id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0044	false	-1956139340259473246	165	208	851	1074	1548	300	الباء ببب يقال للاحمق الثقيل -----------ببة وهو ايضا لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب والي البصرة قال الفرزدق وبايعت اقواما وفيت بعهدهم وببة قد بايعته غير نادم وهو ايضا اسم جارية قال الراجز--------- لانكحن ببه جارية خدبه	44	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0079	true	1024966574632724473	218	264	1064	1302	1472	300	الست ببة- يقال للشاب الممتلء البدن نعمة ببة وببة---- لقب عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب والي البصرة قال الفرزدق وبايعت اقواما وفيت بعهدهم وببة قد بايعته غير نادم وكانت امه لقبته به في صغره ترقصه فتقول لانكحن ببة جارية خدبه	79	289712380075114460	171	284.0	135	243	70.37036895751953	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1505	false	4771762726854947975	153	238	801	1273	1613	300	من بدا جفا اي من نزل البادية صار فيه جفاء الاعراب والبداوة الاقامة بالبادية يفتح ويكسر وهو خلاف الحضارة قال ثعلب لا اعرف البداوة بالفتح الا عن ابي زيد وحده والنسبة اليها بداوي والمبدي خلاف المحضر وبادي فلان بالعداوة اي جاهر بها وتبادوا بالعداوة اي تجاهروا بها وتبدي الرجل اقام بالبادية وت---------------------------------------بادي تشبه باهل ال------------بادية والبدي اسم واد لبني عامر قال لبيد جعلن حراج القرنتين وعالجا يمينا ونكبن البدي شماءلا ويقال ابديت في منطقك اي جرت مثل اعديت ومنه قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلطان ذو عدوان وذو بدوان	1505	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0094	true	18276359629799244	143	251	704	1254	1484	300	من بدا جفا اي من نزل البادية صار فيه جفاء الاعراب --------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحديث الاخر انه اراد البداوة مرة اي الخروج الي الباد-------------------------------------------------------------------------ية وتفتح باءها وتكسر وحديث الدعاء فان جار البادي يتحول هو الذي يكون في البادية ومسكنه المضارب والخيام وهو غير مقيم------------------------------------------------------------- في م----------------------وضعه بخلاف جار المقام في المدن ويروي النادي بالنون ومنه الحديث لا يبع حاضر لباد وسيجء مشروحا في حرف الحاء س وفي حديث الاقرع والابرص والاعمي بدا الله عز وجل ان يبتليهم اي قضي بذلك وهو معني البداء ها هنا لان القضاء سابق والبداء استصواب شء علم بعد ان لم يعلم وذلك علي الله عز وجل غير جاءز ومنه الحديث السلطان ذو عدوان وذو بدوان	94	289712380075114460	119	107.5	91	810	14.691357612609863	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0589	false	5287555021317568138	166	202	891	1088	1602	300	المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية عن ثفل الغذاء وهو الغاءط والمبرز المتوضا والبراز بالفتح الفضاء الواسع قال الفراء هو الموضع الذي ليس به خمر من شجر ولا غيره وتبرز الرجل اي خرج الي البراز للحاجة	589	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0102	true	4757901370836761144	148	172	792	927	1581	300	المبارزة في الحرب والبراز ايضا كناية عن ثفل الغذاء وهو الغاءط ثم قال والب---------راز بالفتح الفضاء الواسع----------------------------------------------------- وتبرز الرجل اي خرج الي البراز للحاجة	102	289712380075114460	126	234.0	104	197	63.95939254760742	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1098	false	-254256792679359764	27	72	122	328	1501	300	خالد بن-------------------- اما وابن الخطاب حي فلا ولكن ذاك اذا كان الناس بذي بلي وذي-بلي قال ابو عبيد يريد تفرق الناس وان يكونوا طواءف مع------ غير امام يجمعهم وبعد بعضهم من بعض قال وكذلك كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي	1098	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0134	true	-7212008447093889320	19	61	84	272	1479	300	خالد بن الوليد رضي الله عنه اما وابن الخطاب حي فلا ولكن اذا---- كان الناس بذي بلي وذي بلي وفي رواية بذي بليان اي اذا كا-------نوا طواءف وفرقا من غير امام و----------------------------------كل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه فهو بذي بلي	134	289712380075114460	129	202.0	97	233	55.36480712890625	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	false	969634264634749118	222	245	1172	1299	1582	300	التبن اعظم الاقداح يكاد يروي العشرين ثم الصحن مقارب له ث---م العس يروي الثلاثة والاربعة ثم القدح يروي الرجلين ثم القعب يروي الرجل	1382	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0154	true	312475114158259085	134	156	694	823	1569	300	الباء-اعظم الاقداح يكاد يروي العشرين ثم الصحن يروي العشرة ثم العس يروي الثلاثة والاربعة ثم القدح يروي الرجلين ثم القعب يروي الرجل	154	289712380075114460	114	214.0	94	130	87.69230651855469	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1383	false	5434276474139097957	0	57	0	302	1519	300	عنها زوجها انه ينفق عليها من جميع المال حتي تبنتم ماتبنتم اي حتي ادققتم النظر فقلتم غير ذلك والتبان الذي يبيع التبن وتبان ان جعلته فعالا من التبن صرفته وان جعلته فعلان من التب لم تصرفه والتبان بالضم والتشديد سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة فقط -يكون ل-----لملاحين وفي حديث ----------------------------------------انه صلي في تبان وقال اني	1383	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0154	true	312475114158259085	68	117	356	603	1569	300	عنها زوجها---- ينفق عليها من جميع المال حتي تب--------نتم اي -----دققتم النظر فقلتم غير ذلك وفي حديث عمر صلي رجل في تبان وقميص التبان-------------------------------------------------------------------------- سراويل صغي----------ر يستر العورة المغلظة فقط ويكثر لبسه الملاحون واراد به ها هنا السراويل الصغير س ومنه حديث عمار انه صلي في تبان وقال اني	154	289712380075114460	155	222.0	122	348	44.54022979736328	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	false	5633750158794485251	273	300	1450	1591	1591	300	افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل-	375	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0156	true	2970606533533639166	114	139	620	754	1589	300	افتعال----- من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله ب---لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه فعل يفعل	156	289712380075114460	132	245.0	108	142	92.95774841308594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	false	6769560844400107946	93	129	533	719	1597	300	وفي حديث علي عليه لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاصمعي سالت- شعبة عن هذا الحرف فقال ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة والتربة التي قد سقطت في التراب	1359	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0157	true	1938077134634794164	230	287	1142	1445	1517	300	وفي حديث علي----- لءن وليت بني امية لانفضنهم نفض القصاب التراب الوذمة التراب جمع ترب تخفيف ترب يريد اللحوم التي تعفرت بسقوطها في التراب والوذمة المنقطعة الاوذام وهي السيور التي يشد بها عري الدلو قال الاصمعي سالني شعبة عن هذا الحرف فقلت ليس هو هكذا انما هو نفض القصاب الوذام التربة وهي ا----لتي قد سقطت في التراب	157	289712380075114460	170	297.5	136	312	54.487178802490234	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1519	false	2482317815751213997	86	110	496	625	1614	300	ان يقوم الانسان قيام الراكع وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن مسعود في ذكر القيامة حين ينفخ في الصور---- فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين	1519	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0200	true	-1268969071232371502	108	206	552	1056	1544	300	ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل هو السجود والمراد بقولهم لا يجبوا انهم لا يصلون ولفظ الحديث يدل علي الركوع لقوله في جوابهم ولا خير في دين ليس فيه ركوع فسمي الصلاة ركوعا لانه بعضها وسءل جابر رضي الله عنه عن اشتراط ثقيف ان لا صدقة عليها ولا جهاد فقال علم انهم سيصدقون ويجاهدون اذا اسلموا ولم يرخص لهم في ترك الصلاة لان وقتها حاضر متكرر بخلاف وقت الزكاة والجهاد ومنه حديث عبد الله انه ذكر القيامة وال--نفخ في الصور قال فيقومون فيجبون تجبية رجل واحد قياما لرب العالمين	200	289712380075114460	113	185.0	91	506	22.332015991210938	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0701	false	-2361641329175500414	10	58	58	291	1536	300	تحريك الشء في الشء -حتي يستمكن ويستقر فيه وفي ال----حديث ان سمرة ابن جندب اتي برجل عنين فاشتري له جارية من بيت المال وادخلها معه ليلة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحصت فيه---------------------------- فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص	701	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0330	true	66429918470650573	207	251	1052	1267	1529	300	تحريك الشء او تحركه حتي --------يستقر ويتمكن ه ومنه حديث--- سمرة انه----- اتي ب----عنين فادخل معه جاري------------------------------ة فلما اصبح قال له ما صنعت قال فعلت حتي حصحص- فيها اي حركته حتي استمكن واستقر فسال الجارية فقالت لم يصنع شيءا فقال خل سبيلها يا محصحص	330	289712380075114460	158	224.0	124	266	59.398494720458984	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0727	false	6300988762190997804	154	229	812	1231	1605	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا عن الفراء وانشد كحاءضة يزني بها غير طاهر 2 ونساء حيض وحواءض والحيضة المرة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة رضي الله ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحايض واستحيضت المراة اي استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة وتحيضت اي قعدت ايام حيضها -عن ال--------صلاة وفي ------------------------------------تحيضي في علم الله ستا او سبعا وحاضت السمرة	727	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0393	true	-886326105396721536	124	175	634	890	1583	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة س فمن احاديثه قوله لا تقبل صلاة حاءض الا بخمار اي------------------------------------------------------------------------------------------- التي بلغت سن ---------------------------------------------------------المحيض وجري عليها القلم ولم يرد في ------------------------------------------------------------ايام حيضها لان الحاءض لا صلاة عليها وجمع الحاءض حيض وحواءض ومنها قوله تحيضي في علم الله ستا او سبعا تحيضت المراة	393	289712380075114460	122	114.0	96	464	26.29310417175293	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1279	false	-9051319992575271317	128	173	668	892	1549	300	وفي -ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في كانوا يستحبون عند فصال الصبي ان يامروا للظءر بشء سوي الاجر فكانه ساله اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديته كاملا	1279	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0530	true	7809139744703700981	2	50	5	260	1533	300	وفيه ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة المذمة بالفتح مفعلة من الذم وبالكسر من الذمة والذمام وقيل هي بالكسر والفتح الحق والحرمة التي يذم مضيعها والمراد بمذمة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع-------------------------------------------------------------------- فكانه سال ما---- يسقط عني حق المرضعة----- حتي اكون قد اديته كاملا	530	289712380075114460	116	148.5	90	332	34.93975830078125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	false	3554687483432966702	144	170	767	892	1584	300	لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ورب الضيعة اي اصلحها واتمها و---------------------------------------------رب فلان ولده يربه ربا ورببه وتربب---ه بمعني	74	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0538	true	3160144965582897911	175	211	883	1056	1523	300	لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ه وفيه الك نعمة تربها اي تحفظها وتراعيها وتربيها كما يربي الرجل ولده يقال رب فلان ولده يربه ربا ورببه ورباه كله بمعني	538	289712380075114460	94	154.5	72	173	54.33525848388672	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1143	false	-9098138463310159423	174	214	917	1124	1599	300	افعل كذا وكذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك---- ومنه------- الا من اعطي في نجدتها ورسلها يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	1143	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0573	true	-1570625343444878614	35	76	191	401	1547	300	افعل كذا وكذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك قال ومنه الحديث الا من اعطي في نجدتها ورسلها اي-- الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد عليه------ اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	573	289712380075114460	196	363.5	157	218	89.90825653076172	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0922	false	-3881238713810637582	17	44	94	236	1595	300	البءر--- صخرة تترك في اسفل البءر اذا احتفرت تكون------ هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها ويقال هو حجر يكون علي راس البءر يقوم عليه المستقي	922	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0583	true	2795713538158313198	6	34	31	174	1519	300	البءر هي صخرة تترك في اسفل البءر اذا ح--فرت تكون ناتءة هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي عليها و-قيل هي حجر يكون علي راس البءر يقوم----- المستقي	583	289712380075114460	131	228.0	105	151	86.75496673583984	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1000	false	587773225096946470	104	149	567	791	1558	300	رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه من قوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة وفي اذا صلي احدكم الي الشء فليرهقه اي فليغشه ولا يبعد منه ويقال ارهقه طغيانا اي اغشاه اياه ويقال ارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له	1000	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0623	true	-8893320152363472964	178	199	903	1010	1476	300	رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشية وار----------------------------------------------------------------------هقه------------------------------------------ اي اغشاه اياه و-----ارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له	623	289712380075114460	103	178.0	82	224	45.98214340209961	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1151	false	1024133718435571703	236	264	1282	1406	1587	300	جاء الرجل يمشي سبهللا اذا جاء وذهب------ في غير شء وقال------- عمر رضي الله اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	1151	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0668	true	5430790842784822652	99	127	481	603	1524	300	جاء------ يمشي سبهللا اذا جاء وذهب فارغا في غير شء س ومنه حديث عمر--------- اني لاكره ان اري احدكم سبهللا لا في عمل دنيا ولا في عمل اخرة	668	289712380075114460	105	174.0	80	137	76.642333984375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1010	false	2672410972939949500	35	74	190	378	1577	300	حديث ام زرع وجدني في اهل غنيمة بشق وقال ابو عبيد هو اسم موضع والشق ايضا الشقيق يقال هو اخي وشق نفسي وشق اسم كاهن من كهان العرب والشق المشقة---- ومنه قوله تعالي لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	1010	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0789	true	7367405550389361809	46	78	222	379	1438	300	حديث ام زرع وجدني في اهل غنيمة بشق يروي بالكسر والفتح فالكسر من المشقة-------- يقال هم بشق م---------------------------ن العيش اذا كانوا في جهد ومنه قوله تعالي لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	789	289712380075114460	101	141.0	75	192	52.60416793823242	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0483	false	4402306243964654991	4	30	17	147	1632	300	ابو سمال الاسدي وقد ضلت ناقته----- ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصاب ناقته وقد تعلق زمامها بعوسجة فاخذها وقال علم ربي انها مني صري	483	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0834	true	5141987163189926624	234	260	1156	1287	1501	300	ابي سمال الاسدي وقد ضلت ناقته فقال ايمنك لءن لم تردها علي لا عبدتك فاصابها ----وقد تعلق زمامها بعوسجة فاخذها وقال علم ربي انها مني صري	834	289712380075114460	122	229.5	98	135	90.37036895751953	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1592	false	-3562371040883396882	1	23	2	101	1555	300	فلان لا يصطلي بناره اذا كان شجاعا لا يطاق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صليت لفلان مثال رميت اذا عملت له في امر تريد ان تمحل به	1592	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0851	true	-6950824316659607925	90	131	482	688	1519	300	فلان لا يصطلي بناره اذا كان شجاعا لا يطاق ه وفيه ان للشيطان مصالي وفخوخا المصالي شبيهة بالشرك واحدتها مصلاة اراد ما يستفز به الناس من زينة الدنيا وشهواتها يقال صليت لفلان ----------اذا عملت له في امر تريد ان تمحل به	851	289712380075114460	88	155.5	68	216	40.74074172973633	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0845	false	-972249947296165847	270	297	1415	1557	1573	300	وضلع بالفتح يضلع ضلعا بالتسكين اي مال وجنف والضالع الجاءر يقال --------------------ضلعك مع فل-----------------------------------------------------------------ان اي ميلك معه وهواك وفي المثل لا تنقش الشوكة بالشوكة فان ضلعها معها	845	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0884	true	-5690118714289320606	86	130	452	673	1508	300	وضلع بالفتح يضلع ضلعا بالتسكين اي مال ومن الاول حديث علي واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب اي يثقلك س ومن الثاني حديث ابن الزبير فراي ضلع معاوية مع مروان اي ميله س ومنه الحديث------ لا تنقش الشوكة بالشوكة فان ضلعها معها	884	289712380075114460	101	144.5	80	227	44.49339294433594	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0686	false	9131523795558553191	39	103	201	535	1561	300	تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان 2 كافر بالعرش ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الحديث ان ابن عمر رضي الله عنه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة وعرشت الكرم بالعروش تعريشا ويقال ايضا عرش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع راسه وشحا فاه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش بالضم احد عرشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق	686	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms0967	true	1096896425636392495	37	153	186	785	1547	300	تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاوية كافر بالعرش العرش جمع عريش اراد -عرش مكة وهي بيوتها يعني انهم تمتعوا قبل اسلام معاوية وقيل اراد بقوله كافر الاختفاء والتغطي يعني انه كان مختفيا في بيوت مكة والاول اشهر ه ومنه ح--ديث--- ابن عمر انه ---------كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة اي بيوتها وسميت عروشا لانها كانت عيدانا تنصب ويظل--------------------ل عليها واحدها عرش س وفيه فجاءت حمرة فجعلت تعرش التعريش ان ترتفع وتظلل بجناحيها علي من تحتها ه وفي حديث مقتل ابي جهل قال لابن مسعود سيفك كهام فخذ سيفي فاحتز به راسي من عرشي العرش عرق في اصل العنق وقال الجوهري العرش بالضم احد عرشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق	967	289712380075114460	196	283.0	154	634	30.914827346801758	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1033	false	-2013457848748140899	19	43	108	250	1632	300	الفرس الخيل اذا خالطها ثم سبقها واغتراق النفس استيعابه في الزفير واغرورقت عيناه دمعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وا------------------------لغرقة بالضم مثل الشربة من اللبن وغيره والجمع غرق ذكره	1033	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1080	true	-484173038142467715	222	294	1131	1511	1543	300	الفرس الخيل اذا خالطها ثم سبقها واغتراق النفس استيعابه في الزفير ويروي بالعين المهملة وقد تقدم س وفي حديث علي وذكر مسجد الكوفة في زاويته فار التنور وفيه هلك يغوث ويعوق وهو الغاروق هو فاعول من الغرق لان الغرق في زمان نوح عليه السلام كان منه وفي حديث انس وغرقا فيه دباء هكذا جاء في رواية والمعروف مرقا والغرق المرق قال الجوهري الغرقة بالضم مثل الشربة من اللبن وغيره والجمع غرق ومنه	1080	289712380075114460	124	223.0	102	380	32.6315803527832	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0527	false	-42551462107651295	256	300	1371	1587	1587	300	الغامر من الارض ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر- لان الماء يبلغه فيغمره وهو ف--------اعل بمعني مفعول كقولهم سر كاتم وماء دافق وانما بني علي فاعل ليقابل به العامر وما لا يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر-	527	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1095	true	4213395398986768100	264	296	1344	1504	1521	300	الغامر ---------ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة من الارض سمي غامرا لان الماء -------يغمره فهو والعامر فاعل بمعني مفعول قال القتيبي --------------------------------------------------ما لا يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر	1095	289712380075114460	124	189.5	98	226	54.86725616455078	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1627	false	3403523564573575258	167	211	899	1133	1561	300	يقال تفصي---- الانسان---- اذا تخلص من المضيق والبلية والاسم الفصية بالتسكين وفي حديث----- قالت الحديباء الف------------------صية والله لا يزال كعبك عاليا واصل الفصية الشء تكون فيه ثم تخرج منه فكانها ار----------------------------------------------------------------ادت انها كانت في مضيق وشدة من قبل عم بناتها فخرجت منه الي السعة	1627	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1145	true	-6182803829857261028	55	103	264	517	1503	300	يقال تفصيت من الامر تفصيا اذا خرجت منه وتخلصت ه---------------------------- وفي حديث قيلة قالت الحديباء حين انتفجت الارنب الفصية والله لا يزال كعبك عالي---------------------------------------------ا ارادت بالفصية الخروج من الضيق الي السعة والفصية الاسم من التفصي ارادت انها كانت في مضيق وشدة من قبل--- بناتها فخرجت منه الي السعة	1145	289712380075114460	137	201.0	108	329	41.64133834838867	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0262	false	6668678835184451774	14	58	80	303	1593	300	وبعير قرحان اذا لم يصبه الجرب قط وصبي قرحان ايضا اذا لم يجدر يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والاسم ا----------------------------------------------لقرح وفي الحديث ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قدموا المدينة وهم قرحان اي لم يكن اصابهم قبل ذلك داء واما الذي في حديث	262	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1197	true	1926620721289038974	176	207	923	1093	1562	300	وبعير قرحان اذا لم يصبه الجرب قط واما قرحانون ب-----------------------------------------الجمع فقال الجوهري هي لغة متروكة فشبهوا السليم من الطاعون والقرح بالقرحان والمراد انهم --------------------------------------------------لم يكن اصابهم قبل ذلك داء ومنه-------- حديث	1197	289712380075114460	86	104.5	68	269	31.970260620117188	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0854	false	-7991032652476180749	1	40	5	189	1563	300	نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الاناء ومراح قرع اذا لم تكن فيه ابل وقال ثعلب نعوذ بالله من قرع الفناء بالتسكين علي غير قياس في الحديث عن عمر رضي الله ---------------قرع حجكم اي خلت ايام الحج من الناس	854	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1204	true	592029886704438316	100	132	490	648	1502	300	نعوذ بالله من قرع الفناء وصفر الاناء اي خلو الديار من سكانها والانية من مستودعاتها ه ومنه --------------------------------------حديث--- عمر ان اعتمرتم في اشهر الحج قرع حجكم اي خلت ايام الحج من الناس	1204	289712380075114460	87	116.5	67	199	43.71859359741211	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	32	89	191	482	1570	300	ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله وال-----------------------------------------------------------------------------مقلتة ال------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------هلكة والمقلات من النوق التي تضع واحدا ثم لا تحمل بعدها والمقلات من النساء التي لا يعيش لها ولد يقال اقلتت قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها قنت -	170	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1244	true	5885389476151186530	46	124	232	603	1577	300	ان المسافر وماله لعلي قلت الا ما وقي الله القلت الهلاك وقد قلت يقلت قلتا اذا هلك ه ومنه حديث ابي مجلز لو قلت لرجل وهو علي مقلتة اتق الله رعته فصرع غرمته اي علي مهلكة فهلك غرمت ديته ه وفي حديث ابن عباس تكون المراة مقلاتا فتجعل علي نفسها ان عاش لها ولد ان تهوده -المقلات من الن--------------------------------------------------ساء التي لا يعيش لها ولد و-----------------------------------------------------------------------كانت العرب تزعم ان المقلات اذا وطءت رجلا كريما قتل غدرا عاش ولدها ومنه	1244	289712380075114460	157	226.5	125	493	31.845842361450195	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1650	false	8813811013042903327	104	187	552	961	1555	300	ولهيت عن الشء بالكسر الهي------- لهيا ولهيانا اذا سلوت عنه وتركت ذكره واضربت ع----نه وا--------لهاه اي شغله ولهاه به تلهية اي علله ولهوت بالشء الهو لهوا اذا لعبت به وتلهيت به مثله وتلاهوا اي لها بعضهم ببعض وقد يكني باللهو عن الجماع وقوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا قالوا امراة ويقال ولدا وتقول اله عن الشء اي اتركه وفي الحديث---------------------------- في البلل بعد الوضوء اله عنه وكان---------------------------------------------------------------------------------- ابن الزبير رضي الله عنه اذا سمع صوت الرعد لهي عنه----- اي تركه واعرض عنه	1650	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1373	true	4053722158433291382	204	280	1015	1374	1460	300	ولهيت عن الشء بالكسر الهي بالفتح لهيا ا--------ذا سلوت عنه وتركت ذكره و اذا غفلت عنه واشتغلت س ومنه الحديث---------------------------------------------- اذا استاثر الله بشء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله عنه ----اي اتركه واعرض عنه ولا تتعرض له ومنه حديث الحسن في البلل بعد الوضوء اله عنه ومنه حديث سهل بن سعد فلهي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء كان بين يديه اي اشتغل وحديث ابن الزبير انه كان ا-----ذا سمع صوت الرعد لهي عن حديثه اي تركه واعرض عنه	1373	289712380075114460	169	211.5	130	543	31.123388290405273	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0556	false	3902923083003079043	0	24	0	125	1559	300	فسال دمه في الماء فما امذقر قال الاصمعي-------------------------------------------------------------------- الامذقرار ان يجتمع الدم ثم يتقطع----- ولا يختلط بالماء يقول فلم يكن كذلك ولكنه سال وامتزج	556	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1393	true	8301238306405470339	211	250	1073	1270	1538	300	فسال دمه في الماء فما امذقر قال الراوي فاتبعته بصري كانه شراك احمر قال ابو عبيد اي ما امتزج بالماء وقال شمر الامذقرار ان يجتمع الدم ثم يتقطع قطعا ولا يختلط بالماء يقول -لم يكن كذلك ولكنه سال وامتزج	1393	289712380075114460	119	212.5	95	198	60.101009368896484	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1212	false	-3226164871993609915	260	297	1374	1564	1576	300	مقلا غمسه وفي اذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان في احد جناحيه سما وفي الاخر الشفاء وانه يقدم السم ويءخر الشفاء و------------------------------------------------------------------------------المقلة--- بالفتح حصاة القسم -------التي تلقي في الماء ليعرف قدر ما يسقي كل واحد منهم	1212	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1417	true	-7440783204780452574	94	172	470	856	1498	300	مقل ه فيه ----اذا وقع الذباب في الطعام فامقلوه وروي في الشراب اي اغمسوه فيه يقال مقلت الشء امقله مقلا اذا غمسته في الماء ونحوه ومنه حديث عبد الرحمن وعاصم يتماقلان في البحر ويروي يتماقسان ه وفي حديث ابن لقمان قال لابيه ارايت الحبة تكون في مقل البحر اي في مغاص البحر وفي حديث علي لم يبق منها الا جرعة كجرعة المقلة هي بالفتح حصاة يقتسم بها الماء القليل في السفر ليعرف قدر ما يسقي كل واحد منهم	1417	289712380075114460	110	129.0	85	390	28.205127716064453	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	false	-5913266522145846002	13	49	70	246	1516	300	الحديث الذي جاء ان الملطي- بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها---- يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش -لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا	1647	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1423	true	-3737165443516657891	228	263	1148	1320	1516	300	الحديث يقضي في---- الملطاة بدمها اي يقضي فيها-- حين يشج صاحبها بان يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان---- وهذا	1423	289712380075114460	149	250.5	117	182	81.86813354492188	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1080	false	3672375631557589819	1	53	7	274	1541	300	ان الاشعث بن قيس خاصم اهل نجران الي عمر في رقابهم وكان قد استعبدهم في الجاهلية فلما اسلموا ابوا عليه فقالوا يا امير المءمنين انا انما كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن قال الكساءي القن ان يكون ملك هو وابواه والمملكة -----------------ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار ويقال القن	1080	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1425	true	3829864364471380559	67	97	353	510	1591	300	---الاشعث------- خاصم اهل نجران الي عمر في رقابهم--------------------------------------------------- فقالو---------------------ا انما كنا عبيد مملكة ولم نكن عبيد قن ----------------------------------------المملكة بضم اللام وفتحها ان يغلب عليهم فيستعبدهم وهم في الاصل احرار و-----القن	1425	289712380075114460	140	210.0	113	284	49.2957763671875	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1221	false	-4994698095585234011	202	228	1073	1202	1594	300	الا امراة قد يءست من البعولة فهي في منقليها------------------- قال ابو عبيد لولا ان الرواية اتفقت في الحديث والشعر ما كان وجه الكلام عندي الا كسرها	1221	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1429	true	1402617613267105769	108	136	512	657	1468	300	الا امراة--- يءست من البعولة فهي في منقليها المنقل بالفتح الخف قال ابو عبيد لولا ان الرواية اتفقت في الحديث والشعر ما كان وجه الكلام عندي الا كسرها	1429	289712380075114460	126	234.0	101	148	85.1351318359375	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1656	false	-5454862347319198061	60	91	315	470	1612	300	حتي تلاقي ما يمني لك الماني3 اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدر لك القادر ويقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داري منا دار فلان اي مقابلتها وفي- حديث------ ان الحرم حرم مناه من السموات السبع والارضين السبع اي -------قصده	1656	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1431	true	706181887851434437	84	192	410	976	1576	300	حتي تلاقي ما يمني لك الماني فالخير والشر مقرونان في قرن بكل ذلك ياتيك الجديدان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ادرك هذا الاسلام معناه حتي تلاقي ما يقدر لك المقدر وهو الله تعالي يقال مني الله عليك خيرا يمني منيا ومنه سميت المنية وهي الموت وجمعها المنايا لانها مقدرة بوقت مخصوص وقد تكررت في الحديث وكذلك تكرر في الحديث ذكر المني بالتشديد وهو ماء الرجل وقد مني الرجل وامني واستمني اذا استدعي خروج المني ه وفيه البيت المعمور منا مكة اي بحذاءها في السماء يقال داري منا دار فلان اي مقابل-ها ومنه حديث مجاهد ان الحرم حرم مناه من السموات السبع والارضين السبع اي حذاءه وقصده	1431	289712380075114460	138	209.5	109	567	24.338624954223633	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1485	false	7818897151776931937	233	300	1209	1545	1545	300	المره مهه المهاه الطراوة والحسن--------------------- قال عمران ابن حطان وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار وقال الاخر كفي حزنا ان لا مهاه لعيشنا ولا عمل يرضي به الله صالح وهذه الهاء اذا اتصلت بالكلام لم تصر تاء وانما تصير تاء اذا اردت بالمهاة البقرة الاحمر والفراء يقال في المثل كل شء مهه ما------------ النساء وذكرهن اي ان الرجل يحتمل كل شء حتي ياتي ذكر حرمه-	1485	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1437	true	3364301524062321115	66	110	351	578	1501	300	المهه ---والمهاه الشء الحقير اليسير والهاء فيه اصلية قال عمران -بن حطان وليس لعيشنا هذا مهاه وليست دارنا الدنيا بدار وقيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهاه النضارة والحسن اراد علي الاول ان--- كل شء يهون ويطرح الا ذكر النساء------- اي ان الرجل يحتمل كل شء الا -----ذكر حرمه	1437	289712380075114460	146	188.5	115	370	39.4594612121582	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	false	-4269757080290674701	23	71	109	361	1553	300	النبء لانه انبا عن الله تعالي وهو فعيل بمعني فاعل-------------------------------- قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف-------- ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك	33	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1442	true	-1420029231714568740	220	274	1134	1423	1551	300	الخبر لانه انبا عن الله اي اخبر ويجوز فيه تحقيق الهمز وتخفيفه يقال نبا ونبا وانبا قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز غير انهم تركوا الهمز في النبي كما تركوه في الذرية والبرية والخابية الا اهل مكة فانهم يهمزون هذه الاحرف الثلاثة ولا يهمزون--- غيرها ويخالفون العرب في ذلك	1442	289712380075114460	223	402.5	180	292	76.36986541748047	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0874	false	5604494229549866268	46	69	248	371	1575	300	انه لشراب بانقع اي انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاود للامور ياتيها حتي يبلغ الي اقصي مراده والانقوعة وقبة الثريد والنقوع------- ما ينقع في الماء من الليل	874	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1518	true	-729083746633788025	68	145	368	755	1504	300	انه لشراب بانقع اي انه ركب في طلب الحديث كل حزن وكتب من كل وجه س وفي حديث بدر رايت البلايا تحمل المنايا نواضح يثرب تحمل السم الناقع اي القاتل وقد نقعت فلانا اذا قتلته وقيل الناقع الثابت المجتمع من نقع الماء س وفي حديث الكرم تتخذونه زبيبا تنقعونه اي تخلطونه بالماء ليصير شرابا وكل ما القي في ماء فقد انقع يقال انقعت الدواء وغيره في الماء فهو منقع----------------------------------------------------------------- والنقوع بالفتح ما ينقع في الماء من الليل	1518	289712380075114460	58	-90.5	45	452	12.83185863494873	12	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1082	false	5689867260542045796	37	89	180	441	1518	300	ما فوق الفخذ وهي مءنثة وقد تخفف مثل فخذ وفخذ قال الراجز ما بين وركيها ذراع عرضا وربما قالوا ثني وركه فنزل-------------- وقد ورك يرك وروكا اي اضطجع كانه و-----------------------------------------------------------------------------ضع وركه علي الارض والتورك علي اليمني وضع الورك في الصلاة علي الرجل اليمني واما حديث ابراهيم انه كان يكره التورك في الصلاة	1082	318913994814944681	Shamela0023691-ara1.ms1568	true	-5148096598681633614	72	127	362	638	1485	300	ما فوق الفخذ وهي مءنثة واما المكروه فان يضع يديه علي---------- وركيه-------------------------------- في الصلاة وهو قاءم وقد نهي عنه ه ومنه حديث مجاهد كان لا يري باسا ان يتورك الرجل علي رجله اليمني في الارض المستحيلة في الصلاة اي يضع وركه علي رجله والمستحيلة غير المستوية ومنه ح---------------------------------ديث النخعي- انه كان يكره التورك في الصلاة	1568	289712380075114460	96	85.5	70	352	27.272727966308594	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023691-ara1