البانة المنفطر ومنه دهن البان بوه -	90	5473573731219106532	147	289.0	121	151	97.35099029541016	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1380	true	5967894544554364490	165	195	876	1039	1586	300	بين البين الفراق تقول منه بان يبين بينا وبينونة والبين الوصل وهو من الاضداد وقرء لقد تقطع بينكم بالرفع والنصب فالرفع علي الفعل اي تقطع وصلكم والنصب علي الحذف يريد	1380	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0091	false	-8126822706093895374	270	300	1460	1622	1622	300	بين البين الفراق تقول منه بان يبين بينا وبينونة والبين الوصل وهو من الاضداد وقرء لقد تقطع بينكم بالرفع والنصب فالرفع علي الفعل اي تقطع وصلكم والنصب علي الحذف يريد-	91	5473573731219106532	162	319.0	133	163	99.38650512695312	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1380	true	5967894544554364490	220	300	1174	1586	1586	300	والبيان الفصاحة واللسن وفي------- ان من البيان لسحرا وفلان ابين من فلان اي افصح منه واوضح كلاما وابين اسم رجل نسب اليه عدن يقال عدن ابين والبيان ما يتبين به الشء من الدلالة وغيرها وبان الشء بيا-نا اتضح فهو بين والجمع ابيناء مثل هين واهيناء وكذلك ابان الشء فهو مبين قال لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن حدور وابنته انا اي اوضحته واستبان الشء وضح واستبنته انا عرفته وتبين الشء وضح وظهر وتبينته انا تتعدي هذه الثلاثة-	1380	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0092	false	2115712871860167933	2	72	9	373	1619	300	والبيان الفصاحة واللسن وفي الحديث ان من البيان لسحرا وفلان ابين من فلان اي افصح منه واوضح كلاما----------------------------------------- والبيان ما يتبين به الشء من الدلالة وغيرها وبان الشء بيا نا اتضح فهو بين والجمع ابني----------------اء وكذلك ابان الشء فهو مبين قال لو دب ذر فوق ضاحي جلدها لابان من اثارهن حدور وابنته انا اي اوضحته واستبان الشء وضح واستبنته انا عرفته وتبين الشء وضح وظهر وتبينته انا تتعدي هذه الثلاثة	92	5473573731219106532	353	668.0	286	421	83.84798431396484	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1381	true	2405066815789823826	0	283	0	1563	1650	300	ولا تتعدي والتبيين الايضاح والتبيين ايضا الوضوح وفي المثل قد بين الصبح لذي عينين اي تبين قال النابغة الا اواري لايا ما ابينها1 اي ما اتبينها والتبيان مصدر وهو شاذ لان المصادر انما تجء علي التفعال بفتح التاء مثل التذكار والتكرار والتوكاف ولم يجء بالكسر الا حرفان وهما التبيان والتلقاء وتقول ضربه فابان راسه من جسده وفصله فهو مبين ومبين ايضا اسم ماء قال يا ريها اليوم علي مبين علي مبين جرد القصيم فجاء بالميم مع النون وهو جاءز للمطبوع علي قبحه يقول ياري ناقتي علي هذا الماء فاخرج مخرج النداء وهو تعجب والمباينة المفارقة وتباين القوم تهاجروا وتباعدوا والباءن الذي ياتي الحلوبة من قبل شمالها والمعلي الذي ياتيها من قبل يمينها وتطليقة باءنة وهي فاعلة بمعني مفعولة والباءنة القوس التي بانت عن وترها كثيرا واما التي قربت من وترها حتي كادت تلصق به فهي البانية بتقديم النون وكلاهما عيب والباءنة البءر البعيدة القعر الواسعة والبيون مثله لان الاشطان تبين عن جرابها كثيرا قال جرير يصف خيلا يشنفن للنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان وغراب البين يقال هو الابقع قال عنترة ظمن الذين فراقهم اتوقع وجري بينهم الغراب الابقع حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وقال ابو الغوث غراب البين هو الاحمر المنقار والرجلين فاما الاسود فهو الحاتم لانه عندهم يحتم بالفراق وبين بمعني وسط تقول جلست بين القوم كما تقول وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف وان جعلته اسما اعربته تقول جلست بين القوم كما تقول وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف وان جعلته اسما اعربته تقول لقد تقطع بينكم برفع النون كما قال الهذلي فلاقته ببلقعة براح فصادف بين عينيه الجبوبا وتقول لقيته بعيدات بين اذا لقيته بعد حين ثم امسكت عنه ثم اتي------------------------------------------------------------------------ته وهذا الشء بين بين اي بين الجيد والردء وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا علي الفتح	1381	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0092	false	2115712871860167933	72	210	373	1156	1619	300	ولا تتعدي والتبيين الايضاح والتبيين ايضا الوضوح وفي المثل قد بين الصبح لذي عينين اي تبين والتب----------------------------------------------------يان مصدر وهو شاذ لان المصادر انما تجء علي التفعال بفتح الت-----------------------------------------------------------------------------اء وتقول ضربه فابان راسه من جسده وفصله فهو مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمباينة المفارقة وتباين القوم تهاجروا وتباعدوا والباءن الذي ياتي الحلوبة من قبل شمالها والمعلي الذي -اتيها من قبل يمينها وتطليقة باءنة وهي فاعلة بمعني مفعولة والباءنة القوس التي بانت عن وترها كثي------------------------------------------------------------------------------را والباءنة البءر البعيدة القعر الواسعة والبيون مثله لان الاشطان تبين عن جرابها كثيرا------------------------------------------------------------------ وغراب البين يقال هو الابق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وقال ابو الغوث غراب البين هو الاحمر المنقار والرجلين فاما الاسود فهو الحاتم لانه عندهم يحتم بالفراق وبين بمعني وسط تقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جلست بين القوم كما تقول وسط القوم بالتخفيف وهو ظرف وان جلعته اسما اعربته وهذا الشء بين بين اي بين الجيد والردء وهما اسمان جعلا اسما واحدا وبنيا علي الفتح	92	5473573731219106532	706	1144.0	582	1635	43.18042755126953	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	76	175	381	913	1582	300	وبينا فعلي اشبعت الفتحة فصارت الفا وبينما زيدت عليها ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي وسءل القرية وكان الاصمعي يخفض بعد بينا ما اذا صلح في موضعه بين وينشد قول ابي ذءيب بالكسر بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء والخبر والبين بالكسر القطعة من الارض قدر منتهي البصر والجمع بيون	1382	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0092	false	2115712871860167933	210	243	1156	1340	1619	300	وبينا فعلي اشبعت الفتحة فصارت الفا وبينما زيدت عليها ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبين بالكسر القطعة من الارض قدر منتهي البصر والجمع بيون	92	5473573731219106532	184	365.0	151	532	34.58646774291992	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	211	271	1110	1448	1582	300	تبن التبن معروف الواحدة تبنة والتبن ايضا قدح كبير قال الكساءي التبن اعظم الاقداح يكاد يروي العشرين ثم الصحن مقارب له ثم العس يروي الثلاثة والاربعة ثم القدح يروي الرجلين ثم القعب يروي الرجل ثم الغمر والتبن بالفتح مصدر تبنت الدابة اتبنها تبنا اي علفتها التبن والتبانة الطبانة والفطنة وقد تبن الرجل بالكسر يتبن تبنا بالتحريك اي صار فطنا فهو	1382	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0094	false	5068032890034830644	267	300	1453	1642	1642	300	تبن التبن معروف الواحدة تبنة والتبن ايضا قدح كبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والتبن بالفتح مصدر تبنت الدابة اتبنها تبنا اي علفتها التبن والتبانة الطبانة والفطنة وقد تبن الرجل بالكسر يتبن تبنا بالتحريك اي صار فطنا فهو-	94	5473573731219106532	189	364.0	157	338	55.91716003417969	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1383	true	5434276474139097957	91	134	466	689	1519	300	تلن التلنة بالضم وتشديد النون والتلنة الحاجة يقال لي قبلك تلنة وتلنة ايضا بفتح التاء وضمها قال ابن السكيت لي فيهم تلنة وتلنة اي لبث الاصمعي يقال تلا-ن في معني الان وانشد نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت تلانا قال ابو	1383	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0099	false	-8499037863406920447	36	74	171	364	1580	300	تلن التلنة بالضم وتشديد النون والتلنة الحاجة يقال لي قبلك تلنة وتلنة ايضا و-------------------------------لي فيهم تلنة وتلنة اي لبث الاصمعي يقال تلا ن في معني الان وانشد نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت تلانا تلا تلو	99	5473573731219106532	186	346.0	149	224	83.03571319580078	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1383	true	5434276474139097957	144	185	735	931	1519	300	تنن التن بالكسر الحتن يقال فلان تن فلان وهما تنان قال ابن السكيت اي هما مستويان في عقل او ضعف او شدة او مروءة واتن المرض الصبي اذا قصعه فهو لا يشب والتنين ضرب من الحيات والتنين موضع في السماء تين -	1383	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0101	false	-499681515141114378	10	51	53	249	1591	300	تنن التن -الكسر الحتن يقال فلان تن فلان وهما تنان قال ابن السكيت اي هما مستويان في عقل او ضعف او شدة او مروءة واتن المرض الصبي اذا قصعه فهو لا يشب والتنين ضرب من الحيات والتنين موضع في السماء تهته	101	5473573731219106532	192	374.0	152	197	97.46192932128906	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1383	true	5434276474139097957	212	237	1077	1205	1519	300	ثبن ثبنت الثوب اثبنه ثبنا وثبانا اذا ثنيت طرفه وخطته مثل خبنت والثبان بالكسر وعاء نحو ان تعطف ذيل قميصك فتجعل فيه شيءا تقول منه	1383	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0104	false	-899254361481971266	274	297	1439	1558	1565	300	ثبن ثبنت الثوب اثبنه ثبنا وثبانا اذا ثنيت طرفه وخطته--------- والثبان بالكسر وعاء نحو ان تعطف ذيل قميصك فتجعل فيه شيءا تقول منه	104	5473573731219106532	119	229.0	96	128	92.96875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1383	true	5434276474139097957	238	266	1211	1350	1519	300	الشء علي تفعلت اذا جعلته فيه وحملته بين يديك وكذلك اذا لففت عليه حجزة سراويلك من قدام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثتن ثتن اللحم بالكسر انتن مثل ثنت يقال منه ثتنت لثته	1383	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0105	false	9062254381427730047	0	94	0	490	1603	300	الشء علي تفعلت اذا جعلته فيه وحملته بين يديك وكذلك اذا لففت عليه حجزة سراويلك من قدام ثبي الاصمعي ثبيت علي الشء تثبية اي دمت عليه قال ابو عمرو التثبية الثناء علي الرجل في حياته وانشدا جميعا بيت لبيد يثبي ثناء من كريم وقوله الا انعم علي حسن التحية واشرب والثبة الجماعة واصلها ثبي والجمع ثبات وثبون وثبون واثابي قال الراجز دون اثابي من الخيل زمر والثبة ايضا وسط الحوض الذي يثوب اليه الماء ثتل الثيتل الوعل المسن ثتم يقال ثتمت خرزها افسدته ثتن ثتن اللحم بالكسر انتن مثل ثنت يقال منه ثتنت لءته	105	5473573731219106532	138	269.0	110	490	28.163265228271484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1383	true	5434276474139097957	271	295	1373	1494	1519	300	ثخن ثخن الشء ثخانة اي غلظ وصلب فهو ثخين ورجل ثخين السلاح اي شاك واثخنته الجراحة اوهنته ويقال اثخن في الارض قت-لا اذا اكثر	1383	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0105	false	9062254381427730047	203	227	1068	1190	1603	300	ثخن ثخن الشء ثخانة اي غلظ وصلب فهو ثخين ورجل ثخين السلاح اي شاك واثخنته الجراحة اوهنته ويقال اثخن في الارض قتيلا اذا اكثر	105	5473573731219106532	121	237.0	97	122	99.18032836914062	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	72	160	370	861	1588	300	ثفن الثفنة واحدة ثفنات البعير وهي ما يقع علي الارض من اعضاءه اذا استناخ وغلظ كالركبتين وغيرهما قال العجاج خوي علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس ولهذا قيل لعبد الله بن وهب الراسبي رءيس الخوارج ذو الثفنات لان طول السجود كان قد اثر في ثفناته وثافنت فلانا جالسته ويقال اشتقاقه من الاول كانك الصقت ثفنة ركبتك بثفنة ركبته ويقال ايضا ثافنت الرجل علي الشء اذا اعنته عليه وثفن المزادة جوانبها المخروزة وثفنته الناقة تثفنه بالكسر ثفنا ضربته بثفناتها وثفنت يده بالكسر تثفن ثفنا غلظت واثفن العمل يده ثكن	1384	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0109	false	-6893378655769207371	89	139	468	759	1643	300	ثفن الثفنة واحدة ثفنات البعير وهي ما يقع علي الارض من اعضاءه اذا استناخ وغلظ كالركبتين وغيرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثافنت فلانا جالسته ويق---------------------------------------------------------ال ايضا ثافنت الرجل علي الشء اذا اعنته عليه وثفن المزادة جوانبها المخروزة وثفنته الناقة تثفنه بالكسر ثفنا ضربته بثفناتها وثفنت يده بالكسر تثفن ثفنا غلظت واتقن العمل يده ثفي	109	5473573731219106532	287	555.0	237	491	58.4521369934082	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	159	185	857	992	1588	300	ثكن الثكنة بالضم السرب من الحمام وغيره والجمع الثكن قال الاعشي يسافع ورقاء جونية ليدركها في حمام ثكن ويقال خل له عن ثكن الطريق--- عن سجحه	1384	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0110	false	8822051926774055442	228	255	1238	1376	1649	300	ثكن الثكنة بالضم السرب من الحمام وغيره والجمع الثكن قال الاعشي يسافع ورقاء جونية ليدركها في حمام ثكن ويقال خل له عن ثكن الطريق اي عن سجحه	110	5473573731219106532	135	264.0	109	138	97.82608795166016	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	190	300	1019	1588	1588	300	ثمن ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي توهم انه جمع وقولهم الثوب سبع في ثمان كان حقه ان يقال ثمانية لان الطول يذرع بالذراع وهي مءنثة والعرض-	1384	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0114	false	6628227578766365966	88	124	463	652	1591	300	ثمن ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير الس-------بعة ثمانية فهو ثمنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم الثوب سبع في ثمان كان حقه ان يقال ثمانية لان الطول يذرع بالذراع وهي مءنثة والعرض	114	5473573731219106532	188	353.0	153	570	32.98245620727539	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1385	true	-5372334237254840659	31	293	164	1531	1564	300	وان صغرت الثمانية فانت بالخيار ان شءت حذفت الالف وهو احسن فقلت ثمينية وان شءت حذفت الياء فقلت ثمينة قلبت الالف ياء وادغمت فيها ياء التصغير ولك ان تعوض فيهما واما قول الشاعر ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا فكان حقه ان يقول ثماني عشرة وانما حذف الياء علي لغة من يقول طوال الايد كما قال الشاعر فطرت بمنصلي في يعملات دوام الايد يخبطن السريحا وثمنت القوم اثمنهم بالضم اذا اخذت ثمن اموالهم واثمنهم بالكسر اذا كنت ثامنهم واثمن القوم صاروا ثمانية وشء مثمن جعل له ثمانية اركان واثمن الرجل اذا وردت ابله ثمنا وهو ظمء من اظماءها وقولهم هو احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك ان اعرابيا بشر كسري ببشري سر بها فقال سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين والثمن ثمن المبيع يقال اثمنت الرجل متاعه واثمنت له وقول زهير من لا يذاب له شحم السديف اذا زار الشتاء وعزت اثمن البدن فمن رواه بفتح الميم يريد اكثرها ثمنا ومن رواه بالضم فهو جمع ثمن مثل زمن وازمن والثمين الثمن وهو جزء من الثمانية وقال فالقيت سهمي بينهم حين اوخشوا فما صار لي في القسم الا ثمينها وشء ثمين اي مرتفع الثمن وثمانية اسم موضع والمثمنة كالمخلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنن الثنة الشعرات التي في مءخر رسغ الدابة التي اسبلت علي ام القردان حتي تبلغ الارض والجمع الثنن وانشد الاصمعي لربيعة بن جشم رجل من النمر بن قاسط قال وهو الذي يخلط بشعره شعر امرء القيس لها ثنن كخوافي العقاب سود يفين اذا تزبءر قوله يفين غير مهموز اي يكثرن يقال وفي شعره اذا كثر يقول ليست بمنجردة لا شعر عليها والثنة ايضا ما بين السرة والعانة والثن بالكسر يبيس الحشيش	1385	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0114	false	6628227578766365966	128	286	673	1522	1591	300	وان صغرت الثمانية فانت بالخيار ان شءت حذفت الالف وهو احسن فقلت ثمينية وان شءت حذفت الياء فقلت ثمينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثمنت القوم اثمنهم بالضم اذا اخذت ثمن اموالهم واثمنهم بالكسر اذا كنت ثامنهم واثمن القوم صاروا ثمانية وشء مثمن جعل له ثمانية اركان واثمن الرجل اذا وردت ابله ثمنا وهو ظمء من اظماءها وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن ثمن المبيع يقال اثمنت الرجل متاعه واثمنت له وقول زهير من لا يذاب له شحم السديف اذا زار الشتاء وعزت اثمن البدن فمن رواه بفتح الميم يريد اكثرها ثمنا ومن رواه بالضم فهو جمع ثمن و--------------الثمين الثمن وهو جزء من الثمانية -----------------------------------------------------------------وشء ثمين اي مرتفع الثمن----------------- والمثمنة كالمخلاة ثنت ثنت اللحم بالكسر اي انتن ونثت مثله بتقديم النون ثندء الثندءة للرجل بمنزلة الثدي للمراة وقال الاصمعي هي مغرز الثدي وقال ابن السكيت هي اللحم الذي حول الثدي ثنن الثنة الشعرات التي في مءخر رسغ الدابة التي اسبلت علي ام القردان حتي تبلغ الارض والجمع الثنن والث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ايضا ما بين السرة والعانة والثن بالكسر يبيس الحشيش	114	5473573731219106532	686	1300.5	557	1525	44.98360824584961	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1386	true	-693657168671980158	1	74	4	423	1613	300	الجيم جب--ن الجبن هذا الذي يءكل والجبنة اخص منه والجبن ايضا صفة الجبان والجبن بضم الجيم والباء لغة فيهما وبعضهم يقول جبن وجبنة بالضم والتشديد وقد جبن3 فهو جبان وجبن ايضا بالضم فهو جبين وقالوا امراة جبان كما قالوا حصان ورزان عن ابن السراج واجبنته وجدته جبانا وجبنته تجبينا نسبته الي الجبن ويقال الولد مجبنة مبخلة لانه يحب البقاء والمال لاجله والجبان والجبانة بالتشديد الصحراء وتجبن الرجل غلظ والجبين فوق الصدغ وهما جبينان	1386	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0120	false	6331387182722780478	230	300	1288	1693	1693	300	الجبلات جبن الجبن هذا الذي يءكل والجبنة اخص منه والجبن ايضا صفة الجبان والجبن بضم الجيم والباء لغة فيهما وبعضهم يقول جبن وجبنة بالضم والتشديد وقد جبن- فهو جبان وجبن ايضا بالضم فهو جبين وقالوا امراة جبان كما قالوا حصان ورزان-------------- واجبنته وجدته جبانا وجبنته تجبينا نسبته الي الجبن ويقال الولد مجبنة مبخلة لانه يحب البقاء والمال لاجله والجبان والجبانة بالتشديد الصحراء وتجبن الرجل غلظ والجبين فوق الصدغ وهما جبينان-	120	5473573731219106532	398	775.5	330	421	94.53681945800781	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1386	true	-693657168671980158	136	224	749	1231	1613	300	جرن ابن السكيت يقال للرجل والدابة اذا تعود الامر ومرن عليه قد جرن يجرن جرونا وجرن الثوب جرونا انسحق ولان فهو جارن وكذلك الدرع قال لبيد وجوارن بيض وكل طمرة يغدو عليها القرتين غلام سيعني دروعا لينة والجارن ولد الحية وقال ابو الجراح الجارن ا--------------------لطريق الدارس والجرن الارض الغليظة وانشد ابو عمرو لجندل تدكلت بعدي والهتها الطبن ونحن نعدو في الخبار والجرن ويقال هو مبدل في الجرل والجرن والجرين1 موضع التمر الذي يجفف فيه وجران البعير مقدم عنقه من مذبحه الي منحره والج-ع جرن وكذلك من الفرس وجران	1386	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0136	false	-3720206933730154400	13	86	64	469	1660	300	جرن ابن السكيت يقال الرجل والدابة اذا تعود الامر ومرن عليه قد جرن يجرن جرونا وجرن الثوب جرونا انسحق ولان فهو جارن وكذلك الدرع قال لبيد وجوارن بيض وكل طمرة يغدو عليها القرتين غلام -يعني دروعا لينة والجارن ولد الحية وقال ابو الجراح الجارن الطري الدارس والجرن الطريق الدارس والجرن الارض الغليظة والج------------------------------------------------------------------------------------------------رن والجرين- موضع التمر الذي يجفف فيه وجران البعير مقدم عنقه من مذبحه الي منحره والجمع جرن وكذلك من الفرس جرنفش	136	5473573731219106532	376	726.0	306	503	74.7514877319336	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1386	true	-693657168671980158	265	300	1442	1613	1613	300	من ابواب دمشق جش-ن الجوشن الصدر والجوشن الدرع واسم رجل وجوشن الليل وسطه وصدره يقال مضي جوشن من الليل اي صدر منه قال ابن احمر يصف سحابة يضء صبيرها في ذي حبي جواشن ليلها بينا-	1386	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0164	false	5374043334817920412	227	260	1219	1383	1609	300	من الليل طربا جوشن الجوشن الصدر والجوشن الدرع--------- وجوشن الليل وسطه وصدره يقال مضي جوشن من الليل اي صدر منه قال ابن احمر يصف سحابة يضء صبيرها في ذي حبي جواشن ليلها بينا	164	5473573731219106532	153	281.0	121	173	88.4393081665039	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1387	true	-2542477623709471594	171	283	905	1472	1567	300	جنن جن عليه الليل يجن بالضم جنونا ويقال ايضا جنه الليل واجنه الليل بمعني والجن خلاف الانس والواحد جني يقال سميت بذلك لانها تتقي ولا تري وجن الرجل جنونا واجنه الله فهو مجنون ولا تقل مجن وقولهم في المجنون ما اجنه شاذ لا يقاس عليه لانه لا يقال في المضروب ما اضربه ولا في المسلول ما اسله واما قول موسي بن جابر الحنفي فما نفرت جني ولا فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا فانه اراد بالجن القلب وبالمبرد اللسان ونخلة مجنونة اي طويلة وقال يا رب ارسل خارف المساكين عجاجة مسبلة العثانين تحدر ما في السحق المجانين وجن النبت جنونا اي طال والتف وخرج زهره وجن الذباب اي كثر صوته	1387	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0158	false	-7979149738767260537	119	191	622	992	1598	300	جنن جن عليه الليل يجن بالضم جنونا ويقال ايضا جنه الليل واجنه الليل بمعني والجن خلاف الانس والواحد جني يقال سميت بذلك لانها تتقي ولا تري وجن الرجل جنونا واجنه الله فهو مجنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قو لموسي بن جابر الحنفي فما نفرت جني ولا فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا فانه اراد بالجن القلب وبالمبرد اللسان ونخلة مجنونة وج--------------------------------------------------------------------------------------ن النبت جنونا اي طال والتف وخرج زهره وجن الذباب اي كثر صوته	158	5473573731219106532	366	715.0	295	567	64.55026245117188	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1388	true	7423306103650694123	0	179	0	950	1607	300	ذلك في جن شبابه اي في اول شبابه وتقول افعل ذلك الامر بجن ذلك وبحدثانه قال المتنخل اروي بجن العهد سلمي ولا ينصبك عهد الملق الحول يريد الغيث الذي ذكره قبل هذا البيت يقول سقي هذا الغيث سلمي بحدثان نزوله من السحاب قبل تغيره ثم نهي نفسه ان ينصبه حب من هو ملق وجننت الميت واجننته اي واريته واجننت الشء في صدري اكننته واجنت المراة ولدا والجنين الولد ما دام في البطن والجمع الاجنة والجنين المقبور والجنة بالضم ما استترت به من سلاح والجنة السترة والجمع الجنن يقال استجن بجنة اي استتر بسترة والمجن الترس والجمع المجان بالفتح والجنة البستان ومنه الجنات والعرب تسمي النخيل جنة وقال زهير كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا والجنان بالفتح القلب ويقال ايضا ما علي جنان الا ما تري اي ثوب يواريني وجنان الليل ايضا سواده وادلهمامه قال الشاعر خفاف بن ندبة ولولا جنان الليل ادرك ركبنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب قال ابن السكيت ويروي جنون الليل اي ما ستر من ظلمته وجنان الناس دهماءهم والجنة الجن ومنه قوله تعالي من الجنة والناس اجمعين والجنة الجنون ومنه	1388	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0158	false	-7979149738767260537	193	300	1002	1598	1598	300	ذلك في جن شبابه اي في اول شبابه وتقول افعل ذلك الامر بجن ذلك وبحدثانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجننت الميت واجننته اي واريته -اجننت الشء في صدري اكننته واجنت المراة ولدا والجنين الولد ما دام في البطن والجمع الاجنة والجنين المقبور والجن----------------------------------ة السترة والجمع الجنن يقال استجن بجنة اي استتر بسترة والمجن الترس والجمع المجان بالفتح والجنة البستان ومنه الجنات والعرب تسمي النخيل جنة وقال زهير كان عيني في غربي مقتلة من النواضح تسقي جنة سحقا والجنان بالفتح القلب ويقال ايضا ما علي جنان الا ما تري اي ثوب يواريني وجنان الليل ايضا سواده وادله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامه وجنان الناس دهماءهم والجنة الجن ومنه قوله تعالي من الجنة والناس اجمعين والجنة الجنون ومنه-	158	5473573731219106532	593	1158.0	487	950	62.421051025390625	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1388	true	7423306103650694123	179	300	950	1607	1607	300	قوله تعالي ام به جنة والاسم والمصدر علي صورة واحدة والجنن بالفتح القبر والجنن بالضم الجنون محذوف منه الواو قال يصف الناقة مثل النعامة كانت وهي ساءمة اذناء حتي زهاها الحين والجنن والجان ابو الجن والجمع جنان مثل حاءط وحيطان والجان ايضا حية بيضاء وتجنن عليه وتجانن وتجان اري من نفسه انه مجنون وارض مجنة ذات جن والمجنة ايضا الجنون والمجنة ايضا اسم موضع علي اميال من مكة كان بلال رضي الله عنه يتمثل بقول الشاعر الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بمكة حولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل وقال ابن عباس رضي الله كانت مجنة وذو المجاز وعكاظ اسواقا في الجاهلية والمجنة ايضا الموضع الذي يستتر فيه والاجتنان الاستتار والاستجنان الاستطراب وقولهم اجنك-	1388	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0159	false	576848485207432670	0	69	0	398	1620	300	قوله تعالي ام به جنة والاسم والمصدر علي صورة واحدة والجنن بالفتح القبر والجنن بالضم الجنون محذوف منه الواو قال يصف الناقة مثل النعامة كانت وهي ساءمة اذناء حتي زهاها الحين والجنن والجان ابو الجن والجمع جن----------------ان والجان ايضا حية بيضاء وتجنن عليه وتجانن وتجان اري من نفسه انه مجنون وارض مجنة ذات جن والمجنة ايضا الجنون والمجنة ايض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الموضع الذي يستتر فيه والاجتنان الاستتار والاستجنان الاستطراب وقولهم اجنك	159	5473573731219106532	397	762.5	329	658	60.334346771240234	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1389	true	-4158180772355473118	26	50	144	292	1654	300	عظام الصدر الواحد جنجن وقد يفتح والمنجنون الدولاب التي يستقي عليها ويقال المنجنين ايضا وهي انثي وانشد الاصمعي لعمارة بن طارق ومنجنون كالاتان الفارق	1389	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0157	false	-536679912948555364	258	282	1373	1521	1621	300	عظام الصدر الواحد جنجن وقد يفتح والمنجنون الدولاب التي يستقي عليها ويقال المنجنين ايضا وهي انثي وانشد الاصمعي لعمارة بن طارق ومنجنون كالاتان الفارق	157	5473573731219106532	148	296.0	124	148	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1389	true	-4158180772355473118	0	27	0	149	1654	300	كذا اي من اجل انك فحذفوا اللام والالف اختصارا ونقلوا كسرة اللام الي الجيم قال الشاعر اجنك عندي احسن الناس كلهم وانك ذات الخال والحبرات والجناجن عظام	1389	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0159	false	576848485207432670	69	96	398	540	1620	300	كذا اي من اجل انك فحذفوا اللام والالف اختصارا ونقلوا كسرة اللام الي الجيم قال الشاعر اجنك عندي احسن الناس كلهم وان- ذات الخال والحبرات جنه قال ------	159	5473573731219106532	135	259.5	110	149	90.6040267944336	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1389	true	-4158180772355473118	49	153	285	855	1654	300	الفارق جون الجون الابيض وانشد ابو عبيدة غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون قال يريد النهار والجون الاسود وهو من الاضداد والجمع جون بالضم مثل قولك رجل صتم وقوم صتم والجون من الخيل ومن الابل الادهم الشديد السواد والجونة عين الشمس وانما سميت جونة عند مغيبها لانها تسود حين تغيب قال يبادر الجونة ان تغيبا والجونة الخابية المطلية بالقار قال الاعشي فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها والجونة بالضم مصدر الجون من الخيل مثل الغبسة والوردة والجونة ايضا جونة العطار وربما همز والجمع جون بفتح الواو ويقال لا افعله حتي تبيض جونة القار هذا اذا	1389	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0165	false	-1975925834176564664	222	300	1192	1625	1625	300	البءر- جون الجون الابيض وانشد ابو عبيدة غير يا بنت الحليس لوني مر الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون قال يريد النهار والجون الاسود وهو من الاضداد والجمع جون بالض--------------------------م والجون من الخيل ومن الابل الادهم الشديد السواد والجونة عين الشمس وانما سميت جونة عند مغيبها لانها تسود حين تغيب قال يبادر الجونة ان تغيبا والجونة الخابية المطلية بالقار والج----------------------------------------------------ونة بالضم مصدر الجون من الخيل مثل الغبسة والوردة--------------------------------------------------------- ويقال لا افعله حتي تبيض جونة القار هذا اذا-	165	5473573731219106532	429	807.5	352	570	75.2631607055664	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1389	true	-4158180772355473118	153	180	855	1011	1654	300	اردت سواده وجونة القار اذا اردت الخابية ويقال الشمس جونة بينة الجونة والجوني ضرب من القطا سود البطون والاجنحة وهو اكبر من الكدري تعدل جونية بكدريتين والجون	1389	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0166	false	4024703683858647398	0	27	0	153	1572	300	اردت سواده وجونة القار اذا اردت الخابية ويقال الشمس جونة بينة الجونة والجوني ضرب من القطا سود البطون والاجنحة وهو اكبر من الكدري تعدل جونية بكدريتين جوه ---	166	5473573731219106532	149	297.0	123	156	95.5128173828125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1389	true	-4158180772355473118	220	241	1233	1350	1654	300	حبن الاحبن الذي به السقي وقد حبن الرجل بالكسر يحبن وبه حبن والمراة حبناء والحبن والحبنة بالكسر كالدمل وام حبين دويبة	1389	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0171	false	9038928743500476983	226	247	1264	1381	1678	300	حبن الاحبن الذي به السقي وقد حبن الرجل بالكسر يحبن وبه حبن والمراة حبناء والحبن والحبنة بالكسر كالدمل وام حبين دويبة	171	5473573731219106532	117	234.0	96	117	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1390	true	4873856585600230150	0	46	0	255	1596	300	والحتن المثل والقرن يقال هما حتنان وحتنان اي سيان وذلك اذا تساويا في الرمي وتحاتنوا تساووا وكل اثنين لا يتخالفان فهما محتتنان ووقعت النبل حتني اي متساوية وحتن الحر- اشتد ويوم حاتن استوي اوله واخره في الحر والمحتتن المستوي الذي لا يخالف بعضه بعضا وقد احتتن	1390	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0173	false	4320845727193513939	147	193	778	1034	1577	300	والحتن المثل والقرن يقال هما حتنان وحتنان اي سيان وذلك اذا تساويا في الرمي وتحاتنوا تساووا وكل اثنين لا يتخالفان فهما محتتنان ووقعت النبل حتني اي متساوية وحتن الحرث اشتد ويوم حاتن استوي اوله واخره في الحر والمحتتن المستوي الذي لا يخالف بعضه بعضا وقد احتتن	173	5473573731219106532	255	505.0	209	256	99.609375	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1390	true	4873856585600230150	48	131	267	727	1596	300	حجن الحجن بالتحريك الاعوجاج وصقر احجن المخالب معوجها والمحجن كالصولجان وحجنت1 الشء واحتجنته اذا جذبته بالمحجن الي نفسك ومنه قول قيس بن عاصم في------ عليكم بالمال واحتجانه وهو ضمكه الي نفسك وامساكك اياه وحجنة المغزل بالضم هي المنعقفة في راسه ابو عبيد احجن الثمام اذا خرجت حجنته وهي خوصه والحجون بفتح الحاء جبل بمكة وهي مقبرة قال الشاعر الجرهمي كان لم يكن بين الحجون الي الصفا انيس ولم يسمر بمكة سامر ويقال ايضا غزوة حجون اي بعيدة وسرنا عقبة حجونا وهي البعيدة الطويلة	1390	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0177	false	-8640993973114707662	46	104	238	569	1598	300	حجن الحجن بالتحريك الاعوجاج وصقر احجن المخالب معوجها والمحجن كالصولجان وحجنت- الشء واحتجنته اذا جذبته بالمحجن الي نفسك ومنه قول قيس بن عاصم في وصيته عليكم بالماس واحتجانه وهو ضمكه الي نفسك وامساكك اياه وحجنة المغزل بالضم هي المنعقفة في راسه وحج---------ن الثمام اذا خرجت حجنته وهي خوصه غزو حج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي بعيدة وسرنا عقبة حجونا وهي البعيدة الطويلة	177	5473573731219106532	315	605.5	259	466	67.59656524658203	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1390	true	4873856585600230150	144	279	802	1490	1596	300	حرن فرس حرون لا ينقاد واذا اشتد به الجري وقف وقد حرن يحرن حرونا وحرن بالضم اي صار حرونا والاسم ال-حران وحرون اسم فرس ابي صالح مسلم بن عمرو الباهلي والد قتيبة قال الشاعر اذا ما قريش خلا ملكها فان الخلافة في باهله لرب الحرون ابي صالح وما ذاك بالسنة العادله قال الاصمعي هو من نسل اعوج وهو الحرون بن الاثاثي بن الخزز بن ذي الصوفة بن اعوج قال وكان يسبق الخيل ثم يحرن حتي تلحقه فاذا لحقته سبقها والحرون في قول الشماخ وما اروي ولو كرمت علينا بادني من موقفة حرون هي التي لا تبرح اعلي الجبل من الصيد وكان حبيب بن المهلب يلقب بالحرون والمحارين من النحل اللواتي يلصقن بالشهد فينزعن بالمحابض وقال الشاعر ابن مقبل كان اصواتها من حيث تسمعها نبض المحابض ينزعن المحارينا ويقال حرن في البيع اذا لم يزد ولم	1390	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0189	false	3374655876265129066	227	300	1216	1586	1586	300	حرن فرس حرون لا ينقاد واذا اشتد به الجري وقف وقد حرن يحرن حرونا وحرن بالضم اي صار حرونا والاسم ال حرا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرون في قول الشماخ وما اروي ولو كرمت علينا بادني من موقفة حرون هي التي لا تبرح اعلي الجبل من الصيد--------------------------------- والمحارين من النحل اللواتي يلصقن بالشهد فينزعن بالمحابض وقال الشاعر ابن مقبل كان اصواتها من حيث تسمعها نبض المحابض ينزعن المحارينا ويقال حرن في البيع اذا لم يزد ولم-	189	5473573731219106532	367	696.0	297	689	53.265602111816406	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1391	true	448918410901199811	18	114	97	623	1580	300	حزن الحزن والحزن خلاف السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا مثل اسلكه وسلكه ومحزون بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما واحتزن وتحزن بمعني قال العجاج بكيت والمحتزن البكي وانما ياتي الصبا الصبي والحزانة بالضم والتخفيف عيال الرجل الذي يتحزن بامرهم وفلان يقرا بالتحزين اذا ارق صوته به والحزن ما غلظ من الارض وفيها حزونة ابن السكيت بعير حزني يرعي في الحزن من الارض وقول ابي ذءيب يصف مطرا فحط من الحزن المغفرا ت والطير تلثق حتي تصيحا قال الاصمعي الحزن الجبال الغلاظ الواحدة حزنة	1391	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0192	false	1593223351248831441	53	113	289	615	1601	300	حزن الحزن والحزن خلاف السرور وحزن الرجل بالكسر فهو حزن وحزين واحزنه غيره وحزنه ايضا---------------- ومحزون بني عليه وقال اليزيدي حزنه لغة قريش واحزنه لغة تميم وقد قرء بهما وال حزا -----------------------------------------------------------------------نة بالضم والتخفيف عيال الرجل الذي يتحزن بامرهم -فلان يقرا بالتحزين اذا ارق صوته به والحزن ما غلظ من الارض وفيها حزونة قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي الحزن الجبال الغلاظ الواحدة حزنة	192	5473573731219106532	318	603.0	260	526	60.45627212524414	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1391	true	448918410901199811	145	247	789	1286	1580	300	حسن الحسن نقيض القبح والجمع محاسن علي غير قياس كانه جمع محسن وقد حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء ولا يجوز ان تنقل الضمة الي الحاء لانه خبر وانما يجوز النقل اذا كان بمعني المدح او الذم لانه يشبه في جواز النقل بنعم وبءس وذلك ان الاصل فيهما نعم وبءس فسكن ثانيهما ونقلت حركته الي ما قبله وكذلك كل ما كان في معناهما قال الشاعر لم يمنع الناس مني ما اردت وما اعطيهم ما ارادوا حسن ذا ادبا اراد حسن هذا ادبا فخفف ونقل ويقال رجل حسن بسن وبسن اتباع له وامراة حسنة وقالوا امراة حسناء ولم يقولوا رجل	1391	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0195	false	-7215297053209313253	263	300	1368	1552	1552	300	حسن الحسن نقيض القبح والجمع محاسن علي غير قياس كانه جمع محسن وقد حسن الشء وان شءت خففت الضمة فقلت حسن الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال رجل حسن بسن وبسن اتباع له وامراة حسنة وقالوا امراة حسناء ولم يقولوا رجل-	195	5473573731219106532	184	336.5	148	497	37.022132873535156	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1391	true	448918410901199811	267	300	1381	1580	1580	300	والحاسن القمر وحسنت الشء تحسينا زينته واحسنت اليه وبه وهو يحسن الشء اي يعمله ويستحسنه يعده حسنا والحسنة خلاف السيءة والمحاسن خلاف المساوي والحسني خلاف السواي والحسان بالضم احسن من الحسن والانثي حسانة--	1391	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0196	false	-329513002725061255	1	35	5	206	1599	300	والحاسن القمر وحسنت الشء تحسينا زينته واحسنت اليه وبه وهو يحسن الشء اي يعمله ويستحسنه يعده حسنا والحسنة خلاف السيءة والمحاسن خلاف المساوي والحسني خلاف اليواي والحسان بالضم احسن من الحسن والانثي حسا نة	196	5473573731219106532	196	385.0	164	201	97.51243591308594	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1392	true	7101427302467939249	0	32	0	168	1565	300	قال الشماخ دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد قال سيبويه انما نصب دار باضمار اعني ويروي بالرفع ويقال اني احاسن بك الناس وهذا طعام محسنة للجسم بالفتح	1392	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0196	false	-329513002725061255	35	58	206	325	1599	300	قال الشماخ دار الفتاة التي كنا نقول لها يا ظبية عطلا حسانة الجيد------------------------------------------------- ويقال اني احاسن بك الناس وهذا طعام محسنة للجسم بالفتح	196	5473573731219106532	119	229.0	96	168	70.83333587646484	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1392	true	7101427302467939249	191	300	1004	1565	1565	300	حصن الحصن واحد ال-حصو-ن يقال حصن حصين بين الحصانة وقول زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء يريد حصن بن حذيفة الفزاري وحصنت القرية اذا بنيت حولها وتحصن العدو واحصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة محصنة بالفتح لا غير وقال احصنوا امهم من عبدهم تلك افعال القزام الوكعه اي زوجوا وقرء فاذا احصن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن وحصنت المراة بالضم حصنا اي عفت فهي حاصن وحصان بالفتح وحصناء ايضا بينة الحصانة وفرس حصان بالكسر-	1392	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0201	false	651958499062985066	125	221	689	1183	1569	300	حصن الحصن واحد ال حصو ن يقال حصن حصين بين الحصانة وقول زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء يريد حصن بن حذيفة الفزازي وحصلت القرية اذا بنيت حولها وتحصن العدو واحصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد و---------------------------------احصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة ومحص-------------------------------------نة وكل امراة متزوجة محصنة بالفتح لا غير وقال احصنوا امهم من عبدهم تلك افعال القزام الوكعه اي زوجوا وقرء فاذا احصن علي ما لم يسم فاعله اي زوجن وحصنت المراة بالضم حصنا اي عفت فهي حاصن وحصان بالفتح وحصناء ايضا بينة الحصانة وفرس حصان بالكسر	201	5473573731219106532	489	949.0	396	564	86.7021255493164	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	true	1246195986304651485	0	25	0	118	1595	300	بين التحصين والتحصن ويقال انه سمي حصانا لانه ضن بماءه فلم ينز الا علي كريمة ثم كثر ذلك حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا	1393	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0201	false	651958499062985066	221	246	1183	1301	1569	300	بين التحصين والتحصن ويقال انه سمي حصانا لانه ضن بماءه فلم ينز الا علي كريمة ثم كثر ذلك حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا	201	5473573731219106532	118	236.0	93	118	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	true	1246195986304651485	77	230	418	1211	1595	300	حضن الحضن ما دون الابط الي الكشح وحضنا الشء جانباه ونواحي كل شء ا-حضان-ه والمحتضن ايضا الحضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضن الضبع وجاره قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها وحضن الطاءر بيضه يحضنه اذا ضمه الي نفسه تحت جناحه وكذلك المراة اذا حضنت ولدها وحاضنة الصبي التي تقوم عليه في تربيته وحضنته عن كذا حضنا وحضانة اذا نحيته عنه واستبددت به دونه وحضنته عن حاجته احضنه بالضم اي حبسته عنها واحتضنته علي كذا مثله واحتضنت الشء جعلته في حضني والحضون من الشاء الشطور وهي التي احد طبييها اطول من الاخر يقال شاة حضون بينة الحضان بالكسر وحضن بالتحريك جبل باعلي نجد والعرب تقول انجد من راي حضنا اي من عاين هذا الجبل فقد دخل في ناحية نجد ابن السكيت الحضن في بعض اللغات العاج وينشد في ذلك وابرزت عن هجان اللون كالحضن2 ابو زيد احضنت بالرجل ازريت به	1393	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0204	false	-5840002825084552502	27	161	160	855	1568	300	حضن الحضن ما دون الابط الي الكشح وحضنا الشء جانباه ونواحي كل شء ا حضا نه والمحتضن ايضا الحضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضن الضبع وجاره قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها وحضن الطاءر بيضه يحضنه اذا ضمه الي نفسه تحت جناحه وكذلك المراة اذا حضنت ولدها وحاضنة الصبي التي تقوم عليه في تربيته وحضنته عن كذا حضنا وحضانة اذا نحيته عنه واستبددت به دونه وحضنته عن حاجته احضنه بالضم اي حبسته عنها واحتضنته علي كذا مثله واحتضنت الشء جعلته في حضني والحضون من الشاء الشطور وهي التي احد طبييها اطول من الاخر يقال شاة حضون بينة الحضان بالكسر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السكيت الحضن في بعض اللغات العاج وينشد في ذلك وابرزت عن هجان اللون كالحضن- ابو زيد احضنت بالرجل ازريت به	204	5473573731219106532	692	1359.0	560	795	87.04402160644531	130	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	true	1246195986304651485	230	279	1211	1478	1595	300	حفن الحفنة ملء الكفين من طعام ومنه انما نحن حفنة من حفنات الله تعالي اي يسير بالاضافة الي ملكه ورحمته وحفنت3 الشء اذا جرفته بكلتا يديك ولا يكون الا من الشء اليابس كالدقيق ونحوه وحفنت لفلان حفنة اعطيته قليلا واحتفنت الشء لنفسي اخذته ابو زيد احتفنت الرجل احتفانا قلعته	1393	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0209	false	976719980263090035	251	300	1294	1559	1559	300	حفن الحفنة ملء الكفين من طعام ومنه انما نحن حفنة من حفنات الله تعالي اي يسير بالاضافة الي ملكه ورحمته وحفنت- الشء اذا جرفته بكلتا يديك ولا يكون الا من الشء اليابس كالدقيق ونحوه وحفنت لفلان حفنة اعطيته قليلا واحتفنت الشء لنفسي اخذته ابو زيد احتفنت الرجل احتفانا قلعته-	209	5473573731219106532	265	520.0	217	267	99.25093841552734	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1394	true	2749164487933648771	6	119	40	651	1587	300	حقن حقنت1 اللبن احقنه بالضم اذا جمعته في السقاء وصببت حليبه علي راءبه واسم هذا اللبن الحقين والسقاء المحقن وفي المثل ابي الحقين العذرة اي العذر وحقنت دمه منعته ان يسفك قال الكساءي حقنت البول وانكر احقنت والحاقن الذي به بول شديد يقال لا راي لحاقن ابو عمرو الحاقنة النقرة بين الترقوة وحبل العاتق وهما حاقنتان وفي المثل لالحقن حواقنك بذواقنك الذاقنة طرف الحلقوم ومنه قول عاءشة رضي الله توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي ويروي شجري وهو ما بين اللحيين ويقال الحاقنة ما سفل من البطن والحقنة ما يحقن به المريض من الادوية وقد احتقن الرجل والم-حقا-ن الذي يحقن بوله فاذا بال اكثر منه حلن	1394	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0212	false	-2241583807450352231	199	282	1016	1453	1545	300	حقن حقنت- اللبن احقنه بالضم اذا جمعته في السقاء وصببت حليبه علي راءبه واسم هذا اللبن الحقين والسقاء المحقن وفي المثل ابي الحقين العذرة اي العذر وحقنت دمه منعته ان يسفك قال الكساءي حقنت البول وانكر احقنت والحاقن الذي به بول شديد يقال لا راي لحاقن ابو عمرو الحاقنة النقرة بين الترقوة وحبل العاتق وهما حاقنتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويقال الحاقنة ما سفل من البطن والحقنة ما يحقن به المريض من الادوية وقد احتقن الرجل والم حقا ن الذي يحقن بوله فاذا بال اكثر منه حقا	212	5473573731219106532	433	843.0	352	613	70.63621520996094	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1395	true	2296995663866274305	41	185	207	918	1510	300	عند الانباض وقال وفي منكبي حنانة عود نبعة تخيرها لي سوق مكة باءع اي في سوق مكة باءع وتحنن عليه ترحم والعرب تقول حنانك يا رب وحنانيك يا رب بمعني واحد اي رحمتك قال امرء القيس وتمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان وقال طرفة ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض وحنين الناقة صوتها في نزاعها الي ولدها وحنانة اسم راع في طول طرفة نعاني حنانة طوبالة تسف يبيسا من العشرق وحنة الرجل امراته قال وليلة ذات دجي سريت ولم يلتني عن سراها ليت ولم تضرني حنة وبيت وحنة البعير رغاءه وما له حانة ولا انة اي ناقة ولا شاة والمستحن مثله قال الاعشي تري الشيخ منها يحب الايا ب يرجف كالشارف المستحن وحن عني يحن بالضم اي صد ويقال ايضا ما تحنني شيءا من شرك اي ما تصرفه عني والحنون ريح لها حنين كحنين الابل وقال	1395	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0229	false	-6556138584486163670	0	105	0	517	1579	300	عند الانباض وقال وفي منكبي حنانة عود نبعة تخيرها لي سوق مكة باءع اي في سوق مكة باءع وتحنن عليه ترحم والعرب تقول حنانك يا رب وحنانيك يا رب بمعني واحد اي رحمتك ---------------------------------------------------------------قال طرفة ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض وحنين الناقة صوتها في نزاعها الي ولدها وحن------------------------------------------------------------------ة الرجل امراته وحن-----------------------------------------------------------------ة البعير رغاءه وما له حانة ولا انة اي ناقة ولا شاة والمستحن مثله قال الاعشي تري الشيخ منها يحب الايا ب يرجف كالشارف المستحن وحن عني يحن بالضم اي صد ويقال ايضا ما تحنني شيءا من شرك اي ما تصرفه عني والحنون ريح لها حنين كحنين الابل ورجل	229	5473573731219106532	512	1007.0	407	711	72.0112533569336	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	true	-1418288017944931240	75	172	378	869	1591	300	حين الحين الوقت يقال حينءذ قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف وربما ادخلوا عليه التاء قال ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم والحين ايضا المدة ومنه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر وحان له ان يفعل كذا يحين حينا اي ان وحان حينه اي قرب وقته قالت بثينة ولم يعرف لها غيره وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها وعاملته محاينة مثل مساوعة واحينت بالمكان اذا اقمت به حينا وحينت الناقة اذا جعلت لها في كل يوم	1396	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0239	false	2273090859973456197	207	300	1080	1552	1552	300	حين الحين الوقت يقال حينءذ قال خويلد كابي الرماد عظيم القدر جفنته حين الشتاء كحوض المنهل اللقف وربما ادخلوا عليه التاء قال ابو وجزة السعدي العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم والحين ايضا المدة ومنه قوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر وحان له ان يفعل كذا يحين حينا اي ان وحان حينه اي قرب وقته قالت بثينة------------------ وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها وعاملته محاينة مثل مساوعة واحينت بالمكان اذا اقمت به حينا وحينت الناقة اذا جعلت لها في كل يوم-	239	5473573731219106532	472	933.0	380	491	96.1303482055664	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	true	-1418288017944931240	172	222	869	1147	1591	300	وليلة وقتا تحلبها فيه قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وفلان ياكل الحينة والحينة اي المرة الواحدة في اليوم والليلة وفلان يفعل كذا ا-حيا-نا وفي الاحايين وتحين الوارش اذا انتظر وقت الاكل ليدخل والحين بالفتح الهلاك يقال حان الرجل اي هلك واحانه الله	1396	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0240	false	-6838314036615299668	0	52	0	280	1598	300	وليلة وقتا تحلبها فيه قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وفلان ياكل الحينة والحينة اي المرة الواحدة في اليوم والليلة وفلان يفعل كذا ا حيا نا وفي الاحايين وتحين الوارش اذا انتظر وقت الاكل ليدخل والحين بالفتح الهلاك يقال حان الرجل اي هلك واحانه الله	240	5473573731219106532	278	546.0	228	280	99.28571319580078	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1397	true	-8732142041670199433	18	61	86	320	1629	300	ختن الختن بالتحريك كل من كان من قبل المراة مثل الاب والاخ وهم الاختان هكذا عند العرب واما عند العامة فختن الرجل زوج ابنته وختنت الصب 2ختنا والاسم الختان والختانة يقال اطحرت ختانته اذا استقصيت في القطع والختان ايضا موضع القطع من الذكر	1397	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0245	false	-971627044150456403	104	137	592	774	1650	300	ختن الختن بالتحريك كل من كان من قبل المراة مثل الاب والاخ وهم الاختان---------------------------------------------------- وختنت الصبي ختنا والاسم الختان والختانة يقال اطحرت ختانته اذا استقصيت في القطع والختان ايضا موضع القطع من الذكر	245	5473573731219106532	180	346.0	148	234	76.92308044433594	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1397	true	-8732142041670199433	134	175	727	954	1629	300	خزن خزنت1 المال واختزنته جعلته في ال-خزا-نة وخزنت السر واختزنته كتمته والمخزن بفتح الزاي ما يخزن فيه الشء والخزانة بالكسر واحدة الخزاءن وخزن اللحم بالكسر انتن مثل خنز مقلوب منه قال طرفة ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	1397	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0257	false	-134146172831106534	26	69	136	364	1608	300	خزن خزنت- المال واختزنته جعلته في ال خزا نة وخزنت السر واختزنته كتمته والمخزن بفتح الزاي ما يخزن فيه الشء والخزانة بالكسر واحدة الخزاءن وخزن اللحم بالكسر انتن مثل خنز مقلوب منه قال طرفة ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	257	5473573731219106532	226	437.0	185	229	98.68995666503906	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1397	true	-8732142041670199433	175	272	954	1469	1629	300	خشن الخشونة ضد اللين وقد خشن2 الشء بالضم فهو خشن واخشوشن الشء اشتدت خشونته وهو للمبالغة كقولك اعشبت الارض واعشوشبت واخشوشن الرجل تعود لبس الخشن والاخشن مثل الخشن--- والجمع خشن قال الراجز الين مسا من حوايا البطن من يثربيات قذاذ خشن يرمي بها ارمي من ابن تقن يعني به الجدد وفي اخيشن في ذات الله وكتيبة خشناء كثيرة السلاح ومعشر خشن ويجوز تحريكه في الشعر وخاشنته خلاف لاينته وخشنت صدره تخشينا اوغرت وقال عنترة وخشنت صدرا جيبه لك ناصح والخشنة الخشونة وقال حكيم ابن مصعب تشكي الي الكلب خشنة عيشه وبي مثل ما بالكلب او بي اكثر	1397	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0260	false	-653327841477426519	63	136	348	742	1614	300	خشن الخشونة ضد اللين وقد خشن- الشء------ فهو خشن واخشوشن الشء اشتدت خشونته وهو للمبالغة كقولك اعشبت الارض واعشوشبت واخشوشن الرجل تعود لبس الخشن والاخشن مثل ال خشي ن والجمع خشن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتيبة خشناء كثيرة السلاح ومعشر خشن ويجوز تحريكه في الشعر وخاشنته خلاف لاينته وخشنت صدره تخشينا اوغرت وقال عنترة وخشنت صدرا جيبه لك ناصح والخشنة الخشونة وقال حكيم -بن مصعب تشكي الي الكلب خشنة عيشه وبي مثل ما بالكلب او بي اكثر	260	5473573731219106532	388	739.0	317	518	74.90347290039062	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	3	70	20	380	1622	300	خنن الخنة كالغنة والاخن الاغن والجمع خن قال الراجز جارية ليست من الوخشن ولا من السود القصار الخن والمخنة الانف وفلان مخنة لفلان اي ماكلة له ومخنة القوم حريمهم وخننت الجلة اذا استخرجت منها شيءا بعد شء والخنين كالبكاء في الانف والضحك في الانف وقد خن يخن والخنخنة ان لا يبين كلامه فيخنخن في خياشيمه والخنان داء ياخذ في الانف والخنان ايضا داء ياخذ الطير في حلوقها	1398	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0284	false	-8875191905658325387	174	224	971	1232	1615	300	خنن الخنة كالغنة والاخن الاغن والجمع خن--------------------------------------------------------- والمخنة الانف وفلان مخنة لفلان اي ماكلة له ومخنة القوم حريمهم وخننت الجلة اذا استخرجت منها شيءا بعد شء والخنين كالبكاء في الانف والضحك في الانف وقد خن يخن وال خنا ------------------------------------------ن داء ياخذ في الانف والخنان ايضا داء ياخذ الطير في حلوقها	284	5473573731219106532	256	496.0	208	360	71.11111450195312	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	70	151	380	823	1622	300	خون خانه في كذا يخونه خونا وخيانة3 ومخانة واختانه قال الله تعالي تختانون انفسكم اي يخون بعضكم بعضا ورجل خاءن وخاءنة ايضا والهاء للمبالغة مثل علامة ونسابة وانشد ابو عبيد للكلابي حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع وقوم خونة كما قالوا حوكة وقد ذكر وجه ثبوت الواو وخونه نسبه الي الخيانة والخوان الاسد ابو عمرو التخون التعهد يقال الحمي تخونه اي تعهده وانشد لذي الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم يقول الغزال	1398	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0287	false	-7817285216092824955	225	300	1194	1611	1611	300	خون خانه في كذا يخونه خونا وخيانة- ومخانة واختانه قال الله تعالي تختانون انفسكم اي يخون بعضكم بعضا ورجل خاءن وخاءنة ايضا والهاء للمبالغة مثل علامة ونسابة وانشد ابو عبيد للكلابي حدثت نفسك بالوفاء-ولم تكن للغدر خاءنة مغل الاصبع وقوم خونة كما قالوا حوكة----------------------- وخونه نسبه الي الخيانة والخوان الاسد ابو عمرو التخون التعهد يقال الحمي تخونه اي تعهده وانشد لذي الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم يقول الغزال-	287	5473573731219106532	417	813.0	343	443	94.13092803955078	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	151	225	823	1209	1622	300	ناعس لا يرفع طرفه الا ان تجء امه وهي المتعهدة له ويقال الا ما تنقص نومه دعاء امه له والتخون ايضا التنقص يقال تخونني فلان حقي اذا تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب وقال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها والخوان1 بالكسر الذي يءكل عليه معرب وثلاثة اخونة والكثير خون ولا يثقل كراهية الضمة علي الواو والخان الذي للتجار	1398	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0288	false	1165158163510427407	0	56	0	279	1532	300	ناعس لا يرفع طرفه الا ان تجء امه وهي المتعهدة له ويقال الا ما تنقص نومه دعاء امه له والتخون ايضا التنقص يقال تخونني فلان حقي اذا تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب --------------------------------------------------------------------------والخوان- بالكسر الذي يءكل عليه معرب وثلاثة اخونة والكثير خون --------------------------------والخان الذي للتجار	288	5473573731219106532	279	535.0	223	386	72.27979278564453	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	261	294	1406	1582	1622	300	دجن الدجن الباس الغيم السماء وقد دجن يومنا يدجن بالضم دجنا ودجونا قال ابو زيد والدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر يقال يوم دجن ويوم دجنة بالتشديد قال	1398	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0296	false	-3606810930903097523	191	224	1058	1234	1682	300	دجن الدجن الباس الغيم السماء وقد دجن يومنا يدجن بالضم دجنا ودجونا قال ابو زيد والدجنة من الغيم المطبق تطبيقا الريان المظلم الذي ليس فيه مطر يقال يوم دجن ويوم دجنة بالتشديد قال	296	5473573731219106532	176	352.0	143	176	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1399	true	2790315781458041016	0	60	0	350	1683	300	قال والداجنة الماطرة المطبقة نحو الديمة قال والدجن المطر الكثير وسحابة داجنة ومدجنة وادجنت السماء دام مطرها قال لبيد من كل سارية وغاد مدجن وعشية متجاوب ارزامها والدجنة بالضم الظلمة والجمع دجن ودجنات والدجنة في الوان الابل اقبح السواد يقال بعير ادجن وناقة دجناء ودجن بالمكان دجونا اقام به وادجن مثله ابن السكيت شاة داجن وراجن اذا الفت البيوت واستانست	1399	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0296	false	-3606810930903097523	223	283	1230	1580	1682	300	قال والداجنة الماطرة المطبقة نحو الديمة قال والدجن المطر الكثير وسحابة داجنة ومدجنة وادجنت السماء دام مطرها قال لبيد من كل سارية وغاد مدجن وعشية متحاوب ارزامها والدجنة بالضم الظلمة والجمع دجن ودجنات والدجنة في الوان الابل اقبح السواد يقال بعير ادجن وناقة دجناء ودجن بالمكان دجونا اقام به وادجن مثله ابن السكيت شاة داجن وراجن اذا الفت البيوت واستانست	296	5473573731219106532	349	697.0	289	350	99.71428680419922	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1399	true	2790315781458041016	121	292	690	1641	1683	300	دخن دخان النار معروف والجمع دواخن كما قالوا عثان وعواثن علي غير قياس وابنا دخان2 غني وباهلة والدخن ايضا الدخان قال الاعشي تباري الزجاج مغاويرها شماطيط في رهج كالدخن ومنه هدنة علي دخن اي سكون لعلة لا لصلح والدخن ايضا الكدورة الي السواد قال المعطل الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس ودخنت النار تدخن وتدخن ارتفع دخانها وادخنت مثله علي افتعلت ودخنت3 النار بالكسر اذا القيت عليها حطبا وافسدتها حتي يهيج لذلك دخان ودخن الطبيخ ايضا اذا تدخنت القدر ورجل دخن الخلق والدخن الجاورس والدخنة كالذريرة تدخن بها البيوت والدخنة من الالوان كالكدرة في سواد وكبش ادخن وشاة دخناء بينة الدخن وليلة دخنانة---------------------------------------------------------- ددن الددن اللهو واللعب قال عدي ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن والددا--ن الرجل لا غناء عنده والددان السيف الكهام لا يمضي ولم توجد الفاء والعين من جنس واحد بلا فاصلة بينهما وهما متحركتان الا في هاتين الكلمتين والديدن الداب والعادة وكذلك الديدان وقال الراجز ولا يزال عندهم حفانه ديدانهم ذاك وذا ديدانه والديدبون1 اللهو درن الدرن الوسخ	1399	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0299	false	942234263952738718	103	250	543	1336	1596	300	دخن دخان النار معروف والجمع د----------------------------------------------------------واخن والدخن ايضا الدخان قال الاعشي تباري الزجاج مغاويرها شماطيط في رهج كالدجن ومنه هدنة علي دخن اي سكون لعلة لا لصلح والدخن ايضا الكدورة الي السواد قال المعطل الهذلي يصف سيفا لين حسام لا يليق ضريبة في متنه دخن واثر احلس ودخنت النار تدخن وتدخن ارتفع دخانها وادخنت مثله علي افتعلت ودخنت- النار بالكسر اذا القيت عليها حطبا وافسدتها حتي يهيج لذلك دخان ودخن الطبيخ ايضا اذا تدخنت القدر ورجل دخن الخلق والد---------------خنة كالذريرة تدخن بها البيوت والدخنة من الالوان كالكدرة في سواد وكبش ادخن وشاة دخناء بينة الدخن وليلة دخنانة دد الدد اللهو واللعب وفي الحديث ما انا من دد ولا الدد مني ددن الددن اللهو واللعب قال عدي ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن وال ددا ن الرجل لا غناء عنده والددان السيف الكهام لا يمضي وا---------------------------------------------------------------------------------------لديدن الداب والعادة وكذلك الديدان وا--------------------------------------------------------لديدبون- اللهو ددا الددا اللهو	299	5473573731219106532	717	1391.0	585	1011	70.91988372802734	121	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1400	true	8163806974019084904	24	74	132	398	1606	300	والدرين حطام المرعي اذا قدم وهو ما بلي من الحشيش وقلما تنتفع به الابل وقال عمرو بن كلثوم ونحن الحالبون بذي اراطي تسف الجلة الخور الدرينا ويقال للارض المجدبة ام درين قال الشاعر تعالي نسمط حب دعد ونغتدي سواءين والمرعي بام درين يقول تعالي نلزم حبنا وان ضاق العيش ودرنا	1400	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0304	false	4997490149070694522	248	286	1378	1575	1644	300	والدرين حطام المرعي اذا قدم وهو ما بلي من الحشيش وقلما تنتفع به الابل------------------------------------------------------------------- ويقال للارض المجدبة ام درين قال الشاعر تعالي نسمط حب دعد -نغتدي سواءين والمرعي بام درين يقول تعالي نلزم حبنا وان ضاق العيش -درنك	304	5473573731219106532	196	372.0	158	266	73.68421173095703	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1400	true	8163806974019084904	132	205	731	1098	1606	300	دفن دفنت الشء فهو مدفون ودفين وادفن الشء علي افتعل واندفن بمعني وداء دفين2 لا يعلم به وركية دفين ودفان اذا اندفن بعضها وركايا دفن قال لبيد سدما قليلا عهده بانيسه من بين اصفر ناصع ودفان والادفان ايضا اباق العبد قال ابو زيد الادفان ان يروغ من مواليه اليوم واليومين يقال عبد دفون اذا كان فعولا لذلك وكان ابو عبيدة يقول هو ان لا يغيب من المصر في غيبته وناقة دفون اذا كان	1400	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0311	false	-7770230754299514463	227	300	1197	1562	1562	300	دفن دفنت الشء فهو مدفون ودفين وادفن الشء علي افتعل واندفن بمعني وداء دفين -لا يعلم به وركية دفين ودفان اذا اندفن بعضها وركايا دفن قال لبيد سدما قليلا عهده بانيسه من بين اصفر ناصع ودفان والادفان ايضا اباق العبد قال ابو زيد الادفان ان يروغ من مواليه اليوم واليومين يقال عبد دفون اذا كان فعولا لذلك وكان ابو عبيدة يقول هو ان لا يغيب من المصر في غيبته وناقة دفون اذا كان-	311	5473573731219106532	364	720.0	293	367	99.18256378173828	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1400	true	8163806974019084904	205	246	1098	1327	1606	300	من عادتها ان تكون في وسط الابل والتدافن التكاتم يقال في------- لو تكاشفتم لما تدافنتم اي لو يكشف عيب بعضكم لبعض وبقرة دافنة الجذم وهي التي انسحقت اضراسها من الهرم والمدفان السقاء البالي والدفني بالتحريك ضرب من الثياب المخططة دكن- الدكنة	1400	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0312	false	-2729608536284248437	0	42	0	237	1707	300	من عادتها ان تكون في وسط الابل والتدافن التكاتم يقال في الحديث لو تكاشفتم لما تدافنتم اي لو يكشف عيب بعضكم لبعض وبقرة دافنة الجذم وهي التي انسحقت اضراسها من الهرم والمدفان السقاء البالي والدفني بالتحريك ضرب من الثياب المخططة دفنس الدفنس	312	5473573731219106532	226	436.0	185	237	95.35865020751953	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1400	true	8163806974019084904	244	294	1316	1575	1606	300	دكن الدكنة لون يضرب الي السواد وقد دكن الثوب يدكن دكنا وقال الراجز رءبة سلمت عرضا ثوبه لم يدكن3 والشء ادكن قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها يعني زقا قد صلح وجاد في لونه وراءحته لعتقه والدكان واحد الدكاكين وهي الحوانيت فارسي معرب دمن	1400	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0314	false	-5440722367553900893	37	87	207	465	1622	300	دكن الدكنة لون يضرب الي السواد وقد دكن الثوب يدكن دكنا وقال الراجز رءبة سلمت عرضا ثوبه لم يدكن- والشء ادكن قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها يعني زقا قد صلح وجاد في لونه وراءحته لعتقه والدكان واحد الدكاكين وهي الحوانيت فارسي معرب دلب	314	5473573731219106532	256	505.0	206	259	98.8416976928711	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1401	true	-3454836058989191127	0	93	0	492	1565	300	علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل وفلان دمن مال كما يقال ازاء مال والدمنة اثار الناس وما سودوا والجمع الدمن تقول منه دمن القوم الدار ودمن الشاء الماء هذا من البعر قال ذو الرمة مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها والماء متدمن اذا سقط-ت فيه ابعار الغنم والابل والدمنة الحقد والجمع دمن وقد دمنت قلوبهم بالكسر يقال دمنت علي فلان اي ضغنت ودمنت الارض مثل دملتها بالفتح وفلان يدمن كذا اي يديمه ورجل مدمن خمر اي مداوم شربها قال الاصمعي اذا انسغت النخلة عن عفن وسواد قيل قد اصابها ال-دما-ن بالفتح	1401	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0319	false	-7796962625185466081	137	232	748	1243	1591	300	علي اعضاده ثلمته كل ريح وسبل وفلان دمن مال كما يقال ازاء مال والدمنة اثار الناس وما سودوا والجمع الدمن تقول منه دمن القوم الدار ودمن الشاء الماء هذا من البعر قال ذو الرمة مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها والماء متدمن اذا سقطعت فيه ابعار الغنم والابل والدمنة الحقد والجمع دمن وقد دمنت قلوبهم بالكسر يقال دمنت علي فلان اي ضغنت ودمنت الارض مثل دملتها بالفتح وفلان يدمن كذا اي يديمه ورجل مدمن خمر اي مداوم شربها قال الاصمعي اذا انسغت النخلة عن عفن وسواد قيل قد اصابها ال دما ن بالفتح	319	5473573731219106532	492	969.0	399	495	99.39393615722656	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1401	true	-3454836058989191127	143	172	751	900	1565	300	بالفتح ان تسمع من الرجل نغمة ولا تفهم ما يقول وفي------- حولها ندندن والدندن بالكسر ما اسود من النبات لقدمه قال حسان بن ثابت كالسيل يغشي اصول الدندن البالي	1401	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0320	false	4604475225310033285	152	182	839	995	1629	300	بالفتح ان تسمع من الرجل نغمة ولا تفهم ما يقول وفي الحديث حولها تدندن والدندن بالكسر ما اسود من النبات لقدمه قال حسان بن ثابت كالسيل يغشي اصول الدندن البالي	320	5473573731219106532	148	287.0	119	156	94.87179565429688	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1401	true	-3454836058989191127	106	142	565	742	1565	300	دنن فرس ادن بين الدنن قصير اليدين قال الاصمعي ومن اسوا العيوب الدنن في كل ذي اربع وهو دنو الصدر من الارض ورجل ادن اي منحني الظهر وبيت ادن اي متطامن والدن واحد ال-دنا-ن وهي الحباب	1401	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0321	false	-7689584592454935163	66	104	381	560	1611	300	دنن فرس ادن بين الدنن قصير اليدين قال الاصمعي ومن اسوا العيوب الدنن في كل ذي اربع وهو دنو الصدر من الارض ورجل ادن اي منحني الظهر وبيت ادن اي متطامن والدن واحد ال دنا ن وهي الحباب	321	5473573731219106532	177	344.0	141	179	98.88268280029297	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1401	true	-3454836058989191127	171	267	893	1378	1565	300	البالي دون دون نقيض فوق وهو تقصير عن الغاية ويكون ظرفا والدون الحقير الخسيس وقال اذا ما علا المرء رام العلاء ويقنع بالدون من كان دونا ولا يشتق منه فعل وبعضهم يقول منه دان يدون دونا وادين ادانة ويروي قول عدي لم يدن وغيره يرويه لم يدن بتشديد النون علي ما لم يسم فاعله من دني يدني اي ضعف ويقال هذا دون ذاك اي اقرب منه ويقال في الاغراء بالشء دونكه قال تميم للحجاج لما قتل صالح بن عبد الرحمن اقبرنا صالحاوكان قد صلبهفقال دونكموه والديوان اصله دوان فعوض من احدي الواوين لانه يجمع علي دواوين	1401	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0326	false	-5406349010337523106	189	250	1017	1330	1594	300	الدوام دون دون نقيض فوق وهو تقصير عن الغاية ويكون ظرفا والدون الحقير الخسيس وقال اذا ما علا المرء رام العلاء ويقنع بالدون من كان دونا ولا يشتق منه فعل وبعضهم يقول منه دان يدون دونا وادين ادانة وي--------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا دون ذاك اي اقرب منه ويقال في الاغراء بالشء دونك--------------------------------------------------------------------------------ه والديوان اصله دوان فعوض من احدي الواوين لانه يجمع علي دواوين	326	5473573731219106532	309	602.5	248	485	63.711341857910156	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1402	true	-4267250802966890774	0	183	0	981	1594	300	من قولهم فرس ورد والانثي وردة قال رءبة كغصن بان عوده سرعرع كان وردا من دهان يمرع اي يكثر دهنه يقول كان لونه يعلي بالدهن3 لصفاءه قال الاعشي واجرد من فحول الخيل طرف كان علي شواكله دهانا وقال لبيد وكل مدماة كميت كانها سليم دهان في طراف مطنب والدهان ايضا جمع دهن يقال دهنته4بالدهان ادهنه وتدهن هو وادهن ايضا علي افتعل اذا تطلي بالدهن ودهنته بالعصا ضربته بها والدهان ايضا المطر الضعيف واحدها دهن بالضم عن ابي زيد ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا يقال دهنها ولي وهي مدهونة وقوم مدهنون بتشديد الهاء عليهم اثار النعم والمدهن بالضم لا غير قارورة الدهن وهو احد ما جاء علي مفعل مما يستعمل من الادوات وتمدهن الرجل اذا اخذ مدهنا والجمع مداهن والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء ومنه حديث الزهري نشف المدهن ويبس الجعثن قال اوس يقلب قيدودا كان سراتها صفا مدهن قد زلقته الزحالف والمداهنة كالمصانعة والادهان مثله قال الله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وقال قوم داهنت بمعني واريت وادهنت بمعني غششت وناقة دهين قليلة اللبن قال لسانك مبرد لا عيب فيه ودرك در جاذبة دهين4 وقد دهنت5 الناقة تدهن دهانة	1402	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0323	false	-2024347283423122855	87	212	522	1206	1662	300	من قولهم فرس ورد والانثي وردة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي واجرد من فحول الخيل طرف كان علي شواكله ده------------------------------------------------------انا والدهان ايضا جمع دهن يقال دهنته بالدهان ادهنه وتدهن هو وادهن ايضا علي افتعل اذا تطلي بالدهن ودهنته بالعصا ضربته بها والدهان ايضا المطر الضعيف واحدها دهن بالضم عن ابي زيد ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا يقال دهنها ولي وهي مدهونة وقوم مدهنون بتشديد الهاء عليهم اثار النعم والمدهن بالضم لا غير قارورة الدهن---------------------------------------------- وتمدهن الرجل اذا اخذ مدهنا والجمع مداهن والمدهن نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------المداهنة كالمصانعة والادهان مثله قال الله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون وقال قوم داهنت بمعني واريت وادهنت بمعني غششت وناقة دهين قليلة اللبن قال لسانك مبرد لا عيب فيه ودرك در جاذبة دهين- وقد دهنت- الناقة تدهن دهانة	323	5473573731219106532	681	1322.5	557	981	69.41896057128906	118	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1403	true	-3361498184549900596	0	293	0	1553	1593	300	فلان يدين دينا استقرض وصار عليه دين فهو داءن وانشد الاحمر ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا ورجل مديون كثر ما عليه من الدين وقال مستارب عضه السلطان مديون5 ومديان اذا كان عادته ان ياخذ بالدين ويستقرض وادان فلان ادانة اذا باع من القوم الي اجل فصار له عليهم دين تقول منه ادني عشرة دراهم قال ابو ذءيب ادان وانباه الاولون بان المدان ملء وفي وادان استقرض وهو افتعل وفي الحديث ادان معرضا اي استدان وهو الذي يعترض الناس فيستدين ممن امكنه وتداينوا تبايعوا بالدين واستدانوا استقرضوا وداينت فلانا اذا عاملته فاعطيت دينا واخذت بدين وتداينا كما تقول قاتلته وتقاتلنا وبعته بدينة اي بتاخير والدين بالكسر العادة والشان قال تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني2 ودانه دينا اي اذله واستعبده يقال دنته فدان وفي------- الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت قال الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة وارتحال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال قال هو دان الرباب يعني اذلها وقهرها ثم قال دانت بعد الرباب اي ذلت له واطاعت والدين الجزاء والمكافاة يقال دانه دينا اي جازاه يقال كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي اي تجازي بفعلك وبحسب ما عملت وقوله تعالي اانا لمدينون اي مجزيون محاسبون ومنه الديان في صفة الله تعالي وقوم دين اي داءنون وقال وكان الناس الا نحن دينا3 والمدين العبد والمدينة الامة كانهما اذلهما العمل قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل قال ابو عبيدة اي ابن امة الفراء يقال دينته ملكته وانشد للحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملكت ويروي سوست وناس يقولون ومنه سمي المصر مدينة والدين الطاعة ودان له اي اطاعه قال عمرو بن كلثوم وايام لنا ولهم طوال عصينا الملك فيها ان ندينا ومنه	1403	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0328	false	-5564906076846851148	72	300	381	1609	1609	300	فلان يدين دينا استقرض وصار عليه دين فهو داءن وانشد الاحمر ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيع- ورجل مديون كثر ما عليه من الدين وقال مستارب عضه السلطان مديون- ومديان اذا كان عادته ان ياخذ بالدين ويستقرض وادان فلان ادانة اذا باع من القوم الي اجل فصار له عليهم دين تقول منه ادني عشرة دراهم قال ابو ذءيب ادان وانباه الاولون بان المدان ملء وفي وادان استقرض وهو افتعل وفي الحديث ادان معرضا اي استدان وهو الذي يعترض الناس فيستدين ممن امكنه وتداينوا تبايعوا بالدين واستدانوا استقرضوا وداينت فلانا اذا عاملته فاعطيت دينا واخذت بدين وتداينا كما تقول قاتلته وتقاتلنا وبعته بدينة اي بتاخير والدين بالكسر العادة والشان --------------------------------------------------ودانه دينا اي اذله واستعبده يقال دنته فدان وفي الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد المو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت والدين الجزاء والمكافاة يقال دانه دينا اي جازاه يقال كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي اي تجازي بفعلك وبحسب ما عملت وقوله تعالي اءنا لمدينون اي مجزيون محاسبون ومنه الديان في صفة الله تعالي وقوم دين اي داءنون وقال وكان الناس الا نحن دينا- والمدين العبد والمدينة الامة كانهما اذلهما العمل------------------------------------------------------------------------------------- الفراء يقال دينته ملكته وانشد للحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملك-----------ت وناس يقولون ومنه سمي المصر مدينة والدين الطاعة ودان له اي اطاعه قال عمرو بن كلثوم وايام لنا ولهم طوال عصينا الملك فيها ان ندينا ومنه-	328	5473573731219106532	1220	2375.0	994	1560	78.20513153076172	220	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1404	true	-5481991554173454535	0	37	0	179	1609	300	وتدين به فهو دين ومتدين ودينت الرجل تديينا اذا وكلته الي دينه وقول ذي الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني قال ابن السكيت اي ولا انت مالك امري فتسوسني فصل	1404	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0329	false	2283854889132221974	7	44	41	220	1505	300	وتدين به فهو دين ومتدين ودينت الرجل تديينا اذا وكلته الي دينه وقول ذي الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني قال ابن السكيت اي ولا انت مالك امري فتسوسني حرف	329	5473573731219106532	176	349.0	139	179	98.32402038574219	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1404	true	-5481991554173454535	54	120	266	635	1609	300	ذقن ذقن الانسان مجمع لحييه وفي المثل مثقل استعان بذقنه يضرب لرجل ذليل يستعين برجل اخر مثله واصله البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر علي النهوض فيعتمد بذقنه علي الارض وذقنته ضربت ذقنه والذاقنة طرف الحلقوم الناتء وفي المثل لالحقن حواقنك بذواقنك وقال ابو زيد الذواقن اسفل البطن وناقة ذقون ترخي ذقنها في السير ودلو ذقون وقد ذقنت بالكسر اذا خرزتها فجاءت شفتها ماءلة ذنن	1404	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0338	false	-2303855996469394040	214	280	1141	1510	1618	300	ذقن ذقن الانسان مجمع لحييه وفي المثل مثقل استعان بذقنه يضرب لرجل ذليل يستعين برجل اخر مثله واصله البعير يحمل عليه الحمل الثقيل فلا يقدر علي النهوض فيعتمد بذقنه علي الارض وذقنته ضربت ذقنه والذاقنة طرف الحلقوم الناتء وفي المثل لالحقن حواقنك بذواقنك وقال ابو زيد الذواقن اسفل البطن وناقة ذقون ترخي ذقنها في السير ودلو ذقون وقد ذقنت بالكسر اذا خرزتها فجاءت شفتها ماءلة ذكر	338	5473573731219106532	367	732.0	301	369	99.45799255371094	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1404	true	-5481991554173454535	119	224	631	1181	1609	300	ذنن الذنين مخاط يسيل من الانف والذنان بالضم مثله قال الشماخ تواءل من مصك انصبته حوالب اسهريه 3بالذنين وقد ذن يذن ذنينا وذلك اذا سال وذننت يا رجل تذن ذننا فانت اذن والمراة ذناء والذناء ايضا المراة لا ينقطع حيضها والذنانة بقية الشء الهالك الضعيف تذنها1 شيءا بعد شء وان فلانا لذن اذا كان ضعيفا هالكا هرما او مرضا وفلان يذان فلانا علي حاجة يطلبها منه اي يطلب اليه ويساله اياها والذنانة بالنون والضم بقية الدين والعدة تبقي لك عند القوم وهو ادق من الذبابة لان الذبابة بالباء بقية شء صحيح والذنانة بالنون لا تكون الا بقية شء ضعيف هالك تذنها شيءا بعد شء ابن	1404	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0343	false	3376600345995954158	10	106	58	554	1638	300	ذنن الذنين مخاط يسيل من الانف والذنان بالضم مثله----------------------------------------------------- وقد ذن يذن ذنينا وذلك اذا سال وذننت يا رجل تذن ذننا فانت اذن والمراة ذناء والذناء ايضا المراة لا ينقطع حيضها والذنانة بقية الشء الهالك الضعيف تذنها- شيءا بعد شء وان فلانا لذن اذا كان ضعيفا هالكا هرما او مرضا وفلان يذان فلانا علي حاجة يطلبها منه اي يطلب اليه ويساله اياها والذنانة بالنون والضم بقية الدين والعدة تبقي لك عند القوم وهو ادق من الذبابة لان الذبابة بالباء بقية شء صحيح والذنانة بالنون لا تكون الا بقية شء ضعيف هالك تذنها شيءا بعد شء ذهب	343	5473573731219106532	493	966.0	397	550	89.63636016845703	94	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1404	true	-5481991554173454535	232	260	1230	1385	1609	300	ذون الذان العيب قال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول الذام والذيم والذان والذاب بمعني واحد قال قيس بن الخطيم الاوسي رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها	1404	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0344	false	-4600301473765102566	228	256	1163	1318	1535	300	ذون الذان العيب قال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول الذام والذيم والذان والذاب بمعني واحد قال قيس بن الخطيم الاوسي رددنا الكتيبة مفلولة بها افنها وبها ذانها	344	5473573731219106532	155	310.0	127	155	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1405	true	-2102751311512893395	86	135	484	733	1648	300	رجحن ارجحن الشء مال وفي المثل اذا ارجحن2 شاصيا فارفع يدا اي اذا مال رافعا رجليه يعني اذا خضع لك فاكفف عنه وارجحن الشء اهتز قال الخليل ارجحن اذا وقع بمرة وجيش مرجحن ورحي مرجحنة اي ثقيلة قال النابغة اذا رجفت فيه رحي مرجحنة تبعج ثجاجا غزير الحوافل ردن	1405	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0361	false	8906909679909940132	105	154	583	831	1650	300	رجحن ارجحن الشء مال وفي المثل اذا ارجحن- شاصيا فارفع يدا اي اذا مال رافعا رجليه يعني اذا خضع لك فاكفف عنه وارجحن الشء اهتز قال الخليل ارجحن اذا وقع بمرة وجيش مرجحن ورحي مرجحنة اي ثقيلة قال النابغة اذا رجفت فيه رحي مرجحنة تبعج ثجاجا غزير الحوافل رجد	361	5473573731219106532	246	485.0	197	249	98.79518127441406	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1405	true	-2102751311512893395	27	88	162	495	1648	300	رجن رجن بالمكان يرجن رجونا اقام به والراجن الالف مثل الداجن قال الفراء رجنت الابل ورجنت ايضا بالكسر وهي راجنة وقد رجنتها انا وارجنتها اذا حبستها لتعلفها ولم تسرحها ورجن فلان دابته رجنا حبسها واساء علفها حتي تهزل ورجنت هي بنفسها رجونا يتعدي ولا يتعدي فهي شاة راجن وارتجن علي القوم امرهم اختلط وارتجن الزبد طبخ فلم يصف وفسد رجحن ارجحن	1405	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0365	false	2293983955489852929	188	249	995	1327	1598	300	رجن رجن بالمكان يرجن رجونا اقام به والراجن الالف مثل الداجن قال الفراء رجنت الابل ورجنت ايضا بالكسر وهي راجنة وقد رجنتها انا وارجنتها اذا حبستها لتعلفها ولم تسرحها ورجن فلان دابته رجنا حبسها واساء علفها حتي تهزل ورجنت هي بنفسها رجونا يتعدي ولا يتعدي فهي شاة راجن وارتجن علي القوم امرهم اختلط وارتجن الزبد طبخ فلم يصف وفسد رج-ا ارجيت	365	5473573731219106532	329	650.0	268	333	98.79879760742188	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1405	true	-2102751311512893395	134	300	729	1648	1648	300	ردن الردن بالضم اصل الكم يقال قميص واسع الردن واردنت القميص وردنته تردينا جعلت له ردنا والجمع اردان وقال وعمرة من سروات النسا ء تنفح بالمسك اردانها ويقال هو الكم وما يليه واردنت الحمي مثل اردمت والمردن المظلم وقال الفراء ردن جلده بالكسر يردن ردنا اذا تقبض وتشنج والردن بالتحريك الخز قال عدي ابن زيد ولقد الهو ببكر شادن مسها الين من مس الردن وقال الاعشي يشق الامور ويجتابها كشق القراري ثوب الردن ويقال الردن الغزل والمردن المغزل ويقال الردن الغرس الذي يخرج مع الولد تقول العرب هذا مدرع الردن وردنت المتاع ردنا نضدته والردن بالفتح وسكون الدال صوت وقع السلاح بعضه علي بعض والاردن بالضم والتشديد النعاس ولم يسمع منه فعل وقال الراجز اباق الدبيري قد اخذتني نعسة اردن وموهب مبز بها مصن والاردن ايضا اسم نهر وكورة باعلي الشام والقناة الردينية والرمح الرديني زعموا انه منسوب الي امراة السمهري تسمي ردينة وكانا يقومان القنا بخط هجر وفي كلام بعضهم وخطية ردن ورماح لدن والرادن الزعفران وينشد واخذت من رادن وكركم ويقال للشء اذا خالط-	1405	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0372	false	1464751833280253335	138	258	785	1459	1689	300	ردن الردن بالضم اصل الكم يقال قميص واسع الردن واردنت القميص وردنته تردينا جعلت له ردنا والجمع اردان وقال وعمرة من سروات النسا-- تنفح بالمسك اردانها ويقال هو الكم وما يليه واردنت الحمي مثل اردمت والمردن المظلم وقال الفراء ردن جلده بالكسر يردن ردنا اذا تقبض وتشنج والردن بالتحريك الخز قال عدي ابن زيد ولقد الهو ببكر شادن مسها الين من مس الر------------------------------------------------------دن ويقال الردن الغزل والمردن المغزل ويقال الردن الغرس الذي يخرج مع الولد تقول العرب هذا مدرع الردن وردنت المتاع ردنا نضدته والردن بالفتح وسكون الدال صوت وقع السلاح بعضه علي بعض والاردن بالضم والتشديد النعاس ولم يسمع منه فعل------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقناة الردينية والرمح الرديني زعموا انه منسوب الي امراة السمهري تسمي ردينة --------------------------------------------------------------والرادن الزعفران وي--------------------------قال للشء اذا خالط	372	5473573731219106532	673	1308.5	554	920	73.15217590332031	117	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	19	70	106	390	1612	300	رزن الرزن المكان المرتفع وفيه طمانينة يمسك الماء والجمع رزون ورزان مثل فرخ وفروخ وفراخ قال حميد الارقط احقب ميفاء علي الرزون1 ابو عبيدة الرزان مناقع الماء واحدتها رزنة بالكسر والرزانة الوقار وقد رزن الرجل بالضم فهو رزي-ن اي وقور وامراة رزان اذا كانت رزينة في مجلسها قال حسان حصان رزان	1406	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0375	false	5630525347216996855	259	300	1422	1647	1647	300	رزن الرزن المكان المرتفع وفيه طمانينة يمسك الماء والجمع رزون ورزان----------------------------------------------------------- ابو عبيدة الرزان مناقع الماء واحدتها رزنة بالكسر والرزانة الوقار وقد رزن الرجل بالضم فهو رزي ن اي وقور وامراة رزان اذا كانت رزينة في مجلسها قال حسان حصان رزان-	375	5473573731219106532	224	427.0	185	285	78.59648895263672	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	70	124	390	660	1612	300	لا تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل ورزنت الشء ارزنه رزنا اذا رفعته لتنظر ما ثقله من خفته وشء رزين اي ثقيل والارزن شجر صلب تتخذ منه العصي انشد ابن الاعرابي اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء ولا رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد ابن	1406	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0376	false	9185842293439496144	0	54	0	270	1548	300	لا تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل ورزنت الشء ارزنه رزنا اذا رفعته لتنظر ما ثقله من خفته وشء رزين اي ثقيل والارزن شجر صلب تتخذ منه العصي انشد ابن الاعرابي اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء ولا رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد رزي	376	5473573731219106532	267	531.0	213	270	98.88888549804688	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	129	167	691	898	1612	300	رسن الرسن الحبل والجمع ا-رسا-ن ورسنت الفرس فهو مرسون وارسنته ايضا اذا شددته بالرسن قال الشاعر هريت قصير عذار اللجام اسيل طويل عذار الرسن والمرسن5 بكسر السين موضع الرسن من انف الفرس ثم كثر حتي قيل مرسن الانسان	1406	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0377	false	-230908200074990797	270	300	1497	1650	1650	300	رسن الرسن الحبل والجمع ا رسا ن ورسنت الفرس فهو مرسون وارسنته ايضا اذا شددته بال------------------------------------------------------رسن والمرسن- بكسر السين موضع الرسن من انف الفرس ثم كثر حتي قيل مرسن الانسان-	377	5473573731219106532	151	279.0	124	209	72.2488021850586	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	185	229	996	1225	1612	300	رشن الراشن الذي ياتي الوليمة ولم يدع اليها وهو الذي يسمي الطفيلي واما الذي يتحين وقت الطعام فيدخل علي القوم وهم ياكلون فهو الوارش يقال رشن الرجل اذا تطفل ودخل بغير اذن ورشن الكلب في الاناء يرشن رشنا ورشونا ايضا اذا ادخل فيه راسه	1406	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0379	false	7154237303598076191	86	118	465	629	1664	300	رشن الراشن الذي ياتي الوليمة ولم يدع اليها وهو الذي يسمي الطفيلي----------------------------------------------------------------- يقال رشن الرجل اذا تطفل ودخل بغير اذن ورشن الكلب في الاناء يرشن رشنا ورشونا ايضا اذا ادخل فيه راسه	379	5473573731219106532	164	316.0	132	229	71.61572265625	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	247	300	1320	1612	1612	300	رصن الاصمعي رصنت الشء ارصنه رصنا اكملته وارصنته احكمته والرصين المحكم الثابت وقد رصن بالضم رصانة والرصينان في ركبة الفرس اطراف القصب المركب في الرضفة وفلان رصين بحاجتك اي حفي بها ورصنته بلساني رصنا شتمته ورجل رصين الجوف اي موجع الجوف قال يقول اني رصين الجوف فاسقوني ابو زيد رصنت الشء معرفة اي-	1406	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0380	false	4139196057962219412	157	204	859	1120	1636	300	رصن الاصمعي رصنت الشء ارصنه رصنا اكملته وارصنته احكمته والرصين المحكم الثابت وقد رصن بالضم رصانة والرصينان في ركبة الفرس اطراف القصب المركب في الرضفة وفلان رصين بحاجتك اي حفي بها ورصنته بلساني رصنا شتمته ورجل رصين الجوف اي موجع الجوف-------------------------------- ابو زيد رصنت الشء معرفة اي	380	5473573731219106532	260	503.5	214	293	88.73719787597656	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1407	true	-1362385577539943809	1	33	6	202	1610	300	رطن الرطانة والرطانة الكلام بالاعجمية تقول رطنت له رطانة وراطنته اذا كلمته بها وتراطن القوم فيما بينهم وقال اصواتهم كتراطن الفرس الفراء اذا كانت الابل رفاقا ومعها اهلها فهي الرطانة والرطون بالفتح	1407	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0383	false	-2799732275196598050	57	89	313	509	1685	300	رطن الرطانة والرطانة الكلام بالاعجمية تقول رطنت له رطانة وراطنته اذا كلمته بها وتراطن القوم فيما بينهم وقال اصواتهم كتراطن الفرس الفراء اذا كانت الابل رفاقا ومعها اهلها فهي الرطانة والرطون بالفتح	383	5473573731219106532	196	392.0	164	196	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1407	true	-1362385577539943809	38	166	226	905	1610	300	رعن الرعن بالتحريك الاسترخاء وقال يصف ناقة ورحلوها رحلة فيها رعن3 اي استرخاء لم يحكم شدها من الخوف والعجلة والرعونة الحمق والاسترخاء ورجل ارعن وامراة رعناء بينا الرعونة والرعن ايضا وما ارعنه وقد رعن1 بالضم ورعنته الشمس فهو مرعون اي مسترخ وقال كانه من اوار الشمس مرعون2 وذو رعين ملك من ملوك حمير ورعين حصن كان له وهو من ولد الحارث بن عمرو ابن حمير بن سبا وهم ال ذي رعين وشعب ذي رعين قال الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين والرعن انف الجبل المتقدم والجمع الرعون والرعان ثم يشبه به الجيش فيقال جيش ارعن وسميت البصرة رعناء تشبيها برعن الجبل قاله ابن دريد وانشد للفرزدق لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا ويقال الجيش الارعن هو المضطرب لكثرته رغن	1407	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0385	false	6198304855059303145	194	247	1073	1389	1715	300	رعن الرعن بالتحريك الاسترخاء والرع------------------------------------------------------------------------------ونة الحمق والاسترخاء ورجل ارعن وامراة رعناء بينا الرعونة والرعن ايضا وما ارعنه وقد رعن- بالضم ورعنته الشمس فهو مرعون اي مسترخ والر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انف الجبل المتقدم والجمع الرعون والرعان ثم يشبه به الجيش فيقال جيش ارعن وسميت البصرة رعناء تشبيها برعن الجبل----------------------------------------------------------------------------------------- ويقال الجيش الارعن هو المضطرب لكثرته رعي	385	5473573731219106532	307	570.5	254	679	45.21355056762695	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1407	true	-1362385577539943809	160	190	870	1023	1610	300	الجيش الارعن هو----- المضطرب لكثرته رغ----------ن الرغن الاصغاء الي القول وقبوله والا-رغا-ن مثله قال الفراء لا ترغنن له في ذلك اي لا تطمعه فيه ويقال رغن الي الصلح اي ركن	1407	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0388	false	-5990457083975996452	29	62	167	331	1584	300	------الفراء المراغم المضطرب والمذهب في الارض رغن الرغن الاصغاء الي القول وقبوله والا رغا ن مثله قال الفراء لا ترغنن له في ذلك اي لا تطمعه فيه ويقال رغن الي الصلح اي ركن	388	5473573731219106532	134	237.5	106	170	78.82353210449219	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1407	true	-1362385577539943809	190	248	1023	1321	1610	300	رفن فرس رفن بتشديد النون طويل الذنب والاصل رفل باللام قال النابغة الذبياني وهم دلفوا بهجر في خميس رحيب السرب ارعن مرجحن بكل مجرب كالليث يسمو الي اوصال ذيال رفن اراد رفل فحول اللام نونا وارفان الرجل ارفءنانا علي وزن اطمان اي نفر ثم سكن يقال ارفان غضبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفهن يقال هو في رفهنية من العيش----- اي سعة و-رفا-غية	1407	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0392	false	5895412035526783478	58	151	296	761	1574	300	رفن فرس رفن بتشديد النون طويل الذنب والاصل رفل باللام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارفان الرجل ارفءنانا ا--------------ي نفر ثم سكن يقال ارفان غضبي رفه رفهت الابل بالفتح ترفه رفها ورفوها اذا وردت الماء كل يوم متي شاءت والاسم الرفه بالكسر وارفهتها انا والارفاه التدهن والترجيل كل يوم ورجل رافه اي وادع وهو في رفاهة من العيش اي سعة ورفاهية ويقال بيني وبينك ليلة رافهة وثلاث ليال روافه اذا كان يسار الي الماء فيهن سيرا لينا ورفه عن غريمك ترفيها اي نفس عنه رفهن يقال هو في رفهنية من العيش اي س اي سعة و رفا غية	392	5473573731219106532	152	263.0	122	610	24.918033599853516	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1407	true	-1362385577539943809	260	294	1382	1581	1610	300	رقن الرقون والرقان1 الحناء يقال ترقنت المراة اذا اختضبت بالحناء وارقن الرجل لحيته والت-رقين- مثله والمرقون مثل المرقوم والترقين في كتاب الحسبانات تسويد الموضع لءلا يتوهم انه بيض كي لا يقع فيه حساب ركن	1407	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0395	false	-1615838525053367671	205	241	1124	1324	1625	300	رقن الرقون والرقان- الحناء يقال ترقنت المراة اذا اختضبت بالحناء وارقن الرجل لحيته والت رقي ن مثله والمرقون مثل المرقوم والترقين في كتاب الحسبانات تسويد الموضع لءلا يتوهم انه بيض كي لا يقع فيه حساب رقي	395	5473573731219106532	195	375.0	161	201	97.01492309570312	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1408	true	4706660844455337863	0	80	0	415	1588	300	زيد ركن اليه بالكسر يركن ركونا فيهما اي مال اليه وسكن قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا واما ما حكي ابو عمرو ركن يركن بالفتح فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين وركن الشء جانبه الاقوي وهو ياوي الي ركن شديد اي عز ومنعة وجبل ركين له ا-ركا-ن عالية والمركن من الضروع العظيم كانه ذو الاركان وناقة مركنة الضرع والمركن بكسر الميم الاجانة التي تغسل فيها الثياب عن الاصمعي ورجل ركين اي وقور بين الركانة وقد ركن بالضم	1408	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0398	false	-5354221574909182842	146	224	801	1196	1618	300	زيد ركن اليه بالكسر يركن ركونا فيهما اي مال اليه وسكن قال الله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا واما ما حكي ابو عمرو ركن يركن بالفتح فيهما فانما هو علي الجمع بين اللغتين وركن الشء جانبه الاقوي وهو ياوي الي ركن شديد اي عز ومنعة وجبل ركين له ا ركا ن عالية والمركن من الضروع العظيم كانه ذو الاركان وناقة مركنة الضرع والمركن----------- الاجانة التي تغسل فيها الثياب----------- ورجل ركين اي وقور بين الركانة وقد ركن بالضم	398	5473573731219106532	393	756.0	317	417	94.2446060180664	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1408	true	4706660844455337863	167	232	886	1228	1588	300	رنن الرنة الصوت يقال رنت المراة ترن رنينا وارنت ايضا صاحت وفي كلام ابي زبيد الطاءي شجراءه مغنه واطياره مرنه قال الراجز عمدا فعلت ذاك بيد اني اخال ان هلكت لا ترني وارنت القوس صوتت قال العجاج ترن ارنانا اذا ما انضبا ورننتها انا ترنينا والمرنة القوس والم-رنا-ن مثله والرنن شء يصيح في الماء ايام الصيف قال ولم تصدح له الرنن4 رون الارونان الصوت -قال	1408	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0405	false	-6554669403510263231	16	64	96	348	1667	300	رنن الرنة الصوت يقال رنت المراة ترن رنينا وارنت ايضا صاحت وفي كلام ابي زبيد الطاءي شجراءه مغنه واطياره ------------------------------------------------------مرنه وارنت القوس صوتت----------------------------------- ورننتها انا ترنينا والمرنة القوس والم رنا ن مثله والرنن شء يصيح في الماء ايام الصيف رنا رنا ----اليه يرنو رنوا اذا ادام النظر يقال	405	5473573731219106532	223	386.5	180	345	64.63768005371094	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1409	true	6394931636083490697	228	259	1185	1363	1558	300	رهدن الرهادن طير بمكة امثال العصافير الواحد رهدن1 والرهدن والرهدنة طاءر يشبه الحمرة الا انه ادبس وهو اكبر من الحمرة وقال تذريننا بالقول حتي كانه تذري ولدان يصدن رهادنا رين الرين	1409	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0405	false	-6554669403510263231	219	250	1197	1374	1667	300	رهدن الرهادن طير بمكة امثال العصافير الواحد رهدن- والرهدن والرهدنة طاءر يشبه الحمرة الا انه ادبس وهو اكبر من الحمرة وقال تذريننا بالقول حتي كانه تذري ولدان يصدن رهادنا رهز الرهز	405	5473573731219106532	173	337.0	142	178	97.19100952148438	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1409	true	6394931636083490697	54	176	258	884	1558	300	تقول منه رهنت الشء عند فلان ورهنته الشء --وارهنته الشء بمعني قال عبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه وارهنهم علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته ورهن الشء اي دام وثبت والراهن الثابت والراهن المهزول من الابل والناس وقال اما تري جسمي خلا قد رهن هزلا وما مجد الرجال في السمن وقال ابو زيد ارهنت في السلعة غاليت بها وهو من الغلاء خاصة	1409	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0407	false	-7970465030920297144	253	300	1331	1585	1585	300	تقول منه رهنت الشء عند فلان ورهنته الشء اي ارهنته الشء-بمعني قال عبد الله بن همام السلولي فلما خشيت اظافيرهم نجوت وارهنتهم مالكا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهن الشء اي دام وثبت والراهن الثابت والراهن المهزول من الابل والناس وق----------------------------------------------------------ال ابو زيد ارهنت في السلعة غاليت بها وهو من الغلاء خاصة-	407	5473573731219106532	251	470.5	206	628	39.9681510925293	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1409	true	6394931636083490697	181	228	916	1185	1558	300	وقال ابن السكيت ارهنت فيها بمعني اسلفت فيها والمرتهن الذي ياخذ الرهن والشء مرهون ورهين والانثي رهينة وراهنت فلانا علي كذا مراهنة خاطرته وارهنت به ولدي ارهانا اخطرتهم به خطرا والرهينه واحدة الرهاءن ورهن الشء رهنا اي دام وارهنت لهم الطعام والشراب ادمته لهم وهو طعام راهن	1409	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0408	false	-4510317457310581266	0	47	0	269	1579	300	وقال ابن السكيت ارهنت فيها بمعني اسلفت فيها والمرتهن الذي ياخذ الرهن والشء مرهون ورهين والانثي رهينة وراهنت فلانا علي كذا مراهنة خاطرته وارهنت به ولدي ارهانا اخطرتهم به خطرا والرهينة واحدة الرهاءن ورهن الشء رهنا اي دام وارهنت لهم الطعام والشراب ادمته لهم وهو طعام راهن	408	5473573731219106532	268	535.0	221	269	99.62825012207031	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1409	true	6394931636083490697	257	300	1353	1558	1558	300	رين الرين الطبع والدنس يقال ران علي قلبه ذنبه يرين رينا وريونا اي غلب قال ابو عبيدة في قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلب وقال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يسواد القلب وقال ابو عبيد كل-	1409	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0417	false	2640526828840193192	201	244	1012	1218	1503	300	رين الرين الطبع والدنس يقال ران علي قلبه ذنبه يرين رينا وريونا اي غلب قال ابو عبيدة في قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي غلب وقال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يسواد القلب وقال ابو عبيد كل	417	5473573731219106532	205	405.0	163	206	99.51456451416016	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1410	true	7095416589154009176	0	82	0	399	1596	300	ما غلبك فقد ران بك ورانك وران عليك وفي حديث عمر رضي الله عنه انه خطب الا ان الاسيفع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فاذان معرضا فاصبح قدرين به قال ابو زيد يقال رين بالرجل اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه ولا قبل له به وران النعاس في العين ورانت الخمر عليه غلبته وقال القناني الاعرابي رين به اي انقطع به ورانت نفسه ترين رينا اي خبثت وغثت واران القوم اي هلكت ما-شيتهم وهم مرينون	1410	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0417	false	2640526828840193192	244	283	1218	1412	1503	300	ما غلبك فقد ران بك ورانك وران عليك ورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النعاس في العين ورانت الخمر عليه غلبته وقال القناني الاعرابي رين به اي انقطع به ورانت نفسه ترين رينا اي خبثت وغثت واران القوم اي هلكت ما شيتهم وهم مرينون	417	5473573731219106532	191	372.0	153	400	47.75	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1410	true	7095416589154009176	97	247	478	1305	1596	300	زبن الزبن الدفع وزبنت الناقة اذا ضربت بثفنات رجلها عند الحلب فالزبن بالثفنات والركض بالرجل والخبط باليد وناقة زبون سيءة الخلق تضرب حالبها وتدفعه وحرب زبون تزبن الناس اي تصدمهم وتدفعهم والزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها قال الاخفش قال بعضهم واحدهم زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية مثال عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له من لفظه مثل ابابيل وعباييد ورجل فيه زبونة بتشديد الباء اي كبر ورجل ذو زبونة اي مانع جانبه قال سوار ابن المضرب بذبي الذم عن حسبي بمالي وزبونات اشوس تيحان وزبانيا العقرب قرناها والزبانيان كوكبان نيران وهما قرنا العقرب ينزلهما القمر وزبان اسم رجل والمزابنة بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر ونهي عن ذلك لانه بيع مجازفة من غير كيل ولا وزن ورخص في العرايا والزبينة قد فسرناه في الحزيمة واما الزبون للغبي والحريف فليس من كلام اهل البادية زحن	1410	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0420	false	7629458894726478918	125	221	684	1243	1679	300	زبن الزبن الدفع وزبنت الناقة اذا ضربت بثفنات رجلها عند الحلب فالزبن بالثفنات والركض بالرجل والخبط باليد وناقة زبون سيءة الخلق تضرب حالبها وتدفعه وحرب زبون تزبن الناس اي تصدمهم وتدفعهم والزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها قال الاخفش قال بعضهم واحدهم زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية و--------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فيه زبونة بتشديد الباء اي كبر ورجل ذو زبونة اي مانع جانبه وزب---------------------------------------------------------------انيا العقرب قرناها والزبانيان كوكبان نيران وهما قرنا العقرب ينزلهما القمر-------------- والمزابنة بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر--------------------------------------------------------------------------------------------- واما الزبون للغني والحريف فليس من كلام اهل البادية زبي	420	5473573731219106532	552	1075.5	456	827	66.74727630615234	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1411	true	-2684676651111871161	20	72	111	385	1577	300	زكن زكنته بالكسر ازكنه زكنا بالتحريك اي علمته قال ابن ام صاحب ولن يراجع قلبي ودهم ابدا زكنت منهم علي مثل الذي زكنوا قوله علي مقحمة الاصمعي التزكين التشبيه يقال زكن عليهم وزكم اي شبه عليهم ولبس والزكن بالتحريك ايضا التفرس والظن يقال زكنته صالحا اي ظننته ولا يقال منه رجل زكن	1411	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0429	false	-918539777204893298	210	262	1129	1403	1583	300	زكن زكنته بالكسر ازكنه زكنا بالتحريك اي علمته قال ابن ام صاحب ولن يراجع قلبي ودهم ابدا زكنت منهم علي مثل الذي زكنوا قوله علي مقحمة الاصمعي التزكين التشبيه يقال زكن عليهم وزكم اي شبه عليهم ولبس والزكن بالتحريك ايضا التفرس والظن يقال زكنته صالحا اي ظننته ولا يقال منه رجل زكن	429	5473573731219106532	274	548.0	222	274	100.0	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1411	true	-2684676651111871161	102	151	539	813	1577	300	زمن الزمن والزمان اسم لقليل الوقت وكثيره ويجمع علي ازمان وازمنة وازمن ولقيته ذات الزمين تريد بذلك تراخي الوقت كما يقال لقيته ذات العويم اي بين الاعوام الكساءي عاملته مزامنة من الزمن كما يقال مشاهرة من الشهر والزمانة افة في الحيوانات ورجل زمن اي مبتلي بين الزمانة وزمان بكسر	1411	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0434	false	-1427315184008198306	22	70	101	369	1645	300	زمن الزمن والزمان اسم لقليل الوقت وكثيره ويجمع علي ازمان وازمنة وازمن ولقيته ذات الزمين تريد بذلك تراخي الوقت كما يقال لقيته ذات العويم اي بين الاعوام الكساءي عاملته مزامنة من الزمن كما يقال مشاهرة من الشهر والزمانة افة في الحيوانات ورجل زمن اي مبتلي بين الزمانة زمهر ------	434	5473573731219106532	263	521.0	216	274	95.98540496826172	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1411	true	-2684676651111871161	176	206	922	1071	1577	300	زنن ازننته بشء اتهمته به وهو يزن بكذا قال ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا ويقال ازنه بالامر مثل اظنه اذا اتهمه وابو زنة كنية القرد زون	1411	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0435	false	-8680002593813040980	200	230	1085	1233	1604	300	زنن ازننته بشء اتهمته به وهو يزن بكذا قال ان كنت ازننتني بها كذبا جزء فلاقيت مثلها عجلا ويقال ازنه -الامر مثل اظنه اذا اتهمه وابو زنة كنية القرد زني	435	5473573731219106532	146	285.0	116	149	97.98657989501953	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1411	true	-2684676651111871161	205	246	1067	1293	1577	300	زون الزون الصنم وكل شء يتخذونه ويعبد قال جرير تمشي بها البقر الموشي اكرعه مشي الهرابذ تبغي بيعة الزون وهو مثل الزور ورجل زون بالتشديد اي قصير والمراة زونة والزونزي القصير وال-زوان4 حب يخالط البر والزوان بالضم مثله وقد يهمز زين	1411	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0440	false	4631514084257919815	161	204	888	1115	1616	300	زون الزون الصنم وكل شء يتخذونه ويعبد قال جرير تمشي بها البقر الموشي اكرعه مشي الهرابذ تبغي بيعة الزون وهو مثل الزور ورجل زون بالتشديد اي قصير والمراة زونة والزونزي القصير وال زوا ن حب يخالط البر والزوان بالضم مثله وقد يهمز زوا	440	5473573731219106532	222	435.0	181	227	97.79735565185547	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1411	true	-2684676651111871161	245	284	1289	1494	1577	300	زين الزينة ما يتزين به ويوم الزينة---- العيد والزين نقيض الشين وزانه وزينه بمعني قال المجنون فيا رب اذ صيرت ليلي لي الهوي فزني لعينيها كما زنتها ليا ورجل مزين اي مقذذ الشعر والحجام مزين وتزين وازدان بمعني وهو	1411	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0442	false	-4858273607175545857	117	157	639	848	1583	300	زين الزينة ما يتزين به ويوم الزينة يوم العيد والزين نقيض الشين وزانه وزينه بمعني قال المجنون فيا رب اذ صيرت ليلي لي الهوي فزني لعينيها كما زنتها ليا ورجل مزين اي مقذذ الشعر والحجام مزين وتزين وازدان بمعني فهو	442	5473573731219106532	204	400.5	165	209	97.60765838623047	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1412	true	-2938926812424717537	73	104	400	570	1658	300	مثل الاماء الغوادي تحمل الحزما------ سجن السجن الحبس والسجن بالفتح المصدر وقد سجنه2يسجنه اي حبسه وضرب سجين اي شديد قال ابن مقبل ورجلة يضربون الهام عن عرض ضربا تواصت به الابطال	1412	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0452	false	-6143968278119351058	161	195	871	1047	1614	300	مثل اثجمت والاسجم الجمل الذي لا يرغو سجن السجن الحبس والسجن بالفتح المصدر وقد سجنه يسجنه اي حبسه وضرب سجين اي شديد قال ابن مقبل ورجلة يضربون الهام عن عرض ضربا تواصت به الابطال	452	5473573731219106532	152	278.5	123	176	86.36363983154297	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1412	true	-2938926812424717537	127	188	690	1059	1658	300	سحن السحنة بالتحريك الهيءة وقد يسكن يقال هءلاء قوم حسن سحنتهم وكذلك السحناء ويقال انه لحسن السحناء وكان الفراء يقول السحناء والثاداء بالتحريك قال ابو عبيد ولم اسمع احدا يقولهما بالتحريك غيره وقال ابن كيسان انما حركتا لمكان حرف الحلق والمساحنة حسن المعاشرة والمخالطة وتسحنت المال فرايت سحناءه حسنة وفرس مسحنة حسنة المنظر وسحنت الحجر كسرته والمسحنة التي تكسر بها الحجارة	1412	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0455	false	5778360095641028986	191	235	1031	1309	1672	300	سحن السحنة بالتحريك الهيءة وقد يسكن يقال هءلاء قوم حسن سحنتهم وكذلك السحناء ويقال انه لحسن السحناء وكان الفراء يقول السحناء والثاداء بالتحريك و-------------------------------------------------------------------------------------------المساحنة حسن المعاشرة والمخالطة وتسحنت المال فرايت سحناءه حسنه وفرس مسحنة حسنة المنظر وسحنت الحجر كسرته والمسحنة التي تكسر بها الحجارة	455	5473573731219106532	276	525.5	232	369	74.79674530029297	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1412	true	-2938926812424717537	188	300	1059	1658	1658	300	سخن السخن بالضم الحار وسخن1 الماء وغيره بالفتح وسخن ايضا بالضم سخونة فيهما ويروي قول لبيد رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها بالفتح والضم وتسخين الماء وا-سخا-نه بمعني قال ابن الاعرابي ماء مسخن وسخين مثل مترص وتريص ومبرم وبريم وانشد لعمرو مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا قال واما قول من قال جدنا باموالنا فليس بشء وماء سخاخين علي فعاعيل بالضم وليس في كلام العرب غيره والمسخنة قدر كانها تور ويوم سخن وساخن وسخنان اي حار وليلة سخنة وسخنانة واني لاجد في نفسي سخنة بالتحريك وهي فضل حرارة تجدها مع وجع وسخنة العين نقيض قرتها وقد سخنت عينه بالكسر فهو سخين العين واسخن الله عينه اي-	1412	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0457	false	8947228568792026800	169	247	887	1299	1588	300	سخن السخن بالضم الحار وسخن- الماء وغيره بالفتح وسخن ايضا------ سخونة فيهما ويروي قول لبيد رفعتها طرد النعام وفوقه حتي اذا سخنت وخف عظامها بالفتح والضم وتسخين الماء وا سخا نه بمعني قال ابن الاعرابي ماء مسخن وسخين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسخنة قدر كانها تور ويوم سخن وساخن وسخنان اي حار وليلة سخنة وسخنانة وان- لاجد في نفسي سخنة بالتحريك وهي فضل حرارة تجدها مع وجع وسخنة العين نقيض قرتها وقد سخنت عينه بالكسر فهو سخين العين واسخن الله عينه اي	457	5473573731219106532	409	772.0	334	602	67.94020080566406	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1413	true	3152274168736147840	66	130	371	734	1639	300	التعاشيب سدن السادن خادم الكعبة وبيت الاصنام والجمع السدنة وقد سدن يسدن بالضم سدنا و-سدانة وكانت السدانة واللواء لبني عبد الدار في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم لهم في الاسلام والاسدان لغة في الاسدال وهي سدول الهوادج قال الزفيان ماذا تذكرت من الاظعان طوالعا من نحو ذي بوان كانما علقن بالاسدان يانع حماض وارجوان وسدن الرجل ثوبه وسدن الستر اذا ارسله سرجن	1413	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0461	false	-2590543741407573585	50	82	253	425	1570	300	الكعا--م سدن السادن خادم الكعبة وبيت الاصنام والجمع السدنة وقد سدن يسدن بالضم سدنا و سدا -------------نة---------------------------------------------------------------------------------- والاسدان لغة في الاسدال وهي سدول الهوادج وسد----------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجل ثوبه وسدن الستر اذا ارسله سدا -	461	5473573731219106532	162	290.5	133	364	44.5054931640625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1413	true	3152274168736147840	204	234	1141	1296	1639	300	من نصفها وينبذ فيها وربما استقي بها كالدلو وربما جعلت المراة فيها غزلها وقطنها والجمع سعنة مثل غصن وغصنة وقولهم ما له سعنة ولا معنة بالفتح اي شء سفن السفن	1413	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0471	false	4467432775449579161	0	27	0	141	1620	300	من نصفها وينبذ فيها وربما استقي بها كالدلو وربما جعلت المراة فيها غزلها وقطنها والجمع سع--------------نة وقولهم ما له سعنة ولا معنة بالفتح اي شء سعو السعو	471	5473573731219106532	137	258.5	110	155	88.38710021972656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1413	true	3152274168736147840	232	300	1286	1639	1639	300	سفن السفن ما ينحت به الشء والمسفن مثله قال وانت في كفك المبراة والسفن يقول انك نجار وقال ذو الرمة تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف ظهر النبعة السفن1 يعني تنقص والسفن ايضا جلد اخشن كجلود التماسيح يجعل علي قواءم السيوف وسفنت الشء سفنا قشرته قال امرء القيس فجاء خفيا يسفن الارض بطنه تري الترب منه لازقا كل ملزق وانما جاء متلبدا علي الارض لءلا يراه الصيد-	1413	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0474	false	4892500389960609820	54	98	338	569	1682	300	سفن السفن ما ينحت به الشء والمسفن مثله والس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فن ايضا جلد اخشن كجلود التماسيح يجعل علي قواءم السيوف وسفنت الشء سفنا قشرته قال امرء القيس فجاء خفيا يسفن الارض بطنه تري الترب منه لازقا كل ملزق وانما جاء متلبدا علي الارض لءلا يراه الصيد	474	5473573731219106532	228	443.0	185	354	64.40677642822266	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1414	true	-2376331457292577897	0	37	0	215	1695	300	فينفر منه وسفنت الريح التراب عن- وجه الارض والسوافن الرياح الواحدة سافنة والسفينة معروفة والسفان صاحبها وسفانة بنت حاتم طيء وبها يكني والسفين3 جمع سفينة قال ابن دريد سفينة فعيلة بمعني فاعلة كانها تسفن الماء اي تقشره	1414	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0474	false	4892500389960609820	98	129	569	754	1682	300	فينفر منه وسفنت الريح التراب علي وجه الارض والسوافن الرياح الواحدة سافنة والسفينة معروفة والسفان صاح-------------------------بها----- والسفين- جمع سفينة قال ابن دريد سفينة فعيلة بمعني فاعلة كانها تسفن الماء اي تقشره	474	5473573731219106532	183	348.0	152	216	84.72222137451172	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1414	true	-2376331457292577897	37	152	215	857	1695	300	سكن سكن الشء سكونا استقر وثبت وسكنه غيره تسكينا والسكينة الوداع والوقار وسكنت داري واسكنتها غيري والاسم منه السكني كما ان العتبي اسم من الاعتاب وهم سكان فلان والسكان ايضا ذنب السفينة ومسكن بكسر الكاف موضع من ارض الكوفة والمسكن ايضا المنزل والبيت واهل الحجاز يقولون مسكن بالفتح والسكن اهل الدار قال ذو الرمة فيا كرم 4السكن الذين تحملوا عن الدار والمستخلف المتبدل وفي------- حتي ان الرمانة لتشبع السكن والسكن بالتحريك النار قال الراجز الجاها الليل وريح بله الي سواد ابل وثله وسكن توقد في مظله والسكن ايضا كل ما سكنت اليه وفلان بن السكن وكان الاصمعي يقوله بجزم الكاف وسكين مصغرا حي من العرب في شعر النابغة الذبياني والمسكين الفقير وقد يكون بمعني الذلة	1414	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0479	false	3528286909604148896	225	300	1195	1630	1630	300	سكن سكن الشء سكونا استقر وثبت وسكنه غيره تسكينا والسكينة الوداع والوقار وسكنت داري واسكنتها غيري والاسم منه السكني----------------------------- وهم سكان فلان والسكان ايضا ذنب السفين------------------------------------ة والمسكن ايضا المنزل والبيت واهل الحجاز يقولون مسكن بالفتح والسكن اهل الدار قال ذو الرمة فيا كرم -السكن الذين تحملوا عن الدار والمستخلف المتبدل وفي الحديث حتي ان الرمانة لتشبع السكن والسكن بالتحريك ا---------------------------------------------------------------------لنار والسكن ايضا كل ما سكنت اليه وفلان بن السكن وا------------------------------------------------------------------------------لمسكين الفقير وقد يكون بمعني الذلة-	479	5473573731219106532	423	790.0	350	649	65.17719268798828	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1414	true	-2376331457292577897	152	298	857	1681	1695	300	والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع وتمندل من المدرعة والمنديل علي تمفعل وهو شاذ وقياسه تسكن وتدرع وتندل مثل تشجع وتحلم وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين وفي------- ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان وانما-المسكين الذي لا يسال ولا يفطن له فيعطي والمراة مسكينة ومسكين ايضا وانما قيل بالهاء ومفعيل ومفعال يستوي فيهما الذكر والانثي تشبيها بالفقيرة وقوم مساكين ومسكينون ايضا وانما قالوا ذلك من حيث قيل للاناث مسكينات لاجل دخول الهاء والسكنة بكسر الكاف مقر الراس من العنق قال بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق وفي -------استقروا علي سكناتكم فقد انقطعت الهجرة اي علي مواضعكم ومساكنكم ويقال ايضا الناس علي سكناتهم اي علي استقامتهم عن الفراء والسكين معروف يذكر ويءنث والغالب عليه التذكير وقال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا فاذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق	1414	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0480	false	8885537926284462269	0	125	0	698	1628	300	والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع وتمندل من المدرعة والمنديل علي تمفعل وهو شاذ وقياسه تسكن وتدرع وتندل مثل تشجع وتحلم وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي افقير انت فقال لا والله بل مسكين وفي الحديث ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان وانما المسكين الذي لا يسال ولا يفطن له فيعطي والمراة مسكينة ومسكين ايضا------------------------------------------------------------------------- وقوم مساكين ومسكينون ايضا وانما قالوا ذلك من حيث قيل للاناث مسكينات لاجل دخول الهاء والسكنة بكسر الكاف مقر الراس من العن----------------------------------------------------------ق وفي الحديث استقروا علي سكناتكم فقد انقطعت الهجرة اي علي مواضعكم ومساكنكم ويقال ايضا الناس علي سكناتهم اي علي استقامتهم و----------السكين معروف يذكر ويءنث والغالب عليه التذكير وقال ابو ذءيب يري ناصحا فيما بدا فاذا خلا فذلك سكين علي الحلق حاذق	480	5473573731219106532	682	1311.5	560	839	81.28724670410156	117	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1415	true	-3437763220438482888	8	168	42	921	1599	300	والطر-ة السكينية منسوبة اليها سمن السمن للبقر وقد يكون للمعزي ويجمع علي سمنان مثل عبد وعبدان وظهر وظهران قال امرء القيس وذكر معزي له فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري وسمنت لهم الطعام 1اسمنه سمنا اذا لتته بالسمن وقال عظيم القفا رخو الخواصر اوهبت له عجوة مسمونة وخمير والسمان ان جعلته باءع السمن انصرف وان جعلته من السم لم ينصرف في المعرفة وسمنت القوم تسمينا زودتهم السمن والتسمين في لغة اهل الطاءف واليمن التبريد واتي الحجاج بسمكة مشوية فقال للطباخ سمنها اي بردها والسمين خلاف المهزول وقد سمن سمنا3 فهو سمين وتسمن مثله وسمنه غيره وفي المثل سمن كلبك ياكك والسمنة بالضم دواء تسمن به النساء واسمن الرجل ملك شيءا سمينا او اعطي غيره واستسمنه عده سمينا وجاءوا يستسمنون اي يطلبون ان يوهب لهم السمن وقول الراجز فباكرتنا جفنة بطينه لحم جزور غثة سمينه اي مسمونة من السمن لا من السمن والسماني طاءر ولا يقال سماني بالتشديد قال الشاعر نفسي تمقس من سماني الاقبر الواحدة سماناة والجمع	1415	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0491	false	-9161424501597234004	167	300	905	1633	1633	300	والناقة السريعة ايض---------ا سمن السمن للبقر وقد يكون للمعزي ويجمع علي سمن---------------------------ان قال امرء القيس وذكر معزي له فتملا بيتنا اقطا وسمنا وحسبك من غني شبع وري وسمنت لهم الطعام -اسمنه سمنا اذا لتته بالسمن وقال عظيم القفا رخو الخواصر اوهبت له عجوة مسمونة وخمير والسمان ان جعلته باءع السمن انصرف وان جعلته من السم لم ينصرف في المعرفة وسمنت القوم تسمينا زودتهم السمن والتسمي-------------------------ن التبريد و---------------------------------------------------السمين خلاف المهزول وقد سمن سمنا- فهو سمين وتسمن مثله وسمنه غيره وفي المثل سمن كلبك ياكك والسمنة بالضم دواء تسمن به النساء واسمن الرجل ملك شيءا سمينا او اعطي غيره واستسمنه عده سمينا وجاءوا يستسمنون اي يطلبون ان يوهب لهم السمن وقول الراجز فباكرتنا جفنة بطينه لحم جزور غثة سمينه اي مسمونة من السمن لا من السمن والسماني طاءر ولا يقال سماني بالتشديد------------------------------------- الواحدة سماناة والجمع-	491	5473573731219106532	718	1366.5	587	880	81.59091186523438	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1415	true	-3437763220438482888	184	300	1020	1599	1599	300	سنن السنن الطريقة يقال استقام فلان علي سنن واحد ويقال امض علي سننك وسننك اي علي وجهك وجاء من الخيل سنن -لا يرد وجهه وتنح عن سنن الخيل اي عن وجهه وعن سنن الطريق وسننه وسننه2 ثلاث لغات وجاءت الريح سناءن اذا جاءت علي طريقة واحدة لا تختلف والسنة السيرة قال الهذلي فلا تجزعن من سنة4 انت سرتها فاول راض سنة من يسيرها والسنة ايضا ضرب من تمر المدينة ابن السكيت سن الرجل ابله اذا احسن رعيتها والقيام عليها حتي كانه صقلها قال النابغة نبءت حصنا وحيا من بني اسد قاموا فقالوا حمانا غير مقروب ضلت حلومهم عنهم وغرهم سن المعيدي في رعي وتعزيب يقول يا معشر معد لا يغرنكم عزكم وان اصغر رجل منكم يرعي-	1415	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0495	false	-8065942027738411284	53	169	276	855	1510	300	سنن السنن الطريقة يقال استقام فلان علي سنن واحد ويقال امض علي سننك وسننك اي علي وجهك وجاء من الخيل سنن علا يرد وجهه وتنح عن سنن الخيل اي عن وجهه وعن سنن الطريق وسننه وسننه- ثلاث لغات وجاءت الريح سناءن اذا جاءت علي طريقة واحدة لا تختلف والسنة السيرة قال الهذلي فلا تجزعن من سنة- انت سرتها فاول راض سنة من يسيرها والسنة ايضا ضرب من تمر المدينة ابن السكيت سن الرجل ابله اذا احسن رعيتها والقيام عليها حتي كانه صقلها قال النابغة نبثت حصنا وحيا من بني اسد قاموا فقالوا حمانا غير مقروب ضلت حلومهم عنهم وغرهم سن المعيدي في رعي وتعزيب يقول يا معشر معد لا يغرنكم عزكم وان اصغر رجل منكم يرعي	495	5473573731219106532	576	1131.0	461	581	99.13941192626953	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1416	true	-4825118916394789242	0	131	0	656	1527	300	ابله كيف شاء فان الحارث بن حصن الغساني قد عتب عليكم وعلي حصن بن حذيفة فلا تامنوا سطوته وقال المءرج سنوا المال اذا ارسلوه في الرعي والحما المسنون المتغير المنتن وسنة الوجه صورته وقال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب والمسنون المصور وقد سننته اسنه سنا اذا صورته والمسنون المملس وحكي ان يزيد بن معاوية قال لابيه الا تري عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك فقال معاوية وما قال فقال قال هي زهراء مثل لءلءة الغ واص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقول واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون قال صدق قال فاين قوله ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب ورجل مسنون الوجه اذا كان في انفه ووجهه	1416	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0495	false	-8065942027738411284	169	300	855	1510	1510	300	ابله كيف شاء فان الحارث بن حصن الغساني قد عتب عليكم وعلي حصن بن حذيفة فلا تامنوا سطوته وقال المءرج سنوا المال اذا ارسلوه في الرعي والحما المسنون المتغير المنتن وسنة الوجه صورته وقال ذو الرمة تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب والمسنون المصور وقد سننته اسنه سنا اذا صورته والمسنون المملس وحكي ان يزيد بن معاوية قال لابيه الا تري عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك فقال معاوية وما قال فقال قال هي زهراء مثل لءلءة الغ واص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقول واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون قال صدق قال فاين قوله ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب ورجل مسنون الوجه اذا كان في انفه ووجهه-	495	5473573731219106532	655	1305.0	525	656	99.84756469726562	131	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1416	true	-4825118916394789242	131	300	656	1527	1527	300	طول واستن الفرس قمص وفي المثل استنت الفصال حتي القرعي واستن الرجل بمعني استاك والفحل يسان الناقة مسانة وسنانا اذا طردها حتي تنوخها ليسفدها وسننت السكين احددته والمسن حجر يحدد به والسنان مثله قال امرء القيس يصف الجنب كصفح السنان الصلبي النحيض والسنان ايضا سنان الرمح وجمعه اسنة والسنين ما يسقط من الحجر اذا حككته والسنون شء يستاك به والسن واحد الاسنان ويجوز ان تجمع الاسنان علي اسنة مثل قن واقنان واقنة وفي اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الركب 3اسنتها اي امكنوها من المرعي وتصغير السن سنينة لانها تءنث وقد يعبر بالسن عن العمر وقولهم لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان الحسل لا يسقط له سن ابدا وقول الشاعر في وصف ابل اخذت في الدية فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها سناء قتيل او حلوبة جاءع اي هي ثنيان لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تنبت له ثنية قط فهو ثني ابدا وسنة من ثوم فصة منه والسنة ايضا السكة وهي الحديدة التي تثار بها الارض عن ابي عمرو وابن الاعرابي وسن القلم موضع البري منه-	1416	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0496	false	-3831212912632864405	0	139	0	709	1570	300	طول واستن الفرس قمص وفي المثل استنت الفصال حتي القرعي واستن الرجل بمعني استاك والفحل يسان الناقة مسانة وسنانا اذا طردها حتي تنوخها ليفسدها وسننت السكين احددته والمسن حجر يحدد به والسنان مثله والسن---------------------------------------------------ان ايضا سنان الرمح وجمعه اسنة والسنين ما يسقط من الحجر اذا حككته والسنون شء يستاك به والسن واحد الاسنان ويجوز ان تجمع الاسنان علي اسنة-------------------------------------------------------------------------------------- وتصغير السن سنينة لانها تءنث وقد يعبر بالسن عن العمر وقولهم لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان الحسل لا يسقط له سن ابدا وقول الشاعر في وصف ابل اخذت في الدية فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها سناء قتيل او حلوبة جاءع اي هي ثنيان لان الثني هو الذي يلقي ثنيته والظبي لا تنبت له ثنية قط فهو ثني ابدا وسنة من ثوم فصة منه والسنة ايضا السكة وهي الحديدة التي تثار بها الارض-------------------------- وسن القلم موضع البري منه	496	5473573731219106532	703	1367.0	565	872	80.6192626953125	136	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1417	true	1270134527574233310	0	102	0	550	1584	300	يقال اطل سن قلمك وسمنها وحرف قطتك وايمنها واسن الرجل كبر واسن سديس الناقة اي نبت وذلك في السنة الثامنة قال الاعشي بحقتها ربطت في اللج ين حتي السديس لها قد اسن1 واسنها الله اي انبتها والسناسن رءوس المحالة وحروف فقار الظهر الواحد سنسن والسنينة واحدة السناءن وهي رمال مرتفعة تستطيل علي وجه الارض وسنت التراب صببته علي وجه الارض صبا سهلا حتي صار كالمسناة وسن عليه الدرع يسنها سنا اذا صبها عليه وكذلك سننت الماء علي وجهي اذا ارسلته ارسالا من غير تفريق فاذا فرقته في الصب قلته بالشين المعجمة وسننت الناقة سرتها سيرا شديدا والمسان من الابل خلاف الافتاء سين	1417	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0496	false	-3831212912632864405	139	233	709	1206	1570	300	يقال اطل سن قلمك وسمنها وحرف قطتك وايمنها واسن الرجل كبر واسن سديس الناقة اي نبت وذلك في السنة الثامنة قال الاعشي جفي-ها ربطت في اللج ين حتي السديس لها قد اسن -واسنها الله اي انبتها و---------------------------------------------------السنينة واحدة السناءن وهي رمال مرتفعة تستطيل علي وجه الارض وسنت التراب صببته علي وجه الارض صبا سهلا حتي صار كالمسناة وسن عليه الدرع يسنها سنا اذا صبها عليه وكذلك سننت الماء علي وجهي اذا ارسلته ارسالا من غير تفريق فاذا فرقته في الصب قلته بالشين المعجمة وسننت الناقة سرتها سيرا شديدا والمسان من الابل خلاف الافتاء سنه	496	5473573731219106532	491	960.0	398	550	89.2727279663086	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1417	true	1270134527574233310	271	300	1415	1584	1584	300	شان الشان الامر والحال يقال لاشانن شانهم اي لافسدن امرهم والشان واحد الشءون وهي مواصل قباءل الراس وملتقاها ومنها تجء الدموع قال ابن السكيت الشانان عرقان ينحدران من الراس-	1417	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0509	false	7552549316059440759	149	178	768	938	1573	300	شان الشان الامر والحال يقال لاشانن شانهم اي لافسدن امرهم والشان واحد الشءون وهي مواصل قباءل الراس وملتقاها ومنها تجء الدموع قال ابن السكيت الشانان عرقان ينحدران من الراس	509	5473573731219106532	169	333.0	141	170	99.4117660522461	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1418	true	7660465885779464	0	23	0	112	1594	300	الي الحاجبين ثم الي العينين ويقال اشان شانك اي اعمل ما تحسنه وشانت شانه1 قصدت قصده وما شانت شانه اي لم اكترث له	1418	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0509	false	7552549316059440759	178	201	938	1049	1573	300	الي الحاجبين ثم الي العينين ويقال اشان شانك اي اعمل ما تحسنه وشانت شانه- قصدت قصده وما شانت شانه اي لم اكترث له	509	5473573731219106532	111	217.0	88	112	99.10713958740234	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1418	true	7660465885779464	23	62	112	319	1594	300	شثن الشثن بالتحريك مصدر شثنت2 كفه بالكسر اي خشنت وغلظت ورجل شثن الاصابع بالتسكين وكذلك العضو قال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل وشثنت مشافر الابل من اكل الشوك شجن ابو زيد الشجن	1418	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0513	false	-1337774160472471048	125	161	692	880	1596	300	شثن الشثن بالتحريك مصدر شثنت- كفه------- اي خشنت وغلظت ورجل شثن الاصابع بالتسكين وكذلك العضو قال امرء القيس وتعطو برخص غير شثن كانه اساريع ظبي او مساويك اسحل و-ثنت مشافر الابل من اكل الشوك شجب شجب ----------	513	5473573731219106532	184	342.5	148	207	88.88888549804688	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1418	true	7660465885779464	57	218	295	1137	1594	300	الشوك ش--جن ابو زيد الشجن بالتحريك الحاجة حيث كانت قال الراجز اني سابدي لك فيما ابدي لي شجنان شجن بنجد وشجن لي ببلاد السند والجمع شجون5 وقال ذكرتك حتي استامن الوحش والتقت رفاق به والنفس شتي شجونها7 وقد شجنتني الحاجة تشجنني شجنا اذا حبستك والشجن الحزن والجمع ا-شجا-ن وقد شجن بالكسر فهو شاجن واشجنه غيره وشجنه ايضا اي احزنه والشجن بالتسكين واحد شجون الاودية وهي طرقها ويقال الحديث ذو شجون اي يدخل بعضه في بعض والشاجنة واحدة الشواجن وهي اودية كثيرة الشجر وقال لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم وشجنة بالكسر اسم رجل وهو شجنة ابن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم قال الشاعر كرب بن صفوان بن شجنة لم يدع من دارم احدا ولا من نهشل والشجنة والشجنة3 عروق الشجر المشتبكة ويقال بيني وبينه شجنة رحم وشجنة رحم اي قرابة مشتبكة وفي ال-------رحم شجنة من الله اي الرحم مشتقة من الرحمن يعني انها قرابة من الله عز وجل مشتبكة كاشتباك العروق	1418	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0515	false	4179970841944300874	50	165	263	895	1598	300	الشجاعة شجن ابو زيد الشجن بالتحريك الحاجة حيث كانت وال------------------------------------------------------------------------جمع شجون و-قال ذكرتك حتي استامن الوحش والتقت رفاق به والنفس شتي شجونها- وقد شجنتني الحاجة تشجنني شجنا اذا حبستك والشجن الحزن والجمع ا شجا ن وقد شجن بالكسر فهو شاجن واشجنه غيره وشجنه ايضا اي احزنه والشجن بالتسكين واحد شجون الاودية وهي طرقها ويقال الحديث ذو شجون اي يدخل بعضه في بعض والشاجنة واحدة الشواجن وهي اودية كثيرة الشجر وقال لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والشجنة والشجنة- عروق الشجر المشتبكة ويقال ب-ني وبينه شجنة رحم وشجنة رحم اي قرابة مشتبكة وفي الحديث الرحم شجنة من الله اي الرحم مشتقة من الرحمن يعني انها قرابة من الله عز وجل مشتبكة كاشتباك العروق	515	5473573731219106532	611	1176.5	501	853	71.6295394897461	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1418	true	7660465885779464	218	275	1137	1459	1594	300	شحن شحنت السفينة ملاتها قال الله تعالي في الفلك المشحون وشحنت البلد بالخيل ملاته وبالبلد شحنة من الخيل اي رابطة ويقال مر يشحنهم شحنا اي يطردهم ويشلهم ويكسءهم والشحناء العداوة وكذلك الشحنة بالكسر وعدو مشاحن واشحن الصبي اي تهيا للبكاء ومنه قول ابي قلابة الهذلي اذ عارت النبل والتف اللفوف واذ سلوا السيوف وقد همت با-شحان4 شدن	1418	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0516	false	-3248658787865764246	225	283	1211	1527	1613	300	شحن شحنت السفينة ملاتها قال الله تعالي في الفلك المشحون وشحنت البلد بالخيل ملاته وبالبلد شحنة من الخيل اي رابطة ويقال مر يشحنهم شحنا اي يطردهم ويشلهم ويكسوهم والشحناء العداوة وكذلك الشحنة------- وعدو مشاحن واشحن الصبي اي تهيا للبكاء ومنه قول ابي قلابة الهذلي اذ عارت النبل والتف اللفوف واذ سلوا السيوف وقد همت با شحا ن شحا	516	5473573731219106532	310	602.0	254	323	95.97523498535156	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1418	true	7660465885779464	274	300	1455	1594	1594	300	شدن شدن5 الغزال يشدن شدونا قوي وطلع قرناه واستغني عن امه وربما قالوا شدن المهر فاذا افردوا الشادن فهو ولد الظبية واشدنت الظبية فهي مشدن اذا-	1418	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0518	false	2078632171278792962	104	130	539	678	1574	300	شدن شدن- الغزال يشدن شدونا قوي وطلع قرناه واستغني عن امه وربما قالوا شدن المهر فاذا افردوا الشادن فهو ولد الظبية واشدنت الظبية فهي مشدن اذا	518	5473573731219106532	138	266.0	113	140	98.57142639160156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1419	true	7471725101343633005	15	68	91	357	1623	300	شزن الشزن بالتحريك الغلظ من الارض قال الاعشي تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن والشزن مثال الطنب الناحية والجانب وقال ابن احمر الا ليت المنازل قد بلينا فلا يرمين عن شزن حزينا ويقال ما ابالي علي اي شزنيه وقع اي جانبيه وتشزن له اي انتصب له في الخصومة وغيرها	1419	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0526	false	-3797308809566203932	250	300	1322	1567	1567	300	شزن الشزن--------- الغلظ من الارض قال الاعشي تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن والشزن----------- الناحية والجانب وقال ابن احمر الا ليت المنازل قد بلينا فلا يرمين عن شزن حزينا ويقال ما ابالي علي اي شزنيه وقع اي جانبيه وتشزن له اي انتصب له في الخصومة وغيرها-	526	5473573731219106532	245	466.0	196	266	92.10526275634766	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1419	true	7471725101343633005	74	213	394	1152	1623	300	شطن الشطن الحبل قال الخليل هو الحبل الطويل والجمع الاشطان ووصف اعرابي فرسا لا يحفي فقال كانه شيطان في اشطان وشطنته اشطنه2 اذا شددته بالشطن وشطن عنه بعد واشطنه ابعده ابن السكيت شطنه يشطنه شطنا اذا خالفه عن نية وجهه وبءر شطون بعيدة القعر ونوي شطون بعيدة قال النابغة نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين والشيطان معروف وكل عات من الانس والجن والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزل وهن يهوينني اذ كنت شيطانا والعرب تسمي الحية شيطانا وقال الشاعر يصف ناقته تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر- وقوله تعالي طلعها كانه رء-س الشياطين قال الفراء فيه من العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح والثاني ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو العرف قبيح الوجه والثالث انه نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين	1419	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0529	false	6972318624976282890	136	265	693	1402	1579	300	شطن الشطن الحبل قال الخليل هو الحبل الطويل والجمع الاشط--------------------------------------------------ان وشطنته اشطنه -اذا شددته بالشطن وشطن عنه بعد واشطنه ابعده ابن السكيت شطنه يشطنه شطنا اذا خالفه عن نية وجهه وبءر شطون بعيدة القعر ونوي شطون بعيدة قال النابغة نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين والشيطان معروف وكل عات من الانس والجن والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزل وهن يهوينني اذ كنت شيطانا والعرب تسمي الحية شيطانا وقال الشاعر يصف ناقته تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفرد وقوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين قال الفراء فيه من العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح والثاني ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو العرف قبيح الوجه والثالث انه نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين	529	5473573731219106532	706	1396.0	578	760	92.89473724365234	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1419	true	7471725101343633005	265	300	1429	1623	1623	300	شفن الاموي الشفن بالتسكين الكيس العاقل وشفنته اشفنه بالكسر شفونا اذا نظرت اليه بمءخر عينك فانا شافن وشفون وقال حذار مرتقب شفون2 وهو الغيور ابن السكيت شفنت اليه وشنفت بمعني وهو نظر في اعتراض وقال-	1419	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0536	false	4385918662525770259	213	247	1120	1307	1575	300	شفن الاموي الشفن بالتسكين الكيس العاقل وشفنته اشفنه -------شفونا اذا نظرت اليه بمءخر عينك فانا شافن وشفون وقال حذار مرتقب شفون -وهو الغيور ابن السكيت شغلت اليه وشنفت بمعني وهو نظر في اعتراض وقال	536	5473573731219106532	183	348.0	151	195	93.84615325927734	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1420	true	6822164868349472326	87	266	447	1379	1576	300	وجه قالت ليلي الاخيلية شننا عليهم كل جرداء شطبة لجوج تباري كل اجرد شرجب والشنين قطران الماء وقال يا من لدمع داءم الشنين وماء شنان بالضم متفرق قال الشاعر ابو ذءيب بماء شنان زعزعت متنه الصبا وجادت عليه ديمة بعد وابل والماء الذي يقطر من قربة او شجر شنانة ايضا والشن القربة الخلق وهي الشنة ايضا وكانها صغيرة والجمع الشنان وفي المثل يقعقع لي بالشنان قال النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع ببن رجليه بشن والشنان بالفتح البغض لغة في الشنان قال الاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وتشننت القربة وتشانت اخلقت والتشنن التشنج واليبس في جلد الانسان عند الهرم قال رءبة وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند اقورار الجلد والتشنن ابو عمرو تشان الجلد يبس وتشنج وليس بخلق وشن حي من عبد القيس وهو شن ابن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي ابن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار منهم الاعور الشني وفي المثل وافق شن طبقه والشنون من الابل الذي ليس بمهزول ولا سمين والشنون في قول الطرماح الذءب الشنون هو الجاءع لان-ه لا يوصف بالسمن والهزال	1420	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0550	false	6373674000259390437	0	132	0	704	1627	300	وجه قالت ليلي الاخيلية شننا عليهم كل جرداء شطبة لجوج تباري كل اجرد شرحب والشنين قطران الماء---------------------------- وماء شنان بالضم متفرق قال الشاعر ابو ذءيب بماء شنان زعزعت متنه الصبا وجادت عليه ديمة بعد وابل والماء الذي يقطر من قربة او شجر شنانة ايضا والشن القربة الخلق وهي الشنة ايضا وكانها صغيرة والجمع الشنان وفي المثل يقعقع لي بالشنان قال النابغة كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن والشنان بالفتح البغض لغة في الشنان قال الاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وتشننت القربة وتشانت اخلفت والتشنن التشنج واليبس في جلد الانسان عند الهرم -------------------------------------------------------------ابو عمرو تشان الجلد يبس وتشنج وليس بخلق والش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون من الابل الذي ليس بمهزول ولا سمين والشنون في قول الطرماح الذءب الشنون هو الجاءع لان ه لا يوصف بالسمن والهزال	550	5473573731219106532	697	1359.0	566	933	74.70525360107422	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1421	true	8240582972521832942	52	99	324	558	1652	300	صبن الاصمعي يقال صبنت1 عنا الهدية او ما كان من معروف تصبن صبنا بمعني كففت قال عمرو بن كلثوم صبنت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا واذا سوي المقامر الكعبين في الكف ثم ضرب بهما قيل قد صبن ويقال له اجل ولا تصبن والصابون معروف	1421	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0563	false	-8885062148715074084	56	103	307	540	1608	300	صبن الاصمعي يقال صبنت ع-نا الهدية او ما كان من معروف تصبن صبنا بمعني كففت قال عمرو بن كلثوم صبنت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا واذا سوي المقامر الكعبين في الكف ثم ضرب بهما قيل قد صبن ويقال له اجل ولا تصبن والصابون معروف	563	5473573731219106532	231	461.0	185	234	98.71794891357422	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1421	true	8240582972521832942	99	157	558	870	1652	300	صحن صحنت بين القوم اصلحت وصحنته صحنات اي ضربته وناقة صحون اي رموح عن ابي عمرو وصحن الدار وسطها والصحن العس العظيم يقال صحنته اذا اعطيته شيءا فيه والصحن طسيت وهما صحنان يضرب احدهما علي الاخر قال الراجز سامرني اصوات صنج ملهيه وصوت صحني قينة مغنيه والصحناء بالكسر ادام يتخذ من السمك يمد ويقصر والصحناءة اخص منه صدن	1421	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0565	false	-7831358545678074727	117	160	666	900	1660	300	صحن صحنت بين القوم اصلحت وصحنته صحنات اي ضربته وناقة صحون اي رموح ------------وصحن الدار وسطها والصحن العس العظيم يقال صحنته اذا اعطيته شيءا فيه والصحن طسيت وهما صحنان يضرب احدهما علي الاخر والصح-------------------------------------------------------ناء بالكسر ادام يتخذ من السمك---------- والصحناء- اخص منه صحا	565	5473573731219106532	229	426.5	186	312	73.3974380493164	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1421	true	8240582972521832942	206	300	1153	1652	1652	300	صفن الصفن1 بالتحريك جلدة بيضة الانسان والجمع ا-صفا-ن والصفن بالضم وعاء من ادم مثل السفرة يستقي بها وقال الفراء هو شء مثل الركوة يتوضا فيه قال صخر الغي يصف ماء ورده فخضخضت صفني في جمه خياض المدابر قدحا عطوفا وقال ابو عمرو الصفن خريطة تكون للراعي فيها طعامه وزناده وما يحتاج اليه قال ساعدة بن جءية معه سقاء لا يفرط حمله صفن واخراص يلحن ومساب وتصافن القوم الماء اقتسموه بالحصص وذلك انما يكون بالمقلة يسقي الرجل قدر ما يغمرها والصافن من الخيل القاءم علي ثلاث قواءم وقد اقام الرابعة علي طرف الحافر تقول صفن-	1421	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0580	false	-3118864666096943132	11	80	49	419	1626	300	صفن الصفن- بالتحريك جلدة بيضة الانسان والجمع ا صفا ن ولاصفن بالضم وعاء من ادم مثل السفرة يستقي بها وقال الفراء هو شء مثل الركوة يتوضا فيه وق---------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الصفن خريطة تكون للراعي فيها طعامه وزناده وما يحتاج اليه-------------------------------------------------------------- وتصافن القوم الماء اقتسموه بالحصص وذلك انما يكون بالمقلة يسقي الرجل قدر ما يغمرها والصافن منا لخيل القاءم علي ثلاث قواءم وقد اقام الرابعة علي طرف الحافر تقول صفن	580	5473573731219106532	361	678.0	296	502	71.912353515625	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1422	true	7872506678834326076	0	25	0	137	1606	300	الفرس يصفن2صفونا والصافن الذي يصف قدميه وفي------- كنا اذا صلينا خلفه فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا فاذا سجد تبعناه اي قمنا صافين اقدامنا	1422	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0580	false	-3118864666096943132	80	107	419	563	1626	300	الفرس يصفن صفونا والصافن الذي يصف قدميه وفي الحديث كنا اذا صلينا خلفه فرفع راسه من الركوع قمنا خلفه صفونا فاذا سجد تبعناه اي قمنا صافين اقدامنا	580	5473573731219106532	136	263.0	111	144	94.44444274902344	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1422	true	7872506678834326076	38	106	204	557	1606	300	الساق صنن الصن بالكسر بول الوبر وهو منتن جدا قال جرير تطلي وهي سيءة المعري بصن الوبر تحسبه ملابا والصن ايضا يوم من ايام العجوز والصن ايضا شبه السلة المطبقة يجعل فيه الخبز والصنان ذفر الابط وقد اصن الرجل اي صار له صنا-ن واصن اذا شمخ بانفه تكبرا وقال اابلي تاكلها مصنا ومنه قولهم اصنت الناقة اذا حملت فاستكبرت علي الفحل الاصمعي فلان مصن غضبا اي ممتلء غضبا	1422	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0590	false	4519426278343793813	149	213	820	1144	1565	300	الوثن صنن الصن------- بول الوبر وهو منتن جدا قال جرير تطلي وهي سيءة المعري بسن الوبر تحسبه ملابا والصن ايضا يوم من ايام العجوز والصن ايضا شبه السلة المطبقة يجعل فيه الخبز والصنان ذفر الابط وقد اصن الرجل اي صار له صنا ن واصن اذا شمخ بانفه تكبر-----------------------ا ومنه قولهم اصنت الناقة اذا حملت فاستكبرت علي الفحل الاصمعي فلان مصن غضبا اي ممتلء غضبا	590	5473573731219106532	319	615.0	256	354	90.11299133300781	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1422	true	7872506678834326076	106	198	557	1053	1606	300	صون صنت الشء صونا وصيانا وصيانة فهو مصون ولا تقل مصان وثوب مصون علي النقص ومصوون علي التمام وقد فسرناه في دوف وجعلت الثوب في صوانه وصوانه بالضم والكسر وصيانه ايضا وهو وعاءه الذي يصان فيه وصان الفرس اذا قام علي طرف حافره من وجي او حفي قال النابغة وما حاولتما بقياد خيل يصون الورد فيها والكميت واما قوله فاوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشي كالحدا التءام فلم يعرفه الاصمعي وقال غيره يبقين بعض المشي ويقال يتوجين في المشي من حفي والصوان بالتشديد ضرب من الحجارة الواحدة صوانة والصين بلد والصواني الاواني	1422	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0595	false	-6810513690781738510	226	288	1161	1486	1554	300	صون صنت الشء صونا وصيانا وصيانة فهو مصون ولا تقل مصان وثوب مصون علي النقص ومصءون علي التمام------------------ وجعلت الثوب في صوانه وصوانه و-------------صيانه ايضا وهو وعاءه الذي يصان فيه وصان الفرس اذا قام علي طرف حافره من وحي او حفي قال النابغة وما حاولتما بقياد خيل يصون الورد فيها والكميت وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوان--------- ضرب من الحجارة الواحدة صوانة صوي ابو عمرو الصو-ي الاعلام	595	5473573731219106532	301	554.5	242	496	60.685482025146484	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1422	true	7872506678834326076	236	272	1256	1454	1606	300	ضبن الضبن بالكسر ما بين الابط والكشح واول الحمل الابط ثم الضبن ثم الحضن واضبنت الشء واضطبنته جعلته في ضبني وضبنة1 الرجل ايضا عياله وكذلك الضبنة بفتح الضاد وكسر الباء ومكان ضبن اي ضيق والمضبون الزمن	1422	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0601	false	-3078865297330878435	61	96	344	532	1641	300	ضبن الضبن بالكسر ما بين الابط والكشح واول الحمل الابط ثم الضبن ثم الحضن واضبنت الشء--------- جعلته في ضبني وضبنة- الرجل ايضا عياله وكذلك الضبنة بفتح الضاد وكسر الباء ومكان ضبن اي ضيق والمضبون الزمن	601	5473573731219106532	188	362.0	153	198	94.94949340820312	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1423	true	7010137931732434820	1	26	4	142	1536	300	ضزن الضيزن الذي يزاحم اباه في امراته قال اوس والفارسية فيهم غير منكرة وكلهم لابيه ضيزن سلف ويقال الضيزن الذي يزاحمك عند الاستقاء في البءر	1423	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0608	false	2242987464386383834	220	245	1162	1300	1594	300	ضزن الضيزن الذي يزاحم اباه في امراته قال اوس والفارسية فيهم غير منكرة وكلهم لابيه ضيزن سلف ويقال الضيزن الذي يزاحمك عند الاستقاء في البءر	608	5473573731219106532	138	276.0	113	138	100.0	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1423	true	7010137931732434820	20	133	108	699	1536	300	الذي يزاحمك عند-------------- الاستقاء في البءر وضيزن اسم صنم ضغن الضغن والضغينة الحقد وقد ضغن عليه بالكسر ضغنا وتضاغن القوم واضطغنوا انطووا علي الاحقاد واضطغنت الشء اذا اخذته تحت حضنك وانشد الاحمر كانه مضطغن صبيا اي حامله في حجره وقال ابن مقبل اذا اضطغنت سلاحي عند مغرضها ومرفق كرءاس السيف اذ شسفا وفرس ضاغن لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب قال الشماخ كما قومت ضغن الشموس المهامز واذا قيل في الناقة هي ذات ضغن فانما يراد نزاعها الي وطنها قال الخليل ويقال للنحوص اذا وحمت فاستصعبت علي الجاب انها ذات شغب وضغن وقناة ضغنة اي عوجاء وضغن فلان الي الدنيا بالكسر ركن ومال وضغني الي فلان اي ميلي اليه ضفن ضفن	1423	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0610	false	7565327779401946656	51	138	267	725	1625	300	الذي يعض والياء زاءدة والضيغم الاسد ضغ--------------------------ن الضغن والضغينة الحقد وقد ضغن عليه بالكسر ضغنا وتضاغن القوم واضطغنوا انطووا علي الاحقاد واضطغنت الشء اذا اخذته تحت حضنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفرس ضاغن لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب قال الشماخ كما قومت ضغن الشموس المهامز واذا قيل في الناقة هي ذات ضغن فانما يراد نزاعها الي وطنها قال الخليل ويقال للنحوص اذا وحمت فاستصعبت علي الجاب انها ذات شغب وضغن وقناة ضغنة اي عوجاء وضغن فلان الي الدنيا------- ركن ومال وضغني الي فلان اي ميلي اليه ضغا ضغا	610	5473573731219106532	427	807.5	344	605	70.5785140991211	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1423	true	7010137931732434820	131	191	691	996	1536	300	ضفن ضفن البعير برجله خبط بها وضفن بغاءطه رمي به وضفن علي ناقته حمل عليها ابو زيد ضفنت الي القوم اضفن ضفنا اذا اتيتهم تجلس اليهم وضفنت الرجل اذا ضربت برجلك علي عجزه واضفن هو اذا ضرب بقدمه مءخر نفسه وضفنت بالانسان الارض اذا ضربتها به والضفن علي وزن الهجف الاحمق من الرجال مع عظم خلق والضيفن ذكرناه مع الضيف	1423	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0611	false	7406802613363119504	94	151	496	787	1579	300	ضفن ضفن البعير برجله خبط بها وضفن بغاءطه رمي به وضفن علي ناقته حمل عليها ابو زيد ضفنت الي القوم اضفن ضفنا اذا اتيتهم تجلس اليهم وضفنت الرجل اذا ضربت برجلك علي عجزه واضفن هو اذا ضرب بقدمه مءخر نفسه وضفنت بالانسان الارض اذا ضربتها به والضفن-------------- الاحمق من الرجال مع عظم خلق والضيفن ذكرناه مع الضيف	611	5473573731219106532	291	573.0	234	305	95.40983581542969	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1423	true	7010137931732434820	191	295	996	1508	1536	300	ضمن ضمنت الشء ضمانا كفلت به فانا ضامن وضمين وضمنته الشء تضمينا فتضمنه عني مثل غرمته وكل شء جعلته في وعاء فقد ضمنته اياه والمضمن من الشعر ما ضمنته بيتا والمضمن من البيت ما-لا يتم معناه الا بالذي يليه وفهمت ما تضمنه كتابك اي ما اشتمل عليه وكان في ضمنه وانفذته ضمن كتابي اي في طيه والضمنة بالضم من قولك كانت ضمنة فلان اربعة اشهر اي مرضه ورجل ضمن وهو الذي به الزمانة في جسده من بلاء او كسر او غيره وانشد الاحمر ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم والاسم الضمن والضمان قال ابن احمر وكان قد سقي بطنه اليك اله	1423	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0614	false	-7663122296390404157	195	300	1027	1539	1539	300	ضمن ضمنت الشء ضمانا كفلت به فانا ضامن وضمين وضمنته الشء تضمينا فتضمنه عني مثل غرمته وكل شء جعلته في وعاء فقد ضمنته اياه والمضمن من الشعر ما ضمنته بيتا والمضمن من البيت ما لا يتم معناه الا بالذي يليه وفهمت ما تضمنه كتابك اي ما اشتمل عليه وكان في ضمنه وانفذته ضمن كتابي اي في طيه والضمنة بالضم من قولك كانت ضمنة فلان اربعة اشهر اي مرضه ورجل ضمن وهو الذي به الزمانة في جسده من بلاء او كسر او غيره وانشد الاحمر ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم والاسم الضمن والضمان قال ابن احمر وكان قد سقي بطنه اليك اله-	614	5473573731219106532	511	1012.0	408	513	99.61013793945312	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1424	true	-7727723943314374013	0	168	0	867	1578	300	ان تطيل ضمانيا والضمانة الزمانة وقد ضمن الرجل بالكسر ضمنا فهو ضمن اي زمن مبتلي وفي من اكتتب ضمنا بعثه اللهضمنا اي من كتب نفسه في ديوان الضمني اي الزمني والضامنة من النخيل ما تكون في القرية وفي الحديث انه عليه الصلاة والسلامكتب لحارثة بن قطن ومن بدومة الجندل من كلب ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل فالضاحية هي الظاهرة التي في البر من النخل والبعل الذي يشرب بعروقه من غير سقي والضامنة ما تضمنها امصارهم وقراهم من النخل والمضامين ما في اصلاب الفحول ------------------------------------------ونهي عن بيع المضامين-------------------------------------------------------------------------- والملاقيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضنن ضننت بالشء اضن به ضنا وضنانة اذا بخلت به فانا ضنين به قال الفراء وضننت بالفتح اضن لغة وقول قعنب بن ام صاحب مهلا اعاذل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا يريد ضنوا فاظهر التضعيف ضرورة وفلان ضني من بين اخواني وهو شبه الاختصاص وفي ان --------لله ضنا من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية وهذا علق مضنة ومضنة بكسر الضاد وفتحها اي نفيس مما يضن به وضنة قبيلة والمضنون الغالية	1424	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0615	false	770825339783685821	5	160	29	852	1573	300	ان تطيل ضمانيا والضمانة الزمانة وقد ضمن الرجل بالكسر ضمنا فهو ضمن اي زمن مب-------------------------------------------------------------------------تلي والضامنة من النخيل ما تكون في الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية والمضامين ما في اصلاب الفحول ضنا ضنات المراة تضنا ضنءا وضنوءا كثر ولدها فهي ضانء وضانءة واضنات مثله وضنا المال كثر واضنا القوم كثرت ماشيتهم الاموي الضنء بالكسر الاصل والمعدن يقال فلان في ضنء صدق قال والضنء بالفتح الولد مهموزان وقال ابو عمرو الضنء الولد يفتح ويكسر ضنك الضنك الضيق والضناك بالفتح المراة المكتنزة والضناك بالضم الزكام ورجل مضنوك اي مزكوم ضنن ضننت بالشء اضن به ضنا وضنانة اذا بخلت به فانا ضنين به قال الفراء وضننت بالفتح اضن لغة وقول قعنب بن ام صاحب مهلا اعاذل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا يريد ضنوا فاظهر التضعيف ضرورة وفلان ضني من بين اخواني وهو شبه الاختصاص وفي الحديث ان الله ضنا من خلقه يحييهم في عافية ويميتهم في عافية وهذا علق مضنة ومضنة------------------ اي نفيس مما يضن به و-----------المضنون الغالية	615	5473573731219106532	495	917.5	395	1167	42.41645431518555	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1424	true	-7727723943314374013	241	300	1255	1578	1578	300	طبن الطبن بالتحريك الفطنة يقال طبن له يطبن طبنا وكذلك طبن له بالفتح يطبن طبانة وطبانية وطبونة فهو طبن وطابن اي فطن حاذق وطبنت النار دفنتها لءلا تطفا وذلك الموضع الطابون ويقال طابن هذه الحفيرة وطامنها والمطبءن مثل المطمءن يقال اطبان مثل اطمان وما ادري اي الطبن هو بالتسكين اي اي الناس هو والطبنة لعبة يقال لها بالفارسية سدره-	1424	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0621	false	5233261436138617888	178	235	991	1302	1667	300	طبن الطبن بالتحريك الفطنة يقال طبن له يطبن طبنا وكذلك طبن له بالفتح يطبن طبانة وطبانية وطبونة فهو طبن وطابن اي فطن حاذق وطبنت النار دفنتها لءلا تطفا وذلك الموضع الطابون ويقال طابن هذه الحفيرة وطامنها والمطب-ن مثل المطمءن يقال اطبان مثل اطمان وما ادري اي الطبن هو ا------------ي الناس هو والطبنة لعبة يقال لها بالفارسية سدره	621	5473573731219106532	309	604.0	253	324	95.37036895751953	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1425	true	1452222998175627984	28	111	152	614	1622	300	والجيم لا يجتمعان في اصل كلام العرب طحن طحنت الرحي تطحن وطحنت انا البر والطحن المصدر والطحن بالكسر الدقيق وطحنت الافعي ترحت واستدارت فهي مطحان قال الشاعر بخرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر والطاحونة الرحي والطواحن الاضراس والطحانة والطحون الابل الكثيرة والطحون الكتيبة تطحن ما لقيت والطحن دويبة وقال جندل اذا راني واحدا او في عين يعرفني اطر-ق اطراق الطحن والطحان ان جعلته من الطحن اجريته وان جعلته من الطح او ال-طحا وهو المنبسط من الارض لم تجره طعن	1425	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0623	false	-375160992844689021	66	147	366	809	1583	300	والخاء اي شء من الغيم-------------- طحن طحنت الرحي تطحن وطحنت انا البر والطحن المصدر والطحن------- الدقيق وطحنت الافعي ترحت واستدارت فهي مطحان قال الشاعر بخرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق علي جمر والطاحونة الرحي والطواحن الاضراس والطحانة والطحون الابل الكثيرة والطحون الكتيبة تطحن ما لقيت والطحن دويبة وقال جندل اذا راني واحدا او في عين يعرفني اطراق اطراق الطحن والطحان ان جعلته من الطحن اجريته وان جعلته من الطح او ال طحا وهو المنبسط من الارض لم تجره طحا	623	5473573731219106532	425	813.0	347	464	91.5948257446289	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1425	true	1452222998175627984	110	226	610	1210	1622	300	طعن طعنه بالرمح وطعن في السن يطعن بالضم طعنا وطعن فيه بالقول يطعن ايضا طعنا وطعنانا وقال ابو زبيد وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما لا يقال وطعن في المفازة يطعن ويطعن ايضا اي ذهب قال واطعن3 بالقوم شطر الملو ك حتي اذا خفق المجدح وقال حميد بن ثور وطعني اليك الليل حضنيه انني لتلك اذا هاب الهدان فعول قال ابو عبيدة اراد وطعني حضني الليل اليك والفرس يطعن في العنان اذا مده وتبسط في السير قال لبيد ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها اي كورد الحمامة والفراء يجيز الفتح في جميع ذلك وفي -------لا يكون المءمن طعانا يعني في اعراض الناس والطاعون الموت الوحي من الوباء والجمع الطواعين5 طمن اطمان -	1425	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0632	false	8872215219951073325	71	156	405	852	1647	300	طعن طعنه بالرمح وطعن في السن يطعن بالضم طعنا وطعن فيه بالقول يطعن ايضا طعنا وطعنانا وقال ابو زبيد وابي ظاهر الشناءة الا طعنانا وقول ما لا يقال وطعن في المفازة يطعن ويطعن ايضا اي ذهب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرس يطعن في العنان اذا مده وتبسط في السير قال لبيد ترقي وتطعن في العنان وتنتحي ورد الحمامة اذ اجد حمامها اي كورد الحمامة والفراء يجيز الفتح في جميع ذلك وفي الحديث لا يكون المءمن طعانا يعني في اعراض الناس والطاعون الموت الوحي من الوباء والجمع الطواعين- طغم الطغام	632	5473573731219106532	431	836.0	348	608	70.8881607055664	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1425	true	1452222998175627984	219	270	1167	1462	1622	300	الوحي من الوباء والجمع الطواعين5------------ طمن اطمان الرجل اطمءنانا وطمانينة اي سكن وهو مطمءن الي كذا وذاك مطمان اليه واطبان مثله علي الابدال وتصغير مطمءن طميءن تحذف الميم من اوله واحدي النونين من اخره وتصغير طمان-ينة طميءينة تحذف احدي النونين لانها زاءدة وطمان ظهره وطامنه بمعني علي القلب وطامنت منه سكنت	1425	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0640	false	5223498450490573406	139	177	696	909	1563	300	البحر ويقال جاء بالطم والرم اي بالمال الكثير طمن اطمان الرجل اطمءنانا وطمانينة اي سكن وهو مطمءن الي كذا وذاك مطمان اليه وتص------------------------غير مطمءن طميءن وتص-----------------------------------------غير طما نينة طميءين------------------------------ة وطمان ظهره وطامنه بمعني علي القلب وطامنت منه سكنت	640	5473573731219106532	177	303.5	145	308	57.467533111572266	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1425	true	1452222998175627984	270	300	1462	1622	1622	300	طنن ال-طني-ن صوت الذباب والطست والبطة تطن اذا صوتت واطننت الطست فطنت وطن مات وهو في المصنف والطن بالضم حزمة القصب والقصبة الواحدة من الحزمة طنة وضربه فاطن ساقه اي-	1425	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0641	false	3409118214131781110	82	111	425	574	1599	300	طنن ال طني ن صوت الذباب والطست والبطة تطن اذا صوتت واطننت الطست فطنت وطن مات --------------والطن بالضم حزمة القصب والقصبة الواحدة من الحزمة طنة وضربه فاطن ساقه اي	641	5473573731219106532	146	268.0	120	163	89.57054901123047	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	5	68	26	372	1579	300	طين الطين معروف والطينة اخص منه وطينت السطح وبعضهم ينكره ويقول طنت السطح فهو مطين وانشد فابقي باطلي والجد منها كدكان الدرابنة المطين والطينة الخلقة والجبلة يقال فلان من الطينة الاولي وطان فلان كتابه ختمه بالطين ابن السكيت طانه الله علي الخير وطامه اي جبله عليه وانشد الا تلك نفس طين فيها حياءها ويروي كان ويوم طان ومكان طان وارض طانة كثيرة الطين	1426	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0647	false	2048154958706872000	150	211	771	1107	1578	300	طين الطين معروف والطينة اخص منه وطينت السطح وبعضهم ينكره ويقول طنت السطح فهو مطين وانشد فابقي باطلي والجد منها كدكان الدرابنة المطين والطينة الخلقة والجبلة يقال فلان من الطينة الاولي وطان فلان كتابه ختمه بالطين ابن السكيت طانه الله علي الخير وطامه اي جبله عليه وانشد الا تلك نفس طين فيها حياءها---------- ويوم طان ومكان طان وارض طانة كثيرة الطين	647	5473573731219106532	336	666.0	275	346	97.10982513427734	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	73	99	399	536	1579	300	الظاء ظعن ظعن2 اي سار ظعنا وظعنا بالتحريك وقرء بهما قوله تعالي يوم ظعنكم واظعنه سيره والظعينة الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والجمع ظعن	1426	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0648	false	-2683863560802530346	274	300	1492	1627	1627	300	الظرف ظعن ظعن- اي سار ظعنا وظعنا بالتحريك وقرء بهما قوله تعالي يوم ظعنكم واظعنه سيره والظعينة الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والجمع ظعن-	648	5473573731219106532	133	254.0	108	137	97.08029174804688	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	120	183	637	965	1579	300	وهذا بعير تظعنه المراة اي تركبه وهو تفتعله والظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة وقال عمرو ابن كلثوم قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا اراد يا ظعينة الكساءي الظعون البعير الذي يعتمل ويحمل عليه والظعان الحبل الذي يشد به الهودج قال كعب بن زهير له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان ظنن	1426	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0649	false	-4394343507151756454	3	64	19	336	1558	300	وهذا بعير تظعنه المراة اي تركبه و-----------الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة وقال عمرو ابن كلثوم قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا اراد يا ظعينة الكساءي الظعون البعير الذي يعتمل ويحمل عليه والظعان الحبل الذي يشد به الهودج قال كعب بن زهير له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان ظفر	649	5473573731219106532	315	622.0	254	328	96.03658294677734	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	182	300	961	1579	1579	300	ظنن الظن معروف وقد يوضع موضع العلم قال دريد بن الصمة فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اي استيقنوا وانما يخوف عدوه باليقين لا بالشك وتقول ظنتتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما مبتدا وخبر والظنين الرجل المتهم والظنة التهمة والجمع الظنن يقال منه اطنه واظنه بالطاء والظاء اذا اتهمه وفي حديث ابن لم يكن علي عليه السلام يظن في قتل عثمان وهو يفتعل من يظتن فادغم قال الشاعر ولا كل من يظنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقول والتظني اعمال الظن واصله التظنن ابدل من احدي النونات ياء ومظنة الشء موضعه ومالفه الذي يظن كونه فيه والجمع المظان يقال موضع كذا مظنة من فلان-	1426	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0653	false	8722594537992354859	9	110	45	587	1629	300	ظنن الظن معروف وقد يوضع موضع العلم قال دريد بن الصمة فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد اي استيقنوا وانما يخوف عدوه باليقين لا بالشك وتقول ظننتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما مبتدا وخبر والظنين الرجل المتهم والظنة التهمة والجمع الظنن يقال منه اطنه واظنه بالطاء والظاء اذا اتهمه -----------------------------------------------------------------------------قال الشاعر ولا كل من يظنني انا معتب ولا كل ما يروي علي اقول والتظني اعمال الظن واصله التظنن ابدل من احدي النونات ياء ومظنة الشء موضعه ومالفه الذي يظن كونه فيه والجمع المظان يقال موضع كذا مظنة من فلان	653	5473573731219106532	540	1062.0	440	619	87.23748016357422	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1427	true	3419542311102448088	0	44	0	226	1671	300	اي معلم منه قال النابغة فان يك عامر قد قال جهلا فان مظنة الجهل الشباب ويروي السباب ويروي مطية والدين الظنون الذي لا يدري ايقضيه اخذه ام لا والظنون الرجل السيء الظن والظنون البءر لا يدري افيها ماء ام لا ويقال القليلة الماء قال	1427	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0653	false	8722594537992354859	110	150	587	788	1629	300	اي معلم منه قال النابغة فان يك عامر قد قال جهلا فان مظنة الجهل الشباب------------------------ والدين الظنون الذي لا يدري ايقضيه اخذه او لا والظنون الرجل الس-ء الظن والظنون البءر لا يدري افيها ماء ام لا ويقال القليلة الماء ظهر	653	5473573731219106532	197	373.0	157	226	87.16814422607422	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1427	true	3419542311102448088	111	168	582	913	1671	300	عثن العثان الدخان وجمعهما عواثن ودواخن وكذلك العثن ولا يعرف لهما نظير وقد عثنت النار تعثن1 بالضم اذا دخنت وربما سموا الغبار عثا-نا وعثنت ثوبي بالبخور تعثينا والعثنون شعيرات طوال تحت حنك البعير يقال بعير ذو عثانين كما قالوا لمفرق الراس مفارق وعثنون الريح والمطر اولهما ابو زيد العثانين المطر بين السحاب والارض مثل السبل واحدها عثنون	1427	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0664	false	3163374013716135513	138	194	731	1052	1647	300	عثن العثان الدخان وجمعهما عواثن ودواخن وكذلك العثن ولا يعرف لهما نظير وقد عثنت النار تعثن- بالضم اذا دخنت وربما سموا الغبار عثا نا وعثنت ثوبي بالبخور تعثينا والعثنون شعيرات طوال تحت حنك البعير يقال بعير ذو عثانين كما قالوا لمفرق الراس مفارق وعثنون الريح والمطر اولهما ابو زيد العثانين المطر بين السحاب والارض---------- واحدها عثنون	664	5473573731219106532	320	621.0	265	332	96.38554382324219	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1427	true	3419542311102448088	168	214	913	1165	1671	300	عجن العجين معروف وقد عجنت المراة تعجن عجنا3 واعتجنت اي اتخذت عجينا وعجنت الناقة ايضا اذا ضربت الارض بيديها في سيرها وهي عاجن وعجن الرجل اذا نهض معتمدا بيديه علي الارض من الكبر قال فاصبحت كنتيا واصبحت 4عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن وعجنت الناقة بالكسر	1427	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0668	false	1907167698468226192	264	300	1428	1622	1622	300	عجن العجين معروف وقد عجنت المراة تعجن عجنا- واعتجنت اي اتخذت عجينا وعجنت الناقة ايضا اذا ضربت الارض بيديها في سيرها وهي عاجن وعجن الرجل اذا نهض معتمدا بيديه علي الارض من ا--------------------------------------------------------لكبر وعجنت الناقة بالكسر-	668	5473573731219106532	190	366.0	155	252	75.3968276977539	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1427	true	3419542311102448088	214	279	1165	1562	1671	300	عجنا سمنت فهي عجنة وعجناء وبعير عجن اي مكتنز سمنا والعجان ما بين الخصية والفقحة والع---------------جن ورم يصيب الناقة بين حياءها ودبرها وبما اتصلا يقال ناقة عجناء بينة العجن والعجان الاحمق عن الخليل علجن العلجن الناقة الشديدة والمراة الحمقاء واللام زاءدة عجهن العجاهن بالضم الخادم والطباخ والجمع العجاهنة بالفتح قال الكميت وينصبن القدور مشمرات ينازعن العجاهنة الرءينا يريد جمع الرءة والمراة عجا-هنة وقد تعهجن عدن	1427	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0669	false	-3258917127090583261	0	56	0	332	1668	300	عجنا سمنت فهي عجنة وعجناء وبعير عجن اي مكتنز سمنا والعجان ما بين الخصية والفقحة والعجان الاحمق والعجن ورم يصيب الناقة بين حياءها ودبرها وبما اتصلا يقال ناقة عجناء بينة العجن--------------------------------------------------------------------------------- عجهن العجاهن بالضم الخادم والطباخ والجمع العجاهنة بالفتح قال الكميت وينصبن القدور مشمرات ينازعن العجاهنة الرءينا يريد جمع الرءة والمراة عجا هنة وقد تعهجن عجا	669	5473573731219106532	314	597.0	261	413	76.029052734375	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1428	true	-15571752749985656	0	95	0	520	1606	300	لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء ومركز كل شء معدنه والعادن الناقة المقيمة في المرعي وعدن بلد باليمن وعدان البحر بالفتح ساحله واما قول لبيد ولقد يعلم صحبي كلهم بعدان السيف صبري ونقل فيقال اراد عدن فزاد فيه الالف للضرورة ويقال هو موضع اخر والعيدان النخل الطوال وقد ذكرناه في الدال وانشد ابو عبيدة لابن مقبل يهززن للمشي اوصالا منعمة هز الجنوب ضحي عيدان يبرينا وعدنان بن اد ابو معد والعدينة رقعة في اسفل الدلو والجمع العداءن يقال غرب معدن اذا قطع اسفله ثم خرز برقعة وقال والغرب ذا العدينة الموعدا والعدانات الفرق من الناس	1428	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0672	false	-4487663697832726947	120	164	640	891	1581	300	لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء ومركز كل شء معدنه والعادن الناقة المقيمة في المرعي---------------- وعدان البحر بالفتح ساحله والعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة رقعة في اسفل الدلو والجمع العداءن يقال غرب معدن اذا قطع اسفله ثم خرز برقعة وقال والغرب ذا العدينة الموعدا والعدانات الفرق من الناس	672	5473573731219106532	248	493.0	204	520	47.69230651855469	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1428	true	-15571752749985656	95	298	520	1596	1606	300	عرن عرنين كل شء اوله وعرانين القوم سادتهم وعرنين الانف تحت مجتمع الحاجبين وهو اول الانف حيث يكون فيه الشمم يقال هم شم العرانين والعرانية بالضم ما يرتفع في اعالي الماء من غوارب الموج قال عدي بن زيد العبادي يصف طوفان نوح عليه السلام كانت رياح وماء ذو عرانية وظلمة لم تدع فتقا ولا خللا الاصمعي العران العود الذي يجعل في وترة انف البختي وقد عرنت البعير اعرنه بالضم عرنا وعران البكرة عودها ويشد فيه الخطاف ورمح معرن اذا سمر سنانه بالعران وهو المسمار والعران بعد الدار يقال دارهم عارنة اي بعيدة والعرن جساة في رجل الدابة فوق الرسغ من اخر وهو الشقاق وقد عرنت رجل الدابة بالكسر وعرن البعير ايضا يعرن عرنا قال ابن السكيت هو قرح ياخذه في عنقه فيحتك منه وربما برك الي اصل شجرة واحتك بها قال ودواءه ان يحرق عليه الشحم وعرينة بالضم اسم قبيلة ورهط منالعرنيين ارتدوا فقتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والعرين والعرينة ماوي الاسد الذي يالفه يقال ليث عرين وليث عرينة وليث غابة واصل العرين جماعة الشجر ويقال العرين اللحم وينشد موشمة الاطراف رخص عرينها2 وعرين ايضا بطن من تميم وعرينة مصغرة بطن من بجيلة وقال جرير عرين من عرينة ليس منا برءت الي عرينة من عرين والعرنة بالكسر الصريع الذي لا يطاق	1428	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0694	false	6908032726686102689	49	209	275	1128	1600	300	عرن عرنين كل شء اوله وعرانين القوم سادتهم وعرنين الانف تحت مجتمع الحاجبين وهو اول الانف حيث يكون فيه الشمم يقال هم شم العرانين والعرانية بالضم ما يرتفع في اعالي الماء من غوارب الموج قال عدي بن زيد العبادي يصف طوفان نوح عليه السلام كانت رياح وماء ذو عرانية وظلمة لم تدع فتقا ولا خللا الاصمعي العران العود الذي يجعل في وترة انف البختي وقد عرنت البعير اعرنه ع------رنا وعران البكرة عودها ويشد فيه الخطاف ورمح معرن اذا سمر سنانه بالعران وهو المسمار والعران بعد الدار يقال دارهم عارنة اي بعيدة والعرن جساة في رجل الدابة فوق الرسغ من اخر وهو الشقاق وقد عرنت رجل الدابة بالكسر وعرن البعير ايضا يعرن عرنا قال ابن السكيت هو قرح ياخذه في عنقه فيحتك منه وربما برك الي اصل شجرة واحتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها والعرين والعرينة ماوي الاسد الذي يالفه يقال ليث عرين وليث عرينة وليث غابة واصل العرين جماعة الشجر ويقال العرين اللحم وينشد موشمة الاطراف رخص عرينها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرنة بالكسر الصريع الذي لا يطاق	694	5473573731219106532	845	1677.0	687	1076	78.53160095214844	156	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1429	true	7094991590734199839	18	61	90	331	1613	300	العرنة عروق العرنتن عربن العربون والعربون والعربان الذي تسميه -لعامة الربون يقال منه عربنته اذا اعطيته ذلك عر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تن العرتن نبت يدبغ به قال الخليل اصله عرنتن مثل قرنفل حذفت منه النون وترك علي صورته ويقال عرتن مثل عرفج واديم معرتن اي مدبوغ بالعرتن	1429	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0679	false	1205853012023630151	94	179	528	977	1591	300	العربض مثال الهزبر -عربن العربون والعربون والعربان الذي تسميه العامة الربون يقال منه عربنته اذا اعطيته ذلك عرت عرت الرمح يعرت عرتا اذا اضطرب وكذلك البرق اذا لمع واضطرب يقال برق عرات ورمح عرات للشديد الاضطراب عرتب العرتبة لغة في ال عرتم ة عرتم العرتمة مقدم الانف عن يعقوب يقال كان ذلك علي رغم عرتمته اي علي رغم انفه عرتن العرتن نبت يدبغ به قال الخليل اصله عرنتن مثل قرنفل حذفت منه النون وترك علي صورته ويقال عرتن مثل عرفج واديم معرتن اي مدبوغ بالعرتن	679	5473573731219106532	229	437.0	187	450	50.88888931274414	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1429	true	7094991590734199839	91	133	497	723	1613	300	عسن العسن1 نجوع العلف في الدواب وقد عسنت الابل بالكسر اذا نجع فيها الكلا وممنت ودابة عسن اي شكور والعسن2 بالضم الشحم القديم مثل الاسن وا-عسا-ن الشء اثاره ومكانه وتعسن فلان اباه اي نزع اليه في الشبه وتعسنت الشء تطلبت اثره ومكانه	1429	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0701	false	6214788180683311033	183	227	980	1206	1573	300	عسن العسن- نجوع العلف في الدواب وقد عسنت الابل بالكسر اذا نجع فيها الكلا وسمنت ودابة عسن اي شكور والعسن- بالضم الشحم القديم مثل الاسن وا عسا ن الشء اثاره ومكانه وتعسن فلان اباه اي نزع اليه في الشبه وتعسنت الشء تطلبت اثره ومكانه	701	5473573731219106532	223	425.0	181	228	97.80701446533203	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1429	true	7094991590734199839	167	300	907	1613	1613	300	والجبينا------- عطن عطنت الجلد اعطنه عطنا فهو معطون اذا اخذت علقي-وهو نبت-او فرثا وملحا فالقيت الجلد فيه وغممته ليتفسخ صوفه ويسترخي ثم تلقيه في الدباغ وعطن الاهاب بالكسر يعطن عطنا فهو عطن اذا انتن وسقط صوفه في العطن وقد انعطن الاهاب والعطن والمعطن واحد الا-عطا-ن والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي ا-بل عاطنة وعواطن وقد ضربت الابل بعطن اي بركت قال كعب بن زهير بان لا دخال وان لا عطونا2 وقد اعطنتها انا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء واعطن القوم اي عطنت ابلهم وفلان واسع العطن والبلد اذا كان رحب الذراع واعطن الرجل بعيره وذلك اذا لم يشرب فرده الي العطن ينتظر به قال لبيد-	1429	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0715	false	-2743930472753514488	28	156	155	832	1631	300	والجمع العطاميس عطن عطنت الجلد اعطنه عطنا فهو معطون اذا اخذت علقي وهو نبت او فرثا وملحا فالقيت الجلد فيه وغممته ليتفسخ صوفه ويسترخي ثم تلقيه في الدباغ وعطن الاهاب بالكسر يعطن عطنا فهو عطن اذا انتن وسقط صوفه في العطن وقد انعطن الاهاب والعطن والمعطن واحد الا عطا ن والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي لابل عاطنة وعواطن وقد ضربت الابل بعطن اي بركت و------------------------------------------قد اعطنتها انا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء واعطن القوم اي عطنت ابلهم وفلان واسع العطن والبلد اذا كان رحب الذراع واعطن الرجل بعيره وذلك اذا لم يشرب فرده الي العطن ينتظر به قال لبيد	715	5473573731219106532	659	1263.0	537	719	91.65507507324219	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1430	true	-8332236954320796230	51	82	258	437	1602	300	علن العلانية خلاف السر يقال علن5 الامر يعلن علونا وعلن الامر بالكسر يعلن علنا حكاه ابن السكيت واعلنته انا اذا اظهرته والعلان المعالنة ورجل علنة يبوح بسره وعلوان الكتاب عنوانه--- وقد	1430	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0737	false	702063449042121717	161	190	933	1098	1705	300	علن العلانية خلاف السر يقال علن- الامر يعلن علونا وعلن الامر بالكسر يعلن علنا---------------- واعلنته انا اذا اظهرته والعلان المعالنة ورجل علنة يبوح بسره عله العله التحير والدهش وقد	737	5473573731219106532	143	256.0	117	182	78.57142639160156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1430	true	-8332236954320796230	117	300	641	1602	1602	300	عنن عن لي كذا يعن ويعن2عننا اي عرض واعترض يقال لا افعله ما عن في السماء نجم اي ما عرض ورجل معن عريض وامراة معنة والمعن ايضا الخطيب ورجل عنين لا يريد النساء بين العنينية وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول مثل خريج وعنن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بذلك او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة والعنة ايضا حظيرة من خشب تجعل للابل قال الاعشي تري اللحم من ذابل قد ذوي ورطب يرفع فوق العنن والعنان للفرس والجمع الاعنة والعنان ايضا المعانة وهي المعارضة وعنانا المتن حبلاه ويقال للرجل انه طرف العنان اذا كان خفيفا وشركة العنان ان يشتركا في شء خاص -دون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء فاشترياه مشتركين فيه قال النابغة الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان وعناناك ان تفعل كذا علي وزن قصاراك اي جهدك وغايتك كانه من المعانة من عن يعن اي اعترض وعننت الفرس حبسته بعنانه واعننت اللجام جعلت له عنا-نا والتعنين مثله وعننت الكتاب واعننته لكذا اي عرضته له وصرفته اليه وعنوان الكتاب بالضم هي اللغة الفصيحة-	1430	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0749	false	6248714582409698674	13	180	56	934	1551	300	عنن عن لي كذا يعن ويعن عننا اي عرض واعترض يقال لا افعله ما عن في السماء نجم اي ما عرض ورجل معن عريض وامراة معنة والمعن ايضا الخطيب ورجل عنين لا يريد النساء بين العنينية وامراة عنينة لا تشتهي الرجال ------------------------------وعنن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بذلك او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة والعنة ايضا حظيرة من خشب تجعل للابل والع--------------------------------------------------------نان للفرس والجمع الاعنة والعنان ايضا المعانة وهي المعارضة وعنانا المتن حبلاه ويقال للرجل انه طرف العنان اذا كان خفيفا وشركة العنان ان يشتركا في شء خاص ودون ساءر اموالهما كانه عن لهما شء فاشترياه مشتركين فيه قال النابغة الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان وعناناك ان تفعل كذا علي وزن قصاراك اي جهدك وغايتك كانه من المعانة من عن يعن اي اعترض وعننت الفرس حبسته بعنانه واعننت اللجام جعلت له عنا نا والتعنين مثله وعننت الكتاب واعننته لكذا اي عرضته له وصرفته اليه وعنوان الكتاب بالضم هي اللغة الفصيحة	749	5473573731219106532	872	1714.0	708	964	90.45642852783203	160	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1431	true	-6568499548625509828	0	166	0	858	1517	300	وقال انس بن ضب بن معاوية بن كلاب وهو جاهلي لمن طلل كعنوان الكتاب وقد يكسر فيقال عنوان وعنيان وعنونت الكتاب اعنونه وعننت الكتاب وعنيته ايضا ابدلوا من احدي النونات ياء والاعتنان الاعتراض والعنون من الدواب المتقدمة في السير وقولهم اعطيته عين عنة اي خاصة من بين اصحابه ورايته عين عنة اي الساعة من غير ان طلبته واعننت بعنة ما ادري ما هي اي تعرضت لشء لا اعرفه والعنان بالفتح السحاب الواحدة عنانة والعانة ايضا واعنان السماء صفاءحها وما اعترض من اقطارها كانه جمع عنن قال يونس ليس لمنقوص البيان بهاء ولو حك بيافوخه اعنان السماء والعامة تقول عنان السماء والعنعنة في تميم ان تجعل الهمزة عينا تقول عن في موضع ان قال ذو الرمة اعن ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم واما عن مخففة فمعناها ما عدا الشء تقول رميت عن القوس لانه بها قذف سهمه عنها وعداها واطعمه عن جوع لانه جعل الجوع منصرفا به تاركا له وقد جاوزه وتقع من موقعها الا ان عن قد تكون اسما يدخل عليه حرف	1431	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0749	false	6248714582409698674	180	300	934	1551	1551	300	وقال انس بن ضب بن معاوية بن كلاب وهو جاهلي لمن طلل كعنوان الكتاب وقد يكسر فيقال عنوان وعنيان وعنونت الكتاب اعنونه وعننت الكتاب وعنيته ايضا--------------------------- والاعتنان الاعتراض والعنون من الدواب المتقدمة في السير وقولهم اعطيته عين عنة اي خاصة من بين اصحابه ورايته عين عنة اي الساعة من غير ان طلبته واعننت بعنة ما ادري ما هي اي تعرضت لشء لا اعرفه والعنان------- السحاب الواحدة عنانة والعانة ايضا واعنان السماء صفاءحها وما اعترض من اقطارها كانه جمع عنن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما عن مخففة فمعناها ما عدا الشء تقول رميت عن القوس لانه بها قذف سهمه عنها وعداها واطعمه عن جوع لانه جعل الجوع منصرفا به تاركا له وقد جاوزه وتقع من موقعها الا ان عن قد تكون اسما يدخل عليه حرف-	749	5473573731219106532	617	1194.5	498	858	71.91142272949219	120	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1431	true	-6568499548625509828	166	240	858	1201	1517	300	جر لانك تقول جءت من عن يمينه اي من ناحية يمينه قال القطامي فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل وانما بنيت لمضارعتها للحرف وقد توضع عن موضع بعد كما قال الحارث بن عباد لقحت حرب واءل عن حيال اي بعد حيال وقال امرء القيس نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل وربما وضعت موضع علي كما قال لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني	1431	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0750	false	-4276589351320764058	0	74	0	343	1519	300	جر لانك تقول جءت من عن يمينه اي من ناحية يمينه قال القطامي فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل وانما بنيت لمضارعتها للحرف وقد توضع عن موضع بعد كما قال الحارث بن عباد لقحت حرب واءل عن حيال اي بعد حيال وقال امرء القيس نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل وربما وضعت موضع علي كما قال لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني	750	5473573731219106532	343	686.0	269	343	100.0	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1431	true	-6568499548625509828	240	300	1201	1517	1517	300	عون العوان النصف في سنها من كل شء والجمع عون وفي المثل لا تعلم العوان الخمرة وتقول منه عونت المراة تعوينا وعانت تعون عونا والعوان من الحروب التي قوتل فيها مرة بعد مرة كانهم جعلوا الاولي بكرا وبقرة عوان لا فارض مسنة ولا بكر صغيرة بين ذلك والعون الظهيرة علي الامر والجمع الاعوان والمعونة الاعانة يقال ما عندك معونة ولا-	1431	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0759	false	1074729435332298068	119	179	632	949	1600	300	عون العوان النصف في سنها من كل شء والجمع عون وفي المثل لا تعلم العوان الخمرة وتقول منه عونت المراة تعوينا وعانت تعون عونا والعوان من الحروب التي قوتل فيها مرة بعد مرة كانهم جعلوا الاولي بكرا وبقرة عوان لا فارض مسنة ولا بكر صغيرة بين ذلك والعون الظهيرة علي الامر والجمع الاعوان والمعونة الاعانة يقال ما عندك معونة ولا	759	5473573731219106532	316	627.0	257	317	99.68453979492188	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1432	true	7380314558840666448	151	246	793	1298	1617	300	عهن العاهن واحد العواهن وهي السعفات اللواتي يلين القلبة في لغة اهل الحجاز واما اهل نجد فيسمونها الخوافي ومنه سمي جوارح الانسان عواهن والعواهن عروق في رحم الناقة وقد عهنت عواهن النخل تعهن بالضم اي يبست ورمي فلان بالكلام علي عواهنه اذا لم يبال اصاب ام اخطا ابو عبيدة العهن الصوف والقطعة منه عهنة والجمع عهون وفلان عهن مال اذا كان حسن القيام عليه واعطاه من عاهن ماله واهنه اي من تلاده والعاهن الحاضر المقيم الثابت قال كثير ديار ابنة الضمري اذ حبل حبها متين واذ معروفها لك عاهن وعهن بالمكان اقام به عين العين	1432	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0752	false	-3541506863592397050	166	261	938	1443	1633	300	عهن العاهن واحد العواهن وهي السعفات اللواتي يلين القلبة في لغة اهل الحجاز واما اهل نجد فيسمونها الخوافي ومنه سمي جوارح الانسان عواهن والعواهن عروق في رحم الناقة وقد عهنت عواهن النخل تعهن بالضم اي يبست ورمي فلان بالكلام علي عواهنه اذا لم يبال اصاب ام اخطا ابو عبيدة العهن الصوف والقطعة منه عهنة والجمع عهون وفلان عهن مال اذا كان حسن القيام عليه واعطاه من عاهن ماله واهنه اي من تلاده والعاهن الحاضر المقيم الثابت قال كثير ديار ابنة الضمري اذ حبل حبها متين واذ معروفها لك عاهن وعهن بالمكان اقام به عوج العوج	752	5473573731219106532	501	998.0	406	505	99.20792388916016	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1432	true	7380314558840666448	0	118	0	621	1617	300	معانة ولا عون قال الكساءي المعون المعونة قال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون يقول نعم العون قولك لا في رد الوشاة وان كثروا وقال الفراء هو جمع معونة وليس في الكلام مفعل بواحدة وقد فسرناه في مكرم وتقول ما اخلاني فلان من معاونه وهو جمع معونة ورجل معوان كثير المعونة للناس واستعنت بفلان فاعانني وعاونني وفي------- رب اعني ولا-تعن علي وتعاون القوم اذا اعان بعضهم بعضا واعتونوا مثله وانما صحت الواو لصحتها في تعاونوا لان معناهما واحد فبني عليه ولو لا ذلك لاعتلت والمتعاونة من النساء التي طعنت في السن ولا تكون الا مع كثرة اللحم والعانة القطيع من حمر الوحش والجمع عون والعانة شعر الركب واستعان فلان حلق عانته	1432	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0759	false	1074729435332298068	179	246	949	1317	1600	300	معانة ولا عون قال الكساءي المعون المعونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول ما اخلاني فلان من معاونه وهو جمع معونة ورجل معوان كثير المعونة للناس واستعنت بفلان فاعانني وعاونني وفي الدعاء رب اعني ولا تعن علي وتعاون القوم اذا اعان بعضهم بعضا و--تونوا مثله------------------------------------------------------------------------------- والمتعاونة من النساء التي طعنت في السن ولا تكون الا مع كثرة اللحم والعانة القطيع من حمر الوحش والجمع عون والعانة شعر الركب واستعان فلان حلق عانته	759	5473573731219106532	360	674.5	295	629	57.23370361328125	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1432	true	7380314558840666448	244	300	1288	1617	1617	300	عين العين حاسة الرءية وهي مءنثة والجمع اعين وعيون واعيان قال يزيد دلاص كاعيان الجراد المنظم وتصغيرها عيي-نة ومنه قيل ذو العيينتين للجاسوس ولا تقل ذو العوينتين والعين عين الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمها عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض والعين الديدبان والجاسوس ولقيته عين عنة اذا-	1432	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0763	false	3475089228686093139	18	69	104	399	1549	300	عين العين حاسة الرءيا وهي مءنثة والجمع اعين وعيون واعيان----------------------------------- وتصغيرها عيي نة ومنه قيل ذو العين-تين للجاسوس ولا تقل ذو العوينتين والعين عين الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمها عند الساق والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض والعين الديدبان والجاسوس ولقيته عين عنة اذا	763	5473573731219106532	291	553.5	242	331	87.9154052734375	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1433	true	2649982154692932176	0	270	0	1361	1521	300	رايته عيانا ولم يرك وفعلت ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف ابن ندبة السلمي وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا ولقيته اول عين واول عاءنة وادني عاءنة اي قبل كل شء وعين الشء خياره وعين الشء نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه وفي المثل ان الجواد عينه فراره ولا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وعاءنة بني فلان اموالهم ورعيانهم وما بها عاءن وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قليل العين اي قليل الناس والعين ما عن يمين قبلة العراق يقال نشات السحابة من قبل العين والعين مطر ايام لا يقلع ويقال لقيته اول عين اي اول شء واسود العين جبل وقال الفرزدق اذا زال عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاثم وراس عين بلدة وعيون البقر جنس من العنب يكون بالشام واعيان القوم سراتهم واشرافهم والاعيان الاخوة بنو اب واحد وام واحدة وهذه الاخوة تسمي المعاينة وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا وقول الحجاج------ لعينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من سنك والعين حرف من حروف المعجم ويقال هو عبد عين اي هو كالعبد لك ما-دمت تراه فاذا غبت فلا قال ومن هو عبد العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني ويقال بالجلد عين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه تقول منه تعين الجلد وسقاء 1عين ومتعين قال رءبة ما بال عيني كالشعيب العين2 وتعين الرجل المال ادا	1433	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0763	false	3475089228686093139	69	300	399	1549	1549	300	رايته عيانا ولم يرك وفعلت ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف ابن ندبة السلمي وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا ولقيته اول عين واول عاءنة وادني عاءنة اي قبل كل شء وعين الشء خياره وعين الشء نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه وفي المثل ان الجواد عينه فراره ولا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وعاءنة بني فلا------------------------------ن وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قليل العين اي قليل الناس والع-------------------------------------------------------------ين مطر ايام لا يقلع ويقال لقيته اول عين اي اول شء-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيون البقر جنس من العنب يكون بالشام واعيان القوم سراتهم واشرافهم والاعيان الاخوة بنو اب واحد وام واحدة وهذه الاخوة تسمي المعاينة وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا وقول الحجاج للحسن لعينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من --------------------------سنك ويقال هو عبد عين اي هو كالعبد لك ما دمت تراه فاذا غبت فلا قال ومن هو عبد العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون ويقال انت علي عيني في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي ولتصنع علي عيني ويقال بالجلد عين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه تقول منه تعين الجلد وسقاء ع-ين ومتعين قال رءبة ما بال عيني كالشعيب العين- وتعين الرجل المال اذا-	763	5473573731219106532	1138	2219.5	910	1368	83.1871337890625	221	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1433	true	2649982154692932176	270	300	1361	1521	1521	300	اصابه بعين وتعين عليه الشء لزمه بعينه وحفرت حتي عنت اي بلغت العيون والماء معين ومعيون واعينت الماء مثله وعان الدمع والماء عينانا بالتحريك اي سال وشرب من عاءن اي-	1433	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0764	false	8199124752407023769	0	29	0	152	1567	300	اصابه بعين وتعين عليه الشء لزمه بعينه وحفرت حتي عنت اي بلغت العيون والماء معين ومعيون واعينت الماء مثله وعان الدمع والماء عينانا--------- اي سال وشرب من عاءن اي	764	5473573731219106532	151	288.0	123	161	93.788818359375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1434	true	968804315820664580	0	232	0	1209	1582	300	من ماء ساءل وعنت الرجل اصبته بعيني فانا عاءن وهو معين علي النقص ومعيون علي التمام قال الشاعر في التمام قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون وتعيين الشء تخصيصه من الجملة وعينت القربة اذا صببت فيها ماء لتنتفخ عيون الخرز فتنسد قال جرير بلي فارفض دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا والمعين الثور الوحشي قال جابر بن حريش ومعينا يحوي الصوار كانه متخمط قطم اذا ما بربرا وعينت اللءلءة ثقبتها وعينت فلانا اخبرت بمساويه في وجهه وعاينت الشء عيانا اذا رايته بعينك وابنا عيان خطان يخطان في الارض يزجر بهما الطير واذا علم ان القامر يفوز قدحه قيل جري ابنا عيان والعيان حديدة تكون في متاع الفدان والجمع عين وهو فعل فنقلوا لان الياء اخف من الواو والعين بالتحريك اهل الدار وقال الراجز تشرب ما في وطبها قبل العين2 وجاء فلان في عين اي في جماعة وقال جندل اذا راني واحدا او في عين يعرفني اطرق اطراق الطحن ورجل اعين واسع العين بين العين والجمع عين واصله فعل بالضم ومنه قيل لبقر الوحش عين والثور اعين والبقرة عيناء والعينة بالكسر السلف واعتان الرجل اذا اشتري الشء بنسيءة وعينة المال ايضا خياره مثل العيمة وهذا ثوب عينة اذا كان حسنا في مراة العين واعتان فلان الشء اذا اخذ عينه وخياره واعتان لنا فلان اي صار عينا اي ربيءة وربما قالوا عان علينا فلان يعين عيانة اي صار لهم عينا ويقال اذهب فاعتن لي منزلا اي ارتده فصل الغين غبن	1434	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0764	false	8199124752407023769	29	228	152	1199	1567	300	من ماء ساءل وعنت الرجل اصبته بعيني فانا عاءن وهو معين علي النقص ومعيون علي التمام قال الشاعر في التمام قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون وتعيين الشء تخصيصه من الجملة وعينت القربة اذا صببت فيها ماء لتنتفخ عيون الخرز فتنسد قال جرير بلي فارفض دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا والمعين الثور الوحشي وعين----------------------------------------------------------------ت اللءلءة ثقبتها وعينت فلانا اخبرت بمساويه في وجهه وعاينت الشء عيانا اذا رايته بعينك وابنا عيان خطان يخطان في الارض يزجر بهما الطير واذا علم ان القامر يفوز قدحه قيل جري ابنا عيان والعيان حديدة تكون في متاع الفدان والجمع عين والع--------------------------------------ين بالتحريك اهل الدار وقال الراجز تشرب ما في وطبها قبل العين- وجاء فلان في عين اي في جماعة----------------------------------------------------------- ورجل اعين واسع العين بين العين والجمع عين واصله فعل بالضم ومنه قيل لبقر الوحش عين والثور اعين والبقرة عيناء والعينة بالكسر السلف واعتان الرجل اذا اشتري الشء بنسيءة وعينة المال ايضا خياره مثل العيمة وهذا ثوب عينة اذا كان حسنا في مراة العين واعتان فلان الشء اذا اخذ عينه وخياره واعتان لنا فلان اي صار عينا اي ربيءة وربما قالوا عان علينا فلان يعين عيانة اي صار لهم عينا ويقال اذهب فاعتن لي منزلا اي ارتده عيي العي خلاف	764	5473573731219106532	1031	2017.5	833	1209	85.27709197998047	193	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1434	true	968804315820664580	231	300	1205	1582	1582	300	غبن الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنته5 في البيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبا-نة وقد ذكرنا اعرابه في سفه يسفه والغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم والتغابن ان يغبن القوم بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لان اهل الجنة يغبنون اهل النار والمغابن الارفاغ وغبنت الثوب والطعام مثل خبنت-	1434	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0767	false	-7924389978714371864	9	72	49	396	1545	300	غبن الغبن بالتسكين في البيع والغبن بالتحريك في الراي يقال غبنته بال---بيع بالفتح اي خدعته وقد غبن فهو مغبون وغبن رايه بالكسر اذا نقصه فهو غبين اي ضعيف الراي وفيه غبا نة و-----------------------------الغبينة من الغبن كالشتيمة من الشتم والتغابن ان يغبن القوم بعضهم بعضا ومنه قيل يوم التغابن ليوم القيامة لان اهل الجنة يغبنون اهل النار والمغابن الارفاغ وغبنت الثوب والطعام مثل خبنت	767	5473573731219106532	341	653.5	281	379	89.97361755371094	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1435	true	-9168732016716030842	2	41	8	220	1618	300	غدن اغدودن الشعر اذا طال وتم قال حسان وقامت تراءيك مغدودنا اذا ما تنوء به ادها واغدودن النبت اذا اخضر يضرب الي السواد من شدة ريه والشباب ال-غدان-ي الغض قال رءبة بعد غداني الشباب الابله والغدن الاسترخاء والفترة قال	1435	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0769	false	-1634000328866780755	100	135	562	743	1628	300	غدن اغدودن الشعر اذا طال وتم قال حسان وقامت تراءيك مغدودنا اذا ما تنوء به ادها واغدودن النبت اذا اخضر يضرب الي السواد من شدة ريه والشباب ال غدا ني الغض--------------------------------- والغدن الاسترخاء والفترة غدا	769	5473573731219106532	175	330.0	142	214	81.77570343017578	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1435	true	-9168732016716030842	66	92	349	489	1618	300	الصير غرن الغرين مثال الدرهم الطين الذي يحمله السيل فيبقي علي وجه الارض رطبا او يابسا وكذلك الغريل وهو مبدل منه والغرن الذكر من العقبان غسن -	1435	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0776	false	-3677825631393387263	174	200	886	1027	1569	300	الذكر غرن الغرين مثال الدرهم الطين الذي يحمله السيل فيبقي علي وجه الارض رطبا او يابسا وكذلك الغريل وهو مبدل منه والغرن الذكر من العقبان غرنق	776	5473573731219106532	136	266.0	111	141	96.45390319824219	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1435	true	-9168732016716030842	89	142	474	765	1618	300	من العقبان غسن الغسن خصل الشعر من العرف والناصية والذواءب قال الاعشي غدا بتليل كجزع الخضا ب حر القذال طويل الغسن الواحدة غسنة وغسناة قال بينا الفتي يخبط في غسناته اذ صعد الدهر الي عفراته فاجتاحها بشفرتي مبراته هكذا يرويه ابن كيسان والغيسان جدة الشباب ونعمته ان جعلته فيعالا فهو من هذا الباب	1435	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0778	false	-1180148462153733879	126	150	671	807	1633	300	من الغسم-- غسن الغسن خصل الشعر من العرف والناصية والذواءب------------------------------------------------------- الواحدة غسنة وغسناة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والغيسان جدة الشباب ونعمته ان جعلته فيعالا فهو من هذا الباب	778	5473573731219106532	133	236.5	109	291	45.7044677734375	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1435	true	-9168732016716030842	179	233	961	1279	1618	300	غضن غضنت3 الرجل غضنا حبسته يقال ما غضنك عنا اي ما عاقك عنا واغضنت السماء دام مطرها والت-غضي-ن التشنيج يقال غضنته فتغضن والتغضين ايضا الرجاع والغضن والغضن واحد الغضون وهي مكاسر الجلد والدرع وغيرهما والمغاضنة مكاسرة العينين وغضن العين جلدتها الظاهرة ويقال للمجدور اذا البس الجدري جلده اصبح جلده غضنة واحدة وقد يقال بالباء	1435	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0780	false	6583847971106808658	139	195	729	1048	1615	300	غضن غضنت -الرجل غضنا حبسته يقال ما غضنك عنا اي ما عاقك عنا واغضنت السماء دام مطرها والت غضي ن التشنيج يقال غضنته فتغضن والتغضين ايضا الرجاع والغضن والغضن واحد الغضون وهي مكاسر الجلد والدرع وغيرهما والمغاضنة مكاسرة العينين وغضن العين جلدتها الظاهرة ويقال للمجدور اذا البس الجدري جلده اصبح جلده غضنة واحدة وقد يقال بالباء	780	5473573731219106532	316	619.0	263	320	98.75	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1435	true	-9168732016716030842	253	300	1380	1618	1618	300	غنن الغنة صوت في الخيشوم والاغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه يقال ظبي 4اغن وواد اغن اي كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذبان وفي اصواتها غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذبان ولا يكون-	1435	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0791	false	-7327203160352782304	45	92	259	497	1610	300	غنن الغنة صوت في الخيشوم والاغن الذي يتكلم من قبل خياشيمه يقال ظبي -اغن وواد اغن اي كثير العشب لانه اذا كان كذلك الفه الذبان وفي اصواتها غنة ومنه قيل للقرية الكثيرة الاهل والعشب غناء واما قولهم واد مغن فهو الذي صار فيه صوت الذبان ولا يكون	791	5473573731219106532	237	464.0	191	239	99.16317749023438	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1436	true	3193167474045745773	14	120	70	628	1633	300	غين الغين العطش تقول منه غنت اغين وغانت الابل مثل غامت والغين لغة في الغيم قال يصف فرسا كاني بين خافيتي عقاب اصاب حمامة في يوم غين3 وغين علي كذا اي غطي عليه ومنه------- انه ليغان علي قلبي واغان الغين السماء اي البسها قال رءبة امسي بلال كالربيع المدجن امطر في اكناف غيم 4مغين فاخرجه علي الاصل والغين حرف من حروف المعجم والغينة بالكسر ما سال من الجيفة وغانت نفسه تغين غثت ابو عبيدة الاغين الاخضر الي السواد وشجرة غيناء اي خضراء كثيرة الورق ملتفة الاغصان والجمع غين والغينة الشجراء مثل الغيضة قال ابو العميثل الغينة الاشجار الملتفة بلا ماء فاذا كانت بماء فهي غيضة فصل	1436	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0797	false	-838247729214985576	93	169	500	907	1628	300	غين الغين العطش تقول منه غنت اغين وغانت الابل مثل غامت والغين لغة في الغيم--------------------------------------------------------- وغين علي كذا اي غطي عليه ومنه الحديث انه ليغان علي قلبي واغان الغين السماء اي البسها والغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ينة بالكسر ما سال من الجيفة وغانت نفسه تغين غثت ابو عبيدة الاغين الاخضر الي السواد وشجرة غيناء اي خضراء كثيرة الورق ملتفة الاغصان والجمع غين والغينة الشجراء مثل الغيضة قال ابو العميثل الغينة الاشجار الملتفة بلا ماء فاذا كانت بماء فهي غيضة غيا	797	5473573731219106532	395	760.0	320	565	69.91150665283203	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1436	true	3193167474045745773	119	265	624	1441	1633	300	فصل الفاء- فتن الفتنة الامتحان والاختبار تقول فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتنظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وفي الم-------ءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان يروي بفتح الفاء وضمها فمن رواه بالفتح فهو واحد ومن رواه بالضم فهو جمع وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون وورق فتين- اي فضة محرقة ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة وافتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتونا والفتون ايضا الافتتان يتعدي ولا يتعدي ومنه قولهم قلب فاتن اي مفتتن قال الشاعر رخيم الكلام قطيع القيا م امسي فءادي بها فاتنا وفتنته المراة اذا دلهته وافتتنته ايضا وانشد ابو عبيدة لاعشي همدان لءن فتنتني فهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم وانكر الاصمعي افتنت بالالف والفاتن المضل	1436	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0800	false	3312396884191433333	166	300	870	1624	1624	300	فتل الايدي فتن الفتنة الامتحان والاختبار تقول فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتنظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وفي الحديث المءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان---------------------------------------------------------------------- وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون وورق فتي ن اي فضة محرقة ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة وافتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تعالي وفتناك فتونا والفتون ايضا الافتنان يتعدي ولا يتعدي ومنه قولهم قلب فاتن اي مفتتن قال الشاعر رخيم الكلام قطيع القيا م امسي فءادي بها فاتنا وفتنته المراة اذا دل-ته وافتتنته ايضا وانشد ابو عبيدة لاعشي همدان لءن فتنتني فهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم وانكر الاصمعي افتنت بالالف والفاتن المضل-	800	5473573731219106532	738	1425.0	607	826	89.34624481201172	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1437	true	5407806133198975000	221	294	1211	1600	1628	300	فنن الفن1 واحد الفنون وهي الانواع والافانين الاساليب وهي اجناس الكلام وطرقه ورجل متفنن اي ذو فنون وافتن الرجل في حديثه وفي خطبته اذا جاء بالافانين وهو مثل اشتق قال ابو ذءيب فافتن بعد تمام الورد ناجية مثل الهراوة بكرا ثنيها ابد والفن الطرد تقول فننت الابل اي طردتها قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فن وفي اذواد وقد فسرناه في باب السين والفنن جمعه افنان ثم افانين وهي الاغصان	1437	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0830	false	-635107698396550638	218	261	1146	1383	1577	300	فنن الفن- واحد الفنون وهي الانواع والافانين الاساليب وهي اجناس الكلام وطرقه ورجل متفنن اي ذو فنون وافتن الرجل في حديثه وفي خطبته اذا جاء بالافانين وهو مثل اشتق وا-------------------------------------------------------------------لفن الطرد تقول فننت الابل اي طردتها و------------------------------------------------------------------------------------الفنن جمعه افنان ثم افانين وهي الاغصان	830	5473573731219106532	235	445.0	192	389	60.411312103271484	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1438	true	-4441138947504709318	62	124	325	642	1584	300	فلن ابن السراج فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا-فل فتحذف منه الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا وربما جاء ذلك في غير النداء ضرورة قال ابو النجم في لجة امسك فلانا عن فل4 واللجة كثرة الاصوات ومعناه امسك فلانا عن فلان ويقال في غير الناس الفلان والفلانة بالالف واللام فلكن	1438	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0829	false	2023469529475992869	91	130	472	670	1551	300	فلن ابن السراج فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا فل فتحذف منع الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا- ويقال في غير الناس الفلان والفلانة بالالف واللام فلا -	829	5473573731219106532	194	373.0	157	318	61.006290435791016	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1438	true	-4441138947504709318	1	51	3	264	1584	300	افانين الشجر------ وشجرة فناء اي ذات افنان وفنواء ايضا علي غير قياس وقول الراجز لاجعلن لابنة عثم فنا2 اي امرا عجبا ويقال عناء اي اخذ عليها بالعناء حتي تهب لي مهرها والت-فني-ن التخليط يقال ثوب فيه تفنين اذا كانت فيه طراءق ليست من جنسه ورجل مفن ياتي بالعجاءب وامراة مفنة	1438	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0830	false	-635107698396550638	258	292	1364	1537	1577	300	افانين وهي الاغصان وشجرة فناء اي ذات افنان وفنواء ايضا علي غير قياس------------------------------------------------------------------------------------------------ والت فني ن التخليط يقال ثوب فيه تفنين اذا كانت فيه طراءق ليست من جنسه ورجل مفن ياتي بالعجاءب وامراة مفنة	830	5473573731219106532	160	291.5	129	269	59.47955322265625	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1438	true	-4441138947504709318	128	165	669	867	1584	300	فين الفينات الساعات يقال لقيته الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين وان شءت حذفت الالف واللام فقلت لقيته فينة كما قالوا لقيته الندري وفي ندري ورجل فينان الشعر اي حسن الشعر طويله وهو فعلان فصل القاف	1438	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0838	false	-4223968561604354855	68	97	353	509	1555	300	فين الفينات الساعات يقال لقيته الفينة بعد الفينة اي الحين بعد الحين وان شءت حذفت الالف واللام فقلت لقيته فينة-------------------------------- ورجل فينان الشعر اي حسن الشعر طويله حرف---------- القاف	838	5473573731219106532	153	281.5	124	198	77.2727279663086	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1438	true	-4441138947504709318	165	199	867	1043	1584	300	قبن قبن1 في الارض قبونا ذهب وحمار قبا-ن دويبة ويقال هو فعال والوجه ان يكون فعلان كما ذكرناه في الباء والقبان القسطاس معرب وفلان قبان علي فلان اي امين عليه واقبان تقبض مثل اكبان	1438	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0843	false	3135199679191718702	12	42	53	206	1633	300	قبن قبن ف-ي الارض قبونا ذهب وحمار قبا ن دويبة ويقال--- فعال والوجه ان يكون فعلان-------------------- والقبان القسطاس معرب وفلان قبان علي فلان اي امين عليه واقبان تقبض مثل اكبان	843	5473573731219106532	150	279.0	122	177	84.74576568603516	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1439	true	-2840304965150946433	25	78	137	419	1602	300	قرني راسه فيرسلهما والقرن جبيل صغير منفرد والقرن حلبة من عرق والجمع القرون وانشد الاصمعي تضمر بالاصاءل كل يوم تسن علي سنابكها القرون يقال حلبنا الفرس قرنا او قرنين اي عرقناه والقرن ثمانون سنة ويقال ثلاثون سنة والقرن مثلك في السن تقول هو علي قرني اي علي سني والقرن من الناس اهل زمان	1439	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0863	false	3684239679928143617	247	300	1344	1623	1623	300	قرنان اي ضفيرتان وال--قرن جبيل صغير منفرد والقرن حلبة من عرق والجمع القرون وانشد الاصمعي تضمر بالاصاءل كل يوم تسن علي سنابكها القرون يقال حلبنا الفرس قرنا او قرنين اي عرقناه والقرن ثمانون سنة ويقال ثلاثون سنة والقرن مثلك في السن تقول هو علي قرني اي علي سني والقرن من الناس اهل زمان-	863	5473573731219106532	266	520.5	217	282	94.32624053955078	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1439	true	-2840304965150946433	78	300	419	1602	1602	300	واحد قال اذا ذهب القرن الذي انت فيهم وخلفت في قرن فانت غريب والقرن ايضا العفلة الصغيرة عن الاصمعي واختصم الي شريح في جارية بها قرن فقال اقعدوها فان اصاب الارض فهو عيب وان لم يصب الارض فليس بعيب والقرن قرن الهودج قال حاجب المازني صحا قلبي واقصر غير اني اهش اذا مررت علي الحمول كسون الفارسية كل قرن وزين الاشلة بالسدول والقرن جانب الراس ويقال منه سمي ذو القرنين لانه دعا قومه الي الله تعالي فضربوه علي-قرنيه والقرنان منارتان تبنيان علي راس البءر ويوضع فوقهما خشبة فتعلق البكرة فيها وقرن الشمس اعلاها واول ما يبدو منها في الطلوع وال-قرن ب-التحريك الجعبة قال الاصمعي القرن جعبة من جلود تكون مشقوقة ثم تخرز وانما تشق حتي تصل الريح الي الريش فلا يفسد قال يا ابن هشام اهلك الناس اللبن فكلهم يعدو بقوس وقرن والقرن ايضا السيف والنبل ورجل قارن معه سيف ونبل والقرن حبل يقرن به البعيران قال جرير ابلغ ابا مسمع ان كنت لاقيه اني لدي الباب كالمشدود في القرن والاقران الحبال عن ابن السكيت والقرن البعير المقرون باخر وقال ولو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير والقرن موضع وهو ميقات اهل نجد ومنه اويس القرني والقرن مصدر قولك رجل اقرن بين القرن وهو المقرون الحاجبين والقرن بالكسر كفءك في الشجاعة والقرنة بالضم الطرف الشاخص من كل شء يقال قرنة الجبل وقرنة النصل وقرنة الرحم لاحدي شعبتيها وقرن بين-	1439	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0864	false	-4210989580264370266	0	153	0	831	1618	300	واحد قال اذا ذهب القرن الذي انت فيهم وخلفت في قرن فانت غريب والقرن ايضا العفلة الصغيرة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن قرن الهودج قال حاجب المازني صحا قلبي واقصر غير اني اهش اذا مررت علي الحمول كسون الفارسية كل قرن وزين الاشلة بالسدول والقرن جانب الراس ويقال منه سمي ذو القرنين لانه دعا قومه الي الله تعالي فضربوه علي قرنيه والقرنان منارتان تبنيان علي راس البءر ويوضع فوقهما خشبة فتعلق البكرة فيها وقرن الشمس اعلاها واول ما يبدو منها في الطلوع وال قرن ب التحريك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجعبة والقرن ايضا السيف والنبل ورجل قارن معه سيف ونبل والقرن حبل يقرن به البعيران قال جرير ابلغ ابا مسمع ان كنت لاقيه اني لدي الباب كالمشدود في القرن والاقران الحبال عن ابن السكيت والقرن البعير المقرون باخ------------------------------------------------------ر والق-----------------------------------------------رن مصدر قولك رجل اقرن بين القرن وهو المقرون الحاجبين والقرن بالكسر كفءك في الشجاعة والقرنة بالضم الطرف الشاخص من كل شء يقال قرنة الجبل وقرنة النصل وقرنة الرحم لاحدي شعبتيها وقرن بين	864	5473573731219106532	819	1598.0	670	1187	68.99747467041016	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1440	true	6582773747834020499	0	147	0	788	1658	300	الحج والعمرة قرانا بالكسر وقرنت البعيرين اقرنهما قرنا اذا جمعتهما في حبل واحد وذلك الحبل يسمي القران وقرن الفرس يقرن اذا وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه يقرن بالضم في جميع ذلك وقرنت الشء بالشء وصلته به وقرنت الاساري في الحبال شدد للكثرة قال الله تعالي مقرنين في الاصفاد واقترن الشء بغيره وقارنته قرانا صاحبته ومنه قران الكواكب والقران الجمع بين الحج والعمرة والقران ان تقرن بين تمرتين تاكلهما الاصمعي القران النبل المستوية من عمل رجل واحد قال ويقال للقوم اذا تناضلوا اذكروا القران اي والوا بين سهمين سهمين واقرن الرجل اذا رفع راس رمحه لءلا يصيب من قدامه واقرن الدمل حان ان يتفقا واقرن الدم في العرق واستقرن اي كثر وتبيغ واقرن له اي اطاقه وقوي عليه قال الله تعالي وما كنا له مقرنين اي مطيقين والمقرن ايضا الذي قد غلبته ضيعته تكون له ابل وغنم ولا معين له عليها او يكون يسقي ابله ولا ذاءد	1440	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0864	false	-4210989580264370266	153	300	831	1618	1618	300	الحج والعمرة قرانا بالكسر وقرنت البعيرين اقرنهما قرنا اذا جمعتهما في حبل واحد وذلك الحبل يسمي القران وقرن الفرس يقرن اذا وقعت حوافر رجليه مواقع حوافر يديه يقرن بالضم في جميع ذلك وقرنت الشء بالشء وصلته به وقرنت الاساري في الحبال شدد للكثرة قال الله تعالي مقرنين في الاصفاد واقترن الشء بغيره وقارنته قرانا صاحبته ومنه قران الكواكب والقران الجمع بين الحج والعمرة والقران ان تقرن بين تمرتين تاكلهما الاصمعي القران النبل المستوية من عمل رجل واحد قال ويقال للقوم اذا تناضلوا اذكروا القران اي والوا بين سهمين سهمين واقرن الرجل اذا رفع راس رمحه لءلا يصيب من قدامه واقرن الدمل حان ان يتفقا واقرن الدم في العرق واستقرن اي كثر وتبيغ واقرن له اي اطاقه وقوي عليه قال الله تعالي وما كنا له مقرنين اي مطيقين والمقرن ايضا الذي قد غلبته ضيعته تكون له ابل وغنم ولا معين له عليها او يكون يسقي ابله ولا ذاءد-	864	5473573731219106532	787	1569.0	641	788	99.87309265136719	147	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1440	true	6582773747834020499	171	292	925	1619	1658	300	--------وقرينة الرجل امراته وقولهم اذا جاذبته قرينته بهرها اي اذا قرنت به الشديدة اطاقها وغلبها ودور قراءن اذا كان يستقبل بعضها بعضا ويقال اسمحت قرينه وقرونه وقرونته وقرينته اي ذلت نفسه وتابعته علي الامر والقرون الناقة التي تجمع بين محلبين والقرون من الدواب الذي يعرق سريعا والقرون الذي تقع حوافر رجليه مواقع حوافر يديه وكذلك الناقة التي تقرن ركبتيها اذا بركت عن الاصمعي والقرون التي يجمع خلفاها القادمان والاخران فيتدانيان والقرون الذي يجمع بين تمرتين في الاكل يقال ابرما قرونا وقارون اسم رجل من بني اسراءيل يضرب به المثل في الغني ولا ينصرف للعجمة والتعريف والقارون الوج وسقاء قرنوي ومقرني مقصور دبغ بالقرنوة قال ابن السكيت هي عشبة تنبت في الوية الرمل ود كادكه تنبت صعدا ورقها اغيبر يشبه ورق الحندقوق	1440	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0865	false	8517883680982104740	3	107	18	629	1687	300	المصاحب وقرينة الرجل امراته وقولهم اذا جاذبته قرينته بهرها اي اذا قرنت به الشديدة اطاقها وغلبها ودور قراءن اذا كان يستقبل بعضها بعضا ويقال اسمحت قرينه وقرونه وقرونته وقرينته اي ذلت نفسه وتابعته علي الامر والقرون الناقة التي تجمع بين محلبين والقرون من الدواب الذي يعرق سريعا والقرون الذي تقع حوافر رجليه مواقع حوافر يديه وكذلك الناقة التي تقرن ركبتيها اذا بركت----------- والقرون التي يجمع خلفاها القادمان والاخران فيتدانيان والقرون الذي يجمع بين تمرتين في الاكل يقال ابرما قرونا -------------------------------------------------------------------------------والقارون الوج وسقاء قرنوي ومقرني مقصور دبغ بالقرنوة قال ابن السكيت هي عشبة تنبت في الوية الرمل ود-كادكه تنبت صعدا ورقها اغيبر يشبه ورق الحندقوق	865	5473573731219106532	603	1182.0	500	702	85.8974380493164	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1441	true	3708363643463858100	40	133	206	709	1608	300	قطن قطن بالمكان يقطن اقام به وتوطنه فهو قاطن قال العجاج قواطنا مكة من ورق الحمي والجمع قطا-ن وقاطنة وقطين ايضا مثل غاز وغزي وعازب وعزيب والقطين الخدم والاتباع والقطينة سكن الدار يقال جاء القوم بقطينتهم قال زهير رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل وقال جرير هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شءت ساقكم الي قطينا والقطان شجار الهودج والقطن بالتحريك ما بين الوركين وقطن الطاءر اصل ذنبه وقطن ايضا جبل لبني اسد والقطنة والقطنة بكسر الطاء مثال المعدة والمعدة التي تكون مع الكرش وهي ذات الاطباق	1441	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0880	false	1285262819767202123	236	300	1304	1665	1665	300	قطن قطن بالمكان يقطن اقام به وتوطنه فهو قاطن----------------------------------- والجمع قطا ن وقاطنة وقطين ايضا والقطي-------------------------ن الخدم والاتباع والقطينة سكن الدار يقال جاء القوم بقطينتهم قال زهير رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل و-----------------------------------------------------------القطان شجار الهودج والقطن بالتحريك ما بين الوركين وقطن الطاءر اصل ذنبه والقط-----------------------نة والقطنة بكسر الطاء مثال المعدة والمعدة التي تكون مع الكرش وهي ذات الاطباق-	880	5473573731219106532	351	663.0	289	504	69.64286041259766	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1441	true	3708363643463858100	133	244	709	1324	1608	300	التي تسميها العامة الرمانة وكسر الطاء فيه اجود وقطنة لقب رجل وهو ثابت قطنة العتكي والاسماء المعارف تضاف الي القابها وتكون الالقاب معارف وتتعرف بها الاسماء كما قيل قيس قفة وزيد بطة وسعيد كرز والقطن معروف والقطنة اخص منه واما قول الراجز كان مجري دمعها المستن قطنة من اجود القطن فانما شدد ضرورة ولا يجوز مثله في الكلام ويجوز قطن وقطن مثل عسر وعسر وقول لبيد فتكنسوا قطنا تصر خيامها اراد به ثياب القطن والمقطنة التي تزرع فيها الاقطان والقطنية بالكسر واحدة القطاني كالعدس وشبهه واليقطين ما لا ساق له من النبات كشجر القرع ونحوه واليقطينة القرعة الرطبة والقيطون المخدع بلغة اهل مصر ويقال للكرم اذا بدت زمعاته قد قطن تقطينا	1441	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0881	false	3432530455174642819	0	63	0	362	1628	300	التي تسميها العامة الرمانة وكسر الطاء فيه اجود والق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طن معروف والقطنة اخص منه------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز قطن وقطن------------- وقول لبيد فتكنسوا قطنا تصر خيامها اراد به ثياب القطن والمقطنة التي تزرع فيها الاقطان والقطنية بالكسر واحدة القطاني كالعدس وشبهه واليقطين ما لا ساق له من النبات كشجر القرع ونحوه واليقطينة القرعة الرطبة والقيطون المخدع بلغة اهل مصر ويقال للكرم اذا بدت زمعاته قد قطن تقطينا	881	5473573731219106532	359	697.0	296	615	58.373985290527344	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1441	true	3708363643463858100	252	300	1361	1608	1608	300	قفن القفينة الشاة تذبح من قفاها وقد قفنها قفنا وهو منهي عنه و في حديث ابراهيم فيمن ذبح فابان الراس فقال تلك القفينة لا باس بها ويقال النون زاءدة لانها القفية ويقال القفن في موضع القفا فتزاد فيه نون مشددة قال الراجز احب منك موضع الوشحن وموضع الازار-	1441	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0886	false	-4772821775955089307	140	169	778	928	1626	300	قفن القفينة الشاة تذبح من قفاها وقد قفنها قفنا وهو منهي عنه ويقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل القفن في موضع القفا فتزاد فيه نون مشددة قال الراجز احب منك موضع الوشحن وموضع الازار	886	5473573731219106532	146	284.0	118	248	58.870967864990234	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1442	true	1006863584861358835	0	22	0	112	1601	300	والقفن وقول عمر رضي الل----ه اني استعمل الرجل الفاجر لاستعين بقوته ثم اكون علي قفانه يعني علي قفاه اي علي تتبع امره	1442	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0886	false	-4772821775955089307	169	192	928	1044	1626	300	والقفن وقول عمر رضي الله عنه اني استعمل الرجل الفاجر لاستعين بقوته ثم اكون علي قفانه يعني علي قفاه اي علي تتبع امره	886	5473573731219106532	112	217.5	90	116	96.55172729492188	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1442	true	1006863584861358835	33	77	165	382	1601	300	قمن يقال انت قمن ان تفعل كذا بالتحريك اي خليق وجدير لا يثني ولا يجمع ولا يءنث فان كسرت الميم او قلت قمين ثنيت وجمعت وانثت وهذا الامر مقمنة لذاك اي مخلقة له ومجدرة وتقمنت في هذا الامر موافقتك اي توخيتها قنن الق----ن العبد	1442	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0895	false	7949512791257532256	149	194	826	1047	1619	300	قمن يقال انت قمن ان تفعل كذا بالتحريك اي خليق وجدير لا يثني ولا يجمع ولا يءنث فان كسرت الميم او قلت قمين ثنيت وجمعت وانثت وهذا الامر مقمنة لذاك اي مخلقة له ومجدرة وتقمنت في هذا الامر موافقتك اي توخيتها قمه القمه من الابل	895	5473573731219106532	213	415.5	169	221	96.38008880615234	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1442	true	1006863584861358835	74	128	367	652	1601	300	قنن القن العبد اذا ملك هو وابواه ويستوي فيه الاثنان والجمع والمءنث وربما قالوا عبيد اقنان ثم يجمع علي اقنة وينشد لجرير اولاد قوم خلقوا اقنه1 وقن القميص وقنانه بالضم كمه والقنان ايضا ريح الابط اشد ما تكون ابو عبيد القنة بالكسر قوة من قوي حبل الليف وجمعها قنن والقنة ايضا ضرب من الادوية	1442	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0898	false	-1094182853267759539	252	300	1419	1669	1669	300	قنن القن العبد اذا ملك هو وابواه ويستوي فيه الاثنان والجمع والمءنث وربما قالوا عبيد اقنان ثم يجمع علي اقنة---------------------------------- وقن القميص وقنانه بالضم كمه والقنان ايضا ريح الابط اشد ما تكون ابو عبيد القنة بالكسر قوة من قوي حبل الليف وجمعها قنن والقنة ايضا ضرب من الادوية-	898	5473573731219106532	250	487.0	203	285	87.71929931640625	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1442	true	1006863584861358835	128	212	652	1154	1601	300	وهو بالفارسية بيرزذ والقنة بالضم اعلي الجبل مثل القلة قال اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما والجمع قنان مثل برمة وبرام وقنن وقنات واقتن الوعل اذا انتصب علي القنة وانشد الاصمعي والرحل يقتن اقتنان الاعصم والقنان جبل لبني اسد قال زهير وكم بالقنان من محل ومحرم والقنقن بالكسر ضرب من الجرذان والقنقن ايضا الدليل الهادي والبصير بالماء في حفر القني وكذلك القناقن بالضم والجمع القناقن بالفتح والقنينة بالكسر والتشديد ما يجعل فيه الشراب والجمع القناني والقوانين الاصول الواحد قانون وليس بعربي	1442	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0899	false	-8274363977229809480	0	45	0	266	1664	300	وهو بالفارسية بيرزذ والقنة بالضم اعلي الجبل مثل القلة قال اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما والجمع قنا ن-------------- وقنن وقنات واقتن الوعل اذا انتصب علي القنة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقنينة بالكسر والتشديد ما يجعل فيه الشراب والجمع القناني والقوانين الاصول الواحد قانون وليس بعربي	899	5473573731219106532	264	508.5	220	502	52.58964157104492	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1442	true	1006863584861358835	212	253	1154	1363	1601	300	قين القين الحداد والجمع القيون ابن السكيت يقال للحداد ما كان قينا ولقد قان يقين قينا يقال قن اناءك هذا عند القين وقنت الشء اقينه قينا لممته واصلحته وانشد ولي كبد مجروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان قين يقينها	1442	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0906	false	7882589575060999890	274	298	1469	1596	1609	300	قين القين الحداد والجمع القيو----------------------------------------------------------------------------------ن وقنت الشء اقينه قينا لممته واصلحته وانشد ولي كبد مجروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان قين يقينها	906	5473573731219106532	127	247.0	103	209	60.76554870605469	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1443	true	1772169039975688356	22	119	116	644	1597	300	القيد من وظيفي يدي البعير قال ذو الرمة داءي له القيد في ديمومة قينيه وانحسرت عنه الاناعيم يربد جمع الانعام وهي الابل واقتان النبت اقتيانا اذا حسن واقتانت الروضة اخذت زخرفها ومنه قيل للماشطة مقينة وقد قينت العروس تقيينا زينتها وانما سميت بذلك لانها تزين النساء شبهت بالامة لانها تصلح البيت وتزينه وتقينت هي اي تزينت والقينة الامة مغنية كانت او غير مغنية والجمع القيان قال زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك قال ابو عمرو كل عبد هو عند العرب قين والامة قينة وبعض الناس يظن القينة المغنية خاصة وليس هو كذلك	1443	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0907	false	-7696801915243390935	0	68	0	373	1567	300	القيد من وظيفي يدي البعير وا-------------------------------------------------------------------------------------------قتان النبت اقتيانا اذا حسن واقتانت الروضة اخذت زخرفها ومنه قيل للماشطة مقينة وقد قينت العروس تقيينا زينتها وانما سميت بذلك لانها تزين النساء شبهت بالامة لانها تصلح البيت وتزينه وتقينت هي اي تزينت والقينة الامة مغنية كانت او غير مغنية والجمع القيان ----------------------------------------------------------------قال ابو عمرو كل عبد هو عند العرب قين والامة قينة وبعض الناس يظن القينة المغنية خاصة وليس هو كذلك	907	5473573731219106532	372	731.0	304	528	70.45454406738281	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1443	true	1772169039975688356	138	209	740	1114	1597	300	كبن الاصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو ثم خرز تقول منه كبنت الدلو بالفتح اكبنها بالكسر اذا كففت جوانب شفتها وكبنت عن الشء عدلت عنه وكبنت الشء غيبته وهو مثل الخبن وكبن فلان سمن والكبنة المنقبض البخيل وقال يسر اذا كان الشتاء وامحلوا في القوم غير كبنة علفوف الاموي كبن الظبي اذا لطا وا-كبا-ن انقبض قال مدرك يا كروانا صك فاكبانا6 ورجل مكبون الاصابع وهو مثل الشثن والكبان	1443	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0909	false	-919686283598690643	244	300	1374	1661	1661	300	كبن الاصمعي الكبن ما ثني من الجلد عند شفة الدلو ثم خرز تقول منه كبنت الدلو بالفتح اكبنها بالكسر اذا كففت جوانب شفتها وكبنت عن الشء عدلت عنه وكبنت الشء غيبته وهو مثل الخبن وكبن فلان سمن والكبنة المنقبض البخيل-------------------------------------------------------- الاموي كبن الظبي اذا لطا وا كبا ن انقبض------------------------------- ورجل مكبون الاصابع -هو مثل الشثن والكبان-	909	5473573731219106532	285	525.0	232	376	75.7978744506836	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1443	true	1772169039975688356	215	276	1145	1467	1597	300	كتن الكتان بالفتح معروف وحذف الاعشي منه الالف للضرورة فقال هو الواهب المسمعات الشرو ب بين الحرير وبين الكتن كما حذفها ابن هرمة في قوله بينا احبر مدحا عاد مرثية هذا لعمرك شر دينه عدد دينه دابه والعدد العداد وهو اهتياج وجع اللديغ والكتن الدرن والوسخ واثر الدخان في البيت وكتنت جحافل البعير من اكل العشب اذا لزق به اثر خضرته	1443	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0912	false	1626816873831553913	121	158	617	819	1512	300	كتن الكتان بالفتح معروف وحذف الاعشي منه الالف للضرورة فقال هو الواهب المسمعات الشرو ب بين الحرير وبين الكتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكتن الدرن والوسخ واثر الدخان في البيت وكتنت جحافل البعير من اكل العشب اذا لزق به اثر خضرته	912	5473573731219106532	202	380.0	165	322	62.73291778564453	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1444	true	-3920764852053643378	31	63	165	326	1631	300	والمكتان نبت وهو من خير النبت الواحدة مكتانة وكتنت لزجت واتسخت وكل ما اتسخ فقد كتن ويقال حشر الوطب وكتن اذا اتسخ وكثر عليه اللبن وسقاء كتن اذا تلزج به الدرن كدن	1444	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0912	false	1626816873831553913	158	190	819	980	1512	300	والمكتان نبت وهو من خير النبت الواحدة مكتانة وكتنت لزجت واتسخت وكل ما اتسخ فقد كتن ويقال حشر الوطب وكتن اذا اتسخ وكثر عليه اللبن وسقاء كتن اذا تلزج به الدرن كتي	912	5473573731219106532	159	316.0	127	161	98.75776672363281	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1444	true	-3920764852053643378	62	84	322	438	1631	300	كدن الكدن بالكسر ما توطء به المراة لنفسها في الهودج من الثياب والجمع كدون والكدن شء من جلود يدق فيه كالهاون والكدنة	1444	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0915	false	-4252600456551334958	278	300	1480	1595	1595	300	كدن الكدن بالكسر ما توطء به المراة لنفسها في الهودج من الثياب والجمع كدون والكدن شء من جلود يدق فيه كالهاون والكدنة-	915	5473573731219106532	115	225.0	94	116	99.13793182373047	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1444	true	-3920764852053643378	84	135	438	721	1631	300	الشحم واللحم يقال للرجل انه لحسن الكدنة وبعير ذو كدنة ورجل كدن وامراة كدنة ذات لحم وشحم والكودن البرذون يوكف ويشبه به البليد يقال ما ابين الكدانة فيه اي الهجنة والكديون مثال الفرجون دقاق التراب عليه دردي الزيت تجلي به الدروع قال النابغة علين بكديون وابطن كرة فهن وضاء صافيات الغلاءل	1444	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0916	false	3205179714547044136	0	49	0	270	1581	300	الشحم واللحم يقال للرجل انه لحسن الكدنة وبعير ذو كدنة ورجل كدن وامراة كدنة ذات لحم وشحم والكودن البرذون يوكف ويشبه به البليد يقال ما ابين الكدانة فيه اي الهجنة والكدي-------------ون دقاق التراب عليه دردي الزيت تجلي به الدروع قال النابغة علين بكديون وابطن كرة فهن وضاء صافيات الغلاءل	916	5473573731219106532	270	531.0	221	283	95.40635681152344	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1444	true	-3920764852053643378	184	226	1002	1226	1631	300	كمن كمن4يكمن كمونا اختفي ومنه الكمين في الحرب وناقة كمون اي كتوم للقاح وهي التي اذا لقحت لم تشل بذنبها وحزن مكتمن في القلب مختف والكمون بالتشديد معروف والكمنة ورم في الاجفان واكال فتحمر له العين يقال كمنت عينه تكمن كمنة كنن	1444	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0938	false	-4641485377867524524	90	133	463	687	1596	300	كمن كمن يكمن كمونا اختفي ومنه الكمين في الحرب وناقة كمون اي كتوم للقاح وهي التي اذا لقحت لم تشل بذنبها وحزن مكتمن في القلب مختف والكمون بالتشديد معروف والكمنة ورم في الاجفان واكال فتحمر له العين يقال كمنت عينه تكمن كمنة كمه	938	5473573731219106532	221	439.0	179	224	98.66071319580078	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1444	true	-3920764852053643378	224	273	1217	1477	1631	300	كمنة كنن الكن السترة والجمع اكنان قال الله تعالي وجعل لكم من الجبال اكنانا والاكن-ة الاغطية قال الله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة الواحد كنان قال عمر بن ابي ربيعة تحت عين كناننا ظل برد---- مرحل الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو	1444	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0939	false	494732680921358581	250	300	1376	1637	1637	300	كانف كنن الكن السترة والجمع اكنان قال الله تعالي وجعل لكم من الجبال اكنانا والا كنة الاغطية قال الله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة الواحد كنان قال عمر بن ابي ربيعة تحت عين كناننا--- برد عصب مرحل الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو-	939	5473573731219106532	252	483.5	205	265	95.0943374633789	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1444	true	-3920764852053643378	273	300	1477	1631	1631	300	زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا وتقول كننت العلم واكننته فهو مكنون ومكن وكننت الجارية واكننتها فهي مكنونة ومكنة ابو عمرو الكنة بالضم سقيفة-	1444	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0940	false	-443868688637649783	0	27	0	155	1632	300	زيد كننته واكننته بمعني في الكن وفي النفس جميعا وتقول كننت العلم واكننته فهو مكنون ومكن وكننت الجارية واكننتها فهي مكنونة ومكنة ابو عمرو الكنة بالضم سقيفة	940	5473573731219106532	154	303.0	128	155	99.3548355102539	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1445	true	-6441331479657917876	0	110	0	593	1572	300	تشرع فوق باب الدار والجمع كنات وبنو كنة قوم من العرب والكنة بالفتح امراة الابن وتجمع علي كناءن كانه جمع كنينة قال الزبرقان ابن ابغض كناءني الي القبعة الطلعة والكنانة التي تجعل فيها السهام وكنانة قبيلة من مضر وهو كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وبنو كنانة ايضا من تغلب بن واءل وهم بني عكب يقال لهم قريش تغلب واكتن واستكن استتر والمستكنة الحقد قال زهير وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم والكانون والكانونة الموقد ويقال للثقيل من الرجال كانون قال الحطيءة اغر بالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحدثينا وكانون الاول وكانون الاخر شهران في قلب الشتاء بلغة اهل الروم كون كان	1445	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0940	false	-443868688637649783	27	94	155	543	1632	300	تشرع فوق باب الدار والجمع كنات و----------------------الكنة------- امراة الابن وتجمع علي كناءن كانه جمع كنين-----------------------------------------------ة والكنانة التي تجعل فيها السهام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتن واستكن استتر والمستكنة الحقد قال زهير وكان طوي كشحا علي مستكنة فلا هو ابداها ولم يتقدم والكانون والكانونة الموقد ويقال للثقيل من الرجال كانون قال الحطيءة اغر-بالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحدثينا وكانون الاول وكانون الاخر شهران في قلب الشتاء بلغة اهل الروم كنه كنه	940	5473573731219106532	384	724.0	317	593	64.75547790527344	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1445	true	-6441331479657917876	107	300	579	1572	1572	300	الروم كون كان اذا جعلته عبارة عما مضي من الزمان احتاج الي خبر لانه دل علي الزمان فقط تقول كان زيد عالما واذا جعلته عبارة عن حدوث الشء ووقوعه استغني عن الخبر لانه دل علي معني وزمان تقول كان الامر وانا اعرفه مذ كان اي مذ خلق قال الشاعر فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب وقد تقع زاءدة للتوكيد كقولك زيد كان منطلقا ومعناه زيد منطلق قال الله تعالي كا-ن الله غفور------ا وقال الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وانما يخبر عن حاله وليس يخبر بكنت عما مضي من فعله وتقول كان كونا وكينونة ايضا سبهوه بالحيدودة والطيرورة من ذوات الياء ولم يجء من الواو علي هذا الا احرف كينونة وهيعوعة وديمومة وقيدودة واصله كينونة بتشديد الياء فحذفوا كما حذفوا من هين وميت ولو لا ذلك لقالوا كونونة ثم انه ليس في الكلام فعلول واما الحيدودة فاصله فعلولة بفتح العين فسكنت وقولهم لم يك واصله يكون فلما دخلت عليها لم جزمتها فالتقي ساكنان فحذفت الواو فبقي لم يكن فلما كثر استعمالها حذفوا النون تخفيفا فاذا تحركت اثبتوها فقالوا لم يكن الرجل واجاز يونس حذفها مع الحركة وانشد اذا لم تك الحاجات من-	1445	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0943	false	1299242536356781836	130	248	700	1277	1560	300	الابل كون كان اذا جعلته عبارة عما مضي من الزمان احتاج الي خبر لانه دل علي الزمان فقط تقول كان زيد عالما واذا جعلته عبارة عن حدوث الشء ووقوعه استغني عن الخبر لانه دل علي معني وزمان تقول كان الامر وانا اعرفه مذ كان اي مذ خلق قال الشاعر فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب وقد تقع زاءدة للتوكيد كقولك زيد كان منطلقا ومعناه زيد منطلق قال الله تعالي وكان الله غفورا رحيما وقال الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وانما يخبر عن حاله وليس يخبر بكنت عما مضي من فعله وتقول كان كونا وكينونة ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم لم يك واصله يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانشد اذا لم تك الحاجات من	943	5473573731219106532	564	1087.5	448	1001	56.34365463256836	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1446	true	8672544631696122369	216	281	1185	1502	1601	300	معناها معني كم في الخبر والاستفهام وفيها لغتان كاين مثال كعي وكاءن مثال كاع قال ابي بن كعب لزر بن حبيش كاين تعد سورة الاحزاب اي كم تعد وتقول في الخبر كاين من رجل قد رايت تريد بها التكثير فتخفض النكرة بعدها بمن وادخال من بعد كاين اكثر من النصب بها واجود قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدا ليست له ببلاد	1446	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0907	false	-7696801915243390935	191	256	1032	1348	1567	300	معناها معني كم في الخبر والاستفهام وفيها لغتان كاين مثال كعي وكاءن مث-ل كاع قال ابي بن كعب لزر بن حبيش كاين تعد سورة الاحزاب اي كم تعد وتقول في الخبر كاين من رجل قد رايت تريد بها التكثير فتخفض النكرة بعدها بمن وادخال من بعد كاين اكثر من النصب بها واجود قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدا ليست له ببلاد	907	5473573731219106532	316	627.0	251	317	99.68453979492188	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1446	true	8672544631696122369	0	53	0	285	1601	300	همة الفتي فليس بمغن عنك عقد الرتاءم وتقول جاءوني لا يكون زيدا تعني الاستثناء كانك قلت لا يكون الاتي زيدا وكونه فتكون احدثه فحدث والكيانة الكفالة وكنت علي فلان اكون كونا اي تكفلت به واكتنت به اكتيانا مثله وتقول كنتك وكنت اياك كما تقول ظننتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل موضع المتصل	1446	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0943	false	1299242536356781836	248	300	1277	1560	1560	300	همة الفتي-فليس بمغن عنك عقد الرتاءم وتقول جاءوني لا يكون زيدا تعني الاستثناء كانك قلت لا يكون الاتي زيدا وكونه فتكون احدثه فحدث والكيانة الكفالة وكنت علي فلان اكون كوتا اي تكفلت به واكتنت به اكتيانا مثله وتقول كنتك وكنت اياك كما تقول ظننتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل موضع المتصل-	943	5473573731219106532	282	553.0	231	285	98.9473648071289	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1446	true	8672544631696122369	53	159	285	883	1601	300	في الكناية عن الاسم والخبر لانهما منفصلان في الاصل لانهما مبتدا وخبر قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا لمكانها والا يكنها2 او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها يعني الزبيب والكون واحد الاكوان وسمع الكيان كتاب للعجم والاستكانة الخضوع والمكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين المكانة والمكان والمكانة الموضع قال الله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم ولما كثر لزوم الميم توهمت اصلية فقيل تمكن كما قالوا من المسكين تمسكن ابو عمرو يقال للرجل اذا شاخ كنتي كانه نسب الي قوله كنت في شبابي كذا وكذا قال فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن كهن الكاهن معروف	1446	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0944	false	7803780751977020489	0	102	0	569	1592	300	في الكناية عن الاسم والخبر لانهما منفصلان في الاصل لانهما مبتدا وخبر قال ----الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا لمكانها والا يكنها- او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها يعني الزبيب والكون واحد الاكوان -----------------------والاستكانة الخضوع والمكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين المكانة والمكان والمكانة الموضع قال الله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم ولما كثر لزوم الميم توهمت اصلية فقيل تمكن كما قالوا من المسكين تمسكن ابو عمرو يقال للرجل اذا شاخ كنتي كانه نسب الي قوله كنت في شبابي كذا وكذا قال فاصبحت كنتيا واصبحت عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن كوي ال كي- معروف	944	5473573731219106532	564	1097.5	463	598	94.31438446044922	98	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1447	true	-6508160506757312659	0	156	0	802	1560	300	ويقال ايضا لبنت الشاة لبنا اي غزرت وناقة لبنة غزيرة ابو زيد اللبون من الشاء والابل ذات اللبن غزيرة كانت ام بكيءة وجمعها لبن ولبن عن يونس يقال كم لبن غنمك اي ذوات الدر منها قال فاذا قصدوا قصد الغزيرة قالوا لبنة وقد لبنت لبنا وقال الكساءي انما سمع كم لبن غنمك اي كم رسل غنمك وابن اللبون ولد الناقة اذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة والانثي ابنة لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن وهو نكرة ويعرف بالالف واللام قال جرير وابن اللبون اذا مالز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس ولبنته البنه والبنه سقيته اللبن فانا لابن يقال نحن نلبن جيراننا اي نسقيهم اللبن ولبنه بالعصا يلبنه بالكسر لبنا اذا ضربه بها يقال لبنه ثلاث لبنات ولبنه بصخرة ضربه بها ورجل لابن ايضا اي ذو لبن كقولك تامر اي ذو تمر قال الحطيءة وغررتني وزعمت ا نك لابن بالصيف تامر والبن القوم كثر عندهم اللبن والبنت الناقة نزل لبنها في ضرعها	1447	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0950	false	-3647163137114006405	163	300	877	1576	1576	300	ويقال ايضا لبنت الشاة لبنا اي غزرت وناقة لبنة غزيرة ابو زيد اللبون من الشاء والابل ذات اللبن غزيرة كانت ام بكيءة وجمعها لبن ولبن عن يونس يقال كم لبن غنمك اي ذوات الدر منها قال فاذا قصدوا قصد الغزيرة قالوا لبنة وقد لبنت لبنا وقال الكساءي انما سمع كم لبن غنمك اي كم رسل غنمك وابن اللبون ولد الناقة اذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة والانثي ابنة لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن -----------------------------------------------------------------------------------------------ولبنته ال-------بنه سقيته اللبن فانا لابن يقال نحن نلبن جيراننا اي نسقيهم اللبن ولبنه بالعصا يلبنه بالكسر لبنا اذا ضربه بها يقال لبنه ثلاث لبنات ولبنه بصخرة ضربه بها ورجل لابن ايضا اي ذو لبن كقولك تامر اي ذو تمر قال الحطيءة وغررتني وزعمت ا نك لابن بالصيف تامر والبن القوم كثر عندهم اللبن والبنت الناقة نزل لبنها في ضرعها-	950	5473573731219106532	699	1372.0	563	802	87.1571044921875	136	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1447	true	-6508160506757312659	156	300	802	1560	1560	300	فهي ملبن وقال اعجبها اذ البنت لبانه وفرس ملبون و-لبي-ن ربي باللبن مثل عليف من العلف وقوم ملبونون اذا ظهر منهم سفه يصيبهم من البان الابل مثل ما يصيب اصحاب النبيذ وتقول هذا عشب ملبنة بالفتح اي يكثر عليه لبن الشاة وجاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله او لضيفانه واللبنة التي يبني بها والجمع لبن مثل كلمة وكلم قال اما يزال قاءل ابن ابن دلوك عن حد الضروس واللبن قال ابن السكيت من العرب من يقول لبنة ولبن مثل لبدة ولبد ولبن الرجل تلبينا اذا اتخذه والملبن قالب اللبن والملبن المحلب ولبنة القميص جربانه والتلبن التلدن وهو التمكث والتلبث والملبن بالتشديد الفلاتج واظنه مولدا واللبان بالكسر كالرضاع يقال هو اخوه بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او بقرة قال الكميت يمدح مخلد ابن يزيد تلقي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده-	1447	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0951	false	8819946181803709983	0	125	0	662	1571	300	فهي ملبن وقال اعجبها اذ البنت لبانه وفرس ملبون و لبي ن ربي باللبن------------------ وقوم ملبونون اذا ظهر منهم سفه يصيبهم من البان الابل مثل ما يصيب اصحاب النبيذ ويقول هذا عشب ملبنة بالفتح اي يكثر عليه لبن الشاة وجاء فلان يستلبن اي يطلب لبنا لعياله او لضيفانه واللبنة التي يبني بها والجم-----------------------------------------------------------------ع لبن قال ابن السكيت من العرب من يقول لبنة ولبن ولب--------------ن الرجل تلبينا اذا اتخذه والملبن قالب اللبن والملبن المحلب ولبنة القميص جربانه والتلبن التلدن وهو التمكن والتلبث والملبن بالتشديد الفلاتج واظنه مولدا واللبان بالكسر كالرضاع يقال هو اخوه بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او بقرة قال --كميت يمدح مخلد ابن يزيد تلقي الندي ومجلدا حليفين كانا معا في مهده	951	5473573731219106532	651	1264.5	530	761	85.54533386230469	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	true	-6829225440273050462	0	28	0	164	1586	300	رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين واللبان بالفتح ما جري عليه اللبب من الصدر واللبان بالضم الكندر واللبانة الحاجة ولبنان جبل واللبني شجرة لها لبن كالعسل وربما يتبخر به	1448	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0951	false	8819946181803709983	125	151	662	815	1571	300	رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين واللبان بالفتح ما جري عليه اللبب من الصدر واللبان بالضم الكندر واللبانة الحاجة و-----------اللبني شجرة لها لبن كالعسل وربما يتبخر به	951	5473573731219106532	153	297.0	127	164	93.29268646240234	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	true	-6829225440273050462	46	117	269	651	1586	300	لجن تلجن الشء تلزج وتلجن راسه اذا غسله فلم ينق وسخه ولجنت الخطمي ونحوه تلجينا اذا ضربته ليثخن واللجين الخبط عن ابن السكيت وهو ما سقط من الورق عند الخبط قال الشماخ وماء قد وردت لوصل اروي عليه الطير كالورق ال-جين ويقال تلجن القوم اذا اخذوا الورق ودقوه وخلطوه بالنوي لتعلفه الابل وناقة لجون ثقيلة في السير وقد لجنت تلجن لجونا ولجانا واللجين الفضة جاء مصغرا مثل الثريا والكميت لحن اللحن	1448	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0954	false	-7166430203669475541	15	83	77	446	1610	300	لجن تلجن الشء تلزج وتلجن راسه اذا غسله فلم ينق وسخه ولجنت الخطمي ونحوه تلجينا اذا ضربته ليثخن واللجين الخبط-------------- وهو ما سقط من الورق عند الخبط قال الشماخ وماء قد وردت لوصل اروي عليه الطير كالورق اللجين ويقال تلجن القوم اذا اخذوا الورق ودقوه وخلطوه بالنوي لتعلفه الابل وناقة لجون ثقيلة في السير وقد لجنت تلجن لجونا ولجانا واللجين الفضة جاء مصغرا مثل الثريا والكميت لحب اللحب	954	5473573731219106532	366	713.5	298	383	95.56135559082031	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1448	true	-6829225440273050462	126	300	698	1586	1586	300	الخطا والت-لحي-ن التخطءة واللحن واحد الالحان واللحون ومنه------- اقرءوا القران بلحون العرب وقد لحن في قراءته اذا طرب بها وغرد وهو الحن الناس اذا كان احسنهم قراءة او غناء ولحن اليه يلحن لحنا اي نواه وقصده ومال اليه ولحن في كلامه ايضا اي اخطا واللحن بالتحريك الفطنة وقد لحن بالكسر وفي------- ولعل احدكم الحن بحجته من الاخر اي افطن لها ومنه قول عمر بن عبد------- عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني بالكسر يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال تعالي ولتعرفنهم ف ي لحن ------اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه-	1448	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0957	false	-1524542500356449699	0	176	0	894	1578	300	الخطا والت لحي ن التخطءة واللحن واحد الالحان واللحون ومنه الحديث اقرءوا القران بلحون العرب وقد لحن في قراءته اذا طرب بها وغرد وهو الحن الناس اذا كان احسنهم قراءة او غناء ولحن اليه يلحن لحنا اي نواه وقصده ومال اليه ولحن في كلامه ايضا اي اخطا واللحن--------- الفطنة وقد لحن------- وفي الحديث ولعل احدكم الحن بحجته من الاخر اي افطن لها ومنه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس كيف لا يعرف جوامع الكلم اي فاطنهم ابو زيد لحنت له بالفتح الحن لحنا اذا قلت له قولا لا يفهمه عنك ويخفي علي غيره ولحنه هو عني -------يلحنه لحنا اي فهمه والحنته انا اياه ولاحنت الناس فاطنتهم قال الفزاري وحديث الذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق راءع وتلحن احيا نا وخير الحديث ما كان لحنا يريد انها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكاءها كما قال تعالي ولتعرفنهم ف-ي لحن القول اي في فحواه ومعناه وقال القتال الكلابي ولقد وحيت لكم لكي ما تفهموا ولحنت لحنا ليس بالمرتاب وكان اللحن في العربية راجع الي هذا لانه	957	5473573731219106532	864	1651.5	695	918	94.11764526367188	165	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1449	true	-3734541135790924601	22	74	115	368	1544	300	لدن رمح لدن اي لين ورماح لدن بالضم والتلدن التمكث يقال تلدن عليه اذا تلكا عليه ولدن الموضع الذي هو الغاية وهو ظرف غير متمكن بمنزلة عند وقد ادخلوا عليها من وحدها من بين حروف الجر قال تعالي من لدنا وجاءت مضافة تخفض ما بعدها وفي لدن ثلاث لغات لدن و-لدي ولد	1449	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0959	false	-1227605048430092299	207	260	1151	1405	1623	300	لدن رمح لدن اي لين ورماح لدن بالضم والتلدن التمكث يقال تلدن عليه اذا تلكا عليه ولدن الموضع الذي هو الغاية وهو ظرف غير متمكن بمنزلة عند وقد ادخلوا عليها من وحدها من بين حروف الجر قال تعالي من لدنا وجاءت مضافة تخفض ما بعدها وفي لدن ثلاث لغات لدن و لدي ولد	959	5473573731219106532	253	501.0	201	254	99.6063003540039	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1449	true	-3734541135790924601	128	163	637	814	1544	300	لزن اللزن الشدة وعيش لزن اي ضيق واللزن بالتحريك اجتماع القوم علي البءر للاستقاء حتي ضاقت بهم وعجزت وكذلك في كل امر قال الاعشي ويقبل ذو البث والراغبو ن في ليلة هي احدي اللزن لسن	1449	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0961	false	2898214211400753960	202	237	1061	1238	1564	300	لزن اللزن الشدة وعيش لزن اي ضيق واللزن بالتحريك اجتماع القوم علي البءر للاستقاء حتي ضاقت بهم وعجزت وكذلك في كل امر قال الاعشي ويقبل ذو البث والراغبو ن في ليلة هي احدي اللزن لسب	961	5473573731219106532	176	351.0	141	177	99.43502807617188	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1449	true	-3734541135790924601	161	292	804	1495	1544	300	اللزن لسن اللسان جارحة الكلام وقد يكني بها عن الكلمة فتءنث حينءذ قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر فمن ذكره قال في الجمع ثلاثة السنة مثل حمار واحمرة ومن انثه قال ثلاث السن مثل ذراع واذرع لان ذلك قياس ما جاء علي فعال من المذكر والمءنث واللسن بالتحريك الفصاحة وقد لسن2 بالكسر فهو لسن والسن وقوم لسن وفلان لسان القوم اذا كان المتكلم عنهم واللسان لسان الميزان ولسنته اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها والملسن من النعال الذي فيه طول ولطافة علي هيءة اللسان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن وكذلك امراة ملسنة القدمين لعن اللعن	1449	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0962	false	-4168188568681134445	90	192	478	1024	1577	300	الدعي لسن اللسان جارحة الكلام وقد يكني بها عن الكلمة فتءنث حينءذ قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر والل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن بالتحريك الفصاحة وقد لسن-------- فهو لسن والسن وقوم لسن وفلان لسان القوم اذا كان المتكلم عنهم واللسان لسان الميزان ولسنته اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها والملسن من النعال الذي فيه طول ولطافة علي هيءة اللسان قال كثير لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن وكذلك امراة ملسنة القدمين لصب ابن --	962	5473573731219106532	534	1048.0	433	691	77.27930450439453	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1450	true	-1713388281971029377	0	48	0	292	1605	300	ولعنات والرجل لعين وملعون والمراة لعين ايضا واللعين الممسوخ والرجل اللعين شء ينصب وسط المزارع تستطرد به الوحوش قال الشماخ ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين والملاعنة واللعان المباهلة والملعنة قارعة الطريق ومنزل الناس وفي------- اتقوا الملاعن يعني عند الحدث ورجل لعنة يلعن الناس كثيرا	1450	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0966	false	1787851341281785946	251	300	1342	1639	1639	300	ولعنات والرجل لعين وملعون والمراة لعين ايضا واللعين الممسوخ والرجل اللعين شء ينصب وسط المزارع تستطرد به الوحوش قال الشماخ ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين والملاعنة واللعان المباهلة والملعنة قارعة الطريق ومنزل الناس وفي الحديث اتقوا ال-لاعن يعني عند الحدث ورجل لعنة يلعن الناس كثيرا-	966	5473573731219106532	290	562.0	243	299	96.9899673461914	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1450	true	-1713388281971029377	95	125	565	719	1605	300	لكن اللكنة عجمة في اللسان وعي يقال رجل الكن بين اللكن ولكن خفيفة وثقيلة حرف عطف للاستدراك والتحقيق يوجب بها بعد نفي الا ان الثقيلة تعمل عمل ان تنصب الاسم	1450	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0973	false	1253939712413352545	270	300	1416	1569	1569	300	لكن اللكنة عجمة في اللسان وعي يقال رجل الكن بين اللكن ولكن خفيفة وثقيلة حرف عطف للاستدراك والتحقيق يوجب بها بعد نفي الا ان الثقيلة تعمل عمل ان تنصب الاسم-	973	5473573731219106532	153	301.0	124	154	99.35064697265625	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1450	true	-1713388281971029377	125	276	719	1479	1605	300	وترفع الخبر ويستدرك بها بعد النفي والايجاب تقول ما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء وما تكلم زيد لكن عمرا قد تكلم والخفيفة لا تعمل لانها تقع علي الاسماء والافعال وتقع ايضا بعد النفي اذا ابتدات بما بعدها تقول جاءني القوم لكن عمرو لم يجء فترفع ولا يجوز ان تقول لكن عمرو وتسكت حتي تاتي بجملة تامة فاما ان كانت عاطفة اسما مفردا علي اسم مفرد لم يجز ان تقع الا بعد نفي وتلزم الثاني مثل اعراب الاول تقول ما رايت زيدا لكن عمرا وما جاءني زيد لكن عمرو واما قول الشاعر فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل فانه اراد ولكن فحذف النون ضرورة وهو قبيح وبعض النحويين يقول اصله ان واللام والكاف زاءدتان يدل علي ذلك ان العرب تدخل اللام في خبرها وانشد الفراء ولكنني في حبها لكميد وقوله تعالي لكنا هو الله ربي يقال اصله لكن انا فحذفت الالف فالتقت نونان فجاء بالتشديد لذلك	1450	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0974	false	-1630600507612098140	0	151	0	760	1459	300	وترفع الخبر ويستدرك بها بعد النفي والايجاب تقول ما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء وما تكلم زيد لكن عمرا قد تكلم والخفيفة لا تعمل لانها تقع علي الاسماء والافعال وتقع ايضا بعد النفي اذا ابتدات بما بعدها تقول جاءني القوم لكن عمرو لم يجء فترفع ولا يجوز ان تقول لكن عمرو وتسكت حتي تاتي بجملة تامة فاما ان كانت عاطفة اسما مفردا علي اسم مفرد لم يجز ان تقع الا بعد نفي وتلزم الثاني مثل اعراب الاول تقول ما رايت زيدا لكن عمرا وما جاءني زيد لكن عمرو واما قول الشاعر فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل فانه اراد ولكن فحذف النون ضرورة وهو قبيح وبعض النحويين يقول اصله ان واللام والكاف زاءدتان يدل علي ذلك ان العرب تدخل اللام في خبرها وانشد الفراء ولكنني في حبها لكميد وقوله تعالي لكنا هو الله ربي يقال اصله لكن انا فحذفت الالف فالتقت نونان فجاء بالتشديد لذلك	974	5473573731219106532	760	1520.0	609	760	100.0	151	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1451	true	-4401177450706755911	62	89	319	461	1568	300	لهن اللهنة بالضم السلفة وهو ما يتعلل به الانسان قبل ادراك الطعام تقول لهنته تلهينا فتلهن اي سلفته ويقال الهنته اذا اهديت له شيءا عند قدومه من	1451	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0980	false	7997765191005343837	273	300	1481	1622	1622	300	لهن اللهنة بالضم السلفة وهو ما يتعلل به الانسان قبل ادراك الطعام تقول لهنته تلهينا فتلهن اي سلفته ويقال الهنته اذا اهديت له شيءا عند قدومه من-	980	5473573731219106532	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1451	true	-4401177450706755911	89	179	461	925	1568	300	سفره وقولهم لهنك بفتح اللام وكسر الهاء كلمة تستعمل عند التوكيد واص-لها لانك فابدلت الهمزة هاء كما قالوا في اياك هياك وانما جاز ان يجمع بين اللام وان وكلاهما للتوكيد لانك لما ابدلت الهمزة هاء زال لفظ ان فصار كانها شء اخر قال الشاعر لهنك من عبسية لوسيمة علي كاذب من وعدها ضوء صادق اللام الاولي للتوكيد والثانية لام ان وقال ابو عبيد انشدنا الكساءي لهنك من عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب من يقولها وقال اراد لله انك من عبسية فحذف اللام الاولي من لله والالف من انك كما قال	1451	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0981	false	-698241919059459483	0	51	0	262	1541	300	سفره وقولهم لهنك بفتح اللام وكسر الهاء كلمة تستعمل عند التوكيد واص لها لانك فابدلت الهمزة هاء كما قالوا في اياك هياك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد انشدنا الكساءي لهنك من عبسية لوسيمة علي هنوات كاذب من يقولها وقال اراد لله انك من عبسية فحذف اللام الاولي من لله والالف من انك لها ----	981	5473573731219106532	258	498.5	208	465	55.48387145996094	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1451	true	-4401177450706755911	0	62	0	319	1568	300	يثبت علي خلق واحد ولون البسر ت-لوي-نا اذا بدا فيه اثر النضج واللون الدقل وهو ضرب من النخل وقال الاخفش هو جماعة واحدتها لينة ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء ومنه قوله تعالي ما قطعتم من لينة وتمرها سمين يسمي العجوة والجمع لين وجمع اللين ليان مثل ذءب وذءاب قال امرء القيس وسالفة كسحوق الليا ن اضرم فيها الغوي السعر	1451	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0985	false	4170196214810157165	81	142	449	756	1586	300	يثبت علي خلق واحد ولون البسر ت لوي نا اذا بدا فيه اثر النضج واللون الدقل وهو ضرب من النخل وقال الاخفش هو جماعة واحدتها لينة ولكن لما انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء ومنه قوله تعالي ما قطعتم من لينة وتمرها سمين يسمي العجوة والجمع لين وجمع اللين ليان-------------- قال امرء القيس وسالفة كسحوق الليا ن اضرم فيها الغوي السعر	985	5473573731219106532	305	591.0	246	321	95.01557922363281	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1451	true	-4401177450706755911	194	270	998	1413	1568	300	لين اللين ضد الخشونة يقال لان الشء يلين لينا وشء لين ولين مخفف منه والجمع اليناء وقوم لينون واليناء انما هو جمع لين مشدد وهو فيعل لان فعلا لا يجمع علي افعلاء والليان بالفتح المصدر من اللين تقول هو في ليان من العيش اي في نعيم وخفض ولينت الشء والينته اي صيرته لينا ويقال ايضا النته والينته علي النقصان والتمام مثل اطلته واطولته والليان بالكسر الملاينة والملاطفة تقول لاينني ملاينة وليانا واستلانه عده لينا وتلين تملق	1451	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0988	false	-4514798333857188697	68	125	366	686	1609	300	لين اللين ضد الخشونة يقال لان الشء يلين لينا وشء لين ولين مخفف منه والجمع الين-----------------------------------------------------------------------------اء والليان بالفتح المصدر من اللين تقول هو في ليان من العيش اي في نعيم وخفض ولينت الشء والينته اي صيرته لينا ويقال ايضا النته والينته علي النقصان وال------------------تمام والليان بالكسر الملاينة والملاطفة تقول لاينني ملاينة وليانا واستلانه عده لينا وتلين تملق	988	5473573731219106532	316	625.0	259	415	76.14457702636719	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1451	true	-4401177450706755911	271	300	1417	1568	1568	300	الميم مان المءونة تهمز ولا تهمز وهي فعولة وقال الفراء هي مفعلة من الاين وهو التعب والشدة ويقال هي مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل لانها ثقل علي الانسان-	1451	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0989	false	-636713764043971010	104	133	539	691	1553	300	العين مان المءونة تهمز ولا تهمز وهي فعولة وقال الفراء هي مفعلة من الاين وهو التعب والشدة ويقال هي مفعلة من الاون وهو الخرج والعدل لانها ثقل علي الانسان	989	5473573731219106532	149	291.0	121	152	98.02631378173828	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1452	true	-8393402772882439304	15	133	79	692	1541	300	ومانت القوم امءنهم مانا اذا احتملت مءنتهم ومن ترك الهمز قال منتهم امونهم واتاني فلان وما مانت مانه اي لم اكترث له قال الكساءي وما تهيات له وقال اعرابي من سلي-م اي ما علمت بذلك وهو يمانه اي يعلمه وانشد اذا ما علمت الامر اقررت علمه ولا ادعي ما لست امانه جهلا كفي بامرء يوما يقول بعلمه ويسكت عما ليس يعلمه فضلا ومانت فلانا تمءنة اي اعلمته وانشد الاصمعي للمرار الفقعسي فتهامسوا شيءا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس اي من غير تعريف ولا هو في موضع التعريس والتمءنة الاعلام والمءنة العلامة وفي حديث ابن------ ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت-مءنة اي علامة لذاك وخليق لذاك	1452	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0989	false	-636713764043971010	133	254	691	1312	1553	300	ومانت القوم امءنهم مانا اذا احتملت مءنتهم ومن ترك الهمز قال منتهم امونهم واتاني فلان وما مانت مانه اي لم اكترث له قال الكساءي وما تهيات له وقال اعرابي من سلي م اي ما علمت بذلك وهو يمانه اي يعلمه وانشد اذا ما علمت الامر اقررت علمه ولا ادعي ما لست امانه جهلا كفي بامرء يوما يقول بعلمه ويسكت عما ليس يعلمه فضلا ومانت فلانا تمءنة اي اعلمته وانشد الاصمعي للمرار الفقعسي فتهامسوا شيءا فقالوا عرسوا من غير تمءنة لغير معرس اي من غير تعريف ولا هو في موضع التعريس والتمءنة الاعلام والمءنة العلامة وفي حديث ابن مسعود ان طول الصلاة وقصر الخطبة مءنة من فقه الرجل قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت مءنة اي علامة لذاك وخليق لذاك	989	5473573731219106532	613	1208.5	495	621	98.71175384521484	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1452	true	-8393402772882439304	222	279	1147	1434	1541	300	في هذا الامر علي وزن ما عنت اي روات ويقال امان مانك واشان شانك اي اعمل ما تحسنه والمان والمانة الطفطفة والجمع مانات ومءون ايضا علي فعول مثل بدرة وبدور علي غير قياس ابو زيد مانت الرجل امانه مانا اذا اصبت مانته قال وهي ما بين سرته وعانته وشرسوفه والمان ايضا الخشبة في راسها حديدة تثار بها	1452	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0989	false	-636713764043971010	255	300	1319	1553	1553	300	في هذا الامر--------------- اي روات ويقال امان مانك واشان شانك اي اعمل ما تحسنه والمان والمانة الطفطفة والجمع مانات ومءون ايضا------------------------------------- ابو زيد مانت الرجل امانه مانا اذا اصبت مانته قال وهي ما بين سرته وعانته وشرسوفه والمان ايضا الخشبة في راسها حديدة تثار بها-	989	5473573731219106532	234	436.0	190	287	81.5331039428711	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1453	true	-9008519134410630716	0	77	0	408	1609	300	السجسج ومتن الشء بالضم متانة فهو متين اي صلب ومتنا الظهر مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم يذكر ويءنث ومتنت الرجل متنا ضربت متنه ومتن السهم ما دون الريش منه الي وسطه ويقال ايضا رجل متن من الرجال اي صلب ومتن به متنا سار به يومه اجمع والمماتنة المباعدة في الغاية يقال سار سيرا مماتنا اي شديدا وماتنه اي ماطله ومتنت الكبش شققت صفنه واستخرجت بيضته بعروقها وتمتين القوس بالعقب والسقاء بالرب شده واصلاحه بذلك	1453	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0991	false	6635548982669438625	52	129	269	677	1520	300	السجسج ومتن الشء بالضم متانة فهو متين اي صلب ومتنا الظهر مكتنفا الصلب عن يمين وشمال من عصب ولحم يذكر ويءنث ومتنت الرجل متنا ضربت متنه ومتن السهم ما دون الريش منه الي وسطه ويقال ايضا رجل متن من الرجال اي صلب ومتن به متنا سار به يومه اجمع والمماتنة المباعدة في الغاية يقال سار سيرا مماتنا اي شديدا وماتنه اي ماطله ومتنت الكبش شققت صفنه واستخرجت بيضته بعروقها وتمتين القوس بالعقب والسقاء بالرب شده واصلاحه بذلك	991	5473573731219106532	408	816.0	331	408	100.0	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1453	true	-9008519134410630716	77	114	408	611	1609	300	مثن المثانة موضع البول ومثنته امثنه3 بالضم مثنا فهو ممثون اذا اصبت مثانته ويقال مثن الرجل بالكسر فهو امثن بين المثن اذا كان لا يستمسك بوله والمراة مثناء قال الكساءي يقال رجل مثن وممثون للذي يشتكي مثانته	1453	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0992	false	5243563091336874110	149	186	846	1048	1645	300	مثن المثانة موضع البول ومثنته امثنه- بالضم مثنا فهو ممثون اذا اصبت مثانته ويقال مثن الرجل بالكسر فهو امثن بين المثن اذا كان لا يستمسك بوله والمراة مثناء قال الكساءي يقال رجل مثن وممثون للذي يشتكي مثانته	992	5473573731219106532	202	399.0	165	203	99.50739288330078	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1453	true	-9008519134410630716	123	169	651	887	1609	300	مجن المجون ان لا يبالي الانسان ما صنع وقد مجن بالفتح يمجن مجونا ومجانة فهو ماجن والجمع المجان وقولهم اخذه مجانا اي بلا بدل وهو فعال لانه ينصرف والمماجن من النوق التي ينزو عليها غير واحد من الفحولة فلا تكاد تلقح وطريق ممجن اي ممدود منجن	1453	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0994	false	-7241129061614609922	25	67	135	350	1593	300	مجن المجون ان لا يبالي الانسان ما صنع وقد مجن بالفتح يمجن مجونا ومجانة فهو ماجن والجمع المجان وقولهم اخذه مجانا اي بلا بدل-------------------- والمماجن من النوق التي ينزو عليها غير واحد من الفحولة فلا تكاد تلقح وطريق ممجن اي ممدود محت -	994	5473573731219106532	212	410.0	171	236	89.83050537109375	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1453	true	-9008519134410630716	207	242	1107	1301	1609	300	محن محنت البءر محنا اذا اخرجت ترابها وطينها والمحنة واحدة المحن التي يمتحن بها الانسان من بلية ومحنته وامتحنته اي اختبرته والاسم المحنة ومحنه عشرين سوطا اي ضربه واتيت فلانا فما محنني شيءا اي ما	1453	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0995	false	-7674167105858447579	265	300	1392	1585	1585	300	محن محنت البءر محنا اذا اخرجت ترابها وطينها والمحنة واحدة المحن التي يمتحن بها الانسان من بلية ومحنته وامتحنته اي اختبرته والاسم المحنة ومحنه عشرين سوطا اي ضربه واتيت فلانا فما محنني شيءا اي ما-	995	5473573731219106532	193	381.0	159	194	99.48453521728516	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1453	true	-9008519134410630716	241	300	1298	1609	1609	300	ما اعطاني- مخن المخن الرجل الطوي-------------------------ل والمخن البكاء والمخن النزع من البءر قال الراجز قد حكم القاضي بامر عدل ان يمخنوها بثماني ادل مدن مدن بالمكان اقام به ومنه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وتجمع ايضا علي مدن ومدن بالتخفيف والتثقيل وفيه قول اخر انها مفعلة من دنت اي ملكت وفلان مدن المداءن كما يقال مصر-	1453	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0998	false	-8780545867626605047	105	147	579	808	1623	300	مدشاء اليد مدل المدل الرجل الخفي الشخص القليل اللحم بالدال والذال جميعا وتمدل بالمنديل لغة في تن----------------------------------------------------دل مدن مدن بالمكان اقام به ومنه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وتجمع ايضا علي مدن ومدن--------------------------------------------------------- وفلان مدن المداءن كما يقال مصر	998	5473573731219106532	160	243.5	129	338	47.337276458740234	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1454	true	2532171647393260198	16	60	79	298	1563	300	مدن بالمكان اي اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه-------------------------------------------------- كما لا يهمز معايش--- واذا نسبت الي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم قلت مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط	1454	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0998	false	-8780545867626605047	123	172	682	946	1623	300	مدن بالمكان--- اقام ب-----ه ومنه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وتجمع ايضا علي مدن ومدن وفلان مدن المداءن كما يقال مصر الامصار واذا نسبت الي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم قلت مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط	998	5473573731219106532	163	268.5	130	272	59.92647171020508	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1454	true	2532171647393260198	64	257	318	1340	1563	300	السلام مرن مرن الشء يمرن مرونا اذا لان مثل جرن ومرن علي الشء يمرن مرونا ومرانة تعوده واستمر عليه يقال مرنت يده علي العمل اذا صلبت قال الراجز قد اكنبت يداك بعد اللين وبعد دهن البان والمضنون وهمتا بالصبر والمرون ومرن وجه فلان علي هذا الامر وانه لممرن الوجه اي صلب الوجه قال رءبة لزاز خصم معل 2ممرن3 والمرن بكسر الراء الحال والخلق يقال ما زال ذلك مرني اي حالي ويقال للقوم هم علي مرن واحد وذلك اذا استوت اخلاقهم والمرن ساكن الفراء في قول النمر كان جلودهن ثياب مرن4 وامران الذراع عصب يكون فيها ومرن بعيره يمرنه مرنا اذا دهن اسفل قواءمه من حفي به والمرانة اللين ومرانة موضع قال لبيد لمن طلل تضمنه اثال فسرحة فالمرانة فالخيال ومرانة اسم ناقة ابن مقبل قال يا دار سلمي خلاء لا اكلفها الا المرانة حتي تعرف الدينا ويقال اراد المرون والعادة اي بكثرة وقوفي وسلامي عليها لتعرف طاعتي لها والتمرين التليين والمارن ما لان من الانف وفضل عن القصبة وما لان من الرمح قال عبيد يذكر ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس والممارن من النوق مثل المماجن يقال مارنت الناقة اذا ضربت فلم تلقح والمران بالضم الرماح وهو فعال الواحدة مرانة	1454	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1005	false	-7104301195157984985	55	194	327	1064	1632	300	الاملس مرن مرن الشء يمرن مرونا اذا لان و--------مرن علي الشء يمرن مرونا ومرانة تعوده واستمر عليه يقال مرنت يده علي العمل اذا صلبت وم--------------------------------------------------------------------------------رن وجه فلان علي هذا الامر وانه لممرن الوجه اي صلب الوجه والم-----------------------------رن بكسر الراء الحال والخلق يقال ما زال ذلك مرني اي حالي ويقال للقوم هم علي مرن واحد وذلك اذا استوت اخلاقهم والمر-----ن الفراء في قول النمر كان جلودهن ثياب مرن- وامران الذراع عصب يكون فيها ومرن بعيره يمرنه مرنا اذا دهن اسفل قواءمه من حفي به والمرانة اللين ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اراد المرون والعادة اي بكثرة وقوفي وسلامي عليها لتعرف طاعتي لها والتمرين التليين والمارن ما لان من الانف وفضل عن القصبة وما لان من الرمح قال عبيد يذكر ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس والممارن من النوق مثل المماجن يقال مارنت الناقة اذا ضربت فلم تلقح والمران ------الرماح--------- الواحدة مرانة	1005	5473573731219106532	726	1383.0	587	1022	71.03718566894531	132	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1455	true	-5581818977895901534	120	212	603	1093	1517	300	مشن المشن ضرب من الضرب بالسوط يقال مشته مشنا قال العجاج وفي اخاديد السياط المشن1 وامتشنت الشء اقتطعته واختلسته وامتشنت السيف استللته وحكي ابن السكيت عن الكلابي مرت لي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له منه ما بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد يقال مشنه بالسيف اذا ضربه فقشر الجلد ومشنت الناقة تمشينا درت كارهة وال-مشان المشان نوع من الرطب وفي المثل بعلة الورشان تاكل رطب المشان المشان بالاضافة ويقال امتشن منه ما مشن لك اي خذ منه ما وجدت والمشان من النساء السليطة المشاتمة	1455	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1011	false	-2173984666937665175	131	215	704	1132	1606	300	مشن المشن ضرب من الضرب بالسوط يقال مشنه مشنا قال العجاج وفي اخاديد السياط المشن- وامتشنت الشء اقتطعته واختلسته وامتشنت السيف استللته وحكي ابن السكيت عن الكلابي مرت لي غرارة فمش-تني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له منه ما بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد يقال مشنه بالسيف اذا ضربه فقشر الجلد ومشنت الناقة تمشينا درت كارهة وال مشا ------ن نوع من الرطب------------------------------------------------------- ويقال امتشن منه ما مشن لك اي خذ منه ما وجدت والمشان من النساء السليطة المشاتمة	1011	5473573731219106532	425	816.5	343	491	86.55804443359375	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1455	true	-5581818977895901534	212	300	1093	1517	1517	300	معن المعن الشء اليسير الهين قال النمر ابن تولب وما ضيعته فالام فيه فان هلاك مالك غير معن اي ليس بهين ورجل معن في حاجته وقولهم حدث عن معن ولا حرج وهو معن بن زاءدة بن عبد الله بن زاءدة بن مطر ابن شريك بن عمرو الشيباني وهو عم يزيد بن مزيد بن زاءدة الشيباني وكان معن اجود العرب ويقال ما له سعنة ولا معنة اي شء والماعون اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفاس ونحوها قال الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم ويسمي الماء ايضا-	1455	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1017	false	2781897975204710074	143	186	742	961	1582	300	معن المعن الشء اليسير الهين قال النمر ابن تولب وما ضيعته فالام فيه فان هلاك مالك غير معن اي ليس بهين ورجل معن في حاجته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ما-له سعنة ولا معنة اي شء والماعون اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفاس ونحوها-------------------------------------------------- ويسمي الماء ايضا	1017	5473573731219106532	218	405.0	176	425	51.29411697387695	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1456	true	-4841510593239640952	0	114	0	639	1626	300	ماعونا وينشد يمج صبيره الماعون صبا وتسمي الطاعة ماعونا وحكي الاخفش عن اعرابي فصيح لو قد نزلنا لصنعت بناقتك صنيعا تعطيك الماعون اي تنقاد لك وتطيعك وقوله تعالي ويمنعون الماعون قال ابو عبيدة الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية قال الاعشي باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم قال والماعون في الاسلام الطاعة والزكاة وانشد للراعي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما-عونهم ويضيعوا التهليلا ومن الناس من يقول الماعون اصله معونة والالف عوض من الهاء وامعن الفرس تباعد في عدوه وامعن فلان بحقي ذهب به وامعنت الارض رويت وماء معين- اي جار ويقال هو مفعول من عنت الماء اذا استنبطته وكلا ممعون جري فيه الماء والمعنان مجاري الماء في الوادي والمعان المباءة والمنزل	1456	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1017	false	2781897975204710074	186	269	961	1420	1582	300	ماعونا وينشد يمج صبيره الماعون صبا وتسمي الطاعة ماعونا------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ويمنعون الماعون قال ابو عبيدة الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية قال الاعش-------------------------------------------------------------------------------------------ي قوم علي الاسلام لما يمنعوا ما عونهم ويضيعوا التهليلا ومن الناس من يقول الماعون اصله معونة والالف عوض من الهاء وامعن الفرس تباعد في عدوه وامعن فلان بحقي ذهب به وامعنت الارض رويت وماء معي ن اي جار ويقال هو مفعول من عنت الماء اذا استنبطته وكلا ممعون جري فيه الماء والمعنان مجاري الماء في الوادي والمعان المباءة والمنزل	1017	5473573731219106532	456	876.0	375	641	71.13884735107422	78	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1456	true	-4841510593239640952	117	300	657	1626	1626	300	مكن مكنه الله من الشء وامكنه منه بمعني واستمكن الرجل من الشء وتمكن منه بمعني وفلان لا يمكنه النهوض اي لا يقدر عليه وقولهم ما امكنه عند الامير شاذ والمكن بيض الضب قال ومكن الضباب طعام العري ب لا تشتهيه نفوس العجم والمكنة بكسر الكاف واحدة المكن والمكنات وفي------- اقروا الطير علي مكناتها ومكناتها بالضم قال ابو زياد الكلابي وغيره من الاعراب انا لا نعرف للطير مكنات وانما هي وكنات فاما المكنات فانما هي للضباب قال ابو عبيد ويجوز في الكلام وان كان المكن للضباب ان يجعل للطير تشبيها بذلك كقولهم مشافر الحبشي وانما المشافر للابل وكقول زهير يصف الاسد له لبد اظفاره لم تقلم وانما له مخالب قال ويجوز ان يراد به علي امكنتها اي علي مواضعها التي جعلها الله لها فلا تزجروها ولا تلتفتوا اليها لانها لا تضر ولا تنفع ولا تعدو ذلك الي غيره ويقال الناس علي مكناتهم اي علي استقامتهم الكساءي امكنت الضبة جمعت بيضها في بطنها فهي مكون وقال ابو زيد امكنت الضبة فهي ممكن وكذلك الجرادة والمكنان بالفتح والتسكين نبت ومعني قول النحويين في الاسم انه متمكن اي انه معرب كعمر وابراهيم فاذا انصرف مع ذلك فهو-	1456	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1021	false	8453073506354688089	95	203	492	1084	1619	300	مكن مكنه الله من الشء وامكنه منه بمعني واستمكن الرجل من الشء وتمكن منه بمعني وفلان لا يمكنه النهوض اي لا يقدر عليه وقولهم ما امكنه عند الامير شاذ والمكن بيض الضب وا--------------------------------------------------لمكنة بكسر الكاف واحدة المكن والمكنات وفي الحديث اقروا الطير علي مكناتها ومكناتها بالضم قال ابو زياد الكلابي وغيره من الاعراب انا لا نعرف للطير مكنات وانما هي وكنات فاما المكنات فانما هي للضباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال الناس علي مكناتهم اي علي استقامتهم -------وامكنت الضبة جمعت بيضها في بطنها فهي مكون و------------امكنت الضبة فهي ممكن وكذلك الجرادة والمكنان بالفتح والتسكين نبت ومعني قول النحويين في الاسم انه متمكن اي انه معرب كعمر وابراهيم فاذا انصرف مع ذلك فهو	1021	5473573731219106532	582	1101.0	476	977	59.57011413574219	104	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1457	true	-207835160225606284	258	282	1381	1501	1587	300	ومن ا-سم لمن يصلح ان يخاطب وهو مبهم غير متمكن وهو في اللفظ واحد ويكون في معني الجماعة كقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون	1457	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1027	false	4004720408831804410	257	282	1352	1472	1565	300	-من ا سم لمن يصلح ان يخاطب وهو مبهم غير متمكن وهو في اللفظ واحد ويكون في معني الجماعة كقوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون	1027	5473573731219106532	119	233.0	95	121	98.34710693359375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1457	true	-207835160225606284	129	250	679	1338	1587	300	منن المنة بالضم القوة يقال هو ضعيف المنة ومنه السير اضعفه واعياه ومننت الناقة حسرتها ورجل منين اي ضعيف كان الدهر منه اي ذهب بمنته اي بقوته والمنين الحبل الضعيف والمنين الغبار الضعيف والمن القطع ويقال النقص ومنه قوله تعالي لهم اجر غير ممنون قال لبيد لمعفر قهد تنازع شلوه غبس كواسب لا يمن طعامها ومن عليه منا انعم والمنان من اسماء الله تعالي والمنيني منه كالخصيصي ومن عليه منة اي امتن عليه يقال المنة تهدم الصنيعة ابو عبيد رجل منونة كثير الامتنان والمنون الدهر قال الاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر متبل خبل والمنون المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء والمنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا والمن المنا وهو رطلان والجمع امنان وجمع المنا امناء	1457	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1029	false	8012070962778066028	190	300	1002	1607	1607	300	منن المنة بالضم القوة يقال هو ضعيف المنة ومنه السير اضعفه واعياه ومننت الناقة حسرتها ورجل منين اي ضعيف كان الدهر منه اي ذهب بمنته اي بقوته والمنين الحبل الضعيف والمنين الغبار الضعيف والمن القطع ويقال النقص ومنه قوله تعالي لهم اجر غير ممنون ومن علينا----------------------------------------------------- منا انعم والمنان من اسماء الله تعالي والمنيني منه كالخصيصي ومن عليه منة اي امتن عليه يقال المنة تهدم الصنيعة ابو عبيد رجل منونة كثير الامتنان والمنون الدهر قال الاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر متبل خبل والمنون المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء والمنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا والمن المنا وهو رطلان والجمع امنان وجمع المنا امناء-	1029	5473573731219106532	598	1180.0	489	659	90.7435531616211	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1458	true	-502923131981309968	279	300	1347	1452	1452	300	واذا جعلت من اسما متمكنا شددته لانه علي حرفين كقول الراجز حتي انخناها الي من ومن4 اي ابركناها الي رجل واي-	1458	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1028	false	3667630279225767617	10	31	51	156	1534	300	واذا جعلت من اسما متمكنا شددته لانه علي حرفين كقول الراجز حتي انخناها الي من ومن- اي ابركناها الي رجل واي	1028	5473573731219106532	104	198.0	84	106	98.11320495605469	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1459	true	252095925895609080	0	208	0	1072	1579	300	رجل يريد بذلك تعظيم شانه ومن بالكسر حرف خافض وهو لابتداء الغاية كقولك خرجت من بغداد الي الكوفة وقد تكون للتبعيض كقولك هذا الدرهم من الدراهم وقد تكون للبيان والتفسير كقولك لله درك من رجل فتكون من مفسرة للاسم المكني في قولك درك وترجمة عنه وقوله تعالي وينزل من السماء-من جبال فيها-من برد فالاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة للتفسير والبيان وقد تدخل من توكيدا لغوا كقولك ما جاءني من احد وويحه من رجل اكدتهما بمن وقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي فاجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان وكذلك ثوب من خز وقال الاخفش في قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش وقوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه انما ادخل من توكيدا كما تقول رايت زيدا نفسه وتقول العرب ما رايته من سنة اي منذ سنة قال تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول و----قال زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر وقد تكون بمعني علي كقوله تعالي ونصرناه من القوم اي علي القوم وقولهم في القسم من ربي ما فعلت فمن حرف جر وضعت موضع الباء ههنا لان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض اذا لم يلتبس المعني ومن العرب من يحذف نونه عند الالف واللام لالتقاء الساكنين كما قال ابلغ ابا دختنوس مالكة غير الذي قد يقال ملكذب	1459	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1028	false	3667630279225767617	31	242	156	1234	1534	300	رجل يريد بذلك تعظيم شانه ومن بالكسر حرف خافض وهو لابتداء الغاية كقولك خرجت من بغداد الي الكوفة وقد تكون للتبعيض كقولك هذا الدرهم من الدراهم وقد تكون للبيان والتفسير كقولك لله درك من رجل فتكون من مفسرة للاسم المكني في قولك درك وترجمة عنه وقوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد فالاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة للتفسير والبيان وقد تدخل من توكيدا لغوا كقولك ما جاءني من احد وويحه من رجل اكدتهما بمن وقوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي فاجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان وكذلك ثوب من خز وقال الاخفش في قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش وقوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه انما ادخل من توكيدا كما تقول رايت زيدا نفسه وتقول العرب ما رايته من سنة اي منذ سنة قال تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم وقال زهير لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر وقد تكون بمعني علي كقوله تعالي ونصرناه من القوم اي علي القوم وقولهم في القسم من ربي ما فعلت فمن حرف جر وضعت موضع الباء ههنا لان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض اذا لم يلتبس المعني ومن العرب من يحذف نونه عند الالف واللام لالتقاء الساكنين كما قال ابلغ ابا دختنوس مالكة غير الذي قد يقال ملكذب	1028	5473573731219106532	1071	2128.0	863	1078	99.35064697265625	205	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1459	true	252095925895609080	223	266	1149	1396	1579	300	مهن المهنة بالفتح الخدمة وحكي ابو زيد والكساءي المهنة بالكسر وانكره الاصمعي والماهن الخادم وقد مهن القوم يمهنهم مهنة اي خدمهم ويقال ايضا مهنت الابل مهنة اذا حليتها عن الصدر وامتهنت الشء ابتذلته وامهنته اضعفته ورجل مهين اي حقير مين المين الكذب---------- قال	1459	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1031	false	5639983263089209794	234	275	1343	1582	1701	300	مهن المهنة بالفتح الخدمة وحكي ابو زيد والكساءي المهنة بالكسر--------------- والماهن الخادم وقد مهن القوم يمهنهم مهنة اي خدمهم ويقال ايضا مهنت الابل مهنة اذا حليتها عن الصدر وامتهنت الشء ابتذلته وامهنته اضعفته ورجل مهين--- حقير مهه المهاه الطراوة والحسن قال	1031	5473573731219106532	219	412.5	180	257	85.21400451660156	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1459	true	252095925895609080	262	297	1376	1560	1579	300	مين المين الكذب قال عدي بن زيد فقدمت الاديم لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا والجمع ميون يقال اكثر الظنون ميون وقد مان الرجل يمين مينا فهو ماءن وميون وود فلان متماين فصل النون نتن النتن	1459	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1036	false	-4793274297321824874	149	184	812	994	1582	300	مين المين الكذب قال عدي بن زيد فقدمت الاديم لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا والجمع ميون يقال اكثر الظنون ميون وقد مان الرجل يمين مينا فهو ماءن وميون وود فلان متماين حرف النون نات نات --	1036	5473573731219106532	173	337.5	139	184	94.02173614501953	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1460	true	-3146788147062342536	0	41	0	219	1597	300	نتن الشء وانتن بمعني فهو منتن ومنتن كسرت الميم اتباعا لكسرة التاء لان مفعلا ليس من الابنية ونتنه غيره ت-نتي-نا اي جعله منتنا ويقال قوم مناتين قال الراجز قالت سليمي لا احب الجعدين ولا السباط انهم مناتين وقد قالوا ما انتنه	1460	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1043	false	8234169140000940356	77	99	394	500	1607	300	نتن الشء وانتن بمعني فهو منتن ومنتن------------------------------------------------------- ونتنه غيره ت نتي نا اي جعله منتنا ويقال قوم منا------------------------------------------------------------تين وقد قالوا ما انتنه	1043	5473573731219106532	104	183.0	84	221	47.05882263183594	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1460	true	-3146788147062342536	41	68	219	355	1597	300	نحن نحن جمع انا من غير لفظه وحرك اخره بالضم لالتقاء الساكنين لان الضمة من جنس الواو التي هي علامة للجمع ونحن كناية عنهم نون- النون الحوت --	1460	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1052	false	-4044749623983126531	242	269	1290	1429	1594	300	نحن نحن جمع انا من غير لفظه وحرك اخره بالضم لالتقاء الساكنين لان الضمة من جنس الواو التي هي علامة للجمع ونحن كناية عنهم نحنح التنحنح معروف	1052	5473573731219106532	125	239.0	100	139	89.92805480957031	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1461	true	-1062426118954196219	23	87	132	477	1629	300	وتن الوتين عرق في القلب اذا انقطع مات صاحبه وقد وتنته اذا اصبت وتين-ه قال حميد الارقط من علق المكلي والموتون1 والواتن الشء الداءم الثابت في مكانه قال رءبة علي اخلاء الصفاء الوتن2 ويروي بالثاء وهما بمعني يقال وتن الماء وغيره وتونا وتنة ايضا اي دام ولم ينقطع والواتن الماء المعين الداءم الذي لا يذهب عن ابي زيد والمواتنة الملازمة في قلة التفرق وثن	1461	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1155	false	-522283148833782507	25	69	128	366	1597	300	وتن الوتين عرق في القلب اذا انقطع مات صاحبه وقد وتنته اذا اصبت وتينته والوات----------------------------------------ن الشء الداءم الثابت في مكانه--------------------------------------------------------- يقال وتن الماء وغيره وتونا وتنة ايضا اي دام ولم ينقطع والواتن الماء المعين الداءم الذي لا يذهب و-----------المواتنة الملازمة في قلة التفرق وثا	1155	5473573731219106532	231	438.0	187	346	66.76300811767578	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1461	true	-1062426118954196219	113	183	627	1002	1629	300	وجن الوجين العارض من الارض ينقاد ويرتفع قليلا وهو غليظ ومنه الوجناء وهي الناقة الشديدة شبهت به في صلابتها وقال قوم هي العظيمة الوجنتين والوجين شط الوادي والوجنة ما ارتفع من الخدين وفيها اربع لغات وجنة ووجنة واجنة ووجنة ورجل موجن عظيم الوجنات ويقال ما ادري اي من وجن الجلد هو اي اي الناس هو والوجن الدق ويقال وجن القصار الثوب يجنه وجنا دقه ابو زيد الميجنة المدقة والجمع مواجن	1461	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1159	false	5676400323098856763	2	72	11	386	1552	300	وجن الوجين العارض من الارض ينقاد ويرتفع قليلا وهو غليظ ومنه الوجناء وهي الناقة الشديدة شبهت به في صلابتها وقال قوم هي العظيمة الوجنتين والوجين شط الوادي والوجنة ما ارتفع من الخدين وفيها اربع لغات وجنة ووجنة واجنة ووجنة ورجل موجن عظيم الوجنات ويقال ما ادري اي من وجن الجلد هو اي اي الناس هو والوجن الدق ويقال وجن القصار الثوب يجنه وجنا دقه ابو زيد الميجنة المدقة والجمع مواجن	1159	5473573731219106532	375	750.0	305	375	100.0	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1461	true	-1062426118954196219	157	275	875	1494	1629	300	ما ادري اي من وجن الجلد هو اي اي الناس هو والوجن الدق ويقال وجن القصار الثوب يجنه وجنا دقه ابو زيد الميجنة المدقة والجمع مواجن وانشد لعامر بن عقيل السعدي جاهلي رقاب كالمواجن خاظيات واستاه علي الاكوار كوم قوله خاظيات بالظاء من قولهم خظا بظا ودن ودنت الشء ودنا وودانا بللته فهو مودون وودين اي منقوع وجاء قوم الي بنت الخس بحجر فقالوا احذي لنا من هذا نعلا فقالت دنوه واتدن الشء اي ابتل واتدنه ايضا بمعني بله قال الكميت وراج لين تغلب عن شظاف كمتدن الصفا كيما يلينا والودن ايضا حسن القيام علي العروس يقال اخذوا في ودانه وودنت المراة واودنت اذا ولدت ولدا ضاويا والولد مودون ومودن ايضا قال وامك سوداء مودونة كان اناملها الحنظب	1461	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1165	false	5109915781603959403	144	225	745	1158	1577	300	ما ادري اي اودك-------- هو اي اي الناس هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودن ودنت الشء ودنا وودانا بللته فهو مودون وودين اي منقوع وجاء قوم الي بنت الخس بحجر فقالوا احذي لنا من هذا نعلا فقالت دنوه واتدن الشء اي ابتل واتدنه ايضا بمعني بله قال الكميت وراج لين تغلب عن شظاف كمتدن الصفا كيما يلينا والودن ايضا حسن القيام علي العروس يقال اخذوا في ودانه وودنت المراة واودنت اذا ولدت ولدا ضاويا والولد مودون ومودن ايضا قال وامك سوداء مودونة كان اناملها الحنظب	1165	5473573731219106532	409	796.5	328	619	66.07431030273438	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1462	true	-473746948137879603	0	96	0	524	1596	300	فلانا ووزنت لفلان قال تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون وهذا يزن درهما ودرهم وازن اي تام وقال الشاعر مثل العصافير احلاما ومقدرة لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا4 ووازنت بين الشيءين موازانة ووزانا وهذا يوازن هذا اذا كان علي زنته او كان محاذيه ويقال وزن المعطي واتزن الاخذ كما يقال نقد المعطي وانتقد الاخذ وهو افتعل قلبوا الواو تاء وادغموا والوزين الحنظل المطحون وفلان وزين الراي اي رزينه وقولهم هو وزن الجبل اي ناحية منه وهو زنة الجبل اي حذاءه قال سيبويه نصبا علي الظرف وتقول العرب حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل	1462	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1173	false	3333263101143317688	8	98	41	529	1599	300	فلانا ووزنت لفلان قال تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون وهذا يزن درهما ودرهم وازن اي تام وقال الشاعر مثل العصافير احلاما ومقدرة لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا- ووازنت بين الشيءين مواز-نة ووزانا وهذا يوازن هذا اذا كان علي زنته او كان محاذيه ويقال وزن المعطي واتزن الاخذ كما يقال نقد المعطي وانتقد الاخذ و----------------------------------الوزين الحنظل المطحون وفلان وزين الراي اي رزينه وقولهم هو وزن الجبل اي ناحية منه وهو زنة الجبل اي حذاءه قال سيبويه نصبا علي الظرف وتقول العرب حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل	1173	5473573731219106532	488	957.0	398	524	93.12976837158203	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1462	true	-473746948137879603	114	184	622	968	1596	300	وسن الوسن النعاس والسنة مثله وقد وسن الرجل يوسن فهو وسنان واستوسن مثله واوسن يا رجل ليلتك والالف الف وصل وتقول ما له هم ولا وسن الا ذاك ووسن الرجل ايضا فهو وسن اي غشي عليه من نتن ريح البءر مثل اسن واوسنته البءر وهي ركية موسنة عن ابي زيد وقولهم توسنها اي اتاها وهي ناءمة يريدون به اتيان الفحل الناقة وامراة ميسان بكسر الميم كان بها سنة من رزانتها	1462	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1175	false	2979778161470263155	193	260	1027	1362	1606	300	وسن الوسن النعاس والسنة مثله وقد وسن الرجل يوسن فهو وسنان واستوسن مثله واوسن يا رجل ليلتك والالف الف وصل وتقول ما له هم ولا وسن الا ذاك ووسن الرجل ايضا فهو وسن اي غشي عليه من نتن ريح البءر مثل اسن واوسنته البءر وهي ركية موسنة----------- وقولهم توسنها اي اتاها وهي ناءمة يريدون به اتيان الفحل الناقة وامراة ميسان بكسر الميم كان بها سنة من رزانتها	1175	5473573731219106532	335	660.0	268	346	96.82080841064453	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1462	true	-473746948137879603	187	265	987	1410	1596	300	وضن الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرحل والحزام للسرج وهما كالنسع الا انهما من السيور اذا نسج نساجة بعضه علي بعض مضاعفا والجمع وضن قال المثقب تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني قال ابو عبيدة وضين في موضع موضون متل قتيل في موضع مقتول تقول منه وضنت النسع اضنه وضنا اذا نسجته والموضونة ايضا الدرع المنسوجة توضن حلق الدرع بعضها في بعض مضاعفة ويقال ايضا منسوجة بالجواهر ومنه قوله تعالي علي سرر موضونة وطن	1462	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1182	false	8054913689509662348	185	263	975	1398	1597	300	وضن الوضين للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرحل والحزام للسرج وهما كالنسع الا انهما من السيور اذا نسج نساجة بعضه علي بعض مضاعفا والجمع وضن قال المثقب تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني قال ابو عبيدة وضين في موضع موضون مثل قتيل في موضع مقتول تقول منه وضنت النسع اضنه وضنا اذا نسجته والموضونة ايضا الدرع المنسوجة توضن حلق الدرع بعضها في بعض مضاعفة ويقال ايضا منسوجة بالجواهر ومنه قوله تعالي علي سرر موضونة وطا	1182	5473573731219106532	421	840.0	343	423	99.52718353271484	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1463	true	-505025826002859817	226	288	1215	1545	1604	300	هتن ابو زيد التهتان نحو من الديمة وانشد يا حبذا نضحك بالمشافر كانه تهتان يوم ماطر وقال النضر بن شميل التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود وانشد للشماخ ارسل يوما ديمة تهتانا سيل المتان يملا القريانا يقال هتن المطر والدمع يهتن هتنا وهتونا وتهتانا1 اذا قطر متتابعا وسحاب هاتن وسحاءب هتن مثل راكع وركع وسحاب هتون والجمع هتن مثل عمود وعمد	1463	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1119	false	-8870091297882103669	126	169	658	873	1564	300	هتن الت هتا ------ن نحو من الديمة------------------------------------------------ وقال النضر بن شميل التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود------------------------------------------------------------ يقال هتن المطر والدمع يهتن هتنا وهتونا وتهتانا- اذا قطر متتابعا وسحاب هاتن وسحاءب هتن مثل راكع وركع وسحاب هتون والجمع هتن مثل عمود وعمد	1119	5473573731219106532	210	386.0	167	330	63.6363639831543	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1463	true	-505025826002859817	0	60	0	327	1604	300	وطنا وكذلك الاتطان وهو افتعال منه وتوطين النفس علي الشء كالتمهيد ويقال من اين ميطانك اي غايتك والميطان الموضع الذي يوطن لترسل منه الخيل في السباق وهو اول الغاية والميتاء والميداء اخر الغاية والموطن المشهد من مشاهد الحرب قال تعالي لقد نصركم الله ف ي مواطن و-----قال طرفة علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفوارس ترعد وعن -	1463	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1184	false	1361963681963443400	93	149	486	789	1593	300	وطنا وكذلك الاتطان وهو افتعال منه وتوطين النفس علي الشء كالتمهيد ويقال من اين ميطانك اي غايتك والميطان الموضع الذي يوطن لترسل منه الخيل في السباق وهو اول الغاية -----------------------------والموطن المشهد من مشاهد الحرب قال تعالي لقد نصركم الله ف-ي مواطن كثيرة قال طرفة علي موطن يخشي الفتي عنده الردي متي تعترك فيه الفوارس ترعد وطوط	1184	5473573731219106532	293	565.0	239	333	87.98799133300781	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1463	true	-505025826002859817	72	154	391	819	1604	300	وكن الوكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار والموكن مثله الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش ابو عمرو الوكنة1 والاكنة بالضم مواقع الطير حيثما وقعت والجمع وكنان ووكنات ووكن كما قلناه في جمع ركبة وتقول وكن الطاءر بيضه يكنه وكنا اي حضنه وتوكن اي تمكن والواكن الجالس قال عمرو بن شاس وذكر نساء ومن ظعن كالدوم اشرف فوقها ظباء السلي واكنات علي الخمل اي جالسات علي الطنافس التي وطان بها الهوادج والسلي اسم موضع	1463	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1196	false	-628031762610726729	147	223	802	1202	1597	300	وكن الوكن بالفتح عش الطاءر في جبل او جدار والموكن مثله الاصمعي الوكن ماوي الطاءر في غير عش والوكر بالراء ما كان في عش ابو عمرو الوكنة- والاكنة بالضم مواقع الطير حيثما وقعت والجمع وكنان ووكنات ووكن ووك---------------------------ن الطاءر بيضه يكنه وكنا اي حضنه وتوكن اي تمكن والواكن الجالس قال عمرو بن شاس وذكر نساء ومن ظعن كالدوم اشرف فوقها ظباء السلي واكنات علي الخمل اي جالسات علي الطنافس التي وطان بها الهوادج والسلي اسم موضع	1196	5473573731219106532	397	777.0	321	428	92.75701141357422	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1463	true	-505025826002859817	158	218	841	1169	1604	300	وهن الوهن الضعف وقد وهن الانسان ووهنه غيره يتعدي ولا يتعدي وقال طرفة انني لست بموهون فقر ووهن ايضا بالكسر وهنا اي ضعف واوهنته ايضا ووهنته توهينا والوهن من الابل الكثيف والوهن نحو من نصف الليل والموهن مثله قال الاصمعي هو حين يدبر الليل وقد اوهنا صرنا في تلك الساعة والواهنة القصيري وهي اسفل الاضلاع وامراة وهنانة فيها فتور واناة	1463	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1202	false	-3889645423221696028	171	224	888	1179	1564	300	وهن الوهن الضعف وقد وهن الانسان ووهنه غيره يتعدي ولا يتعدي ------------------------------ووهن ايضا و-------هنا اي ضعف واوهنته ايضا ووهنته توهينا والوهن من الابل الكثيف والوهن نحو من نصف الليل والموهن مثله قال الاصمعي هو حين يدبر الليل وقد اوهنا صرنا في تلك الساعة والواهنة القصيري وهي اسفل الاضلاع وامراة وهنانة فيها فتور واناة	1202	5473573731219106532	290	554.5	237	328	88.41463470458984	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1464	true	8447539502326633024	0	179	0	937	1590	300	تقرا جنينا ويستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هجان وابل هجان وربما قالوا هجاءن قال عمرو بن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اراق عينا وارض هجان طيبة الترب مرب وامراة هجان كريمة وقال الاصمعي في قول علي رضوان الله عليه هذا جناي وهجانه فيه وكل جان يده الي فيه يعني خياره اليزيدي هو هجان بين الهجانة ورجل هجين بين الهجنة والهجنة في الناس والخيل -انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الولد هجينا وقال الراجز العبد والهجين والفلنقس والاقراف من قبل الاب وقالت هند فان نتجت حرا كريما فبالحرا وان يك اقراف فمن قبل الفحل والهاجن الصبية تزوج قبل بلوغها وكذلك الصغيرة من البهاءم وفي المثل جلت الهاجن عن الولد اي صغرت وجلت الهاجن عن الرفد وهو القدح الضخم وقال ابن الاعرابي جلت العلبة عن الهاجن اي كبرت قال وهي بنت اللبون يحمل عليها فتلقح ثم تنتج وهي حقة قال ولا يصلح ان يفعل بها ذلك ويقال هجنه اي جعله هجينا وتهجين الامر ايضا تقبيحه واهتجنت الجارية اذا وطءت وهي صغيرة والمهتجنة النخلة اول ما تلقح	1464	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1122	false	831150703799406039	42	180	225	961	1604	300	تقرا جنينا ويستوي فيه المذكر والمءنث والجمع يقال بعير هجان وناقة هجان وابل هجان وربما قالوا هجاءن قال عمرو بن احمر كان علي الجمال اوان خفت هجاءن من نعاج اوار-عينا وارض هجان طيبة الترب مرب وامراة هجان كريمة وقال الاصمعي في قول علي رضوان الله عليه هذا جناي وهجانه فيه وكل جان يده الي فيه يعني خياره اليزيدي هو هجان بين الهجانة ورجل هجين بين الهجنة والهجنة في الناس والخيل وانما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الولد هجينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والهاجن الصبية تزوج قبل بلوغها وكذلك الصغيرة من البهاءم وفي المثل جلت الهاجن عن الولد اي صغرت وجلت الهاجن عن الرفد وهو القدح الضخم وقال ابن الاعرابي جلت العلبة عن الهاجن اي كبرت--------------------------------------------------------------------------------- ويقال هجنه اي جعله هجينا وتهجين الامر ايضا تقبيحه واهتجنت الجارية اذا وطءت وهي صغيرة والمهتجنة النخلة اول ما تلقح	1122	5473573731219106532	733	1424.0	595	938	78.14498901367188	137	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1464	true	8447539502326633024	174	232	908	1248	1590	300	والمهتجنة النخلة اول ما تلقح هد--ن هدن يهدن هدونا سكن وهدنه اي سكنه يتعدي ولا يتعدي وقال ان العواوير ماكول حظوظتها وذو الكهامة بالاقوال مهدون وهادنه صالحه والاسم منهما الهدنة ومنه قولهم هدنة علي دخن اي سكون علي غل وتهادنت الامور استقامت والهدان الاحمق الثقيل والجمع الهدون وتهدين المراة ولدها تسكيتها له بكلام اذا ارادت انامته والتهدين البطء	1464	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1125	false	7609171263907868294	161	209	861	1144	1637	300	وال-هدملة الرملة الكثيرة الشجر هدن هدن يهدن هدونا سكن وهدنه اي سكنه يتعدي ولا يتعدي---------------------------------------------------------- وهادنه صالحه والاسم منهما الهدنة ومنه قولهم هدنة علي دخن اي سكون علي غل وتهادنت الامور استقامت والهدان الاحمق الثقيل والجمع الهدون وتهدين المراة ولدها تسكيتها له بكلام اذا ارادت انامته والتهدين البطء	1125	5473573731219106532	263	490.0	217	342	76.90058135986328	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1465	true	-8689183493020863549	13	43	60	207	1549	300	وقول الراعي نعم لات هنا ان قلبك متيح يقول ليس الامر حيث ذهبت ويقال ما بالبعير هنانة بالضم اي ما به طرق واهنه الله فهو م-هنو-ن والهننة ضرب من القنافذ	1465	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1143	false	-6509927363035947834	53	85	292	441	1545	300	وقول الراعي نعم لات هنا ان قلبك متيح يقول ليس الامر حيث ذهبت ويقال ما بالبعير هنانة بالضم اي ما به طرق واهنه الله فهو م هنو ن والهننة ضرب من القنافذ	1143	5473573731219106532	147	284.0	117	149	98.65771484375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1465	true	-8689183493020863549	43	153	207	781	1549	300	هون الهون السكينة والوقار وفلان يمشي علي الارض هونا والهون مصدر هان عليه الشء اي خف وهونه الله عليه اي سهله وخففه وشء هين علي فيعل اي سهل وهين مخفف والجمع اهوناء كما قالوا شء واشيياء علي افعلاء وقوم هينون لينون والهون بالضم الهوان وهون بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر اخو كنانة واسد واهانه استخف به والاسم الهوان والمهانة يقال رجل فيه مهانة اي ذل وضعف واستهان به وتهاون به استحقره وقوله ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اراد لا تهينن فحذف النون الخفيفة لما استقبلها ساكن ويقال امش علي هينتك اي علي رسلك وكانت العرب تسمي يوم الاثنين اهون في اسماءهم القديمة	1465	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1146	false	4576030772766428963	20	112	97	584	1561	300	هون الهون السكينة والوقار وفلان يمشي علي الارض هونا والهون مصدر هان عليه الشء اي خف وهونه الله عليه اي سهله وخففه وشء هين علي فيعل اي سهل وهين مخفف والجمع اهون--------------------------------اء وقوم هينون لينون والهون بالضم الهوان------------------------------------------------------- واهانه استخف به والاسم الهوان والمهانة يقال رجل فيه مهانة اي ذل وضعف واستهان به وتهاون به استحقره وقوله ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اراد لا تهينن فحذف النون الخفيفة لما استقبلها ساكن ويقال امش علي هينتك اي علي رسلك وكانت العرب تسمي يوم الاثنين اهون في اسماءهم القديمة	1146	5473573731219106532	487	944.5	395	574	84.84320831298828	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1465	true	-8689183493020863549	259	298	1339	1542	1549	300	يفن اليفن الشيخ الكبير قال الاعشي وما ان اري الدهر فيما خلا يغادر من شارخ او يفن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقن اليقين العلم وزوال الشك يقال منه يقنت الامر يقنا5 وايقنت واستيقنت وتيقنت كله بمعني وانا علي يقين منه وانما صارت الياء	1465	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1207	false	-930049310321278744	220	300	1186	1609	1609	300	يفن اليفن الشيخ الكبير قال الاعشي وما ان اري الدهر فيما خلا يغادر من شارخ او يفن يقظ رجل يقظ ويقظ اي متيقظ حذر وايقظته من نومه اي نبهته فتيقظ واستيقظ فهو يقظان والاسم اليقظة وايقظت الغبار اثرته وكذلك يقظته تيقيظا يقق الكساءي يقال ابيض يقق اي شديد البياض ناصعه وحكي يعقوب ابيض يقق ايضا بكسر القاف الاولي يقن اليقين العلم وزوال الشك يقال منه يقنت الامر يقنا -وايقنت واستيقنت وتيقنت كله بمعني وانا علي يقين منه وانما صارت الياء-	1207	5473573731219106532	200	386.0	163	425	47.05882263183594	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1466	true	206203889501839933	48	93	259	514	1624	300	يمن اليمن بلاد للعرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون وامراة يمانية ايضا وايمن الرجل	1466	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1208	false	-3225494350765963407	265	300	1432	1631	1631	300	يمن اليمن بلاد للعرب والنسبة اليها يمني ويمان مخففة ------------------------------------قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ وقوم يمانية ويما-------------------نون وامراة يمانية ايضا وايمن الرجل-	1208	5473573731219106532	199	378.0	165	255	78.03921508789062	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1466	true	206203889501839933	93	272	514	1477	1624	300	ويمن ويامن اذا اتي اليمن وكذلك اذا اخذ في سيره يمينا يقال يامن يا فلان باصحابك اي خذ بهم يمنة ولا تقل تيامن بهم والعامة تقوله وتيمن تنسب الي اليمن والتيمني افق اليمن واليمن البركة وقد يمن فلان علي قومه فهو ميمون اذا صار مباركا عليهم ويمنهم فهو يامن مثل شءم وشام وتيمنت به تبركت والايامن خلاف الاشاءم قال المرقش ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم وقول الكميت ورات قضاعة في الايا من راي مثبور وثابر يعني في انتسابها الي اليمن كانه جمع اليمن علي ايمن ثم علي ايامن مثل زمن وازمن واليمنة بالفتح خلاف اليسرة يقال قعد فلان يمنة والايمن والميمنة خلاف الايسر والميسرة واليمين القوة قال الحطيءة اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين ق-وله تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس رضي الله عنهما اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين اي علي اليمن واليمين القسم والجمع ايمن وايمان يقال سمي بذلك لانهم كانوا اذا تحالفوا ضرب كل امرء منهم يمينه علي يمين صاحبه وان جعلت اليمين	1466	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1209	false	7463884846728092028	0	126	0	692	1619	300	ويمن ويامن اذا اتي اليمن وكذلك اذا اخذ في سيره يمينا يقال يامن يا فلان باصحابك اي خذ بهم يمنة و--------------------------------تيمن تنسب الي اليمن والتيمني افق اليمن واليمن البركة وقد يمن فلان علي قومه فهو ميمون اذا صار مباركا عليهم ويمنهم فهو يامن و-------------تيمنت به تبركت والايامن خلاف الاش-----------------------------------------------------------------------------------------اءم وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليمنة بالفتح خلاف اليسرة يقال قعد فلان يمنة والايمن والميمنة خلاف الايسر والميسرة واليمين القوة قال الشماخ -اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقوله تعالي تاتوننا عن اليمين قال ابن عباس رضي الله عنهما اي من قبل الدين فتزينون لنا ضلالتنا كانه اراد تاتوننا عن الماتي السهل الاصمعي فلان عندنا باليمين اي علي اليمن واليمين القسم والجمع ايمن وايمان يقال سمي بذلك لانهم كانوا اذا تحالفوا ضرب كل امرء منهم يمينه علي يمين صاحبه و--------اليمين	1209	5473573731219106532	683	1297.0	558	964	70.85062408447266	120	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	30	99	164	547	1599	300	واليمين يمين الانسان وغيره وتصغير اليمين يمين بالتشديد بلا هاء واما الذي في حديث عمر رضي الله زودتنا امنا بيمينتيها من الهبيد فيقال انه اراد بيمينتيها تصغير يمني فابدل من الياء الاولي تاء اذ كانتا للتانيث واليمنة بالضم البردة من برود اليمن وقال واليمنة المعصبا وام ايمن امراة اعتقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاضنة اولاده فزوجها من زيد فولدت له اسامة وايمن الله اسم وضع للقسم	1467	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1209	false	7463884846728092028	125	146	684	807	1619	300	واليمين يمين الانسان وغيره وتصغير اليمين يمين بالتشديد بلا هاء والي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منة بالضم البردة من برود اليمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايمن الله اسم وضع للقسم	1209	5473573731219106532	121	234.0	100	383	31.592689514160156	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	223	289	1211	1555	1599	300	--ومن الله بفتحهما ومن الله بكسرهما وقال ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين فيقولون يمين الله لا افعل وانشد لامرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اراد لا ابرح فحذف لا وهو يريده ثم يجمع اليم-ين ع-لي ايمن كما قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم حلفوا به فقالوا ايمن الله لافعلن كذا وايمنك يا رب اذا خاطبوا	1467	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1209	false	7463884846728092028	141	208	782	1119	1619	300	وايمن الله اسم وضع للقسم----------- وقال ابو عبيد وكانوا يحلفون باليمين فيقولون يمين الله لا افعل وانشد لامرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اراد لا ابرح فحذف لا وهو يريده ثم يجمع اليم ين ع لي ايمن كما قال زهير فتجمع ايمن منا ومنكم بمقسمة تمور بها الدماء ثم حلفوا به فقالوا ايمن الله لافعلن كذا وايمنك يا رب اذا خاطبوا	1209	5473573731219106532	320	611.5	256	348	91.95402526855469	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1468	true	-147618085473433479	51	84	255	417	1516	300	ابه ابو زيد ما ابهت للامر ابه ابها وهو الامر تنساه ثم تتنبه له ويقال ايضا ما ابهت له بالكسر ابه ابها مثل نبهت نبها والابهة العظمة والكبر يقال تابه الرجل اذا تكبر	1468	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0004	false	2512788282228070516	15	45	84	232	1558	300	ابه ابو زيد ما ابهت للامر ابه ابها وهو الامر تنساه ثم تتنبه له ويقال ايضا ما ابهت له بالكسر ابه اب--------------ها والابهة العظمة والكبر يقال تابه الرجل اذا تكبر	4	5473573731219106532	148	284.5	118	162	91.35802459716797	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1469	true	2754733031949613887	111	162	586	867	1594	300	والالهة الاصنام سموها بذلك لاعتقادهم ان العبادة تحق لها واسماءهم تتبع اعتقاداتهم لا ما عليه الشء في نفسه والتاليه التعبيد والتاله التنسك والتعبد قال رءبة سبحن واسترجعن من تالهي6 وتقول اله ياله الها اي تحير واصله وله يوله ولها وقد الهت علي فلان اي اشتد جزعي عليه مثل ولهت امه الامه	1469	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0031	false	-1471495487108335941	26	77	147	425	1623	300	والالهة الاصنام سموها بذلك لاعتقادهم ان العبادة تحق لها واسماءهم تتبع اعتقاداتهم لا ما عليه الشء في نفسه والتاليه التعبيد والتاله التنسك والتعبد قال رءبة سبحن واسترجعن من تالهي- وتقول اله ياله الها اي تحير واصله وله يءله ولها وقد الهت علي فلان اي اشتد جزعي عليه مثل ولهت الا الا --	31	5473573731219106532	274	536.5	224	281	97.50889587402344	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1469	true	2754733031949613887	160	249	857	1331	1594	300	امه الامه النسيان تقول منه امه بالكسر وقرا ابن عباس رضي الله عنهما وادكر بعد امه قال الشاعر امهت وكنت لا انسي حديثا كذاك الدهر يودي بالعقول و-اما ما في حديث الزهري امه بمعني اقر واعترف فهي لغة غير مشهورة والاميهة بثر تخرج بالغنم كالحصبة او الجدري يقال امهت الغنم تءمه امها فهي ماموهة ويقال في الدعاء علي الانسان اهة واميهة وانشد ابن الاعرابي طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط والامهة اصل قولهم ام قال قصي امهتي خندف والياس ابي والجمع امهات وامات وقال الراعي	1469	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0036	false	-4989162688069199124	139	217	764	1182	1602	300	امه الامه النسيان تقول منه امه با-------------------------------------------لكسر قال الشاعر امهت وكنت لا انسي حديثا-كذاك الدهر يودي بالعقول و اما ما في حديث الزهري امه بمعني اقر واعترف فهي لغة غير مشهورة والاميهة بثر تخرج بالغنم كالحصبة او الجدري يقال امهت الغنم تءمه امها فهي ماموهة ي-قال في الدعاء علي الانسان اهة واميهة وانشد ابن الاعرابي طبيخ نحاز او طبيخ اميهة دقيق العظام سيء القشم املط والامهة اصل قولهم ام اما الامة خلاف الحرة--------- والجمع ام-اء وام-- وقال الشاعر	36	5473573731219106532	390	733.5	315	475	82.10526275634766	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	0	119	0	626	1579	300	الواو انما هو توجع قال الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد وقد اوه الرجل ت-اوي-ها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزين ويروي اهة من قولهم اه اي توجع قال العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم في الدعاء علي الانسان اهة لك واوة لك بحذف الهاء ايضا مشددة الواو ايه	1470	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0042	false	-2519259596024726012	138	259	739	1366	1570	300	الواو انما هو توجع قال الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد وقد اوه الرجل ت اوي ها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارخلها بليل تاوه اهة- الرجل الحزين ويروي اهة من قولهم اه اي توجع قال العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم في الدعاء علي الانسان اهة لك واوة لك بحذف الهاء ايضا مشددة الواو اوي	42	5473573731219106532	622	1226.0	503	628	99.04458618164062	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	118	257	622	1344	1579	300	ايه ايه اسم سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات وانشد الفراء ومن دوني الاعيار والقنع كله وكتمان ايها ما اشت وابعدا والتاييه دعاء الابل تقول ايهت بالجمال اذا صحت بها ودعوتها ومن العرب من يقول ايهات في معني هيهات وربما قالوا ايهان بالنون كالتثنية	1470	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0044	false	-9072847209517293301	153	263	754	1330	1532	300	ايه ايه اسم سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير------------------------------------- فاذا اسكته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات وانشد الفراء ومن دوني الاعيار والقنع كله وكتمان ايها ما اشت وابعدا والتاييه دعاء الابل تقول ايهت بالجمال اذا صحت بها ودعوتها ومن العرب من يقول ايهات في معني هيهات وربما قالوا ايهان بالنون كالتثنية	44	5473573731219106532	573	1134.0	463	722	79.36288452148438	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	268	297	1402	1566	1579	300	او بدا هة سابح نهد الجزاره وتقول بدهه امر يبدهه بدها فجءه وبدهه بامر اذا استقبله به وبادهه فاجاه والاسم البداهة والبديهة وهما يتبادهان بالشعر اي يتجاريان ورجل مبده	1470	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0054	false	-2133795856645222646	179	208	953	1114	1608	300	ال بدا هة اول جري الفرس--- وتقول بدهه امر يبدهه بدها فجءه وبدهه بامر اذا استقبله به وبادهه فاجاه والاسم البداهة والبديهة وهما يتبادهان بالشعر اي يتجاريان ورجل مبده	54	5473573731219106532	147	287.5	120	164	89.63414764404297	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1471	true	-7574377752528353821	107	256	572	1348	1566	300	بله رجل ابله بين البله والبلاهة وهو الذي غلبت عليه سلامة الصدر وقد بله بالكسر وتبله والمراة بلهاء وفي------- اكثر اهل الجنة البله يعني البله في امر الدنيا لقلة اهتمامهم بها وهم اكياس في امر الاخرة قال الزبرقان بن---- خير اولادنا الابله العقول يريد انه لشدة حياءه كالابله وهو عقول ويقال شباب ابله لما فيه من الغرارة يوصف به كما يوصف بالسلو والجنون لمضارعته هذه الاسباب وعيش ابله قليل الغموم وقال بعد غداني الشباب الابله2 وتباله اري من نفسه ذلك وليس به وهو في بلهنية من العيش اي سعة صارت الالف ياء لكسرة ما قبلها والنون زاءدة عن سيبويه وبله كلمة مبنية علي الفتح مثل كيف ومعناها دع قال كعب بن مالك يصف السيوف تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق قال الاخفش بله هاهنا بمنزلة المصدر كما تقول ضرب زيد ويجوز نصب الاكف علي معني دع الاكف وقال ابن هرمة تمشي القطوف اذا غني الحداة بها	1471	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0082	false	-5245813866880675761	203	300	1015	1525	1525	300	بله رجل ابله بين البله والبلاهة وهو الذي غلبت عليه سلامة الصدر وقد بله بالكسر وتبله والمراة بلهاء وفي الحديث اكثر اهل الجنة البله يعني البله في امر الدنيا لقلة اهتمامهم بها وهم اكياس في امر الاخرة قال الزبرقان بن بدر خير اولادنا الابله العقول يريد انه لشدة حياءه كالابله وهو عقول ويقال شباب ابله لما فيه من الغرارة يوصف به كما يوصف بالسلو والجنون لمضارعته هذه الاسباب وعيش ابله قليل الغموم------------------------------ وتباله اري من نفسه ذلك وليس ب-----------------------------------------------------------------------------------ه وبله كلمة مبنية علي الفتح مثل كيف ومعناها دع وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن هرمة تمشي القطوف اذا غني الحداة بها-	82	5473573731219106532	497	953.0	403	787	63.151206970214844	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1471	true	-7574377752528353821	256	284	1348	1487	1566	300	مشي النجيبة بله الجلة النجبا ويقال معناها سوي وفي------- اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه	1471	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0083	false	-6722827720974338259	0	29	0	146	1618	300	مشي النجيبة بله الجلة النجبا ويقال معناها سوي وفي الحديث اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه	83	5473573731219106532	139	270.0	111	146	95.20548248291016	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1472	true	680764683279048734	0	49	0	240	1657	300	الصغيرة ويشبه بها الرجل الاحمق قال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا وقولهم صوفة في بوهة يراد به الهباء المنثور الذي يري في الكوة ابن السكيت ما بهت له وما بهت له اي ما فطنت له والباه مثال الجاه لغة في الباءة وهي الجماع بهه	1472	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0090	false	7996539712722315274	42	76	226	390	1568	300	الصغيرة ويشبه بها الرجل الاحمق------------------------------------------------------- وقولهم صوفة في بوهة يراد به الهباء المنثور الذي يري في الكوة ----------وما بهت له وما بهت له اي ما فطنت له والب-----------اه لغة في الباءة وهي الجماع بوا	90	5473573731219106532	161	295.5	127	240	67.08333587646484	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1472	true	680764683279048734	75	101	393	551	1657	300	تره الاصمعي الترهات1 الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة ترهة فارسي معرب ثم استعير في الباطل فقيل الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهو من اسماء الباطل	1472	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0096	false	3810751233976133277	267	293	1433	1590	1632	300	تره الاصمعي الترهات- الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة ترهة فارسي معرب ثم استعير في الباطل فقيل الترهات البسابس والترهات الصحاصح وهو من اسماء الباطل	96	5473573731219106532	157	309.0	131	158	99.3670883178711	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1472	true	680764683279048734	182	229	997	1254	1657	300	والامنية السقما تيه تاه يتيه تيها وهو اتيه الناس وتاه في الارض اي ذهب متحيرا يتيه تيها وتيهانا3 وتيه نفسه وتوه بمعني اي حيرها وطوحها وما اتيهه واتوهه وتاه اي تكبر وما اتيه فلانا وما اطيحه والتيه المفازة يتاه فيها والجمع اتياه واتاويه وفلاة تيهاء وارض متيهة	1472	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0103	false	298552680081843602	13	60	65	321	1593	300	والتيماء الفلاة تيه تاه يتيه تيها وهو اتيه الناس وتاه في الارض اي ذهب متحيرا يتيه تيها وتيهانا -وتيه نفسه وتوه بمعني اي حيرها وطوحها وما اتيهه واتوهه وتاه اي تكبر وما اتيه فلانا وما اطيحه والتيه المفازة يتاه فيها والجمع اتياه واتاويه وفلاة تيهاء وارض متيهة	103	5473573731219106532	246	480.0	200	257	95.71984100341797	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1472	true	680764683279048734	235	300	1287	1657	1657	300	جبه الجبهة للانسان وغيره ورجل اجبه بين الجبه اي عظيم الجبهة وامراة جبهاء وبتصغيره سمي جبيهاء الاشجعي والجبهة جبهة الاسد وهي اربعة انجم ينزلها القمر والجبهة الخيل وفي------- ليس في الجبهة صدقه والجبهة من الناس الجماعة وجبهته صككت جبهته1 وجبهته بالمكروه اذا استقبلته به وجبهنا الماء جبها وردناه وليست عليه اداة الاستقاء ابن السكيت يقال وردنا ماء له جبيهة اما كان ملحا فلم ينضح ما-	1472	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0121	false	3174536186949268110	6	72	25	402	1664	300	جبه الجبهة للانسان وغيره ورجل اجبه بين الجبه اي عظيم الجبهة وامراة جبهاء وبتصغيره سمي جبيهاء الاشجعي والجبهة جبهة الاسد وهي اربعة انجم ينزلها القمر والجبهة الخيل وفي الحديث ليس في الجبهة صدقة والجبهة من الناس الجماعة وجبهته صككت جبهته- وجبهته بالمكروه اذا استقبلته به وجبهنا الماء جبها وردناه وليست عليه اداة الاستقاء ابن السكيت يقال وردنا ماء له جبيهة اما كان ملحا فلم ينضح ما	121	5473573731219106532	368	717.0	304	378	97.35449981689453	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1473	true	4728246378957539525	23	87	122	485	1619	300	جله الجلهة ما استقبلك من حروف الوادي وجلهتا الوادي ناحيتاه وحرفاه قال لبيد فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها والجمع جلاه وجلهت الحصي عن المكان نحيته عنه والموضع جليهة الاصمعي الجله انحسار الشعر عن مقدم الراس وهو ابتداء الصلع مثل الجلح وقد جله يجله3 قال رءبة براق اصلاد الجبين الاجله4 لله در الغانيات المده الكساءي ثور اجله لا قرن له مثل اجلح جنه -	1473	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0149	false	-1895775438232911567	244	297	1286	1585	1603	300	جله الجلهة ما استقبلك من حروف الوادي وجلهتا الوادي ناحيتاه وحرفاه قال لبيد فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها والجمع جلاة وجلهت الحصي عن المكان نحيته عنه والموضع جلبهة الاصمعي الجله انحسار الشعر عن مقدم الراس وهو ابتداء الصلع مثل الجلح وقد جله يجله و-----------------------------------------------------------------ثور اجله لا قرن له مثل اجلح جلهم	149	5473573731219106532	292	562.5	241	364	80.21977996826172	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1473	true	4728246378957539525	86	171	481	917	1619	300	جنه قال القتيبي الجنهي5 الخيزران قال وسمعت من ينشد للفرزدق في كفه جنهي ريحه عبق في كف اروع--- في عرنينه شمم قال ويروي في كفه خيزران جوه الجاه القدر والمنزلة وفلان ذو جاه وقد اوجهته انا ووجهته اي جعلته وجيها وجاه زجر للبعير دون الناقة وهو مبني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الكسر قال الاصمعي وربما قالوا جاه بالتنوين وانشد اذا قلت جاه لج حتي ترده قوي ادم اطرافها في السلاسل ويقال جاهه بالمكروه جوها اي جبهه ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجه جهجهت بالسبع صحت به لينكف ويقال تجهجه عني اي انته فصل	1473	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0159	false	576848485207432670	94	187	532	1003	1620	300	جنه قال القتيبي الجنهي- الخيزران قال وسمعت من ينشد للفرزدق في كفه جنهي ريحه عبق في كف اروع في في عرنينه شمم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني جنيت الثمرة اجنيها جنيا واجتنيتها بمعني والجني ما يجتني من الشجر وغيره يقال اتانا بجناة طيبة لكل ما يجتني وثمر جني علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعيل حين جني وجني عليه جناية والتجني مثل التجرم وهو ان يدعي عليك ذنبا لم تفعله واجني الشجر اي ادرك ثمره واجنت الارض اي كثر جناها وهو الكلا والكماة ونحو ذلك جهث جهث جهثا استخفه الغضب جهجه جهجهت بالسبع صحت به لينكف ويقال تجهجه عني اي انته جهد	159	5473573731219106532	164	22.5	129	740	22.16216278076172	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1473	true	4728246378957539525	112	161	610	869	1619	300	جوه الجاه القدر والمنزلة وفلان ذو جاه وقد اوجهته انا ووجهته اي جعلته وجيها وجاه زجر للبعير دون الناقة وهو مبني علي الكسر قال الاصمعي وربما قالوا جاه بالتنوين وانشد اذا قلت جاه لج حتي ترده قوي ادم اطرافها في السلاسل ويقال جاهه بالمكروه جوها اي جبهه جهجه جهجهت	1473	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0166	false	4024703683858647398	26	57	149	313	1572	300	جوه الجاه القدر والمنزلة وفلان ذو جاه وقد اوجهته انا ووجهته اي جعلته وجيها وجاه زجر للبعير دون الناقة وهو مبين علي الكسر---------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال جاهه بالمكروه جوها اي جبهه جوا الجوة -	166	5473573731219106532	153	293.0	124	259	59.073360443115234	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1473	true	4728246378957539525	176	212	944	1153	1619	300	درهت1 عن القوم دفعت عنهم مثل درات وهو مبدل منه نحو هراق الماء واراقه والمدره زعيم القوم والمتكلم عنهم قال لبيد ومدره الكتيبة الرداح والجمع المداره ومنه قول الاصبغ يا ابن الحجاجحة المداره والصابرين علي المكاره	1473	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0305	false	-8039368409573937915	0	36	0	208	1608	300	درهت- عن القوم دفعت عنهم مثل درات وهو مبدل منه نحو هراق الماء واراقه والمدره زعيم القوم والمتكلم عنهم قال لبيد ومدره الكتيبة الرداح والجمع المداره ومنه قول الاصبغ يا ابن الحجاجحة المداره والصابرين علي المكاره	305	5473573731219106532	208	411.0	172	209	99.52153015136719	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1473	true	4728246378957539525	257	300	1372	1619	1619	300	دهده دهدهت الحجر فتدهده دحرجته فتدحرج وقد تبدل من الهاء ياء فيقال تدهدي الحجر وغيره تدهديا ودهديته انا ادهديه دهداة ودهداء اذا دحرجته قال ذو الرمة كما تدهدي من العرض الجلاميد والدهدهان الكبير من الابل وقال لنعم ساقي الدهدهان ذي العدد والدهداه صغار-	1473	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0321	false	-7689584592454935163	210	247	1128	1342	1611	300	دهده دهدهت الحجر فتدهده دحرجته فتدحرج وقد تبدل من الهاء ياء فيقال تدهدي الحجر وغيره تدهدبا ودهديته انا ادهديه دهداة ودهداء اذا دحرجته قال ذو الرمة كما تدهدي من العرض الجلاميد والدهد-ان الكبير من ال---------------------------------ابل والدهداة صغار	321	5473573731219106532	208	401.0	172	248	83.87096405029297	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1474	true	-7319449914856660267	36	68	194	349	1546	300	ويقال ما ادري اي الدهدا هو اي اي الناس هو وحكي الكساءي اي الدهداء هو بالمد وقولهم الاده فلاده قال الاصمعي معناه ان لم يكن هذا الامر الان فلا يكون بعد الان	1474	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0321	false	-7689584592454935163	248	280	1348	1503	1611	300	ويقال ما ادري اي الدهدا هو اي اي الناس هو وحكي الكساءي اي الدهداء هو بالمد وقولهم الاده فلاده قال الاصمعي معناه ان لم يكن هذا الامر الان فلا يكون بعد الان	321	5473573731219106532	155	310.0	123	155	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1474	true	-7319449914856660267	136	220	701	1134	1546	300	فقال شيطان الردهة رفه رفهت الابل بالفتح ترفه رفها ورفوها اذا وردت الماء كل يوم متي شاءت والاسم الرفه بالكسر وارفهتها انا والارفاه التدهن والترجيل كل يوم وقد نهي عنه ورجل رافه اي وادع وهو في رفاهة من العيش اي سعة ورفاهية علي فعالية ورفهنية وهو ملحق بالخماسي بالف في اخره وانما صارت ياء لكسرة ما قبلها ويقال بيني وبينك ليلة رافهة وثلاث ليال روافه اذا كان يسار الي الماء فيهن سيرا لينا ورفه عن غريمك ترفيها اي نفس عنه وفي المثل اغني من --------	1474	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0392	false	5895412035526783478	75	143	386	733	1574	300	يقال ارفان غضبي-- رفه رفهت الابل بالفتح ترفه رفها ورفوها اذا وردت الماء كل يوم متي شاءت والاسم الرفه بالكسر وارفهتها انا والارفاه التدهن والترجيل كل يوم------------ ورجل رافه اي وادع وهو في رفاهة من العيش اي سعة ورفاهية-------------------------------------------------------------------------------- ويقال بيني وبينك ليلة رافهة وثلاث ليال روافه اذا كان يسار الي الماء فيهن سيرا لينا ورفه عن غريمك ترفيها اي نفس عنه رفهن يقال هو في رفهنية من	392	5473573731219106532	316	589.0	253	441	71.65532684326172	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1475	true	-307555690738775795	136	165	714	842	1539	300	ابو زيد ما زال -فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون قال ابو ن---خيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	1475	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0019	false	8065276117576068199	146	173	737	866	1535	300	ابو زيد --يقال مازال علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون وانشد لابي بخيلة ما-زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري	19	5473573731219106532	112	198.5	87	132	84.8484878540039	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1475	true	-307555690738775795	47	186	239	939	1539	300	كان كبير العجز والستهم والستاهي مثله والمراة ستهاء ابن السكيت رجل استه وستاهي عظيم الاست وامراة ستهاء و-ستهم والميم زاءدة وستهت الرجل ستها ضربته علي استه واذا نسبت اليها قلت ستهي بالتحريك وان شءت قلت استي تركته علي حاله وسته ايضا بكسر التاء كما قالوا حرح واما قول الشاعر وانت مكانك من واءل مكان القراد من است الجمل فهو مجاز لانهم لا يقولون في الكلام است الجمل وانما يقولون عجز الجمل وقولهم باست فلان شتم للعرب قال الحطيءة فباست بني قيس واستاه طيء وباست بني دودان حاشا بني نصر ابو زيد ما زال فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون قال ابو نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري اي لم يزل مجنونا دهره ويقولون كان ذاك علي است الدهر وكذلك علي اس الدهر واس الدهر اي علي قدمه سفه -	1475	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0450	false	1635247427728597081	0	95	0	462	1557	300	كان كبير العجز------------------------------------ ابن السكيت رجل استه وستاهي عظيم الاست وامراة ستهاء و ستهم والميم زاءدة وستهت الرجل ستها ضربته علي استه واذا نسبت اليها قلت ستهي بالتحريك وان شءت قلت استي تركته علي حاله وسته ايضا بكسر التاء كما قالوا حرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم باست فلان ستم للعرب ------------------------------------------------------------------ابو زيد ما زال فلان علي است الدهر مجنونا اي لم يزل يعرف بالجنون قال ابو نخيلة ما زال مذ كان علي است الدهر ذا حمق ينمي وعقل يحري اي لم يزل مجنونا دهره ويقولون كان ذاك علي است الدهر وكذلك علي اس ال----------دهر اي علي قدمه ستهم	450	5473573731219106532	457	868.0	364	702	65.09971618652344	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1475	true	-307555690738775795	185	246	935	1262	1539	300	سفه السفه ضد الحلم واصله الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اي مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رياح تسفهت3 اعاليها مر الرياح النواسم وقال ايضا علي ظهر مقلات سفيه جديلها يعني خفيف زمامها وتسفهت فلانا عن ماله اذا خدعته عنه وتسفهت عليه اذا اسمعته وسفهه تسفيها نسبه الي السفه وسافهه مسافهة يقال سفيه لم يجد مسافها وقولهم سفه	1475	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0474	false	4892500389960609820	135	185	789	1056	1682	300	سفه السفه ضد الحلم واصله الخفة والحركة يقال تسفهت الريح الشجر اي مالت به قال ذو الرمة جرين كما اهتزت رياح تسفهت- اعاليها مر الرياح النواسم وتس-----------------------------------------------------فهت فلانا عن ماله اذا خدعته عنه وتسفهت عليه اذا اسمعته وسفهه تسفيها نسبه الي السفه وسافهه مسافهة يقال سفيه لم يجد مسافها و------سفه	474	5473573731219106532	265	512.5	215	327	81.03975677490234	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	59	109	286	545	1569	300	وسفه فلان بالضم سفاها وسفاهة وسفه بالكسر سفها لغتان اي صار سفيها فاذا قالوا سفه نفسه وسفه رايه لم يقولوه الا بالكسر لان فعل لا يكون متعديا وسفهت الشراب ايضا بالكسر اذا اكثرت منه فلم ترو واسفهكه الله وسافهت الدن او الوطب اذا قاعدته فشربت منه ساعة بعد ساعة سمه	1476	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0474	false	4892500389960609820	184	234	1051	1310	1682	300	وسفه فلان بالضم سفاها وسفاهة وسفه بالكسر سفها لغتان اي صار سفيها فاذا قالوا سفه نفسه وسفه رايه لم يقولوه الا بالكسر لان فعل لا يكون متعديا وسفهت الشراب ايضا بالكسر اذا اكثرت منه فلم ترو واسفهكه الله وسافهت الدن او الوطب اذا قاعدته فشربت منه ساعة بعد ساعة سفو	474	5473573731219106532	257	512.0	207	259	99.22779846191406	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	108	162	541	829	1569	300	سمه سمه الفرس يسمه بالفتح فيهما سموها جري جريا لا يعرف الاعياء فهو سامه والجمع سمه وقال ليت المني والدهر جري السمه2 وسمه فهو سامه اي دهش ابو عمرو جري فلان السمهي اذا جري الي غير امر يعرفه والسمهي والسميهي الكذب والاباطيل وذهبت ابله السمهي تفرقت في كل وجه والسمهي الهواء بين السماء والارض	1476	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0492	false	1953957992817728565	1	55	8	295	1625	300	سمه سمه الفرس يسمه بالفتح فيهما سموها جري جريا لا يعرف الاعياء فهو سامه والجمع سمه وقال ليت المني والدهر جري السمه- وسمه فهو سامه اي دهش ابو عمرو جري فلان السمهي اذا جري الي غير امر يعرفه والسمهي والسميهي الكذب والاباطيل وذهبت ابله السمهي تفرقت في كل وجه والسمهي الهواء بين السماء والارض	492	5473573731219106532	287	569.0	233	288	99.65277862548828	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	162	230	829	1198	1569	300	سنه السنة واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو واصلها سنوة والاخر الهاء واصلها سنهة مثل جبهة لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنهاء اي تحمل سنة ولا تحمل اخري وقال بعض الانصار فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح وفيه قول اخر انها التي اصابتها السنة المجدبة قاله ابو عبيد وقال ايضا يقال ارض بني فلان سنة اذا كانت مجدبة والعرب	1476	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0496	false	-3831212912632864405	232	300	1202	1570	1570	300	سنه السنة واحدة السنين وفي نقصانها قولان احدهما الواو واصلها سنوة والاخر الهاء واصلها سنهة مثل جبهة لانها من سنهت النخلة وتسنهت اذا اتت عليها السنون ونخلة سنهاء اي تحمل سنة ولا تحمل اخري وقال بعض الانصار فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح وفيه قول اخر انها التي اصابتها السنة المجدبة قاله ابو عبيد وقال ايضا يقال ارض بني فلان سنة اذا كانت مجدبة والعرب-	496	5473573731219106532	368	731.0	301	369	99.72899627685547	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1476	true	-8469147243762607960	230	254	1198	1343	1569	300	تقول تسنيت عنده وتسنهت عنده واستاجرته مساناة ومسانهة وفي التصغير سنية وسنيهة واذا جمعت بالواو والنون كسرت السين فقلت سنون وبعضهم يقول سنون بالضم	1476	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0497	false	5715040414327898999	0	24	0	145	1646	300	تقول تسنيت عنده وتسنهت عنده واستاجرته مساناة ومسانهة وفي التصغير سنية وسنيهة واذا جمعت بالواو والنون كسرت السين فقلت سنون وبعضهم يقول سنون بالضم	497	5473573731219106532	145	290.0	121	145	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1477	true	-5829622317880481187	67	160	344	878	1574	300	شبه شبه وشبه لغتان بمعني يقال هذا شبهه اي شبيهه وبينهما شبه بالتحريك والجمع مشابه علي غير قياس كما قالوا محاسن ومذاكير والشبهة الالتباس والمشتبهات من الامور المشكلات والمتشابهات المتماثلات وتشبه فلان بكذا والتشبيه التمثيل واشبهت فلانا وشابهته واشتبه علي الشء والشبه ضرب من النحاس يقال كوز شبه وشبه بمعني قال المرار تدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها والشبهان ضرب من العضاه وقال رجل من عبد القيس بواد يمان ينبت الشث صدره واسفله بالمرخ والشبهان ويقال هو النمام من الرياحين شده شده الرجل شدها فهو مشدوه دهش والاسم الشده	1477	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0512	false	-1944499655040203793	85	177	431	955	1589	300	شبه شبه وشبه لغتان بمعني يقال هذا شبهه اي شبيهه وبينهما شبه بالتحريك والجمع مشابه علي غير قياس كما قالوا محاسن ومذاكير والشبهة الالتباس والمشتبهات من الامور المشكلات والمتشابهات المتماثلات وتشبه فلان بكذا والتشبيه التمثيل واشبهت فلانا وشابهته واشتبه علي الشء والشبه ضرب من النحاس يقال كوز شبه وشبه بمعني قال المرار تدين لمزرور الي جنب حلقة من الشبه سواها برفق طبيبها والشبهان ضرب من العضاه وقال رجل من عبد القيس بواد يمان ينبت الشث صدره واسفله بالمرخ والشبهان ويقال هو النمام من الرياحين شبا شباة كل شء حد طرفه والجمع الشبا ----------	512	5473573731219106532	493	980.0	407	534	92.32209777832031	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1477	true	-5829622317880481187	181	219	979	1173	1574	300	شفه الشفة اصلها شفهة لان تصغيرها شفيهة والجمع شفاه بالهاء واذا نسبت اليها فانت بالخيار ان شءت تركتها علي حالها وقلت شفي مثال دمي ويدي وعدي وان شءت شفهي وزعم قوم ان الناقص من الشفة واو لانه يقال	1477	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0536	false	4385918662525770259	262	300	1382	1575	1575	300	شفه الشفه اصلها شفهة لان تصغيرها شفيهة والجمع شفاه بالهاء واذا نسبت اليها فانت بالخيار ان شءت تركتها علي حالها وقلت شفي مثال دمي ويدي وعدي وان شءت شفهي وزعم قوم ان الناقص من الشفه واو لانه يقال-	536	5473573731219106532	191	375.0	154	194	98.45360565185547	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1477	true	-5829622317880481187	219	296	1173	1551	1574	300	في الجمع شفوات ورجل اشفي اذا كان لا تنضم شفتاه كالاروق ولا دليل علي صحته ورجل شفاهي بالضم عظيم الشفتين ابن السكيت فلان خفيف الشفة اي قليل السءال للناس ويقال له في الناس شفة اي ثناء حسن وما كلمته ببنت شفة اي بكلمة والشفه الشغل يقال شفهني3 عن كذا اي شغلني وقولهم نحن نشفه عليك المرتع والماء يعني نشغله عنك اي هو قدرنا لا فضل فيه ورجل مشفوه اذا كثر سءال الناس اياه حتي نفد ما عنده	1477	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0537	false	5222218401433934684	0	77	0	377	1540	300	في الجمع شفوات ورجل اشفي اذا كان لا تنضم شفتاه كالاروق ولا دليل علي صحته ورجل شفاهي بالضم عظيم الشفتين ابن السكيت فلان خفيف الشفة اي قليل السءال للناس ويقال له في الناس شفة اي ثناء حسن وما كلمته ببنت شفة اي بكلمة والشفه الشغل يقال شفهني- عن كذا اي شغلني وقولهم نحن نشفه عليك المرتع والماء يعني نشغله عنك اي هو قدرنا لا فصل فيه ورجل مشفوه اذا كثر سءال الناس اياه حتي نفد ما عنده	537	5473573731219106532	376	746.0	299	378	99.47090148925781	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1478	true	-3794189997682759102	0	35	0	183	1544	300	عليه وقد شفهني فلان اذا الح عليك في المسالة حتي انفد ما عندك وماء مشفوه وهو الذي قد كثر عليه الناس والمشافهة المخاطبة من فيك الي فيه والحروف الشفهية الباء والفاء والميم ولا تقل شفوية	1478	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0537	false	5222218401433934684	76	111	372	555	1540	300	عنده وقد شفهني فلان اذا الح عليك في المسالة حتي انفد ما عندك وماء مشفوه وهو الذي قد كثر عليه الناس والمشافهة المخاطبة من فيك الي فيه والحروف الشفهية الباء والفاء والميم ولا تقل شفوية	537	5473573731219106532	181	360.0	146	183	98.9071044921875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1478	true	-3794189997682759102	35	78	183	407	1544	300	شكه شاكهه مشاكهة و-شكا-ها شابهه وقاربه وفي المثل شاكه ابا فلان اي قارب في المدح كما يقال بدون هذا ينفق الحمار قال زهير علون بانماط عتاق وكلة وراد حواشيها مشاكهة الدم ابو عمرو بن العلاء اشكه الامر مثل اشكل شوه شاهت الوجوه تشوه	1478	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0542	false	-2038488238888054641	50	91	254	462	1602	300	شكه شاكهه مشاكهة و شكا ها شابهه وقاربه وفي المثل شاكه ابا فلان اي قارب في المدح كما يقال بدون هذا ينفق الحمار قال زهير علون بانماط عتاق وكلة وراد حواشيها مشاكهة الدم و------------------اشكه الامر مثل اشكل شكا شكوت فلانا اشكوه	542	5473573731219106532	193	350.0	155	226	85.39823150634766	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1478	true	-3794189997682759102	74	248	386	1285	1544	300	شوه شاهت الوجوه تشوه شوها قبحت وشوهه الله فهو مشوه وفرس شوهاء صفة محمودة فيها ويقال يراد بها سعة اشداقها قال الشاعر فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم ولا يقال للذكر اشوه ويقال رجل اشوه بين الشوه اذا كان سريع الاصابة بالعين ابن السكيت يقال لا تشوه علي اي لا تقل ما احسنك فتصيبني بالعين ويقال ايضا تشوه له اي تنكر له وتغول ورجل شاءه البصر اي حديد البصر والشاة من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في ادني العدد تقول ثلاث شياه الي العشر فاذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة وجمع الشاء شوي والشاة ايضا الثور الوحشي قال طرفة كسامعتي شاة بحومل مفرد وتشوهت شاة اذا اصطدته ابو عبيد ارض مشاهة ذات شاء كما يقال ارض مابلة والنسبة الي الشاء شاوي وقال الراجز لا ينفع الشاوي فيها شاته7 ولا حماراه ولا علاته وان سميت به رجلا قلت شاءي وان شءت شاوي كما تقول عطاوي وان نسبت الي الشاة قلت شاهي	1478	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0555	false	6411644844601766011	41	201	231	1055	1574	300	شوه شاهت الوجوه تشوه شوها قبحت وشوهه الله فهو مشوه وفرس شوهاء صفة محمودة فيها ويقال يراد بها سعة اشداقها قال الشاعر فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم ولا يقال للذكر اشوه ويقال رجل اشوه بين الشوه اذا كان سريع الاصابة بالعين ابن السكيت يقال لا تشوه علي اي لا تقل ما احسنك فتصيبني بالعين ويقال ايضا تشوه له اي تنكر له وتغول ورجل شاءه البصر اي حديد البصر والشاة من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في ادني العدد تقول ثلاث شياه الي العشر فاذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة وجمع الشاء شوي والشاة ايضا الثور الوحشي قال طرفة كسامعتي شاة بحومل مفرد وتشوهت شاة اذا اص-دته ابو عبيد ارض مشاهة ذات شاء كما يقال ارض مابلة والنسبة الي الشاء شاوي -----------------------------------------------------------وان سميت به رجلا قلت شاءي وان شءت شاوي ---------------وان نسبت الي الشاة قلت شاهي	555	5473573731219106532	824	1619.0	664	899	91.65739440917969	159	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1479	true	-4680638118326790730	36	58	183	290	1610	300	طله يقال في الارض طلهة من كلا وطلاوة وبراقة اي شء صالح منه و----الطلهم من الثياب الخفاف ليست بجدد ولا جياد فصل	1479	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0638	false	2008964794011236482	11	34	50	160	1609	300	طله يقال في الارض طلهة من كل- وطلاوة وبراقة اي شء صالح منه طلهم الطلهم من الثياب الخفاف ليست بجدد ولا جياد طلا	638	5473573731219106532	102	188.5	80	111	91.89189147949219	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1479	true	-4680638118326790730	72	101	374	524	1610	300	بين العته ذكره ابو عبيد في المصادر التي لا تشتق منها الافعال قال رءبة بعد لجاج لا يكاد ينتهي عن التصابي وعن التعته وقال الاخفش رجل عتا-هية3 وهو الاحمق	1479	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0663	false	-2870967983718388573	0	28	0	139	1558	300	بين العته ذكره ابو عبيد في المصادر التي لا تشتق منها الافعال قال رءبة بعد لجاج لا يكاد ينتهي عن التصابي وعن التعته و-----------رجل عتا هية- وهو الاحمق	663	5473573731219106532	138	256.0	111	151	91.39073181152344	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1479	true	-4680638118326790730	143	177	744	922	1610	300	عده العيده السيء الخلق من الابل وغيره قال رءبة وخبط صهميم اليدين عيده3 وفي فلان عيده وعيدهية اي سوء خلق وكبر فهو عيده وعيداه وقال واني علي ما كان من عيدهيتي ولوثة اعرابيتي لاريب	1479	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0672	false	-4487663697832726947	164	192	891	1035	1581	300	عده العيده الس-ء الخلق من الابل وغيره--------------------------------- وفي فلان عيده وعيدهية اي سوء خلق وكبر فهو عيده وعيداه وقال واني علي ما كان من عيدهيتي ولوثة اعرابيتي لاريب	672	5473573731219106532	144	272.0	116	178	80.89888000488281	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1479	true	-4680638118326790730	104	143	543	744	1610	300	عنجه العنجهي ذو الباو وقال الفراء يقال فلان ذو عنجهية وعنجهانية4 وهي الكبر والعظمة ويقال العنجهية الجهل والحمق وينشد عش بجد فلم يضرك نوك انما عيش من تري بجدود رب ذي اربة مقل من الما ل وذي عنجهية مجدود	1479	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0745	false	-4490103175235897325	147	186	796	996	1580	300	عنجه العنجهي ذو الباو وقال الفراء يقال فلان ذو عنجهية وعنجهانية- وهي الكبر والعظمة ويقال العنجهية الجهل والحمق وينشد عش بجد فلم يضرك نوك انما عيش من تري بجدود رب ذي اربة مقل من الما ل وذي عنجهية مجدود	745	5473573731219106532	200	395.0	161	201	99.50248718261719	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1480	true	-2656021174527189694	45	101	252	570	1656	300	وعضهت الابل بالكسر تعضه عضها اذا رعت العضاه وبعير عاضه وعضه وقال وقربوا كل جمالي عضه قريبة ندوته من محمضه وجمال عواضه وناقة عاضه ايضا واعضه القوم رعت ابلهم العضاه وارض معضهة كثيرة العضاه والعضيهة البهيتة وهي الافك والبهتان تقول يا للعضيهة بكسر اللام وهي استغاثة والتعضيه قطع العضاه يقال فلان ينتجب غير عضاهه اذا انتحل	1480	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0712	false	5007726680104899694	253	300	1325	1596	1596	300	وعضهت الابل بالكسر تعضه عضها اذا رعت العضاة وبعير عاضه وع----------------------------------------------ضه وجمال عواضه وناقة عاضه ايضا واعضه القوم رعت ابلهم العضاه وارض معضهة كثيرة العضاه والعضيهة البهيتة وهي الافك والبهتان تقول يا للعضيهة بكسر اللام وهي استغاثة والتعضيه قطع العضاه يقال فلان ينتجب غير عضاهه اذا انتحل-	712	5473573731219106532	270	531.0	224	318	84.9056625366211	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1480	true	-2656021174527189694	119	171	655	951	1656	300	وعضهه عضها رماه بالبهتان وقد اعضهت يا رجل اي جءت بالبهتان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكساءي العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزين قال تعالي الذين جعلوا القران عضين ويقال نقصانه الواو واصله عضوة وهو من عضوته اي فرقته لان المشركين فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا ويقال نقصانه الهاء واصله عضهة	1480	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0713	false	-2868282628534016890	2	124	9	668	1641	300	وعضهه عضها رماه بالبهتان وقد اعضهت يا رجل اي جءت بالبهتان ابو عبيد الحية العاضه والعاضهة التي تقتل من ساعتها اذا نهشت عضا العضو والعضو واحد الاعضاء وعضيت الشاة تعضية اذا جزاتها اعضاء ويقال ايضا عضيت الشء اذا فرقته وفي الحديث لا تعضية في ميراث الا فيما حمل القسم يعني ان ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وان طلب بعض الورثة القسم فيه لان فيه ضررا عليهم او علي بعضهم ولكنه يباع ثم يقسم الثمن بينهم بالفريضة قال الكساءي العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزين قال تعالي الذين جعلوا القران عضين ويقال نقصانه الواو واصله عضوة وهو من عضوته اي فرقته لان المشركين فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا ويقال نقصانه الهاء واصله عضهة	713	5473573731219106532	295	574.0	243	659	44.764793395996094	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1480	true	-2656021174527189694	204	273	1126	1510	1656	300	عله العله التحير والدهش وقد عله علها قال لبيد علهت تردد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها ورجل علهان وامراة علهي مثل غرثان وغرثي اي شديد الجوع وقد عله يعله وفرس علهي نشيطة في اللجام والعلهان ايضا الظليم والعاله النعامة والعلهاء ثوبان يندف فيهما وبر الابل يلبسان تحت الدرع قال عمرو بن قمءة وتصدي ليصرع البطل الار وع بين العلهاء والسربال واصل العله الحدة والانهماك عمه- العمه التحير --	1480	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0737	false	702063449042121717	185	251	1070	1441	1705	300	عله العله التحير والدهش وقد عله علها قال لبيد علهت تردد في نهاء صعاءد سبعا تءاما كاملا ايامها ورجل علهان وامراة عله----------------ي اي شديد الجوع وقد عله تعله وفرس علهي نشيطة في اللجام والعلهان ايضا الظليم والعاله النعامة والعلهاء ثوبان يندف فيهما وبر الابل يلبسان تحت الدرع قال عمرو بن قمءة وتصدي ليصرع البطل الار وع بين العلهاء والسربال واصل العله الحدة والانهماك علهج المعلهج الهجين	737	5473573731219106532	355	690.5	291	387	91.73126983642578	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1480	true	-2656021174527189694	270	300	1493	1656	1656	300	عمه العمه التحير والتردد وقد عمه بالكسر فهو عمه وعامه والجمع عمه قال رءبة ومهمه اطرافه في مهمه ا-عمي الهدي بالجاهلين العمه وارض عمهاء لا اعلام بها وذهبت ابله العمهي-	1480	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0744	false	3915151798331177025	1	32	5	170	1616	300	عمه العمه التحير والتردد وقد عمه بالكسر فهو عمه وعامه والجمع عمه قال رءبة ومهمه اطرافه في مهمه ا عمي الهدي بالجاهلين العمه وارض عمهاء لا اعلام بها وذهبت ابله العمهي	744	5473573731219106532	163	316.0	134	165	98.78787994384766	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	7	40	34	214	1597	300	عوه العاهة الافة يقال عيه الزرع وايف وارض معيوهة واعاه القوم اصابت ماشيتهم العاهة وقال الاموي اعوه القوم مثله والت-عوي-ه التعريس وهو النزول في اخر الليل وكل من احتبس في مكان- فقد عوه	1481	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0759	false	1074729435332298068	246	281	1317	1500	1600	300	عوه العاهة الافة يقال عيه الزرع وايف وارض معيوهة واعاه القوم اصابت ماشيتهم العاهة وقال الاموي اعوه القوم مثله والت عوي ه التعريس وهو النزول في اخر الليل وكل من احتبس في مكانه فقد عوه	759	5473573731219106532	180	345.0	147	183	98.36065673828125	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	49	193	257	1006	1597	300	فره الفاره الحاذق بالشء وقد فره بالضم يفره فهو فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وملح فهو مليح ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره بين الفروهة والفراهة والفراهية وبراذين فرهة مثل صاحب وصحبة وفره ايضا مثل بازل وبزل وحاءل وحول ولا يقال للفرس فاره ولكن راءع وجواد وكان الاصمعي يخطء عدي بن زيد في قوله فنقلنا صنعه حتي شتا فاره البال لجوجا في السنن قال لم يكن له علم بالخيل وافرهت الناقة فهي مفره ومفرهة اذا كانت تنتج الفره وقال ابو ذءيب ومفرهة عنس قدرت لساقها فخرت كما تتايع الريح بالقفل ومفرهة ايضا قال مالك بن جعدة التغلبي فانك يوم تاتيني حريبا تحل علي يومءذ نذور تحل علي مفرهة سناد علي اخفافها علق يمور وفره بالكسر اشر وبطر وقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين فمن قراه كذلك فهو من هذا ومن قراه فارهين فهو من فره بالضم فقه -	1481	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0815	false	994767538913102582	176	243	1002	1377	1719	300	فره الفاره الحاذق بالشء وقد فره بالضم يفره فهو فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض------------------------------- ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره بين الفروهة والفراهة والفراهية وبراذين فره---------------ة وفره ايضا------------------------- ولا يقال للفرس فاره ولكن راءع وجواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافرهت الناقة فهي مفره ومفرهة اذا كانت تنتج الفره ومفر-----------------------------------------------------------------هة ايضا وفره---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر اشر وبطر وقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين فمن ق-------------------------راه فارهين فهو من فره بالضم فرهد	815	5473573731219106532	365	668.0	299	750	48.66666793823242	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	238	277	1237	1477	1597	300	فكه الفاكهة معروفة واجناسها الفواكه والفاكهاني------ الذي يبيعها والفكاهة بالضم المزاح والفكاهة بالفتح مصدر فكه الرجل بالكسر فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا والفكه ايضا الاشر البطر وقرء ونعمة كانوا فيها فكهين اي اشرين وفاكهين اي ناعمين والمفاكهة	1481	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0825	false	2721201446501185814	260	300	1331	1576	1576	300	فكه الفاكهة معروفة واجناسها الفواكه والفاكهاني بالضم الذي يبيعها والفكاهة بالضم المزاح والفكاهة بالفتح مصدر فكه الرجل بالكسر فهو فكه اذا كان طيب النفس مزاحا والفكه ايضا الاشر البطر وقرء ونعمة كانوا فيها فكهين اي اشرين وفاكهين اي ناعمين والمفاكهة-	825	5473573731219106532	239	465.5	201	246	97.15447235107422	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	212	238	1103	1237	1597	300	ينقه وافقهتك الشء ثم خص به علم الشريعة والعالم به فقيه وقد فقه بالضم فقا-هة وفقهه الله وتفقه اذا تعاطي ذلك وفاقهته اذا باحثته في العلم	1481	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0825	false	2721201446501185814	0	27	0	135	1576	300	ينقه وافقهتك الشء ثم خص به علم الشريعة والعالم به فقيه وقد فقه بالضم فقا هة وفقهه الله وتفقه اذا تعاطي ذلك وفاقهته اذا باحثته في العلم	825	5473573731219106532	134	263.0	108	135	99.25926208496094	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1482	true	8220454434352169988	22	300	112	1585	1585	300	فوه الافواه ما يعالج به الطيب كما ان التوابل ما تعالج به الاطعمة يقال فوه وافواه مثل سوق واسواق ثم افاويه والفوه اصل قولنا فم لان الجمع افواه الا انهم استثقلوا اجتماع الهاءين في قولك هذا فوهه بالاضافة فحذ-فوا منها الهاء فقالوا هذا فوه وفو زيد ورايت فاز-يد ومررت بفي زيد واذا اضفته الي نفسك قلت هذا في يستوي فيه حال الرفع والنصب والخفض لان الواو تقلب ياء فتدغم وهذا انما يقال في الاضافة وربما قالوا ذلك في غير الاضافة وهو قليل قال العجاج خالط من سلمي خياشيم وفا صهباء خرطوما عقارا قرقفا يصف عذوبة ريقها يقول كانها عقار خالط خياشيمها وفاها فكف عن المضاف اليه وقولهم كلمته فاه الي في اي مشافها ونصب فوه علي الحال واذا افردوا لم تحتمل الواو التنوين فحذفوها وعوضوا من الهاء ميما فقالوا هذا فم وفمان وفموان ولو كانت الميم عوضا من الواو لما اجتمعتا ابو زيد فاها لفيك ومعناه الخيبة لك قال ابو عبيد واصله انه يريد جعل الله لفيك الارض كما يقال بفيك الحجر وبفيك الاثلب وانشد لرجل من بلهجيم فقلت له فاها لفيك فانها قلوص امرء قاريك ما انت حاذره يعني يقريك من القري والفوه بالتحريك سعة الفم ورجل افوه وامراة فوهاء بينا الفوه وقد فوه يفوه ويقال الفوه خروج الثنايا العلي وطولها وافواه الازقة والانهار واحدتها فوهة بتشديد الواو ويقال اقعد علي فوهة الطريق والجمع افواه علي غير قياس ويقال ايضا ان رد الفوهة لشديد اي القالة وهو من فهت بالكلام والافوه الاودي شاعر ومحالة فوهاء اذا كانت اسناتها التي يجري الرشاء بينها طوالا وفوهه الله جعله افوه وفاه بالكلام يفوه لفظ به يقال ما فهت بكلمة وما تفوهت بمعني اي ما فتحت فمي بها والمفوه المنطيق واستفاه الرجل فهو مستفيه اذا اشتد اكله بعد ضعف وقلة والفيه-	1482	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0835	false	7074212666352447159	73	273	393	1449	1599	300	فوه الافواه ما يعالج به الطيب كما ان التوابل ما تعالج به الاطعمة يقال فوه وافواه--------------- ثم افاويه والفوه اصل قولنا فم لان الجمع افواه الا انهم استثقلوا اجتماع الهاءين في قولك هذا فوهه بالاضافة فحذ فوا منها الهاء فقالوا هذا فوه وفو زيد ورايت فا زيد ومررت بفي زيد واذا اضفته الي نفسك قلت هذا في يستوي فيه حال الرفع والنصب والخفض لان الواو تقلب ياء فتدغم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم كلمته فاه الي في اي مشافها ونصب فوه علي الحال واذا افردوا لم تحتمل الواو التنوين فحذفوها وعوضوا من الهاء ميما فقالوا هذا فم وفمان وفموان ولو كانت الميم عوضا من الواو لما اجتمعتا ابو زيد فاها لفيك ومعناه الخيبة لك وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوه بالتحريك سعة الفم ورجل افوه وامراة فوهاء بينا الفوه وقد فوه يفوه ويقال الفوه خروج الثنايا العلي وطولها وافواه الازقة والانهار واحدتها فوهة ويق-------------ال اقعد علي فوهة الطريق والجمع افواه علي غير قياس ويقال ايضا ان رد الفوهة لشديد اي القالة وهو من فهت بالكلام-------------------- ومحالة فوهاء اذا كانت اسناتها التي يجري الرشاء بينها طوالا وفوهه الله جعله افوه وفاه بالكلام يفوه لفظ به يقال ما فهت بكلمة وما تفوهت بمعني اي ما فتحت فمي بها والمفوه المنطيق واستفاه الرجل فهو مستفيه اذا اشتد اكله بعد ضعف وقلة والفيه	835	5473573731219106532	1048	2041.0	851	1476	71.0027084350586	193	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1483	true	-1747090258835652448	9	69	54	358	1559	300	فهه الفهه والفهاهة العي ورجل فه وامراة فهة وقال فلم تلفني فها ولم تلف حجتي ملجلجة ابغي لها من يقيمها وقد فههت يا رجل بالكسر فهها اي عييت ي-قال سفيه فهيه وفهه الله وفههه ويقال خرجت لحاجة فافهني عنها فلان حتي فههت اي انسانيها وفي------- ما سمعت منك فهة في الاسلام قبلها قال ابو عبيد يعني السقطة والجهلة ونحوها فصل	1483	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0832	false	3872549916584820649	14	74	78	389	1578	300	فهه الفهه والفهاهة العي ورجل فه وامراة فهة وقال فلم تلفني فها ولم تلف حجتي ملجلجة ابغي لها من يقيمها وقد فههت يا-رجل بالكسر فهها اي عييت ويقال سفيه فهيه وفهه الله وفههه ويقال خرجت لحاجة فافهني عنها فلان حتي فههت اي انسانيها وفي الحديث ما سمعت منك فهة في الاسلام قبلها قال ابو عبيد يعني السقطة والجهلة ونحوها فوت	832	5473573731219106532	300	582.0	241	312	96.15384674072266	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1483	true	-1747090258835652448	90	163	478	859	1559	300	قوه الاموي القاه الطاعة حكاها عن بني اسد يقال مالك علي قاه اي سلطان قال الراجز تالله لو لا النار ان نصلاها او يدعو الناس علينا الله لما سمعنا لامير قاها يقال منه ايقه الرجل واستيقه اي اطاع قال المخبل وردوا صدور الخيل حتي تنهنهوا الي ذي النهي واستيقهوا للمحلم وهو مقلوب لانه قدم الياء علي القاف وكانت القاف قبلها ويروي واستيدهوا وايقه اي فهم يقال ايقه لهذا اي افهمه قهقه القهقهة في	1483	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0904	false	7392792020415549147	192	224	1072	1228	1625	300	قوه الاموي القاه الطاعة حكاها عن بني اسد يقال مالك علي قاه اي سلطان يق-------------------------------------------------------------------------------------ال منه ايقه الرجل واستيقه اي اطاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايقه اي فهم يقال ايقه لهذا اي افهمه ق-وا القوة خلاف	904	5473573731219106532	145	256.0	114	381	38.057743072509766	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1483	true	-1747090258835652448	232	255	1214	1321	1559	300	كده كده يكده لغة في كدح يكدح يقال اصابه شء فكده وجهه وبه كده وكدوه وكدهه الحجر اذا صكه واثر فيه اثرا شديدا	1483	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0916	false	3205179714547044136	49	72	270	377	1581	300	كده كده يكده لغة في كدح يكدح يقال اصابه شء فكده وجهه وبه كده وكدوه وكدهه الحجر اذا صكه واثر فيه اثرا شديدا	916	5473573731219106532	107	214.0	84	107	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1483	true	-1747090258835652448	262	300	1357	1559	1559	300	كره كرهت الشء اكرهه كراهة وكراهية فهو شء كري-ه ومكروه والكريهة الشدة في الحرب وذو الكريهة السيف الماضي في الضريبة عن ابي عبيدة الفراء الكره بالضم المشقة يقال قمت علي كره اي علي مشقة قال ويقال اقامني فلان-	1483	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0921	false	5518302373745165823	179	215	1000	1191	1650	300	كره كرهت الشء اكرهه كراهة وكراهية فهو شء كري ه ومكروه والكريهة الشدة في الحرب وذو الكريهة السيف الماضي في الضريب-------------ة الفراء الكره بالضم المشقة يقال قمت علي كره اي علي مشقة قال ويقال اقامني فلان	921	5473573731219106532	189	362.0	155	204	92.64705657958984	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1484	true	-3230050380544414858	0	34	0	193	1580	300	علي كره بالفتح اذا اكرهك عليه قال وكان الكساءي يقول الكره والكره لغتان واكرهته علي كذا حملته عليه كرها وكرهت اليه الشء تكريها نقيض حببته اليه واستكرهت الشء والكره الجمل الشديد الراس كمه الاكمه	1484	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0921	false	5518302373745165823	215	246	1191	1369	1650	300	علي كره بالفتح اذا اكرهك عليه--------- الكساءي ال-----كره والكره لغتان واكرهته علي كذا حملته عليه كرها وكرهت اليه الشء تكريها نقيض حببته اليه واستكرهت الشء والكره الجمل الشديد الراس كري الكري -	921	5473573731219106532	170	323.0	140	193	88.08290100097656	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1484	true	-3230050380544414858	32	75	182	411	1580	300	كمه الاكمه الذي يولد اعمي وقد كمه بالكسر كمها قال رءبة هرجت فارتد ارتداد الاكمه2 واستعاره سويد فجعله عارضا بقوله كمهت عيناه حتي ابيضتا ابو سعيد الكامه الذي يركب راسه فلا يدري اين يتوجه يقال خرج يتكمه في الارض كنه كنه الشء نهايته	1484	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0938	false	-4641485377867524524	132	174	683	904	1596	300	كمه الاكمه الذي يولد اعمي وقد كمه------- كمها قال رءبة هرجت فارتد ارتداد الاكمه- واستعاره سويد فجعله عارضا بقوله كمهت عيناه حتي ابيضتا ابو سعيد الكامه الذي يركب راسه فلا يدري اين يتوجه يقال خرج يتكمه في الارض كمي كمي فلان شهادته	938	5473573731219106532	212	402.0	170	229	92.576416015625	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1484	true	-3230050380544414858	70	100	385	539	1580	300	الارض كنه كنه الشء نهايته يقال اعرفه كنه المعرفة ووقت الامر كنهه ايضا ولا يشتق منه فعل وقولهم لا يكتنهه الوصف بمعني لا يبلغ كنهه اي قدره وغايته كلام مولد	1484	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0940	false	-443868688637649783	91	121	529	683	1632	300	الروم كنه كنه الشء نهايته يقال اعرفه كنه المعرفة ووقت الامر كنهه ايضا ولا يشتق منه فعل وقولهم لا يكتنهه الوصف بمعني لا يبلغ كنهه اي قدره وغايته كلام مولد	940	5473573731219106532	151	299.0	121	154	98.05194854736328	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1484	true	-3230050380544414858	128	161	689	883	1580	300	لهله اللهله بالضم الارض الواسعة يطرد فيها السراب والجمع لهاله وقال الراجز ومخفق من لهله ولهله3 واللهله بالفتح الثوب الردء النسج وكذلك الكلام والشعر يقال لهله النساج الثوب اي هلهله وهو مقلوب منه	1484	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0980	false	7997765191005343837	141	174	755	948	1622	300	لهله اللهله بالضم الارض الواسعة يطرد فيها السراب والجمع لهاله وقال الراجز ومخفق من لهله ولهله- واللهله بالفتح الثوب الردء النسج وكذلك الكلام والشعر يقال لهله النساج الثوب اي هلهله وهو مقلوب منه	980	5473573731219106532	193	381.0	160	194	99.48453521728516	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1484	true	-3230050380544414858	161	228	883	1231	1580	300	ليه لاه يليه ليها تستر وجوز سيبويه ان يكون لاه اصل اسم الله تعالي قال الشاعر كحلفة من ابي رباح يسمعها لاهه الكبار اي الاهه ادخلت عليه الالف واللام فجري مجري الاسم العلم كالعباس والحسن الا انه يخالف الاعلام من حيث كان صفة وقولهم يا الله بقطع الهمزه انما جاز لانه ينوي به الوقف علي حرف النداء تفخيما للاسم وقولهم لاهم واللهم فالميم بدل من حرف النداء	1484	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0988	false	-4514798333857188697	125	163	686	879	1609	300	ليه لاه يليه ليها تستر وجوز سيبويه ان يكون لاه اصل اسم الله تعالي وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يا الله بقطع الهمزة انما جاز لانه ينوي به الوقف علي حرف النداء تفخيما للاسم وقولهم لاهم واللهم فالميم بدل من حرف النداء	988	5473573731219106532	189	371.0	151	348	54.31034469604492	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1485	true	7818897151776931937	165	198	847	1021	1545	300	مره مرهت العين مرها اذا فسدت لترك الكحل وهي عين مرهاء وامراة مرهاء والرجل امره ابو عبيد المرهة البياض الذي لا يخالطه غيره وانما قيل للعين التي ليس فيها كحل مرهاء لهذا المعني	1485	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1005	false	-7104301195157984985	194	227	1064	1238	1632	300	مره مرهت العين مرها اذا فسدت لترك الكحل وهي عين مرهاء وامراة مرهاء والرجل امره ابو عبيد المرهة البياض الذي لا يخالطه غيره وانما قيل للعين التي ليس فيها كحل مرهاء لهذا المعني	1005	5473573731219106532	174	348.0	141	174	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1485	true	7818897151776931937	234	263	1215	1364	1545	300	مهه المهاه الطراوة والحسن قال عمران ابن حطان وليس لعيشنا هذا مها-ه وليست دارنا الدنيا بدار وقال الاخر كفي حزنا ان لا مهاه لعيشنا ولا عمل يرضي به الله	1485	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1031	false	5639983263089209794	270	300	1552	1701	1701	300	مهه المهاه الطراوة والحسن قال عمران ابن حطان وليس لعيشنا هذا مها ه وليست دارنا الدنيا بدار وقال الاخر كفي حزنا ان لا مهاه لعيشنا ولا عمل يرضي به الله-	1031	5473573731219106532	148	286.0	120	150	98.66666412353516	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1485	true	7818897151776931937	279	300	1448	1545	1545	300	الاحمر والفراء يقال في المثل كل شء مهه ما النساء وذكرهن اي ان الرجل يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمه-	1485	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1032	false	6243101296513055707	1	22	5	103	1571	300	الاحمر والفراء يقال في المثل كل شء مهه ما النساء وذكرهن اي ان الرجل يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمه	1032	5473573731219106532	97	189.0	77	98	98.9795913696289	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1486	true	-9191756036125217698	0	35	0	194	1564	300	فيمتعض حينءذ فلا يحتمله وقولهم مهه اي يسير ويقال ايضا مهاه اي حسن ونصب النساء علي الاستثناء اي ما خلا النساء وانما اظهروا التضعيف في مهه فرقا بين فعل وفعل ---والمهمه المفازة البعيدة الاطراف---------- والجمع	1486	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1032	false	6243101296513055707	22	61	103	310	1571	300	فيمتعض حينءذ فلا يحتمله وقولهم مهه اي يسير ويقال ايضا مهاه اي حسن ونصب النساء علي الاستثناء اي ما خلا النساء وانما اظهروا التضعيف في مهه فرقا بين فعل وفعل مها المها بالفتح جمع مهاة وهي البقرة الوحشية والجمع	1032	5473573731219106532	169	318.5	137	207	81.64250946044922	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1486	true	-9191756036125217698	61	244	318	1287	1564	300	موه الماء الذي يشرب والهمزة فيه مبدلة من الهاء في موضع اللام واصله موه بالتحريك لانه يجمع علي امواه في القلة ومياه في الكثرة مثل جمل واجمال وجمال والذاهب منه الهاء لان تصغيره مويه فاذا انثته قلت ماءة مثل ماعة وماهت الركية تموه وتميه وتماه موها ومءوها اذا ظهر ماءها وكثر وكذلك السفينة اذا دخل فيها الماء ومهت الرجل ومهته بكسر الميم وضمها اذا سقيته الماء ورجل مال اي كثير ماء القلب كقولك رجل مال قال الراجز انك يا جهضم ماء القلب اي بليد الكساءي بءر ماهة وميهة اي كثيرة الماء واماه الحافر اي انبط الماء واماهت الارض اذا ظهر فيها النز وامهت الرجل والسكين اذا سقيتهما وامهت الدواة صببت فيها الماء واماه الفحل اذا القي ماءه في رحم الانثي وموهت الشء طليته بفضة او ذهب وتحت ذلك نحاس او حديد ومنه التمويه وهو التلبيس والماوية المراة كانها منسوبة الي الماء وماوية ايضا اسم امراة قال طرفة ليس هذا منك ماوي بحر وتصغيرها موية قال حاتم الطاءي يخاطب ماوية امراته فضارته موي ولم تضرني ولم يعرق موي لها جبيني يعني الكلمة العوراء وماه موضع يذكر ويءنث والنسبة الي الماء ماءي وان شءت ماوي	1486	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1034	false	117140411296780554	144	275	742	1445	1575	300	موه الماء الذي يشرب والهمزة فيه مبدلة من الهاء في موضع اللام واصله موه بالتحريك لانه يجمع علي امواه في القلة ومياه في الكثرة وتص------------------------------------------غيره مويه فاذا انثته قلت ماء---------ة وماهت الركية تموه وتميه وتماه موها ومءوها اذا ظهر ماءها وكثر وكذلك السفينة اذا دخل فيها الماء ومهت الرجل ومهته بكسر الميم وضمها------------------------------------------- كقولك رجل مال قال الراجز انك يا جهضم ماء القلب اي بليد الكساءي بءر ماهة وميهة اي كثيرة الماء واماه الحافر اي انبط الماء واماهت الارض اذا ظهر فيها النز وامهت الرجل والسكين اذا سقيتهما وامهت الدواة صببت فيها الماء واماه الفحل اذا القي ماءه في رحم الانثي وموهت الشء طليته بفضة او ذهب وتحت ذلك نحاس او حديد ومنه التمويه وهو التلبيس والماوية المراة كانها منسوبة الي الماء وتص----------------------------------------------------غيرها موية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والنسبة الي الماء ماءي وان شءت ماوي	1034	5473573731219106532	698	1331.0	567	969	72.03302001953125	128	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1487	true	-4929161956494353165	59	160	286	806	1567	300	نبه شء نبه ونبه اي مشهور قال ذو الرمة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم انما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ويقال النبه الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب يقال وجدت الضالة نبها ونبه الرجل بالضم شرف واشتهر ينبه نبا-هة فهو نبيه ونابه وهو خلاف الخامل ونبهته انا رفعته من الخمول يقال اشيعوا بالكني فانها منبهة وانتبه من نومه استيقظ وانبهته انا والتنبيه مثله ونبهته علي الشء اوقفته عليه فتنبه هو عليه ابو زيد نبهت للامر بالكسر انبه نبها وهو الامر تنساه ثم تنتبه له ابو عمرو انبهت حاجة فلان اذا نسيتها فهي منبهة	1487	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1041	false	2857014464361707138	152	249	856	1355	1610	300	نبه شء نبه ونبه اي مشهور قال ذو الرمة كانه دملج من فضة نبه في ملعب من جواري الحي مفصوم انما جعله مفصوما لتثنيه وانحناءه اذا نام ويقال النبه الضالة توجد عن غفلة لا عن طلب يقال وجدت الضالة نبها ونبه الرجل بالضم شرف واشتهر ينبه نبا هة فهو نبيه ونابه وهو خلاف الخامل ونبهته انا رفعته من الخمول يقال اشيعوا بالكني فانها منبهة وانتبه من نومه استيقظ وانبهته انا والتنبيه مثله ونبهته علي الشء اوقفته عليه فتنبه هو عليه ون-------بهت للام-------ر انبه نبها وهو الامر تنساه ثم تنتبه له وان--------بهت حاجة فلان اذا نسيتها فهي منبهة	1041	5473573731219106532	493	960.5	397	521	94.62571716308594	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1487	true	-4929161956494353165	169	203	846	1043	1567	300	نجه النجه الزجر والردع قال حييت عنا ايها الوجه ولغيرك البغضاء والنجه تقول منه نجهت3 الرجل وانتجهته وتنجهته قال رءبة كعكعته بالرجم والتنجه4 ويروي كفكفته يقول رددت الخصم ورجل ناجه اذا دخل بلدا فكرهه	1487	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1049	false	6517240922006521461	6	30	36	171	1646	300	نجه النجه الزجر والردع قال حييت عنا ايها الوجه ولغيرك البغضاء والنجه تقول منه نجهت- الرجل وانتجهته وتنجهته------------------------------------------------------------- ورجل ناجه اذا دخل بلدا فكرهه	1049	5473573731219106532	135	250.0	111	197	68.52791595458984	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1487	true	-4929161956494353165	203	242	1043	1253	1567	300	نده النده الزجر تقول ندهت5 البعير اذا زجرته عن الحوض وغيره وندهت الابل سقتها مجتمعة وكان طلاق الجاهلية اذهبي فلا انده سربك اي لا ارد ابلك لتذهب حيث شاءت والندهة والندهة بفتح النون وضمها الكثرة من المال من صامت	1487	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1056	false	-105825656887678015	261	300	1475	1683	1683	300	نده النده الزجر تقول ندهت- البعير اذا زجرته عن الحوض وغيره وندهت الابل سقتها مجتمعة وكان طلاق الجاهلية اذهبي فلا انده سربك اي لا ارد ابلك لتذهب حيث شاءت والندهة والندهة بفتح النون وضمها الكثرة من المال من صامت-	1056	5473573731219106532	208	406.0	170	210	99.04762268066406	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1487	true	-4929161956494353165	257	300	1331	1567	1567	300	نزه النزهة معروفة ومكان نزه وقد نزهت الارض بالكسر وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال ابن السكيت ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه-	1487	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1061	false	-8949917327313747663	134	177	722	959	1589	300	نزه النزهة معروفة ومكان نزه وقد نزهت الارض بالكسر وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال ابن السكيت ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه	1061	5473573731219106532	236	467.0	194	237	99.57805633544922	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	0	66	0	332	1561	300	عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها وال-نزا-هة البعد عن السوء ونزه الفلاة ما تباعد منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد نفه	1488	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1061	false	-8949917327313747663	177	245	959	1293	1589	300	عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها وال نزا هة البعد عن السوء ونزه الفلاة ما تباعد منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد نزا	1061	5473573731219106532	330	648.0	264	334	98.80239868164062	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	65	105	328	549	1561	300	نفه نفهت نفسه بالكسر اعيت وكلت والنافه الكال المعيي من الابل وغيرها والجمع نفه وقد انفه فلان ابله ونفهها اذا اكلها واعياها وجمل منفه وناقة منفهة قال رب هم جشمته في هواكم وبعير منفه محسور والمنفوه الضعيف الفءاد الجبان نقه	1488	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1093	false	-3850920601261783036	39	79	218	439	1635	300	نفه نفهت نفسه بالكسر اعيت وكلت والنافه الكال المعيي من الابل وغيرها والجمع نفه وقد انفه فلان ابله ونفهها اذا اكلها واعياها وجمل منفه وناقة منفهة قال رب هم جشمته في هواكم وبعير منفه محسور والمنفوه الضعيف الفءاد الجبان نفا	1093	5473573731219106532	219	436.0	179	221	99.09502410888672	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	104	152	545	785	1561	300	نقه نقه من مرضه بالكسر نقها مثل تعب تعبا وكذلك نقه نقوها مثل كلح كلوحا فهو ناقه اذا صح وهو في عقب علته والجمع نقه وانقهه الله ويقال ايضا نقه الكلام نقها ونقهه بالفتح نقها اي فهمه وفلان لا يفقه ولا ينقه والاست-نقا-ه الاستفهام وانقه لي سمعك اي	1488	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1099	false	4937677753318812139	256	300	1383	1597	1597	300	نقه نقه من مرضه بالكسر نقه-------------ا وكذلك نقه نقوه--------------ا فهو ناقه اذا صح وهو في عقب علته والجمع نقه وانقهه الله ويقال ايضا نقه الكلام نقها ونقهه بالفتح نقها اي فهمه وفلان لا يفقه ولا ينقه والاست نقا ه الاستفهام وانقه لي سمعك اي-	1099	5473573731219106532	212	392.0	171	242	87.60330200195312	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	152	223	785	1154	1561	300	ارعنيه نكه النكهة ريح الفم ونكهته تشممت ريحه وقال نكهت مجاهدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد واستنكهت الرجل فنكه في وجهي ينكه وينكه نكها اذا امرته بان ينكه لتعلم اشارب هو ام غير شارب والنكه بالضم من الابل التي ذهبت اصواتها من الاعياء والضعف وهي لغة تميم في النقه ونكه الرجل تغيرت نكهته من التخمة ويقال في الدعاء للانسان هنءت ولا تنكه اي اصبت خيرا ولا اصابك الضر نهه	1488	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1103	false	8719951513131078830	180	246	947	1294	1566	300	المجرب نكه النكهة ريح الفم ونكهته تشممت ريحه وقال نكهت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد واستنكهت الرجل فنكه في وجهي ينكه وينكه نكها اذا امرته بان ينكه لتعلم اشارب هو ام غير شارب والنكه بالضم من الابل التي ذهبت اصواتها من الاعياء والضعف ----------------------ونكه الرجل تغيرت نكهته من التخمة ويقال في الدعاء للانسان هنءت ولا تنكه اي اصبت خيرا ولا اصابك الضر نكي	1103	5473573731219106532	339	661.0	273	369	91.86991882324219	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	222	245	1150	1277	1561	300	نه-ه نهنهت الرجل عن الشء فتنهنه اي كففته وزجرته فكف ونهنهت السبع اذا صحت به لتكفه والنهنه الثوب الرقيق النسج مثل اللهله والهلهل	1488	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1109	false	-2033106666044793405	251	274	1358	1486	1619	300	نهنه نهنهت الرجل عن الشء فتنهنه اي كففته وزجرته فكف ونهنهت السبع اذا صحت به لتكفه والنهنه الثوب الرقيق النسج مثل اللهله والهلهل	1109	5473573731219106532	127	249.0	104	128	99.21875	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	269	295	1403	1538	1561	300	في الكلمة نونا نوه ناه الشء ينوه ارتفع فهو ناءه ونوهته ت-نوي-ها اذا رفعته ونوهت باسمه اذا رفعت ذكره وناهت نفسي اي قويت وناه النبات ارتفع	1488	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1115	false	2457373243936629526	129	156	678	811	1559	300	في الاسماء---- نوه ناه الشء ينوه ارتفع فهو ناءه ونوهته ت نوي ها اذا رفعته ونوهت باسمه اذا رفعت ذكره وناهت نفسي اي قويت وناه النبات ارتفع	1115	5473573731219106532	127	233.5	102	137	92.70072937011719	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1489	true	-2841507119179353943	0	30	0	125	1541	300	لا يوبه له ولا يوبه به اي لا يبالي به ابن السكيت ما وبهت له وما وبهت له اي ما فطنت له وانت تيبه بكسر التاء مثل تيجل اي تبالي	1489	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1153	false	-8454252819341638161	266	294	1411	1526	1549	300	لا يوبه له ولا يوبه به اي ل- يبالي به ابن السكيت ما وبهت به وما وبهت له اي ما فطنت له وانت تيبه بكسر التاء--------- اي تبالي	1153	5473573731219106532	114	213.0	86	125	91.19999694824219	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1489	true	-2841507119179353943	30	262	125	1317	1541	300	وجه الوجه معروف والجمع الوجوه وحكي الفراء حي الوجوه وحي الاجوه قال ابن السكيت ويفعلون ذلك كثيرا في الواو اذا انضمت والوجه والجهة2 بمعني والهاء عوض من الواو ويقال هذا وجه الراي اي هو الراي نفسه والاسم الوجهة والوجهة بكسر الواو وضمها والواو تثبت في الاسماء كما قالوا ولدة وانما لا تجتمع مع الهاء في المصادر والمواجهة المقابلة ويقال قعدت وجاهك ووجاهك اي قبالتك واتجه له راي اي سنح وهو افتعل صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت ثم بني عليه قولك قعدت تجاهك وتجاهك اي تلقاءك وتجهت اليك اتجه اي توجهت لان اصل التاء فيهما واو ووجهته في حاجة ووجهت وجهي لله سبحانه وتوجهت نحوك واليك وتوجه الشيخ اذا ولي وكبر وفي المثل احمق ما يتوجه اي لا يحسن ان ياتي الغاءط وشء موجه اذا جعل علي جهة واحدة لا يختلف وقد وجه1 الرجل بالضم اي صار وجي-ها اي ذا جاه وقدر واوجهه الله اي صيره وجيها واوجهته اي صادفته وجيها قال المساور بن هند بن قيس بن زهير ان الغواني بعد ما اوجهنني اعرضن ثمت قلن شيخ اعور ووجوه البلد اشرافه والوجيهة خررة ويقال للولد اذا خرجت يداه من الرحم اولا وجيه واذا خرجت رجلاه اولا يتن والوجيه اسم فرس قاله الاصمعي ابو عبيد التوجيه هو الحرف الذي بين الف التاسيس وبين القافية عن الخليل قال ولك ان تغميره باي حرف شءت كقول امرء القيس اني افر مع قوله صبر وقوله واليوم قر ولذلك قيل له توجيه	1489	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1159	false	5676400323098856763	72	220	386	1151	1552	300	وجه الوجه معروف والجمع الوجوه وال-------------------------------------------------------------------------------------وجه والجهة- بمعني والهاء عوض من الواو ويقال هذا وجه الراي اي هو الراي نفسه والاسم الوجهة والوجهة بكسر الواو وضمها------------------------------------------------------------------------- والمواجهة المقابلة ويقال قعدت وجاهك ووجاهك اي قبالتك واتجه له راي اي سنح وق---------------------------------------------------------------------------------عدت تجاهك وتجاهك اي تلقاءك وتجهت اليك اتجه اي توجهت ووج------------------------هته في حاجة ووجهت وجهي لله سبحانه وتوجهت نحوك واليك وتوجه الشيخ اذا ولي وكبر-------------------------------------------------- وشء موجه اذا جعل علي جهة واحدة لا يختلف وقد وجه- الرجل بالضم اي صار وجي ها اي ذا جاه وقدر واوجهه الله اي صيره وجيها واوجهته اي صادفته وجيها----------------------------------------------------------------------------------- ووجوه البلد اشرافه والوجيهة خرزة ويقال للولد اذا خرجت يداه من الرحم اولا وجيه واذا خرجت رجلاه اولا يتن----------------------------- ابو عبيد التوجيه هو الحرف الذي بين الف التاسيس وبين القافية عن الخليل قال ولك ان تغ-يره باي حرف شءت كقول امرء القيس اني افر مع قوله صبر وقوله واليوم قر ولذلك قيل له توجيه	1159	5473573731219106532	757	1407.5	610	1193	63.4534797668457	139	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1489	true	-2841507119179353943	275	300	1389	1541	1541	300	الدخيل وده استودهت الابل واستيدهت اجتمعت وانساقت واستوده الخصم واستيده اي انقاد وغلب قال المخبل ورد صدور الخيل حتي تنهنهوا الي ذي النهي واستيدهوا للمحلم-	1489	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1165	false	5109915781603959403	224	249	1151	1304	1577	300	الحنظب وده استودهت الابل واستيدهت اجتمعت وانساقت واستوده الخصم واستيده اي انقاد وغلب قال المخبل ورد صدور الخيل حتي تنهنهوا الي ذي النهي واستيدهوا للمحلم	1165	5473573731219106532	148	287.0	124	153	96.73202514648438	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1490	true	1056684881430423631	71	208	390	1133	1561	300	وله الوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ورجل واله وامراة واله ووالهة قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا وقد وله يوله ولها وولهانا وتوله واتله وهو افتعل فادغم قال الشاعر واتله الغيور والتوليه ان يفرق بين المراة وولدها وفي -------لا توله والدة بولدها اي لا تجعل والها وذلك في السبايا وناقة واله اذا اشتد وجدها علي ولدها والميلاه التي من عادتها ان يشتد وجدها علي ولدها صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الكميت يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران المثقب وماء موله وموله ارسل في الصحراء فذهب قال الراجز حاملة دلوك لا محموله ملاي من الماء كعين الموله ورواه ابو عمرو تمشي من الماء كمشي الموله قال والموله العنكبوت وقال رءبة به تمطت عرض كل ميله3 بنا حراجيج المهاري النفه اراد البلاد التي توله الانسان اي تحيره	1490	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1199	false	-473686584857454789	46	171	232	911	1602	300	وله الوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ورجل واله وامراة واله ووالهة قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا وقد وله يوله ولها وولهانا وتوله واتله ----------------------------------------والتوليه ان يفرق بين المراة وولدها وفي الحديث لا توله والدة بولدها اي لا تجعل والها وذلك في السبايا وناقة واله اذا اشتد وجدها علي ولدها والميلاه التي من عادتها ان يشتد وجدها علي ولد------------------------------ها قال الكميت يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران المثقب وماء موله وموله ارسل في الصحراء فذهب قال الراجز حاملة دلوك لا محموله ملاي من الماء كعين الموله ورواه ابو عمرو تمشي من الماء كمشي الموله قال والموله العنكبوت وقال رءبة به تمطت عرض كل ميله- بنا حراجيج المهاري النفه اراد البلاد التي توله الانسان اي تحيره	1199	5473573731219106532	672	1303.5	548	750	89.5999984741211	121	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1490	true	1056684881430423631	208	251	1133	1331	1561	300	ووه اذا تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها واذا اغريت انسانا بشء قلت وي-ها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان	1490	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1203	false	-7415645476856048080	21	48	105	224	1484	300	ووه اذا تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه-------------------------------------------------------------------------------- واذا اغريت انسانا بشء قلت وي ها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان	1203	5473573731219106532	118	219.0	92	199	59.29648208618164	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1491	true	2313733665941096153	216	246	1162	1310	1557	300	يهيه يقول الراعي لصاحبه من بعيد ياه ياه اي اقبل قال ذو الرمة ينادي بيهياه وياه كانه صويت رويع ضل بالليل صاحبه ويهيهت بالابل اذا قلت لها ياه ياه باب	1491	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1210	false	-6740923279176972846	12	42	75	223	462	89	يهيه يقول الراعي لصاحبه من بعيد ياه ياه اي اقبل قال ذو الرمة ينادي بيهياه وياه كانه صويت رويع ضل بالليل صاحبه ويهيهت بالابل اذا قلت لها ياه ياه يوم	1210	5473573731219106532	145	287.0	115	148	97.97297668457031	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1492	true	-4091264148773813861	9	275	47	1461	1591	300	ابا الاباء بالفتح والمد القصب -الواحدة اباءة ويقال هو اجمة الحلفاء والقصب خاصة قال الشاعر من سره ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق والاباء بالكسر مصدر قولك ابي فلان يابي بالفتح فيهما مع خلو من حروف الحلق وهو شاذ اي امتنع فهو اب وابي وابيان بالتحريك قال الشاعر وقبلك ما هاب الرجال ظلامتي وفقات عين الاشوس الابيان وتابي عليه اي امتنع وابي فلان الماء وابيته الماء قال الشاعر قد اوبيت كل ماء فهي صادية مهما تصب افقا من بارق تشم وعنز ابواء وقد ابيت تابي ابي وتيس ابي بين الاباء اذا شم بول الاروي فمرض منه قال الشاعر فقلت لكناز توكل فانه ابي لا اخال الضان منه نواجيا ويقال اخذه اباء علي فعال بالضم اذا جعل يابي الطعام وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية ابيت اللعن قال ابن السكيت اي ابيت ان تاتي من الامور ما تلعن عليه والاب اصله ابو بالتحريك لان جمعه اباء مثل قفا واقفاء ورحي وارحاء فالذاهب منه واو لانك تقول في التثنية ابوان وبعض العرب يقول ابان علي النقص وفي الاضافة ابيك واذا جمعت بالواو والنون قلت ابون وكذلك اخون وحمون وهنون قال الشاعر فلما تعرفن اصواتنا بكين وفديننا بالابينا وعلي هذا قرا بعضهم اله ابيك ابراهيم واسماعيل واسحاق يريد جمع اب اي ابينك فحذف النون للاضافة ويقال ما كنت ابا ولقد ابوت ابوة وما له اب يابوه اي يغذوه ويربيه و-النسبة اليه ابوي والابوان الاب والام وبيني وبين فلان ابوة والابوة ايضا الاباء مثل العمومة والخءولة وكان الاصمعي يروي قول ابي ذءيب لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح وغيره يرويه اباكن يا ليلي الاماديح وقولهم يا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا عن ياء الاضافة	1492	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0004	false	2512788282228070516	45	205	232	1090	1558	300	ابا الاباء بالفتح والمد القصب والواحدة اباءه ويقال هو اجمة الحلفاء والقصب خاصة والاباء----------------------------------------------------------- بالكسر مصدر قولك ابي فلان يابي بالفتح اي ام-----------------------------------تنع فهو اب وابي وابيان بالتحريك قال الشاعر وقبلك ما هاب الرجال ظلامتي وفقات عين الاشوس الابيان وتابي عليه اي امتنع وابي فلان الماء وابيته الماء قال الشاعر قد اوبيت كل ماء فهي صادية مهما تصب افقا من بارق تشم ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخذه اباء ا---------------ذا جعل يابي الطعام وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية ابيت اللعن قال ابن السكيت اي ابيت ان تاتي من الامور ما تلعن عليه والاب اصلخ ابو بالتحريك لان جمعه ابا---------------------------- فالذاهب منه واو لانك تقول في التثنية ابوان وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما كنت ابا ولقد ابوت ابوة ومال-ه اب يابوه اي يغذوه ويربيه وبالنسبة اليه ابوي والابوان الاب والام وبيني وبين فلان ابوة والابوة ايضا الاباء مثل العمومة والخءولة وكان الاصمعي يروي قول ابي ذءيب لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماد-----------------------------------يح وقولهم يا ابة افعل يجعلون علامة التانيث عوضا عن ياء الاضافة	4	5473573731219106532	840	1607.0	681	1416	59.3220329284668	148	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1493	true	-443618169757193917	103	158	518	782	1491	300	ويقال لا اب لك ولا ابا لك وهو مدح وربما قالوا لا اباك لان اللام كالمقحمة قال ابو حية النميري ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني اراد تخوفينني فحذف النون الاخيرة قال ابن السكيت يقال فلان بحر لا يءبي وكذلك كلا لا يءبي اي لا يجعلك تاباه اي لا ينقطع من كثرته	1493	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0004	false	2512788282228070516	205	241	1090	1256	1558	300	ويقال لا اب لك ولا ابا-لك وهو مدح وربما قالوا لا اباك لان اللام كالمقحمة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت يقال فلان بحر لا يءبي وكذلك كلا لا يءبي اي لا يجعلك تاباه اي لا ينقطع من كثرته	4	5473573731219106532	166	324.0	130	264	62.878787994384766	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1493	true	-443618169757193917	161	300	802	1491	1491	300	اتا الاتيان المجء وقد اتيته اتيا قال الشاعر فاحتل لنفسك قبل اتي العسكر واتوته اتوة لغة فيه ومنه قول الهذلي كنت اذا اتوته من غيب وقوله تعالي انه كان وعده ماتيا اي اتيا كما قال حجابا مستورا اي ساترا وقد يكون مفعولا لان ما اتاك من امر الله عز وجل فقد اتيته انت وانما شدد لان واو مفعول انقلبت ياء لكسرة ما قبلها فادغمت في الياء التي هي لام الفعل وتقول اتيت الامر من ماتاته اي من ماتاه اي من وجهه الذي يءتي منه كما تقول ما احسن معناة هذا الكلام تريد معناه قال الراجز وحاجة كنت علي صماتها اتيتها وحدي من ماتاتها وقرء يوم يات بحذف الياء كما قالوا لا ادر وهي لغة هذيل وتقول اتي-ته علي ذلك الامر مواتاة اذا وافقته وطاوعته والعامة تقول واتيته واتاه ايتاء اي اعطاه واتاه ايضا اي اتي به ومنه قوله تعالي-	1493	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0005	false	8359020023576841633	221	269	1219	1467	1618	300	اتي الاتيان المجء وقد اتيته اتيا-------------------------------------- واتوته اتوة لغة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وتقول اتيت الامر من ماتاته اي من ماتاه اي من وجهه الذي يءتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وتقول اتيتته علي ذلك الامر مواتاه اذا وافقته وطاوعته والعامة تقول واتيته واتاه ايتاء اي اعطاه واتاه ايضا اي اتي به ومنه قوله تعالي	5	5473573731219106532	238	444.5	192	691	34.44283676147461	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1494	true	-7182746716760585158	6	95	33	490	1604	300	الخراج والجمع الاتاوي قال الجعدي موالي حلف لا موالي قرابة ولكن قطينا يسالون الاتاويا1 تقول منه اتو-ته اتوه اتوا واتاوة قال الشاعر ففي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم ويقال للسقاء اذا مخض وجاء الزبد قد جاء اتوه ولفلان اتو اي عطاء ويقال ما احسن اتو يدي هذه الناقة وات-ي ايضا اي رجع يديها في السير والايتاء الاعطاء وتاتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الشء اي تهيا وتاتي له اي ترفق واتاه من وجهه قال الفراء يقال جاء فلان يتاتي اي يتعرض لمعروفك واتيت للماء تاتية وتاتيا اي	1494	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0005	false	8359020023576841633	133	300	764	1618	1618	300	الخراج والجمع الاتاوي قال الجعدي موالي حلف لا موالي قرابة-ولكن قطينا يسالون الاتاويا- تقول منه اتو ته اتوه اتوا واتاوة قال الشاعر ففي كل اسواق العراق اتاوة-وفي كل ما باع امرء مكس درهم ويقال للسقاء اذا مخض وجاء الزبد قد جاء اتوه ولفلان اتو اي عطاء ويقال ما احسن اتو يدي هذه الناقة و اتي ايضا اي رجع يديها في السير والايتاء الاعطاء والاتاء البركة والنماء وحمل النخل تقول منه اتت النخلة تاتو اناء وانشد ابن السكيت هنا لك لا ابالي نخل بعل ولا سقي وان عظم الاتاء اتي الاتيان المجء وقد اتيته اتيا واتوته اتوة لغة فيه وتقول اتيت الامر من ماتاته اي من ماتاه اي من وجهه الذي يءتي منه وتقول اتيتته علي ذلك الامر مواتاه اذا وافقته وطاوعته والعامة تقول واتيته واتاه ايتاء اي اعطاه واتاه ايضا اي اتي به ومنه قوله تعالي اتنا غداءنا اي اءتنا به وتاتي له الشء اي تهيا وتاتي له اي ترفق واتاه من وجهه قال الفراء يقال جاء فلان يتاتي اي يتعرض لمعروفك واتيت للماء تاتية -تاتيا اي-	5	5473573731219106532	445	855.5	360	859	51.80442428588867	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1494	true	-7182746716760585158	95	269	490	1458	1604	300	سهلت سبيله ليخرج --------الي موضع والاتي الجدول يءتيه الرجل الي ارضه وهو فعيل يقال جاءنا سيل اتي واتاوي اذا جاءك ولم يصبك مطره قال الراجز سيل اتي مده اتي3 والاتي ايضا والاتاوي الغريب ونسوة اتاويات قال الشاعر لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات واما قول الشاعر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد فانما اثبت الياء ولم يحذفها للجزم ضرورة ورده الي اصله قال المازني ويجوز في الشعر ان تقول زيد يرميك برفع الياء ويغزوك برفع الواو وهذا قاضي بالتنوين مع الياء فتجري الحرف المعتل مجري الحرف الصحيح من جميع الوجوه في الاسماء والافعال جميعا لانه الاصل واستاتت الناقة استءتاء مهموز اي ضبعت وارادت الفحل والاتاء البركة والنماء وحمل النخل تقول منه اتت النخلة تاتو اتاء وانشد ابن السكيت هنا لك لا ابالي نخل بعل ولا سقي وان عظم الاتاء والميتاء والميداء ممدودان اخر الغاية حيث ينتهي اليه جري الخيل والميتاء الطريق العامر ومجتمع الطريق ايضا ميتاء وميداء يقال بني القوم بيوتهم علي ميتاء واحد وميداء واحد وداري بميتاء دار فلان وميداء دار فلان اي تلقاء داره ومحاذية لها اثا	1494	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0006	false	-7901513639007691890	0	75	0	430	1638	300	سهلت سبيله ليخرج من موضع الي موضع والاتي الجدول يءتيه الرجل الي ارضه ي---------قال جاءنا سيل اتي واتاوي اذا جاءك ولم يصبك مطره والا----------------------------تي ايضا والاتاوي الغريب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاتت الناقة استءتاء مهموز اي ضبعت وارادت الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل والميتاء والميداء ممدودان اخر الغاية حيث ينتهي اليه جري الخيل والميتاء الطريق العامر ومجتمع الطريق ايضا ميتاء وميداء يقال بني القوم بيوتهم علي ميتاء واحد وميداء واحد وداري بميتاء دار فلان وميداء دار فلان اي تلقاء داره ومحاذية لها اثث	6	5473573731219106532	416	796.5	343	976	42.62295150756836	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1495	true	2037952512855562647	0	35	0	178	1549	300	لانك تقول في التثنية اخوان وبعض العرب يقول اخان علي النقص ويجمع ايضا علي اخوان مثل خرب وخربان وعلي اخوة واخوة عن الفراء وقد يتسع فيه فير-اد ب-ه الاثنان كقوله تعالي فان كان له اخوة	1495	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0010	false	5986844664744368567	270	298	1428	1562	1570	300	لانك تقول في التثنية اخوان------------------------------- ويجمع ايضا علي اخو---------------ان وعلي اخوة واخوة عن الفراء وقد يتسع فيه فير اد ب ه الاثنان كقوله تعالي فان كان له اخوة	10	5473573731219106532	132	227.0	106	180	73.33333587646484	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1495	true	2037952512855562647	45	244	232	1267	1549	300	يستعمل الاخوان في الاصدقاء والاخوة في الولادة وقد جمع بالواو والنون قال الشاعر وكان بنو فزارة شر قوم وكنت لهم كشر بني الاخينا ولا يقال اخو ولا ابو الا مضافا تقول هذا ابوك واخوك ومررت بابيك واخيك ورايت اباك واخاك وكذلك حموك وهنوك وفوك وذو مال فهذه ستة اسماء لا تكون موحدة الا مضافة واعرابها في الواو والياء والالف لان الواو فيها وان كانت من نفس الكلمة ففيها دليل علي الرفع وفي الياء دليل علي الخفض وفي الالف دليل علي النصب ويقال ما كنت اخا ولقد اخوت تاخو اخوة ويقال اخت بينة الاخوة ايضا وانما قالوا اخت بالضم ليدل علي ان الذاهب منه واو وصح ذلك فيها دون الاخ لاجل التاء التي ثبتت في الوصل والوقف كالاسم الثلاثي والنسبة الي الاخ اخوي وكذلك الي الاخت لانك تقول اخوات وكان يونس يقول اختي وليس بقياس واخاه مءاخاة واخاء والعامة تقول واخاه وتقول لا اخا لك بفلان اي هو ليس لك باخ وتاخيا علي تفاعلا وتاخيت اخا اي اتخذت اخا وتاخيت الشء ايضا مثل تحريته والاخية بالمد والتشديد واحدة الاواخي قال ابن السكيت وهو ان يدفن طرفا قطعة من الحبل في الارض وفيه عصية او حجير فيظهر منه مثل عروة تشد اليه الدابة وقد اخيت للدابة تاخية والاخية ايضا الحرمة والذمة	1495	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0011	false	-8763467200414919979	0	113	0	604	1614	300	يستعمل الاخوان في الاصدقاء والاخوة في الولادة --------------------------------------------------------------------------------ولا يقال اخو ولا ابو الا مضافا تقول هذا ابوك واخوك ومررت بابيك واخيك ورايت اباك واخاك--------------------------------------------------------------------- واعرابها في الواو والياء والالف وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما كنت اخا ولقد اخوت تاخر اخوة ويقال اخت بينة الاخوة ايضا وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النسبة الي الاخ اخوي وكذلك الي الاخت لانك تقول اخوات واخاء------------------------------- مءاخاة واخاء------------------- وتقول لا اخا-لك بفلان اي هو ليس لك باخ وتاخيا علي تفاعلا وتاخيت اخا اي اتخذت اخا وتاخيت الشء ايضا مثل تحريته والاخية بالمد والتشديد واحدة الاواخي قال ابن السكيت وهو ان يدفن طرفا قطعة من الحبل في الارض وفيه عصية او حجير فيظهر منه مثل عروة تشد اليه الدابة وقد اخيت للدابة تاخية والاخية ايضا الحرمة والذمة	11	5473573731219106532	596	1142.0	483	1035	57.58454132080078	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1495	true	2037952512855562647	246	299	1278	1543	1549	300	اواخي واسباب ترعي ادا الاداة الالة والجمع الادوات واداه علي كذا يءديه ايداء اذ-ا قواه عليه واعانه ومن يءديني علي فلان اي من يعينني عليه وادي الرجل ايضا اي قوي من الاداة فهو مءد بالهمز اي شاك في السلاح واما مود بلا همز فهو من اودي اي هلك واهل الحجاز يقولون ---اديت------ه علي	1495	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0012	false	8430080834795610228	85	131	458	684	1509	300	الارض لا واحد لها ادا الاداة الالة والجمع الادوات واداه علي كذا يءديه ايداء اذ ا قواه عليه واعان--------------------------------------ه وادي الرجل ايضا اي قوي من الاداة فهو مءد بالهمز اي شاك في السلاح واما مود بلا همز فهو من اودي اي هلك و-----------يقولون استاديت الامير علي	12	5473573731219106532	203	358.5	161	275	73.81818389892578	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1496	true	7467200659920694469	2	156	9	792	1552	300	ويقولون استاديت الامير علي فلان فاداني عليه بمعني استعديته فاعداني عليه واديت للسفر فانا مءد له اذا كنت متهيءا له حكاه يعقوب وتادي اي اخذ للدهر اداته قال الاسود بن يعفر ما بعد زيد في فتاة فرقوا قتلا وسبيا بعد حسن تادي1 ويقال اخذت لذلك الامر اديه اي اهبته ونحن علي ادي للصلاة اي تهيء لها قال الاصمعي غنم ادية علي فعيلة اي قليلة وادوت له اي ختلته يقال الذءب يادو للغزال اي يختسله لياكله وانشد ابو زيد ادوت له لاخذه فهيهات الفتي حذرا ونصب حذرا بفعل مضمر اي لا يزال حذرا ويجوز نصبه علي الحال لان الكلام قد تم بقوله هيهات كانه قال بعد عني وهو حذر وادي اللبن يادي اديا اي خثر ليروب وحكي اللحياني قطع الله اديه يريد يديه ويقال ثوب ادي ويدي اذا كان واسعا وادي دينه تادية اي قضاه والاسم الاداء وهو ادي للامانة منك بمد الالف وتادي اليه الخبر اي انتهي ويقال استاداه مالا اذا صادره واستخرجه منه	1496	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0012	false	8430080834795610228	127	219	657	1147	1509	300	ويقولون استاديت الامير علي فلان فاداني عليه بمعني استعديته فاعداني عليه واديت للسفر فانا مءد له اذا كنت متهيءا له وتا-----------دي اي اخذ للدهر اداته ويق---------------------------------------------------------------------ال اخذت لذلك الامر ادية اي اهبته ونحن علي ادي للصلاة اي تهيء لها قال الاصمعي غنم ادية ----------اي قليلة وادوت له اي ختلته والاداوة المطهرة والجمع الادواي وادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللبن يادي اديا اي خثر ليروب وي--------------------------------------قال ثوب ادي ويدي اذا كان واسعا وادي دينه تادية اي قضاه والاسم الاداء وهو ادي للامانة منك بمد الالف وتادي اليه الخبر اي انتهي ويقال استاداه مالا اذا صادره واستخرجه منه	12	5473573731219106532	448	846.5	360	783	57.21583557128906	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1496	true	7467200659920694469	261	300	1355	1552	1552	300	ابو عبيد ارا ا--------------------ري السحاب درته والاري ايضا العسل قال لبيد واري دبور شاره النحل عاسل وعمل النحل اري ايضا وقد ارت النحل تاري اريا اذا عملت العسل وارت القدر تاري اريا اي التزق باسفلها شء من الاحتراق مثل-	1496	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0017	false	3784553255705620374	93	128	511	694	1601	300	ابو عبيد اصله بالفارسية رنده اري اري السحاب درته والاري ايضا الع-----------------------------------سل وعمل النحل اري ايضا وقد ارت النحل تاري اريا اذا عملت العسل وارت القدر تاري اريا اي التزق باسفلها شء من الاحتراق مثل	17	5473573731219106532	158	294.0	128	218	72.47706604003906	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1497	true	2141055363879045804	0	153	0	798	1546	300	شاطت واري صدره بالكسر اي وغر وتاريت بالمكان اقمت به قال اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر اي لا يتحبس علي ادراك القدر لياكل قال ابو زيد يتاري يتحري ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقول العجاج يصف ثورا واعتاد ارباضا لها اري1 اي لها اصل ثابت في سكون الوحشي بها يعني الكناس وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود وهو في التقدير فاعول والجمع الاواري يخفف ويشدد تقول منه اريت للدابة تارية والدابة تاري الي الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا واريتها انا قال لبيد يصف ناقته تسلب الكانس لم يواربها شعبة الساق اذا الظل عقل ويروي لم يورا واريت النار تارية اي ذكيتها يقال ار نارك والارة موضع النار واصله اري والهاء عوض من الياء والجمع ارون	1497	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0017	false	3784553255705620374	128	238	694	1276	1601	300	شاطت واري صدره بالكسر اي وغر وتاريت بالمكان اقمت به قال اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يعض علي شرسوفه الصفر اي لا يتحبس علي ادراك القدر لياكل------------------------ ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع الم---------------------رود والجمع الاوراي يخفف ويشدد تقول منه اريت للدابة تارية والدابة تاري الي الدابة اذا انضمت اليها والفت معها معلفا واحدا واريتها انا وا--------------------------------------------------------------------------------ريت النار تارية اي ذكيتها يقال ار نارك والارة موضع النار واصله اري والهاء عوض من الياء والجمع ارون	17	5473573731219106532	577	1125.0	467	798	72.3057632446289	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1497	true	2141055363879045804	163	282	850	1442	1546	300	ازا الازاء مصب الماء في الحوض قال ابو زيد هو صخرة او ما جعلت وقاية علي مصب الماء حين يفرغ الماء قال الشاعر بازاء الحوض او عقره تقول منه ازيت الحوض تازية وتوزيءا وازيته ايزاء اي جعلت له ازاء واما قول القاءل في صفة الحوض ازاءه كالظربان الموفي فانما عني به القيم ويقال للناقة اذا لم تشرب الا من الازاء ازية واذا لم تشرب الا من العقر عقرة ويقال للقيم بالامر هو ازاءه وفلان ازاء مال قال الشاعر لقد علم الشعب انا لهم ازاء وانا لهم معقل وتقول هو بازاءه اي بحذاءه وقد ازيته اذا حاذيته ولا تقل وازيته وازي الظل يازي ازيا وازيا اذا تقبض حكاه الاصمعي قال ابو زيد ازيت علي صنيع فلان ايزاء اضعفت عليه اسا	1497	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0019	false	8065276117576068199	47	146	244	737	1535	300	ازي الازاء مصب الماء في الحوض قال ابو زيد هو صخرة او-ما جعلت وقاية علي مصب الماء حين يفرغ الماء قال الشاعر بازاء الحوض او عقره تقول منه ازيت الحوض تازية وتوزيءا وازيته ايزاء اي جعلت له ازاء ويقا----------------------------------------------------------------------ل للناقة اذا لم تشرب الا من الازاء ازية واذا لم تشرب الا من العقر عقره ويقال للقيم بالامر هو ازاءه وفلان ازاء مال قال الشاعر لقد علم الشعب انا لهم ازاء وانا لهم معقل وتقول هو بازاءه اي بحذاءه وقد ازيته اذا حاذيته اذا حاذي----ته وازي الظل يازي ازيا وازيا اذا تقبض وا------------------------زيت علي صنيع فلان ايزاء اضعفت عليه است	19	5473573731219106532	480	921.5	381	592	81.0810775756836	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1498	true	-1398353962621695630	0	173	0	905	1581	300	والضم لغتان وهي ما ياتسي به الحزين يتعزي به وجمعها اسي واسي ثم سمي الصبر اسي واءتسي به اي اقتدي يقال لا تانس بمن ليس لك باسوة اي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة وتاسي به اي تعزي وتاسوا اي اسي بعضهم بعضا قال الشاعر وان الاولي بالطف من ال هاشم تاسوا فسنوا للكرام التاسيا ولي في فلان اسوة واسوة اي قدوة واءتمام والاسي مفتوح مقصور المداواة والعلاج وهو الحزن ايضا والاساء مكسور ممدود الدواء بعينه والاساء الاطبة جمع الاسي مثل الرعاء جمع الراعي قال الحطيءة تواكلها الاطبة والاساء2 والاسو علي فعول دواء تاسو به الجرح وقد اسوت الجرح اسوه اسوا اي داويته فهو ماسو واسي ايضا علي فعيل ومنه قول الشاعر اسي علي ام الدماغ حجيج ويقال هذا امر لا يءسي كلمه واهل البادية يسمون الخاتنة اسية كناية والاسية ايضا السارية والجمع الاواسي قال النابغة فان تك قد ودعت غير مذمم اواسي ملك انبتتها الاواءل والاسي الطبيب والجمع الاساة مثل رام ورماة واسوت بينهم اسوا اي اصلحت واسي علي مصيبته بالكسر ياسي اسي اي حزن وقد اصيت لفلان اي حزنت له اشا	1498	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0021	false	-7030599162134156602	157	270	829	1414	1585	300	والضم لغتان وهي ما ياتسي به الحزين يتعزي به وجمعها اسي واسي ثم سمي الصبر اسي واءتسي به اي اقتدي يقال لا تاتس بمن ليس لك باسوة اي لا تقتد بمن ليس لك بقدوة وتاسي به اي تعزي وتاسوا اي اسي بعضهم بعضا قال الشاعر وان الاولي بالطف من ال هاشم تاسوا فسنوا للكرام التاسيا ولي في فلان اسوة واسوة اي قدوة واءتمام والاسي مفتوح مقصور المداواة والعلاج وهو الحزن ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل البادية يسمون الخاتنة اسية كناية والاسية ايضا السارية والجمع الاواسي قال النابغة فان تك قد ودعت غير مذمم اواسي ملك انبتتها الاواءل والاسي الطبيب والجمع الاساة واسي ----------------------------------------علي مصيبته بالكسر ياسي اسي اي حزن وقد اسيت لفلان اي حزنت له اشب	21	5473573731219106532	577	1143.0	465	905	63.75690460205078	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1498	true	-1398353962621695630	172	250	901	1305	1581	300	اشا الاشاء بالفتح والمد صغار النخل الواحدة اشاءة والهمزة فيه منقلبة من الياء لان تصغيرها اشي قال الشاعر وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث تبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالندي والحمل محتزم ولو كانت الهمزة اصلية لقال اشء وهو واد باليمامة فيه نخيل وقد اءتشي العظم اذا برء من كسر كان به	1498	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0022	false	2315814745789591067	167	204	905	1097	1608	300	اشا الاشاء بالفتح والمد صغار النخل الواحدة اشاءة والهمزة فيه منقلبة من الياء لان تصغيرها اشي قال الشاعر وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اءتشي العظم اذا برء من كسر كان به	22	5473573731219106532	192	372.0	155	404	47.52475357055664	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1499	true	-6447368494581931531	0	300	0	1583	1583	300	الرجل يالو اي قصر وفلان لا يالوك نصحا فهو ال والمراة الية وجمعها اوال وفي المثل الا حظيه فلا اليه وقد فسرناه في حظية وحكي الكساءي عن العرب اقبل يضربه لا يال يريد لا يالو فحذف كما قالوا لا ادر ويقال ايضا الي يءلي تالية اذا قصر وابطا قال ابو عمرو وسالني القاسم بن معن عن بيت الربيع بن ضبع الفزاري وان كناءني لنساء صدق وما الي بني وما اساءوا فقلت ابطءوا فقال ما تدع شيءا وهو فعلت من الوت وتقول الاه يالوه الوا استطاعه قال العرجي اذا قاده السواس لا يملكونه وكان الذي يالون قولا له هلا اي يستطيعون قال ابن السكيت قولهم لا دريت ولا اءتليت هو افتعلت من قولك ما الوت هذا اي ما استطعته اي ولا استطعت قال وبعضهم يقول لا دريت ولا اتليت وقد ذكرناه في تلا والالاء النعم واحدها الا بالفتح وقد يكسر ويكتب بالياء مثاله معي وامعاء والي يءلي ابلاء حلف وتالي واءتلي مثله فيه ويقال ايضا اءتلي في الامر اذا قصر والالية اليمين علي فعيلة والجمع الايا قال الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت وكذلك الالوة والالوة والالوة واما الالوة بالتشديد فهو العود الذي يتبخر به وفيه لغتان الوة والوة بضم الهمزة وفتحها قال الاصمعي هو فارسي معرب والمءلاة بالهمز علي وزن المعلاة الخرقة التي تمسكها المراة عند النوح وتشير بها والجمع المالي قال الشاعر يصف سحابا كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي والالاء بالفتح شجر حسن المنظر مر الطعم قال الشاعر فانكم ومدحكم بجيرا ابا لجا كما امتدح الالاء والالية بالفتح الية الشاة ولا تقل الية ولا لية فاذا ثنيت قلت اليان فلا تلحقه التاء وقال الراجز ترتج الياه ارتجاج الوطب وباءعه الاء علي فعال وكبش الي علي افعل ونعجة اليا والجمع الي علي فعل ويقال ايضا كبش اليان بالتحريك ونعجة اليانة وكباش اليانات ورجل الي اي عظيم الالية وامراة عجزاء ولا تقل الياء وبعضهم يقوله-	1499	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0031	false	-1471495487108335941	77	257	425	1399	1623	300	الرجل يالو اي قصر وفلان لا يالوك نصحا فهو ال والمراة الية وجمعها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال ويقال ايضا الي يءلي تالية اذا قصر وابطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول الاه يالوه الوا استطاعه قال العرجي اذا قاده السواس لا يملكونه وكان الذي يالون قولا له هلا اي يستطيعون قال ابن السكيت قولهم لا دربت ولا اءتليت هو افتعلت من قولك ما الوت هذا اي ما استطعته اي ولا استطعت والا----------------------------------------------------لاء النعم واحدها الا بالفتح وقد يكسر ويكتب بالياء مثاله معي وامعاء والي يءلي ايلاء حلف وتالي واءتلي مثله فيه ويقال ايضا اءتلي في الامر اذا قصر والالية اليمين---------- والجمع الايا قال الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت وكذلك الالوة والالوة والالوة واما الالوة بالتشديد فهو العود الذي يتبخر به وفيه لغتان الوة والوة والمث--------------------------------------------لاة بالهمز---------------- الخرقة التي تمسكها المراة عند النوح وتشير بها والجمع المال-------------------------------------------------------------ي والال----------------------------------------------------------------------------------------------ية بالفتح الية الشاة ولا تقل الية ولا لية فاذا ثنيت قلت اليان فلا تلحقه التاء--------------------------------------------------------- وكبش الي علي افعل ونعجة اليا والجمع الي علي فعل ويقال ايضا كبش اليان بالتحريك ونعحة اليانة وكباش اليانات ورجل الي اي عظ-م الالية وامراة عجزاء ولا تقل الياء وبعضهم يقوله	31	5473573731219106532	960	1845.5	781	1584	60.60606002807617	170	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1500	true	-2472521289069773873	18	160	104	849	1548	300	اما الامة خلاف الحرة والجمع اماء وام وقال الشاعر محلة سوء اهلك الدهر اهلها فلم يبق فيها غير ام خوالف وتجمع ايضا علي اموان مثل اخوان وقال القتال اذا ترامي بنو الامو-ان ب-العار واصل امة اموة بالتحريك لانه يجمع علي ام وهو افعل مثل اينق ولا تجمع فعلة بالتسكين علي ذلك وتقول ما كنت امة ولقد اموت اموة والنسبة اليه اموي بالفتح وتصغيرها امية وامية ايضا قبيلة من قريش والنسبة اليها اموي بالضم وربما فتحوا ومنهم من يقول اميي فيجمع بين اربع ياءات وهو في الاصل اسم رجل وهما اميتان الاكبر والاصغر ابنا عبد شمس بن عبد مناف اولاد علة فمن امية الكبري ابو سفيان بن حرب والعنابس والاعياص وامية الصغري هم ثلاثة اخوة لام اسمها عبلة يقال لهم العبلات بالتحريك ويقال استام امة غير امتك بتسكين الهمز اي اتخذ وتاميت امة وامت السنور تامو اماء اي صاحت وكذلك ماءت تموء مواء	1500	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0036	false	-4989162688069199124	208	273	1133	1463	1602	300	اما الامة خلاف الحرة والجمع اماء وام وقال الشاعر محله سوء اهلك الدهر اهلها فلم يبق فيها غير ام خوالف وتجمع ايضا علي اموان قا-----------ل القتال اذا ترامي بنو الامو ان ب العار----------------------------------------------------------------------------------------- وتقول ما كنت امة ولقد اموت اموة والنسبة اليه اموي بالفتح وتصغيرها امية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال استام امة غير امتك------------- اي اتخذ وتاميت امة وامت السنور تامو اماء اي صاحت وكذلك ماءت تموء مواء	36	5473573731219106532	325	609.0	262	747	43.507362365722656	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1501	true	-6094560125756910698	24	173	118	872	1513	300	انا اني الشء ياني اني اي حان واني ايضا ادرك قال الله تعالي غير ناظرين اناه اي نضجه ويقال ايضا اني الحميم اي انتهي حره ومنه قوله تعالي وبين حميم ان اي بالغ اناه في شدة الحر وكل مدرك ان واناه يءنيه ايناء اي اخره وحبسه وابطاه قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا والاسم منه الاناء علي فعال بالفتح قال الخطيءة واخرت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء2 واناء الليل ساعاته قال الاخفش واحدها اني مثال معي قال وقال بعضهم واحدها اني وانو يقال مضي انيان من الليل وانوان وانشد للهذلي السالك الثغر مخشيا موارده في كل اني قضاه الليل ينتعل وقال ابو عبيدة واحدها اني مثل حسي والجمع اناء مثل احساء وانشد للهذلي حلو ومر كعطف القدح مرته في كل اني قضاه الليل ينتعل وتاني في الامر اي ترفق وتنظر واستاني به اي انتظر- به يقال استءني به حولا	1501	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0039	false	605982045859754349	160	300	784	1494	1494	300	انا اني الشء ياني اني اي حان واني ايضا ادرك قال الله تعالي غير ناظرين اناه اي نضجه ويقال ايضا اني الحميم اي انتهي حره ومنه قوله تعالي وبين حميم ان اي بالغ اناه في شدة الحر وكل مدرك ان واناه يءنيه ايناء اي اخره وحبسه وابطاه قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا والاسم منه الاناء قال الح----------------طيءة واخرت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء -واناء الليل ساعاته قال الاخفش واحدها ان---------ي قال وقال بعضهم واحدها اني وانو يقال مضي انيان من الليل وانوان وانشد للهذلي السالك الثغر مخشيا موارده في كل اني قضاه الليل ينتعل وقال ابو عبيدة واحدها ان--------ي والجمع--------- ا-ناء وانشد للهذلي حلو ومر كعطف القدح مرته في كل اني قضاه الليل ينتعل وتاني في الامر اي ترفق وتنظر واستاني به اي انتظرا به يقال استءني به حولا-	39	5473573731219106532	701	1362.0	563	755	92.8476791381836	133	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1501	true	-6094560125756910698	173	229	872	1162	1513	300	والاسم الاناة مثل الفناة يقال تانيتك حتي لا ان-اة ب-ي والاناة من النساء التي فيها فتور عند القيام وتان قال الشاعر رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم قال سيبويه اصله وناة مثل احد ووحد من الوني ورجل ان علي فاعل اي كثير الاناة والحلم والاناء معروف وجمعه انية وجمع الانية الاواني	1501	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0040	false	-3308919634965567261	0	45	0	229	1545	300	والاسم الا-----------ناة يقال تانيتك حتي لا ان اة ب ي والاناة من النساء التي فيها فتور عند القيام وتان قال الشاعر رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم------------------------------------------- ورجل ان--------- اي كثير الاناة والحلم والاناء معروف وجمعه انية وجمع الانية الاواني	40	5473573731219106532	227	409.0	184	292	77.7397232055664	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1501	true	-6094560125756910698	232	271	1178	1370	1513	300	واساق اوا الماوي كل مكان ياوي اليه شء ليلا او نهارا وقد اوي فلان الي منزله ياوي اويا علي فعول واواء ومنه قوله تعالي قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء واويته انا ايواء واويته ايضا اذا انزلته بك	1501	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0042	false	-2519259596024726012	257	294	1356	1539	1570	300	الواو اوي الماوي كل مكان ياوي اليه شء ليلا او نهارا وقد اوي فلان الي منزله ياوي اويا--------- واواء ومنه قوله تعالي قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء واويته انا ايواء واويته ايضا اذا انزلته بك	42	5473573731219106532	178	342.0	141	192	92.70833587646484	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1502	true	-8121871511450457087	20	50	104	255	1548	300	واويت لفلان فانا اوي له اوية واية ايضا تقلب الواو ياء لكسرة ما قبلها وتدغم وماوية مخففة وماواة اي ارثي له وارق قال الشاعر ولو انني استاويته ما اوي ليا	1502	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0043	false	-1758882930688664914	3	25	16	125	1515	300	واويت لفلان فانا اوي له اوية واية ايضا ------------------------------------وماوي------ة وماواة اي ارثي له وارق قال الشاعر ولو انني استاويته ما اوي ليا	43	5473573731219106532	109	198.5	87	151	72.18543243408203	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1503	true	7577867659620630495	0	33	0	178	1565	300	الاية اي واياي1 وايات وانشد ابو زيد لم يبق هذا الدهر من اياءه غير اثافيه وارمداءه واية الرجل شخصه تقول منه تاييته علي تفاعلته وتاييته علي تفعلته اذا قصدت ايته وتعمدته قالت امراة	1503	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0044	false	-9072847209517293301	271	300	1379	1532	1532	300	الاية اي واياء -وايات وانشد ابو زيد لم يبق هذا الدهر من اياءه غير اثافيه وارمداءه واية الرجل شخصه تقول منه تايين------------ه وتايي-----------ته اذا قصدت ايته وتعمدته قالت امراة-	44	5473573731219106532	150	269.5	123	178	84.26966094970703	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1503	true	7577867659620630495	33	96	178	515	1565	300	لابنتها الحصن ادني لو تاييته من حثيك الترب علي الراكب يروي بالمد والقصر ابو عمرو خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيءا ومعني الاية من كتاب الله تعالي جماعة حروف وانشد لبرج بن مسهر الطاءي خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي اللقاح المطافلا وتايا اي توقف وتمكث تقديره تعيا يقال ليس منزلكم هذا منزل تءية اي منزل تلبث وتحبس	1503	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0045	false	-7168673943752287731	0	45	0	236	1609	300	لابنتها الحصن ادني لو تاييته من حثيك الترب علي الراكب------------------ ابو عمرو خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيءا ومعني الاية من كتاب الله تعالي جماعة حروف----------------------------------------------------------------------------------- وتايا اي توقف وتمكث تقديره تعيا يقال ليس منزلكم هذا منزل تءية اي منزل تلبث وتحبس	45	5473573731219106532	236	451.0	191	337	70.02967071533203	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1504	true	-5253844622580565754	187	247	923	1218	1481	300	كم في الخبر ويكتب تنوينه نونا وفيه- لغتان كاءن مثال كاعن وكاين مثال كعين تقول كاين رجلا لقيت تنصب ما بعد كاين علي التمييز وتقول ايضا كا---------------------------ين من رجل لقيت------------------------------------------- وادخال من بعد كاين اكثر من النصب بها واجود وتقول بكاين تبيع هذا الثوب اي بكم تبيع قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدا ليست له ببلاد	1504	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0907	false	-7696801915243390935	193	256	1044	1348	1567	300	كم في الخبر والاستفهام------- وفيها لغتان كا----------------ين مثال كعي وكاءن مثل كاع قال ابي بن كعب لزر بن حبيش كاين تعد سورة الاحزاب اي كم تعد وتقول في الخبر كاين من رجل قد رايت تريد بها التكثير فتخفض النكرة بعدها بمن وادخال من بعد كاين اكثر من النصب بها واجود ---------------------------------------قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدا ليست له ببلاد	907	5473573731219106532	162	244.5	124	366	44.26229476928711	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1505	true	4771762726854947975	10	37	60	208	1613	300	الباء باا الاصمعي الباو الكبر والفخر يقال باوت علي القوم اباي باوا قال حاتم وما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر وكذلك الباواء	1505	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0045	false	-7168673943752287731	147	174	785	933	1609	300	الباء باا الاصمعي الباو الكبر والفخر يقال باوت علي القوم اباي باوا قال حاتم وما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر وكذلك الباواء	45	5473573731219106532	148	296.0	121	148	100.0	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1505	true	4771762726854947975	92	205	501	1094	1613	300	بدا بدا الامر بدوا مثل قعد قعودا اي ظهر وابديته اظهرته وقرء قوله تعالي هم اراذلنا بادي الراي اي في ظاهر الراي ومن همزه جعله من بدات ومعناه اول الراي وبدا القوم بدوا اي خرجوا الي باديتهم مثال قتل قتلا وبدا له في هذا الامر بداء ممدود اي نشا له فيه راي وهو ذو بدوات والبدو البادية والنسبة اليه بدوي وفي من -------بدا جفا اي من نزل البادية صار فيه جفاء الاعراب والبداوة الاقامة بالبادية يفتح ويكسر وهو خلاف الحضارة قال ثعلب لا اعرف البداوة بالفتح الا عن ابي زيد وحده والنسبة اليها بداوي والمبدي خلاف المحضر وبادي فلان بالعداوة اي جاهر بها وتبادوا بالعداوة اي تجاهروا بها وتبدي الرجل اقام بالبادية وتبادي	1505	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0054	false	-2133795856645222646	208	300	1114	1608	1608	300	بدا بدا الامر بدوا مثل قعد قعودا اي ظهر وابديته اظهرته وقرء قوله تعالي هم اراذلنا بادي الراي اي في ظاهر الر---------------------------------------اي وبدا القوم بدوا اي خرجوا الي باديتهم و--------------بدا له في هذا الامر بداء ممدود اي نشا له فيه راي وهو ذو بدوات والبدو البادية والنسبة اليه بدوي وفي الحديث من بدا جفا اي من نزل البادية صار فيه جفاء الاعراب والبداوة الاقامة بالبادية يفتح ويكسر وهو خلاف الح----------------------------------------------------ضارة والنسبة اليها بداوي والمبدي خلاف المحضر وبادي فلان بالعداوة اي جاهر بها وتبادوا بالعداوة اي تجاهروا بها وتبدي الرجل اقام بالبادية وتبادي-	54	5473573731219106532	479	937.0	390	600	79.83333587646484	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1505	true	4771762726854947975	223	273	1197	1460	1613	300	ويقال ابديت في منطقك اي جرت مثل اعديت ومنه قولهم السلطان ذو عدوان وذو بدوان بالتحريك فيهما واهل المدينة يقولون بدينا بمعني بدانا قال عبد الله بن رواحة الانصاري باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا وح-بذا ربا وحب دينا وتقول افعل ذاك بادء بدء وبادي بدي اي اولا	1505	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0055	false	6277038756219514575	3	54	18	282	1537	300	ويقال ابديت في منطقك اي جرت مثل اعديت ومنه قولهم السلطان ذو عدوان وذو بدوان بالتحريك فيهما واهل المدينة يقولون بدينا بمعني بدانا قال عبد الله بن رواحة الانصاري باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا وح بذا ربا وحب دينا وتقول افعل ذاك بادء بدء وبادي بدي اي اولا	55	5473573731219106532	263	521.0	213	264	99.6212158203125	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1506	true	6574199009661169846	22	109	119	591	1620	300	علي القوم وابذيت علي القوم وانشد الاصمعي مثل الشييخ المقذحر الباذي اوفي علي رباوة يباذي وقد بذو الرجل يبذو بذاء واصله بذاءة فحذفت الهاء لان مصادر المضموم انما هي بالهاء مثل خطب خطابة وصلب صلابة وقد تحذف مثل جمل جمالا وبذو اسم فرس لابي سراج قال فيه ان الجياد علي العلات متعبة فان ظلمناك بذو اليوم فاظلم برا ------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا التراب قال الراجز بفيك من سار الي القوم البرا3 والبرية الخلق واصله الهمز والجمع البرايا والبريات قال الفراء -ان اخذت البرية من البرا وهو التراب فاصلها غير الهمز	1506	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0056	false	-5299922632715483217	0	67	0	358	1619	300	علي القوم وابذيت علي القوم -------------------------------------------------------------وقد بذو الرجل يبذو بذاء واصله بذاءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برا تقول برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح واصبح فلان بارءا من مرضه وابراه الله من المرض وبرا الله الخلق برءا وايضا هو البارء--------------- والبرية الخلق وقد تركت العرب همزه قا----------------ل الفراء وان اخذت البرية من البري وهو التراب فاصلها غير الهمز	56	5473573731219106532	154	225.5	124	628	24.522293090820312	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1506	true	6574199009661169846	88	224	465	1214	1620	300	القوم البرا3 والبري----ة الخلق واصله الهمز والجمع البرايا والبريات قال الفراء ان اخذت البرية من البرا وهو التراب فاصلها غير الهمز تقول منه براه الله يبروه بروا اي خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقه وفلان يباري فلانا اي يعارضه ويفعل مثل فعله وهما يتباريان وفلان يباري الريح جودا وسخاء وانبري له اي اعترض له ابن السكيت تبريت لمعروفه تبريا اذا تعرضت له وانشد الفراء واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي والبراية النحاتة وما بريت من العود وكذلك البراء ومنه قول ابي كبير الهذلي حرق المفارق كالبراء الاعفر اي الابيض ويقال للبعير اذا كان باقيا علي السير انه لذو براية وهو الشحم واللحم قال الشاعر علي حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال والمبراة الحديدة التي يبري بها السهام قال الشاعر وانت في كفك المبراة والسفن وبريت القلم بريا وبريت البعير ايضا اذا حسرته واذهبت لحمه	1506	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0063	false	7075973087651137316	26	168	157	924	1664	300	-اقام الحجة برا ال بري ة الخلق واصله الهمز والجمع البرايا والبريات قال الفراء ان اخذت البرية من البرا وهو التراب فاصلها غير الهمز تقول منه براه الله يبروه بروا اي خلقه والبرة حلقة من صفر تجعل في لحم انف البعير وكل حلقة من سوار وقرط وخلخال وما اشبهها برة وقال وقعقعن الخلاخل والبرينا بري البرا التراب قال الراجز بفيك من سار الي القوم البرا وفلان يباري فلانا اي يعارضه ويفعل مثل فعله وهما يتباريان وفلان يباري الريح جودا وسخاء وانبري له اي اعترض له ابن السكيت تبريت لمعروفه تبريا اذا تعرضت له وانشد الفراء واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي والبراية النحاتة وما بريت من العود وكذلك البراء-------------------------------------------------------------- ويقال للبعير اذا كان باقيا علي السير انه لذو براية وهو الشحم واللحم-------------------------------------------------------- والمبراة الحديدة التي يبري بها السهام وبري--------------------------------------ت القلم بريا وبريت البعير ايضا اذا حسرته واذهبت لحمه	63	5473573731219106532	573	1102.5	468	924	62.01298522949219	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1507	true	-1447104649343118695	7	67	44	362	1597	300	بزا بزا عليه يبزو اي تطاول والبازي واحد البزاة التي تصيد والبزوان بالتحريك الوثب وبزوان بالتسكين اسم رجل واخذت منه بزو كذا اي عدله ونحوه والبزاء خروج الصدر ودخول الظهر يقال رجل ابزي وامراة بزواء وابزي الرجل يبزي ابزاء اذا رفع عجزه وتبازي مثله وابزي فلان بفلان اذا غلبه وقهره وهو مبز بهذا الامر اي قوي عليه ضابط له بطا	1507	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0064	false	113190324517474681	216	272	1121	1415	1572	300	بزا بزا عليه يبزو اي تطاول والبازي واحد البزاة التي تصيد والبزوان بالتحريك الوثب------------------------ واخذت منه بزو كذا اي عدله ونحوه والبزاء خروج الصدر ودخول الظهر يقال رجل ابزي وامراة بزواء وابزي الرجل يبزي ابزاء اذا رفع عجزه وتبازي مثله وابزي فلان بفلان اذا غلبه وقهره وهو مبز بهذا الامر اي قوي عليه ضابط له بسا	64	5473573731219106532	293	576.0	237	318	92.13836669921875	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1507	true	-1447104649343118695	66	94	358	506	1597	300	بطا الباطية اناء واظنه معربا وهو الناجود قال الشاعر قربوا عودا وباطية فبذا ادركت حاجتيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بظا بظا لحمه يبظو اي اكتنز ويقال لحمه خظا بظا واصله فعل بعا	1507	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0071	false	-2487399993700833228	73	157	410	842	1607	300	بطا الباطية اناء واظنه معربا وهو الناجود قال الشاعر قربوا عودا وباطية فبذا ادركت حاجتيه بظر البظر هنة بين الاسكتين لم تخفض وكذلك ال بظا رة وامراة بظراء بينة البظر وبظارة الشاة هنة في طرف حياءها والبظارة ايضا هنة ناتءة في الشفة العليا وهي الحثرمة ما لم تطل فاذا طالت قليلا فالرجل حينءذ ابظر ومنه قول علي رضي الله عنه لشريح فما تقول انت ايها العبد الابظر وقد بظر الرجل بظرا بظا بظا لحمه يبظو اي اكتنز ويقال لحمه خظا بظا واصله فعل بعث	71	5473573731219106532	147	287.0	119	432	34.02777862548828	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1507	true	-1447104649343118695	109	300	587	1597	1597	300	بغي البغي التعدي وبغي الرجل علي الرجل استطال وبغت السماء اشتد مطرها حكاها ابو عبيد وبغي الجرح ورم وترامي الي فساد وبغي الوالي ظلم وكل مجاوزة في الحد وافراط علي المقدار الذي هو حد الشء فهو بغي وبرء جرحه علي بغي وهو ان يبرا وفيه شء من نغل والبغية الحاجة يقال لي في بني فلان بغية وبغية اي حاجة والبغية مثل الجلسة الحال التي تبغيها والبغية الحاجة نفسها عن الاصمعي وبغي ضالته وكذلك كل طلبة بغاء بالضم والمد وبغاية ايضا يقال فرقوا لهذه الابل بغيانا يضبون لها اي يتفرقون في طلبها وبغت المراة بغاء بالكسر والمد اي زنت فهي بغي والجمع بغايا وقوله تعالي وما كانت امك بغيا مثل قولهم ملحفة جديد عن الاخفش وخرجت المراة تباغي اي تزاني والامة يقال لها بغي وجمعها البغايا ولا يراد به الشتم وان سمين بذلك في الاصل لفجورهن يقال قامت علي رءوسهم البغايا قال طفيل فالوت بغاياهم بنا وتباشرت الي عرض جيش غير ان لم يكتب قوله الوت اي اشارت يقول ظنوا انا عير فتباشروا بنا فلم يشعروا الا بالغارة وقال الاعشي يهب الجلة الجراجر كالبس تان تحنو لدردق اطفال والبغايا يركضن اكسية الاض ريح والشرعبي ذا الاذيال والبغايا ايضا الطلاءع التي تكون قبل-	1507	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0074	false	8402135211650532196	182	282	957	1493	1591	300	بغي البغي التعدي وبغي الرجل علي الرجل استطال وبغت السماء اشتد مطرها وبغ---------------ي الجرح ورم وترامي الي فساد وبغي الوالي ظلم-------------------------------------------------------------- وبرء جرحه علي بغي وهو ان يبرا وفيه شء من نغل والبغية الح---------------------------------------اجة والبغية -----------الحال التي تبغيها و--------------------------------بغي ضالته وكذلك كل طلبة بغاء بالضم والمد وبغاية ايضا يقال فرقوا لهذه الابل بغيانا يضبون لها اي يتفرقون في طلبها وبغت المراة بغاء------------- اي زنت فهي بغي والجمع بغايا------------------------------------------------------------- وخرجت المراة تباغي اي تزاني والامة يقال لها بغي وجمعها البغايا ولا يراد به الشتم وان سمين بذلك في الاصل لفجورهن يقال قامت علي رءوسهم البغايا والبغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا ايضا الطلاءع التي تكون قبل	74	5473573731219106532	529	952.5	430	1011	52.324432373046875	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1508	true	1579124010481828070	26	112	140	604	1615	300	ولا يقال فرس باغ وبغيت الشء طلبته ويقال بغيت المال من مبغاته كما تقول اتيت الامر من ماتاته تريد الماتي والمبغي وبغيتك الشء طلبته لك ومنه قول الشاعر ليبغيه خيرا وليس بفاعل وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا هو من افعال المطاوعة يقال بغيته فانبغي كما تقول كسرته فانكسر وابغيتك الشء اعنتك علي طلبه وابغيتك الشء ايضا جعلتك طالبا له وابتغيت الشء وتبغيته اذا طلبته وبغيته قال ساعدة بن جءية الهذلي ولكنما اهلي بواد انيسه سباع تبغي الناس مثني وموحدا وتباغوا اي بغي بعضهم علي بعض	1508	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0075	false	-5125353346976544393	0	86	0	464	1635	300	ولا يقال فرس باغ وبغيت الشء طلبته ويقال بغيت المال من مبغاته كما تقول اتيت الامر من ماتاته تريد الماتي والمبغي وبغيتك الشء طلبته لك ومنه قول الشاعر ليبغيه خيرا وليس بفاعل وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا هو من افعال المطاوعة يقال بغيته فانبغي كما تقول كسرته فانكسر وابغيتك الشء اعنتك علي طلبه وابغيتك الشء ايضا جعلتك طالبا له وابتغيت الشء وتبغيته اذا طلبته وبغيته قال ساعدة بن جءية الهذلي ولكنما اهلي بواد انيسه سباع تبغي الناس مثني وموحدا وتباغوا اي بغي بعضهم علي بعض	75	5473573731219106532	464	928.0	378	464	100.0	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1508	true	1579124010481828070	112	235	604	1270	1615	300	بقي بقي الشء يبقي بقاء وكذلك بقي الرجل زمانا طويلا اي عاش وابقاه الله وبقي من الشء بقية والباقية توضع موضع المصدر قال الله تعالي فهل تري لهم من باقية اي بقاء وابقيت علي فلان اذا ارعيت عليه ورحمته يقال لا ابقي الله عليك ان ابقيت علي والاسم منه البقيا قال الشاعر فما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال وكذلك البقوي بفتح الباء وبقيته ابقيه اي نظرت اليه وترقبته قال كثير فما زلت ابقي الظعن حتي كانها اواقي سدي تغتالهن الحواءك يقول شبهت الاظعان في تباعدها عن عيني ودخولها في السراب بالغزل الذي تسديه الحاكة فيتناقص اولا فاولا وفي------- بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي انتظرناه وبقيته بالتشديد وابقيته وتبقيته كله بمعني واستبقيت من الشء اي تركت بعضه واستبقاه استحياه	1508	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0076	false	5739490606026745477	121	216	654	1164	1641	300	بقي بقي الشء يبقي بقاء وكذلك بقي الرجل زمانا طويلا اي عاش وابقاه الله وبقي من الشء بقية والباقية توضع موضع المصدر قال الله تعالي فهل تري لهم من باقية اي بقاء وابقيت علي فلان اذا ارعيت عليه ورحمته يقال لا ابقي الله عليك ان ابقيت علي والاسم منه البقيا قال الشاعر فما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال وكذلك البقوي بفتح الباء وبقيته ابقيه اي نظرت اليه وترقبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي انتظرناه وبقيته بالتشديد وابقيته وتبقيته كله بمعني واستبقيت من الشء اي تركت بعضه واستبقاه استحياه	76	5473573731219106532	503	986.0	409	673	74.7399673461914	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1508	true	1579124010481828070	263	290	1417	1557	1615	300	النار-- بكي البكا يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها قال الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني	1508	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0077	false	-5836000171595927130	273	300	1414	1555	1555	300	الكواكب بكي البكا يمد ويقصر فاذا مددت اردت الصوت الذي يكون مع البكاء واذا قصرت اردت الدموع وخروجها قال الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني-	77	5473573731219106532	136	258.5	110	142	95.77465057373047	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1509	true	809540855373554639	0	55	0	309	1649	300	الرجل وبكيته بالتشديد كلاهما اذا بكيت عليه وابو زيد مثله وابكيته اذا صنعت به ما يبكيه وباكيته فبكيته اذا كنت ابكي منه قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا واستبكيته وابكيته بمعني وتباكي تكلف البكاء والبكي الكثير البكاء علي فعيل والبكي علي فعول جمع باك ----مثل جالس وجلوس الا انهم قلبوا -	1509	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0078	false	-3988594766479790776	10	61	59	358	1605	300	الرجل وبكيته بالتشديد كلاهما اذا بكيت عل--------------يه وابكيته اذا صنعت به ما يبكيه وباكيته فبكيته اذا كنت ابكي منه قال الشاعر الشمس طالعة ليست بكاسفة تبكي عليك نجوم الليل والقمرا واستبكيته وابكيته بمعني وتباكي تكلف البكاء والبكي الكثير البكاء علي فعيل والبكي علي فعول جمع باك بلبل البلبلة والبلبال- الهم ووسواس	78	5473573731219106532	278	526.5	229	314	88.5350341796875	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1509	true	809540855373554639	57	300	319	1649	1649	300	بلا يقال ناقة بلو سفر بكسر الباء وبلي سفر للتي قد ابلاها السفر والجمع ابلاء وانشد الاصمعي ومنهل من الانيس ناءي شبيه لون الارض بالسماء داويته برجع ابلاء3 والبلوة ايضا بالكسر والبلية مثله والبلية والبلاء واحد والجمع البلايا صرفوا فعاءل الي فعالي كما قلناه في اداوة والبلية ايضا الناقة التي كانت تعقل في الجاهلية عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت او يحفر لها حفرة وتترك فيها الي ان تموت لانهم كانوا يزعمون ان الناس يحشرون ركبانا علي البلايا ومشاة اذا لم تعكس مطاياهم علي قبورهم تقول منه ابليت وبليت قال الطرماح منازل لا تري الانصاب فيها ولا حفر المبلي للمنون اي انها منازل اهل الاسلام دون اهل الجاهلية وقامت مبليات فلان ينحن عليه وذلك ان يقمن حول راحلته اذا مات وبلي علي فعيل قبيلة من قضاعة والنسبة اليهم بلوي وبلوته بلوا جربته واختبرته وبلاه الله بلاء وابلاه ابلاء حسنا وابتلاه اختبره والتبالي الاختبار وقولهم ما اباليه اي ما اكترث له واذا قالوا لم ابل حذفوا تخفيفا لكثرة الاستعمال كما حذفوا الياء من قولهم لا ادر وكذلك يفعلون في المصدر فيقولون ما اباليه بالة والاصل بالية مثل عافاه عافية حذفوا الياء منها بناء علي قولهم لم ابل وليس من باب الطاعة والجابة والطاقة وناس من العرب يقولون لم ابله لا يزيدون علي حذف الالف كما حذفوا علبطا وبلي الثوب يبلي بلي بكسر الباء فان فتحتها مددت قال العجاج والمرء يبليه بلاء السربال كر الليالي واختلاف الاحوال وابليت الثوب ويقال للمجد ابل ويخلف الله وتقول ابليت فلانا يمينا اذا طيبت نفسه بها-	1509	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0083	false	-6722827720974338259	39	148	193	804	1618	300	بلي يقال ناقة بلو سفر بكسر الباء وبلي سفر للتي قد ابلاها السفر والجمع ابلاء و-----------------------------------------------------------------------------البلوة ايضا بالكسر والبلية مثله والبلية والبلاء واحد والجمع البلايا والب-----------------------------------------لية ايضا الناقة التي كانت تعقل في الجاهلية عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقي حتي تموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقامت مبليات فلان ينحن عليه وذلك ان يقمن حول راحلته اذا مات------------------------------------------------ وبلوته بلوا جربته واختبرته بل-اه الله بلاء وابلاه ابلاء حسنا وابتلاه اختبره -التبالي الاختبار وقولهم ما اباليه اي ما اكترث له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي الثوب يبلي بلي بكسر الباء فان فتحتها مددت قال العجاج والمرء يبليه بلاء السربال كر الليالي واختلاف الاحوال وابليت الثوب ويقال للمجد ابل ويخلف الله وتقول ابليت فلانا يمينا اذا طيبت نفسه بها	83	5473573731219106532	603	1140.0	495	1331	45.304283142089844	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1510	true	3271551193198056341	0	120	0	624	1525	300	والبلاء الاختبار ويكون بالخير والشر يقال ابلاه الله بلاء حسنا وابليته معروفا قال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو اي خير الصنيع الذي يختبر به عباده ق----------------------------------ال الاحمر يقال نزلت بلاء علي الكفار مثل قطام يحكيه عن العرب وبلي جواب للتحقيق توجب ما يقال لك لانها ترك للنفي وهي حرف لانها نقيضة لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سيبويه ليس بلي ونعم اسمين بنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني فلان بيتا من البنيان وبني علي اهله بناء فيهما اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وكان الاصل فيه ان الداخل باهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها فقيل لكل داخل باهله بان وبني قصورا شدد للكثرة وابتني دارا وبني بمعني والبنيان الحاءط وقوس بانية بنت علي وترها اذا لصقت به	1510	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0083	false	-6722827720974338259	148	300	804	1618	1618	300	والبلاء الاختبار ويكون بالخير والشر يقال ابلاه الله بلاء حسنا وابليته معروفا قال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بكم وابلاهما خير البلاء الذي يبلو اي خير الصنيع الذي يختبر به عباده بند البند العلم الكبير فارسي معرب قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاعر واسيافنا تحت البنود الصواعق بندك البنادك البناءق ذكره ابو عبيد وانشد لابن الرقاع كان زرور القبطرية علقت بنادكها منه بجذع مقوم بنك البنك الاصل وهو معرب يقال هءلاء قوم من بنك الارض قال ابن دريد البنك من هذا الطيب عربي وتبنكوا في موضع كذا اي اقاموا به بنن ابن بالمكان اقام به والبنة راءحة طيبة كانت او منتنة والجمع بنان وكناس مبن اي ذو بنة وهي راءحة بعر الظباء اذا رعت الزهر والبنانة واحدة البنان وهي اطراف الاصابع وجمع القلة بنانات بني بني فلان بيتا من البنيان وبني علي اهله بناء فيهما اي زفها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني قصورا شدد للكثرة وابتني دارا وبني بمعني والبنيان الحاءط وقوس بانية بنت علي وترها اذا لصقت به-	83	5473573731219106532	350	489.5	285	1062	32.95668411254883	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1510	true	3271551193198056341	120	247	624	1266	1525	300	حتي يكاد ينقطع والبنية علي فعيلة الكعبة يقال لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا والبني بالضم مقصور مثل البني يقال بنية وبني وبنية وبني بكسر الباء مقصور مثل جزية وجزي وفلان صحيح البنية اي الفطرة والمبناة النطع قال النابغة علي ظهر مبناة جديد سيورها يطوف بها وسط اللطيمة باءع ويقال هي العيبة وابنيت فلانا اي جعلته يبني بيتا قال الشاعر لو وصل الغيث ابنينا امرا كانت له جبة سحق بجاد وفي المثل المعزي تبهي ولا تبني اي لا تجعل منها الابنية لان ابنية العرب طراف واخبية فالطراف من ادم والخباء من صوف او وبر ولا يكون من شعر والابن اصله بنو والذاهب منه واو كما ذهب من اب واخ لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولم نر هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو	1510	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0084	false	-4118122068200158344	0	63	0	323	1557	300	حتي يكاد ينقطع والبنية علي فعيلة الكعبة يقال لا ورب هذه البنية ما كان كذا وكذا والبني بالضم مقصور مثل البني يقال بنية وبني وبنية وبني بكسر الباء مقصور-------------- وفلان صحيح البنية اي الفطرة والمبناة النطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والابن اصله بنو والذاهب منه واو كما ذهب من اب واخ لانك تقول في مءنثه بنت واخت ولم نر هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو	84	5473573731219106532	323	622.5	260	642	50.311527252197266	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1511	true	6703798910444842284	22	289	101	1480	1540	300	ويقال ابن بين البنوة والتصغير بني قال الفراء يا بني ويا بني لغتان مثل يا ابت ويا ابت وتصغير ابناء ابيناء وان شءت ابينون علي غير مكبره قال الشاعر من يك لا ساء فقد ساءني ترك ابينيك الي غير راع كان واحده ابن مقطوع الالف فصغره فقال ابين ثم جمعه فقال ابينون والنسبة الي ابن بنوي وبعضهم يقول ابني وكذلك اذا نسبت الي ابناء فارس قلت بنوي واما قولهم ابناوي فانما هو منسوب الي ابناء سعد لانه جعل اسما للحي او للقبيلة كما قالوا مدايني حين جعلوه اسما للبلد وكذلك اذا نسبت الي بنت والي بنيات الطريق قلت بنوي لان الف الوصل عوض من الواو فاذا حذفتها فلا بد من رد الواو وكان يونس يقول بنتي ويقال رايت بناتك بالفتح ويجرونه مجري التاء الاصلية وبنيات الطريق هي الطرق الصغار تتشعب من الجادة وهي الترهات والبنات التماثيل الصغار التي تلعب بها الجواري وفي حديث------ كنت العب مع الجواري بالبنات وذكر لرءبة رجل فقال كان احدي بنات مساجد الله كانه جعله حصاة من حصي المسجد وبنت الارض الحصاة وابن الارض ضرب من البقل وتقول هذه ابنة فلان وبنت فلان بتاء ثابتة في الوقف والوصل ولا تقل ابنة لان الالف انما اجتلبت لسكون الباء فاذا حركتها سقطت والجمع بنات لا غير واما قول الشاعر يصف رجلا انه لم ينتصر الا بصياح عرار الظليم استحقب الركب بيضه ولم يحم انفا عند عرس ولا ابنم فانه يريد الابن والميم زاءدة وهو معرب من مكانين تقول هذا ابنم ومررت بابنم ورايت ابنما تتبع النون الميم في الاعراب والالف مكسورة علي كل حال قال حسان ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما وتبنيت فلانا اذا اتخذته ابنا بوا البو جلد	1511	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0084	false	-4118122068200158344	63	188	323	998	1557	300	ويقال ابن بين البنوة والتصغير بني قال الفراء يا بني ويا بني لغتان مثل يا ابت ويا ابت وتصغير ابناء ابيناء وان شءت ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون والنسبة الي ابن بنوي وبعضهم يقول ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويقال رايت بناتك بالفتح ويجرونه مجري التاء الاصلية وبنيات الطريق هي الطرق الصغار تتشعب من الجادة وهي الترهات والبنات التماثيل الصغار التي تلعب بها الجواري وفي حديث عاءشة كنت العب مع الجواري بالبنات و--------------------------------------------------------------------------بنت الارض الحصاة وابن الارض ضرب من البقل وتقول هذه ابنة فلان وبنت فلان بتاء ثابتة في الوقف والوصل---------------------------------------------------------------- والجمع بنات لا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقول هذا ابنم ومررت بابنم ورايت ابنما تتبع النون الميم في الاعراب والالف مكسورة علي كل حال قال حسان ولدنا بني العنقاء وابني محرق فاكرم بنا خالا واكرم بنا ابنما وتبنيت فلانا اذا اتخذته ابنا بها ا-بو زيد	84	5473573731219106532	666	1274.5	542	1385	48.08664321899414	117	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1512	true	-2172590444028615047	21	55	128	295	1616	300	بها البهاء الحسن تقول منه بهي الرجل بالكسر وبهو ايضا فهو بهي وبهي البيت ايضا اي تخرق وعطل وابهاه غيره وابهيت الاناء فرغته حكاه ابو عبيد وبيت باه اي خال لا شء فيه واما --	1512	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0086	false	4159953742569864716	265	299	1447	1616	1621	300	بها البهاء الحسن تقول منه بهي الرجل بالكسر وبهو ايضا فهو بهي وبهي البيت ايضا اي تخرق وعطل وابهاه غيره وابهيت الاناء فرغته حكاه ابو عبيد وبيت باه اي خال لا شء فيه والبهو	86	5473573731219106532	164	322.5	131	169	97.04141998291016	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1512	true	-2172590444028615047	207	273	1134	1496	1616	300	بيا قولهم حياك الله وبياك معني حياك ملكك وبياك قال الاصمعي اعتمدك بالتحية وقال ابن الاعرابي جاء بك قال الراجز باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وقال اخر وعسعس نعم الفتي تبياه3 وقال الاخر لما تبيينا اخا تميم اعطي عطاء اللحز اللءيم وهذه الابيات تحتمل الوجهين جميعا قال الاحمر بياك معناه بواك منزلا الا انها لما جاءت مع حياك تركت همزتها وحولت واوها ياء	1512	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0092	false	2115712871860167933	246	281	1360	1546	1619	300	بيا قولهم حياك الله وبياك معني حياك ملكك وبياك قال الاصمعي اعتمدك بالتحية وقال ابن الاعرابي جاء بك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحمر بياك معناه بواك منزلا الا انها لما جاءت مع حياك تركت همزتها وحولت واوها ياء	92	5473573731219106532	186	366.0	151	362	51.3812141418457	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1513	true	4884898767943471712	74	242	341	1229	1530	300	تلا تلو الشء الذي يتلوه وتلو الناقة ولدها الذي يتلوها والتلوة من الغنم التي تنتج قبل الصفرية والتلاء الذمة ومنه قول زهير جوار شاهد عدل عليكم وسيان الكفالة والتلاء والتلية بقية الدين وكذلك التلاوة بالضم يقال تليت لي من حقي تلية وتلاوة تتلي اي بقيت لي بقية عن ابن السكيت وتلوت القران تلاوة وتلوت الرجل اتلوه تلوا اذا تبعته يقال ما زلت اتلوه حتي اتليته اي حتي تقدمته وصار خلفي ويقال ايضا تلوته اذا خذلته وتركته عن ابي عبيد والمتالي الذي يراسل المغني بصوت رفيع قال الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء متالي واتلت الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا تكون لها اولاد عن يونس واتليت حقي عنده اي ابقيت منه بقية واتلاه الله اطفالا اي اتبعه اولادا واتليته اي سبقته واتليته اي احلته من الحوالة واتليته ذمة اي اعطيته اياها قال ابو زيد تلي الرجل بالتشديد اذا كان باخر رمق وتتليت حقي اذا تتبعته حتي استوفيته وجاءت الخيل تتاليا اي متتابعة	1513	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0099	false	-8499037863406920447	72	229	356	1197	1580	300	تلا تلو الشء الذي يتلوه وتلو الناقة ولدها الذي يتلوها والتلوة من الغنم التي تنتج قبل الصفرية والتلاء الذمة ومنه قول زهير جوار شاهد عدل عل-كم وسيان الكفالة والتلاء والتلية بقية الدين وكذلك التلاوة بالضم يقال تليت لي من حقي تلية وتلاوة تتلي اي بقيت لي بقية وتلو--------------ت القران تلاوة وتلوت الرجل اتلوه تلوا اذا تبعته يقال ما زلت اتلوه حتي اتليته اي حتي تقدمته وصار خلفي ويقال ايضا تلوته اذا خذلته وتركته------------ والمتالي الذي يراسل المغني بصوت رفيع قال الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء متالي واتلت الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا تكون لها اولاد-------- واتليت حقي عنده اي ابقيت منه بقية واتلاه الله اطفالا اي ابتعه اولادا واتليته اي سبقته واتليته اي احلته من الحوالة واتليته ذمة اي اعطيته اياها------------ تلي الرجل بالتشديد اذا كان باخر رمق وتتليت حقي اذا تتبعته حتي استوفيته وجاءت الخيل تتاليا اي متتابعة	99	5473573731219106532	835	1630.0	678	888	94.03153228759766	154	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1513	true	4884898767943471712	242	283	1229	1440	1530	300	توي التو الفرد وفي------- الطواف تو والسعيتو- والاستجمار-تو ووجه فلان من خيله بالف تو يعني بالف رجل اي بالف واحد وجاء الرجل توا اذا جاء وحده والتوي مقصور هلاك المال يقال توي المال بالكسر يتوي توي واتواه غيره وهذا مال تو	1513	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0102	false	-5829697625088452164	14	57	68	284	1545	300	توي التو الفرد وفي الحديث الطواف تو والسعي تو والاستجمار تو ووجه فلان من خيله بالف تو يعني بالف رجل اي بالف واحد وجاء الرجل توا اذا جاء وحده والتوي مقصور هلاك المال يقال توي المال بالكسر ي----توي واتواه غيره وهذا مال تو	102	5473573731219106532	205	395.0	165	220	93.18181610107422	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1514	true	-822721441880002856	109	139	579	740	1579	300	ثدا الثدي يذكر ويءنث وهو للمراة والرجل ايضا والجمع اثد وثدي علي فعول وثدي ايضا بكسر الثاء اتباعا لما بعدها من الكسر وامراة ثدياء عظيمة الثديين ولا يقال رجل اثدي	1514	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0105	false	9062254381427730047	240	270	1272	1433	1603	300	ثدي الثدي يذكر ويءنث وهو للمراة والرجل ايضا والجمع اثد وثدي علي فعول وثدي ايضا بكسر الثاء اتباعا لما بعدها من الكسر وامراة ثدياء عظيمة الثديين ولا يقال رجل اثدي	105	5473573731219106532	160	319.0	130	161	99.3788833618164	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1514	true	-822721441880002856	27	84	146	447	1579	300	ثبا الاصمعي ثبيت علي الشء تثبية اي دمت عليه قال ابو عمرو التثبية الثناء علي الرجل في حياته وانشدا جميعا بيت لبيد يثبي ثناء من كريم وقوله الا انعم علي حسن التحية واشرب والثبة الجماعة واصلها ثبي والجمع ثبات وثبون وثبون واثابي قال الراجز دون اثابي من الخيل زمر والثبة ايضا وسط الحوض الذي يثوب اليه الماء ----	1514	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0105	false	9062254381427730047	17	75	86	391	1603	300	ثبي الاصمعي ثبيت علي الشء تثبية اي دمت عليه قال ابو عمرو التثبية الثناء علي الرجل في حياته وانشدا جميعا بيت لبيد يثبي ثناء من كريم وقوله الا انعم علي حسن التحية واشرب والثبة الجماعة واصلها ثبي والجمع ثبات وثبون وثبون واثابي قال الراجز دون اثابي من الخيل زمر والثبة ايضا وسط الحوض الذي يثوب اليه الماء ثتل	105	5473573731219106532	300	592.5	243	305	98.36065673828125	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1514	true	-822721441880002856	217	295	1148	1555	1579	300	ثرا الثري التراب الندي وارض ثرياء ذات ندي ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قول طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب فانه يريد العرق قال الاصمعي العرب تقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي اي تمطر اولا ثم يطلع النبات فتراه ثم يطول فترعاه النعم والثراء كثرة المال قال علقمة بن عبدة يصف النساء يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	1514	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0106	false	-7766406748041810272	223	280	1195	1497	1607	300	ثرا الثري التراب الندي وارض ثرياء ذات ندي ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قول طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب فانه يريد العرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثراء كثرة المال قال علقمة بن عبدة يصف النساء يزدن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	106	5473573731219106532	301	592.0	244	407	73.95577239990234	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1515	true	7708312147633137912	33	200	174	998	1551	300	ثراء يراد به انه لذو عدد وكثرة مال قال ابن مقبل وثروة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراج الجر من اقر ويقال هذا مثراة للمال اي مكثرة وثريت بك بكسر الراء اي كثرت بك ويقال ثريت بفلان فانا-ثر به اي غني عن الناس وقال ابن السكيت ثري بذلك يثري اذا فرح به وسر الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا وثرا المال نفسه يثرو اذا كثر وقال ابو عمرو ثرا الله القوم كثرهم وثرونا القوم اي كنا اكثر منهم واثري الرجل اذا كثرت امواله قال الكميت يمدح بني امية لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا---- اراد من بين من اثري ومن اقتر اي من بين مثر ومقتر واثرت الارض كثر ثراها واثري المطر بل الثري وقولهم ما بيني وبينك مثر اي انه لم ينقطع وهو مثل كانه قال لم ييبس الثري بيني وبينك كما قال عليه بلوا ارحامكم ولو بالسلام قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري وثريت الموضع تثرية اي رششته وثريت السويق ايضا بللته	1515	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0107	false	3933886398650670928	0	148	0	727	1525	300	ثراء يراد به انه لذو عدد وكثرة مال وي----------------------------------------------------------------قال هذا مثراء للمال اي مكثرة وثريت بك بكسر الراء اي كثرت بك ويقال ثريت بفلان فانا ثر به اي غني عن الناس وقال ابن السكيت ثري بذلك يثري اذا فرح به وسر الاصمعي ثرا القوم يثرون اذا كثروا ونموا وثرا المال نفسه يثرو اذا كثر وقال ابو عمرو ثرا الله القوم كثرهم وثرونا القوم اي كنا اكثر منهم واثري الرجل اذا كثرت امواله قال الكميت يمدح بني امية لكم مسجدا الله المزوران والحصي لكم قبصه من بين اثري واقترا وقد اراد من بين من اثري ومن اقتر اي من بين مثر ومقتر واثرت الارض كثر ثراها واثري المطر بل الثري وقولهم ما بيني وبينك مثر اي انه لم ينقطع وهو مثل كانه قال لم ييبس الثري بيني وبينك --------------------------------------قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري وثريت الموضع تثرية اي رششته وثريت السويق ايضا بللته	107	5473573731219106532	719	1397.0	573	829	86.73100280761719	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1515	true	7708312147633137912	207	240	1032	1205	1551	300	ثغا الثغاء صوت الشاء والمعز وما شاكلهما والثاغية الشاة وقد ثغت تثغو ثغاء اي صاحت يقال ما له ثاغية ولا راغية فالثاغية الشاة والراغية البعير وما بالدار ثاغ- ولا راغ اي احد ثفي	1515	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0108	false	1019597750385460689	219	252	1183	1357	1632	300	ثغا الثغاء صوت الشاء والمعز وما شاكلهما والثاغية الشاة وقد ثغت تثغو ثغاء اي صاحت يقال ما له ثاغية ولا راغية فالثاغية الشاة والراغية البعير وما بالدار ثاغس ولا راغ اي احد ثفا	108	5473573731219106532	172	338.0	139	174	98.85057830810547	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1515	true	7708312147633137912	239	296	1201	1524	1551	300	ثفي الاثفية للقدر تقديرها افعولة والجمع الاثافي وان شءت خففت وقولهم بقيت من بني فلان اثفية خشناء اي بقي منهم عدد كثير والمثفاة المراة التي لزوجها امراتان سواها شبهت باثافي القدر والمثفاة ايضا سمة كالاثافي والمثفية التي مات لها ثلاثة ازواج والرجل مثف وثفيت القدر تثفية اي وضعتها علي الاثافي واثفيت لها اي جعلت لها اثافي قال	1515	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0109	false	-6893378655769207371	138	195	755	1077	1643	300	ثفي الاثفية للقدر تقديرها افعولة والجمع الاثافي وان شءت خففت وقولهم بقيت من بني فلان اثفية خشناء اي بقي منهم عدد كثير والمثفاة المراة التي لزوجها امراتان سواها شبهت باثافي القدر والمثفاة ايضا سمة كال-ثافي والمثفية التي مات لها ثلاثة ازواج والرجل مثف وثفيت القدر تثفية اي وضعتها علي الاثافي واثفيت لها اي جعلت لها اثافي ثقب	109	5473573731219106532	319	630.0	262	323	98.76161193847656	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1516	true	-2792711762290717481	24	300	133	1563	1563	300	من حبل مثني وكل واحد من ثنييه فهو ثناء لو افرد تقول عقلت البعير بثنايين اذا عقلت يديه جميعا بحبل او بطرفي حبل وانما لم يهمز لانه لفظ جاء مثني لا يفرد واحده فيقال ثناء فتركت الياء علي الاصل كما فعلوا في مذروين لان اصل الهمزة في ثناء لو افرد ياء لانه من ثنيت ولو افرد واحده لقيل ثناءان كما تقول كساءان ورداءان والثني واحد اثناء الشء اي تضاعيفه تقول انفذت كذا في ثن-ي كتابي اي في طيه قال ابو عبيد والثني من الوادي والجبل منعطفه وثني الحبل ما ثنيت قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكا لطول المرخي وثنياه باليد والثني ايضا من النوق التي وضعت بطنين وثنيها ولدها وكذلك المراة ولا يقال ثلث ولا فوق ذلك والثني مقصور الامر يعاد مرتين وفي------- لا ثني في الصدقة اي لا تءخذ في السنة مرتين قال الشاعر افي جنب بكر قطعتني ملامة لعمري لقد كانت ملامتها ثني والثنيا بالضم الاسم من الاستثناء وكذلك الثنوي بالفتح ويقال جاءوا مثني مثني اي اثنين اثنين ومثني وثناء غير مصروفين لما قلناه في ثلاث من باب الثاء وقال ابو عبيدة مثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر فكان الرجل الجواد يشتريها فيعطيها الابرام وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة قال النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما وفي من اشراط الساعة ان توضع الاخيار وترفع الاشرار وان تقرا المثناة علي رءوس الناس فلا تغير يقال هي التي تسمي بالفارسية دوبيتي وهو الغناء وكان ابو عبيد يذهب في تاويله الي غير هذا وثنيت الشء ثنيا عطفته وثناه اي كفه يقال جاء ثانيا من عنانه وثنيته ايضا صرفته عن حاجته وكذلك اذا صرت له ثانيا وثنيته تثنية اي جعلته-	1516	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0115	false	-3213393260535062408	0	180	0	944	1604	300	من حبل مثني وكل واحد م- ثنييه فهو ثناء لو افرد تقول عقلت البعير بثنايين اذا عقلت يديه جميعا بحبل او بطرفي حبل والثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واحد اثناء الشء اي تضاعيفه تقول انفذت كذا في ثنءي كتابي اي في طيه قال ابو عبيد والثني من الوادي والجبل منعطفه وثني الحبل ما ثنيت قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكا لطول المرخي وثنياه باليد والثني ايضا من النوق التي وضعت بطنين وثنيها ولدها وكذلك المراة ولا يقال ثلث ولا فوق ذلك والثني مقصور الامر يعاد مرتين وفي الحديث لا ثني في الصدقة اي لا تءخذ في السنة مرتين وا---------------------------------------------------------------لثنيا بالضم الاسم من الاستثناء وكذلك الثنوي بالفتح ويقال جاءوا مثني مثني اي اثني-------------------------------------------------------ن اثنين وقال ابو عبيدة مثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر فكان الرجل الجواد يشتريها فيعطيها الابرام وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة قال النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما وث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيت الشء ثنيا عطفته وثناه اي كفه يقال جاء ثانيا من عنانه وثنيته ايضا صرفته عن حاجته وكذلك اذا صرت له ثانيا وثنيته تثنية اي جعلته	115	5473573731219106532	925	1799.0	747	1439	64.28075408935547	170	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1517	true	1432624652470676504	0	261	0	1369	1547	300	اثنين والثنيان بالضم الذي يكون دون السيد في المرتبة والجمع ثنية قال الاعشي طويل اليدين رهطه غير ثنية اشم كريم جاره لا يرهق وفلان ثنية اهل بيته اي ارذلهم والثني والثني بضم الثاء وكسرها مثل الثنيان قال اوس بن مغراء تري ثنانا اذا ما جاء بدءهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا ورواه اليزيدي ثنياننا ان اتاهم والثنية واحدة الثنايا من السن والثنية طريق العقبة ومنه قولهم فلان طلاع الثنايا اذا كان ساميا لمعالي الامور كما يقال طلاع انجد والثني الذي يلقي ثنيته ويكون ذلك في الظلف والحافر في السنة الثالثة وفي الخف في السنة السادسة والجمع ثنيان وثناء والانثي ثنية والجمع ثنيات واثنان من عدد المذكر واثنتان للمءنث وفي المءنث لغة اخري ثنتان بحذف الالف ولو جاز ان يفرد لكان واحده اثن واثنة مثل ابن وابنة والفه الف وصل وقد قطعها الشاعر علي التوهم فقال الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل وقال قيس بن الخطيم اذا جاوز الاثنين سر فانه بنث وتكثير الوشاة قمين ويوم الاثنين لا يثني ولا يجمع لانه مثني فان احببت ان تجمعه كانه صفة للواحد قلت اثانين وقولهم هذا ثاني اثنين اي هو احد الاثنين وكذلك ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان اختلفا فانت بالخيار ان شءت اضفت وان شءت نونت وقلت هذا ثاني واحد وثان واحدا المعني هذا ثني واحدا وكذلك ثالث اثنين علي ما فسرناه في باب الثاء والعدد منصوب ما بين احد عشر الي تسعة عشر في الرفع والنصب والخفض الا اثني عشر فانك تعربه علي هجاءين وتقول للمءنث اثنتان وان شءت ثنتان لان الالف- انما اجتلبت لسكون الثاء فلما تحركت سقطت ولو سمي رجل باثنين	1517	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0115	false	-3213393260535062408	180	300	944	1604	1604	300	اثنين والثنيان بالضم الذي يكون دون السيد في المرتبة والجمع ثنية قال الاعشي طويل اليدين رهطه غير ثنية اشم كريم جاره لا يرهق وفلان ثنية اهل بيته اي ارذلهم والثني والثني بضم الثاء وكسرها مثل الثنيان والثني------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة الثنايا من السن والثنية طريق العقبة ومنه قولهم فلان طلاع الثنايا اذا كان ساميا لمعالي الامور كما يقال طلاع انجد والثني الذي يلقي ثن----------------------------------------------------------------------يته والجمع ثنيان وثناء والانثي ثنية والجمع ثنيات واثنان من عدد المذكر واثنتان للمءنث وفي المءنث لغة اخري ثنتان بحدف الالف--------------------------------------------------- والفه الف وصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم الاثنين لا يثني ولا يجمع لانه مثني---------------------------------------------- وقولهم هذا ثاني اثنين اي هو احد الاثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وتقول للمءنث اثنتان وان شءت ثنتان لان الاللا انما اجتلبت لسكون الثاء فلما تحركت سقطت ولو سمي رجل باثنين-	115	5473573731219106532	650	1215.5	531	1370	47.445255279541016	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1518	true	2697400205810167638	42	89	234	493	1601	300	وانثني اي انعطف وكذلك اثنوني علي افعوعل واثني عليه خيرا والاسم الثناء واثني اي القي ثنيته وتثني في مشيته تاود والمثاني من القران ما كان اقل من الماءتين وتسمي فاتحة الكتاب مثاني لانها تثني في كل ركعة ويسمي جميع القران مثاني ايضا لاقتران اية الرحمة باية العذاب	1518	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0116	false	-8096473827484465515	8	53	38	286	1623	300	وانثني اي انعطف وكذلك اثنوني وا-----------ثني عليه خيرا والاسم الثناء واثني اي القي ثنيته وتثني في مشيته تاود والمثاني من القران ما كان اقل من الماءتين وتسمي فاتحة الكتاب مثاني لانها تثني في كل ركعة ويسمي جميع القران مثاني ايضا لاقتران اية الرحمة باية العذاب	116	5473573731219106532	246	487.0	201	259	94.98069763183594	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1518	true	2697400205810167638	89	163	493	890	1601	300	ثوي ثوي بالمكان اقام به يثوي ثواء وثويا مثل مضي يمضي مضاء ومضيا يقال ثويت البصرة وثويت بالبصرة واثويت بالمكان لغة في ثويت قال الاعشي اثوي وقصر ليل--ه ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا واثويت غيري يتعدي ولا يتعدي وثويت غيري تثوية والثوي علي فعيل الضيف وابو مثوي الرجل صاحب منزله قال ابو زيد الثوية ماوي الغنم قال وكذلك الثاية غير مهموز قال والثاية ايضا حجارة ترفع فتكون علما بالليل للراعي اذا رجع قال	1518	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0117	false	1040697609903802588	138	206	737	1103	1597	300	ثوي ثوي بالمكان اقام به يثوي ثواء وثو------------------------يا يقال ثويت البصرة وثويت بالبصرة واثويت بالمكان لغة في ثويت قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ه ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا واثويت غيري يتعدي ولا يتعدي وثويت غيري تثوية والثوي--------- الضيف وابو مثوي الرجل صاحب منزله قال ابو زيد الثوية ماوي الغنم قال وكذلك الثاية غير مهموز قال والثاية ايضا حجارة ترفع فتكون علما بالليل للراعي اذا رجع ثيل	117	5473573731219106532	362	701.5	295	399	90.72681427001953	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1518	true	2697400205810167638	183	292	997	1554	1601	300	جاي جاي عليه جايا اي عض والجءوة مثال الجعوة لون من الوان الخيل والابل وهي حمرة تضرب الي السواد -يقال فرس اجاي والانثي جاواء وقد جءي الفرس يجاي وكتيبة جاواء بينة الجاي وهي التي يعلوها لون السواد لكثرة الدروع وقولهم احمق لا يجاي مرغه اي لا يحبس لعابه وسقاء لا يجاي شيءا اي لا يمسكه والجءاوة مثال الجعاوة وعاء القدر او شء توضع عليه من جلد او خصفة وجمعها جءاء مثل جراحة وجراح هذا قول الاصمعي وكان ابو عمرو يقول الجياء والجواء يعني بذلك الوعاء ايضا والاحمر مثله وفي حديث علي عليه------- لان اطلي بجواء قدر احب الي من ان اطلي بالزعفران واما الخرقة التي تنزل بها القدر عن -	1518	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0118	false	-5751001418188957874	103	204	515	1031	1525	300	جاي جاي عليه جايا اي عض والجء------------وة لون من الوان الخيل والابل وهي حمرة تضرب الي السواد ويقال فرس اجاي والانثي جاواء وقد جءي الفرس يجاي وكتيبة جاواء بينة الجاي وهي التي يعلوها لون السواد لكثرة الدروع وقولهم احمق لا يجاي مرغه اي لا يحبس لعابه وسقاء لا يجاي شيءا اي لا يمسكه والجء-------------اوة وعاء القدر او شء توضع عليه من جلد او خصفة وجمعها جءاء------------------------ الاصمعي وكان ابو عمرو يقول الجياء والجواء يعني بذلك الوعاء ايضا والاحمر مثله وفي حديث علي عليه السلام لان اطلي بجواء قدر احب الي من ان اطلي بالزعفران -جبا الجبء واحد الجباة وهي الحمر من	118	5473573731219106532	478	916.0	384	566	84.4522933959961	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1519	true	2482317815751213997	0	137	0	762	1614	300	البءر وهي ترابها الذي حولها تراه من بعيد ومنه امراة جباي علي فعلي مثال وحمي اذا كانت قاءمة الثديين والجبي بالكسر مقصورا الماء المجموع في الحوض للابل وكذلك الجبوة والجباوة قال الكساءي جبيت الماء في الحوض وجبوته اي جمعته والجابية الحوض الذي يجبي فيه الماء للابل قال الاعشي كجابية الشيخ العراقي تفهق والجمع الجوابي ومنه قوله تعالي وجفان كالجواب والجابية مدينة بالشام وجبيت الخراج جباية وجبوته جباوة ولا يهمز واصله الهمز والاجباء بيع الزرع قبل ان يبدو صلاحه وفي------- من اجبي فقد اربي واصله الهمز والتجبية ان يقوم الانسان قيام الراكع وفي حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين قال ابو عبيد التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم والاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو السجود واجتباه اي اصطفاه جثا	1519	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0121	false	3174536186949268110	90	194	497	1080	1664	300	البءر وهي ترابها الذي حولها تراه من بعيد ومنه امراة جبا-------------------ي اذا كان -قاءمة الثديين والجبي بالكسر مقصورا الماء المجموع في الحوض للابل وكذلك الجبوة والجباوة وجبي-----------ت الماء في الحوض وجبوته اي جمعته والجابية الحوض الذي يجبي فيه الماء للابل قال الاعشي كجابية الشيخ العراقي تفهق والجمع الجوابي ومنه قوله تعالي وجفان كالجوابي وجبي---------------------ت الخراج جباية وجبوته جباوة ---------------------والاجباء بيع الزرع قبل ان يبدو صلاحه وفي الحديث من اجبي فقد اربي------------ والتجبية ان يقوم الانسان قيام الراكع ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد التجبية تكون في حالين احدهما ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم والاخر ان ينكب علي وجهه باركا وهو السجود واجتباه اي اصطفاه جثث	121	5473573731219106532	563	1063.0	462	769	73.21195983886719	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1519	true	2482317815751213997	136	199	758	1106	1614	300	جثا الجثوة والجثوة والجثوة ثلاث لغات الحجارة المجموعة وجثي الحرم بالضم وجثي الحرم ايضا بالكسر ما اجتمع فيه من حجارة الجمار وجثا علي ركبتيه يجثو ويجثي جثيا وجثوا علي فعول فيهما واجثاه غيره وقوم جثي ايضا مثل جلس جلوسا وقوم جلوس ومنه قوله تعالي ونذر الظالمين فيها جثيا ج-ثيا ايضا بكسر الجيم لما بعدها من الكسر وجاثيته ركبتي الي ركبته وثجاثوا علي الركب	1519	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0122	false	491435340955126916	88	148	480	814	1644	300	جثا الجثوة والجثوة والجثوة ثلاث لغات الحجارة المجموعة وجثي الحرم بالضم وجثي الحرم ايضا بالكسر ما اجتمع فيه من حجارة الجمار وجثا علي ركبتيه يجثو ويجثي جثيا وجثو---------------ا واجثاه غيره وقوم جثي ايضا مثل جلس جلوسا وقوم جلوس ومنه قوله تعالي ونذر الظالمين فيها جثيا وجثيا ايضا بكسر الجيم لما بعدها من الكسر وجاثيته ركبتي الي ركبته وتجاثوا علي الركب	122	5473573731219106532	331	649.0	271	349	94.8424072265625	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1519	true	2482317815751213997	234	270	1288	1461	1614	300	جخي التجخية الميل ومنه قول------ كالكوز مجخيا اي ماءلا لانه اذا مال انصب ما فيه وانشد ابو عبيدة كفي سواة ان لا تزال مجخيا1 وجخي الشيخ ايضا انحني قال الراجز لا خير في الشيخ اذا ما	1519	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0124	false	-2348194356949095193	200	237	1101	1279	1594	300	جخي التجخية الميل ومنه قول حذيفة كالكوز مجخيا اي ماءلا لانه اذا مال انصب ما فيه وانشد ابو عبيدة كفي سواة ان لا تزال مجخيا- وجخي الشيخ ايضا انحني قال الراجز لا خير في لاشيخ اذا ما	124	5473573731219106532	170	325.5	134	179	94.9720687866211	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1520	true	8955577669559785119	0	158	0	875	1629	300	جديتان والجمع جدي وجديات بالتحريك وكذلك الجدية علي فعيلة والجمع الجدايا ولا تقل جديدة والعامة تقولها والجدية ايضا طريقة الدم والجمع الجدايا وقال ابو زيد الجدية من الدم ما لزق بالجسد والبصيرة ما كان علي الارض والجدي من ولد المعز وثلاثة اجد فاذا كثرت فهي الجداء ولا تقل الجدايا ولا الجدي بكسر الجيم والجدي برج في السماء والجدي نجم الي جنب القطب تعرف به القبلة ومطر جدي مقصور اي عام يقال اللهم اسقنا غيثا غدقا وجدي طبقا ويقال ايضا جدا الدهر اي يد الدهر اي ابدا والجدا بالقصر ايضا الجدوي وهما العطية وفلان قليل الجداء عنك بالمد اي قليل الغناء والنفع والجداية والجداية الغزالة قال الاصمعي هو بمنزلة العناق من الغنم قال الراجز تريح بعد النفس المحفوز اراحة الجداية النفوز وجدوته واجتديته واستجديته بمعني اذا طلبت جدواه قال ابو النجم جءنا نحييك ونستجديكا من ناءل الله الذي يعطيكا والجادي الساءل العافي واجداه اي اعطاه الجدوي واجدي ايضا اي اصاب الجدوي وما يجدي عنك هذا اي ما يغني جذي	1520	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0128	false	885976844899833549	76	211	429	1172	1649	300	جديتان والجمع جدي وجديات بالتحريك وكذلك الجدي----------ة والجمع الجدايا والج-----------------------------دية ايضا طريقة الدم والجمع الجدايا وقال ابو زيد الجدية من الدم ما لزق بالجسد والبصيرة ما كان علي الارض والجدي من ولد المعز وثلاثة اجد فاذا كثرت فهي الجداء والج-------------------------------------دي برج في السماء والجدي نجم الي جنب القطب تعرف به القبلة ومطر جدي مقصور اي عام يقال اللهم اسقنا غيثا غدقا وجدي طبقا ويقال ايضا جد- الدهر اي يد الدهر اي ابدا والجدا بالقصر ايضا الجدوي وهما العطية وفلان قليل الجداء عنك بالمد اي قليل الغناء والنفع والجداية والجداية الغزالة قال الاصمعي هو بمنزلة العناق من الغنم------------------------------------------------------- وجدوته واجتديته واستجديته بمعني اذا طلبت جدواه قال ابو النجم جءنا نحييك ونستجديكا من ناءل الله الذي يعطيكا والجادي الساءل العافي واجداه اي اعطاه الجدوي واجدي ايضا اي اصاب الجدوي وما يجدي عنك هذا اي ما يغني جذب	128	5473573731219106532	736	1428.5	601	875	84.11428833007812	130	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1520	true	8955577669559785119	157	285	871	1551	1629	300	جذي الجذوة والجذوة والجذوة الجمرة الملتهبة والجمع جذي وجذي وجذي قال مجاهد في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر والجاذي المقعي منتصب القدمين وهو علي اطراف اصابعه قال النعمان بن عدي بن نضلة اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي حرف منسم والجمع جذاء مثل ناءم ونيام قال الشاعر وحولي اعداء جذاء خصومها وقال ابو عمرو جذا وجثا لغتان بمعني قال والجاذي القاءم علي اطراف الاصابع وانشد لابي دواد جاذيات علي السنابك قد ان حلهن الاسراج والالجام وقال ابن الاعرابي الجاذي علي قدميه والجاثي علي ركبتيه	1520	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0130	false	7162063825242273793	74	199	396	1061	1617	300	جذي الجذوة والجذوة والجذوة الجمرة الملتهبة والجمع جذي وجذي وجذي قال مجاهد في قوله تعالي او جذوة من النار اي قطعة من الجمر قال وهي بلغة جميع العرب وقال ابو عبيدة الجذوة مثل الجذمة وهي القطعة الغليظة من الخشب كان في طرفها نار او لم يكن قال ابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر والجاذي المقعي منتصب القدمين وهو علي اطراف اصابعه قال النعمان بن عدي بن نضلة اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي حرف منسم والجمع جذاء قا---------------ل الشاعر وحولي اعداء جذاء خصومها وقال ابو عمرو جذا وجثا لغتان بمعني قال والجاذي القاءم علي اطراف الاصابع وانشد لابي داود جاذيات علي السنابك قد ان حلهن الاسراج والالجام وقال ابن الاعرابي الجاذي علي قدميه والجاثي علي ركبتيه	130	5473573731219106532	661	1312.0	536	680	97.20587921142578	123	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1521	true	-259861212946291564	75	300	383	1619	1619	300	جري جري الماء وغيره جريا وجريانا واجريته انا يقال ما اشد جرية هذا الماء بالكسر وقوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها هما مصدران من اجريت السفينة وارسيت ومجراها ومرساها بالفتح من جرت السفينة ورست وقول لبيد وغنيت- سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود و مجري داحس كذلك والجراية الجاري من الوظاءف والجرو والجرو والجرو ولد الكلب والسباع والجمع اجر واصله اجرو علي افعل وجراء وجمع الجراء اجرية والجرو والجروة الصغير من القثاء وفي اتي النبي صلي الله عليه وسلم باجر زغب وكذلك جرو الحنظل والرمان وبنو جروة بطن من العرب وكان ربيعة بن عبد العزي بن عبد شمس بن عبد مناف يقال له جرو البطحاء والقي فلان جروته اذا صبر علي الامر وقولهم ضرب عليه جروته اي وطن عليه نفسه وكلبة مجر ومجرية اي معها جراءها قال الجميح الاسدي اما اذا حردت حردي فمجرية ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب وجارية بينة الجراية بالفتح والجراء والجراء قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في قن وفي اذواد يروي بفتح الجيم وكسرها وقولهم كان ذلك في ايام جراءها بالفتح اي صباها والجارية الشمس والجارية السفينة وجاراه مجاراة وجراء اي جري معه وجاراه في الحديث وتجاروا فيه والجري الوكيل والرسول يقال جري بين الجراية والجراية والجمع اجرياء واما الجرء المقدام فهو من باب الهمز وقد جريت جريا واستجريت وفي قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان وسمي الوكيل جريا لانه يجري مجري موكله وقولهم فعلت ذلك-	1521	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0136	false	-3720206933730154400	166	271	908	1507	1660	300	جري جري الماء وغيره جريا وجريانا واجريته انا يقال ما اشد جرية هذا الماء بالكسر وقوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها هما مصدران من اجريت السفينة وارسيت ومجراها ومرساها بالفتح من جرت السفينة ورست وقول لبيد لو كان سبتا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود و مجري داحس كذلك والجراية الجاري من الوظاءف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجارية بينة الجراية بالفتح والجراء والجراء وقو-----------------------------------------------------------------------------------لهم كان ذلك في ايام جراءها بالفتح اي صباها والجارية الشمس والجارية السفينة وجاراه مجاراة وجراء اي جري معه وجاراه في الحديث وتجاروا فيه والجري الوكيل والرسول يقال جري بين الجراية والجراية والجمع اجرياء-------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي الوكيل جريا لانه يجري مجري موكله وقولهم فعلت ذلك	136	5473573731219106532	589	1118.0	486	1238	47.57673645019531	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1522	true	1821575152691149664	0	31	0	165	1560	300	من جراك ومن جراءك اي من اجلك لغة في جراك بالتشديد ولا تقل مجراك والجرية مثل القرية هي الحوصلة والاجريا بالكسر الجري والعادة مما تاخذ فيه قال الكميت وولي باجريا ولاف	1522	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0136	false	-3720206933730154400	271	300	1507	1660	1660	300	من جراك ومن جراءك اي من اجلك لغة في جراك بالتشديد ولا تقل مجراك والج-----------رية هي الحوصلة والاجريا بالكسر الجري والعادة مما تاخذ فيه قال الكميت وولي باجريا ولاف-	136	5473573731219106532	153	298.0	125	165	92.7272720336914	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1522	true	1821575152691149664	49	127	261	650	1560	300	جزي جزيته بما صنع جزاء وجازيته بمعني ويقال جازيته فجزيته اي غلبته وجزي عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا ويقال جزت عنك شاة وفي حديث ابي بردة بن تجز-----ي عنك ولا-تجزي عن احد بعدك اي تقضي وبنو تميم يقولون اجزات عنك شاة بالهمز وتجازيت ديني علي فلان اذا تقاضيته والمتجازي المتقاضي وهذا رجل جازيك من رجل اي حسبك والجزية ما يءخذ من اهل الذمة والجمع الجزي مثل لحية ولحي جسا	1522	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0139	false	205563034192321981	94	164	515	858	1573	300	جزي جزيته بما صنع جزاء وجازيته بمعني ويقال جازيته فجزيته اي غلبته وجزي عني هذا الامر اي قضي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس عن نفس شيءا ويقال جزت عنك شاة وفي حديث ابي بردة بن نيار تجزي عنك ولا تجزي عن احد بعدك اي تقضي-------------------------------------- وتجازيت ديني علي فلان اذا تقاضيته والمتجازي المتقاضي وهذا رجل جازيك من رجل اي حسبك والجزية ما يءخذ من اهل الذمة والجمع الجز--------------ي جسا	139	5473573731219106532	334	641.0	266	395	84.55696105957031	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1522	true	1821575152691149664	150	244	764	1255	1560	300	جفا الجفاء ممدود خلاف البر وقد جفوت الرجل اجفوه جفاء فهو مجفو ولا تقل جفيت واما قول الراجز فلست بالجافي ولا المجفي1 فانما بناه علي جفي فلما انقلبت الواو ياء فيما لم يسم فاعله بني المفعول عليه وفلان ظاهر الجفوة بالكسر اي ظاهر الجفاء وجفا السرج عن ظهر الفرس واجفيته انا اذا رفعته عنه قال الراجز تمد بالاعناق او تلويها وتشتكي لو اننا نشكيها مس حوايا قلما نجفيها2 اي قلما نرفع الحوية عن ظهرها وجافاه عنه فتجافي جنبه عن الفراش اي نبا واستجفاه اي عده جافيا قال ابو زيد اجفيت الماشية فهي مجفاة اذا	1522	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0144	false	-5772153457483634052	251	300	1387	1640	1640	300	جفا الجفاء ممدود خلاف البر وقد جفوت الرجل اجفوه جفاء فهو مجفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان ظاهر الجفوة بالكسر اي ظاهر الجفاء وجفا السرج عن ظهر الفرس واجفيته انا اذا رفعته عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجافاه عنه فتجافي جنبه عن الفراش اي نبا واستجفاه اي عده جافيا قال ابو زيد اجفيت الماشية فهي مجفاة اذا-	144	5473573731219106532	253	476.0	205	491	51.527496337890625	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1522	true	1821575152691149664	248	300	1278	1560	1560	300	جلا الجلي نقيض الخفي والجلية الخبر اليقين والجالية الذين جلوا عن اوطانهم يقال استعمل فلان علي الجالية اي علي جزية اهل الذمة والجالة ايضا مثل الجالية والجلاء بالفتح والمد الامر الجلي تقول منه جلا لي الخبر اي وضح وقول زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء يريد الاقرار والجلاء-	1522	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0150	false	1251654346164531533	18	66	90	348	1596	300	جلا الجلي نقيض الخفي والجلية الخبر اليقين والجالية الذين جلوا عن اوطانهم يقال استعمل فلان علي الجالية اي علي جزية اهل الذمة والج-------------------------لاء بالفتح والمد الامر الجلي تقول منه جلا لي الخبر اي وضح وقول زهير فان الحق مقطعه ثلاث يمين او نفار او جلاء يريد الاقرار والجلاء	150	5473573731219106532	257	506.0	210	283	90.8127212524414	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1523	true	1231578330302958885	0	300	0	1575	1575	300	ايضا الخروج من البلد وقد جلوا عن اوطانهم وجلوتهم انا يتعدي ولا يتعدي ويقال ايضا اجلوا عن البلد واجليتهم انا كلاهما بالالف واجلوا عن القتيل لا غير اي انفرجوا عنه وجلوت اي اوضحت وكشفت وجلا اسم رجل سمي بالفعل الماضي قال سحيم بن وثيل الرياحي انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني وحكي عن عيسي بن عمر انه قال اذا سمي الرجل بقتل وضرب ونحوهما فانه لا ينصرف واستدل بهذا البيت وقال غيره يحتمل هذا البيت وجها اخر وهو انه لم ينونه لانه اراد الحكاية كانه قال انا ابن الذي يقال له جلا الامور وكشفها فلذلك لم يصرفه وجلوت بصري بالكحل وجلوت همي هني اي اذهبته وجلوت السيف جلاء بالكسر اي صقلت وجلوت العروس جلاء ايضا عن ابي نصر وجلوة واجتليتها بمعني اذا نظرت اليها مجلوة والجلاء ايضا كحل قال بعض الهذليين واكحلك بالصاب او بالجلا ء ففتح لذلك او غمض وجلاها زوجها وصيفا اي اعطاها يقال ما جلوتها بالكسر فيقال كذا وكذا ويقال ما جلاء فلان اي باي شء يخاطب من الاسماء والالقاب فيعظم به واجتليت العمامة عن راسي اذا رفعتها مع طيها عن جبينك والجلاء انحسار الشعر عن مقدم الراس مثل الجله يقال منه رجل اجلي بين الجلاء والمجالي مقادم الراس وهي مواضع الصلع قال الراجز راين شيخا ذرءت مجاليه3 يقلي الغواني والغواني تقليه قال الفراء الواحد مجلي واشتقاقه من الجلا وهو ابتداء الصلع اذا ذهب شعر راسه الي نصفه قال الكساءي السماء جلواء اي مصحية مثل جهواء وقول المتلمس وتنصرني منهم جلي واحمس هما بطنان من ضبيعة وجلي ببصره تجلية اذا رمي به كما ينظر الصقر الي الصيد --قال لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل اي ويجلي ويقال ايضا جلي الشء اي كشفه وهو يجلي عن نفسه اي يعبر عن ضميره وانجلي عنه الهم اي انكشف وتجلي الشء اي تكشف قال الاصمعي جاليته بالامر وجالحته اذا جاهرته به وانشد مجالحة ليس المجالاة-	1523	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0150	false	1251654346164531533	66	254	348	1341	1596	300	ايضا الخروج من البلد وقد جلوا عن اوطانهم وجلوتهم انا يتعدي ولا يتعدي ويقال ايضا اجلوا عن البلد واجليتهم انا كلاهما بالالف واجلوا عن القتيل لا غير اي انفرجوا عنه وجلوت اي اوضحت وكشفت وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوت بصري بالكحل وجلوت همي عني اي اذهبته وجلوت السيف جلاء بالكسر اي صقلت وجلوت العروس جلاء ايضا عن ابي نصر وجلوة واجتليتها بمعني اذا نظرت اليها مجلوة والجلاء ايضا كحل ------------------------------------------------------------وجلاها زوجها وصيفا اي اعطاها يقال ما جلوتها بالكسر فيقال كذا وكذا ويقال ما جلاء فلان اي باي شء يخاطب من الاسماء والالقاب فيعظم به واجتليت العمامة عن راسي اذا رفعتها مع طيها عن جبينك والجلاء انحسار الشعر عن مقدم الراس مثل الجلة يقال منه رجل اجلي بين الجلاء والمجالي مقادم الراس وهي مواضع الصلع قا--------------------------------------------------------------ل الفراء الواحد مجلي واشتقاقه من الجلا وهو ابتداء الصلع اذا ذهب شعر راسه الي نصفه و-----------السماء جلواء اي مصحية مثل جهواء------------------------------------------------------- وجلي ببصره تجلية اذا رمي به كما ينظر الصقر الي الصيد ويقال ا------------------------------------------------------------------يضا جلي الشء اي كشفه وهو يجلي عن نفسه اي يعبر عن ضميره وانجلي عنه الهم اي انكشف وتجلي الشء اي تكشف قال الاصمعي جاليته بالامر وجالحته اذا جاهرته به وانشد مجالحة ليس المجالاة	150	5473573731219106532	986	1924.0	799	1578	62.48415756225586	181	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1524	true	-3447841841716390395	25	134	135	689	1539	300	جني جنيت الثمرة اجنيها جنيا واجتنيتها بمعني والجني ما يجتني من الشجر وغيره يقال اتانا بجناة طيبة لكل ما يجتني وثمر جني علي فعيل حين جني وجني عليه جناية والتجني مثل التجرم وهو ان يدعي عليك ذنبا لم تفعله وفي المثل اجناءها ابناءها اي الذين جنوا علي هذه الدار بالهدم هم الذين كانوا بنوها حكاه ابو عبيد وانا اظن ان اصل هذا المثل جناتها بناتها لان فاعلا لا يجمع علي افعال واما الاشهاد والاصحاب فانما هما جمع شهد وصحب الا ان يكون هذا من النوادر لانه يجء في الامثال ما لا يجء في غيرها واجني الشجر اي ادرك ثمره واجنت الارض اي كثر جناها وهو الكلا والكماة ونحو ذلك	1524	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0159	false	576848485207432670	116	170	639	918	1620	300	جني جنيت الثمرة اجنيها جنيا واجتنيتها بمعني والجني ما يجتني من الشجر وغيره يقال اتانا بجناة طيبة لكل ما يجتني وثمر جني علي فعيل حين جني وجني عليه جناية والتجني مثل التجرم وهو ان يدعي عليك ذنبا لم تفعله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجني الشجر اي ادرك ثمره واجنت الارض اي كثر جناها وهو الكلا والكماة ونحو ذلك	159	5473573731219106532	279	549.0	225	554	50.36101150512695	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1524	true	-3447841841716390395	134	277	689	1426	1539	300	جوا الجوة بالضم الرقعة في السقاء يقال جويت السقاء تجوية اذا رقعته والجوة القطعة من الارض فيها غلظ والجوة النقرة والجوة مثل الحوة وهي لون كالسمرة وصدا الحديد والجواء الواسع من الاودية والجواء ايضا موضع بالصمان قال الراجز يمعس بالماء الجواء معسا والجواء وال-جيا-ء لغة في جءاوة القدر عن الاحمر والجو ما بين السماء والارض قال ابو عمرو في قول طرفة خلا لك الجو فبيضي واصفري هو ما اتسع من الاودية والجو اسم بلد وهو اليمامة يمامة زرقاء والجوي الحرقة وشدة الوجد من عشق او حزن تقول منه جوي الرجل بالكسر فهو جو مثل دو ومنه قيل للماء المتغير المنتن جو قال عدي بن زيد ثم كان المزاج ماء سحاب لا جو اجن ولا مطروق والاجن المتغير ايضا الا انه دون الجوي في النتن ويقال ايضا جويت نفسي اذا لم يوافقك البلد واجتويت البلد اذا كرهت المقام به وان كنت في نعمة جها	1524	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0166	false	4024703683858647398	55	178	303	925	1572	300	جوا الجوة بالضم الرقعة في السقاء يقال جويت السقاء تجوية اذا رقعته والجوة القطعة من الارض فيها غلظ والجوة النقرة والجوة مثل الحوة وهي لون كالسمرة وصدا الحديد والجواء الواسع من الاودية والج-------------------------------------------------------------واء وال جيا ء لغة في جءاوة القد----------ر والجو ما بين السماء والارض قال ابو عمرو في قول طرفة خلا-لك الجو فبيضي واصفري هو ما اتسع من الاودية والجو--------------------------------------ي الحرقة وشدة الوجد من عشق او حزن تقول منه جوي الرجل بالكسر فهو ج-------و ومنه قيل للماء المتغير المنتن جو قال عدي بن زيد ثم كان المزاج ماء سحاب لا جو اجن ولا مطروق والاجن المتغير ايضا الا انه دون الجوي في النتن ويقال ايضا جويت نفسي اذا لم يوافقك البلد واجتويت البلد اذا كرهت المقام به وان كنت في نعمة جيا	166	5473573731219106532	619	1149.0	498	739	83.7618408203125	117	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1525	true	2451233922478643774	19	46	85	226	1547	300	وبيت اجهي بين الجهي اي لا سقف له والسماء جهواء اي مصحية واجهت السماء اي انقشع عنها الغيم واجهينا اي اجهت لنا السماء كلاهما بالالف جيا الجياء	1525	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0162	false	-3821509163354513422	3	30	15	156	1663	300	وبيت اجهي بين الجهي اي لا سقف له والسماء جهواء اي مصحية واجهت السماء اي انقشع عنها الغيم واجهينا اي اجهت لنا السماء كلاهما بالالف جوب الجواب	162	5473573731219106532	137	270.0	110	141	97.16312408447266	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1525	true	2451233922478643774	91	143	452	749	1547	300	حبا احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته وقد يحتبي بيديه والاسم الحبوة2 والحبوة والحبية والحبية3 يقال حل حبوته وحبوته والجمع حبي مكسور الاول عن يعقوب ويقال انه لحابي الشراسيف اي مشرف الجنبين والحبي4 السحاب الذي يعترض اعتراض الجبل قبل ان يطبق السماء قال امرء القيس في حبي مكلل والحبا مثال العصا	1525	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0171	false	9038928743500476983	251	300	1402	1678	1678	300	حبا احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته وقد يحتبي بيديه والاسم الحبوة- والحبوة والحبية--------- يقال حل حبوته وحبوته والجمع حبي مكسور الاول--------- ويقال انه لحابي الشراسيف اي مشرف الجنبين والحبي- السحاب الذي يعترض اعتراض الجبل قبل ان يطبق السماء قال امرء القيس في حبي مكلل والحبا مثال العصا-	171	5473573731219106532	276	523.0	228	297	92.92929077148438	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1525	true	2451233922478643774	143	264	749	1355	1547	300	مثله ويقال سمي به لدنوه من الارض وحبا الصبي علي استه حبوا اذا زحف قال الشاعر لو لا السفار وبعد خرق مهمه لتركتها تحبو علي العرقوب وحبوت للخمسين اي دنوت لها وكل دان فهو حاب وحبا الرمل اي اشرف وحبا السهم اذا زلج علي الارض ثم اصاب الهدف وحباه يحبوه اي اعطاه والحباء العطاء قال الفرزدق واليه كان حباء جفنة ينقل وحابيته في البيع محاباة قال الاصمعي فلان يحبو ما حوله اي يحميه ويمنعه قال ابن احمر وراحت الشول ولم يحبها فحل ولم يعتس فيها مدر وكذلك حبي ما حوله تحبية حتا الحتي علي فعيل سويق المقل قال الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلهم قرف الحتي وعندي البر مكنوز وحتوت هدب الكساء حتوا اذا -----------كففته ملزقا به يهمز ولا يهمز	1525	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0172	false	-1779516340467251878	0	64	0	319	1537	300	مثله ويقال سمي به لدنوه من الارض وحبا الصبي علي استه حبوا اذا زحف--------------------------------------------------------------- وحبوت للخمسين اي دنوت لها وكل دان فهو حاب وحبا الرمل اي اشرف وحبا السهم اذا زلج علي الارض ثم اصاب الهدف وحباه يحبوه اي اعطاه والحباء العطاء------------------------------------- وحابءته في البيع محاباة و-----------فلان يحبو ما ح-------------------------------------------------------------------------------------------وله تحبية حتا حتات----------------------------------------------------------------------------------------------- الكساء حت-ا اذا فتلت هدبه وكففته ملزقا به يهمز ولا يهمز	172	5473573731219106532	303	534.0	241	617	49.10858917236328	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1525	true	2451233922478643774	234	266	1206	1363	1547	300	حتا الحتي علي فعيل سويق المقل قال الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلهم قرف الحتي وعندي البر مكنوز وحتوت هدب الكساء حتوا اذا كففته ملزقا به يهمز ولا يهمز حثا حثا	1525	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0173	false	4320845727193513939	193	223	1034	1182	1577	300	حتا الحتي--------- سويق المقل قال الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلهم قرف الحتي وعندي البر مكنوز وحتوت هدب الكساء حتوا اذا كففته ملزقا به يهمز ولا يهمز حثث حثه	173	5473573731219106532	146	281.0	116	157	92.9936294555664	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1525	true	2451233922478643774	264	287	1355	1480	1547	300	حثا حثا في وجهه التراب يحثو ويحثي حثوا وحثيا وتحثاء وحثوت له اذا اعطيته شيءا يسيرا وارض حثواء كثيرة التراب والحثي دقاق التبن	1525	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0174	false	-7871556381010352267	110	133	583	708	1614	300	حثا حثا في وجهه التراب يحثو ويحثي حثوص وحثيا وتحثاء وحثوت له اذا اعطيته شيءا يسيرا وارض حثواء كثيرة التراب والحثي دقاق التبن	174	5473573731219106532	124	247.0	101	125	99.19999694824219	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1526	true	-4876140096748777103	5	220	22	1132	1551	300	وكذلك تحجيت به وتحجيت الشء تعمدته قال ذو الرمة يصف حمرا فجاءت باغباش تحجي شريعة تلادا عليها رميها واعتدالها وحجوت بالشء ضننت به وبه سمي الرجل حجوة والحجاة النفاخة تكون فوق الماء من قطر المطر وجمعها حجا والحجا ايضا الناحية والجمع احجاء قال ابن مقبل لا تحرز المرء احجاء البلاد ولا تبني له في السموات السلاليم ويروي اعناء قال الفراء حجيت بالشء بالكسر اي اولعت به ولزمته يهمز ولا يهمز وكذلك تحجيت به قال ابن احمر اصم دعاء عاذلتي تحجي باخرنا وتتسي اولينا يقال تحجيت بهذا المكان اي سبقتكم اليه ولزمته قبلكم وحجت الريح السفينة ساقتها ويقال بينهم احجية يتحاجون بها وحاجيته فحجوته اذا داعيته فغلبته والاسم الحجيا والاحجية يقال حجياك ما كان كذا وكذا وهي لعبة واغلوطة يتعاطاها الناس بينهم قال ابو عبيد هو نحو قولهم اخرج ما في يدي ولك كذا وتقول ايضا انا حجياك في هذا الامر اي من يحاجيك والحجا العقل وهو حجي بذاك علي فعيل اي خليق وحج بذاك وحجي بذاك كله بمعني الا انك اذا فتحت الجيم لم تثن ولم تءنث ولم تجمع كما قلناه في قمن وكذلك اذا قلت انه لمحجاة ان يفعل ذاك اي مقمنة وانها لمحجاة وانهم لمحجاة وما احجاه لذلك الامر اي ما اخلقه واحج به اي اخلق به واني اح-جو به خيرا اي اظن وحجا الرجل القوم كذا وكذا اي حزاهم وظنهم كذلك حدا	1526	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0177	false	-8640993973114707662	109	240	594	1284	1598	300	وكذلك تحجيت به وتحجيت الشء تعمدته-------------------------------------------------------------------------- وحجوت بالشء ضننت به وبه سمي الرجل حجوة والحجاة النفاخة تكون فوق الماء من قطر المطر وجمعها حجا والحجا ايضا الناحية والجمع احجاء ق------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء حجيت بالشء بالكسر اي او-عت به ولزمته يهمز ولا يهمز وكذلك تحجيت به قال ابن احمر اصم دعاء عاذلتي تحجي باخرنا وتنسي اولينا يقال تحجيت بهذا المكان اي سبقتكم اليه ولزمته قبلكم وحجت الريح السفينة ساقتها ويقال بينهم احجية يتحاجون بها وحاجيته فحجوته اذا داعيته فغلبته والاسم الحجيا والاحجية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول ايضا انا حجياك في هذا الامر اي من يحاجيك والحجا العقل وهو حجي بذاك--------- اي خليق وحج بذاك وحجي بذاك كله بمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احجاه لذلك الامر اي ما اخلقه واحج به اي اخلق به وان- احءجو به خيرا اي اظن وحجا الرجل القوم كذا وكذا اي حزاهم وظن-م كذلك حدا	177	5473573731219106532	688	1304.0	557	1111	61.92619323730469	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1526	true	-4876140096748777103	265	296	1371	1532	1551	300	فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغلبة يقال انا حدياك اي ابرز-لي وحدك قال عمرو بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا وقولهم حادي عشر مقلوب من واحد	1526	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0181	false	1768930229769777455	0	32	0	162	1625	300	فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغلبة يقال انا حدياك اي ابرز لي وحدك قال عمرو بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهم عن بنينا وقولهم حادي عشر مقلوب من واحد	181	5473573731219106532	161	317.0	130	162	99.3827133178711	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1527	true	2974928021951084724	14	156	76	855	1592	300	حذا حذوت النعل بالنعل حذوا اذا قدرت كل واحدة علي صاحبتها يقال حذو القذة بالقذة قال ابن السكيت حذوته اي قعدت بحذاءه وحذي الخل فاه يحذيه حذيا اذا قرصه يقال هذا شراب يحذي اللسان وحذيت يده بالسكين اي قطعتها وحذت الشفرة النعل قطعتها وحذيت الشاة تحذي حذي مقصور وهو ان ينقطع سلاها في بطنها فتشتكي والحذاء النعل واحتذي انتعل وقال كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع والحذاء ما وطء عليه البعير من خفه والفرس من حافره وفي معها حذاءها وسقاءها واحذيته نعلا اذا اعطيته نعلا تقول منه استحذيته فاحذاني واحذيته من الغنيمة اذا اعطيته منها والاسم الحذيا علي فعلي بالضم وهي القسمة من الغنيمة وحذاء الشء ازاءه يقال جلس بحذاءه وحاذاه اي صار بحذاءه واحتذي مثاله اي اقتدي به والحذية علي فعيلة مثل الحذيا من الغنيمة وكذلك الحذوة بالكسر ويقال ايضا داري حذوة داره وحذوة داره بالضم وحذة داره اي حذاء داره والحذية	1527	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0182	false	4930856653655272479	171	300	903	1607	1607	300	حذا حذوت النعل بالنعل حذوا اذا قدرت كل واحدة علي صاحبتها يقال حذو القذة بالقذة قال ابن السكيت حذوته اي قعدت بحذاءه وحذي الخل فاه يحذيه حذيا اذا قرصه يقال هذا شراب يحذي اللسان وحذيت يده بالسكين اي قطعتها وحذت الشفرة النعل قطعتها وحذيت الشاة تحذي حذي مقصور وهو ان ينقطع سلاها في بطنها فتشتكي والحذاء النعل واحتذي انتعل والح----------------------------------ذاء ما وطء عليه البعير من خفه والفرس من حا------------------------فره واحذيته نعلا اذا اعطيته نعلا تقول منه استحذيته فاحذاني واحذيته من الغنيمة اذا اعطيته منها والاسم الحذيا ----------------هي القسمة من الغنيمة وحذاء الشء ازاءه يقال جلس بحذاءه وحاذاه اي صار بحذاءه واحتذي مثاله اي اقتدي به والحذية علي فعيلة مثل الحذيا من الغنمية وكذلك الحذوة بالكسر ويقال ايضا داري حذوة داره وحذوة داره بالضم وحذة داره اي حذاء داره والحذية-	182	5473573731219106532	696	1366.5	568	779	89.3453140258789	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1527	true	2974928021951084724	162	257	888	1380	1592	300	حرا يقال اني لاجد لهذا الطعام حروة وحراوة اي حرارة وذلك من حرافة كل شء يءكل والحراة الساحة والعقوة والناحية وكذلك الحرا مقصور يقال اذهب فلا ارينك بحراي وحراتي ويقال لا تطر حرانا اي لا تقرب ما حولنا يقال نزلت بحراه وعراه والحراة ايضا الصوت والجلبة وصوت التهاب النار وحفيف الشجر والحري ايضا موضع بيض النعامة ويحدث الرجل الرجل فيقول بالحري ان يكون كذا وهذا الامر محراة لذلك اي مقمنة مثل محجاة وما احراه مثل ما احجاه واحر به مثل احج به ويقال هو حري ان يفعل بالفتح اي خليق وجدير ولا يثني ولا يجمع	1527	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0190	false	57295528707821081	1	95	5	494	1636	300	حرا يقال اني لاجد لهذا الطعام حروة وحراوة اي حرارة وذلك من جرافة كل شء يءكل والحراة الساحة والعقوة والناحية وكذلك الحرا مقصور يقال اذهب فلا ارينك بحراي وحراتي ويقال لا تطر حرانا اي لا تقرب--- حولنا يقال نزلت بحراة وعراة والحراة ايضا الصوت والجلبة وصوت التهاب النار وحفيف الشجر والحري ايضا موضع بيض النعامة ويحدث الرجل الرجل فيقول بالحري ان يكون كذا وهذا الامر محراة لذلك اي مقمنة مثل محجاة وما احراه مثل ما احجاه واحر به مثل احج به ويقال هو حري ان يفعل بالفتح اي خليق وجدير ولا يثني ولا يجمع	190	5473573731219106532	486	963.0	392	492	98.78048706054688	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1528	true	7772370801880163824	0	78	0	414	1594	300	الاشياء ونحوها وهو طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظن كما اشتق التقمن من القمن وفلان يتحري الامر اي يتوخاه ويقصده وتحري فلان بالمكان اي تمكث وقوله تعالي فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا عن ابي عبيدة وانشد لامرء القيس ديمة هطلاء فيها وطف طبق الارض تحري وتدر وحري الشء حريا اذا نقص يقال يحري كما يحري القمر واحراه الزمان والحارية الافعي التي نقص جسمها من الكبر وذلك اخبث ما يكون منها يقال رماه الله بافعي حارية	1528	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0190	false	57295528707821081	97	156	504	821	1636	300	الاشياء ونحوها -هو طلب ما هو احري بالاستعمال في غالب الظ-------------------------ن وفلان يتحري الامر اي يتوخاه ويقصده وتحري فلان بالمكان اي تمكث وقوله تعالي فاولءك تحروا رشدا اي توخوا وعمدوا----------------------------------------------------------------------- وحري الشء حريا اذا نقص يقال يحري كما يحري القمر واحراه الزمان والحارية الافعي التي نقص جسمها من الكبر وذلك اخبث ما يكون منها يقال رماه الله بافعي حارية	190	5473573731219106532	317	609.0	258	414	76.5700454711914	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1528	true	7772370801880163824	100	133	530	707	1594	300	البلدة التي هو بها حزا حزا الشء يح-زيه ويحزوه اذا قدر وخرص يقال حزيت النخل وحزا السراب الشخص يحزوه ويحزيه اذا رفعه والحازي الذي ينظر في الاعضاء وفي خيلان الوجه يتكهن وحزوي---------- بالضم	1528	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0192	false	1593223351248831441	115	148	629	811	1601	300	السيءة الخلق ------حزا حزا الشء يضحزيه ويحزوه اذا قدر وخرص يقال حزيت النخل وحزا السراب الشخص يحزوه ويحزيه اذا رفعه والحازي الذي ينظر في الاعضاء وفي خيلان الوجه يتكهن حسب حسبته احسبه بالضم	192	5473573731219106532	158	290.0	128	188	84.04255676269531	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1528	true	7772370801880163824	172	300	917	1594	1594	300	حسا حسوت المرق حسوا ويوم كحسو الطير اي قصير والحسو علي فعول طعام معروف وكذلك الحساء بالفتح والمد تقول شربت حساء وحسوا ويقال ايضا رجل حسو للكثير الحسو وقال ابو ذبيان بن الرعبل ان ابغض الشيوخ الي الحسو الفسو الاقلح الاملح وقد حسوت حسوة واحدة وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة واحدة واحسيته المرق فحساه واحتساه بمعني وتحساه في مهلة وكان يقال لابي جدعان حاسي الذهب لانه كان له اناء من ذهب يحسو منه والحسي بالكسر ما تنشفه الارض من الرمل فاذا صار الي صلابة امسكته فتحفر عنه الرمل فتستخرجه وهو الاحتساء وجمع الحسي الاحساء وهي الكرار والحساء موضع وقال اذا بلغتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء وحسيت الخبر بالكسر مثل حسست قال ابو زبيد يصف اسدا سوي ان العتاق من المطايا حسين به-	1528	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0196	false	-329513002725061255	58	142	325	773	1599	300	حسا حسوت المرق حسوا ويوم كحسو الطير اي قصير والحسو علي فعول طعام معروف وكذلك الحساء بالفتح والمد تقول شربت حساء وحسوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد حسوت حسوة واحدة وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة واحدة واحسيته المرق فحساه واحتساه بمعني وتحساه في مهلة وال-----------------------------------------------------------------حسي بالكسر ما تنشفه الارض من الرمل فاذا صار الي صلابة امسكته فتحفر عنه الرمل فتستخرجه وهو الاحتساء وجمع الحي -الاحساء وهي الكرار-------------------------------------------------------------- وحسيت الخبر بالكسر مثل حسيت قال ابو زبيد يصف اسدا سوي ان العتاق من المطايا حسين به	196	5473573731219106532	442	851.0	360	678	65.19174194335938	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1529	true	-6466455248893943309	134	250	765	1367	1603	300	الشماخ تلاعبني اذا ما شءت خود علي الانماط ذات حشي قطيع ويروي خود علي ان يجعل من نعت بهكنة في قوله ولو اني اشاء كننت نفسي الي بيضاء بهكنة شموع اي ذات نفس منقطع من سمنها وقطيع نعت لحشي قال ابن السكيت يقال ارنب محشية الكلاب اي تعدو الكلاب خلفها حتي تنبهر الكلاب قال الاصمعي الحشي علي فعيل اليابس وانشد للعجاج والهدب الناعم والحشي2 يروي بالحاء والخاء جميعا ويقال حاشاك وحاشي لك والمعني واحد ويقال حاشي لله اي معاذ الله وقرء حاش لله بلا الف اتباعا للكتاب والا فالاصل حاشا3 بالالف وحاشا كلمة يستثني بها وقد تكون حرفا جارا وقد تكون فعلا فان جعلتها فعلا نصبت بها فقلت ضربتهم حاشا زيدا وان جعلتها حرفا خفضت بها	1529	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0198	false	-6771524010633302141	174	236	929	1248	1604	300	النضر- تلاعبني اذا ما شءت خود علي الانماط ذات حشي قطيع ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت يقال ارنب محشية الكلاب اي تعدو الكلاب خلفها حتي تنبهر الكلاب قال الاصمعي الحشي علي فعيل الي----------------------------------------------------------------------------------------------ابس ويقال حاشي لله اي معاذ الله ------------------------------------------------------------وحاشا كلمة يستثني بها وقد تكون حرفا جارا وقد تكون فعلا فان جعلتها فعلا نصبت بها فقلت ضربتهم حاشا زيدا وان جعلتها حرفا خفضت بها	198	5473573731219106532	313	600.0	251	602	51.99335479736328	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	38	73	192	363	1494	300	حصا الحصاة واحدة الحصي وتجمع علي حصيات مثل بقرة وبقرات وحصاة المسك قطعة صلبة توجد في فارة المسك وفلان ذو حصاة اي ذو عقل ولب قال كعب بن سعد الغنوي واعلم علما ليس بالظن انه	1530	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0201	false	651958499062985066	265	300	1399	1569	1569	300	حصي الحصاة واحدة الحصي وتجمع علي حصيات مثل بقرة وبقرات وحصاة المسك قطعة صلبة توجد في فارة المسك وفلان ذو حصاة اي ذو عقل ولب قال كعب بن سعد الغنوي واعلم علما ليس بالظن انه-	201	5473573731219106532	169	332.0	135	171	98.83040618896484	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	73	149	363	744	1494	300	اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل وارض محصاة ذات حصي واحصيت الشء عددته وقولهم نحن اكثر منهم حصي اي عددا قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر والحصو المنع قال الشاعر الا تخاف الله اذ حصوتني حقي بلا ذنب واذ عنيتني حضا حضوت النار اي سعرتها والمحضاء علي مفعال عود--- تحرك به النار فاذا همزت فهو محضا علي مفعل	1530	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0202	false	-2938385846702785314	0	59	0	296	1592	300	اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل وارض محصاة ذات حصي واحصيت الشء عددته وقولهم نحن اكثر منهم حصي اي عددا قال الاعشي يفضل عامرا علي علقمة ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر----------------------------------------------------------------------- حضا حضات النار--- سعرتها يهمز ولا يهمز والعود الذي تحرك به النار-------------- محضا علي مفعل	202	5473573731219106532	271	495.0	215	384	70.57291412353516	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1530	true	-3420938014521909871	149	277	744	1382	1494	300	حظا حظيت المراة عند زوجها حظوة وحظوة بالكسر والضم وحظة ايضا وانشد ابن السكيت لابنة الحمارس هل هي الا حظة او تطليق او صلف او بين ذاك تعليق قد وجب المهر اذا غاب الحوق وهي حظيتي واحدي حظاياي وفي المثل الا حظية فلا الية يقول ان اخطاتك الحظوة فيما تطلب فلا تال ان تتودد الي الناس لعلك ان تدرك بعض ما تريد واصله في المراة تصلف عند زوجها ورجل حظي اذا كان ذا حظوة ومنزلة وقد حظي عند الامير واحتظي به بمعني واحظيته علي فلان اي فضلته عليه والحظوة بالفتح سهم صغير قدر ذراع واذا لم يكن فيه نصل فهو حظية بالتصغير وفي المثل احدي حظيات لقمان وهو لقمان بن عاد وحظياته سهامه ومراميه يضرب لمن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة وجمع الحظوة حظوات وحظاء بالمد قال	1530	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0206	false	5586763877783141574	192	259	988	1329	1561	300	حظا حظيت المراة عند زوجها حظوة وحظوة------------- وحظة ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي حظيتي واحدي حظاياي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل حظي اذا كان ذا حظوة ومنزلة وقد حظي عند الامير واحتظي به بمعني واحظيته -لي فلان اي فضلته عليه والحظوة بالفتح سهم صغير قدر ذراع واذا لم يكن فيه نصل فهو حظية بالتصغير وفي المثل احدي حظيات لقمان وهو لقمان ب-----------------------------------ن عرف بالشرارة ثم جاءت منه هنة وجمع الحظوة حظوات وحظاء بالمد حفا	206	5473573731219106532	338	633.0	271	638	52.978057861328125	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1531	true	4241338726010025284	0	164	0	861	1578	300	والحفاية والحفاء بالمد وقد حفي يحفي حفاء وهو ان يمشي بلا خف ولا نعل فاما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف بين الحفي مقصور واحفاه غيره والحفاوة بالفتح المبالغة في السءال عن الرجل والعناية في امره وفي المثل ماربة لا حفاوة تقول منه حفيت به بالكسر حفاوة وتحفيت به اي بالغت في اكرامه والطافه وحفي الفرس انسحج حافره واحفي الرجل اي حفيت دابته والحفي العالم الذي يتعلم الشء باستقصاء والحفي ايضا المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا قال الاصمعي حفوت الرجل من كل خير احفوه حفوا اذا منعته من كل خير وحفيت اليه بالوصية اي بالغت حكاه ابو عبيد والاحفاء الاستقصاء في الكلام والمنازعة ومنه قول الحارث بن حلزة اليشكري ان اخواننا الاراقم يغلو ن علينا في قيلهم احفاء واحفي شاربه اي استقصي في اخذه والزق جزه وفي الحديث انه عليه السلام امر ان تحفي الشوارب وتعفي اللحي ابو زيد حافيت الرجل ماريته ونازعته في الكلام حقا	1531	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0210	false	5565956505915756097	32	176	184	933	1626	300	والحفاية والحفاء بالمد وقد حفي يحفي حفاء وهو ان يمشي بلا خف ولا نعل فاما الذي حفي من كثرة المشي اي رقت قدمه او حافره فانه حف بين الحفي مقصور واحفاه غيره والحفاوة بالفتح المبالغة في السءال عن الرجل والعناية في امره وفي المثل ماربة لا حفاوة تقول منه حفيت به بالكسر حفاوة وتحفيت به اي بالغت في اكرامه والطافه وحفي الفرس انسحج حافره واحفي الرجل اي حفيت دابته والح---------------------------------------في ايضا المستقصي في السءال قال الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا قال الاصمعي حفوت الرجل من كل خير احفوه حفوا اذا منعته من كل خير وحفيت اليه بالوصية اي بالغت-------------- والاحفاء الاستقصاء في الكلام والمنازعة ومنه قول الحارث بن حلزة اليكشري ان اخواننا الاراقم يغلو ن علينا في قيلهم احفاء واحفي شاربه اي استقصي في اخذه والزق جزه -----------------------------------------------------------ابو زيد حافيت الرجل ماريته ونازعته في الكلام حقب	210	5473573731219106532	746	1459.5	602	861	86.64344024658203	141	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1531	true	4241338726010025284	240	300	1257	1578	1578	300	والحقو ايضا الخصر ومشد الازار حكي حكيت عنه الكلام حكاية وحكوت لغة حكاها ابو عبيدة وحكيت فعله وحاكيته اذا فعلت مثل فعله وهيءته والمحاكاة المشابهة يقال فلان يحكي الشمس حسنا ويحاكيها بمعني واحكيت العقدة لغة في احكاتها اذا قويتها و--شددتها قال عدي بن زيد---------- اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكي بصلب وازار ويروي فوق من احكا صلبا بازار-	1531	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0213	false	8631825969206356748	5	32	30	165	1556	300	والحقو ايضا الخصر ومشد الازار حكا احكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العقدة واحك-----------------يتها اي شددتها قال عدي بن زيد يصف جارية اجل ان الله قد فضلكم فوق من -----------------------------احكا صلبا بازار	213	5473573731219106532	112	174.0	89	334	33.53293228149414	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1531	true	4241338726010025284	244	300	1280	1578	1578	300	الازار حكي حكيت عنه الكلام حكاية وحكوت لغة حكاها ابو عبيدة وحكيت فعله وحاكيته اذا فعلت مثل فعله وهيءته والمحاكاة المشابهة يقال فلان يحكي الشمس حسنا ويحاكيها بمعني واحكيت العقدة لغة في احكاتها اذا قويتها وشددتها قال عدي بن زيد اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكي بصلب وازار ويروي فوق من احكا صلبا بازار-	1531	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0214	false	-3241703266808096271	17	73	109	408	1616	300	الحكمة حكي حكيت عنه الكلام حكاية وحكوت لغة حكاها ابو عبيدة وحكيت فعله وحاكيته اذا فعلت مثل فعله وهيءته والمحاكاة المشابهة يقال فلان يحكي الشمس حسنا ويحاكيها بمعني واحكيت العقدة لغة في احكاتها اذا قويتها وشددتها قال عدي بن زيد اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكي بصلب وازار ويروي فوق من احكا صلبا بازار	214	5473573731219106532	294	579.0	239	299	98.3277587890625	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	true	5726927264382719063	10	300	44	1549	1549	300	حلا الحلو نقيض المر يقال حلا الشء يحلو حلاوة واحلولي مثله وقد عداه حميد ابن ثور بقوله فلما اتي عامان بعد انفصاله عن الضرع واحلولي دماثا يرودها ولم يجء افعوعل متعديا الا هذا الحرف وحرف اخر وهو اعروريت الفرس واحليت الشء جعلته حلوا يقال ما امر وما احلي اذا لم يقل شيءا واحليته اذا وجدته حلوا وحاليته اي طايبته قال المرار الفقعسي فاني اذا حوليت حلو مذاقتي ومر اذا ما رام ذو احنة هضمي والحلوي نقيض المري يقال خذ الحلوي واعطه المري قالت امراة في بناتها صغراهن مراهن وتحالت المراة اذا اظهرت حلاوة وعجبا قال ابو ذءيب اذا ما تحالي مثلها لا اطورها وحلوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة بن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله اي الا ههنا رجل ويروي الا رجل بالخفض علي تاويل اما من رجل وفي نهي عن حلوان والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت العرب تعير به قالت امراة لا ياخذ الحلوان من بناتنا وحلوان اسم بلد والحلي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المراة وجمعه حلي مثل ثدي وثدي وهو فعول وقد تكسر الحاء لمكان الياء مثل عصي وقرء من حليهم عجلا جسدا بالضم والكسر وحلية السيف جمعها حلي مثل لحية ولحي وربما ضم وحلية الرجل صفته وحلية بالفتح ماسدة بناحية اليمن قال المعطل الهذلي يصف اسدا كانهم يخشون منك مدربا بحلية مشبوح الذراعين مهزعا والحلي علي فعيل يبيس النصي والجمع احلية وحليت المراة احليها حليا وحلوتها اذا جعلت لها حليا ويقال حلي فلان بعيني بالكسر وفي عيني وبصدري وفي صدري يحلي حلاوة اذا اعجبك قال الراجز ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره وهذا من المقلوب والمعني يحلي بالعين وكذلك حلا فلان بعيني وفي عيني يحلو حلاوة قال الاصمعي حلي-	1532	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0220	false	687731026395660908	6	242	28	1268	1559	300	حلا الحلو نقيض المر يقال حلا الشء يحلو حلاوة واحلولي مثله واحلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشء جعلته حلوا يقال ما امر وما احلي اذا لم يقل شيءا واحليته اذا وجدته حلوا وحاليته اي طايبته قال المرار الفقعسي فاني اذا ح-ليت حلو مذاقتي ومر اذا ما رام ذو احنة هضمي والحلوي نقيض المري يقال خذ الحلوي واعطه المري قال- امراة في بناتها صغراهن مراهن وتحالت المراة اذا اظهرت حلاوة وعجبا و------------------------------------------حلوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة بن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عن- الشعر اذ مات قاءله والحلو---------------------------------------------------------------------------ان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت العرب تعير به قالت امراة لا ياخذ الحلوان من بناتنا واستحلاء من الحلاوة كما يقال استجاده من الجودة والحلوا التي تءكل تمد وتقصر قال الكميت من ريب دهر اري حوادثه تعتز حلواءها شداءدها والحلاوي علي فعالي بالضم اي علي وسط القفا وكذلك علي حلاوي القفا وحلاواء القفا اذا فتحت مددت واذا ضممت قصرت والحلي حلي المراة وجمعه حلي وحلي----------------------------------------------------------------------------------------------ة السيف جمعها جلي مثل لحية ولحي وربما ضم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلي علي فعيل يبيس النصي والجمع احلية وحليت المراة احليها حليا وحلوتها اذا جعلت لها حليا ويقال حلي فلان بعيني بالكسر وفي عيني وبصدري وفي صدري يحلي حلاوة اذا اعجبك قال الراجز ان سراجا لكريم مفخرة تحلي به العين اذا ما تجهره وهذا من المقلوب والمعني يحلي بالعين وكذلك حلا فلان بعيني وفي عيني يحلو حلاوة قال الاصمعي حلي	220	5473573731219106532	982	1909.0	791	1727	56.861610412597656	180	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1533	true	6500842379918211271	0	74	0	383	1522	300	في عيني بالكسر وحلا في فمي بالفتح ويقال ايضا حليت المراة اي صارت ذات حلي فهي حلية وحالية ونسوة حوال وحليتها تحلية ومنه سيف محلي وحليت الرجل تحلية ايضا اي وصفت حليته وحليت الشء في عين صاحبه وحليت الطعام جعلته حلوا وربما قالوا حلات السويق همزوا ما ليس بمهموز واستحلاه من الحلاوة كما يقال استجاده من الجودة وتحلي بالحلي اي تزين به وقولهم لم يحل منه بطاءل اي لم يستفد منه كبير فاءدة ولا	1533	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0220	false	687731026395660908	242	300	1268	1559	1559	300	في عيني بالكسر وحلا في فمي بالفتح ويقال ايضا حليت المراة اي صارت ذات حلي فهي حلية وحالية ونسوة حوال وحليتها تحلية ومنه سيف محلي وحليت الرجل تحلية ايضا اي وصفت حليته وحليت الشء في عين صاحبه وحليت الطعام جعلته حلوا------------------------------------------------------------------------------------------- وتحلي بالحلي اي تزين به وقولهم لم يحل منه بطاءل اي لم يستفد منه كبير فاءدة ولا-	220	5473573731219106532	291	568.0	234	383	75.97911071777344	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1533	true	6500842379918211271	121	214	630	1091	1522	300	حمي حميته حماية اذا دفعت عنه وهذا شء حمي علي فعل اي محظور لا يقرب واحميت المكان جعلته حمي وفي------- لا حمي الا لله ورسوله وسمع الكساءي في تثنية الحمي حموان قال والوجه حميان وقيل لعاصم بن ثابت الانصاري حمي الدبر علي فعيل بمعني مفعول وحماة المراة ام زوجها لا لغة فيها غير هذه وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الاحماء واحدهم حما وفيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب وحمء ساكنة الميم مهموزة عن الفراء وانشد قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها	1533	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0225	false	-8312149108097165196	218	299	1155	1556	1560	300	حمي حميته حماية اذا دفعت عنه وهذا شء حمي-------- اي محظور لا يقرب واحميت المكان جعلته حمي وفي الحديث لا حمي الا لله ورسوله وسمع الكساءي في تثنية الحمي حموان قال والوجه حميان----------------------------------------------------------- وحماة المراة ام زوجها لا لغة فيها غير هذه وكل شء م نقبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الاحماء واحدهم حما وفيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب وحمء ساكنة الميم مهموزة عن الفراء وانشد قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حموها وجارها	225	5473573731219106532	391	753.5	312	468	83.54701232910156	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1533	true	6500842379918211271	230	300	1171	1522	1522	300	حم حمو بالتحريك لان جمعه احماء مثل اباء وقد ذكرنا في الاخ ان حمو من الاسماء التي لا تكون موحدة الا مضافة وقد جاء في الشعر مفردا قال رجل من ثقيف هي ما كنتي وتز عم اني لها حمو1 والحماة عضلة الساق قال الاصمعي وفي ساق الفرس حماتان وهما اللحمتان اللتان في عرض الساق تريان كالعصبتين من ظاهر وباطن والجمع حموات والحامي الفحل من الابل الذي طال مكثه عندهم ومنه-	1533	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0226	false	7200398676929283984	0	37	0	207	1628	300	حم حمو بالتحريك لان جمعه احماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحماة عضلة الساق قال الا-معي وفي ساق الفرس حماتان وهما اللحمتان اللتان في عرض الساق تريان كالعصبتين من ظاهر وباطن والجمع حموات والحامي الفحل من الابل الذي طال مكثه عندهم ومنه	226	5473573731219106532	206	396.0	170	352	58.522727966308594	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1534	true	-7208408273325283639	0	212	0	1130	1624	300	قوله تعالي ولا وصيلة ولا حام قال الفراء اذا لقح ولد ولده فقد حمي ظهره فلا يركب ولا يجز له وبر ولا يمنع من مرعي والحاميتان ما عن يمين السنبك وشماله وفلان حامي الحقيقة مثل حامي الذمار والجمع حماة وحامية وفلان حامي الحميا اي يحمي حوزته وما وليه قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير وحمة العقرب سمها وضرها واصله حمو او حمي والهاء عوض واما حمة الحر وهي معظمه فبالتشديد وحميا الكاس اول سورتها وحموة الال-م سورته وينشد ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم وحميت المريض الطعام حمية وحموة واحتميت من الطعام احتماء واما قول الشاعر وقالوا يا لاشجع يوم هيج ووسط الدار ضربا واحتمايا فانما اخرجه علي الاصل وهي لغة لبعض العرب وحميت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان وحاميت عنه محاماة وحماء يقال الضروس تحامي عن ولدها وحاميت علي ضيفي اذا احتفلت له قال الشاعر حاموا علي اضيافهم فشووا لهم من لحم منقية ومن اكباد وحمي النهار بالكسر وحمي التنور حميا فيهما اي اشتد حره وحكي الكساءي اشتد حمي الشمس وحموها بمعني وحميت عليه بالكسر غضبت والاموي يهمزه ويقال حماء لك بالمد في معني فداء لك واحميت الحديد في النار فهو محمي ولا يقال حميته وتحاماه الناس اي توقوه واجتنبوه حنا الحنوة	1534	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0226	false	7200398676929283984	37	229	207	1232	1628	300	قوله تعالي ولا وصيلة ولا حام قال الفراء اذا لقح ولد ولده فقد حمي ظهره فلا يركب ولا يجز له وبر ولا يمنع من مرعي والحاميتان ما عن يمين السنبك وشماله وفلان حامي الحقيقة مثل حامي الذمار والجمع حماة وحامية وفلان حامي الحميا اي يحمي حوزته وما وليه قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير وحمة العقرب سمها وضرها واصله حمو او حمي والهاء عوض واما حمة الحر وهي معظمه فبالتشديد وحميا الكاس اول سورتها وحموة الالام سورته وينشد ما خلتني زلت بعدكم ضمنا اشكو اليكم حموة الالم وحميت المريض الطعام حمية وحموة واحتميت من الطعام احتماء وحمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عن كذا حمية بالتشديد ومحمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفة ان تفعله يقال فلان احمي انفا وامنع ذمارا من فلان وحاميت عنه محاماة وحماء يقال الضروس تحامي عن ولدها وحاميت علي ضيفي اذا احتفلت له قال الشاعر حاموا علي اضيافهم فشووا لهم من لحم منفية ومن اكباد وحمي النهار بالكسر وحمي التنور حميا فيهما اي اشتد حره وحكي الكساءي اشتد حمي الشمس وحموها بمعني وحميت عليه بالكسر غضبت والاموي يهمزه ويقال حماء لك بالمد في معني فداء لك واحميت الحديد في النار فهو محمي ولا يقال حميته وتحاماه الناس اي توفوه واجتنبوه حنا الحناء	226	5473573731219106532	1018	2022.0	826	1131	90.00884246826172	187	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1534	true	-7208408273325283639	210	295	1119	1597	1624	300	حنا الحنوة بالفتح نبت طيب الريح وقال يصف روضة وكان انماط المداءن حولها من نور حنوتها ومن جرجارها والحنو بالكسر واحد احناء السرج والقتب وحنو كل شء ايضا اعوجاجه ومنه حنو الجبل والحنو ايضا اسم موضع والحنو واحد الاحناء وهي الجوانب مثل الاعناء وقولهم ازجر احناء طيرك اي نواحيه يمينا وشمالا واماما وخلفا ويراد بالطير الخفة والطيش قال لبيد فقلت ازدجر احناء طيرك واعلمن بانك ان قدمت رجلك عاءر والحنية القوس والحني القسي والحناء مذكور في باب الهمز وحنيت ظهري وحنيت العود عطفته وحنوت لغة	1534	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0229	false	-6556138584486163670	118	192	578	996	1579	300	حني الحنوة بالفتح نبت طيب الريح وقال يصف روضة وكان انماط المداءن حولها من نور حنوتها ومن جرجارها والحنو بالكسر واحد احناء السرج والقتب وحنو كل شء ايضا اعوجاجه ومنه حنو الجبل وال---------------------حنو واحد الاحناء وهي الجوانب------------ وقولهم ازجر احناء طيرك اي نواحيه يمينا وشمالا واماما وخلفا ويراد بالطير الخفة والطيش قال لبيد فقلت ازدجر احناء طيرك واعلمن بانك ان قدمت رجلك عاثر والحنية القوس والحني القسي وح---------------------------نيت ظهري وحنيت العود عطفته وحنوت لغة	229	5473573731219106532	415	807.5	341	478	86.82008361816406	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1535	true	5778756822170942728	14	97	78	531	1627	300	ورجل احني الظهر والمراة حنياء وحنواء اي في ظهرها احديداب وفلان احني الناس ضلوعا عليك اي اشفقهم عليك وحنوت عليه اي عطفت وامراة حانية اذا اقامت علي ولدها ولم تتزوج بعد ابيهم وقد حنت عليهم تحنو حنوا وحنت النعجة تحنو اذا اشتهت الفحل فهي حان وبها حناء وكذلك البقرة الوحشية لانها عند العرب نعجة وتحني عليه اي تعطف مثل تحنن قال الشاعر تحني عليك النفس من لاعج الهوي وكيف تحنيها وانت تهينها وانحني الشء اي انعطف والمحاني معاطف الاودية الواحدة محنية بالتخفيف حوا	1535	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0229	false	-6556138584486163670	192	275	996	1449	1579	300	ورجل احني الظهر والمراة حنياء وحنواء اي في ظهرها احديداب وفلان احني الناس ضلوعا عليك اي اشفقهم عليك وحنوت عليه اي عطفت وامراة حانية اذا اقامت علي ولدها ولم تتزوج بعد ابيهم وقد حنت عليهم تحنو حنوا وحنت النعجة تحنو اذا اشتهت الفحل فهي حان وبها حناء وكذلك البقرة الوحشية لانها عند العرب نعجة وتحني عليه اي تعطف مثل تحنن قال الشاعر تحني عليك النفس من لاعج الهوي وكيف تحنيها وانت تهينها وانحني الشء اي انعطف والمحاني معاطف الاودية الواحدة محنية بالتخفيف حوب	229	5473573731219106532	452	903.0	369	453	99.77925109863281	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1535	true	5778756822170942728	96	294	527	1600	1627	300	حوا الحوية كساء محشو يدار حول سنام البعير وهي السوية قال عمير بن وهب الجمحي يوم بدر حين حزر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رايت الحوايا عليها المنايا والحوية لا تكون الا للجمال والسوية قد تكون لغيرها وحوية البطن وحاوية البطن وحاوياء البطن كله بمعني قال الشاعر كان نقيق الحب في حاوياءه نقيق الافاعي او نقيق العقارب وقال اخر وملح الوسيقة في الحاويه يعني اللبن وجمع الحوية حوايا وهي الامعاء وجمع الحاوياء حواو2 علي فواعل وكذلك جمع الحاوية والحواء جماعة بيوت من الناس مجتمعة والجمع الاحوية وهي من الوبر والحوة لون يخالط الكمتة مثل صدا الحديد وقال الاصمعي الحوة حمرة تضرب الي السواد يقال قد احووي الفرس يحووي احوواء قال وبعض العرب يقول احواوي يحواوي احويواء وحكي الاصمعي احووي يحووي احوواء علي وزن ارعوي قال وبعض العرب يقول حوي يحوي حوة حكاه في كتاب الفرس والحوة سمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت والحوة موضع ببلاد كلب قال ابن الرقاع او ظبية من ظباء الحوة انتقلت مذانبا فجرت نبتا وحجرانا وحواه يحويه حيا اي جمعه واحتواه مثله واحتوي علي الشء اي الما عليه وتحوي اي تجمع واستدار يقال تحوت الحية وبعير احوي اذا خالط خضرته سواد وصفرة وتصغير احوي احيو في لغة من قال اسيود	1535	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0237	false	-6393406255688039955	120	228	659	1247	1583	300	حوا الحوية كساء محشو يدار حول سنام البعير وهي السوية والح-------------------------------------------------------------------------------------------------وية لا تكون الا للجمال والسوية قد تكون لغيرها وحوية البطن وحاوية البطن وحاوياء البطن كله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------معني------ وجمع الحوية حوايا وهي الامعاء وا------------------------------------------------لحواء جماعة بيوت من الناس مجتمعة والجمع الاحوية وهي من الوبر والحوة لون يخالط الكمتة مثل صدا الحديد وقال الاصمعي الحوة حمرة تضرب الي السواد يقال قد احووي الفرس يحووي احوواء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوة سمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت------------------------------------------------------------------------------------------- وحواه يحويه حيا اي جمعه واحتواه مثله واحتوي علي الشء اي انما عليه وتحوي اي تجمع واستدار يقال تحوت الحية وبعير احوي اذا خالط خضرته سواد وصفرة وتصغير احوي احيو في لغة من قال اسيود	237	5473573731219106532	582	1081.5	474	1073	54.240447998046875	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1536	true	1917766479519416711	112	300	559	1551	1551	300	حيا الحياة ضد الموت والحي ضد الميت والمحيا مفعل من الحياة تقول محياي ومماتي والجمع المحايي وزعموا ان الحي بالكسر جمع الحياة قال العجاج وقد تري اذا الحياة حي1 والحي واحد احياء العرب واحياه الله فحيي وحي ايضا والادغام اكثر لان الحركة لازمة فاذا لم تكن الحركة لازمة لم تدغم كقوله تعالي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ويقرا يحيا من حيي عن بينة وقال ابو زيد حييت منه احيا استحييت وتقول في الجمع حيوا كما يقال خشوا قال سيبويه ذهبت الياء لالتقاء الساكنين لان الواو ساكنة وحركة الياء قد زالت كما زالت في ضربوا الي الضم ولم تحرك الياء بالضم لثقله عليها فحذفت وضمت الياء الباقية لاجل الواو قال الشاعر وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا وقال بعضهم حيوا بالتشديد تركه علي ما كان عليه للادغام قال ابن مفرغ عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه قال ابو عمرو اجيا القوم اذا حس-نت حال مواشيهم فان اردت انفسهم قلت حيوا واحيت الناقة اذا حيي ولدها فهي محي ومحيية لا يكاد يموت لها ولد واحيا القوم اي صاروا في الحيا وهو الخصب وقد اتيت الارض فاحييتها اي وجدتها خصبة واستحياه واستحيا منه بمعني-	1536	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0240	false	-6838314036615299668	52	199	280	1049	1598	300	حيا الحياة ضد الموت والحي ضد الميت والمحيا مفعل من الحياة تقول محياي ومماتي والجمع الححايي وزعموا ان الحي بالكسر جمع الحياة قال العجاج وقد تري اذا الحياة حي- والحي واحد احياء العرب واحياه الله فحيي وحي ايضا والادغام اكثر لان الحركة لازمه فاذا لم تكن الحركة لازمة لم تدغم كقوله تعالي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي ويقرا يحيا من حيي عن بينة وقال ابو زيد حييت منه احيا استحييت وتقول في الجمع حيوا كما يقال خشوا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا وقال بعضهم حيوا بالتشديد تركه---- ما كان عليه للادغام قال -------------------------------------------------ابو عمرو احيا القوم اذا حسننت حال مواشيهم فان اردت انفسهم قلت حيوا واحيت الناقة اذا حيي ولدها فهي محي ومحيية لا يكاد يموت لها ولد واحيا القوم اي صاروا في الحيا وهو الخصب وقد اتيت الارض فاحييتها اي وجدتها خصبة واستحياه واستحيا منه بمعني	240	5473573731219106532	764	1497.5	618	994	76.86116790771484	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1537	true	-3031240589093739366	68	199	397	1092	1623	300	وقال ابو الحسن الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل لان ما كان موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه الا تري انهم قالوا احييت وحويت ويقولون قلت وبعت فيعلون العين لما لم تعتل اللام وانما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا لا ادر في لا ادري وقوله تعالي ويستحيون نساءكم وقوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا اي لا يستبقي والحية تكون للذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي حية حيوي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا1 والحاوي صاحب الحيات وهو فاعل والحيا مقصور المطر والخصب اذا -ثنيت قلت حييان فتبين الياء لان الحركة غير لازمة والحياء	1537	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0240	false	-6838314036615299668	207	300	1098	1598	1598	300	وقال ابو الحسن الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصل وقوله تعالي ويستحيون نساءكم وقوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا اي لا يستبقي والحية تكون للذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس كبطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وفلان حية ذكر والنسبة الي حية حيوي والحيوت ذكر الحيات وانشد الاصمعي وياكل الحية والحيوتا -والحاوي صاحب الحيات وهو فاعل والحيا مقصور المطر والخصب اذا اثنيت قلت حييان فتبين الياء لان الحركة غير لازمة والحياء-	240	5473573731219106532	494	971.0	403	696	70.97701263427734	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1537	true	-3031240589093739366	199	296	1092	1606	1623	300	ممدود الاستحياء والحياء ايضا رحم الناقة والجمع احيية عن الاصمعي والحيوان خلاف الموتان وارض محياة ومحواة ايضا حكاه ابن السراج اي ذات حيات وحيوة اسم رجل وانما لم يدغم كما ادغم هين وميت لانه اسم مرتجل موضوع لا علي وجه الفعل والمحيا الوجه والتحي-ة الملك قال زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه وانما ادغمت لانها تفعلة والهاء لازمة قال عمرو بن معد-يكرب اسير به الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند اي علي ملكه ويقال حياك الله اي ملكك الله والتحيات لله قال يعقوب اي الملك لله والرجل محيي والمراة محيية	1537	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0241	false	-6718316193252582475	0	75	0	405	1563	300	ممدود الاستحياء والحياء ايضا رحم الناقة والجمع احيية و-----------الحيوان خلاف الموتان وارض محياة ومحواة ايضا---------------- اي ذات حيات ------------------------------------------------------------------------------------والمحيا الوجه والتحيضة الملك قال زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه وانما ادغمت لانها تفعلة والهاء لازمة قال عمرو بن معد يكرب اسير به الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند اي علي ملكه ويقال حياك الله اي ملكك الله والتحيات لله قال يعقوب اي الملك لله والرجل محيي والمراة محيية	241	5473573731219106532	402	764.5	328	516	77.90697479248047	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	73	129	355	648	1542	300	خبا الخابية الحب واصلها الهمز لانها من خبات الا ان العرب تركت همزها والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت واستخبينا الخباء اي نصبناه ودخلنا فيه واخبيت الخباء وتخبيته اذا عملته وكذلك التخيية وخبت النار تخبو خبوا اي طفءت واخبيتها انا خثي --	1538	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0244	false	-4289189905603775185	123	180	638	933	1532	300	خبا الخابية الحب واصلها الهمز لانها من خبات الا ان العرب تركت همزها والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت واستخبينا الخباء اي نصبناه ودخلنا فيه واخبيت الخباء وتخبيته اذا عملته وكذلك التخبية وخبت النار تخبو خبوا اي طفءت واخبيتها انا ختا ا	244	5473573731219106532	290	571.5	234	295	98.30508422851562	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	192	232	990	1214	1542	300	خذا خذا الشء يخذو خ-ذوا استرخي وخذي بالكسر مثله يقال اذن خذواء بينة الخذي ويقال للاتان الخذواء اي المسترخية الاذن قال ابو الغول يهجو قوما رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام وينمة خذواء لينة وهي بقلة واستخذيت خضعت	1538	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0249	false	1709693492991434547	192	219	1038	1192	1634	300	خذا خذا الشء يخذوا خذوا استرخي وخذي بالكسر مثله يقال اذن خذواء بينة الخذي ويقال للاتان الخذراء اي المسترخية الاذن----------------------------------------------------------------------- وينمة خذواء لينة وهي بقلة واستخذيت خضعت	249	5473573731219106532	150	289.0	124	225	66.66666412353516	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	251	294	1312	1517	1542	300	خزا خزاه يخزوه خزوا ساسه وقهره قال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اي ولا انت مالك امري فتسوسني وخزي بالكسر يخزي خزيا اي ذل وهان وقال ابن السكيت وقع في بلية واخزاه الله قال	1538	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0257	false	-134146172831106534	69	112	364	569	1608	300	خزا خزاه يخزوه خزوا ساسه وقهره قال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اي ولا انت مالك امري فتسوسني وخزي بالكسر يخزي خزيا اي ذل وهان وقال ابن السكيت وقع في بلية واخزاه الله قال	257	5473573731219106532	205	410.0	162	205	100.0	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1539	true	-8770098615588891332	4	48	23	252	1605	300	الاجل قال الكساءي خازاني فلان فخزيته اخزيه وكرهت ان اخزيه وخزي ايضا يخزي خزاية اي استحياء فهو خزيان وقوم خزايا وامراة خزياء قال جرير وان حمي لم يحمه غير فرتنا وغير ابن ذي الكيرين خزيان ضاءع ابو عبيد الخزاء بالمد نبت خسا يقا------ل خسا	1539	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0257	false	-134146172831106534	110	141	560	728	1608	300	الله -قال الكساءي خازاني فلان فخزيته اخزيه وكرهت ان اخزيه وخزي ايضا يخزي خزاية اي استحياء فهو خزيان وقوم خزايا وامراة خزياء------------------------------------------------------------------ ابو عبيد الخزاء بالمد نبت خسا خسات الكلب خسا	257	5473573731219106532	156	287.5	127	235	66.38298034667969	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1539	true	-8770098615588891332	45	71	239	348	1605	300	خسا يقال خسا او زكا اي فرد او زوج قال الكميت مكارم لا تحصي اذا نحن لم نقل خسا او زكا فيما نعد خلالها خشي خشي	1539	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0258	false	310643946360241317	124	150	677	786	1561	300	خسا يقال خسا او زكا اي فرد او زوج قال الكميت مكارم لا تحصي اذا نحن لن نقل خسا او زكا فيما نعد خلالها خشب جمع	258	5473573731219106532	104	203.0	78	109	95.412841796875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1539	true	-8770098615588891332	69	165	340	840	1605	300	خشي خشي الرجل يخشي خشية اي خاف فهو خشيان والمراة خشياء وخاشاني فلان فخشيته اخشيه بالكسر عن ابي عبيد اي كنت اشد خشية منه وهذا المكان اخشي من ذاك اي اشد خوفا وقول الشاعر ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد قالوا معناه علمت وقوله تعالي فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا قال الاخفش معناه- كرهنا وخشاه تخشية اي خوفه يقال خش ذءالة بالحبالة يعني الذءب قال الاصمعي الخشي علي فعيل مثل الخش-ي وهو اليابس قال الراجز سم ذراريح رطاب وخشي2 الاموي الخشو الحشف من التمر يقال خشت النخلة تخشو اذا احشفت خصي	1539	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0260	false	-653327841477426519	136	221	742	1186	1614	300	خشي خشي الرجل يخشي خشية اي خاف فهو خشيان والمراة خشياء وخاشاني فلان فخشيته اخشيه بالكسر عن ابي عبيد اي كنت اشد خشية منه وهذا المكان اخشي من ذاك اي اشد خوفا وقول الشاعر ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد قالوا معناه علمت وقوله تعالي فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا قال الاخفش معناها كرهنا وخشاه تخشية اي خوفه يقال خش ذءالة بالحبالة يعني الذءب والخشي-------------------- مثل الخشني وهو اليابس و--------------------------------------الخشو الخشف من التمر يقال خشت النخلة تخشو اذا احشفت خصب	260	5473573731219106532	435	831.0	350	502	86.65338897705078	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1539	true	-8770098615588891332	162	281	826	1484	1605	300	اذا احشفت -------خصي الخصية واحدة الخصي وكذلك الخصية بالكسر قال ابو عبيدة سمعت خصية بالضم ولم اسمع خصية بالكسر وسمعت خصياه ولم يقولوا خصي للواحد وقال ابو عمرو الخصيتان البيضتان والخصيتان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وينشد كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل اراد فيه حنظلتان الاموي الخصية البيضة وقالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه والجمع خصي فاذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء وكذلك الالية اذا ثنيت قلت اليان ولم تلحقه التاء وهما نادران وخصيت الفحل خصاء ممدود اذا سللت خصييه يقال برءت اليك من الخصاء قال بشر يهجو رجلا جزيز القفا شبعان يربض حجرة حديث الخصاء وارم العفل معبر والرجل خصي والجمع خصيان وخصية وموضع القطع مخصي خطا	1539	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0262	false	-807722439549185084	177	231	984	1299	1685	300	اذا اكله من حدته خصي الخصية واحدة الخصي وكذلك الخصية بال---------------------------------------------------كسر ----------------------------------وقال ابو عمرو الخصيتان البيضتان والخصيتان الجلدتان اللتان فيهما البيضتا-------------------------------------------------------------------ن الاموي الخصية الب-----------------------------------------------------------------يضة والجمع خصي فاذا ثنيت قلت خصيان ولم تلحقه التاء ------------------------------------------------------------وخصيت الفحل خصاء ممدود اذا سللت خصييه يقال برءت اليك من الخ---------------------------------------------------------صاء---------------- والرجل خصي والجمع خصيان وخصية وموضع القطع مخصي خضب	262	5473573731219106532	298	516.5	247	665	44.81203079223633	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1540	true	-8101601510525740191	3	138	15	726	1559	300	وركاء قال امرء القيس لها وثبات كوثب الظباء فواد خطاء وواد مطر وقولهم في الدعاء اذا دعوا للانسان خطي عنه السوء اي دفع عنه السوء يقال خطي عنك اي اميط وخطوت واختطيت بمعني واخطيت غيري اذا حملته علي ان يخطو وتخطيته اذا تجاوزته يقال تخطيت رقاب الناس وتخطيت الي كذا ولا تقل تخطات بالهمز ---------------------------------------------------خظا خظا لحمه يخظو اي اكتنز ولا تقل خظي قال السعدي رقاب كالمواجن خاظيات واستاه علي الاكوار كوم وقد يقال لحمه خظا بظا اي مكتنز واصله فعل قال امرء القيس لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر اراد خظاتان فحذف النون استخفافا ويقال اراد خظتا فرد الالف التي كانت سقطت لاجتماع الساكنين للواحد لما تحركت التاء والخظوان بالتحريك الذي ركب لحمه بعضه بعضا قال ابن السكيت يقال رجل خنظيان اذا كان فاحشا وخنظي به اذا ندد به واسمعه المكروه خفي	1540	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0267	false	602457838793098990	152	258	828	1365	1592	300	وخطاء قال امرء القيس لها وثبات كوثب الظباء فواد خطاء وواد مطر وقولهم في الدعاء اذا دعوا للانسان خطي عنه السوء اي دفع عنه السوء يقال خطي عنه اي اميط وخطوت واختطيت بمعني واخطيت غيري اذا حملته علي ان يخطو وتخطيته اذا تجاوزته يقال تخطيت رقاب الناس وتخطيت الي كذا خظرف خطرف البعير في سيره لغة في خذرف اذا اسرع ووسع الخطو بالظاء المعجمة خظا خظا لحمه يخظو اي اكتنز ولا تقل خظي------------------------------------------------------- وقد يقال لحمه خظا بظا اي مكتنز واصله فعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخظوان بالتحريك الذي ركب لحمه بعضه بعضا قال ابن السكيت يقال رجل خنظيان اذا كان فاحشا وحنظي به اذا ندد به واسمعه المكروه خعل	267	5473573731219106532	459	874.0	367	762	60.23622131347656	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1540	true	-8101601510525740191	137	204	722	1069	1559	300	خفي الاصمعي خفيت الشء اخفيه كتمته وخفيته ايضا اظهرته وهو من الاضداد وابو عبيدة مثله يقال خفي المطر الفار اذا اخرجهن من انفاقهن اي من جحرتهن قال علقمة يصف فرسا خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق ذو سحاب مركب واخفيت الشء سترته وكتمته قال الاصمعي الخافي الجن قال الشاعر ولا يحس من الخافي بها اثر وقال ابن مناذر الخافية ما يخفي في البدن من الجن يقال به	1540	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0269	false	-8978941476006544432	233	300	1224	1570	1570	300	خفي الاصمعي خفيت الشء اخفيه كتمته وخفيته ايضا اظهرته وهو من الاضداد وابو عبيدة مثله يقال خفي المطر الفار اذا اخرجهن من انفاقهن اي من جحرتهن قال علقمة يصف فرسا خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق ذو سحاب مركب واخفيت الشء سترته وكتمته قال الاصمعي الخافي الجن قال الشاعر ولا يحس من الخافي بها اثر وقال ابن مناذر الخافية ما يخفي في البدن من الجن يقال به-	269	5473573731219106532	346	687.0	280	347	99.7118148803711	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1540	true	-8101601510525740191	204	261	1069	1365	1559	300	خفية اي لمم ومس وقولهم اسود خفية كقولهم اسود حلية وهما ماسدتان وشء خفي اي خاف ويجمع علي خفايا والخفية ايضا الركية قال ابن السكيت وكل ركية كانت حفرت ثم تركت حتي اندفنت ثم حفروها ونثلوها فهي خفية وقال ابو عبيد لانها استخرجت واظهرت وخفي عليه الاثر يخفي خفاء ممدود ويقال ايضا برح الخفاء اي وضح الامر	1540	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0270	false	1799531614042907589	0	49	0	249	1625	300	خفية اي لمم ومس----------------------------------------------- وشء خفي اي خاف ويجمع علي خفايا والخفية ايضا الركية قال ابن السكيت وكل ركية كانت حفرت ثم تركت حتي اندفنت ثم حفروها ونثلوها فهي خفية وقال ابو عبيد لانها استخرجت واظهرت وخفي عليه الاثر يخفي خفاء ممدود ويقال ايضا برح الخفاء اي وضح الامر	270	5473573731219106532	249	489.0	200	296	84.12162017822266	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1541	true	-8962743311343356544	4	128	23	695	1567	300	الاصمعي الخوافي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح والخوافي من السعف ما دون القلبة من النخلة وهي في لغة اهل الحجاز العواهن واستخفيت منك اي تواريت ولا تقل اختفيت وخفا البرق يخفو خفوا ويخفي خفيا اذا لمع لمعا ضعيفا معترضا في نواحي الغيم فان لمع قليلا ثم سكن وليس له اعتراض فهو الوميض وان شق الغيم واستطال في الجو الي وسط السماء من غير ان ياخذ يمينا وشمالا فهو العقيقة واستخفيت الشء اي استخرجته والمختفي النباش لانه يستخرج الاكفان والاخفية الاكسية والواحد خفاء لانها تلقي علي السقاء قال الكميت يذم قوما وانهم لا يبرحون بيوتهم ولا يحضرون الحرب ففي تلك احلاس البيوت لواصف واخفية ما هم تجر وتسحب وقوله تعالي ان الساعة اتية اكاد اخفيها ويقرا اخفيها اي ازيل عنها خفاءها اي غطاءها	1541	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0270	false	1799531614042907589	48	124	243	673	1625	300	الا-مر والخوافي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح والخوافي من السعف ما دون القلبة من النخلة وهي في لغة اهل الحجاز العواهن واستخفيت منك اي تواريت ولا تقل اختفيت وخفا البرق يخفو خفوا ويخفي خفيا اذا لمع لمعا ضعيفا معترضا في نواحي ال------------------------------------------------------------غيم واستخ-----------------------------------------------------------------------فيت الشء اي استخرجته والمختفي النباش لانه يستخرج الاكفان والاخفية الاكسية والواحد خفاء لانها تلقي علي السقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ان الساعة اتية اكاد اخفيها ويقرا اخفيها اي ازيل عنها خفاءها اي غطاءها	270	5473573731219106532	426	828.0	351	672	63.39285659790039	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1541	true	-8962743311343356544	135	289	732	1510	1567	300	خلا خلا الشء يخلو خلوا وخلوت به خلوة وخلاء وخلوت به اي سخرت به وخلوت اليه اذا اجتمعت معه في خلوة قال الله تعالي واذا خلوا الي شياطينهم ويقال الي هنا بمعني مع كما قال من انصاري الي الله وقوله تعالي وان من امة الا خلا فيها نذير اي مضي وارسل وتقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا منك خلاء اي براء اذا جعلته مصدرا لم تثن ولم تجمع واذا جعلته اسما علي فعيل ثنيت وجمعت وانثت فقلت انا خلي منك اي برء منك وفي المثل خلاءك اقني لحياءك اي منزلك اذا خلوت فيه الزم لحياءك والخلاء ممدود المتوضا والخلاء ايضا المكان لا شء به والخلية الناقة تطلق من عقالها ويخلي عنها ويقال للمراة انت خلية كناية عن الطلاق والخلية الناقة تعطف مع اخري علي ولد واحد فتدران عليه ويتحلي اهل البيت بواحدة يحلبونها ومنه قول الشاعر لها لبن الخلية والصعود والخلية ايضا السفينة العظيمة ومنه قول طرفة خلايا سفين بالنواصف من دد وتقول انا خلو من كذا اي	1541	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0278	false	-7915041634143197257	68	300	377	1568	1568	300	خلا خلا الشء يخلو خلوا وخلوت به خلوة وخلاء وخلوت به اي سخرت به وخلوت اليه اذا اجتمعت معه في خلوة قال الله تعالي واذا خلوا الي شياطينهم ويقال الي هنا بمعني مع كما قال من انصاري الي الله وقوله تعالي وان من امة الا خلا فيها نذير اي مضي وارسل قال ابو عمرو خلا لك الشء واخلي بمعني وانشد بيت معن بن اوس اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا واخليت المكان صادفته خاليا واستخلاء مجلسه اي ساله ان يخليه له واخليت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي واخليت عن الطعام اي خلوت عنه وخاليت الرجل تاركته وتخليت تفرغت وخليت عنه وخليت سبيله فهو مخلي ورايته مخليا قال الشاعر مالي اراك مخليا اين السلاسل والقيود اغلا الحديد بارضكم ام ليس يضبطك الحديد وتقول انا منك خلاء اي براء اذا جعلته مصدرا لم تثن ولم تجمع واذا جعلته اسما علي فعيل ثنيت وجمعت وانثت فقلت انا خلي منك اي برء منك وفي المثل خلاءك اقني لحياتك اي منزلك اذا خلوت فيه الزم لحياءك والخلاء ممدود المتوضا والخلاء ايضا المكان لا شء به والخلية الناقة تطلق من عقالها ويخلي عنها ويقال للمراة انت خلية كناية عن الطلاق والخلية الناقة تعطف مع اخري علي ولد واحد فتدران عليه وتتخلي اهل البيت بواحدة يحلبونها والخل---------------------------------------ية ايضا السفينة العظ----------------------------------------يمة وتقول انا خلو من كذا اي-	278	5473573731219106532	682	1349.0	545	1271	53.65853500366211	133	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1542	true	-6997418214989307774	216	299	1077	1508	1510	300	اي كثر خلاها قال ابو عمرو خلا لك الشء واخلي بمعني وانشد بيت معن بن اوس اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا واخليت المكان صادفته خاليا واستخلاه مجلسه اي ساله ان يخليه له واخليت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي واخليت عن الطعام اي خلوت عنه وخاليت الرجل تاركته وتخليت تفرغت وخليت عنه وخليت سبيله فهو مخلي ورايته مخليا قال الشاعر	1542	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0278	false	-7915041634143197257	116	199	603	1034	1568	300	اي مضي وارسل قال ابو عمرو خلا لك الشء واخلي بمعني وانشد بيت معن بن اوس اعاذل هل ياتي القباءل حظها من الموت ام اخلي لنا الموت وحدنا واخليت المكان صادفته خاليا واستخلاء مجلسه اي ساله ان يخليه له واخليت اي خلوت واخليت غيري يتعدي ولا يتعدي قال عتي بن مالك العقيلي اتيت مع الحداث ليلي فلم ابن فاخليت فاستعجمت عند خلاءي واخليت عن الطعام اي خلوت عنه وخاليت الرجل تاركته وتخليت تفرغت وخليت عنه وخليت سبيله فهو مخلي ورايته مخليا قال الشاعر	278	5473573731219106532	422	835.0	339	431	97.91183471679688	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1542	true	-6997418214989307774	0	220	0	1094	1510	300	بها وتنصب ما بعدها وتجر تقول جاءوني خلا زيدا تنصب بها اذا جعلتها فعلا وتضمر فيها الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد واذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشا وعند بعضهم مصدر مضاف واما ما خلا فلا يكون فيما بعدها الا النصب تقول جاءوني ما خلا زيدا لان خلا لا تكون بعد ما الا صلة لها وهي معها مصدر كانك قلت جاءوني خلو زيد اي خلوهم من زيد تريد خالين من زيد وقولهم افعل كذا وخلاك ذم اي اعذرت وسقط عنك الذم وخلاوة ابو بطن من اشجع وهو خلاوة ابن سبيع بن بكر بن اشجع وفي المثل انا من هذا الامر فالج بن خلاوة اي برء منه وقد ذكرناه في باب الجيم والخلي الخالي من الهم وهو خلاف الشجي وقال الاصمعي الخالي من الرجال الذي لا زوجة له وانشد لامرء القيس وامنع عرسي ان يزن بها الخالي4 قال والقرون الخالية هم المواضي والخلي مقصورا الرطب من الحشيش الواحدة خلاة وجاء في المثل عبد وخلي في يديه اي انه مع عبوديته غني قال يعقوب ولا تقل وخلي5 في يديه وتقول خليت الخلي واختليته اي جزرته وقطعته فانخلي والمخلي ما يجز به الخلي والمخلاة ما يجعل فيه ال---------------------------خلي قال ابن السكيت خليت دابتي اخليها اذا جززت لها الخلي والسيف يختلي اي يقطع والمختلون والخالون الذين يختلون الخلي ويقطعونه واخلت الارض اي كثر خلاها قال	1542	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0279	false	-234585140952274126	11	190	58	964	1533	300	بها وتنصب ما بعدها وتجر تقول جاءوني خلا زيدا تنصب بها اذا جعلتها فعلا وتضمر فيه- الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد واذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشا وعند بعضهم مصدر مضاف واما ما خلا فلا يكون فيما بعدها الا النصب تقول جاءوني ما خلا زيدا لان خلا لا تكون بعد ما الا صلة لها وهي معها مصدر كانك قلت جاءوني خلو زيد اي خلوهم من زيد تريد خالين من زيد وقولهم افعل كذا وخلاك ذم اي اعذرت وسقط عنك الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والخلي الخالي من الهم وهو خلاف الشجي وقال الاصمعي الخالي من الرجال الذي لا زوجة له ------------------------------------------------قال والقرون الخالية هم المواضي والخلي مقصورا الرطب من الحشيش الواحدة خلاة وجاء في المثل عبد وخلي في يديه اي انه مع عبوديته غني-------------------------------- وتقول خليت الخلي واختليته اي جزرته وقطعته فانخلي والمخلي ما يجز به الخلي والمخلاة ما يجعل فيه الخلي والمخلاة ما يجعل فيه الخلي قال ابن السكيت خليت دابتي اخليها اذا جززت له- الخلي والسيف يختلي اي يقطع والمختلون والخالون الذين يختلون الخلي ويقطعونه واخلت الارض اي كثر خلاها خمج	279	5473573731219106532	876	1707.0	702	1121	78.14451599121094	169	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1543	true	-6819064804204546654	13	68	73	353	1545	300	خنا الخنا الفحش وكلام خن وكلمة خنية وقد خني عليه بالكسر واخني عليه في منطقه اذا افحش قال ابو ذءيب فلا تخنوا علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب واخني عليه الدهر اي اتي عليه واهلكه ومنه قول النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد واخنيت عليه افسدت خوي	1543	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0284	false	-8875191905658325387	224	279	1232	1512	1615	300	خنا الخنا الفحش وكلام خن وكلمة خنية وقد خني عليه بالكسر واخني عليه في منطقه اذا افحش قال ابو ذءيب فلا تخنوا علي ولا تشطوا بقول الفخر ان الفخر حوب واخني عليه الدهر اي اتي عليه واهلكه ومنه قول النابغة اضحت خلاء واضحي اهلها احتملوا اخني عليها الذي اخني علي لبد واخنيت عليه افسدت خوب	284	5473573731219106532	279	557.0	224	280	99.64286041259766	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1543	true	-6819064804204546654	67	168	349	874	1545	300	خوي خوت النجوم تخوي خيا امحلت وذلك اذا سقطت ولم تمطر في نوءها واخوت مثله وخوت1 الدار خواء ممدود اقوت وكذلك اذا سقطت ومنه قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ويقال ساقطة كما قال تعالي فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها وخوت المراة وخويت ايضا خوي اي خلا جوفها عند الولادة وخويت لها تخوية اذا عملت لها خوية تاكلها وهي طعام والخوي البطن السهل من الارض علي فعيل وحكي ابو عبيد الخواة الصوت وخوي البعير تخوية اذا جافي بطنه عن الارض في بروكه وكذلك الرجل في سجوده والطاءر اذا ارسل جناحيه ويقال ايضا خوت النجوم اذا مالت للمغيب	1543	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0288	false	1165158163510427407	56	157	279	803	1532	300	خوي خوت النجوم تخوي خيا امحلت وذلك اذا سقطت ولم تمطر في نوءها واخوت مثله وخوت- الدار خواء ممدود اقوت وكذلك اذا سقطت ومنه قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية اي خالية ويقال ساقطة كما قال تعالي فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها وخوت المراة وخويت ايضا خوي اي خلا جوفها عند الولادة وخويت لها تخوية اذا عملت لها خوية تاكلها وهي طعام والخوي البطن السهل من الارض علي فعيل وحكي ابو عبيد الخواة الصوت وخوي البعير تخوية اذا جافي بطنه عن الارض في بروكه وكذلك الرجل في سجوده والطاءر اذا ارسل جناحيه ويقال ايضا خوت النجوم اذا مالت للمغيب	288	5473573731219106532	524	1043.0	423	525	99.80952453613281	100	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1543	true	-6819064804204546654	170	250	884	1285	1545	300	داي الداي من البعير الموضع الذي تقع عليه ظلفة الرحل فتعقره ومنه قيل للغراب ابن داية وقال يصف الشيب ولما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه جاشت له نفسي ويجمع علي دايات بالتحريك وجمع الداي دءي مثل ضان وضءين ومعز ومعيز قال الراجز يعض منها الظلف الدءيا عض الثقاف الخرص الخطيا ابو زيد دايت للشء اداي له دايا اذا ختلته مثل ادوت له وداوت له لغة في دايت يقال الذءب يداي للغزال لياخذه اي يختله مثل يادو دبي	1543	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0292	false	-7752418043455589040	89	154	490	810	1559	300	داي الداي من البعير الموضع الذي تقع عليه ظلفة الرحل فتعقره ومنه قيل للغراب ابن داية وقال يصف الشيب ولما رايت النسر عز ابن داية وعشش في وكريه جاشت له نفسي ويجمع علي دايات بالتحريك وجمع الداي دءي--------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد دايت للشء اداي له دايا اذا ختلته مثل ادوت له وداوت له لغة في دايت يقال الذءب يداي للغزال لياخذه اي يختله مثل يادو دبا	292	5473573731219106532	319	625.0	254	401	79.5511245727539	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1543	true	-6819064804204546654	249	296	1281	1523	1545	300	دبي الدبا الجراد قبل ان يطير الواحدة دباة قال الراجز كان خوق قرطها المعقوب علي دباة او علي يعسوب وارض مدبية علي مفعولة اذا اكل الدبي نباتها وادبي الرمث اذا اشبه ما يخرج من ورقه الدبي وهو حينءذ يصلح ان يرعي ويءكل وارض مدبية ومدباة كثيرة الدبي	1543	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0295	false	-7566366218373309723	195	231	1097	1284	1638	300	دبي الدبا الجراد قبل ان يطير الواحدة دباء وارض مد-------------------------------------------------------بية علي مفعولة اذا اكل الدبي نباتها وادبي الرمث اذا اشبه ما يخرج من ورقه الدبي وهو حينءذ يصلح ان يرعي ويءكل وارض مدبية ومدباة كثيرة الدبي	295	5473573731219106532	180	357.0	145	242	74.38016510009766	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1544	true	-6235194049401976321	42	124	224	650	1551	300	الليل حنادسه كانه جمع ديجاة قال الاصمعي دجا الليل انما هو البس كل شء وليس هو من الظلمة قال ومنه قولهم دجا الاسلام اي قوي والبس كل شء والدجي جمع دجية بالضم وهي قترة الصاءد والظلمة ايضا وانه لفي عيش داج كانه يراد به الخفض والمداجاة المداراة يقال داجيته اذا داريته كانك ساترته العداوة قال قعنب ابن ام صاحب كل يداجي علي البغضاء صاحبه ولن اعالنهم الا بما علنوا وذكر ابو عمرو ان المداجاة ايضا المنع بين الشدة والارخاء دحا دحوت الشء	1544	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0297	false	3568759048548839433	0	82	0	425	1619	300	الليل حنادسه كانه جمع ديجاة قال الاصمعي دجا الليل انما هو البس كل شء وليس هو من الظلمة قال ومنه قولهم دجا الاسلام اي قوي والبس كل شء والدجي جمع دجية بالضم وهي قترة الصاءد والظلمة ايضا وانه لفي عيش داج كانه يراد به الخفض والمداجاة المداراة يقال داجيته اذا داريته كانك ساترته العداوة قال قعنب -بن ام صاحب كل يداجي علي البغضاء صاحبه ولن اعالنهم الا بما علنوا وذكر ابو عمرو ان المداجاة ايضا المنع بين الشدة والارخاء دحح دححت الشء	297	5473573731219106532	423	839.0	341	426	99.2957763671875	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1544	true	-6235194049401976321	121	220	636	1144	1551	300	دحا دحوت الشء دحوا بسطته قال الله تعالي والارض بعد ذلك دحاها اي بسطها ودحا المطر الحصي عن وجه الارض ويقال للاعب بالجوز ابعد المدي وادحه اي ارمه ويقال للفرس مر يدحو دحوا وذلك اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا ودحية بالكسر هو دحية بن خليفة الكلبي الذي كان ياتي جبريل النبي عليه السلام في صورته وكان من اجمل الناس واما دحية بالفتح ودحوة فهم بنا معاوية ابن بكر بن هوازن ومدحي النعامة موضع بيضها وادحيها موضعها الذي تفرخ فيه وهو افعول من دحوت لانها تدحوه برجلها ثم تبيض فيه وليس للنعام عش ددا الددا	1544	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0298	false	-5672987113597353939	63	122	342	646	1612	300	دحا دحوت الشء دحوا بسطته--------------------------------------------- ودحا المطر الحصي عن وجه الارض ويقال للاعب بالجوز ابعد المدي وادحه اي ارمه ويقال للفرس مر يدحو دحوا وذلك اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومدحي النعامة موضع بيضها وادحيها موضعها الذي تفرخ فيه وهو افعول من دحوت لانها تدحوه برجلها ثم تبيض فيه وليس للنعام عش دخخ الدخ -	298	5473573731219106532	300	579.0	242	508	59.055118560791016	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1544	true	-6235194049401976321	236	300	1213	1551	1551	300	النون دري دريته1 ودريت به دريا ودرية ودرية ودراية اي علمت به وينشد لا هم لا ادري وانت الداري وانما قالوا لا ادر بحذف الياء تخفيفا لكثرة الاستعمال كما قالوا لم ابل ولم يك وادريته اي اعلمته وقرء ولا ادراكم به والوجه فيه ترك الهمز ومداراة الناس تهمز ولا تهمز وهي المداجاة والملاينة قال الاصمعي الدرية غير مهموز وهي دابة يستتر بها الصاءد فاذا-	1544	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0305	false	-8039368409573937915	76	117	431	652	1608	300	الكبر دري دريته -ودريت به دريا ودرية ودرية ودراية اي علمت به وينشد لا هم لا ادري وانت الداري----------------------------------------------------------------------------- وادريته اي اعلمته---------------------------------------- ومداراة الناس تهمز ولا تهمز وهي المداجاة والملاينة قال الاصمعي الدرية غير مهموز وهي دابة يستتر بها الصاءد فاذا	305	5473573731219106532	216	403.0	177	339	63.71681594848633	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1545	true	-2008779868666123020	0	232	0	1224	1588	300	امكنه رمي وقال ابو زيد هو مهموز لانها تدرا نحو الصيد اي تدفع قال الاخطل فان كنت قد اقصدتني اذ رميتني بسهمك فالرامي يصيد ولا يدري اي لا يستتر ولا يختل وانشد الفراء فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الداوهيا والمدري القرن قال النابغة الدبياني يصف الثور والكلاب شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد وكذلك المدراة وربما تصلح بها الماشطة قرون النساء وهي شء كالمسلة تكون معها قال طرفة تهلك المدراة في اكنافه واذا ما ارسلته يعتفر ويقال تدرت المراة اي سرحت شعرها وقولهم ان بني فلان ادروا مكانا كانهم اعتمدوه بالغزو والغارة قال سحيم بن وثيل الرياحي اتتنا عامر من ارض رام معلقة الكناءن تدرينا وتدراه وادراه بمعني اي ختله تفعل وافتعل بمعني قال سحيم وماذا تدري1 الشعراء مني وقد جاوزت راس الاربعين قال يعقوب كسر نون الجمع لان القوافي مخفوضة الا تري الي قوله اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون وقول الراجز كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري فالاول انما هو بالذال معجمة وهو افتعل من ذريت تراب المعدن والثاني بدال غير معجمة وهو افتعل من ادراه اي ختله والثالث تتفعل من تدراه اي ختله فاسقط احدي التاءين يقول كيف تراني اذري تراب المعدن واختل مع ذلك هذه المراة بالنظر اليها اذا غفلت وقولهم جاب المدري اي غليظ القرن يدل بذلك علي صغر سن الغزال لان قرنه في اول ما يطلع يغلظ ثم يدق بعد ذلك اذا طال درحي	1545	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0305	false	-8039368409573937915	117	265	652	1427	1608	300	امكنه رمي وقال ابو زيد هو مهموز لانها تدرا نحو الصيد اي تدفع قال الاخطل فان كنت قد اقصدتني اذ رميتني بسهمك فالرامي يصيد ولا يدري اي لا يستتر ولا يختل وانشد الفراء فان كنت لا ادري الظباء فانني ادس لها تحت التراب الدواهيا والمدري القرن قال النابغة الذبياني يصف الثور والكلاب شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد وكذلك المدراة وربما تصلح بها الماشطة قرون النساء وهي شء كالمسلة تكون معها قال طرفة تهلك المدراة في اكنافه واذا ما ارسلته يعتفر ويقال تدرت المراة اي سرحت شعرها وقولهم ان بني فلان ادرءا مكانا كانهم اعتمدوه بالغزو والغارة قال سحيم بن وثيل الرياحي اتتنا عامر من ارض رام معلقة الكناءن تدرينا وتدراه وادراه بمعني اي ختله تفعل وافتعل بمع---------------------------------ني وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم جاب المدري اي غليظ القر- يدل بذلك علي صغر سن الغزال لان قرنه في اول ما يطلع يغلظ ثم يدق بعد ذلك اذا طال دسر -	305	5473573731219106532	767	1501.0	620	1224	62.66339874267578	141	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1545	true	-2008779868666123020	261	293	1382	1554	1588	300	دعا الدعوة الي الطعام بالفتح يقال كنا في دعوة فلان ومدعاة فلان وهو في الاصل مصدر يريدون الدعاء الي الطعام والدعوة بالكسر في النسب يقال فلان دعي بين الدعوة والدعوي في النسب	1545	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0308	false	-9024602664664201185	156	188	834	1006	1632	300	دعا الدعوة الي الطعام بالفتح يقال كنا في دعوة فلان ومدعاة فلان وهو في الاصل مصدر يريدون الدعاء الي الطعام والدعوة بالكسر في النسب يقال فلان دعي بين الدعوة والدعوي في النسب	308	5473573731219106532	172	344.0	140	172	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1546	true	8867723866676989293	6	186	38	997	1575	300	في الطعام والدعي ايضا من تبنيته قال تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم وادعيت علي فلان كذا والاسم الدعوي والادعاء في الحرب الاعتزاء وهو ان يقول انا فلان بن فلان وتداعت الحيطان للخراب اي تهادمت والادعية مثل الاحجية والمداعاة المحاجاة يقال بينهم ادعية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطات حتي الالغاز من الشعر ادعية مثل قول الشاعر اداعيك ما مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بحسان يعني السيوف وقال اخر يصف القلم حاجيتك يا خنسا ء في جنس من الشعر وفيما طوله شبر وقد يوفي علي الشبر له في راسه شق نطوف ماءه يجري ابيني لم اقل هجرا ورب البيت والحجر ودعوت فلانا اي صحت به واستدعيته ودعوت الله له وعليه دعاء والدعوة المرة الواحدة والدعاء واحد الادعية واصله دعاو لانه من دعوت الا ان الواو لما جاءت بعد الالف همزت وتقول للمراة انت تدعين وفيه لغة ثانية انت تدعوين وفيه لغة ثالثة انت تدعين باشمام العين الضمة وللجماعة انتن تدعون مثل الرجال سواء وداعية اللبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده وفي------- دع داعي اللبن ودواعي الدهر صروفه وقولهم ما بالدار دعوي بالضم اي احد قال الكساءي هو من دعوت	1546	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0308	false	-9024602664664201185	186	300	997	1632	1632	300	في النسب و-الدعي ايضا من تبنيته قال تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم وادعيت علي فلان كذا والاسم الدعوي والادعاء في الحرب الاعتزاز وهو ان يقول انا فلان بن فلان وتداعت الحيطان للخراب اي تهادمت والادعية مثل الاحجية والمداعاة المحاجاة يقال بينهم ادعية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطات حتي الالغاز من الشعر ادعية مثل قول الشاعر اداعيك ما مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بحسان يعني السيوف ود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوت فلانا اي صحت به واستدعيته ودعوت الله له وعليه دعاء والدعوة المرة الواحدة والدعاء واحد الادعية واصله دعاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداعية اللبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده وفي الحديث دع داعي اللبن ودواعي الدهر صروفه وقولهم ما بالدار دعوي بالضم اي احد قال الكساءي هو من دعوت-	308	5473573731219106532	621	1208.0	510	966	64.28571319580078	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1546	true	8867723866676989293	186	230	997	1217	1575	300	اي ليس فيها من يدعو لا يتكلم به الا مع الجحد وقول العجاج اني لا اسعي الي داعيه مشددة الياء والهاء للعماد مثل التي في سلطانيه ماليه قال الاخفش سمعت من العرب من يقول لو دعونا لاندعينا اي لاجبنا كما تقول لو بعثونا لانبعثنا	1546	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0309	false	-3533071479172905547	0	28	0	134	1589	300	اي ليس فيها من يدعو لا يتكلم به الا مع الجحد-------------------------------------------------------------------------------------- قال الاخفش سمعت من العرب من يقول لو دعونا لاندعينا اي لاجبنا كما تقول لو بعثونا لانبعثنا	309	5473573731219106532	134	256.0	106	220	60.90909194946289	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1546	true	8867723866676989293	236	262	1245	1375	1575	300	دغا يقال فلان ذو دغوات وذو دغيات اذا كان ذا اخلاق رديءة الواحدة دغوة ودغية قال رءبة ذا دغوات قلب الاخلاق اي ذا اخلاق رديءة متلونة	1546	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0309	false	-3533071479172905547	271	297	1445	1575	1589	300	دغا يقال فلان ذو دغوات وذو دغيات اذا كان ذا اخلاق رديءة الواحدة دغوة ودغية قال رءبة ذا دغوات قلب الاخلاق اي ذا اخلاق رديءة متلونة	309	5473573731219106532	130	260.0	104	130	100.0	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1547	true	3152412184344815064	19	92	103	510	1639	300	والدفا مقصور الانحناء يقال رجل ادفي اي في صلبه احديداب ويقال وعل ادفي بين الدفا وهو الذي طال قرناه جدا وذهبا قبل اذنيه وعنز دفواء وطاءر ادفي طويل الجناح والدفواء الشجرة العظيمة وفي الحديث انه ابصر شجرة دفواء تسمي ذات انواط لانه كان يناط السلاح بها وتعبد دون الله عز وجل وانما قيل للعقاب دفواء لعوج منقارها والتدافي التداول يقال تدافي البعير تدافيا اذا سار سيرا متجافيا وربما قيل للنجيبة الطويلة العنق دفواء	1547	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0312	false	-2729608536284248437	57	111	331	645	1707	300	والدفا مقصور الانحناء يقال رجل ادفي اي في صلبه احديداب ويقال وعل ادفي بين الدفا وهو الذي طال قرناه جدا وذهبا قبل اذنيه وعنز دفواء وطاءر ادفي طويل الجناح والدفواء الشجرة العظيمة--------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قيل للعقاب دفواء لعوج منقارها والتدافي التداول يقال تدافي البعير تدافيا اذا سار سيرا متجافيا وربما قيل للنجيبة الطويلة العنق دفواء	312	5473573731219106532	314	619.0	260	407	77.1498794555664	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1547	true	3152412184344815064	92	115	510	619	1639	300	دقي دقي الفصيل بالكسر يدقي دقي اذا اكثر من شرب اللبن حتي بشم فهو دق علي فعل والانثي دقية وقد قيل دقوان ودقوي	1547	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0313	false	6501078953457512750	34	57	176	285	1578	300	دقي دقي الفصيل بالكسر يدقي دقي اذا اكثر من شرب اللبن حتي بشم فهو دق علي فعل والانثي دقية وقد قيل دقوان ودقوي	313	5473573731219106532	109	218.0	86	109	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1547	true	3152412184344815064	128	287	684	1574	1639	300	دلو الدلو واحدة الدلاء التي يستقي بها وكذلك الدلا بالفتح الواحدة دلاة وجمع الدلو في اقل العدد ادل وهو افعل قلبت الواو ياء لوقوعها طرفا بعد ضمة والكثير دلاء ودلي علي فعول وقال الراجز اليت لا اعطي غلاما ابدا دلاته اني احب الاسودا يريد بدلاته سجله ونصيبه من الود والاسود اسم ابنه والدلو برج من بروج السماء والدلو سمة للابل وقولهم جاء فلان بالدلو اي بالداهية قال الراجز يحملن عنقاء وعنقفيرا والدلو والديلم والزفيرا والدالية المنجنون تديرها البقر والناعورة يديرها الماء ودلوت الدلو نزعتها وادليتها ارسلتها في البءر لتمتلء وقد جاء في الشعر الدالي بمعني المدلي وهو في قول العجاج يصف ماء يكشف عن جماته دلو الدال2 يعني المدلي ودلوت الناقة دلوا سرتها سيرا رويدا وقال الراجز لا تعجلا بالسير وادلواها3 وقال اخر لا تقلواها وادلواها دلوا ان مع اليوم اخاه غدوا وادلولي اي اسرع وهو افعوعل ودلوت الرجل وداليته اذا رفقت به وداريته ودلاه بغرور اي اوقعه فيما اراد من تغريره وهو من ادلاء الدلو ودلوت بفلان اليك	1547	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0316	false	7156373124666040483	222	300	1243	1692	1692	300	دلو الدلو واحدة الدلاء التي يستقي بها وكذلك الدلا بالفتح الواحدة دلاة وجمع الدلو في اقل العدد ادل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلو برج من بروج السماء والدلو سمة للابل وقولهم جاء فلان بالدلو اي بالداهية --------------------------------------------------------والدالية المنجنون تديرها البقر والناعورة يديرها الماء ودلوت الدلو نزعتها وادليتها ارسلتها في البءر لتمتلء ودلو----------------------------------------------------------------------------------------------------ت الناقة دلوا سرتها سيرا رويدا و----------------------------------------------------------------------------------------------ادلولي اي اسرع ودلو-----------ت الرجل وداليته اذا رفقت به وداريته ودلاه بغرور اي اوقعه فيما اراد من تغريره وهو من ادلاء الدلو ودلوت بفلان اليك-	316	5473573731219106532	441	851.0	364	890	49.550559997558594	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1548	true	4016759726964006334	13	71	69	367	1554	300	به اليك مستشفعين وتدلي من الشجرة وقوله تعالي ثم دنا فتدلي اي تدلل كقوله تعالي ثم ذهب الي اهله يتمطي اي يتمطط قال لبيد فتدليت عليها قافلا وعلي الارض غيايات الطفل وادلي بحجته اي احتج بها وهو يدلي برحمه اي يمت بها وادلي بماله الي الحاكم دفعه اليه ومنه قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام يعني الرشوة دما	1548	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0317	false	8453005522502255382	2	50	11	257	1566	300	به اليك ---------وتدلي من الشجرة وقوله تعالي ثم دنا فتدلي اي تدلل------------------------------------------- قال لبيد فتدليت عليها قافلا وعلي الارض غيايات الطفل وادلي بحجته اي احتج بها وهو يدلي برحمه اي يمت بها وادلي بماله الي الحاكم دفعه اليه ومنه قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام يعني الرشوة دمث	317	5473573731219106532	245	471.0	197	298	82.21476745605469	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1548	true	4016759726964006334	70	113	363	589	1554	300	دما الدم اصله دمو بالتحريك وانما قالوا دمي يدمي لحال الكسرة التي قبل الياء كما قالوا رضي يرضي وهو من الرضوان قال الشاعر فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين وبعض العرب يقول في تثنيته دموان وقال سيبويه الدم اصله دمي	1548	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0319	false	-7796962625185466081	232	273	1243	1459	1591	300	دما الدم اصله دمو بالتحريك وانما قالوا دمي يدمي لحال الكسرة التي قبل الياء كما قالوا رضي يرضي وهو من الرضوان قال الشاعر فلو انا علي حجر ذبحنا جري الدميان بالخبر اليقين وبعض العرب يقول في تثنيته دموان و-----تصغير الدم----- دمي	319	5473573731219106532	212	406.0	171	226	93.80531311035156	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1548	true	4016759726964006334	241	263	1241	1373	1554	300	والدمية الصنم والجمع الدمي وهي الصورة من العاج ونحوه وقول الشاعر والبيض يرفلن في الدمي والريط والمذهب المصون يعني ثيابا فيها تصاوير	1548	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0320	false	4604475225310033285	83	105	452	584	1629	300	والدمية الصنم والجمع الدمي وهي الصورة من العاج ونحوه وقول الشاعر والبيض يرفلن في الدمي والربط والمذهب المصون يعني ثيابا فيها تصاوير	320	5473573731219106532	131	261.0	109	132	99.24242401123047	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1549	true	-7253035345496728847	32	131	155	686	1578	300	السواد وكان الرجل اذا رمي العدو بسهم فاصاب ثم رماه به العدو وعليه دم جعله في كنانته تبركا به ويقال المدمي الشديد الحمرة من الخيل وغيره وكل احمر شديد الحمرة فهو مدمي يقال كميث مدمي ويقال المدمي السهم الذي يتعاوره الرماة بينهم وهو راجع الي ما ذكرناه الاصمعي المستدمي الذي يستخرج من غريمه دينه بالرفق قال والمستدمي ايضا الذي يقطر من انفه الدم المطاطء راسه وادميته انا ودميته تدمية اذا ضربته حتي خرج منه دم قال رءبة فلا تكوني يا ابنة الاشم ورقاء دمي ذءبها المدمي والدامية الشجة التي تدمي ولا تسيل ودم الاخوين العندم والدمة اخص من الدم	1549	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0320	false	4604475225310033285	0	83	0	452	1629	300	السواد وكان الرجل اذا رمي العدو بسهم فاصاب ثم رماه به العدو وعليه دم جعله في كنانته تبركا به ويقال المدمي الشديد الحمرة من الخيل وغيره وكل احمر شديد الحمرة فهو مدمي يقال كميت مدمي ويقال المدمي السهم الذي يتعاوره الرماة بينهم----------------------- الاصمعي المستدمي الذي يستخرج من غريمه دينه بالرفق قال والمستدمي ايضا الذي يقطر من انفه الدم المطاطء راسه وادميته انا ودميته تدمية اذا ضربته حتي خرج منه دم --------------------------------------------------------والدامية الشجة التي تدمي ولا تسيل ودم الاخوين العندم والدمة اخص من الدم	320	5473573731219106532	451	878.0	368	531	84.93408966064453	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1549	true	-7253035345496728847	135	236	708	1264	1578	300	دنا دنوت منه دنوا وادنيت غيري وسميت الدنيا لدنوها والجمع دني مثل الكبري والكبر والصغري والصغر واصله دنو فحذفت الواو لاجتماع الساكنين والنسبة اليها دنياوي ويقال دنيوي ودنيي ويقال ادنت الناقة اذا دنا نتاجها ودانيت بين الامرين اي قاربت وبينهما دناوة اي قرابة يقال ما تزداد منا الا قربا ودناوة والدني القريب غير مهموز وقولهم لقيته ادني دني اي اول شء واما الدني بمعني الدون فهو مهموز ويقال انه ليدني في الامور تدنية اي يتتبع صغيرها وخسيسها وفي -------اذا اكلتم فدنوا اي كلوا مما يليكم والمدني من الرجال الضعيف وتدني فلان اي دنا قليلا قليلا وتدانوا اي دنا بعضهم من بعض	1549	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0321	false	-7689584592454935163	104	195	560	1051	1611	300	دنا دنوت منه دنوا وادنيت غيري وسميت الدنيا لدنوها والجمع دني------------------------------------------------------------------------ والنسبة اليها دنياوي ويقال دنيوي ودنيي ويقال ادنت الناقة اذا دنا نتاجها ودانيت بين الامرين اي قاربت وبينهما دناوة اي قرابة يقال ما تزداد منا الا قربا ودناوة والدني القريب غير مهموز وقولهم لقيته ادني دني اي اول شء واما الدني بمعني الدون فهو مهموز ويقال انه ليدني في الامور تدنية اي يتتبع صغيرها وخسيسها وفي الحديث اذا اكلتم فدنوا اي كلوا مما يليكم والمدني من الرجال الضعيف وتدني فلان اي دنا قليلا قليلا وتدانوا اي دنا بعضهم من بعض	321	5473573731219106532	484	946.0	394	563	85.96802520751953	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1550	true	-6764194189930797250	0	48	0	255	1565	300	ممدود واحد الادوية والدواء بالكسر لغة فيه وهذا البيت ينشد علي هذه اللغة يقولون مخمور وذاك دواءه3 علي اذن مشي الي البيت واجب اي قالوا ان الجلد والتعزير دواءه قال وعلي حجة ماشيا ان كنت شربتها ويقال الدواء انما هو مصدر داويته مداواة ودواء ورجل دو بكسر الواو	1550	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0326	false	-5406349010337523106	252	300	1341	1594	1594	300	ممدود واحد الادوية والدواء بالكسر لغة فيه وهذا البيت ينشد علي هذه اللغة يقولون مخمور وذاك دواءه -علي اذن مشي الي البيت واجب اي قالوا ان الجلد والتعزيز دواءه قال وعلي حجة ماشيا ان كنت شربتها ويقال الدواء انما هو مصدر داويته مداواة ودواء ورجل دو بكسر الواو-	326	5473573731219106532	251	493.0	205	255	98.4313735961914	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1550	true	-6764194189930797250	48	300	255	1565	1565	300	اي فاسد الجوف من داء وامراة دوية فاذا قلت رجل دوي بالفتح استوي فيه المذكر والمءنث والجمع لانه مصدر في الاصل ويقال ايضا رجل دوي بالفتح اي احمق وانشد الفراء وقد اقود بالدوي المزمل اخرس في السفر بقاق المنزل ويقال تركت فلانا دوي ما اري به حياة والدوي مقصور المرض تقول منه دوي بالكسر اي مرض ودوي صدره ايضا اي ضغن وادواه غيره اي امرضه وداواه اي عالجه يقال هو يدوي ويداوي اي يعالج وتداوي بالشء اي تعالج به ودووي الشء اي عولج ولا يدغم فرقا بين فوعل وفعل قال العجاج بفاحم دووي حتي اعلنكسا والدواية والدواية الجليدة التي تعلو اللبن والمرق وقد دوي اللبن تدوية اذا ركبته الدواية وقد ادويت اي اكلت الدواية وهو افتعلت قال الشاعر كما كتمت داء ابنها ام مدوي3 وذلك ان خاطبة من الاعراب خطبت علي ابنها جارية فجاءت امها الي ام الغلام لتنظر اليه فدخل الغلام فقال اادوي يا امي فقالت الام اللجام معلق بعمود البيت ارادت بذلك كتمان زلة الابن وسوء عادته ودوي الريح حفيفها وكذلك دوي النحل والطاءر ويقال دوي الفخل تدوية وذلك اذا سمعت لهديره دويا والمدوي ايضا السحاب ذو الرعد المرتجس قال الاصمعي يقال دوي الكلب في الارض كما يقال دوم الطاءر في السماء اذا دار في طيرانه ولزم السمت في ارتفاعه قال ولا يكون التدويم في الارض ولا التدوية في السماء وكان يعيب قول ذي الرمة حتي اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجي نفسه الهرب وبعضهم يقول هما لغتان بمعني يحول ومنه اشتقت دوامة الصبي وذلك لا يكون الا في الارض والدواة بالفتح ما يكتب منه والجمع دوي-	1550	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0327	false	-8781259273101907336	0	153	0	802	1561	300	اي فاسد الجوف من داء وامراة دوية فاذا قلت رجل دوي بالفتح استوي فيه المذكر والمءنث والجمع لانه مصدر في الاصل ويقال ايضا رجل دوي بالفتح اي احمق وي--------------------------------------------------------------قال تركت فلانا دوي ما اري به حياة والدوي مقصور المرض تقول منه دوي بالكسر اي مرض ودوي صدره ايضا اي ضغن وادواه غيره اي امرضه وداواه اي عالجه يقال هو يدوي ويداوي اي يعالج وتداوي بالشء اي تعالج به ودووي الشء اي ع--------------------------------------------------------------ولج والدواية والدواي- الجليدة التي تعلو اللبن والمرق وقد دوي اللبن تدوية اذا ركبته الدواية وقد ادويت اي اكلت الدواية وهو افتعلت ودوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الريح حفيفها وكذلك دوي النحل والطاءر ويقال دوي الفحل تدوية وذلك اذا سمعت لهديره دويا والمدوي ايضا السحاب ذو الرعد المرتجس قال الاصمعي يقال دوي الكلب في الارض كما يقال دوم الطاءر في السماء اذا دار في طيرانه ولزم السمت في ارتفاعه قال ولا يكون التدويم في الارض ولا التدوية في السماء وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدواة بالفتح ما يكتب منه والجمع دوي	327	5473573731219106532	791	1550.0	639	1311	60.33562088012695	146	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1551	true	1789410299682718602	156	209	815	1101	1546	300	دهي الداهية الامر العظيم و-دوا-هي الدهر ما يصيب الناس من عظيم نوبه وحوادثه قال ابن السكيت دهته داهية دهياء ودهواء وهو توكيد لها والدهي ساكنة الهاء النكر وجودة الراي يقال رجل داهية بين الدهي والدهاء ممدود والهمزة فيه منقلبة من الياء لا من الواو وهما دهياوان وما دهاك اي ما اصابك فصل الذال	1551	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0323	false	-2024347283423122855	220	264	1255	1489	1662	300	دهي الداهية الامر العظيم و دوا هي الدهر ما يصيب الناس من عظيم نوبه وحوادثه و--------------دهته داهية دهياء ودهواء وهو توكيد لها والدهي ساكنة الهاء النكر وجودة الراي يقال رجل داهية بين الدهي والدهاء ممدود---------------------------------------- وهما دهياوان وما دهاك اي ما اصابك دوا الداء	323	5473573731219106532	226	415.5	184	288	78.47222137451172	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1551	true	1789410299682718602	9	156	43	815	1546	300	مثل صفاة وصفا وصفي ق-----ال ابو ذءيب عرفت الديار كرقم الدو ي حبره الكاتب الحميري وثلاث دويات الي العشر والدو والدوي المفازة وكذلك الدوية لانها مفازة مثلها فنسبت اليها وهو كقولهم قعسر وقعسري ودهر دوار ودواري قال الشاعر ودوية قفر تمشي نعامها كمشي النصاري في خفاف الارندج والدو ايضا موضع وهو ارض من ارض العرب وربما قالوا داوية قلبوا الواو الاولي الساكنة الفا لا نفتاح ما قبلها ولا يقاس عليه وقولهم ما بها دوي اي احد ممن يسكن الد-و كما يقال ما بها دوري وطوري ابن السكيت الدواء ما عولج به الفرس من تضمير وحنذ وما عولجت به الجارية حتي تسمن وانشد لسلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب يعني اللبن وانما جعله دواء لانهم كانوا يضمرون الخيل بشرب اللبن والحنذ ويقفون به الجارية وهي القفية لانها تءثر به كما يءثر الضيف والصبي الاصمعي ارض دوية مخفف اي ذات ادواء	1551	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0327	false	-8781259273101907336	152	218	798	1135	1561	300	----------دوي ودوي ايضا قال ابو ذءيب عرفت الديار كرقم الدو ي حبره الكاتب الحميري وثلاث دويات الي العشر والدو والدوي المفازة وكذلك الدوية لانها مفازة مثلها فنسب- اليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم ما بها دوي اي احد ممن يسكن الدوو كما يقال ما بها دوري وطوري ابن السكيت الدواء ما عولج به الفرس من تضمير وحند وما عولجت به الجارية حتي تسمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي ارض دوية مخفف اي ذات ادواء	327	5473573731219106532	324	610.0	259	778	41.64524459838867	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1551	true	1789410299682718602	252	290	1303	1496	1546	300	ذرا الاصمعي الذرا بالفتح كل ما استترت به يقال انا في ظل فلان وفي ذراه اي في كنفه وستره ودفءه وذري الشء بالضم اعاليه الواحدة ذروة وذروة ايضا بالضم وهي اعلي السنام والذرا ايضا اسم لما ذرته الريح	1551	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0336	false	-3828579744673325719	262	300	1422	1614	1614	300	ذرا الاصمعي الذرا بالفتح كل ما استترت به يقال انا في ظل فلان وفي ذراه اي في كنفه وستره ودفءه وذري الشء بالضم اعاليه الواحدة ذروة وذروة ايضا بالضم وهي اعلي السنام والذرا ايضا اسم لما ذرته الريح-	336	5473573731219106532	192	379.0	155	193	99.48186492919922	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1552	true	311000793844271956	23	288	107	1511	1572	300	ويقال مر فلان يذرو ذروا اي يمر مرا سريعا قال العجاج ذار اذا لاقي العزاز احصفا وذرا الشء اي سقط وذروته انا اي طيرته واذهبته قال اوس اذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط منا ناب اخر مقرم والذاريات الرياح وذرت الريح التراب وغيره تذروه وتذريه ذروا وذريا اي سفته ومنه قولهم ذري الناس الحنطة واذريت الشء اذا القيته كالقاءك الحب للزرع وطعنه فاذراه عن ظهر دابته اي القاه واستذرت المعزي اي اشتهت الفحل مثل استدرت واستذريت بالشجرة اي استظللت بها وصرت في دفءها واستذريت بفلان اي التجات اليه وصرت في كنفه وتذرية الاكداس معروفة والمذري خشبة ذات اطراف يذري بها الطعام وتنقي بها الاكداس من التبن ومنه ذريت تراب المعدن اذا طلبت منه الذهب والذرة حب معروف واصله ذرو او ذري والهاء عوض قال ابو زيد ذريت الشاة تذرية وهو ان تجز صوفها وتدع فوق ظهرها شيءا منه لتعرف به وذلك في الضان خاصة وفي الابل قال وفلان يذري حسبه اي يمدحه ويرفع من شانه وانشد لرءبة عمدا اذري حسبي ان يشتما بهذر هذار يمج البلغما وتذريت السنام علوته وفرعته الاصمعي تذريت بني فلان وتنصيتهم اذا تزوجت في الذروة منهم والناصية والمذروان اطراف الاليتين ولا واحد لهما لانه لو كان واحدهما مذري علي ما يزعم ابو عبيدة لقالوا في التثنية مذريان لان المقصور اذا كان علي اربعة احرف يثني بالياء علي كل حال نحو مقلي ومقليان والمذروان من القوس الموضعان اللذان يقع عليهما الوتر من اعلي ومن اسفل ولا واحد لهما وقولهم جاء فلان ينقض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد قال عنترة يهجو عمارة بن زياد العبسي احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا يريد يا عمارة واذرت العين دمعها صبته ذكا	1552	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0337	false	7842952936280249560	3	210	19	1126	1631	300	ويقال مر فلان يذرو ذروا اي يمر مرا سريعا------------------------------------- وذرا الشء اي سقط وذروته انا اي طيرته واذهبته قال اوس اذا مقرم منا ذرا حد نابه تخمط منا ناب اخر مقرم والذاريات الرياح وذرت الريح التراب وغيره تذروه وتذريه ذروا وذريا اي سفته ومنه قولهم ذري الناس الحنطة واذريت الشء اذا القيته كالقاءك الحب للزرع وطعنه فاذراه عن ظهر دابته اي القاه واستذرت المعزي اي اشتهت الفحل----------- واستذريت بالشجرة اي استظللت بها وصرت في دفءها واستذريت بفلان اي التجات اليه وصرت في كنفه وتذرية الاكداس معروفة والمذري خشبة ذات اطراف يذري بها الطعام وتنقي بها الاكداس من التبن ومنه ذريت تراب المعدن اذا طلبت منه الذهب ق--------------------------------------------ال ابو زيد ذريت الشاة تذرية وهو ان تجز صوفها وتدع فوق ظهرها شيءا منه لتعرف به وذلك في الضان خاصة وفي الابل قال وفلان يذري حسبه اي يمدحه ويرفع من شانه وتذري----------------------------------------------------------ت السنام علوته وفرعته الاصمعي تذريت بني فلان وتنصيتهم اذا تزوجت في الذروة منهم والناصية والمذوران اطراف الاليتين ولا واحد لهما والمذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان من القوس الموضعان اللذان يقع عليهما الوتر من اعلي ومن اسفل ولا واحد لهما وقولهم جاء فلان ينفض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد قال عنترة يهجو عمارة بن زياد العبسي احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا يريد يا عمارة واذرت العين دمعها صبته ذعت	337	5473573731219106532	1092	2122.5	885	1404	77.77777862548828	201	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1553	true	5864461869380950122	2	125	9	661	1557	300	والذكاء ايضا السن وقال------- فررت عن ذكاء وبلغت الدابة الذكاء اي السن وذكاء بالضم غير مصروف اسم للشمس معرفة لا تدخلها الالف واللام تقول هذه ذكاء طالعة ويقال للصبح ابن ذكاء لانه- من ضوءها قال حميد الارقط فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر والتذكية الذبح وتذكية النار ايقادها ورفعها ويقال ايضا ذكي الرجل اذا اسن والمذاكي الخيل التي قد اتي عليها بعد قروحها سنة او سنتان الواحدة مذك مثل المخلف من الابل وفي المثل جري المذكيات غلاء وذكت النار تذكو ذكا مقصور اي اشتعلت واذكيتها انا واذكيت عليه العيون اذا ارسلت عليه الطلاءع قال الشاعر في النار وظل لنا يوم كان اواره ذكا النار من نجم الفروع طويل وذكوان ابو قبيلة من سليم والمذكية ما يلقي علي النار تذكي به	1553	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0339	false	2435797729185810613	180	299	959	1594	1598	300	والذكاء ايضا السن وقال الحجاج فررت عن ذكاء وبلغت الدابة الذكاء اي السن وذكاء بالضم غير مصروف اسم للشمس معرفة لا تدخلها الالف واللام تقول هذه ذكاء طالعة ويقال للصبح ابن ذكاء لانها من ضوءها قال حميد الارقط فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر والتذكية الذبح وتذكية النار ايقادها ورفعها ويقال ايضا ذكي الرجل اذا اسن والمذاكي الخيل التي قد اتي عليها بعد قروحها سنة او سنتان الواحدة مذك مثل المخلف من الابل وفي المثل جري المذكيات غلاء وذكت النار تذكو ذكا مقصور اي اشتعلت واذكيتها انا واذكيت عليه العيون اذا ارسلت عليه الطلاءع قال الشاعر في النار وظل لنا يوم كان اولره ذكا النار من نجم الفروع طويل وال-------------------------مذكية ما يلقي علي النار تذكي به	339	5473573731219106532	624	1232.0	506	660	94.54545593261719	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1553	true	5864461869380950122	132	194	700	1012	1557	300	ذمي الذماء ممدود بقية الروح في المذبوح يقال الضب اطول شء ذماء وقد ذمي المذبوح يذمي ذماء اذا تحرك والذميان الاسراع وقد ذمي يذمي اذا اسرع وذمتني ريح كذا اي اذتني وانشد ابو عمرو ليست بعصلاء تذمي الكلب نكهتها ولا بعندلة يصطك ثدياها واستذميت ما عند فلان اذا تتبعته واخذته يقال خذ من فلان ما ذمي لك اي ما ارتفع لك ذوي	1553	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0342	false	-3061125668100192867	76	138	366	678	1610	300	ذمي الذماء ممدود بقية الروح في المذبوح يقال الضب اطول شء ذماء وقد ذمي المذبوح يذمي ذماء اذا تحرك والذميان الاسراع وقد ذمي يذمي اذا اسرع وذمتني ريح كذا اي اذتني وانشد ابو عمرو ليست بعصلاء تذمي الكلب نكهتها ولا بعندلة يصطك ثدياها واستذميت ما عند فلان اذا تتبعته واخذته يقال خذ من فلان ما ذمي لك اي ما ارتفع لك ذنب	342	5473573731219106532	310	618.0	248	312	99.35897064208984	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1553	true	5864461869380950122	193	221	1008	1147	1557	300	ذوي ابن السكيت ذوي البقل بالفتح يذوي1ذويا فهو ذاو اي ذبل قال ولا يقال ذوي البقل بالكسر وقال ابو عبيدة قال يونس هي لغة واذواه الحر اي اذبله	1553	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0344	false	-4600301473765102566	256	285	1318	1457	1535	300	ذوي ابن السكيت ذوي البقل بالفتح يذوي ذويا فهو ذاو اي ذبل قال ولا يقال ذوي البقل بالكسر وقال ابو عبيدة قال يونس هي لغة واذواه الحر اي اذبله	344	5473573731219106532	138	275.0	110	139	99.28057861328125	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1553	true	5864461869380950122	223	300	1157	1557	1557	300	راي الرءية بالعين تتعدي الي مفعول واحد وبمعني العلم تتعدي الي مفعولين يقال راي زيدا عالما وراي رايا ورءية وراءة مثل راعة والراي معروف وجمعه اراء واراء ايضا مقلوب ورءي علي فعيل مثل ضان وضءين ويقال ايضا به رءي من الجن اي مس ويقال راي في الفقه رايا وقد تركت الع-رب ا-لهمز في مستقبله لكثرته في كلامهم وربما احتاجت اليه فهمزته كما قال الشاعر ومن يتمل العيش يرء ويسمع وقال سراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه-	1553	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0347	false	1088242155565648133	190	266	1000	1389	1556	300	راي الرءبة بالعين تتعدي الي مفعول واحد وبمعني العلم تتعدي الي مفعولين يقال راي زيدا عالما وراي رايا ورءية وراءة مثل راعة والراي معروف وجمعه اراء واراء ايضا مقلوب ورءي علي فعيل ويق--------------ال ايضا به رءي من الجن اي مس ويقال راي في الفقه رايا وقد تركت الع رب ا لهمز في مستقبله لكثرته في كلامهم وربما احتاجت اليه فهمزته كما قال الشاعر ومن يتمل العيش يرء ويسمع وقال سراقة البارقي اري عيني ما لم تراياه	347	5473573731219106532	382	745.0	309	403	94.7890853881836	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1554	true	2336566422956524274	0	34	0	168	1548	300	كلانا عالم بالترهات وربما جاء ماضيه بلا همز قال اسماعيل ابن بشار صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب ويروي في العلاب وكذلك قالوا في ارايت وارايتك اريت	1554	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0347	false	1088242155565648133	266	300	1389	1556	1556	300	كلانا عالم بالترهات وربما جاء ماضيه بلا همز قال اسماعيل ابن بشار صاح هل ريت او سمعت براع رد في الضرع ما قري في الحلاب ويروي في العلاب وكذلك قالوا في ارايت وارايتك اريت-	347	5473573731219106532	167	329.0	134	168	99.4047622680664	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1554	true	2336566422956524274	34	277	168	1428	1548	300	واريتك بلا همز قال ابو الاسود اريت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا وقال اخر اريتك ان منعت كلام ليلي اتمنعني علي ليلي البكاء واذا امرت منه علي الاصل قلت ارء وعلي الحذف را وقولهم علي وجهه راوة الحمق اذا عرفت الحمق فيه قبل ان تخبره واريته الشء فراه واصله ارايته وارتاه افتعل من الراي والتدبير وارات الشاة اذا عظم ضرعها قبل ولادها فهي مرء وفلان مراء وقوم مراءون والاسم الرياء يقال فعل ذلك رياء وسمعة ويقال ايضا قوم رءاء اي يقابل بعضهم بعضا وكذلك بيوتهم رءاء وتراءي الجمعان راي بعضهم بعضا وتقول فلان يتراءي اي ينظر الي وجهه في المراة او في السيف وتراءي له شء من الجن وللاثنين تراءيا وللجمع تراءوا وقال ابو زيد بعين ما ارينك اي اعجل وكن كاني انظر اليك وتقول من الرءاء يستراي فلان كما تقول يستحمق ويستعقل عن ابي عمرو والرءة السحر مهموزة وتجمع علي رءين والهاء عوض من الياء تقول منه رايته اي اصبت رءته والترية الشء الخفي اليسير من الصفرة والكدرة تراها المراة بعد الاغتسال من الحيض فاما ما كان في ايام الحيض فهو حيض وليس بترية وقوله تعالي هم احسن اثاثا ورءيا من همزه جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة سنية وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث ومن لم يهمزه فاما ان يكون علي تخفيف الهمز او يكون من رويت الوانهم وجلودهم ريا اي امتلات وحسنت وتقول للمراة انت ترين وللجماعة انتن ترين	1554	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0348	false	5696411683468601692	0	211	0	1109	1597	300	واريتك بلا همز قال ابو الاسود اريت امرا كنت لم ابله اتاني فقال اتخذني خليلا وقال اخر اريتك ان منعت كلام ليلي اتمنعني علي ليلي البكاء واذا امرت منه علي الاصل قلت ارء وعلي الحذف را وقولهم علي وجهه راوة الحمق اذا عرفت الحمق فيه قبل ان تخبره واريته الشء فراه واصله ارايته وارتاه افتعل من الراي والتدبير وارات الشاة اذا عظم ضرعها قبل ولادها فهي مرء وفلان مراء وقوم مراءون والاسم الرياء يقال فعل ذلك رياء وسمعة ويقال ايضا قوم رءاء اي يقابل بعضهم بعضا وكذلك بيوتهم رءاء وتراءي الجمعان راي بعضهم بعضا وتقول فلان يتراءي اي ينظر الي وجهه في المراة او في السيف وتراءي له شء من الجن وللاثنين تراءيا وللجمع تراءوا وقال ابو زيد بعين ما ارينك اي اعجل وكن كاني انظر اليك وتقول من الرءاء يستراي فلان كما تقول يستحمق ويستعقل------------ والرءة السحر مهموزة وتجمع علي رءين والهاء عوض من الياء تقول منه رايته اي اصبت رءته والترية الشء الخفي اليسير من الصفرة والكدرة تراها المراة بعد الاغتسال من ال----------------------------------حيض و-----------قوله تعالي هم احسن اثاثا ورءيا من همزه جعله من المنظر من رايت وهو ما راته العين من حال حسنة وكسوة ظاهرة سنية وانشد ابو عبيدة لمحمد بن نمير الثقفي اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث وت----------------------------------------------------------------------------------------------قول للمراة انت ترين وللجماعة انتن ترين	348	5473573731219106532	1108	2181.0	897	1260	87.93650817871094	209	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1555	true	-4977012671560389579	5	118	26	635	1575	300	----------وتقول انت ترينني وان شءت ادغمت وقلت تريني بتشديد النون كما تقول تضربني وسامرا المدينة التي بناها المعتصم وفيها لغات سر من راي وسر من راي وساء من راي وسامرا عن احمد بن يحيي ثعلب وابن الانباري والمراة بكسر الميم التي ينظر فيها وثلاث مراء والكثير مرايا قال ابو زيد رايت الرجل ترءية اذا امسكت له المراة لينظر فيها والمراة علي مفعلة المنظر الحسن يقال امراة حسنة المراة والمراي كما يقال حسنة المنظرة والمنظر وفلان حسن في مراة العين اي في المنظر وفي المثل تخبر عن مجهوله مراته اي ظاهره يدل علي باطنه والرواء بالضم حسن المنظر ويقال راءي فلان الناس يراءيهم مراءاة وراياهم مراياة علي القلب بمعني وراي في منامه رءيا علي	1555	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0348	false	5696411683468601692	209	300	1099	1597	1597	300	انتن ترين وتقول انت ترينني وان شءت ادغمت وقلت تريني بتشديد النون كما تقول تضربن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والمراة بكسر الميم التي ينظر فيها وثلاث مراء والكثير مرايا قال ابو زيد رايت الرجل ترءية اذا امسكت له المراة لينظر فيها والمراة علي مفعلة المنظر الحسن يقال امراة حسنة المراة والمراي كما يقال حسنة المنظرة والمنظر وفلان حسن في مراة العين اي في المنظر وفي المثل تخبر عن مجهوله مراته اي ظاهره يدل علي باطنه والرواء بالضم حسن المنظر ويقال راءي فلان الناس يراءيهم مراءاة وراياهم مراياة علي القلب بمعني وراي في منامه رءيا علي-	348	5473573731219106532	488	955.5	400	619	78.83683013916016	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1555	true	-4977012671560389579	136	187	729	990	1575	300	ربا ربا الشء يربو ربوا اي زاد والرابية الربو وهو ما ارتفع من الارض وربوت الرابية علوتها وكذلك الربوة بالضم وفيها اربع لغات ربوة وربوة وربوة ورباوة1 والربو النفس العالي يقال ربا يربو ربوا اذا اخذه الربو وربا الفرس اذا انتفخ من عدو او فزع قال بشر بن ابي خازم كان	1555	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0356	false	1872555012566354933	249	300	1326	1585	1585	300	ربا ربا الشء يربو ربوا اي زاد والرابية الربو وهو ما ارتفع من الارض وربوت الرابية علوتها وكذلك الربوة بالضم وفيها اربع لغات ربوة وربوة وربوة ورباوة -والربو النفس العالي يقال ربا يربو ربوا اذا اخذه الربو وربا الفرس اذا انتفخ من عدو او فزع قال بشر بن ابي خازم كان-	356	5473573731219106532	258	508.0	209	261	98.85057830810547	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1555	true	-4977012671560389579	187	270	990	1424	1575	300	حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار قال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة كقولك اربيت اذا اخذت اكثر مما اعطيت وربوت في بني فلان وربيت اي نشات فيهم وينشد ثلاثة املاك ربوا في حجورنا وربيته تربية وتربيته اي غذوته هذا لكل ما ينمي كالولد والزرع ونحوه ويقال زنجبيل مربي ومربب ايضا اي معمول بالرب ابن دريد لفلان علي فلان رباء بالفتح والمد اي طول والربا في البيع ويثني ربوان وربيان وقد اربي الرجل والربية مخففة لغة في الربا	1555	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0357	false	1929758985182986205	0	83	0	434	1593	300	حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار قال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة كقولك اربيت اذا اخذت اكثر مما اعطيت وربوت في بني فلان وربيت اي نشات فيهم وينشد ثلاثة املاك ربوا في حجورنا وربيته تربية وتربيته اي غذوته هذا لكل ما ينمي كالولد والزرع ونحوه ويقال زنجبيل مربي ومربب ايضا اي معمول بالرب ابن دريد لفلان علي فلان رباء بالفتح والمد اي طول والربا في البيع ويثني ربوان وربيان وقد اربي الرجل والربية مخففة لغة في الربا	357	5473573731219106532	434	868.0	351	434	100.0	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1556	true	451501622800021276	20	84	107	458	1596	300	والاربية بالضم والتشديد اصل الفخذ واصله اربوة فاستثقلوا التشديد علي الواو وهما اربيتان ويقال ايضا جاء فلان في اربية قومه اي في اهل بيته من بني الاعمام ونحوهم ولا تكون الاربية من غيرهم وقال واني وسط ثعلبة بن عمرو بلا اربية نبتت فروعا والاربيان بكسر الهمزة ضرب من السمك بيض كالدود يكون بالبصرة ابو حاتم الربية ضرب من الحشرات وجمعه ربي رتا الرتوة الخطوة	1556	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0357	false	1929758985182986205	83	131	434	684	1593	300	والاربية بالضم والتشديد اصل الفخذ---------------------------------------- وهما اربيتان ويقال ايضا جاء فلان في اربية قومه اي في اهل بيته من بني الاعمام ونحوهم ولا تكون الاربية من غيرهم وقال واني وسط ثعلبة بن عمرو بلا اربية نبتت فروعا----------------------------------------------------------- ابو حاتم الربية ضرب من الحشرات وجمعه ربي رتا --رتات العقدة	357	5473573731219106532	245	458.5	197	351	69.80056762695312	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1556	true	451501622800021276	81	195	440	1034	1596	300	رتا الرتوة الخطوة وقد رتوت ارتو اي خطوت وفي حديث معاذ رضي الله عنه انه يتقدم العلماء يوم القيامة برتوة اي بخطوة ويقال بدرجة ورتاه يرتوه اي ارخاه واوهاه قال الحارث يذكر جبلا وارتفاعه مكفهرا علي الحوادث لا ير توه للدهر مءيد صماء اي لا توهيه داهية ولا تغيره ورتاه ايضا اي شده وهو من الاضداد وفي ان الخزيرة ترتو فءاد المريض3 اي تشده وتقويه قال لبيد يصف درعا فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل يعني الدروع لها عري في اوساطها فيضم ذيلها الي تلك العري وتشد الي فوق لتشمر عن لابسها فذلك الشد هو الرتو الاموي رتوت بالدلو رتوا اذا مددتها مدا رفيقا وقال غيره رتا براسه يرتو رتوا وهو مثل الايماء	1556	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0359	false	-5960677524727396834	24	81	117	412	1603	300	رتا الرتوة الخطوة وقد رتوت ارتو اي خطوت ور------------------------------------------------------------------------------------تاه يرتوه اي ارخاه واوهاه قال الحارث يذكر جبلا وارتفاعه مكفهرا علي الحوادث لا ير توه للدهر مءيد صماء اي لا توهيه داهية ولا تغيره ورتاه ايضا اي شده وهو من الاضد-------------------------اد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاموي رتوت بالدلو رتوا اذا مددتها مدا رفيقا وقال غيره رتا براسه يرتو رتوا وهو مثل الايماء	359	5473573731219106532	294	569.0	237	594	49.49494934082031	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1556	true	451501622800021276	198	248	1048	1324	1596	300	رثي الرثية بالفتح وجع في الركبتين والمفاصل قال حميد يذكر كبره ورثية تنهض بالتشدد ويروي في تشددي والجمع رثيات قال الراجز وللكبير رثيات اربع الركبتان والنسا والاخدع ولا يزال راسه يصدع ورثيت الميت مرثية ورثوته ايضا اذا بكيته وعددت محاسنه وكذلك اذا نظمت فيه شعرا ورثي له اي رق له	1556	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0360	false	-3502267574613576304	81	131	440	716	1648	300	رثي الرثية بالفتح وجع في الركبتين والمفاصل قال حميد يذكر كبره ورثية تنهض بالتشدد ويروي في تشددي والجمع رثيات قال الراجز وللكبير رثيات اربع الركبتان والنسا والاخدع ولا يزال راسه يصدع ورثيت الميت مرثية ورثوته ايضا اذا بكيته وعددت محاسنه وكذلك اذا نظمت فيه شعرا ورثي له اي رق له	360	5473573731219106532	276	552.0	226	276	100.0	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1557	true	3448545420119940667	197	246	1025	1279	1570	300	صبغ احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد وهو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه ويقال ايضا الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان قال عمرو بن كلثوم كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا رحي الرحي --	1557	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0014	false	-2680402063660572433	243	291	1280	1534	1588	300	ص-غ احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد وهو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه ويقال ايضا الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان قال عمرو-بن كلثوم كان ثيابنا منا ومنهم خضبن بارجوان او طلينا ارخ التاريخ	14	5473573731219106532	245	475.5	198	256	95.703125	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1557	true	3448545420119940667	22	111	116	570	1570	300	رجا ارجيت الامر اخرته يهمز ولا يهمز وقد قرء واخرون مرجون لامر الله ارجه واخاه فاذا وصفت الرجل به قلت رجل مرج وقوم مرجية واذا نسبت اليه قلت رجل مرجي بالتشديد علي ما ذكرناه في باب الهمز والرجاء من الامل ممدود يقال رجوت فلانا رجوا ورجاء ورجاوة ويقال ما اتيتك الا رجاوة الخير وترجيته كله بمعني رجوته قال بشر يخاطب بنته فرجي الخير وانتظري اياني اذا ما القارظ العنزي ابا وما لي في فلان رجية اي ما ارجوه وقد يكون الرجو والرجاء بمعني الخوف قال الله تعالي ما لكم	1557	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0365	false	2293983955489852929	247	299	1317	1596	1598	300	رجا ارجيت الامر اخرته يهمز ولا يه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مز والرجاء من الامل ممدود يقال رجوت فلانا رجوا ورجاء ورجاوة ويقال ما اتيتك الا رجاوة الخير وترجيته كله بمعني رجوته قال بشر يخاطب بنته فرجي الخير وانتظري ايابي وما--------------------------لي في فلان رجية اي ما ارجوه وقد يكون الرجو والرجاء بمعني الخوف قال الله تعالي ما-لكم	365	5473573731219106532	276	526.5	224	454	60.79294967651367	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1557	true	3448545420119940667	112	196	572	1015	1570	300	ترجون لله------ اي تخافون عظمة الله وقال ابو ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وحالفها في بيت نوب عواسل اي لم يخف ولم يبال والرجا مقصور ناحية البءر وحافتاها وكل ناحية رجا يقال منه ارجيت والرجوان حافتا البءر فاذا قالوا رمي به الرجوان ارادوا انه طرح في المهالك وقال المرادي كان لم تري قبلي اسيرا مكبلا ولا رجلا يرمي به الرجوان1 اي لا يستطيع ان يستمسك والجمع ارجاء قال تعالي والملك علي ارجاءها وقطيفة حمراء ارجوان وارجت الناقة دنا نتاجها يهمز ولا يهمز	1557	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0366	false	-6129541083858809941	0	85	0	448	1599	300	ترجون لله وقارا اي تخافون عظمة الله وقال ابو ذءيب اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وحالفها في بيت نوب عواسل اي لم يخف ولم يبال والرجا مقصور ناحية البءر وحافتاها وكل ناحية رجا يقال منه ارجيت والرجوان حافتا البءر فاذا قالوا رمي به الرجوان ارادوا انه طرح في المهالك وقال المرادي كان لم تري قبلي اسيرا مكبلا ولا رجلا يرمي به الرجوان -اي لا يستطيع ان يستمسك والجمع ارجاء قال تعالي والملك علي ارجاءها وقطيفة حمراء ارجوان وارجت الناقة دنا نتاجها يهمز ولا يهمز	366	5473573731219106532	441	871.5	358	449	98.21826171875	82	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1557	true	3448545420119940667	244	300	1269	1570	1570	300	رحي الرحي معروفة وهي مءنثة والالف منقلبة من الياء تقول هما رحيان وقال مهلهل كانا غدوة وبني ابينا بجنب عنيزة رحيا مدير وكل من مد قال رحاء ورحاءان وارحية مثل عطاء وعطاءان واعطية فجعلها منقلبة من الواو وما ادري ما حجته وما صحته وثلاث ارح والكثير ارحاء ورحوت الرحي ورحيتها اذا ادرتها ورحت الحية ترحو وترحت-	1557	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0368	false	-4247374649607924896	100	152	555	833	1666	300	رحي الرحي معروفة وهي مءنثة والالف منقلبة من الياء تقول هما رحيان وقال مهلهل كانا غدوة وبني ابينا بجنب عنيزة رحيا مدبر وكل من مد قال رحاء ورحاءان وارح------------------------ية فجعلها منقلبة من الواو وما ادري ما حجته وما صحته وثلاث ارح والكثير ارحاء ورحوت الرحي ورحيتها اذا ادرتها ورحت الحية ترحو وترحت	368	5473573731219106532	276	540.0	225	302	91.39073181152344	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1558	true	1028095310275109300	0	35	0	218	1611	300	اذا استدارت والرحي قطعة من الارض تستدير وترتفع علي ما حولها ورحي القوم سيدهم ورحي الحرب حومتها ورحي السحاب مستدارها وال------------------------------------------------رحي كركرة البعير والرحي الضرس والارحاء الاضراس والارحاء القباءل التي تستقل بنفسها وتستغني عن غيرها	1558	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0368	false	-4247374649607924896	152	195	833	1099	1666	300	اذا استدارت والرحي قطعة من الارض تستدير وترتفع علي ما حولها ورحي القوم سيدهم ورحي الحرب حومتها ورحي السحاب مستدارها والرحي من الابل الطحانة وهي الابل الكثيرة تزدحم والرحي كركرة البعير والرحي الضرس والارحاء الاضراس والارحاء القباءل التي تستقل بنفسها وتستغني عن غيرها	368	5473573731219106532	218	433.0	183	266	81.95488739013672	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1558	true	1028095310275109300	55	192	325	1013	1611	300	رخا شء رخو ورخو بكسر الراء وفتحها اي هش ورخي الشء يرخي ورخو ايضا يرخو اذا صار رخوا وفرس رخوة اي سهلة مسترسلة قال ابو ذءيب تعدو به خوصاء يفصم جريها حلق الرحالة فهي رخو تمزع اراد فهو شء رخو فلهذا لم يقل رخوة وارخيت الستر وغيره اذا ارسلته وهذه ارخية لما ارخيت من شء وقد استرخي الشء وقول طفيل فابل واسترخي به الخطب بعد ما اساف ولو لا سعينا لم يءبل يريد به حسنت حاله وارخت الناقة اذا استرخي صلاها والارخاء ضرب من العدو وتراخي السماء ابطا المطر ابو عبيد الارخاء ان تخلي الفرس وشهوته في العدو غير متعب له يقال فرس مرخاء من خيل مراخ واتان مرخاء كثيرة الارخاء في العدو ورجل رخي البال اي واسع الحال بين الرخاء ممدود ورخاء بالضم الريح اللينة قال الاخفش في قوله تعالي فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء	1558	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0369	false	8912912307978721065	165	300	865	1550	1550	300	رخا شء رخو ورخو بكسر الراء وفتحها اي هش ورخي الشء يرخي ورخو ايضا يرخو اذا صار رخوا وفرس رخوة اي سهلة مسترسلة قال ابو ذءيب تعدو به خوصاء يفصم جريها حلق الرحالة فهي رخو تمزع اراد فهو شء رخو فلهذا لم يقل رخوة وارخيت الستر وغيره اذا ارسلته وهذه ارخية لما ارخيت من شء وقد استرخي الشء وقول طفيل فابل واسترخي به الخطب بعد-ما اساف ولو-لا سعينا لم يءبل يريد به حسنت حاله وارخت الناقة اذا استرخي صلاها والارخاء ضرب من العدو وتراخي السماء ابطا المطر ابو عبيد الارخاء ان تخلي الفرس وشهوته في العدو غير متعب له يقال فرس مرخاء من خيل مراخ واتان مرخاء كثيرة الارخاء في العدو ورجل رخي البال اي واسع الحال بين الرخاء ممدود ورخاء بالضم الريح اللينة قال الاخفش في قوله تعالي فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء-	369	5473573731219106532	685	1355.0	551	688	99.56395721435547	137	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1558	true	1028095310275109300	202	300	1063	1611	1611	300	بالفتح يردي رديا ورديانا اذا رجم الارض رجما بين العدو والمشي الشديد قال الاصمعي قلت لمنتجع بن نبهان ما الرديان فقال عدو الحمار بين اريه ومتمعكه ورديت علي الخمسين وارديت اي زدت ورديته صدمته ورديت الحجر بصخرة او بمعول اذا ضربته بها لتكسره والمردي حجر يرمي به ومنه قيل للرجل الشجاع انه لمردي حروب وهم مرادي الحروب وكذلك المرداة وفي المثل كل ضب عنده مرداته وتشبه بها الناقة في الصلابة فيقال مرداة والرداة الصخرة والجمع الردي قال الراجز فحل مخاض كالردي المنقض ورديته بالحجارة ارديه رديا رميته بها ابن السكيت المرداة صخرة تكسر بها الحجارة وردي الغلام اذا-	1558	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0373	false	9119104376418365468	0	65	0	371	1620	300	بالفتح يردي رديا ورديانا اذا رجم الارض رجما بين العدو والمشي الشديد ور----------------------------------------------------------------------------ديت علي الخمسين وارديت اي زدت ورديته صدمته ورديت الحجر بصخرة او بمعول اذا ضربته بها لتكسره والمردي حجر يرمي به ومنه قيل للرجل الشجاع انه لمردي حروب وهم مرادي الحروب وكذلك المرد--------------------------------------------------------------------اة والرداة الصخرة والجمع الردي وردي----------------------------------ته بالحجارة ارديه رديا رميته بها ابن السكيت المرداة صخرة تكسر بها الحجارة وردي الغلام اذا	373	5473573731219106532	364	698.0	300	549	66.3023681640625	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1559	true	-1062018785105423257	0	237	0	1278	1601	300	رفع احدي رجليه وقفز بالاخري ويقال ردي في البءر وتردي اذا سقط في بءر او تهور من جبل يقال ما ادري اين ردي اي اين ذهب والرداء الذي يلبس وتثنيته رداءان وان شءت رداوان لان كل اسم مهموز ممدود فلا تخلو همزته اما ان تكون اصلية فتتركها في التثنية علي ما هي عليه ولا تقلبها فتقول جزاءان وخطاءان واما ان تكون للتانيث فتقلبها في التثنية واوا لا غير تقول صفراوان وسوداوان واما ان تكون منقلبة من واو او ياء مثل كساء ورداء او ملحقة مثل علباء وحرباء ملحقة بسرداح وشملال فانت فيها بالخيار فان شءت قلبتها واوا مثل التي للتانيث فقلت كساوان وعلباوان ورداوان وان شءت تركتها همزة مثل الاصلية وهو اجود فقلت كساءان وعلباءان ورداءان والجمع اكسية واردية وتردي وارتدي بمعني اي ليس الرداء والردية كالركبة من الركوب والجلسة من الجلوس تقول هو حسن الردية ورديته انا تردية وراديت عن القوم مراداة اذا رميت بالحجارة ويقال ايضا راديت فلانا اذا راودته وهو مقلوب منه قال طفيل الغنوي يرادي علي فاس اللجام كانما يرادي به مرقاة جذع مشذب ويقال ايضا راداه بمعني داراه حكاه ابو عبيد وردي بالكسر يردي ردي اي هلك وارداه غيره ورجل رد للمهالك وامراة ردية علي فعلة والمردي خشبة تدفع بها السفينة تكون في يد الملاح والجمع المرادي رذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرذية الناقة المهزولة من السير والجمع الرذايا وقال ابو زيد هي المتروكة التي حسرها السفر لا تقدر ان تلحق بالركاب قال والذكر رذي وقد ارذيت ناقتي اذا هزلتها وخلفتها والمرذي المنبوذ وقد ارذيته رزي	1559	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0373	false	9119104376418365468	65	281	371	1517	1620	300	رفع احدي رجليه وقفز بالاخري ويقال ردي في البءر وتردي اذا سقط في بءر او تهور من جبل يقال ما ادري اين ردي اي اين ذهب والرداء الذي يلبس وتثنيته رداءان وان شءت رداوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والجمع -------اردية وتردي وارتدي بمعني اي لبس الرداء والردية كالركبة من الركوب والجلسة من الجلوس تقول هو حسن الردية ورديته انا تردية وراديت عن القوم مراداة اذا رميت بالحجارة ويقال ايضا راديت فلانا اذا راو---------------------------------------------------------------------------------دته ويقال ايضا راداه بمعني داراه --------------وردي بالكسر يردي ردي اي هلك وارداه غيره ورجل رد للمهالك وامراة ردية علي فعلة والمردي خشبة تدفع بها السفينة تكون في يد الملاح والجمع المرادي رذذ الرذاذ المطر الضعيف وهو فوق القطقط يقال ارذت السماء وارض مرذة وقال ابو عبيد ارض مرذ عليها ولا يقال مرذة ولا مرذوذة الاموي يوم مرذ ذو رذاذ رذل الرذل الدون الخسيس وقد رذل فلان بالضم يرذل رذالة ورذولة فهو رذل ورذال بالضم من قوم رذول وارذال ورذلاء وارذله غيره ورذله ايضا فهو مرذول ورذال كل شء رديءه رذم رذم الشء سال وهو ممتلء وجفنة رذوم كانها تسيل دسما لامتلاءها وجفان رذم ورذم ولا تقل رذم وارذم علي الخمسين اي زاد رذي الرذية الناقة المهزولة من السير والجمع الرذايا وقال ابو زيد هي المتروكة التي حسرها السفر لا تقدر ان تلحق بالركاب قال والذكر رذي وقد ارذيت ناقتي اذا هزلتها وخلفتها والمرذي المنبوذ وقد ارذيته رزا	373	5473573731219106532	726	1415.5	591	1693	42.8824577331543	129	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1559	true	-1062018785105423257	251	300	1348	1601	1601	300	رسا رسا الشء يرسو ثبت وجبال راسيات ورست اقدامهم في الحرب اي ثبتت ورست السفينة ترسو رسوا اي وقفت علي اللنجر وقوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها بالضم من اجريت وارسيت و مجراها ومرساها بالفتح من رست وجرت ورسوت بين القوم رسوا اي اصلحت والرسوة شء من خرز ينظم-	1559	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0378	false	-2783420234323229613	6	55	28	282	1587	300	رسا رسا الشء يرسو ثبت وجبال راسيات ورست اقدامهم في الحرب اي ثبتت ورست السفينة ترسو رسوا اي وقفت علي اللنجر وقوله تعالي بسم الله مجراها ومرساها بالضم من اجريت وارسيت و مجراها ومرساها بالفتح من رست وجرت ورسوت بين القوم رسوا اي اصلحت والرسوة شء من خرز ينظم	378	5473573731219106532	253	501.0	205	254	99.6063003540039	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1560	true	-7018408245990179643	0	47	0	266	1645	300	كالدستينج ورسوت عنه حديثا اي حدثت به عنه ويقال ايضا رسوت اذا ذكرت منه طرفا والمرساة التي ترسي بها السفينة تسميها الفرس لنكر والقت السحابة مراسيها اذا دامت والرواسي من الجبال الثوابت الرواسخ قال الاخفش واحدتها راسية وربما قالوا قد رسا الفحل بالشول وذلك اذا قعا عليها	1560	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0378	false	-2783420234323229613	55	102	282	548	1587	300	كالدستينج ورسوت عنه حديثا اي حدثت به عنه ويقال ايضا رسوت اذا ذكرت منه طرفا والمرساة التي ترسي بها السفينة تسميها الفرس لنكر والقت السحابة مراسيها اذا دامت والرواسي من الجبال الثوابت الرواسخ قال الاخفش واحدتها راسية وربما قالوا قد رسا الفحل بالشول وذلك اذا قعا عليها	378	5473573731219106532	266	532.0	219	266	100.0	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1560	true	-7018408245990179643	56	128	314	720	1645	300	رشا الرشاء الحبل والجمع ارشية والرشوة معروفة والرشوة بالضم مثله والجمع رشا ورشا وقد رشاه يرشوه رشوا وارتشي اخذ الرشوة واسترشي في حكمه طلب الرشوة عليه واسترشي الفصيل اذا طلب الرضاع وقد ارشيته ارشاء وارشيت الدلو جعلت لها رشاء وترشيت الرجل اذا لا ينته وراشيته اذا ظاهرته وارشي الحنظل اذا امتدت اغصانه شبه بالارشية والرشاء كواكب كثيرة صغار علي صورة السمكة يقال لها بطن الحوت وفي سرتها كوكب نير ينزله القمر رضا	1560	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0379	false	7154237303598076191	120	191	643	1048	1664	300	رشا الرشاء الحبل والجمع ارشية والرشوة معروفة والرشوة بالضم مثله والجمع رشا ورشا وقد رشاه يرشوه رشوا وارتشي اخذ الرشوة واسترشي في حكمه طلب الرشوة عليه واسترشي الفصيل اذا طلب الرضاع وقد ارشيته ارشاء وارشيت الدلو جعلت لها رشاء وترشيت الرجل اذا لا-ينته وراشيته اذا ظاهرته وارشي الحنظل اذا امتدت اغصانه شبه بالارشية والرشاء كواكب كثيرة صغار علي صورة السمكة يقال لها بطن الحوت وفي سرتها كوكب نير ينزله القمر رصد	379	5473573731219106532	403	799.0	332	406	99.2610855102539	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1560	true	-7018408245990179643	127	267	716	1477	1645	300	رضا الرضوان الرضا وكذلك الرضوان بالضم والمرضاة مثله ورضيت الشء وارتضيته فهو مرضي وقد قالوا مرضو فجاءوا به علي الاصل والقياس ورضيت عنه رضا مقصور وهو مصدر محض والاسم الرضاء ممدود عن الاخفش وسمع الكساءي رضوان وحموان في تثنية الرضا والحمي قال والوجه حميان ورضيان ومن العرب من يقولهما بالياء علي الاصل والواو اكثر وعيشة راضية اي مرضية كقولهم هم ناصب لانه يقال رضيت معيشته علي ما لم يسم فاعله ولا يقال رضيت ويقال رضيت به صاحبا وربما قالوا رضيت عليه بمعني رضيت به وعنه وانشد الاخفش اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها2 وارضيته عني ورضيته بالتشديد ايضا فرضي وترضيته ارضيته بعد جهد واسترضيته فارضاني وراضاني فلان فرضوته ارضوه بالضم اذا غلبته فيه لانه من الواو وانما قالوا رضيت عنه رضا وان كان من الواو كما قالوا شبع شبعا وقالوا رضي لمكان الكسر وحقه ان يقال رضو	1560	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0382	false	1435014967398505112	64	189	331	1007	1621	300	رضا الرضوان الرضا وكذلك الرضوان بالضم والمرضاة مثله ورضيت الشء وارتضيته فهو مرضي وقد قالوا مرضو فجاءوا به علي الاصل والقياس ورضيت عنه رضا مقصور وهو مصدر محض والاسم الرضاء ممدود---------- وسمع الكساءي رضوان وحموان في تثنية الرضا والحمي-------------------------------------------------------------------------- وعيشة راضية اي مرضية كقولهم هم ناصب لانه يقال رضيت معيشته علي ما لم يسم فاعله ولا يقال رضيت ويقال رضيت به صاحبا وربما قالوا رضيت عليه بمعني رضيت به وعنه وانشد الاخفش اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها- وارضيته عني ورضيته بالتشديد ايضا فرضي وترضيته ارضيته بعد جهد واسترضيته فارضاني وراضاني فلان فرضوته ارضوه بالضم اذا غلبته فيه لانه من الواو وانما قالوا رضيت عنه رضا وان كان من الواو كما قالوا شبع شبعا وقالوا رضي لمكان الكسر وحقه ان يقال رضو	382	5473573731219106532	676	1325.5	551	761	88.83048248291016	124	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1561	true	8650794800750622092	112	233	609	1299	1675	300	الابل ويقال ايضا رجل ترعاية في معني ترعية والرعاوي والرع---اوي بفتح الراء وضمها الابل التي ترعي حوالي القوم وديارهم لانها الابل التي يعتمل عليها قالت امراة من العرب تعاتب زوجها تمششتني حتي اذا ما تركتني كنضو الرعاوي قلت اني ذاهب وراعيت الامر نظرت الي اين يصير وراعيته لاحظته وراعيته من مراعاة الحقوق ويقال الحمار يراعي الحمر اي يرعي معها قال ابو ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتبذا كانه كوكب في الجو منحرد واسترعيته الشء فرعاه وفي المثل من استرعي الذءب ظلم والراعي الوالي والرعية العامة يقال ليس المرعي كالراعي ورعا يرعو اي كف عن الامور يقال فلان حسن الرعوة1 والرعوة والرعوي والارعواء وقد ارعوي عن القبيح وتقديره افعول ووزنه افعلل وانما لم يدغم لسكون الياء والاسم الرعيا2 بالضم والرعوي بالفتح	1561	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0385	false	6198304855059303145	239	285	1342	1615	1715	300	الجبل ويقال الجيش الارعن هو المضطرب لكثرته رعي الرعاوي الرعاوي بفتح الراء وضمها الابل التي ترعي حوالي القوم وديارهم لانها الابل التي يعتمل عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورعا يرعو اي كف عن الامور يقال فلان حسن الرعوة- والرعوة والرعوي والارعواء وقد ارعوي عن القبيح ----------------------------------------------------والاسم الرعيا- بالضم والرعوي بالفتح	385	5473573731219106532	230	416.0	189	693	33.18903350830078	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1561	true	8650794800750622092	85	300	460	1675	1675	300	يرعي علي ابيه اي يرعي غنمه والراعي لقب عبيد بن الحصين النميري الشاعر قال الفراء رجل ترعية2 وترعية بكسر التاء وضمها والياء مشددة فيهما للذي يجيد رعية الابل ويقال ايضا رجل ترعاية في معني ترعية والرعاوي والرعاوي بفتح الراء وضمها الابل التي ترعي حوالي القوم وديارهم لانها الابل التي يعتمل عليها قالت امراة من العرب تعاتب زوجها تمششتني حتي اذا ما تركتني كنضو الرعاوي قلت اني ذاهب وراعيت الامر نظرت الي اين يصير وراعيته لاحظته وراعيته من مراعاة الحقوق ويقال الحمار يراعي الحمر اي يرعي معها قال ابو ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتبذا كانه كوكب في الجو منحرد واسترعيته الشء فرعاه وفي المثل من استرعي الذءب ظلم والراعي الوالي والرعية العامة يقال ليس المرعي كالراعي ورعا يرعو اي كف عن الامور يقال فلان حسن الرعوة1 والرعوة والرعوي والارعواء وقد ارعوي عن القبيح وتقديره افعول ووزنه افعلل وانما لم يدغم لسكون الياء والاسم الرعيا2 بالضم والرعوي بالفتح مثل البقيا والبقوي وتقول ارعيت عليه اذا ابقيت عليه وترحمته وارعيته سمعي اي اصغيت اليه ومنه قوله تعالي راعنا قال الاخفش هو فاعلنا من المراعاة علي معني ارعنا سمعك ولكن الياء ذهبت للامر ويقال راعنا بالتنوين علي اعمال القول فيه كانه قال لا تقولوا حمقا ولا تقولوا هجرا وهو من الرعونة ورعي الامير رعيته رعاية ورعيت الابل ارعاها رعيا ورعي البعير الكلا وارتعي مثله ورعيت النجوم رقبتها-	1561	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0386	false	-2851044333864092188	0	104	0	580	1610	300	يرعي علي ابيه اي يرعي غنمه قا------------------------------------------ل الفراء رجل ترعية- وترعية------------------------------------ للذي يجيد رعية الابل ويقال ايضا رجل ترعاية في معني ترعية ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعيت الامر نظرت الي اين يصير وراعيته لاحظته وراعيته من مراعاة الحقوق ويقال الحمار يراعي الحمر اي يرعي معها قال ابو ذءيب من وحش حوضي يراعي الصيد منتبذا كانه كوكب في الجو منحرد واسترعيته الشء فرعاه وفي المثل من استرعي الذءب ظلم والراعي الوالي والرعية العامة يقال ليس المرعي كالراع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وتقول ارعيت عليه اذا ابقيت عليه وترحمته وارعيته سمعي اي اصغيت اليه ومنه قوله تعالي راعنا ورع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامير رعيته رعاية ورعيت الابل ارعاها رعيا ورعي البعير ا-كلا وارتعي مثله ورعيت النجوم رقبتها	386	5473573731219106532	574	1073.0	471	1216	47.203948974609375	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1562	true	4521020739121594337	0	39	0	206	1568	300	قالت الخنساء ارعي النجوم وما كلفت رعيتها وتارة اتغشي فضل اطماري ابن السكيت يقال رعيت عليه حرمته رعاية وارعي الله الماشية اي انبت لها ما ترعاه قال الشاعر كانها ظبية تعطو الي فنن تاكل من طيب والله يرعيها رغا	1562	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0386	false	-2851044333864092188	104	141	580	776	1610	300	قالت الخنساء ارعي النجوم وما كلفت رعيتها وتارة اتغشي فضل اطماري و----------يقال رعيت عليه حرمته رعاية وارعي الله الماشية اي انبت لها ما ترعاه قال الشاعر كانها ظبية تعطو الي فنن تاكل من طيب والله يرعيها رغب	386	5473573731219106532	194	376.5	157	206	94.17475891113281	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1562	true	4521020739121594337	38	246	202	1263	1568	300	رغا الرغاء صوت ذوات الخف وقد رغا البعير يرغو رغاء اذا ضج وفي المثل كفي برغاءها مناديا اي ان رغاء بعيره يقوم مقام نداءه في التعرض للضيافة والقري وقد رغي اللبن ترغية اي ازبد ومنه قولهم كلام مرغ اذا لم يفصح عن معناه ويقال ايضا امست ابلهم ترغي وتنشف اي لها نشافة ورغوة حكاه يعقوب والمرغاة شء تءخذ به الرغوة والرغوة فيها ثلاث لغات رغوة ورغوة ورغوة وحكي الكسر فيها اللحياني وغيره وهو زبد اللبن والجمع رغا وكذلك رغاية اللبن بالضم والياء ورغاوة اللبن بالكسر والواو وسمع ابو المهدي الواو في الضم والياء في الكسر وارتغيت شربت الرغوة وفي المثل يسر حسوا في ارتغاء يضرب لمن يظهر امرا ويريد غيره قال الشعبي لمن ساله عن رجل قبل ام امراته يسر حسوا في ارتغاءه وقد حرمت عليه امراته وناقة رغو علي فعول اي كثيرة الرغاء وارغيته انا حملته علي الرغاء قال الشاعر ايبغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل يقول هم اشحاء لا يفرقون بين الفصيل وامه بنحر ولا هبة وتراغوا اذا رغا واحد هاه-نا وواحد هاه-نا وفي------- انهم والله تراغوا عليه فقتلوه وقولهم ما له ثاغية ولا راغية اي ما له شاة ولا ناقة ويقال ايضا اتيته فما اثغي ولا ارغي اي لم يعط شاة ولا ناقة كما يقال ما احشي ولا اجل رفا رفوت3 الثوب ارفوه	1562	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0388	false	-5990457083975996452	62	236	331	1224	1584	300	رغا الرغاء صوت ذوات الخف وقد رغا البعير يرغو رغاء اذا ضج وفي المثل كفي برغاءها مناديا اي ان رغاء بعيره يقوم مقام نداءه في التعرض للضيافة والقري وقد رغي اللبن ترغية اي ازبد ومنه قولهم كلام مرغ اذا--- يفصح عن معناه ويقال ايضا امست ابلهم ترغي وتنشف اي لها نشافة ورغوة----------- والمرغاة شء تءخذ به الرغوة والرغوة فيها ثلاث لغات رغوة ورغوة ورغوة وحكي الكسر فيها اللحياني وغيره وهو زبد اللبن والجمع رغا وكذلك رغاية اللبن بالضم والياء ورغاوة اللبن بالكسر والواو---------------------------------------------- وارتغيت شربت الرغوة وفي المثل يسر حسوا في ارتغاء يضرب لمن يظهر امرا ويريد غير----------------------------------------------------------------------------------ه وناقة رغو--------- اي كثيرة الرغاء وارغيته انا حملته علي الرغاء قال الشاعر ايبغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل يقول هم اشحاء لا يفرقون بين الفصيل وامه بنحر ولا هبة وتراغوا اذا رغا واحد ها هنا وواحد ها هنا وفي الحديث انهم والله تراغوا عليه فقتلوه وقولهم ما له ثاغية ولا راغية اي ما له شاة ولا ناقة ويقال ايضا اتيته فما اثغي ولا ارغي اي لم يعط شاة ولا ناقة------------------------- رفا رفات- الثوب ارفءه	388	5473573731219106532	880	1676.5	709	1070	82.24298858642578	165	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1562	true	4521020739121594337	241	300	1237	1568	1568	300	اجل رفا رفوت3 الثوب ارفوه يهمز ولا يهمز ورفوت الرجل سكنته من الرعب قال ابو خراش الهذلي واسمه خويلد رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم والمرافاة الاتفاق والالتحام قال الشاعر ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما والرفاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين قال ابن السكيت وان-	1562	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0392	false	5895412035526783478	150	209	757	1088	1574	300	غية رفا رفوت- الثوب ارفوه يهمز ولا يهمز ورفوت الرجل سكنته من الرعب قال ابو خراش الهذلي واسمه خويلد رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم والمرافاة الاتفاق والالتحام قال الشاعر ولما ان رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما والرفاء الالتحام والاتفاق ويقال رفيته ترفية اذا قلت للمتزوج بالرفاء والبنين قال ابن السكيت وان	392	5473573731219106532	327	641.0	269	332	98.49397277832031	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1563	true	420017481235402676	11	91	63	470	1579	300	رقي رقيت في السلم بالكسر رقيا ورقيا اذا صعدت وارتقيت مثله والمرقاة بالفتح الدرجة ومن كسرها شبهها بالالة التي يعمل بها ومن فتح قال هذا موضع يفعل فيه فجعله بفتح الميم مخالفا عن يعقوب ورقي عليه كلاما ترقية اذا رفع وترقي في العلم اذا رقي فيه درجة درجة والرقوة دعص من رمل وقولهم ارق علي ظلعك اي امش واصعد بقدر ما تطيق ولا تحمل علي نفسك ما لا تطيقه والرقية معروفة والجمع رقي تقول منه استرقيته فرقاني رقية فهو راق	1563	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0395	false	-1615838525053367671	240	299	1320	1622	1625	300	رقي رقيت في السلم بالكسر رقيا ورقيا اذا صعدت وارتقيت مثله والمرقاة بالفتح الدرجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------ورقي عليه كلاما ترقية اذا رفع وترقي في العلم اذا رقي فيه در-----جة والرقوة دعص من رمل وقولهم ارق علي ظلعك اي امش واصعد بقدر ما تطيق ولا تحمل علي نفسك ما لا تطيقه والرقية معروفة والجمع رقي تقول منه استرقيته فرقاني رقية فهو راق	395	5473573731219106532	302	586.0	243	407	74.20147705078125	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1563	true	420017481235402676	164	268	853	1426	1579	300	ركا الركية البءر وجمعها ركي وركايا والركوة التي للماء والجمع ركاء وركوات بالتحريك وفي المثل صارت القوس ركوة يضرب في الادبار وانقلاب الامور والركاء بالفتح اسم موضع والمركو الحوض الكبير والجرموز الصغير قال الراجز السجل والنطفة والذنوب حتي تري مركوها يثوب يقول استقي تارة ذنوبا وتارة نطفة حتي يرجع الحوض ملان كما كان قبل ان يشرب واركيت اليه اي لجات قال ابو عمرو يقال للغريم اركني الي كذا وكذا اي اخرني وركوت الحمل علي البعير ضاعفته وركوت علي فلان الذنب اي وركته وركوت بقية يومي اي اقمت ابن الاعرابي ركوت الشء اركوه اذا شددته واصلحته قال سويد فدع عنك قوما قد كفوك شءونهم وشانك	1563	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0398	false	-5354221574909182842	224	300	1196	1618	1618	300	ركا الركية البءر وجمعها ركي وركايا والركوة التي للماء والجمع ركاء وركوات بالتحريك وفي المثل صارت القوس ركوة يضرب في الادبار وانقلاب الامور------------------------ والمركو الحوض الكبير والجرموز الصغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واركيت اليه اي لجات قال ابو عمرو يقال للغريم اركني الي كذا وكذا اي اخرني وركوت الحمل علي البعير ضاعفته وركوت علي فلان الذنب اي وركته وركوت بقية يومي اي اقمت ابن الاعرابي ركوت الشء اركوه اذا شددته واصلحته قال سويد فدع عنك قوما قد كفوك شءونهم وشانك-	398	5473573731219106532	422	821.0	347	573	73.64746856689453	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1563	true	420017481235402676	268	300	1426	1579	1579	300	ان لم تركه يتفاقم واركيت لبني فلان جندا اي هياته لهم قال الفراء اركيت عليه الذنب والامر اي وركته وانا مرتك علي كذا اي معول عليه وما لي مرتكي الا عليك رمي-	1563	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0399	false	-653732380074954669	0	31	0	153	1574	300	ان لم تركه يتفاقم واركيت لبني فلان جندا اي هياته لهم قال الفراء اركيت عليه الذنب والامر اي وركته وانا مرتك علي كذا اي معول عليه وما-لي مرتكي الا عليك رما	399	5473573731219106532	151	291.0	121	154	98.05194854736328	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1564	true	3598155116245074947	0	123	0	639	1542	300	رميت الشء من يدي اي القيته فارتمي ورميت بالسهم رميا ورماية وراميته مراماة ورماء وارتمينا وترامينا وكانت بينهم رميا ثم صاروا الي حجيزي ابو عبيدة رمي الله لك اي نصرك وصنع لك ابن السكيت رميت عن القوس ورميت عليها قال ولا تقل رميت بها قال الراجز ارمي عليها وهي فرع اجمع وهي ثلاث اذرع واصبع قال ويقال خرجت اترمي اذا خرجت ترمي في الاغراض وفي اصول الشجر وخرجت ارتمي اذا رميت القنص ورميت علي الخمسين وارميت ايضا اي زدت قال حاتم طيء واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر وتقول للمراة انت ترمين وانتن ترمين الواحد والجماعة سواء والرماء بالفتح والمد الربا وارمي فلان اي اربي قال عمر رضي الل----ه لا تشتروا الذهب بالفضة الا يدا بيد ها وها	1564	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0403	false	-7616437911890898874	187	300	910	1497	1497	300	رميت الشء من يدي اي القيته فارتمي ورميت بالسهم رميا ورماية وراميته مراماة ورماء وارتمينا وترامينا وكانت بينهم رميا ثم صاروا الي حجيزي ابو عبيدة رمي الله لك اي نصرك وصنع لك ابن السكيت رميت عن القوس ورميت عليها قال ولا تقل رميت بها ق-------------------------------------------------------ال ويقال خرجت اترمي اذا خرجت ترمي في الاغراض وفي اصول الشجر وخرجت ارتمي اذا رميت القنص ورميت علي الخمسين وارميت ايضا اي زدت قال حاتم طيء واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر وتقول للمراة انت ترمين وانتن ترمين الواحد والجماعة سواء والرماء بالفتح والمد الربا وارمي فلان اي اربي قال عمر رضي الله عنه لا تشتروا الذهب بالفضة الا يدا بيد ها وها-	403	5473573731219106532	583	1145.5	472	643	90.66873931884766	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1564	true	3598155116245074947	123	258	639	1330	1542	300	اني اخاف عليكم الرماء قال الكساءي هو ممدود وترامي الجرح الي الفساد ويقال طعنه فارماه عن فرسه اي القاه عن ظهر دابته كما يقال اذراه وارميت الحجر من يدي اي القيت ويقال سابه فارمي عليه اي زاد والرمية الصيد يقال بءس الرمية الار-نب اي بءس الشء مما يرمي الارنب وانما جاءت بالهاء لانها صارت في عداد الاسماء وليس هو علي رميت فهي مرمية وعدل به الي فعيل وانما هو بءس الشء في نفسه مما يرمي الارنب ابو عمرو المرماة مثل السروة وهو نصل مدور للسهم واما الذي في------- لو ان احدهم دعي الي مرماتين لاجاب وهو لا يجيب---- الصلاة فيقال المرماة الظلف وقال ابو عبيد هو ما بين ظلفي الشاة قال ولا ادري ما وجهه الا انه هكذا يفسر والرمي السقي وهي السحابة العظيمة القطر الشديدة الوقع من سحاءب الحميم والخريف والجمع ارمية واسقية عن -	1564	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0404	false	9092491128170232703	0	94	0	498	1609	300	اني اخاف عليكم الرماء قال الكساءي هو ممدود وترامي الجرح الي الفساد ويقال طعنه فارماه عن فرسه اي القاه عن ظهر دابته كما يقال اذراه وارميت الحجر من يدي اي القيت ويقال سابه فارمي عليه اي زاد والرمية الصيد يقال بءس الرمية الا رنب اي بءس الشء مما يرمي الار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نب ابو عمرو المرماة مثل السروة -هو نصل مدور للسهم واما الذي في الحديث لو ان احدهم دعي الي مرماتين لاجاب وهو لا يجيب الي الصلاة فيقال المرماة الظلف وا--------------------------------------------------------------------------لرمي السقي وهي السحابة العظيمة القطر الشديدة الوقع من سحاءب الحميم والخريف والجمع ارمية واسقية رنب	404	5473573731219106532	481	926.0	391	704	68.32386016845703	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1564	true	3598155116245074947	275	300	1417	1542	1542	300	اسقية رنا رنا اليه يرنو رنوا اذا ادام النظر يقال ظل رانيا وارناه غيره ويقال ارناني حسن ما رايت اي حملني علي الرنو وكاس رنوناة-	1564	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0405	false	-6554669403510263231	54	79	299	425	1667	300	الصيف رنا رنا اليه يرنو رنوا اذا ادام النظر يقال ظل رانيا وارناه غيره ويقال ارناني حسن ما رايت اي حملني علي الرنو وكاس رنوناة	405	5473573731219106532	122	236.0	98	126	96.82539367675781	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1565	true	-8049801283631458774	13	68	70	361	1565	300	رنوناة وطرف طمر يقال انه لم يسمع الا منه وفلان رنو فلانة اذا كان يديم النظر اليها ورجل رناء بالتشديد للذي يديم النظر الي النساء الحسان والرناء بالضم والمد الصوت والرنا بالفتح مقصور الشء المنظور اليه وقولهم يا ابن ترنا كناية عن اللءيم قال صخر الغي فان ابن ترنا اذا زرتكم يدافع عني قولا عنيفا	1565	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0405	false	-6554669403510263231	78	128	418	690	1667	300	رنوناة اي داءمة ساكنة------------------- وفلان رنو فلانة اذا كان يديم النظر اليها ورجل رناء بالتشديد للذي يديم النظر الي النساء الحسان والرناء بالضم والمد الصوت والرنا بالفتح مقصور الشء المنظور اليه وقولهم يا ابن ترنا كناية عن اللءيم قال صخر الغي فان ابن ترنا اذا زرتكم يدافع عني قولا عنيفا	405	5473573731219106532	260	497.0	211	291	89.34707641601562	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1565	true	-8049801283631458774	115	300	619	1565	1565	300	والريان ضد العطشان والمراة ريا ولم يبدل من الياء واو لانها صفة وانما يبدلون الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام كقولك شروي هذا الثوب وانما هي من شريت وتقوي وانما هي من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها قالوا امراة خزيا وريا ولو كانت ريا اسما لكانت روي لانك كنت تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التي هي عين فعلي علي الاصل وقول ابي النجم واها لريا ثم واها واها انما اخرجه علي الصفة وريان اسم جبل ببلاد بني عامر قال لبيد فمدافع الريان عري رسمها خلقا كما ضمن الوحي سلامها ولنا قبلك روية اي حاجة والروية ايضا التفكر في الامر جرت في كلامهم غير مهموزة والروية ايضا البقية من الدين ونحوه والرواء بالكسر والمد حبل يشد به المتاع علي البعير والجمع الاروية يقال رويته علي الرجل اذا شددته علي ظهر البعير لءلا يسقط من غلبة النوم قال الراجز اني علي ما كان من تخددي ودقة في عظم ساقي ويدي اروي علي ذي العكن الضفندد ورويت علي اهلي ولاهلي اذا اتيتهم بالماء يقال من اين ريتكم مفتوحة الراء اي من اين ترتوون الماء ورويت من الماء بالكسر اروي ريا وريا-	1565	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0414	false	-2256162552155395760	220	294	1194	1589	1622	300	والريان ضد العطشان والمراة ري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولنا قبلك روية اي حاجة والروية ايضا التفكر في الامر جرت في كلامهم غير مهموزة والروية ايضا البقية من الدين ونحوه والرواء بالكسر والمد حبل يشد به المتاع علي البعير والجمع الاروية يقال رويته علي الرجل اذا شددته علي ظهر البعير لءلا يسقط من غلبة النوم ور-----------------------------------------------------------------------------------ويت علي اهلي ولاهلي اذا اتيتهم بالماء يقال من اين ريتكم------------- اي من اين ترتوون الماء ورويت من الماء بالكسر اروي ريا وريا	414	5473573731219106532	392	751.0	319	947	41.39387512207031	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1566	true	556194785046179063	229	300	1238	1618	1618	300	رها ابو عبيدة رها بين رجليه يرهو رهوا اي فتح ومنه قوله تعالي واترك البحر رهوا والرهو السير السهل يقال جاءت الخيل رهوا قال ابن الاعرابي رها يرهو في السير اي رفق قال القطامي في نعت الركاب يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل والرهو والرهوة المكان المرتفع والمنخفض ايضا يجتمع فيه الماء وهو من الاضداد وقال نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا الايمنينا وقال ابو عبيد-	1566	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0408	false	-4510317457310581266	47	118	269	650	1579	300	رها ابو عبيدة رها بين رجليه يرهو رهوا اي فتح ومنه قوله تعالي واترك البحر رهوا والرهو السير السهل يقال جاءت الخيل رهوا قال ابن الاعرابي رها يرهو في السير اي رفق قال القطامي في نعت الركاب يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل والرهو والرهوة المكان المرتفع والمنخفض ايضا يجتمع فيه الماء وهو من الاضداد وقال نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا الايمنينا وقال ابو عبيد	408	5473573731219106532	380	755.0	310	381	99.73753356933594	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1566	true	556194785046179063	9	230	48	1242	1618	300	ورويت الحديث والشعر رواية فانا راو في الماء والشعر والحديث من قوم رواة قال ابن احمر تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر قال يعقوب ورويت القوم ارويهم اذا استقيت لهم الماء ورويته الشعر تروية اي حملته علي روايته وارويته ايضا وسمي يوم التروية لانهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد ورويت في الامر اذا نظرت فيه وفكرت يهمز ولا يهمز وتقول انشد القصيدة يا هذا ولا تقل اروها الا ان تامر- بروايتها اي باستظهارها والراية العلم والراوية البعير او البغل او الحمار الذي يستقي عليه والعامة تسمي المزادة راوية وذلك جاءز علي الاستعارة والاصل ما ذكرناه قال ابو النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا1 بالمزاد الاثقل وماء رواء بالفتح ممدود اي عذب قال الراجز يا ابلي ماذامه فتابيه ماء رواء ونصي حوليه واذا كسرت الراء قصرته وكتبته بالياء وقلت ماء روي ويقال هو الذي فيه للواردة ري ورجل له رواء بالضم اي منظر ورجل راوية للشعر والهاء للمبالغة وقوم رواء من الماء بالكسر والمد قال عمر بن لجا التيمي تمشي الي رواء عاطناتها تحبس العانس في ريطاتها وعين رية اي كثيرة الماء قال الاعشي فاوردها عينا من السيف رية بها برا مثل الفسيل المكمم والروي حرف القافية يقال قصيدتان علي روي واحد والروي ايضا سحابة عظيمة القطر شديدة الوقع مثل السقي ويقال شربت شربا رويا وارتوي الحبل غلظت قواه وارتوت مفاصل الرجل اعتدلت وغلظت رها	1566	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0415	false	3655727951645643418	0	165	0	879	1571	300	ورويت الحديث والشعر رواية فانا راو في الماء والشعر والحديث من قوم رواة قال ابن احمر تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس فما ينصهر قال يعقوب ورويت القوم ارويهم اذا استقيت لهم الماء ورويته الشعر تروية اي حملته علي روايته وارويته ايضا وسمي يوم التروية لانهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد ورويت في الامر اذا نظرت فيه وفكرت يهمز ولا يهمز وتقول انشد القصيدة يا هذا ولا تقل اروها الا ان تامره بروايتها اي باستظهارها و--------------الراوية البعير او البغل او الحمار الذي يستقي عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماء رواء------------- اي عذب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل له رواء بالضم اي منظر ورجل رواية للشعر والهاء للمبالغة وقوم رواء من الماء -------------قال عمر بن لجا التيمي تمشي الي رواء عاطناتها تحبس العانس في ريطاتها وعين رية اي كثيرة الماء قال الاعشي فاوردها عينا من السيف رية بها برا مثل الفسيل المكمم والروي حرف القافية يقال قصيدتان علي روي واحد والروي ايضا سحابة عظيمة القطر شديدة الوقع وي----------قال شربت شربا رويا وارتوي الحبل غلظت قواه وارتوت مفاصل الرجل اعتلدت غ-لظت ريب	415	5473573731219106532	868	1673.0	703	1195	72.635986328125	157	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1567	true	-814879119070683130	0	122	0	606	1580	300	الرهو الجوبة تكون في محلة القوم يسيل منها ماء المطر او غيره وفي الحديث انه قضي ان لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو والجمع رهاء والرهو المراة الواسعة الهن حكاه النضر ابن شميل وارهيت لهم الطعام والشراب اذا ادمته لهم حكاه يعقوب مثل ارهنت وهو طعام راهن وراه عن ابي عمرو اي داءم وانشد للاعشي لا يستفيقون منها وهي راهية الا بهات وان علوا وان نهلوا ويروي راهنة يعني الخمر واره علي نفسك اي ارفق بها والرهو ضرب من الطير يقال هو الكركي ورهوة في شعر ابي ذءيب عقبة بمكان معروف ويقال افعل ذلك رهوا اي ساكنا علي هينتك وعيش راه اي ساكن رافه وخمس راه اذا كان سهلا ورها البحر اي سكن والرهاء الارض الواسعة	1567	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0408	false	-4510317457310581266	118	198	650	1054	1579	300	الرهو الجوبة تكون في محلة القوم يسيل منها ماء المطر او غيره والره-------------------------------------------------------------------------------------و المراة الواسعة الهن --------------------وارهيت لهم الطعام والشراب اذا ادمته لهم--------------------- وهو طعام راهن وراه------------ اي داءم قال ا--لاعشي لا يستفيقون منها وهي راهية الا بهات وان علوا وان نهلوا -----------------------واره علي نفسك اي ارفق بها والرهو ضرب من الطير يقال هو الكركي--------------------------------------- ويقال افعل ذلك رهوا اي ساكنا علي هينتك وعيش راه اي ساكن رافه وخمس راه اذا كان سهلا ورها البحر اي سكن والرهاء الارض الواسعة	408	5473573731219106532	396	729.5	317	606	65.3465347290039	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1567	true	-814879119070683130	132	220	659	1153	1580	300	الزاي-- زبي زبيت الشء ازبيه زبيا حملته قال فانها بعض ما تزبي لك الرقم وازدبيت الشء اذا احتملته والزبية الرابية لا يعلوها الماء وفي المثل قد بلغ السيل الزبي والزبية حفرة تحفر للاسد سميت بذلك لانهم كانوا يحفرونها في موضع عال ويقال تزبيت زبية قال كاللذ تزبي زبية فاصطيدا والازبي السرعة والنشاط علي افعول واستثقل التشديد علي الواو قال منظور بشمجي المشي عجول الوثب حتي اتي ازبيها بالادب وقال الاصمعي الازابي ضروب مختلفة من السير واحدها ازبي ابو زيد لقيت منه الازابي واحدها ازبي وهو الشر والامر العظيم	1567	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0420	false	7629458894726478918	219	286	1231	1608	1679	300	البادية زبي زبيت الشء ازبيه زبيا حملته قال فانها بعض ما تزبي لك الرقم وازدبيت الشء اذا احتملته والزبية الرابية لا يعلوها الماء وفي المثل قد بلغ السيل الزبي والزبية حفرة تحفر للاسد سميت بذلك لانهم كانوا يحفرونها في موضع عال ويقال تزبيت زبية ----------------------------والازبي السرعة والنشاط------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي الازابي ضروب مختلفة من السير واحدها ازبي ابو زيد لقيت منه الازابي واحدها ازبي وهو الشر والامر العظيم	420	5473573731219106532	373	715.0	306	496	75.20161437988281	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1567	true	-814879119070683130	220	300	1153	1580	1580	300	زجا زجيت الشء تزجية اذا دفعته برفق يقال كيف تزجي الايام اي كيف تدافعها ورجل مزجي اي مزلج وتزجيت بكذا اكتفيت به قال الراجز تزج من دنياك بالبلاغ وازجيت الابل سقتها قال ابن الرقاع تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها والمزجي الشء القليل وبضاعة مزجاة قليلة والريح تزجي السحاب والبقرة تزجي ولدها اي تسوقه وزجا الخراج يزجو زجاء ممدود اذا تيسرت جبايته والزجاء النفاذ في الامر يقال فلان ازجي بهذا الامر من فلان اي اشد نفاذا-	1567	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0421	false	2544059162992333551	215	295	1155	1583	1606	300	زجا زجيت الشء تزجية اذا دفعته برفق يقال كيف تزجي الايام اي كيف تدافعها ورجل مزجي اي مزلج وتزجيت بكذا اكتفيت به قال الراجز تزج من دنياك بالبلاغ وازجيت الابل سقتها قال ابن الرقاع تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها والمزجي الشء القليل وبضاعة مزجاة قليلة والريح تزجي السحاب والبقرة تزجي ولدها اي تسوقه وزجا الخراج يزجو زجاء ممدود اذا تيسرت جبايته والزجاء النفاذ في الامر يقال فلان ازجي بهذا الامر من فلان اي اشد نفاذا	421	5473573731219106532	427	849.0	348	428	99.766357421875	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1568	true	-2234726637903753295	17	57	76	275	1511	300	زدا زدا الصبي الجوز وبالجوز يزدو زدوا اي لعب ورمي به في الحفيرة وتلك الحفيرة هي المزداة يقال ابعد المدي وازده قال ابو عبيد الزدو لغة في السدو وهو مد اليد نحو الشء كما تسدو الابل في سيرها بايديها زري	1568	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0424	false	5052210534583939037	5	45	36	235	1667	300	زدا زدا الصبي الجوز وبالجوز يزدو زدوا اي لعب ورمي به في الحفيرة وتلك الحفيرة هي المزداة يقال ابعد المدي وازده قال ابو عبيد الزدو لغة في السدو وهو مد اليد نحو الشء كما تسدو الابل في سيرها بايديها زرب	424	5473573731219106532	198	395.0	158	199	99.49748992919922	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1568	true	-2234726637903753295	56	126	271	624	1511	300	زري زريت عليه بالفتح زراية وتزريت عليه اذا عتبت عليه وقال يا ايها الزاري علي عمر قد قلت فيه غير ما تعلم وقال اخر واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله والازراء التهاون بالشء يقال ازريت به اذا قصرت به وازدريته اي حقرته زفي الزفيان شدة هبوب الريح يقال	1568	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0425	false	-6414964976540799107	219	276	1223	1521	1639	300	زري زريت عليه بالفتح زراية وتزريت عليه اذا عتبت عليه وقال------------------------------------------------------- واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها اي عاتب ساخط غير راض وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله والازراء التهاون بالشء يقال ازريت به اذا قصرت به وازدريته اي حقرته زعب الزعبة الدفعة من المال يقال	425	5473573731219106532	281	535.5	226	353	79.60340118408203	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1568	true	-2234726637903753295	120	163	592	821	1511	300	زفي الزفيان شدة هبوب الريح يقال زفته الريح زفيانا1 اي طردته قال ابن السراج وناقة زفيان سريعة وقوس زفيان سريعة الارسال للسهم وزفيان اسم شاعر او لقبه وزفي الظليم زفيا اذا نشر جناحيه وعدا ابو عمرو زفي السراب الشء يزفيه اذا رفعه مثل	1568	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0428	false	8741460909943725252	207	240	1154	1335	1643	300	زفي الزفيان شدة هبوب الريح يقال زفته الريح زفيانا- اي طردته--------------- وناقة زفيان سريعة وقوس زفيان سريعة الارسال للسهم وزف------------------------ي الظليم زفيا اذا نشر جناحيه وعدا وزف--------ي السراب الشء يزفيه اذا رفعه زقب	428	5473573731219106532	175	321.5	142	229	76.4192123413086	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1568	true	-2234726637903753295	164	197	826	1001	1511	300	زقا الزقو والزقي مصدر وقد زقا الصدي يزقو ويزقي زقاء اي صاح وكل صاءح زاق والزقية الصيحة وقولهم هو اثقل من الزواقي هي الديوك لانهم كانوا يسمرون فاذا صاحت الديكة تفرقوا زكا---- زكاة	1568	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0429	false	-918539777204893298	71	105	375	554	1583	300	زقا الزقو والزقي مصدر وقد زقا الصدي يزقو ويزقي زقاء اي صاح وكل صاءح زاق والزقية الصيحة وقولهم هو اثقل من الزواقي هي الديوك لانهم كانوا يسمرون فاذا صاحت الديكة تفرقوا زكا رجل زكاة	429	5473573731219106532	175	343.5	142	179	97.76536560058594	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1568	true	-2234726637903753295	195	233	992	1173	1511	300	زكا زكاة المال معروفة وزكي ماله تزكية اي ادي عنه زكاته وتزكي اي تصدق وزكا الشفع يقال خسا او زكا وزكا الزرع يزكو زكاء ممدود اي نما وازكاه الله وهذا الامر لا يزكو بفلان اي لا يليق به	1568	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0429	false	-918539777204893298	262	300	1403	1583	1583	300	زكا زكاة المال معروفة وزكي ماله تزكية اي ادي عنه زكاته وتزكي اي تصدق وزكا الشفع يقال خسا او زكا وزكا الزرع يزكو زكاء ممدود اي نما وازكاه الله وهذا الامر لا يزكو بفلان اي لا يليق به-	429	5473573731219106532	180	355.0	143	181	99.44751739501953	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1568	true	-2234726637903753295	254	300	1272	1511	1511	300	زني الزني يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز قال تعالي ولا تقربو- الزني والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقد زني يزني والنسبة الي المقصور زنوي والي الممدود زناءي وزناه تزنية اي قال له يا زاني وتسمي-	1568	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0435	false	-8680002593813040980	229	275	1229	1470	1604	300	زني الزني يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز قال تعالي ولا تقربوا الزني والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقد زني يزني والنسبة الي المقصور زنوي والي الممدود زناءي وزناه تزنية اي قال له يا زاني وتسمي	435	5473573731219106532	239	468.0	194	241	99.17012786865234	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1569	true	7353175621616835474	194	298	1013	1552	1563	300	زها الزهو البسر الملون يقال اذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر فيه الزهو واهل الحجاز يقولون الزهو بالضم وقد زها النخل زهوا وازهي ايضا لغة حكاها ابو زيد ولم يعرفها الاصمعي والزهو المنظر الحسن يقال زهي الشء لعينيك ابو زيد زهت الشاة تزهو زهوا اذا اضرعت ودنا ولادها والزهو الكبر والفخر قال الشاعر متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض وقد زهي الرجل فهو مزهو اي تكبر وللعرب احرف لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول به وان كان بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت الشاة والناقة واشباهها فاذا امرت منه قلت لتزه يا رجل	1569	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0437	false	2964682563590437936	153	251	851	1357	1591	300	زها الزهو البسر الملون يقال اذا ظهرت الحمرة والصفرة في النخل فقد ظهر فيه الزهو واهل الحجاز يقولون الزهو بالضم وقد زها النخل زهوا وازهي ايضا لغة والزهو--------------------------------- المنظر الحسن يقال زهي الشء لعينيك ابو زيد زهت الشاة تزهو زهوا اذا اضرعت ودنا ولادها والزهو الكبر والفخر قال الشاعر متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض وقد زهي الرجل فهو مزهو اي تكبر وللعرب احرف لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول به وان كان بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت الشاة والناقة واشباهها فاذا امرت منه قلت لتزه يا رجل	437	5473573731219106532	500	1000.0	402	539	92.7643814086914	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1569	true	7353175621616835474	17	117	96	617	1563	300	زوا الزاوية واحدة الزوايا وزويت1 الشء جمعته وقبضته وفي ز-------ويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وانزوت الجلدة في النار اي اجتمعت وتقبضت والزي اللباس والهيءة واصله زوي تقول منه زييته والقياس زويته وزوي الرجل ما بين عينيه وقال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم وتقول زوي فلان المال عن وارثه زيا وزو2 اسم جبل بالعراق قال الاصمعي زو المنية ما يحدث من هلاك المنية ويقال الزو القدر يقال قضي علينا وقدر وحم وزي قال الشاعر من ابن مامة كعب ثم عي به زو	1569	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0440	false	4631514084257919815	203	300	1111	1616	1616	300	زوا الزاوية واحدة الزوايا وزويت- الشء جمعته وقبضته وفي الحديث زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وانزوت الجلدة في النار اي اجتمعت وتقبضت والزي اللباس والهيءة واصله زوي تقول منه زييته والقياس زويته وزوي الرجل ما بين عينيه وقال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم وتقول زوي فلان المال عن وارثه زيا قال--------------------- الاصمعي زو المنية ما يحدث من هلاك المنية ويقال الزو القدر يقال قضي علينا وقدر وحم وزي قال الشاعر من ابن مامة كعب ثم عي به زو-	440	5473573731219106532	494	966.0	399	528	93.56060791015625	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1569	true	7353175621616835474	117	195	617	1017	1563	300	المنية الا حرة وقدي الاصمعي يقال قدر زووية وزواوية مثل علبطة وعلابطة للعظيمة التي تضم اعضاء الجزور والزاي حرف يمد ويقصر ولا يكتب الا بياء بعد الالف تقول هي زاي فزيها قال زيد بن ثابت في قوله تعالي كيف ننشزها هي زاي فزيها اي اقراه بالزاي ابو عبيد الزوزاة مصدر قولك زوزي الرجل يزوزي وهو ان ينصب ظهره ويسرع ويقارب الخطو قال ويقال زوزيت به اذا طردته والزو القرينان يقال جاء فلان زوا اذا جاء هو وصاحبه زها	1569	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0441	false	-6969131898111278804	0	46	0	245	1646	300	المنية الا حرة وقذي الاصمعي يقال قدر زووية وزواوي------------------ة للعظيمة التي تضم اعضاء الجزور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عبيد الزوزاة مصدر قولك زوزي الرجل يزوزي وهو ان ينصب ظهره ويسرع ويقارب الخطو قال ويقال زوزيت به اذا طردته والزو القرينان يقال جاء فلان زوا اذا جاء هو وصاحبه زيب	441	5473573731219106532	242	466.0	196	400	60.5	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1570	true	2673085688616598184	29	76	136	359	1517	300	وفيه لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب به قال الشاعر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لحاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب	1570	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0437	false	2964682563590437936	251	298	1357	1580	1591	300	وفيه لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب به قال الشاعر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب	437	5473573731219106532	222	443.0	175	223	99.55156707763672	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1570	true	2673085688616598184	101	214	479	1067	1517	300	السراب الشء يزهاه اذا رفعه بالالف لا غير وزهت الريح اي هبت قال عبيد ولنعم ايسار الجزور اذا زهت ريح الشتاء ومالف الجيران وزهاه وازدهاه استخفه وتهاون به قال عمر بن ابي ربيعة المخزومي فلما تواقفنا وسلمت اقبلت وجوه زهاها الحسن ان تتقنعا ومنه قولهم فلان لا يزدهي بخديعة وزهت الابل زهوا اذا سارت بعد الورد ليلة او اكثر حكاها ابو عبيد قال وزهوتها انا يتعدي ولا يتعدي وابل زاهية اذا كانت لا ترعي الحمض حكاه ابن السكيت وقولهم هم زهاء ماءة اي قدر ماءة وحكي بعضهم الزهو الباطل والكذب وانشد لابن احمر ولا تقولن زهو ما يخيرنا لم يترك الشيب لي زهوا ولا الكبر وربما قالوا زهت الريح الشجر تزهاه اذا هزته	1570	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0438	false	1715276721106455600	0	110	0	572	1559	300	السراب الشء يزهاه اذا رفعه بالالف لا غير وزهت الريح اي هبت قال عبيد ولنعم ايسار الجزور اذا زهت ريح الشتاء ومالف الجيران وزهاه وازدهاه استخفه وتهاون به قال عمر بن ابي ربيعة المخزومي فلما تواقفنا وسلمت اقبلت وجوه زهاها الحسن ان تتقنعا ومنه قولهم فلان لا يزدهي بخديعة وزهت الابل زهوا اذا سارت بعد الورد ليلة او اكثر حكاها ابو عبيد قال وزهوتها انا يتعدي ولا يتعدي وابل زاهية اذا كانت لا ترعي الحمض---------------- وقولهم هم زهاء ماءة اي قدر ماءة وحكي بعضهم الزهو الباطل والكذب وانشد لابن احمر ولا تقولن زهو ما يخيرنا لم يترك الشيب لي زهوا ولا الكبر وربما قالوا زهت الريح الشجر تزهاه اذا هزته	438	5473573731219106532	572	1132.0	462	588	97.2789077758789	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1570	true	2673085688616598184	216	284	1077	1433	1517	300	ساو الساو النية والطية وقال ابو عبيد الوط-ن وقال الخليل الساو بعد الهم والنزاع تقول انك لذو ساو بعيد اي لبعيد الهم قال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم قال يعني همه الذي تنازعه نفسه اليه ويروي هذا البيت بالشين المعجمة من الشاو وهو الغاية وساه قلب ساءه ويقال ساوته بمعني سءته سبي السبي والسباء الاسر وقد سبيت العدو سبيا و-سباء اذا	1570	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0443	false	9003814123848568301	171	226	885	1167	1582	300	ساو الساو النية والطية وقال ابو عبيد الوطنن وقال الخليل الساو بعد الهم والنزاع تقول انك لذو ساو بعيد اي لبعيد الهم قال ذو الرمة كانني من هوي خرقاء مطرف دامي الاظل بعيد الساو مهيوم قال يعني همه الذي تنازعه نفسه اليه--------------------------------------------------- وساه قلب ساءه ويقال ساوته بمعني سء------------------------ته سبا سبات الخمر سباز ومسبا- اذا	443	5473573731219106532	269	506.0	214	358	75.13966369628906	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1570	true	2673085688616598184	274	300	1379	1517	1517	300	سبي السبي والسباء الاسر وقد سبيت العدو سبيا وسباء اذا اسرته واستبيته مثله والمراة تسبي قلب الرجل وسبيت الخمر سباء لا غير اذا حملتها من بلد-	1570	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0449	false	4620186256648440747	24	50	122	261	1629	300	سبي السبي والسباء الاسر وقد سبيت العدو سبيا وسباء اذا اسرته واستبيته مثله والمراة تسبي قلب الرجل وسبيت الخمر سباء لا غير اذا حملتها من بلد	449	5473573731219106532	138	271.0	113	139	99.28057861328125	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1571	true	-620399739872258485	0	86	0	482	1648	300	الي بلد فهي سبية فاما اذا اشتريتها لتشربها فبالهمز والسبية المراة تسبي وسباه الله يسبيه اي غر-به وابعده كما تقول لعنه الله وقولهم ذهبوا ايدي سبا وايادي سبا اي متفرقين وهما اسمان جعلا اسما واحدا مثل معديكرب وهو مصروف لانه لا يقع الا حالا اضفت او لم تضف والسابياء المشيمة التي تخرج مع الولد والسابياء ايضا النتاج واذا كثر نسل الغنم فهي السابياء وبنو فلان تروح عليهم سابياء من مالهم وفي تسعة اعشراء البركة في التجارة وعشر في السابياء والجمع السوابي واسابي الدماء طراءقها واحدتها اسباءة	1571	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0449	false	4620186256648440747	50	110	261	608	1629	300	الي بلد فهي سبية فاما اذا اشتريتها لتشربها فبالهمز والسبية المراة تسبي وسباه الله يسبيه اي غر به وابعده كما تقول لعنه الله وقولهم ذهبوا ايدي سبا وايادي سبا اي متفر-------------------------------------------------------------------------------------قين والسابياء المشيمة التي تخرج مع الولد والسابياء ايضا النتاج واذا كثر نسل الغنم فهي السابياء وبنو فلان تروح عليهم سابياء من مالهم--------------------------------------------------- والجمع السوابي واسابي الدماء طراءقها واحدتها اسباءة	449	5473573731219106532	343	669.0	284	483	71.01449584960938	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1571	true	-620399739872258485	127	170	701	925	1648	300	ستا الستا لغة في سدا الثوب قال الراجز رب خليل لي مليح رديته عليه سربال شديد صفرته ستاه قز وحرير لحمته ابو زيد ستاة الثوب وسداة الثوب بمعني واستيت الثوب مثل اسديته قال ابو عبيدة استاتت الناقة استيتاء اذا استرخت من الضبعة سجا	1571	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0450	false	1635247427728597081	99	127	489	638	1557	300	ستا الستا لغة في سدا الثوب ---------------------------------------------------------------------------ابو زيد ستاه الثوب وسداه الثوب بمعني واستيت الثوب مثل اسديته قال ابو عبيدة استاتت الناقة استيتاء اذا استرخت من الضبعة سجج	450	5473573731219106532	146	271.0	118	224	65.17857360839844	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1571	true	-620399739872258485	169	224	921	1205	1648	300	سجا السجية الخلق والطبيعة وقد سجا الشء يسجو سجوا سكن ودام وقوله تعالي والليل اذا سجي اي اذا دام وسكن وليلة ساجية وساكنة وساكرة بمعني ومنه البحر الساجي قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا وطرف ساج اي ساكن وسجيت الميت تسجية اذا مددت عليه ثوبا سحا السحا --	1571	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0452	false	-6143968278119351058	223	278	1210	1496	1614	300	سجا السجية الخلق والطبيعة وقد سجا الشء يسجو سجوا سكن ودام وقوله تعالي والليل اذا سجا اي اذا دام وسكن وليلة ساجية وساكنة وساكرة بمعني ومنه البحر الساجي قال الاعشي فما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج لا يواري الدعامصا وطرف ساج اي ساكن وسجيت الميت تسجية اذا مددت عليه ثوبا سحب السحابة	452	5473573731219106532	281	556.5	227	286	98.25174713134766	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1571	true	-620399739872258485	222	272	1195	1480	1648	300	سحا السحا الخفاش الواحدة سحاة مفتوحان مقصوران عن النضر بن شميل وسحاة كل شء ايضا قشره والجمع سحا والسحاة ايضا الساحة يقال لا ارينك بسحسحي -وسحاتي وسحاء الكتاب مكسور ممدود الواحدة سحاءة والجمع اسحية وسحوت القرطاس وسحيته ايضا اسحاه اذا قشرته وكذلك سحوت الطين عن وجه الارض وسحيته اذا جرفته	1571	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0455	false	5778360095641028986	254	300	1405	1672	1672	300	سحا السحا الخفاش الواحدة سحاة مفتوحان مقصوران -----------------وسحاة كل شء ايضا قشره والجمع سحا والسحاة ايضا الساحة يقال لا ارينك بسحسحتي وسحاتي وسحاء الكتاب مكسور ممدود الواحدة سحاء- والجمع اسحية وسحوت القرطاس وسحيته ايضا اسحاه اذا قشرته وكذلك سحوت الطين عن وجه الارض وسحيته اذا جرفته-	455	5473573731219106532	264	505.0	220	286	92.30769348144531	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1571	true	-620399739872258485	272	300	1480	1648	1648	300	وانا اسحا واسحو واسحي ثلاث لغات وسحوت الكتاب وسحيته اذا شددته بالسحاء واسحي الرجل كثرت عنده الاسحية ورجل اسحوان بالضم كثير الاكل والساحية المطرة الشديدة الوقع التي تقشر-	1571	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0456	false	-7995704515566573027	0	28	0	169	1602	300	وانا اسحا واسحو واسحي ثلاث لغات وسحوت الكتاب وسحيته اذا شددته بالسحاء واسحي الرجل كثرت عنده الاسحية ورجل اسحوان بالضم كثير الاكل والساحية المطرة الشديدة الوقع التي تقشر	456	5473573731219106532	168	331.0	141	169	99.40828704833984	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1572	true	7841864056091578745	0	68	0	348	1579	300	وجه الارض والسحاء ايضا نبت تاكل منه النحل فيطيب عسلها عليه والمسحاة كالمجرفة الا انها من حديد واما قول ابي زبيد كان اوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف شبه رجع ايدي القوم بالمساحي المعوجة التي يقال لها بالفارسية كنند في حفر قبر عثمان رضي الله عنه بطير تعيف علي جون مزاحيف ويقال ضب ساح يرعي السحاء ويقال ايضا ما في السماء سحاة من سحاب سخا	1572	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0456	false	-7995704515566573027	28	96	169	517	1602	300	وجه الارض والسحاء ايضا نبت تاكل منه النحل فيطيب عسلها عليه والمسحاة كالمجرفة الا انها من حديد واما قول ابي زبيد كان اوب مساحي القوم فوقهم طير تعيف علي جون مزاحيف شبه رجع ايدي القوم بالمساحي المعوجة التي يقال لها بالفارسية كنند في حفر قبر عثمان رضي الله عنه بطير تعيف علي جون مزاحيف ويقال ضب ساح يرعي السحاء ويقال ايضا ما في السماء سحاة من سحاب سخب	456	5473573731219106532	347	693.0	279	348	99.712646484375	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1572	true	7841864056091578745	67	98	344	503	1579	300	سخا السخاوة والسخاء الجود يقال منه سخا يسخو وسخي يسخي مثله قال عمرو بن كلثوم مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا اي جدنا باموالنا وقول من قال سخينا	1572	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0457	false	8947228568792026800	269	300	1430	1588	1588	300	سخا السخاوة والسخاء الجود يقال منه سخا يسخو وسخي يسخي مثله قال عمرو بن كلثوم مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا اي جدنا باموالنا وقول من قال سخينا-	457	5473573731219106532	158	311.0	128	159	99.3710708618164	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1572	true	7841864056091578745	98	213	503	1133	1579	300	من السخونة نصب علي الحال فليس بشء وسخيت نفسي عن الشء اذا تركته وسخو الرجل يسخو سخاوة اي صار سخيا وسخوت النار اسخوها سخوا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته وفيه لغة اخري حكاهما جميعا ابو عمرو سخيت النار اسخاها سخيا مثال لبثت البث لبثا يقال اسخ نارك اي اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي1 النار ارزام الفصيل والسخا مقصور ظلع يصيب البعير او الفصيل بان يثب بالحمل الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف يقال سخي البعير بالكسر يسخي سخي فهو سخ مثل عم حكاه يعقوب وفلان يتسخي علي اصحابه اي يتكلف السخاء وارض سخاوية لينة التراب وهي منسوبة ومكان سخاوي والسخواء الارض السهلة الواسعة والجمع السخاوي والسخاوي	1572	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0458	false	-429795295900022938	0	111	0	611	1594	300	من السخونة نصب علي الحال فليس بشء وسخيت نفسي عن الشء اذا تركته وسخو الرجل يسخو سخاوة اي صار سخيا وسخوت النار اسخوها سخوا وذلك اذا اوقدت فاجتمع الجمر والرماد ففرجته وفيه لغة اخري حكاهما جميعا ابو عمرو سخيت النار اسخاها سخيا مثال لبثت البث لبثا يقال اسخ نارك اي اجعل لها مكانا توقد عليه وانشد ويرزم ان يري المعجون يلقي بسخي- النار ارزام الفصيل والسخا مقصور ظلع يصيب البعير او الفصيل بان يثب بالحمل الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف يقال سخي البعير بالكسر يسخي سخي فهو سخ------------------ وفلان يتسخي علي اصحابه اي يتكلف السخاء وارض سخاوية لينة التراب وهي منسوبة ومكان سخاوي والسخواء الارض السهلة الواسعة والجمع السخاوي والسخاوي	458	5473573731219106532	611	1205.0	500	630	96.98412322998047	110	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1572	true	7841864056091578745	216	300	1154	1579	1579	300	سدا السدو مد اليد نحو الشء يقال سدت الناقة تسدو وهو تذرعها في المشي واتساع خطوها يقال ما احسن س-دو رجليها واتو يديها ونوق سواد وفلان يسدو سدو كذا اي ينحو نحوه وبسر سد مثال عم وبسرة سدية وهي السداة والسدا ندي الليل وهو حياة الزرع قال الكميت وجعله مثلا للجود فانت الندي فيما ينوبك والسدا اذا الخود عدت عقبة القدر ما-لها وسديت الارض اذا كثر نداها من السماء كان او من الارض فهي سدية علي فعلة والسدي المعروف من الثوب وهو خلاف اللحمة-	1572	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0461	false	-2590543741407573585	81	162	421	832	1570	300	سدا السدو مد اليد نحو الشء يقال سدت الناقة تسدو وهو تذرعها في المشي واتساع خطوها يقال ما احسن سضدو رجليها واتو يديها ونوق سواد وفلان يسدو سدو كذا اي ينحو نحوه وبسر سد --------وبسرة سدية وهي السداة والسدا ندي الليل وهو حياة الزرع قال الكميت وجعله مثلا للجود فانت الندي فيما ينوبك والسدا اذا الخود عدت عقبة القدر ما لها وسديت الارض اذا كثر نداها من السماء كان او من الارض فهي سدية و---------السدي المعروف من الثوب وهو خلاف اللحمة	461	5473573731219106532	407	783.5	328	428	95.09346008300781	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1573	true	-8090175152283211993	0	81	0	444	1612	300	والسداة مثله وهما سديان والجمع اسدية تقول منه اسديت الثوب واستيته واسدي النخل اذا سدي بسره وقد سدي الب-سر ب-الكسر اذا استرخت ثفاريقه وهذا بلح سد ومنه قول الشاعر ينحت منهن السدي والحصل ويقال طلبت امرا فاسديته اي اصبته وان لم تصبه قلت اعمسته والسدي بالضم المهمل يقال ابل سدي اي مهملة وبعضهم يقول سدي بالفتح واسديتها اي اهملتها وتسداه اي علاه وركبه قال امرء القيس فلما دنوت تسديتها فثوبا نسيت وثوبا اجر والسدو ركوب الراس في السير والسادي السادس قال	1573	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0461	false	-2590543741407573585	162	240	832	1255	1570	300	والسداة مثله وهما سديان والجمع اسدية تقول منه اسديت الثوب واستيته واسدي النخل اذا سدي بسره وقد سدي الب سر ب الكسر اذا استرخت ثفاريفه وهذا بلح سد ومنه قول الشاعر ينحت منهن السدي والحصل ويقال طلبت امرا فاسديته اي اصبت-----------------------ه والسدي بالضم المهمل يقال ابل سدي اي مهملة وبعضهم يقول سدي بالفتح واسديتها اي اهملتها وتسداه اي علاه وركبه قال امرء القيس فلما دنوت تسديتها فثوبا نسيت وثوبا اجر والسدو ركوب الراس في السير والسادي السادس سرب	461	5473573731219106532	417	817.0	341	446	93.49775695800781	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1573	true	-8090175152283211993	105	300	565	1612	1612	300	سروة والسرو مثل الخيف والسرو محلة حمير والسرو سخاء في مروءة يقال سرا يسرو وسري بالكسر يسري سروا فيهما وسرو يسرو سراوة اي صار سريا وقال وتري السري2 من الرجال بنفسه وابن السري اذا سري اسراهما وجمع السري سراة وهو جمع عزيز ان يجمع فعيل علي فعلة ولا يعرف غيره وجمع السراة سروات وتسري اي تكلف السرو وتسري الجارية ايضا من السرية وقال يعقوب اصله تسررت من السرور فابدلوا من احدي الراءات ياء كما قالوا تقضي من تقضض والسري ايضا نهر صغير كالجدول والجمع اسرية وسريان مثل اجربة وجربان ولم يسمع فيه باسرياء والسرية قطعة من الجيش يقال خير السرايا اربعماءة رجل ابن السكيت سروت الثوب عني سروا اذا القيته عنك قال ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل واذن بالبين الخليط المزايل اي كشف وسريت لغة وسروت عني درعي بالواو لا غير وانسري عني الهم انكشف وسري عني الهم مثله والسروة بالكسر سهم صغير والجمع السراء والسروة ايضا الجرادة اول ما تكون وهي دودة واصله الهمز والسرية لغة فيها وارض مسروة ذات سروة وسراة كل شء اعلاه وسراة الفرس اعلي ظهره ووسطه والجمع سروات وفي------- ليس للنساء سروات الطريق اي ظهر الطريق ووسطه ولكنهن يمشين في الجوانب وسراة النهار وسطه والسراء بالفتح ممدود شجر-	1573	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0467	false	8999554341641243821	0	139	0	748	1657	300	سروة والسرو مثل الخيف والس-----------------رو سخاء في مروءة يقال سرا يسرو وسري بالكسر يسري سروا فيهما وسر ويسرو سراوة اي صار سريا وقال وتري السري م-ن الرجال بنفسه وابن السري اذا سري اسراهما وجمع السري س-------------------------------------------------------------------راة وتسري ايت كلف السرو وتسري الجارية ايضا من السرية ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السكيت سروت الثوب عني سروا اذا القيته عنك قال ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل واذن بالبين الخليط المزايل اي كشف وسريت لغة وسروت عني درعي بالواو لا غير وانسري عني الهم انكشف وسري عني الهم مثله والسروة بالكسر سهم صغير والجمع السراء والسروة ايضا الجرادة اول ما تكون وهي دودة واصله الهمز والسرية لغة فيها وارض مسروة ذات سروة وسراة كل شء اعلاه وسراة الفرس اعلي ظهره ووسطه والجمع سروات وفي الحديث ليس للنساء سروات الطريق اي ظهر الطريق ووسطه ولكنهن يمشين في الجوانب وسراة النهار وسطه والسراء بالفتح ممدود شجر	467	5473573731219106532	729	1409.5	595	1055	69.09952545166016	129	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	17	125	86	689	1569	300	واستريت الابل والغنم والناس اي اخترتهم قال الاعشي وقد اخرج الكاعب المسترا ة من خدرها واشيع القمارا وهي سري ابله وسراة ماله واستري الموت بني فلان اي اختار سراتهم والسارية الاسطوانة والسارية السحابة التي تاتي ليلا وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا وقال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري واسراه واسري به مثل اخذ الخطام واخذ بالخطام وانما قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا وان كان السري لا يكون الا بالليل للتاكيد كقولهم سرت امس نهارا والبارحة ليلا والسراية سري الليل وهو مصدر	1574	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0467	false	8999554341641243821	186	283	1035	1575	1657	300	واستريت الابل والغنم والناس اي اخترتهم قال الاعشي وقد اخرج الكاعب المسترا ة من خدرها واشيع القمارا وهي سري ابله وسراة ماله واستري الموت بني فلان اي اختار سراتهم والسارية الاسطوانة والسارية السحابة التي تاتي ليلا وسريت سري ومسري واسريت بمعني اذا سرت ليلا وبالالف لغة اهل الحجاز وجاء القران بهما جميعا وقال حسان بن ثابت حي النضيرة ربة الخدر اسرت اليك ولم تكن تسري ويقال سرينا سرية واحدة والاسم السرية بالضم والسري واسراه واسري به---------------------------- وانما قال تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا وان كان السري لا يكون الا بالليل للتاكيد و-----------------------------------السراية سري الليل وهو مصدر	467	5473573731219106532	539	1056.0	442	603	89.38639831542969	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	178	237	952	1273	1569	300	سطا السطوة القهر بالبطش يقال سطا-به والسطوة المرة الواحدة والجمع السطوات والفحل يسطو علي طروقته ابو عمرو الساطي الذي يغتلم فيخرج من ابل الي ابل وقال هامته مثل الفنيق الساطي2 قال الاصمعي الساطي من الخيل البعيد الشحوة وهي الخطوة وسطا الراعي علي الناقة اذا ادخل يده في رحمها ليخرج ما فيها من الوثر وهو ماء الفحل واذا لم يخرج	1574	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0468	false	8451962056848543319	245	300	1406	1697	1697	300	سطا السطوة القهر بالبطش يقال سطا به والسطوة المرة الواحدة والجمع السطوات والفحل يسطو علي طروقته ابو عمرو الساطي الذي يغتلم فيخرج من ابل الي ابل------------------------------ قال الاصمعي الساطي من الخيل البعيد الشحوة وهي الخطوة وسطا الراعي علي الناقة اذا ادخل يده في رحمها ليخرج ما فيها من الوثر وهو ماء الفحل واذا لم يخرج-	468	5473573731219106532	290	555.0	237	322	90.0621109008789	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	237	263	1273	1397	1569	300	لم تلقح الناقة وسطا الفرس اي ابعد الخطو وسطا الماء كثر وفرس ساط يسطو علي ساءر الخيل ويقال هو الذي يرفع ذنبه في حضره سعي سعي	1574	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0469	false	9046222076545835277	0	26	0	124	1682	300	لم تلقح الناقة وسطا الفرس اي ابعد الخطو وسطا الماء كثر وفرس ساط يسطو علي ساءر الخيل ويقال هو الذي يرفع ذنبه في حضره سعب قال	469	5473573731219106532	120	236.0	94	124	96.7741928100586	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	261	296	1389	1549	1569	300	سعي سعي الرجل يسعي سعيا اي عدا وكذلك اذا عمل وكسب وكل- من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة	1574	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0471	false	4467432775449579161	38	73	198	359	1620	300	سعي سعي الرجل يسعي سعيا اي عدا وكذلك اذا عمل وكسب وكلث من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة	471	5473573731219106532	160	315.0	125	161	99.3788833618164	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1575	true	-562109005803107862	17	78	91	411	1643	300	بالكسر الساعة من الليل يقال مضي من الليل سعو وسعواء مثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساعاني فلان فسعيته اسعيه اذا غلبته فيه وسعي به الي الوالي اذا وشي به وسعي المكاتب في عتق رقبته سعاية واستسعيت العبد في قيمته وتقول زني الرجل وعهر فهذا قد يكون بالحرة والامة ويقال في الامة خاصة قد ساعاها ولا تكون المساعاة الا في الاماء وفي------- اماء ساعين في الجاهلية	1575	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0471	false	4467432775449579161	27	127	141	653	1620	300	بالكسر الساعة من الليل يقال مضي من الليل سعو وسعواء مثله سعي سعي الرجل يسعي سعيا اي عدا وكذلك اذا عمل وكسب وكلث من ولي شيءا علي قوم فهو ساع عليهم واكثر ما يقال ذلك في ولاة الصدقة يقال سعي عليها اي عمل عليها وهم السعاة والمسعاة واحدة المساعي في الكرم والجود وساعاني فلان فسعيته اسعيه اذا غلبته فيه وسعي به الي الوالي اذا وشي به وسعي المكاتب في عتق رقبته سعاية واستسعيت العبد في قيمته وتقول زني الرجل وعهر فهذا قد يكون بالحرة وال---------------امة خاصة قد ساعاها ولا تكون المساعاة الا في الاماء وفي الحديث اماء ساعين في الجاهلية	471	5473573731219106532	305	587.0	247	527	57.87476348876953	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1575	true	-562109005803107862	156	230	819	1246	1643	300	يسفو سفوا اسرع في المشي وفي الطيران والسفا ايضا شوك البهمي واسفي الزرع اذا خشن اطراف سنبله والسفي التراب والسفاة اخص منه وقول الشاعر ورهن السفي غمر الطبيعة ماجد يعني تراب القبر وقال ابو ذءيب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد قوله سفاها الهاء فيه للقليب وسفيان اسم رجل يكسر ويفتح ويضم وسفوان بالتحريك موضع قرب البصرة قال الراجز جارية بسفوان دارها تمشي الهوينا ساقطا خمارها وسافاه مسافاة وسفاء اذا سافهه وقال	1575	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0474	false	4892500389960609820	235	289	1314	1622	1682	300	يسفو سفوا اسرع في المشي وفي الطيران والسفا ايضا شوك البهمي واسفي الزرع اذا خشن اطراف سنبله والسفي التراب والسفاة اخص منه وقول الشاعر ورهن السفي غمر الطبيعة ماجد يعني تراب القبر وقال ابو ذءيب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد قوله سفاها الهاء فيه للقليب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسافاه مسافاة وسفاء اذا سافهه وسفت	474	5473573731219106532	305	601.0	251	427	71.42857360839844	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1575	true	-562109005803107862	99	145	515	762	1643	300	والسفي مقصورا خفة الناصية في الخيل وليس بمحمود قال سلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني -ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب الاصمعي الاسفي من الخيل القليل شعر الناصية ومن البغال السريع قال ولا يقال لشء اسفي -لخفة ناصيته الا للفرس وبغلة سفواء خفيفة سريعة	1575	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0475	false	-845486003854238915	0	46	0	248	1577	300	والسفي مقصورا خفة الناصية في الخيل وليس بمحمود قال سلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقنمي ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب الاصمعي الاسفي من الخيل القليل شعر الناصية ومن البغال السريع قال ولا يقال لشء اسفي الخفة ناصية- الا للفرس وبغلة سفواء خفيفة سريعة	475	5473573731219106532	243	474.0	198	249	97.59036254882812	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1575	true	-562109005803107862	241	300	1298	1643	1643	300	-للروم سقي ابن السكيت السقاء يكون للبن وللماء والجمع القليل اسقية واسقيات والكثير اساق والوطب للبن خاصة والنحي للسمن والقربة للماء وسقيت فلانا واسقيته اي قلت له سقيا وسقاه الله الغيث واسقاه والاسم السقيا بالضم وقد جمعهما لبيد في قوله سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال ويقال سقيته لشفته واسقيته لماشيته وارضه والاسم السقي بالكسر والجمع-	1575	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0476	false	1715393258603922581	237	296	1272	1618	1640	300	السق-م سقي ابن السكيت السقاء يكون للبن وللماء والجمع القليل اسقية واسقيات والكثير اساق والوطب للبن خاصة والنحي للسمن والقربة للماء وسقيت فلانا واسقيته اي قلت له سقيا وسقاه الله الغيث واسقاه والاسم السقيا بالضم وقد جمعهما لبيد في قوله سقي قومي بني مجد واسقي نميرا والقباءل من هلال ويقال سقيته لشفته واسقيته لماشيته وارضه والاسم السقي بالكسر والجمع	476	5473573731219106532	342	676.0	284	347	98.55907440185547	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1576	true	-5236115332380668017	30	270	154	1456	1606	300	علي فعيل السحابة العظيمة القطر الشديدة الوقع والجمع الاسقية والسقي ايضا البردي في قول امرء القيس وساق كانبوب السقي المذلل الواحدة سقية قال عبد الله بن عجلان النهدي جديدة سربال الشباب كانها سقية بردي نمتها غيولها والسقي ايضا النخل وامراة سقاءة وسقاية وفي المثل اشق رقاش انها سقاية يضرب للمحسن اي احسنوا اليه لاحسانه عن ابي عبيد والمسقوي من الزرع ما يسقي بالسيح والمظمءي ما تسقيه السماء وهو بالفاء تصحيف والمسقاة بالفتح موضع الشرب ومن كسر الميم جعلها كالالة التي هي مسقاة الديك وسقي بطنه سقيا1 واستسقي بمعني اي اجتمع فيه ماء اصفر والاسم السقي- بالكسر والسقي ايضا الحظ والنصيب من الشرب يقال كم سقي ارضك واسقيته اذا عبته واغتبته قال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا وسقيته الماء شدد للكثرة وسقيته ايضا اذا قلت له سقاك الله وكذلك اسقيته قال ذو الرمة فما زلت اسقي ربعها واخاطبه والمسافاة ان يستعمل رجل رجلا في نخيل او كروم ليقوم باصلاحها علي ان يكون له سهم معلوم مما تغله وتساقي القوم سقي كل واحد منهم صاحبه بجمام الاناء الذي يسقيان فيه قال طرفة وتساقي القوم كاسا مرة وعلا الخيل دماء كالشقر واستقيت من البءر واسقيت في القربة وسقيت فيها ايضا قال الشاعر وما شنتا خرقاء واه كلاهما سقي فيهما مستعجل لم تبللا بانبع من عينيك للدمع كلما تعرفت دارا او توهمت منزلا وسقاية الماء معروفة والسقاية التي في القران قالوا الصواع الذي كان الملك يشرب فيه وقول الهذلي مجدل يتسقي جلده دمه اي يتشربه	1576	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0477	false	7593023478850891612	0	237	0	1290	1620	300	علي فعيل السحابة العظيمة القطر الشديدة الوقع والجمع الاسقية والسقي ايضا البردي في قول امرء القيس وساق كانبوب السقي المذلل الواحدة سقية قال عبد الله بن عجلان النهدي جديدة سربال الشباب كانها سقية بردي نمتها غيولها والسقي ايضا النخل وامراة سقاءة وسقاية وفي المثل اسق رفاش انها سقاية يضرب للمحسن اي احسنوا اليه لاحسانه وا------------لمسقوي من الزرع ما يسقي بالسيح والمظمءي ما تسقيه السماء وهو بالفاء تصحيف والمسقاة بالفتح موضع الشرب ومن كسر الميم جعلها كالالة التي هي مسقاة الديك وسقي بطنه سقيا -واستسقي بمعني اي اجتمع فيه ماء اصفر والاسم السقبي بالكسر والسقي ايضا الحظ والنصيب من الشرب يقال كم سقي ارضك واسقيته اذا عبته واغتبته قال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا وسقيته الماء شدد للكثرة وسقيته ايضا اذا قلت له سقاك الله وكذلك اسقيته قال ذو الرمة فما زلت اسقي ربعها واخاطبه والمساقاة ان يستعمل رجل رجلا في نخيل او كروم ليقوم باصلاحها علي ان يكون له سهم معلوم مما تغله وتساقي القوم سقي كل واحد منهم صاحبه بجمام الاناء الذي يسقيان فيه قال طرفة وتساقي القوم كاسا مرة وعلا الخيل دماء كالشقر واستقيت من البءر واسقيت في القربة وسقيت فيها ايضا قال الشاعر وما شنتا خرقاء واه كلاهما سقي فيهما مستعجل لم تبللا بانبع من عينيك للدمع كلما تعرفت دارا او توهمت منزلا وسقاية الماء معروفة والسقاية التي في القران قالوا الصواع الذي كان الملك يشرب فيه وقول الهذلي مجدل يتسقي جلده دمه اي يتشربه	477	5473573731219106532	1282	2548.5	1046	1303	98.38833618164062	231	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	true	-3385081680819959485	123	204	628	1060	1577	300	وسلاني فلان من همي تسلية واسلاني اي كشفه عني وانسلي عنه الهم وتسلي بمعني اي انكشف والسلوانة بالضم خرزة كانوا يقولون اذا صب عليها ماء المطر فشر به العاشق سلا وقال شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا-مي ما اسلو واسم ذلك الماء السلوان قال رءبة لو اشرب السلوان ما سليت4 ما-بي غني عنك وان غنيت قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي عنك وقال بعضهم السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والاطباء يسمونه المفرح سما	1577	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0486	false	3594060044829801917	204	286	1091	1523	1595	300	وسلاني فلان من همي تسلية واسلاني اي كشفه عني وانسلي عنه الهم وتسلي بمعني اي انكشف والسلوانة بالضم خرزة كانوا يقولون اذا صب عليها ماء المطر فشر-به العاشق سلا وقال شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا مي ما اسلو واسم ذلك الماء السلوان قال رءبة لو اشرب السلوان ما سليت- ما بي غني عنك وان غنيت قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي عنك وقال بعضهم السلوان دواء يسقاه الحزين فيسلو والاطباء يسمونه المفرح سلي	486	5473573731219106532	428	834.0	348	434	98.61750793457031	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	true	-3385081680819959485	41	123	206	628	1577	300	الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك ان انقطع السلا في البطن فاذا خرج السلا سلمت الناقة وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد ويقال ناقة سلياء اذا انقطع سلاها وسليت الناقة اسليها تسلية اذا نزعت سلاها فهي سلياء وفي المثل وقع القوم في سلا جمل اي في امر صعب والجمل لا يكون له سلا وانما يكون للناقة وهذا كقولهم اعز من الابلق العقوق ومن بيض الانوق ويقال ايضا انقطع السلا في البطن اذا ذهبت الحيلة كما يقال بلغ السكين العظم	1577	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0487	false	-2121000886795912366	0	73	0	374	1615	300	الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك ان انقطع السلا في البطن فاذا خرج السلا سلمت الناقة وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد ويقال ناقة سلياء اذا انقطع سلاها وسليت الناقة اسليها تسلية اذا نزعت سلاها فهي سلياء وفي المثل وقع القوم في سلا جمل اي في امر صعب والجمع لا يكون له سلا وانما يكون للناقة وي------------------------------------------------قال ايضا انقطع السلا في البطن اذا ذهبت الحيلة كما يقال بلغ السكين العظم	487	5473573731219106532	372	732.0	299	422	88.15165710449219	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	true	-3385081680819959485	203	300	1056	1577	1577	300	سما السماء يذكر ويءنث ايضا ويجمع علي اسمية وسماوات والسماء كل ما علاك فاظلك ومنه قيل لسقف البيت سماء والسماء المطر يقال ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم قال الشاعر اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا ويجمع علي اسمية وسمي علي فعول قال العجاج تلفه الرياح والسمي والسمو الارتفاع والعلو تقول منه سموت وسميت مثل علوت وعليت وسلوت وسليت عن ثعلب وفلان لا يسامي وقد علا من ساماه وتساموا اي تباروا وسما لي شخص ارتفع حتي استثبته وسما بصره علا والقروم السوامي الفحول الرافعة رءوسها وتقول رددت من سامي طرفه اذا قصرت اليه نفسه-	1577	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0492	false	1953957992817728565	112	203	611	1103	1625	300	سما السماء يذكر ويءنث ايضا ويجمع علي اسمية وسماوات والسماء كل ما علاك فاظلك ومنه قيل لسقف البيت سماء والسماء المطر يقال ما زلنا نطا السماء حتي اتيناكم قال الشاعر اذا سقط السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا ويجمع علي اسمية وسمي قا---------ل العجاج تلفه الرياح والسمي والسمو الارتفاع والعلو تقول منه سموت وسميت مثل علوت وعليت-------------------- وفلان لا يسامي وقد علا من ساماه وتساموا اي تباروا وسما لي شخص ارتفع حتي استثبته وسما بصره علا والقروم السوامي الفحول الرافعة رءوسها وتقول رددت من سامي طرفه اذا س-رت اليه نفسه	492	5473573731219106532	488	951.5	398	522	93.48658752441406	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1578	true	2649301841589425135	0	159	0	861	1615	300	وازلت نخوته وباوه وسما الفحل اذا سطا علي شوله سماوة واما قول الشاعر سماء الاله فوق سبع سماءيا4 فجمعه علي فعاءل كما تجمع سحابة علي سحاءب ثم رده الي الاصل ولم ينون كما ينون جوار ثم نصب الياء الاخيرة لانه جعله بمنزلة الصحيح الذي لا ينصرف كما تقول مررت بصحاءف يافتي والسماء ظهر الفرس لارتفاعه وعلوه وقال واحمر كالديباج اما سماءه فريا واما ارضه فمحول وسماوة كل شء شخصه قال العجاج سماوة الهلال حتي احقوقفا وسماوة البيت سقفه قال علقمة سماوته من اتحمي معصب والسماوة موضع بالبادية ناحية العواصم وسميت فلانا زيدا وسميته بزيد بمعني واسميته مثله فتسمي به وتقول هذا سمي فلان اذا وافق اسمه اسمه كما تقول هو كنيه وقوله تعالي هل تعلم له سميا اي نظيرا يستحق مثل اسمه ويقال مساميا يساميه واسمي فلان اي اخذ ناحية السماوة والسماة الصيادون مثل الرماة وقد سموا واستموا اذا خرجوا للصيد والاسم مشتق من سموت لانه تنويه ورفعة واسم تقديره افع والذاهب منه الواو لان جمعه اسماء وتصغيره سمي	1578	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0492	false	1953957992817728565	203	296	1103	1607	1625	300	وازلت نخوته وباوه وسما الفحل اذا سطا علي شوله سماوة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسماء ظهر الفرس لارتفاعه وعلوه وقال واحمر كالديباج اما سماءه فريا واما ارضه فمحول وسماوة كل شء شخصه وسماو------------------------------------ة البيت سقفه و--------------------------------------------------------------------سميت فلانا زيدا وسميته بزيد بمعني واسميته مثله فتسمي به وتقول هذا سمي فلان اذا وافق اسمه اسمه كما تقول هو كنيه وقوله تعالي هل تعلم له سميا اي نظيرا يستحق مثل اسمه ويقال مساميا يساميه وا--------------------------------لسماة الصيادون----------- وقد سموا واستموا اذا خرجوا للصيد والاسم مشتق من سموت لانه تنويه ورفعة واسم تقديره افع والذاهب منه الواو لان جمعه اسماء وتصغيره سمي	492	5473573731219106532	498	950.0	405	861	57.8397216796875	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1578	true	2649301841589425135	258	300	1389	1615	1615	300	سنا السنا مقصور ضوء البرق والسنا ايضا نبت يتداوي به والسناء من الرفعة والشرف ممدود والسني الرفيع واسناه اي رفعه واعلاه وسناه اي فتحه وسهله وقال واعلم علما ليس بالظن انه اذا الله سني عقد شء تيسرا وسانيت الرجل اذا راضيته وداريته-	1578	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0497	false	5715040414327898999	35	72	210	411	1646	300	سنا السنا مقصور ضوء البرق وا--------------------------لسناء من الرفعة والشرف ممدود والسني الرفيع واسناه اي رفعه واعلاه وسناه اي فتحه وسهله وقال واعلم علما ليس بالظن انه اذا الله سني عقد شء تيسرا وسانيت الرجل اذا راضيته وداريته	497	5473573731219106532	200	392.0	164	227	88.10572814941406	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1579	true	-6436963952055699985	9	143	49	774	1553	300	اذا الله سني عقد شء تيسرا وسانيت الرجل اذا راضيته وداريته واحسنت معاشرته قال لبيد وسانيت من ذي بهجة ورقيته عليه السموط عابس متعصب الفراء يقال تسني اي تغير وقال ابو عمرو لم يتسن لم يتغير من قوله تعالي من حما مسنون اي متغير فابدل من احدي النونات ياء مثل تقضي من تقضض والمسناة العرم والسانية الناضحة وهي الناقة التي يستقي عليها وفي المثل سير السواني سفر لا ينقطع يقال سنت الناقة تسنو سناوة وسناية اذا سقت الارض والسحابة تسنو الارض والقوم يسنون لانفسهم اذا استقوا والارض مسنوة ومسنية قلبوا الواو ياء كما قلبوها في قنية الفراء يقال اخذه بسنايته وصنايته اي اخذه كله والسنة اذا قلته بالهاء وجعلت نقصانه الواو فهو من هذا الباب وتقول اسني القوم يسنون اسناء اذا لبثوا في موضع سنة واسنتوا اذا اصابهم الجدوبة تقلب الواو تاء للفرق بينهما	1579	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0497	false	5715040414327898999	61	187	353	1041	1646	300	اذا الله سني عقد شء تيسرا وسانيت الرجل اذا راضيته وداريته واحسن- معاشرته قال لبيد وسانيت من ذي بهجة ورقيته-عليه السموط عابس متعصب الفراء يقال تسني اي تغير وقال ابو عمرو لم يتسن لم يتغير من قوله تعالي من حما مسنون اي متغير فابدل من احدي النونات ياء مثل تقضي من تقضض والمسناة العرم والسانية الناضحة وهي الناقة التي يستقي عليها وفي المثل سير السواني سفر لا ينقطع يقال سنت الناقة تسنو سناوة وسناية اذا سقت الارض والسحابة تسنو الارض والقوم يسنون لانفسهم اذا استقوا والارض مسنوة ومسني-----------------------------------ة الفراء يقال اخذه بسنايته وصنايته اي اخذه كله والسنة اذا قلته بالهاء وجعلت نقصانه الواو فهو من هذا الباب وتقول اسني القوم يسنون اسناء اذا لبثوا في موضع سنة واسنتوا اذا اصابهم الجدوبة تقلب الواو تاء للفرق بينهما	497	5473573731219106532	688	1363.0	562	725	94.89655303955078	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1579	true	-6436963952055699985	149	261	801	1362	1553	300	يقاس عليه سوا السواء العدل قال الله تعالي فانبذ اليهم علي سواء وسواء الشء وسطه قال تعالي في سواء الجحيم وسواء الشء غيره قال الاعشي وما عدلت عن اهلها لسواءكا1 قال الاخفش سوي اذا كان بمعني غير او بمعني العدل يكون فيه ثلاث لغات ان ضممت السين او كسرتها قصرت فيهما جميعا وان فتحت مددت لا غير تقول مكان سوي وسوي وسواء اي عدل ووسط فيما بين الفريقين قال موسي بن جابر الحنفي وجدنا ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس قيس عيلان والفرز وتقول مررت برجل سواك وسواك وسواءك اي غيرك وهما في هذا الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجميع وهم اسواء وهم سواسية مثل ثمانية علي غير قياس	1579	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0505	false	8502824522390137017	153	258	842	1365	1579	300	ينظر اليه سوا السواء العدل قال الله تعالي فانبذ اليهم علي سواء وسواء الشء وسطه قال تعالي في سواء الجحيم وسواء الشء غيره قال-------------------------------------- الاخفش سوي اذا كان بمعني غير او بمعني العدل يكون فيه ثلاث لغات ان ضممت السين او كسرتها قصرت فيهما جميعا وان فتحت مددت لا غير تقول مكان سوي وسوي وسواء اي عدل ووسط فيما بين الفريقين قال موسي بن جابر الحنفي وجدنا ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس قسس عيلان والفرز وتقول مررت برجل سواك وسواك وسواءك اي غيرك وهما في هذا الامر سواء وان شءت سواءان وهم سواء للجميع وهم اسواء وهم سواسية مثل ثمانية علي غير قياس	505	5473573731219106532	518	1025.0	413	561	92.33511352539062	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1580	true	-7991081255075568798	206	300	1071	1593	1593	300	سها السها كوكب خفي في بنات نعش الكبري والناس يمتحنون به ابصارهم وفي المثل اريها السها وتريني القمر الاصمعي السهوة كالصفة تكون بين يدي البيوت قال ابو عبيد سمعت غير واحد من اهل اليمن يقولون السهوة عندنا بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع من الارض شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع والسهوة من النوق اللينة السير والسهو السكون واللين والجمع سهاء مثل دلو ودلاء قال الشاعر تناوحت الرياح لفقد عمرو وكانت قبل مهلكه سهاء اي ساكنة لينة والمساهاة في العشرة ترك الاستقصاء والسهواء ساعة من الليل وصدر منه وفي المثل ان الموصين بنو-	1580	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0499	false	-7589066209369327837	50	138	288	783	1610	300	سها السها كوكب خفي في بنات نعش الكبري والناس يمتحنون به ابصارهم وفي المثل اريها السها وتريني القمر الاصمعي السهوة كالصفة تكون بين يدي البيوت قال ابو عبيد سمعت غير واحد من اهل اليمن يقولون السهوة عندنا بيت صغير منحدر في الارض وسمكه مرتفع من الارض شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع والسهوة من النوق اللينة السير والسهو السكون واللين والجمع سه--------------اء قال الشاعر تناوحت الرياح لفقد عمرو وكانت قبل مهلكه سهاء-------------- والمساهاة في العشرة ترك الاستقصاء والسهواء ساعة من الليل وصدر منه وفي المثل ان الموصين بنو	499	5473573731219106532	494	960.0	407	523	94.45507049560547	86	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1580	true	-7991081255075568798	7	60	33	299	1593	300	واسويت الشء اي تركته واغفلته هكذا حكاه ابو عبيد وانا اري ان اصل هذا الحرف مهموز وليلة السواء ليلة ثلاث عشرة الفراء هذا الشء لا يساوي كذا ولم يعرف يسوي كذا وهذا لا يساويه اي لا يعادله وسويت الشء فاستوي وهما علي سوية من هذا الامر اي علي سواء وقسمت الشء بينهما بالسوية	1580	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0505	false	8502824522390137017	258	300	1365	1579	1579	300	واسويت الشء اي تركته واغفلته--------------------------------------------------- وليلة السواء ليلة ثلاث عشرة الفراء هذا الشء لا يساوي كذا ولم يعرف يسوي كذا وهذا لا يساويه اي لا يعادله وسويت الشء فاستوي وهما علي سوية من هذا الامر اي علي سواء وقسمت الشء بينهما بالسوية-	505	5473573731219106532	214	411.0	173	266	80.45112609863281	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1580	true	-7991081255075568798	60	195	299	1019	1593	300	ورجل سوي الخلق اي مستو واستوي من اعوجاج واستوي علي ظهر دابته اي علا واستقر وساويت بينهما اي سويت واستوي الي السماء اي قصد واستوي اي استولي وظهر وقال قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق واستوي الرجل اذا انتهي شبابه وقصدت سوي فلان اي قصدت قصده وقال قيس بن الخطيم ولاصرفن سو-ي حذيفة مدحتي لفتي العشي وفارس الاحزاب والسوية كساء محشو بثمام ونحوه كالبرذعة قال عبد الله بن عنمة فازجر حمارك لا تنزع سويته اذا يرد وقيد العير مكروب والجمع سوايا وكذلك الذي يجعل علي ظهر الابل الا انه كالحلقة لاجل السنام ويسمي الحوية واستوي الشء اعتدل والاسم السواء يقال سواء علي اقمت او قعدت الكساءي يقال كيف اصبحتم فيقولون مسوون صالحون اي اولادنا ومواشينا سوية صالحة وفي الحديث اذا تساووا هلكوا وقوله تعالي لو تسوي بهم الارض اي تستوي بهم	1580	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0506	false	-960784538913884003	0	115	0	621	1609	300	ورجل سوي الخلق اي مستو واستوي من اعوجاج واستوي علي ظهر دابته اي علا واستقر وساويت بينهما اي سويت واستوي الي السماء اي قصد واستوي اي استولي وظهر وقال قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق واستوي الرجل اذا انتهي شبابه وقصدت سوي فلان اي قصدت قصده وقال قيس بن الخطيم ولاصرفن سوةي حذيفة مدحتي لفتي العشي وفارس الاحزاب والسوية كساء محشو بثمام ونحوه كالبرذعة------------------------------------------------------------------------ والجمع سوايا وكذلك الذي يجعل علي ظهر الابل الا انه كالحلقة لاجل السنام ويسمي الحوية واستوي الشء اعتدل والاسم السواء يقال سواء علي اقمت او قعدت الكساءي يقال كيف اصبحتم فيقولون مسوون صالحون اي اولادنا ومواشينا سوية صالحة---------------------------- وقوله تعالي لو تسوي بهم الارض اي تستوي بهم	506	5473573731219106532	620	1214.0	505	721	85.9916763305664	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1581	true	-162535428943304650	0	46	0	214	1447	300	سهوان معناه انك لا تحتاج الي ان توصي الا من كان غافلا ساهيا والسهو الغفلة وقد سها عن الشء يسهو فهو ساه وسهوان ابو عمرو يقال عليه من المال ما لا يسهي ولا ينهي اي لا تبلغ غايته وحملت المراة سهوا اذا حبلت علي حيض سيا	1581	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0499	false	-7589066209369327837	138	184	783	997	1610	300	سهوان معناه انك لا تحتاج الي ان توصي الا من كان غافلا ساهيا والسهو الغفلة وقد سها عن الشء يسهو فهو ساه وسهوان ابو عمرو يقال عليه من المال ما لا يسهي ولا يسهي اي لا تبلغ غايته وحملت المراة سهوا اذا حبلت علي حيض سوا	499	5473573731219106532	212	422.0	166	214	99.06542205810547	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1581	true	-162535428943304650	45	149	210	725	1447	300	سيا سية القوس ما عطف من طرفيها والجمع سيات والهاء في الواحد عوض من الواو والنسبة اليها سيوي قال ابو عبيدة كان رءبة بن العجاج يهمز سية القوس وساءر العرب لا يهمزونها الفراء يقال هو في سي راسه وفي سواء راسه اذا كان في النعمة قال ابو عبيد وقد يفسر سي راسه عدد شعره من الخير قال ذو الرمة كانه خاضب بالسي مرتعه ابو ثلاثين امسي وهو منقلب والسي ارض من اراضي العرب وقد تكون المفازة والسيان المثلان الواحد سي قال الحطيءة فاياكم وحية بطن واد هموز الناب ليس لكم بسي يريد تعظيمه وقولهم لا سيما كلمة يستثني بها وهو سي ضم اليه ما	1581	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0508	false	-5231372202716095571	155	237	851	1251	1576	300	سيا سية القوس ما عطف من طرفيها والجمع سيات------------------------------ والنسبة اليها سيوي------------------------------------------------------------------------ الفراء يقال هو في سي راسه وفي سواء راسه اذا كان في النعمة قال ابو عبيد وقد يفسر سي راسه عدد شعره من الخير قال ذو الرمة كانه خاضب بالسي مرتعه ابو ثلاثين امسي وهو منقلب والسي ارض من اراضي العرب وقد تكون المفازة والسيان المثلان الواحد سي قال الحطيءة فاياكم وحية بطن واد ه-وز الناب ليس لكن بسي------------ وقولهم لا سيما كلمة يستثني بها وهو سي ضم اليه ما	508	5473573731219106532	399	766.5	317	515	77.4757308959961	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1582	true	7003398820825572785	0	100	0	526	1577	300	ابوك تلافي الناس والدين بعد ما تشاءوا وبيت الدين منقطع الكسر والشاو الغاية والامد وعدا الفرس شاوا اي طلقا والشاو السبق ابو زيد شاوت القوم شاوا اذا سبقتهم قال امرء القيس فالقيت في فيه اللجام فبذني وقال صحابي قد شاونك فاطلب والشاو ما اخرج من تراب البءر مثل المشاة يقال اخرج شاوا او شاوين والمشاة الزبيل يخرج به تراب البءر وهو علي وزن المشعاة والجمع المشاءي وقال الراجز لو لا الاله ما سكنا خضما ولا ظللنا بالمشاءي قيما وشاوت من البءر اذا نزعت منها التراب وشاءاه علي فاعله اي سابقه وشاءه ايضا مثل شاه علي القلب اي سبقه وقد جمعهما	1582	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0509	false	7552549316059440759	217	300	1130	1573	1573	300	ابوك تلافي الناس والدين بعد-ما تشاءوا وبيت الدين منقطع الكسر والشاو الغاية والامد وعدا الفرس شاوا اي طلقا والشاو السبق ابو زيد شاوت القوم شاوا اذا سبقتهم قال امرء القيس فالقيت في فيه اللجام فبذني وقال صحابي قد شاونك فاطلب والشاو ما اخرج من تراب البءر مثل المشاة يقال اخرج شاوا او شاوين والمشاة الزبيل يخرج به تراب البءر-------------------- والجمع المشاءي------------------------------------------------------------- وشاوت من البءر اذا نزعت منها التراب وشاءاه علي فاعله اي سابقه وشاءه ايضا مثل شاه علي القلب اي سبقه وقد جمعهما-	509	5473573731219106532	443	860.0	361	526	84.22053527832031	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1582	true	7003398820825572785	120	165	630	870	1577	300	شبا شباة كل شء حد طرفه والجمع الشبا والشبوات وشبوة العقرب لا تجري قال الراجز تكسو اسمها لحما وتقمطر قد جعلت شبوة تزبءر والجمع شبوات واشبي الرجل اي ولد له ولد ذكي واشبي فلانا ولده اي اشبهوه واشبيت الرجل رفعته واكرمته واشبت الشجرة ارتفعت شتا	1582	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0512	false	-1944499655040203793	169	204	919	1106	1589	300	شبا شباة كل شء حد طرفه والجمع الشبا والشبوات وشبوة العقرب لا تجري وال-----------------------------------------------------جمع شبوات واشبي الرجل اي ولد له ولد ذكي واشبي فلانا ولده اي اشبهوه واشبيت الرجل رفعته واكرمته واشبت الشجرة ارتفعت شتت	512	5473573731219106532	185	359.0	150	240	77.08333587646484	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1582	true	7003398820825572785	164	226	866	1213	1577	300	شتا الشتاء معروف قال المبرد هو جمع شتوة وجمع الشتاء اشتية والنسبة اليها شتوي وشتوي مثل خرفي وخرفي وشتوت بموضع كذا وتشتيت اقمت به الشتاء واشتي القوم دخلوا في الشتاء قال الكساءي عاملته مشاتاة -من الشتاء والشتي علي فعيل والشتوي مطر الشتاء وقال النمر بن تولب يصف روضة عزبت وباكرها الشتي بديمة وطفاء تملءها الي اصبارها وهذا الشء يشتيني اي يكفيني لشتاءي	1582	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0513	false	-1337774160472471048	33	89	199	519	1596	300	شتا الشتاء معروف قال المبرد هو جمع شتوة وجمع الشتاء اشتية والنسبة اليها شتوي وشتوي ---------------وشتوت بموضع كذا وتشتيت اقمت به الشتاء واشتي القوم دخلوا الش---تاء قال الكساءي عاملته مشاتاة ومن الشتاء والشتي و---------الشتوي مطر الشتاء وقا لا-نمر بن تولب يصف روضة عزبت وباكرها الشتي بديمة وطفاء تملءها الي اصبارها وهذا الشء يشتيني اي يكفيني لشتاءي	513	5473573731219106532	313	598.0	258	348	89.9425277709961	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1582	true	7003398820825572785	240	299	1273	1572	1577	300	شجا الشجو الهم والحزن ويقال شجاه يشجوه شجوا اذا احزنه واشجاه يشجيه اشجاء اذا اغصه تقول منهما جميعا شجي بالكسر يشجي شجي وقال الشاعر في حلقكم عظم وقد شجينا4 اراد في حلوقكم فلهذا قال شجين والشجا ما ينشب في الحلق من عظم وغيره ورجل شج اي حزين وامراة شجية علي فعلة ويقال ويل للشجي من الخلي قال المبرد ياء	1582	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0515	false	4179970841944300874	165	209	895	1119	1598	300	شجا الشجو الهم والحزن ويقال شجاه يشجوه شجوا اذا احزنه واشجاه يشجيه اشجاء اذا اغصه تقول منهما جميعا شجي بالكسر يشجي شجي------------------------------------------------------------------ والشجا ما ينشب في الحلق من عظم وغيره ورجل شج اي حزين وامراة شجي---------ة ويقال ويل للشجي من الخلي قال الشاعر نام	515	5473573731219106532	218	416.0	174	299	72.90969848632812	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1583	true	-8733460902045504839	89	133	473	686	1601	300	شدا شدوت الابل شدوا سقتها والشادي الذي يشدو شيءا من الادب اي ياخذ طرفا منه كانه ساقه وجمعه وشدوت اشدو اذا انشدت بيتا او بيتين تمد به صوتك كالغناء ويقال للمغني الشادي وقد شدا شعرا او غناء اذا غني به او ترنم به شذا	1583	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0518	false	2078632171278792962	160	204	838	1051	1574	300	شدا شدوت الابل شدوا سقتها والشادي الذي يشدو شيءا من الادب اي ياخذ طرفا منه كانه ساقه وجمعه وشدوت اشدو اذا انشدت بيتا او بيتين تمد به صوتك كالغناء ويقال للمغني الشادي وقد شدا شعرا او غناء اذا غني به او ترنم به شذب	518	5473573731219106532	212	423.0	168	213	99.530517578125	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1583	true	-8733460902045504839	132	208	682	1088	1601	300	شذا الشذا مقصور الاذي والشر يقال قد اذيت واشذيت والشذا ذباب الكلب وقد يقع علي البعير الواحدة شذاة وقال الخليل يقال للجاءع اذا اشتد جوعه ضرم شذاه والشذا الملح والشذا حدة ذكاء الراءحة والشذاة بقية القوة والشدة قال الراجز فاطم ردي لي شذا من نفسي وما صريم الامر مثل اللبس والشذا ضرب من السفن الواحدة شذاة والشذا شجر والشذا كسر العود قال ابن الاطنابة اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير شري	1583	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0519	false	-1227109323766462913	60	135	326	729	1649	300	شذا الشذا مقصور الاذي والشر يقال قد اذيت واشذيت والشذا ذباب الكلب وقد يقع علي البعير الواحدة شذاة وقال الخليل يقال للجاءع اذا اشتد جوعه ضرم شذاه والشذا الملح والشذا حدة ذكاء الراءحة والشذاة بقية القوة والشدة قال الراجز فاطم رد---ي شذا من نفسي وما صريم الامر مثل اللبس والشذا ضرب من السفن الواحدة شذاة والشذا شجر والشذا كسر العود قال ابن الاطنابة اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير شرب	519	5473573731219106532	402	797.0	327	406	99.01477813720703	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1583	true	-8733460902045504839	217	295	1135	1576	1601	300	اذا بعته واذا اشتريته ايضا وهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه وقوله تعالي اشتروا الضلالة بالهدي اصله اشتريوا فاستثقلت الضمة علي الياء فحذفت فالتقي ساكنان الياء والواو فحذفت الياء وحركت الواو بحركتها لما استقبلها ساكن ويجمع الشرا علي اشرية وهو شاذ لان فعلا لا يجمع علي افعلة والشري بالتسكين الحنظل ويقال لفلان طعمان اري وشري والشري ايضا شجر الحنظل	1583	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0526	false	-3797308809566203932	0	54	0	286	1567	300	اذا بعته واذا اشتريته ايضا وهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجمع الشرا علي اشرية وهو شاذ لان فعلا لا يجمع علي افعلة والشري بالتسكين الحنظل ويقال لفلان طعمان اري وشري والشري ايضا شجر الحنظل	526	5473573731219106532	285	560.0	231	441	64.62584686279297	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1584	true	-6626520801145131225	7	141	30	751	1637	300	الواحدة شرية والشرية النخلة تنبت من النواة والشري ايضا رذال المال مثل شواه وشري البرق بالكسر يشري شري اذا كثر لمعانه وقال اصاح تري البرق لم يغتمض يموت فواقا ويشري فواقا ومنه قولهم شري زمام الناقة اذا كثر اضطرابه وشري الفرس ايضا في سيره واستشري اي لج في سننه فهو فرس شري علي فعيل وشري الرجل واستشري اذا لج في الامر وشري جلده ايضا من الشري وهي خراج صغار لها لذع شديد والرجل شر علي فعل وشري فلان غضبا اذا استطار غضبا والشري طريق في سلمي كثير الاسد واشراء الحرم نواحيه الواحد شري مقصور قال الشاعر لعن الكواعب بعد يوم وصلنني بشري الفرات وبعد يوم الجوسق ابو عمرو اشريت الحوض واشريت الجفنة اذا ملاتهما والشريان والشريان بالفتح والكسر شجر يتخذ منه القسي والشريان واحد الشرايين وهي العروق النابضة ومنبتها من القلب وشروي الشء مثله	1584	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0526	false	-3797308809566203932	54	175	286	938	1567	300	الواحدة شرية والشرية النخلة تنبت من النواة والشري ايضا رذال المال مثل شواه وشري البرق------- يشري شري اذا كثر لمعانه وقال اصاح تري البرق لم يغتمض يموت فواقا ويشري فواقا ومنه قولهم شري زمام الناقة اذا كثر اضطرابه وشري الفرس ايضا في سيره واستشري اي لج في سننه فهو فرس شري وشر---------ي الرجل واستشري اذا لج في الامر وشري جلده ايضا من الشري وهي خراج صغار لها لذع شديد والرجل شر وش--------ري فلان غضبا اذا استطار غضبا -------------------------------واشراء الحرم نواحيه الواحد شري مقصور قال الشاعر لعن الكواعب بعد يوم وصلنني بشري الفرات وبعد يوم الجوسق ابو عمرو اشريت الحوض واشريت الجفنة اذا ملاتهما والشريان والشريان-------------- شجر يتخذ منه القسي والشريان واحد الشرايين وهي العروق النابضة ومنبتها من القلب وشروي الشء مثله	526	5473573731219106532	647	1261.0	526	721	89.73648071289062	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1584	true	-6626520801145131225	173	249	929	1344	1637	300	شصا شصا بصره يشصو شصوا شخص واشصاه صاحبه رفعه وفي المثل اذا ارجحن شاصيا فارفع يدا اي اذا سقط ورفع رجليه فاكفف عنه وشصا السحاب اي ارتفع في الهواء الكساءي يقال للميت اذا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه قد شصا يشصي شصيا فهو شاص ويقال للزقاق المملوءة الشاءلة القواءم والقرب اذا كانت مملوءة او نفخ فيها فارتفعت قواءمها شاصية والجمع شواص قال الاخطل يصف الزقاق اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم تتسربل يعني زقاق الخمر	1584	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0527	false	1173440513485388279	223	299	1215	1630	1633	300	شصا شصا بصره يشصو شصوا شخص واشصاه صاحبه رفعه وفي المثل اذا ارجحن شاصيا فارفع يدا اي اذا سقط ورفع رجليه فاكفف عنه وشصا السحاب اي ارتفع في الهواء الكساءي يقال للميت اذا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه قد شصا يشصي شصيا فهو شاص ويقال للزقاق المملوءة الشاءلة القواءم والقرب اذا كانت مملوءة او نفخ فيها فارتفعت قواءمها شاصية والجمع شواص قال الاخطل يصف الزقاق اناخوا فجروا شاصيات كانها رجال من السودان لم تتسربل يعني زقاق الخمر	527	5473573731219106532	415	830.0	339	415	100.0	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1585	true	3657966653502344479	0	45	0	252	1611	300	الاصمعي الشظي عظيم مستدق ملزق بالذراع فاذا تحرك من موضعه قيل قد شظي الفرس بالكسر قال وبعض الناس يجعل الشظي انشقاق العصب وانشد لامرء القيس سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال وشظي القوم خلاف صميمهم وهم الاتباع والدخلاء عليهم بالحلف	1585	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0530	false	7385217275040291805	91	122	500	677	1643	300	الاصمعي الشظي عظيم مستدق ملزق بالذراع فاذا تحرك من موضعه قيل قد شظي الفرس بالكسر قال وبعض الناس يجعل الشظي انشقاق العصب--------------------------------------------------------------------------- وشظي القوم خلاف صميمهم وهم الاتباع والدخلاء عليهم بالحلف	530	5473573731219106532	177	345.0	146	252	70.23809814453125	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1585	true	3657966653502344479	55	89	307	493	1611	300	شعا غارة شعواء اي فاشية متفرقة قال عبد الله بن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء2 واشعي القوم الغارة اشعاء اذا اشعلوها الاصمعي جاءت الخيل شواعي وشواءع اي متفرقة	1585	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0533	false	8405511352124159864	259	293	1386	1571	1608	300	شعا غارة شعواء اي فاشية متفرقة قال عبد الله بن قيس الرقيات كيف نومي علي الفراش ولما تشمل الشام غارة شعواء- واشعي القوم الغارة اشعاء اذا اشعلوها الاصمعي جاءت الخيل شواعي وشواءع اي متفرقة	533	5473573731219106532	185	365.0	151	186	99.46236419677734	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1585	true	3657966653502344479	105	140	577	772	1611	300	شغا السن الشاغية هي الزاءدة علي الاسنان وهي التي تخالف نبتتها نبتة غيرها من الاسنان يقال رجل اشغي وامراة شغواء والجمع شغو وقد شغي يشغي شغي مقصور ويقال للعقاب شغواء لفضل منقارها الاعلي علي الاسفل	1585	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0535	false	-4694496608749091489	37	72	175	370	1583	300	شغا السن الشاغبة هي الزاءدة علي الاسنان وهي التي تخالف نبتتها نبتة غيرها من الاسنان يقال رجل اشغي وامراة شغواء والجمع شغو وقد شغي يشغي شغي مقصور ويقال للعقاب شغواء لفضل منقارها الاعلي علي الاسفل	535	5473573731219106532	194	387.0	159	195	99.4871826171875	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1585	true	3657966653502344479	147	276	811	1471	1611	300	شفي ابن السكيت يقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه الا شفا اي قليل قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا قوله بلا شفا اي وقد غابت الشمس او بشفا اي او قد بقيت منها بقية وشفا كل شء حرفه قال الله تعالي وكنتم علي شفا حفرة وتثنيته شفوان قال الاخفش لما لم تجز فيه الامالة عرف انه من الواو لان الامالة من الياء وشفاه الله من مرضه شفاء ممدود واشفي علي الشء اشرف عليه واشفي المريض علي الموت واستشفي طلب الشفاء واشفيتك الشء اي اعطيتكه تستشفي به ويقال اشفاه الله عسلا اذا جعله له شفاء حكاه ابو عبيدة واشفيت بكذا وتشفيت من غيظي والاشفي الذي للاساكفة قال ابن السكيت والاشفي ما كان للاساقي والمزاود واشباهها والمخصف للنعال شقا	1585	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0537	false	5222218401433934684	111	222	555	1127	1540	300	شفي ابن السكيت يقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه الا شفا اي قليل قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا قوله بلا شفا اي وقد غابت الشمس او بشفا اي او قد بقيت منها بقية وشفا كل شء حرفه قال الله تعالي وكنتم علي شفا حفرة وتثنيته شفوان ------------------------------------------------------------------------وشفاه الله من مر-ه شفاء ممدود واشفي علي الشء اشرف عليه واشفي المريض علي الموت واستشفي طلب الشفاء واشفيتك الشء اي اعطيتكه تستشفي به ويقال اشفاه الله عسلا اذا جعله له شفاء واش---------------فيت بكذا وتشفيت من غيظي والاشفي الذي للاساكفة قال ابن السكيت والاشفي ما كان للاسافي والمزاود واشباهها والمخصف للنعال شقا	537	5473573731219106532	568	1115.0	457	660	86.06060791015625	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	62	192	355	1049	1652	300	شكا شكوت فلانا اشكوه شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعت-------------------------------------بته من شكواه ونزعت عن شكايته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد قال الراجز تمد بالاعناق او تلويها وتشتكي لو اننا نشكيها3 واشتكيته مثل شكوته واشتكي عضوا من اعضاءه وتشكي بمعني واشتكي اي اتخذ شكوة قال الفراء المشكاة الكوة التي ليست بنافذة ورجل شاكي السلاح اذا كان ذا شوكة وحد في سلاحه قال الاخفش هو مقلوب من شاءك والشكي الذي يشتكي والشكي ايضا المشكو والشكي ايضا الموجع قال الطرماح وسمي شكي ولساني عارم وسمي من السمة والشكوة الشكوة جلد الرضيع وهو للبن فاذا كان جلد الجذع فما فوقه سم-ي وطبا والشكي في السلاح معرب وهو بالتركية بش شلا -	1586	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0542	false	-2038488238888054641	87	223	441	1165	1602	300	شكا شكوت فلانا اشكوه شكوي وشكاية وشكية وشكاة اذا اخبرت عنه بسوء فعله بك فهو مشكو ومشكي والاسم الشكوي واشكيت فلانا اذا فعلت به فعلا احوجه الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعتبته الي ان يشكوك واشكيته ايضا اذا اعتبته من شكواه ونزعت عن شكايته وازلته عما يشكوه وهو من الاضداد قال الراجز تمد بالاعناق او تلويها وتشتكي لو اننا نشكيها- واشتكيته مثل شكوته واشتكي عضوا من اعضاءه وتشكي بمعني واشتكي اي اتخذ شكوة قال الفراء المشكاة الكوة التي ليست بنافذة ورجل شاكي السلاح اذا كان ذا شوكة وح- في سلاحه قال الاخفش هو مقلوب من شاءك والشكي الذي يشتكي والشكي ايضا المشكو والشكي ايضا الموجع قال الطرماح وسمي شكي ولساني عارم وسمي من السمة والش-------كوة جلد الرضيع وهو للبن فاذا كان جلد الجذع فما فوقه سمشي وطبا والشكي في السلاح معرب وهو بالتركية بش شلجم	542	5473573731219106532	683	1337.0	555	733	93.17871856689453	123	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	191	300	1045	1652	1652	300	شلا الشلو العضو من اعضاء اللحم وفي اءتني بشلوها الايمن واشلاء الانسان اعضاءه بعد البلي والتفرق وبنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وقال اخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب وقال زياد الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل ويروي فاغري كلابه واستشلاه واشتلاه اي استنقذه وكل من دعوته-	1586	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0543	false	1355289918125819643	140	196	708	1009	1544	300	شلا الشلو العضو من اعضاء اللحم------------------------ واشلاء الانسان اعضاءه بعد البلي والتفرق وبنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زياد الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل------------------ واستشلاه واشتلاه اي استنقذه وكل من دعوته	543	5473573731219106532	300	557.0	245	608	49.342105865478516	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1587	true	5048447077763368137	0	38	0	203	1596	300	حتي تخرجه وتنجيه من موضع هلكة فقد -استشليته واشتليته3 قال القطامي يمدح رجلا قتلت بكرا وكلبا واشتليت بنا فقد اردت بان يستجمع الوادي ابو زيد ذهبت ماشية فلان وبقيت له شلية وجمعها شلايا ولا يقال الا في المال	1587	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0543	false	1355289918125819643	196	234	1009	1212	1544	300	حتي تخرجه وتنجيه من موضع هلكة فقد ااستشليته واشتليته- قال القطامي يمدح رجلا قتلت بكرا وكلبا واشتليت بنا فقد اردت بان يستجمع الوادي ابو زيد ذهبت ماشية فلان وبقيت له شلية وجمعها شلايا ولا يقال الا في المال	543	5473573731219106532	202	394.0	164	204	99.01960754394531	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1587	true	5048447077763368137	38	225	203	1177	1596	300	شوي شويت اللحم شيا والاسم الشواء والقطعة منه شواءة وانشد ابو عمرو وانصب لنا الدهماء طاهي وعجلن لنا بشواة مرمعل ذءوبها واشتويت اتخذت شواء وقال فاشتوي ليلة ريح واجتمل وقد انشوي اللحم ولا تقل اشتوي قال الراجز قد انشوي شواءنا المرعبل فاقتربوا الي الغداء فكلوا والشاوي صاحب الشاء قال الراجز لا تنفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته واشويت القوم اطعمتهم شواء وتعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي منه بقية والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل وقال الاعشي قالت قتيلة ماله قد جللت شيبا شواته6 قال ابو عبيدة انشدها ابو الخطاب الاخفش ابا عمرو بن العلاء فقال له صحفت انما هو سراته اي نواحيه فسكت ابو الخطاب ثم قال لناءم بل هو صحف انما هو شواته قال ابو عبيدة ثم سمعت رجلا من اهل المدينة يقول اقشعرت شواتي اي جلدة راسي وشوي الفرس قواءمه لانه يقال عبل الشوي ولا يكون هذا للراس لانهم وصفوا	1587	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0555	false	6411644844601766011	201	300	1055	1574	1574	300	شوي شويت اللحم شيا والاسم الشواء والقطعة منه شواءة------------------------------------------------------------------- واشتويت اتخذت شواء وقال فاشتوي ليلة ريح واجتمل وقد انشوي اللحم ولا تقل اشتوي -------------------------------------------------------------والشاوي صاحب الشاء--------------------------------------------------------- واشويت القوم اطعمتهم شواء وتعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي منه بقية والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها يقول ان من القول كلمة لا تشوي ولكن تقتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشوي الفرس قواءمه لانه يقال عبل الشوي ولا يكون هذا للراس لانهم وصفوا-	555	5473573731219106532	519	997.0	421	974	53.28541946411133	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1587	true	5048447077763368137	225	300	1177	1596	1596	300	الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته والشوي رذال المال والشوي هو الشء الهين اليسير والشوية بقية قوم هلكوا والجمع شوايا قال فهم شر الشوايا من ثمود وعوف شر منتعل وحافي والشواية بالضم الشء الصغير من الكبير كالقطعة من الشاة ويقال ما بقي من الشاة الا شواية وشواية الخبز ايضا القرص منه والشيان دم الاخوين وهو فعلان والشيان البعيد النظر والشوشاة مثل الموماة الناقة السريعة الكساءي عيي شيي اتباع له وبعضهم يقول شوي وما اعياه-	1587	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0556	false	-4638286424266262990	0	63	0	361	1634	300	الخيل باسالة الخدين وعتق الوجه وهو رقته والشوي رذال المال والشوي هو الشء الهين اليسير والشوية بقية قوم هلكوا والجمع شوايا والشو-----------------------------------------------اية بالضم الشء الصغير من الكبير كالقطعة من الشاة ويقال ما بقي من الشاة الا شواية وشواية الخبز ايضا القرص منه والشيان دم الاخوين وهو فعلان والشيان البعيد النظر والشوشا------------ة الناقة السريعة الكساءي عيي شيي اتباع له وبعضهم يقول شوي وما اعياه	556	5473573731219106532	357	697.0	295	420	85.0	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1588	true	-937163884808360533	5	44	31	234	1598	300	شها الشهوة معروفة وطعام شهي اي مشتهي ورجل شهوان للشء وشهيت الشء بالكسر اشهاه شهوة اذا اشتهيته وتشهيت علي فلان كذا وهذا شء يشهي الطعام اي يحمل علي اشتهاءه ورجل شاهي البصر قلب شاءه البصر اي حديد البصر فصل	1588	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0552	false	1060889989331009936	19	58	107	310	1645	300	شها الشهوة معروفة وطعام شهي اي مشتهي ورجل شهوان للشء وشهيت الشء بالكسر اشهاه شهوة اذا اشتهيته وتشهيت علي فلان كذا وهذا شء يشهي الطعام اي يحمل علي اشتهاءه ورجل شاهي البصر قلب شاءه البصر اي حديد البصر شوب	552	5473573731219106532	200	397.0	161	203	98.52217102050781	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1588	true	-937163884808360533	82	113	426	591	1598	300	صاي وصمت اذا جاء بالمال الكثير اي بالناطق والصامت ويقال ايضا جاء بما صاء وصمت وهو مقلوب من صاي قال الفراء والعقرب ايضا تصءي وفي المثل تلدغ العقرب وتصءي والواو للحال	1588	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0560	false	6629862860956409722	0	31	0	165	1542	300	صاي وصمت اذا جاء بالمال الكثير اي بالناطق والصامت ويقال ايضا جاء بنا صاء وصمت وهو مقلوب من صاي قال الفراء والعقرب ايضا تصءي وفي المثل تلدغ العقرب وتصءي والواو للحال	560	5473573731219106532	164	327.0	133	165	99.39393615722656	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1588	true	-937163884808360533	118	260	618	1386	1598	300	صبا الصبي الغلام والجمع صبية وصبيان وهو من الواو ولم يقولوا اصبية استغناء بصبية كما لم يقولوا اغلمة استغناء بغلمة وتصغير صبية صبية في القياس وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية قال الشاعر ارحم اصيبيتي الذين كانهم حجلي تدرج في الشربة وقع ويقال صبي بين الصبا والصباء اذا فتحت الصاد مددت واذا كسرت قصرت والجارية صبية والجمع صبايا مثل مطية ومطايا والصبيان علي فعيلان طرفا اللحيين قال ابو صدقة العجلي يصف فرسا عار من اللحم صبيا اللحيين مءلل الاذن اسيل الخدين والصبا ايضا من الشوق يقال منه تصابي وصبا يصبو صبوة وصبوا- اي مال الي الجهل والفتوة واصبته الجارية وصب---ي صباء مثال سمع سماعا اي لعب مع الصبيان واصبت المراة اذا كان لها صبي وولد- ذكر او انثي وامراة مصبية بالهاء اي ذات صبية والصبا ريح ومهبها المستوي ان تهب من موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار ونيحتها الدبور	1588	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0563	false	-8885062148715074084	103	202	540	1080	1608	300	صبو الصبي الغلام والجمع صبية وصبيان------------------------------------------------------------------------------ وتصغير صبية صبية في القياس وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية قال الشاعر ارحم اصيبيتي الذين كانهم حجلي تدرج في الشربة وقع ويقال صبي بين الصبا والصباء -----------------------------------والجارية صبية والجمع صب----------------ايا والسبي-----------ان طرفا اللحي------------------------------------------------------------------------------ين والصبا ايضا من الشوق يقال منه تصابي وصبا يصبو صبوة وصبوءا اي مال الي الجهل والفتوة واصبته الجارية صبي صبي صباء--------------- اي لعب مع الصبيان واصبت المراة اذا كان لها صبي وولدق ذكر او انثي وامراة مصبية بالهاء اي ذات صبية والصبا ريح ومهبها المستوي ان تهب من موضع مطلع الشمس اذا استوي الليل والنهار ونيحتها الدبور	563	5473573731219106532	529	968.0	431	773	68.4346694946289	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1589	true	-1373562679473226471	26	82	146	430	1578	300	صحا المصحاة اناء قال الاصمعي لا ادري من اي شء هو قال الاعشي بكاس وابريق كان شرابه اذا صب في المصحاة خالط بقما وصحا من سكره صحوا والسكران صاح والصحو ايضا ذهاب الغيم واليوم صاح واصحت السماء اي انقشع عنها الغيم فهي مصحية وقال الكساءي فهي صحو ولا تقل مصحية واصحينا اي اصحت لنا السماء صدي	1589	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0565	false	-7831358545678074727	159	206	896	1147	1660	300	صحا المصحاة اناء قال-------------------------------- الاعشي بكاس وابريق كان شرابه اذا صب في المصحاة خالط بقما وصحا-من سكره صحوا والسكران صاح والصحو ايضا ذهاب الغيم واليوم صاح واصحت السماء اي انقشع عنها الغيم فهي مصحية وقال الكساءي فهي صحو ولا تقل مصحية واصحينا اي اصحت لنا السماء صخب	565	5473573731219106532	249	488.0	202	284	87.67605590820312	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1589	true	-1373562679473226471	80	203	419	1089	1578	300	السماء صدي الصدي ذكر البوم قال العدبس الصدي هو هذا الطاءر الذي ي-صر ب-الليل ويقفز قفزانا ويطير والناس يرونه الجندب وانما هو الصدي فاما الجندب فهو اصغر من الصدي والصدي الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها يقال صم صداه و--اصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه وقد اصدي الجبل والتصدية التصفيق وصاديت فلانا داجيته وساترته وداريته قال ابن احمر يصف قدورا ودهم تصاديها الولاءد جلة اذا جهلت اجوافها لم تحلم والمصاداة ايضا المعارضة وتصدي2 له اي تعرض وهو الذي يستشرفه ناظرا اليه ويقال ايضا انه لصدي ابل اي عالم بها وبمصلحتها والصدي العطش وقد صدي يصدي صدي فهو صد وصاد وصديان وامراة صديا3 والصوادي النخيل الطوال وقد تكون الصوادي التي لا تشرب الماء صري	1589	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0569	false	6451058979028028532	148	260	820	1418	1651	300	ال-ملك صدي الصدي ذكر البوم قال العدبس الصدي هو هذا الطاءر الذي ي صر ب الليل ويقفز قفزانا ويطير والناس يرونه الجندب وانما هو الصدي فاما الجندب فهو اصغر من الصدي والصدي الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها يقال صم صداه او اصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه وقد اصدي الجبل والتصدية التصفيق وصاديت فلانا داجيته وساترته وداريته------------------------------------------------------------------------- والمصاداة ايضا المعارضة وتصدي- له اي تعرض وهو الذي يستشرفه ناظرا اليه ويقال ايضا انه لصدي ابل اي عالم بها وبمصلحتها والصدي العطش وقد صدي يصدي صدي فهو صد وصاد وصديان وامراة صديا -والصوادي النخيل الطوال وقد تكون الصوادي التي لا تشرب الماء صرب	569	5473573731219106532	589	1133.5	481	674	87.38872528076172	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1589	true	-1373562679473226471	202	300	1085	1578	1578	300	صري الفراء يقال هو الصري والصري للماء يطول استنقاعه وقال ابو عمرو اذا طال مكثه وتغير وقد صري الماء بالكسر وهذه نطفة صراة وصري الماء في ظهره زمانا اي احتبسه قال الراجز رب غلام قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان سنبته وصري بوله صريا اذا قطعه وصري الله عنه شره اي دفع وصريته اي منعته قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وصريت الماء اذا استقيته ثم قطعته وقال صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر وصريت الشاة تصرية اذا لم تحلبها اياما حتي يجتمع اللبن-	1589	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0574	false	-2328773554926452094	122	207	687	1115	1603	300	صري الفراء يقال هو الصري والصري للماء يطول استنقاعه وقال ابو عمرو اذا طال مكثه وتغير وقد صري الماء------- وهذه نطفة صراة وصري الماء في ظهره زمانا اي احتبسه و-----------------------------------------------------------صري بوله صريا اذا قطعه وصري الله عنه شره اي دفع وصريته اي منعته قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وصريت الماء اذا استقيته ثم قطعته وقال صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر وصريت الشاة تصرية اذا لم تحلبها اياما حتي يجتمع اللبن	574	5473573731219106532	426	835.0	342	494	86.23481750488281	83	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1590	true	-4670917795947392071	0	59	0	312	1594	300	في ضرعها والشاة مصراة وصريت ما بينهم صريا اي فصلت يقال اختصمنا الي الحاكم فصري ما بيننا اي قطع ما بيننا وفصل وصري فلان في يد فلان اذا بقي في يده رهنا محبوسا والصراة نهر بالعراق وهي العظمي والصغري والصراء ممدود الحنظل اذا اصفر الواحدة صراية ويروي قول امرء القيس مداك عروس او صراية حنظل والصاري الملاح والجمع صراء	1590	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0574	false	-2328773554926452094	207	260	1115	1387	1603	300	في ضرعها والشاة مصراة وصريت ما بينهم صريا اي فصلت يقال اختصمنا الي الحاكم فصري ما بيننا اي قطع ما بيننا وفصل وصري فلان في يد فلان اذا بقي في يده رهنا محبوسا وا---------------------------------------لصراء ممدود الحنظل اذا اصفر الوا-دة صراية ويروي قول امرء القيس مداك عروس او صراية حنظل والصاري الملاح والجمع صراء	574	5473573731219106532	272	533.0	219	312	87.17948913574219	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1590	true	-4670917795947392071	77	132	408	697	1594	300	صغا صغا يصغو ويصغي صغوا4 اي مال وكذلك صغي بالكسر يصغي صغي وصغيا وصغت النجوم اذا مالت للغروب ابو زيد يقال صغوه معك وصغوه معك وصغاه معك اي ميله وقولهم اكرموا فلانا في صاغيته وهم القوم الذين يميلون اليه وياتونه ويطلبون ما عنده واصغيت الي فلان اذا ملت بسمعك نحوه واصغيت الاناء املته يقال فلان	1590	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0576	false	4755372581787618951	246	300	1379	1659	1659	300	صغا صغا يصغو ويصغي صغوا -اي مال وكذلك صغي------- يصغي صغي وصغيا وصغت النجوم اذا مالت للغروب ابو زيد يقال صغوه معك وصغوه معك وصغاه معك اي ميله وقولهم اكرموا فلانا في صاغيته وهم القوم الذين يميلون اليه وياتونه ويطلبون ما عنده واصغيت الي فلان اذا ملت بسمعك نحوه واصغيت الاناء املته يقال فلان-	576	5473573731219106532	279	542.0	227	289	96.539794921875	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1590	true	-4670917795947392071	132	167	697	870	1594	300	مصغي اناءه اذا نقص حقه واصغت الناقة اذا امالت راسها الي الرحل كانها تستمع شيءا حين يشد عليها الرحل قال ذو الرمة تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي اذا ما استوي في غرزها تثب صفا	1590	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0577	false	1333532380901165741	0	35	0	173	1663	300	مصغي اناءه اذا نقص حقه واصغت الناقة اذا امالت راسها الي الرحل كانها تستمع شيءا حين يشد عليها الرحل قال ذو الرمة تصغي اذا شدها بالكور جانحة حتي الا ما استوي في غرزها تثب صفت	577	5473573731219106532	171	340.0	136	173	98.84393310546875	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1590	true	-4670917795947392071	166	300	866	1594	1594	300	صفا الصفاء ممدود خلاف الكدر يقال صفا الشراب يصفو صفاء وصفيته انا تصفية وصفوة الشء خالصه ومحمد صفوة الله من خلقه ومصطفاه ابو عبيدة يقال له صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا نزعوا الهاء قالوا له صفو مالي بالفتح لا غير وصفوت القدر اي اخذت صفوتها والصفاة صخرة ملساء يقال في المثل ما تندي صفاته والجمع صفا مقصور واصفاء وصفي علي فعول قال الراجز كان متنيه من النفي من طول اشراف علي الطوي مواقع الطير علي الصفي والصفواء الحجارة اللينة الملس وقال امرء القيس كما زلت الصفواء بالمتنزل وكذلك الصفوان الواحدة صفوانة عن ابي عبيد ويوم صفوان اذا كان صافي الشمس شديد البرد والصفا موضع بمكة والصفا اسم نهر بالبحرين قال لبيد يصف نخلا سحق يمتعها الصفا وسريه عم نواعم بينهن كروم والمصفاة الراوق والصفي الناقة الغزيرة الدر والجمع صفايا يقال منه ما-	1590	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0580	false	-3118864666096943132	107	196	563	1054	1626	300	صفا الصفاء ممدود خلاف الكدر يقال صفا الشراب يصفو صفاء وصفيته انا تصفية وصفوة الشء خالص--------------------------------ه ابو عبيدة يقال له صفوة مالي وصفوة مالي وصفوة مالي فاذا نزعوا الهاء قالوا له صفو مالي بالفتح لا غير وصفوت القدر اي اخذت صفوتها والصفاة صخرة ملساء يقال في المثل ما تندي صفاته والجمع صفا مقصور واصفاء وصفي علي فعول والصفوة---------------------------------------------------------------------------- الحجارة اللينة الملس وقال امرء القيس كما زلت الصفواء بالمتنزل وكذلك الصفوان الواحدة صفوانة------------ ويوم صفوان اذا كان صافي الشمس شديد البرد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفي الناقة الغزيرة الدر والجمع صفايا يقال منه ما	580	5473573731219106532	485	932.5	397	729	66.52949523925781	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1591	true	5785865606982803519	0	74	0	430	1636	300	كانت الناقة والشاة صفيا ولقد صفت تصفو عن ابي عمرو والصفي المصافي والصفي ما يصطفيه الرءيس من المغنم لنفسه قبل القسمة وهو الصفية ايضا والجمع صفايا وقال لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول واصفيته الود اخلصته له وصافيته وتصافينا تخالصنا واصطفيته اخترته واصفيته بالشء اذا اثرته به واصفي الرجل من المال والادب اي خلا واصفي الامير دار فلان واستصفي ماله اذا اخذه كله واصفت الدجاجة اذا انقطع بيضها واصفي الشاعر اذا انقطع شعره	1591	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0580	false	-3118864666096943132	196	259	1054	1419	1626	300	كانت الناقة والشاة صفيا ولقد صفت تصف------------و والصفي المصافي والصفي ما يصطفيه الرءيس من المغنم لنفسه قبل القسمة وهو الصفية ايضا والجمع صفايا واصفي-----------------------------------------------------ته الود اخلصته له وصافيته وتصافينا تخالصنا واصطفيته اخترته واصفيته بالشء اذا اثرته به واصفي الرجل من المال والادب اي خلا واصفي الامير دار فلان واستصفي ماله اذا اخذه كله واصفت الدجاجة اذا انقطع بيضها واصفي الشاعر اذا انقطع شعره	580	5473573731219106532	361	706.0	298	430	83.9534912109375	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1591	true	5785865606982803519	74	152	430	852	1636	300	صلا الصلاة الدعاء قال الاعشي وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم والصلاة من الله تعالي الرحمة والصلاة واحدة الصلوات المفروضة وهو اسم يوضع موضع المصدر تقول صليت صلاة ولا تقل تصلية وصليت علي النبي صلي الله عليه وسلم وصليت العصا بالنار اذا لينتها وقومتها وقال قيس بن زهير العبسي فلا تعجل بامرك واستدمه فما صلي عصاك كمستديم اي قوم والمصلي تالي السابق يقال صلي الفرس اذا جاء مصليا وهو الذي يتلو السابق لان راسه عند صلاه	1591	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0585	false	-5776255750448314372	187	244	1048	1357	1658	300	صلو الصلاة الدعاء قال الاعشي وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم والصلاة من الله تعالي الرحمة والصلاة واحدة الصلوات المفروضة وهو اسم يوضع موضع المصدر تقول صليت صلاة ولا تقل تصلية وصليت علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمصلي تالي السابق يقال صلي الفرس اذا جاء مصليا وهو الذي يتلو السابق لان راسه عند صلاه	585	5473573731219106532	308	609.0	251	422	72.98577880859375	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1591	true	5785865606982803519	153	287	861	1574	1636	300	الفهر قال امية يصف السماء سراة صلاية خلقاء صيغت تزل الشمس ليس لها رءاب وانما قال امرء القيس مداك عروس او صلاية حنظل فاضافها اليه لانه يفلق بها اذا يبس والصلاءة بالهمز مثله وصلاءة بن عمرو النميري احد القلعين وصليت اللحم وغيره اصليه صليا مثال رميته رميا اذا شويته وفي الحديث انه عليه السلام اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد احراقه قلت اصليته بالالف وصليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا2 احترق قال الله تعالي اولي به ص-ليا قال العجاج- تالله لو لا النار ان نصلاها4 ويقال ايضا صلي بالامر اذا قاسي حره وشدته قال الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين واصطليت بالنار وتصليت بها	1591	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0586	false	6746082256902204155	0	124	0	661	1571	300	الفهر قال امية يصف السماء سراة صلاية خلقاء صيغت تزل الشمس ليس لها رءاب وانما قال امرء القيس مداك عروس او صلاية حنظل فاضافها اليه لانه يفلق بها اذا يبس والصلاءة بالهمز مثله وصلي-----------------------------------ت اللحم وغيره اصليه صل----------------يا اذا شويته وفي الحديث انه عليه السلام اتي بشاة مصلية اي مشوية ويقال ايضا صليت الرجل نارا اذا ادخلته النار وجعلته يصلاها فان القيته فيها القاء كانك تريد احراقه قلت اصليته بالالف وصليته تصلية وقرء ويصلي سعيرا ومن خفف فهو من قولهم صلي فلان النار بالكسر يصلي صليا- احترق قال الله تعالي اولي بها صليا قال الزفيان تالله لو-لا النار ان نصلاها- ويقال ايضا صلي بالامر اذا قاسي حره وشدته قال الطهوي ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين واصطليت بالنار وتصليت بها	586	5473573731219106532	652	1272.0	529	715	91.18881225585938	119	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1592	true	-3562371040883396882	41	93	205	488	1555	300	والصلا ما عن يمين الذنب وشماله وهما صلوان واصلت الفرس اذا استرخي صلواها وذلك اذا قرب نتاجها والصلاء بالكسر والمد الشواء لانه يصلي بالنار والصلاء ايضا صلاء النار فان فتحت الصاد قصرت وقلت صلا النار قوله تعالي وبيع وصلوات قال ابن عباس رضي الله عنه-ا هي كناءس اليهود اي مواضع الصلوات صما	1592	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0585	false	-5776255750448314372	244	278	1357	1538	1658	300	والصلا ما عن يمين الذنب وشماله وهما صلوان واصلت الفرس اذا استرخي صلواها وذلك اذا قرب نتاجها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وبيع وصلوات قال ابن عباس رضي الله عنهما هي كناءس اليهود اي مواضع الصلوات صلي	585	5473573731219106532	178	337.0	144	284	62.676055908203125	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1592	true	-3562371040883396882	2	76	7	401	1555	300	لا يصطلي بناره اذا كان شجاعا لا يطاق وصليت لفلان مثال رميت اذا عملت له في امر تريد ان تمحل به فيه وتوقعه في هلكة ومنه المصالي وهي الاشراك تنصب للطير وغيرها وفي ان للشيطان فخوخا ومصالي الواحدة مصلاة والصلا ما عن يمين الذنب وشماله وهما صلوان واصلت الفرس اذا استرخي صلواها وذلك اذا قرب نتاجها والصلاء بالكسر والمد الشواء لانه يصلي بالنار والصلاء ايضا صلاء النار فان فتحت الصاد قصرت وقلت صلا النار	1592	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0586	false	6746082256902204155	125	171	667	903	1571	300	لا يصطلي بناره اذا كان شجاعا لا يطاق وصليت لفلان ----------اذا عملت له في امر تريد ان تمحل به فيه وتوقعه في هلكة ومنه المصالي وهي الاشراك تنصب للطير وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والصلاء------------- الشواء لان- يصلي بالنار والصلاء ايضا صلاء النار فان فتحت الصاد قصرت وقلت صلا النار	586	5473573731219106532	236	443.5	190	394	59.898475646972656	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1592	true	-3562371040883396882	91	147	476	763	1555	300	الصلوات صما الصميان بالتحريك التقلب والوثب ورجل صميان شجاع واصميت الصيد اذا رميته فقتلته وانت تراه وفي------- كل ما اصميت ودع ما انميت وقد صمي الصيد يصمي اذا مات وانت تراه واصمي الفرس علي لجامه اذا عض عليه ومضي وانصمي عليه اي انصب قال جرير اني انصميت من السماء عليكم حتي اختطفتك يا فرزدق من عل	1592	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0589	false	-7919560240728258177	28	85	135	427	1630	300	الصدي-- صما الصميان بالتحريك التقلب والوثب ورجل صميان شجاع واصميت الصيد اذا رميته فقتلته وانت تراه وفي الحديث كل ما اصميت ودع ما انميت وقد صمي الصيد يصمي اذا مات وانت تراه واصمي الفرس علي لجامه اذا عض عليه ومضي وانصمي عليه اي انصب قال جرير اني انصميت من السماء عليكم حتي اختطفتك يا فرزدق من عل	589	5473573731219106532	283	550.5	227	294	96.25850677490234	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1592	true	-3562371040883396882	149	222	776	1136	1555	300	صنا اذا خرج نخلتان او ثلاث من اصل واحد فكل واحدة منهن صنو1 والاثنتان صنوان والجمع صنوان برفع النون وفي------- عم الرجل صنو ابيه ابو زيد ركيتان صنوان اذا تقاربتا او نبعتا من عين واحدة والصني حسي صغير لا يرده احد ولا يءبه له وهو تصغير صنو قالت ليلي الاخيلية انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا ويقال هو شق في الجبل الفراء اخذت الشء بصنايته اذا اخذته كله	1592	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0590	false	4519426278343793813	213	273	1144	1439	1565	300	صنا اذا خرج نخلتان او ثلاث من اصل واحد فكل واحدة منهن صنو- والاثنتان صنوان والجمع صنوان برفع النون وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه ابو زيد رك-تان صنوان اذا تقاربتا او نبعتا من عين واحدة والصني حسي صغير لا يرده احد ولا يءبه له وهو تصغير صنو---------------------------------------------------------------------- ويقال هو شق من الجبل الفراء اخذت الشء بصنايته اذا اخذته كله	590	5473573731219106532	286	537.0	227	367	77.92915344238281	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1592	true	-3562371040883396882	238	300	1225	1555	1555	300	ومنه قيل للقبور اصواء وكان الاصمعي يقول الصوي ما غلظ وارتفع من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا والصوة مختلف الريح قال الشاعر وهبت له ريح بمختلف الصوي صبا وشمالا في منازل قفال والصاوي اليابس يقال صوت النخلة تصوي صويا2 وصويت لابلي فحلا اذا اخترته وربيته للفحلة قال العدبس الكناني التصوية للفحول من الابل ان لا يحمل عليه ولا يعقد فيه حبل-	1592	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0596	false	5968828913259220930	0	62	0	329	1595	300	ومنه قيل للقبور اصواء وكان الاصمعي يقول الصوي ما غلظ وارتفع من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا والصوة مختلف الريح قال الشاعر وهبت له ريح بمختلف الصوي صبا وشمالا في منازل قفال والصاوي اليابس يقال صوت النخلة تصوي صويا- وصويت لابلي فحلا اذا -خترته وربيته للفحلة قال العدبس الكناني التصوية للفحول من الابل ان لا يحمل عليه ولا يعقد فيه حبل	596	5473573731219106532	328	641.0	267	331	99.09365844726562	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	59	96	300	500	1544	300	فاقسمت لا احتل الا بصهوة حرام عليك رمله وشقاءقه ابو عمرو الصهاء مناقع الماء الواحدة صهوة ابو عبيد صها الجرح بالفتح يصهي صهيا اذا ندي وسال وقال الخليل صهي الجرح بالكسر والصهوة برج يتخذ فوق الرابية فصل	1593	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0592	false	-8049087303032284719	0	37	0	200	1573	300	فاقسمت لا احتل الا بصهوة حرام عليك رمله وشقاءقه ابو عمرو الصهاء مناقع الماء الواحدة صهوة ابو عبيد صها الجرح بالفتح يصهي صهيا اذا ندي وسال وقال الخليل صهي الجرح بالكسر والصهوة برج يتخذ فوق الرابية صوب	592	5473573731219106532	197	391.0	160	200	98.5	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	0	49	0	253	1544	300	ليكون انشط له في الضراب واقوي وقال الراجز يصف الراعي والابل صوي لها ذا كدنة جلذيا اخيف كانت امه صفيا الاصمعي التصوية ان ييبس الرجل لبن شاته ليكون اسمن لها واقوي يقال صويتها فصوت قال ابو ذءيب متفلق انساءها عن قانء كالقرط صاو غبره لا يرضع صها الصهوة موضع ------------	1593	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0596	false	5968828913259220930	62	100	329	527	1595	300	ليكون انشط له في الضراب واقوي اقوي الاصمع------------------------------------------------------------------ي التصويه ان -يبس الرجل لبن شاته ليكون اسمن لها واقوي يقال صويتها فصوت قال ابو ذءيب متفلق انساءها عن قانء كالقرط صاو غبره لا يرضع صيا قال الاصمعي الصاءة مثال	596	5473573731219106532	166	302.5	131	265	62.641510009765625	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	96	118	500	624	1544	300	الضاد ضبا ضبته النار تضبوه ضبوا غيرته وشوته والمضباة خبزة الملة والضابي الرماد الكساءي اضبيت علي الشء اشرفت عليه ان اظفر به	1593	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0601	false	-3078865297330878435	95	117	526	650	1641	300	الزمن ضبا ضبته النار تضبوه ضبوا غيرته وشوته والمضباة خبزة الملة والضابي الرماد الكساءي اضببت علي الشء اشرفت عليه ان اظفر به	601	5473573731219106532	120	236.0	98	124	96.7741928100586	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	118	253	624	1306	1544	300	ضحا ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد وتغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا وضحا اذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت كما تقول من الصباح اصبحت ومنه قول عمر رضي الله يا عباد الله اضحوا بصلاةالضحا يعني لا تصلوها الا الي ارتفاع الضحا والضحاء ايضا الغداء وانما سمي بذلك لانه يءكل في الضحاء قال ذو الرمة تري الثور يمشي ضاحيا من ضحاءه بها مثل مشي الهبرزي المسرول تقول منه هم يتضحون اي يتغدون وليلة ضحياء مضيءة لا غيم فيها وكذلك ليلة اضحيانة بالكسر والاضحي من الخيل الاشهب والانثي ضحياء	1593	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0602	false	-36317883689801472	156	218	838	1169	1599	300	ضحا ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضحاء ايضا الغداء وانما سمي بذلك لانه يءكل في الضحاء قال ذو الرمة تري الثور يمشي ضاحيا من ضحاءه بها مثل مشي الهبرزي المسرول تقول منه هم يتضحون اي يتغدون وليلة ضحياء مضيءة لا غيم فيها وكذلك ليلة اضحيانة بالكسر والاضحي من الخيل الاشهب والانثي ضحياء	602	5473573731219106532	331	650.0	269	682	48.53372573852539	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1594	true	-1327180032823388064	0	114	0	592	1531	300	كل شء ناحيته البارزة ويقال هم ينزلون الضواحي ومكان ضاح اي بارز والقلة الضحيانة في قول تابط شرا هي البارزة للشمس وفي ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل وقد فسرناه في باب النون ويقال فعل ذلك الامر ضاحية اي علانية قال عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود والضواحي السموات واما قول جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي1 فانما اراد انها ليست في نواح قال الاصمعي ويستحب من الفرس ان يضحا عجانه اي يظهر ابو زيد ضحا الطريق يضحو ضحوا اذا بدا لك وظهر وضحيت بالكسر ضحي عرقت وضحيت ايضا للشمس ضحاء ممدود اذا برزت لها وضحيت بالفتح مثله والمستقبل اضحي في اللغتين جميعا	1594	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0602	false	-36317883689801472	219	298	1176	1589	1599	300	كل شء ناحيته البارزة ويقال هم ينزلون الضواحي ومكان ضاح اي بارز وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعل ذلك الامر ضاحية اي علانية------------------------------------------------------- والضواحي السموات واما قول جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي- فانما اراد انها ليست في نواح قال الاصمعي ويستحب من الفرس ان يضحا عجانه اي يظهر ابو زيد ضحا الطريق يضحو ضحوا اذا بدا لك وظهر وضحيت بالكسر ضحي عرقت وضحيت ايضا للشمس ضحاء ممدود اذا برزت لها وضحيت بالفتح مثله والمستقبل اضحي في اللغتين جميعا	602	5473573731219106532	412	800.0	333	592	69.59459686279297	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1594	true	-1327180032823388064	172	259	883	1334	1531	300	فلان يفعل كذا كما تقول ظل يفعل كذا وضحي فلان غنمه اي رعاها بالضحا ويقال ايضا ضحي بشاة من الاضحية وهي شاة تذبح يوم الاضحي قال الاصمعي وفيها اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية علي فعيلة والجمع ضحايا واضحاة والجمع اضحي كما يقال ارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي قال الفراء الاضحي تءنث وتذكر فمن ذكر ذهب الي اليوم وانشد رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك اقرب او جذام وضحيت عن الشء رفقت به وضح رويدا اي لا تعجل	1594	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0603	false	-2148359713321999819	0	54	0	276	1584	300	فلان يفعل كذا كما تقول ظل يفعل كذا وضحي فلان غنمه اي رعاها بالضحا ويقال ايضا ضحي بشاة من الاضحية وهي شاة تذبح يوم الاضحي قال الاصمعي وفيها اربع لغات اضحية واضحية والجمع اضاحي وضحية وال----------جمع ضحايا واضحاة والجمع اضح---------------------ي وبها سمي يوم الاضحي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضحيت عن الشء رفقت به وضح رويدا اي لا تعجل	603	5473573731219106532	273	499.0	219	451	60.53215026855469	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1595	true	-3665436858130976314	0	168	0	895	1557	300	ضروا فهو ضار ايضا اذا بدا منه الدم قال الاخطل لما اتوها بمصباح ومبزلهم سارت اليهم سءور الابجل الضاري والضرو بالكسر صمغ شجرة تدعي الكمكام يجلب من اليمن والضرو ايضا الضاري من اولاد الكلاب والانثي ضروة والجمع اضر وضراء مثل ذءب واذءب وذءاب قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وقد ضري الكلب بالصيد يضري ضراوة اي تعود وكلب ضار وكلبة ضارية واضراه صاحبه اي دربه وعوده واضراه به ايضا اي اغراه وكذلك التضرية قال زهير وتضري اذا ضريتموها فتضرم وقد ضريت بذلك الامر اضري ضراوة ومنه قول عمر رضي الله اياكم وهذه المجازر فان لها ضراوة كضراوة الخمر واضروري1 الرجل اضريراء انتفخ بطنه من الطعام واتخم والضراء بالفتح الشجر الملتف في الوادي يقال تواري الصيد مني في ضراء وفلان يمشي الضراء اذا مشي مستخفيا فيما يواري من الشجر ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو يمشي له الضراء ويدب له الخمر قال بشر عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها واستضريت للصيد اذا ختلته من حيث لا يعلم	1595	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0608	false	2242987464386383834	53	193	284	1024	1594	300	ضروا فهو ضار ايضا اذا بدل منه الدم وال------------------------------------------------------------------ضرو بالكسر صمغ شجرة تدعي الكمكام يجلب من اليمن والضرو ايضا الضاري من اولاد الكلاب والانثي ضروة والجمع اضر وضراء --------------------قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وقد ضري الكلب بالصيد يضري ضراوة اي تعود وكلب ضار وكلبة ضارية واضراه صاحبه اي دربه وعوده واضراه به ايضا اي اغراه وكذلك التضرية قال زهير وتضري اذا ضريتموها فتضرم وقد ضريت بذلك الامر اضري ضراوة --------------------------------------------------------------------واضروري- الرجل اضريراء انتفخ بطنه من الطعام واتخم والضراء بالفتح الشجر الملتف في الوادي يقال تواري الصيد مني في ضراء وفلان يمشي الضراء اذا مشي مستخفيا فيما يواري من الشجر ويقال للرجل اذا ختل صاحبه هو يمشي له الضراء ويدب له الخمر قال بشر عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها واستضريت للصيد اذا ختلته من حيث لا يعلم	608	5473573731219106532	738	1444.0	598	895	82.45809936523438	137	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1595	true	-3665436858130976314	229	278	1200	1443	1557	300	ضفا الضفو السبوغ يقال ضفا4 الشء يضفو وثوب ضاف اي سابغ قال بشر ليالي لا اطاوع من نهاني ويضفو تحت كعبي الازار وفلان في ضفوة من عيشه وضفا المال كثر قال الاخطل--------- اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل ورجل ضافي الراس اي كثير شعر الراس	1595	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0611	false	7406802613363119504	155	206	813	1064	1579	300	ضفا الضفو السبوغ يقال ضفا- الشء يضفو وثوب ضاف اي سابغ قال بشر ليالي لا اطاوع من نهاني ويضفو تحت كعبي الازار وفلان في ضفوة من عيشه وضفا المال كثر قال ابو ذءيب الهذلي اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل ورجل ضافي الراس اي كثير شعر الراس	611	5473573731219106532	237	458.0	188	252	94.04762268066406	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1595	true	-3665436858130976314	277	300	1437	1557	1557	300	الراس-- ضنا ضنت المراة ضناء ممدود كثر ولدها يهمز ولا يهمز ابو عمرو الضنو الولد بفتح الضاد وكسرها بلا همز والضنا المرض يقال-	1595	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0615	false	770825339783685821	159	182	844	967	1573	300	الغالية ضنا ضنت المراة ضناء ممدود كثر ولدها يهمز ولا يهمز ابو عمرو الضنو الولد بفتح الضاد وكسرها بلا همز والضنا المرض يقال	615	5473573731219106532	118	223.5	96	123	95.9349594116211	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1596	true	4070900423533520103	0	46	0	238	1603	300	منه ضني بالكسر يضني ضني شديدا فهو رجل ضني وضن مثل حري وحر يقال تركته ضني وضني-ا فاذا قلت ضني استوي فيه المذكر والمءنث والجمع لانه مصدر في الاصل واذا كسرت النون ثنيت وجمعت كما قلناه في حر واضناه المرض اي ادنفه واثقله والمضاناة المعاناة ضوا	1596	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0615	false	770825339783685821	182	228	967	1206	1573	300	منه ضني بالكسر يضني ضني شديدا فهو رجل ضني وضن مثل حري وحر يقال تركته ضني وضنينا فاذا قلت ضني استوي فيه المذكر والمءنث والجمع لانه مصدر في الاصل واذا كسرت النون ثنيت وجمعت كما قلناه في حر واضناه المرض اي ادنفه واثقله والمضاناة المعاناة ضها	615	5473573731219106532	237	468.0	191	239	99.16317749023438	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1596	true	4070900423533520103	171	215	904	1146	1603	300	ضهي الضهياء ممدود شجر والضهياء ايضا المراة التي لا تحيض وحكي ابو عمرو امراة ضهياة وضهياه بالتاء والهاء قال وهي التي لا تطمث وهذا يقتضي ان يكون الضهيا مقصورا والمضاهاة المشاكلة تهمز ولا تهمز يقال ضاهيت وقرء يضاهون قول الذين كفروا وهذا ضهي هذا	1596	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0616	false	6526580392066773109	76	113	389	592	1614	300	ضهي الضهياء ممدود شجر والضهياء ايضا المراة التي لا تحيض وحكي ابو عمرو امراة ضهياة وضهياه بالتاء والهاء قال وهي التي لا تطمث وهذا يقتضي ان يكون الضهيا مقصورا والمضاهاة المشاكلة تهمز ولا تهمز و---------------------------------------هذا ضهي هذا	616	5473573731219106532	202	389.0	165	242	83.47107696533203	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1596	true	4070900423533520103	45	158	234	838	1603	300	ضوا الاصمعي الضوة الصوت والجلبة يقال سمعت ضوة القوم وابو زيد مثله والضوضاة اصوات الناس وجلبتهم يقال ضوضوا بلا همز وضوضيت ابدلوا من الواو ياء وضويت اليه بالفتح اضوي ضويا اذا اويت اليه وانضممت واضويت الامر اذا اضعفته ولم تحكمه ويقال بالبعير ضواة اي سلعة والضوي الهزال وقال ذو الرمة يصف زندة اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها عقرت عقرا وقد ضوي بالكسر يضوي ضوي وغلام ضاوي وزنه فاعول اذا كان نحيفا قليل الجسم خلقة وفيه ضاوية وجارية ضاوية وفي------- اغتربوا -لا تضووا اي تزوجوا في الاجنبيات ولا تتزوجوا في العمومة وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه قال	1596	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0617	false	-5683223609770445173	32	128	167	687	1615	300	ضوا الاصمعي الضوة الصوت والجلبة يقال سمعت ضوة القوم و--------------الضوضاة اصوات الناس وجلبتهم يقال ضوضوا بلا همز وضوضيت ابدلوا من الواو ياء وضويت اليه بالفتح اضوي ضويا اذا اويت اليه وانضممت واضويت الامر اذا اضعفته ولم تحكمه ويقال بالبعير ضواة اي سلعة والضوي الهزال------------------------------------------------------------------------------ وقد ضوي بالكسر يضوي ضوي وغلام ضاوي وزنه فاعول اذا كان نحيفا قليل الجسم خلقة وفيه ضاوية وجارية ضاوية وفي الحديث اغتربوا ولا تضووا اي تزوجوا في الاجنبيات ولا تتزوجوا في العمومة وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه ضيح	617	5473573731219106532	509	990.0	414	612	83.16993713378906	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1596	true	4070900423533520103	240	291	1268	1556	1603	300	طبي الطبي للحافر وللسباع كالضرع لغيرها وفي المثل جاوز الحزام الطبيين وقد يكون ايضا لذوات الخف والطبي بالكسر مثله والجمع اطباء وطبيته عن كذا صرفته عنه وطباه يطبوه ويطبيه اذا دعاه قال ذو الرمة ليالي اللهو يطبيني فاتبعه كانني ضارب في غمرة لعب يقول يدعوني اللهو فاتبعه وكذلك اطباه علي افتعله	1596	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0621	false	5233261436138617888	249	300	1380	1667	1667	300	طبي الطبي الحافر وللسباع كالضرع لغيرها وفي المثل جاوز الحزام الطبيين وقد يكون ايضا لذوات الخف والطبي بالكسر مثله والجمع اطباء وطبيته عن كذا صرفته عنه وطباه يطبوه ويطبيه اذا دعاه قال ذو الرمة ليالي اللهو يطبيني فاتبعه كانني ضارب في غمرة لعب يقول يدعوني اللهو فاتبعه وكذلك اطباه علي افتعله-	621	5473573731219106532	286	566.0	236	288	99.30555725097656	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1597	true	6724711033862543514	4	81	17	392	1568	300	طحا طحوته مثل دحوته اي بسطته والطحا مقصور المنبسط من الارض والطاحي الممتد يقال ضربه ضربة طحا منها اي امتد وقال له عسكر طاحي الضفاف عرمرم والمدومة الطواحي هي النسور تستدير حول القتلي قال ابو عمرو طحا الرجل اذا ذهب في الارض يقال ما ادري اين طحا ويقال طحا به قلبه اذا ذهب في كل شء قال علقمة بن عبدة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب ابو عمرو طحيت اي اضطجعت طخا	1597	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0623	false	-375160992844689021	146	223	805	1180	1583	300	طحا طحوته مثل دحوته اي بسطته والطحا مقصور المنبسط من الارض والطاحي الممتد يقال ضربه ضربة طحا منها اي امتد وقال له عسكر طاحي الضفاف عرمرم والمدومة الطواحي هي النسور تستدير حول القتلي قال ابو عمرو طحا الرجل اذا ذهب في الارض يقال ما ادري اين طحا ويقال طحا به قلبه اذا ذهب في كل شء قال علقمة بن عبدة طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب ابو عمرو طحيت اي اضطجعت طخخ	623	5473573731219106532	374	747.0	297	375	99.73332977294922	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1597	true	6724711033862543514	83	146	401	741	1568	300	الطخاء بالمد السحاب المرتفع ويقال ايضا وجدت علي قلبي طخاء وهو شبه الغم والكرب قال اللحياني ما في السماء طخية بالضم اي شء من سحاب قال وهو مثل الطخرور والطخياء ممدود الليلة المظلمة وظلام طاخ وتكلم فلان بكلمة طخياء اي لا تفهم طدا عادة طادية اي ثابتة قديمة ويقال هو مقلوب واطدة قال القطامي وما تقضي بواقي دينها الطادي1 والدين الداب والعادة طرا	1597	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0624	false	5668368926691903515	0	63	0	339	1633	300	الطخاء بالمد السحاب المرتفع ويقال ايضا وجدت علي قلبي طخاء وهو شبه الغم والكرب قال اللحياني ما في السماء طخية بالضم اي شء من سحاب قال وهو مثل الطخرور والطخياء ممدود الليلة المظلمة وظلام طاخ وتكلم فلان بكلمة طخياء اي لا تفهم طدا عادة طادية اي ثابتة قديمة ويقال هو مقلوب واطدة قال القطامي وما تقضي بواقي دينها الطادي- والدين الداب والعادة طرا	624	5473573731219106532	339	673.0	276	340	99.70587921142578	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1597	true	6724711033862543514	145	189	737	974	1568	300	طرا شء طري اي غض بين الطراوة وطريت الثوب تطرية وقال قطرب طرو اللحم وطري طراوة وطراءة2 واطراه اي مدحه واطريت العسل اذا عقدته وغسلة مطراة اي مرباة بالافاويه يغسل بها الراس او اليد وكذلك العود المطري المربي منه مثل المطير يتبخر به والاطرية	1597	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0630	false	8373605475867374496	259	300	1394	1613	1613	300	طرا شء طري اي غض بين الطراوة وطريت الثوب تطرية و---------طرو اللحم وطري طراوة --------واطراه اي مدحه واطريت العسل اذا عقدته وغسلة مطراة اي مرباة بالافاويه يغسل بها الراس او اليد وكذلك العود المطري المربي منه مثل المطير يتبخر به والاطرية-	630	5473573731219106532	219	415.5	179	237	92.40505981445312	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1597	true	6724711033862543514	198	300	1026	1568	1568	300	طغا طغا يطغي ويطغو طغيانا4 اي جاوز الحد وكل مجاوز حده في العصيان فهو طاغ وطغي يطغي مثله واطغاه المال اي جعله طاغيا وطغا البحر هاجت امواجه وطغا الدم تبيغ وطغا السيل اذا جاء بماء كثير والطغية اعلي الجبل وكل مكان مرتفع طغوة ابو زيد الطغية من كل شء نبذة منه قال الهذلي يصف مشتار العسل صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب قوله تنبي اي تدفع لانه لا تثبت عليها مخالبها لملاستها وانشد لاسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط قال الاصمعي طغيا بالضم وقال ثعلب طغيا بالفتح وهو الصغير من بقر الوحش والطغوان والطغيان بمعني-	1597	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0632	false	8872215219951073325	179	256	983	1390	1647	300	طغا طغا يطغي ويطغو طغيانا -اي جاوز الحد وكل مجاوز حده في العصيان فهو طاغ وطغي يطغي مثله واطغاه المال اي جعله طاغيا وطغا البحر هاجت امواجه وطغا الدم تبيغ وطغا السيل اذا جاء بماء كثير والطغية اعلي الجبل وكل مكان مرتفع طغوة ابو زيد الطغية من كل شء نبذة منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد لاسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط قال الاصمعي طغيا بالضم وقال ثعلب طغيا بالفتح وهو الصغير من بقر الوحش والطغوان والطغيان بمعني	632	5473573731219106532	405	790.0	330	543	74.58563232421875	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1598	true	6292632434425797847	0	44	0	258	1626	300	والطغوي بالفتح مثله والطاغية ملك الروم والطاغية الصاعقة وقوله تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية يعني صيحة العذاب والطاغوت الكاهن والشيطان وكل راس في الضلالة قد يكون واحدا قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وقد يكون جميعا قال	1598	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0632	false	8872215219951073325	256	300	1390	1647	1647	300	والطغوي بالفتح مثله والطاغية ملك الروم والطاغية الصاعقة وقوله تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية يعني صيحة العذاب والطاغوت الكاهن والشيطان وكل راس في الضلالة قد يكون واحدا قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وقد يكون جميعا قال-	632	5473573731219106532	257	509.0	214	258	99.6124038696289	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1598	true	6292632434425797847	72	140	419	768	1626	300	الطفي بالضم خوص المقل قال ابو ذءيب عفا غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المنازل ويروي المناقل الواحدة طفية وفي------- اقتلوا من الحيات ذا الطفيتين والابتر كانه شبه الخطين علي ظهره بالطفيتين وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الهذلي وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره	1598	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0634	false	1213300998300705994	109	178	582	938	1594	300	الطفي بالضم خوص المقل قال ابو ذءيب عفا غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المنازل ويروي المناقل الواحدة طفية وفي الحديث اقتلوا من الحيات ذا الطفيتين والابتر كانه شبه الخطين علي ظهره بالطفيتين وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الهذلي وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره	634	5473573731219106532	349	690.0	281	356	98.03370666503906	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1598	true	6292632434425797847	179	276	964	1491	1626	300	طلا الطلا الولد من ذوات الظلف والجمع اطلاء وانشد الاصمعي لزهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم والطلا الشخص يقال انه لجميل الطلا وانشد ابو عمرو وخد كمتن الصلبي جلوته جميل الطلا مستشرب اللون اكحل والط-----------------------------------------------لا ايضا المطلي بالقطران ابن السكيت الطلي الصغير من اولاد الغنم وانما سمي طليا لانه يطلي اي تشد رجله بخيط الي وتد اياما وجمعه طليان مثل رغيف ورغفان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال طلوت الطلا وطليته اذا ربطته برجله وحبسته وطليت الشء حبسته فهو طلي ومطلي ويقال باسنانه طلي وطليان مثل صبي وصبيان اي قلح تقول منه طلي فوه بالكسر يطلي طلي	1598	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0638	false	2008964794011236482	33	149	156	807	1609	300	طلا الطلا الولد من ذوات الظلف والجمع اطلاء وانشد الاصمعي لزهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم والطلا الشخص يقال انه لجميل الطلا وانشد ابو عمرو وخد كمتن الصلبي جلوته جميل الطلا مستشرب اللون اكحل ويقال طلوت الطلا وطليته اذا ربطته برجله وحبسته والطلا ايضا المطلي بالقطران ابن السكيت الطلي الصغير من اولاد الغنم-------------------------------------------------------- وجمعه طليان والطلي الاعناق قال الاصمعي واحدتها طلية وطلاة واطلي الرجل اي مالت عنقه للموت او لغيره قال الشاعر تركت اباك قد اطلي ومالت عليه القشعمان من النسور والطلاوة والطلاوة الحسن والقبول يقال ما عليه طلاوة و---------------------------طليت الشء حبسته فهو طلي ومطلي ويقال باسنانه طلي وطليان مثل صبي وصبيان اي قلح تقول منه طلي فوه بالكسر يطلي طلي	638	5473573731219106532	411	768.5	336	734	55.99454879760742	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1599	true	2984643251973395806	0	165	0	897	1581	300	قد اطلي ومالت عليه القشعمان من النسور ويروي القشعمان مثال الثعلبان والطلاوة2 والطلاوة الحسن والقبول يقال ما عليه طلاوة والطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسميه العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلاء3 كما الذءب يكني ابا جعده ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك الخمر و----ان سميت طلاء وحسن اسمها فان عملها قبيح والطلاء ايضا القطران وكل ما طليت به والطلاء الحبل الذي تشد به رجلا الطلا الي وتد وطليته بالدهن وغيره طليا وتطليت به واطليت به علي افتعلت وطليت فلانا تطلية اذا مرضته والطلاء مثال المكاء الدم حكاه ابو عبيد والمطلاء علي مفعال الارض السهلة اللينة تنبت العضاه ويقال المطالي المواضع التي تغذو فيها الوحش اطلاءها طما طما الماء يطمو طموا ويطم--ي طميا فهو طام اذا ارتفع وملا النهر ومنه طمت المراة	1599	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0638	false	2008964794011236482	112	282	607	1525	1609	300	قد اطلي ومالت عليه القشعمان من الن-----------------------------سور والطلاوة- والطلاوة الحسن والقبول يقال ما عليه طلاوة وطليت الشء حبسته فهو طلي ومطلي ويقال باسنانه طلي وطليان مثل صبي وصبيان اي قلح تقول منه طلي فوه بالكسر يطلي طلي والطلاء ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسميه العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلاء- كما الذءب يكني ابا جعده ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك الخمر وان كان سميت طلاء وحسن اسمها فان عملها قبيح والطلاء ايضا القطران وكل ما طليت به والطلاء الحبل الذي تشد به رجلا الطلا الي وتد وطليته بالدهن وغيره طليا وتطليت به واطليت به وط-----------ليت فلانا تطلية اذا مرضته والطلا------------ء الدم-------------- والمطلاء علي مفعال الارض السهلة اللينة تنبت العضاه ويقال المطالي المواضع التي تغدو فيها الوحش اطلاءها طمث طمثها---- يطمثه---ا ويطمثها طمثا --------اذا افتضها وطمث-------------ت المراة	638	5473573731219106532	776	1450.0	630	1014	76.52860260009766	132	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1599	true	2984643251973395806	149	225	817	1197	1581	300	طما طما الماء يطمو طموا ويطمي طميا فهو طام اذا ارتفع وملا النهر ومنه طمت المراة بزوجها اذا ارتفعت به وطمي يطمي مثل طم يطم اذا مر مسرعا طني الطني لزوق الطحال بالجنب من شدة العطش تقول منه طني البعير بالكسر يطني طني وبعير طن وطنيته تطنية اذا عالجته من الطني وقال اكويه اما اراد الكي معترضنا كي المطني من ال--نحز الطني الطحلا ابن السكيت----------------------------------------- هذه حية لا تطني اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها	1599	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0640	false	5223498450490573406	177	232	909	1183	1563	300	طما طما الماء يطمو طموا ويطمي طميا فهو طام اذا ارتفع وملا النهر ومنه طمت المراة بزوجها اذا ارتفعت به وطمي يطمي مثل طم يطم اذا مر مسرعا طما الطنء---------------------------------------------------- بالكسر -------------------------------------------------------------------------------------------------الريبة والطنء ايضا بقية الروح يقال تركته بطنءه اي بحشاشة نفسه ومنه قولهم هذه حية لا تطنء اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها	640	5473573731219106532	206	344.0	162	423	48.699764251708984	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1599	true	2984643251973395806	177	225	952	1197	1581	300	طني الطني لزوق الطحال بالجنب من شدة العطش تقول منه طني البعير بالكسر يطني طني وبعير طن وطنيته تطنية اذا عالجته من الطني وقال اكويه اما اراد الكي معترضنا كي المطني من النحز الطني الطحلا ابن السكيت هذه حية لا تطني اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها	1599	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0641	false	3409118214131781110	116	152	600	780	1599	300	طني الطني لزوق الطحال بالجنب من شدة العطش تقول منه طني البعير بالكسر يطني طني وبعير طن وطنيته تطنية اذا عالجته من الطني----------------------------------------------------------------- ابن السكيت هذه حية لا تطني اي لا يعيش صاحبها تقتل من ساعتها	641	5473573731219106532	180	349.0	144	245	73.46939086914062	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1599	true	2984643251973395806	232	300	1233	1581	1581	300	طوي طويت الشء طيا فانطوي والطية منه مثل الجلسة والركبة ومنه قول ذي الرمة كما تنشر بعد الطية الكتب والطوي الجوع يقال طوي بالكسر يطوي طوي فهو طاو وطيان وطوي بالفتح يطوي طيا اذا تعمد ذلك وفلان طوي كشحه اذا اعرض بوده وهذا رجل طوي البطن علي فعل اي ضامر البطن عن ابن السكيت قال العجير السلولي فقام فادني من وسادي وساده طوي البطن ممشوق الذراعين شرجب وتطوت-	1599	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0645	false	85011538880631185	82	147	456	791	1626	300	طوي طويت الشء طيا فانطوي والطية منه مثل الجلسة والركبة ومنه قول ذي الرمة كما تنشر بعد الطية الكتب والطوي الجوع يقال طوي بالكسر يطوي طوي فهو طاو وطيان وطوي بالفتح يطوي طيا اذا تعمد ذلك وفلان طوي كشحه اذا اعرض بوده وهذا رجل طوي البطن علي فعل اي ضامر البطن-------------- قال العجير السلولي فقام فادني من وسادي وسادة طوي البطن ممشوق الذراعين شرحب وتطوت	645	5473573731219106532	332	645.5	268	349	95.12893676757812	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1600	true	6486759955621731466	107	186	575	980	1570	300	فما طهوي اذن اي فما عملي ان لم احكم ذلك يقال منه طهاه يطهوه ويطهاه طهوا وطهيا3 وطها الرجل ذهب في الارض مثل طحا قال الشاعر طها هذريان قل تغميض عينه علي دبة مثل الخنيف المرعبل وكذلك طهت الابل اذا ذهبت نادة في الارض وقال الاعشي فلسنا لباغي المهملات بقرفة اذا ما طها بالليل منتشراتها ويبعد ان يقال انه من ماط يميط والطاهي الطباخ والطهاء ممدود لغة في الطخاء وهو السحاب المرتفع يقال ما علي السماء طهاءة اي قزعة	1600	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0642	false	-5227060520321059995	2	62	11	322	1575	300	فما طهوي اذن اي فما عملي ان لم احكم ذلك يقال منه طهاه يطهوه ويطهاه طهوا وطهيا- وطها الرجل ذهب في الارض مثل طحا--------------------------------------------------------------- وكذلك طهت الابل اذا ذهبت نادة في الارض وقال الاعشي فلسنا لباغي المهملات بقرفة اذا ما طها بالليل منتشراتها ------------------------------والطاهي الطباخ والطهاء ممدود لغة في الطخاء وهو السحاب المرتفع يقال ما علي السماء طهاوة اي قزعة	642	5473573731219106532	310	593.0	250	405	76.543212890625	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1600	true	6486759955621731466	0	103	0	555	1570	300	الحية اي تحوت والطية النية قال الخليل الطية تكون منزلا وتكون منتاي تقول منه مضي لطيته اي لنيته التي انتواها وبعدت عنا طيته وهو المنزل الذي انتواه ومضي لطيته وطية بعيدة اي شاسعة وطوي اسم موضع بالشام تكسر طاءه وتضم يصرف ولا يصرف فمن صرفه جعله اسم واد ومكان وجعله نكرة ومن لم يصرفه جعله اسم بلدة وبقعة وجعله معرفة وقال بعضهم طوي مثل طوي وهو الشء المثني وقال في قوله تعالي بالواد المقدس طويطوي مرتين اي قدس وقال ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين وذو طوي بالضم موضع بمكة والطوية الضمير والطوي البءر المطوية والطاية السطح ومربد التمر واطواء الناقة طراءق شحمها طها	1600	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0645	false	85011538880631185	147	194	791	1060	1626	300	الحية اي تحوت والطية النية قال الخليل الطية تكون منزلا وتكون منتاي تقول منه مضي لطيته اي لنيته التي انتواها وبعدت عنا طيته وهو المنزل الذي انتواه ومضي لطيته وطية بعيدة اي شاسعة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطوية الضمير والطوي البءر المطوية والطاية السطح ومربد التمر واطواء الناقة طراءق شحمها طيب	645	5473573731219106532	266	526.0	219	555	47.92792892456055	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1600	true	6486759955621731466	224	271	1178	1430	1570	300	ظبي الظبي معروف وثلاثة اظب وهو افعل فابدلوا من ضمة العين كسرة لتسلم الياء والكثير ظباء وظبي علي فعول مثل ثدي وظبيات بالتحريك والظبي ايضا واد قال امرء القيس اساريع ظبي او مساويك اسحل والظبية فرج المراة وقال الاصمعي هي لكل ذات حافر وقال الفراء هي للكلبة	1600	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0648	false	-2683863560802530346	86	108	461	583	1627	300	ظبي الظبي معروف وثلاثة اظب----------------------------------------------- والكثير ظباء وظب-----------------ي وظبيات وا------------------------------------------------------------------لظبية فرج المراة وقال الاصمعي هي لكل ذات حافر وقال الفراء هي للكلبة	648	5473573731219106532	121	214.0	99	252	48.015872955322266	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1601	true	2448946553954573469	0	43	0	236	1610	300	وظبة السهم طرفه قال بشامة بن حري النهشلي اذا الكماة تنحوا ان ينالهم حد الظبات وصلناها بايدينا واصلها ظبو والهاء عوض من الواو والجمع اظب في اقل العدد مثل ادل وظبات وظبون بالواو والنون قال كعب تعاور ايمانهم بينهم كءوس المنايا بحد الظبينا	1601	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0648	false	-2683863560802530346	33	63	182	352	1627	300	وظبة السهم طرفه قال بشامة بن حري النهشلي اذا الكماة تنحوا ان ينالهم حد الظبات وصلناها بايدينا------------------------------- والجمع اظب--------------------- وظبات وظب--------------ون قال كعب تعاور ايمانهم بينهم كءوس المنايا بحد الظبينا	648	5473573731219106532	170	322.0	140	236	72.03389739990234	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1601	true	2448946553954573469	47	92	258	499	1610	300	ظمي شفة ظمياء بينة الظمي اذا كان فيها سمرة وذبول ولثة ظمياء قليلة الدم وعين ظمياء رقيقة الجفن وساق ظمياء قليلة اللحم وظل اظمي اسود ورمح اظمي اسمر والمظمي من الزرع ما تسقيه السماء والمسقوي ما يسقي بالسيح والظميان شجر ينبت بنجد يشبه القرظ ظني	1601	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0652	false	8082233795080445154	215	256	1106	1323	1543	300	ظمي شفة ظمياء بينة الظمي اذا كان فيها سمرة وذبول ولثة ظمياء قليلة الدم وعين ظمياء رقيقة الجفن وساق ظمياء قليلة اللحم وظل اظمي اسود ورمح اظمي اسمر والمظمي من الزرع ما تسقيه السماء------------------------ والظميان شجر ينبت بنجد يشبه القرظ ظنب	652	5473573731219106532	216	428.0	175	241	89.62655639648438	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1601	true	2448946553954573469	177	258	955	1376	1610	300	عتا يقال عتوت يا فلان تعتو عتوا وعتيا وعتيا والاصل عتو ثم ابدلوا من احدي الضمتين كسرة فانقلبت الواو ياء فقالوا عتيا ثم اتبعوا الكسرة الكسرة فقالوا عتيا ليءكدوا البدل ورجل عات وقوم عتي قلبوا الواو ياء قال محمد بن السري وفعول اذا كانت جمعا فحقها القلب واذا كانت مصدرا فحقها التصحيح لان الجمع اثقل عندهم من الواحد وتعتيت مثل عتوت ولا تقل عتيت2 وعتا الشيخ يعتو عتيا وعتيا كبر وولي وعتي لغة هذيل وثقيف في حتي وقرء عتي حين عثا	1601	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0663	false	-2870967983718388573	28	69	139	337	1558	300	عتا يقال عتوت يا فلان تعتو عتوا وعتيا وعتيا والاصل عتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل عات وقوم عتي قلبوا الواو ياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعتيت مثل عتوت ولا تقل عتيت- وعتا الشيخ يعتو عتيا وعتيا كبر وولي وعتي لغة هذيل وثقيف في حتي وقرء عتي حين عثث	663	5473573731219106532	197	355.0	156	421	46.79335021972656	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1601	true	2448946553954573469	257	299	1372	1607	1610	300	عثا عثا في الارض يعثو افسد وكذلك عثي بالكسر يعثي وقال الله تعالي ولا تعثوا في الارض اي لا تفسدوا ويقال للضبع عثواء لكثرة شعرها وللضبعان اعثي وربما قيل للرجل كثير الشعر اعثي وللاحمق الثقيل اعثي وللعجوز عثواء والعثيان بالكسر الضبعان عجا	1601	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0664	false	3163374013716135513	194	236	1052	1287	1647	300	عثا عثا في الارض يعثو افسد وكذلك عثي بالكسر يعثي وقال الله تعالي ولا تعثوا في الارض اي لا تفسدوا ويقال للضبع عثواء لكثرة شعرها وللضبعان اعثي وربما قيل للرجل كثير الشعر اعثي وللاحمق الثقيل اعثي وللعجوز عثواء والعثيان بالكسر الضبعان عجب	664	5473573731219106532	234	467.0	192	235	99.57447052001953	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	0	141	0	772	1551	300	الام ولدها تعجوه عجوا اذا سقته اللبن والعجي الذي تموت امه فيربيه صاحبه بلبن غيرها والانثي عجية قال الشاعر عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا والعجوة ضرب من اجود التمر بالمدينة ونخلتها تسمي لينة وعاجيت الصبي اذا ارضعته بلبن غير امه او منعته اللبن وغذيته بالطعام قال الجعدي اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب ولقي فلان ما عجاه اي لقي شدة ولقاه الله ما عجاه وما عظاه اي ما ساءه ويقال العجي الجلود اليابسة تطبخ وتءكل الواحدة عجية وقال ومعصب قطع الشتاء وقوته اكل العجي وتكسب الاشكاد والعجايتان عصبتان في باطن يدي الفرس واسفل منهما هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات ويقال كل عصب يتصل بالحافر فهو عجاية قال الراجز وحافر صلب العجي مدملق وساق هيق انفها معرق الاصمعي العجاية والعجاوة لغتان وهما قدر مضغة من لحم تكون موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير الي الفرس عدا	1602	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0669	false	-3258917127090583261	57	168	336	948	1668	300	الام ولدها تعجوه عجوا اذا سقته اللبن والعجي الذي تموت امه فيربيه صاحبه بلبن غيرها والانثي عجية و-------------------------------------------------------العجوة ضرب من اجود التمر بالمدينة ونخلتها تسمي لينة وعاجيت الصبي اذا ارضعته بلبن غير امه او منعته اللبن وغذيته بالطعام قال الجعدي اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب ولقي فلان ما عجاه اي لقي شدة ولقاه الله ما عجاه وما عظاه اي ما ساءه ويقال العجي الجلود اليابسة تطبخ وتءكل الواحدة عجية وال----------------------------------------------------عجايتان عصبتان في باطن يدي الفرس واسفل منهما هنات كانها الاظفار تسمي السعدانات ويقال كل عصب يتصل بالحافر فهو عجاية----------------------------------------------------- الاصمعي العجاية والعجاوة لغتان وهما قدر مضغة من لحم تكون موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير الي الفرس عدب	669	5473573731219106532	608	1165.0	497	772	78.75647735595703	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	140	300	768	1551	1551	300	عدا العدو ضد الولي والجمع الاعداء وهو وصف ولكنه ضارع الاسم يقال عدو بين العداوة والمعاداة والانثي عدوة قال ابن السكيت فعول اذا كان في تاويل فاعل كان مءنثه بغير هاء نحو رجل صبور وامراة صبور الا حرفا واحدا جاء نادرا قالوا هذه عدوة الله قال الفراء وانما ادخلوا فيها الهاء تشبيها لها بصديقة لان الشء قد يبني علي ضده والعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا اي غرباء وقوم عدا اي اعداء وانشد لسعد بن عبد الرحمن بن حسان اذا كنت في قوم عدا لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب قال ويقال قوم عدا وعدا اي اعداء مثل سوي وسوي قال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدا اخر الدهر يروي بالضم والكسر وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدا بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم والعادي العدو قالت امراة من العرب اشمت-	1602	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0672	false	-4487663697832726947	192	284	1035	1493	1581	300	عدا العدو ضد الولي والجمع الاعداء وهو وصف ولكنه ضارع الاسم يقال عدو بين العداوة والمعاداة والانثي عدوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعدا بكسر العين الاعداء وهو جمع لا نظير له قال ابن السكيت ولم يات فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا اي غرباء وقوم عدا اي اعداء --------------------------------------------------------------------------------------قال ويقال قوم عدا وعدا اي اعداء قال------------- الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بدر وان كان حيانا عدا اخر الده------------------ر وقال ثعلب يقال قوم اعداء وعدا بكسر العين فان ادخلت الهاء قلت عداة بالضم والعادي العدو قالت امراة من العرب اشمت	672	5473573731219106532	455	838.0	364	784	58.03571319580078	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1603	true	-6976000223979254090	16	300	89	1543	1543	300	يصف ظبية وغزالها وتعادي عنه النهار فما تع جوه الا عفافة او فواق يقول تباعد عن ولدها في المرعي لءلا يستدل الذءب بها علي ولدها والعداء بالكسر والمد الموالاة بين الصيدين تصرع احدهما علي اثر الاخر في طلق واحد قال امرء القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل والعداء بالفتح والمد طوار كل شء وهو ما انقاد معه من عرضه وطوله والعداء ايضا تجاوز الحد والظلم يقال عدا عليه عدوا وعدوا وعداء ومنه قوله تعالي فيسبوا الله عدوا بغير علم وقرا الحسن عدوا مثل جلوس وعدا فعل يستثني به مع ما وبغير ما تقول جاءني القوم ما عدا زيدا وجاءوني عدا زيدا تنصب ما بعدها بها والفاعل مضمر فيها وعداه يعدوه اي جاوزه وما عدا فلان ان صنع كذا وما لي عن فلان معدي اي لا تجاوز لي الي غيره يقال عديته فتعدي اي تجاوز وعد عما تري اي اصرف بصرك عنه وتعادي القوم اذا اصاب هذا مثل داء هذا من العدوي او يموت بعضهم في اثر بعض قال الشاعر فما لك من اروي تعاديت بالعمي ولاقيت كلابا مطلا وراميا والعدوان الظلم الصراح وقد عدا عليه وتعدي عليه واعتدي كله بمعني وعوادي الدهر عواءقه قال الشاعر هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشعب والعدوة والعدوة جانب الوادي وحافته قال الله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم-بالعدوة القصوي والجمع عداء مثل برمة وبرام ورهمة ورهام وعديات3 وقال ابو عمرو العدوة والعدوة المكان المرتفع والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت علي فلان الامير فاعداني عليه اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعونة والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او جرب-	1603	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0673	false	-7318561597966134710	0	273	0	1395	1542	300	يصف ظبية وغزالها وتعادي عنه النهار فما تع جوه الا عفافة او فراق يقول تباعد عن ولدها في المرعي لءلا يستدل الذءب بها علي ولدها والعداء بالكسر والمد الموالاة بين الصيدين تصرع احدهما علي اثر الاخر في طلق واحد قال امرء القيس فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا ولم ينضح بماء فيغسل والعداء بالفتح والمد طوار كل شء وهو ما انقاد معه من عرضه وطوله والعداء ايضا تجاوز الحد والظلم يقال عدا عليه عدوا وعدوا وعداء ومنه قوله تعالي فيسبوا الله عدوا بغير علم -------------------------وعدا فعل يستثني به مع ما وبغير ما تقول جاءني القوم ما عدا زيدا وجاءوني عدا زيدا تنصب ما بعدها بها والفاعل مضمر فيها وعداه يعدوه اي جاوزه وما عدا فلان ان صنع كذا وما-لي عن فلان معدي اي لا تجاوز لي الي غيره يقال عديته فتعدي اي تجاوز وعد عما تري اي اصرف بصرك عنه وتعادي القوم اذا اصاب هذا مثل داء هذا من العدوي او يموت بعضهم في اثر بعض قال الشاعر فما لك من اروي تعاديت بالعمي ولاقيت كلابا مطلا وراميا والعدوان الظلم الصراح وقد عدا عليه وتعدي عليه واعتدي كله بمعني وعوادي الدهر عواءقه قال الشاعر هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشعب والعدوة والعدوة جانب الوادي وحافته قال الله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والجمع عداء----------------------------------- وقال ابو عمرو العدوة والعدوة المكان المرتفع والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت علي فلان الامير فاعداني عليه اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعونة والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره وهو مجاوزته من صاحبه الي غيره يقال اعدي فلان فلانا من خلقه او من علة به او جرب	673	5473573731219106532	1392	2744.0	1121	1456	95.6043930053711	270	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1604	true	4154876696569075526	8	33	31	172	1573	300	والعدو الحضر واعديت فرسي واستعديته اي استحضرته واعديت في منطقك اي -------جرت وفلان معدي عليه ابدلت الياء من الواو استثقالا قال الشاعر وقد علمت عرسي	1604	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0673	false	-7318561597966134710	273	300	1395	1542	1542	300	والعدو الحضر واعديت فرسي واستعديته اي استحضرته واعديت في منطقك اي جرت اي جرت وفلان معدي عليه ابدلت الياء من الواو استثقالا قال الشاعر وقد علمت عرسي-	673	5473573731219106532	140	272.0	116	148	94.59459686279297	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1604	true	4154876696569075526	33	282	172	1480	1573	300	مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا الاصمعي العدواء علي وزن الغلواء المكان الذي لا يطمءن من قعد عليه يقال جءت علي مركب ذي عدواء اي ليس بمطمءن ولا مستو وابو زيد مثله الاصمعي نمت علي مكان متعاد اذا كان متفاوتا ليس بمستو وهذه ارض متعادية ذات جحرة ولخاقيق وعدواء الشغل ايضا موانعه قال العجاج يصف ثورا يحفر كناسا وان اصاب عدواء احرورفا عنها وولاها ظلوفا ظلفا والعدواء ايضا بعد الدار ويقال انه لعدوان بفتح العين والدال اي شديد العدو وذءب عدوان ايضا يعدو علي الناس ومنه قولهم السلطان ذو عدوان وذو بدوان وعدوان بالتسكين قبيلة وهو عدوان ابن عمرو بن قيس عيلان والعادية من الابل المقيمة في العضاه لا تفارقها وليست ترعي الحمض وقال كثير وان الذي يبغي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي يقول اهل هذه المراة يطلبون من مهرها ما لا يكون ولا يمكن كما لا تاتلف هذه الابل الاوارك والعوادي وكذلك العاديات وقال راي صاحبي في العاديات نجيبة وامثالها في الواضعات القوامس ودفعت عنك عادية فلان اي ظلمه وشره والعدي الذين يعدون علي اقدامهم وهو جمع عاد مثل غاز وغزي وقال لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسلم وعدي من قريش رهط عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو عدي بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر والنسبة اليه عدوي وعدي بن مناة من الرباب رهط ذي الرمة وعدي في بني حنيفة وعدي في فزارة وبنو العدوية قوم من حنظلة وتميم والعدوية من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع يخضر صغار الشجر فترعاه الابل يقال اصابت الابل عدوية	1604	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0674	false	6982497899199758025	0	170	0	933	1630	300	مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا الاصمعي العدواء علي وزن الغلواء المكان الذي لا يطمءن من قعد عليه يقال جءت علي مركب ذي عدواء اي ليس بمطمءن ولا مستو الاص--------------معي نمت علي مكان متعاد اذا كان متفاوتا ليس بمستو وهذه ارض متعادية ذات جحرة ولخاقيق وعدواء الشغل ايضا موانعه والعدوا-----------------------------------------------------------------------------ء ايضا بعد الدار ويقال انه لعدوان بفتح العين والدال اي شديد العدو وذءب عدوان ايضا يعدو علي الناس ومنه قولهم السلطان ذو عدوان وذو بدو------------------------------------------------------ان والعادية من الابل المقيمة في العضاه لا تفارقها وليست ترعي الحمض وقال كثير وان الذي يبغي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي يقول اهل هذه المراة يطلبون من مهرها ما-لا يكون ولا يمكن كما لا تاتلف هذه الابل الاوارك والعوادي وكذلك العاديات وقال راي صاحبي في العاديات نجيبة وامثالها في الواضعات القوامس ودفعت عنك عادية فلان اي ظلمه وشره والعدي الذين يعدون علي اقدامهم وهو جمع عاد و-------------قال لما رايت عدي القوم يسلبهم طلح الشواجن والطرفاء والسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والعدوية من نبات الصيف بعد ذهاب الربيع يخضر صغار الشجر فترعاه الابل يقال اصابت الابل عدوية	674	5473573731219106532	923	1814.0	753	1308	70.56575012207031	166	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	15	58	74	315	1611	300	عذا العذي1 بالتسكين الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر والعذي ايضا اسم موضع والعذاة الارض الطيبة التربة والجمع عذوات قال ذو الرمة بارض هجان الترب وسمية الثري عذاة نات عنها الملوحة والبحر وكذلك ارض عذية مثل خربة عرا العرا مقصور الفناء والساحة	1605	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0678	false	-5488382477697695201	30	70	153	372	1616	300	عذا العذي- بالتسكين الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر و---------------------العذاة الارض الطيبة التربة والجمع عذوات قال ذو الرمة بارض هجان الترب وسمية الثري عذاة نات عنها الملوحة والبحر وكذلك ارض عذية مثل خربة عرب العرب جيل من الناس والنسبة	678	5473573731219106532	204	385.0	166	241	84.64730072021484	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	78	132	427	708	1611	300	القميص والكوز معروفة والعروة ايضا من الشجر الشء الذي لا يزال باقيا في الارض لا يذهب وجمعه عري ويشبه به البنك من الناس قال مهلهل خلع الملوك وسار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام وقال اخر ولم اجد عروة الخلاءق الا ال دين لما اعتبرت والحسبا والعروة الاسد وبه سمي الرجل عروة وانا عرو	1605	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0694	false	6908032726686102689	250	300	1339	1600	1600	300	القميص والكوز معروفة والعروة ايضا من الشجر الشء الذي لا يزال باقيا في الارض لا يذهب وجمعه عري ويشبه به البنك من الناس قال مهلهل خلع الملوك وسار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام وقال اخر ولم اجد عروة الخلاءق الا ال دين لما اعتبرت والحسبا والعروة الاسد------------------- وانا عرو-	694	5473573731219106532	261	508.0	212	281	92.88256072998047	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	132	300	708	1611	1611	300	منه بالكسر اي خلو وعراني هذا الامر واعتراني اذا غشيك وعروت الرجل اعروه عروا اذا الممت به واتيته طالبا فهو معرو وفلان تعروه الاضياف وتعتريه اي تغشاه ومنه قول النابغة اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون والعرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث انه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة لانه ربما تاذي المعري بدخوله عليه فيحتاج ان يشتريها منه بثمن فرخص له في ذلك قال شاعر الافصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول انا نعريها الناس المحاويج واستعري الناس في كل وجه وهو من العرية اي اكلوا الرطب والعرية ايضا الريح الباردة الكلابي يقال ان عشيتنا هذه لعرية اي باردة ويقال اهلك فقد اعريت اي غابت الشمس وبردت والعرواء مثال الغلواء قرة الحمي ومسها في اول ما تاخذ بالرعدة وقد عري الرجل علي ما لم يسم-	1605	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0695	false	-1723345641548957533	0	77	0	409	1626	300	منه بالكسر اي خلو وعراني هذا الامر واعتراني اذا غشيك وعروت الرجل اعروه عروا اذا الممت به واتيته طالبا فهو معرو وفلان تعروه الاضياف وتعتريه اي تغشاه ومنه قول النابغة اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون والعري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ايضا الريح الباردة الكلابي يقال ان عشيتنا هذه لعرية اي باردة ويقال اهلك فقد اعريت اي غابت الشمس وبردت والعرواء مثال الغلواء قرة الحمي ومسها في اول ما تاخذ بالرعدة وقد عري الرجل علي ما لم يسم	695	5473573731219106532	408	808.0	332	904	45.13274383544922	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1606	true	1069617611692067884	27	91	132	496	1581	300	وعري من ثيابه يعري عريا فهو عار وعريان والمراة عريانة وما كان علي فعلان فمءنثه فعلانة بالهاء واعريته انا وعريته تعرية فتعري ويقال ما احسن معاري هذه المراة وهي يداها ورجلاها ووجهها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو كبير الهذلي متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الاثجل ويقال اعروريت منه امرا قبيحا اي ركبت واعروريت الفرس ركبته عريانا وهو افعوعل وفرس عري ليس عليه سرج والجمع الاعراء	1606	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0695	false	-1723345641548957533	122	194	660	1067	1626	300	وعري من ثيابه يعري عريا فهو عار وعريان والمراة عريانة ---------------------------------------واعريته انا وعريته تعرية فتعري ويقال ما احسن معاري هذه المراة وهي يداها ورجلاها ووجهها ويقال اعراه صديقه اذا تباعد منه ولم ينصره العرا مقصور الفناء والساحة وكذلك العراة والعراة ايضا شدة البرد والعراء بالمد الفضاء لا ستر به قال الله تعالي لنبذ بالعراء ويقال------------------------------------------- اعروريت منه امرا قبيحا اي ركبت واعروريت الفرس ركبته عريانا----------- وفرس عري ليس عليه سرج والجمع الاعراء	695	5473573731219106532	246	446.5	200	500	49.20000076293945	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1606	true	1069617611692067884	136	231	726	1231	1581	300	عزا عزوته1 الي ابيه وعزيته لغة اذا نسبته اليه فاعتزي هو وتعزي اي انتمي وانتسب والاسم العزاء وفي من تعزي بعزاء الجاهليةفاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا يعني بنسب الجاهلية والعزة الفرقة من الناس والهاء عوض من الياء والجمع عزي علي فعل وعزون وعزون ايضا بالضم ولم يقولوا عزات كما قالوا ثبات ومنه قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين قال الراعي اخليفة الرحمن ان عشيرتي امسي سوامهم عزين فلولا وقال اخر فلما ان اتين علي اضاخ ضرحن حصاه اشتاتا عزينا اي جماعات في تفرقة قال الاصمعي يقال في الدار عزون اي اصناف من الناس عسا	1606	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0698	false	-3155205147926242091	87	163	475	873	1607	300	عزا عزوته- الي ابيه وعزيته لغة اذا نسبته اليه فاعتزي هو وتعزي اي انتمي وانتسب والاسم العزاء----------------------------------------------------------------------- والعزة الفرقة من الناس والهاء عوض من الياء والجمع عزي علي فعل وعزون وعزون ايضا بالضم و-----------------------------------قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين قال الراعي اخليفة الرحمن ان عشيرتي امسي سوامهم عزين فلولا وقال اخر فلما ان اتين علي اضاخ ضرحن حصاه اشتاتا عزينا اي جماعات في تفرقة قال الاصمعي يقال في الدار عزون اي اصناف من الناس عسب	698	5473573731219106532	397	764.0	321	505	78.61386108398438	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1606	true	1069617611692067884	230	293	1227	1547	1581	300	عسا الاصمعي عسا الشء يعسو عسوا وعساء ممدود اي يبس واشتد وصلب وعسا الشيخ يعسو عسيا ولي وكبر مثل عتا قال الاخفش عست يده تعسو عسوا غلظت من العمل قال الخليل يقال للشيخ قد عسا ويقال للنبات اذا غلظ قد عسا قال وفيه لغة اخري عسي بالكسر وقال ابو عبيد العاسي شمراخ النخل والعساء مقصور البلح وعسي من افعال المقاربة وفيه طمع واشفاق	1606	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0701	false	6214788180683311033	227	289	1206	1520	1573	300	عسا الاصمعي عسا الشء يعسو عسوا وعساء ممدود اي يبس واشتد وصلب وعسا الشيخ يعسو عسيا ولي وكبر مثل عتا قال الاخفش عست يده تعسو عسوا غلظت من العمل قال الخليل يقال للشيخ قد عسا ويقال للنبات اذا غلظ قد عسا قال وفيه لغة اخري عسي بالكسر وقال ابو عبيد العاسي شمراخ النخل والعساء------ البلح وعسي من افعال المقاربة وفيه طمع واشفاق	701	5473573731219106532	314	620.5	252	320	98.125	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1607	true	-4251616435096354947	154	300	766	1590	1590	300	عشا العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية عشيشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد ما انتصف النهار والعشاء بالفتح والمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء والعشا مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة عشواء وامراتان عشواوان واعشاه فعشي بالكسر يعشي عشا وهما يعشيان ولم يقولوا يعشوان لان الواو لما صارت في الواحد ياء لكسرة ما قبلها تركت في التثنية علي حالها وتعاشي اذا اري من نفسه انه اعشي والنسبة الي اعشي اعشوي والي العشية عشوي والعشواء الناقة التي لا تبصر امامها فهي تخبط بيديها كل شء وركب فلان العشواء اذا خبط امره علي-	1607	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0704	false	2585590448213440589	125	236	656	1277	1606	300	عشا العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس م-------------------كبره والجمع عشيان---------------------------------------------------------------------------------ات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد ما انتصف النهار والعشاء بالفتح والمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء والعشا مقصور مصدر الاعشي وهو الذي لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والمراة عشواء وامراتان عشواوان واعشاه فعشي بالكسر يعشي عش--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتعاشي اذا اري من نفسه انه اعشي والنسبة الي اعشي اعشوي والي العشية عشوي والعشواء الناقة التي لا تبصر امامها فهي تخبط بيديها كل شء وركب فلان العشواء اذا خبط امره علي	704	5473573731219106532	616	1211.0	506	825	74.66666412353516	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1608	true	7108562512421807025	0	72	0	383	1522	300	غير بصيرة وفلان خابط خبط عشواء ابن السكيت عشيت الابل تعشي عشا اذا تعشت فهي عاشية وهذا عشيها وفي المثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي العشاء التي تتعشي تبعتها فتعشت معها وانشد تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا والعواشي هي التي ترعي ليلا وقال ابو النجم يعشي اذا اظلم عن عشاءه1 يقول يتعشي في وقت الظلمة والعشوة ان تركب امرا علي غير بيات يقال اوطاتني عشوة وعشوة اي	1608	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0704	false	2585590448213440589	236	300	1277	1606	1606	300	غير بصيرة وفلان خابط خبط عشواء ابن السكيت عشيت الابل تعشي عشا اذا تعشت فهي عاشية وهذا عشيها وفي المثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي العشاء التي تتعشي تبعتها فتعشت معها ----------------------------------------------------والعواشي هي التي ترعي ليلا وقال ابو النجم يعشي اذا اظلم من عشاءه- يقول يتعشي في وقت الظلمة والعشوة ان تركب امرا علي غير بيات يقال اوطاتني عشوة وعشوة اي-	704	5473573731219106532	328	639.0	265	383	85.63968658447266	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1608	true	7108562512421807025	72	258	383	1308	1522	300	امرا ملتبسا وذلك اذا اخبرته بما اوقعته به في حيرة او بلية وعشوت اي تعشيت ورجل عشيان وهو المتعشي ابو زيد مضي من الليل عشوة بالفتح وهو ما بين اوله الي ربعه يقال اخذت عليهم بالعشوة اي بالسواد من الليل والعشوة بالضم الشعلة من النار وقال كعشوة القابس ترمي بالشرر وعشوته قصدته ليلا هذا هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا وعشوت الي النار اعشو اليها عشوا اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد والمعني متي تاته عاشيا وهو مرفوع بين مجزومين لان الفعل المستقبل اذا وقع موقع الحال يرتفع كقولك ان تات زيدا تكرمه ياتك جزمت تات بان وجزمت ياتك بالجواب ورفعت تكرمه بينهما وجعلته حالا واذا صدرت عنه الي غيره قلت عشوت عنه ومنه قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له وعش-------وته فتعشي اي اطعمثه عشاء وقال يصف فرسا كان ابن اسماء يعشوه ويصبحه من هجمة كفسيل النخل درار وكذلك عشيته تعشية يقال عش ابلك ولا تغتر وعشيت عنه ايضا رفقت به مثل ضحيت عنه واذا قيل لك تعش قلت ما بي من تعش ولا تقل ما بي عشاء عصا	1608	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0705	false	-6287794812847343380	0	140	0	682	1593	300	امرا ملتبسا وذلك اذا اخبرته بما اوقعت---ه في حيرة او بلية وعشوت اي تعشيت ورجل عشيان وهو المتعشي ابو زيد مضي من الليل عشوة بالفتح وهو ما بين اوله الي ربعه يقال اخذت عليهم بالعشوة اي بالسواد من الليل والعشوة بالضم الشعلة من النار وقال كعشوة القابس ترمي بالشرر وعشوته قصدته ليلا هذا هو الاصل ثم صار كل قاصد عاشيا وعشوت الي النار اعشو اليها عشوا اذا استدللت عليها ببصر ضعيف قال الحطيءة متي تاته تعشو الي ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صدرت عنه الي غيره قلت عشوت عنه ومنه قوله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا وعشوته فتعشي اي اطعمته عشاء------------------------------------------------------------------ وكذلك عشيته تعشية يقال عش ابلك ولا تغتر وعشيت عنه ايضا رفقت به مثل ضحيت عنه واذا قيل لك تعش قلت ما بي من تعش ولا تقل ما بي عشاء عصب	705	5473573731219106532	670	1318.0	531	932	71.88841247558594	134	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1608	true	7108562512421807025	257	300	1304	1522	1522	300	عصا العصا مءثثة وفي المثل العصا من العصية اي بعض الامر من بعض يقال عصا وعصوان والجمع عصي وعصي وهو فعول وانما كسرت العين اتباعا لما بعدها من الكسرة واعص ايضا مثله كزمن وازمن وقولهم القي عصاه اي اقام وترك الاسفار وهو مثل-	1608	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0709	false	3773699301046450598	163	193	870	1020	1594	300	عصا العصا مءنثة وفي المثل العصا من العصية اي بعض الامر من بعض يقال عصا وعصوان والجمع عصي وعصي----------------------------------------------------- واعص ايضا---------------- وقولهم القي عصاه اي اقام وترك الاسفار وهو مثل	709	5473573731219106532	148	269.0	119	219	67.57991027832031	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1609	true	5415682671387447028	0	129	0	691	1590	300	وقال فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر وهذه عصاي اتوكا عليها قال الفراء اول لحن سمع بالعراق هذه عصاتي ويقال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي اجتماعهم واءتلافهم وانشقت العصا اي وقع الخلاف قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك وقولهم لا ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب والعصا اسم فرس جذيمة الابرش وفي المثل ركب العصا قصير وقولهم انه لضعيف العصا اي ترعية وانشد الاصمعي للراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا ويقال ايضا انه للين العصا اي رفيق حسن السياسة لما ولي قال اوس بن معن المزني يذكر رجلا علي ماء يسقي ابلا عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله موضع الجمات نصب وجعل شربها للماء	1609	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0709	false	3773699301046450598	193	300	1020	1594	1594	300	وقال فالقت عصاها واستقرت بها النوي كما قر عينا بالاياب المسافر ويق---------------------------------------------------------------ال في الخوارج قد شقوا عصا المسلمين اي اجتماعهم واءتلافهم وانشقت العصا اي وقع الخلاف قال الشاعر اذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك والضحاك سيف مهند اي يكفيك ويكفي الضحاك وقولهم لا ترفع عصاك عن اهلك يراد به الادب وقو-----------------------------------------------------لهم انه لضعيف العصا اي ترعية وانشد الاصمعي للراعي ضعيف العصا بادي العروق تري له عليها اذا ما اجدب الناس اصبعا ويقال ايضا انه للين العصا اي رفيق حسن السياسة لما ولي قال اوس بن معن المزني يذكر رجلا علي ماء يسقي ابلا عليه شريب وادع لين العصا يساجلها جماته وتساجله موضع الجمات نصب وجعل شربها للماء-	709	5473573731219106532	570	1128.0	464	691	82.48914337158203	105	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1609	true	5415682671387447028	129	231	691	1234	1590	300	مساجلة والعصي العظام التي في الجناح وقال وفي حقها الادني عصي القوادم وعصوته بالعصا ضربته بها وعصوت الجرح شددته وال-----------------------------------------------------------------عصي مقصور مصدر قولك عصي2 بالسيف يعصي اذا ضرب به قال جرير تصف السيوف وغيركم يعصي بها يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل وفلان يعتصي علي عصا اي يتوكا عليها ويعتصي بالسيف اي يجعله عصا والعصيان خلاف الطاعة وقد عصاه يعصيه عصيا ومعصية فهو عاص وعصي وعاصاه ايضا مثل عصاه واستعصي عليه واعتصت النواة اي اشتدت واعصي الكرم اذا اخرج عيدانه والعاصي العرق الذي لا يرقا وقال صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر وهو من الياء ايضا	1609	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0710	false	-2281401488278713252	0	103	0	545	1643	300	مساجلة والعصي العظام التي في الجناح وقال وفي حقها الادني عصي القوادم وعصوته بالعصا ضربته بها وعصوت الجرح شددته وفلان يعتصي علي عصا اي يتوكا عليها ويعتصي بالسيف اي يجعله عصا عصي العصي مقصور مصدر قولك عصي- بالسيف يعصي اذا ضرب به قال جرير تصف السيوف وغيركم يعصي بها يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل وا--------------------------------------------------------------لعصيان خلاف الطاعة وقد عصاه يعصيه عصيا ومعصية فهو عاص وعصي وعاصاه ايضا مثل عصاه واستعصي عليه واعتصت النواة اي اشتدت واعصي الكرم اذا اخرج عيدانه والعاصي العرق الذي لا يرقا وقال صرت نظرة لو صادفت جوز دارع غدا والعواصي من دم الجوف تنعر وهو من الياء ايضا	710	5473573731219106532	478	931.0	388	608	78.61842346191406	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1609	true	5415682671387447028	239	298	1277	1579	1590	300	عضا العضو والعضو واحد الاعضاء وعضيت الشاة تعضية اذا جزاتها اعضاء ويقال ايضا عضيت الشء تعضية اذا فرقته وفي------- لا تعضية في ميراث الا فيما حمل القسم يعني ان ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وان طلب بعض الورثة القسم فيه لان فيه ضررا عليهم او علي بعضهم ولكنه يباع ثم يقسم الثمن بينهم بالفريضة	1609	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0713	false	-2868282628534016890	24	83	127	430	1641	300	عضا العضو والعضو واحد الاعضاء وعضيت الشاة تعضية اذا جزاتها اعضاء ويقال ايضا عضيت الشء ------اذا فرقته وفي الحديث لا تعضية في ميراث الا فيما حمل القسم يعني ان ما لا يحتمل القسم كالحبة من الجوهر ونحوها لا يفرق وان طلب بعض الورثة القسم فيه لان فيه ضررا عليهم او علي بعضهم ولكنه يباع ثم يقسم الثمن بينهم بالفريضة	713	5473573731219106532	296	576.5	238	309	95.79287719726562	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1610	true	-2803081572416761130	25	274	142	1506	1624	300	عطا اعطاه مالا يعطيه اعطاء والاسم العطاء واصله عطاو بالواو لانه من عطوت الا ان العرب تهمز الواو والياء اذا جاءتا بعد الالف لان الهمزة احمل للحركة منهما ولانهم يستثقلون الوقوف علي الواو وكذلك الياء مثل الرداء واصله رداي فاذا الحقوا فيها الهاء فمنهم من يهمزها بناء علي الواحد فيقول عطاءة ورداءة ومنهم من يردها الي الاصل فيقول عطاوة ورداية وكذلك في التثنية عطاءان وعطاوان ورداءان وردايان واستعطي وتعطي سال العطاء ورجل معطاء كثير الاعطاء وامراة معطاء ومفعال يستوي فيه المذكر والمءنث وقوم معاطي ومعاط قال الاخفش هذا مثل قولهم مفاتيح ومفاتح واماني وامان والعطية الشء المعطي والجمع العطايا وقالوا ما اعطاه للمال كما قالوا ما اولاه للمعروف وما اكرمه لي وهذا شاذ لا يطرد لان التعجب لا يدخل علي افعل وانما يجوز من ذلك ما سمع من العرب ولا يقاس عليه ويقال اعطي البعير اذا انقاد ولم يستصعب وقوس عطوي علي فعلي مواتية سهلة وعطوت الشء تناولته باليد والمعاطاة المناولة وفي المثل عاط بغير انواط اي يتناول ما لا مطمع فيه ولا متناول ويقال هو يعطيني بالتشديد ويعاطيني اذا كان يخدمك وتعاطاه تناوله وفلان يتعاطي كذا اي يخوض فيه وتعاطينا فعطوته اي غلبته وقيل في قوله تعالي فتعاطي فعقر اي قام علي اطراف اصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها واذا اردت من زيد ان يعطيك شيءا قلت هل انت معطيه بياء مفتوحة مشددة وكذلك تقول للجماعة هل انتم معطيه لان النون سقطت للاضافة وقلبت الواو ياء وادغمت وفتحت ياءك لان قبلها ساكن وللاثنين هل انتما معطيايه بفتح الياء فقس علي ذلك واذا صغرت عطاء حذفت اللام فقلت عطي	1610	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0715	false	-2743930472753514488	165	290	880	1573	1631	300	عطا اعطاه مالا يعطيه اعطاء والاسم العطاء واصله عطاو بالواو لانه من عطوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستعطي وتعطي سال العطاء ورجل معطاء كثير الاعطاء وامراة معطاء ومفعال يستوي فيه المذكر والمءنث وقوم معاطي ومعاط---------------------------------------------------- والعطية الشء المعطي والجمع العطايا وقالوا ما اعطاه للمال كما قالوا ما اولاه للمعروف وما اكرمه لي وهذا شاذ لا يطرد ويق----------------------------------------------------------------------------ال اعطي البعير اذا انقاد ولم يستعصب وقوس عطو---------ي مواتية سهلة وعطوت الشء تناولته باليد والمعاطاة المناولة وفي المثل عاط بغير انواط اي يتناول ما لا مطمع فيه ولا متناول ويقال هو يعطيني بالتشديد ويعاطيني اذا كان يخدمك وتعاطاه تناوله وفلان يتعاطي كذا اي يخوض فيه وتعاطينا فعطوته اي غلبته وقيل في قوله تعالي فتعاطي فعقر اي قام علي اطراف اصابع رجليه ثم رفع يديه فضربها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا صغرت عطاء حذفت اللام فقلت عطي	715	5473573731219106532	688	1321.0	563	1364	50.439884185791016	121	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1611	true	5644181633162638952	37	193	178	1017	1584	300	عفا العفاء بالفتح والمد التراب وقال صفوان بن محرز اذا دخلت بيتي فاكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلي الدنيا العفاء وقال ابو عبيدة العفاء الدروس والهلاك وانشد لزهير يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع والعفاء بالكسر والمد ما كثر من ريش النعام ووبر البعير يقال ناقة ذات عفاء والعفو الارض الغفل التي لم توطا وليست بها اثار قال الشاعر قبيلة كشراك النعل دارجة ان يهبطوا العفو لم يوجد لهم اثر والعفو والعفو والعفو الجحش وكذلك العفا بالفتح والقصر والانثي عفوة قال ابن السكيت العفا بالكسر وانشد المفضل لحنظلة بن شرقي بضرب يزيل الهام عن سكناته وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق وعفو المال ما يفضل عن النفقة يقال اعطيته عفو المال يعني بغير مسالة قال الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وعفوة الشء بالكسر صفوته يقال ذهبت عفوة هذا النبت اي لينه وخيره واكلت	1611	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0719	false	8491350731592872311	164	300	900	1628	1628	300	عفا العفاء بالفتح والمد التراب وقال صفوان بن محرز اذا دخلت بيتي فاكلت رغيفا وشربت عليه ماء فعلي الدنيا العفاء وقال ابو عبيدة العفاء الدروس والهلاك وانشد لزهير يذكر دارا تحمل اهلها عنها فبانوا علي اثار من ذهب العفاء قال وهذا كقولهم عليه الدبار اذا دعا عليه ان يدبر فلا يرجع والعفاء بالكسر والمد ما كثر من ريش النعام ووبر البعير يقال ناقة ذات عفاء والعفو الارض الغفل التي لم توطا وليست بها اثار قال الشاعر قبيلة كشراك النعل دارجة ان يهبطوا العفو لم يوجد لهم اثر والعفو والعفو والعفو الجحش وكذلك العفا بالفتح والقصر والانثي عفوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعفو المال ما يفضل عن النفقة يقال اعطيته عفو المال يعني بغير مسالة قال الشاعر خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وعفوة الشء بالكسر صفوته يقال ذهبت عفوة هذا النبت اي لينه وخيره واكلت-	719	5473573731219106532	728	1433.0	593	839	86.76996612548828	136	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1611	true	5644181633162638952	193	300	1017	1584	1584	300	عفوة الطعام والشراب اي خياره ويقال اعفني من الخروج معك اي دعني منه واستعفاه من الخروج معه اي ساله الاعفاء منه وعافاه الله واعفاه بمعني والاسم العافية وهي دفاع الله عن العبد وتوضع موضع المصدر يقال عافاه الله عافية والعافية كل طالب رزق من انسان او بهيمة او طاءر وعافية الماء واردته والعفاوة بالكسر ما يرفع من المرق اولا يخص به من يكرم قال الكميت وبات وليد الحي طيان ساغبا وكاعبهم ذات العفاوة اسغب تقول منه عفوت له من المرق اذا غرفت له اولا واثرته به وقال بعضهم العفاوة بالكسر اول المرق واجوده والعفاوة بالضم اخره يردها مستعير القدر مع القدر يقال منه عفوت القدر اذا تركت-	1611	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0720	false	-4904961381751432792	0	93	0	494	1606	300	عفوة الطعام والشراب اي خياره ويقال اعفني من الخروج معك اي دعني منه واستعفاه من الخروج معه اي ساله الاعفاء منه وعافاه الله واعفاه بمعني والاسم العاف---------------------------------------------------------------ية والعافية كل طالب رزق من انسان او بهيمة او طاءر وعافية الماء واردته والعفاوة بالكسر ما يرفع من المرق اولا يخص به من يكرم قال الكميت وبات وليد الحي طيان ساغبا وكاعبهم ذات العفاوة اسغب تقول منه عفوت له من المرق اذا غرفت له اولا واثرته به----------- العفاوة بالكسر اول المرق واجوده والعفاوة بالضم اخره يردها مستعير القدر مع القدر يقال منه عفوت القدر اذا تركت	720	5473573731219106532	493	965.0	401	568	86.7957763671875	91	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1612	true	7042513003804337506	0	152	0	826	1580	300	ذلك في اسفلها وانشد لعوف بن الاحوص الباهلي فلا تساليني واسالي عن خليقتي اذا رد عافي القدر من يستعيرها وقال الاصمعي العافي ما ترك في القدر ا-نشد هذا البيت وعفت الربح المنزل درسته وعفا المنزل يعفو درس يتعدي ولا يتعدي وتعفت الدر درست وعفتها الريح شدد للمبالغة وقال اهاجك ربع دارس الرسم باللوي لاسماء عفي ايه المور والقطر ويقال ايضا عفي علي ما كان منه اذا اصلح بعد الفساد والعفي جمع عاف وهو الدارس وعفوت عن ذنبه اذا تركته ولم تعاقبه والعفو علي فعول الكثير العفو وعفا الماء اذا لم يطرقه شء يكدره وعفا الشعر والبنت وغيرهما كثر ومنه قوله تعالي حتي عفوا اي كثروا وعفوته انا واعفيته ايضا لغتان اذا فعلت ذلك به وفي امر ان تحفي الشوارب وتعفي اللحي والعافي الطويل الشعر وعفوته اي اتيته اطلب معروفه واعتفيته مثله والعفاة طلاب المعروف الواحد عاف وقد عفا يعفو وفلان تعفوه الاضياف وتعتفيه الاضياف وهو كثير العفاة وكثير العافية وكثير العفي عقا	1612	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0720	false	-4904961381751432792	93	238	494	1285	1606	300	ذلك في اسفلها وانشد لعوف بن الاحوص الباهلي فلا تساليني واسالي عن خليقتي اذا رد عافي القدر من يستعيرها وقال الاصمعي العافي ما ترك في القدر وانشد هذا البيت وعفت الريح المنزل درسته وعفا المنزل يعفو درس يتعدي ولا يتعدي وتعفت الدر درست وعفتها الريح شدد للمبالغة وقال اهاجك ربع دارس الرسم باللوي لاسماء عفي ايه المور والقطر ويقال ايضا عفي علي ما كان منه اذا اصلح بعد الفساد والعفي جمع عاف وهو الدارس وعفوت عن ذنبه اذا تركته ولم تعاقبه والعفو علي فعول الكثير العفو وعفا الماء اذا لم يطرقه شء يكدره وعفا الشعر والبنت وغيرهما كثر ومنه قوله تعالي حتي عفوا اي كثروا وعفوته انا واعفيته ايضا لغتان اذا فعلت ذلك به ------------------------------------والعافي الطويل الشعر وعفوته اي اتيته اطلب معروفه واعتفيته مثله والعفاة طلاب المعروف الواحد عاف وقد عفا يعفو وفلان تعفوه الاضياف وتعتفيه الاضياف وهو كثير العفاة وكثير العافية وكثير العفي عقب	720	5473573731219106532	787	1560.0	642	827	95.16323852539062	142	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1612	true	7042513003804337506	151	254	822	1343	1580	300	عقا العقاة والعقوة الساحة وما حول الدار يقال اذهب فلا ارينك بعقوة وتقول ما يطور 1بعقوته احد والعقي بالكسر ما يخرج من بطن الصبي قبل ان ياكل يقال عقي الصبي يعقي عقيا اذا احدث اول ما يحدث وبعد ذلك ما دام صغيرا يقال في المثل احرص من كلب علي عقي صبي وهو الردج من السخلة والمهر والعقيان من الذهب الخالص يقال هو ما ينبت نباتا في معدنه وليس مما يحصل من الحجارة وعقاه يعقوه اي عاقه علي القلب وانشد ابو عبيد لحميد ولو اني رميتك من بعيد لعاقك عن دعاء الذءب عاقي والاعتقاء الاحتباس وهو قلب الاعتياق والاعتقاء ان ياخذ الحافر في البءر	1612	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0728	false	-5437845069630041316	211	300	1119	1570	1570	300	عقا العقاة والعقوة الساحة وما حول الدار يقال اذهب فلا ارينك بعقوة وتقول ما يطور -بعقوته احد والعقي بالكسر ما يخرج من بطن الصبي قبل ان ياكل يقال عقي الصبي يعقي عقيا اذا احدث اول ما يحدث وبعد ذلك ما دام صغيرا يقال في المثل احرص من كلب علي عقي صبي وهو الردج من السخلة والمهر والعقيان من الذهب الخالص يقال هو ما ينبت نباتا في معدنه وليس مما يحصل من الحجارة وعقاه يعقوه اي عاقه علي الق--------------------------------------------------------------------لب والاعتقاء الاحتباس وهو قلب الاعتياق والاعتقاء ان ياخذ الحافر في البءر-	728	5473573731219106532	449	886.0	361	521	86.180419921875	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1612	true	7042513003804337506	254	300	1343	1580	1580	300	يمنة ويسرة اذا لم يمكنه ان ينبط الماء من قعرها وكذلك الاخذ في شعب الكلام ومنه قول رءبة ويعتقي بالعقم التعقيما واعقي الشء اذا اشتدت مرارته واعقيت الشء اذا ازلته من فيك لمرارته كما تقول اشكيت الرجل اذا ازلته عما يشكوه وفي المثل لا تكن حلوا-	1612	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0729	false	-6194002318507593822	0	32	0	160	1570	300	يمنة ويسرة اذا لم يمكنه ان ينبط الماء من قعرها وكذلك الاخذ في شعب الكلام و-------------------------------------اعقي الشء اذا اشتدت مرارته واعقيت الشء اذا ازلته من فيك لمرارت-----------------------------------------ه وفي المثل لا تكن حلوا	729	5473573731219106532	159	286.0	128	238	66.80672454833984	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1613	true	-1117405631507888049	0	40	0	199	1487	300	فتسترط ولا مرا فتعقي وعقي بسهمه اذا رمي به في الهواء لغة في عقه قال المتنخل الهذلي عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح وقد ذكرناه في باب القاف وعقي الطاءر اذا ارتفع في طيرانه عكا	1613	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0729	false	-6194002318507593822	32	67	160	335	1570	300	فتسترط ولا مرا فتعقي وعقي بسهمه اذا رمي به في الهواء لغة في عقه قال المتنخل الهذلي عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح و------------------------عقي الطاءر اذا ارتفع في طيرانه عكب	729	5473573731219106532	174	338.0	139	199	87.43718719482422	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1613	true	-1117405631507888049	39	121	195	618	1487	300	عكا العكوة بالضم اصل ذنب الدابة حيث عري من الشعر من مغرز الذنب والجمع عكا3 ومنه قول الشاعر حتي توليك عكا اذنابها وعكوت ذنب الدابة عكوا اذا عقدته والعكي من البان الضان ما حلب بعضه علي بعض فاشتد وغلظ قال الراجز وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن وعكت الناقة اي سمنت وغلظت ويقال ماءة معكاء اي سمان غلاظ والعكواء الشاة التي ابيض مءخرها واسود ساءرها وعكت المراة شعرها اذا لم ترسله وربما قالوا عكا فلان علي قومه اي عطف	1613	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0731	false	975303619320733178	110	174	547	875	1560	300	عكا العكوة بالضم اصل ذنب الدابة حيث عري من الشعر من مغرز الذنب والجمع عكا--------------------------------------- وعكوت ذنب الدابة عكوا اذا عقدته والعكي من البان الضان ما حلب بعضه علي بعض فاشتد وغلظ وعك--------------------------------------------------------ت الناقة اي سمنت وغلظت ويقال ماءة معكاء اي سمان غلاظ والعكواء الشاة التي ابيض مءخرها واسود ساءرها وعكت المراة شعرها اذا لم ترسله وربما قالوا عكا فلان علي قومه اي عطف	731	5473573731219106532	325	632.5	261	423	76.8321533203125	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1613	true	-1117405631507888049	142	241	721	1198	1487	300	يعلي قال رءبة لما علا كعبك بي عليت1 فجمع بين اللغتين وفلان من علية الناس وهو جمع رجل علي اي شريف رفيع مثل صبي وصبية وعلوت الرجل غلبته وعلوته بالسيف ضربته وعلا في الارض تكبر علوا في هذا كله وعلو الدار وعلوها نقيض سفلها ويقال اتيته من عل الدار بكسر اللام اي من عال قال امرء القيس كجلمود صخر حطه السيل من عل2 واتيته من علا قال ابو النجم باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا واتيته من عل بضم اللام وانشد يعقوب لعدي بن زيد في كناس ظاهر تستره من عل الشفان هداب الفنن	1613	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0738	false	4903317292168630015	0	94	0	450	1587	300	يعلي قال رءبة لما علا كعبك بي عليت- فجمع بين اللغتين وفلان من علية الناس وهي جمع رجل علي اي شريف رفيع و--------------علوت الرجل غلبته وعلوته بالسيف ضربته وعلا في الارض تكبر علوا في هذا كله وعلو الدار وعلوها نقيض سفلها ويقال اتيته من عل الدار----------- اي من عال قال امرء القيس كجلمود صخر حطه السيل من عل- واتيته من علا قال ابو النجم باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا واتيته من عل بضم اللام وانشد يعقوب لعدي بن زيد في كناس ظاهر تستره من عل الشفان هداب الفنن	738	5473573731219106532	448	869.0	354	477	93.92033386230469	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1614	true	-292561447456460385	20	266	92	1413	1591	300	من اعلي نجد ويقال عال عني واعل عني اي تنح عني واعل عن الوسادة وعال علي اي احمل وقول امية بن ابي الصلت سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا اي ان السنة الجدبة اثقلت البقر بما حملت من السلع والعشر ويقال كن في علاوة الريح وسفالتها فعلاوتها ان تكون فوق الصيد وسفالتها ان تكون تحت الصيد لءلا يجد الوحش راءحتك والعلياء كل مكان مشرف والعلاء والعلاء الرفعة والشرف وكذلك المعلاة والجمع المعالي والعلاة حجر يجعل عليه الاقط وقال الراجز لا تنفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته والعلاة السندان والجمع العلا ويقال للناقة علاة تشبه بها في صلابتها يقال ناقة علاة الخلق قال الشاعر جاوزتها بعلاة الخلق عليان اي طويلة جسيمة ويقال رجل عليان مثال عطشان وكذلك المراة يستوي فيه المذكر والمءنث وانشد ابو علي ومتلف بين موماة ومهلكة جاوزته 6بعلاة الخلق عليان والعالية ما فوق نجد الي ارض تهامة والي ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها والنسبة اليها عالي ويقال ايضا علوي علي غير قياس ويقال عالي الرجل واعلي اذا اتي عالية نجد والعلية الغرفة والجمع العلالي وهو فعيلة مثل مريقة واصله عليوة فابدلت الواو ياء وادغمت لان هذه الواو اذا سكن ما قبلها صحت كما ينسب الي الدلو دلوي وهو من علوت وقال بعضهم هي العلية بالكسر علي فعيلة وبعضهم يجعلها من المضاعف ووزنها فعلية قال وليس في الكلام فعيلة وعالية الرمح ما دخل في السنان الي ثلثه والمعلي بفتح اللام السابع من سهام الميسر حكاه ابو عبيد عن الاصمعي والمعلي بكسر اللام الذي ياتي الحلوبة من قبل يمينها	1614	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0738	false	4903317292168630015	98	223	471	1170	1587	300	من مع----ال ويقال عال عني واعل عني اي تنح عني واعل عن الوسادة وعال علي اي احمل وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كن في علاوة الريح وسفالتها فعلاوتها ان تكون فوق الصيد وسفالتها ان تكون تحت الصيد لءلا يجد الوحش راءحتك والعلياء كل مكان مشرف والعلاء والعلاء الرفعة والشرف وكذلك المعلاة والجمع المعالي والعلاة حجر يجعل عليه ال----------------------------------------------------------اقط والعلاة السندان والجمع العلا ويقال للناقة علاة تشبه بها في صلابتها يقال ناقة علاة الخلق وي----------------------------------------------------قال رجل علي-----------ان وكذلك المراة يستوي فيه المذكر والمءنث وانشد ابو علي ومتلف بين موماة ومهلكة جاوزته -بعلاة الخلق عليان ويقال عال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل واعلي اذا اتي عالية نجد والعلية الغرفة والجمع العلالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعالية الرمح ما دخل في السنان الي ثلثه والمعلي بفتح اللام السابع من سهام الميسر والمع-------------------------لي بكسر اللام الذي ياتي الحلوبة من قبل يمينها	738	5473573731219106532	678	1254.0	554	1321	51.32475280761719	116	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1615	true	-1804590676849990082	9	106	48	572	1509	300	واستعلي الرجل اي علا واستعلاه اي علاه واعتلاه مثله وتعلي اي علا في مهلة وتعلت المراة من نفاسها اي سلمت وتعلي الرجل من علته والعلي الرفيع واعلاه الله رفعه وعالاه مثله قال عاليت انساعي وجلب الكور علي سراة راءح ممطور وقال رءبة وان هوي العاثر قلنا دعدعا له وعالينا بتنعيش لعا وعليت الحبل تعلية رفعته الي موضعه من البكرة والرشاء والتعالي الارتفاع تقول منه اذا امرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمراة تعالي وللمراتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا يجوز ان يقال منه تعاليت ولا ينهي عنه ويقال قد تعاليت والي اي شء اتعالي وقولهم عليك زيدا اي	1615	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0738	false	4903317292168630015	223	300	1170	1587	1587	300	واستعلي الرجل اي علا واستعلاه اي علاه واعتلاه مثله وتعلي اي علا في مهلة وتعلت المراة من نفاسها اي سلمت وتعلي الرجل من علته والعلي الرفيع واعلاه الله رفعه وعالاه مث---------------------------------------------------------------------------------------له------------------- وعليت الحبل تعلية رفعته الي موضعه من البكرة والرشاء والتعالي الارتفاع تقول منه اذا امرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمراة تعالي وللمراتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا يجوز ان يقال منه تعاليت ولا ينهي عنه ويقال قد تعاليت والي اي شء اتعالي وقولهم عليك زيدا اي-	738	5473573731219106532	417	803.0	341	524	79.58015441894531	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1615	true	-1804590676849990082	106	139	572	739	1509	300	خذه لما كثر استعماله صار بمنزلة هلم وان كان اصله من الارتفاع وعلا بالامر اضطلع به واستقل قال الشاعر اعمد لما تعلو فما لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان وعلي لها ثلاثة	1615	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0739	false	6791897872808250246	0	31	0	161	1553	300	خذه لما كثر استعماله صار بمنزلة هلم وان كان اصله من الارتفاع وعلا بالامر اضطلع به واستقل قال الشاعر اعمد لما تعلو فما لك بالذي لا تستطيع من الامور يدان والعلاوة ------	739	5473573731219106532	155	305.5	124	167	92.81436920166016	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1615	true	-1804590676849990082	235	300	1223	1509	1509	300	حرف خافض وقد يكون اسما يدخل عليه حرف جر قال مزاحم غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل وقال اخر غدت من عليه تنفض الطل بعد ما رات حاجب الشمس استوي فترفعا اي غدت من فوقه لان حرف الجر لا يدخل علي حرف الجر وقولهم كان كذا علي عهد فلان اي في عهده وقد توضع في موضع عن وكذلك عامة-	1615	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0739	false	6791897872808250246	72	137	380	667	1553	300	حرف خافض وقد يكون اسما يدخل عليه حرف جر قال مزاحم غدت من عليه بعد ما تم ظمءها تصل وعن قيض بزيزاء مجهل وقال اخر غدت من عليه تنفض الطل بعد ما رات حاجب الشمس استوي فترفعا اي غدت من فوقه لان حرف الجر لا يدخل علي حرف الجر وقولهم كان كذا علي عهد فلان اي في عهده وقد توضع في موضع عن وكذلك عامة	739	5473573731219106532	286	567.0	222	287	99.65156555175781	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1616	true	6450814636586438451	0	36	0	183	1579	300	حروف الخفض وقد توضع موضع من كقوله تعالي اذا اكتالو- علي الناس-------- اي من الناس وتكون بمعني الباء قال ابو ذءيب يسر يفيض علي القداح ويصدع اي بالقداح وتقول علي زيدا وعلي بزيد معناه اعطني زيدا	1616	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0739	false	6791897872808250246	137	174	667	859	1553	300	حروف الخفض وقد توضع موضع من كقوله تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي من الناس وتكون بمعني الباء قال ابو ذءيب يسر يفيض علي القداح ويصدع اي بالقداح وتقول علي زيدا وعلي بزيد معناه اعطني زيدا	739	5473573731219106532	183	352.5	147	192	95.3125	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1616	true	6450814636586438451	78	276	424	1457	1579	300	راسه عمي العمي ذهاب البصر وقد عمي فهو اعمي وقوم عمي واعماه الله وتعامي الرجل اري من نفسه ذلك وعمي عليه الامر اذا التبس ومنه قوله تعالي ------عليهم الانباء يومءذ ورجل عمي القلب اي جاهل وامراة عمية عن الصواب وعمية القلب علي فعلة وقوم عمون وفيهم عميتهم اي جهلهم والنسبة الي اعمي اعموي والي عم عموي كما قلناه في شجوي والاعميان السيل والجمل الهاءج الصءول وعمي الموج بالفتح يعمي عميا اذا رمي القذي والزبد وعميت معني البيت تعمية ومنه المعمي من الشعر وقرء فعميت عليكم بالتشديد ابو زيد تركناهم عمي اذا اشرفوا علي الموت والعماء ممدود السحاب قال ابو زيد هو شبه الدخان يركب رءوس الجبال وعماية جبل من جبال هذيل والمعامي من الارضين الاغفال التي ليس بها اثر عمارة ولا معلم وهي الاعماء ايضا قال رءبة وبلد عامية اعماءه كان لون ارضه سماءه يريد ورب بلد ويقال اتيته صكة عمي اي وقت الهاجرة وهو تصغير اعمي مرخما ويقال هو اسم رجل من العمالقة اغار علي قوم ظهرا فاستاصلهم فنسب الوقت اليه واعتميت الشء اخترته وهو قلب الاعتيام وقولهم ما اعماه انما يراد به ما اعمي قلبه لان ذلك ينسب اليه الكثير الضلال ولا يقال في عمي العيون ما اعماه لان ما لا يتزيد لا يتعجب منه عنا	1616	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0744	false	3915151798331177025	38	196	199	1028	1616	300	مثله عمي العمي ذهاب البصر وقد عمي فهو اعمي وقوم عمي واعماه الله وتعامي الرجل اري من نفسه ذلك وعمي عليه الامر اذا التبس ومنه قوله تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ ورجل عمي القلب اي جاهل وامراة عمية عن الصواب وعمية القلب علي فعلة وقوم عمون وفيهم عميتهم اي جهلهم والنسبة الي اعمي اعموي والي عم عموي------------------ والاعميان السيل والجمل الهاءج الصءول وعمي الموج بالفتح يعمي عميا اذا رمي القذي والزبد وعميت معني البيت تعمية ومنه المعمي من الشعر ابو --------------------------زيد تركناهم عمي اذا اشرفوا علي الموت والعماء ممدود السحاب قال ابو زيد هو شبه الدخان يركب رءوس الجبال------------------------ والمعامي من الارضين الاغفال التي ليس بها اثر عمارة ولا معلم وهي الاعماء ايضا قال رءبة وبلد عامية اعماءه كان لون ارضه سماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعتميت الشء اخترته وهو قلب الاعتيام وقولهم ما اعماه انما يراد به ما اعمي قلبه لان ذلك ينسب اليه الكثير الضلال ولا يقال في عمي العيون ما اعماه لان ما لا يتزيد لا يتعجب منه عنب	744	5473573731219106532	815	1590.5	659	1039	78.44081115722656	152	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1616	true	6450814636586438451	275	300	1453	1579	1579	300	عنا عنا يعنو خضع وذل واعناه غيره ومنه قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم ويقال ايضا عنا فيهم فلان اسيرا اي اقام فيهم علي اساره-	1616	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0750	false	-4276589351320764058	74	99	343	470	1519	300	عنا عنا يعنو خضع وذل واعناه غيره ومنه قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم ويقال ايضا عنا فيهم فلان اسيرا اي اقام فيهم علي اساره	750	5473573731219106532	126	247.0	102	127	99.21260070800781	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1617	true	2248238190751120771	0	218	0	1134	1571	300	واحتبس وعناه غيره تعنية حبسه واسره والعاني الاسير وقوم عناة ونسوة عوان وعنت به امور نزلت وعنوت الشء اخرجته واظهرته قال ابن السكيت عنت الارض بالنبات تعنو عنوا وتعني ايضا عن الكساءي اذا ظهر نبتها يقال لم تعن بلادنا بشء ولم تعن اذا لم تنبت شيءا قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها وما اعنت الارض شيءا اي ما انبتت وقال عدي بن زيد وياكلن ما اعني الولي فلم يلت كان بحافات النهاء المزارعا قوله فلم يلت اي ينقض منه شيءا وعنيت بالقول كذا اي اردت وقصدت ومعني الكلام ومعناته واحد تقول عرفت ذلك في معني كلامه وفي معناة كلامه وفي معني كلامه اي فحواه والعنية علي فعيلة بول البعير يعقد في الشمس يطلي به الاجرب عن ابي عمرو وفي المثل العنية تشفي الجرب ويقال عنيت البعير تعنية اذا طليته بها وعني الانسان بالكسر عناء اي تعب ونصب وعنيته انا تعنية وتعنيته ايضا فتعني وعنيت بحاجتك اعني بها عناية وانا بها معني علي مفعول واذا امرت منه قلت لتعن بحاجتي وفي------- من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اي ما لا يهمه والدم العاني هو الساءل والاعناء الجوانب والنواحي واحدها عنو بالكسر وقال ابن الاعرابي واحدها عنا مقصورا قال ابن مقبل لا تحرز المرء اعناء البلاد ولا تبني له في السموات السلاليم ويروي احجاء وجاءنا اعناء من الناس واحدهم عنو	1617	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0750	false	-4276589351320764058	99	299	470	1516	1519	300	واحتبس وعناه غيره تعنية حبسه واسره والعاني الاسير وقوم عناة ونسوة عوان وعنت به امور نزلت وعنوت الشء اخرجته واظهرته قال ابن السكيت عنت الارض بالنبات تعنو عنوا وتعني ايضا عن الكساءي اذا ظهر نبتها يقال لم تعن بلادنا بشء ولم تعن اذا لم تنبت شيءا قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها وما اعنت الارض شيءا اي ما انبتت وقال عدي بن زيد وياكلن ما اعني الولي فلم يلت كان بحافات النهاء المزارعا وعن------------------------------يت بالقول كذا اي اردت وقصدت ومعني الكلام ومعناته واحد تقول عرفت ذلك في معني كلامه وفي معناة كلامه وفي معني كلامه اي فحواه والعني----------ة بول البعير يعقد في الشمس يطلي به الاجرب وف------------ي المثل العنية تشفي الجرب ويقال عنيت البعير تعنية اذا طليته بها وعني الانسان بالكسر عناء اي تعب ونصب وعنيته انا تعنية وتعنيته ايضا فتعني وعنيت بحاجتك اعني بها عناية وانا بها معني علي مفعول واذا امرت منه قلت لتعن بحاجتي وفي الحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اي ما لا يهمه والدم العاني هو الساءل والاعناء الجوانب والنواحي واحدها عنو و-------------------------------عنا مقصورا قال ابن مقبل لا تحرز المرء اعناء البلاد ولا تبني له في السموات السلاليم------------ وجاءنا اعناء من الناس واحدهم عنو	750	5473573731219106532	1033	2016.5	834	1141	90.53462219238281	195	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1617	true	2248238190751120771	220	267	1145	1392	1571	300	قوم من قباءل شتي وعنونت الكتاب وعلونته والاسم العنوان والعلوان والمعني في قول الوليد بن عقبة قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم هو الفحل اللءيم اذا هاج حبس في العنة لانه يرغب عن فحلته ويقال اصله معنن من العنة فابدل من احدي النونات ياء	1617	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0751	false	151074322635016318	0	47	0	247	1618	300	قوم من قباءل شتي وعنونت الكتاب وعلونته والاسم العنوان والعلوان والمعني في قول الوليد بن عقبة قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم هو الفحل اللثيم اذا هاج حبس في العنة لانه يرغب عن فحلته ويقال اصله معنن من العنة فابدل من احدي النونات ياء	751	5473573731219106532	246	491.0	199	247	99.59513854980469	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1618	true	2139889760269491596	70	167	407	942	1622	300	وعويته ايضا تعوية قال الشاعر فكانها لما عويت قرونها ادماء ساوقها اغر نجيب واستعويته انا اذا طلبت منه ذلك واستعوي فلان جماعة اي نعق بهم الي الفتنة وعويت راس الناقة بزمامها اي عجتها فانعوي والناقة تعوي برتها في سيرها اذا لوتها بخطامها قال رءبة بن العجاج تعوي البري مستوفضات وفضا وعويت عن الرجل اذا كذبت عنه ورددت علي مغتابه والعواء ممدود الكلب يعوي كثيرا والعواء سافلة الانسان وقد يقصر والعواء من منازل القمر يمد ويقصر وهي خمسة انجم يقال انها ورك الاسد ابو زيد العوة الصوت والجلبة مثل الضوة يقال سمعت عوة القوم وضوتهم اي اصواتهم وجلبتهم	1618	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0760	false	8614164259546785498	0	89	0	491	1535	300	وعويته ايضا تعوية قال الشاعر فكانها لما عويت قرونها ادماء ساوقها اغر نجيب واستعويته انا اذا طلبت منه ذلك واستعوي فلان جماعة اي نعق بهم الي الفتنة وعويت راس الناقة بزمامها اي عجتها فانعوي والناقة تعوي برتها في سيرها اذا لوتها بخطامه--------------------------------------------ا وعويت عن الرجل اذا كذبت عنه ورددت علي مغتابه والعواء ممدود الكلب يعوي كثيرا والعواء سافلة الانسان وقد يقصر والعواء من منازل القمر يمد ويقصر وهي خمسة انجم يقال انها ورك الاسد ابو زيد العوة الصوت والجلبة مثل الضوة يقال سمعت عوة القوم وضوتهم اي اصواتهم وجلبتهم	760	5473573731219106532	491	970.0	402	535	91.77570343017578	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1618	true	2139889760269491596	227	281	1245	1516	1622	300	عيي العي خلاف البيان وقد عي في منطقه وعيي ايضا فهو عيي علي فعيل وعي ايضا علي فعل وفي المثل اعيا من باقل ويقال ايضا عي بامره وعيي اذا لم يهتد لوجهه والادغام اكثر وتقول في الجمع عيوا مخففا كما قلناه في حيوا ويقال ايضا عيوا بالتشديد وقال عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه	1618	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0764	false	8199124752407023769	225	271	1185	1421	1567	300	عيي العي خلاف البيان وقد عي في منطقه وعيي ايضا فهو عيي--------- وعي ايضا-------- وفي المثل اعيا من باقل ويقال ايضا عي بامره وعيي اذا لم يهتد لوجهه والادغام اكثر وتقول في الجمع عيوا مخفف------------------ا ويقال ايضا عيوا بالتشديد وقال عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه	764	5473573731219106532	236	448.5	190	271	87.08486938476562	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1619	true	-91652369449312571	0	29	0	148	1550	300	وعييت بامري اذا لم تهتد لوجهه واعياني هو وقال فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام يقول كنت متوسطا لم افتقر فقرا شديدا ولا امكنني جمع المال	1619	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0764	false	8199124752407023769	271	300	1421	1567	1567	300	وعييت بامري اذا لم تهتد لوجهه واعياني هو -قال فان الكثر اعياني قديما ولم اقتر لدن اني غلام يقول كنت متوسطا لم افتقر فقرا شديدا ولا امكنني جمع المال-	764	5473573731219106532	146	282.0	118	148	98.64865112304688	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1619	true	-91652369449312571	35	125	185	644	1550	300	واعيا الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان واعياه الله كلاهما بالالف واعيا عليه الامر وتعيا وتعايا بمعني واعيا ابو بطن من اسد وهو اعيا اخو فقعس ابنا طريف بن عمرو بن الحارث بن ثعلبة ابن دودان بن اسد قال حريث بن عناب النبهاني تعالوا نفاخركم ااعيا وفقعس الي المجد ادني ام عشيرة حاتم والنسبة اليهم اعيوي وداء عياء اي صعب لا دواء له -كانه اعيا الاطباء والمعاياة ان تاتي بشء لا يهتدي له وجمل عياياء اذا لم يهتد للضراب ورجل عياياء اذا عي بالامر والمنطق فصل الغين غبا	1619	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0765	false	-8236016956768430814	1	44	7	227	1566	300	واعيا الرجل في المشي فهو معي ولا يقال عيان واعياه الله وا--------------عيا عليه الامر وتعيا وتعايا بمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وداء عياء اي صعب لا دواء له وكانه اعيا الاطباء والمعاياة ان تاتي بشء لا يهتدي له وجمل عياياء -------------------------------اذا عي بالامر والمنطق حرف الغين غبب	765	5473573731219106532	213	404.0	170	460	46.30434799194336	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1619	true	-91652369449312571	124	198	640	1013	1550	300	غبا الغبية المطرة ليست بالكثيرة وهي فوق البغشة يقال اغبت السماء اغباء فهي مغبية عن ابي زيد قال الراجز وغبيات بينهن وبل وربما شبه بها الجري الذي يجء بعد الجري الاول وقال ابو عبيد الغبية كالزبية في السير وتقول غبيت عن الشء وغبيته ايضا اغبي غباوة اذا لم تفطن له وغبي علي الشء كذلك اذا لم تعرفه وفلان غبي علي فعيل اذا كان قليل الفطنة وهو من الواو كما قلناه في شقي وتغابي تغافل	1619	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0767	false	-7924389978714371864	72	139	396	741	1545	300	غبا الغبية المطرة ليست بالكثيرة وهي فوق البغشة يقال اغبت السماء اغباء فهي مغبية----------- قال الراجز وغبيات بينهن وبل وربما شبه بها الجري الذي يجء بعد الجري الاول وقال ابو عبيد الغيبة كالزبية في السير وتقول غبيت عن الشء وغبيته ايضا اغبي غباوة اذا لم تفطن له وغبي علي الشء كذلك اذا لم تعرفه وفلان غبي علي فعيل اذا كان قليل الفطنة وهو من الواو----------------- وتغابي تغافل	767	5473573731219106532	343	662.0	276	373	91.95710754394531	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1619	true	-91652369449312571	198	240	1013	1247	1550	300	غثا الغثاء بالضم والمد ما يحمله السيل من القماش وكذلك الغثاء بالتشديد والجمع الاغثاء وغثا السيل المرتع يغثوه غثوا اذا جمع بعضه الي بعض واذهب حلاوته واغثاه مثله والغثيان خبث النفس وقد غثت نفسه تغثي غثيا وغثيانا غدا الغد اصله غدو حذفوا	1619	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0768	false	-2786849695063842213	74	116	399	633	1599	300	غثا الغثاء بالضم والمد ما يحمله السيل من القماش وكذلك الغثاء بالتشديد والجمع الاغثاء وغثا السيل المرتع يغثوه غثوا اذا جمع بعضه الي بعض واذهب حلاوته واغثاه مثله والغثيان خبث النفس وقد غثت نفسه تغثي غثيا وغثيانا غدد الغدد التي في اللحم	768	5473573731219106532	220	426.0	180	234	94.01709747314453	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1619	true	-91652369449312571	235	275	1223	1427	1550	300	غدا الغد اصله غدو حذفوا الواو بلا عوض قال لبيد وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع فجاء به علي اصله والنسبة اليه غدي وان شءت غدوي والغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس -يقال اتيته غدوة	1619	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0769	false	-1634000328866780755	134	174	739	942	1628	300	غدا الغد اصله غدو حذفوا الواو بلا عوض قال لبيد وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع فجاء به علي اصله والنسبة اليه غدي وان شءت غدوي والغدوة ما -ين صلاة الغداة وطلوع الشمس ويقال اتي-ك غداة	769	5473573731219106532	200	383.0	160	205	97.56097412109375	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1620	true	-2728256344393245728	7	116	33	615	1603	300	ويقال اتيك غداة غد والجمع الغدوات مثل قطاة وقطوات وقولهم اني لاتيه بالغدايا والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هناني الطعام ومراني وانما هو امراني والغدو نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو والاصال اي بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس اي وقت طلوع الشمس والغداء الطعام بعينه وهو خلاف العشاء واذا قيل لك ادن فتغد قلت ما بي من تغد ولا تعش ولا تقل ما بي غداء ولا عشاء لانه الطعام بعينه واذا قيل لك ادن فكل قلت ما بي اكل بالفتح وغاداه اي غدا عليه والغادية سحابة تنشا صباحا والاغتداء الغدو والغديان المتغدي وامراة غديا علي فعلي وغديته فتغدي غذا الغذي --	1620	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0769	false	-1634000328866780755	171	245	926	1359	1628	300	ويقال اتيك غداة غد والجمع الغد----------------وات وقولهم اني لاتيه بالغدايا والعشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هناني الطعام ومراني وانما هو امراني والغدو نقيض الرواح وقد غدا يغدو غدوا وقوله تعالي بالغدو والاصال اي بالغدوات فعبر بالفعل عن الوقت كما يقال اتيتك طلوع الشمس اي وقت طلوع الشمس والغداء الطعام بعينه وهو خلاف العشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاداه اي غدا عليه والغادية سحابة تنشا صباحا والاغتداء الغدو والغديان المتغدي وامراة غديا علي فعلي وغديته فتغدي غذذ --غذيذة	769	5473573731219106532	429	829.5	356	584	73.45890045166016	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1620	true	-2728256344393245728	114	249	605	1333	1603	300	غذا الغذي السخلة والجمع غذاء مثل فصيل وفصال ومنه قول عمر رضي الله امحتسب عليهم بالغذاء وانشد الاصمعي لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي بهم ولقمانا وذا جدن ورواه خلف الاحمر غذي بالتصغير وقال غذي المال وغذويه صغاره كالسخال ونحوها ويقال الغذوي ان يبتاع الشء بنتاج ما نزا به الكبش ذلك العام قال الفرزدق ومهور نسوتهم اذا ما انكحوا غذوي كل هبنقع تنبال ويروي غدوي بدال غير معجمة منسوب الي غد كانهم يمنونه فيقولون تضع ابلنا غدا فنعطيك غدا والغذاء ما يغتذي به من الطعام والشراب يقال غذوت الصبي باللبن فاغتذي اي ربيته به ولا يقال غذيته بالياء وغذا الماء سال والعرق يغذو غذوا اي يسيل دما ويغذي تغذية مثله وغذا البول انقطع وغذا اي اسرع والغذوان بالتحريك من الخيل النشيط المشرع وغذي البعير ببوله تغذية اذا قطعه والتغذية ايضا التربية غرا الغراء	1620	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0770	false	7814537726402258549	159	222	860	1212	1626	300	غذا الغذي السخلة والجمع غ----------------------------------------------------------ذاء وغذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ي المال وغذويه صغاره كالسخال والغذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ما يغتذي به من الطعام والشراب يقال غذوت الصبي باللبن فاغتذي اي ربيته به ولا يقال غذيته بالياء وغذا الماء سال والعرق يغذو غذوا اي يسيل دما ويغذي تغذية مثله وغذا البول انقطع وغذا اي اسرع والغذوان م---------ن الخيل النشيط المسرع وغذي البعير ببوله تغذية اذا قطعه والتغذية ايضا التربية غرب الغربة	770	5473573731219106532	341	658.0	278	728	46.840660095214844	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1621	true	-998278586117266165	29	103	160	539	1579	300	واغريت الكلب بالصيد واغريت بينهم والاسم الغراة وغري به بالكسر اي اولع به والاسم الغراء بالفتح والمد وحكي ابو عبيد عن خالد بن كلثوم غاريت بين الشيءين غراء اذا واليت ومنه قول كثير اذا قلت اسلو فاضت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل قال وقال ابو عبيدة هي فاعلت من غريت بالشء اغري به وغري فلان اذا تمادي في غضبه وهو من الواو والغري الحسن ورجل غري والغرو العجب وغروت اي عجبت يقال لا	1621	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0776	false	-3677825631393387263	247	300	1292	1569	1569	300	واغريت الكلب بالصيد واغريت بينهم والاسم الغراة وغري به------- اي اولع به والاسم الغراء-------------------------------------------- غاريت بين الشيءين غراء اذا واليت ومنه قول كثير اذا قلت اسلو فاضت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل و--------------------------------------------------غري فلان اذا تمادي في غضبه وهو من الواو والغري الحسن ورجل غري والغرو العجب وغروت اي عجبت يقال لا-	776	5473573731219106532	276	514.0	224	379	72.8232192993164	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1621	true	-998278586117266165	107	203	555	1070	1579	300	غزا غزوت العدو غزوا والاسم الغزاة والنسبة الي الغزو غزوي ورجل غاز والجمع غزاة مثل قاض وقضاة وغزي مثل سابق وسبق وغزي مثل حاج وحجيج وقاطن وقطين وغزاء مثل فاسق وفساق قال تابط شرا فيوما بغزاء ويوما بسرية ويوما بخشخاش من الرجل هيضل واغزيت فلانا اي جهزته للغزو والمغزية المراة التي غزا زوجها واغزت الناقة اذا عسر لقاحها قال الاموي المغزية من النوق التي جازت السنة ولم تلد مثل المدراج واتان مغزية متاخرة النتاج ثم تنتج واغزيت الرجل امهلته واخرت مالي عليه من الدين ومغزي الكلام مقصده وعرفت ما يغزي من هذا الكلام اي ما يراد	1621	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0777	false	-715424916426059131	142	200	767	1085	1605	300	غزا غزوت العدو غزوا والاسم الغزاة والنسبة الي الغزو غزوي ورجل غاز والجمع غز--------------اة وغزي وغزي---------------------------------------- وغ----------------------------------------زاء واغ---------------------------------------زيت فلانا اي جهزته للغزو والمغزية المراة التي غزا زوجها واغزت الناقة اذا عسر لقاحها---------------------------------------------------------------- واتان مغزية متاخرة النتاج ثم تنتج واغزيت الرجل امهلته واخرت مالي عليه من الدين ومغزي الكلام مقصده وعرفت ما يغزي من هذا الكلام اي ما يراد	777	5473573731219106532	312	576.5	254	515	60.582523345947266	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1621	true	-998278586117266165	224	300	1166	1579	1579	300	غسا غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسي واغسي يغسي اذا اظلم ------------------------------------قال ابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت --------------------------------انها هي الاربي جاءت بام حبوكري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غشا الغشاء الغطاء وجعل علي بصره غشوة وغشوة وغشوة وغشاوة اي غطاء ومنه قوله تعالي فاغشيناهم فهم لا يبصرون والغاشية القيامة لانها تغشي بافزاعها الاصمعي يقال رماه الله بغاشية وهي داء ياخذ في الجوف والغاشية الجدية التي فوق المءخرة والغاشية غاشية السرج والاغشي من الخيل وغيرها ما ابيض راسه كله من بين-	1621	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0778	false	-1180148462153733879	150	267	807	1447	1633	300	غسا غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسي واغسي يغسي اذا اظلم غشش غشه يغشه غشا وشء مغشوش واستغشه خلاف استنصحه ولقيته غشاشا اي علي عجلة غشم الغشم الظلم والحرب غشوم لانها تنال غير الجاني والمغشم والغشمشم الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي من شجاعته غشمر الغشمرة اتيان الامر من غير تثبت وغشمر السيل اقبل وتغشمره اي اخذه قهرا ورايته متغشمرا اي غضبان غشا الغشاء الغطاء وجعل علي بصره غشوة وغشوة وغشوة وغشاوة اي غطاء ومنه قوله تعالي فاغشيناهم فهم لا يبصرون والغاشية القيامة لانها تغشي بافزاعها الاصمعي يقال رماه الله بغاشية وهي داء ياخذ في الجوف والغاشية الجدية التي فوق المءخرة والغاشية غاشية السرج والاغشي من الخيل وغيرها ما ابيض راسه كله من بين	778	5473573731219106532	357	671.0	293	640	55.78125	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1622	true	5171709090416136944	0	33	0	187	1554	300	جسده مثل الارخم وعنز غشواء بينة الغشا وتقول غشيت الشء تغشية اذا غطيته وغشيت الرجل بالسوط ضربته وغشيه غشيانا اي جاءه واغشاه اياه غيره وغشيها غشيانا جامعها وغشي عليه غشية وغشيا وغشيانا فهو	1622	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0778	false	-1180148462153733879	267	300	1447	1633	1633	300	جسده مثل الارخم وعنز غشواء بينة الغشا وتقول غشيت الشء تغشية اذا غطيته وغشيت الرجل بالسوط ضربته وغشيه غشيانا اي جاءه واغشاه اياه غيره وغشيها غشيانا جامعها وغشي عليه غشية وغشيا وغشيانا فهو-	778	5473573731219106532	186	367.0	154	187	99.46524047851562	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1622	true	5171709090416136944	42	119	234	623	1554	300	غضي الغضي شجر ومنه قولهم ذءب غضي وارض غضياء كثيرة الغضي وبعير غاض اذا كان ياكل الغضي وابل غاضية وغواض واذا اشتكت بطونها من اكل الغضي قلت بعير غض وابل غضية وغضايا مثل رمثة ورماثي واذا نسبته الي الغضي قلت بعير غضوي والاغضاء ادناء الجفون واغضي الليل اي اظلم وليل مغض لغة قليلة واكثر ما يقال ليل غاض قال رءبة يخرجن من اجواز ليل غاض1 وليلة غاضية اي مظلمة ونار غاضية اي مضيءة وهو من الاضداد غطا -	1622	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0780	false	6583847971106808658	195	269	1048	1421	1615	300	غضي الغضي شجر ومنه قولهم ذءب غضي وارض غضياء كثيرة الغضي وبعير غاض اذا كان ياكل الغضي وابل غاضية وغواض واذا اشتكت بطونها من اكل الغضي قلت بعير غض وابل غضية وغضايا و----------------اذا نسبته الي الغضي قلت بعير غضوي والاغضاء ادناء الجفون واغضي الليل اي اظلم وليل مغض لغة قليلة واكثر ما يقال ليل غاض قال رءبة يخرجن من اجواز ليل غاض -وليلة غاضية اي مظلمة ونار غاضية اي مضيءة وهو من الاضداد غطرس	780	5473573731219106532	368	722.0	296	390	94.35897064208984	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1622	true	5171709090416136944	118	197	619	1024	1554	300	غطا الغطاء ما تغطيت به وغطيت الشء تغطية وغطيته ايضا اغطي غطيا وقال انا ابن كلاب وابن اوس فمن يكن قناعه مغطيا فاني لمجتلي وغطا الليل يغطو ويغطي اي اظلم وغطا الماء وكل شء ارتفع وطال علي شء فقد غطا عليه قال ساعدة بن جءية كذواءب الحفا الرطيب غطا به عبل ومد بجانبيه الطحلب قال الفراء واذا امتلا الرجل شبابا قيل غطي يغطي غطيا وغطيا بالفتح والضم وانشد يحملن سربا غطا فيه الشباب معا واخطاته عيون الجن والحسده غفا	1622	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0781	false	-7594302350457537690	211	275	1152	1476	1614	300	غطا الغطاء ما تغطيت به وغطيت الشء تغطية وغطيته ايضا اغطي غطيا وقال انا ابن كلاب وابن اوس فمن يكن قناعه مغطيا فاني لمجتلي وغطا الليل يغطو ويغطي اي اظلم وغطا الماء وكل شء ارتفع وطال علي شء فقد غطا عليه ق--------------------------------------------------------------------ال الفراء واذا امتلا الرجل شبابا قيل غطي يغطي غطيا وغطيا------------- وانشد يحملن سربا غطا فيه الشباب معا واخطاته عيون الجن والحسده غفر	781	5473573731219106532	323	631.0	259	405	79.75308990478516	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1622	true	5171709090416136944	196	238	1020	1235	1554	300	غفا اغفيت اغفاء اي نمت قال ابن السكيت ولا تقل غفوت والغفا مقصور ما يخرج من الطعام فيرمي به كالزوان والغفا ايضا افة تصيب النخل وهو شبه الغبار يقع علي البسر فيمنعه من الادراك والنضج ويمسخ طعمه غلا غلت القدر تغلي غليا --	1622	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0783	false	-2512889393429036564	100	142	516	733	1606	300	غفا اغفيت اغفاء اي نمت قال ابن السكيت ولا تقل غفوت والغفا مقصور ما يخرج من الطعام فيرمي به كالزوان والغفا ايضا افة تصيب النخل وهو شبه الغبار يقع علي البسر فيمنعه من الادراك والنضج ويمسخ طعمه غلب غلبه غلبة وغلبا وغلبا	783	5473573731219106532	199	388.5	160	217	91.70507049560547	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1623	true	2460647294479049216	102	164	570	886	1608	300	غمي تركت فلانا غمي مثل قفا مقصور اي مغشيا عليه وكذلك الاثنان والجمع والمءنث وان شءت قلت هما غميان وهم اغماء وقد اغمي عليه فهو مغمي عليه وغمي عليه فهو مغمي عليه علي مفعول واغمي عليه الخبر اي استعجم مثل غم وغمي البيت ما فوق السقف من القصب والتراب ونحوه فان كسرت العين مددت وقد غميت البيت الفراء يقال صمنا للغمي وللغمي	1623	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0790	false	-4982906293283222290	184	244	935	1238	1520	300	غمي تركت فلانا غمي مثل قفا مقصور اي مغشيا عليه وكذلك الاثنان والجمع والمءنث وان شءت قلت هما غميان وهم اغماء وقد اغمي عليه فهو مغمي عليه وغمي عليه فهو مغمي عليه علي مفعول واغمي عليه الخبر اي استعجم مثل غم وغمي البيت ما فوق السقف من القصب والتراب ونحوه فان كسرت العين مددت وقد غميت البيت غنج الغنج والغنج -------------	790	5473573731219106532	289	571.0	231	316	91.45569610595703	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1623	true	2460647294479049216	180	300	975	1608	1608	300	غني غني1 به عنه غنية وغنيت المراة بزوجها غنيانا اي استغنت قال قيس بن الخطيم اجد بعمرة غنيانها فتهجر ام شاننا شانها وغني بالمكان اي اقام وغني اي عاش واغنيت عنك مغني فلان ومغني فلان ومغناة فلان ومغناة فلان اذا اجزات عنك مجزاه ويقال ما يغني عنك هذا اي ما يجزء عنك وما ينفعك والغانية الجارية التي غنيت بزوجها قال جميل احب الايامي اذ بثينة ايم واحببت لما ان غنيت الغوانيا وقد تكون التي غنيت بحسنها وجمالها واما قول ابن الرقيات لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب فانما حرك الياء بالكسر للضرورة ورده الي اصله وجاءز في الشعر ان يرد الشء الي اصله والاغنية الغناء والجمع الاغاني تقول منه تغني وغني بمعني والغناء بالفتح النفع والغناء-	1623	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0791	false	-7327203160352782304	106	183	567	983	1610	300	غني غني- به عنه غنية وغنيت المراة بزوجها غنيانا اي استغنت وغ---------------------------------------------------------ني بالمكان اي اقام وغني اي عاش واغنيت عنك مغني فلان ومغني فلان ومغماة ف------------لان اذا اجزات عنك مجزاه ويقال ما يغني عنك هذا اي ما يجزء عنك وما ينفعك والغانية الجارية التي غنيت بزوجها قال جميل احب الايامي اذ بثينة ايم واحببت لما ان غنيت الغوانيا وقد تكون التي غنيت بحسنها وجمالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاغنية الغناء والجمع الاغاني تقول منه تغني وغني بمعني والغناء بالفتح النفع والغناء	791	5473573731219106532	412	791.0	336	634	64.9842300415039	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1624	true	-4446153826375869413	0	55	0	293	1539	300	بالكسر من السماع والغني مقصور اليسار تقول منه غني فهو غني وغني ايضا حي من غطفان وتغني الرجل اي استغني واغناه الله وتغانوا اي استغني بعضهم عن بعض وقال المغيرة بن حبناء التميمي كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا والمغني واحد المغاني وهي المواضع التي كان بها اهلوها غوي الغي-- الضلال	1624	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0791	false	-7327203160352782304	183	233	983	1256	1610	300	بالكسر من السماع والغني مقصور اليسار تقول منه غني فهو غني---------------------- وتغني الرجل اي استغني واغناه الله وتغانوا اي استغني بعضهم عن بعض وقال المغيرة بن حبناء التميمي كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا والمغني واحد المغاني وهي المواضع التي كان بها اهلوها غهب الغيهب الظلمة	791	5473573731219106532	266	507.0	216	295	90.16949462890625	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1624	true	-4446153826375869413	52	280	277	1430	1539	300	غوي الغي الضلال والخيبة ايضا وقد غوي بالفتح يغوي غيا وغواية فهو غاو وغو واغواه غيره فهو غوي علي فعيل قال الاصمعي لا يقال غيره وانشد للمرقش فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وقال دريد بن الصمة وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد والتغاوي التجمع والتعاون علي الشر من الغوابة او الغي يقال تغاووا علي عثمان رضي الله عنه فقتلوه والغوي مصدر قولك غوي السخلة والفصيل بالكسر يغوي غوي قال ابن السكيت هو ان لا يروي من لبا امه ولا يروي من اللبن حتي يموت هزالا وقال غيره هو ان يشرب اللبن حتي يتخم ويفسد جوفه وقال يصف قوسا وسهما معطفة الاثناء ليس فصيلها برازءها درا ولا ميت غوي وهو مصدر والغوغاء الجراد بعد الدبي وبه سمي الغوغاء والغاغة من الناس وهم الكثير المختلطون قال الاصمعي الجراد اذا صارت له اجنحة وكاد يطير قبل ان يستقل فيطير غوغاء وبه شبه الناس وقال ابو عبيدة الغوغاء شء شبيه بالبعوض الا انه لا يعض ولا يءذي وهو ضعيف فمن صرفه وذكره جعله بمنزلة قمقام والهمزة مبدلة من واو ومن لم يصرفه جعله بمنزلة عوراء وغاوة اسم جبل قال المتلمس يخاطب عمرو بن هند فاذا حللت ودون بيتي غاوة فابرق بارضك ما بدا لك وارعد ووقع الناس في اغوية اي في داهية والمغويات بفتح الواو مشددة جمع المغواة وهي حفرة كالزبية يقال من حفر مغواة وقع فيها غيا	1624	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0794	false	-2826554073889048314	59	166	334	890	1591	300	غوي الغي الضلال والخيبة ايضا وقد غوي بالفتح يغوي غيا وغواية فهو غاو وغو واغواه غيره فهو غوي علي فعيل قال الاصمعي لا يقال غيره وانشد للمرقش فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وقال دريد بن الصمة وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد والتغاوي التجمع والتعاون علي الشر من الغواية او الغي و------------------------------------------الغوي مصدر قولك غوي السخلة والفصيل بالكسر يغوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوي والغو---------غاء الجراد بعد الدبي وبه سمي الغوغاء والغاغة من الناس وهم الكثير المختلطون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع الناس في اغوية اي في داهية والمغويات----------------- جمع المغواة وهي حفرة كالزبية يقال من حفر مغواة وقع فيها غيب	794	5473573731219106532	549	1055.0	442	1153	47.61491775512695	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1624	true	-4446153826375869413	279	300	1426	1539	1539	300	غيا الغياية ضوء شعاع الشمس وليس هو نفس الشعاع قال لبيد وعلي الارض غيايات الطفل وغياية البءر قعرها مثل الغيابة ابو-	1624	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0797	false	-838247729214985576	168	189	903	1017	1628	300	غيا الغياية ضوء شعاع الشمس وليس هو نفس الشعاع قال لبيد وعلي الارض غيايات الطفل وغياية البءر قعرها مثل الغيابة ابو	797	5473573731219106532	113	221.0	93	114	99.12281036376953	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1625	true	-5814469580250932648	0	62	0	334	1599	300	عمرو الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة والظلمة ونحو ذلك وفي تجء البقرة وال عمران كانهما غمامتان او غيايتان وغايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه به عن الاصمعي والغاية مدي الشء والجمع غاي مثل ساعة وساع والغاية الراية يقال غييت غاية واغييت اذا نصبتها عن ابي عبيد ويقال فلان لغية وهو نقيض قولك لرشدة فصل الفاء	1625	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0797	false	-838247729214985576	189	234	1017	1263	1628	300	عمرو الغياية كل شء اظل الانسان فوق راسه مثل السحابة والغبرة والظلمة ونحو ذلك--------------------------------------------------- وغايا القوم فوق راس فلان بالسيف كانهم اظلوه به والغ-----------اية مدي الشء والجمع غاي والغ--------------اية الراية يقال غييت غاية واغييت اذا نصبتها------------ ويقال فلان لغية وهو نقيض قولك لرشدة حرف الفاء	797	5473573731219106532	236	444.5	191	334	70.65868377685547	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1625	true	-5814469580250932648	62	96	334	519	1599	300	فا- ابو زيد فاوت راس الرجل فاوا وفايته فايا اذا فلقته بالسيف وقال حتي انفاي الفاو عن اعناقها سحرا وانفاي القدح انشق والفاو ما بين الجبلين والفءة الطاءفة والجمع فءون4 والهاء عوض من الياء	1625	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0798	false	-697179491790427400	245	273	1302	1451	1584	300	فاي ابو زيد فاوت راس الرجل فاوا وفايته فايا اذا فلقته بالسيف------------------------------------- وانفاي القدح انشق والفاو ما بين الجبلين والفءة الطاءفة والجمع فءون فتا ابو زيد ما افتات	798	5473573731219106532	134	240.0	108	186	72.04301452636719	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1625	true	-5814469580250932648	105	287	567	1531	1599	300	فتي الفتي الشاب والفتاة الشابة وقد فتي بالكسر يفتي فتي فهو فتي السن بين الفتاء وقد ولد له في فتاء سنه اولاد وقال اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء والافتاء من الدواب خلاف المسان واحدها فتي مثل يتيم وايتام ويقال لفلان بنت تفتت اي تشبهت بالفتيات وهي اصغرهن وفتيت الجارية تفتية اذا خدرت وسترت ومنعت اللعب مع الصبيان وقول الاسود ما بعد زيد في فتاة فرقوا قتلا وسبيا بعد حسن تادي يعني انهم قتلوا بسبب جارية وذلك ان بعض الملوك خطب الي زيد بن مالك الاصغر بن حنظلة بن مالك الاكبر او الي بعض ولده ابنة له يقال لها ام كهف فلم يزوجه فغزاهم فقتلهم وزيد هاهنا قبيلة والفتي السخي الكريم يقال هو فتي بين الفتوة وقد تفتي وتفاتي والجمع فتيان وفتية وفتو علي فعول وفتي مثل عصي وقال جذيمة في فتو انا رابءهم من كلال غزوة ماتوا قال سيبويه ابدلوا الواو في الجمع والمصدر بدلا شاذا ويقال لا افعله ما اختلف الفتيان يعني الليل والنهار كما يقال ما اختلف الاجدان والجديدان واستفتيت الفقيه في مسالة فافتاني والاسم الفتيا والفتوي وتفاتوا الي الفقيه اذا ارتفعوا اليه في الفتيا فجا	1625	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0801	false	-4650338906565092688	29	125	153	691	1601	300	فتي الفتي الشاب والفتاة الشابة وقد فتي بالكسر يفتي فتي فهو فتي السن بين الفتاء وقد ولد له في فتاء سنه اولاد -------------------------------------------------------والافتاء من الدواب خلاف المسان واحدها فتي ويق----------------ال لفلان بنت تفتت اي تشبهت بالفتيات وهي اصغرهن وفتيت الجارية تفتية اذا خدرت وسترت ومنعت اللعب مع الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان والفتي السخي الكريم يقال هو فتي بين الفتوة وقد تفتي وتفاتي والجمع فتيان وفتية وفتو ---------وفتي ويق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا افعله ما اختلف الفتيان يعني الليل والنهار كما يقال ما اختلف الاجدان والجديدان واستفتيت الفقيه في مسالة فافتاني والاسم الفتيا والفتوي وتفاتوا الي الفقيه اذا ارتفعوا اليه في الفتيا فثا	801	5473573731219106532	529	1028.0	433	964	54.875518798828125	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1626	true	-7643195667265418098	0	29	0	153	1611	300	وفجوة الدار ساحتها والفجا تباعد ما بين عرقوبي البعير وقوس فجواء اذا بان وترها عن كبدها وفجوتها انا فجوا اذا رفعت وترها عن كبدها وفجيت هي بالكسر تفجي فجا	1626	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0802	false	-4829496419571949425	254	283	1347	1500	1582	300	وفجوة الدار ساحتها والفجا تباعد ما بين عرقوبي البعير وقوس فجواء اذا بان وترها عن كبدها وفجوتها انا فجوا اذا رفعت وترها عن كبدها وفجيت هي بالكسر تفجي فجا	802	5473573731219106532	153	306.0	124	153	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1626	true	-7643195667265418098	36	83	182	427	1611	300	فحا فحوي القول معناه ولحنه يقال عرفت ذلك في فحوي كلامه وفي فحواء كلامه ممدودا ومقصورا وانه ليفحي بكلامه الي كذا وكذا والفحا مقصور ابزار القدر بكسر الفاء والفتح اكثر والجمع افحاء وفي من اكل فحا ارض لم يضره ماءها يعني البصل يقال فح قدرك تفحية فدي	1626	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0804	false	-53575028795778481	29	66	151	352	1646	300	فحا فحوي القول معناه ولحنه يقال عرفت ذلك في فحوي كلامه وفي فحواء كلامه ممدودا ومقصورا وانه ليفحي بكلامه الي كذا وكذا والفحا مقصور ابزار القدر بكسر الفاء والفتح اكثر والجمع افحاء ي--------------------------------------------قال فح قدرك تفحية فخت	804	5473573731219106532	198	384.0	161	245	80.81632995605469	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1626	true	-7643195667265418098	82	156	423	795	1611	300	فدي الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء للتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد ويقال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه فانقذه وفداه بنفسه وفداه تفدية اذا قال له جعلت فداءك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا وافتدي منه بكذا	1626	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0805	false	4774839936001448933	226	300	1260	1631	1631	300	فدي الفداء اذا كسر اوله يمد ويقصر واذا فتح فهو مقصور يقال قم فدي لك ابي ومن العرب من يكسر فداء للتنوين اذا جاور لام الجر خاصة فيقول فداء لك لانه نكرة يريدون به معني الدعاء وانشد الاصمعي للنابغة مهلا فداء لك الاقوام كلهم وما اثمر من مال ومن ولد ويقال فداه وفاداه اذا اعطي فداءه فانفذه وفداه بنفسه وفداه تفدية اذا قال له جعلت فداءك وتفادوا اي فدي بعضهم بعضا وافتدي منه بكذا-	805	5473573731219106532	370	734.0	297	372	99.46236419677734	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1626	true	-7643195667265418098	156	185	795	968	1611	300	وتفادي فلان من كذا اذا تحاماه وانزوي عنه وقال تفادي الاسود -الغلب منه تفاديا3 والفدية والفدي والفداء كله بمعني والفداء بالفتح الانبار وهو جماعة الطعام من البر والتمر والشعير	1626	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0806	false	2563062965043882777	0	29	0	172	1597	300	وتفادي فلان من كذا اذا تحاماه وانزوي عنه -قال تفادي الاسود والغلب منه تفاديا- والفدية والفدي والفداء كله بمعني والفداء بالفتح الانبار وهو جماعة الطعام من البر والتمر والشعير	806	5473573731219106532	171	327.0	142	174	98.27586364746094	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1626	true	-7643195667265418098	198	281	1035	1514	1611	300	فرا الفرو الذي يلبس والجمع الفراء وافتريت الفرو لبسته والفروة جلدة الراس وفروة اسم رجل والفروة ابدال الثروة وهي الغني قال الفراء انه لذو فروة في المال وثروة بمعني والاصمعي مثله والفروة قطعة نبات مجتمعة يابسة وقال وهامة فروتها كالفروة وفريت الشء افريه قطعته لاصلحه وفريت المزادة خلقتها وصنعتها وقال شلت يدا فارية فرتها مسك شبوب ثم وفرتها لو كانت الساقي اصغرتها وفريت الارض سرتها وقطعتها وفري فلان كذبا اذا خلقه وافتراه اختلقه والاسم الفرية وفلان يفري الفري اذا كان ياتي بالعجب في	1626	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0815	false	994767538913102582	247	300	1404	1719	1719	300	فرا الفرو الذي يلبس والجمع الفراء وافتريت الفرو لبسته والفروة جلدة ال--------------راس والفروة ابدال الثروة وهي الغ---------------------------------------------ني والف--------------روة قطعة نبات مجتمعة يابسة فري فري-----------------------ت الشء افريه قطعته لاصلحه وفريت المزادة خلقتها وصنعتها وفري-------------------------------------------------------------------ت الارض سرتها وقطعتها وفري فلان كذبا اذا خلقه وافتراه اختلقه والاسم الفرية وفلان يفري الفري اذا كان ياتي بالعجب في-	815	5473573731219106532	302	580.5	251	479	63.04801559448242	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1627	true	3403523564573575258	5	51	28	288	1561	300	وافريت الاوداج قطعتها وافريت الشء شققته فانفري وتفري اي انشق يقال تفري الليل عن صبحه وقد افري الذءب بطن الشاة الكساءي افريت الاديم قطعته علي جهة الافساد وفريته قطعته علي جهة الاصلاح وتفرت الارض بالعيون انبجست وفري بالكسر يفري فري تحير ودهش فسا فسا فسوا والاسم	1627	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0816	false	-4715423984809048498	1	46	5	262	1589	300	وافريت الاوداج قطعتها وافريت الشء شققته فانفري وتفري اي انشق يقال تفري الليل عن صبحه وقد افري الذءب بطن الشاة الكساءي افريت الاديم قطعته علي جهة الافساد وفريته قطعته علي جهة الاصلاح وتفرت الارض بالعيون انبجست وفري بالكسر يفري فري تحير ودهش فزر الفزر بالكسر ---	816	5473573731219106532	243	479.5	200	260	93.46154022216797	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1627	true	3403523564573575258	135	167	734	899	1561	300	فشا فشا الخبر يفشو فشوا اي ذاع وافشاه غيره وتفشي الشء اي اتسع والفواشي كل شء منتشر من المال مثل الغ-م الساءمة والابل وغيرها وفي------- ضموا فواشيكم حتي تذهب فحمة العشاء فصا	1627	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0818	false	-844006360606887978	103	136	538	711	1533	300	فشا فشا الخبر يفشو فشوا اي ذاع وافشاه غيره وتفشي الشء اي اتسع والفواشي كل شء منتشر من المال مثل الغنم الساءمة والابل وغيرها وفي الحديث ضموا فواشيكم حتي تذهب فحمة العشاء فصح	818	5473573731219106532	164	314.0	132	173	94.79769134521484	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1627	true	3403523564573575258	166	231	895	1234	1561	300	فصا يقال تفصي الانسان اذا تخلص من المضيق والبلية والاسم الفصية بالتسكين وفي حديث قالت الحديباء الفصية والله لا يزال كعبك عاليا واصل الفصية الشء تكون فيه ثم تخرج منه فكانها ارادت انها كانت في مضيق وشدة من قبل عم بناتها فخرجت منه الي السعة وانما تفاءلت بانتفاج الارنب ويقال ما كدت اتفصي من فلان اي ما كدت اتخلص منه وتفصيت من الديون اذا خرجت	1627	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0819	false	5195253841557802410	272	300	1446	1590	1590	300	فصا يقال تفصي الانسان اذا تخلص من المضيق والبلية والاسم الفصية بالتسكين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ما كدت اتفصي من فلان اي ما كدت اتخلص منه وتفصيت من الديون اذا خرجت-	819	5473573731219106532	144	274.0	117	339	42.477874755859375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1627	true	3403523564573575258	231	260	1234	1376	1561	300	منها وتخلصت وفصي اللحم عن العظم وفصيته منه تفصية اذا خلصته منه ابن السكيت قد افصي عنك الحر اي خرج ولا تقول افصي عنك البرد وافصي المطر اي اقلع	1627	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0820	false	-5156320431161429352	0	29	0	142	1570	300	منها وتخلصت وفصي اللحم عن العظم وفصيته منه تفصية اذا خلصته منه ابن السكيت قد افصي عنك الحر اي خرج ولا تقول افصي عنك البرد وافصي المطر اي اقلع	820	5473573731219106532	142	284.0	113	142	100.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1628	true	41896086989156342	0	58	0	310	1606	300	الفضاء وافضيت الي فلان بسري وافضي الرجل الي امراته باشرها وجامعها وافضاها اذا جعل مسلكيها واحدا والمفضاة الشريم وافضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سجوده والفضا مقصور الشء المختلط يقال طعام فضا اي فوضي مختلط وقال فقلت لها يا عمتا لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب وامرهم فضا بينهم اي لا امير عليهم فعا	1628	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0821	false	2458246258891355263	51	97	265	520	1585	300	الفضاء وافضيت الي فلان بسري وافضي الرجل الي امراته باشرها وجامعها وافضاها اذا جعل مسلكيها واحدا والمفضاة الشريم وافضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سجوده والفضا مقصور الشء المختلط يقال طعام فضا اي فوضي مختلط------------------------------------------------------- وامرهم فضا بينهم اي لا امير عليهم فطا	821	5473573731219106532	254	498.0	208	310	81.93548583984375	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1628	true	41896086989156342	64	111	339	619	1606	300	افعي بالتنوين وكذلك اروي والجمع افاعي والافعوان ذكر الافاعي وارض مفعاة ذات افاعي والمفعاة بالتشديد السمة التي علي صورة الافعي وتفعي الرجل صار كالافعي في الشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغا الفغو والفاغية نور الحناء وافغي النبات اي خرجت فاغيته والفغاء مقصور البسر الفاسد المغبر يقال منه افغت النخلة فقا فقوة -	1628	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0823	false	-3739575050918139858	0	139	0	758	1670	300	افعي بالتنوين----------- والجمع افاعي والافعوان ذكر الافاعي وارض مفعاة ذات افاعي والمفعاة بالتشديد السمة التي علي صورة الافعي وتفعي الرجل صار كالافعي في الشر فغر فغر فاه اي فتحه وفغر فوه اي انفتح يتعدي ولا يتعدي وافغر النجم وذلك في الشتاء لان الثريا اذا كبد السماء من نظر اليه فغر فاه والفاغرة ضرب من الطيب وهو اصل النيلوفر الهندي وانفغر النور تفتح والمفغرة الارض الواسعة فغم وجدت فغمة الطيب اي ريحه وفغمني الطيب اذا سد خياشيمك وفغم الورد وتفغم اي تفتح وفغمه اي قبله قال الاغلب العجلي بعد شميم شاغف وفغم وكذلك المفاغمة والفغم بالتحريك الحرص وقد فغم بكذا بالكسر اولع به وحرص عليه وقال الاعشي تءم ديار بني عامر وانت بال عقيل فغم وكلب فغم علي الصيد فغا الفغو والفاغية نور الحناء وافغي النبات اي خرجت فاغيته والفغاء مقصور البسر الفاسد المغبر يقال منه افغت النخلة فقا تفقات	823	5473573731219106532	264	514.0	220	769	34.330299377441406	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1628	true	41896086989156342	125	299	695	1604	1606	300	فلا الفلاة المفازة والجمع الفلا والفلوات وجمع الفلا3فلي علي فعول مثل عصا وعصي وانشد ابو زيد موصولة وصلا بها الفلي القي ثم القي ثم القي وافلي القوم اذا صاروا الي الفلاة والفلو بتشديد الواو المهر لانه يفتلي اي يفطم قال دكين بن رجاء كان لنا وهو فلو نرببه وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع افلاء مثل عدو واعداء وفلاوي ايضا مثل خطايا واصله فعاءل وقد ذكرناه في الهمز ابو زيد فلو اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثل جرو قال مجاشع بن دارم جرول يا فلو بني الهمام فاين عنك القهر بالحسام وفلوته عن امه وافتليته اذا فطمته قال الاعشي ملمع لاعة الفءاد الي جح ش فلاه عنها فبءس الفالي وفرس مفل ومفلية ذات فلو ويقال ايضا فلوته اي ربيته قال الحطيءة يصف رجلا نجيب فلاه في الرباط نجيب وكذلك افتليته وقال وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا وفلوته بالسيف وفليته اذا ضربت راسه وفليت راسه من القمل وتفالي هو واستفلي راسه اي اشتهي ان يفلي وفليت الشعر اذا تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه	1628	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0829	false	2023469529475992869	129	210	666	1118	1551	300	فلا الفلاة المفازة والجمع الفلا والفلوات وفل-----------------------------------------------------------------------------------------ي وافلي القوم اذا صاروا الي الفلاة والفل-------------و المهر لانه يفتلي اي يفطم ---------------------------------------وقد قالوا للانثي فل--------------------وة والجمع افل---------------اء وفلاوي ايضا وفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وته عن امه وافتليته اذا فطمته----------------------------------------------------------- وفرس مفل ومفلية ذات فلو ويقال ايضا فلوته اي ربيته---------------------------------------------- وكذلك افتليته وقال وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا وفلوته بالسيف وفليته اذا ضربت راسه وفليت راسه من القمل وتفالي هو واستفلي راسه اي اشتهي ان يفلي وفليت الشعر اذا تدبرته واستخرجت معانيه وغريبه	829	5473573731219106532	448	814.0	367	909	49.28492736816406	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1629	true	3716942806827683056	90	194	499	1029	1591	300	افني بعضهم بعضا في الحرب وفناء الدار ما امتد من جوانبها والجمع افنية ويقال هو من افناء الناس اذا لم يعلم ممن هو ابو عمرو شجرة فنواء اي ذات افنان وهو علي غير قياس لان قياسه فناء والفنا مقصور عنب الثعلب الواحدة فناة قال زهير كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم ويقال هو شجر له حب احمر تتخذ منه القلاءد والفناة ايضا البقرة والجمع فنوات والافاني نبت ما دام رطبا فاذا يبس فهو الحماط واحدتها افانية مثال يمانية ويقال ايضا هو عنب الثعلب ابو عمرو فانيته اي داريته قال الكميت كما يفاني الشموس قاءدها الاموي فانيته سكنته فوا	1629	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0831	false	-9076027056188355981	0	88	0	453	1573	300	افني بعضهم بعضا في الحرب وفناء الدار ما امتد من جوانبها والجمع افنية ويقال هو من افناء الناس اذا لم يعلم ممن هو وال-----------------------------------------------------------------فنا مقصور عنب الثعلب الواحدة فناة قال زهير كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم ويقال هو شجر له حب احمر تتخذ منه القلاءد والفناة ايضا البقرة والجمع فنوات والافاني نبت ما دام رطبا فاذا يبس فهو الحماط واحدتها ا------------فانية ويقال ايضا هو عنب الثعلب ابو عمرو فانيته اي داريته قال الكميت كما يفاني الشموس قاءدها الاموي فانيته سكنته فهج	831	5473573731219106532	447	885.0	359	530	84.3396224975586	85	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1629	true	3716942806827683056	211	277	1122	1465	1591	300	شء مقوي من القوة في في حرف خافض وهو للوعاء والظرف وما قدر تقدير الوعاء تقول الماء في ا-لاناء وزيد في الدار والشك في الخبر وقد يكون بمعني علي كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وزعم يونس ان العرب تقول نزلت في ابيك يريدون عليه وربما استعمل بمعني الباء قال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الاباهر والكلي	1629	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0836	false	49935166843844545	0	67	0	344	1528	300	شء مقوي من القوة في في حرف خافض وهو للوعاء والظرف وما قدر تقدير الوعاء تقول الماء في ا لاناء وزيد في الدار والشك في الخبر وقد يكون بمعني علي كقوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وزعم يونس ان العرب تقول نزلت في ابيك يريدون عليه وربما استعمل بمعني الباء قال زيد الخيل ويركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الاباهر والكلي	836	5473573731219106532	343	681.0	277	344	99.70930480957031	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1629	true	3716942806827683056	278	300	1469	1591	1591	300	القاف قبا القباء الذي يلبس والجمع الاقبية وتقبيت قباء اذا لبسته والقبو الضم قال الخليل نبرة مقبوة اي مضمومة وقبة الشاة اذا-	1629	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0843	false	3135199679191718702	41	63	200	323	1633	300	اكبان قبا القباء الذي يلبس والجمع الاقبية وتقبيت قباء اذا لبسته والقبو الضم قال الخليل نبرة مقبوة اي مضمومة وقبة الشاة اذا	843	5473573731219106532	119	230.0	98	123	96.74797058105469	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1630	true	-64953068060357602	125	162	674	875	1544	300	افعلان وهو نبت طيب الريح حواليه ورق ابيض ووسطه اصفر ويصغر علي اقيحي لانه يجمع علي اقاحي بحذف الالف والنون وان شءت قلت اقاح بلا تشديد والمقحو من الادوية الذي فيه الاقحوان والاقحوانة اسم موضع قدا القدوة	1630	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0847	false	8232077537102983040	0	34	0	180	1623	300	افعلان وهو نبت طيب الريح حواليه ورق ابيض ووسطه اصفر ويصغر علي اقيحي لانه يجمع علي اقاحي بحذف الالف والنون وان شءت قلت اقاح بلا تشديد والمقحو من الادوية الذي فيه الاقحوان قدح-------------------- القدح -	847	5473573731219106532	175	340.0	142	201	87.0646743774414	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1630	true	-64953068060357602	180	289	966	1491	1544	300	قدوا وقدي يقدي قديا وقدي بالكسر يقدي قدي كله بمعني اذا شممت له راءحة طيبة يقال شممت قداة القدر فهي قدية علي فعلة اي طيبة الريح وما اقدي طعام فلان اي ما اطيب طعمه وراءحته وقدي الفرس يقدي قديانا اي اسرع ومر فلان يقدو به فرسه وهذا قدي رمح بكسر القاف اي قدر رمح و--------------------------قال واني اذا ما الموت لم يك دونه قدي الشبر احمي الانف ان اتاخرا ويقال خذ في هديتك وقديتك اي فيما كنت فيه واتتنا قادية من الناس اي جماعة قليلة وهم اول من يطرا عليك وجمعها قواد تقول منه قدت تقدي قديا قال ا---------------------------------------------------------------بو عبيد المحفوظ عندنا بالدال غير معجمة وقال ابو عمرو هي بالذال	1630	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0851	false	-1907479042658246391	0	116	0	569	1572	300	قدوا وقدي يقدي قديا وقدي بالكسر يقدي قدي كله بمعني اذا شممت له راءحة طيبة يقال شممت قداة القدر فهي قدية علي فعلة اي طيبة الريح وما اقدي طعام فلان اي ما اطيب طعمه وراءحته وقدي الفرس يقدي قديانا اي اسرع ومر فلان يقدو به فرسه وهذا قدي رمح بكسر القاف اي قدر رمح والقيد الذي اذا قدته ساهلك قال واني اذا ما الموت لم يك دونه قدي الشبر احمي الانف ان اتاخرا ويقال خذ في هديتك وقديتك اي فيما كنت فيه واتتنا قادية من الناس اي جماعة قليلة وهم اول من يطرا عليك وجمعها قواد تقول منه قدت تقدي قديا قذحر المقذحر المتهء للسباب والشر تراه الدهر منتفخا شبه الغضبان قال ابو عبيد هو----------- بالدال ----------------------------------	851	5473573731219106532	474	917.0	374	614	77.19869995117188	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1631	true	-5014788587141243915	0	62	0	311	1622	300	عينه تقذي قذي فهو رجل قذي العين علي فعل اذا سقطت في عينه قذاة الاصمعي قذت عينه تقذي قذيا رمت بالقذي واقذيت عينه جعلت فيها القذي وقذيتها تقذية اخرجت منها القذي وقذت الشاة اي القت بياضا من رحمها يقال كل ذكر يمذي وكل انثي تقذي وقاذيته جازيته قال الشاعر فسوف اقاذي القوم ان عشت سالما مقاذاة حر لا يقر علي الذل واما	1631	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0852	false	-8627595150935966195	223	283	1195	1497	1590	300	عينه تقذي قذي فهو رجل قذي العين-------- اذا سقطت في عينه قذاة الاصمعي قذت عينه تقذي قذيا رمت بالقذي واقذيت عينه جعلت فيها القذي وقذيتها تقذية اخرجت منها القذي وقذت الشاة اي القت بياضا من رحمها يقال كل ذكر يمذي وكل انثي تقذي وقاذيته جازيته قال الشاعر فسوف اقاذي القوم ان عشت سالما مقاذاة حر لا يقر علي الذل قرا -	852	5473573731219106532	298	584.5	239	311	95.81993865966797	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1631	true	-5014788587141243915	74	265	373	1420	1622	300	الباب قرا القرو قدح من خشب والقرو ميلغ الكلب والقروة الميلغة والقرو اسفل النخلة ينقر فينبذ فيه والقرو والقروة ان يعظم جلد البيضتين لريح فيه او ماء او لنزول الامعاء والرجل قرواني وقول الكميت فاشتك خصييه ايغالا بنافذة كانما فجرت من قرو عصار يعني المعصرة والقرو حوض طويل مثل النهر ترده الابل ويقال تركت الارض قروا واحدا اذا طبقها المطر ورايت القوم علي قرو واحد اي علي طريقة واحدة والقرا الظهر والقرية معروفة والجمع القري علي غير قياس لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء وجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه ويقال قرية لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل ذروة وذري ولحية ولحي والنسبة اليها قروي والقريتين في قوله تعالي علي رجل من القريتين عظيم مكة والطاءف والقري علي فعيل مجري الماء في الروض والجمع اقرية وقريان والقرية علي فعيلة خشبات فيها فرض يجعل فيها راس عمود البيت عن ابن السكيت والمقري اناء يقري فيه الضيف والجفنة مقراة والمقراة المسيل وهو الموضع الذي يجتمع فيه ماء المطر من كل جانب ابو عبيد القارية هذا الطاءر القصير الرجل الطويل المنقار الاخضر الظهر تحبه الاعراب وتتيمن به ويشبهون الرجل السخي به وهي	1631	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0865	false	8517883680982104740	167	300	947	1687	1687	300	المسن قرا القرو قدح من خشب والقرو ميلغ الكلب والقروة--------------- اسفل النخلة ينقر فينبذ فيه والقرو والقروة ان يعظم جلد البيضتين لريح فيه او ماء او لنزول الامعاء والرجل قرواني وال--------------------------------------------------------------------------قرو حوض طويل مثل النهر ترده الابل ويقال تركت الارض قروا واحدا اذا طبقها المطر ورايت القوم علي قرو واحد اي علي طريقة واحدة والقرا الظهر والقرية معروفة والجمع القري علي غير قياس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنسبة اليها قروي والقريتين في قوله تعالي علي رجل من القريتين عظيم مكة والطاءف والقري--------- مجري الماء في الروض والجمع اقرية وقريان والقري----------ة خشبات فيها فرض يجعل فيها راس عمود الب--------------يت والمقري اناء يقري فيه الضيف والجفنة مقراة والمقراة المسيل وهو الموضع الذي يجتمع فيه ماء المطر من كل جانب ابو عبيد القارية هذا الطاءر القصير الرجل الطويل المنقار الاخضر الظهر تحبه الاعراب وتتيمن به ويشبهون الرجل السخي به وهي-	865	5473573731219106532	735	1408.5	603	1047	70.20057678222656	129	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1631	true	-5014788587141243915	265	300	1420	1622	1622	300	مخففة قال الشاعر امن ترجيع قارية تركتم عباياكم وابتم بالعناق والجمع القواري قال يعقوب والعامة تقول قارية بالتشديد الاصمعي يقال الناس قواري الله في الارض اي شهداء الله اخذ من انهم يقرون الناس اي يتبعونهم-	1631	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0866	false	-376712704982806892	0	29	0	165	1641	300	مخففة قال الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق والجمع القواري-------------------------------------- الاصمعي يقال الناس قواري الله في الارض اي شهداء الله اخذ من انهم يقرون الناس اي يتبعونهم	866	5473573731219106532	163	305.0	135	203	80.29556274414062	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1632	true	2865746140746746026	0	105	0	565	1582	300	فينظرون الي اعمالهم حكاه ابو عبيد في المصنف قال والقارية من السنان اعلاه وحده وكذلك حد السيف ونحوه وقروت البلاد قروا وقريتها واقتريتها واستقريتها اذا تتبعتها تخرج من ارض الي ارض وجاءني كل قار وباد اي الذي ينزل القرية والبادية واقريت الجل علي ظهر الفرس اي الزمته اياه وقريت الضيف قري مثال قليته قلي وقراء احسنت اليه اذا كسرت القاف قصرت واذا فتحت مددت وتقول تقريت المياه اي تتبعتها وقريت الماء في الحوض اي جمعت واسم ذلك الماء قري بكسر القاف مقصور وكذلك ما قري به الضيف وقري علي فعلي بالضم اسم ماء بالبادية والبعير يقري العلف في شدقه اي يجمعه وناقة قرواء طويلة السنام	1632	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0866	false	-376712704982806892	29	109	165	602	1641	300	فينظرون الي اعمالهم------------------------ قال والقارية من السنان اعلاه وحده وكذلك حد السيف ونحوه وقروت البلاد قروا وقريتها واقتريتها واستقريتها اذا تتبعتها تخرج من ارض الي ارض وجاءني كل قار وباد اي الذي ينزل القرية والبادية واقريت الجل علي ظهر الفرس اي الزمته اياه وقريت الصيف قر---------------ي وقراء احسنت اليه----------------------------------- وتقول تقريت المياه اي تتبعتها وقريت الماء في الحوض اي جمعت واسم ذلك الماء قري وك-----------------ذلك ما قري به الضيف -------------------------------------والبعير يقري العلف في شدقه اي يجمعه وناقة قرواء طويلة السنام	866	5473573731219106532	435	822.5	355	565	76.99114990234375	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1632	true	2865746140746746026	154	248	854	1322	1582	300	قسا قسا قلبه قسوة وقساوة وقساء بالفتح والمد وهو غلظ القلب وشدته واقساه الذنب ويقال الذنب مقساة للقلب وحجر قاس صلب وقاساه اي كابده وقسا اسم موضع قال رجل من بني ضبة لنا ابل لم تدر ما الذعر بيتها بتعشار مرعاها قسا فصراءمه ودرهم قسي وهو ضرب من الزيوف اي فضة صلبة رديءة ليست بلينة وجمعه قسيان مثل صبي وصبيان ودراهم قسية وقسيات قال ابو زبيد لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف وقد قست الدراهم تقسو ويقال ايضا يوم قسي اي شديد من حر او شر وليلة قسية باردة	1632	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0868	false	-4354175231556683486	148	219	794	1151	1561	300	قسا قسا قلبه قسوة -------وقساء بالفتح والمد وهو غلظ القلب وشدته واقساه الذنب ويقال الذنب مقساة للقلب وحجر قاس صلب وقاساه اي كابد-----------------------------------------------------------------------------------------ه ودرهم قسي وهو ضرب من الزيوف اي فضة صلبة رديءة ليست بلينة وجمعه قس---------------يان ودراهم قسية وقسيات قال ابو زبيد لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف وقد قست الدراهم تقسو ويقال ايضا يوم قسي اي شديد من حر او شر وليلة قسية باردة	868	5473573731219106532	357	702.0	286	468	76.28205108642578	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1633	true	6444813549363774540	4	223	17	1154	1558	300	قصا قصا المكان يقصو قصوا بعد فهو قصي وارض قاصية وقصية وقصوت عن القوم تباعدت والقصا البعد والناحية يقال قصي فلان عن جوارنا بالكسر يقصي قصا واقصيته انا فهو مقصي ولا تقل مقصي قال بشر فحاطونا القصا ولقد راونا قريبا حيث يستمع السرار قال الاصمعي معني حاطونا القصا اي تباعدوا عنا وهم حولنا وما كنا بالبعد منهم لو ارادوا ان يدنوا منا ويقال ذهبت قصا فلان اي ناحيته وكنت منه في قاصيته اي ناحيته ويقال هلم اقاصك اينا ابعد من الشر وقصوت البعير فهو مقصو اذا قطعت من طرف اذنه وكذلك الشاة عن ابي زيد يقال شاة قصواء وناقة قصواء ولا يقال جمل اقصي وانما يقال مقصو ومقصي تركوا فيه القياس ولان افعل الذي انثاه علي فعلاء انما يكون من باب فعل يفعل وهذا انما يقال فيه قصوت البعير وقصواء باءنة عن بابه ومثله امراة حسناء ولا يقال رجل احسن وكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي قصواء ولم تكن مقطوعة الاذن والقصية من الابل المودعة الكريمة التي لا تجهد في الحلب ولا تركب وهي متدعة واذا حمدت ابل الرجل قيل فيها قصايا يثق بها اي فيها بقيه اذا اشتد الدهر وحكي الفراء عن القناني قصيت اظفاري بالتشديد بمعني قصصت وقال الكساءي اظنه اراد اخذت من اقاصيها قال وقالت امراة لاخري ان ولد لك ابن فقصي اذنيه اي احذفي منهما ويقال فلان بالمكان الاقصي والناحية القصوي والقصيا	1633	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0874	false	-1493562390883262968	196	300	1085	1626	1626	300	قصا قصا المكان يقصو قصوا بعد فهو قصي وارض قاصية وقصية وقصوت عن القوم تباعدت والقصا البعد والناحية يقال قصي فلان عن جوارنا بالكسر يقصي قصا واقصيته انا فهو مقصي ولا تقل مقصي وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذهبت قصا فلان اي ناحيته وكنت منه في قاصيته اي ناحيته ويقال هلم اقاصك اينا ابعد من الشر وقصوت البعير فهو مقصو اذا قطعت من طرف اذنه وكذلك الشاة ي-----------قال شاة قصواء وناقة قصواء وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقصية من الابل المودعة الكريمة التي لا تجهد في الحلب ولا تركب وهي متدعة واذا حمدت ابل الرجل قيل فيها قصايا يثق بها اي فيها بقية اذا اشتد الدهر ويق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلان بالمكان الاقصي والناحية القصوي والقصيا-	874	5473573731219106532	534	1018.0	431	1137	46.9656982421875	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1633	true	6444813549363774540	261	300	1355	1558	1558	300	قضي القضاء الحكم واصله قضاي لانه من قضيت الا ان الياء لما جاءت بعد الالف همزت والجمع الاقضية والقضية مثله والجمع القضايا علي فعالي واصله فعاءل وقضي اي حكم ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقد-	1633	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0876	false	1334616982737899877	121	148	660	805	1624	300	قضي القضاء الحكم واصله قضاي لانه من قضي-------------------------------------ت والجمع الاقضية والقضية مثله والجمع القضايا وق----------------------ضي اي حكم ومنه قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وقد	876	5473573731219106532	142	265.0	116	204	69.60784149169922	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1634	true	-3271783592539993076	0	152	0	828	1602	300	يكون بمعني الفراغ تقول قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات وقد يكون بمعني الاداء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال الفراء في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع والتقدير قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر ويقال استقضي فلان اي صير قاضيا وقضي الامير قاضيا كما تقول امر اميرا وانقضي الشء وتقضي بمعني واقتضي دينه وتقاضاه بمعني وقضوا بينهم منايا بالتشديد اي انفذوها وقضي اللبانة ايضا بالتشديد وقضاها بالتخفيف بمعني والقضاء من الدروع المحكمة ويقال الصلبة قال النابغة ونسج سليم كل قضاء ذاءل وتقضي البازي اي انقض	1634	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0876	false	1334616982737899877	148	298	805	1614	1624	300	يكون بمعني الفراغ تقول قضيت حاجتي وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات وقد يكون بمعني الاداء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال الفراء في قوله تعالي ثم اقضوا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع والتقدير قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع يقال قضاه اي صنعه وقدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سم-وات في يومين ومنه القضاء والقدر ويقال استقضي فلان اي صير قاضيا وقضي الامير قاضيا كما تقول امر اميرا وانقضي الشء وتقضي بمعني واقتضي دينه وتقاضاه بمعني وقضوا بينهم منايا بالتشديد اي انفذوها وقضي اللبانة ايضا--------- وقضاها بمعن---------ي والقضاء من الدروع المحكمة ويقال الصلبة قال النابغة ونسج سليم كل قضاء ذاءل وتقضي البازي اي انقض	876	5473573731219106532	806	1595.0	656	828	97.3429946899414	148	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1634	true	-3271783592539993076	195	299	1048	1599	1602	300	وقضين- قطا القطا جمع قطاة وقطوات قال الكساءي وربما قالوا قطيات ولهيات في جمع لهاة الانسان لان فعلت منهما ليس بكثير فيجعلون الالف التي اصلها واو ياء لقلتها في الفعل قال ولا يقولون في غزوات غزيات لان غزوت اغزو كثير معروف في الكلام وفي المثل ليس قطا مثل قطي اي ليس الاكابر كالاصاغر ورياض القطا موضع وقال فما روضة من رياض القطا الث بها عارض ممطر والقطاة مقعد الردف وهو الرديف قال امرء القيس كان مكان الردف منه علي رال يصفه باشراف القطاة والرال فرخ النعام والقطو مقاربة الخطو مع النشاط يقال منه قطا في مشيته يقطو واقطوطي مثله فهو قطوان بالتحريك وقطوطي ايضا	1634	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0881	false	3432530455174642819	62	101	355	567	1628	300	تقطينا قطا القطا جمع قطاة وقطوات و-----------------------قطيات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل ليس قطا مثل قطي اي ليس الاكابر كالاصاغ---------------------------------------------------------------ر والقطاة مقعد الردف وهو الرديف و-------------------------------------------------------------------------------القطو مقاربة الخطو مع النشاط يقال منه قطا في مشيته يقطو واقطوطي مثله فهو قطوان ---------وقطوطي ايضا	881	5473573731219106532	207	362.5	168	552	37.5	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1635	true	1932020546672426104	15	119	85	625	1561	300	قعا اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره وقال فاقع كما اقعي ابوك علي استه راي ان ريما فوقه لا يعادله وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم اكل مقعيا ابو زيد قعا الفحل علي الناقة يقعو قعوا وقعوا علي فعول مثل قاع وقد يكون القعو للظليم ايضا قال ابن دريد امراة قعواء دقيقة الساقين والقعو خشبتان في البكرة فيهما المحور فاذا كان من حديد فهو الخطاف قفا	1635	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0884	false	3274148676392450909	110	192	584	1020	1582	300	قعا اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد قعا الفحل علي الناقة يقعو قعوا وقعوا علي فعول مثل قاع وقد يكون القعو للظليم ايضا قال ابن دريد امراة قعواء دقيقة الساقين والقعو خشبتان في البكرة فيهما المحور فاذا كان من حديد فهو الخطاف قفخ	884	5473573731219106532	435	857.0	353	540	80.55555725097656	81	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1635	true	1932020546672426104	117	289	614	1506	1561	300	الخطاف قفا القفا مقصور مءخر العنق يذكر ويءنث قال يعقوب وانشدنا الفراء وما المولي وان عرضت قفاه باجمل للمحامد من حمار يقول ليس المولي وان اتي بما يحمد عليه باكثر من الحمار محامد والجمع قفي علي فعول مثل عصا وعصي ويجمع في القلة علي اقفاء مثل رحي وارحاء وقد جاء عنهم اقفية وهو علي غير قياس لانه جمع الممدود مثل سماء واسمية ابو زيد قفيت الرجل اقفيه قفيا اذا ضربت قفاه قال وهذه شاة قفية اي مذبوحة من قفاها وغيره يقول قفينة والنون زاءدة وقفوت اثره قفوا وقفوا اي اتبعته وقفيت علي اثره بفلان اي اتبعته اياه قال تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا ومنه الكلام المقفي ومنه سميت قوافي الشعر لان بعضها يتبع اثر بعض والقافية ايضا القفا وفي يعقد الشيطان علي قافية راس وعويف القوافي اسم شاعر وهو عويف ابن معاوية بن عقبة بن حصن بن حذيفة بن بدر وقفوت الرجل اذا قذفته بفجور صريحا وفي------- لا حد الا في القفو البين وقفوت الرجل اقفوه قفوا اذا رميته بامر قبيح والاسم القفوة بالكسر والقفي والقفية الشء يءثر به الضيف والصبي	1635	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0886	false	-4772821775955089307	195	299	1065	1621	1626	300	المنظر قفا القفا مقصور مءخر العنق يذكر ويءنث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع قف----------------------ي ويجمع في القلة علي اقف-----------------------------------------------------------------------------اء واقفية ابو زيد قفيت الرجل اقفيه قفيا اذا ضربت قفاه قال وهذه شاة قفية اي مذبوحة من قفاها وغيره يقول قفينة والنون زاءدة وقفوت اثره قفوا وقفوا اي اتبعته وقفيت علي اثره بفلان اي اتبعته اياه قال تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا ومنه الكلام المقفي ومنه سميت قوافي الشعر لان بعضها يتبع اثر بعض والقافية ايضا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------قفا وقفوت الرجل اذا قذفته بفجور صريحا وفي الحديث لا حد الا في القفو البين وقفوت الرجل اقفوه قفوا اذا رويته بامر قبيح والاسم القفوة وا-------لقفي والقفية الشء يءثر به الضيف والصبي	886	5473573731219106532	538	1025.0	435	899	59.84427261352539	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1636	true	-1832804473277854374	8	64	48	341	1641	300	القفاوة يقال منه قفوته به قفوا واقفيته به ايضا اذا اثرته به ويقال هو مقتفي به اذا كان مءثرا مكرما والاسم القفوة بالكسر ويقال فلان قفوتي اي خيرتي ممن اوثره وفلان قفوتي اي تهمتي كانه من الاضداد وقال بعضهم قرفتي واقتفاه اي اختاره واقتفي اثره وتقفاه اي اتبعه وقولهم لا افعله قفا الدهر اي ابدا قلا	1636	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0887	false	1137076832614063030	0	55	0	286	1580	300	القفاوة يقال منه قفوته به قفوا واقفيته به ايضا اذا اثرته به ويقال هو مقتفي به اذا كان مءثرا مكرما والاسم القفوة وي-------قال فلان قفوتي اي خيرتي ممن اوثره وفلان قفوتي اي تهمتي كانه من الاضداد وقال بعضهم قرفتي واقتفاه اي اختاره واقتفي اثره وتقفاه اي اتبعه وقولهم لا افعله قفا الدهر اي ابدا ققب	887	5473573731219106532	282	558.0	227	293	96.24573516845703	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1636	true	-1832804473277854374	63	197	337	1076	1641	300	قلا قليت السويق واللحم فهو مقلي وقلوته فهو مقلو لغة والرجل قلاء والقلية من الطعام والجمع قلايا والمقلاة والمقلي الذي يقلي عليه وهما مقليان والجمع المقالي وقلا العير اتنه يقلوها قلوا اذا طردها وساقها قال ذو الرمة يقلو نحاءص اشباها محملجة والقلي البغض فان فتحت القاف مددت تقول قلاه يقليه قلي وقلاء ويقلاه لغة طيء وانشد ثعلب ايام ام الغمر لا نقلاها2 وتقلي اي تبغض وقال اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت خاطبها ثم غايب ابو عمرو المقلاء علي مفعال والقلة مخففة عودان يلعب بهما الصبيان والمقلاء الذي يضرب به والقلة الصغيرة التي تنصب تقول قلوت القلة اقلو قلوا وقليت اقلي قليا لغة واصلها قلو والهاء عوض وكان الفراء يقول انما ضم اولها ليدل علي الواو والجمع قلات وقلون وقلون بكسر القاف وضمها والقلو بالكسر الحمار الخفيف والقلي الذي	1636	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0891	false	8201748246465655706	196	300	1069	1648	1648	300	قلا قليت السويق واللحم فهو مقلي وقلوته فهو مقلو لغة والرجل قلاء والقلية من الطعام والجمع قلايا والمقلاة والمقلي الذي يقلي عليه وهما مقليان والجمع المقالي وقلا العير اتنه يقلوها قلوا اذا طردها وساقها والقل--------------------------------------ي البغض فان فتحت القاف مددت تقول قلاه يقليه قلي وقلاء ويقلاه لغة طيء------------------------------------ وتقلي اي تبغض وقال اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت خاطبها ثم غايب ابو عمرو المقلاء علي مفعال والقلة مخففة عودان يلعب بهما الصبيان والمقلاء الذي يضرب به والقلة الصغيرة التي تنصب تقول قلوت القلة اقلو قلوا وقليت اقلي قليا لغة والجمع-------------------------------------------------------------------- قلات وقلون وقلون و-----------------القلو بالكسر الحمار الخفيف والقلي الذي-	891	5473573731219106532	571	1107.0	468	739	77.2665786743164	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1636	true	-1832804473277854374	197	244	1076	1343	1641	300	يتخذ من الاشنان والقلولي الطاءر الذي يرتفع في طيرانه وقد اقلولي اي ارتفع والمقلولي المتجافي المستوفز يقال اقلولي الرجل في امره اذا انكمش واقلولت الحمر في سرعتها وانشد الاحمر يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وقلت الناقة براكبها قلوا اذا تقدمت به	1636	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0892	false	-8057200222524731443	0	34	0	199	1631	300	يتخذ من الاشنان والقلولي الطاءر الذي يرتفع في طيرانه وقد اقلولي اي ارتفع والمقلولي المتجافي المستوفر يقال اقلولي الرجل في امره اذا انكمش واقلولت الحمر في سرعتها-------------------------------------------------------------------- وقلت الناقة براكبها قلوا اذا تقدمت به	892	5473573731219106532	198	386.0	164	267	74.15730285644531	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1636	true	-1832804473277854374	265	300	1457	1641	1641	300	قنا قنوت الغنم وغيرها قنوة وقنوة وقنيت ايضا قنية وقنية اذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة ومال قنيان وقنيان يتخذ قنية وقنية1 وقنيت الجارية تقني قنية علي ما لم يسم فاعله اذا منعت من اللعب مع-	1636	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0899	false	-8274363977229809480	45	80	266	450	1664	300	قنا قنوت الغنم وغيرها قنوة وقنوة وقنيت ايضا قنية وقنية اذا اقتنيتها لنفسك لا للتجارة ومال قنيان وقنيان يتخذ قنية وقنية- وقنيت الجارية تقني قنية علي ما لم يسم فاعله اذا منعت من اللعب مع	899	5473573731219106532	183	356.0	149	185	98.9189224243164	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1637	true	7165483209713753222	25	242	126	1270	1563	300	واقتناء المال وغيره اتخاذه وفي المثل لا تقتن من كلب سوء جروا والمقناة المضحاة يهمز ولا يهمز وكذلك المقنوة ابو عبيدة قني الرجل يقني قني مثل غني يغني غني واقناه الله اي اعطاه ما يقتني من القنية والنشب واقناه ايضا اي ارضاه والقني الرضا عن ابي زيد قال وتقول العرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني ويقال اغناه الله واقناه اي اعطاه الله ما يسكن اليه والقنو العذق والجمع القنوان والاقناء وقال طويلة الاقناء والاثاكل والقنا مقصور مثل القنو والجمع اقناء والقنا ايضا جمع قناة وهي الرمح وتجمع علي قنوات وقني علي فعول وقناء مثل جبل وجبال وكذلك القناة التي تحفر وقناة الظهر التي تنتظم الفقار- ويقال لاقنونك قناوتك اي لاجزينك جزاءك وما يقانيني هذا الشء اي ما يوافقني وقال الاصمعي قانيت الشء خلطته وكل شء خالط شيءا فقد قاناه ومنه قول امرء القيس كبكر المقاناة البياض بصفرة غذاها نمير الماء غير محلل واحمر قان اي شديد الحمرة والقنا احديداب في الانف يقال رجل اقني الانف وامراة قنواء بينة القنا وهو عيب في الخيل قال سلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل وقنيت الحياء بالكسر قنيانا بالضم اي لزمته قال عنترة فاقني حياءك لا ابالك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل وقاني له الشء اي دام	1637	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0899	false	-8274363977229809480	84	224	473	1241	1664	300	واقتناء المال وغيره اتخاذه---------------------------------- والمقناة المضحاة يهمز ولا يهمز وكذلك المقنوة ابو عبيدة قني الرجل يقني قني مثل غني يغني غني واقناه الله اي اعطاه ما يقتني من القنية والنشب واقناه ايضا اي ارضاه والقنا الرضا ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اغناه الله واقناه اي اعطاه الله ما يسكن اليه والقنو العذق والجمع القنوان -------------------والاقناء وال---------قنا مقصور مثل القنو والجمع اقناء والقنا ايضا جمع قناة وهي الرمح وتجمع علي قنوات وقني علي فعول وقناء مثل جبل وجبال وكذلك القناة التي تحفر وقناة الظهر التي تنتظم الفقارة ويقال لاقنونك قناوتك اي لاجزينك جزاءك وما يقانيني هذا الشء اي ما يوافقني و------------قانيت الشء خلطته---------------------------------------------------------------------------------------------------- واحمر قان اي شديد الحمرة والقنا احد-داب في الانف يقال رجل اقني الانف وامراة قنواء بينة القنا --------------------------------------------------------------وقنيت الحياء بالكسر قنيانا بالضم اي لزمته قال عنترة فاقني حياءك لا ابالك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل وقاني له الشء اي دام	899	5473573731219106532	762	1466.0	622	1145	66.55021667480469	135	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1637	true	7165483209713753222	255	300	1330	1563	1563	300	قوا القوة خلاف الضعف والقوة الطاقة من الحبل وجمعها قوي ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق واقوي الرجل اي نزل القواء واقوي اي فني زاده ومنه قوله تعالي ومتاعا للمقوين واقوي اذا كانت دابته قوية يقال فلان قوي مقو فالقوي في نفسه والمقوي في-	1637	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0904	false	7392792020415549147	221	266	1213	1447	1625	300	قوا القوة خلاف الضعف والقوة الطاقة من الحبل وجمعها قوي ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق واقوي الرجل اي نزل القواء واقوي اي فني زاده ومنه قوله تعالي ومتاعا للمقوين واقوي اذا كانت دابته قوية يقال فلان قوي مقو فالقوي في نفسه والمقوي في	904	5473573731219106532	233	461.0	189	234	99.57264709472656	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1638	true	5578211487768472055	240	277	1286	1489	1596	300	قها اقهي الرجل من الطعام اذا اجتواه وقل طعمه مثل اقهم ----------------------------------------------------------------والقهوة الخمر يقال سميت بذلك لانها تقهي اي تذهب بشهوة الطعام --------------------------------------------------والقاهي الحديد الفءاد المستطار قال الراجز راحت كما راح ابو رءال قاهي الفءاد دءب الاجفال	1638	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0900	false	-3532892332526466649	112	170	610	920	1599	300	قهم اقهم الرجل عن الطعام اذا------- لم يشتهه مثل اقهي واقهم الرجل عنك اذا كرهك واقهمت السماء اذا انقشع الغيم عنها قها والقهوة الخمر يقال سميت بذلك لانها تقهي اي تذهب بشهوة الطعام اقهي الرجل من الطعام اذا اجتواه وقل طعمه مثل اقهم والقاهي الحديد الفءاد المستطار قال الراجز راحت كما راح ابو رءال قاهي الفءاد دءب الاجفال	900	5473573731219106532	185	296.0	150	317	58.359622955322266	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1638	true	5578211487768472055	0	78	0	410	1596	300	دابته والاقواء في الشعر قال ابو عمرو بن العلاء هو ان تختلف حركات الروي فبعضه مرفوع وبعضه منصوب او مجرور وكان ابو عبيدة يقول الاقواء نقصان حرف من الفاصلة يعني من عروض البيت وهو مشتق من قوة الحبل كانه نقص قوة من قواه وهو مثل القطع في عروض الكامل كقول الشاعر افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار وقد اقوي الشاعر اقواء وال-قي ا-لقفر قال العجاج قي تناصيها بلاد قي1 وكذلك القوي والقواء بالمد والقصر ومنزل	1638	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0904	false	7392792020415549147	266	300	1447	1625	1625	300	دابته والاقواء في الشعر قال ابو عمرو بن العلاء هو ان تختلف حركات الروي فبعضه مرفوع وبعضه منصوب او مجرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقد اقوي الشاعر اقواء وال قي ا لقفر------------------------------- وكذلك القوي والقواء بالمد والقصر ومنزل-	904	5473573731219106532	176	322.0	145	412	42.71844482421875	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1638	true	5578211487768472055	78	232	410	1249	1596	300	قواء اي لا انيس به قال جرير الا حييا الربع القواء وسلما وربعا كجثمان الحمامة ادهما يقال اقوت الدار وقويت ايضا اي خلت واقوي القوم صاروا بالقواء وبات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم وقال واني لاختار القوا طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم وقو اسم موضع بين فيد والنباج وقال وحلت سليمي بطن قو فعرعرا والقواء بالفتح الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين وقوي الضعيف قوة فهو قوي وتقوي مثله وقويته انا تقوية وقاويته فقويته اي غلبته وقوي المطر ايضا اذا احتبس وانما لم تدغم قوي وادغمت حي لاختلاف الحرفين وهما متحركان وادغمت في قولك لويت ليا واصله لويا مع اختلافهما لان الاولي منهما ساكنة قلبتها ياء وادغمت وتقول اشتري الشركاء شيءا ثم اقتووه اي تزايدوه حتي بلغ غاية ثمنه وقوقيت مثل ضوضيت والدجاجة تقوقي اي تصيح قوقاة وقيقاء علي فعلل فعللة وفعلالا والياء مبدلة من واو لانها بمنزلة ضعضعت كرر فيها الفاء والعين والقيقاءة الارض الغليظة	1638	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0905	false	4401574219293382081	0	101	0	550	1620	300	قواء اي لا انيس به قال جرير الا حييا الربع القواء وسلما وربعا كجثمان الحمامة ادهما يقال اقوت الدار وقويت ايضا اي خلت واقوي القوم صاروا بالقواء وبات فلان القواء وبات القفر اذا بات جاءعا علي غير طعم وقال واني لاختار القوا طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم -----------------------------------------------------------والقواء بالفتح الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين وقوي الضعيف قوة فهو قوي وتقوي مثله وقويته انا تقوية وقاويته فقويته اي غلبته وقوي المطر ايضا اذا احتبس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقول اشتري الشركاء شيءا ثم اقتووه اي تزايدوا حتي بلغ غاية ثمنه وقوقيت مثل ضوضيت والدجاجة تقوقي اي تصيح قوقاة وقيقا-----------------------------------------------------------------------------ء -------والقيقاءة الارض الغليظة	905	5473573731219106532	549	1070.0	448	839	65.43504333496094	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1639	true	-6290568546599436390	0	107	0	569	1543	300	وكذلك اذا كتم الربو وكبا الزند اذا لم تخرج ناره واكباه صاحبه اذا دخن ولم يور وكبوت الشء اذا كسحته وكبوت الكوز اذا صببت ما فيه والكبا مقصور الكناسة والجمع الاكباء مثل معي وامعاء والكبة مثله والجمع كبون قال الكميت وبالعذوات منبتنا نضار ونبع لا فصافص في كبينا والكباء ممدود ضرب من العود وقال ورندا ولبني والكباء المقترا يقال منه كبي ثوبه بالتشديد اي بخره وتكبي وا-كتب-ي اي تبخر والكبوة مثل الوقفة تكون منك لرجل عند الشء تكرهه ابن السكيت خبت النار اي سكن لهبها وكبت اذا غطاها الرماد والجمر تحته وهمدت اذا طفءت ولم يبق منها شء البتة وفلان كابي الرماد اي عظيم الرماد ينهال كتي	1639	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0910	false	-9026192002422373348	27	118	128	595	1606	300	وكذلك اذا كتم الربو وكبا الزند اذا لم تخرج ناره واكباه صاحبه اذا دخن ولم يور وكبوت الشء اذا كسحته وكبوت الكوز اذا صببت ما فيه والكبا مقصور الكناسة والجمع الاكب---------------اء والكبة مثله والجمع كبون والكب--------------------------------------------------------اء ممدود ضرب من العدو--------------------------------- يقال منه كبي ثوبه بالتشديد اي بخره وتكبي وا كتب ي اي تبخر والكبوة مثل الوقفة تكون منك لرجل عند الشء تكرهه ابن السكيت خبت النار اي سكن لهبها وكبت اذا غطاها الرماد والجمر تحته وهمدت اذا طفءت ولم يبق منها شء البتة وفلان كابي الرماد اي عظيم الرماد ينهال كتب	910	5473573731219106532	459	885.5	370	571	80.38529205322266	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1639	true	-6290568546599436390	127	217	668	1121	1543	300	كدي الكدية الارض الصلبة يقال ضب كدية وجمعها كدي واكدي الحافر اذا بلغ الكدية فلا يمكنه ان يحفر وحفر فاكدي اذا بلغ الي الصلب ابو زيد كدت الارض تكدو كدوا4 فهي كادية اذا ابطا نباتها قال وكدي الجرو بالكسر يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي بين عينيه وكديت اصابعه ايضا اي كلت من من الحفر وكدي الفصيل كدي اذا شرب اللبن ففسد جوفه واكديت الرجل عن الشء رددته عنه واكدي الرجل اذا قل خيره وقوله تعالي واعطي قليلا واكدي اي قطع القليل كذا	1639	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0916	false	3205179714547044136	72	161	377	826	1581	300	كدي الكدية الارض الصلبة يقال ضب كدية وجمعها كدي واكدي الحافر اذا بلغ الكدية فلا يمكنه ان يحفر وحفر فاكدي اذا بلغ الي الصلب ابو زيد كدت الارض تكدو كدوا- فهي كادية اذا ابطا نباتها قال وكدي الجرو بالكسر يكدي كدي وهو داء ياخذ الجراء خاصة يصيبها منه قء وسعال حتي يكوي بين عينيه وكديت اصابعه ايضا اي كلت--- من الحفر وكدي الفصيل كدي اذا شرب اللبن ففسد جوفه واكديت الرجل عن الشء رددته عنه واكدي الرجل اذا قل خيره وقوله تعالي واعطي قليلا واكدي اي قطع القليل كذب	916	5473573731219106532	448	887.0	359	453	98.89624786376953	87	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1639	true	-6290568546599436390	246	284	1264	1461	1543	300	كري الكري النعاس تقول منه كري الرجل بالكسر يكري كري فهو كر وامراة كرية علي فعلة وقال لا تستمل ولا يكري مجالسها ولا يمل من النجوي مناجيها واصبح فلان كريان الغداة اي ناعسا واكريت العشاء اي اخرته قال ----	1639	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0921	false	5518302373745165823	244	282	1359	1560	1650	300	كري الكري النعاس تقول منه كري الرجل بالكسر يكري كري فهو كر وامراة كرية علي فعلة وقال لا تستمل ولا يكري مجالسها ولا يمل من النجوي مناجيها واصبح فلان كريان الغداة اي ناعسا واكريت العشاء اي اخرته واكرينا	921	5473573731219106532	194	381.5	157	201	96.51741027832031	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1640	true	-6689873782637966316	50	282	256	1556	1661	300	قال الشيباني كروت البءر طويتها وكرا الفرس كروا وهو خبطه بيده في استقامة لا يقبلها نحو بطنه وكرت المراة في مشيتها تكرو كروا والكرواء من النساء الدقيقة الساقين وقال ليست بكرواء ولكن خد لم ولا بزلاء ولكن ستهم والكراء ممدود لانه مصدر كاريت والدليل علي ذلك انك تقول رجل مكار ومفاعل انما هو من فاعلت وهو من ذوات الواو لانك تقول اعط الكري كروته بالكسر اي كراءه وقول الشاعر لحقت واصحابي علي كل حرة مروح تباري الاحمشي المكاريا اراد ظل الناقة شبهه بالمكاري والمكاري مخفف والجمع المكارون سقطت الياء لاجتماع الساكنين تقول هءلاء المكارون وذهبت الي المكارين ولا تقل المكاريين بالتشديد واذا اضفت المكاري الي نفسك قلت هذا مكاري بياء مفتوحة مشددة وكذلك الجمع تقول هءلاء مكاري سقطت نون الجمع للاضافة وقلبت الواو ياء وفتحت ياءك وادغمت لان قبلها ساكنا وهذان مكارياي تفتح ياءك وكذلك القول في قاض ورام ونحوهما واكريت الدار فهي مكراة والبيت مكري واكتريت واستكريت وتكاريت بمعني والكري علي فعيل المكاري وقال ولا اعود بعدها كريا امارس الكهلة والصبيا يقال اكري الكري ظهره والكري ايضا المكتري والكرية علي فعيلة شجرة تنبت في الرمل في الخصب تنبت علي نبتة الجعدة بنجد ظاهرة والكرة التي تضرب بالصولجان واصلها كرو والهاء عوض وتجمع علي كرين وكرين ايضا بالكسر وكرات وقال كرات غلام في كساء مءرنب تقول منه كروت بالكرة اكرو بها كروا اذا لعبت وضربت بها وقال مرحت يداها للنجاء كانما تكرو بكفي لاعب في صاع والمكري من الابل اللين السير البطء	1640	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0922	false	5003102321579532563	0	131	0	738	1615	300	قال الشيباني كروت البءر طويتها وكرا الفرس كروا وهو خبطه بيده في استقامة لا يقبلها نحو بطنه وكرت المراة في مشيتها تكرو كروا والكرواء من النساء الدقيقة الساقين و------------------------------------------------الكراء ممدود لانه مصدر كاريت والدليل علي ذلك انك تقول رجل مكار ومفاعل انما هو من فاعلت وهو من ذوات الواو لانك تقول اعط الكري كروته بالكسر اي كر---------------------------------------------------------------------------------------------اءه والمكاري مخفف والجمع المكارون سقطت الياء لاجتماع الساكنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكريت الدار فهي مكراة والبيت مكري واكتريت واستكريت وتكاريت بمعني والكري علي فعيل المكاري---------------------------------------------- يقال اكري الكري ظهره والكري ايضا المكتري والكرية علي فعيلة شجرة تنبت في الرمل في الخصب تنبت علي نبتة الجعدة بنجد ظاهرة والكرة التي تضرب بالصولجان واصلها كرو والهاء عوض وتجمع علي كرين وكرين ------------وكرات ت-----------------------------قول منه كروت بالكرة اكرو بها كروا اذا لعبت وضربت بها و---------------------------------------------------المكري من الابل اللين السير البطء	922	5473573731219106532	735	1390.5	604	1300	56.53845977783203	127	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1641	true	-8291210416289036212	73	145	396	795	1633	300	كسا الكسوة والكسوة واحدة الكسا وكسوته ثوبا فاكتسي والكساء واحد الاكسية واصله كساو لانه من كسوت الا ان الواو لما جاءت بعد الالف همزت وتكسيت بالكساء لبسته وقول الشاعر فبات له دون الصبا وهي قرة لحاف ومصقول الكساء رقيق اراد اللبن تعلوه الدواية وقول الحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي قال الفراء يعني المكسو كقولك ماء دافق وعيشة راضية لانه يقال كسي العريان ولا يقال كسا1 كشي	1641	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0924	false	-9046995504215278488	251	299	1320	1594	1597	300	كسا الكسوة والكسوة واحدة الكسا وكسوته ثوبا فاكتسي والكساء واحد الاكسية واصله كساو لانه من كسو-------------------------------------ت وتكسيت بالكساء لبسته وقو---------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي قال الفراء يعني المكسو كقولك ماء دافق وعيشة راضية لانه يقال كسي العريان ولا يقال كسا- كشا	924	5473573731219106532	273	528.0	225	399	68.42105102539062	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1641	true	-8291210416289036212	176	225	949	1225	1633	300	بمعني كفي كفاه مءنته كفاية وكفاك الشء يكفيك واكتفيت به واستكفيته الشء فكفانيه وكافيته من المكافاة ورجوت مكافاتك اي كفايتك ورجل كاف وكفي مثل سالم وسليم وهذا رجل كافيك من رجل ورجلان كافياك من رجلين ورجال كافوك من رجال وكفيك بتسكين الفاء اي حسبك والكفية بالضم القوت والجمع الكفي	1641	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0931	false	1753506852140545193	176	221	952	1206	1639	300	بعضا- كفي كفاه مءنته كفاية وكفاك الشء يكفيك واكتفيت به واستكفيته الشء فكفانيه وكافيته من المكافاة ورجوت مكافاتك اي كفايتك ورجل كاف وكفي--------------- وهذا رجل كافيك من رجل ورجلان كافياك من رجلين ورجال كافوك من رجال وكفيك بتسكين الفاء اي حسبك والكفية------ القوت والجمع الكفي	931	5473573731219106532	251	480.5	206	276	90.94203186035156	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1641	true	-8291210416289036212	237	300	1283	1633	1633	300	كلي الكلية معروفة والكلوة لغة قال ابن السكيت ولا تقل كلوة والجمع كليات وكلي وبنات الياء اذا جمعت بالتاء لا يحرك موضع العين منها بالضم والكلية جليدة مستديرة تحت عروة المزادة تخرز مع الاديم والكلية من القوس ما بين الابهر والكبد وهما كليتان والكليتان ما عن يمين نصل السهم وشماله وكلية السحاب اسفله والجمع كلي يقال انبعجت كلاه وكليته فاكتلي اي اصبت كليته-	1641	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0936	false	2658412483933243085	29	81	136	429	1585	300	كلي الكلية معروفة والكلوة لغة قال ابن السكيت ولا تقل كلوة والجمع كليات وكلي والك----------------------------------------------------------لية جليدة مستديرة تحت عروة المزادة تخرز مع الاديم والكلية من القوس ما بين الابهر والكبد وهما كليتان والكليتان ما عن يمين نصل السهم وشماله وكلية السحاب اسفله والجمع كلي يقال انبعجت كلاه وكليته فاكتلي اي اصبت كليته	936	5473573731219106532	289	570.0	238	351	82.336181640625	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1642	true	-7637899160816736814	17	112	85	594	1505	300	وسقط الكلي الذي اصيبت كليته وجاء فلان بغنمه حمر الكلي اي مهازيل وكلا في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع فهو اسم مفرد غير مثني فاذا ولي اسما ظاهرا كان في الرفع والنصب والخفض علي حالة واحدة بالالف تقول رايت كلا الرجلين وجاءني كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين فاذا اتصل بمضمر قلبت الالف ياء في موضع الجر والنصب فقلت رايت كليهما ومررت بكليهما كم-ا تقول عليهما وتبقي في الرفع علي حالها وقال الفراء هو مثني وهو ماخوذ من كل فحققت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم منهما بواحد	1642	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0936	false	2658412483933243085	77	172	408	911	1585	300	----فاكتلي ا--ي اص-بت كليته وجاء فلان بغنمه حمر الكلي اي مهازيل وكلا في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع فهو اسم مفرد غير مثني فاذا ولي اسما ظاهرا كان في الرفع والنصب والخفض علي حالة واحدة بالالف تقول رايت كلا الرجلين وجاءني كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين فاذا اتصل بمضمر قلبت الالف ياء في موضع الجر والنصب فقلت رايت كليهما ومررت بكليهما كم ا تقول عليهما وتبقي في الرفع علي حالها وقال الفراء هو مثني وهو ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم منهما بواحد	936	5473573731219106532	496	970.5	402	510	97.2549057006836	89	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1643	true	694440088581678522	98	129	505	683	1589	300	كمي كمي فلان شهادته يكميها اذا كتمها وانكمي اي استخفي وتكمي تغطي وتكمت الفتنة الناس اذا غشيتهم والكمي الشجاع المتكمي في سلاحه لانه كمي نفسه اي سترها بالدرع والبيضة والجمع الكماة	1643	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0938	false	-4641485377867524524	170	201	884	1062	1596	300	كمي كمي فلان شهادته يكميها اذا كتمها وانكمي اي استخفي وتكمي تغطي وتكمت الفتنة الماس اذا غشيتهم والكمي الشجاع المتكمي في سلاحه لانه كمي نفسه اي سترها بالدرع والبيضة والجمع الكماة	938	5473573731219106532	177	353.0	146	178	99.43820190429688	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1643	true	694440088581678522	142	216	755	1141	1589	300	كني الكناية ان تتكلم بشء وتريد به غيره وقد كنيت بكذا عن كذا وكنوت وانشد ابو زياد واني لاكنو1 عن قذور بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح ورجل كان وقوم كانون والكنية والكنية ايضا بالكسر واحدة الكني واكتني فلان بكذا وفلان يكني بابي عبد الله ولا تقل يكني بعبد الله وكنيته ابا زيد وبابي زيد تكنية وهو كنيه كما تقول سميه وكني الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا يكني بها عن اعيان الامور كوي	1643	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0940	false	-443868688637649783	126	200	713	1098	1632	300	كني الكناية ان تتكلم بشء وتريد به غيره وقد كنيت بكذا عن كذا وكنوت وانشد ابو زياد واني لاكنو- عن قذور بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح ورجل كان وقوم كانون والكنية والكنية ايضا بالكسر واحدة الكني واكتني فلان بكذا وفلان يكني بابي عبد الله ولا تقل يكني بعبد الله وكنيته ابا زيد وبابي زيد تكنية وهو كنيه كما تقول سميه وكني الرءيا هي الامثال التي يضربها ملك الرءيا يكني بها عن اعيان الامور كهب	940	5473573731219106532	383	759.0	309	386	99.2228012084961	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1643	true	694440088581678522	215	297	1137	1578	1589	300	كوي ال-كي معروف وقد كويته فاكتوي هو ويقال اخر الدواء الكي ولا تقل اخر الداء الكي وكواه بعينه اذا احد اليه النظر وكوته العقرب لدغته وكاويت الرجل اذا شاتمته مثل كاوحته والمكواة الميسم وفي المثل العير يضرط والمكواة في النار والكوة نقب البيت والجمع كواء بالمد وكوي ايضا مقصورا مثل بدرة وبدر والكوة بالضم لغة وتجمع علي كوي وا--ما كي مخففة فجواب لقولك لم فعلت كذا فتقول كي يكون كذا وهي للعاقبة كاللام وتنصب الفعل المستقبل وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان من الامر كيت وكيت	1643	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0944	false	7803780751977020489	98	213	553	1143	1592	300	كوي ال كي معروف وقد كويته فاكتوي هو ويقال اخر الدواء الكي ولا تقل اخر الداء الكي وكواه بعينه اذا احد اليه النظر وكوته العقرب لدغته وكاويت الرجل اذا شاتمته مثل كاوحته والمكواة الميسم وال---------------------------------------كوة نقب البيت والجمع كواء بالمد وكوي ايضا مقصورا وال--------------كوة بالضم لغة وتجمع علي كوي كي اما كي مخففة فجواب لقولك لم فعلت كذا فتقول كي يكون كذا وهي للعاقبة كاللام وتنصب الفعل المستقبل كيا ابو زيد كءت عن الامر اكء كيا وكياة اذا هبته وجبنت مثل كعت اكيع ورجل كء وكا وكاء ايضا اي ضعيف جبان كيت التكييت تيسير الجهاز قال الشاعر كيت جهازك اما كنت مرتحلا اني اخاف علي اذوادك السبعا ابو عبيدة يقال كان من الامر كيت وكيت	944	5473573731219106532	381	724.0	309	643	59.25349807739258	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1644	true	1135852402953817899	48	124	239	625	1557	300	اللا-م لاي يقال فعل ذلك بعد لاي اي بعد شدة وابطاء ولاي لايا اي ابطا والتاي مثله والتاي الرجل افلس واللاواء الشدة وفي------- من كان له ثلاث بنات فصبر علي لاواءهن كن له حجابا من النار واللاي علي وزن اللعا الثور الوحشي والجمع الاء علي العاء مثل جبل واجبال والانثي لاة مثل لعاة ولاي ايضا رجل وتصغيره لءي ومنه لءي بن غالب واللاي ايضا الشدة في العيش وقال وليس يغير خيم الكريم خلوقة اثوابه واللاي لبي	1644	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0946	false	6255248342987256528	191	249	1017	1320	1586	300	اللءيم لاي يقال فعل ذلك بعد لاي اي بعد شدة وابطاء ولان لايا اي ابطا والتان مثله والتاي الرجل افلس واللاواء الشدة وفي الحديث من كان له ثلاث بنات فصبر علي لاواءهن كن له حجابا من النار واللاي-------------- الثور الوحشي والجمع الاء------------------------- والانثي--------------------------------------------------- لا-ة واللاي ايضا الشدة في العيش وقال وليس يغير خيم الكريم خلوقة اثوابه واللاي لبا	946	5473573731219106532	289	533.5	232	394	73.35025024414062	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1644	true	1135852402953817899	263	300	1347	1557	1557	300	ولا يتم الا بصلة وفيه ثلاث لغات التي واللت بكسر التاء واللت باسكانها وفي تثنيتها ثلاث لغات ايضا اللتان واللتا بحذف النون واللتان بتشديد النون وفي جمعها خمس لغات اللاتي واللات بكسر التاء بلا ياء واللواتي واللوات-	1644	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0952	false	-4633090595853859084	0	37	0	211	1583	300	ولا يتم الا بصلة وفيه ثلاث لغات التي واللت بكسر التاء واللت باسكانها وفي تثنيتها ثلاث لغات ايضا اللتان واللتا بحذف النون واللتان بتشديد النون وفي جمعها خمس لغات اللاتي واللات بكسر التاء بلا ياء واللواتي واللوات	952	5473573731219106532	210	415.0	174	211	99.52606964111328	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1645	true	-2337870710696406292	0	97	0	521	1590	300	بلا ياء وانشد ابو عبيد من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لداتي واللوا باسقاط التاء وتصغير 4التي اللتيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعت حذفت الالف وقلت اللتيان واللتيات قال الراجز بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت وبعض الشعراء ادخل علي التي حرف النداء وحروف النداء لا تدخل علي ما فيه الالف واللام الا في قولنا يا الله وحده فكانه شبهتها به من حيث كانت الالف واللام غير مفارقتين لها وقال من اجلك يا التي تيمت قلبي وانت بخيلة بالوصل عني ويقال وقع فلان في اللتيا والتي وهما اسمان من اسماء الداهية لثي	1645	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0952	false	-4633090595853859084	33	79	186	451	1583	300	بلا ياء وال-----------------لواتي واللوات بلا ياء وا------------------للوا باسقاط التاء وتصغير ال-تي اللتيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعت حذفت الالف وقلت اللتيان واللتيات قال الراجز بعد اللتيا واللتيا والتي اذا علتها انفس تردت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال وقع فلان في اللتيا والتي وهما اسمان من اسماء الداهية لثث	952	5473573731219106532	249	459.5	206	521	47.79270553588867	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1645	true	-2337870710696406292	95	153	509	799	1590	300	الداهية لثي لثي الشء بالكسر يلثي لثي اي ندي وهذا ثوب لث علي فعل اي ابتل من العرق واتسخ ولثي الثوب وسخه قال ابو عمرو اللثي ماء يسيل من الشجر كالصمغ فاذا جمد فهو صعرور والثت الشجرة ما حولها اذا كانت يقطر منها ماء واللثة بالتخفيف ما حول الاسنان واصلها لثي والهاء عوض من الياء وجمعها لثات ولثي	1645	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0952	false	-4633090595853859084	245	297	1309	1570	1583	300	ال-حشرج لثي لثي الشء بالكسر يلثي لثي اي ندي وهذا ثوب لث-------- اي ابتل من العرق واتسخ ولثي الثوب وسخه قال ابو عمرو اللثي ماء يسيل من الشجر كالصمغ فاذا جمد فهو صعرور والثت الشجرة ما حولها اذا كانت يقطر منها ماء واللثة بالتخفيف ما حول الاسنان واصلها لثي-------------------- وجمعها لثات ولثي	952	5473573731219106532	257	487.5	205	290	88.62068939208984	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1645	true	-2337870710696406292	153	292	799	1551	1590	300	لحي اللحي منبت اللحية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي1 وهما لحيان وثلاثة الح علي افعل الا انهم كسروا الحاء لتسلم الياء والكثير لحي علي فعول مثل ثدي وظبي ودلي وهو فعول ولحيان ابو قبيلة وهو لحيان بن هذيل ابن مدركة واللحية معروفة والجمع لحي ولحي ايضا بالضم مثل ذروة وذرا عن يعقوب وقد التحي الغلام ورجل لحياني عظيم اللحية وابو الحسن علي بن خازم يلقب بذلك والتلحي تطويق العمامة تحت الحنك وفي نهي عن الاقتعاط وامر بالتلحي واللحاء ممدود قشر الشجر وفي المثل لا تدخل بين العصا ولحاءها ولحوت العصا الحوها لحوا اذا قشرتها وكذلك لحيت العصا الحي لحيا وقال لحينهم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم ولحيت الرجل الحاه لحيا اذا لمته فهو ملحي ولا-حيته ملاحاة ولحاء اذا نازعته وفي المثل من لاحاك فقد عاداك وتلاحوا اذا تنازعوا وقولهم لحاه الله اي قبحه ولعنه لخي	1645	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0957	false	-1524542500356449699	180	276	914	1448	1578	300	لحي اللحي منبت اللحية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي- وهما لحيان وثلاثة الح------------------------------------------ والكثير لحي واللح---------------------------------------------------------------------------------ية معروفة والجمع لحي ولحي ايضا----------------------------- وقد التحي الغلام ورجل لحياني عظيم اللحية--------------------------------- والتلحي تطويق العمامة تحت الحنك و---------------------------------اللحاء ممدود قشر الشجر وفي المثل لا تدخل بين العصا ولحاءها ولحوت العصا الحوها لحوا اذا قشرتها وكذلك لحيت العصا الحي لحيا وقال لحينهم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم ولحيت الرجل الحاه لحيا اذا لمته فهو ملحي ولا حيته ملاحاة ولحاء اذا نازعته وفي المثل من لاحاك فقد عاداك وتلاحوا اذا تنازعوا وقولهم لحاه الله اي قبحه ولعنه لخخ	957	5473573731219106532	527	1002.5	432	753	69.9867172241211	90	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1646	true	-380952435968506467	0	66	0	381	1633	300	وامراة لخواء وقد لخي بالكسر لخي وبعير لخ والخي وناقة لخواء اذا كانت احدي ركبتيها اعظم من الاخري مثل الاركب والالخي المعوج وعقاب لخواء لان منقارها الاعلي اطول من الاسفل واللخي ايضا المسعط والملخي مثله وقد لخوت الرجل ولخيته والخيته بمعني اي اسعطته والخيته مالا اي اعطيته واللخي ايضا نعت القبل المضطرب الكثير الماء والصبي يلتخي التخاء اذا اكل خبزا مبلولا والاسم اللخاء مثل الغذاء لدي	1646	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0958	false	8499686388821922904	97	163	509	890	1609	300	وامراة لخواء وقد لخي بالكسر لخي وبعير لخ والخي وناقة لخواء اذا كانت احدي ركبتيها اعظم من الاخري مثل الاركب والالخي المعوج وعقاب لخواء لان منقارها الاعلي اطول من الاسفل واللخي ايضا المسعط والملخي مثله وقد لخوت الرجل ولخيته والخيته بمعني اي اسعطته والخيته مالا اي اعطيته واللخي ايضا نعت القبل المضطرب الكثير الماء والصبي يلتخي التخاء اذا اكل خبزا مبلولا والاسم اللخاء مثل الغذاء لدد	958	5473573731219106532	380	759.0	314	381	99.73753356933594	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1646	true	-380952435968506467	94	246	526	1336	1633	300	لذي الذي اسم مبهم للمذكر وهو مبني معرفة ولا يتم الا بصلة واصله لذي فادخل عليه الالف واللام ولا يجوز ان ينزعا منه لتنكير وفيه اربع لغات الذي واللذ بكسر الذال واللذ باسكانها والذي بتشديد الياء وفي تثنيته ثلاث لغات اللذان وال-------لذا بحذف النون قال الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا واللذان بتشديد النون وفي جمعها لغتان الذين في الرفع والنصب والجر والذي بحذف النون قال الشاعر وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد يعني الذين ومنهم من يقول في الرفع اللذون وزعم بعضهم ان اصله ذا لانك تقول ما ذا رايت بمعني ما الذي رايت وهذا بعيد لان الكلمة ثلاثية ولا يجوز ان يكون اصلها حرفا واحدا وتصغير الذي اللذيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعته حذفت الالف فقلت اللذيان واللذيون وقول الشاعر فان ادع اللواتي من اناس اضاعوهن لا ادع الذينا فانما تركه بلا صلة لانه جعله مجهولا لطي اللطاة	1646	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0960	false	-5117282420791977763	81	208	447	1138	1597	300	لذي الذي اسم مبهم للمذكر وهو مبني معرفة ولا يتم الا بصلة واصله لذي فادخل عليه الالف واللام ولا يجوز ان ينزعا منه لتنكير وفيه اربع لغات الذي واللذ بكسر الذال واللذ باسكانها والذي بتشديد الياء وفي تثنيته ثلاث لغات اللذان واللذا واللذا بحذف النون قال الاخطل ابني كليب ان عمي اللذا قتلا الملوك وفككا الاغلالا واللذان بتشديد النون وفي جمعها لغتان الذين في الرفع والنصب والجر والذي بحذف النون قال الشاعر وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد يعني الذين ومنهم من يقول في الرفع اللذون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصغير الذي اللذيا بالفتح والتشديد فاذا ثنيت المصغر او جمعته حذفت الالف فقلت اللذيان واللذيون وقول الشاعر فان ادع اللواتي من اناس اضاعوهن لا ادع الذينا فانما تركه بلا صلة لانه جعله مجهولا لزا لزات --	960	5473573731219106532	677	1334.5	552	817	82.8641357421875	123	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1646	true	-380952435968506467	244	293	1325	1596	1633	300	لطي اللطاة الجبهة وداءرة اللطاة التي في وسط جبهة الدابة ويقال القي بلطاته اي بثقله قال ابن احمر فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا والملطي علي مفعل السمحاق من الشجاج وهي التي بينها وبين العظم القشرة الرقيقة قال ابو عبيد واخبرني الواقدي ان السمحاق في لغة	1646	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0964	false	5403281945775425926	251	300	1356	1626	1626	300	لطي اللطاة الجبهة وداءرة اللطاة التي في وسط جبهة الدابة ويقال القي بلطاته اي بثقله قال ابن احمر فالقي التهامي منهما بلطاته واحلط هذا لا اريم مكانيا والملطي علي مفعل السمحاق من الشجاج وهي التي بينها وبين العظم القشرة الرقيقة قال ابو عبيد واخبرني الواقدي ان السمحاق في لغة-	964	5473573731219106532	270	535.0	222	271	99.63099670410156	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	true	-5913266522145846002	72	170	373	862	1516	300	لعا رجل لعو ولعا مقصور اي شهوان حريص وكلبة لعوة حريصة ولعوة قوم من العرب ولعوة الجوع حدته ويقال للعاثر لعا لك دعاء له بان ينتعش قال الاعشي بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان يقال لعا الفراء اللعوة السواد حول حلمة الثدي وبه سمي ذو لعوة وهو قيل من اقيال حمير ويقال ما بها لاعي قرو اي ما بها من يلحس عسا معناه ما بها احد عن ابن الاعرابي ويقال خرجنا نتلعي اي ناخذ اللعاع وهو اول النبت واصله نتلعع فكرهوا ثلاث عينات فابدلوا الثالثة ياء والعت الارض اخرجت اللعاع وتلعي العسل تعقد لغا	1647	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0967	false	-4894213224646665826	4	75	27	374	1609	300	لعا رجل لعو ولعا------ اي شهوان حريص وكلبة لعوة حريصة ولعو-------------------ة الجوع حدته ويقال للعاثر لعا لك دعاء له بان ينتعس قال الاعشي بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان يقال لعا الفراء اللعوة السواد حول حلمة الثدي وي--------------------------------------قال ما بها لاعي قرو اي ما بها من يلحس عسا معناه ما بها احد وي----------------قال خرجنا نتلعي اي ناخذ اللعاع وهو اول النبت واصله نتلع---------------------------------------------------------------ع وتلعي العسل تعقد لغب	967	5473573731219106532	342	651.5	271	489	69.93865203857422	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	true	-5913266522145846002	169	300	858	1516	1516	300	لغا لغا يلغو لغوا اي قال باطلا يقال لغوت باليمين ونباح الكلب لغو ا-يضا وقال فلا تلغي لغيرهم كلاب اي لا تقتني كلاب غيرهم ولغي بالكسر يلغي لغا مثله وقال عن اللغا ورفث التكلم واللغا الصوت مثل الوغا ويقال ايضا لغي به يلغي لغا اي لهج به ولغي بالشراب اكثر منه والغيت الشء ابطلته كان ابن عباس رضي الله عنهما يلغي طلاق المكره والغاه من العدد اي القاه منه واللاغية اللغو قال تعالي لا تسمع فيها لاغية اي كلمة ذات لغو وهو مثل تامر ولابن لصاحب التمر واللبن واللغو في الايمان ما لا يعقد عليه القلب كقول الرجل في كلامه بلي والله ولا والله واللغو ما لا يعد من اولاد الابل في دية او غيرها لصغرها وقال ويهلك بينها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا واللغة اصلها لغي او لغو	1647	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0968	false	8976683094357774034	51	165	279	854	1563	300	لغا لغا يلغو لغوا اي قال باطلا يقال لغوت باليمين ونباح الكلب لغوا ايضا وقال فلا تلغي لغيرهم كلاب اي لا تقتني كلاب غيرهم ولغي بالكسر يلغي لغا مثله وقال عن اللغا ورفث التكلم واللغا الصوت مثل الوغا ويقال ايضا لغي به يلغي لغا اي لهج به ولغي بالشراب اكثر منه والغيت الشء ابطلته ---------------------------------------------والغاه من العدد اي القاه منه واللاغية اللغو قال تعالي لا تسمع فيها لاغية اي كلمة ذات لغو وال--------------------------------------لغو في الايمان ما لا يعقد عليه القلب كقول الرجل في كلامه بلي والله ولا والله واللغو ما لا يعد من اولاد الابل في دية او غيرها لصغرها وقال ويهلك بينها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا واللغة اصلها لغي ولغو -	968	5473573731219106532	565	1112.5	453	659	85.7359619140625	111	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1648	true	480693083969217683	27	71	149	380	1640	300	لفا اللفاء الخسيس من الشء وكل شء يسير حقير فهو لفاء وقال وما انا بالضعيف فتظلموني ولا حظي اللفاء ولا الخسيس يقال رضي فلان من الوفاء باللفاء اي من حقه الوافر بالقليل وتقول منه لفاه حقه اي بخسه والفيت الشء وجدته وتلافيته تداركته لقي	1648	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0970	false	5973966385814392128	220	264	1183	1413	1602	300	لفا اللفاء الخسيس من الشء وكل شء يسير حقير فهو لفاء وقال وما انا بالضعيف فتظلموني ولا حظي اللفاء ولا الخسيس يقال رضي فلان من الوفا- باللفاء اي من حقه الوافر بالقليل وتقول منه لفاه حقه اي بخسه والفيت الشء وجدته وتلافيته تداركته لقب	970	5473573731219106532	229	452.0	185	231	99.13420104980469	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1648	true	480693083969217683	176	228	964	1249	1640	300	له واللقوة داء في الوجه يقال منه لقي الرجل فهو ملقو واللقوة ايضا الناقة السريعة اللقاح وفي المثل لقوة صادفت قبيسا اي صادفت فحلا سريع الالقاح واللقوة العقاب الانثي واللقوة بالكسر مثله قال ابو عبيدة سميت لقوة لسعة اشداقها لكي لكي به لكي اولع به قال رءبة والملغ يلكي بالكلام الاملغ ولكيت	1648	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0972	false	-6713177864179990350	236	283	1298	1563	1660	300	لقا اللقوة داء في الوجه يقال منه لقي الرجل فهو ملقو واللقوة ايضا الناقة السريعة اللقاح وفي المثل لقوة صادفت قبيسا اي صادفت فحلا سريع الالقاح واللقوة العقاب الانثي واللقوة بالكسر مثله قال ابو عبيدة سميت لقوة لسعة اشداقها لقي لقيته لقاء بالمد ولق------------------ي بالضم والقصر ولقيا --	972	5473573731219106532	230	437.5	189	285	80.70175170898438	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1648	true	480693083969217683	105	177	568	967	1640	300	من يدك والقيت اليه المودة وبالمودة والقيت عليه القية كقو-لك ا-لقيت عليه احجية كل ذلك يقال والتقوا وتلاقوا بمعني واستلقي علي قفاه وتلقاه اي استقبله وقوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم اي ياخذه بعض عن بعض وجلس تلقاءه اي حذاءه والتلقاء ايضا مصدر مثل اللقاء وقال املت خيرك هل تاتي مواعده فاليوم قصر عن تلقاءه الامل واللقي بالفتح الشء الملقي لهوانه وجمعه القاء وقال وكنت لقي تجري عليك السواءل وشقي لقي اتباع له	1648	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0973	false	1253939712413352545	0	74	0	401	1569	300	من يدك والقيت اليه المودة وبالمودة والقيت عليه القية كقو لك ا لقيت عليه احجية كل ذلك يقال والتقوا وتلاقوا بمعني واستلقي علي قفاه وتلقاه اي استقبله وقوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم اي ياخذه بعض عن بعض وجلس تلقاءه اي حذاءه والتلقاء ايضا مصدر مثل اللقاء وقال املت خيرك هل تاتي مواعده فاليوم قصر عن تلقاءه الامل واللقي بالفتح الشء الملقي لهوانه وجمعه القاء وقال وكنت لقي تجري عليك السواءل وشقي لقي اتباع له	973	5473573731219106532	399	788.0	327	401	99.5012435913086	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1648	true	480693083969217683	230	263	1262	1440	1640	300	لمي اللمي2 سمرة في الشفة تستحسن ورجل المي وجارية لمياء بينة اللمي وظل المي كثيف اسود وشجر المي الظلال من الخضرة وقال الي شجر المي الظلال كانه- رواهب احرمن الشراب عذوب والتمي لونه	1648	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0977	false	-3005514211612878439	267	300	1360	1536	1536	300	لمي اللمي- سمرة في الشفة تستحسن ورجل المي وجارية لمياء بينة اللمي وظل المي كثيف اسود وشجر المي الظلال من الخضرة -قال الي شجر المي الظلال كانها رواهب احرمن الشراب عذوب والتمي لونه-	977	5473573731219106532	175	330.0	143	179	97.76536560058594	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1649	true	-3750630981360879838	0	139	0	731	1594	300	بواوين قال ابن عباس رضي الله عنهما هو القاضي يكون ليه واعراضه لاحد الخصمين علي الاخر وقد قرء بواو واحدة مضمومة اللام من و-ليت قال ------اي ان تلوا الشهادة فتقيموها او تعرضوا عنها فتتركوها ولوت الناقة ذنبها والوت بذنبها اذا حركته الباء مع الالف فيها ولواه بدينه ليانا اي مطله قال ذو الرمة تريدين لياني وانت مليءة واحسن يا ذات الوشاح التقاضيا ولويت اعناق الرجال في الخصومة شدد للكثرة والمبالغة قال تعالي لووا رء-سهم والتوي وتلوي بمعني ولويته عليه اي اثرته عليه وقال ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي لا يءثر بها احد لحسبه للشدة التي هم فيها ويروي لا تلوي اي لا تعطف اصحابها علي ذوي الاحساب من قولهم لوي عليه اي عطف بل تقسم بالمناصفة علي السوية ولوي الرمل مقصور منقطعه وهو الجدد بعد الرملة والوي القوم صاروا الي لوي الرمل	1649	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0985	false	4170196214810157165	159	300	848	1586	1586	300	بواوين قال ابن عباس رضي الله عنهما هو القاضي يكون ليه واعراضه لاحد الخصمين علي الاخر وقد قرء بواو واحدة مضمومة اللام من و ليت قال مجاهد اي ان تلوا الشهادة فتقيموها او تعرضوا عنها فتتركوها ولوت الناقة ذنبها والوت بذنبها اذا حركته الباء مع الالف فيها ولواه بدينه ليانا اي مطله قال ذو الرمة تريدين لياني وانت مليءة واحسن يا ذات الوشاح التقاضيا ولويت اعناق الرجال في الخصومة شدد للكثرة والمبالغة قال تعالي لووا رءوسهم والتوي وتلوي بمعني ولويته عليه اي اثرته عليه وقال ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي لا يءثر بها احد لحسبه للشدة التي هم فيها ويروي لا تلوي اي لا تعطف اصحابها علي ذوي الاحساب من قولهم لوي عليه اي عطف بل تقسم بالمصافنة علي السوية ولوي الرمل مقصور منقطعه وهو الجدد بعد الرملة والوي القوم صاروا الي لوي الرمل-	985	5473573731219106532	727	1428.5	589	739	98.37618255615234	135	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1649	true	-3750630981360879838	139	276	731	1466	1594	300	يقال الويتم فانزلوا وهما لويان والجمع الالوية وذنب الوي معطوف خلقة مثل ذنب العنز ولواء الامير ممدود وقال غداة تسايلت من كل اوب كتاءب عاقدين لهم لوايا وهي لغة لبعض العرب تقول احتميت احتمايا والالوية المطارد وهي دون الاعلام والبنود واللوي بالفتح وجع في الجوف تقول منه لوي بالكسر واللوي علي فعيل ما ذبل من البقل وقد الوي البقل اي ذبل واللوية ما خباته لغيرك من الطعام وقال قلت لذات النقبة النقيه قومي فغدينا من اللويه وقد التوت المراة لوية والوي فلان بحقي اي ذهب به والوي بثوبه اذا لمع به واشار والوت به عنقاء مغرب اي ذهبت به والالوي الرجل المجتنب المنفرد لا يزال كذلك واللاءون جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين وفيه ثلاث لغات اللاءن في الرفع واللاءين في الخفض والنصب واللاءو بلا نون واللاءي باثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء	1649	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0986	false	1617886172781069067	0	137	0	735	1589	300	يقال الويتم فانزلوا وهما لويان والجمع الالوية وذنب الوي معطوف خلقة مثل ذنب العنز ولواء الامير ممدود وقال غداة تسايلت من كل اوب كتاءب عاقدين لهم لوايا وهي لغة لبعض العرب تقول احتميت احتمايا والالوية المطارد وهي دون الاعلام والبنود واللوي بالفتح وجع في الجوف تقول منه لوي بالكسر واللوي علي فعيل ما ذبل من البقل وقد الوي البقل اي ذبل واللوية ما خباته لغيرك من الطعام وقال قلت لذات النقبة النقية قومي فغدينا من اللويه وقد التوت المراة لوية والوي فلان بحقي اي ذهب به والوي بثوبه اذا لمع به واشار والوت به عنقاء مغرب اي ذهبت به والالوي الرجل المجتنب المنفرد لا يزال كذلك واللاءون جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين وفيه ثلاث لغات اللاءن في الرفع واللاءين في الخفض والنصب واللاءو بلا نون واللاءي باثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء	986	5473573731219106532	734	1467.0	597	735	99.86394500732422	136	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1650	true	8813811013042903327	23	216	126	1115	1555	300	لها اللهاة الهنة المطبقة في اقصي سقف الفم والجمع اللها واللهوات واللهيات ايضا مثل القطيات واما قوله يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء فانما مده ضرورة ويروي بكسر اللام قال ابو عبيد هو جمع لها مثل الاضاء جمع اضا والاضا جمع اضاة واللهوة بالضم ما يلقيه الطاحن في فم الرحي بيده تقول منه الهيت في الرحي والجمع لها واللهوة ايضا العطية دراهم كانت او غيرها والجمع اللها يقال انه لمعطاء اللها اذا كان جوادا يعطي الشء الكثير ولهيت عن الشء بالكسر الهي لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واضربت عنه والهاه اي شغله ولهاه به تلهية اي علله ولهوت بالشء الهو لهوا اذا لعبت به وتلهيت به مثله وتلاهوا اي لها بعضهم ببعض وقد يكني باللهو عن الجماع وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا قالوا امراة ويقال ولدا وتقول اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان ابن الزبير رضي الله عنه اذا سمع صوت الرعد لهي عنه اي تركه واعرض عنه الاصمعي اله عنه ومنه بمعني وفلان لهو عن الخير علي فعول والالهية من اللهو يقال بينهم الهية كما تقول احجية وتقديرها افعولة وهم لهاء ماءة مثل قولك زهاء ماءة	1650	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0981	false	-698241919059459483	50	210	258	1087	1541	300	لها اللهاة الهنة المطبقة في اقصي سقف الفم والجمه اللها واللهوات واللهيات اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا والل----------------هوة بالضم ما يلقيه الطاحن في فم الرحي بيده تقول منه الهيت في الرحي والجمع لها واللهوة ايضا العطية دراهم كانت او غيرها والجمع اللها يقال انه لمعطاء اللها اذا كان جوادا يعطي الشء الكثير ولهيت عن الشء بالكسر الهي لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واضربت عنه والهاه اي شغله ولهاه به تلهية اي علله ولهوت بالشء الهو لهوا اذا لعبت به وتلهيت به مثله وتلاهوا اي لها بعضهم ببعض وقد يكني باللهو عن الجماع وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا قالوا امراة ويقال ولدا وتقول اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان ابن الزبير رضي الله عنه اذا سمع صوت الرعد لهي عنه اي تركه واعرض عنه الاصمعي اله عنه ومنه بمعني وفلان لهو عن الخير علي فعول والالهية من اللهو يقال بينهم الهية كما تقول احجية وتقديرها افعولة وهم لهاء ماءة مثل قولك زهاء ماءة	981	5473573731219106532	827	1640.0	667	989	83.61981964111328	157	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1650	true	8813811013042903327	216	255	1115	1320	1555	300	ليا اللياء شء يشبه الحمص شديد البياض يكون بالحجاز يءكل عن ابي عبيد وفي دخل علي معاوية وهو ياكل لياء مقشي اي مقشرا واذا وصفت المراة بالبياض قلت كانها لياءة والليا مقصور الارض البعيدة عن الماء فصل الميم ماي	1650	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0988	false	-4514798333857188697	163	189	879	1025	1609	300	ليا اللياء شء يشبه الحمص شديد البياض يكون بالحجاز يءكل----------------------------------------------------------- واذا وصفت المراة بالبياض قلت كانها لياءة والليا مقصور الارض البعيدة عن الماء حرف الميم ماج	988	5473573731219106532	142	268.0	116	205	69.26829528808594	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1650	true	8813811013042903327	253	300	1310	1555	1555	300	الميم ماي ماوت الجلد ماوا ومايته مايا اذا مددته حتي يتسع وتماي الجلد يتماي تمءيا اتسع وهو تفعل وقال دلو تماي دبغت بالحلب وماءة من العدد واصله مءي مثال معي والهاء عوض من الياء واذا جمعت بالواو والنون قلت مءون بكسر الميم وبعضهم يقول مءون بالضم قال-	1650	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0990	false	1649486310112138815	0	32	0	168	1537	300	الارض ماي ماوت الجلد ماوا ومايته ما-------------------------------------------يا اتسع----------------------------------- وماءة من العدد واصله مءي مثال معي والهاء عوض من الياء واذا جمعت بالواو والنون قلت مءون بكسر الميم وبعضهم يقول مءون بالضم قال	990	5473573731219106532	164	305.0	133	246	66.66666412353516	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1651	true	4751069243094842845	150	199	760	1000	1540	300	واماي القوم صاروا ماءة وامايتهم انا ابو زيد امات غ-م فلان اذا صارت ماءة وامايتها لك جعلتها ماءة ومات السنور تموء مواء اذا صاحت مثل امت تامو اماء ويقال ماي ما بينهم مايا اي افسد قال العجاج ويعتلون من ماي في الدحس وقد تماي ما بينهم اي فسد متا	1651	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0990	false	1649486310112138815	41	83	214	420	1537	300	واماي القوم صاروا ماءة وامايتهم انا ابو زيد امات غنم فلان اذا صارت ماءة وامايتها لك جعلتها ماءة ومات السنور تموء مواء اذا صاحت مثل امت تامو اماء ويقال ماي ما بينهم مايا اي افسد----------------------------------- وقد تماي ما بينهم اي فسد متا	990	5473573731219106532	205	393.0	163	241	85.06224060058594	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1651	true	4751069243094842845	218	293	1099	1505	1540	300	محا محا لوحه يمحوه محوا ويمحيه محيا ويمحاه ايضا فهو ممحي وممحو صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها فادغمت في الياء التي هي لام الفعل وانشد الاصمعي كما رايت الورق الممحيا وامحي1 انفعل منه وامتحي لغة فيه ضعيفة ومحوة ريح الشمال لانها تذهب بالسحاب وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها الف ولام قال الراجز قد بكرت محوة بالعجاج فدمرت بقية الرجاج ويقال تركت الارض محوة واحدة اذا طبقها المطر والممحاة خرقة يزال بها المني ونحوه	1651	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0996	false	-7240214313577134086	1	48	7	261	1624	300	محا محا لوحه يمحوه محوا ويمحيه محيا ويمحاه ايضا فهو ممحي وممحو----------------------------------------------------------------------------------------------------- وامحي- انفعل منه وامتحي لغة فيه ضعيفة ومحوة ريح الشمال لانها تذهب بالسحاب وهي معرفة لا تنصرف ولا تدخلها الف ولام-------------------------------------------------- ويقال تركت الارض محوة واحدة اذا طبقها المطر والممحاة خرقة يزال بها المني ونحوه	996	5473573731219106532	254	486.0	207	406	62.56157684326172	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1652	true	-8080015939126109375	31	81	158	417	1620	300	مدي المدي الغاية يقال قطعة ارض قدر مدي البصر وقدر مد البصر ايضا عن يعقوب والمدي علي فعيل الحوض الذي ليست له نصاءب وقال اذا اميل في المدي فاضا والجمع امدية والمدية بالضم الشفرة وقد تكسر والجمع مديات ومدي كما قلناه في كلية والمدي القفيز الشامي وهو غير المد مذي	1652	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0998	false	-8780545867626605047	179	215	992	1186	1623	300	مدي المدي الغاية يقال قطعة ارض قدر مدي البصر وقدر مد البصر ايضا--------- والمدي--------- الحوض الذي ليس- له نصاءب وال----------------------------جمع امدية والمدية بالضم الشفرة وقد تكسر والجمع مديات ومدي والمد------------------ي القفيز الشامي وهو غير المد مذح	998	5473573731219106532	186	344.0	150	259	71.8146743774414	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1652	true	-8080015939126109375	80	165	413	903	1620	300	مذي المذي بالتسكين ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل وفيه الوضوء تقول منه مذي الرجل بالفتح وامذي بالالف مثله يقال كل ذكر يمذي وكل انثي تقذي والمذاء المماذاة وفي------- الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق قال ابو عبيد هو ان يجمع الرجل بين رجال ونساء يخليهم يماذي بعضهم بعضا وقال الاموي المذي والودي والمني مشددات وامذيت فرسي اذا ارسلتها في المرعي وربما قالوا مذيته حكاه ابو عبيد والماذي العسل الابيض والماذية من الدروع البيضاء وقال الاصمعي الماذية السهلة اللينة وتسمي الخمر ماذية لسهولتها في الحلق مرا	1652	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0999	false	-5616734854383733347	135	218	704	1187	1642	300	مذي المذي بالتسكين ما يخرج عند الملاعبة والتقبيل وفيه الوضوء تقول منه مذي الرجل بالفتح وامذي بالالف مثله يقال كل ذكر يمذي وكل انثي تقذي والمذاء المماذاة وفي الحديث الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق قال ابو عبيد هو ان يجمع الرجل بين رجال ونساء يخليهم يماذي بعضهم بعضا وقال الاموي المذي والودي والمني مشددات وامذيت فرسي اذا ارسلتها في المرعي وربما قالوا مذيته والم--------------اذي العسل الابيض والماذية من الدروع البيضاء وقال الاصمعي الماذية السهلة اللينة وتسمي الخمر ماذية لسهولتها في الحلق مرا	999	5473573731219106532	472	932.5	390	497	94.96981811523438	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1652	true	-8080015939126109375	190	276	1045	1503	1620	300	الناقة مريا اذا مسحت ضرعها ليدر وامرت الناقة اي در لبنها والمري علي فعيل الناقة الكثيرة اللبن عن الكساءي ويقال هي التي تدر علي المسح قال ابو زيد هو غير مهموز والجمع مرايا ومريت الفرس اذا استخرجت ما عنده من الجري بسوط او غيره والاسم المرية بالكسر وقد تضم ومري الفرس بيديه اذا حركهما علي الارض كالعابث والريح تمري السحاب وتمتريه اي تستدره ومراه حقه اي جحده وقرء قوله تعالي افتمرونه علي ما يري وماريت الرجل اماريه مراء اذا جادلته والمرية الشك وقد تضم وقرء بهما	1652	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1005	false	-7104301195157984985	229	300	1247	1632	1632	300	الناقة مريا اذا مسحت ضرعها ليدر وامرت الناقة اي در لبنها والمري علي فعيل الناقة الكثيرة اللبن----------- ويقال هي التي تدر علي المسح------------------------- والجمع مرايا ومريت الفرس اذا استخرجت ما عنده من الجري بسوط او غيره والاسم المرية بالكسر وقد تضم ومري الفرس بيديه اذا حركهما علي الارض كالعابث والريح تمري السحاب وتمتريه اي تستدره ومراه حقه اي جحده------------------------------------ وماريت الرجل اماريه مراء اذا جادلته والمرية الشك وقد تضم وقرء بهما-	1005	5473573731219106532	385	737.0	315	458	84.0611343383789	71	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1652	true	-8080015939126109375	276	300	1503	1620	1620	300	قوله تعالي فلا تك في مرية منه قال ثعلب هما لغتان واما مرية الناقة فليس فيه الا الكسر والضم غلط والامتراء في الشء الشك-	1652	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1006	false	7027234943280655732	0	23	0	114	1627	300	قوله تعالي فلا تك في مرية منه قال ثعلب هما لغتان واما مرية الناقة فليس---- الا الكسر والضم غلط والامتراء في الشء الشك	1006	5473573731219106532	113	214.5	91	118	95.76271057128906	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1653	true	3257191135581430900	97	180	529	992	1639	300	مسا المساء خلاف الصباح والامساء نقيض الاصباح وامسي ممسي وقال الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسانا وهما مصدران وموضعان ايضا قال امرء القيس يصف جارية تضء الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل يريد صومعته حيث يمسي فيها والاسم المسي والصبح وقال والمسي والصبح لا بقاء معه ويقال اتيته لمسي خامسة بالضم والكسر لغة واتيته مسيانا وهو تصغير مساء واتيته اصبوحة كل يوم وامسية كل يوم واتيته مسي امس ومسي امس اي امس عند المساء والمسي اخراج النطفة من الرحم علي	1653	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1009	false	-4510603974996534709	221	300	1131	1568	1568	300	مسا المساء خلاف الصباح والامساء نقيض الاصباح وامسي ممسا وقال الحمد لله ممسانا ومصبحنا بالخير صبحنا ربي ومسان-------------------------ا قال امرء القيس يصف جارية تضء الظلام بالعشاء كانها منارة ممسي راهب متبتل يريد صومعته حيث يمسي فيها والاسم المسي والصبح وقال والمسي والصبح لا بقاء معه ويقال اتيته لمسي خامسة بالضم والكسر لغة واتيته مسيانا وهو تصغير مساء واتيته اصبوحة كل يوم وامسية كل يوم واتيته مسي امس ومسي امس اي امس عند المساء والمسي اخراج النطفة من الرحم علي-	1009	5473573731219106532	436	853.5	358	463	94.16846466064453	77	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1653	true	3257191135581430900	200	293	1097	1606	1639	300	مشا مشي يمشي مشيا ومشي تمشية مثله وانشد الاخفش ودوية قفر تمشي نعامها كمشي النصاري في خفاف الارندج وقال اخر ولا تمشي في فضاء بعدا ومشاه ايضا وامشاه بمعني وتمشت فيه حميا الكاس ومشت المراة تمشي مشاء ممدودا اذا كثر ولدها وكذلك الماشية اذا كثر نسلها قال والشاة لا تمشي مع الهملع وناقة ماشية كثيرة الاولاد وشربت مشوا ومشيا وهو الدواء الذي يسهل ولا تقل شربت دواء المشي ويقال ايضا استمشيت وامشاني الدواء والماشية معروفة والجمع المواشي وامشي الرجل اذا كثرت ماشيته وقال وكل فتي وان اثري وامشي ستخلجه عن الدنيا منون مصا	1653	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1011	false	-2173984666937665175	215	295	1132	1581	1606	300	مشا مشي يمشي مشيا ومشي تمشية مثله وانشد الاخفش ودوية قفر تمشي نعامها كمشي النصاري في خفاف الارندج------------------------------- ومشاه ايضا وامشاه بمعني وتمشت فيه حميا الكاس ومشت المراة تمشي مشاء ممدودا اذا كثر ولدها وكذلك الماشية اذا كثر نسلها----------------------------- وناقة ماشية كثيرة الاولاد وشربت مشوا ومشيا وهو الدواء الذي يسهل ولا تقل شربت دواء المشي ويقال ايضا استمشيت وامشاني الدواء والماشية معروفة والجمع المواشي وامشي الرجل اذا كثرت ماشيته وقال وكل فتي وان اثري وامشي ستخلجه عن الدنيا منون مصح	1011	5473573731219106532	448	877.5	368	509	88.01571655273438	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1654	true	-1965674649045557368	45	94	230	515	1612	300	ومضيت علي الامر مضيا ومضوت علي الامر مضوا ومضوا مثل الوقود والصعود وهذا امر ممضو عليه وامضيت الامر انفذته والتمضي تفعل منه قال الراجز اصبح جيرانك بعد الخفض يهدي السلام بعضهم لبعض وقربوا للبين والتمضي1 والمضواء التقدم وقال فاذا حبسن مضي علي مضواءه3 مطا المطا مقصور الظهر والجمع الامطاء	1654	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1014	false	4307758396438053527	162	193	837	1010	1584	300	ومضيت علي الامر مضيا ومضوت علي الامر مضوا ومضوا------------------- وهذا امر ممضو عليه وامضيت الامر انفذته والتمضي تفعل منه------------------------------------------------------------------------------ والمضواء التقدم وقال فاذا حبسن مضي علي مضواءه- مطر------------ المطر واحد --الامطار	1014	5473573731219106532	166	293.5	136	285	58.24561309814453	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1654	true	-1965674649045557368	88	265	478	1429	1612	300	مطا المطا مقصور الظهر والجمع الامطاء والمطية واحدة المطي واحد وجمع يذكر ويءنث والمطايا فعالي واصله فعاءل الا انه فعل به ما فعل بخطايا وقال ابو العميثل المطية تذكر وتءنث وانشد ابو زيد لربيعة بن مقروم الضبي جاهلي ومطية ملث الظلام بعثته يشكو الكلال الي دامي الاظلل-------------------------------------------------------- والتمطي التبختر ومد اليدين في المشي ويقال التمطي ماخوذ من المطيطة وهو الماء الخاثر في اسفل الحوض لانه يتمطط اي يتمدد وهو مثل تظنيت من الظن وتقضيت من التقضض قال رءبة به تمطت غول كل ميله بنا حراجيج المهاري النفه والمطواء من التمطي علي وزن الغلواء والمطو المد يقال مطوت بالقوم مطوا اذا مددت بهم في السير قال الاصمعي المطية التي تمط في سيرها قال وهو ماخوذ من المطو اي المد قال ابو زيد يقال منه امتطيتها اي اتخذتها مطية وقال الاموي امتطيناها اي جعلناها مطايانا والمطو بالكسر عذق النخلة والجمع مطاء مثل جرو وجراء ومطو الشء نظيره وصاحبه وقال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم وقال رجل من اسد السراة يصف برقا فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان اي صاحباي معي	1654	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1015	false	-1876021821495352405	43	187	260	1038	1596	300	مطا المطا مقصور الظهر والجمع الامطاء والمطية واحدة المطي واحد وجمع يذكر ويءنث قال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------زيد لربيعة بن مقروم الضب------ي ومطية ملث الظلام بعثته يشكو الكلال الي دامي الاظلل والمطايا فعالي واصله فعاءل الا انه فعل به ما فعل بخطايا والتمطي التبختر ومد اليدين في المشي ويقال التمطي ماخوذ من المطيطة وهو الماء الخاثر في اسفل الحوض لانه يتمطط اي يتمدد وا---------------------------------------------------------------------------------------------لمطواء من التمطي---------------- والمطو المد يقال مطوت بالقوم مطوا اذا مددت بهم في السير قال الاصمعي المطية التي تمط في سيرها قال وهو ماخوذ من المطو اي المد قال ابو زيد يقال منه امتطيتها اي اتخذتها مطية وقال الاموي امتطيناها اي جعلناها مطايانا والمطو------- عذق النخلة والجمع مط--------------اء ومطو الشء نظيره وصاحبه وقال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم وقال رجل من اسد السراة يصف برقا فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان اي صاحباي مظظ	1015	5473573731219106532	713	1374.5	582	1007	70.80436706542969	126	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1654	true	-1965674649045557368	264	293	1425	1581	1612	300	معي المعي3 واحد الامعاء وفي الم-------ءمن ياكل في معي واحد والكافر في سبعة-امعاء وهو مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما	1654	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1017	false	2781897975204710074	269	300	1420	1582	1582	300	معي المعي و-احد الامعاء وفي الحديث المءمن ياكل في معي واحد والكافر في سبعة امعاء وهو مثل لان المءمن لا ياكل الا من الحلال ويتوقي الحرام والشبهة والكافر لا يبالي ما-	1017	5473573731219106532	151	287.0	124	164	92.07317352294922	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1655	true	6421033925756881786	0	39	0	203	1582	300	ايضا المذنب من مذانب الارض ابو عبيد اذا ارطب النخل كله فذلك المعو قال وقياسه ان تكون الواحدة معوة ولم اسمعه قال وقال اليزيدي يقال منه امعت النخلة وقال ابن دريد المعوة الرطبة اذا دخلها بعض اليب-س مقا مقوت	1655	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1018	false	-3488209617687902165	7	43	32	223	1541	300	ايضا المذنب من مذانب الارض ابو عبيد اذا ارطب النخل كله فذلك المعو قال وقياسه ان تكون الواحدة معوة ولم اسمعه قال وقال اليزيدي يقال منه امعت النخلة وا-------------لمعوة الرطبة اذا دخلها بعض اليبيس مغث مغثت	1018	5473573731219106532	185	352.0	149	204	90.68627166748047	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1655	true	6421033925756881786	63	153	325	812	1582	300	مالك مكا المكاء بالمد والتشديد طاءر والجمع المكاكي والمكاء مخفف الصفير وقد مكا يمكو مكوا ومكاء صفر قال تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية وقال عنترة يصف رجلا طعنه تمكو فريصته كشدق الاعلم ابو عبيد مكت استه تمكو مكاء اذا كانت مفتوحة والمكا بالفتح مقصور جحر الثعلب والارنب ونحوه وكذلك المكو قال الطرماح كم به من مكو وحشية قيظ في منتثل او شيام وجمعه امكاء وتمكي الفرس اذا حك عينه بركبته وقول الشاعر كالمتمكي بدم القتيل يريد كالمتوضء والمتمسح ومكيت3 يده تمكا مكا اي مجلت من العمل	1655	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1021	false	8453073506354688089	213	289	1143	1562	1619	300	واين مكا المكاء--------------- طاءر والجمع المكاكي والمكاء مخفف الصفير وقد مكا يمكو مكوا ومكاء صفر قال تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية وقال عنترة يصف رجلا طعنه تمكو فريصته كشدق الاعلم ابو عبيد مكت استه تمكو مكاء اذا كانت مفتوحة والمكا بالفتح مقصور جحر الثعلب والارنب ونحوه وكذلك ال-------------------------مكو--------------------------- وجمعه امكاء وتمكي الفرس اذا حك عينه بركبته وقول الشاعر كالمتمكي بدم القتيل يريد كالمتوضء والمتمسح ومكيت- يده تمكا مكا اي مجلت من العمل	1021	5473573731219106532	416	800.0	340	487	85.42094421386719	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1655	true	6421033925756881786	193	300	1019	1582	1582	300	ملا يقال ملاك الله حبيبك اي متعك به واعاشك معه طويلا قال الشاعر وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا وتمليت عمري استمتعت منه ويقال لمن لبس الجديد ابليت جديدا وتمليت حبيبا اي عشت معه ملاوتك من دهرك وتمتعت به واقمت عنده ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة اي حينا وبرهة وكذلك ملوة من الدهر وملوة وملوة حكاها الفراء يقال ملاوة مليتها والملي الهوي من الدهر يقال اقام مليا من الدهر قال تعالي واهجرني مليا اي طويلا ومضي ملي من النهار اي ساعة طويلة والملا مقصور الصحراء والملوان الليل والنهار يقال لا افعله ما اختلف الملوان الواحد ملا مقصور وامليت له في غيه اذا-	1655	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1027	false	4004720408831804410	127	225	671	1182	1565	300	ملا يقال ملاك الله حبيبك اي متعك به واعاشك معه طويلا قال الشاعر وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا وتمليت عمري استمتعت منه ويقال لمن لبس الجديد ابليت جديدا وتمليت حبيبا اي عشت معه ملاوتك من دهرك وتمتعت به واقمت عنده ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة اي حينا وبرهة وكذلك ملوة من الدهر وملوة وملوة يق-----------------------------------------------------ال اقام مليا من الدهر قال تعالي واهجرني مليا اي طويلا ومضي ملي من النهار اي ساعة طويلة والملا مقصور الصحراء والملوان الليل والنهار يقال لا افعله ما اختلف الملوان الواحد ملا مقصور وامليت له في غيه اذا	1027	5473573731219106532	508	991.0	411	564	90.0709228515625	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1656	true	-5454862347319198061	0	31	0	167	1612	300	اطلت واملي الله له اي امهله وطول له وامليت البعير اذا وسعت له في قيده وامليت الكتاب املي وامللته امله لغتان جيدتان جاء بهما القران واستمليته الكتاب سالته ان يمليه علي	1656	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1027	false	4004720408831804410	225	256	1182	1349	1565	300	اطلت واملي الله له اي امهله وطول له وامليت البعير اذا وسعت له في قيده وامليت الكتاب املي وامللته امله لغتان جيدتان جاء بهما القران واستمليته الكتاب سالته ان يمليه علي	1027	5473573731219106532	167	334.0	136	167	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1656	true	-5454862347319198061	31	282	167	1511	1612	300	منا المنا مقصور الذي يوزن به والتثنية منوان والجمع امناء وهو افصح من المن والمني ايضا القدر وقال دريت ولا ادري منا الحدثان ويقال مني له اي قدر وقال حتي تلاقي ما يمني لك الماني3 اي يقدر لك القادر ويقال ايضا داري منا دار فلان اي مقابلتها وفي حديث------ ان الحرم حرم مناه من السموات السبع والارضين السبع اي قصده وحذءاه واما قول لبيد درس المنا بمتالع فابان فيريد المنازل ولكنه حذف عجز الكلمة اكتفاء بالصدر وهو ضرورة قبيحة والمني ماء الرجل وهو مشدد والمذي والودي مخففان وقد مني الرجل وامني بمعني وقوله تعالي من مني يمني قرء بالتاء علي النطفة وبالياء علي المني واستمني اي استدعي خروج المني والمنية الموت لانها مقدرة والجمع المنايا والمنية واحدة المني ومنية الناقة ايضا الايام التي يتعرف فيها الاقح هي ام لا وهي ما بين ضراب الفحل اياها وبين خمس عشرة ليلة وهي الايام التي يستبرا فيها لقاحها من حيالها يقال هي في منيتها وقد امتني للفحل قال ذو الرمة يصف بيضة نتوج ولم تقرف بما يمتني له اذا نتجت ماتت وحي سليلها يقول هي حامل بالفرخ من غير ان يقارفها فحل ومني مقصور موضع بمكة وهو مذكر يصرف وقد امتني القوم اذا اتوا مني عن يونس وقال ابن الاعرابي امني القوم والامنية واحدة الاماني2 تقول منه تمنيت الشء ومنيت غيري تمنية وتمنيت الكتاب قراته قال تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ويقال هذا شء رويته ام شء تمنيته وفلان يتمني الاحاديث اي يفتعلها وهو مقلوب من المين وهو الكذب ومنوته ومنيته اذا ابتليته ويقال لامنينك مناوتك اي لاجزينك جزاءك والمماناة المطاولة	1656	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1030	false	-4062314486981487745	9	225	50	1204	1587	300	منا المنا مقصور الذي يوزن به والتثنية منوان والجمع امناء وهو افصح من المن والمني ايضا القدر وقال دريت ولا ادري منا الحدثان ويقال مني له اي قدر وقال حتي تلاقي ما يمني لك الماني -اي يقدر لك القادر ويقال ايضا داري منا دار فلان اي مقابلتها وفي حديث مجاهد ان الحرم حرم مناه من السموات السبع والارضين السبع اي قصده وحذءاه والم------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ماء الرجل وهو مشدد والمذي والودي مخففان وقد مني الرجل وامني بمعني وقوله تعالي من مني يمني قرء بالتاء علي النطفة وبالياء علي المني واستمني اي استدعي خروج المني والمنية الموت لانها مقدرة والجمع المنايا والمنية واحدة المني ومنية الناقة ايضا الايام التي يتعرف فيها الاقح هي ام ل--------------------------------------------------------------------------------------------ا يقال هي في منيتها وقد امتني للفحل قال ذو الرمة يصف بيضة نتوج ولم تقرف بما يمتني له اذا نتجت ماتت وحي سليلها يقول هي حامل بالفرخ من غير ان يقارفها فحل ومني مقصور موضع بمكة وهو مذكر يصرف وقد امتني القوم اذا اتوا مني عن يونس وقال ابن الاعرابي امني القوم والامنية واحدة الاماني- تقول منه تمنيت الشء ومنيت غيري تمنية وتمنيت الكتاب قراته قال تعالي ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني ويقال هذا شء رويته ام شء تمنيته وفلان يتمني الاحاديث اي يفتعلها وهو مقلون من المين وهو الكذب ومنوته ومنيته اذا ابتليته ويقال لامنينك مناوتك اي لاجزينك جزاءك والمماناة المطاولة	1030	5473573731219106532	1144	2260.5	930	1350	84.74073791503906	209	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1657	true	5678553803621594216	95	235	502	1242	1595	300	مها المها بالفتح جمع مهاة وهي البقرة الوحشية والجمع مهوات وقد مهت تمهو مها في بياضها والمهاة بضم الميم ماء الفحل في رحم الناقة وهو من الياء والجمع مهي عن ابن السراج ونظيره من الصحيح رطبة ورطب وعشرة وعشر والمهاة بالفتح ايضا البلورة قال الاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا تعطي المقبل يستزيد ويجمع علي مهيات ومهوات والمهو اللبن الرقيق الكثير الماء يقال منه مهو اللبن بالضم يمهو مهاوة وامهيته انا وناقة ممهاة رقيقة اللبن ونطفة مهوة رقيقة قال الخليل المهاء ممدود عيب واود يكون في القدح والمهو السيف الرقيق قال صخر الغي ابيض مهو في متنه ربد ومهو ابو حي من عبد القيس وحفر البءر حتي امهي لغة في اماه علي القلب وامهيت الحديدة اذا احددتها وقال راشه من ريش ناهضة ثم امهاه علي حجره وقال ابو زيد امهيت الحديدة اي سقيتها ماء وامهيت الفرس اذا اجريته واحميته	1657	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1032	false	6243101296513055707	52	176	258	921	1571	300	مها المها بالفتح جمع مهاة وهي البقرة الوحشية والجمع مهوات وقد مهت تمهو مها في بياضها والمهاة بضم الميم ماء الفحل في رحم الناقة وهو من الياء والجمع مهي والمه----------------------------------------------------اة بالفتح ايضا البلورة قال الاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا تعطي المقبل يستزيد ويجمع علي مهيات ومهوات والمهو اللبن الرقيق الكثير الماء يقال منه مهو اللبن بالضم يمهو مهاوة وامهيته انا وناقة ممهاة رقيقة اللبن ونطفة مهوة رقيقة قال الخليل المهاء ممدود عيب واود يكون في القدح والمهو السيف الرقيق قال صخر الغي ابيض مهو في متنه ربد------------------------- وحفر البءر حتي امهي لغة في اماه علي القلب وامهيت الحديدة اذا احددتها وقال راشه من ريش ناهضة ثم امهاه علي حجره وقال ابو زيد امهيت الحديدة اي سقيتها ماء وامهيت الفرس اذا اجريته واحميته	1032	5473573731219106532	658	1305.0	534	740	88.9189224243164	123	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1657	true	5678553803621594216	243	300	1279	1595	1595	300	ناي نايته ونايت عنه نايا بمعني اي بعدت وانايته فانتاي اي ابعدته فبعد وتناءوا اي تباعدوا والمنتاي الموضع البعيد قال النابغة فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع والنءي1 حفيرة حول الخباء لءلا يدخله ماء المطر والجمع نءي علي فعول ونءي تتبع الكسرة الكسرة واناء ثم يقدمون الهمزة فيقولون اناء علي القلب مثل-	1657	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1037	false	-6080461813552530842	136	192	695	1004	1546	300	ناي نايته ونايت عنه نايا بمعني اي بعدت وانايته فانتاي اي ابعدته فبعد وتناءوا اي تباعدوا والمنتاي الموضع البعيد قال النابغة فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع والنءي- حفيرة حول الخباء لءلا يدخله ماء المطر والجمع نءي علي فعول ونءي تتبع الك-------سرة واناء ثم يقدمون الهمزة فيقولون اناء علي القلب مثل	1037	5473573731219106532	308	603.0	253	317	97.16088104248047	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1658	true	-4539137322876295052	0	74	0	394	1568	300	ابار وابار تقول منه نايت نءيا وانشد الخليل اذا ما التقينا سال من عبراتنا شابيب يناي سيلها بالاصابع وكذلك انتايت نءيا والمنتاي مثله قال ذو الرمة ذكرت فاهتاج السقام المضمر ميا وشاقتك الرسوم الدثر اريها والمنتاي المدعثر والنءي بفتح الهمزة لغة في النءي قال وموقد فتية ونءي رماد واشذاب الخيام وقد بلينا تقول اذا امرت منه ن نءيك اي اصلحه فاذا وقفت عليه قلت نه مثل ر-زيدا فاذا وقفت عليه قلت ره نبا --نبا -	1658	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1037	false	-6080461813552530842	192	253	1004	1316	1546	300	ابار وابار تقول منه نايت نءيا وانشد الخليل اذا ما التقينا سال من عبراتنا شابيب يناي سيلها بالاصابع وكذلك انتايت نءيا والمنتاي مثله-------------------------------------------------------------------------------------- والنءي بفتح الهمزة لغة في النءي قال وموقد فتية ونءي رماد واشذاب الخيام وقد بلينا تقول اذا امرت منه ن نءيك اي اصلحه فاذا وقفت عليه قلت نه مثل ر زيدا فاذا وقفت عليه قلت ره نبا النباة	1037	5473573731219106532	307	588.5	248	398	77.13568115234375	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1658	true	-4539137322876295052	72	157	386	811	1568	300	نبا نبا الشء عني ينبو اي تجافي وتباعد وانبيته انا اي دفعته عن نفسي وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحرب دون التهديد قال ابو عبيدة هو ينبي غير مهموز قال ساعدة ابن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب ويقال اصله الهمز من الانباء اي ان الفعل يخبر عن حقيقتك لا القول ونبا السيف اذا لم يعمل في الضريبة ونبا بصري عن الشء ونبا بفلان منزله اذا لم يوافقه وكذلك فراشه والنابية	1658	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1041	false	2857014464361707138	249	300	1355	1610	1610	300	نبا نبا الشء عني ينبو اي تجافي وتباعد وانبيته انا اي دفعته عن نفسي وفي المثل الصدق ينبي عنك لا الوعيد اي ان الصدق يدفع عنك الغاءلة في الحرب دون التهديد ونبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيف اذا لم يعمل في الضريبة ونبا بصري عن الشء ونبا بفلان منزله اذا لم يوافقه وكذلك فراشه والنابية-	1041	5473573731219106532	251	493.0	201	425	59.05882263183594	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1658	true	-4539137322876295052	157	192	811	994	1568	300	القوس التي نبت عن وترها اي تجافت والنبوة والنباوة ما ارتفع من الارض فان جعلت النبي ماخوذا منه اي انه شرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز وهو فعيل بمعني مفعول وتصغيره نبي والجمع انبياء	1658	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1042	false	-8229953480803694864	0	31	0	162	1601	300	القوس التي نبت عن وترها اي تجافت والنبوة والنباوة ما ارتفع من الارض فان جعلت النبي ماخوذا منه اي انه شرف علي ساءر الخلق فاصله غير الهمز--------------------- وتصغيره نبي والجمع انبياء	1042	5473573731219106532	162	315.0	131	183	88.52458953857422	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1658	true	-4539137322876295052	252	276	1308	1438	1568	300	نثا النثا مقصور مثل الثناء الا انه في الخير والشر جميعا والثناء في الخير خاصة ونثوت الخبر نثوا اظهرته وتناثوا الشء اي تذاكروه نجا	1658	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1044	false	-291182285507757778	16	40	79	209	1628	300	نثا النثا مقصور مثل الثناء الا انه في الخير والشر جميعا والثناء في الخير خاصة ونثوت الخبر نثوا اظهرته وتناثوا الشء اي تذاكروه نجا	1044	5473573731219106532	130	260.0	106	130	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1659	true	4431539362351394435	21	300	105	1625	1625	300	ونجوت ايضا نجاء ممدود اي اسرعت وسبقت والناجية والنجاة السريعة تنجو بمن ركبها والبعير ناج وقال ناجية وناجيا اباها وقول الاعشي تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال اي بقواءم سراع واستنجي اي اسرع وفي ا-------ذا سافرتم في الجدوبة فاستنجوا وبنو ناجية قوم من العرب والنسبة اليهم ناجي تحذف منها الهاء والياء ونجوت فلانا اذا استنكهته وقال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجو السبع جعره والنجو ما يخرج من البطن ويقال انجي اي احدث وشرب دواء فما انجاه اي ما اقامه ونجا الغاءط نفسه ينجو عن الاصمعي واستنجي اي مسح موضع النجو او غسله واستنجي الوتر اي مد القوس وقال فتبازت وتبازيت لها جلسة الاعسر يستنجي الوتر واصله الذي يتخذ اوتار القسي لانه يخرج ما في المصارين من النجو والنجا مقصور من قولك نجوت جلد البعير عنه وابحيته اذا سلخته وقال يخاطب ضيفين طرقاه فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه قال الفراء اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقولهم حق اليقين ودار الاخرة والجلد نجا مقصور ايضا والنجا عيدان الهودج وفلان في ارض نجاة يستنجي من شجرها العصي والقسي واستنجي الناس في كل وجه اذا اصابوا الرطب الاصمعي استنجيت النخلة اذا التقطت رطبها قال ونجوت غصون الشجرة اي قطعتها وانجيت غيري ابو زيد استنجيت الشجر قطعته من اصوله وانجيت قضيبا من الشجرة اي قطعت والنجاة الغصن والجمع نجا ويقال انجني غصنا اي اقطعه لي والنجو السحاب الذي هراق ماءه والجمع نجاء مثل بحر وبحار وحكي ابن السكيت انجت السحابة اذا ولت والنجوة والنجاة المكان المرتفع الذي تظن انه نجاءك لا يعلوه السيل وقال الم تريا النعمان كان بنجوة من الشر لو ان امرا كان ناجيا ويقال نجي فلان ارضه تنجية اذا كبسها مخافة الغرق-	1659	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1049	false	6517240922006521461	43	248	242	1356	1646	300	ونجوت ايضا نجاء ممدود اي اسرعت وسبقت والناجية والنجاة السريعة تنجو بمن ركبها والبعير ناج------------------------ وقول الاعشي تقطع الامعز المكوكب وخدا بنواج سريعة الايغال اي بقواءم سراع واستنجي اي اسرع وفي الحديث اذا سافرتم في الجدوبة فاستنجوا ون------------------------------------------------------------------جوت فلانا اذا استنهكته قا-ل نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد ونجو السبع جعره والنجو ما يخرج من البطن ويقال انجي اي احدث وشرب دواء فما انجاه اي ما اقامه ونجا الغاءط نفسه ينجو----------- واستنجي اي مسح موضع النجو او غسله واستنجي الوتر اي مد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوس والنجا مقصور من قولك نجوت جلد البعير عنه وانجيته اذا سلخته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجلد نجا مقصور ايضا والنجا عيدان الهودج وفلان في ارض نجاة يستنجي من شجرها العصي والقسي واستنجي الناس في كل وجه اذا اصابوا الرطب الاصمعي استنجيت النخلة اذا التقطت رطبها قال ونجوت غصون الشجرة اي قطعتها وانجيت غيري ابو زيد استنجيت الشجر قطعته من اصوله وانجيت قضيبا من الشجرة اي قطعت والنجاة الغصن والجمع نجا ويقال انجني غصنا اي اقطعه لي والنجو السحاب الذي هراق ماءه والجمع نجاء-------------- وحكي ابن السكيت انجت السحابة اذا ولت والنجوة والنجاة المكان المرتفع الذي تظن انه نجاءك لا يعلوه السيل وقال الم تريا النعمان كان بنجوة من الشر لو ان امرا كان ناجيا ويقال نجي فلان ارضه تنجية اذا كبسها مخافة الغرق	1049	5473573731219106532	1096	2130.5	893	1528	71.72774505615234	197	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1660	true	3211283074302893206	0	57	0	317	1584	300	والنجواء التمطي مثل المطواء وقال وهم تاخذ النجواء منه ابن الاعرابي بيني وبين فلان نجاوة من الارض اي سعة والنجو السر بين اثنين يقال نجوته نجوا اذا ساررته وكذلك ناجيته وانتجي القوم وتناجوا اي تساروا وانتجيته ايضا اذا خصصته بمناجاتك والاسم النجوي وقال فبت انجو بها نفسا تكلفني ما لا يهم به الجثامة الورع وقوله تعالي واذ	1660	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1049	false	6517240922006521461	248	300	1356	1646	1646	300	والنجواء التمطي مثل المطواء-------------------------- ابن الاعرابي بيني وبين فلان نجاوة من الارض اي سعة والنجو السر بين اثنين يقال نجوته نجوا اذا ساررته وكذلك ناجيته وانتجي القوم وتناجوا اي تساروا وانتجيته ايضا اذا خصصته بمناجاتك والاسم النجوي وقال فبت انجو بها نفسا تكلفني ما لا يهم به الجثامة الورع وقوله تعالي واذ-	1049	5473573731219106532	290	565.5	239	317	91.48265075683594	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1660	true	3211283074302893206	57	117	317	645	1584	300	هم نجوي فجعلهم هم النجوي وانما النجوي فعلهم كما تقول قوم رضا وانما الرضا فعلهم والنجي علي فعيل الذي تساره والجمع الانجية وقال اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب الارشيه هناك اوصيني ولا توصي بيه قال الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا نحا	1660	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1050	false	-4796231947471920966	0	42	0	232	1623	300	هم نجوي فجعلهم هم النجوي وانما النجوي فعلهم كما تقول قوم رضا وانما الرضا فعلهم والنجي--------- الذي تساره والجمع الانجية قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش وقد يكون النجي جماعة مثل الصديق قال الله تعالي خلصوا نجيا وقال الفراء وقد يكون النجي والنجوي اسما ومصدرا نحب	1050	5473573731219106532	229	443.0	187	328	69.81707000732422	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1660	true	3211283074302893206	116	158	641	862	1584	300	نحا النحو3 القصد والطريق يقال نحوت نحوك اي قصدت قصدك ونحوت بصري اليه اي صرفت وانحيت عنه بصري اي عدلته وقول الشاعر نحاه للحد زبرقان وحارث اي صيرا هذا الميت في ناحية القبر وانحي في سيره اي اعتمد علي الجانب الايسر والانتحاء	1660	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1052	false	-4044749623983126531	271	300	1443	1594	1594	300	نحا النحو- القصد والطريق يقال نحوت نحوك اي قصدت قصدك ونحوت بصري اليه اي صرفت وانحيت عنه بصري اي عدلته و--------------------------------------------------------------------انحي في سيره اي اعتمد علي الجانب الايسر والانتحاء-	1052	5473573731219106532	151	283.0	123	221	68.32579040527344	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1660	true	3211283074302893206	158	238	862	1274	1584	300	مثله هذا هو الاصل ثم صار الانتحاء الاعتماد والميل في كل وجه وانتحيت لفلان اي عرضت له وانحيت علي حلقه السكين اي عرضت ونحيته عن موضعه تنحية فتنحي وقال كتنحية القتب المجلب والنحو اعراب الكلام العربي وحكي عن اعرابي انه قال انكم لتنظرون في نحو كثيرة فشبهها بعتو وهو قليل والوجه في مثل هذا الواو اذا جاءت في جمع الياء كقولهم في جمع ثدي وعصا وحقو ثدي وعصي وحقي وبنو نحو قوم من العرب والنحي بالكسر زق للسمن والجمع انحاء	1660	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1053	false	9141168329695251591	0	38	0	207	1678	300	مثله هذا هو الاصل ثم صار الانتحاء الاعتماد والميل في كل وجه وانتحيت لفلان اي عرضت له وانحيت علي حلقه السكين اي عرضت ونحيته عن موضعه تنحية فتنحي و-------------------------النحو اعراب الكلام العربي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النحي بالكسر زق للسمن والجمع انحاء	1053	5473573731219106532	207	398.0	169	412	50.24271774291992	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1661	true	-3282079899616949341	84	128	417	696	1635	300	الاموي اهل المنحاة القوم البعداء الذين ليسوا باقارب والمنحاة طريق السانية والناحية واحدة النواحي وقول الشاعر لقد صبرت حنيفة صبر قوم كرام تحت اظلال النواحي فانما يريد نواحي السيوف وقال الكساءي اراد النواءح فقلب يعني الر-ايات المتقابلات ويقال الجبلان يتناوحان اذا كانا متقابلين نخا	1661	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1053	false	9141168329695251591	38	82	207	487	1678	300	الاموي اهل المنحاة القوم البعداء الذين ليسوا باقارب والمنحاة طريق السانية والناحية واحدة النواحي وقول الشاعر لقد صبرت حنيفة صبر قوم كرام تحت اظلال النواحي فانما يريد نواحي السيوف وقال الكساءي اراد النواءح فقلب يعني الروايات المتقابلات ويقال الجبلان يتناوحان اذا كانا متقابلين نخب	1053	5473573731219106532	278	550.0	234	280	99.28571319580078	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1661	true	-3282079899616949341	138	300	754	1635	1635	300	ندا النداء الصوت وقد يضم مثل الدعاء والرغاء وناداه مناداة ونداء اي صاح به وتنادوا اي نادي بعضهم بعضا وتنادوا اي تجالسوا في النادي قال المرقش والعدو بين المجلسين اذا اد العشي وتنادي العم وناداه جالسه في النادي وقال انادي به ال الوليد وجعفرا والندي علي فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادي والمنتدي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة بمكة التي بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون للمشاورة وقوله تعالي فليدع ناديه اي عشيرته وانما هم اهل النادي والنادي مكانه ومجلسه فسماه به كما يقال تقوض المجلس وندوت اي حضرت الندي وانتديت مثله وندوت القوم جمعتهم في الندي قال بشر وما يندوهم النادي ولكن بكل محلة منهم فءام اي ما يسعهم المجلس من كثرتهم وندوت ايضا من الجود ويقال سن للناس الندي فندوا ويقال ايضا فلان ندي الكف اذا كان سخيا عن ابن السكيت وندت الابل اذا رعت فيما بين النهل والعلل تندو ندوا فهي نادية وتندت مثله وانديتها انا ونديتها تندية والموضع مندي وقال علقمة-	1661	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1057	false	3313419660235533668	14	157	77	858	1602	300	ندا النداء الصوت وقد يضم مثل الدعاء والرغاء وناداه مناداة ونداء اي صاح به وتنادوا اي نادي بعضهم بعضا وتنادوا اي تجالسوا في النادي ونا--------------------------------------------------------داه جالسه في النادي -------------------------------والندي علي فعيل مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك الندوة والنادي والمنتدي فان تفرق القوم فليس بندي ومنه سميت دار الندوة بمكة التي بناها قصي لانهم كانوا يندون فيها اي يجتمعون للمشاورة وقوله تعالي فليدع ناديه اي عشيرته وانما هم اهل النادي والنادي مكانه ومجلسه فسماه به كما يقال تقوض المجلس وندوت اي حضرت الندي وانتديت مثله وندوت القوم جمعتهم في الندي قال بشر وما يندوهم النادي ولكن بكل محلة منهم فءام اي ما يسعهم المجلس من كثرتهم وندوت ايضا من الجود ويقال سن للناس الندي فندوا ويقال ايضا فلان ندي الكف اذا كان سخيا-------------- وندت الابل اذا رعت فيما بين النهل والعلل تندو ندوا فهي نادية وتندت مثله وانديتها انا ونديتها تندية والموضع مندي وقال علقمة	1057	5473573731219106532	777	1508.5	635	882	88.0952377319336	141	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1662	true	8010059091861285844	0	230	0	1193	1579	300	بن عبدة ترادي علي دمن الحياض فان تعف فان المندي رحلة فركوب قال الاصمعي واختصم حيان من العرب في موضع فقال احدهما مركز رماحنا ومخرج نساءنا ومسرح بهمنا ومندي خيلنا ويقال هذه الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع في النسب والندوة بالضم موضع شرب الابل وقال قريبة ندوته من محمضه يقول موضع شربه قريب لا يتعب في طلب الماء والمنديات المخزيات يقال ما نديت بشء تكرهه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه والندي الغاية مثل المدي والندي ايضا بعد ذهاب الصوت يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان بعيد الصوت وانشد الاصمعي فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان والندي الجود ورجل ند اي جواد وفلان اندي من فلان اذا كان اكثر خيرا منه وفلان يتندي علي اصحابه اي يتسخي ولا تقل يندي علي اصحابه والندي الشحم والندي المطر والبلل وقال كثور العداب الفرد يضر به الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا فالندي الاول المطر والثاني الشحم وجمع الندي انداء وقد جمع علي اندية وقال في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا وهو شاذ لانه جمع ما كان ممدودا مثل كساء واكسية وندي الارض نداوتها وبللها وارض ندية علي فعلة بكسر العين ولا تقل ندية وشجر نديان والندي الكلا قال بشر تسف الندي ملبونة وتضمر ويقال الندي ندي النهار والسدي ندي الليل يضربان مثلا للجود ويسمي بهما وندي الشء اذا ابتل فهو ند مثال تعب فهو تعب وانديته انا	1662	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1057	false	3313419660235533668	157	300	858	1602	1602	300	بن عبدة ترادي علي دمن الحياض فان تعف فان المندي رحلة فركوب وي------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذه الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع في النسب والندوة بالضم موضع شرب الابل------------------------------------------------------------------- والمنديات المخزيات يقال ما نديت بشء تك-------------------------------------رهه والندي الغاية مثل المدي والندي ايضا بعد ذهاب الصوت يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان بعيد الصوت والند-----------------------------------------------------------ي الجود ورجل ند اي جواد وفلان اندي من فلان اذا كان اكثر خيرا منه وفلان يتندي علي اصحابه اي يتسخي ولا تقل يندي علي اصحابه والندي الشحم والندي المطر والبلل----------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الندي انداء وقد جمع علي اندية وقال في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا وندي----------------------------------------------- الارض نداوتها وبللها وارض ندية ولا --------------------تقل ندية وشجر نديان والندي الكلا قال بشر تسف الندي ملبونة وتضمر ويقال الندي ندي النهار والسدي ندي الليل يضربان مثلا للجود ويسمي بهما وندي الشء---- ابتل فهو ند----------------- وانديته انا-	1057	5473573731219106532	735	1403.0	593	1193	61.6093864440918	138	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1662	true	8010059091861285844	233	295	1211	1549	1579	300	نزا نزا ينزو نزوا ونزوانا4 وفي المثل نزو الفرار استجهل الفرارا ونزا الذكر علي الانثي نزاء بالكسر يقال ذلك في الحافر والظلف والسباع وانزاه غيره ونزاه تنزية ويقال وقع في الشاة نزاء بالضم وهو داء ياخذها فتنزو منه حتي تموت وقلبي ينزو الي كذا اي ينازع اليه والتنزي التوثب والتسرع وقال كان فءاده كرة تنزي حذار البين لو نفع الحذار والنازية قصعة	1662	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1061	false	-8949917327313747663	244	300	1289	1589	1589	300	نزا نزا ينزو نزوا ونزوانا -------------------------------------ونزا الذكر علي الانثي نزاء بالكسر يقال ذلك في الحافر والظلف والسباع وانزاه غيره ونزاه تنزية ويقال وقع في الشاة نزاء بالضم وهو داء ياخذها فتنزو منه حتي تموت وقلبي ينزو الي كذا اي ينازع اليه والتنزي التوثب والتسرع وقال كان فءاده كرة تنزي حذار البين لو نفع الحذار والنازية قصعة-	1061	5473573731219106532	299	586.0	245	338	88.46154022216797	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1663	true	7903429727941311022	1	300	7	1650	1650	300	والضم وا--لنساء والنسوان جمع امراة من غير لفظها كما يقال خلفة ومخاض وذاك واولءك وتصغير نسوة نسية ويقال نسيات وهو تصغير الجمع والنسيان بكسر النون خلاف الذكر والحفظ ورجل نسيان بفتح النون كثير النسيان للشء وقد نسيت الشء نسيانا ولا تقل نسيانا بالتحريك لان النسيان انما هو تثنية نسا العرق وانسانيه الله ونسانيه تنسية بمعني وتناساه اري من نفسه انه نسيه وقول امرء القيس ومثلك بيضاء العوارض طفلة لعوب تناساني اذا قمت سربالي اي تنسيني عن ابي عبيدة والنسيان الترك قال الله تعالي نسوا الله-فنسيهم وقال تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم واجاز بعضهم الهمز فيه قال المبرد كل واو مضمومة لك ان تهمزها الا واحدة فانهم اختلفوا فيها وهي قوله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم وما اشبهها من واو الجمع واجاز بعضهم الجمع وهو قليل والاختيار ترك الهمز واصله تنسيوا فسكنت الياء واسقطت لاجتماع الساكنين فلما احتيج الي تحريك الواو ردت فيها ضمة الياء الاصمعي النسا بالفتح مقصور عرق يخرج من الورك فيستبطن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتي يبلغ الحافر فاذا سمنت الدابة انفلقت فخذاها بلحمتين عظيمتين وجري النسا- بينهما واستبان واذا هزلت الدابة اضطربت الفخذان وماجت الربلتان وخفي النسا وانما يقال منشق النسا يراد موضع النسا قال ابو ذءيب متفلق انساءها عن قانء كالقرط صاو غبره لا يرضع واذا قالوا انه لشديد النسا فانما يراد به النسا نفسه قال ابن السكيت هو عرق النسا قال وقال الاصمعي هو النسا ولا تقل هو عرق النسا كما لا يقال عرق الاكحل ولا عرق الابجل وانما هو الاكحل والابجل وقال ابو زيد في تثنيته نسوان ونسيان- والجمع انساء ويقال نسي الرجل فهو نس علي فعل اذا اشتكي نساه ونسيته فهو منسي اذا اصبت نساه والنسي والنسي ما تلقيه المراة من خرق اعتلالها مثل وتر ووتر وقرء قوله تعالي وكنت نسيا منسيا بالفتح ايضا قال دكين الفقيمي كالنسي ملقي بالجهاد البسبس والنسي ايضا ما نسي وما سقط في منازل المرتحلين من رذال-	1663	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1066	false	3960120774950739051	90	239	477	1323	1646	300	والنسوة والنساء والنسوان جمع امراة من غير لفظها-------------------------------- وتصغير نسوة نسية ويقال نسيات وهو تصغير الجمع والنسيا-----------ن خلاف الذكر والحفظ ورجل نسيا-----------ن كثير النسيان للشء وقد نسيت الشء نسيانا ولا تقل نسيانا بالتحريك لان النسيان انما هو تثنية نسا العرق وانسانيه الله ونسانيه تنسية بمعني وتناساه اري من نفسه انه ن--------------------------------------------------------------------------------------------سيه والنسيان الترك قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم وقال تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم واجاز بعضهم الهمز فيه الاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معي النسا بالفتح مقصور عرق يخرج من الورك فيستبكن الفخذين ثم يمر بالعرقوب حتي يبلغ الحافر فاذا سمنت الدابة انفلقت فخذاها بلحمتين عظيمتين وجري النسان بينهما واستبان واذا هزلت الدابة اضطربت الفخذان وماجت الربلتان وخفي النسا و------قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد في تثنيته نسوان ونسياني والجمع انساء ويقال نسي الرجل فهو نس علي فعل اذا اشتكي نساه ونسيته فهو منسي اذا اصبت نساه والنسي والنسي ما تلقيه المراة من خرق اعتلالها والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------سي ايضا ما نسي وما سقط في منازل المرتحلين من رذال	1066	5473573731219106532	824	1560.0	678	1649	49.96967697143555	135	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1664	true	-6925928732925759768	37	140	202	739	1605	300	نشا النشا مقصور نسيم الريح الطيبة يقال نشيت منه ريحا نشوة3 بالكسر اي شممت قال الهذلي ونشيت ريح الموت من تلقاءهم وخشيت وقع مهند قرضاب واستنشيت مثله قال ذو الرمة واستنشي الغرب ويقال ايضا نشيت الخبر اذا تخبرت ونظرت من اين جاء يقال من اين نشيت هذا الخبر اي من اين علمته قال يعقوب الذءب يستنشء الريح بالهمز وانما هو من نشيت غير مهموز ورجل نشيان للاخبار بين النشوة بالكسر وانما قالوه بالياء للفرق بينه وبين النشوان واصل الياء في نشيت واو قلبت ياء للكسرة ورجل نشوان اي سكران بين النشوة بالفتح وزعم يونس انه سمع فيه نشوة بالكسر وقد انتشي اي سكر	1664	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1071	false	-2177393661346420037	38	114	178	571	1547	300	نشا النشا مقصور نسيم الريح الطيبة يقال نشيت منه ريحا نشوة- بالكسر اي شممت قال الهذلي ونشيت ريح الموت من تلقاءهم وخشيت وقع مهند قرضاب واستنشيت مثله--------------------------- ويقال ايضا نشيت الخبر اذا تخبرت ونظرت من اين جاء يقال من اين نشيت هذا الخبر اي من اين علمته قال يعقوب الذءب يستنشء الريح بالهمز وانما هو من نشيت غير مهموز ورجل نشيان للاخبار بين النشوة بالكسر ورج----------------------------------------------------------------------------------ل نشوان اي سكران بين النشوة بالفتح---------------------------------- وقد انتشي اي سكر	1071	5473573731219106532	391	718.0	315	537	72.81192016601562	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1664	true	-6925928732925759768	169	292	888	1564	1605	300	نصا الناصية واحدة النواصي ونصوته قبضت علي ناصيته قالت عاءشة رضي الله ما لكم تنصون ميتكم اي تمدون ناصيته كانها كرهت تسريح راس الميت والناصاة الناصية بلغة طيء وقال لقد اذنت اهل اليمامة طيء بحرب كناصاة الحصان المشهر ونواصي الناس اشرافهم وقالت ومشهد قد كفيت الغاءبين به في مجمع من نواصي الناس مشهود والنصية من القوم الخيار وكذلك من الابل وغيرها وهي البقية وانشد ابو عمرو للمرار تجرد من نصيتها نواج كما ينجو من البقر الرعيل وقال اخر ثلاثة الاف ونحن نصية ثلاث مءين ان كثرنا واربع وانتصيت الشء اخترته وهذه نصيتي وتذريت بني فلان وتنصيتهم اذا تزوجت في الذروة منهم والناصية وتنصت المراة رجلت شعرها وانتصي الشعر اي طال والنصي نبت ما-دام رطبا فاذا ابيض فهو الطريفة واذا ضخم ويبس فهو الحلي	1664	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1075	false	316366680584571847	1	71	8	399	1611	300	نصا الناصية واحدة النواصي ونصوته قبضت علي ناصيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونواصي الناس اشرافهم وقالت ومشهد قد كفيت الغاءبين به في مجمع من نواصي الناس مشهود والنصية من القوم الخيار وكذلك من الابل وغيرها وهي البقية وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتصيت الشء اخترته وهذه نصيتي وتذريت بني فلان وتنصيتهم اذا تزوجت في الذروة منهم والناصية وتنصت المراة رجلت شعرها وانتصي الشعر اي طال والنصي نبت ما دام رطبا فاذا ابيض فهو الطريفة واذا ضخم ويبس فهو الحلي	1075	5473573731219106532	390	751.0	321	677	57.60708999633789	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1665	true	-2990354012743254814	18	122	102	668	1631	300	نضا النضو بالكسر البعير المهزول والناقة نضوة وقد انضتها الاسفار فهي منضاة وانضي فلان بعيره اي هزله وتنضاه ايضا وقال لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره لجاءت علي مشي التي قد تنضيت وذلت واعطت حبلها لا تعاسره ويروي تنصيت اي اخذت بناصيتها يعني بذلك امراة استصعبت علي بعلها وانضيت الرجل اي اعطيته بعيرا مهزولا ونضا الفرس الخيل نضيا سبقها وتقدمها وكذلك اذا اخرج جردانه ونضا السهم مضي ونضا ثوبه اي خلعه قال امرء القيس فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل ويجوز عندي تشديده للتكثير ونضا سيفه وانتضاه اي سله ونضوت البلاد قطعتها قال تابط شرا	1665	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1077	false	3507667859453479665	207	300	1095	1597	1597	300	نضا النضو بالكسر البعير المهزول والناقة نضوة وقد انضتها الاسفار فهي منضاة وانضي فلان بعيره اي هزله وتنضاه ايضا وقال لو اصبح في يمني يدي زمامها وفي كفي الاخري وبيل تحاذره لجاءت علي مشي التي قد تنضيت وذلت واعطت حبلها لا تعاسره و---------------------------------------------------------------انضيت الرجل اي اعطيته بعيرا مهزولا ونضا الفرس الخيل نضيا سبقها وتقدمها وكذلك اذا اخرج جردانه ونضا السهم مضي ونضا ثوبه اي خلعه قال امرء القيس فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل ويجوز عندي تشديده للتكثير ونضا سيفه وانتضاه اي سله ونضوت البلاد قطعتها قال تابط شرا-	1077	5473573731219106532	502	990.0	410	566	88.69258117675781	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1665	true	-2990354012743254814	122	207	668	1147	1631	300	وانضو الفلا بالشاحب المتشلشل ونضا خضابه نصل وذهب لونه ونضو السهم قدحه وهو ما جاوز الريش الي النصل وانضاء اللجام حداءده بلا سيور والنضي علي فعيل القدح اول ما يكون قبل ان يعمل ونضي السهم ما بين الريش والنصل وقال ابو عمرو النضي نصل السهم يقال نضي مقلقل قال لبيد يصف الحمار واتنه والزمها النجاد وشايعته هواديها كانضية المغالي والنضي ايضا ما بين الراس والكاهل من العنق وقال يشبهون سيوفا في صراءمهم وطول انضية الاعناق واللمم والنضو الثوب الخلق وانضيت الثوب وانتضيته اخلقته وابليته نطا	1665	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1078	false	4065708101959289646	0	85	0	479	1665	300	وانضو الفلا بالشاحب المتشلشل ونضا خضابه نصل وذهب لونه ونضو السهم قدحه وهو ما جاوز الريش الي النصل وانضاء اللجام حداءده بلا سيور والنضي علي فعيل القدح اول ما يكون قبل ان يعمل ونضي السهم ما بين الريش والنصل وقال ابو عمرو النضي نصل السهم يقال نضي مقلقل قال لبيد يصف الحمار واتنه والزمها النجاد وشايعته هواديها كانضية المغالي والنضي ايضا ما بين الراس والكاهل من العنق وقال يشبهون سيوفا في صراءمهم وطول انضية الاعناق واللمم والنضو الثوب الخلق وانضيت الثوب وانتضيته اخلقته وابليته نطب	1078	5473573731219106532	478	955.0	393	479	99.79122924804688	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1665	true	-2990354012743254814	206	240	1143	1321	1631	300	نطا تناطيت الرجال تمرست بهم يقال لا تناط الرجال اي لا تمرس بهم والنطو البعد يقال ارض نطية ومكان نطي اي بعيد وقال وبلدة نياطها نطي3 اي طريقها بعيد والانطاء الاعطاء بلغة اهل اليمن	1665	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1079	false	-4490512837780755386	260	287	1382	1522	1596	300	نطا تناطيت الرجال تمرست بهم يقال لا تناط الرجال اي لا تمرس بهم والنطو البعد يقال ارض نطية ومكان نطي اي بع--------------------------------------يد والانطاء الاعطاء بلغة اهل اليمن	1079	5473573731219106532	140	277.0	113	178	78.65168762207031	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1665	true	-2990354012743254814	261	300	1436	1631	1631	300	نعا النعي خبر الموت يقال نعاه له نعيا ونعيانا بالضم وكذلك النعي علي فعيل يقال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا-	1665	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1085	false	-3707186583889313969	91	127	502	683	1605	300	نعا النعي خبر الموت يقال نعاه له نعيا ونعيانا------ وكذلك النعي ي---------قال جاء نعي فلان والنعي ايضا الناعي وهو الذي ياتي بخبر الموت قال الاصمعي كانت العرب اذا مات منها ميت له قدر ركب راكب فرسا	1085	5473573731219106532	179	338.5	144	196	91.32653045654297	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1666	true	5357845805054034941	0	127	0	689	1604	300	وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته وهي مبنية علي الكسر مثل دراك ونزال بمعني ادرك وانزل وفي يا نعاء العرب اي انعهم والمنعي والمنعاة ايضا خبر الموت يقال ما كان منعي فلان منعاة واحدة ولكنه كان مناعي وتناعي بنو فلان اذا نعوا قتلاهم ليحرض-- بعضهم بعضا وقول الشاعر خيلان من قومي ومن اعداءهم خفضوا اسنتهم فكل ناعي قال الاصمعي هو من نعيت وفلان ينعي علي فلان ذنوبه اي يظهرها ويشهرها واستنعي اي تقدم مثل استناع يقال استنعيت الغنم اذا تقدمتها ودعوتها لتتبعك الاصمعي استنعي بفلان الشر اي تتابع به الشر واستنعي به حب الخمر اي تمادي به واستنعي ذكر فلان شاع والاستنعاء شبه النفار يقال استنعي الابل والقوم اذا تفرقوا من شء وانتشروا والنعو شق المشفر وهو للبعير بمنزلة التفرة للانسان	1666	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1085	false	-3707186583889313969	127	238	683	1295	1605	300	وجعل يسير في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته وا-------------------------------------------------------------------------------لمنعي والمنعاة ايضا خبر الموت يقال ما كان منعي فلان منعاة واحدة ولكنه كان مناعي وتناعي بنو فلان اذا نعوا قتلاهم ليحرضوا بعضهم بعضا وقول الشاعر خيلان من قومي ومن اعداءهم خفضوا اسنتهم فكل ناعي قال الاصمعي هو من نعيت وفلان ينعي علي فلان ذنوبه اي يظهرها ويشهرها واستنعي اي تقدم مثل استناع يقال استنعيت الغنم اذا تقدمتها ودعوتها لتتبعك الاصمعي استنعي بفلان الشر اي تتابع به الشر واستنعي به حب الخمر اي تمادي به واستنعي ذكر فلان شاع والاستنعاء شبه النفار يقال استنعي الابل والقوم اذا تفرقوا من شء وانتشروا والنعو شق المشفر وهو للبعير بمنزلة التفرة للانسان	1085	5473573731219106532	609	1205.5	498	691	88.13314056396484	109	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1666	true	5357845805054034941	136	216	742	1160	1604	300	نغي ابن السكيت يقال سكت فلان فما نغي بحرف اي ما نبس وسمعت نغية من كذا وكذا اي شيءا من خبر وانشد لابي نخيلة لما سمعت نغية كالشهد رفعت من اطمار مستعد وقلت للعيس اغتدي وجدي الفراء النغية مثل النغمة والاصمعي مثله وسمعت منه نغية وهو الكلام الحسن قال ابو عمر الجرمي النغية اول ما يبلغك من الخبر قبل ان تستثبته وهذا الجبل يناغي السماء اي يدانيها لطوله والمناغاة المغازلة والمراة تناغي الصبي اي تكلمه بما يعجبه ويسره نفا --نفاه	1666	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1087	false	-3827947260683671521	83	161	434	840	1546	300	نغي ابن السكيت يقال سكت فلان فما نغي بحرف اي ما نبس وسمعت نغية من كذا وكذا اي شيءا من خبر وانشد لابي نخيلة لما سمعت نغية كالشهد رفعت من اطمار مستعد وقلت للعيس اغتدي وجدي الفراء النغية مثل النغمة وس--------------معت منه نغية وهو الكلام الحسن قال ابو عمر الجرمي النغية اول ما يبلغك من الخبر قبل ان تستثبته وهذا الجبل يناغي السماء اي يدانيها لطوله والمناغاة المغازلة والمراة تناغي الصبي اي تكلمه بما يعجبه ويسره نفا النفاة	1087	5473573731219106532	402	790.5	324	420	95.71428680419922	76	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1666	true	5357845805054034941	214	300	1151	1604	1604	300	نفا نفاه طرده تقول نفيته فانتفي ونفي هو ايضا يتعدي ولا يتعدي قال القطامي فاصبح جاراكم قتيلا ونافيا1 اي منتفيا وتقول هذا ينافي ذاك وهما يتنافيان والنفوة بالكسر والنفية ايضا كل ما نفيت والنفاية بالضم ما نفيته من الشء لرداءته ونفي المطر علي فعيل ما تنفيه وترشه وكذلك ما تطاير من الرشاء علي ظهر الماءح وقال كان متنيه من النفي2 مواقع الطير علي الصفي ونفي الريح ما تنفي في اصول الشجر من التراب ونحوه والنفيان مثله ويشبه به ما يتطرف من معظم الجيش وقال وحرب يضج-	1666	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1093	false	-3850920601261783036	78	145	435	784	1635	300	نفا نفاه طرده تقول نفيته فانتفي ونفي هو ايضا يتعدي ولا يتعدي------------------------------------------------- وتقول هذا ينافي ذاك وهما يتنافيان والنفوة بالكسر والنفية ايضا كل ما نفيت والنفاية بالضم ما نفيته من الشء لرداءته ونفي المطر ما ---------تنفيه وترشه وكذلك ما تطاير من الرشاء علي ظهر الماءح ونف-----------------------------------------------ي الريح ما تنفي في اصول الشجر من التراب ونحوه والنفيان مثله ويشبه به ما يتطرف من معظم الجيش وقال وحرب يضج	1093	5473573731219106532	343	652.0	278	454	75.5506591796875	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1667	true	163165005958196819	14	159	85	851	1613	300	نقا نقاوة الشء خياره وكذلك النقاية بالضم فيهما كانه بني علي ضده وهو النفاية لان فعالة ياتي كثيرا فيما يسقط من فضلة الشء يقال نقي الشء بالكسر ينقي نقاوة5 بالفتح فهو نقي اي نظيف والنقاء ممدود النظافة والنقا مقصور الكثيب من الرمل وتثنيته نقوان ونقيان ايضا والنقاة مثل القناة ما يرمي من الطعام اذا نقي حكاه الاموي وقال بعضهم نقاة كل شء رديءه ما خلا التمر فان نقاته خياره والتنقية التنظيف والانتقاء الاختيار والتنقي التخير والنقو بالكسر في قول الفراء كل عظم ذي مخ والجمع انقاء والنقي مخ العظم وشحم العين من السمن ونقوت العظم ونقيته اذا استخرجت نقيه وانتقيت العظم مثله وانقت الابل اي سمنت وصار فيها نقي وكذلك غيرها قال الراجز في صفة الخيل لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين يقال هذه ناقة منقية وهذه لا تنقي والنقاوي ضرب من الحمض نكي نكيت في العدو نكاية اذا ---	1667	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1100	false	-4438776988017149659	1	104	7	572	1674	300	نقا نقاوة الشء خياره وكذلك النقاية ي-------------------------------------------------------------------------------------قال نقي الشء بالكسر ينقي نقاوة- بالفتح فهو نقي اي نظيف والنقاء ممدود النظافة والنقا مقصور الكثيب من الرمل وتثنيته نقوان ونقيان ايضا والنق-----------اة ما يرمي من الطعام اذا نق------------ي وقال بعضهم نقاة كل شء رديءه ما خلا التمر فان نقاته خياره والتنقية التنظيف والانتقاء الاختيار والتنقي التخير والنقو--------------------- كل عظم ذي مخ والجمع انقاء والنقي مخ العظم وشحم العين من السمن ونقوت العظم ونقيته اذا استخرجت نقيه وانتقيت العظم مثله وانقت الابل اي سمنت وصار فيها نقي وكذلك غيرها ي--------------------------------------------------------------------------قال هذه ناقة منقية وهذه لا تنقي والنقاوي ضرب من الحمض نكا نكات القرحة انكءها نكا اذا	1100	5473573731219106532	539	1024.5	440	769	70.09102630615234	92	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1667	true	163165005958196819	169	271	907	1446	1613	300	نما نما المال وغيره ينمي نماء وربما قالوا ينمو نموا وانماه الله قال الكساءي ولم اسمعه بالواو الا من اخوين من بني سليم ثم سالت عنه بني سليم فلم يعرفوه بالواو وحكي ابو عبيدة نما ينمو وينمي وفي------- لا تمثلوا بنامية الله يعني الخلق لانه ينمي ونموت اليه الحديث فانا انموه وانميه وكذلك هو ينمو الي الحسب وينمي ونميت الشء علي الشء رفعته ومنه قول النابغة وانم القتود علي عيرانة اجد وتقول نميت الحديت الي فلان نميا اذا اسندته ورفعته وكذلك نميت الرجل الي ابيه نميا نسبته اليه وانتمي هو انتسب قال الاصمعي نميت الحديث مخففا نميا اذا بلغته علي وجه الاصلاح	1667	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1105	false	611728149587243529	224	300	1156	1564	1564	300	نما نما المال وغيره ينمي نماء وربما قالوا ينمو نموا وانماه الله--------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو عبيدة نما ينمو وينمي وفي الحديث لا تمثلوا بنامية الله يعني الخلق لانه ينمي ونموت اليه الحديث فانا انموه وانميه وكذلك هو ينمو الي الحسب وينمي ونميت الشء علي الشء رفعته-------------------------------------------- وتقول نميت الحديث الي فلان نميا اذا اسندته ورفعته وكذلك نميت الرجل الي ابيه نميا نسبته اليه وانتمي هو انتسب قال الاصمعي نميت الحديث مخففا نميا اذا بلغته علي وجه الاصلاح-	1105	5473573731219106532	400	753.5	326	546	73.26007080078125	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1667	true	163165005958196819	271	300	1446	1613	1613	300	والخير واصله الرفع ونميت الحديث تنمية اذا بلغته علي وجه النميمة والافساد ونميت النار تنمية اذا القيت عليها حطبا وذكيتها به ونمي الخضاب والسعر ارتفع وغلا فهو ينمي وتقول-	1667	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1106	false	156806342359637571	0	29	0	168	1608	300	والخير واصله الرفع ونميت الحديث تنمية اذا بلغته علي وجه النميمة والافساد ونميت النار تنمية اذا القيت عليها حطبا وذكيتها به ونمي الخضاب والسعر ارتفع وغلا فهو ينمي وتقول	1106	5473573731219106532	167	329.0	139	168	99.4047622680664	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1668	true	-3132272360665700459	0	35	0	185	1547	300	رميت الصيد فانميته اذا غاب عنك ثم مات وفي------- كل ما اصميت ودع ما انميت والنامي الناجي قال التغلبي وقافية كان السم فيها وليس سليمها ابدا بنامي صرفت بها لسان القوم عنكم فخرت للسنابك والحوامي	1668	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1106	false	156806342359637571	29	65	168	360	1608	300	رميت الصيد فانميته اذا غاب عنك ثم مات وفي الحديث كل ما اصميت ودع ما انميت والنامي الناجي قال التغلبي وقافية كان السم فيها وليس سليمها ابدا بنامي صرفت بها لسان القوم عنكم فخرت للسنابك والحوامي	1106	5473573731219106532	185	362.0	150	192	96.35416412353516	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1668	true	-3132272360665700459	246	281	1261	1449	1547	300	نهي النهي خلاف الامر ونهيته عن كذا فانتهي عنه وتناهي اي كف وتناهوا عن المنكر اي نهي بعضهم بعضا وقول الفرزدق فنهاك عنها منكر ونكير انما شدده للمبالغة ويقال انه لامور بالمعروف نهو عن المنكر	1668	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1109	false	-2033106666044793405	274	300	1486	1619	1619	300	نهي النهي خلاف الامر ونهيته عن كذا فانتهي عنه وتناهي اي كف وتناهوا عن المنكر اي نهي بعضهم بعضا------------------------------------------------------ ويقال انه لامور بالمعروف نهو عن المنكر-	1109	5473573731219106532	133	252.0	108	188	70.74468231201172	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1668	true	-3132272360665700459	49	220	254	1134	1547	300	نوي نويت نية2 ونواة اي عزمت وانتويت مثله وقال صرمت اميمة خلتي وصلاتي ونوت ولما تنتوي كنواتي يقول لم تنو في كما نويت في مودتها ويروي ولما تنتوي بنواتي اي لم تقض حاجتي يقال نواه بنواته اي رده بحاجته وقضاها له وتقول نواك الله اي صحبك في سفرك وحفظك قال الشاعر يا عمرو احسن نواك الله بالرشد واقرا سلاما علي الذلفاء بالثمد ونويته تنوية اي وكلته الي نيته ونويك صاحبك الذي نيته نيتك ولي في بني فلان نية اي حاجة والنية ايضا والنوي الوجه الذي ينويه المسافر من قرب او بعد وهي مءنثة لا غير واما النوي الذي هو جمع نواة التمر فهو يذكر ويءنث وانتوي القوم منزلا بموضع كذا وكذا واستقرت نواهم اي اقاموا والنواة خمسة دراهم كما يقال للعشرين نش وناواه اي عاداه واصله الهمز لانه من النوء وهو النهوض واكلت التمر فنويت النوي وانويته اذا رميت به وجمع نوي التمر انواء1 عن ابن كيسان ونوت الناقة اي سمنت تنوي نواية ونيا فهي ناوية وجمل ناو وجمال نواء مثل جاءع وجياع وابل نووية اذا كانت تاكل النوي والني الشحم	1668	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1115	false	2457373243936629526	156	263	811	1372	1559	300	نوي نويت نية- ونواة اي عزمت وانتويت مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وتقول نواك الله اي صحبك في سفرك وحفظك قال الشاعر يا عمرو احسن نواك الله بالرشد واقرا سلاما علي الذلفاء بالثمد ونويته تنوية اي وكلته الي نيته ونويك صاحبك الذي نيته نيتك ولي في بني فلان نية اي حاجة والنية ايضا والنوي الوجه الذي ينويه المسافر من قرب او بعد وان------------------------------------------------------------------توي القوم منزلا بموضع كذا وكذا واستقرت نواهم اي اقاموا والنواة خمسة دراهم-------------------- وناواه اي عاداه------------------------------------- واكلت التمر فنويت النوي وانويته اذا رميت به وجمع نوي التمر انواء و--------------نوت الناقة اي سمنت تنوي نواية ونيا فهي ناوية وجمل ناو وجمال نواء--------------- وابل نووية اذا كانت تاكل النوي والني الشحم	1115	5473573731219106532	557	1063.5	451	880	63.29545593261719	103	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1669	true	-6276682894644068076	0	191	0	1013	1612	300	بالكسر الغدير في لغة اهل نجد وغيرهم يقوله بالفتح وتناهي الماء اذا وقف في الغدير وسكن قال العجاج حتي تناهي في صهاريج الصفا وتنهية الوادي حيث ينتهي اليه الماء من حروفه والجمع التناهي ونهاء الماء بالضم ارتفاعه وقال ابن الاعرابي النهاء القوارير والزجاج وانشد ترد الحصي اخفافهن كانما تكسر قيض بينها ونهاء1 ويقال هم نهاء ماءة ونهاء ماءة ايضا اي قدر ماءة والانهاء الابلاغ وانهيت اليه الخبر فانتهي وتناهي اي بلغ والنهاية الغاية يقال بلغ نهايته والنهية بالضم ايضا مثله قال ابو ذءيب وعاد الرصيع نهية للحماءل يقول انهزموا حتي انقلبت سيوفهم فعاد الرصيع علي المنكب حيث كانت الحماءل ويقال هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وقال هو الشيخ الذي حدثت عنه نهاك الشيخ مكرمة وفخرا وهذه امراة ناهيتك من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصب ناهيك علي الحال وجزور نهية علي فعيلة اي ضخمة سمينة ويقال طلب الحاجة حتي نهي عنها بالكسر اي تركها ظفر بها او لم يظفر	1669	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1110	false	7871114081068990550	16	159	89	836	1563	300	بالكسر الغدير في لغة اهل نجد وغيرهم يقوله بالفتح وتناهي الماء اذا وقف في الغدير وسكن------------------------------------- وتنهية الوادي حيث ينتهي اليه الماء من حروفه والجمع التناهي ونهاء الماء بالضم ارتفاعه وقال ابن الاعرابي النهاء القوارير والزجاج ويق----------------------------------------------------ال هم نهاء ماءة ونهاء ماءة ايضا اي قدر ماءة والانهاء الابلاغ وانهيت اليه الخبر فانتهي وتناهي اي بلغ والنهاية الغاية يقال بلغ نهايته والنهية بالضم ايضا مثله ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره--------------------------------------------------- وهذه امراة ناهيتك من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من رجل فتنصب ناهيك علي الحال وجزور نهي----------ة اي ضخمة سمينة ويقال طلب الحاجة حتي نهي عنها------- اي تركها ظفر بها او لم يظفر	1110	5473573731219106532	742	1440.5	599	1013	73.2477798461914	140	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1669	true	-6276682894644068076	193	280	1023	1505	1612	300	واي الواي الوعد يقال منه وايته وايا والواي بالتحريك الحمار الوحشي المقتدر الخلق قال ذو الرمة اذا انشقت الظلماء اضحت كانها واي منطو باقي الثميلة قارح ثم يشبه به الفرس وغيره قال الجعفي راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي5 وقال اخر كل واة وواي ضافي الخصل معتدلات في الرقاق والجرل والوءية الجوالق الضخم قال اوس وحطت كما حطت وءية تاجر وهي عقدها فارفض منها الطواءف وقال الكلابي قدر وءية1 ضخمة وناقة وءية ضخمة البطن وقال وقدر كرال الصحصحان وءية انخت لها بعد الهدوء الاثافيا	1669	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1152	false	3937687889982997701	67	114	372	641	1619	300	واي الواي الوعد يقال منه وايته وايا والواي بالتحريك الحمار الوحشي المقتدر الخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق -------والوءية الجوالق الضخم قال اوس وحطت كما حطت وءية تاجر وهي عقدها فارفض منها الطواءف وقال الكلابي قدر وءية ض-خمة وناقة وءية ضخمة البطن وقال وقدر كرال الصحصحان وءية انخت لها بعد الهدوء الاثافيا	1152	5473573731219106532	267	521.0	221	482	55.39419174194336	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	true	371802821967000335	49	83	254	418	1562	300	وجي وجي الفرس بالكسر وهو ان يجد وجعا في حافره فهو وج والانثي وجياء واوجيته انا وانه ليتوجي ويقال تركته وما في قلبي منه اوجي اي يءست منه وسالته فاوجي علي اي بخل وحي	1670	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1159	false	5676400323098856763	220	254	1151	1315	1552	300	وجي وجي الفرس بالكسر وهو ان يجد وجعا في حافره فهو وج والانثي وجياء واوجيته انا وانه ليتوجي ويقال تركته وما في قلبي منه اوجي اي يءست منه وسالته فاوجي علي اي بخل وحد	1159	5473573731219106532	163	325.0	129	164	99.39024353027344	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	true	371802821967000335	82	122	414	637	1562	300	وحي الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي قال لبيد كما ضمن الوحي سلامها والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال العجاج وحي	1670	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1161	false	8271163722358292888	269	300	1474	1653	1653	300	وحي الوحي الكتاب وجمعه وحي------------------------------------------- والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال العجاج وحي-	1161	5473573731219106532	179	339.0	149	223	80.26905822753906	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	true	371802821967000335	122	244	637	1289	1562	300	لها القرار فاستقرت ويروي اوحي لها ووحي واوحي ايضا اي كتب وقال لقدر كان وحاه الواحي3 واوحي الله الي انبياءه واوحي اي اشار قال تعالي فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا ووحيت اليه بخبر كذا اي اشرت وصوت به رويدا والوحي مثال الوغي الصوت قال الشاعر منعناكم كراء وجانبيه كما منع العرين وحي اللهام وكذاك الوحاة بالهاء قال الراجز يحدو بها كل فتي هيات تلقاه بعد الوهن ذا وحاة وهن نحو البيت عامدات قال الاخفش نصب عامدات علي الحال قال النضر سمعت وحاة الرعد وهو صوته الممدود الخفي قال والرعد يح-ي وحاة واستوحيناهم اي استصرخناهم والوحي السرعة يمد ويقصر ويقال الوحي الوحي يعني البدار البدار وتوح يا هذا اي اسرع ووحاه توحية اي عجله والوحي علي فعيل السريع يقال موت وحي وخي	1670	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1162	false	-5119275831590459112	0	80	0	430	1604	300	لها القرار فاستقرت ويروي اوحي لها ووحي واوحي ايضا اي ---------------------------كتب واوحي الله الي انبياءه واوحي اي اشار قال تعالي فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا ووحيت اليه بخير كذا اي اشرت وصوت به رويدا والوحي مثال الوغي الصوت قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النضر سمعت وحاة الرعد وهو صوته الممدود الخفي قال والرعد يحيي وحاة واستوحيناهم اي استصرخناهم والوحي السرعة يمد ويقصر ويقال الوحي الوحي يعني البدار البدار وتوح يا هذا اي اسرع ووحاه توحية اي عجله والوحي ---------السريع يقال موت وحي وخد	1162	5473573731219106532	424	823.0	344	653	64.93108367919922	75	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	true	371802821967000335	243	300	1285	1562	1562	300	وخي يقال وخيت وخيك اي قصدت قصدك وهذا وخي اهلك اي سمتهم حيث ساروا وما ادري اين وخي فلان اي اين توجه ووخت الناقة تخي وخيا اي سارت سيرا قصدا وقال يتبعن وخي عيهل نياف وواخاه لغة ضعيفة في اخاه تبني علي يواخي وتوخيت مرضاتك اي تحريت وقصدت وتقول استوخ لنا بني فلان ما خبرهم اي استخبرهم-	1670	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1163	false	3020936724044078426	50	102	295	548	1581	300	وخي يقال وخيت وخيك اي قصدت قصدك وهذا وخي اهلك اي سمتهم حيث ساروا وما ادري اين وخي فلان اي اين توجه ووخت الناقة تخي وخيا اي سارت سيرا قصدا------------------------- وواخاه لغة ضعيفة في اخاه تبني علي يواخي وتوخيت مرضاتك اي تحريت وقصدت وتقول استوخ لنا بني فلان ما خبرهم اي استخبرهم	1163	5473573731219106532	252	490.0	201	278	90.6474838256836	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1671	true	-2390463211527831965	8	53	43	282	1579	300	ودي الودي بالتسكين ما يخرج بعد البول وكذلك الودي بالتشديد عن الاموي تقول منه ودي بغير الف وودي الفرس يدي وديا اذا ادلي ليبول او ليضرب وقال اليزيدي ودي ليبول وادلي ليضرب ولا تقل اودي والدية واحدة الديات والهاء عوض من الواو تقول وديت القتيل	1671	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1165	false	5109915781603959403	261	300	1374	1577	1577	300	ودي الودي بالتسكين ما يخرج بعد البول وكذلك الودي بالتشديد عن الاموي تقول منه ودي بغير الف وودي الفرس يدي وديا اذا ادلي ليبول او ليض-----------------------------------رب ولا تقل اودي والدية واحدة الديات والهاء عوض من الواو تقول وديت القتيل-	1165	5473573731219106532	203	398.0	165	239	84.93724060058594	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1671	true	-2390463211527831965	53	138	282	731	1579	300	اديه دية اذا اعطيت ديته واتديت اي اخذت ديته واذا امرت منه قلت د فلانا وللاثنين ديا فلانا وللجماعة دوا فلانا واودي فلان اي هلك فهو مود والودي علي فعيل صغار الفسيل الواحدة ودية والوادي معروف وربما اكتفوا بالكسرة عن الياء كما قال قرقر قمر الواد بالشاهق والجمع الاودية علي غير قياس كانه جمع ودي مثل سري واسرية للنهر وقول الشاعر فيها سهام يثرب او سهام الوادي5 يعني وادي القري والتوادي الخشبات التي تشد علي خلف الناقة اذا صرت الواحدة تودية وذي يقال ما به	1671	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1166	false	-2087363968694329662	0	67	0	360	1615	300	اديه دية اذا اعطيت ديته واتديت اي اخذت ديته واذا امرت منه قلت د فلانا وللاثنين ديا فلانا وللجماعة دوا فلانا واودي فلان اي هلك فهو مود والودي--------- صغار الفسيل الواحدة ودية والوادي معروف وربما اكتفوا بالكسرة عن الياء كما قال قرقر قمر الواد بالشاهق والجمع الاودية علي غير قياس كانه جمع ود--------------------------------------------------------------------------------ي والتوادي الخشبات التي تشد علي خلف الناقة اذا صرت الواحدة تودية وذا وذات الرجل	1166	5473573731219106532	351	675.0	284	449	78.17372131347656	63	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1671	true	-2390463211527831965	134	168	716	887	1579	300	وذي يقال ما به وذية بالتسكين اي عيب ابن السكيت سمعت غير واحد من الكلابيين يقولون اصبحت وليس بها وحصة وليس بها وذية اي برد يعني البلاد والايام وري وري القيح جوفه يريه وريا	1671	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1167	false	7362787353744465554	68	101	356	522	1586	300	وذي يقال ما به وذية بالتسكين اي عيب ابن السكيت سمعت غير واحد من الكلابيين يقولون اصبحت وليس بها وحصة وليس بها وذية اي برد يعني البلاد والايام ورب ورب العرق يورب وربا -----	1167	5473573731219106532	155	298.0	122	171	90.64327239990234	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1671	true	-2390463211527831965	177	300	930	1579	1579	300	عبد بني الحسحاس وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وانشد اليزيدي قالت له وريا اذا تنحنح تقول منه ر-يا رجل وريا للاثنين وللجماعة روا وللمراة ري وهي ياء ضمير المءنث مثل قومي واقعدي وللمراتين ريا وللنساء رين والاسم الوري بالتحريك---- الفراء يقال سلط الله عليه الوري وحمي خيبرا والوري ايضا الخلق يقال ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد ووري الزند بالفتح يري وريا اذا خرجت ناره وفيه لغة اخري وري الزند يري بالكسر فيهما واوريته انا وكذلك وريته تورية وفلان يستوري زناد الضلالة ويقال ايضا وري المخ اذا اكتنز وناقة وارية اي سمينة وقال ياكلن من لحم السديف الواري4 ولحم وري علي فعيل-	1671	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1171	false	5775003497099705659	2	114	9	594	1617	300	عبد بني الحسحاس وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا------------------------------------- تقول منه ر يا رجل وريا للاثنين وللجماعة روا وللمراة ري وهي ياء ضمير المءنث مثل قومي واقعدي وللمراتين ريا وللنساء رين والاسم الوري بالتحريك قال الفراء يقال سلط الله عليه الوري وحمي خيبرا والوري ايضا الخلق يقال ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد ووري الزند بالفتح يري وريا اذا خرجت ناره وفيه لغة اخري وري الزند يري بالكسر فيهما واوريته انا وكذلك وريته تورية وفلان يستوري زناد الضلالة ويقال ايضا وري المخ اذا اكتنز وناقة وارية اي سمينة--------------------------------- ولحم وري علي فعيل	1171	5473573731219106532	579	1120.5	470	655	88.3969497680664	107	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1672	true	2596717924692733848	0	125	0	636	1486	300	اي سمين ويقال وري الجرح سابره تورية اصابه الوري قال العجاج عن قلب ضجم توري من سبر كانه يعدي من عظمه ونفور النفس عنه وواريت الشء اي اخفيته وتواري هو اي استتر ووراء بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهي من الاضداد قال الاخفش يقال لقيته من وراء فترفعه علي الغاية اذا كان غير مضاف تجعله اسما وهو غير متمكن كقولك من قبل ومن بعد وانشد اذا انا لم اومن عليك ولم يكن لقاءك الا من وراء وراء3 وقولهم وراءك اوسع لك نصب بالفعل المقدر وهو تاخر وقوله تعالي وكان وراءهم ملك اي امامهم وتصغيرها وريءة بالهاء وهي شاذة والوراء ايضا ولد الولد وتقول وريت الخبر تورية اذا سترته واظهرت غيره كانه ماخوذ من وراء الانسان كانه يجعله وراءه حيث لا يظهر وزي الوزي القصير ------------------------	1672	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1171	false	5775003497099705659	114	192	594	1016	1617	300	اي سمين ويقال وري الجرح سابره تورية اصابه الوري-------------------------------------------------------------------- وواريت الشء اي اخفيته وتواري هو اي استتر ووراء بمعني خلف وقد يكون بمعني قدام وهي من الاضداد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم وراءك اوسع لك نصب بالفعل المقدر وهو تاخر وقوله تعالي وكان وراءهم ملك اي امامهم وتصغيرها وريءة بالهاء وهي شاذة والوراء ايضا ولد الولد وتقول وريت الخبر تورية اذا سترته واظهرت غيره كانه ماخوذ من وراء الانسان كانه يجعله وراءه حيث لا يظهر وزا وزات اللحم وزءا ايبسته والوزا الشديد	1171	5473573731219106532	384	742.0	312	660	58.181819915771484	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1673	true	-3186715030560498980	0	170	0	871	1573	300	فرس ابلق وتيس اذرا وقوله تعالي لا شية فيها اي ليس فيها لون يخالف ساءر لونها يقال وشيت الثوب اشيه وشيا وشية ووشيته توشية شدد للكثرة فهو موشي وموشي والنسبة اليه وشوي ترد اليه الواو وهو فاء الفعل وتترك الشين مفتوحا هذا قول سيبويه وقال الاخفش القياس تسكين الشين واذا امرت منه قلت شه بهاء تدخلها عليه لان العرب لا تنطق بحرف واحد وذلك ان اقل ما يحتاج اليه البناء حرفان حرف يبتدا به وحرف يوقف عليه والحرف الواحد لا يحتمل ابتداء ووقفا لان هذه حركة وذاك سكون وهما متضادان فاذا وصلته بشء ذهبت الهاء استغناء عنها والوشي من الثياب معروف والجمع وشاء علي فعل وفعال ويقال وشي كلامه اي كذب ووشي به الي السلطان وشاية اي سعي والواشية الكثيرة الولد يقال ذلك في كل ما يلد والرجل واش ووشي بنو فلان وشيا كثروا وما وشت هذه الماشية عندي بشء اي ما ولدت وفلان يستوشي فرسه بعقبه اي يطلب ما عنده ليزيده وقد اوشاه يوشيه اذا استحثه بمحجن او بكلاب وقال جنادف لاحق بالراس منكبه كانه كودن بوشي بكلاب وصي	1673	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1178	false	-4624360934750394586	14	130	71	657	1564	300	فرس ابلق وتيس اذرا وقوله تعالي لا شية فيها اي ليس فيها لون يخالف ساءر لونها يقال وشيت الثوب اشيه وشيا وشية ووشيته توشية شدد للكثرة فهو موشي وموشي والنسبة اليه وشوي ترد اليه الواو وهو فاء الفعل----------------------------------------------------------------- واذا امرت منه قلت شه بهاء تدخلها عل-----------------------------------------------------------------------------------------------يه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوشي من الثياب معروف والجمع وشاء-------------- ويقال وشي كلامه اي كذب ووشي به الي السلطان وشاية اي سعي والواشية الكثيرة الولد يقال ذلك في كل ما يلد والرجل واش ووشي بنو فلان وشيا كثروا وما وشت هذه الماشية عندي بشء اي ما ولدت وفلان يستوشي فرسه بعقبه اي يطلب ما عنده ليزيده وقد اوشاه يوشيه اذا استحثه بمحجن او بكلاب وقال جنادف لاحق بالراس منكبه كانه كودن يوشي بكلاب وصب	1178	5473573731219106532	584	1142.0	468	871	67.04936981201172	113	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1673	true	-3186715030560498980	169	240	867	1265	1573	300	وصي اوصيت له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية والوصاية بالكسر والفتح واوصيته ووصيته ايضا توصية بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي------- استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان ووصيت الشء بكذا اذا وصلته قال ذو الرمة نصي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفر وارض واصية متصلة النبات وقد وصت الارض اذا اتصل نبتها وربما قالوا تواصي النبت اذا اتصل وهو نبت واص وعي	1673	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1180	false	-1545437800816946585	60	130	341	732	1675	300	وصي اوصيت له بشء واوصيت اليه اذا جعلته وصيك والاسم الوصاية والوصاية واوص--------------يته ووصيته ايضا توصية بمعني والاسم الوصاة وتواصي القوم اي اوصي بعضهم بعضا وفي الحديث استوصوا بالنساء خيرا فانهن عندكم عوان ووصيت الشء بكذا اذا وصلته قال ذو الرمة نصي الليل بالايام حتي صلاتنا مقاسمة يشتق انصافها السفر وارض واصية متصلة النبات وقد وصت الارض اذا اتصل نبتها وربما قالوا تواصي النبت اذا اتصل وهو نبت واص وضا	1180	5473573731219106532	379	742.5	310	405	93.58024597167969	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1673	true	-3186715030560498980	239	300	1261	1573	1573	300	وعي الوعاء واحد الاوعية يقال اوعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الوعاء قال الشاعر الخير يبقي وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد ووعاه اي حفظه تقول وعيت الحديث اعيه وعيا -اذن واعية ابو عبيد الوعي القيح والمدة يقال وعت المدة في الجرح اذا اجتمعت ووعي العظم اي انجبر بعد الكسر -الله اعلم بما يوعون اي يضمرون في-	1673	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1186	false	-5271689748484235202	200	261	1065	1380	1606	300	وعي الوعاء واحد الاوعية يقال اوعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الوعاء قال الشاعر الخير يبقي وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد ووعاه اي حفظه تقول وعيت الحديث اعيه وعيا واذن واعية ابو عبيد الوعي القيح والمدة يقال وعت المدة في الجرح اذا اجتمعت ووعي العظم اي انجبر بعد الكسر والله اعلم بما يوعون اي يضمرون في	1186	5473573731219106532	312	609.0	252	315	99.04762268066406	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1674	true	9195258874912129007	0	44	0	215	1567	300	قلوبهم من التكذيب ويقال لا وعي عن ذلك الامر اي لا تماسك دونه قال ابن احمر تواعدن ان لا وعي عن فرج راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا وما لي عنه وعي اي بد والوعي بالتحريك الجلبة والاصوات والواعية الصارخة وغي الوغي مثل	1674	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1186	false	-5271689748484235202	261	287	1380	1522	1606	300	قلوبهم من التكذيب ويقال لا وعي عن ذلك الامر اي لا تماسك دونه وما-----------------------------------------------------------------------لي عنه وعي اي بد والوعي بالتحريك الجلبة والاصوات والواعية الصارخة وغب الاصمعي --	1186	5473573731219106532	132	246.5	107	215	61.395347595214844	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1674	true	9195258874912129007	39	70	184	358	1567	300	والواعية الصارخة وغي الوغي مثل الوعي قال الهذلي كان وغي الخموش بجانبيه ماتم يلتدمن علي قتيل ومنه قيل للحرب وغي لما فيها من الصوت والجلبة والاواغي مفاجر الدبار في المزارع وفي	1674	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1188	false	3270929309805553313	16	47	77	250	1587	300	والاوغام الترات وغ-ي الوغي مثل الوعي قال الهذلي كان وغي الخموش بجانبيه ماتم يلتدمن علي قتيل ومنه قيل للحرب وغي لما فيها من الصوت والجلبة والاواغي مفاجر الدبار في المزارع وفد	1188	5473573731219106532	160	314.0	130	174	91.95402526855469	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1674	true	9195258874912129007	69	138	354	718	1567	300	وفي الوفاء ضد الغدر يقال وفي بعهده واوفي بمعني ووفي الشء وفيا علي فعول اي تم وكثر والوفي الوافي واوفي علي الشء اي اشرف وعير ميفاء علي الاكام اذا كان من عادته ان يوفي عليها وقال يصف الحمار عيران ميفاء علي الرزون ويروي احقب ميفاء واوفاه حقه ووفاه بمعني اي اعطاه وافيا واستوفي حقه وتوفاه بمعني وتوفاه الله اي قبض روحه والوفاة الموت ووافي فلان اتي وتوافي القوم تتاموا	1674	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1189	false	-8603304987991285069	119	176	664	963	1632	300	وفي الوفاء ضد الغدر يقال وفي بعهده واوفي بمعني ووفي الشء وفيا--------- اي تم وكثر والوفي الوافي واوفي علي الشء اي اشرف وعير ميفاء علي الاكام اذا كان من عادته ان يوفي عليها --------------------------------------------------------واوفاه حقه ووفاه بمعني اي اعطاه وافيا واستوفي حقه وتوفاه بمعني وتوفاه الله اي قبض روحه والوفاة الموت ووافي فلان اتي وتوافي القوم تتاموا	1189	5473573731219106532	299	581.0	242	364	82.14286041259766	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1675	true	-7631267483036413853	10	169	54	902	1567	300	ويقال ق علي ظلعك اي الزمه واربع عليه مثل ارق علي ظلعك وسرج واق اذا لم يكن معقرا وفرس واق اذا كان يهاب المشي من وجع يجده في حافره وقد وقي يقي عن الاصمعي ويقال للشجاع موقي اي موقي جدا وتوقي واتقي بمعني ووقاه الله وقاية بالكسر اي حفظه والوقاية ايضا التي للنساء والوقاية بالفتح لغة والوقاء والوقاء ما وقيت به شيءا والاوقية في الحديث اربعون درهما وكذلك كان فيما مضي فاما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء فالاوقية عندهم وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار والجمع الاواقي مثل اثفية واثافي وان شءت خففت الياء في الجمع والاواقي ايضا جمع واقية قال مهلهل ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي واصله وواقي لانه فواعل الا انهم كرهوا اجتماع الواوين فقلبوا الاولي الفا والواقي الصرد مثل القاضي ويقال هو الواق بكسر القاف بلا ياء لانه سمي بذلك لحكاية صوته ويروي قول الشاعر ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم وكي	1675	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1194	false	8047238167641856700	14	133	78	690	1596	300	ويقال ق علي ظلعك اي الزمه واربع عليه مثل ارق علي ظلعك وسرج واق اذا لك يكن معقرا وفرس واق اذا كان يهاب المشي من وجع يجده في حافره وقد وقي يقي وي-----------قال للشجاع موقي اي موقي جدا وتوقي واتقي بمعني ووقاه الله وقاية------- اي حفظه والوقاية ايضا التي للنساء والوقاية بالفتح لغة والوقاء والوقاء ما وقيت به شيءا والاوقية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزن عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم---------------------- والجمع الاواق-----------------ي وان شءت خففت الياء في الجمع والاواقي ايضا جمع واقية قال مهلهل ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي ------------------------------------------------------------------------والواقي الصرد مثل القاضي ويقال هو الواق بكسر القاف بلا ياء لانه سمي بذلك لحكاية صوته ويروي قول الشاعر ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم وكا	1194	5473573731219106532	608	1144.0	489	848	71.69811248779297	115	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1675	true	-7631267483036413853	168	228	898	1196	1567	300	وكي الوكاء الذي يشد به راس القربة وفي------- احفظ عفاصها ووكاءها يقال اوكي علي ما في سقاءه اذا شده بالوكاء وان فلانا لوكاء ما يبض بشء وسالناه فاوكي علينا اي بخل وفي الحديث انه كان يوكي بين الصفا والمروة اي يملا ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء ويقال معناه انه كان يسكت فلا يتكلم كانه يوكي فمه وهو	1675	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1196	false	-628031762610726729	239	300	1293	1597	1597	300	وكي الوكاء الذي يشد به راس القربة وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها يقال اوكي علي ما في سقاءه اذا شده بالوكاء وان فلانا لوكاء ما يبض بشء وسالناه فاوكي علينا اي بخل وفي الحديث انه كان يوكي بين الصفا والمروة اي يملا ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء ويقال معناه انه كان يسكت فلا يتكلم كانه يوكي فمه وهو-	1196	5473573731219106532	297	581.0	238	305	97.3770523071289	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1675	true	-7631267483036413853	238	300	1244	1567	1567	300	اذا امتلات شحما ولي الولي القرب والدنو يقال تباعد بعد ولي وكل مما يليك اي مما يقاربك وقال وعدت عواد دون وليك تشعب يقال منه وليه يليه بالكسر فيهما وهو شاذ واوليته الشء فوليه وكذلك ولي الوالي البلد وولي الرجل البيع ولاية فيهما واوليته معروفا ويقال في التعجب ما اولاه للمعروف وهو شاذ وتقول فلان ولي وولي عليه كما يقال ساس وسيس-	1675	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1199	false	-473686584857454789	176	235	943	1253	1602	300	اذا اعولت ولي------ الولي القرب والدنو يقال تباعد بعد ولي وكل مما يليك اي مما يقاربك وقال وعدت عواد دون وليك تشعب يقال منه وليه يليه بالكسر فيهما وهو شاذ واوليته الشء فوليه وكذلك ولي الوالي البلد وولي الرجل البيع ولاية فيهما واوليته معروفا ويقال في التعجب ما اولاه للمعروف-------- وتقول فلان ولي وولي عليه كما يقال ساس وسيس	1199	5473573731219106532	302	588.0	245	324	93.20987701416016	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1676	true	-171725207259010629	0	69	0	373	1618	300	عليه وولاه الامير عمل كذا وولاه بيع الشء وتولي العمل اي تقلد وتولي عنه اي اعرض وولي هاربا اي ادبر وقوله تعالي ولكل وجهة هو موليها اي مستقبلها بوجهه والولي المطر بعد الوسمي سمي وليا لانه يلي الوسمي وكذلك الولي بالتسكين علي فعل وفعيل والجمع اولية يقال منه وليت الارض وليا والولي ضد العدو يقال منه تولاه والمولي المعتق والمعتق وابن العم والناصر والجار والولي الصهر وكل من ولي	1676	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1199	false	-473686584857454789	235	300	1253	1602	1602	300	عليه وولاه الامير عمل كذا وولاه بيع الشء وتولي العمل اي تقلد وتولي عنه اي اعرض وولي هاربا اي ادبر وقوله تعالي ولكل وجهة هو موليها اي مستقبلها بوجهه والولي المطر بعد الوسمي سمي وليا لانه يلي الوسمي وكذلك الولي -----------------------والجمع اولية يقال منه وليت الارض وليا والولي ضد العدو يقال منه تولاه والمولي المعتق والمعتق وابن العم والناصر والجار والولي الصهر وكل من ولي-	1199	5473573731219106532	349	678.0	285	373	93.56568145751953	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1676	true	-171725207259010629	210	289	1101	1560	1618	300	والنسبة الي المولي مولوي والي الولي من المطر ولوي كما قالوا علوي لانهم كرهوا الجمع بين اربع ياءات فحذفوا الياء الاولي وقلبوا الثانية واوا ويقال بينهما ولاء بالفتح اي قرابة والولاء ولاء المعتق وفي------- نهي عن بيع الولاء وعن هبته والولاء الموالون يقال هم ولاء فلان والموالاة ضد المعاداة ويقال والي بينهما ولاء اي تابع وافعل هذه الاشياء علي الولاء اي متتابعة وتوالي عليه شهران اي تتابع واستولي علي الامد اي بلغ الغاية والولاية بالكسر السلطان والولاية والولاية النصرة	1676	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1200	false	-8722029331489529989	6	74	33	426	1595	300	والنسبة الي المولي مولوي والي الولي من المطر ولوي كما قالوا علوي وي-------------------------------------------------------------------------قال بينهما ولاء بالفتح اي قرابة والولاء ولاء المعتق وفي الحديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته والولاء الموالون يقال هم ولاء فلان والموالاة ضد المعاداة ويقال والي بينهما ولاء اي تابع وافعل هذه الاشياء علي الولاء اي متتابعة وتوالي عليه شهران اي تتابع واستولي علي الامد اي بلغ الغاية والولاية بالكسر السلطان والولاية والولاية النصرة	1200	5473573731219106532	384	755.0	317	466	82.40343475341797	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	true	-830335199111489815	1	109	7	569	1605	300	المصدر والولاية بالكسر الاسم مثل الامارة والنقابة لانه اسم لما توليته وقمت به فاذا ارادوا المصدر فتحوا ابو عبيد الولية البرذعة ويقال هي التي تكون تحت البرذعة والجمع الولايا وقولهم كالبلايا رءوسها في الولايا تعني الناقة التي كانت تعكس علي قبر صاحبها ثم تطرح الولية علي راسها الي ان تموت وقولهم اولي لك تهدد ووعيد قال الشاعر فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قال الاصمعي وفلان اولي بكذا اي احري به واجدر	1677	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1200	false	-8722029331489529989	67	98	370	555	1595	300	الغاية والولاية بالكسر ال-سلطان والولاية والولاية النصرة---------------------------------------------- ابو عبيد الولية البرذعة ويقال هي التي تكون تحت البرذعة والجمع الولايا وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اولي لك تهدد ووعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان اولي بكذا اي احري به واجدر	1200	5473573731219106532	164	263.0	134	562	29.181493759155273	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	true	-830335199111489815	136	213	740	1144	1605	300	وني الوني الضعف والفتور والكلال والاعياء قال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد المركل يقال ونيت في الامر اني وني وونيا اي ضعفت فانا وان قال جحدر اليماني وظهر تنوفة للريح فيها نسيم لا يروع الترب واني وناقة وانية واونيتها انا اتعبتها واضعفتها وفلان لا يني يفعل كذا اي لا يزال يفعل كذا وافعل ذاك بلا ونية اي بلا توان وامراة وناة فيها فتور وقد تقلب الواو همزة فيقال اناة وقال رمته	1677	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1200	false	-8722029331489529989	235	300	1255	1595	1595	300	وني الوني الضعف والفتور والكلال والاعياء قال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد المركل يقال ونيت في الامر اني وني وونيا اي ضعفت فانا وان--------------------------------------------------------------- وناقة وانية واونيتها انا اتعبتها واضعفتها وفلان لا يني يفعل كذا اي لا يزال يفعل كذا وافعل ذاك بلا ونية اي بلا توان وامراة وناة فيها فتور وقد تقلب الواو همزة فيقال اناة وقال رمته-	1200	5473573731219106532	340	670.0	276	404	84.15841674804688	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	true	-830335199111489815	213	256	1144	1381	1605	300	اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم وتواني في حاجته- قصر وقول الاعشي ولا يدع الحمد بل يشتري بوشك الظنون ولا بالتون2 اراد بالتواني فحذف الالف لاجتماع الساكنين لان القافية موقوفة والميناء كلاء السفن ومرفءها وهو مفعال من الوني وهي	1677	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1201	false	500584730025632236	0	23	0	118	1586	300	اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم وتواني في حاجتها قصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والميناء كلاء السفن ومرفءها وهو مفعال من الوني وهب	1201	5473573731219106532	116	217.0	93	238	48.73949432373047	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	true	-830335199111489815	255	300	1377	1605	1605	300	وهي وهي السقاء يهي وهيا اذا تخرق وانشق وفي السقاء وهي بالتسكين ووه-ية ايضا علي التصغير وهو خرق قليل وفي المثل خل سبيل من وهي سقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه يضرب لمن لا يستقيم امره ووهي الحاءط اذا ضعف وهم بالسقوط ويقال ضربه فاوهي يده-	1677	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1202	false	-3889645423221696028	237	283	1250	1479	1564	300	وهي وهي السقاء يهي وهيا اذا تخرق وانشق وفي السقاء وهي بالتسكين ووه ية ايضا علي التصغير وهو خرق قليل وفي المثل خل سبيل من وهي سقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه يضرب لمن لا يستقيم امره ووهي الحاءط اذ- ضعف وهم بالسقوط ويقال ضربه فاوهي يده	1202	5473573731219106532	227	439.0	183	230	98.6956558227539	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	86	195	405	993	1557	300	هبا الهباء الشء المنبث الذي تراه في البيت من ضوء الشمس والهباء ايضا دقاق التراب ويقال له اذا ارتفع هبا يهبو هبوا واهبيته انا والهبوة الغبرة قال رءبة تبدو لنا اعلامه بعد الغرق في قطع الال وهبوات الدقق وموضع هابي التراب اي كان ترابه مثل الهباء في الرقة قال هوبر الحارثي تزود منا بين اذنيه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم والهابي تراب القبر وانشد الاصمعي وهاب كجثمان الحمامة اجفلت به ريح ترج والصبا كل مجفل والهباءة ارض ببلاد غطفان ومنه يوم الهباءة لقيس بن زهير العبسي علي حذيفة بن بدر الفزاري قتله في جفر الهباءة وهو مستنقع بها والهبي والهبية الجارية الصغيرة وهبي زجر للفرس اي توسعي وتباعدي	1678	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1118	false	-7950359099054544843	175	249	964	1364	1619	300	هبا الهباء الشء المنبث الذي تراه في البيت من ضوء الشمس والهباء ايضا دقاق التراب ويقال له اذا ارتفع هبا يهبو هبوا واهبيته انا والهبوة الغبرة قال رءبة تبدو لنا اعلامه بعد الغرق في قطع الال وهبوات الدقق وموضع هابي التراب اي كان ترابه مثل الهباء في الرقة قال هوبر الحارثي تزود منا بين اذنيه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم والهابي تراب القبر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهبي والهبية الجارية الصغيرة وهبي زجر للفرس اي توسعي وتباعدي	1118	5473573731219106532	400	794.0	326	588	68.02721405029297	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	217	258	1104	1335	1557	300	هجا الهجاء خلاف المدح وقد هجوته هجوا وهجاء وتهجاء قال الجعدي دعي عنك تهجاء الرجال واقبلي فهو مهجو ولا تقل هجيته وبينهم اهجوة واهجية يتهاجون بها والمراة تهجو زوجها اي تذم صحبته وهجوت الحروف هجوا وهجاء وهجيتها تهجية وتهجيت كله بمعني	1678	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1122	false	831150703799406039	238	279	1263	1494	1604	300	هجا الهجاء خلاف المدح وقد هجوته هجوا وهجاء وتهجاء قال الجعدي دعي عنك تهجاء الرجال واقبلي فهو مهجو ولا تقل هجيته وبينهم اهجوة واهجية يتهاجون بها والمراة تهجو زوجها اي تذم صحبته وهجوت الحروف هجوا وهجاء وهجيتها تهجية وتهجيت كله بمعني	1122	5473573731219106532	231	462.0	190	231	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	271	300	1404	1557	1557	300	هدي الهدي الرشاد والدلالة يءنث ويذكر يقال هداه الله للدين هدي وقوله تعالي او-لم يهد لهم قال ابو عمرو بن العلاء او-لم يبين لهم وهديته الطريق والبيت هداية اي-	1678	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1125	false	7609171263907868294	248	279	1370	1526	1637	300	هدي الهدي الرشاد والدلالة يءنث ويذكر يقال هداه الله للدين هدي وقوله تعالي او لم يهد لهم قال ابو عمرو بن العلاء او لم يبين لهم وهديته الطريق والبيت هداية اي	1125	5473573731219106532	153	291.0	125	156	98.07691955566406	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1678	true	6090528088847067983	17	85	86	399	1557	300	السقاء فوهي وهو ان يتهيا للتخرق يقال اوهيت وهيا فارقعه وقولهم غادر وهية لا ترقع اي فتقا لا يقدر علي رتقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي وي كلمة تعجب ويقال ويك ووي لعبد الله وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول وي كان ووي كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخليل هي مفصولة تقول وي ثم تبتدء فتقول كان قا--------------ل الشاعر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر فصل	1678	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1203	false	-7415645476856048080	0	122	0	571	1484	300	السقاء فوهي وهو ان يتهيا للتخرق يقال اوهيت وهيا فارقعه وقولهم غادر وهية لا ترقع اي فتقا لا يقدر علي رتقه ووه اذا تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه واذا اغريت انسانا بشء قلت وي ها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان وي وي كلمة تعجب ويقال ويك ووي لعبد الله وقد تدخل وي علي كان المخففة والمشددة تقول وي كان ووي كان ويب ويب كلمة مثل ويل تقول ويبك وويب زيد كما تقول ويلك معناه الزمك الله ويلا نصب نصب المصادر ويح ويح كلمة رحمة وويل كلمة عذاب وقال اليزيدي هما بمعني ويك ويك كلمة مثل ويب وويح والكاف للخطاب قال الشاعر وي-كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال	1203	5473573731219106532	272	488.5	212	572	47.55244827270508	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1679	true	8973658761802577150	0	23	0	125	1539	300	عرفته هذه لغة اهل الحجاز وغيرهم يقول هديته الي الطريق والي الدار حكاها الاخفش وهدي واهتدي بمعني وقوله تعالي فان الله لا يهدي	1679	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1125	false	7609171263907868294	279	300	1526	1637	1637	300	عرفته هذه لغة اهل الحجاز وغيرهم يقول هديته الي الطريق والي الدار------------- وهدي واهتدي بمعني وقوله تعالي فان الله لا يهدي-	1125	5473573731219106532	111	206.0	91	125	88.80000305175781	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1679	true	8973658761802577150	23	300	125	1539	1539	300	من يضل قال الفراء يريد لا يهتدي والهداء مصدر قولك هديت المراة الي زوجها هداء وقد هديت اليه قال زهير فان كان النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء وهي مهدية وهدي ايضا علي فعيل والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم يقال ما لي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين والهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف والتشديد الواحدة هدية وهدية واما قول زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء قال الاصمعي هو الرجل الذي له حرمة كحرمة هدي البيت قال ابو عبيد ويقال للاسير ايضا هدي وانشد للمتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند اياه كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند ابو زيد يقال خذ في هديتك بالكسر اي فيما كنت فيه من الحديث او العمل ولا تعدل عنه ويقال ايضا نظر فلان هدية امره وما احسن هديته وهديته ايضا بالفتح اي سيرته والجمع هدي مثل تمرة وتمر ويقال ايضا هدي هدي فلان اي سار سيرته وفي واهدوا هدي عمار وهداه اي تقدمه قال طرفة للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه وهادي السهم نصله والهادي الراكس وهو الثور في وسط البيدر تدور عليه الثيران في الدياسة والهادي العنق واقبلت هوادي الخيل اذا بدت اعناقها ويقال اول رعيل منها وقول امرء القيس كان دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل يعني به اواءل الوحش والهدية واحدة الهدايا يقال اهديت له واليه والمهدي بكسر الميم ما يهدي فيه مثل الطبق ونحوه قال ابن الاعرابي ولا يسمي الطبق مهدي الا وفيه ما يهدي والمهداء بالمد الذي من عادته ان يهدي والتهادي ان يهدي بعضهم الي بعض وفي------- تهادوا تحابوا وجاء فلان يهادي بين اثنين اذا كان يمشي بينهما معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله قال ذو-	1679	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1126	false	8471231530436275130	0	270	0	1384	1543	300	من يضل قال الفراء يريد لا يهتدي والهداء مصدر قولك هديت المراة الي زوجها هداء وقد هديت اليه قال زهير فان كان النساء مخبات فحق لكل محصنة هداء وهي مهدية وهدي ايضا علي فعيل والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم و----ما لي هدي ان كان كذا وكذا وهو يمين والهدي ايضا علي فعيل مثله وقرء حتي يبلغ الهدي محله بالتخفيف والتشديد الواحدة هدية وهدية واما قول زهير فلم ار معشرا اسروا هديا ولم ار جار بيت يستباء قال الاصمعي هو الرجل الذي له حرمة كحرمة هدي البيت قال ابو عبيد ويقال للاسير ايضا هدي وانشد للمتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند اياه كطريفة بن العبد كان هديهم ضربوا صميم قذاله بمهند ابو زيد يقال خذ في هديتك بالكسر اي فيما كنت فيه من الحديث او العمل ولا تعدل عنه ويقال ايضا نظر فلان هدية امره وما احسن هديته وهديته ايضا بالفتح اي سيرته والجمع هدي-------------- ويقال ايضا هدي هدي فلان اي سار سيرته-------------------- وهداه اي تقدمه قال طرفة للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه وهادي السهم نصله والهادي الراكس وهو الثور في وسط البيدر تدور عليه الثيران في الدياسة والهادي العنق واقبلت هوادي الخيل اذا بدت اعناقها ويقال اول رعيل منها وقول امرء القيس كان دماء الهاديات بنحره عصارة حناء بشيب مرجل يعني به اواءل الوحش والهدية واحدة الهدايا يقال اهديت له واليه والمهدي بكسر الميم ما يهدي فيه مثل الطبق ونحوه قال ابن الاعرابي ولا يسمي الطبق مهدي الا وفيه ما يهدي والمهداء بالمد الذي من عادته ان يهدي والتهادي ان يهدي بعضهم الي بعض وفي الحديث تهادوا تحابوا وجاء فلان يهادي بين اثنين اذا كان يمشي بينهما معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله قال ذو	1126	5473573731219106532	1375	2703.5	1107	1422	96.69479370117188	267	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1680	true	-2505780946072686282	0	32	0	171	1574	300	الرمة يهادين جماء المرافق وعثة كليلة حجم الكعب ريا المخلخل وكذلك المراة اذا تمايلت في مشيتها من غير ان يماشيها احد قيل تهادي عن الاصمعي قال الاعشي اذا ما تاتي تريد القيام	1680	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1126	false	8471231530436275130	270	300	1384	1543	1543	300	الرمة يهادين جماء المرافق وعثة كليلة حجم الكعب ريا المخلخل وكذلك المراة اذا تمايلت في مشيتها من غير ان يماشيها احد قيل تهاد-----------ي قال الاعشي اذا ما تاتي تريد القيام-	1126	5473573731219106532	159	304.0	130	171	92.98245239257812	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1680	true	-2505780946072686282	32	55	171	281	1574	300	تهادي كما قد رايت البهيرا ابو زيد يقال لك عندي هدياها اي مثلها ويقال رميت بسهم ثم رميت باخر هدياه اي قصده هذي	1680	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1127	false	1490691590059816457	0	23	0	110	1609	300	تهادي كما قد رايت البهيرا ابو زيد يقال لك عندي هدياها اي مثلها ويقال رميت بسهم ثم رميت باخر هدياه اي قصده هذا	1127	5473573731219106532	109	217.0	86	110	99.09091186523438	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1680	true	-2505780946072686282	66	99	340	540	1574	300	هرا الهراوة العصا الضخمة والجمع الهراوي بفتح الواو مثال المطايا كما قلناه في الاداوة وهروته بالهراوة وتهريته اذا ضربته بها وقال يكسي ولا يغرث مملوكها اذا تهرت عبدها الهاريه وهريت العمامة تهرية صفرتها	1680	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1131	false	-8512750934523672955	45	70	228	383	1596	300	هرا الهراوة العصا الضخمة والجمع الهراوي--------------------------------------------- وهروته بالهراوة وتهريته اذا ضربته بها وقال يكسي ولا يغرث مملوكها اذا تهرت عبدها الهاريه وهريت العمامة تهرية صفرتها	1131	5473573731219106532	155	304.0	130	200	77.5	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1680	true	-2505780946072686282	128	184	694	988	1574	300	هفوة وهفا الطاءر بجناحيه اي خفق وطار وقال وهو اذا الحرب هفا عقابه مرجم حرب تلتظي حرابه وهفا الشء في الهواء اذا ذهب كالصوفة ونحوها ومر الظبي يهفو مثل قولك يطفو قال بشر يصف فرسا يشبه شخصها والخيل تهفو هفوا ظل فتخاء الجناح وهوافي النعم مثل الهوامي والهفو الجوع ورجل هاف اي جاءع والهفاة النظرة هقي	1680	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1135	false	4648714919370034026	0	56	0	294	1610	300	هفوة وهفا الطاءر بجناحيه اي خفق وطار وقال وهو اذا الحرب هفا عقابه مرجم حرب تلتظي حرابه وهفا الشء في الهواء اذا ذهب كالصوفة ونحوها ومر الظبي يهفو مثل قولك يطفو قال بشر يصف فرسا يشبه شخصها والخيل تهفو هفوا ظل فتخاء الجناح وهوافي النعم مثل الهوامي والهفو الجوع ورجل هاف اي جاءع والهفاة المطرة هقر	1135	5473573731219106532	291	579.0	235	294	98.9795913696289	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1680	true	-2505780946072686282	191	214	1026	1156	1574	300	همي همي الماء والدمع يهمي هميا3 وهميانا اذا سال وهمت الماشية اذا ندت للرعي وهوامي الابل ضوالها وهميان الدراهم بكسر الهاء وهو معرب	1680	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1141	false	9096781267628322424	122	145	645	774	1567	300	همي همي الماء والدمع يهمي هميا- وهميانا اذا سال وهمت الماشية اذا ندت للرعي وهوامي الابل ضوالها وهميان الدراهم بكسر الهاء وهو معرب	1141	5473573731219106532	129	253.0	106	130	99.23076629638672	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1681	true	8471466996952338292	26	199	120	992	1509	300	وتقول للمراة هنة وهنت ايضا بالتاء ساكنة النون كما قالوا بنت واخت وتصغيرها هنية تردها الي الاصل وتاتي بالهاء كما تقول اخية وبنية وقد تبدل من الياء الثانية هاء فيقال هنيهة ومنهم من يجعلها بدلا من التاء التي في هنت والجمع هنات ومن رد قال هنوات وقال اري ابن نزار قد جفاني وملني علي هنوات شانها متتابع وفي فلان هنات اي خصلات شر ولا يقال ذلك في الخير وتقول جاءني هنوك ورايت هناك ومررت بهنيك وقد ذكرناه في اخ وتقول في النداء يا هن اقبل ويا هنان اقبلا ويا هنون اقبلوا ولك ان تدخل فيه الهاء لبيان الحركة فتقول يا هنه كما تقول لمه ماليه سلطانيه ولك ان تشبع الحركة فتولد الالف فتقول يا هناه اقبل وهذه اللفظة تختص بالنداء كما يختص به قولهم يا فل ويا نومان ولك ان تقول يا هناه اقبل بهاء مضمومة ويا هنانيه اقبلا ويا هنوناه اقبلوا وحركة الهاء فيهن منكرة ولكن هكذا رواه الاخفش وانشد ابو زيد في نوادره وقد رابني قولها يا هنا ه ويحك الحقت شرا بشر تعني كنا متهمين فحققت الامر وهذه الهاء عند	1681	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1143	false	-6509927363035947834	98	204	500	1029	1545	300	وتقول للمراة هنة وهنت ايضا بالتاء ساكنة النون كما قالوا بنت واخت وتصغيره------------------------------------------------------------------------------------------ا هني ة وا -----------------------------------------لجمع هنات وهن----------وات وقال اري ابن نزار--- جفاني وملني علي هنوات شانها متتابع وفي فلان هنات اي خصلات شر ولا يقال ذلك في الخير وتقول جاءني هنوك ورايت هناك ومررت بهنيك وت-----------------قول في النداء يا هن اقبل ويا هنان اقبلا ويا هنون اقبلوا ولك ان تدخل فيه الهاء لبيان الحركة فتقول يا هن---------------------------ه ولك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقول يا هناه اقبل بهاء مضمومة ويا هنانيه اقبلا ويا هنوناه اقبلوا--------------------------------------------- وانشد ابو زيد في نوادره وقد رابني قولها يا هنا ه ويحك الحقت شرا بشر تعني كنا متهمين فحققت الامر هوا فلان بعيد -	1143	5473573731219106532	509	949.0	408	872	58.371559143066406	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1681	true	8471466996952338292	270	300	1352	1509	1509	300	هوي الهواء ممدود ما بين السماء والارض والجمع الاهوية وكل خال هواء قال زهير كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء وقوله تعالي وافءدتهم هواء يقال انه لا-	1681	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1146	false	4576030772766428963	118	148	611	769	1561	300	هوي الهواء ممدود ما بين السماء والارض والجمع الاهوية وكل خال هواء قال زهير كان الرحل منها فوق صعل من الظلمان جءجءه هواء وقوله تعالي وافءدتهم هواء يقال انه لا	1146	5473573731219106532	157	309.0	128	158	99.3670883178711	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1682	true	-4486827968826410835	0	195	0	1016	1524	300	عقول لهم والهوي مقصور هوي النفس والجمع الاهواء واذا اضفته اليك قلت هواي وهذيل تقول هوي وقفي وعصي وقال ابو ذءيب سبقوا هوي واعنقوا لهوا-هم فتخرموا ولكل جنب مصرع وهذا الشء اهوي الي من كذا اي احب الي قال الشاعر ولليلة منها تعود لنا في غير ما رفث ولا اثم اهوي الي نفسي ولو نزحت مما ملكت ومن بني سهم وهوي بالكسر يهوي هوي اي احب الاصمعي هوي بالفتح يهوي هويا اي سقط الي اسفل قال وكذلك الهوي في السير اذا مضي وهوي وانهوي بمعني وقد جمعهما الشاعر في قوله ومنزلة لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي وهوت الطعنة تهوي فتحت فاها ومنه قول ذي الرمة هوي بين الكلي والكراكر واهوي اليه بيده لياخذه قال الاصمعي اهويت بالشء اذا اومات به ويقال اهويت له بالسيف والهوة الوهدة العميقة والاهوية علي افعولة مثلها والمهوي والمهواة ما بين الجبلين ونحو ذلك وتهاوي القوم في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض قال الشيباني المهاواة الملاجة والمهاواة شدة السير وانشد فلم تستطع مي مهاواتنا السري ولا ليل عيس في البرين خواضع ومضي هوي من الليل علي فعيل اي هزيع منه واستهواه الشيطان اي استهامه ابو عبيد الهوهاءة بالمد الاحمق ويقال ما ادري اي هي بن	1682	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1146	false	4576030772766428963	148	300	769	1561	1561	300	عقول لهم والهوي مقصور هوي النفس والجمع الاهواء واذا اضفته اليك قلت هواي وهذيل تقول هو----------ي وقال---- ذءيب سبقوا هوي واعنقوا لهواههم فتخرموا ولكل جنب مصرع وهذا الشء اهوي الي من كذا اي احب الي قال الشاعر و-ليلة منها تعود لنا في غير ما رفث ولا اثم اهوي الي نفسي ولو نزحت مما ملكت ومن بني سهم وهوي------- يهوي هوي اي احب الاصمعي هوي بالفتح يهوي هويا اي سقط الي اسفل قال وكذلك الهوي في السير اذا مضي وهوي وانهوي بمعني------------------------------------------------------------------------------ وهوت الطعنة تهوي فتحت فاها----------------------------------------- واهوي اليه بيده لياخذه قال الاصمعي اهويت بالشء اذا اومات به ويقال اهويت له بالسيف والهوة الوهدة العميقة والاهوي-----------ة مثلها والمهوي والمهواة ما بين الجبلين ونحو -لك وتهاوي القوم في المهواة اذا سقط بعضهم في اثر بعض قال الشيباني المهاواة الملاجة والمهاواة شدة السير-------------------------------------------------------------- ومضي هوي من الل---------يل اي هزيع منه واستهواه الشيطان اي استهامه ابو عبيد الهوهاءة بالمد الاحمق ويقال ما ادري اي هي بن-	1146	5473573731219106532	791	1511.5	640	1017	77.77777862548828	146	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1682	true	-4486827968826410835	195	297	1016	1513	1524	300	بي هو معناه اي الخلق هو و-هيا-ن بن بيان كما يقال طامر بن طامر لمن لا يعرف ابوه وهاوية اسم من اسماء النار وهي معرفة بغير الف ولام قال تعالي فامه هاوية يقول مستقره النار والهاوية المهواة وقال يا عمرو لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه وتقول هوت امه فهي هاوية اي ثاكلة قال كعب بن سعد الغنو-----ي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب والهواهي الباطل واللغو من القول قال ابن احمر افي كل يوم تدعوان اطبة الي وما يجدون الا الهواهيا الكساءي يقال يا هي ما لي لا يهمز معناه يا عجبا وما	1682	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1147	false	4803093116092002078	0	104	0	503	1524	300	بي هو معناه اي الخلق هو و هيا ن بن بيان كما يقال طامر بن طامر لمن لا يعرف ابوه وهاوية اسم من اسماء النار وهي معرفة بغير الف ولام قال تعالي فامه هاوية يقول مستقره النار والهاوية المهواة وقال يا عمرو لو نالتك ارماحنا كنت كمن تهوي به الهاويه وتقول هوت امه فهي هاوية اي ثاكلة قال كعب بن سعد الغنوي يرثي اخاه هوت امه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يءدي الليل حين يءوب والهواهي الباطل واللغو من القول قال ابن احمر افي كل يوم تدعوان اطبة الي وما يجدون الا الهواهيا الكساءي يقال يا هي ما-لي لا يهمز معناه يا عجبا هيا	1147	5473573731219106532	494	964.0	393	504	98.01587677001953	99	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1683	true	436336806473416906	140	300	729	1529	1529	300	وتثنيتها علي هذه اللغة يديان مثل رحيان قال الشاعر يديان بيضاوان عند محرق قد ينفعانك منهما ان تهضما واليد القوة وايده اي قواه وما لي بفلان يدان اي طاقة قال تعالي والسماء بنيناها بايد وقوله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد اي عن ذلة واستسلام ويقال نقدا لا نسيءة واليد النعمة والاحسان تصطنعه وتجمع علي يدي ويدي مثل عصي وعصي قال الشاعر فان له عندي يديا وانعما وانما فتح الياء كراهة لتوالي الكسرات ولك ان تضمها وتجمع ايضا علي ايد قال الشاعر تكن لك في قومي يد يشكرونها وايدي الندي في الصالحين قروض اليزيدي يدي فلان من يده اي ذهبت يده ويبست يقال ما له يدي من يده وهو دعاء عليه كما يقال ما له تربت يداه ويديت الرجل اصبت يده فهو ميدي فان اردت انك اتخذت عنده يدا قلت ايديت عنده يدا فانا مود وهو مودي اليه ويديت لغة قال الشاعر يديت علي ابن حسحاس بن وهب باسفل ذي الجذاة يد الكريم وتقول اذا وقع الظبي في الحبالة اميدي-	1683	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1205	false	-2509292336486470902	0	126	0	627	1470	300	وتثنيتها علي هذه اللغة يديان مثل رحيان قال الشاعر يديان بيضاوان عند محرق قد ينفعانك منهما ان تهضما واليد القوة وايده اي قواه وما لي بفلان يدان اي طاقة قال تعالي والسماء بنيناها بايد وقوله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد اي عن ذلة واستسلام ويقال نقدا لا نسيءة واليد النعمة والاحسان تصطنعه وتجمع علي يدي ويدي وايد--------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا--------------------------------------------------------------------------- اليزيدي يدي فلان من يده اي ذهبت يده ويبست يقال ما له يدي من يده وهو دعاء عليه كما يقال ما له تربت يداه ويديت الرجل اصبت يده فهو ميدي فان اردت انك اتخذت عنده يدا قلت ايديت عنده يدا فانا مود وهو مودي اليه ويديت لغة قال الشاعر يديت علي ابن حسحاس بن وهب باسفل ذي الجذاة يد الكريم وتقول اذا وقع الظبي في الحبالة اميدي	1205	5473573731219106532	622	1209.0	497	801	77.6529312133789	124	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1684	true	602758149923011258	0	174	0	844	1503	300	ام مرجول اي اوقعت يده في الحبالة ام رجله وياديت فلانا جازيته يدا بيد واعطيته مياداة اي من يدي الي يده الاصمعي اعطيته مالا عن ظهر يد يعني تفضلا ليس من بيع ولا قرض ولا مكافاة وابتعت الغنم باليدين اي بثمنين مختلفين بعضها بثمن وبعضها بثمن اخر ويقال ان بين يدي الساعة اهوالا اي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تاكيد كما يقال هذا ما جنت يداك اي جنيته انت الا انك تءكد بها ابو زيد يقال لقيته اول ذات يدين ومعناه اول شء قال الاخفش ويقال سقط في يديه واسقط اي ندم ومنه قوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا وقولهم ذهبوا ايدي سبا وايادي سبا اي متفرقين وهما اسمان جعلا واحدا وتقول لا افعله يد الدهر اي ابدا قال الاعشي يد الدهر حتي تلاقي الخيارا وقول لبيد حتي اذا القت يدا في كافر يعني بدات الشمس في المغيب وهذا الشء في يدي اي في ملكي والنسبة اليها يدي وان شءت يدوي وامراة يدية اي صناع وما ايدي فلانة ورجل يدي وهذا ثوب يدي وادي اي واسع قال العجاج في الدار اذ	1684	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1205	false	-2509292336486470902	126	300	627	1470	1470	300	ام مرجول اي اوقعت يده في الحبالة ام رجله وياديت فلانا جازيته يدا بيد واعطيته مياداة اي من يدي الي يده الاصمعي اعطيته مالا عن ظهر يد يعني تفضلا ليس من بيع ولا قرض ولا مكافاة وابتعت الغنم باليدين اي بثمنين مختلفين بعضها بثمن وبعضها بثمن اخر ويقال ان بين يدي الساعة اهوالا اي قدامها وهذا ما قدمت يداك وهو تاكيد كما يقال هذا ما جنت يداك اي جنيته انت الا انك تءكد بها ابو زيد يقال لقيته اول ذات يدين ومعناه اول شء قال الاخفش ويقال سقط من يديه واسقط اي ندم ومنه قوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا وقولهم ذهبوا ايدي سبا وايادي سبا اي متفرقين وهما اسمان جعلا واحدا وتقول لا افعله يد الدهر اي ابدا قال الاعشي يد الدهر حتي تلاقي الخيارا وقول لبيد حتي اذا القت يدا في كافر يعني بدات الشمس في المغيب وهذا الشء في يدي اي في ملكي والنسبة اليها يدي وان شءت يدوي وامراة يدية اي صناع وما ايدي فلانة ورجل يدي وهذا ثوب يدي وادي اي واسع قال العجاج في الدار اذ-	1205	5473573731219106532	841	1675.0	668	844	99.64454650878906	173	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1684	true	602758149923011258	174	196	844	951	1503	300	ثوب الصبا يدي واذ زمان الناس دغفلي الاصمعي يد الثوب ما فضل منه اذا تعطفت به والتحفت يقال ثوب قصير اليد قال	1684	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1206	false	6703426857715847916	0	22	0	107	1634	300	ثوب الصبا يدي واذ زمان الناس دغفلي الاصمعي يد الثوب ما فضل منه اذا تعطفت به والتحفت يقال ثوب قصير اليد يرر	1206	5473573731219106532	104	205.0	82	107	97.19625854492188	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1685	true	-4671307910665863108	122	213	631	1095	1529	300	اذا اذا اسم يدل علي زمان مستقبل ولم تستعمل الا مضافة الي جملة تقول اجيءك اذا احمر البسر واذا قدم فلان والذي يدل علي انها اسم وقوعها موقع قولك اتيك يوم يقدم فلان وهي ظرف وفيها مجازاة لان جزاء الشرط ثلاثة اشياء احدها الفعل كقولك ان تاتني اتك والثاني الفاء كقولك ان تاتني فانا محسن اليك والثالث اذا كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وتكون للشء توافقه في حال انت فيها وذلك نحو قولك خرجت فاذا زيد قاءم المعني خرجت ففاجاني زيد في الوقت بقيام واما	1685	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0013	false	2961629102098418385	210	268	1092	1380	1551	300	اذا اذا اسم يدل علي زمان مستقبل ولم تستعمل الا مضافة الي جملة تقول اجيءك اذا احمر البسر واذا قدم فل-----------------------------------------------------------ان وهي ظرف وفيها مجازاة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وتكون للشء توافقه في حال انت فيها وذلك نحو قولك خرجت فاذا زيد قاءم المعني خرجت ففاجاني زيد في الوقت بقيام اذي -	13	5473573731219106532	282	545.0	225	464	60.77586364746094	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1685	true	-4671307910665863108	279	300	1422	1529	1529	300	الي حرف خافض وهو منتهي لابتداء الغاية تقول خرجت من الكوفة الي مكة وجاءز ان تكون دخلتها وجاءز ان تكون بلغتها-	1685	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0028	false	9110315228330701617	178	199	928	1036	1557	300	الي حرف خافض وهو منتهي لابتداء الغاية تقول خرجت من الكوفة الي مكة وجاءز ان تكون دخلتها وجاءز ان تكون بلغتها	28	5473573731219106532	107	209.0	87	108	99.0740737915039	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1686	true	225662951357809405	0	157	0	813	1558	300	ولم تدخلها لان النهاية تشتمل اول الحد واخره وانما تمتنع مجاوزته وربما استعمل بمعني عند قال الراعي فقد سادت الي الغوانيا وقد تجء بمعني مع كقولهم الذود الي الذود ابل قال الله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم وقال من انصاري الي الله اي مع الله وقال واذا خلوا الي شياطينهم قال سيبويه الف الي وعلي منقلبتان من واوين لان الالفات لا تكون فيها الامالة ولو سمي به رجل قيل في تثنيته الوان وعلوان فاذا اتصل به المضمر قلبته ياء فقلت اليك وعليك وبعض العرب يتركه علي حاله فيقول الاك وعلاك واما الا فحرف يفتتح به الكلام للتنبيه تقول الا ان زيدا خارج كما تقول اعلم ان زيدا خارج واما اولو فجمع لا واحد له من لفظه واحده ذو واولات للاناث واحدتها ذات تقول جاءني اولو ال-الب-اب واولات الاحمال واما اولي فهو ايضا جمع لا واحد له من لفظه واحده ذا للمذكر وذه للمءنث يمد ويقصر فان قصرته كتبته بالياء وان مددته بنيته علي الكسر ويستوي فيه	1686	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0028	false	9110315228330701617	199	300	1036	1557	1557	300	ولم تدخلها لان النهاية تشتمل اول الحد واخره وانما تمتنع مجاوزته وربما استعمل بمعني عند قال الراعي فقد سادت الي الغوانيا وقد تجء بمعني مع كقولهم الذود الي الذود ابل قال الله تعالي ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم وقال من انصاري الي الله اي مع الله وقال واذا خلوا الي شياطينهم واما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو فجمع لا واحد له من لفظه واحده ذو واولات للاناث واحدتها ذات تقول جاءني اولو ال الب اب واولات الاحمال واما اولي فهو ايضا جمع لا واحد له من لفظه واحده ذا للمذكر وذه للمءنث يمد ويقصر فان قصرته كتبته بالياء وان مددته بنيته علي الكسر ويستوي فيه-	28	5473573731219106532	514	1011.0	417	815	63.06748580932617	96	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1686	true	225662951357809405	157	300	813	1558	1558	300	المذكر والمءنث وتصغيره اليا بضم الهمزة وتشديد الياء يمد ويقصر لان تصغير المبهم لا يغير اوله بل يترك علي ما هو عليه من فتح او ضم وتدخل ياء التصغير ثانية اذا كان علي حرفين وثالثة اذا كان علي ثلاثة احرف وتدخل عليه ها للتنبيه تقول هءلاء قال ابو زيد ومن العرب من يقول هءلاء قومك فينون ويكسر الهمزة وتدخل عليه الكاف للخطاب تقول اولءك واولاك قال الكساءي من قال اولءك فواحده ذلك ومن قال اولاك فواحده ذاك واولالك مثل اولءك وانشد ابن السكيت اولالك قومي لم يكونوا اشابة وهل يعظ الضليل الا اولالكا وانما قالوا اولءك في غير العقلاء قال الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وقال تعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءل-ا واما الاولي بوزن العلي فهو ايضا جمع لا واحد له من لفظه واحده الذي واما قولهم ذهبت العرب الالي فهو مقلوب من-	1686	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0029	false	9200802847048089332	0	142	0	746	1559	300	المذكر والمءنث وتصغيره اليا بضم الهمزة وتشديد الياء يمد ويقصر لان تصغير المبهم لا يغير اوله بل يترك علي ما هو عليه من فتح او ضم وتدخل ياء التصغير ثانية اذا كان علي حرفين وثالثة اذا كان علي ثلاثة احرف وتدخل عليه ها للتنبيه تقول هءلاء قال ابو زيد ومن العرب من يقول هءلاء قومك فينون ويكسر الهمزة وتدخل عليه الكاف للخطاب تقول اولءك واولاك قال الكساءي من قال اولءك فواحده ذلك ومن قال اولاك فواحده ذاك واولالك مثل اولءك وانشد ابن السكيت اولالك قومي لم يكونوا اشابة وهل يعظ الضليل الا اولالكا وانما قالوا اولءك في غير العقلاء قال الشاعر ذم المنازل بعد منزلة اللوي-والعيش بعد اولءك الايام وقال تعالي ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا واما الاولي بوزن العلي فهو ايضا جمع لا واحد له من لفظه واحده الذي واما قولهم ذهبت العرب الالي فهو مقلوب من	29	5473573731219106532	743	1473.0	602	747	99.46452331542969	141	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1687	true	-1587679638051707544	7	123	34	651	1576	300	واما الا فهو حرف استثناء يستثني به علي خمسة اوجه بعد الايجاب وبعد النفي والمفرغ والمقدم والمنقطع فيكون في الاستثناء المنقطع بمعني لكن لان المستثني من غير جنس المستثني منه وقد يوصف بالا فان وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبله في الاعراب فقلت جاءني القوم الا زيد كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقال عمرو بن معد-يكرب وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان كانه قال غير الفرقدين واصل الا الاستثناء والصفة عارضة واصل غير صفة والاستثناء عارض وقد يكون الا بمنزلة الواو في العطف كقول الشاعر واري لها دارا باغدرة ال سيدان لم يدرس لها رسم الا رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد سحم	1687	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0028	false	9110315228330701617	61	178	310	928	1557	300	واما الا فهو حرف استثناء يستثنا به علي خمسة اوجه بعد الايجاب وبعد النفي والمفرغ والمقدم والمنقطع فيكون في الاستثناء المنقطع بمعني لكن لان المستثني من غير جنس المستثني منه وقد يوصف بالا فان وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع غير واتبعت الاسم بعدها ما قبله في الاعراب فقلت جاءني القوم الا زيد كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقال عمرو بن معد يكرب وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان كانه قال غير الفرقدين واصل الا الاستثناء والصفة عارضة واصل غير صفة والاستثناء عارض وقد يكون الا بمنزلة الواو في العطف كقول الشاعر واري لها دارا باغدرة ال سيدان لم يدرس لها رسم الا رمادا هامدا دفعت عنه الرياح خوالد سحم	28	5473573731219106532	616	1226.0	500	618	99.67637634277344	114	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1687	true	-1587679638051707544	174	207	873	1059	1576	300	ايا ايا اسم مبهم وتتصل به جميع المضمرات المتصلة التي للنصب تقول اياك واياي واياه وايانا وجعلت الكاف والهاء والياء والنون بيانا عن المقصود ليعلم المخاطب من الغاءب ولا موضع لها من الاعراب	1687	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0045	false	-7168673943752287731	76	109	407	593	1609	300	ايا ايا اسم مبهم وتتصل به جميع المضمرات المتصلة التي للنصب تقول اياك واياي واياه وايانا وجعلت الكاف والهاء والياء والنون بيانا عن المقصود ليعلم المخاطب من الغاءب ولا موضع لها من الاعراب	45	5473573731219106532	186	372.0	153	186	100.0	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1688	true	4414538428498949816	141	172	720	891	1563	300	واياة الشمس بكسر الهمزة ضوءها وقد تفتح وقال سقته اياة الشمس الا لثاته اسف فلم تكدم عليه باثمد فان اسقطت الهاء مددت وفتحت ويقال الاياة للشمس كالهالة للقمر وهي الدارة حولها	1688	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0045	false	-7168673943752287731	45	76	236	407	1609	300	واياة الشمس بكسر الهمزة ضوءها وقد تفتح وقال سقته اياة الشمس الا لثاته اسف فلم تكدم عليه باثمد فان اسقطت الهاء مددت وفتحت ويقال الاياة للشمس كالهالة للقمر وهي الدارة حولها	45	5473573731219106532	171	342.0	140	171	100.0	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1689	true	1960786220834634703	11	132	52	688	1534	300	تا تا اسم يشار به الي المءنث مثل ذا للمذكر قال النابغة ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وته مثل ذه وتان للتثنية واولاء للجمع وتصغير تا تيا بالفتح والتشديد لانك قلبت الالف ياء وادغمتها في ياء التصغير ولك ان تدخل عليها ها للتنبيه فتقول هاتا هند وهاتان وهءلاء وفي التصغير هاتيا فان خاطبت جءت بالكاف فقلت تيك وتلك وتاك وتلك بفتح التاء وهي لغة رديءة والتثنية تانك وتانك بالتشديد والجمع اولءك واولاك واولالك فالكاف لمن تخاطبه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع وما قبل الكاف لمن تشير اليه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع فان حفظت هذا الاصل لم تخطء في شء من مساءله وتدخل ها علي تيك وتاك تقول هاتيك هند وهاتاك هند قال	1689	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0093	false	-4258398744129075283	6	117	25	617	1583	300	تا تا اسم يشار به الي المءنث مثل ذا للمذكر قال النابغة ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وته مثل ذه وتان للتثنية واولاء للجمع وتصغير تا تيا بالفتح والتشديد لانك قلبت الالف ياء وادغمتها في ياء التصغير ولك ان تدخل عليها ها للتنبيه فتقول هاتا هند وهاتان وهءلاء وفي التصغير هاتيا فان خاطبت جءت بالكاف فقلت تيك وتلك وتاك وتلك بفتح التاء وهي لغة رديءة والتثنية تانك وتانك بالتشديد والجمع اولءك واولاك واولالك فالكاف لمن تخاطبه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع وما قبل الكاف لمن تشير غليه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع وتد--------------------------------------------ل ها علي تيك وتاك تقول هاتيك هند وهاتاك هند تاب	93	5473573731219106532	586	1144.0	475	636	92.13836669921875	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1690	true	8737324946849908608	190	242	974	1240	1518	300	خا ابو زيد خاء بك معناه اعجل جعله صوتا مبنيا علي الكسر قال ويستوي فيه الاثنان والجمع والمءنث وانشد للكميت اذا ما شحطن الحاديين سمعتهم بخاء-بك الحق يهتفون وحيهل وقال ابن سلمة معناه خبت وهو دعاء منه عليه يقول بخاءبك اي بامرك الذي خاب وخسر وهذا خلاف قول ابي زيد كما تري	1690	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0241	false	-6718316193252582475	86	139	458	725	1563	300	خا ابو زيد خاء بك معناه اعجل جعله صوتا مبنيا علي الكسر قال ويستوي فيه الاثنان والجمع والمءنث وانشد للكميت اذا ما شحطن الحاديين سمعتهم بخاء بك الحق يهتفون وحيهل وقال ابن سلمة معناه خبت وهو دعاء منه عليه يقول بخاءبك اي بامرك الذي خاب وخسر وهذا خلاف قول ابي زيد كما تري	241	5473573731219106532	266	527.0	214	267	99.6254653930664	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1690	true	8737324946849908608	242	264	1240	1341	1518	300	ذا ذا اسم يشار به الي المذكر وذي بكسر الذال للمءنث تقول ذي امة الله فان وقفت عليه قلت ذه بهاء موقوفة	1690	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0329	false	2283854889132221974	47	69	232	333	1505	300	ذا ذا اسم يشار به الي المذكر وذي بكسر الذال للمءنث تقول ذي امة الله فان وقفت عليه قلت ذه بهاء موقوفة	329	5473573731219106532	101	202.0	79	101	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1691	true	-7271217239240720488	0	300	0	1523	1523	300	ذا قلت ذيا بالفتح والتشديد لانك تقلب الف ذا ياء لمكان الياء قبلها فتدغمها في الثانية وتزيد في اخره الفا لتفرق بين المبهم والمعرب وذيان في التثنية- وتصغير هذا هذيا ولا يصغر ذي للمونث وانما يصغر تا وقد اكتفوا به عنه وان ثنيت ذا قلت ذان لانه لا يصح اجتماعهما لسكونهما فتسقط احدي الالفين فمن اسقط الف ذا قرا ان هذين لساحران فاعرب ومن اسقط الف التثنية قرا ان هذان لساحران لان الف ذا لا يقع فيها اعراب وقد قيل انها علي لغة بلحارث بن كعب والجمع اولاء من غير لفظه فان خاطبت جءت بالكاف فقلت ذاك وذلك فاللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي ان ما يوما اليه بعيد ولا موضع لها من الاعراب وتدخل ها علي ذاك فتقول هذاك زيد ولا تدخلها علي ذلك ولا علي اولءك كما لم تدخلها علي تلك ولا تدخل الكاف علي ذي للمءنث وانما تدخلها علي تا تقول تيك وتلك ولا تقل ذيك فانه خطا وتقول في التثنية رايت ذينك الرجلين وجاءني ذانك الرجلان وربما قالوا ذانك بالتشديد وانما شددوا تاكيدا وتكثيرا للاسم لانه بقي علي حرف واحد كما ادخلوا اللام علي ذلك وانما يفعلون مثل هذا في الاسماء المبهمة لنقصانها وتقول للمءنث تانك وتانك ايضا بالتشديد والجمع اولءك وحكم الكاف قد ذكرناه في تا وتصغير ذا ذياك وتصغير ذلك ذيالك وقال او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي وتصغير تلك تيا-ك واما ذو الذي بمعني صاحب فلا يكون الا مضافا فان وصفت به نكره اضفته الي نكرة وان وصفت به معرفة اضفته الي الالف واللام ولا يجوز ان تضيفه الي مضمر ولا الي زيد وما اشبهه تقول مررت برجل ذي مال وبامراة ذات مال وبرجلين ذوي مال بفتح الواو كما قال تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم وبرجال ذوي مال بالكسر وبنسوة ذوات مال ويا ذوات الجمام فتكسر التاء في الجمع في موضع النصب كما تكسر تاء المسلمات تقول رايت ذوات مال-	1691	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0329	false	2283854889132221974	71	280	342	1407	1505	300	ذا قلت ذيا بالفتح والتشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذيان في التثنيةز وتصغير هذا هذيا ولا يصغر ذي للمءنث وانما يصغر تا وقد اكتفوا به عنه وان ثنيت ذا قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذان والجمع اولاء من غير لفظه فان خاطبت جءت بالكاف فقلت ذاك وذلك فاللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي ان ما يوما اليه بعيد ولا موضع لها من الاعراب وتدخل ها علي ذاك فتقول هذاك زيد ولا تدخلها علي ذلك ولا علي اولءك كما لم تدخلها علي تلك ولا تدخل الكاف علي ذي للمءنث وانما تدخلها علي تا تقول تيك وتلك وت---------------------قول في التثنية رايت ذينك الرجلين وجاءني ذانك الرجلان وربما قالوا ذانك بالتشديد وانما شددوا تاكيدا وتكثيرا للاسم وت------------------------------------------------------------------------------------------------قول للمءنث تانك وتانك ايضا بالتشديد والجمع اولءك وحكم الكاف قد ذكرناه في تا وتصغير ذا ذياك وتصغير ذلك ذيالك وتص---------------------------------------------غير تلك تيالك واما ذو الذي بمعني صاحب فلا يكون الا مضافا فان وصفت به نكرة اضفته الي نكرة وان وصفت به معرفة اضفته الي الالف واللام ولا يجوز ان تضيفه الي مضمر ولا الي زيد وما اشبهه تقول مررت برجل ذي مال وبامراة ذات مال وبرجلين ذوي مال بفتح الواو كما قال تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم وبرجال ذوي مال بالكسر وبنسوة ذوات مال ويا ذوات الجمام فتكسر التاء في الجمع في موضع النصب كما تكسر تاء المسلمات تقول رايت ذوات مال	329	5473573731219106532	1052	2040.5	844	1526	68.93840026855469	200	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1692	true	428144581114935692	20	300	99	1489	1489	300	ذو ذوي مثل عصا يدل علي ذلك قولهم هاتان ذواتا مال قال تعالي ذواتا افنان في التثنية ونري ان الالف منقلبة من واو ثم حذفت من ذوي عين الفعل لكراهتهم اجتماع الواوين لانه كان يلزم في التثنية ذووان مثل عصوان فبقي ذا منونا ثم ذهب التنوين للاضافة في قولك ذو مال والاضافة لازمة له كما تقول فو زيد وفا زيد فاذا افردت قلت هذا فم فلو سميت رجلا ذو لقلت هذا ذوي قد اقبل فترد ما ذهب لانه لا يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين يذهبه فيبقي علي حرف واحد ولو نسبت اليه قلت ذووي مثال عصوي وكذلك اذا نسبت الي ذات لان التاء تحذف في النسبة فكانك اضفت الي ذي فرددت الواو ولو جمعت ذو مال قلت هءلاء ذوون لان الاضافة قد زالت قال الكميت ولا اعني بذلك اسفليكم ولكني اريد به الذوينا يعني به الاذواء وهم ملوك اليمن من قضاعة المسمون بذي يزن وذي جدن وذي نواس وذي فاءش وذي اصبح وذي الكلاع وهم التبابعة واما ذو التي في لغة طيء بمعني ا-----لذي فحقها ان توصف بها المعارف تقول انا ذو عرفت وذو سمعت وهذه المراة ذو قالت كذا يستوي فيه التثنية والجمع والتانيث قال الشاعر ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه يريد الذي يعاتبني والواو التي قبله زاءدة قال سيبويه ان ذا وحدها بمنزلة الذي كقولهم ماذا رايت فتقول متاع حسن قال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول اذنب فيقضي ام ضلال وباطل قال وتجري مع ما بمنزلة اسم واحد كقولهم ماذا رايت فتقول خيرا بالنصب كانه قال ما رايت ولو كان ذا ههنا بمنزلة الذي لكان الجواب خير بالرفع واما قولهم ذات مرة وذو صباح فهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات-	1692	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0330	false	-6340095412795137417	0	281	0	1395	1494	300	ذو ذوي مثل عصا يدل علي ذلك قولهم هاتان ذواتا مال قال تعالي ذواتا افنان في التثنية ونري ان الالف منقلبة من ياء ثم حذفت من ذوي عين الفعل لكراهتهم اجتماع الواوين لانه كان يلزم في التثنية ذويان مثل عصوان فبقي ذا منونا ثم ذهب التنوين للاضافة في قولك ذو مال والاضافة لازمة له كما تقول فو زيد وفا زيد فاذا افردت قلت هذا فم فلو سميت رجلا ذو لقلت هذا ذوي قد اقبل فترد ما ذهب لانه لا يكون اسم علي حرفين احدهما حرف لين لان التنوين يذهبه فيبقي علي حرف واحد ولو نسبت اليه قلت ذووي مثال عصوي وكذلك اذا نسبت الي ذات لان التاء تحذف في النسبة فكانك اضفت الي ذي فرددت الواو ولو جمعت ذو مال قلت هءلاء ذوون لان الاضافة قد زالت قال الكميت ولا اعني بذلك اسفليكم ولكني اريد به الذوينا يعني به الاذواء وهم ملوك اليمن من قضاعة المسمون بذي يزن وذي جدن وذي نواس وذي فاءش وذي اصبح وذي الكلاع وهم التبابعة واما ذو التي في لغة طيي بمعني الذي الذي فحقها ان توصف بها المعارف تقول انا ذو عرفت وذو سمعت وهذه المراة ذو قالت كذا يستوي فيه التثنية والجمع والتانيث قال الشاعر ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي وراءي با-سهم وامسلمه يريد الذي يعاتبني والواو التي قبله زاءدة قال سيبويه ان ذا وحدها بمنزلة الذي كقولهم ماذا رايت فتقول متاع حسن قال لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل قال وتجري مع ما بمنزلة اسم واحد كقولهم ماذا رايت فتقول خيرا بالنصب كانه قال ما رايت ولو كان ذا ههنا بمنزلة الذي لكان الجواب خير بالرفع واما قولهم ذات مرة وذو صباح فهو من ظروف الزمان التي لا تتمكن تقول لقيته ذات يوم وذات ليلة وذات غداة وذات	330	5473573731219106532	1383	2747.0	1104	1396	99.06877136230469	273	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1693	true	2105159919752064539	19	119	100	587	1515	300	وانما سمع في هذه الاوقات ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة قال الاخفش في قوله تعالي واصلحوا ذات بينكم انما انثوا ذات لان بعض الاشياء قد يوضع له اسم مءنث ولبعضها اسم مذكر كما قالوا دار وحاءط انثوا الدار وذكروا الحاءط وقولهم كان ذيت وذيت مثل كيت وكيت اصله ذيو علي فعل ساكنة العين فحذفت الواو فبقي علي حرفين فشدد كما شدد كي اذا جعلته اسما ثم عوض من التشديد التاء فان حذفت التاء وجءت بالهاء فلا بد من ان ترد التشديد تقول كان ذيت وذيه وان نسبت اليه قلت ذيوي كما تقول بنوي في النسبة الي البنت فا -	1693	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0331	false	-5410242460698083484	0	100	0	488	1562	300	وانما سمع في هذه الاوقات ولم يقولوا ذات شهر ولا ذات سنة قال الاخفش في قوله تعالي واصلحوا ذات بينكم انما انثوا ذات لان بعض الاشياء قد يوضع له اسم مءنث ولبعضها اسم مذكر كما قالوا دار وحاءط انثوا الدار وذكروا الحاءط وقولهم كان ذيت وذيت مثل كيت وكيت اصله ذير علي فعل ساكنة العين فحذفت الواو فبقي علي حرفين فشدد كما شدد كي اذا جعلته اسما ثم عوض من التشديد التاء فان حذفت التاء وجءت بالهاء فلا بد من ان ترد التشديد تقول كان ذيت وذية وان نسبت اليه قلت ذيوي كما تقول بنوي في النسبة الي البنت ذاب	331	5473573731219106532	483	960.0	384	488	98.97541046142578	97	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1693	true	2105159919752064539	247	271	1265	1382	1515	300	كذا كذا اسم مبهم تقول فعلت كذا وقد يجري مجري كم فتنصب ما بعده علي التمييز تقول عندي كذا وكذا درهما لانه كالكناية كلا	1693	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0917	false	-3793341734306856740	70	94	327	444	1530	300	كذا كذا اسم مبهم تقول فعلت كذا وقد يجري مجري كم فتنصب ما بعده علي التمييز تقول عندي كذا وكذا درهما لانه كالكناية كرب	917	5473573731219106532	115	228.0	91	117	98.29059600830078	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1693	true	2105159919752064539	277	300	1413	1515	1515	300	لا تفعل كقوله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا اي لا يطمع في ذلك وقد تكون بمعني حقا كقوله-	1693	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0936	false	2658412483933243085	0	22	0	98	1585	300	لا تفعل كقوله تعالي ايطمع كل امرء----- ان يدخل جنة نعيم كلا اي لا يطمع في ذلك وقد تكون بمعني حقا كقوله	936	5473573731219106532	97	182.0	76	103	94.17475891113281	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1694	true	7255858820036365443	260	300	1230	1411	1411	300	واما لو لا فمركبة من معني ان ولو وذلك ان لو لا يمنع الثاني من اجل وجود الاول تقول لو لا زيد لهلكنا اي امتنع وقوع الهلاك من اجل وجود زيد هناك وقد تكون بمعني هلا كقول الشاعر تعدون عقر-	1694	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0984	false	-4512446245985597389	200	237	994	1172	1511	300	-اما لو-لا فمركبة من معني ان ولو وذلك ان لو-لا يمنع الثاني من اجل وجود الاول تقول لو-لا زيد لهلكنا اي امتنع وقوع الهلاك من اجل وجود زيد هناك وقد تكون بمعني هلا كقول الشاعر تعدون عقر	984	5473573731219106532	177	329.0	141	182	97.25274658203125	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1695	true	547226832156202033	13	86	66	437	1487	300	وان جعلت لو اسما شددته فقلت قد اكثرت من اللو لان حروف المعاني والاسماء الناقصة اذا صيرت اسماء تامة بادخال الالف واللام عليها او باعرابها شدد ما هو منها علي حرفين لانه يزاد في اخره حرف من جنسه فيدغم ويصرف الا الالف فانك تزيد عليها مثلها فتمدها لانها تنقلب عند التحريك لاجتماع الساكنين همزة فتقول في لا كتبت لاء جيدة قال ابو زبيد ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء	1695	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0981	false	-698241919059459483	237	260	1223	1324	1541	300	وان جعلت لو اسما شددته فقلت قد اكثرت من اللو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو زبيد ليت شعري واين مني ليت ان ليتا وان لوا عناء	981	5473573731219106532	101	190.0	78	371	27.22372055053711	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1696	true	2337868404548790073	17	68	83	314	1493	300	متي متي ظرف غير متمكن وهو سءال عن مكان ويجازي به الاصمعي متي في لغة هذيل قد تكون بمعني من وانشد لابي ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج اي من لجج وقد تكون بمعني وسط وسمع ابو عبيد بعضهم يقول وضعته متي كمي اي وسط كمي	1696	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms0991	false	6635548982669438625	150	200	781	1011	1520	300	متي متي ظرف غير متمكن وهو سءال عن مكان ويجازي به الاصمعي متي في لغة هذيل قد تكون بمعني من وانشد لابي ذءيب شربن بماء البحر ثم ترفعت-متي لجج خضر لهن نءيج اي من لجج وقد تكون بمعني وسط وسمع ابو عبيد بعضهم يقول وضعته متي كمي اي وسط كمي	991	5473573731219106532	230	455.0	180	231	99.56710052490234	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1696	true	2337868404548790073	265	300	1333	1493	1493	300	كلمة مثل ويب وويح والكاف للخطاب قال الشاعر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال الكساءي هو ويك ادخل عليه ان ومعناه الم تر وقال الخليل هي وي مفصولة-	1696	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1203	false	-7415645476856048080	101	136	477	638	1484	300	كلمة مثل ويب وويح والكاف للخطاب قال الشاعر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال الكساءي هو ويك ادخل عليه ان ومعناه الم تر وقال الخليل هي وي مفصولة	1203	5473573731219106532	160	315.0	126	161	99.3788833618164	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1699	true	3121112673420259296	185	237	1004	1266	1612	300	هلا هلا زجر للخيل اي توسعي وتنحي وقال واي جواد لا يقال له هلا وللناقة ايضا وقال حتي حدوناها بهيد وهلا1 وهما زجران للناقة وقد تسكن بها الاناث عند دنو الفحل منها قال الجعدي الا حييا ليلي وقولا لها هلا1 واما هلا بالتشديد فاصلها لا بنيت مع هل فصار فيها معني التحضيض	1699	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1138	false	8105041494048156741	217	263	1149	1381	1581	300	هلا هلا زجر للخيل اي توسعي وتنحي----------------------------- وللناقة ايضا وقال حتي حدوناها بهيد وهلا و هما زجران للناقة وقد تسكن بها الاناث عند دنو الفحل منها قال الجعدي الا حييا ليلي وقولا لها هلا- واما هلا بالتشديد فاصلها لا بنيت مع هل فصار فيها معني التحضيض	1138	5473573731219106532	229	441.0	185	262	87.40457916259766	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1699	true	3121112673420259296	257	300	1365	1612	1612	300	هنا هنا وههنا للتقريب اذا اشرت الي مكان وهناك وهنالك للتبعيد واللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي التبعيد تفتح للمذكر وتكسر للمءنث قال الفراء يقال اجلس ههنا قريبا وتنح ههنا اي تباعد وهن-ا ايضا اللهو واللعب وانشد الاصمعي لامرء القيس وحديث الركب-	1699	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1141	false	9096781267628322424	145	188	774	1023	1567	300	هنا هنا وههنا للتقريب اذا اشرت الي مكان وهناك وهنالك للتبعيد واللام زاءدة والكاف للخطاب وفيها دليل علي التبعيد تفتح للمذكر وتكسر للمءنث قال الفراء يقال اجلس ههنا قريبا وتنح ههنا اي تباعد وههنا ايضا اللهو واللعب وانشد الاصمعي لامرء القيس وحديث الركب	1141	5473573731219106532	246	484.0	204	249	98.79518127441406	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1700	true	1273389727969058365	0	62	0	297	1500	300	يوم هنا وحديث ما علي قصره وهنا بالفتح والتشديد معناه ههنا وهناك اي هناك قال لما رايت محمليها هنا2 ومنه قولهم تجمعوا من هنا ومن هنا اي من ههنا ومن ههنا وقول القاءل حنت نوار ولات هنا حنت يقول ليس ذا موضع حنين وقول الراعي نعم لات هنا ان قلبك متيح يقول ليس الامر حيث ذهبت ويقال في النداء خاصة يا هناه	1700	318913994814944681	Shamela0028100-ara1.ms1141	false	9096781267628322424	188	245	1023	1293	1567	300	يوم هنا وحديث ما علي قصر -وهنا بالفتح والتشديد معناه ههنا وهناك اي هناك-------------------------- ومنه قولهم يجمعوا من هنا ومن هنا اي من ههنا ومن ههنا وقول القاءل حنت نوار ولات هنا حنت يقول ليس ذا موضع حنين وقول الراعي نعم لات هنا ان قلبك متيح يقول ليس الامر حيث ذهبت ويقال في النداء خاصة يا هناه	1141	5473573731219106532	268	529.0	212	297	90.23568725585938	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0028100-ara1