id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1240	false	-7047323159218228517	186	260	1013	1378	1576	300	والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة له قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت قال الاخفش يريد اهل امة اي خير اهل دين وانشد للنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع والامة الحين قال تعالي وادكر بعد امة وقال تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة والامة بالكسر النعمة والامة ايضا لغة في الامة وهي الطريقة	1240	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0143	true	-8797212783299020014	0	27	0	135	1541	300	والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين------------ له والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الحين قال تعالي وادكر بعد امة وال-------------------------------------------------امة بالكسر النعمة والامة ايضا لغة في الامة وهي الطريقة	143	-7835455417788017997	131	250.0	104	365	35.890411376953125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1336	false	-1520642478000387738	1	108	6	533	1586	300	قوم القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه -قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال تعالي لا يسخر قوم من-قوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاوم1 قال ابو صخر فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم عني بالقلب العقل ابن السكيت يقال اقايم واقاوم والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر----- قال تع-----الي وكذب به قومك فذكر وقال تعالي كذبت قوم نوح	1336	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0143	true	-8797212783299020014	28	99	140	484	1541	300	قوم القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه وقال تع------------------------------------------------------الي لا يسخر قوم من قوم-------------- ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل الجمع لان قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم اقوام وجمع الجمع اقاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------م والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر وقوم قال الله تعالي وكذب به قومك----- وقال------ كذبت قوم نوج	143	-7835455417788017997	325	590.0	257	539	60.296844482421875	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1199	false	6876118354313604350	278	300	1495	1611	1611	300	جماع مءخر الراس وهو معقد العذار من الفرس خلف الناصية ويقال القذالان ما اكتنف فاس---- القفا عن يمين وشمال ويجمع علي اقذلة-	1199	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0176	true	-7399254843415257153	40	63	200	321	1455	300	جماع مءخر الراس وهو معقد العداد من الفرس خلف الناصية ويقال القذالان ما اكتنفا ما بين القفا عن يمين وشمال ويجمع علي اقذلة	176	-7835455417788017997	110	205.5	90	121	90.90908813476562	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0713	false	3238918339329244436	35	66	181	348	1551	300	الامر والحديث وقد اقتصصت الحديث رويته علي وجهه وقد قص عليه الخبر قصصا والاسم ايضا القصص بالفتح وضع موضع المصدر حتي صار اغلب عليه والقصص بكسر القاف جمع القصة التي تكتب	713	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0206	true	-7149675915719751671	152	179	799	957	1542	300	الامر والحديث وقد اقتصصت الحديث رويته علي وجهه وقد قص عليه الخبر قصصا والاسم ايضا------ بالفتح-وضع موضع المصدر حتي صار اغلب عليه والقصص-بكسر القاف-جمع القصة التي تكتب	206	-7835455417788017997	158	293.5	131	167	94.61077880859375	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0670	false	7880552860897404482	85	116	424	608	1585	300	ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان وعشراوان ابدلوا من همزة التانيث واوا وقد نفست المراة بالكسر نفاسا ونفاسة ويقال ايضا نفست المراة غلاما علي ما لم يسم فاعله والولد منفوس	670	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0412	true	658321719266336228	157	183	797	944	1537	300	-تجمع----- علي عش---------راوات وامراتان نفسا---------وان ابدلوا من همزة التانيث واوا وقد نفست المراة بالكسر------------- ويقال ايضا نفست المراة غلاما علي ما لم يسم فاعله والولد منفوس	412	-7835455417788017997	144	263.0	118	184	78.26087188720703	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	false	-6636229420384056053	259	300	1338	1558	1558	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فتءنث-	1324	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0440	true	-2657521039163721052	206	247	1078	1299	1571	300	الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا فاذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فتءنث	440	-7835455417788017997	219	432.0	179	221	99.09502410888672	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0765	false	6686141351478090166	151	187	815	998	1603	300	رهط دنية والرهط ما دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط	765	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0445	true	-4261748887511904143	53	88	263	439	1529	300	رهط ------الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كان- جمع ارهط واراهيط	445	-7835455417788017997	175	336.5	140	183	95.62841796875	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0109	false	308897703963781509	70	128	362	679	1608	300	العرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي بين العروبة وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة وجاء في الشعر الفصيح الاعاريب والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا لعرب كما كان الانباط جمعا لنبط وانما العرب اسم جنس والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظه فاكد به كقوله ليل لاءل وربما قالوا	109	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0487	true	-3307264087215341379	249	300	1306	1578	1578	300	العرب جيل من الناس والنسبة اليهم عربي------------ وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خ------------------------------اصة والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا لعرب كما ا-ن الانباط جمع- لنبط وانما العرب اسم جنس والعرب العاربة هم الخلص منهم واخذ من لفظه فاكد به كقولك ليل اليل وربما قالوا-	487	-7835455417788017997	264	500.0	214	317	83.28075408935547	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0576	false	-6759810646529023213	186	215	975	1121	1571	300	منه وتره يتره وت------را وترة وكذلك وتره حقه اي نقصه وقوله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن يتنقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد دخلت في البيت	576	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0538	true	4600738058944788331	81	111	413	563	1534	300	من و-تره يتره وترا ووترا وتره وكذلك وتره حقه اي نقصه وقوله تعالي ل-ن يتركم اعمالكم اي لن ينتقصكم في اعمالكم كما تقول دخلت البيت وانت تريد دخلت في البيت	538	-7835455417788017997	138	266.0	110	152	90.78947448730469	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	false	1639572579012672800	36	63	180	316	1592	300	----اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه وربما فتحوا منه اللام وحذفوا	1377	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0586	true	-5027490997190450150	32	59	169	305	1605	300	وهو اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم يدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه وربما فتحوا---- اللام وحذفوا	586	-7835455417788017997	131	248.0	105	140	93.57142639160156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	false	-5647307435498267102	10	39	49	197	1611	300	والرخف ايضا ضرب من الصبغ ردف الردف ---------------------المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه	920	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0587	true	-4500349454968601839	249	274	1294	1434	1586	300	و----------------------------الردفبكسر الراء وسكون الدالالمرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك ال-وضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه	587	-7835455417788017997	118	217.0	96	169	69.8224868774414	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1338	false	2139787001302683198	129	167	664	862	1569	300	---ضد اللءم وقد كرم الرجل بالضم فهو كريم وقوم كرام وكرماء ونسوة كراءم ويقال رجل كرم ايضا وامراة كرم ونسوة كرم وقال فتنبو العين عن كرم عجاف والكرام بالضم مثل الكريم فاذا افرط في الكرم قيل كرام بالتشديد	1338	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0606	true	604717244209170412	46	72	271	417	1605	300	نقيض- اللءم وقد كرم------ بالضم-فهو كريم وقوم كرام وكرماء ونسوة كرماء ايضا--رجل كر ثم--- وامراة---- ونسوة كرم بالضم--------------------------------------مثل الكريم فاذا افرط في الكرم قيل كرام بالتشديد	606	-7835455417788017997	130	199.5	105	201	64.67662048339844	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1588	false	-937163884808360533	119	151	622	800	1598	300	الصبي الغلام والجمع صبية وصبيان وهو من الواو ولم يقولوا اصبية استغناء بصبية كما لم يقولوا اغلمة استغناء بغلمة وتصغير صبية صبية في القياس وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية	1588	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0633	true	-1973801348125758292	136	168	696	874	1535	300	الصبي الغلام والجمع صبية وصبيان وهو من الواو ولم يقولوا اصبية استغناء بصبية كما لم يقولوا اغلمة استغناء بغلمة وتصغير صبية صبية في القياس وقد جاء في الشعر اصيبية كانه تصغير اصبية	633	-7835455417788017997	178	356.0	146	178	100.0	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0459	false	3882117249968323729	92	175	518	915	1598	300	سحرنا هذا اذا اردت به سحر ليلتك لم تصرفه لانه معدول عن الالف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف بغير اضافة ولا الف ولام كما غلب ابن الزبير علي واحد من بنيه وتقول س-ر علي فرس-ك سحر يا فتي فلا ترفعه لانه ظرف غير متمكن وان اردت بسحر نكرة صرفته كما قال الله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر فان سميت به رجلا او صغرته انصرف لانه ليس علي وزن المعدول كاخر تقول س-ر علي فرس-ك سحيرا وانما لم ترفعه لان التصغير	459	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0677	true	1017114802085562413	227	300	1125	1473	1473	300	سحرنا هذا اذا اردت به سحر ليلتك لم تصرفه لانه معدول عن الالف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف بغير اضافة ولا الف ولام كما غلب ابن الزبير علي واحد من بنيه وتقول سير علي فرسخك سحر يا فتي فلا ترفعه لانه ظرف غير متمكن وان اردت به-- نكرة او-------------------------------------------------- سميت به رجلا او صغرته انصرف لانه ليس علي وزن المعدول كاخر يقول سير علي فرسخك سحيرا وانما لم ترفعه لان التصغير-	677	-7835455417788017997	340	636.5	268	401	84.78803253173828	65	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0379	false	-4606161497761000759	0	44	0	234	1609	300	وهذا جاء بالواو علي اصله كما جاء--- استروح و-استصوب وقال ابو زيد هذا الباب كله يجوز ان يتكلم به علي الاصل تقول العرب استصاب واستصوب واستجاب واستجوب وهو قياس مطرد عندهم وقوله تعالي الم نستحوذ عليكم اي الم نغلب علي اموركم ونستول -علي مودتكم	379	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0710	true	9182554536801567723	218	264	1168	1407	1602	300	وهذا جاء بالواو علي اصله كما جاء في استروح و استصوبت قال ابو زيد هذا الباب كله يجوز ان يتكلم به علي الاصل تقول العرب استصاب واستصوب واستجاب واستجوب وهو قياس مطرد عندهم وقوله تعالي الم نستحوذ عليكم اي الم نغلب علي اموركم ونستولي علي مودتكم	710	-7835455417788017997	231	446.0	189	239	96.65271759033203	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1633	false	6444813549363774540	5	37	21	189	1558	300	قصا المكان يقصو قصوا بعد فهو قصي وارض قاصية وقصية وقصوت عن القوم تباعدت والقصا------- البعد والناحية --------------------يقال قصي فلان عن جوارنا بالكسر يقصي قصا------ واقصيته انا فهو مقصي ولا تقل مقصي	1633	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0711	true	205276766236765110	14	48	81	273	1569	300	قصي المكان يقصو قصوا بعد فهو قصي وهي- قاصية وقصية وقصوت عن القوم تباعدت والقصاء بالمد البعد والناحية وكذلك القصي مقصورا ويقال قصي فلان عن------- بالكسر-يقصي بالفتحقصي واقصيته انا فهو مقصي ولا تقل مقصي	711	-7835455417788017997	153	258.0	123	201	76.11940002441406	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1474	false	-7319449914856660267	265	287	1375	1483	1546	300	الاست العجز وقد يراد به حلقة الدبر واصلها سته علي فعل بالتحريك يدل علي ذلك ان جمعه استاه مثل جمل واجمال ولا	1474	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0763	true	7534564938972456312	70	92	343	451	1497	300	الاست العجز وقد يراد به حلقة الدبر واصلها سته علي فعل بالتحريك يدل علي ذلك ان جمعه استاه مثل جمل واجمال صنا	763	-7835455417788017997	106	210.0	84	108	98.14814758300781	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0606	false	-8952928114131287202	67	91	344	473	1559	300	غمزت الشء بيدي وقال وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وغمزته بعيني وقال الله تعالي واذا مروا بهم يتغامزون ومنه--------- الغمز	606	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms0903	true	-4221724467314257135	68	92	406	538	1642	300	غمزت الشء بيدي وقال وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وغمزته بعيني -قال----- تعالي واذا مروا بهم يتغامزون والمراد هاهنا الغمز	903	-7835455417788017997	120	219.0	97	138	86.9565200805664	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	false	-3411576405057607091	36	72	213	415	1611	300	نسبت اليه---- فتحت الباء قلت كساء منبجاني اخرجوه مخرج مخبراني ومنظراني وعجين انبجان اي مد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك منتفخ ولم يات علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا البناء الا حرفان يوم ارونان وعجين انبجان وهذا الحرف في بعض الكتب بالخاء --معجمة---- وسماعي بالجيم	227	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1172	true	8541737542346992808	116	222	633	1201	1620	300	نسبت الي منبج فتحت الباء قلت كساء منبجاني اخرجوه مخرج مخبراني ومنظراني قلت يكون منسوبا علي غير قياس وقيل نسبة الي موضع يقال له انبجان وقال ثعلب يقال كبش انبجانيبكسر الباء وفتحهااذا كان ملتفا كثير الصوف وكساء انبجاني كذلك قال ابن القصار في تعريب المدارك من زعم انه منسوب الي منبج فقد وهم وفي شرح الموطا هي كساء غليظ يشبه الشملة يكون سداه قطنا غليظا او كتانا غليظا ولحمته صوف ليس بالمبرم في فتله لين غليظ يلتحف بها في الفراش وقد يشتمل بها في شدة البرد وفي كتاب المغيث المحفوظ كسر باء الانبجانية وعند السفاقسي رايت هذ----------------------------------------------ا الحرف في بعض الكتب بالخاء المعجمة قال وسماعي بالجيم	1172	-7835455417788017997	124	185.0	101	614	20.1954402923584	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1563	false	420017481235402676	12	43	67	235	1579	300	رقيت في السلم بالكسر رقيا ورقيا اذا صعدت وارتقيت مثله------------ والمرقاة بالفتح الدرجة ومن كسرها شبهها بالالة التي يعمل بها ومن فتح قال هذا موضع يفعل فيه ف-جعله بفتح الميم مخالفا	1563	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1378	true	-5321235077227407527	92	122	466	635	1549	300	رقيت في------ بالكسرر-قيا ورقيا اذا صعدت وارتقيت مثله قال الجوهري والمرقاة بالفتح الدرجة فمن كسرها شبهها بالالة----- يعمل بها ومن فتح قال هذا موضع يفعل فيه فيجعله بفتح الميم مخالفا	1378	-7835455417788017997	154	274.0	126	181	85.08287048339844	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	false	-3978780651968805996	167	198	835	996	1546	300	--------واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث	1354	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1664	true	-3984799207009464050	18	50	95	264	1554	300	بفتحتين واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام يذكر ويءنث	1664	-7835455417788017997	159	307.5	128	169	94.08283996582031	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1170	false	3303477840569013263	138	164	751	869	1612	300	هذا امر لا طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية يقال ذلك في التذكير والتانيث ولم يحل منه بطاءل لا يتكلم به الا في الجحد	1170	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1812	true	181037882500556993	235	257	1175	1276	1483	300	هذا امر لا طاءل فيه اذا لم يكن فيه غناء ومزية يقال ذلك في التذكير والتانيث و-----------------لا يتكلم به الا في الجحد	1812	-7835455417788017997	101	190.0	79	118	85.59322357177734	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0512	false	-8852963815721554293	59	96	324	510	1603	300	بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك----- ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد	512	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1943	true	3798359657598757406	60	95	328	507	1615	300	-----الميم-حي من حمدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع وا-يهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك تقول ادخلت----- ياء النسبة ولم يكن في الواحد	1943	-7835455417788017997	172	311.0	138	191	90.05235290527344	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0807	false	-9035116118724364747	36	64	184	348	1546	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع	807	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1949	true	1872906025423080181	13	41	71	234	1562	300	الجذع قبل الثني والجمع جذعان وجذ-ع والانثي جذعة والجمع جذعات تقول فيه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع	1949	-7835455417788017997	161	315.0	133	164	98.17073059082031	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1517	false	1432624652470676504	79	102	431	562	1547	300	الذي يلقي ثنيته ويكون ذلك في ال-ظلف والحافر في السنة الثالثة وفي ال-خف في السنة السادسة والجمع ثنيان وثناء والانثي ثنية والجمع ثنيات	1517	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1949	true	1872906025423080181	152	177	793	924	1562	300	الذي يلقي ثنيته ويكون ذلك في ذي ظلف و--حافر في السنة الثالثة وفي ذي خف في السنة السادسة والجمع ثنيان وثناء والانثي ثنية والجمع ثنيات	1949	-7835455417788017997	125	230.5	102	133	93.9849624633789	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0750	false	623360255081942456	36	134	189	698	1549	300	مخضت الناقة بالكسر تمخض مخاضا مثل سمع سماعا وكل حامل ضربها الطلق فهي ماخض والجمع مخض----------------------- والمخاض ايضا الحوامل من النوق واحدتها خلفة ولا واحد لها من لفظها------------ ومنه قيل للفصيل اذا استكمل الحول ودخل في الثانية ابن مخاض والانثي ابنة مخاض لانه فصل عن امه والحقت امه بالمخاض سواء لقحت ام لم تلقح وابن مخاض نكرة فاذا اردت تعريفه ادخلت عليه الالف واللام الا انه تعريف جنس قال الشاعر وجدنا نهشلا فضلت فقيما كفضل ابن المخاض علي الفصيل ولا يقال في الجمع الا بنات مخاض وبنات لبون وبنات اوي قال الفراء مخضت بالدلو اذا نهزت بها في -----------	750	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1963	true	-1110635434429231098	104	204	539	1052	1538	300	مخضت الناقة بالكسر تمخض مخاضا مثل سمع سماعا وكل حامل ضربها الطلق فهي ماخض والجمع مخض بضم الميم وتشديد الخاء والمخاض ايضا الحوامل من النوق واحدتها خلفة ولا واحد لها من لفظها قال الجوهري ومنه قيل للفصيل اذا استكمل الحول ودخل في الثانية ابن م------------------خاض لانه فصل عن امه والحقت امه بالمخاض سوا- لقحت ام لم تلقح وابن مخاض نكرة فاذا اردت تعريفه ادخلت عليه الالف واللام الا انه تعريف جنس قال الشاعر----------------------- كفضل ابن المخاض علي الفصيل ولا يقال في الجمع الا بنات مخاض وبنات لبون وبنات اوي قوله فاذا دخلت في الثالثة اي اذا دخلت بنت مخاض في	1963	-7835455417788017997	431	810.5	348	555	77.65766143798828	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0983	false	-243267814251565638	179	205	935	1063	1524	300	والحق بالكسر ما كان من الابل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة وحق ايضا سمي بذلك لاستحقاقه ان يحمل عليه وان ينتفع به	983	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1963	true	-1110635434429231098	266	291	1364	1491	1538	300	والحق بالكسر-ما كان من الابل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة وحق ايضا سمي بذلك لاستحقاقه ان يحمل عليه وان ينتفع به	1963	-7835455417788017997	127	249.0	102	128	99.21875	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1447	false	-6508160506757312659	44	82	219	415	1560	300	لبنا وقال الكساءي انما سمع كم لبن غنمك اي كم رسل غنمك وابن اللبون ولد الناقة اذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة والانثي ابنة لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن وهو نكرة ويعرف بالالف واللام	1447	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1963	true	-1110635434429231098	216	245	1106	1266	1538	300	لبون وقال الجوهري------------------------------------ وابن اللبون ولد الناقة اذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة والانثي ابنة لبون لان امه وضعت غيره فصار لها لبن وهو نكرة ويعرف بالالف واللام	1963	-7835455417788017997	154	287.0	125	196	78.57142639160156	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0637	false	9041256796902512583	194	240	1049	1301	1635	300	البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة واسدس القوم صاروا ستة وبعضهم يقول للسدس سديس كما يقال للعشر عشير ويقال لا اتيك سديس عجيس لغة في سجيس وشاة سديس اذا اتت عليها السنة السادسة والسدس بالتحريك السن قبل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث	637	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1964	true	2186776367025771931	274	300	1481	1630	1630	300	البعير اذا القي السن بعد الرباعية وذلك في السنة الثامنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاة سديس اي- اتت عليها السنة السادسة والسدس بالتحريك السن مثل البازل يستوي فيه المذكر والمءنث-	1964	-7835455417788017997	146	270.0	121	252	57.93650817871094	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0807	false	-9035116118724364747	40	88	207	452	1546	300	جذعان وجذاع والانثي جذعة والجمع جذعات--- تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن -ليس بسن تنبت ولا تسقط وقد قيل في ولد النعجة انه يجذع في ستة اشهر او تسعة اشهر وذلك	807	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1964	true	2186776367025771931	137	186	763	1012	1630	300	جذعان وجذاع وقال الجوهري الجذع قبل الثني تقول منه لولد الشاة في السنة الثانية ولولد البقر والحافر في السنة الثالثة وللابل في السنة الخامسة اجذع والجذع اسم له في زمن وليس بسن تنبت ولا تسقط وقد قيل في ولد النعجة انه يجمع في ستة اشهر او تسعة اشهر قوله	1964	-7835455417788017997	219	411.5	173	249	87.9518051147461	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0821	false	8142315912006070870	165	220	858	1161	1575	300	للذي يلقي رباعيته رباع مثال ثمان فاذا نصبت اتممت فقلت ركبت برذونا رباعيا قال العجاج يصف حمارا وحشيا رباعيا مرتبعا او شوقبا والجمع ربع -------مثل قذال وقذل وربعان مثل غزال وغزلان تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبقر والحافر في السنة الخامسة وللخف في السنة السابعة اربع يربع ارباعا وهو فرس رباع وهي فرس رباعية	821	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1964	true	2186776367025771931	224	263	1210	1421	1630	300	للذي يلقي رباعيته رباع مث-ل ثمان------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع ربع بضمتين مثل قذال وقذل وربعان مثل غزال وغزلان تقول منه للغنم في السنة الرابعة وللبق--------ر في السنة الخامسة وللخف في السنة السابعة اربع يربع ارباعا فهو فرس رباع وهي فرس رباعية	1964	-7835455417788017997	203	371.5	165	310	65.48387145996094	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1517	false	1432624652470676504	77	102	419	562	1547	300	---انجد والثني الذي يلقي ثنيته ويكون ذلك في الظلف والحافر في السنة الثالثة وفي الخف في السنة السادسة والجمع ثنيان وثناء والانثي ثنية والجمع ثنيات	1517	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1964	true	2186776367025771931	51	76	276	419	1630	300	ثنيا--- والثني الذي يلقي ثنيته ويكون ذلك في الظلف والحافر في السنة الثالثة وفي الخف في السنة السادسة والجمع ثنيان وثناء والانثي ثنية والجمع ثنيات	1964	-7835455417788017997	140	277.0	115	146	95.89041137695312	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0637	false	9041256796902512583	240	262	1301	1419	1635	300	لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل وجمع السديس سدس مثل رغيف ورغف وجمع السدس سدس مثل اسد واسد	637	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1965	true	-3046324271218613581	0	22	0	118	1507	300	لان الاناث في الاسنان كلها بالهاء الا السدس والسديس والبازل وجمع السديس سدس مثل رغيف ورغف وجمع السدس سدس مثل اسد واسد	1965	-7835455417788017997	118	236.0	96	118	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0914	false	-4373139433052006758	121	185	655	972	1585	300	والمخلف من الابل الذي جاوز البازل الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين قال الجعدي ايد الكاهل جلد بازل اخلف البازل عاما او بزل وكان ابو زيد يقول الناقة لا تكون بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فتدعي عند ذلك نابا والمخلفة من النوق هي الراجع التي ظهر لهم انها لقحت ثم لم تكن كذلك	914	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1965	true	-3046324271218613581	71	124	370	631	1507	300	والمخلف من الابل الذي جا-ز البازل الذكر والانثي فيه سواء يقال مخلف عام ومخلف عامين------------------------------------------------------- وكان ابو زيد يقول الناقة لا تكون بازلا ولكن اذا اتي عليها حول بعد البزول فهي بزول الي ان تنيب فيدعي عند ذلك نابا والمخلفة من النوق هي الراجع التي ظهر لهم انها لقحت ثم لم تكن كذلك	1965	-7835455417788017997	260	502.0	207	317	82.01892852783203	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1094	false	-7094585934455481564	154	187	857	1026	1576	300	بزل البعير يبزل بزولا فطر نابه اي انشق فهو بازل ذكرا كان او انثي وذلك في السنة التاسعة وربما بزل في السنة الثامنة والجمع بزل---------------------- وبزل-------------------------------- وبوازل والبازل ايضا اسم للسن التي طلعت	1094	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1965	true	-3046324271218613581	26	69	137	360	1507	300	بزل البعير يبزل بزولا فطر نابه اي انشق فهو باطل ذكرا كان او انثي وذلك في السنة التاسعة وربما عزل في السنة الثامنة والجمع بزل بضم الباء وسكون الزاي وبزل بضم الباء وتشديد الزاي مع فتحها وبوازل والبازل ايضا اسم للسن التي طلعت	1965	-7835455417788017997	167	305.0	134	223	74.88789367675781	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0756	false	1925379459892687865	193	217	997	1132	1597	300	الشاعر رويدك حتي ينبت البقل والغضي فيكثر اقط عندهم وحليب واءتقطت اي اتخذت الاقط وهو افتعلت واقط طعامه ياقطه اقطا عمله بالاقط فهو ماقوط	756	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms1995	true	2307072908364358773	0	23	0	132	1558	300	الشاعر رويدك حتي ينبت البقل والغضا فيكثر اقط عندهم وحليب واءتقطت--- اتخذت الاقط وهو افتعلت واقط طعامه ياقطه اقطا عمله بالاقط فهو ماقوط	1995	-7835455417788017997	131	255.0	108	135	97.03704071044922	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1414	false	-2376331457292577897	146	193	820	1079	1695	300	والمسكين الفقير وقد يكون بمعني الذلة والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع وتمندل من المدرعة والمنديل علي تمفعل وهو شاذ وقياسه تسكن وتدرع وتندل مثل تشجع وتحلم وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي اف-قير ا-نت فقال لا والله بل مسكين	1414	318913994814944681	Shamela0008540-ara1.ms2023	true	7603449711727235524	125	172	684	945	1603	300	والمسكين الفقير وقد يكون بمعني الذلة والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع وتمندل من المدرعة والمنديل علي تمفعل وهو شاذ وقياسه تسكن وتدرع وتندل مثل تشجع وتحلم وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي الفقير اثنت فقال لا والله بل مسكين	2023	-7835455417788017997	258	508.0	211	261	98.85057830810547	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0008540-ara1