id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	39	71	197	358	1564	300	ابو عبيدة خطء و-----اخطا لغتان بمعني واحد وانشد يا لهف هند اذ خطءن كاهلا 1 اي اخطان------ قال وفي ال---مثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا و--ياتي الاحيان بالصواب و-قال	11	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms174	false	2047812462270809780	73	106	348	513	1468	300	ابو عبيدة يقال اخطا وخطء لعتان----------- وانشد يا لهف هند اذ خطءن كاهلا-- اي اخطان كاهلا قال ويقال في مثل مع الخواطء سهم صاءب يضرب للذي يكثر الخطا او ياتي الاحيان بالصواب ويقال	174	8021085377783547440	134	219.0	107	178	75.28089904785156	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0032	true	7049303039480365069	7	55	39	309	1531	300	مالاته علي الامر ممالاة ساعدته عليه وشايعته ابن السكيت تمالءوا علي ال----امر---- اجتمعوا عليه والملا الجماعة وقول الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تشاوروا متمالءين علي ذلك ليقتلونا اجمعين فتصبح امنا كانها------ لم تلد وفي------------------------------------- والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله	32	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms086	false	-8839035488456896962	190	243	997	1275	1572	300	مالاته علي الامر وقد---------------------------------- تمالءوا علي هذا الامر اذا اجتمعوا عليه والملا الجماعة قا-ل الشاعر وتحدثوا ملا لتصبح امنا عذراء لا كهل ولا مولود اي تحدث-وا متمالءين علي ذلك ليقتلونا------- فتصبح امنا كانها عذراء لم تلد ويروي عن علي بن ابي طالب رضوان الله عليه والله ما قتلت عثمان ولا مالات علي قتله	86	8021085377783547440	215	356.5	173	321	66.97819519042969	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0036	true	-8930731009703706121	104	154	515	777	1529	300	اي اثقله واماله كما يقال ذهب به واذهبه بمعني وقوله تعالي ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة قال الفراء اي لتنء بالعصبة تثقلها قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------- اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد اي تثقل ضربتها الكف والعضد	36	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms084	false	-2763087755072795139	147	204	786	1078	1564	300	اي اثقله قال الله عز وجل --------------------------------ما ان مفاتحه لتنو---------------------------ء بالعصبة القصص الاية اي تثقل العصبة ويقال نوت بالحمل اذا نهضت به مثقلا وقد ناءني الحمل اذا اثقلك وانشد ابن الاعرابي اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد اي تثقل ضربتها الكف والعضد	84	8021085377783547440	175	288.0	140	351	49.85755157470703	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0037	true	1529984947435592812	146	176	744	898	1569	300	الطاءي الوج-ءة الجراد يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل -قال--------- وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن و--سمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل	37	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms210	false	8320994509862584141	50	83	267	432	1546	300	الطاءي الوجيءة جردا --يدق ثم يلت بسمن او بزيت فيءكل وقال ابو يوسف وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن او سمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا فيءكل	210	8021085377783547440	146	265.0	117	167	87.4251480102539	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0039	true	5331660612311824355	243	269	1248	1377	1542	300	سكنه يقال --هدات الصبي اذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام واهداته اهداء قال عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر	39	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms089	false	9155829102704155026	108	132	519	632	1487	300	---هدي وقد اهدات الصبي اذا جعلت تضرب عليه بيدك رويدا- لينام-------------- قال عدي بن زيد شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر	89	8021085377783547440	99	170.0	77	131	75.57251739501953	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0047	true	-5412006880286772591	46	89	252	460	1591	300	ثعلبة بن جدعاء بن ذهل ابن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة ابن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر يابي لي الثعلبتان3 الذي قال خباج الامة الراعيه---------- وام جندب جديلة ابنة سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون	47	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms243	false	-7245866707492289512	244	289	1282	1496	1542	300	ثعلبة بن جدعاء بن ذهل -بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة -بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال الشاعر يابي لي الثعلبتان- الذي قال خباج الامة الراعيه خباج ضراط وام جندب جديلة بنت- سبيع بن عمرو من حمير اليها ينسبون	243	8021085377783547440	201	375.5	158	218	92.20183563232422	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0060	true	-5205580728845838427	165	229	887	1214	1616	300	كل فعل كان ماضيه-------- مكسورا -----فان مستقبله ياتي مفتوح العين نحو علم يعلم-------------------- الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب وبءس يباس ويبءس ويءس يياس وييء----------------------س ونعم ينعم وينعم فانها جاءت---- من------ السالم بالكسر والفتح------- ومن------ المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله جميعا بالكسر نحو ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث وور-ي الزند ير-ي وولي يلي حشب	60	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms127	false	2574774791802402845	38	111	177	549	1492	300	كل فعل كان ماضيه علي فعل مكسور العين فان مستقبله ياتي بفت-ح العين نحو علم يعلم وكبر يكبر وعجل يعجل الا اربعة احرف جاءت نوادر قالوا حسب يحسب ويحسب---------------- ويءس ------ييءس ويياس ويبس ييبس وييبس ونعم ينعم وينعم فان هذه الاحرف من الفعل السالم جاءت ب--الفتح والكسر ومن الفعل المعتل ما جاء ماضيه ومستقبله------ بالكسر---- ومق يمق ووفق يفق ووثق يثق وورع يرع وورم يرم وورث يرث وورهي الزند يرهي وولي يلي باب	127	8021085377783547440	275	437.0	220	407	67.56756591796875	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0062	true	-1605797092243477460	15	46	85	235	1639	300	وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس له نظره وحدته اقوم بها منه	62	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms051	false	-3365445168279806264	20	76	100	380	1570	300	وكاءن تري من يلمعي محظرب وليس له عند العزاءم جول وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني معني ومن جول الطوي رماني اي رماني من جول البءر فرجع عليه والمحظرب الشديد الفتل يقول هو مشدد حديد اللسان حديد النظر فاذا نزلت به الامور وجدت غيره ممن ليس--- نظر------ه اقوي بها منه	51	8021085377783547440	140	253.5	111	289	48.44290542602539	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0064	true	2381502287534331854	29	95	147	451	1518	300	في بني فلان حوبة وبعضهم يقوله حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي كل حرمة تضيع من ام او --اخت او --بنت او غير ذلك من كل ذات رحم قال وهي في موضع اخر الهم والحاجة وانشد للفرزدق فهب لي خنيسا واتخذ فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال ابو كبير في الحيبة ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام 2 اطيش مشي الاصور	64	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms067	false	-3431434580003447585	7	52	40	263	1676	300	في بني فلان حوبة وبعضهم يقول- حيبة فتذهب الواو اذا انكسر ما قبلها وهي ال--------------ام او الاخت او البنت -----------------------------وهي في موضع اخر الهم والحاجة قال ا--لفرزدق--------------------------- لحوبة ام ما يسوغ شرابها وقال ابو كبير---------- ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام-- اطيش مشي الاصور	67	8021085377783547440	214	347.0	170	308	69.48052215576172	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0073	true	1433046191353516801	222	251	1185	1325	1601	300	الرجل بالكسر--- اذا راي ذهبا في المعدن فبرق بصره من عظمه في عينه قال الراجز------------- ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد ور--ايت الزهره	73	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms115	false	6264374073492944865	234	266	1197	1350	1517	300	الرجل يذهب ذهبا اذا راي ذهبا في المعدن فبرق----- من عظمه في عينه قال انشدنا ابن الاعرابي ذهب لما ان راها ثرمله وقال يا قوم رايت منكره شذرة واد او رايت الزهرة	115	8021085377783547440	121	211.5	93	158	76.582275390625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0080	true	2447309224211507848	101	136	536	699	1586	300	مر بنا راكب اذا كان علي بعير خاصة فان كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حافر فرس----------------------- او حمار- قلت مر بنا فارس علي حمار--------------------- وقال عمارة-------- لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار قال والركب اصحاب الابل	80	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms202	false	-9176329329785071331	211	289	1124	1507	1566	300	مر بنا راكب اذا كان علي بعير والركب اصحاب الابل وهو العشرة فما فوقها والاركوب اكثر من الركب والركبة اقل من الركب والركاب الابل واحدتها راحلة ولا واحدة لها من لفظها ومنه زيت ركابي اي يحمل علي ظهور الابل فاذا كان علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي بغل وقال عمارة بن عقيل لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار ولا --اقول لصاحب البغل	202	8021085377783547440	136	200.5	103	385	35.324676513671875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0098	true	-3149715916110565813	225	267	1187	1414	1610	300	والصلب ايضا ما ----------------------صلب من الارض والصليب ودك العظام قال الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صليبا ----------وال----اصطلاب استخراج الودك من العظام ليء-------------------تدم به وقال الكميت واحتل برك الشتاء منزله وبات شيخ العيال يصطلب وصلبه صلبا	98	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms021	false	2467639890984643543	216	264	1157	1409	1600	300	وال------------صلب مصدر صلبه يصلبه واصله من -------الصليب وهو الودك قا-ل الهذلي وذكر عقابا جريمة ناهض في راس نيق تري لعظام ما جمعت صلبيا اي ودكا ويقال قد اصطل-ب ا--لرجل ا-ذا جمع العظام فطبخها ليخرج ودكها فياتدم به قا-ل الكميت واحتل برك الشتاء منزله -بات شيخ العيال يصطلب والصلب ----	21	8021085377783547440	167	248.5	133	282	59.21985626220703	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0100	true	-8539563569455707507	167	212	890	1117	1550	300	افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و لا افعله حتي يرد الضب لان الضب لا يشرب ماء----- ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم------ قالت السمكة----- وردا يا-ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا------------------------------- وعنكثا ملتبدا	100	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms239	false	-4271319847254695813	72	123	381	638	1685	300	افعله حتي تبيض جونة القار و---------------لا افعله حتي يرد الضب والض---ب لا يشرب ماء ابدا ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالوا قالت السمكة للضب وردا يا ضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا عراد نبت وعرد ملتف عن ابي محمد وعنكثا ملتبدا	239	8021085377783547440	191	322.5	153	275	69.45454406738281	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0107	true	1665869120621933297	11	40	69	215	1594	300	اللثي غسالته واللثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما اعقد واليعبوب الفرس	107	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms211	false	1884938043157019648	106	135	543	688	1547	300	اللثي غسالته واللثي شء ينضحه الثمام حلو فما سقط منه علي الارض اخذ وجعل في ثوب وصب عليه الماء فاذا سال من الثوب شرب حلوا وربما -عقد والسليخة سليخة	211	8021085377783547440	136	258.0	107	146	93.15068817138672	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0127	true	-6435988502111120652	30	69	151	346	1571	300	وانشد الاصمعي للنابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب و---------------نسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ منه ريشه---------------- قال الهذلي به يدع 3 الكمي علي يديه يخر تخاله نسرا قشيبا	127	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms245	false	-2609722988969456817	112	150	584	782	1536	300	وانشد الاصمعي للنابغة فبت كان العاءدات فرشنني هراسا به يعلي فراشي ويقشب يقشب يخلط ويقال نسر قشيب اذا خلط له في لحم ياكله سم فاذا اكله قتله فيءخذ---- ريشه فيراش به السهام قال الهذلي------------------------ يخر تخاله نسرا قشيبا	245	8021085377783547440	166	290.5	134	226	73.45132446289062	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0129	true	-7488373566440585264	273	299	1421	1552	1556	300	وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه قال حميد الارقط وذكر فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم	129	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms190	false	-900861938132507798	52	77	257	381	1490	300	وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه قال الراجز----- وذكر فرسا ولم يقلب ارضها --بيطار ولا لحبليه بها حبار اي لم	190	8021085377783547440	118	223.5	93	131	90.07633209228516	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0133	true	-6077091882459507633	32	94	177	487	1594	300	وكل ما انصب في شء فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب في مكان فاجتمع فيه والجمع الكثبان وهي تلال الرمل والكثبة من اللبن قدر حلبة وقال ابو زيد ملء القدح من اللبن والجمع كثب قال الراجز برح بالعينيين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري	133	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms230	false	4702118549384405449	205	248	1037	1247	1509	300	وكل ما انصب في شء فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب في مكان فاجتمع فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الراجز برح بالعين-ين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري	230	8021085377783547440	210	406.0	167	310	67.74193572998047	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0149	true	-188620368021990180	150	177	782	910	1568	300	قال الاصمعي ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له الملك ثب------------- فوثب الرجل فتكسر فقال الملك-- ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر	149	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms093	false	-3355464293703171326	76	105	360	503	1523	300	قال الاصمعي ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له ثب وثب بالحميرية اقعد فوثب الرجل فتكسر فقال الحميري ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر	93	8021085377783547440	118	209.5	92	143	82.5174789428711	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0163	true	4488778786492017163	26	54	136	274	1517	300	السكيت -تقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء قال وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي	163	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms179	false	-6269235623979214633	273	300	1446	1580	1580	300	النكاح وتقول عندي ستة رجال ونسوة اي عندي ثلاثة من هءلاء وثلاث من هءلاء---- وان شءت قلت عندي ستة رجال ونسوة فنسقت بالنسوة علي الستة اي عندي-	179	8021085377783547440	130	240.5	104	139	93.52517700195312	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0163	true	4488778786492017163	54	100	274	503	1517	300	ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتم-ل ان يفرد منه جمعان مثل الست والسبع وما فوقهما فلك فيه الوجهان فاما اذا كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان مثل الخمس والاربع والثلاث فالرفع لا غير تقول عندي خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض	163	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms180	false	-955454240373910337	0	35	0	168	1540	300	ستة من هءلاء وعندي نسوة وكذلك كل عدد احتمال ان يفرد منه جمعان--------------------------- فلك فيه الوجهان ف----اذا كان عدد لا يحتمل ان يفرد منه جمعان-------------------------- فالرفع لا غير تقول----- خمسة رجال ونسوة ولا يكون الخفض	180	8021085377783547440	167	280.0	132	230	72.60869598388672	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0165	true	-2154708615550698175	179	258	947	1341	1566	300	ما هما وشتان ما عمرو واخوه اي بعد ما بين-------------------هما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي ------------------------جابر وشتان مصروفة عن شتت فالفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء ل-------تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك سرعان ووشكان مصروف من وشك وسرع تقول وشكان ذا خروجا وسرعان ذا خروجا ويقال ان المجلس -----------------------	165	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms167	false	8876326131609630234	42	125	222	643	1542	300	ما هما وشتان ما عمرو واخوه قال الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم ليس بحجة انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر معناه تباعد الذي بينهما وشتان مصروفة عن شتت والفتحة التي في النون هي الفتحة التي كانت في التاء والفتحة تدل علي انه مصروف عن الفعل الماضي وكذلك------------------------------------ وشكان ---------وسرعان ذا خروجا اصله وشك ذا خروجا وسرع وتقول هو الثجير	167	8021085377783547440	314	577.5	249	467	67.23768615722656	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	18	75	109	412	1570	300	والقلت بالتحريك الهلاك تقول منه قلت بالكسر يقال ما انفلتوا ولكن قلتوا وقال -اعرابي ان المسافر ومال-ه لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة و--ال-------مقلات من النوق التي تضع واحدا ثم لا تحمل بعدها والمقلات من النساء التي لا يعيش لها ولد يقال اقلتت قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر	170	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms044	false	-3190526001704379013	241	287	1248	1483	1550	300	والقلت--------- الهلاك يقال -قد قلت يقلت قلتا اذا هلك وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب- ان المسافر ومتاعه لعلي قلت الا ما وقي الله والمقلتة المهلكة ويقال امراة مقلات اذا كان--------------------------------------------------------- لا يعيش لها ولد----------- قال بشر تظل مقاليت النساء يطانه يقلن الا يلقي علي المرء مءزر	44	8021085377783547440	176	255.5	139	314	56.05095672607422	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0170	true	3780362970770632765	186	244	996	1290	1570	300	علي الشء--------------- اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا3--------- وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقي--------ت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب-- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت اي	170	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms164	false	7417523649634145083	10	67	49	335	1505	300	علي الشء يقيت اقاتة اذا اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي مقتدرا وقال الله جل وعز--------------------------------- وكان الله علي كل شء مقيتا النساء الاية والمقيت الحافظ ------الشاهد للشء قال الشاعر ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت ---	164	8021085377783547440	220	365.5	173	328	67.07317352294922	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0178	true	-1134890279284710396	172	211	885	1094	1557	300	طاءر ابغث1 الي الغبرة دوين الرخمة بطء الطيران وفي المثل ان البغاث بارضنا يستنسر اي من جاورنا عز بنا وقال يونس فمن جعل البغاث واحدا فجمعه بغثان مثل غزال وغزلان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعامة	178	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms226	false	-3227903539795524780	65	90	332	468	1633	300	طاءر ابغث- الي الغبرة دوين الرخمة بطء الطيران -------------------------------------------------------قال يونس فمن جعل البغاث واحدا فجمعه بغث----------------ان ومن قال للذكر والانثي بغاثة فالجمع بغاث مثل نعام -	226	8021085377783547440	135	244.0	111	209	64.59329986572266	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0180	true	-7869270533766500785	23	166	135	877	1587	300	كذلك الي العشرة --قال ----ابن السكيت يقا--------ل هو ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فان- اختلفا فان شءت نونت وان شءت اضفت قلت هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة--------------------------------------- كما تقول هو ضارب عمرو وضارب عمرا-------------- لان معناه الوقوع اي كملهم بنفسه اربعة------ واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء لانك لم ترد معني الفعل وانما اردت هو احد الثلاثة وبعض الثلاثة وهذا لا يكون الا مضافا وتقول هذا ثالث ---------------------اثنين و-----------ثالث اثنين المعني هذا ثلث اثنين اي صيرهما ثلاثة بنفسه وكذلك هو ثالث ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر وثالث عشر------- بالرفع والنصب ------الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر ف-حذفت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت منه الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ها-هنا شيءا محذوفا وتقول هذ-------------------------------------------------------------------ا الحادي عشر و----الثاني ع-----------------شر الي العشرين مفتوح كله لما ذكرناه وفي المءنث هذه الحادية عشرة	180	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms178	false	-3529665004783896410	101	300	513	1538	1538	300	-----الي العشرة وتقول هو ثاني اثنين اي احد اثنين وهو ثالث ثلاثة مضاف الي العشرة ولا ينون فاذا اختلفا فقلت---------------------------- رابع ثل------------اثة كان لك الوجهان الاضافة ان شءت والتنوين كما قلت- هو ضارب----------- عمرا وهو ضارب عمرو لان معناه الوقوع اي كملهم------ اربعة بنفسه واذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الا-------------------------------------------------------------------------------------سماء وتقول ه-و ثاني واحد وثان واحدا بمعني ثني- واحدا وكذلك ثالث اثنين اي-------- ثلث اثنين--- صيرهم- ثلاثة بنفسه وتقول في المءنث هي ثانية اثنتين وثنتين وهي ثالثة ثلاث الي العشر وتقول هي عاشرة عشر فاذا كان فيهن مذكر قلت هي ثالثة ثلاثة وهي عاشرة عشرة فيغلب المذكر المءنث وتقول هو ثالث ثلاثة عشر اي هو احدهم وفي المءنث هي ثالثة ثلاث عشرة لا غير الرفع في الاول لا غير وتقول هذا ثالث عشر وثالث عشر يا هذا بالرفع والنصب وكذلك الي تسعة عشر فمن رفع قال اردت ثالث ثلاثة عشر فالقيت الثلاثة وتركت ثالثا علي اعرابه ومن نصب قال اردت ثالث ثلاثة عشر فلما اسقطت---- الثلاثة الزمت اعرابها الاول ليعلم ان ها هنا شيءا محذوفا وتقول في المءنث هي ثالثة عشرة وثالثة عشرة وتفسير المءنث مثل المذكر وتقول هذا الحادي عشر وهذا الثاني عشر وكذلك الثالث عشر الي العشرين مفتوح كل-----------ه وفي المءنث هذه الحادية عشرة-	178	8021085377783547440	519	791.5	415	1203	43.14214324951172	79	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0182	true	-641962782732007564	160	206	865	1078	1590	300	والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة 1 بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة والحار-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثان في باهلة الحارث بن قتيبة والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم ابن قتيبة	182	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	71	137	341	652	1463	300	والحارثان الحارث بن ظالم بن حذيمة-- بن يربوع بن غيظ بن مرة والحارث بن عوف بن ابي حارثة بن مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة صاحب الحمالة والعامران عامر بن مالك بن جعفر وهو ملاعب الاسنة وهو ابو براء وعامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب والحارثان في باهلة الحارث بن قتيبة والحارث بن سهم بن عمرو بن ثعلبة بن غنم -بن قتيبة	244	8021085377783547440	208	403.5	163	314	66.24203491210938	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0204	true	6433550423073900830	231	276	1251	1471	1592	300	غمزه وقال------- جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين وخلجني كذا اي شغلني يقال خلجته امور الدنيا والخلج بالتحريك ان يشتكي الرجل ------عظامه من عمل او ---من طول مشي وتعب	204	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms046	false	8316014026395957616	0	38	0	183	1551	300	غمزه -قال الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين------------------------------------------- والخلج--------- ان يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله ومن طول مشي وتعب	46	8021085377783547440	164	288.5	129	236	69.49152374267578	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0216	true	-7033320277165549822	177	276	906	1392	1535	300	عروجا اذا -ارتقي وعرج ايضا ا---ذا اصابه شء في رجله فخمع ومشي مشية العرجان وليس بخلقة فاذا كان ذلك خلقة قلت عرج بالكسر فهو اعرج بين العرج من قوم عرج وعرجان واعرجه الله وما اشد عرجه ولا تقل ما اعرجه لان ما كان لونا او خلقة في الجسد لا يقال منه ما افعله الا مع اشد والعرجان بالتحريك مشية الاعرج وامر عريج اذا لم يبرم وعرج البناء تعريجا اي ميله فتعرج والتعريج علي الشء الاقامة عليه يقال عرج فلان علي المنزل اذا حبس مطيته عليه واقام وكذلك التعرج تقول ما لي عليه عرجة ولا عرجة ولا تعريج ولا تعرج	216	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms169	false	-2748936634713296518	238	278	1200	1392	1497	300	الرجل اذا صار--- اعرج وقد عرج اذا اصابه شء في رجله فخمع ومشي مشية العرجان وليس ------------------بخلقة وقد عرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدرجة والسلم يعرج ويقال قد عر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج عليه اذا -----------------------------------------اقام عليه ويقال ما--------لي عليه عرجة ولا عرجة ولا -عريجة اي تلبث	169	8021085377783547440	122	147.0	92	490	24.897958755493164	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0224	true	400347544886190666	161	182	822	926	1543	300	قال الراجز اعطي خليلي نعجة هملاجا رجاجة ان له -رجاجا لا يجد الراعي بها لماجا لا تسبق الشيخ اذا افاجا وما	224	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms237	false	3688096931600320705	1	22	4	109	1397	300	قال الراجز اعطي خليلي نعجة هملاجا رجاجة ان لها رجاجا لا يجد الراعي لها لماجا لا تسبق الشيخ اذا افاجا وما	237	8021085377783547440	102	200.0	82	105	97.14286041259766	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0225	true	-3244690253749621529	185	279	942	1467	1582	300	الموضع الذي ترعي فيه الدواب ومرج الخطباء موضع بخراسان ومرج راهط موضع بالشام ومنه يوم المرج لمروان بن الحكم علي الضحاك بن قيس الفهري ومرج القلعة بفتح اللام منزل بالبادية ومرجت الدابة امرجها بالضم مرجا اذا ارسلتها ترعي وقوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي خلاهما لا يلتبس احدهما بالاخر قال الاخفش ويقول قوم امرج البحرين مثل مرج فعل وافعل بمعني والمرج بالتحريك مصدر قولك مرج الخاتم في اصبعي بالكسر اي قلق مثل جرج ومرجت امانات الناس ايضا فسدت و---مرج الدين والامر اختلط واضطرب قال ابو دءاد مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد	225	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms046	false	8316014026395957616	106	139	539	707	1551	300	الموضع الذي ترعي فيه الدواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمرج--------- مصدر مرج----- الخاتم في يدي اذا-------- قلق وقد مر-----جت امانات الناس اذ-ا فسدت وقد مرج الدين ق--------------------ال ابو دواد مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد	46	8021085377783547440	148	229.5	117	528	28.030303955078125	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0228	true	-59515885509220903	5	38	29	179	1519	300	نسيج وحده ا--------ي لا نظير له في علم او غيره واصله في الثوب لان الثوب اذا كان رفيعا لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن رفيع------ا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	228	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms188	false	9164250651798680625	42	75	212	365	1529	300	نسيج وحده للرجل الذي لا شبه- له في علم او غيره واصله ----------ان الثوب اذا كان كريما لم ينسج علي منواله غيره واذا لم يكن كريما نفيسا عمل علي منواله سدي لعدة اثواب	188	8021085377783547440	129	220.5	98	164	78.65853881835938	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0232	true	2831742648019655710	219	262	1200	1437	1620	300	جمع همجة وهو ذباب صغير كالبعوض يسقط علي وجوه -------الغنم والحمير واعينها والهمجة ايضا الشاة المهزولة وقول ابي ذءيب كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج قالوا ظبية ذعرت من الهمج ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج وقول الراجز قد	232	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms046	false	8316014026395957616	222	250	1141	1285	1551	300	جمع همجة وهو ذباب صغير-------- يسقط علي وجوه الابل والغنم والحمير واعينها ويقال هو ضرب من البعوض وي-------------------------------------------------------------------------------------------قال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج -قال الحارث بن	46	8021085377783547440	109	179.5	86	244	44.6721305847168	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0255	true	6931134630885392010	4	28	22	126	1582	300	غضب من غير صيح ولا نفر -اي من غير قليل ولا كثير--- وانش-----------د كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	255	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms234	false	6792295735360263599	198	225	954	1072	1416	300	غضب من غير صيح ولا نفر وفر من غير -صيح ولا نفر قال وانشدني ابو صاعد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	234	8021085377783547440	95	156.0	71	119	79.8319320678711	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0261	true	-8883823053531059089	236	291	1294	1575	1619	300	جر-حه فهو ----قريح وقوم قرحي قال الهذلي لا يسلمون قريحا حل وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا3 وقرح جلده بالكسر يقرح قرحا فهو قرح اذا خرجت به القروح واقرحه الله والقرحة في وجه الفرس ما دون الغرة والفرس اقرح وروضة قرحاء فيها نوارة بيضاء قال ابن الاعرابي ما كان الفرس اقرح ولقد قرح يقرح	261	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms047	false	5341338302282719382	158	192	844	1015	1566	300	جراحة وهو رجل قريح وقوم قرحي قال الهذلي لا يسلمون قريحا حل وسطهم يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا لا يشوون لا يخطء----------------------------------------------------------------------------ون المقتل وحكي--------------------------------------- ابن الاعرابي ما كان الفرس اقرح ولقد قرح يقرح	47	8021085377783547440	138	225.5	110	286	48.251747131347656	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0270	true	-708491002771586635	74	134	417	722	1629	300	ثلجه وا-----لزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض قيل هو املح العين ومنه كتيبة ملحاء وقال حيان بن ربيعة الطاءي وانا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لها شهود 1 وقال الراعي يصف ابلا اقامت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مسي به الليل املح يعني الندي يقول اقامت بذلك الموضع ايام الربيع فما دام الندي فهو في سلوة من العيش	270	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms105	false	-2945218913522444676	67	103	358	534	1566	300	-----ويقال للزرقة اذا اشتدت حتي تضرب الي البياض---- هو املح العين ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------------ل الراعي اقا---------مت به حد الربيع وجارها اخو سلوة مشي به الليل املح يعني الندي يقول -------------------------------ما دام الندي فهو في سلوة من العيش	105	8021085377783547440	164	281.5	129	310	52.90322494506836	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0289	true	5111451628055343267	14	43	73	238	1516	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخلهما في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلونها -----------في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر الالف درهم	289	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms180	false	-955454240373910337	39	70	196	369	1540	300	الكساءي اذا ادخلت في العدد الالف واللام فادخله-ا في العدد كله فتقول ما فعلت الاحد العشر الالف الدرهم والبصريون يدخلون الالف واللام في اوله فيقولون ما فعلت الاحد عشر --الف درهم	180	8021085377783547440	160	300.5	132	176	90.90908813476562	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0311	true	-3458960988404151230	26	68	120	323	1545	300	والخالدان من بني اسد خالد بن نضلة ابن الاشتر بن جحوان بن فقعس وخالد بن قيس ابن المضلل بن مالك بن الاصغر بن منقذ ابن طريف بن عمرو بن قعين قال الشاعر وقبلي 3 مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل	311	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	28	63	122	298	1463	300	والخالدان----------- خالد بن نضلة بن- الاشتر بن جحوان بن فقعس وخالد بن قيس -بن المضلل بن مالك--- الاصغر بن منقذ -بن طريف --------بن قعين قال الشاعر وقبلي-- مات الخالدان كلاهما عميد بني جحوان وابن المضلل	244	8021085377783547440	174	312.5	139	203	85.71428680419922	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0313	true	437171199863173694	57	107	277	556	1582	300	رثدت المتاع ارثده رثدا نضدته ووضعت بعضه علي بعض او الي جنب بعض والمتاع رثيد ومرثود2---------------------------------------------------------- قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة-------- وانهما تذكرا بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في------------------------------------------ كافر------ والرثد بالتحريك متاع البيت المنضود بعضه علي بعض والرثد	313	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms028	false	-6546955228512705283	62	126	309	654	1601	300	رثدت المتاع اذ-------ا نضدته------ بعضه فوق بعض وهو متاع مرثود و-------رثيد ويقال تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد اي ناضدا متاعه ومنه اشتق مرثد قال ثعلبة بن صعير المازني يذكر --------النعامة والظليم وانهما تذكرا بيضه-----------ما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر ذكاء يعني الشمس اي بدات في المغيب والكافر الليل والرثد مت---------اع البيت المنضود بعضه فوق بعض والنضد	28	8021085377783547440	198	308.0	159	393	50.38167953491211	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0313	true	437171199863173694	73	98	361	501	1582	300	قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما تذكرا--- بيضهما في ادحيهما فاسرعا اليه فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	313	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms203	false	6934233326568528500	170	192	813	933	1476	300	قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما----------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر	203	8021085377783547440	112	202.5	91	143	78.3216781616211	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	228	277	1233	1497	1627	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفعل مثل دخل يدخل فالمفعل منه بالفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسما كان او مصدرا ولا يقع فيه الفرق مثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل مدخلا وهذا مدخله--------------------------- الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت	321	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms068	false	553084200399792676	198	300	1098	1651	1651	300	قال الفراء كل ما كان علي فعل يفع-------------ل فالمفعل منه اذا اردت الاسم مكسور واذا اردت المصدر فهو المفعل بفتح العين نحو المدب والمدب والمفر والمفر فاذا كان يفعل مفتوح العين اثرت العرب فيه مفعل بفتح العين اسما كان او مصدرا وربما كسروا العين في مفعل اذا ارادوا به الاسم وليس بالكثير فاذا كان يفعل مضموم العين مثل دخل يدخل وخرج يخرج اثرت العرب في الاسم والمصدر فتح العين قالوا دخل يدخل مدخلا وهذا مدخله وخرج يخرج مخرجا وهذا مخرجه الا احرفا من الاسماء الزموها كسر العين من ذلك المسجد والمطلع والمغرب والمشرق والمسقط والمفرق والمجزر والمسكن والمرفق من رفق يرفق والمنبت-	68	8021085377783547440	227	397.0	185	567	40.035274505615234	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0321	true	4026270714178895879	142	209	753	1126	1627	300	اسجد الرجل ط------------اطا راسه وانحني قال حميد بن ثور يصف نساء فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها يقول لما ارتحلن ولوين فضول ازمة اجمالهن علي معاصمهن اسجدت لهن وانشد اعرابي من بني اسد وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اي طاطا لها لتركبه والسجادة الخمرة واثر السجود ايضا في الجبهة والاسجاد ادامة النظر وامراض الاجفان قال كثير اغرك منا ان ذلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	321	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms145	false	-2170943933636978202	255	287	1298	1476	1539	300	اسجد الرجل والبعير اذا طاطا راسه وانحني قال حميد بن ثور فضول--------- ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاسجاد ايضا فتور الطرف -----------قال كثير اغرك من- ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	145	8021085377783547440	145	255.5	118	385	37.66233825683594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0327	true	-6258328324933388685	53	82	275	430	1622	300	والاسودان التمر والماء---- وضاف قوم مزبدا المدني فقال لهم ما لكم عندي الا الاسودان -قالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء -قال ما -ذاكم عنيت انما اردت الحرة والليل	327	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms239	false	-4271319847254695813	205	234	1118	1275	1685	300	والاسودان التمر والماء قال وضاف قوم مزبدا المدني فقال ----ما لكم عندي الا الاسودان فقالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء فقال ما لذاك- عنيت انما اردت الحرة والليل	239	8021085377783547440	150	267.0	122	162	92.59259033203125	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	151	215	757	1068	1482	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف-------------------- وما كان -------------------------واقعا مثل رد------دت ومددت فان يفعل منه مضموم العين الا ثلاثة احرف جاءت نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه وينمه قال فان جاء مثل هذا ايضا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	328	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms126	false	8493856944855365228	81	150	395	731	1489	300	قال الفراء ما كان علي فعلت من ذوات التضعيف غير واقع فان يفعل منه مكسور العين مثل عففت اعف وخففت اخف وشححت اشح وما كان علي فعلت من ذوات التضعيف واقعا مثل رددت وعددت ومددت فان يفعل منه مضموم------ الا ثلاثة احرف----- نادرة وهي شده يشده ويشده وعله يعله ويعله من العلل وهو الشرب الثاني ونم الحديث ينمه ----------فان جاء مثل هذ-----ا مما لم نسمعه فهو قليل واصله الضم	126	8021085377783547440	285	514.5	226	362	78.72927856445312	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0334	true	5266714933844099336	62	131	342	722	1608	300	ال-مداجاة والضمد الرطب واليبيس ي------------------قال شبعت الابل من ضمد الارض والضمد خيار الغنم ورذالها يقول الرجل للغريم اقض--------يك من ضمد هذه الغنم والض----------------------------------------------------------------------مد ان تتخذ المراة خليلين -قال ابو ذءيب تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد بالتحريك الحقد تقول ---ضمد عليه بالكسر يضمد ضمدا اي احن عليه قال النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنهي الظلوم ولا تقعد علي ضمد والضمد ايضا الغابر---------------- من الحق	334	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms028	false	-6546955228512705283	220	299	1160	1597	1601	300	الصمد---- والضمد --رطب الشجر ويابسه قديمه وحديثه يقال شبعت الابل من ضمد الارض ويقث------------------------ول الرجل للرجل عليه دين اعطيك من ضمد هذه الغنم يعني صغيرتها وكبيرتها وصالحتها والضمد ايضا مصدر ضمدت الجرح اضمده ضمدا والضمد ان يكون للمراة خليلان وقال الهذلي-- تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد ---------الحقد يقال قد ضمد عليه------- يضمد ضمدا قا------------ل النابغة ومن عصاك فعاقبه معاقبة تنفي الظلوم ولا تقعد علي ضمد والعبد واحد العبيد والعبد مصدر عبد من الشء	28	8021085377783547440	268	400.0	211	497	53.92354202270508	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0336	true	907246357333778447	254	288	1326	1493	1549	300	في بني قشير عبد الله بن قشير وهو الاعور وهو ابن لبيني وعبد الله بن سلمة ابن قشير وهو سلمة الخير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن قشير وهو الاعور وعبيدة بن عمرو بن معاوية	336	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	164	235	785	1141	1463	300	------------عبد الله بن قشير وهو الاعور وهو ابن لبيني وعبد الله بن سلمة -بن قشير وهو سلمة الخير وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف بن كعب بن سعد والمالكان مالك بن زيد ومالك بن حنظلة والعبيدتان عبيدة بن معاوية بن قشي-----------ر وعبيدة بن عمرو بن معاوية	244	8021085377783547440	143	262.0	114	380	37.6315803527832	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0338	true	8582562066465921111	96	152	476	762	1499	300	المثل ان تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وهو تصغير معدي منسوب الي معد وانما خففت الدال استثقالا للجمع بين التشديدين--------------------------- مع ياء التصغير يضرب للرجل الذي له صيت وذكر في الناس اذا رايته ازدريت مراته وقال ابن السكيت تسمع بالمعيدي لا ان تراه قال وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره والعد	338	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms170	false	-4593058021829669208	66	112	319	558	1538	300	المثل--- تسمع بالمعيدي---- لا ان تراه وهو تصغير معدي------ الا انه اذا اجتمعت الياء الشديدة في الحرف و---تشديدة ياء النسبة خفف الحرف المشدد مع ياء التصغير يضرب للرجل----- له صيت وذكر ف--------اذا رايته ازدريت مراته--------------------------------------------- وكان تاويله تاويل امر كانه قال اسمع به ولا تره وانشد	170	8021085377783547440	175	258.0	138	313	55.91054153442383	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0357	true	8085728577329371700	215	295	1081	1511	1533	300	الصغير والبد البعير ------------اذا ضرب بذنبه علي عجز---------ه وقد ثلط علي----ه وبال في-صير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله والبد بالمكان اقام به والبدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات لل--------------------------------------------------------------------------------------------سمن ولبد -----الشء بالارض بالفتح يلبد لبودا تلبد بها اي لصق وتلبد الطاءر بالارض اي جثم عليها وتلبدت الارض --بالمطر ولبدت الابل بالكسر تلبد لبدا اذا دغصت 1 من الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها وذلك اذا اكثرت منه فتغص به--------- يقال هذه ابل لبادي وناقة لبدة و--التبد	357	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms164	false	7417523649634145083	171	261	845	1315	1505	300	-------------البعير يلبد البادا اذا ضرب بذنبه علي عجزه في هياجه وقد ثلط علي عجزه وبوله فتصير علي عجزه لبدة من ثلطه وبوله و-------------يقال قد -البدت الابل اذا اخرج الربيع الوانها واوبارها وتهيات للسمن ويقال قد البدت القرية وهو ان تصيرها في لبيد واللبيد الجوالق الصغير ويقال قد البدت الفرس فهو ملبد ويقال لبد بالارض يلب-------د لبودا اذا----------------------------------------------- لصق بالارض ويقال قد -لبدت الابل تلبد------- لبدا اذا دغصت-- من الصليان وهو التواء في حيازيمها وفي غلاصمها ا-----ذا اكثرت منه فتغص به فلا تمضي يقال هذه ابل لبادي وناقة لبدة ويقال قد	164	8021085377783547440	297	463.0	237	566	52.4734992980957	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0366	true	5710523881348270306	207	228	1094	1199	1566	300	والنهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل فاذا بلغ اناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم اكل	366	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms213	false	6634587369597995507	50	71	291	396	1634	300	والنهيدة ان يغلي لباب الهبيد وهو حب الحنظل فاذا بلغ اناه من النضج والكثافة ذرت عليه قميحة من دقيق ثم اكل	213	8021085377783547440	105	210.0	84	105	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	135	194	741	1072	1633	300	الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا ---قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في ال--------------------------------خير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايغادي ومنجز موعدي 2 فان ادخلوا------------------------------------- الباء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	370	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms132	false	1118459788552240269	148	193	743	1006	1560	300	الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف--------------------------------------------------- فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد واذا قا---------------------------------------------------------------لوا اوعدته بالشر او بكذا اثبتوا الالف مع الباء وانشد --------------------------اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	132	8021085377783547440	175	279.5	145	403	43.42431640625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	137	194	753	1072	1633	300	وعدته خيرا ووع---دته شرا قال الش--------------------------اعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايغادي ومنجز موعدي 2 فان ادخلوا الباء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز -اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	370	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms174	false	2047812462270809780	233	273	1113	1336	1468	300	وعدته خيرا وقد وعدته شرا وهو الوعد والعدة في الخير قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل وتقول قد ----------------------------------------------------------------------------------------اوعدته بالشر اذا------------------------------ ادخلوا الباء-------- جاءوا بالالف انشد الفراء اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	174	8021085377783547440	158	262.5	129	349	45.2722053527832	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0398	true	3680860704922253988	19	63	118	343	1589	300	الحجة والبصرة -حجارة رخوة الي البياض ما هي وبها سميت البصرة و-----قال ذو الرمة تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام فاذا اسقطت منه الهاء قلت بصر بالكسر قال عباس بن مرداس ان كنت جلمود بصر ل-ا اوبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع	398	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms015	false	4126724368950279475	203	237	1049	1231	1551	300	الثوب والبصر الحجار-----ة الي البياض فاذا جاءوا بالهاء قالوا بصرة قال ذو الرمة تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام وقال اخر--------------------------------------------- ان كنت جلمود بصر لاا اوبسه اوقد عليه فاحميه فينصدع	15	8021085377783547440	143	230.0	114	232	61.63793182373047	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0398	true	3680860704922253988	194	225	1044	1184	1589	300	اريته لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد ومخرجه---- مخرج رجل لابن وتامر اي---------- ذو لبن وتمر--------------------- فمعني باصر اي ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت وهو من امت اي	398	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms218	false	3429542908943741958	172	208	924	1086	1539	300	ارا-ه لمحا باصرا اي نظرا بتحديق شديد ومخرج باصر مخرج رجل ------تامر ذو تمر ولابن ذو لبن وخابز ذو خبز ورامح ذو رمح فمعني باصر--- ذو بصر وهو من ابصرت مثل موت ماءت وهو من امت ---	218	8021085377783547440	120	181.0	92	175	68.57142639160156	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0412	true	7954473465930213926	152	205	781	1070	1588	300	كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت يقول لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكنهم قطعوا-------------- لساني بفرارهم ويقال ايضا----------------- اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح فيه يجره قال الشاعر ونقي بصالح مالنا احسابنا ونجر في الهيجا الرماح وندعي واجر--------رته رسنه اذا تركته يصنع ما شاء و----اجررته الدين اذا	412	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms152	false	-4620395600604126507	0	58	0	299	1507	300	كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي-- لو قاتلوا وابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام لانهم لم يقاتلوا ويقال قد اجره الرمح اذا طعنه وترك الرمح في-----ه قال الشاعر------------------------- ونجر في الهيجا الرماح وندعي ويقال قد اجررته رسنه اذا تركته يصنع ما شاء ويقال جررت- الشء فانا	152	8021085377783547440	221	377.0	177	332	66.5662612915039	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0418	true	-4128237482459742862	147	275	780	1457	1598	300	حبور عن يعقوب يقال به حبور اي اثار وقد احبر به اي ترك به اثرا وانشد--------- لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا وفي يخرج رجل من النار قد ذهب حبره وسبره قال الفراء اي لونه وهيءته من قولهم جاءت الابل حسنة الاحبار والاسبار وقال الاصمعي هو الجمال والبهاء واثر النعمة يقال فلان حسن الحبر والسبر اذا كان جميلا حسن الهيءة قال ابن احمر لبسنا حبره حتي اقتضينا لاجال واعمال قضينا ويقال ايضا فلان حسن الحبر والسبر بالفتح وهذا كانه مصدر قولك حبرت------ه حبرا اذا حسنته والاول اسم وتحبير الخط والشعر وغيرهما تحسينه قال الاصمعي وكان يقال لطفيل الغنوي في الجاهلية محبرا لانه كان يحسن الشعر والحبر ايضا الحبور وهو السرور يقال حبره يحبره بالضم حبرا وحبرة وقال الله تعالي فهم في روضة يحبرون	418	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms149	false	6328079242515218838	2	64	8	327	1493	300	حبار من يسقيها قال اخر ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار وقال الاخر لقد اشمتت بي اهل فيد وغادرت بجسمي حبرا بنت مصان باديا وما فعلت بي ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تركتها تقلب راسا مثل جمعي عاريا وافلتني منها حماري وجبتي جزي الله خيرا جبتي وحماريا وقد حبره يحبره حبرا اذا سر--ه والحبرة وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبر---------------- السرور قا----------------------------------ل الله تعالي فهم في روضة يحبرون	149	8021085377783547440	152	145.0	116	692	21.96531867980957	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0429	true	9058501644296082014	102	162	588	885	1650	300	في المثل النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال -التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله ----------تعالي اانا لمردودون ف ي الحافرة----------------- اي في اول امرنا---- وانشد-- ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقو----ل اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	429	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms175	false	2962710941346394664	125	181	630	922	1502	300	في --مثل النقد عند الحافرة---------- اي عند اول كلمة ويقال والتقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند---- ما التقوا قال الله تبارك وتعالي اانا لمردودون ف-ي الحافرة النازعات الاية10 اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول--------------------- بعد ان -----صلعت	175	8021085377783547440	227	357.0	181	335	67.76119232177734	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0430	true	-6702939316721976515	89	125	512	698	1615	300	اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض يحكيها عن ابي عمرو بن العلاء معناه جميع الناس عربهم وعجمهم------------------------------------ قال الشاعر جمعتم فاوعبتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها يريد بعبد عبد بن ابي بكر	430	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms168	false	-4954092384136092576	1	46	5	227	1568	300	اتاني كل اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض يحكيها عن ابي عمرو بن العلاء ويقال كلمت فلانا فما رد علي سوداء ولا بيضاء اي كلمة ردية ولا حسنة قال الشاعر جمعتم فاوعيتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها يريد بعبد عبد بن ابي بكر	168	8021085377783547440	162	284.5	127	222	72.97297668457031	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0435	true	-2713010537425941322	188	210	1008	1114	1651	300	والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	435	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms208	false	-484858773557694530	242	264	1278	1384	1596	300	والحريرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	208	8021085377783547440	103	203.0	81	106	97.16981506347656	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0439	true	-8445099664264176615	44	139	239	703	1583	300	تواري الصيد مني ف-------------------------------ي خمر الوادي قال ابن السكيت خمره ما واراه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء قال ومنه قولهم دخل فلان في خمار الناس اي فيما يواريه ويستره منهم ويقال للرجل اذا ختل صاحبه -هو يدب له الضراء ويمشي له الخمر واخمرت الارض اي كثر خمرها واخمرت الشء اضمرته قال لبيد الفتك حتي اخمر القوم ظنة علي بنو ام البنين الاكابر وخمر الناس زحمتهم مثل خمارهم ويقال ايضا وجدت خمرة الطيب اي ريحه وقد خمر عني فلان بالكسر يخمر اذا تواري عنك ومكان خمر اذا كان كثير الخمر	439	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms246	false	-8666387152480219064	214	287	1113	1459	1518	300	تواري الصيد مني في ضراء الوادي وهو شجره وتواري في خمر الوادي و--------------خمره ما وار-ه من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء منه ومنه قيل-- دخل ف-----ي خمار الناس اي فيما يواريه ويستره منهم ويقال للرجل اذا ختل صاحبه وهو يدب له الضراء ويمشي له الخمر--------------------------------------------- قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها---------- ويقال -------------------------------------------------------------------------مكان خمر اذا كان كثير الخمر	246	8021085377783547440	246	373.5	188	496	49.59677505493164	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	57	134	291	670	1566	300	بالتحريك كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر بين الذفر وقد ذفر بالكسر يذفر وروضة ذفرة والذفر الصنان---- وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح والذفري من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن يقال هذ------------------------------------------------------------------ه ذفري اسيلة لا تنون لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ---ما يعرق من البعير قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر فقال نعم وا-------لمعزي من المعز فقال نعم	449	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms202	false	-9176329329785071331	21	142	111	730	1566	300	---------كل ريح ذكية من طيب او نتن يقال مسك اذفر اي ذكي الريح ويقال ل-----------------------------لصنان ذفر وهذا رجل ذفر اي له صنان وخبث ريح قال لبيد وذكر كتيبة وانها سهكة من الحديد وصدءه فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل وقال الاخر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب وقال الراعي وذكر ابلا قد رعت العشب وزهره وا---نها اذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل فقال لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه وقال ابن احمر بهجل من قسا ذفر الخزامي تداعي الجربياء به الحنينا اي ذكي ريح الخزامي طيبها قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر فقال نعم وقلت له المعزي من المعز فقال نعم	202	8021085377783547440	190	232.5	145	660	28.787878036499023	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0469	true	-1023367610958177165	64	112	329	579	1623	300	اعطيته ومصدره الشبر الا ان العجاج حركه فقال الحمد لله الذي اعطي الشبر1 كانه قال الذي اعطي العطية ويروي الحبر وقال عدي بن زيد لم اخنه والذي اعطي الشبر2 واشبرته لغة في شبرته اذا اعطيته قال اوس يصف سيفا واشبرنيه الهالكي كانه غدير جرت في متنه الريح سلسل	469	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms056	false	-8290793926987680765	1	29	3	157	1609	300	اعطيته ومصدره الشبر وحركه- العجاج----- فقال الحمد لله الذي اعطي الش---------------------------------------بر وقال بعضهم --------------------------------اشبرته بالالف ق-----------------ال اوس بن حجر و--اشبرنيه الهالكي كانه غدير جرت في متنه الريح سلسل	56	8021085377783547440	128	186.5	103	250	51.20000076293945	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0470	true	7409505480183832919	136	160	744	866	1582	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	470	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms184	false	-6090149549879168068	151	175	755	877	1513	300	شاجر المال اذا رعي العشب والبقل فلم يبق منهما شء فصار الي الشجر يرعاه قال الراجز تعرف في اوجهها البشاءر اسان كل افق مشاجر	184	8021085377783547440	122	244.0	98	122	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0506	true	-6232275882139178843	263	285	1425	1532	1614	300	ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك------- الي تسعة عشر الا --اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء	506	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms177	false	2696021410199874784	153	175	824	934	1595	300	ومن العرب من يسكن العين------ احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا الاثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف والياء	177	8021085377783547440	101	181.0	80	116	87.06896209716797	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	37	91	189	449	1550	300	عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل ابن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصادري--------------------- اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذبيان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهما جميعا قماء كارهين وطوعا	517	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms242	false	-1349464303917952649	46	105	275	553	1549	300	عمرو بن جابر بن هلال بن عقيل -بن سمي بن مازن بن فزارة وبدر بن عمرو بن جءية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة وهما روقا فزارة قال قراد بن حنش الصاردي من بني الصارد بن مرة اذا اجتمع العمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو خلت ذب-ان تبعا والقوا مقاليد الامور اليهم- جميعا قماء كارهين وطوعا	242	8021085377783547440	255	482.5	201	281	90.74732971191406	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0517	true	-5015829487192418894	0	40	0	202	1550	300	الراسبي عن ------انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة انه عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر وعمر------------------------------ خليفة والعمر-ان --عمرو بن جابر	517	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms243	false	-7245866707492289512	135	181	692	929	1542	300	الراسبي عن قتادة انه سءل عن عتق امهات الاولاد فقال اعتق العمران فما بينهما من الخلفاء امهات الاولاد ففي قول قتادة---- عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز لانه لم يكن بين ابي بكر رحمة الله عليه وعمر رحمة الله عليه خليفة والاقرعان الاقرع بن حابس	243	8021085377783547440	188	326.5	149	241	78.00830078125	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0522	true	6747277477358211179	263	290	1374	1519	1581	300	ما اثبت غدره اي ما اثبته في- الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية قال يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	522	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms229	false	2035929410718634631	230	256	1130	1272	1502	300	ما اثبت غدره اي ما اثبته عند الغدر والغدر الجحرة واللخاقيق من الارض المتعادية---- يقال ذلك للفرس وللرجل اذا كان لسانه يثبت في موضع الزلل والخصومة	229	8021085377783547440	139	264.5	113	146	95.20548248291016	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0526	true	986201351127817445	0	79	0	442	1651	300	كما يغفر المحموم او صاحب الكلم وغفر بالكسر يغفر غفرا لغة فيه والغفر ثلاثة انجم صغار ينزلها القمر وهي من الميزان والغفر ايضا شعر كالزغب يكون علي ساق المراة والجبهة ونحو ذلك وكذلك الغفر بالتحريك قال الراجز قد علمت خود بساقيها الغفر لتروين او ليبيدن الشجر والغفر ايضا زءبر الثوب وقد غفر ثوبك يغفر غفرا واغفار الثوب اغفيرار---------------------------------------------------------ا والغفر بالضم ولد الاروية وال---------------------جمع الاغفار وا-مه مغفرة والجمع مغفرات قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طوال وعرعر	526	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms072	false	1690876352960288008	234	275	1223	1433	1567	300	كما يغفر المحموم او صاحب الكلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اذا وقف في الديار عاوده هواه فنكس لتذكره من كان يحل بها والغفر------ ولد الاروية وهي الانثي من الوعول والجمع اغ--فار والام مغفر ---------------قال بشر وصعب يزل الغفر عن قذفاته بحافاته بان طويل وعرعر	72	8021085377783547440	124	42.0	100	521	23.800384521484375	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0530	true	-4356693331131254274	253	287	1341	1517	1591	300	رعت العشب وزهره ثم------- شربت وصدرت عن الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل عن يعقوب قال الراعي يصف ابلا لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	530	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms202	false	-9176329329785071331	76	106	388	547	1566	300	رعت العشب وزهره وانها اذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت منها راءحة طيبة فيقال لتلك فارة الابل فقال------------------------ لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه	202	8021085377783547440	145	266.5	116	183	79.23497009277344	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0535	true	7353028637801632261	132	188	701	981	1580	300	فارت القدر تفور فورا وفورانا جاشت ومنه قولهم ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري اي قبل ان اسكن وفار فاءره لغة في ثار ثاءره اذا جاش غضبه وفورة الحر شدته وفورة العشاء بعد العتمة والفور بالضم الظباء لا واحد لها من لفظها ي--------------------------------------------------------------قال لا افعل كذا ما لالات الفور اي بصبصت باذنابها وفوارة الورك	535	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms071	false	3988862276924166441	114	158	583	805	1554	300	فارت القدر تفور فورا ويقال------------------ ذهبت في حاجة ثم اتيت فلانا من فوري------------------------------------------------------------------------------------------------ والفور------ الظباء لا واحد لها من لفظها قال اوس يلبسن ريطا وديباجا واكسية شتي بها اللون الا انها فور ويقال لا افعل ذاك ما لالات الفور اي بصبصت باذنابها والنور الزهر	71	8021085377783547440	144	231.5	112	342	42.105262756347656	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0543	true	-5060165942349428041	79	111	432	595	1656	300	قصيرة وقصورة اي مقصورة في البيت لا تترك ان تخرج قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	543	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms106	false	2345071975257398624	177	205	875	1026	1535	300	قصيرة وقصورة اذا كانت محبوسة محجوبة------------ قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	106	8021085377783547440	130	239.0	105	163	79.75460052490234	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0543	true	-5060165942349428041	67	114	368	614	1656	300	قال الشاعر----------- تراها عنذ قبتنا قصيرا ونبذلها اذا باقت بءوق 4 وامراة قصيرة وقصورة اي مقصورة في البيت لا ت--------------------------------------------------------ترك ان تخرج -------------قال كثير---- وانت التي حببت ك-ل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر---- وانشد الفراء--- قصورة	543	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms162	false	7360487393227948175	152	211	775	1091	1521	300	قال الباهلي وذكر فرسا تراها عند قبتنا قصيرا ونبذلها اذا باقت بءوق---------------------- اي مقصورة مقربة لا تترك ترود لنفاستها عند اهلها ويقال للجارية المصونة التي لا تترك ان تخرج قصيرة وقصورة قال كثير عزة وانت التي حببته كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الحظي شر النساء البحاتر قال وانشد الفراء كل قصورة	162	8021085377783547440	204	347.0	164	338	60.35503005981445	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0551	true	-5307766390108879480	240	274	1246	1418	1541	300	مكفور اذا سفت----- الريح التراب عليه حتي غطته وانشد الاصمع----------------ي هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور 2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكفر ايضا القرية في ت------------خرجكم الروم منها كفرا كفرا اي قرية---- قرية	551	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms072	false	1690876352960288008	27	127	141	663	1567	300	مكفور اذا سفت عليه الريح التراب فوارته قال--------- الاصمعي انشدنا ابو مهدي هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور ازمان عيناء سرور المسرور عيناء حوارء من العين الحير انما قال الحير لمكان العين ومنه قيل رجل كافر اذا لبس فوق درعة ثوبا ومنه سمي الكافر كافرا لانه يستر نعمة الله ومنه قيل لليل كافر لانه ستر بظلمته وواري قال لبيد حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها يعني الشمس انها بدات في المغيب والكافر البحر والكفر----- القرية وجاء في الحديث يخرجكم الروم منها كفرا كفرا اي قرية الي قرية	72	8021085377783547440	142	215.5	114	536	26.492536544799805	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	24	137	140	729	1614	300	قال حميد------- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر اي فيما يواريه من سواد الليل والكافر الليل المظلم لانه ستر كل شء بظلمته والكافر الذي كفر درعه بثوب اي غطاه ولبسه فوقه وكل شء غطي شيءا فقد كفر---------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن السكيت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه سمي الكافر لا------نه يستر نعم- الله عليه وال------كافر البحر قال ثعلبة بن صعير المازني فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني الشمس انها بدات في المغيب ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها والكافر الذي في شعر المتلمس النهر العظيم والكافر الزارع لانه يغطي البذر بالتراب --------------والكفار الزراع	552	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms072	false	1690876352960288008	6	115	32	603	1567	300	قال حميد الارقط فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله ابن ذكاء يعني الصبح وذكاء الشمس ويقال رماد مكفور اذا سفت عليه الريح التراب فوارته قال الاصمعي انشدنا ابو مهدي هل تعرف الدار باعلي ذي القور قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور ازمان عيناء سرور المسرور عيناء حوارء من العين الحير انما قال الحير لمكان العين ومنه قيل رجل كافر اذا لبس فوق درعة ثوبا ومنه سمي الكافر كافرا لانه يستر نعمة الله ومنه قيل لليل كافر لانه ستر بظلمته وواري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبيد--------------------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها يعني الشمس انها بدات في المغي-------------------------------------------------ب والكافر البحر والكف-ر القرية	72	8021085377783547440	171	107.5	133	917	18.647764205932617	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0552	true	-4322714720456662433	67	123	352	642	1614	300	ومنه سمي الك----افر لانه يستر نعم الله عليه والكافر البحر قال ثعلبة بن صعير المازني-------------------------------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر يعني الشمس انها------------------------------------------------------------------------------------ بدات في المغيب ويحتمل ان يكون اراد الليل وذكر ابن السكيت ان لبيدا سرق هذا المعني فقال------------- حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها و--------الكافر	552	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms203	false	6934233326568528500	162	235	770	1158	1476	300	ومنه قيل الليل كافر لانه يستر بظلمته ويغطي--------------- قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر وذكاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافر هنا هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال---------------------------------------- لبيد وسرق هذا المعنيوذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر	203	8021085377783547440	196	292.5	156	443	44.24379348754883	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0554	true	8039690049384749038	211	245	1067	1240	1535	300	ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من مجرتيها يعني من المجر في الدهر الشديد وهو الهزال ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع فسماهما	554	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms241	false	532948258283069833	232	264	1285	1444	1634	300	ابن لسان الحمرة عن الضان فقال مال صدق قرية لا حمي بها اذا افلتت من -جرتيها يعني من المجر في الدهر الشديد----------- ومن النشر وهو ان تنتشر بالليل فتاتي عليها السباع ويقال --	241	8021085377783547440	154	286.5	123	173	89.01734161376953	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0560	true	3914925133389522346	0	30	0	144	1565	300	ذلك من عادتها فهي مم-------غار ابن السكيت يقال--------- مغر في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره وقال ابو صاعد----- مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة	560	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms166	false	4708962710381271331	123	157	618	783	1501	300	ذلك من عادتها قيل ممغار ومنغار ابو جميل الكلابي يقال قد مغر في البلاد اذا ذهب فاسرع ورايته يمغر به بعيره وقال ابو صاعد يقال مغرت في الارض مغرة من مطر وهي مطرة صالحة	166	8021085377783547440	130	236.0	101	165	78.78787994384766	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0568	true	7784190224823351190	193	259	1050	1387	1595	300	النعرة مثل الهمزة ذباب ضخم ازرق العين اخضر وله ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة قال ابن مقبل تري النعرات الخضر حول لبانه احاد ومثني اصعقتها صواهله وربما دخل في انف الحمار فيركب راسه ولا يرده شء تقول منه نعر الحمار بالكسر ينعر نعرا فهو حمار نعر واتان نعرة قال الشاعر فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر وقال ابو ----عمرو النعر --	568	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms119	false	-8743949956421694881	265	298	1355	1519	1528	300	النعرة وهو------- ذباب ضخم ازرق العين اخضر -له ابرة في طرف ذنبه يلسع بها ذوات الحافر خاصة قال امرء القيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر وقال ابن مقبل تري النعرات	119	8021085377783547440	141	237.5	111	343	41.107872009277344	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0568	true	7784190224823351190	41	74	213	390	1595	300	والناظران عرفان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه عن يعقوب وانشد لجرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان وقال --اخر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد	568	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms241	false	532948258283069833	56	87	318	485	1634	300	والناظران عرقان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه قال ------------جرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان وقال الاخر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد	241	8021085377783547440	160	300.5	130	179	89.3854751586914	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0569	true	-6660190565622942923	252	289	1272	1474	1547	300	القوم في الامور-------------- نفورا والنفير القوم الذين يتقدمون فيه يقال جاءت نفرة بني فلان ونفيرهم اي جماعتهم -الذين ينفرون في الامر--------------------------------------------------- وانشد ابو عمرو ان لها فوارسا وفرطا ونفرة الحي ومرعي وسطا يحمونها من ان تسام الشططا	569	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms228	false	-8671706410730852689	26	66	140	364	1570	300	القوم في الامر ينفرون وينفرون نفورا وجاء------------------------------------- نفرة بني فلان ونفيرهم اي جماعتهم والذين ينفرون في الامر ونفرت الدابة تنفر نفارا ونفورا ونفر الحاج نفرا قال وانشدنا------- ان لها فوارسا وفرطا ونفرة الحي ومرعي وسطا يحمونها من ان تسام الشططا	228	8021085377783547440	152	250.5	123	268	56.7164192199707	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0570	true	-4924755654277665166	237	294	1242	1530	1557	300	نقر الطاءر الحبة ينقرها نقرا التقطها ونقرت الشء ثقبته بالمنقار ونقر فيالناقور نفخ في الصور ونقرت الرجل -نقر---------ا عبته -قالت امراة لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون ولا تمر ب----ي النساء اللواتي يعبن من مر بهن وقد ن--قرت بالفرس نق--------را وهو صويت تزعجه به	570	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms118	false	5795085530540900232	224	277	1137	1391	1513	300	نقر الطاءر الحبة ينقرها نقرا وقد نقر-----------------------------------------------------------ت الرجل انقره نقرا اذا عبته وقالت امراة لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون ولا تمر بي علي النساء اللواتي يعين من مر بهن وتقول نقرت بالفرس انقر به نقرا وهو صويت تسكنه به	118	8021085377783547440	212	372.5	166	313	67.73162841796875	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0573	true	-4767642683725740929	128	219	652	1117	1573	300	الضياء والجمع انوار وا------------------------------------------لنور ايضا النفر من الظباء ------قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها قد كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحر- ترمي بالسكينة نورها 1 ونسوة نور اي نفر من الريبة وهو فعل مثل قذال وقذل الا انهم كرهوا الضمة علي الواو لان الواحدة نوار وهي الفرور ومنه سميت المراة وفرس وديق نوار اذا استودقت وهي تريد الفحل وفي ذلك منها ضعف ترهب عن صولة الناكح وتقول نرت من الشء انور نورا ونوارا بكسر----------- الن--ون قال الشاعر -انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق	573	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms071	false	3988862276924166441	159	214	812	1106	1554	300	الضياء------------- والنور جمع نوار وهي النفور يقال نرت من ذلك الامر فانا ا-نور منه نورا ونوارا قال مضرس الاسدي وذكر الظباء وانها قد كنست في شدة الحر تدلت عليها الشمس حتي كانها من الحرب ترمي بالسكينة نورها وقال العجاج يخلطن بالتانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوارا اي النفار وقال الباهلي انورا سرع ماذا يا فروق وحبل الوصل منتكث حذيق	71	8021085377783547440	188	305.0	151	528	35.60606002807617	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0598	true	-1870241601251793416	197	269	1058	1462	1636	300	قال عمرو بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا وقال الاصمعي الخازباز حكاية لصوت الذباب ----فسماه -----به وقال ابن الاعرابي الخازباز نبت وانشد ابو نصر تقوية لقول ابن الاعرابي رعيتها اكرم عود عودا الصل والصفصل واليعضيدا والخازباز السنم المجودا بحيث يدعو عامر مسعودا وعامر ومسعود هما راعيان قال وهو في غير هذا------------------- داء ياخذ الابل في حلوقها والناس قا-----ل الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	598	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms025	false	5648733383239557335	5	59	31	317	1576	300	قال ا----بن احمر تفقا فوقه القلع السواري وجن الخازباز به جنونا قا-ل الاصمعي الخازباز عني به---- الذباب وحكي صوته وجن كثر وقال ابن الاعرابي الخازباز نبت---------------------------------------------------------------------------------- والخازباز ------------------------------------------------------------قال وهو في غير هذا ورم في الحلق ويقال داء ياخذ الابل في حلوقها والناس ايضا قال الراجز يا خازباز ارسل اللهازما اني اخاف ان تكون لازما	25	8021085377783547440	236	392.5	190	437	54.00457763671875	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	265	290	1396	1514	1565	300	الكميت هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل ق-----------ال ابو الجراح العقيلي ما رايت عقيليا الا حسست له	624	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms126	false	8493856944855365228	55	81	274	395	1489	300	الكميت هل من بكي الدار راج ان تحس له او يبكي الدار ماء العبرة الخضل قال الفراء قال ابو الجراح-------- ما رايت عقيليا الا حسست له	126	8021085377783547440	110	208.5	86	129	85.27131652832031	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0629	true	2171537453209783813	224	278	1196	1462	1571	300	وتقول عندي خمسة دراهم----- الهاء مرفوعة وان شءت ادغمت---------------------------- لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فان- ادخلت--------- الالف واللام في الدراهم قلت عندي خمسة الدراهم بضم الهاء ولا يجوز ان تدغم لانك قد ادغمت اللام في الدال ولا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت ما بعدها قال	629	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms180	false	-955454240373910337	123	182	662	960	1540	300	وتقول عندي خمسة دراهم ترفع الهاء وعندي خمسة دراهم مدغم جميعا لفظها منصوب في اللفظ لان الهاء من خمسة تصير تاء في الوصل فتدغم في الدال فاذا ادخلت في دراهم الالف واللا-----------م قلت عندي خمسة الدراهم تضم الهاء ولا يجوز الادغام لانك قد ادغمت اللام في الدال فلا يجوز ان تدغم الهاء من خمسة وقد ادغمت ما بعدها باب	180	8021085377783547440	226	381.0	177	309	73.13916015625	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0648	true	-3529372039648994355	143	272	741	1399	1557	300	تعنس بالضم عنوسا وعناسا فهي عانس وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج فان تزوجت مرة فلا يقال عنست قال الاعشي والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد ويروي والبيض مجرورا بالعطف علي الشرب في قوله ولقد ارجل لمتي بعشية للشرب قبل حوادث المرتاد ويروي سنابك اي قبل حوادث الطالب يقول ارجل لمتي للشرب وللجواري الحسان التي قد نشان في فنن اي في نعمة واصلها اغصان الشجر هذه رواية الاصمعي واما ابو عبيدة فانه رواه في قن بالقاف اي عبيد وخدم ويقال للرجل ايضا عانس قال ابو قيس ابن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب والجمع عنس وعنس مثال بازل وبزل وبزل قال الراجز يعرس ابكارا بها وعنس-ا --قال	648	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms204	false	4951259877077962412	211	265	1078	1348	1526	300	تعنس -------------عناسا--------- وذلك اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكه--------------------------------ا لم---------- تزوج قا-------------------ل الاسود والبيض قد عنست وطال جراءها ونشان في فنن وفي اذواد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قن وق-----------------------------------------ال ابو قيس -بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومن -المرد والشيب قال وسمعت اعرابيا يقول جعل الفحل يضرب في----------- ابكار---ها وعنسها ويقال	204	8021085377783547440	221	331.0	176	661	33.43418884277344	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	214	270	1100	1365	1532	300	السكيت اذا كان الرجل علي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس ----------------------علي بغل ومر بنا فارس علي حمار قال الشاعر واني امرء للخيل عندي مزية علي فارس البرذون او فارس البغل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير لا اقول لصاح------------------------------------------ب البغل فارس ولكني اقول بغال ولا اقول	651	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms202	false	-9176329329785071331	249	294	1320	1534	1566	300	الابل فاذا كان ع------لي حافر برذونا كان او فرسا او بغلا او حمارا قلت مر بنا فارس علي حمار ومر بنا فارس علي ب------------------------------------------------------------------------------------------غل وقال عمارة بن عقيل---------------- لا اقول لصاحب الحمار فارس ولكن اقول حمار ولا اقول لصاحب البغل فارس ولكني اقول بغال و---تقول	202	8021085377783547440	143	250.5	112	329	43.46504592895508	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0664	true	1830521727450851127	260	290	1335	1492	1540	300	والمر-س ايضا مصدر قولك مرست البكرة بالكسر تمرس مرسا وهي بكرة مروس اذا كان ينشب حبلها بينها وبين القعو قال الشاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	664	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms114	false	8740541227187797603	105	175	536	904	1536	300	والمراس المعالجة وقد-- مرست البكرة -------تمرس مرسا وهي بكرة مروس اذا -----نشب حبلها بينها وبين القعو وكذلك مرس الحبل يمرس مرسا وقد امرسته اذا اعدته الي مجراه وقد امرسته اذا انشبته بين البكرة والقعو وهو من الاضداد قال الراجز بءس مقام الشيخ امرس امرس اما علي قعو واما اقعنسس اي شد يديك بالنزع قال الكميت حبالكم التي لا تمرسونا وقال الاخر درنا ودارت بكرة نخيس لا ضيقة المجري ولا مروس	114	8021085377783547440	124	200.5	99	382	32.460731506347656	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0669	true	1473054415649529764	129	266	678	1370	1537	300	والنفس ايضا قدر دبغة مما يدبغ به الاديم من القرظ وغيره يقال هب لي نفسا من --دباغ قال الاصمعي -بعثت امراة من العرب بنتا لها الي جارتها فقالت لها تقول لك امي اعطيني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة --------------------اي مستعجلة لا اتفرغ لاتخاذ-------------------- الدباغ من السرعة والنفس بالتحريك واحد الانفاس وقد تنفس الرجل وتنفس الصعداء وكل ذي رءة متنفس ودواب الماء لا رءات لها وتنفس الصبح اي تبلج وتنفست القوس اي تصدعت ويقال للنهار اذا زاد تنفس وكذلك الموج اذا نضح الماء وقول الشاعر عيني جودا عبرة انفاسا اي ساعة بعد ساعة والنفس ايضا الجرعة يقال اكرع في الاناء نفسا او نفسين اي جرعة او جرعتين ولا تزد عليه والجمع انفاس مثل سبب واسباب قال جرير تعلل وهي ساغبة بنيها بانفاس من الشبم القراح ويقال ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------انت في نفس من امرك اي في سعة	669	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms048	false	-503226086898447518	17	87	100	452	1548	300	والنفس----- قدر د--------------------------------------------------بغة من الدباغ قال الاصمعي وبعثت امراة ابنت-----------ها الي جارتها فقالت---- تقول لك امي اعط-ني نفسا او نفسين امعس به منيءتي فاني افدة قولها نفسا او نفسين اي قدر دبغة او دبغتين والمنيءة الجلد ما كان في الدباغ قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انت باكرت المنيءة باكرت مداكا لها من زعفران واثمدا والنفس ايضا العين يقال اصابت فلانا نفس اي عين ويقال انت في نفس من امرك اي في سعة	48	8021085377783547440	173	260.0	134	838	20.644392013549805	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0691	true	5530110997306073598	171	256	915	1381	1626	300	ابي صاعد الكلابي -----امحشه الحر اي -ا----------------------------حرقه قال وحكي ابو عمرو هذه سنة قد امحشت كل شء اذا كانت جدبة والامتحاش الاحتراق يقال امتحش الخبز وامتحش فلان غضبا والمحاش بالضم المحترق يقال خبز محاش وشواء محاش والمحاش بالفتح المتاع والاثاث حكاه ابو عبيد والمحاش بالكسر القوم يجتمعون من قباءل فيتحالفون عند النار وهو في قول النابغة جمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما ومحش الشء سحجه قال ابو عمرو يقولون مرت بي غرارة فمحشتني اي سحجتني وقال الكلابي اقول مرت بي غرارة فمشنتني	691	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms166	false	4708962710381271331	36	86	188	449	1501	300	ابو صاعد الكلابي يقال امحشه الحر اذا احرقه ويقال امتحش غضبا اذا احترق وقال----- ابو عمرو---- سنة قد امحشت كل شء اذا كانت جدبة وقال قد امحشته بالنار اذا احرقته وقد صار محاشا وي---------------------------قال خبز محاش وشواء محاش قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون مرت--- غرارة فمحشتني اي سحجتني وقال الكلابي----- مرت--- غرارة فمشنتني	166	8021085377783547440	174	252.0	142	500	34.79999923706055	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0694	true	-4062351372580337839	241	263	1262	1376	1572	300	للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه و---لحيته ناشه ينوشه نوشا وانشد فهي--------------------------------------------------------------- تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا	694	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms262	false	6682432561489390813	147	182	737	917	1495	300	للرجل اذا تناول رجلا لياخذ براسه او بلحيته ناش فلان فلانا لياخذ براسه ويقال نهش فلان الي فلان لياخذ براسه وهما سواء قال الراجز باتت تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا	262	8021085377783547440	92	153.0	74	180	51.11111068725586	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0697	true	-8332228144392957606	242	268	1241	1381	1561	300	للناس اذا كثروا بمكان فاقبلوا وادبروا واختلطوا ------------------رايتهم يهتمشون و-----------لهم همشة وكذلك الجراد اذا كان في وعاء فعلا بعضه في بعض له همشة في الوعاء --قال	697	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms250	false	1723120051957620694	222	253	1170	1341	1580	300	للناس اذا كثروا بمكان فاقبلوا وادبروا واختلطوا رايت الناس يغلون ورايتهم يهتمشون ولهم غليان ولهم همشة ويقال للجراد اذا كان في وعاء فغلي بعضه في بعض له همشة في الوعاء ويقال	250	8021085377783547440	133	247.5	107	171	77.77777862548828	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0702	true	7079540782576690682	18	91	94	466	1550	300	والاحوصان ا--حوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو ابن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا يعني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحاوص من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاح------------------------------------------------------------وص وكان علقمة بن علاثة ابن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل ابن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	702	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms242	false	-1349464303917952649	168	254	869	1298	1549	300	والاحوصان الاحوص بن جعفر بن كلاب واسمه ربيعة وكان صغير العينين وعمرو -بن الاحوص وقد راس وقول الاعشي اتاني وعيد الحوص من ال جعفر فيا عبد عمرو لو نهيت الاحاوصا -عني عبد عمرو بن شريح بن الاحوص وعني بالاحوص- من ولده الاحوص منهم عوف بن الاحوص وعمرو بن الاحوص وشريح بن الاحوص وقد راس وهو الذي قتل لقيط بن زراة يوم جبلة وربيعة بن الاحوص وكان علقمة بن علاثة -بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل -بن مالك بن جعفر فهجا الاعشي علقمة ومدح عامرا	242	8021085377783547440	365	689.5	292	434	84.10137939453125	66	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0714	true	-3047993700260916480	56	109	289	556	1545	300	قلص الشء يقلص قلوصا ارتفع يقال قلص الظل وقل-ص الماء اذا ارتفع في البءر فهو ماء قالص وقلاص وقليص قال امرء القيس فاوردها من اخر الليل مشربا بلاثق خضرا ماءهن قليص وقال الراجز يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقيا--------------------------------------ص وهي قلصة البءر ويجمع-- قلصات للماء الذي يجم فيها ويرتفع	714	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms156	false	1219221224609849249	65	113	327	563	1466	300	قلص الظل يقلص قلوصا وقد قلص ثوبه يقلص وقد قلص الماء اذا ارتفع في البءر وهو ماء قليص وقلا------ص ق-----------------------------------------------------------------ال الراجز يا ريها من بارد قلاص قد جم حتي هم بانقياص وقال امرء القيس بلاءق خضرا ماءهن قليص وهي قلصة البءر و-جمعها قلصات للماء الذي يجم فيها ويرتفع	156	8021085377783547440	167	298.0	131	308	54.22077941894531	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0721	true	-3447963281182939959	39	96	189	479	1536	300	يقال لا ام لك والارض اسفل ق----------واءم الدابة قال حميد يصف- فرسا ولم يقلب ارضها البي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طار والارض النفضة والرعدة قال ابن عباس رضي الله عنه وقد زلزلت الارض ازلزلتالارض ام بي-ارض و---------------------قال ذو الرمة يصف صاءدا اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به ا---------------لموم والارض الزكام وقد ارضه الله ايراضا اي ازكمه فهو	721	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms043	false	6435141962377974234	28	123	148	625	1556	300	يقال بعير شديد الارض اذا كان شديد القواءم -------قال حميد وذكر فرسا ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار الحبار الاثر يعني انه لم يقلب قواءمها لعلة كانت بها وقال سويد بن ابي كاهل فركبناها علي مجهولها بصلاب الارض فيهن شجع وقال خفاف بن ندبة اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق والارض --------الرعدة قال ابن عباس از----------------لزلت الا------------رض ام بي ارض اي رعدة والارض الزكام قال ذو الرمة ----------اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم يقال رجل ماروض والارض ------مصدر ارضت الخشبة تءرض فهي ---------	43	8021085377783547440	177	231.0	138	545	32.47706604003906	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0730	true	1336595633241333182	263	300	1402	1598	1598	300	الابل ارفضها رفضا ورفضا اذا تركتها تبدد في مرعاها------ حيث احبت لاتثين-ها عما تريد----------------------- وقد رفضت هي ترفض رفوضا اي ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيد--------------------ا -----قال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي-	730	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms196	false	-2055925248886242468	192	236	1027	1252	1559	300	الابل------------------ اذا تركتها تبدد في مرعاها وترعي حيث احبت لا تثنيها عما تريد وهي ابل رافضة وابل رفض وقد رفضت هي ترفض--------- ترعي وحدها والراعي يبصرها قريبا منها او بعيدا لا تتعبه ولا يجمعها قال وقال الراجز سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعي ورعي	196	8021085377783547440	166	278.5	135	252	65.87301635742188	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0742	true	-141966452023595557	117	157	633	834	1542	300	المغارض 2 وغرضت الاناء اغرضه اي- ملاته قال الراجز لا تاويا للحوض ان يغيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا 4 والغرض النقصان عن الملء وهذا الحرف من الاضداد قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض	742	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms042	false	-7173485251960031600	78	111	425	593	1592	300	الملء يقال غرضت الحوض- اغرضه اذا ملاته قال الراجز لا تاويا للحوض ان يفيضا ان تغرضا خير من ان تغيضا-- والغيض الن-------------------------------قصان قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض	42	8021085377783547440	150	267.5	119	202	74.2574234008789	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0770	true	5642038423822301098	155	205	853	1128	1644	300	وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع و---اشرط فلان نفسه لامر -كذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط لا-----نهم جعلوا لانفسهم علامة يعرفون بها الواحد شرطة وشرطي وق----------ال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اعدوا والشريط حبل يفتل من الخوص والمشرط المبضع والمشراط مثله وقد شر----------------ط الحاجم يشرط ويشرط	770	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms134	false	2860011253525617352	0	48	0	249	1477	300	وغنمه اذا اعد منها شيءا للبيع وقد اشرط----- نفسه لكذا وكذا اي اعلمها له واعدها قال الاصمعي ومنه سمي الشرط شرطا لانهم جعلوا لانفسهم علما- يعرفون به ومنه اشراط الساعة اي علاماتها قال ابو عبيدة سموا شرطا لانهم اع-------------------------------------------------------دوا وقد شرط له شرطا وقد شرط الحاجم يشرط ويشرط	134	8021085377783547440	182	316.5	146	310	58.709678649902344	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0822	true	7288996053966280541	164	200	872	1062	1578	300	المري وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان---- الربيعتين وفي تميم ربيعتان الكبري وهو ربيعة اب------------------ن مالك بن زيد -مناة بن	822	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	181	223	862	1075	1463	300	الخير وفي عقيل ربيعتان ربيعة بن عقيل وهو ابو الخلعاء وربيعة بن عامر بن عقيل وهو ابو الابرص وقحافة وعرعرة وقرة وهما ينسبان الي الربيعتين والعوفان في سعد عوف بن سعد وعوف بن كعب بن سعد والمالكان مالك بن زيد ومالك بن	244	8021085377783547440	151	254.5	120	213	70.89202117919922	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	133	169	733	914	1619	300	----------------رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	825	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms125	false	9028614551521902579	32	62	161	313	1486	300	رضع الصبي يرضع ورضع يرضع------------------------ قال و-------اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي-------------- وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل	125	8021085377783547440	135	227.5	108	197	68.52791595458984	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0840	true	3946858976986371042	100	145	543	777	1644	300	صدع بالتسكين وقد يحرك وهو الضرب الخفيف اللحم الشاب فاما الوعل فلا يقال فيه الا صدع بالتحريك وهو الوسط منها ليس بالعظيم ولا الصغير ولكنه وعل بين --وعلين وكذلك هو من الظباء والحمر قال الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع	840	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms055	false	-802873789105330755	44	73	220	366	1566	300	صدع وصدع وه-------------و الضرب الخفيف اللحم و------اما الوعل فلا يقال فيه ا--------------------------------------------لا الصدع وهو ال-وعل بين الوعلين-------------------------- قال الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع	55	8021085377783547440	127	210.0	101	236	53.813560485839844	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0846	true	-1661933630657009920	161	233	855	1228	1583	300	ضاعه ----يضوعه ضوعا اي- حركه واقلقه وافزعه ومنه قول الشاعر يضوع فءادها منه بغام 3 وانضاع الفرخ اي تضور قال الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب والضوع طاءر من طير الليل من جنس الهام وقال المفضل هو ذكر البوم وجمعه اضواع وضيعان والضواع صوته وضاع المسك وتضوع وتضيع اي تحرك وانتشرت راءحته قال النميري تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات ويروي	846	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms152	false	-4620395600604126507	156	204	779	1022	1507	300	ضاعه ذلك يضوعه ضوعا اذا------------------- حركه قال الشاعر يضوع فءادها منه بغام اي يحركه وقا-------------ل الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب ومنه تضوع الطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تحرك وانتشرت راءحته قال الشاعر ت-ضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة عطرات ويقال	152	8021085377783547440	199	358.0	157	378	52.645503997802734	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0846	true	-1661933630657009920	255	298	1341	1573	1583	300	الصيف ضيعت اللبن مكسورة التاء اذا خوطب به- المذكر و--المءنث او الاثنان او الجمع------------------ لان المثل في الاصل خوطبت به امراة كانت تحت رجل موسر فكرهته لكبر---ه فطلقها فتزوجها رجل مملق فبعثت الي زوجها الاول تستميحه فقال لها هذا والصيف منصوب علي الظرف	846	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms171	false	-7286620756590665953	11	57	57	304	1575	300	الصيف ضيعت اللبن مكسورة التاء اذا خوطب بها المذكر او المءنث او الاثنان --والجميع وهي مكسورة التاء لان اصل المث-----ل خوطبت به امراة كانت تحت رجل موسر فكرهته لكبر سنه فطلقها فتزوجها رجل مملق فبعثت الي زوجها الاول تستميحه فقال لها هذا فجري المثل-- علي الاصل	171	8021085377783547440	201	342.5	162	256	78.515625	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0849	true	-6468160222025077787	63	115	359	602	1533	300	قد اطاع النخل والشجر اذا ادرك ثمره وامكن ان يجتني و-----قد اطاع له المرتع اي- اتسع له و---------امكنه من الرعي قال اوس بن حجر كان جيادنا في رعن زم جراد قد اطاع له الوراق وقد يقال في هذا المعني طاع له المرتع ويقال امره---- فاطاعه بالالف لا غير و-انطاع له اي- انقاد	849	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms152	false	-4620395600604126507	84	124	424	616	1507	300	قد اطاع النخل والشجر اذا ادرك ثمره وامكن ان يج-ني ويقال قد اطاع له المرتع اذا اتسع عليه المرتع وامكنه من الرعي -----------------------------------------------------------وقد يقال في هذا المعني طا----------ع ويقال امر بامر فاطاعه ب--الف لا غير وقد طاع له اذا انقاد	152	8021085377783547440	162	254.5	127	264	61.3636360168457	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0857	true	2823372676606353587	201	258	1075	1380	1610	300	والقطع بالكسر ظلمة اخر الليل ومنه قو--له تعالي فاسر باهلك بقطع من قال الاخفش بسواد من الليل قال الشاعر افتحي الباب وانظري في النجوم كم علينا من قطع ليل بهيم والقطع ايضا طنفسة يجعلها الراكب تحته تغطي كتفي البعير قال------------------- اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع ايضا نصل قصير عريض السهم والجمع اقطع	857	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms003	false	-5950078375465663027	202	245	1095	1327	1607	300	والقطع -الطاءفة م----ن الليل من قول الله تعالي فاسر باهلك بقط--------------------ع من الليل هود الاية والقطع ال----------------------------------------------------------طنفسة تكون تحت الرحل عل-----ي كتفي البعير والجمع قطوع قال الشاعر اتتك العير تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع والقطع ايضا نصل قصير صغير وجمعه اقطاع ------	3	8021085377783547440	151	214.5	119	326	46.31901931762695	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0860	true	-5818046682643794120	47	74	226	361	1602	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلفة بن عبد الله بن الحارث بن نمير قال------- رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب	860	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	244	272	1180	1322	1463	300	والقلعان من بني نمير صلاءة وشريح ابنا عمرو بن خويلقة بن عبد الله بن الحارث بن نمير قال الشاعر رغبنا عن دماء بني قريع الي القلعين انهما اللباب	244	8021085377783547440	134	259.0	107	142	94.36619567871094	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0866	true	3317591141739316545	255	286	1324	1465	1530	300	هذه لمعة قد احشت اي قد امكنت لان تح-ش وذلك اذا يبست واللمعة من الخلي وهو نبت ولا يقال لها لمعة حتي تبيض قال ويقال هذه بلاد قد المعت وهي ملمعة	866	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms221	false	-9052836174946696318	252	279	1319	1445	1564	300	----لمعة قد احشت اي قد امكنت لان تحتش وذلك اذا يبست واللمعة من الحلي-------- ولا يقال لها لمعة حتي تبيض---- ويقال هذه بلاد قد المعت فهي ملمعة	221	8021085377783547440	123	224.0	96	142	86.61972045898438	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0866	true	3317591141739316545	255	286	1324	1465	1530	300	هذه لمعة قد احشت اي قد امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من الخلي وهو نبت----------------------- ولا يقال لها لمعة حتي تبيض قال ويقال هذه بلاد قد المعت وهي ملمعة	866	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms231	false	-4079394556391946744	21	54	107	262	1604	300	----لمعة قد احشت اي قد امكنت لان تحش وذلك اذا يبست واللمعة من الحلي وهو الموضع الذي يكثر فيه الحلي ولا يقال لها لمعة حتي تبيض ي-----قال هذه بلاد قد المعت وهي ملمعة	231	8021085377783547440	127	230.5	98	164	77.43902587890625	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0871	true	1270086153485880065	246	269	1319	1438	1614	300	من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع بالضم وهو الخيط الابيض الذي في جوف الفقار	871	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms061	false	1791575666257345600	175	196	951	1060	1621	300	من العرب من يقول قطعت نخاعه ونخاعه وناس من اهل الحجاز يقولون هو مقطوع النخاع ل----------لخيط الابيض الذي في جوف الفقار	61	8021085377783547440	108	205.5	87	119	90.75630187988281	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0882	true	6152052422244297974	248	292	1262	1480	1523	300	له هبع ولا ربع والانثي هبعة والجمع هبعات قال ------------------------------سالت جبر بن حبيب لم سمي الهبع هبعا -قال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج اي في اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرته ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان بعنقه في	882	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms232	false	-6818244614294962765	179	229	844	1090	1471	300	له هبع ولا ربع والهبع ما نتج في الصيف والربع ما نتج في الربيع قال الاصمعي وسالت جبر بن حبيب لم سمي الهبع هبعا فقال لان الرباع تنتج في ربعية النتاج ا---ي اوله وينتج الهبع في الصيفية فاذا ماشي الرباع ابطرته ذرعه لانها اقوي منه فهبع اي استعان بعنقه في	232	8021085377783547440	189	350.0	150	249	75.90361785888672	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	51	77	276	404	1507	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفلحها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع2 مثل قدامي النسر ما مس بضع	884	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms024	false	2826014549025495120	37	63	198	325	1584	300	انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع- مثل قدامي النسر ما مس بضع	24	8021085377783547440	125	243.0	99	128	97.65625	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0884	true	-3855642882501641533	49	77	265	404	1507	300	قال الراجز انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفلحها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع2 مثل قدامي النسر ما مس بضع	884	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms141	false	-1517742303602206071	4	32	20	158	1482	300	قال الراجز انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب فيها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع- مثل قدامي النسر ما مس بضع	141	8021085377783547440	134	259.0	106	139	96.40287780761719	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0887	true	520490272962778982	224	257	1179	1331	1569	300	الفراء يقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ معناه يسمع به ولا يتم وقال الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ وسمعا لا بلغا	887	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms017	false	-8387544612313885426	6	34	35	163	1505	300	الفراء----- اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ معناه يسمع به ولا يتم قا-ل الكساءي اذا سمع الرجل الخبر لا يعجبه قال------ سمع لا بلغ ------------وسمعا لا بلغا	17	8021085377783547440	126	230.5	98	152	82.89473724365234	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0913	true	-1485305570945928999	48	108	241	539	1539	300	خلف سوء لناس لاحقين بناس اكثر منهم ---------------------قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب والخلف الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بخطا قال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا وال---خلف	913	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms006	false	-5341817345105117684	4	59	19	296	1549	300	خلف سوء قال الله جل وعز فخلف من بعدهم خلف الاعراف الاية قال لبيد ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب و---------------------يقال هذه --فاس ذات خلفين اذا كان لها راسان قال---------------------- وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه فقال انها خلف نطقت خلفا والمستخلف	6	8021085377783547440	196	308.5	155	322	60.869564056396484	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0913	true	-1485305570945928999	67	107	336	532	1539	300	والخلف الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم ب--خطا قال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه وقال انها خلف نطقت خلفا	913	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms039	false	-8455394048132047222	47	86	267	464	1568	300	والخلف الردء من القول يقال سكت الفا ونطق خلفا اي سكت عن الف كلمة ثم تكلم بالخطا قال ابو يوسف وحدثني ابن الاعرابي قال كان اعرابي مع قوم فحبق حبقة فتشور فاشار بابهامه نحو استه-وقال انها خلف نطقت خلفا	39	8021085377783547440	195	379.5	156	198	98.48484802246094	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0918	true	3995647185556413147	213	259	1152	1401	1617	300	وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من بنات الواو بالتمام الا حرفان---- مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين والكلام مدوف ومصون وذلك لثقل الضمة علي الواو والياء اقوي علي احتمالها منها فلهذا جاء ما كان من بنات اليا---------ء بالتمام والنقصان-------- نحو ث-------------------------------وب مخيط ومخيوط	918	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms130	false	2082203644714880789	223	266	1219	1451	1629	300	وليس ياتي مفعول من ذوات الثلاثة من ذوات الواو بالتمام الا حرفان وهو مسك مدووف وثوب مصوون فان هذين جاءا نادرين والكلام ------مصون ومدوف فاما------------------------------------------------------- ما كان من ذوات الياء فانه يجء ب--------النقصان والتمام نحو طعام مكيل ومكيول ومبيع ومبيوع وثوب مخيط ومخيوط	130	8021085377783547440	166	258.5	133	301	55.14950180053711	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	58	111	320	589	1615	300	فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	926	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms037	false	-8848420296066573882	232	261	1219	1365	1564	300	يقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم قا-----ل جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	37	8021085377783547440	142	259.0	113	269	52.78810501098633	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0926	true	4257623747711989104	36	111	202	589	1615	300	سرفت الشء بالكسر---- اذا اغفلته وجهلته وحكي الاصمعي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ويقال خطا اي لا يخطءون موضع العطاء بان يعطوه من لا يستحق ويحرموه المستحق ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	926	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms111	false	-6089447393411412088	136	191	678	954	1496	300	سرفت الشء اسرفه سرفا اذا اغفلت- وجهلت- وحك--------ي عن بعض الاعراب وواعده اصحاب له من المسجد مكانا فاخلفهم فقيل له في ذلك فقال مررت بكم فسرفتكم اي اغفلتكم ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف اي اغفال ومنه قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي	111	8021085377783547440	260	479.5	207	391	66.49616241455078	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	258	284	1378	1526	1604	300	هشاما المكفوف يقول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم يقول الادواء كلها تجء بالضم نحو النحاز والدكاع والقلاب والخمال فقال ابو عمرو ل-----ا هو السواف	929	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms153	false	7798764470155279685	20	47	103	255	1490	300	هشاما النحوي ي-قول لابي عمرو ان الاصمعي يقول السواف بالضم وقال الادواء كلها تجء بالضم نحو النخاز والدكاع والقلاب والخمال فقال ابو عمرو لا انما هو السواف	153	8021085377783547440	138	264.0	113	153	90.19607543945312	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0929	true	-8230912759949433027	176	209	948	1114	1604	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ليعلم اعلي قصد هو ام علي جور------------ قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق-------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد --مسافة	929	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms188	false	9164250651798680625	152	185	764	940	1529	300	الشم وكان الدليل اذا كان في فلاة اخذ التراب فشمه ف-علم انه----------- علي الطريق والهداية قال رءبة اذا الدليل استاف اخلاق الطرق اي شمها ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا البعد المسافة	188	8021085377783547440	148	250.5	118	188	78.72340393066406	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	269	299	1462	1621	1623	300	قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف اي جمعت فيه الصحف واطرف	933	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms068	false	553084200399792676	82	111	457	612	1651	300	قال الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسرت- ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها في المعني ماخوذة من اصحف--- جمعت فيه الصحف واطرف	68	8021085377783547440	154	296.0	125	159	96.8553466796875	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0944	true	8204945298341026287	53	123	270	617	1554	300	نفسه عن الشء يظلفها ظلفا اي منعها من ان تفعله او تاتيه قال الشاعر لقد اظلف النفس عن مطعم اذا ما تهافت ذبانه ويقال ايضا ظلفت اثري واظلفته اذا مشيت في الحزونة لءلا يتبين اثرك فيها قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع يقول ا---------لم امنعهم ان يءثروا فيها والوسيقة الطريدة وقوله ظ----لف اي اخذ بها في ظلف من الارض كي لا يقتص اثرها	944	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms037	false	-8848420296066573882	115	169	597	868	1564	300	نفسه عن الشء يظلفها اذا---- منعها من ان تفعله او تاتيه وال-------------ظلف الموضع الغليظ الذي لا يءدي اثر-----------------------------------------------------------------------ا قال عوف بن الاحوص الم اظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع ويروي عرضي اي الم امنعهم ان يءثروا فيه- والوسيقة الطريدة وقوله كما ظلف اي اخذ بها في ظلف من الارض لكيلا يقتص اثرها	37	8021085377783547440	219	371.5	172	360	60.83333206176758	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0973	true	2863127784076457321	52	82	299	442	1600	300	اللحية قالت امراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	973	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms087	false	-5902865531781817715	245	275	1260	1403	1520	300	الزناء قالت امراة من العرب وهي ترقص بنيا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	87	8021085377783547440	134	259.0	104	143	93.70629119873047	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1015	true	-2993791949366528380	173	206	930	1087	1577	300	وقولهم وافق شن طبقه قال ابن السكيت هو شن بن افصي بن عبد القيس------------------------------------------------- وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه	1015	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	121	162	585	773	1481	300	وقولهم وافق شن طبقه------------------ شن بن افصي بن عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه	192	8021085377783547440	139	252.5	110	206	67.4757308959961	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1024	true	4000872809938801820	122	151	650	788	1551	300	ولم يجء شء من الجمع علي فعال الا احرف منها تءام جمع توام وشاة ربي وغنم رباب وظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار قال ولا نظير لها	1024	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms186	false	-2779951549678245629	151	178	754	883	1479	300	ولم يات شء من الجمع علي فعال الا احرف----- تءام جمع توام وشاة ربي وغنم رباب وظءر وظءار وعرق وعراق ورخل ورخال وفرير وفرار---- ولا نظير لها	186	8021085377783547440	127	238.5	100	138	92.02898406982422	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1035	true	-6967344388170719990	5	39	26	193	1595	300	افتق قرن الشمس اذا اصاب فتقا في السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله وانشد----- ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق	1035	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms149	false	6328079242515218838	126	161	638	810	1493	300	افتق قرن الشمس اذا اصاب فتقا من السحاب فبدا منه وقد افتقنا اذا صادفنا فتقا وهو الموضع الذي لم يمطر وقد مطر ما حوله قال الراجز ان لها في العام ذي الفتوق وزلل النية والتصفيق	149	8021085377783547440	161	309.0	127	172	93.60465240478516	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1037	true	6371481418267667372	51	87	280	469	1592	300	والفريقة --تمر يطبخ بحلبة----------- للنفساء قال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف والفريقة ---من الغنم ان تتفرق منها قطعة شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم	1037	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms206	false	-5207738650124770780	130	166	712	911	1599	300	والفريقة التمر وال---حلبة جميعا تجعل للنفساء قال ابو كبير ولقد وردت الماء لون جمامه لون الفريقة صفيت للمدنف والفريقة فريقة الغنم--- تتفرق منها قطعة شاة او شاتان او ثلاث شياه فتذهب تحت الليل عن جماعة الغنم	206	8021085377783547440	178	317.5	144	205	86.82926940917969	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1044	true	-1138750402119382530	16	40	79	224	1592	300	في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل-قال الفراء سمعتهما-------والكلام كله مفعل بالفتح نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي	1044	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms130	false	2082203644714880789	196	222	1069	1215	1629	300	في ذوات الاربعة مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل قال الفراء سمعتها بالكسر والكلام كله مفعل------- نحو رميته مرمي ودعوته مدعي وغزوته مغزي	130	8021085377783547440	136	249.0	113	153	88.88888549804688	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1044	true	-1138750402119382530	108	133	555	679	1592	300	قال الاصمعي يقال جاءنا في ماحق الصيف اي في شدة حره قال ساعدة يصف الحمر ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم	1044	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms165	false	-8631363151986518047	47	72	249	371	1514	300	قال الاصمعي يقال جاءنا في ماحق الصيف اي في شدة حره قال ساعدة بن جءية-- ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم	165	8021085377783547440	115	217.5	91	124	92.74193572998047	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1056	true	5129822466141774074	141	214	749	1138	1570	300	والافك بالفتح مصدر قولك افكه-------- يافكه افكا اي قلبه وصرفه عن الشء ومنه قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا واءتفكت البلدة باهلها اي انقلبت والمءتفكات المدن التي قلبها الله تعالي علي قوم لوط عليه السلام والمءتفكات الرياح تختلف مهابها تقول العرب اذا كثرت المءتفكات زكت الارض	1056	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms012	false	-965956314351063017	38	74	192	373	1571	300	والافك------- مصدر----- افكه عن الشء يافكه افكا اذا -----صرفه عنه وقلبه -----------------------------------قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن المروة ما--فوكا ففي اخرين قد افكوا وزعم الاصمعي عن بعض الاعراب قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كثرت المءتفكات زكت الارض	12	8021085377783547440	129	168.5	102	397	32.49370193481445	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1065	true	-2398787352926294917	72	128	367	676	1567	300	وقالت غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وقا--------------------------------لت الدبيرية هو الدقيق والاقط المطحو-------------------------------------------------------------------ن ثم يلبك بالسمن---------- المختلط بالرب وفي ال---مثل غرثان فاربكوا له واصله ان اعرابيا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	1065	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms208	false	-484858773557694530	165	242	875	1278	1596	300	وقالت غنية الكلابية ام الحمارس الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس والبسيسة من الدقيق والسويق والاقط يل------------ت الدقيق والسويق بالسمن او بالزبد ثم يءكل ولا يطبخ وهو اشد من اللت بللا والاقط يدق او يطحن ثم يلبك بالسمن او بالزبد المختلط بالرب ويقال في مثل غرثان فاربكوا له و-ذلك ان رجل---ا اتي اهل- فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به -اكله او اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	208	8021085377783547440	267	453.5	215	421	63.42042922973633	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1087	true	-8108082839298477145	73	113	351	566	1545	300	والازل ايضا --الحبس يقال--- ازلوا مالهم يازلونه----- اذا حبسوه عن المرعي من خوف والمازل المضيق مثل المازق قال الفراء يقال تازل صدري وتازق اي ضاق والازل بالكسر الكذب----------------- وانشد يعقوب----------------- يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها	1087	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms002	false	7431232788105882247	126	169	675	902	1589	300	والازل الضيق والحبس يقال قد ازلوا مالهم يازلونه ازلا اذا حبسوه عن المرعي من خوف قال ابو يوسف وحكي ابو عمرو وابن الاعرابي الازل-------------------------------- الكذب والازل القدم قال وانشد ابن الاعرابي لابن دارة يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها	2	8021085377783547440	137	196.5	110	259	52.895751953125	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1099	true	-45858888362995203	26	122	135	600	1486	300	اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله يعني الهرم وكذلك ابل واستبل اي برا من مرضه قال الشاعر يصف عجوزا صمحمحة لا تشتكي الدهر راسها ولو نكزتها حية لابلت وبله يبله بالضم نداه وبلله شدد للمبالغة فابتل ويقال ايضا بل رحمه اذا وصلها وفي بلوا ارحامكم ولو بالسلام اي ندوها بالصلة وقولهم بلك الله بابن اي رزقكه يدعو له وبللت به بالكسر اذا ظفرت به وصار في يدك يقال لءن بلت بك يدي لا تفارقني او تءدي حقي قال ابن احمر وبلي ان بللت باريحي من الفتيان لا يضحي بطينا	1099	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms110	false	5161039763484619563	129	177	633	853	1459	300	اذا بل من داء به خال انه نجا وبه الداء الذي هو قاتله وق------------------------------------------ال الاخر----------- صمحمحة لا تشتكي الدهر راسها ولو نكزتها حية لابلت---------------------------------------------- ويقال قد بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت به ابل به اذا ظفرت به وصار في يديك ق------------------------------------------ال ابن احمر وبلي ان بللت باريحي من الفتيان لا يضحي بطينا	110	8021085377783547440	202	346.5	157	465	43.440860748291016	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1103	true	3933187686125772247	242	300	1333	1633	1633	300	للضان الكثيرة ثلة قال ابو يوسف ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة والجمع ثلل مثل بدرة وبدر قال فاذا اجتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة والثلة ايضا الصوف ي-قال كساء جيد الثلة وحبل ثلة اي صوف قال الراجز قد قرنوني بامرء قثول رث كحبل الثلة المبتل قال ولا يقال للشعر ثلة ولا للوبر---- فاذا اجتمع الصوف-	1103	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms194	false	6957415487412690583	153	187	746	932	1512	300	للضان الكثيرة ثلة------------- ولا يقال للمعزي الكثيرة ثلة ولكن حيلة فاذا ا-----------------------------جتمعت الضان والمعزي فكثرتا قيل لهما ثلة والثلة----- الصوف ويقال كساء جيد الثلة ولا يقا-------------------------------------------------------------------------ل للشعر ثلة ولا للوبر ثلة فاذا اجتمع الصوف	194	8021085377783547440	168	300.5	138	306	54.90196228027344	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1120	true	-4188797217605138828	103	152	507	771	1511	300	القدر والرحي قال فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس والقداحة والقربة اي من كان عنده هذه الادوات حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس ليستعير منهم بعض هذه الاشياء --------وانش--د لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات اي لا يعدلن اتاويون	1120	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms240	false	3174597674991134572	256	300	1508	1746	1746	300	القدر والرحي---- فاذا قيل المحلات فهي القدر والرحي والدلو والشفرة والفاس والقداح--------ة اي من كان عنده هذا-------- حل حيث شاء والا فلا بد له من ان يجاور الناس -يستعير----- بعض هذه الاشياء منهم قال الشاعر لا تعدلن اتاويين تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات ---------والاتاويون-	240	8021085377783547440	219	365.5	178	274	79.92700958251953	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	256	296	1303	1484	1508	300	الحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة------------ والحمل بالكسر ما كان علي ظهر او راس ------------يقال امراة حامل وحاملة اذا كانت حبلي-------------------------------------------------------------- فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للاناث ومن قال حاملة بناه علي حملت	1121	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms001	false	-2685217764407783207	29	84	146	405	1524	300	الحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة وجمعه احمال والحمل ما حمل -------علي ظهر او راس قال الفراء ويقال امراة حامل وحاملة اذا كان في بطنها ولد وانشد الاصمعي تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بني -علي حملت	1	8021085377783547440	157	260.5	121	267	58.80149841308594	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1122	true	836118355548928372	3	33	14	159	1588	300	تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام----------------------------------------------------------------------- فاذا حملت شيءا علي ظهرها او علي راسها فهي حاملة لا غير لان الهاء انما تلحق للفرق فاما ما لا يكون للمذكر	1122	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms001	false	-2685217764407783207	60	100	293	475	1524	300	تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام فمن قال حامل قال هذا نعت لا يكون الا للمءنث ومن قال حاملة بني علي حملت فاذا حملت شيءا علي ظهر-- او راس------ فهي حاملة لا غير لان هذا قد ي--------------------------كون للمذكر	1	8021085377783547440	100	177.5	78	216	46.296295166015625	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1124	true	271014609870964367	229	267	1216	1397	1572	300	به واحال في متن فرسه مثل حال اي وثب واحال الرجل اذا حالت ابله فلم تحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واحال ع---------ليه بالسوط يضربه اي اقبل---------------------------------------- قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه	1124	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms161	false	-2353170913505165909	84	184	444	913	1510	300	به ويقال قد احال اذا اتي عليه حول وقد احال -----اذا حالت ابله فلم تحمل وهي ابل حيال وقد احال الماء من الدلو في الحوض اذا صبه وقد احال فلان فلانا علي فلان ماله عليه من الدين ويقال قد حال يحول اذا انقلب عن العهد وقد حالت القوس اذا انقلبت عن عطفها الذي عطفت عليه وقد حال الشء يحول اذا تحرك ويقال في الحول قد حال الحول واحال وقد احال عليه بالسوط يضربه وقد حال في متن دابته يحول حولا اذا وثب في متنها قال الشاعر وكنت كذءب السوء لما راي دما بصاحبه يوما احال علي الدم اي اقبل عليه	161	8021085377783547440	136	227.5	105	474	28.69198226928711	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1132	true	2636301912576308502	89	151	483	812	1579	300	مخيلة للمطر يقال ما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وفلان مخيل------------------------------- للخير اي خليق له وتخيلت السماء اي تغيمت وتهيات للمطر ووجدت ارضا متخيلة ومتخايلة اذا بلغ نبتها المدي وخرج زهرها ومنه قول ابن هرمة سري ثوبه عنك الصبا المتخايل وقال اخر تازر فيه النبت حتي تخايلت3 رباه وحتي ما تري الشاء نوما واخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	1132	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms224	false	7502225461968941489	43	75	243	398	1575	300	مخيلة للمطر و----ما احسن مخيلتها وخالها اي خلاقتها للمطر وقوله افعل ذاك علي ما خيلت اي علي ما شبهت للخير اي خليق له وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا	224	8021085377783547440	113	178.0	90	360	31.38888931274414	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	187	238	1028	1277	1597	300	محمد بن سلام الجمحي---- سالت يونس عن قول الله تعالي- كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب -----قال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء قال يونس اما انا فو الله ما ادري ما بينهما	1137	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms065	false	6427616677680256990	81	131	431	671	1596	300	محمد بن سلام الجمحي قال سالت يونس عن قول الله جل وعز كي لا يكون دولة الحشر الاية7----- فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة------ في المال والدولة------- في الحرب قال وقال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في الحرب والمال سواء قال وقال اما انا فوا-لله ما ادري ما بينهما	65	8021085377783547440	204	341.5	158	259	78.76448059082031	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1160	true	7519645136005562693	221	242	1169	1280	1588	300	ويقال اصابنا شمل من مطر بالتحريك واخطانا صوبه ووابله اي اصابنا منه شء قليل ورايت------ شملا من الناس والابل اي قليلا	1160	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms030	false	4352125308580620763	260	281	1340	1448	1548	300	ويقال اصابنا شمل من مطر--------- واخطانا صوبه ووابله اي اصابنا منه شء قليل ويقال راينا شملا من الناس والابل اي قليلا	30	8021085377783547440	98	180.0	78	117	83.76068115234375	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1162	true	-6362865395329507295	100	147	550	764	1602	300	اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا------------- اي ياخذ -بنت --لبون فيقول هذه -بنت مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه------ا ---وتكون له -بنت مخاض فيقول لي -بنت لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخر---ي اعلي منها وتكون له -بنت --لبون فياخذ حقة	1162	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms049	false	5109660923398180160	31	84	163	411	1477	300	اابلي تاكلها مصنا خافض سن ومشيلا سنا قوله خافض سن اي ياخذ ابنة اللبون فيقول هذه ابنة مخاض فقد خفضها عن سنها التي هي فيه ومشيلا سنا تكون له ابنة مخاض فيقول لي ابنة لبون فقد رفع السن التي هي له الي سن اخري هي اعلي منها ويكون له ابنة اللبون فياخذ حقة	49	8021085377783547440	207	340.5	160	248	83.46774291992188	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1168	true	-2143671849019653127	177	234	941	1228	1551	300	وقولهم طفيلي ل------لذي يدخل وليمة -لم يدع اليها وقد تطفل قال يعقوب هو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله ابن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس وطفيل العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء والعرب تسمي الطفيلي الوارش	1168	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	195	249	959	1230	1481	300	وقولهم طفيلي للرجل الذي يدخل وليمة ولم يدع اليها و------------------هو منسوب الي طفيل رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله -بن غطفان ك-ان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او--- العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء والعرب تسمي الطفيلي الوارش	192	8021085377783547440	261	480.0	208	294	88.7755126953125	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1169	true	7636313202421203786	244	300	1238	1531	1531	300	غيبتك قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطول ويروي الطيل ويقال ايضا طال طيلك وطولك ساكنة الياء والواو وطال طولك ب-ضم الطاء و-فتح الواو وطا---------------------------------ل طوالك بالفتح وطيالك بالكسر كل ذلك حكاه ابن السكيت قال فاما الحبل فلم فلم نسمعه الا بكسر الاول وفتح الثاني يقال- ارخ للفرس من طوله-	1169	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms077	false	-2698496159962045954	93	141	507	761	1591	300	طيل-ك قال القطامي انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطول ويروي الطيل و-قال بعضهم طا----------------------------------ل طولك فيضم الاول ويفتح الثاني ويقال طال طيلك تقديرها قيل ويقال طال طوالك مفتوح الاو------------------------------------ل فاما الحبل ----فلم نسمعه الا بكسر الاول وفتح الثاني كقولك ارح للفرس من طوله	77	8021085377783547440	185	271.0	147	330	56.06060791015625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1170	true	3303477840569013263	2	63	10	328	1612	300	الذي يطول للدابة فترعي فيه قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد وهي الطويلة ايضا وقوله ما اخطا الفتي ا----------ي في اخطاءه الفتي وقد شدده الراجز للضرورة فقال تعرضت لي بمكان حل -----تعرض المهرة في الطول2 وقد يفعلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال الراجز قطنة من اجود القطن ويقال	1170	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms098	false	7610625451554321126	184	247	974	1305	1597	300	الذي يطول للدابة فترعي فيه قال طرفة لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه باليد المعني لعمرك ان الموت اخطاءه الفتي لكالطول المرخي في اخطاءه الفتي وقد شدده الراجز للضرورة فقال تعرضت لم تال عن قتل لي تعرض المهرة في الطول -وقد يثقلون مثل ذلك في الشعر كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه قال الراجز قطنة من اعظم القطن-ن قال	98	8021085377783547440	263	482.5	213	333	78.9789810180664	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1175	true	9100071661993136943	5	59	24	279	1652	300	او عدل ذلك صياما---------------- اي فداء ذلك والعادل المشرك الذي يعدل بربه ومنه قول تلك المراة للحجاج انك لقاسط عادل وقولهم وضع فل---------------ان علي يدي عدل قال ابن السكيت هو العدل بن جزء----------- بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	1175	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms187	false	-1102808199529715734	253	300	1289	1504	1504	300	او عدل ذلك صياما الماءدة الاية95 اي فداء ذلك------------------------------------------------------------------------ وقول الناس للشء اذا يءس منه هو علي يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء وجزء جميعا بن سعد العشيرة وكان ولي شرط فتح ---------اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل-	187	8021085377783547440	157	244.0	120	297	52.86195373535156	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1195	true	-385021159212221516	107	143	531	703	1511	300	وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل اي خال من الخير ويروي ومن دونها اي الصنم المنصوب حول العزي وقال الراجز يصف ابلا حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	1195	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms013	false	6652106938253011900	4	36	18	168	1508	300	وان التي بالجزع من بطن نخلة ومن دونها فل من الخير معزل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل في دينه متقبل------------ وقال الاخر---------- حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل	13	8021085377783547440	106	163.0	81	172	61.627906799316406	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1202	true	144489211251200765	27	73	136	347	1610	300	والقل------ القلة والذل الذلة---------- يقال الحمد لله علي القل والكثر وماله قل ولا كثر وفي الربا وان كثر فهو الي قل وانشد الاصمعي ----------------------------------------------------------------------------قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال هو قل بن ق----------ل اذا كان لا يعرف هو ولا	1202	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms018	false	8297020683889092778	9	71	41	330	1562	300	والقل بالضم القلة قال وحكي لنا ابو عمرو يقال الحمد لله علي القل والكثر اي علي القلة والكثرة قا---------------------ل وانشد لبعض ربيعة فان الكثر اعياني قديما ولم اقتز لدن اني غلام وقال اخر وهو علقمة بن عبدة وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال هو قل بن قل وضل بن ضل اذا كان لا يعرف--- ولا	18	8021085377783547440	151	228.5	116	313	48.24281311035156	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1202	true	144489211251200765	32	62	165	306	1610	300	الحمد لله علي القل والكثر وماله قل ولا كثر وفي الربا وان كثر فهو الي قل وانشد الاصمعي قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	1202	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms096	false	7014808543020697194	276	299	1457	1573	1578	300	الحمد لله علي القل والكثر اي علي القلة والكثرة------------------------- وانشد الاصمعي قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	96	8021085377783547440	98	181.5	77	141	69.50354766845703	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1202	true	144489211251200765	32	63	165	312	1610	300	الحمد لله علي القل والكثر وما------له قل ولا كثر وفي الربا وان كثر فهو الي ق-------------------------------------ل وانشد الاصمعي--------------- قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال	1202	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms219	false	1426663333817868191	170	213	898	1103	1545	300	الحمد لله علي القل والكثر ويقال ما له قل ولا كثر قال رجل من ربيعة فان الكثر اعياني قديما لوم اقتر لدن اني غلام قال وانشدناه ابو عمرو قال الشاعر قد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد ويقال	219	8021085377783547440	112	184.5	87	205	54.63414764404297	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1212	true	-3226164871993609915	164	232	876	1220	1576	300	------ابلهم والمغلة النعج-ة او العنز تنتج في السنة مرتين وقد امغلت غنم فلان اذا كانت تلك حالها وهي غنم مغال قال القطامي بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد وقال ابو عمرو الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة ويق--------------ال امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي و------------مغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل--- مغلا وانه لصاحب مغالة مقل المقل ثمر	1212	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms165	false	-8631363151986518047	92	158	464	789	1514	300	عنز فلان--- والمغلة النعجمة او العنز تنتج في السنة مرتين و-----------------------------------------غنم مغال قال-------- بيضاء محطوطة المتنين بهكنة ريا الروادف لم تمغل باولاد ق-ال ابو عمر- الممغل التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سن قال وقال الوالبي قال امغل بي فلان عند السلطان اي وشي بي قال ويقال قد مغل فلان بفلان عند فلان اذا وقع فيه يمغل به مغلا وانه لصاحب مغالة ويقال قد مغل -	165	8021085377783547440	268	463.0	214	380	70.52631378173828	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1218	true	4557902924250815844	260	295	1481	1647	1675	300	اذا اتوا مني قال عامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا اي اتت مني	1218	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms184	false	-6090149549879168068	26	61	132	296	1513	300	اذا اتوا مني قال عامر بن --طفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله وقال ابن احمر وافيت لما اتاني انها نزلت ان المنازل مما تجمع العجبا اي اتت مني	184	8021085377783547440	164	322.5	129	166	98.79518127441406	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1219	true	3629984176652619474	248	300	1354	1622	1622	300	اذا نزعت منه القراد والقذي وكذلك اذا ركبت عليه النصل وهو من الاضداد وانصلت الرمح اذا نزعت نصله1 وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد-	1219	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms133	false	-1867044604110846970	199	243	1003	1230	1523	300	اذا نزعت نصله وقد نصلته ---------اذا ركبت عليه النصل وهو السنان-------------------------------- وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد-ما مضي غير داداء وقد كاد	133	8021085377783547440	206	368.5	166	269	76.57992553710938	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1227	true	-1478999934663037804	143	179	802	958	1584	300	الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل دعاء لرجل اي لا وصل هذا الحي بهذا الميت اي لا مات معه ثم قال وقد علق فيه طرف--- الموصل علي انه سيتصل به اي قد علق --	1227	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms129	false	796611130426569579	148	182	755	900	1535	300	الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموص----------ل اي لا وصل هذا الحي ب----الميت اي لا مات معه ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت ا--ي انه سيتصل به وما كان علي	129	8021085377783547440	127	223.0	98	161	78.88198852539062	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1228	true	-4640423370809476391	24	89	122	443	1557	300	ايضا وغل يغل وغلا اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه والواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغ----ل--------------- ابو عمرو الوغل ايضا الشراب الذي يشربه الوا-----------------غل وانشد قول عمرو بن قمءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير والوغل ايضا النذل من الرجال -----------	1228	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms144	false	-6403929625319666319	169	239	827	1170	1499	300	ايضا---- يغل----- اذا دخل علي القوم في شرابهم فشرب----- من غير ان يدعي اليه -الواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير متسحقب اثما من الله ولا واغل قال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول للش------راب الذي يشربه الرجل لم يدع اليه الوغل وانشد لع---مرو بن قمية ان اك مسكيرا فلا اشرب الو-غل ولا يسلم مني البعير ويقال الاح من ذلك الامر يليح الاحة قال	144	8021085377783547440	254	442.0	200	368	69.02173614501953	45	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1228	true	-4640423370809476391	30	84	148	415	1557	300	علي القوم في شرابهم فشرب معهم من غير ان يدعي اليه والواغل في الشراب مثل الوارش في الطعام قال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغ----ل ابو عمرو --الوغل ايضا الشراب----- الذي يشربه الواغل وانشد قو------ل عمرو بن قمءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير	1228	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	251	298	1241	1468	1481	300	علي القوم في شرابهم ----------------ولم يدع- اليه -الواغل ق-------------------------------ال امرء القيس فاليوم فاشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل قال ابو عمرو يقال-------- للشراب نفسه الذي يشربه ولم يدع اليه الوغل قال عمرو بن قمية ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير	192	8021085377783547440	192	296.5	150	284	67.60563659667969	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1233	true	-4899521065344235285	194	236	993	1178	1485	300	واذا قيل--- هل لك في كذا وكذا قلت لي فيه او ان لي فيه او مالي فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك فيه حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل ويقال ما	1233	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	103	143	472	646	1467	300	واذا قيل لك هل لك في كذا وكذا قلت لي في- او ان لي ------------فيه ولا تقل ان لي فيه هلا والتاويل هل لك في- حاجة فحذفت الحاجة لما عرف المعني وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها الساءل ويقال لا	173	8021085377783547440	170	312.5	131	188	90.42552947998047	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1243	true	907140173727585223	69	201	357	1009	1528	300	--واصلها اياءم فقلبت لان الواحد رجل ايم سواء كان تزوج من قبل او لم يتزوج وامراة ايم ايضا بكرا كانت او ثيبا وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وايوما وفي انه كان يتعوذ من الايمة وتايمت المراة وتا-----يم الرجل زمانا اذا مكث------ لا يتزوج قال يزيد-------- بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من ه العرس او منها يءيم وقال اخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي ييتم ابنك وتءيم امراتك وقال يعقوب سمعت رجلا من العرب يقول اي يكونن علي الايم نصيبي يقول ما يقع بيدي بعد ترك التزو-ج اي امراة صالحة او غير ذلك وايمه الله تايما وقولهم ما له ام وعام اي هلكت امراته وماشيته حتي يءيم ويعيم فعيمان الي اللبن وايمان الي النساء والحرب مايمة اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج	1243	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms204	false	4951259877077962412	131	204	674	1042	1526	300	والاصل-- اياءم فقلبت و----------رجل ايم لا امراة له -------------------------------------------------------وقد امت المراة من زوجها تءيم ايمة وايما وقد --------------------------------تايمت المراة زمانا وايم الرجل زمانا اذا مكث زمانا لا يتزوج قال وسمعت العلاء بن اسلم يقول حدثني رجل قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رجلا من العرب يقول اي يكونن علي الايم نصيبي يقول ما يقع بيدي بعد ترك التزويج اي امراة صالحة او غير ذلك ولقد امتها اءيمها ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------الحرب مايمة اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج	204	8021085377783547440	285	431.5	223	674	42.28486633300781	50	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1262	true	-1329787492176726092	186	219	1003	1188	1642	300	والحزيمتان والزبيبتان من باهلة بن عمرو ابن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت وتجء عوف اخر الركبان	1262	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms243	false	-7245866707492289512	189	222	979	1163	1542	300	والحزيمتان والزبينتان من باهلة من عمرو -بن ثعلبة وهما حزيمة وزبينة قال ابو معدان الباهلي جاء الحزاءم والزباءن دلدلا لا سابقين ولا مع القطان فعجبت من عوف وماذا كلفت ويجء عوف اخر الركبان	243	8021085377783547440	181	354.0	148	185	97.83783721923828	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	true	671339646720092873	76	131	414	691	1592	300	من الشجر والجمع رتم وقال---------- نظرت والعين مبينة التهم الي سنا-نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من اضم وكان الرجل اذا اراد سفرا عمد الي شجرة فشد غصنين منها فان رجع ووجدهما علي حالهما قال ان اهله لم تخنه والا فقد خانته وقال الراجز هل ينفعنك اليوم ان- همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	1280	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms034	false	-32316819610093886	124	159	660	841	1591	300	من الارض وال----رتم شجر قال الراجز نظرت والعين مبينة التهم الي سنا نار وقودها الرتم شبت باعلي عاندين من ----------------------------------------------------------------------------------------------------اضم وهما واد-يان-- وقال الاخر- هل ينفعنك اليوم اذا همت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم	34	8021085377783547440	150	247.0	118	289	51.903114318847656	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1288	true	-7767098816747332426	113	157	594	834	1552	300	والريم عظم يبقي بعد ما يقس----م الجزور وانشد ابن السكيت وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بدا-------------------------------------------------------ي مقسم اللحم يوضع وغير يعقوب يرويه يجعل وقال ابن الاعرابي الري---م القبر وقال- اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة	1288	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms015	false	4126724368950279475	64	115	336	609	1551	300	والريم عظم يبقي بعد-ما يقسم لحم الجزور قال الشاعر------ وكنت- كعظم الريم لم يدر جازر علي اي بدء مقسم اللحم يوضع البدء القطعة من اللحم ويروي علي اي ادني مقسم اللحم يوضع وزعم اب----------------------ن الاعرابي ان الريم القبر وانشد اذا مت فاعتادي القبور وسلمي علي الريم اسقيت الغمام الغواديا والريم الدرجة	15	8021085377783547440	189	334.0	152	303	62.37623596191406	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1292	true	-5072230265300626773	111	167	605	887	1604	300	زهدم وقيس ابنا حزن بن وهب بن عوير بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وهما------------------------ اللذان ادركا حاجب بن زرارة يوم جبلة لياسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري وفيهما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزي بالكرامه ---------------قال ابو عبيدة هما زهدم وكردم	1292	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms242	false	-1349464303917952649	106	168	563	869	1549	300	زهدم وقيس من بني ع------------وير بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الح-رث بن قطيعة بن عبس بن بغيض وهما ابنا حزن بن وهب بن عوير اللذان ادركا حاجب بن زرا-ة يوم جبلة لياسراه فغلبهما عليه مالك ذو الرقيبة القشيري ول-هما يقول قيس بن زهير جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزا بالكرامه عن ابن الكلبي وقال ابو عبيدة هما زهدم وكردم	242	8021085377783547440	257	471.0	206	321	80.06230163574219	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1293	true	3105195144674719078	34	67	192	354	1591	300	ويقال هذا ثوب سخام المس اذا كان لين المس مثل الخز وريش سخام اي لين المس رقيق وقطن سخام وليس هو من السواد وقال يصف الثلج كانه بالصحصحان الانجل قطن سخام بايادي غزل	1293	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms230	false	4702118549384405449	248	279	1247	1399	1509	300	ويقال هذا ثوب سخام المس اذا كان لينا---- مثل الخز وريش سخام اي لين المس رقيق وقطن سخام وليس هو من السواد -قال جندل----- كانه بالصحصحان الانجل قطن سخام بايادي غزل	230	8021085377783547440	147	270.5	116	162	90.74073791503906	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1294	true	-3684084728479807081	101	127	513	639	1567	300	وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه لبيني بنت كعب ابن كلاب وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير وهو ابن القسرية وسليم	1294	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms244	false	-5325815494486381808	137	163	652	777	1463	300	وفي بني قشير سلمتان سلمة بن قشير وهو سلمة الشر وامه لبيني بنت كعب -بن كلاب وسلمة بن قشير وهو سلمة الخير وهو ابن القسرية وفيهم	244	8021085377783547440	122	236.0	96	126	96.82539367675781	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1295	true	-5311267505711289941	156	197	826	1029	1568	300	السكيت -تقول لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن قال والتاويل لا والله الذي يسلمك ما كان كذا وكذا ويقال لا وسلامتك ما كان كذا	1295	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	140	178	630	819	1467	300	الساءل ويقال لا بذي تسلم ما كان كذا وكذا وتثني لا بذي تسلمان وللجماعة لا بذي تسلمون وللمءنث لا بذي تسلمين وللجميع لا بذي تسلمن---- والتاويل لا والله----- يسلمك ما كان كذا وكذا ------لا وسلامتك ما كان كذا	173	8021085377783547440	183	336.0	145	204	89.70587921142578	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	192	220	968	1110	1558	300	والغمم ان يسيل الشعر حتي تضيق الجبهة او القفا و----رجل اغم وجبهة غماء------ قال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	1324	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms035	false	2809304779449778117	110	138	581	723	1579	300	والغمم ان يسيل الشعر حتي تضيق الجبهة او القفا يقال رجل اغم الوجه واغم القفا قال هدبة---------- فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	35	8021085377783547440	122	215.0	96	152	80.2631607055664	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1334	true	3074670301518459525	102	142	591	791	1665	300	قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه قضما وما ذقت قضاما اي شيءا---------------------------- الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك	1334	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms121	false	-28233272701845165	256	299	1292	1510	1515	300	قضمت الدابة شعيرها------- تقضمه قضما وقد خضمت الشء فانا اخضمه خضما والخضم اكل بسعة قال الاصمعي اخبرنا ابن ابي طرفة قال قدم اعرابي علي ابن عم له بمكة فقال--- ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك	121	8021085377783547440	172	305.5	136	228	75.4385986328125	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1363	true	1192451262721410421	29	62	155	310	1561	300	ابو عمرو--------- الهجيمة من اللبن ان تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه وقال ابو يوسف -سمعت ابا مهدي الكلابي يقول هو ما لم يرب اي لم يخثر وقد الهاج لان يروب	1363	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms210	false	8320994509862584141	163	192	866	1010	1546	300	ابو عمرو الشيباني الهجيمة من اللبن ان تحقنه في السقاء الجديد ثم تشربه ولا تمخضه -قال ابو يوسف وسمعت--------- الكلابي يقول هو ما لم يرب----------- وقد الهاج لان يروب	210	8021085377783547440	134	233.0	106	165	81.21212005615234	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1366	true	2623809268738642568	19	115	110	619	1631	300	والقاءلين لاخوانهم هلم الينا واهل نجد يصرفونها فيقولون----- للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللنساء--------------- هلممن والاول- افصح وقد توصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما كما قالوا هيت لك واذا ادخلت عليه النون الثقيلة قلت هلمن يا رجل وللمراة هلمن بكسر الميم وفي التثنية هلمان للمءنث والمذكر جميعا وهلمن يا رجال بضم الميم وهلممنان يا نسوة واذا قيل لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم-------------------------------------- مفتوحة الالف والهاء كانك قلت الي ما الم وتركت الهاء علي ما كانت عليه واذا قال لك هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه اي لا اعطيكه ويقال جاءنا بالهيل	1366	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms172	false	-2971369530216725611	69	119	354	627	1602	300	والقاءلين لاخوانهم هلم الينا الاحزاب الاية18 ولغة اخري يقال للاثنين هلما وللجميع هلموا وللمراة هلمي وللاثنتين هلما وللجميع هلممن والاولي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصح واذا قال لك هلم الي كذا وكذا قلت الام اهلم واذا قال هلم كذا وكذا قلت لا اهلمه لك مفتوحة الالف والهاء--------------------------------------------------------------------------------------- اي لا اعطيكه وتقول هاء يا رجل --	172	8021085377783547440	170	276.5	138	568	29.929576873779297	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1374	true	6637695400053340627	67	95	352	470	1546	300	افعله ما ان في السماء ----------------------------------------------نجم اي ما كان في السماء نجم لغة في عن وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة ولا افعله	1374	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms238	false	7455181542211838674	179	212	824	964	1418	300	افعله ما ان في السماء نجما اي ما كان في السماء نجم وما عن في السماء نجم اي ما عرض ------------------------وما ان في الفرات قطرة اي ما كانت في الفرات قطرة ولا افعله	238	8021085377783547440	91	156.5	69	164	55.4878044128418	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	173	286	914	1512	1592	300	بدن اي مسن قا-------ل الاسود ابن يعفر هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب ووعل بدن مثله قال الكميت يصف كلبة قد ضمها والبدن الحقاب والبدن الدرع القصيرة والبدنة ناقة او بقرة تنحر بمكة سميت بذلك لانهم كانوا يسمنونها والجمع بدن بالضم مثل ثمرة وثمر والبدن ايضا السمن والاكتناز وكذلك البدن مثل عسر وعسر قال الراجز كانها من بدن وايفار دبت عليها ذربات الانبار ويروي من سمن وايغار تقول منه بدن الرجل بالفتح يبدن بدنا اذا ضخم وكذلك بدن بالضم يبدن بدانة فهو بادن وامراة بادن ايضا وبدين وبدن اي اسن قال حميد الارقط وكنت خفت الشيب والتبدينا والهم- مما يذهل القرينا وفي----------------------------------- اني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود	1377	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms198	false	6870060877663085314	10	51	45	256	1532	300	بدن اذا كان كبيرا قال الاسود--------- هل لشباب فات من مطلب ام ما بكاء البدن الاشيب وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت خلت الهم- والتبدينا والشيب مما يذهل القرينا وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اني قد بدنت فلا تبادروني بالركوع والسجود	198	8021085377783547440	150	241.0	119	641	23.400936126708984	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1395	true	2296995663866274305	226	276	1149	1386	1510	300	وقولهم رجع بخفي حنين---------------------- قال ابن السكيت عن ابي كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد ابن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع----- حنين	1395	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms191	false	-6452974148922342785	219	273	1187	1444	1590	300	وقولهم رجع بخفي حنين للرجل اذا رد عن حاجته قال ابو اليقظان------ كان حنين رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد -بن هاشم فقال عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع بخفي حنين	191	8021085377783547440	224	408.5	176	264	84.8484878540039	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1398	true	-3124892061662499616	130	206	714	1097	1622	300	-يقال الحمي تخونه اي تعهده وانشد لذي الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم يقول الغزال ناعس لا يرفع طرفه الا ان تجء امه وهي المتعهدة له ويقال الا ما تنقص نومه دعاء امه له والتخون------------------------- ايضا التنقص يقال تخونني فلان حقي اذا تنقصك قال ذو الرمة لا بل هو الشوق من دار تخونها مرا سحاب ومرا بارح ترب وقال لبيد عذافرة تقمص بالردافي تخونها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها	1398	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms162	false	7360487393227948175	18	66	107	358	1521	300	ويقال الحمي تخونه اي تعهده قا---ل ذو الرمة لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبغوم وا------------------------------------------------------------------------------------------------لتخون في غير هذا النقص والتخوف ايضا التنقص -قال الله جل ثناءءه او ياخذهم علي تخوف النحل الاية اي تنقص------------------------------------- وقال لبيد تخو---------------------نها نزولي وارتحالي اي تنقص لحمها وشحمها	162	8021085377783547440	165	264.5	133	409	40.3422966003418	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1406	true	-2163236462936029438	100	123	537	656	1612	300	ابن الاعرابي اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء ولا رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	1406	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms084	false	-2763087755072795139	176	199	932	1051	1564	300	ابن الاعرابي اني وجدك ما اقضي الغريم وان حان القضاء وما رقت له كبدي الا عصا ارزن طارت برايتها تنوء ضربتها بالكف والعضد	84	8021085377783547440	118	235.0	95	119	99.15966033935547	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1440	true	6582773747834020499	113	150	628	802	1658	300	له اي- اطاقه وقوي عليه قال الله تعالي- وما كنا له مقرنين-------------- اي مطيقين والمقرن ايضا الذي قد غلبته ضيعته------- تكون له ابل وغنم ولا معين له عليه-ا او يكون يسقي ابله ولا ذاءد له يذودها قال	1440	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms134	false	2860011253525617352	113	153	576	764	1477	300	له اذا اطاق----------ه قال الله عز وجل وما كنا له مقرنين الزخرف الاية3 اي مطيقين والمقرن ايضا الذي قد غلبته ضيعته وهو ان تكون له ابل وغنم ولا معين له عليهما او يكون يسقي ابله ولا ذاءد له يذودها وقد	134	8021085377783547440	155	260.0	120	198	78.28282928466797	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1442	true	1006863584861358835	220	253	1201	1363	1601	300	للحداد -----ما كان قينا ولقد قان يقين قينا --يقال قن اناءك هذا عند القين وقنت الشء اقينه قينا لممته واصلحته وانشد---------------------------------------------------------------------- ولي كبد مجروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان قين يقينها	1442	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms224	false	7502225461968941489	248	297	1321	1560	1575	300	للحداد قين وما كان قينا ولقد قان يقين قيانة ويقال قن اناءك هذا عند القين قال ابو يوسف انشدني ابو الغمر الكلابي لرجل من اهل الحجاز الا ليت شعري هل تغير بعدنا ظباء بذي الحصاص نجل عيونها ولي كبد مجروحة قد بدا بها صدوع الهوي لو كان قين يقينها	224	8021085377783547440	119	194.0	93	239	49.790794372558594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1449	true	-3734541135790924601	235	265	1173	1342	1544	300	واللس----ان لسان الميزان ولسنته-- اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر والملسون الكذاب واللسن بكسر اللام اللغة يقال لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها	1449	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms009	false	4401522375304087797	67	98	393	550	1593	300	واللسن مصدر لسنت الرجل السنه لسنا اذا اخذته بلسانك قال طرفة واذا تلسنني السنها انني لست بموهون فقر قال ابو يوسف وحكي ابو عمرو------------------ لكل قوم لسن اي لغة يتكلمون بها	9	8021085377783547440	112	179.0	89	175	64.0	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1455	true	-5581818977895901534	146	171	755	869	1517	300	الكلابي مرت لي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له منه ما--- بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد-------- يقال	1455	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms166	false	4708962710381271331	82	108	423	545	1501	300	الكلابي مرت--- غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له منه ما قد بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد الاصمعي يقال	166	8021085377783547440	111	201.5	87	125	88.80000305175781	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	128	159	668	813	1579	300	للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال	1470	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms172	false	-2971369530216725611	276	300	1494	1602	1602	300	للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه-------------------------- فان وصلت ------قلت ايه حدثنا---- وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال-	172	8021085377783547440	108	188.0	85	145	74.48275756835938	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1477	true	-5829622317880481187	241	298	1287	1561	1574	300	فلان خفيف الشفة اي قليل السءال للناس ويقال له في الناس شفة----- اي ثناء حسن و-----ما كلمته ببنت شفة اي بكلمة والشفه الشغل يقال شفهني3 عن كذا اي شغلني وقولهم نحن نشفه عليك المرتع والماء يعني نشغله عنك اي هو قدرنا لا فضل فيه ورجل مشفوه اذا كثر سءال الناس اياه حتي نفد ما عنده مثل مثمود	1477	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms224	false	7502225461968941489	144	178	768	928	1575	300	فلان خفيف الشفة اي قليل السءال وي------قال له في الناس شفة حسنة اي ثناء حسن ويقال ما كلمته ببنت شفة يا ه----------------------------------ذا اي كلمة ويقال ر---------------------------------------------------------------------جل مشفوه اذا كثر سءال الناس اياه ورج---------------ل مثمود	224	8021085377783547440	132	198.5	102	284	46.47887420654297	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	13	65	72	328	1561	300	الفلاة ما تباع-------------------------------------------------------------د منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء------------------------------------ وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق----------------------------- وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد	1488	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms170	false	-4593058021829669208	160	226	806	1152	1538	300	--------التباعد عن المياه والارياف ومنه قليل فلان يتنزه عن الاقذار اي يتباعد منها ومنه قو--------------ل الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا اءتيابا بنزه الفلاة يعني ما تباعد من الفلاة عن المياه والارياف وظللنا متنزهين اذا تباعدوا عنه وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق ويقال تنزهوا بحرمكم عن القوم وهذا مكان نزيه اي خلاء-------------- ليس فيه احد	170	8021085377783547440	164	269.5	129	382	42.93193817138672	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1490	true	1056684881430423631	210	290	1141	1514	1561	300	تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها واذا اغريت انسانا بشء قلت ويها يا فلان وهو تحريض كما يقال دونك يا فلان قال الكميت وجاءت حوادث في مثلها يقال لمثلي ويها فل ويه ويه كلمة تقال في الاستحثاث وانشد ابن السكيت وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها فل فانه احر --به ان ينكل	1490	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms173	false	132638022460374727	24	72	124	340	1467	300	تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه قال ابو النجم واها لريا ثم واها واها يا ليت عينيها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-اخر وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها قل فانني احجو به ان ينكل	173	8021085377783547440	201	374.0	155	375	53.599998474121094	42	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1496	true	7467200659920694469	14	60	87	308	1552	300	للسفر فانا مءد له اذا كنت متهيءا له حكاه يعقوب وتادي اي اخذ للدهر اداته قال---------------------------------------------------------- الاسود بن يعفر ما بعد زيد في فتاة فرقوا قتلا وسبيا بعد حسن تادي1 ويقال اخذت لذلك الامر اديه اي اهبته ونحن علي ادي للصلاة اي تهيء لها قال الاصمعي	1496	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms181	false	1582932931087188647	99	153	510	770	1537	300	للسفر فانا مءد له اذا كنت متهيءا له وقد اديتك علي فلان اي اعنتك عليه وذهب فلان يستادي الامير علي فلان في معني يستعدي قال الاصمعي وقال الاسود بن يعفر ما بعد زيد في فتاة فرقوا قتلا وسبيا بعد حسن تادي اي بعد اخذ------ الدهر اد--------اته وقد اوديت يا --فلان اي هلكت ---وقال الاصمعي	181	8021085377783547440	136	199.0	104	279	48.745521545410156	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1497	true	2141055363879045804	36	92	178	468	1546	300	ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج يصف ثورا واعتاد ارباضا لها اري1------------------------------------------------------------------- اي ل--------------------------------ها اصل ثابت في سكون الوحشي بها يعني الكناس وقد تسمي الاخية ايضا اريا وهو حبل تشد به الدابة في محبسها ومنه قول الشاعر داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي مع المرود	1497	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms187	false	-1102808199529715734	27	136	135	697	1504	300	ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم للمعلف اري وانما الاري محبس الدابة وهي الاواري والاواخي والواحدة اخية واري من الفعل فاعول ويقال قد تاري بالمكان اذا تحبس به ومنه ارت القدر اذا لصق باسفلها شء من الاحتراق تاري قال اعشي باهلة لا يتاري لما في القدر يرقبه ولا يزال امام القوم يفتقر وقال الاخر لا يتارون في المضيق وان نا دي مناد كي ينزلوا نزلوا وقال العجاج--------- واعتاد ارباضا لها اري اعتاد اي اتاها ورجع اليها والارباض جمع ربض وهو الماوي وقوله لها اري اي لها اخية من مكانس البقر لا يزول لها اصل وقال الاخر وذكر فرسا----------------------------------------------------------------------------------------- داويته بالمحض حتي شتا يجتذب الاري بالمرود اي من المرود	187	8021085377783547440	169	291.5	135	660	25.606060028076172	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1503	true	7577867659620630495	46	80	250	434	1565	300	ابو عمرو خرج القوم بايتهم اي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيءا---- ومعني الاية من كتاب الله تعالي جماعة حروف وانشد-- لبرج بن مسهر الطاءي خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي اللقاح المطافلا	1503	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms181	false	1582932931087188647	65	97	329	501	1537	300	ابو عمرو خرج القوم بايتهم اي بجماعة----- يدعوا وراءهم شيءا قال ومعني --اية من كتاب الله ا---ي جماعة حروف وانشدنا لبرج-------- الطاءي خرجنا من النقبين لا حي مثلنا بايتنا نزجي اللقاح المطافلا	181	8021085377783547440	164	287.0	133	190	86.31578826904297	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1512	true	-2172590444028615047	209	251	1144	1376	1616	300	حياك الله وبياك معني حياك----- ملكك وبياك قال الاصمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعتمدك بالتحية وقال ابن الاعرابي جاء بك قال الراجز باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وقال اخر وعسعس نعم الفتي تبياه3 وقال الاخر لما تبيينا اخا تميم اعطي عطاء اللحز اللءيم	1512	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms188	false	9164250651798680625	221	292	1132	1491	1529	300	حياك الله وبياك معني حياك الله ملكك والتحية الملك وقولهم التحيات لله اي الملك لله قال عمرو بن معد يكرب اسير به الي النعمان حتي انيخ علي تحيته بجند اي علي ملكه وقال زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية اي الا الملك بياك اي اعتمدك بالتحية قا-------------------------ل الراجز باتت تبيا حوضها عكوفا اي تعتمد حوضه---------ا وقال-------------------------------- الاخر لما تبيينا اخا تميم اعطي عطاء اللحز اللءيم	188	8021085377783547440	137	218.0	111	425	32.235294342041016	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	true	5726927264382719063	122	147	631	747	1549	300	اذا وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة-- قال علقمة بن عبدة الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله	1532	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms089	false	9155829102704155026	9	32	42	152	1487	300	اذا وهبت له شيءا علي شء -فعله بك احلوه حلوانا قال الشاعر------- الا رجل احلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر اذ مات قاءله	89	8021085377783547440	92	155.5	70	118	77.96610260009766	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1533	true	6500842379918211271	167	229	862	1166	1522	300	المراة ام زوجها لا لغة فيها غير هذه وكل شء من قبل الزوج مثل الاب والاخ فهم---- الاحماء واحدهم حما وفيه اربع لغ---------ات حما مثل قفا وحمو مثل ابو وحم مثل اب و------------------------------------------------------------حمء ساكنة الميم مهموزة عن الفراء وانشد قل----------------------------------------------------------------ت لبواب لديه دارها تءذن فاني حمءها وجارها ويروي-- حمها بترك الهمز وكل شء من قبل المراة فهم الاختان والصهر يجمع هذا كله	1533	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms204	false	4951259877077962412	6	88	30	462	1526	300	المراة ام زوجها لا لغة فيها غير هذه وكل شء من قبل الزوج اخوه او ابوه او عمهفهم الاحماء ويقال هذا حموها ومررت بحميها وريات حماها وهذا حم في الانفراد ويقال حماها بمنزلة قفاها ورايت حماها ومررت بحماها وهذا حما وزاد الفراء حمء ساكنة الميم مهموزة وحمها بترك الهمزة قال حميد وبجارة شوهاء ترقبني وحما يخر كمنبذ الحلس وقال الاخر قلبت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها وان شءت حمها----------- وكل شء من قبل المراة فهم الاختان والصهر يجمع هذا كله	204	8021085377783547440	200	307.0	157	443	45.146728515625	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	252	300	1316	1542	1542	300	خزاه يخزوه خزو----ا ساسه وقهره -قال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اي ولا انت مالك امري فتسوسني وخزي بالكسر يخزي خزيا اي ذل وهان وقال ابن السكيت وقع في بلية واخزاه الله قال لبيد غير ان لا تكذبنها في-	1538	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms225	false	3546984011752389604	260	294	1290	1450	1481	300	خزاه يخزوه خزوا اذا ساسه وقهره وقال ذو الاصبع لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني اي ولا انت مالك امري فتسوسني و------------------------------------------------------------------------قال لبيد غير ان لا تكذبنها في	225	8021085377783547440	154	276.5	122	232	66.37931060791016	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1539	true	-8770098615588891332	198	237	1043	1250	1605	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل اراد فيه حنظلتان الاموي الخصية البيضة وقالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه والجمع خصي فاذا ثنيت قلت -------------------خصيان ولم تلحقه التاء--------------- وكذلك الالية	1539	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms097	false	-8786388439857887930	99	137	495	715	1574	300	كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل الواحد خصي وخصي---------------------ة وقالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه وقال ابو عمرو الشيباني الخصيتان البيضتان والخصيان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وكذلك الكلية	97	8021085377783547440	137	219.0	110	241	56.846473693847656	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1540	true	-8101601510525740191	261	300	1365	1559	1559	300	قال يعقوب وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها الارض لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت م-قاربة الخطي وتمكن اثر وطءها في الارض دل ذلك علي ان-	1540	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms241	false	532948258283069833	189	224	1068	1243	1634	300	قال------ وقال بعض العرب اذا حسن من المراة خفياها حسن ساءرها يعني صوتها واثر وطءها------ لانها اذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك علي خفرها واذا كانت متقاربة الخطي وتمكن اثر وطءها--------- دل ذلك علي ان	241	8021085377783547440	173	313.5	139	196	88.26530456542969	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1566	true	556194785046179063	88	121	466	657	1618	300	العلم والراوية البعير او البغل او الحمار الذي يستقي عليه والعامة تسمي المزادة راوية وذلك جاءز علي الاستعارة والاصل ما ذكرناه قال ابو النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا1 بالمزاد الاثقل	1566	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms198	false	6870060877663085314	170	201	854	1022	1532	300	انما --الراوية البعير او البغل او الحمار الذي يحمل- عليه الماء وقد رويت القوم ارويهم اذا استقيت لهم الماء------------------- قال ابو النجم تمشي من الردة مشي الحفل مشي الروايا- بالمزاد الاثقل	198	8021085377783547440	118	181.5	94	191	61.78010559082031	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1585	true	3657966653502344479	151	178	831	963	1611	300	للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بق-------------------------ي منه الا شفا اي قليل----------------------------------------------- قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا	1585	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms247	false	9113535252978530055	118	162	599	803	1479	300	للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي من فلان الا قليل وما بقي منه الا شفا وكذلك ما بقي من القمر الا شفا وما بقي من الشمس الا شفا قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا	247	8021085377783547440	125	230.5	99	204	61.27450942993164	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	236	273	1286	1505	1652	300	الكلب بالصيد واسدته اذا اغريته به---- ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتهما---- باسماءهما لتح-لبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا------------ وقال --اخر اشليت عنزي ومسحت قعبي	1586	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms092	false	7052134822568369297	98	137	571	805	1695	300	الكلب واو------سدته اذا اغريته بالصيد ولا يقال اشليته انما الاشلاء الدعاء يقال اشليت الشاة والناقة اذا دعوتها اليك باسماءه-ا لتحتلبه-ا قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وهما ناقتان وقال الاخر اشليت عنزي ومسحت قعبي	92	8021085377783547440	206	357.0	170	242	85.12397003173828	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1586	true	8425383423947639167	249	278	1361	1528	1652	300	اشليت الشاة والناقة------- اذا دعوتهما باسماءهما لتحلبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وقال ---------------------اخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب و----قال	1586	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms168	false	-4954092384136092576	80	112	396	578	1568	300	اشليت -------الناقة والعنز اذا دعوت----------هما لتحلبهما قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا العفاس وبروع ناقتان قال الاخر اشليت عنزي ومسحت قعبي ثم تهيات لشرب قاب ولا يقال	168	8021085377783547440	145	256.0	119	199	72.86431884765625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1595	true	-3665436858130976314	88	160	469	855	1557	300	بذلك الامر اضري ضراوة ومنه قول عمر رضي الله------------ اياكم وهذه المجازر فان لها ضراوة كضراوة الخمر و--اضروري1 الرجل اضريراء انتفخ بطنه من الطعام واتخم والضراء بالفتح الشجر الملتف في الوادي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تواري الصيد مني في ضراء وفلان يمشي الضراء اذا مشي مستخفيا-------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يواري-------- من الشجر ويقال للرجل اذا ختل صاحبه -هو يمشي له الضراء ويدب ل----------------ه الخمر قال بشر------------ عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها	1595	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms246	false	-8666387152480219064	139	280	712	1425	1518	300	بذلك ي------ضري ضراوة ويروي عن عمر رضي الله عنه انه قال اياكم وهذه المجازر فان لها ضراوة كضراوة الخمر ويقال ل-----لرجل ا-------------------------------------------------------------------------ذا كان لا يزال يغشاه اضياف فلان تعتفيه الاضياف وتعفوه الاضياف وتعتريه الاضياف وتعروه الاضياف وفلان كثير العفاة وكثير العافية وكثير العفي ويقال ما دون ذلك الامر ستر وما دونه حجاب وما دونه وجاج معناها سواء ويقال هزل فلان حتي قلق الخاتم في يده وحتي مرج الخاتم في يده وزاد ابن الاعرابي جرج ويقال تواري الصيد مني في ضراء الوادي وهو شجره وتواري في خمر الوادي وخمره ما واره من جرف او حبل من حبال الرمل او شجر او شء منه ومنه قيل دخل في خمار الناس اي فيما يواريه ويستره من----هم ويقال للرجل اذا ختل صاحبه وهو ----------------يدب له الضراء ويمشي له الخمر قال بشر بن ابي خازم عطفنا لهم عطف الضروس من الملا بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها	246	8021085377783547440	240	182.5	190	817	29.375764846801758	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1602	true	4046335942176227199	212	251	1140	1311	1551	300	ولم يات- فعل في النعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدا اي غرباء وقوم عدا اي اعداء وانشد لسعد بن عبد الرحمن بن حسان اذا كنت في قوم عدا لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب قال	1602	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms057	false	3456711845697763556	14	48	75	224	1475	300	ولم ياتي فعل في م-نعوت الا حرف واحد يقال هءلاء قوم عدي اي غرباء وقوم عدي اي اعداء قال الشاعر---------------------- اذا كنت في قوم عدي لست منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب باب	57	8021085377783547440	134	230.0	101	172	77.90697479248047	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1608	true	7108562512421807025	8	52	42	282	1522	300	عشيت الابل تعشي عشا اذا تعشت فهي عاشية وهذا عشيها وفي ال---مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي العشاء التي تتعشي تبعتها فتعشت معها وانشد------------------------------------------ تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا والع--------واشي هي التي ترعي ليلا وقال ا----بو النجم يعشي اذا	1608	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms115	false	6264374073492944865	92	144	461	743	1517	300	عشيت الابل تعشي ----اذا تعشت فهي عاشية وهذا عشيها ويقال في مثل العاشية تهيج الابية اي اذا رات التي تابي العشاء التي تتعشي تبعتها فتعشت معها قال ابو النجم يعشي اذا اظلم عن عشاءه وقال الاخر تري المصك يطرد العواشيا جلتها والاخر الحواشيا الحاشية والحواشي -----------والحشو صغار الابل وقد عشي يعشي اذا	115	8021085377783547440	197	327.0	159	297	66.32996368408203	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1612	true	7042513003804337506	179	202	966	1067	1580	300	عقي الصبي يعقي عقيا اذا احدث اول ما يحدث-------- وبعد ذلك ما دام صغيرا ------------------يقال في المثل احرص من كلب علي عقي صبي	1612	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms159	false	-3812378340398399824	120	146	630	748	1574	300	عقي الصبي يعقي عقيا اذا احدث حيث يخرج من بطن امه وبعد ذلك ما دام صغيرا واسم حاجته العقي ويقا---------ل احرص من كلب علي عقي صبي	159	8021085377783547440	82	124.5	62	127	64.56693267822266	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1613	true	-1117405631507888049	223	295	1115	1464	1487	300	من عل ب--------ضم--- اللام وانشد يعقوب لعدي بن زيد في كناس ظاهر تستره- من عل الشفان هداب الفنن واما قو--------------------------------ل اوس------- فملك بالليط الذي تحت قشره- كغرقء بيض كنه القيض من علو فان الواو زاءدة وهي لاطلاق القافية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا -----يجوز م----------ثله في الكلام واتيته من عال وانشد يعقوب لدكين ابن رجاء--------------------------------- ظماي النسا من تحت ر----------------------------------------------------يا من عال------------4 يعني فرسا و--------------اتيته من معال بضم الميم قال ذو الرمة------------------------------------------- ونغضان الرحل من معال5	1613	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms013	false	6652106938253011900	48	219	232	1058	1508	300	من عل بلا واو مضمومة اللام قال الشاعر------------- في كناس ظاهر يسترها من عل الشفان هداب الفنن واتيته من علو بضم اللام واسكان الواو قال اوس بن حجر فملك بالليط الذي تحت قشرها كغرقء بيض كنه القيض من --------------------------------------علو ملك اي لين يقال ملكت العجين لينته ويقال من علي بالياء ساكنة مكسورة ما قبلها قال امرء القيس مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علي بالياء ساكنة ويقال اتيته من علو ساكنة اللام مضمومة الواو ومن علو بسكون اللام وفتحة الواو ومن علو بسكون اللام وكسر الواو قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر ويروي من علو ومن علو ويقال----- اتيته من عال قال الراجز ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال ظماي النسا من تحت ريا من عال اراد ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام ترد غللا من -الماء وهو الماء يجري في اصول الشجر ويقال اتيته من معال ----------قال ذو الرمة فرج عنه حلق الاغلال جري العلي وجرية الحبال ونغضان الرحل من معال -	13	8021085377783547440	226	84.0	175	894	25.27964210510254	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1621	true	-998278586117266165	225	248	1170	1285	1579	300	غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسي واغسي يغسي اذا اظلم قال ابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري	1621	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms125	false	9028614551521902579	232	253	1144	1250	1486	300	غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسا واغسي يغسي--------- قال ابن احمر فلما غسا ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري	125	8021085377783547440	104	197.0	83	115	90.43478393554688	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1622	true	5171709090416136944	234	269	1215	1390	1554	300	غلت القدر تغلي غليا وغليانا واغليتها انا ولا يقال غليت قال ابو الاسود الدءلي ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق اي اني فصيح لا الحن وغلا في الامر يغلو غلوا	1622	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms110	false	5161039763484619563	1	30	3	147	1459	300	غلت القدر تغلي غليا وغليا-------------نا ولا يقال غليت قال ابو الاسود------- ولا اقول لقدر القوم قد غليت ولا اقول لباب الدار مغلوق وقد ولع الكلب----------- في الاناء يلغ ولغا	110	8021085377783547440	123	214.5	97	175	70.28571319580078	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1622	true	5171709090416136944	54	85	296	456	1554	300	غاض اذا كان ياكل الغضي وابل غاضية وغواض واذا اشتكت بطونها من اكل الغضي قلت بعير غض وابل غضية وغضايا مثل رمثة ورماثي واذا نسبته الي الغضي قلت بعير غضوي والاغضاء	1622	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms219	false	1426663333817868191	255	279	1333	1446	1545	300	غاض اذا كان ياكل الغضي وابل -------غواض فاذا اشتكي ع-------ن اكل الغضي قيل بعير غض و---------------------------------اذا نسبته الي الغضي قلت بعير غضوي فاذا كان	219	8021085377783547440	103	174.0	80	160	64.375	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1624	true	-4446153826375869413	60	176	321	891	1539	300	يغوي غيا وغواية فهو غاو وغو واغواه غيره فهو غوي علي فعيل قال الاصمعي لا يقال غيره وانشد للمرقش فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وقال دريد بن الصمة وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد والتغاوي التجمع والتعاون علي الشر من الغوابة او الغي يقال تغاووا علي عثمان رضي الله عنه فقتلوه والغوي مصدر قولك غوي السخلة والفصيل بالكسر- يغوي غوي قال ابن السكيت هو ان لا يروي من لبا امه ولا يروي من اللبن حتي يموت هزالا وقال غيره هو ان يشرب اللبن حتي يتخم ويفسد جوفه وقال يصف قوسا وسهما معطفة الاثناء ليس فصيلها برازءها درا ولا ميت غوي و----------هو مصدر	1624	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms118	false	5795085530540900232	89	148	462	751	1513	300	اغوي غيا وغواية ق-----------------------------------------ال الاصمعي لا يقال غيره وانشد للمرقش فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غوي --------الفصيل والسخلة يغوي غوي وهو-------------- ان لا يروي من لبا امه ولا لبنها ح--------تي يموت هزالا وانشد الفراء في صفة قوس------------------------------------------- معطفة الاثناء ليس فصيلها برازءها درا ولا ميت غوي والغوي ها هنا مصدر	118	8021085377783547440	238	395.5	185	581	40.9638557434082	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1660	true	3211283074302893206	243	300	1297	1584	1584	300	اشغل من ذات النحيين وهي امراة من تيم الله بن ثعلبة -كانت تبيع السمن في الجاهلية فاتاها خوات ابن جبير الانصاري---------------------------------- فساومها فحلت نحيا مملوءا فقال امس----------------كيه حتي انظر الي غيره ثم حل-------- اخر وقال لها امسكي------------------------------------ه فلما شغل يديها ساور-----------------------ها حتي قضي ما اراد وهرب فقال في ذلك وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها-	1660	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms193	false	-7321968950819902296	138	215	620	1003	1435	300	اشغل من ذات النحيين هي------- من تيم الله بن ثعلبة وكانت تبيع السمن في الجاهلية فاتي-- خوات -بن جبير الانصاري يبتاع منها سمنا ولم ير عندها احدا فساومها ن-----حيا مملو-ا فنظر اليه ثم قال لها امسكيه حتي انظر الي غيره فقالت حل نحيا اخر ففعل ونظر اليه فقال اريد غير هذا فامسكي هذا فامسكته فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر علي دفعه عنها حتي فعل ما اراد وهرب وقال------- وذات عيال واثقين بعقلها خلجت لها جار استها	193	8021085377783547440	234	369.5	184	406	57.635467529296875	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1661	true	-3282079899616949341	0	79	0	391	1635	300	خلجات وشدت يديها اذ- اردت خلاطها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكانت لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي-------------------------------------------------- ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خوات كيف كان شرادك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور وهجا رجل بني تيم الله فقال اناس ربة النحيين	1661	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms193	false	-7321968950819902296	215	300	1003	1435	1435	300	خلجات شددت يديها اذا اردت خلاجها بنحيين من سمن ذوي عجرات فكان- لها الويلات من ترك سمنها ورجعتها صفرا بغير بتات فشدت علي النحيين كفا شحيحة علي سمنها والفتك من فعلاتي فاخرجته ريان ينطف راسه من الرامك المدموم بالثفرات ثم اسلم خوات وشهد بدرا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خوات كيف شرء-----ك وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد رزق الله خيرا واعوذ بالله من الحور بعد الكور فهجا رجل بني تيم الله فقال اناس ربة النحيين-	193	8021085377783547440	374	705.0	298	442	84.61538696289062	70	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1696	true	2337868404548790073	194	217	976	1090	1493	300	قال الاصمعي قلت لابي عمرو---------- قولهم ربنا ولك الحمد فقال يقول الرجل للرجل بعني هذا الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك	1696	318913994814944681	Shamela0007508-ara1.completed.ms218	false	3429542908943741958	146	170	794	913	1539	300	قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء قولهم ربنا ولك الحمد -قال يقول الرجل للرجل بعني---- الثوب فيقول وهو لك واظنه اراد هو لك	218	8021085377783547440	109	197.5	87	124	87.90322875976562	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007508-ara1.completed