id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1419	false	7471725101343633005	123	233	658	1261	1623	300	نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين والشيطان معروف وكل عات من الانس والجن والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزل وهن يهوينني اذ كنت شيطانا والعرب تسمي الحية شيطانا وقال الشاعر يصف ناقته تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر وقوله تعالي طلعها كانه رءس الشياطين قال الفراء فيه من العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح والثاني ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو العرف قبيح الوج-----------------ه والثالث انه نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين والشيطان نونه اصلية قا----------------------ل امية يصف سليمان ابن داود عليهما السلام ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال	1419	318913994814944681	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0065	true	7281460867344784767	118	164	582	821	1504	300	نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين والنوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجه الذي نوته وقصدته والشطون البعيد فكان الشيطان علي هذا التاويل فيعال من شطن ومما يدل علي ان ذلك كذلك قول امية بن ابي الصلت البحر الخفيف-------- ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاكبال	65	-4945071420828014136	116	148.0	92	642	18.06853675842285	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Masaha000955Vols-ara1.ms0946	false	5859037294405658605	115	144	584	736	1634	300	لان التاء---- صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يقال مسل--مون اذا سمي به علي حاله	946	318913994814944681	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1184	true	6100588931276473424	199	229	1015	1173	1539	300	لان التاء فيه صارت بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون لانه تذكيره وصار التنوين بمنزلة النون فلما سمي به ترك علي حاله كما يترك المسلمون اذا سمي به علي حاله	1184	-4945071420828014136	146	283.0	117	158	92.40505981445312	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	186	243	996	1287	1570	300	علي الشء اقتدر عليه قال- الشاع------ر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تا3 وقال الفراء ----------------------------------------------------المق-------يت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	170	318913994814944681	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2798	true	317215134282231476	181	275	870	1332	1457	300	صلي ال------له عليه وسلم البحر الوافر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي قديرا وقد قيل ان منه قول النبي صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقيت في رواية من رواها يقيت يعني من هو تحت يديه في سلطانه من اهله وعياله فيقدر له قوته يقال منه اقات فلان الشء يقيته اقاتة وقاته يقوته قياتة وقوتا والقوت الاسم واما المقيت في بيت اليهودي -الذي يقول فيه البحر الخفيف-------------------------------------------------------------------- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	2798	-4945071420828014136	175	267.5	136	537	32.58845520019531	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Masaha000955Vols-ara1.ms1694	false	7255858820036365443	132	178	613	821	1411	300	ابي جوده لا البخل واستعجلت--- نعم به من فتي لا يمنع الجوع قاتله وذكر------------------------------------------------------------------------------- يونس ان ابا عمرو بن العلاء كان يجر البخل ويجعل لا مضافة اليه---------------------------------------------- لان لا قد تكون للجود وللبخل الا تري انه لو قيل له امنع الحق---------------- فقال لا كان---- جودا منه	1694	318913994814944681	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4002	true	3176316472830667883	227	298	1125	1461	1469	300	ابي جوده لا البخل واستعجلت به نعم--- من فتي لا يمنع الجود قاتله وقال فسرته العرب ابي جوده البخل وجعلوا لا زاءدة حشوا ههنا وصلوا بها الكلام قال وزعم يونس ان ابا عمرو ----------كان يجر البخل ويجعل لا مضافة اليه اراد ابي جوده لا التي هي للبخل ويجعل لا مضافة لان لا قد تكون للجود والبخل ل-------انه لو قال له امنع الحق ولا تعط المسكين فقال لا كان هذا جودا منه	4002	-4945071420828014136	181	286.5	140	356	50.84269714355469	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Masaha000955Vols-ara1.ms1052	false	2479292202868690851	153	182	791	928	1564	300	قال ضابء بن الحارث البرجمي فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله ي---------قول ليس في يدي من ذلك شء- كما انه ليس في يد القابض علي الماء	1052	318913994814944681	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms5395	true	8677754786918379139	184	212	929	1064	1483	300	قال بعضهم البحر الطويل---- فاني واياكم وشوقا اليكم كقابض ماء لم تسقه انامله يعني بذلك انه ليس في يده من ذلك الا كما ف--------ي يد القابض علي الماء	5395	-4945071420828014136	100	164.0	76	147	68.02721405029297	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Masaha000955Vols-ara1.ms1006	false	-8325096231726926507	163	199	914	1107	1658	300	قال رءبة------------ يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود يقال بيت مسردق قال الشاعر يذكر ابرويز وقتله النعمان بن المنذر تحت ارجل الفيلة هو المدخل النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	1006	318913994814944681	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6082	true	8317344026320823040	200	231	1017	1180	1512	300	قال رءبة البحر الرجز يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق الفضل عليك ممدود وكما---------- قال سلامة بن جندل البحر الطويل-------------------------------- هو المولج النعمان بيتا سماءه صدور الفيول بعد بيت مسردق	6082	-4945071420828014136	116	181.0	91	205	56.585365295410156	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Masaha000955Vols-ara1.ms0592	false	5549221377292815089	31	65	170	354	1631	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا ويروي واجدز وقوله لا تحبسانا فان العرب ربما خاطبت الواحد بلفظ الاثنين وقال الاخر فان تزجراني يا ابن عفان ازدجر 2 وان تدعاني احم عرضا ممنعا	592	318913994814944681	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8482	true	-3777986518013303827	8	31	42	165	1469	300	فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا قال وانشدني ابو ثروان -----------------------------------------------------------فان تزجراني يا ابن عفان انزجر-- وان تدعاني احم عرضا ممنعا	8482	-4945071420828014136	102	173.0	82	184	55.434783935546875	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Masaha000955Vols-ara1.ms1456	false	-4841510593239640952	26	73	146	421	1626	300	وقوله تعالي ويمنعون الماعون قال ابو عبيدة الماعون في الجاهلية كل----------------------------------------- منفعة وعطية قال ال-----------------------------------اعشي------------------------- باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم -قال والماعون في الاسلام الطاعة والزكاة وانشد ل------------------لراعي------------- قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا ومن الناس من يقول الماعون اصله معو----نة والالف	1456	318913994814944681	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9653	true	-9033376631787105994	18	84	89	469	1517	300	وقوله------ ويمنعون الماعون-------------- الماعون يقول ويمنعون الناس منافع ما عندهم واصل الماعون من كل شء منفعته يقال للماء الذي ينزل من السحاب ماعون ومنه قول اعشي بني ثعلبة البحر المتقارب باجود منه بماعونه اذا ما سماءهم لم تغم وقال اخر يصف سحابا البحر الوافر يمج صبيره الماعون صبا وقال عبيد الراعي البحر الكامل قوم علي الاسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا يعن------------ي بالماعون الطاعة والزكاة واختلف	9653	-4945071420828014136	167	192.5	137	412	40.53398132324219	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress