id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0720	false	-8508854484333233050	124	189	615	948	1550	300	ابض الابض بالضم الدهر والجم-ع اباض قال رءبة في حقبة عشنا بذاك ابضا1------------------------------------------------- والمابض باطن الركبة من كل شء والجمع مابض والاصمعي يقال ابضت البعير ابضه ابضا بالفتح وهو ان تشد رسغ يده الي عضده حتي ترتفع يده عن الارض وذلك الحبل هو الاباض بالكسر وابو زيد نحو منه قال الشاعر اقول لصاحبي والليل داج ابيضك الاسيد لا يضيع يقول احفظ اباضك الاسود--- لا يضيع	720	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms007	true	-3505960570899765176	92	139	491	734	1563	300	ابض الابض------ الدهر والجميع اباض قال رءبة في سلوة عشنا بذاك ابضا والاباض حبل يشد به رسغ البعير الي عضده تقول ابضته والمابض باطن الركبة من كل شء وتصغير الاباض الابيض قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول لصاحبي والليل داج ابيضك الاسيد لا يضيع يقول احفظ اباضك الاسود كي لا يضيع	7	-1773111220715298566	165	279.5	130	386	42.74611282348633	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1085	false	4242861984832724632	201	265	1018	1357	1539	300	لم ترضض والابلة ايضا مدينة الي جنب البصرة والا-------------------------بيل راهب النصاري قال عدي ابن زيد انني والله فاقبل حلفي بابيل كلما صلي جار وكانوا يسمون عيسي عليه السلام ابيل الابيلين6 قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	1085	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms008	true	-9055939925953434309	37	87	195	467	1565	300	----------------اي طلب------------------ة والابالة الحزمة من الخطب والابيل راهب النصاري--------------------------------------------------------- وكانوا يسمون عيسي عليه السلام ابيل الابيلين وقال قاءلهم اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح -بن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	8	-1773111220715298566	235	437.5	191	364	64.56044006347656	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1369	false	-3641300400114004567	165	227	865	1172	1570	300	-به والابنة بالضم العقدة في العود ومنه قول الاعشي قضيب سراء كثير الابن1 ويقال ايضا بينهم ابن اي عداوات وفلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله صلي الله عليه لا تءبن فيه الحرم اي لا يذكرن فيه بسوء ابو زيد-------------------------------------------------------------------------------------------- اب---------------------نت الشء---- رقبته قال اوس يصف الحمار يقول له- الراءون هذا--ك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف---- وقال	1369	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms008	true	-9055939925953434309	124	199	670	1035	1565	300	ابن والابن------- العقد- في الخشبة قا----ل الاعشي قضيب سراء كثير الابن-------------------------------- وفلان يءبن بكذا اي يذكر بقبيح وفي ذكر مجلس رسول الله ص ------------لا تءبن فيه الحرم اي لا تذكر والتابين مدح الرجل بعد موته قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك وذا ابان ذاك اي حينه وابان جبل وتقول ابنت اثره اذا قفوته وابنت الشء اذا رقبته قال اوس----------- يقول لها الراءون ها ذلك راكب يءبن شخصا فوق علياء واقف ابه يقال	8	-1773111220715298566	210	309.5	166	432	48.61111068725586	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0386	false	4408263808183822953	233	300	1195	1531	1531	300	الله بفلان -----اذا مات ورجي له الغفران وحكي ابن السكيت رجل اثر علي فعل بضم العين اذا كان يستاثر علي اصحابه اي يختار لنفسه افعالا واخلاقا حسنة والماثرة بفتح الثاء وضمها المكرمة لانها تءثر اي تذكر وياثرها قرن عن قرن يتحدثون بها واثرت فلانا علي نفسي من الايثار وقولهم افعل هذا اثرا ما واثر ذي اثير اي اول كل شء قال عروة بن الورد وقالوا ما تشاء-	386	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms010	true	-5370332422449432849	140	164	727	836	1536	300	الله بفلان وذلك اذا مات ورجي له الغفران وافعل ذلك---------- اثر بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اثير اي اول كل شء قال عروة بن الورد وقالوا ما تشاء	10	-1773111220715298566	93	150.5	72	342	27.192981719970703	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1086	false	728043060818050691	14	100	76	539	1590	300	قيل للاصل اثلة يقال فلان ينحت اثلتنا اذا قال في حسبه قبيحا قال الاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل والتاثيل التاصي---------ل يقال مجد مءثل واثيل قال امرء القيس ولكنما اسعي لمجد مءثل وقد يدرك المجد المءثل امثالي ومال مءثل والتاثل اتخاذ اصل مال وفي الحديث في وصي انه------- ياكل من ماله غير متاثل والاثال بالفتح المجد واثال بالضم اسم جبل ومنه سمي الرجل اثالا وربما قالوا تاثلت --بءرا اي حفرتها قال ابو ذءيب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد	1086	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms010	true	-5370332422449432849	199	260	1021	1338	1536	300	اثل الاثل شجر ونحت- فلان اتلته وذلك- اذا قال في عرضه قبيحا قال الاعشي الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضاءرها ما اطت الابل و---اثال اسم رجل سمي بجبل يقال له اثال وتاثلت الشء جمعته--------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث في وصي اليتيم انة ياكل من ماله غير متاثل م--------------------------------------------------------------------الا وتاثلت البءر---- حفرتها قال ابو ذءيب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد	10	-1773111220715298566	241	369.0	190	481	50.10395050048828	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0043	false	-3834361870458680177	11	118	54	598	1582	300	ارب وقال الشاعر ابو العيال يلف طواءف الاعدا ء وهو بلفهم ارب والاربة بالضم العقدة وتاريب العقدة احكامها يقال ارب عقدتك وهي التي لا تنحل حتي تحل حلا قال ابن مقبل ضرب القداح وتاريب علي الخطر 1 وتاريب الشء ايضا توفيره وكل موفر مءرب يقال اعطاه عضوا مءربا اي تاما لم يكسر الاصمعي التارب التشدد في الشء يقال تاربت في حاجتي وتارب فلان علي اي تابي وتشدد واربت علي القوم اي فزت عليهم وفلجت ومنه قول لبيد ونفس الفتي رهن بقمرة مءرب 2 ومارب موضع ومنه ملح مارب والاربي الداهية بضم الهمزة قال ابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبو كري ازب	43	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms015	true	936634885307007565	228	273	1197	1417	1555	300	ارب عالم قال--- ابو العيال يلف طو-ءف الاعدا ء وهو بلفهم ارب و يق-----------------------------------------ال ار------------------------------------------------------------------ب عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القوم مثال افعل اذا فاز وفلح قا-ل لبيد ونفس الفتي رهن بقمر---------------------------ة مءرب والاربي الداهي-----------ة قال ابن احمر فلما غسا ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبو-كرا ارث	15	-1773111220715298566	182	287.0	143	544	33.45588302612305	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	false	-8108082839298477145	60	158	292	793	1545	300	--------------------------------------ازل الازل الضيق وقد ازل الرجل يازل ازلا اي صار في ضيق وجدب والازل ايضا الحبس يقال ازلوا ما-لهم ----------يازلونه اذا حبسوه عن المرعي من خوف والمازل المضيق مثل المازق قال الفراء يقال تازل صدري وتازق اي ضاق والازل بالكسر الكذب وانشد يعقوب------- يقولون ازل حب ليلي وود-ها وقد كذبوا ما في مودتها ازل2 والازل بالتحريك القدم يقال--- ازلي ذكر بعض اهل العلم ان اصل هذه الكلمة قولهم----------------------------- للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا ب--اختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي كما قالوا- في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	1087	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms016	true	8664526768813434735	84	171	458	918	1577	300	ازق الازق الضيق ومكان الوغي مازق لذلك ازل الازل الضيق و------------------------------------------------------الحبس و----ازلوا ما لهم عن المرعي يازلونه اذا حبسوه والازل في قولهم افسد--------------- الم-----ال الازل هو الخدب والازل-------------------- بالكسر الكذب -انشد ابن الاعرابي يقولون ازل حب ليلي وذكرها وقد كذبوا ما في مودتها ازل- والازل--------- القدم تقول هو ازلي واري------------------------ الكلمة ليست بمشهورة وفيما احسب انهم قالوا للقديم لم يزل ثم نسب الي هذا فلم يستقم الا بالاختصار فقالوا يزلي ثم ابدلت الياء الفا لانها اخف فقالوا ازلي وهو كقولهم في الرمح المنسوب الي ذي يزن ازني	16	-1773111220715298566	308	455.5	243	593	51.939292907714844	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	false	-8108082839298477145	239	275	1209	1407	1545	300	قال الكساءي قولهم لا اصل له ولا فصل الاصل الحسب والفصل اللسان و------------------------------------------------------------------الاصيل الوقت بعد العصر الي المغرب وجمعه --اصل و--اصال و--اصاءل كانه-------- جمع اصيلة قال الشاعر-- لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	1087	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms018	true	3269463958591752436	214	263	1164	1427	1625	300	قال الكساءي قولهم لا اصل له ولا فضل الاصل الحسب والفضل اللسان ومجد اصيل ذو اصالة والاصلة حية عظيمة وفي ذكر الدجال كان راسه اصلة والاصيل------ بعد العشي----------- وجمعه الاصل والاصال والاصايل لعله ان يكون جمع اصيلة قال ابو ذءيب لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	18	-1773111220715298566	168	266.0	135	280	60.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1499	false	-6447368494581931531	152	243	756	1275	1583	300	ويقال -ايضا اءتلي في الامر اذا قصر والالية اليمين علي فعيلة والجم-ع ال--ايا قال الشاعر قليل الالايا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت وكذلك الالوة والالوة والالوة واما الالوة بالتشديد فهو العود الذي يتبخر به وفيه لغتان الوة والوة بضم الهمزة وفتحها قال الاصمعي هو فارسي معرب والمءلاة بالهمز علي وزن المعلاة الخرقة التي تمسكها المراة عند النوح وتشير بها والجمع المالي قال الشاعر يصف سحابا كان مصفحات في ذراه وانواحا عليهن المالي والالاء بالفتح شجر حسن المنظر مر الطعم قال الشاعر فانكم ومدح-كم بجيرا ابا لجا كما امتدح الالاء ----	1499	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms021	true	-3907597029165300970	135	180	730	983	1653	300	ويقال لباءع الالي--ة الا---------ء والالية اليمين---------- والجميع الالايا قال------- قليل الالايا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت واليت ا-بطات والالاء النعماء واحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها -------------------------------------الي قال الاعشي لا يقطع رحما ولا يخون الا والالاء------------------------------- شجر قال بش-----------------------ر فانكم ومدحتكم بجيرا ابا لجا كما امتدح الالاء الب	21	-1773111220715298566	176	195.5	138	528	33.33333206176758	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1092	false	5042677546982017137	0	59	0	300	1575	300	بل كلي يا مي واستاهلي ان الذي انفقت من ماليه وتقول فلان اهل لكذا ولا تق-ل مستاهل والعامة تقوله وقد -اهل فلان ياهل وياهل اهولا اي- تزوج وكذلك تاهل قال الكساءي اهلت بالرجل اذا انست به وقولهم مرحبا واهلا اي اتيت سعة واتيت اهلا فاستانس ولا تستوحش قال ابو زيد----- اهلك الله في الجنة ايهالا اي ادخلكها وزوجك فيها	1092	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms024	true	-3225982825864472913	108	154	532	758	1521	300	بل كلي يا مي واستاهلي ان الذي انفقت من ماليه وف-----لان اهل لكذا ولا يقال مستاهل ومنزل اهل به اهله واهل فلان ي------اهل اهولا اذا تزوج ق-----------ال الكساءي اهلت بالرجل اذا انست به وق------------------------------------------------------------ال ابو زيد يقال اهلك الله في الجنة ايهالا اي ادخلكها وزوجك فيها	24	-1773111220715298566	198	338.0	156	308	64.28571319580078	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1502	false	-8121871511450457087	244	299	1260	1544	1548	300	الاية العلامة والاصل اوية بالتحريك قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو- واللام ياء- اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من باب حييت وتكون النسبة اليه اووي قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ولكنها خففت	1502	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms024	true	-3225982825864472913	228	275	1146	1391	1521	300	الاية العلامة ---------------------قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موفع العين---- واوا واللام ياءا اكثر مما موضع العين واللام منه ياءين مثل شويت اكثر من---- حييت ويكون النسبة اليه اووي قال الفراء هي من الفعل فاعلة والذاهبة------ اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ف------خففت	24	-1773111220715298566	234	410.5	187	286	81.81818389892578	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0291	false	3314692634189459302	152	221	784	1125	1565	300	دفعناه عن بيض حسان باجرع حوي حولها من تربه باياد يقول طردناه عن بيضه واياد حي من معد وقال الشاعر في فتو حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد 1 ويق--------ال لميمنة العسكر وميسرته اياد قال الراجز عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لانعقر 2------------------------------------------------------ والمءيد مثال المءمن الامر العظيم والداهية قال طرفة تقول وقد تر الوظيف وساقها الست تري ان قد اتيت بمءيد فصل	291	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms026	true	-8650556943299813032	33	98	182	502	1558	300	دفعناه عن بيض حسان باجرع حوي حولها من تربه بايا------------------------------------د وقال قوم كل شء كان واقيا شيءا فهو اياد له وفسروا البيت علي هذا ويقال لميمنة العسكر ومسيرته اياد قال العجاج عن ذي ايادين لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لا نقعر ويقال للايد لاد ويقال اد الرجل يءيد ايدا اذا اشتد وقوي والمءيد------------ الامر العظيم ---------قال طرفة-------------------------- الست تري ان قد اتيت بمءيد اير	26	-1773111220715298566	198	298.0	152	403	49.13151550292969	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0156	false	3513125244498462953	165	293	851	1511	1551	300	اي منقطع به ويقال لا افعله بتة ولا افعله البتة لكل امر -لا رجعة فيه ونصبه علي المصدر وسكران لا يبت قال الاصمعي لا يقطع امرا قال ولا يقال يبت وقال الفراء هما لغتان يقال ابتت عليه القضاء و-بتته اي قطعته وقولهم تصدق فلان صدقة بتاتا وصدقة بتة بتلة اي انقطعت من صاحبها وبانته وكذلك طلقها ثلاثا بتة وروي بعضهم حديث النبي صلي الله عليه لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل قال وذلك من العزم والقطع بالنية ويقال للاحمق والمهزول هو بات -------------------------------------------------------------------------والبتات الزاد والجهاز ومنه قول خوات بن جبير الانصاري ورجعتها صفرا بغير بتات والجمع ابتة ابو عبيد البتات متاع البيت وفي الحديث لا يحظر عليكم النبات ولا يءخذ منكم عشر البتات وفلان علي بتات امر اذا اشرف عليه قال الراجز وحاجة كنت علي بتاتها	156	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms027	true	7192401276453347071	88	163	463	832	1537	300	---القطع ويق---ال لا افعله ----------------بتة لكل امر ولا رجعة فيه وطلقها ثلاثا بتة وسكران ما يبت-------------------- امرا---- ولا -----يبت وبتت-------------------------------- القضاء وابتته وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم حديث النبي صلي الله عليه لا صيام لمن لم يبت الصيام من اللي----ل وذلك من العزم والقطع بالنية ويقال للاحمق والمهزول هو بات و يقال طحن بالرحي بتا اذا مر بها علي يساره في قوله ونطحن بالرحي بتا وشزرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان علي بتات امر اذا اشرف عليه قال------- وحاجة كنت علي بتاتها	27	-1773111220715298566	267	310.0	209	735	36.32653045654297	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0277	false	2228823679683983209	91	164	499	872	1601	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم وقد جمعهما الشاعر فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك قال الحجاج لاعشي همدان في قوله بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود--------------- والله لا بخبخت بعدها وتبخبخ الحر سكن بعض فورته يقال بخبخوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا	277	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms027	true	7192401276453347071	252	289	1289	1477	1537	300	بخ كلمة تقال عند المدح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبخبخ------- اذا قال--- ذلك قال ا------لاعشي-------------- بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده وللمولود فقال له الحجاج والله لا بخبخت بعدها وربما قالوا بخ ويقا----------ل بخبخوا عنكم من الظهيرة اي ابردوا	27	-1773111220715298566	157	243.5	125	388	40.46391677856445	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	false	-3134566522193467405	211	277	1144	1475	1602	300	الذي لا عقب له وكل امر انقطع من الخير اثره فهو ابتر-------------------------------- وخطب زياد خطبته البتراء لانه لم يحمد الله فيها ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ابن السكيت الابتران العبد والعير قال سميا ابترين لقلة خيرهما وقد ابتره الله اي صيره ابتر ويقال رجل اباتر بضم الهمزة للذي يقطع رحمه قال الشاعر لءيم نزت في انفه خنزوانة علي قطع ذي القربي احذ اباتر ----	392	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms030	true	-4829892723007404094	146	193	772	994	1562	300	ابتر لا عقب له وكل من- انقطع من الخير اثره---- ابترا والابتر من الدواب ما لا ذنب له وخطب زياد خطبته البتراء لانه لم يحمد الله----- ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------رجل اباتر---------------- يقطع رحمه يبترها قال -------------------------علي قطع ذي القربي احذ اباتر بتع	30	-1773111220715298566	170	246.5	132	367	46.32152557373047	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0393	false	-7934311789180481228	158	253	830	1333	1581	300	الجري بحرا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم في مندوب فرس ابي----- ان وجدناه لبحرا و--ماء --بحر اي ملح ----وابحر الماء ملح قال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا ف-ردني 1 الي مرضي ان ابحر المشرب العذب ويقال ابحر فلان اذا ركب البحر عن يعقوب والبحر عمق الرحم ومنه قيل للدم الخالص------- الحمرة باحر وبحراني والباحر------ الاحمق حكاه----------------------------- ابو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيد والبحرين بلد والنسبة اليه بحراني -----------قال اليزيدي كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر وبنات بحر سحاءب يجءن قبل 2 الصيف منتصبات رقاقا بالحاء والخاء جميعا والبحرة البلدة يقال هذه بحرتنا اي بلدتنا	393	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms032	true	4670966789452446709	7	106	35	573	1620	300	الجري قال رس-----ول الله- صلي الله عليه وسلم في مندوب فرس ابي طلحة ان وجدناه لبحرا والماء البحر ا-لملح يقال ابحر الماء ملح قال نصيب وقد عاد ماء الارض بحرا فزادني --الي مرض- ان ابحر المشرب العذب ويقا-----------------------------------------------------------ل للدم الخالص الشديد الحمرة باحر وبحراني والباحر الرجل الاحمق ويقال للحارات والفجوات البحار قال ابو دءاد الا من يري لي راي برق شريق اسال البحار فانتحي للعقيق اراد بالبحار الفجوات والبحار الارياف كذا قال بعض اهل التاويل في قوله جل ثناءه ظهر الفساد في البر والبحر انه اراد بالبر البادية وبالبحر الريف قال الاموي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحرة البلدة يقال هذا بحرتنا اي بلدتنا	32	-1773111220715298566	268	393.5	215	720	37.22222137451172	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0976	false	6806569471201963721	88	227	462	1221	1633	300	تحير فلم يطرف قال ذو الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كان 1يبرق فاذا قلت برق البصر بالفتح فانما تعني بريقه اذا شخص والبروق ساكنة الراء نبت الواحدة بروقة وفي المثل اشكر من بروقة لانها تخضر اذا رات السحاب وبرقت الغنم بالكسر تبرق برقا اذا اشتكت بطونها من اكل البروق وبرق عينيه تبريقا اوسعهما واحد النظر والابريق واحد الاباريق فارسي معرب والابريق ايضا السيف الشديد البريق والابرق غلظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة وكذلك البرقاء وجمع الابرق ابارق وجمع البرقاء برقاوات والبرقة بالضم مثل البرقاء والجمع براق يقال قنفذ برقة كما يقال ضب كدية والجمع برق والابرق الجبل الذي فيه لونان وكل شء اجتمع فيه سواد وبياض فهو ابرق يقال تيس ابرق وعنز برقاء حتي انهم -يسمون العين برقاء قال ومنحدر من راس برقاء حطه مخافة بين من حبيب مزايل يعني دمعا انحدر من العين والبارق	976	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms035	true	8423625530335556880	105	169	558	879	1575	300	تحير ---------قال ذو الرمة ولو ان لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كاد -يبرق --و يقال برق طمح والبرقة-------------------------------------------------- الواحدة--------------------- من برق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب وهي ارض ذات-------------------------------------- حجارة---------- مختلفة------ الالوا-----ن الابرق حبل فيه سواد وبياض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء اجتمع فيه سواد وبياض فهو ابرق------------------------- حتي انهم ليسمون العين برقاء قال ومنحدر من راس برقاء حطه مخافة بين من حبيب مزايل يعني دمعا انحدر من العين والب-رق	35	-1773111220715298566	270	373.0	214	760	35.52631759643555	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1244	false	2045620124741424555	19	134	98	728	1597	300	والبرم ايضا الذي لا يدخل مع القوم في الميسر والجمع ابرام وقال ------------------ولا برما تهدي النساء لعرسه وفي المثل ابرما قرونا اي هو برم وياكل مع ذلك تمرتين تمرتين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البرم ايضا ثمر العضاه الواحدة برمة وبرمة كل العضاه صفراء الا العرفط فان برمته بيضاء وبرمة السلم اطيب البرم ريحا وابرمت الشء اي احكمته والمبرم والبريم الحبل الذي جمع بين مفتولين ففتلا حبلا واحدا مثل ماء مسخن وسخين وعسل معقد وعقيد وميزان مترص وتريص وقال ابو عبيد البريم الحبل المفتول يكون فيه لونان وربما شدته المراة علي وسطها وعضدها وانشدنا الاصمعي اذا المرضع العوجاء جال بريمها2 وقد------------ يعلق علي الصبي تدفع به العين ومنه قيل للجيش بريم لالوان شعار القباءل فيه وقال ليقود من اهل الحجاز	1244	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms036	true	8801350850392806710	66	169	348	884	1584	300	والبرم ا-----لذي لا يدخل مع القوم في الميسر ولا يتحمل الغرم لاصلاح حال قال متمم ولا برما تهدي النساء لعرسه ويقولون-- ابرما قرونا اي هو برم -ياكل تمر-------تين تمرتين وقال عمرو بن معدي كرب لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اابرام بنو المغيرة يا امير المءمنين قال كيف ذاك قال نزلت فيهم فما قروني غير قوس وثور وكعب فقال ان في ذلك لشبعا والب--------------------------------------------------------------------------------------رمة القدر والبريم الحبل المضفور يقال --------------مبرم و--بريم كقولهم ---------------------------------------------------------عسل معقد وعقيد وابرمته احكمته وتبرم به----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استحكم غرضه منه والبرام القراد والبريم خيط يعلق علي الصبي تدفع به العين -عنه ويكون ذا لونين فاما قولها------------------ ليقود من اهل الحجاز	36	-1773111220715298566	217	133.0	171	824	26.334951400756836	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0235	false	-4207370534859646880	103	206	516	1042	1523	300	وبرح الخفاء اي وضح الامر كانه ذهب السر وزال ولا ابرح افعل ذاك اي لا ازال افعل-------------------------------------------------------------ه وبراح مثل قطام اسم للشمس وانشد قطرب--- هذا مقام قدمي رباح ذبب حتي دلكت براح ورواه الفراء بكسر ال----------------------باء وهو جمع راحة وهي الكف وبرح الظبي بالفتح بروحا اذا اولاك مياسره يمر من ميامنك الي مياسرك والعرب تتطير بالبارح وتتفاءل بالسانح لانه لا يمكنك ان ترميه حتي تنحرف وفي المثل انما هو كبارح الاروي لان مساكنها في الجبال في قنانها لا يكاد الناس يرونها سانحة ولا بارحة الا في الدهور مرة وام بريح اسم للغراب وبرحي علي فعلي كلمة تقال عند الخطا في الرمي ومرحي عند	235	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms037	true	-6617589970365461478	56	130	293	673	1589	300	وبرح الخفاء اي وضح الامر -------------------ولا ابرح افعل ذاك اي لا ازال افعله والبرح الشدة وبرح به الامر وهذا ضرب مبرح وتباريح الشوق توهجه وبراح ا-------------لشمس ويقال ما ابرح هذا الامر اي ما اعجبه قال فابرحت ربا وابرحت جارا اي اعجبت وبالغت والبارح من الظباء وغيرها ما -----------------------------------------ولاك مياسره -------------------------و-------------البارح من الريا---------------------------------------------------------------ح الاتية بالتراب في شدة الهبوب قال ذو الرمة مرا سحاب ومر--------------ا بارح تر-----------------------------------ب وبرح---------ي كلمة تقال عند الخطا في الرمي ويقال برح	37	-1773111220715298566	171	149.0	132	612	27.941177368164062	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0398	false	3680860704922253988	123	201	669	1081	1589	300	والبصيرة شء م----ن الدم يستدل به علي الرمية وقول الجعفي--- راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي يقول انهم تركوا دم ابيهم وجعلوه خلفهم اي لم يثاروا به وانا طلبت ثاري وكان ابو عبيدة يقول البصيرة في هذا البيت الترس او الدرع وكان يرويه حملوا بصاءرهم والبصر ان يضم اديم الي اديم فيخرزان كما تخاط حاشيتا الثوب فتوضع احداهما فوق الاخري وهو خلاف خياطة الثوب قبل ان يكف وقولهم اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد	398	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms040	true	128423034013260361	203	240	1105	1324	1649	300	والبصيرة القطعة من الدم اذا وقعت بالارض استدارت قال الاسعر راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد---------------------------------------------------------------------------------------- واي والبصيرة------------- الترس والبصيرة البرهان والاستبصار في الشء وكله من الوضوح ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد	40	-1773111220715298566	124	168.0	98	419	29.59427261352539	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1096	false	-5463323338838841201	133	251	710	1311	1562	300	البقل ويقال -كل نبات اخضرت له الارض فهو بقل قال الشاعر قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل و-بقل وجه الغلام يبقل بقولا خرجت لحيته ولا تقل بقل بالتشديد قال ابن السكيت بقل ناب البعير اي طلع وابقل الرمث وذلك اذا ادبي وظهرت خضرة ورقه فهو باقل ولم يقولوا مبقل كما قالوا اورس فهو وارس ولم يقولوا مورس وهو من النوادر وابقلت الارض خرج بقلها قال عامر ابن جوين الطاءي فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها ولم يقل ابقلت1 لان تانيث الارض ليس بتانيث حقيقي وابتقل الحمار اي رعي البقل قال الهذلي تالله يبقي علي الايام مبتقل جون السراة رباع سنه غرد اي لا يبقي وتبقل مثله قال ابو النجم تبقلت في اول التبقل3	1096	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms043	true	2917776301819992081	165	207	881	1088	1564	300	البقل معروف وكل نبات احضرت له الارض---- بفل قال------- قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل وابقل المكان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ----------------باقل كذا جا--ء افضل فهو فاعل وتب-------------------------------قلت الغنم اذا رعت النبات اول ما ينبت قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو النجم تبقلت في اول التبقل -	43	-1773111220715298566	150	169.0	114	603	24.875621795654297	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1508	false	1579124010481828070	112	221	604	1181	1615	300	بقي بقي الشء يبقي بقاء وكذلك بقي الرجل زمانا طويلا اي عاش وابقاه الله وبقي من الشء بقية والباقية توضع موضع المصدر قال الله تعالي فهل تري لهم من باقية اي بقاء وابقيت علي فلان اذا ارعيت عليه ورحمته يقال لا ابقي الله عليك ان ابقيت علي والاسم منه البقيا قال الشاعر فما بقيا علي تركتماني ولكن خفتما صرد النبال وكذلك --------البقوي بفتح الباء وبقيته ابقيه اي نظرت اليه وترقبته قال كثير فما زلت ابقي الظعن حتي كانها اواقي سدي تغتالهن الحواءك يقول شبهت الاظعان في تباعدها عن عيني ودخولها في السراب بالغزل الذي تسديه الحاكة فيتناقص اولا فاولا وفي بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي انتظرناه	1508	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms043	true	2917776301819992081	234	282	1222	1467	1564	300	بقي بقي الشء يبقي بقاء والبقاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسم ومن العرب من يقول بقي مكان بقي قال نصول بكل ابيض مشرفي علي اللاءي بقي فيهن ماء والبقوي ----والبقيا بمعني وفلان ي--------------------------------------بقي الشء اذا رقبه ورصده وهو في شعر الكميت و------------------------------------------------في الحديث------------------------------------------------ بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي انتظرناه	43	-1773111220715298566	117	78.5	87	585	20.0	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1508	false	1579124010481828070	10	75	52	400	1615	300	قال الاصمعي رفعنا بغي السماء خلفنا اي معظم مطرها والب-------------غي اختيال ومرح في الفرس قال الخليل ولا يقال فرس باغ وبغيت الشء طلبته ويقال بغيت المال من مبغاته كما تقول اتيت الامر من ماتاته تريد الماتي والمبغي وبغيتك الشء طلبته لك ومنه قول الشاعر ليبغيه خيرا وليس بفاعل وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا هو-- من افعال المطاوعة يقال بغيته فانبغي كما تقول كسرته فانكسر	1508	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms043	true	2917776301819992081	9	47	56	259	1564	300	قال الاصمعي دفعنا بغي السماء خلفنا اي معظم مطرها والبغي الظلم والبغي اختيال ومرح في الفرس قال الخليل ولا يقال فرس باغ وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي لك ان تفعل كذا وهذا من افعال المطاوعة تقول بغيته فانبغي كقولك--- كسرته فانكسر	43	-1773111220715298566	177	318.0	141	363	48.76033020019531	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0757	false	-8746455547302865968	131	218	689	1150	1593	300	المضاربة بالسيوف وتبالطوا اي تجالدوا الكساءي ابلط الرجل فهو مبلط وابلط فهو مبلط علي ما لم يسم فاعله ايضا اي افتقر وذهب ماله وابو زيد مثله وابلطني فلان اذا الح عليك في السءال حتي يبرم وبلط الرجل تبليطا اذا اعيا في المشي مثل بلح والبلاط بالفتح الحجارة المفروشة في الدار وغيرها قال الراجز هذا مقامي لك حتي تنضحي ريا وتجتازي بلاط الابطح والبلوط معروف وبلطة بالضم في قول امرء القيس نزلت علي عمرو بن درماء بلطة1 قال الاصمعي هي هضبة بعينها وقال ابو عمرو بلطة فجاة بهط	757	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms047	true	3885346824586045396	96	138	503	720	1603	300	المضاربة بالسيوف وابلط ال---------------------------رجل فهو مبلط اذا--------------------------------------- افتقر وابلط فهو مبلط تحير و----ابلطني فلان اذا الح عليك في السءال حتي يبرم فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول امرء القيس نزلت علي عمرو بن درماء بلطة فقال الاصمعي هي هضبة بعينها وقال ابو عمرو بلطة فجاة بلع	47	-1773111220715298566	182	308.5	144	461	39.479393005371094	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0403	false	4492046358275686090	219	251	1162	1327	1598	300	والعرب تقول الازواج ثلاثة زوج بهر وزوج دهر وزوج م----------هر اي يبهر العيون بحسنه او يعد ل-----------------نواءب الدهر او يءخذ منه المهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابتهار ادعاء الشء كذبا قال الشاعر- وما بي ان مدحتهم	403	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms048	true	1877584740641588938	230	300	1182	1556	1556	300	والعرب تقول الازواج ثلاثة زوج بهر وزوج دهر وزوج مهر قولهم بهر اي يبهر العيون بحسنه ومنهم من يجعل عدة للدهر ونواءبه ومنهم من ليس الا المهر وبهرة الوادي وسطه وابهار الليل انتصف وفي الحديث سار ليلة حتي ابهار الليل والابهر عرق مستبطن الصلب وهو قوله صلي الله عليه وسلم فهذا اوان قطعت ابهري والاباهر من ريش الطاءر دون الخوافي والابتهار ادعاء الشء كذبا قال القطامي وما بي ان مدحتهم-	48	-1773111220715298566	135	218.0	109	375	36.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0004	false	6333443444448373845	60	111	315	583	1502	300	السواء ويقال دم فلان بواء لدم ف-----------------لان----------- اذا كان كفءا له قالت ليلي الاخيلية في مقتل توبة بن الحمير فان تكن القتلي بواء فانكم فتي ما قتلتم ال عوف بن عامر وفي امرهم ان يتباءوا والصحيح يتباوءوا علي مثال يتقاولوا ويقال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وابات	4	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms049	true	-5903098818903326388	233	272	1227	1430	1564	300	السواء ي-قال دم فلان بواء لدم فلان وابات فلانا فلان ابءه اباءة اذا قتلته ب---ه قال طفيل ابانا بقتلانا م------------------------ن القوم مثلهم وما لا ءيعد من اسير مكلب وي-----------------------------------------------------------------قال كلمناهم فاجابونا عن بواء واحد اي اجابونا جوابا واحدا وبوات	49	-1773111220715298566	112	149.5	90	296	37.83783721923828	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0677	false	-3368771069090906944	0	51	0	246	1533	300	اليه والبهش المقل مادام- رطبا فاذا يبس فهو خشل ويقال للقوم اذا كانو------ا سود الوجوه قباحا وجوه البهش وفي حديث عمر رضي الله عنه وقد بلغه ان ابا موسي يقرا حرفا بلغته قال ان ابا موسي لم يكن من اهل البهش يقول ليس من اهل الحجاز لان المقل انما ينبت بالحجاز	677	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms049	true	-5903098818903326388	66	113	346	573	1564	300	الي- والبهش المقل ما كان رطبا فاذا يبس فهو خشل ويقال للقوم اذا كانوا قباحا سود الوجوه------ وجوه البهش وقال---- عمر رضي الله عنه و---بلغه ان ابا موسي يقرا حرفا بلغته---- ان ابا موسي لم يكن من اهل البهش يقول ليس من اهل الحجاز ---والمقل----- ينبت بالحجاز	49	-1773111220715298566	213	365.0	168	253	84.1897201538086	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0158	false	-4337405001189499212	102	150	542	790	1540	300	والباءت الغاب يقال خبر باءت وكذلك البيوت والبيوت ايضا الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي--------- واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال وبات يبيت ويبات بيتوتة تقول اباتك الله بخير وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا كما يقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا وبيت	158	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms051	true	-7328480692779759252	30	70	149	360	1561	300	والبيوت الماء يبيت -----------------ليلا والبيوت----- الامر يبيت عليه صاحبه مهتما به قال الهذلي يصف ناقة واجعل فقرتها عدة اذا خفت بيوت امر عضال والبيات والتبييت ان تاتي العدو ليلا وب--------ات يفعل كذا اذا فعله ليلا كما يقال ظل بالنهار---------------- وبيت	51	-1773111220715298566	152	238.5	120	257	59.14397048950195	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0045	false	-1670396089444157126	164	196	873	1061	1608	300	واترب الرجل استغني كانه صار له من المال بقدر التراب والمتربة المسكنة والفاقة ومسكين ذو متربة اي لاصق بالتراب وال--------------------------------------------------تربات الانامل الواحدة تربة وريح تربة ايضا اذا جاءت بالتراب والتربة ايضا نبت	45	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms056	true	-4996829862909603257	112	147	629	846	1640	300	واترب------ استغني كانه صار له من المال بقدر التراب وال-تريب الصدر قال الشاعر اشرف ثدياها علي التريب والترباء الارض نفسها والتيرب والتوراب التراب والترب الخذن والتربات الانامل الواحدة تربة وريح تربة--------- تاتي بالتراب والتربة----- نبت	56	-1773111220715298566	120	174.0	99	238	50.420169830322266	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0805	false	-8948482605595731700	0	54	0	289	1562	300	التسعة في --عدد المذكر والتسع في عدد المءنث والتسع ايضا ظمء من اظماء الابل والتسع بالضم جزء من تسعة وكذلك التسيع والتسع مثال الصرد ثلاث ليال من الشهر وهي بعد النفل لان اخر ليلة منها هي التاسعة والتاسوعاء قبل يوم العاشوراء واظنه مولدا وتسعت القوم اتسعهم اذا اخذت تسع اموالهم او كنت لهم تاسعا	805	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms056	true	-4996829862909603257	189	217	1071	1217	1640	300	التسعة في العدد------- والتسع-------------------------- ظمء من اظماء الابل والتسع------------------------------------------------- ثلاث ليال من الشهر------------------ اخر ليلة منها هي التاسعة----------------------------------------- وتسعت القوم اتسعهم---- اخذت تسع اموالهم او كنت لهم تاسعا	56	-1773111220715298566	144	221.0	116	291	49.484535217285156	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1513	false	4884898767943471712	124	231	610	1164	1530	300	وتلوت القران تلاوة وتلوت الرجل اتلوه تلوا اذا تبعته يقال ما زلت اتلوه حتي اتليته اي حتي تقدمته وصار خلفي ويقال ايضا تلوته اذا خذلته وتركته عن ابي عبيد والمتالي الذي يراسل المغني بصوت رفيع قال الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء متالي واتلت الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا تكون لها اولاد عن يونس واتليت حقي عنده اي ابقيت منه بقية واتلاه الله اطفالا اي اتبعه اولادا واتليته اي سبقته واتليته اي احلته من الحوالة واتليته ذمة اي- اعطيته اياها ق-------------------------------ال ابو زيد تلي الرجل بالتشديد اذا كان باخر رمق	1513	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms057	true	7860928444011427270	247	300	1254	1540	1540	300	وتلوت القران تلاوة وتلوت الرجل اتلوه تلوا --------------------------------------------------------------------------------اذا خذلته وتركته ------------والتلاوة بقية الشء يقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تليت لي من حقي تلاوة وتلية اي بقيت بقية ---------------------واتليت------------ ابقيت وتتليث حقي اذا تتبعته حتي تستوفيه والتلاء الذمة يقال اتل-------------------------------------يته ذمة اذا اعطيته اياها قال زهير وسيان الكفالة والتلاء قال ابو زيد تلي الرجل ---------اذا كان باخر رمق-	57	-1773111220715298566	152	197.5	121	586	25.938566207885742	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0805	false	-8948482605595731700	114	185	606	953	1562	300	وجيد تليع اي طويل قال الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق والتليع من الرجال الطويل وتتلع اي--------- مد عنقه للقيام ويقال --قعد فما يتتلع اي فما يرفع راسه للنهوض ولا يريد البراح وقال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء ال ضرباء فوق النجم لا يتتلع ورجل تلع اي -----------------------------كثير التلفت حوله واناء تلع لغة في ترع او لثغة قال ابو عبيدة التلعة ما------ ارتفع من الارض	805	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms058	true	1704185252953380135	97	162	493	834	1561	300	وجيد تليع--- طويل قال الاعشي يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق والاتلع--- الطويل العنق- وتتلع في مشيه اذا مد عنقه ول--زم -فلان مكانه فما -تتلع اذا لم ير----------------------د البراح -قال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء ال ضرباء فوق النجم لا يتتلع ومتالع جبل والرجل التليع الطويل والتلع الكثير التلفت حوله وا---لتلع الترع وقد فسرناه وا---------------لتلعة مسيل ماء ارتفع من الارض	58	-1773111220715298566	240	346.0	188	393	61.068702697753906	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1513	false	4884898767943471712	84	172	395	866	1530	300	والتلوة من الغنم التي تنتج قبل الصفرية والتلاء الذمة ومنه قول زهير جوار شاهد عدل عليكم وسيان الكفالة والتلاء والتلية بقية الدين وكذلك التلاوة بالضم يقال تليت لي من حقي تلية وتلاوة تتلي اي بقيت لي بقية عن ابن السكيت وتلوت القران تلاوة وتلوت الرجل اتلوه تلوا اذا تبعته يقال ما زلت اتلوه حتي اتليته اي حتي تقدمته وصار خلفي ويقال ايضا تلوته اذا خذلته وتركته عن ابي عبيد والمتالي الذي يراسل المغني بصوت رفيع قال الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء متالي واتلت	1513	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms058	true	1704185252953380135	0	24	0	132	1561	300	والتلوة من الغنم التي تنتج قبل الصفرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمتالي الذي يرادك الغناء---------- قال الاخطل صلت الجبين كان رجع صهيله زجر المحاول او غناء متالي تلد --	58	-1773111220715298566	122	226.5	99	471	25.90233612060547	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0405	false	3630032217572840727	230	277	1230	1468	1586	300	تور التور اناء يشرب فيه والتو---ر الرسول بين القوم قال ابن دريد وهو عربي صحيح وانشد والتور فيما بيننا معمل يرضي به الماتي 1 والمرسل ابو عمرو فلان يتار علي ان يءخذ اي يدار علي ان يءخذ وانشد للمحاربي لقد غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا يتار	405	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms059	true	8127806985433881558	129	166	702	900	1585	300	تور التور عربي قال ابن دريد التور الرسول بين القوم ع-----------------ربي صحيح وانشد والتور فيما بيننا معمل يرضي به المرسل-- والمرسل قال الفراء اترت الرجل افزعنه فهو متار قال اذا------------------------ غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار	59	-1773111220715298566	132	201.5	105	241	54.771785736083984	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0407	false	5804641850223337034	67	97	351	493	1616	300	سحاب ثر اي كثير الماء وعين ثرة وهي سحابة تاتي من قبل --قبلة اهل العراق قال عنترة جادت عليه كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم------------------ وناقة ثرة -------وعنز ثرة	407	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms061	true	7880596429552389740	248	280	1360	1519	1634	300	سحاب ثر--- كثير الماء وعين ثرة وهي سحابة تاتي من قبل القبلة وهو قو-------ل عنترة جادت عليه كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم وثرثرت الشء نديته وناقة ثرة غزيرة وطعنة ثرة	61	-1773111220715298566	126	212.5	98	169	74.55621337890625	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	false	8279495757477551035	12	73	68	374	1588	300	الرجل الكثير اللحم وكذلك المثدن بالتشديد قال ابن الزبير يفضل محمد بن مروان علي عبد العزيز لا تجعلن مثدنا ذا سرة ضخما سرادقه وطء المركب وفي حديث ذي الثدية انه مثدن اليد قيل معناه مخدج قال ابو عبيد---- ان كان كما قيل انه من الثندوة تشبيها له- به- في القصر والاجتماع فالقياس ان يقال انه مثند الا ان يكون مقلوبا ثفن	1384	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms063	true	1741459750149785799	226	266	1183	1385	1566	300	الرجل الكثير اللحم وثدن اللحم تغيرت راءحته واما------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ذي الثدية انه مثدن اليد فان ابا--------------- عبيد قال ان كان كما قيل انه من الثندءة تشبيها لها بها في القصر والاجتماع فالقياس ان يقال---- مثند الا ان يكون مقلوبا باب	63	-1773111220715298566	160	254.5	125	312	51.28205108642578	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1514	false	-822721441880002856	226	295	1196	1555	1579	300	التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قول طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب فانه يريد العرق قال الاصمعي العرب تقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي اي تمطر اولا ثم يطلع النبات فتراه ثم يطول فترعاه النعم والثراء كثرة المال قال علقمة بن عبدة يصف النساء يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	1514	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms064	true	-2237471689733516608	111	161	564	817	1537	300	التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض ويقال ارض ثرياء اي ذات ثري وق----------------------------------------------------------ال الكساءي ثريث بفلان فانا ثر به اي غني به عن الناس وثرا الله القوام كثره-----------------------------م والثراء كثرة المال قال علقمة------------------- يردن ثراء المال حيث علمنه وشرح الشباب عندهن عجيب	64	-1773111220715298566	170	244.0	133	359	47.353759765625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1515	false	7708312147633137912	24	55	131	273	1551	300	العدد قال ابن السكيت يقال انه لذو ثروة وذو ثراء يراد به انه لذو عدد وكثرة مال قال ابن مقبل وثروة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراج الجر من اقر	1515	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms064	true	-2237471689733516608	171	201	866	1004	1537	300	الارض قال ابن السكيت يقال انه لذو ثروة وذو ثراء يراد به ----لذو عدد وكثرة مال قال ابن مقبل وثروة من رجال لو رايتهم لقلت احدي حراج الجر من اقر	64	-1773111220715298566	135	260.5	105	142	95.07041931152344	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	false	8279495757477551035	72	142	370	753	1588	300	ثفن الثفنة واحدة ثف--------نات البعير وهي ما يقع علي الارض من اعضاءه اذا استناخ وغلظ كالركبتين وغيرهما قال العجاج خوي علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس ولهذا قيل لعبد الله بن وهب الراسبي رءيس الخوارج ذو الثفنات لان طول السجود كان قد اثر في ثفناته وثافنت فلانا جالسته ويقال اشتقاقه من الاول كانك----------- الصقت ثفنة ركبتك بثفنة ركبته ويقال ايضا ثافنت الرجل علي الشء اذا اعنته عليه ---------------وثفن المزادة جوانبها	1384	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms065	true	1229768656057014431	226	278	1236	1530	1635	300	ثفن --ثفنته باليد ضربته وثفنات البعير ما و----قع علي الارض من اعضاءه ف-----------غلظ كالركبتين وغيرهما قال الراجز خوي علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس قال بعضهم ومن ذلك اشتقاق ثا-----------------------------------------------------------------------فنت فلانا------------------------------ كانك لازمته حتي الصقت ثفنة ركبتك بثفنة ركبته وتقول ثا-----فنت الرجل علي الشء اذا اعنته عليه والاشتقاق واحد وثفن المزاذة اخصامها	65	-1773111220715298566	205	321.0	165	417	49.16067123413086	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0198	false	5700956967005714071	200	270	1050	1397	1544	300	ثلج الثلج معروف وارض مثلوجة اصابها --ثلج وقد اثلج يومنا وثلجتنا السماء تثلج بالضم كما تقول مطرتنا ويقال ايضا ثلجت نفسي تثلج ثلوجا اذا اطمانت عن ابي عمرو وثلجت نفسي بالكسر تثلج ثلجا لغة فيه عن الاصمعي ورجل مثلوج الفءاد اذا كان بليد------ا قال كعب بن لءي لاخيه عامر بن لءي لءن كن-ت مثلوج الفءاد لقد بدا لجمع لءي منك ذلة ذي غمض----- وحفر حتي اثلج اي بلغ الطين فصل	198	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms067	true	-1091650643113460014	88	121	480	649	1600	300	ثلج الثلج معروف وارض مثلوجة اصابها الثلج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل مثلوج الفءاد اذا كان بليدا عاجزا--------------------------------- قال تنبه مثلوج الفءاد مورما وثلج الرجل بخبر اتاه اذا سر به وحفر حتي اثلج اي بلغ الطين ثلط	67	-1773111220715298566	119	172.5	93	361	32.9639892578125	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0048	false	8434524351454318867	196	288	1041	1528	1587	300	الوعل والمثاب- مقام المستقي علي فم البءر عند العرش قال القطامي وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم والثواب جزاء الطاعة وكذلك المثوبة قال الله تبارك وتعالي لمثوبة من عند الله خير و----------------------------------------------ا---------ثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجل اي رجع اليه جسمه وصلح بدنه واستثابه ساله ان يثيبه وقوله تعالي هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي جوزوا والتثويب في اذان الفجر ان يقول الصلاة خير من النوم وقولهم في المثل اطوع من ثواب هو اسم رجل كان يوصف بالطواعية --قال الشاعر---------- وكنت الدهر لست اطيع انثي فصرت اليوم اطوع من ثواب والثاءب	48	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms069	true	-1188090990576802887	188	296	1024	1606	1626	300	الناس والمثابة مقام المستقي علي فم البءر عند العرش قال القطامي وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم وعند فلان مثا-----------------------------------------------بة من الرجال اذا كان كثير العدد والثءباء التي تعتري الانسان ويقال اثاب عدا وثاب الحوض اذا امتلا قال ان لم يثب حوضك قبل الري والثواب من الجزاء والاجر معروف ويقال ان المثابة حبالة الصاءد قال متي متي تطلع المثابا لعل شيخا مهترا مصابا يعني بالشيخ الوعل متي نراه فنصيده والثيب من النساء خلاف البكر ويقال الثاءب الريح الشديدة تكون في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المطر وتواب---------------------------------------- اسم رجل كان يوصف بالطواعية فيقال اطوع من ثواب قال وكنت الدهر لست اطيع انثي فصرت اليوم اطوع من ثواب والتواب	69	-1773111220715298566	226	341.5	181	781	28.937259674072266	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1251	false	-6172075561876139486	43	112	236	597	1601	300	ثتم يقال ثتمت خرزها افسدته ث----------جم اثجم المطر اذا كثر ودام---------------------------- ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اثجمت السماء اياما ثم انجمت ثرم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثرم بالتحريك سقوط الثنية تقول منه ثرم الرجل بالكسر فهو اثرم وثرمته انا بالفتح ثرما اذا ضربته علي فيه فثرم ويقال ايضا ثرمت ثنيته فانثرمت واثرمه الله سبحانه اي جعله اثرم ثرتم الثرتم بالضم ما فضل في الاناء من طعام او ادم وقال لا تحسبن طعان قيس بالقنا وضرابهم بالبيض حسو	1251	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms071	true	-9021531385691411716	187	300	969	1570	1570	300	ثتم يقال ثتمت خرزها افسدته ثتن ثنن اللحم استرخي وثتنت لثته استرخت قال ولثة قد ثتنت مشخمه ثتل يقال رجل ثنتل قذر عاجز باب ما جاء من كلام العرب علي اكثر من ثلاثة احرف اوله ثاء الثفروق ما يلتزق به القمع من التمرة والثعلب معروفة والذكر ثعلبان قال الكساءي الانثي من الثعالب ثعلبة والثعلب طرف الرمح الداخل في جبة السنان والثعلب مخرج الماء من جرين التمر وثعيلبات موضع ووقع في ثرمطة اي طين رطب وثرمداء موضع والثيتل جبل والثيثل الوعل المسن والثرملة انثي الثعالب وثلبوث ارض واثبجر القوم في امرهم شكوا---------------------------------------- فيه والثغرور اصل العنصل و---------------------------------------------------الثرت------م ما فضل في الاناء من طعام او ادم -قال لا تحسبن طعان قيس بالقنا وضرابهم بالبيض حسو-	71	-1773111220715298566	141	152.5	112	700	20.14285659790039	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0299	false	-4803000809594154878	8	71	41	363	1581	300	ركب فلان جدة من الامر اذا راي فيه رايا وكساء مجدد فيه خطوط مختلفة والجداد الخلقان من الثياب وهو معرب كداد بالفارسية قال الاعشي يصف خمارا اضاء مظلته بالسرا ج والليل غامر جدادها وكل شء تعقد بعضه في بعض من الخيوط واغصان الشجر فهو جداد قال الطرماح يصف ظبية تجتني ثامر 1 جداده من فرادي برم او تءام ويقال انه صغار الشج-----------ر والجدجد	299	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms073	true	-5206698931717740614	222	250	1172	1320	1590	300	ركب فلان جدة من الامر اذا راي فيه رايا و---------------------------الجداد صغار النخل قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح--------- تجتني ثامر ج--داده من فرادي برم او تءام والجدد كالسلعة تكون بعنق البعير والجدجد	73	-1773111220715298566	108	160.5	84	333	32.43243408203125	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0412	false	7954473465930213926	97	202	515	1052	1588	300	كذا- من جراك اي من اجلك وهو فعلي ولا تقل مجراك وقال احب السبت من جراك ليلي كاني يا سلام من اليهود وربما قالوا من جراك غير مشدد ومن جراءك بالمد من المعتل واجررت لسان الفصيل اي شققته لءلا يرتضع وقال امرء القيس فكر اليه بمبراته كما خل ظهر اللسان المجر و-----------------------------------------------قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكنهم قطعوا -----لساني بفرارهم------------------ ويقال ايضا اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال الشاعر ونقي بصالح مالنا احسابنا ونجر في الهيجا الرماح وندعي واجررته----- رسنه اذا تركته يصنع ما شاء	412	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms074	true	-5277828531203203632	148	231	778	1202	1549	300	-ذاك من جراك اي من اجلك والاجرار ان يخل لسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفصيل--------- لءلا يرتضع ق-ال امرء القيس----------------- كما خل ظهر اللسان المجر وقال قوم يكون الاجرار بان يشق اللسان لءلا يرتضع قال عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك ولكن رماحهم اجرتني اي منعت لساني عن الفخار لانهم لم يقاتلو ويقال----- اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال-------------------------------- ونجر في الهيجا الرماح وندعي واجررت فلانا رسنه اذا تركته و----ما شاء	74	-1773111220715298566	301	484.0	238	613	49.1027717590332	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0808	false	5037530464558131360	154	236	817	1269	1616	300	الجعجعة صوت الرحي وفي المثل اسمع جعجعة ولا اري طحنا وال-------------------------------------جعجعة اصوات الجمال اذا اجتمعت والجعجعة الحبس كتب عبيد الله بن زياد الي عمر بن سعد ان جعجع بحسين قال الاصمعي يعني احبسه وقال ابن الاعرابي يعني ضيق عليه قال والجعجع والجعجاع الموضع الضيق الخشن والجعجعة التضييق علي الغريم في المطالبة وقال ابو عمرو الجعجاع الارض الجدبة وكل ارض جعجاع قال الشاعر وباتوا بجعجاع جديب المعرج ويقال هي الارض الغليظة قال ابو قيس ابن الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه	808	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms075	true	-7909602462357264577	272	300	1423	1569	1569	300	الجعجعة صوت الرحي تقو-----ل اسمع جعجعة ولا اري طحنا والجعجاع مناخ السوء ويقال للقتيل ترك بجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاع قال ------------------------------------------------------------ابو قيس بن- الاسلت من يذق الحرب يجد طعمها مرا وتتركه-	75	-1773111220715298566	104	27.5	83	489	21.267892837524414	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1111	false	-4607618219900328451	126	181	659	939	1579	300	واتيت فلانا فما اجلني وما احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا حاشية فالجليلة التي نتجت بطنا واحدا والحواشي صغار الابل ويقال-- ما اجلني وما ادقني اي ما اعطاني كثيرا ولا قليلا ويقال ما له جليلة ولا دقيقة اي ما له ناقة ولا شاة وقول الشاعر -بكت فادقت في البكا واجلت اي-- اتت بقليل البكاء وكثيره	1111	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms076	true	7452295195237118554	225	271	1211	1446	1587	300	واتيت فلانا فما اجلني ولا احشاني اي ما اعطاني جليلة ولا ح--------------------------------------------------اشية ويقولون ما اذقني ولا اجلني اي ما اعطاني كثيرا ولا قليلا واجل وادق اي اعطي الكثير والقليل قال لجوج اذا سحت سحوج اذا بكت بكت فادقت في البكا واجلت يقول اتت بقليل البكاء وكثيره	76	-1773111220715298566	166	262.5	127	285	58.24561309814453	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1257	false	1931550036698270544	22	80	112	433	1564	300	والجمة--------- المكان الذي يجتمع فيه ماءه- والجمع الجمام والجموم البءر الكثيرة الماء والجموم بالضم المصدر يقال جم الماء يجم1جموما اذا كثر في البءر واجتمع بعد ما استقي ما فيها وقال يزيدها مخج الدلا جموما2 والجموم بالفتح من الافراس الذي كلما ذهب منه جري-- جاءه جري-- اخر قال النمر ابن تولب جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا	1257	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms077	true	-3639900491035201492	148	188	767	988	1569	300	والجمة من البءر المكان الذي يجتمع فيه ماءها والجمو--------------م البءر الكثيرة الماء -------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيدها مخج الدلا جموما- والجموم م-------ن الافراس الذي كلما ذهب منه احضار جاءه اخطار اخر قال النمر -بن تولب جموم الشد شاءلة الذنابي تخال بياض غرتها سراجا	77	-1773111220715298566	199	325.0	161	335	59.402984619140625	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1258	false	6677570821223660484	67	90	345	465	1569	300	وجماجم العرب القباءل التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم نحو كلب بن وبرة اذا قلت الكلبي استغنيت ان تنسبه الي شء من بطونه	1258	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms077	true	-3639900491035201492	221	244	1155	1273	1569	300	وجماجم العرب القباءل التي تجمع البطون فينسب اليها دونهم نحو كلب بن وبرة اذا قلت --كلبي استغنيت ان تنسبه الي شء من بطونه	77	-1773111220715298566	118	230.5	95	120	98.33333587646484	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0677	false	-3368771069090906944	138	212	705	1083	1533	300	والجحشة صوفة يلفها الراعي علي يده يغزلها وجحاش ابو حي من غطفان وهو جحاش ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان وهم قوم الشماخ بن ضرار قال الشاعر وجاءت جحاش قضها بقضيضها وجمع عوال ما ادق والاما وجاحشه اي دافعه والجحيش المتنحي عن القوم قال الشاعر اذا نزل الحي حل الجحيش حريد المحل غويا غيورا والجحوش الصبي قبل ان يشتد وقال قتلنا مخلدا وابني حراق واخر جحوشا فوق الفطيم	677	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms079	true	1112462363603669809	221	253	1161	1328	1558	300	والجحشة صوفة يلفها الراعي علي يده يغزلها ورجل ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيش اذا نزل ناحية قال اذا ----------نزل الحي حل الجحيش و----------------------الجحوش الصبي قبل ان يشتد -قال قتلنا مخلدا وابني حراق واخر جحءشا قبل الفطيم	79	-1773111220715298566	139	233.0	112	378	36.77248764038086	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1107	false	8931832913366919879	4	64	20	357	1667	300	جدالها والجدالة الارض ومنه قول الراجز قد اركب الالة بعد الاله واترك العاجز بالجداله4----- يقال طعنه فجدله اي رماه بالارض فا-نجدل اي سقط وجادله اي خاصمه مجادلة وجدالا------------------ والاسم الجدل وهو شدة الخصومة وجدلت الحبل اجدله5جدلا اي فتلته فتلا محكما ومنه جارية مجدولة الخلق حسنة الجدل والمجدول-------------------------------------------------------------------- القضيف لا من هزال وغلام جادل مشتد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدل الحب في سنبله قوي قال	1107	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms081	true	5028568857951756233	124	203	684	1145	1660	300	جديل-- والجدالة الارض قال------------------------------------ واترك العاجز بالجدالة ولذلك يقال طعنه فجدله اي رماه بالارض والمجدل القصر قال الاعشي في مجدل شيد بنيانه يزل عنه ظفر الطاءر والا-----جدل الصقر ----------وجدلت الحبل-------------- فتلته والجدال--------------------- الخلال الواحدة جدالة قال يخر علي ايدي السقاة جدالها والجدول نهر صغير وجديل فحل معروف والمجدول القضيف لا من هزال وغلام جادل مشتد والجدول الاعضاء واحدها جدل والجادل من ولد الانعام فوق الرشح والدرع المجدولة المحكمة العمل وجديلة قبيلة والجديلة الناحية وجدل الحب في سنبله قوي جدم	81	-1773111220715298566	174	216.0	139	549	31.693988800048828	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1107	false	8931832913366919879	174	219	978	1223	1667	300	جذل الجذل واحد الاجذال وهي اصول الحطب العظام ومنه قول الحباب بن- انا جذيلها المحكك ----------------------------------------------------------------------------والجاذل المنتصب مكانه لا يبرح شبه بالجذل الذي ينصب في المعاطن لتحتك به الابل الجربي قال الشاعر لاقت علي الماء جذيلا واتدا ويقال --------------------------------------------------فلان جذل مال اذا كان رفيقا بسياسته	1107	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms082	true	-7436881262246653843	211	270	1097	1404	1568	300	جذل الجذل -اصل الشجرة واصل كل شء جذله قال --------------حباب اصل انا جذيلها المحكك تصغير جذل يغرز في حاءط فتحتك به الجربي اي يستشفي برايي استشفاء الابل بالجذل والجاذل المنتصب مكانه لا يبرح شبه بالجذل قال-------------------------------------------------- لاقت علي الماء جذيلا واتدا والجذل الفرح والجذل ما برز فظهر من راس جبل وجمعه اجذال وفلان جذل مال اذا كان رفيقا بسياسته	82	-1773111220715298566	146	216.5	116	372	39.247310638427734	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0591	false	-6645414567356819555	31	189	165	1008	1600	300	جرز لا نبات بها كانه انقطع عنها او انقطع عنها المطر وفيها اربع لغات جرز وجرز مثل عسر وعسر وجرز وجرز مثل نهر ونهر وجمع الجرز جرزة مثل حجر وحجرة وجمع الجرز اجراز مثل سبب واسباب تقول منه اجرز القوم كما تقول ايبسوا وارض مجروزة ------------------اكل نباتها و--الجرز السنة المجدبة قال الراجز قد جرفتهن السنون الاجراز وقولهم انه لذ جرز ايضا بالتحريك اي غلظ والجرز عمود من حديد وثلاثة جرزة مثل جحر وجحرة قال يعقوب ولا تقل اجرزة قال الراجز والصقع من خابطة وجرز وجرزه يجرزه جرزا قطعه وسيف جراز بالضم اي قطاع وناقة جراز اي اكول والجروز الذي -اذا اكل لم يترك علي الماءدة شيءا وكذلك المراة و--ناقة جروز ايضا وقولهم لن ترضي شانءة الا بجرزة اي انها من شدة بغضاءها لا ترضي اللذين تبغضهم الا بالاستءصال والجارز الشديد من السعال قال الشماخ يصف الحمر يحشرجها طورا وطورا كانها لها بالرغامي والخياشيم جارز و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل او-قاع والجم-ع جوارز---- وامراة جارز اي عاقر ---والجرز	591	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms083	true	-5667175680750299058	169	267	905	1427	1593	300	جزر لا نبات بها كانه انقطع عن--------------------------ها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض مجروزة من الجرز وهي التي اكل نباتها ويقال هي التي لم يصبها المطر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجروز الرجل اذا اكل لم يترك علي الماءدة شيءا وكذلك المراة والناقة والعرب تقول----- لن ترضي شانءة الا بجرزة اي انها من شدة بغضاءها لا ترضي -للذين تبغضهم الا بالاستءصال -الجارز الشديد من السعال قال الشماخ----------------------------------- لها بالرغامي والخياشيم جارز قال ابن دريد رجل ذو جرز اذا كان غليظا صلبا وكذلك البعير والجرز العمود من الحديد عربي معروف والجميع جرزة قال وارض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل او قاع والجميع جوارز قال وامراة جارز--- عاقر جرس الجرس	83	-1773111220715298566	342	529.0	278	983	34.79145431518555	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1520	false	8955577669559785119	222	299	1205	1626	1629	300	علي اطراف اصابعه قال النعمان بن عدي بن نضلة اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي حرف منسم والجمع جذاء مثل ناءم ونيام قال الشاعر وحولي اعداء جذاء خصومها وقال ابو عمرو جذا وجثا لغتان بمعني قال والجاذي القاءم علي اطراف الاصابع وانشد لابي دواد جاذيات علي ال------------------------------------------------------------------------------------------سنابك قد ان حلهن الاسراج والالجام وقال ابن الاعرابي الجاذي علي قدميه والجاثي علي ركبتيه واجذي وجذا بمعني اذا ثبت قاءما وفي مثل الارزة المجذية علي الارض اي-- الثابتة	1520	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms083	true	-5667175680750299058	47	99	259	525	1593	300	علي اطراف اصابعي اذا قمت قال ---------------اذا شءث غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي حرف منس---------------------------م قال الخليل جذا يجذو مثل جثا يجثو الا ان جذا ادل ع----------------------------------------------------------------------------------لي اللزوم يقال جذا القراد قي جنب البعير لشدة التزاقه وجذت ظلفة الاكاف في جنب الحمار في والحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الارزة المجذية علي الارض اراد الثابتة	83	-1773111220715298566	126	68.0	98	513	24.561403274536133	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0621	false	2021965440947377836	179	289	949	1505	1554	300	فقلت جرس فنظر الي فقال خذوها عنه فانه اعلم بهذا منا وتقول اجر-----------س الطاءر اذا سمعت صوت مره قال الراجز حتي اذا اجرس كل طاءر قامت تعنظي بك سمع الحاضر وكذلك اجرس الحلي اذا سمعت صوت جرسه وقال تسمع للحلي اذا ما وسوسا وارتج في اجيادها واجرسا3 وقد اجرسني السبع اذا سمع جرسي عن ابن السكيت وجرست النحل- العرفط تجرس اذا اكلته ومنه قيل للنحل جوارس--------- قال الشاعر تظل علي الثمراء منها جوارس مراضيع شهب 2 الريش زغب رقابها ومضي جرس من الليل اي طاءفة منه والجرس بالتحريك الذي ي-علق في عنق البعير والذي يضرب به ايضا وفي------- لا تصحب الملاءكة رفقة فيها ----------------------------جرس واجرس الحادي اذا حدا للابل قال	621	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms084	true	-5283102230099295452	1	63	6	326	1547	300	فقلت جرس فنظر الي وقال خذوها عنه فانه اعلم بهذا منا قال ويقال من ذلك اجرس الطاءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجرست النحلة العرفط ويقا------------------ل للنخل جوارس اي اواكل قال الهذلي تظل علي الثمراء منها جوارس------------------------------ ومضي جرس من الليل اي طاءفة منه والجرس--------- الذي يتعلق علي الجمال---------------------- وفي الحديث لا تصحب الملاءكة رفقة فيها جرس ويقال جرست بالكلام اي تكلمت واجرس الح-لي اذا صوت قال ------	84	-1773111220715298566	223	327.5	175	613	36.37846755981445	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0807	false	-9035116118724364747	217	287	1105	1475	1546	300	جرع جرعت الماء اجرعه جرعا وجرعت بالفتح لغة انكرها الاصمعي والجرعة بالتحريك واحدة الجرع وهي -------رملة مستوية لا تنبت شيءا وكذلك الجرعاء والجرع ايضا-------------------------------------------- التواء في قوة من قوي الحبل ظاهرة علي ساءر القوي والجرعة من الماء حسوة منه وبتصغيره جاء المثل افلت فلان بجريعة الذقن اذا اشرف علي التلف ثم نجا قال الفراء هو اخر ما يخرج من النفس--------------- ونوق مجاريع قليلات اللبن كانه ليس في ضر-عها الا جرع	807	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms084	true	-5283102230099295452	192	251	988	1293	1547	300	جرع جرع- الماء يجرعه----- وجرع ايضا وال--------------------------------------------جرع والجرعاء الرمل-------ة لا تنبت قال ذو الرمة اما استحلبت عينيك الا محلة بجمهور وحزوي او بجرعات مالك والجرع التواء في قوة من قوي الحبل ظاهرة علي ساءر القوي ويقا---------------------------------------ل افلت فلان بجريعة الذقن و------------------------------------هو اخر ما يخرج من النفس كذا قال الفراء ونوق مجاريع قليلات اللبن كانه ليس في ضروعها الا جرع	84	-1773111220715298566	194	284.0	154	437	44.393592834472656	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1386	false	-693657168671980158	202	248	1111	1356	1613	300	الجرل والجرن والجرين1 موضع التمر الذي يجفف فيه وجران البعير مقدم عنقه من مذبحه الي منحره والج--ع جرن وكذلك من الفرس وجران العود لقب شاعر من نمير واسمه المستورد وانما لقب بذلك لقوله يخاطب امراتيه خذا ح-ذرا يا جارتي فانني رايت جران العود قد كان يصلح	1386	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms085	true	-369478467221163376	176	204	922	1070	1596	300	الدرع لانت و--الجرين البيدر وجران------------------- البعير مقدم عنقه من مذبحه الي منحره والجميع جرن --------قال---- جران العرب------------------------------------------------------------------- خذا وجذرا يا جارتي فانني رايت جران العود قد كاد يصلح	85	-1773111220715298566	119	174.0	95	248	47.98387145996094	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0051	false	-6297582549553300511	32	100	192	576	1670	300	بالكسر المزرعة قا---ل بشر تحدر ماء البءر عن جرشية علي جربة تعلو الدبار غروبه-------------------------------------------------ا والجربياء علي فعلياء بالكسر والمد النكباء التي تجري بين----------------------- الشمال والدبور وهي ريح تقشع السحاب قال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخزامي تهادي الجربياء به الحنينا وجراب بالضم اسم ماء بمكة والجربة بالفتح وتشديد الباء العانة من الحمير وربما سموا الاقوياء من الناس اذا كانوا جماعة متساوين جربة قال الراجز جربة كحمر الابك	51	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms086	true	6654893298329801633	63	101	348	571	1660	300	-------المزرعة في قول بشر ------------------------علي جربة تعلو الدبار غروبها والجربان للقميص والجراب معروف وجربان السيف قرابة والجربياء ريح-------------------------------------- بين الجنوب والصبا ويقال هي الشمال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجربة-------------------- العانة من الحمير وربما سموا الاقوياء من الناس ج------------------------ربة قال ج-------ربة كحمر الابك	86	-1773111220715298566	140	189.5	114	459	30.501089096069336	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1108	false	7816267749566902815	38	150	229	832	1652	300	جزل الجزل ما عظم من الحطب ويبس وانشد احمد بن يحيي------------------------------- فويها لقدرك ويها لها اذا اختير في المحل جزل الحطب والجزيل العظيم وعطاء جزل وجزيل والجمع جزال واجزلت له من العطاء اي اكثرت وفلان جزل الراي وامراة جزلة2 بينة الجزالة اذا كانت ذات راي واللفظ الجزل خلاف الركيك والجزل القطع يقال جزلت الشء جزلتين اي قطعته قطعتين والجزلة ايضا بالكسر القطعة العظيمة من التمر وهذا زمن الجزال اي زمن صرام النخل ومنه قول الراجز حتي اذا ما حان من جزالها3 والجزل بالتحريك ان تصيب الغارب------- دبرة فيخرج منه عظم فيتطامن موضعه يقال بعير اجزل قال ابو النجم تغادر الصمد كظهر الاجزل4 والج------------------------------------------------وزل فرخ الحمام وربما سمي الشاب جوزلا والجوزل السم قال	1108	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms087	true	-4720821366035721779	125	214	681	1142	1618	300	جزل الجزل ما غلظ من الحطب ثم استعير فقيل اجزل له في العطاء انشدنا القطان عن ثعلب فويها لقدرك ويها لها اذا اختير في المحل جزل الحطب وا------------------------------------------------------------------نما اختير جزل الحطب لان اللحم يكون غثا فيبطء نضجه وج-------------------------------------------------------زلت الشء جزلتين اي قطعته قطعتين-------------------------------------------- وهذا زمن الجزال اي زمن صرام النخل قال------------ حتي اذا ما حان من جزالها- والجزل--------- ان تصيب --غارب البعير دبرة فيخرج منة عظم فيطمء-ن موضعه ---------------قال ابو النجم يغادر الضمد كظهر الاجزل- والجزلة القطعة العظيمة من التمر وفلان جزل الراي والجوزل فرخ الحمام والج----------------------وزل السم جزم	87	-1773111220715298566	294	445.0	229	689	42.670536041259766	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0413	false	6513254398509583552	6	98	36	553	1603	300	والجزارة اطراف البعير اليدان والرجلان والراس سميت بذلك -لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قالوا فرس عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل------------------------------------------------------------------------------------ وجزر السباع اللحم الذي تاكله يقال تركوهم جزرا بالتحريك اذا قتلوهم والجزر1 ايضا هذه الارومة التي تءكل قال الاصمعي الواحدة جزرة والجزر ايضا الشاة السمينة الواحدة جزرة قال ابن السكيت يقال اجزرت القوم اذا اعطيتهم شاة يذبحونها نعجة او كبشا او عنزا قال -ولا تكون الجزرة الا من الغنم ولا يقال	413	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms088	true	-3124015056710944038	135	215	719	1156	1606	300	والجزارة اطراف البعير فراسنه و---راسه وانما- سميت جزارة لان الجازر ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قلت-- فرس عبل الجزارة فانما تريد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس ف-----ي الخيل هجنة وانما سميت الجزيرة في البحر جزيرة لانقطاعها عن معظم الارض والجزر الخنزاب معروف وجزر النهر اذا قل ماءه جررا والجزر خلاف المد و تقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اجزرتك----------------- شاة اذا دفعتها اليه ليذبحها وهي الجزرة ولا تكون الجزرة الا من الغنم -----قال	88	-1773111220715298566	254	386.5	202	603	42.122718811035156	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1109	false	8553370006613474553	75	167	385	876	1594	300	وهو ان تدعو الناس الي طعامك عامة --------------قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر قال الاخفش يقال دعي فلان في النقري لا في الجفلي اي دعي في الخاصة لا في العامة وقال الفراء جاء القوم اجفلة وازفلة اي جماعة وجاءوا باجفلتهم وازفلتهم اي بجماعتهم وقال بعضهم الاجفلي والازفلي الجماعة من كل شء وجفل اي اسرع والجافل المنزعج قال الشاعر مراجع نجد بعد فرك وبغضة مطلق بصري اصمع القلب جافله والاجفيل الجبان وظليم اجفيل يهرب من كل -------------------شء وا-جفل القوم اي هربوا مسرعين والجفالة من الناس الجماعة وا----جفلت	1109	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms091	true	3225354184208540611	20	60	115	326	1612	300	----ان تدعو الناس الي طعامك عامة من غير اختصاص قال طرفة نحن في المشتاة ندعو الجفلي لا تري الادب فينا ينتقر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاجفيل الجبان وظليم اجفيل يهرب من كل شء والجفول سرعة العدو وانجفل الليل و----------------الجفالة من -لناس --جماعة واخذت جفلة	91	-1773111220715298566	166	266.5	133	529	31.379962921142578	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0415	false	7210492387972527079	196	252	1037	1330	1561	300	فارس يقال جمرة كالجمرة وكل قبيل انضموا فصاروا يدا واحدة ولم يحالفوا غير------------------هم فهم جمرة قال---------- ابو عبيدة----- جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد وبنو الحارث بن كعب وبنو نمير بن عامر------------------ فطفءت منهم جمرتان------------ طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف ويقال الجمرات	415	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms095	true	-343047560206707198	18	79	83	397	1564	300	فارس -فهي جمرة وقال قوم كل قبيل انضموا وحارب---------------------وا غيرهم ولم يخالفوا سواهم فهي جمرة وهذا اصح وكان ابو عبيدة يقول جمرات العرب ثلاث بنو ضبة بن اد و-------------------بنو نمير بن عامر وبنو لحارث بن كعب فطفءت منهم جمرتان وبقيت واحدة طفءت ضبة لانها حالفت الرباب وطفءت بنو الحارث لانها حالفت مذحج وبقيت نمير لم تطفا لانها لم تحالف وجمرت ال-مراة	95	-1773111220715298566	227	363.0	180	356	63.76404571533203	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0592	false	5549221377292815089	214	258	1158	1388	1631	300	جمز الجمز ضرب من السير اشد من العنق وقد جمز البعير يجمز بالكسر جمزا والجماز البعير الذي يركبه المجمز قال الراجز انا النجاشي علي جماز حاد ابن حسان عن ارتجازي------------------------ وحمار جمزي اي سريع قال الشاعر----------------- كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال	592	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms095	true	-343047560206707198	112	156	586	811	1564	300	جمز الجمز ضرب من السير اشد من العنق و---سمي البعير جمازا لسرعة سيره قال---------------------------------------- انا النجاشي علي جماز حاد ابن حسان عن ارتجازي والجمزة الكتلة من التمر وحمار جمز---ي سريع قال امية بن ابي عاءذ الهذلي كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال	95	-1773111220715298566	162	254.0	127	271	59.77859878540039	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0054	false	-7017988256968099445	170	238	923	1255	1611	300	والجنب بالتحريك الذي نهي عنه ان يجنب الرجل مع فرسه عند الرهان فرسا اخر لكي يتحول عليه ان خاف ان يسبق علي الاول والجنب ايضا مصدر قولك جنب البعير بالكسر يجنب جنبا اذا ظلع من جنبه قال الاصمعي هو ان تلتصق رءته بجنبه من شدة العطش قال ابن السكيت وقالت الاعراب هو ان يلتوي من شدة العطش قال ذو الرمة يصف حمارا كانه مستبان الشك او جنب3 وقال	54	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms096	true	2743944999236352640	179	223	1007	1216	1642	300	والجنب--------- الذي نهي عنه ان يجنب الرجل مع فرسه عند الرهان فرسا اخر لكي يتحول عليه ان خاف ان يسبق علي الاول والجنب ان يشتد عطش------- البعير حتي----------------------------------------------- تلتصق رءته بجنبه يقال منه جنب يجنب -------------------------------------------------قال ذو الرمة---------- كانه مستبان الشك او جنب- ورجل	96	-1773111220715298566	177	274.5	138	332	53.31325149536133	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0306	false	2304536237814595105	118	189	573	960	1539	300	واحدت المراة اي امتنعت م---------------ن الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك حدت تحد وتحد حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محد والمحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك و------------------------------------------------------------كذلك التحاد والحديد معروف لانه منيع والحديدة اخص منه والجمع الحداءد وقد جاء في الشعر الحداءدات وانشد الاحمر في نعت الخيل فهن يعلكن حداءداتها وحد كل شء شباته وحد الرجل باسه وحد الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها	306	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms105	true	764686957446382466	12	48	73	279	1567	300	واحدت المراة علي بعلها وحدت لامتناعها من الزينة والخضاب---------------------------------------------------------------------------------- والمحادة المخالفة ومنع ما يجب عليك والحدة ما يعتري الانسان من النزق ويقولون ححدت احد من الحدة وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشراب صلابته قال الاعشي وكاس كعين الديك باكرت حدها	105	-1773111220715298566	121	98.0	99	462	26.190475463867188	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0423	false	6231329821891881529	254	300	1377	1606	1606	300	-------------------------والحر فرخ الحمامة وولد الظبية وولد الحية ايضا قال الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام وساق حر ذكر القماري واحرا-------------ر البقول ما يءكل غير مطبوخ ويقال ايضا ما هذا منك بحر اي بحسن ولا جميل قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس-	423	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms105	true	764686957446382466	226	266	1200	1399	1567	300	والحرة ارض ذات حجارة سود والحر ول-------------------------د الحية قا-----ل الطرماح منطو في جوف ناموسه كانطواء الحر بين السلام وفلانة حرة الذفري اي حرة مجال القرط وحر البق-ل ما يءكل غير مطبوخ فاما قو--------------------------------------ل طرفة لا يكن حبك داء داخلا ليس	105	-1773111220715298566	124	195.5	98	268	46.26865768432617	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0424	false	6832109127503532805	34	100	178	544	1631	300	وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة اي لا طين فيها والجمع حراءر وقولهم باتت فلانة بليلة حرة اذا لم يقدر----- بعلها علي افتضاضها قال النابغة شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار فان افتض---ها فهي بليلة شيباء والحريرة واحدة الحرير من الثياب والحريرة دقيق يطبخ بلبن والحرير المحرور الذي--- تداخلته حرارة الغيظ------- وغيره-- قال الشاعر خرجن حريرات وابدين مجلدا وجالت عليهن المكتبة الصفر	424	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms105	true	764686957446382466	174	215	910	1130	1567	300	وطين حر لا رمل فيه و--------------------------------------------باتت فلانة بليلة حرة اذا لم يصل اليها بعلها في او-------------------------------ل ليلة---------------------------- فان تمكن منها فهي بليلة شيباء والح--------------------------------------------------------رير المحرور الذي قد تداخلته حرارة الغيظ والثار وغيرهما قال------- خرجن حريرات وابدين مجلدا وجالت عليهن المكتبة الصفر	105	-1773111220715298566	188	283.5	152	386	48.70466232299805	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0700	false	-8299911022491429916	171	264	888	1380	1593	300	اي قليل------------------ شعر الراس وقد حصت البيضة راسه قال ابو قيس ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع وسن----------------------------------------------------ة حصاء اي جرداء لا خير فيه---------------------------------------------------------ا قال جرير ياوي اليكم بلا من ولا جحد من ساقه السنة الحصاء والذيب كانه اراد ان يقول والضبع وهي السنة المجدبة فوضع الذبب موضعه لاجل القافية والحاصة الداء الذي يتناءر منه الشعر وانحص شعره انحصاصا اي تناثر وطاءر احص الجناح قال تابط شرا كانما حثحثوا حصا قوادمه او ام خشف بذي شث وطباق والاحصان العبد والحمار لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فينتقص اثمانهما ويموتا	700	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms107	true	-7967485304446122698	206	274	1079	1446	1592	300	ال-قليل الشعر وحصت البيضة شعر الراس قال---------------------------- ابن الاسلت قد حصت البيضة راسي فما اطعم نوما غير تهجاع والحص الورس والحصحصة الذهاب في الارض يقال رجل احص وامراة حصاء مشءومة والحصاص الحبق قال به اقم الشجاع له خصاص وفلان يحص اذا كان لا يجير احدا قال ابو جندب احص---------- ولا اجير ومن اجره فليس كمن يدلي بالغرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاخص-- العبد والعي-ر لانهما يماشيان اثمانهما حتي يهرما فتنتقص اثمانهما ويموتا	107	-1773111220715298566	165	216.0	132	619	26.65589714050293	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0759	false	-7095587946444250770	40	74	211	415	1623	300	كلمة امر بها بنو اسراءيل لو قالوها لحطت اوزارهم وحطه اي حدره والحطوط الحدور والحطوط النجيبة السريعة------------------------------------------------------------------ وجارية محطوطة المتنين اي ممدودة مستوي--------------------------------------ة قال الشاعر------------------------------------------------------------- بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد	759	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms108	true	6318118987191293142	42	102	204	542	1542	300	كلمة امر بها بنو اسراءيل لو قالوها -حطت اوزارهم ويقال ل------------------------------لنجيبة السريعة حطوط والحطاط بثر يكون في الوجه قال الهذلي كقرن الشمس ليس بذي حطاط وجارية محطوطة المتنين اي ممدودة المتنين انشدني العباس بن الفضل من اهل السراة قال انشدني الاشعتي قال انشدني علي بن الحسين المكتب قال انشدني ابو عبيدة بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد	108	-1773111220715298566	158	250.5	130	369	42.81842803955078	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0984	false	-7396119411174386250	59	83	289	413	1521	300	الامور وحاقه اي خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قيل ح------قه ويقال للرجل اذا خاصم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال	984	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms109	true	4361675496113418229	25	50	123	252	1495	300	فلان فلانا اذا -خاصمه وادعي كل واحد منهما الحق فاذا غلبه قال حقه واحقه ويقال للرجل اذا خاصم في صغار الاشياء انه لنزق الحقاق ويقال	109	-1773111220715298566	111	206.5	90	130	85.38461303710938	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0984	false	-7396119411174386250	244	300	1214	1521	1521	300	وثوب محقق اذا كان محكم النسج قال الراجز تسربل جلد وجه ابيك انا كفيناك المحققة الرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقا والحقيقة خلاف المجاز والحقيقة ما يحق علي الرجل ان يحميه وفلان حامي الحقيقة ويقال الحقيقة الراية قال عامر بن الطفيل انا الفارس الحامي --حقيقة جعفر------------------------------------------------------------- والاحق من الخيل الذي لا يعرق انشد ابو عمرو لرجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات-	984	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms109	true	4361675496113418229	65	163	328	829	1495	300	وثوب محقق اذا كان محكم النسج قال الشاعر تسربل جلد وجه ابيك انا كفيناك المحققة الرقاقا وقال اخر دع ذا وحبر منطقا محققا و قال الحق من اولاد الابل هو الذي استحق ان يحمل عليه والجميع حقاق قال الاعشي وهم ما هم اذا عزت الخم ر وقامت زقاقهم والحقاق يقول يبيعون زقا بحق لصعوبة الزمان وفلان حامي -الحقيقة اذا حمي------------- ما يحق عليه ان----- يحميه------------------- ويقال الحقيقة الراي-------------------ة قال الهذلي --حامي الحقيقة نسال الوديقة مع تاق الوسيقة لا نكس ولا وان والحق معروفة وجمعه حقق والاحق من الخيل الذي لا يعرق قال -----------رجل من الانصار واقدر مشرف الصهوات	109	-1773111220715298566	206	304.5	165	571	36.077056884765625	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	false	-155498012255820030	80	134	424	676	1508	300	الا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني ولم ابالغ وفي ل-------ا يموت للمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم -اي قدر ما يبر الله تعالي قسمه فيه بقوله تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضي ثم-------------------------------------------------- قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل يقال ضربته	1121	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms110	true	-2441980116184514216	235	300	1208	1508	1508	300	هذا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني ولم ابالغ وفي الحديث لا يموت للمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار الا تحلة القسم قال ناس من اهل التاويل يريد تحلة ---قوله------ وان منكم الا واردها يقول لا يمسه من النار الا قدر ما يبر الله جل ثناءه قسمه فيه ثم كثر هذا حتي قيل لكل شء لم يبالغ فيه تحليل يقال ضربته-	110	-1773111220715298566	194	312.5	149	310	62.58064651489258	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1395	false	2296995663866274305	37	148	187	735	1510	300	موضع- وقوس حنانة تحن عند الانباض وقال وفي منكبي حنانة عود نبعة تخيرها لي سوق مكة باءع اي في سوق مكة باءع وتحنن عليه ترحم والعرب تقول حنانك يا رب وحنانيك يا رب بمعني واحد اي رحمتك قال امرء القيس وتمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان وقال طرفة ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض وحنين الناقة صوتها في نزاعها الي ولدها وحنانة اسم راع في طول طرفة نعاني حنانة طوبالة تسف يبيسا من العشرق وحنة الرجل امراته قال وليلة ذات دجي سريت ولم يلتني عن سراها ليت ولم تضرني حنة وبيت وحنة البعير رغاءه وما له حانة ولا انة اي ناقة ولا شاة	1395	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms112	true	7943894581676142331	115	142	585	712	1534	300	-واضح وقوس حنانة تحن عند الانباض ق-ال وفي منكبي حنانة عود نبعة تخيرها لي سوق مكة ب-------------------اءع ويقولون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما له حانة ولا انة اي ناقة ولا شاة	112	-1773111220715298566	116	212.0	90	549	21.12932586669922	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0623	false	-1247197579143170247	237	281	1274	1494	1604	300	والحدس ايضا الذهاب في الارض علي غير هداية قال الراجز كانها من بعد سير حدس وحدست في لبة البعير اي وجاتها وحدست بسهم رميت به وحدست برجلي الشء اي وطءته وحدسه اي صرعه وقال الشاعر بمعترك شط الحبيا تري به من القوم محدوسا واخر	623	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms114	true	5213991669366541085	155	180	849	969	1629	300	والحدس السرعة----- في السير قا--------------ل الراجز كانها من بعد سير حدس ويقال حدس به الارض حدسا اذا-------------------------------------------------------- صرعه -قال------------------------ تري به من القوم محدوسا واخر	114	-1773111220715298566	89	112.0	67	220	40.45454406738281	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1526	false	-4876140096748777103	230	286	1186	1480	1551	300	ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه قال العجاج حدواء جاءت من بلاد الطور ولا يقال للمذكر احدي وربما قيل للحمار اذا قدم اتنه حاد قال ذو الرمة حادي ثلاث من الحقب السماحيج وتحديت فلانا اذا باريته في فعل ونازعته الغلبة يقال انا حدياك اي ابرز-لي وحدك قال عمرو بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا	1526	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms115	true	6938271246515130555	61	99	322	522	1614	300	ويقال للشمال حدواء لانها تحدو السحاب اي تسوقه قال العجاج حدواء جاءت من بلاد الطور وفلان يتحدي------------------------------------------------------------------------------------------- فلانا اذا كان يباريه به وينازعه الغلبة يقال اني حدياك اي ابرز لي وحدي قال ا----بن كلثوم حديا الناس كلهم جميعا	115	-1773111220715298566	170	299.0	136	295	57.62711715698242	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1116	false	5315874157610001201	156	185	818	962	1565	300	والحذل ايضا شء من الحب يختبز قال الراجز ان بواء زادهم لما اكل ان يحذلوا فيكثروا من الحذل ويقال ---الحذال شء يخرج من اصول السلم ينقع في اللبن فيءكل	1116	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms116	true	3190398599540988699	10	38	50	185	1597	300	والحذل----- شء من الحب يختبز قال------- ان بنوء زادهم كما اكل ان يحذلوا فيكثروا من الحذل ويقال ان الحذال شء يخرج من اصول السلم ينقع في اللبن ويءكل	116	-1773111220715298566	128	231.0	101	147	87.0748291015625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1527	false	2974928021951084724	14	93	76	501	1592	300	حذا حذوت النعل بالنعل حذوا اذا قدرت كل واحدة علي--------------------------------------- صاحبتها يقال حذو القذة بالقذة قال ابن السكيت حذوته اي قعدت بحذاءه وحذي الخل فاه يحذيه حذيا اذا قرصه يقال هذا شراب يحذي اللسان وحذيت يده بالسكين اي قطعتها وحذت الشفرة النعل قطعتها وحذيت الشاة تحذي حذي مقصور وهو ان ينقطع سلاها في بطنها فتشتكي والح-----------------------ذاء النعل واحتذي انتعل وقال كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع والحذاء ما وطء عليه البعير من خفه والفرس من حافره وفي------- معها حذاءها وسقاءها	1527	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms116	true	3190398599540988699	101	158	532	847	1597	300	حذو حذوت النعل بالنعل حذوا والحذوة القطعة من اللحم وهي الحذية والحذية والحذيا ما اعطيته صاحبك من غنيمه وجاءزة --------------------------------------------وحذي -لخل فاه يحذيه حذيا اذا قرصه وتقول ح--------------------------------------------------------------------------ذيت الشاة اذا ا------------------نقطع سلاها في جوفها فاشتكت وحذيت يده بالسكين قطعتها وحذاء الشء ازاءه والح------------------------------------------ذاء ما وطء عليه البعير من خفه والفرس من حافره وفي الحديث معها حذاءها وسقاءها	116	-1773111220715298566	178	240.5	142	494	36.032386779785156	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0679	false	3368767975686365326	194	237	1055	1267	1622	300	بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق 2 علي جمر والحريش نوع من الحيات ارقط ودينار احرش اي فيه خشونة والضب احرش--------- ونقبة حرشاء وهي الباثرة التي لم تطل قال الشاعر وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا ----	679	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms117	true	-784664166366334848	138	181	746	962	1583	300	بحرشاء مطحان كان فحيحها اذا فزعت ماء هريق-- علي جمر والحرشون شء يكون في القطن لا تديثه المطارق قال كما تطاير مندوف الحراشين ونقبة حرشاء وهي الباثرة التي لم تطل قال------- وحتي كاني يتقي بي معبد به نقبة حرشاء لم تلق طاليا حرص	117	-1773111220715298566	150	245.0	119	225	66.66666412353516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1261	false	-3159658863607761469	16	124	76	656	1561	300	ومحارم الليل مخاوفه التي يحرم علي الجبان ان يسلكها وانشد------------ ثعلب------------------------------------------- محارم الليل لهن بهرج حتي ينام الورع المحرج الاصمعي يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان لي محرمات فلا تهتكها واحدتها محرمة ومحرمة والمحرم اول الشهور ويقال ايضا جلد محرم اي لم تتم دباغته وسوط محرم لم يلين بعد وقال الاعشي تحاذر كفي والقطيع المحرما3 وناقة محرمة اي لم تتم رياضتها بعد عن ابي زيد والتحريم ضد التحليل وحريم البءر وغيرها ما حولها من مرافقها وحقوقها والحريم ثوب المحرم--------------- وكانت العرب تطوف عراة وثيابهم مطروحة بين ايديهم----- في الطواف و--------------------------قال كفي حزنا مري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم و----------حريم الذي في شعر امرء القيس اسم رجل وال------------------------------------حريمة ما فات من	1261	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms119	true	-2962955063054482789	175	300	959	1595	1595	300	ومحارم الليل مخاوفه التي يحرم علي الجبان ان يسلكها -انشدنا القطان عن ثعلب والله للنوم وبيض دمج اهون من ليل قلاص تمعج محارم الليل لهن بهرج حين ينام الورع المزلج ويقال من الاحرام بالحج قوم حرم وحرام ورجل حرمي منسوب الي الحرم قال النابغة من صوت حرمية قالت وقد ظعنوا هل في مخفيكم من يشتري ادما ويقال ان الحيرمة البقر---------------------------ة والجم----------------------------------------------------------------------------------------------------يع الحيرم قال تبدل ادم---------------------------------------------------------------------------------ا من ظباء وحيرم----ا والحريم الذي حرم مسه فلا يدني منه وكانت العرب اذا حجوا القوا ما عليهم من ثياب فلا يلبس في الحرم فيسمي اذا فعل ذاك به الحريم قال كفي حزنا مري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم وفي اليمين حرام الله لا افعل كقولك يمين الله وبين القوم حرمة ومحرمة ومحرمة ويقال ان الحريمة ما فات من-	119	-1773111220715298566	237	284.5	187	850	27.882352828979492	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0307	false	340134852437063517	30	120	139	591	1518	300	--حرد الجنة المغله وقوله تعالي وغدوا علي حرد قادرين اي علي قصد وقيل علي منع من قولهم حاردت الابل حرادا اي قلت البانها والحرود من النوق القليلة الدر وحاردت السنة قل مطرها وحرد يحرد حرودا اي تنحي عن قومه ونزل منفردا ولم يخالطهم قال الشاعر اذا نزل الحي حل الجحيش حريد المحل غويا غيورا وقال ابو زيد رجل حريد من قوم حرداء وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عنهم قال ------------------------------------------------------------------وقالوا كل قليل في كثير حريد وانشد ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا	307	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms121	true	-6403275688092273738	173	246	939	1327	1605	300	الحرد القصد قال ال----له تعالي وغدوا علي حرد قادرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال يحر-----------------------------د حرد الجنة المغله والحرد والحرد الغضب واسد حارد قال الفرزدق لعلك يوما ان تريني كانما بني حوالي الليوث الحوارد وقالوا في الحرد وابن سلمي علي حرد والحردان تيبس عصب يد البعير يقال حرد يحرد وهو احرد قال الاعشي يداها خنافا لينا غير احردا ونونزل فلان حريدا اي متنحيا وكوكب حريد قال جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا	121	-1773111220715298566	116	138.0	91	651	17.818740844726562	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1528	false	7772370801880163824	236	300	1258	1594	1594	300	يقال لابي جدعان حاسي الذهب لانه كان له اناء من ذهب يحسو منه و-الحسي بالكسر ما تنشفه الارض من الرمل فاذا صار الي صلابة امسكته فتحفر عنه الرمل فتستخرجه وهو الاحتساء وجمع الحسي الاحساء وهي الكرار والحساء موضع وقال اذا بلغتني وحملت رحلي مسيرة اربع بعد الحساء وحسيت الخبر بالكسر------------ مثل حسست قال ابو زبيد يصف اسدا سوي ان العتاق من المطايا حسين به-	1528	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms123	true	-3175006020881918293	120	170	637	878	1586	300	يقال لابن جدعان حاسي الذهب لانه كان له اناء من ذهب يحسو منه و الحسي المكان الذي اذا نحي م-------------------------------------------نه الرمل امهي قال يجم جموم الحسي جاشت غروبه وبرده من تحت غيل وابطح و يقال احت------------------------------------------------سيت الخبر وتحسيت وحسيت بالشء مثل حسست قال------------------ سوي ان العتاق من المطايا حسين به	123	-1773111220715298566	142	155.0	106	350	40.57143020629883	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0060	false	-5205580728845838427	58	137	339	734	1616	300	لتقيت بالوجعاء طعنة مرهف حران او لثويت غير محسب اي غير موسد يعني غير مكرم ولا مكفن وتحسبت الخبر اي استخبرت وقال رجل من بني الهجيم تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد 1 لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي وظن اني اتركها له ولا اقاتله والاحسب من الابل هو الذي فيه بياض وحمرة تقول منه احسب البعير احسبابا والاحسب من الناس الذي في شعر راسه شقرة وقال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	60	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms124	true	-3931725847261869401	10	40	53	210	1580	300	للمست بالوكعاء طعنة ثاءر حران او لثويت غير محسب والاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته كانة ابرص ---------قال امرء القيس ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	124	-1773111220715298566	100	162.5	79	395	25.316455841064453	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1263	false	-732918046273985627	98	126	512	670	1601	300	ابو زيد حشمت1 الرجل------ واحشمته بمعني وهو ان يجلس اليك فتءذيه وتغضبه ---------ابن الاعرابي----- حشمته2------- اخجلته واحشمته اغضبته وانشد لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل	1263	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms125	true	7070621894876052779	15	48	69	247	1580	300	ابو زيد حشمت- الرجل احشمه واحشمته------ وهو ان يجلس اليك فتءذيه وتسمعه ما يكره وابن الاعرابي يقول حشمته فحشم اي اخجلته واحشمته اغضبته وانشد لعمرك ان قرص ابي خبيب بطء النضج محشوم الاكيل	125	-1773111220715298566	147	246.0	120	185	79.45945739746094	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	false	1246195986304651485	4	55	26	295	1595	300	انه سمي حصانا لانه ضن بماءه فلم ينز الا علي كريمة ثم كثر ذلك حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا----------------------------------------------------------- وحصنان بل---------------------------------------------------د قا----ل اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا	1393	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms126	true	4522923619115370267	228	300	1268	1649	1649	300	انه سمي حصان- لانه ضن بماءه فلم ينز الا علي كريمة ثم كثر ذلك حتي سموا كل ذكر من الخيل حصانا ويقال امراة حصان بينة الحصانة والحصن وفرس حصان بين التحصين وحصنان بلد والنسبة اليه حصني وحدثنا القطان عن علي عن ابي عبيد قال قال اليزيدي سالني والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انا كرهوا ان يقولوا-	126	-1773111220715298566	267	506.0	217	383	69.7127914428711	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0426	false	-8390557715938951037	179	278	990	1491	1624	300	حصرت صدورهم اي ضاقت قا-----ل لبيد اسهلت 1 وانتصبت كجذع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها 2 اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة واما قوله تعالي او جاءكم حصرت صدورهم فاجاز الاخفش والكوفيون ان يكون الماضي حالا ولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوزه سيبويه الا مع قد وجعل حصرت صدورهم علي جهة الدعاء عليهم وحصر ايضا بمعني بخل قال ابو عمرو يقال شرب القوم فحصر عليهم فلان اي بخل وكل من امتنع من شء فلم يقدر عليه فقد حصر عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله والحصر الكتوم للسر قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصور	426	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms128	true	-4650909679806217188	77	151	386	785	1595	300	حصرت صدورهم اي ضاقت ومنه قول لبيد--------------------------- جرداء يحصر دونها جرامها-- اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة والحصور الذي لا ياتي النساء كانة يحجم عنهن كما يقال رجل حصور وحصير اذا حبس رفده ولم يخرج ما يخرجه الندامي قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار والحصير سفيفة معروفة قال الخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل حصير الارض وجهها قال و-------الحصر الكتوم للسر قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصير	128	-1773111220715298566	188	138.5	150	618	30.420711517333984	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	false	1246195986304651485	77	223	418	1173	1595	300	حضن الحضن ما دون الابط الي الكشح ------وحضنا الشء جانباه------- ونواحي كل شء احضانه ----------------------------------والمحتضن ايضا الحضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضن الضبع وجاره ----------------------------------------قال الكميت كما خامرت في حضنها ام عامر لذي الحبل حتي عال اوس عيالها وحضن الطاءر بيضه يحضنه اذا ضمه الي نفسه تحت جناحه وكذلك المراة اذا حضنت ولدها وحاضنة الصبي التي تقوم عليه في تربيته وحضنته عن كذا حضنا وحضانة اذا نحيته عنه واستبددت به دونه وحضنته عن حاجته احضنه بالضم اي حبسته عنها واحتضنته علي كذا مثله واحتضنت الشء جعلته في حضني والحضون من الشاء الشطور وهي التي احد طبييها اطول من الاخر يقال شاة حضون بينة الحضان بالكسر وحضن بالتحريك جبل باعلي نجد والعرب تقول انجد من راي حضنا اي من عاين هذا الجبل فقد دخل في ناحية نجد ابن السكيت الحضن في بعض اللغات العاج وينشد في ذلك وابرزت عن هجان اللون	1393	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms128	true	-4650909679806217188	191	280	1012	1485	1595	300	حضن الحضن ما دون الابط الي الكشح يقال احتضنت الشء جعلته في حضني ونواحي كل شء احضانه وحضنت المراة ولدها والحمامة بيضها والمحتضن ال-----حضن قال الاعشي عريضة بوص اذا ادبرت هضيم الحشا شختة المحتضن وحضن جبل بنجد وهو اول نجد والعرب تقول انجد من راي حضنا ويقال امراة حضون بينة الحضان------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك الش-اة اذا كان احد ثدييها اصغر من الاخري وحضنت الرجل-------------- عن كذا ------------اذا نحيته عنه واستبددت به دونه --------------------------------------------------------------------------------------حضنا وحضانة واحضنت به ازريت به ازراء والمصدر الاحضان و---------يقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحضن-------------- العاج وينشد في ذلك وابرزت عن هجان اللون	128	-1773111220715298566	261	341.0	207	842	30.99762535095215	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0427	false	-2930400444127283484	183	294	1012	1617	1647	300	والحاضر الحي العظيم يقال حاضر طيء وهو جمع كما يقال سامر للسمار وحاج للحجاج قال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما وفلان حاضر بموضع كذا اي مقيم به ويقال علي الماء حاضر وهءلاء قوم حضار اذا حضروا المياه ومحاضر قال لبيد وعلي المياه محاضر وخيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحضرة مثل كافر وكفرة وحضار مثل قطام نجم يقال حضار والوزن محلفان وهما نجمان يطلعان قبل سهيل فيحلف انهما سهيل للشبه والحضيرة الاربعة والخمسة يغزون قالت سلمي الجهنية ترثي اخاها اسعد يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع والجمع الحضاءر قال الهذلي رجال حروب يسعرون وحلقة من الدار لا تاتي عليها الحضاءر والحضيرة ما اجتمع في الجرح من المدة وفي	427	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms129	true	-4342785615177641789	157	216	857	1199	1652	300	والحاضر الحي العظيم ق-------------------------------------------------------ال حسان لنا حاضر فعم وباد كانه قطين الاله عزة وتكرما والحضيرة الجماعة ليست بالكثيرة وح--------------------------------ضار ا----------لابل بيضها-- قال ابو ذءيب شومها وحضارها والمحاضرة شبه المغالبة وحاضرت الرجل عدوت معه وحاضرته جاثيته عند السلطان والقت الناقة حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من المشيمة وغيرها وحضرة الرجل فناء------------------------------------------------------------------------------------------------ه والحض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة ما اجتمع في الجرح من المدة قال	129	-1773111220715298566	139	175.0	109	733	18.963165283203125	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0428	false	-4970590812376405450	0	134	0	734	1633	300	حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من السخد والقذي وحاضرته جاثيته عند السلطان وهو كالمبالغة والمكاثرة وحاضرته حضارا عدوت معه والحضار ايضا من الابل الهجان واحده وجمعه سواء قال ابو ذءيب فلا تشتري الا بربح سباءها بنات المخاض شومها وحضارها 1 اي سودها وبيضها ورواه ابو عمرو شيمها وهما بمعني الواحد اشيم ويقال ----------------------------------------ناقة حضار اذا جمعت قوة ورحلة اي جودة سير والحضارة الاقامة في الحضر عن ابي زيد وكان الاصمعي يقول الحضارة بالفتح قال القطامي ومن تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا والحضور نقيض الغيبة وقد حضر الرجل حضورا واحضره غيره وحكي الفراء حضر بالكسر لغة فيه يقال حضرت القاضي اليوم امراة قال وانشدنا ابو ثروان العكلي لجرير علي هذه اللغة ما من جفانا اذا حاجاتنا حضرت كمن لنا عنده التكريم واللطف قال وكلهم يقول يحضر بالضم ورجل حضر لا يصلح للسفر	428	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms129	true	-4342785615177641789	196	240	1092	1321	1652	300	حضيرتها وهي ما تلقيه بعد الولد من المشيمة وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وحضرة الرجل فناءه والحضيرة ما اجتمع في الجرح من المدة قال الخليل حضرت الصلاة ولغة اهل المدينة حضرت وكلهم يقول تحضر وناقة حضار اذا جمعت قوة ورحلة اي جودة سير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل حضر لا يصلح للسفر	129	-1773111220715298566	115	142.5	89	774	14.857881546020508	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0061	false	435255959149424433	155	219	787	1127	1571	300	حطب الحطب معروف تقول منه حطبت---------- واحتطبت اذا جمعته ويقال لمن يتكلم بالغث والسمين حاطب ليل لانه لا يبصر ما يجمع في حبله وحطبني فلان اذا اتاك بالحطب قال الراجز--------------------------- خب جروز واذا جاع بكي لا حطب القوم ولا القوم سقي والحطابة الذين يحتطبون واحطب الكرم حان ان يقطع منه الحطب وناقة محاطبة تاكل الشوك اليابس ومكان حطيب كثير الح--------------------------------------------------------------طب والحطب الرجل الشديد الهزال	61	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms130	true	-7755361744192559920	86	155	451	808	1578	300	حطب الحطب معروف يقال---- حطبت احطب حطبا واحتطبت---------- ويقال للمخلط في كلامه هو----- حاطب ليل لانه لا يبصر ما يجمع في حبله وحطبني عبدي اذا اتي- بالحطب قال الشاعر لا حطب القوم ولا القوم سقي خب جروز واذا جاع بكي ومكان حطيب كثير الح--------------------------------------------------------------طب وناقة محاطبة تاكل الشوك اليابس وقالوا في قوله جل ثناءه حمالة الحطب هي النميمة يقولون حطب فلان بفلان سعي به والاحطب والحطب الرجل الشديد الهزال	130	-1773111220715298566	197	299.0	155	439	44.87471389770508	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	61	188	351	1020	1650	300	والحفر بالتحريك التراب يستخرج من الحفرة وهو مثل الهدم ويقال-- هو---- المكان الذي حفر وينشد----- قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر والحافر واحد حوافر الدابة وقد استعاره الشاعر في القدم فقال فما برح الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر3 وقولهم في المثل النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي اانا لمردودون ف ي الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت ويقال رجع علي حافرته اي في الطريق الذي جاء منه والحف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير القبر و-حفره حفرا هزله ي----------------------------------------------------قال ما حامل الا والحمل يحفرها الا الناقة فانها تسمن عليه	429	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms132	true	5791072860433697596	70	149	382	799	1604	300	والحفر--------- التراب يستخرج من الحفرة ك-------الهدم و-قالوا هو اسم المكان الذي حفر قال الاخطل قالوا انتهينا وهذا الخندق الحفر وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجع علي حافرته ا---ي الطريق الذي جاء منه ورجع الشيخ علي حافرته اذا هرم والنقد عند الحافر اي لا يزول حافر الفرس حتي تنقدني لانه لكرامته لا يباع نساء ثم كثر حتي قيل في غير الخيل واحفر المهر للاثناء والارباع اذا سقط سنه لنبات ما بعدها والحفري نبت ويقال ما حامل الا والحمل يحفرها الا الناقة فانها تسمن عليه	132	-1773111220715298566	206	300.5	166	854	24.121780395507812	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0680	false	6461333546910499203	221	255	1193	1376	1613	300	السيل يحفش حفشا اذا سال من كل جانب الي مستنقع واحد والحافشة المسيل قال الشاعر عشية رحنا وراحوا لنا كما ملا الحافشات المسيلا وكذلك حفش الاداوة سيلان-------ها والفرس يحفش اي ياتي بجري بعد جري	680	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms132	true	5791072860433697596	211	240	1137	1287	1604	300	السيل الماء------------ من كل جانب الي مستنقع واحد---------------- قال------- عشية رحنا وراحوا لنا كما ملا الحافشات المسيلا وح-----فش السيل التلعة اذا جرفها والفرس يحفش اي ياتي بجري بعد جري	132	-1773111220715298566	126	203.0	100	190	66.31578826904297	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	false	-1605797092243477460	76	156	401	832	1639	300	والحقب بالتحريك حبل يشد به الرحل الي بطن البعير مما يلي ثيله كي لا يجتذبه التصدير تقول منه احقبت البعير وحقب البعير بالكسر اذا اصاب حقبه ثيله فاحتبس بوله ويقال ايضا حقب العام اذا احتبس مطره والاحقب حمار الوحش-------------------- سمي بذلك لبياض في حقو----------------يه والانثي حقباء وقال الراجز كانها حقباء بلقاء الزلق ويقال للقارة الطويلة في السماء حقباء والحقاب ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل معروف قال الراجز يصف كلبة طلبت وعلا مسنا في هذا الجبل قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب	62	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms133	true	8995676809968661372	175	255	920	1363	1629	300	والحقب--------- حبل يشد به الرحل الي بطن البعير------------- كي لا يجتذبه التصدير قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحقب حمار الوحش واختلف فيه فقال قوم سمي----- لبياض حقويه وقيل بل لدقة حقويه والانثي حقباء -قال رءبة-- كانها حقباء بلقاء الزلق ويقال للقارة الطويلة في السماء حقباء والحقيبة معروفة ومنه احتقب فلان الاثم كانة جمعه واحتقب من خلفه والمحقب المردف والحقبة فيما يقال ثمانون عاما والجميع الحقب والحقب الدهر والجميع احقاب ويقال ان الحقاب جبل معروف في قوله---------------------------------------- قد ضمها والبدن الحقاب جدي لكل ع-مل ثواب	133	-1773111220715298566	229	344.5	185	619	36.995155334472656	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	false	5726927264382719063	164	195	822	982	1549	300	والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت العرب تعير به قالت امراة لا ياخذ الحلوان من بناتنا وحلوان اسم بلد و----------------------------------------------الحلي حلي المراة وجمعه حلي مثل ثدي وثدي	1532	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms135	true	-8115942738645716600	61	99	304	503	1572	300	والحلوان ايضا ان ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وكانت العرب تعير به قال------- لا ياخذ الحلوان من بناته ووقع علي حلاوة قفاه وحلاواء قفاه والحلواء الذي يءكل يمد ءيقصر والحلي حلي المراة وجمعه حلي مثل ثدي وثدي	135	-1773111220715298566	135	247.0	109	206	65.53398132324219	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1122	false	836118355548928372	138	181	721	938	1588	300	قال ابو زيد يقال حملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وحمل علي نفسه في السير اي جهدها فيه وحملت به حمالة بالفتح اي كفلت وحملت ادلاله واحتملت- بمعني قال الشاعر ادلت فلم احمل وقالت فلم اجب لعمر ابيها انني لظلوم والحمل البرق	1122	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms140	true	-7008689179782251725	34	62	181	324	1615	300	قال ابن دريد ح----ملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وتقول ح-------------------------------------------------------------ملت ادلاله واحتملته بمعني قال------- ادلت فلم احمل وقالت فلم اجب لعمر ابيها انني لظلوم باب الحاء ---	140	-1773111220715298566	122	204.0	98	218	55.96330261230469	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0064	false	2381502287534331854	141	162	697	810	1518	300	يتحوب من كذا اي يتاثم والت----حوب ايضا التوجع والتحزن قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب	64	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms141	true	214612191335475806	208	229	1127	1233	1630	300	يتحوب من كذا اي يتاثم وفلان يتحوب اي ي---توجع-------- قال طفيل فذوقوا كما ذقنا غداة محجر من الغيظ في اكبادنا والتحوب	141	-1773111220715298566	98	174.0	79	117	83.76068115234375	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0431	false	-4309233297858737725	253	296	1355	1577	1597	300	نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وكذلك الحور بالضم وفي المثل حور في محارة اي نقصان في نقصان يضرب مثلا للرجل اذا كان امره يدبر--------------------- قال الشاعر واستعجلوا عن خفيف المضغ فازدردوا والذم يبقي وزاد القوم في حور	431	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms142	true	3524962982040683101	202	231	1153	1293	1663	300	نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وتقول حار بعدم---------------------------------------------------------------ا كان والباطل في حور اي في رجوع ونقص قال---------------------------------------- والذم يبقي وزاد القوم في حور	142	-1773111220715298566	98	144.5	76	243	40.329219818115234	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0432	false	-5738188040780682421	80	239	413	1322	1643	300	قال العجاج يصف مخالب البازي كانما يمزقن باللحم الحور والحور ايضا شدة بياض الع--ين في شدة سوادها يقال امراة حوراء بينة الحور ويقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض قال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وتحوير الثياب تبيض-----------------------------------------ها وقول العجاج باعين محورات حور يعني الاعين النقيات البياض الشديدات سواد الحدق وقيل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا قصارين ويقال الحو--------------اري -----الناصر قال النبي صلي الله عليه----- الزبير ابن عمتي وحواريي 1 من امتي وقيل للنساء الحواريات------- لبياضهن وقال اليشكري فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح والاحور كوكب وهو المشتري ابن السكيت يقال ما يعيش باحور اي ما يعيش بعقل والاحوري الابيض الناعم والحواري بالضم وتشديد الواو والراء مفتوحة ما حور من الطعام اي------- بيض وهذا دقيق حواري وحورته فاحور اي بيضته فابيض والجفنة المحورة المبيضة بالسنام	432	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms142	true	3524962982040683101	96	201	552	1147	1663	300	قال العجاج----------------- كانما يمزقن باللحم الحور والحور -----شدة بياض العينين في شدة سوادهما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وحورت الثياب اذا بيضتها وق----------------------------------------------------------------------------يل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا يحورون الثياب اي يبيضونها والحواري ايضا الناصر قال النبي صلي الله عليه وسلم الزبير ابن عمتي وحواري ---من امتي و-----------الحواريات النساء لبياضهن -قال فف--------ل للحواريات يبكين غيرنا ولا يبكنا الا الكلاب النواب----------------------------------------------------------------------------------------------ح والحواري ----------------------------------------من الطعام ما حور اي بيض واحور الشء ابي----------------------------ض والجفنة المحورة المبيضة بالسنام	142	-1773111220715298566	460	761.5	378	990	46.46464538574219	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0681	false	5585775688566539047	59	155	335	842	1603	300	-حشت الصيد احوش-ه اذا جءته من حواليه لتصرفه الي الحبالة وكذلك احشت الصيد واحوشته واحتوش القوم الصيد اذا انفره بعضهم علي بعض وانما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجتوروا واحتوش القوم علي فلان- جعلوه وسطهم وتحوش القوم عني تنحوا وحشت الابل جمعتها وسقتها والحاءش جماعة النخل لا واحد له كما قالوا لجماعة البقر ربرب قال الاخطل وكان ظعن الحي حاءش قرية دان جناه طيب الاثمار واصل الحاءش المجتمع من الشجر نخلا كان او غيره يقال حاءش الطرفاء وانحاش عنه اي نفر وما ينحاش فلان من شء اذا لم يكترث له و--------الحواشة ---ما ي----ستحيا منه ويقال	681	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms143	true	1474414122851472047	129	165	690	880	1601	300	وحشت الصيد واحشته اذا جءته من حواليه لتصرفه الي الحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة واحتوش القوم---- فلانا جعلوه وسطهم وتحوش القوم عني تنحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ينحاش فلان من شء اذا لم يكترث له ويقال ان الحواشة الامر يكون فيه الاثم ويقال	143	-1773111220715298566	157	255.5	125	525	29.904762268066406	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1396	false	-1418288017944931240	128	191	659	969	1591	300	حينا اي ان وحان حينه--- اي قرب وقته قالت بثينة ولم يعرف لها غيره وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينها وعاملته محاينة مثل مساوعة واحينت بالمكان اذا اقمت به حينا وحينت الناقة --------------------------------اذا جعلت لها في كل يوم وليلة وقتا تحلبها فيه قا------ل المخبل ا-------ذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها وفلان ياكل	1396	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms145	true	-2383761961416302392	170	225	836	1107	1492	300	حينا------ وحان حين كذا اي قرب----- قالت بثينة ------------------وان سلوي عن جميل لساعة من الدهر ما حانت ولا حان حينه----------------------------------------------------------ا وحينت الشاة حلبتها مرة بعد اخري ويقال حينتها اذا جعلت لها وقتا والافن ان لا تجعل لها وقتا للحلب قال المخبل السعدي اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اربي علي الوطب حينها قال الفراء	145	-1773111220715298566	178	267.5	140	358	49.72066879272461	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0419	false	-6014957486727709408	51	96	275	522	1582	300	والحبار الاثر قال الراجز لا تملا الدلو وعرق فيها الا تري حبار من يسقيها وقال حميد بن ثور الارقط ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار قال يعقوب الجمع الحبا------------رات والحبير لغام البعير والحبير الحساب وثوب حبير اي جديد---------------------------------- وارض محبار سريعة النبات حسنته	419	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms146	true	6773877728211661348	79	121	425	651	1597	300	والحبار الاثر قال الراجز يذكر فرسا------------------------------------------------------------- ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار وحبر الرجل اذا كانت بجلده قروح فبرات وبقيت لها اثار وحبر علي فعل بلد--- وثوب حبير--- جديد والحبرة الفرح وقدح محبر اجيد بريه وارض محبار سريعة النبات حسنته	146	-1773111220715298566	127	177.0	102	293	43.34471130371094	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0420	false	6619267618275237909	94	154	520	834	1614	300	قال الشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احترت واقلت واحترت العقدة---- احكمتها والحتار الكفاف وكل ما احاط بالشء واستدار به فهو حتاره وكفافه والجمع حتر يقال حترت البيت حترا وذلك اذا ارتفع اسفل الخباء عن الارض وقلص فوصلت به ما يكون سترا والحترة بالضم الوكيرة يقال حتر لنا اي وكر لنا و----------------------------------------------------------ما حترت اليوم شيءا اي ما ذقت	420	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms148	true	8573583494331512499	13	50	72	275	1591	300	قال الشنفري وام عيال قد شهدت تقوتهم اذا اطعمتهم احترت واقلت واحترت العقدة اذا احكمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والحترة------ الوكيرة يقال حتر -----------لنا والحتر الذكر من الثعالب ويقال ان الحترة رضعة كافية ويقولون ما حترت اليوم شيءا اي ما ذقت	148	-1773111220715298566	140	249.0	114	376	37.23404312133789	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0812	false	-6072531419002715698	241	295	1246	1531	1560	300	ورجل مخدع اي خدع مرارا في الحرب حتي صار مجربا ومنه قول ابي ذءيب وكلاهما بطل اللقاء مخدع-2 وقولهم سنون خداعة اي قليلة الزكاء والريع والحرب خدعة وخدعة والفتح افصح وخدعة ايضا مثال همزة ورجل خدعة اي يخدع الناس وخدعة بالتسكين اي يخدعه الناس وغول خيدع وطريق خيدع مخالف للقصد لا يفطن له ويقال	812	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms157	true	4368403414222104681	28	54	141	267	1620	300	ورجل مخدع اي خدع مرارا في الحرب وهو--------------- قول الهذلي-- وكلاهما بطل اللقاء مخذع و تقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غول خيدع وطريق خيدع مخالف للقصد لا يفطن له وكان -	157	-1773111220715298566	109	166.0	86	286	38.11188888549805	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0598	false	-1870241601251793416	20	66	119	356	1636	300	وخرزات الملك جواهر تاجه ويقال كا---------ن الملك اذ--ا ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم عدد سن--------ي ملكه قال لبيد يذكر الحارث ابن ابي شمر الغساني رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل وخرز الظهر ايضا فقاره خزز الخز واحد الخزوز من الثياب	598	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms159	true	571584024815713749	21	57	121	308	1582	300	وخرزات الملك----------------- كان الرجل من الملوك كلما ملك عاما زيدت في تاجه خرزة ليعلم عدد السنين التي ملك- قال الشاعر------------------------------ رعي خرزات الملك عشرين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل -خرس الخرس الدن والخرس في اللسان --------------------	159	-1773111220715298566	135	198.5	105	256	52.734375	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0682	false	-9004948587893075820	35	88	190	465	1614	300	والخرشاء مثل الحرباء جلد الحية وقشرة البيضة العليا بعد ان تكسر ويخرج ما فيها ثم يشبه به كل شء فيه انتفاخ وتفتق وخروق وقال مزرد اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا يعني بها الرغوة وقد يسمي البلغم خرشاء -------------يقال القي خراشي صدره وقولهم طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	682	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms159	true	571584024815713749	152	195	774	993	1582	300	والخرشاء قشر-----------------------ة البيضة العليا وقشرة الحية-------------- ثم يشبه به كل شء ب-ه انتفاخ------ وخروق وقال مزرد اذا مس خرشاء الثمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا اراد بها --رغوة اللبن و قال بعضهم الخرش طلب الرزق ويقال----------------------- طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة	159	-1773111220715298566	167	249.5	132	288	57.98611068725586	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0761	false	-6413586332570106834	59	140	299	725	1585	300	والخرط بالتحريك داء يصيب الضرع------ فيخرج اللبن-- متعقدا ك----قطع الاوتار يقال قد اخرطت الناقة فهي مخرط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط والمخراط ايضا-------------- الحية التي من عادتها ان تسلخ- جل-دها في كل سنة قال الشاعر اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ ابكار المخاريط وفرس------------------------------------------ خروط اي جموح يقول الباءع برءت اليك من الخراط اي الجماح وانخرط الفرس في سيره اي لج قال العجاج كالبربري لج في انخراط2 وانخرط علينا فلان اذا اندرا بالقول السيء وانخرط جسمه اي دق -----	761	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms160	true	-334561415985555650	57	126	312	682	1651	300	والخرط--------- داء يصيب --ضرع الشاة فيخرج --لبنها متعقدا كاءه قطع الاوتار و هي شاة---------------- مخرط فان -كان ذلك عادت--ها فهي مخراط وقال بعض اهل اللغة المخاريط الحي------------ات اذا انسلخت جلودها------ وهو قول القاءل اني كساني ابو قابوس مرفلة كانها سلخ ابكار المخاريط والخريطة معروفة والخراط نبت وكذلك الاخريط ورجل خروط اذا كان متهورا يركب راسه و يقال----------------------------------------------------------------------- ان---------خرط علينا فلان اذا اندرا بالقول الس-ء وانخرط جسم فلان اذا دق	160	-1773111220715298566	226	263.5	179	501	45.109779357910156	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0813	false	3464091900113514202	38	89	200	486	1578	300	خرع الخرع بالتحريك الرخاوة في الشء وقد خرع الرجل بالكسر اي ضعف فهو خرع وخرعت النخلة اي ذهب كربها وي--------------------قال لمشفر البعير اذا تدلي خريع قال الطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الفريغة ذي غضون والخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الفاجرة وانكره الاصمعي وقال هي التي تتثني من اللين والخر-----------------------------------------------ع الشق يقال خرعته فانخرع واخترع	813	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms160	true	-334561415985555650	143	225	770	1222	1651	300	خرع الخرع--------- الرخاوة في الشء والخروع نبت لين ومنه اشتقاق المراة الخريع وفي اللينة والخريع التي لا تمنع يد لامس ويقال لمشفر البعير اذا تدلي خريع قال الطرماح خريع النعو مضطرب النواحي كاخلاق الغريفة ذي غضون قال الشيخ سرقه من عتيبة بن مرداس في قوله تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المخصر وكان الاصمعي ينكر ان يكون الخريع الفاجرة وكان يقو----------ل هي التي تتثني من اللين ويقال ان الخراع جنون الناقة والخرع لين المفاصل والخرع الشق يقال خرعته فانخرع واخترع	160	-1773111220715298566	197	317.5	158	471	41.82590103149414	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	false	6433550423073900830	47	80	259	423	1592	300	مخرجة اي----- نبتها في مكان دون مكان وعام فيه تخريج اي خصب وجدب و--------------------------------------------------------------------------الخريج---------- لعبة لهم ي-----------قال فيها خراج خراج مثل قطام قال الهذلي ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي بينهن 1خريج	204	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms162	true	-8467355206549551341	108	154	597	846	1632	300	مخرجة اذا كان نبتها في مكان دون مكان وخرجت الراعية المرتع اذا اكلت بعضا وتركت بعضا والخروج الناقة تخرج من الابل وتبرك ناحية وهو من الخروج والخريج فيما يقال لعبة لفتيان الاعراب يقال فيها خراج-------------- قال الهذلي ارقت له ذات العشاء كانه مخاريق يدعي بينهن -خريج	162	-1773111220715298566	117	172.0	94	264	44.318180084228516	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0435	false	-2713010537425941322	118	187	649	1000	1651	300	خزر الخزر ضيق العين وصغرها ر-جل اخزر بين الخزر ويقال هو ان يكون الانسان كانه ينظر بمءخرها قال حاتم ودعيت في اولي الندي ولم ينظر الي باعين خزر والخزر جيل من الناس وتخازر الرجل اذا ضيق جفنه ليحدد النظر كقولك تعامي وتجاهل وقال الراجز اذا تخازرت وما بي من خزر 1 والخزرة مثال الهمزة وجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذ في فقرة الظهر وينشد داو بها ظهرك من توجاعه من خزرات فيه وانقطاعه	435	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms163	true	-8952168961303734840	185	248	965	1310	1587	300	خزر الخزر ضيق العين وصغرها ورجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اخزر وامراة خزراء------- وتخازر الرجل اذا قبض جفنه ليحدد النظر --------------------قال الراجز اذا تخازرت وما بي من خزر-- والخزير دقيق يلبك بشحم كانت العرب تعير به اكله والخزيرة السخينة قال يعقوب تمشي الخيزري والخوزري وهي مشية فيها تفكك قال والناشيات الماشيات الخوزرن والخرزة داء ياخذ في----- الظهر قال-- داو بها ظهرك من توجاعه من خزرات فيه وانقطاعه	163	-1773111220715298566	178	269.5	138	486	36.62551498413086	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0910	false	6219511903782358416	168	191	871	990	1558	300	قال ابو عمرو الخسيف البءر التي تحفر في حجارة فلا ينقطع ماءها كثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والجمع خسف وي--------قال وقعوا---- في اخاسيف من الارض وهي اللينة	910	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms164	true	1359413195996784759	4	52	23	284	1649	300	قال ابو عمرو الخسيف البءر----- تحفر في حجارة فلا ينقطع ماءها كثرة وانخسفت العين اذا عميت وبات علي الخسف اذا بات جاءعا ورضي فلان بالخسف اي الدنية ويقال للسحاب الذي ياتي بالماء الكثير خسيف وناقة خسيفة غزيرة وال----خسف النقصان ويقال وقع الناس في اخاسيف من الارض وهي اللينة	164	-1773111220715298566	107	185.5	86	270	39.62963104248047	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0066	false	-1429069948610625911	103	258	565	1341	1547	300	والخشيب السيف الذي بدء طبعه والخشيب ايضا--------------- الصقيل وهو من الاضداد قال الاحمر قال لي اعرابي قلت لصيقل هل فرغت من سيفي قال نعم الا اني لم اخشبه قال والخشب ان يضع عليه سنانا عريضا املس فيدلكه به فان كان فيه شعث او شقوق او حدب ذهب واملس وقول صخر ومرهف اخلصت خشيبته1 اي- طبيع---------ته والخشيب السهم حين يبري البري الاول وجمل خشيب اي غليظ ابن السكيت----------- خشبت الشعر -اذا قلته كما يجء -لم تتنوق فيه والاخ--------------------------------------------شب الجبل الخشن العظيم قال الشاعر تحسب فوق الشول منه اخشبا والاخشبان جبلا مكة وفي لا تزول مكة حتي يزول اخشباها وجبهة خشباء اي كريهة يابسة واكمة خشباء قال رءبة بكل خشباء وكل سفح وظليم خشب اي خشن وقد اخشوشب اي صار خشبا وهو الخشن وقال ابو عبيد كل شء غليظ خشن فهو اخشب وخشب وفي حديث عمر رضي الله قال هو الغلظ وابتذال النفس في العمل والاحتفاء في المشي ليغلظ الجسد وتخشبت الابل اذا اكلت اليبيس من المرعي	66	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms165	true	-5466053102377823468	133	189	690	1001	1582	300	والخشيب السيف الذي بدء طبعه ثم كثر حتي صار عندهم الخشيب الصقيل فاما قول ضخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلصت خشيته فيقال طبيعته والمخشوب والخشيب السهم حين يبري البري الاول قال-------------- ابن السكيت الخشب مصدر خشبت الشعلا اذا قلته كما يجء ولم تتنوق فيه والمخشوب المخلوط وجمل خشيب غليظ والخشب معروف والخشب الخشب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتخشبت الابل اذا اكلت اليبيس من المرعي	165	-1773111220715298566	188	290.0	151	858	21.911422729492188	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1539	false	-8770098615588891332	70	114	344	560	1605	300	خشي الرجل- يخشي خ--------شية اي خاف فهو خشيان والمراة خشياء وخاشاني فلان فخشيته اخشيه بالكسر عن ابي عبيد اي كنت اشد خشية منه وهذا المكان اخشي من ذاك اي اشد خوفا وقول الشاعر ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد	1539	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms165	true	-5466053102377823468	32	66	172	349	1582	300	خشت النخلة تخشو خشوا والخشية الخوف ورجل خشيان-------------- وخاشاني فلان فخشيته------------------------- اي كنت اشد خشية منه وقد تكون الخشية بمعني العلم قا---------ل الشاعر ولقد خشيت بان من تبع الهدي سكن الجنان مع النبي محمد	165	-1773111220715298566	127	193.5	100	225	56.44444274902344	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0436	false	-2398446461710698782	152	243	817	1308	1629	300	الشاكلة وال-خصر بالتحريك البرد و-------------قد خصر الرجل ا------------ذا المه البرد في اطرافه يقال خصرت يدي وخصر يومن---------ا اشتد برده و---ماء خصر بارد قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والخنصر3 الاصبع الصغري والجمع الخناصر وخناصرة بضم الخاء بلد بالشام والمخصرة كالسوط وكل ما اختصر الانسان بيده فامسكه من عصا ونحوها قال الشاعر يكاد يزيل الارض رفع خطاءهم 1 اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر و---خاصر--------- الرجل---------------------------------------------- صاحبه اذا اخذ بيده في المشي قال عبد الرحمن بن حسان ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون وتخاصر	436	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms166	true	-6901799708766924292	197	283	1068	1520	1610	300	الوركين والمخصر -ال-دقيق الخصر ونعل مخصرة وتقول خصر الانسان يخصر خصرا اذا المه البرد في اطرافه و--------------خصر يومنا خصرا اذا اشتد برده وهو يوم خصر----- قال الشاعر رب خال لي لو ابصرته سبط المشية في اليوم الخصر والمخصرة عصا او قضيب يكون -مع-------------------- الخاطب او الملك اذا تكلم قال الش-------------------------------------------------------اعر يكاد يزيل الارض وفي خطابهم --اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر والمخاصرة ان ياخذ الرجل بيد الرجل ويتماشيان ويد كل واحد منهما عند خصر صاحبه قال الشاعر---------------------------------- ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون وخصر --	166	-1773111220715298566	278	364.5	220	587	47.35945510864258	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0437	false	-217250483889318159	0	66	0	367	1640	300	العراق سوادا لكثرة شجرها وا-----------------------------------لخضرة في الوان الابل والخيل --غبرة تخالطها دهمة يقال فرس اخضر وهو الديزج وفي الوان الناس السمرة قال اللهبي وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب -يقول انا----- خالص لان الوان العرب السمرة والخضراء السماء ويقال كتيبة خضراء للتي يعلوها سواد------- الحديد وفي اياكم وخضراء الدمن يعني المراة الحسناء في منبت السوء لان ما ينبت في ال---دمنة وان كان ناضرا	437	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms168	true	1681488211988589869	104	166	540	888	1638	300	العراق سوادا لكثرة خضرته والخضر قوم سموا بذلك لسواد الوانهم والخضرة في شيات --------الخيل الغبرة تخالطها دهمة فاما قول القاءل------------------------------------------- وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة في بيت العرب فيقول انا عربي خالص لان الوان العرب السمرة---------------- ويقال ان الخضار اللبن الذي اكثر ماءه فاما الحديث---- اياكم وخضراء الدمن فه-ي المراة الحسناء في منبت السوء كانها شجرة ناضرة في دمنة بقر والمخاضرة	168	-1773111220715298566	222	314.5	178	420	52.85714340209961	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0912	false	1714461766552509286	22	51	117	288	1571	300	والخطاف طاءر والخطاف حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة حجناء خطاف------------------------------ ومخاليب السباع خطاطيفها قال الشاعر اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود	912	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms168	true	1681488211988589869	258	292	1394	1595	1638	300	والخطاف طاءر والخطاف حديدة حجناء تكون في جانبي البكرة فيها المحور وكل حديدة حجناء خطاف وخطفت الشء اخطفه وخطفته اخطفه ومخاليب السباع خطاطيفها قال الشاعر اذا علقت قرنا خطاطيف كفه راي الموت بالعينين اسود	168	-1773111220715298566	171	336.0	142	201	85.07462310791016	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0067	false	5858191060804553709	168	265	938	1469	1660	300	والخطب الرجل الذي يخطب المراة ويقال ايضا هي خطبه وخطبته للتي يخطبها وخطب بالضم------------------------------------------ خطابة بالفتح صار خطيبا وكان يقال لام خارجة خطب فتقول نكح وخطب فتقول نكح وهي كلمة كانت العرب تتزوج بها واختطب القوم فلانا اذا دعوه الي تزويج صاحبتهم والاخطب الشقراق ويقال الصرد وينشد ولا انثني من طيرة عن مريرة ا-------------ذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا والاخطب الحمار تعلوه خضرة قال الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها والذكر اخطب وناقة خطباء بينة الخطب قال الزفيان وصاحبي ذات هباب دمشق خطباء ورقاء السراة عوهق ابو زيد اخطبك الصيد اي- امكنك ودنا منك	67	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms169	true	3589263894352496910	163	235	880	1271	1647	300	والخطب------ الذي يخطب المراة ويقال----- هي خطبه وخطب-ة للذي يخطب والخطبة مصدر خطبت اليهم خطبة والخطبان الحنظل ويقال بدا خطابه ان تصير فيه خطوط خضر--------------------------------------------------------------------------- واختطب القوم فلانا اذا دعوه الي تزو-ج صاحبتهم والاخطب حمار تعلوه خضرة وكل لون يشبه ذلك فهو اخطب والاخطب طاءر قال الشاعر اذا الاخطب الداعي علي الدوح صرصرا قا--------------------------ل الفراء الخطباء الاتان التي لها خط اسود علي متنها والذكر اخطب ويقال ----------------------------------------------------------------------------------اخطبك الصيد اذا امكنك ودنا منك	169	-1773111220715298566	247	343.5	199	587	42.078365325927734	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0990	false	8173423688927611540	21	64	110	335	1583	300	واخفق الرجل اذا غزا ولم يغنم واخفق الصاءد اذا رجع ولم يصطد وطلب حاجة------------------- فا---------------------------------------------------------------------------خفق----------------- ورجل خفاق القدم اذا كان صدر قدمه عريضا قال الراجز يصف رجلا خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم------------------------------------------------------ وامراة خفاقة الحشا اي خميصة------ والخافقان افقا -	990	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms170	true	-7269390386777956115	145	215	750	1117	1577	300	واخفق الرجل اذا غزا و------------------------------لم يصب شيءا وفي الحديث ايما سرية غزت فاخفقت فلها اجرها مرتين و يقال اخفق الرجل بثوبه اذا تلمع به وكل ضرب بشء عريض خفق وخفق الارض بنعله ورجل خفاق القدم اذا كان صدر قدمه عريضا والمخفق السيف العريض ويقال ان الخفقة المفازة وناقة خيفق سريعة وظليم خيفق من ذلك وخفق السراب اضطرب وخفق الرجل خفقة اذا نعس وامراة خفاقة الحشا اي خميصة البطن والخافقان جانبا	170	-1773111220715298566	115	141.0	93	397	28.967254638671875	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0915	false	7922795223198796475	213	275	1104	1389	1510	300	الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب فان كان قد هلك له والد او عم او اخ قلت خلف الله عليك بغير الف اي كان الله خليفة والدك او من فقدته عليك و-----------------يقال اخلفه ما وعده وهو ان يقول شيءا ولا يفعله علي الاستقبال واخلفه ايضا اي وجد موعده خلفا قا-----ل الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا فمضت واخلف من قتيلة موعدا	915	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms174	true	-7764243196711703655	81	127	413	652	1606	300	الله عليك اي رد عليك مثل ما ذهب منك والخالفة عمود البيت والخيمة في مءخرها وذكر بعضهم -------------ان ال---خليف الثوب يبلي وسطه فيخرج البالي منه ثم يلفق فيقال -خلفت الثوب اخلفه وتقول وعدني فاخلفته----------------------------- اي وجدته قد اخلفني وهو قول الاعشي---------------------- فمضت واخلف من قتيلة موعدا	174	-1773111220715298566	106	83.5	80	307	34.527687072753906	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0629	false	2171537453209783813	93	194	505	1042	1571	300	ابو عمرو------------------------ اول من عمله ملك من ملوك اليمن يقال له خمس ----قال الاعشي يصف------ الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا ويوم الخميس جمعه اخمساء واخمسة والخميس الجيش لانهم خمس فرق المقدمة والقلب والميمنة والميسرة والساق الا تري الي قول الشاعر قد يضرب الجيش الخميس الازورا فجعله صفة والخميس الثوب الذي طوله خمس اذرع ومنه حديث معاذ بن جبل رضي الله اءتوني بخميس او لبيس كانه يعني الصغير من الثياب وكذلك المخموس مثل جريح ومجروح وقتيل ومقتول قال عبيد 1 يصف ناقته هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا في مارن مخموس يعني رمح------ا طول مارنه خمس اذرع وخمست	629	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms176	true	-3639087899620127056	3	54	15	279	1609	300	ابو عمرو ايضا قيل للثوب خميس لان اول من عمله ملك ب-------اليمن يقال له الخميس وقال الاعشي يذكر نبات الارض يوما تراها كشبه اردية ال خمس ويوما اديمها نغلا والاول ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاصمعي وحجته قول ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد------------ هاتيك تحملني وابيض صارما ومذربا من مارن مخموس يعني رمحا طويلا طول-----ه خمس اذرع -خمس -	176	-1773111220715298566	189	288.5	151	577	32.75563430786133	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0704	false	6748720856693519504	182	260	995	1396	1600	300	الخوص اي غاءر العين وقد خوص والخوص ورق النخل الواحدة خوصة وقد اخوصت النخل واخوص العرفج اي تفطر بورق والخواص الذي يبيع الخوص وقولهم تخوص منه اي خذ منه الشء بعد الشء وخوص ما اعطاك اي خذه وان قل وقال الراجز يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال اي قربا ابلكما شيءا بعد شء ولا تدعاها تزدحم علي الحوض والارسال جمع رسل وهو القطيع من الابل وقال اخر----------------------------------------------------------- اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول خيص --	704	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms178	true	-8670977840478253058	207	273	1112	1447	1594	300	الخوص ضيق---- العين وغءورها والخوص خ-----------------------------------------وص النخلة والتخوص اخذ ما اعطيه الانسان وان قل يقال--- تخوص منه ما----------------------------- اعطاك اي خذه وان قل -قال الشاعر يا صاحبي-- خوصا بسل من كل ذات ذنب رف---------ل اي قربا ابلكما شيءا بعد شء ولا تدعاها تداك- علي الحوض وق-------------------------------------ال اخر يا ذاءديها خوصا بارسال ولا تذوداها ذياد الضلال وقال الراجز اقول للذاءد خوص برسل اني اخاف الناءبات بالاول واخوص	178	-1773111220715298566	193	248.5	147	462	41.7748908996582	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	false	5576293118875376317	229	258	1199	1344	1564	300	ليال من اخر الشهر قبل ليالي المحاق----------------------------- وقال ابو عمرو الديداء والداداء من الشهر اخره----------------- قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	11	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms189	true	-4743768871134977887	0	30	0	155	1561	300	ليال من اخر الشهر قبل ليالي المحاق ويقال انها شميت دادء لطلمتها وقال ابو عبيد الدي---------داء من الليل اخره وهو الداداء ايضا قال الاعشي--------------------------- مضي غير داداء وقد كاد يعطب	189	-1773111220715298566	103	167.0	81	191	53.926700592041016	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1274	false	5071185163015860772	67	169	340	896	1595	300	والدرم------- في الكعب ان يواريه اللحم حتي لا يكون له حجم وك---عب ادرم وقد درم بالكسر والمراة درماء وقال قامت تريك خشية ان تصرما ساقا بخنداة وكعبا ادرما ومرافقها درم والدرماء نبت من الحمض والدرماء الارنب ودرمت اسنان الرجل بالكسر اي تحاتت وهو ادرم ودرع درمة اي لينة متسقة والادرم من العراقيب الذي عظمت ابرته وبنو الادرم قبيلة وادرمت الابل للاجذاع اذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها والدردم الناقة المسنة والدرامة المراة القصيرة قا----ل الشاعر من البيض لا درامة قملية تبذ نساء الناس دلا وميسما ------------------ودرم بكسر الراء اس--------م رجل من بني شيبان في قول الاعشي اودي درم1 لانه قتل ولم يدرك بثاره	1274	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms191	true	-3396746304704424514	67	119	360	617	1564	300	والدرم استواء في الكعب---------------- حتي لا يكون له حجم وهو كعب ادرم وقد درم القصير ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدرامة المراة القصيرة وهو قول الشاعر من البيض لا درامة قملية تبذ نساء الحي- دلا وميسما وبنو الادرم قبيلة ودرم من قول الاعشي اودي درم رجل من بني شيبان يقال --------------------انه قتل فلم يدرك بثاره	191	-1773111220715298566	183	263.0	143	596	30.70469856262207	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1400	false	8163806974019084904	50	76	269	408	1606	300	ويقال للارض المجدبة ام درين قال الشاعر تعالي نسمط حب دعد ونغتدي سواءين والمرعي بام درين يقول تعالي نلزم حبنا وان ضاق العيش ودرنا موضع وقال	1400	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms191	true	-3396746304704424514	162	186	852	975	1564	300	ويقال للارض المجدبة ام درين قال تعا-------لي نسمط حب دعد ونغتدي سواءين والمرعي بام درين يقول تعالي نلزم حبنا وان ضاق --عيش----نا ---و يقال	191	-1773111220715298566	118	214.0	94	139	84.89208984375	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1545	false	-2008779868666123020	152	206	824	1108	1588	300	الراجز كيف تراني اذري وادري غرات جمل وتدري غرري فالاول انما هو بالذال معجمة وهو افتعل من ذريت تراب المعدن والثاني بدال غير معجمة وهو افتعل من ادراه اي ختله والثالث تتفعل من تدراه اي ختله فاسقط احدي التاءين يقول كيف تراني اذري تراب المعدن واختل مع ذلك هذه المراة بالنظر اليها اذا غفلت	1545	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms192	true	6271809871435300753	173	195	890	1010	1574	300	الراجز كيف تراني اذري واد--------------------ري فانه يقول افتعل---------------------- من ذريت تراب المعدن واراد بادري الاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختل------- هذه المراة بالنظر اليها اذا غفلت	192	-1773111220715298566	92	140.0	75	284	32.39436721801758	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1546	false	8867723866676989293	0	70	0	406	1575	300	فانهم يفتحون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام وال-----------------------------------------------------------------------------------دعي ايضا من تبنيته قال تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم وادعيت علي فلان كذا والاسم الدعوي والادعاء في الحرب الاعتزاء وهو ان يقول انا فلان بن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتداعت الحيطان للخراب اي تهادمت والادعية مثل الاحجية والمداعاة المحاجاة يقال بينهم ادعية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطات حتي الالغاز من الشعر ادعية مثل قول الشاعر اداعيك ما مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بحسان	1546	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms194	true	2572294825876300509	142	239	756	1268	1577	300	فانهم ينصبون الدال في النسب ويكسرونها في الطعام وقال الخليل الادعاء ان تدعي حقا لك او لغيرك تقول ادعي حقا او باطلا قال امرء القيس لا يدعي القوم اني افر والاد----------------------------------------------------------------------عاء في الحرب الاعتزاء وهو ان يقول انا فلان بن فلان وداعية اللبن ما يترك في الضرع ليدعو ما بعده وفي الحديث دع داعي اللبن ويقال دعا الله فلانا بما يكره اذا انزل به ذلك قال دعاك الله من رجل بافعي وتداعت الحيطان وداعيناها عليهم هدمناها ودواعي السفر صروفه ولبني فلان اد--------------عية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطة قا--------------------------------ل الشاعر اداعيك--- مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بجسان	194	-1773111220715298566	207	324.0	169	631	32.80507278442383	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1275	false	3362018964381478204	152	207	794	1085	1605	300	الذءب ادغم ---------لان الذءب----- ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له لان الذءاب دغم فربما اتهم بالولوغ وهو جاءع يضرب هذا مثلا لمن يغبط بما لم ينله وا------لدغمان بالضم من الرجال الاسود وادغمت-------------------------------------- الفرس اللجام اذا ادخلته في فيه ومنه ادغام الحروف -يقال ادغمت الحرف وادغمته علي افتعلته والدغم كسر الانف الي باطنه هشما دقم	1275	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms195	true	-8952792969232663216	206	265	1115	1429	1603	300	الذءب ادغم تفسير ذلك ان الذءب ادغم ولغ او لم يلغ فالدغمة لازمة له--------------- فربما اتهم بالولوغ وهو جاءع يضرب---- مثلا لمن يغبط بما لم ينله والشاة الدغماء التي اسودت نحزتها وهي الارنبة وحكمتها وهي الذقن وادغمت اللجام في فم الفرس -------اذا ادخلت-------ه ومنه ادغام الحروف ويقال دغمهم الحر- وادغمهم اذا غشيهم وا--لدغم كسر الانف الي باطنه هشما دغو	195	-1773111220715298566	206	301.5	163	350	58.85714340209961	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0208	false	-8111284196068501160	3	40	13	203	1623	300	والدالج الذ--ي ياخذ الدلو ويمشي بها من راس البءر الي الحوض حتي يفرغها فيه وقد-------------------- دلج يدلج بالضم دلوجا وذلك الموضع مدلج ومدلجة قال الشاعر كان رماحهم اشطان بءر لها في كل مدلجة خدود و-مدلج بضم الميم	208	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms199	true	2179455988204612453	141	173	763	936	1609	300	والدالج الساقي ياخذ الدلو---------- من راس البءر الي الحوض وذلك المكان المدلج والمدلجة والفعل منه دلج يدلج------ دلوجا------------------------ قال الشاعر كان رماحهم اشطان بءر لها في كل مدلجة خدود والدلج سير الليل	199	-1773111220715298566	126	186.5	99	213	59.154930114746094	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0918	false	3995647185556413147	60	90	321	479	1617	300	دلف الدليف المشي الرويد يقال دلف الشيخ اذا مشي وقارب الخطو ودلفت الكتيبة في الحرب اي تقدمت يقال دلفناهم والدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه	918	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms200	true	9199067103504091646	46	71	248	379	1608	300	دلف الدليف المشي الرويد يقال ذلك دليفا وهو فوق الدبيب----- ودلفت الكتيبة في الحرب---------------------- والدالف السهم الذي يصيب ما دون الغرض ثم ينبو عن موضعه	200	-1773111220715298566	113	192.0	88	158	71.51898956298828	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0817	false	7052399487778384083	138	166	720	860	1554	300	والمدامع الماقي وهي اطراف العين------------------------- والدماع بالضم ماء العين من علة او كبر ليس الدمع و-------------------------------------------------قال الراجز---------------------------- يا من لعين لا تني تهماعا قد ترك الدمع بها دماعا	817	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms201	true	8065813471122988625	196	243	1049	1291	1602	300	والمدامع الماقي وهي اطراف العين وامراة دمعة سريعة الدمعة والدماع من الثري ما تراه كانه يتحلب ندي ودماع الكرم ما يسيل منه ايام الربيع وشجة دامعة تسيل دما ويقال ان الدماع اثر الدمع في الوجه وانشد يا من لعين لا تني تهماعا قد ترك الدمع بها دماعا	201	-1773111220715298566	96	140.0	77	242	39.6694221496582	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1402	false	-4267250802966890774	78	111	408	581	1594	300	ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا يقال دهنها ولي وهي مدهونة وقوم مدهنون بتشديد الهاء عليهم اث-----ار النعم- والمدهن بالضم لا غير قارورة الدهن وهو احد ما جاء علي مفعل مما يستعمل	1402	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms204	true	4829353710548359385	100	129	561	701	1622	300	ودهن المطر الارض اذا بلها بلا يسيرا وبنو دهن حي من العرب ا------------------------------ليهم ينسب عمار الدهني والمدهن ما جعل فيه ا---------لدهن وهو احد ما جاء علي مفعل مما يستعمل	204	-1773111220715298566	101	149.5	79	179	56.42457962036133	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1403	false	-3361498184549900596	10	151	51	809	1593	300	الاحمر ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا ورجل مديون كثر ما عليه من الدين وقال مستارب عضه السلطان مديون5 ومديان اذا كان عادته ان ياخذ بالدين ويستقرض- وادان فلان ادانة اذا باع من القوم الي اجل فصار له عليهم دين تقول منه ادني عشرة دراهم قال ابو ذءيب ادان وانباه الاولون بان المدان ملء وفي وادان استقرض وهو افتعل وفي الحديث ادان معرضا اي استدان وهو الذي يعترض الناس فيستدين ممن امكنه وتداينوا تبايعوا بالدين واستدانوا استقرضوا وداينت فلانا اذا عاملته فاعطيت دينا واخذت بدين وتداينا كما تقول قاتلته وتقاتلنا وبعته بدينة اي بتاخير والدين بالكسر العادة والشان قال تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني2 ودانه دينا اي اذله واستعبده يقال دنته فدان وفي الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت قال الاعشي هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة	1403	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms207	true	6983133627582938428	95	149	505	794	1572	300	الاحمر ندين فيقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا و------يقولون دنت وادنت ا----------------------------------------------------------------------------ستقرضت وادنت اقرضت------------------------------------------------------------------------- قال ادا---------ن وانباه الاولون بان المدان ملي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في والدين------- العادة والشان والدين الطاعة والدين الحكم والجزاء في قوله عز وجل مالك يوم الدين------------- يقال دنته جزيته قال----------------------------------------------- هو دان الرباب اذ كرهوا الدي ن دراكا بغزوة	207	-1773111220715298566	195	263.0	152	759	25.691699981689453	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0442	false	-2285494931198117958	89	112	477	590	1593	300	والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله وقال يعقوب----- القبي---------ل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك	442	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms209	true	-2275944715873916732	3	29	17	143	1583	300	والدبير ما ادبرت به المراة من غزلها حين تفتله -قال ابن السكيت القبيل من الفتل ما اقبلت به الي صدرك والدبير ما ادبرت به عن صدرك	209	-1773111220715298566	107	191.0	84	127	84.25196838378906	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1279	false	-9051319992575271317	53	215	287	1095	1549	300	واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله عليه الصلاة-------- ويسعي بذمتهم ادنا----------------------------------------------------هم واذمه اي اجاره واذمه اي وجده مذموما ي---قال اتيت موضع كذا فاذممته اي وجدته مذموما واذم به تهاون واذم الرجل اتي بما يذم عليه واذم به بعيره واذمت ركاب القوم اي اعيت وتاخرت عن جماعة الابل ولم تلحق بها واخذتني منه مذمة ومذمة اي رقة وعار من ترك الحرمة ويقال اذهب مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم ذماما وفي م-------------------------------------------------------------------------------ا يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في----------------- كانوا يستحبون---------- عند فصال الصبي ان------ يامروا للظءر بشء سوي الاجر- فكانه ساله اي شء يسقط عني حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديته---- كاملا ---------------------------------------والبخل مذمة بالفتح لا غير اي مما يذم عليه وهو خلاف المحمدة واستذم الرجل الي الناس اي اتي بما يذم عليه وتذمم اي استنكف يقال لو لم اترك الكذب تاثما التركته تذمما ورجل مذمم اي مذموم جدا ورجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذم لا حراك به	1279	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms216	true	7874520482209196354	47	211	268	1092	1553	300	واهل الذمة اهل العقد قال ابو عبيد الذمة الامان في قوله صلي- الله عليه واله ويسعي بذمتهم ادناهم ويقال اهل الذمة لانهم ادوا الجزية فامنوا علي دماءهم وا-----------------------------موالهم ويقال ان الذميم بثر يخرج علي الانف ويقال في الذمام م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمة ومذمة بالفتح والكسر-------------------------------------------------------------- وفي الذم مذمة بالفتح و جاء في الحديث ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ما يذهب عني مذمة الرضاع فقال غرة عبد او امة يعني بمذمة الرضاع ذمام المرضعة وكان النخعي يقول في تفسير هذا الحديث كانوا يستحبون ان يرضخوا عند فصال الصبي للظءر اي يامروا لها --بشء سوي الاجرة فكاءه ساله ما--- يسقط علي حق التي ارضعتني حتي اكون قد اديت حقها كاملا حدثنا بذلك القطان عن المفسر عن القتيبي والعرب تقول اذهب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مذمتهم بشء اي اعطهم شيءا فان لهم عليك ذماما ويقال افعل ذلك وخلاك ذم اي ولا ذم عليك ويقال اذم فلان بفلان اذا تهاون به واذم به بعيره اذا انقطع وتاخر عن ساءر الابل وشء مذم اي معيب ورجل مذم لا حراك به	216	-1773111220715298566	341	507.0	267	1194	28.559463500976562	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0071	false	-3128021223679840809	65	92	341	483	1588	300	ليلتنا اي اتعبنا في السير ولا ينالون الماء الا بقرب مذبب اي مسرع قال الشاعر مذببة اضر بها بكوري وتهجيري اذا اليعفور قالا وجاءنا راكب مذبب وهو	71	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms217	true	-5362589084454632768	252	278	1327	1459	1581	300	ليلتنا اي اتعبنا في السير ولا ينالون الماء الا بقرب مذبب اي مسرع قال -------مذببة اضر بها بكوري وتهجيري اذا اليعفور قالا وقال اخر ي---ذبب وبد	217	-1773111220715298566	124	229.0	100	142	87.32394409179688	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0818	false	678950571375306533	81	176	425	946	1643	300	مذرع اذا كان في اكارعه لمع سود والذرع بالتحريك الطمع ومنه قول الراجز وقد يقود الذرع الوحشيا والذرع ايضا ولد البقرة الوحشية تقول منه اذرعت البقرة فهي مذرع والاذراع ايضا كثرة الكلام والافراط فيه وكذلك التذرع واري اصله من مد الذراع لان المكثر قد يفعل ذلك والتذرع ايضا تقدير الشء بذراع اليد وقال تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب والمذرع بكسر الراء مشددة المطر الذي يرسخ في الارض قدر ذراع والمذرع الذي--------------- امه اشرف من ابيه هذا بفتح الراء ويقال انما سمي مذرعا بالرقمتين في ذراع البغل لانهما اتياه من ناحية الحمار	818	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms218	true	-729420683095830882	82	125	485	702	1607	300	مذرع اذا كان في اكارعه لمع سود ومطر مذرع وهو الذي اذا حفر عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه بلغ من--------------------------------------------------------------- الارض قدر ذراع والمذرع من الرجال الذي تكون امه عربية وابوه خسيسا غير عربي و------انما سمي مذرعا بالرقمتين في ذراع البغل لانهما اتتاه من ناحية الحمار	218	-1773111220715298566	135	199.5	106	536	25.186567306518555	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0072	false	-6450683665610717206	5	93	30	482	1686	300	ذرب وفيه ذرابة اي حدة وسيف ذرب وامراة ذربة صخابة وذربة ايضا مثال قربة قال الراجز اليك اشكو ذربة من الذرب3 وذربت معدته تذرب ذربا فسدت قال ابو زيد في لسانه ذ----رب وهو الفحش قال وليس من ذرب اللسان وحدته وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني والجمع اذراب وقال الشاعر ولقد طويتكم علي بللاتكم 2 وعرفت ما فيكم من الاذراب وذر--------------------------------------ب الجرح اذا لم------------------ يقبل الدواء ومنه الذربيا 3 علي فعليا وهي------------------------------------------- الداهية قال الكميت رماني 4 بالافات من كل جانب وبالذربيا مرد فهر وشيبها	72	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms219	true	1860927158640713814	171	252	896	1317	1582	300	ذرب------------------ وسيف ذرب وامراة ذربة ضخامة وذربة ايضا قا----------ل الراجز اليك اشكو ذربة من الذرب ق----------------------------ال ابو زيد في لسان فلان ذرب وهو الفحش---- وليس من ذرب اللسان------ وانشد ارحني واسترح مني فاني ثقيل محملي ذرب لساني وحكي اب-----------------------------------------------------------ن الاعرابي الذرب الصدا الذي يكون في السيف و يقال ذرب الجرج اذا كان يزداد اتساعا ولا يقبل الدواء قال انت الطبيب لا دواء القلوب اذا خيف المطاول من اسقامها الذرب والذربيا الداهية قال------- رماني-- بالافات من كل جانب وبالذزبيا مرد فهر وشيبها	219	-1773111220715298566	268	404.0	214	555	48.28828811645508	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0450	false	-2254788548093091543	227	277	1177	1445	1567	300	واقبل فلان يتذمر كانه يلوم نفسه علي--- فاءت وظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده والتذمير ان يدخل الرجل يده في حياء الناقة لينظر اذكر جنينها ام انثي قال الشاعر وقال المذمر للناتجين متي----- ذمرت قبلي الارجل--------------------------------------------------------------- والمذمر--- الكاهل والعنق وما حوله الي الذفري --------------------وهو الذي يذمره المذمر ذير	450	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms221	true	3762439176288210710	203	266	1088	1408	1585	300	واقبل فلان يتذمر كانه يلوم نفسه علي شء فاته والذمار كل ما لزمك حفظه-------------- والتذمير مس قفا السليل لينط-------------------ر اذكر هو---- ام انثي انشدني ابي لاحيحة بن الجراح وما تدري اذا ذمرت شقبا لغيرك ام يكون لك الفصيل ورجل ذمير منكل وتذامر القوم اذا حث بعضهم بعضا والمذمر هو الكاهل والعنق وما حوله الي الذفري وهو اصل العنق ويقال بلغ ال----امر- المذمر اذا	221	-1773111220715298566	140	158.5	104	362	38.674034118652344	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1139	false	-7532159703248488496	133	266	660	1383	1576	300	ذيل الذيل واحد اذيال القميص وذيوله وذيل الريح ما انسحب منها علي الارض وذالت المراة تذيل اي جرت ذيلها علي الارض وتبخترت ومنه قول طرفة فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد وملاء مديل اي طويل الذيل واذالت المراة قناعها اي ارسلته والاذالة الاهانة يقال اذال فرسه وغلامه وفي نهي عن اذالة الخيل وهو امتهانها بالعمل والحمل عليها ويقال في المثل اخيل من مذالة وهي الامة لانها تهان وهي تتبختر وفرس ذاءل اي طويل الذنب والانثي ذاءلة وكذلك فرس ذيال طويل الذنب فان كان قصيرا وذنبه طويلا قالوا ذيال الذنب فيذكرون الذنب والذاءل الدرع الطويلة الذيل قال النابغة ونسج سليم كل قضاء ذاءل1 يعني سليمان بن داود عليهما السلام ويقال ذيل ذاءل و----هو الهوان والخزي وقولهم--- جاء اذيال من الناس اي اواخر منهم قليل فصل-------- الراء رال----- الرال و--لد النعام	1139	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms223	true	-2299332841464288663	236	279	1266	1500	1608	300	ذيل الذثل ذي-------ل القميص وغير-ه وذيل الريح ما انسحب منها علي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وف-------------------------------------------رس ذيال طويل الذنب فان كان قصيرا وذنبه طويلا فهو ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل والمذال المهان يقال اذلته ويقال جاء اذيال من الناس اي اواخر منهم قليل والذاءلة من الدروع الطويلة الذيل وذالت المراة	223	-1773111220715298566	172	227.0	134	745	23.087247848510742	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0636	false	-3830760984724220849	67	132	335	667	1576	300	فهن ووادي الرس كاليد للفم والر------------------------------------------------------------------------------------------------سيس الشء الثابت واما قو-------------ل زهير لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منها فالرسيس فعاقله فهو اسم ماء وعاقل اسم جبل ورسس-----------------------ت رسا اي حفرت بءرا ورس الميت اي قبر والرس الاصلاح بين الناس والافساد ايضا وقد رسست بينهم وهو من الاضداد وفلان يرس الحديث في نفسه اي يحدث به نفسه ورس فلان خبر القوم اذا لقيهم وتعرف امورهم	636	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms225	true	1932434144592812941	175	248	979	1363	1627	300	فهن ووادي الرس كاليد للفم والرس الاصلاح بين الناس ويقال الافساد رس ايضا وهو من الاضداد والرسيس ما يجده المرء من قرة الحمي والرسيس الشء الثابت والرسيس ماء معروف قال زهير لمن طلل كالوحي عاف منازله عفا الرس منه- فالرسيس فعاقله ورسرس البعير اذا نضنض بركبته في الارض لينهض وتقول سمعت رسا من خبر وهو ابتداءه------------------------------------------------------------------------------- وفلان يرس الحديث في نفسه اي يحدث به نفسه ورس فلان خبر القوم اذا لقيهم وتعرف امورهم	225	-1773111220715298566	203	342.5	161	464	43.75	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0076	false	-495813598002714320	9	152	46	827	1600	300	والربرب القطيع من بقر الوحش والرباب بكسر الراء خمس قباءل تجمعوا فصاروا يدا واحدة وهم ضبة وثور وعكل وتيم وعدي وانما سموا بذلك لانهم غمسوا ايديهم في رب وتحالفوا عليه وقال الاصمعي سموا به لانهم ترببوا اي تجمعوا والنسبة اليهم ربي بالضم لان الواحد منهم ربة لانك اذا نسبت الشء الي الجمع رددته الي الواحد كما تقول في المساجد مسجدي الا ان تكون سميت به رجلا فلا ترده الي الواحد كما يقال في انمار انماري وفي كلاب كلابي والربابة ايضا بالكسر شبيهة بالكنانة تجمع فيها سهام الميسر وربما سموا جماعة السهام ربابة قال ابو ذءيب يصف الحمار واتنه فكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدع والربابة ايضا العهد والميثاق قال الشاعر علقمة بن عبدة وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب1 ومنه قيل للعشور رباب والاربة اهل الميثاق قال ابو ذءيب كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا	76	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms229	true	-2940367688173427681	40	113	218	626	1652	300	والربرب القطيع من بقر الوحش وال------------------------------------------------------ربة نبات ينبت في الصيف والجمع الربب و ي-----------------------------------------قال ----------------------------------------------------------------ان الارباب الدنو من------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشء والربابة خرقة او غيرها تجعل------------- فيها القداح وهو قول القاءل و--------------------------------------------------كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ويقال ان الربب الماء الكثير قال الراجز والبرة السمراء والماء الربب و يقال اربت الناقة اذا لزمت الفحل واحبته فهي مرب والربابة----- العهد والمعاهدون -------------------------------------------------------------------------------------------------اربة قال الهذلي-------------- كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا	229	-1773111220715298566	188	241.0	149	897	20.958751678466797	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1283	false	-575292300311233689	233	299	1230	1606	1612	300	وترسمت الدار ---تاملت رس-مها وقال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نظرت وتفرست---------------------------------- اين تحفر او تبني و---قال ترسم الشيخ وضرب المنقار و-------الروسم الرسم ويق-------ال الروسم شء تجلي به الدنانير وقال دنانير شيفت من هرقل بروسم5 والروسم خشبة فيها كتابة يختم بها الطعام وهو بالشين معجمة ايضا والرواسيم كتب كانت في الجاهلية وقال--------------------- كانها بالهدملات الرواسيم7 والراسم الماء	1283	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms233	true	4626413503513825348	4	121	19	642	1574	300	وترسمت الدار نظرت الي رسومها -قال ذو الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء والرسيم ضرب من سير الايل يقال رسم يرسم ولا يقال ارسم فاما قول ابن ثور غلامي الرسيم فارسما فانه يريد فارسم لغلامان بعيريهما يريد ارسم البعير والثوب المرسم المخطط وارتسم فلان اذا كبر- وتعوذ ويقال حذر و يقال ان الترسم ان تنظر اين تحفر وهو كالتفرس قال ترسم الشيخ وضرب المنقار وقيل ان الراسم الماء الجاري ويقال الروسم شء تجلي به الدنانير -قال دنانير شيفت من هرقل بروسم- والروسم خش-----------بة يختم بها الطعام ويقال ان الروا--------------سيم كتب كانت في الجاهلية وعلي ذلك فسر قول ذي الرمة كانها بالهدملات الرواسيم رسن الرسن -----	233	-1773111220715298566	286	454.5	231	657	43.53120422363281	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1144	false	-2285193444143992293	111	217	625	1211	1683	300	رعل الرعلة القطعة من الخيل وكذلك الرعيل والجمع الرعال1 قال طرفة ذلق في غابة مسفوحة كرعال الطير اسرابا تمر واسترعلت الغنم اي تتابعت في السير واسترعل اي خرج في اول -الرعيل---- واراعيل الرياح اواءله-------ا والرعلة وال------------------رعل ما يقطع من اذن الشاة ويترك معلقا----- لا يبين كانه زنمة والشاة رعلاء وناقة رعلاء والجمع رعل قال الفند-------- رايت الفتية الاعزا ل مثل الاينق الرعل وارعلت العوسجة خرجت رعلتها ويقال ايضا للشاة الطويلة الاذن رعلاء والارعال سرعة الطعن وشدته والرعلة ايضا واحدة الرعال وهي الطوال من النخل قال ابن الاعرابي يقال مر فلان يجر رع--------له اي ثيابه قال وتركت عيالا رعلة اي كثيرا ويقال -لما تهدل------- من النبات ارعل	1144	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms237	true	7159305433366547289	227	299	1215	1615	1619	300	رعل الرعلة القطعة من الخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والرعال جمع والرعيل الجماعة من الخيل ايضا والراعل فحال نخل بالمدينة والرعل ما يقطع من اذن الشاة فيترك معلقا ينوس لا يبين كانه زنمة------------- وناقة رعلاء قا-----------ل الفند الزماني رايت الفتية الاعزا ل مثل الاينق ال------------------------رعل--- ويقال الرعل شدة----------------------------------- الطعن------ والرعلة النعامة واراعيل الرياح اواءلها و ق-----ال ابن الاعرابي----- مر فر-ن يجر رعله وراعيله اي ثيابه وشاة رعلاء طويلة الاذن وي-------قال للذي تهذل اطرافه من الثياب ارعل	237	-1773111220715298566	250	337.5	199	645	38.75968933105469	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1145	false	1583524613185129310	59	104	306	511	1567	300	قال ابو زيد يقال فلان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة السعدي رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره اليه وان -------اخصب لم ينم جاره خوفا من غاءلته رفل رفل	1145	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms240	true	1671474074804175511	79	123	415	620	1554	300	قال ابو زيد يقال فلان رم رغول اذا اغتنم كل شء واكله قال ابو وجزة------- رم رغول اذا اغبرت موارده ولا ينام له جار اذا اخترفا يقول اذا اجدب لم يحقر شيءا وشره اليه وان اخترف واخصب لم ينم جاره خوفا مي غاءلته والرغول	240	-1773111220715298566	192	362.0	149	212	90.5660400390625	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0185	false	-678051921590616199	118	183	625	960	1556	300	رغث الرغوث كل مرضعة قا--------------------ل طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وقد ارغثت النعجة ولدها ارضعته ورغ----------------------------------------------ث الجدي امه اي رضعها والرغثاء مثا-----------ل العشراء عرق في الثدي يدر اللبن قال ابن السكيت عصبة تحت الثدي وقولهم اكل من----- برذونة رغوث---- وهو فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة قال-------------------------------------------- الاحمر رغث ا-لرجل فهو مرغوث اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده	185	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms241	true	8856716882072995975	178	251	929	1320	1563	300	رغث الرغوث كل مرضعة كذا قال الخليل وذكر قول طرفة فليت لنا مكان الملك عمرو رغوثا حول قبتنا تخور وذكر ان الرغثاوين مضيغتان بين الثندوة والمنكب بجانبي الصدر وفي كتاب ابن دريد رغث الجدي امه--- رضعها والرغثاء اصل الضرع وتقول العرب-------------------------------------------------------------- اكل الاشياء برذونة رغوث قال وهو فعول في معني مفعولة لانها مرغوثة فهذا خلاف ما قاله الخليل والقول قول الخليل وقال الاحمر يقال للرجل---------- اذا كثر عليه السءال حتي ينفد ما عنده	241	-1773111220715298566	213	314.0	168	466	45.708152770996094	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1562	false	4521020739121594337	133	198	705	1034	1568	300	وارتغي-----ت شربت الرغوة و-------في المثل-- يسر حسوا في ارتغاء يضرب لمن يظهر امرا و---يريد غيره قال الشعبي لمن ساله عن رجل قبل ام امراته يسر حسوا في ارتغاءه وقد حرمت-------------------- عليه امراته وناقة رغو علي فعول اي كثيرة الرغاء------------------------------------------------------------------------------------------------- وارغيته انا- حملته علي الرغاء قال الشاعر ايبغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل يقول هم اشحاء لا يفرقون--- بين الفصيل وامه بنحر ولا هبة	1562	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms241	true	8856716882072995975	14	107	73	535	1563	300	وارتغي الرجل شرب- الرغوة ويقولون في امثالهم يسر حسوا في ارتغاء يضرب لمن يظهر امرا وهو يريد غيره ورغي اللبن من الرغوة والمرغاة الشء من الخبز او التمر تءكل به الرغوة وكلام مرغ لم يفسر كان عليه رغوة والرغاء رغاء الناقة والضبع وهو صوتهما و يقال ما له ثاغية ولا راغية اي لا شاة ولا ناقة واتيته فما ارغي ولا اثغي اي لم يعط ناقة ولا شاة وارغيت الجمل حملته علي الرغاء قال الشاعر ايبغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل يقول هم اشخاء ما -فرقوا قط بين ف--صيل وامه بنحر ولا-هبة	241	-1773111220715298566	211	283.5	165	467	45.18201446533203	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0731	false	8145160429801477061	84	118	415	588	1550	300	رجل قبضة رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------قال ابن السكيت يقال راع قبضة رفضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها وتركها ترعي حيث شاءت	731	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms244	true	3007069152993171644	73	147	404	779	1563	300	رجل----- رفضة للذي يتمسك بالشء ثم لا يلبث ان يدعه ورفض النخل ونفضه واحد وذلك اذا انتشر عذقه وسقط عنه قيقاءه وفي ارض بني فلان رفوض كثير من الكلا اذا كان متفرقا بعيدا بعضه من بعض و قال بعضهم مرافض الوادي مفاجرة وذلك حيث يرفض اليه السيل وارفض الراعي ابله اي فرقها وقال ابن السكيت----- راع رفضة قبضة للذي يقبض الابل ويجمعها فاذا صارت الي الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها فتركها ترعي حيث شاءت	244	-1773111220715298566	158	282.0	126	385	41.03895950317383	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0826	false	5982526551217366706	39	73	215	389	1597	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ----------- اي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ اني قد حرمت المدينة----------------------------------------------- ورفع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام ر--فاع ورفاع قال الكساءي سمعت الجرام ---------	826	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms244	true	3007069152993171644	246	293	1282	1521	1563	300	كل رافعة رفعت علينا من البلاغ فقد حرمتها اي كل جماعة مبلغة تبلغ عنا فلتبلغ اني قد حرمت المدينة وذلك كقولهم رفع فلان علي العامل كانه اذاع خبره ورفع الزرع ان يحمل بعد الحصاد الي البيدر يقال هذه ايام الرفاع وي----قال ان الرفاعة شء تعظم به المراة	244	-1773111220715298566	149	265.5	119	243	61.316871643066406	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0080	false	2447309224211507848	29	91	155	483	1586	300	والرقوب المراة التي لا يعيش لها ولد وقال كانها شيخة رقوب2 وكذلك الرجل ----قال الشاعر فلم ير خلق قبلنا مثل امنا ولا كابينا عاش وهو رقوب والرقوب المراة التي ترقب موت زوجها لترثه والرقوب من الابل التي لا تدنو من الحوض مع الزحام وذلك لكرمها والمرقب الجلد الذي سلخ من قبل راسه ورقبته والرقابة الرجل الوغد الذي يرقب للقوم رحلهم اذا غابوا	80	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms246	true	315176900464008907	6	43	33	228	1582	300	والرقوب المراة التي لا يعيش لها ولد وفي الحديث الرقوب الذي لم يقدم ولدا ويقال ان الرقيب ضر--------------------------------------------------------------------------------------------ب م----------------------ن الحيات--------------------- والمرقب الجلد الذي سلخ من قبل راسه ورقبته و--رقابة الرحل الوغد الذي يرقب للقوم رحلهم اذا غابوا	246	-1773111220715298566	147	222.0	118	332	44.27710723876953	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0080	false	2447309224211507848	178	255	939	1349	1586	300	والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والجمع الركب بالضم مثال الكتب وزيت ركابي لانه يحمل من الشام علي الابل والركوب والركوبة ما يركب تقول ما له ركوبة ولا حمولة ولا حلوبة اي ما يركبه ويحلبه ويحمل عليه وقرات عاءشة رضي الله عنها فمنها ركوبتهم وركوبة ثنية بين مكة والمدينة عند العرج وطريق ركوب اي مركوب-------------------------------------------- وناقة ركبانة1 اي تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب واركبت الرجل جعلت ------له ما يركبه	80	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms247	true	8396056883798700279	223	274	1194	1489	1632	300	والركاب المطي---------------- الواحدة راحلة---------------------------------------------------- وزيت ركابي لانه يحمل من الشام ع-------لي الركاب و---------------------ما له ركوبة ولا حمول----------ة اي ما يركبه------- ويحمل عليه---------------------------------------- وركوبة ثنية والركب والاركوب والركبان والراكبون ولا يكونون الا علي جمال والركبة معروفة والاركب العظيمها وناقة ركبانة---- تصلح للركوب واركب المهر حان ان يركب و--------رجل مركب استعار فرسا يركبه	247	-1773111220715298566	187	259.5	150	460	40.65217208862305	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	false	-642941009583304873	28	78	154	436	1615	300	والركب بالتحريك منبت العانة قال الخليل ه--------------------و للمراة خاصة قال الفراء هو للر-----------جل والمراة وانشد----------- لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركاب وتقول في تركيب الفص في الخاتم والنصل في السهم ركبته فتركب فهو مركب وركيب والمركب ايضا الاصل والمنبت يقال فلان كريم المركب	81	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms248	true	6598841337548930591	34	77	205	447	1672	300	والركب ركب الرجل و المراة قا--ل الخليل ولا يقال للرجل انما هو للمراة خاصة قال الفراء الراكب العانة للرجل والمراة جميعا قال الشاعر لا يقنع الجارية الخضاب ولا الوشاحان ولا الجلباب من دون ان تلتقي الاركا-------------------------------------------------------------------------ب والمركب----- الاصل والمنبت يقال هو-- كريم المركب	248	-1773111220715298566	165	282.5	134	324	50.925926208496094	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0731	false	8145160429801477061	203	235	1050	1205	1550	300	ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس اذا عدا وليس بالاصل والصواب ركض الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو مركوض ---------------------------------------------------------------------------في حديث---------- هي ركضة من الشيطان يريد الدفعة وارك---ضت الفرس اذا	731	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms248	true	6598841337548930591	253	296	1424	1653	1672	300	ليعدو ثم كثر حتي قيل ركض الفرس-------- وليس بالاصل وارتكا----ض الصبي اضطرابه في بطن امه وتحركه قال الخليل وجعل الركض للطير ايضا في طيرانها واركضت الناقة تحرك ولدها في بطنها وفي حديث الاستحاضة هي ركضة من الشيطان يريد الدفعة --ركع ركع الرجل اذا	248	-1773111220715298566	102	125.0	79	243	41.97530746459961	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1409	false	6394931636083490697	131	188	658	955	1558	300	----------لانه لا يقال ارهنت -الشء وانما يقال رهنته ورهن الشء اي دام وثبت والراهن ال----------------------------------ثابت والراهن المهزول من الابل والناس وقال اما تري جسمي خلا قد رهن هزلا وما مجد الرجال في السمن وقا------------------ل ابو زيد ارهنت في السلعة------- غاليت بها وهو من الغلاء خاصة وانش---د عيدية ارهنت فيها الدنانير وقا-------------------------ل ابن السكيت ارهنت فيها بمعني اسلفت	1409	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms254	true	-7593950136926826062	78	143	452	795	1639	300	رهن رهنت الشء ولا يقال ارهنت والشء الراه----------------------------------------ن الثابت الداءم ورهن الشء اقام وارهنته انا والراهن المهزول من الابل والناس ق-ال اما تري جسمي خلا قد رهن هزلا وما مجد الرجال في السمن يقال منه رهن رهونا قال ابو زيد ارهنت في السلعة ارهانا غاليت بها وهو من الغلاء خاصة قال شداد عيدية ارهنت فيها الدنانير وارهنت ولدي ارهانا اخطرته قال ابن السكيت ارهنت----------- اسلفت	254	-1773111220715298566	226	373.5	180	395	57.21519088745117	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	false	-642941009583304873	264	300	1431	1615	1615	300	الفرس ماءه في جمامه تقول اعرني روبة فرسك والروبة الحاجة تقول فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم ق-------------------ال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله تقول ------هو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست-	81	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms255	true	-6879113837001731942	5	42	21	212	1580	300	الفرس ماءه في جمامه يقال اعرني روبة فرسك و-------------------فلان لا يقوم بروبة اهله اي بما اسندوا اليه من حواءجهم ويقال الروبة الفقر قال ابن الاعرابي روبة الرجل عقله قال بعضهم وهو يحدثني وانا اذ ذاك غلام ليست	255	-1773111220715298566	157	275.0	126	210	74.76190185546875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0082	false	-4543232152760031215	139	223	729	1149	1562	300	وهلكي ريب الريب الشك والريب ما رابك من امر والاسم الريبة بالكسر وهي التهمة والشك ورابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وتكرهه وهذيل تقول ارابني فلان قال الهذلي يا قوم ما لي وابا ذءيب 1 كنت اذا اتوته من غيب يشم عطفي ويبز ثوبي كانني اربته بريب واراب الرجل صار ذا ريبة فهو مريب وارتاب فيه اي شك واستربت به اذا رايت منه ما يريبك وريب المنون حوادث الدهر------ والريب الحاجة قال الشاعر قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم اجممنا السيوفا فصل	82	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms258	true	5444261239175838874	104	145	532	740	1572	300	صالبه ريب الريب الشك والريب ما رابك من امر------------------------------------------------------------------------------------- تقول -رابني هذا الامر -----------------------------------اذا ادخل عليك شكا وخوفا----------------------------- واراب الرجل صار ذا ريبة ورابني امره----------------------------------------------- وريب------------- الدهر صروفه والريب الحاجة قال------- قضينا من تهامة كل ريب بمكة- ثم اجممنا السيوفا ريث	258	-1773111220715298566	154	181.0	120	426	36.15023422241211	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1001	false	108485660676939019	109	157	555	801	1594	300	والريق ايضا من كل شء افضله واوله ومنه ريق الشباب وريق المطر وقد يخفف---- فيقال اريق قال لبيد------------ مدحنا لها ريق الشباب فعارضت جناب الصبا-في كاتم السر اعجما--------------------------------------- والماء الراءق ان يشرب------- علي الريق غدوة-------- ولا يقال الا للماء قال الكساء--ي هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها	1001	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms259	true	2982857017962239685	234	295	1251	1558	1589	300	والريق----- من كل شء افضله يقال------ ريق الشراب وريق المطر وقد يخفف ذلك فيقال -ريق وينشد بيت البعيث كذا مدحنا لها ريق الشباب فعارضت جناب الصبا في كاتم السر اعجما وحكي ابن دريد اكلت خبتزا ريقا بغير ادم والماء الراءق ان يشربه شاربه علي الريق غدوة بلا ثفل ولا يقال الا للماء وحكي اللحياني هو يريق بنفسه ريوقا اي يجود بها	259	-1773111220715298566	212	338.5	168	319	66.45767974853516	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1288	false	-7767098816747332426	198	234	1049	1237	1552	300	ويقال قد بقي -----ريم من النهار وهي الساعة الطويلة وريم----------- بالرجل اذا قطع به وقال وريم------- بالساقي الذي كان معي----- ابن السكيت ريم فلان بالمكان ترييما اقام به وريمت السحابة فاغضنت اذا دامت فلم تقلع و-تريم	1288	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms260	true	-1937582454733419151	47	86	235	440	1530	300	ويقال--- بقي عليك ريم من النهار وهي الساعة الطويلة وقال ابوزيد ريم بالرجل اذا قطع به -قال الشاعر وريم بالساق- الذي كان معي وقال ابن السكيت ريم فلان بالمكان------- اقام به وريمت السحابة فاغضنت اذا دامت فلم تقلع والريم	260	-1773111220715298566	168	288.0	134	217	77.41935729980469	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	false	671339646720092873	47	133	254	702	1592	300	يشد------ في الاصبع لت-----ستذكر به الحاجة وكذلك الرتمة تقول منه ارتمت الرجل ارتاما --------------قال الشاعر-- اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم والرتمة بالتحريك ضرب من الشجر والجمع رتم وقال نظرت والعين مبينة التهم الي سنانار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا ف-------------------قد خانته وقال الراجز------------------------------------ هل ينفعنك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم و---رتمت الشء	1280	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms266	true	5486301183885903417	131	225	686	1147	1532	300	يشد الرجل في --اصبعه خيطا يستذكر به الحاجة يقا-------------ل منه ارتمت الرجل ارتاما وهي الرتيمة ويقال رتم الشء اذا دقه ورتم انفه وكل شء دققته فقد رتمته------------------------------------------------------- وقال لاصبح رتما دقاق الحصي وما رتم فلان بكلمة اي ما تكلم ورتم بمعني رتب ايضا وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما علم ان اهله لم تخنه وان كانا منحلين علم انها قد خانته وكان يسمي ذلك الرتم والرتم شجر معروف قال الشاعر هل ينفع-ك اليوم ان همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم وتا رت-ا الشء	266	-1773111220715298566	248	344.0	191	533	46.52907943725586	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0313	false	437171199863173694	56	173	273	913	1582	300	رثد رثدت المتاع ارثده رثدا نضدته ووضعت بعضه علي بعض او الي جنب بعض والم----------------------------------------تاع رثيد ومرثود2 قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر والرثد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه علي بعض والرثد ضعفة الناس يقال تركنا علي الماء رثدا ما يطيقون تحملا واما الذين ليس عندهم ما يتحملون عليه فهم مرتثدون وليسوا برثد يقال تركت بني فلان مرتثدين ما تحملوا بعد اي ناضدين متاعهم قال ابن السكيت ومنه اشتق مرثد وهو اسم رجل والمرثد اسم من اسماء الاسد والرثدة بالكسر جماعة من الناس يقيمون ولا يظعنون الكساءي ارثد القوم اي اقاموا واحتفر القوم حتي ارثدوا اي بلغوا الثري	313	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms267	true	-761103235449384461	89	140	456	730	1586	300	رثد رثدت المتاع اذ-------ا نضد-------ت بعضه علي بعض ---------------والمتاع المنضود رثد وبذلك سمي الرجل مرثدا ومتاع رثيد ومرثود وهو قول القاءل---------------------------------------------------------------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعدم-ا القت ذكاء يمينها في كافر وقال ابو عمرو ال-----------------------------------رثد ضعفة الناس يقال تركنا علي الماء رثدا ما يطيقون تحمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحتفر القوم حتي ارثدوا اي بلغوا الثري	267	-1773111220715298566	202	323.5	164	680	29.705883026123047	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0599	false	-3201414827163452708	129	198	711	1075	1591	300	اشترا-ه من الاعرابي وشهد له خزيمة بن -ثابت والرجز ايضا داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخذاها ساعة ثم تنبسطان يقال بعير ارجز وقد رجز وناقة رجزاء قال الشاعر هممت بخير ثم قصرت دونه كما ناءت الرجزاء شد عقالها ومنه سمي الرجز من الشعر لتقارب اجزاءه وقلة حروفه و---------------------الرجازة مركب اصغر من الهودج ويقال هو كساء يجعل فيه احجار يعلق باحد جانبي الهودج اذا مال رزز	599	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms268	true	-3708550043139072690	60	97	327	522	1629	300	اشتقاقه م--------------------------ن الابل والرجز----- داء يصيب الابل في اعجازها فاذا ثارت الناقة ارتعشت فخداها و اما الرجز في قوله جل ثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء-----------ه والرجز فاهجر فهو صنم والرجازة----------------------------- كساء تجعل فيه احجار تعلق باحد جانبي الهودج اذا مال وهو	268	-1773111220715298566	138	214.5	111	387	35.65891647338867	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1281	false	-4233142046170598668	59	87	326	484	1642	300	ور-جم فلان عن قومه اذا ناضل عنهم ورجام موضع -قال لبيد بمني تابد غولها فرجامها2 وال--------------------------------------------------------------------------رجامان خشبتان تنصبان علي راس البءر ينصب عليهما القعو والرجمة بالضم وجار الضبع	1281	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms270	true	-2519644572656966426	0	40	0	228	1644	300	وراجم فلان عن قومه اذا ناضل عنهم ورجام موضع وقال بعضهم الرجام حجر يشد بطرف عرقوة الدلو ليكون اسرع لانحدارها والقول هو الاول وفرس مرجم يرجم الارض بحوافره والرجامان خشبتان تنصبان علي راس البءر ينصب عليهما القعو والرجمة------ وجار الضبع	270	-1773111220715298566	120	197.5	97	234	51.28205108642578	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0824	false	-3975907958065909398	124	215	665	1146	1580	300	----با--لشء فار---------تدع اي لطخته به فتلطخ ومنه قول -----ابن مقبل يخدي بها بازل فتل مرافقه يجري بديباجتيه الرشح مرتدع 1 وي---------------------------------------------------قال للقتيل ركب ردعه اذا خر لوجهه علي دمه والرداع بالضم النكس ويقال وجع الجسد اجمع---- قال الشاعر صفراء من بقر الجواء كانما ترك الحياء بها رداع سقيم 3 وقال اخر فواحزنا وعاودني رداعي وكان فراق لبني كالخداع والمردوع المنكوس وقد ردع والرداع بالكسر اسم ماء قال عنترة بركت علي جنب الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم والمرتدع من السهام الذي اذا اصاب الهدف انفضح عوده عن ابي عبيد و-----الرديع	824	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms272	true	4840648579211757194	184	245	952	1286	1588	300	عن هذا الشء فارتدع والمرتدع الم----------تلطخ بالشء وهو قول ابن مقبل------------------------- يجري بديباجتيه الرشح مرتدع ويقال انه من الردع والردع الدم قال بعض اهل اللغة ومنه يقال للقتيل ركب ردعه اذا خر لوجه--------ه والرداع------------------ وجع الجسم اجمع وهو قول ابن ذريح------------------------------------------------------------ فواحزنا وعاودني رداعي وكان فراق لبني كالخداع والمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------تدع من السهام الذي اذا اصاب الهدف انفضخ عوده وقال ابن الاعرابي الرديع	272	-1773111220715298566	217	320.0	178	561	38.68092727661133	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0319	false	-2658962206329903240	211	268	1158	1453	1637	300	القليل المال وفي------------------------ افضل الناس مءمن مزهد قال------------------ الاعشي فلن يطلبوا سرها للغني ولن يتركوها لازهاده-----------------------------ا والزهيد القليل يقال-------------- رجل زهيد الاكل وواد زهيد قليل الاخذ للماء ويقال----------------- خذ زهد ما يكفيك اي قدر ما يكفيك وفلان يزدهد عطاء فلان اي يعده زهيدا قليلا وارض زهاد اي لا تسيل الا عن مطر كثير قال الشيباني زهدت النخل	319	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms284	true	8295529140745399467	19	75	100	400	1633	300	--قليل المال قال رسول الله صلي الله عليه افضل الناس مءمن مزهد يعني القليل المال قال الاعشي فلن يطلبوا سرها للغني ولن يسلموها لازهادها قال الخليل الزهادة في الدنيا والزهد في الدين خاصة قال اللحياني رجل ز----------------هيد قليل الطعم وهو الضيق الخلق ايضا ويقولون خذ زهد ما يكفيك اي قدر ما يكفيك قا-------------------------------------------------------------------------------ل الشيباني زهدت النخل	284	-1773111220715298566	163	236.5	129	397	41.05793380737305	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0832	false	8067830056503873373	117	177	619	946	1592	300	من بين ملجم مهره او سافع ومنه قوله تعالي لنسفعا بالناصية3 ويقال به سفعة من الشيطان اي مس كانه اخذ بناصيته وسفعته النار والسموم اذا لفحته لفحا يسيرا فغيرت لون البشرة والسوافع لوافح السموم والسفعة بالضم سواد مشرب حمرة والرجل اسفع ومنه قيل للاثافي سفع5 والسفعة ايضا ----------------------------------------في اثار الدار ما خالف من سوادها ساءر لون الارض والسفعة ------------------------في الوجه ----	832	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms300	true	-4000808913619407931	92	133	495	714	1585	300	من بين ملجم مهره او سافع والسفعاء المراة الشاحبة وكل صقر اسفع والسفعاء الحمامة--------------------------- وسفعته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في عنقها دوين الراس وفويق الطوق والسفعة في اثار الدار ما خالف من سوادها ساءر لون الارض وكان الخليل يقول لا تكون السفعة في اللون الا	300	-1773111220715298566	92	123.5	71	395	23.291139602661133	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0768	false	-7074946846748631547	43	171	223	905	1601	300	والسقاط في الفرس استرخاء العدو وسقاط الحديث ان يتحدث الواحد وينصت له الاخر فاذا سكت تحدث الساكت قال الفرزدق اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف وسقط الرمل منقطعه وفيه ثلاث لغات سقط وسقط وسقط وكذلك سقط الولد لما يسقط قبل تمامه وسقط النار ما يسقط منها عند القدح في اللغات الثلاث قال الفراء سقط النار يذكر ويءنث واسقطت الناقة وغيرها اذا القت ولدها والسقطان من الظليم جناحاه وسق----------------ط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء و-----سقطا جناح- الطاءر ----ما يجر منهما علي الارض واما قول الشاعر-------------------------------------------------------- حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر فانه عني بالنعامة سواد الليل وسقطاه اوله واخره وهو علي الاستعارة يقول ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح ----	768	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms301	true	3134107263328377069	200	282	1076	1501	1596	300	والسقاط في الفرس استرخاء العدو ويقال اصبحت الارض مبيضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السقيط وهو الثلج والجليد ويقال سقط السحاب حيث يري طرفه كانه ساقط علي الارض في ناحية الافق وكذلك سقط الخباء وكذلك سقطا جناحي الظليم وهو ما يجر منهما علي الارض و-هو قول القاءل سقطان من كنفي ظليم نافر قال بعض اهل العلم في قول القاءل حتي اذا ما اضاء الصبح وانبعثت عنه نعامة ذي سقطين معتكر ان نعامة الليل--- سواده و-----سقطاه اوله واخره يعني------------------ ان الليل ذا السقطين مضي وصدق الصبح سقع	301	-1773111220715298566	281	439.0	222	768	36.58854293823242	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1577	false	-3385081680819959485	139	193	710	990	1577	300	والسلوانة بالضم خرزة كانوا يقولون اذا ص---ب عليها ماء المطر فشر به العاشق سلا وقا----------ل شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا-مي ما اسلو واسم ذلك الماء السلوان قال رءبة لو اشرب السلوان ما سليت4 مابي غني عنك وان غنيت ---------------------------------------قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني س----لوة وسلوانا اي طيبت نفسي عنك --------	1577	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms303	true	5422198492064867742	47	96	258	503	1625	300	والسلوانة------ خرزة كانوا يقولون ان من شرب عليها------------------------ سلا وهو قول القاءل شربت علي سلوانة ماء مزنة فلا وجديد العيش يا مي ما اسلو---------------------------------------------------------------------- وان فلانا في سلوة من العيش اي في رغد يسليه الهم قال الاصمعي يقول الرجل لصاحبه سقيتني منك سلوة وسلوانا اي طيبت نفسي وذهلتها عنك	303	-1773111220715298566	164	258.5	133	345	47.536231994628906	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0929	false	-8230912759949433027	44	163	231	870	1604	300	قال الخليل السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة ومنه قول الراجز ابقي السناف اثرا بانهضه وقال الاصمعي السناف حبل تشده من التصدير ثم تقدمه حتي تجعله وراء الكركرة فيثبت التصدير في موضعه قال وانما يفعل ذلك اذا خمص بطن البعير واضطرب تصديره وقد سنفت البعير اسنفه واسنفه اذا شددت عليه السناف وابي الاصمعي الا اسنفت والمسناف البعير الذي يءخر الرحل فيجعل له سناف ويقال للذي يقدم الرحل واسنف الفرس اي تقدم الخيل فاذا سمعت في الشعر مسنفة بكسر النون فهي من هذا وهي الفرس تتقدم الخيل في سيرها واذا سمعت مسنفة بفتح النون فهي الناقة من السناف اي شد عليها ذلك وربما قالوا اسنفوا امرهم اي احكموه وهو استعارة من هذا ويقال في المثل لمن تحير في امره عي بالاسناف	929	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms308	true	730279556978351668	7	39	33	216	1625	300	قال الخليل السناف للبعير بمنزلة اللبب للدابة يقال بعير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسناف------------ يءخر الرحل فيجعل له سناف واسنفت البعير اذا شددته بالسناف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسنفوا امرهم--- احكموه وي-------------------قال في المثل لمن تحير في امره عي بالاسناف	308	-1773111220715298566	144	211.5	118	639	22.53521156311035	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0327	false	-6258328324933388685	118	167	631	881	1622	300	وساودني فلان فسدته من سواد اللون والسودد جميعا قال الفراء سودت الابل تسويدا وهو ان تدق المسح البالي من شعر فتداوي به ادبارها قال الكساءي السيد من المعز المسن وف------------------------------------------ي ثني الضان خير من السيد من المعز وانشد سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد	327	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms310	true	3204140468035643054	48	98	270	530	1575	300	وساودني فلان فسدته من سواد اللون والسودد جميعا والسود سفح في الارض كثير الحجارة والجمع اسواد قا--------------------------------ل الكساءي السيد من المعز المسن ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم في الاضاحي ثني الضان خير من السيد من المعز وانشد سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد	310	-1773111220715298566	177	298.5	139	292	60.61643981933594	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0637	false	9041256796902512583	170	204	929	1105	1635	300	--وسدسه جزء من ستة-------------------------- والسدس بالكسر من الورد في اظماء الابل ان تنقطع--------------- خمسة----- وترد----- السادس وقد اسدس الرجل اي وردت ابله سدسا واسدس البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة	637	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms321	true	6449139480873227991	192	228	1022	1210	1605	300	والسدس- جزء من ستة اجزاء وازار سديس اي سداسي والسدس------- من الورد في اظماء الابل ان تنقطع الابل عن الورد خمسة ايام وترد ليلة السادس--------------------------------- واسدس البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة	321	-1773111220715298566	134	208.5	108	229	58.51528549194336	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0085	false	2763969515825307562	207	282	1130	1500	1581	300	بالنهار اي ظاهر وال----------------سرب بالفتح-------- الابل وما رعي من المال ومنه قولهم اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك وكانوا في الجاهلية يقولون في الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة والسرب ايضا الطريق عن ابي زيد يقال خل له سربه قال ذو------------------------ الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم وفلان امن في سربه بالكسر ا--------------ي في نفسه وفلان واسع السرب	85	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms322	true	-431939513794741034	162	234	897	1244	1601	300	بال-كسر اي واسع الصدر بطء الغضب والسرب بالفتح اصله في الاب-----------------ل ومنه يقال -اذهب فلا انده سربك اي لا ارد ابلك تذهب حيث شاءت و------------------------------------يقولون في الطلاق اذهبي فلا انده سربك قال ابو عمرو السرب ما رعي من المال قال ابو- زيد----- خل--- سربه وابو عمرو خل سربه وانشد بيت ذي الرمة خلي لها سرب اولاها وقال هو الطريق وكلهم قالوا هو----------- امن في سربه بالكسر وقد انسرب الوحشي في سربه و----------السرب	322	-1773111220715298566	196	256.5	151	432	45.37036895751953	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	false	4257623747711989104	61	119	334	632	1615	300	فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امر-ا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسر---------------------------------------------------------------------ف الضراوة وفي------- ان للحم سرفا كسرف الخمر	926	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms322	true	-431939513794741034	4	53	27	293	1601	300	فسرف-----------تكم وهو- قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا شرف والسرف الجهل والسرف الجاهل-------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- ان امرءا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرفة دويبة يقال سرفت السرفة الشجرة سرفا اذا اكلت ورقها وهي مسروفة والسرف الضراوة وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر	322	-1773111220715298566	162	261.0	129	375	43.20000076293945	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0707	false	-7085772490275454531	170	258	861	1328	1551	300	والشص شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه شص من الشصوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشصوص بالفتح الناقة القليلة اللبن والجمع الشصاءص قال الشاعر افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا-------------------------- وقد شصت الناقة تشص شصوصا2 وكذلك اشصت بالالف ويقال ناقة شصص للتي ذهب لبنها يستوي فيه الواحدة والجمع ويقال نفي الله عنك الشصاءص اي الشداءد وشصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة قال الكساءي لقيت فلانا علي شصاصاء اي علي عجلة قال الراجز نحن نتجنا ناقة الحجاج علي شصاصاء من النتاج	707	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms324	true	-7178150693737005654	52	133	279	689	1584	300	-الشص شء يصاد به السمك ويقال للص الذي لا يري شيءا الا اتي عليه شص وشصت معيشتهم شصوصا وانهم لفي شصاصاء اي في شدة وشص الانسان اذا عض بنواجذه علي شء صبرا ونفي الله عنك الشصاءص اي الشداءد والشص------اءص النوق- التي لا البان لها قا-----------ل الشاعر افرح ان ارزا الكرام وان اورث ذودا شصاءصا نبلا اراد الصغار والواحدة شصوص وقد شصت------- تشص شصوصا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي لقيت فلانا علي شصاصاء اي علي عجلة قال------- نحن نتجنا ناقة الحجاج علي شصاصاء من النتاج	324	-1773111220715298566	248	412.5	196	601	41.26456069946289	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1011	false	6520816351513221521	19	75	85	398	1616	300	حضره الموت والاشتقاق الاخذ في الكلام وفي الخصومة يمينا وشمالا مع ترك القصد واشتقاق الحرف من الحرف اخذه منه---------------------------------------------------------------- ويقال شقق الكلام اذا اخرجه احسن مخرج وشققت الحطب وغيره فتشقق وشقشق الفحل شقشقة هدر والعصفور يشقشق في صوته والشقشقة بالكسر شء كالرءة يخرجها البعير من فيه اذا هاج واذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فانما يشبه بالفحل	1011	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms325	true	-9012960205998410917	223	269	1138	1405	1581	300	تفرق الامر والاشتقاق الاخذ في الكلام وفي الخصومة يمينا وشمالا وفرس اشق اذا مال في احد شقيه عند عدوه والاشق الطويل والشقيقة فرجة بين الرمال تنبت العشب وشقاءق النعمان معروف ويقال الشقي------------------------------------------------------ق الفحل اذا استحكم و----------------------الشقشقة لهاة------------------- البعير--------------- واذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فانما يشبه بالفحل	325	-1773111220715298566	134	175.0	108	377	35.543766021728516	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1159	false	-3251224609739970379	191	227	1048	1241	1598	300	والشلال القوم المتفرقون قال اما والذي حجت قريش قطينة شلالا ومولي كل باق وهالك والقطينة سكن الدار وشللت الثوب اذا خطته خياطة خفيفة والشلل اثر------------------------------------------------------------ يصيب الثوب لا يذهب بالغسل يقال ما هذا الشلل في ثوبك	1159	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms326	true	5793089855531591037	0	45	0	233	1555	300	والشلال القوم المتفرقون قال اما والذي حجت قريش قطينة شلالا ومولي كل باق وهالك------------------- وشللت الثوب اذا خطته خياطة خفيفة والشلل فساد اليد يقولون في الدعاء لا تشلل ولا تكلل ورجل اشل والشلل لطخ يصيب الثوب فيبقي فيه اثر- يقال ما هذا الشلل في ثوبك	326	-1773111220715298566	157	283.0	126	253	62.055335998535156	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1420	false	6822164868349472326	163	259	846	1341	1576	300	والشنان بالفتح البغض لغة في الشنان قال الاحوص و----------ما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------تشننت القربة وتشانت اخلقت والتشنن التشنج واليبس في جلد الانسان عند الهرم قال رءبة وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند اقورار الجلد والتشنن ابو عمرو تشان الجلد يبس وتشنج وليس بخلق وشن حي من عبد القيس وهو شن ابن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي ابن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار منهم الاعور الشني وفي المثل وافق شن طبق---------------------------------ه والشنون من الابل------------------------------------------------------------- الذي ليس بمهزول ولا سمين والشنون في قو----------ل الطرماح------- الذء--------------ب الشنون	1420	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms326	true	5793089855531591037	181	269	940	1402	1555	300	والشنان------------- لغة في الشنان وهو البغض قال الشاعر فما العيش الا ما تلذ وتشتهي وان لام فيه ذو الشنان وفندا والشنين قطران الماء من الشنة وهو قول القاءل يا من لدمع داءم الشنين والاشنان اشنان الغارة وفي الحديث لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشان اي لا ي---------------خلق وشن حي من عبد القيس وشنشنة الرجل غريزت----------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعرب تقول شنشنة اعرفها من اخزم والشنون فيما يقال المهزول من الدواب وفيه قول اخر انه السمين والقول الثالث انه الذي ليس بمهزول ولا سمين فمن قال بالاول احتج بقول الطرماح في وصف الذءب الجاءع كالذءب الشنون	326	-1773111220715298566	178	122.5	139	733	24.28376579284668	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0250	false	1610370527515607027	118	211	633	1135	1613	300	وتشاح الرجلان علي الامر لا يريدان ان يفوتهما وفلان يشاح علي فلان اي يضن به والشحاح بالفتح الشحيح ويقال ايضا ارض شحاح لا تسيل الا من مطر كثير والزند الشحاح الذي لا يوري قال ابن هرمة فاني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا1 والشحشح المواظب علي الشء ويقال الماضي فيه حتي يقال للماضي في خطبته شحشح قال ذو الرمة لدن غدوة حتي اذا امتدت الضحي وحث القطين الشحشحان المكلف يعني الحادي والشحشحة الطيران السريع يقال قطاة شحشح اي سريعة و--------الشحشح الغيور والشجاع ايضا وشحشح البعير في هديره وذلك اذا لم يكن------ خالصا	250	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms327	true	1342959918314215268	166	213	862	1122	1580	300	وتشاح الرجلان علي الامر لا يريدان ان يفوتهما والرجل ----------------------------------------شحيح والقوم اشحة-------------------------------- والزند الشحاح الذي لا يوري والشحش-------------------------------------------------------------ح المواظب علي الشء------ الماضي فيه حتي يقال للماضي في خطبته شحشح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطاة شحشح--- سريعة ويقال ان الشحشح الغيور والشجاع----- وشحشح البعير في هديره وذلك اذا لم يكن هديره خالصا	327	-1773111220715298566	226	357.0	184	516	43.7984504699707	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0472	false	672400421899613202	243	276	1256	1422	1550	300	شطره اي نحوه -قال الشاعر اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم ومنه قوله تعالي فول وجهك ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------طر المسجد الحرام وش-----------طر بصره يشطر شطو------را وهو الذي كانه ينظر اليك والي اخر	472	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms329	true	2932727116633243041	208	261	1100	1377	1572	300	شطره اي قصده وقال------- اقول لام زنباع اقيمي صدور العيس شطر بني تميم والشطير البعيد المنفرد قال لا تتركني فيهم شطيرا وشاة شطور احد طبييها اطول من الاخر وشطر فلان علي اهله اذا تركهم مراغما مخالفا والشاطر الذي اعيا اهله خبثا ويقال شطر بصره -----شطورا وشطرا وهو الذي كانه ينظر اليك والي اخر	329	-1773111220715298566	113	153.5	89	289	39.100345611572266	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0092	false	5909333437098328802	158	272	855	1470	1611	300	-الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع الشعوب و-----الشعوبية فرقة لا تفضل العرب علي العجم واما الذي في ان رجلا من الشعوب اسلم فانه يعني من العجم والشعب القبيلة العظيمة وهو ابو القباءل الذي ينسبون اليه اي يجمعهم ويضمهم وحكي ابو عبيد عن ابن الكلبي عن ابيه الشعب اكبر من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ وشعب الراس شانه الذي يضم قباءله وفي الراس اربع قباءل وتقول هما شعبان اي مثلان والشعب الصدع في الشء واصلاحه ايضا الشعب ومصلحه الشعاب والالة مشعب وشعبت الشء فرقته وشعبته جمعته وهو من الاضداد تقول التام شعبهم -------اذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعبهم -------اذا تفرقوا بعد الاجتماع قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام	92	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms330	true	-5052546511652331781	255	296	1349	1578	1603	300	والشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم والجمع الشعوب ويقال الشعب الح---------------------ي---------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعظيم والشعب الاجتماع-------------------------------------- والافتراق يقال قد-------------------------------------------- التام شعب بني فلان اذا اجتمعوا بعد التفرق وتفرق شعب بني فلان اذا تفرقوا بعد الاجتماع قال الطرماح شت شعب الحي بعد التءام	330	-1773111220715298566	174	276.0	143	635	27.401575088500977	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0932	false	-4269374153511250063	8	51	40	266	1544	300	والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه فصلب من غير ان تذهب ندوته تقول منه شظف بالضم قال الراجز وانعاج عودي كالشظيف الاخشن عند اقورار الجلد والتشنن وبعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شعف	932	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms330	true	-5052546511652331781	46	71	229	357	1603	300	والشظيف من الشجر الذي لم يجد ريه فيبس وصلب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعير شظف الخلاط اي يخالط الابل مخالطة شديدة وشظف السهم اذا دخل بين الجلد واللحم شظم	330	-1773111220715298566	119	215.0	94	226	52.654869079589844	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0474	false	-4587778767709883340	221	300	1218	1599	1599	300	شغر شغر الكلب يشغر اذا رفع احدي رجليه ليبول وشغر البلد اي خلا من الناس يقال بلدة شاغرة برجلها وذلك اذا لم تمتنع من غارة احد واشغ----------------------------------------------------------------------------------------------------ر المنهل اذا صار في ناحية من المحجة واشتغر العدد اذا كثر واتسع قال ابو النجم وعدد بخ اذا عد اشتغر كعدد الترب تداني وانتشر واشتغر علي فلان حسابه اذا لم يهتد له واش-------------------تغر----- في الفلاة اذا ابعد فيها وتشغر البعير اذا لم يدع جهدا في سيره عن ابي عبيد وشغرت بني فلان-	474	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms332	true	7519781351455706218	218	292	1210	1576	1615	300	شغر شغر الكلب--------- رفع احدي رجليه ليبول و-------------------------------بلدة شاغرة برجلها اذا----- لم تمتنع من غارة احد والشغار الذي نهي عنه هو ان يزوج الرجل اخر اخته علي ان يزوجه الاخر اخته ليس بينهما مهر الا ذلك ويقال اشتغر المنهل اذا صار في ناحية من المحجة واش--------------------------------------------------------------------------------------تغر علي فلان حسابه اذا لم يهتد له واشتغرت الابل كثرت واشتغر فلان في الفلاة اذا ابعد فيها وتفرقوا شغربغر اي في كل وجه قال الشيباني ---------شغرت بني فلان	332	-1773111220715298566	203	319.5	161	506	40.11857604980469	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1158	false	4120098417118765039	229	299	1206	1600	1603	300	بالكسر الدل يقال امراة ذات شكل والاشكل من الشاء الابيض ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاكلة والانثي شكلاء بينة الشكل والشكلاء الحاجة وكذلك الاشكلة يقال لنا قبلك اشكلة اي حاجة وا---------------------لشكلة كهيءة الحمرة تكون في بياض العين كالشهلة في سوادها وعين شكلاء بينة الشكل ورجل اشكل العين ودم اشكل-- اذا كان فيه بياض وحم-------رة قال ابن دريد انما سمي الدم اشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه والاشكل السدر الجبلي وقال عوجا كما اعوجت قياس الاشكل4 وقال	1158	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms335	true	-7847968066331519288	62	137	336	762	1649	300	والشكل الدل يقال امراة ذات شكل و---شكل--ت الدابة بشكاله ودابة بها شكال اذا كان احدي يديه واحدي رجليه محجلا وشكلت الكتاب اشكله شكلا اذا قيدته بعلامات الاعراب واشكل الامر التبس وفلان يعمل علي شاكلته اي طريقته وجهته وشا---------------------------------------------------------------------------كلة الدابة وغيرها ما علا الطفطفة والشكلة --------حمرة يخالطها بياض------------------------ وعي--------------------------------------ن شكلاء اذا كانت في بياضها حمرة يسيرة قال ابن دريد وي---سمي الدم اشكل للحمرة والبياض المختلطين فيه والاشكل السدر الجبلي -قال عوجا كما اعوجت قياس الاشكل- وشكل	335	-1773111220715298566	192	259.0	156	581	33.046470642089844	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1300	false	2663547699642197908	196	270	1083	1500	1644	300	الحسان شكم الشكم بالضم الجزاء فاذا كان العطاء ابتداء فهو الشكد بالدال تقول منه شكمته اي جزيته وفي الحديث ان---------ه عليه الصلاة والسلاماحتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشكم وشكيم القدر عراها والشكيم والشكيمة في--- اللجام ا----لحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفاس والجمع شكاءم قال ابو دواد فهي شوهاء كالجوالق فوها مستجاف يضل فيه الشكيم وفلان شديد الشكيمة اذا كان شديد النفس	1300	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms335	true	-7847968066331519288	160	209	887	1162	1649	300	البياض شكم الشك------م العطاء والثواب يقال شكمني شكما وجاء في ا------------------------------------لحديث انه صلي الله عليه وسلم ---------احتجم ثم قال اشكموه اي اعطوه اجره قال الشاعر ابلغ قتادة غير ساءله جزل العطاء وعاجل الشك--------------------------م والشكيمة شكيمة اللجام وهي الحديدة المعترضة------------ التي فيها الفاس والجمع شكاء-----------------------------------------------------------م وفلان شديد الشكيمة اي---------- النفس	335	-1773111220715298566	213	338.0	174	433	49.19168472290039	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0166	false	-3763216305897082745	0	39	0	194	1544	300	العاطس دعاء وكل داع لاحد بخير فهو مشمت ومسمت ويقال رجع القوم شماتا من متوجههم بالكسر اي خاءبين وهو في شعر ساعدة والشوامت قواءم الدابة و------------------هو اسم لها قال ابو عمرو ي-قال لا ترك الله له شامتة اي قاءمة	166	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms336	true	1122538318522675435	196	236	1073	1270	1593	300	العاطس دعاء وكل داع لاحد بخير فهو مش------مت ويقال رجع القوم شماتا من متوجههم------- اي خاءبين وهو في شعر ساعدة والشوامت من--- الدابة القواءم قال الخليل هو اسم لها قال ابو عمرو ويقال لا ترك الله له شامتة اي قاءمة	336	-1773111220715298566	174	311.5	137	213	81.69013977050781	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1586	false	8425383423947639167	191	290	1045	1594	1652	300	شلا الشلو العضو من اعضاء اللحم وفي------- اءتني بشلوها الايمن واشلاء---------------- الانسان اعضاء--ه بعد البلي والتفرق و----------بنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم قال ثعلب وقول الناس اشليت الكلب علي الصيد خطا وقال ابو زيد اشليت الكلب دعوته وقال ابن السكيت يقال اوسدت الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وقال اخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب وقال زياد----- الاعجم-------------------------------------- اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل	1586	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms336	true	1122538318522675435	101	165	559	903	1593	300	شلو الشلو العضو--------------- وفي الحديث اءتني بشلوها الايمن قال ابن دريد الشلو شلو الانسان وهو جسده بعد بل-اه والجمع اشلاء ويقال بنو فلان اشلاء في بني فلان اي بقايا فيهم --------ويقول----ون اشليت الكلب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دعوته قال اش----------------------------------------------------------------------------------------ليت عنزي ومسحت قعبي قالوا قال ابو العباس ثعلب عن ابن الاعرابي ويقال ايضا اشليته اغريته بالصيد قال اتينا ابا عمرو فاشلي كلابه علينا فكدنا بين بيتيه نءكل	336	-1773111220715298566	208	259.0	166	627	33.17384338378906	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0095	false	-3956312855149895744	4	51	17	293	1598	300	ويقال لليوم ذي الريح الباردة والصقيع اشهب والليلة شه--باء وكتيبة شهباء لبياض الحديد والنصل الاشهب الذي برد فذهب سواده والش--------هاب شعلة نار ساطعة وان فلانا لشهاب حرب اذا كان ماضيا فيها والجمع ---شهب وشهبان ايضا عن الاخفش مثل حساب وحسبان والشهاب اللبن الضياح والشوهب القنفذ شهرب الشهربة	95	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms339	true	3666058067696769552	16	62	85	347	1591	300	ويقال لليوم ذي الريح الباردة-------- اشهب والليلة الشهباء وكتيبة شهباء لبياض الحديد اشهاب الزرع اذا هاج وبقي في خلاله شء اخضر والشهاب شعلة نار ساطعة وان فلانا لشهاب حرب اذا كان ماضيا فيها والنصل الاشهب الذي برد فذهب سواده والشوهب القنفذ والشها---ب اللبن الضياح شهد الشهادة ----------------	339	-1773111220715298566	160	262.5	129	289	55.36332321166992	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1163	false	-5327936972163620795	47	131	263	704	1601	300	شهل الشهلة في العين ان يشوب سوادها زرقة وعين شهلاء ورجل اشهل العين بين الشهل وانشد الفراء ولا عيب فيها غير شهلة عينها كذاك عتاق الطير شهلا عيونها قال وبعض بني اسد وقصاعه ينصبون غير اذا كان في معني الا تم الكلام قبلها او لم يتم والشهلاء الحاجة وامراة شهلة اذا كانت نصفا عاقلة وذلك اسم لها خاصة لا يوصف به الرجل --قال بات ينزي دلوه تنزيا كما تنزي شهلة صبيا وشهل بن شيبان الزماني الملقب بفند والمشاهلة المشارة والمقارصة ومراجعة الكلام قال الراجز	1163	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms339	true	3666058067696769552	270	299	1426	1587	1591	300	شهل الشهلة في العين ان يشوب سوادها زرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وامراة شهلة اذا كانت نصفا عاقلة وذلك اسم لها خاصة لا يوصف به الرجل ويقال ا--------------------------------------------------------------------------لمشاهلة المشارة والمقارصة ويقا--ل ال---شهلاء الحاجة	339	-1773111220715298566	149	248.5	120	443	33.63431167602539	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0477	false	-9133675894397248889	197	271	1082	1459	1632	300	وشرت الدابة شور----ا عرضتها علي البيع اقبلت بها وادبرت والمكان الذي تعرض فيه الدواب مشوار يقال اياك والخطب فانها مشوار كثير العثار والقعقاع بن شور رجل من بني عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة واشتارت الابل اذا سمنت بعض السمن يقال جاءت الابل شيارا اي سمانا حسانا وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------شار الفرس اي سمن وحس-------------------------------------------------------------ن وفرس شير وخيل شيار مثل جيد وجياد قال عمرو بن معدي كرب اعباس لو كانت شيارا جيادنا بتثليث ما ناصبت	477	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms340	true	7053412388501421179	229	300	1221	1603	1603	300	وشرت الدابة شورا اذا عرضت--------------------ها -------والمكان الذي تعرض فيه الدواب مشوار ويقولون ---الخطب مش------وار كثير العثار وشرت العسل اشوره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجاز ناس اشرت واحتجوا بقول الشاعر وحديث مثل ماذي مشار وقال الاصمعي انما هو ماذي مشار علي الاضافة قال والمشار الخلية يشتار منها ويقال للسمين شار فيه الشحم يشور شورا وهذه افراس شيار اي سمان وفرس شير اي سمين حسن الحال ------قال عمرو------------ اعباس لو كانت شيارا جيادنا بتثليث ما ناصبت-	340	-1773111220715298566	162	221.5	131	547	29.616086959838867	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1587	false	5048447077763368137	59	150	321	807	1596	300	واشتويت اتخذت شواء وقال فاشتوي ليلة ريح واجتمل وقد انشوي اللحم ولا تقل اشتوي قال الراجز قد انشوي شواءنا المرعبل فاقتربوا الي الغداء فكلوا ------------------------------------------------------------------------------والشاوي صاحب الشاء قال الراجز لا تنفع الشاوي فيها شاته ولا حماراه ولا علاته واشويت القوم اطعمتهم شواء و------------------------------------------------------------------------------------------------تعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي منه بقية والشوي جمع شواة وهي جلدة الراس والشوي اليدان والرجلان والراس من الادميين وكل ما ليس مقتلا يقال رماه فاشواه اذا لم يصب المقتل قال الهذلي فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها يقو-ل ان	1587	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms340	true	7053412388501421179	51	141	286	765	1603	300	واشتويته فانا مشتو قا-ل فاشتري ليلة ريح واجتمل و---انشوي اللحم قال--------------------- قد انشوي شواءنا المرعبل فاقتربوا الي الغداء فكلوا قال ابن دريد يقال في الاتباع عيي شوي وهو من الشوي وهو الرذال والشوي جمع الشاء والشاوي صاحب الشاء قال------- لا تنفع الشاوي فيها شاته ورميت الصيد ف---------اشويته اذا اصبت شواه وهي اطرافه والشوايا بقية قوم هلكوا الواحدة شوية قال الخليل الاشواء الابقاء وفي معناه حتي يقول القاءل تعشي فلان فاشوي من عشاءه اي ابقي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من القول التي لا شوي لها اذا زل عن ظهر اللسان انفلاتها ويقال ان	340	-1773111220715298566	252	406.5	201	661	38.124053955078125	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0095	false	-3956312855149895744	71	119	406	655	1598	300	الشيب والمشيب واحد---- وقال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد ال-شيب من الرجال قال ابن السكيت في قول عدي والراس قد شابه المشيب 2 يعني بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده وشيب	95	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms342	true	7490998129133233450	141	189	735	986	1573	300	الشيب والمشيب واحد قال وقال الاصمعي الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد المشيب من الرجال قال ابن السكيت في قول عدي والراس قد شابه المشيب اراد-- بيضه المشيب وليس معناه خالطه وانشد قد رابه ولمثل ذلك رابه وقع المشيب علي السواد فشابه اي بيض مسوده شيح -	342	-1773111220715298566	238	455.0	192	254	93.70079040527344	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	false	5228302022949127036	131	177	686	928	1568	300	شبل الشبل ولد الاسد والجمع اشبل واشبال2 ولبءة مشبل معها اولادها ابو زيد يقال للناقة مشبل اذا قوي ولدها ومشي معها واشبلت المراة بعد بعلها صبرت علي اولادها فلم تتزوج------------------------------- الكساءي شبلت في بني فلان اذا نشات فيهم وقد شبل الغلام احسن شبول اذا نشا واشبل	1157	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms344	true	-331978953244843609	208	248	1131	1333	1636	300	شبل الشبل ابن الاسد-------------------- ولبءة مشبل معها اولا---------------------------------------د----------ها واشبلت المراة بعد بعلها صبرت علي اولادها فلم تتزوج والمشبل كل عاطف علي شء وادا له الكساءي شبلت في بني فلان اذا نشات فيهم وقد شبل الغلام احسن شبول اذا نشا شبم --	344	-1773111220715298566	164	289.0	132	273	60.07326126098633	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1582	false	7003398820825572785	120	200	630	1066	1577	300	شبا شباة كل شء حد طرفه والجمع الشبا والشبوات وشبوة العقرب لا تجري قال الراجز تكسو اسمها لحما وتقمطر قد جعلت----- شبوة تزبءر والجمع شبوات واشبي الرجل اي ولد له ولد ذكي واشبي فلانا ولده اي اشبهوه واشبيت الرجل رفعته واكرمته -------------------------------------------------------------------------------------------واشبت الشجرة ارتفعت شتا الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء معروف قال المبرد هو جمع شتوة وجمع الشتاء اشتية والنسبة اليها شتوي وشتوي مثل خرفي وخرفي وشتوت بموضع كذا وتشتيت اقمت به الشتاء واشتي القوم دخلوا في الشتاء قال---- الكساءي عاملته مشاتاة من الشتاء	1582	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms345	true	3719560199724427677	10	115	58	656	1632	300	شبو شباة كل شء حد----ه والجمع الشبا والشبوات وشبوة العقرب وجمعها شبوات وذكر اللحياني ان الجارية الفاحشة يقال لها شبوة والاشباء الاكرام يقال اتي فلان فلانا فما اشباه وا--شبي فلانا ولده اي اشبهوه واشبيت الرجل رفعته للمجد والشرف قال ذو الاصبع وهم من ولدوا اشبوا بسر النسب المحض والمشي الذي يولد له ولد ذكي وقد اشبي واشبت الشجرة --طالت باب الشين والتاء وما يثلثهما شتر الشتر انقلاب في جفن العين الاسفل ورجل اشتر ويقال شترت بفلان اذا تنقضته وعبته شتم الشتم السب والاسد الشتيم الكريه الوجه وكذلك الحمار الشتيم شتو قال الخليل الشتاء معروف الواحدة ال--------شتوة------------------------------------------------------------------------------------------------ واشتي القوم دخلوا في الشتاء والموضع ال-مشتي وا----لمش-تاة--- الشتاء	345	-1773111220715298566	190	215.0	151	719	26.42559051513672	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0707	false	-7085772490275454531	124	155	641	787	1551	300	وشخص من بلد الي بلد شخوصا اي ذهب واشخصه غيره وقولهم نحن علي سفر قد اشخصنا اي حان شخوصنا واشخص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه وهو سهم شاخص --قال	707	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms347	true	4941378178509173259	206	228	1132	1241	1620	300	وشخص من بلد الي بلد وشخص بصره وامراة شخيصة جسيمة و---------------------------------------اشخص الرامي اذا جاز سهمه الغرض من اعلاه وهو سهم شاخص ويقال	347	-1773111220715298566	79	134.5	62	148	53.378379821777344	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1583	false	-8733460902045504839	183	207	957	1084	1601	300	ضرب من السفن الواحدة شذاة والشذا شجر والشذا كسر العود قال ابن الاطنابة---------------- اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير	1583	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms348	true	-3099905341828575907	150	176	841	973	1699	300	ضرب من السفن الواحدة شذاة وال-----------شذا كسر العود انشدنا القطان عن علي عن ابي عبيد اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمبدلي المطير	348	-1773111220715298566	100	177.5	80	143	69.93006896972656	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0770	false	5642038423822301098	270	300	1487	1644	1644	300	فاما قول حسان بن ثابت في ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط فيقال ار-------------------اد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرس و-------------سفلة الناس وانشد ابن الاعرابي اشاريط من اشراط اشراط طيء وكان ابوهم-	770	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms349	true	6712976177559831732	33	86	181	468	1669	300	فاما قول حسان-------- في ندامي بيض الوجوه كرام نبهوا بعد هجعة الاشراط ففيه ثلاثة اقوال قال قوم اراد به الشرطين والثالث الذي بين يديهما وعلي ذا تاويل من يسمي تلك الثلاثة اشراطا قال من باكر الاشراط اشراطي ويقال اراد بالاشراط الحرس ويقال الاشراط سفلة القوم قال--------------- اشاريط من اشراط اشراط طيء وكان ابوهم	349	-1773111220715298566	122	189.0	98	310	39.35483932495117	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0091	false	-3663572706716815602	143	240	763	1266	1586	300	اي ادعيت علي ما لم افعل والاشراب لون قد اشرب من لون اخر يقال اشرب الابيض حمرة اي علاه ذلك وفيه شربة من حمرة اي اشراب ويقال ايضا عنده شربة من ماء اي مقدار الري ومثله الحسوة والغرفة واللقمة واشرب في------------------ قلبه حبه اي خالطه ومنه قوله تبارك وتعالي واشربوا في قلوبهم العجل اراد حب العجل فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه والشاربة القوم علي ضفة النهر ولهم ماءه ورجل اكلة شربة مثال همزة كثير الاكل والشرب عن ابن السكيت وتشرب الثوب العرق اي نشفه --------------------------واشراب للشء اشرءبابا مد عنقه لينظر والشرابيبة بضم الشين اسم من اشراب	91	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms351	true	2769821701830312417	0	73	0	382	1599	300	اي ادعيت علي ما لم افعل والاشراب لون قد اشرب من لون---- يقال ------------------------------فيه شربة--- حمرة--------- ويقال ا------------------------------------------------------------------شرب فلان حب كذا اذا خالط قلبه قال الشيباني الشرب الفهم يقال شرب يشرب شربا اذا فهم وفي الكلام اسمع ثم اشرب ----------------------------------والشاربة القوم علي ضفة النهر ولهم ماءه والمشارب الغرب وشارب الانسان معروف والشوارب عروق محدقة بالحلقوم وحمار صخب الشوارب من هذا اذا كان شديد النهيق واشراب الي الشء----- مد عنقه لينظر والشرابيبة-------------- من اشراب	351	-1773111220715298566	185	188.0	145	547	33.82084274291992	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0096	false	-7394836707350166161	156	206	800	1057	1564	300	انه ماء ورق السمسم او غيره من نبات الارض وقد وصف لي بمصر ولون ماءه احمر يعلوه سواد ومنه قول علقمة بن عبدة فاوردها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب ويقال هو عصارة ورق الحناء والصبيب الدم والصبيب-- العصفر المخلص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصبب ما انحدر من الارض وجمعه اصباب وتصبصب	96	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms353	true	-4465912650622261265	215	281	1144	1513	1619	300	انه ماء ورق السمسم والقول الثاني انه عصارة الحناء والقول هو الاول لقول القاءل---------------------------- فاوردها ماء كان جمامه من الاجن حناء معا وصبيب وقول ثالث انه-------------------- الدم الخالص او العصفر المخلص والصبابة والصبة البقية من الماء في الاناء والصبابة المحبة ورجل صب اذا غلبه الهوي والتصبصب شدة الجراة والخلاف وذكر بعضهم تصبصب الحر اشتد وتصبصب الشء امحق وذهب والصبب ما انحدر من الارض وجمعه اصباب والصبة	353	-1773111220715298566	129	199.5	101	417	30.935251235961914	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0484	false	-13285011793729471	141	168	810	949	1654	300	الاسود اصفر قال الاعشي تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب-------------------------------------------------------------- ويقال------------------ انه لفي صفرة للذي يعتريه الجنون اذا كان في ايام يزول فيها عقله	484	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms357	true	-7970645540074640969	91	132	490	704	1653	300	الاسود----- قال الشاعر تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر اولادها كالزبيب والصفرية نبات يكون في اول الخريف والصفري في النتاج بعد القيظي ويقال للذي يكون به جنون انه لفي صفرة وصفرة بالكسر والضم اذا كان في ايام يزول فيها عقله	357	-1773111220715298566	112	174.0	88	219	51.14155197143555	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0841	false	2647381467082281277	188	225	932	1122	1529	300	والصقاع --خرقة تقي بها المراة خمارها من الدهن وربما قيل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبرقع صقاع والصقاع ايضا شء يشد به انف الناقة وقد فسرناه في درج في باب الجيم قال القطامي اذا راس رايت به طماحا شددت له الغماءم والصقاعا	841	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms357	true	-7970645540074640969	233	289	1275	1604	1653	300	والصقاع الخرقة تقي بها المراة خمارها من الدهن والصقيع البرد المحرق للنبات والصوقعة العمامة والصاقعة لغة في الصاعقة وصقع الديك والصقع الضرب ببسط الكف ويقال هو مثل الصقب وقد مضي والعقاب الصقعاء البيضاء الراس وصقعت الركية انهارت والصقاع البرق-----ع والصقاع----- شء يشد به انف الناقة------------------------------- قال القطامي اذا راس رايت به طماحا شددت له العماءم والصقاعا	357	-1773111220715298566	138	227.5	112	370	37.297298431396484	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0842	false	-6169627403505230516	5	29	35	174	1669	300	وعرفطة صلعاء سقطت رءوس اغصانها والصلعاء الداهية والصل---------------------------------------------عاء من الرمال ما ليس فيه شجر والاصيلع 3 من الحيات الدقيق العنق كان راسه بندقة---- والصلاع	842	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms359	true	-4746074958868533250	236	269	1238	1424	1582	300	وعرفطة صلعاء سقطت رءوس اغصانها والصلعاء الداهية والصلعة موضع الصلع من الراس و قد يجوز الصلعة والصلعاء من الرمال ما ليس فيه شجر والاصيلع م--ن الحيات الدقيق العنق كان راسه بندقة صلغ والصالغ	359	-1773111220715298566	133	250.0	110	188	70.74468231201172	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0166	false	-3763216305897082745	246	300	1272	1544	1544	300	صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم اي ليس له شء والصامت من اللبن الخاثر والصموت الدرع التي اذا صبت لم يسمع لها صوت والصموت اسم فرس وقال حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل ابو عبيد المصمت الذي لا جوف له وقد اصمته انا وباب مصمت قد ابهم اغلاقه-	166	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms360	true	-3841327719342596195	213	237	1167	1298	1647	300	صامت ولا ناطق فالصامت الذهب والفضة والناطق الابل والغنم والخيل والصم------------------------------وت الدرع التي اذا صبت لم يسمع لها صوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباب مصمت قد ابهم اغلاقه	360	-1773111220715298566	120	219.5	97	273	43.9560432434082	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0936	false	-6244384378775162041	126	166	682	887	1571	300	وقال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي لا يحظي عند الناس ولا يرزق منهم----------------- المحبة وزعم------------------------- الخليل ان الصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك	936	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms360	true	-3841327719342596195	9	52	44	287	1647	300	-قال الشيباني يقال للمراة اصلف الله رفغك اي بغضك الي زوجك والصليف عرض العنق والصلفاء الارض الصلبة ومكان اصلف من ذلك والصليفان عودان يعترضان علي الغبيط تشد بهما المحامل قال اقب كان هاديه الصليف قال الخليل ا---لصلف مجاوزة قدر الظرف والادعاء فوق ذلك	360	-1773111220715298566	113	168.0	91	247	45.74898910522461	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1014	false	379205007274707476	212	297	1142	1609	1620	300	صلق الصلق الصوت الشديد عن الاصمعي وفي الحديث ليس منا من صلق او حلق قال لبيد فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل واصلق لغة في صلق ومنه قول العجاج يصف الحمار اصلق ناباه صياح العصفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفحل يصطلق بنابه-------- وذلك صريفه وصلقات الابل انيابها التي تصلق قال الشاعر لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها كمنابت الاشجار وتصلقت المراة اذا اخذها الطلق فصرخت قال الفراء سلقوكم بالسنة حداد وصلقوكم لغتان والصلق مثل السلق وهو القاع ال--صفصف قال ابو داود وتري فاه اذا اق-بل مثل الصلق الجدب	1014	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms360	true	-3841327719342596195	52	147	287	814	1647	300	صلق الصلق الصوت الشديد والصلقة الصدمة والوقعة المنكرة قال------------------ فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل قال الكساءي الصلقة الصياح وقد-------------- اصلقوا اصلاقا واحتجوا بهذا البيت قال ابو زيد صلقته بالعصا ضربته و يقال صلق بنو فلان في بني فلان اذا اوقعوا بهم فقتلوهم قتلا ذريعا و يقال تصلقت الحامل اذا اخذها الطلق فالقت بنفسها علي جنبيها مرة كذا ومرة كذا والفحل يصطلق بنابه اصطلاقا وذلك صريفه وصلقات الابل انيابها التي تصلق قال------- لم تبك حولك نيبها وتقاذفت صلقاتها لمنابت الاش--------------------------------------------------------------------------------جار والصلق-------------- القاع المستدير قال ابو دءاد -تري فاه اذا اق بل مثل الصلق الجدب	360	-1773111220715298566	246	374.5	198	661	37.216339111328125	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0332	false	6810113416750353229	195	241	1088	1332	1669	300	صمد الصمد المكان المرتفع الغليظ قال ابو النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل والمصمد لغة في المصمت وهو الذي لا جوف له والصماد عفاص القارورة وصمده يصمده صمدا اي ق-----------------صده والصمد السيد لانه يصمد اليه في الحواءج قال علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد	332	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms361	true	262863226008958628	16	48	87	256	1636	300	صمد الصمد المكان ال------صلب في قول ابي النجم يغادر الصمد كظهر الاجزل--------------------------------------------------------------- وصمده-------------- قصده وبيت مصمود مقصود والصمد السيد انشدني ابي رحمه الله--------- علوته بحسام ثم قلت له خذها حذيف فانت السيد	361	-1773111220715298566	124	196.5	99	261	47.509578704833984	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1592	false	-3562371040883396882	151	210	784	1076	1555	300	خرج نخلتان او ثلاث من اصل واحد فكل واحدة منهن صنو1 والاثنتان صنوان والجمع صنوان برفع النون وفي عم الرجل صنو ابيه ابو زيد ركيتان صنوان اذا تقاربتا او نبعت------ا من عين واحدة--- والصني حسي صغير لا يرده احد ولا يءبه له وهو تصغير صنو قالت-- ليلي الاخيلية انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا	1592	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms361	true	262863226008958628	207	250	1133	1355	1636	300	خرج نخلتان و--ثلاث من اصل واحد فكل واحدة منهن علي حيالها صنو------ والجمع صنوان قال----------------------------- ابو زيد ركيتان صنوان اذا تقاربتا ولم يكن بينهما من تقاربهما حوض والصنو مثل الردهة تحفر في الارض وال---------تصغير صني في قول ليلي----------------------------------- وكنت صنيا بين صدين مجهلا	361	-1773111220715298566	147	185.0	113	303	48.51485061645508	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0333	false	-508810550536417591	162	233	843	1251	1583	300	من ال-------------اقل والصاد----- الصفر والنحاس قال حسان رايت قدور الصاد حول بيوتنا قنابل دهما في المباءة صيما والصادي منسوب اليه والصيدان بالفتح برام الحجارة قال ابو ذءيب وسود من الصيدان2 فيها مذانب نضار اذا لم نستفدها نعارها واما الحجارة التي تعمل منها القدور فهي الصيداء والصيداء الارض الغليظة وصيداء اسم بلد وبنو الصيداء بطن من بني اسد قال ابن السكيت الصيدانة الغول قال والصيدانة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام فصل	333	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms365	true	-4810145377189538422	48	80	256	440	1549	300	من الصيدان فيها مذانب والصاد قدور الصفر والنحاس قال حسان رايت قدور الصاد حول بيوتن----------------------------------------------ا والصيداء حجر ابيض------------------------------------------------------------------------------------------------- تعمل منه- القدور قا------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت الصيد--------------------انة من النساء السيءة الخلق الكثيرة الكلام قال	365	-1773111220715298566	150	228.0	122	426	35.21126937866211	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0479	false	-1876219170642982334	192	216	1033	1151	1621	300	ايضا الارض التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار بتشديد الباء ويقال-------------------------------- وقع القوم في ام صبور اي في امر----- شديد	479	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms367	true	1139343533632580148	13	44	71	221	1563	300	-----الارض التي فيها حصباء وليست بغليظة ومنه قيل للحرة ام صبار وصبارة الشتاء شدته والصبر قوم من غسان قال ابو عبيد وقع القوم في ام صبور اي في امر عظيم شديد	367	-1773111220715298566	98	156.5	76	155	63.225807189941406	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0892	false	25027950483390886	71	93	386	492	1535	300	صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي-------------------------------------------- والصداغ سمة في الصدغ وقولهم فلان ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما يقتل	892	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms369	true	8506807959728230831	156	185	837	980	1582	300	صدغت الرجل اذا حاذيت بصدغك صدغه في المشي و يقال الصديغ الولد الي ان يستكمل سبعة ايام والصديغ الرجل الضعيف يقال -------ما يصدغ نملة من ضعفه اي ما تقتل	369	-1773111220715298566	82	139.0	64	150	54.66666793823242	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0934	false	7360712888652759542	176	249	966	1349	1644	300	والصرفة ايضا خرزة من الخرز الذي يذكر في الاخذ والصرف بالكسر صبغ احمر يصبغ به شرك النعال ومنه قول الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم وشرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب صرف اي بحت غير ممزوج وصريف البكرة صوتها عند الاستقاء وقد صرفت تصرف صريفا وكذلك صريف الباب وصريف ناب البعير -يقال ناقة صروف بينة الصريف وقال ابن السكيت الصريف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف ---والصريف	934	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms371	true	-1825839641084369111	70	134	374	706	1614	300	والصرفة----- خرزة من الخرز الذي يذكر في الاخذ -----------------------------------------------قال الخليل------------------------- الصرف فضل الدرهم علي الدرهم ومنه اشتق اسم الصيرفي لتصريفه بعض ذلك في بعض قال ابو عبيد صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه ومنه الحديث من طلب صرف الحديث وصرف الدهر حدثه والصريف صوت--------------------------------------------------------- ناب البعير و قال يعق---------وب الصري-----------------------ف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف صرم الصريم	371	-1773111220715298566	159	217.5	124	498	31.927711486816406	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0935	false	7762479234041016252	1	118	4	633	1592	300	ابو عبيدة----- لم يكن يهدي لها شء كان احب اليها من التمر الصرفان وانشد--------- ولما اتتها العير قالت ابارد من التمر ام هذا حديد وجندل والصيرف المحتال المت--------------------------------------------------------------------------------صرف في الامور قال قد كنت خراجا ولوجا صيرفا لم تلتحصني حيص بيص لحاص وكذلك الصيرفي قال سويد بن ابي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما كحسام السيف ما مس قطع والصيرفي الصراف من المصارفة وقوم صيارفة والهاء للنسبة وقد جاء في الشعر الصياريف وقال تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف لما احتاج الي اتمام الوزن اشبع الحركة ضرورة حتي صارت حرفا يقال صرفت الدراهم بالدنانير وبين الدرهمين صرف اي فضل لجودة فضة احدهما وفي من طلب صرف الحديث قال ابو عبيد صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه	935	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms371	true	-1825839641084369111	33	102	193	543	1614	300	ابو عبيدة يقول لم يكن يهدي لها شء كان احب اليها من التمر الصرفان وقد قال القاءل ولما اتتها العير قالت ابارد من التمر ام هذا حديد وجندل والصرفة نجم والصرف شء من الصبغ يصبغ به الاديم والصرفة خرزة من الخرز الذي يذكر في الاخذ قال الخليل الصرف فضل الدرهم عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدرهم ومنه اشتق اسم الصيرفي لتصريفه بعض ذلك في بعض ق-------ال ابو عبيد صرف الحديث تزيينه بالزيادة فيه	371	-1773111220715298566	186	274.5	146	723	25.72614097595215	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1303	false	3867088245203756191	188	270	1064	1522	1691	300	والصرمة القطعة من الابل نحو الثلاثين والصرمة القطعة من السحاب والجمع----------------------------- صرم قال--- النابغة تزجي مع الليل من صرادها صرما3--------------------------------------------------------------------------------------- والاصرمان الذءب والغراب قال ابن السكيت لانهما انصرما من الناس اي انقطعا وانشد للمرار---------------------------------------------- علي صرماء فيها اصرماها وخريت الفلاة بها مليل اي هو مليل والصرماء المفازة التي لا ماء فيها والصرام والصرام جداد النخل والصرام بالضم اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج اليه الرجل حلبه ضرورة قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام-------------- يقول--- بلغ العذ--ر اخره	1303	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms371	true	-1825839641084369111	169	264	897	1423	1614	300	والصرمة القطيع من الابل نحو الثلاثين والصرم طا--ءفة من القوم ينزلون بابلهم ناحية من الماء فهم اصل صرم والسيف الصارم الماضي والرجل مثله وناقة مصرمة ان يصرم طبياها فييبس الاحليل فذلك اقوي لها لان اللبن لا يخرج والصرماء الارض لا ماء بها والاصرمان الذءب والغراب قال وموماة يحار الطرف فيها اذا امتنعت علاها الاصرمان ويقال ان الصريمة الارض المحصود زرعها والصريمة العزيمة--------------------------------------------------------------------------------- علي الشء والصرا---------------------------------م اخر اللبن بعد التغزير اذا احتاج اليه الرجل حلبه ضرورة قال بشر الا ابلغ بني سعد رسولا ومولاهم فقد حلبت صرام وهذا مثل كانه يقول قد بلغ من الشر اخره	371	-1773111220715298566	232	311.0	184	642	36.1370735168457	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1166	false	6024959503063300183	158	194	842	1027	1554	300	يقال اضل الميت اذا دفن وقال النابغة واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناء--------------ل ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تعرف موضعهما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له	1166	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms374	true	-3553849946526141414	195	233	1000	1187	1514	300	يقال اضل الميت اذا دفن -قال-------- واب مضلوه بعين جلية وغودر بالجولان حزم وناءل اي دافنوه قال ابن السكيت اضللت بعيري اذا ذهب منك وضللت المسجد والدار اذا لم تهتد ل---هما وكذلك كل شء مقيم لا يهتدي له	374	-1773111220715298566	169	308.5	134	199	84.92462158203125	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0215	false	-4779203332031682572	24	50	131	264	1635	300	الضاد ضجج------ ابو عبيد اضج القوم اضجاجا اذا جلبوا وصاحوا فاذا جزعوا من شء وغلبوا قيل ضجوا يضجون ضجيجا و---------------------------------الضجوج من النوق التي تضج اذا حلبت	215	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms375	true	-7450958295362231893	251	281	1287	1447	1547	300	القوم ضجاجا قال ابو عبيد اضج القوم اضجاجا اذا جلبوا وصاحوا فاذا جزعوا من شء وغلبوا قيل ضجو------------ا والضجاج المشاغبة والمشارة قال غير الضجوج من النوق التي تضج اذا حلبت	375	-1773111220715298566	117	212.0	93	172	68.02325439453125	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0488	false	-7612923569611447841	249	276	1292	1428	1559	300	والضر بالكس--------ر تزوج المراة علي ضرة يقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة كانت قبلها وحكي ابو عبد الله الطوال تزوجت المراة علي ضر وضر بالكسر	488	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms376	true	309364353545155340	54	81	295	427	1566	300	والضر ضد النفع والضر تزوج المراة علي ضرة يقال نكحت فلانة علي ضر اي علي امراة كانت قبلها وحكي عن الاصمعي ---------تزوجت المراة علي ضر وضر قال ---	376	-1773111220715298566	106	182.5	84	144	73.61111450195312	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1423	false	7010137931732434820	72	131	393	691	1536	300	وفرس ضاغن لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب ---قال الشماخ كما قومت ضغن الشموس المهامز واذا قيل في الناقة هي ذات ضغن فانما يراد نزاعها الي وطنها قال- الخليل وي--------قال للنحوص اذا وحمت فاستصعبت علي الجاب انها ذات شغب وضغن وقناة ضغنة اي عوجاء وضغن فلان الي الدنيا بالكسر ركن ومال وضغني الي فلان اي ميلي اليه	1423	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms377	true	-1927692171430108347	126	180	694	960	1598	300	وفرس ضاغن لا يعطي ما عنده من الجري الا بالضرب و يقال ضغن صدر فلان ضغنا وقناة ضغنة عوجاء ويقولون ------ناقة ---ذات ضغن عن-------د نزاعها الي وطنها فاما الخليل فزعم انه يقال للنحوص اذا وحمت فاستعص-ت علي الجاب انها ذات شغب وضغن وض--------------------غن فلان الي الدنيا------- ركن ومال وضغني الي فلان اي ميلي اليه	377	-1773111220715298566	204	326.5	160	310	65.80644989013672	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0334	false	5266714933844099336	84	155	468	833	1608	300	والضمد------------ ان تتخذ المراة خليلين قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد بالتحريك الحقد تقو------------ل ضمد عليه بالكسر يضمد ضمدا اي احن عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد والضمد ايضا------------------------------------------ الغابر من الحق يقال لنا عند فلان ضمد اي غابر حق من معقلة او دين و----------اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة وذلك قبل ان يظهر وكانت في جوفه	334	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms379	true	8490259678838622193	124	223	642	1171	1574	300	والضمد بسكون الميم ان تتخذ المراة صديقين قال الهذلي-- تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد ايضا الغضب والضماد العصابة يقال ضمد---------------------ت الجرح وشبعت الابل من ضمد الارض اذا شبعت من الرطب واليبيس والقديم والحديث ويقول الرجل للغريم اقضيك من ضمد هذه الغنم اي من خيارها ورذالها وكبارها وصغارها ويقال ان الضمد المداجاة وانا----------------------------- علي ضمادة من الامر اذا اشرفت عليه وقال يعقوب الضمد بفتح الميم الغابر من الحق يقال لنا عند فلان ضمد اي غابر حق من معقلة او دين ويقال ايضا اضمد العرفج اذا تجوفته الخوصة ولم تندر منه اي --كانت في جوفه	379	-1773111220715298566	231	329.0	182	583	39.622642517089844	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0846	false	-1661933630657009920	194	232	1027	1222	1583	300	طاءر من طير الليل من جنس الهام وقال المفضل هو ذكر البوم وجمعه اضواع وضيعان والضواع صوته وضاع المسك وت--------------------------------------------------ضوع وتضيع اي تحرك وانتشرت راءحته قال النميري ت--ضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات	846	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms381	true	944090290269916683	197	233	1055	1240	1602	300	طاءر قا---------------------------ل المفضل هو ذكر البوم وجمعه -------ضيعان------------- وضاعني ذلك الشء يضوعني اذا حركني قال الشاعر ولكنها ريح الدماء تضوع وتضوع---------------ت راءحة الطيب نفحت قال تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات	381	-1773111220715298566	107	152.0	85	247	43.31983947753906	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1594	false	-1327180032823388064	0	74	0	384	1531	300	كل شء-- ناحيته- البارزة ويقال هم ينزلون الضواحي ومكان ضاح اي بارز والقلة الضحيانة في قول تابط شرا هي البارزة للشمس وفي ان لنا الضاحية من البعل ولكم الضامنة من النخل وقد فسرناه في باب النون ويقال فعل ذلك الامر ضاحية اي علانية---- قال عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود والضواحي السموات و----------------------------------------------اما قول جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي1 فانما اراد انها ليست--- في نواح	1594	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms385	true	290733588516712637	227	283	1240	1528	1622	300	كل بلدة ناحيتها البارزة ويقال هم ينزلون الضواحي وفعلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الامر ضاحية اي ظاهرا بينا قال عمي الذي منع الدينار ضاحية دينار نخة كلب وهو مشهود وقال اخر فقد جزتكم بنو ذبيان ضاحية بما فعلتم ككيل الصاع بالصاع فاما قول جرير فما شجرات عيصك في قريش بعشات الفروع ولا ضواحي- فانه يقول------ ليست هي في نواح	385	-1773111220715298566	200	317.0	158	440	45.45454406738281	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0101	false	8316882752316611531	183	226	916	1130	1547	300	من القضاء وضرب الفحل الناقة ضرابا وضرب الجرح ضربانا وضرب----------------- علي يد فلان اذا حجر عليه والطير الضوارب التي تطلب الرزق وضرب البعير في جهازه اي نفر وضربت فيه فلانة بعرق ذي اشب اي التباس ابو زيد اضرب الرجل في بيته اي اقام	101	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms387	true	-7131031139187915984	186	225	987	1193	1593	300	من الضراء -ضرب الضرب معروف والضرب في الارض للتجارة وغيرها السفر وضرب فلان علي يد فلان اذا حجر عليه والطير الضوارب الطوالب ل--لرزق والضراب ضراب الفحل واضرب فلان عن الامر كف وقال------------------- ابو زيد اضرب الرجل في بيته--- اقام	387	-1773111220715298566	102	136.5	79	231	44.155845642089844	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0103	false	-1633646438286280509	177	300	954	1615	1615	300	السحر تقول منه طب الرجل فهو مطبوب وتقول ايضا------------------ ما ذاك بطبي اي بدهري وعادتي قال الشاعر وما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا ورجل طب بالفتح اي عالم و--فحل --طب اي ماهر بالضراب الاصمعي الطبابة الجلدة التي يغطي بها الخرز وهي معترضة كالاصبع مثنية علي موضع الخرز والجمع الطباب قال جرير بلي فارفض دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا تقول منه طببت السقاء اطبه وطببته ايضا شدد للكثرة قال الكميت يصف قطا او الناطقات الصادقات اذا غدت باسقية لم يفرهن المطبب والطبابة ايضا طريقة من رمل او سحاب وكذلك الطبة بالكسر والطبة ايضا الشقة المستطيلة من الثوب والجمع الطبب وكذلك -----طبب شعاع الشمس وهي الطراءق التي تري فيها اذا طلعت------------------------------------------------------------------------ والتطبيب ان تعلق السقاء من عمود البيت ثم تمخضه والطبطبة-	103	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms390	true	-4403641586125816647	102	169	515	885	1597	300	السحر وال-------------------مطبوب المسحور وقال ابن السكيت يقال ما ذاك بطبي اي بدهري والطب والطبيب ال--------------------------------------------------------------عالم والفحل الطب ال-ماهر بالقراع ويقال هو الذي يتعهد---------------------------------------------------- موضع خفه اين يطا به وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبة----- الشقة المستطيلة من الثوب والجمع------------ طبب وطبب شعاع الشمس---- الطراءق التي تري فيها اذا طلعت والطبابة السير بين الخرزتين يقال منه طببت السقاء اذا خرزته وفعلت به ذاك والتطبيب ان يعلق السقاء من عمود البيت ثم يمخض و-الطبطبة	390	-1773111220715298566	199	258.5	161	761	26.149803161621094	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	false	6439783938817241246	158	195	815	997	1559	300	اذا كان------ في غير موضعه وفيما لا يوجب --غضبا قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر وقال الاصمعي يقال جاء فلان مطرا اي مستطيلا مدلا وقال ابو زيد الاطرار الاغراء	492	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms391	true	43507018880176820	0	29	0	141	1538	300	اذا كان شديدا في غير موضعه وفيما لا يوجب الغضب- قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك ها ان ذا غضب مطر وق------------------------------------------------ال ابو زيد الاطراء الاغراء	391	-1773111220715298566	132	242.0	104	190	69.47368621826172	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1598	false	6292632434425797847	76	134	441	739	1626	300	قال ابو ذءيب عفا غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المنازل ويروي المناقل الواحدة طفية وفي اقتلوا من الحيات ذا الطفيتين والابتر كانه شبه الخطين علي ظهره بالطفيتين وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية قال الهذلي وهم يذلونها من بعد عزتها كما تذل الطفي من رقية الراقي اي----------------- ذوات الطفي	1598	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms392	true	-5329551890865381844	184	214	994	1140	1590	300	قال الهذلي عفت-- غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المعاقل فاما قول الهذلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تذل الطفي من رقية الراقي فانه مجاز كانه اراد ذوات الطفي	392	-1773111220715298566	102	162.5	78	315	32.380950927734375	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1020	false	4049539574225591251	190	296	1015	1589	1604	300	وطلق السليم علي ما لم يسم فاعله اذا رجعت اليه نفسه وسكن وجعه بعد العداد فهو مطلق قال الشاعر تبيت الهموم الطارقات تعدنني كما تعتري الاهوال راس المطلق وقال النابغة تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع وطلق الرجل امراته تطليقا وطلقت هي بالفتح تطلق طلاقا فهي طالق وطالقة ايضا قال الاعشي اجارتنا بيني فانك طالقه1 قال الاخفش لا يقال طلقت بالضم ورجل مطلاق اي كثير الطلاق للنساء وكذلك رجل طلقة مثال همزة وناقة طالق ونعجة طالق اي مرسلة ترعي حيث شاءت والطالق من الابل التي يتركها الراعي لنفسه لا يحتلبها علي الماء يقال استطلق الراعي------ ناقة لنفسه وتطلق الظبي اي مر لا يلوي	1020	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms394	true	-7312286843389310028	158	199	833	1062	1579	300	وطلق السليم-------------------- اذا ----------------سكن وجعه بعد العداد قال تطلقه طورا وطورا تراجع وقال---------------- كما تعتري الاهوال راس المطلق -قال الشيباني وغيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطالق من الابل التي يتركها الراعي لنفسه لا يح-لبها علي الماء يقال استطلق الراعي لنفسه ناقة وليلة الطلق ليلة يخلي ----------	394	-1773111220715298566	171	219.5	139	580	29.482759475708008	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0492	false	6439783938817241246	259	297	1360	1546	1559	300	وطمار المكان المرتفع قا---------------------ل الاصمعي يقال انصب عليه من طمار مثل قطام قال الشاعر----- فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	492	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms395	true	5157070224615546464	54	96	278	483	1559	300	وطمار --مكان يرفع اليه الانسان ثم يرمي به قال الاصمعي----- انصب عليه من طمار وهو المكان المرتفع وانشد فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	395	-1773111220715298566	152	263.5	118	212	71.69811248779297	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1016	false	7965978886577839086	56	150	278	804	1631	300	والطباقاء من الرجال العيي قال جميل ابن معمر------------------- طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد ركابا الي اكوارها حين تعكف ويروي عياياء وهما بمعني وطبقت يده بالكسر طبقا اذا كانت لا تنبسط ويده طبقة والتطبيق في الصلاة جعل اليدين بين الفخذين في الركوع وطبق السيف اذا اصاب المفصل فابان العضو قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق ومنه قولهم للرجل اذا اصاب الحجة انه يطبق المفصل وتطبيق الفرس تقريبه في العدو وطبق الغيم تطبيقا اذا اصاب بمطره جميع الارض يقال سحابة مطبقة والمطا-------------------------------------------------------بقة الموافقة والتطابق الاتفاق وطابقت بين الشيءين اذا جعلتهما علي حذو واحد	1016	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms399	true	4678438983901881838	137	189	746	1033	1636	300	والطباقاء من الرجال العيي وهو من الابل الذي لا يحسن الضراب قال طباقاء لم يشهد خصوما ولم يقد ركابا الي اكوارها حين تعكف وطبق عبق------------------------ه ب------------------------------------------------------------------------------------------------السيف ابانها وطبقت الحق اصبته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمطابقة مشي المقيد والطبق عظم دقيق يفصل بين الفقارتين ويد طبقة اذا التزقت بالجنب-------- وطابقت بين الشيءين اذا جعلتهما علي حذو واحد	399	-1773111220715298566	158	234.5	127	600	26.33333396911621	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1424	false	-7727723943314374013	264	296	1375	1555	1578	300	وطبنت النار دفنتها لءلا تطفا وذلك الموضع الطابون ويقال طابن هذه الحفيرة وطامنها والمطبءن مثل المطمءن يقال اطبان مثل اطمان--------------------------------- وما ادري اي الطبن هو بالتسكين اي اي الناس هو والطبنة------ لعبة	1424	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms399	true	4678438983901881838	229	267	1269	1468	1636	300	وطبنت النار دفنتها لءلا تطفا وذلك الموضع الطابون و-----طابن هذه الحفيرة طاطء-ها والطبن الطنبور وي-----قال ان الخير في بني فلان كثابت الطبن اي هو تليد قديم وما ادري اي الطبن هو ---------اي اي الناس هو والطبن والطبن لعبة	399	-1773111220715298566	128	198.0	103	219	58.447486877441406	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1017	false	-6514770976728134603	26	62	147	321	1543	300	----ما زال فلان علي طريقة واحدة اي علي حالة واحدة و-----------------------------------------------------اختضبت المراة طرقة او طرقتين اي مرة او مرتين وانا اتي فلانا في اليوم طرقتين اي مرتين وهذا النبل طرقة رجل واحد اي صنعة رجل واحد	1017	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms402	true	-2395807400592772382	149	187	781	971	1575	300	جاءت الابل -----علي طر-قة وا------------------حدة وعلي خف واحد اي اثر واحد والطرق ضعف في الركبتين ويقال اختضبت المراة طرقة او طرقتين اي مرة او مرت-----------------ين واتيته طرقتين اي مرتين وهذه النبل طرقة رجل واحد اي صنعة رجل واحد	402	-1773111220715298566	121	202.0	96	231	52.380950927734375	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0335	false	6452406692288766937	0	58	0	311	1628	300	دراها كما قومت ضغن الشموس المهامز والطري------------------------------------د العرجون ومطاردة الاقران في الحرب حمل بعضهم علي بعض يقال هم فرسان الطراد وقد استطرد له وذلك ضرب من المكيدة واطرد الشء ت------------بع بعضه بعضا وجري تقول اطرد الامر اذا استقام والانهار تطرد اي تجري وقول الشاعر يصف الفرس وكان مطرد النسيم اذا جري بعد الكلال خليتا زنبور يعني به الانف	335	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms403	true	3886593459232795380	125	181	685	1005	1670	300	دراها كما قومت ضغن الشموس المهامز والطريدة لعبة والمطرد رمح صغير ويقال الطريد العرجون وطرد سوطك مدده والطريد الذي يولد بعد اخيه فالثاني طريد الاول والمطردة محجة الطريق---------------- واطرد الشء اطرادا اذا تابع بعضه بعضا و---------مطرد النسيم الانف انشدنا القطان عن ثعلب عن ابن الاعرابي---------- وكان مطرد النسيم اذا جري بعد الكلال خليتا زنبور باب الطاء ----	403	-1773111220715298566	138	169.0	112	359	38.44011306762695	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	false	4951731882845774979	113	183	605	965	1579	300	الهوادج كان فيها نساء او لم يكن وهذا بعير تظعنه المراة اي تركبه وهو تفتعله والظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة وقال عمرو ابن كلثوم قفي قبل التفرق يا ظعينا نخبرك اليقين وتخبرينا اراد يا ظعينة الكساءي الظعون البعير الذي يعتمل ويحمل عليه والظعان الحبل الذي يشد به الهودج قال كعب بن زهير له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان ظنن	1426	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms405	true	624591689516002796	140	167	711	839	1575	300	الهوادج كان فيها نساء او لم يكن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظعان الحبل الذي يشد به القتب علي البعير قال-- له عنق تلوي بما وصلت به ودفان يشتفان كل ظعان قال	405	-1773111220715298566	107	189.5	83	360	29.72222137451172	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1311	false	3601924165069023930	197	230	1031	1215	1582	300	والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب ظليم وقال يرثي رجلا فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها والظليم الذك--ر من النعا-----------------------------------------------------م والظلم بالفتح-------- ماء الاسنان و-----------بريقها	1311	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms406	true	4952025686730284791	165	212	843	1092	1538	300	والارض المظلومة التي لم تحفر قط ثم حفرت وذلك التراب ظليم وانشد--------- فاصبح في غبراء بعد اشاحة علي العيش مردود عليها ظليمها واذا نحر البعير من غير داء فقد ظلم ومنه قوله ظلامون للجزر ورجل ظليم كثير الظلم والظلمة معروفة والظلم ماء الاسنان ويقال بل هو بريقها	406	-1773111220715298566	149	242.5	120	258	57.75193786621094	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0106	false	-5744455110795690481	184	223	974	1169	1561	300	ظنب الظنبوب العظم اليابس من قدم الساق قال يصف ظلما عاري الظنابيب منحص قوادمه يرمد حتي تري في راسه صتعا اي التواء واما قول سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب فيقال	106	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms407	true	-4601138399091926230	53	82	294	445	1610	300	ظنب الظنبوب العظم اليابس من قدم الساق ويقولون قرع لهذا الامر ظنبوبة اذا جد فيه ف----------------------------------اما قول سلامة-------- كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كانت اجابتنا -قرع الظنابيب ف-قال	407	-1773111220715298566	102	147.0	82	195	52.30769348144531	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0496	false	6013737639925422743	161	269	890	1468	1643	300	الواحد والظهري ايضا الذي تجعله بظهر اي تنساه ومنه قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا وفلان ظهرتي علي فلان وانا ظهرتك علي هذا الامر اي عونك والظاهر خلاف الباطن والظاهرة من العيون الجاحظة ويقال هذا امر ظاهر عنك عاره اي زاءل قال الشاعر كثير وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ----ومنه قولهم ظهر فلان بحاجتي ----اذا استخف بها وجعلها بظهر كانه ازالها ولم يلتفت اليها وجعلها ظهرية اي خلف ظهر قال الاخطل وجدنا بني البرصاء من ولد الظهر4 اي من الذين يظهرون بهم ولا يلتفتون الي ارحامهم والظاهرة من الورد----------- ان ترد الابل كل يوم نصف النهار وقال---------------- الاصمعي هاجت ظواهر الارض اي- يبس بقلها قال	496	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms407	true	-4601138399091926230	228	294	1244	1581	1610	300	الريشة والظهري كل شء---- تجعله بظهر اي تنساه قال الله جل وعز واتخذتموه وراءكم ظهريا و تقو----------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا امر ظاهر عنك عاره اي زاءل قال------------ وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها يقال منه ------ظهر فلان بحاجة فلان اذا استخف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها والظ-هرة متاع البيت والظاهرة ان ترد الابل كل يوم نصف النهار والظهر طريق البر قال الاصمعي هاجت ظواهر الارض اذا يبس بقلها جاء	407	-1773111220715298566	253	400.5	201	614	41.2052116394043	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0216	false	-7033320277165549822	60	148	338	758	1535	300	ونهر عجاج لماءه صوت وفحل عجاج في هديره اي صياح وقد يجء ذلك في كل ذي صوت من قوس وريح والعجعجة في قضاعة يحولون الياء جيما مع العين يقولون هذا راعج خرج معج اي هذا راعي خرج معي وحكي اللحياني رجل عجعاج اي صياح وطريق عاج اي طريق ممتلء وعاج بكسر الجيم مخفف زجر للناقة وقد عجعجت بها----------------------------------------------------- وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اي يغي-ر عليهم وقال------- واني لاهوي ان الف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او برد اي اكتسح غنيهم ذا البرد وفقيرهم ذا الكساء	216	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms412	true	-203838741240662000	83	144	433	742	1582	300	ونهر عجاج لماءه صوت وفحل عجاج في هديره --------وقد يجء ذلك في كل ذي صوت من قوس وريح والعجاج الغبار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد عججته الريح وعججت البيت دخانا والعجاجة الكثيرة من الغنم والابل وفلان يلف عجاجته علي بني فلان اذا اغار عليهم -قال الشاعر واني لاهوي ان تلف عجاجتي علي ذي كساء من سلامان او-برد اي اكتسح غنيهم ذا البرد وفقيرهم ذا الكساء	412	-1773111220715298566	227	376.5	178	481	47.1933479309082	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1180	false	-6684400547463266670	166	287	882	1463	1534	300	وعقلت القتيل اعطيت ديته وعقلت له دم فلان اذا تركت القود للدية قالت كبشة اخت عمرو بن معديكرب وارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي وعقلت عن فلان اي غرمت عنه جنايته وذلك اذا لزمته دية فاديتها عنه فهذا هو الفرق بين عقلته وعقلت عنه وعقلت له وفي الحديث لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا قال ابو حنيفة رحمه الله وهو ان يجني العبد علي حر وقال ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا وقال كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1180	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms417	true	868298151217322454	130	168	727	930	1645	300	وعقلت القتيل اعطيت ديته وعقلت عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لزمته دية فاديتها عنه------------------------------------------------- حدثنا القطان---------------------- قال حدثنا المفسر عن القتيبي بذلك---------------- وقال قال--------------------------------------- الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	417	-1773111220715298566	160	229.0	128	581	27.538726806640625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1318	false	-9184159027091043487	44	241	256	1274	1587	300	السيء الخلق وانشد ابو عمرو وانت عقام لا يصاب له هوي وذو همة في المال وهو مضيع والعقام ايضا الداء الذي لا يبرا منه وقياسه الضم الا ان المسموع هو الفتح والمعاقم من الخيل المفاصل واحدها معقم فالرسغ عند الحافر معقم والركبة معقم والعرقوب معقم قال خفاف شهدت بمدلوك المعاقم محنق اي ليس برهل والمعقم ايضا عقدة في التبن واعقم الله رحمها فعقمت علي ما لم يسم فاعله اذا لم تقبل الولد الكساءي رحم معقومة اي مسدودة لا تلد ومصدره العقم والعقم بالفتح والضم وكلام عقمي وعقمي اي غامض ويقال ايضا عقمت مفاصل يديه ورجليه اذا يبست وفي تعقم اصلاب المشركين ورجل عقيم لا يولد له ------------------------------------والملك عقيم لان الرجل قد يقتل ابنه اذا خافه علي الملك------------------------------- وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجرا ويوم القيامة يوم عقيم لانه لا يوم بعده وامراة عقيم ونسوة عقم وقد يسكن وقال عقم النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم2 والاعتقام ان تحفر---------- البءر فاذا قربت من الماء احتفرت بءرا صغيرة بقدر ما تجد طعم الماء فان كان عذبا حفرت بقيتها قال العجاج يصف ثورا اذا انتحي معتقما او لجفا وقول الشاعر--- وماء اجن الجمات قفر تعقم في جوانبه السباع اي تحتفر ويقال ------------تردد---------------------------------- وعاقمت ----فلانا اذا خاصمته عكم	1318	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms418	true	6510302952450956202	103	204	529	1049	1553	300	الس-ء الخلق وانشد--------- وانت عقام لا يصاب له هوي وذو همة في المطل وهو مضيع و--عقمت الرحم اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تقبل الولد وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت مفاصل يديه ورجليه اذا يبست ------------------------ورجل عقيم لا يولد له وعقل عقيم اذا لم يجد علي صاحبه خيرا والملك عقيم لان الرجل في يقتل ابا---------ه علي الملك فكانه سد باب الرعاية والمحافظة وريح عقيم لا تلقح سحابا ولا شجرا واعتقمت الارض احتفرتها ويقال ان -------------------------------------------------------------------------------------------الاعتقام الاحتفار في جوانب البءر وعلي ذلك فسر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن مقروم وماء اجن الجمات قفر تعقم في جوانبه السباع--------- ويقال بل التعقم التردد وهو اصح ومعاقم الفرس معاقد ارساغه وعاقم فلان فلانا اذا خاصمه وحكي	418	-1773111220715298566	317	428.5	250	1148	27.61324119567871	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0115	false	-9121625706680345105	143	244	785	1307	1592	300	العرفج اذا اصفرت ثمرته وحان يبسه والتعقيب ايضا ان يغزو-- الرجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يثني من سنته قال طفيل الغنوي يصف الخيل طوال الهوادي والمتون صليبة مغاوير فيها للامير معقب وعقب ف-ي الامر اذا تردد في طلبه مجدا قال لبيد يصف حمارا واتانه حتي تهجر بالرواح وهاجها 1 طلب المعقب حقه المظلوم رفع المظلوم وهو نعت للمعقب علي المعني والمعقب خفض في اللفظ ومعناه انه فاعل وتقول ولي فلان مدبرا ولم يعقب اي لم يعطف ولم ينتظر والتع-------------قيب في الصلاة الجلوس بعد ان يقضيها لدعاء او مسالة و-------------------------------------------------------في من ------------------------------عقب في صلاة فهو في الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدق فلان بصدقة ليس فيها تعقيب اي استثناء	115	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms419	true	-2991719024481159506	22	165	120	897	1573	300	العرفج اذا اصفرت ثمرته وحان يبسه وا-لعقاب معروفة واعتقبت الرجل اذا حبسته والعقاب الراية والعقاب شبه لوزة تخرج في احدي قواءم الدابة والاعتقاب في البيع ان تابي تسليم المبيع حتي تقبض الثمن فان تلف عندك فانت الضامن له وفي الحديث المعتقب ضامن لما اعت------------------------------------------------------------------------------------------قب وعقبت في الامر اذا اجدت--- طلبه في قو--ل لبيد------------------------------------------- طلب المعقب حقه المظلوم اي الطالب حقه المتردد فيه و------------------------------------------------------ولي فلان ول------م يعقب اي لم يعطف والتعقيب غزاة بعد غزاة والتعقيب في الصلاة الجلوس بعد ان يقضيها لدعاء او مسالة وعقب القدم مءخرها واعقبه الله خيرا بما فعل وعاقبت الرجل في الراحلة اذا ركبت مرة وركب اخري واعقب فلان الي الخير اعقابا وعقبت القوس بالعقب وهو العصب الذي يضرب الي البياض والعقاب فيما يقال خيط صغير يدخل في خرتي حلقة القرط واليعقوب ذكر الحجل وعقبة القدر الفضلة يردها المستعير لها في اسفلها لصاحبها وتصدق----- بصدقة ليس فيها تعقيب اي استثناء	419	-1773111220715298566	232	196.0	183	981	23.649337768554688	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1028	false	-4019741705341524483	148	293	740	1458	1497	300	في ال-مث-ل علقت معالقها وصر الجندب -اصله ان رجلا انتهي الي بءر فاعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر فادعي جواره فقال له وما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره ان يرتحل فقال علقت معالقها وصر الجندب اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل و-علقت المراة اي حبلت وعلقت الابل العضاه اذا تسنمتها اي رعتها من اعلاها و-----------------------------علق الظبي في الحبالة وعلقت الدابة ايضا اذا شربت الماء فعلقت بها العلقة ويقال علق به علقا اي تعلق به والعلق ما تتبلغ به الماشية من الشجر وكذلك العلقة بالضم وكل ما يتبلغ به من العيش فهو علقة ويقال ايضا لم تبق عنده علقة اي شء واصاب ثوبي علق بالفتح وهو ما علقه فجذبه والعلق بالكسر النفيس من كل شء يقال علق مضنة اي ما يضن به والجمع اعلاق واما قول الشاعر اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في --ساب	1028	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms426	true	2427468307106915195	111	184	600	977	1606	300	في الامثال علقت معالقها وصر الجندب واصله ان رجلا انتهي الي بءر واعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر وادعي جواره فقال له -ما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره ان يرتحل فقال علقت معالقها وصر الجندب اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل واعلقت المراة ولد------------------------------------------ها من العذرة اذا رفعتها بيدها وقال بعضهم العلق الخمر وانشد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في الساب	426	-1773111220715298566	322	562.0	255	753	42.76228332519531	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1030	false	6626796020378713411	15	90	70	496	1642	300	ورجل ذو معلاق اي----- شديد الخصومة قال الشاعر ان تحت الاحجار حزما وجودا وخصيما الد ذا معلاق والعليق مثال القبيط نبت يتعلق بالشجر يقال له بالفارسية سرند وربما قالوا العليقي مثال القبيطي والعولق الغول والكلبة الحريصة وقولهم هذا حديث طويل العولق اي طويل الذنب و--------------------------------------------اعلق اظف-----------------------------------------اره في الشء اي انشبها والاعلاق ارسال العلق علي الموضع ليمص الدم وفي اللدود ----احب الي من الاعلاق والاعلاق ايضا الدغر يقال -----------------------------------------اعلقت المراة ولدها من العذرة اذا رفعتها بيدها	1030	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms426	true	2427468307106915195	75	167	393	895	1606	300	ورجل--- معلاق اذا كان شديد الخصومة قال الشاعر ان تحت الاحجار حزما وجودا وحصيما الد ذا معلاق والعلاقة في الحب والعلاقة للسوط ونحوه والعلاقة ما تبلغ به من عيش ----------------------------والعولق الغول والكلبة الحريصة والعليق القضيم ويقولون في الامثال علقت معالقها وصر الجندب واصله ان رجلا انتهي الي بءر واعلق رشاءه برشاءها ثم صار الي صاحب البءر وادعي جواره ف----------------------------قال له ما سبب ذلك قال علقت رشاءي برشاءك فابي صاحب البءر وامره ان يرتحل فقال علقت معالقها وصر الجندب اي جاء الحر ولا يمكنني الرحيل واعلقت المراة ولدها من العذرة اذا رفعتها بيدها	426	-1773111220715298566	199	231.0	163	561	35.47237014770508	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0218	false	6298052722465541696	63	113	374	650	1627	300	الاعوجاج في السير وسهم عموج يتلوي في ذهابه وتعمجت الحية اذا تلوت في مرها و-قال يصف زمام الناقة تلاعب مثني 2 حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر والعومج الحية قال رءبة حصب الغواة العومج المنسوسا وكذلك العمج بالضم والتشديد وقال يتبعن مثل العمج المنسوس اهوج يمشي مشية المالوس وقال	218	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms427	true	7851498357805610177	231	259	1243	1395	1622	300	الاعوجاج في السير وسهم عموج يتلوي في ذهابه وتعجمت الحية اذا تلوت في مرها ويقال ان العم---------------------------------------------------------------ج الحية وانشد-------------------------------------------------------------- يتبعن مثل العمج المنسوس اهوج يمشي مشية المالوس وقال	427	-1773111220715298566	138	228.5	111	277	49.819496154785156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1029	false	2904335576697383339	159	232	868	1274	1631	300	ليمتاروا له عليها قال الشاعر وقاءلة لا تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق ----------------------------------------------------------------يقال علقت مع فلان عليقة وارسلت معه عليقة قال الراجز ارسلها عليقة وقد علم ان العليقات يلاقين الرقم لانهم يودعون ركابهم ويركبون ويخففون من حمل بعضها عليها والمعلاق والمعلوق ما علق به من لحم او عنب ونحوه وكل شء علق به شء فهو معلاقه والمعالق العلاب الصغار واحدها معلق قال الفرزدق وانا لنمضي بالاكف رماحنا اذا ار-عشت ايديكم بالمعالق ----	1029	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms427	true	7851498357805610177	1	46	4	263	1622	300	ليمتار-- له عليها قال------- وقاءلة لا-تركبن عليقة ومن لذة الدنيا ركوب العلاءق وطفقت افعل كذا وكذا وعلقت بمعني وعلقت المراة حبلت ورجل علاقية اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علق شيءا لم يقلع عن----------------------------------ه والمعالق العلاب الصغار واحدها معلق قال الفرزدق وانا لنمضي بالاكل رماحنا اذا ارتعشت ايديكم بالمعالق علك	427	-1773111220715298566	177	179.0	146	475	37.26315689086914	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0516	false	1330540394925791834	25	110	112	558	1555	300	وما المال الا معمرات وداءع و--الاسم العمري و--------------------------------اعمرت الارض وجدتها عامرة ابو زيد يقال عمر الله بك منزلك واعمر الله بك منزلك قال ولا يقال اعمر الرجل منزله بالالف واعتمره اي زاره واعتم-------------------------------------------------------------ر في الحج واعتمر اي تعمم بالعمامة قال ابو عبيد العمارة بالفتح كل شء جعلته علي راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك ومنه------------ قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناها عن رءوسنا اعظاما له وقال غيره رفعنا له اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله ويقال	516	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms428	true	-1441073302133056585	143	215	760	1163	1620	300	وما المال الا معمرات وداءع ويقال ان العمر ضرب من النخل ويقال ان العمر الشنف اعمرت الارض وجدتها عامرة وعمر---------------------------------------------------------------- الرجل طال عم--------------------ره والمعمر المنزل الذي ترضاه و يقال ان العومرة الصخب والجلبة والاعتمار في الحج اصله الزيارة والعمار ما يكون في الراس من اكليل او-------------------------- عمامة او قلنسوة والمعتمر المعتم والعمار الريحان في قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا ويقال هو قولهم ب----------------------------------اصواتهم الرفيعة------ عمرك الله ويقال	428	-1773111220715298566	187	231.0	149	553	33.8155517578125	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1617	false	2248238190751120771	109	258	554	1347	1571	300	كلامه اي فحواه --------والعنية علي فعيلة بول البعير يعقد في الشمس يطلي به الاجرب عن ابي عمرو وفي المثل العنية تشفي الجرب ويقال عنيت البعير تعنية اذا طليته بها وعني الانسان بالكسر عناء اي تعب ونصب وعنيته انا تعنية وتعنيته ايضا فتعني وعنيت بحاجتك اعني بها عناية وانا بها معني علي مفعول واذا امرت منه قلت لتعن بحاجتي وفي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه اي ما لا يهمه والدم العاني هو الساءل والاعناء الجوانب والنواحي واحدها عنو بالكسر وقال اب-----------------------------------------------------------ن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرابي واحدها عنا مقصورا قال ابن مقبل لا تحرز المرء اعناء البلاد ولا تبني له في السموات السلاليم ويروي احجاء وجاءنا اعناء من الناس واحدهم عنو بالكسر وهم قوم من قباءل شتي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنونت الكتاب وعلونته والاسم العنوان والعلوان والمعني في قول الوليد بن عقبة قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق فما تريم هو الفحل اللءيم -اذا هاج حبس في العنة لانه يرغب عن فحلته ويقال	1617	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms429	true	-6973418044714936413	153	298	806	1560	1571	300	الامر تكلفه اياه اعنيه والعني----------ة بول البعير يعقد في الشمس يطلي به الاجرب ويقولون في امثالهم ع-----نية تشفي الجرب وقد-- عنيت البعير بالع------------------------------------------------------------------نية و-عني فلا-----------------------------------------------------------------------------------ن بحاجتي وهو بهذا الامر معني وقد قالوا عني فهو عان قال الراجز عان بقصواها طويل الشغل وعنت امور نزلت وعني الرجل يعني اذا نشب في الاسار وعنوان الكتاب معروف وعنت الارض بنبات حسن اذا انبتت نباتا حسنا----------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفراء لم تعن بلادنا بشء اذا لم تنبت قال بعض اهل العلم وذلك من الاظهار يقال عنت القربة بماء كثير اذا لم تحفظه فظهر ومن بعض هذا اشتق المعني يقال هذا معني الكلام ومعني البيت ويقال معناه ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءنا اعناء من الناس واحدهم عنو------- وهم قوم من قباءل شتي والبعير المعني الذي تنزع سناسن فقرته ويعقر سنامه وانما يفعل ذلك ببعيره من بلغت ابله ماءة ليعلم انه قد اماي ويقال بل المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفحل المعروف اذا هاج قمط--------- لانه يرغب عن فحلته --قال	429	-1773111220715298566	218	14.5	171	1259	17.315330505371094	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0519	false	7978870690536402805	20	120	115	639	1572	300	قصاري ان ترد والعارة مثل الع---------------------------ارية قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقال هم يتعورون العواري بينهم واستعاره ثوبا فاعاره اياه ومنه قولهم كير مستعار قال بشر كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وقد قيل مستعار بمعني متعاور او متداول والاعوار الريبة عن ابي عبيد وهذا مكان معور اي يخاف فيه القطع واعور لك الصيد اي امكنك واعور الفارس اذا بدا فيه موضع خلل للضرب قال الشاعر له الشدة الاولي اذا القرن ا----------------------عورا واعورت------------------------ عينه لغة في عرته----------------------------------------------------------------------ا وعورتها تعويرا مثله وعورت عين الركية اذا كبستها حتي نضب الماء	519	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms434	true	6723434044626500964	179	242	934	1269	1575	300	-------------وا-----------لعارية معروفة ويقال لها عارة ايضا قال الشاعر-- فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله و---------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوار كالقذي تدمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له العين وترمض وهو العاءر ايضا وعارت العين وعورت عورا واعورت وهو ذهاب البصر و قد عرت عينه اذا صي--رتها عوراء وعند فلان من المال عاءرة عينين اي انه يملا العينين يكاد يعورهما وعورت-------------------- عين الركية اذا كبستها حتي نضب الماء	434	-1773111220715298566	150	177.0	117	667	22.48875617980957	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0776	false	133886374766241488	21	79	111	429	1589	300	واعتاطت الناقة وتعوطت وتعيطت اذا لم تحمل سنوات وربما كان ذلك من كثرة شحمها في انه عليه السلام بعث مصدقا فاتي بشاة شافع فلم ياخذها فقال اءتني بمعتاط والشافع التي معها ولدها وربما قالوا اعتاط الامر اذا اعتاص عيط العيط طول العنق يقال جمل اعيط وناقة عيطاء وربما قالوا قارة عيطاء اذا استطالت في السماء و-------القصر الاعيط المنيف	776	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms438	true	8290771957013517581	113	149	620	817	1576	300	واعتاطت الناقة --------------اذا لم تحمل سنوات وربما كان ذلك من كثرة شحمها وهذه ناقة عاءط قال بعضهم ناقة عيطاء طويلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنق والجمع ---عيط وعاءط حاءل والجمع عوط و-قارة عيطاء اذا استطالت في السماء والاعيط القصر------- المنيف	438	-1773111220715298566	129	168.0	103	325	39.69230651855469	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0187	false	-8465239141193157242	174	243	943	1317	1604	300	طعام يطبخ ويجعل فيه جراد و----------------------------------------------------------------فلان عبيثة اي مءتشب يعني في نسبه خلط ومغمز وعبيثة الناس اخلاطهم وجاء فلان بعبيثة في وعاءه اي بر وشعير قد خلطا وظلت الغنم عبيثة واحدة وبكيلة واحدة وهو ان الغنم اذا لقيت غنما اخري دخلت فيها واختلط بعضها ببعض وهذا مثل واصله من الاقط والسويق يبكل بالسمن فيءكل واما قول الشاعر السعدي اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا 2 فيقال	187	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms440	true	-6332634032917685699	205	232	1078	1235	1587	300	طعام يطبخ ويجعل فيه جراد ويقال هو دقيق وسمن وتمر ويقال عبثت واعبثت ويقال له العوبثاني قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا تركناه واخترنا السديف المسرهدا-- ويقال	440	-1773111220715298566	92	1.0	77	438	21.004566192626953	12	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0498	false	4744236507854792955	2	60	11	290	1583	300	عبرت المجرة والمعبر ما يعبر عليه من--------- قنطرة او سفينة وقال ابو عبيد المعبر المركب الذي يعبر فيه ورجل عابر سبيل اي مار الطريق------------------------------------ وعبر القوم اي- ماتوا قال الشاعر ---------------------------------------فان نعبر فان لنا لمات وان نغبر فنحن علي نذور يقول ان مننا فلنا اقران وان بقينا فنحن ننتظر ما لا بد منه------------- كان ل--نا في اتيانه نذ-را	498	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms441	true	-2989981285042920739	131	195	711	1024	1558	300	عبر بالضم-- والمعبر ما يعبر عليه من سفينة او قنطرة وهذا--------------------------------------------------- عابر سبيل اي مار الطريق وناقة عبر اسفار لا يزال يسافر عليها وعبر القوم اذا ماتوا وانشد قضاء الله يغلب كل شء ويلعب بالجزوع وبالصبور فان نعبر فان لنا لمات وان نغبر فنحن علي نذور يقول ان متنا فلنا اقران وان نغير ف--------------لا بد لنا من الموت حتي كان علينا في اتيانه نذورا	441	-1773111220715298566	185	268.0	143	380	48.68421173095703	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0602	false	-7511940985174369901	222	263	1183	1419	1628	300	ثعلب------ سمعت ابن الاعرابي يقول لا يقال عجز الرجل بالكسر الا اذا عظم- عجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وامراة عجزاء عظيمة العجز والعجزاء رملة مرتفعة و--------------------------------------------------------------عقاب --عجزاء ل----------------لقصيرة الذنب واعجزت الرجل وجدته عاجزا واعجزه الشء اي فاته والاعجازة ما تعظم به المراة عجيزتها و--عجزت المراة	602	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms446	true	-1812395132770015174	79	164	402	891	1620	300	ثعلبا يقول سمعت ابن الاعرابي يقول لا يقال عجز الرجل------- الا اذا عظمت عجيزته واعجزت فلانا اذا وجدته عاجزا واعجزني اذا وجدني عاجزا عن طلبه وعاجز فلان اذا هرب فلم يوصل اليه وفلان يعاجز الي كذا اي يبادر اليه وعجزت المراة تعجز عجوزا وعجزت تعجيزا اذا صارت عجوزا والعجز مءخر الشء من الانسان وغيره وامراة عجزاء عظيمة العجز والعجزاء رملة مرتفعة كانها جبل والعجزة اخر ولد الشيخ والعجوز الخمر والعجوز السيف والعقاب العجزاء الخفيفة العجيزة القصيرة الذنب--------------------------------------------- والاعجازة ما تعظم به المراة عجيزتها والعجوز البقرة	446	-1773111220715298566	176	264.0	144	541	32.5323486328125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1173	false	-4571025614371970839	202	295	1031	1567	1594	300	والعجلة بالتحريك التي ---يجرها الثور-- والجمع عجل واعجال والعجلة المنجنون يست-قي عليها والجمع عجل قال الكلابي العجلة خشبة معترضة علي نعامة البءر والغرب معلق بها و----العجل والعجلة خلاف البطء وقد عجل بالكسر ورجل عجل وعجل وعجول وعجلان بين العجلة وامراة عجلي مثل رجلي ونسوة عجالي كما قالوا رجالي وعجال ايضا كما قالوا رجال والعاجل والعاجلة نقيض الاجل والاجلة وعاجله بذنبه اذا اخذه به ولم يمهله وقوله تعالي اعجلتم امر ربكم اي اسبقتم واعجله والعجول من الابل الواله التي فقدت ولدها والعجالة بالضم ما تعجلته من شء والتمر عجالة الراكب يقال عجلتم ك-ما يقال	1173	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms447	true	-2048154414258636197	28	75	140	421	1608	300	والعجلة--------- التي تحمل علي الثيران والعجل------------------ة المنجنون يستسقي عليها والجمع عجل والعج-----------لة خشبة معترضة علي نعامة البءر والغرب معلق بها والجمع عجل والعجلة الاداوة الصغيرة والجمع عجل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجول من الابل الواله التي فقدت ولدها والعجل ولد البقرة ويقال بقرة معجل ذات عجل والعجلة نبت والعجلة فيما يقال	447	-1773111220715298566	177	258.5	144	547	32.35831832885742	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1313	false	-8609949675208855036	194	251	1042	1344	1611	300	النهار عجماء لانه- لا يجهر فيها بالقراءة والعجم العض وقد عجمت العود اعجمه بالضم اذا عضضته لتعلم صلابته من خوره والعواجم الاسنان وعجمت عوده اي----- بلوت امره وخبرت حاله وقال ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل صلب المعجم اذا كان عزيز النفس-------------------------------------------------------- وناقة ذات معجمة اي ذات سمن وقوة وبقية علي السير	1313	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms447	true	-2048154414258636197	156	266	845	1429	1608	300	النهار عجماء لانها لا يجهر فيها بالقراءة ---------------------------------------------------------------------------------------وعجمت عود فلان اذا بلوت امره وخبرت حاله قا-ل ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال واعجمت الكتاب ضد اعربته وعجمة رمل موضع ممتنع سمي بذلك لصعوبته ويقال ان العجمة النخلة التي تنبت من النواة والعجمة النواة والعجمة الصخرة الصلبة قال ابو دءاد عذب كماء المزن ان زله من العجمات بارد قالوا وبذلك سميت الناقة عجمة وتقول ما عجمتك عيني منذ زمان كذا اي ما اخذتك وتقول رايت فلانا فجعلت غيني تعجمه كانها تعرفه ورجل صل ا-لمعجم اذا كان عزيز النفس والعواجم الاسنان وقد يجوز ان يسمي هز السيف للتجربة عجما وناقة ذات معجمة اي---- سمن وقوة وبقية علي السير	447	-1773111220715298566	201	352.0	162	677	29.689807891845703	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1427	false	3419542311102448088	181	211	986	1145	1671	300	الناقة ايضا اذا ضربت الارض بيديها في سيرها وهي عاجن وع---جن الرجل -----اذا نهض معتمدا ب--يديه علي الارض من الكبر قال فاصبحت كنتيا واصبحت 4عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن	1427	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms448	true	-2181870102497441863	108	137	573	727	1599	300	الناقة -----اذا ضربت الارض بيديها في سيرها وهي عاجن والعاجن الرجل الذي اذا نهض اعتمد علي يديه كانه يعجن--------- قال فاصبحت كنتيا واصبحت -عاجنا وشر خصال المرء كنت وعاجن	448	-1773111220715298566	130	209.5	105	169	76.92308044433594	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1602	false	4046335942176227199	7	59	37	325	1551	300	و--العجي الذي تموت امه فيربيه ص-------احبه بلبن غيرها والانثي عجية قال الشاعر عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا والعجوة ضرب من اجود التمر بالمدينة ونخلتها تسمي لينة وعاجيت الصبي اذا ارضعته بلبن غير امه او منعته اللبن وغذيته بالطعام قال الجعدي اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب	1602	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms448	true	-2181870102497441863	188	228	1020	1221	1599	300	بل العجي الذي ماتت امه فيتم ف-صاحبه يعاجيه بلبن غيرها اي يرضعه قال----------- عداني ان ازورك ان بهمي عجايا كلها الا قليلا اي ان شغلي بارضاع غنمي شغل عن زيارتك فاما قوله ------------------------------------------------------------------------------------اذا شءت ابصرت من عقبهم يتامي يعاجون كالاذءب	448	-1773111220715298566	125	192.0	100	297	42.08754348754883	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1174	false	-227499850625654944	205	238	1100	1274	1603	300	فلان يعادل امره عدالا ويقسمه اي يميل بين امرين ايهما ياتي قال ابن الرقاع فان يك في مناسمها رجاء فقد لقيت مناسمها العدالا1 والعدال ان يقول واحد فيها بقية ويقول الاخر ل----يس فيها	1174	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms450	true	1996075336888171268	86	119	433	604	1560	300	فلان يعادل امره------ ويقسمه اي يميل بين امرين ايهما ياتي قال تبن الرقاع فان بك في مناسمها رجاء فقد لقيت مناسمها العدالا- والعدال ان يقول واحد فيها بقية ويقول الاخر لا بقية فيها	450	-1773111220715298566	164	306.0	132	178	92.13483428955078	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1603	false	-6976000223979254090	242	282	1250	1465	1543	300	والعدوة المكان المرتفع والع-----دوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت علي-------------------------- فلان الامير فاعداني عليه اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعونة والعدوي ايضا ما يعدي من جرب او غيره	1603	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms450	true	1996075336888171268	243	284	1263	1468	1560	300	والعدو------ان الظلم الصراح والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه باعتداءه عليك وكانت لهذا اللص عدوة وما عدا فلان ان صنع كذا اي ما جاوز والتعدي مجاوزة الشء الي غير------------------------------ه والعدوي----- ما يعدي من جرب او غيره	450	-1773111220715298566	108	138.0	83	246	43.90243911743164	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	false	5686852642548210794	15	56	74	300	1611	300	عذا العذي1 بالتسكين-------------- الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر والعذي ايضا اسم موضع والعذاة الارض الطيبة التربة والجمع عذوا-ت قال ذو الرمة بارض هجان الترب وسمية الثري عذاة نات عنها الملوحة والبحر وكذلك ارض عذية مثل خربة عرا العرا مقصور	1605	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms454	true	7875975438269658715	190	227	987	1197	1578	300	عذي العذي بسكون الذال موضع والعذي الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر و---------------------العذاة الارض الطيبة التربة الكريمة النبت قال ذو الرمة بارض هجان الترب وسمية الثري غداة نات عنها الملوحة والبحر ويروي ا----------لمءوحة عذب العذب الماء	454	-1773111220715298566	154	251.5	122	241	63.900413513183594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0109	false	308897703963781509	0	70	0	362	1608	300	كثير القذي يقال اعذب حوضك اي انزع ما فيه من القذي و----اعذبته عن الامر اذا منعته عنه يقال اعذب نفسك عن كذا اي اظلفها عنه والعذوب من الدواب وغيرها القاءم الذي لا ياكل ولا يشرب وكذلك العاذب والعذاب العقوبة وقد عذبته تعذيبا والعذيب ماء لتميم وعاذب مكان--------------------------------- ابو عمرو -العذبي الكريم الاخلاق بالذال المعجمة وانشد لكثير سرت ما سرت من ليلها ثم اعرضت الي عذبي ذي غناء وذي فضل عرب	109	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms455	true	7888575579707452836	36	85	184	418	1538	300	كثير القذي وا----عذب حوضك اي انزع ما فيه من --قذي ومنه اعذب-- عنك ما لا خير فيه اي نح----------------------------------ه و----------------------------------------------------------------------------------------------------العذيب ماء لتميم وعاذب مكان ويقال للريق والخمر الاعذبان وقال ابو عمرو والعذبي الكريم الاخلاق قال س-----------------------رت ما سرت من ليلها ثم عرس-ت الي عذبي ذي غناء وذي فضل باب	455	-1773111220715298566	166	251.5	130	400	41.5	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0685	false	-6742401802441105548	225	279	1191	1485	1596	300	وعرش البءر طيها بالخشب بعد ان يطوي اسفلها بالحجارة قدر قامة فذلك الخشب هو العرش والجمع عروش قال الشاعر وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم والمثابة اعلي البءر بحيث يقوم الساقي قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية موضع يهوي من عليه اي يسقط وعرش	685	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms456	true	4919687379936518004	63	104	325	548	1590	300	وعرش البءر طيها بالخشب قال--------------------------------------------------------------------- الشاعر وما لمثابات العروش بقية اذا استل من تحت العروش الدعاءم -المثابة اعلي البءر -حيث يقوم الساقي قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية موضع يهوي من عليه اي يسقط وعرش	456	-1773111220715298566	220	418.0	179	294	74.8299331665039	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0686	false	9131523795558553191	0	115	0	603	1561	300	ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها -قال رءبة اما تري دهرا حناني حفضا 1 اطر الصناعي-----ن الع----------------------------------------------------------ريش القعضا والعريش خيمة من خشب وثمام والجمع عرش مثل قليب وقلب ومنه قيل لبيوت مكة العرش لانها عيدان تنصب ويظلل عليها في تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفلان 2 كافر بالعرش ومن قال عروش فواحدها عرش مثل فلس وفلوس ومنه الحديث ان ابن عمر رضي الله عنه كان يقطع التلبية اذا نظر الي عروش مكة وعرشت الكرم بالعروش تعريشا وي----------------------------------قال ايضا عر--------------------------------------------------------------------------------------ش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع راسه وشحا فاه والعرش بالضم احد عرشي العنق وهما لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق وانشد الاصمعي وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد احتز عرشيه الحسام المذكر	686	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms456	true	4919687379936518004	25	134	131	714	1590	300	ذلك للمراة تقعد فيه علي بعيرها وقال ابو حاتم اعترش العنب اذا علا علي العراش ويقال ان العريش ان يكون في الاصل الواحد اربع نخلات او خمس حكاها صاحب كتاب النبات والعر-ش خيام من خشب وثمام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدها عريش وعرش البءر طيها بالخشب قال الشاعر وما لمثابات العروش بق--------ية اذا---- استل من تحت --------------العروش الدعاءم المثابة اعلي البءر حيث يقوم الساقي قال الشماخ ولما رايت الامر عرش هوية تسليت حاجات الفءاد بشمرا الهوية موضع يهوي من عليه اي يسقط وعرش الحمار بعانته تعريشا اذا حمل عليها ورفع راسه وشحا ----------------فاه وعرشا العنق----- لحمتان مستطيلتان في ناحيتي العنق قال ذو الرمة- وعبد يغوث تحجل الطير فوقه قد احتز عرشيه الحسام المذكر	456	-1773111220715298566	254	338.0	203	787	32.27445983886719	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0734	false	-7345749140587425995	109	215	550	1090	1549	300	عرض اي كثير والعرض خلاف الطول وقد عر-ض الشء يعرض عرضا مثال صغر يصغر صغرا وعراضة ايضا بالفتح قال الشاعر اذا ابتدر القوم المكارم عزهم 2 عراضة اخلاق ابن ليلي وطولها فهو------- شء عريض وعراض بالضم وفلان عريض البطان اي مثر ويقال للعتود ------------------------------اذا ن--ب واراد السفاد عريض والجمع عرضان وعرضان قال الشاعر عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب والعرض بالتحريك ما يعرض للانسان من مرض ونحوه وعرض الدنيا ايضا ما كان من مال قل او كثر يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر قال يونس يقال قد فاته العرض وهو من عرض الجند كما يقال قبض قبضا وقد القاه في القبض	734	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms456	true	4919687379936518004	238	298	1252	1579	1590	300	عرض ال---------عرض خلاف الطول تقول عرض الشء----- عرضا وقال بعضهم عراضة-------------- بالفتح وانشد -----اذا ابتدر القوم المكارم عزهم-- عراضة اخلاق ابن ليلي وطولها وقوس عراضة اي عريضة واعرضت المراة باولادها اذا ولدتهم عراضا وعرضت الشء للبيع وعرضت الجند علي العين اذا نظرت حالهم اعرضهم عرضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يونس----- قد فاته العرض مفتوحة الراء---- كما يقال قبض قبضا وقد القاه في القبض	456	-1773111220715298566	188	239.0	146	580	32.41379165649414	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1072	false	5729152511515977431	186	216	935	1121	1578	300	وعركت القوم في الحرب عركا والمعاركة القتال والمعترك موضع الحرب وكذلك المعرك والمعركة والمعركة ايضا بضم الراء واعتركوا اي ازدحمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المعترك ويق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اورد ابله العراك اذا اوردها جميعا الماء	1072	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms460	true	1613861354986782022	156	245	836	1350	1656	300	وعركت القوم في الحرب عركا وقد --------------------------------------------------------------------------------اعترك-----------وا في معركتهم ومعتركهم ورجل عرك صريع والعركرك الصبور وعريكة البعير سنامه وعركت الشاة جسستها لانظر سمنها ولقيته عركات اي مرات وعرك البعير جنبه بمرفقه ويقال ان العرك ان تخلي الابل في الحمض فتنال حاجتها وفلان لين العريكة اذا كان سلسا والعريكة فيما يقال شدة النفس وقيل هي الطبيعة وعركت المراة وهي عارك اذا طمثت والعرك الملاحون ويقال صيادو السمك والعركرك الركب الضخم والارض المعروكة التي قد عركتها الساءمة حتي اجدبت وماء معروك مزدحم عليه ويقال اورد ابله العراك اذا اوردها جميعا الماء	460	-1773111220715298566	82	136.0	67	605	13.553718566894531	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	false	5686852642548210794	172	246	926	1329	1611	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها مع النخلة قلت نخلة عري وف--------------------------------ي الحديث انه رخص في-------------- العرايا بعد نهيه عن المزابنة لانه ربما ---------تاذي المعري----------- بدخوله عليه فيحتاج -----------------ان يشتريها من----ه بثمن فرخص له في ذلك قال ----------شاعر الافصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	1605	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms462	true	8186513386490448104	8	79	48	432	1604	300	النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمر-- عامها ورخص لرب النخل ان يبتاع ثمر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لنخلة من المعري بتمر لموضع حاجته هذا تفسير الذي جاء في الحديث من الرخصة فيه وقال اخرون العرية النخلة تكون لرجل وسط نخل كثير لرجل اخر فيتاذي صاحب النخل الكثير بدخول صاحب النخلة الواحدة نخلة فرخص ان يشتري ثمر نخلته بثمر وابو عبيد يختار الاول لقول الشاعر ---------ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح	462	-1773111220715298566	156	155.5	128	500	31.200000762939453	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0111	false	2524928883480538021	15	132	79	676	1539	300	العزب الذي لا اهل له والعزبة التي لا زوج لها والاسم----------------------- العزبة والعزوبة يقال تعزب فلان زمانا ثم تاهل وعزب عني فلان يعزب ويعزب اي بعد وغاب وعزب عن فلان حلمه و---------اعزبه الله واعزبت الابل اي بعدت في المرعي لا تروح واعزب القوم فهم معزبون اي عزبت ابلهم والمعزابة الرجل الذي يعزب بماشيته عن الناس في المرعي وكذلك الذي طالت عزبته والعازب الكلا البعيد و-قد اعزبنا اي- اصبناه وابل عزيب اي لا تروح علي الحي وهو جمع عازب مثل غاز وغزي----------------------------------------------- وهراوة الاعزاب هراوة الذين يبعدون بابلهم في المرعي ويشبه بها الفرس وسوام معزب بالتشديد اذا عزب به عن الدار وفي----------- من قرا القران في اربعين ليلة فقد عزب اي بعد عهده بما ابتداه منه وعزب طهر	111	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms464	true	-9147346243971956986	23	120	123	617	1608	300	العزب الذي لا اهل له والعزبة التي لا زوج لها حدثنا به القطان عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الكساءي والمعزابة الذي طالت عزبته وعز--------------------------ب عن فلان حلمه ذهب يعزب واعزبه الله جل ثناءه وقوم -----------------------------------------معزبون عز---بت ابلهم ---------------------------------------------------------------------------والعازب الكلا البعيد و قد اعزبنا اذا اصبناه وابل عزيب--- لا تروح علي الحي وعزب طهر المراة اذا غاب عنها زوجها في قول القاءل والمحصنات عوازب الاطهار وهراوة الاعزاب هراوة الذين يبعدون بابلهم في المرعي --شبه بها الفرس---------------------------------------- وفي بعض الحديث من قرا القران في اربعين ليلة فقد عزب اي بعد عهده بما ابتداه منه عزر -----	464	-1773111220715298566	303	457.0	239	689	43.976776123046875	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1316	false	-7083998028422586386	31	86	158	435	1592	300	وما لك في بني فلان معسم اي مطمع ----------------وعسم الرجل بنفسه وسط القوم اذا اقتحمهم حتي خالطهم غير مكترث في حرب كان او غير حرب الفراء العسم الاكتساب وفلان يعسم اي يجتهد في الامر ويعمل نفسه فيه واعتسمته اذا اعطيته ما يطمع منك والاعتسام ان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة----- ولدها عشم	1316	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms464	true	-9147346243971956986	249	278	1354	1498	1608	300	وما لك في بني فلان معسم اي مطمع وعسمت اعسم كسبت وعسم الرجل في الحرب----------- اقتحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعتسام ان تضع الشاء وياتي الراعي فيلقي الي كل واحدة منها ولدها عسن	464	-1773111220715298566	113	185.5	89	298	37.919464111328125	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0112	false	4957258743926071858	75	228	412	1274	1660	300	عصب العصبة واحد العصب والاعصاب وهي اطناب المفاصل تقول عصب اللحم بالكسر اي كثر عصبه وانعصب اشتد والمعصوب الشديد اكتناز اللحم والعصب الطي الشديد ورجل معصوب الخلق وجارية معصوبة حسنة العصب اي مجدولة الخلق والمعصوب في لغة هذيل الجاءع والمعصب الذي يعصب وسطه م-------------ن الجوع وقال ابو عبيد هو الذي عصبته السنون اي اكلت ماله وتقول ايضا عصب------------------------------------ راسه بالعصابة تعصيبا وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات والتعصب من العصبية وتعصب اي شد العصابة والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبة من الرجال ما بين العشرة الي الاربعين والعصب ضرب من برود اليمن ومنه قيل للسحاب كاللطخ عصب والعصاب الغزال عن ابي عمرو قال رءبة طي القسامي برود العصاب 2 والعصابة1 العمامة وكل ما يعصب به الراس وقد اعتصب بالتاج والعمامة والعصابة الجماعة من الناس والخيل والطير واعصوصب القوم اجتمعوا وصاروا عصاءب واعصوصب اليوم اي اشتد ويوم عصيب وعصبصب اي شديد	112	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms468	true	-8243406947163014351	131	232	723	1302	1674	300	عصب العصب------------------------- اطناب المفاصل ولحم عصب كثير العصب والمعصو--------------------------ب الشديد اكتناز اللحم والعصب الطي الشديد ورجل معصوب الخلق ويقال ان المع---------------------------------صوب في لغة هذيل الجاءع والمعصب المحتاج ويقال هو الذي يتعصب من الجوع بالخرق والعصب من البرود الذي يصبغ غزله والعصابة ما يعصب به الراس واعتصت فلان بالتاج والعمامة وعصبت راسه بالعص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة والعصاب الغزال وعصبت الشجرة لينتثر ورقها وكذلك عصبت فخذ الناقة لتدر وناقة عصوب اذا كانت لا تدر حتي تعصب وعصب الفم اذا يبس الريق فيه حتي تتوسخ الاسنان وعصب الافق احمر والعصبة من الرجال نحو--- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرة والعصابة الجماعة من الناس والخيل والطير واعصوصب القوم ---------صاروا عصاءب---------------------- ويوم عصيب---------- شديد	468	-1773111220715298566	256	387.0	207	1077	23.769731521606445	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0509	false	-1911746823783561354	41	157	223	827	1605	300	القيس منهم مرجوم العصري والعصرة بالضم الملجا قال ابو زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عص----------------------------رة المنجود والعصرة ايضا الدنية يقال هءلاء موالينا عصرة اي دنية دون من سواهم واعتصرت بفلان وتعصرت اي التجات اليه والمعتصر الذي يصيب من الشء وياخذ منه وقال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه تعتصر1 قال ابو عبيد ومنه قول طرفة لو كان في املا كنا ملك 1 يعصر فينا كالذي تعتصر 2 وكذلك قوله تعالي فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال ابو عبيدة يعصرون اي ينجون وهو من العصرة وهي المنجاة وقال ابو الغوث يستغلون وهو من عصر العنب واعتصرت ماله---- اذا استخرجته من يده وفي------- يعتصر الوالد علي ولده في ماله اي يمنعه اياه ويحبسه عنه	509	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms469	true	-4581235909101462836	54	99	332	586	1670	300	الريح تسطع وتثير السحاب والعصر------- الملجا والعصرة فوحة الطيب وفي الحديث امراة متطيبة لذيلها عصرة قال هو الغبار والعصرة--------------------- الدنية تقول هءلاء موالينا عصرة اي دنية واعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرت مال فلان اذا استخرجته من---ه وفي الحديث يعتصر الوالد علي ولده في ماله اي يمنعه اياه ويحبسه عنه	469	-1773111220715298566	155	210.5	120	643	24.105754852294922	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0113	false	-929226426088831047	88	186	461	989	1623	300	السيف القاطع ------------------وعضبت الرجل بلساني اذا شتمته ورجل عضاب اي شتام وعضب لسانه بالضم عضوبة صار عضبا اي حديدا في الكلام ابو زيد العضباء الشاة المكسورة القرن الداخل وهو المشاش ويقال هي التي انكسر احد قرنيها وقد عضبت بالكسر واعضبتها انا وكبش اعضب بين العضب قال الاخطل ان السيوف غدوها ورواحها تركت هوازن مثل قرن الاعضب والاعضب من الرجال الذي لا ناصر له والمعضوب الضعيف تقول منه عضبه وناقة عضباء اي مشقوقة الاذن وكذلك الشاة واما ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كانت تسمي العضباء فانما كان ذلك لقبا لها ولم تك-ن -----------------مشقوقة الاذن و-------الاعضب في	113	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms470	true	1266564454060196456	61	108	337	601	1654	300	السيف القاطع والعضب القطع نفسه وعضبت الرجل بلساني اذا شتمته ورجل عضاب--- شتام وشاة عضباء ----------------------------------------------------------------مكسورة القرن -------------------------------------------------وقد عضبت تعضب-- واعضبتها انا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ناقة النبي---- صلي الله عليه وسلم التي كانت تسمي العضباء فانما كان ذلك لقبا لها وقد تكون الناقة العضباء المشقوقة الاذن ويقولون الاعضب من	470	-1773111220715298566	199	294.5	158	571	34.851139068603516	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0340	false	-2672476508562914109	27	129	155	708	1635	300	و-------رجل اعضد دقيق العضد وعضادي عظيم العضد وي--------------د عضدة اذا قصرت عضدها عن ابن السكيت--------------------------------- واعضاد كل شء ما يشد حواليه من البناء وغيره كاعضاد الحوض وهي --حجارة تنصب حول شفيره وكذلك عضادتا الباب وهما خشبتاه من جانبيه والعضد بالتحريك داء ياخذ الابل في اعضادها فتبط تقول منه عضد البعير بالكسر قال النابغة شك الفريصة بالمدري فانفذها شك المبيطر اذ يشفي من العضد والمعضد ال-ثوب الذي له علم في موضع العضد من لابسه قال زهير يصف بقرة فجالت علي وحشيها وكانها مسربلة من رازقي معضد وابل معضدة موسومة في اعضادها والسمة عضاد والمعضدة بكسر الضاد البسرة التي---------------------------------- يبدو الترطيب في احد جانبيها	340	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms470	true	1266564454060196456	133	199	725	1095	1654	300	ويقولون رجل اعضد دقيق العضد و-----------العضد داء ياخذ في العضد عضد من كان وابل معضدة موسومة في اعضادها والسمة عضاد والمعضد الدملج واعضاد كل شء ما يشد حواليه من البناء وغيره كاعضاد الحوض وهي الحجارة تنصب حول شفيره وكذلك عضادتا الباب و--اليعضيد بقلة------ والعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد النخلة التي تتناولها بيدك لقرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها والجمع عضدان وعضدت------------- البسرة ارطبت من وسطها وقال ابن الاعرابي هو ان يبدو الترطيب في احد جانبيها	470	-1773111220715298566	199	276.5	159	644	30.90062141418457	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1179	false	-6038100383494568625	13	81	83	460	1648	300	الكلاب معاظلة وعظالا وتعاظلت اذا لزم بعضها بعضا في السفاد وكذلك------- الجراد وكل ما ينشب وجراد -------------------------------------عاظل وعظلي قال ابو زحف الكلبي تمشي الكلب دنا للكلبة يبغي العظال مصحرا بالسواة ويوم العظالي5 يوم للعرب---------- سمي بذلك لان الناس ركب بعضهم بعضا فيه----- ويقال لانه ركب الاثنان والثلاثة الدابة الواحدة قال الشاعر فان تك في يوم العظالي ملامة فيوم الغبيط كان اخزي والوما وتعظل القوم علي فلان اجتمعوا عليه ----	1179	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms472	true	6408651365121065123	11	62	59	338	1771	300	الكلاب---------------------- اذا لزم بعضها بعضا في السفاد ويقال ذلك في الجراد ايضا والعظال في القوافي التضمين ومع ذلك قولهم فلان لا يعاظل بين القوافي------------------------------------------------------------- ويوم العظالي -يوم لهم قالوا وانما سمي بذلك لان الناس ركب بعضهم----- فيه بعضا ويقال -----ركب الاثنان والثلاثة الدابة الواحدة------------------------------------------------------------------- وتعظل القوم علي فلان اجتمعوا عليه عظم	472	-1773111220715298566	179	244.0	146	440	40.681819915771484	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0118	false	-8721233584933000490	187	246	1002	1302	1572	300	غبب الغب ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما تقول غبت الابل تغب غبا وابل بني فلان غابة وغواب وكذلك الغب في الحمي قال الكساءي اغببت القوم وغببت عنهم ايضا اذا جءت يوما وتركت يوما قال فان اردت انك دفعت عنهم قلت غببت عنهم بالتشديد و---------------------------------المغببة الشاة تحلب يوما و-تترك يوما ---------------------------------------------وغبب فلان في الحاجة اذا لم يبالغ فيها	118	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms476	true	-1408508333063012209	137	198	689	1001	1519	300	غ-ب الغب ان ترد الابل الماء يوما وتدعه يوما و----غبت الامور صارت الي اخرها وغب فلان عندن--------------------------------------------------------------ا اذا بات ومنه سمي اللحم الباءت الغاب و منه قولها رويد الشعر يغب والغبب للثور وغيره معروف وهو الغبغب وقال قوم المغببة الشاة تحلب يوما و تترك يوما واغببت القوم وغببتهم اذا جءت يوما وتركت يوما وغبب فلان في الحاجة اذا لم يبالغ فيها	476	-1773111220715298566	134	174.0	106	379	35.356201171875	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0524	false	6232184693924708956	111	182	561	928	1523	300	والغرار --نقصان--- لبن الناقة وفي--------------------- لا غرار في صلاة وهو ان لا يتم ركوعها وسجودها والغراران شفرتا ------------------------السيف وكل شء له حد فحده غراره والجمع اغرة واتانا علي غرار اي علي عجلة قال الاصمعي الغرار الطريقة يقال رميت ثلاثة اسهم علي غرار واحد اي علي مجري واحد وولدت فلانة ثلاثة بنين علي غرار اي بعضهم خلف بعض وبني القوم بيوتهم علي غرار واحد والغرار المثال الذي تطبع عليه نصال السهام -يقال	524	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms477	true	-8388740836776362860	171	214	867	1096	1554	300	والغرار النقصان في لبن الناقة يقال غازت فهي مغار وقوله لا غرار في صلاة وهو ان لا يتم ركوعها وسجودها والغرار النوم القليل والغرار حد الشفرة والسيف وكل شء له حد فحده غرار- والجمع اغرة والغرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المثال الذي تطبع عليه نصال السهام ويقال	477	-1773111220715298566	164	277.5	132	418	39.23445129394531	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0526	false	986201351127817445	0	96	0	526	1651	300	كما يغفر المحموم او صاحب الكلم وغفر بالكسر يغفر غفرا لغة فيه والغفر ثلاثة انجم صغار ينزلها القمر وهي من الميزان والغفر ايضا شعر كالزغب يكون علي ساق المراة والجبهة ونحو ذلك وكذلك الغفر بالتحريك قال الراجز قد علمت خود بساقيها الغفر لتروين او ليبيدن الشجر والغفر ايضا زءبر الثوب وقد غفر ثوبك يغفر غفرا واغفار الثوب اغفيرارا والغفر بالضم ولد الاروية والجمع الاغفار وامه مغفرة والجمع مغفرات قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعر والغفرة ما يغطي به الشء يقال اغفروا هذا الامر بغفرته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح به	526	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms478	true	-432428283276207255	237	276	1270	1473	1582	300	كما يغفر المحموم او صاحب ال------------------------------كلم والغفر نجم وهو من منازل------ القمر و----------------------------------------------------------------------------------------------يقال ليست في بني فلان غفيرة اي لا--------------------------------------------------------------- يغفرون ذنب--------------------ا والغفارة السحابة تكون فوق السحابة ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اغفروا هذا الامر بغفرته اي اصلحوه بما ينبغي ان يصلح به	478	-1773111220715298566	123	161.0	97	526	23.384031295776367	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0743	false	994495664050032122	122	158	633	830	1506	300	اغمض لي فيما بعتني كانك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه وانغماض الطرف انغضاضه و------------------------------------غمضت الناقة اذا ردت عن الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها فوردت قال ابو النجم يرسلها التغميض ان لم ترسل و-يقال	743	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms481	true	2480454772927337588	201	246	1087	1321	1593	300	اغمض لي فيما بعتني كانك تريد الزيادة منه لرداءته والحط من ثمنه و يقال ان المغمضات من الذنوب يركبها الرجل وهو يعرفها ويقال غمضت الناقة اذا ردت عن الحوض فحملت علي الذاءد مغمضة عينيها فوردت قال ابو النجم يرسلها التغميض ان لم ترسل و يقال	481	-1773111220715298566	176	320.0	142	234	75.21367645263672	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1190	false	-1288850312520133805	185	236	955	1209	1539	300	غ-ول غاله الشء------ واغتاله اذا اخذه من حيث لم يدر والغول التراب الكثير ومنه قول لبيد يصف ثورا يحفر رملا في اصل ارطاة يري دونها غولا من الرمل غاءلا4 واما قوله بمني تابد غولها فرجامها فهما موضعان والغول بعد المفازة لانه يغتال من يمر به وقال------- به تمطت غول كل ميله	1190	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms483	true	3384145772761648548	139	165	746	869	1628	300	تقول غاله الشء يغوله واغتاله اذا اخذه من حيث لم يدر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غول بعد المفازة لانه يغتال من يمر به -قال الشاعر به تمطت غول كل ميله	483	-1773111220715298566	108	191.5	84	268	40.29850769042969	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1436	false	3193167474045745773	25	56	125	273	1633	300	والغين لغة في الغيم قال يصف فرسا كاني بين خافيتي عقاب اصاب حمامة في يوم غين3 و---------------------------------------------غين علي كذا اي غطي عليه ومنه------- انه ليغان علي قلبي وا------غان الغين السماء اي	1436	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms484	true	5825030479485008501	206	249	1105	1306	1566	300	والغين لغة في الغيم قال الشاعر-- كاني بين خافيتي عقاب اصاب حمامة في يوم غين و يقال ان الغبن العطش يقال منه غان يغين و يقال غين علي كذا اي غطي عليه ومنه الحديث انه ليغان علي قلبي والغينة ما سال من الجيفة ---	484	-1773111220715298566	126	196.5	99	206	61.16504669189453	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1621	false	-998278586117266165	155	184	810	974	1579	300	والمغزية المراة التي غزا زوجها و------اغزت الناقة اذا عسر لقاحها --قال الاموي المغزية من النوق التي جازت السنة ولم تلد مثل المدراج واتان مغزية متاخرة النتاج ثم تنتج واغزيت -------	1621	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms489	true	-1320889858136384573	242	269	1330	1474	1647	300	والمغزية المراة التي غزا زوجها و تقول اغزت الناقة اذا عسر لقاحها ويقال ----في النسبة الي الغزو غزوي------------------------------- واتان مغزية متاخرة النتاج ثم تنتج غزر تقول غزرت	489	-1773111220715298566	107	158.0	86	179	59.77653503417969	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1187	false	353786491675769522	210	289	1137	1538	1601	300	من الماء ومرة من المط--ر والغسل بالكسر ما يغسل به الراس من خطمي و--غيره وانشد ابن الاعرابي فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام ما يمسني الغسل اي لا اجامع غيرها فاحتاج الي الغسل طمعا في تزوجها قال الاخفش ومنه الغسلين وهو ما انغسل من لحوم اهل النار ودماءهم وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عفرين ويقا----ل غسلة مطراة وهي اس يطري بافاويه الطيب ويمتشط به ولا تقل غسلة واغتسلت بالماء والغسول الماء الذي يغتسل به	1187	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms490	true	-416238135764054188	5	46	31	226	1565	300	من ابدان الكفار في النار والغسل -------ما يغسل به الراس من خطمي او غيره قال الشاعر-------- فيا ليل ان الغسل ما دمت ايما علي حرام لا يمسني الغسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال فحل غسلة اذا كثر ضرا----------------------------به ولم يلقح و-------------------الغسول الماء الذي يغتسل به	490	-1773111220715298566	144	189.0	111	409	35.20782470703125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1483	false	-1747090258835652448	11	54	64	281	1559	300	--------والفهاهة--- العي ورجل فه وامراة فهة و--------------قال فلم تلفني فها ولم تلف حجتي ملجلجة ابغي لها من يقيمها وقد فههت يا رجل بالكسر فهها اي عييت يقال سفيه فهيه وفهه الله وفههه ويقال خرجت لحاجة فافهني عنها فلان حتي فههت اي انسانيها وفي	1483	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms493	true	7066089877041870640	107	140	579	748	1543	300	وطرقه فه الفه الرجل العيي وال------مراة فهة ومصدره الفهاهة قال فلم تلفني فها ولم تلف حجتي ملجلجة ابغي لها من يقيمها و---------------------------------- ي--------------------------------قال خرجت لحاجة فافهني عنها فلان حتي فههت اي انسانيها -في	493	-1773111220715298566	136	220.5	109	242	56.19834899902344	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1327	false	2472418857204224166	235	259	1229	1366	1582	300	بالتحريك ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع علي-- العليا والرجل افقم و------الافقم من الامور الاعوج و------------------------------------------------الفقم ايضا الامتلاء يقال اصاب من الماء حتي فقم	1327	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms495	true	-4301876157017571117	90	119	490	647	1586	300	---------ان تتقدم الثنايا السفلي فلا تقع عليها العليا------------ والامر الافقم---------- الاعوج و يقال ان المفاقمة البضاع يقال فقمها قال ابو بكر الفقم -----الامتلاء يقال اصاب من الماء حتي فقم	495	-1773111220715298566	101	147.5	83	193	52.331607818603516	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	false	-4623211393525067718	13	76	70	384	1511	300	لم يكن عن--------- تردد ولا تدبر والفلتة اخر ليلة من كل شهر ويقال هي اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام وافلت الشء------------------ وتفلت وانفلت بمعني وافلته غيره وافتلت الكلام اي ارتجله وافتلت فلان علي ما لم يسم فاعله اي مات فجاة وافتلتت نفسه ايضا وفرس فلتان اي نشيط حديد الفءاد مثل الصلتان وكساء فلوت لا ينضم طرفاه علي لابسه من صغره	169	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms497	true	218805505739266959	0	42	0	206	1596	300	لم يكن عن تدبر ولا تردد--------- والفلت----------------------------ة اخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام كانه اخر يوم من جمادي الاخرة وتفلت الي هذا الامر كانه نازع اليه---------------------------------------------------------------------------------- وفرس فلتان--- نشيط حديد الفءاد وثوب------------- فلوت لا ينضم طرفاه علي لابسه من صغره	497	-1773111220715298566	138	201.0	108	341	40.469207763671875	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0221	false	2834532925257316982	272	297	1389	1529	1544	300	والجمع افلاج والفلج ايضا------------------------ في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات------------ رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان قال ابن دريد لا بد من ذكر الاسنان	221	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms497	true	218805505739266959	56	85	282	445	1596	300	والاسم الفلج والفلج الماء الجاري من العين والفلج في الاسنان تباعد ما بين الثنايا والرباعيات قال ابو بكر رجل افلج الاسنان وامراة فلجاء الاسنان------------- لا بد من ذكر الاسنان	497	-1773111220715298566	119	194.5	97	176	67.61363983154297	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0169	false	-4623211393525067718	123	153	612	756	1511	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	169	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms499	true	-3190057046855610400	136	159	739	851	1559	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر يقال --------------------------------فلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	499	-1773111220715298566	110	197.5	87	144	76.38888549804688	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0688	false	-7170306566904474872	151	290	805	1527	1583	300	كريم المفارش اذا تزوج كراءم النساء والفرش المفروش من متاع البيت والفرش الزرع اذا فرش والفرش الفضاء الواسع والفرش صغار الابل ومنه قوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا قال الفراء لم اسمع له بجمع قال ويحتمل ان يكون مصدرا سمي به من قولهم فرشها الله تعالي فرشا اي بثها بثا والفرش في رجل البعير اتساع قليل وهو محمود واذا كثر وافرط الروح حتي اصطك العرقوبان فهو العقل وهو مذموم قال الجعدي مطوية الزور طي البءر دوسرة مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا ويقال الفرش في الرجل هو ان لا يكون فيها انتصاب ولا اقعاد وافترش الشء اي انبسط يقال اكمة مفترشة الظهر اذا كانت دكاء وافترشه اي وطءه وافترش ذراعيه بسطهما علي الارض وافترش لسانه اذا تكلم كيف شاء اي بسطه وقولهم ما افرش عنه اي ما اقلع قال الشاعر نعلوهم بقضب منحله لم تعد ان افرش عنها الصقله	688	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms507	true	-8357015348438620329	7	50	39	252	1606	300	كريم المفارش اذا تزوج كراءم النساء وجمل مفرش لا سنام له وفراش النبيذ الحبب الذي عليه و----------------------------------------------------------------------------------الفرا--------------------------------------------------------شة فرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة القفل و قال ابن دريد------------------------------------------------------------------------------------- اكمة مفترشة الظهر اذا كانت دكاء ويقال --------------------------------------------------------------------------------------ما افرش عنه اي ما اقلع قال------------------------- لم تعد ان افرش عنها الصقله	507	-1773111220715298566	143	192.5	112	722	19.806095123291016	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0744	false	-4268128883025449218	11	81	58	415	1611	300	الفاء فر-ض الفرض الحز في الشء يقال فرضت ال-زند والسواك وفرض الزند------------ حيث----------------------------------------------- يقدح منه و---فرض القوس هو الحز الذي يقع فيه الوت-------------------------------------------------------------------------------------------------ر والجمع -فراض والفراض ايضا فوهة- النهر قال لبيد تجري خزاءنه علي من نابه جري الفرات علي فراض الجدول وقولهم ما عليه فراض اي شء من لباس وال-----------------فرض جنس من التمر قال الاصمعي اجود تمر عمان الفرض والبلعق قال شاعرهم اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا	744	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms507	true	-8357015348438620329	119	214	649	1128	1606	300	الفرصة فرض الفرض الحز في الشء يقال فرضت الخشبة وال------فرض الحز في سية القوس حيث يقع الوتر والفرض الثقب في الزند في الموضع الذي يقدح منه والمفرض الحديدة التي يحز بها والفرض ما اوجبه الله جل وعز وسمي بذلك لان له معالم وحدودا والفارض المسنة في قول الله جل وعلا لا فارض ولا بكر والفرض الترس والفرضة المشرعة في النهر والفرض ما جدت ب----ه علي غير ثواب والفرض ما كان للمكافاة قال وما نالها حتي تجلت واسفرت اخوثقة مني بقرض ولا فرض والفرض ج-س من التمر قال----------------------------------------------- اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا	507	-1773111220715298566	164	177.0	123	537	30.540037155151367	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0851	false	5899302094130808200	27	98	146	518	1591	300	-----مفزع للناس وه-م مفزع لهم وهي مفزع ل----------------هم والمفزعة بالهاء ما يفزع منه والفزع ايضا الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع والافزاع الاخافة والاغاثة ايضا يقال---------------- فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه من الفزع فاغاثني وكذلك التفزيع من الاضداد يقال فزعه اي اخافه وفزع- عنه اي كشف عنه الخوف ومنه قوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف عنها الفزع فصع	851	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms511	true	-8578467803585040930	57	119	327	655	1629	300	فزع الفزع الذعر وهذا مفزع القوم اذا فزعوا اليه فيما يدهمهم---------------------------- والفزع----- الاغاثة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وتقول العرب افزعته اذا رغبته وافزعته اذا اغثته يقال فزعت اليه فافزعني اي لجات اليه فزعا---- فاغاثني-------------------------------------------- وفزعت عنه كشفت ع--نه الفزع قال الله جل وعز حتي اذا فزع عن قلوبهم فزد الفزد لغة --------	511	-1773111220715298566	187	273.5	147	419	44.630069732666016	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1628	false	41896086989156342	0	50	0	272	1606	300	الفضاء و--------------افضيت الي فلان بسري وا------فضي الرجل الي امراته باشرها وجامعها وافضاها اذا جعل مسلكيها واحدا والمفضاة الشريم وافضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سجوده والفضا مقصور الشء المختلط يقال طعام فضا اي فوضي--------------- مختلط و------------------------------قال فقلت لها يا عمتا لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب	1628	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms513	true	1190486417672206372	82	135	444	723	1620	300	الفضاء المكان الواسع وافضيت اليه---- بسري افضاء وافضي الرجل الي امراته باشره--------ا وا----------------------------------------------فضي بيده الي الارض اذا مسها بباطن راحته في سجوده والفضا تمر وزبيب يخلطان قال بعضهم الفضا الشيءان يكونان في وعاء مختلطين لا يصر كل واحد منهما علي حدة قال فقلت لها يا عمتي لك ناقتي وتمر فضا في عيبتي وزبيب	513	-1773111220715298566	173	269.5	139	337	51.33531188964844	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1202	false	144489211251200765	8	151	43	785	1610	300	قل الشء يقل قلة واقله غيره وقلله في عينه اي اراه اياه قليلا واقل افتقر واقل الجرة اطاق حملها والقل القلة------ والذل الذلة يقال الحمد لله علي القل والكثر وماله قل ولا كثر وفي---- الربا وان كثر فهو- الي قل وانشد الاصمعي قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال هو قل بن قل اذا كان لا يعرف هو ولا ابواه وقولهم لم يترك قليلا ولا كثيرا قال ابو عبيدة فانهم يبدءون بالادون كقولهم القمران والعمران وربيعة ومضر وسليم وعامر والقلة اعلي الجبل وقلة كل شء اعلاه وراس الانسان قلة وانشد سيبويه عجاءب تبدي الشيب في قلة الطفل والجمع قلل ومنه قول ذي الرمة يذكر فراخ النعامة ويشبه رءوسها بالبنادق اشداقها كصدوع النبع في قلل مثل الدحاريج لم ينبت لها زغب والقلة اناء للعرب كالجرة الكبيرة وقد تجمع علي قلل وقال و-------------------------------------------------------ظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله	1202	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms515	true	-5800301301962060542	14	76	75	359	1574	300	قل الشء يقل قلة وهو قليل والق--------------------------------------------------------------------ل القلة كالذل و-----الذلة------------------------------------------------ وفي ذكر الربا -ان كثر فانه الي قل وفلان------------------------------------------------------------------------ قل بن قل اذا كان لا يعرف هو ولا ابو-ه والقلة ما اقله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان -----------------------------------------------------------من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة او حب وليس في ذلك عند اهل اللغة حد محدود الا ان ياتي في الحديث تفسير يجب ان يسلم قال فظللنا بنعمة واتكانا وشربنا الحلال من قلله	515	-1773111220715298566	160	196.0	123	808	19.80198097229004	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0349	false	-4259937663176508135	77	141	406	738	1518	300	والقد بالكسر سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة اخص---- منه والجمع اقد والقدة ايضا الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة يقال كنا طراءق قددا وما له قد ولا قحف فالقد اناء من جلد والقحف من خشب والقديد اللحم المقدد والثوب الخلق وتقدد القوم تفرقوا واقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها وقديد ماء بالحجاز وهو مصغر و---------------------------------القداد وجع البطن -------	349	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms516	true	-8692753807530709137	29	75	155	408	1640	300	والقد------- سير يقد من جلد غير مدبوغ واشتقاق القديد من-----------ه والقدة----- الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة وقديد ماء بالحجاز ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------اقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها وقد المسافر المفازة والقيدود الناقة الطويلة الظهر علي الارض والقداد وجع البطن و يقال	516	-1773111220715298566	157	224.0	126	376	41.75531768798828	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0353	false	6768394601550703855	145	257	762	1361	1603	300	وتقليد البدنة ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها----- هدي ويقال --------------------------------------------------------------تقلدت السيف وقال الشاعر يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا وهذا كقول الاخر علفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها اي وسقيتها ماء باردا ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبه والمقلد----- من الخيل السابق يقلد شيءا ليعرف انه قد سبق وقلدت الحبل اقلده قلدا اي فتلته والحبل قليد ومقلود والقلد ايضا السوار المفتول من فضة والقلد بالكسر يوم تاتي فيه الربع ومنه سميت قوافل جدة الي مكة قلدا وسقتنا السماء ق------------------------------------لدا في كل اسبوع اي مطرتنا لوقت وا--------------------------------------------------------------------------لقلدة -القشدة---- والاقليد المفتا---ح والمقلد مفتاح كالمنجل ربما يق-لد به- الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا	353	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms519	true	-3773709020810373092	139	231	753	1244	1590	300	وتقليد البدنة ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها بدنة هدي والقلد الفتل يقال قلدت الحبل اقلده قلدا اذا فتلته وحبل قليد ومقلود وتقلدت السيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومقلد الرجل موضع نجاد السيف علي منكبه وال-قلد الحظ من الماء يقال سقينا ارضنا قلدنا اي حظن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسقتنا السماء قلدا كذلك وفي الحديث فقلدتنا السماء قلدا في كل اسبوع وضاقت عليه المقاليد اذا ضاقت اموره وقلد فلان فلانا قلادة سوء اذا هجاه بما يبقي عليه وسمه والقلدة والقشدة تمر وسويق يخلط بهما سمن والمقلد عصا في راسها اعوجاج يقلد بها الكلا كما يقلد القت اذا جعل حبالا	519	-1773111220715298566	219	298.5	175	791	27.686471939086914	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0263	false	-8883855615070453125	210	254	1101	1327	1575	300	قياس قال بشر يصف سفينة ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح والاقماح رفع الراس وغض البصر يقال اقمحه الغل اذا ترك راسه مرفوعا من ضيقه----------------------------------------------- وشهرا قماح اشد ما يكون من البرد -سميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد الماء فقامحت	263	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms521	true	-5900502295459315906	30	78	163	423	1583	300	قماح قال-------------- ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح ورويت وشربت حتي انقمحت اي تركت الشرر ريا والقمحان الورس ويقال الزعفران ويقال الذريرة ويقال هو الزبد يعلو الخمر حين تمزج وشهرا قماح اشد ما يكون من البرد وسميا بذلك لان الابل اذا وردت اذاها برد الماء فقامحت	521	-1773111220715298566	148	232.0	119	274	54.01459884643555	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0782	false	-6866295846992961349	202	225	1109	1222	1608	300	الاسير اذا جمع بين يديه ورجليه بحبل والقمط بالكسر ما يشد به الاخصاص ومنه معاقد القمط ومر بنا حول قميط اي تام قنط	782	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms522	true	8279645474508631937	30	53	159	271	1589	300	الاسير اذا جمع بين يديه ورجليه بحبل والقمط سفاد الطاءر وووقعت علي قماطه اذا فطنت له- ومر بنا حول قميط اي تام قمع	522	-1773111220715298566	71	111.0	55	113	62.83185958862305	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1199	false	6876118354313604350	4	75	29	393	1611	300	والقتال بالفتح النفس وبقية الجسم وناقة ذات قتال اذا كانت وثيقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها3 تقول منه قتله كما تقول صدره وراسه وفاده وي----------------------------------------------------------قال---- قتل الرجل فان كان قتله العشق او الجن قيل اقتتل حكاه الفراء عن الكساءي قال ولا يقال في هذين الا اقتتل-------------- قال ذو الرمة اذا ما امرء حاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل و--------------------------تقتل الرجل بحاجته---- تاتي لها وت----قتلت المراة	1199	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms530	true	2042344536823217901	168	275	885	1431	1574	300	والقتال -------النفس------------ وناقة ذات قتال اذا كانت وثيقة وقتلت الشء خبرا وعلما قال الله جل وعز وما قتلوه يقينا و يقال تقتلت الجارية للرجل حتي عشقها كانها خضعت له قال الشاعر تقتلت لي حتي اذا ما قتلتني تنسكت ما هذا بمفل النواسك واقتلت فلانا عرضته للقتل وقلب مقتل اذا-------------------------------------------------- قتله العشق قال امرء القيس وما ذرفت عيناك الا لتضربي بسهميك في اعشار قلب مقتل وقتيلة امراة وقال قوم قتل الرجل فان كان من عشق------------ قي------------------------------------------------------ل اقتتل وكذلك من الجن قال ذو الرمة اذا ما امرء جاولن ان يقتتلنه بلا احنة بين النفوس ولا ذحل وقتلت الخمر بالماء مزجتها وتقتل الرجل لحاجته اذا تاتي لها قتم القتام الغبار	530	-1773111220715298566	186	137.0	146	681	27.312774658203125	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0261	false	-8883823053531059089	165	192	902	1046	1619	300	والقديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد وقال الشاعر فظل 5 الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر وركي قدوح تغرف باليد وقدحت عين------ه وقدحت	261	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms533	true	6921978316698063341	154	182	830	977	1629	300	والقديح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف بجهد -قال الشاعر فظل-- الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر وركي قدوح تغرف باليد وقدح في نسبه طعن وقدحت	533	-1773111220715298566	136	249.0	111	150	90.66666412353516	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0954	false	-849496505981105857	110	134	584	707	1557	300	العدو وبلدة قذوف اي طروح لبعدها ومنزل قذف وقذيف اي بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقذيفة --شء يرمي به قال المزرد قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة	954	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms533	true	6921978316698063341	260	300	1408	1629	1629	300	الرمي وبلدة قذوف اي طروح لبعدها ومنزل قذف وقذيف--- بعيد وناقة مقذوفة باللحم ومقذفة كانها رميت به القذاف سرعة السير وفرس متقاذف من ذلك واقذاف الجبل نواحيه الواحد قذف والقذيفة الشء ترمي--ه قال------- قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة-	533	-1773111220715298566	106	169.0	86	234	45.29914474487305	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0854	false	-7991032652476180749	169	299	864	1560	1563	300	والقارعة الشديدة من شداءد الدهر وهي الداهية يقال قرعتهم قوارع الدهر اي اصابتهم ونعوذ بالله من قوارع فلان ولواذعه اي قوارص لسانه وقارعة الدار ساحتها وقارعة الطريق اعلاه وقوارع القران الايات التي --يقرءها الانسان اذا فزع من الجن او الانس نحو اية الكرسي كا---------------------------نها تقرع الشيطان والقريع الفحل لانه مقترع من الابل اي مختار او انه يقرع الناقة قال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان عارض الشول جافر ويروي وقد عارض الشعري سهيل والقري--------------------------------------ع السيد -يقال فلان قريع دهره وقريعك الذي يقارعك وقولهم ------------------------------------ما دخلت لفلان قريعة بيت قط اي سقف بيت ويقال قريعة البيت خير موضع فيه ان كان برد فخيار كنه وان كان حر فخيار ظله والقريعة مثل القرعة وهي خيار المال وناقة قريعة اذا كان الفحل يكثر ضرابها ويبطء لقاحها واقرع الي الحق اي ----	854	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms535	true	-3599411007471289817	95	189	540	1020	1611	300	والقارعة الشديدة من شداءد الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوارع القران الايات التي من قراها لم يفزع و---------------------------------------كانها والله اعلم سميت بذلك لانها تقرع الج---ن وال------------------------------------------شارب يقرر جبهته بالاناء اذا استوفي ما فيه------------------------------------------------------------------ والقرعة سمة خفيفة علي وسط انف البعير والمقروع السيد واقرع فلان فلانا اعطاه خير ما له وخيار المال قرعته وقد اقرع الدابة بلجامها اي كبح وما دخلت لفلان قريعة بيت--- اي سقف بيت ويقال هو خ---------ير موضع فيه ان كان برد فخيار كنه وان كان حر فخيار ظله وفلان لا يقرع اذا لم يقبل مشورة احد فان كان يقبلها فهو قرع واقرعت-------------------------- الي الحق اقراعا	535	-1773111220715298566	230	270.5	178	804	28.606966018676758	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0125	false	275351613965670035	13	69	63	363	1604	300	لور-د الغب يقال قرب بصباص وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب وقد اقرب القوم اذا كانت ابلهم قوارب فهم قاربون ولا يقال مقربون قال ابو عبيد وهذا الحرف شاذ والق-----------------------------ارب سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم	125	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms537	true	5351291480847410326	217	268	1184	1468	1629	300	-ورود الابل الماء-------- وذلك ان القوم يسيمون الابل وهم في ذلك يسيرون نحو الماء فاذا بقيت بينهم وبين الماء عشية عجلوا نحوه فتلك الليلة ليلة القرب والقا-رب الطالب الماء ليلا------------------------------------ قال ابو عبد الرحمن الخليل ولا يقال ذلك لطالب الماء نهارا والقارب سفينة صغيرة تكون مع اصحاب السفن البحرية تستخف لحواءجهم	537	-1773111220715298566	207	356.5	168	330	62.727272033691406	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0541	false	-697741484310782403	159	224	908	1265	1643	300	التي تقشروجه الارض والقاشرة اول الشجاج لانها تقشر الجلد و-------لباس الرجل قشره وفي ح--ديث كنت اذا رايت رجلا ذا رواء و-ذا قشر طمح بصري اليه وتمر قشر اي كثير القشر ورجل اقشر بين القشر بالتحريك اي شديد الحمرة والقاشور الذي يجء في الحلبة اخر الخيل وهو الفسك----------------------ل والسكيت ايضا والقاشور المشءوم---------------------------------------------------------------------------------------- وسنة قاشورة اي مجدبة قال الراجز فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره	541	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms540	true	-2848404536854706634	229	293	1164	1511	1551	300	الشء اقش--------ره والق-شرة---------------------- الجلدة والقشر لباس الرجل----- وفي الحديث كنت اذا رايت رجلا ذا رواء و ذا قشر والقاشور والقاش-------------------------------------------------------------------------ر الذي يجء في الحلبة اخرا -----وهو الفسكل والاقشر الشديد الحمرة والمطرة ------القاشرة التي تقشر وجه الارض وقشير من العرب ورجل قاشور شءم وفي امثالهم اشام من قاشر وهو فحل لهم وله حديث وسنة قاشورة--- مجدبة قال------- فابعث عليهم سنة قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره	540	-1773111220715298566	192	255.5	154	477	40.25157165527344	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0128	false	-7934897544244313976	155	248	841	1349	1624	300	الكوكب من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد ا-ليل منقضب والقضبة وا----------------------------------------لقضب الرطبة وهي الاسفست بالفارسية والم-وضع الذي--- تنبت فيه مقضبة وسيف قاضب وقضيب اي قطاع والجمع قواضب وقضب ورجل قضابة قطاع للامور مقتدر عليها والقضيب واحد القضبان وهي الاغصان وقضبه قضبا ضربه بالقضيب وقضبت الكرم تقضيبا اذا قطعت اغصانه ايام الربيع وقضابة الشجر ما يتساقط من اطراف عيدانها اذا قضبت والقضيب الناقة التي لم ترض وقضبت الدابة واقتضبتها اذا ركبتها قبل ان تراض --------------------------------------------------------قال ابن دريد كل من كلفته عملا قبل ان يحسنه فهو مقتضب فيه	128	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms543	true	864171589401093631	102	172	538	904	1609	300	النجم- من مكانه قال ذو الرمة كانه كوكب في اثر عفرية مسوم في سواد الليل منقضب واقتضب فلان الحديث كانه ارتجله والقضيب من الغصن والقضب الرطبة---------------------- والمقاضب الارضون تنبتها وقضب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الكرم----------- قطعت اغصانه ايام الربيع وسيف قاضب وقضيب قطاع واقتضبت---------------------------- الناقة--------------------------------------- ركبتها قبل ان تراض وهي قضيب لم ترض وقضيب واد معروف ويوم قضيب يوم من ايامهم قال ابن دريد كل من كلفته عملا قبل ان يحسنه فهو مقتضب فيه	543	-1773111220715298566	220	336.5	174	609	36.124794006347656	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1201	false	-8543503681379610370	47	96	261	530	1666	300	قطل القطل القطع يقال -----قطله فهو مق------طول وقطيل ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وكان ابو ذءيب الهذلي يلقب -القطيل وجذع قطل بالضم اي مقطول قال المتنخل الهذلي يصف قتيلا مجدلا يتكسي جلده دمه كما تقطل3 جذع الدومة القطل ويروي يتسقي والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع مقاطل والقطيلة	1201	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms544	true	4856099240885054059	104	138	575	765	1673	300	قطل القطل القطع----- قطله قطلا وهو قطيل ومقطو------ل ونخلة قطيل اذا قطعت من اصلها فسقطت وكان ابو ذءيب------- يلقب بالقطيل والقاطول موضع والقطيلة الخرقة ينشف بها الماء-------------------------------------------------------------------- والمقطلة حديدة يقطع بها والجمع مقاطل قطم -----	544	-1773111220715298566	131	174.5	105	281	46.61921691894531	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1206	false	7347550682165930517	266	292	1437	1559	1605	300	تقول لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق -قال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم	1206	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms549	true	7854638220818752785	241	266	1267	1385	1585	300	-----لم يرثه كلالة اي لم يرثه عن عرض بل عن قرب واستحقاق وقال الفرزدق ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم	549	-1773111220715298566	117	229.0	92	123	95.1219482421875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0959	false	5492447033902587298	40	91	207	472	1559	300	وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة -------الثوب وهي حاشيته وكفة الرمل وجمعه كفاف وكل ما استدار فهو كفة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهي ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف والكفف في الوشم دارات تكون فيه	959	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms552	true	4389297949993479523	43	78	222	407	1622	300	وكان الاصمعي يقول كل ما استطال فهو كفة بالضم نحو كفة الرمل والثوب وهي حاشيته---------------------- وكل ما استدار فهو كفة------- نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته والمكفوف الاعمي---------------------------------------------------------- والكفف في الوشم دارات تكون فيه	552	-1773111220715298566	164	288.5	131	272	60.29411697387695	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0136	false	-6556813150222289887	238	264	1268	1400	1615	300	والكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس ياخذه شبه جنون فاذا عقر انسانا كلب ي-قال رجل كلب ورجال- كلبي و------------------------------ارض كلبة اذا لم يجد نباتها ريا فييبس -------	136	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms553	true	-6534944842680455452	23	56	136	307	1594	300	والكلب الكلب الذي يكلب بلحوم الناس ياخذه شبه جنون فاذا عقر انسانا كلب فيقال رجل كلب والجمع كلبي وكلبة الزمان وكلبه شدته و يقال ارض كلبة اذا لم يجد نباتها ريا فييبس والكلب	553	-1773111220715298566	127	222.0	101	171	74.26900482177734	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0960	false	-3132860255753044390	27	111	148	598	1619	300	كلف الكلف شء يعلو الوجه كالسمسم---- والكلف لون بين السواد والحمرة وهي حمرة كدرة تعلو الوجه والاسم الكلفة والرجل اكلف ويقال كميت اكلف للذي كلفت حمرته فلم تصف ويري في اطراف شعره سواد الي الاحتراق ما هو وقال الاصمعي اذا كان البعير شديد الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بخالص فتلك الكلفة والبعير اكلف والناقة كلفاء ويقال كلفت بهذا الامر اي اولعت به وكلفه تكليفا اي امره بما يشق عليه وتكلفت الشء تجشمته والكلفة ما تتكلفه من ناءبة او حق والمتكلف العريض لما لا يعنيه	960	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms553	true	-6534944842680455452	247	273	1315	1453	1594	300	كلف الكلف شء يعلو الوجه فيغير بشرته والكلف الايلاع بالشء يق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كلف- بهذا الامر والك-----------------------------------------------------------------لفة ما يتكلف- من ناءبة او حق والمتكلف العريض لما لا يعنيه	553	-1773111220715298566	107	174.5	83	454	23.568281173706055	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1446	false	8672544631696122369	27	130	150	738	1601	300	علي فلان اكون كونا اي------ تكفلت به واكتنت به اكتيانا مثله وتقول كنتك وكنت اياك كما تقول ظننتك زيدا وظننت زيدا اياك تضع المنفصل موضع المتصل في الكناية عن الاسم والخبر لانهما منفصلان في الاصل لانهما مبتدا وخبر قال ابو الاسود الدءلي دع الخمر يشربها الغواة فانني رايت اخاها مجزءا لمكانها والا يكنها2 او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها يعني الزبيب والكون واحد الاكوان وسمع الكيان كتاب للعجم والاستكانة الخضوع والمكانة المنزلة وفلان مكين عند فلان بين المكانة والمكان والمكانة الموضع قال الله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم ولما كثر لزوم الميم توهمت------ اصلية فقيل تمكن كما قالوا من المسكين تمسكن	1446	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms557	true	-4003020559603815724	46	75	243	396	1572	300	علي فلان اكون عليه وذلك اذا تكفلت به واكتنت به اكتيانا قالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكان اشتقاقه من كان يكون ف-----------------------------------------لما كثر----------- توهمت الميم اصلية فقيل تمكن كما قالوا من المسكين تمسكن	557	-1773111220715298566	112	156.0	88	600	18.66666603088379	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0548	false	2396762893773220853	9	94	48	525	1644	300	كبر سياسة الناس في المال وفلان اكبرة قومه بالكسر والراء مشددة اي كبر قومه يستوي فيه الواحد والجمع والمءنث والكبر بالتحريك الاصف فارسي معرب وا--------------------------------لكبري تانيث الاكبر والجمع الكبر وجمع الاكبر الاكابر والاكبرون ولا يقال كبر لان هذه البنية جعلت للصفة خاصة مثل الاحمر والاسود وانت لا تصف باكبر كما تصف باحمر ولا تقول هذا رجل اكبر حتي تصله بمن او تدخل عليه الالف واللام والمكبوراء الكبار وقولهم توارثوا المجد كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في العز والشرف واكبر---------------------------------------------------------------------ت الشء---- استعظمته واكبر الصبي	548	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms558	true	-724944792927687721	227	276	1217	1485	1620	300	كبر سياسة الناس في المال والولاء لل--------------------------------------------------------------------------كبر بالضم وهو الاقعد في النسب والكبر الهرم والكبر العظمة وكذلك الكبرياء وورث القوم مجدهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كابرا عن كابر اي كبيرا عن كبير في ------الشرف والعزة وعلت فلانا كبرة اي كبر ويقولون اكبرت المراة اذا حاضت وفيه نظر واكبرت الشء اذا استعظمته --كبس الكبس	558	-1773111220715298566	110	143.0	88	582	18.90034294128418	14	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0549	false	-1885988396592674147	152	188	798	987	1632	300	كانه نسب الي معظم القطا وهي كدر ونذكر الباقيين في موضعهما والاكدرية مسالة في الفراءض وهي زوج وام وجد واخت لاب وام والكديراء لبن حليب ينقع فيه تمر------------ وتكادرت العين في الشء اذا ادامت النظر اليه	549	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms561	true	2080791977718696524	230	257	1225	1363	1591	300	لانه نسب الي معظم القطا وهي كدر وشاب كدر حادر شديد--------------------------------------------------------------- والكديراء لبن حليب ينقع فيه تمر وانكدر اسرع وتكادرت العين في الشء اذا اطالت النظر اليه	561	-1773111220715298566	107	181.5	85	201	53.233829498291016	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0134	false	-1609858266382389197	56	106	274	519	1519	300	كذب عليكم الحج اي وجب قال الاخفش فالحج مرفوع بكذب ومعناه نصب لانه يريد ان يامر بالحج كما يقال امكنك الصيد يريد ارمه قال الشاعر كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي يقول عليك العتيق وتقول ما كذب فلان ان فعل كذا اي ما لبث وتكذب فل--ان	134	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms562	true	5942107536506395957	232	255	1207	1307	1546	300	كذب عليكم الحج اي وجب فعليكم به وكذبك العسل اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك به و---------ما كذب فلان ان فعل كذا اي ما لبث --كذن الكذان	562	-1773111220715298566	68	86.5	51	247	27.530364990234375	13	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0550	false	5806533280939936505	218	271	1178	1435	1592	300	والكسر ايضا عظم ليس عليه كثير لحم والجمع كسور قال الشاعر الا بكرت عرسي بليل تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم و-----لا يكون كذا الا وهو مكسور ويقال ايضا لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح قال الشاعر فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت 3كسرا كنت كسر قبيح	550	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms566	true	-8878156746019574778	21	64	114	315	1550	300	والكسر ال---عظم ليس عليه كبير لحم قال--------------------------------------------- وفي كفها كسر ابح رذوم ويقال لا يكون كذا الا وهو مكسور ويقال----- لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح قال------- فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت -كسرا كنت كسر قبيح	566	-1773111220715298566	193	331.5	151	262	73.66412353515625	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0027	false	-1974029350353162460	199	296	1078	1594	1609	300	اكفاته لغة والكفاء بالكسر والمد شقة او شق-تان تنصح احداهما بالاخري ثم يخل به مءخر الخباء تقول منه اكفات البيت اكفاء والاكفاء في الشعر ان يخالف بين قوافيه بعضها ميم وبعضها نون وبعضها دال وبعضها طاء وبعضها حاء وبعضها خاء ونحو ذلك كقول رءبة ازهر لم يولد بنجم الشح ميمم البيت كريم السنخ هذا قول ابي زيد وهو المعروف عند العرب وقال الفراء اكفا الشاعر اذا خالف بين حركات الروي وهو مثل الاقواء حكاه عنه ابن السكيت الكساءي كفات الاناء كببته واكفاته امل-------------ته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وله-----------------------------------ذا قيل اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبها نصبا حين ترمي عنها	27	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms568	true	-5260479892418662712	82	172	448	929	1635	300	مكفا الوجه والكفاء------------- شقة او اثنتان تنصح احداهما بالاخري ثم يخل به مءخر الخباء يقال---- اكفات البيت وكافات فلانا بالشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قابلته به والكفء المثل يقال هو كفءه والتكافء الاستواء وكفا----------ت الاناء------ واكفات الشء لوجهه اي قلبته قاله ابن السكيت بلا الف والكفاة حمل النخلة سنتها ويقال في نتاج الابل ايضا واستكفات فلانا ابله اي سالته نتاج ابله سنة وتقول انا اكفيك هذه الناقة سنة اي تحلبها ولك ولدها و قال غير ابن السكيت اكفات الشء اذا املته ولذا قيل اكفات القوس اذا املت راسها ولم تنصبه-----ا حين ترمي عنها	568	-1773111220715298566	172	241.5	138	735	23.4013614654541	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1346	false	-4215498259041334099	195	286	1024	1516	1585	300	مقاربة المعصية من غير مواقعة وقال الاخفش اللمم المتقارب من الذنوب واللمم ايضا طرف من الجنون ورجل ملموم اي به لمم ويقال ايضا---------------- اصابت فلانا من الجن لمة وهو المس والشء القليل وقال فاذا وذلك يا كبيشة لم يكن الا كلمة حالم بخيال والملمة النازلة من نوازل الدنيا والعين اللامة التي تصيب بسوء يقال اعيذه من كل هامة ولامة واما قوله اعيذه من حادثات اللمه5 فهو الدهر ويقال الشدة وانشد الفراء عل صروف الدهر او دولاتها يدلننا 6اللمة من لماتها7 واللمة بالكسر------ الشعر يجاوز شحمة الاذن فاذا بلغت المنكبين فهي جمة	1346	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms570	true	3656390605606760977	34	74	180	383	1547	300	مقاربة المعصية من غير مواقعة كذا قال بعض المفسرين في قوله جل وعز الا ال--------------------------------------لمم ولم حرف نفي لما يمضي وتقول اصابت فلانا من الجن لمة وهو المس وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة ب--كسر اللام الشعر يجاوز شحمة الاذن فاذا بلغت المنكبين فهو جمة	570	-1773111220715298566	136	199.5	110	514	26.459144592285156	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0783	false	-8613723046572755117	149	252	739	1288	1536	300	شء سترته فقد لططته قال الاعشي ولقد ساءها البياض فلطت بحجاب من دوننا مصدوف ويروي مصروف ولطت الناقة بذنبها اذا جعلته بين فخذيها وترس ملطوط اي منكب علي وجهه قال ساعدة بن جءية صب اللهيف لها السبوب بطغية تنبي العقاب كما يلط المجنب 1 واللط قلادة يقال رايت في عنقها لطا حسنا وكرما حسنا وعقدا حسنا كله بمعني عن يعقوب والجمع لطاط والط اي اشتد في الامر والخصومة والالط الذي سقطت اسنانه او تاكلت وبقيت اصولها يقال رجل الط بين اللطط ومنه قيل للعجوز لطلط وللناقة المسنة لطلط اذا سقطت اسنانها والملطاط رحي البزر وملطاط البعير حرف في وسط راسه والملطاط حافة الوادي	783	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms572	true	6058341197757240455	196	227	1045	1214	1631	300	شء سترته فقد لططته------------------------------------------------------------------- ولطت الناقة بذنبها اذا جعلته بين فخذيها في عدوها و---------------------------------------------------------------------------------------------اللط قلادة من حنظل------------------------------------------------------------- والجمع لطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط وال-لطاط حرف الجبل وملطاط البعير خرق في وسط راسه والملطاط حافة الوادي	572	-1773111220715298566	143	229.0	115	549	26.047359466552734	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0224	false	400347544886190666	210	257	1060	1315	1543	300	لهجا اذا- اغري به فثابر عليه وا-----------لهج الرجل اي لهجت فصاله برضاع امهاتها فيعمل عند ذلك اخلة يشدها في الاخلاف لءلا يرتضع الفصيل قال الشماخ وذكر عيرا رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفا البهمي اخلة ملهج واللهجة اللسان وقد يحرك يقال فلان فصيح اللهجة و---اللهجة ولهجت ---	224	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms575	true	7424821757822046421	85	129	470	708	1624	300	لهج بالشء اغري به وثابر عليه ورجل لهج والملهج الذ----ي لهجت فصاله برضاع امهاتها فيصنع عند ذلك اخلة يشدها في الاخلاف لءلا ترتصع الفصيل قال----------------- رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفا البهمي اخلة ملهج واللهجة من قولهم هو-------------- فصيح اللهجة وهو اللسان والملهاج	575	-1773111220715298566	189	308.0	152	273	69.23076629638672	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0610	false	2607129592828277361	28	84	144	438	1572	300	الضرب بجمع اليد في الصدر مثل اللكز عن ابي عبيدة وقال ابو زيد هو بالجمع في اللهازم والرقبة والرجل ملهز بكسر الميم قال الراجز اكل يوم لك شاطنان علي ازاء البءر ملهزان اذا يفوت الضرب يحذفان ولهز----------------------ه بالرمح طعنه في صدره ------ولهز الفصيل ضرع امه اذا ضربه براسه عند الرضاع---------------------------------------- وداءرة اللاهز التي تكون علي اللهزمة	610	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms575	true	7424821757822046421	183	219	1007	1202	1624	300	الضرب بجمع اليد في الصدر ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهزه القتير فشا فيه ولهزته بالرمح----- في صدره طعنته ولهز الفصيل ضرع امه اذا ضربه براسه عند الرضاع ولهزت فلانا نحيته ورجل ملهوز مضبر الخلق وداءرة اللاهز----- تكون في -اللهزمة	575	-1773111220715298566	118	181.5	96	362	32.596683502197266	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0191	false	-2342451261315488617	7	150	31	797	1616	300	------اللوثة بالضم الاسترخاء والبطء واللوثة ايضا مس جنون واللوثة ايضا الهيج ويقال ايضا --ناقة ذات لوثة اي كثيرة اللحم والشحم ذات هوج واللوث بالفتح القوة قال الشاعر بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان يقال لعا 3 ولاث العمامة علي راسه يلوثها لوثا اي عصبها ولاث الرجل يلوث اي دار وفلان يلوث بي اي يلوذ بي والالتياث الاختلاط والالتفاف يقال التاثت الخطوب والتاث براس القلم شعرة والتاث في عمله ابطا وما لاث فلان ان غلب فلانا اي ما احتبس ولوث ثيابه بالطين اي لطخها ولوث الماء اي كدره واللويثة علي فعيلة الجماعة من قباءل شتي والمليث من الرجال البطء لسمنه ورجل الوث فيه استرخاء بين اللوث وديمة لوثاء والليث بالكسر نبات ملتف صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها الكساءي يقال للقوم الاشراف انهم لملاوث اي يطاف بهم ويلاث الواحد ملاث والجمع ملاوث وقال------- هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف	191	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms576	true	-8418050585360534623	165	219	895	1183	1623	300	لوثا واللوثة------ الاستر-------خاء واللوثة----- مس جنون والملاث الموضع يلاث عليه الثوب وناقة ذات لوثة اي كثيرة اللحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضخمة وديمة---------- لوثاء ت-------------------لوث النبات بعضه ببعض وال--------------------------------------------------------------------------------------تاث في عمله ابطا وما لاث فلان ان غلب فلانا اي ما اح--------------------------------------------------------------------------------------تبس والملاث ال---------------------رجل الجليل تلاث به الامور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع ملاوث -قال الشاعر هلا بكيت ملاوثا من ال عبد مناف	576	-1773111220715298566	198	267.0	155	781	25.35211181640625	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	false	8085728577329371700	216	248	1088	1262	1533	300	والبد البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه وبال فيصير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله والبد بالمكان اقام به والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن و-لبد -	357	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms579	true	8686388132619510796	137	163	722	865	1583	300	والبد البعير اذا ضرب بذنبه علي عجزه وقد ثلط عليه فت-----صير علي عجزه لبدة من ثلطه وال----------------------------بدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن والبدت	579	-1773111220715298566	136	256.0	111	176	77.2727279663086	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0139	false	-6299897544838818047	105	158	522	812	1563	300	لجب اللجب الصوت والجلبة تقول لجب بالكسر وجيش لجب عرمرم اي ذو جلبة وكثرة وبحر ذو لجب اذا سمع اضطراب امواجه الاصمعي اللجبة الشاة------------ التي اتي عليها بعد نتاجها اربعة اشهر فخف لبنها وفيه ثلاث لغات ولجبة لجبة ولجبة1 والجمع اللجاب قال الشاعر عجبت ابناءنا من فعلنا اذ نبيع الخيل بالمعزي اللجاب ولجبات	139	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms581	true	-5305567346116963730	126	159	666	838	1580	300	لجب اللجب -------الجلبة---------------- وجيش ذو لجب-------------------- وبحر ذو لجب اذا سمع اضطراب امواجه وعنز لجبة والجمع لجاب ولجبات وهي التي ارتفع------------------------------ لبنها----------------------------------------------- قال------- عجبت ابناءنا من فعلنا اذ نبيع الخيل بالمعزي اللجاب باب ---	581	-1773111220715298566	127	161.5	101	302	42.052978515625	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1645	false	-2337870710696406292	153	263	799	1394	1590	300	لحي اللحي منبت اللحية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي1 وهما لحيان وثلاثة الح علي افعل الا انهم كسروا الحاء لتسلم الياء والكثير لحي علي فعول مثل ثدي وظبي ودلي وهو فعول ولحيان ابو قبيلة وهو لحيان بن هذيل ابن مدركة واللحية معروفة والجمع لحي ولحي ايضا بالضم مثل ذروة وذرا عن يعقوب وقد التحي الغلام ورجل لحياني عظيم اللحية وابو الحسن علي بن خازم يلقب بذلك والتلحي تطويق العمامة تحت الحنك وفي نهي عن الاقتعاط وامر بالتلحي واللحاء ممدود قشر الشجر وفي المثل لا تدخل بين العصا و--------لحاءها ولحوت العصا الحوها لحوا اذا قشرتها وكذلك لحيت العصا الحي لحيا وقال لحينهم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم	1645	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms582	true	-8672168315136896345	171	205	923	1116	1629	300	لحي اللحي منبت اللحية من الانسان وغيره والنسبة اليه لحوي- و--اللحية الشعر واللحي مصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لحيت العصا اذا قشرت لحاءها ولحوتها ايضا فاما اللوم فلحيت ---------------------------------قال لحينهم لحي العصا فطردنهم الي سنة قردانها لم تحلم	582	-1773111220715298566	141	219.5	117	603	23.383085250854492	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1449	false	-3734541135790924601	239	289	1201	1477	1544	300	اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام------------ اللغة يقال--- لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها والملسن من النعال الذي فيه------------ طول ولطافة علي هيءة اللسان قال كثير----------- لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن وكذلك امراة ملسنة	1449	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms584	true	7059616148974169771	119	174	645	948	1589	300	اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها واللسان معروف وربما كني به عن الرسالة فيءنث واللسن الفصاحة واللسن اللغة يقال ان لكل قوم لسنا وقرءت وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه والملسن الشء اذا طول------- علي هيءة اللسان قال كثير يصف النعال لهم ازر حمر الحواشي يطونها باقدامهم في الحضرمي الملسن ويقال الملسون ----	584	-1773111220715298566	162	259.5	129	314	51.59235763549805	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1345	false	5796516499447713470	60	172	339	929	1625	300	لطم اللطم1 الضرب علي الوجه بباطن الراحة وفي المثل لو ذات سوار لطمتني قالته امراة لطمتها من ليست بكفو لها واللطيم من الخيل الذي سالت غرته------------------------ في احد شقي وجهه يقال منه لطم الفرس علي ما لم يسم فاعله فهو لطيم عن الاصمعي وخد ملطم شدد للكثرة واللطيم---------------ة الع-------------------------------------ير التي تحمل الطيب وبز التجار وربما قيل لسوق العطارين لطيمة قال ذو الرمة يصف ارطاة تكنس فيها الثور الوحشي كانها بيت عطار تضمنه لطاءم المسك يحويها وتنتهب واللطيم الذي يموت ابواه والعجي الذي تموت امه واليتيم الذي يموت ابوه واللطيم فصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال له اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة ثم لطم--------ه ونحا-ه و-----اللطيم التاسع من سوابق الخيل	1345	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms585	true	-9220760500360927284	137	207	724	1099	1599	300	لطم اللطم- الضرب علي الوجه بباطن الراحة ويقال التطمت امواج البحر اذا ضرب بعضها بعضا والل---------------------طيم من الخيل الذي ياخذ البياض خديه ويقال هو ان يكون في احد شقي -------------------------------------------------------------------------------وجهه واللطيمة سوق فيها اوعية العطر ويقال كل سوق فيها انواع البياعات غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الميرة لطي-------مة واللطيم ال------------------------------------------------------------------فصيل اذا طلع سهيل اخذه الراعي وقال له اتري سهيلا والله لا تذوق عندي قطرة -فيلطمصر وينحيه عن امه ويقال اللطيم التاسع من سوابق الخيل	585	-1773111220715298566	216	299.0	171	680	31.764705657958984	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	false	-5913266522145846002	0	55	0	275	1516	300	لها الملطاة بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة -قال و--تفسير الحديث الذي جاء ان الملط------ي بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق	1647	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms585	true	-9220760500360927284	243	297	1311	1581	1599	300	وهي الملطاء بالهاء فان- كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة وقال في تفسير الحديث الذي جاء ان الملطاة يقضي بدمها----- معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان---- وهذا قوله- وليس--- قول اهل العراق	585	-1773111220715298566	256	459.5	204	284	90.1408462524414	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	false	-5913266522145846002	108	138	553	686	1516	300	من ان يقال لعا الفراء اللعوة السواد حول حلمة الثدي وبه سمي ذو لعوة وهو قيل من اقيال حمير وي--------------------------------------قال ما بها لاعي قرو اي ما بها من يلحس عسا	1647	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms586	true	1786723487577048551	143	179	764	930	1594	300	من العرب وقال- الفراء اللعوة السواد حول حلمة الثدي وبه سمي ذو لعوة وهو---- من اقوال حمير ويقال للعاثر لعا لث دعاء له بان ينتعش ويقال ما بها لاعي قرو اي ما بها من يلحس عسا	586	-1773111220715298566	118	219.0	91	171	69.00585174560547	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0141	false	-1839041011143890994	64	127	336	671	1587	300	ورجل لغب بالتسكين اي ضعيف بين اللغابة---- الاصمعي عن ابي- عمرو بن العلاء قال سمعت اعراب-------يا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة فقلت ما اللغوب فقال الاحمق واللغب ايضا الريش الفاسد مثل البطنان منه واللغاب بالضم مثله وهو خلاف اللءام قال تابط شرا وما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب	141	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms587	true	1632325015425162645	186	235	938	1191	1555	300	ورجل لغب------------ ضعيف بين اللغابة قال الاصمعي قال ابو عمرو بن العلاء---- سمعت اعرابيا يمانيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت اتقول جاءته كتابي فقال اليس بصحيفة -قلت ما اللغوب -قال الاحمق و---------------------------------------------------------------------------قال تابط شرا -ما ولدت امي من القوم عاجزا ولا كان ريشي من ذنابي ولا لغب	587	-1773111220715298566	235	411.5	189	347	67.72334289550781	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0784	false	-4393778970256454246	79	165	426	891	1610	300	واللقيط المنبوذ يلتقط وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم زعموا التقطها حذيفة بن بدر في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها وتزوجها و----اللقط بالتحريك-- ما التقط من الشء------------------------------------------------ ومنه-------------------------- لقط المعدن وهو قطع ذهب توجد فيه ولقط السنبل الذي يلتقطه الناس وكذلك لقاط السنبل بالضم يقال لقطنا اليوم لقطا كثيرا وفي هذا المكان لقط من المرتع اي شء منه قليل و---الالقاط من الناس القليل المتفرقون و---تلقط فلان التمر اي التقطه من هاهنا وهاهنا ووردت الشء التقاطا اذا هجمت عليه- بغتة	784	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms589	true	-1205554964916114069	122	197	676	1090	1640	300	واللقيط المنبوذ يلتقط وبنو اللقيطة سموا بذلك لان امهم ال------تقطها حذيفة------- في جوار قد اضرت بهن السنة فضمها اليه ثم اعجبته فخطبها الي ابيها ف-زوجها منه واللقط بفتح القاف ما التقط من الشء والالتقاط ان توافق شيءا بغتة من كلا او غيره قال ومنهل وردته التقاطا واللقيطة الرجل المهين ويقولون لكل ساقطة لاقطة اي لكل نادة-------------------------------------------------------------------------------------- من الكلام من يسمعها ويذيعها والالقاط من الناس القليل المتفرقون وبءر لقيط اذا الت--قطت التق----------------------------------اطا اي وقع-- عليها بغتة	589	-1773111220715298566	246	342.0	195	552	44.565216064453125	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1657	false	5678553803621594216	134	186	705	1000	1595	300	والمهاة بالفتح ايضا البلورة قال الاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا تعطي المقبل يستزيد و-يجمع علي ---مهيات ومهوات والمهو اللبن الرقيق الكثير الماء يقال منه مهو اللبن بالضم يمهو مهاوة وامهيته انا وناقة ممهاة رقيقة اللبن ونطفة مهوة رقيقة قال الخليل المهاء ممدود عيب واود يكون في ا--------------------لقدح وال-مه--و السيف الرقيق	1657	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms594	true	6560647370649766835	5	49	21	263	1642	300	والمها جمع مهاة وهي البلورة قال الاعشي وتبسم عن مها شبم غري اذا يعطي المقبل يستزيد والجمع مهوات ومهيات و---------------------------------------يقال -----هو الدر والمها جمع مهاة وهي البقرة الوحشية قا------------------------------------ل الخليل المهاء ممدود عيب واود يكون في القدح مهج المهجة دم القلب والامهجان اللبن الرقيق	594	-1773111220715298566	152	216.0	122	322	47.2049674987793	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0750	false	623360255081942456	180	219	947	1133	1549	300	والتمارض ان يري من نفسه المرض وليس به وشمس مريضة اذا لم تكن صافية وعين مريضة فيها فتور وامرض الرجل اي- قارب الاصابة في الراي قال الشاعر ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا مضض	750	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms602	true	-3864858737996730832	148	178	786	933	1606	300	والتمريض القيام علي---- المريض------- وشمس مريضة اذا لم تكن حسنة ويقال ام-----------------رض الرجل اذا قارب --اصابة حاجته--- قال------- ولكن تحت ذاك الشيب حزم اذا ما ظن امرض او اصابا مرط	602	-1773111220715298566	115	157.5	86	187	61.4973258972168	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0285	false	4148568668140291312	243	287	1235	1474	1569	300	لا طعم ل-ه قال الشاعر مليخ مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ويكره في الفرس انمساخ حماته اي ضموره والماسخي القواس و--------الماسخيات القسي نسبت الي ماسخة رجل من الازدكان قواسا قال الشاعر فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا مصخ	285	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms605	true	67945870197825631	254	297	1391	1617	1631	300	لا ملح فيه قال وانت------- مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ومسخت الناقة اتعبتها حتي دبرت والم-------اسخي القواس ويقال ان الماسخيات القسي نسبت الي------ رجل من الازد يقال له ماسخة قال-- فقربت مبراة تخال ضلوعها من الماسخيات القسي الموترا مسد	605	-1773111220715298566	159	250.5	126	248	64.11289978027344	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1654	false	-1965674649045557368	184	247	1002	1336	1612	300	مطوت بالقوم----- مطوا اذا مددت بهم في السير قال الاصمعي المطية التي تمط في سيرها قال وهو ماخوذ من المطو اي المد قال ابو زيد يقال منه امتطيتها اي اتخذتها مطية وقال الاموي امتطيناها اي جعلناها مطايانا والمطو بالكسر عذق النخلة والجمع مطاء مثل جرو وجراء ومطو الشء نظيره وصاحبه وقال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم وقال	1654	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms608	true	552749408938662464	42	79	230	422	1591	300	مطوت بالقوم امطو مطوا اذا مددت بهم في السير و-----------المطية مشتقة من ذلك و-----------------------------------------------يقال بل سميت---------------- مطية لانه يركب مطاها ومطاها ظهره------------ا والم-------------------------------------------------طو الصاجحب -----------قال ناديت مطوي وقد مال النهار بهم وعبرة العين جار دمعها سجم -قال	608	-1773111220715298566	138	164.5	109	339	40.70796585083008	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1485	false	7818897151776931937	198	228	1021	1185	1545	300	مقه المقه بياض في زرقة و----امراة مقهاء وقال ابو عمرو هي القبيحة البياض يشبه بياضها بياض الجص وسراب امقه قال ذو الرمة اذا خفقت بامقه صحصحان رءوس القوم والتزموا الرحالا	1485	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms610	true	8475564341428488826	214	235	1135	1249	1589	300	مقه المقه بياض في زرقة يقال امراة مقهاء------------------------------------------------------ وسراب امقه قال ذو الرمة اذا خففت بامقه صحصحان رءوس القوم والتزموا الرحالا	610	-1773111220715298566	108	198.5	88	168	64.28571319580078	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1668	false	-3132272360665700459	97	122	493	629	1547	300	وحفظك قال الشاعر يا عمرو احسن نواك الله بالرشد واقرا سلاما علي الذلفاء بالثمد ونويت--------------------------------------------------------------------------------------------------ه تنوية اي وكلته الي نيته ونويك صاحبك الذي نيته نيتك	1668	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms618	true	-8180155217830782411	42	79	240	449	1658	300	وحفظه قال------- يا عمرو احسن نواك الله بالرشد واقرا سلاما علي الذلفاء بالثمد والنءي حفيرة تحفر حول الخباء ليندفع اليها المطر ونوي التمر معروف والنواة خمسة دراهم والنية الامر و الوجه تنوي------------------ه ونويك صاحبك الذي نيته نيتك	618	-1773111220715298566	106	176.0	86	234	45.29914474487305	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0384	false	-3080556959083640437	16	73	93	369	1589	300	نبذ نبذت الشء انبذه اذا القيته من يدك ونبذته شدد للكثرة و---------------------------------------------المنبوذ الصبي تلقيه امه في الطريق ونابذه الحرب كاشفه وجلس فلان نبذة ونبذة اي ناحية وانتبذ فلان اي ذهب ناحية ويقال ذهب ماله وبقي نبذ منه وبارض كذا نبذ من مال ومن كلا -----وفي راسه نبذ من شيب واصاب--------- الارض نبذ من مطر اي شء يسير ----	384	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms622	true	1519232256194324929	8	56	39	259	1530	300	نبذ نبذت الشء انبذه اذا القيته من يدك ومنه سمي النبيذ لان التمر يلقي في الانية ويصب عليه الماء والصبي المنبوذ منه------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقال -----------------------بارض كذا نبذ من مال اي فرق يسيرة وفي راسه نبذ من شيب اي شء يسير وفي الارض نبذ من مطر اي شء يسير نبر	622	-1773111220715298566	123	161.0	94	339	36.28318405151367	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1217	false	-3960123105197488174	8	110	43	597	1631	300	والنحلي العطية علي فعلي ونحلت المراة مهرها عن طيب نفس من غير مطالبة انحلها ويقال من غير ان تاخذ عوضا يقال اعطاها مهرها نحلة بالكسر وقال ابو عمرو هي التسمية ان تقول نحلتها كذا وكذا فتحد الصداق وتبينه والنحلة ايضا الدعوي والنحول الهزال وقد نحل جسمه ينحل3 وانحله الهم ونحل جسمه ايضا بالكسر نحولا والفتح افصح وجمل ناحل مهزول والنواحل السيوف التي رقت ظباها من كثرة الاستعمال ونحلته القول انحله نحلا بالفتح اذا اضفت اليه قولا قاله غيره وادعيته عليه وانتحل فلان شعر غيره او قول غيره اذا ادعاه لنفسه قال الاعشي فكيف انا وانتحالي القوا في بعد المشيب كفي ذاك عارا	1217	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms628	true	-4390920618385240547	189	218	1038	1190	1630	300	والنحل عطاء بلا استعواض ونحلت المراة مهرها عن طيب نفس من غير طلب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتحل الرجل الشعر------------------ ادعا------ه قال الاعشي فكيف انا وانتحالي القوا في بعد المشيب كفي ذاك عارا	628	-1773111220715298566	120	180.5	96	554	21.6606502532959	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1662	false	8010059091861285844	32	129	171	660	1579	300	الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع في النسب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندوة بالضم موضع شرب الابل وقال قريبة ندوته من محمضه يقول موضع شربه قريب لا يتعب في طلب الماء والمنديات المخزيات يقال -----------------------------------------------ما نديت بشء تكره---------ه قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه والندي الغاية مثل المدي والندي ايضا بعد ذهاب الصوت يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان بعيد الصوت وانشد الاصمعي فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان والندي الجود ورجل ند اي جواد وفلان اندي من فلان اذا كان اكثر خيرا منه وفلان يتندي علي اصحابه اي يتسخي ولا تقل يندي	1662	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms631	true	7438889814014811884	60	132	307	663	1578	300	الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع في النسب والنداة من الفرس ما فوق السرة والنداة قس قزح والنذاة طريقة من الشحم مخالفة للون اللحم والندي من البلل يقال ندي واند------------------------------------------------------------------------------------------اء وا--ندية قد جاء شاذا والندي الشحم وفلان اندي من فلان اي اكثر خيرا منه وما نديت كفي لفلان بما يكره قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت سوطي الي يدي وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان يتندي علي اصحابه اي يتسخي وندي --------	631	-1773111220715298566	136	98.0	107	657	20.700151443481445	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0872	false	-2813426047235598723	17	154	87	800	1622	300	ونزع فلان الي اهله ينزع نزاعا اي اشتاق-------- وبعير نازع وناقة نازعة اذا حنت الي اوطانها ومرعاها قال جميل فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون ونزع عن الامر نزوعا انتهي عنه ونزع الي ابيه في الشبه ينزع اي ذهب ونزع في القوس مدها اي جذب وترها وفي المثل صار الامر الي النزعة اذا قام باصلاحه اهل الاناة وهو جمع نازع والنزيع الغريب وغنم نزع حرامي اي تطلب الفحل والنزاءع من الخيل التي نزعت الي اعراق ويقال هي التي انتزعت من قوم اخري----------------------------------------ن والنزاءع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشاءرهن و----بءر نزوع ونزيع اي قريبة القعر ينزع منها باليد وي---قال للخيل اذا جرت طلقا لقد نزعت ورجل انزع بين ال----------------------------------------نزع وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته وقد نزع ينزع نزعا وموضعه النزعة وهما النزعتان------------------ ولا يقال امراة نزعاء ولكن يقال امراة زعراء	872	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms632	true	-2663817095161044734	6	116	34	624	1583	300	ونزع فلان الي ابيه في الشبه ونزع عن الامر نزعا وبعير نازع ------------اذا حن- الي ---------مرعاه- قا-----ل فقلت لهم لا تغذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون وقد انزع---------------------------------------------------------------- القوم اذا نزعت ابلهم الي اوطانها والنزاءغ م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخيل التي نزعت الي اعراق والنزاءع التي انتزعت من قوم اخرين والنزوع الجمل الذي ينزع عليه الماء وحده والنزاءع من النساء اللواتي يزوجن في غير عشاءرهن وكل غريب نزيع وشراب طيب المنزعة اي طيب المقطع اذا شرب ويقال للخيل اذا جرت طلقا لقد نزعت ونازعت فلانا جاذبته في الخصومة والنزعة الموضع من راس الانزع وهو الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته-------------------------------- وهما النزعتان ينحصر عنهما الشعر ولا يقال امراة نزعاء ولكن يقال------ زعراء	632	-1773111220715298566	355	547.5	282	826	42.978206634521484	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1218	false	4557902924250815844	235	282	1333	1583	1675	300	والنزال في الحرب ان يتنازل الفريقان والتنزل النزول في مهلة والنازلة الشديدة من شداءد الدهر تنزل بالناس والنزالة بالضم ماء الرجل وقد انز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ونزل القوم اذا اتوا مني قال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ا-م غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال ابن احمر	1218	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms632	true	-2663817095161044734	224	279	1191	1470	1583	300	والنزال في الحرب ان يتنازل الفريقان ونزال كلمة موضوعة موضع------------------------------------------------------------------------- انزل ومكان نزل ينزل فيه كثيرا ووجدت القوم علي نزلاتهم اي منازلهم قال ابن الاعرابي والنزل ما يهيا للنزيل وطعام ذو نزل اي ذو فضل ونزل الرجل اذا حج قا---------------------ل انازلة اسماء الم غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال اخر ولما	632	-1773111220715298566	125	190.5	97	373	33.51206588745117	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0035	false	6996242890126707443	8	43	41	213	1563	300	اذا صدروا عن مني يقوم رجل من كنانة فيقول انا الذي لا يرد لي قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر ل----انهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا	35	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms634	true	-1763553412478871683	265	300	1437	1606	1606	300	اذا صدروا عن مني يقول رجل من كنانة------ انا الذي لا يرد في قضاء فيقولون انسءنا شهرا اي اخر عنا حرمة المحرم واجعلها في صفر وذلك انهم كانوا يكرهون ان تتوالي عليهم ثلاثة اشهر لا-	634	-1773111220715298566	162	302.0	129	176	92.04545593261719	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	false	1046176806451112528	5	91	26	449	1565	300	النطاق وانتطق الرجل اي لبس المغطق وهو كل ما شددت به وسطك وفي المثل من يطل هن ابيه ينتطق به اي من كثر بنو ابيه يتقوي بهم والمنطقة ------معروفة اسم لها خاصة تقول منه نطقت الرجل تنطيقا فتنطق اي شدها في وسطه ومنه قولهم جبل اشم منطق لان السحاب لا يبلغ اعلاه وجاء فلان منتطقا فرسه اذا جنبه ولم يركبه قال الشاعر وابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا م------------------------------------------جيدا يقول لا ازال اجنب فرسي جوادا ويقال انه اراد-- قولا يستجاد في الثناء علي قومي	1048	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms640	true	4632968251249395755	86	145	482	780	1565	300	النطاق اكمة لهم والمنطق كل شء-------------- شددت به وسطك وال---------------------------------------------------------------منطقة هذه المعروفة اسم لها خاصة ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------جاء فلان منتطقا فرسه اذا جنبه ولم يركبه وانشد----- وابرح ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا اي قد شد عليه النطاق فقال قوم اراد به هذا فانه لا يزال يجنب فرسا جوادا ويقال منتطق قاءل قولا يستجاد في الثناء علي قومي	640	-1773111220715298566	199	327.5	156	473	42.07188034057617	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1220	false	-2862435077084940347	151	226	828	1211	1589	300	ورجل ناعل ذو نعل وفي المثل اطري فانك ناعلة1 ويقال لحمار الوحش ناعل لصلابة حافره وانعلت خفي ودابتي ولا يقال نعلت والنعل الارض الغليظة يبرق حصاه لا ينبت شيءا ونعل السيف ما يكون في اسفل جفنه-- من حديدة او فضة وقال ذو الرمة الي ملك لا ينصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا حماءله و---النعل العقب الذي يلبس ظهرسية القوس والانعال ان يكون البياض في مءخر الرسغ مما يلي الحافر علي الاشعر لا يعدوه	1220	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms641	true	-9064937869805904067	142	191	780	1024	1606	300	ورجل ناعل -وانعلت الدابة ولا يقال نعلت----- ويقال لحمار الوحش ناعل لصلابة حاف--------------------------------ره والنعل نع--------------------------------------ل السيف ما يكون--- اسفل القراب من حديد- او فضة -قال تري سيفه ل--------ا ينصف الساق نعله اجل لا وان كانت طوالا محامله وفرس منعل اذا كان بياضه في اسفل رسغه------------------------------------------------------- علي الاشعر لا يعدوه	641	-1773111220715298566	173	227.0	135	388	44.58762741088867	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1048	false	1046176806451112528	158	282	810	1460	1565	300	نفق نفقت الدابة تنفق نفوقا اي- ماتت ونفق البيع نفاقا بالفتح اي راج والنفاق بالكسر فعل المنافق والنفاق ايضا جمع النفقة من الدراهم يقال نفقت بالكسر نفاق القوم اي فنيت ونفق الزاد ينفق نفقا اي نفد وفرس نفق الجري اذا كان سريع انقطاع الجري قال علقمة بن عبدة يصف ظليما فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسءوم وانفق القوم اي ن-فقت سوقهم وانف----------------------------------------------------------------------ق الرجل اي- افتقر وذهب ماله ومنه قوله تعالي -اذا لامسكتم خشية الانفاق وقد انفقت الدراهم من النفقة ورجل منفاق اي كثير النفقة والنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان وفي المثل ضل دريص نفقه اي جحره والنافقاء احدي جحرة اليربوع يكتمها ويظهر عيرها وهو موضع يرقق----------------ه فاذا اتي من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج	1048	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms644	true	4989435310529420679	95	168	551	941	1660	300	نفق نفقت الدابة----- نفوقا اذا ماتت ونفق السعر ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاقا وقد انفق القوم اذا نفقت سوقهم ونفقت الدراهم اذا فنيت والنفقة معروفة ويقولون قد نفقت نفقة القوم ويقال انفق الرجل اذا افتقر---------- ومنه قوله جل وعز اذا لامسكتم خشية الانفاق ويقال فرس نفق الجري اذا كان سريع انقطاع الجري وا--------لنفق سرب في الارض له مخلص الي مكان -------------------------------والنافقاء----------------------------------------- موضع يرققه اليربوع من جحره فاذا اني من قبل القاصعاء ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج	644	-1773111220715298566	236	341.5	189	740	31.891891479492188	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0968	false	5346038137601725467	82	156	455	813	1554	300	غيثا ما نكفه احد سار يوما ولا يومين --اي ما اقطعه وفلان بحر لا ينكف اي لا ينزح ونكفت الدمع انكفه نكفا اذا نحيته عن خدك باصبعك ونكفت اثره نكفا وانتكفته وذلك اذا علا ظلفا من الارض لا يءدي اثرا فاعترضته في مكان سهل ونكفت من ذلك الامر بالكسر نكفا اي استنكفت منه عن ابي عمرو وقال الفراء ونكفت بالفتح لغة ونكفت عن الشء اي عدلت مثل كنفت ويقال ضرب هذا فانتكف فضرب هذا	968	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms652	true	-570638392165564634	114	147	614	762	1581	300	غيثا ما نكفه احد سار يوما ولا يومين يقول ما -قطعه و-----بحر لا ينكف اي لا ينزف والانتكاف خروج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ارض الي ارض ومن امر الي امر تقو----------------------------------------------------------------------------------ل ضرب هذا فانتكف فضرب هذا	652	-1773111220715298566	103	135.5	77	360	28.61111068725586	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1697	false	3571015892105023690	18	72	86	343	1483	300	النابغة ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وتقول ها انتم تجمع بين التنبيهين للتوكيد وكذلك الا يا هءلاء وهو غير مفارق لاي تقول يا ايها الرجل وها قد يكون جواب النداء يمد ويقصر---------------------------------------- قال الشاعر لا بل يجيبك حين تدعو باسمه فيقول هاء وطال ما لبي وها	1697	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms654	true	6923099497307060851	160	208	821	1042	1476	300	الشاعر ه-ا ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد و-قولهم في الايمان لا-------------------------------------------------------------------ها الله جار هذا المجري وناس يقولون ان معناه لا هذا الله وفيه نظر ويقال ان ها تلبية قال------- لا بل يجيبك جين تدعو باسمه فيقول هاء وطال ما لبي وها	654	-1773111220715298566	124	182.5	94	297	41.7508430480957	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1232	false	7610295897258705947	158	226	890	1245	1600	300	اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر والهلال ما يضم بين الحنوين من حديد او خشب والجمع الاهلة وهلال حي من هوازن والهلال الماء القليل في اسفل الركي والهلال السنان الذي له شعبتان يصاد به الوحش والهلال طرف الرحي اذا انكسر منه وقول ذي الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب --قالوا يعني -----حية وتهلل السحاب ببرقه تلالا وتهلل وجه الرجل من فرحه واستهل	1232	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms657	true	4199860260846427308	201	252	1104	1373	1602	300	اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو قمر والهلال السنان له شعبتان يصاد به الوحش والهلا-----------------------------------ل الماء القليل في اسفل الركي والهلال ضرب من الحيات وينشد ل----------------------------------------------------ذي الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب ويقال بل هو سلخ الحية والهلال طرف الرحي اذا انكسر وقد اهل الهلال------ واستهل	657	-1773111220715298566	165	239.5	132	362	45.580108642578125	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1235	false	8827932045035232454	63	134	332	693	1605	300	مهال قا-------ل الهذلي اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال وهلته فاهتال افزعته ففزع والتهويل التفزيع والتهاويل ما هالك من شء------------------------------------------- وه--------------------------------------و------------------ل القوم علي الرجل قال ابو عبيدة كان في الجاهلية لكل قوم نار وعليها سدنة فكان اذا وقع بين رجلين خصومة جاء الي النار فيحلف عندها وكان السدنة يطرحون فيها ملحا من حيث لا يشعر يهولون بها عليه قال اوس كما صد عن نار المهول حالف واسم تلك النار	1235	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms660	true	2951391938775165677	88	145	484	773	1612	300	مهال ذو هول قال الهذلي اجاز الينا علي بعده مهاوي خرق مهاب مهال و------------------------------------------التهاويل ما هالك من شء من ذلك وتهاويل الوشي ما فيه من زينة والوان وهولت المراة تزينت بحليها ولباسها والهولول الرجل الخفيف وقال القوم علي الرجل----------------------------------------------------------- اذا حلفوا عند نا----------------------------------------------------------------------------ر يهولون بها عليه قال اوس كما صد عن نار المهول حالف هوم هوم الرجل -	660	-1773111220715298566	155	237.5	122	467	33.19057846069336	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1367	false	8131447486410443404	118	193	626	1015	1597	300	هي----------------------م الهامة الراس والجمع هام وهامة القوم رءيسهم والهامة من طير الليل وهو الصدي والجمع هام قال ذو الرمة قد اعسف النازح المجهول معسفه في ظل اخضر يدعو هامه البوم وكانت العرب تزعم- ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة--------- فتزقو عند قبره تقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهذا المعني اراد الشاعر بقوله----------------------- ومنا الذي ابكي صدي -بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قتل قاتله فنفرت الطير- عن قبره	1367	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms662	true	-4883263500428632773	23	83	116	429	1634	300	هال الهالة دارة القمر هام الهامة الراس------------------------------ والهامة من طير الليل------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت العربب تقول ان روح القتيل اذا لم- يدرك بثاره تصير هامة في القبر فتزقو وتق--------ول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وهو الذ---ي اراده جري-ر بقوله انشدناه القطان عن ثعلب ومنا الذي ابلي صدي ابن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا يقول قال قاتله فنفرت الهامة عن قبره	662	-1773111220715298566	227	381.0	181	446	50.8968620300293	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1230	false	-4109608105316370680	118	163	670	929	1642	300	هجل الهجل غاءط بين الجبال مطمءن وقال بالهجل منها كاصوات الزنابير وهجل به تهجيلا اسمعه القبيح وشتمه وهجل بالقصبة وغيرها اذا رمي بها والهوجل من ال-ابل السريعة مثل الهوجاء ------------------قال--------------------------- الكميت وبعد اشارتهم بالسيا ط هوجاء ليلتها هوجل1 اي في ليلتها والهوجل الرجل ال-اهوج وقال	1230	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms664	true	-5818687828833506072	112	152	558	775	1595	300	هجل الهجل غاءط بين الجبال مطمءن والهوجل الفلاة لا اعلام----------------------------------------------------------------------- بها وهو---- من الرجال البطء في قوله اذا ما نام ليل الهوجل ويقال الهوجل الليل الطويل في شعر الكميت وبعد اشارتهم بالسيا ط هوجاء ليلتها هوجل-------------- والهوجل المشي المختلط وقال	664	-1773111220715298566	121	160.0	97	306	39.542484283447266	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0972	false	-1198315206162328853	91	166	461	852	1536	300	المثقل هدف الهدف كل شء----- مرتفع من بناء او كثيب رمل او جبل ومنه سمي الغرض هدفا وبه شبه الرجل العظيم قال الشاعر اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل وا-------------------هدف علي التل اشرف وامراة مهدفة اي لحيمة واهدف اليه اي لجا واهدف لك الشء واستهدف اي انتصب قال الشاعر------------------------ وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر يعني بالمستهدف الحالب يتقاصر للحلب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط علي قدم الحالب	972	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms665	true	-6318039828048912866	100	161	526	871	1616	300	النعام هدف الهدف كل شء عظيم مرتفع والهدف------------------------------------------------ الرجل الشخيص الجافي قال اذا الهدف المعزال صوب راسه واعجبه ضفو من الثلة الخطل والهدف الغرض وركب مستهدف عريض--------- وامراة مهدفة--- لحيمة وا------------------هدف لك الشء----------- انتصب والهدفة الجماعة من الناس فاما قوله وحتي سمعنا خشف بيضاء جعدة علي قدمي مستهدف متقاصر ف-----المستهدف الحالب يتقاصر للحلب يقول سمعنا صوت الرغوة تتساقط علي قدم الحالب	665	-1773111220715298566	263	416.0	212	439	59.90888214111328	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0232	false	2831742648019655710	83	131	445	710	1620	300	هزج الهزج صوت الرعد والهزج ايضا من الاغاني وفيه ترنم وقد هزج بالكسر وتهزج قال الراجز كانها جارية تهزج وتهزجت القوس اذا صوتت عند انباض الرامي عنها قال الكميت لم يعب ربها ولا الناس منها غير انذارها عليه الحميرا باهازيج من اغانيها الج- ش واتباعها النحيب الزف--------يرا و--الهزج	232	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms669	true	2215247797318129274	10	51	65	291	1644	300	هزج الهزج صوت الرعد والهزج -----من الاغاني قال-------------------------------------- كانها جارية تهزج وتهزجت الفرس اذا صوتت عند انباض الرامي عنها قال الكميت لم يعب ربها ولا الناس منها غير انذارها عليه الحميرا باهازيج من اغانيها الجش ش واتباعها------- الزفيرا الطحيرا وفرس هزج	669	-1773111220715298566	208	369.5	169	276	75.36231994628906	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1231	false	-488672059519310833	262	291	1403	1542	1591	300	هشل الهشيلة من الابل وغيرها الذي ياخذه الرجل من غير اذن صاحبه يبلغ عليه حيث يريد ثم يرده وقال وكل هشيلة ما دمت حيا علي محرم الا الجمال هضل	1231	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms669	true	2215247797318129274	146	172	786	910	1644	300	هشل الهشيلة البعير-------------- ياخذه الرجل من غير اذن صاحبه يبلغ عليه حيث يريد ثم يرده -قال وكل هشيلة ما دمت حيا علي محرم الا الجمال هشر	669	-1773111220715298566	116	210.5	90	139	83.45323944091797	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0148	false	819724965740271005	264	299	1352	1515	1517	300	وهو العار وما يستحيا منه والهاء عوض من الواو قال الشاعر اذا المرءي شب له بنات عصبن براسه ابة وعارا 3 قال ابو عمرو تغدي عندي اعرابي فصيح من بني اسد ثم رفع يده فقلت	148	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms675	true	8378859817652871893	156	178	904	1004	1626	300	وهو العار وما يستحيا منه وقد اتاب مثل اتعب ق----------------------------------------------------------ال ابو عمرو تغدي عندي اعرابي----- من بني اسد ثم رفع يده فقلت	675	-1773111220715298566	83	140.5	65	163	50.92024612426758	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0877	false	5115584080556802637	10	66	48	331	1589	300	ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق اي متروك لا يضرب ولا يزجر والوديعة وا--حدة الوداءع قال الكساءي يقال اودعته مالا اي- دفعته اليه يكون وديعة عنده واودعته ايضا اذا دفع اليك مالا ليكون وديعة عندك فقبلتها	877	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms682	true	5079023215834596696	29	91	136	476	1579	300	ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه والودع شء يخرج من البحر معروف والدعة الخفض ورجل متدع صاحب راحة ودعة ونال المكارم وادعا من غير كلفة والوديع الساكن والموادعة المصالحة والودع القبر او الحظيرة تجعل حول القب----------------------------------------------------------------------------------------------ر والوديعة ما يودع الانسان قال الكساءي----- اودعته مالا اذا دفعته اليه يكون وديعة عنده واودعته اذا سالك ان تقبل وديعته---------------- فقبلتها	682	-1773111220715298566	139	97.5	110	455	30.549449920654297	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1360	false	6619118242417610115	52	122	272	668	1599	300	----وسمة بضم الواو واذا امرت منه قلت توسم والوسمي مطر الربيع الاول لانه يسم الارض بالنبات نسب الي الوسم والارض موسومة الاصمعي توسم الرجل طلب كلا الوسمي وانشد واصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموسم الحاج مجمعهم سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه وقول الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حياض عراك هدمتها المواسم يري----------د اهل المواسم ويقا---ل اراد الابل الموسومة ووسم الناس توسيما شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا والميسم	1360	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms686	true	-3711028305407541554	210	298	1085	1557	1569	300	وسم وسمت الشء وسما -اذا اثرت فيه بسمة---- والوسمي اول المطر ل-------انه يسم الارض بالنبات قال------------------------ الاصمعي توسم الرجل طلب كلا الوسمي وانشد فاصبحن كالدوم النواعم غدوة علي وجهة من ظاعن متوسم وموسم الحاج------- سمي بذلك لانه معلم يجتمع اليه وفلان موسوم بالخير وفلانة ذات مسم اذا كان عليها اثر الجمال وفلان وسيم الوجه حسنه وهو ذو وسامة وقوم وسام ونسوة وسام فاما قوله حياض عراك هدمتها المواسم فيقال انه اراد اهل المواسم ويقال بل اراد الابل الموسومة ووسم الناس------- شهدوا الموسم كما يقال في العيد عيدوا وسن ----	686	-1773111220715298566	297	489.5	239	526	56.4638786315918	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1361	false	-723865891807750637	4	61	21	317	1584	300	الصدع في العود من غير بينونة يقال بهذه القناة وصم وقد وصمت الشء اذا شددته بسرعة والوصم العيب والعار يقال ما في فلان وصمة وقال الشاعر فان تك جرم ذات وصم فانما دلفنا الي جرم بالام من جرم والتوصيم في الجسد كالتكسير والفترة والكسل وقال لبيد واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل ويقال وصمته	1361	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms688	true	-7065786556984939459	273	298	1456	1595	1605	300	الصدع--------- من غير بينونة يقال بهذه القناة وص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والتوصيم في الجسد كالتكس-ر والفترة والكسل -قال----- واذا رمت رحيلا فارتحل واعص ما يامر توصيم الكسل و-----وصمت -	688	-1773111220715298566	138	234.0	114	296	46.621620178222656	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	false	8647179196434928413	250	288	1351	1562	1619	300	وعس الوعساء الارض اللينة ذات الرمل والسهل اوعس والميعاس مثله وقال ابو عمرو الميعاس الارض لم توطا والمواعسة ضرب من سير الابل وهو ان تمد عنقها وتوسع خطواتها واوعس-------نا اي ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل وقس يقال	672	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms692	true	-6726393345294292453	93	118	497	639	1621	300	وعس الوعساء الارض اللينة ذات الرمل وهي الميعاس --------------------------------------------------والمواعسة ضرب من سير الابل مسرعة تقول وا---------------------عسنا ليلتنا اي ادلجنا ولا تكون المواعسة الا بالليل -----قال	692	-1773111220715298566	115	185.0	93	218	52.75229263305664	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0971	false	-5884431063954457868	30	68	169	353	1599	300	الكلام اوق--------فت الا حرف واح----------------------------------د اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف-ت رضي بالتقي وذو البر راضي وحكي ابو عمرو------------------------------------------ كلمتهم ثم اوقفت اي ا-سكت---- وكل شء تمسك عنه تقول	971	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms695	true	-6938454626894889484	123	171	707	949	1648	300	الدابة ووقفتها ووقفت الدار وقفا ويقال للذي ياتي الشء ثم ينزع عنه قد اوقف قا--------------------------------ل الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راضي والوقف هوار من عاج وحمار موقف بارساغه بياض قال الشيباني كلمتهم ثم اوقفت اي امسكت قال وكل شء تمسك عنه تقول	695	-1773111220715298566	124	170.5	98	274	45.25547409057617	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1675	false	-7631267483036413853	168	217	898	1143	1567	300	وكي الوكاء الذي يشد به راس القربة وفي------- احفظ عفاصها ووكاءها -يقال --------اوكي علي ما في سقاءه اذا شده بالوكاء وان فلانا لوكاء ما يبض ----------------------------بشء وسالناه فاوكي علينا اي بخل وفي الحديث انه كان يوكي بين الصفا والمروة اي------- يملا ما بينهما سعيا كما يوكي السقاء بعد الملء	1675	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms696	true	1003726453737497568	49	101	264	533	1629	300	وكي الوكاء الذي يشد به راس القربة وفي الحديث احفظ عفاصها ووكاءها وتقول سالناه فاوكي علي-نا اي بخل------------------ وان فلانا لوكاء ما يبض بشء واوكات فلانا ايكاء اذا نصبت له متكا وتوكا علي عصا----ه وفي الحديث---- كان يوكي بين الصفا والمروة قال معناه يملا ما بينهما سقيا كما يوكي السقاء بعد الملء	696	-1773111220715298566	191	298.5	149	296	64.52702331542969	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1490	false	1056684881430423631	71	179	390	976	1561	300	وله الوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد ورجل واله وامراة واله- ووالهة قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا وقد--------- وله يوله ولها وولهانا وتوله واتله وهو افتعل فادغم قال الشاعر واتله الغيور والتوليه ان يفرق بين المرا-ة وولدها وفي لا توله والدة بولدها اي لا تجعل والها وذلك في السبايا وناقة واله اذا اشتد وجدها علي ولدها والميلاه التي من عادتها ان يشتد وجدها علي ولدها صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها قال الكميت يصف سحابا كان المطافيل المواليه وسطه يجاوبهن الخيزران المثقب وماء موله وموله ارسل في الصحراء فذهب قال الراجز حاملة دلوك لا محموله ملاي من الماء كعين الموله	1490	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms697	true	-5715258207998101761	64	112	360	612	1608	300	وله الوله ذهاب العقل يقال -----------------رجل واله وامراة والهة وواله- قال الاعشي فاقبلت والها ثكلي علي عجل كل دهاها وكل عندها اجتمعا والموله الذي وله عقله وماء موله ارسل فذهب في الصحاري ----------------------------------والتولية ان يفرق بين المرا ة وولدها ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في قول القاءل---------------------------------- ملاي من الماء كعين الموله	697	-1773111220715298566	193	270.5	154	597	32.32830810546875	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1676	false	-171725207259010629	250	288	1324	1553	1618	300	والولاء الموالون يقال هم ولاء فلان والموالاة ضد----- المعاداة ويقال والي بينهما ولاء --------------------------------اي تابع------ وافعل هذه الاشياء علي الولاء اي متتابعة وتوالي عليه شهران اي تتابع واستولي علي الامد اي بلغ الغاية والولاية بالكسر السلطان والولاية----- والولاية	1676	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms697	true	-5715258207998101761	231	272	1218	1450	1608	300	والولاء الموالون يقال هم ولاء فلان والولاء ايضا ولاء المعتق وفي الحديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته وواليت بين الشيءين اي تابعت ولاء وافعل هذه الاشياء علي الولاء اي م-تا-----------------------------------بعة وكل ذلك يرجع الي ال-قرب والولاية -النصر-------ة والولاية ايضا والولاية	697	-1773111220715298566	129	172.0	105	277	46.570396423339844	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1677	false	-830335199111489815	51	111	293	577	1605	300	وقولهم اولي لك تهدد ووعيد قال الشاعر فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد -قال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قال- الاصمعي و----فلان اولي بكذا اي احري به واجدر----------- يقال هو	1677	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms697	true	-5715258207998101761	175	235	952	1243	1608	300	يقول-- اولي--- تهدد ووعيد وانشد----- فاولي ثم اولي ثم اولي وهل للدر يحلب من مرد وقال الاصمعي معناه قاربه ما يهلكه اي نزل به وانشد فعادي بين هاديتين منها واولي ان يزيد علي الثلاث اي قارب ان يزيد قال ثعلب ولم يقل احد في اولي احسن مما قاله الاصمعي وقال غيره اولي تحسر علي ما فات والولاء الموالون يقال هم	697	-1773111220715298566	247	423.5	191	301	82.05979919433594	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0895	false	1534471381939599361	254	283	1386	1529	1613	300	ولغ ولغ الكلب في الاناء يلغ3ولوغا اي شرب ما فيه باطراف لسانه ويولغ اي- اولغه صاحبه قال الشاعر------------ ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما يقال	895	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms698	true	4384473974273953172	194	219	1039	1162	1585	300	ولغ ولغ الكلب في الاناء يلغ--------------------------------- ويولغ اذا اولغه صاحبه وانشدنا القطان عن ثعلب ما مر يوم الا وعندهما لحم رجال او يولغان دما ورجل	698	-1773111220715298566	97	155.0	75	156	62.17948532104492	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0675	false	-6403895782510069039	216	297	1094	1502	1523	300	واليبس بالتحريك المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويقال ايضا شاة يبس اذا لم يكن بها لبن ويبس ايضا بالتسكين حكاهما ابو عبيد ويقال ايضا امراة يبس لا تنيل خيرا قال الراجز الي عجوز شنة الوجه يبس واليبيس من النبات ما يبس منه يقال يبس فهو يبيس مثل سلم فهو سليم وايبست الارض يبس بقلها عن يعقوب وايبس القوم ايضا كما يقال اجرزوا من الارض الجرز والايبسان ما لا لحم عليه من الساقين	675	318913994814944681	Shamela0009252-ara1.ms701	true	1776656174860993430	154	184	794	946	1558	300	واليبس--------- المكان يكون رطبا ثم ييبس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امراة يبس لا تنيل خيرا قال------- الي عجوز شنة الوجه يبس و--يبيس الماء العرق ييبس علي الخيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والايبسان ما لا لحم عليه من الساقين	701	-1773111220715298566	132	186.0	104	408	32.35293960571289	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0009252-ara1