id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms1313	false	-8609949675208855036	193	300	1036	1611	1611	300	وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراءة والعجم العض وقد عجمت العود اعجمه بالضم اذا عضضته لتعلم صلابته من خوره والعواجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسنان وعجمت عوده اي بلوت امره وخبرت حاله وقال ابي عودك المعجوم الا صلابة وكفاك الا ناءلا حين تسال ورجل صلب المعجم اذا كان عزيز النفس وناقة ذات معجمة اي ذات سمن وقوة وبقية علي السير وما عجمتك عيني منذ كذا اي ما اخذتك ورايت فلانا فجعلت عيني تعجمه كانها تعرفه والثور يعجم قرنه اذا ضرب به الشجرة يبلوه وعجم السيف هزه للتجربة والعج----------------م النقط بالسواد مثل التاء عليه نقطتان يقال اعجمت الحرف والتعجيم مثله ولا تقل عجمت ومنه حروف المعجم وهي الحروف المقطعة التي-	1313	318913994814944681	Shamela0007051-ara1.ms01	true	1196323266776530407	61	150	335	812	1607	300	وصلاة النهار عجماء لانه لا يجهر فيها بالقراءة------------ وقد عجم- العود ------------اذا عض--ه ليعلم صلابته من خوره واذا ما زيدت الهمزة فقيل اعجم دل ذلك علي ازالة الابهام والخفاء قال ابن جني ثم انهم قالوا اعجمت الكتاب اذا بينته واوضحته فهو اذا لسلب معني الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبهام لا اثباته واما صيغة فعل بالتضعيف ف-----انها تاتي لتدل علي عكس ذلك فتعجيم الكتاب تنقيطه كي تستبين عجمته ويصح وفي الصحاح مادة ع ج م المعجم النقط بالسواد مثل التاء عليه نقطتان يقال اعجمت الحرف والتعجيم مثله------------- ومنه حروف المعجم وهي الحروف المقطعة التي	1	-8374405241326323352	221	309.5	180	721	30.651872634887695	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007051-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1314	false	-5807806351129336949	0	41	0	228	1635	300	يختص اكثرها بالنقط من بين ساءر حروف الاسم ومعناه حروف الخط المعجم كما تقول مسجد الجامع وصلاة الاولي اي مسجد اليوم الجامع وصلاة الساعة الاولي وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل اي من شان هذه الحروف ان تعجم	1314	318913994814944681	Shamela0007051-ara1.ms01	true	1196323266776530407	150	191	812	1040	1607	300	يختص اكثرها بالنقط من بين ساءر حروف الاسم ومعناه حروف الخط المعجم كما تقول مسجد الجامع وصلاة الاولي اي مسجد اليوم الجامع وصلاة الساعة الاولي وناس يجعلون المعجم بمعني الاعجام مصدرا مثل المخرج والمدخل اي من شان هذه الحروف ان تعجم	1	-8374405241326323352	228	456.0	187	228	100.0	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007051-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0001	false	-42191664127004182	39	83	212	443	1554	300	اودعت هذا الكتاب -ما صح عندي من هذه اللغة التي شرف الله منزلتها وجعل علم الدين والدنيا منوطا بمعرفتها علي ترتيب لم اسبق اليه وتهذيب لم اغلب عليه في ثمانية وعشرين بابا وكل باب منها ثمانية وعشرون فصلا علي عدد حروف المعجم وترتيبها الا	1	318913994814944681	Shamela0007051-ara1.ms06	true	-2240957222236219543	249	283	1406	1578	1663	300	اودعت هذا الكتاب مما صح عندي من هذه اللغة ------------------------------------------------------------علي ترتيب لم اسبق اليه وتهذيب لم اغلب عليه في ثمانية وعشرين بابا وكل باب منها ثمانية وعشرين فصلا علي عدد حروف المعجم وترتيبها الخ	6	-8374405241326323352	169	319.0	135	232	72.8448257446289	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007051-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1375	false	779619431028867102	130	183	644	918	1493	300	المفتوحة---- قد تكون بمعني لعل كقوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وفي قراءة ابي لعلها وان المفتوحة المخففة قد تكون بمعني اي كقوله تعالي وانطلق الملا منهم ان امشوا وان قد تكون صلة للما كقوله تعالي فلما ان جاء البشير وقد تكون زاءدة كقوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله	1375	318913994814944681	Shamela0007051-ara1.ms22	true	-448137781443221944	159	198	822	1013	1555	300	المفتوحة فهي قد تجء بم-عني لعل كقوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون --------------------وان--------- المخففة قد تجء بم-عني اي وقد تجء------------------------------------------- صلة -لما كقوله تعالي فلما ان جاء البشير وقد تكون زاءدة ------------وما لهم الا يعذبهم الله	22	-8374405241326323352	171	292.0	136	278	61.51079177856445	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007051-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	118	222	622	1147	1579	300	اي-ه ايه اسم سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا لان التنوين تنكير وذو الرمة اراد التنوين فتركه للضرورة فاذا اسك-ته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات	1470	318913994814944681	Shamela0007051-ara1.ms23	true	-3394699438406752964	49	93	262	489	1554	297	اي ه اية اسم فعل الامر------- معناه طلب الزيادة----------------- من حديث او عمل------------------------------ فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا والمنون طلب حديثا ما وغير المنون الزيادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحديث المعهود واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسكنته وكففته قلت ايها عنا واذا اردت التبعيد قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات	23	-8374405241326323352	168	242.0	130	527	31.878557205200195	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007051-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1385	false	-5372334237254840659	131	154	701	813	1564	300	وقولهم هو احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك ان اعرابيا بشر كسري ببشري -سر بها فقال سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين	1385	318913994814944681	Shamela0007051-ara1.ms46	true	4664189055134572657	174	197	858	968	1454	300	وقولهم هو احمق من صاحب ضان ثمانين وذلك ان رجل---ا بشر كسري ببشري يسر بها فقال سلني ما شءت فقال اسالك ضانا ثمانين	46	-8374405241326323352	106	198.0	83	113	93.80531311035156	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007051-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1280	false	671339646720092873	44	73	238	393	1592	300	رتم -الرتيمة خيط يشد في الاصبع لتستذكر به الحاجة وكذلك الرتمة تقول منه ارتمت الرجل ارتاما قال الشاعر اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم	1280	318913994814944681	Shamela0007051-ara1.ms47	true	138547239485067703	198	223	985	1115	1505	300	رتم والرتيمة خيط يشد في الاصبع لتستذكر به الحاجة وارتمها شدها في اصبعه------------------- قال------- اذا لم تكن حاجاتنا في نفوسكم فليس بمغن عنك عقد الرتاءم	47	-8374405241326323352	112	186.5	89	156	71.79486846923828	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007051-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	false	-5346414891012085967	181	217	977	1165	1616	300	فطح----ل الفطحل علي وزن الهزبر زمن لم يخلق الناس فيه بعد قال الجرمي سالت ابا عبيدة عنه فقال الاعراب تقول انه زمن كانت الحجارة فيه رطبة وانشد للعجاج وقد اتانا -------------------زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل	1194	318913994814944681	Shamela0007051-ara1.ms48	true	-5813470913156187627	100	139	510	706	1523	299	فطحل قال الفطحل ---------------زمن لم يخلق الناس فيه بعد قال الجرمي سالت ابا عبيدة عنه فقال الاعراب تزعم انه زمن كانت الحجارة فيه رطبة وانشد للعجاج انك لو عمرت الحسل او عمر نوح زمن الفطحل والصخر مبتل كطين الوحل	48	-8374405241326323352	161	282.0	129	211	76.30331420898438	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007051-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1146	false	-4468085766399550849	133	167	736	917	1619	300	ابن السكيت الارامل المساكين من رجال ونساء قال ويقال لهم وان لم يكن فيهم نساء ويقال قد جاءت ارملة من نساء ورجال--------------------------------------- محتاجين قال ويقال للرجال المحتاجين الضعفاء ارملة وان لم يكن فيهم نساء	1146	318913994814944681	Shamela0007051-ara1.ms50	true	5937286656629430628	142	174	705	886	1512	299	ابن السكيت الارامل المساكين من رجال او نس---------------------------------اء ويقال لهم ا--لارامل من رجال ونساء محتجين ويقال لهم الارامل من رجال ونساء محتاجين ويق----ال للرجال المحتاجين الضعفاء ارملة وان لم يكن فيهم نساء	50	-8374405241326323352	120	200.0	97	220	54.54545593261719	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007051-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1180	false	-6684400547463266670	238	287	1230	1463	1534	300	ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قال- ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد ولم يكن ولا تعقل عبدا وقال كلمت------- ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	1180	318913994814944681	Shamela0007051-ara1.ms50	true	5937286656629430628	0	45	0	214	1512	299	ابن ابي ليلي هو ان يجني الحر علي عبد وصوبه الاصمعي وقال لو كان المعني علي ما قاله ابو حنيفة لكان الكلام لا تعقل العاقلة عن عبد قال الاصمعي--------------- كلمت في ذلك ابا يوسف في ------------حضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	50	-8374405241326323352	193	348.0	151	241	80.0829849243164	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0007051-ara1