id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	false	-8108082839298477145	99	158	493	793	1545	300	بالكسر الكذب وانشد يعقوب يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل2 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الازل بالتحريك القدم يقال--- ازلي ذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا باختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا في الرمح المنسوب الي ذي يزن---- ازني	1087	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0080	true	-7926874302343508984	39	125	169	572	1457	300	-------الكذب وانشد يعقوب يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل فعل بفتح الفاء والعين ج الازج بالجيم بيت يبني طولا ف الازف يقال ان الازف الضيق قال من كل بيضاء لم يسفع عوارضها من المعيشة تبريح ولا ازف ق ا ل ازق يقال ان الازق الضيق ايضا ل الازل--------- القدم يقال هو ازلي اي قديم وقيل -----ان اصل---ه ياء من قولهم للقديم لم يزل ثم نسب اليه فقيل--------------------------- يزلي ف--ابدلت الياء همزة مثل قولهم---------------------- في الرمح المنسوب الي ذي يزن رمح ازني	80	-4373138796879864633	185	259.5	145	478	38.70293045043945	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0043	false	-3834361870458680177	160	235	828	1234	1582	300	--اشبه ياشبه اشبا لامه وعابه وقال اوس----- وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بباطل ويقال ايضا اشبت القوم اذا -----------------------------------------------خلطت بعضهم ببعض والاشابة من الناس الاخلاط والجمع الاشاءب قال النابغة وثقت له بالنصر اذ قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب وتاشب القوم اختلطوا واءتشبوا ايضا يقال جاء فلان فيمن تاشب اليه اي انضم اليه والتف اليه والتاشيب التحريش بين القوم واشبت الغيضة بالكسر اي التفت وعيص اشب اي ملتف وعدد اشب	43	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0087	true	4023928887910607456	261	300	1275	1471	1471	300	ب اشبت فلانا ا-ذا لمته -------قال ابو ذءيب وياشبني فيها الذين يلونها ولو علموا لم ياشبوني بباطل ---------ر اشر الخشبة اذا قطعها بالمءشار فعل بكسر العين يفعل بفتحها ب اشب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الغيضة اذا------ التفت وعيص اشب اي ملتف وعدد اشب-	87	-4373138796879864633	119	34.0	92	460	25.869565963745117	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1089	false	-5565402343625647510	231	268	1305	1479	1623	300	ظل مالي يءكل ويشرب اي يرعي كيف شاء ويقال ايضا فلان اكل مالي وشربه اي اطعمه الناس وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل السيف اي توهج من الحدة قال اوس بن حجر وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا الل --	1089	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0096	true	318570265185358943	167	266	857	1326	1482	300	ظل ماله يءكل ويشرب اي يرعي كيف شاء ويقولو--------ن اكل مالي وشربه اي اطعمه الناس المفاعلة ل اكلة اي طاعمه وفي ا ل ح د يث نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المءاكلة قيل هي ان يكون ل ر جل علي رجل دين فيهدي له هدية فيمسك عن اقتضاءه وسميت مءاكلة لان كل واحد منهما يءكل صاحبه الافتعال ل اءتكلت اسنانه واءتكلت النار واءتكل اي احترق من الغيظ التفعل د تاكد بمعني توكد ر تاكر اكرة اي حفر حفرة ل تاكلت السن وغيرها وتاكل السيف اي توهج--------- قال----------- وابيض صوليا كان غراره تلالء برق في حبي تاكلا وتاكل	96	-4373138796879864633	137	236.0	108	497	27.565391540527344	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0291	false	3314692634189459302	135	200	704	1016	1565	300	--تراب يجعل حول الحوض او الخباء يقري به او يمنع ماء المطر قال ذو الرمة يصف الظليم دفعناه عن بيض حسان باجرع حوي حولها من تربه باياد يقول طردناه عن بيضه----------------------------------------------- واياد حي من معد وقال الشاعر في فتو حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد 1 ويقال لميمنة العسكر------- وميسرته اياد قال الراجز عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لانعقر	291	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0120	true	-401278208643920851	197	248	957	1193	1459	300	التراب----- حول--------- الخباء --------------------------قال ذو الر م ة--------- دفعناه عن بيض حسان باجرع حوي حولها من تربه باياد و ك ل شء كان واقيا لشء فهو له اياد ويفسر بيت ذي الرمة علي هذا ايضا واياد------------------------------------------------------------------------------ العسكر ميمنته وميسرته----- قال العجاج عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اطواد دمخ لانقعر	120	-4373138796879864633	150	197.5	117	368	40.760868072509766	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1502	false	-8121871511450457087	244	299	1260	1544	1548	300	الاية العلامة والاصل اوية بالتحريك قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو- واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من باب حييت وتكون النسبة اليه- اووي -قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ولكنها خففت	1502	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0124	true	-4563509525055887440	70	118	361	610	1559	300	الاية العلامة ---------------------قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واوا واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من---- حييت وتكون النسبة اليها اووي وقال الفراء هي من الفعل فاعلة والذاهب------- اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ف------خففت	124	-4373138796879864633	241	429.5	193	287	83.97212219238281	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0393	false	-7934311789180481228	154	263	804	1384	1581	300	الفرات ويسمي الفرس ال----------واسع الجري بحرا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسل--م في مندوب فرس ابي ------ان وجدناه لبحرا وماء بحر اي ملح وابحر الماء --ملح قال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا فردني 1 الي مرضي ان ابحر المشرب العذب ويقال ابحر فلان اذا ركب البحر عن يعقوب والبحر عمق الرحم ومنه قيل للدم الخالص الحمرة باحر وبحراني والباحر الاحمق حكاه ابو عبيد والبحرين بلد والنسبة اليه بحراني قال اليزيدي كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر وبنات بحر سحاءب يجءن قبل 2 الصيف منتصبات رقاقا بالحاء والخاء جميعا والبحرة البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا وارضنا ولقيته صحرة بحرة اي------- بارزا -ليس بينك وبينه شء	393	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0141	true	-277625983647445764	183	249	912	1250	1517	300	الموضع ويقال --فرس بحر اذا كان واسع الجري وم-----نه قول النبي--------- عليه السلام في مندوب فرس ابي طلحة وان وجدناه لبحرا والبح ر-------------- الماء الملح قال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا فردني --الي مرضي ان ابحر المشرب العذ---------------------------------------ب والبحر---- الريف و فعلة بالهاء ر البحرة ق--------------------------------------------------------------------------------ال الامو---------------------------------------ي البح--------------------------------------------------------------------------رة البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا ويقال لق--يته صحرة بحرة اذا لقيته بارزا وليس بينك وبينه شء	141	-4373138796879864633	256	367.0	201	608	42.105262756347656	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	false	-5594258848372733007	158	182	806	929	1515	300	تبتءس------- اي لا تحزن ولا تشتك والمبتءس الكاره والحزي----------------------ن --------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان ابن ثابت ما يقسم الل-ه اقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال	618	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0225	true	-4485674656053705945	223	272	1124	1366	1492	300	تبتءس من كذا اي لا تحزن ولا تشتك قال اللاه تعالي فلاا تبتءس بماا كاانوا يفعلون قال يزيد ابن عبد المدان فارس الخيل اذا ما ولولت رنة الخيل بصوت مبتءس ويقال ابتاس من الشء اذا كرهه قال حسان--------- ما يقسم اللاه اقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال	225	-4373138796879864633	96	144.0	75	251	38.247013092041016	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1514	false	-822721441880002856	29	60	158	313	1579	300	ثبيت علي الشء تثبية اي دمت عليه قال ابو عمرو التثبية الثناء علي الرجل في حياته وانشدا جميعا بيت لبيد يثبي ثناء من كريم وقوله الا انعم علي حسن التحية واشرب	1514	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0256	true	-1745356168241597032	260	287	1299	1432	1514	300	ثبيت علي الشء------ اي دمت عليه قال ابو عمرو التثبية الثناء علي الرجل في حياته وانش----------------د يثبي ثناء من كريم وقوله الا انعم علي حسن التحية واشرب	256	-4373138796879864633	133	246.5	106	155	85.80644989013672	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	false	8279495757477551035	38	72	207	370	1588	300	حديث------- ذي الثدية انه مثدن اليد قيل معناه مخدج قال ابو عبيد ان كان كما قيل انه من الثندوة تشبيها له به- في القصر والاجتماع فالقياس ان يقال انه مثند الا ان يكون مقلوبا	1384	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0259	true	7472165671239106252	1	30	3	142	1507	300	حديث علي في ذي الثدية انه مثدن ال----------------------------يد ان كان كما قيل انه من الثندوة تشبيها له بها في القصر والاجتماع فالقياس ان يقال---- مثند الا ان يكون مقلوبا	259	-4373138796879864633	131	236.5	104	171	76.60818481445312	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1514	false	-822721441880002856	219	296	1158	1562	1579	300	التراب الندي وارض ثرياء ذات ندي ويقال التقي الثريان--------------------------------------- وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قول طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب فانه يريد العرق قال الاصمعي العرب تقول ----------شهر------ ثري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشهر تري وشهر مرعي اي تمطر اولا ثم يطلع النبات فتراه ثم يطول فترعاه النعم والثراء كثرة المال قال علقمة بن عبدة يصف النساء يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب والمال --	1514	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0259	true	7472165671239106252	98	227	499	1165	1507	300	التراب ا-------------------لندي ايضا والجمع اثراء والثري العرق يقال بدا ثري الماء من الفرس وذلك اذا ندي بعرقه قا-------------------------------------------ل طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب و---------------------------العرب تقول قد التقي الثريان اي ثري المطر وثري الارض الداخل ويقال لشريف الاب والام التقي الثريان تشبيها بذلك اي التقي شرف ابيه و شرف امه ولبس اعرابي نيما اي فروا وق د كثر شعر عانته فقيل له التقي الثريان الزيادة افعل بالفتح و اثري من اسماء الرجال وما شاء اللاه ابن اثري المنجم الجرمي مفعلة بالفتح و مثراة يقال هذا مثراة للمال اي مكثرة مفعل بكسر الميم د المثرد الاناء يثرد فيه الطعام مفعال د المثراد الخبز المثرود فعال بفتح الفاء و ---------------------------------------------------------------------------الثراء كثرة المال قال------------------------- يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب فع ي ل د	259	-4373138796879864633	178	33.5	143	855	20.818714141845703	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1102	false	-4813829079153361359	168	277	913	1490	1595	300	الثعل بالضم خلف----- زاءد صغير في اخلاف الناقة وفي ضرع الشاة يقال ما ابين ثعل الشاة والجمع ثعول قال ابن همام السلولي يهجو العلماء وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل1 وانما ذكر الثعل للمبالغ----ة في الارتضاع والثعل لا يدر والثعل بالتحريك زواءد في الاسنان واختلاف في منبتها يركب بعضها بعضا رجل اثعل وامراة ثعلاء وربما قالوا اثعل القوم علينا اذا خالفوا وثعالة اسم للثعلب وهو معرفة وارض مثعلة بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اي كثيرة الثعالب كما قالوا معقرة للارض الكثيرة العقارب وثعل ابو حي من طيء وهو ثعل بن عمرو اخو نبهان وهم الذين عناهم---------------------------------------------- امرء القيس بقوله رب رام من بني ثعل مخرج كفيه من ستره	1102	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0261	true	4955001949893204021	144	245	687	1159	1442	300	الثعل------ خلف صغير زاءد ----------------------في ضرع الشاة ق-----------------------------------ال ابن همام السلولي------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل- و---------الثعل السن الزاءدة في اصول------------------------------------------- الاسنان فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح ب الثعب مسيل الماء في الوادي وجمعه ثعبان وفي حديث ابن مسعود ما شبهت ما غبر من الدنيا الا ب ثعب ذهب صفوه وبقي كدره غبر اي بقي و فع ل بضم الفاء وفتح العين ل ثعل بنو ثعل بطن من العرب---------------------------------- من طء منهم------- عمرو بن المسبح من اصحاب النبي عليه السلام كان من ارمي الناس ومن المعمرين قال امرء القيس------ رب رام من بني ثعل مخرج كفيه من ستره	261	-4373138796879864633	201	233.0	155	779	25.802310943603516	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	false	8279495757477551035	73	116	374	601	1588	300	الثفنة واحدة --ثفنات الب--------عير وهي ما يقع علي الارض--------- من اعضاءه اذا استناخ وغلظ كالركبتين وغيرهما قال العجاج خوي علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس ولهذا قيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الل-ه بن وهب الراسبي رءيس الخوارج ذو الثفنات لان طول السجود كان قد اثر في	1384	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0264	true	-5009508542066908670	37	110	191	553	1514	300	الثفنة واحدة الثفنات وهي يدا البعير ورجلاه وكركرته وما يعتمد عليه من اعضاءه---------------- كالركبتين ونحوهما قال------- خوي علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس وكذلك الثفنة لغ ي ر البعير من كل ذي اربع ما ولي الارض منه اذا برك وفي الحديث راي ابو الدرداء رجلا بين عينيه مثل ثفنة البعير فقال لو لم يكن هذا كان خيرا وذو الثفنات لقب عبد اللاه بن وهب-------- رءيس الخوارج----------- لان طول السجود كان قد اثر في	264	-4373138796879864633	154	214.5	121	404	38.118812561035156	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1516	false	-2792711762290717481	150	240	765	1255	1563	300	لا ثني في الصدقة اي لا تءخذ في السنة مرتين --قال الشاعر------------------------------------------------------------------------ افي جنب بكر قطعتني ملامة لعمري لقد كانت ملامتها ثني وا--------------------لثنيا بالضم الاسم من الاستثناء وكذلك الثنوي بالفتح وي-----------------------------------------------------------قال جاءوا مثني مثني اي اثنين اثنين ومث--------------------------ني وثناء غير مصروفين لما قلناه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من باب الثاء وقال ابو عبيدة مثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر ف---------كان الرجل الجواد ي-شتريها فيعطيها الابرام وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة قال النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما	1516	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0276	true	3572143465345741408	112	257	554	1308	1554	300	لا ثني في الصدقة اي لا تءخذ في السنة مرتين ويقال في كل شء اعيد مرة بعد مرة ثني قال كعب بن زهير وكانت امراته لامته في جزور نحرها افي جنب بكر قطعتني ملامة لعمري لقد كانت ملامتها ثني والثني دون السيد مثل الثنيان قال تري ثنانا اذا ما جاء بداهم وبدءهم ان اتانا كان ثنيانا الزيادة مفعل بفتح الميم ي مثني معدول عن اثنين يقال جاءوا مثني مثني اي اثنين اثنين قال اللاه تعالي اولي اجنحة مثني وثلااث وربااع ومثني الايادي ان يعيد الرجل معروفه مرتين او ثلاثا ومثني الايادي ان ياخذ الرجل في القسم مرة بعد مرة وهو ان ياخذ القدحين والثلاثة فيتمم بها الايسار اذا عجزوا وقال ابو عبيدة------------- هي الانصباء التي كانت تفضل عن الجزور في الميسر عن السهام كان الرجل الجواد ي شتريها فيطعمها الابرام وهم الذين لا ييسرون قا---------------------------------ل النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما	276	-4373138796879864633	329	481.5	264	800	41.125	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0299	false	-4803000809594154878	23	66	115	334	1581	300	الخلقان من الثياب وهو معرب كداد بالفارس--------ية قال الاعشي يصف خمارا اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها وكل شء تعقد بعضه في بعض من الخيوط واغصان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجر فهو جداد قال الطرماح يصف ظبية تجتني ثامر 1 جداده من فرادي برم او تءام	299	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0291	true	-7320664498066215255	178	236	898	1187	1495	300	الخيوط التي تعق---------------د بالخيمة وهي نبطية قال الاعشي---------- اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها يعني خمارا اتاه ليلا ويقال -----------ان الجداد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر قال الاعشي وا ن س يل ج د ادها قال خش بالفا ر سية ويقال الجداد ايضا صغار النخل والشجر في قو------ل الطرماح--------- تجتني ثامر ج--داده من فرادي برم او تءام	291	-4373138796879864633	119	150.0	95	342	34.79532241821289	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1388	false	7423306103650694123	121	168	644	887	1607	300	ويقال ايضا ما علي جنان الا ما تري اي ثوب -------يواريني وجنان الليل ايضا----- سواده وادلهمامه قال الشاعر خفاف بن ندبة ولولا جنان الليل ادرك ركبنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب قال ابن السكيت ويروي ------جنون الليل اي ما ستر من ظلمته وجنان الناس دهماءهم والجنة -	1388	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0292	true	-5615026702071164610	169	211	832	1053	1477	300	ويقال----- ما علي جنان الا ما تري اي ثوب يجنني ويواريني وجنان الليل جنونه وهو سواده وستره للاشياء قال دريد بن الصم--ة ولولا جنان الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب--------------- ويروي ولولا جنون الليل وجنا-------------------ن الناس معظمهم ويقال ان	292	-4373138796879864633	154	228.5	121	262	58.77862548828125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1258	false	6677570821223660484	37	76	187	401	1569	300	بالضم عظم الراس المشتمل علي الدماغ والجمجمة القدح من خشب ودير الجماجم موضع قال ابو عبيدة سمي بذلك لانه كان تعمل به الاقداح من خشب والجمجمة البءر تح--فر في سبخة وجماجم العرب القباءل التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم	1258	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0296	true	3066503784559663530	77	98	382	497	1527	300	------عظم الراس المشتمل علي الدماغ والجمجم-----------------------------------------------------------------------------------------------ة البءر ت ح فر في سبخة وجماجم العرب القباءل التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم	296	-4373138796879864633	112	207.0	93	216	51.85185241699219	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0412	false	7954473465930213926	131	212	674	1108	1588	300	لسان الفصيل اي شققته لءلا يرتضع وقال امرء القيس فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر وق-----------------------------------------------------------------ال عمرو بن معدي كرب فل--و ان قوم--ي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكنهم قطعوا لساني بفرارهم ويقال ايضا -اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال الشاعر ونقي بصالح مالنا احسابنا ونجر في الهيجا الرماح وندعي واجررته------------------------------- رسنه اذا تركته يصنع ما ش---اء واجررته----- الدين اذا اخرته له واجرني ----------------------فلان------ اغاني اذا تابعها	412	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0300	true	1189860533193316809	199	293	937	1415	1450	300	لسان الفصيل--------- لءلا ير-ضع -قال الشاعر---- فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر وقال بعضهم الاجرار القطع والمعني واحد لان الخل لا يكون الا بالقطع قال عمرو بن معدي-كرب ف ل و ان قو م ي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت-------------------------------------------------------------------- ويقال طعنه فاجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال عنترة واخر منهم اجررت رمحي و---------في البجلي معبلة وقيع واجر الناقة اذا القي جريرها واجررت فلانا رسنه اذا تركته يصنع ما ي ش اء واجررت فلانا الدين اذا اخرته وذلك من اجرار الرمح والرسن واجر فلان فلانا اغاني اذا تابعها	300	-4373138796879864633	266	391.0	211	571	46.584938049316406	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0808	false	5037530464558131360	171	283	917	1522	1616	300	كت-ب عبيد الل-ه بن زياد الي عمر بن سعد------------ ان جعجع ب--حسين قال الاصمعي يعني احبسه وقا---------------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي يعني ضيق عليه قال والجعجع والجعجاع الموضع الضيق الخشن والجعجعة التضييق علي الغريم في المطالبة وقال ابو عمرو الجعجاع الارض الجدبة وكل ارض جعجاع قال الشاعر وباتوا بجعجاع جديب المعرج ويقال هي الارض الغليظة قال ابو قيس ابن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه بجعجاع وجعجع بهم اي اناخ بهم والزمهم الجعجاع وجعجعت الابل اي حرك-تها ل-------------------------------------------اناخة او نهوض وجعجع البعير اي برك واستناخ وجعجع القوم اي اناخوا وفحل جعجاع اي شديد الرغاء وتجعجع اي ضرب بنفسه الارض من وجع اصابه قال ابو ذءيب فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع	808	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0303	true	-9183601841077871149	140	251	690	1218	1474	300	كتاب عبيد اللاه بن زياد الي عمر بن سعد بن ابي وقاص ان جعجع بالحسين ابن علي ل جلجل الجلجلة صوت الرعد والمجلجل السحاب المصوت والجلجلة تحريك الجلجل وجلجلت الشء اذا حركته بيدك قال ابن دريد كل شء خلطت بعضه ببعض فقد جلجلته م جمجم الرجل اذا لم يبن كلامه من غير عي جمج---------م في نفسه شيءا اذا اخفاه ولم يبده ه جهجه ------------------------------------------------------------يقال جهجهت بالسبع وهجهجت به اذا صحت به همزة جاجات ب--------------------------------------------------------------------------------الابل اذا دعوتها لتشرب ا ل ت ف ع لل ر تجرجر التجرجر صبك ال م اء في -حلقك ع تجعجع المتجعجع الذ-----------------------ي اناخ ب------جعجاع وهو مناخ السوء--------------------------------------- قال ابو ذءيب فابدهن حتوفهن فهارب بذماءه او بارك متجعجع	303	-4373138796879864633	170	105.5	129	746	22.788204193115234	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0415	false	7210492387972527079	198	250	1047	1316	1561	300	جمرة كالجمرة وكل قبيل انضموا فصاروا يدا واحدة ولم يحالفوا غيرهم فهم جمرة------------------------------ قال ابو عبيدة جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر فط-------------------فءت منهم جمرتان طفءت -----------------ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف	415	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0363	true	6337493262909336485	26	84	150	451	1500	300	جمرة قيل هم --كل قبيلة اذا حاربوا اعداءهم -----لم يحالفوا غيرهم وقيل الجمرة القبيلة فيها ثلاث مءة فارس قال ابو عبيدة جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد و-------------------بنو نمير بن عامر وبنو الحارث بن كعب فطفءت منهم جمرتان وبقيت واحدة فطفءت بنو ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت نمير لا--------نها لم تحالف	363	-4373138796879864633	193	323.0	155	335	57.6119384765625	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0238	false	-6633860255107808947	17	88	108	464	1607	300	جمح جمح الفرس جموحا وجماحا اذا اعتز فارسه وغلبه فهو فرس جموح وجمحت المراة من زوجها وهو خروجها من بيته الي اهلها قبل ان يطلقها قال الراجز اذا راتني ذات ضغن حنت وجمحت من زوجها وانت والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده وقال خلع---ت عذاري جامحا ما يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر وجمح اي اسرع قال ابو عبيدة في قول------------------------------------ه تعالي لولوا اليه وهم يجمحون--- يسرعون	238	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0368	true	-8453135047644334596	227	284	1168	1442	1513	300	جمح جمح الفرس جماحا وجموحا اذا غلب- فا-------------------رسه وجمحت السفينة جموحا اذا تركت القصد وجمح ا ل رجل ----------------------------اذا --------------------------------------------------------------ركب هواه --------------قال خ ل ع ت عذاري جامحا ما يردني عن البيض امثال الدمي زجر زاجر ويقال جمحت المراة الي اهلها اذا ذهبت اليهم من غير اذن زوجها وقول اللاه تعالي لولوا اليه وهم يجمحون اي يسرعون	368	-4373138796879864633	152	198.5	121	398	38.190956115722656	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1112	false	5902500291701884193	202	226	1111	1237	1641	300	وتجمل اي- اكل الجميل وهو الشحم المذاب قالت امراة--------- لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الشحم- واشربي العفافة وهي ما بقي في الضرع من اللبن	1112	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0371	true	-4845949922184801620	186	212	1009	1146	1587	300	وتجمل اذا اكل الجميل وهو الشحم المذاب قالت امراة من العرب لابنتها تجملي وتعففي اي كلي الجميل واشربي العفافة وهي ما بقي في الضرع من اللبن	371	-4373138796879864633	122	221.0	98	137	89.05109405517578	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0594	false	-3626813595779607481	128	187	702	992	1611	300	الجواءز- ان قطن ب-ن ع--بد عوف--------- من بني هلال بن عامر بن صعصعة ولي فارس لعبد الل-ه بن عامر فمر بن الاحنف في جيشه غازيا الي خراسان فوقف لهم علي قنطرة فقال اجيزوهم فجعل ينسب الرجل فيعطيه علي قدر حسب------------------------------------ه قال الشاعر----------------------------------- فدي للاكرمين بني هلال علي علاتهم اهلي ومالي هم سنوا الجواءز في معد فصارت سنة اخري الليالي	594	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0389	true	-6701567268387247951	33	111	163	529	1434	300	الج-اءزة ان قطن ب ن ع ب د عو ف بن اصرم من بني هلال بن عامر بن صعصعة ولي فارس لعبد اللاه بن عامر فمر به الاحنف في جيشه غازيا الي خراسان فوقف لهم علي قنطرة هنالك------- فجعل ينسب الرجل ويعطيه علي قدر حسبه وكان يعطيهم مءة مءة فلما كثروا عليه قال اجيزوهم فاجيزوا فهو اول من سن الجواءز قال فدي للاكرمين بني هلال علي علاتهم عمي وخ-الي هم سنوا الجواءز في معد فصارت سنة اخري الليالي	389	-4373138796879864633	263	450.5	206	375	70.13333129882812	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0423	false	6231329821891881529	225	300	1233	1606	1606	300	وحر الوجه ما بدا من الوجنة يقال لطمه علي حر وجه----------ه والحران الحر وابي وهما اخوان وانشد الاصمعي للمنخل الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها ابيا 2 والحر فرخ الحمامة وولد الظبية وولد الحية ايضا قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام وساق حر ذكر القماري واحرار البقول ما يءكل غير مطبوخ ويقال ايضا ما هذا من--ك بحر اي بحسن ولا جميل قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس-	423	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0395	true	2302413288395279972	18	75	77	329	1360	300	وحر الوجه ما بدا من الوجنة وحر الدار وسطها وحر كل شء اعتقه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحر فرخ الحمامة وولد الظبية وولد الحية ق-----ال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام وحر ال ب ق ل م --------------------ا يءكل غير مطبوخ ويقال----- ما هذا م ن ك بحر اي بحسن ---------قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس	395	-4373138796879864633	205	339.5	162	386	53.10880661010742	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0056	false	-608384812694410672	197	230	1018	1195	1555	300	الماء بالفتح معظمه قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المغايل 1 باليد ويقال ايضا حباب الماء نفاخاته التي تعلوه وهي اليعاليل وتقول ايضا حبابك ان تفعل كذا اي غايتك	56	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0400	true	458094426090342535	72	94	352	462	1495	300	الماء------- معظمه قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل-- باليد ويقا ل ----------------------------------------------------------حبابك ان تفعل كذا اي غايتك	400	-4373138796879864633	106	188.0	86	177	59.88700485229492	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1119	false	-4947754787435319153	145	170	739	866	1538	300	قال زهير لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا طرقت احدي الليالي بمعظم واما قو------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي وكانها لم تلق ستة اشهر ضرا اذا وضعت اليك حلالها	1119	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0402	true	-2237146686595281732	79	121	378	601	1521	300	قال زهير لحي حلال يعصم الناس امرهم اذا نزلت احدي الليالي بمعظم والحلال مركب من مراكب النساء قال طفيل وراكضة ما تستجن بجنة بغير حلال غادرته مجعفل والحلال متاع الرجل قال الاعشي فكانها لم تلق ستة اشهر ضرا اذا وضعت اليك حلالها	402	-4373138796879864633	118	218.0	94	223	52.914798736572266	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	false	-155498012255820030	79	143	418	722	1508	300	فعلته الا تحلة القسم اي لم افعل -الا بقدر ما حللت به يميني-- ولم ابالغ وفي لا يموت للمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم اي قدر ما يبر الله تعالي قسمه فيه بقوله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضي ثم قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل يقال ضرب----ته تحليلا ومنه قو---------------------------------------------------------------ل كعب بن زهير باربع وقعهن الارض	1121	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0414	true	-2233640376845275407	85	139	442	684	1523	300	فعلت- ذلك -حلة القسم اي لم تفعله الا بقدر ما حللت به ي م ينك ولم تبالغ فيه ثم كثر ذلك حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل يقال ضربه ضربا تحليلا اي غير مبالغ فيه ويقال وقعت مناسم الناقة تحليلا اذا لم تبالغ في ذلك قال كعب بن زهير نجاءب وقعهن الارض	414	-4373138796879864633	135	180.0	101	374	36.096256256103516	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1114	false	445144070153543739	0	41	0	208	1586	300	سعد رضي الله--- لقد رايتنا مع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق السمر ويقال ضب حابل يرعي الحبلة والحبلة ايضا حلي يجعل في القلاءد---------------- قال الشاعر ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة و--سلوس -------	1114	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0419	true	-4090841398577096494	128	172	630	834	1453	300	سعد بن ابي وقاص لقد رايتنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا الحبلة وورق ال-----------------سمر و الحبلة -------------حلي يجعل في القلادة شبه ثم ر العضاه قال------- ويزينها في النحر حلي واضح وقلاءد من حبلة و س لوس وجمعها	419	-4373138796879864633	154	241.5	121	241	63.900413513183594	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1525	false	2451233922478643774	184	229	950	1182	1547	300	اذا زلج علي الارض ثم اصاب الهدف وحباه يحبوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اعطاه والحباء العطاء قال الفرزدق واليه كان حباء جفنة ينقل وحابيته في البيع محاباة قا-------ل الاصمعي------ فلان يحبو ما حوله اي يحميه ويمنعه قال ابن احمر وراحت الشول ولم يحبها فحل ولم يعتس فيها مدر	1525	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0423	true	966800655499435157	0	72	0	352	1416	300	اذا زلج علي الارض ثم اصاب الهدف وحبا الشء اي دنا وكل دان حاب وبه سمي حبي السحاب لدنوه من الارض ويقال حبوت للخمسين اي دنوت لها وحبت السفينة اذا جرت وحبا الرمل اي اشرف ويقال للمسيل اذا اتصل بعضه ببعض حبا بعضه الي بعض وحبت الاضلاع الي القلب وهو اتصالها قال الاصمعي ويقال فلان يحبو ما حوله اي يحمي-------ه قال ابن احمر وراحت الشول ولم يحبها فحل ولم يعتس فيها مدر	423	-4373138796879864633	137	212.0	108	359	38.16156005859375	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1259	false	-6272239064517202730	11	120	65	641	1587	300	والحاتم القاضي والحاتم الغراب الاسود قال المرقش---------------- ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم1 وقال اخر ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم3 لانه يحتم عندهم بالفراق قال النابغة زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك تنعاب الغراب الاسود وحاتم الطاءي يضرب به المثل في الجود وهو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج قال الشاعر علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده ما جاد با----------لماء حاتم وانما خفضه علي البدل من الهاء في جوده وقال الشاعر وحاتم الطاءي وهاب المءي وهو اسم ينصرف وانما ترك التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاء الساكنين حذف النون للضرورة والحتامة ما بقي علي الماءدة من الطعام	1259	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0426	true	-5465353564453661750	52	98	232	460	1454	300	والحاتم القاضي والحاتم الغراب لان العرب تقول هو يحتم الفراق قال ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاتم ن الحاتن ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم حاتن اي شديد الحر قال الطرماح من الم-----------------------------------اء في نجم من الحر حاتن فعالة بضم الفاء م ----------------------------------------------------------------------------------------------الحتامة ما بقي علي الماءدة من الطعام	426	-4373138796879864633	128	144.5	101	602	21.26245880126953	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0679	false	3368767975686365326	184	237	1002	1267	1622	300	وحية حرشاء بينة الحرش اذا كانت خشنة الجلد قال الشاعر بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق 2 علي جمر والحريش نوع من الحيات ارقط ودينار احرش اي فيه خشونة والضب احرش--------------- ونقبة حرشاء وهي الباثرة التي لم تطل قال الشاعر وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا	679	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0454	true	6038002953147702484	189	229	914	1105	1453	300	وحية حرشاء اي----------------- خشنة اللمس قال------- بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق-- علي جمر---------------------------------------------------- والضب احرش لانه خشن الجلد ونقبة حرشاء وهي-------- التي لم تطل بعد قال--- وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا	454	-4373138796879864633	166	270.0	129	280	59.28571319580078	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1261	false	-3159658863607761469	229	254	1210	1321	1561	300	الرجل اذا دخل في حرمة لا تهتك--------------- قال زهير وكم بالقنان من محل ومحرم2 اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه واحرم- اي	1261	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0455	true	4413310630170071527	207	233	1007	1125	1465	300	الرجل اذا دخل في حرمة لا تنتهك من ذمة وغيرها قال زهير وكم بالقنان من محل ومحرم- اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل-------- واحرمه اي	455	-4373138796879864633	100	167.5	77	127	78.74015808105469	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1530	false	-3420938014521909871	68	90	338	440	1494	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	1530	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0472	true	-4322114778847532119	127	149	616	718	1475	300	واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل	472	-4373138796879864633	102	204.0	80	102	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	false	1246195986304651485	26	60	125	323	1595	300	بلد قال------------------------------- اليزيدي---- سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	1393	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0474	true	1797315130543120809	127	167	642	872	1533	300	بلد والنسبة اليه حصني وحكي ابو عبيد عن اليزيدي قال سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والحص---ين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	474	-4373138796879864633	192	357.0	159	233	82.40343475341797	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1234	false	8068929309224283915	181	207	921	1052	1543	300	كلمتين قا------------ل الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا و----قال --اخر اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعله المنادي	1234	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0484	true	5907813802211500442	73	103	383	532	1459	300	كلمتين مثل حي علي كقول الشاعر الا رب طيف منك بات مضاجعي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وكما قال الاخر اقول لها ودمع العين جار الم تحزنك حيعلة المنادي	484	-4373138796879864633	124	221.5	98	149	83.22147369384766	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	118	172	672	932	1650	300	الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي اان-ا لمردودون ف ي الح-افرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي------ احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت------------------------------------------------------------ ويقال رجع علي حافرته اي في الطريق الذي جاء منه	429	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0486	true	171654937087783048	103	163	503	818	1502	300	الحافرة بدء الامر قال ال--------له تعالي ااناا لمردودون ف-ي الحاافرة اي قالوا انرد احياء بعد الموت قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي ارجوعا- الي اول الشباب وقيل الحافرة في تفسير الاية يعني الارض المحفورة كقوله عيشة رااضية اي انرد احياء ثم نموت فنقبر في الارض ويقال رجع علي حافرته ا---ي الطريق الذي جاء منه	486	-4373138796879864633	148	186.5	115	328	45.121952056884766	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1264	false	-5367904327533964078	183	231	958	1230	1615	300	قال زهير القاءد الخيل منكوبا داوبرها قد احكمت حكمات القد والابقا يريد قد احكمت حكمات القد وبحكمات الابق فحذف الباء------------------------- ويروي محكومة حكمات القد والابقا علي اللغتين جميعا ويقال ايضا حكمت السفيه واحكمته------ اذا اخذت علي ي---ده قال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا	1264	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0494	true	7460803639708807446	78	121	433	681	1587	300	قال زهير القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا اراد حكما----------------------ت الابق فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه ويروي محكومة حكمات القد واح-----------------------------------كمت السفيه و-حكمته بمعني اذا منعته مما اراده قال جرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا	494	-4373138796879864633	194	315.5	158	306	63.3986930847168	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	false	5726927264382719063	85	185	432	933	1549	300	نقيض المري يقال خذ الحلوي واعطه الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري قالت امراة في بناتها صغراهن مراهن وتحالت المراة اذا اظهرت حلاوة وعجبا قال ابو ذءيب اذا ما تحالي مثلها لا اطورها وحلوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة بن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله اي الا ههنا رجل ويروي الا رجل بالخفض علي تاويل اما من رجل وفي نهي عن حلوان والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه----- وكانت العرب تعير به قالت امراة----------- لا ياخذ الحلوان من بناتنا و--حلوان	1532	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0499	true	6870854960183366084	3	119	15	615	1558	300	نقيض المري يقال خذ الحلوي واعطه المري فعالي بضم الفاء و الحلاوي نبت فعالاء بفتح الفاء ممدود و الحلاواء يقال سقط علي حلاواء القفا اي علي حق القفا فعلاء بفتح الفاء ممدود ف الحلفاء نبت الواحدة حلفاة بالهاء قال سيبويه الحلفاء واحد وجمع ك الحلكاء دابة تغوص في الرمل و الحلواء الذي يءكل يمد ويقصر فعلانة ب فتح الفاء ب الحلبانة النا ق ة الحل و ب فعلان بضم الفاء ق الحلقان بالقاف ال بس ر اذا بلغ الارطاب ثلثيه الواحدة حلقانة بالهاء و الحلوان اسم كورة واسم رجل وحلوان --------------------------------------------المراة مه----------------------------------------------------------رها والحلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه شيءا وكانت العرب تعير به قالت امراة تمدح زوجها لا ياخذ الحلوان من بنات-ه والحلوان	499	-4373138796879864633	151	16.5	122	943	16.012725830078125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1124	false	271014609870964367	15	57	88	298	1572	300	الحيال قال الشاعر لقحن علي حول وصادفن سلوة من العي-ش حتي كلهن ممتع ويروي ممنع بالنون------ والحول ايضا جمع حاءل من النوق يقال حاءل حول وحولل وقد فسرناه في عاءط عوط ويقال ايضا حولة من الحول اي داهية من الدواهي قال ابن	1124	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0521	true	-8552747197556396618	53	93	251	433	1442	300	الحيال قال------- لقحن علي حول وصادفن سلوة من العي ش حتي كلهن ممتع يعني نوقا لقحن علي حيال والحول ج مع اح---------------------------ول وحولاء و فعلة ب الهاء ل الحولة يقال هي- حولة من الحول اي داهية من الدواهي و الحوة	521	-4373138796879864633	111	158.0	86	217	51.15207290649414	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0432	false	-5738188040780682421	87	144	453	754	1643	300	باللحم الحور والحور ايضا شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة --حوراء بينة الحور ويقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض قال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	432	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0528	true	7723792132835504069	96	135	451	652	1510	300	بالفتح ر حور -الحور -----شدة بياض العين في شدة سوادها والنعت احور وحوراء والجمع حور ق--------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور تشبيها----------- بالظباء والبقر	528	-4373138796879864633	170	275.0	135	303	56.10560989379883	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1537	false	-3031240589093739366	249	278	1365	1510	1623	300	ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه وانما ادغمت لانها تفعلة والهاء لازمة قال عمرو بن معدي-كرب اسير به الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند اي -علي	1537	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0539	true	4166214041649556048	45	69	230	347	1569	300	ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحيه اي الملك و---------------------------قال عمرو بن معدي كرب اسيرها- الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند--ي وعلي	539	-4373138796879864633	103	164.0	82	147	70.06802368164062	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0727	false	6300988762190997804	247	278	1330	1481	1605	300	الشء اليسير من الحلي يقال ما عليها خ-----ضاض اي شء من الحلي قال الشاعر ولو اشرفت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خ--ضاض ورجل خضاض وخضاضة اي احمق والخضاض	727	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0544	true	5526876435729189523	77	111	401	548	1497	300	الشء اليسير من الحلي يقال ما علي المراة خضاض اي شء من الحلي قال و ل -----و اشرفت من كفة الستر عاطلا لقلت غزال ما عليه خ ض اض ويقال للرجل ال------احمق هو خضاض	544	-4373138796879864633	116	197.5	91	158	73.417724609375	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0434	false	6004577167694244731	66	96	371	519	1630	300	--------كل شء لا يدوم علي حالة واحدة ويضمحل كالسراب وكالذي ينزل من الهواء في شدة-- الحر كنسج العنكبوت----------------------------------------------------- قال الشاعر------------------------ كل انثي وان بدا لك منها اية الحب حبها خيتعور	434	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0559	true	2042798743042359217	69	112	359	594	1486	300	الدنيا وكل شء لا يدوم علي حالة واحدة خيتعور والخيتعور الذي يطير في الهواء اذا اشتد الحر والخيتعور السراب والخيتعور الذي لا يوثق به والخيتعور الباطل والكذب قال الحارث اكل المرار الملك الكندي كل انثي وان بدا لك منها اية الحب حبها خيتعور	559	-4373138796879864633	108	149.0	81	235	45.95744705200195	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0682	false	-9004948587893075820	36	88	199	465	1614	300	مثل الحرباء----------- جلد الحية وقشرة البيضة العليا بعد ان تكسر ويخرج ما فيها ثم يشبه به كل شء فيه انتفاخ وتفتق وخروق وقال مزرد----------- اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا يعني بها الرغوة وقد يسمي البلغم ---خرشاء يقال القي خراشي صدره وقولهم طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	682	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0573	true	3619037598942984663	70	109	373	583	1595	300	--------بالشين المعجمة جلد الحية---------------------------------------------- ثم يشبه به كل شء فيه انتفاخ------ وخروق -قال مزرد اخو الشماخ اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريخ فاقنعا يعني ------رغوة--------- ال-لبن والخرشاء قشرة البيضة العليا ويقولون- طلعت الشمس في خرشاء ا---ي غبرة	573	-4373138796879864633	160	230.0	126	291	54.982818603515625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0436	false	-2398446461710698782	172	251	926	1355	1629	300	خصر با------------------رد قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والخنصر3 الاصبع الصغري والجمع الخناصر وخناصرة بضم الخاء بلد بالشام والمخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا ونحوها قال الشاعر يكاد يزيل الارض رفع خطاءهم 1 ------------------------------------------------------اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وخاصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل صاحبه اذا اخذ بيده في المشي ------------------------قال عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي ف-ي مرمر مسنون وتخاصر القوم اذا اخذ بعضهم بيد بعض والمخاصرة ا--------------لمخازمة -----------	436	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0592	true	2751433466890292125	155	269	778	1357	1523	300	خصر ويوم خصر اي شديد البرد قال------- رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر وخصر------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان اذا اصابه البرد في اطرافه الزيادة الافعال ب اخصب اخصب القوم اذا اصابهم الخصب واخصب المكان ومكان مخصب ل اخصل اخصل الرامي اذا وقع سهمه بلزق القرطاس التفعيل ر خصر رجل مخصر البطن وكشح مخصر اي دقيق قال امرء القيس وكشح لطيف كالجديل مخصر وساق كانبوب السقي المذلل ويقال نعل مخصرة مدققة الوسط المفاعلة ر ال م خاصرة ان ياخذ الرجل بيد اخر ويتسايرا معا يد كل واحد منهما عند خصر الاخر قال عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي ف ي مرمر مس-----------------------------------نون والمخاصرة في الطريق مثل المخازمة م المخاصمة	592	-4373138796879864633	176	209.5	136	712	24.719100952148438	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0310	false	989258914991350120	124	160	653	836	1573	300	خضدت العود فانخضد اي ثنيته فانثني من غير كسر والخضد ال-----------------------------------------------------اكل ---الشديد -قال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانما به عرة او طاءف غير معقب------------------------------------------- وقيل لاعرابي وكان معجبا بالقثاء ما يعجبك منه قال خضده	310	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0595	true	-8431590769844253218	240	295	1242	1522	1536	300	خضدت الشء- فانخضد اي ثنيته فانثني يقولون خضد البعير عنق بعير اخر اذا ثناه عند مقاتلتهما وخضد الفرس خضدا اي اكل اكلا شديدا قال امرء القيس ويخضد في الاري حتي كانه- به عرة او طاءف غير معقب وخضد الرجل اذا اكل شيءا رطبا كالقثاء ونحوه وقيل لاعرابي -كان معجبا بالقثاء ما يعجبك منه قال خضده	595	-4373138796879864633	158	253.0	124	283	55.830387115478516	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0205	false	4679486627708656134	98	128	527	692	1600	300	قال امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل وقد خلجته اذا طعنته والمخلوجة الراي المصيب قال الحطيءة وكنت اذا دارت رحي الحرب رعته بمخلوجة فيها من العجز مصرف	205	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0611	true	-6041341302626829310	147	172	728	865	1517	300	قال امرء القيس نطعنهم سلكي ومخلوجة كرك لامين علي نابل-------------------- والمخلوجة الراي------- قال الحطيءة وكنت اذا دارت رحي الحرب رعته بمخلوجة فيها عن العي- مصرف	611	-4373138796879864633	135	246.0	110	165	81.81818389892578	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0441	false	-2163860291129939715	208	285	1152	1561	1646	300	خلاف القبلة -يقال فلان ماله قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره وليس لهذا الامر قبلة ولا دبرة اذا لم يعرف وجهه والدبرة بالتحريك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدة الدبر والادبار مثل شجرة وشجر واشجار تقول منه دبر البعير بالكسر وادبره القتب والدبرة بالاسكان والتحريك ايضا الهزيمة في القتال وهو --اسم من الادبار ويقال ايضا--------------- شر الراي الدبري وهو الذي يسنح اخيرا- عند فوت الحاجة قال ابو زيد يقال فلان لا يصلي الصلاة الا دبريا بالفتح اي في اخر وقتها	441	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0655	true	3674886903708271775	65	158	345	802	1547	300	نقيض القبلة ويقال -----------------------------------------------ليس لذلك الامر قبلة ولا دبرة اذا لم يعرف وجهه فعل بفتح الفاء و العين ر الدبر واحد ادبار الابل و الدبا الجراد اذا تحرك قبل ان تنبت اجنحته قال ابن الاعرابي يقال جاء فلان بدبا دبا اذا جاء بمال كثير كالدبا و فعلة بالهاء ر الدبرة واحدة الدبر ويقال جعل الله عليهم الدبرة اي---------------------------------------------------------------------- الهزيمة في ال-حرب وهو الاسم من الادبار ومن المنسوب ر الدبري يقال شر الراي الدبري اي- الذي يعرض لصاحبه عند فوت الحاجة قال ابو زيد يقال فلان لا يصلي------- الا دبريا------- اي في اخر وقتها	655	-4373138796879864633	208	271.0	160	590	35.25423812866211	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0442	false	-2285494931198117958	90	113	485	595	1593	300	ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وقال يعقوب---------------------------------------------------------------------------- القبي---------ل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك -يقال	442	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0657	true	-5781497873922617502	18	59	108	304	1542	300	ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله والقبيل ما اقبلت به من غزلها حين تفتله ومنه قولهم ما تعرف قبيلا من دبير قال ابن السكيت القبيل من الفتل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك ويقال	657	-4373138796879864633	102	160.5	80	196	52.04081726074219	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1544	false	-6235194049401976321	121	165	636	858	1551	300	دحا --دحوت الشء دحوا بسطته قال الله تعالي والارض بعد ذ-ل-------------------------------------ك دحاها اي بسطها ودح----ا المطر الحصي عن وجه الارض ويقال للاعب بالجوز ابعد المدي وادحه اي ارمه ويقال للفرس مر يدحو دحوا وذلك اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض----- كثيرا	1544	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0663	true	-1410913491221850834	148	193	736	948	1458	300	دحا الدحو- الب س ط-------- قال الله تعالي والارض بعد ذالك دحااهاا وعن الا ص معي يقال بني بيتا فدحاه- اي وسعه ويقال دحا المطر الحصي عن وجه الارض ويقا--------------------------------------------ل للفرس مر يدحو دحوا----- اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض رفعا كثيرا	663	-4373138796879864633	149	243.5	118	271	54.98154830932617	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1546	false	8867723866676989293	0	52	0	304	1575	300	فانهم يفتحون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام والدعي ايضا من تبنيته قال تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم وادعيت علي فلان كذا والاسم الدعوي والادعاء في الحرب الاعتزاء-------------- وهو ان يقول انا فلان بن فلان وتداعت الحيطان للخراب اي تهادمت والادعية مثل الاحجية والمداعاة المحاجاة يقال بينهم ادع----ية يتداعون بها وهي مثل	1546	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0679	true	8957554323821278106	149	194	692	934	1453	300	فانهم يفتحون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام فعل بفتح الفاء والعين ق------------------------------------------------------------ الدعق بالقاف التراب الذي وطءته الدواب فاثرت فيه وهو فعل بمعني مفعول قال رءبة في رسم اثار ومدعاس دعق الزيادة افعولة بالضم و ادعي--------------------ة يقال لبني فلان ادعية يتداعون بها وهي مثل	679	-4373138796879864633	103	98.5	79	322	31.987577438354492	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0447	false	2384060432431522895	3	29	16	146	1579	300	مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه---------------------------------- قال الشاعر اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري	447	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0708	true	-6051490404185487440	71	103	361	518	1505	300	مثل الجليس الصالح مثل الداري ان لم يحذك من عطره علقك من ريحه يحذك اي يعطك من الحذية وهي العطية قال------- اذا التاجر الداري جاء بفارة من المسك راحت في مفارقها تجري	708	-4373138796879864633	123	226.0	98	164	75.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1279	false	-9051319992575271317	0	29	0	157	1549	300	ماءهن ذميم والذم----------------يم المخاط والبول الذي يذم ويذن من قضيب التيس وكذلك اللبن من اخلاف الشاة وقال ابو زبيد------- تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير	1279	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0722	true	8828165885927826698	38	67	210	356	1470	300	ماءهن ذميم اي قليل ويقال ان الذميم-------------- الذي يذم ويذن من قضيب التيس اي يسيل ق--------------------ال ابو زبيد الطاءي تري لاخلافها من خلفها نسلا مثل الذميم علي قزم اليعامير	722	-4373138796879864633	109	182.5	87	180	60.55555725097656	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0072	false	-6450683665610717206	5	74	30	382	1686	300	ذرب وفيه ذرابة اي حدة وسيف ذرب------------------------------------- وامراة ذربة صخابة وذربة ايضا مثال قربة قال الراجز اليك اشكو ذربة من الذرب3 وذربت معدته تذرب ذربا فسدت قال ابو زيد----- في لسانه ذرب وهو الفحش قال وليس من ذرب اللسان وحدته وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني والجمع اذراب وقال الشاعر ولقد طويتكم علي بللاتكم 2 وعرفت ما فيكم من الاذراب وذر-----------------------ب الجرح اذا لم يقبل الدواء	72	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0730	true	9074881298127025310	94	146	509	756	1522	300	ذرب------------------ وسيف ذرب وسم ذرب ويقال من ذلك ذرب ذربا وذرابة وامراة ذربة صخا---------------------بة ق---------------------------------------------------------------ال ابو زيد يقال في لسانه ذرب وهو الفحش---- وليس من ذرب اللسان------ وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني و ع ن اب----------------------------------------------------------ن الاعرابي قال الذرب الصدا وي قال ذرب الجرح اذا لم يقبل الدواء	730	-4373138796879864633	170	258.0	136	417	40.76738739013672	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0076	false	-495813598002714320	92	132	491	716	1600	300	تجمع فيها سهام الميسر وربما سموا جماعة السهام ربابة قال ابو ذءيب يصف الحمار واتنه ف-كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع------------------------------------------------------------------------------------- والربابة ايضا العهد والميثاق قال الشاعر علقمة بن عبدة وكنت امر-ا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت	76	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0752	true	5465866233438794309	193	238	972	1219	1477	300	تجعل فيها سهام الميسر ق------------------------------ال ابو ذءيب يصف الحمار والاتن وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع اليسر اللاعب بالقداح وقوله يفيض علي القداح اي بالقداح يصدع اي يفرق وقيل اي يظهر الحق والربابة----- العهد قال------------------------------ وكنت امرءا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت	752	-4373138796879864633	151	238.5	123	312	48.39743423461914	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	false	671339646720092873	96	131	522	691	1592	300	اذا اراد------ سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال-------------- ان اهل--ه لم تخنه وال---------------ا فقد خانته وقال الراجز هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	1280	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0772	true	-8605730472399832015	239	281	1206	1411	1501	300	اذا اراد احدهم سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما دل ذلك بزعمهم علي ان امراته لم تخنه وان وجدهما قد تغيرا فقد خانته -قال شاعرهم هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	772	-4373138796879864633	156	260.0	121	206	75.72815704345703	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1140	false	-6402045559707627118	182	295	995	1577	1605	300	كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده و-------------------------------------زمانه والرجل ايضا الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهو جمع علي غير لفظ الواحد ومثله كثير في كلامهم كقولهم لجماعة البقر صوار ولجماعة النعام خيط ولجماعة الحمير عانة قال ابو النجم يصف الحمر في غدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الخليل رجل القوس سيتها السفلي ويدها سيتها العليا ورجل الطاءر ميسم ورجل الغراب ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل --------------------------------------------علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في------ النا س علي من اراد فيه الفجورا والرجلة بقلة وتسمي الحمقاء لانها لا تنبت الا في مسيل ومنه قولهم هو احمق من رجلة	1140	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0778	true	-1299261825768368608	166	273	810	1335	1470	300	كان ذلك علي رجل فلان اي في عهده وفي حديث ابن المسيب ما كان هلاك قط في زمن------------------------------ من ال--ازمان باكثر مم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان علي رجل موسي عليه السلام يعني من غرق فرعون والخسف بقارون ومسخ اليهود الذين عدوا في السبت ويقال فلان قاءم علي رجل اذا اجد في امر قال الخليل رجل القوس سيتها السفلي ويده------ا العليا ورجل الطاءر ميسم ورجل الغراب ضرب من الشجر و فعلة بالهاء ع الرجعة لغة في الرجعة الرجعة بالفتح افصح يقال له علي امراته رجعة ورجعة والرجعة ما ارتجعته اي ما اشتريته من اجلاب الناس ل ا------------------------لرجلة بقلة وتسمي الحمقاء لانها لا تنبت الا في مسيل يقال------ هو احمق من رجلة	778	-4373138796879864633	218	291.0	169	754	28.912466049194336	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0635	false	-3026595478536780420	158	199	837	1036	1551	300	هم في مرجوسة من امرهم اي في اختلاط والمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاس حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فيمخض الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء-- فتنقي- البءر ----------قال الشاعر اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس 1 في قعر الطوي	635	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0780	true	-5443831369929394668	209	269	1045	1352	1487	300	هم في مرجوسة من امرهم ع المرجوعة جواب الرسالة قال يصف الدار سالتها عن ذاك فاستعجمت لم تدر ما مرجوعة الساءل مفعال ح المرجاح قوم مراجيح في الحلم الواحد مرجاح س المرجاس حجر يشد في طرف الحبل تخضخض به حماة البءر---------- حتي تثور ف--يستقي ------ماءها لتنقية البءر من الحماة قال------- اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس-- في قعر الطوي	780	-4373138796879864633	134	195.0	105	334	40.11975860595703	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0635	false	-3026595478536780420	125	157	657	831	1551	300	الازد والرجس بالفتح الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير ورجست السماء ترجس اذا رعدت وتمخضت وارتجست مثله وسحاب رجا------------س وبعير رجاس قال------------------------- ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن	635	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0782	true	-5943818699254165319	234	264	1174	1333	1529	300	الرجس والرجسان----- الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير----------------------------------------------- وسحاب رجاس وغمام رواجس وبعير رجاس قال وكل رجاس يسوق الرجسا وعن ابن الاعرابي يقال هذا راجس حسن اي راعد حسن	782	-4373138796879864633	117	198.0	94	211	55.45023727416992	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	false	-5647307435498267102	197	259	1036	1377	1611	300	اي تبعه ي-----قال كان نزل بهم امر فردف لهم اخر اعظم منه قال------- تعالي تتبعها الرادفة والروادف رواكيب النخلة ---------------------------------------------------والردافي علي فعالي----- بالضم الحداة والاعوان لانه اذا اعيا احدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلفه الاخر قال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي واردفه امر لغة في ردفه مثل تبعه واتبعه بمعني قال خزيمة بن مالك بن نهد اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	920	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0798	true	-6227673337606375095	48	141	216	669	1562	300	اي تبعه ردفا يقال كان نزل بهم امر فردف--هم اخر اعظم منه ومعني قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم اي اقترب لكم وهو من ردفه اذا تبعه وجاء في اثره ي ردي الردي الهلاك والردي الهالك ف عل يفعل بالض م فيهما ح ردحت المراة صارت رداحا همزة ردء الشء مهموز اي صار رديءا الزيادة الافعال ح الارداح اردحت البيت وردحته بمعني من الردحة ف الارداف اردفه اي حمله خلفه علي مركبه يقال برذون لا يردف ولا يرادف------------------- واردف----- لغة في ردف قال ا--------------------------------------------ذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا	798	-4373138796879864633	148	153.0	114	523	28.29827880859375	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0889	false	5769663772216251440	47	116	279	648	1631	300	وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل يقول انت للبعداء كالصبا تسوق السحاب من كل وجه فيكون منها مطر مرزغ ومطر مسيل وهو الذي يسيل الاودية والتلاع فمن رواه تذاءب --------------بالفتح جعله للمرزغ ومن رفع جعله للصبا ثم قال منها مرزغ ومنها مسيل والرزغ المرتطم وارزغت في الرجل اذا استضعفته وعبته قال رءبة واعطي الذلة كف المرزغ2 ويقال احتفر القوم حتي ارزغوا اي بلغوا الطين الرطب	889	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0803	true	-5286594646679011405	2	26	9	141	1510	300	وانت علي الادني صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل تذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب بالرفع للصبا وبالفتح----- للمرزغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ح--فر القوم حتي ارزغوا اي بلغوا الطين الرطب	803	-4373138796879864633	113	185.5	91	383	29.503915786743164	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	false	-678051921590616199	119	170	629	896	1556	300	الرغوث كل مرضعة قال طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وقد ارغثت النعجة ولدها ارضعته ورغث الجدي امه اي رضعها والرغثاء مثال العشراء عرق في الثدي يدر اللبن قال ابن السكيت عصبة تحت الثدي وقولهم اكل من برذونة رغوث وهو فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة قال	185	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0822	true	-4165236727436558118	93	121	452	588	1474	300	الرغوث كل مرضعة قال طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور ويقال هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل من داب--ة رغوث وهي فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة ل --	822	-4373138796879864633	123	220.0	97	267	46.06741714477539	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1145	false	1583524613185129310	15	100	73	493	1567	300	رغال1--- يرجم قبره و---------كان دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة فمات في الطريق والرغلة رضاعة في غفلة يقال رغل الجدي امه رضعها ق----------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر يسبق فيها الحمل العجيا رغلا اذا ما انس العشيا يقول انه يبادر بالعشي الي الشاة يرغلها دون ولدها يصفه باللءم قال ا--بو زي-د يقال ف-لان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة السعدي رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره الي-----ه وان اخصب لم ينم جاره خوفا	1145	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0822	true	-4165236727436558118	63	171	298	800	1474	300	رغال رجل يرجم قبره ويقال انه كان دليلا للحبشة حين توجهوا الي مكة فمات في الطريق قبل وصولهم اليها و فعالة بالهاء و الرغاوة الرغوة فعول ث الرغوث قال الخليل الرغوث كل مرضعة قال طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور ويقال هو اكل من دابة رغوث وهي فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة ل الرغ و ل -------------------------------------------------------------------------------الشاة ترضع الغن------------------م قال ا ب و زي د يقال ف لان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة------- رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا اي ان--- اجدب حرص علي الشء اليسير واغتنمه وان اخصب لم ينم جاره خوفا	822	-4373138796879864633	234	351.5	180	609	38.42364501953125	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1562	false	4521020739121594337	171	239	894	1228	1568	300	ال-رغاء وارغيته ان----ا حملته علي الرغاء----- قال الشاعر--------- ايبغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل يقول هم اشحاء لا يفرقون بين الفصيل وامه بنحر ولا هبة وتراغوا اذا رغا واحد هاهنا وواحد هاهنا وفي انهم والله تراغوا عليه فقتلوه وقولهم ما له ثاغية ولا راغية اي ما له شاة ولا ناقة ويقال ايضا اتيته فما اثغي ولا ارغي اي لم يعط شاة ولا ناقة كما يقال ما	1562	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0824	true	-4970468968480748593	96	141	491	710	1522	300	الارغاء -ارغي بعيره اذا حمل-ه علي الرغاء فرغا قال يصف قوما بالبخل ايبغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل اي----------- لا يفرقون بين ف--صيل وامه بنحر ولا هبة فترغو امه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال----- اتيته فما اثغي ولا ارغي اي لم يعط شاة ولا ناقة وارغي اللبن	824	-4373138796879864633	172	258.5	134	353	48.72521209716797	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0731	false	8145160429801477061	84	118	415	588	1550	300	رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه قال ابن السكيت يقال راع قبضة رفضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها وتركها ترعي حيث شاءت	731	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0825	true	417578059722340388	241	273	1221	1384	1537	300	رجل رفضة---------- يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه قال ابن السكيت يقال راع رفضة قبضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي يحبه ويهواه رفضها وتركها ترعي حيث شاءت	825	-4373138796879864633	155	294.0	123	173	89.59537506103516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	false	-678051921590616199	188	234	989	1221	1556	300	الفحش من القول وكلام النساء في الجماع تقول منه رفث الرجل وارفث قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقيل----- لابن عباس---------------- حين انشد وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ننك لميسا اترفث وانت محرم فقال انما الرفث ما ووجه به النساء	185	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0829	true	8812590044188350630	73	109	333	517	1504	300	-افحش في القول وكلام النساء في الجماع----- منه---------------------------------------------- عن الجوهري واليهما يتوجه قولهم لابن عباس اترفث وانت محرم حين انشد وهن يمشين بنا هميسا ان تصدق الطير ت-ك لميسا---------------- فقال انما الرفث ما ووجه به النساء	829	-4373138796879864633	140	212.5	110	253	55.335968017578125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	false	-678051921590616199	228	273	1192	1414	1556	300	انما الرفث ما ووجه به النساء رمث الرمث بالكسر مرعي من مراعي الابل وهو من الحمض والرمث بالتحريك خشب يضم بعضه الي بعض ويركب----- في البحر والجمع ا-رماث------------------- قال ابو صخر الهذلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمنيت من حبي علي-ة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر -والرمث	185	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0844	true	5215258655095309918	13	82	65	389	1529	300	---ث الرمث ما يب ق يه الحالب في الضرع-------------------------------- من اللبن والرمث--------- خشب يضم بعضه الي بعض ويركب عليه في البحر و--جمعه ارماث وفي الحديث ان رجلا قال يا نبي الله انا نركب ارماثا لنا في البحر فتحضر الصلاة وليس معنا ماء الا لشفا هنا افنتوضا بماء البحر فقال هو الطهور ماءه الحل ميتته وقال تمنيت من حبي بثينة اننا علي رمث في البحر ليس لنا وفر ق الرمق	844	-4373138796879864633	137	170.5	103	370	37.02702713012695	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1564	false	3598155116245074947	72	153	373	792	1542	300	ورميت علي الخمسين وارميت ايضا اي زدت قال حاتم طيء---- واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر وتقول للمراة انت ترمين وانتن ترمين الواحد والجماعة سواء والرماء بالفتح والمد الربا وارمي فلان اي اربي قال عمر رضي الله لا تشتروا الذهب بالفضة الا يدا بيد ها وها اني اخاف عليكم ال-رماء قال الكساءي هو ممدود وترامي الجرح الي الفساد ويقال طعنه فارماه عن فرسه اي القاه عن ظهر دابته كما يقال اذراه وارميت الحجر من يدي اي	1564	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0849	true	7867837514551310481	115	159	560	778	1473	300	ارمي- علي الخمسين------------ اي زاد عليها ويروي قوله واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد ارمي ذراعا علي العشر وارمي من الرماء وهو--------------------------------------------------------- الربا ويروي حدي ث----------- عمر--------------------------------------------------- اني اخاف عليكم الارماء--------------------------------------------- ويقال طعنه فارماه عن فرسه اي الق----------------------------اه وارمي- الحجر من يده اي	849	-4373138796879864633	175	239.0	136	424	41.27358627319336	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	false	-642941009583304873	252	300	1371	1615	1615	300	وروبة الليل ايضا طاءفة منه يقال هرق عنا من روبة الليل وروبة الفرس ماءه في جمامه تقول اعرني روبة فرسك والروبة الحاجة تقول فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم قال---------------- ابن الاعرابي روبة الرجل عقله تقول هو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست-	81	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0860	true	-4274513539772789825	3	40	15	207	1472	300	وروبة الليل----- طاءفة------------- منه والروبة ماء الفحل يقال اطرق---------------------ني روبة فرسك ويقا--------------ل فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم وروبة الرجل عقله عن ابن الاعرابي يقا----------------ل هو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست	860	-4373138796879864633	144	218.5	114	261	55.17241287231445	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1408	false	4706660844455337863	229	262	1209	1385	1588	300	الارونان الصوت قال بها حاضر من غير جن يروعه ولا انس ذو ارونان وذو زجل------------------- ويوم 5ارونان------------------------- وليلة ارونانة شديدة صعبة واما قول النابغة الجعدي وظل لنسوة النعم--ان منا علي سفوان يوم اروناني	1408	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0860	true	-4274513539772789825	237	275	1159	1356	1472	300	الارونان الصوت قال لها حاضر من غير جن يروعه ولا انس ذو ارونان وذو زجل يعني البق والضفادع ويوم -ارونان واروناني منسوب ايضا شديد وليلة ارونانة بالهاء قال------------------------ وظل لنسوة النع م ان منا علي سفوان يوم اروناني	860	-4373138796879864633	139	220.5	111	222	62.612613677978516	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1288	false	-7767098816747332426	113	155	594	820	1552	300	والريم عظم يبقي بعد ما يقسم الجزور وانشد ابن السكيت--------------------------- وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع وغير يعقوب يرويه يجعل وقال ابن الاعرابي الري-----------------------------------------------------------------------------------------------------م القبر وقال --------------اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا	1288	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0867	true	-6668675203780590637	164	236	803	1166	1482	300	والريم عظم يبقي بعد قس----م الجزور ولا يمكن قسمه اذا اخذه احد القوم عير به قال وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بداي مقسم اللحم يوضع والريم الفضل والزيادة يقال له عليه ريم وبينهما ريم اي فضل قال المخبل فاقع كما اقعي ابوك علي استه يري ان ريما فوقه لا يزايله ويروي لا يعادله والريم القبر -قال مالك بن الريب اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا	867	-4373138796879864633	170	262.5	136	368	46.19565200805664	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0634	false	5748352356221206507	37	110	194	545	1492	300	وبيت راس اسم قرية بالشام كانت تباع فيها الخمور قال حسان -بن ثابت ----------كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء وانما نصب مزاجها علي انه خبر كان فجعل الاسم نكرة والخبر معرفة وانما جاز ذلك من حيث كان اسم جنس ولو كان الخبر معرفة محضة لقبح قال الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم- براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وانا	634	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0874	true	-4630436623438251135	194	235	960	1161	1439	300	وبيت راس---- قرية بالشام ----------------------قال حسان ابن ثابت يصف الخمر كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس والراس الجماعة في قوله براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا وراس	874	-4373138796879864633	167	266.0	131	363	46.00550842285156	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1148	false	-3271538354758268031	98	134	528	699	1616	300	وازغل الطاءر فرخه اذا زقه قال ابن احمر وذكر القطاة وفرخها وانها سقته مما شربت فازغلت في حلقه زغلة لم تظلم الجيد ولم تشفتر ويقال ازغل لي زغلة م-ن سقاءك اي صب لي شيءا من لبن	1148	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0898	true	-4326932332802826724	129	157	628	758	1489	300	-ازغل الطاءر فرخه اذا زقه قال ابن احمر--------------------------------------- فازغلت-في حلقهز-غلة لم تخطء الجيد ولم تشفتر ويقال ازغل لي زغلة م ن سقاءك اي صب لي شيءا من لبن	898	-4373138796879864633	125	222.5	98	172	72.6744155883789	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1290	false	994345840633642455	190	230	980	1208	1598	300	الزلم بضم الزاي والجمع الازلام وهي السهام التي كان اهل الجاهلية يستقسمون بها والزلم ايضا واحد الوبار والجمع الازلام عن ابي عمرو وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خليل الزلمة تكون للمعز في حلوقها متعلقة كالقرط ولها زلمتان فان كانت في الاذن فهي زنمة بالنون	1290	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0902	true	5694615215917973337	146	224	727	1152	1543	300	الزلم ---والزلم وا--حد الازلام وهي السهام التي كان اهل الجاهلية يستقسمون بها ----------------------------------------------------قال الله تعالي وان تستقسموا بالازلاام و فعلة بالهاء ف الزلفة المصنعة وهي الحوض الممتلء والزلفة الصحفة بلغة بعض اهل اليمن وفي حديث النبي عليه السلام في ذكر ياجوج وماجوج ثم يرسل الله عليهم مطرا فيغسل الارض حتي تتركها كالزلفة م الزلمة يقال هو العبد زلمة اي قده قد العبد والزلمة للعنز ونحوها المتدلية ف ي حلقها وهم--------------------------------------------------ا زلمتان فان كانت في الاذن فهي زنمة بالنون	902	-4373138796879864633	116	18.5	94	532	21.80451202392578	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1003	false	-3302269670305222856	144	180	791	989	1622	300	والمزلق والمزلقة الموضع الذي لا تثبت عليه قدم و----------------------------------------------------------------كذلك الزلاقة وقوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا اي ارضا ملساء ليس بها شء وال-------------------------مزلاق------- لغة في المزلاج الذي يغلق به الباب ويفتح بلا مفتاح وفرس مزلاق كثيرة الازلاق	1003	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0903	true	-4612085486165756370	23	69	125	378	1500	300	والعين ق المزلق- الموضع الذي لا تثبت عليه قدم و مفعلة بالهاء ف المزلفة المزالف جمع مزلفة وهي بلاد بين الريف والبر ق المزلقة المزلق مفعال ج المزلاج المغلاق----------------------- والمزلاج المراة الرسحاء ق المزلاق بالقاف لغة في المزلاج الذي يغلق به الباب---------------- وفرس مزلاق كثير- الازلاق	903	-4373138796879864633	114	160.0	92	294	38.775508880615234	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1296	false	3885110166114825449	156	197	870	1072	1647	300	وسمه اي سقاه السم وسم الطعام اي جعل فيه السم وسممت سمك اي قصدت قصدك وسممت بينهما سما اي اصلحت وسممت القارورة ونحوها اي سددت وسمت النع---------مة اي خصت- قال العجاج هو الذي انعم نعمي عمت علي الذين اسلموا وسمت----1 اي	1296	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0932	true	-4270636084805532597	165	200	735	900	1378	300	وسمه اي سقاه السم وسم الطعام اي جعل فيه السم و ن بات مسموم اصابته السموم و---------------------------------------------------سمت النعمة فهي سامة اي خاصة قال العجاج هو الذي انعم نعمي عمت علي الذين اسلموا وسمت وسمه اي	932	-4373138796879864633	121	196.0	95	216	56.01852035522461	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0280	false	3639918294387404392	27	52	145	272	1597	300	الاصمعي يقال سبخ الله عنك الحمي اي خففها وفي الحديث انه ع-----------------ليه السلام قال لعاءشة حين دعت علي سارق سرقها------------------------------- لا تسبخي عنه بدعاءك عليه	280	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0944	true	2056159701524376923	210	242	1068	1229	1517	300	التخفيف يقال سبخ الله عنك الحمي اي خففها وفي الحديث ان عاءشة سمعها النبي عليه السلام تدعو-------------- علي سارق سرق لها شيءا فقال صلي الله عليه وسلم لا تسبخي عنه بدعاءك عليه	944	-4373138796879864633	99	156.5	78	175	56.57143020629883	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	false	-1471900836025484292	134	157	705	807	1586	300	قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز --------او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد	962	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0962	true	-1042914705771579594	4	27	26	128	1516	300	قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بتمر او بسمن-------- او الشء الملفف في البجاد	962	-4373138796879864633	94	182.0	73	110	85.45454406738281	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0085	false	2763969515825307562	211	258	1153	1380	1581	300	بالفتح الابل وما رعي من المال ومنه قولهم --------------------اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك وكانوا في الجاهلية يقولون في الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة والسرب ايضا الطريق عن ابي زيد يقال خل له سربه	85	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms0967	true	-2735867566055879318	23	58	95	263	1438	300	-------الابل وما رعي من المال والجميع سروب عن ابي عمرو ويقال اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك تذهب حيث شاءت ويقال ف--------------------------------------ي الطلاق اذهبي فلا انده سربك------------------ والسرب----- الطريق----------- يقال خل له سربه	967	-4373138796879864633	133	199.0	104	247	53.846153259277344	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0088	false	1480189552517694054	177	268	952	1444	1623	300	-والساءبة الناقة التي كانت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه وقد قيل هي ام البحيرة كانت النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة اذا ولدت عشرة ابطن كلهن اناث------------- سيبت فلم تركب------ ولم يشرب لبنها الا ولدها او الضيف حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا وبحرت اذن بنتها الاخيرة فتسمي البحيرة --بمنزلة امنها في انها ساءبة والجمع سيب مثل ناءحة ونوح وناءمة ونوم والساءبة العبد كان الرجل اذا قال لغلامه انت ساءبة فقد عتق ولا يكون ولاءه لمعتقه ويضع ماله حيث -شاء وهو الذي ورد النهي عنه وال-----------------------سياب مثال السحاب البلح وال----سيابة البلحة وبها سمي الرجل	88	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1046	true	-3192824915224174300	102	208	518	1054	1478	300	ب السايبة الناقة ك-----انت تسيب في الجاهلية لنذر ونحوه فلا تحلب ولا تركب ولا ينتفع منها بشء يتقربون بذلك الي الله تعالي قال عز وجل ماا جعل اللاه من بحيرة ولاا سااءبة قال عقرتم ناقة كانت لربي وسايبةفقوموا للعقاب قال ابن اسحاق السايبة الناقة اذا تابعت بين عشر------ اناث ليس فيهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يشرب لبنها الا ضيف وما نتجت بعد ذلك من انثي شق----------------------------------ت اذن----ها ---------وسمي-ت بحيرة وخليت مع ام-ها ويقال السايب-----------------------------------------------ة العبد ي--------------------------------------عتق ولا يكون ولاءه لمعتقه ويضع ماله حيث يشاء ف السايفة الرملة الرقيقة ف ع ا ل ب فتح الفاء ب السي------------اب البلح واحدته سيابة بالهاء وبها سمي الرجل	1046	-4373138796879864633	218	222.5	171	693	31.45743179321289	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0837	false	7018482874449341731	123	160	647	862	1627	300	والشعشاع----- المتفرق قال الراجز صدق اللقاء غير شعشاع الغدر يقول هو جميع الهمة غير متفرقها ورجل شعشاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي طويل حسن وكذلك الشعشعان وناقة شعشعانة ---------------------قال ذو الرمة هيهات خرقاء الا ان يقربها ذو العرش والشعشعانات العياهيم والشعلع	837	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1060	true	-2619478132433211535	77	165	366	846	1457	300	والشعشاع ايضا المتفرق قال------- صدق اللقاء غير شعشاع الغدر اي غير متفرق الهمة في الظلام ف الشفشاف الريح الطيبة اللينة البرد فعلول بضم الفاء ر الشرشور طاءر صغير مثل العصفور ف ع للان بفت ح الفاء واللام ح الشحشحان المواظب علي الشء ويقال هو الطويل ع الشعشعان الطويل العنق من كل شء والشعشعاني منسوب ايضا قال العجاج تحت حجاجي شدقم مضبور في شعشعان عنق يمخور اي طويل و فعللانة بالهاء ع الشع----شعانة الناقة الطويلة العنق قال ذو الرمة هيهات خرقاء الا ان يقربها ذو العرش والشعشعانات العياهيم الافعال	1060	-4373138796879864633	146	200.5	116	491	29.735233306884766	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0835	false	1575093726914186663	50	94	279	508	1618	300	شبع الشبع نقيض الجوع يقال شبعت خبزا ولحما ومن خبز ولحم شبعا وهو من مصادر الطباءع والشب-------ع بالتسك--ين اسم ما اشبعك من شء ورجل شبعان وامراة شبعي وربما قالوا امراة شبعي الخلخال اذا ملاته من سمنها وتقول شبعت من هذا الامر ورويت اذا كرهته	835	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1069	true	271983447248204673	225	259	1102	1283	1453	300	شبع الشبع نقيض الجوع يقال شبعت خبزا وشبعت -من خبز------------------------------- والشبع عند بعض المتكلمين معني يضاد الشهوة وكذلك الري وقيل ليسا معنيين وانما هما زوال الشهوة ويقال------------------------- شبعت من هذا الامر ورويت اذا كرهته	1069	-4373138796879864633	100	124.0	80	238	42.016807556152344	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0470	false	7409505480183832919	100	172	535	926	1582	300	المش-جب واشتجر القوم وتشاجروا اي تنازعوا والمشاجرة المنازعة وتشاجروا بالرماح تطاعنوا واشتج--------------------------ر الرجل اذا وضع يده تحت شجره علي حنكه قال ابو ذءيب نام الخلي وبت الليل مشتجرا كان عيني فيها الصاب مذبوح ابن السكيت يقال ش-------------------------------------------------------------------------------------اجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر وديباج مشجر نقشه علي هيءة الشجر --------------------------------------------------------------------شحر يقال شحر عمان وشحر عمان	470	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1076	true	-1744847218434088953	172	268	848	1335	1478	300	الاشتجار اشتجر القوم اذا-------- تنازعو--------------------------------------------ا واشتجرت الرماح اذا اختلفت واشتجر الرجل اذا وضع يده علي شجره من هم ق---ال ابو ذءيب نام الخلي وبت الليل مشتجرا كان عيني فيها الصاب مذبوح التف ع ل ع التشجع تشجع اي تكلف الشجاعة التفاعل ب التشاجب تشاجب الام ر اي اختلط ودخل بعضه في بعض ر التشاجر الاختلاف وتشاجرت الرماح اي اختلفت وتشاجروا بالرماح اي تطاعنوا بها ويقال -----------------------------ان كل متداخلين متشاجران باب الشين و الحاء و م ا بعدهما الاسماء المج ر د فعل بفتح الفاء وسكون العين ر الشحر لغة في الشحر يقال شحر عمان وشحر عمان	1076	-4373138796879864633	173	210.5	135	571	30.2977237701416	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0091	false	-3663572706716815602	135	205	723	1075	1586	300	الابل حتي شربت وتقول -----اشربتني ما لم اشرب اي ادعيت علي ما لم افعل والاشراب لون قد اشرب من لون اخر ---يقال اشرب الابيض حمرة اي علاه ذلك وفيه شربة من حمرة اي اشراب ويقال ايضا عنده شربة من ماء اي مقدار الري ومثله الحسوة والغرفة واللقمة واشرب في قلبه حبه ا------ي خالطه ومنه قوله تبارك و-------------تعالي واشربوا في قلوبهم العجل اراد ح-------------ب العجل فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	91	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1093	true	5842373758775268726	72	128	338	609	1463	300	---------اشربه فشرب ويقال اشربتني ما لم اشرب اي ادعيت علي ما لم افعل والاشراب لون يدخل علي --لون اخر كالبياض يشرب------- حمرة اي يعلي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب في قلبه حب- الشء اذا خال ط قلبه كانه اشرب اياه قال اللاه تعالي واشربوا في قلوبهم الع ج ل قال النحويون اي حب العجل فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	1093	-4373138796879864633	181	253.5	140	392	46.17346954345703	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1419	false	7471725101343633005	16	51	95	276	1623	300	الشزن بالتحريك الغل-ظ من الارض قال الاعشي تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن والشزن مثال الطنب ال-----------ناحية وال----جانب وق------------------------ال ابن احمر الا ليت المنازل قد بلينا فلا يرمين عن شزن حزينا	1419	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1097	true	-1858272898782312945	117	160	585	789	1496	300	الشزن--------- الغليظ من الارض قال------- تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمة ذي شزن و فعل بضم الفاء والعين ن الشزن ناحية -الشء وجانبه يقال نزلت شزنا من الدار قال ابن احمر الا ليت المنازل قد بلينا فلا يرمين عن شزن حزينا	1097	-4373138796879864633	141	222.0	112	221	63.8009033203125	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1586	false	8425383423947639167	192	297	1049	1640	1652	300	الشلو العضو من اعضاء اللحم وفي اءتني بشلوها الايمن واشلاء-------- الانسان اعضاءه بعد البلي والتفرق و--------------------------------بنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وقال اخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب وقال زياد ------------------------------الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل ويروي فاغري كلابه واستشلاه واشتلاه اي استنقذه	1586	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1121	true	8608604306096347984	2	77	8	420	1557	300	الشلو العضو من ال------لحم وقيل الشلو بقية اللحم قال ابن دريد شلو الانسان جسد--ه بعد بلاه وجمعه اشلاء والشلو البقية من الشء ويقولون بنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا الافعال الزيادة الافعال و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشلاء اشلي الكلب و------الشاة ونحوهما اذا دعاه قال اش-----------------------------------------------------------------------------------------ليت عنزي ومسحت قعبي وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي اشلي الكلب اذا اغراه بالصيد قال الاعجم اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل الافتعال و الاشتلاء ا--------شتلاه اي استنقذه	1121	-4373138796879864633	200	265.0	162	661	30.257186889648438	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0214	false	-3450731889449488379	96	148	499	774	1592	300	شمجي اي سريعة قال بشمجي المشي عجول الوثب حتي اتي ازبيها بالادب وبنو شمج بن جرم من قضاعة وبنو شمج بن فزارة من ذبيان شمرج شمرج ثوبه شمرجة اذا باعد بين الغرز واساء الخياطة والشمرج------------------------------------------------------------------------------------------------- بالضم الجل------- الرقيق النسج ق----ال ابن مقبل --يصف- فرسا ويرعد ارعاد الهجين اضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح	214	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1124	true	-8165871824419657643	83	140	433	736	1644	300	شمجي اي سريعة قال بشمجي المشي عجول الوثب الرباعي والملحق به فاعل وفعال بالفتح ل الشامل---------------------------------------------------------------------------------- والشمال بالهمز الريح الشمال والهمزة زاءدة لانه من شملت الريح قال امرء القيس لما نسجته من جنوب وشمال فعلل بالضم رج ا ل شمرج الرقيق من الثياب قال ابن مقبل في صفة فرس ف-يرعد ارعاد الهجين اضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح	1124	-4373138796879864633	134	182.0	108	386	34.71502685546875	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1011	false	6520816351513221521	210	259	1133	1394	1616	300	--بعيره لغة في شنقه واشنق البعير بنفسه اذا رفع راسه يتعدي ولا يتعدي والشنق طول الراس و------الشناق------------------------------ الطويل قال الراجز قد قرنوني بامرء شناق شمردل يابس عظم الساق قال الكساءي--------------------------------- لحم مشنق اي مقطع قال وهو ماخوذ من اشناق الدية وقال الاموي يقال للعج---ين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق	1011	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1129	true	-6034930546128542291	40	99	181	478	1513	300	البعير بمعن--ي شنقه واشنق البعير بنفسه اذا رفع راسه يتعدي ولا يتعدي وا-شنق القربة اذا شدها بالشناق وقيل اشنقها اذا علقها علي وتد التفعيل ج التشنيج شنج الشء اذا قبضه ع التشنيع شنع عليه من الشنعة ف التشنيف شنف المراة من الشنف ق التشنيق لحم مشنق اي مقطع مشرج و-----------------------------------يقال لل ع ج ين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق	1129	-4373138796879864633	135	186.0	108	335	40.29850769042969	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0380	false	717577083586824763	194	222	1042	1186	1587	300	العمامة قال الوليد بن عقبة وكان قد ولي صدقات تغلب اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك مني تغلب ابنة واءل------------------------------- وفي -----------------------------------امرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين	380	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1136	true	-8040176563888428767	2	37	13	200	1504	300	العمامة قال الوليد بن عقبة----------------------- اذا ما شددت الراس مني بمشوذ فغيك مني تغلب ابنة واءل وذلك انه كان واليا علي صدقاتهم وفي الحديث بعث النبي عليه السلام جيشا فامرهم ان يمسحوا علي المشاوذ والتساخين	1136	-4373138796879864633	121	209.0	98	210	57.619049072265625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0097	false	-134605376976777349	65	125	345	648	1593	300	البعير والدابة اذا انقاد بعد صعوبة قال الشاعر ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا واصحب الرجل اذا بلغ ابنه والمصحب من الزقاق ما الشعر عليه وقد اصحبته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تركت صوفه او شعره عليه ولم تعطنه والحميت ما ليس عليه شعر عن ابي عمرو واصح----------------ب الماء اذا علاه الطحلب حكاه عنه يعقوب وحم---------------ار اصحب اي اصحر يضرب لونه الي	97	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1169	true	327746705487169052	93	165	464	802	1510	300	الرجل ---------اذا انقاد قال----------------- ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا وا------------------------------------------------------------صحبته الشء اي جعلته له صاحبا وقوله تعالي ولاا هم مناا يصحبون قال ابن عباس اي لا يجا ر و ن لان المجير صاح ب وقال مجاهد لا يصحبون نصرا واصحبت الاديم اذا تركت ع-------------------------------------------ليه شعره او صو ف ه او وبره فهو مصحب واصحب الماء اذا علاه الطحلب واصحب الرجل اذا صار صاحبا ر الاصحار-------- اصحر الرجل برز الي	1169	-4373138796879864633	117	140.5	92	475	24.63157844543457	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1013	false	1305688522765251370	175	241	924	1283	1613	300	بنو صعفوق----------------------- خول باليمامة قا----------------------ل العجاج من ال صعفوق واتباع اخر من طاعمين لا يبالون الغمر وهو اسم اعجمي لا ينصرف للعجمة والمعرفة ولم يجء علي فعلول شء غيره واما الخرنوب فان الفصحاء يضمونه او يشددونه مع حذف النون وانما يفتحه العامة قال الاصمعي ------الصعافقة------------ قوم يحضرون السوق للتجارة ولا نقد معهم وليست لهم رءوس اموال فاذا اشتري التجار شيءا دخلوا معهم فيه الواحد منهم صعفقي	1013	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1191	true	3772711451336049283	123	166	651	878	1600	300	بنو صعفوق بتقديم الفاء علي القاف خول باليمامة كانوا عبيدا فاستعربوا قال العجاج من ال صعفوق واتباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر قال ابن دريد واظن الصعافقة من ذ لك وهم قوم يحضرون الاسواق------------------- وليست لهم رءوس اموال فاذا اشتري غيرهم- شيءا دخلوا مع-----ه ا----و من الصعفقة	1191	-4373138796879864633	139	182.0	112	422	32.93838882446289	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0841	false	2647381467082281277	189	228	940	1139	1529	300	خرقة تقي بها المراة خمارها من الدهن وربما قيل للبرقع صقاع والصقاع ايضا شء يشد به انف الناقة وقد فسرناه في درج في باب الجيم قال القطامي اذا راس رايت به طماحا شددت له الغماءم والصقاعا والاصقع من الخيل	841	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1203	true	-4615247458854102124	266	293	1305	1444	1470	300	خرقة تقي بها المراة خمارها من ال----------------------دهن والصقاع----- شء يشد به انف الناقة------------------------------- قال القطامي اذا راس رايت به طماحا شددت له العماءم والصقاعا ل الصق--ال الصقل	1203	-4373138796879864633	127	217.5	101	199	63.819095611572266	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0099	false	-7861990339515773122	261	300	1393	1592	1592	300	وقال من معشر كحلت باللءم اعينهم قفد الاكف لءام غير ص------------------------------ياب قال الفراء هو في صيابة قومه وصوابة قومه اي في صميم قومه والصيابة الخيار من كل شء قال ذو الرمة--------------- ومستشحجات بالفراق كانها مثاكيل من صيابة النوب نوح-	99	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1231	true	-5235173317562401963	22	56	109	272	1422	300	-قال من معشر كحلت باللءم اعينهم قفد الاكف لءام غير صياب والصيا ب ة بالهاء ايضا الصياب ---------------------------------------------------------------------------------قال ذو ال ر م ة ف ي الغربان ومستشحجات بالفراق كانها مثاكيل من صيابة النوب نوح	1231	-4373138796879864633	114	194.5	93	245	46.53061294555664	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0255	false	6931134630885392010	151	183	780	950	1582	300	ذو الرمة يصف الحرباء غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي واستقباله عين الشمس وقولهم جاء فلان بالضح والريح اي بما طلعت عليه الشمس وما جرت عليه الريح	255	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1234	true	5642101760879960500	245	274	1143	1293	1432	300	ذو الرمة يصف الحرباء غدا اكهب الاعلي وراح كانه من الضح واستقباله الشمس اخضر اي اسود ويقال---------------- جاء فلان بالضح والر-ح اي بما طلعت عليه الشمس و---هبت عليه الريح	1234	-4373138796879864633	138	246.0	110	170	81.17646789550781	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0255	false	6931134630885392010	79	124	390	638	1582	300	النار--- غيرته ولم تبالغ فيه قال الشاعر فلما ان تلهوجنا شواء به اللهبان مقهورا ضبيحا 1 وانضبح لونه اي تغير -----------------------------------------------------------الي السواد قليلا وقال علقتها قبل انضباح لوني 2 والضباح صوت الثعلب والمضبوحة حجارة القداحة التي كانها محترقة وقال والمرو ذا القداح مضبوح الفلق 3	255	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1245	true	-6360173341841634970	71	114	366	595	1521	300	النار اي غيرت--------------ه قال------- فلما ان تلهوجنا شواء به اللهبان مقهورا ضبيحا ويروي قول ابي ذءيب نواشر سيد ووجها ضبيحا ويروي بالصاد غير م ع جمة والضبح احراق اعالي العود بالنار و----------------------------------------------------------حجارة النار مضبوحة كانها مح-رقة -قال والمرو ذا القداح مضبوح الفلق ع	1245	-4373138796879864633	127	164.5	102	310	40.967742919921875	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1594	false	-1327180032823388064	44	67	226	348	1531	300	عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود و-------------------الضواحي السموات واما قول جرير--- فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا	1594	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1249	true	3673782075996607560	8	35	45	189	1546	300	عمي الذي منع الدينار ضاحية وضاحية كل بلد ناحيته البارزة يقال هم ينزلون الضواحي اي اطراف البلاد قال لبيد فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا	1249	-4373138796879864633	81	124.5	64	144	56.25	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0102	false	3969497711335985335	199	270	1070	1436	1639	300	والضارب------- والضريب الذي يضرب بالقداح وهو الموكل بها والجمع الضرباء و-------الضريب الصقيع تقول منه ضربت الارض كما تقول طلت الارض من الطل وضريب الشء مثله وشكله والضراءب الاشكال وضريب الشول لبن يحلب بعضه------------------------- علي بعض عن ابي نصر وقال بعض اهل البادية لا يكو---ن ضريبا الا م-ن ع-دة ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاءرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا --	102	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1253	true	-4448934470495410360	163	231	813	1135	1502	300	والضريب الصقيع والضريب الذي يضرب بالقداح وجمعه ------------------ضرباء وقيل ان الضريب الثالث من القداح----------------------------------------------------------- والضريب من اللبن ما خلط محضه بحقينه وقال ابو عبيد اذا كان بعض اللبن علي بعض فهو الضريب وقال---- اهل البادية لا ي ك و ن ضريبا الا م ن ع دة ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال--------- وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا ح	1253	-4373138796879864633	209	295.0	164	412	50.72815704345703	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0101	false	8316882752316611531	216	247	1085	1234	1547	300	اي التباس--- ابو زيد اضرب الرجل في بيته اي اقام فيه قال ابن السكيت سمعتها من جماعة من الاعراب واضرب اي------- اطرق تقول رايت حية مضرب-----------ا اذا كانت ساكنة لا تتحرك	101	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1256	true	8356223138298698238	82	107	393	514	1499	300	---الفحل قال ابو زيد اضرب الرجل في بيته اي اقام فيه------------------------------------------ واضرب الرجل اذا اطرق وسكت و----حية مضرب ومضربة ايضا اذا كانت ساكنة لا تتحرك	1256	-4373138796879864633	90	133.5	69	170	52.94117736816406	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	false	6439783938817241246	77	181	397	920	1559	300	فاطر يده اي قطعها واندرها واطر اي ادل وفي المثل اطري فانك ناعلة قال ابن السكيت اي ادلي فان عليك نعلين يضرب للمذكر والمءنث والاثنين والجمع علي لفظ التانيث لان اصل المثل خوطبت به امراة فجري علي ذلك وقال ابو عبيد معناه اركب الامر الشديد فانك قوي عليه قال واصله ان رجلا قال لراعية له كانت ترعي في السهولة وتترك الحزونة اطري اي خذي طرر الوادي وهي نواحيه فان عليك نعلين قال واحسبه عن-------------ي بالنعلين غلظ جلد قدميها وقولهم غضب مطر اذا كان -------في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر --	492	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1281	true	7677040811491916751	45	113	209	527	1401	300	فاطر يده اي قطعه--------ا واطر اي ادل وفي المثل اطري فانك ناعلة قال ابن السكيت اي ادلي فان عليك نعلين وقال بعضهم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذي طرر الوادي وقال ابو الدقيس اي خذي في غضب ينجيك ويطردك ويروي اظري بالظاء معجمة ويقال غضب ------------مطر اذا كان ش ديدا في غير موضعه وفيما لا يوجب غضبا قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر ش	1281	-4373138796879864633	229	347.0	177	545	42.018348693847656	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1017	false	-6514770976728134603	37	117	201	605	1543	300	المراة طرقة او طرقتين اي مرة او مرتين وانا اتي فلانا في اليو--------م طرقتين اي مرتين وهذا النبل طرقة رجل واحد اي صنعة رجل واحد قال ابو زيد الطرق والمطروق ماء السماء الذي تبول فيه الابل وتبعر قال الشاعر ثم كان المزاج ماء سحاب لا جو اجن ولا مطروق5 ومنه قول ابراهيم الوضوء بالطرق احب الي من التيمم والطرق ايضا ماء الفحل والطرق الاساريع التي ف-ي القوس الواحدة طرقة مثال غرفة وغرف ويقال ايضا ما زال ذاك طرقتك اي دابك	1017	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1289	true	4265969612570454530	221	266	1119	1335	1505	300	المراة طرقة او طرقتين اي مرة او مرتين واتيت--- فلانا في اليوم طرقة او طرقتين و فعلة بضم الفاء ف الطرفة ما استطرفت من شء ق الطرقة واحدة ال-----طرق وهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اساريع الي طرفي القوس اي خطوط والطرقة الداب -------يقال----- ما زال ذاك طرقتك اي دابك	1289	-4373138796879864633	120	169.5	93	413	29.05569076538086	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0940	false	6356943493890368995	155	184	841	994	1612	300	كريم الطرفين يراد به ن--------------------------------------------------------------------------سب ابيه ون-------سب امه واطرافه ابواه واخوته واعمامه وكل قريب له محرم وانشد ابو زيد وكيف 5------باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح	940	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1290	true	-4813720584775278625	116	165	589	829	1542	300	كريم الطرفين يراد به نسب الاب ونسب الام وقولهم لا يدري اي طرفيه اطول قيل هو من هذا اي لا يدري انسب ابيه اشرف ام نسب امه وقيل طرفاه ذكره ولسانه وقيل هو كريم الاطراف اي الاباء والامهات قال فكيف باطرافي اذا ما شتمتني وما بعد شتم الوالدين صلوح	1290	-4373138796879864633	90	139.0	73	240	37.5	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1598	false	6292632434425797847	72	136	419	748	1626	300	الطفي بالضم خوص المقل قال ابو ذءيب عفا غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المنازل ويروي المناقل ال-------واحدة --طفية---------------------------------------------------------- وفي اقتلوا من الحيات---------------- ذا الطفيتين والابتر كانه شبه الخطين علي ظهره بالطفيتين وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الهذلي وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي وقد يسمي	1598	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1302	true	-1038251828301946187	152	217	785	1105	1539	300	الطفي------ خوص المقل قال ابو ذءيب عفت غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المنازل و فعلة بالهاء ي الطفية واحدة الطفي وذو الطفيتين حية عظيمة خبيثة علي ظهرها خطان شبها بالطفيتين وفي حديث النبي عليه السلام اقت ل و ا ذا الطفيتين والابتر قال ف--------------------------------------------------------------------------------------هم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي ذوات الطفي فعل بكسر	1302	-4373138796879864633	196	309.5	153	412	47.57281494140625	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1598	false	6292632434425797847	180	218	968	1182	1626	300	الطلا الولد من ذوات الظلف والجمع------------------------ اطلاء وانشد الاصمعي لزهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم------------- والطلا الشخص يقال انه لجميل الطلا وانشد ابو عمرو وخد كمتن الصلبي جلوته جميل الطلا مستشرب اللون اكحل	1598	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1306	true	-7966566389721936129	44	86	234	468	1533	300	الطلا --ولد الظبية وولد الضان من الغنم وولد البقرة وجمعه اطلاء وطلي قال ------زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم قال الشيباني والطلا الشخص يقال انه لجميل الطلا وانشد--------- وخد كمتن الصلبي جلوته جميل الطلا مستشرب اللون اطحل	1306	-4373138796879864633	173	286.0	142	251	68.92430114746094	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	false	6439783938817241246	264	298	1393	1551	1559	300	يقال انصب عليه من طمار مثل قطام------------------------- قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل وكان	492	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1312	true	4159145891509535507	34	62	168	290	1479	300	يقال انصب عليه من طمار مبني علي الكسر اي من مكان م ر تفع قال الشاعر -------------------------------------------------------------الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل وقال	1312	-4373138796879864633	88	148.0	68	183	48.087432861328125	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1427	false	3419542311102448088	3	55	12	282	1671	300	قال النابغة فان يك عامر قد قال جهلا فان مظنة الجهل الشباب ويروي السباب ويروي مطي-----------------------------------------------------ة والدي----------------------------------------------------ن الظنون الذي لا يدري ايقضيه اخذه ام لا والظنون الرجل السيء ال-ظن و-----الظنون --------------البءر لا يدري افيها ماء ام لا ويقال القليلة الماء قا------------------------ل الاعشي ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل --	1427	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1332	true	5502515136869809139	29	99	150	515	1475	300	قال النابغة فان يك عامر قد قال جهلا فان مظنة الجهل الشباب ويروي السباب مق ل وبه مفعلة ل المظلة معروفة فعال بكسر الفاء ل الظلال جمع ظلة والظلال جمع ظل قال الله تعالي في ظلاال علي الارااءك فعول ن الظنون يقال الظنون--------------------------------- السيء الخلق ويقال الظنون القليل الخير والبءر الظنون ال-----------------------قليلة الماء يظن بها الماء ولا يتيقن قال الاعشي ما جعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر ويقال	1332	-4373138796879864633	176	252.0	140	421	41.80522537231445	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0497	false	-2693793524657973082	60	115	333	635	1648	300	قال ابو عبيدة في ريش السهام الظهار بالضم وهو ما جعل من ظهر عسيب الريشة والظهران الجانب القصير من الريش والبطنان الجانب الطويل يقال رش سهمك بظهران ولا ترشه ببطنان الواحد ظهر وبطن مثل عبد وعبدان والظهارة بالكسر نقيض البطانة وظاهر بين ثوبين اي طارق بينهما وطابق والظهار قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي	497	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1342	true	6925755909370486274	184	211	985	1112	1569	300	قال ابو عبيدة في ريش السهام الظهار------ وهو ما جعل من ظهر عسيب الريشة و فعال بكسر الفاء ر الظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي	1342	-4373138796879864633	106	187.5	84	302	35.09933853149414	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0216	false	-7033320277165549822	119	148	619	758	1535	300	يلف عجاجته علي بني فلان اي يغي-ر عليهم وقال- واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد اي اكتسح غنيهم ذا البرد وفقيرهم ذا الكساء	216	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1352	true	4220879586238293070	267	296	1278	1417	1440	300	يلف عجاجته علي بني فلان اذا اغار عليهم وانشد واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد اي علي-- غنيهم ذي البرد وفقيرهم ذي الكساء	1352	-4373138796879864633	124	225.5	96	141	87.9432601928711	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0338	false	8582562066465921111	222	272	1119	1370	1499	300	الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد ولقيت -فلانا عداد الثريا اي مرة في في الشهر وذلك------------------------------ ان القمر ينزل الثريا في كل شهر مرة ويوم العداد يوم العطاء قال الشاعر عتبة بن الوعل وقاءلة يوم العداد لبعلها اري عتبة بن الوعل بعدي تغيرا ويقال ----بالرجل عداد	338	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1353	true	-802633781320892210	230	272	1149	1373	1494	300	يلاقي من تذكر ام عمرو كما يلقي السليم من العداد ويقال بالرجل عداد وهو الصرع وعداد القوس صوتها وعداد الوبر وهو دويبة صوته ويقال -------------------------------------ان العداد---- العطاء قا---------------------ل وقاءلة يوم العداد لبعلها اري عتبة بن الوعل بعدي تغيرا ويقال لقيت فلانا عداد	1353	-4373138796879864633	140	204.0	108	286	48.9510498046875	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1313	false	-8609949675208855036	209	259	1125	1379	1611	300	عضضته لتعلم صلابته من خوره والعواجم الاسنان وعجمت عوده اي بلوت امره وخبرت حاله وقال------- ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال ورجل صلب ال-معجم اذا كان عزيز النفس وناقة ذات معجمة اي ذات سمن وقوة وبقية -----------علي السير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عجمتك عيني منذ كذا اي ما اخذتك	1313	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1391	true	2367913420602650162	168	245	901	1297	1523	300	عض--ه لتعلم صلابته ويقال --------------------عجمت عود فلان اذا ------خبرت حاله -قال الشاعر ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال و--------العواجم الاسنان ويقال الكلب يعجم قرني الثور اذا قاتله قال النابغة فظل يعجم اعلي الروق منقضبا في حالك اللون صدق غير ذي اود والثور يعجم قرنه علي شجرة اذا دلكه لينظفه وعجم الاكل التمر اذا لاكه بنواه في فمه ويقال رايت فلانا فجعلت عيني تعجمه اي تعرفه وما عجمتك عيني منذ كذا اي ما اخذتك	1391	-4373138796879864633	147	186.0	115	433	33.94919204711914	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0501	false	-7501079529008294963	70	106	395	588	1627	300	---------اعذر اي صار ذا عذر قال لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والاعتذار ايضا الدرو--------------س قال الشاعر ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالودكاء- تعتذر3 والاعتذار الاقتضاض	501	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1409	true	-656421384119725986	68	107	317	512	1501	300	اعتذر اي ا--------------عذر قال لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر اي صار ذا عذر واعتذر المنزل اذا درس قال------- ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بعد البين تعتذر- والاعتذار الافتضاض	1409	-4373138796879864633	145	238.5	115	217	66.82027435302734	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0685	false	-6742401802441105548	174	213	923	1133	1596	300	امره و---------------ذهب عزه -------------قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها1 وذبيان اذ زلت باقدامها النعل والعرش والعريش ما يستظل به وعرش القدم مانتا في ظهرها وفيه الاصابع وعر----------------------------------------------------------ش السماك اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد	685	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1410	true	5416737954640948172	198	251	991	1270	1510	300	امره ويقال للقوم اذا ذهب عزهم قد ثل عرشهم قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها- وذبيان قد زلت باقدامها النعل و--عرش البيت سقف---------ه وعرش البءر الخشب يجعل تحت مقام الساقي قال وما لمثابات العروش بقية اذا انسل من تحت العروش الدعاءم وعرش السماك اربعة كواكب----- اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد	1410	-4373138796879864633	152	222.5	120	296	51.35135269165039	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0738	false	2880222359212062317	103	202	559	1064	1549	300	اخر النصف الاول من البيت ويجمع علي اعاريض علي غير قياس كانهم جمعوا اعريضا وان شءت جمعته علي اعارض والعروض طريق في الجبل وقولهم استعمل فلان علي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما قال لبيد وان لم يكن الا القتال رايتنا نقاتل ما بين العروض وخثعما اي ما بين مكة واليمن وبعير عروض وهو الذي اذا فاته الكلا اكل الشوك قال ابن السكيت يقال عرفت ذلك في عروض كلامه اي في فحوي كلامه ومعناه والعروض الناحية يقال اخذ فلان في عروض ما تعجبني اي في طريق وناحية قال التغلبي لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب يقول	738	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1420	true	8081387087178462881	234	265	1205	1375	1535	300	اخر النصف الاول من البيت ولحدود الشعر اربع وثلاثون عرو-----------------------------------------ضا والعرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الناحية وبها سميت عروض الشعر لانها ناحية من العلم قال---------------- لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجءون وجانب وقيل	1420	-4373138796879864633	95	143.5	75	505	18.81188201904297	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0738	false	2880222359212062317	2	50	9	276	1549	300	يخاطب ناقته تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم هذا ابو القاسم 2 فاستقيمي --------------------------قال الاصمعي الجوزاء تمر علي جنب وتعا----------------------------------------------------------رض النجوم معارضة ليست بمستقيمة في السماء قال لبيد او رجع واشمة اسف نءرها كففا تعرض فوقهن وشامها وكذلك قوله فاقطع لبانة من تعرض وصله فلخير واصل خلة صرامها	738	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1433	true	-2322049915884406333	115	164	588	854	1490	300	يخاطب ناقته تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم هذا ابو القاسم-- فاستقيمي سمي ذا البجادين لانه لما اراد المسير الي النبي عليه السلام قطعت له امه بجادا لها من شقين فاءتزر بواحدة وارتدي بواحدة وتعرض الشء اذا فسد -------------------------قال لبيد--------------------------------------------------------- فاقطع لبانة من تعرض وصله ولش-ر واصل خلة صرامها	1433	-4373138796879864633	137	210.0	112	351	39.03133773803711	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1177	false	3579400760193761633	21	64	115	343	1656	300	عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل والذءب عاسل والجمع العسل والعواسل وعس-------------------------ل الرمح عسلانا اهتز واضطرب قال اوس تقاك بكعب واحد وتلذد يداك اذا ما هز بالكف يعسل والرمح عسال وقال بكل عسال اذا هز عتر--------- وعسل بالشء عسولا لزمه والعسل	1177	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1444	true	8029046016697197905	61	101	298	483	1405	300	عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل ق ا ر با يعني م ن الماء والدليل يعسل المفازة اذا اسرع فيها وعسل الرمح اذا هز فهو عسال--- --------------------------------------------------------------------قال بكل عسال اذا هز عتر اي اضطرب وعسل -ال----سويق ل-ته بالعسل	1444	-4373138796879864633	98	133.5	76	262	37.404579162597656	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0113	false	-929226426088831047	11	45	61	227	1623	300	وعصب الريق بفيه---- اذا يبس علي-----------------ه قال ابن احمر--------- يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب الريق بالفم وعصب الريق فاه ايضا وقال ي--------------------عصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب	113	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1458	true	-2518505358321637771	252	295	1322	1518	1542	300	وعصب الريق فاه عصبا اذا يبس عليه من شدة عطش ونحوه قال ابن احمر في الاول يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب الريق بالفم-------------------- وقال ال ر اجز ف ي الثاني يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب	1458	-4373138796879864633	141	236.0	111	216	65.27777862548828	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0512	false	-8852963815721554293	59	95	324	503	1603	300	بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف في معرفة و-لا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع واليهم تنسب----- الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في	512	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1474	true	6549933074479591414	236	272	1258	1416	1553	300	بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف في معرفة و لا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع اس---م تنسب اليه الثياب في ق ا-------ل ثوب معافري لدخول----------------- ياء النسبة ولم تكن في	1474	-4373138796879864633	139	231.5	107	185	75.1351318359375	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0114	false	-7839824628691211321	164	223	830	1146	1547	300	النوبة تقول تمت عقبتك وهما يتعاقبان كالليل والنهار وتقول ايضا اخذت من اسيري عقبة اذا اخذت منه بدلا وعاقبت الرجل في-------------------------------------------------------------------------- الراحلة اذا ركبت انت مرة وركب هو مرة وعقبة الطاءر مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه والمعقاب المراة التي من عادتها ان تلد ذكرا بعد انثي والعقبة ايضا شء من المرق يرده مستعير القدر اذا ردها و-قولهم عليه عقبه --------	114	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1482	true	-7650022949628106241	205	259	1029	1315	1531	300	النوبة يقال تمت عقبتك و-----------------------------------------------------------------------------------------في الحديث من مشي عن راحلته عقبة فكانما اعتق رقبة والعقبة فيما قيل فرسخان قال الراجز لقد علمت اي حين عقبتي وعقب--------ة الطاءر مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه و---عقبة الشء بقيته يقال رعت ابله عقبة من الكلا والعقبة--------- شء من المرق يرده مستعير القدر---- فيها ويقولون اخذ من اسيره عقبة	1482	-4373138796879864633	115	149.5	92	399	28.82205581665039	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0513	false	7744760675534285038	86	123	447	637	1544	300	رفع فلان عقيرته اي صوته واصله---------- ان رجلا قطعت احدي رجليه فرفعها ووضعها علي الاخري وصرخ فقيل بعد---- لكل رافع صوته قد رفع عقيرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ما رايت كاليوم عقيرة وسط قوم للرجل الشريف يقتل وعقرت------------------------- البعير او	513	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1490	true	-3769670501240344828	3	67	12	331	1531	300	رفع----- عقير--------ته واصله فيما يقال ان رجلا قطعت احدي رجليه فرفعها------------------ وصرخ فقيل بعد ذلك لكل رافع صوته قد رفع عقيرته قال ابن مقبل وفتيان صدق رفعت عقيرتي لهم موهنا والزق ملان مجنح يريد رفع صوته لهم بالغناء ومجنح اي ممال وعقيرة الرجل ما عقر من صيد ويقال ما رايت كاليوم عقيرة-------- للرجل العظيم يقتل ومن ذلك قيل في عبارة الرءيا ان البعير او	1490	-4373138796879864633	144	184.0	115	358	40.22346496582031	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1180	false	-6684400547463266670	196	287	1028	1463	1534	300	وعقلت عن فلان اي غرمت عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاديتها عنه فهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه وعقلت له وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله وهو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا وقال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد------------------------------------------- فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1180	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1495	true	-6383415055197898600	107	140	538	707	1514	300	وعقلت عن الرجل----------------------- اذا لزمته دية فاديتها عنه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلمت ابا يوسف القاضي------- بحضرة الرشيد فقلت ما تقول في قولهم عقلت الرجل وعقلت عنه فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1495	-4373138796879864633	119	173.5	95	478	24.895397186279297	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1028	false	-4019741705341524483	264	293	1328	1458	1497	300	بالكسر النفيس من كل شء يقال ع----لق مضنة اي ما يضن به والجمع اعلاق واما قول الشاعر---- اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في --ساب	1028	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1508	true	6115256202861080688	223	252	1113	1243	1505	300	-------النفيس من كل شء يقال هذا علق مضنة اي--- يضن به لنفاسته ويقال ان العلق الخمر قال اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فاورد في الساب	1508	-4373138796879864633	91	135.5	68	140	65.0	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0605	false	4069911393257622606	19	92	101	466	1546	300	الماعزة وهي الانثي من المعز وكذلك العنز من الظباء والاوعال واما قول الشاعر----------------- دلفت له بصدر العنز لما تحامته الفوارس والرجال فهو اسم فرس واما قول رءبة وارم اخرس فوق عنز ف--------------------هو الاكمة اي علم مبني من حجارة فوق اكمة وكل بناء اصم فهو اخرس واما قول الشاعر وقاتلت العنز نصف النها ر ثم تولت مع الصادر فهو اسم قبيلة من هوازن واما قول الاخر------------------------------------ شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بحدج جملا	605	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1536	true	-8981846767969268187	67	148	327	731	1447	300	العقاب----- الانثي قال اذا ما ال----عنز من ملق تدلت علي طخياء طاوية لحوم والعنز اسم فرس قال دلفت له بصدر العنز لما تحامته الفوارس والرجال والعنز الاكمة الصغيرة قال وارم احرس فوق عنز احرس اتي عليه الحرس وهو الدهر وعنز بن واءل قبيلة من هوازن قال فيهم الش-------------------------اعر وقاتلت العنز نصف النها ر ثم تولت مع الصادر اي انهزمت في الحرب وعنز اسم امراة من جديس قال فيها الملك حسان بن اسعد تبع شر يوميها واغواه لها ركبت عنز بجدح جملا	1536	-4373138796879864633	184	232.0	141	438	42.009132385253906	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0218	false	6298052722465541696	180	208	1012	1152	1627	300	قال الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا تقول منه عنجت الدلو عنجا و--------------------------------------------------------------------------------------------قول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية ابو عبيد	218	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1539	true	6786299139399841410	106	153	542	774	1479	300	قال الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا تحته الكربا وقال بعضهم لا يكون العناج في اسفل الدلو وانما يكون في عراها يعقد فوق الكرب فاذا انفسخ وذم الدلو امسكها العناج وي ق ال قول لا عناج له اذا ارسل علي غير روية قال وبعض	1539	-4373138796879864633	110	185.0	85	232	47.41379165649414	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0520	false	-6709755810146319610	18	54	109	272	1490	300	العين جفنها ومنه قولهم فعلت ذاك قبل عير وما جري اي قبل لحظ العين قال ابو عبيدة ولا يقال افعل ق---------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------ل الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا واني الولاء قال	520	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1562	true	6599363962716614468	3	64	17	315	1519	300	العين ويقال انسانها يقولون جاء -قبل عير وما جري اي قبل لحظ العين يراد به السرعة والعير الوتد والعير سيد القوم وعير جبل بالمدينة وفي الحديث انه حرم ما بين عير الي ثور ويقال العير ما يعلو الماء من غثاءه وعلي هذه الوجوه الخمسة يفسر قول الحارث بن حلزة زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا واني الولاء قيل	1562	-4373138796879864633	112	176.0	84	299	37.458194732666016	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	false	-8721233584933000490	188	263	1006	1383	1572	300	الغب ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما تقول غبت الابل تغب غبا وابل بني فلان غابة وغواب وكذلك الغب في الحمي قال الكساءي اغببت القوم وغببت عنهم ايضا اذا جءت يوما وتركت يوما قال فان اردت انك دفعت عنهم قلت غببت عنهم بالتشديد والمغببة الشاة تحلب يوما وتترك يوما وغبب فلان في الحاجة اذا لم يبالغ فيها والغب في الزيارة قال الحسن في كل اسبوع يقال زر-غبا تزدد حبا وغب كل شء ايضا عاقبته	118	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1572	true	-8026097909058986908	96	121	440	556	1431	300	الغب ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والغب في الزيارة ان تزور يوما بعد يوم- يقال زر غبا تزدد حبا وغب كل شء----- عاقبته	1572	-4373138796879864633	96	150.0	75	378	25.396825790405273	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1619	false	-91652369449312571	213	255	1103	1325	1550	300	السيل المرتع يغثوه غثوا اذا جمع بعضه الي بعض واذهب حلاوته واغثاه مثله والغثيان خبث النفس وقد----------------------------------------------------------------------- غثت نفسه تغثي غثيا وغثيانا غدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغد اصله غدو حذفوا الواو بلا عوض قال لبيد وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع	1619	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1584	true	-8464534696380269318	56	155	296	795	1549	300	السيل ال مر تع ---------اذا جمع بعضه الي بعض واذهب حلاوته و-غثا الوادي غثوا اذا اتي بالغثاء فعل بالفتح يفعل بالكسر م غثم له من ماله غثما اذا اعطاه عطاء كثيرا ي غثي غثت نفسه----- غثيا وغثيانا اذا خبثت الزيادة الفعللة مر الغثمرة قال بعضهم المغثمر الثوب الخشن الردء النسج وانشد عمدا كسوت مرهبا مغثمرا ولو اشاء حكته محبرا يقول كساه ثوبا ردء النسج ليدفع عنه العين باب الغين و الدال وما بعدهما الاسماء المج ر د فعل بفتح الفاء وسكون العين و الغدو اصل الغد ق ----------------------------ال لبيد وما الناس الا كالديار واهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع	1584	-4373138796879864633	140	200.0	113	542	25.830257415771484	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0120	false	-7574422239165171612	0	58	0	321	1599	300	عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز و--غرابا الفرس والبعير حد الوركين-------------------- وهما حرفاهما الايسر والايمن اللذان فوق الذنب حيث يلتقي راسا الورك عن الاصمعي قال الراجز يا عجبا للعجب العجاب خمسة غربان علي غراب وجمعه ايضا غربان قال ذو الرمة وقربن بالزرق الحماءل 1 بعد ما تقوب عن غربان اوراكها الخطر---------- اراد تقوبت غربان------ها عن الخطر	120	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1589	true	7352168487908769027	237	277	1207	1428	1548	300	عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز والغراب--------------- حد الورك وراسها الذي يلي الظهر --------وهما غرابان والجميع غر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان قال ذو الرمة وقرين بالزرق الجماءل-- بعد ما تقوب عن غربان اوراكها الخطر هذا مقلوب اراد تقوب- غربان اوراكها عن الخطر	1589	-4373138796879864633	167	254.0	134	359	46.518104553222656	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0951	false	-6766485210047022172	112	141	575	729	1595	300	جلدة من ادم نحو من شبر فارغة في اسفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة-------------------- قال الطرماح يذكر مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون جعله	951	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1590	true	1790642641905902380	138	174	644	808	1496	300	جلدة من ادم نحو من شبر تجعل- في اسفل قراب السيف تذبذب ويقا ل الغري ف ة ال ن عل بلغة بني اسد قال يصف--------- مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون فعلي	1590	-4373138796879864633	119	192.5	93	174	68.39080810546875	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0526	false	986201351127817445	59	101	328	553	1651	300	بالضم ولد الاروية والجمع ال------------اغفار وامه مغفرة والجمع مغفرات قال بش-ر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغفرة ما يغطي به الشء يقال اغفروا هذا الامر بغفرته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح به والغفار بالضم لغة في الغفر	526	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1602	true	-1643868737188145907	71	156	370	773	1509	300	------ولد الاروية ----من الاوعال وجمعه اغفار------------------------- قال كثير وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعر ل الغفل ارض غفل لا علم بها وقال الكساءي هي التي لم تمطر وناقة غفل لا سمة بها وناقة غفل لا لبن بها والجميع اغفال وفي حديث طهفة النهدي لنا نعم اغفال ما تبض ببلال اي ما تقطر ضروعها بلبن ورجل غفل لم يجرب الامور و فع ل ة بالهاء ر الغفرة---------------- يقال اغفروا هذا الامر بغفرته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح به ----فعل با----لفتح ر الغفر	1602	-4373138796879864633	154	220.0	123	462	33.33333206176758	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0529	false	-107961685339457171	111	145	572	739	1618	300	قول الاعشي نبي يري ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا قال الاصمعي اغار بمعن-------------------------------------------------------------ي اسرع وانجد اي ارتفع ولم يرد اتي الغور ولا نجدا وليس عنده في اتيان الغور الا غار	529	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1620	true	-7284735271847589677	70	108	337	526	1510	300	قول الاعشي نبي يري ما لا ترون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا قال الاصمعي اغار اي غدا هاهنا ومنه قولهم اغار غارة الثعلب قال الكساءي اغار هاهنا اي اسرع قال----------------------------- ولا يقال ----------في اتيان الغور الا غار	1620	-4373138796879864633	117	192.0	91	228	51.31578826904297	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1191	false	-6476743148623392017	235	269	1257	1442	1610	300	ايضا الماء الذي يجري------- علي وجه الارض وفي------- ما سقي بالغيل ففيه العشر وما سقي بالدلو ففيه نصف العشر والغيل ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعد الريان الممتلء قال الراجز لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين	1191	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1622	true	6061303193433737785	24	74	108	383	1491	300	-----الماء الجاري من العيون علي وجه الارض وفي الحديث ما سقي بالغيل ففيه الع------------------------------شر والغيل ان ترضع المراة ولدها وهي حامل والغيل اللبن الذي ترضعه مع الحمل يقال سقته غيلا والغيل ان يجامع الرجل امراته وهي ترضع والغيل الساعد الريان الممتلء قال------- لكاعب ماءلة في العطفين بيضاء ذات ساعدين غيلين	1622	-4373138796879864633	134	214.0	109	317	42.27129364013672	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1483	false	-1747090258835652448	12	61	73	314	1559	300	العي ورجل فه وامراة فهة وقال فلم ت-لفني فها ولم تلف حجتي ملجلجة ابغي لها من يقيمها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد فههت يا رجل بالكسر فهها اي عييت يقال سفيه فهيه وفهه الله وفههه ويقال خرجت لحاجة فافهني عنها فلان حتي فههت اي انسانيها وفي ما سمعت منك فهة في الاسلام قبلها	1483	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1628	true	-5715492767152054502	9	89	33	399	1365	300	الفه ر جل فه اي عي ق------ال فلم ت لفني فها ولم تلف حجتي ملجلجة ابغي لها من يقيمها و فعلة بالهاء ذ الفذة يقال كلمة فذة اي ش اذة ش الفشة واحدة الفش وهو حمل الينبوت ك الفكة يقال ان في فلان فكة اي ضعفا والفكة كواكب مستديرة خلف السماك الرامح تسمي قصعة المساكين ه الفهة يقال في فلان فهة اي فهاهة ومنه قول ابي عبيدة بن الجراح لعمر رضي اللاه عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سمعت منك فهة في الاسلام قبلها	1628	-4373138796879864633	100	-13.0	77	496	20.161291122436523	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0531	false	-1262575613600813266	240	278	1275	1471	1587	300	و--------الفجر بالفتح الكرم والتفجر في الخير قال الشاعر-------------------- خالفت في الراي كل ذي فجر والبغي 3 يا مال غير ما تصف وفجار مثل قطام------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسم للفجور وهي معرفة قا-----ل النابغة انا احتملنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار	531	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1642	true	756631332585549641	233	296	1200	1519	1537	300	والعين ر الفجر------- الكرم والتفجر --بالجود قال عمرو بن امرء القيس الخزرجي خالفت في الراي كل ذي فجر والحق يا--- مال غير ما تصف اراد يا مالك يعني مالك بن العجلان الزيادة مفعل بفتح الميم والعين ر المفجر موضع انفجار الماء ف ع ال بفتح الفاء ر فجار اسم الفجور مبني علي الكسر قال النابغة انا احتملنا خطتينا بيننا فحملت برة واحتملت فجار	1642	-4373138796879864633	143	223.5	113	331	43.202415466308594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0850	false	-4993747013113562224	53	97	287	528	1590	300	وافرع-----ت في الجبل---- انحدرت قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا يقول احدنا مصعد والاخر منحدر قال الشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افراعي وتصعيدي وفرعت في الجبل تفريعا اي انحدرت وفرعت في الجبل ايضا صعدت وهو من الاضداد وفروع الجوزاء	850	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1666	true	-5003581122844306900	184	223	933	1146	1532	300	وافرع الرجل في الجبل اذا انحدر -قال رجل من العرب لقيت فلانا فارعا مفرعا اي-- احدنا مصعد والاخر منحدر قال الشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افراعي وتصعيدي وقال بعضهم الافراع التصعيد------------------------------ وهو من الاضداد غ الافراغ ----	1666	-4373138796879864633	165	284.0	134	250	66.0	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0851	false	5899302094130808200	40	97	211	514	1591	300	والفزع ايضا الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع و-----------------الافزاع الاخافة والاغاثة ايضا يقال فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه من الفزع فاغاثني وكذلك التفزيع من الاضداد يقال فز-------عه اي اخاف--ه وفزع عن----ه ا-ي كشف عنه الخوف ومنه قول---------------ه تعالي حت-ي اذ-ا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها الفزع	851	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1670	true	-1223046029912040410	24	85	117	429	1544	300	والفزع----- الاغاثة قال النبي------------- عليه السلام لاصحابه انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع الزيادة الافعال ع الافزاع افزعه اذا ذعره وارعبه وافزعه اذا اغاثه وهو من الاضداد التف ع يل ع ---------------التفزيع---------------- فزعه وافزعه اي ا ر عبه وفزع عن قلبه اذا كشف عنه الفزع وهو من الاضداد قال اللاه تعالي حتاي اذاا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها الفزع	1670	-4373138796879864633	168	203.5	131	361	46.53739547729492	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0347	false	5014143791363533509	124	146	694	785	1603	300	دم كان يجعل في معي من فصد عرق------- ثم يشوي يطعمه الضيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الازمة وفي المثل لم يحرم من فصد له اي	347	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1674	true	-1042720936330256581	75	165	398	853	1513	300	دم كان يجعل في معي من فصد عروق الابل ثم يشوي ويءكل ل الفصيل ولد الناقة الذي يفصل عن الرضاع والفصيل حاءط قصير دون سور المدينة و فعيلة بالهاء ل الفصيلة عشيرة الرجل الادنون قال اللاه تعالي وفصيلته التي تءويه الملحق بالرباعي فيعل بالفتح ل الفيصل الحاكم الفاصل والفصيل القضاء الفاصل بين الحق والباطل قال جرير وقضت لنا مضر عليك بفضلنا وقضت ربيعة بالقضاء الفيصل ا ل افعال ال م جر د فعل بالفتح يفعل بالكسر د فصد الفصد قطع العرق يقال ف-----------ي المثل لم يحرم من فصد له اي	1674	-4373138796879864633	70	105.5	50	466	15.021459579467773	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1193	false	7372172163995501072	249	294	1347	1599	1628	300	في------ العروض----------------------------------------- الصغري والكبري فالصغري ثلاث متحركات بعدها ساكن نحو ضربت والكبري اربع------ متحركات بعدها ساكن نحو ضربتا والفاصلة التي في ------------------------------من انفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا فتفسيره في الحديث انها التي فصلت بين ايمانه وكفره والف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيل حاءط قصير دون سور المدينة والحصن ----------	1193	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1674	true	-1042720936330256581	3	105	16	540	1513	300	من اجزاء العروض ثلاثة احرف متحركة بعدها ساكن وهي الفاصلة الصغري علتن من مفاعلتن والفاصلة الك-------------------------بري اربعة احرف متحرك-ة بعدها ساكن فعلتن وسميت فاصلة لانها فصلت بين الوتد والسبب وفي الحديث من انفق نفقة فاصلة فله من الاجر كذا قيل اي فاصلة ب--------------------ين ايمانه وكفره فعيل ح الفصيح نقيض العجمي يقال لسان فصيح اي طلق وك ل ام فصيح عربي والفصيح اللبن الذي سكنت رغوته قال وتحت الرغوة اللبن الفصيح د الفصيد دم كان يجعل في معي من فصد عروق الابل ثم يشوي ويءكل ل الفصيل ولد الناقة الذي يفصل عن الرضاع والفصيل حاءط قصير دون سور المدينة و فعيلة بالهاء ل	1674	-4373138796879864633	129	168.0	101	570	22.63157844543457	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0534	false	-1649199434781612823	1	45	3	246	1597	300	فيه تشقق قال عنترة وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا --و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفطر الابتداء-------------------------------- والاختراع قال ابن عباس رضي الله كنت لا ادري ما فاطر حتي اتان----ي اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها والفطر حلب ------------------------------الناقة-------------- بالسبابة والابهام	534	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1679	true	4752853033872683231	167	294	823	1463	1490	300	فيه تشقق قال عنترة وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا فعول ر الفطور ما يفطر به الصاءم وهو الفطوري ايضا منسوب فعيل ر الفطير خلاف الخمير ن الفطين الفطن الرباعي فعل بكسر الفاء وفتح العين وسكون اللام حل الفطحل الدهر الذي كان قبل ان يخلق النا س قال زمن الفطحل اذ السلام رطاب فنعيلة بكسر الفاء س الفنطيسة انف الخنزير وكل انف عظيم عن ابي بكر والنون زاءدة الافعال ال م ج ر د فعل بالفت ح يفعل بالضم ر فطر الفطر الخلق قال اللاه تعالي فااطر ال س مااواات والارض ق---ال ابن عباس ما------ كنت--- ادري ما فاطر حتي اختصم الي اعرابي--------ان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي---- ابتداتها والفطر الشق وفطر ناب البعير اذا طلع وفطر الناقة والشاة حلبهما بالسبابة والابهام	1679	-4373138796879864633	201	317.0	163	664	30.27108383178711	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0221	false	2834532925257316982	275	299	1409	1542	1544	300	ايضا في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان -------قال ابن دريد-------- لا بد من ذكر الاسنان والافلج ايضا	221	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1691	true	-393212001135728508	5	29	24	149	1457	300	-----في الاسنان تباعد ما بين الثنايا و----------رجل افلج-------- وامراة فلجاء وقال بعضهم لا يقال الا افلج الاسنان لا بد من ذكر الاسنان والافلج ايضا	1691	-4373138796879864633	97	143.0	77	148	65.54054260253906	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1329	false	2090891920725260039	270	300	1434	1589	1589	300	بفتح الحاء البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فيق-حم سنا علي سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاصمعي وذلك لا يكون الا لابن الهرمين وال--------------------------------------------------------------مقحام الفحل الذي يقتحم الشول من غي-ر ارسا--ل فيها-	1329	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1732	true	5947095238183586619	218	281	1102	1403	1503	300	-----------البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فتقتحم سن- علي سن قبل وقتها وبعير مقحم وهو الذي يقحم في المفازة من غير مسيم ولا ساءق واعرابي مقحم نشا في المفازة ولم يخرج منها قال الحجاج------------------ لابن القرية انت اعرابي مقحم م ف عا ل د المقحاد ناقة مقحاد اي عظيمة السنام م المقحام الفحل الذي يقتحم الشول من غي ر ان يرسل فيها	1732	-4373138796879864633	109	147.5	87	331	32.93051528930664	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1439	false	-2840304965150946433	47	119	263	624	1602	300	القرون يقال حلبنا الفرس قرنا او قرنين اي عرقناه والقر------------------ن ثمانون سنة ويقال--------- ثلاثون سنة والقرن مثلك في السن تقول هو علي قرني اي علي سني والقرن م-------------------------------------------------------------------------ن الناس اهل زمان واحد قال اذا ذهب القرن الذي انت فيهم وخلفت في قرن فانت غريب والقرن ايضا العفلة الصغيرة عن الاصمعي و-------اختصم الي شريح في جارية بها قرن فقال اقعدوها فان اصاب الارض فهو عيب وان لم يصب الارض فليس بعيب والقرن قرن	1439	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1745	true	-4467084192681907178	152	231	792	1193	1559	300	القرون يعني الروم لسكونهم بالشام والقرن الدفعة من العرق والقرن من الزمان ثمانون سنة و-قال بعضهم هو ثلاثون سنة والقرن مثلك في السن يقال ه---ذا قرن---- فل---ان والقرن الامة قال اللاه تعالي وكم اهلكناا قبلهم من قرن قال الشاعر اذا كنت من قرن من الناس قد مضي واصبح--------------------------------------ت في قرن فانت غريب والقرن----- العفلة ---تخرج من الرحم ويروي انه اختصم الي شريح في جارية لها قرن فقال اقعدوها فان اصاب الارض فهو عيب وان لم يصبها---- فليس بعيب و--قرن ----	1745	-4373138796879864633	222	298.0	173	468	47.43589782714844	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0857	false	2823372676606353587	205	268	1098	1427	1610	300	الليل ومنه قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من قال الاخفش بسواد من الليل قال الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القطع ايضا طنفسة يجعلها الراكب تحته تغطي كتفي البعير قال اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع ايضا نصل قصير --عريض السهم والجمع اقط-------------------------------------ع واقطاع ومنه قول ابي ذءيب في كفه جشء اجش واقطع4 -	857	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1786	true	6711511003148168061	36	176	159	866	1513	300	الليل قال اللاه تعالي فاسر باهلك بقط--------------------ع من الليل قال------- افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم وقيل القطع ظلام اخر الليل قال الهذلي واني اذا ما الصبح انست ضوءه يعاودني قطع علي ثقيل وقيل القطع نصف الليل ماخوذ من قطعه نصفين وقرا ابن كثير والكساءي ويعقوب قطعا من الليل مظلما بسكون الطاء وقرا الباقون بفتح الطاء علي انه جمع قطعة قيل لا تجوز هذه القراءة لان بعده مظلما وقيل هي جاءزة علي ان مظلما منصوب علي الحال من الليل والقطع ضرب من الثياب الموشاة لان وشيها مقطوع فيها والجميع القطوع والقط ع الط ن ف سة تلقي علي ر حل--------------------------------------------- البعير قال اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع السهم ال-قصير العريض النصل قال ابن السكيت هو النصل الصغير وجمعه اقطاع وقطاع واقط------ع قال ابو ذءيب في كفه جشء اجش واقطع ف	1786	-4373138796879864633	219	134.0	174	786	27.862594604492188	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0544	false	1726058434721430557	90	144	490	785	1635	300	وطعنه فقطره تقطيرا اي القاه علي احد قطريه وهما جانباه فتقطر اي سقط قال الهذلي مجدلا يتسقي جلده دمه كما تقطر جذع الدومة القطل 1 ويروي يتكسي جلده والقطل المقطوع وتقطير الشء اسالته قطرة قطرة وتقطير الابل من القطار------ وفي المثل النفاض يقطر الجلب اي اذا انفض القوم اي فني زادهم-قطروا الابل فجلبوها للبيع	544	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1793	true	-1509638974209342342	9	38	45	200	1533	300	-طعنه فقطره -------اي القاه علي احد قطريه وهما جانباه وقط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الابل اذا جعلها قطارا وفي المثل النفاض يقطر الجلب اي اذا انفض القوم وقل--- زادهم قطروا ابلهم فجلبوها للبيع	1793	-4373138796879864633	129	205.0	103	302	42.715232849121094	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1336	false	-1520642478000387738	2	54	10	256	1586	300	القوم الر------جال دون النساء لا واحد له من لفظه -------------------------------------------قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم منقوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال و--نساء وجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع القوم اقوام وجمع الجمع	1336	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1827	true	226144793570552746	6	99	36	511	1477	300	القوم جماعة الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال اللاه تعالي لاا يسخر قوم من قوم الاية وقال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال بعضهم القوم لجماعة الر-------------------------------------------------------------------------------------جال والنساء قال اللاه تعالي وقوم نوح من قبل قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي والاعمش بخفض الميم عطفا علي قوله وفي موسي وعااد وثمود وقرا الباقون بالنصب عطفا علي الهاء والميم في قوله فاخذتهم الصااعقة اي واخذت قوم نوح وقيل هو علي الاضمار اي واهلكنا قوم نوح او علي معني واذكر قوم نوح وجمع القوم اقوام وجمع الجمع	1827	-4373138796879864633	135	217.0	105	560	24.10714340209961	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	191	244	1020	1290	1570	300	الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا3 وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي	170	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1833	true	8455411391045758495	107	138	538	676	1519	300	الاول- وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي -------------------مقتدرا وقا ل الس م وءل في الثاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي	1833	-4373138796879864633	104	160.5	81	270	38.51852035522461	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0959	false	5492447033902587298	41	72	212	372	1559	300	الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة ب---ال-ضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة ب----الكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته و--كفة	959	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1845	true	6004408833003280570	88	116	438	581	1553	300	الاصمعي----- كل ما استطال فهو كفة بضم الكاف نحو كفة الثوب وكف-----------ة الرمل----------- وكل ما استدار فهو كفة بكسر الكاف نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته والكفة	1845	-4373138796879864633	127	206.0	101	170	74.70587921142578	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1206	false	7347550682165930517	267	298	1442	1593	1605	300	لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق قال الفرز--دق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم قال ابن الاعرابي الكلالة بنو العم	1206	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1847	true	5990036590820017179	4	35	20	151	1405	300	لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن بعد بل عن قرب ق---------ال الفر ز دق ورثتم قناة المجد غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم -------------اي ذا كلالة فعال بضم	1847	-4373138796879864633	111	181.5	85	153	72.54901885986328	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1444	false	-3920764852053643378	63	94	326	492	1631	300	الكدن بالكسر ما توطء به المراة لنفسها في الهودج من الثياب------- والجم-ع كدون والكدن شء من جلود يدق فيه كالهاون والكدنة الشحم واللحم يقال للرجل انه لحسن الكدنة وبعير ذو كدنة	1444	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1865	true	-942199316649640171	235	262	1157	1298	1475	300	الكدن------- ما توطء به المراة لنفسها في الهودج من الثياب ونحوها والجميع كدون و فعلة بالهاء ن الك-------------------دنة -------اللحم يقال للرجل انه لحسن الكدنة وبعير ذو كدنة	1865	-4373138796879864633	116	199.0	93	174	66.66666412353516	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0749	false	-2762506820731878120	49	90	256	469	1560	300	الكاف كرض الكراض ما-------------ء الفحل تلفظه الناقة من رحمها بعد ما قبلته وقد كرضت الناقة تكرض كرضا اذا لفظته وقال الاصمعي الك-راض حلق الرح--------------------------م لا واحد لها من لفظها وانشد للطرماح سوف تدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض	749	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1873	true	-7331351341398472822	190	231	938	1150	1487	300	الماء --ض الكراض بالضاد معجمة ماء الفحل تلفظه الناقة من رحمها بعد-ما قبلت------------------------------------ه وقال ابن دريد الكراض حلق الرحم قيل واحدها كرض وقال بعضهم لا واحد لها من لفظها قال ا--لطرماح سوف تدنيك من لميس سبنتا ة امارت بالبول ماء الكراض	1873	-4373138796879864633	156	270.0	125	253	61.66007995605469	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0863	false	-4883730936650429170	179	237	926	1237	1568	300	المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا لان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذراع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اليد وهو افضل من الكراع في الرجل------------------------------- والكراع انف يتقدم من الحرة ثم يمتد وق-----------------------------ال الاصمعي الكراع عنق من الحرة ممتد قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيق----------------------------------------------------ة بالكراع وكراع الغميم موضع معروف بناحية الحجاز والكر---اع اسم يجمع الخيل نفسها كرسع الكرسوع طرف الزند	863	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms1873	true	-7331351341398472822	47	170	243	848	1487	300	المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا والجميع اكرع وجمع الجمع اكارع قال ابو بكر وكذلك كل ما كان علي هذا المثال من المءنث مثل عقاب واعقب وكذلك ما كان علي فعال مثل ذراع واذرع قال ابو ذءيب فشرعن في حجرات عذب بارد خصب البطاح تغيب فيه الاكرع وكراع كل شء طرفه وفي حديث ابراهيم كانوا يكرهون الطلب في اكارع الارض قيل المراد به شدة الحرص في طلب الرزق في اطراف الارض والكراع م----------ن الحرة ما استطال منها يقال رايته بتلك الكراع قال--------------------------------------------------- الم اظلف عن الشعراء عرضي كما ظلف الوسيقة بالكراع اي امنع عرضي عن الذم كما منعت الطريدة نفسها بالكراع ويقال ان الكراع كل انف سال من جبل او حرة والكراع اسم يجمع الخيل م الك ر ام الكريم و فعالة ب -	1873	-4373138796879864633	144	201.0	114	667	21.589204788208008	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0867	false	7977290877233590915	202	276	1039	1437	1569	300	يقال--- لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهبن به قال المشعث تمتع يا مشعث ان شيءا سبقت به الممات هو ---------------------------------------------------------المتاع وبهذا البيت سمي مشعثا وقال تعالي ا-----------------بتغاء حلية او ---------------------------------------متاع وتمتعت بكذا واستمتعت به بمعني والاسم المتعة ومنه متعة النكاح ومتعة الطلاق ومتعة الحج لانه انتفاع وامتعه الله بكذا -----ومتعه بمعني------------------------------------------------------- ابو زيد----- امتعت بالشء ا---ي تمتعت به وانشد ل------------لراعي خليطين 1 من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا بالتفرق امتعا	867	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2008	true	-5120139611543539211	3	97	11	506	1579	300	يقولو ن لءن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح اي لتذهبن -ه مته الدلو مثل متحها همزة متا متاه بالعصا مهموز اي ضربه بها فعل يفعل بالضم ن متن المتين الشديد الصلب المصدر المتانة قال اللاه تع----------------الي ان كيدي متين وقوله تعالي ذو القوة المتين اي القوي الزيادة الافعال ع الامتاع امتع الشء اي اطاله------------------------------------------------------------------------------ وامتع- اللاه تعالي به ومتعه بمعني وقرا ابن عامر فامتعه قليلا وكذلك عن يعقوب في رواية قال ابو زيد يقال امتعت بالشء بمعني تمتعت يقال امتعت باهلي قال الراعي خليطين-- من شعبين شتي تجاورا قديما وكانا ل-لتفرق امتعا	2008	-4373138796879864633	194	226.0	157	594	32.65993118286133	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0268	false	6461365601756941457	44	84	245	460	1643	300	مرح المرح شدة الفرح والنشاط وقد مرح3 بالكسر فهو مرح ومريح بالتشديد مثال سكير وامرحه غيره والاسم المراح بكسر الميم -------------------------------------------------ومرحت --عينه ايضا مرحانا فسدت وهاجت--------------- قال الشاعر كان قذي في العين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان	268	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2026	true	-7358476777786761600	197	241	979	1199	1489	300	مرح المرح شدة الفرح والنشاط ورجل--------------- -------------------------------------مرح والمرح التكبر في قوله تعالي ولاا تمش في الارض مرحا وهو مصدر في موضع الحال ومرحت العين مرحا ومرحانا اذا نظرت الي شء فكل بصرها قال------- كان قذي بال--عين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان	2026	-4373138796879864633	111	130.0	87	281	39.50177764892578	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0785	false	8025769193463876070	115	175	572	868	1509	300	والامرط من السهام الذي قد سقطت ق-ذذه ويقال ايضا سهم مرط اذا لم تكن له قذذ قال لبيد يصف الشيب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب ويجوز فيه تسكين الراء فيكون جمع امرط وانما صح ان يوصف به الواح-د لما بعده من الجمع كما قال الشاعر--- وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر	785	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2027	true	-6061342843670272280	102	154	504	762	1462	300	والامرط من السهام الذي--- سقطت ق ذذه وجمعه مرط واختلفوا في قول القاءل م-----------------------رط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب فقال بعضهم هو-------------- جمع امرط فثقل وجعل في نعت--- الواح د لما بعده من الجمع اي مرط قذذه وانشد وان التي هام الفءاد بذكرها نءوم عن الفحشاء خرس الجباءر	2027	-4373138796879864633	179	255.5	139	301	59.46843719482422	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0558	false	6896298130078770625	153	183	818	980	1600	300	والمصر ايضا الحد والحاجز بين الشيءين وقال------------------- وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا واهل مصر يكتبون في شروطهم------------------------------------- اشتري فلان الدار بمصورها اي بحدودها	558	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2039	true	-1098026823747930933	2	41	9	214	1501	300	والمصر -----------الحاجز بين الشيءين -قال امية ابن ابي الصلت وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا ومن ذلك اشتقاق المصر لانفصاله عن غيره ويقال ان المصر الحد يقال اشتري فلان الدار بمصورها اي -حدودها	2039	-4373138796879864633	125	191.0	101	218	57.33945083618164	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1080	false	3672375631557589819	192	252	978	1286	1541	300	فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم تركت همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوها اليه فقالوا ملاءكة وملاءك ايضا قال امية بن ابي الصلت فكان برقع--------------------------- و-----------------------الملاءك حوله سدر تواكله القواءم اجرب ويقال ايضا ال----------------------------------------------------------------------ماء ملك --امر اي يقوم به الامر قال ابو وجزة ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب --	1080	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2053	true	-5251625554232996290	102	175	520	910	1589	300	فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب -----------------------------ويقال ملاك مقلوب من مالك مفعل من الالوك وهي الرسالة------ قال اللاه تعالي ولو جعلنااه ملكا لجعلنااه رجلا وقوله تعالي والملك علي ارجااءهاا اي الملاءكة فعبر بالواحد عن الجمع والالف واللام لاستغراق الجنس كقوله تعالي والعصر ان الانساان لفي خسر و الملك الماء يقال الماء ملك الامر -------لان الامر يملك معه قال ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب و	2053	-4373138796879864633	146	168.5	115	432	33.796295166015625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0286	false	2252869973128732636	174	222	944	1199	1640	300	من النخ وهو السوق الشديد وفي ليس في النخة صدقة وك------------------------------ان الكساءي يقول انما هو النخة بالضم قال وهو البقر العوامل وقال الفراء النخة بالفتح ان ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشد عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود ونخنخت- الناقة	286	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2079	true	-9002224551586565839	1	45	6	226	1514	300	من النخ وهو السوق الشديد قال الا تضربا ضربا ونخا نخا ما ترك النخ لهن مخا ويقال ---------------------ان النخة الحمير--------------------- وقال الفراء النخة------- ان ياخذ المصدق دينارا------ بعد--------- اخذ الصدقة قال-- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود ز النزة الناقة	2079	-4373138796879864633	151	221.5	118	286	52.797203063964844	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0286	false	2252869973128732636	162	222	876	1199	1640	300	النخا--------------- والنخة الرقيق ويقال البقر العوامل قال ثعلب هذا هو الصواب لانه ----------من النخ وهو السوق الشديد وفي ليس في النخة صدقة وك------------------------------ان الكساءي يقول انما هو النخة بالضم قال وهو البقر العوامل وقال الفراء النخة بالفتح ان ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشد عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود ونخنخت- الناقة	286	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2085	true	7035117463190145276	85	143	404	701	1475	300	الخيل والكسعة الحمير والنخة------------- البقر العوامل قال ثعلب ---وهو اولي ما قيل فيه واصله من النخ وهو السوق الشديد قال الا تضربا ضربا ونخا نخا ما ترك النخ لهن مخا ويقال ---------------------ان النخة الحمير--------------------- وقال الفراء النخة------- ان ياخذ المصدق دينارا------ بعد--------- اخذ الصدقة قال-- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود ز النزة الناقة	2085	-4373138796879864633	189	259.5	148	379	49.868072509765625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0363	false	-6712380840486999355	225	300	1244	1623	1623	300	النجد ما ارتفع من الارض والجمع نجاد ونجود وانجد ومنه قولهم فلان طلاع انجد وطلاع الثنايا اذا كان ساميا لمعالي الامور قال الشاعر حميد بن ابي شحاذ الضبي وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لو لا القل طلاع انجد وقال اخر يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم وهو جمع نجود جمع الجمع والنجد الطريق المرتفع وقال الشاعر--------------------------------------------------- امرء القيس غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب-	363	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2100	true	6989779121917294318	195	249	974	1247	1501	300	النجد ما ارتفع من الارض ونجد بلد من بلاد العرب سمي بذلك لارتفاعه عن الغور قال---------- اذا ذكرت نجدا وطيب نسيمه وريح الخ ز امي------------------------------------------------------------------------------------ اخر الليل حنت ال-------------------------------------------------------------نجد الطريق ال--واضح قال اللاه تعالي وهدينااه النجدين اي طريق الخير وطريق الشر قال امرء الق-س غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب	2100	-4373138796879864633	122	129.0	95	431	28.306264877319336	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1218	false	4557902924250815844	141	253	798	1445	1675	300	--المنهل وال--دار والمنزلة مثله-- قال ذو الرمة امنزلتي مي سلام عليكما هل الازمن اللاتي مضين رواج--------------------------------------ع وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منزلة المرتبة لا تجمع واستنزل فلان اي حط عن مرتبته والمنزل بضم الميم وفتح الزاي الانزال تقول انزلني منزلا مباركا والمنزل بفتح الميم والزاي النزول وهو الحلول تقول نزلت نزولا ومنزلا وقال اان ذكرتك الدار منزلها جمل بكيت فدمع العين منحدر سجل نصب المنزل لانه مصدر وانزله غيره واستنزله بمعني ونزله تنزيلا والتنزيل ايضا الترتيب ونزال مثل قطام بمعني انزل وهو معدول عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منازلة ولهذا انثه الشاعر بقوله ولنعم حشو الدرع انت اذا دعيت نزال ولج في الذعر والنزال في الحرب ان يتنازل الفريقان والتنزل النزول في مهلة والنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس و-النزالة	1218	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2125	true	823187414878905875	196	284	960	1402	1478	300	ل المنزلة المرتبة والمنزلة المنزل قال ذو الرمة امنزلتي مي سلام عليكما هل الازمن اللاتي مضين رواجع مفعل بكسر الميم ع المنزع الشديد النزع والمنزع السهم و مفعلة بالهاء ع المنزعة خشبة كالملعقة يشتار بها العسل مفعول ر المنزور عطاء منزور اي قليل وقيل عطاء منزور اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحاح و ا ل منزو حكي ب ع ضهم يقال ر جل منزو بكذا اي مولع به فاعل ع النازع بعير نازع ينزع الي وطنه وناقة نازعة و فاعلة بالهاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا----------------لنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس و النازية	2125	-4373138796879864633	142	-126.0	116	934	15.203426361083984	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0872	false	-2813426047235598723	1	53	9	277	1622	300	نزع نزعت الشء من مكانه انزعه نزعا قلعته وقولهم فلان في النزع اي في قلع الحياة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزع فلان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اهله ينزع نزاعا اي- اشتاق وبعير نازع وناقة نازعة اذا حنت الي اوطانها ومرعاها قال جميل فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون و-------------------نزع عن الامر نزوع----ا انتهي عنه ونزع -	872	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2127	true	6927615712804785643	14	123	65	614	1464	300	نزع نزعت الشء من مكان------ه نزعا يقال نزع الماء و-----------------------------نزع في القوس نزعا ونزع نزوعا اي ذهب وعلي الوجوه يفسر قول اللاه والناازعاات غرقا قي ل يعني الملاء ك ة عليهم السلام تنزع الارواح وقيل يعني ايدي الرماة ف ي سبيل اللاه تعالي وقيل يعني النجوم تنزع من افق الي افق اي تطلع ثم تغيب وفيه اقوال للمفسرين قد ذكرناها في التفسير ونزع الرجل الي ابيه اي ذهب في الشبه ونزعت نفسه الي الشء اذا اشتهته ونزع الي اهله----- نزاعا اذا اشتاق وبعير نازع ------------اذا حن- الي ---------مرعاه- قا-----ل فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون والنزاع سياق الموت ونزع عن الامر نزوعا اذا انتهي---- ونزعت	2127	-4373138796879864633	176	256.5	142	621	28.341384887695312	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	false	-59515885509220903	98	135	486	670	1519	300	الناقة بولدها-- اذا جا-زت السنة----- ولم تنتج قال حميد بن ثور وصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتي زاد شهرا عديدها فهي منضج ونوق منضجات وقال---- هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شهر 3	228	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2158	true	-6375886283183450170	37	71	188	356	1538	300	الناقة فهي منضج اذا جاوزت وقت نتاجها ولم تنتج قال حميد------- وصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتي زاد شهرا عديدها--------------------- وقال اخر هو ابن منضجات كن قدما يزدن علي العديد قراب شهر د	2158	-4373138796879864633	144	232.0	113	196	73.46939086914062	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0146	false	-2329292167445315164	65	91	350	495	1633	300	متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة ايضا اللون والوجه قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب والنقبة	146	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2185	true	2334074789173738507	148	226	737	1095	1442	300	متبذلا تبدو محاسنه يضع الهناء مواضع النقب ويقا ل النق ب ص د ا ال س يف والنقب ال ط ر يق في الجبل لغة في النقب د النقد ضرب من الشجر ينبت في السهل ل النقل ما ياكله الشارب علي شرابه وقاله ابن دريد بالفتح و فعلة بالهاء ب النقبة ثوب كالا ز ار ويقال بل هي السراويل بغير رجل والنقبة----- اللون------- قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب والنقبة	2185	-4373138796879864633	130	242.0	106	370	35.135135650634766	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1233	false	-4899521065344235285	176	260	903	1286	1485	300	قال الخليل قلت لابي الدقيش هل لك في ثريدة كان ودكها عيون الضياون فقال اشد الهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -----------------------------------------------------------السكيت واذا قيل هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه او ان لي فيه او مالي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل وي------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اصاب عنده هلة ولا بلة اي شيءا وقد فسرناه في بلة ابو عبيدة في ---------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------------------------------------- هل اتي علي الانس-ان حين من الدهر---- قال	1233	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2225	true	8025126149786027172	93	232	431	1054	1376	300	قال الخليل قلت لابي الدقيش هل لك في ثريدة كان ودكها عيون الضياون فقال اشد الهل لما جعله اسما شدده وادخل عليه الالف واللام واضاف اليه م ا ل هم ما هممت ب ه و الهم الحزن و ي قال هذا ر جل همك من رجل اي حسبك ي الهي يقال لمن لا يعرف هو هي ابن بي و فعلة بالهاء ب هبة السيف اهتزازه ومضاءه يقال سيف ذو هبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال عشنا بذلك هبة من ال د هر مثل سبة ويقولون للبخيل هبه اي فلتة د الهدة صوت وقع الحاءط وغيره ل الهلة يقال ما اصاب----- هلة ولا بلة اي شيءا ومن خفيف هذا الباب ر هر كلمة تحذير ل هل حرف استفهام ويكون للتوبيخ والتقرير كقوله تعالي هل يسمعونكم اذ تدعون اي لا يسمعونكم وتكون بمعني قد كقول تعالي هل اتي علي الانساان حين من الدهر كذا قال	2225	-4373138796879864633	168	142.0	131	810	20.740739822387695	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	false	2658241664777162158	172	209	932	1121	1599	300	-الماءة م-----ن الابل وغيرها ------------------------------------قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف قال ابو عبيدة هي اسم لكل ماءة وانشد ل---------------------------------سلمة بن الحارث------- ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا	374	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2273	true	1109441709304040366	233	285	1128	1399	1468	300	بالتصغير مءة من الابل وهي معرفة لا ي دخلها الالف واللام ولا تصرف قال جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي يسوقها ثمانية اعبد والسرف الخطا وقد يقال للمءة من السنين هنيدة قال سلمة بن خرشة الانماري ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا	2273	-4373138796879864633	137	226.0	109	271	50.553504943847656	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	false	-2546604479595077655	159	218	823	1126	1524	300	لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غ--------------------ليلا ووجد --ضالته وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدة ووجد--------------------------انا ايضا حكاها بعضهم وانشد كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان 2 شديد ووجد في الحزن وجدا بالفتح -ووجد في المال وجدا ووجدا ووجدا وجدة اي-------------------------------- استغني واوجده الله مطلوبه اي اظفره به واوجده اي اغناه يقا-------ل الحمد لله -	367	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2303	true	-5728661214056989368	172	245	869	1243	1503	300	لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا يروي يجدن بضم الجيم ووجد الضال-ة وجدانا ووجد عليه--------- موجدة اي غضب قال بعضهم ويقال وجد وجدانا ايضا في الغضب--- وانشد كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان --شديد ووجد من الحزن وجدا ب--فتح الواو ويقال ال-وجد المحبة يقال وجد بفلانة وجدا شديدا اذا احبها ووجد اذا استغني وجدا بضم الواو يقال الوجد محد قال اللاه تعالي من وجدكم قال الحمد للاه	2303	-4373138796879864633	190	282.5	150	392	48.46938705444336	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	false	-830335199111489815	52	101	300	528	1605	300	اولي لك تهدد ووعيد قال الشاعر فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي معناه -----قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فع------------ادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد- في اولي احسن مما قال	1677	318913994814944681	Shamela0023358-ara1.ms2371	true	3766427667295016867	128	174	637	859	1535	300	اولي لك فاولي قا-----ل الشاعر فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد قال الاصمعي اولي له اي قاربه ما يهلك----------ه وانشد لامرء القيس فغادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب --------قال ثعلب وقول الاصمعي في اولي احسن -ما قيل	2371	-4373138796879864633	178	299.0	139	246	72.35772705078125	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0023358-ara1