id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1133	false	-5545260761266618469	182	236	965	1237	1563	300	--------دويبة شبيهة بابن عرس قال كعب بن مالك جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل1 قال احمد بن يحيي لا نعلم اسما جاء علي فعل غير هذا قال الاخفش والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياء ا-لنسب	1133	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms003	true	8580480582721307776	239	278	1185	1394	1519	300	قال وهي دويبة شبيهة بابن عرس وانشد---------- جاءوا بجيش لو قيس معرسه ما كان الا كمعرس الدءل-------------------------------------------------------------- والي المسمي بهذا الاسم نسب ابو الاسود الدءلي الا انهم فتحوا الهمزة علي مذهبهم في النسبة استثقالا لتوالي الكسرتين مع ياءي النسب	3	-5526630790852756059	194	348.0	158	281	69.03914642333984	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0685	false	-6742401802441105548	129	191	708	1018	1596	300	ما ادري اي الطمش هو اي اي الناس هو قال الراجز وحش ولا طمش من الطموش 3 طيش طاش السهم عن الهدف اي عدل واطاشه الرامي والطيش النزق والخفة والرجل طياش فصل العين عرش العرش سرير الملك وعرش البيت سقفه وقولهم ثل عرشه اي وهي امره وذهب عزه -------------قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها1 وذبيان اذ زلت باقدامها ال----------------نعل والعرش والعريش	685	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms019	true	7630862311381205742	63	100	329	514	1564	300	ما ادري اي الطمش هو اي اي الناس هو وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش سرير الملك ويقال للقوم اذا ----------------------------ذهب عزهم قد ثل عرشهم قال زهير تداركتما عبسا وقد ثل عرشها- وذبيان اذ زلت باقدامها النعل وعرش البيت سققه والعرش -العريش	19	-5526630790852756059	138	219.0	110	339	40.70796585083008	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0849	false	-6468160222025077787	236	273	1209	1390	1533	300	كل شء اعلاه ويقال هو فرع قومه للشريف منهم والفرع ايضا الشعر التام والفرع ايضا القوس التي عملت من طرف القضيب يقال قوس فرع اي غير مشقوق وقوس فلق اي مشقوق وقال ارمي عليها وهي فرع اجمع	849	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms021	true	-1688480796722484183	8	33	44	171	1545	300	كل شء اعلاه ويقال هو فرع قومه للشريف منهم والفرع----- الشعر التام والفرع----- القوس التي عملت من طرف القضيب-------------------------------------------- وقال ارمي عليها وهي فرع اجمع	21	-5526630790852756059	127	228.0	102	181	70.1657485961914	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1391	false	448918410901199811	117	141	637	762	1580	300	والحز---ن بلاد للعرب والحزن حي من غسان وهم الذين ذكرهم الاخطل في قوله تساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة الجشر	1391	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms027	true	1006382970209167302	31	56	175	303	1569	300	والحزن من بلاد العرب والحزن حي من غسان وهم الذين ذكرهم الاخطل في قوله تساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراه الغلمة الجشر	27	-5526630790852756059	124	241.0	100	128	96.875	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1439	false	-2840304965150946433	56	177	311	944	1602	300	والقرن ثمانون سنة ويقال ثلاثون سنة والقرن مثلك في السن تقول هو علي قرني اي علي سني والقرن من الناس اهل زمان واحد قال اذا ذهب القرن الذي انت فيهم وخلفت في قرن فانت غريب والقرن ايضا العفلة الصغيرة عن الاصمعي واختصم الي شريح في جارية بها قرن فقال اقعدوها فان اصاب الارض فهو عيب وان لم يصب الارض فليس بعيب والقر------------------ن قرن الهودج قال حاجب المازني صحا قلبي واقصر غير اني اهش اذا مررت علي الحمول كسون الفارسية كل قرن وزين الاشلة بالسدول والقرن جانب- الراس ويقال----- من----ه سمي ذو القرنين لانه دعا قومه الي الله تعالي فضربوه عليقرنيه والقرنان منارتان تبنيان علي راس البءر ويوضع فوقهما خشبة فتعلق البكرة فيها وقرن الشمس اعلا-ها واول ما يبدو منها في الطلوع	1439	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms027	true	1006382970209167302	175	247	944	1315	1569	300	والقرن ثمانون سنة ويقال ثلاثون سنة والقرن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العفلة --------------------اختصم الي شريح في جارية بها قرن فقال اقعدوها فان اصاب الارض فهو عيب وان لم يصب الارض فليس بعيب والقرن من السن يقال فلان قرن فلان في السن اي تربه وسمي ذو القرنين بذلك لانه ضرب علي قرنيه وهما----------------------------------------------------- جانبا الراس ويقال لملك من ملوك لخم ذو القرنين لضفيرتين كانتا له وقرون النساء شعورهن--------------------------------------------------------------------------------- وقرن الشمس ناحيتها واول ما يبدو منها في الطلوع	27	-5526630790852756059	247	340.5	193	662	37.311180114746094	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	false	-4623211393525067718	6	36	39	176	1511	300	كان ذلك الامر فلتة اي فجاة اذا لم يكن عن تردد ولا تدبر والفلتة اخر ليلة من كل شهر ويقال هي اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام وافلت	169	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms028	true	-6889493180472297948	271	296	1376	1492	1513	300	كان ذلك الامر فلتة اي فجاءة منفلتا به----------------- والفلتة اخر ليلة من كل شهر ويقال هي اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام ت ----	28	-5526630790852756059	103	184.0	81	137	75.18247985839844	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0398	false	3680860704922253988	20	42	124	239	1589	300	والبصرة حجارة رخوة الي البياض ما هي وبها سميت البصرة وقال ذو الرمة تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام	398	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms029	true	6248529140461371243	264	286	1417	1531	1614	300	والبصرة حجارة رخوة الي البياض ما هي وبها سميت البصرة وقا- ذو الرمة تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام	29	-5526630790852756059	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0945	false	-3350661043545217869	216	261	1098	1344	1572	300	والعرف ضد النكر يق--ال اولاه عرفا اي معروفا والعرف ايضا الاسم من الاعتراف ومنه قولهم له علي الف عرفا اي اعترافا وهو توكيد والعرف عرف الفرس وقو----له تعالي والمرسلات عرفا يقال هو مستعار من عرف الفرس اي يتتابعون كعرف الفرس ويقال ارسلت بالعرف اي بالمعروف	945	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms037	true	-7858087156105477347	257	292	1317	1516	1559	300	والسخف رقة العقل ويقال اولاه عرفا اي معروفا والعرف----- الاسم من الاعتراف وال------------------------------------------------عرف عرف الفرس وقول الله تعالي والمرسلات عرفا يقال هو مستعار من عرف الفرس اي يتتابعون كعرف الفرس ويقال ارسلت بالعرف اي بالمعروف	37	-5526630790852756059	178	332.5	146	252	70.63491821289062	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0914	false	-4373139433052006758	16	111	98	596	1585	300	ويقال ايضا هن يمشين خلفة اي تذهب هذه وتجء هذه ومنه قول زهير بها العين والارام يمشين خلفة واطلاءها ينهضن من كل مجثم ويقال ايضا القوم خلفة اي مختلفون حكاه ابو زيد وانشد دلواي خلفان وساقياهما وبنو فلان خلفة اي شطرة نصف ذكور ونصف اناث والخل--------------فة اختلاف الليل والنهار ومنه قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة ويقال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلفتكم اي من اين تستقون والخلفة نبت ينبت بعد النبات الذي يتهشم وخلفة الشجر ثمر يخرج بعد الثمر الكثير وقال ابو عبيد الخلفة ما نبت في الصيف	914	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms056	true	-4752282128258218183	222	273	1198	1454	1586	300	ويقال----- هن يمشين خلفة اي تذهب هذه وتجء هذه ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنو فلان خلفة اي----- نصف ذكور ونصف اناث مثل قولك شطرة والخلفة اختلاف الليل والنهار ويق------------------------------------------------ال اخذته خلفة اذا اختلف الي المتوضا ويقال من اين خلفتكم اي من اين تستقون والخلفة ---------------نبات ورق دون ورق ويقال--------------------------------------------- الخلفة ما نبت في الصيف	56	-5526630790852756059	214	356.5	170	512	41.796875	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0850	false	-4993747013113562224	157	193	822	1009	1590	300	والفرع بالتحريك اول ولد تنتجه الناقة وكانوا يذبحونه لالهتهم يتبركون بذلك قال اوس ابن حجر يذكر ازمة في سنة شديدة البرد وشبه الهيدب العبام من ال اقوام سقبا مجللا فرعا اي جلد فرع وفي لا فرع -	850	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms065	true	6950137471515895669	197	230	1035	1211	1576	300	والفرع--------- اول شء- تنتجه الناقة -كانوا يذبحونه لالهتهم يتبركون بذلك قال اوس -بن حجر يذكر ازمة في سنة شديدة البرد وشبه الهيدب العبام من ال اقوام سقبا مجبلا فرعا والفرع اسم موضع والفزع	65	-5526630790852756059	152	271.5	121	188	80.85106658935547	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0785	false	8025769193463876070	122	175	608	868	1509	300	ويقال ايضا سهم مرط اذا لم تكن له قذذ قال لبيد يصف الشيب مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب-------- ويجوز فيه تسكين الراء فيكون جمع امرط وانما صح ان يوصف به ال------------واحد لما بعده من الجمع كما ق------------------------ال الشاعر وان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر	785	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms083	true	-6356682807370272608	119	178	585	876	1526	300	ويقال----- سهم مرط وامرط بمعني اي متساقط القذذ وقال م----رط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب هذا قول ويجوز ان يكون مرط ها هنا--- جمع امرط بالتخفيف ولكنه جاز ان يكون في صفة واحد لما بعده من الجمع ومثل هذا في الشعر غير معدوم قال الشاعر -ان التي هام الفءاد بذكرها رقود عن الفحشاء خرس الجباءر	83	-5526630790852756059	174	265.0	138	304	57.23684310913086	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0251	false	-7838836520342278589	249	277	1307	1449	1569	300	بالفتح موضع الاصباح ووقت الاصباح ايضا -قال الشاعر بمصبح الحمد وحيث يمسي وهذا مبني علي اصل الفعل قبل ان يزاد فيه ولو بني علي اصبح لقيل مصبح بضم	251	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms091	true	-1376788973463230456	165	191	869	996	1590	300	-------موضع الاصباح ووقت الاصباح ايضا وقال------- بمصبح الحمد وحيث يمسي وهذا مبني علي اصل الفعل قبل ان يزاد فيه ولو بني علي اصبح لقيل مصبح خ --	91	-5526630790852756059	124	222.5	99	143	86.71328735351562	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	false	4257623747711989104	130	159	693	833	1615	300	ومسرف لقب مسلم بن عقبة المري---- صاحب وقعة الحرة لانه قد اسرف فيها قال علي ابن عبد الله بن --عباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبني اللكيعه	926	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms097	true	-2111988281613444837	29	55	137	264	1579	300	ومسرف لقب مسلم بن عقبة المري وهو صاحب وقعة الحرة------------------ قال علي ب-ن عبد الله بن العباس هم منعوا ذماري يوم جاءت كتاءب مسرف وبني اللكيعة	97	-5526630790852756059	119	210.0	94	146	81.50685119628906	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0198	false	5700956967005714071	238	263	1253	1366	1544	300	مثلوج الفءاد اذا كان بليدا قال كعب بن لءي لاخيه عامر بن لءي لءن كنت مثلوج الفءاد لقد بدا لجمع لءي منك ذلة ذي غمض	198	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms101	true	-883199035354755960	77	100	422	528	1567	300	مثلوج الفءاد اذا كان بليدا قال كعب بن لءي لاخيه عامر------- لءن كنت مثلوج الفءاد لقد بدا لجمع لءي منك ذلة ذي غمض	101	-5526630790852756059	106	204.0	83	113	93.80531311035156	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0635	false	-3026595478536780420	167	280	881	1450	1551	300	-----------حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فيمخض---- الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء ف--تنقي البءر قال الشاعر ا------------------------------------------------------ذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس 1 في قعر الطوي نرجس نرجس معرب والنون زاءدة لانه ليس في الكلام فعلل وفي الكلام نفعل فلو سميت به رجلا لم تصرفه لانه مثل نضرب ولو كان في الاسماء شء علي مثال فعلل لصرفناه كما صرفنا نهشلا لان في الاسماء فعللا مثل جعفر ردس ردست القوم اردسهم ردسا اذا رميتهم بحجر قال الشاعر اذا اخوك لواك الحق معترضا فاردس اخاك بعبء مثل عتاب يعني مثل بني عتاب وكذلك رادست القوم مرادسة ورجل رديس بالتشديد والمرداس حجر--- يرمي---- في البءر ليعلم افيها ماء ام لا	635	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms103	true	598712794323597994	244	299	1397	1677	1683	300	الرجام وهو حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر وهذا اذا كانت البءر بعيدة القعر لا يقدرون ان ينزلوا فينقوها وقال اذا راوا كريهة يرمون بي رميك بالمرجاس-- في قعر الطوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرداس الصخرة يرمي بها في البءر ليعلم افيها ماء ام لا	103	-5526630790852756059	184	296.5	145	647	28.438949584960938	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0700	false	-8299911022491429916	179	253	926	1300	1593	300	قال ابو قيس ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها قال جرير ياوي اليكم بلا من ولا جحد من ساقه السنة الحصاء والذيب كانه اراد ان يقول والضبع وهي السنة المجدبة فوضع الذبب موضعه لاجل القافية والحاصة الداء الذي يتناءر منه الشعر وانحص شعره انحصاصا اي تناثر و-----------------طاءر احص الجناح -----------------------------------قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق	700	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms113	true	-4827324685957781162	114	181	607	947	1581	300	قال ابو قيس ابن الاسلت ثم تجلت ولنا غاية من بين جمع---- غير -جماع ودفاع السيل طحمته--------------------------------------------------------------------- والذراع ضرب من الطير والصلاع الصفاح وهو الفقاع ف الخشاف الخطاف وهو الخطاف والخطاف------------ الذي تجري البكرة فيه اذا كان من حديد والظراف اظرف من الظريف والنساف طاءر شبيه بالخطاف ق هو السماق والطباق ضرب من الشجر قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق	113	-5526630790852756059	118	98.0	88	426	27.69952964782715	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0068	false	5526363964304226009	239	277	1301	1499	1636	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج عن- اصله مثل دنابة وصنارة ودنامة وخنابة لانه الان قد امن التباسه بالمصادر	68	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms114	true	-2649603235874876916	165	201	846	1035	1573	300	كل ما كان علي فعال من الاسماء ابدل من احد حرفي تضعيفه ياء مثل دينار وقيراط كراهية ان يلتبس بالمصادر الا ان يكون بالهاء فيخرج علي اصله مثل دنابة وصنارة ودنام-------ة لانه الان--- امن التباسه بالمصادر	114	-5526630790852756059	187	359.0	151	199	93.9698486328125	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0242	false	-2196252583554555698	168	204	881	1067	1587	300	وثور رامح له قرنان قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد العدي ليست له ببلاد والسماك الرامح نجم قدام الفكة وهو احد السماكين سمي بذلك لكوكب يقدمه يقولون هو رمحه وليس من منازل القمر	242	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms117	true	4658263160638136550	115	145	597	755	1611	300	وثور رامح له قرنان قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد والسماك الرامح------------------- احد السماكين--------- لكوكب يقدمه يقولون هو رمحه وليس من منازل القمر	117	-5526630790852756059	156	287.0	126	186	83.87096405029297	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1269	false	-326928673455479752	5	57	25	288	1564	300	ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم ولكنه يمضي علي ذاك مقدما اذا صد عن تلك الهنات الخثارم وعمرو بن الخثارم البجلي خثعم خثعم ابو قبيلة وهو خثعم بن انمار من اليمن ويقال هم من معد وصاروا باليمن خدم خدمه يخدمه خدمة والخادم واحد الخدم غلاما كان او جارية	1269	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms123	true	-876136481704923383	117	140	652	777	1639	300	ولست بهياب اذا شد رحله يقول عداني اليوم واق وحاتم والحاتم القاضي وحاتم----------------------------------------------------------------------------------------------- من اسماء الرجال------------------------------------------- والخادم واحد الخدم غلاما كان او جارية	123	-5526630790852756059	99	150.5	77	263	37.64258575439453	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	107	162	615	885	1650	300	------------------------قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي اانا لمردودون ف ي الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	429	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms125	true	-1039094791532342580	81	122	445	638	1628	300	اول الامر يقال النقد عند ال-حافرة اي عند اول كلمة --قال الله عز وجل اء------------------------------------------------------نا لمردودون ف-ي الحافرة اي في اول امرنا قال الشاعر-------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي-- اارجع في صباي--------------------------------- بعد ان شبت وصلعت	125	-5526630790852756059	135	192.0	103	294	45.918365478515625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1394	false	2749164487933648771	55	95	303	528	1587	300	النقرة بي-----ن الترقوة وحبل العاتق وهما ح--اقنتان وفي المثل لالحقن حواقنك بذواقنك الذاقنة طرف الحلقوم ومنه قول عاءشة رضي الله----- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي ويروي شجري وهو ما بين اللحيين ويقال	1394	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms127	true	4778305006944735000	36	69	201	388	1597	300	النقرة التي بين الترقوة وحبل العاتق وهما الحاقنتان و-------------------------------الذاقنة طرف الحلقوم ومنه قول عاءشة رضي الله عنها توفي رسول الله -------------------بين سحري ونحري وبين حاقنتي وذاقنتي ويروي شجري وهو ما بين اللحيين ويقال	127	-5526630790852756059	172	306.5	141	237	72.57383728027344	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0511	false	4587221745978134263	59	84	319	461	1671	300	والعفير من النساء التي لا تهدي لجارتها شيءا قال الكميت واذا الخرد اغتررن من المح ل وصارت مهداءهن عفيرا والعفير السويق الملتوت بلا ---ادم والاعفر	511	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms141	true	4677441857905199806	190	216	1105	1247	1750	300	والعفير من النساء التي لا تهدي لاحد--- شيءا قال الكميت واذا الخرد اغبررن من المح ل وصارت مهداءهن عفيرا والعفير السويق الذي لا يلت بالادم والعفير	141	-5526630790852756059	125	224.0	100	145	86.20689392089844	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1176	false	-6938608540794883837	251	287	1375	1578	1661	300	والعسيل مكنسة العطار التي يجمع بها العطر وقال فرشني بخير لا اكونن ومدحتي كناحت يوما صخرة بعسيل اراد كناحت صخرة يوما فحال------- بين المضاف والمضاف اليه لان الوقت عندهم كالفضل في الكلام والعسيل قضيب الفي-----ل ويقال	1176	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms146	true	9032160448191633076	172	207	996	1194	1704	300	والعسيل مكنسة المسك قال الشاعر--------------- فرشني بخير لا اكونن ومدحتي كناحت يوما صخرة بعسيل اراد كناحت صخرة يوما فحال بالوقت بين المضاف والمضاف اليه لان الوقت عندهم كالفضل في الكلام و--عقيل من اسماء الرجال ويقال	146	-5526630790852756059	164	284.0	134	215	76.27906799316406	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	false	-3411576405057607091	131	248	725	1319	1611	300	ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة نجج نجت القرحة تنج بالكسر نجيجا سالت بما فيها قال جرير فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يشفي من يشاء نجنج ابو عبيد نجنجت الرجل حركته وتنجنج لحمه اي كثر واسترخي ونجنج ابله اذا رددها علي الحوض قال ذو الرمة حتي اذا لم يجد وغلا ونجنجها مخافة الرمي حتي كلها هيم والنجنجة ترديد الراي يقال نجنج امره اذا هم به ولم يعزم عليه والنجنجة الجولة عند الفزع نخج نخجت الدلو لغة في مخجتها اذا خضخضتها ونخج الرجل المراة باضعها والنخيجة زبد رقيق يخرج من السقاء اذا حمل علي بعير بعد ما يخرج منه زبده الاول فيتمخص فيخرج منه زبد -ويق--ال النجيخة	227	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms149	true	7920047756196207366	57	94	303	487	1677	300	ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنخيجة زبد رقيق يخرج من السقاء اذا حمل علي بعير بعد ما نزع----- زبده الاول فيمخض- فيخرج منه زبد رقيق وهي النسيجة	149	-5526630790852756059	170	292.5	134	597	28.475711822509766	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0435	false	-2713010537425941322	187	210	1000	1114	1651	300	والخزير------- والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان- لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	435	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms150	true	-3529768913024506602	131	155	751	873	1704	300	والحنيرة القوس والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فاذا لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	150	-5526630790852756059	110	203.0	87	122	90.16393280029297	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0951	false	-6766485210047022172	111	140	566	724	1595	300	والغريفة جلدة من ادم نحو من شبر فارغة في اسفل قراب السيف تذبذب وتكون مفرضة مزينة قال الطرماح يذكر--- مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون	951	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms152	true	7389137477578549522	58	88	354	515	1708	300	والغريفة جلدة من ادم نحو من شبر فارغة في اسفل قراب السيف تذبذب وبنو اسد يسمون النعل الغريفة وقال يصف مشفر البعير خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون	152	-5526630790852756059	126	235.0	102	161	78.26087188720703	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1029	false	2904335576697383339	149	173	804	947	1631	300	والعليقة البعير يوجهه الرجل مع قوم يمتارون فيعطيهم دراهم وعليقة ليمتاروا له----- عليها قال الشاعر----------------- وقاءلة لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق	1029	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms152	true	7389137477578549522	149	177	886	1043	1708	300	والعليقة البعير يوجهه الرجل مع قوم يمتارون فيعطيهم دراهم --------يمتارون له معهم عليه يقال علقت مع فلان عليقة وقال وقاءلة لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق	152	-5526630790852756059	127	218.5	105	165	76.96969604492188	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0120	false	-7574422239165171612	0	53	0	293	1599	300	عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز و--غرابا الفرس والبعير حد الوركين وهما حرفاهما الايسر والايمن اللذان فوق الذنب حيث يلتقي راسا الورك عن الاصمعي قال الراجز يا عجبا للعجب العجاب خمسة غربان علي غراب وجمعه ايضا غربان قال ذو الرمة وقربن بالزرق الحماءل 1 بعد ما تقوب عن غربان اوراكها الخطر	120	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms154	true	-725496360591387181	173	206	981	1165	1643	300	عليها ذات حد غرابها عدو لاوساط العضاه مشارز والغراب--------------- حد ا--------------------------------------------------------------------لورك وراسها الذي يلي الظهر ويبدو من مءخرة الردف-------------------- وجمعه غر-----بان قال ذو الرمة وقربن بالزرق الحماءل-- بعد-ما تقوب عن غربان اوراكها الخطر	154	-5526630790852756059	141	222.0	114	295	47.79661178588867	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1147	false	-5846915005716742192	140	168	764	909	1617	300	والزبال بالكسر ما تحمله النملة بفيها يقال ما رزاته زبالا اي شيءا واصله ما ذكرنا قال ابن مقبل يصف فحلا كريم النجار حمي ظهره فلم يرتزا بركوب زبالا	1147	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms164	true	-862488678421800660	179	204	971	1101	1626	300	والزبال------- ما تحمله النملة بفيها يقال ما رزاته زبال--------ا واصله ما فسرنا قال ابن مقبل يصف فحلا كريم النجار حمي ظهره فلم يرتزا بركوب زبالا	164	-5526630790852756059	128	237.5	103	145	88.27586364746094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1340	false	1166210622774524805	121	154	618	797	1582	300	والكظامة بءر الي جنبها بءر وبينهما مجري في بطن الوادي وفي اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم والكظامة الحلقة التي تجمع فيها خيوط الميزان في طرف الحديدة والكظامة العقب الذي علي رءوس القذذ	1340	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms167	true	4163990521485694723	0	25	0	143	1599	300	والكظامة بءر الي جنبها بءر وبينهما مجري في بطن الو-------------------------------ادي والكظامة الحلقة التي----- فيها خيوط الميزان في طرف الحديدة والكظامة العقب الذي علي رءوس القذذ	167	-5526630790852756059	141	273.0	116	179	78.77095031738281	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0596	false	3773099733903708762	113	145	610	775	1591	300	لقب الحارث بن شريك الشيباني لقب بذلك لان قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته قال جري--ر يفتخر بذلك ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا	596	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms194	true	-5699718812129240075	196	228	1049	1216	1614	300	لقب الحارث بن شريك الشيباني لقب بذلك لان قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف ان يفوته قال الشاعر يفتخر بذلك ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف اشكلا	194	-5526630790852756059	162	315.5	130	167	97.00598907470703	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0966	false	-1398003274407601507	80	130	443	709	1647	300	نصفه تقول نصفت القران اي بلغت النصف ونصف عمره ونصف الشيب راسه ونصف الازار ساقه قال ابو جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري و-----نصف النهار و-------انتصف بمعني ومنه قول المسيب بن علس يذكر غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يعني والماء	966	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms209	true	6304468702040465616	256	300	1334	1565	1565	300	نصفه تقول نصف- الازار ساقه و---------نصف عمره ونصف الشيب راسه وقال-------------------------------- وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري ويقال نصف النهار في معني انتصف وانصف قا-----ل المسيب بن علس وذكر غاءصا نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري ونطفان الماء	209	-5526630790852756059	186	307.0	148	278	66.9064712524414	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1217	false	-3960123105197488174	242	294	1309	1593	1631	300	وندلت الدلو اذا اخرجتها من البءر والرجل مندل بكسر الميم وقال يصف ركبا ويمدح قوم دارين بالجود يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول اندلي يا زريق وهي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------بيلة ندل الثعالب يريد السرعة والعرب تقول اكسب من ثعلب	1217	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms214	true	2310780630074695950	82	177	427	931	1583	300	وندل- الدلو اخراج----ها من البءر وكذلك غير الدلو قال الشاعر--------------------------------- يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب دارين بلاد وهي سوق من اسواق العرب وتميم الداري منسوب اليها ويقال مسك دارين ينسب اليها بجر الحقاءب عظام الحقاءب من قولك رجل ابجر اذا كان ناتء السرة فندلا يقول اندلي يا زريق وهي قبيلة وهو في موضع امر كما قال الله تعالي فضرب الرقاب اي فاضربوا الرقاب وكذلك قوله فاما منا بعد واما فداء وقوله ندل الثعالب يريد السرعة والعرب تقول اكسب من ثعلب	214	-5526630790852756059	216	363.0	175	542	39.85239791870117	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1271	false	2167654643457532506	79	103	455	557	1624	300	ما كان من قولك فاعلته ففعلته فان يفعل منه يرد الي الضم اذا لم يكن فيه حرف من حروف الحلق من اي باب كان	1271	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms219	true	6185890309331894444	274	298	1351	1453	1463	300	ما كان من قولك فاعلته ففعلته فان يفعل منه يرد الي الضم اذا لم يكن فيه حرف من حروف الحلق من اي باب كان	219	-5526630790852756059	102	204.0	78	102	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0488	false	-7612923569611447841	8	79	44	402	1559	300	الفرس اذا جمع--- قواءمه ووثب قال العجاج يمدح عمر بن عبيد الله ابن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر تقضي البازي اذا البازي كسر يقول ارتفع قدره حين غزا موضعا بعيدا من الشام وجمع لذلك جيشا وفرس ضبر مثال طمر اي وثاب وضبر عليه الصخر يضبره اذا نضده قال الراجز يصف ناقة تري شءون راسها العواردا مضبورة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا	488	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms225	true	-4912572152782199505	239	292	1286	1555	1595	300	الفرس وثبه جامعا قواءمه قا-----ل العجاج يمدح عمر بن عبيد الله -بن معمر القرشي لقد سما ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر ويقال ضبرت الكتب وهو من قولك اضبارة من كت----------------------------------------------------------------------ب وضبر عليه الصخر اي------- نضده قال الراجز--------- تري شءون راسها العواردا مضبورة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا	225	-5526630790852756059	217	360.0	173	361	60.110801696777344	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0502	false	1570155578976522421	79	139	413	736	1561	300	ويقال طريقان وعذر الغلام ختنه -قال الشاعر في فتية جعلوا الصليب الههم حاشاي اني مسلم معذور قال ابو عبيد يقال عذرت الغلام والجارية اعذرهما عذرا اي ختنتهما وكذلك اعذرتهما والاكثر خفضت الجارية وعذره الله م-----------------------ن العذرة فعذر وعذر وهو معذور اي هاج به وجع-------- الحلق من الدم قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور وعذر ---	502	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms226	true	347363651977542598	65	118	322	585	1509	300	ويقال عذره واعذره اذا--- ختنه وقال------- في فتية جعلوا الصليب الههم حاشاي اني مسلم معذور وعذر الفرس يعذره ويعذره اي جعل له عذارا -----------------------------------------------------------وعذره منه اي جعله معذورا منه وعذر من العذرة وهي-------------------------- وجع يهيج في الحلق من الدم قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور وهو عسر	226	-5526630790852756059	162	234.5	128	358	45.25139617919922	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0900	false	-6346620194879174865	53	116	285	595	1583	300	ان يفتخر الرجل باكثر مما عنده قال الشاعر اراهم بحمد الله بعد جخيفهم غرابهم اذ مسه القتر واقع واما الذي في حديث ابن عمر انه نام وهو جالس حتي سمع جخيفه ف--يقال غطيطه في النوم قال ابو عبيد ولم اسمعه في الصوت الا في هذا الحديث جدف الكساءي جدف الطاءر يجدف جدوفا اذا كان مقصوصا فرايته اذا طار كانه يرد جناحيه الي خلفه	900	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms231	true	-6139583143027654538	194	220	964	1101	1486	300	ان يفتخر الرجل باكثر مما عنده ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------- وهو جدف السفينة بالمجداف ويقال جد-----------------------------------------------------------------------------ف الطاءر وذلك ------اذا كان مقصوصا فرايته اذا طار كانه يرد جناحيه الي خلفه	231	-5526630790852756059	107	168.0	84	312	34.29487228393555	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0322	false	1598736552782225233	37	70	190	349	1583	300	وهو- مذهب تفرد به هذا الباب من بين اخواته وذلك ان المواضع والمصادر في غير هذا الباب ترد كلها الي فتح العين ولا يقع فيها الفروق-------------------------------------------------- ولم يكسر شء فيما سوي المذكور الا ---	322	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms240	true	4587683085882689618	14	57	74	287	1559	301	وهذا مذهب يفرد به هذا الباب من بين اخواته وذلك ان المواضع والمصادر في غير هذا الباب ترد كلها الي فتح العين ولا تقع فيها الفروق وانما جاز ذلك اتساعا في الكلام وسهل لسهولة الكسرة ولم يكسر شء فيما سوي المكسور الا في	240	-5526630790852756059	154	283.0	121	213	72.30046844482422	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0284	false	-308797190636969363	162	207	841	1068	1533	300	يكون القفخ الا علي الراس او علي شء اجوف قال رءبة قفخا علي الهام وبجا وخضا --قلخ قلخ الفحل ----------------------------------قلخا وقليخا هدر قال الفراء اكثر الاصوات بني علي فعيل مثل هدر هديرا وصهل صهيلا ونبح نبيحا وقلخ قليخا قال الراجز قلخ الفحول الصيد في اشوالها	284	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms244	true	-5085710626646620908	141	170	701	844	1512	300	يكون------ الا -------------علي شء اجوف قال رءبة قفخا علي الهام وبجا وخضا ويقال قلخ الفحل قلخا اذا جعل يصوت كانه بقلع الصوت قلعا وقال قلخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------الفحول الصيد في اشوالها	244	-5526630790852756059	97	159.0	77	263	36.88212966918945	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	false	1046176806451112528	184	218	955	1120	1565	300	نفاق القوم اي فنيت ونفق الزاد ينفق نفقا اي نفد وفرس نفق الجري اذا كان سريع انقطاع الجري قال علقمة بن عبدة يصف ظليما فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم	1048	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms263	true	-1562348390372185425	262	284	1280	1383	1454	300	نفاق القوم اي فنيت ونفق الشء اي فن----------------------------------------------------ي قال علقمة بن عبدة---------- فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم	263	-5526630790852756059	97	159.0	77	165	58.787879943847656	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	false	2395862420657539644	0	27	0	141	1628	300	ساط كميت لا احق ولا شءيت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------- الاصمعي في تفسير هذا البيت الاقدر الذي يحو---------------------------------------ز حافرا رجليه حافري يديه والشءيت الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه	985	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms271	true	-6689998979584420342	4	66	24	357	1600	300	ساط كميت لا احق ولا شءيت والصهوات جمع صهوة وهي مقعد الفارس والساطي البعيد الشحوة والاحق الذي لا يعرق والشءيت العثور هذا قول ابي عبيد وروي ابن الانباري عن ابي الحسن قال قال اصحابنا عن الاصمعي في تفسير هذا البيت الاقدر الذي يجوز حافرا رجليه حافري يديه والحق الذي يطبق حافرا رجليه حافري يديه والشءيت الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه	271	-5526630790852756059	139	252.0	112	333	41.74174118041992	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1197	false	-7748561900654206398	90	119	484	640	1580	300	الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت الخنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تباري بالخدود شبا العوالي و--شاة --قبلاء بينة القبل وهي التي اقبل قرناها علي وجهها والقبل ايضا	1197	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms273	true	1355603231095575886	113	139	605	748	1677	300	الذي كانه ينظر الي طرف انفه قالت --خنساء ولما ان رايت الخيل قبلا تباري بالخدود شبا العوالي والشاة القبلاء--------------- التي اقبل قرناها علي وجهها والقزل اسوا	273	-5526630790852756059	136	241.0	110	160	85.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0259	false	2203268227199248196	142	210	737	1100	1578	300	اللبن اذا ذهب اللبا عنه وافصح ال-صبح اذا بدا ضوءه وكل واضح مفصح وافصح الرجل من كذا اذا خرج منه والفصح بالكسر عيد للنصاري وذلك اذا اكلوا اللحم وافطروا وافصح النصاري اذا جاء فصحهم فضح فضحه فافتضح اذا كشف مساويه والاسم الفضيحة والفضوح وفضح الصبح وافضح اذا بدا وافضح البسر اذا بدت فيه حمرة قال الشاعر ابو ذءيب ياهل رايت حمول الحي غادية كالنخل زينها ينع وافضاح والافضح	259	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms282	true	-5755798804136495637	185	217	987	1158	1597	300	اللبن اذا ذهب اللبا عنه وافصح العجمي اذا تكلم بالعربية وافصح----------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري اي- جاء ف-------------------------------------------------------------------------------صحهم وافضح النخل اذا احمر واصفر وقال يا هل اريك---------------- حمول الحي غادية كالنخل زينها ينع وافضاح وافلح --	282	-5526630790852756059	111	172.0	87	364	30.494504928588867	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0621	false	2021965440947377836	192	296	1012	1537	1554	300	الطاءر اذا -------سمعت صوت مره -قال الراجز حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر وكذلك ---------------------------------------------اجرس الحلي اذا سمعت صوت جرسه وقال تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا3 وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي عن ابن السكيت وجرست النحل العرفط تجرس اذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس قال الشاعر تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب 2 الريش زغب رقابها ومضي جرس من الليل اي طاءفة منه والجرس بالتحريك الذي يعلق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا وفي لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس واجرس الحادي اذا حدا للابل قال الراجز اجرس لها يا ابن ابي كباش	621	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms288	true	-4380263422434132604	17	61	78	286	1542	300	الطاءر اذا مر بك فسمعت ---جرسه وقال الراجز حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر تعنظي بك اي تندد بك سمع الحاضر اي بمسمع منهم ويقال اجرس لها اي ارف-------------------------------------------------------------------------------------------ع جرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك لها بالحداء والرجز وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- اجرس لها يا ابن ابي كباش	288	-5526630790852756059	114	165.5	87	578	19.723182678222656	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0915	false	7922795223198796475	248	300	1251	1510	1510	300	ما وعده وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال واخلفه ايضا اي وجد -موعده خلفا---------------------- قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا اي مضت الليلة وكان اهل الجاهلية يقولون اخلفت النجوم اذا امحلت فلم يكن فيها مطر واخلف فلان----------------------- لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل-	915	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms293	true	6748233165474353571	44	95	231	484	1515	300	ما وعده و---ان يقول شيءا فلا يفعله علي الاستقبال واخلفه----- اي وافق موعده خلفا وهذا الحرف من الاضداد قال الشاعر---------------------- فمضت واخلف من قتيلة موعدا واخلف عن البعير اي حول الحقب فجعله مما يلي خصيتي البعي-----------------------ر واخلف بيده الي سيفه اي اهوي واخلف لنفسه اذا كان قد ذهب له شء فجعل	293	-5526630790852756059	147	191.0	114	306	48.039215087890625	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1014	false	379205007274707476	83	111	465	611	1620	300	واصفقت يده بكذا اي صادفته ووافقته قال النمر بن تولب حتي اذا طرح النصيب واصفقت يده بجلدة ضرعها وحوارها واصفقت الغنم اذا لم تحلبها في اليوم الا مرة	1014	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms295	true	3773160133421078585	82	109	431	569	1583	300	واصفقت يده بكذا اي صادف--------ته قال النمر بن تولب حتي اذا طرح النصيب واصفقت يده بجلدة ضرعها وحوارها واصفقت الغنم اذا لم تحلبها في اليوم الا مرة	295	-5526630790852756059	138	270.0	111	146	94.52054595947266	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1261	false	-3159658863607761469	228	252	1204	1312	1561	300	واحرم الرجل اذا دخل في حرمة لا تهتك قال زهير وكم بالقنان من محل ومحرم2 اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه	1261	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms298	true	3169523768149652268	274	298	1452	1558	1570	300	واحرم الرجل اي- دخل في حرمة لا تهتك قال زهير وكم بالقنان من محل ومحرم- اي ممن يحل قتاله وممن لا يحل ذلك منه	298	-5526630790852756059	105	199.0	81	108	97.22222137451172	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0380	false	717577083586824763	170	192	925	1031	1587	300	من الكباش ما يشتمذ ومنها ما يغل والاشتماذ ان يضرب الالية حتي ترتفع فيسفد والغل ان يسفد من غير ان يفعل ذلك	380	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms329	true	-5979527728882320245	184	206	977	1083	1569	300	من الكباش ما يشتمذ ومنها ما يغل فالاشتماذ ان يضرب الالية حتي ترتفع فيسفد والغل ان يسفد من غير ان يفعل ذلك	329	-5526630790852756059	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0382	false	-4734786014671409104	76	106	385	538	1614	300	وافتلذته المال ا-ي اخذت من ماله فلذ-----------------ة قال كثير اذا المال لم توجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	382	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms329	true	-5979527728882320245	206	239	1083	1248	1569	300	وافتلذ-ه المال اذا اخذ- من----ه فلذة من المال اي قطعة قال كثير اذا المال لم يوجب عليك عطاءه صنيعة قربي او صديق توامقه منعت وبعض المنع حزم وقوة ولم يفتلذك المال الا حقاءقه	329	-5526630790852756059	145	257.5	116	171	84.79531860351562	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0501	false	-7501079529008294963	55	106	302	588	1627	300	واعتذر رجل الي ابراهيم النخعي فقال له قد عذرتك غير-معتذر انالمعاذير يشوبها الكذب واعتذر بمعني اعذر اي صار ذا عذر قال لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والاعتذار ايضا الدروس --------------قال الشاعر ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالودكاء تعتذر3 والاعتذار الاقتضاض	501	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms330	true	2847551081465038254	242	290	1301	1552	1600	300	واعتذر من ذنبه ويقال----------------- قد عذرتك غير معتذر -والمعتذر قد يكون محقا وغير محق ق------------------------ال لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر يريد فقد اعذر واعتذر الطلل اذا درس وقال------- ام كنت تعرف ايات فقد جعلت اطلال الفك بالودكاء تعتذر- والاعتذار الافتضاض	330	-5526630790852756059	177	276.0	143	301	58.803985595703125	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	false	-1605797092243477460	0	46	0	235	1639	300	شد توتيرها والمحظرب الشديد الفتل يقال رجل محظرب اذا كان شديد الخلق مفتوله -قال الشاعر وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر------------------------- فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته اقوم بها منه	62	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms361	true	-5796436645866834091	174	221	868	1090	1499	300	شد توتيرها و---------------------يقال رجل محظرب اي----- شديد الخلق مفتوله وقال------- وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول يقول كم تري من رجل حدي------د النظر يلمعي في ظاهر ما تري منه فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته اقوم بها منه	361	-5526630790852756059	179	301.5	141	261	68.5823745727539	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0400	false	643595626718081590	187	242	990	1282	1601	300	----------------------------وبيقر مثله ويقال بقر ال--كلب وبيقر اذا راي البقر فتحير كما يقال غزل اذا راي الغزال فلهي وبيقر الرجل اقام بالحضر وترك قومه بالبادية قال امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا والبيقرة اسراع يطاطء الرجل فيه------------------ راسه وق--------ال الشاعر فبات يجتاب شقاري كما بيقر من يمشي الي الجلسد	400	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms366	true	4692018820986028065	74	125	351	599	1489	300	وبيقر اي اسرع وبيقر اي اعيا وبيقر اي هاجر من ارض الي ارض وبيقر اي-------------------------------------------------------------- اقام بالحضر ق-------------------ال امرء القيس الا هل اتاها والحوادث جمة بان امرا القيس بن تملك بيقرا و--بيقر اي اتي بيقر وهو موضع بالعراق وبيقر الرجل راسه اذا نكسه قال الشاعر -----------------كما بيقر من يمشي الي الجلسد	366	-5526630790852756059	151	225.0	118	348	43.390804290771484	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0286	false	2252869973128732636	163	220	882	1185	1640	300	والنخة الرقيق ويقال البقر العوامل -قال ثعلب هذا هو الصواب لانه -من النخ وهو السوق الشديد وفي ليس في النخة صدقة وكان الكساءي يقول انما هو النخة بالضم قال وهو البقر العوامل وقال الفراء النخة بالفتح ان ياخذ المصدق دينارا لنفسه بعد فراغه من اخذ الصدقة وانشد عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	286	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms374	true	-3118641955297589958	249	285	1229	1423	1484	300	والنخة الرقيق ويقال البقر العوامل وقال ثعلب هذا هو الصواب واصله من النخ وهو السوق الشديد و----------النخة ايضا------------------------------------------------------------------------------------- ان ياخذ المصدق دينارا------ بعد--------- اخذ الصدقة وقال- عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود	374	-5526630790852756059	181	305.0	146	305	59.344261169433594	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0089	false	-807954171949512158	72	104	385	520	1547	300	اعييتني من شب الي دب اي----------------------------------------------------------------------- من لدن شببت الي ان دببت علي العصا كما قيل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وقال ويقال ايضا من شب الي دب	89	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms376	true	-5834118642323977223	266	296	1426	1569	1585	300	اعييتني من شب الي دب وكان في الاصل فعلا فجعل بمنزلة الاسم بادخال من والصرف عليه ومعناه اعييتني من لدن شببت الي ان دببت--------------------------------------------------------------- ويقال ايضا من شب الي دب	376	-5526630790852756059	70	89.0	52	206	33.98058319091797	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1129	false	1525230197551187098	13	69	63	357	1599	300	والخلة بالضم ما حلا من النبت يقال ال--------------------خلة خبز الابل والحمض فاكهتها ويقال لحمها واذا نسبت اليها قلت بعير خلي وابل خلية عن يعقوب قال وارض مخلة كثيرة الخلة ليس بها حمض والخلة الخليل يستوي فيه المذكر والمءنث لانه في الاصل مصدر قولك خليل بين الخلة والخلولة وقال الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل	1129	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms381	true	6921332606908343615	71	107	385	575	1559	300	والخلة ------ما حلا من النبت والحمض ما حمض تقول العرب الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها ويقال لحمها وال--------------------------------------------------------------------------------------خلة الخليل ويقال فلان خلتي اي خليلي واصل الخلة--- مصدر----------------------------- وقال الا ابلغا خلتي جابرا بان خليلك لم يقتل	381	-5526630790852756059	132	201.0	104	314	42.03821563720703	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0084	false	-6561926877365517183	242	279	1226	1436	1544	300	السب بالكسر الكثير السباب وسبك ايضا الذي يسابك -قال الشاعر لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم والسب ايضا----------------------------- الخمار وكذلك العمامة -قال المخبل السعدي واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا والسب	84	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms382	true	3920895571757422052	32	70	158	372	1486	300	الحب والسب- الكثير السباب وسبك----- الذي يسابك وقال------- لا تسبنني فلست بسبي ان سبي من الرجال الكريم والسب واحد السبوب وهي شقاق الكتان والسب الخمار والسب العمامة وقال-------------- واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا والطب	382	-5526630790852756059	170	280.5	137	241	70.53942108154297	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1110	false	-2716294154790523405	126	175	685	906	1577	300	عظمي و-الجلل ايضا الهين وهو -------من الاضداد قال امرء القيس لما قتل ابوه الا كل شء سواه جلل1 اي هين يسير وفعلت ذاك من ج-لك اي من اجلك -قال جميل رسم دار وقفت في طلله -كدت اقضي الغداة من جلله اي من اجله ويقال من عظمه في عيني والجليل	1110	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms387	true	3319658496637618412	203	253	983	1205	1434	300	عظيم وشء جلل اي ----هين وهذا الحرف من الاضداد قال امرء القيس لما قتل ابوه الا كل شء سواه جلل- اي هين يسير ويقال جءت من جللك اي من اجلك وقال و----رسم دار وقفت في طلله فكدت اقضي الغداة من جلله اي من اجله ويقال من عظمه في عيني والخلل -	387	-5526630790852756059	193	326.0	148	232	83.18965148925781	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1388	false	7423306103650694123	118	155	623	817	1607	300	والجنان بالفتح القلب ويقال ايضا ما علي جنان الا ما تري اي ثوب يواريني وجنان الليل ايضا سواده وادلهمامه قال الشاعر خفاف بن ندبة ولولا جنان الليل ادرك ركبنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب قال ابن	1388	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms397	true	-8377867252856201255	147	178	792	953	1620	300	والجنان------- القلب ويقال----- ما علي جنان الا ما تري اي ثوب يواريني وجنان الليل جنون---------------ه قال دريد بن الصم------ة ولولا جنان الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشب والحنان	397	-5526630790852756059	140	232.0	111	194	72.16494750976562	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0489	false	-3671559196280737616	53	115	273	593	1565	300	ورجل ضرير بين الضرارة اي ذاهب البصر والضراءر المحاويج والضرير حرف الوادي ي-----------قال نزل فلان علي احد ضريري الوادي اي علي احد جانبيه --قال اوس بن حجر وما خليج من المروت ذو شعب يرمي الضرير بخشب الطلح والضال والضرير النفس وبقية الجسم قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير وانه لذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة له قال جرير	489	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms401	true	-8876782865984684977	39	74	201	375	1548	300	ورجل زرير اي خفيف وهو السري-------------------------ر والسرير مستقر الراس في العنق ويقال نزل علي -----احد ضريري الوادي اي علي احد جانبيه ويقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لذو ضرير علي الشء اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة له وال-ضرير	401	-5526630790852756059	127	193.5	99	333	38.13813781738281	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1603	false	-6976000223979254090	19	41	106	214	1543	300	وتعادي عنه النهار فما تع جوه الا عفافة او فواق---------------- يقول تباعد عن ولدها في المرعي لءلا يستدل الذءب بها علي ولدها	1603	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms406	true	2085380231903953886	43	66	233	350	1557	300	وتعادي عنه النهار فما تع جوه الا عفافة او فواق يصف ظبية وولدها يقول تباعد عنه بالنهار------- لءلا يستدل الذءب بها علي ولدها	406	-5526630790852756059	92	164.0	73	124	74.19355010986328	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0089	false	-807954171949512158	220	245	1136	1269	1547	300	وتقول شعرها يشب لونها اي يظهره ويحسنه ويقال للجميل انه لمشبوب قال ذو الرمة اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير احمق	89	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms417	true	2354656411567544465	191	216	966	1098	1532	300	ويقال شعرها يشب لونها اي يظهره ويحسنه ويقال للجميل انه لمشبوب قال ذو الرمة اذا الاروع المش-وب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير احمق	417	-5526630790852756059	130	253.0	105	133	97.7443618774414	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0759	false	-7095587946444250770	9	93	45	512	1623	300	الرحل والسرج والقوس وحط اي نزل والمحط المنزل وانحط السعر وغيره وتقول استحطني فلان من الثمن شيءا والحطيطة كذا وكذا من الثمن وقوله تعالي حطة اي حط عنا اوزارنا ويقال هي كلمة امر بها بنو اسراءيل لو قالوها لحطت اوزارهم وحطه اي حدره والحطوط الحدور والحطوط النجيبة السريعة وجارية محطوطة المتنين اي ممدودة مستوية قال الشاعر بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وحط البعير في السير حطاطا اعتمد في زمامه قال-------------------- الشماخ وان ضربت علي العلات حطت اليك حطاط هادية شنون	759	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms422	true	4631850453723739833	141	166	691	818	1493	300	الرحل والسرج والقوس وحط اي نزل وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط البعير--------------------- في زمامه اي اعتمد عليه حطاطا قال الشماخ وان ضربت علي العلات حطت اليك حطاط هادية شنون	422	-5526630790852756059	103	190.0	82	487	21.1498966217041	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1058	false	2328322797472931083	109	160	559	816	1562	300	بكة اي زحم ومنه قول الراجز اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه يقول اذا ضجر الذي يورد ابله مع ابلك لشدة ا-----------لحر انتظارا فخله حتي --------------------يزاحمك وتباك القوم اي ازدحموا وبك عنقه اي دقها وبكة اسم بطن مكة سميت بذلك لازدجام الناس------------------------------------------ ويقال سميت---- لانها كانت تبك اعناق الجبابرة	1058	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms423	true	-1574307777108330273	148	196	707	955	1466	300	بكة اي زحمه قا----ل الراجز اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه الشريب------ الذي يورد ابله مع ابلك يقول اذا ضجر من الحر انتظارا لخفة الوراد عن الماء فاتركه ليزاح----------------------------------------------------------------------------م الناس بابله والاكة شدة الحر والبك دق العنق ايضا ويقال سميت بكة لانها كانت تبك اعناق الجبابرة	423	-5526630790852756059	150	219.0	119	334	44.910179138183594	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0156	false	3513125244498462953	117	157	587	796	1551	300	لا يجء متعديا---------- الا--- احرف معدودة وهي بته يبته ويبته وعله في الشر-ب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه---------------------------------------------------------------- وهذه وحدها علي لغة واحد---------ة وانما سهل تعدي هذه الاحرف الي المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن	156	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms431	true	1196455544511933206	155	212	797	1088	1508	300	لا يجء متعديا الي مفعول الا في احرف متعددة وهي بتة يبته ويبته وعلة في الشراب يعله ويعله ونم الحديث ينمه وينمه وشده يشده ويشده وحبه يحبه قال الشاعر ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وهذه وحدها ب---لغة واحدة وهي شاذة وانما سهل تعدي هذه الاحرف الي --مفعول اشتراك الضم والكسر فيهن	431	-5526630790852756059	198	343.5	159	296	66.89189147949219	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1099	false	-45858888362995203	100	122	499	600	1486	300	يقال لءن بلت بك يدي لا تفارقني او تءدي حقي قال ابن احمر وبلي ان بللت باريحي من الفتيان لا يضحي بطينا	1099	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms432	true	2457176727033724259	153	175	709	810	1397	300	يقال لءن بلت بك يدي لا تفارقني اي لءن ظفرت قال ابن احمر وبلي ان بللت باريحي من الفتيان لا يضحي بطينا	432	-5526630790852756059	93	178.0	72	101	92.07920837402344	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0686	false	9131523795558553191	126	152	659	796	1561	300	القوم اذا نزلت منزلا قد نزلوه قبلك فاذيتهم حتي يتحولوا---- من اجلك -قال الفرزدق يصف القطاة فلو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف	686	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms438	true	-4216375052922990496	10	34	62	185	1534	300	القوم اذا نزلت منزلا قد نزلوه قبلك فاذيتهم حتي يتحولوا عنه من اجلك وقال------------------- فلو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف	438	-5526630790852756059	118	210.5	95	142	83.09859466552734	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1266	false	6311995580457749749	75	192	389	985	1576	300	واحمه امر اي اهمه واحم خروجنا اي دنا قال الاصمعي ما كان معناه قد حان وقوعه فهو اجم بالجيم واذا قلت احم بالحاء فهو قدر ولم يعرف احم1 وقال الكساءي اجم الامر واحم اي حان وقته وانشد ابن السكيت للبيد لتذودهن وايقنت ان لم تذد ان قد احم من الحتوف حمامها قال وكلهم يرويه بالحاء وقال الفراء في قول زهير واجمت يروي بالجيم والحاء جميعا وحم الرجل من الحمي واحمه الله عز وجل --فهو محموم وهو من الشواذ واحمت الارض صارت ذات حمي والحميم الم------------------------اء الحار والحميمة مثله وقد استحممت اذا اغتسلت به هذا هو الاصل ثم صار كل اغتسال استحماما باي ماء كان واحممت فلانا اذا غسلته بالحميم ويقال احموا لنا من الماء اي اسخنوا والحميم	1266	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms440	true	-8072864777708381945	230	270	1137	1331	1473	300	واحمه امر اي اهمه واحم خروجنا لغة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اجم واح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه الله من الحمي فهو محموم وهو من الشواذ واحم- الله الفرس اي جعله احم اي ادهم واحم نفسه اي غسلها بالماء الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم ويقال احموا لنا من الماء اي اسخنوا واخم ---	440	-5526630790852756059	128	181.5	100	622	20.578777313232422	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0071	false	-3128021223679840809	54	105	288	550	1588	300	اي ----اكثر الذب يقال طعان غير تذبيب اذا بولغ فيه وذببنا ليلتنا اي اتعبنا في السير ولا ينالون الماء الا بقرب مذبب اي مسرع قال الشاعر مذببة اضر بها بكوري وتهجيري اذا اليعفور قالا وجاءنا راكب مذبب وهو العجل المنفرد وظمء مذبب اي طويل يسار الي الماء من بعد فيعجل بالسير	71	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms442	true	6728207668445201777	30	59	145	288	1471	300	اي ذب واكثر ذلك ويقال طعان غير تذبيب اذا بولغ فيه ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءنا راكب مذبب وهو العجل المتفرد وظمء مذبب اي طويل يسار الي الماء من بعد فيعجل بالسير	442	-5526630790852756059	129	235.5	103	266	48.496238708496094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1207	false	5069467354209721738	231	294	1196	1507	1536	300	وسحاب مكلل اي ملمع بالبرق ويقال هو---- الذي حوله قطع من السحاب فهو مكلل بهن واكتل الغمام بالبرق اي لمع وكلله اي البسه الاكليل وروضة مكللة اي- حفت بالنور والمكلل الجاد يقال حمل فكلل اي مضي قدما ولم يخم وانشد الاصمعي حسم عرق الداء عنه فقضب تكليلة الليث اذا الليث وثب وقد يكون كلل بمعني جبن يقال حمل فما كلل اي فما كذب	1207	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms444	true	-7274061181290064045	22	52	123	272	1543	300	-سحاب مكلل اي ملمع بالبرق ويقال المكلل الذي حوله قطع من السحاب فهو مكلل بهن--------------------------- وكلله اي البسه الاكليل وروضه مكللة اذا حفت بالنور وح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل فما كلل اي فما كذب	444	-5526630790852756059	139	240.5	109	316	43.987342834472656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0888	false	-3144648082173190377	86	124	449	649	1612	300	التغتغة حكاية صوت --------يقال سمعت لهذا الحلي تغتغة اذا اصاب بعضه بعضا فسمعت صوته فصل الثاء ثغغ المثغثغ الذي اذا تكلم حرك اسنانه في فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبين كلامه قال رءبة وعض عض الادرد المثغثغ بعد	888	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms454	true	5643652930623953498	238	273	1357	1544	1693	300	البغبغة حكاية صوت الهدير ويقال سمعت لهذا الحلي تغتغة اذا اصاب بعضه بعضا فسمعت صوته والمث-------------غثغ الذي اذا تكلم حرك اسنانه في فيه واضطرب-------- شديدا وام يبين كلامه قال رءبة وعض عض الادرد المثغثغ وهي	454	-5526630790852756059	168	306.0	134	208	80.76923370361328	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0881	false	-5634321540028153723	46	81	258	432	1626	300	السمل ويقال كويته وقاع مثل قطام قال ابو عبيد هي الداءرة علي الجاعرتين وحيثما كانت لا تكون الا ادارة يعني ليس لها موضع معلوم وقال وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له فاكويه وقاع 3	881	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms469	true	1769037188902051448	262	291	1282	1427	1481	300	الخطو ويقال كويته وقاع مثل قطام و------------هي الداءرة علي الجاعرتين ويقال هي كية من مقدم الراس الي مءخره----------------- وقال وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له فاكويه وقاع ق	469	-5526630790852756059	106	171.5	84	174	60.91954040527344	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0588	false	-7271223443163474026	112	147	590	780	1584	300	والبول واليعارة بالفتح ان يحمل علي الناقة الفحل معارضة يقاد اليها -------ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها -قال الشاعر قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين 3 الا غواليا الصحاح تاج اللغة وصحاح	588	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms470	true	5185344867509507171	240	272	1202	1376	1528	300	بالكرم واليعارة------- ان يحمل علي الناقة الفحل معارضة يقاد اليها الفحل فان اشتهت ضربها والا فلا -ذلك لكرمها وقال------- قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين --الا غواليا ع اليراعة واحدة -------	470	-5526630790852756059	147	244.0	119	198	74.24242401123047	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0576	false	-6759810646529023213	125	236	657	1226	1571	300	والوتيرة الطريقة يقال ما زال علي وتيرة واحدة والوتيرة ايضا الفترة يقال ما في عمله وتيرة وسير ليست---------------- فيه وتيرة اي فتور والوتيرة من الارض الطريقة قال الهذلي يصف ضبعا نبشت قبرا فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبه تهيل وقال ابو عمرو الوتاءر ما بين اصابع الضبع قوله ذاحت اي مشت والموتور الذي قتل له قتيل فلم يدرك بدمه تقول منه وتره يتره وترا وترة وكذلك وتره حقه اي نقصه وقوله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن يتنقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد دخلت في البيت والوتيرة حلقة من عقب يتعلم فيها الطعن وهي الدريءة ايضا وقال يصف فرسا تباري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا	576	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms472	true	-5448274661846255061	245	285	1277	1481	1557	300	والوتيرة الطريقة يقال ما زال علي وتيرة واحدة ويقال-------------------- ما في عمله وتيرة اي فترة وقال نجاء مجد ليس فيه وتيرة وتذبيب-----------------------------------------------------------------------------------ها عنها باسحم مذود ووتيرة الانف حجاب--- ما بين المنخرين وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباري قرحة مثل ال وتيرة لم تكن مغدا	472	-5526630790852756059	127	170.0	97	585	21.709402084350586	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0879	false	1876711995026799811	98	122	514	651	1563	300	الواو والوضيعة واحدة الوضاءع وهي اثقال القوم ويقال اين خلفوا وضاءعهم والوضيعة ايضا نحو وضاءع كسري كان ينقل قوما من ارض فيسكنهم ارضا اخري	879	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms473	true	3569100520501076203	70	93	387	518	1593	300	البرد والوضيعة واحدة الوضاءع وهي اثقال القوم -يقال اين خلفوا وضاءعهم والوضيعة----- نحو وضاءع كسري كان ينقل قوما من ارض فيسكنهم ارضا اخري	473	-5526630790852756059	128	241.0	105	137	93.43065643310547	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0673	false	-4157994477791002247	3	35	15	162	1583	300	قال العجاج وحاصن من حاصنات ملس من الاذي ومن قراف الوقس وكس ----------------الوكس النقص وقد وكس الشء يكس وفي لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة وقد --	673	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms477	true	419816841159196100	119	146	625	762	1541	300	قال العجاج وحاصن من حاصنات ملس من الاذي ومن قراف الوقس يذكر امراة بالعفاف والوكس النقصان يقال---------------------------- لا وكس ولا شطط اي لا نقصان ولا زيادة ويقال	477	-5526630790852756059	105	171.5	83	165	63.6363639831543	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0790	false	-8034910716671825192	41	161	212	838	1570	300	الشيب اي خالطه والوخط الطعن النافذ والوخط لغة في الوخد وهو سرعة السير ورط الورطة الهلاك قال رءبة فاصبحوا في ورطة الاوراط6 قال ابو عبيد واصل الورطة ارض مطمءنة لا طريق فيها وورطه توريطا واورطه اذا اوقعه في الورطة فتورط هو فيها قال والوارط الخديعة والغش في لا خلاط ولا وراط ويقال هو كقوله لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وسط وسطت القوم اسطهم وسطا وسطة اي توسطتهم قا------------------------------ل الراجز وقد وسطت مالكا وحنظلا اراد وحنظلة فلما وقف جعل الهاء الفا لانه ليس بينهما الا------------------ الههة وقد ذهبت عند الوقف فاشبهت الالف كما قال امرء القيس وعمرو بن درماء الهمام اذا غدا بذي شطب عضب كمشية قسورا اراد قسورة ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لاجراه	790	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms477	true	419816841159196100	222	292	1132	1495	1541	300	الشيب اي خالطه والوخط الطعن النافذ والوخط نحو الملع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال وسطتهم---------------------------------------------------------------------------------- اي توسطتهم قال الله عز وجل فوسطن به جمعا قال الراجز وقد وسطت مالكا وحنظلا اراد -حنظلة فلما وقف جعل الهاء الفا لان الهاء حرف خفي فاذا وقف عليها ذهبت الههة التي فيها--------- فاشبهت الالف كما قال امرء القيس وعمرو بن درماء الهمام اذا غدا بذي شطب عضب كمشية قسورا اراد قسورة ولو جعله اسما محذوفا منه الهاء لاجراه	477	-5526630790852756059	277	468.5	222	674	41.097923278808594	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0194	false	4419344621025035060	54	89	283	481	1574	300	لوقوعها بين ياء وكسرة وهما متجانس-ان والواو مضادتهما فحذفت لاكتنافهما اياها ثم جعل حكمها مع الالف والت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والنون كذلك لانهن مبدلات منها والياء هي الاصل يد----ل علي ذلك------ ان فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات علي فعل	194	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms479	true	-5584660895619529241	107	167	553	862	1548	300	لوقوعها بين ياء وكسرة وهما متجانستان والواو مضادتهما فحذفت لاكتنافهما اياها فان قال قاءل فهذا قد حذفت اذا وقعت بين تاء وكسرة او الف وكسرة فما بالها تحذف اذا وقعت بين تاء وكسرة او الف وكسرة او نون وكسرة قيل له هذه الثلاث مبدلة من الياء------------------------------ والياء هي الاصل والدليل علي هذا الحكم ان فعلت وفعلنا وفعلت مبنيات علي فعل	479	-5526630790852756059	139	227.0	113	339	41.00294876098633	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1673	false	-3186715030560498980	50	97	263	502	1573	300	امرت منه قلت شه بهاء تدخلها عليه لان العرب لا تنطق بحرف واحد وذلك ان اقل ما يحتاج اليه البناء حرفان حرف يبتدا به وحرف يوقف عليه و---الحرف الواحد لا يحتمل ابتداء ووقفا ----لان هذه حركة وذاك سكون وهما متضاد------------ان فاذا وصلته بشء ذهبت الهاء استغناء عنها	1673	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms480	true	4017944710888077701	216	264	1044	1288	1475	300	-----منه ق----ه بهاء تدخلها لا-----ن العرب لا تنطق بحرف واحد وذلك ان اقل ما يحتاج اليه للبناء حرفان حرف يبتدا به وحرف يوقف عليه لان الحرف الواحد لا يحتمل ابتداء ووقفا معا لان هذا حركة وذاك سكون وهما متضادان فلا يجتمعان فاذا وصلته بشء ذهبت الهاء استغناء عنها	480	-5526630790852756059	220	405.0	176	258	85.27131652832031	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0881	false	-5634321540028153723	96	146	517	784	1626	300	في القتال مواقعة ووقاعا ووقعت من كذا وعن كذا وقعا ووقع الشء وقوعا سقط واوقعه غيره واهل الكوفة يسمون الفعل المتعدي واقعا ويقال وقع ربيع بالارض ولا يقال سقط ووقعت السكين احددتها وحافر موقوع مثل وقيع ومنه قول رءبة بكل موقوع النسور اخلقا 4 ووقع في الناس وقيعة اي اغتابهم	881	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms481	true	1034728691360295664	112	138	554	678	1447	300	في القتال وو--------------قعت من كذا وعن كذا وقعا ووقع الشء اي سقط----------------------------------------------------- ويقال وقع ربيع بالارض ولا يقال سقط ربيع و----------------------------------------------------------------------------وقع في الناس وقيعة اي اغتابهم	481	-5526630790852756059	112	185.5	88	267	41.947566986083984	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1359	false	6769560844400107946	132	234	741	1270	1597	300	واوذم الحج اي- اوجبه علي نفسه -قال الراجز لا هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب ---------------------------------دسم اي- متلطخة بالذنوب والوذيمة الهدية الي بيت الله الحرام والجمع الوذاءم وهي الاموال التي نذرت فيها النذور قال الشاعر فان كنت لم اذكرك والقوم بعضهم غضابي علي بعض فمالي وذاءم اي مالي كله في سبيل الله والتوذيم ان توذم الكلاب بقلادة ووذمت علي الخمسين توذيما اي زدت عليها ورم الورم واحد الاورام يقال منه ورم جلده يرم بالكسر فيهما وهو شاذ وتورم مثله وورمته انا توريما وورم انفه اي غضب وورم فلان بانفه توريما اذا شمخ بانفه وتجبر واورمت الناقة اذا ورم ضرعها	1359	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms486	true	-6820273528227677985	96	135	533	723	1504	300	واوذم الحج اذا اوجبه علي نفسه وقال لا------- هم ان عامر بن جهم اوذم حجا في ثياب دسم لا هم يريد اللهم وقولهك ثياب دسم ايك متلطخة بالذنوب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذمت الدلو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا شددتها من الوذم واورمت الناقة اذا ورم ضرعها	486	-5526630790852756059	134	201.5	104	565	23.716814041137695	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0586	false	3895057457802463505	147	176	751	907	1598	300	ضد المعسور وقد-- يسره الله لليسري اي وفقه لها ويقال ايضا يسرت الغنم اذا كثر- البانها ونسلها -قال الشاعر هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما 1 ومنه	586	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms489	true	7277501842750900218	177	203	854	996	1490	300	ضد التعسير ويقال يسره الله لليسري اي وفقه لها وي----------سرت الغنم ا-ي كثرت البانها ونسلها وقال------- هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما س يبسه	489	-5526630790852756059	129	211.0	103	160	80.625	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1229	false	2951399901992480761	0	33	0	181	1561	300	علي هذا الادغام اسماء من المثال وان لم تكن فيها تلك العلة توهما ان التاء اصلية لان هذا الادغام لا يجوز اظهاره في حال فمن تلك الاسماء التكلة والتكلان والتخمة والتهمة والتجاة والتراث ------------------------	1229	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms491	true	-1595902225392962484	175	202	906	1060	1572	300	علي هذا الادغام اسماء من المثال-------------------------- توهما ان التاء اصلية لان هذا الادغام لا يجوز اظهاره في حال فمن تلك الاسماء -----------------التخمة --------والتجاه والتراث والتهمة والتقوي والتكلة	491	-5526630790852756059	129	227.0	105	205	62.92683029174805	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1288	false	-7767098816747332426	113	156	594	827	1552	300	والريم عظم يبقي بعد ما يقسم الجزور وانشد ابن السكيت وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بد-اي مقسم اللحم يوضع وغير يعقوب يرويه يجع----------------------------------------------------------------------------------------ل وقال ابن الاعرابي الري---------------------------------------م القبر وقال اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم -اسقيت الغمام الغواديا والريم	1288	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms501	true	-2136546414522896817	59	125	308	655	1574	300	والريم عظم يبقي بعد قسمة--- الجزور وقال------------ وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بد اي مقسم اللحم يوضع اي كنتم خارجين من عدد القوم لا يعتد بكم كعظم يفضل من سهام الميسر فلا يدري الحازر علي اي سهم يضعه والريم الفضل وقال العجاج مجرسات غرة الغرير بالزجر والريم علي المزجور والريم القبر وقال اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم واسقيت الغمام الغواديا والغيم	501	-5526630790852756059	176	284.0	141	362	48.6187858581543	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	false	-642941009583304873	232	287	1275	1550	1615	300	روبة اللبن خميرة تلقي فيه من الحامض ليروب وفي المثل شب شوبا لك روبته كما يقال احلب حلبا لك شطره وروبة--- الليل ايضا طاءفة منه يقال هرق عنا من روبة الليل وروبة الفرس ماءه في جمامه تقول اعرني روبة فرسك والروبة الحاجة تقول فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم --قال	81	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms506	true	-8135071830844694782	234	263	1226	1374	1578	300	روبة اللبن خميرة تلقي فيه---------- لي------------------------------------------------------روب وروبة من الليل ساع------ة منه وروب---------------------------ة الفرس طرقه في جمامه ويقا-----------------------------------ل فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم ويقال	506	-5526630790852756059	126	196.5	98	280	45.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1460	false	-3146788147062342536	87	124	457	649	1597	300	مقط والنون اسم سيف لبعض العرب قال ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال يقول ساجعل هذا السيف الذي استفدته مكان ذلك السيف الاخر وما اعطيته عن مودة بل اخذته عنو----------------------------------------------ة والنون حرف من حروف المعجم	1460	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms506	true	-8135071830844694782	179	218	924	1138	1578	300	----والنون اسم سيف و----------قال ساجعله مكان النون مني وما اعطيته عرق الخلال يقول ساجعل هذا السيف الذي استفدته مكان---------- النون وما اعطيته عن مودة بل اخذته عنوة وعرق الخلال نفعه والخلال المخالة وهي المصادقة والنون حرف من حروف المعجم	506	-5526630790852756059	164	299.0	132	238	68.90756225585938	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0243	false	-8235837174621491981	174	197	945	1071	1617	300	والراح الخمر والراح جمع راحة وهي الكف والراح الارتياح -قال الشاعر ولقيت ما لقيت معد كلها وفقدت راحي في الشباب وخالي اي اختيالي	243	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms512	true	-859194890444772980	4	26	21	141	1509	300	والراح الخمر والراح جمع راحة وهي الكف والراح الارتياح وقال------- ولقيت ما لقيت معد كلها وفقدت راحي في الشباب وخالي اي اختيالي	512	-5526630790852756059	119	225.0	97	127	93.70079040527344	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0455	false	-5350882730439387638	191	259	1025	1397	1631	300	اسم مال كان لاحيحة بن الجلاح الانصاري وقال فيه اني اقيم علي الزوراء اعمرها ان الكريم علي الاخوان ذو المال والزوراء البءر البعيدة القعر قال الشاعر اذ تجعل الجار في زوراء مظلمة زلخ المقام وتطوي دونه المرسا وارض زوراء بعيدة قال الاعشي يسقي ديارا لها قد اصبحت غرضا زوراء اجنف عنها القود والرسل والزوراء القدح قال النابغة وتسقي اذا ما شءت غير مصرد بزوراء في حافاتها المسك كانع	455	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms531	true	-2736435681564136053	145	167	736	853	1553	301	اسم مال كان لاحيحة بن ال-----------------------------------------------------------------------------جلاح والزوراء شبه التلتل----------------------------------------------------------------------------------------------ة قا------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة وتسقي اذا ما شءت غير مصرد بزوراء في حافاتها المسك كارع	531	-5526630790852756059	104	176.0	83	372	27.956989288330078	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1123	false	-2247891227381844197	183	270	980	1435	1578	300	وحال عليه الحول اي مر وحالت الدار وحال الغلام -------------اي اتي عليه حول وحالت القوس واستحالت بمعني اي انقلبت عن حالها التي غمزت عليها وحصل في قابها اعوجاج قال ابو ذءيب وحالت كحول القوس طلت وعطلت ثلاثا فاعيا عجسها وظهارها يقول تغيرت هذه المراة كالقوس التي اصابها الطل فنديت ونزع عنها الوتر ثلاث سنين فزاغ عجسها واعوج وحال في متن فرسه حءولا اذا وثب وركب وحالت الناقة حيالا اذا ضربها الفحل فلم تحمل وكذلك النخل وهي ابل حيال- وحال عن العهد حءولا انقلب وحال لونه اي تغير	1123	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms539	true	-1021841406364588352	64	106	337	542	1514	300	وحال عليه الحول وح------------------ال الغلامث لغة في احال اي اتي عليه حول وحالت القوس اذا ا--------------نقلبت عن حالها التي غمزت عليها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال في متن فرسه اي------- وثب وحال-----ت الناقة ------اذا ضربها الفحل فلم تحم--------------------ل حيالا وحال عن العهد و------------حال لونه اي تغير	539	-5526630790852756059	177	283.5	140	469	37.739871978759766	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1403	false	-3361498184549900596	140	192	756	1024	1593	300	قال الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة وارتحال ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبة الاقوال قال هو دان الرباب يعني اذلها وقهرها ثم قال دانت بعد الرباب اي ذلت له واطاعت والدين الجزاء والمكافاة يقال دانه دينا اي جازاه ي-----------قال كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي	1403	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms544	true	8312354509959403755	190	215	950	1075	1491	300	قال الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الد ين دراكا بغزوة وارتحال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دانه----- اي جازاه دينا ايضا ويقال كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي	544	-5526630790852756059	110	193.0	88	279	39.4265251159668	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0244	false	-3436734257206547774	220	262	1162	1376	1559	300	يده بكذا اي خفت له وقال يصف صاءدا تراح يداه بمحشورة خواظي القداح عجاف النصال 4 وراح الفرس يراح راحة اذا تحصن اي صار فحلا وراح----------------------------------------------- الشء يراحه ويريحه اذا وجد ريحه وقال الشاعر وماء وردت علي زورة كمشي السبنتي يراح الشفيفا	244	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms545	true	-8817473587097137883	210	254	1071	1302	1512	300	يده بكذا اي خفت له وقال---------- تراح يداه بمحشورة خواظي القداح عجاف النصال يصف الصاءد يقول تخف يداه لاخذ نبل خواظي القداح اي مكتنز العيدان عجاف النصال اي رقيق النصال ورحت الشء اي وجدت------------- ريحه وقال------- وماء وردت علي زورة كمشي السبنتي يراح الشفيفا	545	-5526630790852756059	134	210.0	108	261	51.34099578857422	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0764	false	5062719970485103015	42	81	221	428	1567	300	ياء وناس يقولون ان الياء في مخيط هي الاصل-------------------ية والذي حذف واو مفعول ليعرف الواوي من الياءي و------------------------------------------------------------------القول هو الاول لان الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها ان تحذف والاصلي احق بالحذف لاجتماع الساكنين او-علة توجب ان يحذف حرف	764	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms545	true	-8817473587097137883	136	185	699	957	1512	300	ياء------------------------ مخيط فقال بعضهم انها الياء الاصلية والذي حذف واو مفعول ليفرق الواوي من الياءي وقال اخرون انها واو مفعول قلبت ياء والذي حذف الياء الاصلية وهذا هو الق---------ول لان الواو مزيدة للبناء فلا ينبغي لها ان تحذف والاصلي احق بالحذف لاجتماع --ساكنين او علة توجب ان يحذف حرف	545	-5526630790852756059	162	286.5	131	293	55.290103912353516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0529	false	-107961685339457171	110	145	569	739	1618	300	في قول---------- الاعشي نبي يري ما لا يرون وذكره اغار لعمري في البلاد وانجدا قال الاصمعي اغار بمعني اسرع وانجد اي ارتفع ولم يرد اتي الغور ولا نجدا وليس عنده في اتيان الغور الا غار	529	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms549	true	3790985318558679271	219	247	1116	1251	1528	300	في قول بعضهم قال الاعشي نبي يري ما لا ترين وفعله اغار لعمري في البلاد وانجدا قال الكساءي اغار ا---ي اسرع------------------------------------------ وليس عنده في اتيان الغور الا غار	549	-5526630790852756059	115	202.0	89	180	63.88888931274414	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1516	false	-2792711762290717481	198	240	1016	1255	1563	300	وقال ابو عبيدة مثني الايادي هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر ف----------كان الرجل الجواد يشتريها فيعطيها الابرام وقال ابو عمرو مثني الايادي ان ياخذ القسم مرة بعد مرة قال النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما	1516	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms580	true	7299122694554325312	59	94	299	502	1529	300	وقال ابو عبيدة------------- هي الانصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر عن السهام وكان الرجل الجواد يشتريها فيطعمها الابرام وهم الذين لا ييسرون--------------------------------- قال النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما	580	-5526630790852756059	171	295.5	141	249	68.67469787597656	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1589	false	-1373562679473226471	28	49	158	256	1578	300	اناء قال الاصمعي لا ادري من اي شء هو قال الاعشي بكاس وابريق كان شرابه اذا صب في المصحاة خالط بقما	1589	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms581	true	-2298537683330143102	100	121	530	628	1593	300	اناء قال الاصمعي لا ادري من اي شء هو قال الاعشي بكاس وابريق كان شرابه اذا صب في المصحاة خالط بقما	581	-5526630790852756059	98	196.0	77	98	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1544	false	-6235194049401976321	140	165	730	858	1551	300	الارض ويقا---------ل للاعب بالجوز ابعد المدي وادحه اي ارمه ويقال للفرس مر يدحو دحوا وذلك اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا	1544	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms596	true	-4471705952213579969	24	51	123	260	1449	300	الارض اي بسطها ويقال للاعب بالجوز ابعد المدي وادحه اي ارمه ويقال للفرس مر يدحو دحوا وذلك اذا رمي بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الارض كثيرا	596	-5526630790852756059	125	247.0	100	137	91.24087524414062	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1679	false	8973658761802577150	177	200	890	999	1539	300	هدي فلان اي سار سيرته وفي------- واهدوا هدي عمار وهداه اي تقدمه -قال طرفة للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه وهادي	1679	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms600	true	4765814064288923208	264	288	1387	1503	1557	300	هدي فلان اي سار سيرته وفي الحديث واهدوا هدي عمار وهداه اي تقدمه وقال طرفة للفتي عقل يعيش به حيث تهدي ساقه قدمه وه-دي	600	-5526630790852756059	108	198.0	85	117	92.30769348144531	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1589	false	-1373562679473226471	249	277	1324	1463	1578	300	وصري الله عنه شره اي دفع و-------------------------------------------------صريته اي منعته -قال ذو الرمة وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وصريت الماء اذا استقيته ثم قطعته	1589	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms601	true	-8436929154154028360	89	123	437	604	1481	300	وصري الله عنه شره اي دفع وصريت الماء اذا استقيت ثم قطعت وصري بوله اي قطعه وصريته اي منعته وقال--------- وودعن مشتاقا اصبن فءاده هواهن ان لم يصره الله قاتله وفريت الشء اي -------------قطعته	601	-5526630790852756059	110	192.5	88	189	58.20105743408203	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1584	false	-6626520801145131225	20	76	105	382	1637	300	-------------------------وشري البرق بالكسر يشري شري اذا كثر لمعانه وقال اصاح تري البرق لم يغتمض يموت فواقا ويشري فواقا ومنه قولهم شري زمام الناقة اذا كثر اضطرابه وشري الفرس ايضا في سيره واستشري اي لج في سننه فهو فرس شري علي فعيل وشري الرجل واستشري اذا لج في الامر وشري جلده ايضا من الشري وهي خراج صغار	1584	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms605	true	-4426480030929798583	66	98	327	480	1463	300	وشري الفرس في سيره اي لج وشري البرق اذا ----------------كثر لمعانه وقال اصاح تري البرق لم يغتمض يموت فواقا ويشري فواقا اي يلج في لمعان--------------------------ه و------------------------------------------------------------------------------------------------------شري جلده----- من الشري وهي خراج صغار	605	-5526630790852756059	109	182.5	87	302	36.092716217041016	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	false	5726927264382719063	258	289	1330	1493	1549	300	-----حلي فلان بعيني بالكسر وفي عيني وبصدري وفي صدري يحلي حلاوة اذا اعجبك -قال الراجز ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره وهذا من المقلوب والمعني يحلي بالعين	1532	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms606	true	-2334081535030352764	6	34	23	168	1501	300	بلي وحليت---- بعيني -------وفي عيني وبصدري وفي صدر-----ي حلاوة اذا اعجبك وقال------- ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره وهذا من المقلوب والمعني يحي- بالعين	606	-5526630790852756059	137	236.0	110	169	81.0650863647461	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1623	false	2460647294479049216	181	209	979	1123	1608	300	غني1 به عنه غنية وغنيت المراة بزوجها غنيانا اي استغنت قال قيس بن الخطيم اجد بعمرة غنيانها فتهجر ام شاننا شانها وغني بالمكان اي اقام وغني اي عاش	1623	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms606	true	-2334081535030352764	101	129	488	628	1501	300	غني- به عنه غني -وغنيت المراة بزوجها غنيانا اي استغنت قال قي- بن الخطيم اجد لعمرة غنيانها فتهجر ام شاننا شانها وغن- بالمكان اي اقام وغني اي عاش	606	-5526630790852756059	138	257.0	111	144	95.83333587646484	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1667	false	163165005958196819	117	142	654	768	1613	300	الابل اي سمنت وصار فيها نقي--------- وكذلك غيرها قال الراجز في صفة الخيل لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	1667	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms610	true	-1456497367035612234	166	193	894	1017	1578	300	الابل اي سمنت وصار فيها نقي وهو المخ وكذلك غيرها قال الراجز في صفة الخيل لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين	610	-5526630790852756059	114	219.0	89	123	92.68292999267578	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1624	false	-4446153826375869413	22	43	114	224	1539	300	وتغانوا اي استغني بعضهم عن بعض وقال المغيرة بن حبناء التميمي كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	1624	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms623	true	3963267626078508810	225	246	1162	1272	1547	300	وتغانوا اي استغني بعضهم عن بعض وقال المغيرة بن حبناء التميمي كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	623	-5526630790852756059	110	220.0	89	110	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	false	-5594258848372733007	157	182	802	929	1515	300	ولا تبتءس اي لا تحزن ولا تشتك والمبتءس الكاره والحزين قال حسان ابن ثابت ما يقسم الله اقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال	618	318913994814944681	Shamela0009263-ara1.ms661	true	7182171421348255982	121	142	597	702	1476	300	ولا تبتءس اي لا تحزن ولا تشتك والمبتءس الكاره-------- قال-------------- ما يقسم الله اقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال	661	-5526630790852756059	105	190.5	84	127	82.67716217041016	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009263-ara1