id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0110	true	6462131029463209473	157	197	869	1096	1632	300	العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو دواد حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه وقد عرقبت الدابة قطعت عرقوبها والعرقوب من ----------------	110	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms0290	false	8814256518393773674	28	71	152	395	1612	300	العصب الغليظ الموتر فوق عقب الانسان وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في يدها قال ابو داود حديث الطرق والمنكب والعرقوب والقلب قال الاصمعي كل ذي اربع عرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه قال ابو جعفر العزب تقول الكعبان هما العرقوبان والعقب بكسر	290	1872256260176916284	183	356.0	149	243	75.30863952636719	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0175	true	-3169775729784030312	253	300	1353	1616	1616	300	والميقات الوقت المضروب للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشام للموضع الذي يحرمون منه وتقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا يفعل فيه ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تحديد الاوقات تقول وقته ليوم كذا مثل اجلته-	175	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms0831	false	4350119126056794928	171	214	820	1069	1532	300	والميقات الوقت المعروف للفعل والموضع يقال هذا ميقات اهل الشامالم-وضع الذي يحرمون منه ويقول وقته فهو موقوت اذا بين للفعل وقتا--------- ومنه قوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا في الاوقات والتوقيت تجديد الاوقات و-----قته ليوم كذا مثل اجلته	831	1872256260176916284	241	455.0	199	264	91.28787994384766	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	226	300	1220	1627	1627	300	واحد المساجد قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء الزموها -كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت والمنسك من نسك ينسك فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتحه بعض العرب في الاسم قد روي مسكن ومسكن وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع-	321	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms1053	false	6063995287106409208	221	279	1069	1379	1481	300	واحد المساجد قال الفراء كل-ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل دخل مدخلا وهذا مدخله الا احرفا من الاسماء -لزموها وكسر العين من ذلك المسجد والمطلع وذكر حروفا ثم قال------------------------------------------------------------------------------ فجعلوا الكسر علامة للاسم وربما فتح- بعض العرب في الاسم------------------ وسمعنا المسجد والمسجد والمطلع والمطلع	1053	1872256260176916284	294	501.0	240	409	71.88263702392578	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0322	true	1598736552782225233	0	21	0	103	1583	300	قال والفتح في كله جاءز وان لم نسمعه وما كان من باب فعل يفعل مثل جلس يجلس فالموضع بالكسر والمصدر بالفتح	322	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms1053	false	6063995287106409208	279	300	1379	1481	1481	300	قال والفتح في كله جاءز وان لم تسمعه وما كان من باب فعل يفعل مثل جلس يجلس فالموضع بالكسر والمصدر بالفتح-	1053	1872256260176916284	101	196.0	81	103	98.0582504272461	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0413	true	6513254398509583552	212	251	1129	1348	1603	300	الجزور اجزرها بالضم واجتزرتها اذا نحرتها وجلدتها والمجزر بكسر الزاي موضع جزرها وفي الحديث عن عمر رضي الله اياكم وهذه المجازر فان لها ضرواة كضراوة الخمر قال الاصمعي يعني ندي القوم لان الجزور انما تنحر عند جمع الناس وجزر	413	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms1075	false	-2085248954028278009	191	222	1017	1195	1576	300	الجزور اجزرها بالضم واجتزرتها اذا نحرتها وجلدت------------------------------ها وفي الحديث عن عمر----------اياكم وهذه المجازر فان لها ضراوة كضراوة الخمر قال الاصمعي يعني ندي القوم لان الجزور انما تذبح عند جمع الناس قال -	1075	1872256260176916284	169	311.5	139	219	77.16895294189453	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0523	true	-2820509332081325091	178	223	927	1151	1544	300	والغرة بالضم بياض في جبهة الفرس -فوق الدرهم يقال فرس اغر والاغر الابيض وقوم غران قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر 3 غران ورجل اغر اي شريف وفلان غرة قومه اي سيدهم وهم غرر قومهم وغرة كل شء اوله واكرمه	523	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms0026	false	-7295599803873765458	190	229	975	1177	1564	300	والغرة------ بياض في جبهة الفرس تفوق الدرهم يقال فرس اغر والاغر الابيض وقوم غران قال امرء القيس ثياب بني عوف طهادي نقبه ووجوههم عند المشاهد غ--ران ورجل اغر اي شريف وفلان غرة قومه اي سيد--------------هم وغرة كل شء اوله-واكرمه	26	1872256260176916284	188	340.0	149	225	83.55555725097656	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0681	true	5585775688566539047	103	136	579	750	1603	300	والحاءش جماعة النخل لا واحد له كما قالوا لجماعة البقر ربرب قال الاخطل وكان ظعن الحي حاءش قرية دان جناه طيب الاثمار واصل الحاءش المجتمع من الشجر نخلا كان او غيره يقال حاءش	681	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms0105	false	1820388556170051638	174	207	893	1064	1559	300	والحاءش جماعة النخل لا واحد له كما قالوا لجماعة البقر ديرب قال الاخطل وكان طعن الحي جاءش قربة وان جناه طيب الاثمار فاصل الحاءش المجتمع من الشجر نخلا كان او غبره يقال حاءش	105	1872256260176916284	163	318.0	130	171	95.32164001464844	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1024	true	4000872809938801820	81	116	440	617	1551	300	والعرق بالفتح مصدر قولك عرقت العظم اعرقه بالضم عرقا ومعرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم وقال اكف لساني عن صديقي فان اج-ا اليه فاني عارق كل معرق- و---ال-----عرق ايضا العظم الذي اخذ عنه اللحم	1024	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms0790	false	2071401523629144285	254	287	1288	1459	1533	300	والعرق بالفتح مصدر قولك عرقت العظم اعرقه بالضم عرقا وتعرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم وقال اكف لساني عن صديقي فان احيا اليه فاني عارق كل معرقي وفي الجامع عرق----ت العظم ------------واللحم	790	1872256260176916284	157	270.0	126	187	83.95722198486328	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1084	true	4767073877880085804	138	203	752	1117	1595	300	الابل لا واحد لها من لفظها-------------------------------------------- وهي مءنثة لان-- اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها --لازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قال-- للابل ابل يسكنون الباء -لتخفيف والجمع ابال واذا قالوا ابلان وغنمان فانما يريدون قطيعين من الابل والغنم وارض مابلة---- ذات ابل والنسبة الي الابل ابلي يفتحون الباء استيحاشا لتوالي الكسرات	1084	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms0413	false	6797893337617720123	210	282	1097	1503	1615	300	جماعة لا واحد لها من لفظها وكذلك الغنم قاله في التلخيص وفي كتاب الصحاح وهي موثقة لانها اسم-- الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت تعبر الا ودعت والتانيث لها اللازم واذا صغرتها ادخلتها الهاء فقلت ابيلة وغنيمة ونحو ذلك وربما قالوا للابل ابلبتسك-ين الباء للتخفيف والجمع ابال فاذا قالوا ابلان وغنمان وانما يريدون قطيعين من الابل--------وارض -ابلية اي ذات ابل والنسبة الي الابل ابلي ي-سمون الباء استحبابا لبوال- السكرات	413	1872256260176916284	321	541.0	259	420	76.42857360839844	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	true	3513560067310187575	52	182	271	940	1577	300	القيد والحجل الخلخال والحجل بالكسر لغة فيهما والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال الواحد حجل عن الاصمعي فاذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين فان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او يدين ما لم يكن معها او معهما رجل او رجلان فان كان محجل- يد ورجل من شق فهو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاياسر مطلق الايامن	1115	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms0027	false	2666879526487028574	125	232	659	1188	1517	300	القيد قال ومنه الحجل وفي الصحاح التح--------------جيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث -بها او في رجليه قل او كثر بعد ان تجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان------- في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان قي الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين فان كان باحد- رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل فلا يكون-التحجيل واقعا بيد او جدين ما لم يكن معها او معهما رجل او رجلان فان كان محجلا يد ورجل من شق فهو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاياسر مطلق الايامن	27	1872256260176916284	501	938.5	398	670	74.776123046875	95	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1152	true	-1591972336032439095	0	50	0	262	1616	300	الدلو اذا كان فيه ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع السجال والسجيلة الدلو الضخمة قال ال-راجز خذها واعط عمك السجيله ان لم يكن عمك ذا حليله وسجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب واسجلت الحوض ملاته وقال وغادر الاخذ والاوجاذ مترعة تطفو واسجل انهاء	1152	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms0488	false	1814735914113698584	153	202	755	1011	1477	300	الدلو اذا كان فيه ماء قل او كثر ولا يقال لها وهي فارغة سجل ولا ذنوب والجمع السجال والسجيلة الدلو الضخمة قال المراجز خذها واعط عمك السجيلة ان لم يكن عمك ذا حليلة وسجلت الماء فانسجل اي صببته فانصب واسجلت الحوض ثلاثة -قال وغادر الاخد والاخاد- مترعه و-----اسجل الماء	488	1872256260176916284	242	455.0	193	263	92.01520538330078	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1429	true	7094991590734199839	207	273	1124	1477	1613	300	الاهاب والعطن والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب -عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء و------عطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت- فهي ابل عاطنة وعواطن وقد ضربت الابل بعطن اي بركت قال كعب بن زهير بان لا دخال وان لا عطونا2 وقد اعطنتها انا قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم ومعطنها لمرابضها حول الماء	1429	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms0414	false	1078754733346673359	15	63	81	346	1485	300	الصحاح -العطن والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء ليشرب بعلل- بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي--------- وعطنت وعطبت الابل بالفتح ت------عطن عطونا اذا رويت ثم نزلتا فهي ابل عاطنة وعواطن وقد ضربت تع------طن اي نزل-------------------------------------------------------------------------ت وكذلك نقول هذا عطن الغنم وتعطنها لمرابطها حول الماء	414	1872256260176916284	241	419.5	194	361	66.75900268554688	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1498	true	-1398353962621695630	173	236	905	1241	1581	300	الاشاء بالفتح والمد صغار النخل الواحدة اشاءة والهمزة فيه منقلبة من الياء لان تصغيرها اشي قال الشاعر وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث تبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالندي والحمل محتزم ولو كانت الهمزة اصلية لقال اشء -	1498	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms0105	false	1820388556170051638	92	144	462	736	1559	300	الاشاء بالفتح والمد و----------الواحدة اشاءة والهمزة فيه منقلبة من الباء لان تصغيرها اشء قال الشاعر وحبذا حين تمشي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم يا ليت شعري عن جنبي ملسحة وحيث تبني من الحيا-ة الالم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ار----------------------------------------------------م ولو كانت الهمزة اصلية لقال اشيء	105	1872256260176916284	263	497.0	212	337	78.04154205322266	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1588	true	-937163884808360533	119	181	622	966	1598	300	الصبي---- الغلام والجمع صبية وصبيان وهو من الواو ولم يقولوا اصبية استغناء بصبية كما لم يقولوا اغلمة استغناء بغلمة وتصغير صبية صبية في القياس وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية قال الشاعر ارحم اصيبيتي الذين كانهم حجلي تدرج في الشربة وقع ويقال صبي بين الصبا والصباء اذا فتحت الصاد مددت واذا كسرت قصرت والجارية صبية والجمع صبايا مثل مطية ومطايا	1588	318913994814944681	Shamela0008544-ara1.ms0482	false	3704835820683246260	112	163	612	897	1608	300	الصبي فهو الغلام والجمع صبية وصبيان وهو من الواو ولم يقولوا اصب----------------------------------ية استغناء بعلمه ويصغ-ر ص-----بية في القياس اصب------------------ية كانه بصغير اصبية قال الشاعر ارحم اص-بيتي الذين كانهم خجل- تدرج في الشرق- وقع ويقال صبي بين الصبا والصبي- اذا فتحت الصاد مددت واذا كسرت قصرت والجارية صبية والجمع صبايا مثل مطية-ومطايا	482	1872256260176916284	270	481.5	220	348	77.5862045288086	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008544-ara1