id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0002	true	-4123974099686633266	250	294	1316	1554	1594	300	تقول برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح واصبح فلان بارءا من --مرضه وابراه الله من المرض وبرا الله الخلق برءا وايضا هو البارء والبرية الخلق وقد تركت العرب همزه قال الفراء	2	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms13347	false	3194359729932400802	242	287	1218	1453	1521	300	يقول برءت منك ومن الديون والعيوب براءة وبرءت من المرض برءا بالضم واهل الحجاز يقولون برات من المرض برءا بالفتح واصبح فلان بارءا من المرض- وابراه الله من المرض وبرا الله الخلق برا --ايضا يعني بالفتح وبقية الكلام قد مرت عن قريب 5 باب الدواء --	13347	7112032055995250684	191	345.5	156	240	79.58333587646484	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0003	true	-3005122326234721457	61	90	307	472	1556	300	الجمع نحن منه---------- براء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا -----------مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء ايضا مثل نصيب وانصباء وبريءون و-------امراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات -برايا	3	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11950	false	4195212230466903881	171	204	902	1091	1583	300	الجمع بريءون ويقال ايضا براء مثل فقيه وفقهاء وبراء ايضا بكسر الباء مثل كريم وكرام وابراء مثل شريف واشراف وابرياء -----مثل نصيب وانصباء وفي المءنث يقال امراة بريءة وهما بريءتان وهن بريءات وبرايا	11950	7112032055995250684	146	240.0	120	194	75.25772857666016	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0006	true	-3378242001836517074	241	281	1284	1493	1595	300	لغة فيه و------------------جفات القدر ايضا اذا كفاتها او املتها فصببت ما فيها ولا تقل اجفاتها قال الراجز جفءك ذا قدرك للضيفان جفا علي الرغفان في الجفان خير من العكيس بالالبان واما الذي في----- فاجفءوا قدورهم بما فيها فهي لغة مجهولة	6	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms09603	false	-8034193987496223929	111	139	577	723	1558	300	لغة فيه قليلة وقال الجوهري جفات القدر----- اذا كفاتها او املتها فصببت ما فيها ولا تقل اجفاتها--------------------------------------------------------------------------------- واما الذي في حديث فاجفاوا قدورهم بما فيها فهي لغة مجهولة	9603	7112032055995250684	121	195.5	97	232	52.155174255371094	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0011	true	5576293118875376317	128	161	656	843	1564	300	------------خطايا وكان الاصل خطاءء علي---- فعاءل-فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	11	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02768	false	5179042992955239556	42	77	209	402	1543	300	خطية واصل الخطايا----------- خطاءي علي وزن فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءها بين الالفين	2768	7112032055995250684	175	318.0	144	204	85.78431701660156	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0019	true	842166548801445852	222	300	1162	1566	1566	300	اشياء--- غير مصروف قال الخليل انما ترك صرفه لان اصله فعلاء جمع علي غير واحده كما ان الشعراء جمع علي غير --واحده لان الفاعل لا يجمع علي فعلاء ثم استثقلوا الهمزتين في اخره فقلبوا الاولي الي اول الكلمة فقالوا اشياء كما قالوا عقاب بعنقاة واينق وقسي فصار تقديره لفعاء يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي صحة ذل---ك انه- لا يصرف وانه ي-صغر علي اشياء وانه- يجمع علي اشاوي واصله- اشاءي قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث يا ات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا-	19	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00975	false	4933853621307095327	113	213	563	1130	1592	300	اشياء هو غير منصرف قال الخليل انما ترك صرفه لان اصله فعلاء ك------------------------الشعراء جمع علي غير الواحد فن-----------------------------------قلوا الهمزة----------------- الاولي الي اول الكلمة فقالوا اشي--------------------------------------------------------اء فوزنه افعاء وقال الاخفش والفراء هو افعلاء كالانبياء فحذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف فوزنه افعاء وقال الكساءي هو افعال كافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم لها ولانها شبهت بفعلاء وقال في العباب الشء تصغيره شء وشيء بكسر الشين ولا تقل شوء والجمع اشياء غير مصروفة والدليل علي قول الخليل انها لا تصرف -انها تصغر علي اشياء وانها تجمع علي اشاوي واصلها اشاءي قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث يا-ات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا	975	7112032055995250684	253	214.5	205	701	36.0912971496582	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0020	true	-6171952295163389190	0	29	0	158	1572	300	فابدلت من الاولي واوا كما قالوا اتيته اتوة وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من افصح-- العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات	20	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00975	false	4933853621307095327	213	238	1130	1266	1592	300	فابدلت من الاول- واو---------------------- وحكي الاصمعي انه سمع رجلا من -فصحاء العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا واشياوات	975	7112032055995250684	134	237.0	109	160	83.75	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0023	true	6353350192987942531	79	114	423	591	1566	300	ابو زيد ما افتات اذكره وما فتءت اذكره وما فتات اذكره بالكسر والنصب اي ما زلت اذكره وما برحت اذكره لا يتكلم به الا مع الجحد وقوله تعالي تالله تفتءا تذكر يوسف اي ما تفتا	23	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11647	false	3625117907125713793	10	36	51	168	1560	300	ابو زيد ما افتات اذكره وما فتءت اذكره اي----------------------------- ما زلت اذ---------------كره لا يتكلم به الا مع الجحد وقوله------ تالله تفت-ا تذكر يوسف اي ما تفتا	11647	7112032055995250684	115	205.5	89	168	68.45237731933594	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	151	211	801	1081	1569	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي ابو عبيدة عن- رءبة---------- كل ما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فء وظل وما لم تكن عليه الشمس فهو ظل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع افياء وفيوء وقد فيات	24	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02785	false	6151691921548030987	170	236	839	1153	1454	300	فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد-- العشي تذوق قال وق---------------------------------------ال------------------------------------------------------- ابو عبيدة قال رءبة بن العجاج كل ما كانت عليه الشمس فزالت ----فهو فء وظل وما لم يكن عليه ش--مس فهو ظل وعن ابن الاعرابي الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقال القزاز الفء رجوع الظل من جانب المشرق الي جانب المغرب وفي المخصص و الجمع افياء وفيوء وقد فاء -	2785	7112032055995250684	164	258.0	127	417	39.32853698730469	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0031	true	-988959006791679545	64	160	358	848	1585	300	الرجل يقال هذا -مرء صالح ومررت بمرء صالح ورايت مرءا صالحا---------------- وضم الميم------------------ لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة وبتحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه----- ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وض--------------------مها علي كل حال -تقول هذا امرا ورايت امرا--- ومررت بامرا وتقول هذا امرء ورايت امرءا ومررت بامرء وتقول هذا امرء ورايت امرا ومررت بامرء معربا من مكانين ولا جمع له من لفظه وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل --------------------حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة	31	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00459	false	-7326790885164523274	89	206	489	1090	1591	300	الرجل يقال هذا امرء صا----------------لح ورايت مر-ا صالحا ومررت بمره صالح وضم الميم في الاحوال الثلاث لغة وهما مران صالحان ولا يجمع علي لفظه وتقول هذا مرء بالضم و رايت مرا بالفتح ومررت بمرء بالكسر معربا من مكانين وتقول هذا امرا بفتح الراء وكذلك رايت امرا او مررت بامري بفتح الراءات وبعضهم يقول هذه مراة صالحة ومرة ايضا بترك الهمزة و-تحريك الراء بحركتها فان جءت بالف الوصل كان فيه ايضا ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال حكاها الفراء وضمها علي كل حال واعرابها علي كل حال وتقول هذا امرء ورايت امرا او بمررت با-----------------------------------------------------------------------------مرء معربا من مكانين------------------- وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال واعرابها علي كل حال فان صغرت اسقطت الف الوصل فقلت مرء ومريءة	459	7112032055995250684	373	611.0	299	715	52.16783142089844	59	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0038	true	-2321044055250886314	28	139	167	799	1683	300	الوضاءة---- الحسن والنظافة تقول منه وضء الرجل اي صار وضيءا وتوضات للصلاة ولا تقل توضيت وبعضهم يقوله والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به والو----------ضوء ايضا الم----------صدر من توضات للصلاة مثل الولوع والقبول بالفتح قال اليزيدي الوضوء بالضم المصدر وحكي عن ابي عمرو ابن الع--------------------------------------------------لاء القبول بالفتح مصدر لم اسمع غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود الحطب بالفتح------ والوقود بالضم الاتقاد وهو الفعل ق-ال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو الفعل- ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان يعني بهما الفعل و-قال غيره القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم	38	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01227	false	-2282412771386210472	69	202	367	1105	1634	300	الوضاءة وهو الحسن والنظافة تقول---- وضء الرجل اي صار وضيءا و------المراة ---------وضي------------ءة والوضوء بالفتح الماء الذي يتوضا به وفي العباب الوضوء ايضا يعني بالفتح مصدر من توضات للصلاة مثل القبول وانكر ابو عمرو --------------------------------------------------بن العلاء الفتح في غير القبول وقال الاصمعي قلت لابي عمرو ما الوضوء بالفتح قال الماء الذي يتوضا به قلت فما الوضوء بالضم قال لا اعرفه واما اسباغ الوضوء فبفتح الواو لا غير لانه في معني ابلاغ الوضوء مواضعه وذكر الاخفش في قوله تعالي وقودها الناس والحجارة فقال الوقود------ بالفتح الحطب والوقود بالضم الايقاد وهو المصدر قال ومثل ذلك الوضوء وهو الماء والوضوء وهو المصدر ثم قال وزعموا انهما لغتان بمعني واحد تقول الوقود والوقود يجوز ان يعني بهما الحطب ويجوز ان يعني بهما المصدر وقال غيره القبول والولوع مفتوحان وهما مصدران شاذان وما سواهما من المصادر فمبني علي الضم	1227	7112032055995250684	485	833.0	396	825	58.787879943847656	74	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0042	true	81518463932720682	206	278	1080	1450	1564	300	والارب ايضا الدهاء وهو من العقل يقال هو ذو ارب وقد ارب يارب اربا مثل صغر صغرا وارابة ايضا بالفتح عن ابي زيد وفلان يءارب صاحبه اذا داهاه والاريب---- العاقل والارب ايضا الحاجة وفيه لغات ارب واربة وارب وماربة وماربة وفي المثل ماربة لا حفاوة تقول منه ارب الرجل بالكسر يارب ا-------ربا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي غير اولي الاربة من الرجال قال سعيد بن جبير هو المعتوه و-ار-ب الدهر ايضا اذا اشتد وقال ارب	42	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms05288	false	124908569638309056	1	75	5	402	1639	300	والارب ايضا الدهاء وي------------قال هو ذو ارب اي ذو عقل ومنه ---------------------------------------------------------------------------الاريب وهو العاقل والارب ايضا الحاجة وفيه لغات ارب واربة وارب ومارب--------------------------------ة تقول منه ارب الرجل بالكسر يارب بالفتح اربا ويقال ارب الدهر اذا اشتد وارب الرجل اذا تساقطت اعضاءه وارب بالشء درب به وصار بصيرا فيه فهو ارب والاربة بالضم العقدة والاربة بالكسر المعتوه قال تعالي غير اولي الاربة النور ----قال سعيد بن جبير هو المعتوه وتاريب العقدة احكامها ومنه يقال ارب	5288	7112032055995250684	204	296.5	163	520	39.230770111083984	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0043	true	-3834361870458680177	2	84	12	428	1582	300	وارب بالشء ايضا درب به وصار بصيرا فيه فهو ارب وقال الشاعر ابو العيال يلف طواءف الاعدا ء وهو بلفهم ارب والاربة بالضم العقدة وتاري-----------------------------------------------------------------------------------ب العقدة احكامها يق-----ال ارب عقدتك وهي التي لا تنحل حتي تحل حلا قال ابن مقبل ضرب القداح وتاريب علي الخطر 1 وتاريب الشء ايضا توفيره وكل موفر مءرب يقال اعطاه عضوا مءربا اي تاما لم يكسر الاصمعي التارب التشدد في الشء يقال تاربت في حاجتي وتارب فلان علي اي تابي وتشدد واربت علي القوم اي فزت عليهم	43	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms05288	false	124908569638309056	42	97	221	520	1639	300	وارب بالشء----- درب به وصار بصيرا فيه فهو ا--------------------------------------------------------رب والاربة بالضم العقدة والاربة بالكسر المعتوه قال تعالي غير اولي الاربة النور قال سعيد بن جبير هو المعتوه وتاريب العقدة احكامها ومنه يقال ارب عقدتك اي احكمها وتاري--------------------------------------------------------------ب الشء ايضا توفيره وكل موفر مءرب وقال--------------------------------- الاصمعي التارب التشدد في الشء------------------------------------------------- واربت علي القوم اي فزت عليهم	5288	7112032055995250684	189	322.0	152	504	37.5	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0048	true	8434524351454318867	101	176	522	925	1587	300	الرجل يثوب ثوبا وثوبانا رجع بعد ذهابه وثاب الناس اجتمعوا وجاءوا وكذلك---- الماء اذا اجتمع في الحوض ومثاب الحوض وسطه الذي يثوب اليه الماء اذا استفرغ وهو الثبة ايضا والهاء عوض عن الواو الذاهبة من عين الفعل كما عوضوا في قولهم اقام اقامة واصله اقواما والمثابة الموضع الذي يثاب اليه اي يرجع اليه مرة بعد اخري ومنه قوله تعالي واذ جعلنا البيت مثابة وانما قيل للمنزل مثاب-------------ة لان اهله يتصرفون في امورهم ثم يثوبون اليه	48	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms03331	false	8110179250869104444	150	198	765	1021	1586	300	الرجل يثوب ثوبا وثوبانا رجع بعد ذهابه وثاب الناس اجتمعوا وجاء-ا وكذلك ثاب الماء اذا اجتمع في الحوض ومن---------------------------ه المثابة--------- وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع الذي يثاب اليه اي يرجع اليه مرة بعد اخري ومنه قوله تعالي واذ جعلنا البيت مث-----------------------ابة للناس البقرة لان اهله يتصرفون في امورهم ثم يثوبون اليه	3331	7112032055995250684	234	418.5	189	420	55.71428680419922	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0050	true	-2162970804664238456	49	220	273	1154	1608	300	ومكان جدب ايضا وجديب بين الجدوبة وارض جدبة وارض جدوب وفلان جديب الجناب وهو ما حوله واجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت ارض كذا--- وجدتها جدبة والجدب العيب وفي انه جدب السمر بعد العشاء اي عابه قال ذو الرمة فيالك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه يقول لا يجد فيه عيبا يعيبه به فيتعلل بالباطل ابن السكيت جادبت الابل العام اذا كان العام محلا فصارت لا تاكل الا الدرين الاسود -درين الثمام والجندب والجندب ضرب من الجراد واسم رجل قال سيبويه نونها زاءدة ابو زيد يقال وقع القوم في ام جندب اذا ظلموا كانها اسم من اسماء الاساءة والظلم والداهية جذب الجذب المد يقال جذبه وجبذه علي القلب واجتذبه ايضا يقال للرجل اذا كرع في الاناء جذب منه نفسا او نفسين وبيني وبين المنزل جذبة اي قطعة يعني بعد ويقال جذبة من غزل للمجذوب منه مرة وجذبت المهر عن امه اي فطمته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر ثم جذبناه فطاما نفصله ابو عمرو----------- الجذب---- انقطاع الريق ويقا--------------ل للناقة اذا قل لبنها قد جذبت فهي جاذب والجمع جواذب وجذاب ايضا مثل ناءم ونيام	50	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00896	false	6406869566588295683	72	166	389	890	1602	300	ومكان جدب----- وجديب بين الجدوبة وعام جدب و-----------------------------------------اجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت ارض كذا اي وجدتها جدبة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن السكيت جادبت الابل العام اذا كان العام محلا فصارت لا تاكل الا الدرين الاسود ودرين الثمام وهكذا هو عامة الروايات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري ورواية مسلم ايضا هكذا وضبطه المازري بالذال المعجمة وكذا ذكره الخطابي وقال هي صلاب الارض التي تمسك الماء وقال القاضي هذا وهم قلت ان صح ما قاله الخطابي يكون من الجذب وهو انقطاع الريق قاله ابو عمرو ويقال للناقة اذا قل لبنها قد جذبت فهي جاذب والجمع جواذب وجذاب ايضا مثل ناءم ونيام	896	7112032055995250684	295	347.5	237	1025	28.780487060546875	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0055	true	-7898128862097873830	257	299	1373	1580	1583	300	يحبه بالكسر فهو محبوب قا--------------------------ل الشاعر احب ابا مروان من اجل تمره واعلم -ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم	55	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00315	false	53459854001748559	148	184	743	928	1524	300	يحبه------- فهو محبوب بكسر عين الفعل في المضارع قال الشاعر احب ابا مروان من اجل تمرة واعلم بان الرفق بالمرء ارفق قال الصغاني------------------------------------------ وهذا شاذ لانه لا ياتي في المضاعف يفعل بالكسر الا ويشركه يفعل بالضم	315	7112032055995250684	144	245.0	114	234	61.53845977783203	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0059	true	-2867517819491384282	100	154	516	796	1525	300	بكذا اجرا عند الله والاسم الحسبة بالكسر وهي الاجر والجمع الحسب وفلان محتسب البلد ولا تقل محسب واحتسب فلان ابنا له او بنتا اذا ما مات وهو كبير فان مات صغيرا قيل افترطه ويقال ايضا انه لحسن الحسبة في الامر اذا كان حسن التدبير له والحسبة ايضا من الحساب مث-ل القعدة والركبة والجلسة قال	59	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00695	false	-8215950044609487740	41	76	206	397	1507	300	بكذا اجرا عند الله والاسم الحسبة بالكسر وهي الاجر وكذا قال في العباب الحسبة بالكسر الاجر------------------------------------------------------------------------------ ويقال----- انه يحسن الحسبة في الامر اذا كان حسن التدبير له والحسبة ايضا من الحساب مثال العقدة والركبة وقال -------	695	7112032055995250684	152	235.0	123	281	54.092525482177734	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0071	true	-3128021223679840809	106	164	558	877	1588	300	معروف الواحدة ذبابة ولا تقل ذبابة وجمع القلة اذبة والكثير ذبان مثل غراب واغربة وغربان قال النابغة ضرابة بالمشفر الاذبة ابو عبيد ارض مذبة ذات ذباب وبعير مذبوب اذا اصابه الذباب قاله في باب امراض الابل وقال الفراء ار-ض مذبوبة كما يقال موحوشة من الوحش والمذبة ما يذب به الذباب وذباب اسنان الابل حدها قال الشاعر وتسمع للذباب	71	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms09608	false	-8651250881718395718	229	265	1189	1381	1553	300	معروف الواحدة ذبابة ولا تقل ذبانة وجمع القلة اذبة والكثرة ذبان وقال--------------------------------------------------- ابو عبيد ارض مذبة ذات ذباب وقا-----------------------------------------------------ل الفراء اراض مذبوبة كما يقال موحوشة من الوحش والمذبة ما يذب به الذباب و----------------------قال الجاحظ --عمر الذباب	9608	7112032055995250684	176	292.5	140	320	55.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0074	true	3554687483432966702	85	167	460	873	1584	300	رب كل شء مالكه والرب اسم من اسماء الله عز وجل ولا يقال في غيره الا بالاضافة وقد قالوه في الجاهلية للم-لك قال الحارث بن حلزة -----------------------------وهو الرب والشهيد علي يو م الحيارين والبلاء بلاء والرباني المتاله العارف بالله تعالي وقال سبحانه كونوا ربانيين ورببت القوم سستهم اي كنت فوقهم قال ابو نصر وهو من الربوبية ومنه قول صفوان لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن ورب الضيعة اي اصلحها وات-مها ورب فلان ولده يربه ربا	74	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00634	false	-4205201563777568175	34	88	209	500	1606	300	رب كل شء مالكه والرب اسم من اسماء الله تعالي- ولا يقال في غيره الا بالاضافة وقد قالوه في الجاهلية للمالك قال الحارث بن حلزة اليشكري في المنذر ماء السماء وهو الرب والشهيد علي يو-م الحوارين والبلا--بلا------------------------------------- وقال الانباري مخففا وربي------ت القو------م اي كنت فوقهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ورب الضيعة اصحاب--ها واتممها ورب فلان ولده يربه ربا	634	7112032055995250684	233	372.5	186	444	52.47747802734375	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0081	true	-642941009583304873	156	180	852	969	1615	300	رهب بالكسر يرهب رهبة ورهبا بالضم ورهبا بالتحريك اي خاف ورجل رهبوت يقال رهبوت خير من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم	81	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms14032	false	-2735789330586558101	200	224	1059	1176	1544	300	رهب بالكسر يرهب رهبة ورهبا بالضم ورهبا بالتحريك اي خاف ورجل رهبوت يقال رهبوت خير من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم	14032	7112032055995250684	117	234.0	93	117	100.0	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0093	true	2815350557991505386	0	35	0	183	1595	300	يقال لهم شعبيون منهم عامر بن شراحيل الشعبي وعداده في همدان ومن كان منهم بالشام يقال لهم الشعبانيون ومن كان منهم باليمن يقال لهم ال ذي شعبين ومن كان منهم بمصر والمغرب يقال لهم الاشعوب	93	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00292	false	-4217280704730106602	52	82	271	423	1510	300	يقال لهم شعبيون منهم عامر ا----------لش----------------عبي ومن كان منهم بالشام -قيل لهم --شعب--يون ومن كان منهم باليمن يقال لهم ال ذي شعبين ومن كان منهم بمصر والمغرب يقال لهم الاشعوب	292	7112032055995250684	147	266.5	117	183	80.32786560058594	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0096	true	-7394836707350166161	220	258	1133	1337	1564	300	صحبه يصحبه صحبة بالضم وصحابة بالفتح وجمع الصاحب صحب مثل راكب وركب وصحبة بالضم مثال فارة وفرهة وصحاب مثل جاءع وجياع قال الشاعر امرء القيس وقال صحابي قد شاونك فاطلب 1 وصحبان مثال شاب وشبان والاصحاب جمع صحب	96	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms10170	false	-7273328120200770609	89	116	472	615	1554	300	صحبه يصحبه صحبة بالضم وصحابة بالفتح وجمع الصاحب صحب مثل راكب وركب وصحبة بالضم مث-ل فاره وفرهة وصحاب مثل جاءع وجياع --------------------------------------------------وصحبان مث-ل شاب وش---------بان ومن صحب	10170	7112032055995250684	138	249.0	111	204	67.64705657958984	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0100	true	-8539563569455707507	149	251	806	1317	1550	300	ضباب واضب مثل كف واكف وفي----------------------- المثل اعق من ضب لانه ربما اكل حسوله والانثي ضبة وقولهم لا افعله حتي يحن الضب في اثر الابل الصادرة و لا افعله حتي يرد الضب لان الضب لا يشرب ماء ومن كلامهم الذي يضعونه علي السنة البهاءم قالت السمكة وردا ياضب فقال اصبح قلبي صردا لا يشتهي ان يردا الا عرادا عردا وصليانا بردا وعنكثا ملتبدا وضبب البلد واضب ايضا اي كثرت ضبابه وارض ضب-بة كثيرة الضباب وهو احد ما جاء علي اصله ووقعنا في مضاب منكرة وهي قطع من الارض كثيرة الضباب الواحدة مضبة والمضبب الحارش الذي يصب الماء في جحره حتي يخرج لياخذه	100	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms13154	false	7583557181745044095	189	234	946	1176	1527	300	ضباب واضب مثل كف واكف وفي المحكم والجمع ضبان وفي المثل اعق من ضب لانه ربما اكل اصوله ويقال ضب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب البلد واضب اذا كثر -----ضبابه وارض ضبيبة كثيرة الضباب وارض مضببة ذات ضباب والجمع------- مضاب------------------------------------------------- والمضبب الحارس الذي يصب الماء في جحره حتي يخرج لياخذه	13154	7112032055995250684	169	274.5	132	535	31.58878517150879	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0108	true	6685350250364639326	80	166	391	868	1601	300	العجيب--- الامر----- يتعجب منه وكذل--------ك العجاب-------- بالض---------م والعجاب بالتشديد اكثر منه وكذلك الاعجوبة وقولهم عجب عاجب كقولهم ليل لاءل يءكد به والتعاجيب العجاءب لا واحد لها من لفظها قال الشاعر ومن تعاجيب خلق الله غاطية 1 يعصر منها ملاحي وغربيب ولا يجمع عجب ولا عجيب ويقال جمع عجيب عجاءب مثل افيل وافاءل وتبيع وتباءع وقولهم اعاجيب كانهم ارادوا جمع اعجوبة مثل-------- احدوثة واحاديث وعجبت من كذا وتعجبت منه واستعجبت----- بمعني وعجبت غيري تعجيبا واعجبني هذا الشء لحسنه وقد-------------------------------------------------- اعجب 2 فلان بنفسه فهو معجب برايه وبنفسه	108	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02163	false	2897144115135449179	55	120	284	656	1607	300	العجب وهو الامر الذي يتعجب منه لغرابته وكذلك العجيب والعجاب بالضم والتخفيف والعجاب بالتشديد اكثر منه وكذلك الاعجوبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجمع عجب ولا عجيب ويقال جمع عجيب عجاءب مثل -------------تبيع وتباءع و------اعاجيب ج-------------مع اعجوبة كاحاديث جمع احدوثة وعجب--------ت من كذا وتعجبت منه واستعجبت كلها بمعني------------------ واعجبني هذا الشء لحسنه وعجبت غيري تعجيبا والعجب بضم العين وسكون الجيم اسم من اعجب-- فلان بنفسه فهو معجب برايه وبنفسه	2163	7112032055995250684	259	410.0	210	573	45.20069885253906	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0111	true	2524928883480538021	13	34	67	176	1539	300	قال الكساءي العزب الذي لا اهل له والعزبة التي لا زوج لها و--------الا-سم العزبة و----------------------------------العزوبة---------------------------------------------------------------------------------------------- ي--------------------------قال تعزب فلان زمانا ثم تاهل	111	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms06682	false	4360163426284481498	34	90	175	447	1526	300	قال الكساءي العزب الذي لا اهل له والعزبة التي لا زوج لها وقال ابن الاثير العزب البعيد من النكاح ومعني خاف علي نفسه العزوبة يعني خاف من بعد النكاح ان يقع في العنت وهو الزنا ومادة هذه اللفظة في الاصل تدل علي البعد ومنه يقال عزب عني فلان اي بعد ويقال تعزب فلان زمانا ثم تاهل	6682	7112032055995250684	104	157.5	84	272	38.235294342041016	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0126	true	-4862379324565146886	18	51	85	273	1607	300	والقرابة القربي في الرحم وهو في الاصل مصدر تقول بيني وبينه قرابة وقرب وقربي ومقربة ومقربة وقربة وقربة بضم الراء وهو قريبي وذو قرابتي وهم اقرباءي واقاربي والعامة تقول هو قرابتي وهم قراباتي	126	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms05504	false	3332990384302557261	103	136	537	724	1520	300	والقرابة القربي في الرحم وهو في الاصل مصدر تقول بيني وبينه قرابة وقرب وقربي ومقربة ومقربة وقربة وقربة بضم الراء وهو قر-بي وذو قرابتي وهم اقرباءي واقاربي والعامة تقول هو قرابتي وهم قراباتي	5504	7112032055995250684	187	369.0	154	188	99.46808624267578	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0135	true	-4988320383132828577	136	167	706	883	1611	300	الكسب طلب الرزق واصله الجمع------------------------------------ تقول منه كسبت---- شيءا واكتسبته بمعني وفلان طيب الكسب وطيب ال------------مكسبة مثال المغفرة وطيب الكسبة بالكسر وهو مثل الجلسة وكسبت اهلي خيرا وكسبت الرجل مالا فكسبه	135	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00110	false	1111046398131389550	243	276	1341	1536	1666	300	الكسب طلب الرزق واصله الجمع والكسب بالكسر لغة والفصيح فتح الكاف تقول---- كسبت منه شيءا--------------- وفلان طيب الكسب والمكسب والمكسب والمكسبة مثال المغفرة وا----لكسبة----------- مثل الجلسة وكسبت اهلي خيرا وكسبت الرجل مالا فكسبه	110	7112032055995250684	136	217.5	112	229	59.38864517211914	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0137	true	1232999907709363085	204	268	1067	1379	1535	300	وقال الخليل لب لغة في--------ه حكاها عنه ابو عبيد- قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال الخليل هو- من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية	137	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01184	false	813014259432983516	209	265	1102	1381	1560	300	وقال الخليل لب بالمكان اقام به حكاه- عنه ابو عبيدة قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك------------------------------------- وكان حقه ان يقال لبا-لك فثني علي معني التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال الخليل هذا من قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها اي---- مواجهك بما تحب اجابة لك والياء للتثنية	1184	7112032055995250684	260	467.0	206	322	80.7453384399414	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0146	true	-2329292167445315164	136	174	734	947	1633	300	القوم وضمينهم والجمع النقباء وقد نقب علي قومه ينقب نقابة مث-ل كتب يكتب كتابة -------------------------قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا ففعل قلت نقب------ بالضم نقابة بالفتح ----------------قال سيبويه النقابة بالكسر الاسم وبالفتح المصدر مثل الولاية والولاية	146	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00342	false	-2939828590297891723	57	103	258	510	1577	300	القوم وضمينهم وعريفهم------- وقد نقب علي قومه ينقب نقابة مثال كتب يكتب كتابة اذا صار نقيبا وهو العريف قال الفراء اذا اردت انه لم يكن نقيبا بفعل قلت نقب نقابة بالضم نقابة بالفتح ونقب بالكسر لغة قال سيبويه النقابة بالكسر --اسم وبالفتح المصدر مثل الولاية والولاية	342	7112032055995250684	197	336.5	160	261	75.47892761230469	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0167	true	5883532517116354738	180	213	935	1117	1545	300	وقد انصات الرجل اذا استوت قامته بعد الانحناء كانه اقتبل شبابه قال الشاعر ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد بياضه وعاوده شرخ الشباب الذي فاتا	167	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms03602	false	646315728964349831	126	159	653	833	1508	300	وقد انص-ت الرجل اذا استوت قامته بعد الانحناء كانه اق-بل شبابه قال الشاعر ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسعين اخري ثم قوم فانصاتا وعاد سواد الراس بعد بياضه وراجعه شرخ الشباب الذي فاتا	3602	7112032055995250684	173	329.0	140	182	95.05494689941406	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0172	true	-8860573433610458852	220	266	1181	1398	1572	300	عن وجهه يلوته ويليته------------ اي حبسه عن وجهه وصرفه قال الراجز وليلة ذات دجي سريت ولم يلتني عن سراها ليت اي لم يمنعني عن سراها مانع وكذلك الاته عن وجهه فعل وافعل بمعني ويقال ايضا ما الاته من عمله شيءا اي ما -نقصه مثل الته قاله	172	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11990	false	-1196422602491074048	246	276	1281	1424	1542	300	عن وجهه -------يليته ويلوته ليتا اي حبسه عن وجهه وصرفه-------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الاته عن وجهه فعل وافعل بمعني ويقال ايضا ما الاته من عمله شيءا اي ما انقصه مثل الته قوله	11990	7112032055995250684	129	231.0	101	230	56.08695602416992	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	true	5342192067480957109	0	47	0	248	1585	300	وللاثنين هاتيا مثل اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي بالياء وللمراتين هاتيا وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها قال الخليل اصل هات من اتي يءتي فقلبت الالف هاء	177	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08628	false	6377794113954749036	66	91	320	464	1490	300	وللاثنين هاتيا مثل اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي بالياء وللمراتين هاتيا وللنساء هاتين مثل عاطين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخليل اصل هات من اتي يءتي فقلبت الالف هاء	8628	7112032055995250684	144	277.5	119	248	58.064517974853516	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0177	true	5342192067480957109	0	49	0	258	1585	300	وللاثنين هاتيا مثل اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي بالياء وللمراتين هاتيا وللنساء هاتين مثل عاطين وتقول هات لا هاتيت وهات ان كانت بك مهاتاة وما اهاتيك كما تقول ما اعاطيك ولا يقال منه هاتيت ولا ينهي بها قال الخليل اصل هات من اتي يءتي فقلبت الالف هاء فصل الياء	177	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms10088	false	-1303105340885942577	120	146	580	727	1560	300	وللاثنين هاتيا مثل اتيا وللجمع هاتوا وللمراة هاتي ول-------لمراتين هاتيا وللنساء هاتين مثل عاطين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخليل اصل هات من اتي يءتي فقلبت الالف هاء قوله لجرء	10088	7112032055995250684	139	257.5	114	258	53.87596893310547	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0181	true	943505169983209093	258	300	1355	1564	1564	300	اخذني ما قدم وما حدث لا يضم حدث في شء من الكلام الا في هذا الموضع وذلك لمكان قدم علي الازدواج والحديث الخبر ياتي علي القليل والكثير ويجمع علي احاديث علي غير قياس قال الفراء نري ان واحد الاحاديث احدوثة ثم جعلوه-	181	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01001	false	-5604990019689997389	249	291	1235	1445	1490	300	اخذني ما قدم وما حدث لا يضم حدث في شء من الكلام الا في هذا الموضع وذلك لمكان قدم علي الازدواج والحديث الخبر ياتي علي القليل والكثير ويجمع علي احاديث علي غير قياس قال الفراء تري ان واحد الاحاديث احدوثة ثم جعلوه	1001	7112032055995250684	208	410.0	167	210	99.04762268066406	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0199	true	4168547984362708398	150	233	794	1233	1578	300	قال المخبل------- واشهد من عوف حلولا كثيرة 2 يحجون سب الزبرقان المزعفرا قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة----------------- للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حاج وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر قال الراجز بكل شيخ عامر او حاجج ويجمع علي حج 3 مثل بازل وبزل وعاءذ وعوذ وانشد ابو زيد لجرير وكان عافية النسور عليهم حج باسفل ذي المجاز نزول والح-ج بالكسر الاسم والحجة المرة الواحدة وهو- من الشواذ لان القياس بالفتح	199	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00265	false	-7972445042136735316	73	146	363	768	1564	300	قول المخبل السعدي واشهد من عوف حءولا كثيرة-- يحجون سب الزبرقان المزعفرا--------------- يقول ياتونه مرة بعد اخري لسودده والسب بكسر السين المهملة وتشديد الباء الموحدة شقة من كتان رقيقة واراد به العمامة ههنا قال الصغاني هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة حرسها الله تعالي للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حا--------------------------------------------------------------------ج ويجمع علي حجج مثال بازل وبز-------------------------------------------------------------------------------ل والحجج بالكسر الاسم والحجة المرة الواحدة وهذا من الشواذ لان القياس بالفتح	265	7112032055995250684	250	409.5	202	569	43.936729431152344	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0199	true	4168547984362708398	136	208	721	1093	1578	300	القصد ورجل محجوج اي مقصود وقد حج بنو فلان فلانا اذا اطالوا الاختلاف اليه قال المخبل------- واشهد من عوف حلولا كثيرة 2 يحجون سب الزبرقان المزعفرا قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة----------- للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حاج وربما اظهروا التضعيف في ضرورة الشعر قال الراجز بكل شيخ عامر او حاجج ويجمع علي حج 3 مثل بازل وبزل وعاءذ وعوذ	199	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00416	false	5254603462680262220	167	227	860	1179	1597	300	العباب رجل محجوج اي مقصود وقد حج بنو فلان فلانا اذا اطالوا الاختلاف اليه قال المخبل السعدي واشهد من عوف حلولا كثيرة-- يحجون سب الزبرقان المزعفرا قال ابن السكيت يقول يكثرون الاختلاف اليه هذا الاصل ثم تعورف استعماله في القصد الي مكة حرسها الله للنسك تقول حججت البيت احجه حجا فانا حا--------------------------------------------------------------------ج ويجمع علي حجج- مثل بازل وبزل وعاءد وعوذ	416	7112032055995250684	294	547.5	238	390	75.38461303710938	51	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0199	true	4168547984362708398	233	255	1233	1357	1578	300	والحجة----- السنة والجمع الحجج وذو الحجة شهر الحج والجمع ذوات الحجة وذوات القعدة ولم يقولوا ذوو- علي واحده والحجة ايضا شحمة الاذن	199	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00921	false	3804381487948638140	9	32	63	193	1579	300	والحجة ايضا السنة والجمع الحجج وذو الحجة شهر الحج والجمع ذوات الحجة كذوات القعدة ولم يقولوا ذووا علي واحده والحجة ايضا شحمة الاذن	921	7112032055995250684	123	233.0	101	130	94.61538696289062	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0202	true	5592016564545776197	110	172	574	891	1548	300	حاءجة------- وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس------------ والا فهو كثير في --كلام العرب وينشد نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل والحوجاء الحاجة يقال ما في صدري به حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا رويغة قال اللحياني ما لي فيه حوجاء ولا لوجاء ولا	202	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms12668	false	-9193159882166674441	171	232	874	1184	1526	300	حاءجة وحواءج وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانما انكره لخروجه عن القياس في جمع حاجة والا فهو كثير في الكلام قال الشاعر- نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل وي---------------قال ما في صدر---ه حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا ---------لفلان عندك حاجة ولا حاءجة ولا حوجاء ولا	12668	7112032055995250684	257	432.0	203	338	76.0354995727539	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0225	true	-3244690253749621529	40	92	200	468	1582	300	الشراب من فيه اذا رمي به وانمجت نقطة-------------------- من القلم ترششت وشيخ ماج يمج ريقه ولا يستطيع حبسه من كبره يقال احمق ماج للذي يسيل لعابه والماج الناقة التي تكبر حتي تمج الماء من حلقها والمجاجة والمجاج الريق الذي تمجه من فيك يقال---------------------------- المطر مجاج المزن والعسل مجاج النحل و--مجاجة الشء ايضا	225	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00884	false	-8589249276219534973	6	53	29	267	1511	300	الشراب من فيه اذا رمي به وقال اهل اللغة المج ارسال الماء من الفم مع نفخ وقيل لا يكون مجا حتي تباعد به وكذلك مج--------------------------- لعابه والمج-----------------------------------------------اجة والمجاج الريق الذي تمجه من فيك ومجاجة الشء ايضا عصارته ويقال ان المطر مجاج المزن والعسل مجاج النحل والمجاج------ ايضا	884	7112032055995250684	131	176.0	102	318	41.194969177246094	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	79	146	450	800	1611	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل وانتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي تنوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي للوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة	227	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms07287	false	-5275412204704779724	192	258	929	1273	1480	300	نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها ن-جا اذا تولوا نتاجها بمنزلة القابلة للمراة فهي منتوجة ونتج----ت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج واتت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدا هما نتيجة وغنم فلان نتا-ج اي في سن واحدة	7287	7112032055995250684	289	543.5	229	350	82.57142639160156	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0230	true	6264679449042019312	123	166	655	860	1581	300	ولج يلج ولوجا ولجة اي دخل قال سيبويه انما جاء مصدره ولوجا وهو من مصادر غير المتعدي علي معني ولجت فيه واولجه ادخله وقو---له تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل----- اي يزيد من هذا في ذاك ومن ذا- في هذا	230	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms04843	false	-1626083936733000532	37	82	218	432	1548	300	ولج يلج ولوجا ولجة اي دخل قال سيبويه انما جاء مصدره ولوجا وهو من مصادر غير المتعدي علي معني ولجت فيه واولجه ادخله قال الله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل الحج اي يزيد من هذا في ذلك ومن ذلك في هذا	4843	7112032055995250684	200	378.0	157	214	93.45794677734375	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0231	true	1704790378336817777	224	300	1173	1561	1561	300	في ارتعاش هرج الهرج الفتنة والاختلاط وقد هرج الناس يهرجون بالكسر هرجا وفي- حديث اشراط يكون كذا وكذا------------------------------------------------------ ويكثر الهرج قيل وما-الهرج يا رسول الله قال القتل قال عبيد الله بن قيس الرقيات ايام فتنة ابن الزبير ليت شعري ااول الهرج هذا ام زمان من فتنة غير هرج يعني ااول الهرج المذكور في الحديث هذا ام زمان من فتنة سوي ذلك الهرج واصل الهرج الكثرة في الشء ومنه قولهم في الجماع بات يهرجها ليلته جمعاء ويقال-	231	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00927	false	-2810326431717005756	158	212	799	1095	1599	300	في العبا----ب الهرج الفتنة والاختلاط وقد هرج الناس يهرجون بالكسر هرجا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم يتقارب الزمان وينقص العلم ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قيل وما الهرج يا رسول الله قال القتل القتل ثم قال الصغاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل الهرج الكثرة في الشء ومنه قولهم في الجماع بات يهرجها ليلته جمعاء ويقال	927	7112032055995250684	199	300.0	159	445	44.71910095214844	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0266	true	9047663989932176211	106	131	555	681	1606	300	بالكسر---------- الابل باعيانها الواحدة لقوح وهي الحلوب مثل قلوص وقلاص قال ابو عمرو اذا -نتجت فهي لقوح شهرين او ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك	266	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01732	false	3872124972028693083	33	59	185	311	1619	300	ب--كسر اللام وهي الابل--------- الواحدة لقوح وهي الحلوب مثل قلوص وقلاص قال ابو عمرو اذا انتجت فهي لقوح شهرين او ثلاثة ثم هي لبون بعد ذلك	1732	7112032055995250684	115	207.0	91	137	83.94160461425781	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0295	true	5159057122730111647	115	154	589	807	1592	300	نقيض قبل وهما اسمان يكونان ظرفين اذا اضيفا واصلهما الاضافة فمتي حذفت المضاف اليه لعلم المخاطب بنيتهما علي الضم ليعلم انه مبني اذ- كان الضم لا يدخلهما اعرابا لانهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتدا ولا الخبر	295	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00028	false	-2514191430596410635	2	41	9	228	1580	300	نقيض قبل وهما اسمان يكونان ظرفين اذا اضيفا واصلهما الاضافة فمتي حذفت المضاف اليه لعلم المخاطب بنيتهما علي الضم ليعلم انه مبني اذا كان الضم لا يدخلهما اعرابا لانهما لا يصلح وقوعهما موقع الفاعل ولا موقع المبتدا ولا الخبر	28	7112032055995250684	218	431.0	179	219	99.54338073730469	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0301	true	-3231914180504740438	29	72	172	411	1583	300	معروف ال-واحدة جر--ادة يقع علي الذكر والانثي وليس الجراد بذكر للجرادة وانما هو اسم جنس كالبقر والبقرة والتمر والتمرة والحمام والحمامة وما اشبه ذلك فحق مذكره ان لا يكون مءنثه من لفظه لءلا يلتبس الواحد المذكر بالجمع وقولهم ما ادري ا-----------ي جراد عاره	301	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01907	false	793123668060992405	25	70	148	400	1555	300	معروف والواحدة الجرادة يقع علي الذكر والانثي وليس الجراد بذكر للجرادة -انما هو اسم جنس كالبقر والبقرة والتمر والتمرة والحمام والحمامة وما اشبه ذلك فحق مءنثه ان لا يكون مءنثه من لفظه لءلا يلتبس الواحد المذكر بالجمع وقال ابن دريد في الجمهرة سمي جراد لانه	1907	7112032055995250684	216	405.5	176	253	85.37549591064453	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0303	true	-4685548625682560806	193	269	1094	1482	1631	300	بالتسكين ما جمد من الماء وهو نقيض الذوب وهو مصدر سمي به ال-------------جمد بالتحريك جمع جامد مثل خادم وخدم يقال قد كثر الجمد وجمد الماء يجمد جمدا وجمودا اي قام وكذلك الدم وغيره اذا يبس وجمادي الاولي وجمادي الاخرة بفتح الدال من اسماء الشهور وهو فعالي من الجمد والجمد مثل عسر وعسر مكان صلب مرتفع قال امرء القيس كان الصوار 1 اذ يجاهدن غدوة علي جمد خيل تجول باجلال والجمع اجماد وجماد مثل رمح وارماح ورماح	303	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02313	false	7443183212444104930	184	219	973	1153	1573	300	---------ما جمد من الماء وهو نقيض الذوب وهو مصدر في الاصل وفي الصحاح الجمد بالتحريك جمع جامد مثل خادم وخدم والج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد والجمد مثل عسر وعسر مكان صلب مرتفع و-------------------------------------------------------------------الجمع اجماد وجماد مثل رمح وارماح ورماح	2313	7112032055995250684	153	270.5	122	401	38.15461349487305	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0306	true	2304536237814595105	119	145	579	719	1539	300	المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك حدت تحد------ وتحد------- حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محد والمح----------------------ادة المخالفة ومنع	306	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02019	false	6769573796190425269	53	86	265	437	1512	300	المراة اي امتنعت من الزينة والخضاب بعد وفاة زوجها وكذلك حدث تحد بالضم وتحد بالكسر حدادا وهي حاد ولم يعرف الاصمعي الا احدت فهي محدة كذا في المحكم واصل هذه المادة الم---نع ومنه	2019	7112032055995250684	127	214.5	102	175	72.57142639160156	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0326	true	1414402460049358564	133	246	732	1317	1609	300	ساد قومه يسودهم سيادة وسوددا -----------------------------------------------------------وسيدودة فهو سيدهم وهم سادة ت-قديره ف-علة بالتحريك لان تقدير سيد فعيل وهو مثل سري وسراة ولا نظير لهما يدل علي ذلك انه يجمع علي سياءدة بالهمز- مث-ل افيل وافاءلة وتبيع وتباءعة وقال اهل البصرة تقدير سيد فيعل وجمع علي فعلة كانهم جمعوا ساءدا مث-ل قاءد وقادة وذاءد وذادة وقالوا انما جمعت العرب الجيد والسيد علي جياءد وسياءد بالهمز علي غير قياس لان جمع فيعل فياعل بالهمز والدال في سودد زاءدة للالحاق ببناء فعلل مثل جندب وبرقع وتقول سوده قومه وهو اسود من فلان اي اجل منه قال الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخبرت انه عن قليل يكون سيدهم قلت هو ساءد قومه عن قليل وسيد	326	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00845	false	-3774183038873058027	204	299	1111	1608	1612	300	ساد قومه يسودهم سيادة وسوددا وسءددا بالهمزة وضم الدال الاولي وهي لغة طي وسودا عن الفراء وسيدودة فهو سيدهم وهم سادة وتقديرها فعلة بالتحريك لان تقدير سيد فعيل وهو مثل سري وسراة ولا نظير له-ا يدل علي ذلك انه يجمع علي سياءد- بالهمزة مثال افيل وافاءل- وتبيع وتباءع- وقال اهل البصرة تقدير سيد فيعل -جمع علي فعلة كانهم جمعوا ساءدا مثال قاءد وقادة وزاءد وزادة--------------------------------------------------------------------------------------------------- والدال في سودد زاءدة للالحاق ببناء فعلل مثال -----برقع وقا-------------------------------------------ل الفراء يقال هذا سيد قومه اليوم فاذا اخبرت انه عن قليل يكون سيدهم قلت هو ساءد قومه عن قليل وسيد	845	7112032055995250684	423	736.5	341	649	65.17719268798828	68	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0327	true	-6258328324933388685	88	118	479	631	1622	300	----العظيم من الحيات وفيه سواد و------------الجمع الاساود لانه اسم ولو كان صفة لجمع علي فعل-------------- يقال اسود سالخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل عام والانثي اسودة ولا توصف بسالخة	327	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11854	false	9012205870142126982	202	238	1058	1240	1548	300	وهو العظيم من الحيات وفيه سواد وقال الجوهري الجمع الاساود لانه اسم ولو كان صفة لجمع علي فعل يعني لقال سود يقال اسود سالخ غير مضاف لانه يسلخ جلده كل عام والانثي اسودة ولا توصف بسالخة	11854	7112032055995250684	152	278.0	122	182	83.51648712158203	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0342	true	-4800640850160333161	32	80	161	403	1559	300	وعمد الثري بالكسر يعمد عمدا ---------اذا بلله المطر وذلك اذا قبضت علي شء منه تعقد واجتمع من ندوته قال الراعي يصف بقرة حتي غدت في بياض الصبح طيبة ريح المباءة تخدي والثري عمد ويقال ايضا عمد البعير اذا انفضح داخل --سنامه من الركوب وظاهره صحيح فهو بعير عمد	342	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01147	false	8486909337298832000	19	43	105	236	1562	300	وعمد الثري بالكسر يعمد عمدا بالتحريك اذا بلله المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ايضا عمد البعير اذا انتضح داخل السنام- من الركوب وظاهره صحيح فهو بعير عمد	1147	7112032055995250684	119	208.5	96	253	47.03557205200195	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0363	true	-6712380840486999355	116	167	672	960	1623	300	يميدهم لغة في مارهم من الميرة والممتاد مفتعل منه وانشد الاخفش لرءبة تهدي رءوس المترفين الانداد الي امير المءمنين الممتاد وهو المستعطي المسءول ومنه الماءدة وهي خوان غليه طعام فاذا لم يكن عليه طعام فليس بماءدة وانما هو خوان -قال ابو عبيدة ماءدة فاعلة بمعني مفعولة مثل عيشة راضية بمع-------ني مرضية	363	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11440	false	-4654007918192080257	170	205	835	1019	1531	300	يميدهم لغة في مارهم من الميرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه الماءدة وهي خوان عليه طعام فاذا لم يكن عليه طعام فليس بماءدة وانما هو خوان وقال ابو عبيدة ماءدة فاعلة بمعني مفعولة مثل عيشة راضية الحاقة بمعني مرضية	11440	7112032055995250684	172	327.0	138	296	58.10810852050781	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0367	true	-2546604479595077655	139	208	724	1076	1524	300	وجد----- وجد مطلوبه يجده---------------- وجودا ويجده ايضا بالضم لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال قال لبيد وهو عامري لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا ووجد ضالته وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا ايضا حكاها بعضهم وانشد كلانا رد صاحبه بغيظ علي حنق ووجدان 2 شديد ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووجدا ووجدا وجدة اي استغني واوجده-- الله	367	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	4	53	21	271	1489	300	وجد يقال وجد مطلوبه يجده من باب ضرب يضرب وجودا ويجده----- بالضم لغة عامرية لا نظير لها في باب المثال و------------------------------------------------------------------------وجد ضالته وجدانا ووجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا ايضا حكاها بع------------------------------------------------ضهم ووجد في الحزن وجدا بالفتح ووجد في المال وجدا ووجدا ووجدا وجدة اي استغني وكان صلي الله	9404	7112032055995250684	218	389.5	175	375	58.13333511352539	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	true	7380636248191439431	134	171	737	940	1633	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شر-----ا قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في ال--------------------------------خير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد----- قال الشاعر واني وان اوعدته	370	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00489	false	-999494148198843297	198	229	1107	1287	1682	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرابا باسقاط الالف ف---------------------------------------------------اذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا-------------- اوعدته	489	7112032055995250684	130	212.5	108	245	53.06122589111328	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	true	2658241664777162158	251	295	1342	1573	1599	300	اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج----------- وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	374	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00583	false	3054941554631163441	74	118	348	583	1505	300	اليهوديون ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج ورومي وروم وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو-لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام----- لانه معرفة مءنث يجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجر- كالحي	583	7112032055995250684	221	413.0	179	242	91.32231140136719	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	true	2658241664777162158	250	295	1334	1573	1599	300	باليهود اليهوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجري في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	374	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms05218	false	-2855081888349620940	62	106	335	572	1588	300	باليهود ال-هوديين ولكنهم حذفوا ياء الاضافة كما قالوا زنجي وزنج وانما عرف علي هذا الحد فجمع علي قياس شعيرة وشعير ثم عرف الجمع بالالف واللام ولو-لا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليه لانه معرفة مءنث فجرس في كلامهم مجري القبيلة ولم يجعل كالحي	5218	7112032055995250684	236	461.0	192	239	98.74476623535156	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	true	2658241664777162158	210	247	1125	1312	1599	300	هاد يهود هودا تاب ورجع الي الحق فهو هاءد وقوم هود مثل حاءل وحول وبازل وبزل وقال اعرابي اني امرء من مدحه هاءد قال ابو عبيدة التهود التوبة والعمل الصالح ويقال ايضا هاد وتهود اذا صار يهوديا	374	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms10584	false	-4694833885615062477	163	193	822	975	1508	300	هاد يهود هودا تاب ورجع الي الحق فهو هاءد وقوم هود مثل حاءل وحول وبازل وبزل وق---------------------------------ال ابو عبيد- التهود التوبة والعمل الصالح ويقال ايضا هاد وتهود اذا صار يهوديا	10584	7112032055995250684	153	298.0	123	187	81.81818389892578	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0374	true	2658241664777162158	54	108	277	570	1599	300	همدت النار تهمد همودا اي طفءت وذهبت البتة والهمدة السكتة وهمد الثوب يهمد همودا--- بلي واهمد في المكان اقام قال الراجز رءبة لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط 2 بين الاوتاد واهمد في السير اسرع وهذا الحرف من الاضداد وانشد الاصمعي ما كان الا طلق الاهماد1 وارض هامدة لا نبات بها ونبات هامد يابس	374	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11776	false	-71807236523050320	215	251	1120	1308	1581	300	همدت النار تمهد همودا اي طفيت وذهبت البتة والهمدة السكتة وهمد الثوب يهمد همودا اي بلي واهمد في المكان ----------------------------------------------------------------------اقام واهمد في السير اسرع وهذا الحرف من الاضداد-------------------------------------- وارض هامدة لا نبات بها ونبات هامد يابس	11776	7112032055995250684	179	338.0	144	296	60.47297286987305	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0375	true	5633750158794485251	273	300	1450	1591	1591	300	افتعال ايضا من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدال التاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه- فعل يفعل-	375	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01147	false	8486909337298832000	173	199	890	1028	1562	300	افتعال----- من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدالها تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منها فعل يفعل	1147	7112032055995250684	134	249.0	110	143	93.70629119873047	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0383	true	4235069356711441974	233	266	1215	1384	1554	300	ويصلح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت فتقول في التاريخ ما رايته مذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة وتقول في التوقيت ما رايته م-ذ سنة	383	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms15470	false	281916390948643051	83	115	410	573	1534	300	ويص-ح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت -تقول في التاريخ ما رايته مذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة و-----في التوقيت ما رايته منذ سنة	15470	7112032055995250684	162	302.0	130	170	95.29412078857422	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0387	true	539969968645352033	188	211	1004	1112	1565	300	بالفتح احد الشيءين وهو اسم علي افعل والانثي اخري الا ان فيه معني الصفة لان افعل من كذا لا يكون الا في الصفة	387	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00797	false	-4042537850008733816	13	35	69	173	1548	300	بالفتح احد الشيءين وهو اسم ا----فعل والانثي اخري الا ان فيه معني الصفة لان افعل من كذا لا يكون الا في الصفة	797	7112032055995250684	103	201.5	81	108	95.37036895751953	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0392	true	-3134566522193467405	129	159	681	838	1602	300	البءر -جمعها في القلة---- ابءر وابار بهمزة بعد الباء ومن العرب من يقلب الهمزة----- فيقول ابار فاذا كثرت فهي البءار وقد بارت بءرا والبءرة الحفرة ابو زيد بارت ابار بارا	392	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08004	false	-8646350630973112934	254	285	1292	1447	1510	300	البءر يجمع-- في القلة علي ابءر وابار بهمزة بعد الباء ومن العرب من يقلب الهمزة الفا فيقول ابار فاذا كثرت فهي البءار وقد بارت بءرا وقال---------- ابو زيد بارت ابار بارا	8004	7112032055995250684	142	249.0	113	167	85.02993774414062	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0399	true	-6478811436900420417	120	153	655	831	1600	300	من الابل بمنزلة الانسان من الناس يق-ال للجمل بعير وللناقة بعير وحكي عن بعض العرب صرعتني بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري---------------------------------------- وانما يقال له بعير اذا اجذع والجمع ابعرة و--------------اباع------------------ر وبعران	399	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02698	false	2802734028386909645	97	135	534	747	1576	300	من الابل بمنزلة الانسان من الناس ويقال للجمل بعير وللناقة بعير وبنو تميم يقولو------------------------------------ن بعير وشعير بكسر الباء والشين والفتح هو الفصيح وانما يقال له بعير اذا اجذع والجمع ابعرة في ادني العدد واباعر في الكثير واباعير وبعران	2698	7112032055995250684	124	190.0	100	249	49.799198150634766	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0400	true	643595626718081590	10	52	49	283	1601	300	البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع البقرات ---------والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور البقر قال الشاعر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر 2 واهل اليمن يسمون البقرة باقورة	400	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms03800	false	-4484347795708020443	196	226	1065	1232	1645	300	البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخل-ه الهاء علي انه واحد من جنس وا------لبقرات جمع بقرة والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبقر--------------------------------------------------------------------- واهل اليمن يسمون البقرة باقورة	3800	7112032055995250684	156	280.0	128	243	64.1975326538086	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0400	true	643595626718081590	10	69	49	371	1601	300	البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع البقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها -------------------والبي---------قور البقر -------------------------قال الشاعر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر 2 واهل اليمن يسمون البقرة باقورة كتب النبي صلي الله عليه وسلم في كتاب الصدقة لاهل اليمن في كل ثلاثين باقورة بقرة والبقار	400	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms07694	false	63911272445106801	81	131	438	725	1553	300	البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع --بقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها وفي المغرب الباقور والبيقور والابقور البقر وعن قطرب الباقورة البقر وقال ابن الاثير الباقورة البقر بلغة اهل اليمن وفي-------------------------------------------------------------------------------- الصدقة لاهل اليمن في--- ثلاثين باقورة بقرة وقال ---	7694	7112032055995250684	188	323.5	154	375	50.13333511352539	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0401	true	2997498026379740667	208	230	1109	1214	1581	300	وكل من بادر الي الشء فقد -----ابكر اليه وبكر اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وقوله	401	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02822	false	-5307980930116559681	251	273	1267	1371	1505	300	وكل من بادر الي الشء فقد بكر وابكر اليه----- اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص -قوله	2822	7112032055995250684	99	179.0	78	110	90.0	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0453	true	-1218805337068274271	188	214	1037	1189	1646	300	الزفر مصدر قولك زفر الحمل يزفره زفرا اي حمله وازدفره ايضا والزفر بالكسر الحمل والجمع ازفار والزفر ايضا القربة ومنه قيل للاماء اللواتي يحملن القرب زوافر	453	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08939	false	3737016773600125959	169	195	913	1064	1625	300	الزفر مصدر قولك زفر الحمل يزفره زفرا اي حمله واز-فره ايضا والزفر بالكسر الجمل والجمع ازفار والزفر ايضا القربة ومنه قيل للاماء اللواتي يحملن القرب زوافر	8939	7112032055995250684	150	294.0	124	152	98.68421173095703	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0459	true	3882117249968323729	88	152	496	803	1598	300	--------قبيل الصبح تقول لقيته سحرنا هذا اذا اردت به سحر ليلتك لم تصرفه لانه معدول عن الالف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف بغير اضافة ولا الف ولام كما غلب ابن الزبير علي واحد من بنيه وتقول سر علي فرسك سحر يا فتي فلا ترفعه لانه ظرف غير متمكن وان اردت بسحر نكرة صرفته كما قال الله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر	459	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms04472	false	-7668757783021244669	74	118	366	587	1508	300	بفتحتين قبيل الصبح تقول لقيته سحرنا هذا اذا اردت به سحر ليلتك لم تصرفه لانه معدول عن الالف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف بغير اضافة ولا الف ولام واذا ار---------------------------------------------------------------------------------------------دت بسحر بكرة صرفته كما في قو-له تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر	4472	7112032055995250684	200	375.5	159	315	63.492061614990234	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0462	true	2636628304146662947	41	93	222	499	1559	300	علي ما لم يسم فاعله والسرير -------جمعه اسرة وسرر قال الله تعالي علي سرر متقابلين الا ان بعضهم يستثقل اجتماع الضمتين مع التضعيف فيرد الاولي منهما الي الفتح لخفته فيقول سرر وكذلك ما اشبهه من الجمع مثل ذليل وذلل ونحوه والس--------------------------------------------------رير ايضا مستقر الراس في العنق وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة	462	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00677	false	7206493494178620478	76	137	372	704	1615	300	علي سريره وفي العباب السرير معروف وجمعه اسرة وسرر قال الله تعالي علي سرر متقابلين الا ان بعضهم يستثقل اجتماع الضمتين مع التضعيف فيرد الاولي منهما الي الفتح لخفته فيقول سرر وكذلك ما اشبهه من الجمع مثل ذليل وذلك ونحوه انتهي وقيل انه ماخوذ من السرر لانه مجلس السرور قلت السرير ايضا مستقر الراس و--العنق وقد يعبر بالسرير عن الملك والنعمة	677	7112032055995250684	255	470.5	206	334	76.34730529785156	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0465	true	5129188447983998520	141	199	768	1092	1648	300	والمراة سكري ولغة في بني اسد سكرانة----- وقد سكر يسكر سكرا مثل بطر يبطر بطرا والاسم السكر بالضم واسكره------------------ الشرا---------------ب والمسكير الكثير السكر والسكير الداءم السكر والتساكر ان يري من نفسه ذلك وليس به سكر والسكر بالفتح نبيذ التمر وفي التنزيل تتخذون منه سكرا والسكار النباذ وسكرة الموت شدته والسكر مصدر سكرت النهر اسكره سكرا اذا سددته والسكر	465	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms14251	false	-8597935369798339621	221	266	1111	1362	1525	300	والمصدر سكر بفحتين يسكر سكرا قال الجوهري وقد سكر يسكر سكرا مثل بطر يبطر بطرا والاسم السكر بالضم انتهي واكثر ما يستعمل في الشراب ويطلق في الغضب والعشق والنعاس والغشي الناشء عن الالم والسكر--------------------------------------------- بالفتح وسكون الكاف------------------------------------------------------------------ مصدر سكرت النهر اسكره سكرا اذا سددته والسكر	14251	7112032055995250684	133	192.0	105	362	36.74032974243164	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0466	true	-1935565332046437167	3	48	14	253	1654	300	اللهو والسمر كانه سمي المكان الذي يجتمع فيه للسمر بذلك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما -يقال لا افعله ما سمر ابنا سمير اي ابدا ويقال السمير الدهر وابناه الليل والنهار ولا افعله السمر والقمر-------------- اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء ولا	466	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01115	false	3871441075643875816	46	86	264	485	1535	300	الليل والسمير--------------- الذي يسامر--------------ك وابنا سمير الليل والنهار لانه يسمر فيهما ويقال اف---عله ما سمر ابنا سمير اي ابدا ويقال السم-ر الدهر وابناه الليل والنهار ولا افعله سمير الليالي وسجين الليالي اي ما دام الناس يسمرون في ليلة قمراء وجه	1115	7112032055995250684	183	308.5	146	254	72.0472412109375	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0469	true	-1023367610958177165	208	285	1102	1535	1623	300	والشجرة ما كان علي ساق من نبات الارض و------------------------------------------------------------------------------------ارض شجيرة وشجراء اي كثيرة الاشجار وواد شجير ولا يقال واد اشجر وواحد الشجراء شجرة ولم يات من الجمع علي هذا المثال الا احرف يسيرة---- شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء حلفة بكسر اللام مخالفة لاخواتها وقال سيبويه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء و-المشجرة موضع الاشجار وارض مشجرة وهذه الارض اشجر من هذه اي اكثر شجرا والمشجر بكسر الميم	469	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00753	false	3566717190448083087	0	69	0	388	1624	300	والشجرة ما كان علي ساق من نبات الارض وقال الدينوري من العرب من يقول شجرة وشجرة فيكسر الشين وبفتح الجيم وهي لغة لبني سليم وارض شجراء---------- كثيرة الاشجا----------ر ولا يقال واد -شجر وواحد الشجراء شجرة ولم يات ---------علي هذا المثال الا احرف يسيرة وهي شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء و------------------------------------------------------------------قال سيبوبه الشجراء واحد وجمع وكذلك القصباء والطرفاء والحلفاء وقال---------- الزمخشري ا---لشجرة بكسر ال-------------------------شين والشيرة بكسر الشين	753	7112032055995250684	275	428.5	224	522	52.68199157714844	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0496	true	6013737639925422743	134	186	743	1028	1643	300	يقال بعير ظهير بين الظهارة اذا كان قويا وناقة ظهيرة والبعير الظهري بالكسر العدة للحاجة ان احتيج اليه وجمعه ظهاري غير مصروف لان ياء النسبة ثابتة في الواحد والظهري ايضا الذي تجعله بظهر اي تنساه ومنه قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا وف----------لان ظهرتي علي فلان وانا ظهرتك علي هذا الامر اي عونك	496	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11632	false	-294118613000387265	201	233	1093	1256	1612	300	يقال بعير ظهير بين الظهارة اذا كان قويا وناقة ظهيرة قاله الاصمعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله يستظهر به اي يستعين به اي بالظهري ويقال فلان ظهرني علي فلان وانا ظهرتك علي هذا الامر اي عونك	11632	7112032055995250684	113	182.5	89	295	38.305084228515625	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0506	true	-6232275882139178843	35	108	172	564	1614	300	وعسرت المراة اذا عسر ولادها وعسرني فلان اي- جاء علي يساري ويقال رجل اعسر بين العسر للذي يعمل بيساره واما الذي يعمل بكلتا يديه فهو اعسر يسر ولا تقل اعسر ايسر كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اعسر يسرا وعقاب عسراء ريشها من الجانب الايسر اكثر من الايمن وحمام اعسر بجناحه من يساره بياض واعسر الرجل اضاق والمعاسرة ضد المياسرة والتعاسر ضد التياسر والمعسور ضد الميسور-------------------- وهما مصدران وقال سيبويه هما صفتان	506	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00826	false	-7773652243296904858	16	39	84	216	1645	300	وعسرت المراة اذا عسر ولادها وعسرني فلان اذا جاء علي يساري وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعسور ضد الميسور والمعسرة ضد الميسرة وهما مصدران وقال سيبويه هما صفتان	826	7112032055995250684	109	202.0	89	413	26.39225196838379	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	8	105	43	565	1624	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك1 وهما وان كان-ا مصدرين بمعني الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فان-لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء	515	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms14427	false	972286771118542909	176	253	907	1307	1554	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويل--------------------------------------ا وان كان المصدران بمعني الا انه استعمل في القسم----------- المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابت-------------------------------------داء والخبر محذوف اي-------------------------------- ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت---- ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه فاذا قلت عمرك الله فكانك قلت -لعم-رك الله اي باقرارك له بالبقاء	14427	7112032055995250684	391	716.0	316	524	74.61832427978516	67	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0551	true	-5307766390108879480	174	239	887	1240	1541	300	الكفر ضد-- الايمان وقد كفر بالله كفرا وجمع الكافر كفار وكفرة وكفار ايضا مثل جاءع وجياع وناءم ونيام وجمع الكافرة الكوافر والكفر ايضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كفره- كفورا وكفرانا وقوله تعالي انا بكل كافرون اي جاحدون وقوله عز وجل فابي الظالمون الا كفورا قال الاخفش هو جمع الكفر مثل برد وبرود والكفر بالفتح التغطية وقد كفرت الشء اكفره بالكسر- كفرا------- اي سترته	551	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00444	false	-4293531603276158266	266	296	1401	1568	1583	300	الكفر نقيض الايمان وقد كفر بالله كفرا والك----------------------------------------------------------------------------------فر ايضا جحود النعمة وهو ضد الشكر وقد كفرها كفورا وكفرانا واصل--------------------------------------------------------------------------------------- الكفر---------------------------- التغطية وقد كفرت الشء اكفره بالكسرة كفرا بالفتح اي سترته	444	7112032055995250684	149	240.5	120	364	40.93406677246094	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0559	true	-6610652757057383076	13	45	70	215	1582	300	مضر اللبن يمضر مضورا اي صار ماضرا وهو الذي يحذي اللسان قبل ان يروب -قال ابو عبيد قال ابو البيداء اسم مضر مشتق منه وهو مضر بن نزار بن معد بن عدنان	559	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02356	false	-6630706307616836105	242	271	1253	1385	1538	300	مضر اللبن يمضر مضو-------------را وهو الذي يحذي اللسان قبل ان يروب وقال ابو عبيد قال ابو الوليد- اسم مضر مشتق منه وهو مضر بن نزار بن معد بن عدنان	2356	7112032055995250684	127	235.5	98	146	86.98629760742188	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0566	true	-1310500716085211514	182	223	989	1186	1609	300	من النشرة----------------------------------------- وهي كالتعويذ والرقية قال الكلابي فاذا نشر المسفوع كان كانما انشط من عقال اي يذهب عنه سريعا -في الحديث انه قال فلعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس اي رقاه وكذلك اذا كتب له	566	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms13751	false	5679807761896775199	14	53	73	269	1557	300	من النشرة بضم النون وسكون الشين المعجمة وفتح الراء وهي ك---------الرقية------------ فاذا نشر المسموم ف---كانما -نشط من عقال اي يذهب عنه سريعا وفي الحديث ---------لعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره-- قل اعوذ برب الناس اي رقاه وكذا قاله -------	13751	7112032055995250684	146	223.0	115	239	61.087867736816406	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	true	3099946118579359560	142	266	707	1382	1552	300	الانس البشر الواحد انسي وانسي ايضا بالتحريك والجمع اناسي وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فتكون الياء عوضا من النون وقال تعالي واناسي كثيرا وكذلك الاناسية مثل الصيارفة والصياقلة ويقال للمراة ايضا انسان ولا يقال انسانة والعامة تقوله وانسان العين المثال الذي يري في السواد اي سواد العين ويجمع ايضا علي اناسي قال ذو الرمة يصف ابلا غارت عيونها من التعب والسير اناسي ملحود لها في الحواجب ولا يجمع علي اناس وتقدير انسان فعلان وانما زيد في تصغيره ياء كما زيد في تصغير رجل فقيل رويجل وقال قوم اصله -------انسيان علي افعلان فحذفت الياء استعفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه- ردوها لان التصغير لا يكثر واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنه انه انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي	616	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01652	false	-4951790129294381836	230	278	1173	1440	1559	300	الانس البشر الواحد انسي وانسي----- بالتحريك والجمع اناسي وان شءت جعلته انسانا ثم جمعته اناسي فتكون الياء عوضا عن النون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم اصل الانسان انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم واذا صغروها ردوها وقا----------------------------------ل ابن عباس----------------- انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي	1652	7112032055995250684	251	453.0	205	683	36.7496337890625	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0618	true	-5594258848372733007	82	115	411	583	1515	300	هند وهما---------- فعلان ماضيان لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موض-عهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من بءس فلان اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف	618	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms15055	false	1788342883181231780	15	47	78	242	1574	300	-------ان نعم وبءس فعلا-------ن لا يتصرفان لانهما ازيلا عن موضوعهما فنعم منقول من قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من بءس----- اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف	15055	7112032055995250684	153	284.0	123	183	83.60655975341797	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0624	true	-7053642870902691286	15	40	76	196	1565	300	-----------حرس-- السلطان وهم الحراس-- الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ------	624	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms09935	false	7951650900658162223	41	69	209	350	1532	300	وهم الذين يحرسون السلطان قال الكرماني الواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه ولا تقل حارس الا ان تذهب به الي معني الحراسة دون الجنس ويطلق	9935	7112032055995250684	114	203.5	89	141	80.85106658935547	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0644	true	6458296897302728015	124	149	637	765	1568	300	يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما يقال رجل عروس من رجال عرس وامراة عروس من نساء-------------------- عراءس وفي المثل كاد العروس--- يكون اميرا	644	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02281	false	798289538957031166	140	166	716	854	1559	300	يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما يقال رجل عرو------------س وامراة عروس وجمع الرجل عروس وجمع المراة عراءس وفي المثل كاد العروس ان يكون ملكا -	2281	7112032055995250684	104	176.5	84	151	68.8741683959961	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0665	true	8216094065877587910	163	214	880	1159	1607	300	مسست الشء بالكسر امسه مسا فهذه--------------------------- اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسست الشء بالفتح امسه بالضم وربما قالوا -مست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم من لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله تعالي فظلتم تفكهون يكسر وي------فتح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف	665	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01378	false	4387331964584644279	91	145	469	768	1552	300	مسست الشء بالكسر امس- مسا ومسيسا ومسيسي مثال خصيصي هذه هي اللغة الفصيحة وحكي ابو عبيدة مسسته---- بالفتح امسه بالضم وربما قالوا امست الشء يحذفون منه السين الاولي ويحولون كسرتها الي الميم ومنهم--- لا يحول ويترك الميم علي حالها مفتوحة وهو مثل قوله------ فظلتم تفكهون بكسر الظاء وتفتح واصله ظللتم وهو من شواذ التخفيف	1378	7112032055995250684	257	461.0	209	313	82.10862731933594	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0671	true	5971617294410568626	50	102	267	552	1608	300	عن غيره واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس وفي الحديث ان ورقة بن نوفل قال لخديجة رضي الله عنهاوهو ابن عمها وكان نصرانيا لءن كان ما تقولين حقا انه لياتيه الناموس الذي كان ياتي موسي عليه السلام والناموس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قترة الصاءد ونمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السر انمسه------- نمسا كتمته ونمست الرجل ونامسته اذا ساررته -قال	671	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00114	false	6639875771555137915	1	81	7	492	1761	300	عن غيره واهل الكتاب يسمون جبريل عليه السلام الناموس الاكبر والناموس ايضا الحاذق والنامو---------------------------------------------------------------------------------س الذي يلطف مدخله قال الاصمعي قال رءبة لا تمكن الخناعة الناموسا وتخصب اللعابة الجاسوسا بعشر ايديهن والضغبوسا خصب الغواة العومج المنسوسا والناموس ايضا قترة الصاءد والناموسة عريسة الاسد ومنه قول عمرو بن معدي كرب اسد في ناموسته والناموس والنماس النمام والناموس الشرك لانه يواري تحت الارض والناموس ما التمس به الرجل من الاختيال تقول نمست السر انمسه بالكسر نمسا كتمته ونمست الرجل ونامسته اي- ساررته وقال	114	7112032055995250684	131	198.5	106	567	23.10405731201172	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0672	true	8647179196434928413	110	153	553	787	1619	300	الورس نبت اصفر يكون باليمن يتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان واورس الرمث اي اصفر ورقه بعد الادراك فصار عليه مثل الملاء الصفر فهو وارس ولا يقال مورس وهو من النوادر وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس وسوس	672	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms05787	false	2394927472405567219	242	265	1248	1380	1559	300	الورس نبت اصفر يكون باليمن يتخذ منه الغمرة للوجه تقول منه اورس المكان------------------------------------------------------------------------------------------------------ وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وملحفة وريسة صبغت بالورس وقال	5787	7112032055995250684	129	246.0	106	234	55.128204345703125	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0689	true	7476368628160696851	225	253	1182	1312	1586	300	قريش وهي قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ابن الياس بن مضر فكل من كان من اولاد النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه	689	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00178	false	-884745732662922744	81	108	388	511	1485	300	قريش---- قبيلة وابوهم النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة -بن الياس بن مضر وكل من كان من ول--د النضر فهو قرشي دون ولد كنانة ومن فوقه	178	7112032055995250684	120	221.5	93	130	92.30769348144531	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0733	true	7192415111373984438	59	84	310	423	1552	300	عرض له امر كذا يعرض------- اي ظهر وعرضت عليه امر كذا وعرضت له الشء اي اظهرته له وابرزته اليه يقال عرضت له ثوبا مكان حقه	733	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00385	false	-7377558009188359365	113	139	548	668	1515	300	عرض له امر كذا يعرض بالكسر اي ظهر وعرضت عليه امر كذا وعرضت له الشء اي اظهرته له وابرزته اليه يقال عرضت له ثوبا فكان حقه	385	7112032055995250684	112	215.0	87	120	93.33333587646484	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0777	true	-4178602678179506146	194	227	1092	1269	1623	300	غاط في الشء يغوط ويغيط----------- دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وقولهم اتي فلان الغاءط واصل الغاءط المطمءن من الارض الواسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع غوط واغواط وغيطان صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها	777	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01343	false	-745893105011976127	151	204	818	1111	1649	300	غاط في الشء يغوط ويغيط غوطا وغيطا دخل فيه يقال هذا رمل تغوط فيه الاقدام وتغيط والغوط والغ--------------اءط المطمءن من الارض الواسع وقال ابن دريد الغوط اشد انحطاطا من الغاءط وابعد وفي قصة نوح عليه الصلاة والسلام انسدت ينابيع الغوط الاكبر وابواب السماء والجمع غوط واغواط وغياط- صارت الواو ياء لانكسار ما قبلها	1343	7112032055995250684	145	258.0	117	308	47.07792282104492	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	141	188	740	1004	1572	300	قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين والجمع ان---------------------------------------------------------------------------------------------------باط يقال رجل نبطي ونباطي ونباط مثل يمني ويماني ويمان وحكي يعقوب نباطي ايضا بضم النون وقد است---------------------------------------------------نبط الرجل وفي كلام ايوب ابن القرية اهل عمان عرب استنبطوا واهل البحرين نبيط استعزبوا والنبيط الماء ----------------------------------الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت	787	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms07503	false	-914174354444728469	144	204	768	1100	1599	300	قوم ينزلون -البطاءح بين العراقين والذين اختلطوا بالروم ينزلون في بوادي الشام ويقال لهم النبط بفتحتين ويجمع علي انباط وكذلك النبيط يجمع علي انباط يقال رجل نبطي ونباطي ونباط---------------------- وحكي يعقوب نباطي----- بضم النون ويقال انباط الشام هم نصاري الشام الذين عمروها قال الجوهري نب----------------------------------------------------------------------------------------ط الماء ينبط وينبط نبوطا نبع فهو نبيط وهو الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت	7503	7112032055995250684	138	204.5	112	448	30.803571701049805	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0787	true	-4021957992571551007	141	188	740	1004	1572	300	قوم ينزلون بالبطاءح بين العراقين والجمع ان---------------------------------------------------------------------------------------------------باط يقال رجل نبطي ونباطي ونباط مثل يمني ويماني ويمان وحكي يعقوب نباطي ايضا بضم النون وقد است---------------------------------------------------نبط الرجل وفي كلام ايوب ابن القرية اهل عمان عرب استنبطوا واهل البحرين نبيط استعزبوا والنبيط الماء ----------------------------------الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت	787	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms07505	false	6612277381687958948	105	165	575	907	1597	300	قوم ينزلون -البطاءح بين العراقين والذين اختلطوا بالروم ينزلون في بوادي الشام ويقال لهم النبط بفتحتين ويجمع علي انباط وكذلك النبيط يجمع علي انباط يقال رجل نبطي ونباطي ونباط---------------------- وحكي يعقوب نباطي----- بضم النون ويقال انباط الشام هم نصاري الشام الذين عمروها قال الجوهري نب----------------------------------------------------------------------------------------ط الماء ينبط وينبط نبوطا نبع فهو نبيط وهو الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت	7505	7112032055995250684	138	204.5	112	448	30.803571701049805	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0801	true	651776169622845617	116	141	606	729	1586	300	وهو ما بين الثلاث الي التسع تقول -----------------------------------------------------------بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون	801	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00281	false	-1694953752447020193	75	112	398	580	1627	300	وهو ما بين الثلاث الي التسع وروي الاثرم عن ابي عبيدة ان البضع ما بين الثلاث الي الخمس وتقول بضع سنين وبضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة فاذا جاوزت لفظ العشر ذهب البضع لا تقول بضع وعشرون	281	7112032055995250684	120	234.0	95	182	65.93406677246094	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	266	298	1424	1600	1609	300	تبعت القو--------------م تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم وكذلك ات----------بعتهم وهو افتعلت واتبعت القوم علي افعلت اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم واتبعت ايضا غيري يقال اتبعته الشء	803	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00603	false	-5586967682551994610	104	133	519	680	1577	300	تبعت القوم بالكسر اتبعهم تبعا وتباعة بالفتح اذا مشيت خلفهم او مروا بك فمضيت معهم واتبعت القوم مثل تبعتهم ----------------------------------اذا كانوا قد سبقوك فلحقتهم واتبعت ايضا غيري وقوله تعالي -----	603	7112032055995250684	122	195.0	99	200	61.0	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0803	true	-8375410758914723879	208	230	1115	1217	1609	300	بيع الشء علي ما لم يسم فاعله ان شءت كسرت الباء وان شءت ضممتها ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول بوع الشء	803	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms07070	false	6153594828630993459	23	45	122	224	1658	300	بيع الشء علي ما لم يسم فاعله ان شءت كسرت الباء وان شءت ضممتها ومنهم من يقلب الياء واوا فيقول بوع الشء	7070	7112032055995250684	102	204.0	80	102	100.0	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	121	237	671	1289	1619	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع العرب تنشد هذا البيت لابن همام السلولي علي هذه اللغة وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وارضعته امه وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة والرضو------------------------------عة الشاة التي ترضع ويقال رضاع ورضاع لغتان والراضعتان ثنيتا الصبي اللتان يشرب عليهما اللبن يقال سقطت رواضعه وقولهم لءيم راضع اصله زعموا رجل كان يرضع ابله وغنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الشخب فيطلب منه ثم------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا رضع الرجل بالضم يرضع رضاعة كانه كالشء يطبع عليه وتقول هذا اخي---------- من الرضاعة بالفتح وهذا	825	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00948	false	8476894979547688468	183	247	832	1169	1432	300	رضع الصبي امه يرضعها رضاعا مثل سمع يسمع سماعا واهل نجد يقولون رضع يرضع رضعا مثال ضرب يضرب ضربا وكذلك الرضاع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرضاعة قال الله تعالي ان يتم الرضاعة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقرة وقرا ابو حيوة وابو رجاء والجارود وابن ابي عبلة ان يتم الرضاعة بكسر الراء قال في العباب قالوا رضع الرجل بالضم رض-----اعة كانه كالشء يطبع عليه وقال ابن عباد رضع الرجل من الرضاعة بالفتح ايضا	948	7112032055995250684	176	165.0	141	749	23.497997283935547	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0835	true	1575093726914186663	52	73	289	395	1618	300	نقيض الجوع يقال شبعت خبزا ولحما ومن خبز ولحم شبعا وهو من مصادر الطباء--------------------ع والشب--------------------------------------ع بالتسكين اسم ما اشبعك من شء	835	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01129	false	-8988823098884183749	74	105	408	572	1577	300	نقيض الجوع يقال شبعت خبزا ولحما ومن خبز ولحم شبعا وهو من مصادر الطباءع وقال ابن دريد الشبع والشبع باسكان الباء وتحريكها وقال غيره الشبع بالاسكان اسم ما اشبعك من شء	1129	7112032055995250684	104	197.0	83	164	63.414634704589844	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0843	true	-2643896922896684747	168	192	915	1037	1619	300	الذي يكال به وهو اربعة امداد والجمع اصوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة والصواع لغة في الصاع ويقال هو اناء يشرب فيه	843	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01830	false	4373498039920380732	8	31	39	156	1570	300	الذي يكال به وهو اربعة امداد والجمع اصوع وان شءت ابدلت من الواو المضمومة همزة والصواع لغة فيه----- ويقال هو اناء يشرب فيه	1830	7112032055995250684	116	224.0	93	122	95.08197021484375	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0851	true	5899302094130808200	143	171	751	885	1591	300	فظع الامر بالضم فظاعة فهو فظيع اي شديد شنيع جاوز المقدار وكذلك افظع الامر فهو مفظع وافظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم	851	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02492	false	-4022357305842934322	178	206	941	1075	1525	300	فظع الامر بالضم فظاعة فهو فظيع اي شديد شنيع جاوز المقدار وكذلك افظع الامر فهو مفظع وافظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم	2492	7112032055995250684	134	268.0	106	134	100.0	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0851	true	5899302094130808200	143	171	751	885	1591	300	فظع الامر بالضم فظاعة فهو فظيع اي شديد شنيع جاوز المقدار وكذلك افظع الامر فهو مفظع وافظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم	851	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11117	false	-6956314914432427226	160	188	804	938	1556	300	فظع الامر بالضم فظاعة فهو فظيع اي شديد بشيع جاوز المقدار وكذلك افضع الامر فهو مفظع وافظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم	11117	7112032055995250684	131	259.0	103	134	97.76119232177734	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0868	true	-5213190767428492573	88	117	470	611	1554	300	ان في دارنا ثلاث حبالي فوددنا ان لو وضعن جميعا جارتي ثم هرتي ثم شاتي فاذا ما وضعن كن ربيعا جارتي للخبيص والهر للفا ر وشاتي اذا اشتهينا مجيعا	868	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms07286	false	8901160234071402909	1	29	6	145	1551	300	ان في دارنا ثلاث حبالي فوددنا لو قد وضعن جميعا جارتي ثم هرتي ثم شاتي فاذا ما وضعن كن ربيعا جارتي للمخيض والهر للفا-ر وشاتي اذا اشتهيت- مجيعا	7286	7112032055995250684	131	244.0	103	141	92.90779876708984	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0873	true	2860161775038663716	97	119	526	630	1584	300	الخالص من كل شء يق----------------------------ال ابيض ناصع واصفر ناصع قال الاصمعي كل لون 3 خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع	873	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01360	false	-62015386173005248	9	35	51	181	1587	300	الخالص من كل شء يقال نصع ينصع نصاعة ونصوعا ويقال ابيض ناصع واصفر ناصع قال الاصمعي كل ثور-- خالص البياض او الصفرة او الحمرة فهو ناصع	1360	7112032055995250684	100	189.5	79	132	75.75757598876953	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	true	8197150897314282814	279	300	1520	1617	1617	300	دع ذا اي اتركه واصله ودع يدع وقد اميت ماضيه لا يقال ودعه وانما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما-	876	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00390	false	5439240844101474816	196	217	985	1082	1492	300	دع ذا اي اتركه واصله ودع يدع وقد اميت ماضيه لا يقال ودعه -انما يقال تركه ولا وادع ولكن تارك وربما	390	7112032055995250684	96	182.0	76	98	97.95918273925781	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0876	true	8197150897314282814	12	45	71	245	1617	300	الوجع المرض والجمع اوجاع ووجاع مثل جبل واجبال وجبال وقد وجع فلان يوجع وييجع وياجع 2 فهو وجع وقوم وجعون ووجعي مثل مرض-------ي ونسوة وجاعي ايضا ووجعات وبنو اسد يقولون ييجع بكسر الياء	876	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms04963	false	8476479281725146893	121	153	612	788	1510	300	الوجع المرض والجمع اوجاع ووجاع مثل جبل واجبال وجبال و---وجع فلان يوجع وييجع وياجع-- فهو وجع وقوم وجعون ووجعي مثل مرضي ووجاعي ونساء وجاعي ايضا ووجعات وبنو اسد يقولون ييجع بكسر الياء	4963	7112032055995250684	167	314.5	136	181	92.26519012451172	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0908	true	7001300217680769914	132	172	700	903	1589	300	الحنف ----الاعوجاج في الرجل وهو ان تقب-ل احدي --ابهامي رجليه -----------علي الاخري والرجل احنف ومنه سمي الاحنف بن قيس واسمه صخر وقال ابن الاعرابي هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها الذي يلي خنصرها يقال ضربت فلانا علي رجله	908	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00469	false	4478598866043230552	70	102	320	482	1504	300	الحنف وهو الاعوجاج في الرجل وهو ان ينفتل احدي الابهامين من احدي الرجلين علي الاخري وقيل---------------------------------------------------------- هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها الذي يلي خنصرها ادرك -زمن النبي صلي الله	469	7112032055995250684	117	178.0	90	221	52.94117736816406	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0910	true	6219511903782358416	68	122	354	617	1558	300	خسف المكان 3يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف الله به الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض------ وخسف--- في الارض وخسف به وقرء لخسف بنا علي ما لم يسم فاعله وفي حرف عبد الله لانخسف بنا كما يقال انطلق بنا وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه	910	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02499	false	-7522164590049529785	142	179	696	882	1474	300	خسف المكان -يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف ا----به الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض القصص وخسف هو في الارض وخسف به وخسو---------------------------------------------------------------------------------ف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه	2499	7112032055995250684	174	318.0	139	272	63.97058868408203	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	9	39	43	197	1611	300	الحلق والرخف ايضا ضرب من الصبغ ردف الردف----------------------- المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه	920	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02470	false	-7344493439723538975	73	101	401	550	1552	300	الحال و----------------------------الردف بكسر الراء وسكون الدال المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذاك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه	2470	7112032055995250684	123	228.0	99	177	69.49152374267578	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	16	39	78	197	1611	300	الردف المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه	920	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08904	false	5511253215524473517	80	103	428	547	1570	300	الردف المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه	8904	7112032055995250684	119	238.0	96	119	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	true	-5647307435498267102	17	39	84	197	1611	300	المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف وكل شء تبع شيءا فهو ردفه	920	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11534	false	-840876422744407448	191	213	985	1098	1577	300	المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف فكل شء تبع شيءا فهو ردفه	11534	7112032055995250684	112	223.0	90	113	99.11504364013672	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0933	true	-3413825392561045272	270	300	1466	1623	1623	300	الفراء وقد استثقلت العرب الضمة في حروف فكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها------- في المعني ماخوذة من اصحف- اي جمعت فيه الصحف واطرف اي-	933	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00777	false	-1366480863902017994	70	100	377	535	1556	300	الفراء -قد استثقلت العرب الضمة في حروف وكسروا ميمها واصلها الضم من ذلك مصحف ومخدع ومطرف ومغزل ومجسد لانها ماخوذة في المعني------- من اصحفت اي جمعت فيه الصحف واطرف اي	777	7112032055995250684	148	264.0	120	166	89.15662384033203	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0939	true	-4955602596964666883	69	109	368	594	1613	300	يكون واحدا وجمعا وقد يجمع علي الاضياف و--------الضيوف والضيفان والمراة ضيف وضيفة --قال الشاعر لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بيتن للضيافة ارشما و-------------------------------------------------------------------اضفت الرجل وضيفته اذا انزلته بك ضيفا وقريته وضفت الرجل ضيافة اذا نزلت عليه ضيفا وكذلك تضيفته	939	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms06925	false	6388731201630252770	157	207	807	1087	1542	300	يكون واحدا وجمعا وقد يجمع علي الاضياف والضياف والضيوف والضيفان والمراة ضيف وضيفة ويقال ضفت الرجل اذا نزلت به في ضيافته----------------------- واضفته اذا انزلته وتضيفته اذا نزلت به وتضيفني اذا انزلني وفي الصحاح اضفت الرجل وضيفته اذا انزلته بك ضيفا وقريته وضفت الرجل ضيافة اذا نزلت عليه ضيفا وكذلك تضيفته	6925	7112032055995250684	176	308.5	144	303	58.08580780029297	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0946	true	5859037294405658605	46	87	230	431	1634	300	وتقول هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخله- الالف واللام وعرفات --موضع بمني وهو--------------------------------------------------------- اسم في لفظ الجمع فلا يجمع قال الفراء ولا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان ---------------------	946	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01306	false	-6233744174615003798	118	172	597	859	1563	300	وتقول هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخلها الالف واللام وعرفات الموضع الذي يقف الحاج به يوم عرفة قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات وهي اسم في لفظ الجمع فلا تجمع قال الفراء -لا واحد لها---- وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض سميت به--------------- لان ادم عرف حواء بها فان	1306	7112032055995250684	167	273.0	131	282	59.21985626220703	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0966	true	-1398003274407601507	271	299	1476	1639	1647	300	النطفة الماء الصافي قل او كثر والجمع النطاف والنطفة ماء الرجل والجمع نطف والناطف القبيطي ونطفان الماء سيلانه وقد نطف ينطف وينطف-------------------------- وليلة نطوف تمطر الي الصباح و---------النطفة	966	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02042	false	-316964436734045136	216	245	1063	1216	1494	300	النطفة الماء الصافي قل او كثر والجمع النطاف--------------------------------------------- ونطفان الماء سيلانه وقد نطف ينطف وينطف من باب نصر ينصر وضرب يضرب وليلة نطوف تمطر الي الصباح ويقال جمع النطفة	2042	7112032055995250684	118	206.0	97	198	59.5959587097168	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	true	2395862420657539644	75	152	401	818	1628	300	الحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع --حلق مث-ل بدرة وبدر وقصعة وقصع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيزه ---علي ضعفه وانشد ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا ق--------------ال ابو يوسف-- سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام------ حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	985	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00791	false	-4866960077616669365	150	253	797	1363	1606	300	الحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع الحلق مثال بدرة وبدر وقصعة وقصع ونهي رسول الله عليه الصلاة والسلام عن الحلق قبل الصلاة يعني صلاة الجمعة نهاهم عن التحليق والاجتماع علي مذاكرة العلم قبل الصلاة وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيز ذلك علي ضعف وقال الفراء في نوادره الحلقة بكسر اللام لغة للحارث بن كعب في الحلقة والحلقة وقال ابن السكيت سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في --كلام العرب حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء ح----لقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	791	7112032055995250684	347	592.0	284	572	60.664337158203125	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0987	true	4541364017750871541	0	117	0	613	1558	300	حماقة فهو احمق وحمق ايضا بالكسر يحمق حمقا مثل غنم غنما فهو حمق قال يزيد بن الحكم الثقفي قد يقتر الحول التق ي ويكثر الحمق الاثيم وعمرو بن الحمق الخزاعي وامراة حمقاء وقوم ونسوة حمق وحمقي وحماقي والبقلة الحمقاء الرجلة وحمقت السوق ايضا بالضم اي كسدت واحمقت المراة اي جاءت بولد احمق فهي محمق ومحمقة قالت امراة من العرب لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه تقول لا ابالي ان الد احمق بعد ان يكون الولد ذكرا له خصية معلقة فان كان من عادتها ان تلد الحمقي فهي محماق ويقال احمقت الرجل اذا وجدته احمق وحمقته تحميقا نسبته الي الحمق وحامقته اذا ساعدته علي حمقه واستحمقته اي عددته احمق وتحامق فلان اذا تكلف الحماقة ويقال	987	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02221	false	5334287300729365597	104	148	538	779	1549	300	حماقة فهو احمق وحمق ايضا بالكسر يحمق حمقا مثل غنم غنما فهو حمق---------------------------------------------------------------------------------------- وامراة حمقاء وقوم ونسوة حمق وحم-------قي------------------------------------------------------ واحمق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الرجل اذا وجدته احمق وحمقته تحميقا نسبته الي الحمق وحامقته اذا ساعدته علي حمقه واستحمقته اي عددته احمق وتحامق فلان اذا تكلف الحماقة و-قال	2221	7112032055995250684	241	450.5	197	613	39.31484603881836	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms0987	true	4541364017750871541	260	285	1375	1493	1558	300	حاق به الشء يحيق اي احاط- به ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله----- وحاق بهم العذاب اي احاط بهم ونزل فصل- الخاء	987	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms05202	false	3198393663521725970	173	199	879	1003	1550	300	حاق به الشء يحيق اي احاطه به ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فاطر وحاق بهم العذاب اي احاط بهم ونزل قوله النار	5202	7112032055995250684	113	200.0	88	125	90.4000015258789	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1003	true	-3302269670305222856	79	105	417	577	1622	300	قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والصراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله والجمع الزقاق والازقة مثل حوار وحوران واحورة	1003	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02276	false	3387574880725536236	112	134	582	719	1542	300	قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والصراط والسبيل والسوق والزقاق----------------------- وبنو تميم يذكرون هذا كله والجمع الزقان والازقة مثل حوار وحوران واحورة	2276	7112032055995250684	136	256.0	114	160	85.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1003	true	-3302269670305222856	76	105	400	577	1622	300	السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والصراط والسبيل والسوق والزقاق والكلاء وهو سوق البصرة وبنو تميم يذكرون هذا كله والجمع الزقاق-------- والازقة مثل حوار وحوران واحورة	1003	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms06068	false	-677844759778375983	100	126	491	653	1477	300	السكة يذكر ويءنث قال الاخفش اهل الحجاز يءنثون الطريق والصراط والسبيل والسوق والزقاق----------------------- وبنو تميم يذكرون هذا كله والجمع الزقاق والزقان والازقة مثل حوار وحوران واحورة	6068	7112032055995250684	154	286.0	129	185	83.24324035644531	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1009	true	-1083391288220160650	122	161	638	839	1578	300	ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس ويقال سميت بذلك لقولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقال ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	1009	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms06979	false	-4890550479634254085	12	39	61	195	1574	300	ايام التشريق -----------------------------لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس واضافتها الي مني لان الحاج فيها في مني وقيل لا--------------------------------------ن الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	6979	7112032055995250684	90	139.5	72	201	44.776119232177734	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1019	true	-8502995272567505997	132	154	649	765	1522	300	طفق يفعل كذا يطفق طفقا اي جعل يفعل ومنه قوله تعالي وطفقا يخصفان عليهما-------- قال الاخفش وبعضهم يقول طفق بالفتح يطفق طفوقا	1019	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms06271	false	9008941552393505907	231	255	1168	1292	1520	300	طفق يفعل كذا يطفق طفقا اي جعل يفعل ومنه قوله تعالي وطفقا يخصفان الاعراف 22 وطه قال الاخفش وبعضهم يقول طفق بالفتح يطفق طفوقا	6271	7112032055995250684	112	211.5	90	124	90.32257843017578	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1027	true	7098919854257741290	129	158	676	815	1551	300	وعق عن ولده يعق عقا اذا ذبح عنه يوم اسبوعه وكذلك اذا حلق عقيقته وعق2 والده يعق عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق مثل عامر وعمر والجمع عققة مثل كفرة	1027	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms13660	false	-2352840124109508191	20	45	94	214	1483	300	وعق عن ولده يعق عقا اذا ذبح عنه يوم اسبوعه وكذلك اذا حلق عقيقته وعق- والده---- عقوقا ومعقة فهو عاق وعقق-------------- والجمع عققة مثل كفرة	13660	7112032055995250684	120	222.5	95	139	86.3309326171875	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1047	true	-3787468804124577396	258	294	1371	1559	1588	300	شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان والجمع نطق وكان يقال ل-------------------------اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه ذات النطاقين	1047	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms13496	false	-5266079378854683816	235	267	1303	1475	1657	300	شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا سا----------------قان وقال الهروي نحوه وزاد وبه سميت اسماء------------------------- ذات النطاقين	13496	7112032055995250684	144	256.0	117	213	67.60563659667969	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1055	true	1378828812967531407	3	79	14	412	1612	300	الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق وفيه لغة ثالثة اهراق يهريق اهر--اقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق ايضا بالتحريك وهذا شاذ ونظيره اسطاع يسطيع اسطياعا بفتح الالف في الماضي وضم الياء في المستقبل ---لغة في اطاع يطيع فجعلوا السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل علي ما ذكرناه عن الاخفش في باب العين فكذلك حكم الهاء	1055	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01598	false	4617270645295328930	0	65	0	352	1525	300	الهمزة الهاء ثم -لزمت فصارت كانها من نفس الكلمة حذف---ت الالف بعد ال----هاء وتركت الهاء عوضا عن حذفهم ال-----عين لان اصل اهرق اريق اللغة ال-ثالثة اهراق يهريق اهراياقا فهو مهريق والشء مهراق ومهراق ايضا بالتحريك وهذا شاذ ونظيره اسطاع يسطيع اسطياعا بفتح الالف في الماضي وضم الياء في المضارع وهو لغة في اطاع يطيع فجعلوا السين عوضا من ذهاب حركة عين الفعل------------------------------------- فكذلك حكم الهاء	1598	7112032055995250684	321	588.5	260	403	79.65260314941406	54	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1091	true	3273962162693818818	217	290	1168	1533	1590	300	الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للود قد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي والجمع اهلات واهلات واهال--- زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليال- وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ وزند وازناد وانشد الاخفش وبلدة ما الانس من اهالها1------------------------- ومنزل اهل اي به اهله والاهالة	1091	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00708	false	1034592552160436810	116	164	599	850	1516	300	الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الا-----------------هلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اهلات واهلون والاهالي زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليالي وقد جاء في الشعر اهال مثل فرخ وافراخ------------ وانشد الاخفش وبلدة ما الانس من اهالها تري بها العوهق من واءالها ومنزل اهل--- به اهله وقال ابن	708	7112032055995250684	211	373.5	169	394	53.55329895019531	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1091	true	3273962162693818818	217	277	1168	1464	1590	300	الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الاهلة قال الشاعر واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي اي رب من هو اهل للود قد تعرضت له وبذلت له في ذلك طاقتي من ناءلي والجمع --اهلات واهلات واهال--------------- زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليال- وقد جاء في الشعر اهال مث-ل فرخ وافراخ وزند وازناد	1091	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01325	false	258604871305464844	240	274	1113	1300	1435	300	الاهل اهل الرجل واهل الدار وكذلك الا-----------------هلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع الاهلات واهلات واهلون وكذلك الاهالي زادوا فيه الياء علي غير قياس كما جمعوا ليلا علي ليالي وقد جاء في الشعر اهال مثال فرخ وافراخ وزند وازناد	1325	7112032055995250684	166	295.0	134	315	52.69841384887695	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1092	true	5042677546982017137	131	161	670	818	1575	300	بابل اسم موضع بالعراق ينسب اليه السحر والخمر -قال الاخفش لا ينصرف لتانيثه وذلك ان اسم كل شء مءنث اذا كان اكثر من ثلاثة احرف فانه لا ينصرف في المعرفة	1092	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02500	false	3127774194710367173	183	213	927	1076	1555	300	بابل اسم موضع بالعراق ينسب اليه السحر والخمر وقال الاخفش لا ينصرف لتانيثه وذلك ان اسم كل شء مءنث اذا كان اكثر من ثلاثة احرف فانه لا ينصرف في المعرفة	2500	7112032055995250684	148	291.0	118	149	99.328857421875	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1115	true	3513560067310187575	60	191	325	976	1577	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال الواحد حجل عن الاصمعي فاذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين فان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل ولا يكون التحجيل واقعا بيد او يدين ما لم يكن معها او معهما رجل او رجلان فان كان محجل يد ورجل من شق فهو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاياسر مطلق الايامن وان كان من خلاف قل او كثر فهو مشكول	1115	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01279	false	125250741837720552	13	120	67	604	1534	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجلين قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل و---حجلت قواءمه تحجيلا--------------------------------------- فاذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان باحدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان البياض في ثلاث قواءم دون رجل او دون يد فهو محجل ثلاث مطلق يد او رجل فان ك------------------------------------------------------------------------ان محجل يد ورجل من شق فهو ممسك الايامن مطلق الاياسر او ممسك الاياسر مطلق الايامن وان كان من خلاف قل او كثر فهو مشكول	1279	7112032055995250684	530	1032.5	423	651	81.4132080078125	102	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1118	true	6282109836072289682	140	220	726	1145	1562	300	الحقل الزرع اذا تشعب ورقه قبل ان تغلظ سوقه تقول منه احقل الزرع والحقل القراح الطيب الواحدة حقلة وفي المثل لا تنبت البقلة الا الحقلة قال الاصمعي الحقلة وجع يكون في البطن وقال ابو عبيد من اكل التراب مع البقل وقد حقلت الابل حقلة مثل رحم رحمة والجمع احقال ومنه قول العجاج ذاك ونشفي حقلة الامراض والحقيلة ماء الرطب في الامعاء واما قول الشاعر الراعي من ذي الابارق اذ رعين حقيلا3 فهو اسم موضع والمحاقلة---- بيع الزرع وهو في سنبله	1118	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms03970	false	5843977266224897411	120	141	654	758	1603	300	الحقل الزرع اذا تشعب ورقه قبل ان يغلظ سوقه تقول منه احقل الزرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحاقلة وهو بيع الزرع وهو في سنبله	3970	7112032055995250684	99	157.0	79	423	23.404254913330078	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	79	119	418	610	1508	300	فعلته الا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني ولم ابالغ وف----------------------------------------------------------------------ي لا يموت للمءمن ثلاثة اولاد فتمسه النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تحلة القسم اي قدر ما يبر الله تعالي قسمه فيه بقوله تعالي وان منكم الا واردها	1121	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms04843	false	-1626083936733000532	169	259	873	1334	1548	300	فعلته---- تحلة القسم اي قدر------------- ما حللت به يميني ولم ابالغ وقال الخطابي حللت القسم تحلة اي ابررتها بقوله وان منكم الا واردها مريم اي لا يدخل------------------------- النار ليعاقبه بها ولكنه يجوز عليها فلا يكون ذلك الا بقدر ما يبر الله به قسمه والقسم مضمر كانه قال وان منكم والله الا واردها وقال ابن بطال المراد بهذه الكلمة تقليل مكث الشء وشبهوه بتحليل القسم وقال الجوهري التحليل ضد التحريم تقول حللته تحليلا وتحلة وفي الحديث الا تحلة القسم اي قدر ما يبر الله ق------سمه فيه بقوله------ وان منكم الا واردها	4843	7112032055995250684	130	73.0	100	515	25.242717742919922	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1123	true	-2247891227381844197	38	145	215	769	1578	300	-ايضا----- علاقة السيف مثل------ المحمل والجمع الحماءل هذا قول الخليل وقال الاصمعي حماءل ال---سيف لا واحد لها من لفظها وانما واحدها محمل والحمولة بالفتح الابل التي تحمل وكذلك كل ما احتمل عليه الحي من حمار او غيره سواء كانت عليه الاحمال او لم تكن وفعول تدخله الهاء اذا كان بمعني مفعول به والحمولة بالضم الاحمال واما الحمول بالضم بلا هاء فهي الابل التي عليها الهوادج كان فيها نساء او لم يكن عن ابي زيد والاحمال في قول جرير ام من يقوم لشدة الاحمال قوم من بني يربوع هم ثعلبة وعمرو والحارث والحميل الذي يحمل من بلده صغيرا ولم يولد في الاسلام والحميل ما حمله السيل من الغثاء	1123	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08980	false	7463112917368673933	28	65	137	333	1491	300	بالكسر وهي علاقة------ مثل السيف المحم---------------ل هذا قول الخليل وقال الاصمعي حماءل من السيف لا واحد لها من لفظها وانما واحدها محمل وقال بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحم-----------------------اءل جمع حميلة قلت هذا ليس بصحيح والحميلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما حمله السيل من الغثاء	8980	7112032055995250684	131	208.0	103	569	23.022846221923828	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1132	true	2636301912576308502	245	274	1316	1446	1579	300	وفلان يمضي علي المخيل اي علي ما خيلت اي شبهت يعني علي غرر من غير يقين وخيل اليه انه كذا علي ما لم يسم فاعله من التخييل والوهم قال	1132	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01289	false	4594349081071435682	28	57	139	269	1500	300	وفلان يمضي علي المخيل اي علي ما خيلت اي شبهت يعني علي غرر من غير تعين وخيل اليه انه كذا علي ما لم يسم فاعله من التخييل والوهم قال	1289	7112032055995250684	128	254.0	99	130	98.46154022216797	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1132	true	2636301912576308502	158	193	845	1035	1579	300	الشء خيلا -وخيلة ومخيلة وخيلولة اي ظننته وفي المثل من يسمع يخل وهو من باب ظننت واخواتها التي تدخل علي المبتدا- والخبر فان ابتدات بها اعملت وان وسطتها او اخرت فانت بالخيار بين الاعمال والالغاء	1132	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms04597	false	-4463295124699422858	66	96	311	481	1467	300	الشء خيلاء وخيلة ومخيلة وخيلولة اي ظننته---------------------- وهو من باب ظننت واخواتها التي تدخل علي الابتداء والخبر فان ابتدات بها اعلمت وان وسطتها او اخرت فانت بالخيار بين الاعمال والالغاء	4597	7112032055995250684	164	308.0	135	192	85.41666412353516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1141	true	-2617378021416371128	156	218	838	1183	1625	300	خلاف المراة والجمع رجال ورجالات مثل جمال وجمالات-------------------------------------- واراجل قال ابو ذءيب------- اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغز وسط الاراجل يقول اهم-هم نفقة صيفهم وشتاءهم وقالوا لابيهم تعد اي انصرف عنا ويقال للمراة رجلة وقال مزقوا جيب فتاتهم لم يبالوا حرمة الرجله1 ويقال كانت عاءشة رضي الله عنها رجلة الراي وتصغير الرجل رجيل ورويجل ايضا علي غير قياس كانه تصغير راجل	1141	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00088	false	6085237505659757050	244	295	1338	1624	1647	300	خلاف المراة والجمع رجال ورجالات مثل جمال وجمالات وقال الكساءي جمعوا رجلا رجلة مثل عنبة واراجل قال ابو ذءيب الهذلي اهم بنيه صيفهم وشتاءهم وقالوا تعد واغز وسط الاراجل يقول اهمتهم نفقة صيفهم وشتاءهم وقالوا لابيهم تعد اي انصرف عنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصغير الرجل رجيل ورويجل ايضا علي غير قياس كانه تصغير راجل	88	7112032055995250684	240	449.0	197	391	61.381072998046875	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1142	true	-5310382315383135233	82	129	412	670	1585	300	الاثاث والرحل ايضا رحل البعير وهو اصغر من القتب والجم------ع الرحال----------- وثلاثة ارحل ومنه قولهم في القذف يا ابن ملقي ارحل الركبان والرحال ايضا الطنافس الحيرية ومنه قول الشاعر نشرت عليه برودها ورحالها2 ومرط مرحل ازار خز فيه علم ورحلت البعير ارحله رحلا اذا شددت علي ظهره	1142	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01184	false	813014259432983516	167	193	872	1012	1560	300	العباب -الرحل----- رحل البعير وهو اصغر من القتب وهو من مراكب الرجال دون النساء وثلاثة ارحل والكثير رحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحلت البعير ارحله رحلا اذا شددت علي ظهره	1184	7112032055995250684	104	153.5	83	275	37.818180084228516	16	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	55	136	339	763	1721	300	سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية -اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة -قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق وفي النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وينشد عليه من اللءم سروالة3 ويحتج في ترك صرفه بقول- ابن مقبل فت---ي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي وسرولته البسته السراويل فتسرول	1154	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01219	false	-3078314265270248058	74	136	418	753	1576	300	سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية فاعربت فاشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة وقال وان سميت بها رجلا لم تصرفها ومن------------------------------------------------------------------- النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة---------------------------- ويحتج في ترك صرفه بقوله ابن الرومي فنحي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي وسرولته البسته السراويل فتسرول	1219	7112032055995250684	318	591.5	257	430	73.9534912109375	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1154	true	-3511487493992150996	46	109	279	611	1721	300	السر------بال ----سرل السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات -قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة قال وان سميت بها رجلا لم تصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق وفي النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة	1154	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms13489	false	3045156502360103956	147	190	735	976	1531	300	السراويل وقال الجوهري السراويل معروف يذكر ويءنث والجمع السراويلات وقال سيبويه سراويل واحدة -هي -عجمية -عربت فاشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------- النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة	13489	7112032055995250684	224	380.0	182	343	65.30612182617188	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1169	true	7636313202421203786	42	73	218	375	1531	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول وقال دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره واطل دمه وطله الله واطله اهدره قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه	1169	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms13428	false	-4010041821948476905	133	154	718	823	1601	300	ابو زيد طل دمه فهو مطلول ----------------------------------------------واطل دمه وطله الله واطل------ه قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه	13428	7112032055995250684	105	193.5	84	157	66.87898254394531	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1176	true	-6938608540794883837	222	251	1216	1375	1661	300	الجماع العسيلة شبهت تلك اللذة بالعسل و--------------------صغرت------- بالهاء لان الغالب علي العسل التانيث---- ويقال انما انث لانه اريد به العسلة وهي القطعة منه كما يقال للقطعة من الذهب ذهبة	1176	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08386	false	-2059785162681897020	135	168	697	877	1535	300	الجماع شبه لذته بلذة ال----------عسل وحلاوته وقال الجوهري صغرت العسلة بالهاء لان الغالب علي العسل التانيث قال ويقال انما انث لانه اريد به العسلة وهي القطعة منه كما يقال للقطعة من الذهب ذهبة	8386	7112032055995250684	134	232.5	109	190	70.52631378173828	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1182	true	3380997941443885808	109	135	595	718	1552	300	اولاد الرجل من نسوة شتي سميت بذلك--------------------------------------- لان الذي تزوجها علي --اولي قد كانت قبلها ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل	1182	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms09899	false	-3920549424244123409	212	243	1128	1289	1556	300	اولاد الرجل من نسوة شتي اخوة علات لانهم اولاد ضراءر والعلات الضراءر وقيل لان التي تزوجها علي الاولي--- كانت قبلها ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل	9899	7112032055995250684	111	189.5	86	164	67.68292999267578	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1186	true	-3060979534983941836	179	211	921	1086	1533	300	الرجل من يعوله وواحد العيال عيل والجمع عياءل مثل جيد وجياد وجياءد واعال الرجل اي كثرت عياله فهو معيل والمراة معيلة قال الاخفش اي صار ذا عيال ابو زيد علت الضالة اعيل ----------	1186	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms03937	false	-8637708482551458461	229	263	1202	1374	1565	300	الرجل من يعوله وواحد العيال عيل والجمع عيايل مثل جيد -جياد وجيايد واعال الرجل اي كثر -عياله فهو معيل وا-مراة معيلة قال الاخفش اي صار ذا عيال وذكر الجوهري هذه المادة في عيل في	3937	7112032055995250684	136	248.5	109	175	77.71428680419922	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1186	true	-3060979534983941836	144	178	743	915	1533	300	يقال عال يعيل عيلة وعيولا اذا افتقر قال تعالي وان خفتم عيلة وقال احيحة وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل5 وهو عاءل وقوم عيلة وترك اولاده يتامي عيلي اي فقراء	1186	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms05360	false	-5182834132368810094	8	30	38	149	1597	300	يقال عال يعيل عيلة وعيولا اذا افتقر قال تعالي وان خفتم عيلة------------------------------------------------------------- وهو عاءل وقوم عيلة وترك اولاده يتامي عيلي اي فقراء	5360	7112032055995250684	111	211.0	89	172	64.53488159179688	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1189	true	7987101606963109608	185	256	912	1253	1465	300	قال ابن السكيت لم نسمع في المغنم الا غل غلولا وقرء ما كان لنبي ان يغل ويغل قال فمعني يغل يخون ومعني يغل يحتمل معنيين احدهما يخان يعني ان يءخذ من غنيمته والاخر يخون اي ينسب الي الغلول قال ابو عبيد الغلول في المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ومما يبين ذلك انه يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل بالكسر ومن الغلول غل يغل بالضم	1189	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms05348	false	-784089421279878368	262	288	1262	1384	1443	300	قال ابن السكيت لم يسمع في المغنم الا غل غلولا وفي الصحاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال من الخيانة اغل يغل ومن الحقد غل يغل وم-------ن الغلول غل يغل بالضم	5348	7112032055995250684	110	199.0	85	341	32.25806427001953	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	true	-5346414891012085967	101	151	575	819	1616	300	منه شء يفضل مثل--- دخل يدخل وفيه لغة اخري فضل يفضل مثل حذر يحذر--- حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ------- لا نظير له -قال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين قال وكذلك نعم ينعم ومت تموت---------- وكدت تكود وتفضلت المراة	1194	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00416	false	5254603462680262220	45	96	244	489	1597	300	من فضل يفضل من باب دخل يدخل و-يقال------- فضل يفضل من باب سمع يسمع حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة فضل------------ بالكسر يفضل بالضم وهي مركبة شاذة لا نظير لها قال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين قال وكذلك نعم ينعم ومت تموت ودمت تدوم وكدت تكاد وفي العباب ---	416	7112032055995250684	183	308.0	143	268	68.28358459472656	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1194	true	-5346414891012085967	107	141	600	767	1616	300	وفيه لغة اخري فضل يفضل مثل حذر يحذر--- حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له -قال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين	1194	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms10170	false	-7273328120200770609	2	36	9	174	1554	300	وفيه لغة اخري فضل يفضل من باب علم يعلم حكاها ابن السكيت وفيه لغ------ة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له وقال سيبويه هذا عند اصحابنا انما يجء علي لغتين	10170	7112032055995250684	150	279.5	119	171	87.71929931640625	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1203	true	-883274835497268673	105	182	585	984	1592	300	قال يقول قولا وقولة ومقالا ومقالة و-----يقال -كثر القيل والقال وفي نهي عن قيل وقال وهما اسمان وفي حرف عبد الل----------ه ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون وكذلك القالة يقال كثرت قالة الناس- واصل قلت قولت بالفتح ولا يجوز ان يكون بالضم لانه يتعدي ورجل قءول وقوم قول مثل صبور وصبر وان شءت سكنت الواو ورجل مقول ومقوال وقولة وقوال --------------------وتقوالة عن الكساءي اي لسن كثير القول والمقول اللسان والمقول القيل بلغة اهل اليمن	1203	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00028	false	-2514191430596410635	122	192	656	1034	1580	300	قال يقول قولا وقولة ومقالا ومقالة وقالا يقال اكثر القال والق---------------يل وقرا ابن مسعود رضي--------- الله تعالي عنه ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ويقال القال الابتداء والقيل الجواب واصل قلت قولت بالفتح ولا يجوز ان يكون بالضم لانه يتعدي ورجل ق-ول وقوم قول و---------------------------------رجل مقول ومقوال وقولة مثل تءدة وتقولة عن الفراء وتقوالة عن الكساءي اي ليس كثير القول والمقول اللسان والمقول القيل بلغة اهل اليمن	28	7112032055995250684	293	477.0	235	436	67.20183563232422	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	153	231	813	1218	1529	300	نقيض الاخر واصله اوال علي علي افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم -----------------يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم----- وول علي---- فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع وهو اذا جعلته صفة لم تصرفه تقول لقيتته عاما اول واذا لم تجعله صفة صرفته تقول لقيته عاما اولا قال ابن السكيت ولا تقل عام الاول وتقول ----------ما رايته مذ عام --اول	1224	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00104	false	-8817945620816746715	25	108	115	545	1535	300	نقيض الاخر واصله اوال علي وزن افعل مهموز ال-وسط قلبت الهمزة واوا وادغمت الواو في الواو ويدل علي هذا قولهم هذا اول منك والجمع الاواءل والاوالء ع-----لي القلب وقال قوم اصله وول علي وزن فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع --واوين بينهما الف الجمع وهو اذا جعلته صفة لم تصرفه تقول لقي-ته عاما اول واذا لم تجعله صفة صرفته تقول لقيته عاما اولا قال ابن السكيت ولا تقل عام الاول و-قال ابو زيد يقال لقيته--- عام الاول	104	7112032055995250684	378	670.0	303	443	85.32731628417969	62	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	156	218	830	1159	1529	300	او-ال علي علي افعل مهموز الاوسط -قلبت الهمزة واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم- وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع وهو اذا جعلته صفة لم تصرفه تقول لقيتته عاما اول واذا لم تجعله صفة صرفته تقول لقيته عاما اولا	1224	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms03599	false	-5232633989182446310	91	131	473	674	1519	300	او ال علي وزن افعل مهموز ال-وسط فقلبت الهمزة واوا -----------------------------------------------------وادغمت الواو في الواو وقيل اصله وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة و----------------------------------------------------------------------اذا جعلته صفة لم تصرفه تقول لقي-ته عاما اول واذا لم تجعله صفة صرفته نحو- رايته----- اولا	3599	7112032055995250684	174	267.5	136	332	52.409637451171875	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1233	true	-4899521065344235285	43	74	229	385	1485	300	الهلال واستهل علي ما لم يسم فاعله ويقال ايضا استهل هو بمعني--------------- تبين ولا يقال اهل ويقال اهللنا عن ليلة كذا ولا يقال اهللناه فهل كما يقال ادخلناه فدخل وهو قياسه	1233	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms05831	false	2639630082102300376	135	168	719	890	1559	300	الهلال واستهل علي ما لم يسم فاعله ويقال ايضا استهل علي صيغة المعلوم ومعناه تبين ولا يقال اهل ويقال اهللنا عن ليلة كذا ولا يقال اهللناه فهل كما يقال ادخلناه فدخل وهو قياسه	5831	7112032055995250684	148	283.5	118	171	86.5497055053711	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1240	true	-7047323159218228517	152	258	823	1366	1576	300	والامة الجماعة قال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة وفي------- لولا ان الكلاب امة منا-لامم لامرت بقتلها والامة القيامة قال الاعشي حسان الوجوه طوال الامم3 والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة له قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقوله تعالي كنتم خير امة ا---خرجت قال الاخفش يريد اهل امة اي خير اهل دين وانشد للنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع والامة الحين قال تعالي وادكر بعد امة----- وقال تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة---- والامة بال---------------------------كسر----- النعمة والامة ايضا لغة في الامة	1240	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00834	false	-3850810467276426451	49	123	274	665	1575	300	والامة الجماعة قال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة وفي الحديث لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها والامة الق-امة والام-----------------------------------ة الطريقة والدين------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي كنتم خير امة ال عمران قال الاخفش يريد اهل امة اي خير اهل دين والام-----------------------------------------------------------------ة الحين قال تعالي واذكر بعد امة يوسف وقال------ ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة هود والامة بالكسر لغة في الامة والامة بالكسر ايضا النعمة والامة ------------------	834	7112032055995250684	328	573.0	265	595	55.12604904174805	53	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1240	true	-7047323159218228517	157	241	852	1271	1576	300	في اللفظ واحد وفي المعني جمع--------------------- وكل جنس من الحيوان امة وفي------- لولا ان الكلاب امة منا-لامم لامرت بقتلها والامة القيامة قال الاعشي حسان الوجوه طوال الامم3 والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة له قال الشاعر وهل يستوي ذو امة وكفور وقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت قال الاخفش يريد اهل امة اي خير اهل دين وانشد للنابغة حلفت فلم اترك لنفسك ريبة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع والامة الحين قال تعالي وادكر بعد امة	1240	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01280	false	-5616842271577638063	185	235	1031	1276	1614	300	في اللفظ واحد وفي المعني جمع وهي في اللغة الجماعة وكل جنس من الحيوان امة وفي الحديث لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها وتستعمل في اللغة لمعان كثير----------------------------ة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا تحلة له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحين قال تعالي وادكر بعد امة	1280	7112032055995250684	189	311.5	149	448	42.1875	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1240	true	-7047323159218228517	147	199	790	1065	1576	300	قوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما والام---------------ة الجماعة -قال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة وفي لولا ان الكلاب امة منالامم لامرت بقتلها والامة القيامة قال الاعشي حسان الوجوه طوال الامم3 والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة له	1240	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms06701	false	8663675196864640275	27	67	129	326	1518	300	قوله تعالي امة من الناس يسقون القصص وقال الجوهري الامة الجماعة وقال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان ----------------------------------------------------------------------------------------------امة والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة له	6701	7112032055995250684	155	289.5	122	291	53.26460647583008	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1247	true	-7057903126973878584	199	225	1090	1242	1628	300	البهام جمع بهم والبهم جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث والسخال اولاد المعزي فاذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم ايضا	1247	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00635	false	1971753143320327746	73	96	385	520	1593	300	البهام جمع بهم والبهم جمع بهمة وا----------------لبهمة اسم للمذكر والمءنث والسخال اولاد المعز- فاذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم ايضا	635	7112032055995250684	134	256.0	111	152	88.15789794921875	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1254	true	4211786963417318370	224	263	1161	1353	1543	300	الفراء هي-------- كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه باللام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك --قال	1254	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11619	false	1729224731129817165	256	297	1230	1431	1442	300	الفراء قال لا جرم كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثرت حتي تحولت الي معني القسم وصارت بمنزلة حقا فلذلك يجاب عنه با-لام كما يجاب بها عن القسم الا تراهم يقولون لا جرم لاتينك ويقال	11619	7112032055995250684	189	357.0	150	202	93.5643539428711	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1265	true	199653796485446843	18	55	105	314	1612	300	الحلم1 بالضم---- ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم وتقول حلمت بكذا وحلمته ايضا قال فحلمتها وبنو رفيدة دونها لا يبعدن خيالها المحلوم والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وتحلم تكلف الحلم وقال---- تحلم	1265	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01197	false	-5735863810828081801	7	36	37	198	1540	300	الحلم- بالضم وهو ما يراه الناءم تقول منه حلم بالفتح واحتلم ت-قول حلمت بكذا وحلمته ايضا----------------------------------------------------- والحلم بالكسر الاناة تقول منه حلم الرجل بالضم وتحلم تكلف الحلم -بالكسر وتحلم	1197	7112032055995250684	150	260.0	123	217	69.12442016601562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1271	true	2167654643457532506	32	56	183	320	1624	300	الاصوات خصم الخصم معروف يستوي فيه الجمع والمءنث لانه في الاصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم والخصيم ايضا الخصم والجمع	1271	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms07875	false	5866557170306920259	151	174	751	885	1544	300	الخصومة وال---خصم معروف يستوي فيه الجمع والمءنث لانه في الاصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم والخصيم ايضا الخصم والجمع	7875	7112032055995250684	128	250.0	105	137	93.43065643310547	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1272	true	5228972352569385749	201	222	1069	1180	1617	300	الخطم من كل طاءر منقاره ومن كل دابة مقدم انفه وفمه والمخاطم الانوف واحدها مخطم بكسر الطاء ورجل اخطم طويل الانف	1272	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00707	false	-4452223621163207622	146	167	746	857	1534	300	الخطم من كل طاءر منقاره ومن كل دابة مقدم انفه وفيه والمخاطم الانوف واحدها مخطم بكسر الطاء ورجل اخطم طويل الانف	707	7112032055995250684	110	219.0	89	111	99.0990982055664	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1305	true	6306331737376050812	0	76	0	397	1537	300	الصماء ان ت---جلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء------ من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكب-ه فيبدو منه فرجة-------------- فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	1305	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02258	false	4835597649305068143	13	138	74	707	1562	300	الصحاح هو ان يجلل جسده كله بالازار او ب---------------------------الكساء فيرده من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وفي النهاية لابن الاثير هو التجلل بالثوب وارساله من غير ان يرفع جانبه وفي كتاب اللباس هو ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب وعن الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وعن ابي عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه فيبدو منه فرجه وقال الكرماني فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	2258	7112032055995250684	340	609.5	272	660	51.51515197753906	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	70	179	380	956	1606	300	الصوم قيام بلا عمل والصوم الامساك عن الطع-م وقد صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد وصيم ايضا ورجل صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة الذبياني---------- خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح و-مصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله والبكرات شرهن الصاءمه4 يعني التي لا تدور قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم شجر في لغة هذيل فصل	1306	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00265	false	-7972445042136735316	160	251	837	1306	1564	300	الصوم في اللغة----------- الامساك عن الطعام وقد صام الرجل صوما وصياما وقوم صوم بالتشديد وصيم ايضا ورجل صومان اي صاءم وصام الفرس صوما اي قام علي غير اعتلاف قال النابغة صلي الله عليه وسلم خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما وصام النهار صوما اذا قام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح والصوم السكوت قال--------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس--------------- صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم شجر في لغة هذيل وفي	265	7112032055995250684	430	789.0	344	588	73.1292495727539	80	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1306	true	-4914313287894430719	101	174	538	936	1606	300	النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما------------------------------------------------------------------------------------------------- وصام النهار صوما اذا ق--------------------------------------------ام قاءم الظهيرة واعتدل والصوم ركود الريح ومصام الفرس ومصامته موقفه وقال كان الثريا علقت في مصامها3 وقوله والبكرات شرهن الصاءمه4 يعني التي لا تدور قوله تعالي اني نذرت للرحمن صوما قال ابن عباس رضي الله عنهما صمتا وقال ابو عبيدة كل ممسك عن طعام او كلام او سير فهو صاءم والصوم ذرق النعامة والصوم البيعة والصوم	1306	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms06629	false	-5876610289884588411	190	253	1042	1375	1627	300	النابغة الذبياني خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما اي قاءمة علي غير علف قاله الجوهري وقال ابن فارس ممسة عن السير وفي المحيط وغيره ممسكة عن الاعتلاف وصام النهار----- اذا قام قيام الظهيرة وقال صام النهار وهجرا يعني قام قاءم الظهيرة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد- كل ممسك عن طعام او كلام او سير ----صاءم والصوم ركود الريح وال-صوم البيعة والصوم	6629	7112032055995250684	176	294.5	142	539	32.65306091308594	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1308	true	-102585072133287240	223	263	1203	1395	1580	300	---------ما يءكل وربما خص بالطعام -البر وفي حديث ابي سعيد رضي الله كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير والطعم بالفتح ما يءديه الذوق -يقال طعمه مر والطعم	1308	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01687	false	-9118054707737209574	256	296	1285	1478	1498	300	في اللغة ما يءكل وربما خص -الطعام بالبر وفي حديث ابي سعيد--------- كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير والطعم بالفتح ما يءديه الذوق ويقال طعمه مر والطعم	1687	7112032055995250684	182	340.0	144	203	89.6551742553711	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1309	true	-2272924047959563583	2	43	12	208	1628	300	ذا طعم اراد بالاول الطعام وبالثاني ما يشتهي منه وقد طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل او ذاق مثال غنم يغنم غنما فهو غانم قال تعالي فاذا طعمتم فانتشروا وقوله تع-------الي ومن لم يطعمه فانه مني------- اي من لم يذقه	1309	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01688	false	3550511968333505677	17	53	78	257	1501	300	والطعم بالضم------ الطعام---------------------- وقد طعم يطعم طعما فهو طاعم اذا اكل و--ذاق مث-ل غنم يغنم غنما فهو غانم قال تعالي فاذا طعمتم فانتشروا الاحزاب وقال تعالي ومن لم يطعمه فانه مني البقرة اي من لم يذقه	1688	7112032055995250684	149	257.0	116	210	70.95237731933594	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1311	true	3601924165069023930	23	82	126	453	1582	300	الظلم والظلمة--------------- خلاف النور والظلمة بضم اللام لغة فيه والجمع ظلم وظلمات وظلمات1 قال الراجز يجلو بعينيه ---------دجي الظلمات --------------------------وقد اظلم الليل وقالوا ما اظلمه وما اضواه وهو شاذ والظلام اول الليل والظلماء الظلمة وربما وصف بها يقال ليلة ظلماء اي مظلمة وظلم الليل بالكسر واظلم بمعني -عن الفراء واظلم القوم دخلوا في الظلام قال----- تعالي فاذا هم مظلمون	1311	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms07963	false	-809637396742890441	223	276	1146	1433	1552	300	الظلم ظلمات وهو جمع ظلمة وهو خلاف النور و--------ضم اللام----------------------------------------------------- فيه لغة ويجوز في الظلمات ضم اللام وفتحها وسكونها ويقال اظلم الليل والظ----------------------------------لام اول الليل والظلماء الظلمة وربما وصف بها يقال ليلة ظلماء اي مظلمة وظلم الليل بالكسر واظلم بمعني وعن الفراء -اظلم القوم دخلوا في الظلام قال الله تعالي فاذا هم مظلمون	7963	7112032055995250684	214	341.5	173	383	55.874671936035156	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1313	true	-8609949675208855036	81	144	465	801	1611	300	--ايضا ا-----لذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب والمراة عجماء ومنه زياد الاعجم الشاعر والاعجم ايضا الذي في لسانه عجمة وان افصح بالعجمية ورجلان اعجمان وقوم اعجمون واعاجم قال الله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين ثم ينسب اليه فيقال لسان اعجمي وكتاب اعجمي ولا تقل رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اعجم واعجمي بمعني مثل دوار ودواري	1313	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01516	false	-5944144363327789585	154	202	762	1001	1512	300	كذا قيل وهو الذي لا يفصح ولا يبين كلامه وان كان من العرب و-------------------------------------------------------------------------------العجم خلاف العرب والواحد اعجمي وقال ابن الاثير كل من لا يقدر------ علي الكلام فهو اعجم ومستعجم وقال الجوهري لا ن-------------------قل رجل اعجمي فتنسبه الي نفسه الا ان يكون اعجم واعجمي بمعني مثل دوار ودواري	1516	7112032055995250684	143	212.5	112	343	41.69096374511719	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1320	true	1548596978130269045	184	212	995	1154	1598	300	واحدة العماءم وعممته البسته العمامة وعمم الرجل سود لان العماءم تيجان العرب كما قيل في العجم توج واعتم بالعمامة وتعمم بها بمعني وفلان حسن العمة اي حسن الاعتمام	1320	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01219	false	-3078314265270248058	1	28	8	163	1576	300	واحدة العماءم وعممته البسته العمامة وعمم الرجل سود لان العماءم تيجان العرب كما قيل في العجم توج واعتم بالعمامة وتعمم بها بمعني وفلان حسن العمة اي---- الاعتمام	1219	7112032055995250684	155	303.5	128	159	97.4842758178711	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	258	300	1334	1558	1558	300	غنم الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا و------------------------------------اذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم -----يقال له- خمس من الغنم ذكور فتءنث-	1324	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00361	false	-3380514326989901812	141	187	723	974	1577	300	غنم الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور و----الاناث-------- جميعا وعلي الذكور وحدهم وعلي الاناث وحدها فاذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث---- لازم لها ويقال لها خمس من الغنم ذكور فيءنث	361	7112032055995250684	207	365.5	169	267	77.52809143066406	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	260	300	1344	1558	1558	300	اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فتءنث-	1324	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00966	false	5537790160122673619	0	39	0	211	1554	300	اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا فاذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادم-ين فالتانيث لها لازم يقال--- خمس من الغنم ذكور فتءنث	966	7112032055995250684	209	401.0	171	215	97.20930480957031	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	258	284	1334	1477	1558	300	غنم الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها	1324	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms09590	false	1716618007401095457	274	300	1352	1492	1492	300	غنم وهو-- اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا فاذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها-	9590	7112032055995250684	136	257.5	111	143	95.10489654541016	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1324	true	-6636229420384056053	258	293	1334	1527	1558	300	غنم---- الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث وعليهما جميعا واذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم	1324	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11419	false	6045308065044664758	190	224	989	1172	1549	300	غنم لان الغنم اسم مءنث موضوع للجنس يقع علي الذكور وعلي الاناث ف--------------اذا صغرتها الحقتها الهاء فقلت غنيمة لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت لغير الادميين فالتانيث لها لازم	11419	7112032055995250684	178	337.0	145	197	90.35533142089844	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1325	true	-2589925047454312324	0	23	0	118	1562	300	العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه من الغنم لان العدد ف--ي تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع	1325	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00966	false	5537790160122673619	39	62	211	331	1554	300	العدد وان عنيت الكباش اذا كان يليه من الغنم لان العدد يجري تذكيره وتانيثه علي اللفظ لا علي المعني والابل كالغنم في جميع	966	7112032055995250684	117	227.5	94	120	97.5	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1337	true	-6020276621216322608	73	104	417	578	1614	300	يقال فلان قوام اهل بيته وقيام اهل بيته وهو الذي يقيم شانهم ومنه قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما------- وقوام الامر ايضا ملاكه الذي يقوم به	1337	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00909	false	-3772408162039148747	243	273	1276	1436	1583	300	يقال فلان قوام اهل بيته وقيام--------ه وهو الذي يقيم شانهم ومنه قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما النساء وقوام الامر ايضا ملاكه الذي يقوم به	909	7112032055995250684	153	289.5	124	168	91.07142639160156	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	true	-3978780651968805996	167	215	835	1077	1546	300	واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث قال الله تعالي في موضع مما في بطونه------ وفي موضع اخر مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم	1354	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08191	false	-4492364845516824005	201	246	1046	1275	1561	300	واحد الانعام وهل المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعم---------------ان والانعام تذكر وتءنث قال الله تعالي في موضع مما في بطونه النحل وفي موضع---- مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم	8191	7112032055995250684	222	423.0	178	248	89.51612854003906	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	true	-3978780651968805996	167	215	835	1077	1546	300	واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وار-د ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث قال الله تعالي في موضع مما في بطونه وفي موضع اخر مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم	1354	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08844	false	-54859062723380378	97	137	524	730	1545	300	واحد الانعام وهي المال الراعية قا---------------------------------ل الفراء هو ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم واراد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث قال الله تعالي في موضع مما في بطونه وفي موضع---- مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم	8844	7112032055995250684	204	386.5	164	243	83.95061492919922	38	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1354	true	-3978780651968805996	166	198	828	996	1546	300	والنعم-------- واحد الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هو- ذكر لا يءنث يقولون هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث	1354	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms14618	false	7434606201808520193	136	168	683	857	1489	300	-النعم بفتحتين واحد-الانعام وهي المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل قال الفراء هذا ذكر لا يءنث يقولو -هذا نعم وارد ويجمع علي نعمان مثل جمل وجملان والانعام يذكر ويءنث	14618	7112032055995250684	159	286.5	129	177	89.83050537109375	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1368	true	-3851465122982457825	233	274	1262	1494	1631	300	الواحدة يمامة وقال الكساءي هي التي تالف البيوت واليم--------امة اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة واليمامة بلاد كان اسمها الجو فسميت---------------- باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة والنسبة	1368	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms14884	false	-4202310596946091354	3	42	19	238	1532	300	الواو وقا--------ل الكرماني بين مكة واليمن وقال الجوهري اليمامة اسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام يقال ابصر من زرقاء اليمامة----------------------------- فسميت البلاد المذكورة باسم هذه الجارية لكثرة ما اضيف اليها وقيل جو اليمامة قوله عن	14884	7112032055995250684	156	268.5	127	256	60.9375	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	36	58	180	287	1592	300	---اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه	1377	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms03432	false	6137602339796108652	183	206	935	1045	1533	300	هو اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه	3432	7112032055995250684	107	208.0	85	110	97.2727279663086	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1377	true	1639572579012672800	33	58	162	287	1592	300	ايان يبعثون والان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام----- للتعريف لانه ليس له ما يشركه	1377	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11548	false	-7326727274001711460	52	77	261	385	1529	300	الانفال قوله الان اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير منكر- وقع معرفة ولم يدخل----- الالف واللام عليه للتعريف لانه ليس له ما يشركه	11548	7112032055995250684	106	183.0	84	130	81.53845977783203	18	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1382	true	969634264634749118	77	127	387	658	1582	300	فعلي---- اشبعت الفتحة فصارت الفا وبينما زيدت عليها ما والمعني واحد تقول ب-----------------------------------ينا نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذفت المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	1382	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00386	false	-2673762900996969690	87	137	478	749	1615	300	اصله بين اشبعت الفتحة فصارت الفا وقال الجوهري-------------------------- بينا فعلي مشبعة الفتحة قال الشاعر فبينا نحن نرقبه اتانا اي ب------ين اوقات رقبتنا اياه والجمل---- يضاف اليها اسماء الزمان نحو-- اتيتك زمن الحجاج امير ثم حذف- المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	386	7112032055995250684	215	376.0	173	310	69.3548355102539	35	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	196	265	1051	1418	1588	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة السبعة ثمانية فهو ثمنها ث-----م فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب- وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع	1384	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02230	false	1756757144869774256	200	258	1028	1337	1535	300	في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير الس-------بعة ثمانية فهو ثمنها ثم انهم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسبة وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء القاضي ت-قول ثماني نسوة----------------------------------- وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثتب عند النصب لانه ليس بجمع	2230	7112032055995250684	300	557.0	243	373	80.428955078125	52	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	true	1246195986304651485	28	60	133	323	1595	300	اليزيدي سالني والكساءي المهد-------------ي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحرا------ني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت ان-ا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	1393	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00785	false	8285638592300540175	69	102	391	586	1570	300	اليزيدي سالن---------ي المهدي وسال الكساءي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا ------بحراني وحصني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين وقلت انما كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر	785	7112032055995250684	175	313.5	145	210	83.33333587646484	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1397	true	-8732142041670199433	21	42	105	208	1629	300	كل من كان من قبل المراة مثل الاب والاخ وهم الاختان هكذا عند العرب واما عند العامة فختن الرجل زوج ابنته	1397	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms10292	false	75011066628045899	77	98	387	490	1490	300	كل من كان من قبل المراة مثل الاب والاخ وهم الاختان هكذا عند العرب واما عند العامة فختن الرجل زوج ابنته	10292	7112032055995250684	103	206.0	82	103	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1403	true	-3361498184549900596	0	41	0	210	1593	300	فلان يدين دينا استقرض وصار عليه دين فهو داءن وانشد الاحمر ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا ورجل مديون كثر ما عليه من الدين وقال مستارب عضه السلطان مديون5 ومديان----------- اذا كان عادته ان ياخذ بالدين	1403	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08373	false	526544163556093251	234	257	1193	1308	1554	300	فلان يدين دينا استقرض وصار عليه دين--------------------------------------------------------------------------- ورجل مديون كثر ما عليه من الدين------------------------------- ومديان بكسر الميم اذا كان عادته ان ياخذ بالدين	8373	7112032055995250684	104	170.5	83	221	47.05882263183594	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1409	true	6394931636083490697	14	54	70	258	1558	300	بضم الهاء قال الاخفش وهي------- قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا قال وذكر انهم يقولون سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	1409	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08122	false	7564656791493067727	57	94	301	477	1530	300	بضمتين و--قال الاخفش رهن بضمتين قبيحة لانه لا يجمع فعل علي فعل الا قليلا شاذا نحو----------------- سقف وسقف قال وقد يكون رهن جمعا للرهان كانه يجمع رهن علي رهان ثم يجمع رهان علي رهن مثل فراش وفرش	8122	7112032055995250684	159	281.5	124	195	81.53845977783203	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1413	true	3152274168736147840	143	191	812	1071	1639	300	-----------معروفة والنون اصلية وهو-- افعوالة مثل اقحوانة لانه يقال اساطين مسطنة وكان الاخفش يقول هو فعلوانة وهذا يوجب ان تكون- الواو زاءدة والي جنبها زاءدتان والالف والنون وهذا لا يكاد يكون وقال قوم هو ا----فعلانة و-----------------لو كان كذلك لما جمع علي اساطين لانه ليس في الكلام افاعين وجمل	1413	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02692	false	-8441882930179729024	57	102	285	534	1591	300	بضم الهمزة معروفة والنون اصلية وزنها افعوالة مثل اقحوانة لانه يقال اساطين مسطنة وقال الاخفش وزنها-- فعلوانة وهذا يدل علي زيادة الواو------------------------- والالف والن------------------ون وقال قوم وزنها اففعلانة وهذا ليس بشء لانه لو كان كذلك لما جمع علي اساطين لانه ليس في الكلام افاعين وقال	2692	7112032055995250684	189	312.0	152	294	64.28571319580078	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1419	true	7471725101343633005	132	253	704	1365	1623	300	والشيطان معروف وكل عات من ------------الانس والجن والدواب شيطان قال جرير ايام يدعونني الشيطان من غزل وهن يهوينني اذ كنت شيطانا والعرب تسمي الحية شيطانا وقال الشاعر يصف ناقته تلاعب مثني حضرمي كانه تعمج شيطان بذي خروع قفر وقوله تعالي طلعها كانه رءس الشياطين قال الفراء فيه من العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح والثاني ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو العرف قبيح الوجه والثالث انه نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين والشيطان نونه اصلية قال امية يصف سليمان ابن داود عليهما السلام ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال ويقال ايضا انها زاءدة فان جعلته فيعالا من قولهم تشيطن الرجل صرفته وان جعلته من تشيط لم تصرفه لانه فعلان	1419	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01067	false	-1009320773536619835	102	139	509	718	1555	300	والشيطان معروف وكل عات متمر دمن الجن والانس------ والدواب شيطان--------------------------------------------------------------- والعرب تسمي الحية شيطانا وقال الجوهري الشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان نونه اصلية----------------------------------------------------------------------------------------- ويقال---------- زاءدة فان جعلته فيعالا من قولهم تشيطن الرجل صرفته وان جعلته من تشيط لم تصرفه لانه فعلان	1067	7112032055995250684	186	317.0	153	673	27.63744354248047	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1419	true	7471725101343633005	176	213	948	1152	1623	300	قال الفراء فيه من العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح والثاني ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو العرف قبيح الوجه والثالث انه نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين	1419	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms13440	false	3624104085517474450	174	202	899	1061	1571	300	قال الفراء فيه----------- ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها-موصوفة بالقبح -الثاني ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا -------------------------الثالث---- نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين	13440	7112032055995250684	162	283.5	134	204	79.4117660522461	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1426	true	4951731882845774979	90	114	493	613	1579	300	الهودج كانت فيه امراة او لم تكن وال---------------------------------------------------------------------جمع ظعن وظعن وظعاء-----ن واظعان ابو زيد -------------------------------لا يقال حمول ولا ظعن الا للابل التي عليها الهوادج	1426	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms06137	false	335704861373027581	129	169	677	883	1576	300	الهودج كانت فيه امراة او لم تكن وعن ابن السكيت كل امراة ظعينة سواء كانت في هودج او غيره وقال ابن سيده الجمع ----------ظعاءن وظعن واظعان وظعنات الاخيرتان جمع الجمع وفي الجامع ولا يقال ---------ظعن الا للابل التي عليها الهوادج	6137	7112032055995250684	91	130.0	73	225	40.44444274902344	15	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1436	true	3193167474045745773	122	214	638	1155	1633	300	الفتنة الامتحان والاختبار تقول فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتنظر ما جودته ودينار مفتون قال الله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين ويسمي الصاءغ الفتان وكذلك الشيطان وفي المءمن اخو المءمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان يروي بفتح الفاء وضمها فمن رواه بالفتح فهو واحد ومن رواه بالضم فهو جمع وقال الخليل الفتن الاحراق قال الله تعالي يوم هم علي النار يفتنون وورق فتين اي فضة محرقة ويقال للحرة فتين كان حجارتها محرقة وافتتن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله او عقله وكذلك اذا اختبر قال تع-----الي وفتناك فتونا	1436	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00932	false	-8854309117370300068	110	146	599	808	1635	300	الفتنة الامتحان والاختبار تقول فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتنظر ما جودته ودينار مفتو---------------------------------------ن ويسمي الصاءغ الفتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافت-ن الرجل وفتن فهو مفتون اذا اصابته فتنة فذهب ماله و--عقله وذ-لك اذا اختبر قال الله تعالي وفتناك فتونا	932	7112032055995250684	200	355.5	165	522	38.31417465209961	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1445	true	-6441331479657917876	210	246	1080	1283	1572	300	كونا وكينونة ايضا سبهوه بالحيدودة والطيرورة من ذوات الياء ولم يجء من الواو علي هذا الا احرف كينونة وهيعوعة وديمومة وقيدودة واصله كينونة بتشديد الياء فحذفوا كما حذفوا من هين وميت ولو لا ذلك لقالوا كونونة	1445	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01933	false	-7756714216145507013	123	158	582	782	1498	300	كونا وكينونة ايضا شبهوه بالحيدودة والطيرورة من ذوات الياء ولم يجء من الواو علي هذا الا احرف كينونة وكيعوعة وديمومة وقيدودة واصله كينونة بتشديد الياء فحذفوا كما حذفوا من هين وميت ولو-لا ذلك لقول-- كونونة	1933	7112032055995250684	197	380.5	162	203	97.0443344116211	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1454	true	2532171647393260198	0	60	0	298	1563	300	الامصار وسالت ابا علي الفسوي عن همز مداءن فقال فيه قولان من جعله فعيلة من قولك مدن بالمكان اي اقام به همزه ومن جعله مفعلة من قولك دين اي ملك لم يهمزه كما لا يهمز معايش واذا نسبت الي مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم قلت مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري م----داءني للفرق بين النسب لءلا يختلط	1454	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms03829	false	4024682053206207469	240	283	1221	1431	1515	300	الامصار وسءل- ابو علي الفسوي عن همز مداءن فقال ان كانت من--------------------- مدن تهمز وان كانت من------------------------------ دين اي ملك لا تهمز------------------- واذا نسبت الي مدينة الرسول قل-------------------ت مدني والي مدينة --منصور مديني والي مداءن كسري قلت مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط	3829	7112032055995250684	175	276.5	138	302	57.947021484375	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1466	true	206203889501839933	64	88	347	483	1624	300	قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون	1466	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01453	false	-6254783435929894810	217	241	1137	1273	1566	300	قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا بطل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ وقوم يمانية ويمانون مثل ثمانية وثمانون	1453	7112032055995250684	134	266.0	110	136	98.52941131591797	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1467	true	380025659385910361	95	184	528	995	1599	300	الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف --وصل عند --اكثر النحويين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل قال الشاعر فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي وليمن الله ما اقسم به واذا خاطبت قلت ليمنك وفي حديث عروة ابن الزبير انه ليمنك لءن كنت ابتليت لقد عافيت ولءن كنت سلبت لقد ابقيت وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم	1467	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02161	false	-4794396349535822462	232	268	1302	1501	1662	300	الله اسم وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف الوصل عند الاكثر-------ين ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ايمن الله قسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم	2161	7112032055995250684	194	350.0	158	471	41.188961029052734	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	120	148	630	764	1579	300	اسم -سمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء -قال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حدثنا -قال	1470	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms10224	false	7950633361849733157	271	299	1423	1560	1567	300	اسم يسمي به الفعل لان معناه الامر تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء وقال ابن السكيت فان وصلت نونت فقلت ايه حديثا وقال	10224	7112032055995250684	132	247.0	104	137	96.3503646850586	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	67	99	359	521	1579	300	اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد ق-------ال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزين ويروي اهة------------ من قولهم اه اي توجع قال	1470	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11556	false	-7914104565889144922	81	113	411	566	1538	300	اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد ثم قال قال المثقب العبدي اذا ما قمت الي اخره-------------------------- ويروي اهة تشديد الهاء من قولهم اه اي توجع قلت	11556	7112032055995250684	126	217.0	99	181	69.6132583618164	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1470	true	-6067056635450329054	73	99	392	521	1579	300	قال اوه والاسم منه الاهة بالمد ق-------ال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزين ويروي اهة------------ من قولهم اه اي توجع قال	1470	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11565	false	8471731786582977767	0	26	0	122	1556	300	قال اوه والاسم منه الاهة بالمد ثم قال قال المثقب العبدي اذا ما قمت الي اخره-------------------------- ويروي اهة تشديد الهاء من قولهم اه اي توجع قلت	11565	7112032055995250684	93	151.0	72	148	62.83783721923828	17	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1478	true	-3794189997682759102	162	191	842	996	1544	300	واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في ادني العدد تقول ثلاث شياه الي العشر ف-اذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة وجمع الشاء شوي	1478	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms03935	false	-1673424351946533759	236	264	1176	1326	1514	300	واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في----- العدد تقول ثلاث شياه الي العشرة فاذا جاوزت فبالتاء فاذا كثرت قيل هذه شاء كثيرة وجمع الشاء شوي	3935	7112032055995250684	147	287.0	120	155	94.83870697021484	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1479	true	-4680638118326790730	202	281	1053	1517	1610	300	العضاه---- كل شجر يعظم وله شوك وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص الغرف والطلح والسلم والسدر والسيال والسمر والينبوت والعرفط والقتاد الاعظم والكنهبل والغرب والغرقد والعوسج وغير الخالص ---الشوحط والنبع والشريان والسراء والنشم والعجرم والتالب والغرف فهذه تدعي عضاه القياس من القوس وما صغر من شجر الشوك فهو العض وقد ذكرناه في الضاد وما ليس بعض ولا عضاه من شجر الشوك فالشكاعي والحلاوي والحاذ والكب والسلج وواحدة العضاة عضاهة وعضهة وعضة بحذف الهاء الاصلية كما حذفت من الشفة	1479	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms07623	false	870690300831159263	135	182	714	1003	1590	300	العضاه وهو كل شجر يعظم وله شوك وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص الغرف والطلح والسلم والسدر والسيال والسمر والينبوت-------- والقتاد الاعظم والكهنبل والغرب --------والعوسج وما ليس بخالص فالشوحط والنبع والشريان والسراء والنشم والعجرم والتالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواحد- العضاه عضاهة وعضهة وعضة بحذف الهاء الاصلية كما في----- الشفة	7623	7112032055995250684	266	488.5	223	471	56.475582122802734	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1480	true	-2656021174527189694	80	172	448	955	1656	300	البهيتة وهي الافك والبهتان تقول يا للعضيهة بكسر اللام وهي استغاثة والتعضيه قطع العضاه يقال فلان ينتجب غير عضاهه اذا انتحل شعر غيره وقال يا ايها الزاعم اني اجتلف وانني غير عضاهي انتجب كذبت ان شر ما قيل الكذب وعضهه عضها رماه بالبهتان وقد اعضهت يا رجل اي جءت بالبهتان قال الكساءي العضة الكذب والبهتان وجمعها عضون مثل عزة وعزين قال تعالي الذين جعلوا القران عضين ويقال نقصانه الواو واصله عضوة وهو من عضوته اي فرقته لان المشركين فرقوا اقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا ويقال نقصانه الهاء واصله عضهة لان	1480	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00356	false	-1248115266472056758	86	116	429	602	1593	300	البهيتة وهو الافك والبهتان تقول يا للعضيهة بكسر اللام وهي استغاثة واصله من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضهه عضها بالفتح و---------------------------------------قال الكساءي العضه الكذب--------- وجمعها عضون مثل عزة وعزو----------------------------------ن ويقال نقصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهاء واصله عضهة ----	356	7112032055995250684	156	247.0	128	507	30.769229888916016	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1481	true	-7927697813824870035	203	233	1059	1209	1597	300	تقول منه فقه الرجل بالكسر وفلان لا يفقه ولا ينقه وافقهتك الشء ثم خص به علم الشريعة والعالم به فقيه وقد فقه بالضم فقاهة وفقهه الله وتفقه اذا تعاطي ذلك	1481	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01339	false	1758145971120297006	273	300	1376	1508	1508	300	تقول ف----قه الرجل بالكسر وفلان لا يفقه ولا يفقه------------- ثم خص به علم الشريعة والعالم به فقيه وقد فقه بالضم فقاهة وفقهه الله وتفقه اذا تعاطي ذلك-	1339	7112032055995250684	130	238.5	104	150	86.66666412353516	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1501	true	-6094560125756910698	25	116	122	583	1513	300	اني الشء ياني اني- اي حان واني ايضا ادرك قال الله تعالي غير ناظرين اناه اي نضجه ويقال ايضا اني الحميم اي انتهي حره ومنه قوله تعالي وبين حميم ان اي بالغ اناه في شدة الحر وكل مدرك ان واناه يءنيه ايناء اي اخره وحبسه وابطاه قال الكميت ومرضوفة لم تءن في الطبخ طاهيا عجلت الي محورها حين غرغرا والاسم منه الاناء علي فعال بالفتح قال الخطيءة واخرت العشاء الي سهيل او الشعري فطال بي الاناء2 واناء الليل ساعاته قال الاخفش واحدها اني مثال معي قال وقال بعضهم واحدها اني وانو	1501	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11880	false	8377404717890932749	243	287	1263	1492	1558	300	اني----- ياني اناه اي حان واني ايضا ادرك قال تع-----الي غير ناظرين انا--------ه ويقال ايضا اني الحميم اي انتهي حر-----ه قال- تعالي----- حميم ان الاحزاب واناء----------------------------- يءنيه ايناه--- اخره وحبسه وابطاه واناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل ساعاته قال الاخفش واحدها اني مث-ل معي---- وقيل------ واحدها اني وانو	11880	7112032055995250684	207	330.0	163	462	44.80519485473633	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1502	true	-8121871511450457087	265	300	1371	1548	1548	300	اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من باب حييت وتكون النسبة اليه اووي قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ولكنها خففت وجمع-	1502	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00335	false	2106525607748781186	0	33	0	168	1575	300	اكثر مما موضع العين واللام يا-----ان مثل شويث اكثر من جب----يت وتكون النسبة اليه ا-وي قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ولكنها خففت وجمع	335	7112032055995250684	162	297.0	130	178	91.01123809814453	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1502	true	-8121871511450457087	245	300	1266	1548	1548	300	العلامة والاصل اوية بالتحريك قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو- واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من باب حييت وتكون النسبة اليه اووي -قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ولكنها خففت وجمع-	1502	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00488	false	6548789995837421850	137	190	729	1002	1591	300	الجوهري والاصل اوية بالتحريك قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين---- واوا واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام يا ----ان مثل شويت اكثر من---- حييت وتكون النسبة اليه اووي وقال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ولكنها خففت وجمع	488	7112032055995250684	262	487.5	211	285	91.92982482910156	47	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1502	true	-8121871511450457087	250	300	1299	1548	1548	300	سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من باب حييت وتكون النسبة اليه اووي قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ولكنها خففت وجمع-	1502	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms04229	false	1640102160281351569	3	44	14	224	1598	300	سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين وال--------لام ياء اكثر مما موضع العين واللام فيه ياءان و-------------------------------النسبة اليه اووي قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهب -منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية ولكنها خففت وجمع	4229	7112032055995250684	202	377.5	163	250	80.80000305175781	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	true	5726927264382719063	84	139	424	707	1549	300	والحلوي نقيض المري يقال خذ الحلوي واعطه المري قالت امراة في بناتها صغراهن مراهن وتحالت المراة اذا اظهرت حلاوة وعجبا قال ابو ذءيب اذا ما تحالي مثلها لا اطورها وحلوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا اذا--- وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة قال علقمة بن عبدة الا رجل احلوه	1532	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00328	false	-6961095423157041478	0	38	0	206	1619	300	والحلوي نقيض المري يقال خذ الحلوي واعطه المري---------------------------------- وتحالت المراة اذا اظهرت حلاوة وعجبا واما --------------------------------------حلوت فلانا علي كذا مالا فانا احلوه حلوا وحلوانا فمعناه وهبت له شيءا علي شء يفعله لك غير الاجرة واما حليت المراة احليها --------	328	7112032055995250684	175	296.5	141	286	61.188812255859375	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1532	true	5726927264382719063	249	300	1279	1549	1549	300	المراة احليها حليا وحلوتها ----اذا جعلت لها حليا ويقال حلي فلان بعيني بالكسر وفي عيني وبصدري و--في صدري يحلي حلاوة اذا اعجبك قال الراجز ان سراجا لكريم مفخره تحلي به العين اذا ما تجهره وهذا من المقلوب والمعني يحلي بالعين وكذلك حلا فلان بعيني وفي عيني يحلو حلاوة قا-ل الاصمعي حلي-	1532	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00328	false	-6961095423157041478	36	88	192	469	1619	300	المراة احليها حليا وحلوتها فمعناها جلعت لها حليا ويقال حلي فلان بعيني بالكسر وفي عيني وبصدري او في صدري يحلي حلاوة اذا اعجبك قال الراجز ان سراجا لكريم مفخرة تحلي به العين اذا ما تجهره وهذا من المقلوب والمعني يحلي بالعين وكذلك حلا فلان يع-ني وفي عيني يحلو حلاوة وقال الاصمعي حلي	328	7112032055995250684	261	493.0	211	278	93.88489532470703	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1537	true	-3031240589093739366	3	122	16	678	1623	300	استحيت بياء واحدة واصله استحييت مثل استعييت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء فقالوا استحيت كما قالوا استعيت استثقالا لما دخلت عليها الزواءد قال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء الاولي تقلب الفا لتحرك-----------------ها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال ابو عثمان المازني لم تحذف لالتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لردوها اذا قالوا هو يستحي ولقالوا يستح-ي كما قالوا يستبيع وقال ابو الحسن الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل لان ما كان موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه الا تري انهم قالوا احييت وحويت ويقولون قلت وبعت فيعلون العين لما لم تعتل اللام وانما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا لا ادر في لا ادري وقوله	1537	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01194	false	7445120133861346145	23	133	119	726	1608	300	استحيت بياء واحدة-------------------------- فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء قبلها------------------------- استثقالا لما دخلت عليه- الزواءد قال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء الاولي تقلب الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال---------- المازري لم تحذف لالتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لردوها اذا قالوا هو يستحي ولقالوا يستحيي كما قالوا يستبيع وقال---------- الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل لان ما كان موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه الا تري انهم قالوا احييت وحويت ويقولون قلت وبعت فيعلون العين لما لم تعتل اللام وانما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم لهذه الكلمة كما قالوا لا ادر في لا ادري -قوله	1194	7112032055995250684	583	1093.5	476	680	85.73529052734375	101	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1537	true	-3031240589093739366	33	81	204	468	1623	300	الياء الاولي تقلب الفا لتحركها -قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال ابو عثمان المازني لم تحذف لالتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك ل---ردوها اذا قالوا هو يستحي ولقالوا--- يستحي كما قالوا يستبيع وقال ابو الحسن الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل الحجاز	1537	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms13809	false	-8537231324986563809	157	192	776	970	1510	300	الياء الاولي تقلب الفا لتحركها وقال------------------------------------------------- المازني لم تحذف لالتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لما ردوها اذا قالوا هو يستحي ولقالوا هو يستح وقال---------------------------- الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبباءين لغة اهل الحجاز	13809	7112032055995250684	181	321.5	149	271	66.78966522216797	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	86	107	423	518	1542	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	1538	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02606	false	2272162448174433057	11	32	58	153	1546	300	والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	2606	7112032055995250684	95	190.0	74	95	100.0	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1548	true	4016759726964006334	108	160	563	829	1554	300	وقال سيبويه الدم اصله دمي علي فعل بالتسكين لانه يجمع علي دماء ودمي مثل ظبي وظباء وظبي ودلو ودلاء ودلي قال ولو كان مثل قفا وعصا لما جمع علي ذلك وقال المبرد اصله فعل بالتحريك وان جاء جمعه مخالفا لنظاءره والذاهب منه الياء والدليل عليها قولهم في تثنيته دميان الا تري ان	1548	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00399	false	-586313931943368041	69	117	358	608	1557	300	وقال سيبويه ا-----صله دمي علي فعل بالتسكين لانه يجمع علي دماء ودمي مثل -----ظباء وظبي ودلو ودلاء ودلي قال ولو كان مثل قفا وعصي لما جمع علي ذلك وقال المبرد اصله فعل بالتحريك وان جاء جمعه مخالفا لنظاءره والذاهب منه الياء والدليل عليها قولهم في تثنيته دميان بيان ------	399	7112032055995250684	245	469.5	198	266	92.10526275634766	44	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1550	true	-6764194189930797250	208	229	1088	1210	1565	300	الريح حفيفها وكذلك دوي النحل والطاءر ويقال دوي الفخل تدوية وذلك اذا سمعت لهديره دويا والمدوي ايضا السحاب ذو الرعد المرتجس	1550	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00591	false	-6042546713544567607	124	145	633	754	1592	300	الريح حفيفها وكذلك دوي النحل والطاءر ويقال دوي النحل تدوية وذلك اذا سمعت لهديره دويا والد-وي ايضا السحاب ذو الرعد المرتجس	591	7112032055995250684	118	231.0	97	122	96.7213134765625	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1554	true	2336566422956524274	270	300	1387	1548	1548	300	وتقول للمراة انت ترين وللجماعة انتن ترين لان الفعل للواحد- والجماعة سواء في المواجهة في خبر المراة من بنات الياء الا ان النون التي في الواحدة علامة الرفع والتي في-	1554	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms02052	false	1746229011159623598	202	232	1066	1229	1586	300	وتقول للمراة انت ترين وللجماعة انتن ترين لان الفعل للواحدة والجماعة سواء في المواجهة في خبر المراة من بنات الياء الا ان النون التي في الواحدة علامة الرفع والتي في	2052	7112032055995250684	161	312.0	132	163	98.77300262451172	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1565	true	-8049801283631458774	120	157	650	834	1565	300	ولم يبدل من الياء واو لانها صفة وانما يبدلون الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام كقولك شروي هذا الثوب وانما هي من شريت وتقوي وانما هي من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها	1565	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00258	false	-8176118220791272238	127	159	646	802	1515	300	ولم تبدل في نحو ريا لان ريا صفة وانما يبدلون الياء في فعلي اذا كان- اسما والياء موضع اللام ك-----شروي------------------- من شريت وتقوي لانها م---ن التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها	258	7112032055995250684	136	234.0	107	184	73.91304016113281	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1570	true	2673085688616598184	33	79	156	375	1517	300	ابن دريد زها يزهو زهوا اي- تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب به----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لحاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب وقلت لاعرابي من	1570	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08359	false	-3052894642190468927	24	93	123	448	1535	300	ابن دريد يقال زهي زهوا اذا تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هو- من زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه ورد عليه بما روي عن ابن عصفور وغيره يجء التعجب مما لم يسم فاعله في الفاظ معدودة منها ما اجنه وقال الجوهري قال الشاعر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطا- قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب قوله منهن اي من	8359	7112032055995250684	198	347.0	153	327	60.55045700073242	37	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1573	true	-8090175152283211993	113	158	611	838	1612	300	سخاء في مروءة يقال سرا يسرو وسري بالكسر يسري سروا فيهما وسرو يسرو سراوة اي صار سريا وقال وتري السري2 من الرجال بنفسه وابن السري اذا سري اسراهما وجمع السري سراة وهو جمع عزيز ان يجمع فعيل علي فعلة ولا يعرف غيره وجمع السراة سر-وات	1573	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms09581	false	-5249622741899439811	232	266	1220	1387	1561	300	سخاء في مروءة يقال سرا يسرو -سري بالكسر يسري سروا فيهما وسرو يسرو سراوة اي صار سري------------------------------------------------------------ا وجمع السري سراة وهو جمع عزيز ان يجمع فعيل علي فعلة ولا يعرف غيره وجمع السراة سراوات	9581	7112032055995250684	166	316.0	132	228	72.80701446533203	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1573	true	-8090175152283211993	106	155	570	820	1612	300	----------والسرو مثل الخيف والسرو محلة حمير والسرو سخاء في مروءة يقال سرا يسرو وسري بالكسر يسري سروا فيهما وسرو يسرو سراوة اي صار سريا وقال ---وتري السري2 من الرجال بنفسه وابن السري اذا سري اسراهما وجمع السري سراة وهو جمع عزيز ان يجمع فعيل علي فعلة ولا يعرف غيره	1573	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms10342	false	6095189400991928560	1	40	6	199	1563	300	والاسم منه السرو انتهي قلت الس------------------رو سخاء في مروءة يقال سرا يسرو وسري بالكسر يسري سروا فيهما وسر ويسر وسراوة اي صار سريا -قال الجوهري ---------------------------------------------------جمع السري سراة وهو جمع عزيز ان يجمع فعيل علي فعلة ولا يعرف غيره	10342	7112032055995250684	162	284.0	128	263	61.59695816040039	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1578	true	2649301841589425135	90	192	492	1034	1615	300	فلانا زيدا وسميته بزيد بمعني واسميته مثله فتسمي به وتقول هذا سمي فلان اذا وافق اسمه اسمه كما تقول هو كنيه وقوله تعالي هل تعلم له سميا اي نظيرا يستحق مثل اسمه ويقال مساميا يساميه واسمي فلان اي اخذ ناحية السماوة والسماة الصيادون مثل الرماة وقد سموا واستموا اذا خرجوا للصيد والاسم مشتق من سموت لانه تنويه ورفعة واسم تقديره افع والذاهب منه الواو لان جمعه اسماء وتصغيره سمي واختلف في تقدير اصله فقال بعضهم فعل وقال بعضهم فعل واسماء يكون جمعا لهذين الوزنين مثل جذع واجذاع وقفل واقفال وهذا لا تدرك صيغته الا بالسمع وفيه اربع لغات اسم واسم بالضم وسم	1578	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01066	false	1448428949986185408	216	249	1155	1332	1604	300	فلانا زيدا وسميته بزيد بمعني واسميته مثله فتسمي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسم مشتق من سموت لانه تنويه ورفعة ووزن------ه افع والذاهب منه الواو لان جمعه اسماء وتصغيره سمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه اربع لغات اسم واسم بالضم وسم	1066	7112032055995250684	174	325.5	141	542	32.10332107543945	32	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1593	true	-4417578385316826225	119	151	628	776	1544	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد	1593	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms06275	false	7070810388227507646	268	300	1300	1446	1446	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصور ي-ءنث ويذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل مثل صرد-	6275	7112032055995250684	141	270.0	111	148	95.27027130126953	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1598	true	6292632434425797847	29	69	179	399	1626	300	تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون جميعا ق--------ال الله تعالي اولياءهم الطاغوت يخرجونهم وطاغوت وان جاء علي وزن لاهوت فهو مقلوب لانه من طغا ولاهوت غير مقلوب لانه من لا-----ه بمنزلة الرغبوت والرهبوت	1598	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11402	false	-8716549069066397950	137	195	690	1005	1579	300	تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء قوله كانت الطواغيت هو جمع طاغوت قال سيبويه الطاغوت اسم واحد مءنث وقال ابو العباس محمد بن يزيد هو عندي جماعة وقال ابن الاثير الطاغوت يكون جم-عا وواحدا وقال الجوهري----------------------------- وطاغوت وان كان علي وزن لاهوت فهو مقلوب لانه من طغي ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه لانه بمنزلة الرغبوت والرهبوت	11402	7112032055995250684	156	255.0	125	345	45.21739196777344	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1598	true	6292632434425797847	18	69	121	399	1626	300	الكاهن والشيطان وكل راس في الضلالة قد يكون واحدا قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به------- وقد يكون جميعا قال الله تعالي اولياءهم الطاغوت يخرجونهم وطاغو---------ت وان جاء علي وزن لاهوت فهو مقلوب لانه من طغا ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه بمنزلة الرغبوت والرهبوت	1598	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms14325	false	6550254534907158208	217	268	1203	1486	1669	300	الكاهن والشيطان وكل راس في الضلال وقد يكون واحدا قال تع-----الي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به النساء وقد يكون جم-عا قال تعا-----لي اولياءهم الطاغوت يخرجونهم البقرة والطاغوت وان جاء علي وزن لاهوت فهو مقلوب لانه من طغي ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه بمنزلة الرغبوت والرحموت	14325	7112032055995250684	252	480.0	204	294	85.71428680419922	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1614	true	-292561447456460385	158	189	846	999	1591	300	ما فوق نجد الي ارض تهامة والي ما وراء مكة وهي الحجاز وما والاها والنسبة اليها عالي ويقال ايضا علوي علي غير قياس ويقال عالي الرجل واعلي اذا اتي عالية نجد	1614	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00954	false	-1182041058273987658	106	136	563	712	1542	300	ما فوق نجد الي ارض تهامة والي ارض---- مكة وهي الحجاز وما والاها والنسبة اليها عالي ويقال ايضا علوي علي غير قياس ويقال عالي الرجل واعلي اذا اتي عالية نجد	954	7112032055995250684	146	282.5	116	153	95.42483520507812	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1614	true	-292561447456460385	190	237	1007	1257	1591	300	-الغرفة------------------ والجمع العلالي وهو فع-----يلة مثل مريقة واصله- عليوة فابدلت الواو ياء وادغمت لان هذه الواو اذا سكن ما قبلها صحت كما ينسب الي الدلو دلوي وهو من علو-ت وقال بعضهم هي العلية بالكسر علي فعيلة وبعضهم يجعلها من المضاعف ووزنها فعلية قال وليس في الكلام فعيلة	1614	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08006	false	-6546177040031341049	189	229	975	1192	1545	300	بالغرفة في باب علا ثم قال والجمع العلالي وقال وهي فعيلة مثل مزيفة واصلها عليوة فابدلت الواو ياء وادغمت وهي----------------------------------------------------------- من علوات وقال بعضهم هي العلية بالكسر علي فعيلة وبعضهم يجعلها من المضاعف ووزنها فعلية قال وليس في الكلام فعلية	8006	7112032055995250684	179	321.0	146	276	64.85507202148438	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1615	true	-1804590676849990082	70	95	381	518	1509	300	----الارتفاع تقول منه اذا امرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمراة تعالي وللمراتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا يجوز ان يقال منه تعاليت ولا ينهي عنه	1615	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms12028	false	7659309529264547517	163	189	806	947	1521	300	وهو الارتفاع تقول منه اذا امرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمراة تعالي وللمراتين تعاليا وللنسوة تعالين ولا يجوز ان يقال منه تعاليت ولا ينهي عنه	12028	7112032055995250684	137	267.5	112	141	97.16312408447266	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1619	true	-91652369449312571	266	300	1380	1550	1550	300	ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة-	1619	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00527	false	-2251380466291288776	97	149	540	813	1610	300	ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس والروحة بفتح الراء اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وفي المحكم الغدوة البكرة وكذا الغداة وقال الجوهري يقال اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول س-ر علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة	527	7112032055995250684	169	310.5	136	274	61.6788330078125	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1625	true	-5814469580250932648	216	278	1135	1481	1599	300	والفتي السخي الكريم يقال هو فتي بين الفتوة وقد تفتي وتفاتي والجمع فتيان وفتية وفتو علي فعول وفتي مثل عصي وقال جذيمة في فتو انا رابءهم من كلال غزوة ماتوا قال سيبويه ابدلوا الواو في الجمع والمصدر بدلا شاذا ويقال لا افعله ما اختلف الفتيان يعني الليل والنهار كما يقال ما اختلف الاجدان والجديدان واستفتيت الفقيه في مسالة فافتاني والاسم الفتيا والفتوي	1625	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms07580	false	-6938428002772959255	74	100	376	536	1529	300	والفتي السخي الكريم----------------------- وقد تفتي وتفاتي والجمع فتيان وفتية وفتو علي فعول وفتي مثل عصا والفتيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل والنهار------------------------------------ واستفتيت الفقيه في مسالة فافتاني والاسم الفتيا والفتوي	7580	7112032055995250684	152	270.0	126	346	43.93063735961914	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1628	true	41896086989156342	155	249	856	1332	1606	300	الفلاة والفلو ب--تشديد الوا----و المهر لانه يفتلي اي يفطم قال دكين بن رجاء كان لنا وهو فلو نرببه وقد قالوا للانثي فلوة كما قالوا عدو وعدوة والجمع افلاء مثل عدو واعداء وفلاوي ايضا مثل خطايا واصله فعاءل وقد ذكرناه في الهمز ابو------------------------ زيد فلو اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثل جرو قال مجاشع بن دارم جرول يا فلو بني الهمام فاين عنك القهر بالحسام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلوته عن امه وافتليته اذا فطمته قال الاعشي ملمع لاعة الفءاد الي جح ش فلاه عنها فبءس الفالي--------------------------------------------------------- وفرس مفل ومفلية ذات فلو ويقال ايضا	1628	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms05353	false	-3263954819033182987	136	279	734	1466	1583	300	الفاء وضم اللام وتشديد الواو وهو المهر لانه يع-لي اي يعظم وا------------------------------------------------لانثي فلوة مثال ----------عدوة والجمع افلاء مثل -----اعداء وقال الداودي يقال للمهر فلو وللجحش ولد الحمار فلوة بكسر الفاء وقال الجوهري عن ابي زيد ا----ذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثل جرو -----------------------------------------------------------------وفي المخصص اذا بلغ سنة يعني ولد الجحش فهو فلو وعن سيبويه والجمع افلاء ولم يكسر علي فعل كراهية الاخلال ولا كسروه علي فعلان كراهية الكسرة قبل الواو وان كان بينهما حاجز لان الساكن ليس بحاجز حصين وعن الاعرابي الفلو كالتلو وخص ابو عبيد به فلو الاتان والجمع كالجمع الا انه لا يحوج الي الاعتذار من فعلان وقد فلي مهره اذا فصله من امه وافلاه وعن ابن السكيت فلوته عن امه وافتليته فصلت----------------------------------------------ه عنها وعن ابن دريد فلوت المهر نحيته وعن ابي عبيد فلوت المهر عن امه فهو فلو وفرس مفل ومفلية ذات فلو وفي المحكم	5353	7112032055995250684	200	48.5	158	911	21.95389747619629	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1631	true	-5014788587141243915	144	191	757	1007	1622	300	-الظهر والقرية معروفة والجمع القري علي غير قياس------------ لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء وجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه ويقال ق--رية لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل ذروة وذري ولحية ولحي والنسبة اليها قروي	1631	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms03829	false	4024682053206207469	120	166	586	828	1515	300	والمدن والقري جمع قرية ------------علي غير قياس قال الجوهري لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء فجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه ويقال القرية لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل -----------لحية ولحي والنسبة اليها قروي	3829	7112032055995250684	214	390.5	173	265	80.75471496582031	36	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1634	true	-3271783592539993076	6	101	34	528	1602	300	وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات وقد يكون بمعني الاداء والانهاء تقول قضيت ديني ومنه قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي انهيناه اليه وابلغناه ذلك وقال الفراء في قوله تعالي ثم اقض-وا الي يعني امضوا الي كما يقال قضي فلان اي مات ومضي وقد يكون بمعني الصنع والتقدير قال ابو ذءيب وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع يقال قضاه اي صنعه و--------قدره ومنه قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر	1634	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01327	false	3639097817659758964	169	224	839	1108	1485	300	وضربه فقضي عليه اي قتله كانه فرغ منه وسم قاض اي قاتل وقضي نحبه قضاء اي مات وقضي دينه اي اداه وقضي اليه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------امر اي انه--اه اليه وابلغه------ وقال ---------------تعالي--- وقضينا اليه ذلك الامر وقضي اليه------------ اي مضي اليه وقضاه----------------------------------------------------------------------------------------------- اي صنعه وقضاه اي قدره قال تع------الي فقضاهن سبع سماوات في يومين ومنه القضاء والقدر	1327	7112032055995250684	201	310.0	157	503	39.96023941040039	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	true	-5913266522145846002	170	216	862	1089	1516	300	لغا يلغو لغوا اي قال باطلا يقال لغوت باليمين ونباح الكلب لغو ايضا وقال فلا تلغي لغيرهم كلاب اي لا تقتني كلاب غيرهم ولغي بالكسر يلغي لغا مثله وقال عن اللغا ورفث التكلم واللغا الصوت مثل الوغا ويقال ايضا لغي به يلغي لغا اي لهج به	1647	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11466	false	8831065058492797057	141	172	680	832	1495	300	لغا يلغو لغوا اي قال باطلا يقال لغوت باليمين ونباح الكلب لغو ايضا------------------------------------------------- ولغي بالكسر يلغي لغي مثله-------------------------- واللغي الصوت مثل الوغي ويقال ايضا لغي به يلغي لغا اي لهج به	11466	7112032055995250684	149	280.0	118	227	65.63876342773438	28	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1649	true	-3750630981360879838	0	34	0	181	1594	300	بواوين قال ابن عباس رضي الله عنهما هو القاضي يكون ليه واعراضه لاحد الخصمين علي الاخر وقد قرء بواو واحدة مضمومة اللام من وليت -قال------ اي ان تل-وا الشهادة فتقيموها او تعرضوا عنها فتتركوها	1649	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms08423	false	3458792479126573999	0	32	0	174	1511	300	بواوين قال ابن عباس--------------- هو القاضي يكون ليه واعراضه لاحد الخصمين علي الاخر وقد قرء بواو واحدة مضمومة اللام من وليت وقال مجاهد اي ان تلووا الشهادة فتقيموها او تعرضوا عنها فتتركوها	8423	7112032055995250684	166	302.5	135	189	87.8306884765625	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1655	true	6421033925756881786	256	280	1346	1470	1582	300	ملاوة مليتها والملي الهوي من الدهر يقال اقام مليا من الدهر قال تعالي واهجرني مليا----- اي طويلا ومضي ملي من النهار اي ساعة طويلة	1655	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms11664	false	592324861444109915	150	174	778	901	1543	300	--الجوهري ----الملي الهوي من الدهر يقال اقام مليا من الدهر قال تعالي واهجرني مليا مريم اي طويلا ومضي ملي من النهار اي ساعة طويلة	11664	7112032055995250684	112	211.0	90	129	86.82170867919922	20	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1659	true	4431539362351394435	111	204	599	1106	1625	300	الاصمعي واستنجي اي مسح موضع النجو او غس------------------------له واستنجي الوتر اي مد القوس وقال فتبازت وتبازيت لها جلسة الاعسر يستنجي الوتر واصله الذي يتخذ اوتار القسي لانه يخرج ما في المصارين من النجو والنجا مقصور من قولك نجوت جلد----- البعير عنه وابحيته اذا سلخته وقال يخاطب ضيفين طرقاه فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه قال الفراء اضاف النجا الي الجلد لان العرب تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف اللفظان كقولهم حق اليقين ودار الاخرة والجلد نجا مقصور ايضا والنجا عيدان الهودج وفلان في ارض نجاة يستنجي من شجرها العصي	1659	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01368	false	9197150692472266973	252	300	1319	1567	1567	300	الجوهري -استنج---ي مسح موضع النجو او غسله والنجو ما يخرج من البطن واستنجي الوتر اي مد القوس------------------------------------------------- واصله الذي يتخذ اوتار القسي لانه يخرج ما في المصارين من النجو ويقال انجي اي احدث و-نجوت الجلد من البعير وانج----يته اذا سلخته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان في ارض نجاة يستنجي من شجرها العصي-	1368	7112032055995250684	188	307.5	151	536	35.07462692260742	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1659	true	4431539362351394435	204	240	1106	1306	1625	300	والقسي واستنجي الناس في كل وجه اذا اصابوا الرطب----- الاصمعي استنجيت النخلة اذا التقطت رطبها قال ونجوت غصون الشجرة اي قطعتها وانجيت غيري----- ابو زيد استنجيت الشجر قطعته من اصوله وانجيت قضيبا من الشجرة اي قطعت	1659	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01369	false	5130108568372287890	0	38	0	207	1581	300	والقسي واستنجي الناس في كل وجه اي- اصابوا الرطب وقال الاصمعي استنجيت النخلة اذا التقطت رطبها قال ونجوت غصون الشجرة اي قطعتها وانجيت غيري وقال ابو زيد استنجيت الشجر قطعته من اص-له وانجيت قضيبا من الشجر- اي قطعت	1369	7112032055995250684	196	362.0	160	210	93.33333587646484	31	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1670	true	371802821967000335	83	134	418	699	1562	300	الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي قال لبيد----------------------------- كما ضمن الوحي سلامها والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال العجاج وحي لها القرار فاستقرت ويروي اوحي لها ووحي واوحي ايضا اي كتب وقال	1670	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms00026	false	3234725541598195306	238	293	1196	1502	1540	300	الوحي الكتاب وجمعه وحي مثل حلي وحلي قال لبيد فمدافع الريان عري رسمها خلقا كما ضمن الوحي سلامها والوحي ايضا الاشارة والكتابة والرسالة والالهام والكلام الخفي وكل ما القيته الي غيرك يقال وحيت اليه الكلام واوحيت وهو ان تكلمه بكلام تخفيه قال العجاج وحي لها القرار فاستقرت ويروي اوحي لها ووحي واوحي ايضا--- كتب -قال	26	7112032055995250684	277	531.0	227	310	89.3548355102539	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1672	true	2596717924692733848	152	233	778	1156	1486	300	اوسي راسه اي حلق والموسي ما يحلق به قال الفراء هي فعلي وتءنث وانشد فان تكن الموسي جرت فوق بظرها فما وضعت الا ومصان قاعد وقال عبد الله بن سعيد الامو-ي هو مذكر لا غير يقال هذا موسي كما تري وهو مفعل من اوسيت راسه اذا حلقته بالموسي وقال ابو عبيد ولم نسمع التذكير فيه الا من الاموي وموسي اسم رجل قال ابو عمرو -بن العلاء هو مفعل يدل علي ذلك انه يصرف في النكرة وفعلي لا ينصرف علي كل حال	1672	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms10648	false	2807509575989596826	6	59	23	268	1481	300	اوسي راسه اي حلق ق-------------------ال الفراء هي فعلي وتءنث و-----------------------------------------------------------قال عبد الله بن سعيد الاموري هو مذكر لا غير يقال هذا موس--------ي وهو مفعل وقال ا--------------------------------بو عبيد -لم يسمع التذكير فيه الا من الاموي وقال ا-------------بو عمرو ابن العلاء هو مفعل يدل علي ذلك انه يصرف في النكرة وفعلي لا تنصرف علي--- حال	10648	7112032055995250684	229	401.0	178	380	60.26315689086914	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1673	true	-3186715030560498980	243	267	1285	1406	1573	300	يقال اوعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الوعاء قال الشاعر-------- الخير يبقي وان طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد ووعا------ه اي	1673	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01136	false	9196533940974243716	89	116	471	606	1594	300	يقال اوعيت الزاد والمتاع اذا جعلته في الوعاء قال عبيد بن الابرص الخير يبقي ولو طال الزمان به والشر اخبث ما اوعيت من زاد قوله فبثثته اي	1136	7112032055995250684	110	199.0	86	135	81.48148345947266	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1683	true	436336806473416906	4	57	19	278	1529	300	-اصلها يدي علي---- فعل ساكنة العين لان جمعها ايد- ويدي وهذا جمع فعل مثل فلس وافلس وفلوس ولا يجمع فعل علي افعل الا في حروف يسيرة معدودة مثل زمن وازمن وجبل واجبل وعصا واعص وقد جمعت الايدي في الشعر علي اياد قال الشاعر---------------------- قطن سخام بايادي غزل وهو جمع الجمع مثل اكرع واكارع	1683	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms01232	false	-369125511356387172	157	210	810	1081	1541	300	واصلها يدي علي وزن فعل بسكون العين لان جمعها ايدي ويدي -------------مثل فلس وافلس وفلوس ولا يجمع فعل علي افعل الا احر---ف يسيرة معدودة مثل زمن وازمن وجبل واجبل وعصا واعص وقد جمعت الايدي في الشعر علي اياد قال الشاعر كانه بالصحصحان الانجد قطن سخام بايادي غزل وهو جمع الجمع مثل اكرع واكارع	1232	7112032055995250684	236	421.0	187	287	82.22996520996094	43	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1689	true	1960786220834634703	12	111	55	593	1534	300	تا اسم يشار به الي المءنث مثل ذا للمذكر قال النابغة ها ان تا عذرة الا تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وته مثل ذه وتان للتثنية واولاء للجمع وتصغير تا تيا بالفتح والتشديد لانك قلبت الالف ياء وادغمتها في ياء التصغير ولك ان تدخل عليها ها للتنبيه فتقول هاتا هند وهاتان وهءلاء وفي التصغير هاتيا فان خاطبت جءت بالكاف فقلت تيك وتلك-- وتاك وتلك بفتح التاء وهي لغة رديءة والتثنية تانك وتانك بالتشديد والجمع اولءك واولاك واولالك فالكاف لمن تخاطبه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع وما قبل الكاف لمن تشير اليه في التذكير والتانيث والتثنية والجمع	1689	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms10861	false	-6236857195589877587	130	155	654	786	1559	300	ته اسم يشار به الي المءنث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان خاطبت جءت بالكاف فقلت تيك وتيكما وتيكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قبل الكاف لمن تشير اليه في التذكير والتانيث وال-ثنية والجمع	10861	7112032055995250684	126	209.5	101	540	23.33333396911621	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Masaha000955Vols-ara1.ms1697	true	3571015892105023690	68	124	327	593	1483	300	وطال ما لبي وها للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا ها الله ما فعلت اي لا والله ابدلت الهاء من الواو وان شءت حذفت الالف التي بعد الهاء وان شءت اثبت وقولهم لا ها الله ذا--- اصله لا والله هذا ففرقت بين ها وذا وجعلت الاسم بينهما وجررته بحرف التنبيه والتقدير- لا والله ما فعلت هذا	1697	318913994814944681	Shamela0005756-ara1.completed.ms09357	false	-3863968920707609310	198	229	1019	1166	1522	300	وقال الجوهري ها للتنبيه وقد يقسم بها يقال لا-ها الله ما فعل--------------------------------------------------------------------------------ت وقولهم لا-ها الله ذا ان اصله لا والله هذا ففرقت بين ها وذا و-----------------------------------------تقديره لا والله ما فعلت هذا	9357	7112032055995250684	134	181.5	105	270	49.62963104248047	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005756-ara1.completed