id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0649	false	-5311471754780275843	124	210	664	1143	1580	300	عبراني او سرياني والجمع العيسون بفتح السين ومررت بالعيسين ورايت العيسين---- واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون وقالوا لان الالف اذ-ا سقطت لاجتماع الساكنين -وجب ان تبقي السين مفتوحة علي ما كانت عليه سواء كانت الالف اصلية او غير اصلية وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غير الاصلية فيقول عيسون وكذلك القول في موسي والنسبة اليهما عيسوي وموسوي تقلب الياء واوا كما قلت في مرمي مرموي وان شءت حذفت الياء فقلت عيسي وموسي بكسر السين	649	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0398	true	-5042626778294608120	0	72	0	408	1586	300	عبراني او سرياني و--جمعه عي-سون بفتح السين ومررت بالعيسين ورايت العيسين قال واجاز الكوفيون ضم السين قبل الواو وكسرها قبل الياء ولم يجزه البصريون -قالوا لان الالف انما سقطت لاجتماع الساكنين فوجب ان تبقي السين مفتوحة ك---ما كانت----- سواء كانت الالف اصلية ام غيرها---- وكان الكساءي يفرق بينهما ويفتح في الاصلية فيقول معطون ويضم في غيرها في------قول عيسون-------------------- والنسبة اليه --عيسوي ب-------قلب الياء واوا---------------------- وان شءت حذفتها---- فقلت عيسي وموسي بكسر السين	398	-2625221740448864004	387	685.0	319	485	79.79381561279297	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	false	3099946118579359560	51	141	241	703	1552	300	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلفت العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافه تقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح وانشد لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا ياكلن ما في رحلهن همسا لا ترك الله لهن ضرسا قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غدا والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة	616	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0729	true	-5078620635583247945	103	173	526	890	1503	301	امس اسم حرك اخره لالتقاء الساكنين واختلف- العرب فيه فاكثرهم يبنيه علي الكسر معرفة ومنهم من يعربه معرفة وكلهم يعربه اذا دخل عليه الالف واللام او صيره نكرة او اضافة يقول مضي الامس المبارك ومضي امسنا وكل غد صاءر امسا وقال سيبويه قد جاء في ضرورة الشعر مذ امس بالفتح------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ولا يصغر امس كما لا يصغر غد- والبارحة وكيف واين ومتي واي وما وعند واسماء الشهور والاسبوع غير الجمعة	729	-2625221740448864004	362	700.0	292	462	78.35498046875	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	false	1639572579012672800	243	267	1281	1403	1592	300	وايغار--- تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي------ اسن	1377	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0740	true	145679975814116203	229	253	1237	1368	1634	305	والاكتناز تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن بالتشديد اسن	740	-2625221740448864004	116	215.5	92	131	88.54962158203125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1505	false	4771762726854947975	126	246	669	1326	1613	300	خرجوا الي --باديتهم مثال قتل قتلا وبدا له في هذا الامر--------- بداء ممدود اي نشا ل----------------------ه فيه راي -------وهو ذو بدوات و------------------------------------------------------------------------------------------------البدو -البادية والنسبة الي----------------------------------------------------------------ه بدوي وفي------- من بدا جفا اي من نزل البادية صار فيه جفاء الاعراب والبداوة الاقامة --بالبادية يفتح ويكسر وهو خلا-------------------ف الحضارة ----قال ثعلب لا اعرف البداوة بالفتح الا عن ابي زيد وحده والنسبة اليها بداوي والمبدي خلاف المحضر وبادي فلان بالعداوة اي جاهر بها وتبادوا بالعداوة اي تجاهروا بها وتبدي الرجل اقام بالبادية وتبادي تشبه باهل البادية والبدي اسم واد لبني عامر قال لبيد جعلن حراج القرنتين وعالجا يمينا ونكبن البدي شماءلا ويقال ابديت في منطقك اي جرت مثل اعديت ومنه قولهم السلطان ذو عدوان وذو بدوان بالتحريك فيهما واهل المدينة يقولون بدينا بمعني بدانا	1505	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0742	true	-6800156433950802209	173	296	943	1598	1630	302	خرجوا الي البادية كقتلوا---- قتلا وبدا-له في---- الامر بلا همزة بداء وبدا بالمد والقصر حكاه عياض اي حدث له فيه راي لم يكن وهو ذو بدوات اي يتغير رايه ومنه قوله في مسح الخف امسح سبعا وما بدالك والبداء محال علي الله تعالي بخلاف النسخ والبدو والبادية بمعني ومنه الحديث في باب صلاة الجماعة ما من ثلاثة في قرية او بدو والنسب اليه بدوي وفي الحديث من بدا جفا اي من نزل البادية صار فيه جفاء الاعراب والبداوة الاقامة في البادية قال الجوهري بكسر الباء وفتحها وهي خلاف الحضارة قال قال ثعلب لا اعرف فتحها--------- الا عن ابي زيد وحده والنسبة اليه- بداوي-------------------- وباد----اه بالعداوة اي جاهره و---تبادوا بالعداوة--- تجاهروا---- وتبدي------ اقام بالبادية وتبادي تشبه باهل البادية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهل المدينة يقولون بدينا بمعني بدانا	742	-2625221740448864004	367	532.5	300	890	41.23595428466797	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1245	false	-8828656094256693004	12	69	67	402	1685	300	قال ابن السكيت هو الابريسم-------- بكسر الهمزة والراء وفتح السين وقال ليس في الكلام افعيلل بالكسر ولكن افعيلل مثل اهليلج وابريسم وهو ينصرف وكذلك ان سميت به علي جهة التلقيب انصرف في المعرفة والنكرة لان العرب اعربته في نكرته وادخلت عليه الالف واللام واجرته مجري ما اصل بناءه لهم وكذلك الفرند والديباج والراقود والشهريز والاجر والنيروز والزنجبيل	1245	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0745	true	-8724742040127548666	101	133	564	752	1672	303	قال ابن السكيت والجوهري وغيرهما هو بكسر الهمزة والراء وفتح السين---------------------------------------------------------------- وهو منصرف --------------------------------------------معرفة و--نكرة لان العرب -عرب---------ته وادخلت عليه الالف واللام واجرته مجري ما اصل بناءه لهم وكذلك --------الديباج------------------ والاجر--------- والزنجبيل	745	-2625221740448864004	168	261.0	138	343	48.979591369628906	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1094	false	-7094585934455481564	154	187	857	1026	1576	300	بزل البعير يبزل بزولا فطر نابه اي انشق فهو بازل ذكرا كان او انثي وذلك في السنة التاسعة وربما بزل في السنة الثامنة والجمع بزل وبزل وبوازل والبازل ايضا اسم للسن التي طلعت	1094	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0746	true	6936638132597820147	191	219	1027	1169	1649	307	بزل البعير يبزل بزولا فطر نابه اي انشق فهو بازل ذكرا كان او انثي وذلك في السن---------------------------ة الثامنة والجمع بزل وبزل وبوازل والبازل ايضا اسم للسن التي طلعت	746	-2625221740448864004	142	281.0	114	169	84.02366638183594	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1509	false	809540855373554639	193	285	1061	1568	1649	300	وبلاه الله ب------لاء وابلاه ابلاء حسنا وابتلاه اختبره والتبالي الاختبا---------------------------------------------ر وقولهم ما اباليه اي ما اكترث له واذا قالوا لم ابل حذفوا------ تخفيفا لكثرة الاستعمال كما حذفوا الياء من قولهم لا ادر وكذلك يفعلون في المصدر فيقولون ما اباليه بالة والاصل بالية مثل عافاه----------- عافية حذفوا الياء منها بناء علي قولهم لم ابل وليس من باب الطاعة والجابة والطاقة وناس من العرب يقولون لم ابله لا يزيدون علي حذف الالف كما حذفوا علبطا وبلي الثوب يبلي بلي بكسر الباء فان فتحتها مددت قال العجاج والمرء يبليه بلاء السربال كر الليالي واختلاف الاحوال	1509	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0751	true	-1415193037839223339	228	305	1278	1708	1720	307	وبلاه الله تعالي بلاء وابلاه ابلاء حسنا وابتلاه اختبره والتبالي الاختبار ويكون البلاء الذي هو الاختبار في الخير والشر وقوله- لا اباليه ل---ا اكترث له واذا قالوا لم ابل حذفوا الالف تخفيفا لكثرة الاستعمال كما حذفوا الياء من قولهم لا ادر وكذلك يفعلون في المصدر فيقولون ما اباليه بالة والاصل بالية مثل عافاه الله تعالي عافي--------------------------------------------------------------------------ة وناس من العرب يقولون لم ابله---------------------------------------- وبلي الثوب يبلي بلي بكسر الباء فان فتحتها مددت قال العجاج-------------------------- كر الليال- واختلاف الاحوال	751	-2625221740448864004	359	644.0	294	575	62.434783935546875	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	false	-7057903126973878584	199	224	1090	1237	1628	300	البهام جمع بهم والبهم جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث والسخال اولاد المعزي فاذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم	1247	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0754	true	9129719044314582893	45	70	256	398	1655	303	البهام جمع بهم والبهم جمع بهمة وهي اولاد الضان ويقع علي ال----ذكر والانثي والسخال اولاد المعز- فاذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم	754	-2625221740448864004	128	235.0	105	147	87.0748291015625	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	false	969634264634749118	77	165	387	855	1582	300	فعلي اشبعت الفتحة فصارت ا--------------لفا وبينما------- زيدت عليها ما والمعني واحد تقول بينا نحن نرقبه ات----انا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجم-ل مما تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي وسءل القرية وكان الاصمعي يخفض--- بعد بينا ما اذا صلح في موضعه بين وينشد قول ابي ذءيب بالكسر بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء والخبر	1382	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0755	true	1654384707436053442	32	103	168	537	1603	302	فعلي اشبعت الفتحة فصارت الفا واصله بين قال وبينما بمعناه زيدت فيه ما--------------- تقول بينا نحن نرقبه اذا اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمبل مما يضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذف- المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت اليه------------------------------------- وكان الاصمعي يخفض ما بعد بين---ا اذا صلح في موضعه بين------------------------------------------------------------------------ وغيره يرفع ما بعد بينا وبينما علي الابتداء والخبر	755	-2625221740448864004	325	578.0	261	497	65.3923568725586	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0300	false	-652151927033551210	132	268	656	1382	1566	300	عنه الخوص ولا يسمي جريدا ما دام عليه الخوص وانما يسمي سعفا الواحدة جريدة وكل شء قشرته عن شء فقد جردته عنه والمقشور --مجرود وما قشر عنه جرادة ورجل جارود اي مشءوم وسنة جارود اي شديدة المحل والجارود العبدي رجل من الصحابة واسمه بشر بن عمرو بن عبد القيس وسمي الجارود لانه فر بابله الي اخواله بني شيبان وبها داء ففشا ذلك الداء في ابل اخواله فاهلكها وفيه قال الشاعر كما جرد الجارود بكر بن واءل والجارودية فرقة من الزيدية نسبوا الي ابي الجارود زياد بن ابي زياد ويقال جريدة من خيل -لجماعة جردت من ساءرها---- لوجه وعام جريد اي تام وقال الكساءي ما رايته مذ اجردان و--مذ جريدان يعني يومين او شهرين والجردة بالضم ارض مستوية منجردة ويقال ايضا فلان حسن الجردة والمجرد والمتجرد كقولك حسن العرية والمعري وهما بمعني والجردة بالفتح البردة المنجردة الخلق	300	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0770	true	-515915461975003870	0	81	0	429	1662	303	عنه الخوص ولا يسمي جريدا ما دام عليه الخوص وانما يسمي سعفا الواحدة جريدة وكل شء جردته عن شء فقد جردته عنه والمقشور المجرود وما قشر عنه جرادة ورجل جارود اي مشءوم وسنة جارود اي شديدة المحل وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جريدة من خيل للجماعة جردت عن باقي الجيش لوجه وعام جريد اي تام قا-ل الكساءي ما رايته مذ اجردان او مذ جريدان ا--ي يومان او شهران ويقال------------------------------------- فلان حسن الجردة والمجرد والمتجرد كقولك حسن العرية والمعري وهما بمعني والجردة بالفتح البردة المتجردة الخلق	770	-2625221740448864004	400	737.0	321	735	54.42176818847656	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1255	false	-7315133104427515559	197	248	1087	1367	1636	300	قال ابو زيد الجسم الجسد وكذلك الجسمان والجثمان وقال الاصمعي الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص قال وجماعة جسم الانسان ايضا يقال له الجسمان مثل ذءب وذءبان وقد جسم الشء------ اي عظم فهو جسيم وجسام بالضم والجسام بالكسر جمع جسيم ابو عبيدة تجسمت فلانا من بين القوم اي اخترت-ه كانك قصدت جسمه	1255	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0772	true	-3039440707725969109	51	88	272	474	1621	304	قال ابو زيد الجسم الجسد وكذلك الجسمان والجثمان وقال الاصمعي الجسم والجسمان الجسد والجثمان الشخص----------------------------------------------------------- وقد جسم الشء بالضم اي عظم فهو جسيم وجسام قال --------------------------ابو عبيدة تجسمت فلانا من بين القوم اي اخترناه كانك قصدت جسمه	772	-2625221740448864004	192	347.5	157	287	66.89895629882812	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0810	false	4081068236815244285	72	100	402	550	1625	300	والجمعاء من البهاءم التي لم يذهب من بدنها شء واجمع بناقته اي صر اخلافها جمع قال الكساءي------ يقال اجمعت الامر وعلي الامر اذا عزمت عليه والامر مجمع ويقال	810	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0776	true	2065793088683338018	4	27	25	148	1588	303	والجمعاء من البهاءم التي لم يذهب من ثديها شء------------------------------- قال الكساءي وغيره يقال اجمعت الامر وعلي الامر اذا عزمت عليه والامر مجمع ويقال	776	-2625221740448864004	115	209.5	93	154	74.67532348632812	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1113	false	-522056672753359593	133	196	710	1048	1589	300	والتجهيل ان تنسبه الي الجهل والمجهلة الامر الذي يحملك علي الجهل ومنه قولهم الولد مجهلة والمجهل المفازة لا اعلام فيها يقال ركبتها علي مجهولها قال الشاعر سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع وقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء هو توكيد للاول يشتق له من اسمه ما يءكد به كما يقال وتد واتد وهمج هامج وليلة ليلاء ويوم ايوم	1113	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0778	true	1890192242799201249	0	38	0	201	1612	304	والتجهيل ان تنسبه الي الجهل والمجهلة الامر الذي يحملك علي الجهل ومنه قولهم الولد مجهلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولهم كان ذلك في الجاهلية الجهلاء--- توكيد للاول يشتق له من اسمه ما يءكد به كما يقال وتد واتد---------- وليلة ليلاء ويوم ايوم	778	-2625221740448864004	201	381.0	163	338	59.46745681762695	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0623	false	-1247197579143170247	127	203	680	1099	1604	300	بالتحريك الطوفان بالليل فصل الحاء حبس ال-----------حبس ضد التخلية وحبسته واحتبسته بمعني واحتبس ايضا بنفسه يتعدي ولا يتعدي وتحبس علي كذا اي حبس نفسه علي ذلك والحبسة بالضم الاسم من الاحتباس -يقال الصمت حبسة واح-بست فرسا في سبيل الله------ اي وقفت فهو مح-بس وحبيس والحبس بالضم ما وقف والحبس بالكسر خشب او حجارة تبني في مجري الماء لتحبس الماء فيشرب منه القوم ويسقوا اموالهم قا الراجز فشمت فيها كعمود الحبس2 والجمع احباس وتسمي مصنعة الماء حبسا	623	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0782	true	5035522348194566912	43	115	218	624	1594	302	والتحبير التزيين والتحسين DIC_LEXحبس قال الجوهري الحبس ضد التخلية وحبسته واحتبسته بمعني واحتبس ايضا بنفسه يتعدي ولا يتعدي وتحبس علي كذا اي حبس نفسه علي ذلك والحبسة بالضم الاسم من الاحتباس ويقال للصمت حبسه واحتبست فرسا في سبيل الله تعالي اي وقفت فهو محتبس وحبيس والحبس بالضم ما وقف والحبس بالكسر خشب او حجارة تبني في مجري الماء لتحبس الماء فيشرب منه القوم ويسقوا اموالهم--------------------------------- والجمع احباس ويسمي مصنعة الماء حبسا	782	-2625221740448864004	357	654.5	291	439	81.32118225097656	56	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1263	false	-732918046273985627	132	188	710	998	1601	300	وقال الاصمعي الحشمة انما هي بمعني الغضب لا بمعني الاستحياء وحكي عن بعض فصحاء العرب انه قال ان ذلك لمما يحشم بني فلان اي يغضبهم واحتشمته واحتشمت منه بمعني قال الكميت ورايت الشريف في اعين النا س وضيعا وقل منه احتشامي ورجل حشيم اي محتشم وحشم-- الرجل خدمه ومن يغضب له سموا بذلك لانهم يغضبون له	1263	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0786	true	-3296177325139741091	13	48	68	264	1637	305	وقال الاصمعي الحشمة-------------- الغضب و--------الاستحياء واحشمة واح----------------------------------------------------------------------تشمت منه بمعني قال الكميت ورايت الشريف في اعين النا-س وضيعا وقل منه احتشامي ورجل حش-م اي محتشم لغرابة الرجل خدمه ومن يغضب له سموا بذلك لانهم يغضبون له	786	-2625221740448864004	180	318.0	146	290	62.068965911865234	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0987	false	4541364017750871541	0	125	0	655	1558	300	حماقة فهو احمق و-حمق ايضا---- بالكسر يحمق حمقا مثل -----غنم غنما فهو حمق قال يزيد بن الحكم الثقفي قد يقتر الحول التق ي ويكثر الحمق الاثيم وعمرو بن الحمق الخزاعي وامراة حمقاء وقوم ونسوة حمق وحمقي وحماقي والبقلة الحمقاء الرجلة وحمقت السوق ايضا بالضم اي كسدت واحمقت المراة اي جاءت بولد احمق فهي محمق ومحمقة قالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه تقول لا ابالي ان الد احمق بعد ان يكون الولد ذكرا له خصية معلقة فان كان من عادتها ان تلد الحمقي فهي محماق ويقال احمقت الرجل اذا وجدته احمق وحمقته تحميقا نسبته الي الحمق وحامقته اذا ساعدته علي حمقه واستحمقته اي عددته احمق وتحامق فلان اذا تكلف الحماقة ويقال انحمقت السوق اي كسدت وانحمق الثوب اي اخلق	987	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0793	true	-1801103896124349366	168	236	889	1268	1606	303	حماقة فهو احمق ويقال ايضا حمق بالكسر يحمق حمقا مثل غنم يغنم غنما فهو حمق---------------------------------------------------------------------------------------- وامراة حمقاء وقوم ونسوة حمق وحمقي وحم-----------------------اقي وحمقت النوق----- بالضم كسد---ت واحمقت المراة--- جاءت بولد احمق فهي محمق ومحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة فان كان عدا---تها ان تلد الحمقي فهي محماق ويقال احمقت الرجل اذا وجدته احمق وحمقته------- نسبته الي الحمق وحامقته---- ساعدته علي حمقه واستحمقته--- عددته احمق وتحامق--------- تكلف الحماقة وا-----نحمقت النوق كسد---ت وانحمق الثوب--- اخلق	793	-2625221740448864004	351	599.5	285	665	52.78195571899414	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	false	-1418288017944931240	235	271	1228	1432	1591	300	الخمار والحانوت معروف يذكر ويءنث------ واصله حانوة مثل ترقوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء والجمع الحوانيت لان الرابع منه حرف لين وانما يرد الاسم الذي جاوز اربعة احرف الي الرباعي في الجمع والتصغير اذا	1396	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0795	true	-3872459288275712288	266	303	1442	1649	1649	303	الجوهري الحانوت معروف يذكر ويءنث لغتان واصله حانوه مثل ترقوه فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء و--جمعها حوانيت لان الرابع منه حرف لين وانما يرد الاسم الذي جاوز اربعة احرف الي الرباعي في الجمع والتصغير اذا-	795	-2625221740448864004	192	357.0	159	210	91.42857360839844	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1125	false	-2904651990214196188	244	273	1301	1433	1578	300	الفراء يقال هو احيل منك------ اي اكثر حيلة وما احيله لغة في ما احوله قال ابو زيد يقال ما له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعني واحد	1125	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0798	true	4401155036772193428	0	29	0	137	1615	301	الفراء يقال هو احيل منك واحول اي اكثر حيلة وما احيله لغة في ما احوله قال ابو زيد يقال ما-له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعني واحد	798	-2625221740448864004	131	249.5	103	138	94.92753601074219	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0010	false	-4178315387267626207	237	300	1256	1573	1573	300	الخطا نقيض الصواب وقد يمد وقرء بهما--- قو----له تعالي ومن --------------قتل مءمنا خطا تقول ----------------------منه اخطات وتخطات بمعني واحد ولا تقل اخطيت وبعضهم يقوله والخطء الذنب في قو----له تعالي ان قتلهم كان خط-ا كبيرا------------------- اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطاة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة-وهما-	10	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0815	true	-2302044557728232928	59	136	330	716	1579	302	الخطا نقيض الصواب وقد يمد وقرء بهما في قول الله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا النساء من الاية92 تقول منه اخطات وتخطات بمعني واحد ولا تقل اخطيت وبعضهم يقوله والخطا الذنب من قول الله تعالي ان قتلهم كان خطءا كبيرا الاسراء من الاية31 اي اثما تقول منه خطء يخطا خطا وخطءة علي فعلة والاسم الخطيءة علي فعيلة ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما	815	-2625221740448864004	305	544.5	244	386	79.01554107666016	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	false	5576293118875376317	0	163	0	852	1564	300	زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة-فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم فتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء وقولهم ما اخطاه انما هو تعجب من خطء لا من اخطا ابو عبيدة خطء واخطا لغتان بمعني واحد وانشد يا لهف هند اذ خطءن كاهلا 1 اي اخطان قال وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر ----الخطا وياتي--- الاحيان بالصواب وقال الاموي المخطء من اراد الصواب فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وتقول خطاته تخطءة وتخطيءا اذا قلت له اخطات يقال ان اخطات فخطءني وتخطات له في المسءلة اي اخطات وتخاطاه اي اخطاه قال اوفي بن مطر المازني الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل تخاطات النبل احشاءه واخر يومي فلم يعجل وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءء علي---- فعاءل-فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءه---ا بين الالفين خلا خلات ----	11	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0815	true	-2302044557728232928	136	259	716	1360	1579	302	زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم فتقول في مقروء مقرو وفي خبء خبي بتشديد الواو والياء قال------------------------------------------- ابو عبيدة خطء واخطا------ بمعني واحد لغت------------------------------------ان قال وفي المثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر منه الخطا وياتي في الاحيان بالصواب ق-ال الاموي المخطء من اراد شيءا-- فصار الي غيره والخاطء من تعمد لما لا ينبغي وتقول خطاته تخطءة وتخطيءا اذا قلت له اخطات ---------------------وتخطات له في المسالة اي اخطات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع الخطيءة خطايا وكان الاصل خطاءي علي وزن فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها ما بين الالفين هذا اخر كلام	815	-2625221740448864004	604	1073.5	489	872	69.26605224609375	106	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0762	false	4310926141154082602	16	100	84	485	1574	300	وفي راسه خطة اي- جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها والعامة تقول خطية في حديث ايلام ابن هذه ان يفصل الخطة وينتصر من وراء الحجزة اي انه اذا نزل به امر ملتبس مشكل لا يهتدي له انه لا يعيا به ولكنه يفصله حتي يبرمه ويخرج منه وقولهم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف ومعناه انتصف وقولهم قبح الله معزي خيرها خطة قال الاصمعي خطة اسم عنز وكانت عنز سوء والخطة ايضا اسم من الخ-ط كالنقطة من النقط	762	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0818	true	8300303429162422939	105	140	561	736	1598	301	وفي راسه خطة اذا جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها والعامة تقول خطية وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم خطة ناءية اي مقصد بعيد وقولهم خذ خطة اي خذ خطة الانتصاف ومعناه انتصف--------------------------------------------------------------------- والخطة م---------ن الخطط كالنقطة من النقط	818	-2625221740448864004	167	303.0	132	403	41.439205169677734	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0438	false	6511873223993179219	101	162	561	890	1643	300	خفرت -الرجل اخفر بالكسر خفرا اذا اجرته وكنت له خفيرا تمنعه قال الاصمعي وكذلك خفرته تخفيرا وانشد لابي جندب الهذلي يخفرني سيفي اذا لم اخفر1 قال وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرته اذا نقضت عهده وغدرت به ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا قاله ابو الجراح العقيلي والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة يقال وفت خفرتك	438	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0819	true	-3219165580270709962	177	212	982	1172	1664	303	خفرت بالرجل اخفر بالكسر خفرا اذا اجرته------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخفرت بفلان اذا استجرت به وسالته ان يكون لك خفيرا واخفرته---- نقضت عهد---------ه ويقال ايضا اخفرته اذا بعثت معه خفيرا------------------------ والاسم الخفرة بالضم وهي الذمة يقال وقت خفرتك	819	-2625221740448864004	188	332.0	153	330	56.969696044921875	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0440	false	7033268480919311743	109	241	589	1254	1558	300	الخير ضد الشر تقول منه خرت يا رجل فانت خاءر وخار الله------ لك قال الشاعر فما كنانة في خير بخاءرة ولا كنانة في شر باشرار وقوله تعالي ان ترك خيرا اي مالا والخيار خلاف الاشرار والخيار الاسم من الاختيار والخيار القثاء وليس بعربي ورجل ---------------------------------------خير وخير مشدد ومخفف وكذلك امراة خيرة وخيرة قال الله تعالي اولءك لهم الخيرات جمع خيرة وهي الفاضلة من كل شء وقال تعالي فيهن خيرات حسان قال الاخفش انه لما وصف به وقيل فلان خير اشبه الصفات فادخلوا فيه الهاء للمءنث ولم يريدوا به افعل وانشد ابو عبيدة لرجل من بني عدي 2 تميم جاهلي ولقد طعنت مجامع الربلات ربلات هند خيرة الملكات فان اردت معني التفضيل قلت فلانة خير الناس ولم تقل خيرة------ وفلان خير الناس ولم تقل اخير لا يثني ولا يجمع لانه في معني افعل	440	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0825	true	-8673530583944109154	48	109	254	577	1589	303	الخير ضد الشر تقول منه خرت يا رجل فانت خاءر وخار الله تعالي لك والخ------------------------------------------------------------------------------------------يار خلاف الاشرار والخيار الاسم من الاختيار والخيار القثاء وليس بعربي قال هذه الجملة الجوهري قال والاستخارة طلب الخير وخيرته بين الشيءين اي فوضت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الخيار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلانة خير الناس ولا تقل خيرة الناس وفلان خير الناس ولا تقل اخير لا يثني ولا يجمع لانه في معني افعل	825	-2625221740448864004	233	388.5	186	716	32.541900634765625	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1399	false	2790315781458041016	122	159	694	894	1683	300	دخان النار معروف والجمع دواخن كما قالوا عثان وعواثن علي غير قياس وابنا دخان2 غني وباهلة والدخن ايضا الدخان قال الاعشي تباري الزجاج مغاويرها شماطيط في رهج كالدخن ومنه هدنة علي دخن اي سكون لعلة لا -لصلح	1399	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0828	true	-1644941731740510675	196	220	1050	1174	1632	304	دخان النار معروف والجمع دواخن كما قالوا عثان وعواثن علي غير قياس----------------------- والدخن ايضا الدخا------------------------------------------------------ن ومنه هدنة علي دخن اي سكون لعلة لا للصلح	828	-2625221740448864004	123	228.0	99	201	61.19403076171875	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1544	false	-6235194049401976321	125	149	655	780	1551	300	--بسطته قال الله تعالي والارض بعد ذلك دحاها----------- اي بسطها ودحا المطر الحصي عن وجه الارض ويقال للاعب بالجوز ابعد المدي وادحه اي ارمه	1544	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0828	true	-1644941731740510675	113	137	621	753	1632	304	البسط-- قال الله تعالي والارض بعد ذلك دحاها النازعات30 اي بسطها يقال دحوت الشء ادحوه دحوا---- ويقال للاعب بالجوز ابعد المدي وادحه اي ارمه	828	-2625221740448864004	96	155.5	76	138	69.56521606445312	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1401	false	-3454836058989191127	172	275	900	1422	1565	300	--دون --دون نقيض فوق وهو تقصير عن الغاية ويكون ظرفا والدون الحقير الخسيس وقال اذا ما علا المرء رام العلاء ويقنع بالدون من كان دونا ولا يشتق منه فعل وبعضهم يقول منه دان---- يدون دونا وادين ادانة ويروي قول عدي لم يدن وغيره يرويه لم يدن بتشديد النون علي ما لم يسم فاعله من دني يدني اي ضعف ويقال هذا دون ذاك اي اقرب منه ويقال في الاغراء بالشء دونكه قال تميم للحجاج لما قتل صالح بن عبد الرحمن اقبرنا صالحاوكان قد صلبهفقال دونكموه والديوان------------------------------------------------------------------ اصله دوان فعوض من احدي الواوين---- لانه يجمع علي دواوين ولو كانت الياء اصلية لقالوا دياوين وقد-- دونت	1401	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0831	true	4746351520559249752	200	270	1056	1428	1616	302	الجوهري دون نقيض فوق وهو تقصير عن الغاية ويكون ظرفا والدون الحقير الخسيس---------------------------------------------------------- ولا يشتق منه فعل وبعضهم يقول---- دان منه يدون دونا وادين ادانة وي--------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا دون ذاك اي اقرب منه ويقال في الاغراء بالشء دونكه واما ----------------------------------------------------------------------------الديوان فبكسر الدال علي المشهور وفي لغة بفتحها وهو فارسي معرب قال الجوهري اصله دوان فعوض من احدي الواوين ياء لانه يجمع علي دواوين ولو كانت الياء اصلية لقالوا دياوين ويقال دونت	831	-2625221740448864004	283	497.0	229	602	47.00996780395508	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	false	3435225742864990656	208	258	1080	1355	1566	300	الذكر خلاف الانثي والجمع ذكور وذكران وذكارة ايضا مثل حجر وحجارة والذكر الع--وف والجمع المذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس---- له واحد مثل العباديد والابابيل والذكر من الحديد خلاف الانيث وذكور	449	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0836	true	717802355489562994	36	81	186	432	1656	302	الذكر خلاف الانثي والجمع ذكور وذكران وذكارة ك--------حجر وحجارة والذكر المعروف والجمع --مذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع -قال الاخفش هو من الجمع الذي لا واحد ------------------له وال---ذكر والذكر --بال-كسر خلاف النسيان وكذا	836	-2625221740448864004	219	369.5	176	281	77.93594360351562	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	false	-2254788548093091543	39	138	190	726	1567	300	والذكر والذكري بالكسر خلاف النسيان وكذلك الذكرة وقال كعب بن زهير اني الم بك الخيال يطيف ومطافه لك ذكرة وشفوف 3 والذكري مثله تقول ذكرته ذكري غير مجراة وقولهم اجعله منك علي ذكر وذكر بمعني والذكر الصيت والثناء وقوله تعالي ص والقران ذي الذكر اي ذي الشرف ويقال ايضا كم الذكرة من ولدك اي الذكور وذكرت الشء بعد النسيان وذكرته بلساني وبقلبي وتذكرته واذكرته غيري وذكرته بمعني قال الله تعالي وادكر بعد امة اي ذكره بعد نسيان واصله اذتكر فادغم والتذكرة ما تستذكر به الحاجة واذكرت المراة فهي مذكر اذا ولدت ذكرا والمذكار التي من عادتها ان تلد الذكور	450	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0836	true	717802355489562994	75	118	393	659	1656	302	والذكر والذكر- بالكسر خلاف النسيان وكذا التذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقولهم اجعله منك علي ذكر وذكر بمعني -الذكر الصيت والغناء وذكر----------------------------------------------------------------------------------ت الشء بعد النسيان وذكرته بلساني وبقلبي وتذكرته واذكرته غيري وذكرته بمعني----------------------------------------------------------------- والتذكرة ما تستذكر به الحاجة واذكرت المراة------------- ولدت ذكرا والمذكار التي--- عادتها--- تلد الذكور	836	-2625221740448864004	257	451.0	215	536	47.94776153564453	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0996	false	2493491577727307932	20	73	115	384	1616	300	ذقت الشء اذوقه ذوقا وذواقا ومذاقا ومذاقة وما ذقت ذواقا اي شيءا وذقت ما عند فلان اي خبرته وذقت القوس اذا جذبت وترها لتنظر ما شدتها واذاقه الله وبال امره قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب وتذوقته اي ذقته شيءا بعد شء وامر مستذاق اي مجرب معلوم	996	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0837	true	-1855073635366652542	74	115	401	606	1642	303	ذقت الشء اذوقه ذوقا وذواقا ومذاقا ومذاقة وما ذقت ذواقا اي شيءا وذقت ما عند فلان اي خيرته وذقت القوس اي- جذبت وترها لانظر ما شدتها واذاقه الله وبال امره--------------------------------------------------------------- وتذوقته اي ذقته شيءا بعد شء وامر مستذاق اي مجرب معلوم	837	-2625221740448864004	202	384.0	161	269	75.09293365478516	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0078	false	2697408209138335269	234	297	1274	1604	1615	300	الرطب بالفتح------ خلاف اليابس تقول ----رطب الشء--------------- رطوبة فهو رطب ورطيب ورطبته انا ترطيبا وغصن رطيب وريش رطيب اي ناعم والمرطوب صاحب الرطوبة والرطب بالضم ساكنة الطا-------ء الكلا ومنه قول ذي الرمة حتي اذا معمعان الصيف هب له باجة نش عنها الماء والرطب وهو مثل عسر وعسر والرطبة بالفتح القضب 1 خاصة---------------------- ما دام رطبا والجمع رطاب تقول منه رطبت الفرس رطبا ورطوبا	78	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0847	true	-6121839246997165894	179	234	957	1261	1641	304	الرطب ب--فتح الراء خلاف اليابس تقول منه رطب الشء بضم الطاء يرطب رطوبة فهو رطب ورطيب ورطبته---- ترطيبا وغصن رطيب------------- ناعم والمرطوب صاحب الرطوبة والرطب ب--ضم الراء واسكان الطاء الكلا ويقال بضم الطاء ايضا كع---------------------------------------------------------سر وعسر والرطبة ب--فتح الراء القضيب قال الجوهري هي القضيب ما دام رطبا والجمع رطاب تقول منه رطبت الفرس رطبا ورطوبا	847	-2625221740448864004	210	319.0	169	384	54.6875	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1566	false	556194785046179063	53	101	283	544	1618	300	يوم التروية لانهم كانوا يرتوون فيه من الماء لما بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورويت في الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اذا نظرت فيه وفكرت يهمز ولا يهمز وتقول انشد القصيدة يا هذا ولا تقل اروها الا ان تامر بروايتها اي باستظهارها و-الراية العلم و------------الراوية البعير او البغل او الحمار الذي يستقي عليه والعامة تسم-----------------ي المزادة	1566	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0856	true	-1439519078092244033	16	94	78	525	1602	303	يوم التروية لانهم كانوا يرتوون فيه--- الماء ويحملونه معهم في ذهابهم من مكة الي عرفات ويقال رويت الحديث والشعر رواية فانا راو والجمع رواة ويقال رويت القوم ارويهم اي استقيت لهم ورويته الحديث والشعر اي حملته اياه وجعلته راويا له قال الجوهري ويقال ايضا ارويته اياه والمصدر تروية ويقال فلان رواية للشعر اذا وصف بكثرة ------------------------------------------------------------------------روايته والهاء للمبالغة والراية العلم وجمعه رايات والراوية البعير او البغل او الحمار الذي يستقي عليه هذا اصلها ثم استعملت مجازا في المزادة	856	-2625221740448864004	135	181.0	112	522	25.86206817626953	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0828	false	-4241270858016271254	222	249	1154	1312	1573	300	الزرع واحد الزروع وموضعه مزرعة ومزدرع والزرع ايضا طرح البذر في الارض والزرع ايضا الانبات يقال زرعه الله------ اي انبته----------- ومنه قوله تعالي اانتم تزرعونه ام نحن-الزارعون	828	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0858	true	2994239624534832747	206	235	1150	1317	1705	306	الزرع واحد الزروع وموضعه مزرعة ومزدرع والزرع ايضا طرح ا---------لبذر والزرع ايضا الانبات يقال زرعه الله تعالي اي انبته الله تعالي ومنه قوله تعالي اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون	858	-2625221740448864004	146	266.5	121	176	82.95454406738281	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0462	false	2636628304146662947	46	81	242	431	1559	300	والسرير -------جمعه اسرة وسرر قال--------------------- الله تعالي علي سرر متقابلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان بعضهم يستثقل اجتماع الضمتين مع التضعيف فيرد الاولي منهما الي الفتح لخفته فيقول سرر وكذلك ما اشبهه من الجمع مثل ذليل وذلل ونحوه	462	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0873	true	968726074749557943	161	222	878	1214	1622	300	--وسرير الملك وجمعه اسرة وسرر بضم السين والراء كما قال الله تعالي علي سرر الحجر من الاية47 هذه هي اللغة الفصيحة المشهورة ويجوز فتح الراء الاولي عند المحققين من النحويين واهل اللغة قال الجوهري في صحاحه جمع السرير سرر الا ان بعضهم يستثقل اجتماع الضمتين مع التصغير فيرد الاولي منهما الي الفتح لخفته فيقول سرر وكذلك ما اشبهه ك------------ذليل وذلل ونحوه	873	-2625221740448864004	160	280.5	128	350	45.71428680419922	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1006	false	-8325096231726926507	38	126	223	713	1658	300	سرق منه مالا يسرق سرقا بالتحريك-------------------- والاسم السرق والسرقة بكسر الراء فيهما جميعا وربما قالوا سرقه مالا وفي المثل سرق السارق فانتحر وسرقه اي نسبه الي السرقة وقرء ان ابنك ---------------------------------------------------------------------سرق واسترق السمع اي استمع مستخفيا ويقال هو يسارق النظر اليه اذا اهتبل غفلته لينظر اليه والسرق-------------------------------------------------------------- شقق الحرير ق-------ال ابو عبيد الا انها البيض منها وانشد للعجاج ونسجت لوامع الحرور من رقرقان الها المسجور سباءبا كسرق الحرير الواحدة منها سرقة قال واصلها بالفارسية سره اي جيد فعربوه كما عرب برق للحمل ويلمق للقباء واستبرق للغليظ من الديباج	1006	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0874	true	-1477614060630038315	185	271	995	1453	1629	303	سرق منه مالا يسرق سرقا بالتحريك يعني بفتح الراء قال والاسم السرق والسرقة بكسر الراء فيهما قال-- وربما قالوا سرقه مالا---------------------------- وسرقه--- نسبه الي السرقة قوله في المهذب في باب السلم بعد ان ذكر ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في السلم في السرق----------------------------------------------------------------------------------- والسرق الحرير فالسرق بفتح السين والراء المهملتين ولكن قال الجوهري هو شقق الحرير ثم قال قال ابو عبيد الا انها البيض منها-------------------------------------------------------------------------- الواحدة منها سرقة قال واصلها بالفارسية سرة اي جيد فعربوه كما عرب برق للحمل ويلحق للقباء واستبرق للغليظ من الديباج	874	-2625221740448864004	284	457.0	230	648	43.8271598815918	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1154	false	-3511487493992150996	48	132	291	732	1721	300	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم -ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق وفي النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة3 ويحتج في ترك صرفه بقول ابن مقبل فتي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	1154	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0875	true	4288383245466416903	87	132	500	753	1684	304	السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم مما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------- النحويين من لا يصرفه----- في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة------------------------------------------------------------------------------------- والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	875	-2625221740448864004	249	449.0	204	442	56.334842681884766	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0249	false	6766050150590201836	77	104	417	550	1593	300	السماح والسماحة الجود وسمح به اي- جاء به وسمح ل---ي اعطاني وما كان سمحا ولقد سمح بالضم فهو سمح وقوم سمحاء كانه جمع سميح ومساميح كانه جمع	249	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0881	true	-1749860617057292841	274	302	1481	1617	1617	302	السماح والسماحة الجود وسمح به اذا جاء به وسمح لي اي اعطاني وما كان سمحا ولقد سمح بالضم فهو سمح وقوم سمحاء كانه جمع سميح ومساميح كانه جمه-	881	-2625221740448864004	130	245.0	104	137	94.89051055908203	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1068	false	3278004695661228293	219	261	1200	1416	1633	300	السواك المسواك قال ابو زيد السواك يجمع علي سوك مثل كتاب وكتب قال الشاعر اغر الثنايا احم اللثات تمنحه سوك2 الاسحل وسوك فاه تسويكا واذا قلت استاك او تسوك لم تذكر الفم ويقال جاءت الابل تساوك اي تتمايل من الضعف في مشيها	1068	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0884	true	2791265173073797233	275	303	1465	1605	1605	303	السواك المسواك ب-------------------جمع علي سوك مثل كتاب وكتب---------------------------------------------------- وسوك فاه تسويكا واذا قلت استاك او تسوك لم تذكر الفم و-----جاءت الابل تساوك اي تتمايل من الضعف في مشيتها	884	-2625221740448864004	136	246.0	109	216	62.96296310424805	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0932	false	-4269374153511250063	194	274	1034	1416	1544	300	قال دخل حبه تحت الشغاف شفف الشف بالفتح ------ستر رقيق قا------------ل ابو نصر ---ستر احمر رقيق من صوف يستشف ما وراءه والشف بالكسر-- الفضل والربح تقول منه شف يشف شفا مثال حمل يحمل حملا وقا------ل ابن السكيت ا-لشف ايضا النقصان وهو من الاضداد وشف عليه ثوبه يشف شفوفا وشفيفا ايضا عن الكساءي اي رق حتي يري ما خلفه وثوب شف وشف اي رقيق وشف جسمه -يشف شفوفا اي نحل واشففت بعض ولدي علي بعض اي فضلتهم والشفيف لذع البرد ومنه	932	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0892	true	-1981635913034610147	136	214	703	1081	1547	302	قال اهل-------- اللغ-----ة الشف ب--فتح الشين ستر رقيق قال الجوهري قال ابو نصر هو ستر احمر رقيق من صوف يستشف ما وراءه -الشف ب--كسرها الفضل والريح تقول منه شف يشف شفا بكسرها في المضارع والمصدر قال ابن السكيت والشف ايضا النقصان وهو من الاضداد وشف عليه ثوبه يشف شفوفا وشف-فا ا----------------ي رق حتي يري ما خلفه وثوب شف وشف اي رقيق وشف جسمه ويشف شفوفا اي نحل واشففت بعض ولدي علي بعض اي فضلتهم والشفيف لذع البرد قوله	892	-2625221740448864004	316	530.5	246	413	76.51332092285156	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0936	false	-6244384378775162041	9	33	42	174	1571	300	وصففت القوم فاصطفوا اذا اقمتهم في--- الحرب صفا------ وصفت الابل قواءمها فهي صافة وصواف وكذلك صففت السرج جعلت له صفة والصفصف المستوي من الارض	936	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0905	true	7239475845846627992	219	244	1182	1318	1629	304	وصففت القوم فاصطفوا اذا اقمتهم في صف الحرب او الصلاة وصفت الابل قواءمها فهي صافة وصواف وصفف-----ت السرج جعلت له صفة والصفصف المستوي من الارض	905	-2625221740448864004	121	226.0	98	141	85.81560516357422	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0167	false	5883532517116354738	60	166	311	856	1545	300	وقد صات الشء يصوت صوتا وكذلك صوت تصويتا ورجل صيت اي شديد الصوت وكذلك رجل صات وحمار صات قال النظار الفقعسي كانني فوق اقب سهوق جاب اذا عشر صات الارنان وهذا كقولهم رجل مال كثير المال ورجل نال كثير النوال وكبش صاف ويوم طان وبءر ماهة ورجل هاع لاع ورجل خاف واصل هذه الاوصاف كلها فعل بكسر العين والصيت الذكر الجميل الذي ينتشر في الناس دون القبيح يقال ذهب صيته في الناس واصله من الواو وانما انقلبت ياء لانكسار ما قبلها كما قالوا ريح من الروح كانهم بنوه علي فعل بكسر الفاء للفرق بين الصوت المسموع وبين الذكر المعلوم وربما قالوا انتشر صوته في الناس بمعني	167	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0909	true	-5090610959593714703	66	99	326	496	1596	303	وقد صات الشء يصوت صوتا وكذلك صوت تصويتا----------------------------------------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصيت الذكر الجميل الذي ين-شر في الناس دون القبيح يقال ذهب صيته في الناس واصله من الواو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما قالوا انتشر صوته في الناس بمعني	909	-2625221740448864004	170	302.0	137	545	31.19266128540039	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0103	false	-1633646438286280509	113	156	616	838	1615	300	الطاء طب-------ب الطبيب العالم بالطب وجمع القلة اطبة والكثير اطباء تقول ما كنت طبيبا ولقد طببت بالكسر------ والمتطبب الذي يتعاطي علم الطب والطب والطب----------------- لغتان في الطب وفي المثل ان كنت ذا طب فطب لعينيك وطب وطب1 وكل حاذق طبيب عند العرب قال	103	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0913	true	6057673390314607895	236	273	1181	1381	1538	304	الطاء DIC_LEXطبب الطبيب العالم------ وجمع القلة اطبة والكثير اطباء تقول ما كنت طبيبا ولقد طببت ب--كسر الباء والمتطبب الذي يتعاطي علم -راه والطب والطب بفتح الطاء وضمها لغتان في الطب ف-------------------------------------------كل حاذق طبيب عند العرب قال	913	-2625221740448864004	164	269.5	132	252	65.0793685913086	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1309	false	-2272924047959563583	14	57	73	283	1628	300	طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثال غنم يغنم غنما فهو غانم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تعالي ومن لم يطعمه فانه مني اي من لم يذقه وتقول فلان قل طعمه اي اكله والطعمة---------- الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان	1309	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0914	true	-4596932636467667947	207	252	1143	1387	1650	306	طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مث-ل غنم يغنم غنما فهو غانم واطعمته انا واستطعمته طلبت منه الطعام ورجل مطعام كثير الاطعام والقري ومطعم بكسر الميم وفتح العين كثير الاكل ومطعم بضم الميم مرزوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطعمة بضم الطاء الماكلة يقال جعلت هذه الضيعة طعمة لفلان	914	-2625221740448864004	105	74.0	83	349	30.085960388183594	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0642	false	-6926937911376802768	2	75	12	388	1546	300	بالكسر والجمع----------- اطلاس يقال رجل اطلس الثوب قال ذو الرمة مقزع اطلس الاطمار ليس له الا الضراء والا صيدها نشب وذءب اطلس وهو الذي في لونه غبرة الي السواد وكل ما كان علي لونه فهو اطلس والطيلسان بفتح ال-------لام واحد الطيالسة------------ والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب والعامة تقول الطيلسان بكسر اللام فلو رخمت هذا في النداء لم يجز لانه ليس في كلامهم---- فيعل بكسر العين الا معتلا نحو سيد وميت طمرس	642	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0916	true	1104418424014290166	165	207	918	1147	1653	303	--بكسر الطاء الخلق وجمعه اطلاس يقال رجل اطلس الثوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطيلسان بفتح الطاء واللام واحد الطيالسة قال الجوهري والهاء في الجمع للعجمة لانه فارسي معرب قال ولا يجوز ترخيمة ل-------------------------------------------انه ليس في كلام العرب فيعل بكسر العين الا معتلا نحو سيد وميت وذكر	916	-2625221740448864004	167	254.0	133	410	40.73170852661133	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1311	false	3601924165069023930	24	57	132	321	1582	300	والظلمة خلاف النور والظلمة بضم اللام لغة فيه والجمع ظلم وظلمات وظلمات1 قال الراجز يجلو بعينيه دجي الظلمات وقد اظلم الليل وقالوا ما اظلمه و-ما اضواه وهو شاذ والظلام اول الليل والظلماء -الظلمة	1311	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0923	true	2999872841981419261	241	267	1201	1349	1544	302	والظلمة خلاف النور والظلمة بضم اللام لغة فيه والجمع ظلم وظلم-------------------------------------------ات وقد اظلم الليل وقالوا ما اظلمه ومما اضواه وهو شاذ والظلام اول الليل والظلماء والظلمة	923	-2625221740448864004	146	273.0	120	191	76.43978881835938	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1021	false	-8224206137079040828	186	240	975	1280	1599	300	العتق الكرم يقال ما ابين -العتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة------- تقول منه- عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق واعتقته انا وفلان مولي عتاقة ومولي عتيق ومولاة عتيقة وموال عتقاء ونساء عتاءق وذلك اذا اعتقن وعتق فلان بعد استعلاج يعتق ---صار عتيقا	1021	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0928	true	-5702868883610174979	24	80	122	439	1618	300	العتق الكرم يقال ما ابين والعتق في وجه فلان يعني الكرم والعتق الجمال والعتق الحرية وكذلك العتاق بالفتح والعتاقة بالفتح تقول منها عتق العبد يعتق بالكسر عتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وعاتق واعتقته انا وفلان مولي عتاقة ومولي عتيق ومولاة عتيقة وموال عتقاء ونساء عتاءق وذلك اذا اعتقن وعتق الشء بالضم عتاقة اي قدم وصار عتيقا	928	-2625221740448864004	288	535.0	236	317	90.85173797607422	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1022	false	-12827794171969231	2	32	13	174	1526	300	وعتق الشء بالضم عتاقة اي قدم وصار عتيقا وكذلك عتق يعتق مثل دخل يدخل فهو عاتق ودنانير عتق وعتقته انا تعتيقا والمعتقة الخمر التي عتقت زمانا------------------------------ حتي عتقت والعاتق الخمر	1022	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0928	true	-5702868883610174979	72	109	399	583	1618	300	وعتق الشء بالضم عتاقة اي قدم وصار عتيقا وكذلك عتق يعتق مثل دخل يدخل فهو عاتق ودنانير عتق وعتقته انا تعتيقا وال-عتيق القديم من كل شء------ حتي قالوا رجل عتيق اي قديم عن ابي عبيد والعتيق العبد	928	-2625221740448864004	129	225.0	102	191	67.53926849365234	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1022	false	-12827794171969231	198	300	983	1526	1526	300	والعتيق القديم من كل شء حتي قالوا رجل عتيق اي قديم عن ابي عبيد والعتيق العبد المعتق والعتيق الكريم من كل شء والخيار من كل شء التمر والماء والبازي والشحم قال الشاعر كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي فيقال هو الماء نفسه وفرس عتيق اي راءع والجمع العتاق وعتاق الطير الجوارح منها والارحبيات العتاق النجاءب منها والبيت العتيق الكعبة كان يقال لابي بكر الصديق رضي الله عنه عتيق لجماله ويقال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انتعتيق من النار واسمه عبد الله بن عثمان وانما قيل قنطرة عتيقة بالهاء وقنطرة جديد بلا هاء لان العتيقة بمعني-	1022	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0928	true	-5702868883610174979	93	148	506	799	1618	300	والعتيق القديم من كل شء حتي قالوا رجل عتيق اي قديم عن ابي عبيد والعتيق العبد المعتق والعتيق الكريم من كل شء والخيار من كل شء التمر والماء والبازي والشحم والعاتق موضع الرداء من المنكب يذكر ويءنث----------------------------------------- وفرس عتيق اي راءع والجمع العتاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قيل قنطرة عتيقة بالهاء وقنطرة جديد بلا هاء لان العتيقة بمعني	928	-2625221740448864004	257	462.0	207	544	47.242645263671875	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0515	false	7468652629940192417	168	258	895	1406	1624	300	العمور وعمرويه شيءان جعلا واحدا وكذلك سيبويه ونفطويه وبني علي الكسر لان اخره اعجمي مضارع للاصوات فشبه بغاق فان نكرته نونت فقلت مررت بعمرويه وعمرويه اخر وذكر المبرد في تثنيته وجمعه العمرويهان والعمرويهون وذكر غيره ان من قال هذا عمرويه وسيبويه ورايت عمرويه وسيبويه فاعربه -ثناه وجمعه ولم يشرطه المبرد والعمرة في الحج واصلها من الزيارة والجمع العمر والعمرة ان يبني الرجل بامراته في اهلها فان نقلها الي اهله فذلك العرس------------------ قاله ابن الاعرابي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمرت الخراب اعمره عمارة فهو عامر اي معمور مثل ماء دافق اي مدفوق عيشة راضية اي	515	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0970	true	-7539426267856509191	130	246	711	1342	1628	301	الجوهري عمرويه شيءان جعلا واحدا وكذلك سيبو--------يه وبني علي الكسر لان اخره اعجمي مضارع للاصوات فشبه بغاق فان نكرته نونت فقلت مررت بعمرويه وعمرويه اخر -ذكر المبرد في تثنيته وجمعه العمرويهان والعمرويهون وذكر غيره ان من قال هذا عمرويه وسيبويه ورايت عمرويه وسيبويه فاعربه وثناه وجمعه ولم يشرطه المبرد و--عمرو اسم رجل يكتب بالواو فرقا بينه وبين عمر ويسقط-----------------------------------------ها النصب لان الالف تلحقها ويجمع علي عمور قاله الجوهري وقال الازهري في اخر تهذيب اللغة في اخر باب الواوات زيدت الواو في عمرو دون عمر لان عمر اثفل من عمرو وهكذا ذكر هذا الفرق ابو جعفر النحاس في صناعة الكتاب قال الجوهري عمرت الخراب اعمره عمارة فهو عامر اي معمور مثل---- دافق اي مدفوق ومكان عمير اي	970	-2625221740448864004	375	630.0	306	687	54.58515167236328	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	false	-8721233584933000490	92	188	488	1006	1572	300	يتعدي ولا يتعدي فهو معيب ومعيوب ايضا علي الاصل وتقول ما فيه معابة ومعاب اي عيب ويقال موضع عيب قال الشاعر انا الرجل الذي قد عبتموه وما فيه لعياب معاب لان المفعل من ذوات الثلاثة مثل كال يكيل ان اريد به الاسم مكسور والمصدر مفتوح ولو فتحتهما او كسرتهما في الاسم والمصدر جميعا لجاز لان العرب تقول المسار والمسير والمعاش والمعيش والمعاب والمعيب والمعايب العيوب وعيبه نسبه الي العيب وعيبه ايضا اذا جعله ذا عيب وتعيبه مثله والعيبة ما يجعل فيه الثياب وفي الانصار كرشي وعيبتي والجمع عيب مثل بدرة وبدر وعياب وعيبات فصل الغين غبب -	118	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0982	true	1270698632057782230	0	43	0	226	1650	301	يتعدي ولا يتعدي فهو معيب ومعيوب ايضا علي الاصل ويقال ما فيه معابة ومعاب اي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب والمعايب العيوب وعيبه نسبه الي العيب وعيبه--------- جعله ذا عيب وتعيبه مثله والعيبة ما يجعل فيه الثياب------------------------ والجمع عيب مثل بدرة وبدر وعياب وعيبات قلت والعيب ستة	982	-2625221740448864004	210	388.0	169	519	40.46242904663086	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0527	false	-42551462107651295	184	300	990	1587	1587	300	طلاء يتخذ من الورس وقد غمرت المراة وجهها----- تغميرا اي طلت به وجهها ليصفو لونها وتغمرت مثله والغمر بالكسر العطش قال العجاج حتي اذا ما بلت الاغمارا1 والغمر بالكسر ايضا الحقد والغل وقد غمر صدره علي بالكسر يغمر غمرا وغمرا عن يعقوب والغمر ايضا بالتحريك ريح اللحم والسهك وقد غمرت يدي من اللحم فهي غمرة اي زهمة كما تقول من السمك سهكة ومنه منديل الغمر ----------------والغامر من الارض خلاف العامر--------------------------- وقال بعضهم الغامر من الارض ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره وهو فاعل بمعني مفعول كقولهم سر كاتم وماء دافق وانما بني علي فاعل ليقابل به العامر وما لا يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر-	527	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0992	true	2047148694153852849	181	244	960	1287	1600	305	طلاء يتخذ من الورس وقد غمرت المراة وجهها تغمر تغميرا اي طلت به وجهها ليصفو لونها ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغمنة بالنون علي وزن والغامر من الارض خلاف العامر بالعين المهملة قال الجوهري وقال بعضهم الغامر--------- ما لم يرزع مما يحتمل الزراعة وانما قيل له غامر لان الماء يبلغه فيغمره وهو فاعل بمعني مفعول قال--------------------------------------------------------- وما لم يبلغه الماء من موات الارض لا يقال له غامر	992	-2625221740448864004	267	457.5	214	646	41.331268310546875	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1622	false	5171709090416136944	234	291	1215	1503	1554	300	غلت القدر تغلي غليا وغليانا واغليتها انا ولا يقال غليت قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق اي اني فصيح لا الحن وغلا----- في الامر يغلو غلوا اي- جاوز فيه الحد و-غلا السعر غلاء واغلي الله السعر وغلوت بالسهم غلوا اذا رميت به ابعد ما تقدر عليه والغلوة ال---------غاية	1622	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0992	true	2047148694153852849	37	71	195	373	1600	305	غلت القدر تغلي غليا وغليانا واغليتها انا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلا فلان في الامر يغلو غلوا اذا جاوز فيه الحد واغلاه---------------- الله تعالي وغلوت بالسهم غلوا اذا رميت به ابعد ما تقدر عليه والغلوة بفتح الغين غاية	992	-2625221740448864004	153	255.5	122	304	50.328948974609375	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1623	false	2460647294479049216	185	246	996	1314	1608	300	وغنيت المراة بزوجها غنيانا اي استغنت قال قيس بن الخطيم اجد بعمرة غنيانها فتهجر ام شاننا شانها وغني بالمكان اي اقام و---غني اي عاش واغنيت عنك مغني فلان ------------ومغني فلان ومغناة فلان ومغناة فلان اذا اجزات عنك مجزاه ويقال ما يغني عنك هذا اي ما يجزء عنك وما ينفعك وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غانية الجارية التي غ---------نيت بزوجها قا-------------------------------------------------------ل جميل--------------------------------------- احب الايامي اذ بثينة ايم	1623	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms0994	true	8644171941822493349	110	204	596	1100	1635	302	وغنيت المراة بزوجها غنيانا اي استغنت و---------------------------------------------------------غني بالمكان--- اقام به وغني اي عاش واغنيت عنك مغني فلان ومغناة فلان ومغني فلان ومغناه فلان بالضم والفتح اي اجزات عنك مجزاه ويقال ما يغني عنك هذا اي ما يجزء عنك وما ينفعك وقوله في المهذب في باب السير قال الشاعر وعليالغانيات جر الذيول كتب القتل والقتال علينا اراد بالغانيات النساء واختلف اهل اللغة في الغانية فقيل هي المزوجة لانها غنيت بزوجها عن غيره وانشد ابن الاعرابي ثم الجوهري في صحاحه علي هذا قول جميل صاحب بثينة واحببت لما ان غنيت الغوانيا احب الايامي اذ بثينة ايم	994	-2625221740448864004	226	355.0	180	564	40.0709228515625	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	false	-4623211393525067718	36	76	176	384	1511	300	الشء وتفلت وانفلت بمعني وافلته غيره وافتلت الكلام اي ارتجله وافتلت فلان علي ما لم يسم فاعله اي مات فجاة وافتلتت نفسه ايضا وفرس فلتان اي نشيط حديد الفءاد مثل الصلتان وكساء فلوت لا ينضم طرفاه علي لابسه من صغره	169	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1004	true	-8073652338143516487	234	265	1249	1412	1589	303	الشء وتفلت وانفلت بمعني وافلته غيره وافتلت الكلام اي ارتجله وافتلت فلان علي ما لم يسم فاعله اي مات فجاة وافتلتت نفسه ايضا------------------------------------------- وكساء فلوت لا ينظم طرفاه علي لابسه ل--صغره	1004	-2625221740448864004	161	305.5	130	208	77.40384674072266	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1438	false	-4441138947504709318	63	123	329	637	1584	300	ابن السراج فلان كناية عن اسم -سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا-فل فتحذف منه الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا وربما جاء ذل--ك في غير النداء ضرورة --قال ابو النجم في لجة امسك فلانا عن فل4 واللجة كثرة الاصوات ومعناه امسك فلانا عن فلان ويقال في غير الناس الفلان والفلانة بالالف واللام	1438	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1005	true	-1110456417076081236	133	174	717	933	1574	303	ابن السراج فلان كناية عن اسم يسمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا فل فتحذف---- الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا وربما جاء الحذف في غير النداء ضرورة ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------- الناس الفلان والفلانة بالالف واللام	1005	-2625221740448864004	208	378.5	168	314	66.24203491210938	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0536	false	-6711858074953380950	21	115	103	596	1589	300	القاف -------قبر القبر واحد الق------------بور والمقبرة والمقبرة بف------تح الباء وضمها --------------واحدة المقابر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد جاء في الشعر المقبر وقال عبد الله ابن ثعلبة الحنفي لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد 1 وهو المقبري والمقبري وقبرت الميت اق-------بره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر قالت تميم للحجاج اقبرنا صالحا وكان قد قتله وصلبه اي اءذن لنا في ان نقبره فقال لهم دونكموه قال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب و---كان القبر مما اكرم به بنو ادم	536	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1009	true	8964888935452878331	19	112	98	591	1585	303	القاف DIC_LEXقبر القبر مدفن الانسان وجمعه قبور والمق---------برة بفتح الميم الباء ايضا لغتان مشهورتان واحدة المقابر وحكي شيخنا جمال الدين بن مالك رحمه الله تعالي ورضي عنه فيها لغة ثالثة وهي كسر الباء قاله الجوهري قال وقد جاء في الشعر المقبر وقال صاحب المحكم المقبرة موضع القبور قال الجوه---------------------------------------------------ري وقبرت الميت اقبره واقبره قبرا اي دفنته واقبرته اي امرت بان يقبر ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت اقبرته اي صيرت له قبرا يدفن فيه وقوله تعالي ثم اماته فاقبره اي جعله ممن يقبر ولم يجعله يلقي للكلاب وان كان القبر مما اكرم به بنو ادم	1009	-2625221740448864004	292	495.0	234	643	45.412132263183594	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	false	-4259937663176508135	154	213	815	1101	1518	300	حرف لا يدخل الا علي الافعال وهو جواب لقولك لما يفع----ل وزعم الخليل ان هذا لمن ينتظر الخبر تقول قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان------------ وقد يكون قد بمعني ربما قال الشاعر عبيد ابن الابرص قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد وان جعلته اسما شددته فقلت	349	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1011	true	-2028830772185863658	255	303	1330	1555	1555	303	حرف لا يدخل الي علي الافعال وهو جواب لقولك لما يفعل قال وزعم الخليل ان هذا لمن ينتظر الخبر تقول قد مات فلان ولو اخبره وهو لا ينتظره لم يقل قد مات ولكن يقول مات فلان قال الجوهري وقد يكون قد بمعني ربما---------------------------------------------------------------------------- وان جعلته اسما شددته فقلت-	1011	-2625221740448864004	208	384.0	164	302	68.8741683959961	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	false	-4259937663176508135	213	264	1101	1335	1518	300	كتبت قدا حسنة وكذلك كي وهو ولو لان هذه الحروف لا دليل علي ما نقص منها فيجب ان يزاد في اواخرها ما هو من جنسها وتدغم الا في الالف فانك تهمزها ولو سميت رجلا بلا او ما ثم زدت في اخره الفا همزت لانك تحرك الثانية والالف اذا تحركت صارت همزة	349	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1012	true	-96121431731539207	0	51	0	234	1589	301	كتبت قدا حسنة وكذلك كي وهو ولو لان هذه الحروف لا دليل علي ما نقص منها فيجب ان يزاد في اواخرها ما هو من جنسها وتدغم الا في الالف فانك تهمزها ولو سميت رجلا بلا او ما ثم زدت في اخره الفا همزت لانك تحرك الثانية والالف اذا تحركت صارت همزة	1012	-2625221740448864004	234	468.0	183	234	100.0	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0855	false	-362937139731124664	271	297	1434	1561	1574	300	ان يحلق راس الصبي ويترك في- مواضع منه- الشعر متفرقا وقد نهي عنه و-----------------------------قزع راسه تقزيعا اذا حلق شعره وبقيت منه بقايا في نواحي راسه ورجل	855	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1023	true	8206951348117719185	245	275	1294	1452	1579	301	ان يحلق راس الصبي ويترك منه مواضع فيها الشعر متفرقة وهكذا ذكره الهروي وابن فارس والجوهري يقال قزع راسه تقزيعا اذا حلق شعره وبقيت منه بقايا في نواحي راسه وقال	1023	-2625221740448864004	108	179.0	85	158	68.35443115234375	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0657	false	8447986480467319540	3	199	18	1042	1607	300	القذف وقد قلس يقلس فهو قالس---- وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس--- بقء فان عاد فهو القء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقلست الكاس اذا قذفت بالشراب لشدة الامتلاء قال ابو الجراح في ابي الحسن الكساءي ابا حسن ما زرتكم مذ سنية 1 من الدهر الا والزجاجة تقلس كريم الي جنب الخوان وزوره يحيا باهلا مرحبا ثم يجلس والقلنسوة والقلنسية اذا فتحت القاف ضممت السين وا-ن ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار لان فيه زيادتين الواو والنون ----------------ان شءت حذفت الواو وقلت قلانس وان شءت حذفت النون وقلت قلاس وانما حذفت الواو لاجتماع الساكنين وان شءت عوضت فيهما ياء وقلت قلانيس او قلاسي وتقول في التصغير قلينس-------------------ة ولك ان تعوض فيهما وتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان شءت جمعت القلنسوة بحذف الهاء فقلت قلنس واصله قلنسو لانك-------- رفضت الواو لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبلها ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب ان يرفض ويبدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها وذلك يوجب كونه بمنزلة قاض وغاز في التنوين وكذلك القول في احق وادل جمع حقو ودلو واشباه ذلك فقس عليه وقد قلسيته فتقلسي وتقلنس وتقلس1 اي البسته القلنسوة فلبسها	657	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1034	true	-7008187935995366936	53	262	253	1350	1566	302	القذف وقد قلس يقلس فهو قالس قال وقال الخليل القلس ما خرج من الحلق ملء الفم او دونه وليس هو بقء فان عاد فهو القء هذا كلام الجوهري قلت وقوله قاء او فلس يحتمل ان يكون شكا من الراوي في احدي اللفظتين ويحتمل ان يكون للتقسيم يعني سواء كان هذا او ذاك وهذا الحديث ضعيف لا يصح الاحتجاج به واما القلنسوة التي تلبس فالنون فيها زاءدة وهي معروفة وفيها لغتان ذكرهما الجوهري وغيره------------------------------------------ قال الجوهري القلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوة والقلنسية اذا حسنة القاف ضممت السين واذا ضممت القاف كسرت السين وقلبت الواو ياء فاذا جمعت او صغرت فانت بالخيار في حذف الو---------او والنون لانهما زاءدتان فان شءت حذفت الواو فقلت قلانس وان شءت حذفت النون فقلت قلاس وانما حذفت النون لالتقاء الساكنين وان شءت عوضت فيهما ياء فقلت قلانيس او قلاسي وتقول في التصغير قلينسة وان شءت قلت قليسية ولك ان تعوض فيهما فتقول قلينيسة وقليسية بتشديد الياء الاخيرة وان جم----عت القلنسوة بحذف الهاء فقلت قلنس واصله قلنسو الا ان الواو رفضت ------لانه ليس في الاسماء اسم اخره حرف علة وقبله- ضمة فاذا ادي الي ذلك قياس وجب رفضه وت---بدل من الضمة كسرة فيصير اخر الاسم ياء مكسورا ما قبلها فيصير ك---------------قاض وغاز في التنوين وكذا- القول في احق وادل جمع حقو ودلو ويقال------------------ قلسيته فتقلسي وتقلنس وتقلس- اي البسته القلنسوة فلبسها	1034	-2625221740448864004	733	1177.5	586	1327	55.23737716674805	125	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	89	114	482	625	1570	300	القنوت الطاعة هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات------------------- ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا وفي- الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر	170	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1037	true	-3243059564678411202	92	120	481	644	1586	304	القنوت الطاعة هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات الاحزاب من الاية35 ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا ومنه الحديث افضل الصلاة طول القنوت ومنه قنوت الوتر	1037	-2625221740448864004	141	263.0	116	163	86.50306701660156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1443	false	1772169039975688356	79	119	439	644	1597	300	الامة مغنية كانت او غير مغنية والجمع القيان قال زهير رد القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك قال ابو عمرو كل عبد هو عند العرب قين والامة قينة وبعض الناس يظن القينة المغنية خاصة وليس هو كذلك	1443	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1040	true	-2053212257743801312	267	294	1449	1587	1627	302	الامة مغنية كانت او غير مغنية والجمع القيان ----------------------------------------------------------------قال ابو عمرو كل عبد--- عند العرب قين والامة قينة وبعض الناس يظن القينة المغنية خاصة وليس هو كذلك	1040	-2625221740448864004	138	267.0	111	205	67.31707000732422	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1340	false	1166210622774524805	205	291	1063	1522	1582	300	ثلاث كلمات لانه جمع كلمة مثل -----نبقة ونبق ولهذا قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة---- وتميم تقول هي كلمة بكسر الكاف وحكي الفراء فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق وورق والكلمة ايضا القصيدة بطولها والكليم الذي يكلمك يقال كلمته تكليما وكلاما مثل كذبته تكذيبا وكذابا وتكلمت كلمة وبكلمة- وكالمته اذا جاوبته	1340	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1053	true	-7338013517613405093	0	79	0	413	1652	301	ثلاث كلمات لانه جمع كلمة مثل نبق ونبقة----- ولهذا قال سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية ولم يقل ما الكلام لانه اراد نفس ثلاثة اشياء الاسم والفعل والحرف فجاء بما لا يكون الا جمعا وترك ما يمكن ان يقع علي الواحد والجماعة قال وتميم تقول هي كلمة بكسر الكاف وحكي الفراء فيها ثلاث لغات كلمة وكلمة وكلمة مثل كبد وكبد وكبد وورق وورق وورق----------------------------------------------- يقال كلمته تكليما وكلاما مثل كذبته تكذيبا وكذابا وتكلمت كلمة وتكلمته وكالمته---- جاوبته	1053	-2625221740448864004	401	741.0	324	469	85.50106811523438	73	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0980	false	-3904565768549072536	38	94	209	514	1648	300	---التي ترمي بها الحجارة معربة واصلها بالفارسية من جي نيك اي ما اجودني وهي مءنثة قال زفر بن الحارث لقد تركتني منجنيق ابن بحدل احيد من العصفور حين يطير وقال بعضهم تقديرها مفعليل لقولهم كنا نجنق مرة ونرشق اخري والجمع منجنيقات وقال سيبويه هو فنعليل الميم من نفس الكلمة لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق	980	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1070	true	-4072375211553516055	38	79	208	436	1562	304	هو الذي ترمي به- الحجارة معربة واصلها بالفارسية من جه نيك اي ما اجودني وهي مءنثة و----------------------------------------------------------------------قال بعضهم تقديرها مفعليل لقولهم كنا نجنق مرة ونرشق مرة- والجمع منجنيقات وقال سيبويه هو فنعليل الميم اصلي--------ة لقولهم في الجمع مجانيق وفي التصغير مجينيق	1070	-2625221740448864004	215	398.5	175	308	69.80519104003906	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1453	false	-9008519134410630716	265	294	1427	1579	1609	300	مدن بالمكان--- اقام به ومنه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءن- بالهمز وتجمع ايضا علي مدن ومدن بالتخفيف والتثقي-----ل وفيه قول اخر انها مفعلة من دنت اي ملكت	1453	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1070	true	-4072375211553516055	226	256	1187	1338	1562	304	مدن بالمكان اي اقام به ومنه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءين بالهمز وعل----------ي مدن ومدن باسكان الدال وضمها قال وفيه قول اخر انها مفعلة من دنت اي ملكت	1070	-2625221740448864004	127	223.5	101	161	78.88198852539062	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1454	false	2532171647393260198	1	47	8	223	1563	300	وسالت ابا علي الفسوي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش---- واذا نسبت الي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم قلت مدني	1454	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1070	true	-4072375211553516055	257	301	1342	1549	1562	304	وسالت ابا علي الفسوي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان همزة----------- ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش قال واذا نسبت الي مدينة النبي- صلي الله عليه وسلم قلت مدني	1070	-2625221740448864004	196	373.5	153	219	89.49771881103516	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1213	false	340546024302605589	82	236	421	1237	1565	300	مللت الشء بالكسر وم------------------للت منه ايضا مللا------- وملة وملالة1 اذا سءمته واستمللته كذلك وقال لا يستمل ولا يكري مجالسها ولا يمل من النجوي مناجيها ورجل ------مل وملول وملولة1 وذو ملة وامراة ملولة وقال انك والله لذو ملة يطرفك الادني عن الابعد وامله وامل عليه اي اسامه يقال ادل فامل وامل عليه ايضا بمعني املي يقال امللت عليه الكتاب ومللت الثوب بالفتح اذا خطته الخياطة الاولي قبل الكف ومللت الخبزة ملا وامتللتها اذا عملتها في الملة واسم ذلك الخبز المليل والمملول وكذلك اللحم يقال اطعمنا خبز ملة واطعمنا خبزة مليلا ولا تقل اطعمنا ملة لان الملة الرماد الحار قال الشاعر اباتك الله في ابيات معتنز عن المكارم لا عف ولا قار صلد الندي زاهد في كل مكرمة كانما ضيفه في ملة النار وقال ابو عبيد الملة الحفرة نفسها والمليلة حرارة يجدها الرجل وهي حمي في العظم يقال به مليلة وملال ايضا بالضم وهو يتململ علي فراشه ويتمل-ل اذا لم يستقر من الوجع كانه علي ملة	1213	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1079	true	3917993025717537992	24	75	113	384	1594	303	مللت الشء ب--كسر اللام امله بفتحها ومللت منه----- مللا وملالة وملة اي--------- سءمته واستمللته بمعني مللته-------------------------------------------------- ورجل ملول ومل وملولة------- وذو ملة وامراة ملولة ----------------------------------------------وامله وامل عليه اي اماله يقال ادل فامل وامل عليه بم-----عني املي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والملة الدين وفلان------------------------------------------------------------ يتملل -علي فراشه ويتململ اذا لم يستقر من الوجع كانه علي ملة	1079	-2625221740448864004	205	275.0	163	848	24.174528121948242	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0173	false	-2297487947029681811	216	289	1086	1449	1511	300	ان تماتي--------- فهو ميت وميت وقوم-- موتي واموات وميتون وميتون واصل ميت ميوت ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فيعل ثم ادغم ثم يخفف فيقال-------- ميت قال الشاعر وقد جمعهما في بيت ليس من مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء ويستوي فيه------------- المذكر والمءنث قال الله تعالي لنحيي به بلدة ميتا ولم يقل ميتة قا----ل الفراء يقال لمن لم يمت انه ماءت عن قليل وميت ولا يقولون لمن مات هذا ماءت والميتة ما لم تلحقه الذكاة و--------الميتة	173	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1082	true	6453170209286596400	145	222	737	1157	1565	301	-------يموت ويمات فهو ميت وميت والجمع موتي واموات وميتون وميتون ويقال اماته الله تعالي وموته والمتماوت صفة للناسك المراءي قاله الجوهري والمستميت للامر المسترسل له والمستميت ايضا المستقتل الذي لا يبا---------------------لي في الحرب من الموت قال الجوهري---------------------------------------------------------------- ويستوي في قولك ميت وميت المذكر والمءنث قال الله تعالي لنح-ي به بلدة ميتا ولم يقل ميته قال قال الفراء يقال لمن لم يمت انه ماءت عن قليل وميت ولا يقولون لمن مات هذا ماءت قال اهل اللغ-------------ة والفقهاء الميتة	1082	-2625221740448864004	220	316.5	173	526	41.825096130371094	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1081	false	-8591067347388895381	65	97	330	514	1568	300	والنسك العبادة والناسك العابد وقد نسك وتنسك اي تعبد ونسك بالضم نساكة اي صار ناسكا و---------------النسيكة الذبيحة والجمع نسك ونساءك تقول منه نسك لله ينسك والمنسك والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النساءك	1081	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1103	true	-861245181878548098	254	286	1371	1553	1632	300	-النسك العبادة--------------- وقد نسك وتنسك اي تعبد ونسك بالضم نساكة اي صار ناسكا والناسك العابد والنسيكة الذبيحة والجمع نسك ونساءك تقول منه نسك لله ينسك والمنسك والمنسك الموضع الذي تذبح في- النساءك	1103	-2625221740448864004	167	315.0	137	199	83.91960144042969	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0144	false	170581512830288626	52	85	286	471	1589	300	الشء في الشء بالكسر------------------ نشوبا اي علق فيه وانشبته انا فيه اي اعلقته فانتشب وانشب الصاءد اعلق ويقال نشبت الحرب بينهم وقد ناشبه الحرب اي نابذه والنشاب السهام الواحدة نشابة والناشب صاحب النشاب	144	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1105	true	6382333999302867787	24	53	116	280	1611	305	الشء في الشء ب--كسر الشين ينشب بفتحها نشوبا اي علق فيه وانشبته انا فيه اي اعلقته فانتشب وانشب -------اعلق و-----نشبت الحرب بينهم -------------------------والنشاب السهام الواحدة نشابة والناشب صاحب النشاب	1105	-2625221740448864004	146	251.0	120	203	71.92118072509766	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0145	false	-8657223274563706194	131	156	769	896	1646	300	نضب الماء ينضب بالضم---- نضوبا اي غار في الارض وسفل ونضوب القوم ايضا بعدهم---- الاصمعي الناضب البعيد ومنه قيل للماء اذا ذهب نضب اي بعد	145	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1106	true	4166613348746120579	98	124	523	653	1721	306	نضب الماء ينضب بضم الضاد نضوبا اي غار في الارض وسفل ونضوب القوم----- بعدهم قال الاصمعي الناضب البعيد ومنه قيل للماء اذا ذهب نضب اي بعد	1106	-2625221740448864004	118	216.5	94	135	87.40740966796875	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	false	4843255862469512169	271	300	1457	1619	1619	300	النظر تامل الشء بالعين وكذلك النظران بالتحريك-- وقد نظرت الي الشء والنظر الانتظار ويقال حي حلال ونظر اي متجاورون يري بعضهم بعضا وداري تنظر الي دار فلان ودورنا تناظر-	567	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1106	true	4166613348746120579	183	204	992	1111	1721	306	النظر تامل الشء بالعين وكذلك النظران بفتح الظاء وقد نظرت الي الشء والنظر الانتظار---------------------------------------------- وداري تنظر الي دار فلان ودورنا تناظر	1106	-2625221740448864004	109	193.0	90	165	66.06060791015625	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0568	false	7784190224823351190	14	188	63	1027	1595	300	يساره ونظر الدهر الي بني فلان فاهلكهم والنظرة عين الجن ورجل فيه نظرة اي شحوب والناظر في المقلة السواد الاصغر الذي فيه انسان العين ويقال للعين الناظرة والناظران عرفان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه عن يعقوب وانشد لجرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان وقال اخر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد والناظر الحافظ والنظرة بكسر الظاء التاخير وانظرته اي اخرته واستنظره اي استمهله وتنظره اي انتظره في مهلة وقولهم نظار مثل قطام اي انتظره وناظره من المناظرة والمنظرة المرقبة ويقال منظره خير من مخبره ورجل منظراني مخبراني وامراة حسنة المنظر والمنظرة ايضا والنظارة--------------------- القوم ينظرون الي شء وبنو النظار قوم من عكل وابل نظارية منسوبة اليهم قال الراجز يتبعن نظارية سعوما السعم ضرب من سير الابل وامراة نظرنة سمعنة 2 يفسر في باب العين ونظير الشء مثله وحكي ابو عبيدة النظر والنظير بمعني واحد مثل الند والنديد وانشد الا هل اتي نظري مليكة انني انا الليث معدوا عليه وعاديا قال الفراء يقال فلان نظيرة 4 قومه ونظورة قومه للذ-----------ي ينظر اليه منهم ويجمعان علي نظاءر	568	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1106	true	4166613348746120579	197	282	1074	1581	1721	306	وداري تنظ------ر الي دار فلان ودورنا تناظر اي تقابل والن-------------------------اظر في المقلة السواد الاصفر الذي فيه انسان العين ويقال للعين الناظرة والناظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحافظ والنظرة بكسر الظاء التاخير وانظرته--- اخرته واستنظره--- استمهله وتنظره انت---ظره في مهلة وقولهم نظار مثل قطام اي انتظره وناظره من المناظرة والمنظرة المرقبة وام----------------------------------------------راة حسنة المنظر والمنظرة ايضا والنظارة يعني بتشديد الظاء هم القوم ينظرون الي الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظير الشء مثله وحكي ابو عبيدة النظر والنظير بمعني ك--------الند والنديد قا-------------------------------------------------------------ل الفراء ف-----لان نظي--------------رة قومه واملاكه قومه اي ينظر اليه منهم ويجمعان علي نظاءر	1106	-2625221740448864004	429	734.0	353	996	43.072288513183594	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1669	false	-6276682894644068076	64	165	365	887	1612	300	وانهيت اليه الخبر فانتهي وتناهي اي بلغ و-----------------النهاية الغاية يقال بلغ نهايته و------------النهية بالضم ايضا مثله قال ابو ذءيب وعاد الرصيع نهية للحماءل يقول انهزموا حتي انقلبت سيوفهم فعاد الرصيع علي المنكب حيث كانت الحماءل ويقال هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وقال هو الشيخ الذي حدثت عنه نهاك الشيخ مكرمة وفخرا وهذه امراة ناهيتك من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من	1669	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1112	true	-8591251081946876566	229	304	1249	1628	1628	304	وانهيت اليه الخبر فانتهي وتناهي اي بلغ والانهاء الابلاغ والنهاية الغاية ومنه بلغ نهايته قال الجوهري والنهية بالضم----- مثله ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل معنا--ه انه يعني ب----ه ينهاك عن تطلب غيره--------------------------------------------------- وهذه امراة ناهيتك من امراة تذكر وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر ويقال في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من-	1112	-2625221740448864004	331	603.5	261	551	60.072593688964844	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0145	false	-8657223274563706194	72	130	414	765	1646	300	اسم بلد وفيه للعرب مذهبان منهم من يجعله اسما واحدا ويلزمه الاعراب كما يلزم الاسماء المفردة التي لا تنصرف فيقول هذه --نصيبين ومررت بنصيبين ورايت نصيبين والنسبة اليه نصيبي1 ومنهم من يجريه مجري الجمع فيقول هذه نصيبون ومررت بنصيبين ورايت نصيبين وكذلك القول في يبرين وفلسطين وسيلحين وياسمين وقنسرين والنسبة اليه علي هذا القول نصيبيني2 ويبريني وكذلك اخواتهما	145	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1115	true	-1760091542399490277	51	107	283	617	1657	303	اسم بلد وفيه للعرب مذهبان منهم من يجعله اسما واحدا ويلزمه الاعراب كما يلزم الاسماء المفردة التي لا تتصرف فيقول هذه النصيبين ومررت -نصيبين ورايت نصيبين والنسبة----- نصيبين ومنه م-ن يجريه مجري الجمع فيقول هذه نصيبون ومررت بنصيبين ورايت نصيبين وكذا ال-قول في يبرين وفلسطين وسيلحين وياسمين وقنسرين والنسبة----- علي هذا القول نصيبي--- ويبر--ي وكذا- اخواتهما	1115	-2625221740448864004	323	601.0	269	353	91.50141906738281	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1367	false	8131447486410443404	194	228	1020	1199	1597	300	علي وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره وقلب مستهام اي هاءم والهيام بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق والهيام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال---- ناقة هيماء	1367	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1123	true	-3962031811300699239	175	202	927	1059	1566	303	علي وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من --عشق او غيره وقلب مستهام اي هاءم واله-------------------------------------------------يام داء ياخذ الابل فتهيم في الارض لا ترعي يقال منه ناقة هيماء	1123	-2625221740448864004	128	241.0	102	183	69.94535827636719	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1360	false	6619118242417610115	30	143	157	775	1599	300	وسمته وسما وسمة اذا اثرت فيه بسمة وكي والهاء عوض من الواو والوسمة بكسر السين والعظلم يختضب به وتسكينها لغة ولا تقل وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم والوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة الاصمعي توسم الرجل طلب كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموسم الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه وقول الشاعر حياض عراك هدمتها المواسم يريد اهل المواسم ويقال اراد الابل الموسومة ووسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا والميسم المكواة واصل الياء واو فان شءت قلت في جمعه مياسم علي اللفظ وان شءت قلت مواسم علي الاصل والميسم الجمال يقال	1360	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1130	true	-6354551572859317936	195	230	1060	1231	1612	303	وسم-ه وسما وسمة اذا اثرت فيه بسمة وكي والهاء عوض عن الواو قال الميس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المكواة واصل الياء واو فان شءت قلت في جمعه مياسم علي اللفظ وان شءت قلت مواسم علي الاصل قال---- الازهري قال	1130	-2625221740448864004	156	279.5	123	618	25.242717742919922	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0579	false	7234440676373913431	9	51	42	256	1559	300	الوغرة شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر بالتسك----ين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ والمصدر بالتحريك تقول وغر صدره علي يوغر وغ-را فهو واغر الصدر علي وقد اوغرت صدره علي فلان اي احميته من الغيظ واوغرت الماء اي اغليته	579	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1131	true	3511560725126544289	224	267	1218	1433	1652	306	الوغر- شدة توقد الحر ومنه قيل في صدره علي وغر باسكان الغين اي ضغن وعداوة وتوقد من الغيظ وال-صدر بالفتح-- تقول وغر صدره علي يوغر وغورا فهو واغر الصدر علي وقد اوغرت صدره علي فلان اي احميته من الغيظ واوغرت الماء اي اغليته	1131	-2625221740448864004	203	375.0	161	219	92.69406127929688	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0372	false	2446925196531169670	81	235	454	1251	1599	300	الولد قد يكون واحدا وجمعا وكذلك الولد بالضم ومن امثال بني اسد ولدك من دمي عقبيك وقد يكون الولد----- جمع الولد مثل اسد واسد والولد بالكسر------ لغة في الولد ويقال ما ادري اي ولد الرجل هو اي اي الناس هو والوليد الصبي والعبد والجمع ولدان وولدة والوليد ا-لصبية والامة والجمع الولاءد وول-----دت المراة تلد ولادا وولادة و-----اولدت--- حان ولادها وقولهم هم في امر لا ينادي وليده يقال اصله من جري الخيل لان الفرس اذا كان جوادا اعطي من غير ان يصاح به لاستزادته كما قال النابغة الجعدي يصف فرسا امام هوي لا ينادي وليده وشد وامر بالعنان ليرسلا ثم قيل ذلك لكل امر عظيم ولكل شء كثير وتوالدوا اي كثروا وولد بعضهم بعضا والوالد الاب والوالدة الام وهما الوالدان وشاة والد اي حامل عن ابن السكيت وميلاد الرجل اسم للوقت الذي ولد فيه والمولد ا----لموضع الذي ولد فيه ويقال ولد الرجل غنمه توليدا كما يقال نتج ابله نتجا وعربية مولدة ورجل مولد اذا كان	372	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1134	true	-4957397204388395212	141	217	815	1246	1717	304	الولد ي---كون واحدا وجمعا وكذل---------------------------------------------------------ك الولد يعني بضم الواو واسكان اللام والولد ب--كسر الواو لغة في ال---------------------------------------------ولد والوليد الصبي والعبد والجمع ولدان وولدة والوليدة الصبية والامة والجمع الولاءد ويقال ولدت المراة ----ولادا وولادة ويقال اولدت اي حان ولاده-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والوالد الاب والوالدة الام وهما الوالدان وتولد الشء من الشء يعني حصل منه وميلاد الرجل اسم الوقت الذي ولد فيه والمولد اسم للموضع الذي ولد فيه و-----ولد الرجل ابله توليدا كما يقال نتجها--- نتجا------------- ورجل مولد اذا كان	1134	-2625221740448864004	346	562.0	284	826	41.88861846923828	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0152	false	-3011718727851046219	22	62	104	336	1529	300	وهبت له شيءا وهبا ووهب--ا بالتحريك----------- وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما ------------والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اذا وهب بعضهم لبعض وتقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هب زيدا منطلقا بمعني احسب يتعدي الي مفعولين ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل	152	318913994814944681	Shamela0009702-ara1.completed.ms1135	true	2322043616248767395	130	237	723	1316	1677	302	وهبت له شيءا وهبا ووهبانا باسكان الهاء وفتحها وهبة والاسم الموهب والموهبة بكسر الهاء فيهما قال الجوهري والاتهاب قبول الهبة والاستيهاب سءال الهبة وتواهب القوم اي- وهب بعضهم -بعضا ورجل وهاب وابريق اي كثير الهبة لامواله والهاء للمبالغة واما قول الغزالي وغيره في كتب الفقه وهبت من فلان كذا فهو مما ينكر علي الفقهاء لادخالهم لفظة من وانما الجيد وهبت زيدا مالا ووهب له مالا وجوابه ان ادخال من هنا صحيح وهي زاءدة وزيادتها في الواجب جاءزة عند الكوفيين من النحويين وعند الاخفش من البصريين وقد روينا احاديث فيها وهبت منه كذا ويقال هب زيدا منطلقا بمعني احسب فيعدي الي مفعولين ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل	1135	-2625221740448864004	216	374.0	177	595	36.302520751953125	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009702-ara1.completed