id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1674	false	9195258874912129007	142	288	736	1512	1567	300	اتقي يتقي اصله اوتقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحرف- فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما مخففة ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي قال اوس تقاك بكعب واحد وتلذه يداك اذا ما هز بالكف يعسل وقال اخر جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي باثر وقال اخر ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس ومن رواها بتحريك التاء فانما هو علي ما ذكرنا من التخفيف وتقول في الامر تق و----للمراة تقي وقال----- زيادتنا نعمان لا تقطعنها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو بني الامر علي المخفف فاستغني عن الالف فيه بحركة الحرف الثاني في المستقبل والتقوي والتقي واحد والواو مبدلة من الياء علي ما ذكرنا في ريا والتقاة التقية يقال اتقي تقية وتقاة مثل اتخم تخم------------------------ة والتقي المتقي	1674	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0345	true	-472757176697228531	139	240	741	1279	1595	300	اتقي يتقي اصله اوتقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الكلمة فجعلوه -تقي يتقي بفتح التاء فيها------- ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول في الامر تق و في المءنث تقي ومنه قوله زيادتنا نعمان لا تقطعنها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو بني الامر علي المخفف فاستغني عن الالف فيه بحركة الحرف الثاني في المستقبل والتقوي والتقي واحد و------------------------------------------التقاة التقية يقال اتقي تقية وتقاة قال الله تعالي الا ان تتقوا منهم تقاة والتقي المتقي	345	-5734809145958968446	486	895.5	393	810	60.0	84	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0421	false	-3314065521175079183	140	185	726	958	1569	300	العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر والحجر ايضا حجر الكعبة-------------------------- وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت--- جانب الشمال وكل ما حجرته من حاءط فهو حجر والحجر منازل ثمود--------- ناحية الشام عند وادي القري قال الله تعالي كذب اصحاب الحجر المرسلين ------والحجر	421	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0403	true	7755200970704387967	254	299	1330	1577	1582	300	العقل قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر الثاني حج-----ر الكعبة المعظمة زادها الله تعظيما وهو ما حواه الحطيم المدار بالبيت من جانب الشمال الثالث الحجر ديار------------------------ ثمود ومنازلهم ناحية الشام عند وادي القري قال الله تعالي كذب اصحاب الحجر المرسلين الرابع الحجر	403	-5734809145958968446	179	297.0	141	276	64.85507202148438	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0057	false	-4624869162149411507	242	285	1307	1523	1613	300	الحرب ت----------------ءنث يقال وقعت بينهم حرب قال الخليل تصغيرها حريب بلاهاء رواية عن عن العرب قال المازني لانه في الاصل مصدر وقال المبرد الحرب قد تذكر وانشد وهو اذا الحرب هفا عقابه مرجم حرب تلتظي حرابه وانا حرب لمن حار بني اي عدو	57	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0408	true	1309425422012320595	47	90	245	465	1603	300	الحرب وهو معروف يذكر ويءنث يقال وقعت بينهم حرب قال الخليل تصغيرها حريب------- رواية--- عن العرب قال المازني لانه في الاصل مصدر -قال المبرد الحرب قد يذكر وانشد وهو اذا الحرب هفا عقابه مرجم حرب يلتظي حرابه وانا حرب لمن حار-بني اي عدو	408	-5734809145958968446	201	365.5	161	232	86.63793182373047	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0423	false	6231329821891881529	254	292	1377	1573	1606	300	والحر----- فرخ الحمامة وولد الظبية وولد ا----------------------لحية ايضا قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام وساق حر ---------ذكر القماري واحرار البقول ما يءكل غير مطبوخ ويقال ايضا ما هذا منك بحر اي بحسن ولا جميل	423	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0408	true	1309425422012320595	1	41	6	218	1603	300	والحر ايضا فرخ الحمامة وولد الظبية وولد الحية والصقر والبازي والح-ر ايضا رطب الازاذ والحر من الفرس سواد في ظاهر اذنيه---------- وساق حر الورشان وذكر القماري واحرار البقول ما يءكل غير مطبوخ ويقال----- ما هذا---- بحر اي بحسن ولا جميل	408	-5734809145958968446	141	204.5	109	232	60.77586364746094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0061	false	435255959149424433	164	213	835	1089	1571	300	ويقال لمن يتكلم بالغث والسمين حاطب ليل لانه لا يبصر ما يجمع في حبله وحطبني فلان اذا اتاك بالحطب قال الراجز خب جروز واذا جاع بكي لا حطب القوم ولا القوم سقي والحطابة الذين يحتطبون واحطب الكرم حان ان يقطع منه الحطب وناقة محاطبة تاكل الشوك اليابس ومكان حطيب	61	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0421	true	5568818612607427802	238	269	1264	1426	1586	300	ويقال لمن يتكلم بالغث والسمين حاطب ليل لانه لا يبصر ما يجمع في حبله وحطب به---- اذا سعي به والمحتطب المطر---------------------------------------------------------- الذي يقلع اصول الشجر--------------------------- وناقة محاطبة تاكل الشوك اليابس والحطاب ---	421	-5734809145958968446	119	193.5	95	254	46.85039520263672	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	61	157	351	861	1650	300	والحفر بالتحريك التراب يست---خرج من الحفرة وهو مثل الهدم ويقال هو---------- المكان الذي حفر وينشد قالوا انتهينا و------------------------------------هذا الخندق الحفر وال--حافر واحد حوافر الدابة وقد استعاره الشاعر في القدم فقال فما برح الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر3 وقولهم في المثل النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي اانا لمردودون ف ي الحافرة اي في اول امرنا وانشد----------------------------------------- ابن الاعرابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل ---	429	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0422	true	-6077580811289262032	147	246	787	1288	1562	300	والحفر محركة--- التراب الذي يخرج من الحفرة وهو مثل الهدم والنقض والحفر ايضا المكان الذي حفر------ قال الاخطل حتي اذا هن وركن القصيم وقد اشرفن او قلن هذا الخندق الحفر وسمي ح-----------افر الفرس تشبيها لحفره في عدوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اانا لمردودون ف-ي الحافرة اي الي--- امرنا الاول وهو الحياة وقال مجاهد اي خلقا جديدا وقال ابن الاعرابي اي الي الدنيا كما كنا يقال عاد الي حافرته اي رجع الي حالته الاولي واذا رجع من الطريق الذي جاء منه ايضا وانشد احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي-- اارجع الي امري الاول بعد ان شبت يعني الغزل	422	-5734809145958968446	211	279.0	168	714	29.551820755004883	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0910	false	6219511903782358416	68	131	354	664	1558	300	خسف المكان 3يخسف خسوفا--- ذهب في الارض وخسف الله به الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض وخسف في الارض وخسف به وقرء لخسف بنا علي ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه -قال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام	910	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0448	true	-6177716850044172771	231	263	1292	1456	1658	300	خسف المكان -يخسف خسوفا اي ذهب في الارض وخسف الله به الارض----- اي غي--به فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه وقال ثعلب كسفت الشمس وخسف القمر هذا اجود الكلام	448	-5734809145958968446	159	282.5	128	314	50.63694381713867	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0437	false	-217250483889318159	4	32	25	179	1640	300	والخضرة في الوان الابل والخيل غبرة تخالطها دهمة يقال فرس اخضر وهو الديزج وفي الوان الناس السمرة------------------------------------------------ قال اللهبي وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب	437	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0452	true	-4562701481130019700	138	170	777	947	1602	300	والخضرة في الوان الابل والخيل غبرة تخالطها دهمة------------------------- وفي الوان الناس السمرة والاخضر لقب الفضل ابن العباس بن عتبة بن ابي لهب قال------- وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب	452	-5734809145958968446	122	215.0	100	202	60.39603805541992	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0914	false	-4373139433052006758	0	61	0	329	1585	300	الاسم من الاخ-لاف وهو في المستقبل كالكذب في الماضي والخلف بالكسر حلمة ضرع الناقة القادمان والاخران ويقال ايضا هن يمشين خلفة اي تذهب هذه وتجء هذه ومنه قول زهير------------- بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفة اي مختلفون حكاه ابو زيد وانشد دلواي خلفان وساقياهما وبنو فلان خلفة اي شطرة نصف ذكور ونصف-- اناث	914	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0458	true	-5764800948781065360	204	255	1041	1295	1548	300	الاسم من الاختلاف---- اي التردد جعل الليل والنهار خلفة اي يجء هذا في اثر هذا ويقال--------------------------- هن يمشين خلفة اي تذهب هذه وتجء هذه قا-----ل زهير ابن ابي سلمي بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفة---------------------------------------------------- وبنو فلان خلفة اي نصفهم--- ذكور ونصفهم اناث	458	-5734809145958968446	178	267.5	140	345	51.59420394897461	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0915	false	7922795223198796475	28	102	160	552	1510	300	والخليفة السلطان الاعظم وقد يءنث وانشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال-------------------- والجمع الخلاءف جاءوا به علي الاصل مثل كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء ويقال خلف فلان فلانا اذا كان خليفته يقال خلفه في قومه خلافة ومنه قوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي	915	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0459	true	8070588709897618115	24	89	123	470	1528	300	والخليفة السلطان الاعظم وقد يءنث -انشد الفراء ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال زاد ابن عباد الخليف والجمع الخلاءف جاءوا به علي الاصل مثل كريمة وكراءم وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا يجمع علي فعلاء و----------------------------------------------------------------قوله تعالي وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي	459	-5734809145958968446	326	619.5	265	412	79.12621307373047	58	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0915	false	7922795223198796475	202	300	1058	1510	1510	300	ويقال لمن ذهب له------- مال او ولد او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد ع-----ليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له والد او عم او اخ قلت خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك ويقال اخلفه ما وعده وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال واخلفه ايضا اي وجد موعده خلفا قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة وكان اهل الجاهلية يقولون اخلفت النجوم اذا امحلت فلم يكن فيها مطر واخلف فلان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل-	915	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0459	true	8070588709897618115	221	251	1173	1299	1528	300	ويقال لمن ذهب له ولد او مال------- او شء يستعاض اخلف الله عليك اي رد الله عليك مثل ما ذهب وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلف فلان لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل	459	-5734809145958968446	111	194.0	85	465	23.870967864990234	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0914	false	-4373139433052006758	242	277	1261	1464	1585	300	والخالفة عمود من اعمدة الخباء والجمع الخوالف وقوله----------------------------------- تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والخالف- المستقي والخليفي بتشديد اللام الخلافة قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر ابن الخطاب رضي الله لو اطيق الاذان مع الخليفي لاذنت ----------	914	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0460	true	-4349697735534079895	48	108	262	590	1605	300	والخالفة عمود الخيمة المتاخر ويكني بها عن المراة لتخلفها عن المرتحلين وجمعه خوالف قال تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والخالفة الاحمق وهو خالفة بين ---------الخلافة اي احمق والخالفة الامة الباقية بعد الامة السالفة وهو خالفة اهل بيته وخالفهم اذا كان لا خير فيه ولا هو نجيب وقول عمر-------------------- لو اطيق الاذان مع الخليفي لاذنت كانه اراد	460	-5734809145958968446	123	168.5	100	357	34.45378112792969	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0440	false	7033268480919311743	153	222	814	1167	1558	300	---------------------------خير وخير مشدد ومخفف وكذلك امراة خيرة وخيرة قال الله تعالي -اول-ءك لهم الخيرات جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شء وقال تعالي فيهن خيرات حسان قال الاخفش انه- لما وصف به وقيل فلان خير اشبه الصفات فادخلوا فيه الهاء للمءنث ولم يريدوا به افعل وانشد ابو عبيدة لرجل من بني عدي 2 تميم جاهلي ولقد طعنت مجامع الربلات ربلات هند خيرة الملكات فان اردت معني التفضيل قلت فلانة	440	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0464	true	4254100521467619812	245	300	1215	1511	1511	300	خيرة وخيرة بمعني وكذلك رجل خير وخير كميت وميت وقو---------------------------له تعالي واولاءك لهم الخيرات جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شء وقا--------------------------ل الاخفش وقيل لما وصف به وقيل فلان خير-اشبه الصفات فادخلوا فيه الهاء للمءنث ولم يريدوا--- افعل وانشد ابو عبيدة----------------------------- ولقد طعنت مجامع الربلات ربلات هند خيرة الملكات فان اردت معني التفضيل قلت فلانة-	464	-5734809145958968446	253	418.5	205	383	66.05744171142578	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1132	false	2636301912576308502	261	284	1386	1495	1579	300	وخيل اليه انه كذا علي ما لم يسم فاعله من التخييل والوهم ---------------------------------------قال ابو زيد يقال خيلت علي الرجل اذا وجهت التهمة اليه	1132	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0468	true	-2372123084978595509	105	135	553	696	1609	300	وخيل اليه انه كذا علي ما لم يسم فاعله من التخييل والوهم قال تعالي يخيل اليه من سحرهم انها تسعي قال ابو زيد----- خيلت علي الرجل اذا وجهت التهمة اليه	468	-5734809145958968446	104	198.0	82	148	70.27027130126953	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0441	false	-2163860291129939715	139	177	783	992	1646	300	الدير والدبر والدبر الظهر قال الله تعالي ويولون الدبر جعله للجماعة كما قال---- لا يرتد اليهم طرفه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م والدبر والدبر----- خلاف الق-------بل ودبر الامر ودبره اخره قال الكميت اعهدك من اولي الشبيبة تطلب علي دبر هيهات شاو مغرب و-دبير	441	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0470	true	-873682806563644601	77	134	407	733	1651	300	الدبر -الدبر والدبر الظهر قال الله تعالي ويولون الدبر جعله للجماعة كقوله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم والجمع ادبار قال تعالي يضربون وجوههم وادبارهم اي قدامهم وخلفهم وقال فلا تولوهم الادبار اي لا تنهزموا والدبر والدبر ايضا خلاف القبل والقبل ودبر الامر ودبره اخره قال الكميت اعهدك من اولي الشبيبة تطلب علي دبر هيهات شاو مغرب وادبار	470	-5734809145958968446	199	364.0	162	327	60.85626983642578	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0446	false	-7753718990657915208	112	157	603	838	1589	300	مءنثة وانما قال الله تعالي ولنعم دار المتقين فذكر علي معني المثوي والموضع كما قال------ نعم الثواب وحسنت مرتفقا 2 فانث علي المعني وادني العدد ادءر فالهمزة فيه مبدلة من واو مضمومة ولك ان لا تهمز و-------------الكثير ديار مثل جبل واجبل وجبال ودور------ ايضا مثل	446	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0481	true	7988473731954787618	85	130	481	726	1678	300	مءنثة وانما قال الله تعالي ولنعم دار المتقين وذكر علي معني المثوي والمنزل كما قال تعالي نعم الثواب وحسنت مرتفقا-- فانث علي المعني وادني العدد ادءر والهمزة---- مبدلة من واو مضمومة ولك ان تقول ادور بالواو وجمع الكثير ديار ودور ك---------جبال واسد ويجمع ايضا علي	481	-5734809145958968446	194	322.5	156	260	74.61538696289062	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	false	-5647307435498267102	16	260	78	1382	1611	300	-الردف المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه وهذا امر ليس له ردف اي ليس له تبعة والردف في الشعر حرف ساكن من حروف المد واللين يقع قبل حرف الروي ليس بينهما شء فان كان الفا لم يجز معها غير-----------------------------ها وان كان واوا جاز معها الياء والردفان الليل والنهار والردافة الاسم من ارداف الملوك في الجاهلية والردافة ان يجلس الملك ويجلس الردف عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع ل------------انه لم يكن في العرب احد اكثر غارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة قال جرير وهو من بني يربوع ربعنا ورادفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا وطاب جمع وطب اللبن والردف الكفل والعجز والرديف المرتدف والجمع رداف والرديف نجم قريب من النسر الواقع والرديف النجم الذي ينوء من المشرق اذا غاب رقيبه في المغرب وردفه بالكسر اي تبعه يقال كان نزل بهم امر فردف لهم اخر اعظم منه قال تعالي تتبعها الرادفة والروادف رواكيب النخلة والردافي علي فعالي بالضم الحداة والاعوان لانه اذا اعيا احدهم خلفه الاخر قال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي واردفه امر لغة في ردفه مث-ل تبعه واتبعه بمعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خزيمة بن مالك بن نهد اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا يعني	920	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0504	true	5036982486544473485	66	255	333	1370	1608	300	بالكسر المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب------------------------------------------------------- وكل ما تبع شيءا فهو ردفه والر-------------دف اي-------------------------------------------------------------------ضا الكفل لها خصور وارداف تنوء بها رمل النقا واعالي متنها رود وارداف النجوم تواليها وا----------------------------لردفان الليل والنهار وردف الملك الذي--------------------------------------- يجلس------------------ عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف--- موضعه والرديف المرتدف كالردف والردافة فعل ردف الملك كالخلافة -----------------وكانت الردف-------------ة لبني يربوع في الجاهلية لانه لم يكن في العرب احد اكثر غارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وردفه بالكسر اي تبعة والرادفة في قوله تع------------------------------الي تتبعها الرادفة النفخة الثانية واردفته معه اي اركتبه معه وار----------------------------------------------------------------------------------------------------------دفه امر لغة في ردفه مثال تبعه واتبعه وقوله تعالي من الملاءكة مردفين قال الفراء اي متتابعين وقال غيره اي جاءين بعد وقال بعضهم معناه مردفين ملاءكة اخري فعلي هذا يكونون ممدين بالفين من الملاءكة وقيل عني بالمردفين المتقدمين للعسكر يلقون في قلوب العدا الرعب وقال ابو جعفر ونافع ويعقوب وسهل مردفين بفتح الدال اي فعل ذلك بهم اي اردفهم الله بغيرهم وقيل مردفين اي اردف كل انسان ملكا قال خزيمة من بني---- نهد اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا ظننت	504	-5734809145958968446	475	676.5	374	1678	28.30750846862793	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0924	false	3725514730223928219	187	240	1018	1324	1660	300	والزلفة والزلفي------- القربة والمنزلة ومنه قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي وهي اسم المصدر كانه قال بالتي تقربكم عندنا ازدلافا وقو----------------ل العجاج ناج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا يقول منزلة بعد منزلة ودرجة بعد درجة والزلفة----- الطاءفة من اول الليل والجمع زلف	924	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0531	true	3127883377495405582	177	224	1027	1291	1704	300	والزلفة والزلفي والزلف القربة والمنزلة قال------ تعالي فلما راوه زلفة وقال وان له عندنا لزل---------في وهي اسم المصدر كانه قال------------------- ازدلافا وجمع الزلفة زلف وقال العجاج تاج طواه الاين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا والز------------------------------------لفة ايضا الطاءفة من اول الليل والجمع زلف	531	-5734809145958968446	192	324.5	156	334	57.48503112792969	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0455	false	-5350882730439387638	116	185	633	984	1631	300	اعلي الصدر ويستحب في الفرس ان يكون في زوره ضيق وان يكون رحب اللبان كما قال عبد الله بن سل-مة بن الحارث------------------------------------------------------------ متقارب الثفنات ضيق زوره رحب اللبان شديد طي ضريس-------------------- وقد فرق بين الزور واللبان كما تري والزور ا------------------------------------------------------------------------------------------------يضا------ الزاءرون يقال رجل زاءر وقوم زور وزوار مثل سافر وسفر وسفار ونسوة زور ايضا وزور مث-ل نوم ونوح وزاءرات والزور بالتحريك الميل وهو مثل الصعر وال-زور في صدر الفرس	455	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0535	true	-2381568378783133249	154	243	901	1376	1683	300	اعلي الصدر ويستحب في الفرس ان ي---------------------كون رحب اللبان---- قال عبد الله بن سليمة وقيل ابن سليم اصح ولقد غدوت علي القنيص بشيظم كالجذع وسط الجنة المغروس متقارب الثفنات ضيق زوره رحب اللبان شديد طي ضريس اراد بالضريس الفقار وقد فرق بين الزور واللبان كما تري والزور ايضا مصدر قولك زرته ازوره زورا وزيارة وزوارا ومزارا اي لقيته بزوري او قصدت زوره اي وجهته والزور ايضا القوم الزاءرون وفي الصحيح ان لزورك عليك حق--------------------- ونسوة زور ايضا وزور مثال نوم----- وزاءرات والزور ---محركة --ميل -----في الزور والازور الماءل الزور	535	-5734809145958968446	240	345.5	189	536	44.776119232177734	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1150	false	7609370870800541594	203	235	1108	1281	1632	300	خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سال يسال و------------------------------------قال ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه والامر منه سل بحركة الحرف الثاني من المستقبل ومن الاول اسال	1150	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0541	true	-8446926406094978619	0	39	0	209	1610	300	خرجنا نسال عن فلان وبفلان وقد تخفف همزته فيقال سال يسال وقرا ابو جعفر سال ساءل بتخفيف الهمزة قال ومرهق سال امتاعا باصدته لم يستعن وحوامي الموت تغشاه والامر منه سل بحركة الحرف الثاني من المستقبل ومن الاول اسال	541	-5734809145958968446	173	334.0	141	209	82.77511596679688	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0458	false	-3552101098891635346	226	289	1260	1606	1669	300	وسجرت الناقة تسجر سجرا وسجورا اذ--ا مدت حنينها قال الشاعر-------------------------- حنت الي برق 2 فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللءلء المسجور المنظوم المسترسل وانشد ابو زيد كاللءلء المسجور اعقل في سلك النظام فخانه النظم وعين سجراء بينة السجر اذا خالط بياضها حمرة والاسجر الغدير الحر الطين قال الشاعر متمم بن نويرة بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع	458	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0551	true	4001605149637824335	94	170	538	933	1597	300	وسجرت الناقة -----سجرا وسجرت تسجيرا مدت حنينها في اثر ولدها وملات به فاها ومنه قوله حنت الي برك-- فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي ومنه ساجرته مساجرة وهي المخالة والمخالطة وهو سجيري وهم سجراءي لان كل واحد منهما يسجر الي صاحبه اي يحن ومنه ماء اسجر وهو الذي خالطته كدرة وحمرة من ماء السماء وان فيه لسجرة وانه لاسجر وقطرة سجراء-------------------------------------------------------------------------------------------- وعين سجراء قال حويد------------------------------------------------------------------------رة بغريض سارية ادرته الصبا من ماء اسجر طيب المستنقع	551	-5734809145958968446	150	88.5	119	566	26.501766204833984	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0462	false	2636628304146662947	48	80	255	425	1559	300	اسرة وسرر قال الله تعالي علي سرر متقابلين الا ان بعضهم يستثقل اجتماع الضمتين مع التضعيف فيرد الاولي منهما الي الفتح لخفته فيقول سرر وكذلك ما اشبهه من الجمع مثل ذليل وذلل	462	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0557	true	-2368077856015683866	235	261	1249	1387	1590	300	اسرة وسرر-------------------------------- الا ان بعضهم يستثقل اجتماع الضمتين مع التضعيف فيرد الاولي منهما الي الفتح لخفته فيقول سرر وكذلك ما اشبهه من الجمع مثل ذليل وذلل	557	-5734809145958968446	138	264.0	112	170	81.17646789550781	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0465	false	5129188447983998520	250	298	1369	1637	1648	300	وقوله تعالي سكرت ابصارنا اي حبست عن النظر وحيرت وقال ابو عمرو بن العلاء معناها غطيت وغشيت وقراها الحسن مخففة وفسرها----------- سحرت والسكر فارسي معرب الواحدة سكرة سمر السمر---- المسامرة وهو الحديث بالليل وقد سمر يسمر فهو سامر والسامر ايضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج حاج	465	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0566	true	-1612859928954837876	221	268	1118	1371	1538	300	وقال- تعالي سكرت ابصارنا اي حبست عن النظر وحيرت وقال ابو عمرو بن العلاء معناها غطيت وغشيت وقر--ا الحسن البصري سكرت بالتخفيف اي سحرت بصيرة في --------------------------السمر وهو المسامرة اي- الحديث بالليل وقد سمر يسمر فهو سامر والسامر ايضا السمار وهم القوم يسمرون كما يقال للحجاج حاج	566	-5734809145958968446	215	371.5	174	283	75.97173309326172	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0930	false	-1310793865853956723	0	26	0	120	1587	300	لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين في سيفعل	930	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0583	true	-6043844245440698975	67	93	343	463	1524	300	لم يكن بعد الا تري انك تقول سوفته اذا قلت له مرة بعد مرة سوف افعل ولا يفصل بينها وبين الفعل لانها بمنزلة السين من سيفعل	583	-5734809145958968446	118	234.0	92	120	98.33333587646484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0471	false	-575353591493213365	17	85	102	441	1589	300	الشر نقيض الخير يقال شررت يا رجل وشررت لغتان شرا وشرارا وشرارة--------------------- وفلان شر الناس ولا يقال اشر الناس الا في لغة رديءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قول امراة من العرب اعيذك بالله من نفس حري وعين شري اي خبيثة من الشر اخرجته علي فعلي مثل اصغر وصغري----------------------------------------------------------------------- وقوم اشرار واشراء وقال يونس واحد الاشرار رجل شر مثل زند وازناد وقال الاخفش واحدها شرير وهو الرجل ذو الشر مثل يتيم وايتام	471	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0591	true	94976281378360469	123	231	623	1154	1511	300	الشر نقيض الخير----- شررت يا رجل وشررت------ شرا و-------شرارة وشررا وشرة وشررت شاذ وفلان شر الناس ولا يقال اشر------ الا في لغة رديءة هذا قول بعضهم وقال شمر ما اخيره وخيره وما اشره وشره هذا اخير منه واشر منه وقال بزرج هم الاخيرون والاشرون وهو اخير منك واشر منك ومنه قول امراة من العرب اعيذك بالله من نفس حري وعين شري اي خبيثة من الشر اخرجته علي فعلي ك---اصغر وصغري وقرا ابو قلابة وابو حيوة وعطية بن قيس من الكذاب الاشر وهي لغة بني عامر وقوم اشرار واشراء وقال يونس واحد الاشرار رجل شر مثل زيد وازياد وقال الاخفش واحدها شرير وهو الرجل ذو الشر مثل يتيم وايتام	591	-5734809145958968446	309	557.0	246	558	55.3763427734375	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0474	false	-4587778767709883340	80	107	438	597	1599	300	والشعري الكوكب الذي يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر وهما الشعريان الشعري العبور التي في الجوزاء والشعري الغميصاء التي في الذراع تزعم العرب انهما اختا سهيل	474	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0599	true	-5013952392758923893	109	135	582	730	1601	300	والشعري نجم-------- يطلع بعد الجوزاء وطلوعه في شدة الحر وهما --شعريان الشعري العبور التي في الجوزاء والشعري الغميصاء التي في الذراع تزعم العرب انه-ا اختا سهيل	599	-5734809145958968446	145	268.0	119	159	91.1949691772461	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0476	false	-8747858218418550026	85	137	489	765	1605	300	الثناء علي المحسن بما اولاكه من المعروف يقال شكرته وشكرت له و-------باللام افصح----------------------------------------------------------- وقوله تعالي لا نريد منكم جزاء ولا شكورا يحتمل ان يكون مصدرا مثل قعد قعودا ويحتمل ان يكون جمعا مثل برد وبرود وكفر وكفور والشكران خلاف الكفران وتشكرت له مثل شكرت له والشكور من الدواب ما يكفيه ---العلف القليل	476	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0602	true	-2835435019823130039	202	264	1057	1393	1578	300	الثناء علي المحسن بما اولي م--ن المعروف يقال شكرته وشكرت له وتعديته باللام افصح قال الله تعالي واشكروا لي وقال جل ذكره ان اشكر لي ولوالديك وقوله تعالي لا نريد منكم جزاء ولا شكورا يحتمل ان يكون مصدرا مثل قعد قعودا ويحتمل ان يكون جمعا مثل برد وبرود وكفر وكفور والشكران خلاف الكفران والشكور الشاكر والش-------كور من الدواب الذي يجتزء بالعلف القليل	602	-5734809145958968446	238	439.0	194	345	68.98550415039062	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0019	false	842166548801445852	25	184	137	964	1566	300	شنا ا-----لشناءة مثال الشناعة------------ البغض وقد شنا-------ته شنءا وشنءا وشنءا ومشنا وشنانا بالتح------------------------------------------------------------------------------------------------------ريك وشنانا بالتسكين وقد قرء بهما قوله تعالي شنان قوم وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه قال ابو عبيدة الشنان بغير همز مثل الشنان وانشد للاحوص وما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وشنء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا علي مفعل بالفتح اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء بالكسر علي مفعال مثله------------------------------------------------- وتشانءوا اي تباغضوا وقولهم لا ابا لشانءك ولا اب لشانءك اي لمبغضك قال ابن السكيت وهي كناية عن قولهم لا ابا لك وشنء به اي اقر قال الفرزدق فلو كان هذا الامر في جاهلية شنءت به او غص بالماء شاربه والشنوءة علي فعولة التقزز وهو التباعد من الادناس تقول رجل فيه شنوءة ومنه ازد شنوءة وهم حي من اليمن	19	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0608	true	-2610173030748518177	46	179	247	986	1652	300	شنا وشهب الشناءة ----والشناة بالمد والفتح البغض وقد شناته وشنءته شنءا وشناءة----- ومشنا وشنانا بالتحرك وشنانا بالتسكين وقرا نافع في رواية اسماعيل وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر بالتسكين والباقون بالتحريك------------------------------------------------- وهما شاذان فالتحريك شاذ في المعني لان فعلان انما هو من بناء ما كان معناه الحركة والاضطراب كالضربان والخفقان والتسكين شاذ في اللفظ لانه لم يجء شء من المصادر عليه قال ابو عبيدة الشنان بغير همز مثل الشنان وانشد للاحوص هل- العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا وشنء الرجل فهو مشنوء اي مبغض وان كان جميلا ورجل مشنا علي مفعل بالفتح اي قبيح المنظر ورجلان مشنا وقوم مشنا والمشناء علي------- مفعال مثله ورجل شناءة ككرامة وشناءية ككراهية مبغض سيء الخلق وتشاءنوا--- تباغضوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشنوءة علي فعولة التقزز وهو التباعد من الادناس------------------- ومنه ازد شنوءة ل---حي من اليمن	608	-5734809145958968446	549	968.5	445	1002	54.79042053222656	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0094	false	3393370057736745185	187	229	983	1185	1557	300	الخلط وقد شبت الشء اشوبه فهو مشوب وقول الشاعر---------- سيكفيك صرب القوم لحم معرص 3 وماء قدور في القصاع مشيب انما بناه علي شيب الذي لم يسم فاعله اي مخلوط بالتوابل والصباغ وقولهم ما عنده شوب ولا روب اي لا مرق ولا	94	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0612	true	-6296557972494751589	258	300	1412	1615	1615	300	الخلط وقد شبت الشء اشوبه فهو مشوب وقول السليك بن السلكة سيكفيك صرب القوم لحم معرض-- وماء قدور في القصاع مشيب انما بناه علي شيب الذي لم يسم فاعله اي مخلوط بالتوابل والصباغ و------ما عنده شوب ولا روب اي لا عسل ولا-	612	-5734809145958968446	185	338.0	146	212	87.26415252685547	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0095	false	-3956312855149895744	72	156	412	854	1598	300	والمشيب واحد وقال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال قال ابن السكيت في قول عدي--- والراس قد شابه المشيب 2 يعني بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد------- قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده وشيب السوط معروف عربي صحيح وتقول باتت فلانة بليلة شيباء بالاضافة اذا افتضت وباتت بليلة حرة اذا لم تفتض اشتعل الراس شيبا عل----ي التمييز وقال الاخفش علي المصدر لانه حين قال اشتعل كانه قال شاب فقال شيبا وال-شيب	95	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0613	true	1900541892489857672	2	70	11	376	1663	300	والمشيب واحد وقال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال قال ابن السكيت في قول الشاعر والراس قد شابه المشيب-- يعني بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد العرجي قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده وقوله تعالي واش------------------------------------------------------------------------------------------تعل الراس شيبا نصب علي التمييز وقال الاخفش علي المصدر لانه حين قال اشتعل كانه قال شاب فقال شيبا والاشيب	613	-5734809145958968446	331	614.5	267	457	72.42888641357422	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0019	false	842166548801445852	211	257	1105	1341	1566	300	تصغيره شيء وشيء ايضا بكسر الشين وضمها ولا تقل شوء والجمع اشياء غير مصروف- قال الخليل انما ترك صرفه ل-ان اصله- فعلاء جمع- علي غير واحده- كما ان الشعراء جمع- علي غير واحده- لان الفاعل لا يجمع علي فعلاء ثم استثقلوا الهمزتين في اخره فقلبو-ا الاولي	19	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0614	true	-5176570513755161502	256	300	1320	1551	1551	300	تصغيره شيء وشيء----- بكسر الشين -------لا تقل شوء والجمع اشياء غير مصروفة قال الخليل انما ترك صرفها لان اصلها فعلاء جمعت علي غير واحدها كما ان الشعراء جمعت علي غير واحدها لان الفاعل لا يجمع علي فعلاء ثم استثقلوا الهمزتين في اخرها فنقلوا الاولي-	614	-5734809145958968446	215	377.0	174	244	88.11475372314453	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0019	false	842166548801445852	257	300	1341	1566	1566	300	الي اول الكلمة فقالوا اشياء كما قالوا عقاب بعنقاة واينق وقسي فصار تقديره- لفعاء يدل علي صحة ذلك انه- لا يصرف وانه ي-صغر علي اشياء وانه ي-جمع علي اشاوي واصله- اشاءي قلبت--- الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث يا ات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا-	19	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0615	true	-6513219730562325742	0	42	0	234	1609	300	الي اول الكلمة فقالوا اشياء كما قالوا عقاب بعنقاة واينق وقسي فصار تقديرها لفعاء يدل علي صحة ذلك انها لا تصرف وانها تصغر علي اشياء وانها تجمع علي اشاوي واصلها اشاييء فقلبوا الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا	615	-5734809145958968446	213	388.5	175	234	91.02564239501953	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0020	false	-6171952295163389190	0	179	0	943	1572	300	فابدلت من الاولي واوا كما قالوا اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من افصح-- العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات وقال الاخفش هو افعلاء فلهذا لم يصرف لان اصله- اشيءاء حذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف قال له المازني كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء -قال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير الشعراء وفيما لا يعقل بالالف والتاء فكان يجب ان يقال شييءات وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال مثل فرخ وافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم ل--ها لانها شبهت بفعلاء وهذا القول يدخل عليه الا يصرف ابناء واسماء وقال الفراء اصل شء شيء مثال شيع فجمع علي افعلاء مثل هين واهيناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قالوا هين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه الا يجمع علي اشاوي والمشيءة الارادة وقد شءت الشء اشاءه وقولهم كل شء بشيءة الله بكسر الشين مثل شيعة اي	20	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0615	true	-6513219730562325742	42	203	234	1086	1609	300	فابدلت من الاولي----- كما قالوا اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من -فصحاء العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات قا-ل الاخفش هي افعلاء فلهذا لم تصرف لان اصلها اشيءاء حذف- الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف قال له المازني كيف تصغر العرب اشياء فقال اشياء فقال له تركت قولك لان كل جمع كسر علي غير واحده وهو من ابنية الجمع فانه يرد في التصغير الي واحده كما قالوا شويعرون في تصغير الشع----------------------------------------------------راء وهذا القول لا يلزم الخليل لان فعلاء ليس من ابنية الجمع وقال الكساءي اشياء افعال مثل فرخ وافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم اياها لانها شبهت بفعلاء وهذا القول يدخل عليه الا يصرف ابناء واسماء وقال الفراء اصل شء شيء مثل- شيع فجمع علي افعلاء مثل هين واهوناء ولين واليناء ثم خفف فقيل شء كما قالوا هين ولين وقالوا اشياء فحذفوا الهمزة الاولي وهذا القول يدخل عليه الا يجمع علي اشاوي وال-شيءة الارادة و-------------------------كل شء بشيءة الله مثال---------- شيعة اي	615	-5734809145958968446	833	1590.5	672	949	87.77660369873047	146	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0891	false	7672217822868504874	180	224	879	1118	1528	300	-الصبغ وا--------------لصبغة ما يصبغ به والجمع اصباغ وال----------------------------------------------------صبغ ايضا ما يصطبغ به من الادام ومنه قوله تعالي وصبغ للاكلين والجمع صباغ قال الراجز تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ بالملح او ما خف من صباغ -----------------------------------------------وصبغت2 الثوب اصبغه واصبغه --صبغا	891	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0621	true	7251282247886301966	205	269	1080	1425	1572	300	والصبغ مثال شبع وشبع والصبغة ما يصبغ به قال عذافر الكندي واصبغ ثيابي صبغا تحقيقا من جيد العصفر لا تشريقا والصبغ ايضا ما يصطبغ به اي يءتد-م ومنه قوله تعالي وصبغ للاكلين والجمع صباغ قال------- تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسر- لينة المضاغ بالملح او ما خف من صباغ ويقال الصبغ والصباغ واحد كدبغ ودباغ ولبس ولباس وصبغت- الثوب اصبغه واصبغه واصبغه	621	-5734809145958968446	208	338.5	167	355	58.591548919677734	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0096	false	-7394836707350166161	219	292	1129	1518	1564	300	صحب صحبه يصحبه صحبة بالضم وصحابة بالفتح وجم------------------------ع الصاحب صحب مثل راكب وركب وصحبة بالضم مثال فارة وفرهة وصحاب مثل جاءع وجياع قال الشاعر امرء القيس وقال صحابي قد شاونك فاطلب 1 وصحبان مثال --شاب وشبان والاصحاب جمع صحب مثل فرخ وافراخ والصحابة بالفتح الاصحاب وهي في الاصل مصدر وجمع الاصحاب اصاحيب وقولهم في النداء يا صاح معناه يا صاحبي ولا يجوز ترخيم المضاف الا في هذا وحده سمع من العرب مرخما واصحبته	96	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0622	true	-2551564889825946087	132	193	727	1065	1643	300	صحب صحبه يصحبه صحبة بالضم وصحابة بالفتح وصحابة بالكسر عن الفراء وجمع الصاحب صحب ك---راكب وركب وصحبة كفاره---------- وفرهة وصحاب ك---جاءع وجياع --------------------------------------------------وصحبان بالضم كشاب وشبان والاصحاب جمع صحب ك---فرخ وافراخ -الصحابة الاص-------حاب وهو في الاصل مصدر وجمع الاصحاب اصاحيب وقولهم في النداء يا صاح معناه يا صاحبي ولا يجوز ترخيم المضاف الا في هذا وحده سمع من العرب مرخما والصاحب	622	-5734809145958968446	287	510.5	231	415	69.15662384033203	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	false	-3413825392561045272	236	262	1256	1412	1623	300	كالقصعة والجمع صحاف قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	933	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0623	true	6288357670626383617	131	155	703	848	1587	300	كالقصعة و-----------قال الكساءي اعظم القصاع الجفنة ثم القصعة تليها تشبع العشرة ثم الصحفة تشبع الخمسة ثم المءكلة تشبع الرجلين والثلاثة ثم الصحيفة تشبع الرجل	623	-5734809145958968446	145	280.0	121	156	92.94871520996094	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0098	false	-3149715916110565813	205	287	1080	1532	1610	300	والصلب بالتحريك لغة في الصلب من الظهر قال العجاج يصف امراة ريا العظام فخمة المخدم في صلب مثل العنان المءدم والصلب ايضا ما صلب من الارض والصليب --------ودك الع------------------------------------------------------------------ظام قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا والاصطلاب استخراج الودك من العظام ليءتدم به وقال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب وصلب--ه صلب------ا وصلبه ايضا شدد للتكثير قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل والصليب للنصاري والجمع صلب وصلبان وثوب مصلب عليه نقش كالصليب	98	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0638	true	-6939488692504684517	238	294	1291	1609	1642	300	والصلب بالتحريك------- الصلب من الظهر قال العجاج يصف امراة ريا العظام فعمة المخدم في صلب مثل العنان المءدم والصلب ايضا ما صلب من الارض والصليب الشديد وودك العظام ومنه سمي المصلوب للقتل لانه يسيل ودكه والصليب للنصاري والجمع ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب وصلبان وصلب اللصوص وصلبهم---- شدد للكثرة -قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل---------------------------------- وثوب مصلب عليه نقش كالصليب	638	-5734809145958968446	226	278.0	185	534	42.32209777832031	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0332	false	6810113416750353229	195	241	1088	1332	1669	300	صمد الصمد المكان المرتفع الغليظ قال ابو النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل والمصمد لغة في المصمت وهو الذي لا جوف له والصماد عفاص القارورة وصمده يصمده----- صمدا اي قصده- والصمد ال---------سيد لانه يصمد اليه في الحواءج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------ علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد	332	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0641	true	6208175773937306114	213	290	1144	1541	1584	300	صمد الصمد المكان المرتفع الغليظ لا يبلغ ان يكون جبلا مرتفعا و---------------------------------------------------الصماد عفاص القارورة ---او سدادها وقد صمدتها اصمدها والصمد بالتحريك السيد لانه يصمد اليه في الحواءج اي يقصد ومنه حديث عمر رضي الله عنه ايها الناس اياكم وتعلم الانساب والطعن فيها والذي نفس عمر بيده لو قلت لا يخرج من هذا الباب الا صمد ما خرج الا اقلكم قال عمرو بن الاسلع يذكر حذيفة ابن بدر الفزاري علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد	641	-5734809145958968446	151	224.0	122	451	33.48115158081055	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0842	false	-6169627403505230516	95	186	550	1043	1669	300	يقال هو اصمع القلب اذا كان متيقظا ذكيا والاصمعان القلب الذكي والراي العازم والاصمع الصغير الاذن والانث-------------------------------------------------------------------------------ي صمعاء في ان------------------------------------------- ابن عباس كان لا يري باسا بان يضحي بالصمعاء والصمعاء البهمي اذا ارتفعت قبل ان تتفقا ويق---------------------------------------------------------------------------------------------ال خرج السهم متصمعا اذا ابتلت قذذه من الدم وغيره فانضمت ومنه قول ابي ذءيب سهما فخر وريشه متصمع1 ويقال الكلاب 2صمع الكعوب اي صغار الكعوب واتانا بثريدة مصمعة اذا دققت--------------------------------- وحدد راسها وصومعة النصاري فوعلة من هذا لانها دقيقة الراس صنع الصنع بالضم مصدر قولك صنع اليه معروفا وصنع به صنيعا قبيحا اي فعل	842	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0642	true	-132448194037987860	179	268	940	1443	1595	300	يقال هو اصمع القلب اذا كان متيقظا ذكيا والاصمعان القلب الذكي والراي الحازم والاصمع الصغير الاذن والصمعاء من النبت ما كان مدققا مدملكا وقيل كل برعومة ما دامت مجتمعة منضمة لم تتفتح فهي صمعاء وصومعة النصاري سميت صومعة لانها دقيقة الراس وقال ابن عباد يقال صوامع ايض----------------------------------------------------------ا ويقال للعقاب صومعة لانها ابدا مرتفعة منتصبة علي شرف والصوامع البرانس وصومعة الثريد ذروتها وظبي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمع اي مءلل وثر---------------------يدة مصمعة اي مدققة الراس محددته وصومع الثريدة دققها وحدد راسها و-------------------------------------------------الصنع بالضم مصدر قولك صنع اليه معروفا وصنع به صنيعا قبيحا اي فعل	642	-5734809145958968446	218	217.0	176	741	29.419702529907227	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0167	false	5883532517116354738	30	58	144	296	1545	300	صوت الصوت معروف------------------------- واما قول رويشد ابن كثير الطاءي يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت فانما انثه لانه اراد به الضوضاء--- والجلبة والاستغاثة	167	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0645	true	-8885974254407750262	171	205	887	1067	1570	300	صوت الصوت هو الهواء المنضغط عن قرع جسمين واما قول رويشد ابن كثير الطاءي يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت فانما انثه لانه اراد به الضوضاء به والجلبة والاستغاثة	645	-5734809145958968446	147	266.0	119	180	81.66666412353516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0938	false	-5053546679227179796	44	101	220	540	1564	300	ضعف الضعف والضعف خلاف القوة وقد ضعف------------------- فهو ضعيف واضعفه غيره وقوم ضعاف وضعفاء وضعفة واستضعفه اي عده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيفا وذكر الخليل------------------------------------ ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضعيف ان يزاد علي اصل الشء فيجعل مثلين او اكثر وكذلك الاضعاف والمضاعفة يقال ضعفت الشء واضعفته وضاعفته بمعني وضعف الشء مثله وضعفاه مثلاه واضعافه امثاله وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي	938	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0653	true	-6446043464353480136	23	121	136	640	1582	300	ضعف الضعف والضعف خلاف القوة وقد ضعف وضعف الفتح عن يونس فهو ضعيف------------ وقوم ضعاف وضعفاء وضعفة وفرق بعضهم بين الضعف والضعف فقال الضعفبالفتح في العقل والراي والضعف بضم في الجسد ورجل ضعوف اي ضعيف وكذلك امراة ضعوف وقوله تعالي خلقكم من ضعف اي من مني وقوله تعالي وخلق الانسان ضعيفا اي يستميله هواه وقال ابن عرفة ذهب ابو عبيدة الي ان الضعفين اثنان وهذا قول لا احبه لانه قال الله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين وقال في اية اخري نءتها اجرها مرتين فاعلم ان لها من هذا حظين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي	653	-5734809145958968446	133	53.0	107	666	19.969970703125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0334	false	5266714933844099336	191	253	1004	1340	1608	300	الطرد -الابعاد وكذلك الطرد بالتحريك تقول طردته فذهب ولا يقال منه انفعل ولا افتعل الا في لغة رديءة والرجل مطرود وطريد ومر فلان يطردهم اي يشلهم ويكسءهم وطردت الابل طردا وطردا اي ضممتها من نواحيها واطردتها اي امرت بطردها وفلان اطرده السلطان اي امر باخراجه عن بلده قال ابن السكيت ----اطردته اذا صيرته طريدا وطردته اذا نفيته عنك وقلت له اذهب عنا	334	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0662	true	2948908337893061007	118	149	628	789	1576	300	-محركة الابعاد استخفافا------------ تقول طردته فذهب -لا يقال منه انفعل ولا افتعل الا في لغة رديءة والرجل مطرود وطريد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت يقال طردته -----------------------اذا نفيته عنك وقلت له اذهب عنا	662	-5734809145958968446	143	234.0	114	341	41.935482025146484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0848	false	-411563950819623850	205	284	1026	1466	1547	300	والاستطاعة -الاطاقة وربما قالوا اس-طاع يسطيع يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء ويكرهون ادغام التاء فيها فتحرك السين وهي لا تحرك ابدا وقرا حمزة--------- فما اسطاعوا ان ان يظهروه بالادغام وجمع بين --ساكنين وذكر الاخفش ان بعض العرب يقول استاع يستيع فيحذف الطاء استثقالا وهو يريد استطاع يستطيع قال وبعض يقول-- اسطاع يسطيع بقطع ال-الف وهو يريد ان يقول اطاع يطيع ويجعل السين عوضا من ذهاب حركة--------- عين الفعل ويقال تطاوع لهذا الامر حتي تستطيعه وتطوع اي تكلف استطاعته	848	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0669	true	5198625557262007757	157	233	796	1229	1561	300	والاستطاعة والاطاقة وربما قالوا استطاع يسطيع يحذفون التاء استثقالا لها مع الطاء ويكرهون ادغام التاء فيها فتحرك السين وهي لا تحرك ابدا وقرا حمزة غير خلاد فما اسطاعوا ---ان يظهروه بالادغام فجمع بين الساكنين وذكر الاخفش ان بعض العرب يقول استاع يستيع فيحذف الطاء استثقالا وهو يريد استطاع يستطيع قال وبعض يقولون اسطاع يسطيع بقطع الهمزة وهو يريد-------- اطاع يطيع ويجعل السين عوضا عن ذهاب حركة العين اي عين الفعل ويقال تطاوع لهذا الامر--------------------- تكلف استطاعته	669	-5734809145958968446	403	733.5	331	465	86.66666412353516	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0943	false	2475848254246022030	11	39	53	213	1591	300	والطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال تعالي فاخذهم الطوفان وهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاخفش --واحدها في القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر	943	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0671	true	6578478314483271147	76	136	440	775	1615	300	والطوفان المطر الغالب والماء الغالب يغشي كل شء قال تعالي فاخذهم الطوفان وقيل هو الموت الذريع الجارف وقيل السيل وقيل القتل الذريع وقيل الطوفان من كل شء ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة وقيل كل حادثة تحيط بالانسان ثم صار متعارفا في الماء المتناهي في الكثرة وقال الاخفش الواحد ف--ي القياس طوفانة وانشد غير الجدة من اياتها خرق الريح وطوفان المطر	671	-5734809145958968446	153	284.0	127	337	45.40059280395508	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	false	6452406692288766937	94	193	503	1025	1628	300	عبد العبد خلاف الحر والجمع -------عبيد مث-ل كلب وكليب-وهو جمع عزيز-واعبد وعباد وعبدان بالضم مثل تمر وتمران وعبدان بالكسر مثل --جحشان وعبدان مشددة------ الدال و-عبدا يمد ويقصر ومعبو-------داء بالمد وحكي الاخفش عبد مثل س-----قف وسقف وانشد انسب العبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اباءه اسود الجلدة من قوم عبد قال ومنه قرا بعضهم وعبد الطاغوت واضافه قال وبعضهم قرا----- وعبد الطاغوت واضافه والمعني فيما يقال خدم الطاغوت قال وليس هذا بجمع لان فعلا لا يجمع علي فعل وانما هو اسم يبني علي فعل مثل حذر وندس فيكون المعني خادم الطاغوت واما قول الشاعر اوس بن حجر ابني لبيني ان امكم امة وان اباكم	335	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0682	true	-8378343773217934137	186	300	1029	1644	1644	300	عبد العبد خلاف الحر والجمع عبدون وعبيد مثال كلب وكليب وهو جمع عزيز واعبد وعباد وعبدان بالضم ك---تمر وتمران وعبدان بالكسر كجحش وجحشان وعبدان بكسرتين وشد الدال ومعبدة كشيخ ومشيخة ومعابد وعبداء بالمد وعبدي مقصور وعبد بضمتين كسقف وسقف و-عبد بفتح العين وضم الباء ومعبوداء وقرا ابن عباس رضي الله عنهما وابن مسعود وابراهيم النخعي والاعمش وابان بن ثعلب والضحاك وابن وثاب وعلي بن صالح وشيبان وعبد الطاغوت مضافا -----------------------------------------------------الي الطاغوت وقرا-- حمزة بن حبيب الزيات وعبد الطاغوت واضافه والمعني فيما يقال خدم الطاغوت قيل وليس هذا بجمع لان فعلا لا يجمع علي فعل وانما هو اسم -بني علي فعل ك---حذر وندس-------------------------- واما قول------- اوس بن حجر ابني لبيني ان امكم امة وان اباكم-	682	-5734809145958968446	353	521.0	281	712	49.578651428222656	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1174	false	-227499850625654944	147	205	798	1100	1603	300	وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما و--شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط قال وقد اجمعوا علي واحد الاعد-ل انه عدل بالكسر والعديل الذي يعادلك في الوزن والقدر يقال	1174	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0691	true	2502117143362971062	106	161	524	807	1534	300	وقال الفراء العدل بالفتح ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بالكسر المثل تقول عندي عدل غلامك وعدل شاتك اذا كان غلاما يعدل غلاما او شاة تعدل شاة فاذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت العين وربما كسرها بعض العرب فكانه منهم غلط---- وقد اجمعوا علي واحد الاعدال انه عدل بالكسر والعدل خلاف الجو------------------ر يقال	691	-5734809145958968446	267	504.0	215	305	87.54098510742188	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0109	false	308897703963781509	69	190	358	1033	1608	300	عرب العرب---------------------- جيل من الناس والنسبة اليهم عربي بين العروبة وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح الاعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا لعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ- من لفظه- فاكد- به كقوله ليل لاءل وربما قالوا العرب العرباء وتعرب اي تشبه بالعرب وتعرب بعد هجرته اي صار اعرابيا والعرب المستعربة هم الذين ليسوا بخلص وكذلك المتعربة والعربية هي هذه اللغة ويعرب بن قحطان اول من تكلم بالعربية وهو ابو اليمن كلهم والعرب والعرب واحد مثل العجم والعجم والعريب تصغير العرب ------------وقال ابو الهندي-------------- ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم وانما صغرهم تعظيما كما------------ انا جذيلها المحكك	109	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0696	true	-2278971009615750901	67	133	378	745	1635	300	عرب العرب بالتحريك والعرب بالضم جيل من الناس والنسبة------ عربي بين العروبة وهم اهل الامصار والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اسم جنس والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذت من لفظها فاكدت بها ك----ليل لاءل وربما قالوا العرب العر----------------------------------------------------باء والعر----------------------------------------------------بية هي هذه اللغة و--------------------------------------------------------------------------------------------------تصغير العرب عريب بلا هاء قال عبد المءمن بن عبد القدوس ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم وانما صغرهم تعظيما لهم كقول الحباب انا جذيلها المحكك	696	-5734809145958968446	288	461.0	234	738	39.024391174316406	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0685	false	-6742401802441105548	171	254	911	1349	1596	300	عرشه اي وهي امره وذهب عزه ----قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها1 وذبيان اذ زلت باقدامها النعل والعرش و----------------------العريش ما يستظل به وعرش القدم مانتا في ظهرها وفيه الاصابع وعرش السماك اربعة كواكب صغار اسفل من العواء يقال انها عجز الاسد قال ابن احمر باتت عليه ليلة عرشية شربت وبات علي نقا متهدم وعرش البءر طيها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها بالحجارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع --------عروش ق-----------ال الشاعر- وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم	685	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0698	true	7695106699659703926	30	82	161	446	1547	300	عرشه اذا ملك وثل عرشه اذا هلك قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها- وذبيان اذ زلت باقدامها النعل والعرش والعرش والعرش والعروش والعريش------------------------------------------------------------------------------------- من ا-سماء مكة شرفها الله تعالي وكان معاوية كافرا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرش اي مقيما بمكة وعروش مكة بيوتها قال القطامي وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم	698	-5734809145958968446	174	243.0	138	484	35.95041275024414	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0946	false	5859037294405658605	59	124	298	637	1634	300	وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان- جمعا لان الاماكن لا تزول فصار- كالشء الواحد وخالف الزيدين تقول هءلاء عرفات حسنة تنصب النعت لانه نكرة وهي مصروفة قال تعالي فاذا افضتم من عرفات قال الاخفش انما صرفت لان التاء صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون	946	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0706	true	-9207930468114433864	219	247	1147	1295	1597	300	وهو اسم في لفظ الجمع فلا يجمع و----------------------------------------------------------------------------هي معرفة وان كانت جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد------------------------------------------------------------- مصروفة لا---------------------------------------------------ن التاء----- بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون	706	-5734809145958968446	144	240.0	116	341	42.22874069213867	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0112	false	4957258743926071858	89	214	490	1192	1660	300	عصبه وانعصب اشت-------د والمعصوب الشديد اكتناز اللحم والعصب الطي الشديد ورجل معصوب الخلق وجارية معصوبة حسنة العصب اي مجدولة الخ----------------لق والمعصوب في لغة هذيل الجاءع والمعصب الذي يعصب وسطه من الجوع وقال ابو عبيد هو الذي عصبته السنون اي اكلت ماله وتقول ايضا عصب راسه بالعصابة تعصيبا وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات والتعصب من العصبية وتعصب اي شد العصابة والعصبة من الرجال ما بين العشرة الي الاربعين والعصب ضرب من برود اليمن ومنه قيل للسحاب كاللطخ عصب والعصاب الغزال عن ابي عمرو قال رءبة طي القسامي برود العصاب 2 والعصابة1 العمامة وكل ما يعصب به الراس وقد اعتصب بالتاج والعمامة والعصابة الجماعة من الناس والخيل والطير	112	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0711	true	4045388910145228796	185	249	1024	1387	1659	300	عصب-- العصب الطي الشديد والمعصوب الشديد اكتناز اللحم------------------- ورجل معصوب الخلق وجارية معصوبة حسنة العصب--- مجدولة الخلق ومنه قوله تعالي يوم عصيب اي شديد جدا ويصح ان يكون بمعني فاعل وان يكون بمعني مفع------------------------------------------------ول اي يوم مجموع الاطراف--------- وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه---------------- لانهم عصبوا به اي احاطوا--- فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبا---------------------------------------ت والعص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة الجماعة من الناس والخيل والطير	711	-5734809145958968446	266	404.5	218	725	36.68965530395508	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0114	false	-7839824628691211321	79	149	398	756	1547	300	فلان مكان ابيه عاقبة اي خلفه وهو اسم جاء بمعني المصدر كقوله تعالي ليس لوقعتها كاذبة وعقبت الرجل في اهله اذا بغيته بشر وخلفته وعقبته ايضا اذا ضربت---- عقب----------------------------------ه والعقب بالتسكين الجري يجء بعد الجري الاول تقول لهذا الفرس عقب حسن والعقب والعقب------------- العاقبة مثل عسر وعسر ومنه قوله تعالي هو خير ثوابا وخير عقبا وتقول ايضا جءت في عقب شهر رمضان وفي عقبانه اذا جءت بعد ان يمضي كله	114	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0715	true	435675122878759002	221	284	1237	1562	1648	300	فلان مكان ابيه عاقبة اي خلفه وهو اسم جاء بمعني المصدر كقوله تعالي ليس لوقعتها كاذبة وعقب- الرجل وعقبه ولده وولد ولده وقوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه اي جعل كلمة التوحيد باقية في ولده وال------------------------------------------------------------------عقب والعقب بضمة وبضمتين العاقبة قال-------------- الله تعالي--- خير ثوابا وخير عقبا وتقول ايضا جءت في عقب شهر رمضان وفي عقبانه اذا جءت بعد ما يمضي كله	715	-5734809145958968446	222	355.0	176	409	54.27872848510742	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0115	false	-9121625706680345105	95	218	494	1176	1592	300	وقوله تعالي فعاقبتم1 اي فغنمتم وعاقبه اي جاء بعقبه فهو معاقب وعقيب ايضا والتعقيب مثله والمعقبات ملاءكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وانما انث لكثرة ذلك منهم نحو نسابة وعلامة و----------------ال------------معقبات اللواتي يقمن عند اعجاز الابل المعتركات علي الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخري وهي الناظرات العقب وعقب العرفج اذا اصفرت ثمرته وحان يبسه والتعقيب ايضا ان يغزو الرجل ثم يثني من سنته قال طفيل الغنوي يصف الخيل طوال الهوادي والمتون صليبة مغاوير فيها للامير معقب وعقب في الامر اذا تردد في طلبه مجدا قال لبيد يصف حمارا واتانه حتي تهجر بالرواح وهاجها 1 طلب المعقب حقه المظلوم رفع المظلوم وهو نعت للمعقب علي المعني والمعقب خفض في اللفظ ومعناه انه فاعل وتقول ولي فلان مدبرا ولم يعقب اي لم يعطف و--------------------------لم ينتظر	115	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0716	true	-7746271642627732287	50	100	259	529	1626	300	وقوله تعالي فاعقبهم نفاقا اي اضلهم بسوء فعلهم عقوبة لهم والمعق------------------------------بات ملاءكة الليل والنهار لانهم يتعاقبون وانما انث لكثرة ذلك منهم نحو نسابة وعلامة وقيل ملك معقب وملاءكة معقبة ثم معقبات -------------------جمع الجمع وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي----- مدبرا ولم يعقب اي لم يعطف وقيل لم يرجع وقيل لم يمكث ولم ينتظر	716	-5734809145958968446	157	252.0	128	736	21.33152198791504	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0341	false	-8103796969410568949	220	255	1232	1395	1613	300	للشء اعمده عمدا قصدت له اي تعمدت وهو نقيض الخطاء وفعلت ذلك عمدا علي عين وعمد عين اي بجد ويقين قال خفاف بن ندبة -ان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا	341	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0724	true	-462175536491893189	181	211	967	1105	1578	300	للشء اعمد ع-مدا قصدت له------------------------- وفعلت ذلك عمدا علي عين وعمد عين اي بجد ويقين قال خفاف بن ندبة فان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا	724	-5734809145958968446	135	252.0	106	164	82.31707000732422	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0168	false	-1047033256785267625	68	117	369	621	1562	300	العنت الاثم وقد عنت الرجل ----وقال تع-----الي عزيز عليه ما عنتم وقوله------ ذلك لمن خشي العنت منكم يعني الفجور والزنا والعنت ايضا الوقوع في امر شاق و--قد عنت واعنته غيره ويقال للعظم المجبور اذا اصابه شء فهاضه قد اعنته فهو عنت ومعنت وجاءني فلان متعنتا اذا جاء يطلب زلتك	168	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0727	true	2840941982269096168	140	183	716	941	1514	300	العنت الاثم وقد عنت الرجل كفرح قال الله تعالي عزيز عليه ما عنتم وقوله تعالي ذلك لمن خشي العنت منكم يعني الفجور والزني والعنت ايضا الوقوع في امر شاق واكمة عنوت وعنتوت شاقة المصعد وعنتت عنه اعرض--------------------------------------- وجاءني----- متعنتا اذا جاء يطلب زلتك	727	-5734809145958968446	169	277.5	135	269	62.825279235839844	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0343	false	7691405405256831410	9	75	47	366	1519	300	فحضور الشء ودنوه وفيها ثلاث لغات عند وعند وعند وهي ظرف في المكان والزمان تقول عند الليل وعند الحاءط الا انها ظرف غير متمكن لا تقول عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليه- من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقال------- من لدنا ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك وقد يغري بها تقول عندك زيدا اي خذه	343	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0727	true	2840941982269096168	196	263	1010	1336	1514	300	-حضور الشء ودنوه وفيها ثلاث لغات عند وعند وعند وهي ظرف في المكان والزمان تقول عند الليل وعند الحاءط الا انها ظرف غير متمكن لا تقول عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليها من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقال سبحانه من لدنا ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك وقد يغري بها تقول عندك زيدا اي خذه	727	-5734809145958968446	318	618.0	252	327	97.2477035522461	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0343	false	7691405405256831410	158	253	801	1280	1519	300	معيد لهذا الامر اي مطيق له والمعيد --------------------------------------------الفحل الذي قد ضرب في الابل مرات والمعاودة الرجوع الي الامر الاول يقال الشجاع معاود لانه لا ي----مل المراس وعاودته الحمي وعاوده بالمسالة اي ساله مرة بعد اخري وتعاود القوم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرب وغيرها اذا عاد كل فريق الي صاحبه والعوادة بالضم ما اعيد من الطعام بعد ما اكل منه مرة وعواد بمعني عد مثل نزال وتراك----------------------------------------------------- ويقال ايضا عد فان لك عندنا عوادا حسنا بالفتح اي-------- ما تحب والعاءدة العطف والمنفعة يقال هذا الشء---- اعود عليك من كذا اي انفع وفلان- ذو صفح وعاءدة اي ذو عفو وتعطف	343	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0729	true	-1727275960934630680	188	296	977	1540	1557	300	معيد لهذا الامر اي مطيق له والمعيد العالم بالامور الذي ليس بغمر والمعيد الاسد والفحل الذي قد ضرب في الابل مرات والعيد واحد الاعياد ومنه الحديث ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ويستعمل العيد لكل ي---------------------------------------------------------وم فيه فرح وسرور ومنه قوله تعالي تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا وانما جمع بالياء واصله الواو للزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين ا---------------------------------------------------------------------------------------------عواد الخشب والعادة الديدن واسماءها تنيف علي ماءة وعشرين وعاده واعتاده صار عادة له ويقال----- عد فان لك عندنا عوادا حسنا مثلثة العين اي لك ما تحب والعود المسن من الابل والطريق القديم وهذا اعود عليك من كذا اي انفع لك وهو ذو صفح وعاءدة اي ذو عطف وتعطف	729	-5734809145958968446	196	134.5	151	718	27.298049926757812	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	false	-8721233584933000490	77	132	412	685	1572	300	عيب العيب والعيبة والعاب بمعني واحد تقول عاب المتاع اي صار ذا عيب وعبته انا يتعدي ولا يتعدي فهو معيب ومعيوب ايضا علي الاصل---------------------------------------------------------------------- وتقول ما فيه معابة ومعاب اي عيب ويقال موضع عيب قال الشاعر انا الرجل الذي قد عبتموه وما فيه لعياب معاب لان المفعل من ذوات الثلاثة مثل كال يكيل ان اريد	118	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0731	true	-4751188421621545679	235	300	1324	1651	1651	300	عيب العيب والعيبة والعاب بمعني واحد عا-----ب المتاع--- صار ذا عيب وعبته انا يتعدي ولا يتعدي فهو معيب ومعيوب ايضا علي الاصل قال الله تعالي فاردت ان اعيبها والعاءب الخاثر من اللبن وقد عاب السقاء وتقول ما فيه معابة ومعاب اي عيب ويقال موضع عيب قال -------انا الرجل الذي قد عبتموه وما فيه لعياب معاب لان المفعل من ذوات الثلاثة نحو كال يكيل ان اريد-	731	-5734809145958968446	252	467.0	201	343	73.46939086914062	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	false	-8721233584933000490	132	184	685	985	1572	300	به الاسم مكسور والمصدر مفتوح ولو فتحتهما او كسرتهما في الاسم والمصدر جميعا لجاز لان العرب تقول ----------------المسار والمسير والمعاش والمعيش والمعاب والمعيب والمعايب العيوب وعيبه نسبه الي العيب وعيبه ايضا اذا جعله ذا عيب وتعيبه مثله والعيبة ما يجعل فيه الثياب وفي الانصار كرشي وعيبتي والجمع عيب مثل بدرة وبدر وعياب	118	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0732	true	-8670230204315422919	0	42	0	256	1603	300	به الاسم مكسور والمصدر مفتوح ولو فتحتهما او كسرتهما في الاسم والمصدر جميعا لجاز لان العرب تقول المعاش والمعيش والمسار والمسير وا----------------لمعاب والمعيب والمعايب العيوب ورجل عيابة اي يعيب الناس كثيرا والهاء للمبالغة------------- والعيبة ما يجعل فيه الثياب------------------------ والجمع عيب وعيبات------- وعياب	732	-5734809145958968446	195	324.5	161	316	61.7088623046875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0120	false	-7574422239165171612	124	156	672	852	1599	300	مغيربان الشمس صغروه علي غير مكبره كانهم صغروا مغربانا والجمع مغيربانات كما قالوا مفارق الراس كانهم جعلوا ذلك الحين 4 اجزاء كلما تصوبت الشمس ذهب منها جزء فصغروه فجمعوه علي ذلك وغرب ----	120	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0734	true	-4506246814262698657	58	84	345	498	1662	300	مغيربان الشمس صغروه علي غير مكبره كانهم صغروا مغربانا والجمع مغيربانات كا----------------------نهم جعلوا ذلك الحيز-- اجزاء كلما تصوبت الشمس ذهب منها جزء------- فجمعوه علي ذلك والمغارب	734	-5734809145958968446	143	266.0	118	184	77.71739196777344	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0121	false	2522767530782812716	125	235	687	1262	1613	300	ورجل غضبان وامراة غضبي ولغة في بني اسد غضبانة وملانة واشباههما وقوم غضبي وغضابي2------ مثل سكري وسكا-------ري وقال الشاعر فان كنت لم اذكرك والقوم بعضهم غضابي علي بعض فمالي وذاءم الاصمعي رجل غضبة بتشديد الباء اي يغضب سريعا وغضبي ايضا اسم ماءة من الابل وهي معرفة لا تنون ولا تدخلها الالف واللام وانشد ابن الاعرابي ومستخلف من بعد غضبي صريمة فاحر به لطول 3 فقر واحريا قال اراد النون فوقف الاموي غضبت لفلان اذا كان حيا وغضبت به اذا كان ميتا والاحمر مثله قال دريد بن الصمة فان تعقب الايام والدهر تعلموا 5 بني قارب انا غضاب بمعبد وغاضبه راغمه وقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا اي مراغما لقومه	121	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0740	true	-8685384417700607890	31	57	185	327	1605	300	ورجل غضبان وامراة غضبي ولغة ---بني اسد غضبانة----------------- وقوم غضبي وغضابي وغضابي مثل سكري وسكاري وسكاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي وذا النون اذ ذهب مغاضبا اي مراغما لقومه	740	-5734809145958968446	128	221.0	104	588	21.768707275390625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0121	false	2522767530782812716	253	291	1361	1565	1613	300	ايضا قال الله تعالي------ وهم من بعد غلبهم سيغلبون وهو من -----مصادر المفتوح- العين مثل الطلب قال الفراء -هذا يحتمل ان يكون غلبة فحذفت الهاء عند الاضافة كما قال الشاعر----- ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدا الامر	121	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0742	true	8913498116184170013	260	300	1407	1621	1621	300	------الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون والغلب من المصادر المفتوحة العين مثل الطلب قال الفراء وهذا يحتمل ان يكون غلبة فحذفت الهاء عند الاضافة كما قال فضل بن عباس ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عد- الامر-	742	-5734809145958968446	175	301.0	142	222	78.82882690429688	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	false	7987101606963109608	203	258	991	1264	1465	300	فمعني يغل يخون ومعني يغل--------------------- يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول -قال ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وغل البعير	1189	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0744	true	-5247946910651204638	14	72	76	363	1593	300	فمعني يغل يخون ومعني يغل بضم الياء وفتح الغين يحتمل امرين-------- يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول وقال ابو عبيد الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم وفي الحديث	744	-5734809145958968446	254	468.5	200	295	86.10169219970703	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	false	-4623211393525067718	123	218	612	1099	1511	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره وفي الحديث امثلي يفتات عليه في امر بناته وتفوت عليه في ماله اي فاته به وتفاوت الشيءان اي تباعد ما بينهما تفاوتا بضم الواو وقال ابن السكيت قال الكلابيون في مصدره تفاوتا ففتحوا الواو وقال العنبري تفاوتا فكسر الواو وحكي ايضا ابو زيد تفاوتا وتفاوتا بفتح الواو وكسرها وهو علي غير قياس لان المصدر من تفاعل يتفاعل تفاعل مضموم العين الا ما روي في هذا	169	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0775	true	-922590286110563877	208	260	1082	1366	1556	300	والافتيات-------------------- السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاوت الشيءان--- تباعد ما بينهما تفاوتا وق----------ال ابن السكيت قال الكلابيون--------- تفاوتا بفتح-- الواو وقال العنبري تفاوتا بكسر الواو وحكي ايضا ابو زيد تفاوتا وتفاوتا بفتح الواو وكسرها وهو علي غير قياس لان المصدر من تف-------اعل تفاعل بض--م العين الا ما روي في هذه	775	-5734809145958968446	276	491.5	224	487	56.67351150512695	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	false	-4259937663176508135	2	248	10	1259	1518	300	القد الشق طولا تقول قددت السير وغيره اقده قدا وقد المسافر المفازة والانقداد الانشقاق والقد ايضا جلد السخلة الماعزة والجمع القليل اقد والكثير قداد عن ابن السكيت وفي المثل ما يجعل قدك الي اديمك معناه اي شء يحملك علي ان تجعل امرك الصغير عظيما والقد ا------------------------------------------------------------لقامة والتقطيع يقال قد فلان قد السيف اي جعل حسن التقطيع وقول النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار قال ابو عبيد هما رجلان من بني اسد والقد بالكسر --------------------------سير يقد من جلد غير مد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بوغ والقدة اخص منه والجمع اقد والقدة ايضا الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة يقال----------- كنا طراءق قددا وما له قد ولا قحف فالقد اناء من جلد والقحف من خشب والقديد اللحم المقدد والثوب الخلق وتقدد القوم تفرقوا واقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها وقديد ماء بالحجاز وهو مصغر والقداد وجع البطن والمقداد اسم رجل من الصحابة والمقد بالفتح القاع وهو المكان المستوي وقد مخففة حرف لا يدخل الا علي الافعال وهو جواب لقولك لما يفعل وزعم الخليل ان هذا لمن ينتظر الخبر تقول قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان وقد يكون قد بمعني ربما قال الشاعر عبيد ابن الابرص قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وان جعلته- اسما شددته فقلت كتبت قدا حسنة وكذلك كي وهو ولو لان هذه الحروف لا دليل علي ما نقص منها فيجب ان يزاد في اواخرها ما هو من جنسها وتدغم الا في الالف فانك تهمزها ولو سميت رجلا بلا	349	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0786	true	-6861296009516309673	109	300	589	1518	1518	300	القد الشق طولا----- قددت السير وغيره اقده قدا قال الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------لي ان كان قميصه قد ومنه حديث علي رضي الله عنه اذا تطاول قد واذا تقاصر قط والقد المقدود ومنه قيل لقامة الانس--------------ان قده كقولك تقطيعه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد بالكسر النعل لم تجرد من الشعر والسير يقد من جلد---- مدبوغ ومنه الحديث ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قده خير من الدنيا وما فيها اراد بالقد السوط لانه يتخذ من القد والقدة------------------------------- الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة -قال الله تعالي كنا طراءق قددا اي فرقا مختلفة اهواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومعني قددا متفرقين يعني في اختلاف الاهواء -----------------------------------------------------------------------------وقد مخففة حرف لا يدخل الا علي الافعال وهو جواب لقولك لما يفعل وزعم الخليل ان هذا لمن ينتظر الخبر يقول قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان وقد يكون--- بمعني ربما قال -----------------------قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد فان جعلتها اسما شددتها قلت كتبت قدا حسنة وكذلك كي وهو ولو لان هذه الحروف لا دليل علي ما نقص منها فيجب ان يزاد في --اخرها ما هو من جنسها ويدغم الا في الالف فانك تهمزها ولو سميت رجلا ب لا	786	-5734809145958968446	599	970.5	469	1454	41.19669723510742	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	false	-4259937663176508135	249	292	1262	1475	1518	300	ما ثم زدت في اخره الفا همزت لانك تحرك الثانية والالف اذا تحركت صارت همزة فاما قولهم قدك بمعني حسبك فهو --------------اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني قال	349	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0787	true	-1122570990008957447	1	46	2	229	1477	300	ما ثم زدت في اخره الفا همزت لانك تحرك الثانية والالف اذا تحركت صارت همزة فاما قولهم قدك بمعني حسبك وقدني بمعني حسبي فاسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني قال	787	-5734809145958968446	209	411.0	167	227	92.07048797607422	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0124	false	-3273958768755772526	217	273	1190	1481	1627	300	قر----------------------ب الشء بالضم يقرب قربا اي دنا--------- وقوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة ----------------الاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقال الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث واذا كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم -تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي	124	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0792	true	-5730985027730178077	27	88	167	492	1597	300	قرب القرب بالضم الدنو قرب الشء ككرم-------------- دنا فهو قريب وقوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة لانه اراد بالرحمة العفو والغفران والاحسان ولان ما لا يكون تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وقال الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث واذا كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم فتقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي	792	-5734809145958968446	273	507.5	220	339	80.53097534179688	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0025	false	8759123015749271092	78	139	427	724	1600	300	القرء الوقت فقد يكون للحيض وقد يكون للطهر قال الشاعر اذا ما السماء لم تغم ثم اخلفت قروء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت نوءها الذي يمطر فيه الناس يقال اقرات النجوم اذا تاخر مطرها------------------------------------- وقرات الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا اي لم تضم رحمها علي ولد	25	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0796	true	1881217516490555702	214	281	1138	1464	1560	300	القرء الوقت فقد يكون للحيض وقد يكون للطهر قال -------اذا ما السماء لم تغم ثم اخلفت قروء الثريا ان يكون لها قطر يريد وقت قرءها الذي يمطر فيه الناس -قال تعالي يتربصن بانفسهن ثلاثة قرواء اي ثلاثة دخول من الطهر في الحيض وقرات الشء قرانا جمعته وضممت بعضه الي بعض ومنه قولهم ما قرات هذه الناقة سلي قط وما قرات جنينا اي لم تضم رحمها علي ولد	796	-5734809145958968446	262	476.5	204	334	78.443115234375	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0025	false	8759123015749271092	139	223	724	1203	1600	300	وقرات الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي القران وقال ابو عبيدة سمي القران لانه يجمع السور فيضمها وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع-قرانه اي قراءته قال ابن ف--------------------اذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك وفلان قرا عليك السلام واقراك السلام بمعني واقراه القران فهو مقرء وجمع القارء قراة مثال كافر وكفرة-------------------------- والقراء الرجل----- المتنسك وقد تقرا اي تنسك والجمع القراءون قال الفراء انشدني ابو صدقة الدبيري--------------------------- بيضاء تصطاد الغوي- وتستبي بالحسن قلب المسلم القراء 1 وقد يك----------ون القراء	25	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0797	true	-1912708410310376783	3	121	14	660	1614	300	وقرات الكتاب قراءة وقرانا ومنه سمي الق--------------------------ران لانه يجمع السور فيضمها وقيل سمي به لانه جمع فيه القصص والامر والنهي والوعد والوعيد او لانه جامع ثمرة كتب الله المنزلة او لجمعه ثمرة جميع العلوم وقال قطرب في احد قوليه يقال قرات القران اي لفظت به مجموعا وقال تعالي ان علينا جمعه وقرانه اي جمعه وقراءته فاذا قراناه فاتبع قرانه اي قراءته قال ابن عباس رضي الله عنهما فاذا بيناه لك بالقراءة فاعمل بما بيناه لك و-----قرا تنسك-------------------------------------------------- وجمع القارء قراة مث-ل عامل وعملة وقراء ايضا مثل عابد وعباد والقراء كزنار ايضا المتن-----------------سك والجمع القراءون قال زيد بن تركي ولقد عجبت لكاعب مودونة اطرافها بالحلي والحناء بيضاء تصطاد النفوس وتستبي بالحسن قلب المسلم القراء-- وقد ذكر الله تعالي القران	797	-5734809145958968446	322	510.0	261	747	43.10575485229492	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0713	false	3238918339329244436	18	84	91	435	1551	300	قص اثره اي--------------------- تتبعه قال الله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا وكذلك اقتص اثره وتقصص اثره والقصة -------------------------------------------------------------------------------------الامر والحديث وقد اقتصصت الحديث رويته علي وجهه وقد قص عليه الخبر قصصا والاسم ايضا القصص بالفتح وضع موضع المصدر حتي صار اغلب عليه والقصص بكسر القاف جمع القصة التي تكتب و----------------------------------------------------------القصاص القود وقد اقص الامير فلانا من فلان اذا اقتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا	713	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0800	true	9097312013311163397	73	141	408	763	1619	300	قص اثره قصا وقصصا واقتصه وتقصصه تتبعه ---وقوله تعالي فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا من الطريق الذي سلكاه يقصان الاثر وقوله تعالي نحن نقص عليك احسن القصص اي نبين لك احسن البيان والقصص جمع قصة وهي الامر والشان والذي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب و القصص الاخبار المتتبعة قال تعالي ان هاذا لهو القصص الحق والقصاص القود و---اقص الامير فلانا من فلان ا----قتص له منه فجرحه مثل جرحه او قتله قودا	800	-5734809145958968446	146	204.5	117	508	28.740158081054688	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0129	false	-7488373566440585264	131	157	689	807	1556	300	القلب الفءاد وقد يعبر به عن العقل -قال الفراء في قوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب اي عقل وقلبت الشء فانقلب----- اي	129	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0807	true	-2445921431746850531	55	82	316	434	1567	300	القلب الفءاد وقد يعبر به عن العقل وقال الفراء في قوله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب اي عقل يق----ال-- ما قلبك معك اي	807	-5734809145958968446	109	191.0	84	124	87.90322875976562	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0861	false	3933013019719460774	109	174	569	913	1593	300	القنوع السءال والتذلل في المسالة وقد قنع بالفتح يقنع قنوعا قا-----------------------------------------------------ل الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعني من مسالة الناس والرجل قانع وقنيع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر ان جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء------- هو الذي يسالك فما اعطيته قبله والقناعة بالفتح الرضا بالقسم وقد قنع بالكسر يقنع قناع---------------------------------ة فهو قنع وقنوع	861	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0812	true	4531722193254990138	81	198	403	1031	1559	300	القنوع السءال والتذلل ل---لمسالة وقد قنع------- يقنع كمنع يمنع ومن دعاءهم نسال الله القناعة ونعوذ به من القنوع وقال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعني من مسالة الناس و--رجل قانع وقنيع قال الاصمعي رايت اعرابيا يقول في دعاءه اللهم اني اعوذ بك من القنوع والخضوع والخنوع وما يغض طرف المرء ويغري به لءام الناس قال الله تعالي واطعموا القانع والمعتر الذي يتعرض ولا يسال وقيل القانع الذي يقنع بالقليل وقال عدي بن زيد ولا خنت ذا عهد وايت بعهده ولم احرم المضطر اذ جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء القانع هو الذي يسالك فما اعطيته قبله والقناعة------- الرضا بالقسم وقد قنع بالكسر يقنع قناعة زاد ابو عبيدة قنعانا وقنعا محركة فهو قنع وقانع	812	-5734809145958968446	312	542.0	251	647	48.222564697265625	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	122	156	670	835	1570	300	بالضم وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام يقال ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة وقيتة ليلة فلما كسر القاف--------------------------- صارت الواو ياء----------------- وقته فاقتات كما تقول رزقته فارتز--------------------------------------------------------------------------------------ق وهو في قاءت من	170	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0813	true	-6397236995722950504	171	227	891	1172	1557	300	----------ما يقوم به بدن الانسان من الطعام و----ما عنده قوت ليلة وقيت ليلة وقييت ليلة وقات اهله يقوتهم قوتا وقياتة والاصل قواتة صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها وقته فاقتات كما تقول رزقته فارتزق وفي دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا اي مقدارا يمسك به الرمق وهو في قاءت من	813	-5734809145958968446	136	205.0	106	295	46.1016960144043	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0958	false	-500902230952940384	100	162	528	872	1624	300	الكسفة------- القطعة من الشء يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف وكسف ويقال الكسف والكسفة واحد وقال الاخفش من قرا كسفا من السماء جعله واحدا ومن قرا كسفا جعله جميعا والكسف------------------------------------------------------------------------------------- بالفتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر كسفت البعير اذا قطعت عرقوبه وكذلك كسفت الثوب اذا قطعته والتكسيف التقطيع ------------------------------وكسفت2 الشمس تكسف كسوفا وكسفها الله كسفا يتعدي ولا يتعدي قال الشاعر الشمس طالع----------------------ة ليست بكاسفة تبكي	958	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0835	true	-3704047813864451609	185	300	952	1554	1554	300	الكسفة بالكسر القطعة-------- يقال اعطني كسفة من ثوبك والجمع كسف وكسف ومنه قوله تعالي او تسقط---------------------------- السماء كما زعمت علينا كسفا و كسفا قرا هاهنا بفتح السين ابو جعفر ونافع وابو بكر وابن ذكوان وفي الروم بالاسكان ابو جعفر وابن ذكوان وقرا بالفتح الا في الطور حفص فمن قرا مثقلا جعله جمع كسفة كفلقة وفلق وهي القطعة والجانب ومن قرا مخففا فهو علي التوحيد وجمعه اكساف وكسوف وكانه قال يسقطها طبقا علينا من كسفت الشء اذا غطيته قال ابو زيد كسفت الشء اكسفه كسفا اذا ------------------------------------------------------قطعته وكسف عرقوبه عرقبه قال وتكسف عرقوب الجواد بمخذم وكسفت- الشمس تكسف كسوفا وكسفها الله يت-----عدي ولا يتعدي قال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز فالشمس كاسفة ليست بطالعة تبكي-	835	-5734809145958968446	148	49.0	119	699	21.173105239868164	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0171	false	-1047992205424230727	36	119	184	621	1571	300	كفت كفت الشء اكفته------- كفتا اذا ضممته الي نفس----------------------ك وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكفتوا صبيانكم بالليل فان للشيطان خطفة قال زهير يصف درعا وان صاحبها ضمها اليه ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا بيضاء كفت فضلها بمهند وانما شدده للمبالغة وكفته عن وجهه اي صرفه وكفت اي اسرع والكفت السوق ---الشديد- ورجل كفت----- وكفيت اي سريع مثال كمش وكميش والكفت بالكسر القدر الصغيرة وفي المثل كفت1 الي وءية اي بلية الي جنبها اخري والكفات الموضع الذي يكفت فيه شء اي يضم ومنه قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا	171	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0839	true	-2553178230546824697	116	198	622	1050	1541	300	كفت كفت الشء اكفته بالكسر كفتا اذا ضممته الي نفسك يقال اللهم اكفته اليك وفي الحديث الصحيح يقول الله تعالي للكرام الكاتبين اذا مرض عبدي فاكتبوا له مثل ما كان يعمل في صحته حتي اعافيه او اكفته وفي الحديث الاخر واكفتوا صبيانكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكفته عن وجهه--- صرفه وكفت--- اسرع و--كفت --ساق سوقا شديدا ورجل كفت وكفت وكفيت--- سريع ووقع في الناس كفت موت وضم الي القبر والكفات الطيران السريع والكفا-------------------------------ت الموضع الذي يكفت فيه شء اي يضم و----قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا	839	-5734809145958968446	194	279.5	153	607	31.960460662841797	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0029	false	5846421554739749905	35	92	186	488	1578	300	الله بك اكلا العمر اي اخره وابعده وكلا الدين اي تاخر والكالء النسيءة قال الشاعر وعينه كالكالء المضمار 1 اي نقده كالنسيءة التي لا ترجي وفي الحديث انه عليه السلام نهي عن الكالء بالكالء وهو بيع النسيءة بالنسيءة وكان الاصمعي لا يهمزه وينشد واذا تباشرك الهمو م فانها كال وناجز اي منها نسيءة ومنها ما هو نقد	29	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0851	true	3879678138097016898	132	158	726	852	1614	300	الله بك اكلا العمر اي اخره وابعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الاصمعي لا يهمز- وينشد واذا تباشرك الهمو م فانه- كال وناجز اي منها نسيءة ومنها ما هو نقد	851	-5734809145958968446	126	236.0	100	302	41.72185516357422	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0553	false	9170946082453032579	208	242	1178	1355	1646	300	الليل علي النهار تغشيته اياه ويقال زيادة---- هذا من ذاك -قوله تعالي اذا الشمس كورت قال ابن عباس رضي الله عنه غ--ورت وقال قتادة ذهب ضوءها وقال ابو عبيدة كورت مثل-تكوير العمامة تلف فتمحي	553	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0855	true	1447806907428594865	98	134	535	720	1576	300	الليل علي النهار تغشيته اياه ويقال زيادته من هذا في ذلك وقوله تعالي اذا الشمس كورت قال ابن عباس رضي الله عنهما عورت وقال قتادة ذهب ضوءها وقال ابو عبيدة كورت مثل تكوير العمامة تلف فتمحي	855	-5734809145958968446	171	317.0	138	185	92.43243408203125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	false	8085728577329371700	27	86	118	410	1533	300	وكاد وضعت لمقاربة الشء فعل او لم يفعل فمجرده ينبء عن نفي الفعل ومقرونه بالجحد ينبء عن وقوع الفعل ---------------------------------------------------------قال بعضهم في قوله تعالي اكاد اخفيها ار---يد اخفيها قال فكما جاز ان يوضع اريد موضع اكاد في قوله تعالي جدارا يريد ان ينقض فكذلك اكاد وانشد الاخفش كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي	357	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0858	true	-9208033790017914889	70	140	369	713	1533	300	وكاد وضعت لمقاربة الشء فعل او لم يفعل فمجردة تنبء عن نفي الفعل ومقرونة بالحجد تنبء عن وقوع الفعل وفي الحديث كاد الفقر ان يكون كفرا وكاد الحسد يغلب القدر وقال بعضهم في قوله تعالي اكاد اخفيها اي اريد اخفيها قال وكما جاز ان يوضع اريد موضع -كاد في قوله تعالي جدارا يريد ان ينقض فكذلك اكاد وانشد------- كادت وكدت وتلك خير ارادة لو عاد من لهو الصبابة ما مضي	858	-5734809145958968446	276	511.0	218	352	78.40908813476562	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0961	false	-4617492456717290632	96	120	525	656	1602	300	كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني	961	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0858	true	-9208033790017914889	276	300	1403	1533	1533	300	كيف اسم مبهم غير متمكن وانما حرك اخره لالتقاء الساكنين وبني علي الفتح دون الكسر لمكان الياء وهو للاستفهام عن الاحوال وقد يقع بمعني-	858	-5734809145958968446	130	255.0	107	131	99.23664093017578	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0138	false	-2216912023887046242	1	27	5	140	1533	300	قال ابو طالب قلبي اليه مشرف الالب وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر كما قال الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب	138	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0863	true	-3905752566719171069	32	55	163	285	1541	300	قال ق---------لبي اليه مشرف الالب وربما اظهرو- التضعيف في ضرورة الشعر كقو---ل الكميت اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب	863	-5734809145958968446	119	222.0	96	135	88.14814758300781	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0190	false	4191665681174015475	204	251	1030	1270	1519	300	اللبث واللباث المكث و-قد لبث يلبث لبثا علي غير قياس لان المصدر من فعل بالكسر قياسه التحريك اذا لم يتعد مثل -----تعب تعب----------------------------ا وقد جاء--- الشعر علي القياس قال جرير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب---- فهو لابث ولبث وقرء---------- لبثين فيها احقابا	190	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0863	true	-3905752566719171069	102	180	515	911	1541	300	اللبث واللباث المكث ولقد لبث يلبث لبثا علي غير قياس فان المصدر من فعل يفعل --قياسه التحريك اذا لم يتعد نحو تعب يتعب تعبا طرب يطرب طربا فرح يفرح فرحا وقد جاء في الشعر علي القياس قال جرير اما تريني وهذا الدهر ذو غير في منكبي وفي الاصلاب تحنيب فقد امد نجاد السيف معتدلا مثل الرديني عزته الانابيب وقد اكون علي الحاجات ذا لبث واحوذيا اذا انضم الذعاليب لبث فهو لابث ولبث ايضا وقرا حمزة لبثين فيها احقابا	863	-5734809145958968446	225	391.0	179	398	56.53266143798828	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0662	false	2042056955877971070	39	169	210	919	1643	300	لبس اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب البس واللبس بالفتح مصدر قولك لبست عليه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر البس اي خلطت من قوله تعالي وللبسنا عليهم مايلبسون واللبس ايضا اختلاط الظلام وفي في الامر لبسة بالضم اي شبهة ليس بواضح واللباس ما يلبس وكذلك الملبس واللبس بالكسر مثله ولبس الكعبة والهودج ما عليهما من لباس قال حميد بن ثور فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما 2 ولباس الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس لكم لباس قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني جيدها 3--------------------------------------------- تثنت عليه فكانت لباسا ولبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س التقوي------- الحياء هكذا جاء في التفسير ويقال الغليظ الخشن القصير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللبوس ما يلبس وانشد ابن السكيت البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني الدروع و---------------تلبس بالامر وبال----ثوب ولابست----- الامر خالطته	662	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0864	true	-2182784194640570564	8	216	36	1176	1632	300	لبس اللبس بالضم مصدر قولك لبست الثوب الب----------------------سه ولبست امراة اي تمتعت بها زمانا ولبستها عمري اي كانت معي شبابي كله قال النابغة الجعدي رضي الله عنه لبست اناسا فافنيتهم وافنيت بعد اناس اناسا ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا وقال عمرو بن احمر الباهلي لبست ابي حتي تبليت عمره وبليت اعمامي وبليت خاليا و-------------------------------------------------------------اللباس و-------------الملبس واللبس بالكسر م--ا يلبس ولبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------س الرجل امراته وزوجها لباسها قال النابغة الجعدي رضي الله عنه----------- اذا ما الضجيع ثني جيدها تداعي عليه وكانت لباسا وروي ابو عمرو ثني عطفها تثنت عليه قال الله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي بمنزلة اللباس وقال ابن عرفة اللباس من الملابسة اي الاختلاط والاجتماع وقوله تعالي ولباس التقوي قيل هو الحياء والعمل الصالح وقي-------ل الغليظ الخشن القصير قال السدي هو الايمان وقيل هو ستر العورة وهو لباس المتقين وقوله تعالي جعل لكم الليل لباسا اي يستر الناس بظلمته وقوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف اي جاعوا حتي اكلوا الوبر بالدم وهو العلهز وبلغ بهم الجوع الحال التي لا غاية بعدها فضرب اللباس لما نالهم من ذلك مثلا لاشتماله علي لابسه واللبوس ما يلبس قال بيهس ا--------لبس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني الدرع سميت لبوسا لانها تلبس كال--ركوب لما يركب ول-بست عليك الامر -البسه	864	-5734809145958968446	337	438.5	271	1371	24.580598831176758	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0358	false	8958552963819876997	159	210	820	1072	1560	300	الحد في دين الله اي حاد عنه وعدل ولحد لغة فيه وقرء لسان الذي يلحدون اليه والتحد مثله والحد الرجل اي ظلم في الحرم واصله من قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد اي الحادا بظلم والباء فيه زاءدة قال حميد ابن ثور قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد	358	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0865	true	-4557117188174974884	205	239	1064	1233	1541	300	الحد في دين الله اي جار عنه ومال---------------------------------------------------- والحد ايضا---- ظلم في الحرم واصله من قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد اي الحاد- بظلم والباء فيه زاءدة قال حميد الارقط-------------------------- ليس الامام بالشحيح الملحد	865	-5734809145958968446	157	263.5	123	252	62.30158615112305	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0140	false	-284078991130745145	26	87	134	453	1576	300	طين لازب اي لازق تقول منه لزب الشء يلز---------ب لزوبا واللازب الثابت تقول صار الشء ضربة لازب وهو افصح من لازم قال الن---------------------------------------------------------------ابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب واصابتهم لزبة اي شدة وقحط والجمع اللزبات بالتسكين لانه صفة والملزاب البخيل الشديد وانشد ابو عمرو لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب	140	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0868	true	-3645035536295290030	65	124	332	647	1657	300	طين لازب اي لاصق تقول منه لزب----- يلزب مثال كتب لزوبا واللازب الثابت----- صار الشء ضربة لازب وهو افصح من لازم قال النابغة الذبياني يصونون اجسادا قديما نعيمها بخالصة الاردان خضر المناكب ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب----------------------------------------------------------- والملزاب البخيل------- وانشد ابو عمرو لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب	868	-5734809145958968446	238	434.0	190	391	60.869564056396484	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0962	false	-1471900836025484292	176	295	907	1561	1586	300	واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاءوا بلفهم ولفيف-هم اي واخلاطهم وقوله تعالي جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين------------ وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وفلان لفيف4 فلان اي صديقه وباب من العربية يقال له اللفيف لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثية نحو ذوي وحيي والالفاف الاشجار يلتف بعضها ببعض ومنه قوله تعالي وجنات الفافا واحدها-- لف بالكسر ومنه--------------- قولهم كنا لفا اي مجتمعين في موضع واحد ورجل الف بين اللفف اي عي بطء الكلام اذا تكلم ملا لسانه فمه قال الكميت ولاية سلغد الف كانه من الرهق المخلوط بالنوك اثول والالف ايضا الرجل الثقيل البطء و--------------------------امراة لفاء--- ضخمة الفخذين مكتنزة وفخذان لفاوان قال الشاعر تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل	962	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0871	true	3683204156499454879	204	286	1057	1497	1575	300	واللفيف ما اجتمع من الناس من قباءل شتي يقال جاءوا بلفهم ولفيفيهم اي -اخلاطهم وقوله تعالي جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين من كل قبيلة وطعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم -------في قوله تعالي وجنات الفافا انها جمع لف بال-ضم وهو جمع جنة لفاء من قولهم شجرة لفاء ملتفة الاغصان وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف ايضا الشوابل من الجواري وهن السمان الطوال من قولهم امراة لفاء اي ضخمة الفخذين------- وفخذان لفاوان قال------- تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل	871	-5734809145958968446	321	511.5	259	713	45.02103805541992	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	false	4235069356711441974	104	135	558	719	1554	300	لواذا و-لياذا -------------اي لجا اليه وعاذ به------------------------------------------------------------------- واللوذ ايضا جانب الجبل وما يطيف به والجمع الواذ ولاوذ القوم ملاوذة اي لاذ بعضهم ببعض ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يتسللون منكم لواذا ولو كان	383	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0888	true	-1514797540967728545	10	89	60	459	1592	300	لواذا و لواذا بالفتح والضم اي لجا اليه وعاذ به واستتر قال عمرو بن جميل يريغ شذاذا الي شذاذ من الرباب داءم التلواذ واللوذ ايضا جانب الجبل وما يطيف به والجمع الواذ ولاوذ القوم لواذا---- لاذ بعضهم ببعض ومنه قراءة الجمهور يتسللون منكم لواذا قال القطامي وما ضرها ان لم تكن رعت الحمي ولم تطلب الخير الملاوذ من بشر اي لا يجء خيره الا بعد كد وجهد قاله ابن السكيت وقال الزجاج في قوله تعالي يتسللون منكم لواذا ان -----	888	-5734809145958968446	144	238.5	116	408	35.29411697387695	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0784	false	-4393778970256454246	230	254	1237	1372	1610	300	ينصرف مع العجمة والتعريف وكذلك نوح وانما الزموهما الصرف لان الاسم علي ثلاثة احرف اوسطه ساكن وهو علي غاية الخفة فقاومت خفته احد السببين	784	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0888	true	-1514797540967728545	127	151	670	805	1592	300	ينصرف مع العجمة والتعريف وكذلك نوح وانما الزموهما الصرف لان الاسم علي ثلاثة احرف اوسطه ساكن وهو علي غاية الخفة فقاومت خفته احد السببين	888	-5734809145958968446	135	270.0	111	135	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0360	false	5713686067225638076	49	78	257	408	1580	300	ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف و--تماجد	360	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0894	true	-7456065425656367874	170	199	966	1119	1630	300	ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف والتمجيد	894	-5734809145958968446	149	290.5	120	153	97.3856201171875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0031	false	-988959006791679545	63	116	351	623	1585	300	والمرء الرجل يقال هذا مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا---------------- وضم الميم------------------- لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وبعضهم يقول ------------------------------------------------------------------هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه------ ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال	31	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0899	true	905276245834315396	232	293	1256	1575	1608	300	والمرء الرجل يقال هذا مرء صا----------------لح ورايت مر-ا صالحا ومررت بمرء صالح وضم الميم في الاحوال الثلاثة لغة وت-----------------------------------------قول هذا مرء بالضم ورايت مرا بالفتح ومررت بمرء بالكسر معربا من مكانين وهذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمز و--تحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيها ايضا ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال	899	-5734809145958968446	209	346.0	168	379	55.145118713378906	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0665	false	8216094065877587910	163	210	880	1139	1607	300	مسست الشء بالكسر امسه مسا فهذه----------------------- اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امسه بالضم وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون يكسر ويفتح واصله ظللتم	665	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0900	true	-7319710929243187235	150	196	785	1047	1567	300	مسسته---- بالكسر امسه مسا ومسيسا ومسيسي كخليفي هذه هي اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسسته---- بالفتح امسه بالضم-وربما قالوا مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون الاصل----------- ظللتم	900	-5734809145958968446	228	410.5	186	282	80.85106658935547	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0894	false	-4004984700636230742	66	101	329	528	1606	300	مضغ الطعام يمضغه ويمضغه مضغا والمضاغ بالفتح ما يمضغ يقال ما عندنا مضاغ وهذه --------------------------------------------------------كسرة لينة المض------------------------اغ والمضاغة بالضم ما مضغت والمضغة قطعة لحم---------------------------------- وقلب الانسان مضغة من جسده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس	894	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0906	true	6472592131046230172	199	283	1074	1522	1603	300	مضغ الطعام يمضغه ويمضغه مضغا والمضاغ كسحاب ----يمضغ يقال ما عندنا مضاغ وما ذقت مضاغا قال تزج من دنياك بالبلاغ وباكر المعدة بالدباغ بكسرة لينة المضاغ بالملح او ما خف من صباغ والم-----------------------ضغة قطعة لحم قال الله تعالي فخلقنا العلقة مضغة وقلب الانسان مضغة من جسده وفي الصحيحين ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وقد يكون المضغة من غير اللحم يقال اطيب مضغة ياكلها الناس صيحانية مصلبة والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس	906	-5734809145958968446	162	255.5	134	475	34.105262756347656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0870	false	-4477466832663635569	75	96	391	484	1580	300	محمد بن السري الذي يدل علي ان مع اسم حركة اخره مع تحرك ما قبله وقد يسكن وينون تقول جاءوا معا	870	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0907	true	2879424800299732597	124	145	671	764	1551	300	محمد بن السري الذي يدل علي ان مع اسم حركة اخره مع تحرك ما قبله وقد يسكن وينون تقول جاءوا معا	907	-5734809145958968446	93	186.0	72	93	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0611	false	8691157632970983660	2	112	14	606	1625	300	والامعوز والمعزي و---------------------------------------------------------------واحد المعز ماعز مثل--------- صاحب وصحب------------- والانثي ماعزة وهي العنز والجمع مواعيز ويقال الامعوز السرب من الظباء ما بين الثلاثين الي الاربعين ---------------قال سيبويه معزي منون مصروف لان الالف للالحاق لا للتانيث وهو ملحق بدرهم علي فعلل لان الالف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلمة يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نون وكسروا ما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنثة وبعضهم -ذكرها وحكي ابو عبيد ان- الذفري اكثر العرب لا ينونها وبعضهم ينون --قال والمعزي كلهم ينونونها في النكرة ويقال امعز	611	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0908	true	-3036280580949708536	53	169	289	912	1602	300	والامعوز والمعزي وقيل القليل من المعز امعاز والكثير معزي ومعزاء ومعاز ومعيز وقيل واحد المعز ماعز كصحب في جميع صاحب وقيل الماعز الذكر والانثي ماعزة---------- والجمع مواع-ز ابن عباد معزت المعزي وضانت الضان اذا عزلت هذه من هذه وامعزوا كثرت معزاهم وقال سيبويه معزي منون مصروف لان ال-----------------------------------------------------الف الملحقة تجري مجري ما هو من نفس الكلمة يدل علي ذلك قولهم معيز واريط في تصغير معزي وارطي في قول من نون فكسر --ما بعد ياء التصغير كما قالوا دريهم ولو كانت للتانيث لم يقلبوا الالف ياء كما لم يقلبوها في تصغير حبلي واخري وقال الفراء المعزي مءنءة وبعضهم يذكرها وحكي ابو عبيد قال الذفري اكثر العرب لا ينونها وبعضهم ينونها قال والمعزي كلهم ينونونها في النكرة معن -------	908	-5734809145958968446	455	773.0	367	696	65.37356567382812	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	false	7049303039480365069	22	64	132	353	1531	300	---------الجماعة وقول الشاعر---- وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا-------- متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كانها لم تلد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي والله -------ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله والملا ايضا الخلق يقال ما احسن ملا بني فلان	32	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0909	true	8360827898054378236	232	300	1203	1563	1563	300	بالتحريك الجماعة -قال ابي الغنوي وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي ثا--روا مجتمعين متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كانها لم تلد قال الله تعالي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك وقال تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل والملا ايضا الاشراف ومنه قوله صلي -الله عليه وسلم يابن سلمة اولءك الملا من قريش والملا ايضا الخلق يقال ما احسن ملا بني فلان-	909	-5734809145958968446	183	283.5	145	365	50.136985778808594	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0173	false	-2297487947029681811	203	283	1019	1414	1511	300	وقد مات يموت ويمات ايضا قال الراجز---------------------------------------- بنيتي سيد---ة البنات عيشي ولا نامن ان تماتي------------------------------ فهو ميت وميت وقوم موتي واموات وميتون وميتون واصل ميت ميوت علي فيعل ثم ادغم ثم يخفف فيقال ميت قال الشاعر وقد جمعهما في بيت ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء ويستوي فيه المذكر والمءنث قال الله تعالي لنحيي به بلدة ميتا ولم يقل ميتة قال الفراء يقال لمن لم يمت انه ماءت عن قليل وميت ولا يقولون لمن مات هذا ماءت	173	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0919	true	-7640458871733909903	39	127	195	619	1520	300	وقد مات يموت ويمات ايضا واكثر من يتكلم بها طيء وقد تكلم بها ساءر العرب قال بنيتي يا خيرة البنات عيشي ولا تامن ان تماتي وقال يونس يميت لغة ثالثة فيها فهو ميت وميت وقوم موتي واموات وميت-------ون واصل ميت ميوت علي فيعل ثم ادغم ثم يخفف فيقال ميت قال عدي بن الرعلاء---------- ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش ذليلا كاسفا باله قليل الرجاء قا-------------------------ل الفراء يقال لمن لم يمت انه ماءت عن قليل وميت ولا يقال --لمن مات هذا ماءت	919	-5734809145958968446	277	456.0	215	468	59.18803405761719	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0174	false	1765413157061004348	14	80	59	423	1585	300	والموات بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه والموات ايضا الارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها احد ورجل موتان الفءاد وامراة موتانة الفءاد والموتان بالتحريك خلاف الحيوان يقا-----ل اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارض و--الدور ولا تشتر الرقيق والدواب وقال الفراء الموتان من الارض التي لم تحي بعد وفي------- موتان الارض لله ولرسوله فمن احيا منها شيءا فهو له	174	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0919	true	-7640458871733909903	150	209	738	1051	1520	300	والموات بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه والموات ايضا الارض----- لا مالك لها من بني ادم -ولا ينتفع بها اح---------------------------------------د والموتان--------- خلاف الحيوان وفي المثل اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارضين والدور ولا تشتر الرقيق والدواب والمو-----------تان من الارض التي لم تحي بعد وفي الحديث موتان الارض لله ولرسوله فمن احيا منها شيءا فهو له	919	-5734809145958968446	282	516.5	228	378	74.6031723022461	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0033	false	-4269757080290674701	15	122	72	634	1553	300	------الخبر تقول نبا و-نبا اي اخبر ومنه ا-خذ النبء لانه انبا عن الله تعالي وهو فعيل بم----------------------------------------عني فاعل-- قال سيبويه ليس احد من العرب الا ويقول تنبا مسيلمة بالهمز--- غير انهم تركوا الهمز ف-ي النبي كما تركوه في الذرية والبرية-------- والخابية الا اهل مكة----------- فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون في غيرها ويخالفون العرب في ذلك وتصغير النبء نبيء مثل نبيع وتصغير النبوءة نبيءة مثال نبيعة تقول العرب كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء وجمع النبي ن--------باء قال ال---------شاعر يا خاتم النباء انك مرسل بالخير كل هدي السبيل هد--------------------------------------------اكا---------------------- ويجمع ايضا علي -------انبياء لان الهمز لما ابدل والزم الابدال جمع جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد	33	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0924	true	-8480739999803358665	152	278	811	1487	1623	300	محركة الخبر و----نبا وانبا--- اخبر ومنه اشتق النبي قا--------------ل تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وعلي هذا هو فعيل بمعني فاعل و قال تعالي نباني العليم الخبير وعلي هذا فهو فعيل بمعني مفعول غير انهم تركوا الهمزة في النبي-------------------- والبرية والذرية والخابية الا اهل مكة حرسها الله فانهم يهمزون هذه الاحرف ولا يهمزون--- غيرها ويخالفون العرب في ذلك وتصغير النبي نبيء ك---نبيع وتصغير النبو-ة نبيءة مثال نبيعة يقول العرب كانت نبيءة مسيلمة نبيءة سوء وجمع النبي انبءاء ونباء قال العباس بن مرداس يا خاتم النباء انك مرسل بالحق- كل هدي السبيل هداكا ان الاله بني عليك محبة في خلقه ومحمدا سماكا ويروي يا خاتم الانباء ويجمع ايضا علي نبيين وانبياء لان الهمز لما ابدل والزم الابدال جمع جمع ما اصل لامه حرف العلة كعيد واعياد	924	-5734809145958968446	440	692.0	354	725	60.68965530395508	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	false	7049303039480365069	259	297	1334	1517	1531	300	علي القوم انبا نبا ونبوءا اذا طلعت عليهم قال ونبات من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وهذا المعني اراده الاعرابي بقوله يا نبء الله اي يا من خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز	32	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0925	true	1542087095505768952	65	101	344	517	1608	300	علي القوم----- نبا ونبوءا اذا طلعت عليهم---- ونبات من ارض الي ارض اذا خرجت منها الي اخري وهذا المعني اراد- الاعرابي بقوله يا نبء الله اي يا من خرج من مكة الي المدينة فانكر عليه الهمز	925	-5734809145958968446	173	327.5	137	183	94.5355224609375	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0363	false	-6712380840486999355	226	300	1250	1623	1623	300	ما ارتفع من الارض والجمع نجاد ونجود وانجد ومنه قولهم فلان طلاع انجد وطلاع الثنايا اذا كان ساميا لمعالي الامور قال الشاعر حميد بن ابي شحاذ الضبي وقد يقصر القل الفتي د-ون همه وقد كان لو لا القل طلاع انجد وقال اخر يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم وهو جمع نجود جمع الجمع-------------------------------- والنجد الطريق المرتفع وقال الشاعر امرء القيس غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب-	363	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0925	true	1542087095505768952	218	284	1164	1519	1608	300	ما ارتفع من الارض والجمع نجاد ونجود وانجد ومنه قولهم----- طلاع انجد وطلاع الثنايا اذا كان ساميا لمعالي الامور قال محم-------د بن ابي شحاذ ------وقد يقصر القل الفتي دجون همه وقد كان لو-لا القل طلاع انجد وتجمع النجود -------------------------انجدة وقوله تعالي وهديناه النجدين اي طريق الخير والشر وقال مجاهد الثديين والنجد الطريق المرتفع -قال------- امرء القيس غداة غدوا فسالك بطن نخلة واخر منهم جازع نجد كبكب	925	-5734809145958968446	277	443.0	222	407	68.05896759033203	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0667	false	-7821199830925743445	87	129	453	672	1620	300	نجس قا-ل الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه -قالوا رجس نجس بالكسر وانجسه غيره ونجسه بمعني ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به داء ناجس ونجيس اذا كان لا يبرا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنجيس شء كانت العرب تفعله كالعوذة تدفع بها العين ومنه قول الشاعر---------------------------------------------------------- وعلق انجاسا علي	667	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0926	true	5062365026444030678	23	198	120	1018	1555	300	رجس وقال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه وقالوا رجس نجس وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وقد نجس ينجس مثال سمع يسمع ونجس ينجس مثال كرم يكرم وقال ابن الاعرابي النجس بضمتين المعوذون وبه داء ناجس ونجيس اذا كان لا يبرا منه وداء به اعيا الاطباء ناجس وقال ساعدة بن جءية ان الشباب رداء من يزن تره يكسي الجمال ويفندغير محتشم والشيب داء نجيس لا شفاء له للمرء كان صحيحا صاءب القحم واذا قلت رجل نجس ككتف ثنيت وجمعت واذا قلت نجس بفتحتين لم تثن ولم تجمع وقلت رجل نجس ورجلان نجس ورجال نجس وامراة نجس ونساء نجس ويقال انجسه ونجسه تنجيسا ثم اعلم ان النجاسة ضربان ضرب يدرك بالحاسة وضرب يدرك بالبصيرة وعلي الثاني وصف الله به المشركين في الاية المتقدمة ويقال نجسه اي ازال نجسه فهو من الاضداد والتنجيس شء كانت العرب تفعله علي الذي يخاف عليه من ولوع الجن به قال الممزق البكري واسمه شاس بن نهار ولو ان عندي حازيين وراقيا وعلق انجاسا علي	926	-5734809145958968446	144	214.5	112	898	16.035634994506836	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0667	false	-7821199830925743445	132	172	690	899	1620	300	ضد السعد وقرء قوله تعالي في يوم ----------------------------------------------------------------------------------نحس علي الصفة والاضافة اكثر واجود--------------------------------------------------------------------------- وقد نحس الشء بالكسر فهو نحس ايضا قال الشاعر ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات والنحاس معروف والنحاس ايضا	667	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0928	true	-7577731457078342541	163	228	912	1253	1624	300	ضد السعد قال ال-له تعالي في يوم نحس مستمر وقرا الحسن البصري في يوم نحس بالتنوين وكسر الحاء وعنه ايضا يوم نحس ويوم نحس علي الصفة والاضافة والحاء مكسورة وقرا قراء الكوفة والشام ويزيد في ايام نحسات بكسر الحاء والباقون بسكونها وقد نحس الشء بالكسر فهو نحس ايضا قال------- ابلغ جذاما ولخما ان اخوتهم طيا وبهراء قوم نصرهم نحس ومنه قيل ايام نحسات و--نح---------------س ايضا	928	-5734809145958968446	168	267.5	133	366	45.90163803100586	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0872	false	-2813426047235598723	1	53	9	277	1622	300	نزع نزعت الشء من مكانه انزعه نزعا قلعت------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقولهم فلان في النزع اي في قلع الحياة ونزع فلان الي اهله ينزع نزاعا -------اي اشتاق--------------------------------------------------------------------- وبعير نازع وناقة نازعة اذا حنت الي اوطانها ومرعاها قال جميل فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكو-----------------------------------------ن ونزع عن الام-ر نزوعا انتهي عنه ونزع	872	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0932	true	859302785843328083	163	259	868	1341	1564	300	نزع نزعت الشء من مكانه انزعه نزعا قلعته قال تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي احضرنا من يشهد عليهم وقوله تعالي ونزع يده اي اخرجها من جيبه وقولهم فلان في النزع--- في قلع الحياة ونزع----- الي اهله ينزع نزاعا ونزاعة اي اشتاق ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها في بدء الوحي وفيه قبل ان ينزع الي اهله وبعير نازع وناقة نازع- اذا حنت الي اوطانها ومرعاها قال لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران ونزع عن الامور نزوعا انتهي عنها قال	932	-5734809145958968446	202	307.5	159	482	41.908714294433594	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0872	false	-2813426047235598723	67	127	339	655	1622	300	وفي المثل صار الامر الي النزعة اذا قام باصلاحه اهل الاناة وهو جمع نازع و-------------------------------------------------النزيع الغريب وغنم نزع حرامي اي تطلب الفحل والنزاءع من الخيل التي نزعت الي اعراق ويقال هي التي انتزعت من قوم اخرين والنزاءع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشاءرهن وبءر نزوع ونزيع اي قريبة القعر ينزع منها باليد ويقال للخيل اذا جرت طلقا لقد نزعت	872	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0933	true	7562843402645484709	1	32	5	158	1609	300	وفي المثل صار الامر الي النزعة اذا قام باصلاحه اهل الاناة وهي جمع نازع ويروي عاد السهم الي النزعة اي رجع الحق الي اهله وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للخيل اذا جرت طلقا لقد نزعت	933	-5734809145958968446	103	69.5	82	365	28.21917724609375	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0964	false	-6882742772214069913	98	186	521	980	1601	300	نزفت ماء البءر------ نزف----ا نزحته كله ونزفت هي يتعدي ولا يتعدي ونزفت ايضا علي ما لم يسم فاعله وحكي الفراء انزفت البءر اي ذهب ماءها وقال ابو عبيدة نزفت عبرته بالكسر وانزفها صاحبها قال العجاج وصرح ابن معمر لمن ذمر وانزف العبرة من لاقي العبر وقال ايضا وقد اراني بالديار منزفا ازمان لا احسب شيءا منزفا وقوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي لا يسكرون وانشد ل--------------------------------------------------------لابيرد--------- لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا قال و---------قوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه	964	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0933	true	7562843402645484709	214	290	1171	1562	1609	300	نزفت---- البءر انزفه نزفا اذا نزحته كله ونزفت هي يتعدي ولا يتعدي ونزفت ايضا علي ما لم يسم فاعله ومنه الحديث زمزم لا تنزف ولا تذم ويق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا نزف الرجل اذا ذهب عقله ومنه ----------------------قوله ت---------------عالي ولا ينزفون اي لا يسكرون وانزف الرجل سكر ومنه قراءة الكوفيين في الواقعة ولا ينزفون قال الابيرد اليربوعي لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا قال ابو عبيدة قوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه	933	-5734809145958968446	248	373.0	195	543	45.67219161987305	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0034	false	1704407813116616691	37	73	185	361	1557	300	والمنساة العصا يهمز ولا يهمز وقال في الهمز---------------------------------------------------------------------- امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا وقال اخر في ترك الهمز اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل ونسات	34	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0936	true	-1259306115400684196	189	241	981	1224	1537	300	والمنساة العصا يهمز ولا يهمز -قال ابو طالب بن عبد المطلب يخاطب خداش بن عبد الله بن ابي قيس في قتله عمرو بن علقمة امن اجل حبل لا اباك ضربته بمنساة قد جر حبلك احبلا وقال اخر في ترك الهمز اذا دببت علي المنساة من هرم فقد تباعد عنك اللهو والغزل قال --	936	-5734809145958968446	161	291.5	127	246	65.44715118408203	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0035	false	6996242890126707443	0	61	0	312	1563	300	وقوم نساة مث-ل فاسق وفسقة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من---- كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم وقولهم انسات سربتي اي ابعدت مذهبي قال الشنفري	35	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0936	true	-1259306115400684196	48	108	237	544	1537	300	وقوم نساة مثال عامل وعملة وذلك انهم كانوا اذا صدروا عن مني يقوم رجل من بني كنانة ويقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر لانهم كانوا يكرهون ان يتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا يغيرون فيها لان معاشهم كان من الغارة فيحل لهم المحرم وقال-- ا--------لفراء النسء مصدر وقال الازهري	936	-5734809145958968446	277	503.5	219	317	87.38170623779297	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0565	false	-505780584983257286	49	174	252	938	1604	300	النسر طاءر وجمع القلة انسر والكثير نسور ويقال النسر لا مخلب له وانما له --ظفر كظفر الدجاجة والغراب والرخمة ونسر صنم كان لذي الكلاع بارض حمير وكان يغوث لمذحج ويعوق لهمدان من اصنام قوم نوح عليه السلام قال الله تعالي ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد تدخل فيه الالف واللام قال الشاعر اما ودماء ماء-رات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما والنسر ايضا لحمة يابسة في بطن الحافر كانها نواة او حصاة والناسور بالسين والصاد جميعا علة تحدث في ماقي العين يسقي فلا ينقطع وقد يحدث ايضا في حوالي المقعدة وفي اللثة وهو معرب وفي النجوم النسر الطاءر والنسر الواقع والنسر نتف البازي اللحم بمنسره وقد نسره --------------------------------ينسره نسرا-- والمنسر بكسر الميم لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها والمنسر ايضا--------------- قطعة من الجيش تمر امام الجيش الكبير	565	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0937	true	8840132567281750899	104	204	561	1113	1624	300	النسر طاءر وجمع القلة انسر والكثير نسور ويقال النسر لا مخلب له وانما له الظفر كظفر الدجاجة والغراب --------ونسر صنم كان لذي الكلاع بارض حمير وكان يغوث لمذحج ويعوق لهمدان من اصنام قوم نوح قال----------------- تعالي ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد تدخل فيه الالف واللام كقوله----- اما ودماء ما ثرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما والنسر ايضا لحمه يابسة في بطن الحافر كانها نواة او حص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة والنسر ايضا--------- نتف البازي اللحم بمنسره وقد نسره ينسره وفي النجوم النسر الطاءر والنسر- الواقع والمنسر كمنبر----- لسباع الطير بمنزلة المنقار لغيرها والمنسر والمنسر كمجلس ومنبر قطعة من الجيش تمر قدام الجيش الكثير	937	-5734809145958968446	470	838.5	378	738	63.685638427734375	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0965	false	227058319004890772	54	108	292	569	1597	300	والمنسف ما ينسف به الطعام----------- وهو شء طويل منصوب الصدر اعلاه مرتفع------------------------------------------------------------------------- والنسافة ما يسقط منه يقال اعزل النسافة وكل الخالص ويقال اتانا فلان كان لحيته منسف حكاه ابو نصر احمد بن حاتم والمنسفة الة يقلع بها البناء عن ابي زيد ويقال انتسف لونه اي امتقع وبعير نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فمه	965	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0937	true	8840132567281750899	252	293	1366	1580	1624	300	والمنسف ما ينسف به الطعام ونسفه نفضه وهو شء طويل منصوب الصدر اعلاه مرتفع تقول كان لحيته منسف وقوله تعالي ثم لننسفنه في اليم نسفا اي لنذرينه تذرية والنسافة ما يسقط من المنسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير نسوف يقتلع الكلا من اصله بمقدم فيه	937	-5734809145958968446	122	208.0	98	361	33.795013427734375	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0035	false	6996242890126707443	124	162	650	844	1563	300	اي يضعها والناشء الحدث الذي قد جاوز حد الصغر والجارية ناشء ايضا وال------------------------------------------------------------------------جمع النشا مثل --طالب وطلب وكذلك ال--نشء مثل --صاحب وصحب والنشء ايضا اول ما ينشا من السحاب ونشات في بني فلان نشا ونشوءا اذا شببت فيهم	35	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0940	true	-9097211543957439412	23	72	141	404	1633	300	اي يتربي والناشء الحدث الذي--- جاوز حد الصغر والجارية ناشء ايضا والنشء والنشاة احداث الشء وتربيته قال الله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي وجمع الناشء نشا كطالب وطلب ويجمع علي نشء ايضا كصاحب وصحب والنشء----- اول ما ينشا من السحاب ونشات في بني فلان نشا ونشوءا اي نشء-ت فيهم	940	-5734809145958968446	161	252.5	129	272	59.19117736816406	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0566	false	-1310500716085211514	88	217	487	1161	1609	300	ونشر الميت ينشر نشورا اي عاش بعد الموت قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر ومنه يوم الن-----------------------شور وانشرهم الله اي ------------------------------------------------احياهم ومنه قرا-- ابن عباس رضي الله عنه كيف ننشرها واحتج بقوله تعالي ثم اذا شاء انشره وقرا الحسن ننشرها قال الفراء------------------------------------- ذهب الي النشر والطي قال والوجه ان يقول انشرهم الله فنشروا هم وانشد الاصمعي لابي ذءيب------- لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح ونشرت الخشبة انشرها اذا قطعتها بالمنشار والنشارة ما سقط منه ونشرت--------------------------------------------------------------------- الخبر انشره وانشره اذا اذعته وصحف منشرة شدد- للكثرة وال----------------------------تنشير من ا---------لنشرة وهي كالتعويذ والرقية قال الكلابي فاذا نشر المسفوع كان كانما انشط من عقال اي يذهب عنه سريعا في الحديث انه قال فلعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس	566	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0940	true	-9097211543957439412	117	254	665	1386	1633	300	ونشر الميت ينشر نشورا اي عاش بعد الموت قال الاعشي حتي يقول الناس مما -اوا يا عجبا للميت الناشر ومنه يوم النشور قال تعالي واليه النشور وانشر-- الله الميت فنشر وقيل نشر الله الميت من نشر الثوب وانشره احياه و-منه قراءة ابن عباس------------- كيف ننش-----------------------------------------------------رها قال الفراء ومن قرا ننشرها وهي قراءة الحسن فكانه ذهب الي النشر والطي قال والوجه ان يقول انشرهم الله فنشروا ---وانشد الاصمعي لابي ذءيب الهذلي لو كان مدحة حي انشرت احدا احيا ابوتك الشم الاماديح ونشر- الخشبة------------------ بالمنشار وله نشر طيب وهو ما انتشر من راءحته قال المرقش النشر مسك والوجوه دنا نير واطراف الاكف عنم ونشرت الخبر انشره وانشره---- اذعته وصحف منشرة شددت للكثرة ونشرت عن العليل نشرا ونشرت عنه تنشيرا اذا رقيته بالنشرة كانك تفرق عنه العلة و----------------------------------------------------------------------في الحديث-------- فلعل طبا اصابه ا--ي سحرا ثم نشره ب-قل اعوذ برب الناس	940	-5734809145958968446	449	710.5	364	898	50.0	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0613	false	3080664771208417397	0	36	0	188	1623	300	المكان المرتفع وهو واحد يقال اقعد علي ذلك النشاز ابن السكيت يقال للرجل اذا اسن ولم ينقص فلان والله نشز من الرجال ونشز الرجل ينشز وينشز نشزا ارتفع في المكان ومنه قوله تعالي واذا قيل انشزوا	613	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0941	true	5260822525587509208	7	34	40	184	1599	300	المكان المرتفع وي--------------------------------------------قال للرجل اذا اسن ولم ينقص فلان والله نشز من الرجال ونشز الرجل ينشز وينشز نشزا ارتفع في المكان ومنه قوله تعالي واذا قيل انشزوا	941	-5734809145958968446	143	273.0	116	188	76.06382751464844	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0788	false	5842641735404553795	46	97	262	528	1579	300	الوحشي يخرج من ارض الي ارض قال الشاعر-- اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد هاد ناشط شبب وقوله تعالي والناشطات نشطا يعني النجوم تنشط من برج الي برج كالثور الناشط ----------------------------------------------------------------------------------------------------من بلد الي بلد و----------------------------------------------------------------------الهموم تنشط بصاحبها قال هميان ابن قحافة------- امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا	788	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0941	true	5260822525587509208	225	300	1214	1599	1599	300	الناش-----ط من ارض الي ارض قال ذو الرمة اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد هاد ناشط شبب -------------الناشط ----------------------------------------الثور الوحشي يخرج من ارض الي ارض وقال الفراء هي الملاءكة تنشط نفس المءمن بقبضها وقال ابن دريد قال ابو عبيدة ينشط من بلد الي بلد وقال ابن عرفة هي الملاءكة تنشط ارواح المسلمين اي تحلها حلا رفيقا ويقال الهموم تنشط بصاحبها قال هميان -بن قحافة السعدي امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا-	941	-5734809145958968446	195	295.0	157	445	43.82022476196289	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	false	170581512830288626	107	300	570	1589	1589	300	نصب النصب مصدر نصبت الشء اذا اقمته وصفيح منصب ا------------------------------------------------------------------------------------------------ي نصب بعضه علي بعض ونصبت الخيل اذانها شدد للكثرة والمبالغة ونصبت لفلان نصبا اذا عاديته وناصبته الحرب مناصبة ونصب القوم ساروا يومهم وهو سير لين والمنصب الاصل وكذلك النصاب والنصاب من المال القدر الذي تجب فيه الزكاة اذا بلغه نحو ماءتي درهم وخمس من الابل ونصاب اسم فرس ونصاب السكين مقبضه وانصبت السكين جعلت له مقبضا ونصب الرجل بالكسر نصبا تعب وانصبه غيره وهم ناصب اي ذو نصب مثل تامر ولابن ويقال هو فاعل بمعني مفعول فيه لانه ينصب فيه ويتعب كقولهم ليل ناءم اي ينام فيه ويوم عاصف اي تعصف فيه الريح وتيس ---------------------------------------------------------------------------------انصب وعنز نصباء بينة النصب اذا انتصب قر-----------------------------ناها وناقة نصباء مرتفعة الصدر وتنصبت الاتن حول الحمار وغناء النصب ضرب من الالحان وفي لو نصبت لنانصب العرب اي لو غنيتنا غناء العرب وهو غناء لهم يشبه الحداء الا انه ارق منه والنصب في الاعراب كالفتح في البناء وهو من مواضعات النحويين تقول منه نصبت الحرف فانتصب وغبار منتصب اي مرتفع والنصب ما نصب فعبد من دون الله تعالي وكذلك النصب بالضم وقد يحرك قال الاعشي وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا اراد فاعبدن فوقف بالالف كما تقول-	144	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0942	true	5162641392430708611	115	238	636	1280	1606	300	نصب النصب مصدر نصبت الشء اذا اقمته قال النابغة الذبياني ظلت اقاطيع انعام مءبلة لدي صليب علي الزوراء منصوب والنصب ايضا المنصوب قال الله تعالي الي نصب يوفضون الي علم منصوب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهم ناصب--- ذو نصب مثل ------لابن وتامر--- فاعل بمعني مفعول فيه لانه ينصب فيه ويتعب كقولهم ليل ناءم اي ينام فيه و-هم ناصب اي منصب قال النابغة الذبياني كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب وقرا زيد بن علي فاذا فرغت فانصب بكسر الصاد قيل لغة في فتحها ومعني كسر الصاد وفتحها واحد وقيل معناها فانصب نفسك للدعاء ونص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به المرض ايضا اتعب------ه والنصب والن----------------------------------------------------------------------------------------------------صب ما -----عبد من دون الله مثال يسر ويسر قا-------------------ل الاعشي وذا النصب المنصوب لا تنسكنه لعاقبة والله ربك فاعبدا اراد فاعبدن فوقف بالالف كما تقول	942	-5734809145958968446	304	369.0	236	1226	24.796085357666016	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	false	4843255862469512169	44	79	223	425	1619	300	جمع نصران ونصرانة مثل الندامي جمع ندمان وندمانة -----------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر فكلتاهما خرت واسجد راسها كما اسجدت نصرانة لم تحنف ولكن لم يستعمل نصران الا بياء النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية ونصره جعله نصرانيا	567	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0947	true	-3522964612502836310	0	46	0	261	1630	300	جمع نصران ونصرانة مثل الندامي جمع ندمان وندمانة وقيل سموا بذلك لقوله تعالي كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله و------------------------------------لم يستعمل نصران الا بياء النسب لانهم قالوا رجل نصراني وامراة نصرانية ونصره جعله نصرانيا	947	-5734809145958968446	145	249.5	120	297	48.82154846191406	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0966	false	-1398003274407601507	171	222	940	1211	1647	300	وان-صف النهار اي انت---صف وان-ص------------------------------ف اي --عدل يقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه ومن----------------------------------------ه قول الشاعر اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني استواء المحاسن كان بعض اعضاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال وانتصفت الجارية وتنصفت	966	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0947	true	-3522964612502836310	245	300	1335	1630	1630	300	والنصف الخدام الواحد ناصف والنصف ايضا والنصفة الاسم من الانصاف اي العدل----------------------------------- وتناصفوا انصف--- بعضهم بعضا-------- ومنه قوله من ذا رسول ناصح فمبلغ عني علية غير قيل الكاذب اني غرضت الي تناصف وجهها غرض المحب الي الحبيب الغاءب يعني استواء المحاسن كان بعض اجزاء الوجه انصف بعضا في اخذ القسط من الجمال وتنصف خدم وتنصفه-------	947	-5734809145958968446	185	308.5	148	348	53.160919189453125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0966	false	-1398003274407601507	75	134	417	730	1647	300	نصيفه ونصفت الشء اذ-ا بلغت نصفه تقول نصفت القران اي بلغت النصف ونصف عمره ونصف الشيب راسه ونصف الازار ساقه قال ابو جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف النهار وانتصف بمعني ومنه قول المسيب بن علس يذكر غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني والماء غامره فحذف واو الحال	966	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0947	true	-3522964612502836310	106	159	585	864	1630	300	نصفي -ونصفت الشء نصفا بلغت نصفه تقول نصفت القران و--------------نصف عمره ونصف الشيب راسه ونصف الازار ساقه قال ابو جندب------- وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ونصف النهار -انتصف قا-----------ل المسيب بن علس يصف- غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني والماء غامره فحذف واو الحال	947	-5734809145958968446	268	488.5	216	314	85.3503189086914	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	false	-59515885509220903	81	123	395	616	1519	300	نضج الثمر واللحم نضجا ونضجا اي ادرك فهو ن-----ضيج وناضج وانضجته انا ورجل نضيج الراي محكمه ونضجت الناقة بولدها اذا جازت السنة ولم تنتج قال حميد بن ثور وصهباء منها كالسفينة نضجت به الحمل حتي زاد شهرا عديدها فهي منضج ونوق منضجات	228	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0948	true	5557963657938268531	53	82	321	476	1652	300	نضج الثمر واللحم نضجا ونضجا اي ادرك فهو نضج ونضيج وناضج وانضجته انا ورجل نضيج الراي محكمه ونضجت الناقة بولدها اذا جازت السنة ولم تنتج----------------------------------------------------------------------- فهي منضج ونوق منضجات	948	-5734809145958968446	150	281.0	122	226	66.3716812133789	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0287	false	2888850783351903235	7	108	39	602	1604	300	الفعل وقال ابو زيد النضخ الرش مثل النضح------- وهما سواء تقول نضخت انضخ بالفتح والنضاخ المناضخة قال الشاعر به من نضاخ الشول ردع كانه نقاعة حناء بماء الصنوبر وقال القطامي واذا تضيفني الهموم قريتها سرح اليدين تخالس الخطرانا حرجا كان من الكحيل صبابة نضخت مغابنها بها نضخانا وقال اليزيدي نضخناهم بالنبل لغة في نضحناهم اذا فرقوها فيهم وانتضخ الماء ترشش وغيث نضاخ غزير قال جران العود وبالخط نضاخ العثانين واسع وعين نضاخة كثيرة الماء قال ابو عبيدة في قوله تعالي فيهما عينان نضاختان-------------- اي فوارتان والنضخة المطرة وانشد ابو عمرو لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب	287	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0948	true	5557963657938268531	89	135	505	755	1652	300	النضح وقيل ا--------لنضخ الرش مثل النضح بالحاء وهما سواء تقول نضخت انضخ بالفتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيث نضاخ غزير----------------------------------------- وعين نضاخة كثيرة الماء و----------------قوله تعالي فيهما عينان نضاختان قال ابو عبيدة اي فوارتان والنضخة المطرة وانشد ابو عمرو لا يفرحون اذا ما نضخة وقعت وهم كرام اذا اشتد الملازيب	948	-5734809145958968446	224	381.5	182	584	38.356163024902344	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0365	false	-840161948100803977	110	172	569	927	1639	300	نضد متاعه ينضده بالكسر نضدا اي وضع بعضه علي بعض والتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضيد مثله شدد للمبالغة في وضعه متراصف----------------------------------------------------------ا والنضد بالتحريك م--------------------------------تاع البيت المنضود بعضه فوق ب-----------------------------------------------------------------عض والجمع انضاد وقال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد والنضد السرير ينضد عليه المتاع وانضاد الجبال جنادل بعضها فوق بعض وكذلك انضاد السحاب ما تراكب منه وانضاد الرجل اعمامه واخواله -المتقدمون في الشرف	365	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0948	true	5557963657938268531	135	224	755	1237	1652	300	نضد متاعه ينضده بالكسر نضدا اي وضع بعضه علي بعض فهو منضود ونضيد وقوله تعالي حجارة من سجيل منضود اي ياتي بعضه في اثر بعض كالبرد وفي حديث مسروق شجرة الجنة نضيد من اصلها الي فرعها يريد ليس لها سوق بارزة ولكنها منضودة بالورق والثمار من اسفلها الي اعلاها والنضد السرير الذي ينضد عليه المتاع والنضد ايضا متاع البيت المنضود بعضه فوق بعض ومنه استعير طلع نضيد وطلح منضود وهو الموز لان بعضه منضود فوق بعض--------------------------------------------------------------------------- وال------------نضد ايضا ال-شرف وانضاد القوم جماعتهم وانضا---------------------------------------------د الرجل اعمامه واخواله والمتقدمون في الشرف	948	-5734809145958968446	159	215.5	128	615	25.85365867614746	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	false	4843255862469512169	165	223	896	1195	1619	300	الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر نضرة اي حسن ونضر الله وجهه يتعدي ولا يتعدي ويقال نضر بالضم نضار-----------ة وفيه لغة ثالثة نضر بالكسر حكاها ابو عبيد ويقال نضر الله وجهه بالتشديد وانضر الله وجهه بمعني واذا قلت نضر الله امرا تعني نعمه -في------- نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها وقولهم اخضر ناضر انما هو كقولهم اصفر فاقع	567	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0948	true	5557963657938268531	243	297	1349	1632	1652	300	الحسن والرونق وقد نضر وجهه ينضر نضرة اي حسن ونضر الله وجهه يتعدي ولا يتعدي ويقال نضر------ نضارة ككرم كرامة وفيه لغة ثالثة نضر بالكسر حكاها ابو عبيد و-----نضر الله وجهه بالتشديد وانضره--------------- واذا قلت نضر الله امرا تعني نعمه وفي الحديث نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها ويقال- اخضر ناضر-------- كقولهم اصفر فاقع	948	-5734809145958968446	259	455.5	208	318	81.44654083251953	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0273	false	5357734473062391628	189	252	1030	1379	1652	300	نطحه الكبش ينطحه وينطحه نطحا وانتطحت الكباش وتناطحت وكبش نطاح والنطيحة المنطوحة التي ماتت منه وانما جاءت بالهاء لغلبة الاسم عليها وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية لانه ليس هو علي نطحتها فهي منطوحة وانما هو الشء في نفسه مما ينطح والشء مما يفرس ومما يءكل وال--------------------نطيح والناطح هو الذي ياتيك من امامك من الطير والوحش وهو خلاف القعيد وقولهم ما له ناطح ولا خابط	273	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0949	true	4062611125891883313	36	93	196	520	1600	300	نطحه الكبش ين-------طحه نطحا وانتطحت الكباش -تناطحت وال----------نطيحة المنطوحة التي ماتت منه وانما جاء- بالهاء لغلبة الاسم عليها وكذلك الفريسة والاكيلة والرمية لانه ليس هو علي نطحتها فهي منطوحة وانما هو الشء في نفسه مما ينطح والشء مما يفرس ومما يءكل ونواطح الدهر شداءده والنطيح والناطح--- الذي ياتيك من امامك من الطير والوحش وما-----------------------له ناطح ولا خابط	949	-5734809145958968446	298	557.0	244	369	80.75880432128906	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	false	4843255862469512169	85	117	463	645	1619	300	الذهب ويجمع علي انضر قال الكميت تري السابح الخنذيذ منها كانما جري بين ليتيه الي الخد انضر والنضار----- الذهب وكذلك النضير قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا	567	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0949	true	4062611125891883313	4	36	16	196	1600	300	الذهب ويجمع علي انضر قال الكميت تري السابح الخنذيذ منها كانما جري بين ليتيه الي الخد انضر والنضار ايضا الذهب وكذلك النضير قال------- اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا	949	-5734809145958968446	175	335.0	144	187	93.5828857421875	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	false	-59515885509220903	136	210	674	1067	1519	300	النعج الابيضاض الخالص وقد نعج ينعج نعجا مثل طلب يطلب طلبا قال العجاج في ناعجات من بياض نعجا 4 والناعجة البيضاء من النوق ويقال هي التي يصاد عليها نعاج الوحش والناعجة من الارض السهلة والنواعج من الابل السراع وقد نعجت الناقة في سيرها بالفتح اسرعت لغة في معجت والنعجة م-------ن الضان والجمع نعاج ونعجات ونعاج الرمل هي البقر واحدتها نعجة قال ابو عبيد ولا يقال لغير البقر من الوحش نعاج ابو عمرو نعجت الابل	228	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0952	true	-8408846001203411379	129	178	669	939	1572	300	النعج الابيضاض وقد------- -----نعج نعجا مثل طلب يطلب طلبا والناعج------------------------------------ة البيضاء من النوق ويقال هي التي تصاد عليها نعاج الوحش -------------------------والنواعج من الابل السراع --------------------------------------------------والنعجة الانثي من الضان والجمع نعاج ونعجات ونعاج الرمل هي البقر واحدتها نعجة قال ابو عبيد ولا يقال لغير البقر من الوحش نعاج النعاس الوسن -------	952	-5734809145958968446	242	454.0	196	400	60.5	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	false	1046176806451112528	99	137	498	708	1565	300	نعق الراعي بغنمه ينعق بالكسر نعيقا ونعاقا ونعقانا اي صاح بها وزجرها قال الاخطل -انعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا------------------------------------------ وحكي ابن كيسان نعق الغراب----------- ايضا بعين غير معجمة والناعقان كوكبان من كواكب الجوزاء	1048	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0953	true	-3669616563444221865	16	61	88	329	1556	300	نعق الراعي بغنمه ينعق بالكسر نعيقا ونعاق--------ا اي صاح بها وزجرها قال الاخطل فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا قال الله تعالي كمثل الذي ينعق بما لا يسمع وحكي ابن كيسان نعق الغراب بعين مهملة ايضا--------------- والناعقان كوكبان من كواكب الجوزاء	953	-5734809145958968446	187	329.0	153	264	70.83333587646484	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	false	-5594258848372733007	76	119	379	606	1515	300	تقول بءس الرجل- زيد وبءست المراة هند---------- وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من -----بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفيهما- لغات	618	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0954	true	-6531652916655900219	50	97	248	490	1613	300	تقول بءس --رجلا زيد ونعم صديقا انت علي التمييز وهما فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضعهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من قولك بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف فلم يتصرفا وفي نعم لغات	954	-5734809145958968446	207	371.5	166	244	84.83606719970703	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0193	false	7858754381066267075	170	217	886	1120	1551	300	النفث شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل وقد نفث الراقي ينفث وينفث والنفاثات في العقد السواحر والحية تنفث السم اذا نكزت وفي المثل لا بد للمصدور ان ينفث والنفاثة بالضم ما نفثته من فيك يقال لو سالني نفاثة سواك ما اعطيته وهو ما بقي منه في فيك	193	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0955	true	-8822045350855325778	130	159	725	876	1570	300	النفث شبيه بالنفخ وهو اقل من التفل وقد نفث الراقي ينفث وينفث والنفاثات في العقد السواحر-------------------------- وفي المثل لا-بد للمصدور ان ينفث و--نفاثة ال----------------------------------------سواك-------------- ما بقي منه في فيك	955	-5734809145958968446	149	254.5	120	234	63.67521286010742	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0274	false	7756836870418775628	6	71	35	361	1600	300	ونفحه بشء اي اعطاه يقال لا يزال لفلان نفحات من المعروف قال الشاعر لما اتيتك ارجو فضل ناءلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب اي طابت لها النفس ونفحت الريح هبت قال الاصمعي ما كان من الرياح نفح فهو برد وما كان لفح فهو حر وقول الشاعر يمانية نفوح1 يعني الجنوب تنفحه ببردها ونفح العرق ينفح نفحا اذا نزا منه الدم ونفحة من العذاب قطعة منه	274	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0955	true	-8822045350855325778	167	211	912	1128	1570	300	ونفحه بشء--- اعطاه و------------لفلان نفحات من المعروف قال------- لما اتيتك ارجو فضل ناءلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب اي طابت لها النفس ونفحت الريح هبت قال الاصمعي ما كان من الرياح نفح فهو برد وما كان لفح فهو حر ----------------------------------------------------------------------------------------ونفحة من العذاب قطعة منه	955	-5734809145958968446	215	395.5	171	326	65.95092010498047	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0569	false	-6660190565622942923	232	300	1169	1547	1547	300	نفرت الدابة تنفر وتنفر نفارا ونفورا يقال ف--------------------------------------------------ي الدابة نفار وهو اسم مثل الحران ونف-----------------------------ر الحاج من مني نفرا ونفر القوم في الامور نفورا والنفير القوم الذين يتقدمون فيه يقال -جاءت نفرة بني فلان ونفيرهم اي جماعتهم الذين ينفرون في الامر وانشد ابو عمرو ان لها فوارسا وفرطا ونفرة الحي ومرعي وسطا يحمونها من ان تسام الشططا والانفار عن الشء والتنفير عنه والاستنفار كله بمع-----ني والاستنفار ايضا---- النفور-	569	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0956	true	6357927411417209124	186	251	991	1343	1590	300	نفرت الدابة تنفر وتنفر نفارا ونفورا اي انزعجت عن شء فزعت منه قال تعالي ما زادهم الا نفورا وفي الدابة نفار وهو اسم مثل الحران ونفر القوم في الامر مضوا فيه ونفر الحاج من مني نف---------------------------را والنفير الذ------ين يتقدمون في الامر وجاءت نفرة بني فلان ونفيرهم اي جماعتهم الذين ينفرون في الامر -----------------------------------------------------------------------------------والانفار عن الشء والتنفير عنه والاستنفار كله بمعني واحد والاستنفار ايضا مثل النفور	956	-5734809145958968446	247	439.0	204	468	52.77777862548828	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	false	1473054415649529764	31	55	160	278	1537	300	النفس الروح يقال خرجت نفس--------ه قال ابو خراش نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا اي بجفن سيف و-مءزر والنفس	669	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0956	true	6357927411417209124	275	299	1468	1586	1590	300	النفس الروح يقال خرجت نفسه اي روحه قال--------- نجا سالم والنفس منه بشدقه ولم ينج الا جفن سيف ومءزرا اي بجفن سيف وبمءزر والنفس	956	-5734809145958968446	109	195.5	87	127	85.82677459716797	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	false	1473054415649529764	118	182	621	950	1537	300	ونفس الشء عينه يءكد به يقال رايت فلانا نفسه وجاءني------ بنفسه والنفس ايضا قدر دبغة مما يدبغ به الاديم من القرظ وغيره يقال هب لي نفسا من دباغ قال الاصمعي بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت لها تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة لا اتفرغ لاتخاذ الدباغ من السرعة وال--------------------------------------------------------------------------نفس بالتحريك واحد الانفاس	669	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0957	true	2175379420280505627	111	170	559	895	1552	300	ونفس الشء عينه يءكد به يقال رايت فلانا نفسه وجاءني الملك بنفسه والنفس----- قدر دبغة م-------------------ن القرظ ونحوه------------------------------------ بعثت اعرابية ابنت---------ها الي جارتها فقالت---- تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة اي مستعجلة لا اتفرغ لاتخاذ الدباغ وقال ابن الاعرابي النفس العظمة والنفس الكبر والنفس العزة والنفس الهمة والنفس الانفة والنفس بالتحريك واحد الانفاس	957	-5734809145958968446	232	395.5	188	409	56.723716735839844	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	false	1046176806451112528	246	284	1272	1475	1565	300	والنفق --سرب في الارض له مخلص الي مكان----------------------------------------------------- وفي المثل ضل دريص نفقه اي جحره-------------------------------------------- والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر عيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج والجمع النوافق	1048	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0960	true	4709049275059501240	0	55	0	291	1632	300	والنفق السرب في الارض له مخلص الي مكان اخر قال الله تعالي فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض وفي المثل ضل دريص نفقه يضرب لمن يعني بامره ويعد حجة لخصمه فينسي عند الحاجة والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر غيرها وهو موضع يرققه فاذا اتي من جهة القاصعاء ضرب--------- براسه النافقاء وخرج و--منه المنافق	960	-5734809145958968446	169	270.0	135	302	55.96026611328125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0146	false	-2329292167445315164	1	105	7	565	1633	300	في الجبل وكذلك المنقب والمنقبة عن ابن السكيت ونقب الجدار نقبا----- واسم تلك النقبة نقب ايضا ونق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البيطار سرة الدابة ليخرج منها ماء اصفر وتلك الحديدة منقب والمكان منقب بالفتح وقال ا------------------------------------------------قب لم ين--------قب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيطار سرته ولم يدجه ولم يغمز له عصبا والناقبة قرحة تخرج بالجنب تهجم علي الجوف والنقبة بالضم اول ما يبدو من الجرب قطعا متفرقة و--جمعها نقب3 ---------------------------قال دريد بن الصمة-------------------------------------------- متبذلا تبدو- محاسنه يضع الهناء مواضع النقب والنقبة ايضا اللون والوجه قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب والنقبة ايضا ثوب كالازار يجعل له حجزة مخيطة من غير نيفق---------- ويشد كما يشد السراويل	146	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0962	true	2772466489674007925	0	165	0	867	1548	300	في الجبل والجمع انقاب ونقب----------------------- الجدار نقبا ثقبه واسم تلك النقبة نقب ايضا ونقب الخف الملبوس اي تخرق وقرا مقاتل بن سليمان فنقبوا في البلاد بكسر القاف المخففة اي ساروا في الانقاب حتي لزمهم الوصف به وقرا الاعمش والحسن البصري و ابو عبيد فنقبوا بفتح القاف المخففة علي اصل الفعل اي ساروا------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن مقسم هو من النقابة اي اللطافة في النظر والحذاقة في الامور وانقب الرجل في البلاد ونقب فيها سار فيها ومنه قراءة الجمهور فنقبوا في البلاد وحقيقته ساروا في نقوبها اي طرقها الواحد نقب اي ساروا فيها طلبا للمهرب والن----------------------------------------------------------------------------------قبة بالضم اول ما يبدو من الجرب قطعا متفرقة وهي من النقب لانها تنقب الجلد والجمع نقب قال دريد بن الصمة ما ان رايت ولا سمعت به كاليوم هانء اينق جرب متبذلا تبدوا محاسنه يضع الهناء مواضع النقب والنقبة ايضا اللون والوجه قال ذو الرمة يصف ثورا ولاح ازهر مشهور بنقبته كانه حين يعلو عاقرا لهب والنقبة ايضا ثوب كالازار يجعل له حجزة مخيطة من غير نيفق ولا ساقين ويشد كما يشد السراويل	962	-5734809145958968446	351	368.0	282	1050	33.42856979370117	61	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0571	false	-472769222215481798	51	93	248	454	1533	300	والنقر صويت يسمع من قرع الابهام علي الوسطي يقال ما اثابه نقرة اي شيءا لا يستعمل الا في النفي قال الشاعر وهن حري ان لا يثبنك نقرة وانت حري بالنار حين تثيب والناقر السهم اذا اصاب الهدف واذا لم يصب فليس بناقر	571	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0963	true	7991531110236448529	128	167	689	883	1598	300	والنقر صويت يسمع من قرع الابهام علي الوسطي و----ما اثابه نقرة اي شيءا لا يستعمل الا في النفي قال------- وهن حري ان لا-يثبنك نقرة وانت حري بالنار حين تثيب والناقر السهم اذا اصاب الهدف واذا لم يصب فليس بناقر	963	-5734809145958968446	193	365.5	154	206	93.68932342529297	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0147	false	-3761796686170370772	38	122	206	712	1656	300	والمنكب مجمع عظم العضد والكتف والمناكب ايضا في جناح الطاءر اربع بعد القوادم والمنكب من الارض الموضع المرتفع وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنكباء ----الريح الناكبة التي تنكب عن مهاب الرياح القوم والنكب في الرياح اربع فنكباء الصبا والجنوب تسمي الازيب ونكباء الصبا والشمال تسمي الصابية وتسمي النكيباء ايضا وانما صغروها وهم يريدون تكبيرها لانهم يستبردونها جدا ونكباء الشمال والدبور قرة تسمي الجربياء وهي نيحة 1 الازيب ونكباء الجنوب والدبور حارة -تسمي الهيف وهي نيحة النكيباء لان العرب تناوح بين هذه النكب كما ناوحوا بين القوم من الرياح والنكب	147	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0964	true	-7114647575810725959	134	234	759	1345	1704	300	والمنكب مجمع عظم العضد والكتف والمناكب -----في جناح الطاءر اربع بعد القوادم والمنكب من الارض الموضع المرتفع وقوله تعالي فامشوا في مناكبها اي في جبالها وقيل في طرقها والنكبة واحدة نكبات الدهر وقد نكبته نكبة اي هبت عليه هبوب النكباء وهي الريح الناكبة----- تنكب عن مهاب الرياح القوم والنكب في الرياح اربع فنكباء الصبا والجنوب تسمي الازيب ونكباء الصبا والشمال تسم--------------ي النكيباء----------- صغروها وهم يريدون تكبيرها لانهم يستبردونها جدا ونكباء الشمال -الدبور قرة تسمي الجربياء وهي نيحة-- الازيب ونكباء الجنوب والدبور حارة وتسمي الهيف وهي نيحة النكيباء لان العرب تناوح بين هذه النكب كما ناوحوا بين القوم من الرياح -النكث	964	-5734809145958968446	465	859.0	388	625	74.4000015258789	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0193	false	7858754381066267075	239	269	1236	1405	1551	300	النكث بالكسر ان تنقض اخلاق ---------الاكسية والاخبية لتغزل ثانية والنكث ايضا اسم رجل وهو بشير ابن النكث ونكث العهد والحبل فانتكث اي نقضه فانتقض والنكيثة خطة صعبة ينكث فيها القوم	193	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0964	true	-7114647575810725959	233	255	1339	1469	1704	300	النكث بالكسر ان تنقض اخلاق الاخبية والاكس---------ية لتغزل ثانية--------------------------------------- ونكث العهد والحبل فانتكث اي نقضه فانتقض والنكيثة خطة صعبة ينكث فيها القوم	964	-5734809145958968446	121	224.0	100	178	67.97753143310547	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0274	false	7756836870418775628	173	223	919	1178	1600	300	النكاح الوطء وقد يكون العقد تقول نكحتها ونكحت هي اي تزوجت وهي ناكح في بني فلان اي هي ذات زوج منهم وقال لصلصلة اللجام براس طرف احب الي من ان تنكحيني واستنكحها بمعني نكحها وانكحها اي زوجها ورجل نكح------ة كثير النكاح والنكح والنكح لغتان وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها	274	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0964	true	-7114647575810725959	259	297	1487	1687	1704	300	النكاح الوطء وقد يكون العقد تقول نكحتها ونكحت هي اي تزوجت وهي ناكح في بني فلان ا---ي ذات زوج منهم-------------------------------------------------- واستنكحها بمعني نكحها وانكحها اي زوجها ورجل نكحة كهمزة كثير النكاح ال-نكح والنكح---------- كلمة كانت العرب -تزوج بها	964	-5734809145958968446	192	347.5	155	265	72.45282745361328	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0572	false	7019071242895429574	78	117	366	592	1517	300	نكر النكرة ضد المعرفة وقد نكرت الرجل بالكسر نكرا ونكورا وانكرته واستنكرت----ه بمعني قال الاعشي وانكرتني وما كان التي نكرت 4 من الحوادث الا الشيب والصلعا وقد نكره فتنكر اي غيره فتغير الي مجهول والمنكر واحد المناكر والنكير و----الانكار ---	572	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0965	true	1062537261435909053	117	157	636	864	1621	300	نكر النكرة ضد المعرفة وقد نكرت الرجل بالكسر نكرا ونكورا وانكرته واستنكرته كله بمعني قال الاعشي وانكرتني وما كان الذي نكرت-- من الحوادث الا الشيب والصلعا وقد نكره فتنكر اي غيره فتغير الي مجهول والمنكر واحد المنا-------كير واصل الانكار ان	965	-5734809145958968446	216	398.5	179	237	91.13924407958984	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0574	false	6558702933935075726	137	163	734	860	1574	300	النهار ضد الليل ولا يجمع كما لا يجمع العذاب 3 والسراب فان جمعته قلت في قليل---------------ه نهر مثل سحاب وسحب وانشد ابن كيسان لو لا الثريدان	574	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0967	true	-8018019137870502062	273	300	1485	1622	1622	300	النهار ضد الليل ولا يجمع كما لا يجمع العذاب-- والسراب فان جمعته قلت في قليله انهر وفي كثيره نهر مثل سحاب وسحب وانشد ابن كيسان لو-لا الثريدان-	967	-5734809145958968446	122	222.5	99	141	86.52482604980469	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0574	false	6558702933935075726	163	246	860	1286	1574	300	لمتنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر والن-----------------------------------------هار فرخ الحباري ذكره----------------------------------------------------------------------------- الاصمعي في كتاب الفرق و--------------------------------------------------------نهار بن توسعة اسم شاعر من تميم وال-------------------------------------------------نهر والنهر--------- واحد الانهار وقوله تعالي في جنات ونهر اي انهار وقد يعبر بالواحد عن الجمع كما قال تعالي ويولون الدبر ويقال----- في ضياء وسعة ورجل نهر اي صاحب نهار يغير فيه قال الراجز ان كنت ليليا فاني نهر متي اري الصبح فلا انتظر ونهرت النهر حفرته ونهر الماء اذا جري في الارض وجعل لنفسه نهرا وكل كثير جري فقد نهر واستنهر	574	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0968	true	-8989512589671832012	0	105	0	544	1579	300	لمتنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر قال الله تعالي تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل والنهار الوقت الذي ينتشر فيه الضوء وهو في الشرع ما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس وفي الاص-------------ل ما بين طلوع الشمس الي غروبها قال تعالي هو الذي جعل الليل والنهار خلفة وقابل به البيات في قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا والنهر والنهر بالتحريك واحد الانهار وقوله تعالي في جنات ونهر اي انهار وقد يعبر بالواحد عن الجمع كما قال تعالي ويولون الدبر وقيل معناه في ضياء وسعة ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------هر الماء اذا جري في الارض وجعل لنفسه نهرا وكل كثير جري فقد نهر واستنهر	968	-5734809145958968446	255	424.5	204	663	38.46154022216797	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0147	false	-3761796686170370772	263	298	1467	1649	1656	300	والنوب ايضا- النحل وهو جمع ناءب مثل عاءط وعوط وفاره وفره لانها ترعي وتنوب الي مكانها ق-ال الاصمعي هو من النوبة التي تنوب الناس لوقت معروف وقال ابو عبيد- سميت نوبا لانها تضرب الي السواد	147	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0969	true	-5804577730489297078	179	213	893	1074	1555	300	والنوب بالضم النحل---- جمع ناءب مثل عاءط وعوط وفاره وفره لانها ترعي وتنوب الي مكانها وقال الاصمعي هي من النوبة التي تنوب الناس لوقت معروف وقال ابو عبيدة سميت نوبا لانها تضرب الي السواد	969	-5734809145958968446	172	325.5	138	185	92.97297668457031	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	false	-4062351372580337839	237	281	1242	1465	1572	300	قال ابن السكيت يقال للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه ولحيته---- ناشه ينوشه نوشا وانشد فهي----- تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر	694	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0971	true	7076498781076887597	178	221	995	1210	1646	300	قال ابن السكيت----------- اذا تناول رجلا------ براسه ولحيته قيل ناشه ينوشه نوشا قال غيلان باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا اي تتناول ماء الحوض من فوق وتشرب شربا كثيرا وتقطع بذلك الشرب فلوات فلا تحتاج الي ماء اخر	971	-5734809145958968446	198	357.0	158	232	85.3448257446289	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	false	3099946118579359560	253	282	1321	1467	1552	300	ابن عباس رضي الله عنه انه-- انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي والاناس لغة في الناس وهو الاصل فخفف قال الشاعر ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	616	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0972	true	-5105700745201665389	177	206	916	1059	1596	300	ابن عباس رضي الله عنهما ادم انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي والاناس لغة في الناس وهو الاصل----- قال ذو جدن ان المنايا يطلع ن علي الاناس الامنينا	972	-5734809145958968446	132	245.5	105	148	89.1891860961914	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	false	-8930731009703706121	65	100	314	492	1529	300	ينوء نوءا نهض بجهد ومشق------------------------------------------ة وناء سقط وهو من الاضداد ويقال ناء بالحمل اذا نهض به مثقلا وناء به الحمل اذا اثقله والمراة تنوء بها عجيزتها اي تثقلها وهي تنوء بعجيزتها اي تنهض بها مثقلة	36	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0973	true	861662865740871153	205	229	1055	1182	1548	300	ينوء نوءا نهض بجهد ومشقة قال الله تعالي ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة ون----------------------------------------------------------اء به الحمل---- اثقله والمراة تن-------------------------------وء بعجيزتها اي تنهض بها مثقلة	973	-5734809145958968446	85	148.5	69	220	38.6363639831543	12	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0037	false	1529984947435592812	33	55	173	271	1569	300	1 الرجل مثال ناع لغة في نا--------ي اذا بعد قال الشاعر------------------------------------------------------------------ من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا	37	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0973	true	861662865740871153	144	180	751	921	1548	300	--الرجل مثال ناع لغة في ناي مثل نعي اذا بعد قال سهم بن حنظلة الغنوي ان اتباعك مولي السوء تساله مثل القعود ولما تتخذ نشبا من ان راك غنيا لان جانبه وان راك فقيرا ناء واغتربا	973	-5734809145958968446	90	153.5	69	172	52.32558059692383	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0576	false	-6759810646529023213	80	298	400	1562	1571	300	الوتر بالكسر الفرد والوتر بالفتح الذحل هذه لغة اهل العالية فاما لغة اهل الحجاز فبالضد منهم------------------- واما تميم فبالكسر فيهما والوتر بالتحريك واحد اوتار القوس والوترة العرق الذي في باطن الكمرة وهو جليدة ووترة الانف حجاب ما بين المنخرين وكذلك الوتيرة ووترة كل شء حتاره والوتيرة الطريقة يقال ما زال علي وتيرة واحدة والوتيرة ايضا الفترة يقال ما في عمله وتيرة وسير ليست فيه وتيرة اي فتور والوتيرة من الارض الطريقة قال الهذلي يصف ضبعا نبشت قبرا فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبه تهيل وقال ابو عمرو الوتاءر ما بين اصابع الضبع قوله ذاحت اي مشت والموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره وترا وترة وكذلك وتره حقه اي نقصه وقو---له تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن يتنقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد دخلت في البيت والوتيرة حلقة من عقب يتعلم فيها الطعن وهي الدريءة ايضا وقال يصف فرسا تباري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا واوتره اي افذه يقال اوتر صلاته واوتر قوسه ووترها بمعني وفي المثل انباض بغير توتير والمواترة المتابعة- ولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت بينهما فترة والا فهي مداركة ومواصلة ومواترة الصوم ان تصوم يوما وتفطر يوما او يومين وتاتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة لان اصله من الوتر وكذلك واترت الكتب فتواترت اي جاءت بعضها في اثر بعض	576	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0977	true	-5051053223564951778	164	251	860	1320	1577	300	الوتر بالكسر الفرد والوتر بالفتح الذحل هذه لغة اهل العالية فاما لغة اهل الحجاز فبالضد قال تعالي والشفع والوتر واما تميم فبالكسر فيهما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره وترا وترة وكذلك وتره حقه اي نقصه قال الله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لم ي-نقصكم من اعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم والتواتر تتابع الشء ولا يراد به التواصل -----------------------------------------------------------ومواترة الصوم ان يصوم يوما ويفطر يوما او يومين وياتي به وترا وترا ولا يراد به المواصلة وكذ------------------لك واترت الكتب فتواترت اي جاء- بعضها في اثر بعض	977	-5734809145958968446	392	706.0	313	1185	33.080169677734375	64	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0577	false	-6021579202207615816	23	64	116	323	1579	300	لغتان --تنو-ن ولا تنو----ن مثل علقي فمن ترك صرفها في المعرفة جعل الفها الف التانيث وهو اجود واصلها وتري من الوتر وهو الفرد قال الله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي واحدا بعد واحد ومن نونها جعل الفها ملحقة وثر الوثير -	577	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0977	true	-5051053223564951778	262	291	1375	1531	1577	300	لغتان التنوين وترك التنوين مثل علقي فمن ترك صرفها في المعرفة جعل الفها الف ث--انيث وهو اجود واصلها وتري من الوتر وهو الفر------------------------------------------------------د ومن نونها جعل الفها ملحقة و---الوتيرة	977	-5734809145958968446	139	237.0	112	215	64.65116119384766	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0149	false	-188620368021990180	211	300	1094	1568	1568	300	وجب الشء اي- لزم يجب وجوبا واوجبه الله واستوجبه اي استحقه و-----وجب البيع يجب جبة1 واوجبت البيع فوجب والوجيبة ان توجب البيع ثم تاخذه اولا فاولا فاذا فرغت قيل قد استوفيت وجيبتك ووجب القلب وجيبا اضطرب واوجب الرجل اذا عمل عملا يوجب له الجنة او النار والوجب الجبان قال الشاعر------------------------- طلوب الاعادي لا سءوم ولا وجب3 تقول منه وجب الرجل بالضم وجوبة والوجبة السقطة مع الهدة وفي المثل بجنبه فلتكن الوجبة قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها------------------ ومنه قولهم خرج القوم الي مواجبهم اي مصارعهم ووجب الميت اذا سقط-	149	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0978	true	6452883532739725808	207	273	1142	1492	1629	300	وجب الشء اذا لزم يجب وجوبا و-----------------في كتاب يافع ويفعة وجب البيع وجوبا بفتح الواو كالقبول-- والولوع وجبة كعدة ووج---------------------------------------------------------ب القلب وجيبا اضطرب و-وجب الرجل ككرم وجوبة جبن وا---------------------لوجب الجبان قال الاخطل عموس الدجي ينشق عن متضرم طلوب الاعادي لا سءوم ولا وجب والو--------------------------------جبة السقط--------------------------------------ة قال الله تعالي فاذا وجبت جنوبها اي سقطت الي الارض ومنه------ خرج القوم الي مواجبهم اي مصارعهم ووجب الميت اذا سقط	978	-5734809145958968446	223	315.5	179	524	42.5572509765625	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1050	false	4685658060647668312	143	241	777	1331	1623	300	العهد-- صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها والجمع المواثيق علي الاصل والمياثق والمياثيق ايضا و----------------------------------انشد ابن الاعراب---------------------ي حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام عهد المياثق3 والموثق الميثاق والمواثقة المعاهدة ومنه قو------له تعالي وميثاقه الذيواثقكم به واوثقة في الوثاق اي شده وقال تعالي فشدوا الوثاق و---------الوثاق بكسر الواو لغة فيه والوثيق الشء المحكم والجمع وثاق وقد وثق بالضم وثاقة اي صار وثيقا ويقال اخذ بالوثيقة في امره اي بالثقة وتوثق في امره مثله ووثقت الشء توثيقا فهو موثق وناقة موثقة الخلق اي محكمته ووثقت فلانا اذا قلت انه ثق------------------------ة واستوثقت منه اي اخذت منه الوثيقة ودق	1050	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0978	true	6452883532739725808	56	128	306	703	1629	300	الموثاق صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها والجمع المواثيق وال-------------------مياثيق ايضا علي اللفظ وقد جاء في الشعر المياثق انشد ابن الاعرابي لعياض ابن درة الطاءي حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام عقد المياثق- والوثاق والوثاق ما يشد به والجمع وثق ككتب قال الله تع---------------------------------------------------------الي فشدوا الوثاق واوثقه في الوثاق شده وو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقت الشء توثيقا وو-------------------------------------ثقت فلانا اذا قلت انه ثقة وناقة موثقة الخلق محكمة واستوثقت منه--- اخذت منه الوثيقة قال	978	-5734809145958968446	251	377.5	203	650	38.61538314819336	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	false	-2546604479595077655	139	206	724	1064	1524	300	وجد وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده ايضا بالضم لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال-------------------- قال لبيد وهو عامري--------------------------------------- لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غل----------------------------------------------------يلا ووجد ضالته وجدانا ووجد عليه في الغضب--------- موجدة ووجدانا ايضا حكاها بعضهم وانشد كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان 2 شديد ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووجدا ووجدا وجدة اي استغني	367	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0979	true	8957978030191657615	190	267	989	1380	1549	300	وجد وجد مطلوبه يجده وجودا ويجده----- بالضم لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال ووجد بكسر الجيم لغة قال جرير لم ار مثلك يا امام خليلا اناي بحاجتنا واحسن قيلا لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا بالعذب من وصف القلات مقيلة قض الاباطح لا يزال ظليلا ووجد ضالته وجدانا ووجد عليه في الغضب يجد ويجد موجدة ووجدانا ايضا حكاها بع------------------------------------------------ضهم ووجد في الحزن وجدا------- ووجد في المال وجدا ووج------دا وجدة--- استغني	979	-5734809145958968446	257	436.5	205	460	55.869564056396484	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	false	-2546604479595077655	254	284	1300	1445	1524	300	تقول-- رايته وحده وهو منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في كل حال كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم وضعت وحده	367	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0982	true	-3982545763037239859	271	300	1500	1642	1642	300	وقولهم رايته وحده---- منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في كل حال كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم وضعت وحده-	982	-5734809145958968446	139	260.0	111	147	94.55782318115234	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0368	false	-4058774162627294807	237	270	1226	1383	1546	300	تقول وددت لو تفعل ذاك ووددت لو انك تفعل ذاك اود ودا وودا وودادة ووداد--------------------ا اي تمنيت------------------------------------------- قال الشاعر وددت ودادة لو ان حظي من الخلان ان لا يصرموني ووددت الرجل اوده ودا	368	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0989	true	-574609141496940091	60	102	297	500	1540	300	تقول وددت لو تفعل ذاك ووددت لو انك تفعل ذاك اود ودا وودا و-------ودادا وودادة بالفتح فيهما اي تمنيت ومنه قوله تعالي يود احدهم لو يعمر اي يتمني قال و-------ددت ودادة لو ان حظي من الخلان ا--لا يصرموني و-ددت الرجل اوده ودا	989	-5734809145958968446	139	240.0	109	220	63.181819915771484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	false	8197150897314282814	229	295	1246	1593	1617	300	ودع الرجل بالضم فهو وديع------ اي ساكن ووادع ايضا مثل حمض فهو حامض يقال نال فلان المكارم وادعا--- من غير كلفة ورجل متدع اي صاحب دعة وراحة والموادعة المصالحة والتوادع التصالح وقولهم عليك بالمودوع اي بالسكينة والوقار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يقال منه ودعه كما لا يقال من المعسور والميسور عسره ويسره وقو--------------------------------------------------------------------------------------لهم دع ذا اي اتركه واصله ودع يدع وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اميت ماضيه لا يقال ودعه وانما يقال تركه	876	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0990	true	8730775561091339033	161	300	864	1577	1577	300	ودع الرجل ------فهو وديع ووادع اي ساكن----------- مثل حمض فهو حامض يقال نال----- المكارم وادعا اي من غير كلفة ومشقة و----------------------------------------------------------------عليك بالمودوع اي بالسكينة والوقار وودعت فلانا توديعا من وداع السلام والدعة الخفض والراحة والهاء عوض من الواو وقال لا يمعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران والوداع اسم من التوديع قال القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا اراد ولايكن منك موقف الوداع ولكن ليكن موقف غبطة واقامة لان موقف الودع يكون للفراق ويكون منغصا بما يتلوه من التباريح والشوق وقولهم دع ذا اي اتركه واصله ودع يدع ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك قال عمرو بن معديكرب اذا لم تستطع امرا فدعه وجاوزه الي ما تستطيع قال اللغويون اميت ماضيه لا يقال ودعه -انما يقال تركه-	990	-5734809145958968446	197	278.0	158	801	24.594257354736328	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0194	false	4419344621025035060	25	108	132	582	1574	300	فيه واو تقول ورثت ابي وورثت الشء -من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وارثا الالف منقلبة من الواو ورث-----ة الهاء عوض من الواو وانما سقطت الواو من المستقبل لوقوعها بين ياء وكسرة وهما متجانسان والواو مضادتهما فحذفت لاكتنافهما اياها ثم جعل حكمه-ا مع الالف والتاء والنون كذلك لانهن مبدلات منها والياء هي الاصل يدل علي ذلك ان فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات علي فعل ولم تسقط الواو من يوجل لوقوعها بين ياء وفتحة ولم تسقط الياء من ييعر وييسر لتقوي احدي الياءين بالاخري	194	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0993	true	-2023913580096126797	27	110	142	592	1576	300	في ورث وورد- ورثت ابي وورثت المال من ابي ارثه بالكسر فيهما ورثا ووراثة وارثا الالف منقلبة عن الواو ورثة كعدة الهاء عوض عن الواو وانما سقطت الواو من المستقبل لوقوعها بين ياء وكسرة وهما متجانسان والواو مضادتهما فحذفت لاكتنافهما اياها ثم جعل حكمهما مع الالف والياء والنون كذلك لانهن مبدلات منها والياء هي الاصل يدل علي ذلك ان فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات علي فعل ولم تسقط الواو من يوجل لوقوعها بين ياء وفتحة ولم تسقط الياء من ------ييسر لتقوي احدي الياءين بالاخري	993	-5734809145958968446	428	823.5	349	457	93.65426635742188	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0369	false	-8838446824479290001	93	275	484	1463	1612	300	والورد خلاف الصدر والورد ايضا الوراد وهم الذين يردون الماء-------------------------------- قال يصف قليبا صبحن من وشحا قليبا سكا يطمو اذا الورد----------------------------------------------------------------------------- عليه التكا وك-----------------------ذلك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل قال الراجز وصبح الماء بورد عكنان 2 والورد يوم الحمي اذا اخذت صاحبها لوقت تقول وردته الحمي فهو مورود قال اعرابي لاخر ما امار افراق المورود فقال الرحضاء وفلان وارد الارنبة اذا كان فيها طول وتوردت الخيل البلدة اي دخلتها قليلا قليلا قطعة قطعة وحبل الوريد عرق تزعم العرب انه من الوتين وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان والورد بالفتح الذي يشم الواحدة وردة وبلونه قيل للاسد ورد وللفرس ورد وهو ما بين الكميت والاشقر والانثي وردة والجمع ورد بالضم مثل جون وجون ووراد ايضا وقد ورد الفرس يورد ورودة اي صار وردا واللون وردة مثال غبسة وشقرة تقول ايراد الفرس كما تقول ادهام الفرس واكمات واصله اوراد صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها وقميص مورد صبغ علي لون الورد وهو دون المضرج والوارد الطريق قال لبيد ثم اصدرناهما في وارد صادر وهم صواه كالمثل 1 يقول اصدرنا بعيرينا في طريق صادر وكذلك المورد قال جرير----------------------- امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم	369	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0994	true	4477456703241470337	187	300	1030	1627	1627	300	والورد خلاف الصدر والورد ايضا الوراد وهم الذين يردون الماء وقوله تعالي وان منكم الا واردها قال ابن عرفة الورود عند العرب موافاة المكان قبل دخوله وقد يكون الورود دخولا ويبين ذلك حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه ------وسلم انه ليس بدخول ويءيد ذلك القران الا تسمع قوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولاءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وقوله تعالي ولما ورد ماء مدين اي بلغه وقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد حبل الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد عرق يزعم العرب انه من الوتين وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان والمور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الطريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير يمدح هشام بن عبد الملك امير المءمنين علي صراط اذا اعوج الموارد مستقيم-	994	-5734809145958968446	229	165.5	186	1298	17.642526626586914	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1051	false	2340401117451365565	72	206	393	1094	1600	300	والهاء عوض من الواو وفي في -------الرقة ربع العشر ويجمع---- رقين مثل ارة وارين ومنه قولهم ان الرقين تغطي افن الافين وتقول في الرفع هذه الرقون وفي الورق ثلاث لغات حكاهن الفراء ورق وورق وورق مثل كبد وكبد وكبد وكلمة وكلمة وكلمة لان فيهم من ينقل كسرة الراء الي الواو بعد التخفيف ومنهم من يتركها علي حالها ورجل وراق وهو الذي يورق ويكتب ووراق ايضا كثير الدراه-------------------------------------------------------------------------------م قال الراجز جارية من ساكني العر------------------------------------------اق تاكل من كيس امرء وراق قال ابن الاعرابي اي كثير الورق والمال والورق من اوراق الشجر والكتاب الواحدة ورقة وشجرة ورقة ووريقة اي ---كثيرة الاوراق واما الوراق بالفتح فخض-------------------------------------------------------------رة الارض من الحشيش وليس من الورق قال اوس يصف جيشا بالكثرة كان جيادهن برعن قف جراد قد اطاع له الوراق ويروي برعن زم ويقال ورقت الشجرة ارقها ورقا اذا اخذت ورقها وا-ورق	1051	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0995	true	-8786992635223090885	78	174	431	946	1629	300	والهاء عوض من الواو وفي الحديث في الرقة ربع العشر ويجمع علي رقين مثل ارة وارين ويقال----- ان الرقين تعطي افن الافين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل وراق صاحب------------------------------- الدراهم ومنه قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه فابعثوا احدكم بوراقكم اي بصاحب دراهمكم قال جرير-- جارية من ساكني العراق كانها في القمص الرقاق مخة ساق بين كفي ناق تاكل من كيس امرء ورا-------------------------------ق والو-------رق من اوراق الشجر والكتاب الواحدة ورقة وشجرة ------وريقة وورقة كثيرة الاورا------------ق قال تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها وورق الشجر خرج ورقه والوارقة الشجرة الخضراء ----------------الورق الحسنة و-------------------------------------------------------------------------------ورقت الشجرة ارقه---------ا اخذت ورقها والورق	995	-5734809145958968446	277	403.5	224	898	30.846324920654297	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	false	8647179196434928413	161	214	833	1150	1619	300	--ووسواسا ب--كسر----- الواو والوسواس بالفتح الاسم مثل الزلزال والزلزال وقو---------------------------له تعالي فوسوس لهما الشيطان يريد اليهما ولكن --------------------------العرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل ويقال لهمس الصاءد والكلاب واصوا--------------------------------------------ت الحلي وسواس قال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذءب الريح والوسواس والهضب وقال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل	672	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms0998	true	3912316857549025110	199	260	1137	1485	1674	300	والوسواس- بالكسر حديث النفس والوسواس بالفتح الاسم ---كالزلزال والزلزال يقال وسوس له ووسوس اليه قال الله تعالي فوسوس لهما الشيطان وقال جل ذكره فوسوس اليه الشيطان قال ياادم والعرب توصل بهذه الحروف كلها الفعل --قال ابو عبيدة الوسوسة في التنزيل هي ما يلقيه الشيطان في القلب والوسواس صوت الحلي قا---------------------------------------------------------------------ل الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل	998	-5734809145958968446	195	280.5	160	423	46.09928894042969	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	false	2479292202868690851	140	196	722	1011	1564	300	وسق الوسق مصدر وسقت الشء---- جمعته وحملته ومنه قوله تعالي والليل وما وسق------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ضابء بن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يقول ليس في يدي من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها والوسق----- الطرد	1052	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1001	true	-4737302545555310896	112	192	561	962	1491	300	وسق الوسق مصدر وسقت الشء اذا جمعته وحملته ومنه قوله تعالي والليل وما وسق اي جمع وضم وقيل المعني جمع وضم ما كان بالنهار منتشرا من الدواب لانه اذا اقبل الليل اوي كل شء الي ماواه قال ضابء بن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يقول ليس في يدي من ذلك شء كما انه ليس في يد القابض علي الماء شء فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها والوسق ايضا الطرد	1001	-5734809145958968446	289	555.5	233	401	72.06982421875	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0970	false	-3100575766399910475	39	95	196	503	1577	300	وقول الشماخ يصف بعيرا اذا ما ادلجت وصفت يداها لها الادلاج ليلة لا هجوع يريد اجادت السير وبيع المواصفة ان تبيع الشء بصفة من غير رءية--------- والوصيف الخادم غلاما كان او جارية يقال وصف الغلام اذا بلغ حد الخدمة فهو وصيف بين الوصافة والجمع وصفاء وقال ثعلب وربما قالوا للجارية وصيف-------------------------------------------ة بينة الوصافة والايصاف والجمع الوصاءف --------	970	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1004	true	2336359102660047113	8	58	45	334	1593	300	وقول الشماخ يصف ناقته اذا ما ادلجت وصفت يداها لها الادلاج ليلة لا هجوع يريد اجادت السير وقيل معناه اذا ادلجت سارت الليل كله فذلك وصفها يديها والوصيف الخادم غلاما كان او جارية------------------------------------------------------------------------------ وربما قالوا للجارية وصيفة والجمع الوصاءف والايصاف الوصافة يقال جارية بينة الوصافة والايصاف وتواصفوا الشء من الوصف	1004	-5734809145958968446	174	271.0	141	367	47.41144561767578	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1227	false	-1478999934663037804	0	84	0	457	1584	300	ان يقول يا لفلان قال تعالي الا الذين يصلون الي قوم اي ي-تصلون والوصل ضد الهجران والوصل وصل الثوب والخف ويقال هذا وصل هذا اي مثله وبينهما وصلة اي اتصال وذريعة وكل شء اتصل بشء فما------ بينهما وصلة والجمع وصل والاوصال المفاصل والوصيلة التي كانت في الجاهلية-------- هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاة تلد------ سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في الثامنة جديا ذبحوه لالهتهم وان ولدت جديا وعناقا قالوا---- وصلت اخاها فلا يذبحون اخاها من اجلها ولا يشرب لبنها------------------ النساء وكان للرجال وجرت مجري الساءبة و----الوصيلة العمارة	1227	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1004	true	2336359102660047113	195	286	1052	1519	1593	300	ان يوصل وقوله تع-------الي الا الذين يصلون الي قوم اي ينتسبون ------------------------------------------يقال فلان م---------------------------------------------------تصل بفلان اذا كان بينهما نسبة او مصاهرة وقوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة قيل هي التي وصلت اخاها من اولاد الغنم فلم تذبح كان اذا ولدت لهم شاة ذكرا واثني قالوا وصلت اخاها وقيل الوصيلة الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن ومن الشاء التي ولدت سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في السابعة ----------------------------------عناقا وجديا قيل وصلت اخاها ف--------------------------لا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء ويجري----------- مجري الساءبة وقيل الوصيلة خاصة ---	1004	-5734809145958968446	187	184.5	146	641	29.173166275024414	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0038	false	-2321044055250886314	165	271	959	1516	1683	300	وطءت الشء برجلي وطا ووطء الرجل امراته يطا فيهما سقطت الواو من يطا كما سقطت من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فاما جاءا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما وقد توطاته برجلي ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقل توطيته والواطءة الذين في الحديث هم السابلة سموا بذلك لوطءهم الطريق ووطء الموضع يوطء وطاءة اي صار وطيءا ووطاته انا توطءة ولا تقل وطيت وفلان قد استوطا المركب اي وجده وطيءا وشء وطي بين الوطاءة والطءة والطاة مثال الطعة والطعة---------- فالهاء عوض من الواو فيهما قال الكميت اغشي المكاره احيانا ويحملني منه علي طاة والدهر ذو نوب اي علي حال لينة ويروي علي طءة	38	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1008	true	7656586785170916316	125	244	668	1270	1587	300	وطءت الشء برجلي وطا ووطء زوج-------ته يطا فيهما سقطت الواو من يطا سقوطها --من يسع لتعديهما لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فلما جاءا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما قال الله تعا--لي ولا يطاون موطءا والموطا بفتح الطاء موضع وطء القدم قال الليث هو الموطء بكسر الطاء قال وكل شء يكون منه الفعل علي فعل يفعل مثل سمع يسمع فان المفعل منه مفتوح العين الا ما كان من بنات الواو علي بناء وطء يطا وطا ووط---------------------------------------------------------------------------ء الموضع يوطء وطاءة اي صار وطيءا وكذلك ----------------------------------------------------------------------------------الطءة والطاة مثال الطعة والطعة في المصدر فالهاء عوض عن الواو --كما قال الكميت اغشي المكاره احيانا ويحملني منه علي طاة والدهر ذو-نوب اي علي حال لينة ويروي علي طءة	1008	-5734809145958968446	357	497.5	286	773	46.18370056152344	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	false	7380636248191439431	128	168	705	924	1633	300	وعد الوعد يستعمل في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال الشاعر- الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة------ وفي الشر الايعاد ------وال---وعيد قال الشاعر	370	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1009	true	-6632677534329655753	70	106	367	557	1586	300	وعد الوعد يستعمل في الخير والشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا قال القطامي الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل--------------------------------------------- والعدة الوعد وفي الحديث العدة عطية و العدة دين قال الراعي	1009	-5734809145958968446	156	259.0	125	235	66.38298034667969	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	false	7380636248191439431	262	300	1432	1633	1633	300	والميعاد المواعدة والوقت والموضع وكذلك الموعد لان ما كان فاء الفعل منه واوا او ياء ثم سقطتا في المستقبل نحو يعد ويزن ويهب ويضع ويءل فان المفعل منه مكسور في الاسم والمصدر جميعا ولا تبالي منصوبا كان يفعل-	370	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1009	true	-6632677534329655753	136	171	713	894	1586	300	والميعاد المواعدة والوقت--------------------- لان ما كان فاء الفعل منه واوا او ياء ثم سقطتا في المستقبل مثل يعد ويزن ويهب ويضع ويءل فان المفعل منه مكسور في الاسم والمصدر جميعا ولا تبالي مفتوحا كان يفعل	1009	-5734809145958968446	174	328.0	140	202	86.13861083984375	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0371	false	4949825894061989450	0	62	0	313	1586	300	منه او مكسورا بعد ان تكون الواو منه ذاهبة الا احرفا جاءت نوادر قالوا دخلوا موحد موحد وفلان بن مورق وموكل اسم رجل او موضع وموهب اسم رجل وموزن موضع هذا سماع والقياس فيه الكسر فان كانت الواو من يفعل فيه ثابتة نحو يوجل ويوجع ويوسن ففيه الوجهان فان اردت به المكان و--الاسم كسرته وان اردت به المصدر نصبته فقلت موجل وموجل	371	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1009	true	-6632677534329655753	171	213	894	1107	1586	300	منه او مكسورا بعد ان تكون الواو منه ذاهبة الا اسماء جاءت نوادر-------------------------------------------------------------------------------------------- والقياس---- الكسر فان كانت الواو من يفعل---- ثابتة نحو يوجل ويوجع ويوسن ففيه الوجهان فان اردت به المكان او الاسم كسرت- وان اردت به المصدر فتحت- فقلت موجل وموجل	1009	-5734809145958968446	203	357.5	162	315	64.44444274902344	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0371	false	4949825894061989450	193	286	1008	1509	1586	300	وفد وفد فلان علي الامير----------------------- اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته والوافد من الابل------- ما سبق ساءرها والاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاد علي الشء الاشراف عليه وقال--------------------------------- تري العلافي عليها موفدا كان برجا فوقها مشيدا ويقال للفرس ما احسن ما اوفد حاركه اي اشرف والايفاد ايضا الاسراع وهو في شعر ابن احمر والوفد ذروة الجبل من الرمل المشرف والوافدان اللذان في شعر الاعشي هما الناشزان من الخدين عند المصغ فاذا هرم الانسان غاب وافداه واستوفد الرجل في قعدته لغة في استوفز	371	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1011	true	7852039721501928111	65	179	344	964	1599	300	وفد وفد فلان علي الامير يفد وفدا ووفودا ووفادة اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوفد اوفاد ووفود والو------------------------------------------------افد من الابل والقطا ما سبق ساءرها قال تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا والوافدان في قول الاعشي رات رجلا غاءب الوافدي ن مختلف الخلق اعشي ضريرا هما الناشزان من الخدين عند المضغ فاذا هرم الانسان غاب وافداه وامسينا علي اوفاد واوفاز اي علي سفر قد اشخصنا اي اقلقنا واوفدته الي الامير اي ارسلته والايفاد علي الشء الاشراف عليه -قال حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه تري العلافي عليها موفدا كان برجا فوقها مشيدا والاي------------------------------------------فاد ايضا الاسراع وفدته الي الامير توفيدا مثل اوفدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستوفد الرجل في قعدته مثل--- استوفز	1011	-5734809145958968446	255	423.5	206	825	30.909090042114258	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0151	false	-695276654776918822	103	144	552	770	1613	300	في الجبل نقرة يجتمع فيها الماء ووقبة الثريد انقوعته ووقب العين نقرتها تقول وقبت عيناه غارتا والوقب الاحمق مثل الوغب قال --اسود بن يعفر ابني نجيح ان امكم امة وان اباكم وقب اكلت خبيث الزاد فاتخمت عنه وشم خمارها الكلب ووقب -	151	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1013	true	-6945397968002688092	50	82	249	417	1656	300	في الجبل نقرة يجتمع فيها الماء والثقب من المحالة والرجل------------------------------------------- الاحمق---------- قال الاسود بن يعفر ابني نجيح ان امكم امة وان اباكم وقب اكلت خبيث الزاد فاتخمت عنه فشم خمارها الكلب ووقبة	1013	-5734809145958968446	140	245.5	112	221	63.34841537475586	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0580	false	9085631469605975946	139	300	740	1584	1584	300	وقد وقرت اذنه بالكسر توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا انه جاء بالتسكين ووقر الله اذنه يقرها وقرا يقال اللهم قر اذنه ووقرت اذنه علي ما لم يسم فاعله فهو موقور- ووقرت العظم اقره وقرا صدعته قال الاعشي يا دهر قد اكثرت فجعتنا بسراتنا ووقرت في العظم والوقرة ان يصيب الحافر حجر او غيره فينكبه تقول منه وقرت الدابة بالكسر واوقرها الله عن الكساءي مثل رهصت وارهصها الله قال العجاج كانه مستبطن اصرارا وابا حمت نسوره الاوقارا يقال في الصبر علي المصيبة كانت وقرة في صخرة يعني ثلمة وهزمة اي انه احتمل المصيبة ولم تءثر فيه الا مثل تلك الهزمة في الصخرة والوقار الحلم والرزانة وقد وقر الرجل يقر وقارا وقرة اذا ثبت فهو وقور قال الراجز بكل اخلاق الرجال قد مهر ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر وقال الله تعالي وقرن في بيوتكن وقرء----- بالفتح فهذا من القرار كانه يريد اقررن فتحذف الراء الاولي للتخفيف وتلقي فتحتها علي القاف فيستغني عن الالف لحركة ما بعدها وتحتمل قراءة من-	580	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1014	true	-952967628488813492	53	151	283	797	1572	300	وقد وقرت اذنه بالكسر توقر وقرا اي صمت وقياس مصدره التحريك الا انه جاء بالتسكين ووقر الله اذنه يقرها وقرا يقال اللهم قر اذنه ووقرت اذنه علي ما لم يسم فاعله فهي موقورة ووقرت العظم اقره وقرا صدعته قال الاعشي يا دهر قد اكثرت فجعتنا بسراتنا ووقرت في العظم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوقار -------الرزانة وقد وقر الرجل يقر وقارا وقرة --------فهو وقور قال الراجز ------------------------ثبت اذا ما صيح بالقوم وقر وقال----- تعالي وقرن في بيوتكن وقرء وقرن بالفتح فهذا من القرار كانه يريد اقررن فتحذف الراء الاولي للتخفيف وتلقي فتحتها علي القاف فيستغني عن الالف بحركة ما بعدها ويحتمل قراءة من	1014	-5734809145958968446	504	950.5	408	851	59.22444152832031	88	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0581	false	-6948924129662234319	0	52	0	273	1557	300	قرا بالكسر ايضا ان تكون من اقررن بكسر الراء علي هذا كما قرء فظلتم تفكهون بفتح الظاء وكسرها وهو من شواذ التخفيف والتوقير التعظيم والترزين ايضا وقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي لا تخافون لله عظمة----- عن الاخفش ورجل موقر اي مجرب والتيقور الوقار واصله --ويقور قلبت الواو تاء	581	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1014	true	-952967628488813492	151	203	797	1074	1572	300	قرا بالكسر ايضا ان يكون من اقررن بكسر الراء علي هذا كما قرء فظلتم تفكهون بكسر الظاء وفتحها وهو من شواذ التخفيف والتوقير التعظيم والترزين ايضا وقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي لا تخافون لله عظمة هكذا عن الاخفش ورجل موقر--- مجرب والتيقور الوقار واصله الويقور قلبت الواو تاء	1014	-5734809145958968446	263	500.5	212	280	93.92857360839844	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0971	false	-5884431063954457868	14	114	78	576	1599	300	ووقفته علي ذنبه اي اطلعته عليه و---وقفت الدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمساكين وقفا واوقفتها بالالف لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد او-----قفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف-ت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو -كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وحكي ابو عبيد في المصنف عن الاصمعي واليزيدي انهما ذكرا عن ابي عمرو بن العلاء انه قال لو مررت برجل واقف فقلت له ما اوقفك ها-هنا لرايته حسنا وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك هاهنا واي شء اوقفك ها-هنا اي اي شء صيرك الي	971	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1016	true	6431405065025283216	4	97	22	487	1577	300	ووقفته علي ذنبه--- اطلعته عليه والموقف- الموضع الذي تقف فيه حيث كان والواقف خادم البيعة لانه وقف نفسه علي خدمتها والوقيفي مثال خصيصي الخدمة واوقفت وقفا للمساكين--------------------- لغة رديءة وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد يقال اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح فتطربت للهو---ي ثم اوقف ت رضا بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو وكلمتهم ثم اوقفت اي ----------------------------سكت وقال ابو ع-----------------------------------------------------مرو بن العلاء-------- لو مررت برجل واقف فقلت--- ما اوقفك ها هنا لرايته حسنا وع---------------ن الكساءي اي---------------- شء اوقفك ها هنا اي اي شء صيرك الي	1016	-5734809145958968446	323	511.0	254	616	52.43506622314453	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1674	false	9195258874912129007	142	256	736	1334	1567	300	اتقي يتقي اصله اوتقي علي افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحرف- فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما مخففة ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي قال اوس تقاك بكعب واحد وتلذه يداك اذا ما هز بالكف يعسل وقال اخر جلاها الصيقلون فاخلصوها خفافا كلها يتقي باثر وقال اخر ولا اتقي الغيور اذا راني ومثلي لز بالحمس الربيس ومن رواها بتحريك التاء فانما هو علي ما ذكرنا من التخفيف وتقول في الامر تق وللمراة تقي وقال-------- زيادتنا نعمان لا تقطعنها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو بني الامر علي المخفف	1674	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1016	true	6431405065025283216	225	292	1191	1544	1577	300	اتقي يتقي اصله اوتقي يوتقي---- فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله علي لفظ الاف-عال توهموا ان التاء من نفس الكلمة فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما------ ثم لم يجدوا له مثالا--------------------- فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول في الامر تق والمراة تقي ومن ذلك قوله زيادتنا نعمان لا تقطعنها تق الله فينا والكتاب الذي تتلو بني الامر علي المخفف	1016	-5734809145958968446	332	603.0	267	607	54.695220947265625	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0039	false	5331660612311824355	70	134	369	692	1542	300	وكا----- رجل تكاة مثال همزة--- كثير الاتكاء------------ والتكاة ايضا ما يتكا عليه و-----اتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا وقرء واعتدت لهن متك-ا قال الاخفش هو في معني مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء وتوكات علي العصا واصل التاء في جميع ذلك واو واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا و----------------ما اومات اليه اشرت ولا تقل اوميت وومات اليه	39	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1027	true	-3935947173498533279	37	92	204	486	1582	300	وكا وولج رجل تكاة مثال تءدة اي كثير الاتكاء واصلها وكاة والتكاة ايضا ما يتكا عليه وهي المتكا قال الله تعالي--------------------- واعتدت لهن متكءا قال الاخفش هو في معني مجلس وطعنه حتي اتكاه علي افعله اي القاه علي هيءة المتكء واء--------------------------------------------كات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا وفي نوادر ابي عبيدة اوكات عليه وتوكات عليه ------------------	1027	-5734809145958968446	208	337.0	163	365	56.98630142211914	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0372	false	2446925196531169670	80	121	450	644	1599	300	ولد الولد قد يكون واحدا وجمعا وكذلك الولد بالض----------------------------م ومن امثال بني اسد ولدك من دمي عقبيك وقد يكون الولد جمع الولد مثل اسد واسد والولد بالكسر لغة في الولد ويقال ما ادري اي ولد الرجل هو اي اي الناس هو	372	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1027	true	-3935947173498533279	268	299	1423	1577	1582	300	ولد الولد ي---كون واحدا وجمعا وكذلك الولد بالضم كالعرب والعرب والعجم والعجم ومن امثال بني اسد ولدك من دمي عقبيك----------------------------------------------------------------- ويقال ما ادري اي ولد الرجل هو اي اي الناس هو	1027	-5734809145958968446	125	229.0	98	222	56.306304931640625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	false	-209008464789464238	0	29	0	153	1589	300	عنس من الشام تلق والولق----- اخف الطعن وقد ولقه يلقه ولقا ويقال ولق-ه بالسيف ولقات اي ضربات والولق ايضا الاستمرار في السير وفي الكذب وقرات----- عاءشة رضي الله عنها	1054	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1028	true	-8595339612594652499	260	290	1400	1558	1602	300	عنس من الشام تلق والولق ايضا اخف الطعن وقد و-----لقه ولقا -يقال ولقته بالسيف ولقات اي ضربات والولق ايضا الاستمرار في السير وفي الكذب ومنه قراءة عاءشة رضي الله عنها	1028	-5734809145958968446	143	256.5	115	164	87.19512176513672	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0152	false	-3011718727851046219	21	161	100	826	1529	300	وهب وهبت له شيءا وهبا ووهبا بالتحريك وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما و------------------------------------------------------------------------------------الاتهاب قبول الهب------------------------------------------------------------------------------------------ة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض وتقول هب زيدا منطلقا بمعني احسب يتعدي الي مفعولين ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المع------------------------------------------------------------------------------ني والموهبة بالفتح------ نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع مواهب قال الشاعر ولفوك اشهي لو يحل لنا من ماء موهبة علي شهد 1 وموهب- ايضا اسم رجل وقال قد اخذتني نعسة اردن وموهب مبز بها مصن وهو شاذ مثل موحد علي ما بيناه في موعد ورجل وهاب ووهابة اي كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة ابو عبيد اوهب له الشء اي دام له قال الشاعر عظيم القفا-رخو 3 الخواصر اوهبت 4 له عجوة مسمونة 5 وخمير ويقال للشء اذا كان معدا عند الرجل مثل الطعام هو موهب بفتح الهاء واصبح فلان موهبا بكسر الهاء اي معدا قادرا	152	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1031	true	-2736709134111971741	65	196	334	1019	1549	300	وهب وهبت له شيءا وهبا ووهبا--------- وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما وهو ان تجعل ملكك لغيرك بغير عوض وقوله انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا نسب الملك ال----ي نفسه الهبة لما كان سببا في ايصاله اليها وقد قرء ليهب لك باسناد الفعل الي الله تعالي وهذا علي الحقيقة والاول علي التوسع------------------------------------ وتقول هب زيدا منطلقا ا---ي احسب يتعدي الي مفعولين ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل في هذا المعني ورجل وهاب ووهابة كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة ووهبني الله فداك اي جعلني والموهبة ب--فتح الهاء نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء قال-------------------- ولفوك اشهي لو يحل لنا من ماء موهبة علي شهد والموهبة ايضا السحابة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوهب له الشء--- دام قال---------- عظيم القفا رخو-- المفاصل اوهبت-- له عجوة مسمونة-- وخمير---------------------------------------------------------------- واصبح فلان موهبا بكسر الهاء اي معدا قادرا	1031	-5734809145958968446	391	618.5	312	986	39.655174255371094	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	false	-2701564906644412918	34	70	178	358	1597	300	بني نمي---------ر هجد هجد وتهجد اي نام ليلا وهجد وتهجد اي سهر وهو من الاضداد ومنه قيل لصلاة الليل الته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد والتهجيد التنويم قال لبيد -----------------------------------------------------------قال هجدني3 فقد طال السري وقدرنا ان خنا الدهر غفل اي نومني	373	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1036	true	5406777120631850929	98	167	524	883	1609	300	بصيرة في هجد وهجر هجد ----------اي نام----- وهجد------ اي سهر وهو من الاضداد قال المرقش الاكبر سري ليلا خيال من سليمي فارقني واصحابي هجود وهجد البعير القي جرانه واهجد ايضا بمعناه واهجد صاحبه انامه واهجده ايضا وجده ناءما واهجد نام مثل هجد والتهجيد التنويم قال لبيد رضي الله عنه ومجود من صبابات الكري عاطف النمرق صدق المبتذل قال هجدني- فقد طال السري وقدرنا ان خنا الدهر غفل اي نومني	1036	-5734809145958968446	129	191.0	102	381	33.85826873779297	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0582	false	7995688908643884241	110	195	545	1003	1591	300	الهجر ضد الوصل وقد هجره هجرا -------وهجرانا------- والاسم الهجرة والهجرتان هجرة الي الحبشة وهجرة الي المدينة والمهاجرة من ارض الي ارض ترك الاولي للثانية والتهاجر التقاطع والهجر ايضا الهذيان وقد هجر المريض يهجر هجرا------ فهو هاجر والكلام مهجور قال ابو عبيد يروي عن ابراهيم ما يثبت هذا القول في قوله تعالي ان قومي اتخذوا هذا- القران مهجورا قال قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق قال وعن مجاهد نحوه والهجر بالضم الاسم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق والخنا	582	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1036	true	5406777120631850929	199	276	1046	1457	1609	300	الهجر صد الوصل وقد هجره هجرا بالفتح وهجرانا بالكسر والاسم الهجرة-------------------------------------------- والمهاجرة من ارض الي ارض ترك الاولي للثانية والتهاجر التق--------------------اطع وقد هجر المريض يهجر هجرا بالضم فهو هاجر والكلام مهجور قال ابو عبيد يروي عن ابراهيم ما يثبت هذا القول في قوله تعالي ان قومي اتخذوا هاذا القران مهجورا قال قالوا فيه غير الحق الم تر الي المريض اذا هجر قال غير الحق---- وعن مجاهد نحوه والهجر بالضم الاسم من الاهجار وهو الافحاش في المنطق والخنا	1036	-5734809145958968446	384	730.0	310	479	80.1670150756836	69	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0582	false	7995688908643884241	215	269	1106	1412	1591	300	ورماه بهاج-رات ومهجرات اي بفضاءح والهجر والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر قال ذو الرمة وبيداء مقفار يكاد ارتكاضها بال الضحي والهجر بالطرف يمصح------------------------ تقول منه هجر النهار قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا ويقال اتينا اهلنا مهجرين كما يقال ----------مءصلين اي في وقت الهاجرة والاصيل والتهجير	582	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1037	true	-6950832548207652079	139	200	780	1111	1661	300	ورماه بها جرات ومهجرات اي بفضاءح والهجر والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر وقيل الساعة يمتنع فيها الناس من الحركة والسير لشدة الحر كانها هجرت الناس او هجرها الناس لذلك تقول منه هجر النهار قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وتقول اتينا اهلنا مهجرين اي في وقت الهاجرة ومءصلين اي في وقت ---------الاصيل وال-هجير	1037	-5734809145958968446	220	381.0	180	341	64.51612854003906	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0373	false	-2701564906644412918	79	151	407	787	1597	300	هد البناء يهده هدا كسره وضعضعه وهدته المصيبة اي اوهنت رك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الاصمعي -------------يقال فلان يهد علي ما لم يسم فاعله اذا اثني عليه بالجلد والقوة وتقول مررت برجل هدك من رجل معناه اثقلك وصف محاسنه وفيه لغتان منهم من يجريه مجري المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجعله فعلا فيثني ويجمع -تقول مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة وبرجلين هداك وبرجال هدوك وبامراتين هدتاك وبنسوة هددنك	373	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1038	true	1234918179228238293	57	181	309	967	1626	300	هد البناء يهده هدا كسره وضعضعه وهدته المصيبة--- اوهنت ركنه وفي دعاء النبي صلي النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهدة الهد الهدم الشديد كحاءط منهدم والهدة الخسوف والهدة ايضا صوت وقع الحاءط ونحوه تقول منه هد يهد بالكسر هديدا قال الله تعالي وتخر الجبال هدا والهاد صوت يسمعه اهل الساحل ياتيهم من قبل البحر له دوي في الارض وربما كانت منه الزلزلة ودويه هديدة ويقال فلان يهد-------------------- اذا اثني عليه بالجلد والقوة وتقول مررت برجل هدك من رجل معناه اثقلك وصف محاسنه وفيه لغتان منهم من يجريه مجري المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجعله فعلا فيثني ويجمع فتقول مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة وبرجلين هداك وبرجال هدوك وبامراتين هدتاك وبنسوة هددنك	1038	-5734809145958968446	352	656.5	286	681	51.68869400024414	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0883	false	-1436859270130934031	242	277	1288	1456	1585	300	الاسراع وقوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة اي يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله فهو مهرع اذا كان يرعد من غضب او حمي او فزع	883	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1043	true	3722983326715780531	177	209	934	1090	1607	300	الاسراع وقوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابو عبيدة--- يستحثون اليه كانه يحث بعضهم بعضا واهرع الرجل علي ما لم يسم فاعله--------- اذا كان يرعد من غضب او حمي او فزع	1043	-5734809145958968446	156	297.0	124	168	92.85713958740234	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0697	false	-8332228144392957606	179	229	923	1172	1561	300	تعالي واهش بها علي غنمي و---------------------------------------------------------------------------الهشاشة الارتياح والخفة للمعروف وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هششت بفلان بالكسر اهش هشاشة اذا خففت اليه وارتحت له ورجل هش بش وشء هش وهشيش اي رخو لين--------------- وهش الخبز يهش بالكسر------ صار هشا ويقال للرجل اذا مدح هو هش المكسر اي سهل الشان فيما يطلب عنده من الحواءج	697	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1046	true	-6988035949428706848	2	109	9	539	1561	300	تعالي واهش بها علي غنمي بكسر الهاء وقال جابر لا يعضد حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن يهش هشا والهشاشة الارتياح والخفة والنشاط يقال هششت اهش كسمعت اسمع وهششت اهش كدببت ادب وفي الحديث لما سبق فرسه سبحة هش صلي الله عليه وسلم لذلك واعجبه وقالت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم دخل ابو بكر فلم تهش له ويروي فلم تهتش وكان علقمة اذا راي من اصحابه هشاشة ذكرهم قال ابو زيد هششت به ----------اهش هشاشة وانا به--------------------- هش بش وال-----هشيش الرجل الذي يفرح اذا سالته وهش الخبز يهش بالكسر هشوشة صار هشا وهشاشا ورجل----------- هش المكسر اي سهل الشان فيما يطلب عنده من الحواءج	1046	-5734809145958968446	168	226.5	133	577	29.116117477416992	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0884	false	-3855642882501641533	154	185	768	911	1507	300	واهطع اذا مد عنقه وصوب راسه قال الشاعر تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة وا--هطع في عدوه اي اسرع	884	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1047	true	4643873842567213151	14	89	71	451	1571	300	واهطع اذا مد عنقه وصوب راسه قال------- تعبدني نمر بن سعد وقد اري ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع قال الله تعالي مهطعين مقنعي رءوسهم قال ثعلب في تفسيره اللفظة المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع لا يقلع بصره وقيل المهطع الساكت المنطلق الي من هتف به وقال الزجاج مهطعين اي مسرعين وانشد ليزيد بن ربيعة ابن مفرغ بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع وبعير مهطع في عنقه تصويب خلقة واستهطع-------- اي اسرع	1047	-5734809145958968446	128	222.0	100	395	32.40506362915039	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0041	false	-6950301105843211574	10	57	62	326	1606	300	وهنات الرجل اهنءه واهنءه ايضا----- اذا اعطيته والاسم الهنء بالكسر وهو العطاء وهناته شهرا اهنءه اي علته وهانء اسم رجل وفي المثل انما سميت هانءا لتهنا قال الاصمعي لتهنء بالكسر اي لتمرء والتهنءة خلاف التعزية وتقول هناته بالولاية تهنءة وتهنيءا وهذا مهنا قد جاء وهو اسم رجل	41	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1055	true	-6493418279529229157	107	130	558	689	1589	300	وهنات الرجل اهنءه واهنءه ايضا هناء اذا اعطيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتهنءة خلاف التعزية يقا-ل هناته بالولاية تهنءة وتهنيءا وهذا مهنا قد جاء وهو اسم رجل	1055	-5734809145958968446	123	231.0	101	269	45.72490692138672	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	false	2658241664777162158	209	295	1121	1573	1599	300	هود هاد يهود هودا تاب ورجع الي الحق فهو هاءد وقوم هود مثل حاءل وحول وبازل وبزل وقال اعرابي ان----------ي امرء من مدحه هاءد قال ابو عبيدة التهود التوبة والعمل الصالح ويقال ايضا هاد وتهود اذا صار يهوديا---------------------------------------------------- والهود اليهود وارادوا باليهود اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج----------- وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	374	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1055	true	-6493418279529229157	197	286	1061	1515	1589	300	هود هاد يهود هودا تاب ورجع الي الحق قال الله تعالي انا هدنا اليك اي تبنا------ وقال ابن عرفة اي سكنا الي امرك وتقول هذه ه--------------------------------------------------------------ود اذا اردت سورة هود وان جعلت هودا اسم السورة لم تصرفه وكذلك نوح ونون والهود اليهود واراد-- باليهود اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج ورومي وروم وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو-لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	1055	-5734809145958968446	323	541.5	258	525	61.52381134033203	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0176	false	2216756745990154508	223	300	1166	1550	1550	300	هيات وقولهم هيت لك اي هلم لك قال الشاعر في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابلغ امير المءمني ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا اي هلم وتعال يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث الا ان العدد فيما بعده تقول هي-------ت لكما وهيت لك---------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------ والهوتة بالفتح المنخفض في الارض وكذلك الهوتة بالضم وهيت بالكسر اسم بلد علي الفرات قال الاصمعي اصلها من الهوة وتقو-----------------------------------------------------------------------------ل هات يا رجل بكسر التاء اي اعطني-	176	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1058	true	-171413715577991820	150	253	827	1343	1596	300	هيت --قولهم هيت لك اي هلم--- قال زيد بن ---علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابلغ امير المءمني-ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا------------- يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث الا ان العدد فيما بعده تقول هيت لك هيت لكما وهيت لكن وهيت لك بكسر التاء لغة فيها وقرا ابن عباس رضي الله عنهما وابو الاسود الدءلي وابن محيصن والجحدري وابن اسحاق وعيسي بن عمر وقالت هيت بكسر التاء واله-------------------------------------------------يت بالكسر الموضع الغامض----------------------- من الارض قال رءبة يذكر يونس صلوات الله عليه وصاحب الحوت واين الحوت في ظلمات تحتهن هيت ويقال هات يا رجل بكسر التاء اي اعطني	1058	-5734809145958968446	264	434.5	209	610	43.278690338134766	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	false	5342192067480957109	0	47	0	248	1585	300	وللاثنين هاتيا مثل اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي بالياء وللمراتين هاتيا وللنساء هاتين مثل عاطين---------------------- وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها قال الخليل اصل هات من اتي يءتي فقلبت الالف- هاء	177	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1058	true	-171413715577991820	253	299	1343	1592	1596	300	وللاثنين هاتيا مثل اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي ول-------لمراتين هاتيا وللنساء هاتين قال الله تعالي قل هاتوا برهانكم وتقول هات لا-هاتيت وهات ان كان- بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت قا-------------ل الخليل اصل هات من اتي يءتي فقلبت الهمزة هاء	1058	-5734809145958968446	212	377.0	170	271	78.2287826538086	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0675	false	-6403895782510069039	10	74	52	385	1523	300	يءس من الشء يياس-------------- وفيه لغة اخري يءس ييءس بالكسر فيهما وهو شاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل يءوس قال-------------------- المبرد منهم من يبدل في المستقبل من الياء الثانية الفا ويقول ياءس وياءس وقال الاصمعي يقال يءس ييءس وحسب يحسب ونعم---------- ينعم بالكسر فيهن وقال ابو زيد عليا مضر يح-------سب وينعم وييءس بالكسر وسفلاها بالفتح وقال سيبويه وهذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين يعني يءس يياس وياس	675	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1061	true	8488612728118125781	176	300	838	1477	1477	300	يءس من الشء يياس مثال علم يعلم وفيه لغة اخري يءس ييءس بالكسر فيهما وهي شاذة وقرا الاعرج ومجاهد لا تيءسوا من روح الله بكسر التاء وقرا ابن عباس رضي الله عنهما انه لا ييءس من روح الله وهذا علي لغة تميم واسد وقيس وربيعة يكسرون اول المستقبل الا ما كان في اوله ياء نحو يعلم لاستثقالهم الكسرة علي الياء وانما يكسرون في يياس وييجل لتقوي احدي الياءين بالاخري ورجل يءس ويوءس مثل حذر وصبور وقال المبرد منهم من يبدل في المستقبل من الياء الثانية الفا فيقول ياءس قال و--------------يقال يءس يياس كحسب يحسب ونعم ينعم ويءس ييءس بالكسر فيهن وقال ابو زيد عليا مضر يقولون يحسب وينعم وييءس بالكسر وسفلاها بالفتح وقال سيبويه وهذا عند اصحابن-----ا يجء علي لغتين يعني يءس يياس وياس-	1061	-5734809145958968446	294	509.5	236	659	44.6130485534668	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0675	false	-6403895782510069039	134	213	678	1079	1523	300	فاستياس منه بمعني -ايس واتاس ايضا وهو افتعل فادغم مثل اتعد يبس------ اليبس بالضم مصدر قولك يبس الشء ي-------ي------بس وفيه لغة اخري يبس ييبس بالكسر فيهما وهو شاذ واليبس بالفتح اليابس يقال حطب يبس قال ثعلب كانه خلقة قال علقمة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب وقال ابو عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق ل-لخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها ويروي يبسها بالفتح	675	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1062	true	-6788781671514983544	223	300	1132	1527	1527	300	واستياس---- بمعني تايس قال الله تعالي فلما استياسوا منه بصيرة في يبس اليبس بالضم مصدر قولك يبس الشء بالكسر ييبس ويابس وفيه لغة اخري يبس ييبس بالكسر فيهما وهو شاذ واليبس------- اليابس يقال حطب يبس بالفتح قال ابن عبد---------ة تخشخش ابدان الحديد عليهم كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب وقال ابو عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها ويروي------ بالفتح-	1062	-5734809145958968446	317	551.5	253	422	75.11848449707031	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0675	false	-6403895782510069039	74	130	385	660	1523	300	ييءس لغتان ثم يركب منهما لغ------ة واما ومق يمق ووفق يفق وورم يرم وولي يلي ووثق يثق وورث يرث فلا يجوز فيهن الا الكسر لغة واحدة ويءس ايضا بمعني علم في لغة النخع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحيم بن وثيل اليربوعي اقول-------- لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ومنه ق----------وله تعالي افلم يياس الذين امنوا	675	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1062	true	-6788781671514983544	0	97	0	491	1527	300	ييءس------ ثم يركب منهما لغة ثالثة واما ومق يمق ووثق يثق وورم يرم وولي يلي ووفق يفق وورث يرث فلا يجوز فيهن الا الكسر لغة واحدة ويءس ايضا بمعني علم في لغة النخع ومنه قوله افلم يياس الذين امنوا كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومجاهد وابو جعفر والجحدري وابن كثير وابن عامر يقراون افلم يتبين الذين امنوا فقيل لابن عباس انها يياس فقال اظن الكاتب كتبها وهو ناعس وقال سحيم بن وثيل اليربوعي الرياحي وقلت لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقال الفراء في قوله تعالي افلم ييءس الذين امنوا	1062	-5734809145958968446	257	460.5	202	497	51.710262298583984	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0675	false	-6403895782510069039	232	276	1181	1393	1523	300	ويقال ايضا شاة يبس اذا لم يكن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين حكاهما ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا امراة يبس لا تنيل خيرا قال الراجز الي عجوز شنة الوجه يبس واليبيس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو يبيس مث-ل سلم فهو سليم وايبست	675	318913994814944681	Shamela0009856-ara1.ms1063	true	6809895240590921470	120	184	618	934	1545	300	ويقال----- شاة يبس اذا لم يكن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين حكاهما ابو عبيدة وقال ابن عباد اليبسة التي لا لبن لها من الشاء والجمع اليبسات واليباس والايبسان مالا لحم عليه من الساقين وقيل ما ظهر من عظمي وظيف الفرس وغيره وهو اسم لا نعت ولهذا جمع علي ايا------------------------------------------------------------------بس واليبيس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو يبيس مثال سلم فهو سليم ويبيس -	1063	-5734809145958968446	136	131.5	108	388	35.05154800415039	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009856-ara1