id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0518	true	-574535839642680982	128	223	645	1157	1564	300	وفلاة عوراء--- لا ماء بها--------------------------------- وعنده من المال عاءرة عين اي يحار فيها البصر من كثرته كا-------------------------------------نه يملا العين----- فيكاد يعورها والعاءر من السهام والحجارة الذي لا يدري من رماه يقال اصابه سهم عاءر و-----------عواءر من الجراد اي جماعات --متفرقة و-----------------------------------العوراء الكلمة القبيحة وهي السقطة قال الشاعر واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما اي--- لادخاره ويقال للغراب اعور سمي- بذلك لحدة بصره علي التشاءم وعوير موضع ويقال في الخصلتين المكروهتين كسير وعوير وكل غير خير وهو تصغير اعور مرخما والعوار العيب يقال سلعة ذات عوار بفتح العين وقد تضم عن ابي زيد	518	318913994814944681	Shamela0006939-ara1.completed.ms005	false	5088566642784418516	60	162	330	882	1595	300	وفلاة عوراء اي لا ماء بها سميت بذلك لانها يتخوف منها العطش وعنده من المال عاءرة عين اذا كان كثيرا سمي بذلك لان صاحب المال الكثير يتخوف الناس عليه او لانه يملا العين كثرة فيكاد يعورها والعاءر من السهام والحجارة الذي لا يدري من رماه سمي بذلك لانه يتخوف من وقوعه والعواءر من الجراد ال-جماعات المتفرقة سميت بذلك لانها مما يتخوف من فساده والعوراء الكلمة القبيحة وهي السقطة قال الشاعر واغفر عوراء الكريم ادخاره واعرض عن شتم اللءيم تكرما معناه لادخاره------------------ سميت بذلك لان العاقل يتخوف من الكلمة الساقطة وا-----------------------------------------------------------------------لعوار العيب يقال سلعة ذات عوار بفتح العين وقد تضم عن ابي زيد	5	4006066887016562036	337	515.5	273	642	52.492210388183594	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0518	true	-574535839642680982	49	128	249	645	1564	300	وقد عارت العين تعار ق-------------------ال الشاعر وساءلة بظهر الغيب عني اعارت عينه ام لم تعارا اراد ام لم تعارن فوقف بالالف ويقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عورت عينه وانما صحت الواو فيها لصحتها في اصلها وهو اعورت بسكون ما قبلها ثم حذفت الزواءد الالف والتشديد فبقي عور يدل علي ان ذلك اصله مجء اخواته علي هذا اسود يسود واحمر يحمر ولا يقال في الالوان غيره وكذلك قياسه في العيوب اعرج واعمي في عرج وعمي وان لم يسمع وتقول منه عرت عينه اعورها	518	318913994814944681	Shamela0006939-ara1.completed.ms006	false	-7480435337607523484	36	167	168	830	1524	300	وقد عارت العين تعار بفتح التاء وكسرها وقال الشاعر وساءله بظهر الغيب عني اعارت عينه ام لم تعارا -------------------------------قال ابن بري رحمه الله تعالي في حواشي الصحاح لعمرو بن احمر الباهلي والالف في اخر تعارا مبدلة من النون الخفيفة ابدل منها الفا لما وقف عليها ولهذا سلمت الالف التي بعد العين اذ لو لم يكن بعدها نون التوكيد لانحذفت فكنت تقول لم تعر كما تقول لم تخف فاذا الحقت النون اثبت الالف فقلت لم تخافن لان الفعل مع نون التوكيد مبني فلا يلحقه جزم انتهي كلام ابن بري وقال صاحب الصحاح يقال عورت عينه وانما صحت الواو فيها لصحتها في اصلها وهو اعورت بسكون ما قبلها ثم حذفت الزواءد الالف والتشديد فبقي عور يدل علي ان ذلك اصله مجء اخواته علي هذا اسود يسود واحمر يحمر---------------------------------------------------------------------------------- وتقول منه عرت عينه اعورها	6	4006066887016562036	278	513.5	222	775	35.870967864990234	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0519	true	7978870690536402805	5	193	22	1015	1572	300	والعارية بالتشديد كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وينشد انما انفسنا عارية والعواري قصاري ان ترد والعارة مثل العارية قال ابن مقبل فاخلف واتلف انما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله يقال هم يتعورون العواري بينهم واستعاره ثوبا فاعاره اياه ومنه قولهم كير مستعار قال بشر كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وقد قيل مستعار بمعني متعاور او متداول والاعوار------------ الريبة عن ابي عبيد--------------- وهذا مكان معور اي يخاف فيه القطع واعور لك الصيد اي امكنك واعور الفارس اذا بدا فيه موضع خلل للضرب قال الشاعر له الشدة الاولي اذا القرن اعورا واعورت عينه لغة في عرتها وعورتها تعويرا مثل----------ه وعورت عين الركية اذا كبستها حتي نضب الماء وعورت عن فلان اذا كذبت ------------عنه ورددت و---عورته عن ---الامر صرفته عنه قا----------------------------------------ل ابو عبيدة يقال للمستجيز الذي يطلب الماء اذا لم يسقه قد عورت شربه وانشد للفرزدق يقول متي ما ترد يوما سفار تجد-بها اديهم يرمي المستجيز 4المعورا قال والاعور الذي قد عور ولم تقض حاجته ولم يصب ما طلب وليس من عور العين وانشد للعجاج وعور الرحمن من ولي العور ويقال معناه افسد من ولاه الفساد وعاورت المكاييل لغة في عايرتها	519	318913994814944681	Shamela0006939-ara1.completed.ms005	false	5088566642784418516	171	297	926	1582	1595	300	والعارية بالتشديد كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وسميت بذلك لان طالبها يلحقها عار او لان الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعارها يتخوف من ردها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعوار بكسر الهمزة الريبة كان المريب يتخوف ظهور امره وهذا مكان معور اي يخاف فيه --قطع الطريق واعو-----------------ر الفارس اذا بدا منه موضع خلل للضرب قال الشاعر له الشدة الاولي اذا القرن اعور-------------------------ا وعورته عن الامر اذا صرفته عنه وعو------------------------------------------رت عن فلان اذا كذبت ما قيل فيه كانك في الاولي خوفته من عاقبة ما صرفته عنه وفي الثاني كانك تخوفت ان ينسب ذلك اليه وقال ابو عبيد- يقول للمستجيز الذي يطلب الماء اذا لم يسقه قد عورت شربه وانشد الفرزدق----- متي ما ترد يوما سفار تجد بها اديهم يرمي المستجيز -المعورا سمي بذلك لانه يعود في هذه الحالة متخوفا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاورت المكاييل لغة في عايرتها	5	4006066887016562036	412	585.0	330	1089	37.8328742980957	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0578	true	714659794279874430	270	299	1429	1579	1585	300	ومطلب وعر قال الاصمعي ولا تقل وعر -----------وقد وعر بالضم وعورة وكذلك توعر اي صار وعرا ووعرته انا توعيرا وقد استوعرت الشء---- وجدته وعرا وفلان وعر المعروف اي قليله	578	318913994814944681	Shamela0006939-ara1.completed.ms006	false	-7480435337607523484	206	238	1029	1194	1524	300	ومطلب وعر قال الاصمعي ولا تقل وعر بكسر العين وقد وعر بالضم وعورة وكذلك توعر اي صار وعرا ووعرته انا توعيرا وقد استوعرت الشء اذا وجدته وعرا وفلان وعر المعروف اي قليلة	6	4006066887016562036	149	280.5	120	165	90.30303192138672	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0827	true	-6555854952932162036	150	238	772	1214	1546	300	ر-وع الروع بالفتح الفزع وا---------------لروعة الفزعة ومنه قولهم افرخ روعه اي ذهب فزعه وسكن والروع------------------------------------------------------------------------------------ بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي------- ان روح القدس نفث في------------------------------------------------- ورعت فلانا وروعته فارتاع اي افزعته ففزع وتروع اي تفزع وقولهم لا ترع اي لا تخف ولا يلحقك خوف قال ابو خراش رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع3 فقلت وانكرت الوجوه هم هم وللانثي لا تراعي قال ايا شبه ليلي لا تراعي فانني لك اليوم من وحشية لصديق والروعاء من النوق الحديدة الفءاد وكذلك الفرس	827	318913994814944681	Shamela0006939-ara1.completed.ms007	false	-8228443496404784662	92	179	451	894	1560	300	ر وع الروع بالفتح الفزع قال صاحب الصحاح الروعة الفزعة ومنه قولهم افرخ روعه اي ذهب فزعه وسكن وغلطوه في ذلك لانه ضبطه بفتح الراء والصحيح انه بضم الراء وهو موضع الروع قال الجوهري والروع بالضم القلب والعقل يقال وقع ذلك في روعي اي في خلدي وبالي وفي الحديث ان روح القدس نفث في روعي قلت سمي بذلك لما كان التخوف والحذر ينشا منه ورعت فلانا وروعته فارتاع اي افزعته فف--------------زع وقولهم لا ترع اي لا تخف ولا يلحقك خوف وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروعاء من النوق الحديدة الفءاد وكذلك الفرس	7	4006066887016562036	282	512.0	226	598	47.15719223022461	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0877	true	5115584080556802637	106	147	576	805	1589	300	ور-ع الورع بالتحريك الجبان قال ابن السكيت واصحابنا يذهبون بالورع الي الجبان وليس كذلك وانما الورع الصغير الضعيف الذي لا غناء عنده ويقال انما مال فلان اوراع اي صغار تقول منه ورع بالضم---- يورع------------------------------ وروعا ووراعة وورعا ايضا بالضم ساكنة الراء	877	318913994814944681	Shamela0006939-ara1.completed.ms006	false	-7480435337607523484	246	293	1231	1486	1524	300	ور ع الورع بالتحريك الجبان قال ابن السكيت واصحابنا يذهبون بالورع الي الجبان وليس كذلك وانما الورع الصغير------- الذي لا غناء عنده -يقال انما مال فلان اوراع اي صغار تقول منه ورع بضم الراء يورع بفتح الياء والراء وسكون الواو وروعا ووراعة وورعا -بضم الواو وسكون الراء	6	4006066887016562036	205	363.0	165	264	77.6515121459961	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0877	true	5115584080556802637	147	195	805	1045	1589	300	والورع بكسر الراء الرجل التقي وقد ورع يرع بالكسر فيهما--------- ورعا ورعة----------- يقال فلان سيء الرعة اي قليل الورع وتورع من كذا اي تحرج وورعته توريعا اي كفف-------ته وفي حديث عمر رضي الله ورع اللص ولاتراعه اي اذا رايته في منزلك فادفعه واكففه ولا تنظر---- ما يكون منه	877	318913994814944681	Shamela0006939-ara1.completed.ms007	false	-8228443496404784662	8	61	36	297	1560	300	والورع بكسر الراء الرجل التقي وقد ورع يرع بفتح الياء وكسر الراء ورعا بفتح الراء ورعه يقال فلان سء- الرعة اي قليل الورع وتورع من كذا اي تحرج وورعته توريعا اي كففته وخوفته وفي حديث عمر ---------ورع اللص لا تراعه اي اذا رايته في منزلك فادفعه واكففه ولا تنتظر به ما يكون منه	7	4006066887016562036	209	382.5	164	271	77.12177276611328	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	64	204	351	1110	1611	300	والعراء بالمد الفضاء----- لا ستر به قال الله تعالي لنبذ بالعراء وعروي هضبة وعروة القميص والكوز معروفة والعروة ايضا من الشجر الشء الذي لا يزال باقيا في الارض لا يذهب وجمعه عري ويشبه به البنك من الناس قال مهلهل خلع الملوك وسار تحت لواءه شجر العري وعراعر الاقوام وقال اخر ولم اجد عروة الخلاءق الا ال دين لما اعتبرت والحسبا والعروة الاسد وبه سمي الرجل عروة وانا عرو منه بالكسر اي خلو وعراني هذا الامر واعتراني اذا غشيك وعروت الرجل اعروه عروا اذا الممت به واتيته طالبا فهو معرو وفلان تعروه الاضياف وتعتريه اي تغشاه ومنه قول ------------------------------------------------------------------------------------------------النابغة---- اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون والعرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عام-ا فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها	1605	318913994814944681	Shamela0006939-ara1.completed.ms007	false	-8228443496404784662	201	300	1021	1560	1560	300	والعراء بالمد الفضاء الذي لا ستر به قال الله تعالي لنبذ بالعراء وسمي بذلك لانه يتخوف فيه والعرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاسد وبه سمي الرجل لما كان الانسان يخافه ويتهيب لقاءه------------------------------------------------------------------------------------------ وفلان تعروه الاضياف وتعتريه اي تغشاه قيل لان الغالب اذا نزل الضيف باحد لا بد وان يتجمع منه او لان الضيف يكون خاءفا من عدم الماكل والمشرب وقال النابغة شعر اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنون والعرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عامها فيعروها اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما -دخلت---ها الهاء لانها افردت فصارت في عداد الاسماء مثل النطيحة والاكيلة ولو جءت بها-	7	4006066887016562036	363	644.5	299	865	41.96531677246094	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0006939-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1605	true	5686852642548210794	204	300	1110	1611	1611	300	مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث انه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة لانه ربما تاذي المعري بدخوله عليه فيحتاج---- ان يشتريها منه بثمن فرخص له في ذلك قال شاعر الافصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول انا نعريها الناس المحاويج----------------------------------- واستعري الناس في كل وجه وهو من العرية اي اكلوا الرطب والعرية ايضا الريح الباردة الكلابي يقال ان عشيتنا هذه لعرية اي باردة ويقال اهلك فقد اعريت اي غابت الشمس وبردت و--------------------------------العرواء مثال الغلواء قرة الحمي ومسها في اول ما تاخذ بالرعدة وقد عري الرجل علي ما لم يسم-	1605	318913994814944681	Shamela0006939-ara1.completed.ms008	false	5575459654085720019	0	97	0	500	1597	300	مع النخلة قلت نخلة عري وفي الحديث انه رخص في العرايا بعد نهيه عن المزابنة لانه ربما تاذ-------ي بدخوله عليه فيحتاج الي ان يشتريها منه بثمن فرخص له--- ذلك قال شاعر الانصار وليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح يقول انا نعريها الناس سميت بذلك لان الذي يعراها يكون متخوفا ياءسا واستعري الناس في كل وجه-------------- اي اكلوا الرطب والعرية----- الريح الباردة-------- يق-----------------------------------ال اهلك فقد اعريت اي غابت الشمس وبردت وكانه يخاف عليه ان لا يلحق اهله والعرواء مث-ل الغلواء قرة الحمي ومسها في اول ما تاخذ بالرعدة وقد عري الرجل علي ما لم يسم	8	4006066887016562036	419	744.5	338	573	73.12390899658203	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0006939-ara1.completed