id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0489	true	-3671559196280737616	19	156	105	809	1565	300	ويقال لا ضرر عليك ولا ضارورة ولا تضرة ورجل ذو ضارورة وضرورة اي ذو حاجة وقد اضطر الي الشء اي الجء اليه قال الشاعر اثيبي اخا ضارورة اصفق العدي عليه وقلت في الصديق اواصره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ضرير بين الضرارة اي ذاهب البصر والضراءر المحاويج والضرير حرف الوادي يقال نزل---- فلان علي احد ضريري الوادي اي علي احد جانبيه قال اوس بن حجر وما خليج من المروت ذو شعب يرمي الضرير بخشب الطلح والضال والضرير النفس وبقية الجسم قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير و-----انه لذو ضرير علي الشء اذا --------كان ذا صبر عليه ومقاساة له قال جرير من كل جرشعة الهواجر زادها بعد المفاوز جراة وضريرا يق-ال ناقة ذات ضرير اذا كانت شديدة النفس بطيءة اللغوب ق--------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الضرير من الدواب الصبور علي كل شء والضرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضارة واكثر ما يستعمل في الغيرة يقال ما اشد ضريره عليها	489	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms06	false	7382134898807892615	18	246	86	1277	1570	300	ويقال لا ضرر عليك ولا ضارورة ولا تضرة ورجل ذو ضارورة وضرورة اي ذو حاجة قا-------------------------------ل الشاعر اثيبي اخا ضارورة اصفق العدي عليه وقلت في الصديق اواصره واما الظرار بالظاء فجمع ظرر بضم الظاء وفتح الراء مثل رطب ورطاب وهو حجر له حد كحد السكين ومنه المثل الساءر اظري فانك ناعلة اي اركبي الظرر وقد ورد هذا المثل بالطاء المهملة ايضا الضرير والظرير فاما الضرير بالضاد فرجل ضرير بين الضرارة اي ذاهب البصر والض------------------رير حرف الوادي يقال نزل 68ا فلان علي احد ضريري الوادي اي علي احد جانبيه قال اوس بن حجر وما خليج من المروت ذو شعب يرمي الضرير بخشب الطلح والضال والضرير النفس وبقية الجسم قال العجاج حامي الحميا مرس الضرير ويقال انه لذو ضرير علي الشء اذا كان اذا كان ذا صبر عليه ومقاساة له قال جرير من كل جرشعة الهواجر زادها بعد المفاوز جراة وضريرا ويقال ناقة ضر----ير اذا كانت شديدة النفس بطيءة اللغوب وانشد ابن دريد فما وصلها الا علي ذات مرة يقطع اضغان النواحي ضريرها وقال ابو عمرو الضرير من الدواب الصبور علي كل شء والضرير الداني دنوا شديدا وانشد ابو العباس ثعلب وهما من ابيات المعاني اقول لكامل في الباس لما جري بالحالك الفدم النحور ساصبر ان صبرت وانت نهد يسد بمثلك الفرج الضرير كامل اسم فرسه والفدم الدم وقيل له فدم لثقله والفرج بفتح الفاء وسكون الراء الثغر والضرير المضارة واكثر ما يستعمل في الغيرة يقال ما اشد ضريره عليها	6	4247703182226732560	644	1226.0	517	1244	51.768489837646484	117	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0495	true	9092463860047857916	167	240	883	1260	1571	300	ظفرا والظفر بالفتح----------------- الفوز و----قد ظفر بعدوه وظفره ايضا مثل لحق به ولحقه فهو ------------ظفر قال العجير السلولي يمدح رجلا هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب قال الاخفش وتقول العرب ظفرت عليه في معني ظفرت به وما ظفرتك عيني منذ زمان اي ما راتك والظفر ما اطمان من الارض وانبت واظفره الله بعدوه وظفره به تظفيرا ورجل مظفر صاحب دولة في الحرب والتظفير غمز الظفر في التفاحة ونحوها	495	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms02	false	1700208021100412719	246	292	1329	1571	1627	300	------------ب--فتح الظاء والفاء معا الفوز يقال قد ظفر بعدوه وظفره ايضا مثل لحق به ولحقه واسم الفاعل منه ظفر قال العجير السلولي---------- هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب والظفر ايضا------------------------------------------------------------------------------- ما اطمان من الارض وانبت ---------------------------------------------------------------والتظفير غمز الظفر في --تفاحة ونحوها	2	4247703182226732560	195	330.5	157	410	47.56097412109375	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0496	true	6013737639925422743	213	280	1177	1542	1643	300	ومنه قولهم ظهر فلان بحاجتي اذا استخف بها وجعلها بظهر كانه ازالها ولم يلتفت اليها وجعلها ظهرية اي خلف ظهر قال الاخطل وجدنا بني البرصاء من ولد الظهر4 اي من الذين يظهرون بهم ولا يلتفتون الي ارحامهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والظاهرة من الورد ان ترد الابل كل يوم نصف النهار وقال الاصمعي هاجت ظواهر الارض اي يبس بقلها قال والظواهر اشراف الارض وقريش الظواهر الذين ينزلون ظاهر مكة والظهرة بالتحريك	496	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms07	false	8242952312208695472	255	300	1374	1700	1700	300	ومنه قولهم ظهر فلان بحاجتي اذا استخف بها وجعلها تظهر كانه ازالها ولم يلتفت اليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 00000000000 ابو ذءيب وعيرها الواشون اني احبهاوتللك شكاة ظاهر عندي عارها والظاهرة من الورد ان ترد الابل كل يوم نصف النهار -----------------------------------------------والظواه--------------------------ر الذين ينزلون ظاهر مكة والظهرة بالتحريك-	7	4247703182226732560	176	200.5	145	514	34.24124526977539	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0496	true	6013737639925422743	21	99	109	555	1643	300	والظهر الجانب -القصير من الريش والجمع الظهران والظهر طريق البر واقران الظهر الذين يجيءون من وراء ظهرك في الحرب ويقال هو نازل بي-----------------------------------------ن ظهريهم وظهرانيهم بفتح النون ولا تقل ظهرانيهم بكسر النون قال الاحمر قولهم لقيته بين الظهرانين معناه في اليومين او في الايام قال وبين الظهرين مثله حكاه عنه ابو عبيد وال-----------------------------------ظهر بالضم بعد الزوال ومنه صلاة الظ-------------------هر والظهيرة الهاجرة يقال اتيته حد الظهيرة وحين قام قاءم الظهيرة والظهير المعين ومنه قوله تعالي----------- والملاءكة بعد ذلك ظهير	496	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms07	false	8242952312208695472	176	243	939	1301	1700	300	والظهر الجانب والقصير من الريش والجمع الظهران----------------- واقران الظهر الذين يجيءون من قبل الظهر في القتال ومنه قولهم ولكن اقران الظهور مقاتل ومنه قولهم تكلمت به عن ظهر غيب اي كانه غاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فتكلم فيه عن غير يقين والظهر ايضا طريق البر والظهر بالضم بعد الزوال ومنه صلاة الظهر وكل ما علا فقد ظهر والتظاهر التعاون والظ--------------------------------------------هير المعين وفي الكتاب العزيز جل منزله والملاءكة بعد ذلك ظهير	7	4247703182226732560	173	222.5	139	553	31.283905029296875	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0497	true	-2693793524657973082	107	140	592	773	1648	300	والظها-------ر قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي وقد----- ظاهر من امراته وتظهر من امراته وظهر من امراته تظهيرا كله بمعني والمظهر بفتح الهاء مشددة الرجل الشديد الظهر والمظهر بكسر الهاء اسم رجل	497	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms08	false	3445422127611690087	16	42	78	226	1588	300	والظهار بالكسر قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي يقال منه ظاهر---------- وتظهر---------- وظهر--------------------- بمعني والمظهر بفتح الهاء مشددة الرجل الشديد الظهر والمظهر بكسرها---- اسم رجل	8	4247703182226732560	133	211.0	109	193	68.91191864013672	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0567	true	4843255862469512169	102	164	553	888	1619	300	والنضار الذهب وكذلك النضير قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا ويقال النضار الخالص من كل شء قال الشاعر الخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر وقدح نضار يتخذ من اثل يكون بالغور ورسي اللون يضاف ولا يضاف وبنو النضير حي من --يهود خيبر وقد دخلوا في العرب وهم علي نسبهم الي هارون اخي موسي عليهما السلام	567	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms14	false	9184686181805286881	155	185	806	972	1584	300	والنضير الذهب قا-------------ل الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو النضير حي من اليهو---------د دخلوا في العرب وهم علي نسبهم الي هارون اخي موسي عليهما السلام	14	4247703182226732560	161	290.5	131	337	47.774478912353516	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0568	true	7784190224823351190	29	172	140	943	1595	300	والناظر في المقلة السواد الاصغر الذي فيه انسان العين ويقال للعين الناظرة وال-----------ناظران عرفان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه عن يعقوب وانشد لجرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان وقال --اخر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد والناظر الحافظ والنظرة بكسر الظاء التاخير وانظرته اي اخرته واستنظره اي استمهله وتنظره اي انتظره في مهلة وقولهم نظار مثل قطام اي انتظره وناظره من المناظرة والمنظرة المرقبة ويقال منظره خير من مخبره ورجل منظراني مخبراني وامراة حسنة المنظر والمنظرة ايضا والنظارة القوم ينظرون الي شء------------------------------------------------------------------------------ وبنو النظار قوم من عكل وابل نظارية منسوبة اليهم قال الراجز يتبعن نظارية سعوم---ا الس-عم ضرب من سير الابل وامراة نظرنة سمعنة 2 يفسر في باب العين ونظير الشء مثله وحكي ابو عبيدة النظر والن-------------------------------------------------------ظير بمعني واحد مثل الند وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نديد وانشد ---------الا هل اتي نظري مليكة انني انا الليث معدوا عليه وعاديا	568	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms14	false	9184686181805286881	106	253	521	1321	1584	300	والناظر ب--المقلة السواد الاصغر الذي فيه انسان العين و-----------الناظر الحافظ للشء والناظران عرقان في مجري الدمع علي الانف من جانبيه قال ------------جرير واشفي من تخلج كل جن واكوي الناظرين من الخنان وقال الاخر قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد -النض----------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وال-نظير فاما -النضير بالضاد فالشء البهيج والنضير الذهب قال الاعشي اذا جردت يوما حسبت خميصة عليها وجريال النضير الدلامصا وبنو النضير -حي من اليهود دخلوا في العرب وهم علي نسبهم الي هارون اخي موسي عليهما السلام قال الشاعر الا يا سعد سعد بني معاذ لما لقيت قريظة------------------------------------------- والنضير وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير واما النظير بالظاء فالمثل يقال فلان نظير فلان اذا كان 75ب مماثلا له والجمع نظراء وفلان ناظورة بني فلان اذا كان المنظور اليه من بينهم وناظرة جبل او موضع وقد يقال للنظير نظر كنديد وند قال الشاعر الا هل اتي نظري مليكة انني انا الليث معدوا عليه وعاديا	14	4247703182226732560	345	462.5	276	1100	31.363636016845703	46	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0743	true	994495664050032122	211	293	1067	1467	1506	300	غاض الماء يغيض غيضا اي- قل ونضب وانغاض مثله وغيض الماء فعل به ذلك وغاضه الله يتعدي ولا يتعدي واغاضه الله ايضا ----------------------وغاض ثمن السلعة اي نقص وغضته انا قال الراجز لا تاويا للحوض ان يغيضا 2 ان تغرضا خير من ان تغيضا يقول ان تملاه خير من ان تنقصاه وقوله تعالي وما تغيض الارحام قال الاخفش اي وما تنقص وغيضت الدمع نقصته وحبسته ويقال غاض الكرام اي قلوا وفاض اللءام اي كثروا وقولهم----------- اعطاه غيضا من فيض اي قليلا من كثير -----	743	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms11	false	5329189051509774762	74	118	429	642	1579	300	غاض الماء يغيض غيضا اذا قل و------------نضب وغيض الماء فعل به ذلك علي اسم ما لم يسمي به فاعله وفي القران الكريم جل منزله وغيض الماء وغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الكرام--- قلوا وفاض اللثام--- كثروا فاما المثل الساءر اعطاه غيضا من فيض اي قليلا من كثير وقيل	11	4247703182226732560	122	165.5	93	439	27.79043197631836	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0747	true	-7506926663753379618	223	247	1226	1357	1655	300	التقريظ يقال فلان يقرض صاحبه اذا مدحه- او---- ذمه وهما يتقارضان الخير والشر قال الشاعر ان الغني اخو الغني وانما يتقارضان ولا اخا للمقتر	747	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms03	false	-8466806681286464261	21	46	108	244	1638	300	الجوهري يقال فلان يقرض صاحبه اذا مدحها او 65ا ذمه وهما يتقارضان الخير والشر قال الشاعر ان الغني اخو الغني وانما يتقارضان ولا اخا للمقتر	3	4247703182226732560	126	235.5	102	136	92.64705657958984	21	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0747	true	-7506926663753379618	28	146	169	812	1655	300	قرضت الشء اقرضه بالكسر قرض--------------ا قطعته -------يقال جاء فلان وقد قرض رباطه والفارة تقرض الثوب والق-رض ايضا قول الشعر خاصة يقال قرضت الشعر اقرضه اذا قلته والشعر قريض---------- ومنه قول ع----------بيد بن الابرص حال الجريض دون القريض 1 والقريض ايضا ما يرده البعير من جرته وكذلك المقروض وبعضهم يحمل قول عبيد علي هذا والقراضة ما سقط بالقرض ومنه قراضة الذهب والمقراض واحد المقاريض وقرض فلان اي مات وانقرض القوم درجوا ولم يبق منهم احد وقوله تعالي---------------------------------------------- واذا غربت تقرضهم ذات الشمال قال ابو عبيدة اي تخلفهم شمالا وتجاوزهم وتقطعهم وتتركهم عن شمالها ويقول الرجل لصاحبه هل مررت بمكان كذا وكذا فيقول المسءول قرضته ذات اليم-ن ليلا وانشد لذي الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس	747	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms12	false	7856560059035824305	119	198	625	1065	1585	300	قرضت الشء اقرضه------- قرضا فانا قارض اذا قطعته قطعا صغيرا لا كثيرا---------------------------------- والقارض الناطق بال------------------------------------------------قريض وهو الشعر ومنه المثل الساءر لعبيد بن الابرص حال الجريض دون القريض-- والقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض العادل عن الشء يقال قرضت الموضع والشء يمينا وشمالا عدلت عنه وفي الكتاب العزيز جل منزله واذا غربت تقرضهم ذات الشمال قال ابو عبيد---- تخلفهم شمالا وتجاوزهم ومنه قولهم---------------------------------- هل مررت بمكان -----كذا فيقول المسءول قرضته ذات اليمين ليلا وانشد لذي الرمة الي ظعن يقرضن اجواز مشرف شمالا وعن ايمانهن الفوارس	12	4247703182226732560	286	410.0	232	732	39.07103729248047	41	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0796	true	5675426655251435344	33	126	178	663	1577	300	القرظ---- ورق السلم يدبغ به ومنه اديم مقروظ وكبش قرظي3------------------------------------------ منسوب الي بلاد القرظ وهي----- اليمن لانها منابت القرظ والقارظ الذي يجتني ذلك وفي المثل------- لا اتيك او يءوب القارظ العنزي وهما قارظان كلاهما من عنزة----------------------------------------------- خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا قال ابو ذءيب وحتي يءوب القارظان كلا-هما وينشر في القتلي كليب بن واءل 1 وزعم ابن الاعرابي ان احد القارظين يذكر ابن عنزة والثاني المتنخل قال بشر لابنته عند موته فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا -----سعد القرظ مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بقباء فلما	796	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms12	false	7856560059035824305	207	300	1110	1585	1585	300	القرظ وهو ورق السلم يدبغ به ومنه اديم مقروظ وكبش قرظي وقرظي بفتح الاول وضم قاف الثاني وفتح الراء منسوب الي بلاد القرظ وهي بلاد اليمن لانها منابت القرظ----------------------- وفي المثل الساءر لا اتيك او يءوب القارظان وكلا----------------هما من عنزة احدهما يقدم بن عنزة ولاخر فلان بن هميم بن يقدم خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا قال ابو ذءيب وحتي يءوب القارظان كلا هما وينشر في القتلي كليب ل--واءل وقال الاخر------------------------------------------------------------------------------- فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا 74ا وسعد القرظ مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بقباء فلما-	12	4247703182226732560	346	574.5	279	596	58.05369186401367	60	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0796	true	5675426655251435344	126	243	663	1271	1577	300	ولي عمر---------- رضي الله عنه انزله المدينة فولده الي اليوم يءذنون في مسجد المدينة وقريظة والنضير قبيلتان من يهود خيبر وقد دخلوا في العرب علي نسبهم الي هارون اخي موسي عليهما السلام منهم محمد بن كعب القرظي والتقريظ مدح الانسان وهو حي والتابين مدحه ميتا وقولهم فلان يقرظ صاحبه تقريظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالظاء والضاد جميعا عن ابي زيد اذا مدحه بباطل او حق وهما يتقارظان المدح اذا مدح كل واحد منهما صاحبه قيظ القيظ حمارة الصيف وقاظ بالمكان وتقيظ به اذا اقام به في-- الصيف قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلوب يعجل كف الخارء المطيب والموضع مقيظ1 و----------------------------------------------قاظ يومنا اي اشتد حره وقيظني هذا الشء اي كفاني لقيظي قا------------------------------------------------ل الراجز من كان ذا-بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي	796	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms13	false	7177616941293985193	0	144	0	745	1549	300	ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه انزله المد---------------------------------------ينة وقريظة والنظير قبيلتان من يهود خيبر وقد دخلوا في العرب علي نسبهم الي هارون اخي موسي عليهما السلام منهم محمد بن كعب القرظي ----------------------------------------------------------------------------احد الاخباريين القيض والقيظ فاما القيض بالضاد فمصدر قاضت السن قيضا اذا تحركت وانقاضت اذا انشقت طولا قال ابو ذءيب فراق كقيض السن فالصبر انه لكل اناس عثرة وجبور والقيض ما تفلق من قشر البيض الاعلي واما القيظ بالظاء فمصدر قاظ في موضع كذا قيظا صار فيه في وقت القيظ والقيظ شدة الحر وجمع------------------------ قيظ وقيوظ وقاظ و-------قاظ بالمكان وتقيظ ا---ذا اقام به ايام القيظ قال الاعشي يا رخما قاظ علي مطلو----------------------ب والموضع الذي يقام فيه اوان القيظ مقيظ بفتح الميم وكسر القاف وقاظ يومنا--- اشتد حره وقيظني هذا الشء اي كفاني لقيظي واسم الفاعل منه بكسر الياء والمفعول مقيظ بفتحها قال الراجز من كان ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي	13	4247703182226732560	349	423.0	275	919	37.9760627746582	57	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1117	true	-5013280834952922649	184	231	985	1245	1612	300	من التصرف والحركة وقد حظل عليه يحظل بالضم قال الشاعر فما يعدمك لا يعدمك منه طبانية فيحظل او يغار ويقال رجل حظل وحظال---------------------- للمقتر الذي يحاسب اهله بما ينفق عليهم والاسم الحظلان بكسر الحاء قال الشاعر تعيرني الحظلان ام مغلس فقلت لها لم تقذفيني بداءيا والحظلان بالتحريك	1117	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms04	false	-246990608737923914	256	300	1344	1600	1600	300	من التصرف وال------------------------حركة قال الشاعر فما يعدمك لا يعدمك منه طبانية فيحظل او يعار ويقال رجل حظل وحظال بالتشديد وحظول وحظلان للمقتر الذي يحاسب اهله بما-ينفق عليهم والاسم الحظلان بكسر الحاء قال الشاعر تعيرني الحظلان ام مغلس فقلت لها لم تقذفيني بداءيا والحظلان بالتحريك-	4	4247703182226732560	229	435.0	189	282	81.20567321777344	39	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1479	true	-4680638118326790730	202	255	1053	1371	1610	300	العضاه---- كل شجر يعظم وله شوك وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص الغرف والطلح والسلم والسدر والسيال والسمر والينبوت والعرفط والقتاد الاعظم والكنهبل والغرب والغرقد والعوسج وغير الخالص ---الشوحط والنبع والشريان والسراء والنشم والعجرم والتالب والغرف فهذه تدعي عضاه القياس من القوس وما صغر من شجر الشوك فهو العض وقد ذكرناه في	1479	318913994814944681	Shamela0005368-ara1.ms10	false	4697024421255166313	221	265	1178	1432	1617	300	العضاة وهو كل شجر يعظم وله شوك وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص الغرب والطلح والسلم والسدر والسيال------- والينبوت والسمر- والقتاد الاعظم والكنهبل ---------------والعوسج وما ليس بخالص فالشوحط والنبع والشريان --------والنشم والعجرم والتالب --------------------------------------وما صغر من شجر الشوك فهو العض وقد تقدم في --	10	4247703182226732560	223	399.5	185	325	68.61538696289062	34	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0005368-ara1