id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Masaha000955Vols-ara1.ms0536	false	-6711858074953380950	126	156	653	789	1589	300	هذا الطير في صبا-----ه يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد ذهب الصياد عنك فابشري لا بد من صيدك يوما فاصبري	536	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms02809	true	-6091641863532336210	220	250	1181	1322	1617	300	هذا المفتري يحق انشاده يا لك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شءت ان تنقري قد ذهب الصياد عنك فابشري لا بد من اخذك يوما فاحذري	2809	-3526889936125161496	121	224.5	93	141	85.81560516357422	25	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0515	false	7468652629940192417	8	130	43	694	1624	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا -علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك و--عمرك1 وهما وان كانا مصدرين بمعني----- الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فان-لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة المخزومي---------------------- ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	515	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms03051	true	4641523157599826116	75	195	381	1015	1589	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا وعلي غير ق---------ياس مصدره التحريك اي عاش زم-نا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك والعمر-- وهما وان كانا مصدرين بمعني واحد الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير لعمر الله قسمي او-------- ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت---- ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة المخزومي قمرك الله كيف يلتقيان ايها المنكح الثريا سهيلا اي------------------------ سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	3051	-3526889936125161496	599	1116.5	485	682	87.82991027832031	108	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0157	false	-7257065796289359158	259	290	1396	1550	1610	300	بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت و------------------------------------------------------اما قول ابي النجم سبي الحماة وابهتي عليها فان علي مقحمة لا يقال بهت عليه وانما الكلام بهته	157	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms06131	true	-4473169887302485068	21	61	117	318	1500	300	بهتا و------بهتانا فهو بهات اي قال عليه ما لم يفعله فهو مبهوت وبهته بهتا اخذه بغتة وفي النزيل بل تاتيهم بغتة فتبهتهم اما قول ابن النجم سبي الحماة وابهتي عليها فان علي مقحمة لا يقال بهت عليه -انما الكلام بهته	6131	-3526889936125161496	146	274.0	116	208	70.19230651855469	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0370	false	7380636248191439431	135	202	741	1120	1633	300	الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا ---قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في ال--------------------------------خير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايغادي ومنجز موعدي 2 فان ادخلوا الباء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز اوعدني بالسجن والاداهم ر--------------------------جلي ورجلي شثنة المناسم تقديره اوعدني بالسجن واوعد رجلي بالاداهم ثم قال	370	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms07833	true	1712616399359652335	235	281	1203	1472	1569	300	الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف--------------------------------------------------- فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد واذا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------لوا-- اوعدته بالشر او بكذا اثبتوا الالف مع الياء وانشد رجلي ورجلي شثنة المناسم------- اوعدني بالسجن و-----------الاداهم -ويقال	7833	-3526889936125161496	181	263.5	150	440	41.1363639831543	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1125	false	-2904651990214196188	223	273	1193	1433	1578	300	الكثيرة والحيلة بالكسر -الاسم من الاحتيال وهو من الواو وكذلك الحيل والحول يقال لا حيل ولا قوة لغة في حول قال الفراء يقال هو احيل منك اي اكثر حيلة وما احيله لغة في ما احوله قال ابو زيد يقال ما له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعني واحد	1125	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms11813	true	2796560878423106328	55	101	322	552	1595	300	الجوهري ا-لحيلة بالكسر والاسم--- الاحتيال وهو من الواو وكذلك الحيل والحول يقال لا حيل ولا قوة لغة في حول قال الفراء----- هو احيل منك اي اكثر حيلة-وما احيله لغة في ما احوله قال ابو زيد يقال ما-له حيلة ولا محالة ولا احتيال ولا محال بمعني واحد	11813	-3526889936125161496	224	413.0	178	241	92.94606018066406	40	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1157	false	5228302022949127036	0	28	0	149	1568	300	ومسلان علي غير قياس لان مسيلا انما هو مفعل ومفعل لا يجمع علي ذلك ولكنهم شبهوه بفعيل كما قالوا رغيف ورغف وارغفة ورغفان ويقال للمسيل ايضا مسل بالتحريك	1157	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms12468	true	-8674571829519007889	94	122	484	632	1544	300	ومسلان علي غير قياس لان مسيلا انما هو مفعل ومفعل لا يجمع علي ذلك -لكنهم شبهوه بفعيل كما قالوا رغيف ورغف وارغفة ورغفان ويقال للمسيل ايضا مسل بالتحريك	12468	-3526889936125161496	148	291.0	120	149	99.328857421875	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1682	false	-4486827968826410835	30	55	163	272	1524	300	الشء اهوي الي من كذا اي احب الي قال الشاعر ولليلة منها تعود لنا في غير ما رفث ولا اث------------------------------------------م اهوي الي نفسي ولو نزحت	1682	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms12493	true	7876905889050612986	122	154	601	739	1434	300	الشء اهوي الي من كذا اي احب الي قال ابو صخر الهذلي------------- في غير ما رفث ولا اثم ولليلة منها تعود لنا مما ملكت ومن بني سهم اهوي الي نفسي ولو نزحت	12493	-3526889936125161496	84	143.5	63	151	55.6291389465332	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0245	false	-7806436861172555519	121	151	631	777	1595	300	وطير روح اي متفرقة قال الاعشي------------------------- ما تعيف اليوم في الطير الروح من غراب البين او تيس سنح وقيل------------------------------------------- هي الراءحة الي مواضعها فجمع الراءح علي روح مثل خادم وخدم	245	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms12774	true	334000368078893153	70	109	355	553	1581	300	وطير روح--- متفرقة قال الاعشي من غراب البين او تيس سنح ما تعيف اليوم في الطير الروح ويروي الرو-------------ح وقيل الروح في هذا البيت المتفرقة وليس بقوي انما هي الراءحة الي مواضعها فجمع الراءح علي روح مثل خادم وخدم	12774	-3526889936125161496	120	199.5	96	214	56.07476806640625	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1131	false	6131643481222320052	42	71	236	385	1652	300	الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك ----	1131	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms12774	true	334000368078893153	0	30	0	153	1581	300	الرجل حشمه الواحد خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك قال	12774	-3526889936125161496	149	291.5	120	153	97.3856201171875	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0985	false	2395862420657539644	76	153	408	825	1628	300	بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق علي--------------------------------- غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو ب-ن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وانشد ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق والحلق	985	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms12780	true	7677072044645440000	106	164	589	894	1610	300	بالتحريك وهي حلق---------ة الباب والاذن وقد انكر بعضهم التحريك وقال انما يقال حلقة بالاسكان لا غير ------------------------------------------------------حكي يونس عن ابي عمرو ابن العلاء حلقة---------- بالتحريك والجمع حلق --------قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وحكي ابن السكيت عن ابي عم-------------------------------------------------------------رو الشيباني قا-ل ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر فمن قال حلقة ---	12780	-3526889936125161496	204	320.5	162	451	45.23281478881836	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0432	false	-5738188040780682421	118	144	619	754	1643	300	ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	432	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms13309	true	2493598503536769849	272	297	1467	1597	1612	300	ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	13309	-3526889936125161496	130	253.0	105	135	96.29629516601562	24	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0634	false	5748352356221206507	86	109	429	540	1492	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	634	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms13326	true	-6997504982705666961	71	94	420	531	1636	300	الاصمعي يقال للقوم اذا كثروا وعزوا هم راس وهو قول عمرو بن كلثوم براس من بني جشم بن بكر ندق به السهولة والحزونا	13326	-3526889936125161496	111	222.0	88	111	100.0	23	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1393	false	1246195986304651485	30	63	147	340	1595	300	والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقولوا حصناني لاجتماع النونين---- وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر وابو الحصين كنية -	1393	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms13331	true	-5257333496192613570	0	34	0	196	1537	300	والكساءي المهدي عن النسبة الي البحرين والي حصنين لم قالوا حصني وبحراني فقال الكساءي كرهوا ان يقول-- حصناني لاجتماع النونين قال وقلت انا كرهوا ان يقولوا بحري فيشبه النسبة الي البحر وقال اليزيدي ينسب	13331	-3526889936125161496	179	338.0	148	198	90.40403747558594	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1466	false	206203889501839933	11	49	60	263	1624	300	وربما عبروا عن الظن بالي--قين وباليقين عن الظن ق---------------------ال الشاعر- تحسب هواس وايقن انني بها مفتد من واحد لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي يظن ا-ني افتدي بها منه واستحمي نفسي فاتركها له ولا اقتحم المهالك بمقاتلته يمن	1466	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms13357	true	-383579241244203782	112	153	604	830	1621	300	وربما عبروا --بالظن عن اليقين وباليقين عن الظنقال ابو سدرة الاسدي ويقال الهجيمي تحسب هواس وايقن انني بها مقتد من واحد لا اغامره يقول تشمم الاسد ناقتي يظن انني افتدي بها منه واستحمي نفسي فاتركها له ولا اقتحم المهالك بمقاتلته وحق	13357	-3526889936125161496	186	333.0	150	228	81.57894897460938	29	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0763	false	-5125102688935002795	91	122	460	606	1560	300	ذهب- عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فا-ن اخذ شيءا من الريح فهو خامط وخميط وان اخذ شيءا من الطعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	763	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms13646	true	-6021794067029752322	90	120	470	611	1526	300	ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه فهو سامط فاذا اخذ شيءا من الريح فهو خامط -----فاذا اخذ شيءا من --طعم فهو ممحل فاذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة	13646	-3526889936125161496	134	240.5	104	148	90.54054260253906	26	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1647	false	-5913266522145846002	2	57	12	285	1516	300	بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء ان----- الملطي بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق لظي اللظي -----	1647	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms13654	true	-5908201352469784710	0	55	0	279	1535	300	بالهاء فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان---- وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق الاصمعي الحجيج	13654	-3526889936125161496	256	492.0	204	283	90.45936584472656	49	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0675	false	-6403895782510069039	178	233	908	1187	1523	300	كما خشخشت يبس الحصاد جنوب وقال ابن السكيت هو جمع يابس مثل راكب وركب وقال ابو عبيد في قول ذي الرمة ولم يبق للخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها ويروي يبسها بالفتح قال وهما لغتان واليبس بالتحريك المكان يكون رطبا ثم ييبس ومنه قوله تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويقال	675	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms13852	true	5038638384637175713	0	21	0	113	1605	300	كما خشخشت يبس الحصاد جنوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليبس بالتحريك المكان يكون رطبا ثم ييبس قال------ تعالي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويقال	13852	-3526889936125161496	110	202.0	89	279	39.4265251159668	19	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0616	false	3099946118579359560	229	266	1186	1382	1552	300	وقال قوم اصله------- انسيان علي افعلان فحذفت الياء استعفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه ردوها----- لان التصغير لا يكثر--------------------------- واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنه انه---- انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي	616	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms13963	true	-2055119300576637110	199	243	1046	1285	1611	300	وقال قوم اصل الانسان انسيان علي افعلان فحذفت الياء استخفافا لكثرة ما يجري علي السنتهم فاذا صغروه ردوا الياء لان التصغير يرد الاشياء الي اصولها قال الجوهري واستدلوا عليه بقول ابن عباس رضي الله عنه انه قال انما سمي انسانا لانه عهد اليه فنسي	13963	-3526889936125161496	185	325.5	149	239	77.4058609008789	33	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0920	false	-5647307435498267102	80	153	391	782	1611	300	والردافة الاسم من ارداف الملوك في الجاهلية والردافة ان يجلس الملك ويجلس الردف عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر غارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة	920	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms14210	true	-6502397855390528739	55	128	287	677	1580	300	-الردافة الاسم من ارداف الملوك في الجاهلية والردافة ان يجلس الملك ويجلس الردف عن يمينه فاذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس واذا غزا الملك قعد الردف في موضعه وكان خليفته علي الناس حتي ينصرف واذا عادت كتيبة الملك اخذ الردف المرباع وكانت الردافة في الجاهلية لبني يربوع لانه لم يكن في العرب احد اكثر غارة علي ملوك الحيرة من بني يربوع فصالحوهم علي ان جعلوا لهم الردافة ويكفوا عن اهل العراق الغارة	14210	-3526889936125161496	390	780.0	317	391	99.74424743652344	72	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0974	false	-6686040824715905434	256	292	1331	1524	1567	300	والاولق الجنون وهو فوعل لانه يقال للمجنون مءولق علي مفوعل قال الشاعر ومءولق انضجت كية راسه فتركته ذفرا كريح الجورب اي هجوته وان شءت جعلت الاولق افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق علي مفعول -قال	974	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms15678	true	-1352217880513291999	9	33	41	169	1596	300	والاولق الجنون وهو فوعل لانه يقال للمجنون مءولق علي مفوعل------------------------------------------------------------------ وان شءت جعلت الاولق افعل لانه يقال الق الرجل فهو مالوق علي مفعول وقال	15678	-3526889936125161496	127	237.0	103	194	65.46392059326172	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1054	false	-209008464789464238	48	103	257	533	1589	300	والاولق شبه الجنون ومنه قول الشاعر لعمرك بي من حب اسماء اولق وقال الاعشي يصف ناقته وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وهو افعل لانهم قالوا الق الرجل فهو مالوق علي مفعول ويقال ايضا مءولق مثال معولق فان جعلته من هذا فهو فوعل ومق المقة المحبة والهاء عوض---- من الواو	1054	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms15678	true	-1352217880513291999	39	95	199	476	1596	300	والاولق شبه الجنون ومنه قول الشاعر لعمرك بي من حب اسماء اولق وقال الاعشي يصف ناقته وتصبح عن غب السري وكانما الم بها من طاءف الجن اولق وهو افعل لانهم قالوا الق الرجل فهو مالوق علي مفعول ويقال ايضا مءولق مث-ل معولق فان جعلته من هذا فهو فوعل و--قال في القاموس في فصل الهمزة من الباب	15678	-3526889936125161496	252	475.0	200	280	90.0	48	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0819	false	2688707223888572235	148	284	779	1502	1598	300	ان تاخذ يوما وتدع يومين ثم تجء في اليوم الرابع تقول منه ربعت عليه الحمي وقد ربع الرجل فهو مربوع والربع ايضا الظمء تقول منه ربعت الابل فهي روابع وخوامس وكذلك الي العشر وربع ايضا اسم رجل من هذيل والربيع عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر ولا يقال فيه الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي تاتي فيه الكماة والنور وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه الربيع الاول و-------------سمعت ابا الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران --ربيع الثاني وشه---ران خريف وشهران شتاء وانشد لسعد بن مالك بن ضبيعة ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون فجعل الصيف بعد الربيع الاول	819	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms15681	true	-4719866727557544405	171	283	920	1529	1628	300	ان تاخذ يوما وتدع يومين ثم تجء في اليوم الرابع ربعوا بالضم مطروا بالربيع ومنه ر---------------------------------------------بعت الارض والر-----------------------------------------------------------بيع عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر -لا يقال فيه الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي ياتي فيه الكماة والنور وربي---ع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار وفي الناس من يسميه --ربيع الاول قال في الصحاح سمعت ابا الغوث يقول العرب تجعل السنة ستة ازمنة شهران منها الربيع الاول وشهران صيف وشهران قيظ وشهران الربيع الثاني 5ب وشهران خريف وشهران شتاء وانشد---------------------- ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون فجعل الصيف بعد الربيع الاول	15681	-3526889936125161496	548	1034.5	445	741	73.95411682128906	93	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1569	false	7353175621616835474	261	291	1362	1522	1563	300	زهي الرجل فهو مزهو اي تكبر وللعرب احرف لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول به وان كان- بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت الشاة والناقة واشباهها	1569	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms15682	true	-3177296500459586468	270	299	1513	1671	1673	300	زهي الرجل فهو مزهو اي تكبر وللعرب احرف لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول--- وان كانت بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت الشاة والناقة واشباهها	15682	-3526889936125161496	157	303.0	128	161	97.5155258178711	27	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms1169	false	7636313202421203786	49	82	248	415	1531	300	دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذره واطل دمه وطله الله واطله اهدره قال-------- ولا يقال طل دمه بالفت-----------------------ح وابو عبيدة والكساءي يقولانه وقال ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل دمه وطل	1169	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms15708	true	1148719304458421141	140	173	775	937	1623	300	دماءهم ليس لها طالب مطلولة مثل دم العذ-------------------------------ره قال ابو زيد ولا يقال طل دمه يعني بفتح الطاء قال في الصحاح وابو عبيدة والكساءي يقولانه -قال ابو عبيدة فيه ثلاث لغات طل---- وطل	15708	-3526889936125161496	126	206.5	100	198	63.6363639831543	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0603	false	-3955651794422941981	28	95	156	510	1541	300	العجوز كانها داوءر رقم في سراة قرام وايام العجوز عند العرب خمسة ايام صن وصنبر واخيهما وبر ومطفء الجمر ومكفء الظعن قال ابن كناسة هي في نوء الصرفة وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	603	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms15711	true	-2000891017269787940	222	287	1223	1561	1631	300	العجوز قال في الصحاح في مادة عجز--- وايام العجوز عند العرب خمسة----- صن وصنبر وو-------بر ومطفء الجمر ومكفء الظعن قال ابن كناسة هي في نوء الصرفة قا-ل ابو الغيث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	15711	-3526889936125161496	311	591.5	251	354	87.85310363769531	55	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0719	false	-4244733608641399260	133	200	715	1070	1578	300	الكساءي وقصت عنقه اقصها وقصا اي كسرتها ولا يكون وقصت العنق نفسها--- قال الراجز ما زال شيبان شديدا وهصه 1 حتي اتاه قرنه فوقصه اراد فوقصه فلما وقف علي الهاء نقل حركتها وهي الضمة الي الصاد قبلها فحركها بحركتها ووقص الرجل فهو موقوص ويقال ايضا وقصت به راحلته وهو كقولك خذ الخطام وخذ بالخطام والفرس يقص الاكام اي يدقها والوقص بالتحريك قصر العنق تقول ------منه وقص الرجل	719	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms15715	true	-1965603794132294965	195	234	1032	1234	1577	300	الاصمعي وقصت عنقه اقصها وقصا اي كسرتها ولا تكون وقصت العنق نفسها ثم قال وقص ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل فهو موقوص ويقال ايضا وقصت به راحلته وهو كقولك خذ الخطام وخذ بالخطام والفرس يقص الاكام اي يد--------------------------قها وقال في الفصيح وقص الرجل	15715	-3526889936125161496	174	321.5	138	364	47.80219650268555	30	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1
Masaha000955Vols-ara1.ms0046	false	7800947063048318224	80	104	454	579	1669	300	التانيث تاء قال القاسم بن معن لم تختلف لغة قريش والانصار في شء من القران الا في التابوت فلغة قريش بالتاء ولغة الانصار بالهاء	46	318913994814944681	Shamela0004473-ara1.ms16590	true	-9205604314611907766	123	146	667	788	1591	300	التابوت---- قال القاسم بن معن لم تختلف لغة قريش والانصار في شء من القران الا في التابوت فلغة قريش بالتاء ولغة الانصار بالهاء	16590	-3526889936125161496	118	226.5	95	125	94.4000015258789	22	Masaha000955Vols-ara1	Shamela0004473-ara1