id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	230	286	1264	1546	1615	300	اللسان روب-- روبة اللبن خميرة تلقي فيه من الحامض ليروب وفي المثل شب شوبا لك روبته كما يقال احلب حلبا لك شطره وروبة الليل ايضا طاءفة منه يقال -هرق عنا من روبة الليل وروبة الفرس ماءه في جمامه تقول اعرني روبة فرسك والروبة الحاجة تقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم	81	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms029	false	-2384614973012088968	33	90	179	486	1552	300	المراة روبة فروبة اللبن خميرة تلقي فيه من الحامض لي------------------------------------------------------روب وروبة الليل ساع------ة منه يقال اهرق عنا من روبة الليل ومنه ----------------------قول الشاعر فاما تميم تميم بن مر فالفاهم القوم روبي نياما الفاهم وجدهم ويقال روبي خثراء الانفس مختلطون ويقال شربوا من الراءب فسكروا وناموا ويقال فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم	29	7648966219637202667	153	240.5	121	389	39.33161926269531	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0129	true	-7488373566440585264	213	300	1124	1556	1556	300	قال---------------------------------------------- الاصمعي القلاب داء ياخذ البعير فيشتكي منه قلبه فيموت من يومه يقال بعير مقلوب وقد قلب قلابا وناقة مقلوبة واقلب الرجل اذا اصاب ابله ذلك وقولهم ما به قلبة اي ليست به علة قال الفراء هو ماخوذ من القلاب قال النمر بن تولب اودي الشباب وحب الخالة الخلبه وقد برءت فما بالقلب من قلبه اي برءت من داء الحب وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه قال حميد الارقط وذكر فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبا-------------ر اي لم يقلب-	129	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms019	false	7687362053857187721	95	139	483	705	1476	300	قال الفراء اصله من القلاب وهو داء يصيب الابل وزاد الاصمعي يشتكي---------- البعير------- منه قلبه فيموت من يومه فقيل---------------------------------------------------------------- ذلك ---لكل سا---------لم ليست به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة يقلب لها فينظر اليه قال الراجز--------------- ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار الحبار الاثر اي لم يقلب	19	7648966219637202667	144	180.5	112	492	29.268293380737305	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0324	true	246548392735317359	108	165	646	945	1576	300	النجوم عشرة اربعة منها في برج الجدي والدلو ينزل--ها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة	324	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms034	false	-5861989617317337839	104	141	537	736	1612	300	السعود عشرة اربعة منها-------------------- ينزل بها القمر وقد ذكرناها وال------------------------------------------------------------ستة البواقي --------------سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد منها --------كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة	34	7648966219637202667	174	289.5	141	301	57.807308197021484	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	true	9058501644296082014	104	158	597	868	1650	300	-----------------------------------------------------------------------------------------النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي اا-----نا لمردودون ف ي الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا	429	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms151	false	969184199826810778	89	156	491	824	1552	300	النقد عند الحافر يذهبون الي ان النقد عند مقام الانسان ويجعلون القدم ههنا الحافر وانما هو النقد عند الحافرة---------- اي عند اول كلمة --قال------------------------------------------------------ وقول الله عز وجل اءنا لمردودون ف-ي الحافرة اي في اول امرنا ومن فسرها الارض فالي هذا يذهب لانا منها بدانا قال احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الغزل والصبا	151	7648966219637202667	177	273.5	139	400	44.25	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0442	true	-2285494931198117958	90	157	485	830	1593	300	ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وقال يعقوب القبيل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك يقال فلان ما يعرف قبيلا من دبير وفلان مقابل ومدابر اذا كان محضا من ابويه قال الاصمعي واصله من الاقبالة والادبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة من الاذن هي الاقبالة والادبارة	442	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms017	false	-5875926976853414782	238	280	1226	1451	1559	300	ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله--------------------------------------- والدبير ما ادبرت به و--------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي -اصله من الاقبالة والادبارة وهو شق في الاذن ثم يفتل ذلك فاذا اقبل به فهو الاقبالة واذا ادبر به فهو الادبارة والجلدة المعلقة في الاذن هي الاقبالة والادبارة	17	7648966219637202667	220	391.5	178	345	63.76811599731445	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0914	true	-4373139433052006758	131	171	712	906	1585	300	يقال مخلف عام ومخلف ع----------------------------------------------امين قال الجعدي ايد الكاهل جلد بازل اخلف --------------------------------البازل عاما او بزل وكان ابو زيد يقول الن-------------------------------------اقة لا تكون بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فتدعي عند ذلك نابا	914	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms056	false	-3123644898882234816	43	106	206	511	1453	300	يقال مخلف عام ومخلف عامين فما زاد ثم لا يزال كذلك حتي يكون عودا اذا هرم قال ا---بو زيد المءنث في جميع هذه الاسنان بالهاء الا السديس والسدس والبازل فان ذلك بغير هاء قال الكساءي الناقة مخلف ايضا بغير هاء قال ابو زيد الناقة لا تكون مخلفا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بز-ل الي ان تنبب فتدعي عند ذلك نابا	56	7648966219637202667	133	201.0	100	309	43.04207229614258	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	122	161	638	839	1578	300	ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس ويقال سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقال ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	1009	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms035	false	-8847147821955362692	115	144	619	773	1578	300	ايام التشريق سميت بذلك -------------------لان لحوم الاضاحي تشرق فيها----------------- ويقال سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير----------- وقال ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	35	7648966219637202667	146	252.0	118	201	72.6368179321289	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	true	3513560067310187575	119	183	640	944	1577	300	فان كان با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدي رجليه و-جاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض-------------------- في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او يدين -ما لم يك-ن معها او معهما رجل او رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فان كان محجل----------- يد ورجل-------------------------------------------------------------------------------------------------- من شق ف-----هو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاي----------------اسر مطلق الايامن وان	1115	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms048	false	6171145446171834638	119	290	622	1468	1516	300	فان كان باحدي يديه دون الاخري قيل اعصم اليمني او اليسري فان كان البياض في يديه الي مرفقيه دون الرجلين فهو اقفز فاذا كان البياض برجليه دون اليدين فهو محجل وذلك ان تجاوز الارساغ وان كان باحدي رجليه وتجاوز الرس--غ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان البياض كذلك متجاوز الارساغ في ثلاث قواءم دون رجل او---- يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او يدين الا ان يكون معها او معهما رجل او رجلان فان قصر البياض عن الوظيف واستدار بارساغ رجليه دون يديه فذلك التخديم يقال فرس مخدم و اخدم فان كان برجل واحدة فهو ارجل فان لم يستدر البياض وكان في ماخير ارساغ رجليه او يديه فهو منعل يد كذا او رجل كذا او اليدين او الرجلين فان كان بياض التحجيل في يد ورجل من خلاف فذلك الشكال وهو يكره وقوم يجعلون الشكال البياض الذي في ثلاث قواءم واذا كان محجل يد او رجل من شق قالوا هو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاياسر او ممسك الاياسر مطلق الايامن وان	48	7648966219637202667	286	486.5	223	852	33.56807327270508	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	28	66	141	305	1652	300	علي يدي عدل قال ابن السكيت هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرط -تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل ثم قيل ذلك لكل شء--- يءس منه	1175	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms019	false	7687362053857187721	232	271	1155	1323	1476	300	علي يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرطة تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل ثم قيل ذلك لكل شء قد يءس منه	19	7648966219637202667	159	305.0	122	168	94.64286041259766	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1230	true	-4109608105316370680	201	236	1130	1322	1642	300	قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب---------------- يغرد منزف والهديل صوت الحمام يقال هدل القمري يهدل هديلا مثل يهدر قال ذو الرمة اري ناقتي عند المحصب شاقها رواح اليماني والهديل المرجع	1230	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms070	false	9101512539044972559	148	179	726	898	1524	300	قال جران العود كان الهديل الظالع الرجل وسطها من البغي شريب بغزة منزف ويروي يغرد منزف ومرة يجعلونه الصوت------------------------------------ قال ذو الرمة اري ناقتي عند المحصب شاقها رواح اليماني والهديل المرجع	70	7648966219637202667	141	241.5	115	208	67.78845977783203	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1236	true	-8855286221507144657	7	37	39	198	1575	300	عند العرب النساء يجتمعن في الخير والشر قال ابو عطاء السندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نساء وقال ابو حية النميري رمته اناة من ربيعة	1236	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms009	false	-8730906662099690770	252	300	1263	1530	1530	300	----------النساء يجتمعن في الخير والشر والجمع ماتم والصواب ان يقولوا كنا في مناحة وانما قيل لها مناحة من النواءح لتاقبلهن عند البكاء يقال الجبلان يتناوحان اذا تقابلا وكذلك الشجر وقال الشاعر عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود اي بايدي نساء وقال اخر------------ رمته اناة من ربيعة-	9	7648966219637202667	119	192.0	97	290	41.034481048583984	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1267	true	5379357637789134274	109	221	583	1176	1636	300	في المعتل والحمام عند العرب--- ذوات الاطواق من نحو-------- الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما والحمامة ها هنا قمرية وقال الاصمعي في قول النابغة--------- واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد------------ هذه زرقاء اليمامة نظرت الي قطا الا تري الي قولها ليت الحمام ليه الي حمامتيه ونصفه قديه تم القطاة ميه وقال الاموي الدواجن---- التي تستفرخ في البيوت حمام ايضا وانشد قواطنا مكة من ورق الحمي5 يريد الحمام	1267	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms010	false	-2986706515910092142	52	128	264	678	1562	300	في البيوت وذلك غلط انما الحمام ذوات الاطواق وما اشبهها مثل الفواخت والقماري --------والقطا قال------------- ذلك الاصمعي ووافق عليه الكساءي ------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد بن ثور الهلالي وما هاج هذا الشوق الا حمامة دعت ساق حر ترحة وترنما فالحمامة ه--هنا قمرية وقا---------------ل النابغة الذبياني واحكم كحكم فتاة الحي اذ نظرت الي حمام شراع وارد الثمد قال الاصمعي هذه زرقاء اليمامة نظرت الي----------------------------------------------------------------- قطا------ قال -وام-ا الدواجن فهي التي تستفرخ في البيوت---------- فانها وما شاكلها من طير ال----صحراء اليمام	10	7648966219637202667	306	435.5	244	629	48.64864730834961	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1286	true	-6170939329864970342	161	196	776	949	1469	300	-دفع- اليه الشء برمته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه-------------------- فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملت-----------------------------------------------ه وهذا المعني اراد- الاعشي يخاطب خمارا--- فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	1286	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms019	false	7687362053857187721	37	85	192	433	1476	300	ادفعه اليه بر-----مته واصله ان رجلا دفع الي رجل بعيرا بحبل في عنقه والرمة الحبل البالي فقيل ذلك لكل من دفع شيءا بجملته لم يحتبس منه شيءا يقول ادفعه اليه برمته اي كله وهذا المعني اراده الاعشي في قوله للخمار فقلت له هذه هاتها بادماء في حبل مقتادها	19	7648966219637202667	155	268.0	122	246	63.00812911987305	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1339	true	4439050283738733767	44	77	238	402	1627	300	حرفان نادران لا يقاس عليهما مكرم ومعون وانشد ليوم روع او فعال مكرم2 وقال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون وقال الفراء هو ج--مع مكرمة و----------معونة	1339	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms213	false	-4779795040818809331	215	251	1083	1255	1531	300	حرفان نادران لا يقاس عليهما وهو قول الشاعر-- ليوم روع او فعال مكرم و-قال جميل بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون -قال الفراء مكرم جمع مكرمة و معون جمع معونة	213	7648966219637202667	141	247.5	112	176	80.11363983154297	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	173	288	914	1520	1592	300	بدن اي مسن قال الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ووعل بدن مثله قال الكميت يصف كلبة قد ضمها والبدن الحقاب والبدن الدرع القصيرة والبدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن بالضم مثل ثمرة وثمر والبدن ايضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر قال الراجز كانها من بدن وايفار دبت عليها ذربات الانبار ويروي من سمن وايغار تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي اسن قال حميد الارقط وكنت خفت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا وفي------------------------------- اني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود اي--- كبرت	1377	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms125	false	-2496733928201507002	85	128	372	591	1440	300	بدن قا-------ل الاسود -بن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد الارقط وكنت خلت الشيب والتبدينا والهم مما يذهل القرينا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم اني قد بدنت فلا تسبق-وني بالركوع والسجود اي قد كبرت	125	7648966219637202667	177	297.0	141	640	27.65625	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1533	true	6500842379918211271	175	229	898	1166	1522	300	وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الاحماء واحدهم حما وفيه اربع لغات حما مثل قفا وحمو- مثل ابو وحم مثل اب وحمء------ ساكنة الميم مهموزة عن الفراء وانشد قلت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها ويروي حمها بترك الهمز وكل شء من قبل المراة فهم الاختان و-الصهر يجمع هذا كله	1533	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms074	false	1371226799686893526	200	248	967	1190	1431	300	وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم الاحماء واحدهم -------------------حما مثل قفا وحموه مثل ابوه---------- وحمء مهموز ساكن- الميم وحم محذوف اللام مثل اب و حماة المراة ام زوجها لا لغة فيها غير هذه----------------------- وكل شء من قبل المراة فهم الاختان و الصهر يجمع هذا كله	74	7648966219637202667	157	231.5	122	276	56.884056091308594	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1575	true	-562109005803107862	108	157	566	824	1643	300	سلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب الاصمعي الاسفي من الخيل القليل شعر الناصية ومن البغ------------------ال السريع قال ولا يقال لشء اسفي لخفة ناصيته الا للفرس وبغلة سفواء خفيفة سريعة قال دكين جاءت به معتجرا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده وسفا يسفو ----	1575	318913994814944681	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms040	false	3313896442521410791	1	33	5	171	1589	300	سلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يعطي دواء قفي السكن مربوب والسفا في------------------------------------- البغال والحمير محمود قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------- جاءت به معتجرا ببرده سفواء تردي بنسيج وحده قال ابن كيسان	40	7648966219637202667	119	189.5	94	280	42.5	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown