id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1185	false	2479232799911837259	141	169	703	846	1523	300	ويسوقون باقر السهل للطو د مهازيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في ثكن الاذ ناب منها لكي تهيج البحورا سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت البيقورا	1185	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0053	true	3819283112746265528	158	186	888	1031	1660	300	ويسوقون باقر السهل للطو د مهازيل خشية ان تبورا عاقدين النيران في بكر الاذ ناب منها لكي تهيج النحورا سلع ما ومثله عشر ما عاءل ما وعالت الببقورا	53	-166781166239542393	139	274.0	111	143	97.20279693603516	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	false	-1471900836025484292	134	157	705	807	1586	300	قول الشاعر اذا ما مات ميت من تميم فسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بسمن او بتمر او الشء الملفف في البجاد	962	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0462	true	-7737282886223878469	23	46	130	232	1529	300	قال الشاعر اذا ما مات ميت من تميم وسرك ان يعيش فجء بزاد بخبز او بلحم او بتمر او الشء الملفف في البجاد	462	-166781166239542393	97	189.0	74	102	95.09803771972656	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1270	false	-1714278148629576135	106	155	641	877	1624	300	شنشنة اعرفها من اخزم قال- ابو عبيدة اخبرني ابن الكلبي ان هذا الشعر لابي اخزم الطاءي وهو جد حاتم طيء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم فمات وترك بنين فوثبوا يوما في مكان واحد علي جدهم----- فادمو-------------------ه فقال ان بني رمل-وني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	1270	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0471	true	-1527811326944008002	196	232	982	1158	1524	300	شنشنة اعرفها من اخزم قاله ابو ا------------------------------------------خزم الطاءي و--------------------------كان له ابن يقال له اخزم فمات وترك بنين فوثبوا------------------ علي جدهم يوما فادموه وكان ابوهم عاقا له فقال ان نبي ضر جوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	471	-166781166239542393	144	235.5	114	262	54.96183395385742	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	false	671339646720092873	95	131	516	691	1592	300	الرجل----- اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها- فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهل--ه لم تخنه والا ف------------------قد خانته وقال الراجز هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	1280	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0519	true	-4664203216661865642	28	68	143	336	1546	300	الرجل منهم اذا اراد سفرا عمد الي رتم فعقده والرتم نبت فان رجع وراه معقودا زعم------- ان امراته لم تخنه وان راه محلولا زعم انها قد خانته ق-ال الشاعر هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	519	-166781166239542393	128	186.5	98	201	63.68159103393555	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1460	false	-3146788147062342536	89	119	468	623	1597	300	اسم سيف لبعض العرب قال س-------اجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال يقول س-اجعل هذا السيف الذي استفدته مكان ذلك السيف الاخر وما اعطيته عن مودة بل اخذته عنوة	1460	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1338	true	-6252258964446511499	165	195	817	973	1510	300	اسم سيف -بعض العرب قال الشاعر ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال معناه ساجعل هذا السيف الذي استفدته مكان ذلك السيف------ وما اعطيته عن مودة بل اخذته عنوة	1338	-166781166239542393	141	258.5	113	163	86.50306701660156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1159	false	-3251224609739970379	58	88	311	464	1598	300	ان تكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة شبه بالشكال وهو العقال او تكون الثلاث مطلقة و--رجل محجلة -قال ابو عبيد------------------------- وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	1159	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1914	true	9084031289918027013	137	166	710	868	1537	300	ان تكون ثلاث قواءم محجلة وواحدة مطلقة----------------------- او تكون الثلاث مطلقة وواحدة محجلة وقال شيخنا شرف الدين الدمياطيرحمه الله وليس يكون الشكال الا في الرجل ولا يكون في اليد	1914	-166781166239542393	119	186.5	94	181	65.74585723876953	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1193	false	7372172163995501072	116	166	630	892	1628	300	بالكسر الذي يجء في الحلبة اخر الخيل ومنه قيل رجل فسكل اذا كان رذلا والعامة تقول فسكل بالضم قال ابو الغوث اولها المجلي وهو السا------------------بق ثم المصلي ثم المسلي ثم التالي ث---------------------م العاطف ثم المرتاح ثم المءمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت وهو الفسكل والقاشور فشل الفشل الرجل الضعيف	1193	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1918	true	1043248320756749590	231	274	1208	1433	1602	300	-------الذي يجء في الحلبة اخر الخيل واما الاصمعي فانه يقول---------------------------------------------- اولها المجلي وهو المقصب اي محرز قصب السبق ثم المصلي ثم المسلي ثم التالي ثم المءمل ثم المرتاح ثم العاطف ث---------------------م الحظي ثم اللطيم ثم السكيت وقال ابن الانباري في الزاهر الاول المجلي --	1918	-166781166239542393	130	190.0	102	301	43.189369201660156	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1193	false	7372172163995501072	135	159	725	849	1628	300	ابو الغوث اولها المجلي وهو السابق ثم المصلي ثم المسلي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم المءمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت	1193	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1919	true	3484191613986553740	16	40	89	213	1630	300	ابو الغوث اولها المجلي وهو السابق ثم المصلي ثم المسلي ثم التالي ثم العاطف ثم المرتاح ثم المءمل ثم الحظي ثم اللطيم ثم السكيت	1919	-166781166239542393	124	248.0	100	124	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms0286	false	2252869973128732636	162	220	876	1185	1640	300	النخا والنخة الرقيق ويقال------ البقر العوامل قال ثعلب هذا هو الصواب لانه من النخ وهو السوق الشديد وفي ليس في النخة صدقة وكان الكساءي يقول انما هو النخة بالضم قال وهو البقر العوامل وقال الفراء النخة بالفتح ان ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشد عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	286	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1922	true	-3755001244691488512	115	168	575	863	1540	300	الخيل والنخة العبيد ويقال النخة البقر العوامل قال ثعلب هذا هو الصواب لانه من النخ وهو السوق الشديد وقال---------------------- الكساءي----- انما هو النخة بالضم قال وهو البقر العوامل وقال الفراء النخة بالفتح ان ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشد عمي الذي منع الدينار صاحبه دينار نخة كلب وهو مشهود	1922	-166781166239542393	270	510.5	218	315	85.71428680419922	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	false	3513560067310187575	60	149	325	782	1577	300	------بياض في قواءم الفرس------- او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال الواحد حجل عن الاصمعي فاذ-----------------------------------------ا -كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين فان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل	1115	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1932	true	3698555511027039677	205	290	1064	1494	1539	300	وهو البياض في قواءم الفرس الاربع او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر اذا استدار حتي يطيف بها واصل الحجلة من الحجل بفتح الحاء وكسرها وهو القيد والخلخال قال ابن الاجدابي فان كانت قواءمه الاربع بيضاء لا يبلغ البياض منها الركبتين فهو م---------------------------------------------------------حجل وطليق اليد وطلق اليد بفتح الطاء واسكان اللام وبضمهما ايضا -----اذا كانت علي لون البدن ولم يكن بها بياض فاذا اصاب البياض -القواءم كلها--- فهو محجل اربع وان كان في ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث قواءم فهو م------------------حجل ثلاث مطلق يد او رجل	1932	-166781166239542393	158	209.0	120	629	25.11923599243164	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	false	3513560067310187575	111	191	598	976	1577	300	وان كان -------في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين فان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل -----------ولا يكون التحجيل واقعا بيد او ------------------------------يدين ما لم يكن معها او معهما رجل او رجلان-------------- فان كان محجل------ يد ورجل من شق ف-----هو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاياسر مطلق الاي-------------------------امن وان كان من خلاف قل او كثر فهو مشكول	1115	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1933	true	6679611472898221082	6	78	28	384	1569	300	فان كان البياض في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان في احداهما فهو--- الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل وقد ذكرناه ولا يكون التحجيل واقعا بيد ما لم يكن معها رجل او رجلان ولا بيدين ما لم يكن-------- معهما رجل او رجلان او وضح بالوجه فان كان التحجيل في يد ورجل من شق واحد فهو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاياسر مطلق الايامن ويقال الايمنين والايسرين وان كان من خلاف قل او كثر فهو مشكول	1933	-166781166239542393	233	378.0	181	476	48.949581146240234	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Masaha000955Vols-ara1.ms1317	false	7954886014232803515	0	33	0	161	1595	300	اعصم اليدين الا ان يكون بوجهه وضح فهو محجل ذهب عنه العصم وان كان بوجهه وضح وباحدي يديه بياض فهو اعصم لا يوقع عليه وضح الوجه اسم التحجيل اذا كان البياض بيد واحدة	1317	318913994814944681	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1933	true	6679611472898221082	127	160	630	791	1569	300	اعصم اليدين الا ان يكون بوجهه وضح فهو محجل ذهب عنه العصم فان كان بوجهه وضح وباحدي يديه بياض فهو اعصم لا يوقع عليه وضح الوجه اسم التحجيل اذا كان البياض بيد واحدة	1933	-166781166239542393	160	319.0	127	161	99.3788833618164	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown